‫הועתק והוכנס לאינטרנט‬
‫‪www. hebrcwb 0 oks. org‬‬
‫ע״י חיים תשם״ט‬
‫היחזהמד‬
‫חידועייה^כה ואגדה ודברימוסרוהתעודרות‬
‫ותורם ע^השדה ומכתכיוץודעז‬
‫! הגאון הצדיק המפורסם גדח^סרק שסו‬
‫טוץטוהיר‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫^ט^כאלדובו^נדלזצל‬
‫רכז דיעייבתנייטרא אמירבטאומוזךסקא ‪tin‬‬
‫יוצא ^אודע־יהמןזיבה‬
‫ונדפס בבית דפוסה‬
‫אורזרע&ידנןליק‬
‫הקדמה‬
‫שלמה‬
‫המלך‬
‫אמר‬
‫בםפר‬
‫ברוב‬
‫משלי‪,‬‬
‫דברים‬
‫לא‬
‫יחדל‬
‫פ ש ע וחושך שפתיו משכיל‪—.‬מדרכי השכל וממופתי החכמים מיעוט‬
‫ה ד ב ר י ם — ו מ כ ש ״ כ אם לכתוב שבחיו של א ד ם גדול בענקים‪ .‬ה ל א ידוע‬
‫‪,‬‬
‫ה ח כ ם — א ל ת ר ב ה ‪ ,‬פן ת ג ר ע — ו ה י ה ד ע ת נ ו ט ה לחדול לגמרי‪,‬‬
‫מאמר‬
‫א ף על פי כן א מ ר ת י ל ה ע ל ו ת על ה כ ת ב ‪ ,‬לרמז ו ל ד ו ג מ א ו ל ם י מ נ א מ י ל ת א ‪,‬‬
‫גיצוצי אור ש ל גיסי ה ג ה ״ צ מרן מ ו ה ר ״ ר‬
‫איזה‬
‫ווייסמאנדל‬
‫תלמידיו‬
‫זצ״ל‬
‫וידידיו‬
‫חיים מיכאל ה ב‬
‫ה כ ״ מ — למען יהיו גגד עיגי תלמידיו ותלמידי‬
‫ובניו‬
‫הנחמדים‬
‫הי״ו‪.‬‬
‫ק ש ה ל ת א ר ולצייר ת כ ו נ ת נ פ ש ו ש ל גיסי ה צ ד י ק ז״ל‪ ,‬א ת א י ש‬
‫הזה‪ ,‬א ש ר ע מ ד ב ר ש ו ת הרבים של עם ישראל‪ ,‬באותן‬
‫האשכולות‬
‫ה ש ג י ם ש ל א היו דוגמתן מ א ז הי׳ לעם — גדולת מ ע ש י ו ו מ ס י ר ת נפשו‪,‬‬
‫גודל‬
‫ח כ מ ת ו ו ע ו מ ק י ר א ת ו ‪ ,‬ה ן ה מ ה יעידון ויגידון עליו‪.‬‬
‫יכולים‬
‫לומר‪,‬‬
‫אנו‬
‫ל מ ד — ו ג ת ר ג ש‬
‫שכל‬
‫שדיבר‬
‫אדם‬
‫עמו‪,‬‬
‫ק י ב ל ‬
‫ק י ב ל ‪ ,‬מאותו כה הנעלם שהי׳ טמון באדם‬
‫גדול ה ז ה — ל מ ד ‪ ,‬מדבריו הזכים והברורים‪ ,‬ו מ מ ש ל י ח כ מ ת ו ש ה ש פ י ע ו‬
‫שפע‬
‫רב על כל‬
‫שהי׳‬
‫ת מ י ד מוכן לעזור לכל איש‪.‬‬
‫עוד‬
‫םביביו—וגתרגש‪,‬‬
‫מ ט ו ב ת לבו ואצילות נפשו‪,‬‬
‫בימי חורפו עםק בעניני הכלל‪,‬‬
‫חכמתו‬
‫מקואות‬
‫ובפרט בתקון‬
‫וידיעתו ה מ צ י א חידושים ותקונים‪,‬‬
‫באופן‬
‫ועירובין‪,‬‬
‫וברוב‬
‫שנסתלקו‬
‫ח ש ש ו ת רבות‪ — .‬הרביץ תורה ומוסר לבחורי ישראל א ש ר‬
‫היו טרודים כל היום בפרנסתם‪ ,‬ודרש לפניהם ה ר ב ה פעמים‪ ,‬ו ב מ ת ק‬
‫ש פ ת י ו קירב א ת הרחוקים לתורה ויראת שמים‪ .‬למד ע מ ה ם עניני הלכה‬
‫למעשה‪,‬‬
‫ובכלל‪,‬‬
‫שידעו‬
‫ניסה‬
‫את‬
‫בכל‬
‫הדרך‬
‫ילכו‬
‫אשר‬
‫בה‬
‫ואת‬
‫המעשה‬
‫לבבו וכוחו לגדור‬
‫גדר‬
‫ולעמוד בפרץ‪.‬‬
‫יעשון—‬
‫‪,‬‬
‫כל שנותיו ע ד א ש ר ש פ ך ה ח מ ת ו עלינו ב ש נ ו ת הזעם‪ ,‬עברו‬
‫עליו‬
‫חותנו‬
‫בישיבת‬
‫כ״ק‬
‫הצדיק‪,‬‬
‫שמואל ה ד הלוי אונגאר‬
‫אאמו״ר‬
‫הנה״ח‬
‫מרן‬
‫מוהר״ר‬
‫ז י ׳ י ע *( ה א ב ד ק י ׳ ק נ י י ט ר א י צ ״ ו ‪ ,‬כ ע ו ב ד‬
‫״‬
‫*( נאמנותו ודבקותו לרבו ז צ ל ח י ' בדרך פלא ויוצא מן הכלל‪ ,‬ומ*אתי מכתב‬
‫א*ר כתב לרבו זי׳׳ע בחיותו בלאנדאן‪ ,‬וז״ל;‬
‫מוצש״ק לד לד תרצ״ז לפ״ק —‬
‫פה לאנדאן יצ״ו‬
‫ל כ ״ ק ר ב ג ו ה ג ד ו ל א ו ח ש ל י ש ר א ל הגאון ה ח ס י ד אבוהון ד כ ל נ ו ה י ״ ו‬
‫ש ל ו ם וברכה‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫למדתי מפי השמועה כי י ה י כ״ק אדמו״ר שליט״א ב ע ה ״ י בימים הללו‬
‫‪,‬‬
‫ש ם — ואקוה ל ה ה ט ו ב כ י ע ם כ*ק א ד מ ו ״ ר ש ל י ט ״ א החיים והשלום‪ ,‬כ ה י ת ן‬
‫ב ח ס ד ו ו כ ה יוסיף‪.‬‬
‫ו ע ד כאן א ע י ז פ נ י ם לסייע ב ד ב ר י ם ש ב כ ת ב ע ל מ ה ש ר ג י ל ל ה י ו ת מ ד ו ב ר‬
‫ב ד ב ר י ם ש ב ע ל פ ה — כי גא וגא — ל מ ע ן ה כ ל ה ש י י ד ל ח ב ת ה ק ד ש י ע ש — ל ת ן‬
‫מ נ ו ח ה ו מ ר ג ו ע ל נ פ ש ו הטהורה‪ ,‬ד ב ר י ו ם ביומו‪ ,‬לא בכל שהוא‪ ,‬ר ק ב ש י ע ו ר ג ד ו ל‬
‫כ ד י ש ב י ע ה וכדי י ת ו ב י ד ע ת א — ו ב נ ד ו ן הזה צ ר י כ י ם ל מ י ח ו ש ל ד ע ת ה נ ו ב ״ י —‬
‫כ י צ ר י כ י ם ל ה כ פ י ל ה ש י ע ו ר י ם ‪ ,‬ו כ ש ם ש נ ת ק ט נ ו ש ע ו ר י מצות׳ כ ד נ ת ק ט נ ו‬
‫שעורי‬
‫הכוחות׳‬
‫ו מ ג ו ח ת ה ג ו ף ו ה נ פ ש שייכים‬
‫להדדי‪.‬‬
‫ה ה ר ג ל ג ע ש ה ט ב ע ׳ ואם א מ ר ח כ ם מ ח כ מ ג ו ה ק ד ו ש י ם ז״ל להחזיק ט י ב ו ת א‬
‫ל ר י ש א ד כ ר ע במודים‪ ,‬ש ״ מ ד א פ י ל ו ד ב ו ר א מ ת ו מ ק ו ד ש כ מ ו תפלה‪ ,‬מ א ח ר ש ה י א‬
‫ח ק ו ד ת י ו ם ב י ו מ ו ש ל ש ה פ ע מ י ם ‪ ,‬צ ר י כ ה כונה י ת י ר ה ש ת כ נ ו ס בלב‪ ,‬ו ת פ ע ו ל ע ל‬
‫ה נ פ ש ׳ ולא י ה י ו ה ד ב ר י ם מ ש פ ה ולחוץ‪ ,‬ו מ ל א ת ן ולבר — ולפי ח ו מ ר הנושא׳ ו ל פ י‬
‫ר ו ב ע ב ו ד ת כ״ק א ד מ ו ״ ר נ ״ י בקודש‪ ,‬ר ג י ל א ד מ ו ״ ר נ ״ י ל ש מ ו ע פעמ*ם ה ר ב ה‬
‫כל כ ך ע ד ש נ כ נ ס ו ל ג ד ר ה ד ב ר י ם ש ל פ י ר ו ב ה א מ ת ש י ש בהם‪ ,‬ח ח ר י ם ע ל י ה ם‬
‫ד ב ר י ו ם ב י ו מ ו — ו ל א י ד ד גיסא‪ ,‬ל פ י ר ו ב ה ח ז ר ה ו ה ש מ י ע ה ‪ ,‬ע ל ו ל י ם ל ה ח ש ב‬
‫מ צ ד ה מ ד ב ר כ מ ו מ ש פ ה ולחוץ‪ ,‬ו מ צ ד ה ש ו מ ע כ מ ו מ א ת ן ולבר‪.‬‬
‫א י ל ז א ת כ י ו ן ש ה ח ל ו ת י ל צ א ת מ ש ו ר ת ד ר ד א ר ץ — א ו ס י ף אדבר‪ ,‬ג א ו ג א‬
‫ב כ ל ל ש ו ן ש א פ ש ר ל ה ש מ ע ‪ ,‬יכוון גא א ד מ ו ״ ר ש ל י ט ״ א ‪ ,‬ל ה כ ג י ס ה ד ב ר י ם ה ל ל ו‬
‫א ל ל ב ו ה ט ה ו ר — כי מ צ ו ת צ ר י כ ו ת כונה — ואין מ צ ו ה ג ד ו ל ה ו ק ד ו ש ה כ מ ו זו‪,‬‬
‫ש ה ו א מ צ ו ה ד ר ב י ם ולכל ב י ת י ש ר א ל ‪.‬‬
‫והגגי ע ב ד ו ו ת ל מ י ד ו ה נ א מ ן ה מ ב ק ש זכות ו ח ס ד ל ש מ ח ל ב ב ו ה ט ה ו ר כ ל ה י מ י ם‬
‫מיכאל‬
‫דוב‬
‫אחורי‬
‫הפרגוד‪ ,‬ועמד לימין רבו ב ה נ ה ג ת ה י ש י ב ה — ה ת מ ד ת למודו‬
‫ועומק‬
‫עיונו היו ע ד להפליא — ואף ש ה י ׳ נ ח ב א אל הכלים‪ ,‬נ ע ש ה‬
‫מפורסם‬
‫דרשן‬
‫ב מ ד י נ ה כלמדן עצום‪,‬‬
‫נפלא‪,‬‬
‫בעל‬
‫ברורה‪.‬‬
‫השקפה‬
‫ח י ב ב מ א ו ד ד ב ר י ה ר א ש ו נ י ם ‪ ,‬ו ב ה ם ש ם כל עיונו‪ ,‬וכל ימיו ה י‬
‫‪,‬‬
‫מ צ ט ע ר שרוב דבריהם ה מ ה עוד ב כ ת ו ב י ם ב ה ר ב ה עקדי ספרים‪ ,‬ולא‬
‫להם גואלים‬
‫נמצא‬
‫כבר‬
‫להוציאם‬
‫לאור עולם‬
‫ב י מ י עלומיו ה ק ד י ש זמן‬
‫ובאקספארד‪,‬‬
‫במקצוע‬
‫שונות‬
‫מסוים‬
‫להנות‬
‫בעקד‬
‫ל ה ע ת י ק ס פ ר י ר א ש ו נ י ם *( ו ר כ ש‬
‫זה‪,‬‬
‫ללמוד‬
‫ובשנוי‬
‫ולהעתיק‬
‫מאותם‬
‫בהם בני‬
‫הספרים‬
‫אדם—‬
‫אשר‬
‫בוויען‬
‫לעצמו ידיעה‬
‫רחבה‬
‫כ ת ב י יד‬
‫בלשונות‬
‫שנכתבו‬
‫ה כ ת ב מ ד ו ר דור‪.‬‬
‫חורבן השלישי דחף אותו לשדה ה ע ס ק נ ו ת של ה צ ל ת ישראל —‬
‫מ ה ש פ ע ל ו ע ש ה ב ש נ י ם הללו — ומספר ה א ל פ י ם מ א ו ת ן שירי ש י ר י י ם —‬
‫החיים‬
‫בהשתדלותו‬
‫שבשמים — וכתוב‬
‫ועל‬
‫ידי‬
‫רק‬
‫פעולתו — יודע‬
‫אחד—אבינו‬
‫ב ס פ ר זכרון לפניו‪.‬‬
‫א ח ר החורבן הנורא ש ע ב ר עלינו — לחמו בקרבו רעיונות ש ו נ ו ת‬
‫— כי ה י‬
‫בוגה‬
‫‪,‬‬
‫זוכר‬
‫ו מ ז כ י ר — ב ו כ ה ו מ ב כ ה — וגם ה י‬
‫‪,‬‬
‫קורא‬
‫ומעורר—‬
‫ומיסד‪.‬‬
‫כי מ צ ד אחד‪ ,‬ה ת ק ש ר ו ת ו לעבר הנורא‪ ,‬אישי ישראל ש נ ה ר ג ו‬
‫ונשרפו‪ ,‬ועלו על מ ז ב ח ה ׳ על ק ד ו ש ת ש מ ו יתברך‪ ,‬א ש ר עליו עלו ב מ ס ע‬
‫ה א ח ר ו ן ל מ ח נ ו ת ה מ ו ת ‪ ,‬נ ם א ש ת ו ובניו‪ ,‬א ח י ו ו א ח י ו ת י ו ‪ ,‬ו מ ש פ ח ת ר ב ו‬
‫וחותנו‬
‫הטהורה‬
‫הי״ד—כקרבן‬
‫תמיד‬
‫של‬
‫בין הערבים‪.‬‬
‫אלפי‬
‫נימי‬
‫נשמתו‬
‫נתרנשו מ ר ב ב ו ת זכרונות של ה ע ב ר האיום‪ ,‬א ש ר רק ענק‬
‫*( לדוגמא אעתיק כאן קטעים ממכתב שכתב בחיותו באקספארד בבית עקד הספרים‪.‬‬
‫בהיותי באקספארד נהגתי והרוחתי הרבה מאוד ‪ . . . .‬זמן מיועד מן היום‬
‫א נ י ש ר ו י ב ב י ת ע ק ד ה ס פ ר י ם — ו ב ״ ה זה ה ח ל ק מ ן ה י ו ם הוא ל י ל ש מ ח ת נ פ ש‬
‫באמת‪ ,‬כ י כל ר ג ע ו ר ג ע י ש ל מ צ ו א מ ר ג ל י ו ת — גם זה ב כ ל ל ה ג ל ו ת — כ י‬
‫ה ל ו מ ד י ם שרויים במזרח‪ ,‬ו ה ס פ ר י ם ב מ ע ר ב ‪ ,‬נ ט מ ע ו ב י ן ה ג ו י ם — ו כ ש ם ש י ש ר א ל‬
‫גולים‪ ,‬כ ך ס פ ר י ק ו ד ש גולים — א נ י מ ע ת י ק ו מ ג י ה ה נ ד פ ס — ואקוה ב ע ה ״ י כ י‬
‫יהי׳ עבודתי פה לתועלת לזמן ר ב‬
‫ו ל מ ע ן ה ט ו ב ה צ פ ו ן ב א ו צ ר ו ת הללו‪,‬‬
‫באמת כדאי לסבול אפילו הרבה והרבה כהנה‬
‫‪,‬‬
‫רוח כמוהו ה י יכול ל ר א ו ת ולהראות‪ ,‬לזכור ולהזכיר‪ ,‬כל א נ ח ה ו צ ע ר‬
‫שעבר‬
‫איש‬
‫על כל‬
‫ישראל‪.‬‬
‫כאוצר המיוחד שיש להקב״ה עבור דמעות שנשפכו על צערן‬
‫והריגתן‬
‫יש‬
‫להם‬
‫של‬
‫בית‬
‫חלק‬
‫טיוחד‬
‫ולאידך‬
‫בחורבן‬
‫ישראל‬
‫השלישי — בטח‬
‫שדמעותיו‬
‫באוצר הזה‪.‬‬
‫גיסא‪ ,‬י ד ע חיובו — א ם גזר עליו ה‬
‫‪,‬‬
‫שיחי‪ /‬כמאמר‬
‫ה ת ג א בעל כ ר ח ך א ת ה ח י * ( — אז זהו כדי ש י ה א הוא ה מ ע ו ר ר ל ק ח ת‬
‫מוםר מהשנים האיומות ש ע ב ר ו — ע ל שנים ה ב א ו ת — כדי ש י ה א הוא‬
‫להעביר‬
‫הגשר‬
‫קיבל‬
‫אשר‬
‫קדשי‬
‫את‬
‫מאבותיגו‬
‫בני‬
‫ישראל‪,‬‬
‫את‬
‫זי״ע‪,‬‬
‫למסור‬
‫הקדושים‬
‫הירושה‬
‫הנדולה‬
‫אותה‬
‫לבגיהם‬
‫ולבני בניהם‪ ,‬וליטע מ ח ד ש אותן ה ש ר ש י ם א ש ר נעקרו ב ר ש ע ת הגוים‬
‫‪,‬‬
‫זרע ח ד ש בנן ה ‪.‬‬
‫ההם‪,‬‬
‫שגים יעברו עד שידעו וירגישו םביביו ומכיריו ם ה שפעל צדיק‬
‫זה ב ד ר ש ו ת י ו המלאים ל ה ב ת קודש‪ ,‬דברי מוסר והתעוררות‪ ,‬דברי‬
‫ובטחון — ב מ כ ת ב י ו המלאים מוסר ה‬
‫חזוק‬
‫למצוא‬
‫תשוקת‬
‫בהם‬
‫כוחו—יכולים‬
‫גפשו — ו ב מ ע ש י ו ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫א ש ר כל א ח ד יכול‬
‫בגין ה י ש י ב ה‬
‫בשארית‬
‫א נ ו לומר‪ ,‬א ש ר כל א ב ן ואבן ש ל בנין ה ז ה נבלעו ב ו‬
‫טיפי דם הנפש‪ .‬הוא ידע שימיו ספורים המה‪ ,‬וכוחותיו מונבלים‪ ,‬הרגיש‬
‫א ש ר כל נ ס י ע ה ונסיעה‪ ,‬כל ע ס ק ו ה ש ת ד ל ו ת ל ט ו ב ת ה י ש י ב ה א ש ר יסד‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫מ ח ס ר כ ו ח ו ו מ ק צ ר חייו‪ .‬א ב ל ל ט ח נ ח ש ב ה י א צ ל ו חייו‪ ,‬לגבי א ו ת ו‬
‫החוב‬
‫ו ה ח ש ק ל ב נ ו ת מ ח ד ש ב י ת א ש ר בו יכנסו זרעם וזרע זרעם ש ל‬
‫א ו ת ם פליטי חרב‪ ,‬א ש ר הדליק ב ת ו כ ם הרצון לחיות בדרך המסור להם‬
‫ט א ב ו ת י ה ם הקדושים שנהרגו על ק ד ו ש ת השם‪ ,‬ושזה הטקום יהי׳ טקום‬
‫ויראת‬
‫תורה‬
‫שטים‬
‫טי‬
‫לכל‬
‫שיבא‬
‫בגבוליה — ואדרבה‬
‫בעבודת‬
‫ה ק ו ד ש הלזו מ צ א ק צ ת נ י י ח א ל נ פ ש ו ה נ ד כ ה ולגופו ה נ ש ב ר ו ה כ ו א ב ת מ י ד‬
‫על‬
‫עם‬
‫ה‬
‫‪,‬‬
‫ועל‬
‫בית‬
‫ישראל‬
‫שנפלו‬
‫בחרב‪.‬‬
‫*(באחד ממכתביו *כתב לתלמידיו‪ ,‬כתב;‬
‫‪,‬‬
‫היו ימים ושנים אשר ביסודי נפשי התפללתי ל ה כתפלת יונה הנביא‬
‫‪,‬‬
‫בדבר עוה‪ ,‬לאמר — ועתה ה קחה נפשי כי טוב מותי מ ח י י — ו ה ק ב ״ ה המתי׳‬
‫חיים ב ר ח מ י ם ר ב י ם ‪ ,‬ע ש ה א ת שלו‪ ,‬ו ה ב י א ג י ע ד הלום‪ ,‬ב ג ל ג ו ל ש נ י ב ח י י ם‬
‫חיותי—להסתופף‬
‫עוד הפעם‬
‫בחצרות קדשו —‬
‫ב י ש י ב ת עיר הגדולה — א ש ר כל רחוב ופנה קורא א ת‬
‫מאס‬
‫האדם‬
‫ל ה פ ש י ט א ת צלם ה ק ד ו ש ה מעליו‪ ,‬וללבוש בגדים צואים‪ ,‬כ מ ו‬
‫שכתב‬
‫ראוי הוא ל ש ב ח‬
‫ג י ס י מ ר ן זי׳ל ב א ח ד ה מ כ ת ב י ם ‪ ,‬ו ז ״ ל ;‬
‫גדול‪ ,‬ש ג ט ל עליו לעזור ב ד ב ר י ם ט ו ב י ם ל ב י ת ה מ ד ר ש ש ב ח ר ל ע צ מ ו‬
‫ה ת ב ו ד ד ו ת ו פ ר י ש ו ת ב מ ד ב ר וביער‪ ,‬רק למען ה ת ר ח ק מן א ו ת ה ה ע י ר‬
‫ר ב ת י ב ד ע ו ת ר ב ת י ב ר ע ו ת ‪ ,‬א ש ר כל מין מ ס י ת ומדיח‪ ,‬וכל מ י ן ע ב י ר ה‬
‫ב ר א ש כל ה ו מ י ו ת קורא ב ה — ו א ש ר ה ת ר ח ק ה א ת ע צ מ ה מן עין כל‬
‫עוזר וסומך אותה‪ ,‬למען ה ת כ ל י ת הזה — ואשר נטלה על ע צ מ ה א ת‬
‫ה מ ל א כ ה הגדולה לקומם ב ע ז ה י ״ ת ב מ ד ב ר הזה‪ ,‬ישוב של תורה‬
‫א מ ר ‪ ,‬א מ נ ם צ ר י כ י ם אנו ל ח כ ו ת ב כ ל יום ויום על ב י א ת משיחגו‪,‬‬
‫ל ח ו מ ר א י ש ל ח ו ש ש מ א ו ש מ א ח׳יו י א ר י ך ה ז מ ן ע ו ד ב ג ל ו ת נ ו ‪,‬‬
‫אולם‬
‫וצריכים אנו ליסד יסוד איתן‪ ,‬ב י ת סגור ומסוגר כתריס‪ ,‬בפני ה ש פ ע ת‬
‫הרוחות‬
‫נטעים‬
‫ו ה ד ע ו ת ‪ ,‬ה מ ס מ ו ת אןש ע י נ י א ב ו ת ו א מ ה ו ת ‪ ,‬ו מ כ ל ש כ ן א ש ר‬
‫רכים‪ ,‬ב ח ו ר י ם צעירים‪ ,‬עלולים ל ה ל כ ד ב ר ש ת ה ט מ ו ן לרנלם‪.‬‬
‫ידע‬
‫אהובים‬
‫אשר‬
‫ש ל כ ת ו במדבר‪ ,‬רחוק מעיני א ו ה ב י ת ו ר ה בכלל‪ ,‬ומעיני‬
‫וידידים ב פ ר ט ‪ ,‬יגדילו עוד כובד ה פ ר נ ס ה ש ל מ ו ס ד כ ז ה —‬
‫כל‬
‫מגמתו ועבודתו הוא‬
‫משם— בעת‬
‫ש ה ל ך‬
‫ה מ ק ו ם‬
‫נותן‬
‫עליו‬
‫ח ו מ ר י‬
‫מקום‬
‫לשם‬
‫אבל‬
‫גגד‬
‫אשר‬
‫זה‬
‫לקיים‬
‫את‬
‫ח ו מ ר י‬
‫מקום‬
‫ש י צ א‬
‫רנש‬
‫מ ה נ ח ש ב א צ ל ו כל מ מ ו ן * ( וכל ט ר ח א וכל כ ו ב ד מ ש א ‪,‬‬
‫אמיתי‬
‫א ח ד למען‬
‫ה‬
‫‪,‬‬
‫ותורתו‪.‬‬
‫מל ח מה קשה לחם עם שכיני הישיבה של אותו המקום אשר אוח‬
‫ל מ ו ש ב לו‪ .‬ע ם כ ל ז ה ‪ ,‬ב כ ל י ו ם ו י ו ם נ ת ח ז ק ה ד ע ת ו ‪ ,‬ש ט ו ב ע ש ה ש נ ט ה צ ל‬
‫סוכתו רחוק מגלגלי ה ר ע ש של העיר הגדולה‪ ,‬א ש ר רוב יושביה עובדים‬
‫עבור הלחם‪ ,‬ואוכלים כדי שיוכלו ל ע ב ו ד — ע ד א ש ר יבואו ימי ה ר ע ה‬
‫א ש ר אין ב ה ם חפץ‪ ,‬כי נשארו ריק משני עולמות‪.‬‬
‫״‬
‫*( מרן ז ל מימיו לא קיבל מתנות משום איש‪ ,‬ואף מקופת הישיבה לא לקח מן‬
‫כדי צורך אוכל נפש בצמצום — וז״ל במכתבו שכתב לאחד;‬
‫ו מ ״ ש ש א י ן א נ י פ ו ר ע מם‪ ,‬י ד ע מ ר נ ״ י ש א נ י א י נ י מ ק ב ל ש ו ם ש כ י ר ו ת‬
‫מ ן ה י ש י ב ה ‪ ,‬א ל א מזוגות ו ד י ר ה — ואם צ ר י ד ל י א י ז ה דבר׳ כ מ ו מ ל ב ו ש וכדומה‪,‬‬
‫פ ע ם ק ו נ ה א ח ד מ י ד י ד י לי‪ ,‬פ ע ם א ח י ג ״ י ע ו ש ה ז א ת לי‪ ,‬ו פ ע ם ה ק ג י ן מ ש ת ל ם‬
‫הי‬
‫תש״ג‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ב ע ל י ם ו ר י ם גדול‪ ,‬ו ע ו ד ב ע ת‬
‫האחרונה בשנת‬
‫המלחמה‬
‫על ידי ש נ נ ע ללבו מ א ו ד צערן ש ל ישראל‪ ,‬נפל לחולי מ ח ל ת‬
‫ה ל ב ק ש ה * ( ו מ ח ל ה זו ל א ע ז ב ו ה ו ע ד י ו ם מ ו ת ו — ואןש ע ל פ י כ ן ל א נ ח‬
‫או לחזור‬
‫מ כ ס ף ה י ש י ב ה ‪ ,‬א י ן א נ י ד ו א ה ד ש ו ת ל ק ח מ ע ו ת י ש י ב ה וליתן‬
‫ע ל פ ת ח י י ד י ד י לשאול ש א נ י נ צ ר ך לכך — וכל פ ר ו ט ה ש י ש ב כ י ס י הוא מ ק ו פ ת‬
‫ה י ש י ב ה — לא מ א ח י ו ל א מ י ד י ד א נ י לוקח פרוטה‪ ,‬ר ק כ פ ע ם ב פ ע ם מ ל ב ו ש י ם‬
‫א ו ח פ צ י ב י ת כ ש נ צ ר כ י ם מאוד‪.‬‬
‫*(פעם אחת כשדיבר מרן גיסי ז״ל מאותן ימים נוראים שעברו עלינו‪ ,‬סיפר‬
‫איך בא עליו מתלת לב בראשונה‪.‬‬
‫א נ י הייתי ב פ ר ע ש ב ו ר ג ע מ ו ס ב ט ר ד ו ת רבות‪ .‬כל היום ר צ ת י מ מ ק ו ם‬
‫ל מ ק ו ם ו מ א י ש לאיש‪ ,‬ל ב ק ש ה ת ק ש ר ו ת ע ם ה ר ש ע י ם ימ״ש‪ ,‬ל ה צ י ל מ ה ש א פ ש ר‬
‫ע ו ד להציל‪ ,‬וגם לשלוח ש ל ו ח י ם לפולין ב ס ת ר ל ה צ י ל מ ש ם א נ ש י ם ‪ ,‬ולשלוח‬
‫ב ס ת ר מ ע ו ת וחפצים‪ .‬והכל ה י ׳ כרוך ב ס כ נ ה גדולה‪ ,‬ועל הכל ה צ ע ר הגדול ש ה י י ת י‬
‫ש ר ו י בו׳ כ י ה ל א י ד ע ת י ה כ ל מ ה ש נ ע ש ה ש ם ב מ ק ו ם ה ר ש ע — ב ע ת א ש ד‬
‫א ח ר י ם ל א ידעו‪ ,‬וגם מ י ש ש מ ע לא האמין‪ ,‬או לא ר צ ה ל ה א מ י ן — א ב ל א נ י‬
‫‪,‬‬
‫י ד ע ת י ה א מ ת כ מ ו ש ה י בעוה״ר‪ ,‬ו י ד ע ת כ י ב ט ב ע י ר ד ל ב ב א ג י — והייתי‬
‫בוכה מ א ו ד בכל ל י ל ה ולילה — ע ד ש ב י ו ם א ח ד ש ה י י ת י ה ו ל ד ב ש ו ק י פ ר ע ש ב ו ר ג ‪.‬‬
‫אחזוגי‬
‫‪,‬‬
‫כ א ב ג ד ו ל ב מ ק ו ם הלב‪ ,‬ש ל א ה י ב כ ח י ל י ל ד ל ה ל א ה — והובילוגי‬
‫א ל ר ו פ א מ ו מ ח א אחד‪ ,‬ו א מ ר כ י צ ר י כ י ם ל ה ו ב י ל א ו ת י ת י כ ף ו מ י ד ל ב י ת החולים‪,‬‬
‫כ י ב ס כ נ ה א ג י — ואז כ ש נ ת ו ד ע לי ש י ש ל י מ ח ל ת ל ב קשה‪ ,‬ה י י ת י ב מ ב ו כ ה‬
‫גדולה‪ ,‬כ י מ צ ד א ח ד מ ח ו י ב א נ י לקיים המצוד• ש ל ו ש מ ר ת ם א ת נ פ ש ו ת י כ ם ‪,‬‬
‫ו ל א י ד ד גיסא‪ ,‬ה ל א ש ג ת ת ש ״ ג הוא‪ ,‬ו ה צ ל ת ג פ ש ו ת ש ל כ ל ל י ש ר א ל ע ו מ ד ע ל‬
‫ה פ ר ק — ו ב ו ד א י ש ג ו פ י ה י ח י ד י א י נ ו ד ו ח ה ה ר ב ה גופי י ש ר א ל — כ י ל ש ג י‬
‫‪,‬‬
‫י מ י ם א ו ד כ ג ק ר א ת י ל ע י ר א ח ת א ש ר ש ם ה י מ ו ש ב זקנים‪ ,‬ו ג מ ל ט ו ש ם מ ן‬
‫הגירוש‬
‫ה ר ב ה א נ ש י ם י ר א י ם ושלמים‪ ,‬ו ה מ ו ס ד הזה‬
‫עמד‬
‫ב ס כ נ ה גדולה‪.‬‬
‫ו א מ ר ו ש ב ה ש פ ע ת י א ו ל י א ו כ ל ל ה צ י ל א ו ת ם מ ן ה ג י ר ו ש ר״ל‪ ,‬ו ג מ ר ת י ב ד ע ת י ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ה ה ט ו ב ב ע י נ י ו י ע ש ה ‪ ,‬ו א נ י מ ח ו י ב ל ע ש ו ת מ צ ו ה י ק ר ה זו ש ע ו מ ד ת ע ל ה פ ר ק —‬
‫ו ב ת י ר ו צ י ס ש ו נ י ם נ מ ל ט ת י מ ן ה ר ו פ א ו מ ן י ד י ד י ם ש ה י ו עמדי‪ ,‬כ י א מ ר ת י ש א ר צ ה‬
‫ל י ם ע ל ב י ת י ‪ ,‬ו ש ם כ מ ו ב ן ל א א מ ר ת י ד ב ר מ ן ה מ ח ל ה שלי‪ ,‬ר ק ש כ ב ת י ב מ ט ה ב ׳‬
‫י מ י ם ‪ ,‬ו ע ל ש ״ ק נ ס ע ת י ל א ו ת ו מ ק ו ם הנ״ל‪ ,‬ו ב ״ ה כי ל ע ת ה ז א ת פ ע ל ת י לטובה‪,‬‬
‫ש נ ש א ר ו ש ם ע ד ש נ ת תש״ה‪ ,‬ב ע ת ש נ ג ר ש ו ש א ר י ת ה פ ל ט ה ב מ ד י נ ה זו בעוה״ר‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫כ ד ס י פ ר ל י ב ת ו ך ש א ר ד ב ר י ם ש ס י פ ר אז מ י מ י ם ה נ ו ר א י ם ש ע ב ר ו — ו א י ש ו ק ל‬
‫‪,‬‬
‫ואיי ס ו פ ר ל ס פ ר מ ס י ר ת ג פ ש ו הגדולה‪ ,‬כ י ה ר ב ה פ ע מ י ם ה י ב ס כ ג ה גדולה‪ ,‬ו ה ו א‬
‫ל א ח ש ע ל ש ו ם ד ב ר ‪ ,‬ו ע ש ה מ ה שבכחו‪ ,‬ו י ו ת ר ע ל כחו‪.‬‬
‫ולא ש ק ט ולא נ ת ן מ נ ו ח ה לגופו ה ש ב ו ר — וגם ב ע ת חליו ש כ ו ב ב ט ט ת ו‬
‫למד בעיון שעורין כסדרן לתלמידיו — ו כ מ ע ט בכל ש ב ת ו ש ב ת ד ר ש‬
‫לפני‬
‫הבחורים שיחיו‪ ,‬חדושי‬
‫מוסר‬
‫ו ה ת ע ו ר ר ו ת בקול ח ו צ ב ל ה ב ו ת א ש — ולרוב ל מ ד ע ם תלמידיו‬
‫מספר‬
‫מוסר‬
‫של‬
‫ח ו ב ו ת הלבבות‪ ,‬או‬
‫ש מ ע ת ת א על למודי‬
‫מספרי‬
‫ה ר מ ב ״ ם או‬
‫השבוע—ודברי‬
‫מ ש א ר ספרי‬
‫ראשונים זי״ע‪.‬‬
‫ת ל מ י ד וידיד הרניש‬
‫כל‬
‫ש י ש לו א ו ה ב נ א מ ן ע ם מ י ל ד ב ר‬
‫‪,‬‬
‫ו ל ה ת י י ע ץ ‪ ,‬מ ש ר ו ך נ ע ל ע ד ד ב ר י ם ש ב מ ח ו ש ב ל ב ‪ .‬ו ה י לו ה כ ח ל ש כ ו ח‬
‫ולהשכיח‪,‬‬
‫ש מ ד ב ר י ם ע ם א ד ם א ש ר ח ו ט ה ש ע ר ה מ ח ב ר גופו ו נ ש מ ת ו‬
‫ע ם זה העולם — וכדור ה מ ד ב ר ש ה י ו ישנים בקבריהם‪ ,‬ולא ידעו א ם‬
‫ל מ ח ר יעמדו ע ו ד — כ ן עלה אותו צדיק בכל לילה ולילה על מ ט ת ו ‪ ,‬ולמחר‬
‫חיים ח ד ש י ם נתנו ל ו — ח י י ם של יםורים וצער — אבל חיים ש ל ה ר ב צ ת‬
‫ויראת שמים‪.‬‬
‫תורה‬
‫הספר‬
‫ה י ק ר ה ז ה א ש ר אנו נותנים לפניכם היום‪ ,‬ה ם פ י ח ת‬
‫‪,‬‬
‫הנושרים‪ ,‬ש כ ת ב על פי רוב מ מ ט ת ו לתלמידיו ש י — מעולם לא כ ת ב‬
‫חדושיו‪ ,‬ו ט כ ש ״ כ ש ל א עלה על רעיונו ש י ת ל ק ט ו אלו עלים בודדים כדי‬
‫להדפיסם—כי‬
‫א ם היי יודע‪,‬‬
‫א פ ש ר ש ג ם זה לא היי כותב‪ ,‬מרוב‬
‫ע נ ו ת נ ו ת ו — א ב ל אנחנו ה ק ש ו ר י ם בנפשו‪ ,‬ה צ מ א י ם לדבריו‪ ,‬ש מ ח י ם אנו‬
‫טאותם‬
‫ליקוטים שלקטנו‪,‬‬
‫אחדות‪,‬‬
‫תשובות‬
‫מ כ ת ב י ם מלאים‬
‫ו ה ל כ ה‬
‫מוסר‬
‫והתעוררות —‬
‫ו א ג ד ה ‪ ,‬אשר כתב לחדד התלמידים‬
‫ולעוררם ל ל מ ו ד ב ד ר ך י ש ר ה — י ק ר י ם ה ם לנו מפניגים‪ ,‬ו ב ו ד א י י מ צ א ו‬
‫מהלכים‬
‫בלב‬
‫ולהבת‬
‫הנאון‬
‫כל‬
‫יודעיו‬
‫ומכיריו‪,‬‬
‫ובין‬
‫אוהבי‬
‫תורה‪.‬‬
‫הקודש‪ ,‬הדפסנו בספר הקדוש הזה חדוש א ח ד מ א ת‬
‫הצדיק רבן של ישראל מרן מוהר״ר‬
‫יונתן שטיין?‬
‫זצוק׳יל‬
‫ה א ב ״ ד ד ק ה ל ע ד ת יראים יצ״ו‪ ,‬א ש ר א מ ד לפני ה ב ח ו ר י ם ב ע ת שזכינו‬
‫שלמד‬
‫ע ם תלמידי י ש י ב ת נ ו הי״ו‪.‬‬
‫נוצר‬
‫תאנה‬
‫י א כ ל פ ר י ה — הייה‬
‫אשה‬
‫משכלת ויראת‬
‫חטא‬
‫א ש ת חיל ע ט ר ת כעלה‪ ,‬ח ר כ נ י ת הצי מ ר ת לאה תחיי א ש ת מרן ה מ ח כ ר‬
‫ז״ל‪ ,‬כ ת ח מ י ה ר כ ה ח ס י ד ה צ ד י ק ה מ פ ו ר ס ם כ מ ע ש י ו ‪ ,‬גדול כ ת ו ר ה ויראה‪,‬‬
‫שמו‬
‫מ פ א ר י ם מ ו ה ״ ר חיים אליי מ י י מ ע ל כ ו י פ ח ו ג ת ו ה צ י ה ק ' מ ר ת‬
‫א ס ת ר ד ב ו ר ה ה י ״ ד — ש ע מ ד ה לעזר ב ע ל ה מ ר ן ה מ ח ב ר ז״ל כ כ ל לבוז‬
‫ו נ פ ש ה — זכותו ינן עליה ועל כ נ י ה היקרים ה ״ ה ה י ל ד ה א ס ת ר געלא‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ה י ל ד י ם יוסף ע מ ר ם ‪ ,‬ש מ ו א ל דוד‪ ,‬א ל י י צ ח ק ‪ ,‬מ נ ח ם מ א י ר ‪ ,‬י ע ק ב י ש ר א ל ‪,‬‬
‫הי״ו—שתנדל‬
‫אותם מ ת ו ף רוב נ ח ת ו ה ר ח ב ת הדעת‪ ,‬לתורח ויראת‬
‫שמים‪ ,‬לחופה ולמעשים טובים‪.‬‬
‫ידענו כי כ ב ר נכנם כ ה ן נדול לפני ולפנים‪ ,‬ו כ ב ר כ ב ה א ו ת ו א ו ר‬
‫ש נ ש א ר לנו ז כ ר ל ה ח ו ר ב ן ‪ ,‬ו ב ט ח י ע ש ו ד ב ר י ו ה ק ד ו ש י ם ר ו ש ם א ד י ר בלבנו‪.‬‬
‫ים‬
‫אל‬
‫עד‬
‫ה ד מ ע ו ת‬
‫יעלו‬
‫ל מ ר ו מ י ם‬
‫א ב י נ ו‬
‫שוכן‬
‫מעונים‬
‫קץ‬
‫ל מ ק ו ה‬
‫והוא‬
‫ישוט‬
‫אור‬
‫ל ב כ י ה‬
‫ה ת ח י ח‬
‫ב ר ח מ י ו י ת ״ ש י פ ת ח לנו ש ע ר י ת ש ו ב ה ו ש ע ר י ת ו ר ה —‬
‫ונזכה כלנו י ח ד ל ע ש ו ת רצון אבינו ש ב ש מ י ם ‪ ,‬ורצון מרן ה מ ח ב ר א ש ר‬
‫נ פ ש ו צ ר ו ר ה ב צ ר ו ר ה ח י י ם ‪ ,‬ב ג נ ז י מ ר ו מ י ם ‪ ,‬ז כ ו ת ו י ע מ ו ד לנו‪ ,‬ו י ג ן ע ל י נ ו‬
‫ועל כל י ש ר א ל ‪ ,‬כ ח פ ץ כלנו‪ ,‬א ש ר ב ת ו כ ם גם גיסו ה נ א נ ח ו ה נ ש כ ר‬
‫ו ד ק שלום מ ש ה הלוי אוגגאר‬
‫המכתבים‬
‫חלק‬
‫הננו נותנים לפניכם איזח מ כ ת כ י ם א ש ר לקטנו כין תלמידים‬
‫וידידים‬
‫למען‬
‫הי״ו‪ ,‬א ש ר כ ת ב מ ד ן ז״ל לעוררם לתורה ו י ר א ת שמים‪ ,‬או‬
‫חזוק‬
‫י ש י ב ת ו — י כ ו נ נ ה ו עליון‪.‬‬
‫ומכתבים אלו הכתובים כלשון צ ח ובלשון למודים ש י צ א ו מ ל ב‬
‫ט ה ו ר — ב ו ד א י יעשו רושם נס ע ת ה בלב קוראיו‪ ,‬לעורר ב ק ר ב ם ר ש פ י‬
‫אש‬
‫שלהבת‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫חלקנו‬
‫א [‬
‫ב[‬
‫ג[‬
‫לעבודתו‬
‫את‬
‫יתברר‪.‬‬
‫המכתבים‬
‫לפי‬
‫סדר‬
‫הענינים‪:‬‬
‫מ ה ש כ ת ב לבחורי הישיבה — דברי תורה‪ ,‬מוסר והתעוררות‪.‬‬
‫מח‬
‫מח‬
‫ש כ ת ב לתלמידיו‪ ,‬יוצאי כ י ת‬
‫שכתב כדבר‬
‫המדרש‪.‬‬
‫הישיבה‪.‬‬
‫ש כ ת ב לידידיו‬
‫ד[‬
‫מח‬
‫ה [‬
‫מ ה ש כ ת ב כ ש נ ו ת הזעם — איזה מ כ ת ב י ם הנוגעים לבחורי‬
‫הישיבה‬
‫ולהצלה‪.‬‬
‫— ד ב ר י ה ת ע ו ר ר ו ת וענינים שונים‪.‬‬
‫‪14‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫א‬
‫מ כ ת ב י ם‬
‫ורמזי‬
‫דברי‬
‫ה י ש י ב ה ‪:‬‬
‫לבחורי‬
‫והתעוררות‪.‬‬
‫ת ו ר ה — מופר‬
‫— א —‬
‫כי׳ה‬
‫םאוטה‬
‫פה‬
‫ברענטש במחוז‬
‫סאמערוויל‬
‫ב מ ד י נ ת ניו זשערזי‬
‫אשר כארצות חברית‪.‬‬
‫תקנות‬
‫של הישיבה מ נ י י ט ר א ‪ -‬ו ש ל הישוב של ישיבת נייטרא‪:‬‬
‫ה צ ו ר ת מ י ם פ ע ל ו — א ל א מ ו נ ה ו א י ן עול‪ ,‬ו א ט ר ו ח כ ז ״ ל כ ס פ ר י‬
‫שהאמין‬
‫האמין‬
‫ב ע ו ל מ ו ובראו‪ .‬ה ק ב ״ ה ה א מ י ן בנו‪ ,‬כביכול‪ ,‬ו ב ר א א ו ת נ ו —‬
‫בנו ש נ ק ד ש א ת ש מ ו בעולם‪ ,‬ו ש י ה א ש מ ו הגדול מ ת א ה ב על‬
‫ואנחנו‬
‫ידנו‬
‫חטאנו וישר העוינו‬
‫ואחר‬
‫שרירות‬
‫לבנו הלכנו‪,‬‬
‫והצור ת מ י ם פעלו ש פ ך עלינו חרון אפו ב ע ו נ ו ת י נ ו — ו כ י ח ש י ד קוב״ה‬
‫דינא בלא דינא‪ ,‬ידעגו כי גברו חטאינו ע ד לשמים‪ ,‬ב ע ב י ר ו ת‬
‫דעביד‬
‫שבין‬
‫אדם‬
‫עונותינו‬
‫הטהורות‪,‬‬
‫למקום‬
‫כי‬
‫ובעבירות‬
‫שבין‬
‫מלאכי‬
‫עליון‪,‬‬
‫רבותינו‬
‫אדם‬
‫לחבירו‬
‫אבותיגו‬
‫עד‬
‫אשר‬
‫הקדושים‪,‬‬
‫גרטו‬
‫אמותינו‬
‫נ ש ו ת י נ ו ה נ ק י ו ת ‪ ,‬בנינו ה נ א מ נ י ם ‪ ,‬בנותינו הזכות‪ ,‬עוללנו‬
‫וטפינו א ש ר לא ט ע מ ו ט ע ם חטא‪ ,‬אחינו הצדיקים‪ ,‬אחיותינו ה ת ט י ט ו ת‬
‫דמם‬
‫נ ש פ ך יותר ממים‪ ,‬ורוח אפינו מ ש י ח ה׳ רבנו הנדול ה ק ד ו ש‬
‫והטהור‬
‫זי״ע א ש ר ע ב ד א ת הי כל כך ב א ה ב ה ‪ ,‬כל כך באמונה‪ ,‬כל‬
‫כ ך ב י נ י ע ה א ש ר מעולם לא ש מ ע א ד ם א ו ת ו מ ד ב ר דבור קל ש ל ב ט ל ה‬
‫אשר‬
‫אהב‬
‫א פ י ל ו י ה ב י ל י ׳ כ ל ח ל ל י ד ע ל מ א ל א הוד‪ .‬מ ש נ ה ב ד ב ו ר ו ‪ ,‬ו א ש ר‬
‫א ת אלפי תלמידיו יותר מבניו ואשר אמרנו בצלו נחי׳ — נלכד ד‬
‫‪,‬‬
‫ש ב ו ע ו ת לפני ה ח ר ו ת בעונותנו‪ .‬ואנחנו ה ח ו ט א י ם בנפשותינו ת ו ל ע ת‬
‫ולא א י ש נשארנו‪ ,‬מ ה אנו ו מ ה חיינו‪ ,‬ועלינו ט ו ט ל ת ה א ח ר י ו ת ה נ ו ר א ה‬
‫למען איזה אבני קודש ש נ ש א ר ו מ ב י ת מדרשו של רבינו הקדוש זי״ע‬
‫היתומים האומללים מ ע ט הצאן שנשארו מחברינו הקדושים הי״ד‪.‬‬
‫תורת‬
‫טו‬
‫חמד‬
‫על כן א מ ר נ ו לעזוב א ת א ר ץ ה ד מ י ם י ח ד ע ם ת ל מ י ד י רבינו‬
‫זי״ע א ש ר שבו מן הגולה ויחד עם הצעירים תלמידי ב י ת‬
‫הקדוש‬
‫מדרשינו‬
‫ה י ״ ו ולילך אל עולם ח ד ש א ר צ ו ת ה ח ו פ ש ו ה ח ר ו ת א ר צ ו ת‬
‫הברית—אמנם‬
‫כפלים‬
‫אין ח ר ו ת אלא תורה‪.‬‬
‫ידענו‬
‫את‬
‫ובין‬
‫אין חרות אלא ת ו ר ה ופה ב א ר צ ו ת ה ח ר ו ת בכפלי‬
‫א ת החוב הגדול והקדוש‬
‫נפשינו לתקן א ת בית מדרשנו הן בדברים הנוגעים אל ה נ ש מ ה‬
‫בדברים הנונעים אל הנוף‬
‫תקנות‬
‫א(‬
‫ה מ ו ט ל עלינו ועל כן ש מ נ ו‬
‫של‬
‫ב ת ק נ ו ת קבועות וחמורות‪.‬‬
‫בית‬
‫המדרש‬
‫כל ת ל מ י ד ש ב א עמנו ו ש ש ב מן הגולה חייב ללמוד כפי ה ק ב ל ה‬
‫קיבל עליו בכל חומרי ק ב ל ה ג מ ו ר ה כדין נ ד ר ושבועה‪ ,‬ת מ י ד‬
‫אשר‬
‫יום ולילה לכל ה פ ח ו ת ש ל ש ה ש ג י ם מיום בואו לכאן‪ ,‬כדי ל ש כ ח ב כ ח‬
‫תוה״ק‬
‫כל ה פ נ י מ ו ת ש ל זמנים שעברו‪ ,‬מן הלב‪ ,‬וכדי ל ב נ ו ת יסוד‬
‫ט ה ו ר וקדוש בלב ובנפש על ימים יבואו ב ע ז ה י ״ ת ‪ — .‬יוצאים מכלל זה‬
‫בחורים‬
‫ש ה ג י ע ו לפרקן‪ ,‬ו א ו ת ם א ש ר לפי ר א ו ת עיני ר א ש י ה י ש י ב ה‬
‫צ ר י כ י ם ל ה ס פ ק ת מזון ו ש א ר מיגי ג ש מ י ו ת ל ב י ת מדרשינו‪ ,‬ו א ו ת ם א ש ר‬
‫לפי ר א ו ת עיני ר א ש י ה י ש י ב ה אינם רואים סימן ב ר כ ה בלמודם‪.‬‬
‫כ(‬
‫זמן ה ש י ג ה הוא לבחורים בריאים בגופם‪ ,‬לא יותר מן ש ש שעות‪,‬‬
‫ב ש א ר ה ז מ נ י ם ב י ו ם ד ה י י נ ו י׳יח ש ע ו ת ב מ ע ת ל ע ת א י ן כ א ן ד ב ר א ח ר‬
‫רק למוד ת ו ה ״ ק ותפלה בכונה ובצבור‪ ,‬או ש א ר למודים ה נ צ ר כ י ם חוץ‬
‫מזמן אכילה ב ה ק ה ל כל הבחורים יחד‪.‬‬
‫ג(‬
‫כל ב ח ו ר גדול ב ש נ י ם ו ב י ד י ע ו ת ח י י ב ללמוד ע ם ב ח ו ר י ם א ש ר ל א‬
‫יודעים‬
‫עוד ללמוד‬
‫בעצמם‪,‬‬
‫כאשר‬
‫ישיתו‬
‫עליו‬
‫ראשי‬
‫הישיבה—‬
‫ב ה ת מ ד ה ובאמונה‪.‬‬
‫ד(‬
‫כל ב ח ו ר ק ט ן ב ש ג י ם ו ב י ד י ע ו ת ה י י ב ל צ י י ת ל ב ח ו ר גדול ה ל ו מ ד עמו‪.‬‬
‫ח(‬
‫כל ב ח ו ר חייב ללמוד ב כ ל יום לכל ה פ ח ו ת ח צ י ש ע ה ‪ ,‬ש ע ו ר מ י ו ח ד‬
‫במוסר‬
‫ו י ר א ת ה׳‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫ו>‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫כל בחור חייב ל ה י ו ת בזמנו ב ש ע ת ה ת פ ל ה מ ת ח ל ת ה ת פ ל ה ועד‬
‫סופה ולעמוד במקום מיוחד‪.‬‬
‫ז(‬
‫א ס ו ר ל ש ו ח ד ב ו ר קל‪ ,‬ה ן ב ש ע ת ת פ ל ה ו ה ן ב ש ע ת ק ר י א ת ה ת ו ר ה ‪.‬‬
‫ח(‬
‫אסור לעזוב א ת ר ש ו ת ה מ י ו ח ד ל ה י ש י ב ה ב י ת י ר ש ו ת מן ה מ מ ו נ ה‬
‫על‬
‫כך‪.‬‬
‫מ(‬
‫בעניני חצוניות‪ ,‬דהיינו מלבושים וכדומה‪ ,‬חייב כל בחור ל ה ת נ ה ג‬
‫כמו‬
‫שנהנו אבותיו‪.‬‬
‫תקנות‬
‫א(‬
‫של בית המזון‬
‫בכל ש ב ו ע חייבים ד בחורים אחרים‪ ,‬כפי ה ב ח י ר ה מן ה מ מ ו נ ה על‬
‫כך מטעם ראשי הישיבה — לשמש א ת השלחנות‪.‬‬
‫ב>‬
‫כ ל ב ח ו ר מ ח ו י י ב ל י ש ב ע ל מ ק ו ם ה מ י ו ח ד לו‪ ,‬א צ ל ש ל ח ן ה מ י ו ח ד לו‪.‬‬
‫ג(‬
‫כל ב ח ו ר ב ר י א בנופו‪ ,‬א ס ו ר ש י ו ת י ר ממזונו כל ש ה ו א ‪.‬‬
‫ד(‬
‫כל בחור מחוייב לדקדק על נ ק י ו ת י ת י ר ה ב ש ע ת ה א כ י ל ה ‪.‬‬
‫ה(‬
‫ה ת מ ח ו י מחויב ל ה ש נ י ח ש א י ש לא יבא אל‬
‫ה מ מ ו נ ה על‬
‫בית‬
‫ה ת ב ש י ל זולתי ה מ ש מ ש י ם א ת ה ש ל ח נ ו ת ב ש ב ו ע שלהם‪.‬‬
‫תקנות‬
‫א(‬
‫הבית‬
‫כל בחור מחויב ל ה צ י ע א ת מ ט ת ו בנקיות‪ ,‬ו ל ה ש נ י ח על נ ק י ו ת ח ד ר‬
‫שלו‪ ,‬על צ ד ה י ו ת ר ט ו ב ‪.‬‬
‫כ(‬
‫ב כ ל י ו ם ויום‪ ,‬ש נ י ב ח ו ר י ם א ח ר י ם מ פ ו נ י ם ע ל נ ק י ו ת כ ל ה ב י ת‬
‫והחצר‪.‬‬
‫תקנות‬
‫כלליות‬
‫א(‬
‫כל עגיגי ה י ש י ב ה ם ת ג ה ג י ם כפי ה ו ר א ת ו ע צ ת ר א ש י הישיבה‪.‬‬
‫כ(‬
‫על עגיגי ממון יש כאן ועד מיוחד‪ ,‬ועד הזה א פ ש ר שיכגםו בו רק‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫יראי ה שומרי תורה ב א מ ת בכל פרמיה ודקדוקי שהיו בזמן מן הזםגים‬
‫ת ל מ י ד י רבינו ה ק ד ו ש או ת ל מ י ד י ת ל מ י ד י ו ו ת ל מ י ד י ב י ת מ ד ר ש י נ ו בכלל‪.‬‬
‫תורת‬
‫ג(‬
‫יז‬
‫חמד‬
‫כל ה ה כ נ ס ו ת ש ל ה י ש י ב ה מ נ ד ר י ם ו נ ד ב ו ת צ ר י כ י ם ל ה ש ת ד ל ש י ה י ו‬
‫רק על זמן עובר‪ .‬כל יוצא ב י ת מ ד ר ש י נ ו חייב לשום כל כ ה ו ל ר א ו ת‬
‫א פ ש ר ו ת ליםד על יסוד נכון ה י ש ו ב של ה י ש י ב ה ליוצאי ב י ת‬
‫להמציא‬
‫מדרשינו סמוך ליושבי ב י ת מדרשינו כדי ש נ ת פ ר נ ס זה מ ז ה ולא נ צ ט ר ך‬
‫ע ו ד ולא י צ ט ר ך ב י ת מ ד ר ש י נ ו ל מ ת נ ת ב ש ר ודם‪.‬‬
‫תקנות‬
‫של‬
‫הישוב‬
‫‪,‬‬
‫כל יוצא ב י ת טדרשינו חייב ל ה ת י י ש ב בנחלה א ש ר יהי סטוך‬
‫א(‬
‫ל ב י ת מ ד ר ש י נ ו כ ש י ת ן לנו ה ש י ״ ת ב ר ו ב ר ח מ י ו א ת ה י כ ו ל ת לזה‪.‬‬
‫כ ל י ו צ א ב י ת מ ד ר ש י נ ו ה מ ת י י ש ב ס מ ו ך ל נ ו ח י י ב ל ה ק ד י ש כל‬
‫ב(‬
‫כחותיו‬
‫לטובה‬
‫ג>‬
‫ל ה כ ל ל כולו‪ ,‬ו ע ד‬
‫א ש ר י ר ו ה ה ׳ לנו כ י ס א ח ד י ה י‬
‫‪,‬‬
‫לכלנו‬
‫ולברכה ולא ח״ו להיפך‪.‬‬
‫והי׳ היום ל מ ל א כ ה לפרנס א ש ה ובנים‪ ,‬וכשש ש כ ל א ד ם ע ו ב ד‬
‫ב א ה ב ה עבור א ש ת ו ובניו ב א ו ת ה א ה ב ה צריך כל יוצא ב י ת מדרשינו‬
‫לעבוד עבור יושבי ב י ת מדרשינו‪.‬‬
‫בזמן ה ז ה א נ ח נ ו רואים לפנינו‪ ,‬ע ב ו ד ת ה ש ד ה בכלל‪ ,‬ו ע ב ו ד ה לגדל‬
‫ד(‬
‫תרננולות‬
‫כבר‬
‫בפרמ‪,‬‬
‫מלבד‬
‫העבודה של‬
‫ה ד פ ס ת ספרים שעסקנו בהם‬
‫ב א י י ר א פ א ‪ ,‬ו א ש ר ה ם ש נ ו ר י ם לנו‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ח י הלילה למשמר‪ ,‬ללמוד ת ו ר ה לכל ה פ ח ו ת ד׳ ש ע ו ת ב ה ת מ ד ה‬
‫ה>‬
‫ובעיון ובכנוס‪ ,‬י ח ד עש ה צ ע י ר י ם י ו ש ב י ב י ת מדרשינו‪.‬‬
‫ו(‬
‫בעניני ממונות ובענין הועד הממונה על כך שייכים כמו כן ה ת נ א י ם‬
‫ה א מ ו ר י ם לעיל בעניני מ מ ו נ ו ת של הישיבה‪.‬‬
‫יסוד‬
‫הישיבה‬
‫והישוב‬
‫בא חבקוק והעמידם על אחת‪ .‬חפשנו וחקרנו אחר יתד נאמן‬
‫לתקוע בו את האהל שלנו לבל ימוט לעולם ומצאנו שני יסודות‪.‬‬
‫א(‬
‫טובה‬
‫להשיא א ת בני ב י ת מדרשינו במוקדם היותר אפשר בתקון פרנסה‬
‫כ ש ר ה ונקיי סמוך ל ב י ת מדרשינו‪.‬‬
‫‪18‬‬
‫ב(‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ו ה ו א ה ע י ק ר ש ה כ ל ת ל ו י בו‪ ,‬ה ן ד ב ר י ם ה נ ו ג ע י ם כ י ן א ד ם ל מ ק ו ם‬
‫והן ד ב ר י ם ה נ ו נ ע י ם בין א ד ם להכירו והיינו;‬
‫שקר‬
‫מדבר‬
‫תרחק‬
‫ועל כן מ ק ב ל י ם א נ ח נ ו עלינו ל ה ר ח י ק כל דבור ש ק ר ב ת כ ל י ת‬
‫ה ר ח ו ק כ מ ד ה ש ל קצוניות‪ ,‬ו כ ש י צ ל י ח ה׳ א ת מ ע ש ה ידינו ונכונן א ת‬
‫הישוב‬
‫של ב י ת מ ד ר ש י נ ו אנו מ ח י י ב י ם א ת כל יושביו ש א ם י ת ב ר ר‬
‫ש א ד ם א ח ד ד י ב ר ד ב ו ר קל ש ל ש ק ר ג׳ פ ע מ י ם ב ה ת ר א ה ‪ ,‬ה ר י ה ו א צ ר י ך‬
‫לעזוב‬
‫‪,‬‬
‫א ת הישוב בעוד ג ימים‪ ,‬בכל‬
‫ה ח ו מ ר ו ת של גדר על ד ע ת‬
‫ה ר ב י ם ‪ ,‬ש א י ן לו ש ו ם ה ת ר ה ו ה פ ר ה ש ב ע ו ל ם ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ויהי נועם ח עלינו בזכות רבינו הקדוש זי׳׳ע‪ ,‬ומעשה ידינו כוננח‬
‫עלינו ומעשה ידינו כוננהו‪.‬‬
‫ועל‬
‫כל ז ה ב א נ ו ע ל ה ח ת ו ם י ו ם י׳ א ד ר מ ו צ א י י ו ם ה ל ו ל א של ר ב נ ו‬
‫ה ק ד ו ש ז י ״ ע ת ש ׳ ׳ ז לפ׳׳ק‪.‬‬
‫מיכאל דוב ווייסמאנדל‪.‬‬
‫)ועוד כ׳׳ד ח ת י מ ו ת (‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫יט‬
‫—כ —‬
‫‪,‬‬
‫דרכו של מ ר ן ז״ל ה י לעורר א ת ת ל מ י ד י ו — ו ב פ ר ט ל פ נ י החזרה —‬
‫‪,‬‬
‫ע ל גודל מ ע ל ת חזרת ה ל י מ ו ד י ם — ו ב ע ת חליו כ ש ל א ה י בכוחו ל ע ו ר ר ם בעל פה׳‬
‫כ ת ב מ כ ת ב י ם אלו‪.‬‬
‫ב ע ז ה י ׳ ׳ ת נ ו ת ן ה ת ו ר ה ש א י ן לו ב ע ו ל מ ו א ל א ד ׳ א מ ו ת ש ל ה ל כ ה —‬
‫אנו נגשים לחזור על למורי הזמן‪ ,‬לקיים מ ה ש צ ו ת ה עלינו ה ת ו ר ה ה ק‬
‫‪,‬‬
‫לאמר‪ ,‬ופן יסורו מ ל ב ב ך כל ימי חייך‪ ,‬ואמרו ח ז ״ ל ב מ ס א ב ו ת מ ש ו ם ר‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫מאיר‪ ,‬דכל ה ש ו כ ח ד ב ר א ח ד מ מ ש נ ת ו מ ע ל ה עליו ה כ ת ו ב כאלו מ ת ח י י ב‬
‫ב נ פ ש ו ‪ ,‬ש נ א מ ר רק ה ש מ ר לך ו ש מ ו ר נ פ ש ך מ א ו ד פן ת ש כ ח א ת ה ד ב ר י ם‬
‫‪,‬‬
‫א ש ר ראו עיניך‪ .‬ו כ ת ב רבינו ה ר ם ב ״ ם ו ה ע ת י ק לשונו בשו׳׳ע ה ל ת ל מ ו ד‬
‫ת ו ר ה ‪ ,‬ש כ ל זמן ש א י ן ה א ד ם לומד‪ ,‬ה ו א ש ו כ ח ‪ ,‬ועובר ח ״ ו על לאוין הללו‬
‫ש ל ת ו ר ת נ ו הקדושה‪ .‬וחכז״ל הפלינו ב מ ד ה ט ו ב ה ש ל חזרה‪ ,‬ואמרו‪ ,‬כי‬
‫אינו דומה השונה פרקו מ א ה פעמים‪ ,‬לשונה פרקו מ א ה פ ע מ י ם ואחד‪.‬‬
‫לכן‪,‬‬
‫ה י ר ו ש ה‬
‫ב מ ט ו ת א מנייכו אחים אהובים‪ ,‬ידידים חביבים‪,‬‬
‫למען‬
‫‪,‬‬
‫ה ק ד ו ש ה א ש ר בידכם מ א ב ו ת י נ ו ורבותינו‪ ,‬ה יקום ד מ ם‬
‫ו ז כ ו ת ם ינן עלינו‪ ,‬ל מ ע ן‬
‫ת ו ר ת נ ו‬
‫ה ק ד ו ש ה ‪ ,‬האבלה והשוממה‬
‫ט ב ל י ב נ י ה ולוםדיה יום ולילה ב ק ד ו ש ה ו ב ט ה ר ה ‪ ,‬ה ע ז ו ב ה ו ה ש כ ו ח ה‬
‫ב ע ר ׳ ה כ מ ע ט מ ר ו ב ב י ת י ש ר א ל ב ע ו ק ב ת א ד מ ש י ח א הללו‪ ,‬ל מ ע ן‬
‫בית‬
‫א ל ק י נ ו ‪ ,‬ב י ת מ ד ר ש נ ו זה‪ .‬ש ה ו א ב י ת ט ד ר ש ו ש ל רבינו ה ק ד ו ש זי״ע‪,‬‬
‫חוסו נא ר ח מ ו נ א על כבוד אבינו ש ב ש מ י ם ‪ ,‬ו ה ת א ח ד ו נ א ו ה ת ח ז ק ו נא‬
‫‪,‬‬
‫כאיש א ח ד בלב א ח ד ובעצה אחת‪ ,‬ש ת ה י החזרה ה ז א ת לשם יחוד קוב״ה‬
‫‪,‬‬
‫ו ש כ י נ ת י כבוד ועוגג לשמו הנדול‪ ,‬ו נ ח ת רוח לאבותינו ה ק ד ו ש י ם ב פ ם ל י‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫של מעלה‪ ,‬הנכספים לראות א ת זרעם וזרע זרעם לומדי ת ו ר ה ויראי ה ‪.‬‬
‫ובודאי ובבירור ח ב י ב להקב׳׳ה יותר ויותר מי שלומד ת ו ר ה בקדושה‬
‫ו ב מ ה ר ה ב ד ו ר ש פ ל ו י ת ו ם זה‪ .‬ובכן י ה י נ ו ע ם ה ׳ א ל ק י נ ו עלינו ו מ ע ש ה‬
‫ידינו‬
‫כוננהו‪.‬‬
‫‪20‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫— ג ‬
‫מה‬
‫‪,‬‬
‫מ צ ע ד י נבר כוננו ודרכו יחפץ‪ .‬ח פ צ ת י ל ה י ו ת היום ב כ י ת‬
‫ה מ ד ר ש ו ל ה ת י ע ץ ע מ כ ם מ ה ל ע ש ו ת באלו ה י מ י ם א ש ר לפי דיגא ד נ ם ר א‬
‫שואלין ודורשין ב ה ל כ ו ת פ ס ח — ואנחנו הלא עסוקים אנחנו ב ה ל כ ו ת‬
‫פ ס ח — והלא דברים ק״ו — מי ש ל מ ד ב מ ס כ ת א ח ר ת חייב ללמוד עניני‬
‫‪,‬‬
‫מ ס פ ס ח י ם באלו הימים‪ ,‬מ י ש כ ב ר למד‪ ,‬על א ח ת כ מ ה ו כ מ ה ש ל א יפסיק‪.‬‬
‫ויש‬
‫מ ״ ד דס״ל דמתחילין מ ר ׳ ׳ ח — אםגם אין מ ״ ד דמפסיקין‬
‫בר״ח — אמנם מ ה אעשה‪ ,‬עונותי הכשילו כחי ונפלתי לממה‪ ,‬ובקושי‬
‫גדול א נ י כ ו ת ב ש ו ר ו ת הללו‪ .‬ב ב ק ש ה מ כ ם ‪ ,‬ר נ ה ת ח נ ה ת פ ל ה ו ב ק ש ה ‪,‬‬
‫ת ת ר ש ל ו — מורנו ורבנו‬
‫אל‬
‫הגאון‬
‫והצדיק‬
‫ה א מ ת י מוהר״ר יונתן‬
‫ש ל י ט ״ א ינסה א ת כ ם ה י ו ם — ואחר הנסיון עשו נא אנודח אחת‪ ,‬כאיש‬
‫ב ל ב א ח ד לחזור ע ו ד ה פ ע ם מ ת ח ל ת א ו ר לי׳׳ד ע ד כ ׳ ׳ ט ע ״ ב‬
‫אחד‬
‫בהתלהבות‬
‫ובשקידה‪.‬‬
‫דרך צ ח ו ת אני אומר‪ ,‬כי מ ת ל א בפי ה ב ר י ו ת ל פ ח ו ת בכבודו ש ל‬
‫א ד ם ש א י ג ו ח כ ם ג מ ו ר — ל ו מ ר עליו ש ה ו א ח כ ם ש ל מ ה נ ש ת נ ה ‪.‬‬
‫ו ל מ ה — לפי ש נ ש ת נ ה פ ס ח מ ש א ר מ ו ע ד י ם וגופי ת ו ר ה — ש י ש‬
‫כאן מ ס כ ת פסחים — הלכות פ ס ח — ויש כאן נם ה נ ד ה של פ ס ח — דברי‬
‫ה ג ד ה — ה ח כ ם הזה יודע ש מ ס כ ת פסחים הוא למעלה מ ה ג ד ה של פסח‪,‬‬
‫ולפיכך ה ו א שואל‪ ,‬ידי א מ י ר ת ה ג ד ה כ ב ר י צ א ת י ח ו ב ת ה — אבל מ ה‬
‫ה ע ד ו ת ו כ ר ר צ ו נ י ל ל מ ו ד מ ס כ ת פ ס ח י ם ה ה ל כ ו ת — ו א ף א ג ו א ו מ ר י ם לו‬
‫‪,‬‬
‫כל מ ס פ ס ח י ם ע ד מ ש נ ה א ח ר ו נ ה של אין מפטירין בסוף פסחים‪ ,‬כלומר‪,‬‬
‫מאור לי״ד של מ ש נ ה ראשונה עד אין מפמירין של מ ש נ ה אחרונה‪.‬‬
‫) כ ך פ י ר ש ה מ ר ד כ י ב ב א זו ד א י ן מ פ ט י ר י ן ב ת ש ו ב ה ה א מ ו ר ה ל ה ח כ ם ( ‪.‬‬
‫א מ ג ם בכל זה איגו ח כ ם גמור‪ ,‬רק ח כ ם ש ל מ ה נ ש ת נ ה ‪ .‬מ ש ו ם‬
‫שהי‬
‫‪,‬‬
‫לו ל ל מ ו ד ל פ ג י ה פ ס ח ‪ ,‬ו ל א ב ל י ל פ ס ח —‬
‫בודאי ובבירור אגי מ ב ם י ח א ת כ ם ש ת ר ג ש ו מ ע ם מ ת י ק ו ת ש ל א‬
‫ה ר ג ש ת ם עוד‪ ,‬כ ש ת ש ב ו לומר ה ג ד ה ש ל פ ס ח מ ת ו ך ה ל כ ה פ ס ו ק ה בזכרון‬
‫ל‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫דפין גמרא מ ס פסחים‪ ,‬וי״ח סימגי הלכות פסח‪.‬‬
‫תורת‬
‫שלמה‬
‫אמר‬
‫כא‬
‫חמד‬
‫ה מ ל ך — ש ל ח לחמך על פני המים ברוב הימים‬
‫תמצאנו‪.‬‬
‫בנוהנ שבעולם‪ ,‬ראובן עושה ט ו ב ה עם שמעון‪ .‬ברוב הימים‪,‬‬
‫כשראובן נצרך לטובה‪ ,‬שמעון משלם נמולו ומטיב כפלים עם ר א ו ב ן —‬
‫ו א ס ראובן זה עני מדוכא‪ ,‬ו ש מ ע ו ן זה ע ש י ר נדול‪ ,‬א ל א ש ל פ י ש ע ה‬
‫זח ה ע ש י ר שרוי ב א י ז ה צ ר ה — אז מ מ ה ר ומזדרז ראובן זה‬
‫שמעון‬
‫ל ע ש ו ת טובה לשמעון‪ .‬ובצפיתו הוא מ צ פ ה ש מ ה ר ה ישלם שמעון בעל‬
‫ה י ב ל ת הנדול‪ ,‬א ת ת ש ל ו מ ו ע ט ו —‬
‫‪,‬‬
‫תורתנו‬
‫מיום‬
‫צרה‬
‫‪,‬‬
‫ה ק ד ו ש ה שרוי היום ב צ ר ה נדולה כמו ש ל א ה י לה‬
‫נתינתה‬
‫בסיני—‬
‫ב ב ק ש ה מ כ ם ‪ ,‬ל מ ע נ כ ם ע ש ו נ א מ ו כ ה ע מ ה ‪ .‬ו ל מ ד ו ב ד ב י ק ו ת נדול‪,‬‬
‫ו ת ה י ו ב ט ו ח י ם כי לא ברוב ימים‪ ,‬רק ב מ ע ט ימים ת ו ר ת נ ו ה ק ד ו ש ה‬
‫ע מ כ ם ט ו ב ה נדולה — כי ב כ ח ה ה י א — כי מ ה ר ה מ ש י ח צדקנו‬
‫תעשה‬
‫י א מ ר לכם יישר כ ח כ ם וחילכם‪.‬‬
‫הנאמן‬
‫ידידכם‬
‫נפשו‬
‫אשר‬
‫קשורה‬
‫חיים‬
‫בנפשכם‬
‫מיכאל‬
‫דוב‬
‫בן‬
‫נעלא‬
‫— ד—‬
‫ב י ש ע י ׳ ) ״ ( זה י א מ ר לה׳ אני וזה יקרא ב ש ם י ע ק ב‬
‫כתוב‬
‫מ‬
‫ד‬
‫‪,‬‬
‫וזח י כ ת ו ב ידו ל ה ו ב ש ם י ש ר א ל יכנה‪ .‬ו א פ ש ר לפרש כי י ד ו ע כי ש ם‬
‫‪,‬‬
‫ישראל מעולה ב מ ד ר נ ה על ש ם יעקב‪ ,‬ואם כן י ה י פירוש ה כ ת ו ב כך —‬
‫‪,‬‬
‫זח י א מ ר ל ד אני‪ ,‬ב א מ י ר ה לבד— אז יקרא ב ש ם יעקב — וזה י כ ת ב‬
‫ידו‬
‫‪,‬‬
‫ל ה — ב כ ת י ב ה נוספת על ה א מ י ר ה — אז ב ש ם ישראל יכונה‪.‬‬
‫ו א מ ר ש ל מ ה ה מ ל ך ב מ ש ל י ) ב ״ ( ב ת ח ב ו ל ו ת ת ע ש ה לך מ ל ח מ ה ‪.‬‬
‫ד‬
‫כי צריך האדם לחשוב מ ח ש ב ה אחר מחשבה‪ ,‬ועצה אחר עצה‪ ,‬שיהיו‬
‫תורה‬
‫ומצות‬
‫מתקיימים‬
‫בידו‪.‬‬
‫ו כ ח ה כ ת ב גדול ה ר ב ה מ כ ח ה א מ י ר ה — א י נ ו ד ו מ ה מ ל ו ה ב ש ט ר‬
‫למלוח‬
‫יותר‬
‫על‬
‫פה—הכתב‬
‫ממה שחי‬
‫‪,‬‬
‫מכריח‬
‫את‬
‫ה כ ו ת ב לעיין ב ג ו ש א‬
‫מעיין בדבור ב פ ה בלבד‪.‬‬
‫מכתבו‬
‫‪22‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ועל כן ח ו ש ב אני ל ע צ ה ט ו ב ה ‪ ,‬א ם ת כ ת ב ו ל ע צ מ כ ם ב ק ו נ ט ר ס‬
‫מ י ו ח ד בירור ה ל כ ה על כל סעיף וסעיף מ ס י מ ן ר׳׳א עם מקור הלכה‪.‬‬
‫ה ע ר ה או חידוש ש י ת ח ד ש אצלכם ב כ ל ל — ובפרמ אציע לכס‬
‫ואיזה‬
‫שבוע‬
‫בכל‬
‫לכתוב‬
‫ענין‬
‫על‬
‫מיוחד‪.‬‬
‫אין א ד ם ע ו מ ד על ד ב ר ה ל כ ה אלא אם כן נכשל כ ה — אספר‬
‫ל כ ם מ ה ש א י ר ע לי ב ה י ו ת י כ ב ן ע ש ר י ם — ק ר א א ו ת י רבינו ה ק ד ו ש זי׳׳ע‬
‫ואמר‪ ,‬ה א ם כ ו ת ב א ת ה ח י ד ו ש י ת ו ר ה — ו א פ ר ת י לא‪ .‬ו ש א ל א ו ת י ל מ ה‬
‫ל א — ה ל א כ ך כ ת ו ב ב ס פ ר חסידים‪ ,‬שחייב א ד ם ל כ ת ו ב ‪ .‬ואני ה ש ב ת י‬
‫ראיתי באיזה םפר ש ל א יכתוב אדם אלא כשיהי׳ כן ארבעים‪,‬‬
‫כי‬
‫כ מ א מ ר חז״ל עד ארבעין שנין לא מוקי אינש א ד ע ת י ׳ דרבי׳ — והשיב‬
‫לי רבינו ז י ״ ע — א ת ה ר ו צ ה ל ה י ו ת ה כ ם ב י ו ת ר — ה א ם ת ד ע ש י ח י ׳‬
‫לכתוב כשתהי‬
‫ביכלתך‬
‫‪,‬‬
‫בן ארבעים — ה א ם‬
‫ת ד ע מ ה יעבור עליך‬
‫כ ש ת ה י י בן א ר ב ע י ם — ואני ה ת נ ה ג ת י כ מ נ ה ג ש ל ה ס י ד ש ו מ ה ועקשן —‬
‫כ ת ב ת י — ו כ ש נ ע ש ת י בן ארבעים‪ ,‬ה ב י א עלי הקב׳׳ה א ת חרון‬
‫ולא‬
‫א פ ו ב ע ב ר ה ו ז ע ם ב ע ו ״ ה — ו ב ה ב ש ע ה נ ז כ ר ת י מ ה ש א מ ר לי ר ב י נ ו‬
‫ז י ״ ע לפני ע ש ר י ם ש נ ה — ו ע כ ש י ו ה י י ת י ר ו צ ה לכתוב‪ ,‬א ב ל א י נ י יכול —‬
‫כ מ א מ ר חז׳׳ל‪ ,‬כ ש ר צ י ת י ל א ר צ י ת ‪ ,‬ו ע כ ש י ו ש א ת ה ר ו צ ה ‪ ,‬א י ן א נ י ר ו צ ה ‪.‬‬
‫ומכל‬
‫ראשונים‬
‫שכן שאין כאן תירוץ‬
‫ואחרונים וחידושיהם‬
‫ו א מ ת ל א לכתוב ולסדר‬
‫בדברים הנונעים‬
‫שימת‬
‫להלכה— ובפרט‬
‫בדור ש פ ל כזה‪ ,‬א ש ר יש ר ב ב ו ת כ ו ת ב י ם ומדפיסים דברי ב ט ל ה ודברי‬
‫נבלה‬
‫ב כ ת ב א ש ו ר י ת ר״ל — ויש נ ם קוראים ד ב ר י ה ם ב ב ת י כנסיות‬
‫ובבתי‬
‫מ ד ר ש ו ת — ב ד י ן הוא שלא ת ה א תורה שלימה שלנו כ ש י ח ה‬
‫בטילה‬
‫ש ל ה ם — ב ד ו ר א ח ר ו ן כזה‪ ,‬בוודאי מ צ ו ה נ מ ל ה ל כ ת ו ב דברי‬
‫תורה—ועל‬
‫זה א פ ש ר לרמז בדרך צחות‪ ,‬ת כ ת ב ז א ת לדור אחרון‪.‬‬
‫ל ש ב ו ע זו ה נ נ י מ צ י ע ל כ ם ל כ ת ו ב ה ש מ ו ת ב ד ב ר מ ע י י ן א י ב ע י נ ן‬
‫ט‬
‫‪,‬‬
‫ס א ה ל ט ב י ל ת אדם‪ ,‬ע ם ה ר א י ו ת ש י ש לכל א ח ד פן ה ש ט ו ת ‪ .‬ועם‬
‫ק צ ת ה ע ר ו ת א ש ר ת מ צ א ו בספרים או מ ד ע ת כ ם — ב ב ק ש ה מכס‪ ,‬קבלו‬
‫עצתי—וקבלו‬
‫א ת ה א מ ת ממי שאמרו‪.‬‬
‫תורת‬
‫כב‬
‫חמד‬
‫—ה‬
‫כתוב‬
‫‪,‬‬
‫כ ת ו ר ה ; ויד ת ה י לך מ ח ו ץ ל מ ח נ ה ו י צ א ת ש מ ה חוץ‪.‬‬
‫ו י ת ד ת ה י ׳ לך על אזנך ו ה י ה ב ש ב ת ך חוץ ו ח פ ר ת ב ה ו ש ב ת ו כ ס י ת א ת‬
‫צאתך‪.‬‬
‫והרי‬
‫להפנות‬
‫אפילו‬
‫יש כאן‬
‫שתי‬
‫חוץ למחנה‪ ,‬ולא‬
‫חוץ‬
‫מצות‬
‫בתוך‬
‫עשה‬
‫ד א ו ר י י ת א ‪ .‬חדא‪,‬‬
‫ה מ ח נ ה — ושנית‪,‬‬
‫לחפור‬
‫ולכסות‬
‫למחנה‪.‬‬
‫וסיים עלה ב ק ר א לאמר‪ ,‬כי ה‬
‫‪,‬‬
‫אלקיך מתהלך בקרב מחניך‬
‫להצילך ו ל ת ת אויביך לפניך והיה מ ח נ י ך קדוש ולא י ר א ה ב ך ע ר ו ת ד ב ר‬
‫‪,‬‬
‫ושב מ א ח ר י ך — דםתמא דקרא משמע‪ ,‬דעוד יש כאן ע ש ה דוהי מחניך‬
‫קדוש‪,‬‬
‫ולא ת ע ש ה דלא י ר א ה ב ך ע ר ו ת דבר‪ ,‬כמו שילפינן ב א מ ת‬
‫מ מ ק ר א ו ת הללו דיני ה ר ח ק ת ערוה וצואה וכל ד ב ר סרחון ב ק ״ ש ו ת פ ל ה‬
‫‪,‬‬
‫וכל ד ב ר ש ב ק ד ו ש ה ב מ ם ב ר כ ו ת כ ״ ה וכ״ו‪ ,‬ו כ ד מ ש מ ע מ ן ה פ ו ס ק י ם ד ה ו א‬
‫ד א ו ר י י ת א — דהרי צריך לחזור ולקרוא ולהתפלל‪.‬‬
‫למוד‬
‫א ל א ש מ ו נ י ה מ צ ו ת ר ב ו ת נ ו ז״ל לא מנו א ל א ש ת י מ צ ו ת ע ש ה‬
‫ה ר א ש ו נ י ם של פני׳ חוץ למחנה‪ ,‬ושל ח פ י ר ה וכסוי — ולא מנו לאו דלא‬
‫יראה‬
‫בך ע ר ו ת דבר‪ ,‬ו ע ש ה דוהי׳ מ ח נ י ך‬
‫ק ד ו ש — וכבר עמדו על‬
‫ה מ ח ק ר ב ז ח נדולי ה מ פ ר ש י ם ‪ ,‬ורבנו מ ה ר ״ ם ש י ״ ק ז״ל א ם ב ר ה לה על‬
‫הכלל הידוע להרמב״ם בשרשי המצות‪,‬‬
‫פי‬
‫דמש״כ בתורה למעמא‬
‫דקרא אינו נ מ נ י ת למצוה — והא ד כ ת י ב כאן לא יראה ב ך ע ר ו ת דבר‬
‫והי‬
‫‪,‬‬
‫מ ח נ י ך קדוש‪ ,‬נ ת י נ ת מ ע ם ה ו א על א ו ת ן ש ת י ה מ צ ו ת ש ל ויד‬
‫‪,‬‬
‫ת ה י לך‪ ,‬ו ש ל ו ח פ ר ת ב ה ו ש ב ת ו כ ס י ת א ת צ א ת ך ‪.‬‬
‫ו מ מ י ל א ש י ש כ א ן צ ר י ך עיון לומר ד א ף ד ה ר מ ב ״ ם ו ה ם מ ״ ג ל א מנו אלו‬
‫‪,‬‬
‫ה מ צ ו ת אלא ב ה ל מלכים‪ ,‬לומר שאינן נוהגות אלא ב ש ע ת‬
‫מחנה‪,‬‬
‫והחנוך כ׳ בפירוש‪ ,‬שאינן נ ו ה נ ו ת אלא בזמן ה ב י ת ובזכרים‪ ,‬דאיתנייהו‬
‫בכלל‬
‫מ ל ח מ ה — מ ״ מ מדחזינן מ ד ר ש ת חז״ל בברכות ד ט ע מ א דקרא‬
‫‪,‬‬
‫דלא יראה בך ע ר ו ת דבר והי מ ח נ י ך קדוש שייך בזמן ה ז ה לענין ק״ש‪,‬‬
‫‪24‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ת פ ל ה ‪ ,‬ת ״ ת ‪ ,‬וכל ד ב ר ש ב ק ד ו ש ה ‪ ,‬א׳׳כ להפוסקים ד ם ב י ר א להו ד ה ר ח ק ת‬
‫צ ו א ה וערוד‪ ,‬ב א מ י ר ת ד ב ר ש ב ק ד ו ש ה ‪ ,‬ד א ו ר י י ת א ה ו א ‪ ,‬ע ל ם ם ך ה פ ס ו ק י ם‬
‫‪,‬‬
‫הללו‪ ,‬נ ר א ה ד ם ״ ל ד נ ם אלו ש ת י ה מ צ ו ת ‪ ,‬ש ל פ נ י ח ו ץ ל מ ח נ ה ושל ח פ י ר ה‬
‫וכסוי חוץ למחנה‪ ,‬פ ר ע דאורייתא הס‪ ,‬שנוהנים בזמן הזה‪ .‬דאיך א פ ש ר‬
‫ש ט ע מ א ד ק ר א יהי׳ נוהג בזמן הזה‪ ,‬והקרא ע צ מ ו לא —‬
‫לומר‬
‫ו א ״ כ ה ו א ‪ ,‬מ צ י נ ו מ ״ ע זו נ ו ה נ ת ב ז מ ן ה ז ה ‪ ,‬ש א ס ו ר ל פ נ ו ת ע צ מ ו‬
‫קדוש‪ ,‬וצריך ל צ א ת חוץ למקום קדוש ל ע ש ו ת צ ר כ י ו — ו א ם‬
‫במקום‬
‫ל ח ש ך א ד ם לומר א מ ו ב ש ו פ מ נ י עסקינן‪ ,‬ומי י ע ש ה נבלה כ ז א ת — א ף‬
‫אנו נאמר‪ ,‬ש נ פ ק א מינה מ ו ב א לענין ע ש ה שני׳ בצדה‪ ,‬שאפילו חוץ‬
‫למחנה‪ ,‬כלומר חוץ למקום קדוש‪ ,‬במקום שמותר‪ ,‬ש י י כ ה ה מ צ ו ה ש ל‬
‫וחפרת‬
‫ו ש ב ת‬
‫בה‬
‫וכסית‬
‫צ א ת ך ‪ — .‬וזו‬
‫א ת‬
‫לא‬
‫פשימא‬
‫כ ״ כ — ש ה ר י לענין והי׳ מ ח נ י ך קדוש‪ ,‬צ ו א ה לאו דוקא‪ ,‬א ל א כל ד ב ר‬
‫של‬
‫עיפוש‬
‫ריח‬
‫וריח‬
‫לאו דוקא‪,‬‬
‫ר ע — ו ל ה ר ש ב ״ א ו ל נ מ ל י ה פ ו ס ק י ם א ש ר עמו‪,‬‬
‫אלא‬
‫ראי‬
‫‪,‬‬
‫בעלמא‬
‫ר י ח סני לעבור על‬
‫בלי‬
‫ע ש ה ו ל א ת ע ש ה זו ב ש ע ת א מ י ר ת ד ב ר ש ב ק ד ו ש ה — ו כ י ח ש י ד י ב ח ו ר י‬
‫הי׳׳ו— הבוערים‬
‫הישיבה‬
‫של‬
‫בהתלהבות‬
‫יראת‬
‫שמיס — שאינם‬
‫א ו מ ר י ם ד ב ר ש ב ק ד ו ש ה ב ח ד ר י ה ם ו ב ח צ ר ו ת ה ס ב י ב להם‪ ,‬וכי ע ל י ה ם‬
‫אמר‬
‫ק ר א ו ר ו — כ מ ו ה ם יהיו עושיהם‪ ,‬כלומר‪,‬‬
‫ועינים‬
‫יריחון‬
‫להם‬
‫ולא‬
‫שאף‬
‫להם‬
‫ולא‬
‫יראו‪.‬‬
‫והרי כל ענין זה לנכי ק ״ ש ו ת פ ל ה ותורה‪ ,‬מק״ו אנו למדים‪,‬‬
‫מאנשי חיל היוצאים למלחמה‪ ,‬וכמ״ש מ ה ר ״ ם שי״ק בספר ה מ צ ו ת שלו‬
‫— והרי באנשי חיל היוצאים למלחמה מ ק ר א מלא דבר ה כ ת ו ב לאמר;‬
‫‪,‬‬
‫ו י ת ד ת ה י לך על אזנך‪ .‬ודרשו חז״ל ומובא ב ר ש ״ י על אזנך‪ ,‬על כ ל י‬
‫זינך‪,‬‬
‫כלומר‪,‬‬
‫דאורייתא‬
‫שכל‬
‫איש‬
‫מלחמה‬
‫‪,‬‬
‫הי חייב‬
‫בחיוב‬
‫ל ש א ת ע מ ו על כל כלי זיין שלו‪ .‬כ ל י‬
‫מצות‬
‫ע ש ה‬
‫ח פ י ר ה ‪ ,‬כדי‬
‫לחפור ולכסות א ת צ א ת ו ח ו ץ ל מ ח נ ה — וצא ולמד כ מ ה מ ס י ר ת נפש‬
‫י ש ב ם צ ו ה ז ו — ש ה ר י א ד ם הולך למלחמה‪ ,‬וכל צ ע ד ו ד ר י ס ת רנל פ ק ו ח‬
‫נפש‪ ,‬וכל ת ו ס פ ת מ ש א נורם ל ח ל י ש ת כ ח א ש ר סופה ס כ נ ת נ פ ש ו ת —‬
‫והרי בעלי מ ל ח מ ה פטורים מ כ מ ה וכמה מ צ ו ת דאורייתא — ובכל ז א ת‬
‫ה ח מ י ר ה ת ו ר ה עליהם ל ש א ת ע מ ם כלי חפירה‪ ,‬כדי ש מ י ד כשיצמרכו‬
‫לדבר‪,‬‬
‫חוץ‬
‫למחנה‬
‫בארץ‬
‫א ו י ב י ה ם ‪ ,‬לא יניחו צואה‬
‫ודבר‬
‫תורת‬
‫בלי‬
‫סרחון‬
‫כה‬
‫חמד‬
‫ח פ י ר ה ו כ ס ו י — ו ה ר י ה ד ב ר י ם ק ״ ו ב ן כ נ ו ש ל ק״ו‪,‬‬
‫ל ח צ ר ו ת‬
‫סביב‬
‫אלקינו‬
‫לבית‬
‫ה מ ד ר ש‬
‫ובספר החינוך כ ת ב ב ט ע ם הםצוה לשיטתו דאינו נוהג ש ל א‬
‫מ ל ח מ ה ל א מ ה חדא‪ ,‬דהרי כל בעל עבירה חוזר מ מ ע ר כ ו ת‬
‫ב ש ע ת‬
‫כדכתיב איש הירא מעבירות שבידו‪ ,‬ונמצא ש ל א נשארו‬
‫המלחמה‪,‬‬
‫במערכות המלחמה אלא‬
‫הטובים‬
‫ו ה י ש ר י ם ‪ ,‬ואלו צריכים לה זהר‬
‫ביותר בנקיות‪ ,‬ש ה י א ה מ ע ל ה ה ר א ש ו נ ה למעלות הקדושה‪ ,‬כדאי׳ בסוף‬
‫ס ו ט ה — ושנית‪ ,‬ש א ם יבואו האויבים ויראו מ ע ל ת ה נ ק י ו ת אצלם‪ ,‬יהי‬
‫קידוש‬
‫זח‬
‫ו ה י פ כ ו ח׳יו‬
‫השם‪,‬‬
‫חילול‬
‫‪,‬‬
‫השם‪.‬‬
‫והרי א ת ם יודעים ש ת ר ו ו י י ה ו א י ת כאן — הלא המקום הזה‬
‫ה מ ד ר ש הוא‪ ,‬ב י ת ה מ ד ר ש של י ש י ב ה — ו א י‬
‫בית‬
‫והישרים‬
‫אם לא כאן — והרי המקום הזה‬
‫‪,‬‬
‫ימצאו ה ט ו ב י ם‬
‫ה א ו י ב י ם מסתכלים‬
‫עליו כ מ ו ש י ד ע ת ם ה ד ק ה י ט ב — מ ס ת כ ל י ם ה ם עליו בכלל‪ ,‬ו מ ס ת כ ל י ם‬
‫ה ם עליו ב פ ר ט מ צ ד העון פלילי זה ה י ו צ א מ ה ע ב ר י נ ו ת על ש ת י מ צ ו ת‬
‫מ פ ו ר ש ו ת הללו‪ ,‬ש ל א ש פ ה ב ת ו ך ה מ ח ג ה ‪ ,‬ו ש ל ג ל ו י ׳ ם ח ו ץ ל ט ח נ ה ‪.‬‬
‫ובפחות‬
‫‪,‬‬
‫מזה אמרו חז״ל מ ה ש א מ ר ו ב מ ם קדושין היכי דמי‬
‫חילול ה ש ם — ו ה ר י יודעים א ת ם ע ד היכן הפליגו חז״ל בעון ש ל חלול‬
‫‪,‬‬
‫ה ש ם במס׳ יומא ב ד חלוקי כפרה‪ ,‬ופסק ה ר מ ב ״ ם א ת ד ב ר י ה ם להלכח‬
‫בהל‬
‫‪,‬‬
‫ת ש ו ב ה לאמר‪ ,‬ש א י ן כאן כ פ ר ה גמורה ח ״ ו א ל א יום ה מ י ת ה ‪.‬‬
‫וגדולי ה א ח ר ו ג י ם כ ת ב ו ש י ש כאן דרך א ח ר — ת ש ו ב ת ה מ ש ק ל ל כ פ ר על‬
‫השם‬
‫חלול‬
‫ויש‬
‫השם —‬
‫בקידוש‬
‫ב ד ב ר ה ז ה גם מ ש ו ם מ א ב ד ממון ש ל ה י ש י ב ה ‪ ,‬כי אגו‬
‫מ ש ל מ י ם אלף דולר ל ה ו צ א ת ה א ש פ ה והזבל — ו א ם ת א מ ר ו ש ה י ש י ב ה‬
‫חייבת‬
‫ל ע ש ו ת כ ן — ו כ י ט ו ב י ם א ת ם מהלל הזקן‪ ,‬ש ל א ה כ ג י ס ו א ו ת ו‬
‫‪,‬‬
‫ל ב י ת מ ד ר ש ו ש ל ש מ ע י ואבטליון בלילה ש ל צ נ ח וחורף‪ ,‬ב ש ב י ל ש ל א‬
‫‪,‬‬
‫שילם ש כ ר כ נ י ס ה ל ש ו מ ר ב י ת ה מ ד ר ש ‪ ,‬וזה לא ה י א ל א ש כ ר ל מ ו ד ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ולא ש כ ר א כ י ל ה ו ש י נ ה — ואם הלל הזקן ה י נצרך ל ב ק ע עצים‬
‫כל‬
‫על‬
‫‪,‬‬
‫ה י ו ם כדי ש י ה י בידו ש כ ר למוד ל ל י ל ה — צריכים א ת ם לוותר‬
‫שעה‬
‫א ח ת כדי‬
‫למעט‬
‫א ת ההיזק הנדול‪.‬‬
‫‪26‬‬
‫תורת‬
‫אנא‬
‫חמד‬
‫ב ב ק ש ה מכם‪ ,‬יכנסו נא דברי אלה באזניכם‪ ,‬כי ה מ צ ו ת‬
‫ו ה ע ב י ר ו ת ש ב י ן א ד ם ל מ ק ו ם ובין א ד ם להכירו‪ ,‬ה ת ל ו י י ם ב ד ב ר הזה‪,‬‬
‫רבים ו נ מ ל י ם ה ם מ א ו ד — ויהי רצון מלפני אבינו ש ב ש מ י ם — ומלפנינו‬
‫— שלא יתחלל שמו‬
‫ה נ מ ל על ידינו‪,‬‬
‫אדרבה‬
‫יתקדש ויתנדל —‬
‫כהפצכס בודאי וכחפצי נס אני‬
‫חיים מיכאל דוב ווייסםאנדל‬
‫מה שכתב מרן ז׳׳ל כשלמדו בישיבתו הפדגיא דבין השמשות‪:‬‬
‫ה ר י ש נ י נ ו ד נ מ ר א נ מ י ר י לן ד ש י ת א ל פ י פ ר ס י ה ו י ע ל מ א ) • ‪ n c‬׳ ‪( v * e‬‬
‫וכבר ידענו מ פ י ס פ ר י ם ומן החוש‪ ,‬דזה קאי על ח צ י היקף כ מ ר‬
‫ה א ר ץ ‪ ,‬ו ל ת ר ו מ ת ה ד ש ן ו נ מ ל י ה פ ו ס ק י ם א ש ר ע ס ו ‪ ,‬ו כ ד פ ס י ק א לן ב ש ו ״ ע‬
‫א ו ״ ח ס י מ ן תנ׳׳מ‪ ,‬ד מ ה ל ך מ י ל ח ׳ ׳ י מ י נ ו מ ‪ .‬ה י ק ף ז ה מ ת ח ש ב מ ה נ ץ ה ח מ ה‬
‫ע ד ש ק י ע ת ה ‪ ,‬ד ו ק א ב ת ק ו פ ת ניסן כ ש ז ה ה ז מ ן י׳׳ב ש ע ו ת מ צ ו מ צ מ ו ת ‪.‬‬
‫ו ע ״ כ ח צ י היקף ה מ צ ו מ צ ם ש י ת אלפי פרסא‪ ,‬ולפי זה כל ה ה י ק ף כדור‬
‫הארץ‪ ,‬י״ב אלפי פרסי‪.‬‬
‫וכללא בידנו כמפורסם‪ ,‬דבל ש י ש ב ר ח ב ו מפח‪ ,‬יש ב ה י ק פ ו ש ל ש ה ‪.‬‬
‫ו א ם כן‪ ,‬ר ו ח ב ה א ר ץ ל פ י ז ה א ר ב ע א ל פ י פ ר ם א ‪ ,‬ו ה ש ת א י ד ו ע לן נ ׳ ׳ כ מ ד ת‬
‫כל ש מ ח ה א ר ץ כ מ ה היא‪ ,‬כלומר‪ ,‬ש מ ח ה מ ק י ף א ת כל ה פ נ י ם ש ל כדור‬
‫ולא ח ו ט המקיף‬
‫הארץ‪,‬‬
‫דכללא‬
‫א ת רחבו בלבד‪.‬‬
‫דחושבנא היא כדמפורסם בראב״ע ושאר חכמי מ מ ת‬
‫הראשונים‪ ,‬וכדידוע מפי החוש‪ ,‬ד ש ד י היקפו על רחבו‪ ,‬וזה מ ד ת ו ש ל‬
‫ש ט ח הכדור‪ .‬נ מ צ א מ ד ת ש מ ח ה א ר ץ ‪ ,‬ד׳ אלפי פ ר ם א מ כ ו פ ל ו ת בי׳׳ב‬
‫פרסא‪ ,‬ש ה ם ד׳ אלפים וח׳‬
‫אלפי‬
‫אלא‬
‫ואליבא‬
‫‪,‬‬
‫מ א ו ת רבוא‪.‬‬
‫ש א ל י ב א ד ח כ ם י ישראל‪ ,‬צריך לנכות עוביו ש ל רקיע‪,‬‬
‫ד ח כ מ י אומות העולם דהודו להם ח כ מ י ישראל בדבר הזה‪,‬‬
‫כ ד א י ב פ ס ח י ם צ ״ ד ע ״ ב דנראין דבריהם מדברינו‪ ,‬צריך לנכות עוביו של‬
‫תורת‬
‫כז‬
‫חמד‬
‫א ר ץ ‪ ,‬ו ד א ו ד א ח ד א ה ו א ע ל פ י ה ח ש ב ו ן ‪ ,‬כ ד י ד ו ע לן ה ש ת א מ מ ה ש כ ת ב‬
‫ב מ נ ח ת כהן‪ ,‬ו כ ד א ם ב ר ה מ כ ב ר מלפניו ב ת ו ס פ ו ת רי׳׳ד ב ש ב ת ל״ד‪ ,‬וז״ל‬
‫שס‪ ,‬ומאי דאמרינן הכא מ ש ת ש ק ע החמה‪ ,‬מ ת פ ר ש מ ש ת נ מ ו ר שקיעתה‪,‬‬
‫ש מ ת ח ל ת לכנום ת ח ת הארץ‪ ,‬ש ה ע ו ל ם עשוי כמו כדור ענול ש א י נ ו ש ו ה‬
‫וכר‪ .‬וכדבריו מ צ א ת י ש ת י ר ץ נ״כ ר ״ ת בספר הישר‪ ,‬א ל א ש ה ו א ת י ר ץ‬
‫כפי ח כ מ י י ש ר א ל וכר‪ ,‬ואני ת י ר צ ת י כפי ח כ מ י א ו ה ״ ע ש ה ח מ ה מ ה ל ך‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫בלילה ת ח ת הארץ‪ .‬והוא העיקר‪ ,‬כ ד א פ ר י ה ת ם ב פ מי ש ה י ט מ א עכ״ל‪.‬‬
‫ואליבא דר׳ יהודא ב פ ס ח י ם שם‪ ,‬עובי זה ה ו א א ח ד מ ע ש ר ה ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫א מ נ ם א ל י ב א ד ר ב א ועולא ו ר יוחנן‪ ,‬ד ה ר ם ב ״ ם פ ס ק כוותייהו‪ ,‬א ע ״ ג‬
‫ד א י ת ו ת ב ו שם‪ ,‬עובי זה הוא א ח ד מ ש ש ה ‪ ,‬ו א ״ כ צריך ל נ כ ו ת מ ח ש ב ו ן‬
‫ה א מ ו ר לעיל‪ ,‬א ח ד מ ש ש ה ‪ ,‬ו א ח ד מ ש ש ה מ ח ש ב ו ן ש ל ד׳ א ל פ י ם וח׳ מ א ו ת‬
‫רבוא‬
‫שטח‬
‫כ מ ה הוה‪ ,‬ח׳ מ א ו ת רבוא‪ ,‬פ ש ו להו ד׳ אלפים רבוא ל מ ד ת‬
‫כדור‬
‫הארץ‪ ,‬וזה‬
‫עם‬
‫מסכים‬
‫החשבון המפורסם‬
‫היום‪.‬‬
‫ו ת א ש מ ע ה ש ת א מ ע נ י נ י דיומא‪ ,‬ש ר ב י א ל י ע ז ר ה ק ל י ר ס י ד ר לנו‬
‫ב פ י ו מ ד ש ב ת שקלים‪ ,‬כל ה ח ש ב ו נ ו ת ‪ ,‬ד ח ש ב ע ״ פ ה נ מ ר א ב ע י ר ו ב י ן כ ״ א‬
‫על פי מ ד ת א מ ת הנבורה ש ר א ה ה נ ב י א בדמיונו‪ ,‬ש מ ד ת ה ת ו ר ה ל מ ע ל ה‬
‫ה ו א ב׳ א ל פ י ם וד׳ מ א ו ת פ ע מ י ם י ו ת ר נדול מ מ ד ת העולם‪ ,‬ש כ ך י ס ד‬
‫רבי אליעזר הקליר בסילוק של פיומ ש ח ר י ת ש ל ש ב ת שקלים‪ .‬ואמר‪,‬‬
‫נ מ צ א ת ד ת במדותיה רחבה וארוכה אלפים וארבע מאות בעולם מאריכה‪.‬‬
‫ו ת ו ס פ ת בערובין ה ק ש ו על דבריו‪ ,‬ע ד ש ב א רבינו הגדול ב ע ל מ ש נ ת‬
‫חסידים‪ ,‬ויישב דבריו בטוב ט ע ם בספרו הנפלא חושב מ ח ש ב ו ת א ש ר‬
‫נ מ צ א כאן‪ .‬מ ע מ ו וראו כי מ ת ו ק ה ו א מ ד ב ש ‪ .‬ונמצינו ל מ ד י ם א ״ כ כ ט ו‬
‫שהזכרנו מ ל ש ע ב ר כבר בע״פ‪ ,‬ש מ ד ת ה ש ל ארץ ישראל‪ ,‬ולהבדיל‪ ,‬מ ד ת ה‬
‫ש ל ארץ מצרים‪ ,‬ה י א א ח ד מ ש ש י ם רבוא מ מ ד ת ה של ת ו ר ה העליונה‬
‫אשר‬
‫ר א ה ה נ ב י א בחזיונו‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫כיצד‪ ,‬ארץ ישראל ה י א ד מ א ו ת פ ר ס ה על ד מ א ו ת פ ר ס ה כידוע‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו כ ד א י ת א ב ר ש ״ י פ ש ל ח ‪ ,‬וזו י ה י מ ד ת ה ש ל א ר ץ י ש ר א ל כ ש ת ת פ ש ט‬
‫ל ע ת י ד ל ב א ב ה ע ב ר ת מ ל כ ו ת ה ר ש ע ה ב ב י א ת מ ש י ח צדקגו‪ ,‬כ ש ת ג י ע‬
‫עד‬
‫מבור הארץ‪,‬‬
‫כדאסברה‬
‫רביגו‬
‫הישראלי‬
‫תלמידו של הרא״ש‪,‬‬
‫ב ס פ ר י ס ו ד עולם‪ ,‬וזו ה י ת ה מ ד ת ה כ ש ה י ת ה א ר ץ צ ב י ק ו ד ם ה ח ט א ‪,‬‬
‫‪28‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ודי מ א ו ת פ ר ס א ע ל ד׳ מ א ו ת פ ר ס א כ מ ה הוי‪ ,‬מ׳׳ז ר ב ו א םרסא‪ ,‬וא׳׳כ‬
‫מ ד ת ה ש ל כל ש מ ח ה א ר ץ ש ה י א ד׳ א ל פ י ם ר ב ו א פ ר ס א כנ״ל‪,‬‬
‫מתוך‬
‫מ ד ת ה א ח ד מ ם א ת י ם וחמשים‪ ,‬ש ה ר י מ א ת י ם ו ח מ ש י ס פעמים ט״ז‪ ,‬היא‬
‫ד׳‬
‫אלפי רבוא‪.‬‬
‫ו מ א ח ר ש מ ד ת כל העולם כלפי מ ד ת ה ש ל ה ת ו ר ה העליונה א ש ר‬
‫ראה הנביא במראה הנבואה‪ ,‬היא אחד מב״ד מאות‪ ,‬נמצא מ ד ת ה של‬
‫ישראל כלפי ה ת ו ר ה העליונה‪ ,‬היא כ״ד מ א ו ת פעמים מ א ת י ם‬
‫ארץ‬
‫וחמשים‪,‬‬
‫ש ה י א ששים רבוא‪.‬‬
‫והרי היא נ״כ מ ד ת ה של ארץ מצרים‪ ,‬כידוע מ מ א מ ר י חז״ל‬
‫וינש‪,‬‬
‫במדרש‬
‫ש ה י א נם כן ד‬
‫‪,‬‬
‫מ א ו ת פרםא על ד׳ מ א ו ת פרסא‪.‬‬
‫ומספרם ש ל ישראל ש ש י ם רבוא‪ ,‬וששים רבוא א ו ת י ו ת לתורה כידוע‬
‫מ מ א מ ר זוה״ק המפורסם‪ ,‬ואף כי כבר כ ת ב הפנ׳׳י בקידושין‪ ,‬ו ש ו ״ ת‬
‫ו ב ש א ר ספרים‪ ,‬ד ה ח ש ב ו ן ה י א רק כ ש ל ש י ם רבוא‪ ,‬כ ב ר פירשו‬
‫חר׳י‬
‫בספרים‪ ,‬דכל א ו ת בתורה יש לה נגלה כננד ת ו ר ה ש ב כ ת ב ‪ ,‬ויש לה‬
‫נסתר‬
‫כננד תורה שבעל פה‪.‬‬
‫ולפי דרכנו נ מ צ א נ ו למדים‪ ,‬ש כ ל א ו ת ו א ו ת ש ב ת ו ר ה ב נ נ ל ה‬
‫ובנסתר‪,‬‬
‫ש ה י א א ח ד מששים רבוא שבה‪ ,‬מכל א ח ד מישראל שהוא‬
‫א ח ד מ ש ש י ם רבוא שבהם‪ ,‬היא ש ע ו ש ה א ת הארץ ארץ ישראל‪ ,‬והבמול‬
‫ש ל א ו ת א ח ת ע׳׳י ה י ח י ד י ‪ ,‬ה י א ש ע ו ש ה א ת ה א ר ץ ל א ר ץ מ צ ר י ם ‪ .‬כי כל‬
‫א ו ת ש ב ת ו ר ה יש לה קיום ש ל עשה‪ ,‬ובימול של לא ת ע ש ה ‪.‬‬
‫מקום ש א ת ה מוצא פריצות‪ ,‬הרי יש ש ם מ צ ר י ם ‪ ,‬ובמקום ש א ת ה‬
‫מ ו צ א פרישות‪ ,‬הרי י ש ש ם א ר ץ י ש ר א ל ‪ ,‬ואלמלא זכינו היינו רואים‬
‫כ ב ר ב ע י נ י נ ו ק י ו ם ה ב מ ח ת ם ש ל חז׳׳ל‪ ,‬ש ע ת י ד ה א ר ץ י ש ר א ל ש ת ת פ ש ט‬
‫ב כ ל ה א ר צ ו ת ‪ ,‬ו ע כ ש י ו ש ל א זכינו‪ ,‬א נ ו ר ו א י ם ב ע ו נ ו ת י נ ו ש א ר ץ מ צ ר י ם‬
‫מ ת פ ש ט בארץ ישראל ע״י הממשלה של שמופי זימה ש ש מ ו בעוה״ר א ת‬
‫התורה‬
‫מדרס לתאותם‪ ,‬והמה ה מ ה שמחללים א ת ש ם ישראל בפי‬
‫ה א ו מ ו ת ע ״ י כך‪ ,‬ש ת ח ת ש ה י ׳ ל ה ם לומר כ מ א מ ר ה ת ו ר ה רק ע ם ח כ ם‬
‫ונבון הגוי הנדול הזה‪ ,‬ש נ ת ן להם ה ב ו ר א א ת התורה‪ ,‬ש ק ד ו ש ה ה י א‬
‫בעיגי רובם הגדול‪ ,‬ה ס א ו מ ר י ם רק ע ם סכל ו מ פ ש הגוי ה ק ט ן הזה‪ ,‬ש מ ד ת‬
‫ארצו‬
‫שהם‬
‫קטן‬
‫הוא — ומתגאים‬
‫עם הגבחר‪.‬‬
‫הם‬
‫על‬
‫כל‬
‫העולם‬
‫כולו‬
‫לאםר‪,‬‬
‫תורת‬
‫כט‬
‫חמד‬
‫ו כ ב ר ה ז כ ר ג ו מ ה ש א מ ר ה ג א ו ן ב ע ל מ ה ג ה לוי‪ ,‬ב ג ו ש ל ה ג א ו ן כ ע ל‬
‫הפלאה‪ ,‬ש מ ת ו ך כך נהגו מלפגיס בקהלות שהיו ישיבות מצויים בהם‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫להושיב בחור אל ה ש ל ח ן בכל ב י ת ו ב י ת כמו ש ה י גהוג מלפנים לאכול‬
‫‪,,‬טענ׳׳ כידוע‪ ,‬לפי שע׳׳י כ ך הי׳ כל ב י ת ו ב י ת מ י ש ר א ל מ ק ב ל ק ד ו ש ת‬
‫ירושלים‪ ,‬כ מ א מ ר חז״ל‪ ,‬א ו ה ב ה ׳ ש ע ר י ציון‪ ,‬ד ה י י ג ו ש ע ר י ם ה מ צ ו י נ י ם‬
‫בהלכח‪.‬‬
‫ו ת א חזי מש׳׳כ ב ר א ש י ת חכמה‪ ,‬והובא ב ש ל ״ ה ש ע ר ה א ו ת י ו ת‬
‫‪,‬‬
‫א ו ת ה וז׳׳ל‪ ,‬ת ת ר ״ ף נ ש י מ ו ת ש א ד ם מ נ ש ב ‪ ,‬ו ע ל כ ל נ ש י מ ה ו ג ש י מ ה י ש‬
‫‪,‬‬
‫ש ם מ א ו ת ב ן ד ש נ ו ת ן בו ח י ו ת על כל נ ש י מ ה ו נ ש י מ ה ‪ ,‬וזהו בי ע ל כל‬
‫‪,‬‬
‫מ ו צ א פי ה יחי׳ האדם‪ .‬ו מ א ח ר ש ה ש י ״ ת הוא נותן ה נ ש י מ ה והחיים‪,‬‬
‫ראוי ש י ה י‬
‫‪,‬‬
‫כל נשימותיו ל ע ב ו ד ת הבורא‪.‬‬
‫ב ב ק ש ה מכם‪ ,‬לעיין ש ם בדבריו הקדושים‪ ,‬והובאו דבריו ל ה ל כ ה‬
‫ל מ ע ש ה ‪ .‬ב א ו ״ ח סי׳ ד ב ש ע ר י ת ש ו ב ה ‪ ,‬על ה א ד א ם ר ו אסור לאדם ש י ש ן‬
‫ב י ו ם י ו ת ר מ ש י נ ת ה ס ו ס ‪ ,‬ו כ מ ה ש י נ ת ה ס ו ס ‪ ,‬ש י ת י ן נ ש מ י ן ) ש ו כ ח — ב ״ ו(‬
‫‪,‬‬
‫ולפי ח ש ב ו ן זה‪ ,‬ה ש י ע ו ר ה ז ה ה ו א נ מ י נ ו ס ו ש ל י ש מ י נ ו מ ‪.‬‬
‫והרי‬
‫הוא‬
‫י ד ע ת ם ע ת ה ‪ ,‬כי מ ע ל ו ת ה ש ח ר ע ד צ א ת ה כ ו כ ב י ם יום‬
‫לכל דיני תורה‪ ,‬והרי אוכלי ה מ ן‬
‫א ת ם כאן‪ ,‬ראו כ מ ה ט ו ב ה‬
‫ה ק ב ״ ה ט ש פ י ע ברנע‪ ,‬ב ר נ ע א ח ד ק ט נ ה א ח ד מ ש ש י ם ר ב ו א ביום‪ ,‬נ ת ן‬
‫ט ז ו ן ל כ ל י ש ר א ל ט ה ל ך כ ע ו ל ם כולו‪ ,‬ו ב ר ג ע א ח ד ק ט נ ה ‪ ,‬נ ת ן מ ח י ׳ ל ש נ י‬
‫א ל פ י ם ת ו ר ה כולם‪ ,‬ו א ם א ג ו ב ר א ש ה י ש י ב ה א י ן א ג ו זוכים לכך‪ ,‬א ת ם‬
‫א י ן ל כ ם ד א ג ה ש ל כ ל ו ם ‪ ,‬ו ל מ ה א ם כ ן כ ל כ ך א ת ם ד ב ק י ם ב ש י ג ה זו‬
‫ה מ א ו ס ה ‪ ,‬ולמה אין ה ר ג ע י ם חשובים‪ ,‬ו כ ״ ש ה י מ י ם — ו ע ד א ר ג י ע ה לשון‬
‫ש ק ר כתיב‪ ,‬צריך ליתן דין וחשבון על ר ג ע ק ט ן — ו מ נ א ת י מ ר א ש י ה י ׳‬
‫לכם ה ר ש ו ת לעבר א ת ה ש ג ה בהיפוך‪ ,‬ולהוסיף חודש העיבור על בין‬
‫הזםגים‪,‬‬
‫וכן‬
‫בבקשה‬
‫לא יעשה‪.‬‬
‫מ כ ם ‪ ,‬ד ב ר י א י ג ם כלום‪ .‬ע פ ר ו א פ ר ו פ ח ו ת מזה‪ ,‬א ב ל‬
‫הכניסו ללבכם דברי ה ר א ש י ת ח כ מ ה ו ה ש ל ״ ה ה ק ד ו ש הגזברים‪ ,‬ש א ג י‬
‫מ מ י ל לחוב על כל בחור לקראם בפנים היום‪.‬‬
‫‪30‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫סיומו של לילה הרי ה י א שינה‪ ,‬ו מ ד ת ה של שינה כמו ש ש ה שעות‪.‬‬
‫ולכו נ א ו נ ו כ ח ה ה ש ת א מ ת י יהיו ש ע ו ת ה ל ל ו — ב ת ח ל ת הלילה‪ ,‬כ מ ו‬
‫ש א מ ר ו ח ז ׳ ׳ ל ש ה י א ז מ ן ש כ י כ ה לכל‪ ,‬ו ל פ י כ ך ת ק נ ו א ז ק ר י א ת ש מ ע ש ל‬
‫לילה‪ ,‬כ ד מ פ ר ש ל ה ד י א ב ת ח ל ת הש׳׳ס‪ ,‬ולא ב א מ צ ע ה ‪ ,‬ולא בנזיקין‪ ,‬ולא‬
‫בטהרות—או‬
‫כמדומני‬
‫בסופו ש ל לילה‪ ,‬כ מ ו‬
‫ש א ת ם רוצים — מי מכריע —‬
‫ש י כ ר י ע ה ש ל ח ן ערוך — ואם לא י ד ע ת ם ולא ש מ ע ת ם ז א ת‬
‫עדיין‪ ,‬כי ה ה ל כ ה ה ר א ש ו נ ה ב כ ל ד׳ ח ל ק י שו׳׳ע ה ק ד ו ש י ם ו ה ם ה ו ר י ם‬
‫א ו מ ר ת כן‪ — .‬י ת ג ב ר‬
‫כארי‬
‫הוא‬
‫מעורר‬
‫ב ו ר א ו ש י ה א‬
‫לעמוד‬
‫בבקר‬
‫ל ע ב ו ד ת‬
‫ה ש ח ר ‪) .‬שו׳׳ע א ו ״ ח סי׳ א׳ םע׳׳ב(‪.‬‬
‫ועל פי מ א מ ר חז״ל חלק ה ש ו ״ ע ש ם א ת הלילה לשלשה‪ ,‬ופסק‬
‫ה א ד ם לזרז ע צ מ ו ל ה י ו ת געור בלילה ב ת ו ר ה ו ת פ ל ה ב ש ל י ש‬
‫דצריך‬
‫ה ל י ל ה ה א ח ר ו ן ‪ ,‬ה ר י ל כ ם ד ר ב י ג ו ה ק ד ו ש כ ש פ ת ח א ת ה ש ׳ ׳ ם ‪ .‬פ ס ק לן‬
‫ד ז מ ן ש כ י ב ה ה ו א ב ת ח ל ת לילה‪ ,‬ו פ ת ח ש ש ה ס ד ר י מ ש נ ה בדיגי ש כ י ב ה ‪,‬‬
‫והשו״ע‬
‫כ ש ה ת ח י ל א ת ספרו הקדוש‪ ,‬א ש ר השו׳׳ע או׳׳ח ה ו א ה ס פ ר‬
‫ה ר א ש ו ן מ ד ׳ חלקיו‪ ,‬ה ת ח י ל בדיני ה נ ה נ ת הבקר‪ ,‬ופסק דזמן ק י מ ה ה ו א‬
‫בסוף ש ל י ש ה ש נ י ש ל לילה‪ .‬ואם י א מ ר אדם‪ ,‬ש ק ש ה עליו לעמוד בבקר‪,‬‬
‫ו נ ו ח לו ל ל מ ו ד ב ל י ל ה ‪ ,‬פ ס ק ע ל י ו ה ש ו ״ ע ‪ ,‬י ת נ כ ר כ א ר י ל ע מ ו ד ב ב ק ר ‪,‬‬
‫ו ה ו א מ א מ ר ח ז ״ ל הידוע‪ ,‬ב פ ר ק י א ב ו ת פ׳׳ה‪ ,‬ש צ ר י ך ה א ד ם ל ה י ו ת נ ב ו ר‬
‫כארי‪ ,‬והוא מ א מ ר ה כ ת ו ב בתורה‪ ,‬הן עם כלביא יקום וכארי י ת נ ש א ‪.‬‬
‫ו כ מ א מ ר ח ז ״ ל ה מ ו ב א ב ר ש ״ י ז״ל שם‪.‬‬
‫ב מ ט ו ת א מנייכו א ״ כ איפוא‪ ,‬לסדר א ת ה ס ד ר באופן כזה‪ ,‬ש ב ש ע ה‬
‫‪,‬‬
‫ידוע ב ה ש כ מ ת הבקר‪ ,‬לא י ה י ב מ צ י א ו ת לבחור ל ה י ו ת שוכב ב ט ט ה ‪.‬‬
‫וביניכם תסדרו א ת ה ס ד ר הזה‪ .‬ויש ל ה ת ח י ל מן מוצאי ש ב ת זה הבעל״ט‪.‬‬
‫ו ע ו ד י ש ב ז ה מ ן מ צ ו ת נ ם י ל ו ת ח ס ד י ם נ׳׳כ‪ ,‬ש א ל מ ל א כן‪ ,‬י ש ל י ל ח ז ו ר‬
‫על מגהגי הקודם ש ה י י ת י גוהג ב מ נ ה ג של א י ש הר הבית‪ ,‬שהי׳ הולך‬
‫ומקלו בידו לעורר ה כ ה נ י ם ב ט מ א ו ת ‪ ,‬בהכאות‪ ,‬וננאי הוא לבית המדרש‪,‬‬
‫ובטוח‬
‫אני‬
‫שתקבלו‬
‫את‬
‫זה‬
‫עליכם‪.‬‬
‫עלינו ללםוד עוד א ת ה ר א ב ״ ע בפנים ב פ ר ש ת בא‪ ,‬ונראח כי ה ו א‬
‫‪,‬‬
‫ז׳׳ל ו ר ב י ג ו ס ע ד י ג א ו ן ד ׳ ל ס ״ ל כ ד ע ת ר ״ ת ז׳׳ל כ פ י מ ה ש ה ב י נ ו ב ד ב ר י ו‬
‫תורת‬
‫לא‬
‫חמד‬
‫ר ו ב ה ר א ש ו ג י ם ‪ ,‬ו ד ל א כ ה ג א ו ן ר׳ וואלף א ל ע ם ק ע ר ז״ל‪ ,‬וגם ש ל א כ ד ב ר י‬
‫בעל‬
‫ז״ל‪.‬‬
‫מגחת כהן‬
‫אלא ש ב ג ת י ם עדיין יש ל ה ב י א ראי׳ גדולה לדברי ה ג ״ ר וואלף‬
‫א ל ע ם ק ע ר ז׳יל ב מ ה ש פ י ׳ ב ד ב ר י ה ת ו ס ׳ ר י ש פ ס ח י ם ב מ ש ״ כ ש י ש ש ע ה‬
‫גדולה‬
‫מ ת ח ל ת בין ה ש מ ש ו ת ) ד ש ב ת ל״ד( ע ד צ א ת הכוכבים‪ .‬ש פ י ר ש‬
‫ה ו א ז׳׳ל ד כ ו ג ת ם ל ש ע ה מ מ ש ‪ ,‬ו ד ל א כ ר ש ״ ל ו ר ש ׳ ׳ א ‪ ,‬ו ה ו א כ ד ע ת ה ג א ו ג י ם‬
‫‪,‬‬
‫ז״ל א ל א ש ג ם א ל י ב י ד ה ג ״ ר וואלף א ל ע ס ק ע ר ג ״ כ י ק ש ה מ ה זה ש א מ ר ו‬
‫שעה‬
‫גדולה — ש ע ה‬
‫ס ת ם הו״ל למימר‪.‬‬
‫ו כ ש ה י י ת י ע ת ה בגיו יורק פ ת ח ת י בין ס פ ר י ם ש ב א ו לידי פ י ר ו ש‬
‫רביגו ר״י אלברצלוגי על ספר יצירה‪ .‬ו ר א י ת י ש כ ת ב ש ם ש י ש ש נ י מיני‬
‫שעות‪ ,‬ש ע ה סתם‪ ,‬דהיינו א ח ד מ כ ״ ד ביום — ועוד יש ש ע ה ש נ ק ר א ת‬
‫ש ע ה נדולה‪ ,‬ו ה ו א ש ע ה ש ל יום ולילה נ ם יחד‪ ,‬ויש מ מ נ ה ר ק י ״ ב ב י ו ם‬
‫ש ל ם ש ל יום ולילה‪ .‬ובלי ר א ו ת ד ב ר י ו ה ק ד ו ש י ם ה ת כ ו י ן א ל י ה ם נ ״ כ רבינו‬
‫‪,‬‬
‫ב ע ל פ נ י י ו ש ע ב ם ה ד ו ר א ב ת ר א ל ב ר כ ו ת ) א ש ר נ ד פ ס בסוף פ ג ״ י נזיקין ד ף ג (‬
‫עיי״ש‬
‫התוס׳‬
‫דברים מתוקים‪ ,‬ופירש ש ם ג״כ עפ״ז דברי הרםב׳׳ם ודברי‬
‫פ ס ח י ם דף‬
‫י״א‬
‫בד״ה‬
‫ע״ב‬
‫א ח ד אומר‪.‬‬
‫ו ה ש ת א א ת א שפיר מאוד‪ .‬דהתוס׳ ריש ברכות נראה דקיימו להו‬
‫‪,‬‬
‫דקי״ל ד ש י ע ו ר ש ק י ע ה ע ד צ א ת ה כ ו כ ב י ם כ ר ב א ‪ ,‬ה מילין‪ .‬ואי ס ב י ר א לי‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ד ש י ע ו ר מיל כ׳׳ד מ י נ ו מ וכט׳יש ה נ ר ״ א ב ה ל כ ו ת פ ס ח ס י ת ג ״ ט ‪ ,‬א׳׳כ‬
‫שיעור‬
‫והוא‬
‫‪,‬‬
‫מהלך ה מיל חוה ה‬
‫שעה‬
‫נדולה‬
‫‪,‬‬
‫שהזכיר‬
‫פ ע מ י ם כ״ד‪ ,‬דהיינו ש ת י ש ע ו ת סתם‪,‬‬
‫ר״י‬
‫אלברצלוני הנ״ל‪.‬‬
‫וכשהזכרנו ה ש ע ה ה י ו ת ר נדולה‪ ,‬יש נ ״ כ להזכיר ה ש ע ה ה י ו ת ר‬
‫ק ט נ ה ‪ .‬ו כ ב ר ה ז כ י ר ה ה פ י י ט ן ה ק ד ו ש ב ש ב ת ה ע ב ר ‪) ,‬בסלוק ל פ ר ש ת שקלים(‬
‫כ ש א מ ר — והמדקדק מחלק א ת הרגע לבטח רגעים‪ .‬אלא ש י ש לבוא אל‬
‫ה ח ש ב ו ן על פי מ ה ש ב ר ר ג ו ב פ ע ם האחרון‪ ,‬מ ס ו ג י א דידן‪ ,‬ד מ ד ת ש ט ח‬
‫הארץ‬
‫ד אלפים רבוא חוה‪.‬‬
‫ו ה א כיצד‪ ,‬ה ר י א מ ר ו חז״ל ב י ו מ א ע״ו‪ ,‬ד ג ב ה ו ש ל מן ש ש י ם א מ ה‬
‫‪,‬‬
‫ה י ‪ ,‬ו ט ד ר ש ש ו ח ר ט ו ב גם כ ן ה ז כ י ר מ א מ ר זה‪ ,‬וסיים‪ ,‬ש מ י ש א י נ ו‬
‫מ א מ י ן בכך‪ ,‬א ל י ר א ה ב ט ו ב ה ‪ .‬ו ב י ו ט א ש ם יליף ה כ י ט ט י ה ט ב ו ל ע י י ״ ש ‪.‬‬
‫‪32‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ו מ ק ש ה א ח ׳ ׳ כ א ב י י ה א לא ד מ י א ‪ ,‬ה ת ם ב א ר ב ע י ן יומין‪ ,‬ה כ א ח ד א ש ע ת א‬
‫ה ת ם לכולי עלמא‪ ,‬ה כ א לישראל להודי׳ ונפיש להו מפי‪ .‬ועיי׳׳ש ב ת ״ י‬
‫ש ה ב י א ש ה ק ו ש י א הוא ד ע ״ כ נ כ ה יותר‪ ,‬דהרי מ ח נ ה ישראל אינו א ל א ג‬
‫‪,‬‬
‫פ ר ס ה על נ׳ פ ר ס ה ‪ ,‬ו א ד ם מ ה ל ך י׳ פ ר ס א ו ת ביום‪ ,‬ו ה ע ו ל ם מ ה ל ך ת ׳ ׳ ק ש נ ח‬
‫א ״ כ לפי הלמוד ממבול‪ ,‬ה ר ב ה יותר הי׳ ש י ה י ׳ כאן מ נ ו ב ה ש ש י ם א מ ה ‪.‬‬
‫וצא וחשוב‪ ,‬עומר לנלנלת לכל אחד‪ ,‬והעומר ע ש י ר י ת ה א י פ ח‬
‫‪,‬‬
‫היא‪ ,‬ו ה א י פ ה נ ס א י ם כ מ ׳ ׳ ש רש׳׳ י ב ח ו מ ש ‪ .‬נ מ צ א ה ע ו מ ר ג׳ ע ש י ר י ת‬
‫ס א ה ה י א ‪ .‬ו א מ ה על א מ ה ברום נ׳ א מ ו ת י ש ב ה מ׳ ס א ה ‪ ,‬כ מ ו ש י ד ע נ ו‬
‫מ ש י ע ו ר מקוה‪ ,‬נ מ צ א ש א מ ה על א מ ה ברום ש ש י ם א מ ו ת יש ב ה ם ש מ ו נ ה‬
‫מ א ו ת סאה‪ ,‬ש ה ם שמונת אלפים עשיריות סאה‪ ,‬ונמצא ש א מ ה על ג‬
‫‪,‬‬
‫א מ ה ב נ ו ב ה ש ש י ם א מ ה י ש ב ה ם ש מ ו נ ה א ל פ י ם עומר‪ ,‬ש ה ע ו מ ר י ש בו ג׳‬
‫ע ש י ר י ו ת ס א ה כמו שהזכרנו‪ ,‬וע״ה פ ע מ י ם כ כ ה יהי׳ בו ע ״ ה פ ע מ י ם‬
‫‪,‬‬
‫ח אלפים‪ ,‬ש ה ו א ש ש י ם רבוא ע ו מ ר לכל א׳ מ י ש ר א ל — וע׳׳ה פ ע מ י ם ג‬
‫‪,‬‬
‫כ מ ה הוי‪ ,‬רכ׳׳ה‪ ,‬נ מ צ א ש ב ש ט ח א מ ה על רכ׳׳ה א מ ה ב נ ו ב ה ש ש י ם א ם ח‬
‫‪,‬‬
‫ה י בו שיעור עומר לששים רבוא מישראל‪.‬‬
‫א ל א ש ה ע ו מ ר נ פ ל ל מ ף ו נ ש י ם ג׳׳כ‪ ,‬ו כ מ ה ש י ט ו ת ב ד ב ר ‪ ,‬ו ה ש י ע ו ר‬
‫ה י ו ת ר קמן הזכיר ב מ כ י ל ת א ‪ ,‬ש ה י ו טף ונשים מ א ה רבוא‪ ,‬א׳׳כ הוצרך‬
‫ל מ ע נ ם ג׳׳כ ש מ ח ש ל ש ע ״ ה א מ ה י ח ד ע ם ש ש י ם ר ב ו א הנזכרים‪ .‬ו א ם כן‬
‫סכום ה כ ל ת ״ ר א מ ה בנובה ש ש י ם א מ ה הי׳ מ ס פ י ק מן לכל ישראל‪ .‬וערב‬
‫ר ב לא הי׳ ל ה ם י ר י ד ת ה מ ן על פי דברי הזוה׳׳ק‪ ,‬א ל א מ ת מ צ י ת י ש ר א ל‬
‫ה י ו נזונין‪.‬‬
‫אלא‬
‫מ א ח ר ש מ מ ב ו ל אנו למדים‪ ,‬אי א פ ש ר לשוות מים ש א י ן‬
‫ב ה ם נפח‪ ,‬לגרעיני מן ש י ש ב ה ם נפח‪ ,‬וממילא ש צ ר י ך להוסיף שליש על‬
‫מ ה שנוסף שיעור נ פ ח מלנו על נרעין ה מ ן מ מ ק ו ם מ ר ו ב ע ש ה ו א ת ו פ ס‬
‫במימ‪ ,‬ו כ מ ה ש ל י ש מ ת ״ ר ‪ ,‬מ א ת י ם ‪ .‬נ מ צ א ש ש י ע ו ר מן ליום א ח ד לכל‬
‫ישראל הי׳ ת ו פ ס ש מ נ ה מ א ו ת א מ ה על א מ ה בנובה ש ש י ם אמה‪ .‬ו ב מ ד ר ש‬
‫ילקוט ב ש ל ח א י ת א ‪ ,‬דמן הי׳ יורד כ כ ל יום לשני א ל פ י ם ש נ ה ד ב ר יום‬
‫ביומו ב ש י ע ו ר יומו של הקב׳׳ה — ו כ מ ה יםים יש ב ש נ י אלפים שנה‪ ,‬ע ״ ב‬
‫רבוא‪ ,‬כ י עלינו ל ח ש ו ב ב ח ש ב ו ן גדול ה מ מ ו צ ע בין ש נ ו ת ח מ ה ולבנה‪,‬‬
‫ש ה ו א ח ש ב ו ן ה א מ צ ע י ‪ ,‬ל׳ י ו ם ל ח ד ש ‪ ,‬ו כ מ ו ש ה ז כ ר נ ו מ כ ב ר מ מ פ ר ש ב ה ל ׳‬
‫תורת‬
‫קדוש‬
‫לג‬
‫חמד‬
‫ה ח ד ש ו ש א ר ספרים‪ .‬ו ע ״ ב ר ב ו א פ ע ם ש מ ו נ ה מ א ו ת כ מ ה הוי‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ג פ ר ס ה על נ׳ פרסה מצומצמות‪ .‬ה א כיצד‪ ,‬ד מיל הוא הפרסה‪ ,‬והמיל‬
‫‪,‬‬
‫ב ׳ א ל פ י ם א מ ה ‪ ,‬א ״ כ פ ר ס ה ע ל פ ר ס ה הוד‪ .‬ח א ל פ י ם א מ ח ע ל ח ׳ א ל פ י ם‬
‫א מ ה ‪ ,‬ו מ ח נ ה ישראל נ׳ פ ר ס ה ע ל נ׳ פרסה‪ ,‬ש ה ם ט׳ פרסה‪ ,‬ש ה ם ט ׳‬
‫פ ע מ י ם ח׳ אלפים א מ ה על ח׳ אלפים א מ ה ‪ ,‬ש ה ם ש מ נ ה מ א ו ת א מ ה‬
‫מכופלות‬
‫ע ״ ב רבוא פעם‪.‬‬
‫וא׳׳כ יהי׳ פירוש ה נ מ ר א ב י ו מ א כך‪ .‬ל א ש נ י ק ו ש י ו ת א ל א ק ו ש י א‬
‫‪,‬‬
‫ותירוץ‪ .‬ט ע י ק ר א ה ק ש ה ה א לא דטי‪ ,‬ד ה ט ב ו ל נפל ב ט יום ט ״ ו א מ ה ‪,‬‬
‫ו ה כ א לא נפל א ל א ש ע ת א חדא‪ ,‬וא״כ נפל ה ר ב ה פ ח ו ת מ ש ש י ם א ט ה ‪.‬‬
‫ועל זח מ ת ר ץ ד ל א קשיא‪ ,‬ד ל א י ד ך גיסא ה ת ם נפל מ א ר ו ב ו ת ה ש מ י ם על‬
‫‪,‬‬
‫ש ט ח כל הארץ‪ ,‬ו ה כ א נפל רק על נ פ ר ס ה מרובעות‪ ,‬ונפיש לחו ט פ י‬
‫א ל פ י ם ש נ ח ‪ ,‬ו א ״ כ ח ו ש ב נ א דדין כ ח ו ש ב נ א דדין‪.‬‬
‫לב׳‬
‫ואם כן מ א ח ר שבררנו מ ד ת ש ט ח ה א ר ץ מכבר‪ ,‬ע ״ פ מ א מ ר ה נ ם ׳‬
‫בםוגיא דידן‪ ,‬ל א ר ב ע א ל פ י ם רבוא‪ ,‬י ש בידנו י כ ו ל ת ל ת ת ק צ ב ה ל מ ד ת‬
‫ה ז מ ן ש ל י ר י ד ת המן‪ .‬כ י כ פ י ה ם ד ה ש ש ט ח ה א ר ץ גדול י ו ת ר על ג׳ פ ר ס ה‬
‫טרובעות‪ ,‬כך לאידך גיסא צריך ש ת ק ט ן זמן י ר י ד ת ה מ ן לגבי מ׳ יום‬
‫טי המבול‪.‬‬
‫אלא‬
‫ש ש ו ב צריך לגכות א ת הגפה‪ ,‬והפעם טלבר‪ .‬ועוד כ ט ח‬
‫ג ב ו י י ם ק ט ג י ם ש א י ן כ א ן ט ק ו ט ם ‪ .‬ו י ש לי ב ז ה ח ש ב ו ן ט צ ו ם צ ם ש ע ל פ י ו‬
‫נ ר א ח ש ח י ׳ ח מ ן יורד א ח ד מט׳׳ו רבוא שביום‪ ,‬לשני אלפים שגה‪ ,‬ו ל ת ״ ק‬
‫ש ג ה ‪ ,‬ש ה ו א ח ש ב ו ן ה ג מ ר א ל ם ה ל ך ה ע ו ל ם ב ש ק ל א ו ט ר י א זו כ מ ׳ ׳ ש ב ת ׳ ׳ י‬
‫הג״׳ל‪ ,‬י ר ד ה מ ן ב א ח ד מ ש ש י ם ר ב ו א ש ב י ו ם ‪ .‬ו ל י ו ם א ח ד ‪ ,‬ש ה ו א א ח ד מ ח ״ י‬
‫רבוא ב ר ד ק שגה‪ ,‬ירד המן איפוא ב א ח ד מ ת ת ר ״ ף רבוא שביום‪ ,‬ובזה הי׳‬
‫די‬
‫לכל ישראל‪ ,‬והייגו ש א מ ר ו לא ג ת ג ה‬
‫ת ו ר ה אלא לאוכלי המן‪.‬‬
‫וז׳׳ש ה כ ת ו ב כ ש ה ג י ע ו לפורעגיות‪ ,‬ר ג ע א ח ד א ע ל ה ב ק ר ב ך ו א מ ר ו א כ ל ה‬
‫אותם‬
‫כרגע‪ .‬וגם‬
‫מכאן‬
‫סמך‬
‫לשיעורא‬
‫דתתר״ף‪.‬‬
‫—ח—‬
‫החשבון ד״ב״ל על חמן אמר מרן ז״ל פעם אחת ‪ nip‬באופן אחר‪ ,‬יותר מ‪8‬וד?« — ווו‪1‬ן‬
‫לנו בזח כתב ידו‪ ,‬על כן הדפסנו כאן מה שכתב אחד מן התלמידים מפי חשמועת‪.‬‬
‫א י ת א בילקוט ב ש ל ח רטז רג״ח‪ ,‬ויצא ה ע ם ולקטו ד ב ר יום ביומו‪,‬‬
‫א מ ר ר׳ א ל ע ז ר בר׳ ש מ ע ו ן טזון ל א ל פ י ם ש ג ה ה י ׳ ט ן יורד ב כ ל יום‪,‬‬
‫‪34‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ד כ ת י ב ד ב ר יום ביומו ולהלן ה ו א א ו מ ר כי אלף ש נ י ם בעיניך כיום‬
‫א ת מ ו ל ‪ .‬ויצא ה ע ם ולקטו‪ ,‬ש ל א ה י ו יוצאים ל ח צ ר ו ת ו ט ל ק ט י ם א ל א היו‬
‫למדבריות ומלקמים‪.‬‬
‫יוצאים‬
‫ובש״ם יומא ע״ו אמרו ש ה מ ן שירד לישראל הי׳ נכוה ס׳ א מ ו ת‬
‫כ ד ע ת ר׳׳א ה מ ו ד ע י ויליף לי׳ מ ד כ ת י ב ב מ ב ו ל ח מ ש ע ש ר ה א מ ה מ ל מ ע ל ה‬
‫גברו‬
‫טובה‬
‫המים וכתיב וארובות ה ש מ י ם נפתחו דהיינו ב׳ ארובות ומדה‬
‫‪,‬‬
‫מרובה מ מ ד ת פורענות ד פעמים‪ .‬גמצא שהמן ירד משמונה‬
‫ארובות‪ ,‬וכשירד ט ש ת י ארובות ירד ט״ו אטות‪ ,‬הרי שירד טח׳ ארובות‬
‫ס׳ א ט ו ת ‪ .‬ו ע ל ז ה ה ק ש ו ש ם ב ש ״ ם ד ל א ד ם י ‪ ,‬ה ת ם ב ם ׳ י ו ם ה כ א ח ד א‬
‫ש ע ת א ‪ ,‬ה ת ם לכולא ע ל ט א ה כ א לישראל‪ ,‬עכ׳׳ל הש׳׳ס ה נ צ ר ך לענינינו‪.‬‬
‫ו מ ל ש ו ן ה ש ׳ ׳ ס מ ש מ ע ש ה ק ש ו ש ת י ק ו ש י ו ת ה ס ו ת ר ו ת זו א ת זו‪ ,‬א ב ל‬
‫מהמבואר לקמן י ת ב א ר דאדרבה‪ ,‬הקושי׳ השני׳ מ ת ר צ ת א ת הראשונה‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫מ ו ב א בש׳׳ס ב ר כ ו ת נ׳׳ד ש מ ח נ ה י ש ר א ל ה י ג׳ פ ר ס א ו ת על נ׳‬
‫היינו ת ש ע פרסאות‬
‫פרסאות‬
‫מרובעות ש ה ם‬
‫ע ו ל י ם ‪*576,000,000‬‬
‫א מ ו ת מרובעות‪.‬‬
‫ו א י ת א ב ש ״ ס ב ב א ב ת ר א צ׳׳ח ש ב י ת קמן ה ו א ש מ ו נ ה א מ ו ת על‬
‫ש ש א מ ו ת ובתום׳ מבואר שלזה מ צ מ ר ף עוד ח צ ר ש ל ד׳ א מ ו ת לפי דברי‬
‫ה נ מ ר א ש ב י ת כ ז ה ע ו ש ה א ד ם ב י ת ח ת נ ו ת לבנו‪ ,‬נ מ צ א ש ב י ת ע ם ח צ ר‬
‫כ ז ה די לב׳ בני א ד ם — וילפינן מ מ ד ב ר ש ר ש ו ת ה ר ב י ם ה ו א י״ו א מ ו ת ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫נ מ צ א ש ב ב ת י ם ה ש ו כ נ י ם ז ה כ נ נ ד זה‪ ,‬י ש ל ה ם לכל א ח ד ה צ י ר ש ו ת‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫הרבים‪ ,‬דהיינו ח׳ א מ ו ת על ו אמות‪ ,‬שהרי ה ב י ת עצמו ר ח ב ו אמות‪,‬‬
‫ו ר ש ו ת ה ר ב י ם ה ו א ר ו ח ב י׳׳ו א מ ו ת ‪ ,‬ו כ ש נ ח ל ק א ו ת ו ל ש נ י ם ‪ ,‬י ע ל ה ל כ ל‬
‫‪,‬‬
‫א ח ד ח ע ל ו׳ א מ ו ת — ו ר ש ו ת ה ר ב י ם ע ם ה ב י ת ע צ מ ו ש ה ו א נ ׳ ׳ כ ח ׳ ע ל‬
‫ו׳ א מ ו ת ‪ ,‬י ע ל ה ז ה למנין צ׳׳ו א מ ו ת מ ר ו ב ע ו ת ‪ ,‬צ ר ף ל ז ה ד ׳ א מ ו ת ח צ ר‬
‫באורך‪ ,‬ועל כל פנים א מ ה ברוחב‪ ,‬יעלה מכוון מ א ה א מ ו ת מ ר ו ב ע ו ת ל ב‬
‫‪,‬‬
‫בני אדם‪ ,‬ולאדם א ח ד חציו‪ ,‬ש ה ו א ה מ ש י ם אמות‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ובילקוט א י ת א ‪ ,‬ש י ו צ א י מ צ ר י ם היו ס׳ רבוא נברים‪ ,‬ס רבוא‬
‫‪,‬‬
‫נ ש י ם ‪ ,‬ו ס ר ב ו א ט ף ‪ ,‬ע ו ל י ם ב י ח ד ‪ 1,800,000‬ו ל פ י ה ם ב ו א ר ש ל א ד ם א ח ד‬
‫צריך ח מ ש י ם א מ ו ת מרובעות‪ ,‬נמצא ש ב י ת דירתם של יוצאי טצרים הי׳‬
‫ע ל ש ט ח ש ל *‪ 90,000,000‬א מ ו ת מ ר ו ב ע ו ת ‪ ,‬ו ל פ י ה מ ב ו א ר ל ע י ל ש מ ח נ ה‬
‫• ע י י ן בלוח החשבון בסוף המאמר‪.‬‬
‫תורת‬
‫לה‬
‫חמד‬
‫‪,‬‬
‫י ש ר א ל ח י * ‪ 576,000,000‬א מ ו ת מ ר ו ב ע ו ת ‪ ,‬צ א מ ה ם מ ק ו ם ד י ר ת ם ‪ ,‬ד ה י י נ ו‬
‫‪9 0,000,000‬‬
‫שמסתבר ששם‬
‫לא‬
‫ירד המן‪,‬‬
‫נשתייר‬
‫‪ 486,000,000‬א מ ו ת מ ר ו ב ע ו ת ש ש ם י ר ד ה מ ן ‪ ,‬ו ז ה ו‬
‫שטח‬
‫פירוש‬
‫של‬
‫המדרש‪,‬‬
‫ויצא ה ע ם ולקטו‪ ,‬ש ל א ה י ו יוצאים ל ח צ י ר ו ת ולוקטים כ י א ם למדבריות‪.‬‬
‫ט ק ר א ט ל א ה ו א ש ח ט ן י ר ד ע ו ט ר לגלגולת‪ ,‬ו ה ע ו ט ר ע ש י ר י ת‬
‫‪,‬‬
‫ה א י פ ה ‪ ,‬ו ה א י פ ה ג מאין‪ ,‬ו כ מ ה ש י ע ו ר זה ב ח ש ב ו ן א מ ו ת ‪ ,‬נ ל ט ד ט ש י ע ו ר‬
‫מ ק ו ה — שיעור מקוה הוא מ׳ ס א ה ה ע ו מ ד ת א מ ה על א מ ה ברום ג‬
‫אמות‪,‬‬
‫הם‬
‫כמבואר בפרק ערבי פסחים‪ • ,‬נ מ צ א שברום‬
‫שמנה‬
‫מאות‬
‫ששים‬
‫‪,‬‬
‫אמות‬
‫סאה‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ולפי ה מ ב ו א ר בקרא‪ ,‬ש ל ע ש ר ה ב נ י א ד ם ה י ג םאין מן‪ ,‬א ו כלך‬
‫לדרך זה‪ ,‬ש ל א ד ם א ח ד ה י ׳ ג׳ ע ש י ר י ת ס א ה מן‪ ,‬נ מ צ א ש א מ ה ע ל א מ ה‬
‫‪,‬‬
‫ב ר ו ם ש ש י ם א מ ו ת מ ן ‪ ,‬ה י ד י ל‪ * 2,666‬ב נ י א ד ם ו ע ו ד ש נ י ש ל י ש י ם ‪,‬‬
‫או‬
‫לשמנת אלף‬
‫שלישי בני אדם‪.‬‬
‫ו ל פ י ה י ל ק ו ט ה נ ״ ל ‪ ,‬ש י ו צ א י מ צ ר י ם ה י ו ‪ 1,800,000‬נ פ ש ו ת ‪ ,‬א ו‬
‫‪,‬‬
‫‪ 5,400,000‬ש ל י ש ב נ י א ד ם ‪ ,‬ה י נ צ ר ך ל ז ח ש ט ח ש ל ‪ 675‬א ט ו ת ב ר ו ם ס‬
‫‪,‬‬
‫א ט ו ת ליום א ח ד ‪ .‬א ב ל לפי ה ט ב ו א ר ב י ל ק ו ט ה נ ״ ל ש ה ט ן י ר ד לאלפים‬
‫‪,‬‬
‫ש נ ח ‪ ,‬ה י ׳ צ ר י ך ש ט ח ש ל *‪ 486,000,000‬א מ ו ת ב ר ו ם ס א ט ו ת ‪ ,‬ש ה ו א‬
‫טכוון‬
‫כננד ט ח נ ח ישראל‪.‬‬
‫ידוע‬
‫רגעים‬
‫שרגע הוא חלק‬
‫בשעה‪ ,‬נטצא לט‬
‫‪,‬‬
‫היותר קטן‬
‫יום*‪1,036,800‬‬
‫ב ש ע ו ת היום‪,‬‬
‫ותתר״ף‬
‫ר ג ע י ם — ה ע ו ל ם כולו ה ו א‬
‫‪ 31,492,800‬פ ר ס א ו ת ‪ ,‬ש ה ם ע ו ל י ם *‪ 2,015,539,200,000,000‬א ם ו ת מ ר ו ב ע ו ת‬
‫— ולפי זה א ת י ש פ י ר ט א ו ד ד ב ר י ה ש ״ ס — ד ט ת ח ל ה ה ק ש ו ו ה א ה ת ם‬
‫א ר ב ע י ם יום‪ ,‬ו ה ב א ש ע ת א ח ד א ‪ ,‬פ י ר ו ש ‪ ,‬א פ י ל ו א ם ת א מ ר ש ט ד ה ט ו ב ה‬
‫‪,‬‬
‫מ ר ו ב ה מ מ ד ת פורעגיות ד׳ פעמים‪ ,‬ל א ה י ׳ יכול לירד מ ן ברום ס א מ ו ת ‪,‬‬
‫ד ה כ א ל א י ר ד רק ר ג ע ח ד א ‪ .‬והקושי׳ השגי׳ מ ת ר צ ת הראשוגה‪ ,‬ה ת ם לכל‬
‫ה ע ו ל ם כולו‪ ,‬ו ה כ א ל מ ח נ ה י ש ר א ל ‪ ,‬כ ו ו נ ת ם ש ח ל ק מ ח נ ה י ש ר א ל ש י ר ד‬
‫ע ל י ו ה מ ן ‪ ,‬כ נ ג ד כ ל ה ע ו ל ם כולו‪ ,‬מ כ ו ו ן ע ם ש י ע ו ר ר ג ע א ח ד כ ג ג ד א ר ב ע י ם‬
‫יום‪ .‬ו ז ה ו ח ש ב ו נ ו — כ י ש י ע ו ר ר נ ע א ח ד מ א ר ב ע י ם יום‪ ,‬ה ו א ח ל ק א ח ד‬
‫מ‪ —1,036,800‬ו כ ש ת ח ל ק מ ד ת‬
‫העולם ע ם מחנה‬
‫ישראל‪,‬‬
‫יעלה‬
‫לך‬
‫א ר ב ע י ם פ ע מ י ם ח ש ב ו ן ח ל ק ר נ ע א ח ד מ ן א ר ב ע י ם יום‪ ,‬ד ה י י נ ו א ר ב ע ה‬
‫• ע י י ן בלוח החשבון בסוף חםאםר‪.‬‬
‫‪36‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫פ ע מ י ם ‪ 1,036,800‬ה ו א ‪ 4,147,200‬מ פ נ י ש מ ד ד ‪.‬‬
‫פורעניות‬
‫ד‬
‫‪,‬‬
‫טובה‬
‫מרובח‬
‫ממדת‬
‫פעמים‪.‬‬
‫• • •‬
‫מצאנו לנכון לסדר פח איזח חשבונות הנצרכים רתבנת חסאםר בעני ן חסן‪.‬‬
‫מחנה ישראל הוא ג׳ פרסאות על ג׳ פרסאות‪ .‬היינו תשע פרסאות מרובעות•‬
‫‪,‬‬
‫פרסה הוא ד מיל— מיל הוא תחום שבת‪ ,‬היינו אלפים אמה‪ .‬נמצא שפרסה‬
‫‪,‬‬
‫הוא ח אלפים אמה‪ .‬ולפי חשבון זה׳ מחנה ישראל הי׳ כ״ד אלף אמה על כ״ד‬
‫אלף אמה‪ ,‬היינו ‪ 576,000,000‬אמות מרובעות‪.‬‬
‫בית קטן עם חצר ורשות הרבים לאדם אחד‪ ,‬הוא המשים אמות מרובעות‪,‬‬
‫כדאיתא בבא בתרא צ״ח‪ —.‬יוצאי מצרים כדאיתא בילקוט‪ ,‬היו ‪1,800,000‬‬
‫תן חמשים אמות מרובעות לכל אחד ואחד מהם‪ .‬יעלה בייד‬
‫‪90,000,000‬‬
‫אמות מרובעות‪ — .‬וזה מדת מקום ד י ר ת ם במחנה ישראל — צא מדת מקום‬
‫דירתם ממדת מחנה ישראל׳)שמסתבר שעל»םח זח לא ירד חסן( דהיינו ‪90,000,000‬‬
‫מן ‪ — 576,000,000‬ישתייר ‪ — 486,000.000‬ועל שטח זד‪ .‬ירד המן‪.‬‬
‫עומר עשירית האיפה — איפה הוא ג׳ סאין‪ .‬א׳׳כ עשירית האיפה הוא‬
‫‪,‬‬
‫ג עשירית סאה‪ .‬נמצא שלכל אחד ואחד מישראל ירד ג׳ עשירית סאה מן ליום‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ומדתו באמות נמצינו למדים ממקוה — אמה על אמה ברום ג אמות הוא פ׳ סאה‪.‬‬
‫וא״כ אמה על אמה ברום ס׳ אמות הוא ח׳ מאות סאה או ח׳ אלפים עשירית סאה‪.‬‬
‫לפי חשבון של ג׳ עשירית סאה לכל אחד‪ ,‬נמצא שעל שטח אמה על אמה ברום ס׳‬
‫אמות ירד מן לשמנת אלפים שלישי אנשים או ל ‪ 2,666‬אנשים ועוד ב׳ שלישים‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫לפי חשבון זה של ‪ 1,800,000‬אנשים‪ ,‬או ‪ 5400,000‬שלישי אנשים‪ ,‬הי צריך‬
‫שטח של ‪ 675‬אמות ברום ס׳ אמות ליום אחד‪.‬‬
‫על פי הילקוט שירד המן לאלפים שנה‪ ,‬שהם ‪ 720,000‬ימים‪ .‬נמצא‬
‫‪ 576‬פעמים ‪ 720,000‬הוא ‪ — 486,000,000‬שעל שטח מ ה ברום ס אמות הי‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫צ ר י ד לירד המן לאלפים שגה‪ .‬שהוא מכוון כנגד מחנה ישראל‪.‬‬
‫השעה היותר קטן ביום הוא רגע‪ ,‬ותתריף רגעים נמצאים בשעה‪ .‬נמצא‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫שבארבעים יום‪ ,‬שהם מ פעמים‪ ,‬כיד פעמים תתריף‪ ,‬יהיו ‪ 1.036.800‬רגעים‪.‬‬
‫שטח העולם הוא ‪ 31,492,800‬פרסאות‪ .‬והפרסה הוא ם״ד מיליאן אמות כנ״ל‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ח אלפים אמות מרובעות‪ .‬נמצא‪ .‬ששטח העולם הוא ‪2.015.539.200,000,000‬‬
‫אמות מרובעות‪ ,‬שהוא ס״ד מיליאן פעמים ‪ 31,492,800‬וכשתחלק חלק מחנה‬
‫ישראל ששם ירד המן‪,‬‬
‫כנגד כל העולם‪,‬‬
‫‪ 2,015,539,200,000,000‬יעלה לד‬
‫‪,‬‬
‫הרגע כגגד מ יום‪.‬‬
‫דהיינו ‪486,000,000‬‬
‫כנגד‬
‫‪ — 4,147,200‬שהוא מכוון ד פעמים שיעור‬
‫‪,‬‬
‫תורת‬
‫לז‬
‫חמד‬
‫— ט—‬
‫‪,‬‬
‫בהוריות דף ד ע״א‪ :‬אמרינן‪ ,‬ד א ד ם ש ה ב י א כ פ ר ת ו בין ה ש מ ש ו ת ‪,‬‬
‫ס פ ק מ ב ע ו ד י ו ם נ ת כ פ ר לו‪ ,‬ס פ ק ב י ה ״ ש נ ת כ פ ר לו‪ ,‬א י נ ו מ ב י א א ש ם ת ל ו י ‪.‬‬
‫ו פ י ר ש ר ש י ז ׳ ׳ ל ס פ ק מ ב ע ו ד י ו ם נ ת כ פ ר לו‪ ,‬ו ה ו א כ פ ר ה מ ע ל י א ‪,‬‬
‫ס פ ק מ ש ח ש כ ה נ ת כ פ ר לו‪ ,‬ו ל א ה ו י ׳ כ פ ר ה ‪ ,‬ד ב י ו ם צ ו ת ו כ ת י ׳ ו ק י ״ ל ד פ ט ו ר‬
‫א ש ם תלוי( ו כ ו ׳ ד ב י ן‬
‫)להביא‬
‫השמשות‬
‫ל י ת בי׳‬
‫צד חיוב מעליא‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫) פ י ד ב ש ל מ א אכל ספק שומן ספק חלב— דאם אכל חלב י ש כאן צ ד חיוב ג מ ו ר (‬
‫ד ה כ א ל י כ א ל מ י מ ר ש מ א מ ש ח ש כ ה נ ת כ פ ר לו‪ ,‬ש ה ר י ב י ן ה ש מ ש ו ת‬
‫ע י ן ואין א ד ם בעולם יכול ל ע מ ו ד עליו א ם מן ה י ו ם א ו מן הלילה‪.‬‬
‫כהרף‬
‫)פירוש‪ ,‬ו מ מ י ל א שאפילו צ ד החיוב ש ל ח ש כ ה גם כן ת ל ו י בספק(‪.‬‬
‫והשתא‬
‫הרי זה ראי׳ ח ז ק ה לספר יראים‪.‬‬
‫ד ה ר י ה ת ו ם ׳ ב י ר ר ו ב ז ב ח י ם נ׳׳ו ו ב מ נ ח ו ת כ ״ א ד ה א ד ד ם נ פ ס ל‬
‫ב ש ק י ע ת החמה‪ ,‬היינו ת ח ל ת השקיעה‪ ,‬ש י ש מ מ נ ה עד צ א ת הכוכבים ה‬
‫מילין‬
‫‪,‬‬
‫ל ר ב א — ו א ם כן בין ה ש מ ש ו ת זה צ ר י ך ש י ה י ׳ ב ע ו ד ש ה ח מ ה‬
‫ז ו ר ח ת ‪ ,‬ד א י ה ח מ ה א י נ ה ז ו ר ח ת ו מ א י ר ה ע ל ה א ר ץ ‪ ,‬א ״ כ א פ י ל ו ה ו א יום‪,‬‬
‫אינו מכופר‬
‫ב ו ד א י ולא בספק‪ ,‬משום ד ה ד ם נפסל ב ש ק י ע ת ה ח מ ה ‪,‬‬
‫ד ה י י נ ו ב ת ח ל ת ה ש ק י ע ה ‪ ,‬א פ י ל ו ש י ש א ח ר י ה יום‪ ,‬כ מ ו ש ב י ר ר ו ה ת ו ס‬
‫בזבחים—ולהנאונים‬
‫להעמיד‬
‫כל‬
‫המימרא‬
‫‪,‬‬
‫יש ליישב — א ל א לרבנו ת ם קשה‪ .‬ודוחק גדול‬
‫במנחת‬
‫חוטא‪,‬‬
‫דהא‬
‫סתמא‬
‫א מ ר כפרתו‪.‬‬
‫ועוד י ש כ א ן מקום עיון ב ד ב ר י רש״י‪ ,‬ד ל כ א ו ר ה נ ר א ה ד פ ס ק כר׳‬
‫יוסי‪ ,‬מ ש ו ם ד א מ ר ב י ן ה ש מ ש ו ת כ ה ר ף ע י ן — ו ב נ מ ר א כ א ן ל א א י פ ס ק‬
‫הלכתא‬
‫אליבא‬
‫לא כ מ ר ולא כמר‪ ,‬והרי‬
‫אפשר להעמיד‬
‫ה א ו ק מ ת א אפילו‬
‫ד ר ׳ י ה ו ד א נ ם כן‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫אמנם אליבא דהנאונים אי א פ ש ר ש י ה י כאן ספק אלא בהרף‬
‫עין ש ב ס ו ף ש ק י ע ת ה ח מ ה ‪ ,‬ו א ת י ׳ דברי רשיז״ל ה י מ ב ‪ ,‬ודו״ק‪.‬‬
‫‪38‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫א ח ר ת ש ל ו ם למוד ענין בין ה ש מ ש ו ת ‪ ,‬א פ ר ש אי׳׳ה א ת הענין על‬
‫פי ה ח ו ש מ ה שעינינו רואות — ונתבונן בעזה׳׳י יחד‪ ,‬ב ק ב י ע ת ה ז מ ן‬
‫ל צ א ת הכוכבים‪ ,‬ולשקיעה הראשונה‪ ,‬והאחרונה‪.‬‬
‫א ע ת י ק כאן לשון הזוהר ב ר י ש פ ר ש ת ויקרא‪ .‬חלה׳׳ק‪:‬‬
‫ובינתים‬
‫ב ס פ ר א ד ר ב הםנונא פ ר י ש יתיר‪) ,‬פירש יותר( ד ה א כל י ש ו ב א‬
‫בעגולא‬
‫מ ת ג ל ג ל א‬
‫כ כ ד ו ר ‪ ,‬אלין‬
‫ועל ד א א י ת א ת ר בישובא‪ ,‬כ ד‬
‫י מ מ א ולאלין ליליא‪,‬‬
‫לאלץ‬
‫בי‬
‫אשתכח‬
‫‪,‬‬
‫נחיר‬
‫ואית‬
‫ליליא בר מ ש ע ת א‬
‫ל ת ת א ואלין לעילא‪ .‬ובו׳‬
‫לאלין‬
‫א ת ר‬
‫השיך‬
‫דכולא‬
‫לאלין‪,‬‬
‫יממאולא‬
‫ח ד א זעירא וכר‪.‬‬
‫והרי זה ב א לפרש מ ה ש ס ת מ ו כאן ב פ ס ח י ם ונראין ד ב ר י ה ם‬
‫מ ד ב ר י נ ו — ש ל א בלבד שהי׳ ידוע להם ד ל ש ה ח מ ה מ ה ל כ ת ת ח ת ה א ^‬
‫אלא שידעו כמו שאנו יודעים היום בחוש הראי׳‬
‫שהא‪ p‬ב ע צ מ ח‬
‫מתגלגלת סביב סביב עצמה‪ ,‬ושיש כאן ישוב בכל הכדור בכל רוח —‬
‫ו כ ש ח ש ך הלילה לחצי הכדור האחד‪ ,‬האיר היום לחציו השני‪ ,‬ושהיום‬
‫מ ש מ ש כ מ ה ח ד ש י ם ס ב י ב לציר הצפוני ו ה ד ר ו מ י — ו ל כ א ו ר ה זח סיוע‬
‫ל ש י ט ת הנאונים‪ ,‬א מ נ ם גם ל ש י ט ת רבנו ת ם א ת י שפיר‪ ,‬ד ר ״ ת פירש‬
‫דברי‬
‫ר ׳ ׳ י — ס ״ ל כ ח כ מ י ישראל‪ ,‬וכמו שאמר‪ ,‬עוביו של רקיע‪ ,‬א ח ד‬
‫ביום‪ .‬וכמ׳׳ש ה מ נ ח ת כהן‪ .‬ועוד נ ד ב ר פ א ״ פ א י ״ ה מזח‪.‬‬
‫מעשרה‬
‫א מ נ ם ק צ ת בחורים כמדומה מעולם לא ראו מ ה ש כ ת ב עליהם‬
‫‪,‬‬
‫ש ל מ ה ה מ ל ך במשלי)כ ׳ו( לאמר; ה ד ל ת ת ס ו ב על צירה ועצל על ט מ ת ו ‪.‬‬
‫ש א ל מ ל א היו רואים א ת הפסוק הזה כפנים כמו שהי׳ מן הצורך שידעו‪,‬‬
‫בודאי שהיו מ ת ב י י ש י ם ממנו ב ו ש ה וכלימה‪ ,‬כי ב ש ע ה ש ה נ י ע זמנו ש ל‬
‫ה צ ב ו ר להודות לה׳ ה מ ו ב ב ב ר כ ת ש ח ר י ת לאמר ברוך א ת ה ה׳ ה מ ח ז י ר‬
‫לפנרים טתים‪ ,‬הרי ה ם שוכבים על ט ט ו ת י ה ס סמוך לבית‬
‫נשםות‬
‫חטדרש‪.‬‬
‫וכדאסברה רבינו בעל ם ש נ ת חסידים לחשבונו של רבי אליעזר‬
‫ה ק ל י ר ב ג י ר ס ת ו ב נ מ ר א ערובין ה נ ז כ ר ת ‪ ,‬נ מ צ א ט ד ת ר ח ב ו ש ל עולם‪ ,‬ה‬
‫‪,‬‬
‫א צ ב ע ו ת ב מ ר א ה ה נ ב ו א ה ובמדתה‪ ,‬ונמצא א ״ כ היקפו של עולם כ ״ ד‬
‫אצבעות‪,‬‬
‫כ מ ד ת ההיקף ש ה ו א ש ל ש פעמים הרוחב‪ ,‬ולפיכך א פ ש ר‬
‫תורת‬
‫לט‬
‫חמד‬
‫ש נ ת ח ל ק ה י ו ם ל כ ״ ד ש ע ו ת דייקא‪ ,‬ו א פ ש ר ש ג ם ע ל זה כוון ה פ י י ט ן ה ק ׳‬
‫בפיוט ש ב ת שקלים‪ ,‬כשאמר; מ ת ח י ל ב מ ד י ד ה מ ח מ ש מ א ו ת שנה‪ ,‬ע ד‬
‫שהוא מכלה ב א צ ב ע הקטנה‪ .‬הרי ע״כ ב מ ד י ד ת הזמן קאםר‪ ,‬כדאתחיל‬
‫ב ח מ ש מ א ו ת ש נ ה ש ה ו א זמן ה ל י כ ה ש ל כל ה י ק ף העולם‪ ,‬כ מ א מ ר ה י ר ו ש‬
‫‪,‬‬
‫שלמדנו‪ .‬ומה שייך לשיעור ל מ ד י ד ת הזמן‪ ,‬וכדאמרן הוא זמנו ש ל ש ע ה ‪,‬‬
‫והוי כאילו א מ ר מ ת ח י ל ב מ ד י ד ה מ ח מ ש מ א ו ת ש נ ה ע ד ש ה ו א מ כ ל ח‬
‫ב ש י ע ו ר ש ע ה ‪ .‬ואין ל ה א ר י ך כאן‪ ,‬כי ה ר ב ה י ש לומר ב ד ב ר הזה‪.‬‬
‫והרי ידועים ה ס דברי ה ר מ ב ״ ם ששיעור שינה ח׳ שעות‪ ,‬והסמיכו‬
‫‪,‬‬
‫ז ה ע ל מ ה ד כ ת י ב ‪) ,‬איוב ג( י ש נ ת י א ז י נ ו ח לי‪ .‬ח ו ש ב נ א ד א ז ח ח ו ה ‪ ,‬ו ח‬
‫‪,‬‬
‫ה ו א מ ד ת ר ו ח ב ו ועומקו ש ל ארץ‪ ,‬כי ב ש ע ה ש א ד ם ישן‪ ,‬ה ו א כ מ ת ט ו ט ל‬
‫‪,‬‬
‫בתוך הארץ‪ .‬לפיכך אמר הפייטן א צ ב ע קטנה‪ ,‬כדאי במנחות‪ ,‬דשיעור‬
‫‪,‬‬
‫אגודל הוא ד במפח‪ ,‬אמנם שיעור א צ ב ע ק מ נ ה באדם‪ ,‬הוא א ח ד מ ש ש ה‬
‫ב ט פ ח ד ב א ם ת איגם חשובים אלא ה ט ״ ז ש ע ו ת ש ה ה י ק ף יותר על הרוחב‪,‬‬
‫ב ש ע ה ש א ד ם עוסק ב ת ו ר ה ותפלה‪ ,‬נ מ צ א ש מ ת ו ך א צ ב ע אגודל‪ ,‬ש ה ו א‬
‫זמנו של שעה‪ ,‬אינו חשוב אלא מ ד ת שני שלישו‪ ,‬ש ה ו א מ ד ת א צ ב ע‬
‫קטנה‪ ,‬ש ב ה ם יש עסק תורה ותפלה‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ה ש ת א א ת י ש פ י ר ד ב ר י מ ר ן ה ח ת ם ס ו פ ר ז״ל‪ ,‬ש ה י ר נ י ל ל ו ט ר‬
‫ד ש י ע ו ר ש י נ ה ש ל ה ר מ ב ״ ם הנ״ל‪ ,‬ה ו א כ נ נ ד ש נ י לילות‪ ,‬ו ס מ כ ה גם ה ו א‬
‫ל ר מ ז ה נ ״ ל ‪ ,‬י ש נ ת י א ז י נ ו ח לי‪ .‬ד י ש נ ת י ו י נ ו ח ה ם ש נ י ש י נ ו ת ש ל ש נ י‬
‫לילות‪,‬‬
‫ומיירי א ״ כ ב ש נ י לילות ויום א ח ד ‪ ,‬ש ה ו א ה ש י ע ו ר ש ל יום‬
‫בראשית‬
‫כמו ש ה ז כ ר נ ו ט ד ב ר י ה ט ד ר ש ה ט ע ם כבר‪ ,‬ד ה ר י ה ש י ע ו ר זה‬
‫ש ל רוחב ה א ר ץ ש י י ך לשני ח צ א י ענול הכדור‪ ,‬והרי אין א ד ם דר על‬
‫ש נ י ח צ א י ו יחד‪ ,‬והרי כ ב ר הזכרנו מ א מ ר ה ז ו ה ״ ק בויקרא‪ ,‬ד כ ש י ש לילה‬
‫כ א ן ב ח צ י ע ג ו ל זה‪ ,‬א י ן ל י ל ה ב ח צ י ע נ ו ל זה‪ ,‬ו מ ה ו ל י ל ה — ש י נ ה _‬
‫וממילא ש א י ן לישון ב ח צ י עגול זה א ל א ח צ י רוחב‪ ,‬ש ה ו א שיעור‬
‫אצבעות‪,‬‬
‫שהוא‬
‫ד‬
‫שיעור‬
‫‪,‬‬
‫שעות‪,‬‬
‫ד‬
‫כנ״ל‪.‬‬
‫וממילא אין עליגו א ל א ל ע ש ו ת פ ש ר ה ‪ ,‬ולישן ש ש ש ע ו ת ‪ ,‬ש ז ה‬
‫‪,‬‬
‫די אליבא מ א י דםבירא לי ל ח כ מ ת ה ר פ ו א ה בזמן הזה‪ ,‬וגאמר גם אגו‬
‫פ י ר ו ש ב א ס מ כ ת א ד ק ר א ש ל י ש נ ת י א ז י ג ו ח לי‪ .‬ד ש ג י ל ש ו ג ו ת י ש כ א ן ‪,‬‬
‫ש י נ ה וטנוחה‪ .‬ש י נ ה כפשוטו‪ ,‬ומנוחה ה ם זטני הביטול ש ל אכילה וטיול‬
‫ושיחה‬
‫בטילה‬
‫והנחת‬
‫דעת‬
‫וכר‪.‬‬
‫‪40‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫—יא —‬
‫א ד ר — י ו מ א דהלולא של מרן ה נ ה ״ צ מנייטרא זי״ע‬
‫לט׳‬
‫‪,‬‬
‫הרמב״ם בפ״א מהלכות עבודת יוה״כ הלכה א — נ מ צ א ו‬
‫דל‬
‫כ ל ה ב ה מ ו ת ה ק ר ב י ם ב י ו ם זה ח מ ש ע ש ר ה — ש נ י ת מ י ד י ן ‪ ,‬ופר‪ ,‬ו ש נ י‬
‫אילים‪,‬‬
‫נעשה‬
‫גדול‬
‫ו ש ב ע ה כבשים‪ .‬כולם עולות — ושני שעירים‬
‫בחוץ ונאכל‬
‫חטאת — אחד‬
‫ל ע ר ב — ו ה ש נ י נ ע ש ה בפנים ונשרף — ופר כהן‬
‫ל ח ט א ת — והוא נשרף‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו כ עוד ש ם ב ה ל ב ‪ /‬ע ב ו ד ת כל ח מ ש ע ש ר ה ב ה מ ו ת אלו ה ק ר ב י ם‬
‫ב י ו ם זה‪ ,‬א י נ ה א ל א ב כ ה ן גדול ב ל ב ד — א ח ד כ ה ן ה מ ש ו ח ב ש מ ן ה מ ש ח ה‬
‫או המרובה בבנדים — ואם ה י ת ה ש ב ת ‪ ,‬אף מוסף ש ב ת אין מקריב אותו‬
‫א ל א כ ה ן ג ד ו ל — ו כ ן ש א ר ה ע ב ו ד ו ת ש ל יום זה‪ ,‬כגון ה ק ט ר ת ה ק ט ו ר ת‬
‫של‬
‫‪,‬‬
‫כ ל יום‪ ,‬ו ה ט ב ת ה ג ר ו ת ‪ ,‬ה כ ל ע ש ו י ב כ ה ן גדול ו כ ו ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ג מ צ א א ם כן ש ב כ ל יום כ פ ו ר י ם ה י ה כ ה ן גדול ש ו ח ט ו מ ק ר י ב‬
‫חמש עשרה בהמות‪ ,‬וכשחל ב ש ב ת ש ב ע ע ש ר ה — מ ל ב ד ח מ ש טבילות‬
‫ו ע ש ר קידושים‪ ,‬ו ה ה ג ר ל ה ושלוח ה ש ע י ר ‪ ,‬ועל כ ל א ל ה עיקר ע ב ו ד ת היום‪,‬‬
‫דהיינו ה ב י א ו ת לפנים ולפני ולפנים‪ ,‬ל ה ק ט י ר ולהזות‪ ,‬ו ה ת פ ל ו ת ו ה ק ר י א ה‬
‫ב ת ו ר ה — מ ל ב ד ה ק ט ר ת ה ק ט ו ר ת ו ה ט ב ת ה נ ר ו ת ש ל כ ל י ו ם ויום‪ ,‬ו ל ח ם‬
‫הפנים ובזיכים כשחל ב ש ב ת ‪.‬‬
‫והרי יום הספורים ה ו א ס מ ו ך ל ת ק ו פ ת ת ש ר י ‪ ,‬כ ש ה י ו ם והלילה‬
‫שוים—וכל‬
‫ודשקיעת‬
‫עיקר פלוגתא דשיעורא דעלות ה ש ח ר עד הנץ החמה‪,‬‬
‫ה ח מ ה ע ד צ א ת הכוכבים ד א י ת ם ר בפסחים צ״ד‪ ,‬לא נ א מ ר‬
‫א ל א ת ק ו פ ת ניסן ותשרי‪ ,‬כ ד א י ת א ה ת ם צ ״ ג — נ מ צ א ד מ ע ל ו ת ה ש ח ר‬
‫‪,‬‬
‫ע ד ה נ ץ ה ח מ ה אין כאן לכל היותר א ל א מהלך ה מילים אליבא ד ר ב א —‬
‫ו א ״ כ ל כ ל ה י ו ת ר ל א ה י ו לו ל כ ה ן ג ד ו ל א ל א י ״ ד ש ע ו ת ל כ ל ה ע ב ו ד ה ה ז א ת ‪.‬‬
‫ש ה ר י מן הנץ ה ח מ ה עד ש ק י ע ת ה ח מ ה אין כאן ב ת ק ו פ ת ת ש ר י‬
‫‪,‬‬
‫אלא י״ב ש ע ו ת — ו ס ו ף עבודתו של כה״ג ביום הכפורים ה י ה ת מ י ד ש ל‬
‫בין הערבים כ ד א י ת א ב מ ש נ ה דיומא — ודם גפסל ב ש ק י ע ת ה ח מ ה אפילו‬
‫‪,‬‬
‫לרבינו ת ם כ מ ״ ש ה ת ו ם ׳ בזבחים נ״ו ו ב מ נ ח ו ת כ — א ל א מ ש ו ם ד ת ם י ד‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫מא‬
‫של ש ח ר נ ש ח ט מיד בעלות ה ש ח ר כ ד א י ת א ביומא‪ ,‬ממילא שנוסף עוד‬
‫הזמן מ ע ל ו ת ה ש ח ר עד הנץ ה ח מ ה ‪ ,‬ש ה ו א לכל ה י ו ת ר ב׳ ש ע ו ת אליבא‬
‫דרבא—דלא‬
‫ק י י מ א לן כ ו ו ת י ׳ מ א ח ר ד א י ת ו ת ב — ו א ל י ב א ד ר ׳ י ה ו ד א‬
‫ו פ ס ק ה מ ק ו ב ל ב ש י ע ו ר מ י ל — ל א נ ת ו ם ף לנו א ל א ש ע ה ו ח ו מ ש‬
‫ואם כן קשיא‪ ,‬דהרי מ ש נ ה ש ל מ ה שנינו בריש תמיד‪ ,‬דשיעור‬
‫ש ח י ט ה ועבודה של קרבן ת מ י ד היא ש ע ה ש ל מ ה — ו מ ש מ ע בפירוש ש ם‬
‫ב ג מ ר א ב ש ק ל א ו ט ר י א )פםחים נ״ה( ש ל א ו ד ו ק א ק ר ב ן ת מ י ד ‪ ,‬א ל א ש ח י ט ה‬
‫ו ה ק ר ב ה ש ל כל קרבן וקרבן כך זמנה‪ .‬ש ה ר י הוצרכו ש ם ש ע ה לקרבן‬
‫מוסף‪,‬‬
‫ושעה‬
‫מאריכים‬
‫לקרבן‬
‫פסח—ולבזיכים‬
‫יש‬
‫שם‬
‫שיטה‬
‫ברש״י שהיו‬
‫ב ע ב ו ד ת ם ש ע ה וחצי‪.‬‬
‫והרי הדברים ק ״ ו — כ מ ה וכמה כהנים צעירים ו נ ב ו ר י ם — ש ה י ו‬
‫זוכים בפייס ש ל ת מ י ד ומוסף ש ל כל ה ש נ ה היו צ ר י כ י ם ל ה ק ר ב ת קרבן‬
‫א ח ד ש ע ה ש ל מ ה — כ ה ן נדול ש ה י ׳ ע ו ב ד י ח י ד י לבדו‪ ,‬והי׳ כ מ ה פ ע מ י ם‬
‫זקן וחלש ואיסטניס‪ ,‬כדאי׳ ב מ ש נ ה ד י ו מ א — ע ל א ח ת כ מ ה ו כ מ ה ש ה י ׳‬
‫לו צ ו ר ך ל ש ע ה א ח ת לכל ק ר ב ן ו ק ר ב ן — ו א ם כ ן א י ך נ פ ר נ ס טי׳ו ק ר ב נ ו ת‬
‫ש ח ל בחול‪ ,‬וי״ז כ ש ח ל‬
‫ביוה״כ‬
‫ב ש ב ת — ב ת ו ך י״ג ש ע ה ו ח ו מ ש —‬
‫א ו א פ י ל ו ב ת ו ך י ״ ד ש ע ה ‪ .‬ועוד‪ ,‬ד ב ש ב ת ב ז י כ י ם ק ו ד מ י ם ל מ ו ס פ י ם ‪ ,‬א ו‬
‫מ א ו ח ר י ם — ל מ ר כ ד א י ת לי׳ ולמר כ ד א י ת לי׳ ב י ו מ א ל״ד ו ב פ ס ח י ם נ״ה‪,‬‬
‫ועםוקם מ א ר י ך לכ; ה פ ח ו ת ליטעה ש ל מ ה ‪ ,‬כ ד א י ת א ב ר י ש פ׳ ת מ י ד נ ש ח ט‬
‫ועדיין ל א ב א ו ב ח ש ב ו ן ש א ר ע ב ו ד ו ת היום הגדולות‪,‬של כ ה ן גדול ביום‬
‫הכפורים‪ ,‬ו ה ק ט ר ת ה ק ט ר ו ת ו ה ט ב ת הנרות‪ ,‬ה ש י י ך ל ד ב ר יום ביומו‪.‬‬
‫ואפילו‬
‫דשיטת‬
‫להיש מפרשים אשר בתוס׳‬
‫ט נ ח ו ת ב׳ דס״ל אליבא‬
‫ר ״ ת ד ה א דדם נפסל ב ש ק י ע ת החמה‪ ,‬הוא ע ד צ א ת הכוכבים‬
‫ד י ש למצוא אליבייהו חשבון ש ל ט״ז ש ע ו ת — ו י ״ ל לאידך גיסא‪ ,‬ד פ ר‬
‫ושעיר הנשרפים בחוץ איגם צריכים לשעה ש ל מ ה של עבודה‪ ,‬מ א ח ר‬
‫שאין‬
‫כאן בפנים אלא ש ח י ט ה וזריקה‬
‫והוצאת אימורים‬
‫והקטרתן‪,‬‬
‫וממילא ש א פ ש ר ש י ש לחשוב שניהם ב ש ע ה א ח ת — מ ״ מ עדיין אין כאן‬
‫ח ש ב ו ן לבזיכים ב ש ב ת ‪ ,‬ומכל שכן שעדיין לא מצינו זמן לעיקר ע ב ו ד ו ת‬
‫‪,‬‬
‫היום של כניסות היכל וקדשי קדשים‪ ,‬להקטרה והזי והטבילות‪ ,‬ושאר‬
‫העבודות‬
‫ה צ ר י כ י ם לזמן נדול‪.‬‬
‫‪42‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ואלא מאי‪ ,‬ש י ש מ כ א ן ראי׳ ל ש י ט ת א ו ת ם הראשונים ה מ ו ב א י ם‬
‫בריטב״א‪ ,‬ד ה א דאמרינן דכל העבודות ביוה״כ אינם כשרים אלא בכהן‬
‫גדול מ י י ד י ד ו ק א ב ע ב ו ד ו ת היום‪ ,‬א ב ל ת מ י ר י ם ו ע ב ו ד ו ת כל יום ויום‬
‫כ ש ר ו ת בכהן הדיוט‪ ,‬ולפיכך הזכירו הנאונים בפיוטיהם הפייסות ביום‬
‫הכפורים‪ ,‬כמו שיישב אותם הרמב״ן במלחמות‪ ,‬ננד דעתו של בעל‬
‫ה מ א ו ר ב ר י ש יומא‪ .‬ואם כן ל א היו על ה כ ה ן גדול א ל א י״ג קרבנות‪,‬‬
‫בין בחול בין ב ש ב ת ‪.‬‬
‫ו א ם כ ן ל פ י מ א י ד א י ת לן כ ר ׳ י ה ו ד א ד מ ע ל ו ת ה ש ח ר ע ד ה נ ץ‬
‫מ ה ל ך ד׳ מיל‪ ,‬וכן מ ש ק י ע ת ה ח מ ה ע ד צ א ת ה כ ו כ ב י ם — וכפי‬
‫החמה‬
‫ה פ ס ק ה מ ק ו ב ל ב ש י ע ו ר מיל‪ ,‬ב ו ד א י ש מ ו כ ח כ ה י ש מ פ ר ש י ם ד ה א ד ד ם‬
‫נפסל ב ש ק י ע ת ה ח מ ה דאליבייהו ע כ ״ פ יש כ א ן ש ע ה ושני ח ו מ ש י ם לכל‬
‫שאר‬
‫ה ע ב ו ד ו ת ש ל ה י ו ם ל מ ע ן ה כ ה ן גדול‪ ,‬א ל א ש ל ה ג א ו נ י ם ו ל ש י ט ת‬
‫התום׳ אליבא ד ר ״ ת ב ה א דדם נפסל ב ש ק י ע ת ה ח מ ה דםיירי ב ת ח ל ת‬
‫ש ק י ע ה ‪ ,‬אין כ א ן א ל א ח ו מ ש ש ע ה רווח‪ ,‬ובודאי ש א י נ ה מ ס פ ק ת אפילו‬
‫להטבילות—דהא‬
‫שיעור ט ב י ל ה כ ש ה ו א ערום ה ו א נ׳ א מ ה ‪ ,‬כ ד מ י י ת י‬
‫לה ה ר א ״ ש בסוגיין כאן‪ ,‬מ ה א דפי׳א דזבחים‪ ,‬ש ה ו א ל ח מ ש ט ב י ל ו ת ר״ן‬
‫אטה—ועלי׳‬
‫וירידה ל ט ב י ל ה על גג ב י ת‬
‫הפרוה‬
‫שהי‬
‫‪,‬‬
‫אמות‬
‫כ״ג‬
‫‪,‬‬
‫למעלה מקרקע העזרה כמו דאמרינן ביומא ל״ה ובמדות פרק ה ‪ ,‬ועלי‬
‫והירידה‬
‫ה ז א ת הי׳ במסיבה‪,‬‬
‫כ ד א י ת א שם‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫בנשר המוליך מ ל ש כ ת‬
‫המדיחין‪ .‬ו כ ש נ ד ק ד ק ב ח ש ב ו ן שם‪ ,‬ג מ צ א ש ל א םגי לכל ה ל י כ ה ל ט ב י ל ה‬
‫בפחות‬
‫משני מאות א מ ה — ה ר י כבר יצאה‬
‫חומש‬
‫ש ע ה לטבילות‪,‬‬
‫ולהליכה לטבילה‪ ,‬ועדיין לא מצינו זמן ל ה פ ש ט בנדיו ולבישתן‪ ,‬ו ל ע ש ר ה‬
‫קידושין—ואיך‬
‫נפרנם עיקר עבודותיו בהיכל וקדשי קדשים‪ ,‬ושאר‬
‫ה ע ב ו ד ו ת ש ה ם מ ע י ק ר י ה ע ב ו ד ה — ש ק ש ה מ א ו ד ל צ מ צ ם ל ה ם זמן ב ש ע ה‬
‫ו ח ו מ ש ש ע ה ‪ ,‬ש נ ש א ר לנו י ו ת ר א ל י ב א ד י ש מ פ ר ש י ם א ש ר ב ת ו ס ׳ מ נ ח ו ת‬
‫וכמו ש ב י ר ר גם רבינו ב ש א ג ת ארי׳ סי׳ י״ז ד ה א ד ד ם נפסל ב ש ק י ע ת‬
‫ה ח מ ה מיידי ב צ א ת הכוכבים‪ .‬ומה נם בלא זמן א ם נ א מ ר ד ש ק י ע ת ה ח מ ה‬
‫זה מיידי ב ת ח ל ת שקיעה‪ .‬ולפיכך כ ת ב הרמב״ן‪ ,‬ש ה ו א בעל ה ש י ט ה‬
‫ש ה ז כ י ר ה ר י ט ב ״ א ביומא י״ב כנ״ל בזה הלשון ב מ ל ח מ ו ת בריש יומא‪:‬‬
‫וכשיאיר‬
‫היום‪ ,‬מ י ד נוריד כ ה ן גדול ל ב י ת ה ט ב י ל ה ‪ ,‬ולא י ה א ה י ו ם‬
‫קצר והמלאכה מרובה עכ״ל‪.‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫מג‬
‫א מ נ ם גם ל ש י ט ת ה י ש מ פ ר ש י ם ‪ ,‬כל ה ח ש ב ו ן ה ז ה מ ו פ ר ך ה ו א —‬
‫חדא‪,‬‬
‫דהרי גם ה ר י ט ב ״ א ב ש ם הרמב׳ין לא כ ת ב אלא ש מ ד א ו ר י י ת א‬
‫כשרה‬
‫ה ק ר ב ת התמירים ושאר עבודות כל ה ש ג ה בכהן הדיוט‪ ,‬אבל‬
‫ל מ ע ש ה ה ר י כ ת ב ד ל א ה ת י ר ו כן א ל א כ ש ה כ ה ן גדול זקן וחלש‪ ,‬ו כ ד ת נ ן‬
‫ב פ י ר ו ש ב ס ד ר י ו מ א ד ה ק ר ב ת קרבן ת מ י ד מ ע ב ו ד ו ת י ו ש ל כ ה ן גדול הם‪,‬‬
‫בין ב ש ח ר י ת בין בערבית‪.‬‬
‫ועוד‪,‬‬
‫מעשה‬
‫מ א י נ פ ק א לן מ י נ י ׳ א ם ה כ ה ן נדול א י נ ו ע ו ב ד ב ע צ מ ו‬
‫ה ת מ י ד — עדיין לא הרוחנו כלום וכלום ב ז מ ן — י ה י ׳ ה ע ו ב ד מ י‬
‫שעובד—הרי‬
‫א י א פ ש ר ל ה ת ח י ל ב ח ו ב ו ת היום‪ ,‬א ל א א ח ר גמר קרבן‬
‫ה ת מ י ד של שחרית‪ ,‬וצריך לסיימם קודם ה ק ר ב ת ת מ י ד ש ל בין הערבים‬
‫— ו מ א ח ר ש ז מ ן כל א ח ד ו א ח ד מ ה ם ה י ׳ ש ע ה ש ל מ ה — ש ו ב ח ס ר י ם לנו‬
‫שתי‬
‫ש ע ו ת כ ש ח ל י ו ה ״ כ בחול‪ ,‬ו א ר ב ע ש ע ו ת כ ש ח ל ב ש ב ת ‪ ,‬כשנוםף‬
‫שעה‬
‫למוסף‪ ,‬ולכל ה פ ח ו ת ש ע ה ל ב ז י כ י ן — כ ד א ת א ן ע ל ח לעיל מ ח א‬
‫דריש‬
‫תמיד נשחט‪.‬‬
‫ואפשר הי׳ לומר ד ה א דם״ל להרמב״ן ה מ ו ב א ב ה ר י ט ב ״ א יומא‬
‫י ״ ב ‪ ,‬ד ה א כ ל ה ע ב ו ד ו ת א י נ ם כ ש ר י ם א ל א בו‪ ,‬ד מ י י ר י ב ע ב ו ד ו ת ה י ו ם —‬
‫ד ו ק א ע ל פ ר ו ש ע י ר ה נ ע ש י ם ב ב ג ד י לבן‪ ,‬א ב ל ש א ר ק ר ב נ ו ת‬
‫כונתו‬
‫הוא הי׳ עושה עיקר העבודה‪ .‬אבל כהנים הדיוטים סייעו ל ו — ו כ ה א‬
‫ד א י ת א א צ ל ש ח י ט ת ה ת מ י ד ש נ ת נ ו לממרם‪ ,‬וקרץ א ח ר על ידו — וקיצרו‬
‫בכל קרבן וקרבן משיעור של ש ע ה שלמה‪.‬‬
‫א מ נ ם יהי׳ א י ך ש י ח י ׳ — ב ו ד א י ש כ ב ר ע ב ר ח צ ו ת כ ש ה נ י ע זמנו‬
‫‪,‬‬
‫של ש ע י ר עזאזל ל ה ש ת ל ח — ד ל ר ׳ עקיבא דס״ל ביומא ע דכל קרבנות‬
‫מוסף היו קרבים א ח ר קרבן ת מ י ד של ש ח ר י ת — א ם כן כ ש ה ג י ע לשלח‬
‫א ת השעיר‪ ,‬כ ב ר ה ש ל י ם רוב הגדול ש ל ה ק ר ב ג ו ת ו ע ב ו ד ו ת היום‪ ,‬ש ה ם‬
‫כ ש ח ל יוה״כ בחול‪ ,‬ת ש ע ה ק ר ב נ ו ת ש ל מ ו ת ‪ ,‬ו ב ש ב ת י ״ א ק ר ב נ ו ת מ ל ב ד‬
‫לחם הפנים ו ה ב ז י כ י ם — ו מ ל ב ד ש ח י ט ת פר ושעיר והוידויים וההגרלה‬
‫‪,‬‬
‫ו ה כ נ ס ה לפני ולפנים ג׳ פ ע מ י ם ‪ ,‬ל ה ק ט ר ה ו ל ח ז י ‪ ,‬ורק א ח י ׳ כ ה נ י ע זמנו‬
‫ש ל ש ע י ר עזאזל ל ה ת ו ד ו ת עליו ולשלחו‪ ,‬כ ד א י ת א ב ס ד ר י ו מ א — ו א ח ר‬
‫ששלחו‬
‫לא נ ש א ר עליו א ל א ה ו צ א ת אימורי פ ר ו ש ע י ר ו ה ק ר ב ת ם ‪,‬‬
‫ושילוחם לשריפה‪ ,‬ו ע ש י י ת ש ע י ר ה נ ע ש ה בחוץ‪ ,‬ואילו ואיל ה ע ם ו ת מ י ד‬
‫של‬
‫בין‬
‫הערבים‪,‬‬
‫שהם‬
‫ד קרבנות‪.‬‬
‫‪44‬‬
‫תורת‬
‫ואפילו‬
‫חמד‬
‫ל ה ת נ א י ם ה ח ו ל ק י ם ש ם ע ל ר׳יע‪ ,‬ו ס ״ ל ד ח ל ק א ח ד מ ן‬
‫ק ר ב נ ו ת מוסף היו קרבים עם ת מ י ד ש ל בין הערבים‪ ,‬בודאי ש ל א ה ג י ע‬
‫זמגו של ש ע י ר ל ה ש ת ל ח א ל א א ח ר ח צ ו ת — ד ה א אליבייהו בודאי ש ל א‬
‫הי׳ א פ ש ר להתחיל בקרבן מוסף שלפני עבודות היום אלא בשש‪ ,‬כ ד א י‬
‫‪,‬‬
‫בריש ת מ י ד נ ש ח ט דמוסף ב ש ש — וכדפירש״י דילפינן מקרא‪ ,‬דכל ה י כ א‬
‫ד כ ת י ב ביום‪ ,‬לא נ ע ש ה קודם ש ש — א ל א ש ל ר ״ ע י ש כ א ן לימוד מ י ו ח ד‬
‫ליוה״כ‪ ,‬דהמוםף נ ע ש ה ת י כ ף א ח ר ת מ י ד של שחר‪ .‬א מ נ ם זה הלימוד‬
‫ש י י ך דוקא ל ר ״ ע ולא להחולקים ע ל י ו — ו כ מ ״ ש ב מ ג ״ א סי׳ רמ״א‪ ,‬וכמו‬
‫ש מ ב ו א ר בצל״ח ופנ״י ב ר כ ו ת כ״ח — וא״כ בודאי ש ע ב ר ח צ ו ת אפילו‬
‫אם‬
‫לא ה ק ר י ב ו א ל א קרבן א ח ד ש ל מוסף ו ש ח י ט ת פ ר ושעיר‪ ,‬וכל‬
‫עבודה‬
‫ש ל פנים ולפני ולפנים‪ ,‬מ ש ע ה ש ש י ת והלאה‪.‬‬
‫ו א ם כן קשיא‪ ,‬ד ה ל א ב פ י ר ו ש שנינו ב י ו מ א ם״ז ד ה מ ש ל ח א ת‬
‫ה ש ע י ר הי׳ מוליכו י״ב מיל ע ד ה צ ו ק — ו ב ו ד א י ש ל א הי׳ הולך יותר‬
‫ב מ ה י ר ו ת מ ה ל י כ ה ש ל א ד ם ב י נ ו נ י — א ד ר ב ה ואדרבה‪ ,‬הי׳ נח על כל‬
‫ס ו כ ה ו ס ו כ ה ‪ ,‬ו א מ ר ו לו ה ר י מ י ם ו ה ר י מ ז ו ן — ו כ ש ה י ׳ ח ו ל ה ‪ ,‬מ ו ל י כ ו ע ל‬
‫כתיפו—ונשתהה‬
‫איזה זמן ב ק ש י ר ת לשון ז ה ו ר י ת ו ד ח י פ ת ה ש ע י ר —‬
‫וחזר לסוכה א ח ר ו נ ה מ ה ל ך ב׳ מיל — נ מ צ א ש ה ל ך סכום ה כ ל י ״ ד מ י ל —‬
‫ולמה א ם כן צריכים אנו ל ה ל כ ה מ פ ו ר ש ת שנוי׳ ב מ ש נ ה שם‪ ,‬ש ב ח ז י ר ת ו‬
‫ב א וישב בסוכה אחרוגה עד ש ת ח ש ך — ה א ל ש י ט ת הגאונים‪ ,‬ו מ כ ש ״ כ‬
‫ל ש י ט ת ה י ר א י ם כ ב ר ח ש ך היום ב ש ק י ע ת ה ח מ ה — כ י ה א ד ע ו ל א ור׳‬
‫יוחנן בדרך רחוקה לגבי קרבן פסח‪ ,‬ב פ ס ח י ם צ״ג‪.‬‬
‫וגם‬
‫ל ר ״ ת ק ש י א דידי׳ אדידי׳‪ ,‬ד ה א איהו ם״ל בערובין נ ״ א‬
‫דכל ת ח ו מ י ש ב ת נ ח ש ב י ם באלכסונם‪ ,‬ומיל ד ת ח ו ם ש ב ת פירשו אלכסון‬
‫ש ל מיל‪ ,‬ש ה ו א מיל ושני חומשים‪ ,‬ולפיכך פ י ר ש ו ה ת ו ס ׳ ב י ו מ א ס״ז‬
‫אליבא‬
‫ד ח ד לישנא דמיל דשעיר עזאזל לסימנא ב ע ל מ א נקטי׳‪ ,‬אבל‬
‫ה מ ר ח ק מ י ר ו ש ל י ם לצוק‪ ,‬ה י ׳ א ל כ ס ו ן ש ל י ״ ב מיל‪ ,‬ו ע ד ש ח ז ר א י ש ע ת י‬
‫ל ס ו כ ה א ח ר ו נ ה כ ב ר ה ל ך אלכסון ש ל י ״ ד מיל‪ ,‬ש ה ו א כ׳ מ י ל פ ח ו ת ש נ י‬
‫ח ו מ ש י ם ‪ ,‬ו כ ב ר ע ב ר ו ד׳ מ י ל וג׳ ח ו מ ש י מיל א ח ר ש ק י ע ת ה ח מ ה — א ל א‬
‫ש א ל י ב א ד ר ״ ת ע כ ״ פ י״ל כתירוץ א ח ר ש ל ה ת ו ם ׳ ש ם ביומא‪ ,‬ד ה ה ו ל ך‬
‫ל ר ב ו ע ו ש ל ע ו ל ם ‪ ,‬א י ן נ ו ת נ י ם לו א ל כ ס ו ן — ו ד ר ך ז ה מ י ר ו ש ל י ם ל צ ו ק ‪,‬‬
‫לרבועו ש ל עולם ה י ׳ — א מ נ ם ל ש י ט ת הגאונים והיראים‪ ,‬ודאי ק ש י א —‬
‫תורת‬
‫מה‬
‫חמד‬
‫ומלבד כל א ל ה ק ש י א איך ה ק ר י ב ו ל ש י ט ת ם א ת זמנו של ד ח י פ ת ה ש ע י ר‬
‫׳‬
‫כל כ ך ס מ ו ך ללילה‪ ,‬ה ל א א פ ש ר ש י ת ע כ ב בדרך‪ ,‬ו ב י נ ת י ם י ח ש ך עליו‬
‫מ ו צ א י י ו ה ״ כ — ולא עוד‪ ,‬א ל א ש ב י ר י ם ע כ ב ו ה ו ב ע ש ר ס ו כ ו ת ל כ ת ח י ל ה ‪,‬‬
‫ו ב ב ל י י ם ת ו ל ש י ם ב ש ע ר ו ב ד י ע ב ד — ו מ כ ש ׳ י כ ד ק ש י א זו ל פ י מ ה ד א י ת א‬
‫בזוהר‪ ,‬ד א י ש ע ת י בעל מום ופגום הי׳‪ ,‬ב ו ד א י ש ה י ׳ הולך ב פ ח ו ת מ א ד ם‬
‫בינוני‪ ,‬ד א ד ם בינוני ודאי מ ש מ ע ו בינוני ב כ ח ולא ב ע ל מום ו פ ג ו ם —‬
‫א מ ג ם על זה א פ ש ר לומר ד פ ג מ ת ו הי׳ ב מ ר א ה ולא בכח‪.‬‬
‫ר ח מ נ א א י ד כ ר לן ב י ו מ א ד ה ל ו ל א ז ה ד ד מ י א ליום כפור‪ ,‬ז כ ו ת י‬
‫דרביגו‬
‫‪,‬‬
‫הגדול זי״ע‪ ,‬ויקיים בנו מ ה ש כ ת ו ב בפסוק ה א ח ר ו ן ש ל ס ד ר‬
‫השבוע—אכי״ר‪:‬‬
‫— יפ‬
‫לט‬
‫‪,‬‬
‫אדר שחל‬
‫א׳‬
‫כיום‬
‫‪, ,‬‬
‫א י ת א במדרש‪ ,‬והובא ב ט ו ר א ו ״ ח סי׳ רצ״ב‪ ,‬ד מ ש ה רבינו ע ה‬
‫ב ש ב ת במנחה‪ ,‬והיינו ט ע מ א דאמרינן צ ד ק ת ך ב מ נ ח ה ב ש ב ת‬
‫נפטר‬
‫ל ה צ ד י ק ה ד י ן ע ל כ ך ‪ .‬א ל א ש ב ת ו ם ׳ מ נ ח ו ת ל׳ ו ב מ ר ד כ י ב ה ל כ ו ת ק ט נ ו ת‬
‫הל‬
‫‪,‬‬
‫ס פ ר תורה‪ .‬ובמרדכי ו ב ר א ״ ש פ׳ ערבי פ ס ח י ם חוכיחו דעל כ ר ח ך‬
‫דמשה‬
‫רבינו נסתלק בערב ש ב ת ‪ ,‬ד ה א יריחו נפל ב ש ב ת ב כ ״ ח ניסן‬
‫‪,‬‬
‫ש א ח ר ז׳ א ד ר ש ל פ ט י ר ת מ ש ה ר ב י נ ו ‪ ,‬ו א ״ כ ר ״ ח נ י ס ן ה י ׳ ב י ו ם א ‪ ,‬ו א ם‬
‫כ ן ר ״ ח א ד ר ה י ׳ ב י ו ם ש ב ת ‪ ,‬וז׳ א ד ר ב ע ר ב ש ב ת כ מ ו ש ה ו א ב ה א י ש ת א‬
‫‪, ,‬‬
‫דידן‪ .‬ועוד‪ ,‬ד ה א מ ש ה רבינו ע ״ ה כ ת ב י ג ס פ ר י ת ו ר ה ב י ו ם מ י ת ת ו ‪,‬‬
‫ואם‬
‫כן אי‬
‫אפשר‬
‫שהי׳‬
‫בשבת‬
‫ובב״ח ש ם סי׳ ר צ ״ ב ה א ר י ך ק צ ת בדבר‪ ,‬והעלה דבודאי ב ע ״ ש‬
‫נפטר‬
‫משרע״ה‪ ,‬והא דאיתא במדרש ובזוה״ק דהי׳‬
‫ב ש ב ת במנחה‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫מיירי מזמן קבורתו‪ ,‬ומעי׳ש עד ש ב ת ב מ נ ח ה ה י מונח בכנפי השכינה‪.‬‬
‫ועיי״ש‬
‫בב״ח מ ה ש ה ב י א בשם ה ח כ ם הכולל ר״י דרשן ב מ ה‬
‫ש נ ו ג ע לעגין זה לסוגיא דבין ה ש מ ש ו ת ‪ ,‬א ל א ש ב ר מן דין יש להוכיח‬
‫ד ב ת ח ל ת ש ק י ע ה ה י א ס ו ף ה י ו ם ‪ ,‬ד ה א א י ת א ב מ ד ר ש ד כ ש ה ג י ע ז׳ א ד ר ‪,‬‬
‫וידע מ ש ה ש ז ה זמן פטירתו‪ ,‬ע מ ד ו כ ת ב י״ג ספרי תורה‪ ,‬ו א מ ר ב נ פ ש ו‬
‫שבשעת‬
‫כ ת י ב ה א י א פ ש ר שיפטר‪ ,‬לפי ש ה ו א עוסק בתורה‪ ,‬וביגתים‬
‫‪46‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫יעבור היום ו ת ת ב ט ל הגזירה‪ .‬ולפיכך א מ ר ה ה ח מ ה איני שוקעת‪ ,‬ומשה‬
‫ק י י ם ב ע ו ל ם ‪ ,‬ו ע מ ד ה ה ח מ ה ‪ .‬ו מ מ י ל א ש ע ד י י ן ה י ׳ ז׳ א ד ר ‪ .‬ו א ״ כ מ ו כ ח ש ז ׳‬
‫ב ת ח ל ת ש ק י ע ה ת ל ו י ‪ ,‬ו כ מ ״ ש ה ב ״ ח ש ש ק י ע ה זו ש ל ה מ ד ר ש‬
‫אדר‬
‫שקיעה‬
‫בתחלת‬
‫מיירי‪.‬‬
‫אלא ש ה א קשיא‪ ,‬ד א ״ כ ערב פ ס ח דהאי ש ת א ש ב ת הי׳ כהאידגא‪,‬‬
‫וא״כ איך כ ת ב רש״י ביבמות ע״א בסוגיא דערל מקבל הזאה‪ ,‬דישראל‬
‫‪,‬‬
‫קבלו ה ז א ת ש ב י ע י ב ע ר ב פסח‪ ,‬ה א ע ר ב פ ס ח זה ש ב ת הי ‪ ,‬ואין מזין‬
‫וחכמים העמידו דבריהם במקום‬
‫בשבת‪,‬‬
‫דברים‬
‫כרת‬
‫כדאיתא‬
‫בריש אלו‬
‫בפסחים‪.‬‬
‫ועוד ד ה א ב פ ס ח זה כ ת י ב בפירוש ביהושע; ויעשו בני ישראל‬
‫את‬
‫הפסח‪ .‬וא״כ מ א י מ ס פ ק א לחו לבני ב ת י ר ה ב ר י ש אלו דברים‬
‫ב פ ס ח י ם ס״ו אי פ ס ח דוחה ש ב ת ‪ ,‬מ ש ו ם דלא ידעו ה ד ר ש ה דבמועדו‪,‬‬
‫ת י פ ו ק להו מ מ ק ר א מ ל א זה ביהושע‪ ,‬ד מ ו כ ח מיני׳ ד ע ש ו פ ס ח ב ע ר ב‬
‫פסח‬
‫שחל‬
‫ועוד‬
‫בחיי‬
‫בשבת‪.‬‬
‫יש לעיין בזה‪ ,‬כגגד ד ע ת רבינו חננאל ה מ ו ב א ברכינו‬
‫ב פ ׳ בא‪ ,‬ד י ש ר א ל ק ד ש ו א ת ה ח ד ש ב מ ד ב ר ע ״ פ ח ש ב ו ן דידן‪,‬‬
‫ולא ע ״ פ ר א י ‪ /‬ד ה א ש נ ה שני׳ ג ״ כ הי׳ ע ר ב פ ס ח ב ש ב ת ‪ ,‬כ מ ו ד א מ ר י נ ן‬
‫ד א ו ת ו היום של ר ״ ח ניסן ש ב ו הוקם המשכן‪ ,‬נטל ע ש ר עטרות‪ ,‬ו א ח ד‬
‫מ ה ם הוא‪ ,‬ש ה י ׳ ב א ח ד ב ש ב ת ‪ .‬ו א ״ כ הי׳ ע ר ב פ ס ח ב ש ב ת ‪ ,‬ולפי ח ש ב ו ן‬
‫דידן א ״ א שיהי׳ ל ״ ט ש נ ה אח״כ‪ ,‬עוד ה פ ע ם ערב פ ס ח ב ש ב ת ‪ .‬ו כ ש ״ כ‬
‫ד ק ש י א לפי ש י ט ת רבינו סעדי׳ ד ל ‪ ,‬דם״ל דלעולם היו מ ק ד ש י ם על פי‬
‫החשבון‪,‬‬
‫ו א ם ל א ה י ו ה ע ד י ם מ ס כ י מ י ם לכך‪ ,‬ל א ה י ו מ ק ב ל י ם א ו ת ם ‪.‬‬
‫ולפי‬
‫ש י ט ת ה ת ש ב ״ ץ ה מ ו ב א ת ב ש ״ ך סוף הל׳ מילה‪ ,‬ד מ י ל ה‬
‫ש ל א בזמנה אין עושין א ו ת ה ב פ ח ו ת מג׳ ימים קודם ה ש ב ת ‪ ,‬יש להביא‬
‫עוד ראי׳ דז׳ א ד ר ד ה א י ש ת א לא הי׳ ב ש ב ת ‪ ,‬ד א ״ כ ע ר ב פ ס ח ה י ה ב ח ד‬
‫ו א ״ כ א ח ד ע ש ר בניסן הי׳ ביום ה׳‪ ,‬ואמרינן ב י ב מ ו ת ע ״ א‬
‫בשבת‪,‬‬
‫דישראל לא מלו ע צ מ ם כל מ׳ ש נ ה במדבר‪ ,‬מ ש ו ם דלא נ ש י ב להו רוח‬
‫צפונית‪,‬‬
‫מילה‬
‫ומלו ע צ מ ם כשעלו מן הירדן ב י ״ א‬
‫ש ל א בזמנו‪ ,‬ו ה א י ך מלו ביום‬
‫ה׳—‬
‫ב נ י ס ן — ו ה ל א זה‬
‫הי׳‬
‫תורת‬
‫אלא‬
‫חמד‬
‫מז‬
‫שיש שיטות דשנה ש מ ת בה משרע״ה מעוברת היתה‪,‬‬
‫ו מ ש ר ע ״ ה נסתלק ב א ד ר ראשון‪ ,‬ופלוגתא הוא בילקוט שמעוני‪ ,‬ומוזכר‬
‫בקרבן‬
‫במקצת‬
‫נתנאל בערבי‬
‫פסחים‬
‫ברא״ש‬
‫סי‬
‫‪,‬‬
‫י״נ‪,‬‬
‫ובאריכות‬
‫ב ת ש ר י ע ב ״ ץ ‪ ,‬ו מ כ א ן נ ו ל ד ה ס פ ק ב מ י ש י ש לו י א ר צ י י ט ב א ד ר ‪ ,‬א י י ש ל ו‬
‫לקיים א ד ר ראשון או א ד ר שני‪ ,‬ולפיכך נהגו לקיים שניהם‪ .‬א ל א ש ב ש ״ ס‬
‫ד י ל ן ב ס ו ג י א ד ח ד ש ) ס מ ש י ז — ל״ח( מ ו כ ח ד מ ש ר ע ״ ה נ פ ט ר ב א ד ר ה ס מ ו ך‬
‫מ ש ו ם ד ח ש י ב ה ת ם ל״ג יום מ ד א ד ר ע ד י׳ בניסן‪.‬‬
‫לגיסן‪,‬‬
‫וידוע מ ה ש כ ב ר אמרו דורשי ר ש ו מ ו ת הראשוגים‪ ,‬ד מ ש ה רבינו‬
‫תרי״ג‪ ,‬ויש להוסיף ד א ב ר ה ם ב ג י מ ט ר י א רמי׳ח כידוע ג״כ‪,‬‬
‫בגימטריא‬
‫ויוסף ה צ ד י ק ב ג י מ ט ר י א ש ס ״ ה ‪ ,‬כי עיקר כל ה מ צ ו ת ב ש מ י ר ת ה ב ר י ת‬
‫תלויים‪ ,‬ש ה ו א היסוד לכל ה ת ו ר ה כולה‪ ,‬ו א ב ר ה ם אבינו הי׳ ה ר א ש ו ן‬
‫ה ע ש ה ה ר א ש ו נ ה ה ת ל ו י ׳ ב ב ר י ת ק ו ד ש זה‪ ,‬ויוסף ה צ ד י ק ה י ׳‬
‫לקיים‬
‫ה ר א ש ו ן לקיים ולעמוד ב ל א ת ע ש ה התלוי׳ בה‪ ,‬ו מ ש ה ר ב ע ו כלל כולם‪.‬‬
‫וכן מצינו ענין ע מ ל ק ב ש נ י‬
‫י ה ו ש ע — כמו‬
‫זמנים—בימי‬
‫שמצינו בסוף פ ר ש ת בשלח — והשני היי המן מזרע‬
‫עמלק—בימי‬
‫מרדכי‪.‬‬
‫והחילוק בין ש נ י ה ם הוא‪ ,‬דעמלק בימי יהושע‪ ,‬לא ר צ ה להרגם‬
‫לנטרי‪ ,‬רק ב א ל ט מ א ו ת ם בנפשם‪ ,‬כ מ ״ ש א ש ר קרך בדרך‪ .‬וכמו ש פ י ר ש ״ י‬
‫שם‪.‬‬
‫והי׳ ב א על‬
‫לא‬
‫ת ע ש ה שבתורה‪.‬‬
‫אבל בימי מרדכי‪ ,‬ב א המן גם על ה ע ש ה ש ב ת ו ר ה ‪ ,‬ד ה א ר צ ה‬
‫לגמרי‪ ,‬ואם כן אי א פ ש ר לקיים אף מ צ ו ת ע ש ה ש ב ת ו ר ה ‪.‬‬
‫לאבדם‬
‫וזה‬
‫הענין יש‬
‫ל ר מ ז — ד י ש כאן ש ס ״ ה לא‬
‫תעשה—ושם״ה‬
‫ב י ח ד ע ם מ ס פ ר הוי׳ ד ה י י נ ו כ״ו‪ ,‬ה ״ ה ב י ח ד ש צ ״ א ‪ ,‬במכוון כ מ ס פ ר י ה ו ש ע ‪.‬‬
‫ומצות ע ש ה הם ר מ י ׳ ח — ו ר מ ״ ח עם עוד כ״ו מספר של ש ם הוי‪/‬‬
‫הוא‬
‫רע״ד‪,‬‬
‫ובא‬
‫הת״ת‬
‫שימחה‬
‫שהם‬
‫במכוון‬
‫כמספר‬
‫שם‬
‫מרדכי‪.‬‬
‫ה ר מ ז ב מ ס פ ר ה ז ה ‪ ,‬כי ת ל מ ו ד ת ו ר ה כ ג ג ד כולם‪ ,‬ועל ידי‬
‫התרי״ג מצות‪ ,‬נזכה‬
‫זרעו של עמלק ב ב ״ א ‪.‬‬
‫שיהא‬
‫ה ש ם‬
‫ש ל ם וכסא שלם‪,‬‬
‫‪48‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫— יג —‬
‫קודשא בריר ה ו א ‪ -‬א ו ר י י ת א ‪ -‬ו י ש ר א ל חד הוא‪:‬‬
‫מידי דלא רמיזי באורייתא‪:‬‬
‫ליכא‬
‫מ ר ן ז״ל א מ ר‬
‫ובסופה‬
‫נפלא‬
‫רמז‬
‫— ב ת ח ל ת ה ת ו ר ה כיצד;‬
‫התורה‪,‬‬
‫בתחלת‬
‫באמצעותה‬
‫ה ש ם הוי׳ ב׳׳ה ה ו א מ ס פ ר כ ״ ו —‬
‫וישראל ה ו א בגימטריא מספר ת ק מ ״ א — ביחד ה ו א מספר תקס״ז —‬
‫ואם תחשוב מן התי״ו של ב ר א ש י ת שהוא ה ת ח ל ת התורה הקדושה‪,‬‬
‫אותיות‪,‬‬
‫תקם״ז‬
‫תגיע‬
‫אותיות‪,‬‬
‫אותיות‪,‬‬
‫תגיע‬
‫לאות וי״ו—ומן‬
‫רי״ש—ומן‬
‫לאות‬
‫ל א ו ת ה ״ א — היינו‬
‫תגיע‬
‫הוי״ו תספור עוד‬
‫תספור‬
‫הרי״ש‬
‫עוד‬
‫תקס״ז‬
‫תקם״ז‬
‫תורה—‬
‫ו א י ת א ב ק י ד ו ש י ן ל׳ ע ״ א ‪ ,‬וי״ו דגחון ה צ י י ן ש ל א ו ת י ו ת ש ל ס פ ר‬
‫תורה— ועתה‬
‫וישראל —‬
‫תגיע‬
‫לאות‬
‫תגיע‬
‫לאות‬
‫אותיות‬
‫חשוב‬
‫מספר‬
‫תתשנ״ב‬
‫המספר של‬
‫שהוא‬
‫וחשוב מן הוי״ו ש ל גחון למפרע‬
‫ה ״ א — ומן‬
‫הה״א‬
‫תחזור‬
‫תורה‬
‫ת ת ש נ ״ ב אותיות‪,‬‬
‫תתשג״ב‬
‫לספור‬
‫אותיות‬
‫י ו ״ ד — ו מ ן הוי״ו דגחון ספור י ש ר להלן ע ו ד ת ת ש נ ״ ב‬
‫ת ג י ע לאות ה״א‪.‬‬
‫ואי׳ ב מ ם ׳ ב ״ ב דף פ ד ו ע ״ א ‪ ,‬ד ש מ נ ה פסוקים מן ו י מ ת ש ם מ ש ה‬
‫יהושע‬
‫כ ת ב ם — ע ל כן ת ח ש ו ב ע ת ה ה ש ם הוי׳ ב י ח ד ע ם תורה‪ ,‬ש ה ו א‬
‫בגימטריא‬
‫תרל״ז‪ ,‬מן‬
‫ישראל‬
‫האחרון ה כ ת ו ב קודם פסוק ש ל וימת‬
‫‪,‬‬
‫ש ם מ ש ה — ו א ם ת ח ש ו ב מן זה הישראל מן ה ל למפרע תרל״ז אותיות‪,‬‬
‫תגיע‬
‫לאות‬
‫לאות אל״ף‪ ,‬ומשם תספור עוד תרל״ז‬
‫רי״ש‪ ,‬ו ס פ ו ר ע ו ד ת ר ל ״ ז‬
‫אותיות למפרע תגיע‬
‫א ו ת י ו ת ל מ פ ר ע ת ג י ע ל א ו ת שי״ן‪,‬‬
‫ו ס פ ו ר ע ו ד ת ר ל ״ ז ל מ פ ר ע ת ג י ע ל א ו ת יו״ד‪,‬‬
‫נמצא‬
‫ד ב ת ח ל ת התורה מרומז‬
‫תורה‬
‫הייגו‬
‫ישראל‪—.‬‬
‫בדילוג א ו ת י ו ת של‬
‫םםפר ה ו י ׳ ב ״ ה ו י ש ר א ל — ובאמצעותה מרומז ש ם ה ו י ׳ ב״ה‬
‫בדילוג‬
‫בדילוג‬
‫א ו ת י ו ת ש ל תורה וישראל —‬
‫אותיות של ה ש ם הוי׳ ב ״ ה‬
‫ר מ ז גפלא‪ ,‬כ י‬
‫ובסוף ה ת ו ר ה מרומז‬
‫ישראל‬
‫עם ת ו ר ה — ו ע ו ד יש בזה‬
‫ב ת ח ל ה ובאמצעה ב א הרמז בדרך ישר‪ ,‬א ב ל בסוף‬
‫כשתחשוב על ה ש ם‬
‫ישראל‬
‫ת ב א הרמז בהיפך‪ ,‬קודם ה ל מ ״ ד של‬
‫ישראל ו א ח ״ כ ה א ל ״ ף ו כ ר — לרמז כי י ש ר א ל צריך להיות ת מ י ד פניו‬
‫ומחשבתו‬
‫מכוון נ ג ד ה ש ם ב׳יה ו ת ו ר ת ו ה ק ד ו ש ה ‪.‬‬
‫תורת‬
‫מט‬
‫חמד‬
‫— יד —‬
‫התורה‬
‫על‬
‫כתחלת‬
‫בראשית‬
‫כראשית‪:‬‬
‫ספר‬
‫ב ר א אלקים א ת ה ש מ י ם ו א ת הארץ‪ .‬ו ה א ר ץ היתד‪.‬‬
‫ת ה ו ובהו וחשך על פני ת ה ו ם ורוח אלקים מ ר ח פ ת על פני המים‪ .‬ויאמר‬
‫וירא‬
‫א ל ק י ס יהי אור ויהי אור‪.‬‬
‫בין‬
‫החשך‪.‬‬
‫האור ובין‬
‫אלקים א ת האור כי ט ו ב ויבדל אלקים‬
‫ויקרא‬
‫כסוף‬
‫אלהים‬
‫ספר‬
‫לאור יום‬
‫כראשית‪:‬‬
‫כל א ל ה ש ב ט י ישראל ש נ י ם ע ש ר ו ז א ת א ש ר ד ב ר להם א ב י ה ם‬
‫א ו ת ם א י ש כ ב ר כ ת ו ב ר ך אותם‪ .‬ויצו א ו ת ם ו י א מ ר א ל ח ם א נ י‬
‫ויברך‬
‫נאסף אל עמי קברו אותי אל א ב ת י אל ה מ ע ר ה א ש ר ב ש ד ה עפרון ה ח ת י ‪.‬‬
‫ב מ ע ר ה א ש ר ב ש ד ה ה מ כ פ ל ה א ש ר ע ל פ נ י מ מ ר א ב א ר ץ כ נ ע ן א ש ר קנה‬
‫אברהם‬
‫את השדה‬
‫כתחלת‬
‫ספד‬
‫שמות‪:‬‬
‫ואלה ש מ ו ת בני ישראל ה ב א י ם מ צ ר י מ ה א ת יעקב א י ש וביתו‬
‫ב א ו ‪ .‬ר א ו ב ן ש מ ע ו ן לוי ו י ה ו ד ה ‪ .‬י ש ש כ ר ז ב ו ל ן ו ב נ י מ ן ‪ .‬ד ן ו נ פ ת ל י ג ד ו א ש ר ‪.‬‬
‫ויהי כל נ פ ש י צ א י י ר ך י ע ק ב ש ב ע י ם נ פ ש ויוסף ה י ה ב מ צ ר י ם ‪ .‬ו י מ ת יוסף‬
‫וכל‬
‫א ח י ו וכל ה ד ו ר ה ה ו א‬
‫כסוף‬
‫ויעש‬
‫לת‬
‫את‬
‫החשן‬
‫ספר‬
‫מעשה‬
‫שמות‪:‬‬
‫חשב‬
‫כמעשה‬
‫אפד‬
‫זהב‬
‫תכ‬
‫וארגמן ו ת ו ל ע ת שני ו ש ש משזר‪ .‬רבוע ה י ה כפול עשו א ת ה ח ש ן ז ר ת‬
‫א ר כ ו ו ז ר ת ר ח ב ו כפול‪ .‬וימלאו בו א ר ב ע ה טורי א ב ן ט ו ר א ד ם פ ט ד ה‬
‫וברקת‬
‫לשם‬
‫ה ט ו ר ה א ח ד ‪ .‬והטור השגי גפך םפיר ויהלם‪ .‬ו ה ט ו ר ה ש ל י ש י‬
‫שבו ואחלמה‪ .‬והטור הרביעי תרשיש ש ה ם וישפה‬
‫כתחלת‬
‫ויקרא‬
‫אל‬
‫מ ש ה וידבר‬
‫ספר‬
‫ויקרא‪:‬‬
‫יד‪1‬ד א ל י ו‬
‫מאהל‬
‫מועד‬
‫לאמר‪.‬‬
‫‪50‬‬
‫תורת‬
‫בתחלת‬
‫חמד‬
‫כמדבר‪:‬‬
‫ספר‬
‫וידבר ידו״ד אל מ ש ה ב מ ד ב ר סיני ב א ה ל מועד ב א ח ד לחדש השני‬
‫ב ש נ ה ה ש נ י ת לצאתם מארץ מצרים לאמר‪ .‬ש א ו א ת ר א ש כל ע ד ת בני‬
‫ישראל ל מ ש פ ח ת ם ל ב י ת א ב ת ם ב מ ס פ ר ש מ ו ת כל זכר לגלנלתם‪ .‬מבן‬
‫ע ש ר י ם ש נ ה ומעלה כל י צ א צ ב א‬
‫אתה‬
‫בישראל‬
‫לצבאתם‬
‫תפקדו א ת ם‬
‫ואד׳ח‬
‫מ ר ן ד ל א מ ר ה ר מ ז נ ם לסוף ס פ ר ב מ ד ב ר ‪ ,‬א ב ל ב ע ו ״ ה נ ש כ ח מ א ת נ ו ‪.‬‬
‫בתחלת‬
‫בעבר‬
‫התורה‬
‫בארץ‬
‫הירדן‬
‫ספר‬
‫דברים‪:‬‬
‫הואיל‬
‫מואב‬
‫משה‬
‫באר‬
‫את‬
‫ה ז א ת לאמר‪ .‬ידו״ד אלקינו ד ב ר אלינו ב ח ר ב לאמר רב לכם‬
‫ש ב ת בד‪.‬ר ה ז ה ‪ .‬פנו וסעו לכם ובאו ה ר ה א מ ר י ואל כל שכניו ב ע ר ב ה‬
‫בהר‬
‫הגדול‬
‫ובשפלה‬
‫ובנגב‬
‫ובחוף ה י ם א ר ץ‬
‫נתתי‬
‫נהר פרת‪ .‬ראה‬
‫ובסוף‬
‫הכנעני‬
‫לפניכם א ת‬
‫ספר‬
‫והלבנון‬
‫עד‬
‫הנהר‬
‫הארץ‬
‫דברים‪:‬‬
‫כי ש ם ידו״ד א ק ר א ה ב ו גדל לאלהגו‪ .‬הצור ת מ י ם פעלו כ י כל‬
‫ד ר כ י ו מ ש פ ט א ל א מ ו נ ה ואין עול צ ד י ק ו י ש ר ה ו א ‪ .‬ש ח ת לו ל א בניו מ ו מ ם‬
‫דור ע ק ש ופתלתל‪ .‬הלידו״ד תנמלו ז א ת עם נבל ולא ח כ ם הלוא הוא אביך‬
‫ק נ ך ה ו א ע ש ך ויכננך‪ .‬זכר י מ ו ת עולם בינו ש נ ו ת ד ר ודר‬
‫ואתה‬
‫ת ח ז ה — כי בכל ספר וספר‬
‫מהתורה‪ ,‬נרמז‬
‫בתחלתה‬
‫ובסופה א ח ר כל מ ״ ט אותיות‪ ,‬ת י ב ת ת ו ר ה — ו ה ר מ ז לטםפר ט ״ ט כ ב ר‬
‫כ ת ב נ ו למעלה כ מ ה פ ע מ י ם — ובספר ויקרא נרמז ה ש ם הוי׳ נ ד ה א ח ר‬
‫ש ב ע ה א ו ת י ו ת מ י ו ״ ד ה ר א ש ו ן ש ב ס פ ר — ו ה מ ס פ ר ז׳‪ ,‬א פ ש ר ש מ ר מ ז ע ל‬
‫השבע‬
‫מכל‬
‫מ ד ו ת ו ש ב ע חכמות‪ ,‬כי ה ו א י ת ׳ ח כ ם הרזים‪ ,‬ה ו א‬
‫למעלה‬
‫ח כ מ ו ת ומכל מדות‪.‬‬
‫ובספר ב ר א ש י ת ושמות‪ ,‬מ ל ת תורה נרמז בדרך ישר‪ ,‬ובס׳ ב מ ד ב ר‬
‫ו ד ב ר י ם נ ר מ ז ל מ פ ר ע ה ר ו ת — ו א מ ר מ ר ן ז״ל‪ ,‬ש ל ר מ ז ב א כי צ ר י כ י ם‬
‫אנו ללמוד התורה הקדושה לשם יחוד קודשא ב ״ ה ו ש כ י נ ת י ׳ — ושיחי׳‬
‫ת מ י ד פניו ו מ ח ש ב ת ו מכוון נ ג ד ה ש ם ב ״ ה — ו ע ו ד א מ ר מ ר ן דל‪ ,‬כ י‬
‫ב ת ח ל ה נתן לנו ה ק ב ״ ה ת ו ר ת ו ‪ ,‬ו א ח ר י מ י ח י י נ ו צ ר י ך ל ה ח ז י ר ה ת ו ר ה לו‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫נא‬
‫י ת ׳ — כלומר‪ ,‬הדין וחשבון ש צ ר י ך ה א ד ם ליתן‪ ,‬כמו ש א מ ר ו חז״ל‪,‬‬
‫ששואלין א ת האדם ע ם ק ת בתורה‪ ,‬פלפלת בחכמה‪ ,‬ו כ ר — ו ע ״ כ מרומז‬
‫בסופה‪ ,‬ת ו ר ה למפרע‪ ,‬כי כל א ד ם צ ר י ך ל ה ח ז י ר ה ת ו ר ה בסופו למקורו‪.‬‬
‫—טו—‬
‫שמע‬
‫קריאת‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫א י ת א בירושלמי ברכות פ״ה הלכה ה — ר מ ת נ א ור״ש בר נחמן‬
‫ת ר ו ו י י ה ו א מ ר י ‪ ,‬ב ד י ן ה י ׳ ש י ה י ו קורין ע ש ר ת ה ד ב ר ו ת ב כ ל יום‪ ,‬ו מ פ נ י‬
‫ט ה אין קורין אותן‪ ,‬טפני ט ע נ ו ת המינין‪ ,‬ש ל א יהו א ו מ ר י ם אלו ל ב ד נ ת נ ו‬
‫לו ל מ ש ה ‪ .‬ו א י ת א ע ו ד ש ם ‪ ,‬מ פ נ י מ ה קורין ש ת י פ ר ש י ו ת ה ל ל ו ב כ ל יום‪,‬‬
‫ר‬
‫‪,‬‬
‫לוי א מ ר ‪ ,‬מ פ נ י ש ע ש ר ת ה ד ב ר ו ת כלולין ב ה ן ‪.‬‬
‫ו א מ ר מ ר ן ז״ל על ז ה ר מ ז נ א ה — כ י י ד ו ע מ ש ״ כ ה ר מ ב ״ ן ז״ל‪,‬‬
‫ש ב ע ש ר ת הדברות יש כ ת ״ ר אותיות‪ ,‬ננד תרי״ג מ צ ו ת דאורייתא ושבע‬
‫מ צ ו ת ד ר ב נ ן ‪ — .‬ו א ם ת ס פ ו ר מ ו א ה ב ת )כי ש מ ע י ש ר א ל ה ו א ק ב ל ת עול‬
‫מ ל כ ו ת ש מ י ם ‪ ,‬כ מ ב ו א ר ב ב ר כ ו ת י ״ נ ע ״ ב ( ע ד ל מ ע ן ירבו‪ ,‬ת מ צ א כ ת ״ ר‬
‫אותיות—וזה‬
‫העשרת‬
‫י״ל גם כן כ ו ו נ ת ה י ר ו ש ל מ י הנ״ל‪ ,‬כי ב ק ״ ש כלולות‬
‫ה ד ב ר ו ת ש מ ס פ ר ם גם כן‬
‫כת״ר אותיות‬
‫וגם א פ ש ר לומר‪ ,‬ד א י ׳ ב מ ד ר ש ת נ ח ו מ א פ ׳ ק ד ו ש י ם ‪ ,‬אייר מ ג א ‪ ,‬ל א‬
‫ת ה א מ צ ו ת ק ר י א ת ש מ ע קלה בעיניך‪ ,‬ש ה ר י ר מ ״ ח ת י ב ו ת יש ב ה כגגד‬
‫רמ״ח‬
‫איבריו‬
‫של‬
‫אדם— אמר‬
‫הקב״ה‪,‬‬
‫אם‬
‫ש מ ר ת רמייה‬
‫תיבות‬
‫ש ב ק ר י א ת שמע‪ ,‬ו ק ר א ת אותן כתקונן‪ ,‬אני מ ש מ ר ר מ ״ ח איברים שבך‪.‬‬
‫ומן למען ירבו ע ד ה׳ אלקיכם א מ ת — והי א ל ק י כ ם א מ ת ת מ נ ה‬
‫ב׳ פעמים‪ ,‬לפי ש ה ש ״ ץ כופל א ו ת ה — י ה י ׳ ש ע ״ ב א ו ת י ו ת — ש ה ו א נגד‬
‫ש ס ״ ה מ צ ו ת ל ״ ת וזי מ צ ו ת ד ר ב נ ן ‪ ,‬ש ה ם ג ״ כ נ ג ד מ צ ו ת ל ״ ת ‪ ,‬כ ד א י ת א‬
‫ב ג מ ר א ו ה י כ ן צוגו‪ ,‬מ ל א ת ס ו ר — ו ג ם ב ז ה ה א ו פ ן נכלל ע ו ד ה פ ע ם כ ל‬
‫התרי״ג‬
‫מצות בקריאת שמע‪.‬‬
‫ו י ש ל י ת ן ט ע ם לפי זה‪ ,‬מ ה ש נ ת פ ש ט ב כ ל ה ס ד ו ר י ם ש ה ד פ י ס ו‬
‫מלמען ירבו ב פ ס ק א א ח ר ת ‪ ,‬כאלו הי׳ פ ר ש ה ח ד ש ה ‪ ,‬ה ל א למען ירבו ה ו א‬
‫‪52‬‬
‫אמצע‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫‪,‬‬
‫ה פ ר ש ה ש ל ו ה י א ם ש מ ו ע — ונם נ ת פ ש ט ה מ נ ה ג כי הרבנים‬
‫מ ת ח י ל י ם בקול ר ם מ ל מ ע ן ירבו כ מ ו ש מ ו ב א ב ת ש ר מ ה ר ש ״ ל — ולפי‬
‫‪,‬‬
‫הג״ל י״ל — ד א י ת א בברכות‪ ,‬ש א ש ר י א י ש ולמה רגשו ב ת ה ל י ם א ו ב‬
‫חדא פרשה‬
‫ה ו א — ו צ ר י ך ליתן ט ע ם ל מ ה חלקו‬
‫‪,‬‬
‫א ו ת ה — וי״ל לפי‬
‫ש ב פ ר ש ה ראשונה של אשרי א י ש יש ב ה רמ״ח אותיות‪ ,‬ובפרשת למה‬
‫רגשו י ש ב ה ש ע ״ ב‬
‫א ו ת י ו ת — כ נ ג ד מצות ע ש ה ולא‬
‫ת ע ש ה כנ״ל‪.‬‬
‫‪, ,‬‬
‫ו מ ט ע ם זה י״ל ג ״ כ שחלקו גם בק ש‪ ,‬כי ע ד למען ירבו רומז על כ ת ״ ר‬
‫א ו ת י ו ת ש ל כל ה ת ר י ״ ג מצות‪ ,‬ומלמען ירבו רומז על ש ע ״ ב א ו ת י ו ת‬
‫כגגד‬
‫ה ל ״ ת כג״ל‪.‬‬
‫—טז —‬
‫תרומה‬
‫‪-‬‬
‫פאה‬
‫ב ר א ש י ת ב ר א אלקים א ת השמים ו א ת הארץ‪ :‬והארץ ה י ת ה‬
‫ת ה ו ובהו וחשך על פני תהום ורוח אלקים מ ר ח פ ת על פני המים‪ :‬ו י א מ ר‬
‫אלקים י ה י א ו ר ויהי אור‪ :‬וירא א ל ה י ם א ת האור כי טוב‬
‫ו ה א ר ץ ה י ת ה ת ה ו ו ב ה ו ו ח ש ך ע ל פני ת ה ו ם ו ר ו ח א ל ק י ם מ ר ח פ ת‬
‫על פני המים‪ :‬ויאמר אלקים י ה י א ו ר ויהי אור‪ :‬וירא אלקים א ת ה א ו ר‬
‫כ י ט ו ב ויבדל א ל ק י ם ב י ן ה א ו ר ובין ה ח ש ך ‪ :‬ויקרא א ל ק י ם לאור יום‬
‫ולחשך ק ר א לילה ויהי ע ר ב ויהי ב ק ר יום אחד‪ .‬ויאמר אלקים י ה י רקיע‬
‫בתוך‬
‫המים‬
‫ויהי‬
‫מבדיל בין מ י ם למים‬
‫ואמר מרן ד ל כשתםפור מהתי״ו הראשונה ב ת ח ל ת התורה‬
‫כ ״ ו א ו ת י ו ת ת ג י ע ל א ו ת ר י ״ ש ‪ ,‬ו ע ו ד כ ״ ו א ו ת י ו ת ת ג י ע ל א ו ת ויו‪ ,‬ו ע ו ד‬
‫נ ד ו א ו ת י ו ת ת ג י ע ל א ו ת מ״ם‪ ,‬ועוד כ ״ ו א ו ת י ו ת ת ג י ע ל א ו ת‬
‫שהוא‬
‫ה״א‪,‬‬
‫תרומה‪.‬‬
‫וכן כ ש ת ם פ ו ר פ ״ ו א ו ת י ו ת מהפ״א ה ר א ש ו נ ה ב ת ו ר ה ת ג י ע ל א ו ת‬
‫אל״ף‪ ,‬ו ע ו ד פ ״ ו א ו ת י ו ת ת ג י ע ל א ו ת ה ״ א ש ה ו א‬
‫פאה‪.‬‬
‫תרומה הוא מצותע ש ה הראשוגה בתורה ממצות חובת הקרקע‬
‫הנוהגות רק בארץ‬
‫ישראל—ופאה הוא מצות לא תעשה הראשונה‬
‫תורת‬
‫בתורה‬
‫חמד‬
‫גג‬
‫מ מ צ ו ת ח ו ב ת ה ק ר ק ע הנוהגות רק בארץ ישראל‪—.‬וידוע כי‬
‫‪,‬‬
‫מ צ ו ת ע ש ה היא גגד ש ם הוי ב ״ ה — ו מ צ ו ת לא ת ע ש ה נגד ש ם אלקים‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫וכבר כתבו הראשונים דעיקר נ ת י נ ת ה ת ו ר ה הי כדי שיקיימו ישראל‬
‫את‬
‫‪,‬‬
‫ה ת ו ר ה ב א ר ץ י ש ר א ל ב ז מ ן ה ב י ת ) ע י ר ש ״ י ו ר מ ב ׳ ץ בפי ו א ת ח נ ן‬
‫ע ה ״ פ ו ק ש ר ת ם ל א ו ת ע ל ידך( — ו ב א ה ת ו ר ה ל ר מ ז ל נ ו ב ת ח ל ת ה מ צ ו ת‬
‫עשה הראשונה מחובת הקרקע שהוא‬
‫המספר של שם‬
‫הוי׳‬
‫א ש ר הוא גגד‬
‫הלכה ו‬
‫בא‬
‫‪,‬‬
‫ע ש ה‬
‫פאה‪ ,‬ב ד ל ו ג פ ו א ו ת י ו ת ש ה ו א ה מ ס פ ר ש ל ש ם‬
‫א ש ר הוא נגד‬
‫ובזה‬
‫מ צ ו ת‬
‫—‬
‫ומצות לא‬
‫‪, ,‬‬
‫תעשה הראשונה שהיא‬
‫א ל ק י ם‬
‫תרומה‬
‫בדלוג כ״ו אותיות ש ה ו א‬
‫לא‬
‫מצות‬
‫תעשה‪.‬‬
‫י ש לכון גם כן כ ד ש ה י ר ו ש ל מ י ב פ ר ק א‬
‫‪,‬‬
‫ממסכת חלה‬
‫‪,‬‬
‫— ת ר ו מ ה ל ה זה ש ם ה מ י ו ח ד ועיין כ מ פ ו ר ש י ם ‪ ,‬וי״ל דיירמז‬
‫‪,‬‬
‫כי ב מ צ ו ת ת ר ו מ ה גרמז בו ש ם ה מ י ו ח ד ש ה ו א ש ם הוי ב״ה‪.‬‬
‫—יז —‬
‫רמזי‬
‫מובא‬
‫הזוה״ק‬
‫בספר‬
‫ארבע מיגים שבלולב‬
‫אדרת‬
‫‪,‬‬
‫אלי‬
‫שחברו‬
‫הגר״א‬
‫רבנו‬
‫כ י ס פ ר ב ר א ש י ת ו ש מ ו ת ה ם כ נ ג ד א ו ת י ו ת י׳‬
‫ודברים‬
‫הם כגגד אותיות‬
‫ו‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫בשם‬
‫דל‪,‬‬
‫ה‪ /‬ובמדבר‬
‫‪, ,‬‬
‫ה של שם הוי ב ה‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪, ,‬‬
‫ידוע כי ה א ר ב ע מיגים מרמזים על ש ם ה ו י ב ה‪ ,‬וכמו ש א נ ו‬
‫‪,‬‬
‫א ו מ ר י ם ב י ה ״ ר קודם נ ט י ל ת לולב ב י ו ״ ט — א ב ל א י ז ה מין מ ד ה מ י ג י ם‬
‫‪,‬‬
‫מרמז על איזה א ו ת ש ל ש ם הוי ב״ה‪ ,‬בזה יש דעות ש ו נ ו ת — ו א מ ר‬
‫מרן ז״ל כי י ש ל ה ב י א סימן ורמז על זה‪.‬‬
‫דהנה‬
‫ה ד מינים מרמזים ג״כ על ישראל כ מ ״ ש ח ד ל בגמרא‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ב פ י ו ט ש ל יום א ד ס ו כ ו ת — ו ה נ ה ק ו ב ״ ה י ש ר א ל ו א ו ר י י ת א ח ד ה ו א —‬
‫וזהו רק כ ש ש ו מ ר י ם ה ת ו ר ה והמצות‪ ,‬אז ה ש י ״ ת מקיים עליהם ש ל ש‬
‫ע ש ר ה מ ד ו ת י ו ש ל ר ח מ י ם ‪ ,‬כ מ ״ ש ח ז ״ ל ) ש ב ת קל״ג( מ ה ה ו א נ ק ר א ח נ ו ן ‪,‬‬
‫אף‬
‫א ת ה ה י ה חנון‪.‬‬
‫ועתה אם תספור שלש עשרה פעמים א ל ק י ם מ ת ח ל ת בראשית‬
‫‪,‬‬
‫ברא א ל ק י ם‪ ,‬ואחריו ע ש ר ה פעמים ע — ו כ ש ת ם פ ו ר מן הע׳ הי״א‪,‬‬
‫‪, ,‬‬
‫‪,‬‬
‫ש ה ו א בפסוק ו ע ץ ע ו ש ה פרי‪ ,‬מ ט אותיות‪ ,‬ת מ צ א עוד ה פ ע ם ע ‪ .‬ועוד‬
‫‪54‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ט ״ מ א ו ת י ו ת ‪ ,‬ת ג י ע ל א ו ת רי״ש‪ .‬ו ע ו ד מ ״ ט א ו ת י ו ת ‪ ,‬ת ג י ע ל א ו ת ביי׳ת‪.‬‬
‫מ ״ ט אותיות‪ ,‬תגיע לאות ה״א‪ .‬ביחד‪,‬‬
‫ועוד‬
‫ערבה‪.‬‬
‫אלקים‬
‫ו א ם כן‪ ,‬מ ר ו מ ז כ א ן ב ב ר א ש י ת ‪ ,‬א ח ר ש ל ש ע ש ר ה פ ע מ י ם‬
‫‪,‬‬
‫ג ג ד י ״ ג מ ד ו ת כ נ ״ ל ‪ ,‬ו א ח ר י׳ פ ע מ י ם ע ׳ כ נ ג ד י ו ״ ד ש ב ש ם ה ו י ש ס פ ר‬
‫מרומז‬
‫בראשית‬
‫בו‬
‫בשם‬
‫כנ״ל‬
‫הזוה״ק— ואחר‬
‫מספר‬
‫כך‬
‫מ״ט‬
‫ש כ ב ר אמרנו כ מ ה פ ע מ י ם ש ה ו א על פי ה מ ד ר ש ע ה ״ פ )תחלים‪-‬י״ב(‬
‫‪,‬‬
‫א מ ר ו ת ה א מ ר ו ת טהורות וכר מזוקק ש ב ע ת י ם ‪ — .‬ש ב ע ה פעמים ש ב ע ה‬
‫מםפר‬
‫הם‬
‫פנים‬
‫ה ת ו ר ה — ומ״ט‬
‫ערבה‪.‬‬
‫לתורה — מלת‬
‫וידוע ד ע ר ב ה ש א י ן בו לא ט ע ם ולא ריח‪ ,‬ה ו א כנגד א ו ת ן א נ ש י ם‬
‫ש א י ן ב ה ם ל א ת ו ר ה ולא מ צ ו ת ‪ ,‬כ מ ב ו א ר ב ד ב ר י חז״ל‪ ,‬ו ב פ י ו ט ליום א‬
‫דסוכות—וממילא‬
‫שתחשוב שם‬
‫שולטת‬
‫אלקים‬
‫הדין—ומספר‬
‫בהם‬
‫מדת‬
‫הדין‬
‫ח״ו—לכן‬
‫בא‬
‫‪,‬‬
‫הרמז‬
‫ש ל ש ע ש ר ה פעמים‪ ,‬כי ה ש ם ה ז ה מרמז על מ ד ת‬
‫שלש עשרה הוא כנגד שלש עשרה מדות של רחמים‬
‫י ת ״ ש ‪ ,‬ל ר מ ז כ י אן* מ ד ת ה ד י ן ה ש ו ל ט י ת ה פ ך ע ל י ״ נ מ ד ו ת ש ל ר ח מ י ם —‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫והי עייגי״ן הוא כנגד ה י ש ב ש ם הוי ב״ה‪ ,‬ש ה ו א כנגד ם ב ר א ש י ת —‬
‫‪,‬‬
‫וגם כ ג ג ד ע ר ב ה ‪ ,‬כ מ ו ש ה ז כ ר נ ו לעיל‪ ,‬ש ה ו א כ נ ג ד א ו ת י ש ב ש ם ה ו י‬
‫‪,‬‬
‫ב״ה —‬
‫גכללת‬
‫ואחר‬
‫ובספר‬
‫ש מ ו ת — כ ש ת ח ש ו ב שלש עשרה פעמים התיבה שבו‬
‫כלל‬
‫י ש ר א ל )כלומר‪ ,‬יעקב‪ ,‬ישראל‪ ,‬העם‪ ,‬עבריות‪ ,‬עברים(‬
‫כן נ ח ש ו ב ח מ ש ה פ ע מ י ם א ו ת ל מ ״ ד — ומלמ״ד ה ש ש י ש ה ו א‬
‫ב ת י ב ת ה ע ל מ ה ב ד ל ו ג מ ״ ט א ו ת י ו ת ת ג י ע ל א ו ת ו‪ /‬ו ע ו ד מ ״ ט א ו ת י ו ת ‪,‬‬
‫תגיע לאות‬
‫ל‪/‬‬
‫ועוד מ ״ ט אותיות‪ ,‬ת ג י ע לאות ב י — ש ה ו א‬
‫לולב‪.‬‬
‫והרמז — כי הלולב מ ר מ ז על א ו ת ן ש י ש ל ה ם מ צ ו ת ולא תורה‪,‬‬
‫ש ה ם ה פ ש ו ט י ע ם — ו ע ל כן ב א הרמז בדלוג ש ל ש ע ש ר ה פ ע מ י ם ה ת י ב ה‬
‫א ש ר ב ה נ כ ל ל ת כלל י ש ר א ל — ו מ ס פ ר י״ג ה ו א כנגד ש ל ש ע ש ר ה מ ד ו ת‬
‫י ת ״ ש — והחמשה פעמים לם״ד הם כנגד אות‬
‫כנגד‬
‫ספר‬
‫ש מ ו ת וגם כגגד‬
‫ובספר‬
‫‪,‬‬
‫ה משמו ית‬
‫‪,‬‬
‫שהוא‬
‫הלולב‪.‬‬
‫ב מ ד ב ר ‪ ,‬כשתםפור שלש עשרה פעמים תיבת א ה ל‬
‫מ ו ע ד ) ו א ל ת ט ע ה ל ס פ ו ר ג ם ו א ת מ ס ד פ ת ח א ה ל מועד‪ ,‬ו ג ס ל א ו כ ל י א ה ל מועד‪,‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫נה‬
‫כ י ש ם מ ד ו ב ד מ ן ה מ ס ך ומן ה כ ל י ם ש ל א ה ל מועד‪ ,‬ולא ב א ה ל מ ו ע ד עצמו‪(.‬‬
‫ואחריו ש ש ה פ ע מ י ם ה ״ א ‪ ,‬ו מ ה ״ א ה ש ב י ע י ש ה ו א בפסוק ועד בן ח מ ש י ם‬
‫״‬
‫כ ש ת ס פ ו ר מ ט א ו ת י ו ת ‪ ,‬ת ג י ע ל א ו ת דל״ת‪ .‬ו ע ו ד מ ״ ט א ו ת י ו ת ‪,‬‬
‫שנה‪,‬‬
‫ת ג י ע לאות סמ״ך‪ ,‬שהוא‬
‫הדס‪.‬‬
‫ו ה ר מ ז — כ י מ א ה ל מועד יצאה הוראה לישראל‪ ,‬היינו ת ו ר ח —‬
‫וההדס מרמז על אותן ש י ש ב ה ם ת ו ר ה כ י ד ו ע — ו מ ס פ ר י״ג הוא כגגד‬
‫‪,‬‬
‫מדותיו י ת ״ ש — וששה פעמים ה ״ א ה ם כנגד אות ף של שם הוי ב״ה‪,‬‬
‫שהוא‬
‫ה ה ד ס ‪.‬‬
‫כגגד ספר ב מ ד ב ר ‪ ,‬וגם כגגד‬
‫‪, ,‬‬
‫ד ב ר י ם ‪ ,‬כ ש ת ס פ ו ר י ג פ ע מ י ם ה ש ם א ל ק י ם )כמו הי‬
‫ובספר‬
‫‪,‬‬
‫אלקיכם‪ ,‬אלקינו‪ ,‬אלקי( ו א ח ״ כ ספור ה פ ע מ י ם א ו ת אל״ף — ומן אל״ף‬
‫החמישי‬
‫ש ה י א ב ת י ב ת ל א מ ר )דברים — א ל ״ (‬
‫ד‬
‫ת ח ש ו ב בדלוג מ ״ ט‬
‫‪, ,‬‬
‫אותיות‪ ,‬ת ג י ע ל א ו ת תי״ו‪ ,‬ועוד ט ט אותיות‪ ,‬ת ג י ע ל א ו ת רי״ש‪ ,‬ועוד‬
‫מ״ט‬
‫אותיות‪ ,‬ת ג י ע ל א ו ת גימ״ל‪,‬‬
‫שהוא‬
‫אתרג‪.‬‬
‫ה ג י מ ״ ל ש ל מ ל ת א ת ר ג ה ו א ב פ ם ו ק ג ם א ת ה ל א ת ב א ש ם ‪) .‬דברים‬
‫א— ל״ז( ו ה ר מ ז ה ו א — כ י י ד ו ע ש ב מ ק ו ם ש נ א מ ר ה‬
‫‪,‬‬
‫אלקים‪ ,‬הכונה‬
‫שהוא ית׳ מהפך מ ד ת הדין ל ר ח מ י ם — ו ה א ת ר ו ג הוא כנגד אותן צדיקים‬
‫ש י ש בהם תורה ומצות‪ ,‬ומהפכים מ ד ת הדין ל ר ח מ י ם — ו ה ש ל ש ע ש ר ה‬
‫פעמים ה׳ אלקים מרמז על שלש ע ש ר ה מ ד ו ת ה ר ח מ י ם י ת ״ ש — ו ח מ ש ה‬
‫פעמים‬
‫כנגד‬
‫‪,‬‬
‫אל״ף הוא כגגד א ו ת ה ״ א אחרונה של ש ם הוי ב״ה‪ ,‬ושהוא‬
‫םפר‬
‫ד ב ר י ם ‪ ,‬וגם כנגד‬
‫ובגמרא‬
‫סוכה‬
‫ה א ת ר ו ג‬
‫איתא—אתרוג‬
‫יש‬
‫כנ״ל‪.‬‬
‫בו‬
‫טעם‬
‫וריח—ערבה‬
‫אין בו ל א ט ע ם ולא ר י ח — ו ב ה ד ס ולולב פליגי‪ .‬מ ר ס ב ר לולב י ש בו ט ע ם‬
‫ו ה ם ה ת מ ר י ם ‪ ,‬ואין בו ריח‪ ,‬ו ה ד ס יש בו ר י ח ואין בו ט ע ם ‪ .‬ו מ ר ס ב ר‬
‫להיפך — וזה הרמז‪ ,‬כי ב ה ד מינים נמשלו י ש ר א ל — י ש ש י ש ב ה ם ט ע ם‬
‫וריח—הם‬
‫ת ו ר ה ו מ צ ו ת ו מ ע ש י ם טובים ו כ ר — ו ע ל כן אוגדים כולם‬
‫ב י ח ד ‪ ,‬ש י ב ו א ו א ל ו ויכפרו ע ל אלו‪ ,‬כ ט ו ש א נ ו א ו ט ר י ם ב פ י ו ט לסוכות‪.‬‬
‫והנה‬
‫יש ברמז הנ״ל פ ל א — ש ה פ ס ו ק המרמז על‬
‫ה ע ר ב ה ‪,‬‬
‫מ ת ח ל ת בפסוק ו ע ץ ע ו ש ה פ ר י — לכאורה זהו ה י פ ך ה ס ב ר א ‪ ,‬כי ע ץ‬
‫ע ו ש ה פרי הוא ה א ת ר ו ג ‪ ,‬כמבואר בספרים‪ ,‬וע״ז ב א ה ר מ ז ללמד‪ ,‬ש א ף‬
‫‪56‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ש ה א ד ם הוא במדרגה ה ת ח ת ו נ ה ‪ ,‬ש ע ״ ז מרמז ה ע ר ב ה שאין לה ט ע ם וריח‬
‫כלומר‪ ,‬לא ת ו ר ה ולא מ צ ו ת ‪ ,‬אף על פי כן יכול עוד ל ה ג י ע ל מ ד ר ג ת‬
‫ה א ת ר ו ג ‪ ,‬ש ה ו א מ ד ר ג ה ה ע ל י ו נ ה — ש א י ן לך ד ב ר ה ע ו מ ד ב פ נ י ה ת ש ו ב ה ‪.‬‬
‫ו ע ת ה מרומז ברמז הג״ל כי ה ע ר ב ה הוא כגגד א ו ת יר׳ד של‬
‫שם‬
‫הוי‬
‫‪,‬‬
‫ו א ת ר ו ג‬
‫ולולב‬
‫ב״ה‪,‬‬
‫כנגד‬
‫אות‬
‫״‬
‫ה א‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫כנגד‬
‫‪, ,‬‬
‫כגגד א ו ת ה ״ א א ח ר ו ג ה ש ל ש ם ה ו י ב ה — וגם מרומז מ ה‬
‫‪,,‬‬
‫ש א מ ר הגר״א ז ל בשם הזוה״ק ש ב ר א ש י ת‬
‫יריד‬
‫ו ה ד ס‬
‫א ו ת וי״ו‪,‬‬
‫ה״א של שם הוי‬
‫‪,‬‬
‫‪, ,‬‬
‫‪,‬‬
‫ב״ה — ו ב מ ד ב ר‬
‫ו ש מ ו ת הם כגגד אותי‬
‫‪,‬‬
‫ו ד ב ר י ם כגגד אותיות‬
‫‪,‬‬
‫וי״ו ה א מ ש ם ה ו י ב י ה ‪.‬‬
‫ו ע ו ד ר מ ז ה לנו ה ת ו ה ״ ק כאן‪ ,‬כ י כ א ש ר ה ז כ ר ג ו לעיל‪ ,‬א ו ת ג י מ ״ ל‬
‫מן מ ל ת‬
‫יכול‬
‫אתרג‬
‫הוא בפסוק‬
‫גם‬
‫א ת ה לא ת ב א שם‪ .‬היינו אפילו הצדיק‬
‫ל י ע נ ש ח״ו‪ ,‬כ מ ו מ ש ה רבנו‪ ,‬ונם ה ו א צ ר י ך ה ת ח ז ק ו ת גדולה‬
‫וסייעתא‬
‫דשמיא‬
‫שלא‬
‫יפול‬
‫דדו‬
‫ממדריגתו‪.‬‬
‫— יח—‬
‫רמז‬
‫לחגוכה‬
‫ודוגמא ומוסר השכל‬
‫כ ת ו ב ב ת ו ר ה בסופה‪ ,‬גבי מ י ת ת מ ש ה רכינו עי׳ה‪.‬‬
‫ו י מ ת ש ם מ ש ה ע ב ד הוי־ה ב א ר ץ מ ו א ב על פי הוי־ה ויקבר א ת ו בגי ב א ר ץ‬
‫מ ו א ב מול ב י ת פעור ולא י ד ע א י ש א ת ק ב ר ת ו ע ד היום ה ז ה ו מ ש ה בן מ א ה‬
‫ו ע ש ר י ם ש נ ה ב מ ת ו לא כ ה ת ה עינו ולא נס ל ח ה ויבכו ב נ י י ש ר א ל א ת מ ש ה‬
‫ב ע ר ב ת מ ו א ב ש ל ש י ם יום ו י ת מ ו ימי ב כ י א ב ל מ ש ה ו י ה ו ש ע בן נון מ ל א‬
‫רוח‬
‫ח כ מ ה כי ס מ ך מ ש ה ידיו עליו וישמעו אליו בני י ש ר א ל ויעשו‬
‫כ א ש ר צוה הוי־ה א ת מ ש ה ולא קם נביא עוד ב י ש ר א ל כ מ ש ה א ש ר ידעו‬
‫הוי־ה פנים אל פנים‪.‬‬
‫‪,,‬‬
‫ה ר ו א ה י ר א ה כי מן מ ״ ם של ו י מ ת ש ם מ ״ ש ה ע ד וי ו ש ל ו״לא קם‬
‫נביא‪ ,‬יש כאן בדילוג א ו ת י ו ת של מ ״ ט מ ״ ט אותיות‪ ,‬ש מ ו של‬
‫‪,‬‬
‫מ ת ת י ה ו ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫דהנה חנוכה היא האחרונה של ז מצות ד ר ב נ ן — ו ז מצות דרבנן‬
‫עדיין‬
‫שייכים בתוך התרי״ג מצות דאורייתא‪ ,‬כמ״ש‬
‫ב ש ב ת בנרות‬
‫חנוכה‪ ,‬והיכן צ ו ג ו — מ ל א ת ס ו ר — כלומר‪ ,‬ש מ ת ן ת ו ר ה ש ב כ ת ב ב א מ ת‬
‫ג ס ת י י ם ר ק ע ל י ד י מ ת ת י ה ו כ ה ן גדול‪ ,‬ע ״ י מ צ ו ת נ ר ח נ ו כ ה ‪ ,‬א ש ר‬
‫עמה‬
‫נסתיימו כ ת ״ ר מצות‪ ,‬ת ר י ״ ג דאורייתא וז‬
‫‪,‬‬
‫דרבנן—המרומזים‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫גז‬
‫לפי ד ע ת ה ר מ ב ״ ן ו ש א ר ראשונים ואחרונים‪ ,‬בכת׳יר א ו ת י ו ת ש ל ע ש ר ת‬
‫הדברות—וז׳‬
‫לרעך‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫אותיות האחרונות של י הדברות הם האותיות א ש ר‬
‫ש ה ם הז׳ מ צ ו ת של אותם‪ ,‬ש א מ ר קרא עליהם‪ ,‬רעך ורע אביך‬
‫א ל ת ע ז ב ‪ .‬כ ל ו מ ר ‪ ,‬ז׳ מ צ ו ת ד ר ב נ ן ‪.‬‬
‫ו ה נ ה כ ב ר כ ת ב ו הראשונים‪ ,‬דכל נר מ ש ב ע ה נ ר ו ת המנורה‪ ,‬כולל‬
‫כל‬
‫ש ב ע ה נ ר ו ת ‪ .‬כ ל ו מ ר ‪ ,‬ש ב ע ה פ ע מ י ם ש ב ע ה ‪ ,‬ש ה ו א מ ״ ט — כ מ ו ז׳‬
‫של‬
‫ספירות‬
‫ובא‬
‫שבכתב‬
‫מ״ט‬
‫הרמז‬
‫ימי‬
‫הזה‬
‫הספירה‪.‬‬
‫להורות‪,‬‬
‫נותן‬
‫ד מ ש ה רבינו ב ת ו ר ת‬
‫התורה‬
‫ונותן ה ת ו ר ה ש ב ע ל פה‪ ,‬לא סיים מ ת ן תורתו‪ ,‬אלא בימי‬
‫מ ת ת י ה ו — כ י‬
‫בכל צדיק וצדיק בכל דור ודור יש כ א ן ניצוץ ש ל‬
‫מ ש ה רבינו ע״ה‪ ,‬כ מ ״ ש בש״ס‪ ,‬מ ש ה שפיר ק א מ ר ת ‪ .‬והכנוי מ ש ה מוסב‬
‫על‬
‫ס ת ם ת ל מ י ד חכם‪ ,‬כידוע‪.‬‬
‫והנה‬
‫במדרש תנחוםא פ‬
‫‪,‬‬
‫ת צ ו ה דרשו על ויקחו‬
‫א ל י ך שמן‬
‫ז י ת זך‪ ,‬ש ה מ נ ו ר ה ה י א מ י ו ח ד ת ל מ ע ן מ ש ה ‪ .‬וי״ל ש ב א ל ה ו ר ו ת ‪ ,‬כ י מ צ ו ה‬
‫זו ה א ח ר ו נ ה ש ל ד מ צ ו ת ד ר ב נ ן ‪ ,‬ו ש ל כ ת י ׳ ר מ צ ו ת ד א ו ר י י ת א ‪ ,‬ה י א‬
‫נם‬
‫ה ר א ש ו נ ה לכל מ צ ו ת דרבנן ש י ב ו א ו א ח ר י ה ם ‪ ,‬ונתונים על ידי‬
‫התנאים‪,‬‬
‫והאמוראים‪,‬‬
‫והגאונים׳‬
‫והפוסקים‪,‬‬
‫ומפרשי‬
‫הש׳יס‪,‬‬
‫ובעלי‬
‫ה ת ש ו ב ה ‪ ,‬ו ה צ ד י ק י ם א ש ר ב כ ל ד ו ר ודור‪ ,‬ע ד י מ ו ת ה מ ש י ח — כ ו ל ם י ק ר א ו‬
‫על‬
‫שמו של מ ש ה — וכמו‬
‫שדרשו‬
‫ש ה ת ו ר ה נ י ת נ ה בקול גדול ש א י ג ו‬
‫ב ח ג י ג ה קול‬
‫פוםק‬
‫גדול‬
‫ולא‬
‫יםןן‬
‫ל ע ו ל ם — ובכל דור ודור‬
‫נ מ צ א י ם ל״ו צ ד י ק י ם נ ס ת ר י ם ‪ ,‬ו א י ז ה צ ד י ק י ם גלויים‪ ,‬ש ה ם נ ו ת נ י ה ת ו ר ה‬
‫ב כ ח ו ש ל מ ש ה רבינו‪ ,‬בנצוץ מ א ש ו ה ג ד ו ל ה — ולפיכך לא נזכר ש מ ו ש ל‬
‫משרע״ה‬
‫קוראים‬
‫בפי תצוה‪ ,‬מ ה שלא נ מ צ א בשום פ ר ש ה‬
‫אחרת—ולפיכך‬
‫ב כ ל ש נ ה פ ש ו ט ה ב פ ׳ ת צ ו ד ‪ ,‬ב ש ב ו ע ש ח ל ב ה ז׳ א ד ר ‪ ,‬י ו ם‬
‫פטירתו של מ ש ה רבינו ע״ה‪.‬‬
‫והנה אנחנו חיים בדור שפל א ש ר כמוהו לא הי׳ עוד ש פ ל ו ת‬
‫מימות‬
‫נשארנו אחד מעיר‬
‫ב ר א ש י ת ע ד ה י ו ם — ו ה נ ה על כל אלה‪,‬‬
‫ו ש נ י ם מ מ ש פ ח ה ‪ ,‬פ ש ו ט ו כ מ ש מ ע ו — מ ח ו ץ ת ש כ ל ח ר ב — א י ר ע לנו מ ה‬
‫ש א י ר ע בעו״ה‪ ,‬ואשר לא אירע לשום אומה ו ל ש ו ן — ו ג ם ישראל ב כ ל ל —‬
‫מיום א ש ר יצר ה׳ א ד ם על ה א ר ץ‬
‫ומחדרים — מבפנים‪ ,‬בעו״ה יש‬
‫‪,‬‬
‫כאן כ פ י ר ה ו מ י נ ו ת — כ מ ו ש ל א הי׳ מיום ש נ ת ן ה ת ו ר ה ב ה ר סיני‪.‬‬
‫‪58‬‬
‫תורת‬
‫חמשים‬
‫חמד‬
‫בחורים בזמן הזה‪ ,‬ה ם כמו ח מ ש ה אלפים לפני ע ש ר‬
‫שנים—וחמשה‬
‫אלפים לפני ע ש ר ש נ י ם היו ב א י ז ה מ ר ה נותני ה ת ו ר ה‬
‫— ועליהם א מ ר הפםוק באיזה מדה‪ ,‬ק ו ל ג ד ו ל ו ל א י ם ף — ב ש ע ת‬
‫מ ת ן תורה‪ .‬וחמשים בחורים בזמן הזה‪ ,‬אליהם כביכול בוכה ומתחנן‬
‫ו מ ב ק ש הפסוק; ב ב ק ש ה מכם‪ ,‬ק ו ל נ ד ו ל — ל מ ד ו בקול ג ד ו ל — למדו‬
‫ב ח ז ק ה בכל כ ח כ ם — והלואי ו ל א י ס ף — ש ל א ישלוט היצר ה ר ע ב כ ם‬
‫ד ר ו — ו ל א י פ ס י ק א ת קולכם‪ ,‬ש ה ו א קול ש ל מ ת ן ת ו ר ה ב ז מ ן ה ז ה ‪.‬‬
‫קול גדול ולא י ס ף — כ ש ם ש ק ו ל מ ת ן ת ו ר ה לא יפסוק לעולם‬
‫אחר‬
‫לפני‬
‫נ ת י נ ת ה ‪ ,‬כ ך לא פסק לעולם‬
‫נ ת י נ ת ה — והקב״ה‬
‫נתיעץ ב ת ו ר ה וברא עולמו — ו ב ר א ש י ת בשביל ה ת ו ר ה ש נ ק ר א ראשית‪,‬‬
‫ובראשית בשביל ישראל שנקראו ר א ש י ת — ו כ ך מצינו מרומז ב ה ת ח ל ת‬
‫התורה—נכי‬
‫יצירתו ש ל אדם הראשון‪ ,‬דכתיב —‬
‫ויברך א ת ם א ל ק י ם ל א מ ר פרו ורבו ומלאו א ת ה מ י ם ב י מ י ם‬
‫והעוף ירב ב א ר ץ ויהי‬
‫ערב ו י ה י ב ק ר י ו ם ח מ י ש י ו י א מ ר א ל ק י ם ת ו צ א‬
‫הארץ נפש חיה למינה ב ה מ ה ורמש‬
‫וחיתו ארץ למינה ויהי כן ויעש‬
‫א ל ק י ם א ת ח י ת הארץ למינה ו א ת ה ב ה מ ה למינה ו א ת כל ר מ ש ה א ד מ ה‬
‫לםינהו וירא‬
‫אל ק ים‬
‫כי טוב ויאמר א ל ק י ם נ ע ש ה אדם בצלמנו‬
‫כ ד ט ו ת ג ו וירדו ב ד ג ת ה י ם ובעוף ה ש מ י ם —‬
‫והרי עיניגו רואות‪ ,‬כי טן אל״ף של אלקים דויברך א ו ת ם אלקים‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫לאטד‪ ,‬ה נ א ט ר א צ ל ב ר כ ת פרי ורבי דדנים‪ ,‬עד מ ״ ם ס ת ו ט ה של אלקיס‬
‫אלקים נ ע ש ה אדם בצלמנו כדמותנו‪ ,‬יש כאן טרוטז ש ט י‬
‫דויאמר‬
‫‪,‬‬
‫ד א ב ר ה ם בדילוג ט ״ ט אותיות‪ ,‬ובין כל א ו ת ו א ו ת י ש כאן ש ם ה ק ד ש‬
‫אלקים‪.‬‬
‫וידוע כי א ב ר ה ם ה י‬
‫‪,‬‬
‫ת כ ל י ת היצירה באדם הראשון‪ ,‬ועשרה‬
‫דורות מ א ד ם ע ד נח‪ ,‬ו ע ש ר ה דורות מ נ ח ע ד א ב ר ה ם ‪ .‬ו א ב ר ה ם קבל ש כ ר‬
‫כולם‪.‬‬
‫וכשם‬
‫מתתיהו‬
‫ומימי‬
‫שיש כאן טתן תורה‬
‫א ח ר‬
‫פ ט י ר ת ו של מרע״ה עד‬
‫‪,‬‬
‫כ ה ן גדול‪ ,‬ש ב י מ י ו נ ס ת י י מ ו ז מ צ ו ת ד ר ב נ ן ו כ ת ״ ר מ צ ו ת —‬
‫מתתיהו עד ימות‬
‫ה מ ש י ח — כ ך יש‬
‫כאן מתן תורה‬
‫לפני‬
‫תורת‬
‫לידתו‬
‫חמד‬
‫גט‬
‫של מרע׳יה — ומתן ת ו ר ה זה מ ת ח י ל ב א ב ר ה ם אבינו‪ ,‬שקיים‬
‫א ב ר ה ם אבינו א ת כל ה ת ו ר ה אפילו ערובי תבשילין‪ ,‬כלומר‪ ,‬אפילו ז‬
‫מ צ ו ת‬
‫‪,‬‬
‫ד ר ב נ ן ‪ ,‬עד שלא נתנה‪.‬‬
‫ו נ מ צ א מ ת ן ת ו ר ה ב מ ש ך הזמן מ ת ח י ל מ א ב ר ה ם אבינו‪ ,‬ונסתיים‬
‫במתתיהו—ושמי׳‬
‫דאברהם‬
‫ב ת ח ל ת‬
‫מרומז‬
‫התורה‪,‬‬
‫יצירתו של א ד ם — ו ש מ י ׳ דמתתיהו מרומז ב ס ו ף‬
‫בראשית‬
‫ה ת ו ר ה ‪ ,‬בפטירתו‬
‫של מ ש ה רבינו—כלומר‪ ,‬אברהם הוא ה ת ח ל ת התורה‪ ,‬ומתתיהו הוא‬
‫סופה — ולא א ד ם הראשון הוא ת ח ל ת היצירה‪ ,‬א ל א אברהם‪ ,‬א ב המון‬
‫גויים—דכתיב‬
‫בי׳)ישעי׳—נ׳׳*( כי א ח ד ק ר א ת י ו ‪ .‬ולאידך גיסא‪ ,‬מ ש ה‬
‫רבינו לא מ ת במיתתו‪ ,‬אלא יש כאן מ ש ה א ח ר פ ט י ר ת מ ש ה רביגו ע״ה‪.‬‬
‫והרמז לאל״ף דשמי׳ דאברהם מ ת ח י ל מאל״ף דאלקים הנאמר‬
‫אצל ב ר כ ת פרי׳ ורבי׳ דדגים — ו מ צ ו ת פ ר י ׳‬
‫ה ר א ש ו נ ה‬
‫של כ ת ״ ר מצות‪ ,‬כשם ש מ צ ו ת‬
‫ורבי׳‬
‫נר‬
‫היא ה מ צ ו ה‬
‫ח נ ו כ ה היא‬
‫סופם‬
‫— ו ב ר כ ת פרי׳ ורבי׳ דדגים ה י א ה ה ק ד מ ה ל מ צ ו ת פרי׳ ד א ד ם — כ מ ״ ש‬
‫בכתובות‬
‫ה׳‬
‫ע״א‬
‫בתולה‬
‫נשאת‬
‫ברביעי‬
‫וגבעלת‬
‫בחמישי‬
‫הואיל‬
‫ו נ א מ ר ה בו ב ר כ ה ל ד ג י ם — ו פ י ר ש ״ י ד כ ת י ב פרו ורבו ומלאו א ת הארץ‪.‬‬
‫ו ה ק ש ה ב ש י ט ה מ ק ו ב צ ת ה א בו ביום נ א מ ר ה גם ב ר כ ה לעופות‪ ,‬ד כ ת י ב‬
‫ירב בארץ‪ .‬ותירץ‪ ,‬משום דאנן מהדרינן א ב ר כ ה דפרי׳ ורבי׳‬
‫והעוף‬
‫ש ה י א ה י א ה ב ר כ ה ה נ ת נ ה לאדם ג״כ‪ ,‬וזה ש מ ש ו ח ב ג מ ר א ב ר כ ה דדגים‬
‫לברכה‬
‫היא‬
‫דאדם‪ ,‬דבתרווייהו כ ת י ב פרו‬
‫ו ר ב ו — ו ב ר כ ת פ ר י ׳ ו ר ב י ׳ זו‬
‫גם מ צ ו ה הראשונה‪ .‬ונמצא ש ש מ י ׳ ד א ב ר ה ם מרומז ב ת ח ל ת‬
‫ב ר א ש י ת יצירתו של א ד ם — לגבי מצוה‬
‫התורה‬
‫ה ר א ש ו נ ה —‬
‫כ ש ם ש ש מ ו של מ ת ת י ה ו מרומז ב ס ו ף ה ת ו ר ה — א ח ר כל המעשים‪.‬‬
‫ו כ ש ם ש א ב ר ה ם אבינו ע ״ ה הי׳ ב ג מ צ א קודם שגולד; ב מ ח ש ב ת ו‬
‫ש ל ה ק ב ״ ה ‪ ,‬כ י כ ל ה ע ו ל ם ל א נ ב ר א א ל א ב ש ב י ל ו ו ב ש ב י ל י ש ר א ל זרעו‪,‬‬
‫כך‬
‫מרע״ה הוא בנמצא אחר ש נ ס ת ל ק — ע ״ י תורה הקדושה‪.‬‬
‫פ ס ק ר ב י נ ו ה ר מ ב ״ ם ב ה ל ׳ ת ש ו ב ה ) ‪ 8‬״ ח ‪ -‬ח״ב( ל ה ל כ ה ‪ ,‬ש כ ל א ד ם‬
‫מישראל‬
‫אם‬
‫ר ו צ ה יכול‬
‫להיות‬
‫צדיק‬
‫כמשה‬
‫רבינו—לא‬
‫אמר‬
‫ח כ ם ולא א מ ר נ ב י א — כ י זה אי אפשר‪ .‬ש כ ב ר ה ע י ד ה תורה‪ ,‬ולא קם‬
‫נביא‬
‫עוד בישראל‬
‫כמשה‪ ,‬אבל‬
‫צדיק‬
‫א פ ש ר ואפשר להיות‪.‬‬
‫‪60‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫מי הוא צדיק‪ ,‬מי שאינו עובר שום עבירה‪ .‬ושלא לעכור על‬
‫עבירה‪ ,‬זה כל א ד ם יכול ל ע ש ו ת א ם ה ו א ר ו צ ה — כ מ ש ה רבינו ע ״ ה ‪.‬‬
‫י ש ל מ ד י נ ה זו ש א נ ח נ ו ד ר י ם ב ה ‪ ,‬ש ת י מ ד ו ת — ז ר י ז ו ת ‪ ,‬ב נ ו ג ע‬
‫למילי‬
‫ד ע ל מ א — ו ה ת ר ש ל ו ת ‪ ,‬בנוגע למילי‬
‫דארעא‬
‫כל אדם במדינה ה ז א ת דורש א ת ה ד ר ש של היום לעשותם‪,‬‬
‫ומחר‬
‫לקבל‬
‫לעשותם‪,‬‬
‫שכרם — ובמילי‬
‫והיום‬
‫נדדה‬
‫דשמיא יש כאן‬
‫ד ש מ י א — במילי‬
‫דרש‬
‫מהופך—מחר‬
‫לקבל‪.‬‬
‫ש נ ה מעיני הלילה הזה‪ ,‬כי‬
‫נאחזתי‬
‫בחליי בעו״ה‬
‫ו ע ש י ת י ק צ ת חשבון נפש למעני ולמען ב י ת מ ד ר ש נ ו — א נ י — עלי א מ ר‬
‫הקרא‪ ,‬כי לא ידע ה א ד ם א ת ע ת ו ‪ — .‬ו ע ם ה׳ ה ח ס ד — א מ נ ם אתם‪ ,‬ה׳‬
‫הטוב‬
‫יחי‬
‫‪,‬‬
‫ויברך ויחזק א ת כ ם ‪ ,‬ויוסף‬
‫עליכם‬
‫ככם אלף פעמים‪—.‬‬
‫ה ת ו ר ה ה ק ד ו ש ה מ ו נ ח ת בקרן זוית לפניכם‪ ,‬כל הרוצה יבוא ויטלה‪ ,‬ו ה י א‬
‫ת ש ל ם שכרו‪ ,‬יותר ויותר ט א ש ר ישלטו כל ה ב י ג ש א ט ם וכל ה ב א ס ם ע ס‬
‫של אטעריקא‪.‬‬
‫אם‬
‫ח כ מ י ם א ת ם ‪ ,‬ה ת פ ל ל ו ב כ ל יום ב כ ו נ ה‬
‫עצומה‪ ,‬ובעיגים‬
‫זולגות‪ ,‬לאמר‪ ,‬ל מ ע ן לא גיגע לריק ולא נלד לבהלה‪ .‬ו י ה א ש מ ו הגדול‬
‫מתאהב‬
‫ו מ ת ק ד ש על ידי כלנו ב ב י ת‬
‫המדרש‬
‫הזה‪.‬‬
‫ז א ת ה י א ת ו ר ת חנוכה דידן —‬
‫—יט —‬
‫רמזי‬
‫רמז‬
‫פורים‬
‫למנילת אסתר מן התורה‬
‫אותיות‬
‫מנין—‬
‫‪, ,‬‬
‫של מ ג י ל ת א ס ת ר ה ם י ב אלפים‪ ,‬מ א ה ועשר‪ .‬ואם‬
‫ת ס פ ו ר כמנין זה מן האל״ף ד ב ר א ש י ת ‪ ,‬ת ג י ע לאות ס מ ״ ך ‪ ,‬ו מ ם מ ״ ך זה‬
‫‪, ,‬‬
‫עוד ה פ ע ם כל כך אותיות‪ ,‬ת ג י ע לאות תי״ו‪ ,‬ומתי״ו זה עוד ה פ ע ם כ כ‬
‫אותיות‪ ,‬ת ג י ע ל א ו ת רי״ש‬
‫— ביחד‬
‫אסתר‪.‬‬
‫תורת‬
‫ובנמ‬
‫‪,‬‬
‫סא‬
‫חמד‬
‫אמרינן‪ ,‬מרדכי מ ן ה ת ו ר ה מ נ ץ — ש נ א מ ר מ ר ד ר ר ‪,‬‬
‫ו א ם ת ס פ ו ר מ ן ה מ ״ ם ש ל מר ד ר ר כ מ נ י ן א ו ת י ו ת ש ב מ ג י ל ה ה נ ״ ל ‪ ,‬ת ג י ע‬
‫ל א ו ת רי״ש‪ ,‬ו ע ו ד ה פ ע ם כ ל כ ך א ו ת י ו ת ‪ ,‬ת ג י ע ל א ו ת ד ל ״ ת ‪ ,‬ו ע ו ד ה פ ע ם‬
‫כ ל כ ך א ו ת י ו ת ת ג י ע ל א ו ת כ׳יף‪ ,‬ו ע ו ד ה פ ע ם כ ״ כ א ו ת י ו ת ת ג י ע ל א ו ת‬
‫יוי׳ד‪-‬ביחד‬
‫מרדכי‪.‬‬
‫—כ—‬
‫לעולם ב ה ם תעבודו‬
‫א י י ד י ד א י י ת י ל י ד ן ‪ ,‬ו ש י י ך ל ל מ ו ד ג י ט י ן ב ש ב ו ע ה ע ל ׳ י ט )ל״ח ע״ב(‬
‫אומר‪ ,‬כי א י ת כ א ן פ ל ו ג ת א א י לעולם ב ה ם ת ע ב ו ד ו ר ש ו ת ‪ ,‬דברי רבי‬
‫י ש מ ע א ל — ורבי ע ק י ב א אומר‬
‫חובה‪.‬‬
‫והנה הפסוק המדבר מ מ צ ו תע ב ד כנעגי מ ת ח י ל — ו ע ב ד ך ואמתך‬
‫א ש ר יהיו לך מ א ת הגוים א ש ר ס ב י ב ת י כ ם מ ה ם ת ק נ ו ע ב ד ואמה‪ .‬וגם‬
‫מבני ה ת ו ש ב י ם הגרים עמכם מ ה ם תקגו ו מ מ ש פ ח ת ם א ש ר עמכם אשר‬
‫הולידו )הולדו( ב א ר צ כ ם ו ה י ו ל כ ם ל א ח ז ה ‪ .‬ו ה ת נ ח ל ת ם א ו ת ם ל ב נ י כ ם‬
‫אחריכם‬
‫ל ר ש ת א ח ז ה לעולם ב ה ם תעבדו—)ויקחזו—ב״ה(‬
‫״‬
‫טי׳ט אותיות מן רי ש ד א ש ״ ר יהיו לך )שהוא הרי״ש הראשון‬
‫ש ל ז ו ה מ צ ו ד ‪ ( .‬י ש כ א ן שי״ן — ו מ ״ ט א ו ת י ו ת א ח ר ה ש י ״ ן י ש כ א ן וי״ו—‬
‫ו מ ״ ט אותיות א ח ר הוי״ו ה ז ה יש כ א ן תי״ו—והתי׳יו ה ז ה ה ו א תי״ו של‬
‫לעולם ב ה ם תי׳עבודו — כלומר‬
‫רשות‪,‬‬
‫כ ש י ט ת מייד ש ה ו א ר ש ו ת —‬
‫״‬
‫וידוע כ י יובל ש ל מ׳יט ש נ י ם מיקרי עולם לדינא דידן ג כ ‪.‬‬
‫כ ש א מ ר ת י ד ב ר ז ה לכ״ק רבנו הקדוש‪ ,‬א מ ר לי ש א ח פ ש ו א מ צ א‬
‫‪,‬‬
‫ש י ח י כ א ן ר מ ז ל מ ״ ד ח ו ב ה — כ י אלו ואלו דברי אלקים ח י י ם — א ב ל ע ד‬
‫כ א ן ל א זכיתי לקיים‬
‫דבריו—ועכשיו אין בי כ ה —‬
‫‪62‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫לפני גמר החבור היקר הזח מסר לנו אוהב נאמן לישיבתנו ולמדן חטחבו ז״ל‪,‬‬
‫מח ששמע ממרן ז ל בעת שחי פעם בביתו— חרמז גם למ״ד חובח‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,,‬‬
‫הנה יש פלוגתא במסורה אי מלת אשר ה ו ל ד ו בארצכם הוא‬
‫מ ל א כ מ ו ב מ ס ו ר ה דידן‪ ,‬א ו ח ס ר כ מ ו ב י ח ז ק א ל מ ״ ז כ ״ ב א ש ר הולדו ב נ י ם‬
‫)והוא ש י ט ת ה י ר ו ש ל מ י ( — ו א ם תספור כ ״ ד א ו ת י ו ת מ א ו ת ח י ״ ת מ מ ל ת‬
‫וממשפחתם‬
‫אשר‬
‫עמכם‬
‫א ש ר הולידו‬
‫בארצכם‪,‬‬
‫תגיע‬
‫ל א ו ת וי״ו‬
‫ב מ ל ת והיו לכם לאחזה — וכ״ד א ו ת י ו ת א ח ר זה יהי׳ א ו ת ב י ״ ת ש ל‬
‫והתנחלתם‬
‫לעלם‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫אותם ל ב ג י כ ם — ו כ ׳ ד אותיות א ח ר זה יהי א ו ת ה ״ א של‬
‫ב ה ם ת ע ב ד ו — ש ה ו א ח ו ב ה — ו ה ר מ ז של כ ״ ד א ו ת י ו ת י״ל‬
‫ש ה ו א ננד כ ״ ד ר א ש י איברים ש ה ע ב ד יוצא ב ה ם לחרות‪ ,‬ל ע ו מ ת זה‬
‫רמזה ת ו ר ה שלולא מ ה ש ה ת י ר ה ה ת ו ר ה בפירוש‪ ,‬אסור להוציאו לחרות‪.‬‬
‫— כא —‬
‫שבטי‬
‫בפרשת‬
‫יה‬
‫עדות‬
‫לישראל‬
‫פנחס ב מ ס פ ר בני ישראל הטיל ה ק ב ״ ה שמו אצל כל‬
‫מ ש פ ח ה כ מ ו ש כ ת ו ב חנוך מ ש פ ח ת החנכי‪ ,‬ופירש״י‪ ,‬לפי ש ה י ו ה מ ו א ב י ם‬
‫מגנין‬
‫א ו ת ן מ ה אלו מ ת י י ח ס י ן על ש ב ט י ה ן סבורים ה ם ש ל א ש ל ט ו‬
‫ה מ צ ר י י ם ב א מ ו ת י ה ן א ם ב ג ו פ ם ה י ו מ ו ש ל י ם ק׳יו ב ג ש ו ת י ה ם ‪ ,‬ל פ י כ ך ה ט י ל‬
‫ה ק ב ״ ה ש מ ו ע ל י ה ם הי׳א מ צ ד זה ויריד מ צ ד זה לומר מ ע י ד אני ע ל י ה ם‬
‫בני א ב ו ת י ה ם — ו ז ה ה ו א ש מ פ ו ר ש על ידי דוד ש ב ט י יה ע ד ו ת‬
‫שהם‬
‫לישראל‪ ,‬ה ש ם ה ז ה מעיד עליהם לשבטיהם‪ ,‬לפיכך בכולן כ ת ב ה ח נ כ י‬
‫הפלואי א ב ל ב י מ נ ה לא הוצרך לומר מ ש פ ח ת הימני לפי ש ה ש ם קבוע בו‬
‫יריד ב ר א ש ו ה ״ א בסוף ) מ ד ר ש והובא בילקוט(‪.‬‬
‫ואמר‬
‫השמות‬
‫והשם‬
‫עם‬
‫מרן‬
‫ד ל עוד רמז נ א ה על‬
‫ש ל אלו ם״ה‬
‫י״ה‬
‫אשר‬
‫משפחות‬
‫נתוספו על‬
‫תמצאם‬
‫שמותם הם‬
‫זה—דכשתספור‬
‫מכוון‬
‫קי״ ז‬
‫ר מ ״ ח‬
‫אותיות‬
‫אותיות —‬
‫אותיות—ורמ״ח‬
‫קי״ז ה ו א ש ס ״ ה‪.‬‬
‫וידוע כי כ ש א ד ם ח ו ט א ח״ו ב א ו ת ו ח ט א הידוע ר״ל אז פוגם‬
‫כל ה ר מ ״ ח איברים ו ש ס ״ ה גידים א ש ר בו כ מ ב ו א ר ב ס פ ר י ם ה ק ד ו ש י ם —‬
‫ובא הרמז הזה להודיע כי גשארו במצרים בקדושתן ב ר מ ״ ח איבריהם‬
‫ושס״ה‬
‫גידיהם‪.‬‬
‫תורת‬
‫סנ‬
‫חמד‬
‫—ככ—‬
‫תוכחות‪-‬ברכות‬
‫ידוע ש ס פ ר ד ב ר י ם ה ו א כולו ד ב ר י ת ו כ ח ו ת ‪ .‬עיין ר ש ״ י ב ת ח ל ת‬
‫דברים‪,‬‬
‫ו ב פ ר ט ב פ ר ש ת כ י ת ב א וילך ה א ז י נ ו — ו כ ב ר מ ו ב א בספרים‪,‬‬
‫ש כ ש ש ו מ ר י ם י ש ר א ל כל ה ת ו ר ה כולה‪ ,‬נ ת ה פ כ ו ה ת ו כ ח ו ת כולם לברכות‪.‬‬
‫ועל זה א מ ר מרן ז״ל רמז נ א ה — ש ז ה ו מרומז כ א ן — ד כ ש ת ם פ ו ר מ א ו ת‬
‫ב י ׳ י ת ש ל מ ל ת ד ב ר י ם תריי׳ג א ו ת י ו ת ‪ ,‬ת ג י ע ל א ו ת רי״ש‪ .‬ו ע ו ד ת ר י ״ ג‬
‫אותיות‪ ,‬ת ג י ע ל א ו ת כ״ף‪ .‬ועוד תרי׳יג אותיות‪ ,‬ת ג י ע ל א ו ת ה״א‪ .‬היינו‬
‫ברכה—ולרמז בא‪ ,‬כי א ף ש ס פ ר דברים ה ו א ת ו כ ח ו ת ועונשין—ע‪-‬ש‬
‫כל זה אם תשמור‬
‫ת ר י ״ ג מצות‪ ,‬י ת ה פ כ ו כולם‬
‫לברכה‪.‬‬
‫— כג—‬
‫תהלה‬
‫לדוד‬
‫רמז ל ח מ ש ה ספרים ש כ ת ה ל י פ מ ן התורה מ נ י ן —‬
‫ספר תהלים נחלק לחמשה ספרים כמו ש ה ת ו ר ה נחלקה ל ח מ ש ה‬
‫ספרים—וכמו‬
‫נגד ספר‬
‫ש א נ ו א ו מ ר י ם ב י ה י רצון‪ ,‬ש ס פ ר ר א ש ו ן ב ת ה ל י ם ה ו א‬
‫בראשית‬
‫וכר — ו א מ ר מ ר ן ז״ל ר מ ז נ א ה ע ל זה‪— .‬‬
‫א ם תספור בספר ב ר א ש י ת מנין אותיות כמנין אותיות ש ב ס פ ר ראשון‬
‫שבתהלים—תגיע‬
‫אם‬
‫תספור‬
‫בספר‬
‫לאות‬
‫ת‬
‫ש מ ו ת מנין א ו ת י ו ת כמנין א ו ת י ו ת ש ב ס פ ר ש נ י‬
‫שבתהלים — תגיע לאות ה‬
‫א ם תספור בספר ויקרא מנין אותיות כמגין אותיות ש ב ס פ ר שלישי‬
‫שבתהלים— תגיע‬
‫לאות‬
‫ל‬
‫א ם תספור בספר ב מ ד ב ר מנין א ו ת י ו ת כמגין א ו ת י ו ת ש ב ס פ ר רביעי‬
‫שבתהלים — תגיע לאות י‬
‫ו א ם ת ס פ ו ר ב ס פ ר דברים מגין א ו ת י ו ת כמגין א ו ת י ו ת ש ב ס פ ר ח מ י ש י‬
‫שבתהלים—תניע‬
‫לאות ם‬
‫‪64‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫— כד —‬
‫משנה‬
‫תורה‬
‫י ד ו ע מ ה ש א מ ר ה ר מ ב ״ ן ז״ל‪ ,‬כ י כ ל א ד ם ‪ ,‬צ ד י ק א ו ר ש ע ‪ ,‬מ ר ו מ ז‬
‫ב ת ו ר ה — וידוע ה מ ע ש ה דאבנר‪ ,‬א ח ד מתלמידיו‪ ,‬ש י צ א ל ת ר ב ו ת רעה‪,‬‬
‫ו ש א ל א ו ת ו ה י כ ן מ ר ו מ ז ש מ ו ‪ ,‬ו ה ש י ב לו — א מ ר ת י א פ א י ה ם א ש ב י ת ה‬
‫מ א נ ו ש זכרם‪ .‬שהוא א ו ת השלישי מכל ת י ב ה — ו א ו ת ו אבנר כ ש ש מ ע‬
‫ו ה מ י ת עצמו‪.‬‬
‫זה‪ ,‬ע ל ה ל ר א ש ה ג ג‬
‫‪,‬‬
‫מ ש מ י דרמב״ן ש א מ ר ש ש מ י ׳ דרביגו ה ר מ ב ״ ם מרומז‬
‫ואמרו‬
‫ב פ ר ש ת בא‪ ,‬דכתיב‪,‬ויאמר ה׳ אל מ ש ה לא ישמע אליכם פרעה למען‬
‫רבות‬
‫מופתי‬
‫מצרים—וכפי‬
‫דשם לא‬
‫בארץ‬
‫מצרים‪ .‬ר ״ ת‬
‫‪,‬‬
‫ר מ ב י מ ‪ .‬כי ידוע כי הי׳ ב א ר ץ‬
‫ה מ ו נ ח בזכרוני‪ ,‬ה ד ב ר י ם מובאים ב ש ם הגדולים — ואף‬
‫הובאו ב ש ם‬
‫הרמב״ן כפי‬
‫ש א נ י זוכר‪,‬‬
‫אמנם אני‬
‫ראיתי‬
‫באיזה ספר קדמון ב כ ת ״ י מובא ב ש ם הרמב״ן‪.‬‬
‫ויאמר ידו״ד אל מ ש ה לא י ש מ ע אליכם פרעה למען רבות מופתי‬
‫ב א ר ץ מ צ ר י ם ‪ .‬ו מ ש ה ו א ה ר ן עשו א ת כ ל ה מ ו פ ת י ם ה א ל ה ל פ נ י פ ר ע ה‬
‫ידו״ד א ת לב פרעה ולא ש ל ח א ת ב נ י ישראל מארצו‪ .‬ויאמר‬
‫ויחזק‬
‫ידו״ד אל מ ש ה ואהרן בארץ מצרים לאמר‪ .‬ה ח ד ש ה ז ה לכם‬
‫— וספור ת ר י ״ ג א ו ת י ו ת מ ן ש י ״ ן ד מ ש ה בפסוק ה נ ״ ל —‬
‫וככה‬
‫תאכלו א ת ו מתגיכם הגרים געליכס ברגליכם ומקלכם‬
‫ב י ד כ ם ו א כ ל ת ם א ו ת ו בחפזון פ ס ח ה ו א לידו״ד‪ .‬ו ע ב ר ת י ב א ר ץ מ צ ר י ם‬
‫בלילה ה ז ה והכיתי כ ל בכור ב א ר ץ מצרים מ א ד ם ועד ב ה מ ה ובכל אלהי‬
‫מצרים‬
‫א ע ש ה ש פ ט י ם א נ י ידו״ד‪ .‬ו ה י ה ה ד ם ל כ ם ל א ו ת‬
‫ואני‬
‫הוספתי‬
‫נופך—ויאמר ה׳ אל מ ש ה לא ישמע אליכם‬
‫‪,‬‬
‫פ ר ע ה — ב ד ל ו ג מ ׳ ט א ו ת י ו ת מ ן מ ״ ם ד מ ש ה — א י ת כ א ן שי״ן‪ ,‬ו ב ד ל ו ג‬
‫‪,‬‬
‫ט ״ ט א ו ת י ו ת מ ן ש י ״ ן ז ה ‪ ,‬א י ת כ א ן נו״ן‪ .‬ו ב ד ל ו ג מ ׳ ט א ו ת י ו ת מ ן ג ו ״ ן ז ה ‪,‬‬
‫יש כ א ן ה א ‪ .‬כ ל ו מ ר ‪,‬‬
‫‪, ,‬‬
‫משנה‪.‬‬
‫ו ה ״ א זה ה ו א ה ״ א ד ה ח ד ש ה ז ה ‪ .‬ובדלוג‬
‫‪, ,‬‬
‫ת ד יי׳ ג א ו ת י ו ת מ ן ה ״ א ז ה — י ש כ א ן ת י ״ ו ‪ ,‬ו ב ד ל ו ג מ ט א ו ת י ו ת מ ן‬
‫תי״ו‬
‫ז ה ‪ ,‬יש‬
‫כ א ן וי״ו‪ ,‬ובדלוג מ ״ ט א ו ת י ו ת מ ן וי״ו זה‪ ,‬י ש כ א ן‬
‫רי״ש‪,‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫סה‬
‫ובדלוג מ ״ ט א ו ת י ו ת מ ן ר י ״ ש זה‪ ,‬י ש כ א ן ה ״ א ‪ .‬כלומר‪,‬‬
‫תורה‪.‬‬
‫הוא ספרו‬
‫ש ל ה ר מ ב ״ ם מ ש נ ה ת ו ר ה המרומז בדלוג א ו ת י ו ת ט ״ ט בין א ו ת לאות‪,‬‬
‫ובדלוג א ו ת י ו ת ת ר י ״ ג בין ת י ב ה ל ת י ב ה — כ י ד ו ע ש ה ע מ י ד ספרו מ ש נ ה‬
‫תורה‪ ,‬ה ו א ה י ד ה ח ז ק ה ‪ ,‬ע ל ה ת ר י ״ ג מצות‪ .‬ועיינו ב ר מ ז זה‪ ,‬כ י א צ ב ע‬
‫אלקים הוא‪ .‬ומרומז במקום ש א מ ר הרמב״ן שמרומז שמי׳ דהרמב״ם‪,‬‬
‫והרמז ה ז ה מ ן מ ״ ם ד מ ש ה ‪ ,‬ש ה י ׳ ש מ ו ש ל ה ר מ ב ״ ם — ו א י ת לי ר מ ז י ם‬
‫ספרי‬
‫כטעטעלכל‬
‫הראשונים‪,‬‬
‫ועל‬
‫ה מ ס כ ת ו ת‬
‫כל‬
‫א ל א ש ט ל א כ ה גדולה ה י א אלי להזכירם‪.‬‬
‫פעם סיפר מרן ז״ל כי בבחרותו ביום חכפודים בין הקרואים‪ ,‬מנח את סס‪1‬י‬
‫האותיות של חקריאה של בו ביום — ומצא שעולה במכוון כמספר יום צום הכפורים‪.‬‬
‫ומכה פלא זח מנה כל הקריאות של המועדים‪ ,‬ומצא כי בכל <‪$‬ריאח מרומז בתיבותיה!‬
‫חענין של מועדו — הקריאה של יום א׳ דפסח עם המפטיר‪ ,‬הוא כמספר של חג המצות‪,‬‬
‫תקריאח של יום א׳ דשבועות‪ ,‬עד סוף העני ן של מתן תורח )ומשח נגש אל הערפל(‬
‫חוא תרי״ג תיבות — הבריאה של יום ב׳ דשבועות חואכמגין עצרת‪ .‬ומספר התיבות‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫של המפטיר וההפטרה של יום ב׳ דשבועות‪ ,‬חוא כמנין בכרים )כי בפ אמור חסר כ (‬
‫מספר‬
‫חתיכות של התפטרה ליום חכפוריס במנחת חוא כמםפד זה תשובה‪.‬‬
‫הקריאה‬
‫של‬
‫יום‬
‫א‬
‫‪,‬‬
‫דסוכות‬
‫עם‬
‫חמפטייר‬
‫וחחפטרח‬
‫חוא‬
‫יום טוב באתרוג בלולב בהדס בערבה‪.‬‬
‫** •‬
‫מכוון‬
‫נגר‪:‬‬
‫‪66‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫—כה —‬
‫ק צ ת חשבון לעתות‬
‫א(‬
‫הפנאי מענינא דיומא‬
‫מ ש מ ע ו ת ש ל רש׳יי ב מ נ ח ו ת כי׳ח‪ :‬הוא‪ ,‬כ י ה ג ב י ע י ם ו ה כ פ ת ו ר י ם‬
‫והפרחים לא היו בולטים מן גופה של המנורה והקנים‪ ,‬אלא היו משוקעים‬
‫וחרוצים — עייי׳ש‬
‫כ >‬
‫בד״ה‬
‫הרגלים‬
‫והפרח‪.‬‬
‫צ ו ר ת ה מ ג ו ר ה יש ב ה כ מ ה פ ל ו ג ת ו ת — ו א ח ד מן ה ד ע ו ת ש מ ו ז כ ר‬
‫ג ם ב מ ג ד ו ל עוז‪ ,‬ו ג ם ב מ ל א כ ת מ ח ש ב ת ל ה ג א ו ן ה ח ס י ד ר ב י נ ו ע מ ג ו א ל ח י‬
‫זי״ע בעל מ ש נ ת חסידים‪ ,‬ש ה י ת ה‬
‫ריקי‬
‫המנורה‬
‫ג(‬
‫הי‬
‫החקוקה על השקלים שנשארו עד היום מזמן ה ב י ת —‬
‫וצא וחשוב; קנה האמצעי ארכה‬
‫‪,‬‬
‫כדלעיל—והיא הצורה של‬
‫י״ח‬
‫ט פ ח ‪ ,‬וקנה ה ת ח ת ו נ ה‬
‫ט ת ח י ל ב ט י ט פ ח י ם כ מ ׳ י ש ב ג מ ׳ מ נ ח ו ת הני׳ל‪ ,‬ו ב ר ש ׳ י י ב ח ו מ ש —‬
‫ב מ ל א כ ת מ ח ש ב ת לפי ח ד דעה‪ ,‬ה י ת ה ה ו ל כ ת ב ח צ י ע ג ו ל —‬
‫וכמ׳יש‬
‫ולפי הכלל ה מ ס ו ר בידנו בגמרא‪ ,‬א מ ה ברוחבא‪ ,‬ת ל ת א ב ע ג ו ל א — ה י ‪/‬‬
‫ח צ י ה ע ג ו ל ש ל ק נ ה זו כ ׳׳ ז ט פ ח י ם — ו ק נ ה ה א מ צ ע י ת ה י ת ה ל פ י ז ה‬
‫טפחים—וקנה‬
‫כ״ א‬
‫הרגלים‬
‫עגול‪,‬‬
‫ד(‬
‫העליונה‬
‫מלמטה‪ ,‬היתה מתחלת בג‬
‫ט‬
‫‪,‬‬
‫ט״ ו‬
‫‪,‬‬
‫טפחים‪,‬‬
‫וקנה‬
‫שעשתה‬
‫ט פ ח י ם — א י ׳ כ הי׳ ארכה בחצי‬
‫טפחים‪.‬‬
‫ה ר י כ א ן י׳יח‪ ,‬כ ״ ז ‪ ,‬כ ״ א ‪ ,‬ט ״ ו ‪ ,‬ט ׳ — נ מ צ א ס כ ו ם ה כ ל צ ׳ ט פ ח י ם ‪.‬‬
‫א מ נ ם כ ב ר כ ת ב בעל מ ש נ ת חסידים בטקום הג״ל‪ ,‬כי ה ק נ י ם כולם ל א‬
‫מרובעים‪ ,‬רק עגולים ה י ו — וכך הוא ה מ ש מ ע ו ת של קנים בכל מקום‪.‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫סז‬
‫וכפי הכלל ה ש ג ו ר בגמרא‪ ,‬החילוק בין מ ר ו ב ע לעגול ה ו א ר ב ע א ‪ .‬דל‬
‫‪, ,‬‬
‫רבעא‬
‫מצ׳ ישארו ם ז ו ח צ י ‪.‬‬
‫ח >‬
‫נ מ צ א לפי חשבון זה ה י ת ה ה מ ג ו ר ה ס״ז וחצי ט פ ח י ם ש ל זהב‬
‫מעוקבים—וא״כ‬
‫ככר‬
‫ככר זהב הוא‬
‫השיעור של‬
‫שהמנורה‬
‫כך—לפי‬
‫שלם היתה‪ ,‬כמו שמפורש בפסוק‪.‬‬
‫ו ה נ ה ע ו ד ה פ ע ם מ צ י נ ו מ ד ה ש ל כ כ ר ב פ ר ש ה זו — ג ב י ה א ד נ י ם‬
‫ו(‬
‫לקרשים‪,‬‬
‫ז(‬
‫שהיו של כ ס ף — והי‬
‫‪,‬‬
‫מ ש ק ל ם כ כ ר לאדן‪.‬‬
‫ושני אדנים היו לכל קרש‪ .‬ו מ ד ת ה ק ר ש ט ׳ ט פ ח י ם ר ו ח ב ן — ו‬
‫‪,‬‬
‫ט פ ח י ם ע ו ב י ן ‪ .‬ו ה א ד נ י ם ו׳ ט פ ח י ם נ ו ב ה ן — כ מ ו ש מ פ ו ר ש ב ר ש ״ י ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ח(‬
‫ד‬
‫נ מ צ א ה מ ע ו ק ב של אדן א ח ד הוא ו ט פ ח י ם על ר ט פ ח י ם על‬
‫טפחים‬
‫ט(‬
‫וחצי—שהוא‬
‫״‬
‫טפחים‪.‬‬
‫ק ם ב‬
‫א מ נ ם כל א ד ן הי׳ חרוץ וחלול ב א מ צ ע י ת ו כלפי יד ה ק ר ש ‪ ,‬כ מ ״ ש‬
‫בפסוק ו ב ר ש ״ י — ו צ א ולמד מ ד ב ר י ר ש ״ י ש מ ד ת יד ה ק ר ש היתד‪ .‬ט פ ח‬
‫ו ח צ י ע ל ג׳ ט פ ח י ם ועל ף ט פ ח י ם — ה ר י כ ״ ז ט פ ח י ם ‪ .‬ד ל כ ״ ז ט פ ח י ם א ל ו‬
‫״‬
‫שהיתר‪.‬‬
‫י(‬
‫שמדת‬
‫מ ד ת החלל ב ת ו ך האדן מן ק ס ב הנ״ל‪ ,‬ישארו ק ל ״ ה ‪.‬‬
‫נמצא‬
‫ש מ ד ת ככר כסף הי׳‬
‫ככר זהב היי ס ״ ז‬
‫קל״ ה‬
‫ט פ ח י ם‬
‫מצינו‬
‫טפחים—ולעיל‬
‫ו ח צ י — ש ה ו א חציו של קל״ה‬
‫בצמצום‪.‬‬
‫י״א(‬
‫‪,‬‬
‫ובוא וראה בדברי התום׳ בבכורות נ ‪ .‬ד״ה דמזדבנא‪ ,‬שבררו‬
‫שמשקל הזהב הוא בצמצום ש ת י‬
‫כמו‬
‫פ ע מ י ם‬
‫מ ש ק ל‬
‫הכסף‪.‬‬
‫ודברי ה ת ו ם ׳ נ א מ ר ו ונשנו עוד ב מ ק ו מ ו ת א ח ר י ם — ואם כן מ א ח ר ש ל פ י‬
‫פשוטו‬
‫הככר‬
‫י״כ(‬
‫כ כ ר ה ו א מדד‪.‬‬
‫של כסף‬
‫שתי‬
‫ל מ ש ק ל ‪ ,‬הדין נותן שלפי המדד‪ .‬י ה י‬
‫פעמים‬
‫כמו‬
‫מ ד ת‬
‫‪, ,‬‬
‫ה כ כ ר של‬
‫‪,‬‬
‫מ ד ת‬
‫זהב‪.‬‬
‫‪, /‬‬
‫אלא שלפי התום׳ בבכורות מ ט‪ :‬ד ה אמר‪ ,‬נראה שיש כאן‬
‫ש י ט ה לרי׳ת‪ ,‬ש מ ד ת ה ד י נ ר ה ו א לפי הגודל ולא לפי ה מ ש ק ל ‪ ,‬ו א ״ כ גם‬
‫הככר‬
‫ה ו א מדד‪.‬‬
‫ל ג ו ד ל ולא לפי ה מ ש ק ל — וגם לזה‬
‫מ צ א ת י ראי׳‬
‫‪68‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫‪,‬‬
‫ה ר א ב ״ ע ז״ל ב ר י ש פ פקודי‪ ,‬ש כ ת ב ; ק ב ל ה בידנו מ א ב ו ת נ ו‬
‫בדברי‬
‫‪,‬‬
‫הראשונים‪ ,‬ש מ ד ת ה כ פ ר ת של זהב ש ע ל גבי הארון ה י כ כ ר — ו ה ר י‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ה כ פ ר ת ט״ו ט פ ח י ם על ט טפחים‪ ,‬ועובי של כ פ ר ת ט פ ח — כ ד א י ת א‬
‫סוכה‬
‫בש״ס‬
‫שהוא‬
‫מקומות — נמצא‬
‫ועוד‬
‫סכום‬
‫הכל‬
‫‪, ,‬‬
‫טפחים‬
‫ק ל ה‬
‫ח מ ד ה של ככר כסף ג ״ כ — נ מ צ א שגם ה ר א ב ״ ע יסבור כ ש י ט ה‬
‫הנזכרת‬
‫‪n‬‬
‫י‬
‫ג (‬
‫ולא‬
‫א ל א ש ר ו ב ה ש י ט ו ת ל א ס ו ב ר י ם כן‪ ,‬ו כ כ ר ה ו א מ ד ד ‪ .‬ל מ ש ק ל‬
‫לגודל‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫״‬
‫א מ נ ם כבר כ ת ב ו ה ת ו ס בערובין ובסוכה ש ה ט ד ה של כל‬
‫י ד>‬
‫‪,‬‬
‫ברוחב ה ו א נ ט פ ח י ם בענול ש א מ ר ו חכז״ל‪ ,‬אינו חשבון מדויק‪,‬‬
‫טפח‬
‫‪,‬‬
‫והוא ק צ ת יותר‪ ,‬וכבר ה ב י א ה ש ״ ך דבריהם להלכה בריש ה ל ט ר י פ ו ת‬
‫— א ל א ש ה ר א ״ ש ב ת ש ו ב ה כ ת ב שחכז״ל למדו ט ק ר א שהזכירו בערובין‬
‫י״ד‪ ,‬ש ל ה ל כ ה כך צריך לחשוב ב כ ל מקום בין לקולא בין לחומרא‪ ,‬ט פ ח‬
‫״‬
‫‪,‬‬
‫ב ר ו ח ב א ה ו א ג בעגולא‪ .‬ו צ ע על ה ש ״ ך ש ל א ה ב י א ד ב ר י ה ר א ״ ש הללו‪.‬‬
‫״‬
‫א מ נ ם ה מ נ ו ר ה לא ה ל כ ה ה י ת ה ‪ ,‬רק מ ע ש ה — ו ל מ ע ש ה‬
‫ט ו (‬
‫החשבון אינו מדוקדק — והוא יותר בקרוב לשביעית‪ ,‬כ מ ״ ש ה ר מ ב ״ ם‬
‫‪,‬‬
‫בפי‬
‫‪,‬‬
‫המשניות‪ ,‬וכמו ש ה ב י א ה ש ״ ך ה נ ״ ל — ו ה י מן הצורך להסכים‬
‫ה ה ל כ ה‬
‫במעשה‬
‫מ‬
‫״‬
‫ז (‬
‫ה ס ו ת ר ת ל ה מ ע ש ה ב ע ש י י ת המנורה‪ ,‬וזה ש נ ת ק ש ה מ ש ה‬
‫המנורה‪ ,‬והי‬
‫‪,‬‬
‫צריך‬
‫לנס — מ ש מ י ם ‪.‬‬
‫ו ב א מ ת שלמבין הוא א ח ד מן הפליאות שחוץ לדרך הטבע‪,‬‬
‫שאם‬
‫י ת ק ב צ ו כל ח כ מ י מ ז ר ח ומערב‪ ,‬לא יוכלו ל ח ש ו ב‬
‫ע ג ו ל ו של‬
‫מדת‬
‫ב צ מ צ ו ם ‪ ,‬לפי ש ה ו א חשבון של‬
‫סוף‪,‬‬
‫אעפ״י‬
‫נ ס ת ר‬
‫תירוץ‬
‫רוחב‬
‫ידוע‬
‫ששניהם הם‬
‫אין‬
‫ב מ צ י א ו ת — ו ה ב ו ר א ית״ש הראה בזה שיש‬
‫גם ב מ צ י א ו ת ה נ ר א ה לעיני‬
‫ש ל אין סוף ואין‬
‫כ ל — ש א י ן לו ת י ר ו ץ‬
‫חקר לתבונתו‬
‫אחר רק‬
‫יתברך שמו‪.‬‬
‫ו ה ח ש ב ו ן ה נ ״ ל י ש לו ע ו ד ד ק ו ת — ש ל א ב א ת י ל ה ז כ י ר ו ל ה א ר י ך‬
‫במקום‬
‫הזה‪.‬‬
‫תורת‬
‫סט‬
‫חמד‬
‫— כו —‬
‫הגיע‬
‫כאן‬
‫הזמן‬
‫להגיד‬
‫בתחלת מס‬
‫‪,‬‬
‫דבר—‬
‫פשר‬
‫קדושין‪ ,‬ה ו א ה מ ק ו ר כלשון ה ל כ ו ת גדולות‬
‫ו ה ר י ״ ף וכל גדולי ה ר א ש ו נ י ם ל ש י ע ו ר פ ר ו ט ה ‪ ,‬ש ה ו א‬
‫שעורה—ודון‬
‫כ מ ש ק ל‬
‫חצי‬
‫מ י נ ה לכל שיעורים ה נ א מ ר י ם ב ת ו ר ה בכלל‪ ,‬ולפדיון‬
‫הבן בפרט‪ ,‬ששיעור שקל הוא מ ש ק ל ש פ ״ ד שעורות‪ ,‬כמבואר ב ט ו ש ״ ע‬
‫‪,‬‬
‫י ר ד םי ש פ ״ ה ‪ ,‬כדמוכח מ ב ר י י ת א דידן ב ת ח ל ת המם׳ במנין ה פ ר ו ט ו ת‬
‫בשקל‪.‬‬
‫שיש‬
‫ו י ש לי כ א ן ם פ ק ש א י ן לי עליו ש ו ם פ ש ר זה כ מ ה ש נ י ט ‪:‬‬
‫ש ה ר י מפורש בתורה‪ ,‬ש א ד נ י ה מ ש כ ן היו ככר כסף בשקל ה ק ד ש‬
‫לאדן—ושלשת‬
‫אלפים שקל היו ב כ כ ר — ו כ ל אדן ה י‬
‫‪,‬‬
‫גבהו ש ש ה‬
‫טפחים‪ ,‬ועוביו ש ש ה טפחים‪ ,‬ורחבו א ר ב ע ט פ ח י ם ו ח צ י — נ מ צ א כל אדן‬
‫מחזיק בתשבורת קס״ב ט פ ח י ם — כ ל ט פ ח ממנו משולש ט פ ח על ט פ ח‬
‫‪,‬‬
‫על ט פ ח ‪ ,‬א ר ו ך ע ב ו ר ח ב _ דל מ י נ י ה ח ר י ץ ליד ה א ד ן — ו כ ש ת ד ק ד ק‬
‫בברייתא‬
‫בחשבונו‬
‫‪,‬‬
‫ד מ ל א כ ת ה מ ש כ ן כ מ ו ש מ ו ב א ת ב פ י ר ש ׳ י י זי׳ל‬
‫‪, ,‬‬
‫בחומש‪ ,‬ת מ צ א ש ה ו א כ ז ט פ ח י ם מעוקבים — נ מ צ א לפי זה ש כ ל אדן‬
‫‪,‬‬
‫ה י בו קל״ה טפחים‪.‬‬
‫והרי‬
‫מ ד ת האגודל מפורש הוא בדברי רבינו ה ר מ ב ״ ם ב פ ״ ט‬
‫מ ה ל ׳ ס ״ ת ה״ט‪ ,‬ואיפסק להלכה בכל ה ת ו ר ה כולה‪ ,‬וכמובא ב ש ״ ך יו״ד‬
‫סי׳‬
‫‪, ,‬‬
‫ע ר ״ ב ס ק ״ א ‪ ,‬ו ב מ נ ״ א סי׳ י א םק׳יה‪ ,‬ש מ ד ת ה א ג ו ד ל ה ו א‬
‫שעורים‬
‫שוכבות‬
‫ש ב ע‬
‫ש ו כ ב ו ת זו ב צ ד זו ב ד ו ח ק ‪ ,‬ש ה ן ש ג י ש ע ו ר י ם זו ב צ ד זו‬
‫באורך‪,‬‬
‫בריוח‪.‬‬
‫‪, ,‬‬
‫ו כ ב ר ב י ר ר ה מ ה ר ״ ם א ש א ו ״ ח סי׳ ל״ג‪ ,‬ב ר א י ו ת ש א י ן ל ה ש י ב ן ‪,‬‬
‫והביא‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫מ ש מ י דם ברורי חמדות‪ ,‬שאין כונת ה ר מ ב ״ ם על ז שעורים‬
‫‪,‬‬
‫ש ו כ ב ו ת ע ל ר ח ב ן זה ב צ ד זה‪ ,‬א ל א על ז ש ע ו ר י ם ש ו כ ב ו ת ב צ ד ן ז ה ב צ ד‬
‫‪,‬‬
‫זה‪ .‬ו כ ת ב ה ג א ו ן מ ה ר ש ״ ם בספרו ד ע ת ת ו ר ה ב ס י ל ״ ה ם ״ ק ק ט ״ ז ‪ ,‬ש ב ד ק‬
‫ומצא‬
‫ומאחר‬
‫דהיינו‬
‫ש ב ר ח ב ן הם קרוב‬
‫ל ש ש ה ש ע ו ר י ם ש ו כ ב ו ת זו ב צ ד ז ו —‬
‫שבארכן צריך לחשוב‬
‫ב צ ד י ה ן‬
‫ב ק י ר ו ב ‪,‬‬
‫בדוחק‪,‬‬
‫ב ר י ו ח לפמ״ש‬
‫כמ״ש‬
‫‪, ,‬‬
‫ג כ‬
‫הרמב״ם‬
‫הרמב״ם‪,‬‬
‫ובעובין‬
‫וברחבן‬
‫רק‬
‫כ מ ״ ש ה ד ע ״ ת ש ב ד ק ו מ צ א כן‪ ,‬י ש ל ה ש ו ו ת א ת ה ש י ע ו ר‬
‫‪70‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ע ל ז׳ פ ע מ י ם ‪ ,‬ש נ י ם ‪ ,‬פ ע מ י ם ש ש ה ש ע ו ר י ם ‪ ,‬כ ש ר ו צ י ם ל מ ל א ו ת ש י ע ו ר‬
‫מעוקב‬
‫ש ל אגודל על אגודל על אגודל‪ ,‬דהיינו ל ה ש כ י ב ב א ו ר ך ש נ י‬
‫ש ע ו ר י ם ש ו כ ב ו ת זו ב צ ד זו ז׳ ש ו ר ו ת ב ע ו ב י ‪ ,‬ו ש ש ה ש ו ר ו ת ב ג ו ב ה‬
‫ברחבן‪.‬‬
‫ויהי׳ מ ד ה ש ל אגודל מעוקב מחזיק פ ״ ד שעורים‪.‬‬
‫אלא שעלינו למלאות א ת האגודל המעוקב הזה בכסף ה מ ה ו ת ך‬
‫ולא‬
‫ב ש ע ו ר י ם — ו מ מ י ל א שצריך להוסיף גם א ת ה ח ל ל שבין שעורה‬
‫לשעורה — ואפילו א ם ה י ת ה ה ש ע ו ר ה ב צ ו ר ת כ ד ו ר הי׳ מדין ה ח ש ב ו ן‬
‫להוסיף‬
‫עליה‬
‫ח צ י — א ל א ש ה י א פ ח ו ת ה מ מ ד ת הכדור שלה‪ ,‬וצריך‬
‫להוסיף ע ל י ה י ו ת ר מ ח צ י — ו א ם גוסיף ע ל י ה רק חצי‪ ,‬ת ה י ׳ ה כ ס ף ב מ ד ת‬
‫גודל‬
‫השעורה באגודל מעוקב ק כ ״ ו‬
‫שעורים‪.‬‬
‫וחילוק גדול י ש בין כ ס ף ב ג ו ד ל ש ע ו ר ה ובין כ ס ף ב מ ש ק ל‬
‫שעורה — כי כסף‬
‫ב מ ש ק ל שעורה הוא א ח ד מל״ג או ל״ד מן כסף‬
‫שעורה‪,‬‬
‫עדיות—‬
‫בגודל‬
‫והחוש‬
‫מעיד‬
‫כדמוכח‬
‫ברמב״ם‬
‫בפי׳‬
‫המשנה‬
‫בריש‬
‫עליו‪.‬‬
‫והרי כ ב ר כ ת ב ו ה ת ו ם ׳ ב ב כ ו ר ו ת ה׳‪ .‬ש א י ן חילוק בין ש ק ל קודש‬
‫לשקל‬
‫חול‬
‫ב מ ש ק ל — ו כ ל החילוק הוא רק ב כ כ ר קודש‪ ,‬ש י ש בו‬
‫כ פ ל י ם ש ק ל י ם — ואם כן א פ ו א ה ח ש ב ו ן ה ו א פסיק ר י ש א — כל ט פ ח יש‬
‫בו ס ״ ד אגודלים מעוקבים‪ ,‬ו ק ל ״ ה ט פ ח י ם י ש כאן‪ ,‬נ מ צ א ס כ ו ם ה ש ע ו ר י ם‬
‫קרוב לי״א מ א ו ת פ ע מ י ם אלף ג ו ד ל ש ע ו ר י ם כסף‪ ,‬ו כ ש ת ח ל ק ם ל ש ל ש ת‬
‫אלפים שקל‪ ,‬ת מ צ א ש י ש בכל שקל קרוב ל ש ל ש‬
‫גודל‬
‫מ א ו ת‬
‫ו ש ב ע י ם‬
‫שעורים‪.‬‬
‫אלא‬
‫שכבר אמרנו ש ה ח ל ל שבין שעורה לשעורה הוא יותר‬
‫מ ח צ י — ואם כן על כ ר ח ך עלינו לומר ש א ם יש כאן מסורה ש ה ש ק ל‬
‫י ש בו ש פ ״ ד שעורים‪ ,‬א פ ש ר ש י ה י ׳ בו ש פ ״ ד‬
‫ש ע ו ר י ם‬
‫בגודל‪,‬‬
‫א ב ל איך א פ ש ר לומר ש ל א יהי׳ בו אלא ש פ ״ ד‬
‫משקל‬
‫ש ע ו ר י ם‬
‫כסף כמו ש ה ו א נהוג ה ל כ ה‬
‫ואני‬
‫ל מ ע ש ה בכל ת פ ו צ ו ת ישראל‪.‬‬
‫מ ב ק ש א ת כל ה ת ל מ י ד י ם ש נ פ ש ם ח ש ק ה בתורה‪ ,‬לעיין‬
‫ב ל ש ו נ ו ת ה פ ו ס ק י ם ה נ ו נ ע י ם ב ד ב ר ה ז ה כאן‪ ,‬ובכל מ ק ו מ ו ת ה מ ס ת ע פ י ם‬
‫ו ל כ ל מ י ש י ע ו ר ר א ו ת י ע ל א י ז ה ד ר ך י ש כ ו ן א ו ר ‪ ,‬א ח ז י ק לו ט ו ב ה מ ר ו ב ה ‪.‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫עא‬
‫כי ב א מ ת כ מ ה לשונות הפוסקים אפשר מאוד לבארם שכונתם ב א מ ת‬
‫על ג ו ד ל שעורה‪ ,‬א ל א ש ז ה ס ו ת ר רוב הלשונות‪ ,‬ועל כולם א ת ה ה ל כ ה‬
‫למעשה‪.‬‬
‫הנוהגת‬
‫ועוד ברצוני לדבר בזה פ ה אל פ ה אי״ה‪.‬‬
‫חזר הדין —‬
‫ה ר י א מ ר נ ו על קושיתנו מן מ ד ת ה א ד נ י ם למשכן‪ ,‬על דין ה מ ר ו ו ח‬
‫ש פ ר ו ט ה י ש ב ה מ ש ק ל חצי ש ע ו ר ה כסף‪ ,‬כי אין כאן קושיא על שיעור‬
‫ה פ ר ו ט ה אלא על ציור ה א ד נ י ם — ו א ל א מאי‪ ,‬שצריך ל ת ת להם ציור א ח ר‬
‫‪,‬‬
‫כלומר‪ ,‬או ש י ד ה ק ר ש ה י ר ח ב ועב יותר — או ש ה א ד נ י ם לא היו‬
‫‪,‬‬
‫זה לזה מ מ ש ‪ ,‬א ל א ש ה י בין א ד ן לאדן חלל‪.‬‬
‫סמוכים‬
‫אלא‬
‫דהא‬
‫קשיא;‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ש ה ר י כ ת ב ה ר ב אבן עזרא ד ל בריש פ פקודי מ ש מ י דרב סעדי‬
‫גאון‬
‫‪,‬‬
‫ד ל בפירושו על התורה‪ ) ,‬ש נ א ב ד מ א ת נ ו ( כי ה כ פ ר ת ש ל זהב‬
‫‪,‬‬
‫א ח ד — ו א ף ש ה ר א ב ״ ע חלק עליו‬
‫ש ע ל גבי הארון ה י משקלו כ כ ר‬
‫‪,‬‬
‫בעגיגים אחרים שם‪ ,‬א ב ל ב מ ד ת ה כ כ ר לכפרת ה ז ה ב הסכים‪ ,‬וכ בזה״ל‪:‬‬
‫והכפרת‬
‫אחד‬
‫ה י ת ה זהב כ ו ל ה — וכפי מ ה שקבלנו מאבותינו‪ ,‬ככר‬
‫ה י ת ה — כי א ר כ ה רב ורחבה רב‪—.‬‬
‫והרי ה כ פ ר ת א מ ת י ם וחצי א ר כ ה ואמה וחצי רחבה כדמפורש‬
‫ועובי‬
‫בקרא‪.‬‬
‫וכשתחשוב‬
‫‪,‬‬
‫טפח‬
‫כדפירש״י‬
‫בחומש‬
‫משמי׳‬
‫דרדל‬
‫חשבון הזה בטפחים‪ ,‬נמצא ש ה כ פ ר ת הי‬
‫בסוכה‬
‫‪,‬‬
‫חמש‬
‫‪,‬‬
‫ה —‬
‫עשרה‬
‫ט פ ח י ם אורך על ת ש ע ט פ ח י ם רוחב על ט פ ח א ח ד עב‪ ,‬ש ה ו א ק ל ״ ה‬
‫ט פ ח י ם‬
‫שמצאנו‬
‫מ ע ו ק ב י ם — שהוא‬
‫לככר של‬
‫מצומצם‬
‫מדה‬
‫במדה‬
‫כמו‬
‫השיעור‬
‫כ ס ף על פי חשבון האדנים‪ ,‬א ם נ א מ ר ש ה א ד נ י ם‬
‫היו מ ל א י ם במילואם כסף — ואין כאן חלל ליד ה ק ר ש א ל א כ״ז ט פ ח י ם‬
‫—וממילא‬
‫גודל‬
‫ש ש ו ב לא נ ש א ר לפנינו לומר א ל א ש ש י ע ו ר ה פ ר ו ט ה ה ו א‬
‫חציו ש ל ש ע ו ר ה ולא משקלו‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ואין לומר דם״ל לרב ס ע ד י גאון ו ה ר א ב ״ ע ד ה ל כ ה כר׳ י ה ו ד א‬
‫‪, ,‬‬
‫במס׳ כלים פי ז כדי ד א מ ה של כלים הוא ב ת ח מ ש ה ט פ ח י ם — ח ד א ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫דהרי איפסקא ה ל כ ת א דלא כר׳ יהודא כ ד כ ה ר ע ״ ב במקומו‪ ,‬וכדמוכח‬
‫‪72‬‬
‫תורת‬
‫מחרמב״ם‬
‫וכפשטא‬
‫דחקבלה‬
‫שלא‬
‫הכי‬
‫אליבא‬
‫דש״ס‬
‫הוא‬
‫חמד‬
‫בשבת‬
‫מפה‬
‫צ״ב‬
‫אבות‪,‬‬
‫ובשאר‬
‫אין‬
‫מקומות—ומאחר‬
‫לומר‬
‫דהקבלח‬
‫היא‬
‫דהלכתא‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ועוד ד א פ י לפי ח ש ב ו ן זה ת ה י מ ד ת ה כ פ ר ת ת ש ע י ם‬
‫ו ש ל ש טפח‬
‫‪,‬‬
‫ו ש ל ש ר ב י ע י ת ש ב ט פ ח — והרי כ׳ ה ת ו ם ב ה ו כ ח ו ת גדולות בבכורו׳‬
‫‪,‬‬
‫ג ‪ .‬ד״ח דמזדבנא ובב״מ ט״ד‪ :‬ד״ה הזהב‪ ,‬דזהב ט ש ק ל ו הוא כ ט ע ט‬
‫כפלים‬
‫מ ן כסף‪ ,‬וכדקים להו ב ה ל כ ו ת ה ח ש ב ו ן ע ד היום ה ז ה ג״כ‪,‬‬
‫ד מ ש ק ל ה ז ה ב הרי הוא כפל מ מ ש ק ל ה כ ס ף פ ח ו ת ש ש י ת בקירוב‪ ,‬ואם כן‬
‫‪,‬‬
‫אפילו נימא דס״ל לרבנו ס ע ד י ו ה ר א ב ״ ע מפי ק ב ל ת א ב ו ת ד ה ל כ ת א כר׳‬
‫יהודא‪ ,‬ו מ ד ת ה כ פ ר ת ה ר י ה ו א צ ״ ג ו ש ל ש ר ב י ע י ת ‪ ,‬עדיין ל א יספיקו לנו‬
‫קל״ה טפחים ל כ ס ף — א ל א אם נאמר שחשבון של התוס׳ וחכמי החשבון‬
‫הוא לגבי זהב ט ה ו ר וכסף ט ה ו ר ‪ ,‬אבל בכלים של מ ש כ ן זהב ט ה ו ר‬
‫כתיב‪ ,‬אבל לגבי כסף לא כ ת י ב ט ה ו ר — ו א ף ש א ט ר ו כל כסף ה א ט ו ר‬
‫ב ת ו ר ה ה ו א ש ל צורי‪ ,‬א פ ש ר ש ב כ ל ז א ת ל א היי גקי כ ט ו ש ל זהב‪.‬‬
‫א ל א מאי שאין לומר אלא דם״ל לקבלת אבותנו זאת‪ ,‬דככר איגו‬
‫מדה‬
‫ל מ ש ק ל א ל א ל ג ו ד ל כ מ ו ס א ה ו ק ב ולוג‪ ,‬ו ב ו ד א י ש א ף ש ח י ל ו ק‬
‫י ש בין ס א ה ש ל ז ה ב ובין ס א ה ש ל כ ס ף לעגין ה מ ש ק ל ‪ ,‬א ב ל אין חילוק‬
‫לענין‬
‫ה ג ו ד ל — ו מ מ י ל א כ ש ם ש מ ד ת גדלו ש ל כ כ ר כסף ה ו א ק ל ״ ח‬
‫ט פ ח י ם ‪ ,‬כ ך מ ד ת נ ד ל ו ש ל כ כ ר ז ה ב ה ו א קלייה ט פ ח י ם ‪.‬‬
‫ו ט ט י ל א ש נ פ ל הבנין ש ל א ו ת ו ד ר ו ש ר צ י נ ו לוטר‪ ,‬דאין ה כ י נ מ י‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ד מ ד ת כ כ ר לאדן לא ה י בו א ל א כדי ג אלפים פ ע מ י ם שפ״ד‪ ,‬או ש ״ כ‬
‫מ ש ק ל‬
‫שעורים כ ס ף — ש ה י א חמדה של משקל ה ש ק ל — ו צ ו ר ה א ח ר ת‬
‫י ש לגו ב צ ו ר ת ה א ד ג י ם א ו ב צ ו ר ת י ד ו ת ה ק ר ש — ד ה ת י נ ח א ד נ י ם — א ב ל‬
‫כפרת‬
‫מאי‬
‫איכא‬
‫למימר—‬
‫‪,‬‬
‫ואל ת ת מ ה על החפץ‪ ,‬ש כ כ ר י ה י מ ד ה לגודל ולא ל מ ש ק ל — ד א ם‬
‫כן על כ ר ה ך דצריכים אנו לומר ד ש ק ל י ם ג״כ מ ד ה לגודל ולא למשקל‪,‬‬
‫ושקל‬
‫של כסף ושקל של זהב‬
‫ג ו ד ל א ח ד יש להם‪ ,‬אבל‬
‫ל מ ש ק ל‬
‫ש ק ל זהב מ ש ק ל ו כ מ ע ט כפול מ ש ל כסף‪ ,‬דאין הכי גמי ד ה כ י ס״ל ל ה ת ו ס‬
‫‪,‬‬
‫בבכורות ו ב ב ״ מ בדבורים הנ״ל ובשאר מקומות‪ ,‬דדינר של כסף ודינר‬
‫ש ל זהב נודלם כ מ ע ט ש ו ד ‪ — ,‬ו ב מ ש ק ל ם ‪ ,‬הדינר של זהב כפול ה ו א מן‬
‫תורת‬
‫הדינר‬
‫חמד‬
‫עג‬
‫ש ל כסף‪ ,‬ו מ מ י ל א ש ע ל כ ר ח ך ד ס ״ ל לחתום׳ דדינר ה ו א מ ד ה‬
‫ל ג ו ד ל ולא מ ד ה ל מ ש ק ל ‪ ,‬ו מ מ י ל א ע ל כ ר ח נ ו לנו ל ו מ ר ש כ ן ש ק ל ה ו א‬
‫לגודל ולא מדד‪.‬‬
‫מדד‪.‬‬
‫למשקל‪ ,‬וכן ככר‪.‬‬
‫ואף ש ט ע ו ת נזרקה בקולמוס ש כ ת ב ה בדפים הקודמים שהחלוק‬
‫בין מ ש ק ל ה ש ע ו ר ה ובין גודל ה ש ע ו ר ה ה י א א ח ד ב ל ״ ג א ו ב ל ״ ד — ו א י ן‬
‫ה ד ב ר כן‪ ,‬א ל א ש ה ח ל ו ק ה ו א ר ק ק ר ו ב‬
‫לעשרה‬
‫פ ע מ י ם בשעורים‬
‫הקלופים בלי מוץ — לא נ פ ק א מ י נ ה כלום לפי חשבון ה א צ ב ע ו ת ‪ ,‬ש ה ר י‬
‫בעינינו ראינו שבחשבון של ה פ ל ת מים יש בהם כמו ת ש ״ ס שעורים‬
‫בגודל ש ל א ח ד מג׳ אלפים ש ל כ כ ר א ח ד לפי ה ח ש ב ו ן הנ״ל‪ ,‬ש ה ו א המדד‪.‬‬
‫א ח ד — ו ל א י ד ך גיסא לפי הפסק המרווח בכל מקום בשקלו ש ל‬
‫לשקל‬
‫״‬
‫משה‪ ,‬לא הי׳ בו ש פ ״ ד שעורים אלא ש כ שעורים קודם שהוסיפו שתות‪,‬‬
‫כדאיתא‬
‫ב ב כ ו ר ו ת ג׳‪ :‬ו כ מ ו ש פ ס ק ה ר מ ב ״ ם‬
‫בפ״א מהל׳ שקלים —‬
‫וחשבון דידן הי׳ באנודל ש ל ב ת ש נ י צ ע נ ט י מ ע ט ע ר ש ה ו א השיעור‬
‫קטן הנמצא‬
‫היותר‬
‫ב פ ו ס ק י ם — ו ה ש י ע ו ר היותר קרוב אל‬
‫האמת—‬
‫וא״כ ב ל א ״ ה צריכים אנו לומר דשיעורים ש ל ה ם נחשבו ע ם‬
‫ה מ ו ץ‬
‫ושהיו גדולים ל כ ה ״ פ ב ש ל י ש א ח ד יותר על ש ל נ ו — כ ד י ל ה ע מ י ד ם ע כ ״ פ‬
‫על‬
‫ש ״ כ ג ו ד ל שעורים ל ש ק ל — ו א ף שיש באותו החלוק‬
‫בגודלם‬
‫ש ל ש ע ו ר י ם בין שעורים ע ם ה מ ו ץ לשעורים בלי מוץ‪ ,‬ב ו ד א י ש א י ן החלוק‬
‫גדול‬
‫לענין‬
‫כמוץ‬
‫אשר‬
‫ה מ ש ק ל בין א ם י ש כ א ן מוץ או לא‪ ,‬ד ה ר י‬
‫תדפנו‬
‫אמר קרא‬
‫רוח‪.‬‬
‫ו ע ו ד ש א י ן א נ ו נ צ ר כ י ם ל ח ש ב ו ן ה א ד נ י ם כלל‪ ,‬ש ה ר י א מ ר ו ב ב ״ מ‬
‫מ״ד‪ .‬דדינר ש ל כסף ה ו א א ח ד מ כ ״ ה בדינר ש ל זהב‪ ,‬ו נ פ ק ״ מ לפדיון הבן‪,‬‬
‫ש א ם נ ת ן ה א ב ל כ ה ן ד י נ ר ש ל ז ה ב צ ר י ך ה כ ה ן ל ה ח ז י ר לו ח מ ש ה ד י נ ר י‬
‫כסף‪ ,‬כי ח מ ש ה שקלי כסף יש ב ה ם ד׳ דינרי כסף לכל שקל‪ ,‬כ ד ת נ י א‬
‫השתא‬
‫לגבי דידן ב ב ר י י ת א דקדושין י״ב‪.‬‬
‫והרי כבר ידענו שהוכיחו התוס׳ ב מ ק ו מ ו ת הנ״ל ד ד י נ ר ש ל‬
‫כסף‬
‫ג ד ל ו ק צ ת יותר‬
‫מ ג ד ל ו של דינר ז ה ב — ו מ א ח ר שלפי ק ב ל ת‬
‫אבותנו ב פ ה רבנו סעדי׳ והראב״ע מ מ ד ת הכפרת‪ ,‬אנו רואים ש מ ד ת‬
‫דינר ה ז ה ב יש בו כדי ל ה ש כ י ב בו ל כ ה ״ פ ש מ ו נ י ם ש ע ו ר י ם‬
‫ב ג ו ד ל ם‬
‫ולא במשקלם‪ ,‬לא לגבי זהב ולא לגבי כסף‪ ,‬וכדי ש ל א י ש א ר מקום ח ל ק‬
‫וחלל בדינר הזה‪ ,‬צריכים אנו ל ה ש כ י ב בו ש ע ו ר י ם ע ם ה מ ו ץ שלהם‪.‬‬
‫‪74‬‬
‫תורת‬
‫גדולים לכל ה פ ח ו ת‬
‫ושעורים‬
‫חמד‬
‫שליש‬
‫י ו ת ר מ ן א ו ת ם שלנו‪ ,‬ו א ״ כ‬
‫‪,‬‬
‫מ א ח ר ש ד י נ ד של כסף לפי דברי ה ת ו ם הנ״ל ב ג ד ל ו וכמותו ה ו א יותר‬
‫‪,‬‬
‫ק צ ת על גדלו ש ל ד י נ ר זהב‪ ,‬ב ו ד א י ש ל א יספיקו פ ש ע ו ר י ם מ ש ק ל כ ס ף‬
‫חללו‬
‫למלאות‬
‫וכין‬
‫קושיא‬
‫והדרה‬
‫לדוכתא‪.‬‬
‫ל ד וכין כף ק ש י א —‬
‫דאפילו נאמר דאין ל ה ק ש ו ת מדברי אגדה על ה ל כ ה פסוקה‪ ,‬ד ה א‬
‫סוף כל סוף מ ע ש ה ה מ ש כ ן אינו נוהג לגבי דידן לדינא — ואפילו א ם י ש‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫כ א ן ב ל ה ר א ב ״ ע ורבנו ס ע ד י לשון חמור‪ ,‬כ מ ו — כ ך קבלנו מ א ב ו ת נ ו —‬
‫ג ר א ה ד ה א ד ר ב ס ע ד י ׳ גאון‪ ,‬מ ק ו ר ו ב פ י ר ו ש ו ב ק ר א ‪ ,‬ד נ ר א י ם‬
‫באמת‬
‫ה ד ב ר י ם ש ה ו א ז״ל מ פ ר ש ה א ד נ א מ ר ב ק ר א כ כ ר זהב ת ע ש ה א ת כ ל‬
‫ה א ל ה — הא דקאמר‬
‫ה כ ל י ם‬
‫לעיל מ י נ י‬
‫המפורשים‬
‫‪,‬‬
‫כל‬
‫ה כ ל י ם קאי‬
‫על כל‬
‫הכלים‬
‫דמנורה‪ ,‬דהיינו ה א ר ו ן ב ש נ י צפויו‪ ,‬ו ה כ פ ר ת‬
‫‪,‬‬
‫והשלחן‪ ,‬כל א ח ד מ ה ם ה י כ כ ר א ח ד — ו מ א ח ר דרז״ל לא כן פירשו‪,‬‬
‫א ת כל הכלים ה א ל ה ק א י על כלי מ נ ו ר ה — מ מ י ל א ש ב ל א ״ ח‬
‫ולדעתם‬
‫‪,‬‬
‫פירושו של‬
‫חז״ל‬
‫‪,‬‬
‫ד ס ע ד י נאון ה ו א רק ל פ ש ט י ד ק ר א ולא א ל י ב א ד ד ר ש ת‬
‫האמת‬
‫שהוא‬
‫להלכה‪.‬‬
‫אלא דאין אנו צריכים לפירושו ל ה ת ק ש ו ת בדבר ה ז ה — ד א פ י ל ו‬
‫אם‬
‫נתן לחשבון האגודל שיעור ה י ו ת ר קטן‪ ,‬ולמשקל ה כ ס ף ה ש י ע ו ר‬
‫גדול ה נ מ צ א ב פ ו ס ק י ם האחרונים‪ ,‬ושנוהג ל מ ע ש ה ‪ ,‬לא נ מ צ א‬
‫היותר‬
‫ידגו ורגלגו‪.‬‬
‫כ י צ ד — צ א וחשוב א ת האגודל בשני צענטיטעטער שהוא השיעור‬
‫היותר קטן המוזכר בפוסקים — וכנראה שהוא שיעור האמתי‪ ,‬כאשר‬
‫אמרנו‬
‫מ כ ב ר — ו ח ש ו ב ל ש י ע ו ר פ ד י ו ן ה ב ן ה ש י ע ו ר ה י ו ת ר גדול‪ ,‬ד ה י י נ ו‬
‫בערך‬
‫ת ש ע י ם ג ר א ם כ ס ף צרוף‪ ,‬ד ה י י נ ו ש ש ע ש ר ה ג ר « ם ל ש ק ל —‬
‫כמוזכר בפוסקים היותר אחרונים ש כ ב ר הוסיפו והוסיפו על שיעורם של‬
‫‪,‬‬
‫ה ר א ש ו נ י ם — ו ד ע ואל ת ש כ ח ששקלו של מ ש ה ה י ש ת ו ת פחות‪ ,‬כ מ ״ ש‬
‫בבכורות‬
‫נ‬
‫‪,‬‬
‫ע״ב‪ ,‬וכדפסק הרמב״ם בריש‬
‫צא וחשוב א ת ה כ פ ר ת ב א ג ו ד ל י ם — א מ ה וחצי הוא ט‬
‫‪,‬‬
‫ש ה ם ל״ו א ג ו ד ל י ם — א מ ת י ם וחצי ה ו א ט ״ ו טפחים‪ ,‬ש ה ם ם‬
‫‪,‬‬
‫ועתה‬
‫טפחים‪,‬‬
‫הלכות שקלים‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫אגודלים‪ ,‬ט פ ח עוביו‪ ,‬ש ה ו א ד א ג ו ד ל י ם — ו י ע ל ה לך ב ת ש ב ו ר ת ש מ נ ה‬
‫אלפים‬
‫ש ש‬
‫מ א ו ת‬
‫ו א ר ב ע י ם‬
‫א צ ב ע ו ת ‪.‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫עה‬
‫וכבר דקדקו בעלי המשקל ה ר ב ה והרבה במשקל הכסף‪ ,‬ומצאו‬
‫שיש‬
‫ב צ ע נ ט י מ ע ט ע ר‬
‫ונקי‪,‬‬
‫גראם‬
‫עשר‬
‫אחד‬
‫ומ׳יט‬
‫ש ב ג ר א ם ‪ ,‬ש ה ו א ב ק י ר ו ב גדול‬
‫מעוקב‬
‫מ כ ס ף ט ה ו ד צרוף‬
‫חלקים‬
‫ש ב מ א ה‬
‫עשר‬
‫מ א ח ד‬
‫נ ר א ם‬
‫ו ח צ י — ואין לחלוק‬
‫על‬
‫ה מ צ י א ו ת — ו מ א ח ר שחשבנו א ת ה א צ ב ע בשני צענטימעטער‪ ,‬יש‬
‫אם‬
‫צ ר ו ף — צ א וחשוב‬
‫כן בכל א צ ב ע מעוקב פ ״ ה ג ר א ם‬
‫כסף‬
‫ב ת ש ב ו ר ת ו ת מ צ א ש י ש ב כ פ ר ת — א ל מ ל א הי׳ ש ל כסף‪ ,‬ש כ ע מ א ו ת‬
‫א ל ף ש ל ש י ם ו א ר ב ע‬
‫א ל ף ו א ר ב ע‬
‫מ א ו ת גראם — וכמה שקל‬
‫ד י ד ן — ש ש ע ש ר ה גראם מ ש ק ל ‪ ,‬דל מיגי׳ ש ת ו ת לשקלו של משה‪ ,‬הרי‬
‫י״ג ושליש ג ר א ם — ק ח א ו ת ה בהרווחה ותן לה י״ד ג ר א ם — גמצאו‬
‫ח מ ש י ם‬
‫דידן‪,‬‬
‫ו ש ת י ם‬
‫ו א ר ב ע‬
‫אלף‬
‫בכסף כדי עובי ואורך ורוחב‬
‫והרי‬
‫ה כ פ ר ת של זהב‬
‫שקל‬
‫מ א ו ת‬
‫בחשבון הכסף‬
‫הכפורת‪.‬‬
‫ה י ת ה ולא ש ל כסף — ו ה ז ה ב‬
‫משקלו‬
‫כ פ ל י ם מ ש ל כסף‪ ,‬כמו ש כ ת ב נ ו מ ש מ י ׳ דרשיז״ל ב ב כ ו ר ו ת מ ״ ט ‪ ,‬דדינר‬
‫ז ה ב ה י ׳ ב ע ו ב י וגודל‪ ,‬ה ח צ י מ ן ד י נ ר ש ל כסף‪ ,‬ל פ י ש מ ש ק ל ו ה י ׳ כ פ ל י ם —‬
‫‪,‬‬
‫ו א פ י ה ת ו ם ׳ ש ח ל ק ו עליו‪ ,‬מ ו ד י ם ה ם ב ש ק ל ש ל ז ה ב ה מ ו ז כ ר ב ק ר א‬
‫כדנראה‬
‫למעיין ב ד ב ר י ה ם — וא״כ ה כ פ ר ת הי׳ משקלו כפלים‪ ,‬דהיינו‬
‫מ א ת אלף וארבעת אלפים ושמנה מאות שקל — ב מ ש ק ל‬
‫ה ש ע ו ר י ם‬
‫— ו מ א ח ר ש ש ק ל ה ז ה ב אינו לגמרי כפלים‪ ,‬צ א ו ה ע מ ד א ו ת ם על פ ח ו ת‬
‫מזה‬
‫הרבה‪ ,‬על‬
‫אלפים—נמצא‬
‫ש ע ו ר י ם‬
‫אלף—‬
‫ת ש ע י ם‬
‫וכמה שקלים יש בככר‪ ,‬ש ל ש ת‬
‫א ם כן ש י ש בזהבו ש ל כפורת‪ ,‬לפי חשבון‬
‫ש ל ש י ם‬
‫דידן‪,‬‬
‫מ ש ק ל‬
‫כ כ ר — ו ז ה בודאי אי אפשר‪ ,‬שהרי כ ל‬
‫‪,‬‬
‫של ה ט ש כ ן לא ה י א ל א כ ״ ט כ כ ר ואלף ו ש ב ע מ א ו ת שקל‪,‬‬
‫הזהב‬
‫כ ד מ פ ו ר ש ב ק ר א ריש פ ק ו ד י — ו ע ד י י ן לא פרנסנו כ כ ר זהב למנורה‪ ,‬ולא‬
‫ל ש ל ח ן ו מ ז ב ח וארון‪ ,‬וצפוי כל ה ק ר ש י ם ‪ ,‬ש ל פ י ד ב ר י רבנו ס ע ד י ׳ ה מ ו ב א‬
‫בפירוש‬
‫הקצר של‬
‫ה ר א ב ״ ע היו מצופים בחצי ככר לקרש‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו כ ע ת אין אני רואה דרך אחר‪ ,‬אלא לומר או ש ה כ פ ר ת ה י חלול‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫מבפנים‪ ,‬או ש ה י מ צ ו פ ה על עץ‪ .‬ולא ידעתי ס מ ך לזה זולת ה ק ו ש י ה ז א ת ‪.‬‬
‫ועדיין לא ח ש כ נ ו ה ז ה כ ל ח כ ד ו כ י ם — ל פ י ש י ש לומר בדוחק‪ ,‬ש ה ם‬
‫היו‬
‫מ ק ש ה מבפנים חלול—ובמקומם לא הי‬
‫‪,‬‬
‫הכפורת עב טפח‪.‬‬
‫‪76‬‬
‫תורת‬
‫להרבות‬
‫הקושיא —‬
‫‪,‬‬
‫א >‬
‫חד‬
‫חמד‬
‫אמרו ב מ ס ש ב ת ע״ח‪ :‬ד ג ר ו ג ר ת‬
‫שיעורא‬
‫ו ס ל ע )דהיינו שקל(‬
‫נינהו‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫וכמה דעות בשיעור נרונרת‪ ,‬כמבואר בשו״ע או״ח ס י תפ״ו‪.‬‬
‫ב(‬
‫‪, ,‬‬
‫‪,‬‬
‫והשיעור היותר קטן הוא שיעורו של הרמב״ם ב ה ל ש ב ת פ ח ה״ה‪,‬‬
‫גרוגרת‬
‫דשיעור‬
‫הוא‬
‫ב י צ ח ‪ .‬א ״ כ יש בשקל כדי‬
‫ש ל י ש‬
‫‪,‬‬
‫ב י צ ה כ ס ף ‪) .‬ודעת התום בעידובין פ ׳ ‪ :‬דיש בגרוגרת שגי ש ל י ש י‬
‫שליש‬
‫ב י צ ה — יי׳ל דלא פליגי בשיעור שקל‪ ,‬אלא דאינהו בשקל הקדש קא משערי‪,‬‬
‫דמשקלו כדעת הי׳יא ברמב״ן כ י תשא‪ ,‬כפלים ממשקל הסלע ש ל חול(‪.‬‬
‫והרביעית יש בו כשיעור ביצה ומחצה‪ ,‬כמבואר ריש ערבי‬
‫ג(‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫פסחים‪ ,‬וכדאיפםק ה ל כ ת א בשו״ע א ד ח ב ה ל פ ס ח סי ת ע ״ ב ובשאר‬
‫מקומות‬
‫וחצי‪.‬‬
‫‪, ,‬‬
‫מצאנו א כ שיש‬
‫ומאחר‬
‫דהגרוגרת‬
‫ברביעית של כסף‬
‫יש בו ש נ י‬
‫ד>‬
‫ברביעית‬
‫ת ש י ע י ת של‬
‫ו ה ר ב י ע י ת‬
‫וחצי‬
‫י״ז‬
‫דינרים‬
‫שיש‬
‫ברביעית ש ל מים‪,‬‬
‫המים‬
‫מ ש ק ל של‬
‫עירובין פ ״ א‬
‫מן‬
‫או‬
‫ארבע‬
‫הקודמים‪,‬‬
‫הי״ב‬
‫היין‪,‬‬
‫ארבע‬
‫ה מ ש ק ל של‬
‫והרי ביררנו כ ב ר בדפים‬
‫ש ש ק ל‬
‫שיש‬
‫א ח ד‬
‫כסף‪.‬‬
‫בקירוב—והשקל‬
‫ב ק י ר ו ב — בשקלים ש ה ם‬
‫ח(‬
‫בהלכות‬
‫מן‬
‫נינהו‪ ,‬נ מ צ א‬
‫ו ח צ י — וגמצא‬
‫רביעית‬
‫הרמב״ם‬
‫מ ח ז ק ת‬
‫ארבע‬
‫והשקל חד שיעורא‬
‫ארבע שקלים‬
‫והרי כ ת ב‬
‫כשיעור‬
‫גרוגרות‬
‫ודל;‬
‫מ ש ק ל‬
‫דינרים — נ מ צ א‬
‫ש ק ל י ם‬
‫שפ״ד‬
‫וחצי‬
‫שעורים‪.‬‬
‫ש מ ש ק ל‬
‫הכסף‪,‬‬
‫ה ו א ע ש ר ה פ ע מ י ם י ו ת ר כ ב ד מ מ ש ק ל ה מ י ם — א ם כן‪ ,‬א ם מ מ ל א י ם‬
‫א ת ה ר ב י ע י ת כ ס ף צרוף‪ ,‬י ש ב ו מ ש ק ל י ם דידן ה מ ש ו ע ר י ם‬
‫ארבעים‬
‫השעורים‪,‬‬
‫והרי‬
‫ו ח מ ש ה‬
‫ב מ ש ק ל‬
‫שקל‪.‬‬
‫מ צ א נ ו לעיל‪ ,‬דאין ב ר ב י ע י ת מ ל א ־ כ ם ף א ל א ע ש י ר י ת‬
‫משיעור זה‪ ,‬דהיינו ארבע שקלים ו ח צ י — ש ה ו א על פי דפים הקודמים‬
‫בצמצום‬
‫השיעור של‬
‫ג ו ד ל ש פ ״ ד שעורים‪.‬‬
‫וצא וחשוב כדרך א ח ר —‬
‫א(‬
‫‪,‬‬
‫‪, ,‬‬
‫ה ר י כ ת ב ה ר מ ב ״ ם ד ל ב פ י ה מ ש נ ה ע ד י ו ת פ א נ ד ב וזה לשונו;‬
‫ואני‬
‫עשיתי מדח‬
‫כתכלית מ ה שיכולתי מן‬
‫הדקדוק—‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫עז‬
‫ומצאתי ה ר כי ע י ת הנזכרת ככל התורה‪ ,‬תכיל מן ה מ י פ‬
‫קרוכ לשכעה ועשרים‬
‫‪,‬‬
‫ומבואר‬
‫ד ד ר ה ״ ם‬
‫כ>‬
‫כ ס פ י ם הנקראים‬
‫ד ר ה ״ פ עכ״ל‪.‬‬
‫כ ש ר ע י ר ד סי ש ״ ה סעיף א׳ מ מ ״ ש ה מ ח ב ר והטו״ז‬
‫אחד‬
‫ב כ ם ף ‪ ,‬מ ש ק ל ש ל ם ״ ד‬
‫מ ש ק ל ו‬
‫שעורים‪.‬‬
‫ומאחר שכבר מבורר דמשקל הכסף הוא עשרה פעמים יותר‬
‫ממשקל‬
‫המים‪,‬‬
‫ו ש ב ע י ם‬
‫אי׳כ יש‬
‫ברביעית‬
‫מלא‬
‫משקל‬
‫כסף‬
‫של‬
‫מ א ת י ם‬
‫ד ר ה ״ ם ‪ ,‬ש ה ו א ר ״ ע פ ע מ י ם מ ש ק ל ש ל ס׳יד שעורים‪,‬‬
‫י״ז‬
‫ור״פ‬
‫אלף‬
‫שעורים‪.‬‬
‫שהוא‬
‫בסכום הכל המשקל של‬
‫ג(‬
‫והרי ראינו ש ה ש ק ל ה ו א ע׳יפ ג מ ש ב ת ע ״ ח הנ״ל‪ ,‬ש נ י ת ש י ע י ת‬
‫‪,‬‬
‫של שיעור ה ז ה — ו כ מ ה הוא ת ש י ע י ת משיעור ז ה — צ א וחשוב ותמצא‬
‫ו ת ת ק ״ כ‬
‫שהואאלף‬
‫הםג׳אלפים‬
‫ע ש ר‬
‫ת ת ״ ם‬
‫פעמים‬
‫כמו‬
‫שיעור‬
‫ש פ ״ ד שעורים כפי מ ה‬
‫ממש‬
‫בצמצום‬
‫דעת‬
‫כתב‬
‫שיעור‬
‫שעורים‬
‫משקל‬
‫ב מ ש ק ל‪ .‬וא״כ שני ת ש י ע י ת‬
‫ש ע ו ר י ם ‪ ,‬שהוא ממש בצמצום‬
‫ש ק ל ד י ד ן‪ ,‬ש א נ ו מ ש ע ר י ם ב מ ש ק ל‬
‫ש מ ב ו א ר ב ר י ש םי׳‬
‫כסף‬
‫שפ״ד‬
‫גודל‬
‫ש״ה‬
‫בירד—שהוא‬
‫ש ע ו ר י ם ‪.‬‬
‫ר כ ה א י ג א ו ן זי׳ל‪:‬‬
‫בספר‬
‫כפתור ופרח פט״ז‬
‫וז״ל;‬
‫גרםינן פרק ש ו ד ש נ ג ח א ר כ ע ה ו ח מ ש ה ‪ ,‬א מ ר ר כ יוסף כל‬
‫כפף‬
‫)קצוב( ה א מ ו ר כ ת ו ר ה כ פ ף צורי‪ ,‬ושל ד כ ד י ה ם כ ס ף‬
‫מדינה—וכןחמש‬
‫פלעיפ‬
‫של‬
‫פדיון‬
‫ה כ ן חפ‬
‫דאורייתא‪ .‬דהכי תנן מ ס כ ת ככורות פרק י ש ככור לנחלה‪,‬‬
‫חמש‬
‫פלעיפ של כן כמנה צורי—)אבל(‬
‫מ ק ד ש ‪,‬‬
‫כתכ‬
‫הגאון‬
‫ש ה ו א‬
‫כפף‬
‫כ פ ר ו ט ה‬
‫של‬
‫מדינה‪,‬‬
‫ולא‬
‫כ פ ף צ ו ד י ‪ ,‬ש כ ך אמרו‪ ,‬א מ ד ד כ א פ י כל כ פ ף ק צ ו כ ה א מ ו ר‬
‫כתורה‪,‬‬
‫כ פ ף צורי‪ ,‬ושל‬
‫ד כ ר י ה פ כ פ ף מ ד י נ ה עכ׳יל‪:‬‬
‫ו מ א ח ר ש כ ס ף צורי הוא ש מ נ ה פעמים יותר על כ ס ף מ ד י נ ה —‬
‫ב ו ד א י ש צ ך י ך עיון גדול א י ך ש י ע ר ו כל ה ר א ש ו נ י ם א ת ש י ע ו ר פדיון ה ב ן‬
‫מ ש י ע ו ר ה פ ר ו ט ה דקדושין‪ ,‬ולא הביאו בחשבון א ת ה כ פ ל ה ז ה ש ל ש מ נ ה ‪.‬‬
‫‪78‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ז ח לשון ה ת ש ו ב ה ש ל ר כ ה א י ג א ץ ז״ל ה מ ו ב א ב ק צ ר ח כ ס פ ר כ פ ת ו ר ופרח‬
‫וששאלתם‬
‫ושיעורה‬
‫הא‬
‫לענין‬
‫דתנן‬
‫שהאשה‬
‫כפרוטה‪,‬‬
‫מתקדשת‬
‫א ח ד מ ש מ ו נ ה ב א י ם ר האיטלקי‪ .‬ופריש מ ר ר ב יהודאי ז״ל‬
‫מברייתא‪,‬‬
‫ה א דתניא פרוטה שאמרו‪ ,‬אחד משמונה באיסר האיטלקי‪.‬‬
‫שש‬
‫מ ע ה כ ס ף דינר‪ .‬מ ע ה ש נ י פונדיונין‪ .‬פונדיון ש נ י איסרין‪ .‬א י ס ר‬
‫שני‬
‫מסימםין‪ .‬מםימס שני קונטרקין‪ .‬קונטרק שני פרוטות‪ .‬נ מ צ א ת‬
‫‪,‬‬
‫פרוטה‬
‫א ח ד מ ש מ ו נ ה באיסר האיטלקי‪ .‬ופירש רב ס ע ד י זצ״ל על זה‬
‫הענין‪,‬‬
‫ז ה ב של‬
‫מ מ ש ק ל‬
‫שזה האיםר א ח ד מעשרים וארבעה א(‬
‫י ש מ ע א ל י ם ‪ .‬ו ב פ ש ט ו ( א ת ה ח ש ב ו ן א מ ר ה נ ה ה פ ר ו ט ה ה י א ח ל ק כ ס ף ג(‬
‫ב‬
‫מ ק צ ״ ב חלקים מ מ ש ק ל דינר הערבי‪ .‬ורבינו א ב ב י ת דין נטרי׳ ר ח מ נ א‬
‫פירש‪ ,‬כי פרוטהל( ר ב ע‬
‫ח ב ה ‪ ,‬ולענין מ ק ח ו מ מ כ ר אמר‪ ,‬א ם יהיו‬
‫ה ד מ י ם ש י ה א ב ה ן ה מ כ ר פ ח ו ת מכן‪ ,‬ב ט ל ה מ כ ר ואינו נ ק ר א ד ט י ם כלל‪.‬‬
‫א ל מ א ל ג ב י ח( ד י ד י ׳ ק צ ו ב ה ו א ‪ ,‬ו א פ י ל ו ה כ י ק ש י מ י מ ר א ע ל ד מ ר ר ב‬
‫םעדי‬
‫‪,‬‬
‫זצ״ל בהכי‪ ,‬ואף על פי שלעגין ד ב ר ק צ ו ב הן שווין‪ .‬א ב ל ל מ ה‬
‫ש כ ת ב ו( א ד ו נ נ ו‬
‫ה א י ט ל ק י‬
‫עכשיו‬
‫אינו‬
‫בתשובות‬
‫ידוע‬
‫אחינו‬
‫א צ ל כ ם‬
‫פאס‪,‬‬
‫בני‬
‫ואינם‬
‫כי‬
‫א יסר‬
‫מ כ י ד י ן אותו‪,‬‬
‫ק ש י א א ת ר ו ו י י ה ו ‪ .‬ואי הכי ה י א ו א פ ש ר ש י ע ש ה תיקון ב א ח ת מ ח מ ש‬
‫ה ג ה ו ת‬
‫א(‬
‫מ מ ר ן‬
‫ה מ ח ב ר‬
‫״‬
‫ז ל‬
‫כלומר‪ ,‬ש ה א י ס ר ה ז ה א י נ ו א ח ד מ כ ״ ד מ ד י נ ר ש ל כסף‪ ,‬א ל א א ח ד מ כ ״ ד‬
‫ב ד י נ ר ש ל זהב‪ ,‬ש ה ו א ד י נ ר ה ע ר ב י ‪ -‬כ ל ש ו ן ה ר י ״ ף ז ״ ל ‪ ,‬ד י נ ר ז ה ב ש ל ערביים‪.‬‬
‫(‬
‫ב‬
‫ו כ ש פ ש ט א ת החשבון‪ ,‬כלומר‪ ,‬כ ש פ י ר ש א ת ה ח ש ב ת ‪.‬‬
‫ג(‬
‫כלומר‪ ,‬ח ל ק כ ס ף‬
‫ש ש ו ה כמו חלק אחד מקצ״ב חלקים אשר בדינר‬
‫ה ע ר ב י ‪ .‬כלומר‪ ,‬ה ד י נ ר הזהב‪.‬‬
‫ד‬
‫(‬
‫הוא חשבון ח ד ש כי ע ד כאן לא שמענו לשיעור פרוטה אלא חשבון חצי‬
‫‪,‬‬
‫ח ב ה — ו א פ ש ר ש ס ב ר ה ג א ו ן )ר שוידא( ד מ א ח ר ד י ד ו ע ד פ ד י ו ן ה ב ן ה ו א א ל ף‬
‫ת ת ק ״ כ שיעורים כסף — ומאחר דסלעים דפדיון הבן הס בשקל הקדש כדאיתא‬
‫‪,‬‬
‫‪, ,‬‬
‫ב מ ת ג י ב כ ו ר ו ת מ ט ‪ :‬ו פ ר ו ט ה זו ד ק ד ו ש י ן ד ח ו ל היא‪ ,‬א ״ כ צ ר י כ י ם א ג ו ל ח צ ו ת‬
‫א ת החצי חבה‪.‬‬
‫ח‬
‫(‬
‫‪,‬‬
‫כלומר‪ ,‬ע כ ״ פ ח ז י נ ן ד ב י ן ר ב ס ע ד י ו ב י ן ר ב ש ר י ר א מ ו ד י ד פ ר ו ט ה י ד ו ע ל נ ו‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ה ח ש ב ו ן — א ל א ד ח ל ק ו בשיעורו‪ ,‬ל מ ר כ ד א י ת ל י ו ל מ ר כ ד א י ת ל י ‪.‬‬
‫ל(‬
‫רביגו האי גאון ז״ל‪.‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫עט‬
‫פ ר ו ט ו ת ז( ו ב מ ק ח ו ב מ מ כ ר ו ל ע נ י ן ק ד ו ש י א ש ה מ ה י ש ל ע ש ו ת ‪ .‬א ם‬
‫יסמוך ה ס ו מ ך על דברי מ ר ר ב סעדי׳ ויהיו ה ק ד ו ש י ן פ ח ו ת מ מ ה ש ק צ ב‬
‫ל ד ב ר י ו ‪ ,‬א י נ ן ק ד ו ש י ן ‪ ,‬ו א י נ ה צ ר י כ ה ג ט ‪ .‬ל ד ב ר י ר ב י נ ו א ב ב י ת ד י ן ח(‬
‫ה ר י כ א ן קידושין וצריכה גט‪ .‬לדברי אדוננו ד ק ש י א לתרווייהו מ א י חוה‪.‬‬
‫טובא‬
‫ק ש י א לן ש י ה א ד ב ר ג ד ו ל כ ז ה מ ס ו ת ם ‪ .‬ו י ה א ה מ ו ר ה ל מ א ן ד א י‬
‫ע ב י ד על ד ע ת מ ר ר ב סעדי׳ מתיר‪ ,‬ועל ד ע ת רביגו א ב ״ ד אוסר‪ ,‬ועל ד ע ת‬
‫אדוננו‬
‫יבאר‬
‫פעמים‬
‫אוסר‬
‫ופעמים מתיר‪ ,‬ונעשית תורה‬
‫משלש‬
‫תורות‪.‬‬
‫לנו אדוננו ה ת ש ו ב ה בחסדו‪.‬‬
‫תשובה‪:‬‬
‫הכין חזינא‪ ,‬דאי א ש כ ח נ א א נ פ א למידע מ י נ ה שיעורין‬
‫ה ל ל ו כ ת י ק ו נ ן ‪ ,‬ל א ה י י נ ו כ ת ב י ן ש א י נ ו י ד ו ע א צ ל י נ ו ‪ .‬ואןז מ א י ד א מ ר מ ר‬
‫‪,‬‬
‫רב ס ע ד י גאון נוחו עדן ש ה ו א מ ש ו ע ר ( מ מ ת ק ל דינר אלערב‪ ,‬לא פריש‬
‫ט‬
‫מ א י ן לו‪ .‬ו ע ו ד ד י נ ר א ל ע ר ב ש י ע ו ר ו מ ש ו נ ה מ כ מ ה מ ק ו מ ו ת ‪ .‬ה ש י ע ו ר‬
‫ש ב מ צ ר י ם פ ח ו ת מן השיעור שבבבל‪ ,‬והשיעור ש ב פ ר ס זולתי זה וזולתי‬
‫‪,‬‬
‫זה‪ ,‬ואין אנו יודעין על א י ז ה מ ה ן ס ו מ ך מ ר ר ב ס ע ד י ‪ .‬ו א ם ס ו מ ך על א ח ד‬
‫ט ה ן ‪ ,‬ט א י ן לו‪ .‬ו ה ק ו ש י א א ש ר ה ק ש י ת ב י ן ש ל ש ה ה ט ע מ י ם ‪ ,‬י ש נ ם ע ל ד ב ר י‬
‫‪,‬‬
‫מ ר ר ב ס ע ד י ל ב ד ו ‪ .‬י( ו א נ ו א ב ב י ת ד י ן ש א מ ר נ ו פ ר ו ט ה ר ב ע ח ב ה ‪ .‬י*(‬
‫אילו על ד ר ה ס אלערב היינו סמוכים‪ ,‬נם שיעורו מ ש ו נ ה ב כ מ ה ‪ .‬על איזה‬
‫מ ה ן יסמוך‪ .‬א ל א ש ל א אמרנו מן ד ר ה ם אלערב‪ ,‬כמו ש א מ ר מ ר ר ב סעדי׳‬
‫אלערב‪ ,‬ושאמרנו רבע חבה‪ ,‬לא שיעור קצוב‬
‫דינר‬
‫ה ג ה ו ת‬
‫(‬
‫ז‬
‫ממרן‬
‫ה מ ח ב ר‬
‫מ ד ב ר‬
‫ידוע‪,‬‬
‫ז״ל‬
‫נ ר א ה ד ט ״ ס ו צ ״ ל ואי ה כ י הוא)כלומר‪ ,‬כדברי דבינו האי( א פ ש ר ש י ע ל ה ת ק ו ן‬
‫ב א ח ת מ ח מ ש פ ר ו ט ו ת )דב״מ טי׳ד( ב מ ק ח ו מ מ כ ר — א ב ל ל ע נ י ן ק ד ו ש י א ש ה‬
‫מ ה י ש ל ע ש ו ת וכוי‪.‬‬
‫ח‬
‫כלומר‪ ,‬ר ב ש ר י ר א גאון ז ״ ל ‪.‬‬
‫(‬
‫‪(0‬‬
‫כלומר‪ ,‬ד י ג ר הזהב‪.‬‬
‫ו(‬
‫ה ת ש ו ב ה ה ז א ת כ ת ו ב ה בחיי ר ב י ג ו ש ר י ר א גאון ש ה א ר י ך י מ י ם ‪ ,‬ו ג פ ט ר בן מ א ה‬
‫ש ג ה — ו ת פ ס י ש י ב ה י ח ד ע ם בגו ר ב י ג ו ה א י גאון׳ ו כ ת ב ו כ מ ה‬
‫תשובות‬
‫ב י ח ד — ה א ת התשובה א ח ת מהם‪.‬‬
‫»״ (‬
‫א‬
‫‪,‬‬
‫כלומר‪ ,‬א פ י ל ו א ם ה י י ד ו ע לגו שיעורו‪ ,‬והייגו מ ע ר י כ י ם א ו ת ו ב א ת ה‬
‫ע ר ד ל ד ר ה ם ה ע ר ב י — או ש כ ו ג ת ה ג א ו ן לומר‪ ,‬ל א ת א מ ר ש מ ה ש א ג י א ו מ ר ר ב ע‬
‫חבה כוגתי לומר ר ב ע דרהם‪.‬‬
‫‪80‬‬
‫תורת‬
‫אלא‬
‫ש א י נ ו‬
‫קצבה מדבר‬
‫חמד‬
‫ידוע‬
‫ל נ ו — כאדם שאומר חלק א ח ד‬
‫מ ק צ ״ ב חלקים‪ .‬כ א ש ר רגילין קדמונינו לומר בענין אונאה‪ ,‬ד נ ק א ד ד מ י ם‬
‫ודנקא דזבינתא‪ ,‬קודאין א ת ה ש ת ו ת דנקא‪ .‬אם מ ע ה כסף הן ש ת ו ת ן‬
‫קודאין א ו ת ו ד נ ק א דילהון‪ ,‬ו א ם כסף א ח ר ה י א ש ת ו ת ו ‪ ,‬נ ק ר א ד נ ק א שלו‪.‬‬
‫ע ( וכל כ ס ף וכסף בי; צורי ובין א י ט ל ק י ובין כסף מדינה‪ ,‬ח ו ה ש ש מ ע ה ‪,‬‬
‫וכל מ ע ה ש נ י פונדיונין‪ .‬נ מ צ א לשון פונדיון אין בו ק צ ב ה מ ד ב ר ידוע‪ ,‬כ מ ו‬
‫ש א ו מ ר ח ל ק א ח ד מ ש נ י ם ע ש ר ח ל ק י ם ‪ .‬ו ה ר י ר ב ב ר לוי ב ס פ ר ל א ו ת ו ת‬
‫ולמועדים ש ע ש ה בחשבון מזלות שהזכיר א ת החלק מי״ב)חלק שקוראין‬
‫לו( ק ר א ו פ ו נ ד י ו ן ‪ .‬א ף כ ן א מ ר נ ו א נ ח נ ו א ב ״ ד ר ב ע ח ב ה ‪ ,‬כ מ י ש א ו מ ר‬
‫פ ר ו ט ה ש ה י א ר ב ע מםימס‪ .‬ואין ידוע מ א י ז ה מ ס י מ ס היא‪ .‬אף אנו לא‬
‫א מ ר נ ו מ א י ז ה מ ש ק ל ה י א ‪ ,‬ל פ י כ ך ל ג א ו ן א ל פ י ו מ י יג( ק ש ה ‪ ,‬ו ל נ ו א י ן ק ש ה‬
‫מה‬
‫‪,‬‬
‫ש ה ק לפי שלדבריו על פי קושיא ש ל ך ה ת ו ר ה כ מ ה תורות‪ .‬א ל א‬
‫ש ב ו ד א י אין ה ד ב ר ה ז ה נודע ב א מ ו נ ה ‪ .‬והרי אף על פי ש ש נ י נ ו ב מ ש נ ת י נ ו‬
‫וכמה‬
‫פרוטה א ח ד משמונה באיסר האיטלקי‪ ,‬הרי אמרו שיעור רב‬
‫םימאי‬
‫בדורו כ מ ה ה י א פרוטה א ח ד מ ש מ ו נ ה באיםר האיטלקי‪ .‬ולא‬
‫הוצרכנו לומר כך א ל א ש ה ו ד י ע רב םימאי כי אותו ה א י ס ר ש ה י ׳ בדורו‬
‫שלרבינו‬
‫הוא‬
‫האיםר‬
‫שהוא‬
‫בדורו‪.‬‬
‫אינו‬
‫ועכשיו‬
‫י ד ו ע ‪ .‬וכח‬
‫‪,‬‬
‫א מ ר מ ר ר ב י ה ו ד נאון א ב י אבינו נוחם עדן‪ ,‬מ ר רב מ י ש י אלוף א ב י‬
‫א מ נ ו נ״ע‪ ,‬ש מ ר ר ב אלעזר אלוף ש ב א מן אלוםאנא ד ל ‪ ,‬הגיד כי איםר‬
‫ה א י ט ל ק י ידוע ב א פ ר נ נ ה ובארץ אדום‪ .‬וספר להם כי מ ר רב נחשון גאון‬
‫מחסי‬
‫‪,‬‬
‫נ״ע ת ב ע ממנו לכתוב להביא מ ש ם ארבע איםרות מן האיטלקי‪,‬‬
‫ואף ה ו א כ ת ב אל א ם פ מ י א ל ה ת ע ש ו ת ולשלוח אליו‪ .‬ל ה ו ד י ע ך כי א ף‬
‫‪,‬‬
‫ה ך א ש ו נ י ם כ ך ה י ל ה ם ש א י ן מ כ י ר י ן ש י ע ו ר ו ב א מ ו נ ה ‪ .‬יד( ו מ כ ל פ נ י ם‬
‫ה ג ה ו ת‬
‫י״ (‬
‫ב‬
‫ממרן‬
‫ה מ ח ב ר‬
‫״‬
‫ז ל‬
‫כלומר‪ ,‬מ א ח ר ש כ ל כ ס ף ב י ן צ ו ר י ובין א י ט ל ק י ו ב י ן מ ד י נ ה ‪ ,‬י ש ב ד י נ ר‬
‫ש ל ק צ ״ ב פרוטות‪ ,‬ו א י ן‬
‫אנו‬
‫יודעים‬
‫מאיזה‬
‫כסף‬
‫קמיירי‬
‫ב ג מ ר א‪ ,‬א ם כן א י ד נ ד ע ש י ע ו ר ה פ ר ו ט ה — מ א ח ר ש ה ח ל ו ק ב י ן אלו ה כ ס פ י ם‬
‫רב‪ ,‬כ ד א י ת א ב ג מ ׳ ד י ד ן י ״ א ‪ — :‬ו א ג ב ה ש מ י ע נ ו ר ב י ג ו ש ר י ר א ו ר ב י ג ו האי‪ ,‬ד י ש‬
‫ח י ל ו ק ג ם ב י ן כ ס ף צ ו ר י ו ב י ן כ ס ף א י ט ל ק י ‪ ,‬והייגו כ ד א מ ר ן ‪ ,‬ל ״ ב א י ס ר י ן ב ד י ג ר‬
‫או כ ״ ד איסרין בדיגר‪.‬‬
‫י״ג(‬
‫רבינו סעדי׳ ז״ל‪ ,‬שהי׳ שמו השלם רבינו סעדי׳ אלפיומי‪.‬‬
‫ו ״ד(‬
‫כלומר‪ ,‬ו מ כ ל מ ק ו ם זה נ ר א ה ק ר ו ב ש י ו ת ר י ש ל ו מ ר ד ה פ ר ו ט ה ה ו א ח ל ק‬
‫תורת‬
‫למשקל‬
‫פא‬
‫חמד‬
‫ה מ ט ב ע של כסף הוא קרוב מ מ ש ק ל דינר של זהב‪ ,‬ש ה ר י כסף‬
‫קידושין מ כ ס ף מ ד י נ ה ה ו א משוער‪ ,‬ולא מ כ ס ף צורי‪ .‬ש כ ך אמרו‪ ,‬א מ ר ר ב‬
‫אםי‬
‫כל כסף קצוב ה א מ ו ר ב ת ו ר ה ם ת ס ‪ ,‬אינו א ל א כ ס ף צורי‪ ,‬ושל‬
‫דבריהם כסף מדינה‪.‬‬
‫ט ן‬
‫( והרי ידענו כי ה ס ל ע ש ה י א חצי ה ש ק ל ה י א חצ•‬
‫כסף מן ה מ ט ב ע של פרסיים‪ .‬ש ה ר י ה ת ל מ ו ד בימי פרסיים בבבל ה י ‪ /‬והם‬
‫ק ר א ו א ת ה ס ל ע א י ס ת י ר א ‪ ,‬ד ה ו א פ ל ג א דזוזא‪ .‬ובלא ס פ ק כי הי׳ לפרסיים‬
‫שינוי ב א ו ת ו ש ע ה בין מ ט ב ע ש ל כסף ל מ ט ב ע ש ל זהב‪ .‬והרי ה כ ס פ י ם‬
‫א ל ת מ נ י ׳ ה ב א י ם ל פ נ י נ ו ע ד ע כ ש י ו מ א ר ץ י מ ן ‪ ,‬כ ל זוז מ ה ן י ש ב ו א ח ד‬
‫מ ש מ ו נ ה בכספים הללו שבבבל‪ .‬והרי נם א ת ם א מ ר ת ם ש מ ר רב סעדי׳‬
‫ה ק ל ב ד ב ר ‪ ,‬ו מ י ש מ ש ע ר טז( מ מ ש ק ל ש ל כ ס ף מ ח מ י ר ה ו א ‪ .‬ו כ ן ש נ י נ ו ‪,‬‬
‫ה ג ה ו ת‬
‫ח מ ח כ ר‬
‫מ מ ר ן‬
‫״‬
‫ז ל‬
‫א ח ד מ ק צ ״ ב מ א י ז ה ד י נ ר ש ל כ ס ף ולא מ א י ז ה ד י נ ר ש ל ז ה ב — ש ה ל א ע כ ״ פ זה‬
‫י ד ו ע לנו מ מ ס ק נ ת ה ג מ ר א ב ק ד ו ש י ן י ״ א ‪ :‬ד פ ר ו ט ה ש ל ק ד ו ש י ן ה ו א ח ל ק מ ד י נ ר‬
‫‪,‬‬
‫ש ל מ ד י נ ה ולא מ ד י נ ר ש ל צ ו ר י — ש א ל מ ל א ה י ׳ ח ל ק מ ד י נ ר ש ל צ ו ר י ה י מ ק ו ם‬
‫‪,‬‬
‫ל ו מ ר מ א ח ר ד ד י נ ר ש ל צ ו ר י ש ל חול‪ ,‬הוא ח פ ע מ י ם י ו ת ר מ ד י נ ר ש ל מדינר״‬
‫ו ש ל ק ו ד ש הוא ט ״ ז פ ע מ י ם יותר׳ א ״ כ ד י נ ר מ ד י נ ה ש ל ז ה ב י ה י ׳ ש ו י ו כ מ ו‬
‫ד י ג ר כ ס ף ש ל צורי ג ד ו ל ט ״ ז פ ע מ י ם כ מ ו ת ו — א ב ל ל פ י ה ג מ ׳ ק ד ו ש י ן י ״ א ‪:‬‬
‫א י א פ ש ר לומר ‪ — p‬ו מ ה ש כ ת ב ל ע י ל ד ה ו א איגו י ו ד ע ע ל א י ז ה ד י ג ר א מ ר ו‬
‫ח ל ק א ח ד מ ק צ ״ ב שבו‪ ,‬א י צ ו ר י א י א י ט ל ק י א י מדיגה‪ ,‬ז ה ק א י ע ל ב ר י י ת א‬
‫בקדושין י״ב‪.‬‬
‫״‬
‫ט‬
‫ן(‬
‫כלומר‪ ,‬א י ך ג ד ע אגו ל ש ע ר ב מ ט ב ע ו ת א ש ר ב י ד ג ו — ש ה ר י ב ו ד א י ה מ ט ב ע‬
‫ש ל זמן התלמוד של מדיגה ה י ת ה — ובודאי שאין ש ו י ׳ כמו דיגר של זהב‬
‫ש ב י מ י ה ם — ש א י א פ ש ר ל ה ש ו ו ת א ל א ד י ג ר ז ה ב ש ל י מ י ה ם ב י מ י ה ת ל מ ו ד בפרס‪,‬‬
‫ל ד י נ ר כ ס ף ש ל צ ו ר י בזמן ה ב י ת — ו ל ו מ ר ש מ א ח ר ש ד י ג ר צ ו ר י ה ו א ח ׳ או ט ״ ז‬
‫פ ע מ י ם י ו ת ר ג ד ו ל מ ד י נ ר ז ה ב ש ב י מ י ה א מ ו ר א י ם בפרס‪ ,‬ה ר י ה ם ה ם ש ו י ם‬
‫כאחד — לפי ששער הזהב לגבי שער הכסף לפי דברי ד ש ״ י בבכורות מ ״ ט ‪:‬‬
‫‪,‬‬
‫ה ו א כ ״ ד פ ע מ י ם יותר‪ ,‬ו ל פ י ד ב ר י ה ת ו ם שם‪ ,‬י ״ ב פ ע מ י ם ‪ .‬ו א פ ש ר לומר‪ ,‬ד ב י מ י‬
‫ה ג א ו ג י ם ה י ׳ ט ״ ז פ ע מ י ם י ו ת ר — וגם ב ה ם א י א פ ש ר ל ש ע ר ‪ ,‬ש ה ר י א נ ו ר ו א י ם‬
‫כי בארץ תימן גוהגים בכספים שהם עוד יותר קטגים׳ והם חלק א ח ד משמוגה‬
‫מדיגר המדיגה שבפרס׳ שהוא דיגר המדיגה של הש״ס‪ ,‬שהוא א ״ כ אחד מ ם ״ ד‬
‫א ו א ח ד מ ק כ ״ ח א ש ר ב ד י ג ר ש ל צורי‪.‬‬
‫‪,,‬‬
‫מ ?(‬
‫כלומר‪ ,‬מ א ח ר ש מ ש ע ר ב ח ל ק ק צ ״ ב מ ד י ג ר ש ל זהב‪ ,‬א ״ כ א י ג ה מ ק ו ד ש ת‬
‫‪82‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ואלו דברים מקולי ב ״ ש וחומרי ב״ה‪ ,‬ו א ח ד מ ה ם ש ב ״ ש אומרים ב כ ס ף‬
‫ו ב ש ו ה כסף‪ ,‬ו ב ״ ה א ו מ ר י ם ב פ ר ו ט ה ו ב ש ו ה פ ר ו ט ה ‪ .‬כיון ש מ ר ר ב ס ע ד י‬
‫‪,‬‬
‫ט י ק ל ‪ ,‬ע ל ד ב ר י ו א י נ ו ט ק ו ד ש ת ע ד ש י ת ן ל ה יז( ש ו ה פ ר ו ט ה כ ס ף ‪ ,‬ש ה ו א‬
‫א ח ד מ ק צ ״ ב מ מ ש ק ל מ ט ב ע של זהב‪ ,‬והיא י ת י ר ה על מ ש ק ל פ ר ו ט ה ש מ ן‬
‫ש ל כ ס ף ‪ ,‬ו א י ן לו ר א י‬
‫טטבע‬
‫‪,‬‬
‫ואין סומכין על דבריו ומקילין‪ ,‬א ל א‬
‫ט ח ט י ר י ן ‪ ,‬ו א ף ב פ ר ו ט ה מ ן ט ט ב ע ש ל כ ס ף ‪ ,‬ו צ ר י כ י ן ג ט ‪ .‬וזו ה י א ש ה ק ש ה‬
‫ל ך ב ע ס ק י ק י ד ו ש י א ש ה ‪ ,‬ה ר י ה י א פ ש ו ט ה ‪ ,‬כ י א י ס ר ה י א ‪ ,‬ו ק י ט א לן ס פ ק‬
‫ל ח ו מ ר א ‪ .‬ו ש ל ת ו ר ה ה י א ‪ ,‬ו ק י מ א לן ב ש ל ת ו ר ה ה ל ך א ח ר‬
‫איםורא‬
‫ה מ ח מ י ר ‪ .‬והדין כ ל ל א ה י א ד ג ק ט י ג ן ב ע ס ק ח מ ש פ ר ו ט ו ת אילין‪ .‬א ב ל‬
‫וודאי‬
‫על מ ר רב סעדי‬
‫‪,‬‬
‫ה ג ה ו ת‬
‫קשיא‪ ,‬וליכא‬
‫מ מ ר ן‬
‫אחד‬
‫ה מ ח ב ר‬
‫דאמר כמימרי׳‪:‬‬
‫ז׳׳ל‬
‫ו ד א י כ ש ג ו ת ן ל ה א ח ד מ ק צ ״ ב מ ד י ג ר ש ל כסף‪.‬‬
‫י" (‬
‫ז‬
‫‪,‬‬
‫כלומר‪ ,‬ש י ת ן ל ה כ ס ף כ ל כ ך ש י ה י ש ו י ו א ח ד מ ק צ ״ ב מ ד י ג ר זהב —‬
‫ש ה ו א י ו ת ר מ ח ל ק א ח ד מ ק צ ״ ב מ מ ש ק ל מ ט ב ע ש ל כסף‪.‬‬
‫ומכאן מ ו כ ח ש א י א פ ש ר ל ו מ ר א ל א כ פ י ר ו ש הזה — ד ה ר י כ ת ב ה ר י ״ ף‬
‫ד מ ש ק ל ד י ג ר ה ז ה ב ה ע ר ב י הוא צ ״ ו ש ע ו ר י ם — ו כ ת ב ו כל ה פ ו ס ק י ם ד מ ש ק ל‬
‫ד י ג ר ה כ ס ף הוא ג ״ כ צייו ש ע ו ר י ם ‪ ,‬כ ד א י ת א ב י ו ״ ד ש ״ ה ו ב ש א ר מ ק ו מ ו ת — והוא‬
‫כ ש י ט ת ר ש ״ י בכורות מ״ט‪ ,‬דדיגר הזהב ודיגר הכסף מ ש ק ל ם ח ד — וא״כ‬
‫מ א י ק א מ ר ה ג א ו ן זי׳ל ד נ פ ק א מ י נ ה ב י ן מ ש ק ל כ ס ף ו ב י ן מ ש ק ל ז ה ב — א ם‬
‫גאמר שכוגתו — כ ם ף במשקל דיגר של זהב — וכסף במשקל דיגר של כסף —‬
‫מ א י ג פ ק א מיגה‪ ,‬ה א תרווייהו ח ד ש י ע ו ר מ ש ק ל ם — א ל א ו ד א י כדאמרן‪.‬‬
‫ו ד ב ר י ת ו ר ה עגיים ב מ ק ו ם אחד‪ ,‬ו ע ש י ר י ם ב מ ק ו ם א ח ר — ח י י ל ר ב י ג ו‬
‫שרירא ורביגו האי גאונים ז״ל שכתבו בתשובה אחרת לענין כתובת א ש ה —‬
‫״‬
‫)בסיסן ע ג בתשובות הגאונים שנדפסו בבערלין תרמ״ב‪(.‬‬
‫וטאי‬
‫דאקשיתן‬
‫בפרוטות—דאשכחתין‬
‫מ ק צ ״ ב ל ד י נ ר ש ל ז ה ב * (‬
‫פרוטה‬
‫א ח ת‬
‫ודאי למאן דאמר פרוטה א ח ת משמוגח‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫סג‬
‫‪,‬‬
‫ב א י ם ר ב( ה ו א ד י נ ר ק צ י ׳ ב ג( א ל א כ ל ד י נ ר ד( ש ת ו ת י מ ע ה — ו פ ל ג א‬
‫דמעה‬
‫‪,‬‬
‫פ ו נ ד י ו ן — ו פ ל נ א ד פ ו נ ד י ו ן א י ס ר ‪ ,‬ו א י ת ל י פ ר ו ט ה ה( ו פ ר ו ט ו ת‬
‫ע י ק ר ד י ל ה ו ן מ ן נ ח ש א א י נ ו ן ד ע ב ד י ן ו( פ ר ו ט ו ת ט ב י ע ו ת ‪ ,‬כ ל ל ״ ב מ נ ה ו ן‬
‫במעה‬
‫ה ש ת א‬
‫ד כ ס פ א ז ( ד ה ו א מששה בדינר— ו ה א י ט ל ק י ל א‬
‫מאי‬
‫י ד ע י נ ן‬
‫מתקלי׳ח(‬
‫מ מ ר ן‬
‫ה ג ה ו ת‬
‫ה מ ח ב ר‬
‫ז׳׳ל‬
‫‪,‬‬
‫*(‬
‫כלומר‪ ,‬ש י ט ת ר ב ס ע ד י גאון ז ״ ל ‪.‬‬
‫ב(‬
‫ל א פ ו ק י מ מ א ן ד א מ ר א ח ת מ ש ש באיסר‪.‬‬
‫(‬
‫דלמאן דאמר אחת משש‪ ,‬הוי אחד מקמ״ד‪.‬‬
‫ד(‬
‫ב י ן מ ד י נ ה ‪ ,‬ב י ן צורי‪ ,‬ב י ן א י ט ל ק י ‪ — ,‬ב י ן זהב‪ ,‬ב י ן כסף‪.‬‬
‫ח(‬
‫כלומר‪ ,‬ש י ש ב א י ס ר מ נ י ן ש ל פ ר ו ט ו ת ‪.‬‬
‫ן(‬
‫כלומר‪ ,‬ש ע י ק ר ה פ ר ו ט ו ת ה ם מ ן ג ח ש ת א ף ע ל פ י ש י ש ב ה ם ק צ ת כסף‪.‬‬
‫ג‬
‫כ מ ״ ש ה ר מ ב ׳ י ם ב פ ׳ ׳ ב דגחלות‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ז(‬
‫כלומר‪ ,‬ל א כ ר ב ס ע ד י ד א מ ר ש ל זהב‪.‬‬
‫ז‪0‬‬
‫ו מ מ י ל א מ א ח ר ד א ג ו צ ר י כ י ם ל י ל ד א ח ר ה א י ט ל ק י כ ל ש ו ן המשגה‪ ,‬ס ו ף‬
‫כ ל ס ו ף א י ן אגו‬
‫יודעים שיעור הפרוטה‪.‬‬
‫‪84‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ב‬
‫מ כ ת ב י ם‬
‫יוצאי‬
‫ל ת ל מ י ד י ו‬
‫בית המדרש‪:‬‬
‫— כז —‬
‫‪,‬‬
‫ד׳ ל ס תולדות‬
‫ב״ה‬
‫אהובים‬
‫ה‬
‫‪,‬‬
‫בד מחסי לספר כל מלאכותיך לפ״ק‬
‫שת״י‬
‫חביבים‪,‬‬
‫יברך‬
‫הטוב‬
‫חברים‬
‫אתכם‬
‫מקשיבים‪,‬‬
‫כלכם‬
‫כאחד‪.‬‬
‫ש מ ע ת י כי הי׳ זה ע ם לבבכם‪ ,‬ו נ ת ק ב צ ת ם בקבוץ לשם ש מ י ם למען‬
‫בית‬
‫מ ד ר ש נ ו — י ש ל ם ה׳ פעלכם‪ ,‬ו ת ת ב ר כ ו בכל הברכות של ב ר כ ת‬
‫בברכות שמים ובברכות א ר ץ —‬
‫התורה‪,‬‬
‫מ ה אני‪ ,‬מ ה חיי — א מ נ ם שמו הגדול ש ל רבנו הקדוש זי״ע נקרא‬
‫על ב י ת מ ד ר ש נ ו ז ה — ו ה ת ל מ י ד י ם הי״ו בזמן ה ז ה כלם ברורים‪ ,‬ולומדים‬
‫בהתמדה‬
‫ר ב ה וביראת ש מ י ם ‪ — .‬ז כ ו ת ו ש ל רבנו הקדוש זצ״ל וזכות‬
‫ת ו ר ה ד ר ב י ם יגן ע ל י כ ם ב ו ד א י ובבירור‪ ,‬ב כ ל א ש ר ת ע ש ו ובכל א ש ר ת פ נ ו ‪.‬‬
‫היו ימים ושנים‪ ,‬א ש ר ביסודי גפשי‪ ,‬ה ת פ ל ל ת י לד׳ כ ת פ ל ת יוגה‬
‫‪,‬‬
‫ה נ ב י א ב ד ב ר ננוח‪ ,‬לאמר; ו ע ת ה ה ק ח ה נ פ ש י כי טוב מ ו ת י מחיי‪— .‬‬
‫ו ה ק ב ״ ה ה ם ח י ׳ ח י י ם ב ר ח מ י ם רבים‪ ,‬ע ש ה א ת שלו‪ ,‬ו ה ב י א נ י ע ד הלום‪,‬‬
‫בגלגול שני ב ח י י ם ח י ו ת י — ל ה ס ת ו פ ף עוד ה פ ע ם ב ח צ ר ו ת ק ד ש ו —‬
‫‪,‬‬
‫ו ע ת ה כעו״ה כ מ ע ט כי סגרה הארץ בריחי בעדי—לולא רחמי‬
‫והבגתי כי ה ט י ב להתחגן דוד ה מ ל ך ע ״ ה ר א ש כל‬
‫שטים—וידעתי‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫המתפללים‪ ,‬ולבקש א ת ה לאמר‪ ,‬לא א מ ו ת כי א ח י ואספר ט ע ש ה י —‬
‫אודח‬
‫לה‬
‫‪,‬‬
‫א ת חסדיו ורחמיו עמי—ועדיין שוכב מ ט ה אנכי‬
‫כ ע ו ״ ח — ו נ צ ר ך אגכי לרחמים מרובים—ודאגות בית מדרשגו מכבידים‬
‫עלי‬
‫והולך‬
‫יותר‬
‫ויותר‬
‫על‬
‫תלי‪.‬‬
‫ממה‬
‫שכבדו‬
‫עלי‬
‫בימים‬
‫אשר‬
‫הייתי‬
‫מתחזק‬
‫א ס כן אפוא מצוח רבה ע ש י ת ם ע מ ד י — א מ נ ם מח היא חשובה‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫פה‬
‫כלפי המצוח הגדולה א ש ר ע ש י ת ם ואשר תעשון עם כ י ח מדרשנו‪ ,‬ועם‬
‫אותו חלק של תורתגו הקדושה השוכן בבית המדרש ה ז ח —‬
‫נפשי יודעת מ א ד כי חלק ה ז ה מ ע ט מן ה מ ע ט הוא‪ ,‬ולמאומח‬
‫נ ח ש ב ‪ ,‬ל פ ח ו ת מ כ ל ש ה ו א ‪ .‬א מ נ ם ל א י ד ך ג י ס א י ד ע ת י גם כן‪ ,‬כ י כ ל ח ל ק י‬
‫ת ו ה ״ ק ב י ח ד ‪ ,‬כל א ח ו ז ת ה וכל נ ח ל ת ה ‪ ,‬ב כ ל א פ ס י ארץ‪ ,‬ג ״ כ ל א גדולים‬
‫הם‪ ,‬ולא גדולה ה י א בימים הללו ב ע ו ״ ח — בזמן צ ר ח לישראל מבחוץ‪,‬‬
‫א ש ר כמוה לא ה י ת ה עוד צרה‪ ,‬מיד איש אל רעהו‪ ,‬מ ש ש ת ימי ב ר א ש י ת‬
‫ע ד ה י ו ם — ב ז מ ן כ פ י ר ה זו ב י ש ר א ל מ ב פ נ י ם ‪ ,‬א ש ר כ מ ו ה ל א ה י ת ח ע ו ד‬
‫ב ע ד ה ‪ ,‬מיום סיני ע ד היום‪.‬‬
‫כפירה‬
‫העוזר והסומך היום הזח‪ ,‬לחמשים נפש העמלים בתורה‪ ,‬ב ט ע מ ה‬
‫וממשה‪ ,‬בלי ת ע ר ו ב ת — ח ש ו ב הוא לתורתנו ה ק ד ו ש ה ב מ ד ת ה צ ט ר פ ו ת ‪,‬‬
‫שעזר ל ע ש ר ת אלפים ת ״ ח מ ו ב ה ק י ם — ל פ נ י ע ש ר שנים‪.‬‬
‫כמי‬
‫יבוא היום בעזהי״ת‪ ,‬וכותלי ב י ת מדרשנו יוכיחו על ז ה — ת ב ו א‬
‫בעזהי״ת א ש ר בניכם יצטרכו לבהו של ב י ת ה מ ד ר ש — ו א ז‬
‫ה*שעה‬
‫ותבינו כי על כל המצות‪,‬‬
‫תראו‬
‫עצמכם‪,‬‬
‫נדולח‬
‫הטצוה‬
‫אשר‬
‫עשיתם‬
‫עם‬
‫בעזרת ב י ת מדרשנו‪.‬‬
‫א ד ם כמוני בעו״ה‪ ,‬יודע ה ר ב ה יותר‪ ,‬מ ה ר ב ה בני אדם‪ ,‬מ ה ש ה י ׳‬
‫א מ נ ם לאידך גיסא‪ ,‬יודע ה ר ב ח פחות‪ ,‬מ ה ר ב ה בני אדם‪ ,‬מ ה‬
‫אתמול‪.‬‬
‫מחר‪.‬‬
‫שיחי׳‬
‫לרפואה‬
‫השי״ת‬
‫הגדולים‬
‫בחסדיו‬
‫יחזירני‬
‫בתשובה‬
‫שלמה‬
‫שלמה‪.‬‬
‫א מ נ ם ב ב ק ש ה מ כ ם ‪ ,‬ה מ ל א ו נ א ר ח מ י ם עלי‪ ,‬ו ה ת ע ו ר ר ו נ א ל מ ע ג כ ס ‪,‬‬
‫ו ה ת ח ז ק ו נא למען ה ‪ /‬ועשו מעשים‪ .‬ב ט ט ו ת א מנייכו עשו‪ ,‬ש ל א אנכי‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ומכל שכן לא אנכי בלבד‪ ,‬א ח י ה ע מ ו ד א ש ר ב י ת מדרשנו נשען עליו‬
‫באוכל נפש‪ .‬כי העמוד הזה ה מ ד ו מ ה מ ש ע נ ת קנה רצוץ הוא‪.‬‬
‫איזהו‬
‫ח כ ם ה ר ו א ה א ת הנולד‪ .‬והנולד ה ז ה א ש ר א נ ח נ ו דנים‬
‫עליו‪ ,‬ל א נולד בלשון ע ת י ד — א ל א נולד בלשון ע ב ר — כ ב ר נולד ונזדקן‪.‬‬
‫לראותו‪,‬‬
‫מן‬
‫אין מן הצורך‬
‫הצורך‬
‫לחכמה יתירה‪ .‬אדרבה‪ ,‬ש ל א לראותו‪ ,‬יש‬
‫להיפכה‪.‬‬
‫לכו חזו מ ה א י ר ע לבניהם ובני ב נ י ה ם ש ל כל ה ב א י ם ל א ר ץ הלזו‬
‫לפנינו‪ ,‬ב י מ י ם ש ע ב ר ו — א י ר ע ל ה ם מ ה ש א י ר ע ‪ ,‬ב ש ב י ל ש ל א ר א ו א ת‬
‫‪66‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫א מ נ ם ה נ ו ל ד ש ל ה ם ‪ ,‬לנו‪ ,‬א נ ח נ ו א ל ה פ ה ה י ו ם ‪ ,‬ע כ ר ה ו א — א ס‬
‫אנחנו‬
‫בני‬
‫לא נראהו‪,‬‬
‫אדם‪,‬‬
‫ט פ ש י ם אנחנו‪ ,‬לא בלשון‬
‫בלשנא‬
‫ה מ ש נ ה — א ל א כלשון‬
‫דעלמא‪.‬‬
‫א י ר ע ל ד ו ר ו ת ש ע ב ר ו ב א ר ץ הלזו‪ ,‬מ ה ש א י ר ע ‪ ,‬ב ש ב י ל מ ד ה א ח ת‬
‫‪,‬‬
‫רעה‪ ,‬והיא מ ד ת ה ת ר ש ל ו ת ‪ ,‬מ ד ת ה ד ח י מדחי אל דחי‪ ,‬ל א מ ר עדיין יש‬
‫פנאי‪ ,‬לשבוע הבא‪ ,‬לחדש הבא‪ ,‬לשנה ה ב א ה — מ ד ה של מ ח ר לעשותו‬
‫— והיום לקבל‪.‬‬
‫ה ת ר ש ל ו ת ה י א ח מ ד ה ה מ י ו ח ד ת ל מ ד י נ ה זו ב נ ו ג ע ל מ י ל י ד ש מ י א ‪,‬‬
‫כ מ ו ש ה ז ר י ז ו ת ה י א ה מ ד ה ה מ י ו ח ד ת ל מ ד י נ ה זו ב ג ו ג ע ל מ י ל י ד ע ל מ א‬
‫על כן א ו ד ה אני לכם היום‪ ,‬ותודו א ת ם ל ע צ מ כ ם מ ח ר — ו י ש‬
‫מחר‬
‫ל א ח ר ז מ ן — כ י ה ת ח ז ק ת ם על מ ד ת ה ת ר ש ל ו ת ז ו — ו נ ת ק ב צ ת ם‬
‫במוש״ק ה ע ל ״ ט לשות עצות כ ד ת מ ה לעשות‪ ,‬לחזק עמודי ב י ת מדרשנו‪.‬‬
‫מ ח ש ב ו ת כ ב ר עלו על ה ד ע ו ת ב א ר ץ ה ל ז ו — ו ל א יצאו‬
‫רבות‬
‫ל פ ו ע ל — ר נ ה ת פ ל ה ת ח נ ה ו ב ק ש ה ‪ ,‬ש מ ח ש ב ת כ ם זו ת ב י א ל י ד י מ ע ש ה —‬
‫ואין‬
‫ה ד ב ר תלוי אלא בכם‪.‬‬
‫י ד ע ת י ‪ ,‬ו י ד ע ת ם ‪ ,‬כ י נ פ ש ו ת נ ו ק ש ו ר ו ת זו ע ם זו — י ה י ר צ ו ן ש י ה א‬
‫הקשר הזה קשר של ק י מ א — ע ״ י קביעת עתים לתורה בצבור—ע״י‬
‫‪,‬‬
‫ה נ ה ג ה ביראת ש מ י ם — ע ״ י ה ת ד ב ק ו ת בתלמידי חכמים יראי ה ב א מ ת‬
‫— ע״י‬
‫ממושב‬
‫הפרשה‬
‫ומתוקנים—מעשים‬
‫ובכן‬
‫אחד‬
‫ואחד‬
‫לצים‬
‫של ד ע ת למען בית מדרשנו‬
‫אודה לכם עוד‬
‫מכם‬
‫ודרך‬
‫חטאים—וע״י מעשים‬
‫טובים‬
‫ה פ ע ם — א ו ד ה לכם כלכם‬
‫יחד—ולכל‬
‫במיוחד‪.‬‬
‫וה׳ ה ט ו ב ב ר ח מ י ו ה מ ר ו ב י ם יסור ב מ ה ר ה א ת העול ה ז ה א ש ר‬
‫קבלתם‬
‫ב א ה ב ה — ב ז כ ו ת ז ה — מ ע ל צ ו א ר י כ ם — ו י ש ל ח לנו א ת מ ש י ח‬
‫צדקנו‪ ,‬ויקבץ א ת ב י ת מדרשנו זה יחד ע ם כל ב ת י כנסיות ובתי מ ד ר ש ו ת‬
‫של כל הדורות בכל המקומות‪ ,‬סביב לבית מקדשנו‪.‬‬
‫כתפלת‬
‫המצפה‬
‫כלנו א ש ר ב ת ו כ ם גם אנכי ידידכם א ו ה ב כ ם ה נ א מ ן‬
‫לרחמי שמים‬
‫חיים‬
‫מיכאל דוב‬
‫ווייסמאגדל‬
‫תורת‬
‫—‬
‫כה‬
‫פז‬
‫חמד‬
‫כ ח ‬
‫מוש׳יק ויצא תש״י לפ״ק‬
‫שלום וברכה לאהובי חביבי ידידנו הנאמן‪ ,‬איש חמודות‬
‫בדבור במחשבה ובמעשה‪ ,‬נאמן בית מדרשנו מ ו ״ ה ‪. . . .‬‬
‫אמת‬
‫כי חייב ה י י ת י לכתוב אלו ה ש ו ר ו ת עוד לפני ש ב ו ע ו ת‬
‫א ח ד י ם — א מ נ ם י ד ע ת א ת רפיון כ ח י ב ע ו ״ ה —‬
‫מאוד‬
‫מאוד‬
‫אודה‬
‫לך‬
‫מעשיך למען‬
‫על כל‬
‫בית‬
‫מדרשנו‬
‫ב י מ י ם הללו‪ ,‬ב ק ב ו ץ ורבוץ ה ת ל מ י ד י ם — הי״ו‪.‬‬
‫מי כמוך יודע א ת דאנותנו — ואקוה כי א ם יצא ה מ ח ש ב ה שלכם‬
‫לפועל ממש‪ ,‬י ת מ ע ט ו דאגותנו ב מ ד ה מ ר ו ב ה — ואף כי אין ה ב ו ר מ ת מ ל א‬
‫מחוליתו — א מ נ ם ב מ ק צ ת על כל פנים‬
‫נקוה‬
‫כי המקום ימלא‬
‫מתמלא‬
‫ה י א — ועל‬
‫השאר‬
‫א ת החסרון בחסדו‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫כ ל א ד ם י ש לו ק י ם לי׳ ב ד ר כ ה מ י נ י — א י ן ב ק י מ ו פ ל ג י ו ת ר מ מ ך‬
‫א ת דאגות הפרנסה דידן פשוטו כ מ ש מ ע ו — כמו ש ה ד ב ר א מ ת‬
‫לדעת‬
‫ל א מ ת ו — ואין א ד ם עומד על ד ב ר ה ל כ ה אלא א ״ כ גכשל ב ה — היום‬
‫אני ר ו א ה כי צ ד ק ת ה ר ב ה יותר ממגי ב כ מ ה דברים ו ע צ ו ת ו ה נ ה ג ו ת‬
‫אשר‬
‫ה נ ה ג ת ב ה נ ה נ ת ה ב י ת — כ י ה ה ת נ ג ד ו ת לזה ע ל ה לנו ב ה ו צ א ו ת‬
‫גדולות — וגרמו‬
‫במדה‬
‫מרובה‬
‫את‬
‫מעמדנו‬
‫זה‪.‬‬
‫ו ה י ו ת כי ח ו ש ש ג י כי ה ק י ם לן ב ד ר כ ה מיגי׳ ד י ד ך י ה י ו ד א ג ו ת‬
‫ה ג ש מ י ו ת — ב ב ק ש ה מ מ ך על כן ש ל א ת ש כ ח כי י ש כ א ן ת ו ע ל ת ש ל‬
‫רוחגיות גדול מ א ו ד למען יוצאי ב י ת מדרשנו‪ ,‬והן ל מ ע ן יושבי ב י ת‬
‫המדרש‬
‫לכפול‬
‫בקבוץ זה — כ א ש ר כ ת ב ת י ב מ כ ת ב להכלל‪ ,‬ואין מ ן ה צ ו ר ך‬
‫הדברים‪.‬‬
‫מאוד‬
‫הייתי חפץ לבוא לשם ולהתאסף עמכם‪ ,‬א מ נ ם בעו״ה‬
‫‪,‬‬
‫עדיין אין בי כ ח לזה — ו ב ד ב ט ח ת י כי מ ה ר ה יעזר לי לזה‪.‬‬
‫תורת‬
‫אמנם‬
‫לבוא‬
‫חמד‬
‫ב ע ת י ם מ ה טוב ומה נעים אם תקחו לכם איזה ש ע ו ת‬
‫ל כ א ן — ל ה ת י ע ץ בדבר‪ ,‬כי ת ש ו ע ה ב ר ב יועץ‪.‬‬
‫אקוד• כ י ב ע ז ה י ׳ י ת כ י ע מ ך ו ע ם ב י ת ך ש ל ו ם ו ב ר כ ה ‪ ,‬ו א ת ה ר ו א ה‬
‫טוב‬
‫תכלית‬
‫בעמלך‬
‫ויגיעך— ואקוה‬
‫אוהבך‬
‫לשמוע‬
‫וידידך‬
‫חיים‬
‫ממך‬
‫בשורות‬
‫טובות‬
‫הנאמן‬
‫מיכאל‬
‫דוב‬
‫ווייסמאנדל‬
‫— כט —‬
‫מוש״ק ויצא ת ש ״ י לפ״ק‬
‫ביה‬
‫החיים והשלום ל א ה ו ב י י ד י ד י ח ב י ב י ח ת ן ש ל ם ל כ ל ע נ י נ י ו‬
‫שליט״א‬
‫בתו׳יי ו ב מ ד ו ת ט ו ב ו ת ו ב מ ע ש י ם ט ו ב י ם מ ו ״ ה‬
‫חייב אני להגיד לך ת ו ד ה ר ב ה מלב ונפש למען ה ה ת ע ס ק ו ת ש ל ך‬
‫למען בית מדרשנו — ד הטוב ישלם פעלך — ובמהרה תזכה לבנות א ת‬
‫ביתך‬
‫ברוב ש מ ח ה ו נ ח ת ש ל ת ו ר ה ושל י ר א ת ש מ י ם כרצון אבינו‬
‫שבשמים‬
‫בכלל‪ ,‬ו א ב י ך ש ב ש מ י ם ב פ ר ט ‪ ,‬א ב י ך ה צ ד י ק ה מ נ ו ח זי״ע‪.‬‬
‫א מ ת כי היי עלי לכתוב זה ה מ כ ת ב עוד לפני כ מ ה ש ב ו ע ו ת —‬
‫‪,‬‬
‫אבל מ ה א ע ש ה כי עונותי נרמו כי הנני ש ו כ ב מ ט ה זה ג ח ד ש י ם — ו ב ד‬
‫ב ט ח ת י כי יעזר לי ב ר ב ר ח מ י ו ו י ש ל ח ד ב ר ו ו י ר פ א נ י ב מ ה ר ה ‪.‬‬
‫אחשבה‬
‫ל ד ע ת כי המצוה א ש ר א ת ה עושה ב ה ת ע ס ק ו ת למען‬
‫ד ב ו ק ח ב ר י ם ת ל מ י ד י ב י ת ה מ ד ר ש הי׳יו‪ ,‬נ ד ו ל ה ה י א ע ד מ א ו ד ‪ ,‬ה ן ב ד ב ר י ם‬
‫הגוגעים אל ה ג ש מ ה ‪ ,‬והן בדברים הגוגעים אל הנוף — והוא ברחמיו י ה א‬
‫בעזרכם‬
‫ובעזרנו למען לא גיגע לריק‪.‬‬
‫אין רצוני להאךיך — כי כך ע ש י ת י ב מ כ ת ב ארוך למען כלכם —‬
‫והפעם‬
‫אבוא רק להודות לך‬
‫ביחיד‪.‬‬
‫תורת‬
‫ומאחר‬
‫חמד‬
‫םט‬
‫שעדיין אין ביכלתי לבוא אל העיר בעו״ה‪ ,‬ל ה ת י ע ץ‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫עמכם — מוב מאוד הי אם הי לאיזה מכם היבלת להפנות איזה ש ע ו ת‬
‫לבא לכאן לתכלית הזה‪.‬‬
‫אקוה ב ט ח כי ב מ ה ר ה מיד נזכה לשמוח עמך ב ש מ ח ת ח ת ן וכלה‬
‫כ מ ש מ ע ו — ו ל ש מ ו ע ממך אך טוב סלה כל הימים‪.‬‬
‫פשוטו‬
‫כחפץ‬
‫אוהבך ידידך הנאמן‬
‫חיים‬
‫מיכאל‬
‫ווייםמאנדל‬
‫דוב‬
‫ ל ‪-‬‬‫‪,‬‬
‫ד לסדר שמות תשי״ד לפ״ק‬
‫בעזהי״ת‬
‫א ל ה א ה ו ב י ם ו ה ח ב י ב י ם ר י ע י ם ו י ד י ד י ם ‪ ,‬א ח י ם נ א מ נ י ם היי׳ו ת ל מ י ד י‬
‫ב י ת מ ד ר ש נ ו זה‪ ,‬יכוננהו עליון‪.‬‬
‫יברך ה׳ הטוב א ת כ ם כלכם י ח ד — ו כ ל א ח ד ואחד בפני עצמו‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫כצרכו וכיכלתו‪ ,‬בכל ה ב ר כ ו ת של ב ר כ ת ה ת ו ר ה — יען א ש ר ה י זה ע ם‬
‫לבבכם‬
‫ל ע ש ו ת המצוד•‬
‫ידידכם‬
‫אוהבכם בפרט‪.‬‬
‫אטרח‬
‫הזאת‬
‫עם‬
‫בית‬
‫ת ו ר ה ‪ ,‬א ם כסןש ת ל ו ה‬
‫את‬
‫מדרשנו‬
‫עטי‬
‫זה‬
‫את‬
‫בכלל‪,‬‬
‫העני‬
‫ועמי‪,‬‬
‫עמך—‬
‫ש מ ע מ י נ ה כ י מ י ש ע ו ש ה מצוד• ע ם ה י ח י ד ב ע נ י ו ‪ ,‬ה ר י ז ה ע ו ש ה מ צ ו ה‬
‫ב כ ך ע ם ה כ ל ל כולו ש ל ע ם י ש ר א ל ‪ .‬וכן להיפך‪ ,‬מ י ש ע ו ז ר לכללו ש ל‬
‫י ש ר א ל ‪ ,‬ה י ח י ד ה נ צ ר ך ‪ ,‬נ ע ז ד ב ת ו כ ם ‪ ,‬ע ל ידו‪ ,‬ב פ ר ט ‪.‬‬
‫ו ז א ת המצוד‪ .‬א ש ר ע ש י ת ם ע ם כללו ש ל ב י ת מדרשנו‪ ,‬נ ח ש ב ת‬
‫היא‬
‫אצלי‬
‫בפרט‪,‬‬
‫בזמן‬
‫הזה‬
‫בכפלי‬
‫כפלים‪.‬‬
‫כי י ד ע ת ם היום ש ה פ ר נ ס ה של ה י ש י ב ה ק ש ה ה י א מאד‪ ,‬ומוטלת‬
‫עלי בחלק גדול—ובימים האחרונים בפרט נ ס ת ת מ ו המעינות ה ט ע מ י ם‬
‫ש ל ה פ ר ג ס ה ה ז א ת ה מ צ ו מ צ מ ת ‪ ,‬גם כן במדד‪ .‬מ ר ו ב ה — והעול נ ת ק ש ה‬
‫‪90‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ו ד א ג ה נ ת ג ד ל ה מ ע ל לגבולות כהו ש ל א ד ם יחידי‪ ,‬ומה גם של ת ש כ ח‬
‫כמוגי—ה‬
‫‪,‬‬
‫ירחם‪.‬‬
‫ו כ א ש ר פ ת א ו ם א פ ס גם כ ח י זה ה מ ע ט ‪ ,‬כ ש נ פ ל ת י ל מ ש כ ב ב ע ו ״ ה‬
‫מחמת‬
‫מן‬
‫ח ל י ש ו ת הלב ב ג ש מ י ו ת ר ״ ל — נ ת ו ס ף חלישות הלב ברוחגיות‪,‬‬
‫ידיעתי הברורה עד כ מ ה החסרון גיכר ו מ ת ר ב ה מיום אל י ו ם —‬
‫ובודאי ש א י א פ ש ר הי׳ בידיעה של יאוש זה להמציא לעצמי א ת מ נ ו ח ת‬
‫ש נ צ ט ר כ ה כל‬
‫הגפש‬
‫וטפליא‬
‫כך‬
‫נופי—בעזרת‬
‫לבריאות‬
‫רופא‬
‫כל‬
‫בשר‬
‫לעשות—‬
‫אי‬
‫לזאת יחזק ה ש ם יתברך א ת כ ם כ א ש ר חזקתם א ת לבבי‬
‫ה נ ש ב ר כ ש נ כ נ ס ת ם ב ע צ ה א ח ת למלאות החסרון‪ ,‬ו ה ק ד מ ת ם הזמן ט ר ם‬
‫מלאות ארבעים שנה כמאמר חז״ל—למיקם אדעתי׳ של בית מדרשכם‬
‫ש ל מ ד ת ם בו ת ו ר ה ‪ ,‬ו ל ק ח ת ם לכם לב ל ד ע ת ועינים ל ר א ו ת ואזנים ל ש מ ו ע‬
‫ב ת ש ו ע ה ב ד ב יועץ‪ ,‬ב ל ב א ח ד ו ב ד ע ה א ח ת לילך א ח ר י ר ב י ם ל ה ט ו ת ש כ ם ‪,‬‬
‫לסבול ו ל ש א ת בעול ה פ ר נ ס ה ש ל הישיבה‪.‬‬
‫והיום ה ז ה לבבי ש מ ח ב ט ו ח לפי ש א ג י מ ר ג י ש כי מהיום ו ה ל א ה‬
‫‪,‬‬
‫ב ע ז ה י ״ ת לא ת ת ר פ ו עוד מן א ש ר ה י ע ם ל ב ב כ ם זה ומן א ש ר ה ח י ל ו ת ם‬
‫‪,‬‬
‫ו י ת ק י י ם ב כ ם ובגו ת פ ל ת ו ש ל מ ש ר ע ״ ה מי י ת ן ו ה י ל ב ב ם זה כל הימים‪.‬‬
‫לכו ב כ ח כ ם זה‪ ,‬ו ד ע ו כ י ב כ ם ה ד ב ר תלוי‪ ,‬כ י ב י ת מ ד ר ש ג ו ז ה‬
‫‪,‬‬
‫הקטן‪ ,‬גדול י ה י לכבוד ה מ ק ו ם ולכבוד ה ת ו ר ה — וזכות קול ת ו ר ה ד ר ב י ם‬
‫בין כותליו י ע מ ד לכם כל ה י מ י ם ל ה ב י א עליכם ועל ב י ת כ ם כל ה ב ר כ ו ת‬
‫ו ה י ש ו ע ו ת ו ה ג ח מ ו ת ה מ ו ב ט ח ו ת ב ת ו ר ה ‪ ,‬בגביאים‪ ,‬ו ב מ א מ ר י חז״ל‪ ,‬ו מ פ י‬
‫כל‬
‫גדולי וצדיקי י ש ר א ל ב כ ל ה ד ו ר ו ת ובכל הזמנים‪ ,‬מיום סיני ע ד‬
‫היום הזה‪ ,‬לכל מי ש ע ו מ ד בעזרה של ת ו ר ה ה ק ד ו ש ה ו ל ו מ ד י ה — ו ב פ ר ט‬
‫ב א ח ר י ת ה י מ י ם האלו‪ ,‬ש כ ל כ ך נ ת מ מ ש ה ח ש ך וגדל ה ה ס ת ר ו ה ה ע ל ם ר״ל‪.‬‬
‫י ק ש ב ה׳ ו י ש מ ע ו י כ ת ב א ת כ ם לזכרון בין יראיו ו ח ו ש ב י שמו‪,‬‬
‫ותתברכו‬
‫ועד‬
‫ב ך ב נ ח ת ה ב א מ ת ו ך ת ו ר ה ו י ר א ת ש מ י ם ע ד ב י א ת גואל‪,‬‬
‫בכלל‪ ,‬ב מ ה ר ה בימנו כ ח פ ץ א ו ה ב כ ם ה נ א מ ן כל ה י מ י ם‬
‫חיים מ י כ א ל דוב בן געלא‬
‫תורת‬
‫צא‬
‫חמד‬
‫ ל א ‪-‬‬‫‪,‬‬
‫ב לסדר וירא תשט״ו לפ״ק‪.‬‬
‫בעזהי״ת‬
‫שלום וברכה ומזל טוב לך אהובי י ד י ד י חתן ש ל ם לכל‬
‫נ״ י‬
‫עניניו‪ ,‬בתורה ויראה במדות ובמעשים מ ו ״ ה‬
‫ס ו מ ך א נ כ י על ה פ ס ו ק ש ל כ מ י ם ה פ נ י ם לפנים‪ ,‬ש ת ר ג י ש ב ע צ מ ך‬
‫ע ד כ מ ה צ ר לי כ י ל א ה י ׳ ב כ ח י ל ה י ו ת ב ר א ש ש מ ח ת ך א ת מ ו ל — ו נ ם‬
‫ש ת ד ע לאידך ניסא כי מ א ד אני מ ש ת ת ף ב ש מ ח ת ך זה ש ה ו א ר א ש כל‬
‫‪,‬‬
‫ה ש מ ח ו ת לבן ישראל א ם הוא זוכה ל ה י ו ת דבוק ב ה ו ב ת ו ר ת ו מ ת ח ל ה‬
‫ועד סוף — ובגוהג ש ב ע ו ל ם א ד ם מ י ש ר א ל מ ת פ ל ל ב ש ע ה כזו א י ז ה יהי‬
‫רצון מלפגי ה׳ הטוב‪ ,‬זה על כ ה וזה על כ ה — א ל א ש ג ם ה ק ב ״ ה א ו מ ר‬
‫כביכול יהי רצון ל ה י פ ך — יהי רצון מ ל פ ג י ך ב ש ר ודם ש ת ע ש ה רצוגי‪,‬‬
‫ואז א ש פ י ע עליך כל ה ב ר כ ו ת והטובות‪.‬‬
‫ו א ת ה אהובי נ״י ש ה ל כ ת כל ה י ט י ם הללו בדרך ה ט ו ב לפגי ה ׳‬
‫ה ט ו ב ‪ ,‬ו ק ב ע ת ע ת י ם ל ת ו ר ה בכ ל יום מ ה ש ה ו א ה ע י ק ר הכולל א ת ה כ ל —‬
‫וממילא שבטוח אנכי שכה תחזיק במעוזך ותשמור ותזהר בפרט בימים‬
‫הללו ע ד ה ח ת ו נ ה ב ע ה י ״ ת ללמוד הדינים עם ח ב ר בקי ו ת ״ ח הן מ צ ד‬
‫הלמוד הן מצד ה מ ע ש ה — כ א ש ר למדנו מרבותנו ואבותנו להיות בקי‬
‫ב ה ד י נ י ם כדין ת ״ ח — ולא כדין ע ״ ה — ומרן ה ח ״ ס ק ב ע שיעור קבוע ע ם‬
‫‪,‬‬
‫בחורים ראויים לפרקם‪ ,‬ב מ ם נ ד ה והלכות נ ד ה — בודאי ש א י ן הזמן‬
‫מספיק‬
‫למס׳ נדה — כי בודאי לא יארכו ימי השרוכים‬
‫שלך—אבל‬
‫הסימנים הנחוצים מ ה ל כ ו ת נדה טושו״ע‪ ,‬טוב מאוד ללמוד ב ת נ א י ש י ה י‬
‫‪,‬‬
‫ה ח ב ר ת ״ ח ירא ש מ י ם ו ל מ ו ד — ו ה ר ב ה ראיתי נכשלים מ ת ״ ח ‪ ,‬ב ת ח ל ת‬
‫ימי הנשואין‪ ,‬מ ח מ ת חסרון ל מ ו ד — ו ז ה הסגולה להעביר מ ח ש ב ו ת רעות‬
‫המצריות‬
‫ג״כ‬
‫ב י מ י ם הללו‪.‬‬
‫ו ה ש י ״ ת יצליח א ת זווגך זה בכל ה ב ר כ ו ת ש ל ב ר כ ו ת ח ת נ י ם ‪,‬‬
‫ובכל‬
‫הברכות של ברכות התורה‪ ,‬כחפץ אוהבך הנאמן כל הימים‬
‫חיים‬
‫מיכאל‬
‫דוב‬
‫ווייסמאנדל‬
‫‪92‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ ל ב ‬
‫א׳ לסדר כי תצא תשי״ז לפ״ק‬
‫בה‬
‫אהובי ידידי איש חמודות בתו״י ובמדות טובות מ ו ׳ ׳ ה ‪ . . .‬גי־י‬
‫ראשית‬
‫דבר‪ ,‬ש נ י ד ב ר י ם עומדים לפניך א ש ר לפי ד ע ת חז״ל‬
‫ש נ י ה ם ק ש י ם כ ק ר י ע ת י ם סוף — זווגו ש ל א ד ם ‪ ,‬ו פ ר נ ס ת ו — ו מ ן ש נ י ה ם ‪,‬‬
‫ה פ ר נ ס ה ה י א ה י ו ת ר ו ה י ו ת ר ק ל ה — כי א ו ת ה א פ ש ר ל ש נ ו ת מ י ו ם ליום‪,‬‬
‫אפילו מטוב ליותר טובה‪ ,‬ומכל שכן ש א פ ש ר להחליף א ו ת ה מרע אל‬
‫הטוב — וממילא ש ה ת ו ר ה והשכל מחייבים א ת כל איש ירא שמים —‬
‫כ ט ו ת ך — כ ש ה ב ח י ר ה ל פ נ י ו •על ה ד ר ך א ש ר ה ו א ה ו ל ך ‪ ,‬ל פ ק ו ח א ת ע י נ י ו‬
‫ו ל ה י ו ת זהיר וזריז ש ל א ילך על ד ר ך ש ל פ ר נ ס ה ט ו ב ה‬
‫ח״ו‬
‫כל‬
‫ב ו ד א י ‪ ,‬שיוליכו‬
‫א ל ס פ ק א ש ה ר ע ה — וכל ש כ ן ובק״ו א ם ד ר ך ה ר א ש ו ן אינו‬
‫כך‬
‫ו ד א י — והדרך‬
‫השני‬
‫כל‬
‫אינו‬
‫כך‬
‫ס פ ק — וטכל‬
‫שכן‬
‫ב ק ל ו ח ו מ ר ב ן בנו ש ל קל וחומר‪ ,‬ב ך י ד י ד י ג״י‪ ,‬א ש ר א ת ה ה ו א ה י ו ר ש‬
‫ה י ח י ד י ש ל כל ב י ת א ב י ך ה צ ד י ק ה י ״ ד — והרי ה ד ב ר י ם ק״ו‪ ,‬א ם י ש ל ך‬
‫געגועים על ה ר ח ו ב ו ת‬
‫ו ה ש ו ו ק י ם ש ב ה ם דרו א ב ו ת י ך להכירם‬
‫לפי ש ל א ה כ ר ת ם ה י ט ב כ ש ע ז ב ת ם — בודאי ש י ש לך געגועים להכיר א ת‬
‫אביך הי״ד‪ ,‬ש ג ם אותו ל א‬
‫ה כ ר ת לפי ש ק ט ן ה י י ת — א ת השווקים‬
‫א ת ה יכול ל ד מ ו ת ט א י ז ה פ א ט א ג ר א פ י א ‪ ,‬א ב ל לא א ת א ב י ך ולא א ת א מ ך ‪.‬‬
‫אשרי‬
‫ל א ד ם ה מ כ י ר א ת א ב ו ת י ו מ ת ו ך בניו‪ ,‬ש ה ם ה ו ל כ י ם‬
‫ב ד ר כ י ה ם — ו א ו י לו ל א ד ם ה מ כ י ר א ת ע צ מ ו א ך ב א ו ת ה ש ע ה כ ש ר ו א ה‬
‫את‬
‫בניו ש א י נ ם הולכים בדרכו —‬
‫ה א ד ם מ ב ק ש א ח ר מ נ ו ח ה ועונג ועושר ואושר כ ש ה ו א בחור‪ ,‬זהי‬
‫מ ן ה ט ב ע ‪ .‬ו א פ ש ר לו ל ה ש י נ ם א ם ה ק ב ״ ה ח פ ץ — ו ר ק א ם ה ק ב ״ ה ח פ ץ —‬
‫א ב ל כ ש ה א ד ם זקן‪ ,‬ג ם כ ן ה ו א צ ך י ך ל מ נ ו ח ה — ו א י א פ ש ר ל מ נ ו ח ה ב ל י‬
‫מנוחת‬
‫ה נ פ ש — ואין‬
‫מנוחת הנפש‬
‫אלא‬
‫בבנים ובני בנים הולכים‬
‫ב ד ר כ י א ב ו ת — ואלו אי א פ ש ר לגדל ב ש ו ם פנים בלי א ש ה — ולא ב א ש ה‬
‫ר ע ה — ולא במקום רחוק מישוב של ת ו ר ה — וכשכבר נתגדלו‪ ,‬אי א פ ש ר‬
‫להתחיל‬
‫מחדש אם ח״ו לא הצליחו —‬
‫תורת‬
‫אדם‬
‫צג‬
‫חמד‬
‫בחור כ ש ה ו א חסר מנוחה‪ ,‬משום חסרון פרנסה‪ ,‬משוס‬
‫חסרון בית‪ ,‬א פ ש ר ש י ת ח י ל מחדש‪ ,‬ועוד ה פ ע ם מחדש‪ ,‬ועוד ה פ ע ם —‬
‫א ד ם זקן ש ה ו א ח ס ר מ נ ו ח ה — מ ש ו ם חייו ש ע ב ר ו ‪ ,‬מ ש ו ם ב י ת ו‬
‫אבל‬
‫כ מ ה מיליאן‬
‫ש נ ש ב ר א ו ש נ כ ש ל ח ״ ו — א י א פ ש ר לו ש י ת ח י ל מ ח ד ש‬
‫באו ל א מ ע ר י ק א מ ע ב ר לים ל ב ק ש פ ר נ ס ה ומצאו‪ ,‬ו כ מ ה הלכו מ כ א ן לשם‬
‫— ו כ י צ ר לך ה א ר ץ — ל א לפני ימים רבים דברנו מ א י ז ה א י ש ע ש י ר‬
‫ש ה ל ך פה ל ש מ מ ה י״ב פעמים‪ ,‬ושוב ה ת ח י ל מחדש‪ ,‬והוא עשיר נ כ ב ד —‬
‫אם‬
‫א ת הרחובות ש ב ה ם דרו אבותיך א ת ה רוצה להכיר‪ ,‬דבר‬
‫ע מ י — א נ י א פ ר ש ם לך ה י ט ב מאוד‪ ,‬ולא רק א ת א ל ו — א ל א ש א פ ר ש לך‬
‫גם א ת אביך הי״ד א ש ר הכרתיו טוב‪ ,‬טוב מ א ו ד — ו א ש ר אני יודע כי‬
‫‪,‬‬
‫בכל כחו הי מונע אותך מן אותו הדרך א ש ר אנכי חושש ש א ת ה רוצה‬
‫להלוך‬
‫עליו‪.‬‬
‫ובודאי ש א ת ה א ה ו ב י ידידי א ש ר א ת ה כל כ ך ק ש ו ר א ל זכרון‬
‫אבותיך‪ ,‬לא ת א מ ר ש מ א ח ר שאינו כאן ממילא שתוכל ל ע ש ו ת אפילו‬
‫‪,‬‬
‫ד ב ר ש א ת ה י ו ד ע ש ל א ה י מ נ י ח ך — א ת ה ב ו ד א י ש ל א ת א מ ר כן‪ ,‬א ש ר‬
‫בודאי‬
‫שאתה‬
‫מקיים‬
‫מה‬
‫שהורו‬
‫ח ד ל שחייב‬
‫אדם‬
‫לכבדם‬
‫בחייו‬
‫•לכבדם ב מ ו ת ם ‪.‬‬
‫אלא‬
‫ש א ם ט ע י ת י — ואם ה ד ב ר כן ש ה ד ר ך ש א ת ה הולך ה ו א‬
‫ה ד ר ך א ש ר יקרב א ו ת ך להשיג א ת הענין ש ה ו א יותר ק ש ה כ ק ר י ע ת ים‬
‫ס ו ף — ואין הפרגםה ואין ה ת ע ג ו ג נגד עיניך בעיקר‪ ,‬אז יברכך ה׳ ה ט ו ב‬
‫בכל‬
‫טיגי ברכות וישועות על הדרך הזה‬
‫א ש ר א ת ה הולך‬
‫כחפץ ידידך אוהבך ב א ט ת‬
‫חיים‬
‫מיכאל‬
‫דוב‬
‫ווייסטאגדל‬
‫‪94‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ג‬
‫מ כ ת ב י ם‬
‫בדבר‬
‫ה י ש י ב ה ‪:‬‬
‫ ל ג ‬
‫בייה‬
‫תשובה‬
‫ע ש ״ ק ויחי‬
‫לפי׳ק‪.‬‬
‫שלום וברכה לכבוד הה״ג איש האשכולות ה מ ע מ י ד דור‬
‫ישר ונאמן לתורה וליראה מוה״ר‬
‫שליט״א‪.‬‬
‫אין אני מ כ י ר א ת מ ר ג״י פנים אל פנים‪ ,‬אבל אני מוקיר א ת‬
‫מ ל א כ ת ו בכלל‪ .‬ו מ מ נ ה אני שופט‪ ,‬כי ה א מ ת בפי ה ש מ ו ע ה א ש ר מ ס פ ר ת‬
‫כל כ ך ב ש ב ח ו ד מ ר נ״י‪ .‬לפיכך ה מ ת נ ת י א י ז ה זמן ע ד ש ו ב ח מ ת י ושוב‬
‫כ ע ס י ב מ ק צ ת ‪ ,‬למען לא א ח י ׳ נ ת פ ס ב צ ע ר י כל כך‪ ,‬ע ד ש א ד ב ר אליו ככל‬
‫ל ב ב י ה נ כ א ב ‪ ,‬על אלו ה ש ל י ח ו ת ש מ צ א לנכון לשלוח אלי ב ר ע ש ‪.‬‬
‫א י ג י מ ת ר ע ם ע ל מ ה ש מ ע כ ״ ת ג״י מ ת ג ה ג ע מ נ ו מדד‪ .‬ש ל א כ נ ג ד‬
‫מ ד ה ‪ ,‬ואינו מכירנו ואינו מוקירנו‪ ,‬א ל א ש א נ י מ ע ר ע ר על מ ה ש ל א ב א‬
‫לראותנו‬
‫ט ר ם ש ה ח ל י ט לגרום ה י ז ק נ י כ ר ו ש א י נ ו ניכר‪ ,‬ל נ פ ש ולגוף‬
‫ישיבתגו‬
‫ה ק ד ו ש ה ‪ ,‬ולצער א ו ת י ב צ ע ר ש א י ג ו ט ג י ע לי לפי ד ע ת י ‪.‬‬
‫כ א ש ר ב א ג ו ל א ר ץ הלזו‪ ,‬א ח ר מ ה ש ג ז ר עליגו דיין א מ ת בעוגותגו‪,‬‬
‫ל א מ צ א נ ו ב י ן כל ת ו פ ס י י ש י ב ה כאן‪ ,‬א ל א א ח ד ש ה ר א ה לנו פ נ י ם י פ ו ת‬
‫באמת‪,‬‬
‫פייבל‬
‫והוא‬
‫ה א ד ם הגדול‪,‬‬
‫הצדיק והגאון בזכות‬
‫הרבים‪,‬‬
‫מוהר״ר‬
‫מ ע ג ד ל א ו ו י ט ש ז צ ו ק ״ ל ‪ .‬ו ה ש א ר ‪ ,‬א פ ש ר ש ה ר א ו לגו עורף‪ ,‬א ב ל‬
‫לכל ה פ ח ו ת לא פנים‪ .‬ו ק ש ה בעיני לומר‪ ,‬ש ה פ י כ ת ה א מ ת עמגו‪ ,‬מ צ ד מ ר‬
‫ג״י‬
‫עתה‪,‬‬
‫אינה‬
‫הוכחה‬
‫נוספת‬
‫על‬
‫כל‬
‫הידיעות‬
‫והראיות‬
‫שיש‬
‫לי ב ז ה מ כ ב ר ‪.‬‬
‫ובכל ז א ת אומר אני‪ ,‬כי מ א ו ד נ ש מ ח באמונה‪ ,‬א ם יבא מ ע כ ״ ת‬
‫לבקרנו‬
‫ע ת ה ‪ ,‬ובעיניו יראה ובלבבו ישפוט‪ ,‬מי קלקל א ת השורה‪,‬‬
‫ה א ה ב ה ש ל מי שםיפר בשבחנו‪ ,‬או ה ש נ א ה של מי ש ל ח ש באזניו‪ .‬ועד‬
‫ו ז ז מ ן ה ה ו א א נ י ש ו ל ח לו ר צ ו ף ב ז ה ה ע ת ק מ ן א ח ד ה ק ו נ ט ר ס י ם א ש ר‬
‫תורת‬
‫מצאתי‬
‫חמד‬
‫צה‬
‫א ת לבבי מחוייב לכתוב‪ ,‬כנגד אלו א ש ר עמו כעצה‪ .‬לראות‬
‫חסרונות‬
‫ח ב ר י ה ם ולא‬
‫‪,‬‬
‫והי‬
‫מעלותם‪.‬‬
‫בזה שלום למר נ״י ולמלאכתו הטובה‪ ,‬מ א ת י ה כ ו ת ב‬
‫מיכאל‬
‫חיים‬
‫דוב‬
‫ווייסםאנדל‪.‬‬
‫א ד ב ר — מבלתי ש א ש ג י ח לקודמים או ל נ מ צ א י ם —‬
‫שאנחנו‪,‬‬
‫מ ב ק ש י ם‬
‫הגכבדות‬
‫כ ש נ ע י י ן ב ד ב ר י ר ב ו ת נ ו ז״ל‪ ,‬ל א נ מ צ א א צ ל ם ש ה י ו‬
‫מ מ ו ן מבני אדם‪ ,‬ולא‬
‫ל י ש י ב ו ת‬
‫מ ק ב צ י ם ממון‬
‫והיקרות‪ ,‬ולא ל ר א ש י גליות ולא לדייניהם‪ ,‬ולא למרביצי‬
‫תורה‪ ,‬ולא ל א ח ד מן הגדולים‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ש ה ל ל ה ז ק ן ה י ח ו ט ב עצים‪ ,‬ו ה י ל ו מ ד לפגי ש מ ע י ואבטליין‪..‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ה י עגי ב ת כ ל י ת העגיות‪ ,‬ואין ספק למשכיל‪ ,‬ש א י ל ו ה י ט ו ר ה ל א ג ש י‬
‫דורו‬
‫ליהנות מהם‪,‬‬
‫ורבי‬
‫ניזון‬
‫שבת‬
‫מניחין‬
‫לא היו‬
‫אותו לחטוב‬
‫עצים‪.‬‬
‫ח נ י נ א בן ד ו ס א י צ א ה ב ת קול ו א מ ר ה ‪ ,‬כל ה ע ו ל ם אינו‬
‫א ל א ב ש ב י ל ח נ י נ א בני‪ ,‬ו ח נ י נ א ב נ י ד י לו ב ק ב ח ר ו ב י ן מ ע ר ב‬
‫לערב‬
‫מבקש‬
‫ש ב ת ‪ .‬ולא הי׳‬
‫אדם‪.‬‬
‫מבני‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫וקרנא ה י דיין ב א ר ץ ישראל‪ ,‬והוא ה י דלי דולאה‪ ,‬וכשהיו ב א י ם‬
‫ב ע ל י ה ד י ן ל פ נ י ו א מ ר ת נ ו לי מ י ש י ד ל ה ב ט ק ו ט י ‪ ,‬א ו ת נ ו לי כ ד י ב ט ל ת י‬
‫ואתן‬
‫לכם‪.‬‬
‫ולא היו ישראל שבדורם לא אכזרים ולא ב ל ת י גומלי חסדים‪.‬‬
‫ו ל א מ צ א נ ו ח כ ם מ ן ה ח כ מ י ם ה ע נ י י ם ‪ ,‬ש ה י ׳ מ נ נ ה א נ ש י דורו‪ ,‬ע ל ש ל א‬
‫היו‬
‫‪,‬‬
‫מעשירים אותו‪ ,‬חלילה לה —‬
‫ולא היו מתירים לעצמם ל ב ק ש‬
‫רואים שלקיחתו הי׳ ח ל ו ל‬
‫ש ה ת ו ר ה‬
‫האדם‪,‬‬
‫מ ל א כ ה‬
‫ה ש ם‬
‫מן‬
‫ממון‬
‫בעיני‬
‫ה מ ל א כ ו ת‬
‫‪,‬‬
‫מבני‬
‫אדם‪,‬והיו‬
‫ה ה מ ו ן ‪ ,‬מפני שיחשבו‬
‫א ש ר‬
‫ו ח ת ב ז ה ב ע י נ י ה ם ‪ ,‬ו י ה י מ י ש ע ו ש ה זה‪ ,‬ד ב ר ה‬
‫יחי‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫בזה‪.‬‬
‫בה‬
‫‪96‬‬
‫תורת‬
‫כל‬
‫ר‬
‫‪,‬‬
‫חמד‬
‫ה ד כ ר י פ הללו ה ם לשונו ש ל הרמכ׳ים ז״ל כפירוש מ א מ ר‬
‫צדוק‪ ,‬אל ת ע ש ם ע ט ר ה ל ה ת ג ד ל כהם‪ ,‬ולא קרדום לחפור כ ה ‪ .‬יותר‬
‫ש נ ע ת ק כאן‪ ,‬כ ת ו כ שם‪.‬‬
‫ממה‬
‫וזח‬
‫‪,‬‬
‫לשונו ז' ל‬
‫כהלכות תלמוד‬
‫ת ו ר ה כ פ ר ק ד׳ —‬
‫כל ה מ ש י ם על לבו ש י ע ס ו ק ב ת ו ר ה ולא י ע ש ה מלאכה‪ ,‬ויתפרנס‬
‫מן ה צ ד ק ה ‪ ,‬הרי זה חלל א ת ה ש ם ובזה א ת התורה‪ ,‬וכבה מ א ו ר ה ד ת ‪,‬‬
‫רעה‬
‫וגרם‬
‫מדברי‬
‫לעצמו ונטל חייו מן‬
‫תורה‬
‫אמרו‬
‫בעולם‬
‫העולם ה ב א ‪ ,‬לפי ש א ס ו ר ל י ה נ ו ת‬
‫הזה‪.‬‬
‫חכמים‪ ,‬כל ה נ ה נ ה מ ד ב ר י ת ו ר ה גוטל חייו מן העולם‪.‬‬
‫ועוד צוו ואמרו‪ ,‬אל ת ע ש ם ע ט ר ה ל ה ת ג ד ל בהם‪ ,‬ולא קרדום לחפור בה‪.‬‬
‫ועוד צוו ואמרו‪ ,‬א ה ו ב א ת ה מ ל א כ ה ו ש נ א א ת ה ר ב נ ו ת ‪ ,‬וכל ת ו ר ה ש א י ן‬
‫עמה‬
‫את‬
‫מ ל א כ ה ‪ ,‬ס ו פ ה ב ט ל ה ‪ ,‬ו נ ו ד ר ת עון‪ ,‬ו ס ו ף א ד ם ז ה ‪ ,‬ש י ה א מ ל ס ת ם‬
‫הבריות‪.‬‬
‫מעלה‬
‫חסידים‬
‫ג ד ו ל ה ה י א ‪ ,‬ל מ י ש ה ו א מ ת פ ר נ ס מ מ ע ש ה ידיו‪ ,‬ו מ ד ת‬
‫ה ר א ש ו נ י ם היא‪ .‬ובזה זוכה לכל כבוד ו ט ו ב ה ש ב ע ו ל ם ה ז ה‬
‫ולעולם ה ב א ‪ .‬שגאמר‪ ,‬יגיע כ פ י ו כי ת א כ ל א ש ר י ו וטוב‬
‫בעולם‬
‫הזה וטוב‬
‫לו‪ .‬א ש ר י ך‬
‫לו ל ע ו ל ם ה ב א ‪ ,‬ש כ ו ל ו ט ו ב ‪.‬‬
‫זהו ד ע ת ו של ה ר מ ב ״ ם להלכה‪ ,‬והסכים עטו ב ז ה טתנגדו‪ ,‬רבגו‬
‫י ו נ ה ז״ל‪ ,‬ו ר ב נ ו ירוחם‪ ,‬והרטייה‪ .‬ו ה ע ת י ק ו ל ה ל כ ה ה ט ו ר ‪ ,‬ב י ר ד ס י ׳ ר מ ״ ו ‪.‬‬
‫וגם‬
‫ה ר ט ״ א בסעיף כ״א‪ ,‬הביאו לדעה ראשונה‪.‬‬
‫והרי אנו רואים מדברי ה ר מ ב ״ ם בפירוש הטשגה‪ ,‬שאסור לקבץ‬
‫ממון לישיבות ה נ כ ב ד ו ת והיקרות‪ .‬ואדרבה‪ ,‬עוד יותר ה י ת ר לקבץ ממון‬
‫לראשי‬
‫של‬
‫ישיבות‪,‬‬
‫מלקבץ‬
‫לתלמידיהם‬
‫שכבר‬
‫יצאו‬
‫מגדר‬
‫תנוקות‬
‫ב י ת רבן‪.‬‬
‫ש ה ר י אפילו ה ת ש ב ״ ץ ש ה ו א ר א ש החולקים על הרמב״ם‪ ,‬והוא‬
‫שיצא‬
‫ב ת ש ו ב ו ת י ו הגדולות ש ה ב י א ם הב״י והכ״מ‪ ,‬לישע כל רבותנו‬
‫בדורות שלפני ה ר מ ב ״ ם ושלאחריו‪ ,‬שקבלו ש כ ר והספקת מן הצבור‪,‬‬
‫כתב‬
‫בסי׳‬
‫קמ״ח‬
‫בח״א‬
‫מתשובותיו‪,‬‬
‫בזה‬
‫הלשון;‬
‫תורת‬
‫ואפשר‬
‫צז‬
‫חמד‬
‫לומר‪ ,‬ש ה ח כ מ י ם ה מ מ ו נ י ם פ ר נ ס י ם על הצבור‪ ,‬אפילו‬
‫א פ ש ר להם ל ע ש ו ת מ ל א כ ה ‪ ,‬אין ל ה ם לעסוק ב מ ל א כ ה ‪ ,‬ב ד ו ר ו ת הללו‬
‫שנתמעטו‬
‫‪,‬‬
‫בני עלי ‪ ,‬ואותם מועטים אם יתעסקו ב מ ל א כ ה בפני עמי‬
‫‪,‬‬
‫ה א ר ץ ‪ ,‬יזדלזלו ב פ נ י ה ם ‪ .‬ודומה זה ל מ ה ש א מ ר ו ב פ ר ק ה ש ו ת פ י ן ) ד ף ח (‬
‫לאו‬
‫רבנן‬
‫בני‬
‫מיפק‬
‫נינהו‪.‬‬
‫באוכלסא‬
‫אבל ה ת ל ם י ד י ם ‪ ,‬הטוב והישר להם שיעסקו בתורה לשמה‪.‬‬
‫לא‬
‫גם‬
‫על‬
‫כן‬
‫ט נ ת‬
‫ח כ מ י ם ‪ ,‬וסוף ה כ ב ו ד לבא‪ .‬ו י ל מ ד ו‬
‫שיקראו‬
‫א ו ט נ ו ת ‪ ,‬ושיעשו ת ו ר ת ן ק ב ע וטלאכתן ארעי‪ ,‬ובזה ת ה י‬
‫תורתן‬
‫‪,‬‬
‫מ ש ת מ ר ת ו ט ל א כ ת ן מ ת ב ר כ ת ‪ ,‬ו ע ל י ה ם ה ו א א ו ט ר ‪ ,‬ו י א ט ר לי‬
‫עבדי‬
‫ישראל‬
‫אתה‬
‫בך‬
‫אשר‬
‫אתפאר‪.‬‬
‫ורבנו ה ר מ ״ א א ש ר מפיו אנו חיים בכל דין מן הדינים‪ ,‬כ ש ב א‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫לפסוק הלכה בזה ב י ר ד סי רמ״ו סעי כ״א‪ ,‬ה ב י א מ ת ח ל ה ד ע ת ה ר מ ב ״ ם‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ד ע מ י ש א ס ו ר ל ת ל מ י ד ח כ ם לקבל ה ס פ ק ה א ל א א ם כן ה י חולה א ו זקן‬
‫‪,‬‬
‫ו א ח ״ כ ה ב י א ד ע ת ה ת ש ב ״ ץ ודעמי ‪ ,‬ד מ ת י ר אף בבריא‪ .‬ו כ ת ב שלכן גהגו‬
‫ב כ ל מ ק ו מ ו ת י ש ר א ל ש ה ר ב ש ל ע י ר י ש לו ה כ נ ס ה ו ס פ ו ק מ א ג ש י ה ע י ר ‪,‬‬
‫כדי‬
‫שלא‬
‫בפני‬
‫יצטרך‬
‫לעשות‬
‫מלאכה‬
‫בפני‬
‫הבריות‪,‬‬
‫ויתבזה‬
‫התורה‬
‫ההמון‬
‫ואחר‬
‫זה א מ ר ב ז ה הלשון; ויש‬
‫מ ק י ל י ן עוד לומר‪ ,‬ד ט ו ת ר‬
‫לחכם‬
‫ו ל ת ל מ י ד י ו לקבל ה ס פ ק ו ת מן הנותנים‪ ,‬כדי להחזיק ידי לומדי‬
‫תורה‪,‬‬
‫ש ע ל ידי זה יכולין לעסוק ב ת ו ר ה ב ר ו ו ח עכ״ל‪.‬‬
‫הרי ראינו ש ה ס פ ק ת ה ת ל מ י ד י ם מן ה צ ד ק ה נ ח ש ב ת בעיניו‬
‫לקולא יותר‪ ,‬ומקורו מ ד ב ר י ה ת ש ב ״ ץ הנ״ל‪ ,‬לפי ש כ ת ב רק ב ד ך ך ה י ש ר‬
‫ו ה ט ו ב ‪ .‬ו ע כ ״ פ מ י ש א י נ ו ר ו צ ה ל א ח ו ז ב ק ו ל א זו‪ ,‬ח ו מ ר א ה ו א מ ב ק ש ‪ ,‬ו א י ן‬
‫עליו אשם‪ .‬ו א פ ש ר גס לוטר ש ב ז ט ן ה ז ה ב ט ד י נ ה ה ז א ת אין כאן ח ו ט ר א‬
‫ר ק ע י ק ר הדין‪ ,‬מ ש ו ם ח י ל ב ת ר ט ע מ א ‪ ,‬ד ע ט י ה א ר ץ יזלזלו ב ת ל ם י ד י ם‬
‫ה ע ו ס ק י ם ב מ ל א כ ה ‪ .‬ו מ י ז ה י כ ח י ש כ י ל פ י ה ז מ ן ו ה מ ק ו ם ש א נ ו ח י י ם בו‪,‬‬
‫בהיפוך‬
‫הוא‪ .‬והרי כל עיקר ה ד ב ר ה ז ה תלוי ב ד ע ת הבריות‪.‬‬
‫ואם כן א פ ש ר לומר ש ה ר מ ב ״ ם ו ה ת ש ב ״ ץ מ ר א מ ר ח ד א ומר א מ ר‬
‫ח ד א ולא פליגי‪ .‬ה ר ם ב ״ ם דן לפי ד ע ת ה ב ר י ו ת במקומו‪ ,‬ו ה ת ש ב ״ ץ כפי‬
‫דעתם‬
‫במקומו‪ .‬ובזה יש ליישב גם מקומות הסותרים בזה בש״ס‪.‬‬
‫‪98‬‬
‫תורת‬
‫אמנם‬
‫מהלכות‬
‫חמד‬
‫יהי׳ א י ך ש י ה י ‪ /‬ה ד ב ר ברור כ ט ״ ש ה כ ״ מ בפ׳יג ה ״ י‬
‫ת ל מ ו ד תורה‪ ,‬וזה לשונו;‬
‫וגם כי נודה ש ה ל כ ה כדברי רבנו בפי׳ ה מ ש נ ה ‪ ,‬א פ ש ר ש ה ס כ י מ ו כן‬
‫‪,‬‬
‫בל ח כ מ י ה ד ו ר ו ת ‪ ,‬מ ש ו ם ע ת ל ע ש ו ת ל ה ה פ ר ו ת ו ר ת ך ‪ ,‬ש א י ל ו ל א ה י ת ה‬
‫ה ת ל מ י ד י ם ו ה מ ל מ ד י ם מ צ ו י ‪ /‬לא היו יכולים לטרוח ב ת ו ר ה‬
‫פרנסת‬
‫והיתד‪ .‬ה ת ו ר ה ח״ו‬
‫כראוי‪,‬‬
‫ובהיותה מצוי‬
‫משתכחת‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫יוכלו לעסוק‬
‫ויגדיל ת ו ר ה ויאדיר עכ״ל‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫וכבר קדמו ב ז ה ה ת ש ב ״ ץ ב ס י ק מ ״ ז ש כ ש ם בזה הלשון;‬
‫אבל‬
‫ה א י מ א ד ש כ י ח ש ר ש כ ח ה ‪ ,‬ואגו כ מ ל א גקב מ ח ט סדקית‪,‬‬
‫‪, ,‬‬
‫ו א מ ר י ג ן ב ת מ ו ר ה )דף י ד( מ ש ו ם ה כ י ג כ ת ב ו ה ל כ ו ת ‪ ,‬מ ש ו ם ע ת ל ע ש ו ת‬
‫לה‬
‫‪,‬‬
‫הפרו תורתך‪ .‬ואם י ת ע ס ק אדם במלאכה‪ ,‬איגו רואה סימן ב ר כ ה‬
‫ב מ ש נ ת ו ‪ .‬לפיכך מ צ א ו ה י ת ר ח כ מ י הזמן‪ ,‬ל ה ג ו ת יומם ולילה ב ת ו ר ה‬
‫ו ל ס פ ק מ ו ר י ה ו ר א ו ת ב י ש ר א ל ‪ ,‬ו ל ה י ו ת נ ז ו נ י ן מ ן ה צ ב ו ר ‪ ,‬וזו ח ס י ד ו ת‬
‫לפי‬
‫גמורה‬
‫הדורות ע״כ‪.‬‬
‫והב״ח‬
‫החזיקו‬
‫ו ה ל ב ו ש ו ה י ש ״ ש בחולין פייט ו ה ש ״ ך ו ש א ר א ח ר ו ג י ם‬
‫ע ג י ן ז ה ש ל ע ת ל ע ש ו ת ל ע י ק ר ה ט ע ם ע ל מד‪ .‬ש ל א ג ה ג ו כ ל‬
‫ר ב ו ת נ ו ב ד ו ר ו ש ל ה ר מ ב ״ ם ולפניו‪ ,‬כ מ ו ת ו ז״ל‪ ,‬ועל מ ה ש ל א נ ת ק ב ל ו‬
‫בדורות שלאחריו‪.‬‬
‫דבריו‬
‫‪,‬‬
‫וגם ה ת ש ב ״ ץ ו ד ע מ י אינם מ ת י ר י ם אלא לקבל ה ס פ ק ה קבועה מן‬
‫ה צ ב ו ר בכבוד‪ ,‬ו ה ר מ ״ א ז״ל א ו ס ר לקבל דורונות גדולות מן י ח י ד י ם אפילו‬
‫ב ד ר ך כבוד‪ .‬אבל לבקש ממון בחזירה על ה פ ת ח י ם ובכפיות ו ה ב ר ח ו ת‬
‫ותחבולות‪,‬‬
‫התשב״ץ‬
‫^‬
‫זה בודאי אסור אליבא דכולי עלמא‪ ,‬כמו ש ה ס כ י ם ב ז ה‬
‫בפירוש‬
‫להרמב״ם‬
‫דל‪,‬‬
‫בסי‬
‫‪,‬‬
‫קמ״ז‪.‬‬
‫ו כ א ש ר גרמו עונותנו‪ ,‬ו ח ש ך עלינו העולם ב א ר צ ו ת ה ר ש ע ב ד ם‬
‫ודמעות‪,‬‬
‫ונהרגו מ ש פ ח ו ת נ ו ורבותנו‪ ,‬והחברים והתלמידים הקדושים‬
‫והנאמנים‪ ,‬וגחרב ב י ת מדרשגו הגדול בתוך רבבות אלפי ישראל ובתי‬
‫מדרשיהם‬
‫ה א ב ל י ם ע ת ה מבלי בניהם‪ ,‬ו ה ש ו מ מ י ם מ א י ן יושב‪ ,‬ונגזר‬
‫עלינו ל ה ש א ר בחיים ולבוא לארץ הלזו עם שארית‪ ,‬ב ד מ ו ת כותל מ ע ר ב י‬
‫תורת‬
‫צט‬
‫חמד‬
‫מ ן ב י ת מ ד ר ש ו ש ל ר ב נ ו ה נ מ ל זיי׳ע‪ ,‬ר א י נ ו ו נ ו כ ח נ ו ל ד ע ת ‪ ,‬א ח ר ש פ ס ק ה‬
‫הכללית לפלטי אייראפא‪ ,‬שבודאי אין כאן ל מ ע נ נ ו ‪ ,‬ה ה י ת ר‬
‫העזרה‬
‫ו ה נ ח ת של ה ס פ ק ה בכבוד מן איזה צבור ש י ח י ‪ /‬א ל א ש י ש כאן ל מ ע נ נ ו‬
‫האיסור‬
‫רוכל‬
‫ו ה צ ע ר ש ל חזירה על‬
‫פ ת ח י ם ש ד ל ת ו ת י ה ם נעולות‪,‬‬
‫וצעקת‬
‫באזני ח ר ש של אין קונה‪.‬‬
‫ובשלמא‬
‫מכבר‪,‬‬
‫בדרך‬
‫גדולי הדור והצדיקים ו ה י ש י ב ו ת ה ג ד ו ל ו ת א ש ר פ ה‬
‫בודאי שצבור של תלמידיהם וידידיהם מביאים להם פרנסתם‬
‫כבוד‪ ,‬אבל‬
‫א נ ש י ם כערכנו‪ ,‬צריכים לבטל כל ימי חיינו על‬
‫הגוביינא למען כותלי ב י ת מדרשנו‪ ,‬ובודאי ש א ח ר כל ה ט ו ר ח ה ז ה לא‬
‫ב י ז ת הים‪ ,‬אלא ים ש ל בזיונות‪ .‬ואין למעננו ה ה י ת ר ש ל ע ת‬
‫נמצא‬
‫לעשות‪ ,‬א ש ר למענו התירו לקבל ה ס פ ק ה מן הצבור כדי ש ל א יבטלו‬
‫י ש י ב ו ת מן התורה‪ ,‬הלא אדרבה‪ ,‬בהיפוך הוא‪.‬‬
‫ראשי‬
‫ו א ל א מ א י א י ת לן ל מ ע ב ד ‪ ,‬ה נ מ ו ת ב ר ע ב ח ל י ל ה ‪ .‬ק ו ש י א זו כ ב ר‬
‫הקשוח‬
‫ה ח ו ל ק י ם על ה ר מ ב ״ ם ולא הזכירו ש ה ו א ז״ל ב ע צ מ ה ת י ר צ ה‬
‫בסוף דבריו בפירוש המשנה‪ ,‬שכ׳ ש ם ש ק ב ע ה׳ חוקים לתלמידי חכמים‬
‫כמו‬
‫ש ק ב ע ה ת ר ו מ ו ת ל כ ה ן ו ה מ ע ש ר ו ת ללוי‪ ,‬ו ה ו א ‪ ,‬ש ת מ כ ר ס ח ו ר ת ם‬
‫לפני כל סחורה‪ ,‬ושיקנו להם ב ת ח ל ת השוק‪ ,‬ו ל ה ט י ל‬
‫מלאי‬
‫לכיס‬
‫ת ״ ח ‪ .‬ש ה ע ו ש ה כ ן י ש לו ש כ ר ג ד ו ל ‪ .‬ו א ם כן‪ ,‬י ת י י ש ב ו ל ד ע ת ה ר מ ב ״ ם כ ל‬
‫אותם מקומות בש״ס שנראה מהם שהשתדלו להעמיד לראשי ישיבות‬
‫‪,‬‬
‫גדולי ה ד ו ר עניים השרויים בצער‪ ,‬כדי ש י ה י ל ה ם על ידי זה פ ר נ ס ה‬
‫ברווח‪ .‬כמו עובדא דר׳ יוחנן ואילפא במם׳ ת ע נ י ת כ״א‪ ,‬ועובדא דר״י‬
‫ו ר ״ ג כ י ח ו ה א ז ל י ב ס פ י נ ת א ב ה ו ר י ו ת י׳‪ ,‬ו ע ו ב ד א ד ר ׳ א ב ה ו ע ם ר ׳ א ב א‬
‫ד ט ן ע כ ו ב ס ו ט ה מ׳‪ ,‬ו ה א י ק ו פ ה ש נ ת פ ר נ ס ו מ מ נ ה ב נ י י ש י ב ה א ל י ב א‬
‫ד פ י ר ו ש ר ב ש ר י ר א ג א ו ן ה מ ו ב א ב ר ש ״ י ג י ט י ן ם׳‪ ,‬ב ה א י ש פ ו ר א וכוי‪.‬‬
‫דבל זה מיידי ל ה ר מ ב ״ ם ב מ ט י ל מלאי ועושה פ ר ק מ ט י א לת״ח‪ .‬וכמו‬
‫ש א מ ר ו ב ב ר כ ו ת ל״ד כל ה נ ב י א י ם לא נ ת נ ב א ו א ל א ל מ ש י א ב ת ו ל ת ״ ח‬
‫ועושה פ ר ק מ ט י א ל ת ״ ח ‪ ,‬ואמרו ב פ ס ח י ם נ״ג‪ ,‬דכל ה מ ט י ל מלאי לכיס ש ל‬
‫ת ״ ח ז ו כ ה ו י ו ש ב ב י ש י ב ה ש ל מ ע ל ה ‪ ,‬ש נ א מ ר )קהלת—ז( ב צ ל ה ח כ מ ה‬
‫בצל הכסף‪ .‬ופירש״י ש ם נותן סחורה ל ת ״ ח ל ה ש ת כ ר בה‪ ,‬ובכתובות‬
‫ק י ״ א אמרו‪ ,‬ו א ת ם ה ד ב ק י ם ב ה ׳ אלקיכם‪ ,‬וכי א פ ש ר ל ה ד ב ק ב ש כ י נ ה ‪,‬‬
‫אלא זה ה מ ש י א בתו לת״ח‪ ,‬והעושה פרקמטיא לת״ח‪ ,‬והמהנה ת ״ ח‬
‫‪100‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫מנכסיו‪ ,‬ש מ ע ל ה עליו ה כ ת ו ב כאלו דבק בשכינה‪ .‬ו מ ה נ ה ת ״ ח מנכסיו‪,‬‬
‫פירשה‬
‫משכיל‬
‫בעל‬
‫לאיתן דמיירי‬
‫ב ה ל ו א ת ממון‪.‬‬
‫ו א ם כן‪ ,‬י ש לנו ע ת ל ע ש ו ת א ח ר לפננו‪ ,‬ד ר ך ש מ ו ת ר א ל י ב א ד כ ל‬
‫הדעות‪ ,‬ומצוה גדולה היא‪ ,‬ד כ ש ם שמצוה לעשות פ ר ק מ ט י א של איזה‬
‫מ ס ח ר לת׳יח יחידי‪ ,‬כך בודאי עוד מ צ ו ה יותר גדולה ל ע ש ו ת פ ר ק מ ט י א‬
‫לישיבה‪ ,‬ולהטיל מלאי לכיס שלה‪ ,‬ולהקים עבורה מ ל א כ ה או מ ס ח ר א ש ר‬
‫מן‬
‫הרווח‬
‫ללומדי‬
‫‪,‬‬
‫של‬
‫הפרקמטיא‬
‫זאת‬
‫תהי׳‬
‫קיום‬
‫לבית‬
‫טדרשה‪,‬‬
‫ולמלמדיהם‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ועל כן ה י זה ע ם לבבגו‪ ,‬ל צ א ת מ ן הכרך‪ ,‬ו ל ה ת ב ו ד ד כ א ן בין‬
‫ה ש ד ו ת והיערות‪ ,‬ולהקים כאן בעזהי״ת א ת ה י ש י ב ה‬
‫בהישיבה‬
‫והישוב‪.‬‬
‫ילמדו בני ב י ת ה מ ד ר ש ת ו ר ה ב ה ת מ ד ה ‪ ,‬בלי שום מ ט ר י ד‬
‫ומפריע‪ ,‬ובלי ש ו ם ת ע ר ו ב ו ת של א י ז ה מ ל א כ ה ‪ .‬ובחישוב ישבו יוצאי ב י ת‬
‫ה מ ד ר ש א ח ר ש ה ג י ע ו לפרקם‪ .‬ויהי׳ ה י ש ו ב ה ז ה סמוך להישיבה‪ ,‬ויפרנסו‬
‫בגי הישוב יוצאי ב י ת ה מ ד ר ש ע״י מלאכתם‪ ,‬א ת עצמם‪ ,‬ו א ת א ח י ה ם‬
‫‪,‬‬
‫יושבי ב י ת ה מ ד ר ש בתוככי הישיבה‪ .‬ותהי זאת הפרגסה באופן שגם‬
‫יוצאי ב י ת ה מ ד ר ש יהי׳ להם ה א פ ש ר ו ת ל ע ש ו ת ת ו ר ת ן ק ב ע ו מ ל א כ ת ן‬
‫ארעי‪,‬‬
‫א ם ראויים וכדאין ומרוצים לכך‪.‬‬
‫ויהיו‬
‫א ם כן ה י ש י ב ה והישוב‪ ,‬ש נ י‬
‫‪,‬‬
‫ושמעון‬
‫אחים‬
‫כ י ש ש כ ר וזבולון‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫א ח י עזרי ‪ ,‬ש ז ה ה י לומד‪ ,‬וזה ע ב ד ע ס ק א ‪ .‬ואין ה ד ב ר ה ז ה‬
‫רק מ ח ש ב ה ותקוה‪ ,‬א ל א ש ב ע ז ה י ״ ת כ ב ר יצאנו לידי מ ע ש ה‬
‫אצלנו‬
‫במקצת‪.‬‬
‫הישיבה‬
‫וזהו סדר של‬
‫והישוב כאן‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ואם עוד יוסיף ה ה ט ו ב ח ס ד עמנו‪ ,‬וישלח ב ר כ ה ו ה צ ל ח ה גם‬
‫‪,‬‬
‫ב ב י ת דפוסגו‪ ,‬י ה י כאן מ ק ו ם גם לתלמידי ח כ מ י ם בני ב י ת ט ד ר ש נ ו א ש ר‬
‫א ו מ ג ת ם ‪ ,‬ויוכלו‬
‫תורתם‬
‫והדפסת‬
‫ספרים‬
‫והעיקר‬
‫השומר‬
‫להתעסק‬
‫חדשים גם‬
‫לטובת‬
‫כללה‬
‫של‬
‫תורה‪,‬‬
‫בסדור‬
‫ישגים‪.‬‬
‫שלברכה והצלחה אנחנו נצרכים מ א ת נותן התורה‬
‫א מ ת ש ל ו לעולם‪ ,‬ו ש י ת ן א ת חן פ ע ו ל ת נ ו ב ע י נ י נ ד י ב י א ח י נ ו‬
‫בני ישראל הרוצים בקיום ה ת ו ר ה ובהרבצתה‪ ,‬ושקיים בנו א ת ת פ ל ת נ ו‬
‫ש ל א י ע ל ה ק נ א ת א ד ם עלינו‪ ,‬וינהגו בנו ח ב ר נ ו ה ר ב נ י ם ב ש א ר י ש י ב ו ת‬
‫תורת‬
‫סא‬
‫חמד‬
‫ומוסדות מנהג רב דומה למלאך ה׳ צבאות‪ ,‬שנותן ב א ה ב ה ר ש ו ת לחברו‬
‫שיאמר‬
‫נם הוא כ ד ר כ ו — ק ד ו ש קדוש קדוש ה‬
‫‪,‬‬
‫צבאות‪.‬‬
‫כ ת ב ת י כל ה ד ב ר י ם ה א ל ה ל ט ע ״ כ נ״י א ש ר לא ידעתיו פנים אל‬
‫פנים — א ך ש מ ע ת י א ת שמעו‪ ,‬וידעתי ככלל ש מ ל א כ ה נדולה הוא עושה‪.‬‬
‫וכח לחי יזכה למצות ומעשים טובים עד זקנה ושיבה‪ ,‬אמנם ע ד הזמן‬
‫‪,‬‬
‫ה ה ו א כ מ ד ו מ נ י ש ט ו ב ה י א ם יעיין ב י נ ת י ם בדין ה מ פ ו ר ש ב מ ש נ ה ש ל מ ה‬
‫לאמר‪,‬‬
‫הוי דן א ת כל ה א ד ם לכף זכות‪.‬‬
‫א ש ר פגשתיו פ ע ם א ח ד לפני‬
‫ו מ ע ש ה שהי׳ כך הי׳ — מר‬
‫כ מ ה שנים‪ ,‬ולא ראיתיו מ א ז ע ד הנה‪ ,‬כ ת ב מ א מ ר ב ש ב ח ב י ת מדרשנו‬
‫באיזה‬
‫מ כ ת ב ע ת אננלי‪ .‬ה ו א כ ת ב א ת מ ה ש כ ת ב ‪ ,‬לא מ ט ע מ י ונמוקי‪,‬‬
‫רק מ מ ה ש ר א ו עיניו ו ש מ ע באזניו והבין בשכלו‪ .‬אני לא ר א י ת י א ת‬
‫ה מ א מ ר ה ז ה ב ש י ם ל ב ‪ ,‬ע ד א ש ר ה ת ח י ל מ ע ״ כ ני׳י ל ה ר ע י ש ב ר ע ש ע ל‬
‫ג״י ולשלוח אלי ג״כ ש ל י ח ו ת כאלה‪ ,‬כי א י ש מ ו ט ר ד וחלש‬
‫מו״ה‬
‫אנכי‪ .‬א מ נ ם ע ת ה ראיתי א ת מ ה ש כ ת ב מר‬
‫חטא‬
‫א ח ד במאמרו‪ ,‬אלא שכותב‬
‫א ת ה א מ ת כי‬
‫נ״י‪ ,‬ואין א נ י מ ו צ א‬
‫הבחורים לומדים‬
‫ב ה ת ט ד ה נ פ ל א ה ‪ ,‬ו כ ש ם ש ה ם ש כ ח י עולם‪ ,‬כ ך ה ם ש ו כ ח י ם א ת העולם‪,‬‬
‫ושהם לומדים בעמקות‪ ,‬ושהם מלאים ה ש ת ו ק ק ו ת לתורה‪ ,‬ושיוצאי ב י ת‬
‫ה מ ד ר ש מ ש ת ד ל י ם בכל כ ח ם בכונה נ ש נ ב ה לסייע לפרנסת ב י ת המדרש‪.‬‬
‫ושאין אנחנו מאמינים ש ה ח ז י ר ה על ה פ ת ח י ם למען ישיבות הוא הדרך‬
‫ה י ו ת ר טוב ומועיל לפרנסתם‪ .‬ו ש ת כ ל י ת של ישיבה הוא לא רק לבד לנדל‬
‫ר ב נ י ם ו א ב ר כ י ם א ש ר ג א ו ג ו ת ם מ ג י ע ב ע י נ י ע צ מ ם מ ס ו ף ה ע ו ל ם ו ע ד סופו‪,‬‬
‫ויכולים ל ט ה ר א ת ה ש ר ץ בק״ן ט ע מ י ם ה ל כ ה ל מ ע ש ה ‪ ,‬בכסף ובשוה כ ס ף‬
‫—אלא‬
‫גם לגדל בעלי ב ת י ם ת ל מ י ד י ח כ מ י ם מ ו ב ה ק י ם ש מ ת פ ר נ ס י ם‬
‫‪,‬‬
‫מ מ ע ש ה ידיהם‪ ,‬יראי ה וחושבי ש מ ו ‪— .‬‬
‫ט ר ח ת י לגהוג ע ם מ ר ג״י מ ד ה ש ל א כ ג ג ד מ ד ה ‪ ,‬ולדוגו לכף זכות‪,‬‬
‫ש כ ע ס ו מוסב על איזה דבור ד מ ש ת מ ע לתרי אנפי‪ ,‬ש ב ו מ פ ר ש ה כ ו ת ב א ת‬
‫ש י ט ת ו ש ל א ד מ ו ״ ח הגאון ה ח ס י ד זי״ע‪ ,‬כ א ש ר ש מ ע ת י ‪ .‬נ ם ש ם נ ר א ה‬
‫שכוון לוטר ש כ ו ג ת ה י ש י ב ה ה י ת ה לא רק לגדל רבגים ט ב ל ת י לגדל בעלי‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫בתים‪ .‬ויהי איך ש י ה י אין אני מאטין שבשביל כך ראוי הוא ה כ ו ת ב‬
‫ל ת ו כ ח ה ו נ ז י פ ה ולכל ה ר ע ש ה ז ה ‪ .‬א ד ר ב ה ו א ד ר ב ה ‪ ,‬ר א ו י ה ו א ל ש ב ח גדול‪,‬‬
‫ש נ ט ל עליו לעזור ב ד ב ר י ם טובים ל ב י ת ה מ ד ר ש ש ב ח ר לעצמו ה ת ב ו ד ד ו ת‬
‫‪102‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ו פ ר י ש ו ת ב מ ד ב ר וביער‪ ,‬רק למען ה ת ר ח ק מן א ו ת ה ה ע י ר ר ב ת י ב ד ע ו ת‬
‫ר ב ת י ב ר ע ו ת ‪ ,‬א ש ר כל מין מ ס י ת ומדיח‪ ,‬וכל מין ע ב י ר ה ב ר א ש כל ה ו מ י ו ת‬
‫קורא ב ה — ו א ש ר ה ת ר ח ק ה א ת ע צ מ ה מן עין כל עוזר וסומך א ו ת ה למען‬
‫הזה — ואשר נטלה על ע צ מ ה א ת המלאכה הגדולה לקומם‬
‫התכלית‬
‫בעזהי״ת‬
‫ב ט ד ב ר הזה‪ ,‬ישוב של תורה‬
‫‪ -‬ל ד ‪-‬‬
‫בעזהי״ת‬
‫שלום וברכה לאהובי חביבי איש חמודות רב ברכות‬
‫הרבני המו״מ בתו״י במדות ובמעשים מו״ה‬
‫מעשה‬
‫נ׳יי‬
‫‪,‬‬
‫ש ה י ׳ כך ה י — בהיותי על ס ע ו ד ת ב ר מ צ ו ה ש ל ב ״ א‬
‫ה י ק ר ‪ ,‬א מ ר ה לי א ח ו ת ך ה צ נ ו ע ה ת ח י ‪ /‬כ י ה י א ת ת ן ש ד כ נ ו ת ה מ ג י ע‬
‫לה‬
‫מצד השרוכים הקרובים‬
‫ומאחר‬
‫שלפי‬
‫להגמר הידועים‪,‬‬
‫ה ג ש מ ע יש‬
‫כאן ע ת ה‬
‫ל ה י ש י ב ה שלנו‪.‬‬
‫איזה‬
‫ספקות בדבר —‬
‫ר צ ו נ י ל ו מ ר לך‪ ,‬כ י כ פ י הדין‪ ,‬ל פ ע ״ ד ‪ ,‬א י ן ר ש ו ת ב י ד א ח ו ת ך ה צ ג ו ע ה‬
‫תחי‬
‫‪,‬‬
‫ל א ל ש נ ו ת א ת ה צ ד ק ה זו ל ד ב ר א ח ר ט ו ב ‪ ,‬ו ל א ל ו ת ר ע ל ה ש ד כ נ ו ת ‪,‬‬
‫וכן א י ן ה ר ש ו ת ב י ד ה י ש י ב ה ל מ ח ו ל על כ כ ה ‪ ,‬כי ג ב א י צ ד ק ה אנן‪ ,‬ומי‬
‫נותן‬
‫לנו ה ר ש ו ת‬
‫ל מ ח ו ל — א פ ש ר ש י ש דרך‪ ,‬ש ת ש א ל‬
‫אחותך תחי‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ע ל נ ד ר ה ל ח כ ם ‪ ,‬כ י מ ו צ א ש פ ת י זו ד י ן נ ד ר י ש לו‪ ,‬כ מ ב ו א ר ב ה ל כ ו ת‬
‫צ ד ק ה ‪ ,‬כ י ה א ו מ ר ה ב ט ח ה ל צ ד ק ה י ש לו ד י ן נ ד ר ב ל י ש י א מ ר ל ש ו ן נ ד ר ‪,‬‬
‫וצריך ה ת ר ה ‪ .‬א ל א ש ח ו ש ש נ י ש ב ד ב ר זה אין כאן אפילו דרך ה ת ר ה‬
‫‪, ,‬‬
‫ג כ—לא‬
‫רק בשביל מ ה ש פ ס ק הרדב״ז כי‬
‫ה ח כ ם ה מ ת י ר מגונה‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫בשביל ש מ פ ס י ד א ת ה צ ד ק ה — א ל א משום מ ה שמבואר ב ת ו ס ב״ק דף‬
‫ל״ד ונפסק להלכה ב ש ו ״ ע יו״ד סימן רנ״ח‪ ,‬ש מ י ש א ו מ ר שנותן חוב‬
‫ה מ ג י ע ל ו ל צ ד ק ה ב מ ע מ ד ש ל ש ת ן ‪ ,‬ז כ ה ה צ ד ק ה ‪ ,‬ו א י ן לו ר ש ו ת ל ש נ ו ת ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫וכפי דברי ה ש ״ ך אין כאן מקום ל ה ת ר ה מ צ ד הדין‪ .‬ו מ א ח ר ש ה י ה ד ב ו ר‬
‫‪,‬‬
‫הזה של אחותך הצנועה ת ח י במעמדי מצד המקבל‪ ,‬ובמעמד מ ו ״ ה ‪. . . .‬‬
‫״‬
‫נ י ש ה ו א א ח ד מן ה מ ח ו ת נ י ם כבמקום ה א ב מו״ה‬
‫נ״י אבי החתן‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ועוד ש א ח ו ת ך ת ח י דין ש ל י ח ש ל ה מ ח ו ת נ י ם י ש לה‪ ,‬כ מ ב ו א ר ב ח ו ״ מ —‬
‫ו מ א ח ר ש ה ד י ן ה ז ה נוהג אפילו ב ד ב ר ש ל א ב א לעולם ג״כ‪ ,‬אין נ פ ק א‬
‫מיגה‬
‫במה שהדבור הזה הי‬
‫‪,‬‬
‫עוד קודם גמר השדוכים‪.‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫א מ נ ם אני איני כ ד א י בכלל‪ ,‬ו מ כ ״ ש לא ב פ ר ט זה ה נ ו ג ע אצלי‬
‫לפםוק‬
‫ה ל כ ה ב ע נ י ן נ ד ר י ם ה ח מ ו ר ‪ ,‬ולא ב א ת י א ל א לעוררן־ ש ה ד ב ר‬
‫צריך‬
‫ש א ל ת ח כ ם ב כ ל ע ג י ן — זהו מ ה ש נ ו ג ע לדין‪ ,‬א ב ל י ד ע ת י ג ם‬
‫‪,‬‬
‫ידעתי הדק היטב א ת טוב לבה של אחותך הצנועה תחי ‪ ,‬ושרק לשם‬
‫כ ו נ ת ה ב מ ח ש ב ת ה ב ד ב ר הזה‪ ,‬ושאינו מן ה צ ו ר ך לכנס לדין‬
‫שמים‬
‫ב מ ק ו ם ש י ש כל כ ך חוץ ל ש ו ר ת הדין ט ו ב ה ו נ מ י ל ו ת חםד‪ ,‬ו צ ד ק ו ת ל ר ב —‬
‫והנני ברב ב ר כ ה ידידך הנאמן ת מ י ד‬
‫חיים‬
‫מיכאל‬
‫דוב‬
‫ווייםמאנדל‬
‫‪ -‬ל ה ‪-‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,,‬‬
‫ב משפטים ע ל ה ת ו ר ה ועל העבודה ועל גמילות חסדים לפ״ק‪.‬‬
‫ב ח‬
‫שלום וברכה‬
‫ק ש ה רוח א נ כ י — ודלתי ה י ש י ב ה ה ז א ת ט ר ם יסגרו‪ ,‬לבי מ ח י י ב‬
‫את‬
‫אצבעותי לכתוב לכם‬
‫לאמר‪:‬‬
‫כמו ארבעים שנה עמדה הישיבה ה ז א ת בכחו של אדהו״ח רבן‬
‫של‬
‫י ש ר א ל מ ר ן ש מ ו א ל דוד הלוי א ו נ ג א ר זי״ע‪ ,‬ל ה ר ב י ץ ת ו ר ה ו י ר א ה‬
‫לאלפים‬
‫באייראפא‪.‬‬
‫וכשגזר דיין א מ ת א ת החורבן הנורא על ה י ש י ב ו ת ה ק ד ו ש ו ת ש ם‬
‫בתוך אלפי אלף הקדושים הי״ד‪ ,‬ה י ת ה הישיבה ה ז א ת ה א ח ת והיחידה‬
‫לעמוד בכל תוקף ובכל מיני ת ח ב ו ל ו ת ומסירות נ פ ש מעל לנבול — נגד‬
‫הצורר — למען‬
‫אחוז‬
‫מאלף‬
‫הצלת‬
‫מכתבים‬
‫ישראל‪,‬‬
‫כידוע‬
‫ש נ כ ת ב ו ממגו‪,‬‬
‫אולי‬
‫תזכרו‬
‫ושהגיעו פה‬
‫את‬
‫האחד‬
‫במחתרת—אלו‬
‫ה מ כ ת ב י ם א ש ר ה י ו פ ה ה י ס ו ד ל ק ב ו צ י כ ס ף ה ג ד ו ל י ם — ל א לנו‪ ,‬ל א ל נ ו —‬
‫אשר‬
‫שמוני עצמנו נוטרים א ת הכרמים‪ ,‬וכרמנו שלנו לא נטרנו‪.‬‬
‫ובימים הנוראים ההם‪ ,‬ב ש ע ה שכבר נתקיימה בעו״ה בכל ב ת י‬
‫‪,‬‬
‫מ ד ר ש של א ר צ ו ת ה ר ש ע ה ‪ ,‬נבואתו של ירמי ה נ ב י א לאמר; כי נ צ ת ו‬
‫‪104‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫מ ב ל י א י ש ע ו ב ר ולא ש מ ע ו קול מ ק נ ה מ ע ו ף ה ש מ י ם ו ע ד ב ה מ ה גדדו‬
‫הלכו‪:‬‬
‫כ ש כ ב ר נ ש ת ת ק קול ת ו ר ה מכל ב ת י מ ד ר ש של א ר צ ו ת ה ד מ י ם‬
‫כדרש‬
‫חז״ל ב פ ת י ח ת א ד א י כ ה על הפסוק הזה‪ ,‬עדיין היתד‪ .‬ישיבתנו‬
‫ו ה א ח ר ו נ ה ל ה ש מ י ע קול ת ו ר ה ב ח ז ק ה ‪ ,‬בין ת ל מ י ד י ח כ מ י ם‬
‫היחידה‬
‫ל מ א ו ת — עדיין הי׳ ב י ת מדרשנו מקום‬
‫ההצלה והמעבר‬
‫והמחבוא‬
‫לאלפים ואלפים — עדיין יצאו מ ש ם מבין אצבעותנו מ כ ת ב י ם מזעיקים‬
‫בארצות‬
‫אחב״י‬
‫ה ח פ ש ‪ ,‬ד ב ר יום‬
‫ביומו‪.‬‬
‫עד ש נ ת ת ש ״ ה היתד‪ .‬ה ע ב ו ד ה הנדולה ה ז א ת מ ש ת מ ש ת בכותלי‬
‫ב י ת מדרשנו זה — ע ד ש ב א ת ה ש מ מ ה של מ ל ח מ ת הפארטיזאנים לשם‪,‬‬
‫וברח רבינו הנדול זי״ע ליערות באנסקא־ביסטריצא‪ ,‬ולמד תורה ש ם‬
‫ע ם א ח ו ז ת תלמידיו ש ב ר ח ו עמו‪ ,‬ע ד ש י צ א ה נפשו ב ר ע ב ובחוסר ט׳ א ד ר‬
‫ת ש ״ ה — א י ז ה ש ב ו ע ו ת לפני תום ה מ ל ח מ ה‬
‫המרכבה‬
‫וקפצתי אני לבדי מן‬
‫א ש ר ב ה א ש ת י וילדי ה ק ד ו ש י ם הי״ד‪ ,‬ש ה ס ח י ב ם מ ס ע מ ו ת‬
‫ל מ ש ר פ ו ת אוישוויטץ‪ ,‬יום א ח ד לפני חורבנו‪.‬‬
‫האחרון‬
‫כשיכתוב‬
‫ויספור מלך ה מ ש י ח א ת ה י ש י ב ו ת ב א י י ר א פ א מיום‬
‫ה י ו ת ם ש ם א ל ף ש נ ה ע ד יום חורבנם‪ ,‬י ת ו ד ע מי ב ה ם הי׳ ת מ י ד ש ל ש ח ר‬
‫א ת המזבח הקדוש של‬
‫להתחיל‬
‫תורת ארצות‬
‫המערב‬
‫בישיבה —‬
‫ק ר ו ב ה ד ב ר ש ב י ת מ ד ר ש ו ש ל ר ב י נ ו ג ר ש ו ם מ א ו ר הנולד‪ .‬ה ת ח י ל א ת‬
‫העבודה — אבל ודאי ה ד ב ר ש ב י ת מדרשנו הקדוש בנייטרא יחשב‬
‫לתמיד‬
‫ש ל בין הערבים‪ ,‬א ש ר עליה נשלמו כל ה ק ר ב נ ו ת כולם ש ל‬
‫הישיבות‬
‫הקדושות‪,‬‬
‫בארצות הדמים‪.‬‬
‫ו מ א ח ר שנחרבנו‪ ,‬וישבנו גם בכינו‪ ,‬ר ח ם ה׳ ה מ ו ב עלינו ונתן‬
‫בנו כח‪ ,‬ובאנו לכאן עם ה א ב נ י ם המעטים‪ ,‬אבני כותל מערבי ש נ ש א ר ו‬
‫מבית‬
‫מ ד ר ש נ ו ה ק ד ו ש — כ ש ש י ם יתומים אודים מוצלים מ א ש ‪ ,‬קוינו‬
‫למצוא‬
‫א ה ב ה ו ה ת ק ר ב ו ת ונחמה‪ ,‬ולתקן בגלנול ש נ י זה מ ב י ת חיינו‪,‬‬
‫קצת‬
‫מחורבנו בגלגול‬
‫ראשון‪.‬‬
‫מ ע י ד י ם א נ ו עלינו ש מ י ם וארץ‪ ,‬ש ל א היו כ א ן יותר מ ב ׳ או ג‬
‫רבנים‬
‫ש פ ת ח ו ו ה ק ד י מ ו לומר לנו ש ל ו ם‬
‫‪,‬‬
‫ומעטים‪ ,‬מאוד טעטים‬
‫אלו הם‪ ,‬ש ל א םנרו א ת ה ד ל ת כ ש ה ק ד מ נ ו על פ ת ח ם לקבל מ ה ם שלום‪.‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫פה‬
‫ולא ז א ת בלבד‪ ,‬א ל א כ ש ב א נ ו ל מ א ו נ ט קיסקא‪ ,‬ה ר ש י ר ד ה עליו‬
‫עלינו‪ ,‬מ ש ו נ א י י ש ר א ל ו מ ש ו נ א י ת ו ר ה מ ב נ י י ש ר א ל גם יחד‪,‬‬
‫שנאה‬
‫ע ל י ה ם רבנים גדולים ו ח שו ב י ם להדיחנו ולגרשנו‪ ,‬בכל מיני‬
‫נתוספו‬
‫תחבולה‪,‬‬
‫במקלות‬
‫עד‬
‫טבולים‬
‫הפה‪.‬‬
‫בדבש‬
‫כה הגיעו הדברים של ש נ א ת חנם זה הנורא‪ ,‬עד ש ש נ י‬
‫ח ב ו ר ו ת מ צ א ו לנכון להגיד ל ה מ מ ש ל ה כי אין דין י ש י ב ה ראוי ל י ש י ב ה‬
‫שלנו‪ ,‬ו א ש ר ה ת ו ל ד ה של ה מ ס י ר ה ה ז א ת ה י ת ה מ ח י י ב ת ע ב ו ד ת ה צ ב א על‬
‫תלמידי‬
‫היתומים‪,‬‬
‫ישיבתנו‬
‫היחידים‬
‫שנצולו‬
‫גדולות‪,‬‬
‫ממשפחות‬
‫ושלומדים ת ו ר ה יומם ולילה ת מ י ד לא י ח ש ו — כי אין ע ו ב ד אצלנו א ל א‬
‫ת ל מ י ד גדול ב ש נ י ם ש כ ב ר ק ב ל ס מ י כ ה ‪.‬‬
‫ובמקום ה ז ה עלי להניד ת ו ד ה לחבורתכם‪ ,‬א ש ר ה צ י ל ה אותנו מן‬
‫המסירה‬
‫מ ב א ש ת ר ו ח זו‪ ,‬ע ״ י ה ש ת ד ל ו ת א י ש ה א ש כ ו ל ו ת ה ה ״ ג‬
‫ג ר מ ו לנו ש כ נ י ם ה ר ע י ם מ ה ש ג ר מ ו ‪ ,‬בלבול ה ד ע ת ע כ י ר ת נפש‪,‬‬
‫בטול תורה‪ ,‬וערעור ב י ת מדרש‪ ,‬ש נ א ת ה ב ר י ו ת ולשון הרע‪ ,‬ו ה ו צ א ו ת‬
‫ש ל כ מ ה פ ע מ י ם ע ש ר ו ת א ל פ י ם ב ע ל י ל ו ת ש ו נ ו ת ‪ .‬ע ד ש ב ס י ב ה זו ג ס ג נ ו‬
‫אחור‬
‫ב מ ד ה כזו‪,‬‬
‫מדרשנו‬
‫בית‬
‫ומן‬
‫ש א י ן לנו ד ר ך א ח ר א ל א לנעול‬
‫את‬
‫השער של‬
‫זה‪.‬‬
‫שבועות‬
‫של‬
‫א ש ת ק ד אנו‬
‫מ ת ח נ נ י ם לפני כל‬
‫רב‬
‫ורב‬
‫ב מ ד י נ ה ה ז א ת ‪ .‬לכל א ח ד ו א ח ד כ ת ב נ ו מ ע ת ה ה י א ש ש ה מ כ ת ב י ם ‪ .‬אני‬
‫בעצמי‬
‫י ש ב ת י לילות א ר ו כ ו ת ל כ ת ו ב לכל א ח ד בידי ה ח ל ש י ם ‪ .‬מ ת י‬
‫מ ס פ ר ע ד מ א ו ד ה ש י ב ו בסכום ש ל א עלה ע ד כדי ה ה ו צ א ת ה ד ו א ר שלנו‪.‬‬
‫בבקשה‬
‫חטאנו‪,‬‬
‫שמים‬
‫מכם‪,‬‬
‫רנה‬
‫תהנה‬
‫תפלה ובקשה — מה‬
‫פשענו‬
‫ומה‬
‫ש ז ה יהי׳ סופנו ב מ ד י נ ה ה ז א ת ‪ .‬למה יתחלל אותו מ ע ט ש ם‬
‫ש נ ק ר א עלינו‪ ,‬ו י ש מ ח ו ש כ נ י ם ה ר ע י ם ל א מ ר ‪ ,‬ש ה צ ל י ח ו ב מ ק ו ם‬
‫הצליח אותו הרשע‪.‬‬
‫שלא‬
‫ל ב י מ ר לי‪ ,‬ו א נ י מ ד ב ר ה ר ב ה מ ע ט מ א ש ר ע ל י ל ו מ ר ‪ .‬ו ב ו ט ח א נ י‬
‫ב ט ו ב כ ם ש ל א ת ת פ ס ו נ ו על צערי‪ ,‬א ל א א ד ר ב ה ת ת נ ו כ ב ו ד ל ע ב ר שלנו‪,‬‬
‫ועוז‬
‫לעתידתנו‪,‬‬
‫שהיינו‬
‫ותמנעונו‬
‫האחרונים להתיצב‬
‫מהיות‬
‫הראשונים‬
‫במסירות‬
‫נפש‪.‬‬
‫לסגירת‬
‫שער‬
‫במקום‬
‫‪106‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ה א ם רב ה ו א א ם נ ב ק ש ונחלה לקבל לכל ה פ ח ו ת מ ק ו פ ת ה צ ד ק ה‬
‫ש ל קהלה וקהלה‬
‫א ך הפעם ה ז א ת לפקוח נפשו של ב י ת ה ס ד ר ש‬
‫ה ז ה — בבינונית‪ ,‬מ א ת י ם דולר לקהלה‪.‬‬
‫ל ב י אומר‪ ,‬כי י ו ת ר מ מ ה ש כ ת ו ב כ א ן ת ש מ ע ו א ת צ ע ק לבנו‪.‬‬
‫ואני נחלתי‪ ,‬כ י לולא ז א ת ה י י ת י א ו מ ר ה ד ב ר י ם הללו לפניכם ב ע ל פה‪.‬‬
‫נותן‬
‫ה ת ו ר ה ה ש ו מ ר א מ ת ה לעולם יקיים ב כ ם ובנו ובכל ע מ ו ב י ת‬
‫ישראל מ ה ש נ א מ ר כל יום ב ת פ ל ה לאמר‪ ,‬ולא יצטרכו ע מ ו ב י ת ישראל‬
‫זה לזה ולא לעם אחר‪.‬‬
‫כתפלת הנשבר‬
‫מיכאל דוב‬
‫חיים‬
‫ווייםמאנדל‬
‫ ל ו ‪-‬‬‫‪,‬‬
‫מכתב זה כתב מרן ז׳יל בשנת תשי״ז ל פ ״ ק בעת שהי מוטל על ערש‬
‫דוי — לתלמידי וידידי הישיבה לקראם אל האסיפה הנהוג אצלינו בכל ש נ ה‬
‫בשבת לפני זמן מתן תורתנו‪.‬‬
‫ב״ה‬
‫עש״ק בחקותי‪ ,‬ל״א למב״י תשי״ז לפ״ק‬
‫כ ש ע מ ד רבגו ש ל מ ה בן גבירול ז״ל ל ש ב ח א ת ה ק ב ״ ה ב כ ת ר‬
‫מלכות‬
‫שלו‪ ,‬כ ך א מ ר‬
‫בתפילתו‪.‬‬
‫ל ך ש נ י ה ע ו ל מ י ם א ש ר נ ת ת ב י נ י ה ם גבול;‬
‫הראשון‬
‫למעשים‪,‬‬
‫והשני‬
‫לגמול‪.‬‬
‫ועל כל א ד ם בריא בישראל ש מ ו ח כ ד ל ז א ת המצוה‪ ,‬כ מ א מ ר ם‬
‫ה י ד ו ע ב פ ר ק י א ב ו ת ‪ ,‬ל ד ע ת ב כ ל יום ויום ש מ א ל מ ח ר י ע ב ו ר א ת ה ג ב ו ל‬
‫ה ז ה — ו ע ל כ ל א ד ם נ ו פ ל ל מ ט ה ש מ ו ה ם ד ל ח י ו ב נוסןש ב ז ה ‪ ,‬ש י י ר א‬
‫בלבו‬
‫ש ה נ י ע סופו ש ל עולם‬
‫המעשה‪.‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫קז‬
‫ו א ל י ד י ד י ם נ א מ נ י ם א נ י כ ו ת ב א ת ה ש ו ר ו ת הללו‪ ,‬א ש ר מ ה ם‬
‫יודע‪ ,‬כי ה ם מ ת פ ל ל י ם ע מ י לפני ב ע ל ה ר ח מ י ם ר ו פ א כל ב ש ר ‪,‬‬
‫אני‬
‫ש ב ר ח מ י ו ה מ ר ו ב י ם עוד ירחיק ה ר ב ה א ת גבול ה ז ה ממני‪ ,‬ל מ ע נ י ולמען‬
‫ב י ת י ולמען ה י ש י ב ה ה ז א ת א ש ר כל כך ט ר ח ת י ל ה ב י א ה על א ו ת ו ה ח ץ •‬
‫א ש ר ממנו אנכי יודע ב ד ע ת י המצומצם‪ ,‬כי לפי הזמן והמקום‪ ,‬י ת ק ד ש‬
‫שמו הגדול ע ל י ו — כ מ ו שביארתי הדברים בקונטרס ק ט ן * שהדפסתי‬
‫ה י ש י ב ה ה ז א ת לפני איזה‬
‫למען‬
‫שנים‪.‬‬
‫בודאי ש מ ע ״ כ ידידי נ״י מקיים בי מ צ ו ת ביקור חולים כשיבוא‬
‫‪,‬‬
‫ליום ה א ס י פ ה ש ל ה י ש י ב ה ב א נ ש א ה ב ע ל ״ ט כ מ נ ה ג נ ו מ ד י ש נ ה ב ש נ ה ‪.‬‬
‫א ל א ש א נ י מ ת פ ל ל לפניו י ת ב ר ך שטו‪ ,‬ש י ת ן נ א ליעף כה‪ ,‬ו ה ש נ ה ה ז א ת‬
‫‪,‬‬
‫י ה י סוף ו ת כ ל י ת לכל ה כ ח ו ת ש ת מ ו לריק בעו״ה‪ ,‬ו ל ע ת ה א ס י פ ה ה ז א ת‬
‫י ת ה פ כ ו כל ה ש ג י א ו ת והזדונות לזכיות‪ ,‬וגגיע ב ע ״ ה למען ב י ת מ ד ר ש נ ו‬
‫‪,‬‬
‫זה על ה ד ר ך ה ז ה א ש ר עליו מ ס ר ת י ג פ ש י — ו א ם י ה י מ ע ״ כ א ה ו ב י נ״י‬
‫ש ל ו ח א ד ר ח מ נ א ב ז ה ב ע צ ת ו ו ה ש ת ת פ ו ת ו ב מ ל א כ ת ה ק ד ש א ש ר לפנינו‪,‬‬
‫טח‬
‫ט ו ב חלקו‪ ,‬ו מ ה נעים ג ו ר ל ו —‬
‫ואל‬
‫מתפלל‬
‫נותן ה ת ו ר ה רופא חולי ע מ ו ב י ת י ש ר א ל ב ר ח מ י ם א נ כ י‬
‫ומתחנן‪ ,‬ש א ח ר י כל יניעותי הללו ב ר ש ו ת הרבים‪ ,‬בשווקים‬
‫וברחובות‪ ,‬ובחזרה על ה פ ת ח י ם ‪ ,‬ירפאני נ א ר פ ו א ת ה נ פ ש ו ר פ ו א ת הנוף‪,‬‬
‫ויתן‬
‫נא חלקי בה״רתו ב ר ד ו ת ה י ח י ד — ב ע ת י ר ת עבדו בן א מ ת ו‬
‫חיים‬
‫מיכאל‬
‫דוב‬
‫בן‬
‫געלא‬
‫* הוא הקוגטרם ״ ה י ש י ב ה — והישוב״ הגדפם מ ט ע ם הישיבה‪ ,‬בו מ ב ר ר‬
‫מ ר ן ז ״ ל ב ב ק י א ו ת גפלא מ ח ש ב ת ו ורצוגו ל ח ב ר ה י ש י ב ה ו ה י ש ו ב ל מ ע ן י ו צ א י‬
‫בית המדרש‪.‬‬
‫‪108‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ ל ז ‬
‫ד׳ לס׳ ראה תשי״ז לפ״ק‪.‬‬
‫ב״ה‬
‫‪,‬‬
‫יברך ה הטוב‪ ,‬את האיש הטוב‪ ,‬איש חמודות רב ברכות‬
‫חכם וישר ואוהב תורה וחכמה‪ ,‬הנדבן הגדול והמפורסם‬
‫ה׳ יחי׳ וישמרהו —‬
‫מו״ה‬
‫א ק ח לי ר ש ו ת ל ה ג י ד לכבודו מ ת ח ל ה ‪ ,‬כי זה ח מ ש ה ו ש ל ש י ם ש נ ח‬
‫עברו מיום ש נ ס ע ת י מן ה י ש י ב ה בנייטרא בסלאוואקיא אל אוצר הספרים‬
‫הגדול ב ב י ת הבאדלעאנא א ש ר באקםפארד בענגלאנד— כדי להעתיק‬
‫איזה ספרים מן עשרות אלפים ספרים כ ת ב י יד עתיקים שמונחים ש ם‬
‫באוצר ה ג נ ו ז — י ש ב ת י ש ם כמו שנה‪ ,‬וכמה ספרים העתקתי‪ ,‬ורשימות‬
‫מן הנשארים ע ש י ת י — א ח ד י ם הדפסנו מטעם הישיבה‪ ,‬וכשנחרב כל‬
‫ישראל ונחרב ב י ת מדרשנו ואבותנו ובנינו בתוכם‪ ,‬בודאי ש ל א נ ש א ר‬
‫מכל המלאכה הזאת‪.‬‬
‫שארית‬
‫‪,‬‬
‫וכשבאתי‬
‫ונעזב‪,‬‬
‫אחר כך בחסדי ה אל המדינה הטובה ה ז א ת נלמוד‬
‫ויםדתי פה‬
‫את‬
‫מחדש‬
‫ה י ש י ב ה הנדולה שלנו — נזכרתי מן‬
‫א ו ת ם כ ת ב י יד א ש ר עדיין מונחים לאלפים באלו ה מ ט מ ו נ י ם — ו כ ת ב ת י‬
‫ל א ק ס פ א ר ד ‪ ,‬ו ל א ט ל א ט ש ל ח ו לי ס פ ר א ח ר ס פ ר ב ה ע ת ק ה פ א ט א ג ר א פ י ת ‪,‬‬
‫בעד‬
‫ת ש ל ו מ י ן ה ק צ ו ב י ם על כ ך דולר ו י ו ת ר — ל כ ל דף ודף‪.‬‬
‫ועתה‬
‫בזמן הזה אנחגו לומדים מס׳ קדושין— ואגכי‬
‫בעו״ח‬
‫א י ש חולה‪ ,‬כי ת ק פ ה עלי מ ח ל ת הלב ב ש ל י ש י ת — ו א י ן ב כ ח י למוש מן‬
‫ה א ו ה ל — ו ג ז כ ר ת י כי יש כ א ן ב א ק ם פ א ר ד כ ר ך גדול כ ת ב יד ישן נושן‬
‫מן ת ש ו ב ו ת ה ר ש ב ״ א והרבה רבותנו בעלי התוס׳ השייכים למס׳ קדושין‬
‫נ ת ן לי א י ש ט ו ב ע ל ז ה כ מ ו מ א ה ו ח מ ש י ם ד ו ל ר — ו ש ל ח ו לי מ ש ם א ת‬
‫הספר‬
‫בהעתקה‬
‫פ א ט א ג ר א פ י ת — ואני מכין‬
‫כעת‬
‫א ת הספר‬
‫להגהו‬
‫ולהדפיסו בעזרת תלמידים מובחרים‪.‬‬
‫והיום‬
‫הישיבה‬
‫מעשה‬
‫שהי‬
‫ה מ ס ו ג ל י ם לכך‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫כך‬
‫באותו‬
‫‪,‬‬
‫ה י — ישבתי‬
‫כתב‬
‫יד‬
‫ולמדתי‬
‫עם‬
‫על‬
‫מס‬
‫הקדוש‬
‫תלמידי‬
‫‪,‬‬
‫קדושין‬
‫ש ה ז כ ר ת י — ו ס פ ר ת י ל ה ם על כל המון כ ת ב י יד א ש ר ג מ צ א י ס בעולם‬
‫ב ל ת י נ ד פ ס י ם — ה ל ו ו א י ש י מ צ א א ד ם בעולם ש י ת ן לנו מ ת נ ה ה ג ו נ ה ל ש ם‬
‫תורת‬
‫קט‬
‫חמד‬
‫כך לקנות ה ע ת ק ה פ א ט א נ ר א פ י ת ‪ ,‬מאלו כ ת ב י יד הקדושים כדי ש נ ע ש ה‬
‫מ ה ם אוצר ספרים כמו ש כ ת ב ת י בקונמרס הישיבה והישוב שלנו —‬
‫ו כ א ו ת ה ש ע ה ק ש ק ש ה ט ע ל ע פ א ן ו ש מ ע ת י קולו ש ל ידידנו ה נ א מ ן ו ה א ה ו ב‬
‫המפורסם‬
‫הרב‬
‫״בשורה‬
‫״‬
‫מו״ה‬
‫מעבר לצד‬
‫נ י‬
‫ט ו ב ה י ש לי ל ה נ י ד ‪ ,‬ר׳‬
‫האחר‬
‫א ו מ ר לי‬
‫לאמר‬
‫נ״י נדב ש ל ש ת אלפים דולר‬
‫עבור ה י ש י ב ה על מ נ ת ש נ פ ת ח ב ב י ת מדרשנו אוצר ספרים״ כ ש ח ז ר ת י‬
‫אל ה ש ל ח ן א ש ר בו למדו ה ת ל מ י ד י ם ב כ ר ך ה ה ו א היקר‪ ,‬א מ ר ת י ל ה ם‬
‫מ ה גרם זכותו של רבותנו הקדושים ה ר ש ב ״ א ובעלי ה ת ו ס פ ו ת‬
‫ראו‬
‫א ש ר בדבריהם הקדושים אגחגו מתעסקים להוציאם מאפלה לאורה —‬
‫אלו ה ם ה ד ב ר י ם כהווייתן ובצורתן — ו א ו מ ר אגי לכבודו‪ ,‬כי מ ז ה יוכל‬
‫ולהבין ע ד כ מ ה גדול זכותו ש ל המצוד‪ .‬ה ג ד ו ל ה ה ז א ת א ש ר‬
‫לראות‬
‫א ד ו ג י ע ו ש ה ב ג ד ב ה ה ז א ת ‪ ,‬כי מ ן ה ש מ י ם גלגלו ז כ ו ת ה ג ד ו ל ה ז ה על ידו‪.‬‬
‫י ה א מ ר נ״י ב ט ו ח ו מ ו ב ט ח כי אנו נקיים א ת כל ה ת נ א י ם א ש ר‬
‫ם ע ״ כ נ״י דורש‪ ,‬הן ב ק ר י א ת ה ש ם של אוצר ספרים ז ה — ש י ק ר א אוצר‬
‫הספרים לשמו של‬
‫— ה׳ הטוב יאריך ימים על ימותיו עד מ א ה‬
‫ו ע ש ר י ם ש נ ה ועד בכלל‪.‬‬
‫אני שולח יחד ע ם זה א ת ה ק ו נ ט ר ס ה ק ט ן ״ ה י ש י ב ה ו ה י ש ו ב ״‬
‫ל מ ר נ״י‪ ,‬ו א נ י מ ס מ ן בו א ת ה ד פ י ם א ש ר ב ה ם כ ת ב ת י ע ל א ו ד ו ת ה ר ע י ו ן‬
‫א ש ר עם לבבנו כל ה י מ י ם — ו א ש ר קוה קוינו כל ה ש נ י ם הללו‬
‫הזה‬
‫ל ה ו צ י א ו לפועל‪ ,‬ולא ה צ ל ח נ ו ע ד ש ב א כבודו וזכה ב מ צ ו ה ה ז א ת ע מ נ ו —‬
‫ברוך ה‬
‫‪,‬‬
‫ה ט ו ב ש ה ח י נ ו וקימנו לזמן ה ז ה ל ה ת ח י ל ב מ ל א כ ה ה ק ד ו ש ה‬
‫ה ל ז ו — ע ״ י עזרו הגדול ה ז ה —‬
‫י ד ע ת י כי כבודו ח כ ם גבון ט ו ב ו מ ט י ב — י ד ע ת י ז א ת מדבוריו‬
‫הטובים כאשר פגשתיו כמה פעמים בבית אהובגו הגכבד הרב‬
‫ג״י‬
‫ו י ד ע ת י ז א ת מן מ ע ש י ו ה ט ו ב י ם ש ע ש ה ע מ ג ו כמד‪ .‬ו כ מ ה פ ע מ י ם‬
‫להוציאנו מן כ מ ה צרות שהייגו שרוים ב ה ם — ועכשיו ידעתי ש ם ע ״ כ‬
‫נ ״ י ה ו א א י ש א ש ר ע ל י ו י ש ל ו מ ר ״ ח כ ם ל ב י ק ח מ צ ו ו ת ״ כ י ב ח ר לו ל ק י י ם‬
‫מצוד‪.‬‬
‫א ש ר להכירה ולדעת א ת ערכה צךיך להיות חכם לב באמת‪.‬‬
‫כה‬
‫רב‬
‫לחי יזכה מ ע ״ כ אהובי נ״י למצות ו מ ע ש י ם טובים מ ת ו ך‬
‫ג ח ת וגיל כל הימים‪,‬‬
‫כחפץ‬
‫ידידו מכבדו‬
‫חיים‬
‫מיכאל‬
‫ומוקירו‬
‫דוב‬
‫ווייסמאגדל‬
‫‪110‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ ל ח ‪-‬‬‫מ ח ר ת יום הכפורים תשי׳יד ל פ ״ ק‬
‫בעזהי״ת‬
‫שלום וברכה אל הועד הנכבד למען התביעה על חורבן הישיבות‬
‫י כ ו נ נ ם עליון‪.‬‬
‫איזה זמן ע ב ר מ ע ת א ש ר בין ש א ר י ש י ב ו ת באנו נם אנחנו על‬
‫החתום‬
‫וכן‬
‫המרשעת—‬
‫למען ת ב י ע ה של ת ש ל ו מ י נזק מן א ו ת ה א ו מ ה‬
‫ח ת מ ת י א ת ש מ י על ש ט ר חלוקה בין ה י ש י ב ו ת ‪ ,‬ב ד ב ר הזה‪.‬‬
‫ע ש י ת י ח ש ב ו ן בנפשי‪ ,‬וסוף זה ה ח ש ב ו ן הוא‪ ,‬ש ה נ נ י מ ו ס ר מ ו ד ע ה‬
‫בזה‪ ,‬שהרבי מ ב ט ל א ת ש ת י ה ח ת י מ ו ת הללו בכל ת ו ק ף ועוז ה נ צ ר ך‬
‫לבטולם‪,‬‬
‫בדין‬
‫הן‬
‫ת ו ר ה‬
‫והן‬
‫בדיבי‬
‫מדיבה‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ב ו ש ת י וגם נ כ ל מ ת י מעלבון ה נ פ ש ו ת ה ק ד ו ש ו ת ‪ ,‬ה יקום ד ט ם‬
‫הטהור‪ ,‬כי ע ד כאן גברה ה ש כ ח ה למען ש ח ד ו של ממון‪ ,‬ואפילו א ם ה ו א‬
‫ממון ש ל הקדש‪ ,‬כי א י כ כ ה אוכל ו ש כ ח ת י אותו ה צ ע ר הגדול טעל כל‬
‫גבול‪ ,‬ע ב ו ר צ ע ר ה מ ו ג ב ל ש ל פ ר ו ט ה ל מ ע ן ב י ת ה מ ד ר ש ‪.‬‬
‫וידעתי כי מכוער ה ד ב ר לפרוש מן הצבור‪ ,‬ו ב פ ר ט ב ת ש ו ב ה א ח ר‬
‫מעשה‪,‬‬
‫א מ נ ם א י ן א נ י י ו צ א ב מ כ ת ב י ז ה ע ל ה כ ל ל כולו‪ ,‬כ י מ ה מ נ י‬
‫י ה ל ך — וכל מ ה ש א מ ר ת י ‪ ,‬אינו א ל א על הכלל ה מ צ ו מ צ ם ש ל ב י ת מ ד ר ש נ ו‬
‫זה‪ ,‬ו ב פ ר ט נוסף עליו‪ ,‬כי א נ כ י ב ע ד ה לבי בל ע מ י ב ב ר י א ו ת ‪ ,‬ו ה ח ר ט ה‬
‫בדבר‬
‫ה ז ה נוגעת ללבבי עד פקוח נפש‪.‬‬
‫ובה‬
‫יצריכנו‬
‫‪,‬‬
‫ה ט ו ב שמנו מ ב ט ח נ ו ‪ ,‬כי למען חלקנו בקולו של יעקב‪ ,‬לא‬
‫ל ה י ד י ם ידי ע ש ו הללו‪ ,‬ש מ ל ו כ ל כ ו ת ע ד י י ן ט ד ט ו ה ק ד ו ש ‪.‬‬
‫והנגי ברב ת ו ד ה על מ ח ש ב ת ם ה ט ו ב ה ב ג י נ נ ו — ו מ ב ק ש אנכי‬
‫סליחה‬
‫על כל‬
‫הטירחא שגרמנו —‬
‫מכבדם‬
‫חיים‬
‫וטוקירם‬
‫מיכאל‬
‫דוב‬
‫הנאמן‬
‫ווייסמאגדל‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫קיא‬
‫מכתב זה כתב מרן ז״ל סמוך להסתלקותו — והוא מכתבו האחרון אשר‬
‫כתב למען הישיבה‪ ,‬ובו מבקש את ידידי ותלמידי הישיבה להשתתף בסעודת‬
‫מלוה דמלכה הנהוג לעשות בכל שנה — ובדרשה האחרונה שאמר אז מזכיר‬
‫את תחלת מכתב זה‪ ,‬בדברי התעוררות על ימי הפחד האלו אשר אנו שרויים‬
‫‪,‬‬
‫בה — ה יפרוש עלינו סוכת שלומו‪.‬‬
‫ ל מ ‪-‬‬‫‪,‬‬
‫״‬
‫ב חיי תשי׳יח לפ״ק‪.‬‬
‫ב ה‬
‫שלום וברכה לאהובי ידידי חביבי ג ״ י ‪.‬‬
‫ה י מ י ם י מ י פ ח ד — כ כ ת ו ב ב ד נ י א ל ) ח ‪ -‬י( ל א מ ר ‪ ,‬ו ת ג ד ל ע ד צ ב א‬
‫השטים‪,‬‬
‫ותפל‬
‫ארצה מן‬
‫ה צ ב א ומן‬
‫הכוכבים‪,‬‬
‫ותרמסם‬
‫ו מ ה אנו ו מ ה חיינו —‬
‫ובכל ז א ת אין זה א ל א א מ צ ע ה פ ר ש ה — וסוף ת ק ו נ ו ש ל עולם‬
‫בדור דעה‪ ,‬ולא בדור‬
‫הפלגה—ובמקום‬
‫שנאמר‬
‫תמשילהו‬
‫במעשה‬
‫ידיך‪ ,‬ש ם ה ו א אומר‪ ,‬מ פ י עוללים ויוגקים י ס ד ת עוז‪.‬‬
‫ולמען זה ה ע ו ז — למען חלקגו ה ק ט ן והדל ב ת ו ר ה הזאת‪ ,‬ב א ת י‬
‫בתחנה‬
‫ו ב ב ק ש ה לפני מ ע ״ כ אהובי נ״י‪ ,‬לקיים בנו ה מ צ ו ה ש ל ס מ י כ ת‬
‫נופלים‬
‫מלוח‬
‫ו ה ז ק פ ת כפופים‪ ,‬ולבא בודאי ובבירור אל‬
‫ס ע ו ד ת‬
‫ד מ ל כ ה ש ל ב י ת מ ד ר ש נ ו ‪ ,‬ב מ ו ש ״ ק ז ה ‪ ,‬פ׳ ח י י ש ר ה ה ב ע ל ״ ט ‪.‬‬
‫מצוד‪ .‬ר ב ה ה י א — ו ת ח ש ב לו ל צ ד ק ה ג ם מצוד‪ .‬ק ט נ ה נ ו ס פ ת —‬
‫; י זח ע ש ר ה חדשים ש א נ כ י כלוא ב ב י ת למען מ ח ל ת לב ק ש ה ש ת ק פ ה‬
‫עלי ב ע ו ״ ה — ו נ ר א י ם ה ד ב ר י ם כי גם ז א ת מ צ ו ה ה י א ‪ ,‬לחזק לב נ ש ב ר‬
‫כ מ ו נ י — ב צ א ת י בפעם ראשונה החוצה‪ ,‬למען ה א ס י פ ה ה ז א ת א ש ר אלי׳‬
‫נ ש ו א ו ת עינינו‬
‫אקוד‪ .‬כ י ב ט ח י ש מ ח נ י מ ע ״ כ א ה ו ב י נ ״ י ב מ ר א י ת‬
‫עיניו ב ס ב ר פנים י פ ו ת — ו כ ה לחי יזכה למצות ו מ ע ש ״ ט מ ת ו ך נחת‪.‬‬
‫כ ח פ ץ ידידו מכבדו ומוקירו‬
‫חיים מיכאל דוב ווייסמאנדל‬
‫‪114‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫כבוד ה ת ו ר ה ל צ ח ק ברבים ל ט ו ב ת ה של ישיבה‪ .‬ושנית‪ ,‬כי אין מן הראוי‬
‫ל ש ו ם םפורי ת ו ר ה בכלל‪ ,‬ו ט כ י ר ת יוסף ב פ ר ט ‪ ,‬ב ה ל ב ש ה ג ש מ י ת ש ל‬
‫בגי‬
‫בצורת‬
‫אדם‬
‫ה ש ב ט י ם הקדושים‪.‬‬
‫ועל ראשון ר א ש ו ן — ה ל א פ ר נ ס ה ק ד ו מ ה היא‪ .‬כ ד מ פ ר ש ע ל ה ר׳‬
‫‪,‬‬
‫א ב ה ו ב ש ב ת ם״ו על ה א ד א י ת א ב מ ת נ י ד א נ ק י ט מ י ן טהורין ואין יוצאין‬
‫בהן בשבת‪ ,‬דהיינו ח מ ר א דאכפא‪ ,‬ופירש״י וביותר ביאור הערוך המובא‬
‫‪,‬‬
‫ב ת ו ס ו ד ל כמין חמור‪-‬עץ חלול הוא‪ ,‬ותולה בו כל מיני צבעונין‪ ,‬ומרכיבו‬
‫על‬
‫כ ת פ ו ו ש ו ח ק ב פ נ י ר ב י ם ב ש ו ק ונובין מ ה ן מ ע ו ת וכוי ע כ ״ ל ‪ .‬וכן‬
‫ה ו ז כ ר ה ה פ ר נ ס ה ה ז א ת ו ח ב ר י ם ב ד ו מ י ם לה‪ ,‬ב מ ש נ ה ד כ ל י ם פ ר ק ט ״ ו ‪.‬‬
‫אלא‬
‫שאומרים‬
‫האומרים‪,‬‬
‫שאפשר להישיבות להתקיים‬
‫בלי‬
‫‪,‬‬
‫שיתפוס מי ש ה ו א למענם באומנות הרחוקה והבזוי של חמרא דאכפא‬
‫— אבל מ ה ג ע ש ה כי גרטו עונותנו להביא אותנו לטאונט קיסקא‪ ,‬ה ר‬
‫ש י ר ד ה עליו ש נ א ה עלינו‪ ,‬ל א מ ש ו נ א י ת ו ר ה בלבד‪ ,‬א ל א ש ג ת ו ס פ ו ע ל י ה ם‬
‫גס מ ק נ א י ם א ח ר י ם קרובים ורחוקים‪ ,‬וכולא ש ת א אנו נצרכים ל ש נ ו ת א ת‬
‫פנינו ככרום‪ ,‬בפרצופי פגים שוגים ו ב ת ל י י ת כל מיגי צ ב ע ו ג י ן — ו מ א י‬
‫א י פ ו א יום זה מיומים‪ ,‬ת י א ו ר מ כ י ר ת יוסף ב י מ י פורים ל ט ו ב ת ה י ש י ב ח‬
‫בפרצופי‬
‫פגים שגוהגים ה י ש י ב ו ת לקח ממנו רווח מימים ימימה‪.‬‬
‫ועד כאן נ ע ש ה ענין זה למנהג של ה י ת ר ומצוה‪ ,‬עד ש ל א נוהג‬
‫בו א י ס ו ר ש ל ה ל ב ש ת ג ב ר ש מ ל ת א ש ה ‪ ,‬ולהיפך כ פ י פ ס ק ו ש ל ה ר מ ״ א‬
‫ב א ו ״ ח סי׳ ת ר צ ״ ו — ומכל ש כ ן בכגון ש כ ל הענין נ ע ש ה ל ט ו ב ת ישיבה‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫שבודאי פ ח ו ת ה ר ב ה הוא מ מ ה שאמרו ב ש ב ת ק״ג וכתובות ה שהולכין‬
‫ב ב ת י ת י א ט ר א ו ת לפקח על עסקי רבים — ומה ל ה ר ב ו ת דברים ב מ י ל ת א‬
‫‪,‬‬
‫דאגן סהדי ב י כי מגהג ישן הוא לפרגס בחורי ישיבה ע״י ה כ ג ס ה ש ל‬
‫‪, ,‬‬
‫״פורים ש פ י ע ל ועיגי כל רבותגו שבגולה ר ו א ו ת ו ש מ ח ו ת ע ד היום הזה‪.‬‬
‫אלא ש י ש כאן ערעור אחר‪ ,‬ל ש מ ח בני אדם בענינים האמורים‬
‫ב ת נ ״ ך בכלל‪ ,‬ובענין ש ל ט כ י ר ת יוסף ב פ ר ט ‪ ,‬ש מ מ נ ו ג ת ה ו ה ה ג ז י ר ה ש ל‬
‫עשרה‬
‫הרוגי‬
‫מלכות‪,‬‬
‫שהרי אמרו‬
‫בסנהדרין‬
‫ק״א מ ה שאמרו על‬
‫ה ק ו ר א פסוק ב ל א זמגו ל ש מ ח בגי אדם‪ .‬ומכל ש כ ן ל ע ש ו ת מ ז ה ת י א ו ר‬
‫על‬
‫ידי בגי‬
‫אדם‬
‫הטלובשים‬
‫בצורות של‬
‫השבטים הקדושים‪.‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫קטו‬
‫ואף ש ה ת י א ו ר ה ז ה של מ כ י ר ת יוסף גם כן ישן נושן הוא‪ .‬ומלפנים‬
‫ג ת פ ש ט ב ר ו ב ק ה ל ו ת י ש ר א ל ל ע ש ו ת ל ח ג ו כ ה ש פ י ע ל מ כ י ר ת יוסף‪ ,‬כ פ י‬
‫הסדרות‬
‫בחגוכה‪,‬‬
‫הנוהגות‬
‫וישב‬
‫מקץ‪,‬‬
‫ולפורים‬
‫מעשה‬
‫שפיעל‪,‬‬
‫ד א ח ש ו ר ו ש ו א ס ת ר ‪ .‬כמו ש נ ר א ה בספרים ישנים‪ ,‬וכבר נ ד פ ס מ כ י ר ת יוסף‬
‫ב ת י א ו ר בני א ד ם מלובשים ב צ ו ר ת ה ש ב ט י ם ‪ ,‬מ מ ש כמו היום‪ ,‬ע ם מ ע ש י ו‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ש ל י ח צ א ל וכל ד ע ם י בחרוזים בלשון אשכנז‪ ,‬ב ש נ ת ת ע ״ ב ב פ פ ד ״ מ ‪ ,‬ע ״ י‬
‫הר‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫י ש כ ר ב ע ר מ א ן מגימבורג‪ ,‬ו ע ש ה ו ש ם ל מ ע ש ה ‪ ,‬וזה ה י ב י מ י גדולי‬
‫‪,‬‬
‫עולם זי״ע ש ש מ ש ו בזמן ההוא ברבנות בפפד״מ‪ ,‬ובודאי ש ל א ה י א פ ש ר‬
‫דבר אז ש ם בלי ר ש ו ת בי״ד או מכל שכן גגד רצונם‪ .‬וכבר‬
‫לעשות‬
‫ג מ צ א י ם כ מ ה ו כ מ ה ג ו ס ח א ו ת מ מ כ י ר ת יוסף ב כ ת ״ י מלפגי ה ז מ ן ה ה ו א —‬
‫ולאחריו נדפסו כ מ ה וכמה נוסחאות אחריגי‪ ,‬עד ש ב ש ג ת תקג״ז גדפס‬
‫בםקלאב מ ח ב ר ת בשם ״מלחמה בשלום‬
‫‪, ,‬‬
‫חברו הרב חיים במו״ה יהודא‬
‫ליב מגיד מישרים ב ק ״ ק מ א ה י ל א ב ש ה ו א נוסחא א ח ר י נ א בלשון ה ק ד ש‬
‫צ ח ‪ ,‬ת י א ו ר מ כ י ר ת יוסף‪ ,‬ו כ ע ש ר ש ג י ם א ח ״ כ ג ד פ ם מ ח ד ש ב ה צ ט ד ק ו ת‬
‫הםו״ל כי הראשונים ספו ת מ ו כי גתפזרו בכל קהלות ישראל‪ ,‬ואיזה‬
‫שגים‬
‫א ח ״ כ ת ר ג ם ה מ ו ״ ל זה א ת ה מ ח ב ר ת ה ז א ת ליידיש‪ ,‬ו ק ר א לו‬
‫יוסף‬
‫״גדולת‬
‫בנויים‬
‫‪, ,‬‬
‫וגדפס כ מ ה ו כ מ ה פעמים‪ ,‬ו ה צ ד ה ש ו ה בכולם‪ ,‬ש ה ם‬
‫ברוב על מ ע ש י ו ת של ספר הישר‪ ,‬ושמגידים כל‬
‫והמוציאים‬
‫לאור‪ ,‬כי‬
‫התכלית הוא‬
‫להרבות‬
‫המחברים‬
‫התעוררות של‬
‫יראת‬
‫שטים‬
‫בלב נשים וילדים ואנשים פשוטים‪ ,‬ומעידים על ע צ מ ם כי זה‬
‫היתד‪.‬‬
‫ה ת ו ל ד ה ב א מ ת ‪ ,‬ואין זה ד ו מ ה א ל א ל ק ר י א ת ה מ ע ש ה ב צ א נ ה‬
‫וראנה‪ ,‬א ל א ש ב ז ה יש ה ת ע ו ר ר ו ת יותר‪ ,‬כי א י נ ה ד ו מ ה ש מ י ע ה ל ר א י ‪/‬‬
‫‪,‬‬
‫וזה ה י ה ט ע ם של הנאונים הקדמונים והמקובלים מ ה ר ״ ם זכות ורמ״ח‬
‫לוצאטו זי״ע ש ע ש ו תיאור כזה מ כ מ ה מ ע ש ה נביאים‪ ,‬ו מ מ ע ש ה דאברהם‬
‫וטטלאכי חבלה‪ ,‬והעבריינים הנדונים בגיהנום‪.‬‬
‫ונטרוד‪,‬‬
‫ותיאור‬
‫ולטובתן‬
‫ביראת‬
‫מ כ י ר ת יוםף ה י‬
‫‪,‬‬
‫נוהג במקומתנו לתכלית‬
‫הישיבות‬
‫ע ד היום הזה‪ ,‬ואין ה ד ב ר צ ר י ך ל ה א מ ר כי היי ת א ר ו כולו‬
‫ש מ י ם בנוי על מ א מ ר י חז״ל‪ ,‬ובעיקר על ט ע ש י ו ת המוזכרים‬
‫ב ס פ ר הישר‪ ,‬ה כ ל בנוסח הקדום רובו ככולו מ מ ש כמו ש נ ד פ ס בספר‬
‫מכירת‬
‫יוסף ובספר מ ל ח מ ה בשלום הנ״ל‪.‬‬
‫‪116‬‬
‫תורת‬
‫בכל‬
‫זאת‬
‫כעת‬
‫חמד‬
‫יצאו לאור ת ש ו ב ו ת‬
‫דארעא‬
‫מרא‬
‫דישראל‬
‫ר ש כ ב ה ״ ג ה ג א ו ן ה א מ ת י מ ר ן יוסף צ ב י ד ו ש י נ ס ק י ז י ״ ע ו ב ת ו כ ם ת ש ו ב ה‬
‫א ת הענין‪ .‬ואף ש מ כ ו ת ל י ה ת ש ו ב ה גיכר כי איסורו ג א מ ר על‬
‫לאסור‬
‫ת י א ו ר ה נ ע ש ה ע ״ י צעירים מ ת ח ד ש י ם ‪ ,‬ולא על ת י א ו ר ה י ש ן והמקובל‬
‫על פי מ ד ר ש י חז״ל וספר ה י ש ר כנ״ל‪ .‬מכל מקום י צ א ה ה ו ר א ה מפי צדיק‪,‬‬
‫ונם‬
‫פה‬
‫יש‬
‫מערערים‬
‫יראי‬
‫ה‬
‫‪,‬‬
‫לפיכך‪ ,‬אף ש מ נ ה ג א ב ו ת נ ו בידנו הוא‪ ,‬זה מ א ו ת שנה‪ ,‬ואף ש ב י ת‬
‫מ ד ר ש נ ו זה בעניו ודחקו ולחצו‪ ,‬ב ה ת ב ו ד ד ו ת שלו ב י ע ר ו ת מ א ו נ ט ק י ם ק א‬
‫א ך ורק לכבוד ה ט ק ו ם והתורה‪ ,‬נצרך לכל פ ר ו ט ה ופרוטה בפקוח נפשו‪,‬‬
‫ט צ א נ ו א ת לבבנו ט ח ו י ב לא לבד לוותר על הרווח‪ ,‬א ל א נ ם להוסיף ח ו ב‬
‫על חובותינו שעלו למעלה ראש‪ ,‬ולשאת א ת ההוצאות הנדולות שכבר‬
‫נשאנו‬
‫ב ה כ נ ו ת ש נ ע ש ו ע ד היום‪.‬‬
‫ואי ל ז א ת מודיעים אנו ברבים‪ ,‬כי ה ק ר י א ו ת ש נ ת פ ר ס מ ו למען‬
‫תיאור‬
‫‪,‬‬
‫מ כ י ר ת יוסף‪ ,‬ב ט ל י ם הם‪ ,‬ו ה ת י א ו ר ה ז ה י ה י ב ש ב ואל ת ע ש ה ‪,‬‬
‫ו כ ל מ י ש כ ב ר ל ק ח ר ש ו ת כ נ י ס ה ב כ ס ף ‪ ,‬י ח ז י ר ו לו א ת ה ד מ י ם ‪.‬‬
‫** *‬
‫תורת‬
‫היז‬
‫חמד‬
‫ד‬
‫מכתבים‬
‫לידידים‬
‫— מב—‬
‫ב״ה‬
‫עיו״כ ת ר צ ״ ב לפ״ק פה טירנוי יצ״ו‬
‫אהובי חביבי בכל לשת של אהבה וחבה מכונה מו״ה ‪ . . . .‬יברכד ה ‪/‬‬
‫א י מ ת הדין תבלבל א ת לשוני ו ת כ ב ד על ידי לכתוב כ ד ת וכראוי‬
‫כי יום ה ׳ קרוב ה ו א סמור ונראה ואין ה ש ע ה מסוגל לדברי ר ע ו ת וידידות‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ל א ב א ת י א ל א ב ת ו ר ת מ ו ק ד ם ל ה ו ד ו ת לו ע ל מ כ ת ב ו ה נ ע י ם ש ה י לי‬
‫ל ש מ ח ה ו ל מ ש י ב נ פ ש ‪ ,‬וכל ה י מ י ם ה י י ת י מ צ פ ה אליו‪ .‬ו א י ״ ה כ צ א ת היום‬
‫ה ק ד ו ש והנורא א כ ת ו ב בארוכה כדבעי למהוי‪ .‬על הכללים ועל ה פ ר ט י ם‬
‫ככל א ש ר ע ם לבבי‪.‬‬
‫וה׳ ה ט ו ב יגמור בעדו לטובה ולברכה ביום זה המיוחד בכלל‬
‫כל עמו ב״י ויזכהו בעגלא ובזמן קריב לעמוד בפרץ ל ה ר ב ו ת כבוד ש מ י ם‬
‫ו ל ה ר ח י ב גבולות לנורא עלילות‪ ,‬כ י מ מ נ ו מ צ ע ד י ג ב ר כוננו‪ .‬והוא ר ח ו ם‬
‫י כ פ ר ערן‪ ,‬ו י ה י ר צ ו ן ט ל פ נ י ו ש ל א נ ח ט א ו ל א נ ב ו ש ו ל א נ ש ו ב ל כ ס ל ה ע ו ד ‪.‬‬
‫ו י ת ג ד ל ו י ת ק ד ש ש מ ו ה ג ד ו ל ע ל ידינו‪ ,‬כ ת פ ל ת ע מ ו כ ב ״ י ב י מ י ם ה א ל ה‬
‫בזמן ה ז ה — ו כ ת פ ל ת אוהבו הנאמן הרוצה במלוי כל משאלותיו לטובה‬
‫לכבוד‬
‫המקום ולכבוד ה ת ו ר ה‬
‫מיכאל דוב ווייסמאנדל‬
‫‪118‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫— מג—‬
‫מכתב זח כתב לידידו בעת שנבתר לישב על כסא הרבנות‬
‫‪,‬‬
‫ב ״ ה פ ה וויען ה כ י ת ב א ו ה ש י ב ל ב א ב ו ת ע ל ב נ י ם ו ״ ל ב מ י ם ע ל י א ב ו ת ס ״ לפי׳ק‬
‫א י ש א מ ו נ י ם מ ב ץ נכוחות‪ ,‬ה ר ב ה מ ה ו ל ל ב ר ו ב ת ש ב ח ו ת‬
‫‪,‬‬
‫ח מ ד ת לבבי‪ ,‬י ה י ש ל ו ם ב ח י ל ו ו י צ ו ה א ת ב ר כ ת ו‬
‫אהובי‬
‫חיים ע ד העולם‪.‬‬
‫ע ב ר ת י לפני פ ת ח בי דואר‪ ,‬ו א מ ר ת י בלבבי אסורה נא וצויתי א ת‬
‫ב ר כ ת י נ ם ב ז ה ל מ ע ״ כ א ה ו ב י נ״י‪ ,‬ליום יקבל עליו ש ל י ח ו ת ו ש ל מקום‪,‬‬
‫לכבודו ולכבוד תורתנו הקדושה‪ .‬יברכהו ה׳ הטוב בברכה ה מ ש ו ל ש ת‬
‫בתורה‪ ,‬בכל הכוונות שכונו בהם טברכי ישראל הקדושים בכל הדורות‪,‬‬
‫ועם כל הפירושים ש פ י ר ש ו ב ה ם צדיקי עמנו בכל ה ז מ נ י ם —‬
‫‪,‬‬
‫ו ט ה י ב ר ך ג ב ר פ ש ו ט כ מ ו נ י עוד‪ ,‬א ש ר ע נ ו ת א מ ן י ה א ש מ י ר כ ה‬
‫ח ב י ב בעיני‪ ,‬מ כ ל מ ח ק ר י ח כ מ ה ולשון למודים‪ ,‬ברוך יהי א ה ו ב י כי ברוך‬
‫יהי על ידו כבוד ה׳ ממקומו‪ ,‬ויזכה לקרב ה ל ב ב ו ת ל א מ ת ה של תורה‪,‬‬
‫להכחיש‬
‫ומני‬
‫‪,‬‬
‫מכחישים‪,‬‬
‫יתקלס‬
‫ולהשריש‬
‫אמונים‪,‬‬
‫ולהרבות‬
‫כבוד‬
‫שמים‪.‬‬
‫עילאה‪.‬‬
‫כ א ש ר עם לבבו ולבב אוהב נאמן ב א מ ת א ש ר לבבו‬
‫פ ו נ ה ה י ו ם כולו אליו‪ ,‬ב ת ק ו ה כ פ ו ל ה ו מ כ ו פ ל ת ‪ ,‬וכולו‬
‫לה‬
‫‪,‬‬
‫ב ת פ ל ה ובתחנונים‪,‬‬
‫מיכאל‬
‫אנא‬
‫ה‬
‫‪,‬‬
‫דוב ווייסמאנדל‬
‫הושיעה‬
‫נא‬
‫תורת‬
‫סיט‬
‫חמד‬
‫— מד—‬
‫ביה‬
‫ד ׳ ל י מ י ת ש ו ב ה ת ר צ ״ ב ל פ ״ ק פ ה ט י ר נ ו י יצי׳ו‬
‫אהובי ידידי איש חמודות‬
‫וחזקה‬
‫תקותי‪,‬‬
‫באומד‬
‫ג״י‬
‫הדעת‬
‫כי‬
‫בעלמא‪,‬‬
‫ודאי‬
‫הגיע‬
‫ל מ ק ו מ ו ל ח י י ם ולשלום‪ ,‬ו מ צ א ש מ ה ב ר כ ת ה ׳ לגוף ו ג ש מ ה ‪ ,‬ד ע ת ת ו ר ה‬
‫ורוח ח כ מ י ם היודעים א ת ב ו ר א ם ב א מ ת ש ב א מ ת ‪ ,‬ובין כ ך וכך ש מ ע ת י‬
‫ ם פ ח על פי מקרה‪ ,‬ה ר ב ה דברים גכוגים ו ש מ ו ע ו ת טובות‪ ,‬ש ג ו ת נ י ם לי‬‫ס מ ו כ י ם ש י ש ב ה ם מ מ ש ‪ ,‬ל א ו מ ד ג א זו ד ל ע י ל ‪ ,‬ו א ק ו ה ל ש מ ו ע מ מ ג ו מ ה ר ה‬
‫ד ב ר ברור‪ ,‬על ענין הלמוד ו ה ה ת נ ה ג ו ת בכלל‪ ,‬ועל ס ד ר למודו ב פ ר ט ‪.‬‬
‫ו ה ש י ״ ת יתן ברחמיו‪ ,‬ש ל א יצטרך ל ה ש י א עצמו לדבר אחר‪ .‬ומי יתן‬
‫ו ה י ׳ ל ב ב א נ ש י ה ק ה ל ה פ ו נ ה ל ה ב י ן ו ל ה ש כ י ל כ י ל א זו ה ד ר ך ל ע ב ד י ה ׳‬
‫בני‬
‫וערה‬
‫שלמה‬
‫שלנו‪,‬‬
‫צריכים‬
‫שאינם‬
‫בטלה שלהם‪.‬‬
‫לשיחה‬
‫ו ה ש י ״ ת ברחמיו יקבל תפלותיו בימים ה א ל ה הקדושים‪ ,‬בכלל‬
‫כ ל ב י ת י ש ר א ל ‪ ,‬ו י א מ ר ל ע ו נ ו ת י נ ו ו ל צ ר ו ת י נ ו די‪ ,‬כ ר צ ו ן א ו ה ב ו ה נ א מ ן‬
‫מיכאל‬
‫דוב‬
‫ווייסמאנדל‬
‫— מה—‬
‫פ ה ט י ד נ ו י ב י ן יו׳יכ ל ס ו כ ו ת ת ר צ י ׳ ב ל פ ״ ק ‪.‬‬
‫ב״ה‬
‫נראין‬
‫ידידי‬
‫חביבי‬
‫מעתה‬
‫ועד‬
‫איש‬
‫חמודות‬
‫יהי‬
‫שלום‬
‫בחילו‬
‫עולם‪.‬‬
‫הדברים כי מ כ ת ב י זה לא יגיע אליו לפני ח ג ה ק ד ו ש‬
‫הבעל״ט‪ ,‬כי הנםיון הראשון ה ר א ה כי מ ה ל ך א י ג ר ת מ ה ת ם ל ה כ א כ מ ע ט‬
‫שבוע‬
‫שלטה‪ ,‬ואף כי ה ד ב ר בספק‬
‫אצלי א ם יחוג‬
‫א ת החג שמה‪,‬‬
‫מ ״ מ מ ו צ א ש פ ת י לא א ש ג ה ל ב א ב מ ח ר ת יום ה כ פ ו ר י ם ק צ ת ב א ר ו כ ה ‪.‬‬
‫‪120‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ו ש מ ח לבי‪ ,‬ב ר א ו ת י מ מ כ ת ב ו ש ב כ ל ל י מ צ א ו ש מ ה ת ו ר ה ו י ר א ת‬
‫ו ד ב ו ק ח ב ר י ם ב ל ש ו ן ל מ ו ד י ם ה צ ר י כ ה לו — ו ה ר ע ו ת ו ת ש כ ת ב‬
‫שמים‬
‫ש מ צ א שם‪ ,‬מ ל ב ד כי ב א מ ת לא נכון ל ה י ו ת מ ה י ר ב מ ש פ ט כ ״ כ א ח ר י‬
‫י מ י ם א ח ד י ם ‪ ,‬ו צ ר י ך לו ל ה מ ת י ן ע ד ש י ש ת ק ע ש מ ה ‪ ,‬ו י כ נ י ס ה מ נ ה ג י ם‬
‫השונים‪ ,‬בלבו‪ ,‬ב ה ר נ ל ש נ ע ש ה ט ב ע ‪ .‬עוד ז א ת יתירה‪ ,‬כי מ ע י ק ר א דדינא‬
‫פירכא‪ ,‬ואין הדין עמו ל ה ת נ נ ד ל ד ע ת ה ק ה ל ש ם ה מ ע מ י ק י ם בדברי ה ר ב‬
‫ה ע ו מ ד על המוסר וממונה על ט ה ר ת הנפש‪ ,‬ולטובת עצמו השכל מחייב‬
‫ש י ב ט ל ד ע ת ו מפני חבריו‪ .‬ו ה א מ ת כך הוא המדה‪ ,‬שכל הדברים התלויים‬
‫ב מ ר א ה וריח ושקול הדעת‪ ,‬שרק ה נ ש מ ה נ ה נ י ת מהם‪ ,‬ה ר ב ה פנים יש‬
‫להם‪ ,‬ודבר א ח ד ב ע צ מ ו טוב הוא בעיני ה א ח ד ‪ ,‬ורע בעיני האחר‪ ,‬והכל‬
‫לפי ה ר ו ח ש ש ו ר ה על בעל ה מ ש פ ט עוד לפני ש ה כ י ר א ת הענין ש נ ח ל ק בו‬
‫מ ד ע ת ה ע ו מ ד י ם כנגדו‪ .‬ובכגון דא‪ ,‬ה ב ח י ר ה‬
‫דעתו‬
‫קדמה‬
‫להידיעה‪,‬‬
‫ו ה א ד ם כ ב ר ב ח ר בדעותיו הנוחים לנפשו‪ ,‬ט ר ם ש ה כ י ר א ת ה ח ד ש נ ו ש א‬
‫ט ש פ ט ו ‪ .‬מ ש ל ל מ ה ה ד ב ר דומה‪ ,‬לשני בני אדם‪ ,‬בני כפר‪ ,‬ש נ ס ע ו לעיר‬
‫למרחקים‪ ,‬זה נ ס ע מוכן ומזומן לראות ש ם נדולות ונפלאות‪,‬‬
‫נדולה‬
‫והאחרון‬
‫בגגיגת‬
‫נסע בעצלתים‪ ,‬ב ה כ ר ח ובדוחק‪ .‬זה חזר וספר בהתעוררות‪,‬‬
‫ק ד מ א ואזלא‪,‬‬
‫ראיתי‬
‫שמה‬
‫ב ת י ם גדולים ואנשים רבים —‬
‫ו ח ב י ר ו ח ו ז ר ו מ ס פ ר ב נ י ח ו ת א ‪ ,‬ב נ ג י ג ת א ת ג ח ת א וסוף פסוק‪ .‬ר א י ת י ש מ ה‬
‫ב ת י ם גדולים ו א נ ש י ם רבים‪ .‬והן הן ה ד ב ר י ם ש מ ס פ ר הראשון‪ ,‬רק שהנגון‬
‫נ ש ת נ ה לפי ה ר צ ו ן ש נ ח ל ק ו בו זה מ ז ה עוד ט ר ם נ ס י ע ת ם — ואפילו א ם‬
‫נ נ י ח ש ה ד י ן ע מ ו ב מ ש פ ט ו ‪ ,‬מ ה י ז י ק לו א ם י א מ י ן כ ח ב ר י ו ב נ פ ל א ו ת ר ב ם ‪,‬‬
‫ואיפכא‬
‫מסתברא‪ ,‬הנוסע על מ נ ת לראות נפלאות‪ ,‬ב א מ ת רואה‪ .‬ומי‬
‫ש ל ו ק ח כ ל ד ב ר י ם כ ה ו י י ת ן א י נ ו ר ו א ה כלום‪ .‬ו ה מ א מ י ן ש ה א ד מ ה ש ה ו א‬
‫‪,‬‬
‫ע ו מ ד ע ל י ט מ ו נ י ם ב ה א ב נ י ם טובים ומרגליות‪ ,‬יחפור בה‪ ,‬וחוזר ויחפור‪,‬‬
‫וםוף ה ו א ש א פ י ל ו א ם ל א י מ צ א מרגליות‪ ,‬י מ צ א ז ה ב א ו כ ס ף א ו נ ח ש ת ‪,‬‬
‫א ו א י ז ה ד ב ר ש ש ו ה מידי‪ ,‬ומי ש מ א מ י ן ש ה ו א א ד מ ה פ ש ו ט ה ותו לא‪,‬‬
‫אינו מ ת ח י ל לחפור‪ ,‬ו מ מ י ל א אינו מ ו צ א כלום — ובודאי ל ה נ א ת ע צ מ ו‬
‫טוב הוא‪ ,‬שבחבריו יעמיק לחפור בדברי בעל ה ד ע ו ת והחכמות‪ ,‬והסוף‬
‫ה ו א שאפילו א ם לא י מ צ א סודות ה ח כ מ ה והיראה בו ממש‪ ,‬י מ צ א ם סמוך‬
‫א צ ל ו ב ת ו ך ה ס פ ר י ם ש מ ה ם דורש‪ ,‬וכל א ד ם צ ר י ך א י ז ה ס ע ד וסיוע‪ ,‬א י ל ן‬
‫נ ד ו ל ש י ת ל ה ע ל י ו ו ש י א מ י ן בו‪ .‬וזה ב ר ו ר ו א מ ת ‪ ,‬א פ י ל ו א ם נ נ י ח ש ה ד י ן‬
‫עמו‪ ,‬א ב ל אני מ מ ק ו מ י אומר‪ ,‬יחיד ורבים ה ל כ ה כרבים‪ ,‬ובודאי אין הדין‬
‫עמו‪.‬‬
‫ואפילו ה ח כ ם ה י ו ת ר נדול צריך ל ד ב ר ד ב ר י ם פ ש ו ט י ם ב ש ע ה‬
‫תורת‬
‫שדורש‪,‬‬
‫בפי‬
‫‪,‬‬
‫חמד‬
‫קנא‬
‫א ם ר צ ו נ ו ש י ה י ו לו ש ו מ ע י ם ו מ ב י נ י ם ‪ ,‬כ מ ״ ש ה ר מ ב ״ ם‬
‫דל‬
‫ו מ ל א כ י א ל ק י ם ע ו ל י ם ו י ו ר ד י ם בו‪.‬‬
‫מ ה ם נ ה נ י ם ש כ ת ב לי מ ה ם ‪ ,‬ה ו ט ב לי ב י ו ת ר א ר י כ ת ה ת פ ל ה ב י מ י‬
‫ר ״ ח העל״ט‪ ,‬כי מזה אני רואה כי לומדים ש מ ה מוסר ב א מ ת ‪ ,‬כי אני‬
‫עומד על דעתי‪ ,‬כי סדור ה ת פ ל ה הרי הוא ספר מוסר היותר טוב והיותר‬
‫מועיל—ואפרש‬
‫א ת ש י ח ת י — י ש לך ד ב ר י ם ש נ ת פ ס י ם ביד‪ ,‬ויש לך‬
‫דברים ש מ ת ק ב ל י ם ב כ ל י — ו מ י שאוחז מקל בקדרה‪ ,‬וכונס מ ש ק ה ואוסף‬
‫ר ו ח בחפניו‪ ,‬ה ר י זה ש ו ט ה ‪ ,‬מ ש נ ה ס ד ר י ה ט ב ע ‪ ,‬ש ל א י ע ל ה ב י ד ו כלום‪.‬‬
‫— הויות דאביי ורבא‪ ,‬ולהבדיל בין ט ו ט א ה לטהרה‪ ,‬דברי ה ח ב ט ו ת‬
‫ומשאם ומתנם‪ ,‬נתפסים בשכל ובחריצות‪ ,‬וטוסר ואטונה‬
‫הנשמיים‪,‬‬
‫ויראה‪ ,‬ם ת ק ב ל י ם על ה ל ב ונפש דוקא ב ח ו ש בעלטא‪ ,‬ו כ ט ע ט אני א ו מ ר‬
‫‪,‬‬
‫ש ט ו ב יותר ש ל א יהי להשכל אפילו חלק ב ק ב ל ת ם ‪ .‬ועל זח א ם ר ו חכז״ל‬
‫על ה צ ד י ק י ם ש ה ם בני א ד ם ש ע ו ש י ם ע צ מ ם כ ב ה מ ה — כלומר‪ ,‬ש ה ם‬
‫חכמים‬
‫נדוליס בעלי ש כ ל וחכמה ובינה ע ד להפליא‪ ,‬ו ב ש ע ה ש מ ג י ע‬
‫הדבר לאמונה ויראת שמים‪ ,‬עוקרים א ת השכל‪ ,‬ועושים א ת עצמם ב ע ״ כ‬
‫‪, ,‬‬
‫כ ב ה מ ו ת ‪ ,‬כי לפני ה ב ו ר א ב ה מ ו ת ר ה א ד ם מ ן ה ב ה מ ה אין‪ ,‬ו ל מ ה לנו‬
‫להתחכם‪ ,‬והלכות י ר א ת ש מ י ם מ ת ק ב ל י ם דוקא על הלב ה ח ם ה מ ר ג י ש‬
‫את‬
‫ה א מ ת ב ח ו ש ה מ ש ו ש ‪ ,‬ולא על ה ש כ ל ה ק ר העלול ל ט ע ו ת — ו ב ש ע ה‬
‫ש א ד ם ע ו מ ד ל ה ת פ ל ל בכונה ב א י מ ה ויראה‪ ,‬נכגע ע ד א פ ר ועפר‪ ,‬ו מ ע מ י ק‬
‫בפירוש המלות שיצאו מפי מסדרי התפלות‪ ,‬החכמים הקדושים‪ ,‬ואומר‬
‫בהמית‬
‫הלב ודמעות‬
‫ו ש מ ך‬
‫כולה‬
‫נורא‬
‫כ ע ש ן‬
‫על‬
‫עינים—קדוש‬
‫כל‬
‫מה‬
‫א ת ה‬
‫ונורא‬
‫וכל‬
‫ש ב ר א ת‬
‫שמך‬
‫ה ר ש ע ה‬
‫ת כ ל ה וכוי וכל ש א ר ה ת פ ל ו ת ‪ ,‬א י ש א י ש ל פ י ד ע ת ו‬
‫במקום שלבו מ ת ר ג ש ביותר‪ ,‬גמצא שהתפלל‪ ,‬ואגב למד מוסר ו ח כ מ ה‬
‫ייראה‬
‫בכלי‬
‫שיחזיק‬
‫אותם‬
‫לעולמים‪,‬‬
‫שהוא‬
‫הלב‪.‬‬
‫ואין רצוני להאריך ולדרוש דרשה‪ ,‬כי כ ב ר פ ר צ ת י א ת הגבול‬
‫בזה‪ ,‬וגם לידי כך לא ב א ת י א ל א מ ת ו ך ה ת ע ו ר ר ו ת ימים ה ק ד ו ש י ם‬
‫שמעבירים‬
‫א ת ה א ד ם חוץ לשורה‪ ,‬והרי זה מ ש ל ל מ ה שקדם‪ ,‬ש ה ל ב‬
‫מתנגד להשכל המחייב לכתוב דוקא דברים פשוטים ש י ש להם ת כ ל י ת‬
‫בהודעתם‪.‬‬
‫כלומר‪ ,‬ידיעות‪,‬‬
‫ולא‬
‫דעות‪.‬‬
‫‪122‬‬
‫תודת‬
‫טוב‬
‫חמד‬
‫הי׳ מ א ד ש י ס ע לגור על ימים אחרונים ש ל‬
‫החג—אני‬
‫א ח ש ו ב ש י ה ג ה ה ר ב ה ו ה ר ב ה מ א ד ‪ ,‬ו ה ד ב ר מ ו ע י ל לו במדד! ג ד ו ש ה ‪ .‬ו ל א‬
‫יחוס על א ב ו ד ה כ ס ף ‪ ,‬ולא י ת ח ר ט על כ כ ה ‪ ,‬כי ה כ ל צריך ל ד ע ת ולראות‪.‬‬
‫והנני‬
‫אוהבו‬
‫טיכאל‬
‫דוב‬
‫ווייסטאנדל‬
‫ מ ו ‬
‫‪,‬‬
‫פה טירגוי יצ״ו‪ ,‬ב תצוה ת ר צ ״ ב ל פ ״ ק‬
‫כה‬
‫אהובי חביבי מ ח מ ד גפשי‬
‫מ ו ״ ה ‪ . . . .‬כ צ ג ה רצת יעטרהו‬
‫ם ו ד ה ועוזב ירוחם כתיב‪ ,‬על כן ט ו ב להודות כי ב א ט ת ה פ ע ם‬
‫תלוי בי בעזיבת ה כ ת י ב ה ובבחירת ה ש ת י ק ה ‪ .‬ט ״ ט ת ש ו ב ת י‬
‫האשם‬
‫ב צ ד י כ י ה י י ת י ט ר ו ד מ א ו ד ב י מ י ם הללו‪ ,‬ח ד א ‪ ,‬ב ג מ י ר ת ו פ ת י ח ת ה מ ק ו ה‬
‫פה — ריב‬
‫הקהלות‬
‫טירנוי—נייטרא‬
‫גדול‬
‫כעת עד‬
‫לטכביר‪ ,‬ואף‬
‫ש מ צ ד ם כ ב ר נ ק ב ע יום ה כ נ י ס ה לכ׳׳ז א ד ר שני‪ ,‬ט כ ל ט ק ו ם מ ת א מ צ י ם‬
‫פ ה בכל מיגי ת ח ב ו ל ו ת מ מ ש פ ה א ח ד )להבדיל אפילו הגוים ב מ כ ת ב י‬
‫ע ת ש ל ה ע י ר ו כ ד ו מ ה ( ל ע כ ב ב ע ד א ד מ ו ״ ר ג״י‪ ,‬ו ה ו א ג ״ י ו ב י ת ו נ ב ו כ י ם‬
‫כ ע ת יותר מ ש ע ה ראשוגה‪ ,‬ו ב א מ ת ה ר ב ה ש א ל ו ת בדבר הן ה כ א והן‬
‫וגראה‬
‫התם‪,‬‬
‫כבר‬
‫ב ע ה י ״ ת א י ך יפול דבר‪.‬‬
‫כ ת ב לי פ ע ם י ם ה ב ט ח ה ל כ ת ו ב לי מ ג ל ה א ר ו כ ה ב ד ב ר‬
‫ה מ ד ו ת ו ה ד ע ו ת ו ה מ נ ה ג י ם ש ל ה מ ק ו ם א ש ר א ו ה ל מ ו ש ב לו‪ .‬ו ס ו ף ד ב ר‬
‫שכותב‬
‫ש י ש נ ם ש ם ט ו ב ו ת ורעות‪ ,‬והנהו ב ע ז ר ת ה ש י ״ ת אוכל תוכו‬
‫וזורק קליפתו‪ .‬אני כ ש א נ י ל ע צ מ י ה י י ת י ח פ ץ ל ד ע ת מ ה הן ה ט ו ב ו ת‬
‫ומה‬
‫הן הרעות‪ ,‬ועד היכן מגיע כ ה התורה והיראה אצל יוצאי ב י ת‬
‫ה מ ד ר ש ‪ .‬ועל כל א ל ה אגי מ צ פ ה מ מ ש בכל יום על ב י א ת מ כ ת ב ו א ש ר בו‬
‫ה ב ט י ח ל כ ת ו ב לי א י ז ה ש א ל ו ת ו ה ע ר ו ת ב ה ל כ ו ת ד ע ו ת ויסודי תורה‪ ,‬א ל‬
‫נא‬
‫יאחר‬
‫מלאכת‬
‫א ת דבריו‬
‫אלה‬
‫כי‬
‫עליהם אני‬
‫טחכה‪.‬‬
‫ובדבר‬
‫‪,‬‬
‫מלאכתו‬
‫חול‪ ,‬ב ו ד א י ל א יגזול ב ז ה ה ר ב ה מ ז מ נ ו ק ו ד ש ל ה — ו ב ד ב ר‬
‫תורת‬
‫קריאת‬
‫חמד‬
‫ה ש ם אשר כנה לה לפע״ד יותר הי‬
‫קכג‬
‫‪,‬‬
‫מ ת ק ב ל על הלב ונאה‬
‫‪,‬‬
‫ל מ ר א י ת עין א ם ה י ה ש ם ה ז ה יוצא על הכלל כלו ש ל הענין‪ ,‬ולא על‬
‫ה פ ר ט ש ל מ ע ש ה גוי מ י ו ח ד ‪ .‬ה ל א א פ ש ר ל כ ת ו ב ב כ ל ל על מ ע ש ה ב ר א ש י ת‬
‫ב ס פ ר י ה ם ‪ ,‬ל פ ע ״ ד חלוק גדול י ש בין ז ה לזה‪ ,‬ה ן ב ר ו ח ג י ו ת ה ן ב ג ש מ י ו ת ‪,‬‬
‫ו ה מ ש כ י ל יבין‪ .‬ועדיין ל א כ ת ב מ ה ה ם ה ש נ י ם ה ט פ ל י ם ה צ ר י כ י ם לו א ל‬
‫ה ע י ק ר ‪ .‬י כ ת ו ב נ א לי ה כ ל ב א ר ה י ט ב ע ד ה י כ ן ה ד ב ר י ם מ ג י ע י ם ‪ ,‬ו א ם‬
‫א פ ש ר וקמכוין ל ש י ם קץ לאלו בקיץ ה ב ע ל ״ ט ‪ ,‬ואם ישוב למ׳ או לא‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ומי י ת ן ולא ה י צריך לא לזה ולא לזה‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ב ד ב ר ח ״ ת א ש ר כ ב ר א ש ו נ ה ה י ו לי א י ז ה ה ר ה ו ר י ם ולא א ח פ ו ץ‬
‫כ ע ת להאריך בזה‪ ,‬ואניח ה ד ב ר ע ד בוא מ כ ת ב ו אי״ה‪ ,‬ו כ ע ת לא א ע י ר‬
‫ר ק ע ל מ ״ ת ב ש ב ו ע זו‪ ,‬ו א ת ה ת צ ו ד ‪ .‬ו י ק ח ו א ל י ך ל ה נ א ת ך ‪ ,‬כ ד ת נ י א ‪ ,‬א ש ד ‪.‬‬
‫היתד‪ .‬ב ו ר ר ת ח ט י ם וכר׳)אין ה מ ד ר ש כ ע ת בידי ואין אני כ ו ת ב רק מן‬
‫הזכרון( ו ק ש ה לי מ כ א ן ע ל ת ו ס ׳ ב מ ס ׳ ש ב ת כ ״ ב ו ב כ ״ מ ש כ ת ב ו ל ה ק ש ו ת‬
‫‪,‬‬
‫על מ ת נ י הנ״ל מ ה א דכללא בידנו דקול ו מ ר א ה וריח אף שאין ב ה ם‬
‫מעילה מדאורייתא‪ ,‬מועלין ב ה ם מדרבנן‪ ,‬וא״כ איך ה י ת ה בוררת חטים‪.‬‬
‫ותירצו ש ל א בוררים מ מ ש ‪ ,‬רק ש ה י ו יכולים לברר וכנ״ל לא כן ה ו א‬
‫ב מ ד ר ש הנ״ל‪ ,‬כי אין זה ל ה נ א ת ך ודו״ק‪ .‬ו ע ת ה א ה ו ב י ח ב י ב י ה ל א נלוי‬
‫וידוע ב י נ י נ ו מ כ ב ר ה ח ל ו ק א ש ר ביני ובינו‪ ,‬א נ י א י נ י מ ס ו ד ר ואיני א ו ה ב‬
‫ערכין וסדרים‪ ,‬ו ה ה י פ ך ה ו א אצלו‪ .‬על כן י א ב ה נא בטובו ל ה ר א ו ת כי‬
‫עדיין לא נ ש ת נ ה החלוק‪ ,‬ואם אני ע ש י ת י כמדתי‪ ,‬וכאיש בלי סדרים‬
‫א ח ר ת י מ כ ת ב י כמה שבועות‪ ,‬יעשה מ ע ״ כ אהובי נ״י כמדתו‪ ,‬וכגברא‬
‫ק פ ד נ א ב ד ק ד ו ק י ס ו פ ר י ם י כ ת ו ב לי ת י כ ף ו מ י ד ת ש ו ב ה ב ר ו ר ה ו מ ח ו ו ר ת ‪,‬‬
‫ואז הנני מקבל עלי ל ה ת ג ה ג עמו ג״כ חוץ לטבעי ולכתוב ג״כ מיד ותיכף‪.‬‬
‫והנני עוד ה פ ע ם ב א ה ב ה ואחוה ורעות דורש שלומו כל הימים‬
‫ורוצה‬
‫בתשובה במהרה‬
‫אוהבו‬
‫הנאמן‬
‫מיכאל דוב ווייסמאנדל‬
‫‪124‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫— מז —‬
‫‪,‬‬
‫ד מצורע תרצ״ב לפ״ק פה טירנוי יצ״ו‬
‫ב״ה‬
‫אהובי חביבי מאז‪ ,‬מחמד נפשי מקדם‪ ,‬מ ו ״ ה ‪ . . .‬הי״ו יהי שלום בחילו‪.‬‬
‫זה‬
‫כ ש ל ש ה ש ב ו ע ו ת י ש ב ת י בוויען לגמור ה פ ע ם ב א מ ת א ת‬
‫מ ח ש ב ו ת י ב ת כ ל י ת וקצבה‪ ,‬וכל ה י מ י ם ש ה י י ת י ש ם ח ש ב ת י בלבי ל א מ ר‬
‫כי א ב א לביתי א מ צ א א ת ש א ה ב ה נפשי לראות מכתבו הנשאר מעל‪.‬‬
‫ו ע ת ה ש ב ת י ו נ ו כ ח ת י ל ד ע ת כי ב ח נ ם ח ש ד ת י א ו ת ו בכך‪ .‬ו א מ ת ה ד ב ר‬
‫ו י צ י ב כ י צ ר לי מ א ו ד כ י כ ך ב א ו נ ס ו ל א ב ר צ ו ן ד ב ר י ם ש ב י נ י ל ב י נ ו‬
‫נאמרים‪ ,‬ואני יושב ו ת ו ה ה ושואל ל ד ע ת ט ע מ א מאי‪ ,‬א פ ש ר כי ה ד ב ר‬
‫‪,‬‬
‫תלוי ב ש כ ח ה ורחוק מקום‪ ,‬ו א פ ש ר ברוח א ח ר ת ושנוי דעתו‪ ,‬ו י ה י א י ך‬
‫שיחי‬
‫‪,‬‬
‫צ ר ל י מ א ו ד ‪ ,‬ו א ו ל י י ש א ת נ פ ש ו ל פ ת ו ר ח ד ה ס ת ו מ ה זו‪ ,‬ו י כ ת ו ב‬
‫נ א לי ב ג ל ו י ו ל א ב ס ת ר ‪ ,‬ב פ ר ט ו ל א בכלל‪ ,‬כ ל מ ה ש נ ע ש ה ע מ ו א ת ו ‪,‬‬
‫ב ע צ מ ו ובבשרו‪ ,‬ברוחו ובדעתו‪ .‬ועדיין אני מ צ פ ה על ה ה ע ר ו ת וספקות‬
‫שאמר‬
‫לכתוב‪ ,‬ועדיין אין אני יודע עד היכן מ נ י ע כ ה ה ת ו ר ה ב ת ו ך‬
‫ח ב ר י ו ת ל מ י ד י ה י ש י ב ה ‪ ,‬ו ע ב ו ד ה מ ה זו ע ו ש ה ע ב ו ד ה ש ב ל ב ‪ ,‬ד ב ר י ם ש ב י ן‬
‫א ד ם למקום כימי עולם וכשנים קדמוניות גם ב א ר צ ו ת ההם‪ .‬ישמיעני נ א‬
‫ה פ ע ם ד ב ר ברור כ ד ב ר א י ש אל רעהו ולא כ ת ש ו ב ה ק ב ו ע ה על ש א ל ת‬
‫מה‬
‫נשתנה‪ ,‬אנוס על פי הדבור‪.‬‬
‫כ ב ר כ ת ב ת י כי פ ה ה ת י ש ב ו ב ע צ מ ם א נ ש י העיר כ א י ש א ח ד בלב‬
‫א ח ד ל ע ש ו ת כל מ ה ש א פ ש ר ואי א פ ש ר ולמנוע ב ע ד א ד מ ו ״ ר נ״י מלעזוב‬
‫א ת העיר‪ ,‬ועד בה הגיע הדבר‪ ,‬כי קראו ה נ ה ש ל ש ה רבנים‪ ,‬והם ה ר ב נ י ם‬
‫מגאלאגטא‪ ,‬שעללע‪ ,‬סערדאהעל‪ ,‬וקרואי ה ע ד ה מ ה כ א וםגייטרא טעגו‬
‫ודרשו לפגיהס כ מ ה ש ע ו ת ארוכות‪ ,‬ואחר מ ש א ומתן ארוך בסוד ישרים‬
‫ה ח ל י ט ו כי לפי ד ע ת ם ה ד ב ר מוטל על א ד מ ו ״ ר לילך א ח ר ה פ ס ח ‪ .‬ו ב א מ ת‬
‫‪,‬‬
‫בלי שום גוזמא‪ ,‬ה י ק ש ה היום פ ה כיום סגריר‪ ,‬ו ש ל ש ה יםים א ח ר י ה פ ס ק‬
‫דין לא פ ס ק ש י ח ה מ פ י א ג ש י ם וגשים מ כ ל ה מ פ ל ג ו ת בין יראים בין‬
‫פ ו ש ע י ם ב י ן מ ק ה ל ה זו‪ ,‬ב י ן מ ק ה ל ה ש כ נ נ ד נ ו ‪ ,‬ב י ן י ש ר א ל ו ל ה ב ד י ל ב י ן‬
‫גוים‪ ,‬ו נ ר א ו ב כ י ו ת ו ד מ ע ו ת מ ב נ י א ד ם ש ל א פללנו מעולם‪ ,‬א ב ל מ א י ד ח ו ה‬
‫חוה‪ ,‬ו ע ת ה ה ד ב ר נראה כי אדמו״ר נ״י ישנה מקום בר״ח אייר ה ב ע ל ״ ט‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫קנה‬
‫‪,‬‬
‫ולכל ה י ו ת ר בל״ג בעומר‪ ,‬ועדיין היום אינו ק ב ו ע לגמרי‪ ,‬ויתן ה ה ט ו ב‬
‫כי יהי׳ הכל טעטו לטובה ולברכה‪.‬‬
‫ועתה‬
‫אהובי חביבי‪ ,‬אל נא י ש כ ח ל ע ש ו ת ג ח ת רוח לאוהב‬
‫נ א ט ן ה ח פ ץ בטובתו‪ ,‬ורצונו ל ש מ ו ע מ מ נ ו ב ש ו ר ו ת טובות‪ ,‬ולראותו על‬
‫‪,‬‬
‫גפי מרומי קרת‪ ,‬לוחם מ ל ח מ ת ה בין יראי ה׳ וחושבי ש מ ו ב א מ ת ו ב ת מ י ם‬
‫אוהב‬
‫רחוק דבק מ א ח‬
‫מיכאל דוב ווייסמאנדל‬
‫—מח —‬
‫מוש׳׳ק בהד ת ר צ ״ ב ל פ ״ ק פה טירנוי יצ״ו‬
‫ב״ה‬
‫אהובי חביבי ידידי צמידי מו״ה‬
‫הי״ו כצנה רצון יעטרהו‪.‬‬
‫דבריו הגעיםים הגיעונו ב ע ת ם ובזמנם ותרב ש מ ח ת י ‪ ,‬ובכל ז א ת‬
‫גם הלום לא הייתי מן הזריזים העושים ת י כ ף לקבלה ת ש ו ב ה ‪ ,‬א מ נ ם‬
‫ח פ ע ם ה ת י ר ו ץ גלוי ה ו א וידוע כי ה י ו ה י מ י ם ש ע ב ר ו עלינו ל ט ו ב ה פ ה ‪,‬‬
‫ימים ש א י ג ם פ ש ו ט י ם לגמרי‪ ,‬ועולם הפוך ראינו כאן‪ ,‬כי זה שגי ש ב ו ע ו ת‬
‫שאדמו״ר נ״י החליף א ת מקוטו לטובה‪ ,‬והנהו לשם ו ל ת פ א ר ת א ב ״ ד‬
‫ו ר ״ ט ב ק ״ ק נ י י ט ר א יצ״ו‪ ,‬ו ה ר ע ש הגדול ש נ ל ו ה ע ם זה ל מ ר ו ת כל מ ה‬
‫ש צ ו ה א ד ט ו ״ ר ל ה ת ג ה ג ב כ ל ת ו ק ף ועוז ל ה י ו ת כל ה נ ס י ע ה ב ח ש א י ‪ ,‬א י ן‬
‫‪,‬‬
‫ל ש ע ר ואין לםפר‪ .‬ביום א פ׳ קדושים ד ר ש א ד מ ו ״ ר ג״י ב ב י ה כ נ ״ ס פ ה‬
‫דרוש פרידתו‪ ,‬והי׳ ה ב י ה כ נ ״ ס מ ל א וגדוש ע ד זויות א ח ר ו נ ה מ א נ ש י ם‬
‫וטף‪ ,‬ונשים במקומן‪ ,‬מ ש נ י ה ק ה ל ו ת ו מ ק ו מ ו ת הסמוכים‪ ,‬ו ת ר ב ה ב כ י‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ה א נ ח ה עד שאלמלא לא ראינו לא האמננו ש א פ ש ר ש י ה י כה‪.‬‬
‫ותגדל‬
‫‪,‬‬
‫וזה ה י רק ה ה ת ח ל ה ‪ ,‬וכל ימי ה ש ב ו ע לא פ ס ק צ ע ר ושברון לב וכל לשון‬
‫ש ל ח ר ט ה ו א ג ח ה מ פ ה כל א י ש יושבי ה ע י ר ה ז א ת ‪ ,‬ל ה ב ד י ל א פ י ׳ גכריס‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫וביום ה ה ת א ס פ ו כל א י ש בלי שום יוצא מן הכלל מ מ ש ב ב י ת א ד ט ו ״ ר‬
‫נ״י‪ ,‬ונראו ד מ ע ו ת ש נ י ש ע ו ת לפני ה נ ס י ע ה על פני א נ ש י ם א ש ר לא פללגו‬
‫מעולם‪ ,‬וכמים פנים הפנים במלוא מובן המלה‪ ,‬גם א צ ל א נ ש י נייטרא‬
‫‪126‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ש ה י ו פה‪ ,‬ואין לומר א צ ל א ד מ ו ״ ר ג״י וכל א נ ש י ביתו‪ .‬ו כ ש ה ג י ע ה ש ע ה‬
‫היו ה ח ו צ ו ת מ ל א י ם מ א נ ש י ם ונשים י ש ר א ל ולהבדיל גוים ע ד אין מספר‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ת ר ב ה ב כ י ושברון מ ת נ י ם עד להפליא‪ ,‬ועד אין שיעור‪ ,‬ורוב ה ק ה ל ת‬
‫לוו א ת א ד מ ו ״ ר ב כ ״ ה מ ר כ ב ו ת ‪ ,‬והיתד‪ .‬ה נ ס י ע ה ב כ ב ו ד גדול‪ ,‬ולפי ע ר ך‬
‫‪,‬‬
‫זה ה י גם ק ב ל ת פנים בנייטרא‪ .‬ותהום כל העיר ב ק ר י א ו ת ש ל ש מ ח ה‬
‫‪,‬‬
‫ו כ ב ו ד ו ה ר מ ת נם‪ ,‬ו ה י כ ב ו ד ה ת ו ר ה ו ק ד ו ש ה ש ם ‪ ,‬ש י ק ר ל ט צ א ו ב י מ י ג ו‬
‫אלה‪ .‬ו ב ש ב ת קודש דרש אדמו״ר ג״י ב פ ע ם ראשונה בביהכג״ס‪ ,‬והוצק‬
‫חן בשפתיו‪ ,‬וכל ה ע ם מ ק צ ה ע ד ק צ ה רואים א ת פניו כ ר א ו ת פני אלקים‪,‬‬
‫בצמא‬
‫ושותים‬
‫את‬
‫דבריו‪,‬‬
‫ואין‬
‫פוצה‬
‫פ ה ומצפצף‪,‬‬
‫אפילו‬
‫הדיוט‬
‫ש ב ה ד י ו ט ו ת ‪ .‬ועל כל א ל ה ה ב כ י ו ת והיללות פ ה נ ע ל ה ה פ ר י ד ה ו ב ר כ ת‬
‫פטורין ב ש ע ה שנפטרו א נ ש י טירנוי שלוו א ת אדמו״ר לנייטרא‪ ,‬טטנו‬
‫בביתו מהם‪ ,‬דרשו בבכיות גדולות עד ש נ ס ת ת ם ו דבריהם‪ ,‬כמו ה ר א ש‬
‫ה ק ה ל ר ״ י ה ע ר צ א ג ‪ ,‬וו‪ .‬ר י י ך ‪ ,‬ו א צ ״ ל ר ״ י א ב ע ל ע ס ו כ ו ׳ ו ה י ת ד ‪ .‬ה פ ט י ר ה‬
‫‪,‬‬
‫ה ז א ת ב א ב ל כ ב ד כ ז ה ע ד ש ע ו ד היום מ ד ב ר י ם מ ז ה שם‪ .‬וכל ט י ש ה י ש ם‬
‫יהי‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫מ י ש י ח י ג ת פ ע ל ע ד מ ע מ ק י לבו‪ ,‬ע ד כ א ן ה י ׳ מ ה ש ה י ה ‪ .‬ו מ כ א ן‬
‫והלאה עיניגו רואות כי כך הוא מן השמים‪ ,‬והדבר מוכח כי רבנות‬
‫נ י י ט ר א ה ו א ג א ה ה ר ב ה י ו ת ר ל א ד מ ו ״ ר ו ה ו ל מ ת ו במדד‪ .‬ג ד ו ש ה ‪ ,‬ו ה א נ ש י ם‬
‫ש ם א ע ״ פ ש ע נ י י ם ה מ ה לטרבה‪ ,‬ונם פ ש ו ט י ם ב ד ע ה וד״א‪ ,‬מ ״ מ הרי ה ם‬
‫בגי ק ה ל ה י ש נ ה ויראי ה ש ם ומכבדי ת ו ר ה ב מ ד ה נדושה‪ ,‬ואין דמיון‬
‫לכל ה כ ב ו ד שחולקים לבחור ה י ש י ב ה ו מ ת פ א ר י ם בהם‪ .‬ו ה ב י ה מ ״ ד הוא‬
‫נאה‬
‫עד מאוד‪ ,‬והמאכל ו ה מ ש ת ה ב ב י ת המזון כמו אצל ב ע ה ״ ב על‬
‫שלחנו‪ ,‬ע ד ש א י ן א י ש אוכל חוץ למענזא‪ ,‬אפילו מן העשירים‪ .‬ולומדים‬
‫ש ם יותר מן מ א ת י ם בחורים הי״ו‪ ,‬אף ש ה י ת ה ה נ ס י ע ה ב ת ח ל ת הזמן‪.‬‬
‫לנו ל פ ע ״ ד ה ו א כ י א ף ש ל א י ד ע ת י א ם לענין פ ר נ ס ה י י ט ב‬
‫היוצא‬
‫‪, ,‬‬
‫ל א ד מ ו ״ ר נ י ואולי כי א ד ר ב ה ‪ ,‬א ב ל לערך בעלי ב ת י ם ובני ת ו ר ה וגידל‬
‫הפעולה‬
‫ש י ש לפעול שם‪ ,‬ולענין ה י ש י ב ה הן ב ר ו ח נ י ו ת הן ב נ ש מ י ו ת ‪,‬‬
‫אין ש ו ם ספק ש ה ו א ט ו ב מ א ו ד מ א ו ד בכל לשון ש ל ש ב ח ותחלה‪ .‬וכה‬
‫‪,‬‬
‫י ת ן ה ו כ ה יוסיף — ואני א י ן ב י כ ל ת י ל ה י ו ת ש ם רק לסרוגין‪ ,‬כי א ב י‬
‫ט ו ר י נ״י ה ו א ח ו ל ה ר״ל‪ ,‬ו א ח י צ ר י כ י ם ש י ה י ו שם‪ ,‬ואי א פ ש ר ל ה נ י ח א ת‬
‫הבית‬
‫ריקם‬
‫מאוד‬
‫ה י י ת י ח פ ץ ל ד ע ת ע ד היכן ה ג י ע בדבריו‪ ,‬ואם א פ ש ר‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ה ד ב ר ש י ע ש ה ק ץ ל ד ב ר י ר ו ח ב ז מ ן ה ז ה ‪ ,‬י ת ן ה ש כ ה י ה י ו י ע ז ו ר לו‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫קמ‬
‫לבחור א ת ה ר ע במעוטו‪ ,‬אין ה ד ב ר נ מ נ ע ש א ח י ׳ ש ם ב מ ש ך ימי הקיץ‬
‫בדבר הקקיון דיונה‪ ,‬ו א ר א ה לבוא גם ש מ ה ‪ .‬מ ה ב ד ע ת ו ל ע ש ו ת בחורף‬
‫הבעל״ט‪.‬‬
‫הנה‪.‬‬
‫קוה קויתי כי יקיים דבורו ויחזור הנה‪ ,‬כלומר‪ ,‬סמוך ונראה‬
‫והנני דורש שלומו וטובו ב א ה ב ה‬
‫מיכאל‬
‫דוב ווייסמאנדל‬
‫—מט —‬
‫ב״ה‬
‫ע ש ״ ק ד ב ר י ם ת ד צ ״ ב ל פ ״ ק פ ה ט י ר נ ו י יצ׳יו‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫יברכהו ה ‪.‬‬
‫מחמד נפשי אהובי איש חמודות‬
‫ועד הזמן ההוא חפץ הייתי לשמוע דעתו באטת‪ ,‬בנוגע‬
‫לכה‬
‫ד ת ואמונה בארצו‪ ,‬א ם ה ו א לפי ד ע ת ו דבר ש ל ק י מ א ב ש ט ף‬
‫האפקורםת בימים האלה בזמן הזה‪ ,‬ואם ד ע ת תורה ש ם מלוח לאורחא‬
‫ר ח י ק א ב מ ל ח ותבלין של י ר א ת ש מ י ם ב א מ ת — כי בכל מ ה ש ר א י ת י‬
‫— ט ע ט י ם ה מ ה אנשי מ ל ח מ ה העומדים בפרץ‪ ,‬ורבים ה מ ה ט ס ט ר א‬
‫דאחרא‪ ,‬ובפרט בנונע לדעות הנפסדות של הני נפקי ברא בריינא בני‬
‫עמנו‪ ,‬א ש ר החליפו ב ר י ת קודש ב ח ב ת עמם‪ .‬בענין זה ט צ א ת י ה ר ב ה‬
‫ו ה ר ב ה א ש ר יאמרו כי לא אנשי ריב ו מ צ ה ה מ ה ‪ ,‬ולא ילחמו לא ל ש מ א ל‬
‫ולא לימין‪ ,‬בכלל ה מ ה מ ה שקורין ״ נ י י ט ר א ל ״ לא מ ש מ י ם ולא מ א ר ץ ‪,‬‬
‫ל א יום ולא לילה — ולפענ״ד‪ ,‬בכל ריב ו מ ח ל ו ק ה ש ב ע ו ל ם ‪ ,‬אין א י ש‬
‫בעל שכל בארץ‪ ,‬א ש ר לא ינטה בדעותיו אל א ח ת מן הצדדים‪ ,‬אפילו‬
‫ב מ ל ח מ ה ש ב י ן י א פ א ן ל כ י נ א ש א י נ ו ג ו ג ע א ל י נ ו מ כ ל וכל‪ ,‬כ ל א ח ד מ מ נ ו‬
‫י מ ש ך בדעותיו או לכאן או לכאן‪ .‬והרי ה ד ב ר י ם ק״ו בדברים שגוגעים‬
‫‪,‬‬
‫אל ענינים ש ה נ ש מ ה תלוי בהם‪ ,‬ש ש ק ר בפי כל ה א ו מ ך כי לא א י כ פ ת‬
‫‪,‬‬
‫ל י ב י ן ד ע ה זו לזו‪ ,‬א ם ל א ו ש ש ו ט ה ה ו א ‪ ,‬א ו ש י ש ב ו ש מ ץ פ ם ו ל כ ל ד ה ו ‪,‬‬
‫ולפיכך הייתי חפץ ל ך ע ת איך הדברים מטין במדינה א ש ר משכנו ש ם‬
‫א ש ר לא זכיתי ל ר א ו ת ה — א ם גם ש ם רבו ה ח ר ד י ם א ש ר י ש ב ה ם ד ך ך‬
‫ארץ‬
‫מ פ ו ר צ י גדר אלו‪.‬‬
‫והגגי‬
‫ידידו‬
‫מיכאל‬
‫דוב ווייםמאנדל‬
‫‪128‬‬
‫תורת‬
‫ב״ה‬
‫חמד‬
‫ע ש ״ ק בצבים ו י ל ך ת ר צ ״ ב ל פ ״ ק פ ה ט י ר נ ו י י צ ״ ו‬
‫א ל ק י ם יחבך א ה ו ב י ח ב י ב י ‪ ,‬י ד י ד י מ ח מ ד י ‪ .‬צ מ י ד י נ כ ב ד י ‪,‬‬
‫א י ש חמודות‪ ,‬מ ו ״ ה‬
‫ה י ״ ו ולחיים ט ו ב י ם י כ ת ב‬
‫ב ס פ ר חוקה‪ ,‬ל ר א ו ת בבחמת צ י ו ן ב ש נ ה ט ו ב ה ומתוקה‪.‬‬
‫קריתי מ כ ת ב ו הנעים‪ ,‬שביתי ושלשתי ורבת ש ב ע ה לה גפשי עונג‬
‫וגיל‪ ,‬ו י ה י רצון מלפביו ש ל א י ש א י ר א ת מ כ ת ב ו י ח י ד במיבו‪ ,‬א ח ד ב ז מ ן‬
‫ו ש נ י ם ב ש נ ה — ו א ם ב ק ש ל י ד ע ח ד ש ו ת מ א ר ץ ה נ ש מ ה הלזו‪ ,‬א י ן ב פ י‬
‫מלה—רק‬
‫לכפול ברבוי א ח ר רבוי לרבות‪ ,‬אין ל ש ע ר ואין לספר ע ד‬
‫כ מ ה סימנא מ י ל ת א ברשומו ניכר בישועה נדולה משמים בשנוי מקומו‬
‫ש ל א ד מ ו ״ ר ה ג ה ״ צ ב״י ו ב י ת מ ד ר ש ו ‪ ,‬ה ן ב ר ו ח נ י ו ת ו ה ן ב ג ש מ י ו ת ‪ .‬ב נ י‬
‫ה ק ה ל ה ע ו מ ד י ם צ פ ו פ י ם ו ה ו ל כ י ם כ פ ו פ י ם ל ע ש ו ת רצובו ב ל ב ב ש ל ם ב ל י‬
‫י ו צ א מ ן הכלל‪ ,‬ו א ח ר ד ב ר ו ל א ישבו כ מ ש ה מ פ י ה ב כ ו ר ה ‪ .‬ובבי ה י ש י ב ה‬
‫עוברים ושבים כמו‬
‫הי״ו‬
‫ב ח ו צ ו ת ירושלים ב כ ב ו ד גדול ברוחביות‪,‬‬
‫ובפרבםה ו ר ח ב ת ידים ב ב ש מ י ו ת — ואם יש ק מ ח יש תורה‪ ,‬הדבר גראה‬
‫ב ע י ב י ם כ י בבי ה י ש י ב ה ה י ״ ו מ ו ס י פ י ם כ ח ו ע צ מ ה י ר ב ו ב ת ו ר ה ו י ר א ת‬
‫שמים‬
‫‪,‬‬
‫ב ש מ ח ה כ פ ו ל ה ומכופלת‪ ,‬כ ה י ת ן ה ו כ ה יוסיף — ו ל ע ו מ ת זה‪,‬‬
‫ז ה ה מ ק ו ם ב ד ד יושב‪ ,‬אין פ ר ץ ואין י ו צ א ת ואין צ ו ח ה ‪ ,‬ל א קול ת ו ר ה ולא‬
‫ק ו ל ת פ ל ה — ו כ ל מ ה ד ע ב י ד ר ח מ ב א ל ט ב ע ב ד ‪ ,‬כ ל מ י ש ע י ב י ם לו י ר א ה‬
‫כי‬
‫כך הוא לטובה ולברכה —‬
‫כ פ י ש א ב י מ ב י ן מ ד ב ר י ו ‪ ,‬ל כ ל ה י ו ת ר א פ ש ר ל ו ל ב ט ו ר עביביו ב ס ו ף‬
‫ז מ ן ה ח ו ר ף ‪ ,‬והי י ע ז ו ר לו ל ש ו ם ק ץ ל ד ב ר י ר ו ח ב מ ה ר ה — מ ה ל ו מ ד י ם ש ם‬
‫בזמן ה ח ד ש שכבראה כבר ה ת ח י ל — ב ו ד א י ש מ ע וקרא כי ה ר ב הבאון‬
‫ה א ב ״ ד דק״ק חוםט הי״ו בתקבל לאב״ד ד ק ״ ק ועד אשכבזים בירושלים‬
‫ע י ה ״ ק למלאות מקומו של הגאון הצדיק המבוח רי״ח זצ״ל מ ר א ד א ר ע א‬
‫קדישא—ומה‬
‫א ו מ ר ו א ד ב ר עוד‪ ,‬אקוד‪ .‬א י ״ ה ל י ס ע מ י ד א ח ר ה ח ג‬
‫‪,‬‬
‫ה ב ע ל ״ ט לפיעטרקוב ב ד ב ר ה ד פ ס ת ספר קקיון דיונה — ואם י ה י א ל ק י ס‬
‫עטדי‬
‫נפגוש זה א ת זה א י ״ ה א ם ה כ ס ף והזטן לא יפריד בינו לביני‪.‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫קכט‬
‫ל פ ע ״ ד לא רחקו ה מ ק ו מ ו ת מ א ו ד זח מ ז ה — ועוד חזון ל מ ו ע ד — ו ע ד ה ע ת‬
‫הנני דו״ש‬
‫חחוא‬
‫כ א ה ב ה ר ב ח כימי עולם וכשנים‬
‫בברכת‬
‫כוח״ט אוהבו‬
‫קדמוניות—‬
‫ה נ א מ ן כל‬
‫הימים‬
‫מיכאל דוב ווייסמאנדל‬
‫—נא —‬
‫שלום וברכה‬
‫א ת דבריו ש ש ל ח לי ק ר א ת י ‪ ,‬והנני ר ו א ה כ י ה ם כ ת ו ב י ם‬
‫ב ה ש כ ל ו ד ע ת ואמורים בלשון למודים‪ ,‬א מ נ ם ה מ ש פ ט ע ל י ה ם ק ש ה עלי‪,‬‬
‫כי ל א י ד ע ת י א ת ה א י ש נ ו ש א דבריו‪ ,‬וגם א ת ש י ח ו ל א ש מ ע ת י ע ד‬
‫כ ה ‪ — .‬ואני ח ש ב ת י ה ל א כל העגין ה ז ה על אפנו ו ח מ ת נ ו הוא‪,‬‬
‫להפיס‬
‫ד ע ת ן ש ל ת ו ע י ל ב ב א נ ש י מ ע ר ב כמו ש ה ם בעו״ה‪ ,‬ולפיכך לבי הי׳ אומר‬
‫ש נ א ה יותר לכתוב דבר כ ד ת מ ש ה וישראל‪ ,‬נ א מ ר למשל‪ ,‬ל ת ר נ ם איזה‬
‫ס פ ר מספרי הקודש או ספר מספרי ח כ מ י ישראל עם ה ע ר ו ת בדין ודברים‬
‫עם‬
‫שאר‬
‫המתרגמים ב ת ו כ ח ת מגולה — לדברים כאלה‬
‫ישנם‬
‫ערך‬
‫י ש ר א ל וגאים‪ ,‬ואולי גם צריכים לזה ב א ר צ ו ת ה ה ם אפילו ב ל א ״ ה ‪ ,‬ויש‬
‫ל ה ם ל פ ע נ ״ ד גם ת כ ל י ת ה ג ר צ ה לעגיגיו‪ ,‬ו מ ל ב ד ז ה מ ו ע י ל גם ל ה ר מ ת‬
‫כבוד ולפרסום שם‪ ,‬מ ה שאין כן בדברי ס ת ר י ם כ ז ה — מ ״ מ הרי הוא‬
‫שם‪ ,‬ואל ת ד י ן א ת ח ב ר ך ע ד ש ת ג י ע למקומו שנינו‪ ,‬ובודאי י ד ע ל מ ה‬
‫ב ח ר ל ו ב א ל ה ‪ .‬ו נ ר א ה כ י ב ר ו ר ל ו כ י י ו ע י ל לו ל מ ה ש י ר צ ה ‪ .‬כ א מ ו ר ‪ ,‬ל פ י‬
‫ידיעותי אין ב כ ח י להכניס ע צ מ י ב פ ר ט י דבריו בזה‪ ,‬ולבד כי לפי רוב‬
‫הימים‬
‫ג ת ר ח ק ת י גס מ מ ס ת ר י הלשון‪ ,‬ואולי לא אבין א י ז ה דברים על‬
‫בוריין מ ט ע ם זה‪ ,‬מ כ ל מ ק ו ם בכלל א נ י ר ו א ה כי כ כ ל א ש ר ש ק ל ד ב ר י ו‬
‫ב מ א ז נ י צ ד ק ‪ ,‬ו ב ח ר ב ל ש ו ן ל מ ו ד י ם ה צ ר י ך לו ב ז ה ‪ ,‬מ כ ל מ ק ו ם ל א נ ש מ ר‬
‫מגוזמות והפלגות הראויות למשוררים‪ ,‬וקשה לשמוע לחקרי ד ע ת לפי‬
‫שימתן‬
‫ו ש ט ו ת ן — ג א מ ר למשל‪ ,‬כ ש ה מ ש י ל א ת ה א י ש הלז לארי ע ם‬
‫ההר‪ ,‬והחוף והנדר‪ ,‬ושאר דברים הדומים לזה שנוחים לטצא‪.‬‬
‫ו נ ם ר א י ת י ד ב ר י ם ה ח ס ר י ם פירוש‪ ,‬כ י א מ ר ד ר ך כלל‪ ,‬כ י ה ש ט ה‬
‫כ ר ע וטוב יסודה ב ח כ מ ת הקבלה‪ ,‬ולא ה ר א ה איך ובאיזה ד ר ך והיכן‪,‬‬
‫‪130‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ו ד ב ר כ ז ה נ מ צ א ע ו ד בבי וג׳ מ ק ו מ ו ת ‪ ,‬ואגי ל א ה ב נ ת י ג ״ כ א י ך ב ת ר ג ו ם‬
‫ש ל ב ר א מונחים כל דעותיו‪ ,‬ו מ ה ה ש י י כ ו ת לזה עם הקבלה‪ ,‬ובודאי צריך‬
‫לזה ה ק ר י א ה בספרי זה ה א י ש מ ה שאין בידי‪ ,‬וגם לא י ד ע ת י מ ה ענין‬
‫ב ר ע וטוב בפירוש ה מ ק ר א ו ת ‪ ,‬זה הי׳ להקדים ב ה ק ד מ ה —‬
‫החקירה‬
‫ב מ ק ו ם ש צ י י ן ל מ ד ר ש ר ב ה ש ל ב ו נ ה ע ו ל מ ו ת ו מ ח ר י ב ן ‪ ,‬אולי יועיל לו‬
‫ל ר א ו ת מ ה ש כ ת ב ה ר מ ב ״ ם על מ ד ר ש זה ב מ ו ר ה נבוכים ב פ ״ ל מ ח ״ ב ‪.‬‬
‫ו ע י י ן ר ב י נ ו ב ח י י פ ׳ ב ה ר ‪ ,‬ו א ם א פ ש ר לו ל ה מ צ י א ש ם א ת ת ר ג ו מ ו ה ע ר ב י‬
‫של‬
‫רבינו ס ע ד י ׳ גאון על ה ת ו ר ה ‪ ,‬מ ה ט ו ב ו מ ה נ ע י ם לחקרי לשון‬
‫לעומקן של דברים‪.‬‬
‫ו ע ת ה א ה ו ב י ‪ ,‬בכלל‪ ,‬א ף ש ב ע י ק ר ה ד ב ר אין א נ י חולק עליו‪ ,‬ו א י‬
‫א פ ש ר לי ל ח ל ו ק כ א מ ו ר ‪ ,‬מ ״ מ מ צ א ת י א ת ע צ מ י מ ח ו י י ב ל ו מ ר כ י ח כ מ ת‬
‫ה ק ב ל ה אצלנו‪ ,‬לא ח כ מ ה פ ש ו ט ה היא‪ ,‬הרי ה ו א אצלנו ח כ מ ת אלקים‪,‬‬
‫ד ב ר ה ם ם ו ר ללב‪ ,‬ולא נ ת ן ל ח ק ו ר ב ש כ ל ‪ ,‬ו ה ד ב ר נ ק ב ע כ י ת ד ש ל א ת מ ו ט‬
‫בלב כל יראי ה׳‪ ,‬כי מי ש ל א מסר נפשו על ת ו ר ת ה׳ ומלא כרסו ב ש ״ ס‬
‫ופוסקים‪,‬‬
‫אי‬
‫ולא‬
‫אפשר‬
‫ה ג י ע לימי‬
‫בינה‬
‫ביראת‬
‫ה׳‬
‫ח ו פ פ ת עליו כל היום‪,‬‬
‫ב ש ו ם פ ג י ם ש י ע מ ו ד בסודה‪ .‬לכן א ה ו ב י ידידי‪ ,‬ק ש ה‬
‫ה ד ב ר ל ש מ ו ע ל א נ ש י ם כערכגו‪ ,‬כי ערל מ מ ש ‪ ,‬וערל לבב‪ ,‬דבריו ודעותיו‬
‫ה ם ד ב ר י ה ז ו ה ״ ק מ מ ש — ו כ ת ו ב מ ל א א ו מ ר ‪ ,‬ל א ע ש ה כן לכל גוי‪.‬‬
‫הרי‬
‫ו מ כ ״ ש ו ק ״ ו ד ב ר י ם ה ת ל ו י י ם ר ק ב י ר א ת ה ׳ כ ל היום‪ ,‬ה ל א א י ן צ ר י ך לו‬
‫לפי עניניו לומר כי מ ה ש א מ ר הגוי הזה‬
‫כמו‬
‫היא‬
‫ה י א ח כ מ ת הקבלה‪,‬‬
‫ש כ ת ב כ מ ה פ ע מ י ם ‪ ,‬ה ל א ד י לו א ם י א מ ר ד ע ת ו מ ו ש פ ע מ מ ה‬
‫שהבין‬
‫ה ו א — ה א י ן סוף ש ל הזוה״ק‪ ,‬ולא ש י ה א מ ו כ ח מן ה ד ב ר י ם‬
‫ש ג ם ה כ ו ת ב א ו מ ר כ י ה י י נ ו ה ך‪ ,‬ה ל א ד י ו ה ו ת ר א ם נ נ י ח ש ל ק ח א ת‬
‫דעותיו ודבריו כפי ה ב נ ת ו — כ פ י ה ב נ ת הגוי בספרי ה ק ב ל ה — ש א י ן‬
‫מזה‬
‫ראי׳ על ד ע ת ה כ ו ת ב בעצמו — וכך שנו חז״ל ב ח כ מ ת ם ‪ ,‬למוד‬
‫ל ש ו נ ך לומר א י נ י יודע‪ ,‬ש מ ה ת ת ב ד ה ו ת א ח ז — ו י א מ י ן לי אהובי‪ ,‬כ י א י ן‬
‫הנדון ד ו מ ה ל ר א י ‪ /‬ויארכו ה ד ב ר י ם ודבר כל חזון ב ז ה — א מ נ ם זה א פ ש ר‬
‫כ י ה ג ו י ה ז ה ק ר א ו ש מ ע ו ה ב י ן מ ה ש ה ב י ן ‪ ,‬ו ד י לו ב ז ה ל פ י ע נ י נ י ו — ו מ ה‬
‫גם בזמן הזה ש נ ש ת נ ה בעונותיגו לרעה מכל הזמגים‪ ,‬ש ה ר ש ע י ם סופרי‬
‫ה ז מ ן מ ב נ י עמגו‪ ,‬ה ח כ מ י ם בעיגיהם‪ ,‬רגילים לחלל ק ד ש י בני ישראל‪ ,‬ו מ ה‬
‫שאצלם‬
‫ח כ מ ה היא‪ ,‬ולכל ה י ו ת ר ח כ מ ה — אצלנו ק ו ד ש הוא‪ ,‬ו ק ד ש י‬
‫קדשים‪ .‬לכן א נ ש י לבב א נ ש י א מ ת יראי ה׳ העומדים בפרץ‪ ,‬צריכים ה ם‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫סלא‬
‫ל ה ז ה ר ו ל ה ש מ ר ב ד ב ר י ה ם — לכן א ה ו ב י חביבי‪ ,‬י ש מ ע נ א ל ע צ ת א ו ה ב‬
‫נ א מ ן בכל לבבו ובכל נפשו‪ ,‬ויכתוב וישנה דבריו ללשון ש י ה א מ ו כ ח‬
‫ממנו רק כי ה ח כ ם הנוי הלז לקח א ת דעותיו כפי מ ה שהבין‪ ,‬ו ט ע ה‬
‫ב ח כ מ ה ק ד ו ש ה לבני ישראל ה מ א מ י נ י ם בה׳ ותורתו‪ .‬ואקוה ב ט ח כי לא‬
‫י ז י ק לו ז ה ‪ ,‬ו א ד ר ב ה י ו ע י ל לו ה ר ב ה י ו ת ר — ו י ש י ם נ א נ ג ד ל ב ו כ י ר ב י ם‬
‫וכן‬
‫התחרטו‬
‫שלמים‬
‫ב ח ר ו ת ם — ו מ ל ב ד זה‪,‬‬
‫והספק‬
‫בימי‬
‫זקנה על‬
‫אין הלשון‬
‫דברים‬
‫ברור‬
‫שפלטה‬
‫הולמתו‬
‫קולמםם בימי‬
‫במחנה‬
‫ישראל‪,‬‬
‫אין מזיק בין הגוים ובין קלי ה ד ע ת ב ת ו כ נ ו —‬
‫וגם מ ה ש כ ת ב בדברים שבין א י ש לאשתו‪ ,‬ו מ ה ש ה ב י א מן ה ר ״ ח‬
‫י ד ע ת י אי׳ מקומו‪ ,‬ה כ ב י ד על לבבי ו ד ע ת י — פרי׳ ורבי׳ אצלגו‬
‫שלא‬
‫מצוד‪ .‬ה ו א כ ה נ ח ת תפילין‪ ,‬ו מ ז ה מ ל א י ם כ ל ס פ ר י ה מ ו ס ר ו מ כ ״ ש ס פ ר י‬
‫ה ק ב ל ה ‪ ,‬ו מ ע ש י ם ב כ ל יום כ ך ה ם וכך היו א צ ל ה ח ר ד י ם על ד ב ר ה ׳ —‬
‫ו מ צ ו ת נ ש י א ת א ש ה ר ח ו ק מ א ה ב ת אשד‪ .‬ב מ ו ב ן‬
‫ה מ ל ה כרחוק מזרח‬
‫ומערב‪ .‬ואפשר הדבר‪ ,‬כי נ ת ר ח ק ת י מן הלשון כ מ ש ״ כ ב ת ח ל ה והנני‬
‫ל ה ח מ י ר ‪ ,‬מ ״ מ אין אזני יכול ל ש מ ו ע כי כ ך הורו ח כ מ י י ש ר א ל‬
‫תועה‬
‫ו ח ס י ד י ה ם כי יהיו חיי א י ש ו א ש ה מלוי ה ת א ו ה ע פ ״ י ד ת ודין ו א ה ב ה כ פ י‬
‫מ ה ש מ ב י נ י ם ה ם והמונם‪ ,‬ועיין למשל ב ר ״ ח ב פ ר ק י ם ה א ח ר ו נ י ם מ ש ע ר‬
‫ה ד ב ר ברור כי כל הספרים מפליגים ב ע ו נ ש מי ש ל א נ ו ש א‬
‫הקדושה‪,‬‬
‫א ש ה ‪ ,‬וגם כי צריך ה א ד ם לאהוב א ת א ש ת ו ה נ ש ו א ה אליו ולכבדה‪ ,‬א ב ל‬
‫א י ן פ י ר ו ש ש ל א ה ב ה זו כ פ י ר ו ש א ה ב ה ב מ ו ב ן מ ל ה זו ב ת ו ך ד ב ר י ו ‪ ,‬ו מ ה‬
‫גם ע ם ה פ י ר ו ש ש ל ת א ו ה ע פ ״ י דין‪ ,‬ה ל א ג ם ב ז ה א פ ש ר ל ו מ ר ע פ ״ י ה ד ר ך‬
‫הג״ל‪ ,‬כי כפי מ ה ש ר א ה חיי ה מ ש פ ח ה והבין מן הספרים‪ ,‬כ ת ב ‪ .‬ו ב א מ ת‬
‫כל‬
‫ה ס פ ר י ם מלאים מוסר ה ש כ ל ל ה פ ש י ט ה ג ש מ י ו ת ושלא י ה א מלוי‬
‫ת א ו ה — ואפשר כי ט ע י ת י בזה מעיקרא‪ ,‬ש ל א ה ב ג ת י ה מ ל ו ת והלשונות‬
‫על בורין‪ ,‬ו כ א מ ו ר ד ב ר י ה ר ״ ח כ פ י‬
‫ועתה‬
‫באהבה‬
‫דבור‬
‫ת ר ג ו מ ו לא ידעתי אי׳ מקומו‪.‬‬
‫אהובי‪ ,‬לבי א ו מ ר לי כ י יבין וישכיל כ י ד ב ר י א מ ו ר י ם‬
‫עזה ב ט ד ה גדושה‪ ,‬ואל ישים עלי ח ט א ת א ם ה פ ל ג ת י ב א י ז ה‬
‫ש ל א כדרך ארץ‪ ,‬כי בחפזי אני כותב‪ ,‬כי א ב י טורי איגו בקו‬
‫הבריאות‪,‬‬
‫וצריך אני‬
‫לשמש‬
‫והנני‬
‫אותו‪ .‬ועל כל‬
‫אוהבו‬
‫הנאמן‬
‫פשעים‬
‫כל‬
‫מיכאל‬
‫תכסה‬
‫אהבה‪.‬‬
‫חיטים‬
‫דוב ווייסמאנדל‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫— גב—‬
‫שלום‬
‫וברכה‬
‫ו ט ר ם א ד ב ר ‪ ,‬בכל ז א ת הי׳ מ ן ה צ ו ר ך ל ק ב ו ע כלל גדול ב ה ל כ ו ת‬
‫נ ש ו א י ן שלו‪ .‬ואומר אגי — כי לא ב ח נ ם א מ ר ו חכז״ל ט ה ש א מ ר ו ע ל‬
‫הגושא‬
‫על‬
‫א ש ה ל ש ם ממון‪ ,‬ו א ם ד ב ר י ה ם ה ק ד ו ש י ם ה ם חייגו ב כ ל ענין‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫א ח ת כ מ ה וכמה ב ה ל כ ו ת גשואין ש ה ג ש מ ה תלוי בהם‪ .‬ואם אין‬
‫א ד ם ע ו מ ד ע ל ד ב ר ה ל כ ה ע ד ש ג כ ש ל בו‪ ,‬ה ר י מ ע ״ כ ג ״ י כ ב ר נ כ ש ל —‬
‫ובכן לפע״ד‪ ,‬א ם הוא רוצה בהיים של נ ח ת לשם שמים — סמי מכאן כסף‪.‬‬
‫ה ו א מ ס ת ב ר הן מ צ ד מילי ד ש מ י א והן מ צ ד םילי דארעא‪ ,‬בםילי‬
‫כיצד‪ ,‬א ש ה למה ה י א באה‪ ,‬כך א מ ר ה ק ב ״ ה ח כ ם כל הרזים‬
‫דשמיא‬
‫ב ס פ ר ש כ ת ב ליישר בו ל ב ו ת בני אדם‪ ,‬כי לעזר כננדו ה י א ב א ה ‪ ,‬ו א ש ה‬
‫שבאת‬
‫לעזור לאדם‪ ,‬ש ב ו ר א ו מ ע י ד עליו ש ה ו א צ ר י ך לעזר‪ ,‬ל מ ה ה י א‬
‫צריכה — למעלות של‬
‫אחרון‬
‫חביב‪.‬‬
‫ובמילי‬
‫למה‬
‫כספים או למעלות של‬
‫עצמה— פשיטא‬
‫כי‬
‫זה תלך‬
‫וחכז״ל‬
‫ד א ר ע א כיצד‪ ,‬בתולה‬
‫בעלת מעלות ש י ש לה כםפים‬
‫עד‪....‬‬
‫אמרו ש ה כ ל מן האשה‪ ,‬והרבה נשים יש ש מ ב י א ו ת‬
‫את‬
‫בעליהן לחיי עוה״ז ועולם הבא‪ ,‬א מ נ ם אין ה א ד ם ר ש א י ל ק נ ו ת‬
‫עם‬
‫ה א ש ה דברים שאינם מםגולתה‪.‬‬
‫ע״כ‬
‫ואז‬
‫ימצא‬
‫של כסף‬
‫נ״י‬
‫היותר‬
‫ל כ ת ח ל ה ד ל כ ת ח ל ה י ב ק ש לו ש ד ו ך ב ל י כ ס ף‬
‫ט ו ב והמועיל‪.‬‬
‫ובדיעבד‬
‫דדיעבד‬
‫ישמע‬
‫לשדוכים‬
‫—‬
‫מיכאל דוב ווייסםאנדל‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫קלג‬
‫— נג‬
‫אהובי חביבי הה״ג נ י י‬
‫וסיומא דמילתא‪ ,‬עיקר הדברים קשה למסור בכתב‪ ,‬אלא שדבר‬
‫גדול י ע ש ה מ ע ״ כ א ס עכי׳פ י ת ק ן א ת ה מ ק ו ה ב כ מ ה הדורים‪ :‬א ( היגיעני‪:‬‬
‫כ> ל ע ש ו ת ב ו ר ה ש ק ה — ל א י ה י ו ה ו צ א ו ת י ו ת ר ט כ ׳ פ ו ג ט ‪ — :‬ג( ל ב ט ל‬
‫הגקב בשולי ה ק ר ק ע עם הווענמיל‪ ,‬ולעשות האבפלוסס בדרך ש ד ב ר ת י‬
‫עטו‬
‫כשרה‬
‫כ ב ר — וזה לא יעלה ב י ו ת ר ט ע ש ר ה פ ו ג ט — ואז ת ה י ׳ ה מ ק ו ה‬
‫על צד‬
‫היותר‬
‫טוב‪.‬‬
‫מאוד הנגי מוכן ל ה ש א ר ד ו ק א‬
‫כ א ן עוד ש ב ו ע אחד‪ ,‬א ם‬
‫יסכים ליתן צו ל ה ק ה ל ה ל ע ש ו ת ה ת ק ו נ י ם ה ל ל ו — ו י ע ש ה על ידי זה‬
‫דבר‬
‫גדול ומהודר‪,‬‬
‫וענין ש ה ו ל ם לרב‬
‫—‬
‫מ א ו ד ניקל ל ע ש ו ת פ ה עירוב‪ ,‬ואין מן ה צ ו ר ך א ל א ל ה ע מ י ד ב כ ״ א‬
‫מ ק ו מ ו ת ד ל ת ו ת הראויות לנעול — ואם א פ ש ר ב צ ו ר ת ה פ ת ח מ ה טוב‬
‫ו ם ה נ ע י ם — בלי נ ד ר א ע ש ה ק ו נ ט ר ס ע ל זה‪ ,‬ו מ ע ״ כ י ש ל ח א ו ת ו י ח ד ע ם‬
‫ם כ ת ב אל ה ב י ת דין פ ה ואל ה ר ב נ י ם ה ב ו ר ח י ם הי״ו ואל א י ז ה גדולים —‬
‫ו ב ו ד א י י ס כ י מ ו — ו י ה י ׳ כ א ן ת ק ו ן גדול כלפי ש מ י ם — ו ד ב ר נוח ו מ ת ק ב ל‬
‫כלפי בגי א ד ם — ו י ה א זכות הרבים וגחת רוח ש ל ה ם בכל ש ב ת ו ש ב ת‬
‫תלוי בו‬
‫מיכאל דוב ווייםמאנדל‬
‫‪134‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ה‬
‫מ כ ת ב י ם‬
‫הזעם‪:‬‬
‫מ ש נ ו ת‬
‫— נד—‬
‫‪,‬‬
‫מכתב זה כתב מרן הגה״צ ז ״ ל ימים אחדים לפני כלות המלחמה‪ ,‬כשחי במחבוא‬
‫בפדעסבורג‪ ,‬לאיזה תלמידי רבינו זצ״ל שהיו במחבוא בנייטרא — והוא ז ״ ל הי׳‬
‫בוכה ומבכה אחרים עמו כל היום וכל הלילה על חורבן ישראל‪ ,‬שלא היתה‬
‫מ א ת מימות עולם — ולא הפסיק לקונן ולהתאבל עד יום האחרון מימי חייו‪ ,‬כי‬
‫צרת ישראל הי׳ נוגע ללבבו עד דכדוכה של נפש ממש — זי״ע‪.‬‬
‫אור ליום ד׳ לסדר ויקרא תש״ה לפ׳׳ק‪.‬‬
‫שלום‬
‫לתלמידי רבגו הגדול ש ל י ט ״ א‬
‫ראיתי מ כ ת ב כ ם ‪ ,‬ואני אין בי כ ח לכתוב — א מ נ ם זה אני רוצח‬
‫להגיד לכם‪ ,‬כי אין א ד ם עומד על ד ב ר ה ל כ ה א ל א א ם כן נכשל ב ה —‬
‫א נ י ב ע ו ״ ה נכשלתי‪ ,‬ויודע אני להגיד לכם כי אין לך עושר ואושר‬
‫בעולם כמו א ד ם הלומד‬
‫ביראת‬
‫תורה‬
‫בהתמדה‬
‫ובקדושה‪,‬‬
‫ומתגהג‬
‫עצמו‬
‫שמים‪.‬‬
‫א ו י לו ל מ י ש א י נ ו ע ו ש ה כ ן — י ש מ י ש ה נ י ה נ ם מ צ פ ה ע ל י ו א ך‬
‫ורק א ח ר מ י ת ת ו — ו י ש מי שהניהנם ב א לקראתו כ ב ר בעולם ה ז ה —‬
‫ובין כ ך וכך‪ ,‬סוף ש י צ ע ק א ו י ל ג פ ש י כ י ג מ ל ת י לי ר ע ה ‪.‬‬
‫לכן‪ ,‬ל מ ד ו ת ו ר ה ‪ ,‬ה י ו י ר א י ה ׳ ו י ר א י ח ט א ב א מ ת — ה ז ה ר ו חייו‬
‫משום נדנוד ש ל ע ב ר ה בנוגע ל פ ר י ש ו ת — ו ת ז כ ו לראות א ת ש ו ב שבותנו‬
‫ולנשק‬
‫כפות ידי כ ״ ק‬
‫אדמו״ר הנדול נ״י במהרה‪.‬‬
‫בעתירת‬
‫הכותב‬
‫בדמע‬
‫ורוצה‬
‫מיכאל‬
‫בתשובתכם‬
‫דוב‬
‫תורת‬
‫קלה‬
‫חמד‬
‫—נח—‬
‫‪,‬‬
‫מ כ ת ב זה כ ת ב מ ר ן ז ״ ל לאחיו ה צ ד י ק ה ג י ר ע מ ר ם הי״ד‪ ,‬ש ה י ב א ו ת ו‬
‫במחבוא‬
‫עת‬
‫בנייטרא — וכתבו מתיד‬
‫יסודי‬
‫גופו ו נ פ ש ו ב ת ו ר‬
‫צוואה —‬
‫כ מ ו ב ן כ י ה ש מ ט נ ו איזה ד ב ר י ם ש ל א נ י ת ן ל ה ד פ י ס ‪.‬‬
‫פ ה פ ר ע ש ב ו ר ג במחבא‪,‬‬
‫בעזהי״ת‬
‫אהובי‬
‫אבינו‬
‫הטהור‪,‬‬
‫לא‬
‫כי‬
‫אחי עמרם נ״י‬
‫זי״ע א ש ר אנכי איני כדאי להזכיר‬
‫הצדיק‬
‫כתב צוואתו‬
‫ועתה‬
‫ב‬
‫‪,‬‬
‫ל ס ד ר ו י צ א ת ש ״ ה לפ״ק‪.‬‬
‫הקדושה‬
‫א ח ר י הודעי‪,‬‬
‫לפני‬
‫אחרי‬
‫מותו‬
‫אלינו‬
‫הכשלי‪ ,‬הנני‬
‫א ת שמו‬
‫בניו —‬
‫חטאתי‪,‬‬
‫מכיר איך‬
‫ש מ ר ת י א ת דבריו ואמריו הטהורים‪.‬‬
‫א נ כ י מ ר נ י ש ויודע כ י ל א י א ר כ ו ימי‪ ,‬ו ה נ נ י כ ו ת ב לך א ח י יקירי‬
‫נ״י ולאחינו מ ש ה דוד נ״י ולאחותנו‪ ,‬ה ש י ״ ת ישוב א ו ת ם מ ג ל ו ת ם —‬
‫ויחים ו י ש מ ר ם — א ל ו הדברים לפירוש צוואתו של אדוננו אבינו זצ״ל‬
‫— י ה י רצון שיחי׳ ל כ ם זכות לקיים דבריו כמו ש ל א זכיתי אני בעוה״ר‪.‬‬
‫ואני‬
‫אםפר לכם מ ת ח ל ה מ ע ש ה א ש ר לא ספרתי עדיין—‬
‫‪,‬‬
‫ביום ע ש ״ ק פ וירא ש נ ת ת ש ״ א ‪ ,‬יום לפני ה ס ת ל ק ו ת ו ש ל א ב י נ ו‬
‫הצדיק ז י ״ ע — פ ג ע בי א ד ם א ח ד א ש ר לא ר א י ת י ו לא לפניו ולא אחריו‪,‬‬
‫ב ש ו ק נ י י ט ר א — ו ק פ ץ ע ל י ב ח ט י פ ה ‪ ,‬ו א מ ר לי ב ל ש ו ן א ש כ נ ז ״ ז א ג ע ן ז י ע‬
‫מיד‬
‫והי‬
‫שנעלל וויע די‬
‫‪,‬‬
‫מוטטער פאן אברהם אבינו געהייםען‬
‫בעיגי כמשוגע‪ ,‬ולא ר צ י ת י‬
‫פעמים‪,‬‬
‫ולא‬
‫השיבותי‬
‫האט״‪.‬‬
‫ל ה ש י ב — ו א מ ר ושאל כשני ושלש‬
‫דבר—ואמר‪,‬‬
‫זאגען‬
‫זיע—זאגען‬
‫זיע‪,‬‬
‫זיע‬
‫ווערדען ח ר ט ה ה א ב ע ן — ו ה ל ך — ובמוצאי ש ב ת ק ד ש הניעני ה ש מ ו ע ה‬
‫חטופה — ולקחתי‬
‫בחפזון‬
‫מארגז‬
‫של‬
‫אדוגי‬
‫אדמו״ר‬
‫הגה״צ‬
‫נ״י‪,‬‬
‫ספר מ ש מ ר ת שלום ה ל כ ו ת ש מ ח ו ת ‪ ,‬ו ב פ ת ח י ) ה ס פ ר כ ת ו ב על סדר א״ב(‬
‫פ ת ח ת י ד ו ק א ב ז א ת הדןש ש כ ת ו ב ב ה ״ א מ ת ל א י ב ת כ ר נ ב ו א י מ א ד א ב ר ה ם‬
‫א ב י נ ו סגולה ב ש ע ת ה ס כ נ ה ״ — ובו ב ש ע ה ש פ ג ע בי ה א י ש ה נ ״ ל א ש ר‬
‫‪136‬‬
‫תורת‬
‫שאל‬
‫חטד‬
‫א ו ת י על ש מ ה ד א י מ א ד א א ע ״ ה נפל אבינו ד ל לחולי מסוכנת‪,‬‬
‫אשר‬
‫ש ב ק לן ח י י ם‬
‫ה ל י ל ה — זו‬
‫‪,‬‬
‫מעשה‬
‫ועדיין‬
‫באותו‬
‫מעשה אחת‪.‬‬
‫ש נ י — ב ש ב ת קודש בבקר‪ ,‬ב ש ע ח ש ע מ ד ת י מ מ י ט ת י‬
‫ד ל — ו ח ש ב ת י ו לבריא‪ .‬עלה ב ד ע ת י‬
‫לא ידעתי דבר מאבינו‬
‫פ ת א ו ם הפלוגתא ש ל מספר א ו ת י ו ת התורח‪ ,‬וקבלתי עלי למנאן ת י ק ן‬
‫א ח ר ה ש ב ת — ו א ח ר ה ש ב ע ה ל ק ח ת י ספר מ ד ר ש ת ל פ י ו ת בידי‪ .‬ו פ ת ח ת י ו‬
‫ב פ ת י ח ת י בערך א ו ת י ו ת על פסקא א ש ר ב ה כתוב ״כי ב ש ע ת‬
‫ונפל‬
‫פ ט י ר ת ו ש ל א ד ם יזכיר מנין א ו ת י ו ת התורה‪ ,‬מ א ח ר שאין בכחו להגיד‬
‫‪,‬‬
‫‪, ,‬‬
‫א ת כ ל ה ת ו ר ה כ ו ל ה — ו ב א ו ת ו ד ף ס מ ו ך לו‪ ,‬ה י ק ש ר כ ט ו ש נ ו ה ג מ י‬
‫שקורא‬
‫דל‬
‫ב ס פ ר ועומד ב א מ צ ע הפרק‪ ,‬כופל דף — ובודאי אבינו ה צ ד י ק‬
‫ק ר א ש ם — ו כ ש ר א י ת י ז א ת ‪ ,‬נפל עלי פ ח ד נדול‪ ,‬ו ח ש ב ת י כ י ב ו ד א י‬
‫קיים אבינו הצדיק מ ה ש ק ר א בספר ה ז ה — מ ש ו ם כך ב א ב מ ח ש ב ח עלי‬
‫בקוטי ט ט י ט ת י ביום ש ב ת קודש בנייטרא‪ ,‬אחרי הסתלקותו בטירנוי‪.‬‬
‫והתחלתי‬
‫תיכף וטיד בטםפר אותיות ה ת ו ר ה — ו א ת ה‬
‫ידעת‬
‫כ י י ג ע ת י ה ר ב ה ב ד ב ר — ה ש י ״ ת פ ת ח לי ב ר ח ט י ו ש ע ר ח ד ש ‪ .‬ו ח ד ש ת י‬
‫לפענ״ד אטתיים‬
‫דברים‬
‫אלמלא‬
‫דבקתי‬
‫אמיתת‬
‫תורה‬
‫מעשה‬
‫יום‬
‫בתורה‪,‬‬
‫מן‬
‫שאיני‬
‫ועתה‬
‫אבינו‬
‫היו‬
‫ידעת—דברים‬
‫כדאים להאמר‬
‫השמים—זו‬
‫מעשה‬
‫מפי‬
‫גדולים—ולהכיר‬
‫שגי׳ —‬
‫ש ל י ש י ת ‪ ,‬ה ו ר ת ו ש ל בני ה י ק ר יוסף יעקב‪ ,‬ולידתו בליל‬
‫הכפורים‪ ,‬היתד‪.‬‬
‫יכול‬
‫בדרך‬
‫אשר‬
‫אשר‬
‫לפענ״ד‬
‫בא בפנים‬
‫וסימנים כל‬
‫כ ך מבהילים הרעיון‪.‬‬
‫להגיד‪—.‬‬
‫אחרי‬
‫הגדתיך‬
‫כל‬
‫זה — אומר‬
‫לכס‪,‬‬
‫כי‬
‫צוואתו‬
‫של‬
‫זצ״ל א ש ר כ ת ב ב ע ר ב ש ״ ק א ח ר י המקור‪ .‬לפני מ ו ת ו ב ש ע ה‬
‫שכל‬
‫אדם חשבו ל ב ר י א — ו ז ה כלומר מאותו פסקא ש נ א ב ד כעוה״ר‬
‫כתוב‬
‫בדיוק—‬
‫בלשון‬
‫זה—שאני‬
‫מיינע‬
‫טייערע ליבע‬
‫פאליטיזירט‬
‫זוכר‬
‫קיגדער—‬
‫ניבט—געדענקט‬
‫פערברעגגט‪,‬‬
‫אוטזאנסט‬
‫דאס‬
‫אללע צייט וואס מאגן‬
‫איזט—אט‬
‫טיט‬
‫פאליטיק‬
‫דאס‬
‫ו ו א ס ה ש י ״ ת ו ו י ל ל — ע כ ״ ל ‪ .‬זו פ ק ו ד ה א ח ת ‪.‬‬
‫ענדע‬
‫נעשעהט‬
‫תורת‬
‫סלז‬
‫חמד‬
‫‪,‬‬
‫פקודה ש נ י — ל ה ד ב ק בתורה‪ .‬פקודה ש ל י ש י ת — ל ע ש ו ת חשבון‬
‫ב כ ל יום‪ .‬ו פ ק ו ד ה‬
‫הנפש‬
‫בשעה‬
‫את‬
‫שמבקשין‬
‫שירות בקודש בזמן הזה‬
‫רביעית—לקבל‬
‫האדם‪.‬‬
‫ואני בנו — לא ש מ ע ת י לארבעתן — אלמלא לא הכנסתי לפאליטיק‬
‫הארורה‪ ,‬וישבתי בנייטרא בבית המדרש הקדוש והנורא של אדמו״ר‬
‫הגה״צ‬
‫נ״י א ש ר נחרב בעוה״ר‪ ,‬להיות דבוק בתורה‪ ,‬בודאי ש ה י י ת י‬
‫עושה‬
‫מ ת ב ו א ו ת מ ח ב ו א ו ת — ו א נ י ח ש ב ת י להציל על ידי ה פ א ל י ט י ק‬
‫—‪,,‬אם‬
‫איז‬
‫ענדע‬
‫אלמלא‬
‫התרחקתי‬
‫וואס‬
‫געשעהן‬
‫השי״ת‬
‫‪,‬‬
‫ווילל ׳‪.‬‬
‫ע ש י ת י ח ש ב ו ן ה נ פ ש ב כ ל לילה‪ ,‬ה י י ת י יודע ע ד ה י כ ן‬
‫מ ת ו ר ה הקדושה‪ ,‬ומצוואת אבינו מורנו — והייתי חוזר בי‬
‫להדבק בתורה — וממילא שהייתי נותן כחי ברוחניות וגשמיות לבית‬
‫מדרש‬
‫של‬
‫ש ל רבנו‪ ,‬ולא ה י י ת י‬
‫ס״א‬
‫אנשי‬
‫מבלה‬
‫ולבהלה בחבורות‬
‫ע ת י ם לריק‬
‫ממש‪— .‬‬
‫ו ב נ ו נ ע ל ח ש ב ו ן ה נ פ ש ‪ ,‬עלי ל ה ג י ד לכם‪ ,‬כי צ ד י ק ה ק ד ו ש גיסי‬
‫חיים‬
‫העט‬
‫ידידי‬
‫‪,‬‬
‫נ״י בוואגאן אמר‬
‫ל י — ‪,,‬לא ב ח נ ם מ י כ א ל‬
‫בער—מען‬
‫מ י ס ס ע ן ח ש ב ו ן ה ג פ ש מ א כ ע ף ‪ .‬ה ו א כוון ד ב ר א ח ר — א מ ג ם מ ן‬
‫שמו‬
‫השמים‬
‫מלים בפיו‬
‫לו‬
‫להזכירנו —‬
‫אלמלא ש מ ע ת י למצות כ״ק אדמו״ר אבינו זצ״ל לקבל שירות‪,‬‬
‫ה י י ת י ט ק ב ל ע ל י ש י ר ו ת ב ב י ם ט ר י צ א ש נ ת נ ו ע ל י ‪ ,‬תיכן* א ח ר פ ט י ר ת ו —‬
‫ממילא‬
‫ולא‬
‫שהייתי‬
‫במקום‬
‫אני‬
‫שהם‬
‫לכם‬
‫אמרתי‬
‫בודאי‬
‫וגם‬
‫כ״ק‬
‫שליט״א‬
‫אדמו״ר‬
‫שם‪,‬‬
‫*‬
‫כל‬
‫ועתה‬
‫אלה‬
‫לכו‬
‫וקחו‬
‫לכם‬
‫מוסר—‬
‫למדו תורה‪ ,‬ורחקו מכל חבורה של פושעי ישראל‪ ,‬אפילו לתורה —‬
‫ודבקו‬
‫יראי‬
‫ב ת ו ר ה ‪ ,‬ו ת ק י י מ ו ה צ ו ו א ה ש ל כ ״ ק א ד מ ו ״ ר אבינו זצ״ל‪ ,‬והוו‬
‫שמים‬
‫ב א מ ת ‪ ,‬ודעו‬
‫השי״ת‬
‫בעתירת‬
‫יהי׳‬
‫כי‬
‫אין‬
‫א ת כ ם ‪ ,‬ויציל‬
‫דרך‬
‫אחר‪...‬‬
‫אתכם ואת‬
‫ב י ת כ ם לעולמי עד‪,‬‬
‫אחיכם הנאמן‬
‫מיכאל‬
‫דוב‬
‫‪,‬‬
‫* כ ו נ ת ו כ י כ ״ ק א ד מ ו ״ ר זצ׳יל ב ר ח ל י ע ר ו ת ב י ם ט ר י צ א ‪ ,‬ו ה י ש ם ע ד ה ס ת ל ק ו ת ו‬
‫כיום ט׳ אדר תש״ה‪.‬‬
‫‪138‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫—נו—‬
‫‪,‬‬
‫ג ב ח ק ו ת י ח צ ר ״ ת לס״ק‪.‬‬
‫ב״ה‬
‫שלום וברכה לאהובי הה״ג נ״י‬
‫ב ע ב ר י ד ר ך וויען ה ת ח נ נ ו ה ב ח ו ר י ם ה כ ת ו ב י ם רצוף בזה‪ ,‬כולם‬
‫ת ״ ח ויר״ש וחשובים ואהובים‪ ,‬על נפשם — להשינ להם מפלט‪ ,‬כי לוקחו‬
‫‪,‬‬
‫ה צ ב א בקושי ש ע ב ו ד על ג שנים‪ ,‬וצריכים ליכנס לעבודה‬
‫לעבודת‬
‫בםעפטעמבער‪,‬‬
‫בלי‬
‫א מ נ ם יכולים ל צ א ת ע ד הזמן ה ה ו א — והוא פ ק ו ח נ פ ש‬
‫ש ו ם גוזמא‪ ,‬ב מ ד ה‬
‫ה י ו ת ר נדולה‪.‬‬
‫ו ע ת ה לפי מ ה ש ע ב ר בימים ה א ל ה האחרונים‪ ,‬ה ס כ נ ה מ ר ח פ ת‬
‫עליהם ביותר‪ ,‬והם שולחים מ כ ת ב א ח ר מכתב‪ ,‬ושליחות א ח ר שליחות‪,‬‬
‫שחרב‬
‫כאדם‬
‫פה‬
‫ובטשפט‬
‫באטת‬
‫חדה‬
‫בארץ‬
‫מ ו נ ח ת על צאורו ר״ל‪.‬‬
‫אין מניחים‬
‫שום‬
‫אדם‬
‫חושב‬
‫משם—ואני‬
‫בדין‬
‫כי בנוח להכניס ש ם ב י ש י ב ו ת שונות כט״ו בחורים ש ה נ ם‬
‫ולתפארת‪,‬‬
‫לשם‬
‫ולהשיג‬
‫עבורם‬
‫רשות הכניסה‪.‬‬
‫וכן ב ש ם אדמוי׳ר ה ג ה ״ ח ג״י אגי מ ב ק ש א ת מ ע ״ כ א ה ו ב י נ״י‪,‬‬
‫י צ א גא חוץ לגדרו‪ ,‬וישיג א צ ל י ש י ב ו ת א ח ד ו ת ה כ ג י ם ה ל י ש י ב ת ם לאלו‬
‫ה ב ח ו ר י ם ‪ ,‬ש ה ו א ה צ ל ת נ פ ש ו ת מ מ ש — ו ת י כ ף ו מ י ד‪ ,‬כ י א י ש ל א י ד ע‬
‫מ ה י ו ל ד יום‪ ,‬ו א פ ש ר ש ת ל ו י ב ש ע ו ת — א נ י י ו ד ע כ י מ ע ״ כ נ ״ י י כ ו ל ל ס ד ר‬
‫דבר‬
‫לקיים‬
‫אם‬
‫ר ו צ ה ‪,‬‬
‫נפשות‬
‫אני‬
‫בשעה‬
‫יקרות‬
‫נחפז למען‬
‫קלה — בבקשה‬
‫יעשה‬
‫נא‬
‫מה‬
‫שביכלתו‬
‫בישראל‪.‬‬
‫ילר מ כ ת ב י ע ו ד ה י ו ם ‪.‬‬
‫והנני‬
‫מיכאל‬
‫אוהבו‬
‫דוב ווייםמאנדל‬
‫מעבר לדף על מכתב מרן זצ׳יל‪ ,‬כתב ב״ק רבנו חגדול ז י"ע שורות אלו‪.‬‬
‫ה ג ה אהובי ורב חביבי ה ה ״ ג שליט״א‪ ,‬אין מן הצורך להאריך‬
‫*להעריך לך ה ע ג י ן ה ג ש ג ב ‪ ,‬ולא ב א ת י ר ק לזרז א ת ה ט ז ו ר ז ב ד ב ר ה ע ו מ ד‬
‫תורת‬
‫ברומו‬
‫קלט‬
‫חמד‬
‫ש ל עולם‪ ,‬ו ת ע ש ה נ א ב ט ו ב ך ב מ ו ק ד ם ה א פ ש ר י כל ה א פ ש ר ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ה יהי ע ט ך בכל דרכיך לטובה ולברכה‪ ,‬ולחזק מוםדי ה י ה ד ו ת‬
‫ואמונה‪,‬‬
‫באמת‬
‫לישועת‬
‫ה‬
‫‪,‬‬
‫בעתירת רבך‬
‫דוש״ת באהבה רבה‬
‫ונאמנה‬
‫מצפח‬
‫במהרה‬
‫ה ״ ק ש מ ו א ל דוד הלוי אונגאר‬
‫— נז —‬
‫‪,‬‬
‫פה טירנוי ג דחוה״מ פסח חצר״ת לפ״ק‪.‬‬
‫ב״ה‬
‫שלום וברכה למע״כ אהובי הה״ג נ״י‬
‫לפני‬
‫כ״ק‬
‫נסיעתי ט נ י י ט ר א ה נ ה על חוה״מ‪ ,‬ה נ י ע מ כ ת ב ו אל יד‬
‫אדטו״ר שליט״א —‬
‫וכבר ה י י ת י מוכן לדבר ע ם מעי׳כ א ה ו ב י ג״י ע״י טעלעפאן‪ ,‬א ל א‬
‫שחשבתי‬
‫הכי‬
‫שיעבור הזמן ועדיין לא נבין א י ש א ת רעהו מ א ח ר ש ב ל א ו‬
‫אי א פ ש ר לדבר ב פ י ר ו ש רק מ כ ל ל א וד״ל‪.‬‬
‫והנה כל הרבנים א ש ר אליהם כ ת ב כ ״ ק א ד מ ו ״ ר ה ג ה ״ ח ג״י‬
‫שלחו‬
‫כ ס ף — ה ר ב מאמםט״ד‪ ,‬אנטווערפען‪ ,‬ציריך ופאריז — רק מ ע ״ כ‬
‫ג״י כמובן לא הבין הדברים לאשורם‪.‬‬
‫בוויען סובלים ר ע ב ג ד ו ל — מ ל ב ד ה ד א ג ו ת הגדולות‬
‫האגשים‬
‫ש ל פקוח נ פ ש של לא ת א מ י ן בחייך — ואם אגחגו יודעים כי כסף מוגח‬
‫ב ל א נ ד א ן — אז ימצאו א נ ש י ם בוויען ש י ת נ ו א ת ה כ ס ף כ מ ע ט ב ת ש ל ו מ י‬
‫כפל‬
‫לצרכי האומללים‪ ,‬על מ נ ת ש ה כ ס ף המונח בלאנדאן יהי‬
‫לתשלומין‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫להם‬
‫וד״ל‪.‬‬
‫בבקשה‬
‫ר ב ה עוד הפעם‪ ,‬יקבץ בין מכירים לצרכי מכירים‪,‬‬
‫דהיינו בין א נ ש י אוגגארן‪ ,‬וחרדים לצרכי ח ר ד י ם — כ י בוויען בלבד‪,‬‬
‫מ ל ב ד עגיי העיר‪ ,‬מתגוררים כ ע ת כ מ ה מ א ו ת נ פ ש ו ת גרושי בורגענלאנד‪,‬‬
‫וכלם מונחים על השיפפשוהל‪ ,‬לפי ש ה ם מ ת ע ר ב י ם עמהם‪ ,‬ובני מדינה‬
‫הם‬
‫מין‬
‫במינה —‬
‫‪140‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫זהו בדבר הכסף—אמנם כמדומני שאין אתם יוצאים כלל וכלל‬
‫— אם אין אתם מרעישים עולמות על הרצח הנורא שנעשה עם‬
‫אנשי בורגענלאנד‪.‬‬
‫אסדר עובדות עם אנשים שאני בעצמי מכיר אותם‪ ,‬ואשר‬
‫אני בעצמי דברתי עמהם‪.‬‬
‫הראש הקהל מפרוענקירכען‪ ,‬אדם עשיר ואמוד נכסין ת״ח ויר׳יש‬
‫ובעל מדות טובות נם עם הגוים — לפי דברי עצמו הי׳ ביכלתו לפני ד׳‬
‫*טבועות להוציא ‪ 6 — 7000‬פונט לחוץ לארץ בלי שירניש מסחרו—‬
‫באו הרשעים‪ ,‬הכוהו מכות רצח עד שחתם הודאה כי הוא מותר על‬
‫השטאטםבירגערשאפט‪ ,‬ושהכסף אשר בידו‪ ,‬באנקביכל וכו׳ ומסחרו‪,‬‬
‫הכל כסף חטאת על ידי גניבות ועשק וכל עולות שבעולם‪ ,‬ושהוא נותן‬
‫הכל לכפרה עבור הרשעים—ואח״כ גרשוהו על הגבול‪ ,‬הוא ואשתו‬
‫בניו ובתו הקטנה — בלי פרוסת לחם ובלי פרוטת כסף‪ .‬הי הוא ועוד‬
‫ארבעים נפש נודדים ביער כל הלילה בשטף נשם‪ ,‬הזקן ביניהם הי׳ בן‬
‫פ״ג‪ ,‬והצעיר ילד בן חדש על חיק אמו—הניעו לאונגארן‪ ,‬סבלו שם כל‬
‫חיסורים‪ ,‬ואח״כ קבצו פה כסף‪ ,‬ועשו מה שעשו — והעבירום בחשכה‬
‫על הנהרות לפה‪ ,‬והנם פה בסתר מסותר‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫דברתי עם ה‪ .‬דייטש שלמד יחד עם מעי׳כ נ״י לפני כ״ק אדמו״ר‬
‫נ״י‪ ,‬הוא ואשתו וילד קטן וחמיו וניסו‪ ,‬כלם הם בין המנורשים‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫אדם אחד עשיר וצדיק ות״ח‪ ,‬החתים כי הוא קאמוניסט‪ ,‬וכו —‬
‫עוד זה מדבר‪ ,‬והנה בליל סדר שני העבירו את כל אנשי קיצע על‬
‫הנהר‪ ,‬והניחום על שפת הנהר‪ ,‬ביניהם הה״ג הזקן צדיק תמים‪ ,‬א ת כל‬
‫אשר להם שללו וחמסו—והנה הגס בין הגבולות —‬
‫אין לשער ואין לספר הרציחות הללו — לוקחים אדם ונונבים א ת‬
‫כל אשר לו‪ ,‬וגודשים אותו‪ ,‬ואין מי שיניח אותו לכנס— אנשי קיצע‬
‫כעת דרים ביער על הגבול‪ ,‬וםזמיגים לשם מזון בדוחק‪.‬‬
‫וכי‬
‫מאכן אתם‬
‫שאיןאתפ‬
‫נמוחים!!!‬
‫למה אין אתם עושים כל התחבולות‪ ,‬לעשות על כל פגים‬
‫אינטערפאלאטיאן בפארלאמענט‪ ,‬או לעטטער אל העדיטאר בטיימס‪,‬‬
‫תורת‬
‫להשיג‬
‫בזעקה‬
‫נןמא‬
‫חמד‬
‫איזה א ד ם מפורסם שיאמין אל האמת‪ ,‬ויפרסם מ כ ת ב צועק‬
‫על‬
‫החמס‪,‬‬
‫אולי יועיל — אולי ואולי —‬
‫ב ב ק ש ה מ מ ע ״ כ נ״י‪ ,‬י ש ב כ ח ו ל ק נ ו ת לו ע ו ה ״ ב ועוה״ז‪ ,‬י ת ן א ת‬
‫כ ל כ ח ו וחילו על ה ד ב ר י ם הללו — ואין כ א ן ש ו ם ד א נ ו ת א ח ר ו ת ש ל א‬
‫י ת נ ו לו א ת ה ז מ ן לכך‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫בתהלים כ ת י ב ויצעקו אל ה׳ ב צ ר להם‪ ,‬פ י כי ה צ ר ה גדולה כל‬
‫כך‪ ,‬ש א י א פ ש ר א ל א לצעוק צ ע ק ה בלתי מסודרת‪ .‬אני אין בכחי לצמצם‬
‫ד ב ר י ם מסודרים‪ ,‬א י א פ ש ר א ל א ב צ ע ק ה ‪ ,‬ב ב ק ש ה י ע ש ה ש א ל יעלימו אזן‪.‬‬
‫רצוף‬
‫הנני שולח פראגער‬
‫ט א ג ע ב ל א ט ט — ומזה אולי א פ ש ר‬
‫ל ע ש ו ת אויטענטישען בעריכט — כי זה העתון ה ו א כ ב ר בין ה ע ת ו נ ו ת‬
‫המפורסמים‪.‬‬
‫ויבין‬
‫לכתוב‬
‫״‬
‫מ ע כ נ״י כי פ ה איסור חמור טוטל על ה ע ת ו נ ו ת ש ל א‬
‫שמועות מרשעות הרשעים‪ ,‬ע ״ כ הדברים כתובים בניחותא‪.‬‬
‫א ב ל ה ע ו ו ת נדול כל כך‪ ,‬ש א ל מ ל א ה י ׳ ק ר ה ד ב ר כ ז ה בקרן זויות ב א י נ ד י א‬
‫— א פ י ל ו ע ם אוכלי אדם‪ ,‬ג״כ היו צועקים בזעקה כל ה ע ת ו נ ו ת ש ם —‬
‫הרחמן‬
‫יזכנו ל ב ש ו ר ו ת ט ו ב ו ת‬
‫והנני‬
‫אוהבו‬
‫מיכאל‬
‫דוב‬
‫— נח —‬
‫ב״ה‬
‫עש״ק ל ס ד ר‬
‫ת ז ר י ע ח צ ר ׳ י ת לפ״ק‬
‫שלום וברכה לאהובי חביבי הה״ג אביק״ק‬
‫שליט״א‬
‫ב צ ע ר נדול א נ כ י כותב‪ .‬ה נ ה ה ש מ ו ע ו ת ה מ ה י מ נ ו ת מ א ו ד מ פ י ע ד י‬
‫ראי׳ ו ש מ י ע ה ובעלי מ ע ש ה מ מ ש באםטרייך‪ ,‬מרעידים א ת ה ל ב ר״ל‪.‬‬
‫נונבים ורוצחים וגוזלים מ מ ש כל ה ב א ת ח ת ירם‪ .‬ב א ל פ י ם ש ל ח נ י ו ת‬
‫‪142‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ה ע מ י ד ו ק א ט י ם ס ע ר ע ‪) ,‬דהיינו איזת מ»ט* גוי * ת י ׳ »ם מלמנים‪ ,‬ולהעבירו בער‬
‫חתגות לפגי איזה זמן מעדותו( ו א ת ב ע ל ה ח נ ו ת ב ע צ מ ו ש מ י ם ב ש ו ט צ ה א פ ט ‪,‬‬
‫א נ י ב ע צ מ י יודע כ מ ה ו כ מ ה ש מ ו ת ‪ .‬וזה הגזלן ה מ כ ו נ ה ק א מ י ס ס א ר ‪ ,‬גוזל‬
‫ואם אחר‬
‫ממש‪,‬‬
‫כך‪,‬‬
‫אחר‬
‫כמה‬
‫ישלחו‬
‫שבועות‬
‫א ת בעל‬
‫החנות‬
‫פ ן ואולי ו א פ ש ר ל ח י ר ו ת ‪ ,‬י מ צ א א ת ע צ מ ו ע ש ו ק וגזול ע ד כ כ ר ל ח ם מ מ ש ‪.‬‬
‫א פ ש ר לספר מ ג י ל ו ת מן ה נ ע ש ה ‪ ,‬א ל א ש ק ש ה ל ד ב ר כי גדול ה כ א ב ‪ .‬א ח ד‬
‫מן‬
‫מ ש מ ש י ה ח ב ר א ק ד י ש א ש ם ספר‪ ,‬שאלו ה ז ע ל ב ס ט מ א ר ד ע ש ב א י ם‬
‫לקבורה‪ ,‬ה ר ב ה מ ה ם גמצאים ביריות בעורף או בגב‪ ,‬או ב ש א ר מ ק ו מ ו ת‬
‫ש א י ן א ד ם יכול לפגוע ב ע צ ט ו ‪ .‬היום אגי קורא ב ט י י מ ס מיום ד כ י כ ג ר א ה‬
‫כ ב ר חדלו ה ר ד י פ ו ת ה ג ס ו ת כגגד היהודים‪ .‬ל ע ו מ ת זה אגי אומר ל מ ע ״ כ‬
‫ג״י‪ ,‬כי מיום ה ש ב ת ‪ ,‬מ ש ע ה ש ד ב ר א ו ת ו ר ש ע א ת ד ב ר י חרופין שלו כלפי‬
‫אחב׳יי בוויען‪ ,‬כלומר‪ ,‬ה ד ר ש ה ש ל גאריגג ש ב ה א מ ר כ י ב ע ו ד ד ש ג י ם‬
‫ל א י ד ו ר ע ו ד ב ן י ש ר א ל ב ו ו י ע ן ר׳יל‪ ,‬ג ד ל ה ע ו ד ה ר ש ע ו ת ע ד ל ה פ ל י א ‪ ,‬ו א ל ו‬
‫אחדים‪:‬‬
‫פרטים‬
‫ב מ א ט ע ר ס ד א ר ף גזלו ר ו ב ה ח ג י ו ת ‪ ,‬ל ק ה ו‬
‫את הקמח‬
‫ה מ ו כ ן למצות‪ ,‬ו כ מ ה בגי י ש ר א ל ש מ ו בסוגר‪ ,‬וכל ה ח נ ו י ו ת סגורים‪ .‬ע ר ל‬
‫א ח ד נ כ מ ר ו ר ח מ י ו על ה ע נ י י ם ד ש ם ש א י ן ב ב י ת ם אפילו פ ר ו ס ת לחם‪,‬‬
‫והלך לקבץ בין ה ע ר ל י ם א ח ד י ם עבור היהודים האומללים‪ ,‬ושמו גם א ו ת ו‬
‫״‬
‫בםוגר‪ .‬ב צ ע ה ל ע ם עשו כ ה ג ה מ ע ש י ם א ש ר א א לפרטם‪ .‬גניבות‪ ,‬ה כ א ו ת‬
‫ו ר ד י פ ו ת לכל ה ב א ת ח ת ידם‪ .‬ב פ ר ו ע נ ק י ר כ ע ן גזלו א ת כל ב ג י ה ק ה ל ה ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫מ ב ע ״ ב א ח ד לבדו לקחו נ אלף שיללינג‪ ,‬ולקחו א ר ב ע י ם בע׳יב חשובים‪,‬‬
‫א ו ת ם מן העיר‪ .‬ואלו האומללים יושבים כ ע ת אצל הגבול ש ל‬
‫וגרשו‬
‫ט ש ע כ א ס ל א ו ו א ק י א בבערג‪ ,‬גם מ פ ה גם מ פ ר ע ש ב ו ר ג היו קרובים ש ל ה ם‬
‫אצל‬
‫הנבול ל ה ש ת ד ל שיהי׳ א פ ש ר להם עכ״פ לבוא ולכנס לטדיגה‬
‫שלנו‪ ,‬א ב ל פ ה י ש איסור כ נ י ס ה לפליטי א ס ט ר י י ך כמובן מ ש ו ם חסרון‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫פרנסה‪ ,‬ואין להושיע‪ .‬ה ירחם ב מ ה ר ה ‪ .‬כ ה נ ה וכהנה ה י א פ ש ר ל כ ת ו ב‬
‫ארוכות‪ ,‬ועדיין‬
‫מגילות‬
‫והתכלית‬
‫שאני‬
‫ראשונה‬
‫לא היינו‬
‫מספרים‬
‫כ ו ת ב אלו הדברים‪,‬‬
‫הוא‬
‫אפילו‬
‫משום‬
‫מקצת‬
‫שני‬
‫דמקצת‪.‬‬
‫ענינים —‬
‫ב א ת י לפרש כי מעי׳כ בודאי יודע כי רוב בנ״י בוויען‬
‫ח י י ם מ ד ב ר יום ביומו ודפקום יום א ח ד ‪ ,‬ו נ מ צ א ב ב י ת ם ר ע ב ו ח ס ר כל‪.‬‬
‫ו ה י ו ם מ ל ב ד כ ל ה ה כ א ו ת ו ה ר ד י פ ו ת רי׳ל‪ ,‬כ ל ב נ ״ י ב ו ו י ע ן ה ם ע ו מ ד י ם‬
‫בלי פ ר נ ס ה מ מ ש ‪ ,‬ימי ה פ ס ח מ מ ש מ ש י ם ובאים‪ ,‬בודאי יתחילו כל מיני‬
‫החברות‬
‫של עזרה‬
‫א ת ע ב ו ד ת ם הן ב א מ ע ר י ק א והן שם‪ ,‬א מ נ ם אין‬
‫הקוטץ טשביע א ת הארי‪ ,‬ובפרט כי הי׳ מן הצורך לעשות עזרה ב ק צ ת‬
‫תורת‬
‫דמקצת‬
‫קמג‬
‫חמד‬
‫מיוחדת לאנשים שלנו היודעים והמכירים כין החרדים דק״ק‬
‫וויען‪.‬‬
‫כמדומני כי יהי׳ בכחו של מ ע ״ כ נ״י בנקל לקבץ כ מ ה מ א ו ת‬
‫הזה‬
‫לדבר‬
‫יחידים‪ ,‬א ם‬
‫אצל‬
‫יפרש ל‬
‫הללו‪,‬‬
‫הדברים‬
‫הוא‬
‫לבדו י ת ן סכום הנון‪ ,‬ו א ם יהי׳ ה ס כ ו ם ה ז ה בידו‪ ,‬אז צ ר י ך ש י ס ע מ י‬
‫שהוא‬
‫מ ש ם או מ פ ר א נ ק ר י י ך או שווייץ‪ ,‬א ד ם ש א י נ ו ניכר כ ״ כ ליהודי‪,‬‬
‫ע ם ז ה ה כ ס ף לוויען‪ ,‬ו י מ ס ו ר א ו ת ו ליד א י ז ה מ י ה ו ד י וויען א ש ר נ ז כ י ר‬
‫ע ו ד א ת שמו‪ ,‬והוא יחלקם על ה פ ס ח הבעל׳׳ט‪ ,‬ואולי א פ ש ר לשלוח א ת‬
‫ה כ ס ף גם ליד הקאנזול ד ש ם האננלי או ה א מ ע ר י ק א נ י ‪ ,‬ויהי׳ א י ך ש י ה י ׳‬
‫ה ע י ק ר ש י ח י ׳ ה כ ס ף מוכן‪ ,‬ובעוד ימים א ח ד י ם יהי׳ ב ע ״ ה א פ ש ר ל מ צ ו א‬
‫איזה‬
‫ע צ ה א י ך ל ה ב י א א ו ת ו מ ש ם לוויען‪.‬‬
‫א נ א מ ע ״ כ אהובי‪ ,‬אל גא יקל בעיגיו ד ב ר הזה‪ ,‬ה ל א כ ח ו רב‪,‬‬
‫ויקח נא אחרים עמו לעזרתו‪ ,‬דהיינו ליסד איזה ק א מ י ט ט ע לדבר הזה‪,‬‬
‫יסייעו הלאה‪.‬‬
‫ומשמים‬
‫ודבר שני והוא ג״כ נ צ ר ך — ה נ ה ה מ כ ת ב י ע ת באננליא קים לחו‬
‫כעת‬
‫ב ד ר כ ה מ י נ י ׳ ו ה מ ה ע ו ס ק י ם ב פ א ל י ט י ק ש ל כל ה ע ו ל ם כולו‪ ,‬ו מ י‬
‫ידבר‬
‫בעתונות‬
‫מ ש ה פזורה ישראל‪ ,‬א ם הי׳‬
‫אפשר להמציא מקום‬
‫הגדולות לאלו מ ע ש י ם ה פ ר ט י ם והמכוערים ש נ ע ש י ם ע ם אחב״י‪ ,‬כלומר‬
‫ה כ ת ו ב י ם מנויים‪ ,‬מ צ ד ה מ ע נ ש ל י כ ק י י ט הי׳ בזה בע׳׳ה עזר‬
‫ארטיקלען‬
‫ר ו ח ג י גדול‪ ,‬ואולי ה י ׳ א פ ש ר ל ה מ צ י א א י ז ה ב נ י ש ם מ א ש ר ל א ט ב נ י‬
‫ישראל המה‪ ,‬שיעוררו בזה כמגיד וחזר ומגיד א ת ה ק א ר ע ש פ א ג ד ע ג ץ‬
‫של הטייטס‪.‬‬
‫אתטהא‪,‬‬
‫חגגרשים‬
‫בשביל אסיריים גגרשים עושים רעש ובשביל בג״י‬
‫ט ט ש כ נ ם ואהלם ש ו ת ק י ם — ד ב ר י ם כאלה היו עושים רושם‬
‫וחיו מ כ י ר י ם א ת ה ר ו צ ח י ם ב א י ז ה גבול‪.‬‬
‫אגי‬
‫המכתב‪,‬‬
‫כ ו ת ב ב ד ב ר ז ה ג ם ל ה ׳ ג׳‬
‫ואולי גם‬
‫אחיו מ‬
‫י א מ ר לו כי מ מ נ י ה ו א‬
‫נ״י יכול‬
‫לסייע‬
‫בדבר‬
‫הזה‬
‫הלא‬
‫כטדוטגי הי׳ הפעם ב ע ר י כ ט ע ר ש ט א ט ט ע ר ש ל הדיילי טעלעגראף‪.‬‬
‫ה׳‬
‫נצח‬
‫יזכנו ל ב ש ר ב ש ו ר ו ת ט ו ב ו ת י ש ו ע ו ת ונחמות‪ ,‬והנני ידידו‬
‫דו״ש באה״ר המצפה לרחמי שמים‪.‬‬
‫מיכאל‬
‫דוב‬
‫ווייסמאנדל‬
‫‪144‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫— נט —‬
‫פה נייטרא יצ׳יו‪ .‬עש״ק לסדר מטות מסעי חצר״ת ל פ ״ ק‬
‫ב״ה‬
‫שלום וברכה לאהובי חביבי הה״ג הי״ו‬
‫ו א ח ר ז א ת ה ה ק ד מ ה א נ י א ו מ ר לו ת ו ד ה ע ל ה כ ת ב א ש ר ש ל ח ‪,‬‬
‫מבקשו‬
‫והנני‬
‫נוסעים‬
‫בבקשה‬
‫מיוחדת על‬
‫דבר נכבד‪,‬‬
‫היות כי‬
‫הבחורים‬
‫ל א ט ל א ט לשם‪ ,‬והרי ב ט ו ב לבו של מ ע ״ כ נ״י ב ע ״ ה זכינו‬
‫וצךיך לדעת איך לפתור ש א ל ת‬
‫להוצאה‪,‬‬
‫הכניסה‪.‬‬
‫כי הבחודים שעולים לשם ברובם ה ם מופלגים ב ט ד ו ת טובות‬
‫ו ב כ ל טוב‪ ,‬ו ב ו ד א י י ה י ׳ פ ר ג ס ת ם עי׳פ הרוב‪ ,‬מ ת ח ל ה ש י א כ ל ו א ת א ר ח ת ם‬
‫ב א י ז ה אופן מן ה צ ד ק ה או א צ ל יחידים‪ ,‬או מ ק ו פ ה ש ל רבים‪ .‬ד ב ר גדול‬
‫מאוד‬
‫הוא אם הי‬
‫הבחורים‬
‫‪,‬‬
‫מ ע ״ כ נ״י ע ו ש ה א ת כל א ש ר בכחו להכגים א ת‬
‫ב א מ ת ל ב ה מ ״ ד ‪ ,‬ש י ל מ ד ו ש ם ב א מ ת א י ז ה זמן‪ ,‬כ ד י ש ל א ל י צ א‬
‫תיכןן ומיד מ א ו ר ל ח ש ך לשוקי ווייטשאפעל‪ ,‬ה ל א יש מקום ל מ ע ״ כ ג״י‬
‫ש ם ב ה ב י ת א ש ר בו י ש י ב ת אור ישראל‪ ,‬ו מ ה נם ע ת ה ל ע ת ת י קיץ יסדר‬
‫להם‬
‫‪,‬‬
‫ש מ ה מ ק ו ם שילמדו ש ם זה ע ם זה‪ .‬ו ה ד ב ר י ה י לתועלת‪ ,‬ח ד א ‪,‬‬
‫להבחורים‬
‫בעצמם‪ ,‬ושנית‪ ,‬לרוח ת ו ר ה ויראה שם‪ ,‬כי ע״י זה א פ ש ר‬
‫להרכיב אילן ש ל ת ו ר ה ויראה לשם‪ ,‬ב ט ו פ ח על ט נ ת להטפיח‪ ,‬ו ש ל י ש י ו ‪/‬‬
‫‪,‬‬
‫א י ש ר י לי ל מ י מ ר י ה י ה ד ב ר גם ט ו ב ל מ ע ״ כ נ״י‪ ,‬ואין ה ד ב ר צ ר י ך א ל א‬
‫להמציא‬
‫להם ק צ ת ק א ס ט ט א ג אצל בעלי ב ת י ם יחידים‪ ,‬ולתלות א ת‬
‫פרגסתם ב א ה ל ש ל ת ו ר ה של י ש י ב ת אור ישראל‪ ,‬א ש ר ע ת ה הגיע הזמן‬
‫ליםד‬
‫אותה‬
‫באמת‪.‬‬
‫בפקודת כ״ק אדמו״ר שליט״א לא באתי ע ת ה רק להגיד ז א ת‬
‫לאני‬
‫ואנחנו כלנו ש מ ח י ם מ א ו ד ל ק ר א ת בואו‪.‬‬
‫והנני‬
‫מיכאל‬
‫אוהבו‬
‫דוב ווייסטאנדל‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫קמה‬
‫— ס—‬
‫‪,‬‬
‫מכתב זח ח י כתוב מעבר לח! על חמנתב דלעיל‪.‬‬
‫בעזהי״ת‬
‫שוכט״ם לכבוד מר אהובי חביבי הה״ג נ ״ י‬
‫יקרתך‬
‫הניעני‪ ,‬ו א ת ן לך ת ו ד ה על מ פ ע ל ו ת י ך ל ט ו ב ת א ח ב ״ י‬
‫‪,‬‬
‫ל ע ת כ ז א ת ה ירחם‪ .‬והנה ב כ ו ב ד ר א ש צריך לעיין לסדר ד ב ר‬
‫הי״ו‬
‫ה ב ח ו ר י ם ה ב א י ם לשם‪ ,‬ב ד ב ר רוחניותם‪ ,‬כי ה ם ב א י ם מ ס ב י ב ה א ח ר ת ‪,‬‬
‫כ א ש ר ידעת‪ .‬ם ה ם א ר ט ה ‪ .‬בדרך אונגארן‪ ,‬ו מ ה ם נתגדלו בקלויז על נוסח‬
‫פולין‪ ,‬ו מ ה י ע ש ה מ ה ם ב ש ו ק י לאנדאן‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ואפשר ש י ה י ביכלתך להביאם ש ם ללמוד ב ה ת מ ד ה או לסדרם‬
‫בישיבה‬
‫א ח ר ת במקום אחר‪ ,‬בישיבה ש ה י א מ ת נ ה ג ת ברוח התורה‬
‫והיראה‪ .‬ו א ת ה תבין ב ד ע ת ך מ ה כונתי‪.‬‬
‫ולא ב א ת י רק לבקשך אהובי חביבי ליתן נא ונא ד ע ת ך לדבר‬
‫הנחוץ‬
‫וישלח‬
‫ה ז ה א ש ר ה ו א דיגי נ פ ש ו ת מ מ ש ‪ .‬והקב׳יה ב ר ו ב ר ח מ י ו יעזרך‬
‫לך עזרו מקודש‬
‫לעשות פעלים לאחב״י ולתורה הקדושה‬
‫ב ע ת י ר ת אוהבך בלונ״ח ד ש ״ ת באה״ר ומצפה לישועת ה׳ ב מ ה ך ה‬
‫ה״ק‬
‫ש מ ו א ל דור הלוי אונגאר‬
‫חידושי‬
‫חלס‬
‫הלכות‬
‫בחלל‪ ,‬ז ה ה נ נ ו נ ו ת נ י ם ל פ נ י פ ם א י ז ה ת ש ו ב ו ת מ מ י ן ז״ל ב ע נ י נ י‬
‫תיקוני עירובין לעיר ר ב ת י דניו יארק‪ ,‬ובענין שקלי כפף דאורייתא —‬
‫‪,‬‬
‫והי מגיד וחוזר ומגיד ש ל א כ ת כ ם לא להלכה ולא ל מ ע ש ה ‪ ,‬א ל א כ ת ו ר‬
‫פלסולא דאורייתא‪.‬‬
‫חלקנו‬
‫א ת ה ח י ד ו ש י ם לפי םדר הענינים‪:‬‬
‫התשובות‪:‬‬
‫]א[‬
‫חלק‬
‫]ב[‬
‫עניני מקואות‪:‬‬
‫על‬
‫]ג[‬
‫חידושיפ‬
‫]ד[‬
‫ק צ ת חידושימ על מפי נימין‪:‬‬
‫שונים‪:‬‬
‫]ה[‬
‫ענינים‬
‫] ו [‬
‫היכי תמצא‪:‬‬
‫מפ‬
‫‪,‬‬
‫םפחיפ‪:‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫סנמ‬
‫א‬
‫חלק‬
‫התשובות‪:‬‬
‫— א —‬
‫אור לארבעה ע ש ר בודקין תש׳יט לפ״ק‪.‬‬
‫בעזהי״ת‬
‫ת ו ר ה וגדולה במקום אחד‪ ,‬ה ר ב הגאון ב ת ו ר ה וביראה‬
‫ו ב ט ע ש י ם ט ו ב י ם ‪ ,‬מ ו ה ״ ר צ ב י א י י ז ע ג ש ט א ט היי׳ו‪ ,‬י צ ו‬
‫ה‬
‫‪,‬‬
‫א ת ו חיים וברכה וכשרון חג הקדוש‬
‫בשטחה‪.‬‬
‫ז ה פ ע מ י ם אשר נ פ ג ש ת י מ ם כ ה ״ ג נ״י‪ ,‬ובכל פ ע ם ה י ׳ ה מ ד ו ב ר ב ח ק ו ן‬
‫עירובין להעיר ר ב ת י באוכלסין‪ .‬ו מ א ח ר ש א מ ר לי מ ר נ״י ב פ ע ם ה א ח ר ו נ ה לכתוב‬
‫בדבר‪ ,‬ו מ א ח ר שלפע״ד ה ד ב ר נ ו ג ע במצוה ר ב ה ‪ ,‬ה נ נ י כ ו ת ב מ כ ת ב ז ה ‪.‬‬
‫א מ ת כי חלקי ב ת ו ר ת נ ו ה ק ד ו ש ה ק ט ן מ ה כ י ל א ת ה ח י ו ב י ם ה מ ו ש ל י ם עלי‬
‫בלמודי ה י ש י ב ה ‪ ,‬ו ה ד י ן נותן ב ק ״ ו ‪ ,‬ל מ נ ו ע מ מ ג י פ ת ח ו ן פ ה ב ה ו ר א ה ח מ ו ר ה ‪ .‬ו ע ו ד‬
‫נ ו ס ף כי באלו ה ז מ נ י ם ‪ ,‬ברוב ה י מ י ם אני שוכב מ ט ה ל״ע‪ ,‬ועל כל א ל ה א נ י מ ו ט ר ד‬
‫ב ד א ג ו ת ה פ ר נ ס ה של בית מדרשנו‪ ,‬י כ ו נ נ ה ו עליון‪.‬‬
‫א מ נ ם ב ע י ק ר ה ד ב ר ‪ ,‬לא לברר ה ל כ ה א נ י כ ו ת ב ‪ ,‬כי מ ה מ נ י יהלך‪ ,‬א ל א לדבר‬
‫דבור ה נ ו ג ע למעשה‪ .‬ובענין ז ה יש לי ע צ ה ט ו ב ה ‪ .‬י ד ע נ א ב י ׳ ב ג ב ר א ר ב א ‪ ,‬זקן‬
‫ויושב בישיבה‪ ,‬ובעל ה ו ר א ה מ פ ו ר ס ם ע ״ פ דרכי ה ו ר א ה של מ ק ה ח ׳ ׳ ס ו ת ל מ י ד י ו‬
‫זי״ע‪ ,‬ה ג א ו ן ה א מ ת י וצדיק ת מ י ם ‪ ,‬מ ו ה ר ״ ר יונתן ש ט י י ף נ״י‪ ,‬שיש לו כ ח ד ה י ת ר א‬
‫לשס שמים‪ .‬ט ו ב ה ד ב ר ל מ ע ש ה ל ה כ נ י ס ו ב ה ו ר א ה זו‪ .‬ג ם א נ כ י א ד ב ר ע מ ו א י ״ ה ‪,‬‬
‫א מ נ ם ל מ ע ש ה ‪ ,‬ט ו ב ה ד ב ר שגם מ ע כ ״ ת נ״י כ ה י ע ש ה ‪.‬‬
‫ו כ מ ה ה פ ל י ג רבינו ה ר א ״ ש דיל ב ס ו ף כלל כ ״ א מ ת ש ו ב ו ת י ו ‪ ,‬ל ה ח ר י ם‬
‫בלשונות נ ו ר א ו ת ‪ ,‬ולדון ב מ י ת ה מ מ ש ‪ ,‬א ו ת ו ח כ ס ‪ ,‬שרצה להטיל ח ו מ ר י ר ה ״ ר‬
‫בנעילת דלת‪ ,‬על עירובי עירו‪ .‬א ף ש כ מ ה ו כ מ ה ש י ט ו ת נ ו ט י ם כ א ו ת ו ח כ ם ‪ ,‬כ י ד ו ע ‪.‬‬
‫ועי׳ ב ס ו ף ס י ׳ כ״ו בבית אפרים מ ה שכתב גזה‪.‬‬
‫ו נ ר א ה שחילי׳ דרבינו ה ר א ״ ש ה ו א מ ב י צ ה ט״ז‪ :‬ב ע ו ב ד א ד ה ה י א מ ר ב נ ן‬
‫ש ה י ׳ א ו ס ר בעירובי חצירות‪ ,‬ו מ ס י ק ה ש ״ ס ד ה ו ר א ת ו לקלקול‪ ,‬מ ש ו ם דמקלקלי‬
‫ב י ׳ ר ב י ם בטלטול ד א י ס ו ר ‪ .‬ו כ ב ר נ ס ת י י ע מ ק ה ח ״ ס ז״ל ב ס י ׳ צ״ז מ מ י מ ר א זו‪,‬‬
‫‪148‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ל ה ו ר ו ת שחוב מ ו ט ל ע ל ח כ מ י ה ע י ר ו ה פ ר נ ס י ם לתקן א ת ה ע י ר בעירובין‪ .‬ו כ מ ס ׳‬
‫עירובין דך> ס ״ ח ע ״ א ‪ ,‬מ ב ו א ה לדיירי בי׳ תרי נברי רברבי כרבנן‪ ,‬להוי בלא ע י ר ו ב‬
‫ובלא שיתוף‪ ,‬כמ׳׳ש שם ב מ ר ד כ י ו ב ה ג ה ת אשרי‪ .‬ואפשר ד ה י י נ ו ט ע מ א דקרי עלי׳‬
‫לרבנן‪ ,‬ריש גלותא‪ ,‬בעירובין דף כ״ו‪ .‬ח כ מ י ם ה מ ה ל ה ר ע ו ל ה ט י ב לא ידעו‪.‬‬
‫ו ה מ ל ק ל ק בלשונו ה ז ה ב של הרא׳׳ש‪ ,‬י ר א ה ש ה ו א ז״ל ה ע מ י ק כ ע ס ו ‪ ,‬בשביל‬
‫ש א נ ח נ ו ל ר י ס בין ה כ ו ת י ם ‪ ,‬ו א נ ח נ ו צריכים ב ת ק ו ן עירובין ל ה ס כ מ ת ם ‪ ,‬ואין בכחנו‬
‫ל ה ח מ י ר ב ח ו מ ר א ל א ת י לילי קולא ומכשול‪.‬‬
‫ואשרי חלקו ד מ ר נ״י‪ ,‬א ם יעלה בידו להוציא ה ו ר א ה לפועל בדבר ה ז ה ‪,‬‬
‫ב ה ס כ מ ת גדולי ת ו ר ה ‪ ,‬ה מ כ ו ו נ י ם ה ו ר א ה לשם שמים‪ .‬ה ׳ ה ט ו ב ‪ ,‬ה ש ו מ ר א מ ת של‬
‫ת ו ר ת ו לעולס‪ ,‬י ה א בעזרו‪.‬‬
‫ו ה נ ה ה ע י ר ברוקלין‪ ,‬ה י ס ו ה נ ה ר ח ו מ ת ה משלש רוחות‪ .‬ו מ מ י ל א שאין כאן‬
‫פילוש‪ .‬ו מ א ן ד י י מ ר לבעל מחיצות אלו ה נ ע ש ו ת בידי ש מ י ס ‪ ,‬מ ח מ ת ב ק י ע ת‬
‫ה ס פ י נ ו ת ‪ ,‬ימצא ה ר ב ה מ ת י ר י ם כנגדו‪ ,‬כ מ ב ו א ר ב ס פ ר י ה פ ו ס ק י ם ‪ .‬ויש כ א ן מ ק ו ם‬
‫מ ר ו ו ח ל ה ו ר א ה של ה י ת ר ל ה ת ג ד ר ‪ .‬ו ב פ ר ט כי למעשה‪ ,‬כ מ ע ט כל גדודי ה נ ה ר‬
‫ו ה י ם ‪ ,‬כ ב ר נשתנו ע ״ י בני א ד ם ‪ ,‬ג ב נ י נ י נמל‪ ,‬וגדרי דרכים‪ .‬ולא א ת י ס פ י נ ו ת‬
‫ו מ ב ט ל י ם מחיצות ה נ ע ש י ם בידי א ד ם ‪ ,‬ג ס אליבא דשיטות ה מ ח מ י ר י ם ב ב ק י ע ת‬
‫ס פ י נ ה בשאר נהרות‪.‬‬
‫ולא נשתייר א ל א לדון ע ל ר ו ח צפונית‪ ,‬כ י מצפון ת פ ת ח ה ע י ר ‪ .‬א מ נ ם ל ע ו מ ת‬
‫ז ה ‪ ,‬כ מ ע ט ע ל פ נ י כל צד צפון‪ ,‬משוך ה ג ש ר של ה ע ל ע ו ו ע ט ע ד ליינס‪ ,‬ה מ ת ח ל ת‬
‫מ ק ק צפונית מ ע ר ב י ת ‪ ,‬ל ה ת מ ש ך מ ג ש ר של ו ו י ל י א מ ס ב ו ר ג ‪ ,‬כ מ ע ט ע ד צפונית‬
‫מ ז ר ח י ת ע ד ח ו ף ה י ס ‪ .‬ואין כ א ן ר ק מ ע ט פרצות‪ ,‬כ מ ו שלשיס ר ח ו ב ו ת ‪ .‬ואלו‬
‫א פ ש ר לתקן בצורת ה פ ת ח ‪ ,‬מ א ח ר שכבר יש כאן ג ׳ מחיצות‪ ,‬א ו ב ד ל ת ו ת ה ר א ו י ו ת‬
‫לנעול‪ .‬כי אולי מצד מ מ ש ל ת ה ע י ר ‪ ,‬י ו ת ר י ס כ י מ ו ע ל דלתות ה ר א ו י ו ת לנעול‪,‬‬
‫מ ש י ס כ י מ ו ע ל צורת ה פ ת ח ‪.‬‬
‫ו ה ג ש ר ה ז ה יש בו ל ה ת י ר מ ח מ ת שני ט ע מ י ם ‪ .‬ח ד א ‪ ,‬מצד פ י ת ק ר ה יורד‬
‫ו ס ו ת ם ‪ ,‬ל ל ה ל כ ה ק י מ ״ ל ב ס י ׳ ש ס ״ א ד פ י ת ק ר ה יורד ו ס ו ת ם בשתי מ ח י צ ו ת‬
‫ה ע ו מ ר ו ח כ מ י ן ג א ם ‪ ,‬ו פ י ת ק ר ה משלים שתי מחיצות ה ח ס ר ו ת ‪ .‬ל ה א א י פ ס ק‬
‫ה ל כ ת א כ ר ב בעירובין צ״ל‪ .‬א מ נ ם ברוח ר ב י ע י ת ג ם שמואל מ ו ל ה ‪ ,‬א פ י ל ו אליבא‬
‫ל ש י ט ת ה ת ו ס ׳ ור״ח ושאר ר ב ו ו ת א ‪ .‬ואין כ א ן א ל א ש י ט ת ה מ ה ר י ״ ל ה מ ו ב א ב מ ג ׳ ׳ א‬
‫ש נ ד ו ס ק ״ ב ובע׳׳ז ש ס ׳ ׳ ה ס ק ״ ו ‪ ,‬ל ה ח מ י ר ל כ ת ח י ל ה ב ת ק ו ן לחי‪ ,‬ו ג ם ה ו א‬
‫ז״ל לא חש א ל א ל ה ח מ י ר לכתחילה‪ ,‬ו כ ב ר ה ק ש ה עליו ה ת ו ס פ ו ת שבת‪ ,‬ו ה מ ח צ י ת‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫קמט‬
‫ה ש ק ל ט ר ח ליישב ב ס י ׳ שמ״ו‪ .‬ואין אצלי שו״ת מהרי״ל‪ ,‬ו א פ ש ר שכוון על ה ח ו מ ר א‬
‫של ה ר ש ב ״ ם ב ה ג ה ת מ ר ד כ י בריש מ ס כ ת שבת‪ ,‬שלא לרקדק בקרוי א ר ב ע של‬
‫א ס ק ו פ ה ‪ ,‬להתיר מ ט ע ם פ י ת ק ר ה ‪ .‬ו ה א י דרשב״ם‪ ,‬ח ו מ ר א גדולה‪ ,‬ולא א י פ ס ק א‬
‫להלכה‪ .‬ולא נ א מ ר ה אלא ב א ס ק ו פ ה ‪ ,‬מ ש ו ס דיש למיחש ב ה לאחלופי‪ ,‬א מ נ ם לא‬
‫ב ה י ת ר מ ב ו א ו ת וחצרות‪ .‬וכן ה ה ו א דמהרי״ל‪ ,‬כ נ ר א ה מ מ ה ש ה ע ת י ק ו ה מ ג ״ א‬
‫ו ה ט ו ״ ז ‪ ,‬ג ״ כ לא מיירי אלא מ א ס ק ו פ ה ‪.‬‬
‫ושאני ת ק ר ה ר ח ב ה ד ‪ /‬מ ק ו ר ה של ט פ ח ‪ ,‬דיורד ו ס ו ת ם וחשיב מ ח י צ ה‬
‫מ ע ל י י ה א ‪ ,‬יותר מלחי ו ק ו ר ה ‪ ,‬א פ י ׳ א י נ י מ א ד ה ם מ ש ו ם מ ח י צ ה ולא מ ש ו ם ה כ י ר א ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫כ מ ו שביררו ה ת ו ס בעירובין פ ״ ו ‪ .‬ב ד ״ ה ק ו ר ה א ר ב ע ה ‪ .‬ולית מ א ן מ ג ע בפי‬
‫ת ק ר ה של א ר ב ע ה מ ש ו ם ה י כ ר א ‪ ,‬אלא דחשיב מ ח י צ ה ב נ ד ר של נ ו ד א ס י ק ו א ח י ת ‪,‬‬
‫כ מ ״ ש רש״י ב ס ו כ ה דף כ ״ ב ב ד ״ ה שאין בגנו‪ ,‬בענין ח ב ו ט רמי‪ .‬ו ב א מ ת לענין‬
‫ס ו כ ה פ י ת ק ר ה ע ד י ף מ מ ח י צ ו ת של גוד א ס י ק ‪ ,‬דמחיצות של גוד א ס י ק א י נ ם‬
‫מועילות‬
‫בסוכה‪ ,‬ומחיצה ה ב א ה מ ח מ ת ס ת י מ ת פי ת ק ר ה חשיבה מחיצה‬
‫מ ע ל י י ת א ‪ ,‬כמ״ש ה ת ו ס ׳ ס ו כ ה ד ף ד‪ :‬בד׳׳ה ס ב ר אביי‪ .‬ומחיצות של גוד א ס י ק‬
‫חשיבן מחיצות ג מ ו ר ו ת לשבת‪ ,‬ולא א ת י רביס‪ ,‬אפילו של ס ׳ רבוא‪ ,‬ומבטלין להו‪,‬‬
‫כ מ ו שבירר רבינו ח כ ס צבי ב ס י ׳ ה ׳ ולי׳ז‪ .‬ותל ה מ ת ל ק ט ‪ ,‬אליבא דרבנן דקי״ל‬
‫כ ו ת י י ה ו בעירובין כ ״ ב ובשבת ק ׳ יוכיח‪ ,‬דלא א ת י ר ב י ם ו מ ב ט ל י מחיצות של גוד‬
‫א ס י ק ‪ ,‬ו ע ד י פ י מ ד ל ת ו ת נעולות‪ ,‬מ ש ו ם ד ת ו ר ת מ ח י צ ה ג מ ו ר ה ע ל י ה ם ‪ .‬ו א ״ כ ה י י‬
‫ה ד י ן נותן‪ ,‬דכשם שאפשר לתקן מ ב ו י ו ר ה ״ ר מפולש‪ ,‬בחריץ ע מ ו ק י ׳ ו ר ח ב די מ כ א ן‬
‫ו מ כ א ן ‪ ,‬במחיצות של נ ו ד א ס י ק ‪ ,‬כך א פ ש ר ל ת ק נ ס ב ת ק ר ה ר ח ב ה ד ‪ /‬ד א מ ר י נ ן ב ה ו‬
‫פ י ת ק ר ה יורד ו ס ו ת ם ‪ .‬ואין ה כ י נמי‪ .‬א ל א דלא מ ש כ ח ת לה מ ש ו ם דלא א מ ר י נ ן פ י‬
‫ת ק ר ה יורד ו ס ו ת ס ‪ ,‬אליבא ד ת ו ס ׳ ב ד ף כ ״ ה ו ד ף צ״ד בעירובין‪ ,‬ו ב ד ף י ״ ח ב ס ו כ ה ‪,‬‬
‫א ל א בבי מ ח י צ ו ת ה ע ש ו י ו ת כ מ י ן נ א ס ‪ ,‬אבל לא בב׳ מחיצות ז ה כ נ ג ד ז ה ‪ .‬ו ה כ י‬
‫א י פ ס ק ה ל כ ת א כדלעיל‪ .‬ו א ״ כ א ״ א ל ה ת י ר מ ב ו י ו ר ה ״ ר מפולש מ ט ע ס פ י ת ק ר ה ‪,‬‬
‫מ ש ו ס דפילוש לא מ ש כ ח ת א ל א ב ב ׳ מחיצות ז ה כ נ ג ד ז ה ‪ ,‬ו ב כ ה א י נ ו נ א פ י ת ק ר ה‬
‫א י נ ו מועיל‪.‬‬
‫ולשיטת רש״י ב ס ו ג י א ד פ י ת ק ר ה ‪ ,‬ד ס ״ ל ד א ל י ב א דרב מ ה נ י ת ק ר ה א פ י ל ו‬
‫להשלים ד ׳ מחיצות‪ ,‬ו מ כ ש ״ כ בב׳ מחיצות ז ה כ נ ג ד ז ה ‪ ,‬אין ה כ י נ מ י דיש לתקן ב׳‬
‫צדדי הפילוש ב פ י ת ק ר ה יורד ו ס ו ת ס ‪ .‬ויש לעיין בדבר להלכה‪ .‬א מ נ ם בלא׳׳ה כל‬
‫ה ר א ש ו נ י ם ח ו ל ק י ם ע ל רש״י בזה‪ .‬אלא שיש כ א ן ש י ט ת ה ר י ט ב ״ א ג ס כן‪.‬‬
‫ו ה י י נ ו ט ע מ א ד פ ס ק ה ר מ ב ״ ס ב פ י ״ ד מ ה ל ׳ שבת‪ ,‬ו ה ט ו ר ושו׳׳ע ב ס י ס‬
‫שמ׳׳ה‪ ,‬ד ר ה ״ ר מ ק ו ר ה חשיב כ ר מ ל י ת ‪ ,‬מ ש ו ם ד א י א פ ש ר להקרוי ש ת ת י ר א ת רהי׳ר‪,‬‬
‫‪150‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫מ א ח ר דיש כ א ן פילוש ב ל מחיצות‪ ,‬ז ה כ נ ג ד ז ה ‪ .‬ולשיטת רש׳יי א פ ש ר ד ר ה ״ ר‬
‫מ ק ו ר ה חשיב ב א מ ת רה׳׳י‪.‬‬
‫וכל ע י ק ר ה ד י ן ד ר ה ״ ר מ ק ו ר ה חשיב כרמלית‪ ,‬ה ו א מ ה א ד א י ת א בשבת‬
‫צ״ח ע׳יא ד ה מ ו צ י א לרה״ר מ ק ו ר ה פ ע ו ר ‪ ,‬כ מ ״ ש ה ר ב ה מ ג י ד ב פ י ״ ד מ ה ל כ ו ת‬
‫שבת‪ ,‬מ ש מ ע פ ט ו ר אבל א ס ו ר מ ש ו ם דחשיב כרמלית‪ .‬ו א י מ ש ו ם ה א ‪ ,‬ה י י א פ ש ר‬
‫ל א ו ק מ א ב ר ה ״ ר מ ק ו ר ה מ ש ו פ ע ‪ ,‬דלא א מ ר י נ ן פ י ת ק ר ה יורד ו ס ו ת ם ב מ ש ו פ ע ‪,‬‬
‫כ ד א י ת א בעירובין צייד‪.‬‬
‫א ל א דיש כ א ן למוד י ו ת ר מ ר ו ו ח ד ר ה ״ ר מ ק ו ר ה נדון משום כרמלית‪,‬‬
‫ב ת ו ס פ ת א פ ״ ז דעירובין‪ .‬ד א י ת א שם‪ ,‬דעליות וגשרים ו ר ה ״ ר מ ק ו ר ה ד ׳ י מ ת י ר‬
‫ו ח כ מ י ם א ו ס ר י ם ‪ ,‬ו ה ת ו ם ' בשבת דף וי‪ .‬הזכירו ז א ת ה ת ו ס פ ת א ‪ .‬אלא דבעירובין‬
‫צייה יש כ א ן שתי לשונות ב פ ל ו ג ת א דר׳׳י ורבנן‪ ,‬א י מ ש ו ם שתי מחיצות‬
‫אי‬
‫משוס‬
‫פי‬
‫תקרה‪.‬‬
‫ו ב מ ס ׳ שבת ד ף ו ׳ מ ס ק י נ ן ‪ ,‬דזו ה י א רשות ה י ח י ד נ מ ו ר ה ‪ ,‬א ת י ׳ ל מ ע ו ט י‬
‫ר ה ״ י ד י ת ר מ כ ן א מ ר ר׳ י ה ו ד א ‪ .‬ו ה ק ש ה ה פ נ ״ י ד ל מ ה לא א מ ר ד א ת י ל מ ע ו ט י ר ה ״ י‬
‫דרה׳׳ר מ ק ו ר ה א ל י ב א דר״י‪ .‬ותירץ ד ב א מ ת אליבא דר׳יי מ ט ע ם פ י ת ק ר ה ‪ ,‬ה ר י‬
‫נ ג מ ר ה ר ה ״ י ‪ ,‬ד נ ג מ ר ו מ ח י צ ו ת י ׳ ע ״ י ס ת י מ ת פ י ת ק ר ה ‪ ,‬ו ע ד כ א ן לא א מ ר י נ ן דלא‬
‫נ נ מ ר ו מ ח י צ ו ת י ׳ א ל א ב ס י פ א ד ה א י ת ו ס פ ת א ב י ת ר מ כ ן של ד י י ‪ ,‬דאין כ א ן א ל א‬
‫ב ׳ מחיצות‪ ,‬ולא נ נ מ ר ו מחיצותי׳‪ .‬ו ב א מ ת בעירובין צ׳׳ה מ ס ק י נ ן דפליני ב פ י ת ק ר ה‬
‫ואליבא ד ה ל כ ת א קי״ל פ י ת ק ר ה יורד ו ס ו ת ם ‪ .‬ו א ״ כ א ל י ב א דרש״י ה י ׳ לדון ב ר ה ״ ר‬
‫מ ק ו ר ה ‪ ,‬ב ת ו ר ת ר ה ״ י ‪ ,‬מ ש ו ם ד מ ח י צ ת פ י ת ק ר ה מ ש ו ה לה ר ה ״ י ‪ ,‬א ל א דאנן לא‬
‫ק י ״ ל כרש״י‪ ,‬מ ח מ ת ק ו ש י ת ה ת ו ס ׳ ושאר ראשונים‪ ,‬דלא אמרינן פ י ת ק ר ה ס ו ת ם‬
‫ב ב ׳ מחיצות ז ה כ נ ג ד זה‪ ,‬ו מ ה א י ט ע מ א א י ן כ א ן ה י ת ר של פ י ת ק ר ה ב מ ב ו י מפולש‪,‬‬
‫ו נ ה י ד ר ה ״ ר לא מ י ק ר י מ ש ו ם דאינו ד ו מ ה לדגלי מדבר‪ ,‬אבל ר ה ״ י נ ״ כ לא י ת ק ר י‬
‫מ ש ו ס ד א י ן כ א ן ה י ת ר של פ י ת ק ר ה ‪.‬‬
‫א ל א ש ה ר מ ׳ ׳ א ב ס י ׳ ס שמ׳יו פ ס ק פ י ת ק ר ה יורד ו ס ו ת ם א פ י ל ו ג ב ׳ מחיצות‬
‫ז ה כ נ ג ד ז ה ‪ .‬ו ה ק ש ה עליו מ ג ״ א מ ס י ׳ ש ס ״ א ‪ ,‬דלא א מ ר י נ ן יורד ו ס ו ת ם א ל א‬
‫ב מ ח י צ ו ת כ מ י ן ג א ס ‪ ,‬ותירץ מ ג ״ א דמצד ה ד י ן אפילו בב׳ מחיצות ז ה כ נ ג ד ז ה ס ג י ‪,‬‬
‫א ל א ש ב ס י ׳ ש ס ״ א מצד ח ו מ ר א חיישיגן לשיטות ה ס ו ב ר י ם ‪ ,‬שלא לומר פ י ת ק ר ה‬
‫ס ו ת ס א ל א במחיצות כמין ג א ם ‪ .‬ו א ״ כ י״ל ד ה א דחשיב ה ר מ ב ״ ם ועושו׳׳ע ר ה ״ ר‬
‫מ ק ו ר ה לכרמלית‪ ,‬ה ו א ג ״ כ מצד ח ו מ ר א זו‪ ,‬א מ נ ם מצד ה ד י ן רה׳יי ה ו א ‪.‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫קנא‬
‫ו ה נ ה אליבא לשיטת מ ג ״ א זו מצל ה ל י ן ‪ ,‬ר ה ״ ר ר ח ב עי׳ז ו ב ק ע י בו ס ׳ ר ב ו א ‪,‬‬
‫ו ה ו א מ ק ו ר ה ‪ ,‬ר ה ״ י ה ו א ‪ .‬אלא מ ש ו ס ח ו מ ר א חשיב כרמלית‪ .‬ו ה נ ה ב ר ה ״ י א י נ ו‬
‫מ ז י ק ב ק י ע ת רבים‪ ,‬כ מ ו ש פ ס ק ה ט ו ״ ז ב ס י ׳ ש ס ״ ה ס ק ״ נ ‪ ,‬ו ה כ י ס׳יל לרוב‬
‫ה א ח ר ו נ י ם ‪ ,‬אלא שבאבן עוזר חולק‪ .‬ואלא מ א י ת א מ ר ‪ ,‬שמצל ח ו מ ר א נ א מ ר‬
‫ל א ת י ר ב י ם ומבטלי מ ח י צ ת א ‪ .‬מ ת ו ך ח ו מ ר ז ה ה ק ל ת עליו‪ ,‬ש א ס יוציא א ל ם מ ר ה ״ ר‬
‫ג מ ו ר לתוך ר ה ״ ר מ ק ו ר ה ‪ ,‬נ פ ט ו ר א ו ת ו ‪ ,‬כלין מוציא מ ר ה ״ ר לכרמלית‪ ,‬ומצל ה ל י ן‬
‫ה ל א הוציא מ ר ה ׳ ׳ ר לרה״י גמור‪ .‬וכי ב ס כ י נ א ח ר י פ א נחלוק ה מ ח י צ ו ת לחשבן‬
‫למחיצות לגבי יחיל ולא לנבי רבים‪ .‬א ל ר ב ה ‪ ,‬רבינו ח כ ם צבי ב ס י ׳ ה ׳ ה ב י א ר א י ו ת ‪,‬‬
‫ל י ו ת ר יש לנו להקל לחשוב מ ח י צ ה לרבים‪ ,‬מלחשוב מ ח י צ ה ליחיל‪.‬‬
‫ויש לי ל ה ב י א ס מ ו כ י ס ‪ ,‬ל ר ה ״ ר מ ק ו ר ה ה ו א מצל ה ל י ן ר ה ״ י ‪ ,‬מ ל ב ר י ה י ר ו ש ׳‬
‫פ ״ א לעירובין ה ל כ ה א ‪ /‬ס ו כ ה מ ק ו ר ה פ ס ו ל ה ‪ ,‬מ ב ו א מ ק ו ר ה כשר‪ ,‬ר׳ א מ י בשם‬
‫ר ׳ ה ו ש י ע ה ‪ ,‬לא ס ו ף לבר מ ק ו ר ה אלא נתן מ ל ת ר א יש בו ר ח ב א ר ב ע ט פ ח י ם מ ת ר ת‬
‫א ת ה מ ב ו י ‪ .‬ו ה נ ה מפרשי הירושלמי פירשו ל ק א י על ג ב ו ה יותר מ כ ׳ ‪ ,‬ל ב ק ו ר ה‬
‫נ ר י ל א א י נ ה מ ו ת ר ת ‪ ,‬ר ה י א מ ש ו ם ה י כ ר ‪ ,‬ולמעלה מ כ ׳ אין כ א ן ה י כ ר ‪ .‬ו ב ת ק ר ה‬
‫מ ת ר ת מ ט ע ם פ י ת ק ר ה ‪ ,‬אפילו לפי פירושם‪ ,‬ה א א מ ר מ ב ו י מ ק ו ר ה כשר‪ ,‬מ ש מ ע‬
‫ל ה ו א ר ה ״ י ‪ ,‬ואין לחלק בין ר ה ״ ר למבוי בקרוי‪ ,‬ל מ א י ט ע מ א ‪ .‬א ל א ללפירושס‬
‫ע י ק ר ח ס ר מן ה ס פ ר ‪ .‬א מ נ ם למאי ל א ס ק י נ ן א ת י שפיר‪ .‬ל מ ב ו י מ ק ו ר ה לגמרי‪,‬‬
‫מרישא ל ס י פ א ‪ ,‬ב ו ל א י לכשר‪ ,‬לרה׳׳י נ מ ו ר ה ו א ‪ ,‬מצל פ י ת ק ר ה יורל ו ס ו ת ם ‪ .‬ו א ת י‬
‫ר ׳ א מ י למימר לכשיש כאן א מ ל ת ר א ר ח ב ל׳‪ ,‬אי׳כ ת ח ת ז ה ה א מ ל ת ר א ה ר י כ ב ר‬
‫‪,‬‬
‫יש כ א ן ר ה ״ י ‪ ,‬ששיעור ר ה ״ י ה ו א ר ו ח ב ל ‪ ,‬ו מ א ח ר שפי ת ק ר ה יורל ו ס ו ת ם ת ח ת‬
‫ה א מ ל ת ר א ה ר י יש כ א ן רשות ה י ח י ל נמור‪ ,‬ו ב ר ה ״ י א י נ ו מ ז י ק שום ב ק י ע ה ‪ ,‬וכשם‬
‫שיש כ א ן מ ח י צ ה כלפי ה ר ה ״ י ש ת ח ת ה א מ ל ת ר א ‪ ,‬כך יש כ א ן מ ח י צ ה כלפי ה ר ה ״ ר‬
‫שחוץ ל א מ ל ת ר א ‪ .‬ואפילו א ס יחלוק ה ח ו ל ק ע ל ז ה ה פ י ר ו ש בלברי הירושלמי‪,‬‬
‫א מ נ ם ה ל י ן לין א מ ת ‪.‬‬
‫ו ל א ת א ן ע ל ה ע ת ה למעשה‪ .‬אין א נ ו צריכים לכל ז ה ‪ .‬ח ל א ‪ ,‬א נ ו א י ן א נ י‬
‫ל נ י ס א ל א ע ל פ ר צ ה לרוח ר ב י ע י ת ‪ ,‬בפרצה ע ו מ ל מ ר ו ב ה על הפרוץ‪ ,‬ל ל כ ״ ע א מ ר י נ ן‬
‫פ י ת ק ר ה יורל ו ס ו ת ס ‪ ,‬ו ע ל י ף מצורת ה פ ת ח ‪ ,‬ל מ ה נ י בשלש מ ח י צ ו ת ג מ ו ר ו ת כלילן‪,‬‬
‫אפילו ב ב ק י ע ת ס ׳ ר ב ו א ורוחב ט״ז‪ .‬ואפילו ת י מ א ש א נ ח נ ו צריכים ג ס ל ה ת י ר‬
‫ה ג ש ר י ם של רוח מ ע ר ב י ת ה ע ו ב ר י ם מברוקלין ל מ א נ ה ע ע ן ‪ ,‬כשלא י ו ת ר מ א נ ה ע ט ן ‪.‬‬
‫ואלו ה ג ש ר י ם כלם מ כ ו ס י ם ב ר ח ב ס ‪ ,‬ב ת ק ר ו ת ר ח ב י ס י ו ת ר מ א ר ב ע ‪ ,‬ו ג ם ב ל י ל ה ו‬
‫שייך פ י ת ק ר ה ‪ ,‬מ ה בכך‪ ,‬ה ל א עליין נשארו בררום ו מ ז ר ח ‪ ,‬מ ח י צ ו ח ה י ם כ מ י ן‬
‫‪152‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫נ א ס ‪ ,‬ואפילו א י ניחוש ל ח ו מ ר א של ס י ׳ ש ס ״ א ‪ ,‬א ל י נ א ל פ י ׳ מ נ י ׳ א ב ס י ׳ ש ג ד י ‪,‬‬
‫ו א מ ר י נ ן פ י ת ק ר ה יורל ו ס ו ת ס בב׳ מחיצוח‪ ,‬צפון ו מ ע ר ב ‪ ,‬אפילו א ם ה י ו ח ס ר י ם‬
‫לגמרי‪ ,‬ו מ כ ש ״ כ כאן‪ ,‬ש נ ס באלו ה מ ח י צ ו ת ה ע ו מ ל מ ר ו ב ה ע ל הפרוץ בכפלי כפלים‪.‬‬
‫ז א ת ו ע ו ל א ח ר ת ‪ .‬אלו ה ע ל ע ו ו ע ט ע ר גשריס ח ו ל ק י ם רשות ב פ נ י עצמן‪,‬‬
‫ו נ ח י ם על ע מ ו ל י ס ר ח ב י ם ה ר ב ה מ ג ׳ ט פ ח י ם ‪ ,‬כילוע‪ .‬ויש ת ח ת י ה ם א ם כן א י פ ו א‬
‫לא ב ׳ מחיצות א ל א כ פ ס י ב י ר א ו ת ויותר‪ ,‬ל׳ מחיצות בפרוץ מ ר ו ב ה על ה ע ו מ ל ‪.‬‬
‫ווראי שפי ת ק ר ה יורל ו ס ו ת ם ב כ ה א י נונא‪ ,‬להחשיב ה ר ש ו ת ש ת ח ת ה ע ל ע ו ו ע ט ע ר‬
‫לרשות בפני עצמו‪ ,‬לכל ה פ ח ו ת כרמלית‪ .‬ולשיטת ה מ נ ״ א הני׳ל א פ ש ר רה׳׳י‪ .‬וא׳יכ‬
‫אפילו לא ה י ו כ א ן נ ׳ מחיצות של י ס ונהר‪ ,‬א ל א ש ה י ׳ ה ע ל ע ו ו ע ט ע ר ז ה לבלו מ ק י ף‬
‫א ת ה ע י ר מ ר ׳ רוחות‪ ,‬ה י ׳ מ ק ו ם להתיר‪ ,‬שכשם שהגשר ה ז ה יורל ו ס ו ת ם מ ח י צ ה‬
‫לרשות ש ת ח ת י ו ‪ ,‬כ ך ה ו א יורר ו ס ו ת ם מ ח י צ ה לרשות שחוצה לו‪ .‬ועל פ י מ ה שכתב‬
‫ה ח כ ״ צ ב ס י ׳ ה ׳ בחלוק שבין ר ה ״ י לרהי׳ר‪ ,‬ק ״ ו יש כאן‪ ,‬ולא ה ו א ה ל י ן ‪.‬‬
‫ו א ר ו ו ח נ א בזה‪ ,‬לפי שאלו ה ג ש ר י ם ה ו ל כ י ס ישר ו ה פ ך ב ת ו ך ה ע י ר כ מ ה פ ע מ י ‪/‬‬
‫וישנס כ מ ה ש ט ח י ס שאלו ה ג ש ר י ם מ ק י פ י ם א ו ח ס ברבוע‪ ,‬א ו כ מ ע ט ברבוע‪ ,‬ואין‬
‫צריך לתקן א ל א א י ז ה ר ח ו ב ו ת ‪ ,‬כלי ש י ה א כ א ן ר ב ו ע שלם‪ .‬ואלו ה ש ט ח י ם מ ו נ ח י ם‬
‫כלס ת ו ך ה ר ב ו ע ה נ ל ו ל ש ה ת ח ל נ ו בו‪ .‬ו א ״ כ יש לעשות כ ה א ל ר ב ה בר א ב ו ה ב ע י ר ו ׳‬
‫כ״ו‪ .‬ל מ ע ר ב לכולא מ ח ו ז א ע ס ר י י ת א ‪ .‬כלי שבכל ש ט ח ב פ נ י עצמו לא י ה י ו ששים‬
‫ר ב ו א ב ו ק ע י ם ‪ ,‬ו ה י ׳ ב ז ה י ת ר ש א ת של מ ה י ו ת ט ו ב ‪.‬‬
‫א ל א ש ה י ׳ ל פ ק פ ק על כל ז ה עפ׳יי ש י ט ת ה ר ש ב ״ א ב ע ב ו ל ת ה ק ו ר ש ב ס י ׳ ר׳‬
‫ל ב י ת ר מ ע ש ר לא א מ ר י נ ן פ י ת ק ר ה יורל ו ס ו ת ס ‪ ,‬ו ה א ל י ׳ ר ב ה ב ס י ׳ ש ס ״ ג פ ס ק‬
‫כ ו ת י ‪ /‬ו ב ו ל א י נ ר א ה שחילי׳ לרשב״א מ ש ו ס ל פ ס ק כלישנא ב ת ר א ב ל ף צ״ל‪ .‬וכבר‬
‫כ ת ב עליו ה פ מ ״ ג ‪ ,‬ל ב ס י ׳ ש ס ״ א פ ס ק ה ר מ ׳ ׳ א בפירוש‪ ,‬ל פ י ת ק ר ה מ ה נ י ב י ו ת ר‬
‫מ ע ש ר ג׳׳כ‪ .‬וכבר ת ר ג מ ה רבינו גאון י ע ק ב ‪ ,‬בעירובין ב ׳ ובעירובין צ״ל‪ ,‬ל ה א‬
‫לרשב״א‪ ,‬ל מ י י ד י בקרן זויות א ו בנפרץ ב מ ל ו א ה ‪ ,‬א מ נ ם הראי׳ש ו ה ת ו ס ׳ ח ו ל ק י ם‬
‫ג ם ע ל ז ה ‪ .‬ועיין ב ב י א ו ר ה ל כ ה ‪.‬‬
‫ו כ א ן מ ק ו ס להזכיר בקצור‪ ,‬כי ה ר ו ק ח ב ס י ׳ צי׳ל כ ת ב ‪ ,‬כי א י ת א ב ת ו ס פ ת א‬
‫כ י ח כ מ י ס א ו ס ר י ם לטלטל ב ר ה ״ ר מ ק ו ר ה ‪ ,‬ולכן א ס ו ר לטלטל ב מ ר ת ף מ ק ו ר ה‬
‫ב ר ה ״ ר ‪ ,‬מ א ח ר שאין כ א ן כ ת ל י ס ‪ .‬ו ה ג א ו ן ר ׳ י ו ס ף עגגל ז׳יל בגליוני ה ש ״ ס בעירובין‬
‫כ ״ ה ה נ י ח רבריו בצ״ע‪ ,‬א י ׳ מ ק ו ס ה ת ו ס פ ת א ו מ ג א לי׳‪ .‬וברור נ ר א ה ל כ ו נ ת‬
‫ה ר ו ק ח ע ל ת ו ס פ ת א ה נ ״ ל בעירובין פ ״ ז ‪ ,‬ו י ו ת ר צריכים עיון ל ג ר י ה ג א ו ן ז״ל‪,‬‬
‫ש ת מ ה ע ל ה ר ו ק ח ל מ א י בכך לאין כ א ן כ ת ל י ס ‪ ,‬ה א פ י ת ק ר ה יורל ו ס ו ת ס ‪ ,‬ח ה‬
‫א י נ ו א ל א לרש״י א מ נ ם כל ה ר א ש ו נ י ם ח ו ל ק י ם ע ל רש״י בזה‪.‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫קנג‬
‫ו ע ו ר יש כ א ן ה י ת ר א ח ר באלו ה ג ש ר י ם של ה ע ל ע ו ו ע ט ע ר ס ה ב ו ק ע י ם‬
‫בצפונה של ברוקלין‪ .‬כי אלו ה ג ש ר י ם מ ו ק פ י ם בגדר ע ל ג ב י ה ם ‪ ,‬ב א ו פ ן שעל גבי‬
‫ה ג ש ר י ם יש כ א ן רשות ה י ח י ד גמור‪ ,‬מ ו ק ף ל ׳ מחיצות‪ ,‬שאין ב ה ם פ ו ת ח פ ת ח ‪ ,‬ר ק‬
‫עליות ה מ ת ל ק ט י ם עשר מ ת ו ך א ר ב ע ‪ ,‬ולא א ת י ר ב י ם ו מ ב ע ל י מחיצות הללו בידי‬
‫‪,‬‬
‫א ד ם ‪ ,‬דקי׳יל כרבנן ב ד מחיצות ג מ ו ר ו ת כ ה א י ‪ .‬ו ה נ ה ב כ ה ״ ג כ ת ב ה מ ג ״ א ב ס י‬
‫‪,‬‬
‫ש מ ׳ ׳ ה ס ק ״ א ש א ם ה ע ר ס ק ל עצמו ג ב ו ה י ‪ /‬ת ח ת י ו ר ה ״ י ‪ ,‬מ ש ו ם ד א ח ת י נ ן‬
‫‪,‬‬
‫ה מ ח י צ ו ת ‪ .‬ו א ״ כ ה ד ר ן להנ״ל מ ש מ י ד ה ט ו ״ ז ד ב ר ה ״ י לא א ת י ר ב י ם ו מ ב ט ל י‬
‫מ ח י צ ת א ‪ ,‬ו מ מ י ל א כ מ ו שיש כ א ן מחיצות כלפי פ נ י ס של ת ח ת ה נ ש ר י ם ‪ ,‬כ ך יש כ א ן‬
‫‪,‬‬
‫מ ח י צ ו ת כלפי חוץ לגשרים‪ .‬ו ז ה מועיל לא לבד לרוח א ח ד ‪ ,‬א ל א ל ד רוחות‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫א מ ת ש ה ת ו ״ ש ו ה ג ר ׳ ׳ א ו ה מ ח צ י ת השקל עשו ע ״ ס ב מ ג ״ א ז ה מ ש מ י ד ה ת ו‬
‫‪,‬‬
‫ו ה ג י ה ו להיפך‪ ,‬שאינו ר ה ״ י ‪ ,‬ו ה ב י א ו ר א י ו ת לדבריהם‪ .‬א מ נ ם מ י לנו גדול מ מ ר ן‬
‫ה ח ׳ י ס ש ס מ ך על דברי ה מ ג ״ א אלו ה ל כ ה למעשה‪ ,‬בלי ה ג ׳ ׳ ה ב ס י ' פ ״ ע ‪ ,‬ב ס ד ״ ה‬
‫א ך מ ה יושיענו‪ ,‬וכן ב ה ג ה ת ר ע ק ״ א על ה ש ו ״ ע חלק על ה ג ה ת מחצית השקל‪ ,‬ויש‬
‫ל ה א ר י ך ולברר‪ ,‬ו ל ה ב י א ר א י ו ת שהדין ע ם ה ח ת ״ ס ‪ ,‬ושלא ל ה ג י ה בדברי ה מ ג ״ א ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫בפירוש דברי ה ת ו ס ב ש מ ע ת ת א ד ט ר ס ק ל ‪ .‬א ל א שכבר נ ת א ר ך מ כ ת ב ז ה ‪ ,‬ו א נ י לא‬
‫‪,‬‬
‫ב א ת י א ל א לברר ענין פ י ת ק ר ה יורד ו ס ו ת ם ‪ ,‬לפי שזה ה י ה מ ד ו ב ר בינינו‪ .‬ו מ מ י ל א‬
‫מ ו ב ן ש ע ו ד יש כ א ן ס נ י פ י ם ו ס ע י פ י ם א ח ר י ס ה ר א ו י י ם לצרף להיתר‪ ,‬א ס י ב א ב ע ל‬
‫ה ו ר א ה ר א ו י ל ה ו ר א ה ב ע ב ר ולא ב ה ו ה ‪ ,‬ו י ט פ ל עצמו בזה‪ .‬ו א נ י לא ב א ת י א ל א‬
‫לעורר א ת מ ע כ ׳ ׳ ת שלא יתרשל בדבר‪ ,‬לבקש ולחפש א ח ר ה ו ר א ה זו‪.‬‬
‫ח י י ב י ם א נ ח נ ו ל מ נ ו ע עצמנו מלשעון ע ל ה ס ב ר א ‪ ,‬ב ל מ ו ד ה ת ל מ ו ד בכלל‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ובבירור ה ל כ ה ב פ ר ט ‪ .‬כ מ ״ ש ה ת ו ס ב ט ע מ א ד מ י ל ת א ד א ת י ב ס ב ר א ט ר ח ו כ ת ב‬
‫לה ק ר א ‪ ,‬דצריכים א נ ח נ ו לקרא ל ה ר א ו ת כ י ה ס ב ר א ה ו א א מ י ת י ת ‪ .‬כי מ י כ מ ו‬
‫השכל‪ ,‬עלול לשטות א ת עצמו‪ .‬ולולא ד מ ס ת פ י נ א מ ז ה ‪ ,‬ה י י ת י א ו מ ר כי ס ת י מ ת פ י‬
‫ת ק ר ה ב ה י ת ר רשות ה ר ב י ס ‪ ,‬ע ד י ף ב א י ז ה מ ד ה מ מ ח י צ ה ג מ ו ר ה ‪.‬‬
‫ד ה נ ה ר״י ס ״ ל ד א ת י ר ב י ם ו מ ב ט ל י מ ח י צ ת א ו ר ' יוחנן ק א י ב ש י ט ת י‬
‫‪,‬‬
‫לחצאין‪ ,‬ע ״ פ ש י ט ת ה ר מ ג ״ ן ב מ ל ח מ ו ת ‪ .‬ו מ ה ז ה בטול א ל י ב א דכל ה מ פ ו ר ש י ם ‪ ,‬ה ר י‬
‫‪,‬‬
‫לפנינו מ ח י צ ה ד א ת י מ כ ח צורת ה פ ת ח ‪ ,‬א ו מ כ ח ת ל ה מ ח ל ק ע ‪ ,‬ו א ת י ד ר י ס ת‬
‫‪,‬‬
‫ה ר ב י ם ו מ ב ט ל י לי למחיצה זו‪ ,‬ו נ ח ש ב ת כאין‪ ,‬ו א ״ כ ת ו יש כ א ן ר ה ״ ר ‪ .‬א ב ל כשיש‬
‫‪,‬‬
‫כ א ן ר ה ׳ ד מ ק ו ר ה ב ד ט פ ח י ס ‪ ,‬ו ד א י דלא א ת י ר ב י ס ו מ ב ט ל י ם ה ק ר ו י ‪ ,‬שלא י ת ק ר י‬
‫ע כ ׳ ׳ פ כ ר מ ל י ת ת ח ת ה ק ר ו י ‪ ,‬ד ה א ה ד י ן שייך ברשות ה ר ב י ם מ ק ו ר ה ד ו ק א ‪ ,‬ד ה י י נ ו‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ד ב ו ק ע י ס ב ה ר ב י ס גרידא‪ ,‬א ו ס רבוא‪ ,‬למר כ ד א י ת ל י ולמר כ ד א י ת ל י ‪ /‬ו א ״ נ‬
‫‪154‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫אין לומר ל ה ק ר ו י נחשבת כאין‪ .‬ו א ס קרוי יש כאן‪ ,‬מ י מ ב ט ל ס ת י מ ת פ י ה ‪ ,‬אליבא‬
‫לבעל ה מ א ו ר ל א ת י ר ב י ס ו מ ב ט ל י ם ה מ ח י צ ה לגמרי‪ ,‬אלא ש ה ר מ ב ״ ן חולק ו א ו מ ר‬
‫ללא א ת י ר ב י ם א ל א לבטל א ת ת ו ר ת ה ל ב ו ד של ה פ ס י ן ‪ ,‬א ו א ת ת ו ר ת ה ה י ס ק‬
‫ל ל מ י א ללבול‪ ,‬של תל ה מ ת ל ק ט ‪ .‬א מ נ ם לשאר ה ש י ט ו ת ‪ ,‬בטול מחיצות ה ו א בעול‬
‫לגמרי‪ ,‬ו ל מ י א לבעול ת ב ן וצרורות ועפר‪ ,‬לענין א ה ל ו ת ב פ ט ״ ו מ א ה ל ו ת ‪ ,‬ונענין‬
‫‪/‬׳‬
‫מ ק ו א ו ת ב ב י ת קבול צרורות‪ ,‬ולענין ס ו כ ה ולענין עירובין ג״כ‪ ,‬בעירובין ע ט ‪.‬‬
‫לנחשב ה ע פ ר והצרורות כאין‪ ,‬ו כ מ ו ש ה ס ב י ר מ ה ר י ״ ק בשורש ק מ ׳ ׳ ב ענין בטול‬
‫ח מ ן לפירש״י‪ .‬כן ה כ א א ת י רבים ו מ ב ע ל י א ת ה ע פ ר וצרורות של ה מ ח י צ ה ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו מ ח ש י ב י ם א ו ת ם כאין‪ ,‬ו מ מ י ל א שאין כאן מחיצה‪ .‬ו מ ד י ף בטול ל א ת י מ כ ח ל ר י ס ת‬
‫ר ב י ם מ ב ט ו ל ל א ת י ' מ כ ח לבור ו מ ח ש ב ה ב ע ל מ א ‪ ,‬ל מ ח ש ב ה א י נ ה מוציא ב ע ל מ א‬
‫מיל‬
‫מ ח ש ב ה ‪ ,‬ו מ כ ל שכן מ י ל מ ע ש ה ‪ ,‬ו מ ע ש ה מוציא מ י ל י מ ח ש ב ה ו מ י ל י‬
‫מ ע ש ה ‪ .‬א מ נ ם ת ק ר ה זו א י ן לה בטול‪ ,‬לפי שחשובה ה י א להפך א ת ר ה ״ ר ל כ ה ״ פ‬
‫לכרמלית‪ ,‬כללעיל‪ .‬ו מ א ח ר שישנה כאן‪ ,‬ס ו ת מ ת ג״כ‪ .‬כללא ל מ י ל ת א ‪ ,‬ס ב ר א זו‬
‫נ ו ת נ ת לומר‪ ,‬א י מ ת י א ו מ ר י ם א נ ו בטול מחיצות‪ ,‬בזמן שע״י בטול מחיצות הללו‪,‬‬
‫שוב י ת ה פ ך ז ה ה ר ש ו ת ‪ ,‬שצורת פ ת ח ח ו ס מ ת א ו ת ו לרשות ה ר ב י ם ‪ .‬א מ נ ם ב ר ה ״ ר‬
‫מ ק ו ר ה ז ה ב ל ׳ ט פ ח י ס ‪ ,‬אפילו ת י מ א שתבטל א ת ס ת י מ ת פ י ה ‪ ,‬כ ס ב ר ת ה ר מ ב ״ ן‬
‫הג״ל‪ ,‬ע ל י י ן לא ה ח ז ר ת א ת ז ה ה ר ש ו ת להיות רה״ר‪ ,‬אלא צריך א ת ה על כרחך‬
‫ללון עליו מלין כרמלית ל כ ה ״ פ ‪ ,‬ו א פ ש ר ג ס מ ש ו ם ר ה ״ י ‪ .‬ו א ״ כ שוב אין כ א ן בעול‪.‬‬
‫רוב ה ס ב ר ו ת ס ב ר ו ת ה כ ר ס הן‪ .‬ואזלינן ב ת ר רובא‪ ,‬ללון כל ס ב ר א בלין ז ה ‪,‬‬
‫‪/ ,‬‬
‫מ א ח ר שאין בנו כ ח להבחין‪ .‬א ם לא שנמצא ר א י ׳ ח ז ק ה בלברי ה ש ס ו פ ו ס ק י ם‬
‫ו מ פ ר ש י ם ז״ל‪ ,‬אשר ע ל י ה ס יש ל ס מ ו ך ‪ .‬ויש כ א ן מ ק ו ם לחזק ס ב ר ת י נ ו ז א ת ב מ ק צ ת ‪.‬‬
‫ל ה נ ה ה ר ש ב ״ א ב ע ב ו ה ״ ק ס ״ ל ל פ ל ט י א אפילו ללתות ה מ ר י נ ה ננעלות‬
‫בלילה‪ ,‬ת ו ר ת ר ה ״ ר עלי׳‪ ,‬ו ה ו א ב ע ב ו ה ״ ק שער שלישי ס י ׳ א י ‪ .‬ורבינו ח כ ם צבי‬
‫ב ס י ׳ ל״ז א ח ש ב ה ל ה א דרשב״א לחלוש גלול‪ ,‬שלא נמצא בשוס פ ו ס ק ק ד מ ו ן ואחרון‬
‫זולתו‪ ,‬ו כ ת ב ש נ ר א ה שזהו ל ע ת ו של ה ר ב ר׳ א פ ר י ס ש ה ב י א ה ב ע ל ה מ א ו ר כנ״ל‪.‬‬
‫ו ה י י נ ו ש ה ר ב י ם מ ב ט ל י ם א ת ה מ ח י צ ו ת ‪ ,‬אפילו מחיצות ג מ ו ר ו ת לגמרי‪ .‬אלא שבבית‬
‫א פ ר י ס ס י ׳ כ ״ ו חולק על ה ח כ ם צבי ב מ ה ר מ ש ו ה א ת ה ר ש ב ״ א ורבינו א פ ר י ם‬
‫ב י ח ד ‪ ,‬דרבינו א פ ר י ם לא דן ע ל פ ל ט י א בלבד‪ ,‬אלא על כל רה״ר‪ ,‬ו ס ״ ל דאין כ א ן‬
‫מ ח י צ ו ת לשום רה׳יר‪ ,‬ו ש א ״ א לערב ר ה ״ ר בכלל‪ .‬ו ה ע ל ה שם ב ב י ת א פ ר י ם דחילי׳‬
‫דרכינו א פ ר י ם מעירובין ק ״ א ‪ ,‬ד א מ ר י ' שם דירושליס א ף ק ו ד ס שנפרצו ב ה פרצות‪,‬‬
‫ו א ף ש ה י ו ה ד ל ת ו ת נעולות‪ ,‬מ י ק ר י כרמלית‪ ,‬ורש״י ב ד ף ו׳‪ :‬פירש ב ז ה ‪ ,‬ד מ ק ר י א‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫קנה‬
‫כ מ ו כרמלית ה י י נ ו בדלא עירבו‪ ,‬וכפירש״י פירשו ג ם שאר ראשונים‪ .‬ו י ב י נ ו‬
‫י ה ו נ ת ן ה ג י ח בצ׳׳ע גדול‪ ,‬דכי עירוב מ פ י ק לי׳ לכרמליח מ ת ו ר ח ו ‪ ,‬ורבינו ב י ח י ו ס ף‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ב ס י שמ׳׳ה ולפניו הריב״ש ב ס י ת ׳ ׳ ה ‪ ,‬תירצו‪ ,‬דאין כ ו נ ח ה נ מ ר א לדון ע ל ירושלים‬
‫ב ת ו ר ת כרמלית מ מ ש ‪ ,‬אלא שבלא עירוב יש כ א ן א י ס ו ר עלעול כ מ ו שיש א י ס ו ר‬
‫‪,‬‬
‫ע ל ע ו ל בכרמלית‪ ,‬ורבנו א פ ר י ס לדעת ה ב י ת א פ ר י ס ס כ ״ ו מ י א ן בפירוש ז ה ‪ ,‬ו פ י‬
‫‪,‬‬
‫כ פ ש ו ט ו דירושליס אפילו בנעילת דלתות כרמלית חשובה‪ .‬ו כ נ ר א ה כבר ק ד מ ו ב ז ה‬
‫ה ת ר ו מ ת הדשן ב ס י ׳ ע ״ ג ‪ ,‬שכ׳ ש ש מ ע ש א ח ד מ ן ה ג ד ו ל י ם ה י י ס ו ב ר להחמיר‪ ,‬מ ה א‬
‫דאמרינן פ ר ק ב ת ר א ‪ ,‬דירושליס כרמלית ה י ת ה א ף ק ו ד ס שנפרצו ב ה פרצות‪ ,‬א ף‬
‫ע ל פ י ד ה י ת ה מ ו ק פ ת ‪ ,‬ו ד ל ת ו ת י ׳ נעולות‪ ,‬ו ש ״ מ ד ה י ק ף ח ו מ ה לא מ ש מ ע ר ה ״ י ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו כ ד ה ״ ג מ ס י ק רבינו א פ ר י ם מ ר ע נ ע נ ש ב ו ר ג ב מ ר ד כ י פ מ י שהוציאוהו‪ .‬ו ה נ ה‬
‫ב מ ר ד כ י אין כאן רק רמז ק ע ן מ פ ס ק ו של רבינו א פ ר י ם דליכא ל מ ש מ ע מ י נ ה מ ש ״ כ‬
‫ה ת ה ״ ד ‪ .‬א מ נ ס י ד ו ע כי ה מ ר ד כ י שלפנינו קצר ה ו א ‪ ,‬ויש בו כ מ ה ה ש מ ט ו ת מ ן מ ה‬
‫שנמצא ב כ ת ב י יד‪ .‬כ מ ע ט שנתקצר ב כ מ ה מ ק ו מ ו ת למחצה לשליש ולרביע‪ .‬ו ב ו ד א י‬
‫‪,‬‬
‫שאין ה ר ב ר א פ ר י ס של בעל ה מ א ו ר רבינו א פ ר י ם מ ר ע ג ע נ ש ב ו ר ג ‪ ,‬ו נ ר א ה מ ד ב ר י‬
‫ת ה ״ ד ש כ מ ה שיטות ס ו ב ר י ם כן‪ ,‬שאפילו מחיצות נ מ ו ר ו ת א י נ ם מ ת י ר י ם ה ט ל ט ו ל‬
‫ב מ ק ו ם ד ר י ס ת ר ב י ס ‪ .‬א ף ששיטה זו לא ה ו ז כ ר ה להלכה בשו״ע‪ .‬ועכשיו שבאנו‬
‫לידי מ ד ה זו‪ ,‬י״ל ש ע ע מ א ד מ י ל ת א של הרשב׳׳א ואלו ה פ ו ס ק י ם א ח ד ה ו א ‪,‬‬
‫ש מ ד א ו ר י י ת א א י ן כ א ן ר ה ״ ר ר ק ס ר ט י א ו פ ל ע י א ‪ ,‬ו ה ר ח ו ב ו ת ה ב ו ק ע י ם לתוך‬
‫ה ס ר ט י א ו פ ל ט י א יש ב ה ס דין כרמלית מ ח מ ת דין צדי ר ה ״ ר ‪ ,‬ולפיכך ירושלים‪,‬‬
‫כלומר ה ר ח ו ב ו ת של ירושלים‪ ,‬כרמלית ה ס ‪ ,‬ו ב ע י ר שאין ב ה ר ק ר ח ו ב ו ת של ד ר י ס ת‬
‫ה ר ב י ם ‪ ,‬יש ה י ת ר בנעילת דלת‪ ,‬ובעיר שיש ב ה פ ל ט י א ורחובות‪ ,‬א י ן ה י ת ר א ף‬
‫לרחובות‪ ,‬כי נחשבים ככרמלית‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫י ה י ׳ א י ך ש י ה י ‪ ,‬ה ר ב ר א פ ר י ס לפי מ ה שהבין בו ב ב י ת א פ ר י ס ‪ ,‬ו ה נ ד ו ל י ם‬
‫של ת ה ״ ד ‪ ,‬ס ו ב ר י ם שרשות ה ר ב י ס ה מ ו ק פ ת במחיצות ג מ ו ר ו ת ‪ ,‬מ ד ׳ ר ו ח ו ת ס ב י ב ‪,‬‬
‫ח ש ו ב ה כרמלית ולא רה״י‪ .‬ו ר ה ״ ר מ ק ו ר ה חשיב כרמלית מ ד י נ א ד ג מ ר א ‪ ,‬בשבת‬
‫צ״ח‪ ,‬כ פ ש ט א ד ר מ ב ״ ס ושו״ע הנ״ל‪ .‬ו ע ת ה ה ג ע בעצמך‪ ,‬א ם י ה י ׳ כ א ן ת ר ו ו י י ה ו ‪,‬‬
‫ר ה ״ ר מ ו ק ף מחיצות‪ ,‬ו מ ק ו ר ה נ ״ כ ‪ ,‬ע ד י י ן יחשב כרמלית‪ ,‬דלא ש מ ע נ ו ד ת ר י ג ו ר מ י ס‬
‫לכרמלית י ה פ כ ו א ו ת ו לרה״י‪ ,‬ו א ט ו א ס י ע מ ד א י צ ט ב א ו א י צ ע ו ו נ י ת ב ב ק ע ה ‪ ,‬י ה י ׳‬
‫כ א ן רשות ה י ח י ד ‪ .‬ובפירוש ת נ י א ש ס ל ע ב ת ו ך ה י ס ה ר י ה ו א כרמלית‪ ,‬ואין ק ר ו י‬
‫מ ו ע י ל ליס להחשיבו ר ה ״ י ‪ ,‬כדחזינן מ ד ף ה ב ו ל ט מן ה ס פ י נ ה ל ה ב י א מ י ס ‪ ,‬שאין‬
‫מ מ ל א י ן אלא ב מ ח י צ ה ת ל ו י ‪ /‬ו א ״ כ ת מ ה על עצמך א ם ת ק ר ה ומחיצות ס ב י ב ‪ ,‬א י נ ם‬
‫מ ו ע י ל ו ת ל מ ק ו ם ד ר י ס ת רגלי ר ב י ם ‪ ,‬א ל א להשוותו כרמלית‪ ,‬א ״ כ א י ך מצאנו ידינו‬
‫‪156‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ורגלינו ב ב י ת ה כ נ ס ת ר ח ב טי׳ז א מ ו ת ‪ ,‬אליבא דהרשב״א‪ ,‬ל ס ״ ל למחיצות א י נ ם‬
‫מ ו ע י ל ו ת לפלטיא‪ ,‬ל ה ו א מ ק ו ם כ נ ו ס רביס‪ ,‬ו מ ח מ י ר ג ״ כ לאירך ג י ס א ‪ ,‬ו ס ו ב ר‬
‫ל ר ר י ס ת ר ב י ם מ ש ו ה ר ה ״ ר ב פ ח ו ת מ ס ׳ רבוא‪ .‬ואלא מ א י ‪ ,‬ד ס ״ ל ל פ ל ט י א מ ו ק פ ת‬
‫מחיצות‪ ,‬מצל ה ל י ן ה ו א רה״ר‪ ,‬ל א ת י ר ב י ם ומבטלי מחיצות לגמרי‪ ,‬כאלו א י נ ם‬
‫כ א ן ‪ ,‬כ נ < ו פ ל ט י א מ ק ו ר ה ‪ ,‬מצל ה ל י ן ה ו א ר ה ״ י ‪ ,‬כ מ ו שנראה אליבא ל מ ג ״ א ב ס י ׳‬
‫ש מ ״ ו הנ״ל‪ .‬א ״ כ חזינן ל פ י ת ק ר ה חשיב ס ת י מ א מ ע ל י י ת א ‪ ,‬מ מ ח י צ ו ת גמורות‪.‬‬
‫ו ב א מ ת מ ש מ ע ב ע ב ו ה ״ ק ללא ס ״ ל להרשב״א ד ר ה ״ ר מ ק ו ר ה חשיב כרמלית‪.‬‬
‫ואפילו ת י מ א ל ה נ ך ר ב ו ו ת א ל ת ה ״ ל י ס ב ר ו למצרכינן ס ׳ רבוא לרהי׳ר‪,‬‬
‫כ ב ה ״ ג ורש״י‪ ,‬ע ד י י ן י ק ש ה מ ב י ת ה מ ק ר ש שהיו ששים ר ב ו א ר ו ר ס י ס ב ע ז ר ה‬
‫ברגלים‪ ,‬ו א י ך א פ ש ר להולכה ושאר ע ב ו ד ת כ ה ו נ ה ‪ ,‬ו א י ך כ ה ן גדול מוציא כ ף‬
‫ומחתה‬
‫מ ק ״ ק ו מ כ נ י ס ‪ ,‬ד ה א מחיצות ה מ ק ד ש א י נ ם ח ו ס מ ו ת יותר מ מ ח י צ ו ת‬
‫ירושלים‪ ,‬ו א י נ ם מ ו ע י ל ו ת להרשב״א לגמרי‪ ,‬ולשאר ר ב ו ו ת א דלעיל א י נ ם מ ו ע י ל ו ת‬
‫א ל א כ ד י כרמלית‪ .‬ואלא מ א י כ ד א מ ק ‪.‬‬
‫ו א ף שכל ז ה ה פ ל פ ו ל א י נ ו מ ו ע י ל להורות ה ל כ ה ב ב י ת ה מ ד ר ש ‪ ,‬א מ נ ם‬
‫ב ו ד א י שפי ת ק ר ה חשיב ס ת י מ ה מ ע ל י י ח א בנדון דידן‪ ,‬א ם י ס כ י ם מ י שראוי‬
‫ל ה ו ר א ה זו על כך‪.‬‬
‫ו ה נ נ י מ ס י י ס מ ע י ן ה פ ת י ח ה ‪ .‬ט ו ב ה ד ב ר א ם מ ע כ ׳ ׳ ת י כ נ י ס ל ה ו ר א ה זו א ת‬
‫ה ג א ו ן ר ׳ יונתן שליט״א‪ ,‬ש ה ו א רב בברוקלין‪ ,‬ועל ה ו ר א ת ו י ס מ כ ו ו י ס כ י מ ו רבים‪.‬‬
‫ו ר א ש י ת ח כ מ ה ד ע ת ‪ .‬ל ד ע ת א ת ה מ ק ו מ ו ת ו ה ר ו ח ו ת אשר ס ת מ ו ם אלו ה ג ש ר י ם ‪,‬‬
‫ו מ ע ט ה פ ר צ ו ת אשר צריכים ת ק ו ן ‪.‬‬
‫י א מ י ן לי מ ע כ ״ ת נ״י כי ר ח ו ק א נ כ י מ א ו ד מ ל ה כ נ י ס עצמי בדבר כ ז ה ‪,‬‬
‫ב מ כ ת ב ז ה ‪ ,‬ו א ף בדבורים ש ק ד מ ו לזה ה מ כ ת ב ‪ ,‬שאלמלא לא ה ר נ ש ת י ב כ ח גדול‪,‬‬
‫ש א ם י ז כ ה ה ז ו כ ה לתקן א ת ה ע י ר בעירובין‪ ,‬שער גדול י פ ת ח לשמירת שבת‬
‫ל ה מ ו ן כולו‪ .‬לפי ש ז ה הכלל‪ ,‬כיון ש נ ד ח ה נ ד ח ה ‪ .‬א ס נ ד ח ה א ד ס מ ש מ י ר ת שבת‪,‬‬
‫ע ״ י ט ל ט ו ל שקשה עליו ב ע י ר ה ז א ת מ א ו ד ‪ ,‬נ ד ח ה ה ו א ל ה ל א ה ג ״ כ מ ד ח י אל דחי‪.‬‬
‫ו מ י שיש לו ע י נ י ס לראות‪ ,‬י ר א ה ‪ ,‬כי א י ס ו ר טלטול ב ע י ר גדולה‪ ,‬ה ו א פ ו ט ר מ י ם‬
‫ה ז ד ו נ י ם של חלול שבת לגמרי‪ ,‬ר א ש י ת מ ד ו ן של ה י צ ה ״ ר ע ס ה ש ב ת קדש ה ע ו מ ד‬
‫כנגדו‪ ,‬ל מ ה ר ב י א ת משיח צדקנו ב מ ה ר ה ‪ .‬ושבת ש ה ו ת ר מ ק צ ת ו ר״ל‪ ,‬ה ו ת ר כולו‪.‬‬
‫כ ש ב א ת י לכאן בגזירת עליון אשר ה מ ר לי ב ע ו ״ ה ‪ ,‬ח ש ב ת י ת מ י ד מ י יתן‬
‫וזכיתי לכך‪ .‬אלא ש ב ע ו נ ו ת י לא ה ר ג ש ת י ‪ ,‬וכן ע ת ה איני מרגיש עצמי ל כ ד א י לכך‪.‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫קנז‬
‫ו ג ס כ ח ו ת נ ו פ י ונפשי‪ ,‬כן ע ת ה כן אז‪ ,‬נתרשלו מ א ו ד ב ע ו ״ ה ‪ .‬נ א ב מ ט ו ת א מ י נ י ׳‬
‫ד מ ר ג״י‪ ,‬בזכות א ב ו ת י ו ה ק ד ו ש י ם ‪ ,‬כיון ש ה ת ח י ל במצוה זו אל יתרשל‪.‬‬
‫ו י ד ע כ ה ״ ג ג״י‪ ,‬כ י מלבד שהגאון ה נ ז כ ר שליטי׳א ה ו א ב ק י גדול ומצויין‬
‫ב ה ו ר א ה ‪ ,‬גאון וצדיק וישיש‪ ,‬יש כ א ן עי‪1‬ם גדול אחר‪ ,‬להטיל עליו ז א ת ה ה ו ר א ה ‪.‬‬
‫לפי ש ה ו א ע נ ו ת ן שלא נמצא כ מ ו ה ו בדור ה ז ה לפע״ד‪ ,‬שפל ברך‪ ,‬שייף עייל שייף‬
‫נ פ ק שלא יורה ה ו ר א ה אלא בפלפול חברים‪ ,‬ושאילת פ ה כל ה נ ד ו ל י ם וכל ה ק ע נ י ם ‪,‬‬
‫בכל מ י נ י כ ב ו ד והדור‪ .‬ו ז ה ע י ק ר גדול להוציא א ת ה ה ו ר א ה ה ז א ת לפועל‪ .‬ודי ב ז ה‬
‫למבין בשפלות ה ד ו ר ה ז ה ב ע ו ק ב ת א ד מ ש י ח א ‪ .‬ו מ נ ה י ג לפי ה ד ו ר ‪.‬‬
‫ה ת ח ל ת י ב מ כ ת ב ז ה ב ע ר ב פ ס ח ‪ ,‬ו ה נ נ י מ ס י י מ ו ב ח ו ה ״ מ ‪ ,‬כ י ה ו א דבר‬
‫ה א ב ד ‪ ,‬כ י א ח ר ה י ו ״ ט יחזרו עלי ד א נ ו ת ה י ש י ב ה דבר י ו ם ביומו‪ .‬ו ב ו ד א י ג ס‬
‫מ ע כ ״ ת נ ״ י י ה א מ ו פ נ ה ב מ ו ע ד יותר‪ .‬ו כ ה לחי י ז כ ה מ ע כ ״ ת שליט״א במצוה זו‪,‬‬
‫ובמצות נגררות א ח ר י ׳ ‪ ,‬מ ח י ל אל חיל‪ ,‬מ ר ו ב ע ו נ ג ו נ ח ת ‪.‬‬
‫כחפץ מ כ ב ד ו ו מ ו ק י ר ו דוש״ת בכל ה ב ר כ ו ת של ברכת ה ת ו ר ה‬
‫חיים מיכאל דוב ווייסמאנדל‬
‫— ב —‬
‫א‬
‫בעזהי״ת‬
‫‪,‬‬
‫לסדר עקב ת ש י ״ א‬
‫לפ״ק‬
‫שלום ורב ברכה לכ׳ ה ר ב הגאון הגדול המפורסם‬
‫בשערים‬
‫הטצוייגים‬
‫בשם‬
‫טוב‬
‫וכל‬
‫טוב‪,‬‬
‫איש‬
‫ה א ש כ ו ל ו ת ש ה כ ל בו ב ח ר י פ ו ת ו ב ק י א ו ת ו ב ה ו ר א ו ת‬
‫ועשיות‪ ,‬מוהר״ר יצחק מאיר הכהן ראפפורט שליט״א‪.‬‬
‫ג י ס י ה ה ״ ג שליט״א מ ס ר לי א ת מ כ ת ב ו ד מ ר שליע״א‪ ,‬ו א ף כ י ע ד ה נ ה‬
‫לא נ פ ג ש ת י ע ם כבודו‪ ,‬ש מ ע ת י א ת ש מ ע ו ה ט ו ב ‪ ,‬ו ה ש ת א ח ז י נ א ר ב גוברי׳‬
‫גפלפולא‬
‫ב מ כ ת ב ו ה י ק ר ‪ ,‬ויישר כ ח ו וחילו לאורייתא‪.‬‬
‫ו ב ע י ק ר ה ד ב ר בעגין מ כ ת ב ש כ ת ב ת י לידידי ה ר ג ה ג א ו ן ה נ ד ו ל מ ו ה ר ״ צ‬
‫אי׳ש שליט״א‪ ,‬ה נ נ י שולח רצוף ב ז ה ‪ ,‬ה ע ת ק מ מ ה ש כ ת ב ת י ב מ ק ו ם א ח ר מ ה‬
‫ש נ ו ג ע לכאן‪ ,‬והצד ה ש ו ה בשני ה מ כ ת ב י ם ש ה ם לפלפולא ולא להלכה‪ ,‬ו מ כ ״ ש‬
‫ית״ו‬
‫לא‬
‫למעשה‪.‬‬
‫‪158‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫מ ן ה ה ע ת ק הרצוף י ר א ה מ ר כי לכר מן חד‪ ,‬אין ע ר ע ו ר ו ת ו פ ס מ ק ו ם ‪,‬‬
‫ו ח ר א ש ת ו פ ס מ ק ו ם ‪ ,‬ע ו ב ה ו א בענין מ ב ו י מ ק ו ר ה בירושלמי ריש מכילתין‪,‬‬
‫ו ת ח ז ק ו דבריו ה ט ו ב י ס ב פ ר ע לפי דברי הירושלמי ב ס ו ף פ ׳ כל גגות‪ ,‬ואליבא‬
‫דתירוצא דר׳ י ר מ י ' ב פ ״ ב ה ״ ב ‪ ,‬ולאידך ג י ס א ‪ ,‬פירושי מוצא ה נ ח ה ט ו ב ה לפי‬
‫מ ס ק נ ת הירושלמי ב פ ׳ עושין פ ס י ן אליבא דרבנן דקסרין‪.‬‬
‫ודברי ה ת ו י ״ ט ה ם ר ק חצי דבר מ ד ב ר י ה ת ו ס ׳ ב ס ו כ ה ‪ ,‬כדרכו ז״צ‬
‫ל ה ב י א מ ה ש נ ו ג ע להענין ב מ ק ו מ ו ‪ ,‬א מ נ ס ב ע י ק ר ה ד ב ר דחו ה ת ו ם ׳ א ת ה ת י ר ו ן‬
‫מ ה ך ד ס ו כ ה ד מ ו ד י נ א לך וכו׳ ושוב דברי רשיז״ל לא נתיישבו בדבריו‪ ,‬ו א ד ר ב ה‬
‫לפי מ ה ש כ ת ב ת י רצוף יש מ ק ו ס ליישב‪ ,‬דרב י ס ב ו ר ד ה ל כ ה כר״י ב מ ת נ י ׳ ד ס ״ ס‬
‫כל ג ג ו ת ‪ ,‬ורבא ו א ב י י י ס ב ר ו ד ה ל כ ה כ ח כ מ י ם ‪.‬‬
‫ו מ ש ״ כ מ ר בדברי ה ג א ו ן ה א מ ת י בנליוני ה ש ״ ס ז״ל‪ ,‬קושיא יש כאן‬
‫מ מ ה נפשך‪ ,‬א ו על רבינו ה ר ו ק ח וכקושית מרן א ף עליו ז״ל‪ ,‬ו א י ה א לא ק י מ א‬
‫ה א ‪ ,‬ו מ ט י ב ו ת י ׳ ד מ ר א מ י נ א ע ו ד ‪ ,‬כי ה פ י ר ו ש שרוצה ל ה ע מ י ס בדברי ה ג א מ‬
‫ז״ל‪ ,‬ל פ ע ״ ד ר ח ו ק ה ו א מלשונו הצח ומצוחצח בכל מ ק ו ם ‪.‬‬
‫מ מ כ ת ב שעליו מ ע ר ע ר כ ה ד ר ׳ ׳ ג נ״י אין ה ע ת ק בידי כאן‪ ,‬א מ נ ם כפי‬
‫ה מ ו נ ח בזכרוני ב ע י ק ר ה ד ב ר ה ם ה ם ה ד ב ר י ם שנאמרו כאן‪ ,‬א ל א שאפשר ששם‬
‫קצרתי במובן‪ ,‬ב ס ב ר י ש א י נ ם נ ו ג ע י ם למציאות ה נ ד ו ן אשר מ צ י א ו ת ו אין לו שום‬
‫שייכות‬
‫ל ס ת י מ ת פ י ת ק ר ה בפילוש כלל וכלל‪.‬‬
‫ו ע י ק ר ה ד ב ר מ ה שאני רוצה להגיד בדגש ח ז ק ה ו א ‪ ,‬כי כל מ ה שכתבתי‬
‫אז כ מ ו ע ת ה ‪ ,‬לא כ ת ב ת י אלא לפלפולא ד א ו ר י י ת א ב ע ל מ א ‪ ,‬ו ז ה אני כ ו ת ב לאפוקי‬
‫מ ן מ ש מ ע ו ת א ח ד ה נ ר א ה בדבריו ה י ק ר י ם ‪ ,‬ו ג ם ז ה מ ע ט ש כ ת ב ת י אז ה י ׳ זמן‬
‫ז מ נ י ם ט ר ם שנתלה ה ד ב ר להלכה באשלי רברבי אשר מ פ י ה ם א נ ו ח י י ם ה י ״ ו ‪ ,‬א ק‬
‫ה ד ב ר נ ו ג ע לי ואין צריך לומר שאין א נ כ י נ ו נ ע להדבר‪ ,‬כ י ב ע ו ״ ה א י ן בכחי‬
‫לצאת י ד י ח ו ב ת י ב ד ׳ א מ ו ת שלנו‪ .‬א מ ר ו ‪ ,‬קנין שלי א י נ ו שלי‪ ,‬וקנין שאינו שלי‬
‫למה‬
‫הוא‬
‫לי‪.‬‬
‫א מ נ ם מוצא א נ י א ת עצמי מ כ ו ב ד מ א ו ד ב מ ה שנטל כ ה ד ר ״ נ שליט״א ע ל ץ‬
‫א ת ה ט ר ח א לעיין בדברי ה ד ל י ם ‪ ,‬ואין ה ד ב ר צריך ל ה א מ ר כי א ק ו ה כי ע ו ד י ה י ׳ לי‬
‫לכבוד ו ל ש מ ח ת נפש לראות א ת כ ה ד ר ״ ג ש ל י ע ״ א ו ל ה ש ת ע ש ע בשעשועיו ד א ו ר י י ת א‬
‫וכה‬
‫לחי י ת ב ר ך כ ה ד ר ״ ג שליט״א בכל ה ב ר כ ו ת של ברכות ה ת ו ר ה‬
‫כחפץ‬
‫מ כ ב ד ו ו מ ו ק י ר ו דוש״ת‬
‫חיים מיכאל דוב ווייסםאנדל‬
‫תורת‬
‫)העתק‬
‫קנט‬
‫חמד‬
‫מ מ כ ת ב ש כ ת ב ת י מכבר(‬
‫ו ה נ ה בירושלמי ב פ ׳ עושין פ ס י ן ה ״ ר ה ק ש ה דר׳ י ה ו ד א א ד ר ׳ י ה ו ד א‬
‫מ מ ת ג י ׳ ל ס ו ף פ ׳ כל ג ג ו ת דתנינן וכן גשרים המפולשין מטלטלין ח ח ת י ה ן ‪ ,‬ולפי‬
‫‪,‬‬
‫פ י קרבן ה ע ל ה ב ח ל פירושא משני ג׳ תירוצים‪ ,‬ח ד א ר׳ אלעזר ו ה ת ם א י כ א ב ׳‬
‫מחיצות‪ ,‬ו ח ל א ר׳ י ר מ י ׳ ל א ת י א כלרב י ה ו ל א ל מ ת נ י ׳ ל פ ר ק כל גגות‪ ,‬במפולשין‬
‫ל ב ק ע ה מיירי‪ ,‬ולא במפולשין לרה״ר‪ .‬ו ח ל א לרבנן ל ק ס ר י ן ‪ ,‬ל מ ת נ י ׳ לכל ג ג ו ת‬
‫ב ע ו מ ל מ ר ו ב ה על הפרוץ מיירי‪ ,‬ו מ ח נ י ׳ ל פ ס י ב י ר א ו ת מיירי בפרוץ מ ר ו ב ה ע ל‬
‫ה ע ו מ ל — ולאילך פירושא לבעל קרבן ע ל ה א י ן כ א ן ר ק שני תירוצים‪ ,‬ר ׳ י ר מ י ׳‬
‫ורבנן‬
‫ל ק ס ר י ן ‪ ,‬ור׳ י ר מ י ׳ לבריו לר׳׳א‬
‫קמפרש‪.‬‬
‫ו י ה י ׳ א י ך ש י ה י ‪ /‬ש ״ ס לילן ג ״ כ מ ק ש ה לר׳ י ה ו ל א ארר׳׳י‪ ,‬א מ נ ם שבק‬
‫להקשות מ מ ש נ ה מ פ ו ר ש ת ל פ ר ק כל ג ג ו ת ‪ ,‬ו מ ק ש ה מ ב ר י י ת א ליתר על כן —‬
‫ו מ ע מ א ב ע י — ואלא מ א י ל ל ה ש ״ ס לילן לא ק ש י א מ פ ר ק כל ג ג ו ת ‪ ,‬ל ה א מ ס י ק‬
‫ב פ ר ק כל ג ג ו ת ב ג מ ר א ד ט ע מ א ר פ ל ו ג ת ת ר״י ו ח כ מ י ם בגשרים ה מ פ ו ל ש י ם ה ו א‬
‫מ ש ו ס פ י ת ק ר ה יורל ו ס ו ת ם ‪ ,‬וכרפירש״י שם‪ ,‬ו א ם כן יש שם ר׳ מחיצות ג מ ו ר ו ת‬
‫ה ב א י ם מ כ ח פ י ת ק ר ה ‪ ,‬ולא א ת י רבים ו מ ב ע ל י מחיצות כאלו לר׳ י ה ו ל א ‪ ,‬מ ש א ״ כ‬
‫ב פ ס י ב י ר א ו ת ‪ .‬ו ה ש ת א ל א ת י נ א ל ה כ א ‪ ,‬א פ ש ר שהיינו נ מ י תירוצו של ר ״ א ב י ר ו ש ל ‪/‬‬
‫ל ה א ל א מ ר בירושלמי ס ו ף פ ׳ כל ג ג ו ת ‪ ,‬ל ה א ל א מ ר רב י ה ו ל א ח ל א ל א מ ר‬
‫במפולשין ל ב ק ע ה ‪ ,‬אבל במפולשין לרה״ר א ס ו ר ‪ ,‬כשאין שס מ ח י צ ה ‪ ,‬אבל יש שם‬
‫‪,‬‬
‫מ ח י צ ה מ ו ת ר ‪ ,‬אפילו ב ר ה ״ ר ‪ ,‬ואיירי שם א ל י ב א ל ר י ו ס י ל ס ״ ל ל פ ל ו ג ת א לר״י‬
‫ו ח כ מ י ם בגשרים ה מ פ ו ל ש י ם ה ו א מ ש ו ס פ י ת ק ר ה יורל ו ס ו ת ם כפירושם של‬
‫בעל קרבן ה ע ל ה ו מ ר א ה פ נ י ם ‪ .‬ו ה ג א ו ן ה א מ ת י בגאון י ע ק ב ‪ ,‬א ת י שפיר לשמואל‪,‬‬
‫ואפילו לרב אליבא לכל ה נ ך ר ב ו ו ת א ל ח ו ל ק י ם על רש״י‪ ,‬ולא א מ ר י נ ן פ י ת ק ר ה‬
‫יורל ו ס ו ת ם מ ל ׳ ר ו ח ו ת ‪ ,‬ו מ מ י ל א שצריך מחיצות למר כ ר א י ת לי׳ ולמר כ ל א י ת ל י ‪/‬‬
‫ו ה ש ת א א י א ת י ר ב י ס ו מ ב ע ל י מ ח י צ ת א ‪ ,‬יש כ א ן ח י ו ב ח ט א ת ‪ ,‬כ ל א מ ר ר ׳‬
‫יוחנן‪ ,‬ירושלים אלמלא ל ל ת ו ת י ׳ נ נ ע ל י ם בלילה ח י י ג י ס ע ל י ‪ /‬ו א י לא א ת י ר ב י ם‬
‫ו מ ב ט ל י מ ח י צ ת א יש לומר ת ר ת י ‪ ,‬א ו ל פ ט ו ר ו מ ו ת ר כרוב ה ר א ש ו נ י ם ‪ ,‬א ו ל פ ע ו ר‬
‫ו א ס ו ר וחשיב כרמלית כרבינו א פ ר י ם ושאר ר ב ו ו ת א לשקלו ו ט ר ו א ל י ב י י ה ו‬
‫ה ג א ו נ י ם ב ב י ת א פ ר י ס ו מ ש כ נ ו ת י ע ק ב ‪ ,‬ורב ה ו א ל א מ ר בשבת צ״ח ל ר ה ״ ר מ ק ו ר ה‬
‫פ ט ו ר ‪ ,‬ו ל י י ק מ י נ י ׳ ה ה ״ מ ל פ ט ו ר א ב ל א ס ו ר וחשיב כרמלית‪ ,‬ורב ב ו ל א י ו ב ו ל א י‬
‫ל ס ״ ל פ י ת ק ר ה יורל ו ס ו ת ס ‪ ,‬ו א פ ש ר ג ס ב ר ׳ ר ו ח ו ת וכלרש״י‪ ,‬ו א ״ כ מ ו כ ח מ י נ י ׳‬
‫‪160‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫לרב‪ ,‬ד ה ל כ ת א דלא א ת י ר ב י ם ו מ ב ע ל י מ ח י צ ת א ו כ ד ע ה ה ר מ ב ״ ם ‪ .‬ו מ א ח ר ש ג ם‬
‫בשו׳׳ע א פ ס ק ה ך ד ר ה ״ ר מ ק ו ר ה בלי שום חולק וחלוק‪ ,‬מ ו כ ח מ י נ י ׳ ר ג ם כ ש ו ׳ ׳ ע‬
‫פ ו ס ק כ ה ר מ ב י ׳ ם ללא א ת י ר ב י ס ו מ ב ע ל י מ ח י צ ת א ‪ ,‬ו כ מ ו ש ה ו כ י ח ג ל א ״ ה רבינו‬
‫בבית‬
‫א פ ר י ם ז׳יל מ ש א ר ה ו כ ח ו ת ח ז ק ו ת ‪.‬‬
‫ו מ ה א ר ע כ ׳ ׳ פ פ ע ו ר א ב ל א ס ו ר ‪ ,‬יש להוכיח א ו כ ש י ט ת רבינו א פ ר י ם‬
‫ו ה ג ל ו ל י ם אשר ע מ ו ‪ ,‬אשר ה ח ז י ק ב מ ע ו ז ם ה ג א ו ן ב מ ש כ נ ו ת י ע ק ב‬
‫‪r‬׳< ל א ף רלא‬
‫א ת י ר ב י ם ו מ ב ע ל י מ ח י צ ת א ‪ ,‬מ ׳ י מ כרמלית חשיב‪ ,‬כעירובין ק ״ א א ו ע כ י ׳ פ א ס ו ר‬
‫מררבנן‪ ,‬א ו ככל ה נ ך ר ב ו ו ת א ל ס ״ ל ללא א מ ר י נ ן פ י ת ק ר ה יורר ו ס ו ת ם ב ז ה‬
‫כ נ ג ר ז ה א פ י ל ו לרב‪ ,‬ובכגון ל א אין כ א ן ה י ת ר א רפי ת ק ר ה יורר ו ס ו ת ם ר פ ו ע ר‬
‫ו מ ת י ר ‪ ,‬א ל א פ ע ו ר א ל א י נ ו ל ו מ ה לרגלי מ ל ב ר ‪ .‬א ו א פ י ל ו כ ה נ ך ר ב ו ו ת א לסי׳ל‬
‫לרב מ ת י ר ב פ י ת ק ר ה א פ י ל ו ב ז ה כ נ נ ל ז ה ‪ ,‬א מ נ ם ב ק ו ר ה ב ש פ ו ע לית מ א ן‬
‫ל ח ו ל ק לאין ס ת י מ ת פ י ת ק ר ה אלא מ ש ו ס ל א י נ ו ל ו מ ה ללגלי מ ל ב ר ‪ .‬ורב בכל‬
‫א ו פ ן רוצה לומר ר ר ה ״ ר מ ק ו ר ה א י ן בו חיוב ח ט א ת אפילו ב מ ש ו פ ע ‪ ,‬לפיכך נ ק ע‬
‫לישנא ל פ ט ו ר ‪ ,‬ו א י ן ה כ י נ מ י ל ב א י נ ו מ ש ו פ ע פ ט ו ר ו מ ו ת ר מ ש ו ם ט ע מ א ל פ י‬
‫ת ק ר ה יורר ו ס ו ת ם ‪ .‬א ו כ ש י ט ת ה ר מ ב ״ ם ב פ י ״ ז מ ה ל כ ו ת שבת ה ל כ ה ל׳׳ה‪ ,‬לכל‬
‫ע י ק ר ס ת י מ ת פ י ת ק ר ה א י נ ו מ ח ש י ב ר ה ״ י א ל א כרמלית א ו א י ס ו ר א לרבנן‪,‬‬
‫ו מ ו כ ח מ י נ י ׳ לס׳׳ל רפי ת ק ר ה א י נ ה מ ח י צ ה ל א ו ר י י ת א ‪ .‬ו א ״ כ שפיר י״ל ר ה י י נ ו‬
‫ט ע מ א ל ר ה ״ ר מ ק ו ר ה א י נ ו חייב‪ ,‬מ ש ו ם רפי ת ק ר ה יורל ו ס ו ת ם ‪ ,‬ו מ ״ מ פ ע ו ר‬
‫א ב ל א ס ו ר וחשיב כ ר מ ל י ת מ ש ו ם ר א י נ ה מ ח י צ ה ל א ו ר י י ת א ‪ .‬א ל א ללרברי ה ר מ ב ׳ ׳ ם‬
‫בעצמו אין לומר כן‪ ,‬ל ה א לא ס׳יל ל פ י ת ק ר ה יורל ו ס ו ת ם ב ז ה כ נ נ ר ז ה ‪.‬‬
‫א מ נ ם ה ת ו ס ׳ בעירובין פ ״ ו ורוב ה ר א ש ו נ י ם ס ״ ל רפי ת ק ר ה ה ו י מ ח י צ ה‬
‫ל א ו ר י י ת א ‪ ,‬כ ל מ ו כ ח נ מ י ב ס ו כ ה י ״ ח ראביי מכשיר ס י כ ו ך ע ל גבי א כ ס ר ר ה ‪,‬‬
‫ו א מ ר י נ ן ש ם ל ט ע מ א ל א ב י י מ ש ו ם ל ס ״ ל כרב‪ ,‬ל פ י ת ק ר ה יורל ו ס ו ת ם ‪ ,‬ומחיצות‬
‫ס ו כ ה ל א ו ר י י ת א ה ם ‪ ,‬ו כ מ ו ש ה ק ׳ מ כ א ן ה ג א ו ן ב ג א ו ן י ע ק ב כנגר ה ר מ ב ״ ם ב ע י ר ו ׳‬
‫צ״ל‪ ,‬ו א ״ כ ל ש י ט ת ם א י ן לומר ל ה י י נ ו ט ע מ א ל א ס ו ר א ר ר ה ״ ר מ ק ו ר ה ‪ ,‬ו ג ס א י ן‬
‫לומר כ ש י ט ת רבינו א פ ר י ם ה נ ״ ל אליבא לכל ה ר א ש ו נ י ם ה ח ו ל ק י ם עליו‪ ,‬א ל א‬
‫מחוורתא כלבעינן למימר במציעתא‪ ,‬להיינו ט ע מ א ראיסורא לרה״ר מ ק ו ר ה‬
‫משום לבזה כנגל זה אין כאן ה י ת ר א רפי ת ק ר ה להוי מחיצה לאורייתא‪ ,‬אלא‬
‫פטורא‬
‫ל א י נ ו ל ו מ ה ללגלי מ ל ב ר ‪.‬‬
‫ו ה א ו ל א י לרה׳׳ר שיש לו שני מ ח י צ ו ת כעין ג א ם ‪ ,‬רה׳יר ג מ ו ר ה ו א ‪ ,‬ו א ל י ב א‬
‫מ ד ל א ת י ר ב י ם ו מ ב ע ל י מ ח י צ ת א א י ן ל ה ת י ר שני מ ס ו ת ה א ח ר ו ת ה פ ת ו ח ו ת כ מ י ן‬
‫תורת‬
‫קסא‬
‫חמד‬
‫ג א ם כ נ ג ד ם ‪ ,‬ר ק בדלתות ננעלות בלילה‪ ,‬ואפילו בכגון ד א נשאר א י ס ו ר כ ר מ ל י ח‬
‫לרבינו א פ ר י ם ‪ ,‬ובכל ז א ת א ם א ת ה מ ת י ר א ת אלו שני ה ר ו ח ו ת ה פ ת ו ח ו ת ‪ ,‬ב פ י‬
‫ת ק ר ה ‪ ,‬לא נחלקו רבנן ורבי י ה ו ד א ב ס ו ף פ ר ק כל ג ג ו ת ד מ ט ל ע ל י ס ב ת ו כ ו בשבת‬
‫ל כ ת ח י ל ה כמ׳׳ש ה ת ו ס ׳ לשיטתם ב ס ו כ ה י״ח‪ :‬בד׳׳ה א כ ס ד ר ה ‪ ,‬ובשלעי גבורים‬
‫‪,‬‬
‫ב ס ו ף פ כל ג נ ו ת ‪ ,‬ואין לומר ד מ ת ג י ׳ ד ס ו ף פ ׳ כל ג ג ו ת לא מיירי מ ר ה ׳ ד גמור‪,‬‬
‫ל ה א ב ה ד י א ת ג י ע ל ה ב ת ו ס פ ת א ורהי׳ר מ ק ו ר ה ‪ ,‬ו כ מ ו ש ה ב י א רש״י ע ל ה ד מ ת נ י ׳‬
‫והכי‬
‫בהכרח‬
‫נ מ י מ ו כ ח מירושלמי שם‪ ,‬ומדברי ה ת ו ס ׳ ב ע צ מ ם שם ב ס ו כ ה מ ו כ ח‬
‫דברשות ה ר ב י ם ג מ ו ר מיירי‪.‬‬
‫ו ה ש ת א ע ל כ ר ח ך א נ ו צריכים לומר א ח ת מ ש ת י ם ‪ ,‬א ו ד ה ל כ ת א ד א ת י ר ב י ם‬
‫ו מ ב ע ל י כל מ ח י צ ת א ד ת ו ר ת מ ח י צ ה כגון צ ו ה ״ פ לחי ו ק ו ר ה ו ג ו ד א ס י ק ו א ח י ת‬
‫ו כ ד ו מ ה ‪ ,‬א מ נ ם לא א ת י ר ב י ם ו מ ב ט ל י מ ח י צ ה ג מ ו ר ה ו כ מ ״ ש ה ר מ ב ״ ן ב מ ל ח מ ו ת‬
‫בפ׳׳ב‪ ,‬ו פ י ת ק ר ה נ מ י כ מ ח י צ ה נ מ ו ר ה ח ש ו ב ה ‪ ,‬א ו ד נ י מ א ד מ ה ל כ ת א פ ס ו ק ה‬
‫דרשות‬
‫הרבים‬
‫מקורה‬
‫אין‬
‫חייבים — ומדברי‬
‫התום׳‬
‫בסוכה‪,‬‬
‫והש״ג‪,‬‬
‫בצירוף ה ל כ ה פ ס ו ק ה בשוי׳ע ש ס ״ א ‪ ,‬ד פ י ת ק ר ה יורד ו ס ו ת ם כ ע י ן ג א ס ‪,‬‬
‫מ ו כ ח ד ה ל כ ת א כ ח כ מ י ם בעירובין כי׳ב דלא א ת י ר ב י ם ו מ ב ע ל י מ ח י צ ת א ‪ ,‬ו כ מ ו‬
‫שכבר ה ו כ י ח רבינו ב ב י ת א פ ר י ם ד ה כ י ס ״ ל לרוב ה ר א ש ו נ י ם ובעלי ה ש ו ׳ ׳ ע בכלל‪.‬‬
‫ו ד א ת א ן ע ל ה ה ו א כשנעשה ה י ק ף ק ט ן ר ה ״ ר בשני מ ח י צ ו ת ג מ ו ר ו ת כ ע י ן‬
‫ג א ם ‪ ,‬ו ב מ ח י צ ה שלישית פ י ת ק ר ה ‪ ,‬ו ב מ ח י צ ה ר ב י ע י ת צורת ה פ ת ח י ה י ׳ כ א ן —‬
‫ו כ ש נ ע ש ה ה י ק ף גדול ע ו ד יותר‪ ,‬י ו ע ב ‪ ,‬דשלשה מ ח י צ ו ת ג מ ו ר ו ת כ ע י ן ח י ״ ת‬
‫יהי׳‬
‫כאן‪,‬‬
‫ומחיצה רביעית בפי‬
‫תקרה‪.‬‬
‫—ג—‬
‫ב״ה‬
‫מוצש״ק שופטים ת ש י ״ א לפ״ק‬
‫שלום‬
‫ורב כ ר כ ה וכוח״ט לכ׳ ידידי ה ר ב הגאון‬
‫הגדול א י ש א ש כ ו ל ו ת ש ה כ ל בו מקניני ה ת ו ר ה ו ה י ר א ה‬
‫חכטה‬
‫וטעשים טובים טוהר״צ א״ש שליט״א‪.‬‬
‫לפגי א י ז ה ש ב ו ע ו ת ק ב ל ת י מ כ ת ב ‪ p‬ה ג א ו ן מ ו ה ר ׳ ׳ ר יצחק מ א י ר ר א פ פ ו ר ט‬
‫ה י ״ ו מ ע ר ע ר ע ל א ו ת ו מ כ ת ב ש כ ת ב ת י ל כ ה ד ר ״ ג שליט״א ז ה ז ק רב‪.‬‬
‫‪162‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ה נ נ י מ ע ת י ק מ מ כ ת ב ה נ ״ ל מ ה שנוגע לענינא‪ ,‬ו ג ס מ ה ש כ ת ב ת י ל ה ר ה ״ ג‬
‫ה נ ״ ל על דבריו‪.‬‬
‫א ו ד ה לכהדר׳׳ג נ״י א ם א ח ר ה ש ק פ ת ו ת ו ך ה ד ב ר י ם י מ ס ו ר א ת ה כ ת ב‬
‫לכי׳ק ה ג א ו ן ה צ ד י ק מ א מ ש י נ א ו ו שליע״א‪) ,‬זצ״ל( כי י ד ע ת י כי רצונו בכך‪ ,‬ו מ ה‬
‫שאיני ע ו ש ה ז א ת בעצמי להדיא‪ ,‬ה ו א מ ש ו ם ש מ ה ע ו ב ו מ ה נ פ י ם א ם י ה י‬
‫‪,‬‬
‫לי כ ה ד ר ״ ג ג״י ל פ ה ולמליץ‪ ,‬להוכיח א ת ה ע י ק ר מ ה שאני רוצה מ כ נ ה מ ש א‬
‫ו מ ת ן ז ה ‪ ,‬כי מ ה לי ולצרה ה ז א ת להחשב קופץ ברא״ש ב מ ק ו ם שלא ב א ת י מ ר א ש‬
‫ו מ ק ד ם אלא לעורר א ת כ ה ד ר ׳ ׳ ג שליט״א ה מ ת ח י ל בדבר‪ ,‬בפלפולא ד א ו ר י י ת א ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ולא בשוס פ נ י ו כ ו נ ה שבעולם לאיזה נצוץ של ה ו ר א ה למעשה‪.‬‬
‫ב י מ י ס שעברו נ ס ע ת י דרך ברוקלין‪ ,‬לא לשם צורת ה פ ת ח ‪ ,‬א ל א ב ת ו ר ת‬
‫חוזר על ה פ ת ח למען צרכי שבת לבית מדרשינו‪ ,‬ודרך ה ע ב ר ה ר א י ת י כ י א ו ת ו‬
‫ה ג ש ר שבא מ ק ו ו י נ ס אל ה ו ו י ל י א מ ס ב ו ר ג גשר‪ ,‬קרוב להגשר ו א י נ ו ח ס ר א ל א‬
‫‪,‬‬
‫מג‬
‫וויליאמסבורג מוקף‬
‫‪,‬‬
‫מחיצות שלמות‪,‬‬
‫מעע‪,‬‬
‫כ ש י ג מ ר ז ה הגשר‪ ,‬י ה י‬
‫נעשות‬
‫בידי א ד ס ‪ ,‬ו מ ח י צ ה ה ר ב י ע י ת י ה י פ י ת ק ר ה שיש ב ה מ ש ו ם כ מ ה‬
‫‪,‬‬
‫ש מ ו ת של ה י ת ר ‪ ,‬ואפילו ע ת ה שלא נ ג מ ר ה לא ח ס ר אלא ל ה ת י ר א ח ה פרצות‬
‫במקום‬
‫שיש‬
‫ג‬
‫‪,‬‬
‫מחיצות שלמות‪.‬‬
‫ו א ע ״ פ שאני איני א ל א מ ע ו ר ר כ ד ת וכדין פלפולא ד א ו ר י י ת א ש ה י א‬
‫רה״ר‬
‫ולא‬
‫כדת הלכה‬
‫ומעשה‬
‫שהיא רה״י‪,‬‬
‫מ״מ‬
‫א ח ר ה ל מ ו ד שלקחתי‬
‫מ מ כ ת ב הנ׳יל כ ב ר א נ י מ ת ח ר ט על ה ע ר ה ז א ת ש כ ת ב ת י לעיל‪ ,‬א ל א מ א ח ר שלא‬
‫כ ת ב ת י א ל א ל כ ה ד ר ״ ג שליטי׳א‪ ,‬ו מ א ח ר ש ה ש ע ה מ א ו ח ר ת ‪ ,‬בחצי הלילה‪ ,‬לא‬
‫בשביל ז ה א ח ז ו ר לכתוב לוחות שניות‪.‬‬
‫אפשר‬
‫שביגתים מצא כהדר׳יג נ״י מ ק ו ס שמצויים בו כלי ה מ ע ש ה‬
‫‪,‬‬
‫ה נ ח ו צ י ם לאותו ה ב ח ו ר ה ח ש ו ב ירא ה נ״י שרוצה לעשות ציצית ע ל צד ה י ו ת ר‬
‫‪,‬‬
‫ט ו ב ‪ ,‬א ם כן ה ו א ‪ ,‬א ו א ס א פ ש ר שכן י ה י בקרוב‪ ,‬למצוה גדולה יחשב ליחיד‬
‫זה‬
‫ו א פ ש ר ג ם לרביס‪.‬‬
‫י ת ב ר ך מ ר נ״י ברוב ב ר כ ו ת כחפץ מ כ ב ד ו ו מ ו ק י ר ו ה נ א מ ן‬
‫חיים‬
‫מיכאל‬
‫דוב‬
‫ווייסםאנדל‬
‫תורת‬
‫ב״ה‬
‫קסג‬
‫חמד‬
‫ח׳ למב״י‪.‬‬
‫אסרו חג פסח ת ש ״ י לפ״ק‬
‫שלום וברכה לאיש האשכולות הגאון המובהק בתורה‬
‫בחכמה‬
‫המקום‪,‬‬
‫וביראה ובמעשים טובים‬
‫ידידי‬
‫אהובי גכבדי‪,‬‬
‫ואהובים לכבוד‬
‫מוהר״ר‬
‫מגחם‬
‫צבי‬
‫אייזענשטאט שליט״א‪.‬‬
‫נ ת כ ב ד ת י ב ק ו נ ט ר ס ו ה י ק ר בדבר מ כ ת ב ו של ה ר מ ב ״ ן ז״ל‪ ,‬על משקלו של‬
‫השקל‪ ,‬ו ת ו ד ה ואפריון נ מ ט י ׳ על שברר ה ד ב ר י ם ה כ ת ו ב י ם ע ל בורין‪ ,‬ב י ד י ע ת ו‬
‫המרובה‬
‫ובקצור נ מ ר ן ‪.‬‬
‫א נ י קבלתי ק ו נ ט ר ס ו ז ה י ו ם לפני ע ר ב פ ס ח ‪ ,‬ב ש ע ה ש ה י י ת י ט ר ו ד ב ט ר ד ו ת‬
‫שונות למען בית מדרשנו מצד א ח ד ‪ ,‬ושוכב מ ט ה מצד א ח ר ‪ .‬א מ נ ם ב י מ י ה י ו ״ ט‬
‫ע י י נ ת י בו‪ ,‬ו נ ה נ ת י מ א ו ד ‪ ,‬ו א מ ר ת י א ג י ד ל א ה ו ב י כ ה ד ר ״ ג שליע״א א ת א ש ד‬
‫ע ם לבבי בדבר ה ז ה מכבר‪.‬‬
‫ה נ ה כ ה ד ר ׳ ׳ ג שליט״א ברר ב ק ו נ ט ר ס ו ז ה ש י ט ת רש״י ש מ ש ק ל ו של‬
‫דינר ה ז ה ב שוה ל מ ש ק ל ו של דינר ה כ ס ף ‪ ,‬ו ה ו א ד ע ת רש״י ב פ ר ט ב מ ס ׳ ב כ ו ר ו ת‬
‫מ ״ ע ‪ :‬א מ נ ם ר ״ ת חולק עליו שם ו ב ד ף נ׳ ו ב כ מ ה מ ק ו מ ו ת ה מ צ ו י י נ י ם שס‪ ,‬ו ס ״ ל‬
‫דלא שוה מ ש ק ל ו של דינר ז ה ב ל מ ש ק ל ו של דינר כ ס ף — אלא שלפי ש י ט ת‬
‫ר׳׳ת ד ס ״ ל דמשקל ז ה ב ה ו א ד ו ק א כ פ ל י ם כמשקל ה כ ס ף ‪ ,‬ג ד ל ו של דינר ז ה ב‬
‫שוה‬
‫ל ג ד ל ו של דינר כ ס ף ‪ ,‬אבל ה מ ש ק ל ה ו א כ פ ל י ם מ מ נ ו‬
‫וגודל‬
‫ז ה פירושו גודל ה מ ע ו ק ב ‪.‬‬
‫ו ה נ ה ל ד ע ת רש״י ז״ל‪ ,‬דינר ה ו א שם משקל למען ר ב י ע י ת ה ש ק ל — ו כ מ ו‬
‫ששקל ו ס ל ע עצמו מ ו ר י ם על משקל י ד ו ע ‪ ,‬כך ה ד י נ ר ש ה ו א ר ב י ע י ת ו מ ו ר ה על‬
‫ששקל ו ס ל ע עצמו מ ו ר י ס על משקל ידוע‪ ,‬כך ה ד י נ ר ש ה ו א ר ב י ע ו ת ו ‪ ,‬מ ו ר ה על‬
‫ר ב י ע י ת מ ש ק ל ם — א מ נ ס לר׳׳ת ס ״ ל דדינר ה ו א שם ל ג ד ל ו של מ ע ו ק ב י ד ו ע ‪,‬‬
‫בין י ה י ׳ של כ ס ף ובין י ה י ׳ של ז ה ב — ולפי ש י ט ת ד ׳ ת ז ה ה י ׳ מ ק ו ם לומר‪ ,‬ד ג ם‬
‫ס ל ע ושקל ה ס ש מ ו ת לאיזה ג ו ד ל ידוע‪ ,‬של מ ע ו ק ב ‪ ,‬בין של כ ס ף ובין של ז ה ב ‪,‬‬
‫ו ג ו ל ל ז ה ה ו א ד ׳ פ ע מ י ס י ו ת ר מ מ ד ת ג ד ל ו של דינר‪.‬‬
‫‪164‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ויש לי ל ה ב י א ר א י ׳ ח ז ק ה ל ד ע ה ז ו — ו כ מ ד ו מ נ י שכבר ה ז כ ר ת י ׳ ברמז‪,‬‬
‫כ ש ר א י ת י א ת כ ה ד ר ׳ ׳ ג שליט׳׳א‪ ,‬ב פ ע ם ה ר א ש ו נ ה בביתו נ א ו ה קודש‪ ,‬ו א מ ר לי‬
‫כ י ה ו א מ ת ע ס ק ב א ג ר ת ו של ה ר מ ב ״ ן אשר כ ת ב מ ע כ ו ‪.‬‬
‫ו ה ו א ‪ ,‬כי מ ן מ ה ד א י ת א ב ב ר י י ת א ד מ ל א כ ת ה מ ש כ ן ‪ ,‬וברש״י פ ׳ ת ר ו מ ה ‪,‬‬
‫מ ו כ ח להדיא‪ ,‬ד ג ב ה ן של א ד נ י ם א מ ה ‪ ,‬ורחבן ר ו ח ב חציו של קרש‪ ,‬א ר ב ע ע פ ח י ם‬
‫וחצי‪ ,‬ועובין כ ע ו ב י ה ק ר ש ‪ ,‬א מ ה ‪ .‬ונמצא גודל ה מ ע ו ק ב של אדן א ח ד ‪ ,‬שש פ ע מ י ם ‪,‬‬
‫שש פ ע מ י ם ‪ ,‬א ר ב ע וחצי ט פ ח י ם ‪ ,‬ש ה ו א ק ס ״ ב ע פ ח י ס מ ע ו ק ב י ם ‪ .‬אלא ששתי י ד ו ת‬
‫‪,‬‬
‫לקרש ה א ח ד ‪ ,‬ו כ נ ג ד יד א ח ד ה י כל אדן ו א ד ן חלול‪ ,‬כ מ ״ ש רשי׳י ב פ ׳ ת ר ו מ ה ‪.‬‬
‫‪,,‬‬
‫ו כ ׳ רש י שכל יד ה י ׳ ע ו ב י ו ע פ ח וחצי‪ ,‬ורחבו שלשה ע פ ח י ם ‪ ,‬ו ג ב ה ו ששה‪ ,‬נמצא‬
‫ש ה מ ע ו ק ב של החלל ב ת ו ך ה א ד ן ל ע ו מ ת יד ה ק ר ש ‪ ,‬ה י ׳ ש ב ע ה ועשרים ט פ ח‬
‫מ ע ו ק ב ‪ .‬דל ש ב ע ה ועשרים מן ק ס ״ ב ‪ ,‬ה ר י ק ל ״ ה — נמצא שבאדן א ח ד ה י ׳ ק ל ״ ה‬
‫ע פ ח ‪ ,‬כ ס ף מ ע ו ק ב ‪ .‬ואדן א ח ד ה י ׳ כ כ ר א ח ד ‪ ,‬כ מ א מ ר ה כ ת ו ב כ כ ר לאדן‪ ,‬וכל כ כ ר‬
‫ה ו א שלשת א ל פ י ם שקל‪ ,‬בין ככר של כ ס ף ‪ ,‬בין כ כ ר של ז ה ב ‪.‬‬
‫ו ה נ ה ה ר ב א ב ן ע ז ר א בפירושו ב פ ׳ פ ק ו ד י בחשבון ה ז ה ב כ ת ב ‪ ,‬כי ק ב ל ה‬
‫‪,‬‬
‫בידו! )בפירועו הקצר נראה כי סבלה זו חיתח ?בלח ביד רביגו סעדי גאון( כי‬
‫ה כ פ ר ת ה י ׳ ככר א ח ד ‪ .‬ו ה נ ה ה כ פ ר ת ה י ׳ א מ ת י ם וחצי על א מ ה והצי‪ ,‬דהיינו טי׳ו‬
‫ט פ ח י ס ע ל ט ״ ו ט פ ח י ס ‪ ,‬דהיינו ק ל ״ ה‬
‫ט פ ח י ם ‪ ,‬מ ע ו ק ב של ז ה ב ‪ ,‬מ א ח ר‬
‫ד א מ ר י נ ן ב ס ו כ ה ‪ ,‬ובשאר מ ק ו מ ו ת דעוביו ט פ ח ‪ ,‬והרי ה ו א ה ו א ה מ ע ו ק ב של כ כ ר‬
‫לאדן כ ס ף ‪ ,‬ו מ א ח ר שמשקלו של ז ה ב כ פ ל י ם משל כ ס ף כ מ ״ ש ה ת ו ס ׳ ב ב כ ו ר ו ת נ׳‪.‬‬
‫ו ה מ ע ו ק ב של ז ה ב ושל כ ס ף ש ו ה ב מ ד ת ו של ככר‪ ,‬א ם כן נמצא שככר ה ו א מ ד ה‬
‫ל נ ו ד ל של ע ק ו ב של ק ל ״ ה ע פ ח ‪ ,‬בין של ז ה ב בין של כ ס ף — ו א ׳ ׳ כ ג ם ה ש ק ל‬
‫א י נ ו מ ר ה של משקל‪ ,‬א ל א מ ד ה של ע ק ו ב ‪ ,‬של ת ש ע פ ע מ י ם חלק א ח ד ‪,‬‬
‫מאות‬
‫‪ p‬שגי‬
‫חלקים אשר ב ע פ ח אחד‪ ,‬מעוקב‪.‬‬
‫ו א ״ כ ג ס ה ד י נ ר ה ו א מ ד ת ג ו ד ל מ ע ו ק ב ‪ ,‬ונמצא ש נ ס ת י י ע רבנו ת ם מ ד ב ר י‬
‫רבינו א ב ן ע ז ר א ורבינו ס ע ד י ׳ גאון‪ ,‬ב מ ה שכתבו שקבלו מ ד ו ר ו ת ה ר א ש ו נ י ם א ש ר‬
‫ל פ נ י ה ם ‪ ,‬ס י ו ע גדול‪.‬‬
‫ובדברי ה א ב ן ע ז ר א בפירושו ה ק צ ר כ ת ב מ ש מ י ׳ דרבינו ס ע ד י ׳ ג א ו ן‬
‫ד ה א ר ו ן ו ה כ פ ר ת והשלחן ו ה מ נ ו ר ה כ ל ס ה י ו של כ כ ר ככר‪ ,‬ובפירושו ה א ר ו ך לא‬
‫ה ז כ י ר א ל א כ פ ר ת ‪ ,‬ונ״ל כ מ ו ש א מ ר ת י לכהדר׳׳נ אז‪ ,‬כ י אולי רביגו ס ע ד י ׳ מ פ ר ש‬
‫צפי פ ש ו ט ו מ א י ד כ ת י ב א ח ר מ ע ש ה ה מ נ ו ר ה כ כ ר ז ה ב י ע ש ה א ו ת ה א ת כל ה כ ל י ם‬
‫ה א ל ה ‪ ,‬ד ק א י על כלים ש ק ד מ ו ל מ נ ו ר ה ב ק ר א ‪ ,‬ד ה י י נ ו ארון ו כ פ ר ת ושלחן‪ .‬ויש‬
‫לי ב ז ה א ר י כ ו ת ד ב ר י ם א ל א שאין כ א ן ה מ ק ו ם ‪.‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫קסה‬
‫‪,‬‬
‫ו כ ב ר ה י מ ק ו ם לומר דדברי רבינו ס פ ד י ׳ ו ה א ב ן ט ז ר א א מ ו ר י ם א ל י ב א‬
‫ד ר ׳ י ה ו ד א ‪ ,‬ד א מ ה של כלים ב א מ ה ‪ 3‬ח ח מ ש ה ‪ .‬א מ נ ם ז ה דוחק‪ ,‬מ א ח ר ד א י ן‬
‫ה ל כ ה כ מ ו ת ו אלא ב ק ר נ ו ת של מ ז ב ח ה ז ה ב ‪.‬‬
‫א מ נ ם י ה י ׳ א י ך ש י ה י ‪ /‬מ ב ר י י ת א ד מ ל א כ ת ה מ ש ק ‪ ,‬ומפירושו של רש״י‬
‫ב מ ד ת ן של י ד ו ת ה ק ר ש ‪ ,‬מ ו כ ח ד ה מ מ ו ק ב של כ כ ר א ח ד של קודש‪ ,‬ב ת שלשת א ל פ י ם‬
‫שקל של חול‪ ,‬ה י ׳ קל׳׳ה ט פ ח י ם מ ע ו ק ב י ם ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו י ד ו ע י ם דברי ה ר מ ב ״ ם ב ה ל ס ״ ת פ ״ ט ו ב כ מ ה מ ק ו מ ו ת ב פ י ׳ ה מ ש נ ה ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ל ש י ע ו ר א ג ו ד ל ה ו א רוחב ז שעורים בינונית שוכבות זו בצד זו ב ד ו ח ק ‪ ,‬שהן‬
‫‪ 3‬׳ שעורות באורך‪ ,‬בריוח‪.‬‬
‫ובשו׳׳ת א מ ר י א״ש‪ ,‬ב ס ו ף ס י ׳ ל״ג‪ ,‬ה ב י א לברי ס ׳ ברורי ה מ ר ו ת ‪ ,‬אשר‬
‫לא ר א י ת י ו ע ר ה נ ה ‪ ,‬שז׳ שעורים מיירי בשוכבים על צ ל ל י ה ם ‪ ,‬ש ה ו א שעור‬
‫ק ט ן מ א ם שוכבין על רחבן‪ .‬ו ב א מ ר י אש יישב ב ז ה ה ס ת י ר ה ה נ פ ל א ה ‪ ,‬אשר ע מ ר‬
‫ע ל י ׳ הצלי׳ח ב ס ו ף פ ס ח י ם ‪ ,‬והחזיר‪ ,‬בילו מרן ה ח ״ ס ב א ו ״ ח קכ״ז‪ ,‬בין שעור‬
‫ה ב י צ י ם ובין שעור ה א ג ו ר ל י ס ‪ ,‬ותירוצו ע ו ל ה י פ ה מ א ו ל על פ י חשבון לכל מ ע י י ן ‪,‬‬
‫ו ה ח ז י ק בילו רבינו ה מ ה ר י ׳ ׳ א ביו׳׳ד ס י ' ר ״ ה מתשובותיו‪ ,‬להוכיח מ כ א ן שמשערין‬
‫ב ש פ ו ע ה א צ ב ע ב נ ב ה ו עיי״ש‪ .‬ו ב ס ׳ ל ע ת ת ו ר ה ביו״ל ס י ׳ ל׳׳ה ס ״ ק ק ט ״ ז ‪,‬‬
‫ו ב ק ו נ ט ר ס אחרון אשר לו כ ת ב ש ד ק ד ק כשעורו ומצא ש פ ח ו ת מ ע ט מ ש ש ה שעורים‬
‫ברוחב‪ ,‬ע ו ל י ם לשבעה שעורים כששוכבים ע ל צדיהס‪ ,‬ו ה נ ה יש ע ו ד חלוק‪,‬‬
‫דכששעורים שוכבים באורך‪ ,‬ה ר י ה ס שוכבים ב ר י ו ח ‪ ,‬כ ש מ ס פ ר י ם א ת ה א ג ו ד ל‬
‫ב ב ׳ שעורים באורך‪ ,‬ו כ ש מ ש ע ר י ס ז׳ ברוחב‪ ,‬אז ה ס שוכבים ב ד ו ח ק — ו כ ב ר‬
‫‪,‬‬
‫ע מ ד ב כ נ פ י י ו נ ה ביו״ד ס י ל״ד פל חלוק ז ה ‪ ,‬ושפרו בששית ה ש ע ו ר ה ‪ ,‬למדת‬
‫שעורה‬
‫אחת‪.‬‬
‫ועכשיו נ ב ו א ה חשבון‪ ,‬כ מ ה שעורים א פ ש ר להשכיב ב א נ ו ד ל מ ע ו ק ב א ח ד ‪.‬‬
‫ש ב ע ה על הצד‪ ,‬ששה ג נ ו ב ה ‪ ,‬ושנים לארכס ברוחב‪ ,‬ד ה י י נ ו ש ב ע ה פ ע מ י ם ‪ ,‬שש‬
‫פ ע מ י ם ‪ ,‬שני שעורים‪ ,‬דהיינו פ ״ ד ‪ .‬ו א ס נפשך לומר‪ ,‬ש א י נ ם ששה ב ג ו ב ה ‪ ,‬א ל א‬
‫מ ע ט פ ח ו ת ‪ ,‬לפי מ ה שחשב ב ד ע ת ת ו ר ה ‪ ,‬ה ר י ת ש ו ב ה בצד‪ ,‬ה ל א ותרנו ע ל שלישית‬
‫שעורה‪ ,‬בשנים השוכבין לארכן‪ ,‬לפי חשבונו של כ נ פ י י ו נ ה לעיל‪ .‬ונמצא שחשבון‬
‫ז ה צודק בקרוב‪ .‬א מ נ ם ד א פ ק א ‪ ,‬כי א נ ח נ ו רוצים לדעת כ מ ה ג ו ד ל‬
‫שפורים‬
‫כ ס ף יש ב א נ ו ד ל א ח ד מ פ ו ק ב ‪ ,‬ו א נ ו לא חשבנו א ל א ש פ ו ר י ם כ מ ו ש ה ם ‪ ,‬ו ה ר י ה ם‬
‫ק ר ו ב י ם לפנול‪ ,‬ו א ״ כ פ ד י י ן פש לנו ה י ת ר בין פ נ ו ל לרבופ‪ .‬ו א מ ת שאין ז ה ר ב ו פ‬
‫גמור‪ ,‬ולא פ ג ו ל גמור‪ ,‬א מ נ ם לאידך ג י ס א החשבון ש מ ס ר ו לנו חז״ל בעירובין‬
‫ב ס ו כ ה ו פ ס ח י ם ו ב ע ו ד מ ק ו מ ו ת ‪ ,‬ד ר ב ו ע י ת ר ע ל עגול ב ת ל ת א מ ל ג ו ד ע ג ו ל א ‪ ,‬א י נ ו‬
‫‪166‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫‪/,‬‬
‫מ ד ו ק ד ק ‪ ,‬כ מ ש ה ח ו ם ' בעירובין י״ד‪ ,‬ו כ מ ו שכ' הש׳יך לדינא ב י ו ״ ד ס י ׳ כ ״ ט‬
‫גבי ח ס ר ו ן גלגלח‪ .‬ולצד א ח ר ה י ש ר של ר ב ו פ לגבי דבר מ ש ו פ ע כ מ ו שפורה‪,‬‬
‫י ו ת ר מלגבי פגול גמור‪ ,‬א ״ כ בקירוב יכול א ד ס להביא בחשבון ה י ת ר של ה ג מ ר א ‪,‬‬
‫ש ה ו א ת ל ת א ‪ .‬ו כ מ ה ת ל ת א של פ ״ ד ‪ ,‬ה ר י כ ״ ח ‪ ,‬ו פ ״ ד ו כ ״ ח ה ר י ה ס ק י ״ ג —‬
‫גמצא שבאגודל א ח ד מ פ ו ק ב של כ ס ף ‪ ,‬ישנו כאן‬
‫שלכסף‪.‬‬
‫ג ו ד ל של ק י ״ ב‬
‫שכורים‬
‫ונמצא ש ב ע פ ח מ פ ו ק ב יש בו ד ׳ פ פ מ י ם ד ' פ פ מ י ם ד ׳ אצבעות‪,‬‬
‫ד ה י י נ ו ס ״ ד א ג ו ד ל י ם מ ע ו ק ב י ם ‪ ,‬ישנו כאן ס ״ ד פ ע מ י ם קי׳׳ב ג ו ד ל שעורים‬
‫של כ ס ף ‪ ,‬ד ה י י נ ו ש ב ע ת א ל פ י ס ו ק ס ״ ח ג ו ד ל שעורים של כ ס ף ‪ .‬ו ב כ כ ר א ח ד‬
‫ישנו ק ל ״ ה ע פ ח י ס מ ע ו ק ב י ם כנ״ל‪ ,‬נמצא שיש בככר א ח ד ק ל ״ ה פ ע מ י ם ‪ ,‬ש ב ע ת‬
‫א ל פ י ם ק ס ״ ח ‪ ,‬ג ו ד ל שעורי כ ס ף ‪ ,‬ד ה י י נ ו ת ש ע מ א ו ת וששים ושבע אלף ושש‬
‫מ א ו ת ושמנים ג ו ד ל שעורים של כ ס ף ‪ .‬ו מ א ח ר שיש בחשבון ז ה כ מ ה דברים‬
‫ש ה ם ר ק חשבון ב ק ר ו ב ולא בצמצום‪ ,‬דל ז׳ א ל פ י ם ו ת ר ״ ף ‪ ,‬ונמצא שיש כ א ן ת ש ע‬
‫מ א ו ת אלף וששים אלף גודל שעורים בככר א ח ד ‪ .‬ו ה נ ה בככר א ח ד של קדש יש‬
‫‪,‬‬
‫שלשת א ל פ י ם שקל של חול‪) ,‬כמ״* התוס' בבכורות ח ‪ .‬ד״ח ומנח( צא וחלק‬
‫תשע‬
‫מ א ו ת וששים אלף לגי א ל פ י ם חלקים‪ ,‬ו ת מ צ א בכל חלק ש״כ‪ .‬נמצא‬
‫שבחלק א ח ד ד ה י י נ ו שקל א ח ד ‪ ,‬יש כ א ן שי׳כ נ ו ד ל‬
‫ולא‬
‫משקל‬
‫פ ע מ י ס‬
‫שעורים‪,‬‬
‫והנפק א‬
‫שעורים‬
‫מינה‬
‫הוא‬
‫של‬
‫שבע‬
‫כסף‪,‬‬
‫עשר‬
‫יותר‪.‬‬
‫ו ה ר י כל ש י ע ו ת ה ר א ש ו נ י ם ו ה א ח ר ו נ י ם ‪ ,‬כל ה פ ו ס ק י ם ש פ ס ק ו להלכה‬
‫בדיני פ ר ו ט ה לקדושין ו מ מ ו נ ו ת ‪ ,‬ולענין ה ' ס ל ע י ם של פ ד י ו ן ה ב ן ‪ ,‬ע ו מ ד י ם נ ג ד ז ה‬
‫ו א ו מ ר י ם כ י ה פ ר ו ט ה ה ו א מ ש ק ל של חצי שעורה‪ ,‬ולא נדלה‪ ,‬כ מ ״ ש ה ר י ״ ף‬
‫ריש קדושין‪ ,‬ו מ י נ ה ‪ ,‬דשקל ה ו א מ ש ק ל של ש״כ שעורים‪ ,‬ו ל א ג ד ל ם ‪ .‬א ל א‬
‫שחזי׳ל ה ו ס י פ ו ש ת ו ת מלבר לדברי ה ג א ו נ י ם ה ב ב ל י י ם כ מ ״ ש ה ת ו ס ׳ ו ה ר א ״ ש‬
‫ב ב כ ו ר ו ת מ׳יט‪ :‬ו כ מ ו ש ה ב י א כ ה ד ר ״ ג ב ק ו נ ט ר ס ו ‪ ,‬ו ה ו ס י פ ו ס ״ ד שעורים במשקלם‪.‬‬
‫ולדידן‪ ,‬מ כ כ ר לאדן מ ו כ ח ‪ ,‬ד ש פ ו ר ה זו‬
‫ל ג ד ל ה א י ת מ ר ‪ ,‬ולא‬
‫למשקלה‪.‬‬
‫ו א פ ש ר שלשיטת ר ״ ת אין ה כ י נמי‪ .‬ונזכר א נ י מ מ ק ו ס א ח ר ‪ ,‬כ מ ד ו מ נ י ב ה ג ה ו ת‬
‫מ י י מ ו נ י ת ‪ ,‬שכתוב בשם‪ ,‬לאיזה דין פ ר ו ט ה ‪ ,‬חצי ש פ ו ר ה של כ ס ף ‪ .‬שהיי א פ ש ר‬
‫לפרש לשונו לא פ ל משקל א ל א פ ל גודל חצי ש פ ו ר ה ‪ ,‬ויתיישב ב ז ה ק ו ש י י ת ו של‬
‫ה ס מ ׳ ׳ ע בחו׳ימ ס י ׳ פ ״ ח ד א י ך א פ ש ר ש כ ס ף מ ש ק ל חצי שפורה י ה א נחשב‬
‫לכלום‪ ,‬ו ה ב י א ו הש׳יך בריש ה ל כ ו ת פ ד י ו ן ה ב ן ב ס י ׳ שי׳ה‪ ,‬א ל א ש נ ם כ פ ת א נ י‬
‫שוכב מ ט ה ו א י ן ב כ ח י לחפש ב ס פ ר י ם ‪ ,‬ו מ פ י ה ז כ ר ו ן א נ י כותב‪ .‬ו כ מ ד ו מ נ י‬
‫ש נ ס ת י י פ ת י פ פ ם ‪ ,‬מ א י ז ה לשון ב ה ל כ ו ת גדולות‪ ,‬א ב ל כ פ ת מ ח מ ת נודל חולשתי‬
‫ד ׳ ל ‪ ,‬א י ן ב כ ח י לחפש‪.‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫קסז‬
‫א מ נ ס י ה י ׳ א י ך ש י ה י ‪ /‬אפילו לא נמצא תירוץ‪ ,‬א י א פ ש ר אלא א ו להפך‬
‫את‬
‫ה ה ל כ ה לחומרא‪ ,‬בפדיון הבן‪ ,‬בקדושין‪ ,‬ו ב ד י י נ י ם ו כ ו ׳ א ו ל ס ת ו ר דברי‬
‫רבינו ס ע ד י ׳ ו ה א ב ן ע ז ר א שנאמרו לפירוש ב ע ל מ א ‪ ,‬ו ב ו ד א י ובבירור שאין כ א ן‬
‫אפילו רשות של ה ר ה ו ר ב ע ל מ א ‪ ,‬ל ע ו מ ת ה ל כ ה פ ס ו ק ה מכל ה ד ו ר ו ת ‪ ,‬במצוה‬
‫‪,‬‬
‫ד א ו ר י י ת א של פדיון‪ ,‬ו פ י של א ב ן ע ז ר א ור׳ ס ע ד י ׳ ג ״ כ אין א נ ו צריכים לסתור‪,‬‬
‫א ל א ליישב ב ד ו ח ק ולומר‪ ,‬שהן ה א ד נ י ס והן ה כ פ ר ת ‪ ,‬חלולים חלולים ה י ו מ ת ו כ ס ‪.‬‬
‫וכבר ה י ׳ א פ ש ר ל ה כ נ י ס ז ה בדברי רש״י ב פ ׳ ת ר ו מ ה ו ב מ ס ׳ שבת‪ ,‬א ל א ש נ ר א ה‬
‫ד ו ח ק נדול‪ ,‬ואולי נ ם על ז ה נ א מ ר רוב ה ד ו ח ק י ם א מ ת י י ס ‪ .‬ו א פ ש ר לומר דרך‬
‫פלפול‪ ,‬שהכל תלוי בלשון שקל‪ ,‬וכל שקל ושקל לפי זמנו‪ ,‬ויש להאריך ולהרחיב‬
‫בזה הדבור כשנתראה אי״ה‪.‬‬
‫ובין כ ה ו כ ה שוב נפלתי ל מ ט ה קצת ר״ל‪ ,‬ועול ב י ת ה מ ד ר ש מ ו ט ל עלי‬
‫ב כ ו ב ד גדול‪ ,‬לפי ח ו מ ר ה ז מ ן ‪ .‬ועל כן א נ כ י מ ו ד ה ל כ ה ד ר ״ ג שליט״א ב ת ו ד ה ר ב ה‬
‫ע ל ע ס ק ו ועל ט ר ח ו ועל ט ו ב לבו ועל ס ב ר פ נ י ם ה י פ ו ת אשר נ ה ג ע מ נ ו ב ה ת א ס ף‬
‫מ ם י ח ד למעננו לפני ה פ ס ח ‪ .‬כ ה לחי י ז כ ה כ ה ד ר ׳ ׳ ג לישב על ה ת ו ר ה ועל ה ע ב ו ד ה‬
‫מ ר ו ב ש מ ח ה ו נ ח ת ו מ ר ב כל‪ ,‬מבורך ו מ ת ב ר ך בכל ה ב ר כ ו ת של ב ר כ ת ה ת ו ר ה ‪,‬‬
‫כ ח פ ץ ידידו מ כ ב ד ו ה נ א מ ן‬
‫חיים מיכאל דוב ווייסמאגדל‬
‫ו ע ו ד יש כ א ן מ ק ו ס עיון מן ה מ נ ו ר ה ‪ ,‬ד א י ת א ב מ נ ח ו ת ד ג ב ה ה י ״ ח ע פ ח י ס ‪,‬‬
‫ו מ ש מ ע שם ד ע ו ב י ׳ ה י ׳ לכל ה פ ח ו ת ט פ ח ‪ ,‬ד ה א כ פ ת ר ו פ ר ח ו ג ב י ע ה י ו ב ט פ ח א ח ד‬
‫בעגול ל ד ע ת רש״י שם‪ ,‬דכל כ פ ת ר ו פ ר ח ו ג ב י ע בעצמו ה י ׳ ט פ ח ‪ ,‬ו א י א ת ה יכול‬
‫ל פ ר נ ס שלשה ט פ ח י ם של ג ב י ע ו כ פ ת ר ו פ ר ח ז ה ב ג ב ה ו של ט פ ח א ח ד אלא ב ק נ ה‬
‫ע ג ו ל שעובי׳ ט פ ח ו ה י ק פ ו שלש ט פ ח י ס ‪ ,‬א ו ב ק נ ה ב ת שלשה צדדיס שכל צד מ מ נ ו‬
‫ט פ ח ‪ .‬ו א י ת י מ א ש ק נ ה ה א מ צ ע י ה י ׳ עגול‪ ,‬דל ר ב י ע מ ן י ״ ח נשארו י ״ ג וחצי ט פ ח י ם‬
‫ו א י ק נ ה ה א מ צ ע י ב ת שלשה צדדיס‪ ,‬דל מ ח צ ה מ ן י ״ ח ט פ ח י ם נשארו ט ׳ ט פ ח י ם —‬
‫ו ל מ ד ת מ ש ק ל שעורים — אין כ א ן בככר א ח ד ז ה ב אלא ד ׳ ט פ ח י ס מ ע ו ק ב ח ס ר‬
‫כל ש ה ו א ‪ .‬ועדיין לא נ כ נ ס ו ששה ק נ י ה מ נ ו ר ה ו ה כ פ ת ר י ם ו ה ג ב י ע י ם ו ה פ ר ח י ם‬
‫ו ה ת י ב ה בשולי׳ ו ה ר ג ל י ם ו ה מ ח ת ו ת ו ה מ ז ל ג ו ת בכלל‪ .‬ו ע ו ד צא וחשוב ה כ פ ת ר י ם‬
‫ש ה י ו ע ג ו ל י ם כ ת פ ו ח ל ד ע ת חז״ל ב מ נ ח ו ת ‪ ,‬ועובין ו ג ב ה ן ט פ ח ‪ ,‬ה ם לבדס ה ר ב ה‬
‫י ו ת ר מ ן ד ׳ ט פ ח י ם ‪ .‬ו א ל א מ ה עלינו לומר‪ ,‬שכולם חלולים חלולים ה י ו ‪ ,‬ולפיכך‬
‫נ ק ר א ו ק נ י ס ‪ .‬ו א ף ד ק ש ה לצמצם ז ה ב מ ק ש ה ת ע ש ה ה מ נ ר ה א ל י ב א דדרש חז״ל‪,‬‬
‫ובכל ז א ת א י ן כ א ן ר ק ז ה ה ד ר ך א ו לומר שכל שקל ושקל נחשב לפי ז מ נ ו ‪.‬‬
‫‪168‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫— ה —‬
‫עש״ק‬
‫בעזהי״ת‬
‫לס׳‬
‫ואתחנן‬
‫תשי׳׳א לפ״ק‬
‫לאהובי הרב הגאון בתורה ובשלטות טוהר״צ אייזענשטאט שליט״א‪.‬‬
‫ת כ ל י ת מ כ ת ב י ז ה ל ה ו ד י ע לכהדר׳׳ג שליט״א א ת צפרי בצפר ב י ת מדרשנו‬
‫כ א ן — ולהזכירו בכל לשון של ב ק ש ה ‪ ,‬פ ל ה ב ט ח ת ו ה ט ו ב ה — ש י ש ת ד ל ל ט ו ב ת נ ו‬
‫ב מ ק ו ם שבתו למרגופ ק י ן י ח ד ידידנו ה נ א מ נ י ם ‪ ,‬ה ר ב נ י‬
‫נ״י‪ ,‬ו ה ר ב נ י‬
‫נ״י‪ ,‬אשר פ ל י ה ס משליכים א נ ח נ ו א ת י ה מ ו ב ע ז ה י ״ ת כל ה ש נ ה ת מ י ר י ם כ ס ד ר ם ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ה א מ ת נ ת ן ל ה א מ ר ‪ ,‬כי בשבופ זו לא ה י ביכלתי ל נ ס ו פ לניו י א ר ק למען‬
‫ה ו צ א ו ת ה ש ב ת — ולא ה י ׳ כ א ן ע צ ה א ח ר ת אלא לכתוב א ת ה ע ש ע ק י ס ל ה מ ו כ ר י ם‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫א ת ה מ ח י ו א ת ה כ ל כ ל ה כ ב ט ח ו ן על ה ה ע ו ב שישלח לנו שלוחים נ א מ נ י ם ‪ ,‬אשר‬
‫‪,‬‬
‫ע ד י ו ס ב ה ב ע ל ״ ט יביאו א ת ה ח ס ר ‪ ,‬ל א מ ת א ת ה ע ש ע ק י ם הנ״ל‪ ,‬ו ה ו א קצת‬
‫יותר מ ג ׳ מאות‪.‬‬
‫בלמודי ה ש ב ו ע בלמוד ה י ש י ב ה ה נ ע נ ו לפרק ה נ ו ש א ב כ ת ו ב ו ת ק ״ ב ‪ ,‬ו א מ ר ת י‬
‫ל ה ת ל מ י ד י ס כ י ל כ א ו ר ה יש להקשות מ כ א ן על ש י ט ת ר׳׳ת ד ס ״ ל בקדושין ט ׳ ע׳׳ב‬
‫ד ה א דרב גידל א מ ר רב כ מ ה א ת ה נ ו ת ן לבנך וכו׳ ה ן ה ן ה ד ב ר י ם ה נ ק נ י ם‬
‫ב א מ י ר ה ‪ ,‬מ י י ר י ד ו ק א בנשואין ראשונים‪ ,‬דיש כאן ק ר ו ב ה ד ע ת ‪ ,‬ו ה ם דברי‬
‫הירושלמי בריש פ ׳ א ף ע ל פ י — וקשיא‪ ,‬ד ה א ה ג מ ר א כ א ן מ ו ק י ל מ ת נ י ׳ ד ה נ ו ש א‬
‫א ת ה א ש ה ו פ ס ק ה ע מ ו כ ד י שיזון בשטרי פ ס י ק ת א כדרב גידל‪ ,‬ו ה א ע ל כ ר ח ך כ א ן‬
‫ה י א זווג שני לבעלה‪ ,‬ד ה א מ כ נ ס ת ב ת ע מ ה מ ב ע ל ה הראשון‪ ,‬ו ק ש י א ת ר ת י ‪ ,‬מ ה‬
‫ק ר ו ב ד ע ת של א ב ה מ ש י א א ת ב ת ו שייך כאן‪ ,‬כמ׳׳ש ה ת ו ס ׳ בקדושין‪ ,‬ז ה ק ש י א‬
‫כלפי רי׳ח‪ ,‬וכלפי הירושלמי ק ש י א ג ם כן‪ ,‬ה א מ א ח ר ש ה י א זווג שגי‪ ,‬מ ה שייך כ א ן‬
‫נשואין ראשונים‪.‬‬
‫ו א פ י ׳ א ת ״ ל ד כ ש ה א ח ד מ ן ה צ ד ד י ם ה ו א זווג ראשון‪ ,‬א פ י ׳ כשהשני ה ו א‬
‫זווג ש נ י — ע ד י י ן מ ק ר י זווג ראשון‪ ,‬ו כ ש י ע ת פ ס ק י ת ו ס ׳ ריש ס ו ס ה — ע ד י י ן‬
‫ק ש י א ל ד ׳ ת — ד ה א ע ל כ ר ח ך ה כ א מ י י ר י ד ג ם ה י א זווג שני‪ ,‬כ ד א מ ר י נ ן כ א ן ר ך ב‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ססט‬
‫עי׳ב‪ ,‬מ י לא ע ס ק י נ ן ל ה ו א י בשעת קנין‪ ,‬ו ה י כ י למי‪ ,‬לגרשה ו א ה ד ר ה — ובשלמא‬
‫להירושלמי לא קשיא — להירושלמי א י נ ו מ ש ו ע ב ל ל ג מ ר א לילן — א ל א לר׳׳ת‬
‫קשיא‪ ,‬רס׳יל למיירי בנשואין ראשונים אליבא נ מ ר א לילן‪ ,‬ו ה א ה נ א בין ה ו א ובין‬
‫ה י א זווג שני ה ס — ואין לחלק בין מ ה ל ר ה ה י א א ו א ש ה א ח ר ת ‪ ,‬ח י ל ב ת ר ס ב ר א ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ואלא מ א י ‪ ,‬ש מ כ א ן יש ג ס כן להביא ר א י ל מ ה שרציתי לומר מ כ ב ר ‪ ,‬ל ה א‬
‫ל א י ת א בריש ס ו ט ה ה א בזווג ראשון ה א בזווג שני‪ ,‬ונתקשו ה מ פ ו ר ש י ם ב כ מ ה‬
‫ק ו ש י ו ת י ל ו ע ו ת ב ט ע מ א ל מ י ל ת א פ י ׳ א ח ר יש ב ה — ל ק ו ל ם ת ק נ ת ר ג מ ״ ה ז״ל‬
‫א ל ס נשא כ מ ה נשיס‪ ,‬ו א ש ה ר א ש ו נ ה שנשא כלי לקיים מצות פ ר י ׳ ורבי׳ מ ש מ י ם‬
‫ה ק נ ו לו ב ב ת קול‪ ,‬ב ת פלוני לפלוני‪ ,‬ו א ש ה שני׳ שנושא על א ש ת ו ר א ש ו נ ה —‬
‫צליקים ילכו ב ס ו פ ו ש ע י ם יכשלו ב ס ‪ ,‬ו ה י א לפי מ ע ש י ו — ו ה י י נ ו פירושא ח ו ו ג‬
‫ראשון וזווג שני — ו מ מ י ל א שבזמננו ז ה אין כ א ן זווג שני‪ ,‬ואפילו ש נ י ה ם כבר ה י ו‬
‫נ ש ו א י ם — ו מ ת נ י ׳ ל ה נ ו ש א מיירי שפיר ל ש נ י ה ם כ ב ר ה י ו נשואים‪ ,‬ובכל ז א ת‬
‫מ ק ר י נ ש ו א י ם ראשונים‪ ,‬ויתיישבו לברי ד י ת שפיר‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ע ו ל ר א י ‪ ,‬ל ה א ב ס ו ף גיעין מ ח ל ק ה ש ״ ס בין מ י מ ר א ל ר י ה ו ל א ו ר יוחנן‪,‬‬
‫א ם ש נ א ת שלח‪ ,‬ושנוי ה מ ש ל ח ‪ ,‬ו מ ו ק י לה ה א בזווג ראשון שנוי ה מ ש ל ח ‪ ,‬ה א בזווג‬
‫שני‪ ,‬א ם ש נ א ת שלח‪ .‬ו מ י י ת י ע ל ה ה א ל א ״ ר אלעזר כל ה מ ג ר ש א ש ת ו ר א ש ו נ ה‬
‫א פ י ל ו מ ז ב ח מ ו ר י ל עליו ל מ ע ו ת — ו ב ס נ ה ר ר י ן כ ״ ב מ ס מ י ך ה א לר׳ א ל ע ז ר ל ה א‬
‫ל ב ו א ו ר א ה כ מ ה ק ש י ם גרושין‪ ,‬ל ה ר י לול ה מ ל ך ה ת י ר ו לו ליחל ולא ה ת י ר ו לו‬
‫לגרש — ו ה א ה ג י ר ו ד י ם ל ה ת ם על כ ר ח ך מיירי ב מ י שמגרש א ח ת מ נ ש ו ת י ו —‬
‫שנשא ר א ש ו נ ה כששניהם ק י י מ י ם — ו ע ל ה מ ס מ י ך ה א ל א ״ ר אלעזר ה מ ג ר ש א ת‬
‫א ש ת ו ר א ש ו נ ה — ש מ ע מ י נ ה לפירושו רר׳ אלעזר א ש ה שנשא ר א ש ו נ ה כששניהם‬
‫ק י י מ י ם י ח ל א ת ו ב נ ש ו א י ן — ו מ א ח ר ש ה ב י א ה א ל א מ ר ר ׳ אלעזר ג ס א ה ך‬
‫לזווג ראשון זווג שני‪ ,‬ועגין גיעין כשאין כ א ן ע ר ו ת לבר א ל י ב א לב׳׳ה‪ ,‬ש מ ע‬
‫מינה‬
‫לפירושא לזווג ראשון זווג שני כראמרן‪.‬‬
‫א ל א ש ה ל ב ר ק ש ה אליבא ל ה ל כ ת א — ל א ״ כ לא ה י ׳ שייך זווג שני ל ה ל כ ה‬
‫ב ז מ נ נ ו — ו ז ה נגר ה ר מ ב ״ ס ו ש ו ״ ע — ש פ ס ק ו ה א ל ס ו ף ג י ע י ן ל ה ל כ ה —‬
‫ולשיעת פ ס ק י ת ו ס ׳ הנ״ל‪ ,‬ל כ ש א ח ל מ ן ה צ ל ל י ם לא ה י ׳ נשוי ע ד י י ן מ ק ר י‬
‫זווג ראשון‪ ,‬יש ל ה ב י א ר א י ׳ מ מ ע ש ה ה י ר ו ע ה בב״ר ב ח ס י ל ו ח ס י ל ה שגתגרשו‬
‫ונשא ה ח ס י ר מ ר ש ע ת ‪ ,‬ו ה ח ס י ד ה ‪ ,‬רשע‪ — .‬ו נ ע ש ה א ו ת ו ה ח ס י ל רשע‪ ,‬ו א ו ת ו‬
‫ה ר ש ע ‪ ,‬ח ס י ל ‪ ,‬ללמל שהכל מ ן ה א ש ה ‪ .‬ו ה ש ת א א י לא ת י מ א כ ל ב ר י פ ס ק י ה ת ו ם ׳‬
‫‪170‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ה נ ״ ל ‪ ,‬א ל א א ף שכשרק א ח ד מן ה צ ד ד י ם כבר ה י ׳ נשוי מ ק ר י זוונ שני — א י ך‬
‫א פ ש ר שנשא ה ח ס י ד מ ר ש ע ת א ו ה ח ס י ד ה רשע‪ ,‬ה א בזווג שני אין בזווגין לו‬
‫ל א ד ם א ל א לפי מעשיו‪ ,‬א ל א ש מ ע מ י נ ה כ פ ס ק י ה ת ו ס ׳ ה נ ׳ י ל — ו י ש כ א ן א ר י כ ו ת‬
‫ד ב ר י ם ע ו ד בדברי פלפול‪ ,‬א ל א שלא ב א ת י אלא לעורר ברמז ב ע ל מ א לפני‬
‫כ ה ד ר ׳ ׳ ג שליטי׳א‪.‬‬
‫והנני מ ס י י ס מעין ה פ ת י ח ה — נא ב מ ע ו ת א מיני דמר כהדר׳׳ג יעשה‬
‫נ א מצוה ע מ נ ו כ א ן בכלל‪ ,‬ו ע מ י ב פ ר ע ב ת ו ך הכלל‪ ,‬כי כשל כ ח י לסבול א ת ה ד א ג ו ת‬
‫מ ר ג ע ל ר ג ע — ו א ף שאין מ ש ת מ ש י ם ב ק ו ד ש — א מ נ ם ת ו ר ה דרבים‪ ,‬ו א ם בצרכי‬
‫צבור ד ע ל מ א א מ ר ו זכות א ב ו ת ס של צבור מ ס י י ע ת ם ל ה ע ו ס ק י ס בצורכס‪ ,‬כל ש ק‬
‫ז כ ו ת א ב ו ת ם של אלו ה ת ל מ י ד י ם כ א ן — ה ק ד ו ש י ם בגנזי מ ר ו מ י ם — ז י ״ כ ג‬
‫ויתברך כ ה ד ר ׳ ׳ ג שליע״א וכל ה נ ל ו י ס לו‪ ,‬ברוב ברכות של ב ר כ ת ה ת ו ר ה ‪,‬‬
‫כחפץ‬
‫ידידו מ ו ק י ר ו דוש׳׳ת‬
‫חיים‬
‫מיכאל דוב‬
‫ווייסמאגדל‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫קעא‬
‫ב‬
‫עניני‬
‫מקואות‬
‫—א—‬
‫בענין‬
‫בשעה‬
‫הבקעה‬
‫מי ב א ר ו ת דידן‪:‬‬
‫ש ה ג ש מ י ם יורדים — ה ם יורדים ע ל ה ה ר י ם ועל ה מ ש ו ר ועל‬
‫ג ם יחד‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ואלמלא ש ה י ש ע ח ה א ד מ ה שאנו ד ו ר כ י ם ע ל י א ב ן ק ש ה ‪ ,‬ק ר ק ע ש א י נ ה ר א ו י‬
‫‪,‬‬
‫ל ב ל ו ע — ה י ו מי ה נ ש מ י ם מ ת ל ק ע י ם ומחקבצים על ה א ר ץ — ו מ מ י ה נ ש מ י ם‬
‫שיורדים במשך שנה א ח ח ‪ ,‬ה י ׳ כ א ן א ג ס מ י ם על פ נ י כל ה ח ב ל — למשל ב ׳ א ו‬
‫ג׳‬
‫טפחים בעומק‪.‬‬
‫א ל א ש ה ק ר ק ע שאנו דורכים עלי׳ ק ר ק ע ר א ו י ׳ לבלוע ה י א — ו א ר ע א‬
‫חלחולא מ ח ל ח ל א — ו ה מ י ם יורדים דרך חלחולי וחלולי ה ק ר ק ע ל מ ט ה ב א ר ן‬
‫לחוך‬
‫האת‪.‬‬
‫ואלמלא ש ה י ת ה כל ה א ר ץ ב ע מ ק ה ק ר ק ע ר א ו י ׳ לבלוע ע ד ה ת ה ו ם ‪ ,‬ה י ו מ י‬
‫ה נ ש מ י ם הללו יורדים דרך נ ק ב י הארץ‪ ,‬כ מ ו מ י ם ה ב ל ו ע י ם ב ס פ ו ג — ע ד ה ת ה ו ם ‪.‬‬
‫אלא שהארץ ב ע מ ק ה ה י א ש ט ח י ם ש ט ח י ם — יש כ א ן ש ט ח ק ר ק ע ר א ו י ׳‬
‫לבלוע כ מ ו עשר א מ ו ת ע מ ו ק על פ נ י הארץ‪ ,‬ו ת ח ת י ׳ ש ע ח של ק ר ק ע ש א י נ ה ר א ו י ׳‬
‫לבלוע‪ ,‬ו ת ח ת י י שוב ש ע ח של ק ר ק ע ר א ו י ׳ לבלוע‪ ,‬וכן ל ה ל א ה ת מ י ד בחוזר חלילה‪.‬‬
‫ו ה ש ט ח י ם הללו א י נ ם מ ת ב ק ע י ם ו מ ת ח ל ק י ם בשוה‪ ,‬א ל א ע ו ל י ם ו י ו ר ד י ם מ ע ל ה‬
‫ו מ ט ה — כדרך ה ר י ם ו ב ק ע ו ת ‪.‬‬
‫והציור הרצוף‪ ,‬ה ו א ציור של ת ו ך ה א ר ץ ‪ ,‬א ם ה י ׳ ב כ ח נ ו ל ב ק ו ע ולחתוך א ת‬
‫ה א ר ץ ב ם כ י נ א ח ר י פ א — לראות א י ך ה ש ט ח י ם ה ו ל כ י ם מ ל מ ע ל ה ל מ ט ה ‪.‬‬
‫ה ש ט ח י ם ה ש ח ו ר י ם ה ס ש ט ח י ם של ק ר ק ע שאין ר א ו י לבלוע מ י ם ‪ ,‬כ ג ו ן צוריס ו ש י ט ק ש ה — ה ש ט ח י ם ה ט ל ו א י ם‬
‫‪,‬‬
‫ב ק ו לקו ה ס ה ש ט ח י ם של ק ר ק ע ר א ו י לבלוע‪ ,‬ו א ר ע א חלחולא מ ח ל ח ל א ‪.‬‬
‫א [‬
‫ה ו א מ ע י ן ב ו ק ע מצל ה ה ר מ ח מ ת ד ו ח ק ה מ י ס שבשטח א ׳ ש ג ב ה ו מ מ ו צ א ה מ ע י ן ‪.‬‬
‫ב [‬
‫ה ו א מ ע י ן ה ב ו ק ע ב ה ר מ ח מ ת ל ו ח ק ה מ י ס ש ב ש ע ח שלישי ש ג ב ה ו מ מ ו צ א מ י ם זו‪ ,‬ו ש נ י ה ם מ ת כ נ ס י ם ב נ ח ל ו נ מ ש כ י ם‬
‫במררון אל ת ו ך ה נ ה ר מ ת ח ת א ח ו ר י ה ה ר ‪.‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫סעג‬
‫וכל ש ט ח מ ש ט ח י ם ה ר א ו י ס לבלוע‪ ,‬מ ל א ובלוע מ מ י ם ע ד מ ח צ ה א ו י ו ח ר‬
‫א ו פ ח ו ת — ובשעת ה ג ש מ י ם ג ו ב ה ה מ י ם מ ת ג ד ל ב ג ב ה ו — ב פ ר ט ב ש ט ח ה ע ל י ו ן‬
‫לפי ש ה ג ש מ י ם יורדים לתוכו דרך חלחולי הארץ‪.‬‬
‫ו ה מ ע י נ ו ת ה מ ת ב ק ע י ם מצדדי ה ה ר י ם ‪ ,‬ה ס מ ת ב ק ע י ם מ כ ח ד ו ח ק ה מ י ם‬
‫הללו‪ ,‬לפי ששטח ה ק ר ק ע ה ר א ו י לבלוע ג ב ו ה מצד ה ה ר — ו ד ו ח ק ה מ י ס מ כ ר י ח‬
‫א ו ת ם לבקוע ל ה ס דרך‪ ,‬דרך צדי ה ה ר — ו פ ע ם ש ט ח ה ר א ש ו ן ד ו ח ק כ מ ו ה מ ע י ן‬
‫ה מ ס ו ק באות א׳ — ו פ ע ם שעח ה ג י או ה ב ׳ דוחק כמו מעין ה מ ס ו ק ג א ו ת‬
‫ב ׳ — ואלו ה מ ע י ג ו ת‬
‫המה‬
‫ה מ ק ו ר לנהרות‬
‫ד ע ל מ א — כ מ ו שמצויר‪.‬‬
‫ולדינא לא א י כ פ ת לנו כלוס בכל ה מ ע ש ה ה א ר ו כ ה ה ז א ת — אין לנו ע ס ק‬
‫ב ת ו ל ד ו ת ה מ י ם אשר ב ת ו ך ה א ר ן בחלחולי ד א ר ע א — י ב ו א ו מ א י ז ה מ ק ו ם‬
‫שיבואו‪ ,‬ת ו ר ת‬
‫מ ע י ן ע ל י ה ם — ו כ ״ כ ה ב ״ י ו ה ו ב א בש״ך ב ס ק ״ א כ י ה ב א ר ו ת‬
‫שלנו ת ו ר ת מ ע י ן ע ל י ה ם לכל דבר — ו ה ע ע ם א פ ש ר מ ש ו ס שכל ה מ י ס אשר ב ת ו ך‬
‫ה א ר ץ מ ח ו ב ר י ם ס ו ף כל ס ו ף אל ה ת ה ו ם ‪ ,‬ו א ״ כ ב ו ד א י ה נ ו ע פ י ם הללו אשר ב ש ט ח‬
‫ה א ׳ ו ה ב ׳ ו ה נ ׳ אשר ק ר ו ב י ם לנו‪ ,‬מ ע ו ט א ד מ ע ו ט א ה ם ‪.‬‬
‫ו ע ת ה לכו ו נ ח ק ו ר ה מ ה נ ת ה ו ה בשעת ג ש מ י ם — מ ש מ י ם יורד למשל ט פ ח‬
‫של ג ש מ י ס על ה ה ר י ם — ה ה ר י ם הללו מבצבצים ומוליכים א ת ה מ י ם בחרדלית‬
‫של ג ש מ י ם לתוך ה נ ה ר ו ת ‪.‬‬
‫א מ נ ם לא כ ל ה ג ש מ י ם ‪ ,‬ר ק חלק מ ה ם ‪.‬‬
‫ה ח ל ק ה א ח ר ה ו א מ ת ח ל ח ל לתוך חלחולי ה א ר ץ ש ה מ ה ה מ ק ו ר ל ה מ ע י נ ו ת‬
‫ש מ ה ם נזוניס ה נ ה ר ו ת ואשר ה נ ה ר ו ת מ ח ו ב ר י ם ע מ ה ם דרך חלחולי ה א ק ‪.‬‬
‫נמצא שמחציתם של ה ג ש מ י ם יורד לתוך ה נ ה ר ל ה ד י א דרך ק ט פ ר ס‬
‫וחרדלית של ג ש מ י ם ב ש פ ו ע ה ה ר ‪.‬‬
‫ו מ ח צ י ת ם של ה ג ש מ י ם יורדים לתוך ה נ ה ר ש ל א‬
‫ל ה ד י א ‪ ,‬דהיינו‬
‫ש מ ת ח ל ה יורדים דרך נקבי ה א ר ץ ו מ נ ק ב י ה א ר ץ ה ס מ ת ח ל ח ל י ם לתוך ה נ ה ר ‪ .‬כזה‪:‬‬
‫גובה הגמר **‪9‬ני חגשט‬
‫ד ה י י נ ו לפני ה נ ש מ י ם ‪ ,‬ה מ י ס ב ת ו ך חלחולי‬
‫האח ו ב נ ה ר ה מ ח ו ב ר ע מ ה ס ג ב ה ס ע ד נ ק ו ד ה א ( — ו א ח ר ה ג ש מ י ם ה מ י ס ב ת ו ך‬
‫חלחולי ה א ר ץ ע ו מ ד י ם ע ד נ ק ו ד ה ב ( מ ח מ ת ה מ י ס ה מ ת ב ק ע י ם מ ן ה ג ש מ י ם‬
‫היורדים על מישור הארץ‪.‬‬
‫ו א ל מ ל א שלא ה י ׳ כ א ן ע ו ד חרדלית של ג ש מ י ס ששוטף ל ה ד י א לתוך ה נ ה ר ‪ ,‬ה י י ג ס ג ו ב ה ה נ ה ר ע ד נ ק ו ד ה ב ‪/‬‬
‫א ל א שיש כ א ן ח ר ד ל י ת של ג ש מ י ם ג ״ כ ה ש ו ט ף ל ה ד י א ‪ ,‬ו א ״ כ ג ו ב ה ה נ ה ר ה ו א נ ו ס ף ע ל ג ו ב ה ה מ י ס ב ת ו ך חלחולי ה א ר ץ — ע ד נ ק ו ד ה ל ‪.‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫קעה‬
‫ו ה מ י ס מ ת ח ל ק י ם ‪ ,‬מ ח צ י ת ם שוטף ל ה ד י א ו מ ח צ י ת ם דרך חלחולי הארץ‪.‬‬
‫ו ת א חזי‪ ,‬למשל א ם יש כאן שני כלים ה ש ו י ס לגמרי ב ע ו מ ק כרוחב ואורך‪,‬‬
‫ו מ ח ז י ק י ם למשל ‪ '3‬לוגים — כלי ה א ׳ חלול לגמרי‪ ,‬וכלי ה ב ׳ מ ל א ה ס מ ר ט ו ט י ם‬
‫וספוגים — ה‪3‬ולעיס א ת המים‪.‬‬
‫א ס ישפך א ד ס לוג א ח ד לכל כלי וכלי — א ז י ע מ ד ה מ י ס בכלי ה א ׳ ע ד‬
‫נ ק ו ד ה א ‪ /‬א מ נ ם בכלי ה ל י ע מ ד ע ד נ ק ו ד ה ב׳ — כי ה ס מ ר ט ו ט י ם ו ה ס פ ו ג י ם‬
‫יכריחו‬
‫א ת גבהו‪.‬‬
‫ו נ מ צ א ת למד — שבשעה ש ט פ ח א ח ד ש ו ט ף ל ה ד י א ב ת ו ר ת חרדלית של‬
‫ג ש מ י ם לתוך ה נ ה ר ‪ ,‬ש ה ו א כ מ ו כלי חלול ס י ק א ‪ /‬א ס א ו ת ו ט פ ח בעצמו ה י‬
‫‪,‬‬
‫מ ת מ צ ה ומבצבץ דרך נקבי ה א ר ץ אשר ה י א כ מ ו כלי ל ‪ ,‬ג ו ב ה ה מ י ס ב ת ו ך‬
‫הארץ — וממילא גס בנהר יהי׳‬
‫ל טפחים‪.‬‬
‫ונמצא‪ ,‬כשיורד ט פ ח של ג ש מ י ס מ י חרדלית‪ ,‬בו ב ש ע ה יורד ט פ ח א ח ד‬
‫ומבצבץ לתוך הארץ‪ .‬א מ נ ם ג ב ה ו של ט פ ח ז ה מ ח מ ת גוש ה א ר ץ ש ד ו מ ה ל ס פ ו ג —‬
‫נ ע ש ה לב׳ ט פ ח י ם — ו ע ״ י חבורי גידי ה א ר ץ לתוך ה נ ה ר ו ת )כרש״י בחגיגה כ״ב(‬
‫מ ג ב י ה א ת ה נ ה ר לב׳ ט פ ח י ם ‪.‬‬
‫ונמצא ש ה נ ה ר מ ג ב י ה עצמו ג ׳ ט פ ח י ם — ב ׳ ט פ ח י ם ע ״ י חלחולי ה א ר ץ‬
‫שדין‬
‫מ ע י ן ע ל י ה ם ‪ ,‬ו ט פ ח מ ח מ ת חרדלית של ג ש מ י ם ‪.‬‬
‫ו ה י י נ ו ד א מ ר ו אין ט פ ח יורד מ ל מ ע ל ה )חרדלית של גשמים( שאין ט פ ח י י ם‬
‫י ו ר ד י ם כ נ ג ד ו מ ל מ ט ה )ארעא תלחולא מ ח ל ל ( ו ה י י נ ו ד א מ ר ו נ ה ר א מ ט פ י ׳‬
‫ח‬
‫מיברך‪ .‬פ י ׳ מגיד‬
‫האח ו מ ל מ ו ל י ‪/‬‬
‫א‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫‪,‬‬
‫ו ה ש ת א ד א ת י נ א להכי י ת י י ש ג קושית ה ח ״ ס ג ס י ר״ב — ד ה ת י ג ח ג ש ע ת‬
‫‪,‬‬
‫ה ג ש מ י ם א ג ל כ ש ע ת ה פ ש ר ת שלגים א י ך א פ ש ר לומר אין ע פ ח יורד מ ל מ ע ל ה ו כ ו ‪.‬‬
‫ד ה א ה ט ע ם כ מ ״ ש בתשו' ה ר א ״ ש ו מ ו ג א ג ג ״ י מ ש ו ס ד א ו י ר ה ע ו ל ם מתלחלח —‬
‫ו ה ת י נ ח ג י ו ם ה ג ש ם ו ג י ו ס השלג כעצמו אויר ה ע ו ל ם מתלחלח — א מ נ ם ג י ו ס‬
‫שלגים ה ש מ ש ח מ ה על ה א ר ץ ואין כאן לחלוח ו ר ט י ג ו ת ג א ו י ר —‬
‫הפשרת‬
‫ולפי ה ג ״ ל נ י ח א כ מ ו ג ן ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו א ס כ נ י ס דברינו‪ ,‬יש ליישב כל פ ל ו ג ת ת ה ג מ ר א כ נ ה ר א מ ט פ י מ י כ ר ך —‬
‫אפשר שיהא‬
‫דהאיך‬
‫כאן‬
‫מחלוקה‬
‫במציאות כזה‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫א ל א לפי ה נ ״ ל יש לומר ד כ ״ ע מ ו ד י ס ד נ ה ר א מ ט פ י מיברך — אלא שרב‬
‫ו א ב ו ה דשמואל י ס ב ר ו ד ה מ י ס ה ב א י ם מ ח מ ת מ ט ר א ף ש ה ם מ ת ב ק ע י ם ב א ק‬
‫חלחולא מ ח ל ח ל א‬
‫וארעא‬
‫מהם— אין‬
‫להם‬
‫דין‬
‫ת מ צ י ו ת — ו כ ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ה מ ו ב א בר״ש פ ״ א‬
‫מ ע י ן אלא דין מ י‬
‫ה ח ו פ ר בצד‬
‫הנהר‬
‫‪,‬‬
‫הרי הן כמי תמציות — וס״ל ממילא דגם ה ב ט פ ח י ם העולים מ ל מ ע ה ‪ ,‬מי‬
‫ת מ צ י ו ת ה ן ולא מ י מ ע י ן ‪ ,‬דאפילו ב מ ק ו ר ם ב ת ו ך ה א ר ץ ע ד שלא ה ג י ע ו לנהר‪,‬‬
‫דין‬
‫מי‬
‫ת מ צ י ו ת ע ל י ה ם ולא דין מ ע י ן — ו ה ב ר י י ת א דאין‬
‫‪,‬‬
‫טפח‬
‫יורד‬
‫‪,‬‬
‫מ ל מ ע ל ה ו כ ו א מ ת ‪ ,‬אלא שלא א ת מ ר ב ב ר י י ת א זו מ ה ד י ן של ב ע פ ח י ס ה ע ו ל י ם‬
‫מ ל מ ט ה ‪ ,‬א ס יש ל ה ם דין מ ע י ן ‪.‬‬
‫ו ג ז ה פליגי שמואל לידיי א ד י ר י ' — ונמצא שרב ו א ב ו ה דשמואל ושמואל‬
‫לידיי א ל י ל י ' י ס ג ר ו דדין מ י ת מ צ י ו ת יש אפילו לבי ט פ ח י ם ה ע ו ל י ס מ ל מ ט ה ‪.‬‬
‫ו א ״ כ א י ן ס ת י ר ה לרג ו ל ד א ג ו ה דשמואל מ ג ר י י ת א ד ס ד ר ת ע נ י ו ת ‪ ,‬לאין‬
‫ט פ ח יורד מ ל מ ע ל ה וכוי‪ ,‬א ד ר ג ה ס י י ע ת א יש — וכן יש ל ה ס ס י י ע ת א מ א י ד ך‬
‫ג ר י י ת א ד ת ו ס פ ת א ד ה ח ו פ ר כצד ה נ ה ר — וכן יש לדייק מ ד ג ר י רש״י כ ח ג י ג ה כ ״ ג ‪.‬‬
‫ב ד ״ ה א ר ע א חלחולא מ ח ל ח ל א — שהחלחול ג א מ ח מ ת ה נ ה ר — ו א ״ כ לאידך‬
‫גיסא‬
‫ג ש ע ת ה ג ש מ י ם ר ג ו י ה נ ה ר ג א מצד חלחול ה א ר ץ מ ח מ ת מ י ג ש מ י ם‬
‫המתמצמציס‬
‫ל ת ו כ ם מ ל מ ע ל ה מן ש ט ח ה א ר ץ ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫והיינו ד כ מהר״י עראני ג ת ש ו ה י ד ו ע ה ג ס י י״ע ד כ א ר ו ת‬
‫שלנו‬
‫אין ל ה ם דין מ ע י ן — לפי שרוג ג א ר ו ת שלנו ג א י ם ‪ p‬ה מ י ס אשר ג ש ע ח ה ר א ש ו ן‬
‫של ה א ר ץ — ש מ ת ה ו י ס ו מ ת ר ג י ס מ ח מ ת גשמים‪ ,‬וחלחול נ ה ר ו ת ד ע ל מ א ‪.‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫קעז‬
‫ויש לעיין ללברי מ ה ר י ״ ע א ם ה ב א ר ו ת הללו יש ל ה ם לין מ ע י ן ב י ו מ י לתשרי‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ב מ ס ת ע נ י ת כ׳׳ה‪ :‬מ ח ל ק ה ג מ ׳ בין שלה ע ב ו ל ה לשאיגה ע ב ו ל ה ‪ ,‬לבשלה‬
‫ש א י נ ה ע ב ו ל ה ת ה ו ם יוצא ל ק ר א ת ו ל ע פ ח מ ל מ ע ל ה ב ג ׳ ע פ ח י ס — מ ש ו ס ל ש ל ה‬
‫ש א י נ ה ע ב ו ל ה יש כ א ן רבוי ארץ ו מ ע ט חלחולים‪ ,‬נמצא ש ט פ ח ב מ ק ו ם חלחול לגמרי‬
‫מחזיק‬
‫טפחיים‬
‫ארעא‬
‫חלחולא‬
‫של‬
‫שלה‬
‫עבולה‪,‬‬
‫לפי‬
‫שנקבי‬
‫‪,‬‬
‫ועפרה‬
‫מ ח צ ה ע ל מחצה‪ ,‬מ ש ו ם לשלה ע ב ו ל ה ה א ר ץ מ ר ו פ ר ף מ ח מ ת ה ח ר י ש ה ויש כ א ן‬
‫‪,‬‬
‫מ ע ט ע פ ר — ו ש ל ה ש א י נ ה ע ב ו ד ה ‪ ,‬ש נ ק נ י ו ע פ ר ה שליש נ ק ב י ם ושני שלישים‬
‫ע פ ר — ע ו ל ה מ ל מ ט ה ג׳ ט פ ח י ם — וק״ל‬
‫ושם ב ת ע נ י ת ה י י נ ו ט ע מ א לעולה‪ ,‬מ ש ו ם ללאילך ג י ס א חלחול ה א ר ץ ה ו א‬
‫מ ח מ ת ה נ ה ר ג ״ כ — כ ר א י ת א ברש׳׳י ח ג י ג ה כ ״ ב — ו א ״ כ א ם ה נ ה ר מ ת ג ב ר‬
‫ט פ ח מ ח מ ת חרללית של ג ש מ י ם ה י ו ר ל מלליו של ה ר — ח ל ח ו ל ה א ר ץ מ ת ג ב ר‬
‫‪,‬‬
‫ל ב א ו ג ׳ ט פ ח י ס — א ם שלה ע ב ו ל ה א ו ש ל ה ש א י נ ה של ע ב ו ל ה ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫וג׳יל לשפיר יש ללייק פירוש ז ה ג ם בלברי רש״י ב מ ס ת ע נ י ת ע״ש‪.‬‬
‫וז״ל מהרי״מ כח׳׳ב סימן י׳׳ח‪:‬‬
‫ש א ו ת ם גלולים חששו ל כ מ ה מ ק ו א ו ת ש ב ק ר ק ע ש ה ם מ י ת מ צ י ו ת ש ח ו פ ר י ם‬
‫בעומק‪,‬ו מ י‬
‫גשמים‬
‫הנבלעים‬
‫ב ק ר ק ע מ ת מ צ י ם לאותה גומא‪.‬‬
‫ועל ה ר ו ב ה ם מ ל ו ח י ם מ ע פ ר ו ת י ה א ר ץ ו כ ו ‪/‬‬
‫‪,‬‬
‫ו כ שם ע ל לברי ה מ ה ר י ״ ק ש ה ב י א ה ב ״ י ו ה ש ״ ך ב ס ק ״ א ‪ ,‬שבארות שלנו לין‬
‫מ ע י ן ל ה ם — וז״ל‪:‬‬
‫ו ת מ י ' לי על ה ר ב ז׳׳ל א י ך י ס ב ו ר לכל ה ב א ר ו ת כשרים למי ח ט א ת ‪ ,‬א ״ כ‬
‫ל מ ה ה ו ז כ ר ה ב א ר א ח א ב )פרח »״ ( שכשרה ו כ ו ׳ — ו ג ם מ ט ע ם ז ה ר ו ב‬
‫ח‬
‫הבארות‬
‫פסולין‬
‫למי‬
‫חטאת— שאעפ׳יי‬
‫ח י י ם ‪ ,‬יש בו ת ע ר ו ב ת מ י ת מ צ י ו ת ‪ ,‬ש מ י‬
‫שיהי׳‬
‫גשמים‬
‫באר‬
‫מים‬
‫מ ת מ צ י ם לתוכה‬
‫ב ע מ ק ה א ר ץ ‪ ,‬ולא א מ ר ו א ל א ב א ר א ח א ב וכיוצא ב ה ‪ ,‬ש ה י א כ ר ו י ׳ לתוך ה ס ל ע‬
‫שאין שם מ י ת מ צ י ו ת כ ל ל — ו ע י ״ ש ש ה א ר י ך ‪.‬‬
‫נמצא ש מ ה ר י ׳ י ע חולק על ה מ ה ר י ״ ק ש ה ו ב א בשי׳ך ס ק ״ א ו ס ״ ל ל ב א ר ו ת‬
‫שלנו לין מ י ת מ צ י ו ת יש ל ה ם — ו א י נ ם מ ט ה ר י ן אלא ג א ש ב ו ר ן ‪.‬‬
‫ו ה ו ב א ו לבריו ב פ ת ח י ת ש ו ב ה ס י ק כ ״ ח — ושם ה ב י א ת ש ו ב ה מ ב ע ל‬
‫מ ש כ נ ו ת י ע ק ב ג ״ כ ל כ ו ו ת י ׳ ‪ ,‬וכן ה ב י א ב ל ח ס ס ׳ י ק ע ״ ר לברי בעל ג נ ת ו ר ל י ס‬
‫ה ס פ ר ל י — ו ב ע ל גלולי ט ה ר ה ב ז ה ‪.‬‬
‫‪178‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ובשו״ת צמח צדק וכן ב ה ל ׳ מ ק ו א ו ת לרבינו במל דברי ח י י ם ה מ ל ה ל ה ח מ י ר‬
‫כדברי מ ה ר י ״ ט ‪ ,‬ו ה ר ב ה מ ן ה א ח ר ו נ י ם חולקים‪.‬‬
‫ו א ״ כ יש למיין א ם ש ו פ כ י ם שאובים ח מ י ם לתוך מ ע י ן ל ח מ ם א ו ח ו ‪,‬‬
‫ו ה ש א ו ב י ם הללו מ ג ב י ה י ם א ת ג ו ב ה ה מ י ס לאיזה מ י נ ו ט מ ן ו א ח ׳ ׳ כ זוחלין מ ת ח ח‬
‫הארץ‪ ,‬נמצא שאין לטבול אלא א ח ר ששבו ה מ י ם‬
‫לגבהן‬
‫הראשון—‬
‫דאל׳יכ יש כ א ן חשש גדול של זוחלין — וכן ה ט ל ה ה ג א ו ן מ ח ו ס ט ב מ ק ו ה ט ה ר ה ‪.‬‬
‫ולשיטה ה ס ו ב ר ת ד מ ק ו ה זוחלת א י נ ה מ ט ה ר ת שארביץ — יש למיין א י שרי בכלל‬
‫לשפוך שאובין ל מ ק ו ה של ב א ר לשיטת ה מ ה ר י ״ ט ‪ ,‬ב פ ר ט כי מ ה ר י ״ ט בטצמו מ ח מ י ר‬
‫שלא להתיר זרימת שאובין ב מ ק ו ה זוחלת‪ ,‬מ ש ו ס ש ה י א פ ס ו ל ה לטבילת א ד ם ‪ ,‬ו א ״ כ‬
‫א י נ ה מ ט ה ר ת שאובין ג ״ כ — כ ש י ט ת ה ר א ״ ה אשר כבר הזכרנו‪ ,‬ד מ ק ו ה מ ר ו ד ד ת‬
‫א י נ ה מ ט ה ר ת א ת השאובין‪.‬‬
‫ולשיטת מ ה ר י ״ ט ש ב א ר ו ת שלנו יש ל ה ם דין מ י‬
‫ת מ צ י ו ת ‪ ,‬אפשר‬
‫‪,‬‬
‫לומר ד ה י י נ ו ט מ מ א דמרן ה ח ״ ס ש כ ת ב טל מ ק ו ה של מ י ג ש מ י ם ב נ ו י ש א ״ א‬
‫לחוש ב ה חשש דזוחלין הנ״ל‪ ,‬דלית ד ט ב מ י נ ה ‪.‬‬
‫א מ נ ם ה ר ב ה מ ן ה א ח ר ו נ י ם ח ו ל ק י ם על ה מ ה ר י ׳ ׳ ט ‪ ,‬ו ט ו ב למיין ב ד ב ר י ם‬
‫הללו ל ע ת ו ת ה פ נ א י כי ה ד ב ר י ם נצרכים‪.‬‬
‫ו מ ו ד יש כ א ן ד ב ר י ם ־ — ו נ ד ב ר מ ה ם ב ז ק א ח ר — ב מ ז ה י ״ ת ‪.‬‬
‫— כ ‬
‫חנה ככר כ ת כ ת י‬
‫ד ה מ ה ר י ״ ט חולק מל ה מ ה ר י ״ ק ש ה ו ב א בש״ך ס ק ״ א ‪,‬‬
‫וס׳׳ל ד ב א ר ו ת דידן ה ח פ ו ר י ם ב ק ר ק מ א י ן ל ה ם דין מ ט י ן ‪ ,‬אלא דין מ י ת מ צ י ו ת —‬
‫ד ה י י נ ו דין מ י ג ש מ י ם — ו כ מ ה מ ן גדולי ה א ח ר ו נ י ם מ ח ז י ק י ם ב ש י ט ת ו‬
‫ו א נ י פ ה ג ב י ת ה ח ו ל י ם בלי ס פ ר י ם ל ע י י ן — א ל א שלכאורה נ ר א ה ל ה ב י א‬
‫ס מ ו כ י ם לדברי מ ה ר י ״ ט הללו מ מ ק ו ם אחר‪.‬‬
‫ו ה ו א ‪ ,‬דהר׳׳ש פ י ׳ מ ת נ י ׳ מ ד ל בפי׳ה‪ ,‬ד ר ב ה עליו אין ה פ י ׳ ד ר ב ה עליו מ י ם‬
‫ש א ו ב י ם — א ל א ה פ י ׳ ד ר ב ה עליו ה י י נ ו שעשה ב ר י כ ו ת ‪ ,‬והוליך א ת ה מ ע י ן‬
‫בעצמו‬
‫ב א ו ת ן בריכות ש ח פ ר — ד ב א ו ת ן בריכות א י נ ו מ ט ה ר בזוחלין א ל א‬
‫תורת‬
‫קעט‬
‫חמד‬
‫ב א ש ב ו ר ן — ו כ ש י ט ת הר״ש ס ״ ל ל מ ה ר ״ ם מ ר ו ע נ ג ו ר ק ב ת ש ו ב ה אשר ב מ ר ד כ י‬
‫ס י ׳ תשמ׳׳ו ב ה ל כ ו ת נ ד ה שלו ב פ ״ ב דשבופות —‬
‫ו ה כ י נ מ י ה ב י א ה ר ש ג ״ א בחדושיו ב מ ס ׳ שבת ד ׳ ס ״ ה ‪ ,‬ת ו ס פ ת א מ ע י ן‬
‫‪,‬‬
‫ש ה י צר ו ח ק ק ו ו ע ש א ו‬
‫במקוס‬
‫אלא‬
‫ר ח ב מ ט ה ר ב א ש ב ו ר ן ואינו מ ט ה ר ב ז ו ח ל י ן‬
‫שהיו‬
‫יכולין‬
‫לילך‬
‫שם‬
‫מתחלהעיי״ש—וכבר‬
‫כ ת ב בשמלה ס ק ״ ה ד ה י א ה י א ה ת ו ס פ ת א ש מ מ נ ה נ ס ת י י ע ה ר ״ ש בפירושו‬
‫במתני‬
‫‪,‬‬
‫מדל‪.‬‬
‫‪, ,‬‬
‫ו א ״ כ נמצא דהר״ש ו מ ה ר ״ ם מ ר ״ ג ו ה ר ש ב ״ א ו כ נ ר א ה נ ס ה מ ר ד כ י ס ל‬
‫ד ה ח ו פ ר בור ב ק ר ק ע ומוליך ב ה מ ע י ן — א ף שדין מ ע י ן עלי׳ ד מ י ם הללו ל ע ה ר‬
‫ככ״ש‪ ,‬א מ נ ם א י ן‬
‫כדברי‬
‫דין‬
‫עליהם‬
‫מעין‬
‫לטהר‬
‫ב ז ו ח ל י ן — ושלא‬
‫מ ה ר י ״ ק בדין ב א ר ו ת שלנו‪.‬‬
‫ו א מ ת שאין ז ה לגמרי כדברי מ ה ר י ״ ע ג ׳ י כ — ד ה א לדבריו ב א ר ו ת שלנו‬
‫ל ג מ ר י דין גשמים ע ל י ה ם ‪ ,‬ה ן‬
‫לעגין‬
‫כ״ש‬
‫והן‬
‫לענין‬
‫זוחלין‪.‬‬
‫ו ה נ ה ה כ ״ ח ב ע נ י נ א דרבו נ ו ט פ י ן ע ל הזוחלין‪ ,‬ה ב י א דברי ה מ ה ר ״ ם מ ר ״ ב‬
‫‪,‬‬
‫הני׳ל אשר ב מ ר ד כ י ‪ ,‬ו כ ד ד ג ר י ו ח ו ל ק י ם ע ל ש י ט ת מ ה ר י ״ ק כ נ ״ ל — ו ה נ י ח‬
‫הדבר‬
‫כצ׳׳ע לדינא‪.‬‬
‫ולפי הנ׳׳ל ג ם ה ר ״ ש ו ה ר ש ג ״ א ס ״ ל כן — ו כ ב ר ה ע י ר על ז ה בשמלה‬
‫ס ק ״ ה — ו א ״ כ נ ר א ה לכאורה ד ל ש י ט ת ס ב א ר ו ת דידן ה ח פ ו ר י ם בידי א ד ם‬
‫אינם‬
‫מ ט ה ר י ם בזוחלין‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו א ״ כ ה י לחוש ב ה ט ל ת שארביץ ח מ י ן ל מ ק ו ה של ב א ר מ ש ו ס זוחלין‪,‬‬
‫כמש״כ‬
‫בדפים הקודמים‪.‬‬
‫אלאשהי׳מקוסלומרדזהמקריזחילה‬
‫ש א י נ ה נ כרת‪,‬שמפורש‬
‫ד י נ ה ב ש ו ״ ע ס ע י ף נ׳יא‪ ,‬דכשרה‪ .‬ומפורש שם דזחילה ש א י נ ה נ כ ר ת מ ק ר י כ ש ה מ י ם‬
‫נבלעים ב ק ר ק ע‬
‫מעט‬
‫מ ע ט — ו ה ו א מ ד כ ר י ה ר ש ג ״ א ש כ י ד א ם אי א ת ה‬
‫א ו מ ר כן‪ ,‬אין לך מ ק ו ה מ י ס כ ש ר — ש ה ק ר ק ע בולע ו מ ת ח ל ח ל מ ע ע מ ע ט — ו ל א‬
‫מצינו ג ש ו ם מ ק ו ס שצריך לעשות בור ס י ד ש א י נ ה מ א ב ד ט פ ה ‪.‬‬
‫‪180‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫א מ נ ס כבר ה א ר י ך ב פ י לברי ה ר ש ב ״ א הללו רכינו ה ח ״ ס ז״ל ב ת ש ו ס י ׳‬
‫ר״ל‪ ,‬ובירר שזחילה ש א י נ ה נ כ ר ת ‪ ,‬כל זחילה ש א י נ ה מולכת א ת ה מ י ס הזוחלין‬
‫ל מ ק ו ם ח ל ו ל ו פ נ ו י‪ ,‬אלא מ ב ל ע ת א ת ה ק ר ק ע ב מ י ס ‪.‬‬
‫ו א ״ כ ל כ א ו ר ה נ ר א ה ללברי ה ר ש ב ״ א הללו א י נ ם שייכים ב ב א ר ה מ ת ח ל ח ל‬
‫לרך חלחולי ל א ר ע א א ל ה נ ה ר ‪ ,‬כ מ ״ ש רש״י ב ח ג י ג ה כ ״ ב — א ״ כ ה מ י ס‬
‫ה נ ש פ כ י ם לתוכו ל מ ע ל ה מ ג ב ה ו מ ת ח ל ח ל י ם לרך נירי הארץ ל מ ק ו ס ח ל ל‬
‫ו פ נ ו י ‪ ,‬רהיינו לתוך ה נ ה ר ו ת ה מ ח ו ב ר י ם אל ה ב א ר ‪ ,‬ואשר ג ב ה ם כ ג ו ב ה ה ב א ר ‪.‬‬
‫א ל א שלאילך ג י ס א א פ ש ר שזה מ ק ר י כ מ ו זחילה מ מ ק ו ה ל מ ק ו ה ‪,‬‬
‫ללא מ ק ר י ז ח י ל ה ל ל ע ת כ מ ה פ ו ס ק י ם ‪ ,‬ו כ מ ״ ש בלחס ס ״ ק ע ״ ו ‪ ,‬ובשמלה ס ״ ק‬
‫‪,‬‬
‫פי׳ח ל ה ב י א ר א י שגם התשבי׳ץ ס ״ ל כן‪.‬‬
‫— ג—‬
‫בענין פסול שנוי מ ר א ה כמעין‪:‬‬
‫ב ש ב ו ע זו ס י י מ נ ו פ ר ק ה מ ב י א ב ע ז ה י י ׳ ת — ו ב כ ל ה ג מ ר ו ת נ ד פ ס‬
‫ב פ י ר ו ש ב ס י ו מ א ד פ ר ק א ל א מ ר ; ה ד ר ן עלן• פ ר ק ה מ כ י א ק מ א — נ ח ז ו ר‬
‫אותך‬
‫המביא—שמע‬
‫פרק‬
‫מינה‬
‫שצריך לחזור‬
‫ה פ ר ק בסיומו‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫לפי ד ע ת י ה י טוב ומועיל ל ע ש ו ת ה ח ז ר ה ה ז א ת באופן א ש ר‬
‫אציע‪ ,‬דהיינו לחזור וללמוד בעיון א ת ה ר א ״ ש — ושו״ע סי׳ קמ׳יב וטור‬
‫סי׳‬
‫ק מ ״ א באבן העזר‪.‬‬
‫למחר‬
‫מתחלת‬
‫אחד‬
‫מם‬
‫בימי‬
‫‪,‬‬
‫א י ״ ה בליל ש ״ ק‬
‫א ח ר הסעודה אלמוד פסקי הרא׳יש‬
‫גיטין ש ע ה א ח ת קלה יחד עם מי שירצה‪ ,‬ועוד פעם‬
‫השבוע‪.‬‬
‫ב ר א ״ ש ה ל כ ו ת מ ק ו א ו ת ילמדו עד פםקא ט׳ מעין שהעבירו על‬
‫גבי ה ש ק ת ‪ ,‬ובשבוע הבעל׳יט נתחיל במם׳ גיטין ש מ ע ת א דצנור ש ה ו א‬
‫ע י ק ר גדול ב ה ל כ ו ת מ ק ו א ו ת ‪ ,‬וצריך ל ל מ ד ה בעיון‪.‬‬
‫נ ת ק ש ה לי ה י ו ם על ש י ט ת ה ר א ב ״ ל ל ס ״ ל ל פ ס ו ל לשנוי מ ר א ה א י נ ו פ ו ס ל‬
‫‪,‬‬
‫א ל א ג מ ק ו ה של מ י ג ש מ י ם אבל לא ב מ ע י ן — ו כ ך נ פ ס ק להלכה ב ש ו ״ ע ס י ר ״ א‬
‫‪,‬‬
‫ס ע י ף כ ״ ח ‪ .‬ו ק ש ה לי מ מ ה ל א י ת א ב מ ס חולין לפ״ר‪ .‬בפירוש ל מ ע י ן של שאר‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫מ ש ק י ן לא א ק ר י מ ע י ן ו פ ס ו ל לטבילה‪ .‬וטל כרמך ש א ״ א לומר דשאר משקין כגון‬
‫ל ס למיני׳ איירינן שס‪ ,‬נובעין מן ה א ר ץ ב ת ו ר ח מעין‪ ,‬א ל א ע׳יכ רמיירי שלם נפל‬
‫למעין ונשתנה מ ר א י ת ו של מעין‪ ,‬וזה פסול‪ .‬ו מ ו כ ח ל ה י א פ ס ו ל ל א ו ר י י ת א ‪ ,‬כ מ ו‬
‫ש ה ו כ י ח ו מ כ א ן ה ת ו ס ׳ ב י ב מ ו ת פ״ב‪ :‬ר ״ ה נתן ס א ה — כ ע ת לא מ צ א ת י מ י‬
‫ש ה ע י ר ב ז ה — ו א ע ״ פ שמרברי רש״י ב מ ק ו מ ו יש ללמול קצת ישוב‪ ,‬עליין ה ר ב ר‬
‫צריך עיון — ואולי י ר ע מ י מ כ ס למצוא פשר לבר‪.‬‬
‫למחר ביום עש׳יק ט ו ב ה י ׳ לגמור ב ע ר מ ל א כ ת הצנור שיוליך מ י ה ג ש מ י ם‬
‫לבור ה ס מ ו ך‬
‫ל מ ק ו ה — כדי לגמור א ת מ ק ו ם ע ה ר ה רידן שעולה לנו כל‬
‫כך בקושי ב ע ו ״ ה ‪.‬‬
‫עוד‬
‫בענין הנ׳׳ל —‬
‫נ ת ק ש ה לי ב ד ף ה ק ד ו ם ש י ט ת ה ר א ב ״ ל ש נ פ ס ק ה להלכה ג ש ו ״ ע לשנוי‬
‫מ ר א ה אינו פ ו ס ל ב מ ע י ן מ ה א דחולין ד ף פ ״ ד ‪.‬‬
‫דלכאורה ק ש ה להבין ש י ט ת ה ר א ב ״ ד ג ם בלא׳׳ה ע ״ פ ה ס ב ר א — דכל‬
‫ע י ק ר חילי׳ ד ה ר א ב ״ ר משום ד פ ס ו ל שנוי מ ר א ה לא ה ו ז כ ר ב מ ש נ ה בפירוש א ל א‬
‫גבי מ ק ו ה ולא גבי מ ע י ן — דמנ״ל להוציא מ ד י ו ק זה קולא גדולה כזו‪ ,‬דילמא לא‬
‫שנא‪ ,‬ו א י ת ק ש מ ע י ן למקרה — וכבר נ ת ק ש ה בזה ב ס ׳ מ ק ו ה ט ה ר ה ובתפא״י‪.‬‬
‫ו ה נ ה ה ר מ ב ׳ ׳ ס ס ״ ל ד ה א דאמרינן ב י ב מ ו ת פ ״ ב דנתן ס א ה ונעל ס א ה‬
‫כשר ע ד רובו ד ו ק א — ה י י נ ו א פ י ׳ בשאוביס‪ ,‬דלא כרש׳׳י ו ה ר א ״ ש ושאר ראשונים‬
‫ד ס ״ ל ד ה א דמכשרינן נתן ס א ה ונעל ס א ה ע ד רובו ד ו ק א ‪ ,‬מיירי ב מ י פ י ר ו ת ‪,‬‬
‫א ב ל ב ש א ו ב י ם נתן ס א ה ונטל ס א ה כשר ע ר עולם‪ .‬ו ד ע ת ה ר א ב ״ ד‬
‫כדעת‬
‫בזה‬
‫ה ר מ ב ״ ם כ מ ו ש מ ו ב א בב״י ובש״ך ס ״ ק ס ״ ג ‪.‬‬
‫ו ל ה ר מ ב ״ ם ה ח ל ו ק בין מ י פ י ר ו ת לשאוביס ה ו א ‪ ,‬ד מ י פ י ר ו ת א י נ ם כשריס‬
‫א ל א בנתן ס א ה של מ י פ י ר ו ת לתוך מי ס א ה ונטל ס א ה ו ת ו‬
‫ל א — דהיינו‬
‫דאינו רשאי לכפול ט ו ר ה פ ט ם ולתן ס א ה של מ י פ י ר ו ת ולטול ט ו ר ס א ה — א מ נ ם‬
‫בשאוביס רשאי ה ו א לכפול ה נ ת י נ ה ו ה נ ע י ל ה י ״ ע פ ע מ י ם ויותר‪ ,‬ע ד ר ו ב ו —‬
‫ו מ מ י ל א שגם ה ר א ב ״ ד י ס ב ו ר כן‪.‬‬
‫ולדברי ה ר מ ב ״ ם מ ש נ ה ב ׳ בפ״ז ד מ ק ו א ו ת מיירי ב מ י פ י ר ו ת ד ו ק א —‬
‫ובנתן ס א ה א ח ת ונטל ס א ה א ח ת — ד ו ק א — ב ל א כ פ ל — ו ה ג מ ׳ ב י ב מ ו ת‬
‫מיירי בשאובין‪ ,‬ו ה ס כשרים ב נ ת י נ ת כ מ ה ס א י ס ובנעילת כ מ ה ס א י ס ‪ ,‬ע ד רובו‪.‬‬
‫‪182‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ח ה נ ר א ה ל כ א ו ר ה ל ו ח ק — ל ה א ה ג מ ׳ ב י ב מ ו ת ק א י על ה א י מ ש נ ה ב ׳‬
‫פ ״ ז ל מ ק ו א ו ת — ו מ נ א ת י מ ר א לחלק ב ס כ י נ א ח ר י פ א ולומר ל מ ת נ י ת י ן מ י י ר י‬
‫ממי‬
‫פימת‬
‫י ו ק א — והגמרא‬
‫לקאי עלה משאובים לוקא‪.‬‬
‫ו א פ ש ר ד ה ר א ב ״ ד י ס ב ו ר ג ז ה לבין ה ג מ ׳ ובין מ ת נ י ת י ן איירי ב מ י פירוש‪,‬‬
‫א ל א ל מ ת נ י ת י ן איירי ב מ ק ו ה של מ י גשמים‪ ,‬ו ה ג מ ' איירי ב מ ע י ן ג ״ כ — ו ח ל ו ק‬
‫‪,‬‬
‫ר מ ק ו ה של ג ש מ י ם נ פ ס ל ב מ י פ י ר ו ת ב ס א ה א ע ״ נ א ר ב ע י ם ‪ ,‬ו מ ע י ן ל ו ק א ב ר ו ב ו‬
‫נמצא ללפי ז ה ג ם ה ר א ב ״ ל י ו ל ה לכשרבו ה מ י פ י מ ת ע ל מ י ה מ ע י ן ‪ ,‬נ פ ס ל‬
‫ה מ ע י ן — א ם לא ב ת ו ר ת פ ס ו ל מ י פ י מ ת ‪ ,‬ע כ ״ פ ב ת ו ר ת ב ע ו ל ‪ ,‬ל ה א נ ת ב ע ל ו‬
‫מ י ה מ ע י ן ב מ י פ י ר ו ת — ובעול ו ל א י שמוציא מ ע י ן מ ת ו ר ת ו ‪ ,‬וכי ס ל ק א א ל ע ת ך‬
‫ר מ י פ י ר ו ת י ה י ו י ו ת ר מ י ו ח ס י ן מ נ ו ע פ י ן ושאובין שרבו על מ י מ ע י ן מ ו ע ע י ן‬
‫ש מ ב ע ל י ם לגמרי ת ו ר ת מ ע י ן מעליו ל ע ב י ל ת‬
‫א ל ם — למ״ל ר ס ״ ל ל מ ע י ן‬
‫א י נ ו מ ע ה ר בכל ש ה ו א א ל א כלים — א ב ל לא א ר ם ‪.‬‬
‫ולרברי ה ר א ב ״ ר הללו א פ ש ר לומר דלר״ע אליבא דר׳ י ש מ ע א ל — לא‬
‫מ ב ע י ׳ ד מ י שלגים שנפשרו א י נ ם מ ע ל י ם א ת ה מ ק ו ה ‪ ,‬א ל א אפילו פ ו ס ל י ם ‪ ,‬ו ר י נ ם‬
‫כ מ י ם שאובים‪ ,‬ולא כ מ י פ י מ ת — א ם נתן א ו ת ם בידים‪.‬‬
‫ו ר א י ׳ לדבר דר׳ יוחנן בן נורי א מ ר ב מ ״ א פ ״ ז דאבן ה ב ר ד כ מ י ם‬
‫שאובים‬
‫ו א ל י ב א ד ה ר א ב ״ ד ה נ ״ ל א פ ש ר לומר ד ע ע מ ו דשלנ נחשב כ מ ש ק ה‬
‫ולא כ א ו כ ל — ו ס ״ ל ב ז ה כ ת ״ ק ולא כ ע ד ו ת ו של ר ״ ע מ ש מ י ׳ דר׳ י ש מ ע א ל —‬
‫א מ נ ם ה א ח י נ ח שלנ ד א פ ש ר לומר ד ה ו א מ ש ק ה מ ש ו ם שאפשר להריקו מכלי א ל‬
‫כלי כ מ ו ע י ט ה נ מ ק — וכן ג ם כ פ ו ר ש ה ו א ג ר ג ר י ם ק ע נ י ם של ב ר ד — ו א ו ל י ג ם‬
‫גליד יחשב מ ש ק ה ‪ ,‬מ ש ו ס שאפשר להריקו מכלי אל כלי מ ח מ ש ק ע נ ו ח ו — א מ נ ם‬
‫א ב ן ה ב ר ד ש ה ו א גוש גדול של ברד ב ו ד א י שחשיב א ו כ ל ולא מ ש ק ה ‪.‬‬
‫ו ה נ ה מ ש ק י ם ה ב ל ו ע י ם באוכל ב ו ד א י כ י חשובים כ מ ו מ ש ק י ם ה ב ל ו ע י ם‬
‫‪,‬‬
‫ב ס ג ו ס ‪ ,‬דתלושיס ה ס ונחשבים לשאוביס — ו י ו ת ר מ ז ה שנינו ב מ ת נ י ד ה מ ס נ ק‬
‫א ת ה ט י ט לצדדים ר א ם תלש ש א ו ב י ם ה ם — א ע ״ ג ד ט י ע ה נ מ ק משלים א ת‬
‫ה מ ק ו ה — ובכל ז א ת מ י ם ה פ ו ר ש י ם ב ש ע ה ש ה ט י ט תלוש ש א ו ב י ם מ ק ר י —‬
‫ו ד ו ח ק לומר ד ב ט י ע ה ע ב ה מיירי שם‪ ,‬דכל כי ה א י גונא ה י ׳ לרבותינו ה ר א ש ו נ י ם‬
‫מ פ ר ש י ה מ ש נ ה לפרש — א ל א דלא שנא בין ט י ט ה נ מ ק ל ט י ט ה ע ב ה ב ז ה —‬
‫ו ה י י נ ו ט ע מ א ד ג ט י ע ה נ מ ק ש ל ו ש אין עובלין ב ו א ל א ב ש ע ה ש ה מ י ם צפין ע ל‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫קפג‬
‫גביו‪ ,‬כ ד א י ת א ב ס ו ף פ ״ ב ו כ ל פ י ׳ הר׳׳ש והרא׳׳ש ו ה ת ו ם ' ב ס ו כ ה י״נ‪ — :1‬ו כ מ ו‬
‫ש א י פ ס ק להלכה בשו״ע ס ע י ף ל״ב — ו א ״ כ ה מ י ם ה פ ו ר ש י ם מ מ נ ו בתלושים‬
‫שאובים‬
‫ה ם ‪ ,‬ו ה כ י חזינן ג ״ כ ב כ כ ר של ת ר ו מ ה גבי מ י ג ב א י ם ‪ ,‬ל מ י ם‬
‫ה פ ו ר ש י ם מ מ נ ו לדעת‪ ,‬כתלושיס ה ם חשובים‪.‬‬
‫ו א ״ כ אין נ פ ק א מ י נ ה בין ט י ע ובין א ב ן ה ב ר ד לדעת ר ׳ יוחנן בן גורי א ם‬
‫נ ת ן א ת א ב ן ה ב ר ד ב י ד י ם לתוך ה מ ק ו ה ‪ ,‬ה מ י ס‬
‫ה נ פ ש ר י ם מ מ נ ו ש א ו ב י ם‬
‫ה ם ‪ .‬ו ז ה נ ר א ה ב א מ ת ברור לדעתו של ר ׳ יוחנן ב״נ א פ י ׳ בלא פ ש ע ו של ה ר א ב ״ ד ‪.‬‬
‫ו ה ש ת א ד א ת י נ א ל ה ט ‪ ,‬ה ו א ה ד י ן ו ה ו א ה ט ע ם לשלנ אליבא דר׳ י ש מ ע א ל‬
‫ע ל פ י ע ד ו ת ו של ר׳ ע ק י ב א — דלא מ י ב ע י ׳ דאינו מ ט ל ה א ת ה מ ק ו ה א ל א אפילו‬
‫פ ו ס ל ב ג ׳ לוגין — ב נ ת י נ ה ב י ד י ם אפילו בלא כלי‪ ,‬מ ש ו ס ד מ י ם ה פ ו ר ש י ם מ מ נ ו‬
‫נ ח ש ב י ם כ מ י ם ה ב ל ו ע י ם באוכל א ו ב ב ג ד א ו ב ס ג ו ס שנתלש בידי א ד ם ‪ ,‬ד ש א ו ב י ם‬
‫ג מ ו ר י ם ה ם ל ד ע ת תייק דפליג א ר ׳ שמעון ב פ ר ק ‪ 3‬׳ ב מ ת נ י ׳ ד מ ס נ ק א ת ה ע י ע ‪.‬‬
‫ו ה נ ה ה ת פ א ר ת ישראל כ ת ב דר׳ יוחנן בן נורי לאו ד ו ק א אבן ה ב ר ד ק א מ ר‬
‫אלא‬
‫א פ י ל ו א ב ן ה ב ר ד ‪ ,‬ו מ כ ל שכן שלג ו כ פ ו ר — א מ נ ם ל מ ה שכתבנו כ א ן‬
‫א י ן מ ן הצורך לומר כן‪.‬‬
‫ו י ה י ׳ א י ך שיהי׳‪ ,‬ה ש ו ״ ע וכל נושאי כליו לא חשו ל ד ע ת ה ר א ב י ׳ ד ב ז ה ‪,‬‬
‫ואולי כי ג י ר ס א א ח ר ת ה י ׳ ל ה ם ב ס פ ר בעלי ה נ פ ש‬
‫א ם בעלי נפש א ת ם‬
‫צאו ו ר א ו א י ז ה דרך ישרה ב ש י ע ת בעלי ה נ פ ש ז ה ‪.‬‬
‫ו ה ״ ה מ י פ י ר ו ת מ ב ט ל י ם ת ו ר ת מ ע י ן — למכין ע ב י ל ת‬
‫א ד ם — ולענין‬
‫מ ה ר ת שאובים‪ ,‬אפילו מ ק ו ה של א ר ב ע י ם ס א ה מ י ג ש מ י ם ש נ פ ס ל בשנוי מ ר א ה‬
‫לטבילת א ד ם — לא נ פ ס ל ל ע ה ר שאובים‪ ,‬כ ד ת נ ן ב מ ״ ג פ ״ ז ד מ ק ו א ו ת ה י ו בו‬
‫ארבעים‬
‫ס א ה מ מ ל א ב כ ת ף ונותן לתוכו ט ד שיחזרו מ ר א י ה ן ל מ ר א ה מ י ם ‪.‬‬
‫)אף דיש לחלק בזח ולומר‪ ,‬דחכא חיינו מעמא משום דבשם שחטים כשרים נעםלו בשנוי‬
‫מראת׳ כד השאובים אינם מוסלים בשנוי מראח‪ ,‬וכשחוזרת מראח מים אז מראח‬
‫הכשרים והשאובים חוזרים באחד‪(.‬‬
‫א מ נ ם ה ס ב ר א נ ר א ה נ כ ו נ ה ו ק ר ו ב ה ל ה א מ ר ‪ ,‬דאפילו ל ה ר א ב ״ ד מ ע י ן נ פ ס ל‬
‫ב ר ב ו י מ י פ י מ ת — א ף ד א י נ ו נ פ ס ל ב פ ס ו ל ד מ י פ י מ ת בלחודי׳ בלא ר ב י ׳ —‬
‫ועל פ י ז ה יתיישב ה א דחולין ב פ ש י ע ו ת ‪.‬‬
‫‪184‬‬
‫תורת‬
‫והנה‬
‫חמד‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ש י ט ת ד״י ב ע ל ה ת ו ם ו ד ע ט י ד ג ם מ ע י ן ל ט ב י ל ת א ד ם‬
‫‪,‬‬
‫צ ר י כ ה מ ס א ה — ולשון ה ג מ ר א בחולין פ״ד‪ ,‬כ ת י ב מעין ט י ם ובור מים‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ופירש״י ד מ י ם א כ ו ל ה ו ק א י — א ף ע ל מ ע י ן ד ל א כ ת י ב ב י מ י ם מ פ ו ר ש —‬
‫ויש‬
‫יו״ד‪,‬‬
‫ואות‬
‫להורות‬
‫כאן‬
‫ר מ ז — ד א ו ת ארבעים אחר המ״ם דאך‬
‫הארבעים‬
‫על דרש‬
‫אחר‬
‫ה י ד ד הזה‬
‫הוא‬
‫מעין‬
‫מ״ם‪ ,‬כלומר‬
‫חז״ל הנ״ל בדלוג ארבעים‬
‫הוא‬
‫מים —‬
‫כ ש י ט ת הר׳׳י— ו ל פ י‬
‫ה ג ״ ל י ש ל ה ו ס י ף — כ י ע ש ר י ם א ו ת י ו ת ל פ ג י הגו״ן ד א ך מ ע י ן ‪ ,‬ה ו א י ו ״ ד ‪,‬‬
‫ו ע ש ר י ם א ו ת י ו ת לפגי יריד זה‪ ,‬ה ו א ע ו ד ה פ ע ם י ו ״ ד — כ ל ו מ ר‬
‫יין —‬
‫ד ה י י ג ו יין פוסל ב מ ע י ן ברובו‪ ,‬ד ה י י נ ו ב ע ש ר י ם — כ פ י ש י ט ת ה ר א ב ״ ד‬
‫ע״פ‬
‫מחצה‬
‫ה ד ב ר י ם הנ״ל‪ ,‬וכפי ש י ט ת הסוברים דרובו מיקרי ב מ ח צ ה על‬
‫במי מעין מועטין שרבו עליהן שאובין‪.‬‬
‫ו ה ג ה נ ו ד ע דרכינו בעל דברי ח י י ם זי׳׳ע‪ ,‬מ א ו ד ה ק פ י ד שלא להכשיר מ ק ו ה‬
‫מ פ ס ו ל ש א ו ב י ם ש ב ה ע ״ י מ י פירות‪ ,‬א ל א ד ו ק א ע ״ י חול — ויש לומר ד ע ע מ ו ה י ׳‬
‫על פ י דברי ה ר א ב ״ ד ה נ ״ ל לחלק בין ש א ו ב י ם שבאו מ ח מ ת מ ק ו ה של מ י ג ש מ י ם‬
‫ובין ש א ו ב י ם שבאו מ ח מ ת מ ע י ן — דשאובין שבאו מ ח מ ת מ י גשמים‪ ,‬נכשרים‬
‫בשנוי מ ר א ה ‪ ,‬כ מ ו ש ע י ק ר ם דהיינו מ י ג ש מ י ם בעצמם‪ ,‬נ פ ס ל י ם בשנוי מ ר א ה —‬
‫א מ נ ם ש א ו ב י ם שבאו מ ח מ ת מ ע י ן ‪ ,‬א י נ ם נכשרים בשנוי מ ר א ה ‪ ,‬כ מ ו ש ע י ק ר ם‬
‫ד ה י י נ ו מ י מ ע י ן ‪ ,‬א י נ ם נ פ ס ל י ם בשנוי מ ר א ה — ו י ד ו ע כי רבינו בעל דברי ח י י ם‬
‫ז י ״ ע ה ק פ י ד בלאו ה כ י על מ ק ו ה ש י ה י ׳ מ מ ע י ן ולא מ נ ש מ י ס ‪ ,‬ו מ ה שנהג‪ ,‬לא נ ה נ‬
‫אלא‬
‫במעין‪.‬‬
‫— ד —‬
‫כענין‬
‫מי פירות ומי צכע‪:‬‬
‫ח נ ן ב מ ת נ י ׳ בפ״ז‪ ,‬אבל שאר משקין ו מ י פ י ד ו ת והציר ו ה מ ו ר י י ס פ ע מ י ם‬
‫מעלין ו פ ע מ י ם שאינן מעלין‪ .‬כיצד‪ ,‬מ ק ו ה שיש בו מ ׳ ס א ה ח ס ר א ח ת ‪ ,‬נפל לתוכו‬
‫ס א ה מ ה ס ‪ ,‬לא ה ע ל ה ו ‪ ,‬ה י ׳ בו מ ׳ ס א ה ‪ ,‬נתן ס א ה ונטל ס א ה ‪ ,‬ה ר י ז ה כשר‪.‬‬
‫ומאחר‬
‫ד מ ת נ י ׳ ס ת מ א ק ת נ י שאר משקין‪ ,‬מ ש מ ע ד ג ס שמן בכלל —‬
‫ו מ מ ת נ י ׳ ב ע צ מ ה מ ו כ ח כן‪ ,‬ד ק ת נ י מ ו ר י ם ‪ ,‬ו ה ו א ש ו מ ן‬
‫ד נ י ם כדמפורש בנדרים‬
‫פ ר ק ו ׳ — ו א ף ד ב ת ו ס פ ת א ה ו ב א בר׳׳ש בריש מכלתין ת נ י א דיש חלוק בין יין וחלב‬
‫ודבש‪ ,‬ובין שמן שנפלו לגבא‪ ,‬דיין חלב ודבש בעלו ב ר ו ב א — ו ש ק א י נ ו יוצא‬
‫מידי‬
‫צחצוחו א פ י ל ו ב מ ע ו ט ‪.‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫קפה‬
‫מכל מ ק ו ם נ ר א ה ד ה י י נ ו ד ו ק א מ ג א — א מ נ ם מ ק ו ה של מ ׳ ס א ה שאני‪.‬‬
‫ו מ א ח ר דאינו מפורש להיפוך — מ ש מ ע דלא שני לן ב ש א ר מ ש ק י ן ו מ י‬
‫פ י ר ו ת ‪ ,‬בין ט ה ו ר י ם וכין ט מ א י ם ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו א ם יש כ א ן מ ק ו ה של מ ס א ה ‪ ,‬ו נ פ ל ה ל ת ו כ ה ס א ה של שאר משקין ו מ י‬
‫פ י מ ת וציר ו מ ו ר י ם ט מ א י ס ‪ ,‬ונתן ס א ה ונטל ס א ה — ב א ו פ ן שאלו ה מ ש ק י ן‬
‫ה ט מ א י ם משלימים א ת ה מ ק ו ה — ה ר י זו מ ק ו ה כשרה‪.‬‬
‫ו ה י י נ ו ט ע מ א מ ש ו ס ד א ף על פי שאין ה ש ק ה א ל א למיס ולא לשאר מ ש ק י ם ‪,‬‬
‫ו כ ד ת נ ן ב פ ״ י מ ״ ו ב מ כ ל ת י ן — ה נ י מילי ה ש ק ה ד מ ה נ י אפילו לרוב מ י ם ט מ א י ם‬
‫ב מ ע ו ט מ י ס ט ה ו ר י ס — ד ה י י נ ו אפילו אלף ס א ה ב מ ק ו ה של מ ׳ ס א ה — א מ נ ם‬
‫בטול‬
‫ברוב‬
‫אפילו‬
‫ישנו‬
‫משקים‬
‫לשאר‬
‫שכ׳ ב מ ש נ ה‬
‫— וכמו‬
‫ו׳‬
‫‪/ ,‬‬
‫פ ר ק י׳ בר׳׳ש ב ד ״ ה כאלו לא ט ב ל — ו כ ד א י ת א ב ז ב ח י ם ע ח ע ״ ב ‪ ,‬ו א ף ד ה ת ם‬
‫איחא‬
‫עי״ש‪.‬‬
‫ר ק יין לבן‬
‫ואף‬
‫ו ח ל ב — הר״ש בד״ה הנ״ל‬
‫דבזבחים שם‬
‫איתא‬
‫כלל‬
‫דרוקין א פ י ל ו ברובא‬
‫גס‬
‫שמן‬
‫מ מ ה ם‬
‫לא נ ט ה ר ו ‪ ,‬ה י י נ ו‬
‫ב כ ל י ‪ ,‬מ ש ו ם ח צ י צ ה ‪ ,‬עי״ש‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫אבל שמן מ ש מ ע מ פ ש ט א ד מ ת נ י דאינו יוצא מ ת ו ר ת ש א ר‬
‫משקין‬
‫‪,‬‬
‫שלפי פ ש ו ט ו ה כ ו נ ה על ו מ ש ק י ן א ח ר י נ י מלבד מ י ם — מ ז ׳ משקין ה ש נ ו י י ם‬
‫גבי‬
‫הכשר—וכמ״ש‬
‫ב מ ש נ ה א ח ר ו נ ה — ושמן בכלל‪.‬‬
‫ו ה ש ת א קשי׳ לי — ל מ ה ה י ׳ הצורך לנס ח נ ו כ ה — ה ל א ה י ׳ א פ ש ר להטיל‬
‫ס א ה של ש ק ט מ א לתוך ה מ ק ו ה — ו י ט ה ר ו מ כ ח‬
‫ב ט ו ל כנ״ל—והלא אם‬
‫יטול א ד ם ס א ה ק ה מ י ס הללו ב א ו פ ן שישארו א ח ר כך ל׳יע ס א ה מ י ס ו ס א ה ש ק‬
‫י ה י ׳ כ א ן מ ק ו ה כשרה — וכי ס ל ק א א ד ע ת ך שהשמן ה ז ה י ה י ׳ ט מ א ו ה ט ו ב ל ב ו‬
‫יהי׳ טהור‪.‬‬
‫ו א י ס ל ק א א ד ט ת ך ד מ ת נ י ׳ דפ״ז ד מ ק ו א ו ת בשאר משקין ו מ י פ י ר ו ת‬
‫ט ה ו ר י ן איירי‪ ,‬ז ה ק ש ה מ א ו ד ‪ ,‬ח ר א ‪ ,‬דהו׳׳ל לשוס א ח ד ק ה ר א ש ו נ י ם לפרש כן‪,‬‬
‫ו ע ו ד ‪ ,‬א י ס ל ק א א ד ע ת ך כן‪ ,‬אי׳כ א ד ס ט מ א ה ט ו ב ל ב מ ק ו ה זו י ט מ א א ת ס א ה של‬
‫שאר משקין‪ ,‬ו ה ס יחזרו ו י ט מ א ו א ו ת ו — ו א ל א מ א י ש ס ל ק א ל ה ם בעול‪ ,‬ו ה ו א‬
‫הדין‬
‫שעולה ב ט ו ל ג ס למשקין ט מ א י ם ‪.‬‬
‫ו א י ס ל ק א א ד ע ת ך ש נ א מ ר כ א ן חוזר ו נ ע ו ר כ מ ו ב ט י פ ת מ י ם ט מ א י ם ב ג ב א‬
‫לשיטת ה ר א ב ״ ד ‪ ,‬ג ס ז ה ק ש ה מ א ו ד — שלא מצינו כ ז ה ב מ ׳ ס א ה ‪.‬‬
‫‪186‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ואלא ש נ א מ ר לשמן אינו נכלל בדין שאר משקין ו ה ת ו ס פ ת א הני׳ל בריש‬
‫מכלתין‪ ,‬א׳׳כ קשיי מ ו ר י ם ‪.‬‬
‫ו מ א ח ר שאין ס פ ר י ם בידי א ב ק ש א ת כ ם לעיין בלבר‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫א ל א שבלאו ה כ י ק ש ה — א ם י ה י כאן א ח ר נ ת י נ ת ונעילת ס א ה ‪ ,‬ל ״ ע‬
‫‪,‬‬
‫ס א ה מ י ם ו ס א ה ש מ ן — ה ל א לא י ה י כ א ן מ ר א ה מ י ם מ י ס א ה — ו ה ת נ ן‬
‫‪,‬‬
‫ב פ ״ ז דצריך ל ה י ו ת מ ר א ה מ י ס מ ס א ה — ונפל לתוכו יין ומוחל ושנו מ ק צ ת‬
‫הרי‬
‫מראיו‪,‬‬
‫ז ה לא‬
‫יטבול בו‪.‬‬
‫ו מ א ח ר שהשמן ע ו מ ד בפני עצמו ו א י נ ו מ ת ע ר ב ע ם ה מ י ם ‪ ,‬ה ר י נ ש ת נ ה‬
‫מ ק צ ת מ ר א י ו — בשלמא יין וחלב מ ת ע ר ב י ם ע ם ה מ י ס ואפשר שיהיו כ א ן‬
‫כ״א‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ס א ה מים‪ ,‬וי״ט ס א ה י י ן ל ב ן ויהי כאן מ ס א ה מ ר א ה מ י ס ‪,‬‬
‫א ב ל שמן א י נ ו מ ת ע ר ב — ו א ס כן אפילו ת י מ א שבטל‪ ,‬ס ו ף כל ס ו ף אין כאן מ ר א ה‬
‫מ‬
‫‪,‬‬
‫ס א ה מ י ם — ו ב מ ו ר י ם אפשר לומר ששומן ד ג י ם לבן ה ו א ו מ ר א ה ו מ ר א ה‬
‫מ י ם — א מ נ ס שמן ז ת י ם צהוב ה ו א ואין לו מ ר א ה מ י ס ‪.‬‬
‫ו ה נ ה מ ו נ ח בזכרוני שיש כאן ס פ ק בדברי ה א ח ר ו נ י ם מ ה דינו של ק י ט ו ר‬
‫)‬
‫ד מ מ פ ף‬
‫כדברי‬
‫( ה מ ת ה ו ה מ מ י ם ש א ו ב י ם — א ם דינו כנליד ש ט ה ו ר וכשר ל ה ק ו ו ת עליו‬
‫ה ת ו ס פ ת א ב פ ״ ב ד ע ה ר ו ת ש נ פ ס ק להלכה ב ס ע י ף ל״ב בשו״ע‪.‬‬
‫ו א י ת י מ א כן ה ל א ה י ו יכולים לבשל א ת ה ש מ ן ו ל ה פ כ ו לקיעור‪ ,‬ו א ח ר כך‬
‫‪,‬‬
‫ק ה ק י ע ו ר שמן ע ו ד ה פ ע ם ‪ ,‬ו י ה י ה ש ק ע ה ו ר ‪.‬‬
‫יתהוה‬
‫‪,‬‬
‫ו א ל א ש נ ר א ה להביא ר א י מ מ ש נ ה מ פ ו ר ש ת במכשירין פ ״ ה מ ״ י ‪ ,‬ד ק י ע ו ר‬
‫חשיב כ מ י ס ולא חשיב לנשתנה‪ ,‬כ מ ״ ש ה ר ע ״ ב שם ד ה ע נ ן ה ע ו ל ה מ ן ה ח ם‬
‫הוא‬
‫כמשקה‬
‫חשוב‪.‬‬
‫א ס כן חזינן ד ק י ע ו ר חשיב כ מ י ס — ו א ס כן מ ש מ ע ד ק י ט ו ר ה ע ו ל ה‬
‫מ מ י ס ש א ו ב י ם דינו כ מ י ס שאובים‪ ,‬ו א ס נ ת ה פ ך א ח ר כך שוב למים — פ ס ו ל‬
‫ל ה ק ו ו ת עליו‪.‬‬
‫ו ג ם ב ז ה אין ס פ ר י ם בידי לעיין ולראות מ ה ב פ ה ה א ח ר ו נ י ם ב ז ה ‪.‬‬
‫ויש לדון ב ז ה על עשון ט י ט ו ״ ן ) צ י ג » ר ע ט ע ן ( ב י ו ם ע ו ב ‪ ,‬דלפי ז ה יש לומר‬
‫‪,‬‬
‫דחשיב ה ק י ע ו ר כ מ ו ש ת י — מ א ח ר ש ק י ע ו ר של מ י ם חשיב כ מ ו מ י ס ‪ ,‬א ס כן‬
‫ק י ט ו ר של ע א ב א ק חשיב כ מ ו ע א ב א ק ‪ ,‬ונמצא ש ה ו א א ו כ ל‬
‫ממש‪,‬‬
‫ועיינו בזה‪.‬‬
‫נפש‬
‫באכילה‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫קפז‬
‫— ה —‬
‫ע ש ״ ק וארא תשי׳י‬
‫ב׳׳ה‬
‫‪,‬‬
‫איני יודע אם יהי כאן שליח הולכה עוד לפני ה ש ב ת להביא‬
‫את‬
‫שורותי אלו ל ב י ת מ ד ר ש נ ו — א ב ל מי׳מ א כ ת ו ב ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫א מ ר ו ב מ ת נ י ב י ו מ א פ׳יא על כ ה ״ ג ביום ה כ פ ו ר י ם — א ם רגיל‬
‫לקרות‬
‫ק ו ר א ו א ם לאו קורין לפניו‪.‬‬
‫ומה נפקא מינה א ם ר נ י ל לקרות או א ם י כ ו ל לקרות — בין‬
‫כ ך ובין כ ך א ם ל א ו קורין לפניו‪.‬‬
‫ב כ ל ה ת ו ר ה כולה אין נ פ ״ מ גדולה בין כ ה ן גדול ל ם ת ם ה ד י ו ט —‬
‫בין זה ובין זה ח י י ב י ם בכל ה מ צ ו ת ש ב ת ו ר ה — ואיגי זוכר ש י ש כ א ן‬
‫הלכה‬
‫לגמול ח ס ד לכהן גדול י ו ת ר מ ל א י ש פ ש ו ט ‪.‬‬
‫וממילא‬
‫יכול‬
‫שאגי איני לגמרי בקו‬
‫ה ב ר י א ו ת — ו מ ח מ ת זה איגי‬
‫לקרות‪ ,‬ו מ מ י ל א ש י ש כ א ן מ צ ו ה ש ל קורין לפניו‪.‬‬
‫א ם ר ת י לכם ט ר ם הליכתי לבית החולים‪ ,‬ש ת ע ש ו עמי מצוה א ם‬
‫ת ק ר ו ל פ ג י — ו ב ט ו ח אני ש ע ם ע צ מ כ ם לא ת ע ש ו ב ז ה עון א ש ר ח ט א ‪.‬‬
‫ש ל ט ו ב ת י ג ת כ ו ג ת ם א ם לא ע ש י ת ם כן ע ד ע ת ה —‬
‫בודאי‬
‫א ט נ ם אני יודע יותר טוב ש ז ה ו‬
‫ט ו ב ת י ‪.‬‬
‫אין לי ס פ ר י ם ה ר ב ה — א מ נ ם יש לי כ א ן ס ׳ דרכי ת ש ו ב ה ע ל ה ל ׳ מ ק ו א ו ת‬
‫ו ה נ נ י ר ו א ה ש ב ס ״ ק ק כ ״ ו ה ב י א בשם נדולי ט ה ר ה ובשם לחם ושמלה בלחם ס ׳ י ק‬
‫ק ״ ט ובשם שו״ת שירי ט ה ר ה לרבינו שלמה קלוגר ובשם ס ׳ ח ב ו ר ל ט ה ר ה ל ה ג ה ״ צ‬
‫‪,‬‬
‫ר מ א ט ע ל ע זי׳׳ע‪ ,‬ס פ ק בנדון של שכר של שעורים‪ ,‬ושכר ת מ ר י ם ג״כ‪.‬‬
‫ו א נ י א י נ י מ ב י ן — שיש כ א ן ג מ ר א מ פ ו ר ש ת בעירובין כ ״ ט ‪ :‬וז״ל;‬
‫״‬
‫״‬
‫א רזיראא ש‪,‬שכדמערבכוופופל‬
‫א ת‬
‫המקוהכשלשת‬
‫‪,‬‬
‫לוגין‪ ,‬מ ת ק י ף ל ה ר כ ה נ א פ ש י ט א ‪ ,‬וכי מ ה כ י ן ז ה ל מ י צ כ ע ‪ ,‬ד ת נ ן‬
‫ר‬
‫‪,‬‬
‫מיא‬
‫יופי אומר מי צ כ ע םופלין א ו ת ה כ ג ' ל ו ג י ן — א מ ר י ‪ ,‬ח ת פ‬
‫ד צ כ ע א מיקרי‪ ,‬ה כ א ש כ ר א איקרי‪.‬‬
‫ע י י ״ ש ב ת ו ס ׳ ד ״ ה ה כ א ‪ ,‬ד א פ ׳ ׳ ה פ ו ס ל א ת ה מ ק ו ה ‪ ,‬דיש חלוק כין יין מ ז ו ג‬
‫ושכר‪ ,‬ע י י ן שם‪.‬‬
‫‪188‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ו ה ר מ ב ׳ י ם פ ס ק כן להלכה בפ״ז ל ה ל כ ו ת מ ק ו א ו ת ה ל כ ה ד׳ — ו ב ג מ ר א‬
‫ג ״ ב צ״ו ע ״ ב מ ש מ ע לאין חלוק בין שכר שעורים לשכר ת מ ר י ם ‪ ,‬כל ש מ ב ר כ י ם‬
‫עליו שהכל פ ו ס ל א ת ה מ ק ו ה ג ג ׳ לוגין‪.‬‬
‫ו מ ן ה ת י מ א ל מ ה ה ש מ י ע בשו״ע לין ל ש כ ר — ו כ פ י ה מ ו נ ח כזכרוגי‪ ,‬כ ב ר‬
‫ה ע י ר ב ז ה ב ה ג ה ת ברית א ב ר ה ם אשר ב ש ו ״ ע ה ג ל ו ל י ם‬
‫וצריך לעיין ב ר י ט ב ״ א בעירובין כי מ ו נ ח בזכרוני ש ה ו א חולק ע ל ה ת ו ם ׳‬
‫כ א ן — ויש נ פ ״ מ לריגא‪.‬‬
‫ובין כך וכך מ ו כ ח מ ג מ ׳ חולין כ׳׳ה ו מ כ ו ת ג ׳ ר ג ם שנוי ט ע ם פ ו ס ל‬
‫ב מ ק ו ה כ מ ו שנוי מ ר א ה ‪ ,‬ועיין ה י ט ב ב ת ו ד ׳ ׳ ה ט ע מ א ו ח ז ו ת א בחולין כ׳יו‪ .‬א מ נ ם‬
‫בר״ש מ ״ ב פ ״ ז ר מ ק ו א ו ת מ ש מ ע לחר תירוצא ד ב מ ק ו ה אין כאן פ ס ו ל ש נ ו י‬
‫ע ע ס ר ק שנוי מ ר א ה ‪.‬‬
‫ואולי רבזה תלוי א ס שכר פ ו ס ל א ת ה מ ק ו ה — ו א פ ש ר ר ה ש ו ״ ע סי׳ל‬
‫כהר״ש‬
‫הנ״ל‪.‬‬
‫ו ב א מ ת ד ב ג מ ׳ ב״ב ה נ ״ ל מ ס י ק ריין אינו פ ו ס ל א ת ה מ ק ו ה א ם ה ו א ח ר ע ל‬
‫ששה‪ .‬וכן א י פ ס ק ה ל כ ה ב ש ו ״ ע א ו ״ ח לענין ב ר כ ת בורא פרי ה ג פ ן ‪ .‬וכבר ה ק ש ו‬
‫ה ת ו ם ׳ בחולין כ׳יה‪ :‬ר מ א י שנא מ ש א ר בעול ע ע ס דאינו בעל אלא בששים‪.‬‬
‫ולי נ ר א ה דלענין ב ר כ ת ב ו פ ה ״ ג ולענין מ ק ו ה ולענין מ ע ש ר שני‪ ,‬צריך ש י ה י ׳‬
‫כ א ן כ ד י א כ י ל ת פ ר ס — ש ה ו א שעור ת ע ר ו ב ת ד א ו ר י י ת א לענין ח מ ץ דנן‬
‫ג מ ו ר ע ״ י ת ע ר ו ב ו ת ‪ ,‬ב פ ס ח י ם מ ״ ד ע ״ א ‪ ,‬ד א מ ר י נ ן ה נ ח לכותח הבבלי דלית ב י‬
‫‪,‬‬
‫כ ז י ת ב כ ד י א כ י ל ת פ ר ס — וששים א י נ ו אלא מדרבנן‪ ,‬ד מ ד א ו ר י י ת א ח ד ב ת ר י‬
‫ב ע ל — א ל א שלענין חמץ יש כ א ן לאו ד א ו ר י י ת א למאן ד ס ״ ל כן ב ת ע ר ו ב ו ת כ ז י ת‬
‫בכדי אכילת פרס‪.‬‬
‫ו ה ג ה יש פ ל ו ג ת א ד ת נ א י ס א ס שעור כזית בכדי א כ י ל ת פ ר ס ה ו א שעור של‬
‫ג׳ ביצים א ו שעור של ד ׳ ביצים — ו ה כ א א י ס׳׳ל דכזית בכדי אכי׳פ ה ו א ג׳ ביצים‬
‫א ״ כ כ ז י ת ה ו א ח ד על ששה‪ ,‬רביצה ה ו א ב׳ ז ת י ס ‪ ,‬ו ה י י נ ו ט ע מ א דאמריגן ביין‬
‫ל ח ד ע ל ששה לא מ ק ר י י י ן — לפי שבברכה ו פ ס ו ל מ ק ו ה א י ת לן למיזל א ח ר‬
‫שעור‬
‫לאורייתא‪.‬‬
‫ו מ נ מ ר א זו ל נ ב א ב ת ר א יש ר ח י ׳ ל ה ל כ ה כ מ א ן ר א מ ר לכרי א כ י ל ת פ ר ס‬
‫‪,‬‬
‫שיעורו ב ג ביציס‪ ,‬ו ה כ י פ ס ק ה ר מ ב ״ ם ‪ ,‬ו ת מ ה ו ע ל פ ס ק ו ‪.‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫קפט‬
‫ו א ״ כ יש לנו לומר דבשכר שעורים לענין חמץ דגן ג מ ו ר ע ״ י ת ע ר ו ב ו ת ג ״ כ‬
‫ה ד י ן ה כ י ‪ ,‬דצריך שיהי׳ כ א ן שעורים ב ת ע ר ו ב ו ת ח ד ע ל ששה‪ .‬ועיינו ה י ט ב‬
‫ב ג מ ׳ פ ס ח י ם מ׳׳ב‪ :‬ב פ י ס ק א חומץ ה א ד ו מ י ‪ ,‬ד ק ש ה ל מ ה ה ב י א שם ה ש ק ל א ו ע ר י א‬
‫מ ת מ ר — ולפי דברנו ח ד דיגא א י ת כ א ן ד ת ר ו ו י י ה ו ב א כ י ל ת פ ר ם ‪ ,‬ד ה ו א ח ד‬
‫על ששה — ועיי״ש ברא״ש ש ה ב י א כן להלכה מ ד ב ר י‬
‫דית‪.‬‬
‫כ ת ב ת י בקצור לפי מ ע ו ע כ ח י ו מ ח ס ר ו ן ס פ ר י ם ‪ ,‬א מ נ ס כ ד א י שתעיינו ב ה ד ב ר י ם ‪.‬‬
‫כענין טכילת ידים כמעין‪:‬‬
‫כ ׳ רש״י ד ל בגיטין ד׳ נ ד ו ‪ :‬ב ד ״ ה ו א ח ת ב ש ט י פ ה‬
‫בנהר‬
‫במי‬
‫ס א ה‬
‫עכ<‬
‫ו מ ש מ ע מ ד ב ר י ו ת ר ת י — דס׳׳ל כ ש י ט ת ה ר ״ י ו ה ר א ״ ש ד מ ע י ן א י נ ו מ ט ה ר‬
‫בכל ש ה ו א א ל א לכליס — ד ה א נ ה ר מ ע י ן ה ו א — ו מ ש מ ע נ מ י דלעבילת י ד י ם‬
‫בעינן מ ׳ ס א ה ‪ ,‬ו כ ד ע ת ה ד ׳ ש ו ה ר א ״ ש ו ה ד ׳ ב ב מ ״ ז ב פ ״ א ד מ ק ו א ו ת — דפירשו‬
‫ה א דטובלין ו מ ט ב י ל י ן ב מ ק ו ה שיש בו א ר ב ע י ם ס א ה — ד ל ט ב י ל ת י ד י ם‬
‫מ י י ד — ושלא כ ד ע ת ה ר א ב ״ ד ב פ ״ ע מ ה ל כ ו ת מ ק ו א ו ת ו ה ר ש ב ״ א ו ה ר ב י נ ו י ו נ ה‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ש ה ו ב א ו בב׳׳י א ד ח ס ק נ ״ ט ‪ ,‬ד ס ״ ל דלטבילת י ד י ם לא בעינן מ ס א ה ‪ ,‬ו מ י ג ב א י ם‬
‫כשרים ל ט ב י ל ת ידים — ו ל ד ע ת ם ה א דתנן ב מ י ג ב א י ם כשריס ל ט ו ל ב ה ם‬
‫את‬
‫ה י ד י ס — הכונה‪,‬‬
‫ל ט ב ו ל בו א ת ה י ד י ם ג ם כן‪.‬‬
‫ובפירוש כ ת ב ר ש י ד ל כן בחולין ק ״ ו ‪ .‬ב ד ״ ה ח מ י ט ב ר י ‪ /‬וכן ב ח ג י ג ה ד ף יי׳ח‬
‫על מ ת נ י ת א דנוטלין לידים — ו כ מ ו ש מ ו ב א ב ב ״ י ס י מ ן ק נ ״ ט ה נ ״ ל ‪.‬‬
‫וצ׳׳ע בדברי ה ב ״ י הללו‪ ,‬ד נ ס ת פ ק שם ב ס ו ף ד׳׳ה ה מ ט ב י ל ידיו ב מ ׳ ס א ה ‪,‬‬
‫ד ה א ה ר מ ב ״ ם ו ה ר א ב ״ ד ושאר ש י ט ו ת א ש ר ע מ ם ס ״ ל ד מ ע י ן ע ה ו ר בכל ש ה ו א‬
‫א פ י ׳ לטבילת א ד ם — והרא׳׳ש ו ה ד ׳ י ו ה ש י ט ו ת אשר ע מ ם ס ״ ל ד מ ע י ן א י נ ו ט ה ו ר‬
‫בכ״ש א ל א לטבילת כלים‪ ,‬אבל לא לטבילת א ד ם — דלטבילת א ד ם א י ן חלוק בין‬
‫מ ע י ן ל מ ק ו ה ‪ ,‬ב ת ר ו ו י י ה ו בעינן מ ׳ ס א ה ‪ ,‬כ י ד ו ע — ו נ ס ת פ ק ה ב ״ י א י ך ה ו א ה ד י ן‬
‫לטבילת‬
‫י ד י ם ‪ ,‬ל ד ע ת ה ד ׳ י ו ה ר א ״ ש ‪ ,‬ב מ ע י ן כל ש ה ו א ‪ ,‬א י ס ״ ל כ ה ר מ ב ״ ם‬
‫וכרש״י ו כ ש י ע ו ת אשר ע מ ם ‪ ,‬דלעבילת י ד י ם בעינן מ ׳ ס א ה — ח י ל ב ת ר ט ע מ א‬
‫— ה ל א מ פ ו ר ש ב מ ש נ ה ד מ ע י ן מ ט ה ר בכל ש ה ו א — וכל ע י ק ר ט ע מ ו של ה ד ׳ י‬
‫ו ה ר א ״ ש דס׳יל ד א פ י ל ו מ ע י ן צריך מ ׳ ס א ה לטבילת א ד ם ‪ ,‬ה י י נ ו מ ש ו ם דרשא‬
‫‪190‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫דבעינן כל ג ו פ ו ע ו ל ה ב ה ם כ א ח ר ‪ ,‬ושיערו ח כ מ י ס ש ה ו א מ ' ס א ה — ו ה א ת י נ ח‬
‫ע ב י ל ת א ר ס ‪ ,‬אבל ט ב י ל ת ירים עולים ועולים ב פ ח ו ת מ מ י ס א ה — ו א ו ק מ י נ ן‬
‫א ר י ג א ד מ ע י ן מ ע ה ר בכל ש ה ו א — ו ב ס ו ף ס פ ק ו ז ה ה ע ל ה ה ב ״ י דכיון ד נ ע י ל ת‬
‫י ד י ס ררבנן‪ ,‬נ ק ע י נ ן לקולא — ו כ ת ב ע ל ה בררכי מ ש ה ר ה כ י א י ת א ברברי רבינו‬
‫י ר ו ח ם ב ת ו ר ת א ר ס ו ח ו ה ח״ו‪ ,‬ו ה כ י פ ס ק רביגו ה ג ״ י בשו״ע א ו ״ ח ס י מ ן ק נ ״ ט‬
‫ס ע י ף י״ר בפירוש‪ ,‬בלי חולק מ א ח ד מ נ ו ש א י כליו‪.‬‬
‫ו ל כ א ו ר ה מ ד ב ר י רש״י דידן מ ש מ ע בפירוש ד ג ם לעבילת י ד י ם ב מ ע י ן ב ע י נ ן‬
‫מ ׳ ס א ה ‪ ,‬ד ה א נ ה ר ד ע ל מ א מ ע י ן ה ו א — ו א י ת י מ א דמיירי בשעת ה ג ש מ י ם ‪,‬‬
‫ד נ ו ע פ י ן רבו ע ל הזוחלין — ח ר א ‪ ,‬ז ה ד ו ח ק ‪ .‬ושנית‪ ,‬ד ב ג ש מ י ם זוחלין יש ש י ע ו ת‬
‫ד א י ן מעבילין ב ה ס ה י ד י ס אפילו כ ש ה ם מ ׳ ס א ה — ורבינו בעל ה ש ו ״ ע חש‬
‫ל ד ע ת ם ב ס ע י ף ע ״ ז ‪ .‬ו ל כ א ו ר ה ג ס מרש״י חולין ק ״ ו ה נ ״ ל מ ש מ ע כן‪ ,‬ד ה א ח מ י‬
‫עברי׳ ג״כ מעין ה ס ‪.‬‬
‫עוד כענץ הנ׳יל—‬
‫ב ד ף ה ק ד ו ם כ ת ב ת י מ ש מ ע ו ת מ ד ב ר י רש״י‪ ,‬ד א ף לעבילת י ד י ם בעינן‬
‫מ ׳ ס א ה — ו מ מ י ל א שדברי ה ב ״ י ו פ ס ק ה ש ו ״ ע ב א ו ״ ח ס י מ ן ק נ ״ ט צריך עיון‪.‬‬
‫כעת‬
‫לא מ צ א ת י מ י ש מ ע י ר‬
‫ב ז ה — ומצוה לעיין בדבר‪.‬‬
‫א ל א שמצאתי ע ו ד ס מ ו כ י ס לדברי רש״י הללו — ו ה ו א שבנזיר ל״ח‪ .‬א י ת א‬
‫דעשר ר ב י ע י ו ת ה ן ‪ ,‬וחשיב שם כולם — ו מ ק ש ה שם ו ה א י כ א ר ב י ע י ת ד מ ק ו ה —‬
‫‪,‬‬
‫ופירש״י ב פ י השני‪ ,‬ו ה ת ו ם ' דחזי להטביל בו מ ח ע י ן וצנורות — ותירץ ב נ מ ר א‬
‫בר מ ה ה ו א ד ב ט ל ו ה רבנן‪.‬‬
‫ו מ ק ש י ם ה ת ו ס ׳ ה ת י נ ח ר ב י ע י ת ד מ ק ו ה ב ע ל — א ב ל ר ב י ע י ת ד מ ע י ן לא‬
‫ב ע ל — ו א ם כן ע ד י י ן ק ש ה דלחשב ר ב י ע י ת ד מ ע י ן — ותירצו ד מ ע י ן כשר בכל‬
‫שהוא אפילו בפחות מרביעית‪.‬‬
‫ו ב ס פ ר י ר א י ם כ ת ב בדרך ס פ ק ‪ ,‬ד ב א מ ת א פ י ל ו‬
‫בעלוה‬
‫רביעית‬
‫דמעין‬
‫ר ב נ ן — ולפי ס פ ק ו ז ה ‪ ,‬מ ד ר ‪ 3‬נ ן מ ע י ן א י נ ו מ ט ה ר שום דבר א ל א‬
‫ב מ י ס א ה — ולא מ ע ע מ א דבעינן כל ג ו פ ו ע ו ל ה ב ה ם — א ל א מ ג ז י ר ת רבנן‪.‬‬
‫ו ה נ ה ד ע ת רש״י ו ה ר מ ב ״ ס ד ע ב י ל ת י ד י ם ב מ ק ו ה צריכה מ ׳ ס א ה —‬
‫ו ט ע מ ם מ פ ו ר ש ב ס פ ר עצי א ל מ ו ג י ם על ה ל כ ו ת נ ע י ל ת י ד י ם מ ש ו ס דמדרבנן בטלי‬
‫לרביעית‬
‫ד מ ק ו ה — ו מ מ י ל א בטל לכל דבר‪.‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫קצא‬
‫וצי׳ל לפי לטתו‪ ,‬ל ט ה ר ה ל מ י ג ב א י ם ו מ י ת מ צ י ו ת ה מ פ ו ר ש י ם ב פ ״ א ל מ ק ו א ו ת‬
‫ה ו א רק מ ד א ו ר י י ת א ‪ ,‬אבל מלרבנן אין כ א ן ט ה ר ה זו — א ב ל ז ה ק ש ה לומר‪.‬‬
‫ד ה א ה ר מ ב ״ ם במצמו ה ב י א דיני ט ה ר ה הללו להלכה ב פ ״ ע ל מ ק ו א ו ת — ו י ה י ׳‬
‫א י ך ש י ה י ׳ מ א ח ר דלבטל ס פ ר י ר א י ם אין חלוק בין בטול ד ר ב י ע י ת בין מ ק ו ה למטין‬
‫— א ״ כ כ מ ו שלענין ט ב י ל ת י ד י ס אין כאן דין ר ב י ע י ת א ל א דין מ ' ס א ה‬
‫ב מ ק ו ה — כך ה ד י ן ג ס כן לגבי מ ע י ן — ד ה ו א ה ד י ן ו ה ו א ה ע ע ס ‪.‬‬
‫קשיא לי —‬
‫ד ה נ ה מ ד ב ר י ה ר א ״ ש ב ה ל כ ו ת מ ק ו א ו ת ס ו ף ס י מ ן א ׳ מ ו כ ח ד א ף לשיטת‬
‫ה ר ״ י ד ג ם מ ט י ן צריך מ ׳ ס א ה לטבילת א ד ם — ז ה א י נ ו מ ד א ו ר י י ת א א ל א‬
‫מדרבנן — דז״ל; ו ג ם מ ס ת ב ר ה ו א י ל ושיערו ח כ מ י ם מ י מ ק ו ה א מ ה ט ל א מ ה‬
‫ב ר ו ם שלש א מ ו ת ‪ ,‬מ י ם שכל ג ו פ ו ע ו ל ה ב ה ם ‪ ,‬ל א פ ל ו ג ב א ד ם לשער בכל‬
‫א ח ד לפי ג ו פ ו עכ״ל‪.‬‬
‫ו מ ש ״ כ ל א פ ל ו ג ‪ ,‬מ ש מ ע ד מ ד א ו ר י י ת א מ ע י ן מ ט ה ר בכל ש ה ו א ה ר א ו י‬
‫לטבילת א ד ם ‪ ,‬ה ג ד ו ל לפי גדלו ו ה ק ע ן לפי ק ע נ ו — א ל א ש ח כ מ י ם ה ח מ י ר ו שיהיו‬
‫‪,‬‬
‫כ א ן מ ס א ה — וכן ה ו כ י ח מ ד ב ר י ו ג ם ב ש מ ל ה — וכן כ ת ב בדרישה א ו ת ח ' ע״ש‪.‬‬
‫וכן כ ת ב ג ם ה ר י ע ב ״ א ב מ כ ו ת ג ' וז״ל; ש ה ח מ י ר ו לענין מ ע י ן שאין‬
‫בו מ ׳ ס א ה עכ״ל‪.‬‬
‫ו ק ש י א לי א פ ו א ‪ ,‬ה ל א כל כ ח ו וחילו של ה ר א ״ ש ל פ ס ו ק כ פ י ש י ע ת הר׳יי‬
‫שאין‬
‫משום‬
‫להשיב‬
‫על‬
‫הראי׳‬
‫ש ה ב י א ‪ .‬עכי׳ל‪.‬‬
‫ו ה ר א י ׳ ה י א מ ח נ י נ ה כ ״ ב דמצריכין שעור ש פ ו פ ר ת ה נ ו ד ש י ה י ׳ ב מ ק ו ם‬
‫א ח ד ולא על ידי צירוף נ ק ב י ס ד ק י ם ‪ ,‬ו ה כ ר י ח ז ה ‪ ,‬ד ה א א ר ע א חלחולא מ ח ל ח ל א‬
‫ובעינן א ר ב ע י ם — ו ז ה לא שייך לומר א ל א ב מ ע י ן ‪ ,‬שגידי ה מ י ם מ ת ח ב ר י ן ת ח ת‬
‫הקרקע‪,‬‬
‫ו ק א מ ר דבעינן מ ׳‬
‫ס א ה ‪.‬‬
‫ו ה ש ת א א י נ י מ א ד מ ׳ ס א ה אלו ב מ ע י ן אינן א ל א מדרבנן‪ ,‬ח ז ר ה ק ו ש י א‬
‫ל מ ק ו מ ה — ד ה ל א פ ס ק ה ר מ ׳ ׳ א ל ק ק ס ע י ף נ ״ ג כ ש י ט ת הר׳׳ש ב פ ״ ו ב מ ת נ י ׳‬
‫ד מ ע ה ר י ן העליון ק ה ת ח ת ו ן ‪ ,‬ד ד ו ק א ב פ ס ו ל‬
‫ד א ו ר י י ת א בעינן כ ש פ ו פ ר ת‬
‫‪192‬‬
‫תורת‬
‫הנוד — א ב ל‬
‫דרבנן‬
‫בפסול‬
‫חמד‬
‫ב כ ש ע ר ה — והשתא דאתינא‬
‫ס גי‬
‫ל ה נ י ד ג ם לשיעת ה ר ״ י מ ׳ ס א ה ב מ ע י ן א י נ ם אלא מ ד ר ב נ ן — חזרה קושיתו‬
‫ל מ ק ו מ ה — ל מ ה אגו צריכים מ ׳ ס א ה ‪ ,‬ה א א ר פ א חלחולא מחלחלי‪ ,‬ובחלחול ז ה‬
‫ה ל א יש כאן כשערה‪.‬‬
‫ו ה ש ״ ך ב ס ״ ק קי״ז כ ת ב ד ג ם ה ר א ״ ש ס ו ב ר כ ש י ט ה זו של הר״ש‪.‬‬
‫ככקשה מכם לעיין כזה‪ ,‬כי כעת צריך לי עיון רב למצוא תירוץ מרווח‪:‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫א מ נ ם ה ת ו ס ב מ ס ׳ נזיר ב ש מ ע ת א דרביעית בפרק ג מ י נ י ם כ ת ב ו בפירוש‬
‫דשפור מ ׳ ס א ה ב מ ע י ן ה ו א לדברי ה ר ״ י מ ד א ו ר י י ת א ‪ ,‬ו ה מ ד ק ד ק ב ד ב ר י ה ם‬
‫י ר א ה ד ב א מ ת מ כ ח ר א י ׳ זו כן ה כ ר י ח ו פיי״ש ה י ע ב ‪.‬‬
‫וכן ה ו כ י ח ג ם מלשון הרשב״א והר״ן בשמלה‪ ,‬לפי שכתבו כ מ ו שמובא בבי׳י‬
‫ד א ף ד ה מ ש נ י ו ת מ ו כ י ח י ם כ ד ע ת ה ר א ב ״ ד ו ה ר מ ב ״ ם דמעין מ ע ה ר בכל ש ה ו א א פ י ׳‬
‫לעבילת א ד ם ‪ ,‬א מ נ ם ראוי לשמוע לשיעת ר״י ה מ ח מ י ר ב א י ס ו ר‬
‫כ ר ת עכ״ל‪.‬‬
‫מ ש מ ע ד ס ב י ר א לי׳ ד ג ם שעורא ד מ ׳ ס א ה ה ו א דאורייתא‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ולולא ד מ ס ת פ י ג א ה י א פ ש ר לומר ח ה ה ו א ב א מ ת קושית ה ח ו ס ׳ ב פ ס ח י ם‬
‫י ״ ז ע ״ ב ‪ ,‬ד מ ת ח ל ה ה ב י א ו ש י ע ת ר״י ו א ח ״ כ כ ת ב ו ד ה ק ש ה ר״י בשם רבינו שלמה‬
‫מ ה א ד ח ג י ג ה ‪ ,‬והקשו ה מ פ ו ר ש י ם ד א ד ר ב ה לשיעת ה ר ״ י ניחא‪ ,‬ו ע י ק ר ר א י י ת ו ה ו א‬
‫מ כ ח קושיא זו‪ ,‬וכן ה ק ש ה ג ם בשמלה כאן — ו א ם כן אפשר לומר ד ג ם ה ת ו ם ׳‬
‫ס ״ ל כ ש י ע ת הר״ש ה נ ״ ל — כי ה ל א הר׳יש משאנץ ה ו א ס ת ם בעל ת ו ס ׳ דידן‪,‬‬
‫ולפיכך עדיין ק ש ה מ ה א ד ח ג י ג ה ‪.‬‬
‫יישר כחו וחילו של מי מכם שיקיים כי מצות כקוד חולים‪,‬‬
‫ויכיא לי איזה תירוץ והערה על הג ל‪.‬‬
‫״‬
‫ה נ נ י מ ו ס י ף קושיא על מ ה שהקשתי בדברי ה ר א ״ ש ב מ ש מ ע ו ת דבריו‪ ,‬ד מ ׳‬
‫סאה‬
‫ד מ ע י ן ה ם א ף לדברי ה ר ״ י ר ק מדרבנן‪.‬‬
‫ו ה ו א ‪ ,‬ד ה ב ״ ח ב ס י ס ק ״ כ כ ת ב ‪ ,‬דכל שעור מ ׳ ס א ה אפילו לאדם ואפילו‬
‫ב מ ק ו ה של ג ש מ י ס ה ו א א ס מ כ ת א ‪ ,‬ו ה ו א‬
‫רק‬
‫מ ד ר ב נ ן ‪ ,‬עי״ש — לפי‬
‫שדברי ה ב ״ ח הללו ה ם שלא ב מ ק ו ק ב ס י מ ן ר ״ א — אלא ב ס י מ ן ק ״ כ‬
‫ולדברי ה ב ״ ח הללו ה ג מ ר א ב ח ג י ג ה קשיא אפילו בלא דברי ה ר א ״ ש ו ה ר ״ י‬
‫גרידא‬
‫ע ל ש י ע ת הר״ש ב מ ק ו ה ‪ ,‬ד מ ע ה ר י ן פ ל י ק‬
‫‪p‬‬
‫התחתץ‪.‬‬
‫וכצמיתי צפיתי שאחד מכס יעיין כדכר‪ ,‬אכל עד עתה אץ קול ואץ עונה‪.‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫קצג‬
‫—ח —‬
‫כענין נתן סאה ונטל סאה‪:‬‬
‫א מ ר ת י ג ש ג ו ע ה ע ג ר ה ט ע מ ו של ה ר מ ב ״ ם ו ד ע מ י ' ה ס ו ג ר י ם דשאובים‬
‫א י נ ם כשרים מ ת ן ס א ה ונעל ס א ה אלא פ ד רוגו‪.‬‬
‫ו ב ״ ה כ ע ת מ צ א ת י לי ר א י ׳ מדברי רכינו ירוחם ש כ ת ג כפירוש א ם נתן‬
‫ס א ה ונעל ס א ה מ י ם שאובין פ ד רובו פ ס ו ל‬
‫עין‬
‫מדרבנן‬
‫מראית‬
‫מפני‬
‫ע כ ״ ל ו ה ב י א לשונו בב״י ב ד ״ ה אבל כשהן ש ל מ י ם — ו א ע פ ״ י שנראה‬
‫מ ד ב ר י ה ב ״ י שפירש בו ע ע ם א ח ר — אבל לפי דרכנו כ מ ת רבינו י ר ו ח ם ה י א‬
‫על ה נ ז ר ה של ב א ראשו ורובו ב מ י ם שאובין‪ ,‬ש ה ם מ ע מ א י ם מ פ נ י מ ר א י ת עין‪ ,‬שלא‬
‫יאמרו‬
‫אלו ואלו מ ע ה ר י ס ‪.‬‬
‫ו מ א ח ר שכבר כ ת ב ה ב ״ י שגם ה ר מ ב ״ ם א י נ ו פ ו ס ל אלא מ ע ע מ א ד מ ר א י ת‬
‫עין א ״ כ ג ם ד ע ת ה ר מ ב ״ ס אפשר לפרש כן — וכן יש לפרש דברי ה ר מ ב ״ ן ש ה ב י א‬
‫הב״י‪.‬‬
‫ו מ ה נ ק ר א ע ד רובו‪ ,‬בזה יש שני לשונות ב י ב מ ו ת פ ר ק ה ע ר ל פ ״ ב ע ״ ג ‪,‬‬
‫כאשר א מ ר ת י לחד א ו ק י מ ת א שישתייר רובו‪ ,‬דהיינו כ ״ א ס א ה ‪ ,‬ולחד א ו ק י מ ת א‬
‫צריך דלא לשקול רובו‪ ,‬דהיינו שישתייר מחצה על מ ח צ ה ‪ ,‬ד ה י י נ ו כ ׳ ס א ה ‪.‬‬
‫ומי‬
‫שסובר‬
‫שאוב‬
‫דכלו‬
‫פסול‬
‫מדאורייתא‬
‫ורק‬
‫רובו‬
‫שאוב‬
‫פ ס ו ל מדרבנן ג ״ כ צריך לתלות באלו ב׳ ד ע ו ת ב י ב מ ו ת דלמ״ד הראשון רובו שאוב‬
‫מ ק ר י ב פ ח ו ת מ כ ״ א ס א ה ולחד מ ״ ד רובו שאוב מ ק ר י ב פ ח ו ת מ כ ׳ ס א ה — וכבר‬
‫נ ת ב א ר ז ה בדברי ה פ ו ס ק י ם — וכבר הזכרנו ד ע ת ה ס ו ב ר י ם ד כ ״ א ס א ה ד ו ק א‬
‫ולא ס ג י ב כ ׳ ס א ה ו ע ו ד — ו ג ס א נ י בעניי א מ ר ת י ב ה ע ע ם ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫— מ —‬
‫מקואות פ׳׳ז מ״ב‪ :‬הי כו מ סאה נתן םאה ונטל סאה הרי זה כשר‪:‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ועיין ב ר מ ב ״ ם פ ר ק א ׳ מ ה ל כ ו ת ע ו מ א ת אוכלין ה ל כ ה ד ׳ שכתב‪ ,‬אין מ ש ק ה‬
‫שמקבל ט ו מ א ה ‪ ,‬אלא שבעת ה מ ש ק י ן שמנינו בלבד‪ ,‬אבל שאר מ י פירות‪ ,‬כדרך‬
‫שאין מכשירין‪ ,‬כך אין מקבלין ט ו מ א ה כלל‪ ,‬טכ״ל‪ .‬ו ה ר א ב ״ ד ה א ר י ך שם להשיג‪,‬‬
‫דלא תלי ז ה בזה‪ ,‬אלא א ף שאינו מכשיר‪ ,‬מ כ ל מ ק ו ם מ ק ב ל ט ו מ א ה ‪ ,‬עי״ש‪ .‬ועיין‬
‫‪194‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫‪,‬‬
‫בירושלמי מ ס כ ת ת ר ו מ ו ת פ י ״ א ה ״ ב שאמרו‪ ,‬על רמתי׳ רר' נתן‪ ,‬ר מ א י ר וראב״י‬
‫ור׳ ליעזר שלשתן א מ ר ו דבר א ח ד ‪ ,‬דמי פירות אין בעלים לעולם‪ ,‬אפילו כל ש ה ו א‬
‫מ ע ו ר ב ב מ י ם ‪ ,‬אינו בטל לעולם‪ ,‬ולפי דברי ה ר א ב ״ ד ש פ ס ק דמי פ י ר ו ת מקבלין‬
‫ע ו מ א ה ‪ ,‬א ם כן א ם יעבול ב מ ק ו ה שיש בו מי פירות ע ד רובו‪ ,‬ה ר י ה ו א מ ע מ א א ת‬
‫ה מ י ם ‪ ,‬ו ה א י ך י ע ה ר א ת עצמו‪ ,‬ויהי׳ ח ק ה יותר מ פ ר ה א ד ו מ ה ‪ ,‬כ ס ב ר ת ה ח ״ ס‬
‫בחלק יו״ד ס י מ ן רי״ג בשם גאון קדמון‪ ,‬שאינו זוכר א ת שמו‪ ,‬ו א ף ל ה ר מ ב ״ ם ק ש ה‬
‫ד ה א מ ה נ ך ז׳ משקין שמכשירים מ ו ד ה ה ו א דמקבלים ע ו מ א ה ‪ ,‬ו ת ק ש ה ב ה ם כנ״ל‪.‬‬
‫מעשה רכ‪:‬‬
‫פ ע ם ע ״ י ה ל כ ה למעשה‪ ,‬ה ל כ ת י בשליחותו של ידידי בעולם העליון‪ ,‬ה ג א ו ן‬
‫הצדיק ו ה ח ס י ד מ ו ״ ה שמעון א ה ר ן ס ו פ ר ז י ״ ע ה א ב ד ק ״ ק ע ״ ח — לפקח על‬
‫ה מ ק ו ה שם ש ה י ת ה מ ש ו כ ה מן ה נ ה ר אל בור של מ ק ו ה והלכתי לחפש א ח ר‬
‫מ ק ו ר ו של ה נ ה ר ומצאתי שכל ה נ ה ר ה י ׳ הולך ו נ ת פ ס ב כ מ ה מ ק ו מ ו ת בכל רוחב‬
‫קלוחו לתוך ר ח י ם של מ י ם — כלומר ר ח י ם שטוחנות ח ע י ם בכח ה מ י ם —‬
‫וכשהלכתי לתוך ה ר ח י ס ר א י ת י שכל ה מ י ס באו לתוך כלי‪ ,‬ובתוך הכלי ד ח פ ו ב כ ח ם‬
‫א ת הגלגל ה ג ד ו ל ה מ נ י ע א ת כל הגלגלים של ה ר ח י ם ו א ח ״ כ חזרו לחוץ כ ז ה‬
‫גהר‬
‫נהי‬
‫גלגל החדים‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫נמצא שכל ה מ י ס שאובים בזה הכלי ו כ מ ע ט כל ה נ ה ר ו ת ד ע ל מ א בתחלת‬
‫ק ל ו ח ם נ ת פ ס י ם ה י ו ם לצרכי מ ל א כ ה ‪ ,‬כגון ר ח י ם של מים‪ ,‬ולצרכי ב ת י ע ב ו ד ה למען‬
‫ע ל ע ק ע ר י ק ה נ ת ה ו ה בכח ה מ י ס — ונמצא שיש כאן פ ק פ ו ק גדול לעבול ב נ ה ר ו ת‬
‫אפילו בלא רבוי נוטפין — משום שכל ה מ י ם נ ת ה ו ו כ מ ה פ ע מ י ם לשאובין‪ ,‬ו א ם‬
‫אין כל ה מ י ם נ ת פ ס י ן אלא מ ק צ ת ם ע ו ב ר י ם בשפת ה ר ח י ם — א ז יש כאן מ ק ו ם‬
‫להתיר—אלא‬
‫ל ת פ ס ם למען עשות‬
‫אפילו על מ י נ י א ג ר א חושבים כ ע ת‬
‫ע ל ע ק ט ר י ק — ויש כאן חשש ג ד ו ל — ע י י נ ו בזה‪.‬‬
‫— יא —‬
‫יש לעיין‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫הר׳׳ש פ ״ ב ד מ ק ו א ו ת מ ש ג ה ה ‪ ,‬ו ה ת ו ס ב ב א ב ת ר א דף ס׳׳ה‪:‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ושאר ראשונים ה מ ו ב א י ם בש״ך יו״ד ס י ר ״ א ס׳יק ק מ ״ ד ‪ ,‬ה ב י א ו ר א י דכולו‬
‫‪,‬‬
‫שאוב ד א ו ר י י ת א מדברי ה ת ו ס פ ת א ‪ ,‬ד ת נ י מ ק ו ה שהניחו ריקן‪ ,‬ו ב א ומצאו מלא‪,‬‬
‫כשר‪ ,‬מ פ נ י שזה ס פ ק מ י ס שאובין‪ ,‬ו ח ז ק ת ה מ ק ו א ו ת מן הכשרות‪ ,‬ד מ ש מ ע ד ו ק א‬
‫מ ש ו ס ח ז ק ה ה י א כשרה‪ ,‬לפי ש ה ע ו ש ה מ ק ו ה ‪ ,‬מ מ י ם כשרים ה ו א ע ו ש ה א ו ת ה ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו א י ת י מ א כולו שאוב מדרבנן‪ ,‬ת י פ ו ק לי ד ס פ י ק א דרבנן לקולא‪ ,‬ו מ ה לנו‬
‫לחזקה‪ ,‬אפילו אין כאן ח ז ק ת כשרות ג ס כן כשרה מ ס פ י ק א דרבנן‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ה ש ת א ק ש י ‪ ,‬א י מ ד א ו ר י י ת א ה י א ‪ ,‬מ ה מועיל לנו ח ז ק ת כשרות‪ ,‬ה א‬
‫ו ד א י ד מ ק ו ה ק ב ו ע ה ו א ‪ ,‬ואי יש בעיר א י ז ה בור ו מ ר ח ן של מ י ם שאובים‪ ,‬ה ר י ז ה‬
‫ד ו מ ה לתשע חנויות מ ו כ ר ו ת בשר כשר‪ ,‬ו א ח ת מ ו כ ר ת בשר נבלה‪ ,‬דהו׳׳ל ק ב ו ע ‪,‬‬
‫וכל ק ב ו ע כ מ ח צ ה על מ ח צ ה דמי‪ ,‬ו ה א ה כ א א ד ם ה ט ו ב ל הולך אל ה מ ק ו ה ‪,‬‬
‫ואין‬
‫כאן פירש‪.‬‬
‫בשלמא לשיטת הר׳׳ש מקינון‪ ,‬אשר ה ס כ י ם ע מ ו ה פ ר י חדש ב ס ״ ק כ׳׳ה‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫והחווי׳ד ב ס ״ ק ל ‪ ,‬ד ד ו ק א ב ת ש ע חנויות של כשר ו א ח ת של נבלה נ כ ר ת ומבוררת‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫יש ב ה ם דין ק ב ו ע ‪ ,‬אבל כשנתערבו ה ח נ ו י ו ת ‪ ,‬ויש כאן י חנויות מ ו כ ר ו ת בשר‪,‬‬
‫ו י ד ו ע ש א ח ת מ ו כ ר ת נבלה‪ ,‬ואין א נ ו י ו ד ע י ם א י ז ה ה י א ‪ ,‬אז יש כאן דין רובא‬
‫גרידא‪ ,‬ואין כ א ן דין ק ב ו ע ‪ ,‬אז אפשר לומר דלא רק ה א י ס ו ר אלא ג ם ה ה י ת ר‬
‫‪,‬‬
‫צריך ש י ה י מבורר‪ ,‬כדי ש י ה א כאן דין ק ב ו ע ‪ ,‬ו ה כ א לגבי א ו ת ה ה מ ק ו ה שאגו‬
‫מין‬
‫ע ל י ה אין כ א ן לא ה י ת ר ולא א י ס ו ר מבורר‪.‬‬
‫‪196‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫אבל לשיעת ה ב ״ ח ל ס ״ ל דלא שגא י ו ד ע א י ז ה חנות של נבלה אבל אינו י ו ד ע‬
‫מ א י ז ה ח נ ו ת ק נ ה ‪ ,‬ולא שנא יודע מ א י ז ה חנות ק נ ה ‪ ,‬אבל אינו י ו ד ע א י ז ה ח נ ו ת‬
‫ה י א של נבלה‪ ,‬ה כ ל מ י ק ר י ק ב ו ע דאורייתא‪ ,‬א ם כן ו ד א י קשיא‪.‬‬
‫והרי א י ת א ב ת ו ס פ ת א פ ״ ו ל מ ק ו א ו ת ‪ ,‬ו פ ס ק ה ה ר מ ב ״ ם ב פ ״ י מ ה ל כ ו ת‬
‫‪,‬‬
‫מ ק ו א ו ת ה ל כ ה ה ‪ ,‬רכל ה מ ק ו א ו ח ה נ מ צ א י ם בארץ ישראל כשרים‪ ,‬שחזקתן מ ן‬
‫‪,‬‬
‫ה נ ש מ י ם — ו מ ה מועיל ח ז ק ה זו ד א ת י מ כ ח רובא‪ ,‬כ נ נ ד ק ב ו ע — דבודאי ג ם‬
‫ישראל נמצאים ע כ ״ פ בורות של שאובים ג ס כן‪ ,‬כ מ ו שמלאים כל ה מ ש נ י ו ת ‪,‬‬
‫באח‬
‫‪,‬‬
‫ו א ״ כ שוב ה ד ר ה ק ו ש י לדוכתה‪ ,‬ה ר י כאן ק ב ו ע ‪ ,‬וכל ק ב ו ע כ מ ח צ ה מל מ ח צ ה דמי‪.‬‬
‫— יכ_‬
‫ו א ע י ק ר דין ד ס פ ק מ י ם שאובין ב מ ק ו א ו ת פ ״ ב קשיא‪ ,‬ו מ ה א י כ פ ת לן ד ה ו א‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ס פ י ק א דרבנן‪ ,‬למר כ ד א י ת לי ולמר כ ד א י ת לי לשיעות ה ס ו ב ר י ם כולו שאוב‬
‫מדרבנן ב מ ק ו ה של כולו שאוב וכשיטת ה מ ח ב ר ‪ ,‬ולשיעת ה ס ו ב ר י ם מ י ע ו ע ו שאוב‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫דרבנן ב מ ק ו ה שרובו ככר‪ ,‬וכשיעת ה ה ג ׳ ׳ ה ‪ ,‬ע י ב ס י ר ״ א ס ע י ף ד ‪ ,‬ו מ ס ע י ף ס׳׳ז‬
‫עד‬
‫ס ע י ף ע ״ ג ‪ ,‬דמכשירים משום ס פ ק מ י ם שאובים דרבנן‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו מ ה ה ו ע ל נ ו ש ה ו א מדרבנן‪ ,‬ה ל א ק ב ו ע א ס ו ר א ף בדרבנן‪ ,‬ע י ש״ך סי» ק»‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ס ״ ק נ ״ ד ונ״ה‪ ,‬ו ע י א ו ״ ח ס י ת ר ע ״ ג בעורי ז ה ב לענין נרות ח נ ו כ ה ‪.‬‬
‫וכי יש ק ב ו ע יותר מ מ ק ו ה ‪ ,‬ו ס פ י ק א ד ק ב ו ע א ס ו ר א ף בדרבנן‪ ,‬ו מ ה‬
‫מ ו ע י ל לן דמיירי ב מ ק ו ה של שאובין שאינה פ ס ו ל ה אלא מדרבנן‪.‬‬
‫וכאן אין ליישב אפילו לשיעות ה ס ו ב ר י ם דבלא ניכר ה א י ס ו ר ‪ ,‬דהיינו‬
‫ב ת ע ר ו ב ו ת חנויות‪ ,‬אין כאן דין ק ב ו ע ‪ ,‬דאפילו בניכר ה ש א ו ב ג ״ כ מכשירין‬
‫אנחנו‬
‫מ ח מ ת ס פ ק מ י ס שאובים‪,‬‬
‫עי‬
‫‪,‬‬
‫ס ע י ף ע״ב‪.‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫קצז‬
‫ג‬
‫חידושים‬
‫על‬
‫מסכת‬
‫פסחים‬
‫‪,‬‬
‫מ ר ן ה מ ח ב ר ז״ל כ ת ב ח ר ו ש י ם אלו על פי רוב ב ע ת ש ה י ש כ ו ב‬
‫מ ח מ ת חליו ולא הי׳ ב כ ח ו ללמוד שעורין כסדרן כ ת ב על ה נ י י ר‬
‫מטה‬
‫ד מ ל ת א בשעורין שלמדו ב ב י ת המדרש‪ ,‬או ה י‬
‫פשטא‬
‫‪,‬‬
‫מעורר‬
‫‪,‬‬
‫את‬
‫‪,‬‬
‫תלםידיו ש י על דברי ה ר א ש ו נ י ם והאחרונים ה ש י י כ י ם לסוגי שלמדו‪,‬‬
‫הי‬
‫וכן‬
‫‪,‬‬
‫מקשה‬
‫להם‬
‫קושיות‬
‫כדי לחדדם‪,‬‬
‫בכתב‪,‬‬
‫ובקשם להשיב‬
‫כ מ ו ב א ה ר ב ה פ ע מ י ם בפגים ה ס פ ר — וכמה פ ע מ י ם כ ת ב גם א ת א ש ר‬
‫ח י ד ש ב ע ת למודו — ולחבת הקודש ולתועלת התלמידים‪ ,‬א ת הכל מ ה‬
‫שמצאגו‬
‫מ ע ל י ם הללו לקטגו והדפםגו א ו ת ו ב ס פ ר הזה‪.‬‬
‫ח ״ ל מ ר ן ה מ ח ב ר ז״ל מ ש ״ כ ב ע ת ש ה ת ח י ל לכתוב ה ח ד ו ש י ם האלו!‬
‫א מ ר דוד ה מ ל ך ע ״ ה לפני השי׳ית‪ ,‬יהיו לרצון א מ ר י פ י ו ה נ י ץ‬
‫לכי לפניך ה׳ צורי ונואלי‪ .‬ודרשו ח כ ז ״ ל ב מ ד ר ש ש ו ח ר טוב‪ ,‬יחיו ל ר צ ץ‬
‫א מ ר י פ י כזמן ש י ש כי כח להתפלל‪ ,‬ו ח נ י ו ן ל כ י ‪ ,‬כזמן שאין כי כ ח‬
‫להתפלל‪ .‬ו כ ת י ב וכו ת ד כ ק ‪ ,‬ודרשו חכז״ל‪ ,‬ה ד ב ק כמדותיו‪ ,‬מ ה הוא נקרא‬
‫ה נ ץ ‪ ,‬א ף א ת ה ת ה א חנון‪ ,‬ו מ ה ה ו א נ ק ר א רחום‪ ,‬א ף א ת ה ת ה א דחום‪,‬‬
‫וממילא מ ה ה ק כ ״ ה מקכל הניץ לכ כמקום שאין כח לאמר כפה‪ ,‬כך כ ש ר‬
‫ודם צריך לקבל כקל וחומר‪ ,‬דברים ש ב כ ת ב כמקום ש א ץ כ ה לדכרים‬
‫ש כ ע ל פה‪ ,‬ובכגון דא א פ ש ר לומר כ ד ר ך צחות‪ ,‬דכריס ש כ כ ת כ ‪ ,‬אי א ת ה‬
‫רשאי‬
‫פה‪.‬‬
‫לאמרפ כעל‬
‫כעונותי הרכים‪ ,‬ת ש כחי‪ ,‬ו א ץ כי כח לדכריפ ש ב ע ל פח כ א ש ר‬
‫עם‬
‫לככי‪ ,‬כ כ ק ש ה מכס‪ ,‬לעיין ב ת ש ו מ ת לכ כדברים ש כ כ ת כ הללו‬
‫שיבואו‬
‫לשוב‬
‫אי׳׳ה‬
‫על‬
‫הפדר‪,‬‬
‫לדכריפ שבעל‬
‫פה‪.‬‬
‫עד‬
‫שירשוני‬
‫משמים‬
‫במהרה‬
‫כרחמיס‪,‬‬
‫תורת‬
‫דןש‬
‫ב‬
‫״‬
‫ע א‬
‫חמד‬
‫ה א ל כ ת ב רשי׳י בד׳׳ה אור לארבעה עשר‪ ,‬לאור ל א ר ב ע ה‬
‫‪,‬‬
‫עשר גרסיגן‪ ,‬וכן בדף ג ב ה א לאור לשלישי‪ ,‬מ ת פ ר ש ה י ע ב ע ״ פ מ ה שכתבו ה ת ו ס‬
‫‪,‬‬
‫בזבחים דף נ״ו ע ״ ב ר ״ ה א ו ר לשלישי‪ ,‬ראלמלא ה ו ה נ ר ס י נ ן לאור שלישי ה ו ה‬
‫מ ש מ ע ו לילה שלאחר שלישי‪ ,‬כ מ ו לאור עבורו דמשיאין מ ש ו א ו ת עיי״ש‪.‬‬
‫ב ש ק ל א ו ע ר י א ל ג מ ר א בפנין א ו ר נ ג ה י ואור לילי‪ ,‬ה ר ב ר י ם צריכים קצת‬
‫פירוש‪ .‬ה נ ה ה מ ק ש ה על מ ״ ל רס״ל א ו ר א ו ר ת א מ ב י א ר א י ׳ מ פ ס ו ק י ם ל א ו ר‬
‫נ ג ה י ה ו א ‪ ,‬ופירוש א ו ר יום‪ ,‬ואור ה ו א שם לבר‪.‬‬
‫ו ה פ י ׳ ה ו א כך‪ ,‬ליום יש לו ע ת ה פ ״ פ ה א מ ת שני פירושים‪ ,‬חלא‪ ,‬ל ה ו א שם‬
‫ל מ ע ת לעת של כ ״ ל שעות‪ ,‬כגון ו י ה י ערב ו י ה י בקר י ו ם א ח ל ‪ .‬לפי׳ יום ב פ ס ו ק‬
‫ז ה ה ו א מ ו ס ב על כ ״ ל שעות של יום ולילה ביחר‪ ,‬ו ל פ ע מ י ם פירוש של י ו ם ה ו א ר ק‬
‫על י׳׳ב שעות של ה א ר ת שמש‪ ,‬לאפוקי לילה‪ ,‬כגון ב י ו ם ה ש מ י נ י ימול לאפוקי‬
‫‪,‬‬
‫לילה‪ ,‬ולרשות רבות ל כ ו ת י ‪ .‬ו ס ״ ל להמקשן ליש ללשוננו ה ק ר ו ש ה שלשה ת י ב ו ת‬
‫מ י ו ח מ ת ‪ ,‬א ( יום‪ .‬ה מ י ו ח ל ל מ ע ת לעת של כ ״ ל שעות‪ .‬כ ( אור‪ .‬ה מ י ו ח ל לי״ב‬
‫שעות של נ ו נ ה ו ה א ר ת שמש‪ .‬ג( לילה‪ .‬ה מ י ו ח ל לי״ב שעות של חשך‪.‬‬
‫ו א ת י ה ק ר א ל א ח י י ו ס ף ל ס פ ר ל י ו ס ף שלח א ת א ח י ו בחלק ה נ ו נ ה של‬
‫ה מ ע ת לעת של כ ״ ל שעות רהיינו לא בלילה רק ב א ו ר ‪ ,‬וכשהתחיל ה ב ק ר של‬
‫י ו ם ז ה שיש בכולו כ ״ ד שעות‪ ,‬להיינו כ ש ה י ׳ ה ס ו ף של א ו ת ו חלק ה נ ק ר א לילה‪,‬‬
‫ו ה ח ח י ל ה ה ת ח ל ה של א ו ת ו חלק ה נ ק ר א אור‪ ,‬אז ו ה א נ ש י ם שולחו‪ ,‬ו א ״ כ ש מ ע‬
‫מ י נ ה לאור שם לבר ה ו א ליום של י״ב שעות נ ו נ ה ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ועל ז ה השיב התרצן ל ה ו ה לי למכתב ה א ו ר בקר‪ ,‬לאז שפיר ה י י נ ו מ פ ר ש י ם‬
‫כן‪ ,‬כלומר‪ ,‬ה א ו ר רהיינו חלק ה נ ו נ ה של ה י ו ם ‪ ,‬כ ש ה ת ח י ל א ו ת ו ה א ו ר ‪ ,‬רהיינו‬
‫בבקר‪ ,‬ה א נ ש י ם שולחו‪ .‬ה ל א להיפך כתיב‪ ,‬ה ב ק ר אור‪ ,‬ו א ״ א לפרש כ ש ה ת ח י ל‬
‫ה ב ק ר ששמו אור‪ ,‬ד א ט ו ה ת ו ה ״ ק לאשמעינן א ת י ׳ מ ה שם ה ב ק ר עור‪ ,‬ועור רהלא‬
‫ב ק ר רק חלק א ח ד של אור‪ ,‬ו א י א פ ש ר ש כ ל ה א ו ר שמו בקר‪.‬‬
‫ו ה כ י אזלא ה ש י ע ה נ ם בקושיא מן כ א ו ר בקר יזרח שמש‪ ,‬אלא דשם צריך‬
‫ל ה ו ס י ף ע ו ד פירוש‪ ,‬דאליבא ד ה מ ק ש ה ה כ ״ ף של כ ״ א ו ר בקר ה י א כ ״ ף ה ה ש ו ו א ה ‪,‬‬
‫לא כ ״ ף ה ד מ י ו ן ‪ ,‬ו ה כ ״ ף ה ז ה א ם כן‪ ,‬ה י ׳ ב מ ק ו ם כ ן ‪ ,‬ו מ ו ס ב על יזרח שמש‪,‬‬
‫שהשמש יזרח כ מ ו א ו ר ב ק ר ה מ א י ר מ ת ו ך אופל‪ ,‬ואליבא דהתרצן ה כ ״ ף ה ו א כייף‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫סצמ‬
‫ה ל מ י ו ן ממש‪ ,‬כלומר‪ ,‬לא א ו ר ממש‪ ,‬אלא קצת אופל וקצת אור‪ ,‬לבר ה נ ר א ה‬
‫כמו‬
‫רק‬
‫א ו ר כ ״ א ו ר בקר‪,‬‬
‫להיינו ע מ ו ל ה ש ח ר ולא הנץ ה ח מ ה ‪.‬‬
‫מ ה שמקשה ה ג מ ר א כאן מ כ מ ה ו כ מ ה משניות וברייתות להוכיח לאור‬
‫א ו ר ת א ה י א ‪ ,‬ו א ח ר ה ה ו כ ח ה מ מ ש נ ה וברייתא שאין עלי׳ תשובה‪ ,‬ו מ ס י ק ש מ ע‬
‫מ י נ ה ‪ ,‬חזר ו א מ ר ע ו ד מיתיבי‪ ,‬ו א ח ר שהוכיח שוב ה פ ע ם ב ה ו כ ח ה של ש מ ע מ י נ ה‬
‫שוב חוזר על ראיות‪ ,‬מ ה שאין זה דרך ה ש ״ ס בשאר מ ק ו מ ו ת ‪ ,‬י״ל דהיינו ע ע מ א ;‬
‫ד ה א מילת י ו ם כאשר כבר כתבנו מ ש מ ע ו שתים‪ ,‬ל פ ע מ י ם יום ולא לילה‪,‬‬
‫ו ל פ ע מ י ם יום כל כ ״ ד שעות‪ ,‬ביום השמיני ימול מ ש מ ע ו יום ולא לילה‪ ,‬וזכור א ת‬
‫י ו ס ה ש ב ת לקדשו מ ש מ ע ו כל כ׳׳ד שעה‪ ,‬ו א ם כן ה מ ק ש ן ס ״ ל דאור מ ש מ ע ו כ מ ו‬
‫יום‪ ,‬ל פ ע מ י ם מ ש מ ע א ו ר יום ה נ ו ג ה של י״ב שעות ה א ר ת שמש‪ ,‬ואז ה ו א נ ג ה י‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫כ פ י ה ס ל ק א ד ע ת ך בדברי ר י ה ו ד א ‪ ,‬ו ל פ ע מ י ם פ י ׳ א ו ר ה ו א יום של כ ״ ד שעות‪,‬‬
‫ו א ז הפירוש‬
‫ה ו א אורתא‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו א ם כן‪ ,‬אין ר א י מ מ ש נ ה א ח ת או שתים‪ ,‬אין ר א י ׳ מ מ ה ד ת נ י א דר׳ י ה ו ד א‬
‫א ו מ ר ג ו ד ק י ן א ו ר לארבעה עשר וכו׳ דאפשר דיש כאן פ ל ו ג ת א ‪ ,‬דר׳ י ה ו ד א ס ״ ל‬
‫דמצות ב ד י ק ה שייכת כל ה י ו ם ‪ ,‬כ מ ו מצות שבת‪ ,‬ו ת נ א ד מ ת נ י ת י ן י ס ב ו ר דמצות‬
‫ב ד י ק ה א י נ ה שייכת אלא ביום‪ ,‬כ מ ו מצות שופר ו ד ו מ י ה ם ‪ ,‬וכשם שיום פ ע מ י ם‬
‫מ ש מ ע ו כך ו פ ע מ י ם ש מ ש מ ע ו כך‪ ,‬כך אור גם כן פ ע מ י ס ש מ ש מ ע ו כך ו פ ע מ י ם‬
‫שמשמעו כך‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫וכל ז ה כדי לקיים מ י מ ר א ד ר י ה ו ד א א ו ר נ ג ה י כ פ י מובן ה פ ש ו ע ש מ ש מ ע ו‬
‫‪,‬‬
‫יום‪ ,‬ולפיכך הוצרך החרצן להוכיח דאין שום מ ק ו ם בש׳׳ס ש י ה י ב מ ש מ ע א ו ר‬
‫נ ג ה י ממש‪ ,‬ושאין זה ד ו מ ה למלת יום בנדון ה ז ה ‪ ,‬ו א ם כן מ נ א ת י מ ר א ש ד ו ק א‬
‫‪,‬‬
‫כ א ן י ה י הפירוש א ו ר נ ג ה י ממש‪ ,‬ודו״ק‪.‬‬
‫א ו ר ל א ר ב ע ה ע ש ר — צריך ללמוד ה ד י ן ו ה ר א ״ ש בענין‬
‫בתוד״ה‬
‫ב ד י ק ה ובעול‪ ,‬ו ה נ ה מדברי הר׳׳ן נ ר א ה ‪ ,‬דרש״י ס ״ ל ד ה ד י ן ד ה ב ו ד ק צריך שיבעל‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ה ו א דין שלא ה י עדיין ב י מ י ה מ ש ג ה ‪ ,‬ורש״י מפרש דין ה מ ש נ ה ‪ ,‬א מ נ ם ה ת ו ס לא‬
‫‪,‬‬
‫נ י ח א להוא לומר דהדין שהבודק צריך שיבעל לא ה י עדיין ב י מ י ח כ מ י ה מ ש נ ה ‪,‬‬
‫ולפיכך ה ק ש ו על רש׳׳י ופירשו א ת פירושם‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ש י ט ה דקושית ה ת ו ס ה כ י ה ו א ‪ ,‬ד מ ת ח י ל ה ה ק ש ו ד מ א י שנא חמץ מ ש א ר‬
‫א י ס ו ר י ה נ א ה דצריך ב ד י ק ה ‪ ,‬ותירצו מ ש ו ם דלא בדילי מ י נ י ׳ ויש לנזור דלמא א ת י‬
‫‪200‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ל מ י כ ל י ‪ /‬ו ה ש ת א ד א ת י נ ן להכי ד ה ע פ ם משום ד א ח י למיכלי' א׳יכ ע י ק ר ה פ ע ם‬
‫ה ו א מ ש ו ס דלא בדילי מ י נ י ׳ ולא משום א י ס ו ר ה נ א ה ‪ ,‬ו א ״ כ אין נ ״ מ בין א י ס ו ר‬
‫ה נ א ה לאיסור אכילה ד א ע ו מ ש ו ם ד ה ו א א י ס ו ר א כ י ל ה לבד ולא בדיל מ נ י ׳ לא‬
‫י ב א לאכלו‪ ,‬ו ע ״ כ ה ק ש ו מנזיר ד ה א נזיר ג ״ כ לא בדיל מ נ י ‪ /‬ו א ״ כ נ מ י שייך למנזר‬
‫דלמא יבא לאכלו‪ ,‬ז ה ו פירושו של בעל יד דוד בדברי ה ח ו ס ׳ אלו ליישב קושית‬
‫ה מ ה ר ש ״ א ו ה ו א פירוש נכון לפי ה פ ש ע ‪.‬‬
‫ו ה מ ה ר ש ״ א ה נ י ה ‪ ,‬נדר‪ ,‬ב מ ק ו ם נזיר‪ ,‬ו פ י ׳ ד ה נ ו ד ר ה נ א ה לא בדיל מ מ ה‬
‫שהדיר ה נ א ה ואי׳כ ננזור דילמא א ח י למיכל מ נ י ‪/‬‬
‫והצל״ח ו ה א ו ר חדש כ י ׳ ד ה ת ו ס ׳ מקשו אליבא דריהי׳נ ד ס ״ ל דחמץ ב פ ס ח‬
‫מ ו ת ר ב ה נ א ה ‪ ,‬ואליבא מ ה שכתבו ה ת ו ס ׳ בעצמם לקמן דף כ״ח‪ :‬ד׳׳ה ר׳׳ש אומר‪,‬‬
‫דאפילו לריה׳יג צריך לבדוק ד מ ס ח מ א א י ת לי׳ א ו ר ל א ר ב ע ה עשר בודקין‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ואולי א פ ש ר לומר ד ה ת ו ס מקשו אליבא דהוי׳א ד נ מ ר א ל ק ק דף כ ״ נ ‪.‬‬
‫ד מ ח פ ש א ח ר ר א י ׳ ל ה ר א ו ת מ ז י ר מ ו ת ר ב ה נ א ה ‪ ,‬ו מ ב י א ר א י ׳ שיש ע ל י ה פ י ר כ א‬
‫כ ד מ ק ש ו ה ת ו ס ׳ שם וא׳יכ ה ו ה לי׳ להוכיח דנזיר מ ו ת ר ב ה נ א ה דאלי׳ה ה ו ה‬
‫צריך ב ד י ק ה ‪.‬‬
‫ותירצו ה ת ו ס ׳ דנזיר שרי לאחריני‪ ,‬ובפשועו נ ר א ה דפירוש ד ב ר י ה ם ה ו א ‪,‬‬
‫דבשלמא ח מ ן ובשר בחלב וערלה וכלאי ה כ ר ם ‪ ,‬א ס ו ר י ם לכל ה ע ו ל ם ‪ ,‬ו א ״ כ שפיר‬
‫א י כ א למימר דחייב לבדוק ולבער‪ ,‬וא׳׳כ לא י ה י ׳ ה א י ס ו ר נמצא בכל ה ע ו ל ם כלל‪,‬‬
‫)חןל חאיסור חנמגא ביד גוי אין לחוש‪ ,‬חרא משום דבארץ ישראל אין גוי שכיח‪,‬‬
‫ועוד דאין ישראל שכיח אגל נגרי( א מ נ ם א י ס ו ר נזיר א ו נדר‪ ,‬מ א ח ר דשרי לאחריני‬
‫א ״ א לבער כל ה י י ן שבעולם‪ ,‬ו א ״ כ מ ה נועיל א ם נ ב ע ר א ת היין שלו‪ ,‬ה ל א יכול‬
‫לשתות י ץ של בני ביתו‪ ,‬א ו יין של שאר בני א ד ס ‪ ,‬וכן ב א י ס ו ר י מ ו ד ר ה נ א ה ‪.‬‬
‫ו ה ח ׳ י ס פ י ׳ כ נ ר א ה ד ע י ק ר ה נ ז י ר ה ה ו א שמא יבא לאכלו משום שיש לחוש‬
‫ש י ח ו ס על ה מ א כ ל ייאכלני )כלומר למשל ערב פסח אחר זמנו סמוך לזמנו( ו א ״ כ‬
‫בנזיר אין חשש ז ה ד י ח ו ס לאכלו‪ ,‬ד ה א שרי לאכלו‪ ,‬ו ס י י ס ע ל ה רבינו ה ח ׳ ׳ ס‬
‫דעדיין צריך עיון‪.‬‬
‫וכל ז ה אליבא מ ה שפירשנו ע ד פ ת ה ד ה ת ו ס ׳ לא מיירי ה כ א מ ק ו ל א‬
‫ו ח ו מ ר א ‪ ,‬כלומר‪ ,‬ד ה ע ע ם של ב ד י ק ה י ה י ׳ משום א י ז ה ח ו מ ר א שיש לחמץ כלפי שאר‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫רא‬
‫א י ס ו ר י ם )כמו שפירש בתירוץ האחרון וכמו שפירש חריין וחרא״ש משום חומרא‬
‫מרת( אלא משום ס ב ר א ב ע ל מ א שיש לחייב ב ד י ק ה בחמץ יותר מ ש א ר א י ס ו ר י ם ‪,‬‬
‫א מ נ ם אלמלא שנפרש שגם ה ת ו ס ׳ סי׳ל בתירוץ הראשון ד ח ו מ ר א דחמץ ג ם כן ס ג י‬
‫לחייב ב ד י ק ה כ מ ו שנכתוב לקמן‪ ,‬יש לומר ד מ ה שתירץ ה ת ו ס ׳ בנזיר דשרי‬
‫לאחריני‪ ,‬ומשום ה כ י לא ה ח מ י ר ו לחייבו ב ב ד י ק ה ‪.‬‬
‫ת ו ד ״ ח י כ נ ס כ נ י ט ו ב — ב מ ה ד א ס ק ו ה ת ו ם ' כאן‪ ,‬צריך לעיין ב ת ו ם ׳‬
‫בי׳ק דף ס ׳ ע ״ ב שפירשו יותר‪ ,‬דבשלמא לשיטת רש״י דהחשש ה ו א משום ל ס ט י ם‬
‫א ת י שפיר‪ ,‬ד מ ק ד י ם כ נ י ס ה ליציאה‪ ,‬משום ד מ ע י ר ו יכול ליצא ג ם ב א פ י ל ה ‪ ,‬מ ש ו ם‬
‫ל מ כ י ר מ ק ו מ ו ת ה ש כ י ח ב ה ם ה ז י ק א ‪ ,‬רק שצריך לדקדק ליכנס ב מ ק ו ם חפצו ט ר ם‬
‫שיחשיך‪ ,‬ולא לצאת מ ש ם ק ו ל ם שיאיר ה י ו ם ‪ ,‬מ ש א ״ כ אליבא לחשש של מ ז י ק י ם ‪ ,‬ג ם‬
‫מ ע י ר ו אין לו לצאת‪ .‬וצריך לומר לכך לרך ה ח נ א ל ה ק ל י ם כ נ י ס ה ועליי ליציאה‬
‫וירירה‪ .‬וכמ׳׳ש מ ה ר ״ ל מ פ ר א ג מ ש ו ס ל ה ו א לשון נקי להקרים מ ה ש ה ו א י ו ת ר‬
‫ט ו ב ו מ ע ו ל ה ‪ ,‬ו כ נ י ס ה ועלי׳ יותר מעולים מן ה ה י פ ך ‪.‬‬
‫)אלא שקשח קגת לפירושו מח שלמדו במדרש מקרא דמלאבי אלקים עולים‬
‫ויורדים בו — דכתיב עולים תחלה‪ ,‬דקאי על מלאכי חוץ לארץ‪ ,‬שעלו תחלח‪ ,‬ואחר כך‬
‫ירדו מלאכי ארץ ישראל‪ ,‬דלימא דגם אורח הקרא לספר בלשון נקיה‪ .‬ויש לומר‪,‬‬
‫דבקרא כבר גלח דגריך לספר בלשון נקיה‪ ,‬כרש״י לקמן‪ ,‬ובגלוי מילתא פעם אחת סגי(‬
‫ויש כ א ן פ ל ו ג ת א בין רש״י ו ת ו ס ׳ א י מ י מ ר א רר׳ י ה ו ל א ‪ ,‬לעולם י כ נ ס א ל ם‬
‫בכי ט ו ב ‪ ,‬א ת י א אליבא לכולא ע ל מ א ‪ ,‬כלומר‪ ,‬בין להמקשן ובין להתרצן‪ ,‬כ מ ו דס׳׳ל‬
‫ל ה ת ו ס ׳ מ ש ו ם לאזלי לשיטתם ב ב ״ ק רתרי ק ר א י ל מ ו כ ח י ל י כ נ ם בכי ט ו ב ו כ ו ׳‬
‫ה ו א משום חששא למזיקין )וס״ל שס דגם בתרי יש תשש מזיקין ותרי ל^ראי‬
‫‪,‬‬
‫אי*טריבי משוס דהכי אורחא דהש״ס להביא לפעמים ב מקראות לדבר אחד( ו א ם ‪p‬‬
‫בין להמקשן ובין להתרצן א י כ א למילף מ ה א י ק ר א ללעולם י כ נ ס בכי טוב‪ ,‬מ ש א ״ כ‬
‫לרש״י)וגם לפירוש חתוס׳ כאן( יש נ פ ק א מ י נ ה ‪ ,‬דהפירוש דלעולם י כ נ ס בכי ט ו ב‬
‫ה ו א הנץ ה ח מ ה ולא עלות השחר‪ ,‬וזה א ת י א רק אליבא דהתרצן ולא ה מ ק ש ן ‪.‬‬
‫תוד׳׳ה‬
‫כ ד ת נ י א ה נ ו ד ר מ ן ה א ו ר — א ח מ ו ל פלפלו א י ז ה ב ח ו ר י ם‬
‫במובן דברי ה ת ו ס ׳ הללו‪ .‬ב א ת י ל ה ע ת י ק דברי ה ת ו ס ׳ ה נ ו ג ע י ם לזה מ מ ק ו ם א ח ר ‪,‬‬
‫כ ד ת דברי ת ו ר ה ‪ ,‬שעניים ב מ ק ו ם א ח ד ועשירים ב מ ק ו ם אחר‪.‬‬
‫ב י ב מ ו ת ע׳יא מ ס י ק ה ג מ ר א דתושב ושכיר לא יאכל בו ה כ ת ו ב נבי קרבן‬
‫פ ס ח ‪ ,‬א ת י לאתויי ערבי וגבעוני מ ה ו ל שלא יאכלו ב פ ס ח ‪ .‬ו מ ק ש ה ע ל ה ב ג מ ר א ‪,‬‬
‫‪202‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫והגי מולין נינהו ב ת מ י ‪ /‬וכי איצעריך ל מ ע ע ערבי מ ה ו ל מ ש ו ס ד ק ס ״ ד דיאכל‬
‫ב פ ס ח מ ש ו ם דאיקרי מהול‪ ,‬ו ה א ה נ ן בנדרים ל״א ק ו נ ם שאני נ ה נ ה לערלים‪,‬‬
‫מ ו ת ר בערלי י ש ר א ל ) מ ש ו ס דכוגתו לומר‬
‫״‬
‫ז‬
‫( ו א ס ו ר במולי עכו׳׳ם‪ ,‬ק ו נ ם שאני‬
‫‪,‬‬
‫נ ה נ ה למולין‪ ,‬מ ו ת ר במולי ע ט ״ ס )משום יכונתו ל ו י ? ל ( ו א ס ו ר בערלי ישראל‪.‬‬
‫רא‬
‫ו מ ק ש ו שם ב ת ו ד ״ ה והני מולין נינהו‪ ,‬ח״ל‪ :‬אין להקשות ה י כ י פריך‬
‫מ נ ד ר י ם ללישנא דקרא‪ ,‬דבנדריס הלך א ח ר י לשון בני א ד ם ‪ ,‬ותירצו ד ב א מ ת נ ם ה א‬
‫מ ת נ י ת י ן דנודר מן ה ע ר ל י ם ילפינן שם בנדרים מ ק ר א ‪ ,‬שנאמר )ורמי‬
‫‪,‬‬
‫‪0‬‬
‫( כי כל‬
‫ה ג ו י ם ערלים‪ .‬ועל ז ה מ ס ק ו ה ת ו ם ' שם וז״ל‪ :‬ויש מ ק ו מ ו ח ש ה ת נ א לומד נדרים‬
‫מלישנא ד ק ר א כגון ה כ א ו ב ר י ש‬
‫פ ס ח י ם גבי הללוהו כל כוכבי א ו ר ו ט ׳‬
‫ו ה י י נ ו ד ו ק א ה י כ י שאין הלשון י ד ו ע מ י י ת י שפיר ר א י ׳ מלישנא דקרא‪ ,‬אבל ב מ ק ו ם‬
‫דלשון בני א ד ם חלוק מלישנא דקרא‪ ,‬בנדרים הלך א ח ר לשון בני א ד ם ‪ ,‬כ ד ת נ ן‬
‫ה א ו מ ר משקלי וכו׳ עיי״ש‪.‬‬
‫ו ה ת ו ם ׳ ב מ ס ׳ ע ״ ז דף כ״ז ד ״ ה א ל מ א כ ת ב וז״ל‪ :‬כי לא נחברר לנו לשון‬
‫בני א ד ם א ם לא מן ה פ ס ו ק ‪.‬‬
‫וכן א מ ר ו חז״ל ב מ ס ׳ חולין קל״ז ע׳׳ב דלשון ת ו ר ה לחוד ולשון ח כ מ י ם‬
‫לחוד‪ ,‬ועיי׳׳ש ו ב ת ו י ״ ע פ ס ח י ם פ ר ק א ׳ מ ש נ ה ב׳ ד ל פ ע מ י ם ה ח כ מ י ם משנים‬
‫להיפוך מלשת ת ו ר ה ומכל שכן ס ת ם בני א ד ם ‪ .‬ובלשון ח כ מ י ם צריך לדקדק א ם‬
‫משנים א ת לשון עצמן נ ם כן‪ ,‬כ מ ו שדקדקו ה ת ו ס ׳ ב א ת ה מ ק ו ם‬
‫קדושין‪,‬‬
‫שם‬
‫ע״ב‬
‫ו מ י מ כ ם שיזכור‬
‫תוד״ה‬
‫היכן‬
‫באיזה‬
‫מ ק ו ם בקדושין‬
‫מ צ י ג ו — מ ה שכתבו‬
‫יבא‬
‫במס׳‬
‫ויניד‪.‬‬
‫ה ת ו ס ׳ דמידי דתלי׳‬
‫ב ס ב ר א אמרינן דמקצת ה י ו ס מ ו ת ר ומקצתו א ס ו ר ‪ ,‬כ ו נ ת ם אולי לפרש נ ם כן ח ה ו‬
‫מ ה שמשיב דשעות דרבנן ה ר ח ק ה ה י א ‪ ,‬כלומר‪ ,‬ש ה י א ס ב ר א מ ש ו ם י ו ם ה מ ע ו ק ‪,‬‬
‫ו א ם כן שפיר שייך למימר מ ק צ ת ה י ו ם מותר‪.‬‬
‫ב ס פ ר א ר ע א דרבנן מ ק ש ה ד ה א אשכחן באבלות דרבנן מקצת ה י ו ם ככולו‪,‬‬
‫כלומר‪ ,‬י ו ם ז׳ דאבלות‪ ,‬ו ת י ר ן ב ס פ ר יד דוד דשאני יום ז׳ ד ה ו א ה ה מ ש ך של י מ י ם‬
‫ה ק ו ד מ י ם ‪ ,‬ו ע ו ד י״ל ד פ ד כ א ן לא ק א מ ר דאין א ו מ ר י ם מקצת ה י ו ם מ ו ת ר ומקצת‬
‫ה י ו ם א ס ו ר ‪ ,‬א מ נ ם להיפוך אמרינן‪ ,‬דהיינו מקצת ה י ו ם א ס ו ר ומקצת ה י ו ם מ ו ת ר ‪.‬‬
‫דץש ג ע׳׳א‬
‫י כ ו ל י ה א נ ש ר ף מיד‪ ,‬מ ה להלן ת י כ ף לאכילה שריפה ו ט י ‪,‬‬
‫ה ק ש ה ה פ ר י חדש לרש׳יי דפירש ד נ פ ק א לן מ פ ס ח דכתיב ו ה נ ו ת ר מ מ נ ו ע ד ב ק ר‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫רג‬
‫באש תשרפו‪ ,‬ה א ב פ ס ח נ ו פ י ׳ דרשינן מן בקר ד ק א י על ב ק ר שני דהיינו בקרו של‬
‫חול ה מ ו ע ד ‪ ,‬ואפילו א ת ״ ל דהיינו מ ש ו ס דאין שורפין ק ד ש י ם ביו״ע‪ ,‬ה א ע כ ״ פ‬
‫מ ו כ ח דלא ה י ו שורפין מ י ד במוצאי יום ט ו ב אלא מ מ ת י נ י ן ע ד ה ב ק ר ‪ .‬ו ב ס ׳ יד דוד‬
‫תירץ‪ ,‬ד נ ר א ה דזה פ ל ו ג ת א ד ת נ א י ל ק ק ק ״ כ א י דרשינן דרשא זו דתן בקר שני‬
‫לשריפתו‪ ,‬ו מ ל מ ו ד י ס א ח ר י ם ילפינן דאין שורפין קדשים ב י ו ם ט ו ב להאי ת נ א דלא‬
‫ס״ל דרשא דבקר שני‪ ,‬וא׳׳כ אליבא ד ת נ א ז ה ה י י נ ו א ו מ ר י ם ב א מ ת ד ק ס ״ ד ד נ מ ר א‬
‫ד ג ם נ ו ת ר ד פ ס ח שורפין במוצאי יום טוב‪.‬‬
‫ת ל מ ו ד ל ו מ ר ע ד יום השלישי‪ ,‬ב ע ו ד יום ה ו א נאכל ואינו נאכל לאור‬
‫שלישי‪ .‬פירש״י ד ע ד יום ה ו א מ ו ס ב על ו מ מ ח ר ת ‪ ,‬כאלו כ ת י ב מ מ ח ר ת ע ד יום‪ ,‬פ י ׳‬
‫ב ע ו ד יום‪ ,‬ו ה ת ו ם ׳ בזבחים נ״ו ע ״ ב ה ק ש ו ד ה א ו ה נ ו ת ר ה פ ס י ק הענין‪ ,‬ופי׳ רבינו‬
‫ח י י ם דילפינן ע ד י ו ם השלישי ולא י ו ם השלישי בכלל‪ ,‬ו א ם כן אינו נאכל בשום חלק‬
‫מ י ו ם השלישי אפילו לאור שלישי לא‪ ,‬ובפנ״י כ ת ב כאן ד ע ד י ו ם מ י ו ת ר לנמרי‪,‬‬
‫דהוי׳ל למיכחב רק ביום ז ב ח כ ם יאכל ו מ מ ח ר ת ו ה נ ו ת ר ביום השלישי באש ישרף‪,‬‬
‫ו מ י ח ו ר א ה ו א דדרשינן ד מ ו ס ב על מ מ ח ר ת ‪.‬‬
‫ו ה ש י ע ה מקובצת שם ב ז ב ח י ם ה ב י א בשם ת ו ס ׳ רבינו פרץ‪ ,‬ליישב פירש״י‬
‫בפירוש שיש בו חרוש דין‪ ,‬דבפרשת צו כ ת י ב ו א ם נדר א ו נ ד ב ה זבח קרבנו ב י ו ם‬
‫ה ק ר י ב ו א ת זבחו יאכל ו מ מ ח ר ת ו ה נ ו ת ר מ מ נ ו יאכל‪ .‬ופירש״י שם דוי״ו של ו ה נ ו ת ר‬
‫מ י ו ת ר ) ו י ש במוח חרבח בהקרא( וכאלו כ ת י ב ה נ ו ת ר ‪ ,‬והפירוש ה ו א ‪ ,‬ביום ז ב ח כ ם‬
‫יאכל ו מ מ ח ר ת יאכל מ ה שנותר מן ה ז ב ח ולא נאכל ביום ראשון‪ .‬ו ה ו ס י ף רבינו פרץ‬
‫לומר ד א ף דשלמיס נאכלים לשני י מ י ם ולילה‬
‫ביום‬
‫עיקר‬
‫המצוה‬
‫לאכלס‬
‫ר א ש ו ן )ובן בחב גם הרמב״ן בפירוש ‪0‬קר* זח של *רשת צ ו ( ו א ם ‪p‬‬
‫ג ם כאן ה פ ש ט כן‪ ,‬ולא מיירי כ א ן מ נ ו ת ר ה פ ס ו ל ר ק מ מ ה שנותר מ י ו ם הראשון‬
‫ועדיין כשר לאכול ביום השני‪ ,‬ו י ה י ׳ פירוש ה ק ר א ‪ ,‬ביום ז ב ח כ ם יאכל ו מ מ ח ר ת‬
‫| יאכל | ה נ ו ת ר ) ו ח ו י ״ ו מיותר‬
‫כ ד‬
‫ל ל ( ע ד יום‪ ,‬א מ נ ם ד ו ק א ב ע ו ד יום‪ ,‬ו ב י ו ם‬
‫ע ז‬
‫השלישי באש ישרף‪ ,‬ו ה ו א כעין דרשא דלגר אשר בשעריך ת ת נ נ ה ו א כ ל ה א ו‬
‫מ כ ו ר לנכרי‪ ,‬ועיין ב ת ו ס ׳ לקמן כי׳ב ע ״ ב ‪.‬‬
‫ש י ט ת כ ע ל ה מ א ו ר ה כ י ה ו א — שלשה לשונות יש‪ .‬א ( לשון של כבוד‪.‬‬
‫ב(‬
‫לשח שאינו של כבוד‪ .‬ג ( לשון מ ג ו נ ה ‪ .‬וכשלשון של כ ב ו ד ולשון שאינו‬
‫של כבוד שוין‪ ,‬אז מ ד ב ר בלשון של כבוד‪ ,‬כ ד א מ ר ב ג מ ר א דכי ה ד ד י נ י נ ה ו וכו׳‪.‬‬
‫וכשלשון של כ ב ו ד ארוך מלשון שאינו של כבוד‪ ,‬אז שייך לעולם ילמד א ד ם‬
‫‪204‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫לתלמידיו ררך קצרה‪ ,‬אבל לשון מ ג ו נ ה בשום אופן לא‪ ,‬אפילו א ם ה ו א קצר‪.‬‬
‫ולשון ע מ א יש לו שני פנים‪ ,‬ל פ ע מ י ם לשון שאינו של כבוד‪ ,‬ו ל פ ע מ י ם ה ו א לשון‬
‫מ ג ו נ ה ‪ .‬כ ש ב א ת ה ת ו ר ה להגיד א י ז ה דין מדיני ט ו מ א ה ו ט ה ר ה ‪ ,‬אז ע מ א א י נ ו‬
‫מ ג ו נ ה ‪ ,‬ר ק אינו דרך כבוד‪ ,‬ו א ם ט מ א קצר מ ן אינו ט ה ו ר ‪ ,‬בוחר בלשון קצרה‪.‬‬
‫א מ נ ם א ם ב א ת ה ת ו ר ה ל ס פ ר א י ז ה מ ע ש ה כ מ ו במבול‪ ,‬ולא להגיד א י ז ה דין‪ ,‬א ז‬
‫ט מ א מ ג ו נ ה ‪ ,‬ולא ר ק לשון שאינו של כבוד‪ .‬ו ע ק ם ה כ ת ו ב ו ה א ר י ך בלשון של‬
‫כ ב ו ד כדי שלא להגיד דבר מ ג ו נ ה ‪ .‬וכן גבי דוד‪ ,‬וכן גבי וכי י ה י ׳ בך איש אשר לא‬
‫‪,‬‬
‫י ה י ט ה ו ר ‪ ,‬א ף על פ י ש ה ו א דין של ט ה ר ה ‪ ,‬ולא ס פ ו ר בעלמא‪ ,‬א מ נ ם דיני ק ר י‬
‫כבר כ ת ו ב י ם ב ת ו ר ה ב מ ק ו ם אחר‪ ,‬ואילו ה י ׳ כ ת ו ב ט מ א בכאן‪ ,‬ה י ׳ דבר מ ג ו נ ה ‪,‬‬
‫ר ד ו מ ה לספור‪ ,‬מ א ח ר שכבר כ ת י ב ב מ ק ו ם אחר‪ ,‬ו מ ק ש ה מ ר כ ב ת ויושבת‪ ,‬דכי‬
‫ה ד ד י כינהו‪ ,‬ובוחר בלשון שאינו של כבוד‪.‬‬
‫וז״ל התשב״ץ ב ת ש ו ב ה ס י מ ן ק ״ כ ח ״ א ‪ ,‬אמרינן ב פ ר ק בכל מערבין דף כ״ז‬
‫ע ״ א ה א ו כ ף ט מ א מושב ו ה ת פ ו ס שלו ט מ א מרכב‪ ,‬ופירש ת פ ו ס שלו‪ ,‬ה ו א ה ע ן‬
‫ש ת ו פ ס בו ה א ו כ ף בשפת רכיבה‪ ,‬וחלוקין ה ם ב ט ו מ א ת ם ‪ ,‬ש ה א ו כ ף עצמו ט מ א‬
‫מושב‪ ,‬ו ה ת פ ס א י נ ו ט מ א אלא ע ו מ א ת מרכב‪ ,‬כדתנן ב מ ס ׳ כלים למעלה‬
‫‪p‬‬
‫‪,‬‬
‫ה מ ר כ ב מושב‪) ,‬כלים»׳יא מ״ ( וחנן נ מ י ב פ כ ״ נ מ מ ס י כלים‪ ,‬מרכב חלוק מ נ ע ו‬
‫ג‬
‫מ מ ש א ו ‪ ,‬מושב לא חלוק מ ג ע ו ממשאו‪ ,‬ובאשה לא כ ת י ב מרכב ב ה ד י א מ ש ו ם דרך‬
‫כבוד‪ ,‬ו מ ״ ש שהרי בזב ק ר א ו מרכב ובאשה ק ר א ו מושב‪ ,‬לאו למימרא דמרכב ג ו פ י ׳‬
‫מושב‪ ,‬ד א י אפשר לומר כן‪ ,‬ד ה א אין ט ו מ א ת ם שוה‪ ,‬וכיון דאין ט ו מ א ת ם שוה‪ ,‬לא‬
‫ה ו י משני ק ר א בדבורי׳ משום דרך כבוד‪ ,‬ב מ ה ד א פ ש ר למעעי‪ ,‬אלא ב א לומר‬
‫דלא כ ת י ב מ ר כ ב ג ה ד י א ‪ ,‬אלא ילפינן מרבוי לחוד‪ ,‬ובזה יובנו דברי ה ת ו ס ׳‬
‫שמש״כ א ו כ ף כ ו נ ת ם על ת פ ו ס שלו‪.‬‬
‫היעב״ץ ב ת ש ו ב ה ס י מ ן פ ״ ע ח ״ ב פירש מ א מ ר ריב״ל ד פ ק ס ה כ ת ו ב ע ״ ז‬
‫א ו ת י ו ת ‪ ,‬דלכאורה ק ש ה ד ה א כאן גם כן לא ע ק ם כל כך א ו ת י ו ת ‪ ,‬דבלאו ה כ י לא‬
‫ה י ׳ צריך להאריך‪ ,‬ויש כאן יתור מ ה ש א מ ר כי נ א ע ה ו ר ‪ ,‬ופירש ע ״ פ מ ה שפירש״י‬
‫שם בשמואל‪ ,‬דשאול אוכל חולין ב ט ה ר ה ה י ׳ ‪ ,‬ו א מ ר אולי דוד ר א ה קרי ולא ט ב ל‬
‫לקריו‪ ,‬שאלמלא טבל‪ ,‬ה י ׳ יכול לבוא ולאכול בלא ה ע ר ב שמש‪ ,‬משום שטבו׳ י ו ם‬
‫מ ו ת ר לאכול חולין‪ ,‬וזה א י ק ר י חולין ב ט ה ר ה ‪ ,‬ו מ א ח ר שדבר בלשון נ ק י ׳ ה י ׳ צריך‬
‫לומר מ ת ח ל ה בלתי ע ה ו ר ‪ ,‬שיש ב מ ש מ ע ו טבול יום שעליו אין לומר ט מ א ‪ ,‬כ ד א י ת א‬
‫ס ו ף פ ״ ג מ מ ס ׳ עבול יום שאין עבול יום ע מ א ‪ ,‬ועליו אין לומר ע ה ו ר ‪ ,‬רק בלתי‬
‫‪,‬‬
‫ט ה ו ר ‪ .‬ועל ז ה א מ ר שאול שאין ז ה תירוץ מ ס פ י ק ‪ ,‬דאלמלא ה י עבול יום ה י ׳ מ ו ת ר‬
‫בחולין שאוכלץ ב ע ה ר ה ועל כרחך כי לא ט ה ו ר ‪ ,‬ובודאי שגם טבול י ו ם לא ה י ׳‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫‪,‬‬
‫רה‬
‫‪,‬‬
‫שלא טבל טליין‪ ,‬א מ נ ם אלמלא ש ה י בוחר ב ל שאינו נקי‪ ,‬ה י י א ו מ ר בקצור ט מ א ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ולא ה י טבול יום בכלל ה ס פ ק כ מ ש נ ה שהזכרנו‪ ,‬כ י טבול יום לא מיקרי ט מ א ‪.‬‬
‫ו ל א א ש ת ע י ר ב ב ה ד י ד ה א י ף ‪ :‬בתשובת מ ה ר י ״ ק‬
‫שם‬
‫ע״ב‬
‫נראה‬
‫ד ה ג י ר ס א שלו ה י ׳ ולא א ש ת ע י רב ב ה ר י תלתין יומין‪.‬‬
‫ו א ץ מ ו פ ק ץ ב ט ה ר ה ‪ :‬בתשובת תשב״ץ ח ״ ג‬
‫סיס ק ס י ׳ ט‬
‫סיס י ״ ח ה ק ש ה ה א ד ו ק א‬
‫כי ה ד ד י נינהו‪ ,‬א מ נ ם בלאו ה כ י ישנה א ד ם לתלמידיו דרך קצרה‪ ,‬ו מ ו ס ק י ן‬
‫‪,‬‬
‫ב ט ו מ א ה קצר מ א י ן מ ו ס ק י ן ב ט ה ר ה ‪ .‬ובשם ה ת ו ס תירץ ד מ ו ב ט ח א נ י ב ז ה ש י ה י‬
‫‪,‬‬
‫מ ו ר ה ה ו ר א ה בישראל ק א י ב א מ ת מ ה א י ט ע מ א על מ א ן ד א מ ר מ ו ס ק י ן ב ט ו מ א ה ‪.‬‬
‫ובשם א ש ה רבנית מ פ ו ר ס מ ת תירץ‪ ,‬ד ד ו ק א רב לתלמיד ישנה דרך קצרה‪ ,‬מ ש ו ם‬
‫שלב ה ת ל מ י ד י ם אינו רהב‪ ,‬א מ נ ם ת ל מ י ד לרב ישנה וישאל דרך ארוך ונקי‪ ,‬מ ש ו ם‬
‫שלב ה ר ב רחב‪ ,‬ו ע ו ד תירץ שם תירוץ אחר‪ ,‬ועיין פ נ ״ י ד ״ ה אביי‪.‬‬
‫ד‬
‫דןש‬
‫ב ש ע ה ש ב נ י א ד ם מ צ ו י י ם — ו א ו ר ה נ ר נ ם כן אז י פ ה‬
‫ע״א‬
‫‪,‬‬
‫לבדיקה‪ .‬כן הבין הצל״ח מפירוש ה ר ״ ן ב פ י ה נ מ ר א ‪ ,‬ו א ״ כ אין כאן שני ט ע מ י ם ‪,‬‬
‫א ח ד ‪ ,‬שבני א ד ם מצויים‪ ,‬ו א ח ד ‪ ,‬שאור ה נ ר י פ ה לבדיקה‪ .‬אלא שבתחלת הלילה‬
‫ה ו א זמן ס ע ו ד ה ובני א ד ם מצויים ב ב ת י ה ם ‪ ,‬וצריך ל ה ם בלאו ה כ י א ו ר ה נ ר‬
‫ל ס ע ו ד ת ם ‪ ,‬ו א ם כן א ו ר ה נ ר בנמצא‪ ,‬מ ש א ״ כ ב א מ צ ע הלילה כבר אין א ו ר ה נ ר‬
‫נצרך לבני א ד ם ‪ ,‬ואולי לא ימצא אז א ו ר ה נ ר ש ה ו א י פ ה לבדיקה‪ .‬ו ב ז ה‬
‫תית הצל״ח‬
‫‪,‬‬
‫קושית ה ב ״ ח ב ס י ת ל ״ א ד מ א י שנא מ ק ר י א ת שמע‪ ,‬שמותר ללמוד ב ת ח ל ת הלילה‪,‬‬
‫דשאני ק ר י א ת ש מ ע שאפשר שיקרא ק ר י א ת ש מ ע א ח ״ כ ‪ ,‬ובטו״ז תירץ בענין א ח ר ‪.‬‬
‫באורתא‬
‫‪,‬‬
‫ד ת ל י ס ר נ ג ה י א ר ב י ס ר ‪ .‬נ ק ע ב לשונות‪ ,‬א ו ר ת א ‪ ,‬ו נ נ ה י ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫כ ר י ה ו ד א וכרב ה ו נ א ‪ .‬ויש ל ה ס ב י ר ע פ מ ש ״ כ ה ר א ב ״ ד ד מ ש ו ם לישנא מ ע ל י‬
‫‪,‬‬
‫לא ה ו ה שם ה ת נ א חשך לאור‪ ,‬ואלא מ א י ‪ ,‬דצריך לבדוק ע ו ד ע ר ס ח ש י כ ה ‪ ,‬ב ע ו ד‬
‫שיש קצת א ו ר ה י ו ם עדיין‪ ,‬ו א ם כן ה ו א א ו ר ת א דתליסר‪ ,‬ס ו ף ה י ו ם י״ג‪ ,‬נ נ ה י‬
‫א ר ב י ס ר ‪ ,‬ת ח ל ת ה י ו ם י״ד‪.‬‬
‫הרמב״ס‬
‫ו ה ר א ב ״ ד פליגי ב ה ל כ ו ת שכירות פ ״ ו ‪ ,‬ד ה א קי״ל דחצירו‬
‫של א ד ם ק ו נ ה לו‪ ,‬ו ס ״ ל להראב״ד דמי ששכר חצר מ ח ב י ר ו ליוס א ח ד ‪ ,‬ה ר י ה ח צ ר‬
‫שלו לענין קנין נמי‪ ,‬והחצר ק ו נ ה לו להשוכר‪ ,‬ודלא כ ה ר מ ב ״ ס ד ס ״ ל דבחצר ק ו נ ה‬
‫לו להמשכיר‪ ,‬ו ה ו כ י ח בשמן רוקח מ מ ה שכתב רש״י על מ ש ״ כ ב ג מ ר א על ה ש ו כ ר‬
‫‪,‬‬
‫לבדוק ד א י ס ו ר א ב ר ש ו ת י ק א י ״שהרי ע ת ה ה ב י ת שלו״ ד ס ״ ל כ ה ר א ב ״ ד ה נ ״ ל‬
‫‪206‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ו כ מ ״ ש ה מ י ״ א ב ס י ק תל״ז ס ק ״ ג ד מ ס ת מ א ה מ ש כ י ר מ פ ק י ר ה ח מ ץ ק ו ד ם שיצא‬
‫מ ן ה ב י ת ‪ ,‬ו א ״ כ חצר ה נ ש כ ר ק ו נ ה א ת ה ח מ ץ ז ה של ה פ ק ר להשוכר של מ ד ע ת ו ‪,‬‬
‫דקי׳יל ב ה ו ״ מ ס י מ ן ר ס ״ ח דדבר הרגיל לבוא ק ו נ ה לו לו לאדם חצירו שלא מ ד ע ת ו ‪,‬‬
‫וחמץ דבר הרגיל לבוא ה ו א ‪ ,‬ד ה א מצוי ה ו א בכל ה ש נ ה ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫מ ז ו ז ה ח ו ב ת ה ד ר ‪ :‬לפמ׳יש ה ח ו ס ד ע ע ם ה ב ד י ק ה מ ש ו ם דילמא א ת י‬
‫למיכל מ י נ י ׳ א ״ כ ג ס חמץ ה ו ה חובת הדר‪ ,‬דרק לגבי דשוכר שייך למגזר דילמא‬
‫א ח י למיכל מ י נ י ‪ /‬ויש מ כ א ן לכאורה ר א י ׳ לרש״י ד ה ב ד י ק ה ה ו א משום שלא יעבור‬
‫ע ל בל י ר א ה ‪ ,‬ועיין בפנ״י וצל״ח‪.‬‬
‫מ ז ח ח ח ו ב ת ה ד ר ‪ :‬רש״י כ ת ב ד ה ו א מ ד א ו ר י י ת א ‪ ,‬ו ח ו ס ׳ ב מ ס ׳ ע״ז כ ״ א‬
‫נ ס ח פ ק ו בזה‪ .‬עיין בפנ״י‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ל מ א י נ ם ק א מ י נ י ל ^ ז י י ל י ל ה א י ‪ :‬ה ק ש ה בבית י ו ס ף ב ס י מ ן תל״ז‬
‫א מ א י שיילינן לי׳ ולא ס מ כ י נ ן א ח ז ק ה ‪ ,‬מ א י שנא מ ב ה מ ה ד א י ת א קמן‪ ,‬ואפילו ה כ י‬
‫לא בדקינן לה ב ח ״ י ע ד י פ ו ת ‪ .‬ו ת י ק בב״י דשאני ב ה מ ה ‪ ,‬ש ה י א ב ח ז ק ת כשרה‬
‫משנולדה‪ ,‬אבל בית‪ ,‬כל ה ש נ ה ב ח ז ק ת חמץ ה ו א ‪ ,‬ו ב ה ג ה ו ת מהרל׳יח כ נ ר א ה דלא‬
‫נ י ח א לי׳ בתירוץ ז ה ד ה א נ ם כאן א י כ א ח ז ק ה דבודאי ב ד ק כמצות ח כ מ י ם ‪ ,‬כרש״י‪.‬‬
‫ו ת י ק ד ה כ א ה ח ז ק ה א ת י א מ כ ח רובא‪ ,‬דרוב בני א ד ם בודקין‪ ,‬א מ נ ם ה ת ם א י כ א‬
‫ת ר ת י ‪ ,‬ח ז ק ה ו נ ם רוב‪ ,‬דרוב ב ה מ ו ת כשרות ה ם ‪ ,‬ו נ ם ח ז ק ה בלי הרוב‪ ,‬ד ב ה מ ה‬
‫ב ח ז ק ת כשרה נולדה‪ .‬והב׳׳ח חילק ד ח ז ק ת ב ה מ ה מ מ י ל א ה ו א ‪ ,‬א מ נ ם ה כ א ס מ כ י נ ן‬
‫על ה ב ו ד ק ש מ ס ח מ א בדק‪ ,‬ואולי עי׳י א י ז ה ס י ב ה לא בדק‪ ,‬ו מ ה א י ע ע מ א ב ש ו ח ע‬
‫כי א י ת א ק ק בדקינן לי׳ ולא ס מ כ י נ ן על רוב מצויץ אצל ש ח י ע ה מ ו מ ח י ן ה ם ‪,‬‬
‫דאולי ע׳יי א י ז ה ס י ב ה לא למד ה ל כ ו ת ש ח י ע ה כהונן‪.‬‬
‫מ ה א דאמרינן כ א ן למאי נ ״ מ לשיילי׳ וכו׳ ד ק ד ק ו ה ר א ש ו נ י ם בכל ה ש ״ ס ‪,‬‬
‫ד א ע ״ ג דאזלינן ב ת ר ח ז ק ה ורובא‪ ,‬מכל מ ק ו ם כשאפשר לברר צריך לברר‪ ,‬ו מ א ח ר‬
‫שאנו ע ס ו ק י ם כ ע ת בענין ז ה ‪ ,‬ש ה ו א מ ק ו ר לדין ז ה המצוי מ א ד ‪ ,‬ע ו ב מ א ד ללמוד‬
‫ה ר א ש ו נ י ם בענין ז ה ולמצוא שכפי פ ש ט ה ר א ש ו נ י ם וראשי ה א ח ר ו נ י ם ‪ ,‬כל א ח ל‬
‫ו א ח ל לפי מ ה י ש ת נ ה ג ם לין הנ״ל‪ .‬שהוציאו ה ר א ש ו נ י ם מ ג מ ר א לירן‪ .‬למשל‪ ,‬א ם‬
‫כאן אינו ר ק ח ז ק ה ‪ ,‬אז א י א פ ש ר ללמוד מ כ א ן ר ק על ח ז ק ה ולא על רוב‪ ,‬שלכמה‬
‫ראשונים ע ד י ף מ ח ז ק ה ‪ ,‬ו א ם כאן ה ו א רוב‪ ,‬א פ ש ר לומר דמכל שכן ח ז ק ה ‪ ,‬ואפשר‬
‫לומר שכאן ה ו א רוב ו ח ז ק ה ‪ ,‬ו ע ו ד יש כאן שיטת ה ב ״ ח שכבר הזכרנו ב ד ף ה ק ד ו ם‬
‫לזה‪ ,‬ו ת ו ע ל ת ה ו א לעיין בזה‪.‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫רז‬
‫ו ב ע י ׳ זו למשכיר בית לחבירו בי״ל ה י א ב ע י ׳ ללא א י פ ש ע א ב ג מ ר א ‪ ,‬ח י ל‬
‫ה כ א ק א מ ל ח י וזיל ה כ א ק א מלחי‪ ,‬ו פ ס ק ב ה ג ה ו ת מ י י מ ו נ י בשם ה ר א ״ ם ושאר‬
‫ג א ו נ י ם לחומרא כ פ י הכלל ה מ ס ו ר ב י מ ו ‪ ,‬לכל ת י ק ו ר א י ס ו ר א לחומרא‪ .‬ו ה ב ״ ח‬
‫פ ק פ ק בדבר‪ ,‬דעד כאן לא אמרינן ת י ק ו ר א י ס ו ר א לחומרא‪ ,‬אלא כ ש ה ג מ ר א‬
‫‪,‬‬
‫א ס י ק בפירוש בתיקו‪ ,‬אבל ה כ א ‪ ,‬ה ל א ר נחמן בר יצחק פ ש י ע לה‪ ,‬ר ק ש ה ג מ ר א‬
‫מ ד ח ה פ ש י ט ו ת ד י ל י ‪ /‬לא שבקינן מ א י דפשיע לי׳ לר׳ נ ח מ ן בר יצחק מ ק מ י דחוי‬
‫בעלמא‪ .‬ולפיכך ה ר מ ב ״ ס והרא״ש והר׳׳ן ובעל ה מ א ו ר ושאר פ ו ס ק י ם פ ס ק ו כר׳‬
‫נ ח מ ן בר יצחק לקולא‪ ,‬ו ה ר י ״ ף ה ש מ י ע ב ע י ׳ זו לגמרי‪ ,‬והצל״ח תירץ א מ א י לא‬
‫ה ב י א ה ר י ״ ף ה ב ע י ׳ עיי״ש‪ .‬אלא ש ה ק ש ה א מ א י לא ה ב י א ה ר י ״ ף דאי א י ת א ק ק‬
‫צריך לשאול א ת המשכיר‪ ,‬ו מ ז ה ה ו כ י ח הצל׳׳ח כדברי ה ב ״ ח ‪ ,‬ד ה א ד א מ ר ב ג מ ר א‬
‫א י א י ת א ק מ ן לשיילי׳ ה י י נ ו ד ו ק א אליבא ד ה ו ה א מ י נ א ‪ ,‬א מ נ ם אלי׳ דר׳ נ ח מ ן בר‬
‫יצחק שפשע א ת ה ב ע י ׳ לקולא‪ ,‬לא צריך לשאול א ת ה מ ש כ י ר אפילו א י א י ת א ק מ ן ‪.‬‬
‫ועיין בר״ן וברא״ש‪ ,‬ו ה מ ג ׳ ׳ א פירש דברי ה ב ״ י עיין שם‪.‬‬
‫כ ת ב ה ש ע ר ה מ ל ך ד מ ב ע י ׳ זו ר א י ׳ לדעת הש׳׳ך ד ה י כ א ד א ת ח ז ק א י ס ו ר א‬
‫לא אמרינן ס פ י ק א דרבנן לקולא‪ ,‬ד ה א ב ד י ק ת חמץ דרבנן‪ ,‬ואפילו א י נ י מ א דאין‬
‫ח ז ק ת ו בדוק‪ ,‬לא י ה א אלא ס פ ק ‪ ,‬ו ס פ י ק א דרבנן לקולא‪ ,‬אלא מ א י ‪ ,‬ד ב א ת ח ז ק‬
‫א י ס ו ר א לא אמרינן ס פ י ק א דרבנן לקולא‪ .‬ו ה ק ש ה עליו ב ס פ ר יד דוד‪ ,‬ד ה א‬
‫‪,‬‬
‫הרא׳׳ש כ ת ב ולא א י פ ש ע א ה ך ב ע י ‪ .‬ו י ר א ה לי דיכול לבעל ו ה ו י א דרבנן‪ ,‬ו ס פ י ק א‬
‫דרבנן לקולא‪ .‬נ ר א ה מ ז ה ד ב ע י ת ה ג מ ר א ה י ת ה בלא בטול‪ ,‬ואז ה ו א מ ד א ו ר י י ת א ‪,‬‬
‫אלא שהרא״ש נתן עצה לעשות מ ס פ ק ד א ו ר י י ת א זה‪ ,‬ס פ ק דרבנן‪ .‬ו א ם כן מ ו כ ח‬
‫א ד ר ב ה מ כ א ן ר א י ׳ כנגד הש״ך‪ ,‬דאין ה ב ע י ׳ אלא בלא ביטל אבל בביטל אין כ א ן‬
‫ב ע י ׳ ‪ .‬א מ נ ם מדברי ה ב ״ ח ה נ ״ ל שלא כך פ י ׳ לברי ה ר א ״ ש ודו״ק‪ .‬ועיין ב פ ת י ח ה‬
‫של ה פ ר י מ ג ד י ם להלכות פ ס ח ‪.‬‬
‫ת ו ד ״ ה ו י ש כ ם א ב ר ה ם כ ב ק ר ‪ :‬ה פ נ ״ י ה ק ש ה על ה א ד כ ת ב ו ה ת ו ס ׳‬
‫ד ב ס ד ו ם לא ה י ׳ מצוה‪ ,‬ועל ה א ד כ ת ב מ ה ר ש ״ א דכל ה פ ס ו ק דוישכם ד ס ד ו ם‬
‫מיותר‪ ,‬ד ה א בברכות בפרק ת פ ל ת ה ש ח ר יליף מוישכם ד ס ד ו ס ‪ ,‬ד א ב ר ה ס ת י ק ן‬
‫ת פ ל ת השחר‪ ,‬ו ת י ח ד ה ג מ ר א כאן ס׳׳ל דתפלות כ נ ג ד ת מ י ר י ם ת ק נ ו ם ‪ ,‬ולא כ מ א ן‬
‫ד א מ ר דתפלות א ב ו ת ת ק נ ו ם ועי״ש‪.‬‬
‫ב ה ל כ ו ת ק ע נ ו ת ה ק ש ה ד מ א י ר א י ׳ מ ה א דכתיב שבעת י מ י ם שאור לא‬
‫ימצא ב ב ת י כ ם ד א י א פ ש ר לקיים א ך ביום הראשון על יום ראשון של פ ס ח ‪ ,‬ד א ם כן‬
‫‪,‬‬
‫לא י ה י ׳ כאן שבעת י מ י ם שלמים‪ ,‬ד ה א אשכחן ד כ ו ת י גבי נ ד ה ד כ ת י ב ש ב ע ת‬
‫‪208‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫י מ י ם ת ה י ׳ מ ד ת ה ‪ ,‬וקי״ל ביום הראשון שמקצת ה י ו ם ככולו‪ .‬ו א פ ש ר שימצא‬
‫מ י א י ז ה חילוק‪.‬‬
‫שם ע׳׳ב‬
‫ד ט ת רש״י דתשביתו ה י י נ ו בטול‪ ,‬ו ה כ י ס׳׳ל ג ם ל ה ר מ ב ״ ם ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו א ס ב ר ה ה מ ה ר י ״ ק ב ס י מ ן ק מ ״ ב ל ה ו ה לומיא להא ד מ ם ס ו כ ה ‪ ,‬לבית שמלא‬
‫ת ב ן א ו צרורות ורוצה למכות מ ב י ת זה ס ו כ ה ‪ ,‬ואין כאן חלל הנצרך מל פ י ה ר י ן‬
‫ל ס ו כ ה ‪ ,‬ש א ם ב י ט ל א ת ה ת ב ן ו א ת הצרורות ה ר י ה ם מבוטלים‪ ,‬ונחשב כאילו‬
‫יש כאן מ ק ו ם חלל‪ ,‬ובטול ז ה ה ו א ב פ ה כ ד א י ת א שם‪ ,‬ו ד ו מ י א לזה א י ת א בעירובין‬
‫דף ע ״ ח ‪ ,‬וכן לענין מ ק ו ה ‪ ,‬לבעל בית קבול צרורות‪ ,‬ואין ה ב ט ו ל לרש״י מ ט ט ם‬
‫ה פ ק ר ‪ ,‬רק מ ע ע ם בעול זה‪ ,‬שבעולו מחשיב א ת ה ח מ ץ לאין‪ ,‬כ מ ו ה ב ע ו ל אצל ס ו כ ה‬
‫ועירובין‪ ,‬ובית קבול‪ ,‬שמחשיבים א ת הצרורות לאין‪ ,‬ו ה ו א דמיון ראוי להעלות‬
‫על הזכרון‪.‬‬
‫תוד׳׳ח ה י מ נ ו ה ו ר ב נ ן ב ד ר ב נ ן ‪ :‬ה א ד כ ת ב ו ה ת ו ס ׳ ב ס ו ף ה ד ב ו ר‬
‫ה י מ נ ו ה ו רבנן בדרבנן‪ ,‬ד ת ח ו מ י ן אין בידם כלל‪ ,‬לכך אין נ א מ נ י ם כ מ ו ב ב ד י ק ת‬
‫חמץ‪ ,‬ה פ י ׳ ד ת ח ו מ י ן תלויים ב ד ק ד ו ק רב יותר מ ב ד י ק ת חמץ‪ ,‬דצריך למדוד‪ ,‬ו ק ק‬
‫אינו בעל חשבון ו מ ד ה ואין בידו כלל‪ ,‬ואינו נאמן‪ ,‬כ מ ו ב ב ד י ק ת חמץ ד נ א ק ‪ ,‬א ף‬
‫על פ י שיש כאן ד ק ד ו ק רב ועורח‪ ,‬א מ נ ם לא ד ק ד ו ק רב כ מ ו בעירובין‪.‬‬
‫ד‪,‬ש י ?‬
‫‪,,‬‬
‫ע׳׳ב‬
‫ת ו ד ״ ה אלא—וא״ת כיון דכולו שאוב כשר מ ד א ו ר י י ת א ‪,‬‬
‫א מ א י נזרו רבנן בשאיבה כלל‪ ,‬וי״ל ד א י ת א ב פ ״ ק דשבת דף י ״ ד ע ״ א דגזרו על‬
‫ה ב א ראשו ורובו ב מ י ם שאובין‪ ,‬שהיו א ו מ ר י ם לא אלו מ ע ה ר י ן אלא אלו מ ע ה ר י ן ‪,‬‬
‫ו ע ה ו ר שנפלו על ראשו שלשה לונין מ י ם שאובים נ מ י נזרו‪ ,‬ד א י לא ה א לא ק י י מ א‬
‫ה א ‪ ,‬ו ה ו י חששא א ע ו דאורייתא‪ ,‬ד א ם יתן על ראשו נ ׳ לונין‪ ,‬ואפילו כל מ י מ ו ת‬
‫שבעולם‪ ,‬אינו ט ה ו ר אפילו מ ד א ו ר י י ח א ‪.‬‬
‫ו נ ק ד י ם דברי ה ר א ״ ש בפרק השוכר א ת ה פ ו ע ל מ ס ׳ ע׳׳ז ס י מ ן ל״ו‪ ,‬ת ״ ר‬
‫ה ל ו ק ח כלי תשמיש‬
‫‪ p‬ה ע כ ו י ׳ ס כוי ודברים שנשתמש בהן ע׳׳י חמין‪ ,‬מגעילן‬
‫ומעבילן ו ה ן ע ה ו ר י ס ‪ ,‬דברים שנשתמש בהן ע ״ י ה א ו ר כו׳ מלבנן ומעבילן ו ה ן‬
‫ע ה ו ר י ם ‪ .‬פירש רשב״ם ד ו ק א מגעילן א ו מלבנן ת ח ל ה ‪ ,‬אבל ה ע ב י ל ת ח ל ה ‪ ,‬ה ו י‬
‫כטובל ו ש ק בידו‪ ,‬ולא נ ה י ר א ‪ ,‬ד ה ך ט ב י ל ה לאו משום ע ו מ א ה ‪ ,‬דאפילו חדשים נ מ י‬
‫צריכים טבילה‪ ,‬אלא נזירת ה כ ת ו ב ה ו א ‪ ,‬ויש הכשר לחצאין‪ .‬ו ה א י מ ק ט ה נ ע ל ה‬
‫ת ח ל ה ‪ ,‬מ ש ו ם ד ה ו א ע י ק ר ה כ ש ר פ ל י ע ת ה א י ס ו ר ‪ ,‬וכן ה ו א ד ע ת ה ת ו ס ׳ שם‬
‫דף‬
‫ע ׳ ׳ ה ע ׳ ׳ ג ד ״ ה מגעילן‪.‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫רט‬
‫ו א י פ ס ק ו שני ד ע ו ת אלו בשוי׳ננ יו״ד ס י מ ן ק כ ״ א ס ע י ף ב׳‪ ,‬מ ת ח ל ה ד ע ת‬
‫ה ר ״ י ‪ ,‬ובלשון יש א ו מ ר י ם ד ע ת ה ר ש ב ״ ס והרשב״א‪ ,‬ועיין ש ס בטורי ז ה ב ס ק ״ א ‪.‬‬
‫ו מ ש מ ע מ ק ו ש י ת ה ר ״ י דקושיתו רק מ פ נ י ש א י ס ו ר ה ו א ‪ ,‬ואין ענין א י ס ו ר‬
‫ל ט ו מ א ה ‪ ,‬אבל א ם ה י ׳ כ א ן ט ו מ א ה ‪ ,‬ו א ף א ם ט ו מ א ה דרבנן‪ ,‬מ ו ד ה ה ו א להרשב״א‬
‫דלא ע ל ת ה לו ט ב י ל ה אפילו לסלק ט ו מ א ה ד א ו ר י י ת א ‪ ,‬ו ה ו י מ מ ש טובל ושרן בידו‪.‬‬
‫ו י ד ו ע דבפרק מ י שמתו דף כ׳׳ו ע ״ א במשנה‪ ,‬זב שראה קרי צריך ט ב י ל ה כ ת ק נ ה‬
‫עזרא‪ ,‬ו א ף על פ י ש ט מ א ט ו מ א ת ז׳ משום זיבה‪ ,‬ואין ט ב י ל ה זו מ ט ה ר ת ו ‪ ,‬א פ י נ ו‬
‫ה כ י צריך ע ב י ל ה לדברי ת ו ר ה מ ש ו ס קרי‪ ,‬וכן נ ד ה א ם ב א ה להתפלל י״ח‪ ,‬כמפורש‬
‫ברש״י שם‪ ,‬וכן א ם ה ו י א פ ש ר לצייר ב ה י פ ו ך ב א ו פ ן ש ה ו א ע מ א מ ד א ו ר י י ת א‬
‫ו ג ם מדרבנן‪ ,‬ובאופן שבטבילה זו נ ש א ר ה לו ה ט ו מ א ה דרבנן‪ ,‬ג ם ה ע ו מ א ה‬
‫ד א ו ר י י ת א נשארה עליו‪ ,‬ובזה ג ם ה ר ״ י מ ו ד ה לרשבי׳א‪ ,‬דשניהם ענין א ח ד ה ו א ‪.‬‬
‫)ואף שםדגול מרבבת שם כתב דגם חרשב״א אינו חול? אלא אס חוא בן יומו‪ ,‬דחוי‬
‫איסור דאורייתא‪ ,‬אבל אם חוא אינו בן יומו‪ ,‬אין כאן שום שרץ‪ ,‬ומדאורייתא חיתר‬
‫גמור חוא׳ רס שאסור מדרבנן משום גזירת שמא ישתמש בחם בני יומן‪ ,‬וזה לכולא‬
‫עלמא שרי לחמבילו וכו׳ ט״מ אינו מוכרח( וכן בנדון ר י ק ‪ ,‬ד ח כ מ י ם גזרו על ה ג א‬
‫וכו׳ ו א ם ע ב ל ה א ש ה נ ד ה א ת ע צ מ ה בשאובין‪ ,‬לכאורה ה י ׳ נ ר א ה ש ע ה ו ר ה‬
‫מ ע ו מ א ת ה ‪ ,‬אבל מ א ח ר שגזרו ח כ מ י ם על השאובים‪ ,‬נמצא ש ע ו מ א ה דרבנן נשארה‬
‫ו מ מ י ל א לא ע ל ת ה לה ט ב י ל ה נ ם מ ע ו מ א ה ד א ו ר י י ת א כהנ״ל‪ .‬ומיושב קושית ה ת ו ׳‬
‫דהוצרכו לגזור ב ע ה ו ר שנפלו על ראשו ורובו כ ו ׳ א ע ו ד א ו ר י י ת א ‪,‬‬
‫דמשום‬
‫וממילא‬
‫גזרו בכל‬
‫דה כ״א ע״ב‬
‫שאובין‪,‬‬
‫ונשארה‬
‫גם‬
‫בעומאה‬
‫דאורייתא‪.‬‬
‫בסוגיא דחזסי׳ ו ד אבהו‬
‫ה ק ו ש י א ה י ד ו ע ה על ה ר מ ב ׳ י ם ז׳יל ב פ ״ א מ ה ל כ ו ת חמץ ומצה ה ״ ז שכ׳ וז״ל;‬
‫ה א ו כ ל ‪ p‬ה ח מ ץ עצמו ב פ ס ח כל שהוא‪ ,‬ה ר י ז ה א ס ו ר מן ה ת ו ר ה ‪ ,‬שנאמר לא יאכל‬
‫ע כ < ו ה ק ש ה ה כ ס ף מ ש נ ה ל מ ה ק ר א מ י ו ח ד על חצי שיעור בחמץ‪ ,‬ו ע ו ד ה ק ש ו‬
‫ש ה ו א כגגד ה נ מ ר א דידן‪ ,‬ד ח ז ק י ׳ יליף א י ס ו ר ה נ א ה מ ד כ ת י ב לא יאכל בצירי‪ ,‬ו א ם‬
‫ה ר מ ג י ׳ ם ז׳יצ ס׳יל כדר׳ א ב ה ו ‪ ,‬ו א ם נ א מ ר דלר׳ א ב ה ו מ י ו ת ר הצירי דלא יאכל‬
‫לדרשא‪ ,‬א ס כן קשיא מ נ א לי׳ לחזקי׳ דחמץ בכל ש ה ו א ‪ .‬ו ע י ׳ בשער ה מ ל ך שם‪.‬‬
‫רשח׳יל בחומש ש מ ו ת כ ״ א יליף אליבא ד א מ ת א י ס ו ר ה נ א ה בשור ה נ ס ק ל‬
‫מ ב ע ל ה ש ו ר נקי‪ ,‬כ א ד ם ה א ו מ ר לחברו יצא פלוני נקי מ נ כ ס י ו ‪ .‬ובשור ה נ ס ק ל בין‬
‫‪210‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫אליבא ד ח ז ק י ׳ ובין אליבא דר׳ א ב ה ו ילפינן א י ס ו ר ה נ א ה מלשון א כ י ל ה לכתיב‬
‫יאכל בצירי‪ ,‬ונתקשו ב ז ה כל ה מ פ ר ש י ם ‪.‬‬
‫לשיטת ה ס ו ב ר י ם ל מ ר א ו ר י י ת א מ ו ת ר לבטל א י ס ו ר לכתחלה‪ ,‬א ם כן קשיא‬
‫לרבי מ א י ר ל מ ה ה צ ר י כ ה ה ת ו ר ה לתן ולמכור לגר ונכרי‪ ,‬ה ל א א פ ש ר לבטל ולאכול‬
‫בעצמו‪ ,‬ע י ׳ ג ו ל פ ב י ה ו ל א נ ד י ! ח י ד ל ס י מ ן נ ד ה ‪ .‬וכן מ ק ש י ם אליבא ל מ א ן ר א מ ר‬
‫חצי שיעור מ ו ת ר מ ן ה ת ו ר ה ‪.‬‬
‫בתודי׳ה חולין שנשחעו ב ע ז ר ה כ ת ב ר מ ש מ ע ה ת ם ב מ ס ׳ נזיר לקרבן של‬
‫ק ק ה י ׳ נאכל‪ ,‬ויש ללקלק ה ר ב ה בלשונם ל מ ה כ ת ב ו ל מ ש מ ע ה ל א בפירוש א י ת א‬
‫שם ל ה י ׳ נאכל‪ ,‬ע י ׳ בית יצחק ב א ו ״ ח‬
‫ס י ק ס״ל‪.‬‬
‫ה ר מ ב ׳ י ם ד ל פ ס ק ב פ ״ ח מ ה ל כ ו ת מ א כ ל ו ת א ס ו ר ו ת כר׳ א ב ה ו ובפ״י מ ה ל ׳‬
‫ע׳׳ז כר׳ י ה ו ל א ללבריס כ כ ת ב ם ‪ ,‬ו א ם כן צריכים א נ ח נ ו לאותו ל ט ר י פ ה לשאר‬
‫א י ס ו ר י ם ‪ ,‬ו א ם כן חולין שנשחעו ב ע ז ר ה לאו לאורייתא‪ .‬וקשה על ה ל ח ם מ ש נ ה‬
‫ב פ ״ נ מ ה ל ׳ ש ח י ע ה ‪ ,‬ד ס ״ ל שרעת הרמב׳ים ד ל לחולין שנשחטו ב ע ז ר ה ה ו א‬
‫מ ר א ו ר י י ת א ‪ .‬ע י ׳ שער ה מ ל ך פ ״ א מ ה ל כ ו ת ח מ ן ומצה‪.‬‬
‫ה מ ׳ ׳ א ב ס י מ ן שי׳ז כ ד ק כ ״ ע ה ב י א קושיא בשם ה נ ה ו ת מרדכי ד ב מ ס ׳ ע ״ ז‬
‫קי״ל דבכל א י ס ו ר י ם שבתורה א י כ א א י ס ו ר א מ י ר ה לגוי‪ ,‬ו א ״ כ ק ש ה מכאן‪ ,‬ד מ ו כ ח‬
‫ל מ ו ת ר לומר לעכו״ם אכול נ י ד ה ש נ ה מ ה א דשולח א ד ם ירך לנכרי‪ ,‬ואין לומר‬
‫לכאן הישראל אינו נ ה נ ה ‪ ,‬ל ה א מ כ א ן א נ ח נ ו מ כ ר י ח י ם לניר ה נ ש ה מ ו ת ר ב ה נ א ה ‪.‬‬
‫ב ב ט ר ו ת ד ף ו ׳ מ ס ת פ ק ב ג מ ר א דחלב י ה א א ס ו ר מ ש ו ס לרם נעכר ונעשה‬
‫חלב‪ ,‬ו ה ו כ י ח מ ד א ס ר ה ת ו ר ה בשר בחלב ש מ ע מ י נ ה דחלב מותר‪ ,‬ו מ ר ח ה דדילמא‬
‫מ ש ו ם א י ס ו ר ה נ א ה צריך ל א ס ו ר חלב שנתבשל בו בשר‪ ,‬ולפי דחוי ז ה ע כ ״ פ מ ו כ ח‬
‫ד ד ם מ ו ת ר ב ה נ א ה ‪ ,‬ו א ם כן ל מ ה הצריכה ה ת ו ר ה ל פ ס ו ק על ה א ק ת ש פ כ נ ו כ מ י ם‬
‫להיתר ה נ א ה של דם‪ .‬בשם ה ג א ץ ר ׳ נתנאל פ ר י ע ד ד ל ‪ ,‬עיין ב מ נ ו ח ת מ ש ה סל״ג‪.‬‬
‫אין לך יפה מן הצגיעות‪ .‬א מ נ ם יש כ מ ה מ צ ו ת ש ה צ נ י ע ו ת לא‬
‫נ א ה ל ה ם כ ל ל ו כ ל ל ‪ .‬ל מ ש ל ‪ ,‬ו כ י א פ ש ר לו ל א ד ם ל ש מ ו ר א ת ה ש ב ת ב צ נ ע ה‬
‫ולחללו ב פ ר ה ס י א ‪ .‬ו ת ל מ ו ד ת ו ר ה כ ג ג ד כולם תגן‪ .‬פירוש‪ ,‬ש צ ר י ך ללמוד‬
‫ב פ ר ה ס י א כ ג ג ד כ ל ה ע ו ל ם כולו‪ .‬ו ל פ ע מ י ם ש צ ר י ך ה א ד ם ל ל מ ו ד י ו ת ר‬
‫בפרהסיא‪,‬‬
‫ואפילו להכעיס‪ ,‬כלומר‪,‬‬
‫להכעיס‬
‫א ת יצרו‪ ,‬א ו‬
‫להכעיס‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ריא‬
‫מ כ ע י ס י ת ו ר ה ‪ ,‬כ ג ג ד כולם‪ ,‬כ נ ג ד ם מ מ ש ‪ .‬ו ב פ ר ט ב ד ו ר זה ח י י ב י ם א נ ח נ ו‬
‫ל ע ש ו ת תחבולות שונות לחזק א ת ת ש ו ת כחגו בתורתגו ה ק ד ו ש ה ב ע צ ו ת‬
‫ו ת ח ב ו ל ו ת שוגות‪ .‬ובודאי בכגון דא מצוה ו ח כ מ ה ה י א לבקש א ת הפרסום‬
‫ולא ל ה י ו ת נ ח ב א א ל ה כ ל י ם ‪ .‬צ ר לי ע ל א ו ת ם ה ב ח ו ר י ם ה ח ש ו ב י ם ג ״ י‬
‫א ש ר נ פ ש י ק ש ו ר ה בנפשם‪ ,‬א ש ר עדיין ם ח ז י ק י ם ב ט ד ת ט מ י ר ונעלם‪,‬‬
‫א ק ו ה ש י ח ד ל ו מ ז ה מ ה ר ה ‪ .‬ומי ש ל א ה ת ח י ל בכך‪ ,‬או כ ב ר חדל‪ ,‬א ס ד ר פ ה‬
‫מ ה ש א מ ר ו על קושיא ה ר א ש ו נ ה א ש ר ערכנו בסוגיא דחזקי׳ ור׳ א ב ה ו‬
‫ב ד ב ר י ה ר ם ב ״ ם ‪ ,‬ש א ו כ ל ח מ ץ כל ש ה ו א חייב‪ ,‬ד ל א י א כ ל כ ת י ב בצירי‪,‬‬
‫ד ק ש ה עליו ב ש ת י ם ‪ ,‬חדא‪ ,‬ד ח צ י שיעור ילפינן בכל ה ת ו ר ה מ כ ל חלב‪ ,‬ו א ם‬
‫יש‬
‫‪,‬‬
‫א י ז ה ט ע ם ל י ל פ ו ת א מ י ו ח ד ת ב ח מ ץ ‪ ,‬מני׳ל ל ח ז ק י ליליף י ל פ ו ת א‬
‫טאחר‬
‫ש ה ו א דורש הצירי לאיסור הנאה‪.‬‬
‫ואת‬
‫של‬
‫ה ת ש ו ב ו ת א ש ר ש מ ע ת י מ ב ח ו ר י ם היי׳ו א ס ד ר ע ״ פ א ״ ב‬
‫שמותם‬
‫ולי נ ר א ה ‪ ,‬להירושלמי יליף בריש כל ש ע ה מצירי ללא יאכל ילפותא ללא יתן‬
‫לכלביס של ה פ ק ר ‪ .‬ו ה ו א אליבא דר׳ א ב ה ו ‪ ,‬ו א ם כן י״ל ל ה פ ק ר ה ו א רשוח של‬
‫ה כ ל ט ר ם שיזכה בו ה י ח י ר ‪ ,‬ו א ם ק ה כ ל ב של ה פ ק ר ה ו א כל שהוא כלב שלו‪,‬‬
‫ואכילת הכלב ה י א אכילה כל שהוא של כלב שלם )כעין סברת ח<!לתי‬
‫‪M‬‬
‫‪n‬‬
‫( ו א ס כן‬
‫מ כ א ן חילי׳ ל ה ר מ ב ״ ס ליליף כל שהוא‪ ,‬א מ נ ם ח ז ק י ׳ י ס ב ו ר ב א מ ת לחמץ לא שאני‬
‫מ ש א ר א י ס ו ר י ם כ ס ב ר ת הגר׳׳א שכתבנו בחלוקים שבין רש״י ו ת ו ם ׳ ב ס ו נ י א‬
‫לחזקי׳ ור׳ א ב ה ו ‪ ,‬ו מ ו ת ר לכלב של ה פ ק ר ‪ .‬ו א פ י ׳ א ם לא נ א מ ר כ ס ב ר א הג׳יל‪ ,‬א מ נ ם‬
‫ע כ ״ פ מ ו כ ח ‪ p‬הירוש׳ לאכילת הכלב של ה פ ק ר א י נ ה ה נ א ה שלמה ובכ״ז א ס ו ר ה ‪.‬‬
‫דןש‬
‫כ״ב‬
‫״‬
‫ע א‬
‫ה ת ו ם ׳ ב ב ״ ק ד ף ע ״ ב ו ה ר ש ב ״ א בקדושין דף נ ״ ח‬
‫ס ״ ל ד ת ק ר ו ב ת ע ״ ז ה י א ר ק מדרבנן‪ ,‬ו א ם כן ק ש ה מ ה א דאמרינן ה כ א ‪ ,‬ו א י מ א‬
‫כ מ י ם ה נ ש פ כ י ם לפני ע״ז‪ ,‬והרי כ א ן מ ו כ ח ד מ ד א ו ר י י ת א א ס ו ר ‪ ,‬עיין שער ה מ ל ך‬
‫פ״א‬
‫ב(‬
‫מ ה ל כ ו ת אישות ה ל כ ה א ׳ ‪.‬‬
‫מנ״ל להקשות ד ל מ ה צריך ק ר א לאיסור ה נ א ה לר׳ א ב ה ו בשור ה נ ס ק ל ‪,‬‬
‫דילמא צריך ל א ס ו ר משום ד ה ו א נבילה ונבילה מ ו ת ר ת ב ה נ א ה ‪ ,‬מ פ ס ו ק דגר ונכרי‬
‫והצריכה ה ת ו ר ה ל א ס ו ר בשור ה נ ס ק ל ‪ ,‬ע י ׳ ב ת ב ו א ת ה ש ד ה מ ש ם בעל גופי ה ל כ ו ת ‪.‬‬
‫ג(‬
‫לפי מ ה שפירש ה ר מ ב ״ ם ד מ פ ר כ ס ת שרי לישראל ו א ס ו ר לבן נח מ ש ו ם‬
‫א ב ר ‪ p‬ה ח י ‪ ,‬א ם כן אין ה ו כ ח ה מ ל א יושיע א ד ם ‪ ,‬דלכלבו שרי מ ש ו ם דלישראל שרי‬
‫ולנכרי א ס ו ר ‪ ,‬ולוקמי ב מ פ ר כ ס ת ‪ .‬עיין פ ל ת י ט י ק כ ״ ב וכ״ז‪.‬‬
‫‪212‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ו ה ש ת א ד א ת י נ א ל ה כ א קשיא לדידי נמי‪ ,‬ה ל א מ ש נ ה מפורשת בחולין דף‬
‫ס י י ע ע ״ ב ה מ ב כ ר ת ה מ ק ש ה לילד‪ ,‬ח ו ת ך א ב ר א ב ר ומשליך לכלבים‪ ,‬ולמה לא‬
‫ה ב י א ה ה ג מ ר א מ ש נ ה מפורשת זו‪ ,‬ו ע ד הלום לא מ צ א ח י מ י שהעיר בכך‪.‬‬
‫וכן לא י ד ע ת י לר׳ א ב ה ו ‪ ,‬ולפי מ ה שכתבו ה ת ו ס ‪ /‬מ ה י ה י ׳ ע ם ה ל א ו דאל‬
‫ח א כ ל ו מ מ נ ו נ א א ו בלאו ד ע ו מ א ה בקדשים ד כ ח י ב בוקרא כ ״ ב כ מ ה פ ע מ י ם‬
‫‪,‬‬
‫בקדשים לא יאכל‪ ,‬ואיך א פ ש ר לומר ש י ה י כאן נ ס א י ס ו ר ה נ א ה מ י ו ח ד‬
‫מלבד א י ס ו ר של קדשים‪.‬‬
‫ו ב ב ק ש ה מנייכו תעיינו קצת‪ ,‬ומי ש י מ צ א איזה תירוץ על אלו‬
‫ה ק ו ש י ו ת ‪ ,‬א ו ע ל א י ז ה ד ב ר ש מ ת ק ש ה ב ת ו ך ה ל מ ו ד י ם ‪ ,‬י נ י ד ו א ו י כ ת ב ו לי‪,‬‬
‫ויתפרסם‬
‫מכל‬
‫במקום הזה‪ ,‬לפי ש ה ת ו ר ה נ ק נ י ת בפלפול ה ת ל מ י ד י ם יותר‬
‫הקנינים‪.‬‬
‫ומה טוב ומה נעים ש ב ת בחורים בבית המדרש כ ש ב ת אחים‬
‫נם יחד‪ ,‬א י ש א ת רעהו יעזרו בחזוק של ת ו ר ה ל ה ב י א סיועים וסמוכים‬
‫זה לזה ב ד ב ר י תורה‪ ,‬א ם א פ ש ר ל ה ע מ י ד א ת ה ד ב ר י ם על ה א מ ת ‪ ,‬ולא‬
‫לסתור על מ נ ת לפתור‪.‬‬
‫ולפי ה מ ד ו ב ר ע ם כ מ ה ב ח ו ר י ם הי׳׳ו אגחגו מ א ר י כ י ם א ת ה ז מ ן ה מ ו ג ב ל‬
‫ל ה ת ש ו ב ו ת על ה ש א ל ו ת הגוגעות לסוגיא ד ה י ת ר מצמרף לאיסור ומעם‬
‫כ ע י ק ר ע ד ג׳ ט ש פ ט י ם ‪ ,‬ב ב ק ש ה כ פ ו ל ו מ כ ו פ ל ש ה ב ח ו ר י ם ה י ״ ו י ת ע ס ק ו‬
‫ב ד ב ר י ם ש ב כ ת ב אלו‪ ,‬ד ב ר יום ביומו‪ ,‬א י ז ה זמן ק ט ן ק צ ו ב וטוגבל‪.‬‬
‫וגותן ה ת ו ר ה יברך א ת כ ם כלכם בכל ה ב ר כ ו ת של ב ר כ ת התורה‪,‬‬
‫ו א ז נ ד ב ר ו י ר א י ה ׳ א י ש א ל ר ע ה ו ב ד ב ר י ם ש ב כ ת ב אלו‪ ,‬ו י ק ש ב ה ׳ ו י ש מ ע‬
‫ו מ ד ה כ נ ג ד מ ד ה י כ ת ב ב ס פ ר זכרון לפגיו ליראי ה׳ ולחושבי שמו‪.‬‬
‫חיים מיכאל דוב ווייסמאנדל‬
‫שם‬
‫ע״ב‬
‫יישר כ ח כ ם וחילכם לאורייתא‪ ,‬י פ ה ב י א ר ת ם ו כ ת ב ת ם ה ח י ל ו ק י ם‬
‫אשר ב ץ רש״י ו ת ו ס ׳ בשיעורים שלמדנו בשבוע ה ע ב ר ה בעזהי׳׳ת‪ .‬אלא שאני‬
‫‪,‬‬
‫מ ו ס י ף שיש כ א ן חילוק בין רש״י ו ת ו ם בלמוד ה נ מ ר א כאן להוכיח ד א ב ר מן ה ח י‬
‫מ ו ת ר ב ה נ א ה ‪ ,‬דרשת״ל ה ו כ י ח מ א ח ר דאינו א ו ס ר אלא להושיע לבן נח‪ ,‬מ ש מ ע ה א‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫רע‬
‫לכלב שרי‪ .‬ו ה ח ו ס ׳ כ נ ר א ה ה ו כ י ח ו מדלא א ס ר להושיט לבן נ ח פצמו‪ .‬וזה מ ו כ ח‬
‫‪,‬‬
‫כבר מ ק ו ש י ח ם של בעלי ה ת ו ס א מ נ ם יותר מ ו כ ח מן תירוצם‪ ,‬שאי אפשר להולמם‬
‫בענין אחר‪ .‬ו נ ר א ה ש ה ח ו ם ׳ לא ה י ׳ להם ה ג י ר ס א ה א לכלבים שרי‪ ,‬ואפילו ה י ׳‬
‫ל ה ם ה ג י ר ס א כך פירשו ל ה מ ק ר א ללכלב תשליכון א ו ת ו ק א י ה ן על ע ר י פ ה ו ה ן ע ל‬
‫א ב ר מן ה ח י ‪ ,‬לילפינן ג ס כן מ פ ס ו ק זה‪ .‬ו ה א ל מ ס י י ם ה א לכלבים שרי‪ ,‬מ ו ס ב ע ל‬
‫לשון ה מ ק ר א ‪ ,‬כ מ ו ד א י ת א ב א מ ת בירושלמי לכל מ ק ו ם שנאמר לא תאכלו‪ ,‬א י ס ו ר‬
‫ה נ א ה ב מ ש מ ע ע ל שיפרוש לך ה כ ת ו ב כררך שפרט ב ע ר י פ ה ו א ב ר מ ן‬
‫החי‬
‫לכלב תשליכון א ו ת ו ‪.‬‬
‫ולרינא יש חלוק‪ ,‬ר א ם אנו נ ו ר ס י ם ה א לכלבים שרי‪ ,‬ומפרשים כפירש״י‪,‬‬
‫יש מ כ א ן ה ו כ ח ה רכל א י ס ו ר י ה נ א ה א ס ו ר לתן לכלבים של ה פ ק ר ‪ ,‬ויש פ ו ס ק י ם‬
‫‪,‬‬
‫ד ס ״ ל כן‪ ,‬ו א ם א י ן א נ ו נ ו ר ס י ם כן‪ ,‬א ו א נ ו מ פ ר ש י ם כ מ ו ש פ י לעיל‪ ,‬א ו א ם‬
‫ה ג י ר ס א ה א ל כ ל ב ו שרי‪ ,‬ו מ ו ס ב על כלבו של ישראל )ובאמת חשימח מקובצת‬
‫בבא מציעא גורס לכלבו ופירש לכלבו של נכרי( אין מ כ א ן ה ו כ ח ה ‪ ,‬ו ה א ר א מ ר‬
‫בירושלמי פ ר ק כל ש ע ה ד א ס ו ר לתן ח מ ן לכלבים של ה פ ק ר שייך ד ו ק א ב ח מ ן ‪,‬‬
‫ולא בשאר א י ס ו ר י ה נ א ה ‪.‬‬
‫א ח ר כך מ צ א ת י ב ״ ה בלשונו ה ז ה ב של רבינו ה נ ר ׳ ׳ א ב ש ו ״ ע א ו ״ ח ס י מ ן‬
‫ת מ ״ ח ס ע י ף ו׳ שכחב כן‪ .‬וז״ל ה מ ח ב ר שם‪ :‬א ס ו ר להאכיל חמצו ב פ ס ח אפילו‬
‫ל ב ה מ ת א ח ר י ם א ו של ה פ ק ר ‪ .‬ו כ ת ב על זה רבינו ה ג ר ׳ ׳ א וז״ל‪ :‬ו ר ו ק א חמץ כמ׳יש‬
‫בירושלמי‪ ,‬ועיין ת ו ס ׳ פ ״ ב ל פ ס ח י ם כ״ב‪ :‬ל ״ ה ואבר עכ״ל‪ ,‬וברור שכון להנ״ל‪.‬‬
‫ועיין בפנ״י על הרש״י ללכלב תשליכון א ו ת ו ‪ ,‬ולפי ה נ ״ ל ס ר ה ה ק ו ש י א ש ה ק ש י ת י‬
‫ליוכיח מ מ ש נ ה מפורשת ב פ ׳ ב ה מ ה ה מ ק ש ה למשליכין א ב ר מן ה ח י לכלבים‪.‬‬
‫דן?‬
‫כ״ג‬
‫ע״ב‬
‫ב ת ו ד ׳ ׳ ה ד כ ת י כ ו ה נ ה ש ו ר ף ה ק ש ו על רש״י לפירש‬
‫רבשעיר של נחשון מיירי ק ר א ל מ ר כ ת י ב ו א ו ת ה נתן לכס וכו׳ ש מ ע מ י נ ה רבראש‬
‫חולש מ ש ת ע י ‪ ,‬ו ה מ ה ר ש ״ א ה ו ס י ף לכן ה ו א מפורש ב מ ס ׳ זבחים‪ .‬ו ת י ת ה פ נ ׳ ׳ י‬
‫ל ה ת ם בזבחים רף ק ״ א ללאו לברי ה כ ל ה ו א ‪ ,‬ויש מ א ן ל א מ ר ד ס ״ ל ש ה מ ע ש ה‬
‫רבני א ה ק ה י ׳ בשמיני לחורש ניסן‪ ,‬ואי׳כ א י א פ ש ר ר ה ק ר א מיירי מ ש ע י ר ר ״ ח ‪,‬‬
‫ו ע ״ כ פירש״י שריב״ל דידן ס׳יל כ ה א י מ א ן ראמר‪ ,‬ולפי שמיירי בשעיר של נחשון‬
‫שהוא קדשי שעה ולא קדשי דורות‪ ,‬ועל ח ט א ת של ש ע ה לא כ ת ב ה פ ס ו ק בויקרא ו ׳‬
‫כל ח ע א ת אשר יובא מ ד מ ה וכו׳ ד פ ס ו ק ז ה לא מיירי אלא מ ק ד ש י דורות ולא‬
‫מקדשי ש ע ה ‪ ,‬ו א ״ כ אי אפשר לפרש ד מ ה ש א מ ר מ ש ה רבינו ה ן לא ה ו ב א מ ד מ ה‬
‫‪214‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ו ט ׳ י ה י ׳ פירושו ה ל א י ד פ ת ס כבר שמצוה ה י א כ ת ו ר ה כ ת ו כ ה לאמר‪ ,‬כל ח ט א ת‬
‫אשר יובא מ ד מ ה ‪ ,‬ואלמלא ה י ׳ ג ם ז ה ה ד ס ב א ב פ נ י ם שפיר ה י ׳ שנשרף‪ ,‬כי מצוה‬
‫ז א ת לא נ א מ ר ה לקדשי ש ע ה כ מ ו שעיר של נחשון‪ ,‬אלא מאי‪ ,‬שמשה רבינו א מ ר‬
‫ל ה ם ה ל א י ד ע ת ם ק ה ל כ ה למשה מ ס י נ י ש א מ ר ת י לכס כל שפסולו בקדש בשריפה‬
‫וזה שייך ג ם לקדשי ש ע ה כאשר א מ ר ת י לכם‪ ,‬ואלמלא שהי׳ פסולו בקודש‪ ,‬בדין‬
‫ה י ׳ שנשרף‪ ,‬ו א ״ כ ג ם רש״י ה ו כ י ח מ ן ה פ ס ו ק ד ו ה נ ה שורף‪ ,‬רק ד פ ס ו ק ז ה ע ״ כ‬
‫אינו נ ס מ ך על ה מ צ ו ה ה כ ת ו ב ה בפירוש ב ת ו ר ה ב מ ק ר א מלא דכל ח ע א ח אשר‬
‫יובא מ ד מ ה ‪ ,‬אלא נ ס מ ך על ה ל כ ה למשה מ ס י נ י ש א מ ר להם בעל פ ה ‪ ,‬ד ה א כ א ן‬
‫מיירי שעיר נחשון ש ה ו א קדשי שעה‪ ,‬ו מ ק ר א שבתורה לא מיירי מ ק ד ש י ש ע ה ‪,‬‬
‫מ ש א ״ כ ה ל כ ה למשה מ ס י ג י ‪ ,‬ובזה מיישב ה פ נ ״ י ג׳יכ ה ד ק ד ו ק ה ק ש ה א י ך א פ ש ר‬
‫לומר ד א ם אינו לנופי׳ דלשתוק ק ר א ממצוה דכל ח ע א ת וכו׳ באש תשרף על ס מ ך‬
‫מ ע ש ה ש ה י ׳ דכתיב ב ה ו ה נ ה שורף‪ ,‬ו מ א י קושיא ה א ק ר א דבאש ישרף כ ת י ב ב פ ׳‬
‫צו ק ו ד ם ה ק מ ת ה מ ש כ ן למצוה לדורות‪ ,‬ק ו ד ם ה ק ר א ד ו ה נ ה שורף שמיירי מ ק ד ש י‬
‫ש ע ה ‪ ,‬ו מ ע ש ה שהי׳‪ ,‬ו ה ו א חירוץ נכון מ א ו ד ‪.‬‬
‫ו נ ם ה ה פ ל א ה זי׳ל ת י ק כעין תירוצו של ה פ נ ״ י אלא ש ה ו ס י ף ררש״י פירש‬
‫בחומש דשעיר נחשון ה י ׳ ב א לכפר על ע ו מ א ת ס פ ק ‪ ,‬ו ה ו כ י ח ה ה פ ל א ׳ ׳ ה ב ר א י ׳‬
‫מ כ ר ח ת דשעיר נחשון ה י ׳ ב א לכפר על א ו ת ו ס פ ק ט ו מ א ה עצמה ששעיר ראש חדש‬
‫מ כ פ ר ‪ ,‬דהיינו על אין ב ה י ד י ע ה ת ח ל ה ו ב ס ו ף ‪ ,‬ו א ם כן א ת י שפיר כאן ה ק ר א‬
‫מאותה‬
‫נ ת ן לכם‪ .‬ועיין שם שפירש ב ז ה דבר חריף ו נ א ה ‪.‬‬
‫בתוד׳׳ח‬
‫דהא כתיב‬
‫פירש מהרש׳׳ל לפי תירוצו של הר׳׳י דלא‬
‫איצעריך באש תשרף למצוה‪ ,‬ד ה א א י נ ה כ ת ו ב ה ב ת ו ר ה בפירוש‪ ,‬אלא ה ל כ ה‬
‫למשה מ ס י נ י ה י א ‪ ,‬ו ה א ד כ ת ו ב ה גם אצל מ ע ש ה רבני א ה ק ‪ ,‬לא דרך מצוה ה י א‬
‫כ ת ו ב ה אלא דרך ס פ ו ר בעלמא‪ .‬א מ נ ם בתורת מצוה א י אפשר ש ת כ ת ב ב מ ק ר א‬
‫מפורש ב ת ו ר ה מ א ח ר ש א י נ ה אלא ה ל כ ה למשה מ ס י נ י בעל פ ה ולא בכתב‪ .‬ו ה כ י‬
‫פירש ה נ מ ר א שאין ת ל מ ו ד ל ו מ ר בפירוש ב מ ק ר א באש תשרף מצוה מפורשת‪,‬‬
‫מ א ח ר ש א י נ ה אלא ה ל כ ה למשה מ ס י נ י ‪ ,‬ו ה א ר א י ׳ דכתיב ב ע ו ב ד א רבני א ה ק‬
‫ו ה נ ה שורף דרך ס פ ו ר ב ע ל מ א ‪ ,‬ו מ י נ ה דייקינן ל ק ק פ׳׳ב ע ״ ב דכל שפסולו בקדש‬
‫בשריפה ג מ ר א גמירי לה ב ה ל כ ה מ ס י נ י ‪.‬‬
‫ו מ ה ש ס י י ם מהרש׳יל עיין דף ס ״ נ ‪ ,‬נ ר א ה ד ה ו א ט ע ו ח ס ו פ ר וצריך לומר‬
‫דף פ ״ ג ‪ ,‬ו כ ו נ ת ו דרבי י ו ס י הנלילי פלינ ודייק מ ק ר א דהן לא ה ו ב א דאפילו פ ס ו ל ו‬
‫ב ל ם ג ם כן ע ע ו ן שריפה מ י ד ולא ע ב ו ר צורה‪ ,‬ו א ם כן אפשר לומר דריב״ל כ א ן‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫וטו‬
‫סי׳ל כ ר י ה ״ ג שם‪ ,‬ובזה ס ר ה קושית רבינו שלמה מעריווש‪ ,‬והצל״ח כ ח ב כן מ ד ע ת‬
‫מצמו‪ ,‬א מ נ ם נראין ה ד ב ר י ם שלקושיתו כוון ה מ ה ר ש ״ ל ז׳׳ל‪.‬‬
‫ו ב ג מ ר א שם דף פ ״ ב ע ״ ב מ ס י ק ו ה ש ת א דאמרינן כל פ ס ו ל י דקדש בשריפה‬
‫ג מ ר א גמירי לה‪ ,‬בקדש באש תשרף למה לי‪ ,‬ה ה י א מ ב ע י ׳ לי׳ ששריפתה בקדש‪.‬‬
‫ו א ם כן ה ג מ ר א ד ה כ א מ ס כ מ ת מ א ו ד לפי פ י ׳ הר׳׳י ט ס ה ג מ ר א ד ה ת ם ב ד ף כ״ד‪,‬‬
‫ו ה א י בקדש באש תשרף ש ה ו א מ י ו ת ר מ א ח ר שטיקר ה מ צ ו ה ה י א ה ל כ ה למשה‬
‫מ ס י נ י ‪ ,‬להכי ה י א ד א ת י לכל איסורין שבתורה‪ ,‬ו ה א יתור ז ה שהוא מ י ו ת ר שיש‬
‫‪,‬‬
‫כאן טל ה מ צ ו ה ג ו פ י ה ל כ ה למשה מ ס י נ י ‪ ,‬מ ב ט י ׳ לי׳ לכדר׳ שמעון‪ ,‬ששורפין א ו ת ה‬
‫בקדש‪ ,‬ו ה י א ה י א שמקשה ה ג מ ר א ב ע צ מ ה לקמן דף פי׳ב כדלעיל‪ ,‬ה ה י א מ ב ע י ׳‬
‫לי׳ ששריפתה בקדש‪.‬‬
‫ועל ע י ק ר קושית ה ת ו ם ׳ בשם רבינו שלמה מעריווש‪ ,‬תירץ מהר׳׳ל מ פ ר א ג‬
‫ז״ל‪ ,‬ד ה כ י פירושו של ה פ ס ו ק ע ת ה לדעת רש״י‪ ,‬ה ן לא ה ו ב א ד מ ה וכו׳ ה א ה ו ב א‬
‫ד מ ה שפיר ע ש י ת ם ששרפתם א ו ת ה ‪ ,‬רק שלא שפיר ע ש י ת ם ששרפתם א ו ת ה בלא‬
‫ע ב ו ר צורה‪ ,‬אבל ה ש ר י פ ה ע צ מ ה מ ן הדין ה י ת ה ‪ ,‬רק לא א ו פ ן ה ש ר י פ ה ‪ ,‬ו כ מ ו שנוכל‬
‫לומר ד פ י ׳ ה כ ת ו ב ה א ה ו ב א ד מ ה י פ ה ע ש י ת ם שלא א כ ל ת ם ר ק לא י פ ה ע ש י ת ם‬
‫ששרפתם בלא ע י ב ו ר צורה‪ ,‬כך נוכל לומר י פ ה ע ש י ת ם ששרפתם ר ק לא י פ ה‬
‫ע ש י ת ם ששרפתם בלא עיבור צורה‪ ,‬ו ד ו ״ ק כי נכון ה ו א ‪.‬‬
‫״‬
‫דןש כ ד ע׳׳א‬
‫תוד׳׳ה ואפ אינו ענין לאכילה‪:‬‬
‫ה פ נ ״ י תירץ ב ע ו ב‬
‫ט ע ם ‪ ,‬דשיעת ה נ מ ר א כך ה ו א ‪ ,‬דריב״ל ס ״ ל דאין חלוק בין לא ת א כ ל בצירי ובין לא‬
‫ת א כ ל בחולם כר׳ א ב ה ו ‪ ,‬אלא מ א ח ר דאשכחן כ מ ה פ ס ו ק י ם בלא ת א כ ל ד מ ש מ ע ו ת ן‬
‫ר ק א י ס ו ר א כ י ל ה ולא א י ס ו ר ה נ א ה ‪ ,‬ככל ה ס ו ג י א דלעיל מ כ א ן ‪ ,‬א מ נ ם מ א ח ר ד ג ם‬
‫בשרצים כ ת י ב לא יאכל בצירי‪ ,‬ובכ״ז מ ו ח ר ב ה נ א ה ‪ ,‬א ״ כ ג ם מלא יאכל דחמץ ושור‬
‫ה נ ס ק ל ליכא למילף א י ס ו ר ה נ א ה ‪ ,‬ד מ א י שנא‪ ,‬ו ע ״ כ פירושו כך‪ ,‬באש ת ש ר ף‬
‫מ י ו ת ר ה ו א וכאן ג ״ כ כ ת י ב לא ת א כ ל בצירי ולא ת א כ ל ז ה לבדו י ה י ׳ מ ש מ ע ו ת ו ר ק‬
‫א י ס ו ר א כ י ל ה כ מ ו לא יאכל בצירי דשרצים‪ ,‬א מ נ ם לגופי׳ יש כ א ן א י ס ו ר ה נ א ה‬
‫מ ו ה נ ה שורף כפירש״י א ו מ ה ל כ ת א כ פ י ׳ ה ת ו ס ׳ ‪ ,‬א ״ כ ת נ י ה ו לאיסור ה נ א ה בכל‬
‫שאר א י ס ו ר י ן ד כ ת י ב ב ה ם לא ת א כ ל בצירי כחמץ ושור ה נ ס ק ל ולא כ ת י ב ב ה ם‬
‫ה י ת ר ה נ א ה בפירוש כ מ ו שרצים‪ ,‬ו נ ס נ ו ח ר ו ע מ א ה ם כ מ ו חמץ ושור ה נ ס ק ל ‪ ,‬ד ג ם‬
‫ב ד י ד ה ו כ ת י ב לא יאכל ולא ת א כ ל בצירי‪ ,‬ו י ה י ׳ לא ת א כ ל בכל מ ק ו ם כ מ ו לא ת א כ ל‬
‫דידן דבאש תשרף‪ ,‬א מ נ ם על ז ה יש להשיב אולי באש תשרף איצעריך לגופי׳ ולא‬
‫‪216‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ת א כ ל מ י ו ת ר ‪ ,‬א מ נ ם מ ל ז ה ת ש ו ב ה בצד‪ ,‬ת י כ ף ומיד‪ ,‬אפילו נניח כן‪ ,‬א ם א י נ ו מ נ י ן‬
‫ל א י ס ו ר א כ י ל ה בשור ה נ ס ק ל וחמץ ו נ ו ת ר ו ט מ א ‪ ,‬ד ה א ב ה ד י א כ ת י ב ‪ ,‬ת נ ה ו מ נ י ן‬
‫לאיסור ה נ א ה ‪ ,‬עי״ש כי טוב ה ו א מאוד‪.‬‬
‫ויש כאן ע צ ה ט ו ב ה ללמוד א ת ה צ ל ״ ח על ענין לאו ש ב כ ל ל ו ת‬
‫ב ס ו ג י א דידן‪ ,‬כ י ה ו א מ א י ר ע י נ י ם וכולל י ד י ע ו ת רבות‪ ,‬ו ה ם ע נ י ן לגופי׳‬
‫ד ש מ ע ת ת א דידן‪ ,‬ועגין ל מ ק ו ם אחר‪ ,‬ו ל מ ק ו מ ו ת א ח ר י ם ב ש ״ ס ב כ ל מ ק ו ם‬
‫א ש ר גזכר לאו ש ב כ ל ל ו ת בפירוש ומכללא‪.‬‬
‫ואין‬
‫ה ד ב ר‬
‫צריך‬
‫ד ע ת תורה‪ ,‬ילמוד א ת ה מ ש ג ה‬
‫יסודי‬
‫להאמר‪,‬שכלמישישלורקמשהו‬
‫למלך‬
‫ה ג פ ל א בפרק ה׳ מהלכות‬
‫ה ת ו ר ה על סוגיא ד ש ל א כדרך הנאתן‪ ,‬ש ה ו א א ח ד מן ה ה נ א ו ת‬
‫ה י ו ת ר גדולות ל ב ח ו ר מ ב י ן ומשכיל‪ ,‬וקל להבין ועיקר גדול‬
‫ו ב ב ק ש ה מ כ ם ‪ ,‬ה ד י ן ה ו א ש מ י ש א ו מ ר י ם לו ל ע ב ו ר ל פ נ י ה ת י ב ה‬
‫‪,‬‬
‫לא יסרב יותר מ ב פעמים‪ ,‬ואני כבר זה ש ל ש ה פ ע מ י ם מ ב ק ש א ת כ ם‬
‫ל כ ת ו ב לי א י ז ה ה ע ר ו ת ע ל ה ק ו ש י ו ת א ש ר ה צ ע נ ו ע ד ה נ ה ע ל ה ס ו נ י א ‪.‬‬
‫קבלו ע צ ה ‪ ,‬ועשו כן ע ד יום ד ה ב ע ל ״ ט ועד בכלל‪.‬‬
‫ידידכם הנאטן‬
‫חיים מיכאל דוב ווייםטאנדל‬
‫ת ו ד ״ ה ה ק י ש א ה ו א ‪ :‬לפי דברי ה ת ו ס ׳ ה פ י ' ב מ י מ ר א דרב פ פ א ה ו א ‪,‬‬
‫א ם א י נ ו ט נ י ן לגופי' דאין א נ ו צריכים ל פ ס ו ק ה מ ו ד י ע לנו לא א י ס ו ר א כ י ל ה ולא‬
‫איסור‬
‫ה נ א ה בבשר ט מ א ‪ ,‬לפי שאפשר ללמוד א י ס ו ר ה נ א ה בקל ו ח ו מ ר‬
‫מ מ ט ש ר ה ק ל ד כ ת י ב ביי לא ב י ט ר ת י מ מ נ ו ב ט מ א ‪ ,‬ו מ י נ ה ילפינן א י ס ו ר ה נ א ה‬
‫במטשר ט מ א ביבמות מ ״ ג דבימרתי ה נ א ה משמט‪ ,‬ד ה ב ט ר ה ה נ א ה ה ו א ‪ ,‬ד א ס ו ר‬
‫אפילו ל ה ס י ק ו ת ח ת תבשילו‪ .‬ו מ מ י ל א ד מ ט ש ר ט מ א א ס ו ר ב ה נ א ה מ פ ס ו ק דלא‬
‫ב י ט ר ת י ‪ ,‬יש בכלל א י ס ו ר ה נ א ה ג ס א י ס ו ר א כ י ל ה ‪ .‬ויש למילף א ס כן בקל ו ח ו מ ר‬
‫ד מ ה מ ט ש ר ה ק ל קודש ח מ ו ר לא כל שכן‪ ,‬לכל ק ד ש י ם ש נ ט מ א ו ש א ס ו ר י ם בין‬
‫ב א כ י ל ה ובין ב ה נ א ה ‪ ,‬ואפילו א ם ת א מ ר שאין מ ז ה י ר י ם מ ן ה ד י ן ‪ ,‬ו א ם כן מ ק ״ ו ז ה‬
‫ליכא למילף ט כ ״ פ א י ס ו ר ה נ א ה )אפילו אם נפשך לומר דלאיסור אכילח אין אנו‬
‫‪,‬‬
‫גריכים לקל וחומר זח דיש לגו קרא מפורש דלא תוכל לאכול ו נ ו בכורות בקרך‬
‫‪,‬‬
‫וגאנך ונדריך ונדבותיך הטמא והטהור יחדיו כקושית ה ת ו ם ( א מ נ ם יש כ א ן ה ק י ש א‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ריז‬
‫דבכורוח בקרך וכו׳ למעשר דגנך ב ק ר א דלא ח ו כ ל לאכול בשעריך‪ ,‬ו כ ש ם ש מ ע ש ר‬
‫ע מ א ה ו א א ס ו ר ב ה נ א ה ‪ ,‬כן ק ד ש י ם ט מ א י ם ד א ת ק ש ו למעשר‪ ,‬א ס ו ר י ם ב ה נ א ה ‪,‬‬
‫ו א ״ כ שוב י ד ע נ ו א י ס ו ר א כ י ל ה בקדשים ט מ א י ס מ ק ר א דלא תוכל‪ ,‬ו א י ס ו ר ה נ א ה‬
‫)ואיסור אכילח בכלל זח( מ ה י ק ש א ‪ ,‬ו א ״ כ לא ת א כ ל מ י ו ת ר לשאר א י ס ו ר י ן ‪ .‬ו א ״ א‬
‫לפרש דברי ה נ מ ׳ ע ״ פ ה ת ו ס ׳ בענין אחר‪ ,‬ו א פ ש ר ל פ ר נ ס פ י ׳ ז ה בדברי רש״י ג״כ‪.‬‬
‫וכן פירש ג ם ה ש ע ר ה מ ל ך ‪ ,‬ותירץ ב ז ה קושיא ה י ד ו ע ה ע ל ה ר ב ה מ ג י ד ‪,‬‬
‫שכתב בפ׳יב מ ה ל כ ו ת מ א כ ל ו ת א ס ו ר ו ת דכל ה י כ א ד א י כ א לאו ה ב א מכלל ע ש ה‬
‫ו ע ו ד ק ל ו ח ו מ ר נ ו ס ף על ז ה ‪ ,‬עונשין‪ ,‬א ״ כ מ א י מ ק ש ה כ א ן וכי ת י מ א א י ן מ ז ה י ר י ן‬
‫‪ p‬ה ד י ן ‪ ,‬ה א ה כ א ה ו י לאו ה ב א מכלל ע ש ה ‪ ,‬ד ה א כ ת י ב באש תשרף‪ .‬ולפי פירוש‬
‫ה ת ו ם ׳ ד ה ק ו ש י א והתירוץ של ה נ מ ר א דאין מ ז ה י ר י ן ‪ p‬ה ד י ן ו ה ק י ש א ה כ ל מ י י ר י‬
‫מ א י ס ו ר ה נ א ה ‪ ,‬א ת י שפיר ד א י ס ו ר ה נ א ה אין ללמוד מ ב א ש ת ש ר ף ‪ ,‬ד ה א א פ ש ר‬
‫לקיים ה מ צ ו ה של שריפה ו ל ה ס י ק ו ת ח ת תבשילו וליהנות גי׳כ כ מ ו ב ת ר ו מ ה ט מ א ה‬
‫ואי׳כ ליכא ב א י ס ו ר ה נ א ה לאו ה ב א מכלל ט ש ה של באש תשרף‪) .‬עיין שער חטלד‬
‫בריש חלבות מאכלות אסורות(‬
‫ו ה נ ה מ ש מ ע מ ד ב ר י ה ת ו ס ׳ דלא ב י ע ר ת י מ מ נ ו ב ט מ א א ז ה ר ה ג מ ו ר ה ה י א‬
‫‪,‬‬
‫ל ה נ א ת מ ע ש ר ט מ א )ולכאו מדברי רש״י אינו נראח‬
‫כ ן‬
‫( ו ז ה ר א י ׳ לדברי ה ר מ ב ״ ם‬
‫ב ס פ ר ה מ צ ו ת שורש א ׳ ב ס ו ף השורש וז״ל‪ :‬כ ש ס פ ר ב ת ו ר ה ש נ נ ק ה נ פ ש ו ת נ ו‬
‫כשנשלול מ מ נ ה ה פ ו ע ל פלוני‪ ,‬ה נ ה א ו ת ה ה פ ע ו ל ה י מ נ ה מכלל מ צ ו ת ל א‬
‫תעשה‬
‫ממנו‬
‫מאלו‬
‫ו כ ו ׳ ו ז ה ו כ מ ו שצוה ה כ ת ו ב לא א כ ל ת י ב א ו נ י מ מ נ ו ולא‬
‫ולא‬
‫בעמא‬
‫נתתי‬
‫ממנו‬
‫למת‪.‬‬
‫הורה‬
‫בזה‬
‫היות‬
‫בערתי‬
‫כל‬
‫פועל‬
‫מ ו ז ה ר מ מ נ ו עכ״ל‪.‬‬
‫ו ה ש י ג עליו ה ר מ ב ״ ן ז״ל ו כ ת ב וז״ל‪ :‬ו א ם ה י ׳ ה ל א ו ה ב א מכלל לא ב ע ר ת י‬
‫א ז ה ר ה ‪ ,‬נמצא ש ה מ ד ל י ק שמן מ ע ש ר ע מ א ילקה‪ ,‬ו ז ה לא ש מ ע נ ו מ ע ו ל ם ‪ ,‬ו ה ר מ ב ״ ם‬
‫בעצמו‬
‫)בספר ה י ( לא כ ת ב כן‪.‬‬
‫ד‬
‫ו ה מ ג ל ת ס ת ר י ס ח ק ר למצוא מ ק ו ר לדברי ה ר מ ב ״ ס ‪ ,‬ולא מצא‪ ,‬ע ד שבא‬
‫רבינו הצלי׳ח ב ס פ ר ו כ א ן ב מ ק ו מ ו ‪ ,‬ו ה ר א ה ש מ ק ו ר דברי רבינו ה ר מ ב ״ ם ה ם‬
‫ב ס ו ג י א דידן‪ ,‬ופירש ה ו א ה ס ו ג י א כ מ ו שפירשו רבותינו בעלי ה ת ו ס פ ו ת ‪.‬‬
‫א מ נ ם ה ר מ ב ״ ן פירש ה ק ו ש י א דאין מ ז ה י ר י ן ו ה ת י ר ן של ה ק י ש א ה ו א ‪ ,‬ע ל‬
‫א כ י ל ה ‪ ,‬ולא ע ל ה נ א ה )וגם זה הפירוש אפשר לחעמיד בדברי רשי׳י( ע י ״ ש בצל״ח‪.‬‬
‫‪218‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ו א ז ד ו לנגעמייהו‪ ,‬ל ה ר מ ב ״ ם ס ״ ל דבדרב שכבר ירענו א י ס ו ר ו ‪ ,‬מזהירין מ ן‬
‫הרין‪ ,‬ו א ״ כ א י א פ ש ר לפרש ה ק ו ש י א והתירוץ של ה ג מ ר א כ א ן על אכילה‪ ,‬ד א ״ כ‬
‫ה י ׳ ק ש ה ה ק ו ש י א ה י ר ו ע ה רלעיל‪ ,‬וצריך לפרש ה ק ו ש י א והתירוץ על ה נ א ה ‪ ,‬כ פ י ׳‬
‫ה ת ו ס ׳ ‪ ,‬ו א ״ כ ל״ק קושיא ה י ד ו ע ה ה נ ז כ ר ת כ מ ו שתי׳ ה ש ט ה ״ מ ו כ מ ״ ש ג ם הצל׳יח‪.‬‬
‫ו ה ר מ ב ״ ן ז״ל לשיטתו ס ״ ל ד ג ס בדבר שכבר ידענו א י ס ו ר ו אין מזהירין ‪p‬‬
‫ה ד י ן ‪ ,‬ו א ם כן שפיר מ ו ס ב כל ה ש ק ל א ו ע ר י א על א כ י ל ה ולא טל ה נ א ה ‪ ,‬ו א ס כן אין‬
‫כ א ן א ז ה ר ה ע ל ה נ א ה מ ל א ו דלא ביערתי‪ ,‬עי״ש בצל״ח שביאר דברים הללו‬
‫ב ד ב ר י ם זבות חלב ודבש ה נ ו ג ע י ם ג ם כן אל ה ס ו נ י א דשלא כדרך ה נ א ת ן ‪.‬‬
‫דןש כ׳׳ד ע ״ ב‬
‫איזה הערות בפוגיא דשלא כדיר הנאתן‪:‬‬
‫ה ק ש ו ה מ פ ו ר ש י ם ‪ ,‬לפי ד ע ת ה מ ש נ ה למלך ב פ ״ ה מ ה ל כ ו ת י ס ו ד י ה ת ו ר ה ‪,‬‬
‫ד ק י ו ס מצות מ צ ה וקרבן פ ס ח מ ק י י מ י ם אפילו ב א כ י ל ה ש ה י א שלא כדרך א כ י ל ה ‪,‬‬
‫דהיינו ש ד ו ק א בלא ת ע ש ה אמרינן ד א י נ ם ע ו ב ר י ם על לא ת ע ש ה של א כ י ל ה שלא‬
‫כדרך א כ י ל ה ‪ ,‬א מ נ ם ב ק י ו ם ע ש ה דאכילה‪ ,‬מ ק י י מ י ם א ת ה ע ש ה אפילו שלא כדרך‬
‫א כ י ל ה ‪ .‬א ס כן ה ד ר א קושית הירושלמי ה י ד ו ע ה אשר ה ב י א ו ה ת ו ס ׳ ב ס ו ג י א ד ח ד ש‬
‫לדוכתי׳ ה א ה י ו יכולים לקיים מצות מ צ ה כ ש נ כ נ ס ו לארץ‪ ,‬ב ת ב ו א ה ה ב א ה מ ן‬
‫ה ח ד ש ‪ ,‬ב א כ י ל ה שלא כדרך‪ ,‬ב א ו פ ן שעל ה ל א ת ע ש ה של חדש לא ה י ו ע ו ב ר י ם ו א ת‬
‫ה ע ש ה של א כ י ל ת מ צ ה ה י ו מ ק י י מ י ם ‪ .‬ו א ו ת ה קושיא ע צ מ ה ה ק ש ו ה מ פ ו ר ש י ם ע ל‬
‫יקדש דידן‪ ,‬מ א י קושיא דליתי ע ש ה דאכילת ק ד ש י ם ולידחי לא ת ע ש ה ‪ ,‬ו מ א י תירץ‬
‫ה א א פ ש ר לקיים ה מ צ ו ה שלא כדרך א כ י ל ה ושלא לעבור א ת ה ל א ת ע ש ה ע׳׳י כך‪.‬‬
‫ה פ ל ת י ב ס י מ ן פ ״ ז ו ה ח ת ״ ס ב ס י מ ן צ״ח פירשו דברי ה ר מ ב ״ ם דנותן ט ע ם‬
‫ל פ ג ם ושלא כדרך ה נ א ה ה ם דבר א ח ד ‪ ,‬ו א ם כן מ א ן ד ס ״ ל נותן ט ע ם ל פ ג ם א ס ו ר ‪,‬‬
‫ס ״ ל ד ג ם שלא כדרך ה נ א ה א ס ו ר ‪ ,‬ו ה ח ו ו ת ד ע ת ביוי׳ד ס י מ ן ק ״ ג חולק ע ל ז ה ‪,‬‬
‫א מ נ ם לפי ד ע ת ה פ ל ת י ק ש ה ‪ ,‬ד מ א י פריך ה ג מ ר א מ א י ס י בן י ה ו ד א ודילמא א י ס י‬
‫בן י ה ו ד א כרבי מ א י ר ס ״ ל מ ו ת ן ט ע ם לפגם א ס ו ר בכל א י ס ו ר י ם ‪ ,‬ו ה ו א ה ד י ן‬
‫שלא כ ד ר ך ה נ א ת ן ‪.‬‬
‫תוד׳׳ה לרבות א ת האימורים‪ :‬ור״ש תירץ ד ס ד ״ א שלא י ב א א י ס ו ר‬
‫ט ו מ א ה ויחול טל א י ס ו ר חלב‪ ,‬פ י ׳ כ מ ו ד א מ ר י נ ן בחולין ד ף ל״ז ט ״ א א מ ר ה ת ו ר ה‬
‫י ב א א י ס ו ר נבלה ויחול ע ל א י ס ו ר חלב‪ ,‬ופירש״י דלא ת י מ א א י ן א י ס ו ר ח ל ע ל‬
‫א י ס ו ר ‪ ,‬ו ה כ י נ מ י כ א ן ‪ ,‬א מ ר ה ת ו ר ה י ב א א י ס ו ר א כ י ל ה ד ק ד ש י ס ט מ א י ם ‪ ,‬ויחול ע ל‬
‫תורת‬
‫ריט‬
‫חמד‬
‫א י ס ו ר חלב‪ ,‬ד ם ל ״ א לאין א י ס ו ר חל על א י ס ו ר ‪ ,‬ו ה כ א כ ת ב ה ת ו ר ה י ת ו ר מ ה ב ש ר ‪,‬‬
‫ואפשר לעשות קצת חלוק‪ ,‬ל ה ת ס א מ ר ה ח ו ר ה ל א י ס ו ר נבלה ת ח ו ל ע ל א י ס ו ר חלב‬
‫א ף לאין כאן לא א י ס ו ר מ ו ס י ף ולא א י ס ו ר כולל‪ ,‬מ כ ל מ ק ו ס גזירת ה כ ת ו ב ה ו א ‪,‬‬
‫מ ש א ״ כ כ א ן ‪ ,‬ל ה ר י יש כאן א י ס ו ר מ ו ס י ף ‪ ,‬לבקרשיס ט מ א י ם ג ת ו ס ף א י ס ו ר ה נ א ה‬
‫כרלטיל‪ .‬ו כ מ ו שאמרינן ב כ ר י ת ו ת י ״ ג רזה א י ק ר י מ ו ס י ף ‪ ,‬א מ נ ם ג ס ז ה תלוי‬
‫ב פ ל ו ג ת א אשר בין ה ר מ ב ״ ס ו ה ת ו ם ׳ א ס לוקין על ה נ א ה ‪ ,‬ועיין‬
‫למלך‬
‫במשנה‬
‫ה נ פ ל א אשר שייך ל ס ו ג י א דשלא כדרך ה נ א ת ן ש ה א ר י ך ברין ז ה ‪.‬‬
‫א מ נ ם בר מ ן דין ה ר מ ב ״ ס ז״ל ב פ ״ ב מ ה ל כ ו ת מ א כ ל ו ת א ס ו ר ו ת כ ת ב ב א מ ת‬
‫ד ג ם א י ס ו ר נבלה גרידא ה ו א א י ס ו ר מ ו ס י ף על א י ס ו ר חלב‪ ,‬מ ש ו ס ש נ ת ו ס ף‬
‫ה א י ס ו ר בבשרה‪ ,‬שעד ה נ ה ה י ׳ מ ו ת ר ‪ ,‬נ ת ו ס ף נ מ י לגבי חלבה‪ .‬ו ה כ ס ף מ ש נ ה‬
‫ה ק ש ה ‪ ,‬שהרי גזירת ה כ ת ו ב ה ו א ‪ ,‬ואין אנן צריכין ל ט ע מ א ד א י ס ו ר מ ו ס י ף ‪ ,‬ו א פ ש ר‬
‫ד ג ם ה ר מ ב ״ ס ס ״ ל כרביגו שמשון כאן‪ ,‬וחילי׳ מ ה כ א ‪.‬‬
‫ולמאן ד א מ ר לעיל ד כ ש ה ו ת ר ה נבילה ח ל ב ה ו ג י ר ה לא ה ו ת ר ה ‪ ,‬ו א ף ע ל פ י‬
‫שחל א י ס ו ר נבילה‪ ,‬ט ו מ א ת נבילה לא חל על חלב‪ ,‬א ת י שפיר כ א ן ה פ י ר ו ש ב ד ב ר י‬
‫רבינו שמשון בלא ע ע מ א ד ה ו ״ א אין א י ס ו ר חל טל א י ס ו ר ‪ ,‬א ל א ד ה ו ״ א דכשם‬
‫שאין ט ו מ א ת נבילה חל טל חלב מ ג ז י ר ת ה כ ת ו ב ‪ ,‬כך א י ס ו ר ד א כ י ל ת ט ו מ א ה לא‬
‫יחול טל חלב‪ ,‬לפיכך איצטריך ק ר א דוהבשר‪ .‬ו א י ״ ה ט ו ר נ כ ת ו ב ב מ ק ו ם ה ז ה‬
‫א י ז ה ט נ י נ י ם ה ג ו ג ט י ס אל ה פ ש ט של ה ס ו ג י א דשלא כ ד ר ך ה נ א ת ן ‪.‬‬
‫ואי‬
‫מדרשנו‬
‫ק ש י א לי‪ ,‬ה כ י ק א‬
‫קשיא— בשלמא‬
‫בחור מבחורי‬
‫בית‬
‫ש י ש לו א י ז ה ת י ר ו ץ ע ל א י ז ה ק ו ש י א א ש ר ה ע ר כ נ ו ב ש ב ו ע‬
‫העברה‪ ,‬לפניכם‪ ,‬ורוצה לומר התירוץ ה ז ה ב א ר י כ ו ת א י ״ ה בדרושו‪ ,‬ה ו א‬
‫מיושב שפיר‪ ,‬בשביל דברים שבעל פ ה אין הוא ר ש א י לאומרם בכתב‪,‬‬
‫א מ נ ם ב ח ו ר ש י ש לו ב ע ז ה י ״ ת ע ג י ן א ח ר ל ה ת ג ד ר ב ו ב א ר י כ ו ת א י ״ ה‬
‫ב ד ר ו ש ו ‪ ,‬ל מ ה ה ו א א י נ ו כ ו ת ב לי א י ז ה ה ע ר ה ע ל מ ה ש כ ת ב ג ו ‪ ,‬כ ד י ש ג ו כ ל‬
‫לפרסם‬
‫את‬
‫הראוי‬
‫לפרסום לכה״פ‬
‫‪,‬‬
‫ביום א ‪.‬‬
‫ועל ה ק ו ש י א ה ז א ת אין כ א ן רק ת ש ו ב ה א ח ת ‪ ,‬ו ה ת ש ו ב ה ה ז א ת‬
‫שמח‬
‫תשובה‪.‬‬
‫ת ו ד ״ ח מ ה ל ח מ ץ ב פ ס ח כ ת ב ו דמשור ה נ ס ק ל לא מצי ל מ י מ ר י ו כ י ח ‪ ,‬ד מ ה‬
‫לערלה ושור ה נ ס ק ל שכן לא ה י ת ה להן ש ע ת ה כ ו ש ר לאכילה‪ ,‬ו ה ק ש ה ה א ב ן ע ו ז ר‬
‫ד ה א א כ ת י מצי למימר שור ה נ ס ק ל של בן פ ק ו ע ה יוכיח‪ ,‬ועיין בצל״ח‪.‬‬
‫‪220‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫כל ה מ פ ו ר ש י ם מ ק ש י ם ללעת ה ר מ ב ״ ס לאין לוקין על ה נ א ה ‪ ,‬מ ה ז ה ל א מ ר‬
‫ר ׳ יוחנן לכל א י ס ו ר י ם ש כ ת ו ר ה א י ן לוקין ע ל י ה ם אלא כלרך ה נ א ת ן ‪ ,‬ה א ג ס כלרך‬
‫ה נ א ת ן אין לוקין ע ל י ה ם ‪ .‬עיין כ מ ש נ ה למלך‪.‬‬
‫ג ס לפירוש ה ר ב ה מ ג י ל לכל מיני ה נ א ה ב מ י ל י ל א כ י ל ה מ י ק ר ו שלא כלרך‬
‫ה נ א ה ‪ ,‬מ א ח ר שלרך ה ה נ א ה ב מ י ל י ל א כ י ל ה ה ו ו א כ י ל ה ולא ה ג א ה ‪ ,‬ל מ ה נ ק ע‬
‫ל מ ע ו ט י ש א ס ה נ י ח חלב של שור ה נ ס ק ל על גבי מ כ ת ו לוקא‪.‬‬
‫ה מ ל ״ מ ב פ ״ ה מ ה ל כ ו ת י ס ו ל י ה ת ו ר ה מפרש לברי ה ת ו ס ׳ ב ש ב ו ע ו ת כ ״ ג‬
‫ו ב ע ״ ז י ״ ב ל ס ״ ל לשלא כלרך א כ י ל ה ו ה נ א ה אין כ א ן ר ק א י ס ו ר לרבנן כ מ ו ח ״ ש‬
‫לר״ל וכן יש לפרש ג ס לברי ה ר א ש בשמעתין‪ ,‬ו ה ש ע ר ה מ ל ך חולק על ז ה ו כ ׳ ליש‬
‫כ א ן א י ס ו ר ל א ו ר י י ת א כ מ ו ח״ש לר' יוחנן‪ ,‬ו ק ש ה לפי ז ה על מ ה שכתב ה ת ו ס ׳‬
‫ב פ ס ח י ם רף ה ‪ /‬ל ב ש ע ת ביעורן לא מצי ליהנות מ ח מ ץ ‪ ,‬ה א ליהנות מ ח מ ץ ע ״ י‬
‫ש ר י פ ה ה ו א שלא כלרך ה נ א ה כ מ ״ ש ה פ נ ״ י ב ל ף כ״ו‪ ,‬ו ה א ר ״ ע שם א ק ר א ק א י‬
‫ו מ א י ס ו ר ל א ו ר י י ת א מיירי ובשלא כלרך ה נ א ה אין כאן א י ס ו ר ל א ו ר י י ת א לפי ל ע ת‬
‫ה מ ש ג ה למלך‪ .‬ועיין ב ס פ ר פ ר י ה ח ג ‪.‬‬
‫ויש כ א ן ע ו ל חבל של קושיות‪ ,‬א מ נ ם חושש א נ י שיכלו כל ה ק ו ש י ו ת ולא י ה י ׳‬
‫כ א ן ראש חלש לתירוצים כלומר שלא י ע ל ה ולא י ב א ולא י ר א ה תירוץ א ע פ ״ י‬
‫ש י ש מ ע ו י פ ק ל ויזכר ויכתב‪ ,‬על כן א ס י י ם כ ע ת ‪.‬‬
‫כ ת ג ה מ ה ר ש ׳ י א ז ״ ל ‪ ,‬ל ל מ א י ל ס ל ק א א ל ע ת ן מ ע י ק ר א ‪ ,‬לרבי ורבנן פליגי‬
‫ב ז ה ו ז ה גורם‪ ,‬י״ל ל א פ ה בו א ת ה פ ת ק א י א ת נ ו ר ‪ ,‬בין א ח ל ש ב ה י ס ק שני‪ ,‬ליש‬
‫כ א ן ג ו ר ם ל א י ס ו ר של ת ג ו ר ו ג ו ר ס של ה י ת ר דעציס‪ ,‬ובין אישן ב ה י ס ק ראשץ‪ ,‬ליש‬
‫כ א ן ג ו ר ס של עצים ל א י ס ו ר ‪ ,‬וגורס של ת נ ו ר ל ה י ת ר ‪ ,‬א ל א למאי ל מ ס ק י נ ן ל כ ו ״ ע‬
‫ס ״ ל לזו״ז ג ו ר ס שרי‪ ,‬ופליגי בשבח עציס‪ ,‬ק ש י ‪ /‬ל א ״ א ל א ו ק מ י ב ת נ ו ר ישן ב ה י ס ק‬
‫ל א י ס ו ר ו ב א ב ו ק ה כ נ ג ל ו ל ה א יש כ א ן כ נ ג ל גורם ל א ב ו ק ה של א י ס ו ר גורם שצ‬
‫ת נ ו ר ל ה י ת ר ‪ ,‬וזה ו ז ה גורם שרי )וס״ל להמהרשי׳א שלא כדעת הר״ן ושאר חוווסקים‬
‫דשבח עצים מות חמור מזה וזח גורם בעלמא ונחשב כגורם אחד בלבדו( ו א ״ א‬
‫ל א ו ק מ י ׳ ג ״ כ ב ת נ ו ר חלש ו ב ה י ס ק ראשון‪ ,‬לשוב אין כ א ן רק ג ו ר ס א ח ל ל א י ס ו ר‬
‫של ת נ ו ר ‪ ,‬ל א ״ כ א י ך ת נ י ע ל ה לבשלה על גבי גחליס מ ו ת ר ) ו ס ״ ל להמחרש״א דגורם‬
‫של תיתר של הגחלים אינו נחשב לזה וזה גורם נגד הגורם של התנור( ו ה ע י ק ר ה ו א‬
‫ה ת נ ו ר ‪ ,‬ו ב א ב ו ק ה של א י ס ו ר ב ת נ ו ר ישן ע כ ״ פ יגרום ה ת נ ו ר ג ו ר ס של ה י ת ר ‪ ,‬ו י ק ר א‬
‫ז ה ו ז ה ג ו ר ס ‪ ,‬ו א ״ כ א י א פ ש ר ל ה ע מ י ר ב ת נ ו ר ישן ו א ב ו ק ה של א י ס ו ר ‪ ,‬ו ב ת נ ו ר של‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫רכא‬
‫א י ס ו ר ‪ ,‬ו ל ט ו מ ת ה א י ס ו ר אין כאן א ב ו ק ה של ה י ת ר ר ק גחלים של ה י ת ר לא י ה י ׳‬
‫כ א ן גורם של ה י ת ר כלל‪ ,‬לאין ה ג ח ל י ם נחשבים ל ע ו מ ת ה ג ו ר ס ה ח ז ק של תנור כלל‪,‬‬
‫ו א ס כן א י א פ ש ר ל ה ע מ י ל בתנור חלש ב ה י ס ק ראשון‪ ,‬ל א ם כן בבשלה על‬
‫גכי גחלים אין כ א ן ז ה ו ז ה גורם‪.‬‬
‫ו מ ח מ ת זה הכריח ה מ ה ר ש ״ א דבבא ל א פ ה בו א ת ה פ ת ה י א בבא בפני‬
‫ע צ מ ה ‪ ,‬ומיירי ש א פ ה על ה ק ר ק ע ב א ב ו ק ה כגגל ה פ ת בלא ת נ ו ר ‪ ,‬לאין גורם של‬
‫ה י ת ר של ה ת נ ו ר ‪ ,‬ל ה ק ר ק ע א י נ ה פ ו ע ל ת כלום‪ ,‬ד א י נ ה א ל א מושב ב ע ל מ א ל ה פ ת ‪,‬‬
‫מ ש א ״ כ ה ת נ ו ר ‪ ,‬ה ו א שומר א ת ה ח ו ם ש נ כ נ ס בו שלא י ת פ ז ר ) כ מ ״ * התום׳ לסמן‬
‫ל י ח די׳ח‬
‫ג‬
‫ף ( ו ה ק ר ק ע א י נ ה נ ו ת נ ת שוס כ ח של ה ב ע ר ה ו ח ו ם ב ה פ ת ‪.‬‬
‫פ ו‬
‫ו ה פ נ ״ י והצל״ח ו ה ק ר נ י ר א ם ה ק ש ו ע ל ה מ ה ר ש ״ א ר ה ל א א פ ש ר ל א ו ק מ י‬
‫ב ת נ ו ר ישן ו ב א ב ו ק ה של א י ס ו ר ‪ ,‬וכמ׳יש ה ר ץ ושאר פ ו ס ק י ם לאין גורם ה ת נ ו ר‬
‫נחשב לגבי שבח עצים של א ב ו ק ה לכלוס‪.‬‬
‫והצל״ח ה ו ס י ף להקשות מ ל י ל י ׳ א ל י ל י ׳ ‪ .‬רכשס ש ה ג ו ר ס של ה י ת ר ה ח ל ש‬
‫של גחלים לא יחשב כ נ ג ל ה ג ו ר ס של ת נ ו ר של א י ס ו ר ב ת נ ו ר חלש ב ה י ס ק ראשון‬
‫לפי לברי ה מ ה ר ש ״ א ‪ ,‬מכל שכן שגורם החלש של ת נ ו ר י ש ן ) ש ח ו א יותר חלש כגורם‬
‫של גתלים לפי דעת ח ל ״ ( לא יחשב לגורם של ה י ת ר ג ג ל ג ו ר ס של א ב ו ק ה של‬
‫צ‬
‫ח‬
‫א י ס ו ר )שחוא יותר תזס מגורם של תנור דאיסורא‪ ,‬מאתר דקי״ל עתח דיש שבת עצים(‬
‫ו כ ״ כ ה ב ״ י ביו״ל ס ק מ ״ ב בלברי ה ר מ ב ״ ס ‪ ,‬ר ה ת נ ו ר א י נ ו נחשב כ ג ו ף ה א י ס ו ר‬
‫כ מ ו ע צ י ס של א ב ו ק ה שבולאי נחשב לגוף של א י ס ו ר א י קי״ל יש שבח ע צ י ם ב פ ת ‪.‬‬
‫א מ נ ם ה ת ו ם ׳ ב ל ״ ה חלש י ו ת ז כ ת ב ו ל כ ש ס ל א מ ר י נ ן יש שבח ע צ י ס ב פ ת‬
‫לעגין ז ה ו ז ה ג ו ר ס ‪ ,‬כך א מ ר י נ ן יש שבח ת נ ו ר ב פ ת לענין ז ה ו ז ה ג ו ר ם א י א מ ר י נ ן‬
‫ז ה ו ז ה ג ו ר ס א ס ו ר ‪ .‬ש מ ע מ י נ ה ל א י נ ם מ ח ל ק י ם ה ח ל ו ק של ה ב ״ י א ל י ב א ל ה ר מ ב ״ ם ‪.‬‬
‫ו ב ס פ ר שנות ח י י ס ב י א ר לברי ה ת ו ס ׳ לאלמלא נ ח ל ק א ת ה ת נ ו ר ע צ מ ו‬
‫לשניס )כדעת חרמב״ם( לעצומו של תגור‪ ,‬ל ה ו א של ה י ת ר ‪ ,‬ולגמרו‪ ,‬ש ה ו א של‬
‫א י ס ו ר ‪ ,‬א ם כן ה ת נ ו ר עצמו ה ו א ז ה ו ז ה ג ו ר ס ‪ ,‬ואין לבר ש נ א ס ר ב ז ה ו ז ה ג ו ר ם‬
‫מוזר ו א ו ס ר ב ז ה ו ז ה גורס‪ ,‬ואלא מ א י ‪ ,‬שעצומו של ת נ ו ר לא נחשב לכלום‪ ,‬א ל א‬
‫למושב בלבל‪ ,‬ו ה ת נ ו ר כולו נחשב ב ת ר גמרו ה מ ח ש י ב לי׳ ל ה ס ק ה ו ל א פ י ‪ /‬ו מ ק ר י‬
‫כולו של א י ס ו ר ‪ ,‬כ מ ו ה ע צ י ם ‪.‬‬
‫ועל פ י ז ה יישב ב ס פ ר ת ב ו א ת ה ש ל ה א ת לברי ה מ ה ר ש ״ א ל ב ת נ ו ר מלש‬
‫ב ה י ס ק ראשון‪ ,‬ל ג מ ר ו של ת נ ו ר ו ח ו מ ו ש נ י ה ם ב א י ם מ ה י ס ק של א י ס ו ר ‪ ,‬ו א פ ש ר‬
‫‪222‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ל א פ ו ת א ת ה פ ת בו ג ס בלי גחלים‪ ,‬ו ת ו ס פ ת ה ח ו ס של גחליס של ה י ת ר א י נ ו נחשב‪,‬‬
‫ו ה ו י כ מ ו א ם יש ב א י ס ו ר כדי להחמיץ ו ב ה י ת ר א י ן בו כדי להחמיץ‪ ,‬דלכולי ע ל מ א‬
‫א י נ ו נחשב לזה ו ז ה גורס‪.‬‬
‫ואלא מ א י דקשיא ד ה א ע כ ״ פ א ב ו ק ה של א י ס ו ר לא יגרע מ ת נ ו ר של א י ס ו ר‬
‫ו כ ש ם שגחליס של ה י ת ר לגבי ת נ ו ר של א י ס ו ר נחשבים כ מ ו אין בו כ ד י ל ה ח מ י ץ‬
‫של ה י ת ר כלפי יש בו כדי להחמיץ של א י ס ו ר ‪ ,‬מכל שכן ש א ב ו ק ה של א י ס ו ר יחשב‬
‫כ מ ו יש בו כ ד י להחמיץ‪ ,‬דיש לומר דתנור חשיב נ מ י כ מ ו יש בו כ ד י ל ה ח מ י ץ‬
‫יותר‬
‫מגחלים‪.‬‬
‫ועוד ביאר ב ס פ ר ת ב ו א ת השדה בעוב ע ע ם ‪ ,‬ד ב ע ע מ א ח ה וזה גורם‬
‫יש כ א ן שני גותני ע ע ם ‪.‬‬
‫א(‬
‫ד ע ת ה ר ״ ן בע״ז‪ .‬מ ט ע ם ביעול‪ .‬ד ה י י נ ו ה ג ו ר ם של א י ס ו ר בעל ב ג ו ר ם של‬
‫ה י ת ר ‪ .‬ו א ם כן א י א פ ש ר לבטל ר ק ח ד בתרי‪ .‬ולפיכך מ א ח ר ש ה ג ו ר ס של שבח‬
‫עצים ח ז ק מ ן ה ג ו ר ם דתנור‪ ,‬נמצא ש ה א י ס ו ר ר ב ה טל ה ה י ת ר ‪ ,‬ואין שייך כ א ן‬
‫שאין כ א ן‬
‫חד‬
‫בתרי‪.‬‬
‫ביעול‬
‫מאחר‬
‫ב(‬
‫ד ט ת ה ת ו ם ׳ מ ״ ט די׳ה ש א ם ‪ ,‬ד ג ו ר ס של א י ס ו ר כ ש ה ו א בלבדו ואין ג ו ר ם‬
‫א ח ר מ ו ז ר לו‪ ,‬נ ם כן א י נ ו א ס ו ר רק מדרבנן‪ .‬כי מ ד א ו ר י י ת א א י נ ו א ס ו ר ר ק ג ו ף‬
‫ה א י ס ו ר ולא ג ו ר ס של א י ס ו ר ) ואשכתן דבותי' באיסורי שבת• וכן בדיני ממונות‬
‫דלא אמרינן גרמי( ולא א ס ר ו רבנן ר ק כ ש ה א י ס ו ר לבדו גורם ולא כ ש ה י ת ר ג ו ר ם‬
‫מ מ ו ‪ .‬ומל פ י ז ה יש לומר ד ג ם א ס גורס של ה ה י ת ר ה ו א קליש מ ג ו ר ס של א י ס ו ר‬
‫ג ם כן לא גזרו רבנן‪ .‬ולפיכך ס ״ ל ל ה מ ה ר ש ״ א ד ה ג ו ר ם של ת נ ו ר של ה י ת ר א ף‬
‫דקליש‪ ,‬יחשב לגורם של ה י ת ר למנומ ה א י ס ו ר דרבנן של גורם ה א ב ו ק ה ה ח ז ק ה ‪.‬‬
‫מ ה שאיגו כן ב ג ח ל י ם דאין ב ה ם כ ד י ל א פ ו ת ‪ ,‬ובתנור יש בו כ ד י ל א פ ו ת ‪ ,‬ג ו ר ם‬
‫חלש כ ז ה א י נ ו מ ו נ מ ג ו ר ס של א י ס ו ר שיש בו כ ח לבדו‪.‬‬
‫ו מ י ש י ש לו ק צ ת פ נ א י ו ח ש ק ת ה ת ו ר ה ‪ ,‬ט צ ו ה ש י ע י י ן כ ס פ ר‬
‫תבואת‬
‫ה ש ד ה ח ״ א ד ף צ׳יד‪ ,‬ש ס ד ר א ת ה ם ו ג י א ד ז ה ו ז ה ג ו ר ם כ ד ר ך‬
‫נפלא וקל מאוד‪ ,‬וסדר א ת ה ש י ט ו ת וחלוקי דעות‪ .‬ומי ש ב ק י ב ג מ ר א‬
‫ת ו ס ׳ ע ל א ת ר ‪ ,‬יקל לו ל מ ו ד ז ה ב ס ׳ ז ה ה נ פ ל א ש ה פ ל י א ל ע ש ו ת ב ז א ת‬
‫הסוגיא‬
‫חוץ לדרכו מאוד‪.‬‬
‫ונם יש כאן ת ש ו ב ה נפלאה ב ש ו ״ ת א ש ר בסוף ספר אבני מלואים‬
‫ס י ט ן ו׳ ש ב ו ב י ר ר ב ׳ ה ט ע מ י ם ה נ ״ ל ‪.‬‬
‫תורת‬
‫רכג‬
‫חמד‬
‫א מ נ ם בר מן דין ח ו ב על כל א ח ד מן ה ב ח ו ר י ם הגדולים ללמוד‬
‫ע ו ד ב ע ל ה מ א ו ר ו ה מ ל ח מ ו ת ב ם ו ג י א ד ז ה וזה גורם‪ ,‬ו א ת ה ט ו ״ ז ו ה ש ״ ך‬
‫ביו״ד‬
‫או״ח‬
‫סימן קמ״ב‬
‫בסימן ת מ ״ ה‬
‫)האו״ח‬
‫שייך‬
‫בלאו הכי‬
‫לשיעור‬
‫ב ש ב ו ע זו( ו א י ן זו ע ב ו ד ה ק ש ה מ א ח ר ש ב ל א ו ה כ י ה ש י ע ו ר י ם‬
‫ב ש ב ו ע זו ל א י ה י ו מ כ ב י ד י ם ב י ו ת ר ‪.‬‬
‫והי׳ מן הדין לעורר על כך ב ש ב ו ע ה ע ב ר ה ‪ ,‬א ל א ש א ג י מ ע ו כ ב‬
‫כ י י ש לי ל ד א ו ג ע ל ה ם ו ג י א ד כ ם ף מגלן ה נ ו ג ע לבגין ה מ ק ו ה ‪ ,‬כ ד י ש י ה א‬
‫‪,‬‬
‫א פ ש ר לגו ל ל מ ו ד ת ו ר ת נ ו ה ק ד ו ש ה ב ט ה ר ה ‪ .‬כ ה י ע ז ר ה ה ט ו ב ‪ ,‬וכן י ה י‬
‫רצון‬
‫דןש‬
‫טלפניכם‪ ,‬ואז ברור ובטוח‬
‫כ״ט‬
‫״‬
‫ש כ ן יהי רצון מלפניו‪.‬‬
‫״‬
‫רש״י כפפר הפרדס סימן ק כ ח כ ת כ כזח הלשץ‪:‬‬
‫ע ב‬
‫ש א י ס ו ר ח מ ן ב מ ש ה ו שכיון שטברו טליו שש שטות של י ״ ד א ס ו ר ל י ה נ ו ח בו‪,‬‬
‫ואס‬
‫נ ה נ ה ענוש כ ר ת טכ״ל‪.‬‬
‫מ ש מ ט שר״ל שיש שתי ח ו מ ר ו ת בחמץ‪ ,‬ח ל א ל א ס ו ר ג ס לפני ז מ נ ו ב ה נ א ה ‪,‬‬
‫ושנית‪ ,‬שלאחר זמנו חייב כ ר ת טל ה נ א ה ‪.‬‬
‫)וכן פירש דבריו חגאון •ר יוסף ענגל ז ל בגליוני הש״ס לעיל כ״א ע״ב‪(.‬‬
‫״‬
‫‪,‬‬
‫ש מ ע מ י נ ה מלברי רש״י אלו ד ס ״ ל ר ח מ ן חייב כ ר ת ע ל ה נ א ת ו ‪) ,‬ושלא‬
‫כדברי התוס' לעיל כ״א ע״ב ד ח כל‪(.‬‬
‫״‬
‫ו ש מ ט מ י נ ה ג ס כן ט ע ם א ח ר ל מ ה חלב ו ד ם א י נ ו ב מ ש ה ו ‪ ,‬מלבל ה ט ע ס‬
‫ש כ ת ב רש״י כ א ן כ ״ ט ט ״ ב ב ד ״ ה שלא במינו‪.‬‬
‫ה ר מ כ ׳ י ם ס ״ ל ד ט ט ס א י ס ו ר מ ש ה ו של חמץ ה ו א מ ש ו ם‬
‫דחמז‬
‫ה ו א דכר‬
‫שיש לו מתירין‪ ,‬וחוזר להיות מ ו ת ר א ח ר ה פ ס ח ‪ ,‬ודבר שיש לו מ ת י ר י ן אפילו ב א ל ף‬
‫״‬
‫‪,‬‬
‫לא ‪3‬טל• )בפרק ט ו מהלכות מאכלות אסורות הלנת ט וחלכזז י״ב‪(.‬‬
‫וכן ס ״ ל להרמב״ן ב מ ל ח מ ו ת ‪ .‬ו א ף טל נ ב דדבר שיש לו מ ת י ר י ן א י נ ו א ס ו ר‬
‫א ל א במינו‪ ,‬כ ת ב ה ר מ ב ׳ ץ ד מ ש ו ס ח ו מ ר א ד ח מ ץ ה ח מ י ר ו ג ם כ ש א י נ ו מ י נ ו ‪.‬‬
‫)ונמצינו למדים‪ ,‬דאפי' לטעמא דדשיל״מ אנו צריכים לטעם חומדא דתמץ כמ״ש רש״י(‪.‬‬
‫ו ה ר מ ב ״ ס ב פ ט ״ ו מ מ א כ ל ו ת א ס ו ר ו ת ה ל כ ה י ״ ב כ ת ג בזה״ל‪ :‬ואל ת ת מ ה ע ל‬
‫חמ׳ן ב פ ס ח ש א ס ו ר שלא במינו ב ת ט ר ו ב ו ת ‪ ,‬א ף ש ט ע ם א י ס ו ר ו ב מ ש ה ו ה ו א מ ש ו ם‬
‫דבר שיש לו מתירין‪ ,‬ודבר שיש לו מתירין ב ט ל בשאינו מ י נ ו ‪ ,‬ש ה ת ו ר ה א מ ר ה‬
‫כל מ ח מ צ ת לא ת א כ ל ו ‪ ,‬לפיכך ה ח מ י ר ו ב ו כ מ ו שביארנו‪.‬‬
‫‪224‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ודבריו צריכים פירוש‪ .‬ופירשו בו ד ס ״ ל ג ״ כ מ ש ו ם ח ו מ ר א מ ז מ ז א ו מ ש ו ם‬
‫י ת ו ר של כל‪ ,‬דילפינן מ י נ י ׳ בפירוש ת פ ר ו ב ו ת ‪ .‬א מ נ ם ה ר ד ב ״ ז ס׳יל ב א מ ת ד ד ב ר‬
‫שיש לו מ ת י ר י ן אפילו בשאינו מ י נ ו באלף לא בטל‪.‬‬
‫ו ה מ ר ד כ י ושאר ראשונים חולקים‪ ,‬ו ם ״ ל דחמץ לא חשיב דבר שיש לו מתירין‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫מ פ נ י שחוזר לאיסורו ג ש נ ה ה ב א ה ‪) ,‬והרמ״א ביו״ד סק״ב סעיף ד הביא ב הדעות(‬
‫ויש נ פ ק א מ י נ ה ג י ן ט ע ם של ח ו מ ר א של חמץ‪ ,‬ו ט ט ס של ד ג ר שיש לו‬
‫מ ת י ר י ן ‪ ,‬ד ל ט ט ם של ד ג ר שיש לו מתירין‪ ,‬חמץ א ס ו ר ג מ ש ה ו א ף ב ע ר ד פ ס ח ‪.‬‬
‫)ועיין בשו״ע או״ח סימן תמ״ז סעיף ט׳ ובמגן אברהם שס‪(.‬‬
‫ו ה ר ו ק ח ג ס י מ ן רצ״ג ו ג ס י מ ן ת נ ״ ג פ ס ק דלא אמרינן ד ג ר שיש לו מ ת י ל י ן‬
‫לא כ ט ל א ס א י ן כ א ן מ מ ש ו ת של א י ס ו ר ‪ .‬ואין ה כ י נ מ י ד א ם יש מ מ ש ו ת א׳׳ט ב ט ל‬
‫מ ט ע ם דבר שיש לו מ ת י ר י ן ‪.‬‬
‫והרדבי׳ז ב ח ״ ג ס י מ ן ת ק מ ״ ו ה ש י ג טל כל ה ט ט מ י ם הנ״ל‪ ,‬ד ט ע ם ד ג ר שיש‬
‫לו מ ת י ר י ן א י ג ו מ ס פ י ק לפרש ל מ ה הצריכו חז״ל בטול ו ב ד י ק ה )כמ״ש תתוס׳ ברי*‬
‫ח מ ס ( ועל ט ט ם ח ו מ ר א דחמץ ק ש ה ‪ ,‬וכי ח מ י ר חמץ מ ט ב ו ר ה זרה‪ ,‬ו ל פ י כ ן כ ת ב‬
‫כ ת‬
‫ב ז ה הלשון;‬
‫הרדב״ז‬
‫״‬
‫ועל כן א נ י םומך על מ ה ש א מ ר ו רבותינו ז ל ב מ ד ר ש ו ת ‪,‬‬
‫כי ח מ ץ כ פ ס ח רמז ליצר הרע‪ ,‬והוא ש א ו ר ש ב ע י ס ה ‪ ,‬ולכן כלה‬
‫גרש‬
‫יגרש א ו ת ו ה א ד ם מעליו‪ ,‬ויחפש עליו כ כ ל‬
‫ממבואות‬
‫מחשבותיו‪ ,‬ואפילו כל ש ה ו א לא כטל‪ ,‬והרי זה א מ ת ונכץ‪.‬‬
‫עד‬
‫כאן‬
‫לשונו‬
‫הקדוש‬
‫ש ל רבנו‬
‫הרדב״ז‬
‫ז״ל‪.‬‬
‫ורבנו ה ק ד ו ש זי״ע הי׳ רגיל להזכיר דברי ה ר ד ב ״ ז הללו כ ט ע ט‬
‫בכל ד ר ש ה ב ש ב ת הגדול‪ ,‬ולעורר ב ב כ י ו ת גדולות על ת ש ו ב ה לפני פסח‪.‬‬
‫ו א נ ח נ ו א ל ה פ ה ב ב י ת מ ד ר ש ו ש ל רבנו זי״ע בזמן ה ז ה ש ל קיץ‪,‬‬
‫ס מ ו ך ו נ ר א ה א ח ר ה פ ס ח ‪ ,‬ה ת ח ל נ ו ל מ ו ד י ה ז מ ן מ ת ו ך ס ו נ י א זו ש ל ח מ ץ‬
‫במשהו‪ .‬והרי זה ה ת ע ו ר ר ו ת והזכרה מ ש מ י ם ל ה ש ב י ת ולעקור מ ש ה ו‬
‫חמוצו ש ל ה י צ ר ה ר ע מ ק ר ב ב י ת מדרשנו‪ .‬ו מ א ח ר ש א מ ר ו חז״ל על היצר‬
‫ה ר ע א ם פ ג ע בך מנוול זה מ ש כ ה ו ל ב י ת המדרש‪ ,‬ו מ א ח ר שלפי הרדב״ז‬
‫ה ג ״ ל א י ן לו ל ה י צ ר ה ר ע ש ו ם ב ט ו ל א ל א כדין ח מ ץ ב ש ר י פ ה ‪ ,‬מ ש מ ע ‪,‬‬
‫ששריפתו‬
‫של‬
‫יצר‬
‫הרע‬
‫הוא‬
‫בבית‬
‫המדרש‪.‬‬
‫תורת‬
‫רכה‬
‫חמד‬
‫וחזקה ליצר ה ר ע שלנו בעריה ש ה ו א ק ש ה כברזל‪ ,‬ו נ ת י ש ן מ ח מ ת‬
‫ט ע ם ה ח מ ו ר של לא בדילי מ י נ י ‪ /‬שאין האור של ב י ת ה מ ד ר ש שולט בו‬
‫כל כ ך מ ה ר ה וכל כך בנקל‪ .‬ולפעמים ש ה י צ ר ה ר ע נ מ ש ל כטים‪ ,‬ו א ת א‬
‫ו כ ב א לנורא ח״ו‪ ,‬ע ד ש א מ ר ו חכזי׳ל כי ה ת ו ר ה‬
‫מיא‬
‫סם‬
‫חייו‬
‫המות למשמאילים‬
‫בעצמה היא‬
‫בה‪.‬‬
‫ו ה א י ך א פ ש ר ש י ה י ׳ זה‪ ,‬כגון ב ח ו ר ש ר ו א ה א ת ה י צ ר ה ר ע ב ד מ ו ת‬
‫גלוםקא יפה‪ ,‬ו ד ע ת י ׳ עלוי׳ ש ל א לבטלו ו ש ל א לשרפו‪ ,‬ו ח מ צ ו ש ל יצר ה ר ע‬
‫זה אפילו מ ש ה ה על מ ג ת לבערו אסור‪ .‬כי סוף ב ח ו ר כ ז ה כי ה י צ ר ה ר ע‬
‫יהי‬
‫‪,‬‬
‫חברו‪ .‬וזהו ה ט ע ם ש ב ז מ נ ג ו זה‪ ,‬ה י צ ר ה ר ע מ צ ו י כ ל כ ך ב ב י ת‬
‫ה מ ד ר ש גם כן‪ .‬מ ש ו ם ש א י ז ה ב ח ו ר י ם א י נ ם ר ו צ י ם ל ה ב י ן ד ב ר י ח כ ז ״ ל‬
‫ומקיימים מ ה שאמרו ה ם ד ל לעצה טובה‪ ,‬ב מ ד ה של אדרבה‪ .‬דהייגו‬
‫א ם פ ג ע ב ך מ ש כ ה ו ל ב י ת ה מ ד ר ש ‪ ,‬וקח א ו ת ו לחבר‪ ,‬ח״ו‪.‬‬
‫ובכן ב מ ט ו ת א מיגייכו בחורים אהובים‪ ,‬ידידים חביבים‪ ,‬ש ב ו ע‬
‫זו ה ר א ש ו ג ה ב ז מ ן ‪ ,‬ה ר י זו ד ו מ ה ל א ו ר ל א ר ב ע ה ע ש ר ‪ ,‬ל ל י ל ב ד י ק ת ח מ ץ ‪.‬‬
‫כ ש ם ש ב ל י ל ב ד י ק ה אין א ד ם ב ט ו ח ב א י ז ה מ ט ה יישן‪ ,‬ו ב א י ז ה מ ק ו ם‬
‫יאכל‪ ,‬כמו ש כ ת ב רבגו ה ח ת ״ ס זי״ע בסיום א ח ד מ ת ש ו ב ו ת י ו ב ה צ ט ד ק ו ת‬
‫כ י א י ן לו מ ק ו ם ל כ ת ו ב ״ כ י נ ר ש ו נ י נ ש י ם צ ד ק ג י ו ת‬
‫‪, ,‬‬
‫לפני הפסח‪ ,‬כן ה ו א‬
‫ב ת ח ל ת הזמן ב ב י ת ה מ ד ר ש בין בחורים‪ .‬והרי זה ב א ללמוד ב ה ת מ ד ה‬
‫ונמצא מבוטל ב ת פ י ש ו ת ובדיקות א ח ר מ ט ה ומצעות‪ ,‬ואלא מאי‪ ,‬ש נ מ צ א‬
‫למד‪ ,‬ש י ש כאן עוד ח פ י ש ה א ח ר ת יותר גדולה ויותר נחוצה‪ ,‬ל ח פ ש‬
‫ו ל ש ר ש א ח ר ה י צ ר ה ר ע בלבנו‪ ,‬ב ח פ ו ש מ ח פ ו ש בנרות‪ ,‬בנר ה ׳ נ ש מ ת‬
‫אדם‪,‬‬
‫באור תורה אשר נמשלו דברים הקדושים כ א ש שנאמר הלא‬
‫דברי‬
‫כאש‪.‬‬
‫נותן‬
‫ה ת ו ר ה ה ש ו מ ר א מ ת ש ל ה לעולם‪ ,‬י ע ז ר לנו ש ל א י ב ו ש‬
‫‪,‬‬
‫ולא יקצץ האילן ו ש ת ה י יראתנו ק ו ד מ ת לחכמתנו‪.‬‬
‫ל ע ע ם ה ר מ ב ״ ס ו ה ר ״ ן ל ח מ ץ כ מ ש ה ו מ ש ו ס ל ה ו י לכר שיש לו מ ת י ר י ן א ח ר‬
‫ה פ ס ח לדיש‪ ,‬ק ש ה אליבא רוב ה ר א ש ו נ י ם א ם כן ל מ ה ב א י נ ו מ י נ ו א ס ו ר ב מ ש ה ו ‪,‬‬
‫ה א ב א י נ ו מ י נ ו א פ י ׳ לבר שיש לו מתירין ג ״ כ בעל‪ ,‬כ ל מ פ ו ר ש ב ש ו ״ ע י ו ״ ל ס י ׳ ק ״ ב ‪.‬‬
‫ה ק ש ה ה ר י ״ ם ‪ ,‬א י ך א פ ש ר לחמץ ו מ צ ה שיהיו מין במינו‪ ,‬ה א ח ל ו ק י ם‬
‫ב ע ע מ א ו ב ש מ א ‪ ,‬ל ט ע ם חמוץ ה ו א ע ע ס חלוק מ ט ע ם שאינו חמוץ‪.‬‬
‫‪226‬‬
‫תורת‬
‫התוס׳‬
‫חמד‬
‫ה ק ש ו על פירש״י ד ע ע מ א דרבא מ ש ו ס ד ס ״ ל בכל א י ס ו ר י ם‬
‫ש ב ת ו ר ה מין ב מ י נ ו ב מ ש ה ו ‪ ,‬מ ה א לרבא בחולין ס ״ ל בעצמו למין ב מ י נ ו בנותן‬
‫ע ע ס ‪ .‬ותירץ ב כ נ ס ת גלולה ל ב א י ס ו ר י לרבנן‬
‫ג ס ר י י ה ו ל א‬
‫מ ו ל ה למין‬
‫ב מ י נ ו בנותן ע ע ס ‪ .‬ו ה ק ש ה עליו ה ש ע ר ה מ ל ך ל א ״ כ מ א י פריך ב ג מ ר א ו ה א א מ ר‬
‫ר ב א ר״ש ק נ ם א ק נ י ם ‪ ,‬לילמא ה א ל א מ ר שלא בזמנו בין ב מ י נ ו ובין שלא במינו‬
‫מ ו ת ר ‪ ,‬רצונו לומר מ ו ת ר ב מ ש ה ו ו א ס ו ר בנותן ט ע ם ‪ ,‬לכיון ל ה ו ה מדרבנן מ ש ו ם‬
‫ק נ ס ‪ ,‬מין במינו נ מ י ה ו י בנותן ט ט ס ‪ ,‬כ מ ו שלרב ג ס כן ה פ י ר ו ש א ח ר זמנו שלא‬
‫במינו‬
‫מ ו ת ר ב מ ש ה ו ו א ס ו ר בנותן ט ט ס ‪.‬‬
‫בתשובה‬
‫הרלנ״ז‬
‫כ ת ב חרוש של לין‪ ,‬ש מ ו ת ר‬
‫ל ב ט ל ל כ ת ח לה‬
‫ח מ ץ א ח ר ה פ ס ח כדין ת ר ו מ ת חוץ לארץ‪ .‬ו כ ת ב עליו ה ג א ו ן ר׳ י ו ס ף ענגל ז״ל‪,‬‬
‫דלפי ז ה ר א ו י ש נ א מ ר דחמץ ביום ט ו ב ה א ח ר ו ן של פ ס ח ה ו א מ מ ו ן בעלים‪ ,‬למאן‬
‫ד א מ ר דדבר ה ג ו ר ס לממון כ מ מ ו ן דמי‪ ,‬כיון דאי א פ ש ר לו לשרפו ביום ט ו ב ‪,‬‬
‫ו ב ה כ ר ח מ ש ה ה א ו ת ו א ח ר ה י ו ם ט ו ב ‪ ,‬ו א ח ר ה י ו ם ט ו ב מ ו ת ר לו לבטלו לכתחלה‪.‬‬
‫ו א ם כן א ם יקדש א ש ה בחמץ זו ביום ט ו ב ה א ח ר ו ן ת ה י י מ ק ו ד ש ת ‪.‬‬
‫כתב‬
‫ה צ ל ״ ח כי יש חלוק בין ז מ נ ו דרב ובין זמנו דשמואל ור׳ יוחנן‪,‬‬
‫לרב ס׳׳ל כ ר ׳ י ה ו ד א ושמואל ורב יוחנן ס ״ ל כ ר ׳ שמטון — ולר' י ה ו ד א שוה ח מ ץ‬
‫לפני ה פ ס ח משש ש ע ו ת ו ל מ ע ל ה ב א ז ה ר ה ובעונש לחמץ שאחר ה פ ס ח ‪ ,‬ל ת ר ו ו י י ה ו‬
‫ב א ז ה ר ה ‪ ,‬ו א י נ ס ב כ ר ת ‪ ,‬מ ש א ״ כ חמץ ב פ ס ח ש ה ו א בכרת — ו א ״ כ רב ל ס ״ ל כ ר‬
‫‪,‬‬
‫י ה ו ל א ‪ ,‬ללילי׳ ה פ י ר ו ש של ת ו ך זמנו ה ו א ב ת ו ך ה פ ס ח ל ו ק א ‪ ,‬ולא לפני ה פ ס ח ולא‬
‫לאחר ה פ ס ח — והפירוש של שלא בזמנו ה ו א לדידי׳ בין לפני ה פ ס ח משש שעות‬
‫ולמעלה‪ ,‬ובין לאחר ה פ ס ח — ורק בזמנו מ מ ש ה ח מ י ר מ ש ו ס ח ו מ ר א דכרת —‬
‫ו כ מ ו ש כ ת ב רש״י‪.‬‬
‫א מ נ ס שמואל כר׳ ש מ ע ו ן ס ״ ל — ו מ ב ו א ר ב ת ו ם ׳ לעיל דף כ ״ ח ע ״ ב ד ״ ה‬
‫ר׳ שמעון‪ ,‬דחמץ לפני ה פ ס ח משש ש ע ו ת ו ל מ ע ל ה א י נ ו שוה ב א י ס ו ר ו ו ב ה י ת ר ו‬
‫לחמץ שלאחר ה פ ס ח לדידי׳ — דעל חמץ לפני ה פ ס ח משש ש ע ו ת ולמעלה ע ו ב ר‬
‫בלאו א ל י ב א דר׳ שמעון‪ ,‬מ ה שאין כן ח מ ץ שלאחר ה פ ס ח מ ו ת ר לגמרי מ ן ה ת ו ר ה ‪.‬‬
‫ושמואל א י נ ו מ ח ל ק בין חמץ לשאר א י ס ו ר י ן שבתורה‪ ,‬ו א י נ ו מ ח ל ק בין א י ס ו ר כ ר ת‬
‫ל א י ס ו ר לאו ג ר י ד א — ו א ם כן לדידי׳ ה פ י ר ו ש של ת ו ך זמנו ה ו א משש ש ע ו ת‬
‫ו ל מ ע ל ה ע ד א ח ר ה פ ס ח ‪ ,‬ו ה פ י ר ו ש של שלא ב ז מ נ ו ה ו א א ח ר ה פ ס ח ד ו ק א —‬
‫וכן‬
‫ה ו א אליבא‬
‫דר׳ יוחנן‪.‬‬
‫תורת‬
‫רכז‬
‫חמד‬
‫א מ נ ם ר ב א י ס ב ו ר לחמץ א ף לפני ה פ ס ח משש ש ע ו ת ו ל מ ע ל ה במינו א ו ס ר‬
‫ב מ ש ה ו ללעת רש״י — כלין כל א י ס ו ר י ם שבתורה — אבל על שלא במינו לא שייך‬
‫למיגזר א ז א ט ו במינו‪ ,‬מ ש ו ס ללא גזרינן א ל א ב מ ק ו ם כ ר ת ‪ ,‬ו א ״ כ זמנו ררבא‬
‫י ה י ' פירושו כ מ ו זמנו לרב‪ ,‬ל ו ק א ב ת ו ך ה פ ס ח ‪.‬‬
‫ו ה י י נ ו ל ק א מ ר אליבא לרבא ב מ ש ה ו כ ר ב ‪ ,‬ל ל כ א ו ר ה ת י ב ת כרב מ י ו ת ר‬
‫לגמרי — ומכל שכן ל מ י ו ת ר לפירוש רבינו ת ם לכרב ס׳׳ל‪ ,‬אבל לא מ ט ע מ י ׳ —‬
‫ואלמלא שלא ה י ׳ ב מ ש ה ו כרב‪ ,‬ה ו ה א מ י נ א לזמנו לרבא ה ו א כ מ ו זמנו לשמואל‬
‫ור׳ יוחנן‪ ,‬אשר ז מ נ ם מ ת ח י ל משש שעות ולמעלה — ו ה א לגזר ר ב א שלא ב מ י נ ו‬
‫‪,‬‬
‫א ט ו מינו‪ ,‬ה י י נ ו מ ש ו ס ל ע ע מ א ללא בלילי מ י נ י ׳ לחוד ס ג י ל י ‪) .‬יעי ין שם בצל״ח(‬
‫א מ נ ם בחולין ק ״ ט ל ״ ה ו ת ו כ ת ב רש״י לגזר רב בחמץ א ט ו מ י נ ו מ ש ו ם‬
‫ל ג ס בלילי מ י נ י ׳ ו א ת י לזלזולי ב י ׳ עי״ש ולא נ ק ט ט ט מ א לכרת — ו ה י ׳ מ ש מ ע‬
‫צכאורה ל ב ע ע ם א ח ל לבלו ס ג י — ופירשו ה מ פ ו ר ש י ם ללא נ ק ט אלא ח ל א ‪ ,‬מ ש ו ם‬
‫ללא ג ח י ת לפרש שם מ א י שנא חמ׳ן מ ש א ר א י ס ו ר י ם — א מ נ ם ב א מ ת ת ר ו ו י י ה ו‬
‫צריכי‪ ,‬ו כ מ ״ ש רש״י כאן‪.‬‬
‫וכן ה ר א ״ ש ב מ ס ׳ ע ״ ז ב פ ר ק ה ש ו כ ר ה ז כ י ר ב ט ע מ א לחמץ ב מ ש ה ו ר ק‬
‫ח ו מ ר א ללא בלילי מ י נ י ׳ ל ב ל ו — ו ב כ ל ז א ת במכילתין כ ת ב לבערב פ ס ח בטל‬
‫בששיס‪ ,‬לפי שאינו ב כ ר ת — א ם כן ש מ ט מ י נ ה ל ח ל א מ ת ר ת י נ ק ע ב ע ב ו ל ה ז ר ה ‪,‬‬
‫א ם כן ה ו א הרין ו ה ו א ה ט ט ס לרש״י‬
‫לפי ר ע ת ה ת ו ם ׳ ד ר ב א כרב ס ״ ל ולא מ ט ע מ י ׳ — ררבא ס ״ ל ר ר ו ק א ב ח מ ן‬
‫ב מ י נ ו ב מ ש ה ו מ ש ו ס ח ו מ ר א רחמץ‪ ,‬א ״ כ יש גזירה לגזירה כ א ן — חר גזירה‬
‫מ ש ו ס ח ו מ ר א ל ח נ ק ב מ י נ ו — ו ח ד גזירה שלא ב מ י נ ו א ע ו מינו‪.‬‬
‫ו כ ת ב הרמבי׳ן ב מ ל ח מ ו ת ‪ ,‬לחמץ ח מ ו ר מ ש ו ס ג ׳ ט ע מ י ם — מ ש ו ס כ ר ת —‬
‫מ ש ו ס לא ב ל י ל י — ו מ ש ו ם בל י ר א ה ‪.‬‬
‫)וחצל״ח על פי דבריו דלעיל יישב למה לא נקט רש״י טעםא דבל יראח‪(.‬‬
‫והראב׳׳ל ב ס פ ר ת מ י ם לטיס כתב לאין כאן אלא מ ל א‬
‫ג ז י ר ה‬
‫ד‬
‫מ‬
‫ש‬
‫ן‬
‫ם‬
‫ח ו מ ר א לחמין גזרינן מ ש ה ו מ ש ו ס נותן ט ע ס — בין ב מ י נ ו ובין שלא ב מ י נ ו —‬
‫לאין חלוק בין מ י נ ו ובין שלא ב מ י נ ו ל ר ב א — ר ק ה ח ל ו ק של נותן ט ע ם ו מ ש ה ו‬
‫א י כ א בין חמץ לשאר א י ס ו ר י ם ‪.‬‬
‫ו ה ר מ ב ״ ן כ ת ב ע ו ל ב מ ל ח מ ו ת ‪ ,‬לרב ס ת מ א א מ ר א פ י ל ו ח מ ץ של גכרי ג ם‬
‫כן — ועל פ י ז ה כ ת ב ב ס פ ר פ ר י ה ח ג ל א ת י שפיר ל מ ה נ ק ע רש׳׳י ל ו ק א כ ר ת ולא‬
‫גלילי‪ ,‬ולא ט ע מ א לבל י ר א ה ‪ ,‬מ ש ו ם ל ט ע מ א לכל י ר א ה לא שייך בחמצו של נכרי‪.‬‬
‫‪228‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ו ה ד י ן ה ק ש ה ג ״ כ על מ ע ם ה ר מ ב ״ ס ו ט ע ם השני של ה ר מ ב ״ ן ב מ ל ח מ ו ת —‬
‫ל ט ע ם ה ח ו מ ר א של מ ש ה ו בחמץ ה ו א מ ש ו ס ל ה ו י לבר שיש לו מתירין — ה א לבר‬
‫שיש לו מ ת י ר י ן אינו א ס ו ר א ל א מדרבנן — ו א ״ כ ה ו ה גזירה לגזירה‪ ,‬אינו מ י נ ו‬
‫א ט ו מ י נ ו — ו מ ס י ק ד ז ה לא ק ש ה אלא אליבא דרבא א י נ י מ א דרבא ס ״ ל בכל‬
‫ה ת ו ר ה מ י ן ב מ י נ ו בנותן ט ע ם ‪ ,‬א מ נ ם לרב לא ק ש ה מ ש ו ס ד מ י נ ו מ ד א ו ר י י ת ׳ א ס ו ר ‪.‬‬
‫ותירץ ג ״ כ ב ס פ ר פ ר י ה ח ג ד ה ר מ ב ״ ם לשיטתו — ד ס ״ ל חצי שיטור ט ״ י‬
‫ת ט ר ו ב ו ת א י נ ו א ס ו ר מ ן ה ת ו ר ה ‪ ,‬ו כ מ ו שבירר ש י ט ת ו ב מ נ ח ת כ ה ן פ ״ ד מ ת ט ר ו ב ו ת ‪.‬‬
‫א ״ כ מין ב מ י נ ו י ו ת ר מששיס‪ ,‬כיון ד ה ו י יותר מ כ ד י אכילת פ ר ס ‪ ,‬א ס כשאוכל מ מ נ ו‬
‫א י ן כ א ן חצי שיעור ע ״ י ת ע ר ו ב ו ת — ו ג ס לרב אין כ א ן א ל א א י ס ו ר דרבנן‪ ,‬ו א ף‬
‫ע ל פ י כן ע ו ד גזר גזירה שלא ב מ י נ ו א ע ו מ י נ ו — ואלא מ א י ‪ ,‬ד ח ו מ ר א דחמץ ח מ י ר‬
‫ט פ י ‪ ,‬ע ד שגזרו גזירה לגזירה‬
‫ל ד ט ת ה מ ר ד כ י ד ס ״ ל דחמץ לא ה ו י דבר שיש לו מ ת י ר י ן מ ש ו ם דחוזר‬
‫ו נ א ס ר לשנה ה ב א ה ‪ ,‬ג ס מ ו ק צ ה לא ה ו י דבר שיש לו מתירין‪ ,‬מ ש ו ם דחוזר ו נ א ס ר‬
‫בשבת ה ב א ה — ולדטת ה ר מ ב ״ ס ג ס מ ו ק צ ה ה ו י דבר שיש לו מתירין ואינו בטל‬
‫ב מ י נ ו — ו ה א ר י ך ג ז ה בשער ה מ ל ך ה ל כ ו ת י ו ם ט ו ב ‪.‬‬
‫ד‪,‬ה‬
‫ל ע״א‬
‫ת ו ד ״ ו ז ל ש ה י נ ה ו ‪ :‬ה ת ו ס ' ה ק ד י מ ו ב ק ו ש י ת ם דחמץ ב ק ד י ר ה‬
‫חשיב מ ש ה ו — מ ש ו ס שאין מבשלים ב ק ד י ר ה רק מ ט ט חמץ מ ע ו ר ב בשאר מ י נ י‬
‫מ א כ ל ‪ ,‬ו א י נ ו ד ו מ ה לכלי שבשליס בו בשר א ו חלב‪ ,‬שכל ה ב ל ו ע ה ו א חלב א ו בשר‪,‬‬
‫ואין א נ ו א ו מ ר י ס שבליעת מ ש ה ו חמץ ת פ ע ו ל על שאר ה ב ל י ע ו ת ש א י נ ם של חמץ‪,‬‬
‫ו נ א מ ר ע ל כל ה ב ל י ע ו ת י ח ד ח ת י כ ה נ ע ש ה נבילה — ז ה אינו‪ ,‬לפי שאין א נ ו‬
‫אומרים‬
‫ח ת י כ ה נ ע ש ה נבילה מ ש ו ם ד ב ש ע ת ה ב ל י ע ה ה י ת ר א ב ל ע — ו כ מ ו‬
‫ש מ ב ו א ר דין ז ה ב ש ו ״ ע י ו ״ ד ס י מ ן צ״ד ס ע י ף וי — ו צ ר י ך‬
‫לעיין שס‪.‬‬
‫ו ע ל ע י ק ר קושית ה ת ו ס ׳ ותירוצס — צ ר י ך ל ל מ ו ד ב י ו ״ ד ס י מ ן צ״ע‬
‫ס ט י ף ז' ו ס י מ ן ק כ ״ ב ס ט י ף ה ׳ — ו ה ט י ק ר ל ד ט ת ה י ט ב ש י ט ת ה ר ש ב ״ א ש פ ס ק ה‬
‫ה מ ח ב ר — ד ס ״ ל שבליטה מ ו ט ט ת מ ו ת ר לבטל לכתחלה בכלי ש מ ש ת מ ש י ם ב ה‬
‫ה י ת ר ב ש פ ע רב‪ ,‬אפילו כשאין כ א ן נ ו ת ן ע ע ם לפגם‪ .‬ו ד י י ק שם ב ש ו ״ ע ו כ ת ב ‪,‬‬
‫קדרה‬
‫או ח ב י ת או‬
‫ק נ ק נ י ם ‪ .‬ופירש ה ג ר ״ א שם דבלשון ק ד ר ה רצונו‬
‫לתרץ ק ו ש י ת ה ת ו ס ' כ א ן מ ן ק ד ר ו ת ב פ ס ח — ו א ס כן לא ק ש י א ק ו ש י ת ולשהינהו‬
‫א ל א ע ל ק ד ר ו ת גדולות — ז כ ר ו ו א ל ת ש כ ח ו ללמוד שם — ו ה נ ס י ו ן יוכיח‪.‬‬
‫א מ נ ם הכלל של ה ת ו ס ׳ בתירוץ השני שכל ש א ״ א בענין א ח ר חשיב ד י ע ב ד‬
‫ה ו א כלל ש נ פ ס ק ב מ ק ו מ ו ת ה ר ב ה — וצריך ללמול ע ל ז ה ב י ו ״ ל ס י ׳ פ ״ ל ס י ׳ י ג‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫רכט‬
‫ו ב ס י ׳ קל״ז ס ״ ב בנגו״ז ס ק ״ ד — ו כ ל אל ת ב י א נ י לידי נ ס י ו ן ה ר י ז ה ב ז י ו ן —‬
‫ושמור כלל ז ה‬
‫ו מ י שלומד ע ו ד ע ו ״ ז ס ק ״ ב ב י ו ״ ד ס י ׳ ב ׳ ה ר י ז ה משובח‪.‬‬
‫ו ע ו ד תירצו כ מ ה א ח ר ו נ י ם על קושית ה ת ו ס ׳ כי כללא ה ו א כי א ס כ ו נ ת ו לבשל‬
‫לא חשיב מ ב ט ל לכתחלה — ו ג ס כאן ה ל א כ ו נ ת ו לבשל ולא לבעל‪.‬‬
‫ודבר ז ה ב מ ק ו מ ו ה ו א מ ו כ ר ח ללמוד עליו ב א ו ״ ח ס י ׳ ת מ ״ ז במגי׳א ס ״ ק‬
‫מ ׳ ׳ ה ‪ .‬ו א נ י מ ק ד י ם כבר ה י ו ם שאלה שאשאל א י ״ ה על ה נ ס י ו ן ביום א ׳ ה ב ע ל ׳ ׳ ע‬
‫א ם יש כ א ן א י ז ה חלוק בין ה מ ג ״ א ה ז ה ובין ה ט ו ״ ז ב ס י ׳ קל״ז ביו״ד ה נ ״ ל ‪.‬‬
‫ה ר מ כ ״ פ פ ס ק דלא א מ ר ה ח ו ר ה שבירה בכלי ח ר ס אלא‬
‫בחטאת‬
‫ולא ב ש א ר ק ד ש י ם — ו מ ק ש י ם עליו א ס כן מ נ א לן למילף ה כ א ו ב ז ב ח י ם מ ח ט א ת‬
‫גילף מ ש א ר ק ד ש י ס דכלי ח ר ס א י נ ם צריכים ש ב י ר ה — ותירץ הצאן ק ד ש י ם‬
‫ב ז ב ח י ם ד ה א דאינו יוצא מ י ד י דפיו מ ש ו ס מ ש א ר ב ת ו כ ו מ ש ה ו )אפילו לאוזר‬
‫ה ג ע ל ( ו א ו ת ו מ ש ה ו א י נ ו יוצא ואין לו ת ק נ ה אלא בשבירה — ו ד ו ק א ב ח ט א ת‬
‫ח‬
‫גלה ה כ ת ו ב ד ז ה ה מ ש ה ו א ס ו ר א מ נ ם לא בשאר ק ד ש י ם — ולכן א פ ש ר למילף‬
‫ד ו ק א בחמץ ויין נ ס ך — מ ש ו ם ד ה ס ג ״ כ א ס ו ר י ם ב מ ש ה ו ‪.‬‬
‫וצריך ל ד ע ת כ י יש שלשה שיטות ב ה ח ז ר ת כבשונות‪:‬‬
‫א(‬
‫ש י ע ת רבינו ת ם כאן ו ב מ ס ׳ ז ב ח י ם צ״ה ד ״ ה א ל א‬
‫ב(‬
‫ש י ט ת ה ת ו ם ׳ ב מ ס ׳ ז ב ח י ם שס‬
‫ג(‬
‫שיטת הרא״ש כאן‬
‫וצריך לדעת ל ס ד ר א ו ת ם ביום א ׳ ה ב ע ל ״ ט א י ״ ה ‪ ,‬ב כ ת ב ‪.‬‬
‫ת ו ד ״ ה ל ש ה י נ ה ו ‪ :‬ה א ד כ ת ב ו ה ת ו ס ׳ ד ג ם א י ס ו ר דרבנן א ס ו ר לבעל‬
‫ל כ ת ח ל ה ‪ ,‬ד א ל ״ כ מ ה ה ו ע י ל ו ח כ מ י ס ב ת ק נ ת ן ש א ס ר ו א י ז ה א י ס ו ר ב א י ס ו ר דרבנן‪,‬‬
‫ה ל א א פ ש ר לבעל א ת ה א י ס ו ר שלהם לכתחלה ו ת ו לא י ה י ׳ כ א ן א י ס ו ר — ו ע ל ז ה‬
‫ה ק ש ה ב ש ק ר ו ק ח ב ט ״ ג ה ל א כ מ ה א י ס ו ר י דרבנן ב א מ ת מ ו ת ר לבטל ל כ ת ח ל ה —‬
‫ל ה ר מ ב ״ ם מ ו ת ר לבטל לכתחלה בשר ט ו ף בחלב ב פ ע ״ ו בהל׳ מ א כ ל ו ת א ס ו ר ו ת —‬
‫ו ב ש ו ״ ע י ו ״ ד ס י מ ן ק ״ ס ס ע י ף ב׳ א י פ ס ק ה ל כ ת א דיבש ביבש ח ד ב ת ר י מ ו ת ר לבטל‬
‫ל כ ת ח ל ה בששים ולבשלס — ו ה ט ע ם דשפיר ה ו ע י ל ו ב ת ק נ ת ן ‪ ,‬ד ע כ ״ פ צריך נ ב ע ל‬
‫ט ט מ א ד א י ס ו ר א שלהם‪ ,‬שלא י ט ט ו ס א ד ס ט ע ם א י ס ו ר דרבנן — ו א ף דשם מ י י ר י‬
‫ר ק שכבר יש כ א ן ת ט ר ו ב ת ה י ת ר ו א י ס ו ר ‪ ,‬א ל א שאין כ א ן שיטור ביטול דרבנן‪,‬‬
‫ו ה ו א מ ו ס י ף על שיעור בעול ד א ו ר י י ת א ע ד כ ד י שעור בטול דרבנן‪ ,‬ואין ז ה מ ק ר י‬
‫‪230‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫מ ב ע ל ר ק מ ר ב ה ‪ ,‬ועל כל פ נ י ם ה ו ע י ל ו ח כ מ י ם ב ח ק נ ת ס לפי שאין ביד ה א ד ם‬
‫לפעול ש ב ת ח ל ה יפול א י ס ו ר דרבנן לתערובות ה י ת ר שאין בו שעור ו א ח ״ כ י ו ס י ף‬
‫כ ד י שעור — א מ נ ם זיל ב ת ר ט ע מ א ‪ ,‬כשם ש מ ו ת ר ל ה ו ס י ף כדי לבעל ע ע ס ה א ס ו ר‬
‫של ד ב ר י ה ם ‪ ,‬כך מ ו ת ר לבטל לגמרי א ס אין כ א ן מ ע ם א ח ר ל א ס ו ר א ל א ה ס ב ר א‬
‫של מ ה ה ו ט י ל ו ח כ מ י ם ב ת ק נ ת ן ‪.‬‬
‫וכן ב ס פ ר ש פ ת א מ ת ה ק ש ה כן‪ ,‬ורצה לתרץ ב ת ח ל ה ד ה ו כ ח ה של ה ת ו ס‬
‫‪,‬‬
‫מ ח מ ת ס ב ר א של מ ה ה ו ט י ל ו ה ו א ב א י ס ו ר דרבנן ש א ס ר ו מ ח מ ת ק נ ס ‪ ,‬כגון מבשל‬
‫בשבת‪ ,‬וכגון ה כ א בחמץ שטבר טליו ה פ ס ח ‪ ,‬כי מ ה ק נ ס י ה י ׳ א ס א פ ש ר לו לבטל‪.‬‬
‫א מ נ ם בביצה ה ו כ י ח ו ה ת ו ס ׳ מ ה א דאמרינן בחולין צ״ח ט ״ ב לא תזלזל‬
‫בשעורא דרבנן‪ ,‬ש מ ע מ י נ ה דאין מבטלין לכתחלה א י ס ו ר דרבנן‪ .‬ובביצה תירצו‬
‫נ ס כן כ מ ו כאן‪ ,‬דדבר שאין לו ע י ק ר מן ה ת ו ר ה כ מ ו מ ו ק צ ה ‪ ,‬קיל‪ .‬א מ נ ם דבר‬
‫שיש לו ע י ק ר מ ן ה ת ו ר ה אין מבטלין‪.‬‬
‫ומדברי‬
‫ה ת ו ס ׳ כ א ן ובביצה‪ ,‬השורש של ה ש י ע ה של כ מ ה ראשונים‬
‫ה מ ו ז כ ר י ם ב ע ו ר וב״י י ו ״ ד ס י מ ן צ״ע‪ ,‬דיש חלוק בין א י ס ו ר שעיקרו מ ן ה ת ו ר ה‬
‫ובין א י ס ו ר שאין ע י ק ר ו מ ן ה ת ו ר ה לענין בטול ל כ ת ח ל ה ב א י ס ו ר של ד ב ר י ה ם ‪.‬‬
‫א מ נ ם ה ר א ״ ש בביצה חולק על חלוק ז ה ‪ ,‬ו מ ח ל ק בין מ ו ק צ ה ושאר א י ס ו ר י דרבנן‪,‬‬
‫דהתס‬
‫ב מ ו ק צ ה מ ק ל י קלי ה א י ס ו ר ‪.‬‬
‫ו ה ש ו ״ ט ביו״ד ס י מ ן צ״ט ס ע י ף ו׳ מ ב ר ר ה ד י ן של בטול א י ס ו ר ל כ ת ח ל ה‬
‫ב א י ס ו ר דרבנן‪ .‬ויש כ א ן ק ו ש י א מ פ ו ר ס מ ת ב ס ת י ר ת ה ש ו ״ ט בין ה כ א ב י ו ״ ד‬
‫ובין ש ו ״ ע א ו ״ ח ס י מ ן ת ר ע ״ ז ב מ ו ת ר שמן ח נ ו כ ה ‪ ,‬וכל נושאי כלי ה ש ו ׳ ׳ ע‬
‫ביו״ד ו ב א ו ״ ח כ ת ב ו תירוצים‪.‬‬
‫א י ם ל ג י ה ר א ש ו נ י ם ז ״ ל א י ש ע ב ו ד א דר׳ נ ת ן שייך ד ו ק א ה י כ י דלית‬
‫נ כ ס י לשמעון‪ ,‬א ו לא שנא‪ ,‬א י ת נ כ ס י א ו לית נ כ ס י לשמעון‪ ,‬א ת י ראובן ו ע ר י ף‬
‫מלוי א ם ירצה‪ .‬והש״ך בחושן מ ש פ ט ס י ׳ פ ״ ו ס ק ״ ה ה א ר י ך ל ה ב י א ר א י ו ת ל ד ע ה‬
‫ה א ח ר ו נ ה ד ס ״ ל ד א י ן חלוק — ו ג ד ״ ה ו ט ו ר ר א י ׳ ה ב י א ה ש ״ ך ר א י ׳ מ ג מ ר א דידן‬
‫כ א ן ב פ ס ח י ם ‪ — .‬צריך ללמוד ז ה ה ד ב ו ר ל כ ל ה פ ח ו ת ו ל ד ע ת א ו ת ו טל הפסיון‪.‬‬
‫ושם ב ם ״ ק י ״ ח ה ב י א ה ש ״ ך ר א י ׳ מ ג מ ר א דידן נ ג ד ה ם מ ׳ ׳ ע דס׳יל דשער דינו‬
‫כ מ ט ל ט ל י ם — מ י ש ה ו א ח כ ם לעצמו ילמוד א ת‬
‫ז ה — ג ם כן‪.‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫רלא‬
‫ה ק ש ה ה צ ל י י ה ל מ ה ק ב ע ה ה מ ש נ ה ה ד י נ י ם של נכרי וישראל שהלוו מל‬
‫‪,‬‬
‫חמץ‪ ,‬מל א י ס ו ר חמץ שמכר מליו ה פ ס ח ‪ ,‬דתלי' ב פ ל ו ג ת א דרי י ה ו ד א ו ר שממון‪,‬‬
‫יותר ט ו ב ה י י לברר ה ד י ן ה ז ה מל פ ס ח עצמו ולדכרי ה כ ל — ו ה ו ה לי׳ למתני‬
‫דנכרי שהלוה לישראל על חמצו‪ ,‬אין ישראל חייב לבערו — ותירץ‪ ,‬ד מ ש ו ס ס י פ א‬
‫דישראל שהלוה על נכרי נ ק ע ה ד י ן על חמץ א ח ר ה פ ס ח — ד ב ת ו ך ה פ ס ח לא שייך‬
‫למימר מ ש ו ס ד ב א מ ת אין ישראל חייב לבערו‪ ,‬כ מ ״ ש ה מ ג ״ א ס י ' ת מ ״ א ס ק ״ ד —‬
‫אלא שהצל״ח ה ק ש ה על דין ז ה של ה מ ג ״ א מ ד ב ר י רש״י ב ג מ ר א דידן ד ״ ה ה ג ע ת י ך ‪,‬‬
‫ש כ ת כ ד א ם לא י פ ד ה ה נ כ ר י ‪ ,‬הישראל ע ו ב ר ל מ פ ר ע בבל י ר א ה ‪.‬‬
‫ה ד מ ב ״ פ מ ו ק י דינו של נכרי שהלוה לישראל על חמצו ד ו ק א ב ה ג י ע זמנו‬
‫ל ה פ ר ע ק ו ד ם ה פ ס ח ‪ .‬ו כ ת ב ה ר ב ה מ ג י ד ‪ ,‬ד ט ע מ ו של ה ר מ ב ״ ס ה ו א ד א י לא ת י מ א‬
‫ה כ י ‪ ,‬א ל א דמיירי בשלא ה ג י ע ע ו ד זמן ה פ ר ע ו ן ‪ ,‬א ז ה ח מ ץ ה ז ה ב א מ ת מ ק ר י חמצו‬
‫של ישראל מ ע ע ם ה ו א י ל — ד ה י י נ ו ה ו א י ל וביד ישראל לפדותו‪.‬‬
‫ר ש ״ י פ י ר ש ד פ ל ו ג ח א דבעל ח ו ב ל מ פ ר ע ג ו ב ה מיירי כששעבד ה ל ו ה‬
‫ב פ י ר ו ש ל ה מ ל ו ה — א ף ע ל גב ד ע י ק ר פ ל ו ג ת י י ה ו ב ק ר ק ע ו ת ‪ ,‬ו מ מ י ל א‬
‫נכסיו‬
‫מ ש ת ע ב ד י לבעל ח ו ב — מ כ ל מ ק ו ם מ ש מ ע לרש״י דעל כרחך איירי בששעבד לו‬
‫בפירוש‪ ,‬ד א ס לא כן‪ ,‬ה י ׳ ב מ ש מ ע דאביי א מ ר ל מ פ ר ע ג ו ב ה מ ש ו ס ד ס ״ ל ש ע ב ו ד א‬
‫ד א ו ר י י ת א ‪ ,‬ו מ ש ו ס ה כ י ברשות מ ל ו ה ק י י מ א ‪ ,‬ולרבא ש ע ב ו ד א דרבנן‪ ,‬ו ב א מ ת א ב י י‬
‫ס ב ר ב ג י ע י ן דף ג ׳ ד ש ע ב ו ד א לאו ד א ו ר י י ת א ‪ .‬ו ע י ׳ על דברי ה פ נ ״ י מ ש ״ כ ע ו ד בזה‪.‬‬
‫פ ן ת ש כ ח א ת ה ד ב ר י ם א ש ר ר א ו עי־ניף כ ת י ב — ו ע ל כן מ י שלמד‬
‫בזמן ה ט כ ר כאן‪ ,‬צריך לזכור כי יש כ א ן ש י ט ה של ה ר ׳ ץ בריש מכלתין ב מ י מ ר א‬
‫ד י י ח ד לו בית‪ ,‬ה ג ו ג ט לגמרא דידן כ א ן — ד מ כ א ן ה ו כ י ח ה ר ״ ן שם ד א ף ט ל גב‬
‫דמדאורייתא‬
‫מכל‬
‫ס ״ ל ב מ כ י ל ת א ב ב ת י כ ם יצא חמצו של ישראל ברשות ככרי —‬
‫מדרבנן צריך ביטור‪.‬‬
‫הש״ף‬
‫דבמס׳‬
‫כ ח ו ״ מ פ י מ ן ע ״ ב כ ת ב לתרץ ק ו ש י ת ה ת ו ם ׳ א ל י ב א דרש״י‪,‬‬
‫ב ב א מ צ י ע א לא א מ ר י נ ן אלא ה מ ל ו ה ע ל ה מ ש כ ו ן — מ ש מ ע ב ש ע ת‬
‫ה ל ו א ה — א ב ל ה ל ו ה ע ל ח מ צ ו יש לומר ששעבד לו חמצו ש ה י ׳ לו ב ב י ת ו —‬
‫מ ד ל א ק ת נ י ישראל שהלוה לנכרי על משכון של חמץ‬
‫ו ס י י ם ש ס ה ש ״ ך בזה״ל; ד ה ל א ע ל כ ר ח ך צריך לומר כן ב ס ״ ד דאיירי בלא‬
‫ה ר ה י נ ו אצלו — ועכצ״ל על ח מ צ ו ד נ ק ע ששעבד לו חמצו — וכן פירש״י שם‬
‫‪232‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ל ה ד י א ד מ ע י ק ר א ק ס ״ ד כשלא מ ס ר ו לו אלא שימכדו לו כשאר לוויס — ו א ס כן‬
‫נ ה י דמשני כ ש ה ר ה י נ ו אצלו — מ כ ל מ ק ו ם שפיר נוכל לומר דמיירי ש ה ר ה י נ ו אצלו‬
‫א ח ר ה ל ו א ה — שהלוה לו מ ת ח ל ה ע ל ה ח מ ץ ש ה י ׳ לו בביתו ששעבדו לו ו א ח ר כ ך‬
‫ה ר ה י נ ו אצלו‪ .‬ו ז ה ל פ ע ״ ד ברור‪ ,‬ו ת מ ה נ י על בעלי ה ת ו ס ׳ ושאר גדולים שהרעישו‬
‫ב ז ה ‪ ,‬ה ל א ה ד ב ר י ס פ ש ו ע י ם ו מ ו כ ר ח י ם כ מ ו ש כ ת ב ת י — טכ׳יל של ה ש ״ ך ‪.‬‬
‫בגוהג של ב י ת המדרש‪ ,‬יש כאן בחורים בטלים‪ ,‬ויש כאן בחורים‬
‫מ ב ט ל י ם ‪ .‬ב ט ל י ם כ י צ ד ; י ו ש ב י ם ב ט ל ו מ ב ל י ם ז מ ן ‪ .‬מ ב ט ל י מ כ י צ ד ; ל א זו‬
‫שיושבים בטלים‪ ,‬אלא שמבטלים גם אחרים ע מ ם — ה צ ד השוה שבהם‪,‬‬
‫ש מ ז י ק י ם ‪ — .‬א מ נ ם יש כ א ן כ ת ה א ח ר ת ש ל מ ב ט ל י ם ‪ ,‬ולולא ד מ ס ת פ י נ א‬
‫קורא‬
‫הייתי‬
‫לומדים‬
‫אותם—מבטלים‬
‫קדושים—וכיצד‬
‫לה—הם‬
‫משכחת‬
‫ב ה ת מ ד ה ומתנהגים ביראת שמים‪ ,‬אלא שטבטלים ברמיזת‬
‫עינים ו ב ע ק י ט ת ש פ ת י ם ‪ ,‬כל ע צ ה ט ו ב ה וכל ה נ ה ג ה ט ו ב ה א ש ר ב ב י ת‬
‫המדרש‪,‬‬
‫א ש ר ה מ ו ח ש ל ה ם אינו מסכים ע ל י ו — ה ם דוטים לפעטים‬
‫ל א ו ת ו ח ס י ד ש ו ט ה ש ה ו א ב ד ב ק ו ת גדול ב ע ר ב פסח‪ ,‬ו ב ה ת ל ה ב ו ת גדולה‬
‫שורף ו ט ב ט ל מ צ ה ב מ ק ו ם ח ט ץ — וד״ל‪.‬‬
‫״‬
‫כדי לברר שיטת רש׳׳י ותום׳ אליבא דמהרש״ל‬
‫דה ל ב ע״א‬
‫ומהרש״א ז׳׳ל כענין נתינה כתרומה‪.‬‬
‫א(‬
‫שני פ ע מ י ם כ ת ב ה ה ת ו ר ה נ ת י נ ה לגבי ת ר ו מ ה ‪ .‬ח ד א גבי ה פ ר ש ת ת ר ו מ ה‬
‫‪ p‬ה ע ב ל ‪ ,‬ב ס פ ר דברים‪ ,‬ד כ ת י ג ) ד ב ר י ם _ י ״ ( ר א ש י ת דננך ו כ ו ׳ ת ת ן לו‪ .‬ו ח ד א‬
‫ח‬
‫גבי תשלומי ת ר ו מ ה ב פ ר ש ת א מ ו ר כ ד כ ת י ב ונתן לכהן א ת ה ק ד ש ‪.‬‬
‫ב(‬
‫ולשון נ ת י נ ה ס ו ב ל שני פירושים‪ .‬א ( ש י ה א כ א ן נ ת י נ ה ב ע ל מ א ‪ ,‬א פ י ל ו כל‬
‫ש ה ו א ‪ .‬ב ( נ ת י נ ה חשובה‪ ,‬ואין נ ת י נ ה ח ש ו ב ה ב פ ח ו ת מ ש ו ה פ ר ו ט ה ‪ ,‬ו כ מ ו ש כ ת ב ו‬
‫ה ת ו ס ׳ ב ד ׳ ׳ ה אין נ ת י נ ה ‪.‬‬
‫ג(‬
‫ובלשון נ ת י נ ה ה כ ת ו ב ה לגבי ה פ ר ש ת ת ר ו מ ה ‪ ,‬כ ד כ ת י ב ת ת ן לו‪ ,‬ל כ א ו ר ה‬
‫יש כ א ן ס ת י ר ת ה ת ו ס ׳ ב ס ו ג י א דידן‪ ,‬ד ב ד ״ ה אין נ ת י נ ה כ ת ב ו ה ת ו ס ׳ דיש‬
‫ב מ ש מ ט ו ת ת ת ן נ ת י נ ה כל ש ה ו א ‪ ,‬כ ד א מ ר י נ ן ד ח ט ה א ח ת פ ו ט ר ת א ת ה כ ר י ‪ ,‬ובד׳׳ה‬
‫ח ת ן לו ב ד ף ל״ג כ ת ב ו ‪ ,‬דלשון ת ת ן ל ח ו ד י ׳ ) א ף דלא כ ת י לו( מ ש מ ט מ י ד י דשרי‬
‫ב‬
‫ב ה נ א ה לכל ה פ ח ו ת ‪ ,‬ו ב מ ס ׳ שבת דף כייה ט ״ ב פירשו יותר‪ ,‬וז״ל ש ס ר א ם כן לא‬
‫;‬
‫נ כ ת ו ב א ל א ת ת ן ‪ ,‬דאין נ ת י נ ה ב פ ח ו ת מ ש ו ה פ ר ו ט ה ‪ ,‬מ ד כ ת י ב לו‪ ,‬מ ש מ ע לו‬
‫ולא לאורו‪ ,‬ע כ ״ ל שם‪.‬‬
‫תורת‬
‫ד(‬
‫חמד‬
‫רלג‬
‫ובלשון נ ת י נ ה ה כ ת ו ב ה לגבי תשלומי ת ר ו מ ה כ ת ב ו ה ת ו ס ׳ דיש ב מ ש מ ע ו ת‬
‫ונתן לכהן א ת ה ק ד ש ‪ ,‬לשון נ ת י נ ה חשובה‪ ,‬כלומר שוה פ ר ו ע ה ‪ ,‬כ מ ו ה ש ב ת נזילה‪,‬‬
‫כמ׳׳ש‬
‫ג ד ״ ה אין נתינה‪.‬‬
‫ח(‬
‫ולשון נ ת י נ ה לגבי ה פ ר ש ת ת ר ו מ ה ח ד ש ה ‪ ,‬א ל י ב א ד ג מ ר א כ ד ף לי׳ג‪ ,‬ס ו כ ל‬
‫ע ו ד ‪ 3‬׳ פירושים‪ .‬א ( נ ת י נ ה ב ע ל מ א ‪ ,‬שחשובה ר ק לגבי ת ר ו מ ה ה נ פ ר ש ת ‪ ,‬ולא לגבי‬
‫ה כ ה ן ‪ ,‬שאצלו א י נ ה ח ש ו ב ה כלום‪ ,‬כנון ח מ ן ש ה י ׳ לו ש ע ת הכושר‪ .‬ג ( נ ת י נ ה‬
‫חשובה‬
‫גם‬
‫לגבי‬
‫כהן‬
‫ה מ ק ב ‪,‬‬
‫את‬
‫התרומה‪,‬‬
‫ואז‬
‫אין‬
‫נפקא‬
‫מ י נ ה בין ח מ ץ שהיי לו ש ע ת ה כ ו ש ר ובין חמץ שלא ה י י לו ש ע ת הכושר‪,‬‬
‫ת ר ו ו י י ה ו לא חשיבי נ ת י נ ה ‪.‬‬
‫ו(‬
‫והמהרש׳׳ל בפירוש ה ת ו ס ׳ ד ״ ה ת ת ן לו כ ת ב ‪ ,‬כ י ג ס לשון נ ת י נ ה ד כ ת י ב‬
‫גבי תשלומי ת ר ו מ ה יש לפרש אליבא דבי פירושים הללו‪ ,‬ו א ם גפרש כפירוש א ׳‬
‫א ז א פ ש ר לקיים תשלומי ת ר ו מ ה בחמץ ש ה י ׳ לו ש ע ת הכושר‪.‬‬
‫!(‬
‫ו א י נ י מ א כפירוש ב ׳ דצריכה להיות ח ש ו ב ה לגבי כהן‪ ,‬ב ז ה ג ם כן יש כ א ן‬
‫ע ו ד שני ד ר כ י ם לפנינו‪ ,‬א ( דאז מ כ ח ס ב ר א ב ע ל מ א נ א מ ר ש י ה א כ א ן נ ת י נ ה שיש‬
‫‪ 3‬ה ה י ת ר ה נ א ה לכהן‪ ,‬ואין א נ ו צריכים ב ז ה לדרשא‪ ,‬ו כ מ ״ ש רש״י ב ס ו ף ד ף ל״ב‬
‫ע ׳ ׳ א ‪3‬׳ידה וכי מ ה ה נ א ה ‪ (3 .‬שעדיין א נ ח נ ו צריכים לדרשא ד ק ר א להוכיח‬
‫ש י ה א כ א ן ה י ת ר ה נ א ה ‪ ,‬ו כ מ ״ ש ה ת ו ס ׳ ‪ 3‬ד ״ ה דכר ה ר א ו י ‪ ,‬ו כ מ ו ש ס י י מ ו ‪ 3‬ס ו ף‬
‫כ ד כ ו ר ל מ ע ו ע י מ ק ר א ‪ ,‬ו כ מ ו שפירשו ‪ 3‬ד ‪ 3‬ר י ה ם מ ה ר ש ״ ל מ ה ר ש ״ א ו מ ה ר ׳ ׳ ם ‪.‬‬
‫ח(‬
‫ו א י א מ ר י נ ן ד נ ת י נ ה מ ש מ ע ה נ ת י נ ה ח ש ו כ ה של שוה פ ר ו ע ה ‪ ,‬ו כ מ ״ ש ה ת ו ס ׳‬
‫כ ד ״ ה א י ן נ ת י נ ה ‪ ,‬שזהו ה פ י ר ו ש של ונתן דכתי‪ 3‬גכי תשלומי ת ר ו מ ה ‪ ,‬ו כ מ ״ ש‬
‫ה ת ו ס ׳ ‪ 3‬מ ס ׳ שכת כ ״ ה ע ״ ‪ , 3‬שזהו ג ם ה פ י ר ו ש של ת ת ן ה כ ת י ‪ 3‬ג כ י ה פ ר ש ת‬
‫ת ר ו מ ה ח ד ש ה ‪ ,‬א ז מ מ י ל א שאין כ א ן נ ת י נ ה ‪ 3‬ת ר ו מ ה של א י ס ו ר ה נ א ה ‪ ,‬ד א י ס ו ר י‬
‫ה ג א ה א י ן ב ה ם ש ו ה פ ר ו ט ה ‪ ,‬כ ד א י ת א בקדושין בעכין מ ק ד ש כ א י ס ו ר י ה נ א ה ‪.‬‬
‫ט(‬
‫א מ נ ם אפילו לא נ א מ ר ד נ ת י נ ה מ ש מ ט ה שוה פ ר ו ט ה ‪ ,‬ו א ס כן ת ת ן ד כ ת י ב‬
‫גבי ה פ ר ש ת ת ר ו מ ה ח ד ש ה ‪ ,‬לא י ה י ׳ מ ש מ ט ו שוה פ ר ו ט ה ‪ ,‬ו כ מ ״ ש ה ת ו ס ׳ ‪ 3‬ד ״ ה‬
‫א י ן נ ת י נ ה ‪ ,‬מ כ ל מ ק ו ם כ ת י ב לשון של נ ת י נ ה ‪ ,‬ו ס ו ף כל ס ו ף א פ י ל ו א י ן כ א ן ש ו ה‬
‫פ ר ו ט ה ‪ ,‬א מ נ ס א י א פ ש ר לפרש דברש״ל שעל א י ס ו ר ה נ א ה שייך למימר לשון של‬
‫נ ת י נ ה ‪ ,‬ו א ם כן בכל א ו פ ן א ת י לשון נ ת י נ ה ל מ ט ו ט י מ י ד י ‪ ,‬א ו ד א ת י ל מ ע ט פ ח ו ת‬
‫מ ש ו ה פ ר ו ט ה א ו דלכל ה פ ח ו ת א ת י ל מ ע ט א י ס ו ר ה נ א ה ‪ ,‬א פ י ל ו א י נ י מ א דלא א ת י‬
‫‪234‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ל מ ע ט פ ח ו ת מ ש ו ה פ ר ו ט ה ‪ ,‬וזה שדייקו ה ת ו ם ׳ ו נ ת נ ו ב ל ״ ה ח ת ן לו‪ ,‬שאין ליחן‬
‫א ל א מ י ל י לשרי כ ה נ א ה לכל ה פ ח ו ת ‪ ,‬כלומר‪ ,‬אפילו ת י מ א כ מ ו שכתבנו ב ל ״ ה ואין‬
‫נ ת י נ ה שפירושו של ת ת ן ה ו א פ ח ו ת מ ש ו ה פ ר ו ט ה ‪ ,‬א מ נ ם ע כ ״ פ לכל ה פ ח ו ת‬
‫צריכים א נ ו ל מ ע ט לכר של א י ס ו ר ה נ א ה ‪ ,‬מ א ח ר לכתיכ לשון של נ ת י נ ה ‪ .‬וכך ה ו א‬
‫ה צ ע ת ל ב ר י ה ס ב ז ה ה ל ב ו ר ‪ ,‬ל א ס חמץ א ס ו ר ב ה נ א ה נ פ ק א לן לאין כ א ן נ ת י נ ה‬
‫ב ו ל א י ובבירור‪ ,‬מ ל כ ת י ב ונתן נבי תשלומי ת ר ו מ ה ‪ ,‬שפירושו שוה פ ר ו ט ה כמ׳׳ש‬
‫ה ת ו ם ׳ ב ר ״ ה ואין נ ת י נ ה ‪ ,‬ולבר ה ר א ו י לקלש בעינן‪ ,‬ו א ם כן ג ם ה נ א כ ל צריך‬
‫ש י ה י ׳ ש ו ה פ ר ו ט ה ‪ ,‬ו א ס כן א ״ א ש י ה י ׳ א ס ו ר ב ה נ א ה ‪ ,‬ל א ם כן אינו שוה פ ר ו ט ה ‪.‬‬
‫א מ נ ם אפילו מ ת ת ן לחולי' שפירושו פ ח ו ת מ ש ו ה פ ר ו ט ה ‪ ,‬נ מ י א י כ א למילן*‬
‫כללעיל‪ ,‬ו א ם כן ה ת ו ס ' כ א ן א י נ ס ס ו ת ר י ם א ת ט צ מ ס ‪ ,‬אלא ש ס ו ת ר י ם א ת ל ב ר י ה ם‬
‫ב מ ס ׳ שבת ל ף כ ״ ה ט ״ ב ‪ ,‬ו ז ה אין ת י מ א כל כך‪ ,‬כי בלאו ה כ י ל ב ר י ה ם ב מ ס ׳ שבת‬
‫ס ו ת ר י ם ב ו ל א י א ת ל ב ר י ה ם ב מ ס ׳ גיטין כ ׳ כ מ ו שכבר ה ע י ר רבינו ע ק י ב א א י ג ר‬
‫ז״ל גגליון ה ש ״ ס ב מ ס ׳ שבת ו ב מ ס ׳ גיטין‪ ,‬וזה ברור‪.‬‬
‫י(‬
‫חשובה‬
‫א מ נ ם כל ז ה שייך ל ו ק א א י נ י מ א להפירוש של נ ת י נ ה ‪ ,‬ה ו א נ ת י נ ה‬
‫לגבי‬
‫ה כ ה ן ‪ ,‬וכפירוש ה ש נ י לטיל ס ט י ף ה י ‪ ,‬אז לכל ה פ ח ו ת‬
‫א ת י נ ת י נ ה ל מ ט ט א י ס ו ר ה נ א ה ‪ ,‬לפי שאז אין נ פ ק א מ י נ ה בין ש ט ת ה כ ו ש ר א ו לא‪,‬‬
‫א ב ל א י נ י מ א שהפירוש של נ ת י נ ה ה י א ר ק‬
‫לנבי‬
‫תרומה‬
‫ל ב ל ה ולא‬
‫לגבי ה כ ה ן ‪ ,‬וכפירוש ה ר א ש ו ן לעיל ס ט י ף ה ׳ ‪ ,‬ואז כ ש ה י ה כ א ן ש ט ת ה כ ו ש ר‬
‫ל א י ס ו ר ה נ א ה ‪ ,‬יש כ א ן נ ת י נ ה ‪ ,‬ו א ם כן לשון נ ת י נ ה לא י מ ע ע א י ס ו ר ה נ א ה ‪ ,‬ו א ם כן‬
‫א ז ת ת ן א י נ ו מ מ ט ע לא א י ס ו ר ה נ א ה ש ה י ׳ לו ש ע ת ה כ ו ש ר ולא פ ח ו ת מ ש ו ה‬
‫פ ר ו ע ה ‪ ,‬ר ק ש מ מ ע ע א י ס ו ר ה נ א ה שלא ה י ׳ לו ש ע ת הכושר‪.‬‬
‫י״א(‬
‫ולשון נ ת י נ ה ל כ ת י ב גבי תשלומי ת ר ו מ ה א ת י ל מ ט ו ט י פ ח ו ת מ ש ו ה‬
‫פ ר ו ט ה ‪ ,‬כ מ ״ ש ה ת ו ס ׳ ב ר ״ ה ואין נ ת י נ ה ‪ ,‬א ל א ש מ מ י ל א א י מ ט ט א י ס ו ר ה נ א ה‬
‫מ א ח ר ש א י נ ו שוה פ ר ו ט ה ‪ ,‬א מ נ ס ש נ א מ ר ש ה מ ק ר א של ונתן א ת י ל מ ע ו ט י א י ס ו ר‬
‫ה נ א ה ‪ ,‬ז ה א פ ש ר ר ק בלשון של נ ת י נ ה שאינו מ מ ט ט פ ח ו ת מ ש ו ה פ ר ו ט ה ‪ ,‬ואז ק ש ה‬
‫א ל א מ א י מ מ ע ט ‪ ,‬ועל כ ר ח ך ש מ מ ע ע א י ס ו ר ה נ א ה ‪ ,‬א מ נ ם א ם מ מ ע ט פ ח ו ת מ ש ו ה‬
‫פ ר ו ט ה ‪ ,‬א ס כן ב מ י ע ו ע ז ה ס ג י ‪ ,‬אלא ש מ כ ח ס כ ר א נכלל ב כ א ן ג ם א י ס ו ר ה נ א ה ‪,‬‬
‫א מ נ ם א י ן זו ס ב ר א מ ו כ ר ח ת ‪ ,‬לפי שי״ל שהרי אין א ג ו לנים בכאן טל פ ח ו ת‬
‫פ ר ו ט ה ה ב א מ כ ח א ר י ׳ ר א י ס ו ר א ל ר ב י ע על אלו ה פ י ר ו ת ‪ ,‬אלא רבעינן שלא י ה י ו‬
‫שוים פ ח ו ת מ ש ו ה פ ר ו ט ה ב ט צ ם ולא מ כ ח א י ז ה ט ט ס מ ב ח ו ץ ה מ מ ט ט א ת שויס‪.‬‬
‫תורת‬
‫י״ב(‬
‫חמד‬
‫ולה‬
‫ו מ א ח ר שכן ה ו א ‪ ,‬א י א פ ש ר לגרוס בדל״ב ע ״ ב ב ה ה ו א מ כ ע י ׳ לי׳ דונתן‬
‫א ת י ל מ ט ו ט י חמץ כ פ ס ח ‪ ,‬מ א ח ר דונתן א ת י ל מ ע ט פ ח ו ת מ ש ו ה פ ר ו מ ה ‪ ,‬ולפיכך‬
‫מהרש״ל מ ו ח ק זה‪.‬‬
‫ו ה י י נ ו דדייקו ה ת ו ס ׳ ב ד ״ ה ה ה ו א מ ב ט י ׳ לי׳‪ ,‬דאלמלא לא כ ת י ב ונתן‬
‫י״ג(‬
‫הוה אמינא ר כ ל‬
‫פרוטה‪,‬‬
‫פ י ר ו ת ב מ ש מ ע ‪ ,‬כלומר‪ ,‬כ ל פ י ר ו ת אפילו א י נ ם שוים‬
‫ל ה ט כ ת י ב ונתן ר מ ש מ ע רבעינן פ י ר ו ת של נ ת י נ ה רהיינו רשייך‬
‫ט ל י ה ם לשון של ה ש ב ת גזילה‪ ,‬כ מ ״ ש ה ת ו ס ׳ לטיל כ ר ״ ה ואין נ ת י נ ה ‪ ,‬רהיינו‬
‫שוים פ ר ו ט ה ‪.‬‬
‫א מ נ ס ז ה לא שייך אלא א ס לשון של ונתן מ י ו ת ר ‪ ,‬כ מ ״ ש ה ת ו ס ׳ בדי׳ה‬
‫י״ד(‬
‫ה ה ו א מ ב ט י ׳ ‪ ,‬א מ נ ם א ם לשון ונתן אינו מ י ו ת ר ‪ ,‬ראיצטריך מ ש ו ם לכהן א ת ה ק ר ש ‪,‬‬
‫ראלא מ א י י א מ ר ‪ ,‬כמ׳׳ש רש״י ב ר ״ ה ה ה ו א מ ב ע י ׳ לי׳‪ ,‬ו א ם כן ה ה ו א מ ב ע י ׳ לי׳‬
‫א י נ ו מ ו ס ב על ונתן א ל א ע ל לכהן א ת ה ק ר ש ‪ ,‬ושפיר גרסינן א ז ל מ ע ע ת ר ו מ ת ח מ ץ‬
‫כרלעיל ע ״ א ‪ ,‬ולפיכך ה ו כ י ח מ ה ר ש ״ ל מ ח י ק ת נ י ר ס א זו מ ר ג ר י ה ת ו ם ׳ ר י י ק א ‪ ,‬וקל‬
‫להבין כי ר ע ת רש׳יי לעיל כי א י ס ו ר ה נ א ה ס ב ר א ב ע ל מ א ה י א תלוי כ נ י ר ס ת ו כ א ן ‪.‬‬
‫ו ס ״ ל למהרש״ל ב ד ״ ה רבר ה ר א ו י ובד׳׳ה ת ת ן לו ר מ מ י ל א שיש נ פ ק א מ י נ ה‬
‫בין‬
‫לשון‬
‫תתן‬
‫של‬
‫תרומה‬
‫עצמה‬
‫ובין‬
‫לשון‬
‫ונתן של תשלומי‬
‫תרומה‪,‬‬
‫דלשון של ונתן א י נ ו מ ב א ר א ל א שוה פ ר ו ע ה ו א פ ש ר לומר כ ש ה י ׳ לו ש ע ת ה כ ו ש ר‬
‫ה ר י ה י ׳ לו שוה פ ר ו ט ה ו כ ז ה ס ג י ‪ ,‬ו א ״ כ חמץ ש ה י ׳ לו ש ע ת ה כ ו ש ר ה ר י ה ו א‬
‫קדש‪ .‬א מ נ ם לשון ו ת ת ן כל ת ר ו מ ה ע צ מ ה לא א ת י ל מ ט ע פ ח ו ת מ ש ו ה פ ר ו ע ה‬
‫א ל א ר א ת י ל מ ט ע א י ס ו ר ה נ א ה ל ה ד י א ו א ״ כ אין חילוק בין ש ע ת ה כ ו ש ר לשלא‬
‫ש ט ת ש ט ת הכושר‪.‬‬
‫פ ד ו ( ב ק צ ו ר ‪ :‬אי נתינה אתי למעט פחות משוה פ ר ו ט ה אז איסור ה נ א ה אינו‬
‫מ מ ו ע ע בפירוש א ל א מכללא ד פ ח ו ת מ ש ו ה פ ר ו ע ה ‪ ,‬ר א י ס ו ר ה נ א ה ג ״ כ א י נ ו שום‬
‫פ ר ו ע ה ו א ם לאידך ג י ס א א נ ו מ פ ר ש י ם ררי ב נ ת י נ ה ש ה י ׳ לו ש ע ת הכושר‪ ,‬א ז‬
‫א פ ש ר לפרש דדי ב נ ת י נ ה ש ה י ׳ לו ש ע ת ה כ ו ש ר לשוה פ ר ו ט ה ג״כ‪ ,‬א מ נ ם א ם‬
‫א נ ו מ פ ר ש י ם ד נ ת י נ ה א ת י ל מ ט ע א י ס ו ר ה נ א ה ולא פ ח ו ת מ ש ו ה פ ר ו ע ה א ז א י ן‬
‫נ פ ק ״ מ בין ש ע ת כושר ואין ש ע ת כושר‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫)ויותר טוב ה י להגיה םדברי המתרש״ל בד״ה התן בסוף הדבור‪ ,‬שהרי אינו מבואר‬
‫לחדיא בקרא א ל א שתלוי באיסור השוה ל ה ו ד י ‪ /‬או שנגיח אינו מבואר לחדיא‬
‫בקרא ו ת ל ו י באיסור השוה לתודי‪ /‬עיי״ש‪ ,‬ומלת השוה פירושה שוח ערוטח‪,‬‬
‫אמנם גם בלי שום הגה אתי שפיר‪(.‬‬
‫‪236‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ט ״ ז ( ויש ע ו ד ה ס ג ר ס ו ג מ ז ה לדגרי ה מ ה ר ש ״ ל ‪ ,‬ד ה נ ה ה ש א ג ת א ר י ׳ ג ס י ׳ צ״ז‬
‫ה ק ש ה ‪ ,‬ד ג מ ס ׳ ש ג ת יליף מלו ולא לאורו ה י ת ר ה נ א ה ל ת ר ו מ ה ט מ א ה ‪ ,‬ו כ א ן יליךי‬
‫לחמץ ג פ ס ח ‪ ,‬א ל י ג א ד ר י ה ״ ג דאין ג ה נ ת י נ ה ‪ ,‬ואיך א פ ש ר למילף ת ר ת י ד מ נ ״ ל‬
‫ד א ת י ל ת ר ו מ ה ט מ א ה ‪ ,‬ו ל ה ת י ר ה ג ״ כ אולי לא א ת י א ל א לחמץ ג פ ס ח ‪ ,‬ו כ מ ״ ש‬
‫ה ג מ ר א כ א ן א ל י ג א ד ר י ה ״ ג ‪ ,‬ותירץ ד ה ג מ ר א כאן יליף ת ר ו מ ה ט מ א ה מ ש א ר‬
‫דרשות ג מ ס כ ׳ שכת‪ ,‬מ ו א נ י נ ת ת י לך ו כ ו ׳ ושאר דרשות‪ ,‬ו ג מ ס ׳ ש ג ת דרש א ל י ג א‬
‫ד ת ג א י ם ד ס ״ ל דחמץ ג פ ס ח א ס ו ר ג מ א ה ‪ ,‬ו א ״ כ ר א ג ״ י ס ו כ ר דחמץ ג פ ס ח א ס ו ר‬
‫ג ה נ א ה ‪ ,‬ו י ס ג ו ר ד ת ר ו מ ה ט מ א ה שרי ג ה נ א ה מ ש א ר דרשה ג מ ס ׳ ש ג ת ‪ ,‬ו א ם כן‬
‫א י י ת ר לי ל ו ד ת ת ן לו ד ה פ ר ש ת ת ר ו מ ה ‪ ,‬ואלא מ א י ‪ ,‬ד א ת י א לפרש דלא ס ג י‬
‫כשעת הכושר דאכתי אין כאן ל ו ‪.‬‬
‫דה ל״ה ע״א‬
‫א(‬
‫ב ע נ י ן מי פ י ר ו ת‬
‫ד ע ת רש״י דמי פירות אפי׳ בלא תערובת מים הוה ח מ ץ נוקשה‪.‬‬
‫ד ה א מ ו ק י לה ל ה א ד מ י פ י ר ו ת אין מחמיצין ג מ י פ י ר ו ת לגד‪ .‬ו ת נ י א דאין חייכין‬
‫ע ל חמוצו כ ר ת ‪ ,‬ה א לאו א י ת א ‪ .‬וכן כ ת ג ה ר ״ ן גפירוש‪ ,‬שזהו ד ע ת רש״י‬
‫וכן כ ת ג ה ט ו ר כ ס י ק ת ם ״ כ ‪.‬‬
‫ב(‬
‫ו א ם כן ק ש ה ‪ ,‬ל א י ז ה ט ט ם מ ס ת פ ק רש״י א י מ י כיצים מ ח מ י צ י ם ‪ ,‬ו מ א י‬
‫נ פ ק א מ י נ ה ‪ .‬ה א א פ י ל ו ג מ י פ י ר ו ת לכדן א ס ו ר ללוש‪.‬‬
‫נ(‬
‫ו מ ח מ ת ק ו ש י א זו ו מ ח מ ת ה ו כ ח ו ת א ח ר ו ת ה כ ר י ח ה פ ר ״ ח ג ס י מ ן ת ס ״ ג‬
‫ד ה א ל כ ת ב רש״י ד מ י פ י ר ו ת ל ג ד ם ה ו י חמץ נוקשה‪ ,‬לא כ ת ג אלא לפרש דכרי‬
‫ריש לקיש‪ ,‬א מ נ ם לדינא קי׳׳ל כר׳ ע ק י ג א וכריכ״ל ד א מ ר מ כ א ן ואילך לושו לי‬
‫ד מ ש מ ע א פ י ל ו כ ש ה י ׳ כל ה י ו ם‬
‫גחלכא‪,‬‬
‫מותר‪.‬‬
‫וממילא‬
‫דמי פירות אין‬
‫מ ח מ י צ י ן לגמרי ס ״ ל ‪ ,‬ולפיכך להלכה נ ס ת פ ק רש״י‪ .‬ו מ ה ש כ ת ג ד ה ו י ח מ ץ נ ו ק ש ה ‪,‬‬
‫לא כ ת ב א ל א לפרש ד ג ר י ריש לקיש ד ס ״ ל א ל י ב א ד ת נ א י ו א מ ו ר א י שחולקים על ר׳‬
‫ע ק י ג א ‪ ,‬א כ ל א נ ן כ ר כ א ס ״ ל ד ג ת ר א ה ו א ‪ ,‬ו מ י פ י ר ו ת אין מחמיצין לגמרי‪.‬‬
‫ד(‬
‫ו ה נ ו ד ע ג י ה ו ד א כ א ו ״ ח ס י מ ן כ ״ א ג מ ה ד ו ר א ק מ א ‪ ,‬תירץ קושיא זו‪ ,‬ו ה ו כ י ח‬
‫מ ק ו ש י א ו מ ה ו כ ח ו ת א ח ר ו ת דרש׳׳י ס ״ ל דלא ה ו י מ י פ י ר ו ת ‪ ,‬א ל א נ ו ק ש ה מ ד ר ג נ ן ‪.‬‬
‫ונוקשה‬
‫דרגנן‬
‫מותר‬
‫ס פ ק ו של רש׳׳י ה י ׳ ג ע ר ג‬
‫ג ע ר כ פ ס ח כ מ ו ש ה ו כ י ח ה נ ו ״ ג שם‪ .‬ו א ם כן‬
‫פסח‬
‫ד ו ק א ‪ ,‬ד א ס מ י פ י ר ו ת נ ח ש ג י ס ‪ ,‬אז‬
‫‪ cfi‬ד ה ו י נ ו ק ש ה ‪ ,‬א מ נ ם ה ו א ר ק נ ו ק ש ה דרגנן‪ ,‬ו מ ו ת ר ג ע ר ג פ ס ח ‪ ,‬ו א ם כ מ י ס‬
‫נחשגיס‪ ,‬אז הוי דאורייתא‪ ,‬ואסור ג ע ר ג פ ס ח ‪.‬‬
‫תורת‬
‫ה(‬
‫חמד‬
‫רלז‬
‫וקושיא זו כבר ה ק ש ה ה ב ״ ח ב ס י מ ן ת ס ״ ב ב ד י ה ומ״ש‪ .‬ו ס ״ ל ב ד ע ת‬
‫רש״י ד מ י פ י ר ו ת יש ל ה ס קולא ו ח ו מ ר א ‪ .‬יש ל ה ם קולא‪ ,‬דאין מחמיצין אלא חמץ‬
‫נ ו ק ש ה ‪ ,‬ויש ל ה ם ח ו מ ר א ‪ ,‬דמחמיצין אפילו ב ק ט ו ף ‪ ,‬כלומר‪ ,‬אפילו לא ה נ י ח ם בלא‬
‫ע ס ק ‪ .‬ולפיכך נ ס ת פ ק רש״י א ם מ י ביצים ה ו י מ י פ י ר ו ת ‪ ,‬כלומר‪ ,‬ד ה ס פ ק ה ו י‬
‫ל ח ו מ ר א ולא לקולא‪ .‬א ם מ י פ י ר ו ת ה ם ‪ ,‬אז אין מ ו ע י ל ה ת ע ס ק ו ת ב ע י ס ה‬
‫לשמרו ‪ p‬ה ח מ ו ץ )אף שהחמוץ הזח הוא רק המוץ של נוקשת( א מ נ ם א ם כ מ י ם‬
‫נחשבים אז מ ו ע י ל ל ה ם ה ת ע ס ק ו ת ושרי‪.‬‬
‫ו(‬
‫ו כ ת ב ה פ נ ״ י ד ל כ א ו ר ה מ ש מ ע מרש״י ד ס ״ ל ד מ י פ י מ ת ע ם מ י ם ה ו י חמץ‬
‫גמור‪ ,‬ו ח י י ב י ם עליו כ ר ת ‪ ,‬ופלפל ב ז ה ו א ס י ק דרש״י לא ב א א ל א לומר ר ק דאפילו‬
‫בלא מ י ס ה ו י א י ס ו ר א ‪ ,‬ואין חלוק א ם יש מ י ם א ו לא‪ ,‬ב ת ר ו ו י י ה ו ליכא כ ר ת‬
‫א ל א א י ס ו ר ‪ .‬ויש פ ל ו ג ת א ב ז ה ב ס פ ר י ה א ח ר ו נ י ם ‪.‬‬
‫דעת התופי כשם דכינו תם‪ ,‬דמי פירות כלא תערוכת‪ ,‬אץ‬
‫ז(‬
‫מחמיצין כלל‪ ,‬ומי פירות כתערוכת מים‪ ,‬הוה חמץ נוקשה‪.‬‬
‫ח(‬
‫ו כ ת ב ה נ ו ב ״ י ב מ ה ״ ק ס י מ ן כ ״ ב ד א י נ י מ א ד נ ו ק ש ה ז ה של מ י פ י ר ו ת‬
‫ב ת ע ר ו ב ת מ י ס ה ו ה נ ו ק ש ה דרבנן ולא נ ו ק ש ה ד א ו ר י י ת א ‪ ,‬י ק ש ה ‪ ,‬ד ה א כ ת ב ו‬
‫ה ת ו ס ׳ ב מ נ ח ו ת נ ״ ד ב ס ו ף ד ״ ה אין מחמיצין דשיאור דר״י לר׳׳י לא חשיב נ ו ק ש ה‬
‫לענין מ נ ח ו ת ‪ ,‬מ ש ו ס ד ה ו ה נ ו ק ש ה דרבנן‪ .‬ו א ״ כ מ א י מ ש נ ה ה ג מ ר א שם ד מ ג ב ל ה‬
‫כ מ י ס ‪ ,‬ה ל א א כ ת י ה ו ה מ י פ י ר ו ת ע ס ת ע ר ו ב ת מ י ס ‪ ,‬ולא ה ו ה א ל א נ ו ק ש ה‬
‫דרבנן‪ ,‬ולא חשיב חמץ לענין מ נ ח ו ת ‪.‬‬
‫ט(‬
‫ואלא מ א י ה ו כ י ח ה נ ו ב ״ י מ ח מ ת ק ו ש י א ח ז ק ה ז א ת ‪ ,‬ד מ א ן ד ס ״ ל ד מ י‬
‫פ י ר ו ת ו מ י ס ב ת ע ר ו ב ת ה ו ה נוקשה‪ ,‬על כ ר ח ך י ס כ ו ר מ ו ק ש ה ד א ו ר י י ת א ‪ .‬ורק‬
‫רש״י י ס ב ו ר מ ו ק ש ה דרבנן‪ .‬ו נ פ ק א מ י נ ה לדינא‪ ,‬ד א י ס ״ ל מ ו ק ש ה ד א ו ר י י ת א ‪ ,‬א ם‬
‫כן א ם נ ת ע ר ב חמץ של מ י פ י ר ו ת ע ס מ י ס אז א י נ ו בטל בששיס‪ ,‬מ ה שאין כן‬
‫א י ה ו ה דרבנן‪ ,‬א ז בטל‪.‬‬
‫י(‬
‫ו ה ק ש ה טליו ה ג א ו ן בטל ס פ ר מ ר א ה כ ה ן ‪ ,‬בשאלה ב מ ה ״ ב נוב״י ס י מ ן נ״ז‪,‬‬
‫ד ה א חזינן ש ה ר א ״ ש פ ס ק שנוקשה ה י א דרבנן‪ ,‬כ מ ״ ש ה ט ו ר בשמו ב ס י מ ן ת מ ׳ ׳ ב ‪,‬‬
‫ולאידך ג י ס א פ ס ק ה ר א ״ ש כ א ן ב פ ס ח י ם ל״ה כרבינו ת ם ד מ י פ י ר ו ת ט ם מ י ם ה ו ה‬
‫נוקשה‪ .‬ו א ם כן מ ה י ט ש ה רבינו ה ר א ״ ש ו ט ו ר ט ם ה ק ו ש י א ה ז א ת מ מ נ ח ו ת ‪.‬‬
‫י״א(‬
‫ו ה נ ו ב ״ י תירץ דבריו שם‪ .‬ו כ ת ב ד א י ן ה כ ר ח מ ד ב ר י ה ר א ״ ש ‪ .‬ד א פ ש ר‬
‫ד ס ״ ל להרא״ש ד ח מ ץ נ ו ק ש ה ד א ו ר י י ת א ‪ ,‬ו א פ ש ר ג ס מ א י ד ך ג י ס א ש מ ש ״ כ כ א ן‬
‫‪238‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫כ פ ר ק כל ש ע ה ל מ י פ י ר ו ח ע ם מ י ס ה ו ה נ ו ק ש ה ‪ ,‬לא כ ת כ אלא לפרש ע ר י ריש‬
‫‪,‬‬
‫לקיש‪) ,‬וכמו שכתוב לעיל סעיף ג בשם הפרי‬
‫ח ד ש‬
‫( וכן כ ת ב ג ס ליישכ לברי ה ע ו ר ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו מ מ י ל א שיש כ א ן ס ת י ר ה בלברי ס ח ו ס ‪ /‬ל ב מ נ ח ו ת ל נ ״ ל ב ס ו ף ל׳׳ה א י ן‬
‫י״ב(‬
‫מחמיצין כ ת ב ו לשיאור לר״י לר״י לא מ ק ר י חמץ לענין מ נ ח ו ת ‪ ,‬ואינו ע ו ב ר עליו‬
‫מ ש ו ם לאו ללא ת ע ש ה חמץ )אלא שגם מצח אינו‪ ,‬ואינו מקיים מת שכתוב מצח ת ח י ‪/‬‬
‫ודרשינן במנחות‪ ,‬תהי׳ לעבובא‪ ,‬ואם כן שיאור דר״י לר״י אינו לא חמץ ולא מצח‪(.‬‬
‫ב פ ס ח י ם כ ת כ ו לאיצעריך ק ר א ללא ת א פ ה חמץ ל ה ו ה ח מ ץ נ ו ק ש ה ‪,‬‬
‫וכאן‬
‫וחמץ נ ו ק ש ה פ ס ו ל ל מ נ ח ה ‪ ,‬כ ר מ ש מ ע ה ת ם בריש פ ר ק א ‪ ,‬ל ק א מ ר ה ת ם שיאור‬
‫לר״י לר״י ל פ ס ו ל ל מ נ ח ו ת עכ״ל‪ .‬ו א ם כן חזינן מ ל ב ר י ח ו ס ׳ כ א ן ב פ ס ח י ם ‪ ,‬לשיאור‬
‫לר״י לר״י פ ס ו ל ל מ נ ח ו ת מ ש ו ס לאו ללא ת א פ ה חמץ‪ ,‬שלא כלברי ה ת ו ס ׳ ב מ נ ח ו ת ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו מ ח מ ת ק ו ש י א זו ה ג י ה ה נ ו ב י ׳ י ד ב ר י ה ת ו ם כ א ן ‪ ,‬ד צ ר י ף ל ו מ ר‬
‫י״ג(‬
‫שיאור‬
‫ד ר כ י מ א י ר לר״מ‪ ,‬ולא שיאור דרכי יהודא לרבי יהודא‪.‬‬
‫י״ד(‬
‫ו ב מ ק ו ר ח י י ס חלק על ה נ ו ב ״ י ‪ ,‬וכתב‪ ,‬ל ה א ל א מ ר י נ ן שיאור לר״י לר׳׳י‬
‫ה ו א ה ל י ן ל פ ס ח ו ה ו א ה ל י ן למנחות‪ .‬ו ל ו ק א לענין שיאור לבל נ א מ ר ה ולא לענין‬
‫שאר נ ו ק ש ה ‪ .‬ושאני שיאור מ ש א ר נוקשה‪ ,‬לשיאור ס פ י ק א ה ו י ‪ ,‬כ ל א י ת א בחולין‬
‫מ ״ ג ליש א י ז ה רבוי ב מ נ ח ו ת לנוקשה‪ .‬ו א ״ כ רבוי ז ה שייך ר ק ב מ נ ח ו ת ולא ב פ ס ח ‪.‬‬
‫א מ נ ם עליין ה ק ו ש י א מ מ נ ח ו ת ש ה ק ש ה ה נ ו ב ״ י ב מ ק ו מ ה ע ו מ ל ת ‪ ,‬ל ה א‬
‫ט״ו(‬
‫שם מ ל מ י ם ה ת ו ס ׳ מ י פ י מ ת ע ם מ י ס לשיאור לר״י לר״י ועושים ה ו א ה ל י ן‬
‫מ מ נ ח ו ת ל פ ס ח על נ ו ק ש ה ל מ י פ י ר ו ת ע ס מ י ס ג ״ כ ו ה מ ק ו ר ח י י ם ע ר ח ליישב ז א ת ‪.‬‬
‫״‬
‫ט״ז(‬
‫כלא‬
‫מים‬
‫‪,‬‬
‫ד ע ת הרמב״ם הוא פשרה כין ר ש י ותום ‪ .‬דבמי פירות לבדם‬
‫ת ע ר ו כ ת מ י ם ם״ל כ ה ת ו פ ׳ ד א י ן מ ח מ י צ י ן כלום‪ ,‬ו כ מ י ם י ר ו ת ע פ‬
‫״‬
‫ם ל כדשי׳י )כמו ש פ י ר ש ו כ מ ה מפורשים בדברי רש״י כדלעיל(‬
‫‪,‬‬
‫ד ה ו ה ח מ ץ גמור‪ .‬וז״ל בפי׳ה מ ה ל כ ו ת ח מ ץ ו מ צ ה ה ל כ ה ב ‪ :‬ח מ ש ת מיני‬
‫דנן א ם לשן ב מ י פ י ר ו ת ב ל ב ד ב ל א ש ו ם מים‪ ,‬לעולם אין באין לידי ח מ ו ץ‬
‫וכר ש א י ן מי פ י ר ו ת מחמיצין‪ .‬ו ה א ש ל א י ת ע ר ב ב ה ן ש ו ם מ י ם בעולם‪,‬‬
‫ואם‬
‫נ ת ע ר ב ב ה ם מ י ם כל ש ה ו א ‪ ,‬הרי אלו מ ח מ י צ י ן ‪ .‬ומלכתכ ס ת מ א‬
‫מחמיצין ולא כ ת ב ל ע ו ב ר בלאו א ו א י ס ו ר ‪ ,‬ה ו כ י ח ו ה פ ר י ח ל ש ו ה פ ר י מ ג ל י ם‬
‫ב ס י מ ן ת ם ׳ י ב ל מ י פ י מ ת ע ם מ י ם ה ו ה ח מ ץ גמור‪ ,‬ו ח י י ב י ם עליו כ ר ת ‪.‬‬
‫תורת‬
‫י״ז(‬
‫חמד‬
‫רלט‬
‫וצריך ליישב לדטת ה ר מ ב ״ ס ה א ל א מ ר ר״ל ע י ס ה שנילושה ביין שמן‬
‫ולבש אין ח י י ב י ם על חמוצו כ ר ת ה י כ י מיירי‪ ,‬א י ב מ י פ י ר ו ה בלא מ י ם ‪ ,‬ה א א י ן‬
‫מחמיצין כלל‪ ,‬ואפילו א י ס ו ר א ליכא‪ ,‬ו א י ב מ י פ י ר ו ת ע ם מ י ס ‪ ,‬ה ו ה חמץ ג מ ו ר‬
‫ו ח י י ב י ם על חמוצו כרת‪ .‬ו כ ת ו ב ב ז ה ה ר ב ה ב ס פ ר י ה א ח ר ו נ י ם ‪.‬‬
‫והנה‬
‫י״ח(‬
‫הח״ס‬
‫באו״ח‬
‫ס י מ ן ק כ ״ ו פירש לברי‬
‫ה ת ו ס ׳ לעיל כ ״ ח‬
‫ע ״ ב ל ״ ה מ ח מ ת לבר א ח ר למיירי כגון שנתחמץ מ ח מ ת לבר א ח ר ‪ ,‬למיירי‬
‫שנתחמץ ע ״ י שמרי יין‪ ,‬ללא ל מ י ל ע י ס ה שנילושה ביין וכוי טיי״ש לפירוש‬
‫ל כ ר י ה ם כ ך ה ו א ‪ ,‬לאין ל ו מ ה א ם מ ע ר ב י ם יין ב ק מ ח לרך לישה‪ ,‬ל ה י י נ ו שנותנים‬
‫א ת ה י י ן כ מ ק ו ם מ י ס כלי לגבל א ת ה ע י ס ה ‪ .‬אבל כשנותנים א ת שמרי יין לתוך‬
‫ה ק מ ח כלרך שנותנים שאור ב ע י ס ה כלי לחמץ א ת ה ע י ס ה א ז אפילו שמרי יין‬
‫ה ח מ ו צ י ם ה ו ו כ מ ו שאור ו מ ע מ י ל א ת ה ע י ס ה כ כ ך ו מ ח מ צ ה ‪ .‬ומתרץ ב ז ה ק ו ש י ת‬
‫ה ת ו ס ' ב מ נ ח ו ת ני׳ג ו מ ח ל ק ל ב ת פ ו ח י ס כלא מ י ס א ס נ ו ת נ י ם ל ה ע מ י ל ה ע י ס ה‬
‫כלרך שאור א ז ה ו י חמץ ג מ ו ר ו א ס נ ו ת נ י ם לרך לישה אפילו נ ו ק ש ה לא ה ו י‬
‫להתוספות‪.‬‬
‫ו כ ש י ע ת ה ר י ״ ף צריך ללמול ה י ע כ ה ר א ״ ש ו מ ה שכתב עליו ה ק ר ב ן‬
‫י״ט(‬
‫‪,‬‬
‫נ ת נ א ל ואין צריך לומר כי צריך ללמוד א ת ה ת ו ס ל ״ ה אין מחמיצין כ מ נ ח ו ת ג״ג‪:‬‬
‫דה‬
‫מ״ו ע ״ א‬
‫כ ר ש ״ י ש נ ט מ א ת ה ע י פ ה ‪ :‬ולשורפה א ו ל ה א כ י ל ה לכלבים‬
‫א י א פ ש ר שאין שורפין ק ד ש י ם ב י ו ם עוב‪ .‬ובביצה פירש״י יותר מ ב ו א ר ) ב ד ף כ״ז(‬
‫ד ה ס ק ה א ו ל ת ת ס לכלבו א ס ו ר ב י ו ״ ט דאין מבערין ק ד ש י ם ע מ א י ם ב י ו ״ ע ולא‬
‫ת י מ א ד ו ק א ש ר י פ ה מ ש ו ם ד ה ב ע ר ה שלא לצורך ה י א דאין נ פ ק א מ י נ ה מ א ח ר‬
‫דרחמנא אחשבה להבערתן א ״ כ ה ב ע ר ת ת ר ו מ ה ע מ א ה מלאכה ה י א אפיי ע״י‬
‫ה כ ע ר ה ע״י אכילת ב ה מ ה ‪.‬‬
‫ו מ ש מ ע מ ד ב ר י רש״י דבחול מ ו ת ר להאכיל ת ר ו מ ה ט מ א ה ל ב ה מ ה ‪ .‬א מ נ ם‬
‫הדץ‬
‫כ ת ב דלהאכיל ל ב ה מ ה אפילו בחול א ס ו ר מ ש ו ם דאין מאכילין ת ר ו מ ה‬
‫ה ר א ו י ׳ לאכילת א ד ם מצד ע צ מ ה ל ב ה מ ה ‪ .‬כך כ ׳ ה מ ה ר ש ״ ל ‪ .‬א מ נ ם מ ה ר ש ״ א פ י ׳‬
‫בענין א ח ר דברי ה ד י ן דדבר ה ר א ו י לאכילת א ד ם ו א י נ ו נ א כ ל ל א ד ם ר ק נ ת ן‬
‫ל ב ה מ ה ‪ ,‬חשיב ביעור‪ ,‬מ א ח ר ד ה י ׳ ראוי לאכול לאדם‪ ,‬ו א ״ כ דברי ה ד ׳ ן ה ר י ה ם‬
‫כפירש״י‪.‬‬
‫ויש כ א ן ק ו ש י א י ד ו ט ה ב מ ת נ י ׳ דיבטל ק ו ד ם שתחמיץ‪ .‬ו ה פ ״ ח ת י ק‬
‫ד מ א ח ר ד א ס ו ר מדרבנן‪ ,‬לא ט ב ד י נ ן ת ק נ ת א ב מ י ד י ד א ס ו ר מדרבנן‪ .‬ויש כ א ן ע ו ד‬
‫תירוצים‬
‫אחרים‪.‬‬
‫‪240‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ו ב ח ש ו ׳ מ ה ר ״ מ מ י נ ן ס י ׳ ה ׳ ה א ר י ך לפרש מ ה ט ו ב ת ה נ א ה שייך כ א ן ‪,‬‬
‫הא‬
‫ה כ ה ן לא יטול‪ ,‬שלא יטבור טל בל י ר א ה ‪ .‬וטור נדבר מ ז ה ‪.‬‬
‫א י ך א פ ש ר לומר ל ר ״ א א י ת לי׳ ה ו א י ל ור״י לית לי׳ ה ו א י ל ‪ ,‬ה א ר ״ א‬
‫ככי׳ש ס ״ ל לאין שאלה בהקרש‪.‬‬
‫ה ר ש ב ״ א בשבת ד ף ל״ט ס ״ ל להיפוך מדברי ת ו ס ׳ כאן‪ ,‬ו ס ״ ל ל מ א ן ללית‬
‫לי׳ מ ת ו ך כל שכן ללית לי׳ הואיל‪ ,‬ו א ״ כ ק ש ה ‪ ,‬מ א י פריך מ ב ר י י ת א להמבשל‬
‫גיל ה נ ש ה ‪ ,‬כיון ל ה ך ב ר י י ת א מ ו ק מ י נ ן ב מ ס ׳ ביצה כ ב י ת ש מ א י ללית להו מ ת ו ך ‪,‬‬
‫ו מ כ ל שכן ללית להו ה ו א י ל ‪ .‬וכן ק ש ה טל ה ר ש ב ״ א מ מ ה שמקשיגן מ כ ה מ ה‬
‫ר א מ ר ד י ט א פ י ל ו כזית וכו׳ ה א ר׳׳ע לית לי׳ מ ת ו ך ומכל שכן‬
‫מסוכנת‬
‫ללית לי׳ הואיל‪ .‬וטיין בברוך ט ט ם ‪.‬‬
‫ה א ל כ ת ב ו ה ת ו ס ׳ ל ה ו א י ל ו א י בטי פ ר י ק לא אמרינן‪ ,‬ה ס ג י ר ה פ ר י חלש‬
‫ב ס ב ר ת ה ר ץ ב ס ו ג י א ר ה ר ה י נ ו ‪ ,‬ללא א מ ר י נ ן ה ו א י ל ו א י בטי פ ל ה ‪ ,‬מ ש ו ם ל ה י כ א‬
‫ל מ ח ו ס ר מ מ ו ן לא אמרינן הואיל‪ .‬ו ה ק ש ה בתשובת מ ה ר ״ ם מ י נ ן לפי ר ט ת‬
‫החוס׳‬
‫מן‬
‫ל כ ט ו ל מ ט ט ס ה פ ק ר ‪ ,‬א ם כן מ ה מ ה נ י ה ב ט ו ל ‪ ,‬ה ל א בילו לקנותו‬
‫ה ה פ ק ר בלי שוס מ ח י ר ל מ י ס ‪.‬‬
‫ו ט ו ל ה ק ש ה ב מ ה ר ״ מ מ י נ ן ה נ ״ ל מ ה ט ו ב ת ה נ א ה שייך כאן ה א ה כ ה ן‬
‫לא יטול כלי שלא יטבור טל בל י ר א ה ומכ״ש שלא י ה נ ה א ת ישראל ה נ ו ת ן ב א י ז ה‬
‫ט ו ב ת ה נ א ה ע ב ו ר מ ת נ ה זו‪.‬‬
‫ע״פ‬
‫מ ה שכתבו ה ת ו ם ׳ לטיל ש ה מ ש ה ה חמץ ט ״ מ לבטרו א י נ ו ט ו ב ר‬
‫ה ק ש ה ה ש א ג ״ א א ״ כ ה ל א יש עצה שישהה א ת ה ח ל ה על מ נ ת לבערה א ח ר‬
‫הפסח‬
‫ושוב אין כ א ן בל י ר א ה ו ל מ ה א נ ו צריכים להואיל לפי מ ה שכתבו‬
‫התוס׳‬
‫ל מ ו ט ב שלא לומר הואיל‪.‬‬
‫ה ק ש ה ה ש א ג ״ א ה א בקלושין נ ״ ח מ ס ק י נ ן ל ל כ ״ ע רבי ס ״ ל ל ט ו ב ת ה נ א ה‬
‫א י נ ה מ מ ו ן ו א ״ כ ק ש ה ל ה א ב ס ו ג י א ס ״ ל לרבי כר׳׳א ולרש״י ט ע מ א ר ר ״ א‬
‫במסקנא‬
‫דה מ׳׳ז‬
‫משום לס״ל ט ו ב ת ה נ א ה ממון‪.‬‬
‫ע״א‬
‫יש‬
‫חורש‬
‫תלם‬
‫אחד‬
‫וחייב‬
‫עליו‬
‫שמנה‪:‬‬
‫ופירש״י ו א י ׳ ב מ כ ו ת כ ״ א לחייב ב ח ר י ש ה זו מ ש ו ס זורע‪ ,‬לפי ש ה ו א מ כ ס ה א ת‬
‫הזרע‪ .‬ו ה ב י א ה מ נ ח ת חנוך הרבדים‪.‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫רמא‬
‫ו ה ש ת א א י כ א למידק‪ ,‬ה א ב נ ט י ע ה דכלאי ה כ ר ס איירי ה כ א ‪ ,‬כ מ ״ ש שם‬
‫ל א ח ת מ ן ה ש מ נ ה ח י ו ב י ם ה ו א מ ש ו ם כלאי ה כ ר ס ‪ .‬ו ק ש ה ‪ ,‬ל ה י ׳ א פ ש ר לו למנות‬
‫תשעה‬
‫א ו ע ש ר ה חיובים‪.‬‬
‫ל ה א ה נ ו ט ע א ש ר ה אצל ה מ ז ב ח ח י י ב מ ש ט ת נ ט י ט ה ‪ ,‬מ ש ע ה ש ח פ ה א ת‬
‫ה ז ר ע ‪ ,‬כ מ ״ ש ב מ נ ח ת חנוך מצוה תצ״ב‪ ,‬ו ה ו ״ ל לחשוכ כשחורש אצל ה מ ז ב ח א ו‬
‫ב ע ז ר ה ‪ ,‬א ו ב ה ר ה ב י ת — לפי שיש ש י ע ו ת כ ז ה ‪ ,‬ו א י כ א ל ס ״ ל ל ה נ ו ע ע א ש ר ה‬
‫ככל ה ר ה ב י ת חייב‪.‬‬
‫ועול‪ ,‬ה נ ו ע ע א ש ר ה לשם ע כ ו ר ה זרה‪ ,‬ח י י כ מ ש ו ם לא ת ע ש ה לך פ ס ל וכל‬
‫ת מ ו נ ה ‪ ,‬ו ח י י כ ל ו ק א מ ש ע ת נ ט י ט ה ‪ ,‬כ ל א י ת א ביו״ל ס י מ ן ק ל ״ ע ‪ ,‬ו ס י מ ן ק מ ״ ה ‪.‬‬
‫ו א ם כן‪ ,‬א ם נ ט ע כלאי כ ר ם הללו לשם ע ב ו ל ה ז ר ה ב ע ל מ א ‪ ,‬ח י י כ מ ש ו ם‬
‫ע ב ו ל ה ז ר ה ע ו ל א ח ת ‪ ,‬ל ה י י נ ו ת ש ע ה ‪ ,‬ו א ם נ ע ע נ ע י ע ה זו של ע ב ו ל ה ז ר ה ב ה ר‬
‫ה ב י ת ‪ ,‬א ו ב ע ז ר ה ‪ ,‬חייב ע ו ל מ ש ו ם לא ת ע ע לך א ש ר ה אצל מ ז ב ח ה ׳ אלקיך‪ .‬ועל‬
‫כולם ח י י ב ב ח ר י ש ה זו של כ ס ו י ע פ ר על ה ז ר ע ש ה י א ה נ ט י ע ה ‪ ,‬כמ׳׳ש ב מ נ ח ת‬
‫חנוך מ צ ו ה תצ׳׳ב הנ״ל‪.‬‬
‫‪,,‬‬
‫דה פ ח ע׳׳ב מ ת נ י‬
‫‪,‬‬
‫ה א ו מ ר ל ע כ ד ו צ א ו ש ח ו ט עלי פ ס ח וכוי‪:‬‬
‫שכח מ ה א מ ר לו רבו כיצל י ע ש ה ‪ ,‬י ש ח ע ע ל ה וגלי‪ ,‬ו י א מ ר א ס נלי א מ ר לי רבי‪,‬‬
‫גלי שלו ו ט ל ה שלי‪ ,‬ו א ם ט ל ה א מ ר לי רכי‪ ,‬ה ט ל ה שלו וגלי שלי — ו ה ו כ י ח ו ה ת ו ם‬
‫‪,‬‬
‫בקלושין מ ״ ב ל ״ ה ולילמא ל ע ע מ א ל מ ת נ י ׳ זו ה ו א מ ש ו ם שליחות‪ ,‬ל ה ע ב ל ה ז ה‬
‫נ ע ש ה שליח לרבו‪ ,‬עי״ש‪.‬‬
‫ו ה נ ה מ מ ש פ ע י ה ת נ א י ם ה ו א כ ל א מ ר י נ ן ב כ ת ו ב ו ת ע ״ ל ע ״ א ‪ ,‬ת נ א ה ללא‬
‫א פ ש ר לקיומי׳ ע ״ י שליח‪ ,‬לאו ת נ א ה ה ו א ‪ ,‬לילפינן מ ת נ א י בני גל ובני ראובן‪.‬‬
‫ו א ס כן ה ע ב ל ה ז ה ש ה ו א שליח ר ג ו ב ה ק ר ב ת קרבן פ ס ח ו ‪ ,‬ו מ ת נ ה ת נ א י‬
‫א ס גלי א מ ר לי רבי א ס ע ל ה א מ ר לי רבי‪ ,‬על כרחך ש ה ו א בעצמו יכול לעשות‬
‫שליח א ח ר ל ה ק ר ב ת ה פ ס ח ה ז ה ‪ ,‬ל א ס לא כן ת נ א י ב ע ל ו פ ס ח ו בעל‪ ,‬כ ל א י ת א‬
‫ב כ ת ו ב ו ת ע׳יל ע ״ א ה נ ״ ל‬
‫ו ה ש ת א קשיא‪ ,‬ל מ ה שליח ע ו ש ה שליח כ כ ג ו ן ל א ‪ ,‬ה א מילי נ י נ ה ו ‪ ,‬ומילי לא‬
‫מ י מ ס ר י לשליח‪ ,‬ואפילו רבי מ א י ר מ ו ל ה בכגון לא‪ ,‬ל ה ר י ע ב ל ז ה רבו א ו מ ר לו‬
‫ק נ ה לי קרבן פ ס ח ו ש ח ו ע א ו ת ו עבורי‪ ,‬ו ה ר י ז ה כ א ו מ ר כ ת ו ב ותן ג ע לאשתי‪.‬‬
‫ו מ כ ל שכן לקשיא לשיטת ה פ ו ס ק י ם ה מ ו ז כ ר י ם ב א ה ע ״ ז ס י מ ן ל״ה לסי׳ל‬
‫לבקלושי כ ס ף אין שליח ע ו ש ה שליח‪ ,‬מ ש ו ס ל ל ו ק א ג ט שמעשיו מ ו כ י ח י ם עליו‬
‫ל ג ט בעל ה ו א לאשתו א מ ר י נ ן בי׳ שליח ע ו ש ה שליח‪ ,‬אכל לא כ ס ף ושוה כ ס ף —‬
‫ו א ם כן א פ י ל ו ב ה מ ה לא‪.‬‬
‫‪242‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ד‬
‫סצת‬
‫ה ע ר ו ת וחידושים על‬
‫דה ב ע׳׳א‬
‫מ ס כ ת גיטין‬
‫ה מ ב י א ג ט מ מ ד י נ ת ה י ם ‪ :‬הר׳׳ן ו ה ר י ט ב ״ א פירשו ל מ ד י נ ת‬
‫ה י ם ה נ ו נ ה ל ו ק א ע ל א ו ת ן ה מ ל י נ ו ת ש ה ם מ מ ע ר ב ארץ ישראל‪ ,‬ש ה י ס מ פ ס י ק‬
‫ב י נ ם ובין ארץ ישראל‪ ,‬ושם פ ס י ק א לי׳ מ י ל ת א לתנא ק מ א ‪ ,‬מ ש ו ם לאין נ א ן לא‬
‫מ ו ב ל ע ו ת ולא ס מ ו נ ו ת ‪ ,‬ואין שיירות מצויות‪ ,‬לפי שיורלי ה י ם מ ע ע י ם ה ם ‪ .‬ו מ ה א י‬
‫עעמא‬
‫א י ן בקיאין‬
‫גם‬
‫לשמה‬
‫נן‪,‬‬
‫משום לאינם‬
‫מצויים ב ב י א ה‬
‫ושיבה‬
‫לארץ ישראל ב מ ת י ב ת א לבגי מ ע ר ב א ללמול ת ו ר ה — ו ב נ ה א י גונא באינך ג ׳‬
‫ר ו ח ו ת ‪ ,‬ל ר ו ם צפון מ ז ר ח ‪ ,‬ב מ ק ו מ ו ת ר ח ו ק י ם לילעינן ב ה ו לאין שיירות מצויות‪,‬‬
‫ואין ב ק י א י ן לשמה‪ ,‬ג ם נ ן צריך לומר ב פ נ י נ נ ת ב ו נ ח ת ם ‪ ,‬אלא ש ה ת נ א מ י ל ת א‬
‫לפסיקא נקע‪.‬‬
‫ו ה ח ת ם ס ו פ ר ז״ל נ ת ב ד ב ת ו ד ׳ ׳ ה ר ׳ י ה ו ל א ל ק ק דף ח ׳ ע ״ א מ ב ו א ר ללר׳‬
‫י ה ו ל א ה מ ב י א מ מ ל י נ ו ת ש ה ם מ ע ב ר לים כ נ ג ד ארץ ישראל אין צריך לומר ב פ נ י‬
‫נ נ ת ב ו נ ח ת ם ‪ ,‬מ ש ו ם ללין ארץ ישראל ע ל י ה ס ע ל ס ו ף ה ע ו ל ם ‪ ,‬ולפיכך נ י ח א ‪ ,‬לר׳‬
‫י ה ו ל א ב מ ת נ י ׳ לא נ ק ט א ל א מ ר ק ם ולמזרח מאשקלון ללרום ו מ ע נ ו ולצפון‪ ,‬א מ נ ם‬
‫ר ו ח מ ע ר ב י לא נ ק ט מ ש ו ס ל מ ש ס ט ל ס ו ף ה ט ו ל ם אין צריך לומר בפני נ נ ת ב‬
‫ו נ ח ת ם ‪ ,‬מ ש ו ם לרין ארץ ישראל ע ל י ה ם ‪ ,‬ו ח ב מ י ם פליגי ו מ ו ס פ י ע ל לברי ר ׳ י ה ו ל א‬
‫א ף מלינת הים‪ ,‬היינו מלינות שהם מ ע ‪ 3‬ר‬
‫י ה ו ל א ‪ ,‬ולפיכך נ ק ט י מ ל י נ ת‬
‫ל י ס ‪ ,‬מ ש ו ם ללית להו ל ר‬
‫‪,‬‬
‫ה י ם לוקא‪.‬‬
‫‪/,‬‬
‫ד ׳ ת כ ת כ ר כ ו ת ‪ 3‬י ס י ‪ 3‬שורות ‪ 3‬ג ט ‪ ,‬מ ש ו ם ל ג ט ‪ 3‬ג י מ ט ר י א י״ב‪ .‬א מ נ ם‬
‫״ ; י ב א דרב ה א י ורב ס ע ד י ׳ א פ ש ר לומר כ ה י פ ו ך ‪ ,‬ד נ ק ר א ג ט מ ש ו ס ד כ ו ת כ י ם ‪ 3‬ו‬
‫••> שורות‪ .‬ו מ מ י ל א מ י ו ש ב י ם ת ח ל ת דברי ה ת ו ס ׳ ל מ ה נ ק ר א ס ת ס ג ט ‪ ,‬ג ע א ש ה ‪,‬‬
‫^ ו ם ד ג ט א ש ה יש בו יי׳ב שורות‪ .‬ו ז ה נ ר א ה כ ו נ ת ה מ ה ר ש ״ א — ו ה מ ר ד כ י כ ת ב‬
‫נ ש ם ה מ ד ר ש ד א מ ר י נ ן מנין שאפילו ש ר ט ו ט ה ס פ ר למד א ד ם הראשון‪ ,‬ש נ א מ ר‬
‫ז ה ס פ ר ח ו ל ד ו ת א ד ם ‪ ,‬ז ה ב ג י מ ט ר י א י׳יב‪ .‬ו א פ ש ר דרצה לומר דאין לשרטט פ ח ו ת‬
‫ק י ״ ב ש ט ו ת — ובשלמי ג ב ו ר י ם ה ב י א ירושלמי‪ ,‬דאבן א ח ת יש ב י ם ו ג ט א ש מ ה ‪,‬‬
‫תודח‬
‫חמד‬
‫ומגרשת כל ח ג ר ו ת י ה )חח ושוד מן אבן מ » ג‬
‫נ ע ט‬
‫ומג‬
‫( וכעל א ג ו ד ה כ ת כ ‪ ,‬כ נ ג ד י ״ ג‬
‫ש כ ע י ס ‪ ,‬כלומר ש מ ו ת ר ת לכל י ״ ג ש ג ט י ס )אפשר דאתי לאפוסי ממעשה דפלג*‬
‫בגבעח שנשבעו כל ישראל איש ממנו לא יתן את בתו לבנימן‪ ,‬דלא קאי אלא אפנויות‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ולא אגרושות ואלמנות( ו ה א דרכ ה א י ורכ ס ע ד י ילפינן לה מ ד כ ת י כ ס פ ר כ ר י ת ו ת‬
‫כ מ נ י ן שיעין ש כ כ ר י ת ו ת ס פ ר ת ו ר ה ‪ ,‬כן כ ת כ כ מ ר ד כ י כפירוש‪ .‬ו ה ק ו ש י א מ ס פ ר‬
‫ד ב ר י ם ת מ ץ כחדושי אנשי שם‪ ,‬דככל פ ר ש ה פ ת ו ח ה צריך להניח ש י ט ה א ח ת‬
‫פ נ ו י ‪ /‬ע ל כן אין למנות ש י ט ה זו במנין ה ש ט ו ת שבין ס פ ר לספר‪ ,‬ואין כ א ן‬
‫חרוש ר ק מ ה ש נ ו ס ף טל ש ט ה זו של פ ת ו ח ה צריך להניח ט ו ד ג ' שטות‪ .‬ו ה ג ר א כ‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫דככל ת נ ״ ך לא מציגו ג ו ט ס מ ו כ י ם ז ה אצל ז ה ‪ ,‬ש ״ מ ד ל ה פ ר ד ו ה פ ר ש מ ו כ ח ‪.‬‬
‫״‬
‫כ ת כ ר ש י ‪ ,‬ושליח ז ה ה כ ע ל ט ש א ו שליח להולכה‪ .‬ודברי ה ר ץ ה מ ו כ א י ם‬
‫במהרש׳יא ה ס ב י ר בפנ׳׳י דבשליח ק ב ל ה ששלחה ה א ש ה למדינת ה י ם ה ר י נ ח ג ר ש ה‬
‫בקבלת השליח — ו ב ש ע ה שקבל השליח ה ג ע ב מ ד י נ ת ה י ס ‪ ,‬כ ב ר נ ת ג ר ש ה ‪ ,‬ו ה ר י ז ה‬
‫דומה‬
‫כמו‬
‫שהאשה בעצמה ה ל כ ה למדינת ה י ם ונתגרשה‬
‫ש ס — ובאמת‬
‫שהראב״ד ס״ל דאשה בטצמה שבאת ממדינת ה י ם וניעה בידה אינה נאמנת‬
‫מ ש ו ם ד א י נ ה נ א מ נ ת אלא כ ש ב א ת ב ת ו ר ת שליחות‪ ,‬ו ב ש ע ת מ ס י ר ת ה ג ט — ו א פ י '‬
‫שליח ד ע ל מ א ש מ ו ס ר ג ע ש ה ב י א מ מ ד י נ ת ה י ם אינו נ א מ ן לומר ב פ נ י נ כ ת כ ו ב פ נ י‬
‫נ ח ת ם אלא בשעת‬
‫ה ג ט א ב ל לא לאחר ז ק — ו א ם כן ב א מ ת א פ י י‬
‫מסירת‬
‫א ש ה כ ע צ מ ה א י נ ה נ א מ נ ת ו מ כ ״ ש שליח שלה עיין באבן ה ע ז ר ס י ' ק מ ״ ב ס י ״ ד‬
‫ובב״ש ס ״ ק כ ״ ו שם ו א ס כן מ ו כ ח ד ה ר ״ ן כ א ן חולק על ה ר א ב ״ ד הנזכר‪.‬‬
‫תוד״ה‬
‫א ש ק ל ץ ‪ :‬א מ ר ה ק ב ״ ה ל א ב ר ה ם א ב י נ ו )בראשית ט״ו י״ח(‬
‫לזרעך נ ת ת י א ת ה א ר ץ ה ז א ת מ ג ה ר מ צ ר י ם ע ד ה ג ה ר ה ג ד ו ל נ ה ר פ ר ת א ת‬
‫הקיני ואת הקנזי ואת הקדמני‪ .‬ואת ה ח ת י ואת ה פ ח י ואת הרפאים‪ .‬ואת‬
‫ו א ת הכנעני ואת הגרגשי ו א ת היבוסי‪.‬‬
‫האמרי‬
‫ו כ ת י ב )שמות כ״ג ל ״ ( ושתי א ת גבולך מ י ם ס ו ף ו ע ד י ם פ ל ש ת י ם‬
‫א‬
‫וממדבר‬
‫עד הנהר‪.‬‬
‫ו כ ת י נ ‪) ,‬דברים י״א כ״ד( מ ן ה מ ד ב ר ו ה ל ב נ ו ן מ ן ה נ ה ר נ ה ר פ ר ת‬
‫‪,‬‬
‫ועד ה י ם האחרון י ה י גבולכם‪.‬‬
‫נ ה ר מצריס ב ס פ ר בראשית‪ ,‬ו י ס ס ו ף ב ס פ ר ש מ ו ת ‪ ,‬א ח ד ה ס ‪ ,‬גבול ד ר ו מ י‬
‫של ארץ ישראל‪ — .‬ו י ם פ ל ש ת י ם ה כ ת ו ב ב ס פ ר ש מ ו ת ו י ם ה א ח ר ו ן ה כ ת ו ב ב ס פ ר‬
‫דברים‪ ,‬ג ם כן א ח ד ה ם ‪ ,‬ש ה ו א י ם ה ג ד ו ל ‪ ,‬נבול מ ע ר ב י של ארץ ישראל‪ .‬וזהו מ ש ״ כ‬
‫‪244‬‬
‫המד‬
‫תורת‬
‫‪,‬‬
‫ה ת ו ס ׳ ״ ו א ו ת ו ר ק ם ו ח ג ר ה י ב מ ע ר ב ה של ארץ ישראל‪ ,‬לפלשחיס ב מ ע ר ב ו ‪,‬‬
‫לים‬
‫הוא‬
‫פלשתים‬
‫גבול‬
‫מערב‬
‫של ארץ ישראל״ כ ו נ ת ס על‬
‫ש מ ו ת כ ״ ג ל״א ללעיל‬
‫ו כ ל י להבין לברי ה ת ו ם ׳ אלו ע ל בורים‪ ,‬צריך לעיין ה י ע ב ג ם ב פ ס ו ק י‬
‫י ה ו ש ע ו ש ו פ ע י ם שציינו ה ת ו ס ‪/‬‬
‫דןש‬
‫נ‬
‫״‬
‫ע א‬
‫ת ו ד ״ ה א ת י ל א ח ל ו פ י ‪ :‬ה ק ש ו ‪ ,‬כיון לאין צריך לומר ב פ נ י‬
‫נ כ ת ב א ל א מ ש ו ס א ח ל ו פ י ‪ ,‬א מ א י פ ס ו ל בריש פ ״ ב בפני נ כ ת ב חציו ה א ח ר ו ן ‪ .‬ותירץ‬
‫רבחציו ה ר א ש ו ן יש בו ש ס ה א י ש ו ה א ש ה ו ה ז מ ן ש ה ו א ע י ק ר ה ג ע ‪ ,‬מ י נ כ ר מ י ל ת א‬
‫ולא א ת י לאחלופי‪ .‬ויש לעיין ב ס ב ר ת ה ת ו ם ׳ כיון שהוצרכו לומר בפני נ כ ת ב ‪ ,‬א ף‬
‫א ם י א מ ר כ פ נ י נ כ ת כ חציו ה א ח ר ו ן י ה י ' לו ה י כ ר ולא א ת י לאחלופי‪ ,‬ו מ ה כ ו נ ת ם‬
‫ב ז ה מ י נ כ ר מ י ל ת א ולא א ת י לאחלופי‪.‬‬
‫ו נ ר א ה ‪ ,‬ל ל כ א ו ר ה יש ל ה ס ב י ר א י ך א מ ר י נ ן רעל כ ר ח ך הוצרכו לומר בפני‬
‫נ כ ת כ ללא ליתי לאחלופי‪ ,‬ל ל כ א ו ר ה ה ש ת א לאמרינן לצריך ל ה ע י ל על ה ח ת י מ ה‬
‫ועל ה כ ת י כ ה ו א ף ע ל פ י כן נ א מ ן כעצמו‪ ,‬וכל שכן כ ק י ו ם שטרות ל ע ל מ א ‪ ,‬ל א י נ ו‬
‫מ ע י ר ר ק ע ל ה ח ת י מ ה ‪ ,‬ב ו ל א י י א מ י נ ו ל ה ע ל א ח ל ‪ ,‬אבל ע י ׳ ב מ ה ר ״ ם שיף על ה ג מ ׳‬
‫ב ר ״ ה ה כ א בפני‪ ,‬ה ק ש ה כן על ס ב ר ת ר ב ה ד ב פ נ י ר ו ק א בעי‪ ,‬ו א ף על פ י כן ס ג י‬
‫בשליח א ח ד ‪ ,‬מ כ ל שכן בשאר ש ט ר ו ת ר מ ה נ י ג ם ידענו‪ .‬ותירץ ד ה י א ה נ ו ת נ ת ‪ ,‬דכיון‬
‫ד ה ו י ק י ו ם ט ו ב ה א ו מ ר ב פ נ י ד ו ק א א ם כן מ ר ע י נפשי׳ ע פ י ו ע ״ כ נ א מ ן ג ס א ח ד ‪,‬‬
‫עיי״ש כ ד כ ״ ק ‪ .‬ו א ס כן לפי ז ה ג ם א נ ו נ א מ ר דכיון דהוצרכו להרבות ב ט ד ו ת ו שיטיד‬
‫על ה ח ת י מ ה ועל ה כ ת י ב ה ‪ ,‬ו א ״ כ כל המכין עלי׳ דידי׳ ר מ י א ‪ ,‬ע ״ כ מ ר ע נפשי׳ י ו ת ר‬
‫ו ע ״ כ ה א מ י נ ו ג ס א ח ד ‪ ,‬אבל בשאר ש ע ר ו ת ר ס נ י ב ה ע ר ה על ה ח ת י מ ה ע ״ כ צריך כ ׳‬
‫ו א ״ כ כיון שכן ה ו א ‪ ,‬שפיר נבין כ ו נ ת ה ת ו ס ׳ כיון שרצו ע ״ י ש ה ו ס י פ ו על ע ד ו ת ו‬
‫ה ע ד ו ת ע ל ה כ ת י ב ה ‪ ,‬ש י ה י ׳ ע ד ו ת ו י ו ת ר גדולה וכוללת ג ם ה ג ע עצמו‪ ,‬ע ״ כ הוצרכו‬
‫לומר ש י ע י ד ע ל ע י ק ר ה ג ט שבו מ ק ו ם ה א י ש ו ה א ש ה ו ה ז מ ן ‪ ,‬כי על ידי ז ה מ י נ כ ר‬
‫מ י ל ת א לחלק בו ה ע ד ת ג ט ב ק י ו ם ב ט ל מ א ‪ ,‬ולא א ח י לאחלופי‪ ,‬ו ה ב ן ה י ט ב ‪ .‬ו נ ר א ה‬
‫כי ה ו א ב ע ז ה י ״ ת דבר נכון ב פ ש ע ה ת ו ס ׳ ‪.‬‬
‫י ד ו ע ה פ ל ו ג ת א שבין ה נ ו ד ע ב י ה ו ד א ו ה ג א ו ן ר״י הורוויעץ בנוב״י מ ה ״ ק‬
‫א ה ״ ע ס י מ ן ע ״ ה ו ה ל א ה — ד ס ״ ל להגוכ״י להלכה ד ה א דאמריגן אין שליח לדבר‬
‫עבירה‪ ,‬היינו ש ה מ ע ש ה‬
‫ב ט ל ד ה י י נ ו א ס שלח ג ט לאשה בעל כ ר ח ה ‪ ,‬על ידי‬
‫שליח‪ ,‬א ף ד מ ד א ו ר י י ת א א ש ה מ ת ג ר ש ת בעל כ ר ח ה ‪ ,‬מ כ ל מ ק ו ם מ ח מ ת ח ר ם רבינו‬
‫גרשם א ס ו ר לגרש א ש ה בעל כ ר ח ה ‪ ,‬ו א ס כן ה מ ג ר ש ה ז ה ע ש ה שליח לדבר ע ב י ר ה ‪,‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ו ק י ״ ל א י ן שליח ל ד ב ר ע כ י ר ה ‪ ,‬והפירוש ד כ ל‬
‫רמה‬
‫השליחות‬
‫כ ט ל כ ח ד לישנא‬
‫ב ת ו ס ׳ ב׳׳מ דף י ‪ /‬ו א ס כן חשיכ כאלו השליח ה ז ה נתן ה ג ט שלא בשליחות ה כ ט ל ‪,‬‬
‫ו ה ר י ה ג ט בטל‪ .‬וחלק טליו ה ג א ו ן ר״י הורוויטץ ד ה א ד א מ ר י נ ן אין שליח לדבר‬
‫ט ב י ר ה ‪ ,‬ה י י נ ו ד ו ק א לענין חיוב‪ ,‬אבל לטנין ק י ו ם ה מ ט ש ה ה ג ט כשר — כ א י ד ך‬
‫לישנא של ה ת ו ס ׳ שס‪.‬‬
‫ו ה ב י א ה ג א ו ן ר׳׳י הורוויטץ ז״ל ר א י ׳ לדבריו‪ ,‬מ ד א מ ר י נ ן כ א ן ד ג ט שכתבו‬
‫טל א י ס ו ר י ה נ א ה כשר‪ ,‬אבל ל כ ח ח ל ה לא י כ ת ו ב כמ׳׳ש ה ת ו ס ׳ ו ה ר מ ב ״ ס —‬
‫ולשיטת ה ר ״ י ו ד ט מ י ' ד כ ת י כ ת ג ט צ ר י כ ה‬
‫שליחות‬
‫ה ב ט ל — אם כחב‬
‫ה ס ו פ ר ‪ ,‬שצריך להיות שלוחו‪ ,‬ה ר י ה ו א שליח לדבר ט כ י ר ה ‪ ,‬שכותכ טל א י ס ו ר י‬
‫ה נ א ה — ואמרינן אין שליח לדבר ט ב י ר ה ו ה ג ט בטל אפילו ב ד י ט ב ד — וכן ק ש ה‬
‫מ ן כ ו ת ב נ ט בשבת ו י ו ם ה כ פ ו ר י ס ‪ ,‬ואלא מ א י דלא א מ ר י נ ן אין שליח לדבר‬
‫טבירה‬
‫לטנין כ ט ו ל ה מ ט ש ה ‪.‬‬
‫ד‪/‬ש י ע׳יב‬
‫ו ה א ל א ו כ נ י כ ר י ת ה נ י נ ה ו ‪ :‬בירושלמי קדושין פ׳יא ה י ׳ א‬
‫ובמדרש ר ב ה בראשית פ י ״ ח יש פ ל ו ג ת א א י ט כ ו ״ ם מגרש א ת א ש ת ו — ד ה א‬
‫כ ט ו ל ת כטל א י ת להו — כ ד כ ת י ב גבי שרה ו ה י א בטולת בטל — ד ה י י נ ו ד ט כ ו ״ ם‬
‫ק ו נ ה א ת א ש ת ו ט ״ י בטילה — ו א י ת מ א ן ד א מ ר ה ת ם בירושלמי‪ ,‬ד ט כ ו ״ ס א י נ ו‬
‫יכול לגרש — ד ה י י נ ו ד א ש ת ע כ ו ״ ם א י נ ה ק ו נ ה א ת ט צ מ ה ב ג ט ‪ .‬ו א ס כן ה פ י ר ו ש‬
‫ה כ א — ו ה א לאו בני כ ר י ת ה נ י ג ה ו — דאצלם ט ״ פ דין ת ו ה ״ ק לא שייך ג ט לגכי‬
‫נ ש ו ת י ה ן — ואולי ג ס לפי דיניהן )וגם היום רוב חעכו״ם למי דיני דתיחם אין להם‬
‫גידושין( לפי שכתיב נבן ו ד ב ק באשתו‪ ,‬ד ה י י נ ו ד ח י י ב לדבק ב א ש ת ו ואין לו‬
‫גירושין‪ ,‬כ ד א י ת א בירושלמי ומדרש ר כ ה הנ״ל‪.‬‬
‫ולפי ש י ט ת רבינו יקיר ורש״י שהזכרנו ב ד פ י ם ה ק ו ד מ י ם — ט כ ו ״ ם א י נ ו‬
‫כשר לטדות ר ק בדבר ש ה ו א שייך אצלו ב ג ד ר ז' דינין שלו‪ ,‬ו מ א ח ר דגירושין א י נ ם‬
‫‪,‬‬
‫שייכים אצלו‪ ,‬מ מ י ל א א י נ ו כשר לטדות — ו א ״ כ לא ק ש ה קושית ה ת ו ס ד ה ו י מצי‬
‫למיפרך ה א לאו בני ע ד ו ת נינהו‪ ,‬ד ה ו א ה ו א קושית ה נ מ ר א ב א מ ת ‪ ,‬ורש״י בטצמו‬
‫כך פירש דברי ה ג מ ' דכיון דלא שייכי ב ת ו ר ת גיטין ו ק ד ו ש י ן ) כ ל ו מ ר גבי נשותיהן(‬
‫אין‬
‫נטשין‬
‫ט ד י ס ב ד ב ר טכ״ל‪ .‬ואלמלא ה י ׳ ג ט נ ו ה ג בנשותיהן אין ה כ י‬
‫גמי ד ה י ו ה ט כ ו ״ ם ה כ ש ר י ם כגון ט ר כ א ו ת כשרים לטדות — ו ג ם מ כ א ן ר א י ׳‬
‫דרש״י ס ״ ל כ ש י ט ת רבינו יקיר‪ ,‬דגוי כשר לטדות מ ד א ו ר י י ת א במצות דשייך ב ה ם ‪,‬‬
‫כמו‬
‫שכתבנו בדפיס‬
‫הקודמים‪.‬‬
‫‪246‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ו ל ק ק ד ף כ ״ ג ט ״ א לישנא ד ה ש ״ ס ע כ ו ״ ס לאו ג ר ה י ת ר א ה ו א ‪ ,‬ופירש״י‬
‫גיטין גוהגין כ ה ס דהיינו אצל נשותיהן‪ ,‬ו ה י י נ ו נ מ י כהירושלמי ה נ ״ ל‬
‫דאין‬
‫ו ג ס כן ר א י ׳ לרגינו יקיר‪.‬‬
‫ו א י ת מ א ן ד א מ ר גירושלמי ומדרש ר כ ה ה נ ״ ל ד ט כ ו ״ ס יש לו גירושין‪ ,‬אלא‬
‫ש ה י א ג ם כן יכולה לגרש א ו ת ו — ו ז ה ו שאין ל ה ם ת ו ר ת גיטין‪.‬‬
‫ו ה נ מ ו ק י י ו ס ף ג פ י ״ א מ י ג מ ו ת פ ס ק ל ה ד י א ד ע כ ו ״ ם אין ל ה ם גירושין כלל‪,‬‬
‫ו ה ר מ כ ״ ם כ פ ״ ע מ ה ל כ ו ת מ ל כ י ס ה ל כ ה ח ׳ פ ס ק כזה״ל; ו מ א י מ ת י ת ה י ׳ א ש ת‬
‫חכירו כגרושה שלנו‪ ,‬משיוציאנה מ כ י ת ו וישלחנה לעצמה‪ ,‬א ו משתצא ה י א מ ת ח ת‬
‫רשותו ותלך לה‪ ,‬שאין ל ה ם גירושין כ כ ת כ — ואין ה ד כ ר תלוי ג ו ל כ ד‪,‬‬
‫א ל א כל ז מ ן שירצה ה ו א א ו ה י א לפרוש ז ה מ ז ה ‪ ,‬פורשין‪.‬‬
‫ו מ ס ת פ ק א נ י כ ע ת מ ה דינו של ע ב ד לענין גירושין לפי שתי הלשונות ה נ ׳ <‬
‫א ם ה ו א ש ו ה לבן נח לענין ז ה — ולקמן כ ״ ג ע ״ ב ובקדושין מ ״ א ט ״ ב א י ת א‬
‫ד ע ב ד א י נ ו ב ת ו ר ת נ י ט י ן וקדושין — ושם א פ ש ר לפרש ד א י נ ו ב ת ו ר ת גיטין‬
‫וקדושין לגבי ב ת חורין‪ ,‬א מ נ ס לגבי א ש ת ו ה ו א בן כ ר י ת ו ת — ו א י ת י מ א ה כ י ‪,‬‬
‫יתיישב ה ח ל ו ק דגבי גוי א מ ר לאו בר כ ר י ת ו ת ולאו בר ה י ת ר א ‪ ,‬וגבי ע ב ד א מ ר‬
‫א י נ ו ב ת ו ר ת גיטין וקדושין‪ .‬א ל א דגבי ע ב ד נ מ י אשכחן לישנא דלאו בר ה י ת ר א ‪,‬‬
‫בקדושין מ ׳ ע ״ כ ‪ ,‬ו א נ י אין לי כ ח ואין לי מ ח — א פ ש ר שיכיא לי מ י מ כ ם ר א י ׳‬
‫לכאן‬
‫חש‬
‫א ו לכאן — כי א נ י מ ע י י ן ונבוך בדבר‪.‬‬
‫״‬
‫ע ב‬
‫ט״ו‬
‫גדוד ה‬
‫‪,‬‬
‫ו מ ח י צ ה ה ׳ ‪ :‬ה פ נ ״ י תירץ ק ו ש י ת ה ת ו ס ׳‬
‫ע ל רש״י ד כ ו נ ת רש״י לומר ד מ ק ו ם ה מ ו ק ף בחריץ ה ׳ ועל גבי ה ח ר י ץ יש כ א ן‬
‫מ ח י צ ה ה ׳ אין כ א ן רשות ה י ח י ד ‪ ,‬ד ה א ת ו ך ה מ ק ו ם א י נ ו מ ו ק ף עשרה‪ ,‬אבל ת ו ך‬
‫החריץ א י ן ה כ י נ מ י ד מ ק ר י רשות ה י ח י ד א ס‬
‫ודייק‬
‫לרשות‬
‫דכלפי‬
‫ה פ נ ״ י דברש׳׳י שלפנינו כ ת י ב‬
‫מ ו ק ף כמחיצות ה׳‪.‬‬
‫ו ה ק י פ ו ה ׳ דהיינו‬
‫דהיקפו‬
‫ה י ח י ד מ ת ח ל ה בחריץ ה ׳ ו א ח ״ כ ב מ ח י צ ה ה ׳ ע ל גבי ה ח ר י ץ —‬
‫פ נ י ם שלו אין כ א ן א ל א ה ׳ ‪.‬‬
‫ו ה ת ו ם ׳ ה ב י א ו ג י ר ס ת ם בדכרי רש״י ו ה ק י פ ו ה ו ה ׳ ‪ ,‬ד ה י י נ ו שהחריץ‬
‫עצמו מ ו ק ף ה ׳ ולפיכך ה ק ש ו מ ה שהקשו‬
‫ו ה ו א ה ת י ר ו ץ ה נ כ ו ן בדברי רש״י כ מ ״ ש ה ח ״ ס‬
‫א ל א שאני מ ס ו פ ק ד ק י ״ ל ת ל ה מ ת ל ק ט משר ט פ ח י ס מ ת ו ך א ר ב ע א מ ו ת ה ו י‬
‫מ ח י צ ה לטנין שבת — ו ל כ א ו ר ה נ ר א ה לפי ה ס ב ר א דתל ה מ ת ל ק ט משר מ ת ו ך‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫רמז‬
‫ש מ נ ה ל מ ש ל — ה ו י ג ״ כ מ ח י צ ה — א מ נ ס ר ק מ ח י צ ה של ה ׳ — ו מ ח י צ ה של ה‬
‫אינה‬
‫כ ל ו ם — ללפולם אין א נ ו חושכיס ר ק מ ה ש מ ת ל ק ט מ ת ו ך‬
‫‪,‬‬
‫ד ׳ — אם‬
‫מ ת ו ך ל׳ מ ת ל ק ט ע ש ר ה — א׳׳כ יש כאן מ ח י צ ה של ט ש ר ה ש ה י א מ ח י צ ה ט ו ב ה‬
‫לענין שבת — א מ נ ם א ס מ ת ו ך א ר ב ע אין כאן אלא מ ת ל ק ט של ח מ ש ה — יש‬
‫כ א ן ח מ ש ה מ ש ו ס גרר וגלור — ו מ ה יועיל לנו‪ ,‬ח מ ש ה א י נ ם חשובים לכלום‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫לכאורה ה י נ ר א ה להביא קצת ר א י ל ס ב ר א זו מרברי מרן ה ח ״ ס ב א ו ״ ח‬
‫ס י מ ן פ ״ ע למי שמעיין שם — א מ נ ם ה ר ב ה יש ל ג מ ג ם ו ל פ ל פ ל — ד א ״ כ תל כ ז ה‬
‫ע ל כל פ נ י ם אינו רשות ה ר כ י ם ר ק כרמלית א ם מ ת ל ק ע ג׳ מ ת ו ך א ר ב ע ויותר‪.‬‬
‫ו א ם א פ ש ר לומר ס ב ר א זו — אז מ י ש י ע מ י ר מ ח י צ ה של ה ׳ על ת ל ה מ ת ל ק ע‬
‫‪,‬‬
‫ה ׳ מ ת ו ך א ר ב ע ‪ ,‬נמצא ש ע ו ש ה מ ח י צ ה י א ם נ א מ ר דמחיצה ה ׳ וגרוד ה ' מצערפין‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫בתל ג ב ו ה ה ו מ ח י צ ה ה על גביו‪ ,‬כ מ ו ש כ ת כ ו ה ת ו ס כ א ן ב פ ש י ט ו ת ‪ ,‬ובעירובין‬
‫צ״ג ט ״ כ נ ס ת פ ק ו בזה‪.‬‬
‫אולי יש מ י מ כ ס שיעיין ה י ע ב ב ח ״ ס הנ׳׳ל להבין‬
‫מ ד ב ר י קדשו א י ך כ ו נ ת ו בנדון ה ז ה ‪.‬‬
‫דןש ט׳׳ז ע׳׳ב‬
‫ב ע נ י ן ש נ י ם ש ה ב י א ו ג ט ‪ :‬כ נ ר א ה שיש כאן פ ל ו ג ת א בין‬
‫רש״י ו ת ו ם ׳ — ש י ע ת רש״י דשנים ש ה ב י א ו ג ע מ מ ד י נ ת ה י ס ולא א מ ר ו ב פ ״ נ‬
‫ובפנינו נ ח ת ם — א ם יבא ה ב ע ל א ח ׳ ׳ כ ויערער‪ ,‬ע ר ע ו ר ו ערעור‪ ,‬וצריך ל ה ת ק י י ם‬
‫כ ח ו ת מ י ו — מ ה שאין כן א ח ד ש ה ב י א ג ט מ מ ד י נ ת ה י ם ו א מ ר בפני נ כ ת ב ו ב פ נ י‬
‫נ ח ת ם — א ס י ב א ה ב ע ל ו י ע ר ע ר א ח ר כך‪ ,‬אין ע ר ע ו ר ו ע ר ע ו ר ואין שומעין לו‪,‬‬
‫ד ה י מ נ ו ה ו כשנים ש א מ ר ו בפנינו נ כ ת ב ובפנינו נ ח ת ם ‪ ,‬כ ד א י ת א לעיל ג ׳ ע׳׳א‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫שהרי רש״י כ ת ב כ א ן ב ד ף ע ״ ז ולעיל ב ע ״ ב ד א ס‬
‫הרי‬
‫ה ס מצויין‬
‫ל ק י י מ ו ‪ ,‬מ ש מ ע דערעורו מועיל א ס‬
‫יערער‬
‫אין‬
‫הבעל‬
‫כ א ן קיום‬
‫ש ל ה ס — ו ה כ י דייק ה ב ״ ש ב ס י מ ן קמי׳ב ס ״ ק ל״ה מ ד ב ר י רש׳יי הללו‪ .‬ו כ ש י ט ה‬
‫זו ס ״ ל ל ה ט ו ר ב ס ו ף ס י ׳ ק מ ״ ב ‪ ,‬ו ה כ י דייק ה ב ״ י מ ד ב ר י ה ר ״ ן לקמן ב פ ר ק השולח‪.‬‬
‫א מ נ ם לשיטת ה ת ו ם ׳ לטיל ‪ 3‬׳ ט ״ ב ד ״ ה ד א ת י ו ה בי׳ ת ר י א י ן חלוק בין‬
‫א ח ד ה מ ב י א ו א ו מ ר ב פ נ י נ כ ת ב ו ב פ נ י נ ח ת ם ‪ ,‬ופין שנים ה מ ‪ 3‬י א י ם ו א י נ ם‬
‫אומרים‬
‫כ פ נ י נ ו נ כ ח ב ובפנינו נ ח ת ם — ב ת ר ו ו י י ה ו אין ע ר ע ו ר ה ב ע ל מ ו ע י ל‬
‫־^־ ו ה כ י ה ו א ש י ט ח ה ר י ב ״ א בפירוש‪.‬‬
‫וכן פ ס ק ג ס ה ר מ ב ״ ס ב פ ״ ז מ ה ל כ ו ת גירושין שנים ש ה כ י א ו ג ט בחו״ל‬
‫א ף ט ל פ י שלא נ כ ת ב ו נ ח ת ם ב פ נ י ה ם ‪ ,‬ה ו א י ל ו נ ת נ ו ל ה ם ה ב ט ל ליתנו לאשתו‪ ,‬ה ר י‬
‫אלו נ ו ת נ י ם לה ו ת ה י ׳ מגורשת‪ ,‬ש ה ר י‬
‫אין‬
‫הבטל‬
‫יכול‬
‫לערער‬
‫‪248‬‬
‫תורת‬
‫בנע‬
‫חמד‬
‫ז ה — א ף ע ל פ י שאינו מ ק ו י י ם — שהרי שלוחיו ה ס מליו‪ ,‬שאילו א מ ר ו‬
‫ה ש נ י ם ב פ נ י נ ו נ ח ג ר ש ה מ י לא מ ה י מ נ י א ף ע ל פ י שאין שם ג ע מכ״ל‪.‬‬
‫וכן כ ת ב ה ר א ״ ש ריש גיעין ב ס י ׳ א ׳ מ ח ו ך ש ה ו א‬
‫נערער‬
‫ערעורו‬
‫א מ נ ס ה ב ״ ח יונה‬
‫כעל‬
‫יודע‬
‫שאס‬
‫בא‬
‫— לפיכך ה ו א מ ח ת י ם ע ד י ם כשריס ע כ <‬
‫ללמוד מ ד ב ר י ה ר ח ״ ש הללו ו נ ם מ ד ב ר י ה ת ו ם ׳ להיפוך‬
‫— דרק א נ ו אין חוששין ש מ א זייפו — א מ נ ם א ם ב א ה ב ע ל וערער‪ ,‬אין ה כ י‬
‫נ מ י ד ע ר ע ו ר ו ע ר ע ו ר — וכבר נ ת ק ש ו בדבריו ה ע ו ״ ז ב ס ״ ק י ״ ד ו ה ב ״ ש ג ס ״ ק ל ״ ה ‪.‬‬
‫ו ל כ א ו ר ה ק ש ה מ א ו ד ליישב ש י ע ה זו‪ ,‬ד ה א מ ש מ ע בפירוש לעיל ב ׳ ע׳יכ‪,‬‬
‫דכל י פ ו י כ ח שיש ל א ח ד ה מ ב י א‬
‫המביאים‬
‫ו א ו מ ר בפני נ כ ת כ ו נ ח ת ם ‪ ,‬יש נ ״ כ לשנים‬
‫ו א י נ ם א ו מ ר י ס — ולשיטה זו ה ל א חלוק גדול יש — ד א ח ר א ח ד‬
‫ה א ו מ ר אין ע ר ע ו ר ו של כ ע ל מ ו ע י ל כלום — כ ד א י ת א לעיל ג ׳ ע ״ א ‪ ,‬ו כ ד נ פ ס ק‬
‫בלי חולק ריש ס י מ ן ק מ ״ ב ס ע י ף א ׳ — ואילו בשנים ש א י נ ם א ו מ ר י ם ב פ נ י נ ו‬
‫נ כ ת כ ו נ ח ת ם ע ר ע ו ר ו של כ ע ל מ ו ע י ל ומועיל‪ .‬וכבר נ ת ק ש ה ב ז ה ה ע ׳ ׳ ז ב ס ״ ק י״ד‪.‬‬
‫אפשר שיקח מ י מ כ ם פנאי‬
‫ל ע י י ן ב ד ב ר ה ז ה ב מ ק ו ר ו ‪ ,‬ולחפש‬
‫קצת ב ס פ ר י ם ‪ ,‬אולי ח מ צ א ו פשר דבר‪.‬‬
‫דה ס׳׳ז ע״א‬
‫ת ו ד ״ ה א מ ר ו ‪ :‬ה ת ו ם ׳ כתבו דדוקא באומר אמרו אין‬
‫ב ח ת י מ ת ע ד י ם ה א ח ר ו נ י ם מ ש ו ס ע ד מ פ י ע ד ‪ ,‬מ ש מ ע ‪ ,‬ה א א ם א מ ר לשנים‬
‫לחתום‪,‬‬
‫ו ה ס א מ ר ו לאחרים‪ ,‬ו ח ת מ ו ‪ ,‬פ ס ו ל מ ש ו ם ע ד מ פ י ע ד ‪.‬‬
‫ו ה ש ת א ק י לשמואל‪ ,‬ד ס ״ ל ד ד ׳ מ ו ד י י פליגי במילי לא מ י מ ס ר י לשליח א ו לא‬
‫מ י מ ס ר י לבית דין‪ ,‬ו ה ו א ג ו פ א מ י ב ט י ׳ כ מ ת ג י ת י ן א י כ ת י כ י כ ת ב ידן א ו כ ת ב ה ג ע ‪,‬‬
‫ו א י כ ת ב ידן ה ו א ‪ ,‬ד ה י י נ ו ח ת י מ ת ה ע ד י ס ‪ ,‬ל מ ה איצערך ל ע ע מ א דמילי לא‬
‫מ י מ ס ר י לשליח‪ ,‬ת י פ ו ק לי׳ ד פ ס ו ל מ ש ו ס ע ד מ פ י ע ד ‪.‬‬
‫ו ה כ א ק ש י א ג ם לאביי ורב‪ ,‬ד ס ״ ל ד ע ע מ א ד מ ת נ י ת י ן מ ש ו ם בזיון דכעל‬
‫ב ד ף כ ״ ע ‪ ,‬ו ה ו ה א מ י נ א ד ד ו ק א ב ח ת י מ ה א י כ א למיחוש לבזיון ד ב ע ל — מ ה לנו‬
‫ב ח ת י מ ה לבזיון דבעל‪ ,‬ת י פ ו ק לי׳ ד פ ס ו ל מ ש ו ס ע ד מ פ י ע ד ‪.‬‬
‫ועל כל א ל ה ל מ ה לנו בדיני ע ד ו ת לפסול מ י ו ח ד ד ע ד מ פ י מ ד ‪ ,‬ת י פ ו ק צי׳‬
‫רכל ע ד מ פ י ע ד פ ס ו ל מ ש ו ס מילי לא מ י מ ס ר י לשליח‪ ,‬ד ה א ע ד י ם ה ר א ש ו נ י ם‬
‫א י נ ם מ ו ס ר י ן ל ע ד י ם ה א ח ר ו נ י ם ר ק מילי — ו א י ן לומר ד ד ו ק א בשליח א מ ר י נ ן‬
‫מילי לא מ י מ ס ר י ‪ ,‬א מ נ ם לא ב ע ד י ם ‪ ,‬ז ה אינו‪ ,‬ד ה א ג ם כ ת ב ידן פ ס ל י נ ן מ ש ו ם‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫רמט‬
‫מילי‪ ,‬כמ׳יש ה ת ו ס ' ב ד י ה כ ת כ ידן — ו ה א לשיטת ה ת ו ס ׳ אין כ ת י ב ת ה ג ע צריכה‬
‫שליחות ה כ ט ל ‪ ,‬וכן אין ח ת י מ ת ה ט ד י ם צריכה שליחות ה כ ט ל כ מ ״ ש ה ת ו ם ׳ לעיל‬
‫כ ״ ג ע ״ ב ד י ה ו ה א ‪ ,‬ובכל ז א ת פסלינן כ א ן מ ש ו ם מילי‪ ,‬ו א ם כן כל ע ד מ פ י ע ד‬
‫י ה י ׳ פ ס ו ל מ ש ו ם מילי לא מ י מ ס ר י לשליח‪.‬‬
‫דןש‬
‫כ ת ו כ כ ת ו ר ה ‪ ,‬על פ י שנים ע ד י ם י ק ו ם דכר‪ .‬ודרשו חז״ל‬
‫ע״א‬
‫מ פ י ה ם ולא מ פ י כ ת ב ם ‪ ,‬ו ס ״ ל לרש״י שם ובחומש‪ ,‬ו ב כ מ ה מ ק ו מ ו ת ‪ ,‬כ מ ו ש ה א ר י כ ו‬
‫כ ת ו ם ׳ כ ת ו ב ו ת כ ״ ו דאין שום ע ד ו ת מ ו ע י ל ב כ ת ב ר ק בעל פ ה ‪ .‬ויש לעיין א ם כן‬
‫א י ך מ ה נ י ע ד י ח ת י מ ה בשער מ כ ר ‪ ,‬א ו בשער קדושין ו ג י ע י ן ‪ ,‬ו כ מ ו ש א מ ר ו כ א ן ד ף‬
‫ג ׳ ע ״ א ‪ ,‬ט ד י ם ה ח ת ו מ י ם טל ה ש ט ר נ ע ש ה כ מ י שנחקרו ע ד ו ת ן ‪ ,‬ובעל ה מ א ו ר‬
‫מ פ ר ש כ י כ מ ו ת ל״א ד ה ש ט ר כ ת ו ב מ ד ט ת ה מ ו כ ר )בעניני ממונות( א ו מ ד ע ת‬
‫המקדש‬
‫)בהיותי * ( א ו מ ד ט ת ה מ ג ר ש )‬
‫ט ר‬
‫ב ג ט‬
‫( ו א ם כן אין ז ה כ ת ב ם‬
‫של מ ד י ם ‪ ,‬א ל א כ ת כ ו של ה מ ו כ ר א ו של ה מ ג ר ש א ו של ה מ ק ד ש ‪,‬‬
‫ואין ז ה מ ק ר י מ פ י כ ת ב ס להיות פ ס ו ל ‪ ,‬ו מ מ י ל א א י ן פ ס ו ל מ נ ח מ פ י ה ם ולא‬
‫מ פ י כתכם‪ ,‬אלא כשהמדים כותכיס מ כ ח מצמם‪.‬‬
‫ב[‬
‫ו ה ר י ״ ף מל פ י פירושו של ה ר מ כ ״ ן כ מ ל ח מ ו ת שם כ י כ מ ו ת ‪ ,‬חלק כמנין א ח ר ‪,‬‬
‫ר א י ׳ ‪ ,‬ו א ז שייך מ פ י ה ם ולא מ פ י‬
‫ר א ם ה ש ט ר ביד ה ט ד י ם א ז א י נ ו א ל א ש ט ר‬
‫כ ת ב ם — א מ נ ס א ס ה ש ט ר ג י ד ה ב ט ל דין‪ ,‬ד ה י י נ ו ביד ה ק ו נ ה ‪ ,‬ו ב י ד ה א ש ה‬
‫ה מ ת ק ד ש ת א ו ה מ ת נ ר ש ת ‪ ,‬א ז ה ו א שטר קנין ולא שטר ר א י ‪ /‬ו ה ת ו ר ה נ ת נ ה כ מ‬
‫לשטר כ ז ה בגיטין‪ ,‬כ ד כ ת י ב ) ד ב ר י ס — כ ״ ( ו כ ת כ לה ס פ ר כ ר י ת ו ת ‪ ,‬ו א ז א י נ ו‬
‫ד‬
‫שייך‬
‫ג[‬
‫מ פ י ה ם ולא מ פ י כ ת ב ם ‪.‬‬
‫ורבנו ת ם ב ת ו ס ׳ שם ב כ ת ו ב ו ת ו ב י ב מ ו ת‬
‫תיח‪ ,‬דכל מגין מ פ י ה ם ולא מ פ י‬
‫כ ת ב ם ‪ ,‬א י נ ו שייך אלא באילם שאינו יכול לדכר‪ ,‬ד מ ת ו ך שאינו יכול לדבר‪ ,‬כ ת ב ו‬
‫ג ם כן א י נ ו מומיל‪ ,‬ו כ מ ו שאמרו ב מ ל מ א כל ה ר א ו י לבילה אין בילה מ ע כ ב ת בו‪,‬‬
‫וכל שאינו ר א ו י לבילה‪ ,‬בילה מ מ כ ב ת בו‪.‬‬
‫ולכל ג׳ ש י ט ו ת הללו‪ ,‬ש ה ם שיטות רוכ ה פ ו ס ק י ם ו ה מ פ ו ר ש י ם ה ר א ש ו נ י ם ‪,‬‬
‫כל שטר מ כ ר ‪ ,‬ושטר קדושין‪ ,‬ושטר ג ט ‪ ,‬ה ח ת ו ם ב מ ד י ם ‪ ,‬ה ו א כשר מ ן ה ת ו ר ה ‪ ,‬א ל א‬
‫שרבנן הצריכו מ ח מ ת ח ו מ ר א לקיוס שטר‪ ,‬ו ה י י נ ו ד א מ ר י נ ן ה כ א ‪ ,‬מ ד י ם ה ח ת ו מ י ם‬
‫טל ה ש ט ר נ מ ש ה כ מ י ש נ ח ק ר ה מ ד ו ח ן ב ב י ת דין‪ ,‬ורכנן ה ו א דאצריך‪ ,‬ו ה כ א מ ש ו ם‬
‫ענונא‬
‫הקילו‪.‬‬
‫‪250‬‬
‫תורת‬
‫ד[‬
‫חמד‬
‫שלרבנו ה ר מ כ י ׳ ם זי׳ל יש לו כ א ן ש י ט ה ח ד ש ה ‪ ,‬ו ה ו א ס ״ ל להיפוך‪ ,‬ש מ ן‬
‫אין‬
‫ה ח ו ר ה‬
‫שום‬
‫טדות‬
‫בשטר‬
‫‪,‬‬
‫מ ו ט י ל‪ ,‬לא ש ט ר ר א י ולא ש ט ר‬
‫קנין‪ ,‬מ ש ו ם מ פ י ה ם ולא מ פ י כ ת ב ם — א ל א מ ש ו ס ח ק ו ן ה ט ו ל ס ‪ ,‬כדי שלא לנטול‬
‫דלת ב פ נ י לויס ה ת ק י נ ו‬
‫ח כ מ י ם לקכל ח ת י מ ת ה ט ד י ם ש ת ח ת שטר‪ ,‬כאילו‬
‫נ ח ק ר ו ט ד ו ת ן ב ב י ת דין מ פ י ה ס — ולפי פירושו‪ ,‬ה א לתכן בגיטין ל ״ י ) ו ח ו ב א‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫בתוס דף ב דייה המביא( א י ן ה ע ד י ם ח ו ת מ י ם טל ה ג ט )ופירושו שטרי טמון‪ ,‬כמ״ש‬
‫בד״ח הג״ל( א ל א מ פ ג י ת ק ו ן ה ע ו ל ם ‪ ,‬י ה י ׳ פירושו ד מ ד א ו ר י י ת א לא ה י ׳‬
‫מ ו ט י ל ח ת י מ ת ה ט ד י ם בשטר מ מ ו ן ‪ ,‬א ל א מ פ נ י ת ק ו ן ה ע ו ל ם מועיל מדרבנן‪.‬‬
‫ח* ע׳׳ה ע״א‬
‫א[‬
‫ה כ א יש ב ׳ ד ט ו ת א י נ ת י נ ה בטל כ ר ח ה ש מ י ׳ נ ת י נ ה‬
‫א ו לאו — ו ה כ א איירינן ב מ ק ח ו מ מ כ ר של כ ת י ע ר י ח ו מ ה — ו ה ל א ה ל כ ת א‬
‫ר ת ל י ו ה ו וזבין‪ ,‬זביני׳ זביני‪ ,‬ב ב ב א ב ח ר א מי׳ח ע ״ א ‪ ,‬ו מ ס ק י ת ו ס ׳ ה ת ם ב ר ״ ה א מ ר‬
‫ר ב א ‪ ,‬ד א פ י ל ו בלא י ס ו ר י ן א ל א ב ס ת ם א ו נ ם ‪ ,‬זביני׳ זכיני וכשיש כ א ן מ ת ן י מ י ם ‪.‬‬
‫כ מ ו ד א י פ ס ק ה ל כ ח א בחושן מ ש פ ע ס י מ ן ר ״ ה ס ע י ף א ׳ — ו מ א י שנא ה כ א‬
‫מאמר‬
‫ב[‬
‫מ ח י נ ה ב ע ל כ ר ח ו לא י ה י ׳ ש מ י ׳ נ ת י נ ה אפילו בפניו‪.‬‬
‫ה ר ש ב ״ א מ ח ד ש ו מ ו ב א ב ב ״ י ס י מ ן ק מ ״ ג ‪ ,‬ד ד ו ק א לענין חיוב שעל ה נ ו ת ן‬
‫א מ ר י נ ן נ ת י נ ה כ ע ל כ ר ח ו שמי׳ נ ת י נ ה ‪ ,‬אבל לא לענין ח י ו ב שעל ה מ ק ב ל ‪ .‬כגון א ש ה‬
‫ש א מ ר ה ת ן לי מ נ ה ו א ת ק ד ש א נ י לך‪ ,‬ו ה ו א נשבע שיתן‪ ,‬ו א ח ר כ ך נתן ב ע ל כרחו‪,‬‬
‫ה ו א ק י י ם ש ב ו ע ת ו ‪ ,‬שהרי נתן‪ ,‬ו ה י א א י נ ה מ ק ו ד ש ת ‪ ,‬שרק נ ת י נ ה בעל כ ר ח ה ש מ י ׳‬
‫נ ת י נ ה ‪ ,‬ולא ק כ ל ה כ ע ל כרחו‪ — .‬ו מ א י שנא מ מ ה ד א מ ר י נ ן בעירובין פ ״ א ד מ ז כ י ן‬
‫לו ל א ד ם ח ל ק ו ב ע י ר ו ב י חצרות מ ד ע ת ו ושלא מ ד ע ת ו ‪ ,‬ולשיטת ה ר מ ב ׳ י ם ש ם‬
‫כ ר ח ו ־ ‪ -‬ע י י ״ ש ברא״ש‪.‬‬
‫אפילו‬
‫בעל‬
‫ג[‬
‫ש י ט ת מ ה ר ״ י בי רב ה ו ב א ג ״ כ ב ב ״ י ס י ק ק מ ״ ג ה ו א ‪ ,‬ד ע ד כ א ן לא פליגי‬
‫ב ׳ ה ל ש ו נ ו ת אלא כשלא ב א ה נ ת י נ ה לרשות ה מ ק ב ל ‪ ,‬מ א ן ד א מ ר ד ס ״ ל נ ת י נ ה בטל‬
‫כ ר ח ה ש מ י ׳ מ ת נ ה ‪ ,‬ס ״ ל בכל ז א ת ש מ י ׳ מ ת נ ה ‪ ,‬ו מ א ן ד א מ ר ד ס ״ ל לא ש מ י ׳ מ ת נ ה‬
‫ס ״ ל דלאו‪ .‬א ב ל א י ב א ה מ ת נ ה לרשות ה מ ק ב ל אפילו ט ל כ ר ח ו — אז א פ י ל ו מ א ן‬
‫ד א מ ר ד ס ״ ל לא ש מ י ׳ נ ת י נ ה ‪ ,‬מ ו ד ה ד מ ק ר י נ ת י נ ה — ) ו ע ל שי זה יתיישב ה ג ״‬
‫ע‬
‫בס״<! אי הנ״ל( א ל א ד ק ש י א מ ה מ ק ש ה א ס כן א כ י י א ר כ א ד א מ ר כ ת ב לה נ ט ונתנו‬
‫בחצרו ו כ ת ב לה ש ט ר מ ת נ ה ‪ ,‬מ ג ו ר ש ת ‪ .‬ו מ ק ש ה אביי‪ ,‬מ כ ד י ‪ ,‬חצר מ י ד ה א י ת ר ב א י ‪,‬‬
‫מ ה י ד ה ד א י ת א מ ד ע ת ה ובטל כ ר ח ה ‪ ,‬א ף חצר כן‪ ,‬ו ה א מ ת נ ה מ ד ט ת ה א י ת א ‪,‬‬
‫ב ע ל כ ר ח ה ליתי׳‪ ,‬ולשיעת מהר׳יי בי רב ג ס מ ת נ ה כ ש ב א ת לרשותה א י ת א ב ע ל‬
‫כ ר ח ה ‪ .‬ויש לחלק ד ג ם מ ה ר ״ י בי רב לא א מ ר א ל א ב מ ק ח ‪ ,‬וצ״ע‪.‬‬
‫תורת‬
‫דןש‬
‫ע״ז‬
‫ע״ב‬
‫חמד‬
‫ונא‬
‫ה ר ש ב ״ א ה ק ש ה כ א ן כקושית שאר ה ר א ש ו נ י ם ד ל מ ה ה ת י ר ו‬
‫ב ע ו ב ל א ל ה א י שכיב מ ר ע ע ״ י קנין חצרה ל ת י ח ו ד ו ת פ ת ח ‪ ,‬ה א אין קנין בשבת‪.‬‬
‫ותירץ כתירוצס של שאר ה ר א ש ו נ י ם ה ר א ״ ש והריץ רבשכיב מ ר ע ה ת י ר ו שלא‬
‫ת ע ר ו ף ר ע ת ו — ו א ח ר כך ה ק ש ה ג ס כן כקושית שאר ה ר א ש ו נ י ם ל מ ה לן ת י ח ו ר‬
‫ו ת פ ת ח ‪ ,‬ת ק נ ה מ ק ו מ ו בקגין ס ו ד ר ‪ ,‬ותירץ כ מ ״ ש ה ר ״ ן רכל שאפשר ל מ ע ע בקנינו‬
‫ע ד י ף ‪ ,‬וכי א ח ר ה ו פ ת ח ה ל א מ ח ז י‬
‫אלא‬
‫כנעילת‬
‫בית‬
‫לשמרו‪,‬‬
‫עכ״ל הרשכ״א‪.‬‬
‫וקשיא לי‪ ,‬ה א ה ר ש ב ״ א בעצמו פירש מ ת נ י ׳ ד ס ו ף פ ׳ ה א ו ר ג ק ״ ו ע ״ ב‬
‫ה א ל מ ה ז ה ד ו מ ה לנועל א ת ב י ת ו לשמרו ונמצא צבי שמור בתוכו‪ ,‬ד מ י שנועל א ת‬
‫ב י ת ו לשמרו‪ ,‬א ף שמתכוין ג ם לצוד צבי שכבר נמצא ב ב י ת פ ע ו ר‬
‫תוד״ח‬
‫ותיזיל איהי‪:‬‬
‫ומותר‪,‬‬
‫לשיטת ה ר א ״ ש כ א ן ו ב ב ״ מ דאפילו חצר ד א ת ת א‬
‫ה מ ש ת מ ר ת ‪ ,‬מ ש ו ס שליחות א ת ר ב א י — ו כ ד א מ ר י נ ן ב כ ״ מ חצר מ ש ו ם יד א י ת ר כ א י ‪,‬‬
‫ולא ג ר ע משליחות‪ ,‬מ ש מ ע ד ת ר ו ו י י ה ו א י ת נ י ה ו ‪ ,‬יד ושליחות — יד‪ ,‬בחצר ש א י נ ה‬
‫מ ש ת מ ר ת ‪ ,‬ב ע ו מ ד ת בצדה‪ .‬ושליחות‪ ,‬בחצר ה מ ש ת מ ר ת ‪ ,‬כ ש א י נ ה ע ו מ ד ת בצדה‪.‬‬
‫וכן נ ר א ה ש י ע ת ה ת ו ם ׳ ב ב ״ מ ‪.‬‬
‫ו ה נ ה ה ת ו ס ׳ כאן ה ס ב י ר ו ד ב ג י ע ה וחצרה ב א י ס כ א ח ד אין כ א ן מ ש ו ס טלי‬
‫ג י ט ך מ ע ל נבי ה ק ר ק ט ‪ ,‬מ ש ו ם ד ה ג ט ב א שפיר מרשות ה ב ע ל לרשות ה א ש ה ‪.‬‬
‫ו ה ש ת א א י חצר מ ש ו ס שליחות — בין חצר ד ג ב ר א בין חצר ד א ת ת א ‪ .‬ה א‬
‫ק י ״ ל בריש פ ׳ ה ת ק ב ל ‪ ,‬דאין שליח ה ו ל כ ה נ ט ש ה שליח ק ב ל ה ‪ ,‬מ ש ו ס דלא ח ז ר ה‬
‫שליחות לגבי בעל‪ .‬ו א ם כן א י ך חצר ז ה ה י י מ ת ח ל ה שליח ה ב ע ל ו א ח ר כך ג ת ה ו ה‬
‫ל ה י ו ת שליח ה א ש ה — ק ו ר ס שליח ה ו ל כ ה ו א ח ר כ ך שליח קבלה‪.‬‬
‫ו ז ה ק ש ה בין לב׳ פירושים של רש״י בלא ח ז ר ה שליחות אצל ה ב ע ל ‪ ,‬ובין‬
‫לפירוש ה ר מ ב ״ ם בזה‪ ,‬ה מ ו ז כ ר בב״ש ריש ס י מ ן ק מ ׳ ׳ א ‪.‬‬
‫תוד״ה‬
‫מה שקנתה אשה‪:‬‬
‫רוב ה ר א ש ו נ י ם ‪ ,‬ה ר מ ב ״ ן ו ה ר ש ב ״ א ו ה ר י ע ב ״ א‬
‫תירצו קושית ה ת ו ס ׳ ה כ א ‪ ,‬ד ה א ב מ ת נ ה דבעל קי״ל ד ק ג ח ה ‪ ,‬ואין ה ב ע ל אוכל‬
‫פ י ר ו ת — ד ה כ א בחצרו של שליח ה ו ל כ ה של א ו ת ו שכיב מ ר ע ה ו ה ע ו ב ד א — ורבא‬
‫א מ ר לו לשליח ה ו ל כ ה ז ה ‪ ,‬ש י ק נ ה לה חצרו כדי ש ת ז כ ה ב ג ט ‪.‬‬
‫ו ה ג ה ב ש ו ״ ע י ו ״ ד ס י מ ן ק ״ ס ס ט י ף ט ״ ז פ ס ק ה ר מ ״ א ‪ ,‬ע ל מ נ ת שלא לגלות‬
‫ל ע ם ה א ר ץ ‪ ,‬פ ס ק ו של רש״י ז״ל ב ת ש ו ב ה ‪ ,‬ד מ ו ת ר להלוות ר ב י ת ע ״ י שליח —‬
‫‪252‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫דהשליח א י נ ו לוה לעצמו ו א י נ ו ע ו ש ה א י ס ו ר לעצמו — והמשלח א י נ ו חייב‪,‬‬
‫בשביל שאין שליח לדבר ע ב י ר ה ‪.‬‬
‫ועיי״ש בש״ך ו ט ו ״ ז מ ה ש ה א ר י כ ו ב ז ה — ויש כ א ן א ר י כ ו ת גדול ב נ ו ד ע‬
‫ב י ה ו ד א ס י מ ן ע ״ ח ע ד פ ״ ג באבן ה ע ז ר מ ה ד ו ר א ק מ א בזה‪.‬‬
‫ו ה ש ח א א י בשליח מיירינן ה כ א ב ה ה ו א ע ו ב ד א דשכיב מ ר ע ‪ ,‬ל מ ה לנו לכל‬
‫ה ק נ י ן של חצרו אל ה א ש ה ‪ ,‬יתן לה ה ג ע ל ה ד י א מ י ד ו לידה — ה א ה ו א א י נ ו ע ו ב ר‬
‫מ ש ו ם קנין בשבת‪ ,‬דאין ה ו א ה מ ק נ ה רק הבעל‪ ,‬ו ה ו א אינו ע ו ב ר מ ש ו ם א י ן מגרשין‬
‫בשבת‪ ,‬דאין ה ו א ה מ ג ר ש — ו ה ב ע ל ג ס כן א י נ ו עובר‪ ,‬מ ש ו ם דאין שליח לדבר‬
‫ע ב י ר ה ‪ ,‬ו ל ה מ ש נ ה למלך ו ד ע מ י ׳ ד ס ״ ל ד ג ם בדרבנן א מ ר י נ ן אין שליח לדבר ע ב י ר ה ‪.‬‬
‫ו א י מ ש ו ם ד ה א ש ה ע ו ב ר ת ג ס כן מ ש ו ם קנין לפי ש ה י א ק ו נ ה א ת ע צ מ ה‬
‫ב ג ט ז ה — ח ד א ‪ ,‬ד ג ם ה מ ל ו ה ע ו ב ר ג ר ב י ת ‪ ,‬ובכל ז ה ה ת י ר ו ללוה ולשלוחו ולא חשו‬
‫ל א י ס ו ר ו של מ ל ו ה — וכל התירוצים שנאמרו ב ז ה בנוב״י ה נ ״ ל ל מ ה לא חשו‬
‫ל א י ס ו ר ו של מ ל ו ה ‪ ,‬שייכים ג ם ה כ א עי״ש‪.‬‬
‫ו ע ו ד ‪ ,‬ד ה א א פ ש ר שגם ה י א ת ט ש ה שליח ק ב ל ה לקבל ג י ט ה מ י ד שליח‬
‫ב ע ל ה — ו מ מ י ל א ג ס ב ד י ר ה נ א מ ר א י ן שליח לדבר ע ב י ר ה ‪ ,‬ו א ״ כ א י נ ה ע ו ב ר ת ע ל‬
‫כלום‪ ,‬ו מ כ ״ ש שכאן בלא׳׳ה ה י א א י נ ה ע ו ש ה כלום‪ ,‬ו א פ ש ר לחן לה ג ם בעל כ ר ח ה ‪.‬‬
‫ולא מ י ב ע י ׳ לר׳ ח נ י נ א ד ס ״ ל בריש ה ח ק ב ל ר א ש ה ע ו ש ה שליח לקבל נ י ע ה‬
‫מ י ד שליח ב ע ל ה ‪ ,‬כ ו ד א י שתוכל לעשות שליח — א ל א א פ י ל ו לרב נ מ י — א י מ ש ו ם‬
‫בזיון דבעל‪ ,‬ה כ א בעל ב ו ד א י לא ק פ י ר ‪ ,‬ד ה א נ ח י ת ה ו א לגרשה בכל א ו פ ן‬
‫ש א פ ש ר — ו א י מ ש ו ס חצרה ה ב א לאחר מ כ ן — ה א א פ ש ר ש ת ק ד ם א י ה י ותשוי‬
‫שליח — ו א י מ ש ו ם ש ה ו א כבר ה ש ו ה שליח‪ ,‬א פ ש ר שישוה שליח א ח ר ‪.‬‬
‫ו ה א בלאו ה כ י צריכין א נ ו לחלוק ז ה לשיטת הרא׳׳ש ו ד ע מ י ‪ /‬דחצר‬
‫ה מ ש ת מ ר ת ד א ש ה מ ש ו ס שליחות‪ ,‬ו א ס כן א י ך א פ ש ר ששליח של ה ב ט ל יתן לחצרה‬
‫של א ש ה ש ה ו א שליח ק ב ל ה של ה א ש ה — ה א לרכ אין א ש ה ט ו ש ה שליח לקכל‬
‫נ י ט ה מ י ד שליח ב ט ל ה ‪ .‬ואלא מ א י ‪ ,‬רבלאו ה כ י צריכין א נ ו לחלק ד ה כ א לא שייך‬
‫ק פ י ד א דבטל‪ ,‬ו מ ש ו ס חצרה ה ב א לאחר מכן‪ ,‬א פ ש ר ש ק ד מ ה א י ה י ו מ ש ו ה שליח‬
‫ק כ ל ה ‪ ,‬ושליח ה ו ל כ ה של ה ב ע ל י ק נ ה חצרו לשליח ק ב ל ה שלה )אלא שזח קשה קצת‬
‫״‬
‫לפי ס&קו של הטור בריש סימן ק מ אי חצרו של שליח קבלה קונת לח גיפזח — אםנם‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫רנג‬
‫לפי מש״ב הקצות חחשן בסימן רמ״ד ובספר בית מאיר סיסן ק״מ דספקו של חמור‬
‫משוס דאין שליח קבלה עושח שליח קבלת אחר‪ ,‬משום דמילי לא מימסרי לשליח‪,‬‬
‫וחצר משום שליתות‪ ,‬אפשר ליישב‪ ,‬ואין כאן המקום‪ .‬אמנם בלאו הבי הלא פסק בשו״ע‬
‫סימן ק״מ בפשיטות דתצרו של שלית קבלח קונח< עיין שם‪(.‬‬
‫וכל שכן ל ק ש ה ל ה פ ו ס ק י ס ל ס ״ צ כרכ ס מ א כ כ ״ מ י׳ כ מ ו ש ה א ר י ך ה ש ״ ך‬
‫ב ח ו ״ מ ריש ס י מ ן ק פ ״ כ — לאין השליח צריך להיות כ ר ח י ו ב א — ו כ ש י ט ת‬
‫ה ס ו כ ר י ם כן ד ב כ ה ״ ג לא מ ק ר י השליח כ ר ח י ו כ א ‪ ,‬לפי ש ה ו א א י נ ו מגרש א ת אשתו‪.‬‬
‫ח& פ׳׳ב ע״ב‬
‫תוד׳׳ח אפילו‪:‬‬
‫ה ר י ״ ף ושאר ראשונים וכן מ ש מ ע‬
‫מ ל כ ר י ה ת ו ס ׳ ‪ ,‬ס ״ ל ל ע ל כ א ן לא פליגי רבנן ו ר ״ א אלא בחוץ‪ ,‬אבל כ ע ל מ נ ת מ ו ל י‬
‫להו רבנן לר׳׳א ל ה ו י ג ע ‪ ,‬אלא ד ה ר מ ב ״ ן פליג ו ס ״ ל ל ה א ל א מ ר רבינא בחוץ פליגי‪,‬‬
‫ה כ י ק א מ ר ‪ ,‬בחוץ נ מ י פליגי‪ ,‬אבל ה ׳ י ה לפליגי עלי׳ רבנן א ל ר ׳ אליעזר בעל מ נ ת ‪.‬‬
‫ו ה ר ש ב ״ א ה ב י א לברי ה ר מ ב ״ ן ב ד ״ ה ולענין פ ס ק ה ל כ ה ‪ ,‬ו ה פ נ ״ י ה א ר י ך בלכריו‬
‫בכמה‬
‫מ ק ו מ ו ת ב ס ו ג י א לילן‪.‬‬
‫ור׳ יגאי בשם זקן א ח ל ס ״ ל ל ר ״ א יליף לה מ ן ו ה ל כ ה ו ה י ת ה לאיש א ח ר ‪,‬‬
‫אפילו לא ה ת י ר ה אלא לאיש א ח ר ‪ ,‬ובירושלמי ה ו ס י ף ו פ י ׳ אפילו א ס ר ה א כ ו ל א‬
‫ע ל מ א ולא ה ת י ר ה אלא לאיש א ח ל ‪ .‬ו כ א ן מ ס י ק ררבא אליבא לר׳ ז ק נ י ם כ ר ׳‬
‫ינאי ס ״ ל ‪ ,‬ו כ ד מ ש מ ע מ ת ו ס ׳ ד׳׳ה רבא‪ .‬ו א ף ל מ ש מ ע מרכרי ה מ ה ר ש ״ א שם‬
‫לאליבא ר ר ״ ע ור׳׳ע ר ס ״ ל רר״א ורבנן בעל מ נ ת פליגי ולא כחוץ‪ ,‬לא יליף ר׳יא‬
‫מ ק ר א א ל א מ ס ב ר א ‪ ,‬לא מ ש מ ע כן מרברי שאר מפורשים‪ .‬וכן כ ת ב ה ח י ׳ ס בפירוש‬
‫ב ל ף פ ״ ל ל ג ס ע ל מ נ ת יליף ר׳׳א אליבייהו מ ק ר א לאיש א ח ר ‪.‬‬
‫ולדברי ה ר מ ב ״ ן ה נ ״ ל בוראי צריך לומר כן‪ .‬א ל א ד ג פ נ ״ י רצה לומר לפי‬
‫ררכו‪ ,‬ל א פ ש ר לללברי ה ר מ ב ״ ן י״ל בדרך א ח ר עי״ש‪.‬‬
‫ו ה ש ת א ק ש י א לי לרכרי ה ר מ כ ״ ן ‪ ,‬ולפי פ ש ט א ל ה ת ו ס ׳ כ ר ף פ ״ ג ע ״ כ ד׳׳ה‬
‫ר ב א ‪ ,‬אליבא ד ר ״ ע ור׳׳ע דבעל מ נ ת פליגי‪ ,‬ויליף מ ק ר א דלאיש א ח ר ‪ ,‬מ נ א לן ככל‬
‫הש״ס‬
‫דגרושה‬
‫אסורה‬
‫לבעלה‬
‫אחר‬
‫שנשאה איש‬
‫אחר‪,‬‬
‫הא‬
‫קרא‬
‫הכי‬
‫ק א מ ר ‪ ,‬ושלחה מ ב י ת ו ו ה ל כ ה ו ה י ח ה לאיש א ח ר ו כ ו ׳ ו ש נ א ה ה א י ש ה א ח ר ו ן וכו׳‬
‫לא יוכל ב ע ל ה הראשון ו כ ו ׳ לשוכ ל ק ח ת ה וכו׳‪ .‬ו ה ש ת א אליבא דרשה דר׳ ינאי‬
‫ק ר א ה כ י ק א מ ר ‪ ,‬ה ר י א ת מ ו ת ר ת על מ נ ת שלא ת נ ש א י אלא ל א ד ם פלוני‪ ,‬ו א ס ו ר ה‬
‫א ת להנשא לשוס א ד ם א ח ר כ מ ״ ש כירושלמי ד א ס ר ה א כ ו ל ה ע ל מ א ו ה ת י ר ה לזה‪.‬‬
‫ו א ם כן א ס ר ה ג ס ע ל עצמו של ה מ ג ר ש ‪ ,‬כלומר‪ ,‬א ם ת נ ש א י שוכ ה פ ע ם להמגרש‬
‫‪254‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫עצמו‪ ,‬ה ר י ה מ ג ר ש ה ו א כ א ד ם א ח ר ד ע ל מ א ‪ ,‬והגרושין בטלין ל מ פ ר ע מ ש ו ם‬
‫שעכרו על ת נ א ו ‪.‬‬
‫ו א ס כן ק ר א ה כ י ק א מ ר ‪ ,‬ו ה ל כ ה ו ה י ת ה לאיש א ח ר ‪ ,‬לזה ש ה ת י ר ה עליו‪,‬‬
‫וכשיצאה מרשותו של ז ה ע ״ י גרושין א ו מ י ת ה ונשאת שוב להמגרש הראשון‪ ,‬ה ר י‬
‫ע כ ר ה על ת נ א ו ‪ ,‬שהרי א ס ר ה על כל ה ע ו ל ם ו ג ס ה ו א עצמו ב כ ל ל — ו ג ע ו כ ע ל‬
‫למפרע‪ ,‬ונמצא שנשואי׳ ע ס ה ש נ י ה י ו כ ז נ ו ת ו כ מ ״ ש ב ג מ ׳ ב ת ש ו כ ת ם של ד ' זקנים‪,‬‬
‫ו מ מ י ל א ש א ס ו ר ה ע ל ה ר א ש ו ן מ ש ו ם זונה‪ ,‬ו ב א ה כ ת ו כ לתן לאו ע ל י ו — ו מ נ א לן‬
‫ד א ש ה גרושה לכל ה ע ו ל ס שנשאה הראשון א ח ר מ י ת ת ו של שני א ו א ח ר גרושיו‪,‬‬
‫א ס ו ר ה לחזור לו‪ ,‬ו ד ל מ א ק ר א ד ו ק א כ ה א י גונא א ס ר ‪.‬‬
‫ו ג א מ ח שיש לעיין ה א י ך ה ו א ה ד י ן ב מ י ש א ו מ ר לאשחו ה ר י א ת מ ו ת ר ת‬
‫לכל ה ע ו ל ם ח ו ן מ מ נ י ‪ ,‬א ל י ב א דרבנן אליבא ד ר ״ א בן עזרי׳ ד מ כ ר י ת ו ת יליף‪.‬‬
‫בשלמא א ם א מ ר חוץ לפלוני‪ ,‬ה ר י אין כ א ן כ ר י ת ו ח ‪ ,‬א כ ל א ם א מ ר חוץ מ מ ג י —‬
‫א ד ר ב ה יש כ א ן כ ר י ת ו ת י ו ח ר ויוחר‪ .‬א ו דילמא לא שנא‪.‬‬
‫׳‬
‫וכן יש לעיין כ ע ל מ נ ת שלא ת נ ש א י לי‪ ,‬ו ה ו א כ ה ן ונשאת לו להמגרש‪ ,‬א ם‬
‫הגרושין כטלין ל מ פ ר ע ‪ ,‬ו מ מ י ל א ש מ ו ת ר ת לו — ו ל כ א ו ר ה מ ש מ ע שזה פ ש י ע א‬
‫ד א י ג ם גרושין‪ ,‬א ל א להרמב״ן ה נ ״ ל דרבנן ג ס בעל מ נ ת פליגי א ד ר ״ א ‪ ,‬מ מ י ל א‬
‫לאידך ג י ס א פ ש י ע א שאין כ א ן גרושין כלל מ ע י ק ר א ד מ י ל ת א ‪ .‬א ל א לר׳׳ע צריך‬
‫לעיין‬
‫בכהאי‬
‫גוגא‬
‫ויש ס ב ר א לומר דאיצערך ק ר א דאיש א ח ר ל ה ת י ר ה כ ש א ס ר ה א כ ׳ ׳ ע ולא‬
‫ה ת י ר ה א ל א לאחד‪ ,‬כדברי הירושלמי ג ם בעל מ נ ת ולא ר ק בחוץ א ל י ב א דר׳׳ע‬
‫ור׳׳ט‪ ,‬ו א ל י כ א ד ה ר מ כ ״ ן ל ה ל כ ת א ג ם כן‪ ,‬מ ש ו ם ד ס כ ר א חצונה ה י ׳ לומר ב כ ה ״ ג‬
‫כ ה ג ז י ר ה ב ד ף פ ״ ד ‪ ,‬שלא י א מ ר ו נשותיהן מחליפין‪ ,‬ולדברי פ ג ״ י מיירי ב כ ה א י גונא‬
‫ש א מ ר ה א י א ת מ ו ת ר ת א ל א לפלוני בעל מ נ ת ‪ ,‬ואיצערך ק ר א ל ה ת י ר ה ק ו ד ם‬
‫׳ ‪/‬‬
‫שגזרו ג ז י ר ה זו כ מ ״ ש ב ח ס ‪ ,‬ו א ם כן ב ו ד א י ק ש י א מ ה שהקשינו לעיל‪.‬‬
‫הקשה הנמוקי יוסף‬
‫כריש פ ׳ א ח ד דיני מ מ ו נ ו ת ‪ ,‬ה א י ך קי״ל ד ג ע שאין‬
‫כו ז ק ה ו ל ד כשר‪ ,‬ה א א ס אין זמן כ ת ו ב ב ג ט ה ו ה לי׳ ע ד ו ת שאי א ת ה יכול‬
‫ל ה ז י מ ה ‪ ,‬ותירץ ד א פ ק ע ו נ ה ו רבנן קדושי מ י נ י ׳ מ ט י ק ר א — וכן ת י ק ב ש ע ר‬
‫קדושין שאין כ ו ת כ י ן כ ו ז מ ן ל כ ת ח ל ה ‪ ,‬כ ד א י ת א פ ר ק ד ׳ א ח י ן ‪.‬‬
‫מ ש מ ע מ ד ב ר י ו דשייך דין ה ז מ ה גכי ט ד י ג ט וקדושין‪ .‬ולא ע ו ד א ל א ששייך‬
‫ג ב י ה ם ג ם דין ע ד ו ת שאי א ת ה יכול ל ה ז י מ ה ‪ ,‬ש א י נ ה ע ד ו ת ‪.‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫רנה‬
‫וככר דברנו על דכרי ה פ נ י יושע דיכול ל מ פ ס ל כל נ י ע א ד ע ל מ א מ ד א ו ר י י ת א‬
‫א ף שכתוב ב ה ם זמן — מ ש ו ם ד א פ ש ר שיאמרו ה ע ד י ס א ח ר נ ו ה ו ו כ ת ב נ ו ה ו —‬
‫ואין כ א ן א פ ש ר ו ת לגע כשר מ ד א ו ר י י ת א לפי ד ב ר י ו ־ ־ ר ק א ם כ ת ו כ כ ת ו ך ה ג ע‬
‫כ ת ב נ ו ה ו בזמנו ולא א ח ר נ ו ה ו ‪ .‬ולפי דבריו‪ ,‬כל ג ע שלא כ ת ו כ כ ו כן‪ ,‬איגו כשר‬
‫ר ק מ ת ק ו ן רבנן‪ ,‬שבעלו דרישה ו ח ק י ר ה ודין ע ד ו ת שאי א ת ה יכול ל ה ז י מ ה‬
‫ב ע ד ו ת נשים וגיעין‪.‬‬
‫והזכרנו מ כ ב ר דברי מרן ה ח ״ ס ז״ל גחדושיו‪ ,‬שבעיקר ה ק ו ש י א של‬
‫הפנ״י‪,‬‬
‫כ כ ר ה ק ד י מ ו ה נ מ ו ק י י ו ס ף הנ״ל‪.‬‬
‫ו ה נ ה ג ם ה נ ו ד ע ב י ה ו ד א מ ה ד ו ״ ק א ה ״ ע ס י מ ן פ ״ ח ה ב י א דברי ה פ נ ״ י‬
‫הללו ו ד ח ה דבריו — לפי שאין מזימין א ת ה ע ד י ם א ל א ב פ נ י ה ם — וכשיבואו‬
‫ה מ ז י מ י ן ‪ ,‬ישאלו א ת ה ע ד י ם ה ר א ש ו נ י ם א ם כ ת ב ו א ת ה ג ע בזמנו‪.‬‬
‫ו ה נ ו ב ״ י ה ו ס י ף לחדש שלא מצא ט ע ם ל ת ק נ ת חכז״ל לכתוכ מ ק ו ם ע מ י ד ת‬
‫ה ע ד י ם ‪ ,‬כ ד א י ת א א י מ י מ ס ר ו לכם מילי כ ה י נ י וכו׳ ש נ ת ק ש ה ה פ נ ״ י למצוא ע ע ם‬
‫ל ת ק נ ה ז ו — ו ח ד ש ה פ נ ״ י ד ה י י נ ו ע ע מ א — מ ש ו ם ש י ה א כ א ן ע ד ו ת ש א ת ה יכול‬
‫ל ה ז י מ ה — לפי ש ה מ ז י מ י ן צריך שיכחשו א ת ה ע ד י ם ע ״ י ה מ ק ו ם ו ה ז ק לאמר‬
‫ל ה ם ה ל א ביום פלוני ע מ נ ו ה י י ת ם כ מ ק ו ם א ח ר ‪.‬‬
‫נמצינו למדים‪ ,‬דלדברי ה נ מ ו ק י י ו ס ף ו ה נ ו ד ע ב י ה ו ד א ‪ ,‬צריכים א נ ו לדין‬
‫ע ד ו ת שאי א ת ה יכול ל ה ז י מ ה בגיטין‪ ,‬ג ס מ ת ק ו ן חכז״ל‪ ,‬ולדברי ה פ נ ״ י אין א נ ו‬
‫צריכים לכך ר ק מדין ת ו ר ה ‪ ,‬א כ ל לא מצד ת ק ו ן ח כ ז ״ ל — ו ה ח ״ ס כ ת כ ע ל דכריו‬
‫כי‬
‫דכרי פ י ח כ ם מן‪.‬‬
‫א מ נ ם על ע י ק ר דין ה ז מ ה א ם שייך בגיטין‪ ,‬ג ס ה פ נ ״ י נ ר א ה ד מ ו ד ה מ ד א י‬
‫ש י י ך — דאין כ ח ביד ח כ מ י ם לעקור ז ה — ו ה ם לא ע ק ר ו א ל א דין דרישה‬
‫ו ח ק י ר ה — א כ ל לא דין ה ז מ ה ע צ מ ה ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ה ש ת א ק ש י א לי‪ ,‬ד א י ת א בריש מ כ ו ת ג ע ״ א ‪ ,‬מ ע י ד י ן א נ ו באיש פלוני‬
‫שגירש א ת א ש ת ו ולא נ ת ן לה כ ת ו ב ת ה ו כ ו ׳ א ו מ ד י ן כ מ ה א ד ם רוצה לתן‬
‫ב כ ת ו כ ת ה של זו‪ ,‬ש א ם נ ת א ל מ נ ה א ו נ ת ג ר ש ה ו א ם מ ת ה יירשנה בעלה‪.‬‬
‫ו מ ת ו ך ה מ ש נ ה מ ש מ ע ד ה כ ע ל ט ו ע ן לא גרשתי‪ ,‬וכן כ ת ב רש״י ב פ י ר ו ש —‬
‫ו ל מ ה א נ ו צריכים לזה ה ל א א פ ש ר שיטעון ה כ ע ל גרשתי ו ה א ש ה ג ם כן ת א מ ר‬
‫ג ר ש ת נ י — ו ה ע ד י ם מ ס כ י מ י ם ל ד ב ר י ה ם שגרש ב י ו ם פלוני ב מ ק ו ם פ ל ו נ י — א ל א‬
‫ש ה כ ע ל ע ו ע ן שנתן כ ת ו ב ה ‪ ,‬ו ה א ש ה ו ה ע ד י ם א ו מ ר י ס שלא נתן‪ .‬ו ה ש ת א גמצאו‬
‫‪256‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ה ע ד י ם ז ו מ מ י ן ‪ ,‬ו ה ע ד י ם הללו‪ ,‬א ו ע ד י מ ס י ר ה ה ם לו׳׳א‪ ,‬א ו ע ד י ח ת י מ ה לר״מ —‬
‫ו א ם ע ד י ם אין כ א ן מ מ י ל א שגם ג ע אין כאן‪ ,‬דאין ג ע בלא ע ד י ם ‪ .‬ו מ ה ב כ ך‬
‫ש ה ב ע ל ו ה א ש ה מ ו ד י ם בגירושין ה ל א אין ז ה כלום כ מ ו שלמדנו ב ג י ע י ן ס ״ ד‬
‫ע׳׳א ו כ ד א פ ס ק בשו״ע ס י ׳ קג״ב‪.‬‬
‫ועיין בב״ין ע ״ ה ע ״ כ פ ל ו ג ת א ד ח כ מ י ם ו ס ו מ כ ו ס בדין ה ז מ ה א ם ה ע ד י ם‬
‫מ ס י י ע י ם לבעל דין‪ ,‬ד ח כ מ י ם ס ״ ל דאין כ א ן ה ז מ ה ו ס ו מ כ ו ם ם ״ ל דיש כ א ן —‬
‫א מ נ ם פ ל ו ג ת א זו לא שייך לכאן‪ ,‬ד ה א כ א ן על כל פ נ י ם מכחישין א ת ה ב ע ל‬
‫בתשלומי כ ת ו כ ה ‪.‬‬
‫ו א י ן להשיב מ ן מ ע י ד י ן א נ ו באיש פלוני ש ה ו א בן גרושה בריש מ ס ׳ מ כ ו ת‬
‫ד ה ת ם ר ק ע ל ה ב ן ב א י ם ל ה ע י ד א ף ש ה ע ד ו ת ג ו ג ע ל ה א ש ה ג ״ כ כ מ ״ ש רש״י‬
‫ש מ ע י ד י ם כפנינו נ ת נ ר ש ה א מ ו ק ו ד ם שנולד פ י ׳ ק ו ד ם שנוצר כ מ ״ ש ה ת ו י ״ ט דהייגו‬
‫ש ה ם ע ד י מ ס י ר ה ‪ .‬מ ה ת ם לא קשי׳ כמוכן‪ .‬א מ נ ם מ מ ת נ י ׳ כ ׳ קשי׳‪.‬‬
‫י ד ו ע ד י נ ו של ה נ ו ד ע ב י ה ו ד א ב מ ה ד ו ר א ק מ א א ה ״ ע ס י ׳ ע ״ ה ו ה ל א ה ‪,‬‬
‫כשליח שגרש כ ע ל כ ר ח ה של ה א ש ה ־ ־ ־ ש ב ע ל ה נ ע — מ ע ע ם שאין שליח לדבר‬
‫ע כ י ר ה — כי ע כ י ר ה ה י א לנרש א ש ה כ ע ל כ ר ח ה ‪ ,‬מ ע ע ס ח ר ס דרבנו גרשום —‬
‫ו א ם א י ן שליח לדכר מ כ י ר ה ‪ ,‬א ז יש כ מ ש מ ע ו ת ז ה שני ד כ ר י ם — ח ד א ‪ ,‬שחייכ‬
‫השליח ולא ה מ ש ל ח — ו ח ד א ‪ ,‬שבמל השליחות מ מ י ק ר ו ‪ ,‬ב ד כ ר שצריך שליחות‪,‬‬
‫כגון ג ט וקדושין — ו ה ר י השליח גרש א ם כן בלא שליחות ה ג מ ל ‪ ,‬ו מ מ י ל א ש ה ג ע‬
‫ב ט ל — ו ת ל ה ה נ ו כ ״ י דבר ז ה בשני תירוצי ה ת ו ם ׳ ב ב ״ מ דף י ׳ ט ״ ב כ מ פ ו ר ס ם ‪.‬‬
‫ו ה ג ה ה ג א ו ן רבנו יצחק ה א מ ב ו ר ג ט ר ז״ל חלק טל ה נ ו ב ״ י ז״ל בזה‪ ,‬כ מ ״ ש‬
‫שם בנוב״י ס י מ ן מ ״ ו ‪ ,‬ו כ ת ב וז״ל; לא ק י י מ א לן פ ס ק א שהמציא‬
‫למלך‬
‫המשנה‬
‫וכו׳ מי״ש ראיותיו‪.‬‬
‫והשיב כ נ ו כ ״ י ס י מ ן מ ״ ז מל כל ראיותיו‪ ,‬ו ס י י ם ב ס ו ף ה ת ש ו ב ה וז״ל;‬
‫ו ה נ ה מ ח ו ת נ י ה ג א ו ן ב פ ת ח דכריו כ ת ב ה א י פ ס ק א ש ה ג ט ב ט ל מ מ מ ם שליח לדבר‬
‫מ ב י ר ה ‪ ,‬בשם ה מ ש נ ה למלך‪ ,‬ו ה נ ה י ג ט ת י ולא מ צ א ת י דבר ז ה ב מ ש נ ה למלך‪ ,‬ו א נ י‬
‫ה ו א ש ה מ צ א ת י ס כ ר א זו ו כ ו ׳ מי״ש כ מ ה ש כ ת ב ב ז ה מ ו ד כנגדו‪.‬‬
‫וראו זה מ צ א ת י — ה ר מ ב ״ ם בהלכות גניכה פ ״ ג ה ״ ו פ ס ק שיטה דגמ׳‬
‫ד ד ן בלמוד של שבוט ז ו — ו ז ״ ^ ט ש ה שליח לשחוט לו‪ ,‬ו ש ח ט לו השליח בשבת‪,‬‬
‫ה ר י ה ג נ ב ח י י ב בתשלומי ד ׳ ו ה ׳ ‪ ,‬שהרי ז ה ה ג נ ב לא ט ש ה טון מ י ת ת ב י ת דין —‬
‫ו כ ב ר ביארנו ש ה ש ו ח ט ע ל י ד י שליח חייב בתשלומין‪ ,‬עכ״ל‪.‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫רנז‬
‫ו כ ת ב עליו ה מ ש נ ה למלך שם‪ ,‬וז׳יל; מ ד ק ד ו ק רבנו נ ר א ה לי ד ו ק א ב ע ש א ו‬
‫שליח ס ת ם שישחוט לו‪ ,‬והלך ו ש ח ט בשבת‪ ,‬חייב ה ג נ ב כתשלומי ד׳ ו ה י ‪ ,‬ו ט ע מ א‬
‫וכו׳ מ ש ו ס דחדוש ה י א שחדשה ת ו ר ה ‪ ,‬ד ה א בכל ה ת ו ר ה קי״ל דאין שליח לדבר‬
‫ע ב י ר ה ו כ ו ׳ וכיון דחדוש ה י א ‪ ,‬אין לנו א ל א ה י כ א שלא נצטרף א י ס ו ר א ח ר‬
‫כשליחות ז ה ו כ ו ׳ דמלבד א י ס ו ר ה ט כ י ח ה ‪ ,‬א י כ א א י ס ו ר שבת‪ ,‬ולגבי א י ס ו ר‬
‫שבת‪ ,‬פ ש י ט א דאין שליח לדכר ט כ י ר ה ‪ ,‬ה כ י נ מ י לטנין ה ט כ י ח ה לא נ ט ש ה שלוחו‪.‬‬
‫‪,/‬‬
‫ו ר א י ׳ לזה מ מ ״ ש רבנו בפ״ז מ ה ל כ ו ת מ ע י ל ה ה ״ ב ‪ ,‬ב ד א ‪ ,‬כ ש ה י ו ה ח ת י כ ו ת‬
‫מ ק ד ש י ‪ 3‬ד ק ה ב י ח )אז תייב המשלח‪ ,‬משום דבמעילח יש שליח לדבר עבירת(‬
‫אבל א ס ה י ו בשר ע ו ל ה וכיוצא בו‪ ,‬לא מ ע ל אלא ה א ו כ ל בלבד‪ ,‬שהרי ה ו א ח י י ב‬
‫ב א י ס ו ר א ח ר י ת ר על ה מ ע י ל ה ‪) ,‬דחיינו אכילת עולה( ובכל ה ת ו ר ה כולה אין שליח‬
‫לדבר ע ב י ר ה )דתיינו לענין אכילת עולת( א ל א ב מ ע י ל ה לבדה )על מנת( שלא‬
‫י ת ע ר ב ע מ ה א י ס ו ר א ח ר ‪) .‬כגון הכא אכילת עולה‪ ,‬עכ״ל‪ .‬ועיין שם בדברי חמשנת‬
‫‪,‬‬
‫למלך חיגזב‪ ,‬וכשושנת העמקים לבעל פרי מגדים‪ ,‬כלל כ שהאריך במשנת למלך ז ח ‪( .‬‬
‫ו נ ר א ה ברור כי על מ ש נ ה למלך אלו כוון ה ג א ו ן ד י י ‪ ,‬וככל ז א ת ‪ ,‬דברי‬
‫כ נ ו ב ׳ ׳ י כוללים י ו ת ר מ ד ב ר י ה מ ש נ ה למלך ב א י ז ה מ ר ה ‪ ,‬צאו ו ר א ו ב מ ה ‪.‬‬
‫מ ע ש ה מ ק ו י מ ת מ מ ר ן ח ח ת פ ס ו פ ר זצ׳׳ל‪:‬‬
‫שמעתי‬
‫פ ע ם ש א ל ו א ת רביגו הגאון ר׳ ם ר ד כ י ב נ ע ט זצ״ל על ע נ ו ג ה א ח ת‬
‫‪,‬‬
‫מ ה ד י נ ה — ו ז ה ה י בסוף ימיו כ ש ש כ ב על ט ט ת ו נוטה למות‪ ,‬ו א מ ר ל ב י ת‬
‫דינו לשלוח א ת ה ש א ל ה למדן החי׳ס ז צ ״ ל — ו י ד ו ע כי מרן החי׳ס הי׳‬
‫צעיר‬
‫בשנים טרבנו ר״מ‬
‫הסמיכה‬
‫לסרן‬
‫ב נ ע ט — ל פ י שרבנו ר״מ‬
‫בנעט נתן א ת‬
‫הח״ס בבחרותו‪.‬‬
‫כ ש ב א ה ה ש א ל ה לפני מרן ה ח ״ ס זי״ע ישב מיד לכתוב ת ש ו ב ה‬
‫טבלי ה ב י ט ב ס פ ר — ומסר א ת ה ת ש ו ב ה ת י כ ף ומיד לבנו הגאון ה צ ד י ק‬
‫ר‬
‫‪,‬‬
‫שטעון זצ״ל לשלחו בדואר‪.‬‬
‫הגה״צ‬
‫ד שמעון זצ״ל ח ש ב בלבו הלא ה ד ב ר יגיע לפני נאון‬
‫א ד י ר ו ב י ת דיגו‪ ,‬ו א ב א ל א ה ב י ט א פ י ל ו ב ס פ ר — מ ו ט ב ש ל א א ש ל ח א ת‬
‫התשובה‬
‫אולי י ת ח ר ט אבי‪ ,‬א מ ת י ן יום או י ו מ י ם — ל מ ח ר ש א ל ט ר ן‬
‫ה ח ״ ס א ת בנו‪ ,‬ה ש ל ח ת א ת ה א ג ר ת ‪ ,‬ו ה ו ד ה כי ל א ש ל ח ‪ ,‬ו א מ ר א ת ה ט ע ם ‪.‬‬
‫‪258‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ו ה ש י ב לו ה ח ״ ס ז י ״ ע ב ז ה ה ל ש ו ן ‪ :‬״ א י ן י ע ד ע ן דור ה א ט ה ש י ״ ת‬
‫זיינע יידען וואס ער פסקינט זיינע שאלות‪ ,‬אין דעם דור בין איך עס‬
‫ב י ׳ ה ‪ ,‬ו ו א ר י ם ז א ל ל ע ר מ י ך מ כ ש י ל זיין‪ ,‬א י ך מ י י ן ע ם ד א ך ע ה ר ל י ך ״ ‪.‬‬
‫כשהגיע‬
‫ת ש ו ב ת ו ש ל ה ח ״ ס זי״ע לפני רבנו ר ״ מ ב נ ע ט זי״ע‪,‬‬
‫לקח א ת ה ת ש ו ב ה בידו והביט בשורות האחרונות של ה ת ש ו ב ה שהי׳‬
‫להיתר‪,‬‬
‫וצוה‬
‫וחלשה‬
‫ל ב י ת דינו‬
‫להתיר‬
‫את‬
‫העגונה‪.‬‬
‫״‬
‫ד ע ת ם של הגאונים ב י ת דינו ז י ״ ע — ו א מ ר ו הלא ב י ד‬
‫גדול ב י ש ר א ל אנו — וכי אין ר ש ו ת בידגו ל ר א ו ת מ ה י כ ן דיגו ש ל ה ר ב‬
‫מפרעםבורג‪.‬‬
‫והשיב רבנו ר״מ ב נ ע ט זיי׳ע— ״דיע הוראה פאן פרעםבורגער‬
‫רב‬
‫א י ס ט מ ש מ י ם ‪ ,‬ד י ע ש א ל ה א י ס ט גור ווארים ה א ב א י ך מ י ך נ י כ ט‬
‫ב ע ג ג י ג ט ד י ע ל ע צ ט ע ש ו ר ה א ל ל א י י ן צו זעהען‪ ,‬ווארים ה א ב איך‬
‫איין‬
‫פ א ר צ י י ל ע ן פ ר י ה ע ר אויךגעזעהען —איך האב דאס געטאן‬
‫ווייל ד א ס כ ת ב פ א ן פ ר ע ם ב ו ר ג ע ר ר ב א י ם ט מסוגל פ י ר י ר א ת ש מ י ם ‪.‬‬
‫בסוגיא ד ת ק פ ו כ ה ן יש בידנו כ ת י ״ ק של מרן ה ח ״ ס — וזה ה ע ת ק‬
‫מעצם‬
‫כ ת י ״ ק — ה ב י ט ו ו ר א ו — ו ט ע מ ו וראו כי ט ו ב ה׳‪.‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫רנט‬
‫ה‬
‫שונים‬
‫ענינים‬
‫כעניני רוב וחזקה‪:‬‬
‫‪,‬‬
‫יש לטיין — ד ה א א מ ר י נ ן ב מ ס ש נ ח ס ״ ט ננ״ב‪ ,‬ה ה ו ל ך בדרך א ו ב מ ד ב ר‬
‫ושכח א י מ ת י שבת‪ ,‬מ ו נ ה ששה ו מ ש מ ר א ח ד — ובששת י מ י מ ל א כ ת ו א י נ ו ט ו ש ה‬
‫א ל א כ ד י פ ר נ ס ת ו מ ש ו ם פ ק ו ח נפש‪ ,‬ולא יותר‪ .‬ובירושלמי)פי כלל גדול ח״*( א י ח א‬
‫דין ז ה בנשבה ב ב י ת ה א ס ו ר י ם ואינו י ו ד ע מ ת י שבת — ו כ ת ו ב כ מ ג ל ת א י כ ה‬
‫שכח ה ׳ בציון מ ו ע ד ושבח‪ .‬ופשועו של מ ק ר א ששכחו מ ת י שבת‪ ,‬וכן פירשו קצת‬
‫מ פ ר ש י ם ‪) .‬עיין יפה ענף במדרש איכה במקומו(‬
‫ו ה ש ת א א י נ י מ א דלא אזלינן בתר ח ז ק ה ‪ ,‬מ נ א לן דשבת שלנו ה ו א שכת‬
‫ה א מ ת י ‪ ,‬דלמא שכחו א ב ו ת נ ו פ ע ם בגלותם מ ת י שבת — ו נ ש ת נ ה י ו מ ו מ י ו ם של‬
‫שבת בראשית‪ ,‬ו נ ה י ' א ס ו ר י ם ב מ ל א כ ה בכל ששת י מ י ה ש ב ו ע ב י ו ת ר מ כ ד י פ ר נ ס ה ‪.‬‬
‫ואלא מ א י ת א מ ר ‪ ,‬ה י כ א דלא א פ ש ר שאני — כ מ ו שמתרץ ה ג מ ' ב ד ף י ״ א‬
‫ע ״ ב לענין רוב — כשרוצה להביא ר א י ׳ מן מ ה שאנו א ו כ ל י ם ב ש ר — א ם כן ג ס‬
‫מ נ נ ע י כ ת י ם אין ר א י ׳ ‪ ,‬ד ה י כ א שאי א פ ש ר שאני‪.‬‬
‫בענין הנ׳׳ל‪:‬‬
‫ו ע ו ד יש ל ע י י ן — א י לאו דאזלינן ב ת ר ח ז ק ה ‪ ,‬כ ה נ י ס א י ך א ו כ ל י ם ב ת ר ו מ ה‬
‫וקדשים‪ ,‬ו א י ך נ כ נ ס י ם למקדש‪ ,‬ד ל מ א נ ט מ א ו ב ש ע ת שינה א ו ב ה ק י ץ ב ה י ס ח‬
‫ה ד ע ת ‪ ,‬א ו דלמא נ ג ע ט מ א במוקדשין ו ב ת ר ו מ ה — ו א י ך מ ו ת ר י ן בנשותיהן‪,‬‬
‫ד ל מ א נבעלו ל פ ס ו ל — ד ה א כ ה ן ה ד י ו ע מ ו ת ר ב ב ע ו ל ה — ו א י מ ש ו ס דבור‬
‫דידה—הא‬
‫לר׳ יושע לא מ פ י ה א נ ו ח י י ס ‪.‬‬
‫א מ נ ס מכל ה א מ ו ר ‪ ,‬אין להביא ר א י ׳ ל ח ז ק ה ד א י ת ר ע ‪ ,‬כגון נ ג ע ש ח ס ר —‬
‫א ל א שלרש״י בחולין י ׳ ט ״ ב ה ר א י ׳ מ א ם נ ט י נ י ו ט מ ד ה נ ג ט — ו ה י י נ ו ע ע מ א דלא‬
‫ח ל ק ה ב ״ ש חלוק ז ה בקושי׳ שהזכרנו מ ש מ ו ב ד ף ה ק ד ו ם מ מ כ ה א ב י ו — ועל כל‬
‫פ ג י ם יש להוכיח ג ם מהנ׳יל‪ ,‬ד ס ו ק ל י ן ושורפין על ה ח ז ק ו ת ‪.‬‬
‫‪260‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫בעניין הנ״ל‪:‬‬
‫ש י ט ת ה ר ש ב ״ א ל ס פ ק ס פ י ק א מ ה נ י להתיר אפילו נ ג ל ח ז ק ה ד א י ס ו ר א —‬
‫כ י ל ו ע מ ש ״ ך וטו״ז ב ס י מ ן ק״י‪ ,‬ושאר ה ס פ ר י ם ה נ ו ש א י ם ו נ ו ת נ י ם בזה‪.‬‬
‫ו ה פ ל ת י ו ה ח ו ו ״ ל ו ה ש ט ״ ת ככלל י ״ ל פ ר ט י״ג‪ ,‬ו ה ק צ ו ת ה ח ש ן ה ס כ י מ ו ‪,‬‬
‫לללברי ה ר ש ב ״ א אין חלוק בין ח ז ק ה לרוב בנלון ז ה ‪ ,‬וכי ה י כ י ל מ ה נ י ס פ ק ס פ י ק א‬
‫גגל ח ז ק ה ל א י ס ו ר א ‪ ,‬ה כ י נ מ י מ ה נ י נגל רובא ל א י ס ו ר א ‪.‬‬
‫ו א ס כן א פ ו א ‪ ,‬יש להקשות לר׳ ט ק י ב א ולשאר ת נ א י ם ו א מ ו ר א י ם ל ס ו כ ר י ם‬
‫כ ו ת י ׳ לאין קרושין ת ו פ ס י ן בחייבי לאוין‪ ,‬ה א י ך מצאנו א י ס ו ר לכל א י ס ו ר י ט ר ו ה‬
‫ה כ א י ם מ כ ח נשואין‪ ,‬כגון א ש ת איש‪ ,‬ו א ח ו ח ו ‪ ,‬ו א ש ח א ח י ו ו כ ל ו מ ה — ש ה ם רוכ‬
‫א י ס ו ר י ט ר ו ה ‪ ,‬ומכל שכן ק ש ה ה א י ך סוקלין ושורפין ט ל י ה ם ‪ ,‬רלמא גברא ל ה א י‬
‫א ש ת איש א ו א ב י ו א ו א ב י א כ י ו ט ל ס ו ף כל ה ל ו ר ו ת מ מ ז ר ה ו ה ‪ ,‬ו א ם כן‪ ,‬א ש ת ו‬
‫א י נ ה א ש ת איש‪ ,‬מ ש ו ס שהקרושין שלו לא ת פ ס ו ב ה ‪ .‬ו א ם ת מ צ א לומר אינו מצל‬
‫רלמא‬
‫אביו‪,‬‬
‫מ מ ז ר מצר א מ ו א ו א ב ו ת י‬
‫‪,‬‬
‫א ו א ב ו ת אבותיי‪ ,‬ה ו א ‪ .‬ו א ת ״ ל‬
‫ה ו א א י נ ו מ מ ז ר לא מצר א ב י ו ולא מצר א מ ו ‪ ,‬דלמא א ש ת איש זו ב ע נ מ ה מ מ ז ר ת‬
‫ה י א ב ע צ מ ה ‪ ,‬א ו מצר א ב י ה ‪ ,‬וקרושי ב ע ל ה ישראל לא ת פ ס ו ב ה ‪ .‬ו א ת ״ ל א י נ ה‬
‫מ מ ז ר ת מצד א ב י ה ‪ ,‬רלמא מ מ ז ר ת ה י א מצר א מ ה א ו א ב ו ת י ה ‪.‬‬
‫מ ה א י ת לן למימר‪ ,‬זיל ב ת ר רובא‪ ,‬ורוב בעילות א ח ר ה ב ע ל ‪ ,‬כ ד א י ת א‬
‫חולין י ״ א ע ״ ב ‪ ,‬ה א ה ש ת א לדברי ה ר ש ב ״ א קיימינן ד ס ״ ל ד ס פ ק ס פ י ק א ע ד י ף‬
‫‪,‬‬
‫מ ר ו ב א — ו א פ י ל ו לדברי ה ש ״ ך ה ח ו ל ק ‪ ,‬מ ו ד ה ה ו א ב ג ׳ ס פ ק ו ת ‪ ,‬ו ה כ א ד ס פ ק ו ת‬
‫א י ת נ י ה ו — ו א פ י ל ו ת י מ א דאין כ א ן ד׳ ס פ י ק ו ת ‪ ,‬מ ש ו ס דכל ה ס פ י ק ו ת ש ס א ח ד‬
‫הם—שם‬
‫מ מ ז ר — ו ל א ק ש י א א ל י ב א דהש״ך‪ ,‬מ כ ל מ ק ו ס אליבא ד ה ר ש כ ״ א‬
‫ק ש י א ‪ ,‬רעל כל פ נ י ם שני ס פ ק ו ת ישנס כאן‪ ,‬דלמא ה ו א מ מ ז ר ‪ ,‬ו א ת ״ ל ה ו א א י נ ו‬
‫מ מ ז ר ‪ ,‬דלמא ה י א מ מ ז ר ת — דאין לדון מ ש ו ס שם א ח ד ה י כ א ד ה נ ו פ י ם מ ח ו ל ק י ם ‪,‬‬
‫ו ע ו ד ‪ ,‬ר ז ה מ מ ז ר וזו מ מ ז ר ת מ ק ר י ‪ ,‬ואין זה שם א ח ד — ו ע ו ד ‪ ,‬ד מ מ ז ר מ ת י ר י ו ת ר‬
‫מ מ מ ז ר ת ‪ ,‬לפי שיש ה י ח ר לזרעו ע ״ י שישא ש פ ח ה ‪ ,‬כ ד א י ת א ב ס ו ף פ ״ ג דקדושין‪,‬‬
‫ו ג ס א ל י ב א דש״ך קשיא‪ ,‬ד ד ׳ ס פ י ק ו ת הללו ד ׳ שמות יש ל ה ם ‪ ,‬מ מ ז ר ‪ ,‬ובן מ מ ז ר ‪,‬‬
‫ממזרת‪,‬‬
‫ובת ממזרת‪ ,‬ודו״ק‪.‬‬
‫ועוד‪ ,‬ד ה א כ ב ר כ ת ב ה ח ו ו ״ ד ב ס ״ ק י ׳ ד ה א דצריכיס א נ ו לתנאי דשם א ח ד‬
‫כספק‬
‫ס פ י ק א ‪ ,‬ה ו א ד ו ק א כ ש ה ר ע ו ת א ברורה ל פ נ י ג ו — כ ג ו ן ר ע ו ת א ד פ ״ פ‬
‫תורת‬
‫שעלי‬
‫‪,‬‬
‫חמד‬
‫רסא‬
‫א נ ו מ י ן ‪ ,‬א כ ל כשיש כ א ן ס פ ק על ה ר י ע ו ת א‬
‫ספק‬
‫ב ט צ מ ה — כנון‬
‫מ ח ע כחלל ה נ ו ף — אין לנו שום ת נ א י של שם א ח ד ‪ ,‬טי״ש שדבריו מ ו כ ר ח י ם —‬
‫ו א ס כן כאן ה ל א ה ס פ ק ה ו א על ה ר י ע ו ח א בעצמה‪ ,‬לפי שאין א נ ו י ו ד ע י ס א ם יש‬
‫כ א ן מ מ ז ר ו ת ‪ ,‬ואין כ א ן אלא ס פ ק מ מ ז ר ו ת ‪ ,‬ה ד ו מ ה ל ס פ ק מ ח ע בחלל ה נ ו ף ‪.‬‬
‫ואין לומר דקושיא מ ע י ק ר א ליחא‪ ,‬ד א ף דאין קדושין בחייבי לאוין‪ ,‬ה נ י‬
‫מילי מ מ ז ר ו ד א י אבל מ מ ז ר ס פ ק ה א א י ח לן דרשא נ מ ו ר ה ד מ מ ז ר ו ד א י ולא מ מ ז ר‬
‫‪,‬‬
‫ס פ ק ‪ ,‬מ ע י ק ר א דתירוצא פ י ר כ א ‪ ,‬ד ה א כבר בירר בשב ש מ ע ת ת א ש מ ע ת א א פ ״ א‬
‫דלא מ ק ר י ס פ ק מ מ ז ר א ל א ב ס פ ק השקול‪ ,‬ולא ב מ ק ו ם רוב‪ ,‬ו ה ש ת א לדברי‬
‫הרשב׳׳א‬
‫קיימינן‬
‫דס״ל ד ס פ ק‬
‫ס פ י ק א ע ד י ף מרוכ‪ ,‬ו ע ו ד ‪,‬‬
‫א ם כן דרשא‬
‫ד מ מ ז ר ו ד א י ל מ ה לן‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ע ו ד יותר יש לחזק ז א ת אליבא ד ה ר ש ב ״ א ל ש י ט ת י — ד ה א ס׳יל ב י ב מ ו ת‬
‫‪,‬‬
‫ב פ ה א ש ה שהלך‪ ,‬דרוב ה ב א מ כ ח רוב‪ ,‬ולא מ כ ח כולו‪ ,‬מ ק ר י פ ל ג א ולא ר ו ב א —‬
‫‪,‬‬
‫ו כ מ ו שהזכיר בשב ש מ ע ת ת א ש מ פ ת א א ׳ פ כ ״ ב דבריו — וכן ב ק צ ה ״ ח ס י ק ר ״ פ‬
‫ו כ מ ו שהזכרנו כבר ב מ ק ו ם ה ז ה — א ״ כ ה ל א אין כ א ן רוב כלל‪ ,‬ויש כ א ן ס פ ק‬
‫ס פ י ק א נרידא‪ ,‬שלא כ נ נ ד רוב‪ ,‬ד א י מ ח י יש כ א ן רוכ‪ ,‬א ס א נ ו חוששים עליו כלכד‪,‬‬
‫ו א נ ו חוששים על א ב י ו ד ל מ א לאו א ב ו ה ו ה ו א ‪ ,‬אז יש כ א ן ה ר ו ב של רוב בעילות‬
‫א ח ר ה כ ע ל כ נ ג ד ז ה החשש — א מ נ ם בנדון דידן יש לחוש על א ב י ו נ ם כן — ד ל מ א‬
‫א ב י א ב י ו לאו א ב ו ה ו דאביו ה ו א — מ א י א י ת לן למימר‪ ,‬רוב בעילות א ח ר ה כ ע ל‬
‫— א ״ כ ‪ ,‬ה ו א — שעליו א נ ו דנין — ב א מ כ ח רוב של אביו‪ ,‬ש ה ו א עצמו ב א מ כ ח‬
‫רוב — ו ה ר י ז ה רוב ה ב א מ כ ח רוב — ומכל שכן כ א ן שיש ל ה ו ס י ף ‪ ,‬רוב ה ב א מ כ ח‬
‫רוכ ה כ א מ כ ח רוכ‪ ,‬ע ד ס ו ף כל ה ד ו ר ו ת ל מ ע ל ה — ו א ם כן א ז ד ה לה רובא‪,‬‬
‫ואין כ א ן אלא ס פ ק ס פ י ק א להתיר‪.‬‬
‫ואפילו ת י מ א כ מ ו שנדברנו פ ע ס א ח ד כבר — דעל כל פ נ י ם ח ז ק ה יש כ א ן ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ולפיכך ה ז כ י ר כ ת ו ״ כ פ א מ ו ר לגבי כ ה נ י ס ‪ ,‬א ב י ו ח ז ק ה ולא א ב י ו רוב — מ ״ מ‬
‫ה ד ר א ק ו ש י א לדברי הרשב׳׳א ל ד ו כ ת י ‪ /‬ד ה א ו ד א י ד ס ״ ל ד ס פ ק ס פ י ק א מ ה נ י‬
‫במקום חזקה‪.‬‬
‫להתיר‬
‫ו א ם ת א מ ר — למאן קשיא‪ ,‬לרבי ע ק י ב א ‪ ,‬ד ס ״ ל אין קדושין ת ו פ ס י ן ב ח י י ב י‬
‫ל א ו י ן — ה א רבי ע ק י ב א ס ״ ל דאזלינן ב ת ר מ י ע ו ע א ‪ ,‬ב מ כ ו ת ז ׳ — והרשבי׳א‬
‫‪,‬‬
‫ל ש י ט ת י ד ס ״ ל ד ע ע מ א ד ס פ ק ס פ י ק א ה ו א מ כ ח ר ו ב א כ י ד ו ע ‪ ,‬ואי׳כ ר ׳ ע ק י ב א‬
‫‪262‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ב א מ ת לא יחוש ל ס פ ק ס פ י ק א — ז ה ליתא מ כ מ ה ט ע מ י ם — מ ל א ל ה א כבר כ ת ב‬
‫ה ש ב ש מ ע ת ת א ב ש מ ע ת א א ׳ פ י ״ ח לאפילו רבי מ א י ר לחייש ל מ י ט ו ט א ולא חייש‪,‬‬
‫ל ס פ ק ס פ י ק א חייש‪ ,‬ועור‪ ,‬ה א כ מ ה ת נ א י ם ו א מ ו ר א י ם ד ס ״ ל כר׳ ע ק י ב א ב מ מ ז ר‬
‫מ ח י י כ י לאוין‪ ,‬ולא חיישי ל מ י ט ו ט א ‪ ,‬ועור‪ ,‬ה א כבר כ ת ב ו ה ת ו ס ׳ וביררו כ ר א י ו ת‬
‫בחולין י״א‪ ,‬רר׳ ע ק י ב א לא חייש ל מ י ע ו ט א אלא מדרבנן‪ ,‬אכל מ ר א ו ר י י ת א‬
‫אזלינן‬
‫בתר‬
‫רוכא‪,‬‬
‫ומכל שכן‬
‫בתר‬
‫ספק‬
‫ספיקא‪.‬‬
‫ועור‪ ,‬ר ג ם אליבא רכולי ע ל מ א קשיא — ה א י ך א ר ס נושא א ש ה — רלמא‬
‫ה ו א מ מ ז ר ‪ ,‬ו א ת ״ ל ה ו א אינו ממזר‪ ,‬רלמא ה י א מ מ ז ר ת — ו ה ו י כ א ן ס פ ק ס פ י ק א‬
‫נ ה ח מ י ר — דלרברי ה ר ש ב ״ א ע ד י ף מ ר ו ב א — ו א ם כן רובא‪ ,‬ררוכ כ ע י ל ו ת א ח ר‬
‫ה כ ע ל ‪ ,‬א י נ ו מ ו ע י ל כאן — וכן דרשא ד מ מ ז ר ו ד א י ולא מ מ ז ר ס פ ק ‪ ,‬א י נ ה שייכת‬
‫‪/‬׳‬
‫כ א ן ‪ ,‬כמ׳׳ש לעיל מ ש מ י ׳ דשב ש מ ע ת ת א ‪ .‬ועיין כ ת ו ר ת ח י י ם חולין י א ע ״ כ ‪.‬‬
‫בעניין הנ״ל‪:‬‬
‫ה נ ה ה ק צ ו ת ה ח ש ן ב ס י מ ן ר ״ פ ס ״ ק ב ' ה ע ל ה מדברי ה ר ש ב ״ א ב י ב מ ו ת ‪,‬‬
‫דרוב ה נ ו ל ד מ כ ח רוב א ח ר ‪ ,‬לא חשיב רוב מ ד א ו ר י י ת א ‪ .‬כיצד‪ ,‬רוב נשים מ ת ע ב ר ו ת ‪,‬‬
‫ז ה ו רוב א ח ד ‪ ,‬ורוב ה מ ת ע ב ר ו ת יולדות ואינן מפילות‪ ,‬ז ה ו רוב שני‪ ,‬ה נ ו ל ד מ נ ח‬
‫רוב הראשון‪ ,‬ו א ס בן רוב נשיס יולדוח לא חשיב רוב מ ד א ו ר י י ת א ‪ ,‬ו נ ב ר ה י‬
‫‪,‬‬
‫ה מ ד ו ב ר בינינו לפני א י ז ה ש ב ו ע ו ת ב ס ב ר א זו‪.‬‬
‫וקשיא לי‪ ,‬ה ל א ב ת בגו ו ב ת בתו‪ ,‬ע ר ו ה ד א ו ר י י ח א ה י א עליו‪ ,‬וחייב עלי׳‬
‫מ י ת ת ב י ת דין‪ ,‬ו ה ר י ה י א רוב ה ב א מ נ ח רוב א ח ר ‪ .‬ה ר ו ב הראשון ה ו א בנו‪ ,‬ד ד ל מ א‬
‫לאו א ב ו ה י ה ו א ‪ ,‬ב ד א י ת א חולין י ״ א ע ״ ב ‪ ,‬ו ה ר ו ב ה ש נ י ה ב א מ נ ח רוב ז ה ‪ ,‬ה י א‬
‫ב ת בנו‪ ,‬ד ל מ א בנו לאו א ב ו ה ה ו א ‪.‬‬
‫ו ה נ י יש להקשות ב א ח ו ת אביו‪ ,‬שחייב עליו א פ י ל ו א ם ה י א ר ק א ח ו ת ו של‬
‫א ב י ו ‪ p‬ה א ב בלבד‪ ,‬בדילפינן מ ק ר א י ב י ב מ ו ת נ״ד‪ ,‬ה ר ו ב ה ר א ש ו ן ה ו א דלמא א ב י‬
‫א ב י ו לאו א ב ו ה של א ח ו ת ו ה ו א ‪ ,‬ו ה ר ו ב השני ה ב א מ נ ח רוב ז ה ה ו א ‪ ,‬דלמא א ב י ו‬
‫א ח י ה של זו‪ ,‬לאו א ב ו ה י דירי׳ ה ו א ‪ ,‬ו נ ן יש להקשות ב א ש ת א ח י אביו‪ ,‬שאין ח י י ב‬
‫עלי׳‬
‫‪ p‬ה ת ו ר ה א ל א ב א ח י א ב י ו מ ן ה א ב ולא מן ה א ם ‪ ,‬נ ד א י ת א ב י ב מ ו ת ב ״ א ‪.‬‬
‫ו י ו ת ר יש להקשו׳ מ נ ה נ י ס ‪ ,‬דצריך למידן ב ה ו מ ח מ ת רוב דרוב נ מ ה פ ע מ י ם‬
‫עד‬
‫א ה ר ן ה נ ה ן ‪ ,‬ויש ב ה ו א י ס ו ר ס ק י ל ה ‪ ,‬נ ד א י ׳ ב ת ו ס ׳ ב ת ו ב ו ת ד ף כ ״ ג ‪.‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫רסג‬
‫ואפשר דהיינו ע ע מ א ‪ ,‬דדן בחורי! כ ה נ י ס שהזכרנו כ ד ף ה ק ד ו ם ‪ ,‬כ א ב י כ ה ן‬
‫ח ז ק ה ‪ ,‬ולא מ ט ע ם רוב‪.‬‬
‫מטעם‬
‫ו ה ש ת א ד א ת י נ א ל ה כ א ‪ ,‬יש להקשות‪ ,‬א י לאו דאזלינן ב ח ר רוב א ו ב ת ר‬
‫ח ז ק ה ‪ ,‬ה א י ך א ד ם נושא א ש ה ‪ ,‬דלמא א ב י ו של זה‪ ,‬א ב ו ה של זו ה ו א ‪ ,‬ו ה ר י ה י א‬
‫א ח ו ת ו מ א ב י ו ‪ ,‬ו א י ח י מ א דזה חשיב מ ע ו ט א ד מ ט ו ט א ‪ ,‬ה מ ט ו ט הראשון‪ ,‬דלמא‬
‫א ב ו ה של זו לאו א ב ו ה ה ו א ‪ ,‬ו ה מ ע ו ע השני דלמא א ב י ו של ז ה ד ו ק א ‪ ,‬א ב ו ה ה ו א ‪,‬‬
‫ע ד י י ן י ק ש ה לרבנו ברוך ד ס ״ ל ב ה ג ה ו ת מ ר ד כ י ב פ ר ק ה ז ר ו ע ‪ ,‬דלא אמרינן מ ע ו ע א‬
‫ד מ ט ו ט א אלא בתרי ע נ י נ י ס ‪ ,‬ולא בענין א ח ד לרבי מ א י ר ‪.‬‬
‫כענץ הג״ל‪:‬‬
‫ת נ ן ב מ ס ׳ ט ה ר ו ת פ ״ ו מ ״ ד ‪ ,‬כל ש א ת ה יכול לרבות ס פ י ק ו ח ו ס פ ק ס פ י ק ו ת‬
‫ברשות ה י ח י ד ‪ ,‬ט מ א — ופירש ר ״ ת ב מ ס י ב ב א ב ת ר א נ ״ ה ט ״ ב ד ״ ה ר ״ א ד א ף‬
‫דבכל מ ק ו ם ס פ ק ס פ י ק א מ ו ח ר ‪ ,‬ה כ א שאני‪ ,‬דמן ה ד י ן אפילו ב ח ד א ס פ י ק א‬
‫ט ה ו ר ‪ ,‬ד א ו ק מ י ׳ א ח ז ק ה ‪ ,‬אלא דילפינן מ ס ו ט ה ‪ ,‬ו א ס כן דחדוש ה ו א ‪ ,‬מ ה לי ח ד א‬
‫מ ה לי ת ר י ס פ י ק י ‪.‬‬
‫ספיקא‪,‬‬
‫ו ה ש ח א מ מ ק ו ם ש ב א ת — ה ר י ז ה ב א ללמד ונמצא למד — ד ב ס ו ט ה ע צ מ ה‬
‫ו ד א י דאין כאן ה י ת ר א ד ס פ ק ס פ י ק א ‪ ,‬ו א י ת כאן ה ס ב ר א של ר ״ ת ד מ ה לי ח ד א‬
‫ס פ י ק א ‪ ,‬מ ה לי ת ר י ס פ י ק י ‪.‬‬
‫ו א י ך נ פ ר נ ס א ס כן כל ה ש מ ט ת א ד פ ״ פ ‪ ,‬דמתירין א נ ו מ כ ח ס פ ק ס פ י ק א‬
‫איסורא‬
‫ו ט ו מ א ה ד ס ו ט ה טצמה‪.‬‬
‫ו א ד ב ר ה ע ו ד ה פ ע ם ב ש י ט ת ה ר ש ב ״ א ב ס פ ק ס פ י ק א נ ג ד ח ז ק ה ורוב —‬
‫לשיעתו מ ה ה ו ע ל נ ו ד ס ו מ כ י ס א נ ו על רוב בשעיר עזאזל — ה א ה ש ת א דידעינן‬
‫לרובא מ ד א ו ר י י ת א ‪ ,‬ואין א נ ו ב ו ד ק י ם א ת ה ש ע י ר ל ה ‪ /‬ה ד ר א ק ו ש י א לדוכתי׳‬
‫‪,‬‬
‫ה ר י יש כ א ן ס פ ק ס פ י ק א כ נ ג ד ה ר ו ב — ס פ ק ד ל מ א ה ש ט י ר ל ה ע ר פ ה ‪ ,‬ו א ם‬
‫ת מ צ א לומר כשר ה ו א ‪ ,‬דלמא שעיר ה ט ז א ז ל ט ר פ ה ה ו א ‪.‬‬
‫ו מ ה ה ר ו ח נ ו בלמודו של ר ׳ מ ר י שם בחולין י ״ א דיליף לי׳ לרוכ מ מ כ ה‬
‫א ב י ו ו א מ ו — ה א קי׳׳ל ד א ב י ו רשע א י נ ו ח י י ב ב ה כ א ת ו וקללתו‪ ,‬כ ד א י ת א ריש פ ׳‬
‫‪264‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫א י ז ה ו נשך ו י כ מ ו ת כ ״ ב — ו י ל ו ע י ס לברי ה פ נ ׳ ׳ י כ ג י ע י ן י״ז ל ח ז ק ת כשרות ה ו א‬
‫ח ז ק ה ל א ת י א מ כ ח רובא‪ ,‬ורוכ כני א ל ס כשרים ה ם — ו א י ת א מ ס ׳ קלושין‪ ,‬ה ר י‬
‫א ת מ ק ו ל ש ת מל מ נ ת שאני רשמ‪ ,‬מ ק ו ל ש ת ‪ ,‬ללמא ה ר ה ר מ ג ו ל ה ז ר ה בלבו — ו א ם‬
‫כן יש כ א ן ס פ ק ס פ י ק א ‪ ,‬ל ל מ א לאו א ג ו ה ו ‪ ,‬ו א ם ת מ צ א לומר א ג י ו ה ו א ‪ ,‬ש מ א‬
‫הרהר‬
‫מ ג ו ל ה ז ר ה ג ל ג ו ‪ ,‬ו א י נ ו ח י י כ מל ה כ א ת ו וקללתו‪.‬‬
‫ו ה ר י פ ס ק ה ר מ ג ״ ם כ פ ״ ה מ ה ל כ ו ת מ מ ר י ס ה ל כ ה י׳‪ ,‬לכשאינו ח י י ג מל‬
‫א כ י ו ‪ ,‬א י נ ו ח י י כ מל א מ ו ‪ ,‬ל כ ת י ג מקלל א ג י ו ו א מ ו ‪ ,‬א ת ש ח י י ג מל א ג י ו ‪ ,‬ח י י ג מל‬
‫א מ ו ‪ ,‬ו א ת שאינו ח י י ג מל אכיו‪ ,‬אינו ח י י כ מל א מ ו ‪ .‬ו א ם כן אפילו ללכרי ה ש ״ ך‬
‫ל מ ו ל ה להרשכ׳יא ג נ ׳ ס פ י ק ו ת ולא כ כ ׳ ‪ ,‬ק ש י א א א מ ו ה י כ י ח י י ג ‪ ,‬ללמא לאו‬
‫א כ ו ה ו ה ו א ‪ ,‬ר ק נולל מ נ כ ר י ו מ ג ל ‪ ,‬ו א י נ ו ח י י ג מל אכיו‪ ,‬ו א ס כן אינו ח י י ג מל א מ ו ‪,‬‬
‫ואפילו ת י מ א ישראל ה ו א ‪ ,‬ללמא רשע ה ו א ‪ ,‬ו א י נ ו ח י י כ מליו ולא מל א מ ו ‪ ,‬ו א ם‬
‫ת מ צ א לומר א ג ו ה ו ה ו א ‪ ,‬ל ל מ א ה ר ה ר מ ״ ז ו א י נ ו ח י י ג מליו‪ ,‬ו א ״ כ אינו חייכ מל‬
‫א מ ו ‪ ,‬ו א ם ת מ צ א לומר לא ה ר ה ר ‪ ,‬ל ל מ א א מ ו ג מ צ מ ה ה ר ה ר ה ‪ ,‬ו א י נ ו ח י י ג מלי׳‪,‬‬
‫ל ק ר י נ א ג ה ונשיא ג מ מ ך ‪ ,‬כ מ ו ש ה מ מ ש ה מ מ ך ‪ ,‬כליליף גריש פ ׳ א י ז ה ו נשך‪.‬‬
‫כענין הנ׳׳ל‪:‬‬
‫ה ר מ כ ׳ ׳ ם כ פ ״ א מ ה ל כ ו ת א י ס ו ר י כ י א ה ה ל כ ה כ ׳ כ ת ג וז׳׳ל‪ :‬מ י ש ה ו ח ז ק‬
‫ב ש א ר כשר‪ ,‬לנין מ ל פ י ח ז ק ה זו‪ ,‬ו א ף מל פ י שאין שם ר א י ׳ כ ר ו ר ה שזה ק ר ו כ ו כ ו ׳‬
‫ר א י ׳ לרין ז ה ‪ ,‬מ מ ה ש א מ ר ה ת ו ר ה ה מ ק ל ל ו מ כ ה אביו‪ ,‬שיומת‪ .‬ומנין לנו ר א י ׳‬
‫ב ר ו ר ה שזה א ב י ו — אלא ב ח ז ק ה וכו׳ עי״ש‪ .‬ו ה ק ש ה ה ב י ת שמואל ב א ה ״ ע‬
‫ס י מ ן י ״ ע ס ״ ק א ׳ — ל מ ה לא יליף בחולין י ׳ מ׳׳כ מ כ א ן ‪ ,‬ראזלינן ב ת ר ח ז ק ה ‪.‬‬
‫ו ג ם מ ק ש י ם ר ה א ב ש ״ ס רירן בחולין י׳יא ע׳יב יליף מ מ כ ה א ב י ו דאזלינן‬
‫בתר‬
‫ר ו כ א — ולמה‬
‫הרמכ״ם‬
‫יליף‬
‫מ כ א ן דאזלינן‬
‫בתר חזקה‪.‬‬
‫ולכרי ה ר מ ב ״ ס נ ו כ ע י ם מ ד כ ר י הירושלמי פ ׳ ע ש ר ה י ו ח ס י ן ה ל כ ה ח ׳ ‪.‬‬
‫ויש ל ה ו ס י ף ולהקשות מ ס פ ר א ריש פ ר ׳ א מ ו ר ‪ ,‬ר א י ת א שם‪ ,‬י א מ ר לאמו —‬
‫מ ה ת ל מ ו ר לומר ל א ב י ו — מ ה א מ ו ש ה י א מ ת ח ל ל ת ה ר י ה ו א מ ע מ א לה — א כ י ו‬
‫שאינו מתחלל א י נ ו לין ש י ע מ א לו — אלו כן‪ ,‬ה י י ת י א ו מ ר ‪ ,‬מ ה א מ ו כ י ר ו ע ‪ ,‬א ף‬
‫א ב י ו בילוע‪ ,‬א כ י ו ח ז ק ה ‪ ,‬מנין‪ ,‬ת ל מ ו ר לומר ולאביו‪.‬‬
‫וכבר יש ב ת ש ו ב ו ת ה ר ש ב ״ א ס י מ ן כ״ז‪ ,‬פירוש על לברי ה ת ו ר ת כ ה נ י ס הללו‬
‫לתת‬
‫ק ו ש י א ה מ פ ו ר ס מ ת ‪ ,‬ל מ מ ה נפשך — א ם א י נ ו א כ י ו מ ש ו ם ללמא לאו א ב ו ה ו‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫רסה‬
‫ה ו א ‪ ,‬א ם כן שוב אינו כהן‪ ,‬ובודאי מ ו ת ר ל ט מ א ו ת לו ל מ ת י ם ‪ ,‬ועי״ש התירוצים —‬
‫א ב ל י ה י ׳ א י ך ש י ה י ‪ /‬הלא ג ס מ כ א ן א פ ש ר להוכיח דאזלינן ב ת ר ח ז ק ה ‪ ,‬מ י ת ו ר א‬
‫ו ע ו ב ה ו א לעיין ב מ ר א ה מ ק ו מ ו ת הללו‪ ,‬ו ג ם בשערי ת ו ר ה כלל‬
‫דלאביו‪.‬‬
‫ו׳‪ ,‬פ ר ע א ׳ ובי‪.‬‬
‫כ ת ו ב ו ת דוש כ״ב ע״ב‬
‫בסוגי*‬
‫יתרי‬
‫ותרי‪:‬‬
‫ידוע פ ס ק הרמב׳׳ס בפע״ז מהלכות סנהדרין ה״ו‪ ,‬דעד א ח ד נ א ק לקבוע‬
‫א י ס ו ר גרושה לגבי כ ה ן — ואין א נ ו צריכים לשני ע ד י ם ‪ ,‬א ל א שיעידו כי ע ב ר‬
‫ה כ ה ן ע ל א י ס ו ר גרושה ז ו — א ב ל על ה י ד י ע ה ב ע צ מ ה ‪ ,‬ל ד ע ת ש ה י א גרושה‪,‬‬
‫מחזיקים את האיסור בעד אחד‪.‬‬
‫ו ה ו ב א ו דברי ה ר מ כ ״ ס הללו כ כ מ ה מ ק ו מ ו ת בשב ש מ ע ת ת א — ו ה ו א ז״ל‬
‫ה ב י ן שאין דברי ה ר מ ב ׳ ׳ ס הללו א מ ו ר י ם אלא ב א י ס ו ר גרושה לכהן בלבד‪ ,‬וכן‬
‫ל א י ס ו ר ז ו נ ה ג ס כן — ולפי שס״ל ל ה ר מ ב ״ ם ד א י ס ו ר גרושה וזונה לא מ ק ר י דבר‬
‫ש ב ע ר ו ה לענין ע ד ו ת — ופליג ב ז ה על ה ת ו ס ׳ ר י ״ ד בקדושין ס ״ ו ד ס ״ ל בפירוש‬
‫ד ג ם א י ס ו ר גרושה וזונה מ ק ר י דבר ש ב ע ר ו ה לענין ע ד ו ת — וצריך שני ע ד י ם‬
‫להחזיק א ת איסורם‪.‬‬
‫וכבר כ ת ב ת י בתוך ה ז מ ן ‪ ,‬ד ה כ י כ ת ב ה ח ו ם ׳ ר י ״ ד ג ס כ א ן ב כ ת ו ב ו ת ‪,‬‬
‫ו ג ם מ ד כ ר י רש״י כ א ן יש ה ו כ ח ה ח ז ק ה לדברי ה ת ו ס ׳ רי״ד‪.‬‬
‫א מ נ ם ה פ נ ״ י ב ק ו נ ע ר ס אחרון בקדושין ס ״ ו ה ב י ן מ ד ב ר י ה ר מ ב ׳ ׳ ס שלא‬
‫בלבד ב א י ס ו ר גרושה וזונה לכהן מ י י ר י — א ל א ג ס א י ס ו ר א ש ת איש א פ ש ר‬
‫שיתחזק‬
‫על פ י ע ד א ח ד ‪ ,‬כגון מל פ י א ב י ה — ושוב חשוב ה ח ז ק ת א י ס ו ר‬
‫א ש ת איש על ידי ע ד א ח ד ז ה כ מ ו שהיו כ א ן שני ע ד י ם ‪.‬‬
‫ו ל כ א ו ר ה ה י ׳ א פ ש ר להוכיח מ ד ב ר י ה ת ׳ ׳ י כאן ד ס ״ ל כ ה ר מ כ ״ ם — ד ה ר י‬
‫מ ו ק י אביי ל ה א דשנים א ו מ ר י ם נ ת ג ר ש ה ושנים א ו מ ר י ס לא נ ת ג ר ש ה ‪ ,‬ב ע ד א ח ד ‪.‬‬
‫מ ד א ח ד א ו מ ר נ ת ג ר ש ה ו ע ד א ח ד א ו מ ר לא גתגרשה‪ ,‬ד ת ר ו ו י י ה ו ב א ש ת איש‬
‫ק מ ס ה ד י ‪ ,‬ו ה א י ד א מ כ נ ת ג ר ש ה ה ו ״ ל מ ד א ח ד ‪ ,‬ואין דבריו של א ח ד ב מ ק ו ם שנים‪.‬‬
‫ו ה ק ש ה ב ת ״ י ד מ ה לנו לאותו ש א ו מ ר לא נ ת ג ר ש ה — בלא א י ה ו נ מ י תצא‪,‬‬
‫ד ה א אין אלא א ח ד ש א ו מ ר נ ת ג ר ש ה ‪ ,‬ואין מ ר ו ת ו כלום‪ ,‬דאין מ ד ו ת מ ד א ח ד‬
‫‪266‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫בגירושין מ ו ע י ל כלום‪ .‬ותירצו ל ה כ א מיירי בדלא א ת ח ז ק ב ה א י ס ו ר א ש ת איש א ל א‬
‫מ ל פ י ה ם — ואין להקשות ד א ס כן י ה י ׳ א ו ת ו שאומר נ ת ג ר ש ה נאמן‪ ,‬מ ש ו ם מ ג ו‬
‫‪,‬‬
‫ד א י ב מ י ה ו ה שתק‪ ,‬רזה אינו‪ ,‬דדלמא ה ע י ר בשביל ש ה י רוצה ל פ ס ל ה מ ן ה כ ה ו נ ה ‪.‬‬
‫מ ש מ מ לכאורה ד ס ״ ל להתי׳י כ מ ו ה ר מ ב ״ ס ‪ ,‬ד ל פ ס ל ה מן ה כ ה ו נ ה נ א מ ן מ ר‬
‫א ח ר להמיר שגרושה ה י א — ו ה ש ת א ה ר ר א קושיא לרוכתה מ מ ה נפשך — א ם‬
‫ה ע י ר ל פ ס ל ה מ ן ה כ ה ו נ ה ‪ ,‬ה ר י מ ר ו ת ו מומיל לפי רברי ה ר מ ב ״ ם ‪ ,‬וכל מ ק ו ם‬
‫ש ה א מ י נ ה ח ו ר ה מ ר א ח ד ה ר י ה ו א כשנים‪ ,‬ו מ ד ה א ו מ ר אחריו לא נחגרשה‪ ,‬הוי׳ל‬
‫מ ד א ח ד ‪ ,‬ואין דבריו של א ח ד ב מ ק ו ם שנים כלום — ו א ס ה מ י ר ל ה ח י ר ה למלמא‪,‬‬
‫ה ר י נ א מ ן מ ת ו ר ת מ ג ו ד א י במי ה ו ה ש ת ק — ו מ ג ו ז ה ד א ו ר י י ח א ה ו א כ מ ו ש מ ו כ ח‬
‫‪,‬‬
‫למיל כ ״ ב מ ״ א כ ת ו ם — ו א ם כן נ א מ ן ג ס כן מ ד א ו ר י י ח א ‪ ,‬ו מ ר ו ח ו חשיב כשנים‬
‫— ו מ ד ה א ו מ ר לא נ ת ג ר ש ה ה ו ״ ל מ ד א ח ד ‪ ,‬ואין דבריו ב מ ק ו ם שנים כלום‪.‬‬
‫ו ק ו ש י א זו ק ש ה ב פ ר ע לדברי ה פ נ ״ י — ש ה ב י ן בדברי ה ר מ ב ״ ם ד ס ״ ל‬
‫דמועיל‬
‫החזקת‬
‫א י ס ו ר ב ע ד א ח ד — אפילו‬
‫באיסורא‬
‫דאשת‬
‫איש‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ב י ת ר ק ש ה ‪ ,‬ד ה ר י ה ר מ ב ״ ס בעצמו ב ה ל כ ו ת נירושין פ י ״ ב ה ל כ ה י מ ו ק י‬
‫ל ה א א ו ק י מ ת א ד ע ד א ח ר א ו מ ר נ ת ג ר ש ה ו ע ד א ח ד א ו מ ר לא גסגרשה‪ ,‬בדלא‬
‫א ת ח ז ק כ ה א י ס ו ר אשת איש — ו כ פ י מ ה שהבין ה פ נ ״ י ב ק ו נ ע ר ס א ח ר ו ן בקדושין‬
‫כנ״ל‪ ,‬דברי ה ר מ ב ״ ס ב ה ל כ ו ת ס נ ה ד ר י ן קשיא ה ש ת א ‪ ,‬מ מ ה נפשך י ה י ו דברי ה ע ד‬
‫ה ר א ש ו ן ש א ו מ ר נ ת ג ר ש ה ח ש ו ב י ם כשנים — א י ב א ל ה ע י ד ל פ ס ל ה ‪ p‬ה כ ה ו נ ה ‪,‬‬
‫ב ו ד א י נ א מ ן — ו א י ב א ל ה ת י ר ה לעלמא‪ ,‬נ ם כן נ א מ ן ‪ ,‬מ ת ו ר ת מ נ ו כנ״ל‪ ,‬ושייך‬
‫‪,‬‬
‫ב י דין ע ד א ח ד נ א מ ן ב א י ס ו ר י ן א פ י ל ו להחזיק‪ ,‬ו מ כ ל שכן ל ה ת י ר — ר ע ד א ח ד‬
‫נ א מ ן י ו ת ר — ו מ א ח ר ש נ א מ ן מן ה ת ו ר ה ‪ ,‬ה ו ״ ל ע ד ו ת ו כשנים‪ ,‬ו ע ד ו ת ה ב א‬
‫א ח ר י ו לומר לא נ ת נ ר ש ה ‪ ,‬לא ה ו י א ל א ע ד ו ת ע ד א ח ד ‪.‬‬
‫ו ה ש ת א ד א ת י נ א להכי‪ ,‬יש להקשות כ א ן קושיא א ח ר י ח א — ה ר י ה ת ^‬
‫‪,‬‬
‫ו ה ר מ כ ״ ס כנ״ל‪ ,‬מ ו ק י ל ה א א ו ק י מ ת א כשיש ל ה א ש ה ח ז ק ת פ נ ו י — ו ג י ר ס ת ה ר ב‬
‫‪,‬‬
‫ה מ ג י ד ב פ י ״ כ מ ה ל כ ו ת גירושין ה ל כ ה י ‪ ,‬ד ה א י א ו ק י מ ת א ר כ פ פ א א מ ר ה — ולא‬
‫אכיי‬
‫כ ד א י ת א ב ג י ר ס א שלפננו — ועי׳יש‬
‫כ ה ג ״ ה שכצד‬
‫ה״ה—וכן‬
‫נראה‬
‫מדברי השמ׳׳ק כאן‪.‬‬
‫ו א ס כן קשיא‪ ,‬ת א ס ר מ ל פ י מ ד ו ת מ ד ה ר א ש ו ן ש א מ ר נ ת ג ר ש ה ‪ ,‬בעצמו —‬
‫‪,‬‬
‫ש ה ר י ה ו א מ ע י ד ע ל א ש ה זו ש ע ו מ ד ת ב ח ז ק ת פ נ ו י לפננו‪ ,‬שני מ ד י ו ת — מ ד ו ת‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫רסז‬
‫ר א ש ו נ ה ‪ ,‬שנתקדשה‪ ,‬ו ע ד ו ת א ח ר ו נ ה ‪ ,‬ש נ ת ג ר ש ה — ו ה א רב פ פ א ס ״ ל בקדושין‬
‫ס ״ ה ד ע ד א ח ד נ א מ ן בקדושין‪ ,‬ו א ם כן על ע ד ו ת קדושין — ע ד ו ת ו חשיב כשנים‪,‬‬
‫ו מ ה ש מ ע י ד שנתגרשה‪ ,‬ב ה א אין ע ד ו ת ו חשיב אלא ע ד ו ת ע ד א ח ד — ואין ע ד‬
‫א ח ד נ א מ ן לומר שנתגרשה‪ ,‬אליבא דשוס מ א ן ד א מ ר — ו מ ה צורך לנו ב ע ד ו ת‬
‫ע ד שני‪ ,‬ו ב ח ר ו ו י י ה ו ב א ש ת איש ק מ ס ה ד י ‪.‬‬
‫מ ה ת א מ ר — ע ד ראשון כ ש ה ו א לעצמו‪ ,‬נ א ק לומר שנתגרשה‪ ,‬מ ש ו ס מ ג ו‬
‫ד א י ב ע י שתק‪ ,‬א ס כן שוכ ה ד ר א קושיא לדוכתה‪ ,‬ה ר י מ ג ו זו ד א ו ר י י ת א ה י א —‬
‫כ מ ״ ש ה ת ו ס ׳ לעיל‪ ,‬ו ע ד ו ת ו שנחגרשה חשיכ כשנים מ ח מ ת מ ג ו זו‪ ,‬ושוב לא יועיל‬
‫ע ד ו ת ו של ע ד שני‪.‬‬
‫ו ה ש ת א לשיעת ה ר מ ב ״ ם י ה י ׳ כ א ן ה י כ י ת מ צ א — כשיעיד ע ד א ח ד על‬
‫א ש ה שננרשה‪ ,‬ותנשא לכהן‪ ,‬י ת ח י י כ מ ל ק ו ת — וכשיבוא ע ד ויכחישו לומר שפנוי׳‬
‫ה י א ‪ ,‬ת נ ש א לו לכתחלה — שהרי מ מ ה נפשך א ח ד שקרן ה ו א — כ מ ו ש כ ת כ הר׳׳ן‬
‫כ ס ו ג י א דתרי וחרי‪ ,‬ו כ מ ו ש פ ס ק בשו״ע א ה ״ ע ס י ק ק נ ״ כ ס ע י ף ד׳ ו ב ח ו ״ מ ס י ׳‬
‫ל׳יח ס ע י ף א ׳ ‪ ,‬ו מ ו ק מ י נ ן לה ב ח ז ק ת פ נ ו י ׳ ) א ל א שחרמב״ם בעצמו חולק על זח‪ .‬עייז‬
‫בב״* קנ״ב ס״ק י ( וכשיכוא ע ד א ח ר ויכחישו לומר שלא נ ת ג ר ש ה ‪ ,‬י ת ח י י ב מ י ת ה ‪.‬‬
‫ט‬
‫כענץ הנ״ל‪:‬‬
‫ה ר י חדש ה ר ש ב ״ א בחדושיו‪ ,‬קדושין ס ״ ו ‪ ,‬כלל חדש — כאשר ב א ר דכריו‬
‫ה פ נ ״ י ב ס ו ג י א דתרי ותרי‪ ,‬ו ע ו ד ב כ מ ה מ ק ו מ ו ת ‪ — .‬דלעולם לא א מ ר ה ה ת ו ר ה‬
‫דאזלינן ב ת ר ח ז ק ה ‪ ,‬אלא למי ש מ ס ו פ ק בדבר — ו ע ש ת ה ת ו ר ה‬
‫ס פ ק זה‬
‫כ ו ד א י — ע ד ש ה ב י ת דין עונשין וסוקלין על ח ז ק ה זו — כיון ש ה ע ו ב ר ו ע ש ה‬
‫ע כ י ר ה כ נ ג ד ח ז ק ה ‪ ,‬ה ו א כעצמו מ ו ז ה ר עלי׳ לא מ ת ו ר ת ס פ ק ‪ ,‬אלא מ ת ו ר ת ודאי‪.‬‬
‫מ ה שאין כן א ם ה ע ו ב ר ו ע ש ה א ת ה ע ב י ר ה שאנו דנין עלי׳ — ע ו ע ן ברי ו ו ד א י‬
‫כ נ ג ד ה ח ז ק ה — ל א שייך לגבי ד י ד י ׳ — ש ה ו א ט ו ע ן כרי שאינו כ מ ו ה ח ז ק ה —‬
‫לומר ש ה ו א מ ו ז ה ר על ה ס פ ק ד י ד ן — מ ח מ ת ה ח ז ק ה ‪.‬‬
‫ו ה י י נ ו ע ע מ א — כ מ ו שכאר ה ר ש ב ״ א — ו ל פ י דכרי ה פ נ ״ י ג ס הר׳׳ן —‬
‫ד כ נ ש א ת ל א ח ד מ ע ד י ׳ אין כ א ן ס פ י ק א דתרי ותרי — א ף א י נ י מ א ד ס פ י ק א דתרי‬
‫ותרי דרבנן — מ ש ו ס ד א ף דלדידן ה ו א ס פ ק ‪ ,‬ו א ו ק מ י נ ן א ח ז ק ה — וכקושית‬
‫התום׳‬
‫ב א מ ת — א מ נ ם לדידהו ה ו א ברי‪ ,‬ואיך א נ ו יכוליס לחייב‬
‫ב ט ע נ ת ברי ו ש מ א ‪.‬‬
‫אותם‬
‫‪268‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ו ה י י נ ו ע ע מ א לינאי — ללא ה י ׳ נ א מ ן בתרי ו ח ר י — א ף ד א מ ו ה י ת ה‬
‫נ א מ נ ת ‪ ,‬מ ש ו ס ש ה ו א כלפי ד י ר י ׳ — לא כלפי א מ ו — אינו יכול לטעון ברי‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫כ מ ו שיישב ב ז ה ה ר ש ב ״ א קושית ה ת ו ס לפנינו כ ״ ו ע ״ כ ‪.‬‬
‫ו ס כ ר א זו כ ת ב ה ג ס ה מ ה ר ש ״ א ב י ב מ ו ת פ ״ ח ‪ ,‬ר ״ ה ו ה ב א — ו כ מ ה פ ע מ י ם‬
‫ה ז כ י ר ה פ נ ״ י ס ב ר א זו‪ ,‬ו ג ס ה ח ״ ס בחרושיו — ו ה ו ס י ף ה פ ג ״ י כ א ן ב ס ו ג י א רתרי‬
‫ותרי לומר ל ה י י נ ו ע ע מ א ראנו מצריכין ה ת ר א ה ‪ ,‬ושיקבל ה ע ב ר י י ן א ת ה ה ת ר א ה‬
‫— כלי שלא יוכל לטעון א ח ר כך לפני א י ז ה ע ע ג ה כ מ ק ו ם שיהי׳ רוכ א ו ח ז ק ה —‬
‫ו י ט ע ו ן ברי מ ג ל ה ר ו כ א ו כנגר ה ח ז ק ה ‪ ,‬ו מ א ח ר שקבל ה ה ת ר א ה ‪ ,‬שוב אין מ ק ו ם‬
‫ל ט ע נ ת ו זו — ונצטרך ה פ נ ״ י ל ס ב ר א זו גם ב ס ו ג י א רשמא י ח פ ה ‪.‬‬
‫וקשיא א ס כ ן — ה ל א יכול כל עבריין להציל טצמו מ כ ל טונש ב י ת רין —‬
‫ה ן מ י ת ה ה ן מ ל ק ו ת — י ע ע ו ן ש נ ש ת ט ה ב ש ע ת מ ט ש ה — ו מ מ ה שקכל ה ת ר א ה‬
‫אין ר א י ‪ /‬דאין קושיא על שגעון — מ ה י כ א ת י ת י שלא ה י ׳ ש ו ע ה — מ ש ו ס שער‬
‫ש ע ת מ ע ש ה ה י ׳ ב ח ז ק ת פ ק ח — ע י י ן ת ו ס ׳ נ י ע י ן ע ׳ ע ״ כ ר ״ ה וניחוש‪ ,‬ו כ מ ה ר ש ״ ל‬
‫ו ב מ ה ר ש ״ א שס — ה ל א ה ו א ט ו ע ן ברי כ נ נ ר ח ז ק ה זו — ו ה ו י ברי ושמא‪.‬‬
‫וכי א י ך ביכלתנו לחייכו מ י ת ה — מ ח מ ת ס פ י ק א רידן כנגר וראי ר י ר י ׳ —‬
‫ה א א י כ א למימר ק ו ש ט א ק א מ ר ‪ ,‬ו מ ס פ י ק א לא קטלינן לי׳‪ ,‬כי ה ת ו ר ה א מ ר ה ; ו נ ק י‬
‫וצריק אל ת ה ר ו ג — כ מ ״ ש ה פ נ ״ י כ א ן ב ד ״ ה וטדיין צריך למורטי‪ ,‬ו כ מ ו ש מ מ ק ו מ ו‬
‫ה ו א מ ו כ ר ע מ ד ב ר י ה ר ש ב ״ א בקדושין ומרברי ה מ ה ר ש ״ א כ י כ מ ו ת פ ״ ח ‪ :‬ב ר ״ ה‬
‫ב א י ׳ ד ואר״י‪ ,‬ו מ ש ת ב ח ה פ נ ״ י ב ס ב ר א זו‪ ,‬כ מ ״ ש בעצמו כאן‪ ,‬שהציע ה ד כ ר לפגי‬
‫גדולי ה ד ו ר ‪ ,‬ו ק ל ס ו ה ‪.‬‬
‫ו ה ר י ב ע ו ב ד א ה י ד ו ע ה של ה ג ע מקליווע‪ ,‬כך ה י ׳ מ ע ש ה — שגרש א ח ד א ת‬
‫א ש ת ו לפני גאון מ פ ו ר ס ם ‪ ,‬ר׳ ישראל ליפשיעץ — זקנו של בעל ת פ א ר ת ישראל —‬
‫ו נ ב ד ק ונמצא פ ק ח — ו ל ב ס ו ף ע ע ן בעצמו ש ה י ׳ ש ו ע ה ב ש ע ת מ ע ש ה — ו ע ר ע ר‬
‫ה ג א ו ן ר׳ אבוש מ פ ר א נ ק פ ו ר ע ו כ י ת דינו על ה ג ט — ו י צ א ו כ נ ג ד ס ה נ ו ד ע ב י ה ו ד א‬
‫ו ה ש א ג ת א ר י ׳ ו ה ג א ו ן מ ו ה ״ ר שאול מ א מ ס ט ט ר ד א ם ‪ ,‬ו ט ע נ ו כי אין דכריו כלום —‬
‫שהרי כ ש ע ת מ ע ש ה ה י ׳ כ ח ז ק ת פ ק ח ‪ ,‬ואינו נ א ק ע ל עצמו א ח ר כך להוציא עצמו‬
‫מחזקתו‪.‬‬
‫ו ה ש ת א לדברי ה ר ש ב ״ א ה ו י ברי ו ש מ א — ו א ך ש ב א ו ת ה מ ע ש ה ה י ו כ א ן‬
‫ט ע נ ו ת ו א מ ת ל א ו ת א ח ר ו ת לפרש דבריו מ ה ש א מ ר שלא ה י ׳ ב ד ע ת ו ‪ ,‬כ מ ב ו א ר‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫רסט‬
‫בחשו׳ א ו ר ה י ש ר — ה מ ס פ ר כל מ ע ש ה ז ה ה ג ט — מ כ ל מ ק ו ס למדנו כ י אין לנו‬
‫כ נ ג ד ה ע ו ע ן נ ש ת ג ע ת י ב ש ע ת מ ע ש ה — אלא ח ז ק ה ד מ ט י ק ר א ‪ ,‬ולדכרי ה ר ש ב ״ א‬
‫אין ט ע נ ה זו מ ו ע ל ת כ ש ה ט ו ב ר ט ו ט ן ברי ואנו אין לנו אלא ט ע נ ת ש מ א של א י ז ה‬
‫ח ז ק ה — ו ע ו ד י ו ת ר בדיני מ י ת ה ומלקוח‪ ,‬ש ח ז ק ת כשרות דידי' מ ס י י ע ל ט ע נ ת‬
‫ברי ד י ד י ‪ /‬כ מ ״ ש ה פ נ ״ י — ו א ו ק י ח ז ק ת כשרות דידי׳ כ נ ג ד ח ז ק ת פ ק ח שלו —‬
‫ובודאי עלינו ל ה א מ י ן ט ע נ ת ברי שלו שלא להרגו מ ס פ ק — שהרי אפילו ח ז ק ת‬
‫מ מ ו ן ש ה ו א ח ז ק ה א ל י מ ת א ‪ ,‬נופלת ב ע ע נ ת ברי ושמא‪ ,‬כשיש ח ז ק ה כ נ ג ד ה ‪ ,‬מ כ ל‬
‫שכן ח ז ק ת ה ג ו ף ‪ ,‬שאינו ש ו ט ה ‪ ,‬דקלישתא — ומכל שכן כשאנו ב א י ס ל ד ח ו ת‬
‫לאו ח מ ו ר של לא תרצח‪.‬‬
‫ו ה ש ת א ד א ת י נ א ל ה כ א — י ש להקשוח ג ס אליבא דידן — בלא חדושו של‬
‫ה ר ש ב ״ א — כ ש ה ו א ט ו ע ן נ ש ת ג ע ת י — מ ה י כ י ח י ת י לחייכו מ ח מ ת ח ז ק ת פ ק ח‬
‫שלו‪ ,‬ש ה ו א ח ז ק ח ה ג ו ף ‪ ,‬וסוקלין ושורפין טל ה ח ז ק ו ת — כ מ ״ ש בקדושין פ ׳ —‬
‫ה ל א כ נ ג ד ח ז ק ה זו יש ל ה ט מ י ד שני ח ז ק ו ת — ח ד א ‪ ,‬ח ז ק ת כשרות שלו — ו ח ד א ‪,‬‬
‫ח ז ק ת א י ס ו ר של לא תרצח ה מ ו ע ל כנגדנו עליו — ולא ג ר ע ח ז ק ה זו של לא תרצח‬
‫מ ח ז ק ת א ש ת איש ה מ ו ט ל ת על א ש ה נ ש ו א ה מ ח מ ת ה ל א ו של לא ת נ א ף ‪.‬‬
‫אמנם‬
‫לדברי ה ר ש ב ״ א ו ד א י קשיא‪ ,‬ו ט ו ב ד א דבר ש ט י א יוכיח‪.‬‬
‫ולפי דברי ה ר ש ב ״ א הללו מוזר ונעור יותר ב ת ו ק ף ה ק ו ש י א ש ע מ ד ת י עלי׳‬
‫כ ש ע ת למוד גיטין — כל א ש ת איש וכל ע ר ו ה ה ב א ת מ ח מ ת נשואין יכולה ל פ ע ו ר‬
‫ע צ מ ה מ מ י ת ת ב י ת דין‪ ,‬ש ת א מ ר ש ת נ א י ה י י ב ש ע ת קדושי ב ע ל ה על מ נ ת שלא‬
‫ת ב ע ל לשוס א ד ם ‪ ,‬א ו על מ נ ת שלא ת ב ע ל ל ה ג ו א ף ה ז ה ‪ ,‬ו א ם ת ב ע ל ‪ ,‬לא י ה י ו‬
‫קדושיו קדושין ל מ פ ר ע ‪ ,‬ו נ מ צ א ת ש ה י ת ה פ נ ו י ‪/‬‬
‫מ ה ת א מ ר ‪ ,‬לא ה י ו ע ד י ם ב ש ע ת ת נ א י — כבר ה ב א ת י א ז ר א י ׳ מ ת ש ו ׳‬
‫ה ר ש ב ״ א שמן ה ד י ן אין צריכים להיות ע ד י ם ב ש ע ת ת נ א י ‪ ,‬ר ק ב ש ע ת קדושין —‬
‫ו ב י ג ת י ס ר א י ת י בנוב״י מ ה ״ ת א ה ״ ע ס י מ ן נ ״ ד ‪ ,‬שצדד לומר כן מ ד ע ת עצמו —‬
‫ד א מ י ר ת ה ת נ א י ה י ׳ בקדושין לא ה ו י א מ י ר ה נ ג ד ח ז ק ת א י ס ו ר ‪ ,‬ויש לומר מ א מ נ ת‬
‫עי״ש‪ .‬א ף שלהלכה ל מ ע ש ה א י נ ו ב ו נ ה י ס ו ד על ז ה — א מ נ ם ב ת ש ו ׳ ה ר ש ב ״ א‬
‫ש ה ז כ ר ת י אז‪ ,‬ה ד כ ר מפורש יותר‪.‬‬
‫א מ נ ם ד א ע ק א ‪ ,‬שהלא ק ב ל ה ה ת ר א ה — וכדברי ה פ נ ״ י ה נ ״ ל שרב לא‬
‫ת ו כ ל לטטון ט ע נ ה א ח ר ת ה מ ו צ י א ה מ ק ב ל ת ה א ת ה ת ר א ת ה ע ד י ם — ה ת י נ ח א ס‬
‫ה י ת ה א ו מ ר ת ת נ א י ב ע ל מ א ה י ׳ בשטת קדושין — א ז ט ע נ ת ה ה ת ר א ה ע ע נ ה‬
‫ט ו ב ה ה י א ‪ ,‬א כ ל ה כ א ה י א א ו מ ר ת ש ה ת נ א י ה י ׳ ה ר י א ת מ ק ו ד ש ת ע ל מ נ ת שלא‬
‫ת ב ע ל ל פ ל ו נ י — ה מ ז נ ה — א ו ע ל מ נ ת שלא ת ב ע ל לשום א ד ם — ד ב ת ח ל ת ב י א ה‬
‫‪270‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫כ ש ק ב ל ה ה ה ת ר א ה ‪ ,‬שפיר קבלה‪ ,‬דאז מדיין ה י ת ה א ש ת איש‪ ,‬אלא ש ב ס ו ף ב י א ה‬
‫כ ש מ כ ר ה מל ה ת נ א י — שהי׳ לפי דברי׳ בשמת קדושין — א ז א י ג ל א י מ י ל ת א‬
‫ד ל מ פ ר מ ה י ת ה פ נ ו י ‪ /‬א מ נ ם ב ת ח ל ת ב י א ה מדיין לא מ ב ר ה מל ה ת נ א י ‪ ,‬ומדיין‬
‫ה י ת ה א ש ת איש‪ ,‬ושפיר קבלה‪ ,‬דאין בטול ה ת נ א י חל אלא ב נ מ ר ב י א ה — א מ נ ם‬
‫ח י ו ב מ י ת ה של בטילת זנות חל ב ת ח ל ת ב י א ה כ ש ה ט ר ה ב ה — א ל א ש ב ס ו ף‬
‫ב ג מ ר ב י א ה נ ת ב ט ל למפרט‪.‬‬
‫ואל ת ת מ ה טל ה ד ב ר ה ז ה ‪ ,‬ד ה א לענין גיטין מציגו כן להיפך‪ ,‬בירושלמי פ ׳‬
‫ה מ ג ר ש ‪ ,‬ה ״ א ‪ ,‬ו א י פ ס ק ל ה ל כ ת א בש״מ א ה ״ ע ס י ׳ ק מ ״ ג ס ׳ י״ח‪ ,‬א ם א מ ר לה ה ר י‬
‫ז ה ג י ט ך טל מ נ ת שתבטלי לפלוני‪ ,‬נ ת ק י י ם ה ת נ א י ‪ ,‬נ ת ק י י ם ה ג ט ‪ .‬וז״ל ה ש ו ״ מ שם;‬
‫ו ל כ ת ח ל ה לא ת ב ט ל לו‪ ,‬ד ה א א י נ ה מגורשת ט ד שתבטל לו‪ ,‬נ מ צ א ת ת ח ל ת ב י א ה‬
‫באיסור‪,‬‬
‫עכ״ל‪.‬‬
‫ו ה ו א מ ד ב ר י הירושלמי‪ ,‬ד א י ת א שם‪ ,‬א מ ר ר׳ שמי‪ ,‬מצינו א ש ה ב ת ח ל ה‬
‫ט ר ו ה ‪ ,‬ו ל ב ס ו ף אין חייבין טלי׳ מ ש ו ס ט ר ו ה — א מ ר ר׳ מ נ א ‪ ,‬ל מ ה ז ה ד ו מ ה ‪ ,‬ל א ח ד‬
‫ש א מ ר לאשתו ה ר י ז ה ג ט ך טל מ נ ת שתבטלי לפלוני‪ ,‬ב ח ח ל ה א ס ו ר ה ו א לבמול‪,‬‬
‫מ ב ר ובטל‪ ,‬ה ו ת ר ה ג ט‬
‫למפרע‪.‬‬
‫ו א ם כן כ ק ד ו ש י ן — ה כ י י ה י ׳ ה ד י ן ב ת נ א י ל ה י פ ך — ו כ ה א י גונא גמי‬
‫ה א י ש י פ ט ו ר א ת מצמו כשימכור למשל טל מ ר ו ה מ ז ׳ מריוח‪ ,‬למשל א ח ו ת ה —‬
‫ו י א מ ר שתנאי ה י ׳ בקדושי אשתו‪ ,‬טל מ נ ת שלא יבטול א ת א ח ו ת ה ‪ ,‬ו כ ד ו מ ה ‪.‬‬
‫ו ה ש ת א לדברי ה ר ש כ ״ א ד ס ״ ל דאין צריך ט ד י ם ב ת נ א י — ו ס ״ ל דיש כ א ן‬
‫ט ט נ ח ברי ו ש מ א כ נ נ ד ח ז ק ה ורוב ב ט ט נ ת מ י ת ת ב י ת דין‪ ,‬כ ה א י גונא י ה י ׳ ג ם‬
‫טטנת‬
‫ברי ו ש מ א כ נ ג ד ט ד י ס ו ה ח ר א ה ‪.‬‬
‫כענץ הנ״ל‪:‬‬
‫דבר זח נתב מרן ז״ל בעת הליו‪ ,‬כשחי׳ בבית המדרש סעודת בר מצות על תלמיד אחד‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ב א ח ד מ ד פ י ס ה ק ו ד מ י ם כ ב ר מ ו ב א ח ק י ר ת ה ש ב ש מ ט ת ת א )שמע ג׳ מי״ג(‬
‫בדברי ה ת ו ס ׳ פ ׳ ה א ו מ ר בקדושין‪) ,‬דס׳יד ד״ח נ א ( ד ק ט ן ס פ ק בן י ״ ג מ ו ק מ י נ ן‬
‫ט ן‬
‫א ח ז ק ת ק ט נ ו ת ‪ ,‬ובלמוד של שבוט ז ו ) כ ת ו ב ו ת כיין‪ (:‬מ ו ק מ י נ ן פ ל ו ג ת א ד ר ״ א ורשכ״ג‬
‫ב ת ר י ותרי‪ ,‬ו מ ו ח ז ק לן ב א ב ו ה ד כ ה ן ה ו א ‪ ,‬ו א י לאו מ ש ו ם זילותא דבי דינא‪,‬‬
‫ה ו ה לן ל א ו ק מ י ׳ א ח ז ק ת ו ‪ ,‬א ף שיש כ א ן ס פ ק ד ת ר י ותרי‪.‬‬
‫ו מ כ א ן ה ו כ י ח ו ב י ב מ ו ח ס ״ ח ע ״ א ד ״ ה רישא‪ ,‬ד ב ת ר ו מ ה אזלינן כ ת ר ח ז ק ה ‪,‬‬
‫א ף ד ב י ו ח ס י ן לא אזלינן ב ת ר ח ז ק ה כדלעיל י ״ ג מ ״ ב ‪ ,‬ו מ ו כ ח מ ד ב ר י ה ת ו ס ׳ שם‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫רעא‬
‫כ נ ג ל ל כ ר י ה ס כאן‪ ,‬ו ש מ ע ת ת א ל ה כ א ב ת ר ו מ ה ל א ו ר י י ת א איירי‪ ,‬ו מ כ א ן ה ק ש ו‬
‫ה ת ו ס ׳ ל ל מ ה לא ניזל ג ס כן ב ת ר ח ז ק ת ק ט נ ו ת של ס פ ק בן ע ׳ לענין ת ר ו מ ה כני״ש‪.‬‬
‫ו ל כ א ו ר ה קשיא לי‪ ,‬ל א י ת א בחולין קל״ר‪ ,‬גר שנתגייר‪ ,‬ו ה י ת ה לו פ ר ה ‪,‬‬
‫ג ש ח ט ה ע ל שלא נתגייר‪ ,‬פ ט ו ר מ מ ת נ ו ת כ ה ו נ ה ‪ ,‬משנתגייר חייב‪ ,‬ס פ ק פ ט ו ר ‪.‬‬
‫ומקשה‬
‫ב נ מ ר א מ מ ת נ י ׳ ב מ ס ׳ ח ל ה ‪ ,‬לתנן‪ ,‬ע י ס ה נ ט ש י ח ט ל שלא נ ת ג י י ר‬
‫פ ע ו ר מ ן ה ח ל ה ‪ ,‬לפי ש ע י ס ת נכרי ה ו א ‪ ,‬משנחגייר‪ ,‬חייב‪ ,‬ס פ ק ‪ ,‬חייב‪ .‬ו מ א י שנא‬
‫ה כ א גבי פ ר ה ‪ ,‬ל ס פ ק פ ע ו ר ‪ ,‬ו מ א י שנא ה ח ס גבי ע י ס ה ל ס פ ק חייב‪ ,‬ומשני‬
‫ס פ ק א י ס ו ר א לחומרא‪ ,‬ס פ ק מ מ ו נ א לקולא‪ .‬ופירש״י ס פ ק א י ס ו ר א ‪ ,‬ח ל ה ס פ ק‬
‫א י ס ו ר א ‪ ,‬שיש כ ה עון מ י ת ה ‪ ,‬ה ל כ ך לא ס מ כ י נ ן א ח ז ק ה ‪) ,‬כלומר חזקת עכו״ס(‬
‫אבל מ ת נ ו ת אין ב ה ס ק ל ו ש ה וכו׳ עי״ש‪ .‬ו מ ש מ ע מ ש ו ס ל ס פ ק גרות ר ו ח ה ח ז ק ת‬
‫ע כ ו ״ ס לגבי ת ר ו מ ה ‪ ,‬ולפי לברי ה ת ו ס ׳ קשיין ש מ ע ח ת א א ה ל ל י ‪ ,‬ל ה כ א מ ש מ ע‬
‫ר ס פ י ק א דתרי ותרי א י נ ו ר ו ח ה ח ז ק ת ת ר ו מ ה ‪ ,‬ו ב ת ו ס ׳ י ב מ ו ת ה ו כ י ח ו מ כ א ן‬
‫ד ח ז ק ת ק ע נ ו ת א י נ ו נ ד ח ה מ פ נ י ס פ ק גדלות לענין ת ר ו מ ה ‪ ,‬א מ נ ם א י נ י מ א כ מ ו‬
‫ש מ ו כ ח מ ד כ ר י ה ת ו ס ׳ כ א ן כ כ ת ו ב ו ת ‪ ,‬ד כ ח ר ו מ ה דרכנן נ י ח א שפיר‪ ,‬ואין ה כ י נ מ י‬
‫ד ב ת ר ו מ ה ד א ו ר י י ת א לא אזלינן ב ת ר ח ז ק ה ‪ ,‬ו מ ש מ ע ת ת א ד י ב מ ו ת י ה י ׳ ר א י ׳ לזה‪,‬‬
‫ו ג ם ש מ ע ת ת א דלעיל כ ״ ד ע ״ ב ו כ ״ ה ע ״ א יתיישב שפיר‪ ,‬דאמרינן גדולה ח ז ק ה כ ו ׳‬
‫ה ר י חזינן ד ס פ ק י ח ו ס של גולי בבל אינו ד ו ח ה ח ז ק ת ת ר ו מ ה שלהם‪ ,‬ויש לומר‬
‫ד ב ז ה פליגי שני א ו ק י מ ת ו ת שם‪ ,‬א י ב ת ר ו מ ה ד א ו ר י י ת א א ו ב ת ר ו מ ה דרבנן איירי‪,‬‬
‫ודו׳׳ק ה י ע ב ‪.‬‬
‫ו ה ר ו ח נ ו ב ז ה ליישב ג ם ק ו ש י ת ה ב י ת א פ ר י ם ב א ו ״ ח ס י מ ן ו ׳ ב ת ש ו ב ה‬
‫נ פ ל א ה ‪ ,‬בענין ח ז ק ת כ ה נ י ם בזמן ה ז ה ‪ ,‬ש ה ק ש ה ל א ו ק י מ ת א ד א י ב ע י ת א י מ א ה כ א‬
‫ב ת ר ו מ ה דרבנן איירי‪ ,‬ו מ ת ר ו מ ה ד א ו ר י י ת א אין ה כ י נ מ י דמעלין ליוחסין‪ ,‬ו ק ש ה‬
‫ה ר י נ ש י א ת כ פ י ס ד א ו ר י י ת א ‪ ,‬ואין מעלין‪ ,‬ו ב ב י ת א פ ר י ם שם רצה לחלק גלי ר א י ׳‬
‫דשאני ת ר ו מ ה דיש ב ה עון מ י ת ה ‪ ,‬ו ה ש ת א ר א י ׳ גדולה לדבריו מ ד ב ר י רש״י ה נ ״ ל‬
‫בחולין‪ ,‬שדייק בלשונו ה ז ה כ ‪ ,‬ס פ ק א י ס ו ר א שיש כ ה עון מ י ת ה כוי‪ ,‬ד ה י י נ ו דבעניני‬
‫כ ה ו נ ה לא אזלינן ב ת ר ח ז ק ה ליחוס‪ ,‬כ מ ו ש ה ו כ י ח ו ה ת ו ס ׳ ב י ב מ ו ת סי׳ח‪ ,‬מ מ ת נ י ׳‬
‫ד ר א ו ה מ ד ב ר ת ‪ ,‬ד ה ר י ה י א ב ח ז ק ת נ ב ע ל ה לנתין ולממזר‪ ,‬ו ל ת ר ו מ ה שיש ב ה עון‬
‫מ י ת ה ג ס כן לא אזלינן ב ת ר ח ז ק ה ‪ ,‬ו א ם כן ד ו ק א מ ת ר ו מ ה דרבנן‪ ,‬ונשיאת כ פ י ם‬
‫ד א ו ר י י ת א לא מעלין ליוחסין‪ ,‬ד א י לא ג י מ א ה כ י ‪ ,‬יוקשו דברי רש״י מ א ד ‪ ,‬ד ה ר י כל‬
‫א י ס ו ר י ע ר י ו ת שיש ב ה ס ע ו ן כ ר ת ו מ י ת ת כ י ת דין‪ ,‬הולכין ב ה ם א ח ר ח ז ק ה אלא‬
‫ש מ ע מ י נ ה דעון מ י ת ה של כ ה ו נ ה שאני‪ ,‬ויש להאריך ה ר ב ה בדבר‪ ,‬א מ נ ם לא ע ת ה ‪.‬‬
‫ו כ ט ת אין ל ה ו ס י ף ר ק ב ר כ ת מזל ט ו ב ליניק ו ח כ י ם דידן נ״י‪ ,‬משוך ב ח ו ט של ח ס ד ‪,‬‬
‫שיעלה מ ע ל ה מ ע ל ה כ ת ו ר ה ו י ר א ה בזכות א ב ו ת י ו ה ק ד ו ש י ם ז כ ו ת ס יגן עלינו א ק ‪.‬‬
‫‪272‬‬
‫תורת‬
‫כתובות‬
‫חש ל״ד‬
‫חמד‬
‫כאומר כגמר זביחה הוא עובדה‪:‬‬
‫ה נ ה ה ר מ ב ״ ס פ ס ק בפ׳יד מ ה ל כ ו ת א י ס ו ר י מ ז ב ח ה ״ ה ‪ ,‬ל מ ו ק צ ה פ ס ו ל ה‬
‫לגבוה ר ק ב ה ק צ ה ו ק ו ל ם ש ה ק ד ש ה ‪ ,‬אבל ב ה ק צ ה ו א ח ר שהקלישו לא‪ .‬ו ה כ ״ מ‬
‫כ ת ב שלא מצא מ ק ו ר לפי ג י ר ס א שלן‪ ,‬ו ה ל ח ״ מ ה ק ש ה ל ה י ' לו ל ה ר מ כ ״ ם ל פ ס ו ק‬
‫לבשעשה‬
‫מעשה‬
‫פסולה‬
‫א ף בהקצה אחר‬
‫שהקליש‪.‬‬
‫ו ה ל א לין ה ר מ ב ״ ם מ ו כ ר ח מ ה א ל א י ת א חולין מ ׳ ה ש ו ח ע ח ע א ת בחוץ‬
‫לע׳׳ז בשכת ח י י כ שלש ח ע א ו ת ‪ ,‬ו מ ק ש ה כ ג מ ר א כי ש ח ע ב ה ס י ק א ח ל א ס ר ה ‪,‬‬
‫ו א י ל ך מ ח ת ך ב ע פ ר ב ע ל מ א ה ו א ‪ ,‬ומתרץ ב א ו מ ר ב ג מ ר ז ב י ח ה ה ו א ע ו ב ל ה ‪.‬‬
‫ו א י ס ״ ל ל מ ו ק צ ה א ס ו ר ה לגבוה ב ה ק צ ה ב מ ע ש ה א ח ר ש ה ק ד ש — מ ה‬
‫מ ו ע י ל ב א ו מ ר ב ג מ ר ז ב י ח ה ה ו א ע ו ב ל ה — וכי יש מ ו ק צ ה גלול מ ז ה ‪ ,‬ב א ו מ ר‬
‫ב ת ח ל ת ז כ י ח ה ש ה ו א ע ו כ ל ה כ ס ו ף ז ב י ח ה — וכי יש מ ע ש ה גלול מ ש ח י ע ת‬
‫חצי שני ס י מ נ י ם לפני‬
‫גמר הזביחה‪.‬‬
‫ו ה י ׳ א פ ש ר לפרש ב א ו מ ר ב נ מ ר ז ב י ח ה ה ו א ע ו ב ל ה ‪ ,‬כלומר‪ ,‬ש א ו מ ר כ ש ה ו א‬
‫מ ג י ע לנמר ז ב י ח ה ‪ ,‬ש ה ו א ע ו ב ל ה — ו ב ח ח ל ת ה ז כ י ח ה אינו א ו מ ר כלום — ו ה י ׳‬
‫א פ ש ר ל ה ע מ י ס כ ו נ ה זו כרש״י כ א ן ב כ ת ו ב ו ת ‪ ,‬אלא שבחולין פירש׳׳י ש א ו מ ר‬
‫כתחלת זכיחה‪.‬‬
‫או״ח סימן שלי׳ו‬
‫כענין איפור זריעה כשבת‪:‬‬
‫ה מ ג ן א ב ר ה ם ס י מ ן של״ו ס ״ ק י״ב ו ה ו ב א ב מ נ ח ת חנוך ע ר ך זריעה‪ ,‬ל ק ל ק‬
‫ע ל פ ס ק ה ר מ ב ״ ס ו ה ש ו ״ ע ר ה ש ו ר ה ח ע י ם ושעורים ב מ י ם חייב מ ש ו ם זורע‪ ,‬מ ה א‬
‫ל א י ח א ב ז ב ח י ם צ״ל ע ״ ב ל מ ש מ ע ראינו ח י י ב מ ש ו ם ז ו ר ע ב מ י ם אלא מ ש ו ם לש‪.‬‬
‫ו ה ג י ח ה מ ג ן א ב ר ה ם בצריך עיון מ נ א לרמב״ם ה א ‪.‬‬
‫ו ה נ ה כ מ ס ׳ כלאים פ ״ ג מ ש נ ה ב ׳ א י ת א ‪ ,‬ה ת ל ם ו א מ ת ה מ י ם זורעין ב ת ו כ ה‬
‫ג ׳ זרעונין )כשהם עמוקים מ!! ( א ח ת מ י כ א ן ו א ח ת מ י כ ן ו א ח ת ב א מ צ ע ‪.‬‬
‫ח‬
‫ופירש ה ר ״ ש ‪ ,‬רמיירי כ ש ע ה שיכשה א מ ת ה מ י ם ‪ .‬נ ר א ה ד ס ״ ל לאין ז ר י ע ה‬
‫ב מ י ם ‪ .‬א מ נ ם ה ר מ ב ״ ס לא פירש כלום‪ ,‬ו א פ ש ר ד ס ״ ל ד מ ת נ י ׳ זו כ פ ש ע ה ‪ ,‬לזורע‬
‫ב א מ ת ה מ י ם ב ש ע ה שיש ב ה מ י ס — ואלמלא ש א י נ ה ע מ ו ק ה ע פ ח ‪ ,‬ח י י ב מ ש ו ם‬
‫כ ל א י ם ‪ ,‬ו ה כ י נ מ י מ ש ו ס שבת‪.‬‬
‫וככל ז א ת ‪ ,‬א פ ש ר לחלק חלוקו של ה מ ג ן א כ ר ה ם ‪ ,‬ל ה כ א בשורה זמן א ר ו ך‬
‫ע ס ק י נ ן ‪ ,‬א ו כ מ ל ו ק ו של ב ע ל מ נ ח ת חנוך‪ ,‬ר ה כ א מ ש ו ם ק ל י ע ה חייכ‪.‬‬
‫תורת‬
‫ת ר ו מ ו ת פ״ח מ״א‬
‫חמד‬
‫רעג‬
‫האשה שחיתזז אוכלת כתרומה‪:‬‬
‫כ פ ״ ח ל ת ר ו מ ו ת מ ״ א תנן ה א ש ה ש ה י ת ה א ו כ ל ת ב ת ר ו מ ה ‪ ,‬ו א מ ר ו לה מ ת‬
‫בעלך א ו גרשך וכו׳ ר ״ א מ ח י י כ קרן וחומש ור״י פ ו ע ר ‪ .‬ו מ ק ש ה ע ל ה כירושלמי‪,‬‬
‫נ י ח א מ ת בעלך‪ ,‬גירשה מ י לא י ד ע ה ‪ ,‬ב ת מ י ׳ פ י ׳ וכי א פ ש ר שבתוך א כ י ל ת ת ר ו מ ה‬
‫נ ו ד ע לה שנרשה ה ל א צריכה ש ת ד ע ע ו ד ב ש ע ת נירושין‪ .‬ו ת י ׳ בירושלמי שני‬
‫תירוצים ו ה ו ב א ק ו ׳ הירושלמי זו והתירוצים בקדושין י ׳ ע ״ א ב ת ו ד ״ ה ומקבל‪.‬‬
‫ו ה ש ת א לשיעת ה ר א ש ו נ י ם ד ס ״ ל דאין צריך לומר ל ה א ש ה מן ה ת ו ר ה ה א‬
‫ג י ע ך ר ק ל ה ע ר י ם ו א פ י ׳ א ס א מ ר לה כ נ ס י שער ח ו כ ז ה ג ״ כ מ ג ו ר ש ת — מ א י‬
‫ק ש י ׳ להירושלמי ה ל א א פ ש ר ש א מ ר לה כ נ ס י שטר ח ו ב ז ה ו כ ד ו מ ה ‪ ,‬א ו נ ת ן‬
‫ב ש ת י ק ה ‪ ,‬ולטדים א מ ר ר א ו ג ט ז ה שאגי נ ו ת ן ושפיר ה ו י ׳ מ ג ו ר ש ת ו ל ה א ש ה לא‬
‫ג ו ד ע ר ק א ח ר זמן שלא ה י ׳ שטר ח ו ב ר ק גט‪.‬‬
‫כשלמא לשיטת ה ת ו ס ׳ דצריך ש י א מ ר לה א מ נ ם ס ג י כ ש ה ע ד י ם י א מ ר ו לה‬
‫א ח ׳ י כ א ו ה כ ט ל י א מ ר לה א ח ר כן לא ק ש י ׳ די׳יל ד א מ י ר ה זו צריך ש ת ה י ׳ מ י ד‬
‫אחר‬
‫נ ת י נ ת ה ג ט א ל א לשיטת ח כ מ י ס פ ר ד ק ש ה ‪.‬‬
‫ה ע ו ר ו ה ש ו ״ ע ב ס י ׳ ל״ה ס ע י ׳ ז׳ פ ס ק ו ד ה א ו מ ר לשליח לקדש לו א ש ה‬
‫ס ת ם וקדשה על תנאי א י נ ה מקודשת‪.‬‬
‫ו ה נ ה ש ס כ ס ע י ף ו ׳ ה ב י א ה ר מ ״ א ש י ט ת ה ק ד ו ש מ ר ד ו ״ ש דאין שליח‬
‫קדושין יכול לטשות שליח שני מ ש ו ס דמילי לא מ י מ ס ר י לשליח ד ד ו ק א ב ג ט שליח‬
‫ע ו ש ה שליח מ ש ו ס ד א ש ה מ ת ג ר ש ת כ ט ל כ ר ח ה ‪ ,‬ו א פ י ׳ מ א ן דחולק ס ״ ל דכקדושי‬
‫כ ס ף א י ן שליח ע ו ש ה שליח בקדושין מ ש ו ם דמילי לא מ י מ ס ר י לשליח‪.‬‬
‫ו ה ש ת א ק ש י ׳ ל מ ה ה א ו מ ר לשליח לקדש לו א ש ה ס ת ס ו ק ד ש ה ע ל ת נ א י‬
‫א י נ ה מ ק ו ד ש ת — ה א ת נ א י ז ה ש ע ש ה השליח א י א פ ש ר לקיומי ע ״ י שליח —‬
‫ו א ם כן ה מ ע ש ה ק י י ס ו ה ת נ א י ב ע ל — ו מ מ י ל א שאין כ א ן ש ו ס ת נ א י ‪.‬‬
‫ש ‪ p‬לים‬
‫פ״ב‬
‫כני העיר ששלחו א ת שקליהפ‪:‬‬
‫ת נ ן בשקלים פ ״ ב ‪ ,‬דבני ה ע י ר ששלחו א ת ש ק ל י ה ס על ידי שליח ש ה ו א שומר‬
‫שכר‪ ,‬ונגנבו א ו נ א נ ס ו בדרך‪ ,‬א ס מ ש נ ת ר מ ה ה ת ר ו מ ה נגנבו א ו נ א נ ס ו ‪ ,‬ה ר י ה ס‬
‫ברשות ה ה ק ד ש ‪ ,‬נשבע השליח לגזברים של ה ק ד ש ש ב ו ע ת ה ש ו מ ר י ם ‪ ,‬וכני ה ע י ר‬
‫‪274‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫פ ט ו ר י ם ‪ ,‬שכבר מ ס ר ו ה ו להקלש‪ .‬ו א ס ק ו ל ם ש נ ת ר מ ה ה ת ר ו מ ה נגנבו א ו נ א נ ס ו ‪,‬‬
‫ה ר י ה ם ברשוח בני ה ט י ר ‪ ,‬ונשבט השליח שבוטת ה ש ו מ ר י ם לבני ה ט י ר ‪ ,‬ובני ה ט י ר‬
‫ח י י כ י ם לשקול שנית‪ .‬כך פירשו ה ת ו ס ' ב ב ״ מ נ ״ ה ו ב י ו מ א ס ״ ה מ ש נ ה זו‪.‬‬
‫ו ק ש ה ‪ ,‬ה א מ ס ק י נ ן בגיטין כ ״ ד ע ״ א ו ס ׳ ׳ נ ע׳׳ב בטינן ח ז ר ה שליחות אצל‬
‫ה ב ע ל בכל מילי לשליחות ה ו ל כ ה לפירש״י — בין לפירושו ב ד ף כ ״ ל ובין לפירושו‬
‫ב ד ף ס ״ ג — ו א ם לאו‪ ,‬השליחות בטל‪ ,‬ו א ם כן קשיא‪ ,‬ה א שליח ז ה שליח ה ו ל כ ה‬
‫ע ל ש נ ת ר מ ה ח ר ו מ ה — ו מ ש נ ח ר מ ה ח ר ו מ ה ה ר י מ ת ה פ ך משליח ה ו ל כ ה לשליח‬
‫ק ב ל ה ‪ ,‬ו ה א לא ח ז ר ה שליחות אצל הבעל‪.‬‬
‫ובשלמא לרש״י כ ״ ל ב ע ע מ א לשליחוח שאינה חוזרת‪ ,‬יש ליישב‪ ,‬ל ה א על כל‬
‫פ נ י ם לא ס נ י בקבלת שליח ה ק ב ל ה ‪ ,‬ל ה א צריך להוליך לגזברים‪ ,‬עיי״ש‪ .‬ויש ליישב‬
‫ב ז ה ג ם ש י ע ת רש״י ב ב ״ מ י מ צ א ה ו ה מ ע י י ן שם‪ ,‬ו ג ם לפי׳ ה ר מ ב ״ ס נ י ח א ‪.‬‬
‫בענין פפיקא דאורייתא‪:‬‬
‫ל כ א ו ר ה י ש ל ה ק ש ו ת ‪ :‬למ״ד ל ס פ י ק א ל א ו ר י י ת א מ ל א ו ר י י ת א לקולא‪,‬‬
‫ל מ ה ז ה פליגי ר ״ א ו ר ׳ ׳ י ) ז י ת י ם <!׳( בניתנין ב מ ת נ ה א ח ת שנתערבו בניתנין ב מ ת ן‬
‫ל ׳ א י ינתנו ב מ ת ן ל׳ א ו כ מ ת נ ה א ח ת ‪ ,‬ו מ ר חייש מ ש ו ם ד א ״ כ ע ו ב ר על בל ת ו ס י ף ‪,‬‬
‫ו מ ר חייש ל א ״ כ ע ו ב ר על בל ת ג ר ע ‪ ,‬ה ל א פ ל ו ג ת ת ם מיירי א ף ב כ ו ס שנתערב בין‬
‫ה כ ו ס ו ת ‪ ,‬ואין כ א ן אלא ס פ י ק א ‪ ,‬ו א י ך ע ו ב ר על בל ת ו ס י ף א ו על בל ח ג ר ע ‪,‬‬
‫ה ר י ה ת ו ם ׳ ) ע י ר ו ב י ן דף ק׳ ד״ח ם‬
‫תוסיף‪,‬‬
‫והא‬
‫ת ן ד‬
‫׳ ( מ ק ש י ם וליתי ע ש ה ולילחי לא ת ע ש ה לבל‬
‫ותירצו ללא לחי מ ע ע ם שכתבו‪,‬‬
‫מ ש מ ע רחשיב לא ת מ ש ה גמור‪,‬‬
‫אין כ א ן א ל א ס פ י ק א ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ובשלמא לרברי מ ה ר י ״ ע ‪ ,‬ר ב א י ק ב ע א י ס ו ר א מ ו ר ה ה ר מ כ ״ ם ‪ ,‬ה י מ ק ו ם‬
‫לומר רמיירי כ א ן ר ו ק א ב נ ת ע ר כ כ ו ס בין ה כ ו ס ו ת ‪ ,‬ולא כ ס פ ק ג ר י ד א ב כ ו ס א ח ל‬
‫שלא נ ת ע ר ב ‪ ,‬אלא לרברי ה כ ס ף מ ש נ ה ע ״ פ ג י ר ס א ה י ש נ ה ‪ ,‬שאינו מ ח ל ק כין‬
‫א י ק כ ע א י ס ו ר א א ו לא‪ ,‬מ ע ע ס ראשם תלוי‪ ,‬א ל א מ ח ל ק כין ח י ו כ כ ר ת לחיוב‬
‫לאו‪,‬‬
‫ספיק‬
‫ובחיוב‬
‫‪,‬‬
‫לאו‬
‫לא שנא לן‬
‫בין‬
‫איקכע‬
‫איסורא‬
‫א ו לא‪,‬‬
‫ככל גונא‬
‫‪,‬‬
‫ד א ו ר י י ת א מ ד א ו ר י י ת א לקולא‪ ,‬ק ש י ‪ ,‬ה ל א כאן אין לנו ר ק א י ס ו ר לאו‪.‬‬
‫צריך לי קצת ע י ו ן — ל ש י ע ת ה ר מ ב ״ ם ו ה ר א כ ״ ד ו ר ע מ ם ד ס ״ ל ד ס פ י ק א‬
‫ד א ו ר י י ת א מ ד א ו ר י י ת א לקולא‪ ,‬כ ב ר בירר ה פ ר י חדש ב ס י ' ק ״ י דצ״ל דלא ח י י ב ה‬
‫ה ת ו ר ה א ש ם תלוי א ל א ב ח ת י כ ה א ח ת משני ח ת י כ ו ת ד א י ת ח ז ק א י ס ו ר א ‪ ,‬א כ ל‬
‫ה י כ א דלא א י ת ח ז ק א י ס ו ר א ‪ ,‬ו מ כ ש ״ כ ה י כ א ד א י ת ח ז ק ה י ת ל ‪ ,‬אין כ א ן א ש ם תלוי‪.‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ערה‬
‫ו ה י י נ ו ע ע מ א ד ה ב א פל א ש ת איש שנתגרשה ס פ ק גירושין ב ת ר י ותרי‬
‫‪,‬‬
‫ו ס פ ק קרוב לה‪ ,‬חייב א ש ם תלוי‪ ,‬כ ד א י ב כ ת ו כ ו ת כ ״ ב — מ ש ו ם ד א י ת כאן‬
‫‪,‬‬
‫ח ז ק ת א ש ת איש‪ ,‬אבל פ נ ו י ש נ ת ק ד ש ה ספר‪ ,‬קידושין‪ ,‬אין כאן א ש ס תלוי‪ ,‬מ ש ו ם‬
‫‪,‬‬
‫ד א ד ר ב ה יש כאן ח ז ק ת ה י ח ר פ נ ו י ‪ ,‬כ ד מ ו כ ח מ ר מ ב ״ ס פ׳׳ח מ ה ל כ ו ת שגנות‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ה ש ת א ק ש י ‪ ,‬ד מ ש מ ט ב ה ו ר י ו ת ד ף ד ט ״ א ובשאר מ ק ו מ ו ת ‪ ,‬דבין ה ש מ ש ו ת‬
‫ה ו א חיוב א ש ם תלוי‪ ,‬ובשלמא בין ה ש מ ש ו ת של מוצאי שבת א ת י שפיר‪ ,‬מ ש ו ם‬
‫שיש כאן ח ז ק ת א י ס ו ר של שבת ה ק ד ו ס ‪ ,‬אבל בין ה ש מ ש ו ת של ט ר ב שבח‪ ,‬א ד ר ב ה ‪,‬‬
‫א י ת כאן ח ז ק ת ה י ת ר — ו ב ה ו ר י ו ח שם מ ו כ ח ‪ ,‬דלא שנא — ומלכד ט נ י נ א ד א ש ם‬
‫תלוי‪ ,‬מ ו כ ח מ כ מ ה מ ק ו מ ו ת שבין ה ש מ ש ו ת ס פ ק ד א ו ר י י ת א ה י א ‪ .‬ו ע ו ד נדכר מ ז ה ‪.‬‬
‫ואפילו א י נ י מ א ד ח ז ק ת ערב שבת לא חשיבא ח ז ק ה ‪ ,‬מ ש ו ס ש ע ש ו י‬
‫‪,‬‬
‫להשתנות‪ ,‬שלא כדברי ה ת ו ס ' ב פ ר ק ה א ו מ ר שהזכרנו כבר‪ ,‬מכל מ ק ו ם ע כ ״ פ אין‬
‫כ א ן שום ח ז ק ה ‪ ,‬וחשוכ כ ח ת י כ ה א ח ת מ ש ת י ח ת י כ ו ת ‪ ,‬ו א ד ר ב ה י ק ש ה ג ם על‬
‫בין ה ש מ ש ו ת של מוצאי שבח‪.‬‬
‫יומא דוש פייה ע״א‪:‬‬
‫מנץ לפקוח נפש שדוחה א ח חשכת‪:‬‬
‫‪,‬‬
‫ר י ש מ ע א ל יליף מ א ם ב מ ח ת ר ת ימצא ה ג נ ב ‪ ,‬מ ה ז ה ש ס פ ק ע ל מ מ ו ן ה ו א ‪ ,‬ס פ ק ע ל‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫נפשות ה ו א בא‪ ,‬ו כ ו ק ״ ו לפקוח נפש ש ד ו ח ה א ת ה ש ב ת ‪ .‬ו ר ע ק י ב א יליף לה‬
‫‪,‬‬
‫מ ו כ י יזיד איש על ר ע ה ו ו ג ו מ ע ם מ ז ב ח י ת ק ח נ ו למות‪ ,‬מ ע ם מ ז ב ח י ‪ ,‬ולא מ ע ל‬
‫מזבחי‪ ,‬ו ה נ י מילי למות‪ ,‬אבל ל ה ח י ו ת ‪ ,‬אפילו מ ע ל מזבחי‪ .‬ו מ ה ז ה ש ס פ ק יש מ מ ש‬
‫בדבריו‪ ,‬ס פ ק אין מ מ ש בדבריו‪ ,‬ו ע ב ו ד ה ד ו ח ה א ת ה ש ב ת ‪ ,‬ק ״ ו לפקוח נפש‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ש ד ו ח ה א ת ה ש ב ת ‪ .‬ו ר אלעזר יליף לה מ מ י ל ה ‪ ,‬ו ר י ו ס י ג ר י ו ד א יליף לה מ א ת‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫שבתותי תשמורו‪ ,‬ו מ א ך חלק‪ .‬ו ר יונחן ברי י ו ס ף מ ן כי קדש ה ו א ‪ .‬ו ר ש מ ע ו ן בן‬
‫מ נ ס י א מ ן ושמרו בני ישראל א ת ה ש ב ת ‪ ,‬א מ ר ה ת ו ר ה חלל עליו שבת א ח ת ‪ ,‬כ ד י‬
‫שישמור ש ב ת ו ת ה ר ב ה ‪ .‬ו מ ס י ק ה ג מ ר א ‪ ,‬א ר ״ י א מ ר שמואל‪ ,‬א י ה ו א י ה ת ס ‪ ,‬ה ו י‬
‫א מ י נ א דידי ע ד י פ א מ ד י ד ה ו ‪ ,‬וחי ב ה ם ולא ש י מ ו ת ב ה ם ‪ .‬א מ ר ר ב א ‪ ,‬לכולהו א י ת‬
‫‪,‬‬
‫להו פ י ר כ א בר מדשמואל‪ ,‬דלית ל י פ י ר כ א ‪ .‬ופירש״י אשר י ע ש ה ה א ד ס ה מ צ ו ת‬
‫שיחי‬
‫‪,‬‬
‫בהם‬
‫ו ד א י ולא שיבא כ ע ש י י ת ה לידי‬
‫ס פ ק מ י ת ה ‪ ,‬עי״ש‪.‬‬
‫ו ה ש ת א א י ס ״ ד ד ס פ י ק א ד א ו ר י י ת א מ ד א ו ר י י ת א לקולא )נעימת חרטב״ם(‬
‫‪,‬‬
‫מ ה ה ו א ה פ י ר כ א ‪ ,‬ה ל א ו ד א י ידעינן מ ק ר א ‪ ,‬לכל מ ר כ ד א י ת ל י ‪ ,‬ד ו ד א י פ ק ו ח‬
‫נפש ד ו ח ה א ת ה ש ב ת ‪ ,‬ו א ס כן כ ס פ ק פ ק ו ח נפש א י ן כ א ן א ל א ס פ ק חלול שבת‪,‬‬
‫‪276‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ו ס פ י ק א ל א ו ר י י ת א מ ן ה ת ו ר ה ל ק ו ל א ‪ ,‬ולמאי איצטריך ק ר א של וחי ב ה ם‬
‫ל ס פ ק פ ק ו ח נפש‪.‬‬
‫כענין כל קכוע כ מ ח צ ה על מ ח צ ה דמי‪:‬‬
‫‪,‬‬
‫י ש ל ה ק ש ו ת ‪ :‬ה א חלשו ה ת ו ס ב כ ח ו ב ו ח כ ״ ב ע ״ כ ‪ ,‬לאפילו ב ח ל נ ו פ א‬
‫שייך כל ק ב ו ע כ מ ח צ ה על מ ח צ ה רמי ל א י ס ו ר א ולהיתרא‪ ,‬להרי כ ת ב ו ב ד ׳ ה א ש ם‬
‫תלוי‪ ,‬ר ס פ ק נ ת ג ר ש ה מ י ק ר י א י ק ב ע א י ס ו ר א לענין א ש ם חלוי‪ ,‬ו א י ק ב ע א י ס ו ר א‬
‫לענין אשם תלוי ה ו א ח ת י כ ה א ח ת של חלכ ו ח ת י כ ה א ח ת של שומן‪ ,‬שיש בו רין כל‬
‫‪,‬‬
‫ק ב ו ע וכו ‪ ,‬והיינו ט ע מ א רמורה ה ר מ ב ״ ם ב א י ק כ ע איסורא‪ ,‬ר ס פ י ק א א ס ו ר‬
‫מ ר א ו ר י י ת א ‪ ,‬מ ש ו ס ר ס פ י ק א ד ק ב ו ע מפורש ב ת ו ר ה ‪ ,‬מררשא רוארב לו ו ק ם עליו‪,‬‬
‫כ מ ו ש ה א ר י ך ב מ ה ר י ״ ע וכפרי מ ג ל י ם ס י ק ק״י‪ ,‬ו כ מ ו שלמלנו גם כן בשב‬
‫שמעתתא‬
‫שמטתא א‬
‫ולפיכך‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫פ ר ק א ‪ ,‬ו כ מ ו שהזכיר ט ו ר ב כ מ ה מ ק ו מ ו ת ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫פ ס ק ה ר מ ב ״ ם ר ס פ ק גתגרשה חייב ע ל י א ש ם תלוי‪ ,‬מ ש ו ם‬
‫ד מ י ק ר י א י ק ב ע א י ס ו ר א ‪ ,‬ו כ מ ו שברר ז ה ג ס ה ש ב ש מ ע ת ת א ב מ ק ו ם הנזכר‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו א ס כן ק ש י ‪ ,‬א י ך ה ו ר ג י ן נפש על פ י רוב ס נ ה ר ר י ן ‪ ,‬ה ר י ע ר שבאו רוב‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ה ס נ ה ד ר י ן הללו‪ ,‬ה י א ד ם ז ה ככלל כל ישראל‪ ,‬ולהרגו ה י כ א ן ה א י ס ו ר של‬
‫‪,‬‬
‫לא תרצח‪ ,‬ו א י ק ב מ א י ס ו ר א של לא תרצח ל נ כ י ‪ ,‬כ מ ו ד א י ק ב ע א י ס ו ר א ד א ש ת איש‬
‫‪,‬‬
‫על א ש ה זו שאנו מ י ן ע ל י מ ש ו ס ס פ ק נ ת ג ר ש ה — מ א י ח ז י ת להרגו ע ת ה ‪ ,‬מ ש ו ם‬
‫דיש כ א ן רוב ס נ ה ד ר י ן ה א ו מ ר י ם ה ו ת ר ה א י ס ו ר ‪ ,‬ו א ד ר ב ה מצוה יש כאן‪ ,‬מכל‬
‫מ ק ו ם ה ר י יש כ א ן מ י ע ו ט ה א ו מ ר י ם כי ה א י ס ו ר ה ז ה ב מ ק ו מ ו ע ו מ ד ‪ ,‬וזה ה א י ס ו ר‬
‫א י ק כ ע מ ק ו ר ס ‪ ,‬וכל ק ב ו ע כ מ ח צ ה על מ ח צ ה דמי‪ ,‬ו א ם כן אין כ א ן רוב ס נ ה ד ר י ן ‪.‬‬
‫וכן יש ל ה ק ש ו ת על כל דיני עונשין ה נ ח ח כ י ן ע ל פ י דיינין‪ ,‬ו ג ם בדיני‬
‫מ מ ו נ ו ת יש ל ה ק ש ו ת כן‪ ,‬א י ך א ת ה מוציא ק ר ק ע ו ת ו ע ב ד י ס ‪ ,‬ו ג ם רוב של מ ט ל ט ל י ם‬
‫מ ר ש ו ת ה מ ח ז י ק ב ה ם ‪ ,‬כ ד י י נ י ם ה מ י ן על פ י רוכ ר י ע ו ת ‪ ,‬ה א ע ר ס שכא דין ז ה של‬
‫‪,‬‬
‫רוב ב י ת דין‪ ,‬ה י ה א י ס ו ר של לא תנזול מ ו נ ח על א ו ת ו ק ר ק ע א ו ע ב ד א ו מטלטלין‬
‫שאגו מ י ן ע ל י ה ם ‪ ,‬ו א ת ה ב א ל ה ת י ר ז ה ה א י ס ו ר כרוכ דיינים כ נ ג ד מ י ע ו ע דיינים‬
‫ה מ ק י י מ י ם א ת ה א י ס ו ר ‪ ,‬ו ה א י ס ו ר ה ז ה א י ק ב ע מ ק ו ד ם ‪ ,‬כשם ש א ק ב ע מ ק ו ד ם‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫א י ס ו ר א ש ת איש ע ל זו ה א ש ה ‪ ,‬ש ה ת ו ס מ י ן ע ל י ‪ ,‬א ס כן א י ן כ א ן רוב‪,‬‬
‫דאיך‬
‫‪,‬‬
‫מ ש כ ח ת ל י לרוב ב מ ק ו ם ק ב י ע ו ת ה א י ס ו ר ‪.‬‬
‫תורת‬
‫רעו‬
‫חמד‬
‫‪,‬‬
‫ו ה ר י לפי דברי ה ת ו ס ה נ ״ ל דלא שנא להו ב א י ק ב ע א י ס ו ר א שנשתנה‬
‫ל ס פ ק ה י ת ר כין גוף א ח ד ‪ ,‬כ מ ו ס פ ק א ש ת איש‪ ,‬וכין שני ג ו פ י ס כ מ ו חלב ושומן‪,‬‬
‫א ם כן ד ו מ ה כל ה נ ״ ל ל ח ש ע ה מ ח ו י י ב י מ י ת ו ת שנתערב ב ה ם א ח ד ז כ א י —‬
‫ו ע י ישראל ומצרי א ח ד ‪ ,‬ו כ ד ו מ ה ‪ .‬ו ג ם ה ל ו ם לא כ א ת י אלא להעיר‪.‬‬
‫הרי‬
‫ספק‬
‫ה ס כ י מ ו רש״י ו ת ו ם ׳ כ ש כ ת ל״ד‪ ,‬ד ג ׳ ס פ ק ו ת בכין ה ש מ ש ו ח ‪,‬‬
‫י ו ם — ס פ ק לילה — ס פ ק ת ע ר ו ב ו ח י ו ם ולילה יחד‪ ,‬עי״ש‪.‬‬
‫ואלמלא ה י י נ ו י ו ד ע י ם בבירור שבין ה ש מ ש ו ת ה ו א ת ע ר ו ב ת י ו ם ולילה‬
‫יחד‪ ,‬ב ו ד א י ש ה ע ו ש ה מ ל א כ ה בזמן ה ז ה שמעורב בו י ו ם ולילה‪ ,‬לא י ת ח י י ב‬
‫‪,‬‬
‫מ י ח ה ו ח ע א ת ‪ ,‬ולכל ה י ו ת ר ‪ ,‬לא י ה י בו אלא מ ש ו ס חצי שיעור‪ ,‬ל מ ה ה ד ב ר ד ו מ ה ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫לשפחה ח ר ו פ ה ש ה י א ח צ י ש פ ח ה וחצי ב ח חורין ש מ ק ו ד ש ת לעבד עכרי‪ ,‬ש ה כ א‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ע ל י חייב ב א ש ם ש פ ח ה ח ר ו פ ה ‪ ,‬ואלמלא ה י ת ה כולה משוחררת‪ ,‬ה י חייב מ י ת ה ‪,‬‬
‫שהרי ה י א א ש ח איש ג מ ו ר ה ‪ ,‬ו ח ע ר ו ב ת צד ש פ ח ה שבה גורס לפוערו מ ח י ו ב מ י ת ה ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו א ם כן ק ש י ‪ ,‬ל מ ה לא נ י מ א ככל בין ה ש מ ש ו ת ש ה ו א ס פ ק ס פ י ק א ‪,‬‬
‫למשל בבין ה ש מ ש ו ת של ערב שבת‪ ,‬ס פ ק יום‪ ,‬ו א ס ת מ צ א לומר שאינו יום‪,‬‬
‫ש מ א ה י א ת ע ר ו כ ת י ו ס ולילה יחד‪ ,‬ואין לומר ש ע כ ״ פ ה ו א ש ס א ח ד ‪ ,‬ח ד א ‪ ,‬ב א מ ת‬
‫אין ז ה שם א ח ד ‪ ,‬ד ז ה שמו יום‪ ,‬וזה שמו ת ע ר ו כ ת ‪ ,‬ועוד‪ ,‬לדכרי ה ת ר ו מ ת הדשן‬
‫שכבר הזכרנו‪ ,‬ד כ ש ס פ ק א ח ד מ ת י ר יותר מן ה א ח ר ‪ ,‬לא מ י ק ר י שם א ח ד ‪ ,‬א ם כן‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ב ו ד א י י ו ם ג מ ו ר מ ת י ר י ו ת ר מ ת ע ר ו ב ת י ו ס ‪ ,‬ש ע כ ״ פ יש כו א י ס ו ד ו מ ה לחצי ש י ע ו ‪.‬‬
‫בענין‬
‫פ ל ג ש ‪ -‬סנהדרין דה כ״א ע״א‬
‫נרסיגן‪ ,‬ו י ק ח דוד ע ו ד פ ל ג ש י ס ונשים כוי‪ .‬מ א י נשיס ו מ א י פלגשיס‪ ,‬א ר ״ י‬
‫א מ ר רב‪ ,‬נשים כ כ ת ו ב ה ובקידושין‪ ,‬פ ל נ ש י ס בלא כ ת ו ב ה ובלא קידושין‪ ,‬כך ה ו א‬
‫ג י ר ס ח נ ו ‪ ,‬ורש״י ב ס ו ף פ ׳ חיי שרה ה ב י א ה ג י ר ס א נשים ב כ ת ו ב ה ‪ ,‬בלגשים בלא‬
‫כ ת ו ב ה ‪ ,‬ע ״ כ ‪ .‬מ ש מ ע ‪ ,‬א ב ל קידושין א י ת ב ה ו בתרווייהו‪ ,‬ר ק ה ח ל ו ק ב כ ת ו ב ה ‪.‬‬
‫ו נ ר א ה מ ד ב ר י ה ר מ ב ״ ס ריש ה ל ׳ אישות פ ״ א ה ״ ד ‪ ,‬דפלגש א ס ו ר ‪ ,‬ורוצים‬
‫לומר‪ ,‬ד ג י ר ס ח ו ה י ‪ /‬פלגשים כקדושין כלא כ ת ו כ ה ‪ ,‬לפיכך כ ת ב ד א ס לא ק ד ש ה‬
‫ה ו י לשם זנוח ולוקה‪ ,‬ולא נ ק ר א ז ה פלגש‪.‬‬
‫וי״ל‪ ,‬ד א ף א ס ה י ׳ ג י ר ס ת ו כ מ ו אצלנו‪ ,‬פלגשיס כלא כ ת ו כ ה וכלא קידושין‪,‬‬
‫נמי‬
‫א ת י שפיר‪ ,‬דיש רגלים לדבר ולומר דאין זו ה ל כ ת א‬
‫‪278‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ל כ י ו מ א פ ר ק שני שעירי דף נ ר ו ע ״ כ ‪ ,‬מצינו לשאלו א ת רבי אליעזר כ מ ה‬
‫שאלות‪ ,‬ו א ח ל מ ה ם ‪ ,‬פלוני מ ה ו לעולם ה ב א ‪ ,‬ו ל ח ה א ו ת ם בקש‪ ,‬ופירשו ה ת ו ס ׳‬
‫בשם ה ר ״ ח ‪ ,‬לשאלתם ה י ׳ על אבשלום שבא על פלגשי אביו‪ ,‬מ ה ו לעולם ה ב א ‪,‬‬
‫מ י ס ב י ר א לן ה א ר א מ ר רב נשים ב כ ת ו ב ה וקילושין‪ ,‬פלגשים כלא כ ת ו ב ה ובלא‬
‫קירושין‪ ,‬ה כ י אמרינן ב ס נ ה ל ר י ן פ ר ק כ ה ן נדול דף כ ״ א ‪ ,‬א ו לא‪ .‬ו ה ו א לא פ ת ר‬
‫ל ה ם לבר ברור‪ ,‬ו ה ר ב ר ה ו א ס פ ק ‪ ,‬ולכך פ ס ק ה ר מ ב ״ ס ל ה ו י ע ם קילושין‬
‫בלא כ ת ו ב ה ‪.‬‬
‫בענין‬
‫יש‬
‫חזקה‪:‬‬
‫‪,‬‬
‫ל ה ק ש ו ת ‪ :‬ללברי ה מ ש נ ה למלך ב פ ״ א מ ה ל מ ל ו ה ולוה‪ ,‬ל א ל ם‬
‫ה ע ו ע ן ו א ו מ ר מ ע ל ע ל י ס אשר בילי א י נ ם שלי‪ ,‬נ א ק ‪ .‬ו ח ז ק ה ש מ ה שביל ה א ל ם‬
‫ה ו א שלו‪ ,‬לא נ ת פ ר ש ה ב ש ״ ס ‪ ,‬עי״ש‪ .‬ה ל א שבע ע ר י ו ת א ס ו ר ו ת לו לארם מ ח מ ת‬
‫‪,‬‬
‫א ש ת ו כ ח י ו כ מ י ת ה ‪ ,‬כגון א ח ו ת ה ו ב ת ה ו כ ו ‪ ,‬ו א ״ כ יכול להציל עצמו א ס ע ב ר‬
‫ע ל י ה ן ו י א מ ר ק ל ש ת י בגזל א ו ב פ ק ל ו ן שבילי‪ ,‬ו ג ם א פ ש ר ש י ח פ ה על כ ת א ח ו ת ו כך‪.‬‬
‫ו א י נ י מ א ל ח ז ק ה מ ה שביל ה א ר ס ה ו א שלו א י נ ה מ פ ו ר ש ת בשי׳ס‪ ,‬וליתא‬
‫‪,‬‬
‫ל ח ז ק ה זו‪ ,‬וכי ס ״ ר למימר א ם קילש א ש ה כ כ ס ף והלך לו‪ ,‬ש י ה י כ א ן קלושי ס פ ק ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ל מ ״ ל ס פ י ק א ר א ו ר י י ת א מ ן ה ת ו ר ה לקולא‪ ,‬ת ה י מ ו ת ר ת ‪ p‬ה ת ו ר ה — ו א ם י ב א‬
‫‪,‬‬
‫א ח ר ו ק י ד ש ה ב ש ע ר א ו ב ב י א ה ‪ ,‬ת ה י מ ק ו ד ש ת לשני‪ ,‬ואפילו א ס ת מ צ א לומר‬
‫דכשהוא‬
‫‪,‬‬
‫לפנינו ו א ו מ ר ש ה ו א שלו‪ ,‬שוב אינו יכול ל מ י ה ד ר ב י — ו כ י כ ר ד‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫דכשלא א מ ר ‪ ,‬ו א י נ ו כפנינו‪ ,‬י ה י ה ד י ן כן‪ ,‬כ ת מ י ‪.‬‬
‫ואפילו א י ת י מ א דבקידושין יש כ א ן ח ז ק ה שאין א ד ס ע ו ש ה בעילתו‬
‫כ ע י ל ת זנות‪ ,‬כשקידש ולא כעל מ א י א י כ א למימר‪ ,‬ואפילו א י ת י מ א כשקידש כ כ ס ף‬
‫נ ע ש ה כ מ י ש א ו מ ר ה ר י ה ו א שלי‪ ,‬עדיין י ק ש ה א ס ע ו מ ד וצווח א ח ״ כ ‪ ,‬נזל ה י ׳ בידי‪,‬‬
‫וכי‬
‫א פ ש ר להורגו‪ ,‬ה ל א אין כ א ן ח ז ק ה ‪.‬‬
‫ו א ף שעדיין יש לחלק כנ״ל‪ ,‬מ כ ל מ ק ו ם א פ ש ר שהרוחגו כ ז ה ע ע ם ל מ ה‬
‫ששואלים א ת ה מ ק ד ש ב ש ע ת ה ח ו פ ה א ם ע כ ע ת ה ק ד ו ש י ן ה ו א שלו‪.‬‬
‫בענין‬
‫הנ׳׳ל‪:‬‬
‫לפי דברי ה ת ו ם ׳ בקדושין ו ב י ב מ ו ת — כ א מ ו ר ב ד פ י ם ה ק ו ד מ י ם —‬
‫דםפק‬
‫בן י ״ ג ו ס פ ק בן ט ׳ מ ע מ י ד י ם א נ ו א ו ת ם על ח ז ק ת ק ע נ ו ת ש ל ה ם‬
‫מ ד א ו ר י י ת א ‪ ,‬יש לעיין א ס כן א י פ ו א ל מ ה בין ה ש מ ש ו ת ס פ ק י ו ם ס פ ק לילה‪,‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ועט‬
‫נ ע מ י ד ה י ו ם על ח ז ק ת ק ט נ ו ת שלו שעוד ה י ו ם לא גדול — ומדברי ה ה ו ס פ ו ת‬
‫ב י ב מ ו ת ס ״ ח מ ו כ ח ד ג ם מדרבנן יש ל ה ט מ י ד טל ח ז ק ת ק ט נ ו ת ו א ם כן י ק ש ה דאין‬
‫כאן‬
‫מ ק ו ם ל ס פ י ק א דבין ה ש מ ש ו ת אפילו מדרבנן — ו ע ו ד ד ב כ מ ה מ ק ו מ ו ת‬
‫מ ו כ ח דבין ה ש מ ש ו ת ה ו א ס פ ק ד א ו ר י י ת א — עיין ה ו ר י ו ת ד ׳ ע ׳ ׳ א ד מ ש מ ע‬
‫מצד ט י ק ר הדין‪ ,‬ח י ו ב ח ט א ת ה נ ע ש ה בין ה ש מ ש ו ת ה י ׳ ח י י כ עליו א ש ם תלוי —‬
‫א י לאו מ ש ו ס ע ע מ א א ח ר י נ א שאין כאן מ ק ו מ ו — ו ג ס מ ה שיש לעיין ב ז ה לדטת‬
‫ה ר מ כ ״ ם ו ד ט מ י ׳ דכל ס פ ק ד א ו ר י י ת א ה ו א רק מדרכנן לחומרא — ה ו א מ ק ו ם‬
‫עיון ג פ נ י עצמו‪.‬‬
‫כענץ הנ״ל‪:‬‬
‫כ ע נ י ן כ ה נ י ס כ ז מ ן ה ז ה יש כאן ג ׳ ס פ ק ו ת א ( דלמא נתחללה א ח ת‬
‫מ א מ ו ת י ו כמ׳׳ש מ ג ״ א כ ס י ׳ ר ״ א ו ס י ׳ ת נ ״ ז ‪ ,‬כ ( לפי שנתערכו כ ה נ י ם ולוים כ ז ר ע‬
‫ישראל מצד א ח ד מ א ב ו ת י ה ם כ מ ״ ש היש״ש ב ב ״ ק פ ״ ה ס י ׳ ל ״ ה ‪.‬‬
‫ו ל ט ע מ ו של היש״ש יש להקשות‪ ,‬ה ל א א ״ כ יש לחוש ג ם להיפך‪ ,‬ש נ ת ע ר ב כ ה ן‬
‫בישראל — ולא מ י ב ט י ׳ לר׳׳מ דחייש ל מ י ע ו ט א ג ם כ ר ו כ א ד א י ת א ק ק ‪) ,‬לדעת‬
‫נמת דאשוגים( א ל א ג ס לדידן דאזלינן ב ח ר רוב — א מ נ ם בעלי ח י י ם א י ן ל ה ם‬
‫בעול כ מ ״ ש כ ז כ ח י ם ע ״ ג — ו א ם כן ישראלים בזמן ה ז ה‬
‫יאסרו בדברים‬
‫ש א ס ו ר י ם לכהן‪.‬‬
‫ה ג א ו ן ר׳ י ו ס ף ע נ ג ל ז״ל ה ע י ר כגליוני ה ש ״ ם כ א ן ‪ ,‬ד א פ ש ר לומר‪ ,‬ד י פ ה‬
‫כ ח ן של כ ה נ י ס בזמן ה ז ה מ כ ה נ י ם שבימי ע ז ר א — ד ב י מ י ע ז ר א ה י ׳ כל כ ה ן‬
‫מ ח ו י י ב ל ה ת י ח ס ב כ ת ב י ח ו ס ו — ורוב כ ה נ י ס מצאו כ ת כ י ח ו ס ס — ו מ י ע ו ע שלא‬
‫מצאו ר י ע ח ז ק ת י י ה ו ה ו א י ל ו ה ר ו ב ה י ׳ ל ה ס כ ת כ י ח ו ס ו כ מ ״ ש ה ת ו ס ׳ ב ד ״ ה‬
‫ש א נ י — מ ש א ״ כ ע ת ה שאין כ א ן כ ת כ י ח ו ס — מ ם ח מ א כל כ ה ן ה ו א מ ן רוב‬
‫כ מ י ס ש ה י ׳ ל ה ם כ ת ב י ח ו ס ב י מ י ע ז ר א — ואזלינן ב ת ר רובא‪ ,‬מ א מ ר שאין‬
‫כ א ן ר י ע ו ת א כ נ ג ד ה ר ו ב ה ז ה ‪ ,‬כזמן ה ז ה ‪.‬‬
‫וכבר ק ד מ ו ב ז ה ה ח ו ת י א י ר בעצמו בשו׳׳ת ח ו ע השני אשר לו ב ס י ׳ י״ז‪,‬‬
‫כ פ י ש ה ב י א דבריו בעל שמן ר ו ק ח ב ק ו נ ט ר ס ה ח ז ק ו ת אשר לו כ ס י מ ן ל׳׳ג‪.‬‬
‫ו ב ס פ ר ח ו ט ה ש נ י הנ׳׳ל ה ע ל ה דין חלוק כין כ ה נ י ס ראשונים ש ה י ׳ ל ה ם‬
‫כ ת ב י ח ו ס ובין כ ה נ י ס בזמן ה ז ה ‪ ,‬ר ק שבזמן ה ז ה אין ל ה ת י ר לכהן דבר ש א ס ו ר‬
‫‪280‬‬
‫תורת‬
‫לזרים )כגון אכילת חרומח וחלח‬
‫ותלוצת‬
‫ו כ ו‬
‫חמד‬
‫׳ ( אבל לבר ש א ס ו ר ל נ ה נ י ם )כגון גרושח‬
‫ו ׳ ( פ ש י ע א ש א ס ו ר י ם בו‪ ,‬נ מ ו נ ה נ י ס בזמן ה ב י ח ‪.‬‬
‫כ ו‬
‫ו ב ס פ ר ה ח ז ק ו ת אשר לבעל ש ק רוקח‪ ,‬ה ב י א לברי ה מ ש נ ה למלך בשם‬
‫ה ר א ״ מ )בפייה מהלכות יסודי התורה ה ״ ( שחלוצה בזמן ה ז ה לנהן‪ ,‬ה ו א ב י ה ר ג‬
‫ב‬
‫ואל יעבר‪ ,‬מ ש ו ס א ב י ז ר י י ה ו לגלוי ע ר י ו ת ‪.‬‬
‫ו ה ש י ג בשמן ר ו ק ח מ נ א ן על שו״ת שבות י ע ק ב ח ״ ג ס י מ ן צ״ג‪ ,‬ל ה ע ל ה ש ם‬
‫לנהנים‬
‫ב ז ק ה ז ה ה ם ר ק נ ה נ י ס פ ק ‪ ,‬ו נ ה ן שנשא חלוצה‪ ,‬נ ו פ י ן א ו ת ו ר ק‬
‫ברברים‪ ,‬ולא ב ח ר מ ו ח ושוטים‪.‬‬
‫ויש לטיין בשו״ת ח ו ת י א י ר אשר ציינתי ב ד ף ה ק ר ו ס ‪ ,‬ו ה ט י ו ן ה ז ה מ ל א ב ה‬
‫ק ל ה ה י א ‪ ,‬ש י ה י ' ב ה רוב נ ח ת ‪.‬‬
‫רוב—וקבוע‬
‫ה ן ר ב י ם ט מ י ה א ר ץ בני ישראל ס ו ח ר י ב ה מ ה ג ס ה ו ד ק ה ‪ ,‬ואנן ס ה ד י‬
‫שרובי ד ר ו ב ם ב ט ו ״ ה א י נ ם ז ה י ר י ם במצות בלל‪ ,‬ו א י נ ס נ ו ה ג י ם ב ק ד ו ש ת ב נ ו ר ה‬
‫ב ב ה מ ו ת ה נ ו ל ד י ם ל ה ם ‪ ,‬ואנן ס ה ד י ה ר י ה ו א בודאי וברי‪ ,‬ב מ ״ ש ה ר ״ ן בריש‬
‫פ ר ק ה א ש ה ש נ ת א ר מ ל ה ‪ ,‬ו נ מ ׳ ׳ ש ג ב ״ מ דף פ ״ א ‪ ,‬ו א ס נ ן א י ך א נ ו א ו ב ל י ס בשר‪,‬‬
‫ה א ו ד א י שיש באן בין ה ב ה מ ו ת ש נ מ נ ר ו ת לשחיטה‪ ,‬ב נ ו ר ו ת שלא נ פ ד ו ג ס נ ן ‪,‬‬
‫מאי‬
‫ת א מ ר ‪ ,‬זיל ב ת ר רובא‪ ,‬ה א ק ב ו ט ה ו א ‪.‬‬
‫״‬
‫הקושיא הוא למהרי ט החולק על הנודע ביהודא‪ ,‬הובא בשב שמעתתא שמעתא‬
‫ד •פרק י״ח ו ז ל ; אמנם למהרי״ט נראה דהולד לעולם חשיב קבוע‪ ,‬ואפילו היכא שאין‬
‫אנו דנין על האב‪ ,‬עי״ש בחלק אה״ע סימן י״ז‪ .‬ומסיק השב שמעתתא‪ ,‬ומבואר דס״ל‬
‫למתרי׳יט דולד לעולם חשיב קבוע‪ ,‬משום דנולד בקביעות‪ ,‬כל מקום שהולך ספקו עמו‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫״‬
‫וזו ו ד א י קשיא‪ ,‬ולא זו א ף זו‪ ,‬ה א ו ד א י שבזמן ה ב י ח ב מ ה ח ט א ו ח ושלמים‬
‫ו ש א ר ק ר ב נ ו ת שבשריס ב נ ק ב ו ת נאבדו‪ ,‬וולדותיהן ב מ ו ת ן וולד וולדותיהן‪,‬‬
‫נמו‬
‫ששנינו ב פ ר ק‬
‫ג‬
‫‪,‬‬
‫ד ת מ ו ר ה ‪ ,‬ו ה ר י שנינו ב פ ר ק ז‬
‫‪,‬‬
‫דשקליס‬
‫משנה‬
‫ד‬
‫‪,‬‬
‫ו א י ת א בקדושין נ ״ ה ‪ ,‬דין ה מ ו צ י א ב ה מ ו ת מירושלים ט ד מ ג ד ל ט ד ר ו נ מ ד ת ה‬
‫לנל רוח‪ ,‬שיש לו לחוש ש מ א קרבן ה ו א ‪ ,‬וצריך לנהוג ב נ ל ב ה מ ה ו ב ה מ ה ב ד י נ ה‬
‫‪,‬‬
‫ה מ פ ו ר ש ב מ ת נ י שם‪ ,‬ו א י ת א שס‪ ,‬דבשחזרו להיות מ נ י ח י ן א ו ת ם ובורחין נ ש ח נ ה‬
‫‪,‬‬
‫ה ד י ן עי״ש‪ .‬מ ש מ ע ע נ ׳ ׳ פ ד מ ט ש י ס ב נ ל י ו ם ה ו א ‪ .‬והדין נותן ש ה י י ד ו ט וברי ו ו ד א י‬
‫שברחו ב מ ה ב ה מ ו ת ק ד ש י ם ‪ ,‬ד א ס לא נ ן ל מ ה חשו על ב ה מ ו ת ה נ מ צ א ו ת ס ב י ב‬
‫לירושלים‪ ,‬ה א ה ו ה ס פ ק ס פ י ק א ‪ ,‬ס פ ק ש מ א לא ב ר ח ה שוס ב ה מ ה ‪ ,‬ו א ם ת מ צ א‬
‫‪,‬‬
‫לומר ב ר ח ה ‪ ,‬ש מ א לא זו ה י א ‪ ,‬ו מ נ ״ פ למ׳יד לא בעינן מ ת ה פ ך ב ס פ ק ס פ י ק א ‪ ,‬ק ש י ‪.‬‬
‫תורת‬
‫רפא‬
‫חמד‬
‫ו ה ש ח א לשיעת הר׳׳ב והש״ך ב ס ״ ק כ ״ ה ו כ ״ ו ‪ ,‬ד ם פ ק ס פ י ק א א ס ו ר ב ק ב ו ע ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫א ״ כ ניחוש ש מ א נ מ צ א ת א מולד ו י ל ד ו ת י של א ו ת ה ה ב ה מ ה ה י ו ם ‪ ,‬ו ש מ א זו ה י א ‪.‬‬
‫בשלמא ל ה נ ו ד ע ב י ה ו ד א ‪ ,‬אשר עליו ס ו ב ב י ם דברי השב ש מ ע ת ת א שלמדנו‪,‬‬
‫לא קשיא‪ ,‬דאין על הולד דין ק ב ו ע ‪ ,‬אלא ל ה מ ה ר י ״ ט ו ה ח ו ל ק י ם על ה נ ו כ ״ י קשיא‪.‬‬
‫ד ה א ו ד א י ד ס פ ק ב ס ו ף ה ע ו ל ס ‪ ,‬ה ו י ס פ ק של מ ח צ ה על מ ח צ ה לענין ק ב ו ע ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ה ש ת א א י ת ו ס ף ס פ ק ב ס ו ף ה ד ו ר ו ח ‪ ,‬ולמ״ד ס ״ ס א ס ו ר ב ק ב ו ע ‪ ,‬ה י לנו לחוש‪.‬‬
‫ו ה ת י נ ח מ מ ז ר לא קשיא‪ ,‬ד ה א י ד ו ע לנו מ כ מ ה מ מ ז ר י ם ו ד א י ס במשך‬
‫ה ד ו ר ו ת ‪ ,‬ו כ מ ו ז כ ר ג ״ כ ב ג מ ר א ‪ ,‬ו נ י מ א ש מ א א ח ד מ ן ה ח י י ם ה י ו ם זרעו ה ו א ‪ ,‬וזו‬
‫ה א ש ה אשר ה א י ש רוצה לישא א ו ת ה ‪ ,‬א ו ז ה ה א י ש אשר ה א ש ה ה ז א ת רוצה‬
‫להנשא לו‪ ,‬מ ז ר ע ו ה ו א ‪ ,‬ז ה לא קשיא‪ ,‬ד ה א דרשא ד ס פ ק מ מ ז ר על ס פ ק ק ב ו ע‬
‫‪,‬‬
‫א י ת מ ר ‪ ,‬כדפריש לה ה פ נ י יושע כאן בדף ע ״ ו ‪ ,‬ו כ מ ו ש כ ג ״ כ ה ש ב ש מ ע ת ת א פ ״ ב‬
‫‪,‬‬
‫ש מ ע ת א א ‪ ,‬ו כ מ ״ ש ה ח ו ״ ד בבית ה ס פ ק ‪ ,‬ו א ף ד ל ה מ ש נ ה למלך ה מ ו ב א כשכ‬
‫ש מ ע ת ת א שם קשיא‪ ,‬מ א ן י י מ ר ד א ו ס ר ס פ ק ס פ י ק א ב ק ב ו ע ‪ ,‬א מ נ ס על ה נ ״ ל צ״ע‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו כ מ ו כן יש להקשות‪ ,‬לשיטת ה ת ו ס דלא שנא לן כין ח ת י כ ה ש נ ת ע ר ב ה‬
‫כ ח ת י כ ו ח ‪ ,‬ובין ח ת י כ ה של א י ס ו ר ש נ ת ה פ כ ה כ ע צ מ ה ל ס פ ק ה י ת ר לטנין א ק ב ע‬
‫א י ס ו ר א ‪ ,‬א ״ כ ד מ א י ל מ ה ה ו י ר ק ס פ י ק א דרבנן כ מ ״ ש ב פ ר ק כ מ ה מדליקין‪,‬‬
‫וכמו‬
‫התום‬
‫שכתכו‬
‫‪,‬‬
‫כ א ן ד ף כ״ו‪.‬‬
‫ו ה ר י א ק ב ע א י ס ו ר א ד ע ב ל על ת ב ו א ה זו‪ ,‬ו א ת ה ב א להוציאה מ א י ס ו ר‬
‫‪,‬‬
‫ד א ו ר י י ח א ו ק ב ו ע ה ע ל י מ ח מ ת רוב ע מ י ה א ר ץ מעשרין‪ ,‬מ ה מ ו ע י ל רוב ז ה‬
‫ב מ ק ו ם ק ב י ע ו ת א י ס ו ר ‪ ,‬ס ו ף ס ו ף לא ה ו י אלא מ ח צ ה ע ל מ ח צ ה ו ס פ ק ד א ו ר י י ת א ‪.‬‬
‫כענין‬
‫םפיקא‪:‬‬
‫פפק‬
‫ה ש ״ ף כ כ ל ל י פ פ ק פ פ י ק א ס ״ ק י ״ ג ה ב י א הכלל ה י ד ו ע ‪ ,‬ד ס פ ק ס פ י ק א‬
‫שאינו מ ת ה פ ך ‪ ,‬לא חשיב ס פ ק ס פ י ק א ‪ .‬ו ה ב י א שם בשס ה א ג ו ר ‪ ,‬וז״ל; ו ה ת ו ם ׳‬
‫מ פ ר ש י ם ב ה ד י א ‪ ,‬ד ס פ ק ס פ י ק א שאי א ת ה יכול ל ה פ כ ו לא ה ו י ס פ ק ס פ י ק א ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫א ב ל ש כ ח ת י ה מ ק ו ם שפירשו כך ה ת ו ס עכ״ל‪ .‬ו ב ס ״ ק י ״ ד ה ב י א כן מ ש מ י‬
‫דהריכ״ש‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫שכתכ כן בשם ה ת ו ס ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ל כ א ו ר ה נ ר א ה שכונת ה א ג ו ר והריב״ש ה ו א על דכרי ה ת ו ס ישנים כ א ן‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫כ כ ת ו ב ו ת ט ע ״ ב ד ״ ה א י למיתב‪ ,‬שכתכו כן בפירוש‪ ,‬ו א ״ כ לכאורה ה י למידק‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫מ ד ב ר י ה ת ו ם דידן‪ ,‬דלא ס ״ ל ל ה א י כללא‪ ,‬מ א ח ר שלא תירצו כדברי ה ת ו ם ישנים‪.‬‬
‫וצריך לעיין ב מ פ ו ר ש י ס א ס יש מ י ש ע מ ד בזה‪ ,‬כי ק ר ו ב ה ו א ‪ ,‬ו א נ י ה נ נ י‬
‫מעוכב‬
‫מ ח ו ס ר זמן ורוב ע י ר ד א ‪.‬‬
‫‪282‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ו ע ו ד י ש ל ה ק ש ו ת ‪ :‬למ״ד דילפינן ד ע ד א ח ד נ א מ ן להתיר מ ו ס פ ר ה לה‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו כ מ ״ ש ה ת ו ס בריש גיטין‪ ,‬מ נ א לן למילף ה כ י ‪ ,‬א י ס ״ ד ד ס פ י ק א ד א ו ר י י ת א‬
‫מ א מ נ ת מ ש ו ם ד ס פ י ק א ד א ו ר י י ת א לקולא‪.‬‬
‫לקולא‪ ,‬דילמא ה י י נ ו ע ע מ א‬
‫בשלמא א י ילפינן מ מ ע ש י ם בכל יום כרש״י ריש נימין‪ ,‬א ת י שפיר‪ ,‬ד ה א‬
‫ע כ ״ פ ס פ י ק א ד א ו ר י י ת א א ס ו ר מדרבנן‪ ,‬ו ב מ ע ש י ם בכל יום א נ ו נ ו ה נ י ן ה י ת ר‬
‫א פ י ל ו מדרבנן כ מ ו ב ן — ו ג ס יש לעיין א י ילפינן מ פ ס ו ק דלא י ק ו ס ע ד א ח ד וכוי‪.‬‬
‫ו ע ו ד יש לעיין‪ ,‬ד א מ ר ה ח ו ר ה א ח ר י רבים ל ה ט ו ח ‪ ,‬מ ש מ ע פ ל ג א ופלגא לא‪,‬‬
‫ו ה א פ ל ג א ו פ ל ג א ס פ י ק א ה ו ה ‪ ,‬ואי ס ״ ד ד ס פ י ק א ד א ו ר י י ת א לחומרא‪ ,‬ה א יש‬
‫ל א ס ו ר אפילו פ ל ג א ופלגא‪ ,‬א מ נ ם ז ה אינו שייך אלא לרש״י בחולין י״ב ע ״ א ‪ ,‬ד ס ״ ל‬
‫ד ק ר א ד א ח ר י ר ב י ם ל ה ע ו ת מיירי אפילו ברובא דליתא ק מ ן ‪ ,‬ואפילו ב א י ס ו ר י ‪,‬‬
‫ו א ף א י נ י מ א ד פ ס ו ק ז ה לא מיירי אלא ב ס נ ה ד ר י ן ובדיני נפשות ו מ מ ו נ ו ת ‪ ,‬יש‬
‫ל ה ו כ י ח מ כ א ן ד פ ל ג א ו פ ל ג א מ ו ק מ י נ ן א ח ז ק ה ‪ ,‬ו א ״ כ יש למילף מ כ א ן ד מ ו ק מ י נ ן‬
‫אחזקה‪,‬‬
‫ח‬
‫ועיין ב ר מ ב ״ ס פ ר ק‬
‫‪,‬‬
‫מהלכות סנהדרין‬
‫הלכה‬
‫‪,‬‬
‫ב‪.‬‬
‫ו ע ו ד יש מ ק ו ס עיון‪ ,‬ד ה א ב י ו ם ה כ פ ו ר י ם לא עבדינן ס פ י ק א ד י ו מ א ‪ ,‬עיין‬
‫‪,‬‬
‫ראש ה ש נ ה דף כ ״ א ‪ .‬ושו״ע א ו ״ ח ס י מ ן ת ר כ ״ ד ב ס ע י ף ה ברמי׳א — ו ג ה ג ״ ה‬
‫א י ת א ה ט ע ם מ ש ו ס ס כ נ ת נפשוח‪ ,‬ו ה ו א מירושלמי פ ״ א דחלה‪ ,‬ואפילו ק ו ד ם שהיו‬
‫כ ק י א י ס כ ק כ י ט א ד י ר ח א לא ה י ו ט ו ש י ס שני י מ י ם ‪ ,‬כ ד מ ו כ ח ב ר ״ ה שם‪ ,‬ו ה ש ת א א י‬
‫ד א ו ר י י ת א מ ד א ו ר י י ת א לחומרא‪ ,‬מ י מ ת י ר לאכול י ו ת ר מ פ ק ו ח נפש‪,‬‬
‫ספיקא‬
‫‪,‬‬
‫ו ה ח י נ ח א כ י ל ה ‪ ,‬ע כ ו ר ה מ א י א י כ א למימר‪ .‬ע י פ ל ת י ס ק ״ י ב ב י ת ה ס פ ק שהר! כ ז ה ‪.‬‬
‫ו ע ו ד יש ל ה ו ס י ף ל ה ק ש ו ח ד א ״ כ ג ס י ו ״ ע ראשון ו נ ס יום כ פ ו ר עצמו י ה י‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ס פ ק ‪ ,‬ד ד י ל מ א נ ת ע ב ר ה ח ד ש ‪ ,‬וכי ס ״ ד ד י ו ״ ט ראשון של פ ס ח י ה י ס פ ק חמץ‪,‬‬
‫ט ר ם ש ה י ו ב ק י א י ם ב ק ב י ע א ד י ר ח א ‪ ,‬ובבבל ב מ ק ו ס שלא ה י ו שלוחי ב י ת דין‬
‫מגיטיס‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫וכל י ו ם כ פ ו ר י ה י ל ה ס ס פ י ק א ד א ו ר י י ת א ‪. .‬‬
‫ו ה ע ו ר י א ב ן בר׳׳ה כ ״ א ‪ .‬כ ת ב לענין א ח ר דאזלינן ב ת ר רובא‪ ,‬ו ע ״ פ רוכ‬
‫אלול א י נ ו מ ע ו ב ר ‪ ,‬ו ה כ י נ מ י י״ל ד א ד ר ואייר ע ״ פ רוב א י נ ו מ ע ו ב ר ‪ ,‬אבל יש‬
‫‪,‬‬
‫ל ה ק ש ו ת כ נ ג ד ז ה מ ש ב ת כ״ג‪ .‬דמתרץ ה ק ו ש י מ ס פ ק י ו ״ ט על ס פ ק ד מ א י ‪ ,‬ו א מ ר‬
‫ר ב א ד ה י י נ ו ע ע מ א ד ד מ א י ‪ ,‬מ ש ו ס דרוכ ע מ י ה א ר ץ מעשרין ה ן ‪ ,‬ו א ״ כ י ו ״ ט‬
‫ג מ י רוב ח ד ש י ם ח ס ר י ם ה ם ‪.‬‬
‫ומה‬
‫‪,‬‬
‫ש ה כ י א ה פ ל ת י ר א י מ ש ם ל ה ר מ כ ״ ם ‪ ,‬כבר ק ד מ ו ב ז ה ה ר י ב ״ ש‬
‫ס י מ ן ר כ ״ א ‪ ,‬ו מ ה ט ו כ ו מ ה נ ע י ם ו מ ו ע י ל ה ו א לעיין שם‪.‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫חידוש בסוגיא דאיסורין מבטלין זו א ת‬
‫רפג‬
‫זו)זבחים ע״ח(‬
‫מ ן כ׳יק מורגו ורבגו ה ג א ו ן ה צ ד י ק מ ו ה ר ׳ ׳ ר י ו נ ת ן ש ל י ט ׳ י א )זצ״ל ה כ ״ ם (‬
‫א מ ר ר״ל‪ ,‬ה ס ו ג י א ע ר ופליגא לר״א‪ ,‬ל א מ ר רבי אלפזר כשם שאין מצות‬
‫מ ב ע ל ו ת זו א ת זו‪ ,‬כך א י ן א י ס ו ר י ם מבטלין זו א ת זו‪.‬‬
‫הרמכ״ס‬
‫פ ס ק כ ר ״ א ‪ ,‬שכתב ב ה ל כ ו ת פ ס ו ה מ ״ ק ה פ י ג ו ל ו ה נ ו ת ר כ ו ׳‬
‫מצערפין לאסור‪ ,‬ד א י ס ו ר י ן אין מבעלין זו א ת זו‪ .‬א מ נ ם ביו״ר ס י מ ן צ״ח פ ס ק‬
‫ה ע ו ר ד א י ס ו ר י ן מבטלין זו א ת זו‪ .‬וכן פ ס ק ה ש ו ״ ע ב ס ו ף ה ס י מ ן ‪ .‬וברגול מ ר ב ב ה‬
‫ת מ ה עליו ל מ ה ה ש מ י ע ו ר ע ת ה ר מ כ ״ ס ולא ה ז כ י ר ו כלל ש י ט ת ו ל פ ס ק ל א י ס ו ר י ן‬
‫א י ן מבעלין זו א ת זו‪.‬‬
‫ו נ ר א ה ליישב ב ס ״ ר ד ה נ ה ב ש ו ״ ע לא ה ב י א מ י מ ר א ד ד ׳ ל בשלשה א י ס ו ר י ן‬
‫רמבטלין זו א ת זו‪ ,‬אלא ה ז כ י ר א ם זית חלב נפל בשלשיס ז ת י ם ה י ת ר ‪ ,‬ולקררה‬
‫א ח ר ת נפל כזית ל ס לתוך כ ״ ע זיתי ה י ת ר ‪ ,‬ושוב נ ת ע ר ב ו ‪ ,‬א מ ר י נ ן ל א י ס ו ר י ן‬
‫מכעלין זו א ת זו‪ .‬וזה לכאורה לכולא ע ל מ א א ח י א ‪ ,‬ל ה א ב כ ה א י גונא לא נרגש‬
‫לא ט ע ם חלכ ולא ע ע ם ל ס ‪ ,‬כ מ ש ״ כ ה ש ״ ך ‪ ,‬ו ב ס ׳ ישועת י ע ק ב כ ת כ ל ה ו א לבר‬
‫פ ש ו ט ‪ .‬א מ נ ס ב א מ ח אין ז ה כל כך פ ש ו ט ‪ ,‬ל ה א י״ל למכל מ ק ו ם יש כ א ן שני ז י ת י‬
‫א י ס ו ר י ן ‪ ,‬ו א ף על גב לאין מרגישין ה ע ע ס ‪ ,‬מנלן ל ע י ק ר ק פ י ל ת ה ת ו ר ה ה ו א שלא‬
‫להרגיש ע ע ס ה א י ס ו ר ‪ ,‬דלמא ה ק פ י ר ה ה ת ו ר ה על מ מ ש ת ה א י ס ו ר ‪ ,‬א פ י ל ו א ם לא‬
‫נרגש ה ע ע ם ‪ .‬ואולי תלוי ז ה א ם ה ק פ י ר ה ב ה א י ס ו ר י ן ע ל ה נ א ת גרון א ו ה נ א ת‬
‫מ י ע י ן ‪ ,‬ל ה א על כל פ נ י ם ה נ א ת מיעין יש כאן‪ ,‬אלא על פ י ה ל כ ה לקי״ל ה נ א ת‬
‫נרון בעינן א ת י שפיר לברי ה י ש ו ע ת י ע ק ב ‪ ,‬ו א כ ת י י״ל לעל כל פ נ י ם נולל כ א ן‬
‫ט ע ם חלש מ א ל ו שני ה ז י ת י ס ‪ ,‬ועיין בדרכי ת ש ו ב ה מ ה ש ה ב י א מ ש ם ה מ ח ק ר י ם‬
‫בתוללות ה ט ב ע ‪ ,‬שכל שני ט ט מ י ס שנחטרבו מ ו ל י ל י ס ט ט ס שלישי‪ ,‬א ״ כ ה י ׳ ס ״ ל‬
‫ל ז ה א ס ו ר ‪ ,‬וחלשו לנו ה פ ו ס ק י ם ל ט ט ם כ ז ה שאינו לא ט ע ם חלב ולא ט ט ם ל ם ‪,‬‬
‫לא א ס ר ה ה ת ו ר ה ‪ ,‬טל כל פ נ י ם א י ן זו כ ״ כ לבר פ ש ו ט ‪ ,‬ומכל מ ק ו ם בשו״ט ה ש מ י ט‬
‫מ י מ ר א לר״ל כיון ש ע כ ״ פ יש א י ס ו ר בזה‪ ,‬ולענין מ ל ק ו ת אין נ פ ק ״ מ בזמן ה ז ה כ״כ‪.‬‬
‫א מ נ ם ה מ ק ו ר לזה ש נ י מ א א י ס ו ר י ן מכעלין זו א ת זו לא נולע‪ ,‬ו ב ה י פ ו ך‬
‫ש י ט ת ר ״ א ל ס ״ ל ל א י ס ו ר י ן אין מבעלין זו א ת זו‪ ,‬לזה נמצא מ ק ו ר מהלל‪ ,‬ל ס ״ ל‬
‫למצות א י ן מ ב ט ל ו ת זו א ת זו‪ ,‬ו א מ ר ר ״ א ל כ ש ס שמצות א י ן מ ב ט ל ו ת זו א ת זו‪ ,‬כך‬
‫א י ס ו ר י ן אין מבטלין זו א ת זו‪ ,‬ו ה א למצות אין מ ב ט ל ו ת נלמל מ ק ר א ל כ ת ו ב בקרבן‬
‫פ ס ח על מצות ו מ ר ו ר י ם י א כ ל ו ה ו ‪ ,‬ו מ כ א ן למל הלל שצריך לכרוך ה מ צ ה ע ם ה פ ס ח ‪,‬‬
‫‪284‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ו מ ו כ ח דמצות א י ן מ ב ט ל ו ת ‪ ,‬ו מ מ י ל א יש ללמוד מ ש ם ג ם על איסורי! ראין מ ב ע ל י ן‬
‫זו א ת זו ו כ ד א מ ר ר״א‪ .‬אבל מ י מ ר א דר׳׳ל ד ס ״ ל דאיסורין מכטלין זו א ת זו‪,‬‬
‫ל כ א ו ר ה אין מ ק ו ר לזה‪ ,‬ו מ א י ן למד ר״ל לומר כן‪.‬‬
‫ויש לומר דר׳׳ל למד כן מ ז ר ו ט בשלה דאמרינן חולין צ׳יח דאין בשלה א ל א‬
‫שלימה ולמדו מ ז ה שיטור ששיס א ו מ א ה ואמריגן ט ל ה ז ה ו ה י ת ר ה כ א מכלל‬
‫א י ס ו ר ‪ ,‬ופליגי א ב י י ורבא בפירוש ה ב ר י י ת א ‪ ,‬ו ב ת ו ס ׳ ה ק ש ו שס ד ה א א פ ש ר לפרש‬
‫ה ב ר י י ת א ד ז ה ו ה י ת ר ‪ ,‬ה י י נ ו על ה ח י ד ו ש שיש ב ז ר ו ע בשלה‪ ,‬דמבטלין א י ס ו ר‬
‫לכתחלה‪ ,‬ו כ ׳ דלשון ז ה ו ה י ת ר כ ו ׳ מ ש מ ע דמיירי בדיעבד‪ ,‬ו ב ד י ע ב ד א פ י ׳ א ם ביעל‬
‫ה א י ס ו ר מכל מ ק ו ס מותר‪.‬‬
‫ו ה נ ה מו׳׳ר ה ג א ו ן כעל ש כ ע ס ו פ ר ז״ל ה ק ש ה מ כ א ן על הריב״ש ד ס ב ר‬
‫ד א ם ביעל א י ס ו ר אפילו ב ד י ע כ ד א ס ו ר מן ה ת ו ר ה ו מ ז ה למד לענין א י ן מ ב ע ל י ן‬
‫א י ס ו ר לכתחילה ד א ם אין כוונתו לבטל שרי ד א ל ״ כ א י ך יגעיל א י ס ו ר ה א ביעל‬
‫ה א י ס ו ר ו מ מ י ל א ה מ י ס שהגעיל ה א י ס ו ר זו נ א ס ר ד ס ב ר דאפילו ב ד י ט כ ד א ם כ י ט ל‬
‫א י ס ו ר נשאר כ א י ס ו ר ו וחזר הכלי ובלע ה א י ס ו ר ו ע ״ כ צ״ל ד א ס אין כ ו ו נ ת ו לבעל‬
‫ש ר ; ו ה ק ש ה מ ו ״ ר ז״ל ד א ם כן חזר ק ו ש י ת ת ו ׳ לאיתנו ד ה א א פ ש ר לפרש ז ה ו‬
‫ה י ת ר ה ב א מכלל א י ס ו ר על זרוע בשלה‪ ,‬ד ה ת י ר ה כ ת ו כ לכשל ה א י ל שלם מ ם‬
‫ה ז ר ו ע ו מ ו ת ר לאכול בשר ה א י ל א ע ״ ג דבישל ה א י ס ו ר של ז ר ו ע ו ה י ה ר א ו י ל א ס ו ר‬
‫ג ס ב ד י ע ב ד ‪ ,‬ועיין ב ס ׳ זכרון י ו ס ף שתירץ ש ע ע ם הריב״ש ה ו א מ ש ו ס לאו דלא‬
‫ת א כ ל ת ו ע ב ה ‪ ,‬דכיון שעבר וביטל ה א י ס ו ר ‪ ,‬נ ע ש ה זו ת ו ע ב ה ‪ ,‬ו ע ״ כ ג ם ב ד י ע ב ד‬
‫א ס ו ר ‪ ,‬אבל בזרוע בשלה‪ ,‬כיון ד ה ת י ר ה כ ת ו ב לבשל יחד‪ ,‬א ״ כ לא נ ע ש ה זו ת ו ע כ ה ‪,‬‬
‫ו מ מ י ל א אין ז ה חרוש ש ב ד י ע ב ד מ ו ת ר ‪ ,‬ולא שייך לפרש ה ב ר י י ת א ז ה ו ה י ת ר ה ב א‬
‫מכלל א י ס ו ר טל ה א דאין מבטלין א י ס ו ר ‪.‬‬
‫ו ה נ ה מ ה א דדרשינן א י ן בשלה א ל א שלימה מ ש מ ע לכאורה דמכשל ה א י ל‬
‫שלס ואיגו מ ס י ר לא גיד ה נ ש ה ולא ה ח ל ב ולא ה ק ר ו מ י ן ו א י נ ו מולחו מ ד ם ו ק ש ה‬
‫ה א ב ו ו ד א י אין ששיס נ ג ד כל א ו ת ן ה א י ס ו ר י ן ו א י ך ה ת י ר ה כ ת ו ב לבשל איל שלם‬
‫ע ם ה ז ר ו ע בלא גיקור ה ח ל ב ו ה ג י ד ולענין ד ם יי׳ל ד ה ו ״ ל ד ם שבישלו ובקדשים‬
‫ב ו ו ד א י קיי״ל ד ד ס שבישלו א י נ ו ע ו ב ר עליו אבל א י ס ו ר חלב וגיד ה נ ש ה ע ם‬
‫שמנו ה א י ך ה ו ת ר ‪.‬‬
‫ו ע ״ כ נ ר א ה ‪ ,‬ד כ א ן נ י ל ת ה לנו ה ת ו ר ה ד א מ ר י נ ן ד א י ס ו ר י ן מבעלין זו א ת זו‪,‬‬
‫ו ע י ׳ ב ת ו ס ׳ ס ו ף ע ״ ז ד ף ס ״ ח ‪ ,‬ו ב ת ו ם ׳ כ ז כ ח י ס כאן‪ ,‬שכ׳ ד ק ה ת ו ר ה ברובו כעיל‪,‬‬
‫ו ב ק ד ש י ם מ ו ק מ י נ ן לי׳ על דין ת ו ר ה ‪ .‬א מ נ ם לשיטת רש״י ד ס ב ר ד ב ק ד ש י ס א מ ר י נ ן‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫רפה‬
‫ט ע ם כ ע י ק ר ‪ ,‬ו ג ס ע ע ם שלמעלה מששים א ס ו ר ב ק ד ש י ם ‪ ,‬שעל ז ה א מ ר ר ב א‬
‫חולין צ״ז‪ ,‬לא גצרכה אלא ל ע ע ס כ ע י ק ר ד ב ק ד ש י ס א ס ו ר ‪ ,‬שר״ל אפילו ט ט ם קלוש‬
‫של למטלה מששים א ס ו ר בקדשים‪ ,‬וטל ט ע ם ז ה לא מ ה נ י ביעול‪ ,‬א מ נ ם א ם נ י מ א‬
‫א י ס ו ר י ן מבטלין זו א ת זו א ת י שפיר‪ ,‬דיש לומר ד ט ט ם ה נ פ ל ט מן ה ח ל ב בטל‬
‫ב א י ס ו ר ה ז ר ו ע ; ו ב ה י פ ו ך ‪ ,‬ע ע ס של למעלה מששים היוצא מ ן ה ז ר ו ע נ ת ב ט ל ב ט ט ס‬
‫ה ח ל ב ‪ ,‬ו ז ה ו שחדשה ה ח ו ר ה בזרוע בשלה‪ ,‬ו ה ח י ד ו ש ה ו א ‪ ,‬ש א ף על גב ד ב ק ד ש י ס‬
‫לכולא ע ל מ א אמרינן ע ע ם כ ע י ק ר ‪ ,‬ד ה א נלמד מ ד כ ׳ יקדש‪ ,‬ואפילו ע ע ם של‬
‫ל מ ע ל ה מששיס א ס ו ר ‪ ,‬מ כ ל מ ק ו ם ה ת ו ר ה ה ת י ר ה לכשל ה א י ל שלם ע ם ה ז ר ו ע ‪,‬‬
‫ו ג ם ע ם ה ח ל כ שכו‪ ,‬על ידי ס כ ר ת שאיסורין מכטלין זו א ת זו‪ ,‬ו ז ה ו שחדשה ת ו ר ה‬
‫בזרוע בשלה‪ .‬ו א ס כן יש לפרש שפיר ה ב ר י י ת א ד ז ה ו ה י ת ר ה ב א מכלל א י ס ו ר ‪,‬‬
‫ע ל חידוש ה ז ה ‪ ,‬ד ה י ׳ ראוי ל א ס ו ר אפילו ב ד י ט ב ד ‪ ,‬מ ש ו ס שנבלט ט ע ס ה ח ל ב ו ע ע ס‬
‫ה ז ר ו ע ב ת ו ך ה א י ל ‪ ,‬ו ב ק ד ש י ם ב ע ל מ א ע ע ס כ ז ה א ס ו ר ‪ ,‬ו ח י ד ש ה ה ח ו ר ה דבזרוע‬
‫כשלה מ ו ת ר ‪ .‬ו נ ר א ה שזהו שתירץ ר כ א לא נצרכה א ל א ל ט ע ם כ ע י ק ר דבקדשים‬
‫א ס ו ר ו ה כ א שרי‪ ,‬ור״ל ע ל ידי ס ב ר ת ד א י ס ו ר י ן מבטלין זו א ת זו‪.‬‬
‫ולפי ז ה יש מ ק ו ר לומר ד א י ס ו ר י ן מבטלין ז ה א ת ז ה מ ז ר ו ע כשלה‪ ,‬א מ נ ס‬
‫ה ר מ כ ״ ס ס ״ ל כיון דחכז״ל ק ר א ו דבר ז ה בשס חידוש‪ ,‬א ס כן מ ש מ ע ד ב ע ל מ א לא‬
‫אמרינן כן‪ ,‬וע׳׳כ פ ס ק ד א י ן מבעלין זו א ת זו‪.‬‬
‫א מ נ ם יש לומר ד ז ה ו ר ק כ ק ד ש י ם ‪ ,‬ד כ ע ל מ א א מ ר י נ ן כ ו ט ע ם כ ע י ק ר ‪p‬‬
‫ה ת ו ר ה ‪ ,‬ו ב ז ה ה י ׳ ראוי ש נ י מ א ד א י ס ו ר י ן אין מבטלין זו א ת זו‪ ,‬ר ק ב ז ר ו ע כשלה‬
‫חידש ה כ ת ו ב דמבטלין‪ ,‬ט ״ כ שפיר יש ללמוד דבשאר ק ד ש י ם א מ ר י נ ן ד א י ס ו ר י ן‬
‫אין מבטלין זו א ת זו‪.‬‬
‫א ב ל בחולין ס ״ ל ל ה ר מ ב ״ ס דלא א מ ר י נ ן בי׳ ט ט ס כ ט י ק ר ‪ ,‬א ם ‪ p‬שפיר י״ל‬
‫ג ו ד א י ס ו ר י ן מבטלין ז ה א ת זה‪ ,‬ו ע ״ כ לא ה ז כ י ר ה ר מ ב ״ ם ה ד י ן ד א י ס ו ר י ן אין‬
‫מכטלין ז ה א ת ז ה כי א ם ג ק ד ש י ס ‪ ,‬ד ה י י נ ו ג פ י ג ו ל נ ו ת ר ו ט מ א ‪ ,‬א ג ל גחולין לא‬
‫ה כ י א דין ז ה ‪ ,‬ו א ״ כ יש לומר ד כ א י ס ו ר י ן ה ש י י כ י ם גחולין‪ ,‬מ ו ד ה ה ר מ ג ״ ם ד א מ ר י נ ן‬
‫ג ה ו ד א י ס ו ר י ן מ ג ט ל י ן ז ה א ת ז ה ‪ .‬ו נ ר א ה ע ו ד ‪ ,‬דרק ג א י ס ו ר י ן ד א י נ ס שייכים כי‬
‫א ס ג ק ד ש י ס ‪ ,‬ג ז ה ס ״ ל ל ה ר מ ג ״ ס דאמרינן דאין א י ס ו ר י ן מ ג ט ל י ן ז ה א ת ז ה ‪ ,‬כגון‬
‫פיגול נ ו ת ר ו ט מ א ‪ ,‬א ג ל ג א י ס ו ר ח ל ג וגיד ה נ ש ה אפילו א ס ה ו א ג ג ה מ ת קדשים‪,‬‬
‫מ כ ל מ ק ו ס כיון ד א י ס ו ר ז ה נ ו ה ג ג ס גחולין‪ ,‬אז ג ס א ס ה י ׳ ג ג ה מ ת ק ד ש י ם ‪,‬‬
‫מכל‬
‫מ ק ו ם א מ ר י נ ן ג ה ו ד א י ס ו ר י ן מכטלין ז ה א ת ז ה ‪.‬‬
‫‪286‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ו כ ז ה יש ליחן כ‪1‬עס ל ה א ל פ ס ק ה ר מ ב ״ ם בהל׳ קרבן פ ס ח ‪ ,‬שצולין כל‬
‫ה ק ר ב ן פ ס ח שלס ע ס מלבו וקרומין שבו‪ ,‬וגיל ה נ ש ה שבו‪ .‬ו ה ר א ב ״ ל ה ש י ג עליו‬
‫ו כ ת ב ‪ ,‬ל א ס ה י ׳ נ ו ה ג כן בזמן ה ב י ח ‪ ,‬ה י י ח ו ב ע ו לפניו ב ק ר ק ע ‪ .‬וי״ל ש ה ר מ ב ״ ם‬
‫ס ״ ל ל ג ם בקרבן פ ס ח כיון ל כ ת י ב צלי אש‪ ,‬וכתיב על כרעיו ועל קרבו‪ ,‬ב ז ה גילה‬
‫ה כ ת ו כ שיכול לצלותו כולו שלם‪ .‬וי״ל ל ג ס ב ז ה חילש ה כ ת ו ב לאמרינן א י ס ו ר י ן‬
‫מ ב ט ל י ן ז ה א ת ז ה ‪ ,‬ומצטרף ה ח ל ב ע ס בשר ה ג ל י לכעל פ ל י ע ח ה ל ם ושל גיל ה נ ש ה‬
‫ע ס שמנו‪ ,‬וגיל ה ג ש ה ע ם שמנו‪ ,‬ולמו‪ ,‬מצטרף לבעל ט ע ם ה ח ל ב שנפלע מ מ נ ו ‪,‬‬
‫ו א ף על גב ל ב ע ל מ א קי״ל ככולו משערינן‪ ,‬מכל מ ק ו ם בקרבן פ ס ח חילש ה כ ת ו ב‬
‫ללא משערינן אלא ב מ א י ל נ פ ק מיניי ויש ששים ועל כל פ נ י ם רוב נ ג ל פ ל י ע ת‬
‫ה ח ל ב וגיר ה נ ש ה ‪ ,‬ורשאי לצלותו כולו כ א ח ל ‪.‬‬
‫ו ג ס בזרוע כשלה חילש ה כ ת ו כ כן‪ ,‬ד א י ס ו ר מ ב ע ל א י ס ו ר ‪ ,‬ו נ ר א ה לאפילו‬
‫ל ה ש י ט ו ח ר ס ב ר י לאין מכטלין א י ס ו ר לכחחלה א י נ ה א ל א מררבנן‪ ,‬יש לומר רהייגו‬
‫כ ש מ ב ט ל א י ס ו ר לתוך לבר ה י ת ר ‪ ,‬לטל כל פ נ י ם נ ח ה פ ך ה א י ס ו ר להיחר‪ ,‬אבל לבטל‬
‫א י ס ו ר ב ת ו ך א י ס ו ר א ח ר ‪ ,‬ז ה כ ו ד א י לכולא ע ל מ א א ס ו ר מ ן ה ת ו ר ה ‪ ,‬ו ז ה ו ה ח ר ו ש‬
‫ב ז ר ו ע בשלה‪ ,‬ש ה ת י ר ה כ ת ו ב לבעל א י ס ו ר ת ו ך א י ס ו ר א ח ר ‪.‬‬
‫ויש לעיין לטנין ט ו מ א ה ‪ ,‬א י אמרינן ג ם ב ט ו מ א ה ר ט ו מ א ה מ ב ע ל ת ט ו מ א ה ‪,‬‬
‫כגון א ס יש כ א ן ט כ ב ר מ ת ‪ ,‬ונכלל ת ו ך שרץ א ח ר מ ח ‪ ,‬כ מ ו חולר וכו׳ א ם א מ ר י נ ן‬
‫כ ה ו ט ו מ א ה מ כ ט ל ת ט ו מ א ה ‪ ,‬ו א ס נ י מ א ט ‪ ,‬ה י ׳ מ ק ו ם לפרש ה א ד א מ ר י נ ן כ ט ר ו כ י ׳‬
‫י ״ ג ‪ ,‬ת ל מ י ד א ח ר ה י ׳ לו לרבי מ א י ר ש ה י ׳ מ ט ה ר ה ש ר ן בק״ן ט ט מ י ס ‪ ,‬ו א מ ר רכינא‬
‫א ג י אדון ו א ע ה ר ג ו ‪ ,‬מ ה נחש וכו׳ ולא ה י א ‪ ,‬מ ע ש ה קוץ ב ט ל מ א ק ט ב י ד ‪.‬‬
‫ועיין כ מ ה ר ש ״ א ש ס ע ל קושיית ה ת ו ס ׳ ש ה ק ש ו מ א י ר כ ו ת א ל ע ה ר שרץ‪,‬‬
‫שמפורש כ ת ו ר ה ש ה ו א ט מ א ‪ ,‬ו כ ת כ ו שמיירי לטנין ט ו מ א ת מ ש א ‪ ,‬ו מ ו כ ח שם ד ס ״ ל‬
‫ל מ ה ר ש ״ א דשרץ מ ט מ א ב מ ש א ‪ ,‬ו ה ו א נ ג ד מ ש נ ה ר א ש ו נ ה ב פ ״ א דכלים‪ ,‬וככר‬
‫ה ת ע ו ר ר טל ז ה כ ה ס כ מ ת ה ג א ו ן רי״ש נ א ט א נ ז א ן ז״ל טל ג מ ר א ד מ ס ׳ כלים‪ ,‬ש ס י ד ר‬
‫ה ג ה ׳ ׳ ק בעל פ ת י ל ת כ ל ת ‪ ,‬ו ג ס ה ו א נ ג ד מ ש נ ה ב כ ל א י ם פ ״ ח ‪ ,‬חולדת ה ס נ י י ם מ ט מ א‬
‫כ ז י ת כ מ ש א ‪ ,‬ו כ ע ד ש ה ב מ ג ע ‪ ,‬ד מ ו כ ח דשרץ איגו מ ע מ א א ל א ב מ ג ע ולא ב מ ש א ‪,‬‬
‫ו י ד ו ע פירוש ה ג ר ״ א כ ג מ ׳ עירוכין ה ג ״ ל על א ו ת ו ת ל מ י ד ש ט י ה ר השרץ ב ק ״ ן‬
‫ט ע מ י ס ‪ ,‬שר״ל ב א ו ת ו ק ״ ו שדן רבינא מנחש‪ ,‬והלשון ק ״ ן ט ע מ י ם פירושו ב ה נ ג י נ ו ת‬
‫שהן על ת י ב ו ת מ א ה ו ח מ ש י ס ד כ ת י ב ב ס ו ף פ ׳ ת ר ו מ ה ‪ ,‬א ו ר ך ה ח צ ר מ א ה ב א מ ה‬
‫ו ר ח ב ח מ ש י ס ב ח מ ש י ס ‪ ,‬שיש ש ס נ ג י נ ו ת ק ד מ א ואזלא‪ ,‬מ ו נ ח מ ו נ ח רביע‪ ,‬ו ה נ ג י נ ו ת‬
‫ר ו מ ז י ס ע ל נחש ה ק ד מ ו נ י ‪ ,‬ש א מ ר ו ב ס נ ה ד ר י ן ד ב ת ח ל ה ה י ׳ ה נ ח ש ה ו ל ך ב ק ו מ ה‬
‫תורת‬
‫רפז‬
‫חמד‬
‫ז ק ו פ ה ‪ ,‬ושוב נקצצו לו הרגלים ו מ ו נ ח ברביט‪ ,‬ו ז ה ק ד מ א ואזלא מ ו נ ח רביע‪ ,‬ו ז ה ו‬
‫שפירש רבינא אני אדון ו א ט ה ר נ ו ‪ ,‬ולמד ק ״ ו מנחש‪ ,‬ו ה י י נ ו א ו ת ן ק ״ ן ט ע מ י ם‬
‫ש ה י ׳ א ו ת ו ת ל מ י ד מ ט ה ר בו השרץ‪.‬‬
‫ו א ס נ י מ א ששייך ביטול ט ו מ א ה ב ט ו מ א ה בשרץ‪ ,‬א ס כן א פ ש ר ל ט ה ר‬
‫השרץ‬
‫כאותו‬
‫אופן‬
‫כשיתבטל שרץ א ח ד‬
‫בשני‬
‫שרצים‬
‫אחרים‪.‬‬
‫וטיין ב ס פ ר בית ה א ו צ ר א ו ת כ י ״ ת דף מ ״ ד ‪ ,‬שציין ל ס פ ר א ש מ ר כ ה ט ו מ א ה‬
‫לשרץ‪ ,‬ו א מ ר ו שם‪ ,‬טירובו מנין‪ ,‬ת ״ ל ט מ א ‪ ,‬ו פ י ׳ ה ר א ב ״ ד ד א ם נ ת ע ר ב ט כ ב ר בחולד‬
‫לא ב ע י י ד י ע ה ב א י ז ה שרץ נ ט מ א וכ׳ ט ו ר בשם יש מ פ ר ש י ם ש א ס נ ת ע ר ב שרץ ט מ א‬
‫בשנים‪ ,‬מכל מ ק ו ם ט מ א ‪ ,‬ו א ם אכל קודש א ו נ כ נ ס למקדש‪ ,‬חייב‪ .‬וי״ל דהיינו‬
‫ככולם ע מ א י ס ‪ ,‬אלא א ח ד ע כ ב ר והשני חולד וכיוצא בו‪ ,‬ו א פ ש ר ד א ס נ ת ע ר ב שרץ‬
‫ט מ א בשנים ט ה ו ר י ם ‪ ,‬ב א מ ת בטל‪ ,‬ו מ ש כ ח ת שפיר א ו פ ן ל ע ה ר השרץ מ ע ו מ א ת ו‬
‫כ כ ה א י גונא‪ ,‬על כל פ נ י ם ב א י ס ו ר י ן מציגו שגלה ה כ ח ו ב בזרוע בשלה ובקרבן‬
‫פ ס ח שאיסורי מכעלין ז ה א ח זה‪.‬‬
‫ויש לומר ד ה ר מ ב ״ ם ס ״ ל ד ר ק ב ז ר ו ע בשלה ובקרבן פ ס ח גילה ה כ ת ו ב ‪,‬‬
‫ו מ ו כ ח דבשאר ק ד ש י ם א מ ר י נ ן א י ס ו ר י ן א י ן מ ב ט ל י ן ז ה א ת ז ה ‪ ,‬אבל בחולין א כ ח י‬
‫יש לומר ד ג ם ה ר מ ב ״ ס מ ו ד ה ד א י ס ו ר י ן מבטלין ז ה א ת ז ה ‪.‬‬
‫ו א ס כן א ת י שפיר ה פ ס ק של ה ט ו ר ו ה ש ו ״ ט ש פ ס ק ו בחולין ד א י ס ו ר י ן‬
‫מבטלין ז ה א ת ז ה ‪ ,‬דיש לומר דבחולין אין כ א ן חולק‪ ,‬ו ה כ ל מ ו ד י ם ב ז ה דמבטלין‪.‬‬
‫‪288‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫ו‬
‫היכי‬
‫היכי‬
‫תמצא‬
‫איפור‬
‫של תורה‬
‫תמצא‪:‬‬
‫דאפשר‬
‫וקמכוץ יהי׳‬
‫פטור‬
‫ומותר‪,‬‬
‫ובדלא א פ ש ר ולא קמכוין י ה א אפור וחייב‪:‬‬
‫מ ש כ ח ת לה ב א י ס ו ר בל ת ו ס י ף ‪ .‬ל מ ״ ו ו מ צ ו ת א י ן צריכות כ ו נ ה ‪ .‬לא‬
‫לצאת א ת ה מ צ ו ה ולא לעבור על בל ת ו ס י ף ‪ .‬עיין עירוכין צ״ו‪.‬‬
‫ו א ״ כ מ י ש נ כ נ ס שלא כ ז מ נ ו ל ס ו כ ה ב כ ו נ ה להציל ע צ מ ו מן ה ח ו ס להקר‪,‬‬
‫כלומר‪ ,‬כ כ ו נ ת ה נ א ה ‪ ,‬ה ר י ז ה א פ ש ר שלא י כ נ ס ל ס ו כ ה ‪ ,‬ו ק מ כ ו י ן‬
‫ליהנות ה נ א ת ה ג ו ף מ ן ה ס ו כ ה ולא לצאת‪ ,‬ו א ם כן א י נ ו ע ו כ ר ע ל כל ת ו ס י ף‬
‫ו פ ע ו ר ‪ .‬ו א ם נשאר א ח ר שכיעי כ ס ו כ ה ‪ ,‬כשכיל ו ל א‬
‫א פ ש ר לו לצאת‬
‫מ ח מ ת ע ו ר ח ג מ ל ‪ ,‬ו ל א ק מ כ ו י ן ליהנות ה נ א ת ה ג ו ף ‪ ,‬אלא שלא ה י ׳‬
‫לו שוס כ ו נ ה ‪ ,‬אליכא ו מ ״ ו ו מ צ ו ת אין צריכות כ ו נ ה חייב מ ש ו ס כל ת ו ס י ף ‪.‬‬
‫ומצי ל א ו ק מ י אפילו ל ו י ו ן ו ק י ״ ל ו ל ע ב ו ר ב ע י כ ו נ ה ג ס כן‪ ,‬כ ש א י נ ו‬
‫מ ת כ ו י ן ל י ה נ ו ת א ח ר זמנו‪ ,‬אלא מ ת כ ו י ן לשם מצוה‪ .‬א ו כ ש מ נ י ח למשל‬
‫תפלין של ח מ ש פרשיות ע ל ראשו כ ו י להגן ע ל מ כ ה שבראשו‪ .‬ש ה ו א ת ו ך‬
‫זמנו‪ ,‬שאליבא ו י ו ן ג ס כן אפילו לעבור לא כ ע י כ ו נ ה ‪ .‬שאפילו א פ ש ר‬
‫לו שלא להגן על מ ב ת ו בתפלין הללו‪ ,‬ו מ ת כ ו י ן להגן וליהנות‪ ,‬פ ע ו ר ‪ ,‬ו א י נ י‬
‫ע ו ב ר על בל ת ו ס י ף ‪ .‬ו א ס א י א פ ש ר לו שלא להגן וליהנות בתפלין זו‪ ,‬ר ק‬
‫ב ט ו ר ח ג ו ו ל לבקש ר ע י ׳ א ח ר ח ‪ ,‬ולא מ ת נ ו י ן להגן וליהנות‪ ,‬ר ק ס ת ם ‪,‬‬
‫מ ו ק מ י נ ן לה ב ס ת ם מ צ ו ה ש א י נ ם צרינות בונה‪ ,‬וחייב מ ש ו ס בל ת ו ס י ף ‪.‬‬
‫היכי‬
‫ת מ צ א א י פ ו ר ש ל ת ו ר ה ש ז ה וזה גורפ י ה א א פ ו ר בו‪ ,‬וגורם‬
‫אחד‬
‫י ה א מ ו ת ר בו‪:‬‬
‫מ ש נ ח ת לה נ ה ג ו ר ם של א י ס ו ר ה ו א נותן ט ע ם לפגס‪ ,‬ו ה ג ו ר ס של ה י ת ר‬
‫ה ו א ו ב ר ח ר י ף ה מ ש ו ה א ו ת ו לשבח‪) .‬עיין מייד סימן סייג י‪ «1‬ו ( נמצא‬
‫סע‬
‫שאין פ א ן גוחן ט ע ם לפגם‪ .‬ואפילו אין ב ז ה ואין ב ז ה נ ו י לגרוס‪ ,‬ר ק‬
‫ב ש נ י ה ם י ח ו ‪ ,‬א י א מ ר י נ ן ז ה ו ז ה גורם א ס ו ר ‪ ,‬ה ת ו ל ו ה מ ז ה וזה גורם ז ה‬
‫א ס ו ר ה ‪ .‬ו א ם ג ו ר ס ה א י ס ו ר ט ו מ ו לבוו‪ ,‬ה ר י ז ה נ ו ת ן ט מ ם ל פ ג ם ו מ ו ת ר ‪.‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫רפט‬
‫ו מ ש כ ח ה לה נ מ י נ ו ל ד מ א ב של ק ד ש י ם ‪ ,‬ו א ם של חולין א ל י ב א ד מ א ן ד א מ ר‬
‫לחוששי) לזרע ה א ב )עיין תום׳ חולין נייח ע״ב ד״ח מכאן ואילך( ואליבא‬
‫ד מ א ן ד א מ ר דזה וזה גורם א ס ו ר ‪ ,‬ד א י א פ ש ר לשחעו ב פ נ י ם מ ש ו ם חולין‬
‫ב ע ז ר ה ‪ ,‬ו א י א פ ש ר לשחעו בחוץ מ ש ו ס ק ד ש י ס בחוץ‪ ,‬ו א ס ו ר ‪ .‬מ ה שאין כן‬
‫כשגורם א ח ד לכדו יש כאן א ב ו א ם של ק ד ש י ס ‪ ,‬מ ו ת ר לשחעו ב פ נ י ם ‪.‬‬
‫א מ נ ם על פ ת ר ו ן ז ה יש לפלפל קצת‪.‬‬
‫היפי תמצא איפור של תורה שבשוגג יהא אפור ובמזיד יהא מותר‬
‫אכילתו או הנאתו‪ ,‬ותרי איפורין כאלו איתנהו לכל הפחות בשיעורים‬
‫שלמדנו כשכוע זו‪ ,‬ואחד מהם הוא חיכי תמצא ידוע כפה העולפ‪:‬‬
‫מ ש כ ח ת לה במבשל בשוגנ בשכת‪ ,‬דאינו א ס ו ר ר ק כ כ ד י שיעשה ש נ ת ע ר כ‬
‫ב ה י ת ר ‪ ,‬ד א י נ ו ב ע ל מ ש ו ם ד ה ו י לי׳ דבר שיש לו מתירין‪ ,‬וכשגתבשל במזיד‪,‬‬
‫א ס ו ר ע ו ל מ י ת ‪ ,‬ו כ ש נ ת ע ר ב בששים בעל‪ ,‬ופתרון ז ה י ד ו ע ב פ ה ה ע ו ל ם ‪ .‬ו ע ו ד‬
‫יש ד ע ה ד ס ״ ל דלא ילפיגן מ ע י ל ה כ ג ז ר ה שוה ח ט א מ ע א מ ת ר ו מ ה א ל א‬
‫כ מ ז י ד ‪ ,‬ו א ם כן אליבא ד ת ו ס ׳ כ ד ׳ ׳ ה שאני היכל‪ ,‬שלא כדרך ה נ א ח ו ב מ ע י ל ה‬
‫פ ט ו ר ב מ ז י ד וחייב בשוגג‪ ,‬וכן ס ״ ל ב ס פ ר בית י ש ח ק ה מ ו ב א כ ס פ ר י ד דוד‬
‫בפסחים במקומו‪.‬‬
‫חיכי תמצא שכהן אינו יוצא ידי חובת מצה כתרומה‪ ,‬וישראל יוצא‪:‬‬
‫מ ש כ ח ת לה כ כ ה ן ט מ א א ו טרל‪ ,‬וישראלית שיש לה ולד ה נ ו ל ד מ כ ה ן ‪.‬‬
‫חיכי תמצא שיצמרד אדם לומר מלכד הברכה עוד איזה דבור קודם‬
‫אכילת מצה‪ ,‬מצד דינא דגמרא‪:‬‬
‫מ ש כ ח ת לה כשאין לו א ל א טבל‪ ,‬ו ת ר ו מ ה נ ט ל ת ב מ ח ש ב ה ‪ ,‬כלומר בדכור‪,‬‬
‫)אליבא י מ א ן דם״ל‬
‫כ ן‬
‫( ו א ם כן צריך לומר ק ו ד ס ה כ ר כ ה ת כ ו א ה שכצד‬
‫פלוני ת ר ו מ ה ע ל זו‪ .‬וכן ה ד י ן א ם א י ן לו ר ק ת ר ו מ ה ‪ ,‬צריך שישאל ע ל‬
‫ה ת ר ו מ ה ו י ע ש נ ה חולין‪ ,‬ומוזר ויפריש מ מ ק ו ם א ח ר ‪ .‬ו א ף על פ י שאין‬
‫ת ו ר מ י ן ונשאלין ביום ט ו כ ‪ ,‬א מ נ ם א י ן לך צורך י ו ם ט ו כ י ו ת ר מ ז ה ‪.‬‬
‫היכי תמצא שיהא מצוח יותר כאכילת כשר כחמה מאכילת כשר‬
‫עוף כיופ הכםורים‪:‬‬
‫מ ש כ ח ת לה אליבא דר׳׳ש‪ ,‬ואליבא דפירש״י כ א ן ב פ ס ח י ם ‪ ,‬ואליבא ד מ ״ ד‬
‫ד ס ״ ל בחולין ד א ב ר ‪ p‬ה ח י א י נ ו נ ו ה ג ב ע ו ף ‪ ,‬בבשר ט ו ף ו כ ה מ ה שנתנבלו‬
‫ב י ו ס ה כ פ ו ר י ם ‪ .‬ד ע ד י ף להאכיל בשר ב ה מ ה לחולה שיש ב ו ס כ נ ה כ ד י‬
‫להאכילו קל קל‪ .‬וכן ה ד י ן בבשר ב ה מ ה ובשר ע ו ף שנתבשלו בחלב‪.‬‬
‫‪290‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫חיכי תמצא שיאכל אדם מצה כדי שביעה כליל פסח ולא יתחייב‬
‫כ ב ר כ ת המזון‪:‬‬
‫מ ש כ ח ת לה אליבא ד ה ר מ ב ״ ם דסי׳ל דיוצאין מ מ צ ה ה ע ש ו י מ מ י פ י ר ו ת‬
‫שאינם יין שמן ודבש‪ ,‬ד ה א קי״ל דאין מברכין כ ר כ ת ה מ ז ו ן על פ ת ה נ ע ש ה‬
‫מ מ י פ י ר ו ת ‪ .‬ו ב א מ ח שזה קושיח‬
‫ה מ ג ״ א בסימן‬
‫ק ס ״ ח עיי״ש‪.‬‬
‫היכי תמצא שיקיים אדם מצות מצה כשיאכל חצי זית מצה וחצי‬
‫זית נבילה‪:‬‬
‫מ ש כ ח ת לה אליבא ס פ ק ו של רש״י‪ ,‬א י נ י מ א דמי ביצים ח ש ו ב י ם מ י ם ‪,‬‬
‫ב מ י שיש לו פ ח ו ת מ כ ז י ח ק מ ח ו פ ח ו ת מ כ ז י ת ביצה נבילה‪ ,‬ו מ י ם אין לו‪.‬‬
‫ויש לעיין ב מ י שיש לו פ ח ו ת מ כ ז י ח ק מ ח ‪ ,‬ו א ם יגבלו ב מ י ם ע ד י י ן לא י ה י ׳ לו‬
‫כזית מצה‪ ,‬א מ נ ם א ס יכבלו ב מ י ביצה של נבילה י ה י ׳ כ א ן כזית‪ ,‬כ פ י מ ש ״ כ‬
‫ה ת ו ׳ ד ה ע י ס ה נ ע ש ה יותר ע ב ה ב מ י ביצים מ מ ה שנעשה מ מ י ם ‪ ,‬מ ה יעשה‪.‬‬
‫חיכי משכחת מצה וחמץ מונחים לפנינו כליל פפה ומצוה לאכול חמץ‪:‬‬
‫מ ש כ ח ת לה במצה של ת ר ו מ ה וטבל וחמץ נ ו ק ש ה דרבנן‪.‬‬
‫חיכי תמצא שעוברים על איפור דוקא שלא כ י י ר הנאה‪:‬‬
‫מ י שנשכע ו א מ ר ש כ ו ע ה שאכלתי ואכל אוכלין שאינם ר א ו י י ם לאכילה‪,‬‬
‫ד ה י י נ ו שלא כדרך א כ י ל ה ‪ ,‬ח י י כ מ ש ו ם ש כ ו ע ת כ ט ו י ‪ ,‬שהרי לא אכל‪ ,‬שאין‬
‫קרוי א כ י ל ה ‪ .‬ו א ם אכל א כ י ל ה כראוי‪ ,‬פ ש י ט א שפעור‪ .‬ו מ ק ו ר דכר ז ה ה ו א‬
‫ב ש כ ו ט ו ת דף כ ״ ג ודכ״ד‪ ,‬ו ב ת ו ד ״ ה ד מ ו ק י ‪ ,‬ש ה ו א ה מ ק ו ר לדברי ה מ ה ר ש ״ ל‬
‫ה מ פ ו ר ס מ י ם ‪ ,‬דכל ש ה ו א ושלא כדרך ה נ א ה תלויים ז ה בזה‪ ,‬ו מ י שסובר‬
‫כל ש ה ו א למכות א ו ס ר ג ם שלא כדרך ה נ א ה ‪ .‬ועיין ב ש ו ״ ע י ו ״ ד ס י מ ן רל״ח‬
‫בש״ך ו ע ״ ז ‪ .‬ואפילו מ י שנשבע שיאכל ואכל שלא כדרך ה נ א ה ‪ ,‬יש ס ו כ ר י ם‬
‫שחייכ‪ ,‬א ל א שרוכ ה פ ו ס ק י ם לא ס ״ ל כן‪ ,‬א ל א פ ס ק ו ד פ ע ו ר ‪ ,‬ד א ח ש ב י ‪/‬‬
‫וזה הדין ה ו א א ח ד מן המקורים לסכרא דאחשכי‪/‬‬
‫חיכי תמצא ששנים אוחזין במלית‪ ,‬ראובן אומר כולה שלי‪ ,‬ושמעון‬
‫אומר אין לי כה כלום‪ ,‬ונשבע שמעץ ונוטל א ת הטלית‪:‬‬
‫מ ש כ ח ת לה כששמעון מ ג ב י ה מ צ י א ה לחבירו לוי‪ ,‬וראוכן א י נ ו רוצה לישכע‪.‬‬
‫חיכי תמצא שיאכל אדם מרור וכורך נם יחד‪ ,‬ויקיים א ת המצוה מצד‬
‫אחד‪ ,‬ויתחייב מלקות מצד אחר‪ :‬וחיכי תמצא שכל זה יהי מטעם מגו‪:‬‬
‫‪,‬‬
‫מ ש כ ח ת לה ב מ י שאין לו אלא מרור של כלאי ה כ ר ם ‪ ,‬ואכל מרור ו ג ם כורך‬
‫שלא כדרך א כ י ל ה ‪ ,‬שבדין ה י י שלא יצא ידי מצוה‪ ,‬א מ נ ם מ ג ו ד ה ו י א כ י ל ה‬
‫חמד‬
‫תודח‬
‫וצא‬
‫לפנין כלאי ה כ ר ם ‪ ,‬ה ו י א כ י ל ה ג ם לענין אכילת מרור‪ ,‬ו נ ה י ללענין א כ י ל ת‬
‫מרור עצמו א פ ש ר לו׳ ע ש ה ר ו ח ה לא ת ע ש ה ‪ ,‬א מ נ ם לא לענין א כ י ל ת כורך‪.‬‬
‫חיכי תמצא שיכרף אדם על מצה ויאמר על אכילת מרוד‪ ,‬ועל מרור‬
‫יאמר על אכילת מצח‪ ,‬ולא יהי כאן כרכה לכמלה‪:‬‬
‫‪,‬‬
‫מ ש כ ח ת לה ב מ י שאין לו אלא כזית מצה וכל ש ה ו א מרור‪ ,‬א ו להיפוך‪,‬‬
‫כזית מרור וכל ש ה ו א מצה‪ ,‬ד נ ה י ד א פ ש ר לו לכרך ה מ ו צ י א לחם מן הארץ‪,‬‬
‫א מ נ ם א י א פ ש ר לו לומר על א כ י ל ת מצה‪ ,‬ו מ י י ד י כשאכלם ככורך‪.‬‬
‫חיכי תמצא שיקיים אדם שני מצות כאכילת כזית אחד של חמץ כפסח‪:‬‬
‫מ ש כ ח ת לה כ נ ו ק ש ה ררכנן‪ ,‬ו כ מ י שאוכל נ ו ק ש ה ז ה לשם חלת ת ו ר ה ולשם‬
‫מ צ ה של מצוה אליבא ד ר ב ה בנוב וגבעון‪ ,‬ואליכא ד מ א ן ד א מ ר דאין‬
‫עושין מצות חבילות חבילות ה ו א דרבנן‪.‬‬
‫היכי תמצא שיאכל אדם פפה כלכד‪ ,‬ויהא פטור ממצח וממרור‪:‬‬
‫מ ש כ ח ת לה א ל י כ א ד מ א ן ד א מ ר דצלאו ו א ח ״ כ בשלו וצלי ק ד ר מ ו ת ר ‪,‬‬
‫ואליבא ד מ א ן ד א מ ר ד מ י פ י ר ו ת אין מחמיצין א פ י ׳ נ ו ק ש ה ‪ ,‬א ו א ל י ב א ד מ ״ ד‬
‫דמחמיצין אבל יש ל ה ם שימור‪ ,‬ואליבא ד ה ר מ ב ״ ס ובעל ה מ א ו ר דיוצאין‬
‫במצה ה ע ש ו י ׳ מיין שמן ודבש וחלב‪ .‬ו מ י י ד י שצלה א ת ה פ ס ח א ח ר צלייתו‬
‫ע ו ד ה פ ע ם ב ס ל ת שיש בו כזית‪ ,‬ו ב י ר ק ו ת של מרור‪ ,‬ו ר ו ע נ ו של ה פ ס ח‬
‫ורועבן של י ר ק ו ת ג ר מ ו לו ל ה ס ל ת ל ה ע ש ו ת ע ס ה ו ל ה א פ ו ת ‪ ,‬ואליבא‬
‫ד ה ס ו כ ר י ס דצלי אינו כבשול בשום מ ק ו ס ‪ ,‬ו ב י ר ק ו ת של מ ר ו ר לא ת נ ן‬
‫ל ה פ ס ל א ל א כשול ככוש ושלוק‪.‬‬
‫היכי תמצא שאס נתערכ ככר של כלאי הכרס כככר של חמץ דגן גמור‬
‫יהי׳ כאן קולא‪ ,‬וכשיתערכ ככר של כלאי הכרס כככר של נוקשה‪,‬‬
‫יהי׳ כאן חומרא‪:‬‬
‫מ ש כ ח ת לה כ ש נ ת ע ר ב כ כ ר של כלאי ה כ ר ם כשני כ כ ר ו ת של ח מ ץ דגן ג מ ו ר‬
‫ואליבא ל מ א ן ד א מ ר א ס ו ר י ן מבעלין ז ה א ת ז ה ש נ ה פ ך א י ס ו ר כלאי ה כ ר ם‬
‫ל א י ס ו ר חמץ‪ ,‬ו ע ב ר ה פ ס ח וקדש א ש ה כ כ כ ר מ כ פ ר ו ת הללו‪ ,‬ד א י נ ה מ ק ו ד ש ת‬
‫א ל י ב א דרבי י ה ו ד א ‪ ,‬ו א ס ק ב ל ה קדושין משני‪ ,‬מ ק ו ד ש ת ‪ .‬מ ה שאין כן‬
‫כ ש נ ת ע ר כ ככר של כלאי ה כ ר ם כשני כ כ ר ו ת של נ ו ק ש ה כדלעיל‪.‬‬
‫‪292‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫היכי תמצא אליכא דאיזה מאן דאמר שיקיים אדפ מצדה כפסח כשיאכל‬
‫חמץ‪ ,‬כלי שנצטרך לומר פתרון של עשה דוחה לא תעשה‪:‬‬
‫מ ש כ ח ת לה בחמץ נ ו ק ש ה מדרבנן דחשיב מצה מ ע ל י י ת א ‪ ,‬כ מ ״ ש ב מ נ ח ו ת‬
‫נ ״ ג דשיאור דרבי מ א י ר לרבי י ה ו ד א מ צ ה מ ע ל י י ת א ה י א ‪ .‬ו א ם כן‪ ,‬ה ר מ כ ״ ם‬
‫פ ס ק דיוצאין כ מ צ ה ה ע ש ו י מ מ י פירות )מלבד יין שמן ודבש וחלב( וכן ס ״ ל‬
‫ל כ מ ה פ ו ס ק י ם ‪ ,‬ו א ״ כ א ם מ י פירות ה ס נוקשה מדרבנן כ מ ״ ש ה נ ו ב ״ י‬
‫כ מ ה ד ו ר א ק מ א א ו ״ ח כ ״ כ ו כ ״ ה ו ב מ ה ד ו ר א ב ת ר א נ״ז‪ .‬ה ר י א פ ש ר לקיים‬
‫מצות מ צ ה בחמץ נ ו ק ש ה כ ז ה א ם א י ן לו מ צ ה א ח ר ת ‪ .‬וכן ה ד י ן בשיאור‬
‫דרבי מ א י ר לרבי י ה ו ד א ‪.‬‬
‫חיכי תמצא שחמץ דגן נמור יהא מותר ונוקשה יהא אפור כפפח‪:‬‬
‫מ ש כ ח ת לה אליבא דרבי י ה ו ד א ‪ ,‬דחמץ שעבר עליו ה פ ס ח א ס ו ר ‪ ,‬ו א ם כן‬
‫ח מ ץ דגן גמור‪ ,‬ה ו א דבר שאין לו מתירין‪ ,‬אבל נ ו ק ש ה מ ו ח ר אפילו לר״י‬
‫‪,‬‬
‫א ח ר ה פ ס ח ‪ ,‬ו א ״ כ ה ו י נ ו ק ש ה דבר שיש לו מתירין‪ ) .‬ע תום׳ ריש פסחים(‬
‫חיכי תמצא שיכרך אדם שהחיינו על מצה‪ ,‬אף על פי שככר כירך‬
‫שהחיינו כקדוש חיום‪:‬‬
‫מ ש כ ח ת לה ב מ י שאוכל מצה של חלת ת ו ד ה ו ר ק י ק י נזיר לשם מ צ ה של‬
‫מצוה‪ ,‬ואליבא ד ר ב ה בנוב וגבעון‪ .‬ומיירי ב מ י שלא ה ק ר י ב ע ד י י ן מ נ ח ה‬
‫מ ע ו ל ס א ו בשנה זו א ו ב מ ש מ ו ר ה זו‪ .‬עיין רש״י ו ת ו ס ' כ כ ר כ ו ת ל״ז ו ב מ נ ח ו ת‬
‫ע ״ ה ‪ ,‬ו מ י י ד י כשלא בירך ב ש ע ת ה ק ר ב ה ‪.‬‬
‫חיכי תמצא שיאכל אדם חצי זית כשר וחצי זית חלכ‪ ,‬ויתחייכ שני‬
‫פעמים מלקות‪:‬‬
‫מ ש כ ח ת לה כשאכל חצי זית חלב וחצי זית בשר נבילה‪ ,‬ו א ל י ב א ד מ א ן‬
‫ד א מ ר ד ה י ת ר מצערף ל א י ס ו ר ככל ה ת ו ר ה ‪ ,‬א ו שאכל חצי זית חלב וחצי זית‬
‫בשר ק ו ד ש שנפסל‪ ,‬ואליבא דידן נ מ י ‪ ,‬ואליבא ד מ א ן ד א מ ר ד א י ס ו ר י ן‬
‫מצסרפין ז ה לזה‪ ,‬ו א ם כן לוקה מ ש ו ם ז י ת שלם של חלב מ ש ו ם שחצי זית‬
‫נבילה מ צ ט ר ף ע מ ו ‪ ,‬ו ל ו ק ה מ ש ו ס זית נבילה מ ש ו ס שחצי ז י ת חלכ מ צ ע ר ף‬
‫ע מ ו ‪ .‬ע י י ן ערוך ע ר ך ד ם ב ‪/‬‬
‫תודח‬
‫וצג‬
‫חמד‬
‫חיכי תמצא שיאכל אדפ כזית פפה וכזית מצה וישתה ארבע כופות‬
‫ויתחייכ ששה פעמים מלקות משום לאו אחד‪:‬‬
‫מ ש כ ח ח לה ב מ י ששחע פ ס ח לשם ת ו ד ה ו ה כ י א מ נ ח ת ת ו ד ה ו נ ס כ י ת ו ד ה‬
‫שנפסל‪ ,‬כ מ ״ ש ריש זבחיס‪ ,‬ואכל מצה של חלת ת ו ד ה זו‪ ,‬ובשר פ ס ח ז ה ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ש ת ה ד כ ו ס ו ח של יין ז ה בשש ה ת ר א ו ת ‪.‬‬
‫ו ע ו ד מ ש כ ח ת לה ב מ י שזרע חרצן ו ת כ ו א ה של ה ׳ מ י נ י ם וירק של מרור‬
‫כ מ פ ו ל ת א ח ת ‪ ,‬ו ש ת ה ד ' כ ו ס ו ת ואכל מצה ומרור מ כ ל א י כ ר ס ז ה כשש‬
‫התראות‪.‬‬
‫חיכי תמצא שכירך אדפ על אכילת מצה כחנוכה‪ ,‬ולא היתה כרכה‬
‫לבטלה‪:‬‬
‫מ ש כ ח ת לה שאכל חלת ת ו ד ה כ ח נ ו כ ה ‪ ,‬וכירך על אכילת מ צ ה של ת ו ד ה ‪.‬‬
‫חיכי תמצא שחמץ כערב הפפח ולאחר הפפח יהי' אפור בהנאה‪ ,‬ובתוך‬
‫חפפה יהי מותר כהנאה לאיזה מאן דאמד‪:‬‬
‫‪,‬‬
‫ה מ א ן ד א מ ר ז ה ה ו א רכי י ו ס י הגלילי‪ .‬ו כ ע ר כ פ ס ח כיצד י א ס ר כ ה נ א ה ‪,‬‬
‫ז ה אליכא מ ש ״ כ ה ר ״ ן ב פ ר ק ק מ א דאליבא דר״ש לשון ת ש ב י ת ו מ ו ר ה שלא‬
‫‪,‬‬
‫י ה י לו שום ה נ א ה ‪ ,‬ולפיכך ס ו ב ר ר״ש דחמץ משש ש ע ו ת ו ל מ ע ל ה א ס ו ר‬
‫ב ה נ א ה ‪ .‬ו ה נ ה ה נ ו ד ע ביהודא כתב דתשביתו אינו עובר רק בערב פ ס ח‬
‫כ מ ו ד כ ת י ב א ך ב י ו ס ה ר א ש ו ן ודרשינן על ע ר ב פ ס ח ‪ ,‬ובשמן ר ו ק ח על מ ס ׳‬
‫פ ס ח י ס ה ו כ י ח ד ר י ה ״ ג י ס ב ו ר ג ״ כ כ ס ב ר ת ה ר ץ דלעיל‪ ,‬ו ס י י ס שם וז״ל;‬
‫‪,‬‬
‫א ך ב א מ ת ה ו א נ ג ד ה מ ו ש כ ל קצת שבערב פ ס ח י ה י א ס ו ר ב ה נ א ה ו כ ת ו ך‬
‫‪,/‬‬
‫‪,‬‬
‫ה פ ס ח י ה י מ ו ת ר מכ״ל‪) .‬שמן רוקח פסחים דף כ ח ד״ח ולדעת חריין(‬
‫ו א ח ר ה פ ס ח כיצד‪ ,‬ה נ ה לקמן כ ״ ד ע ״ ב יליף א י ס ו ר ה נ א ה בבשר בחלב‬
‫בקל ו ח ו מ ר מ ע ר ל ה ‪ ,‬מ ה ע ר ל ה שלא נ ע ב ד ה ב ה ע ב י ר ה א ס ו ר ב ה נ א ה ‪ ,‬בשר‬
‫בחלב‬
‫שנעבדה‬
‫בה‬
‫עבירה‬
‫לא כל שכן‪.‬‬
‫ו ה ע ל ה ה מ ק נ ה ב ס ו ג י א דאין מ ק ד ש י ן ב א י ס ו ר י ה נ א ה קדושין ני׳ו‪ ,‬ד ״ ה‬
‫ו ה א דלא‪ ,‬ד ל ר י ה ״ ג א י נ ו ע ו ב ר בבל י ר א ה ע ד א ח ר ה פ ס ח ‪ ,‬ולפי ז ה ה ע ל ה‬
‫שם ד א ח ר ה פ ס ח שייך ה ק ל ו ח ו מ ר ה נ ״ ל לגבי ח מ ן ג ם כן‪ ,‬ד ה ר י נ ע ב ד ה‬
‫בו ע ב י ר ה לעבור על בל י ר א ה ‪.‬‬
‫ושפיר א מ ר רבי י ו ס י הגלילי ת מ ה ע ל ע צ מ ך ‪ ,‬כלומר ע ל עצמו ת מ ה‬
‫ה א י ך ח מ ן א ס ו ר כ ל ש ב ע ה ד י י ק א ‪ ,‬כלומר‪ ,‬ל פ נ י ה ם ו ל א ח ר י ה ם ב א מ ת‬
‫א ס ו ר ‪ ,‬וכל ש ב ע ה ל י י ק א לא‪ ,‬ו ז ה ב ו ד א י ח י מ ה ‪) .‬וע״ש בשמן רוקח ובמקנה(‬
‫‪294‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫״‬
‫בסוף חס‪6‬ר חיקר חזח חננו מביאים גם מח * כ ׳ מרן ז ל »עם כמוב לבו‪ ,‬בדיך בדיחותא‬
‫התעוררות לתלמידיו שי׳ בבמח דברים — וכמח מרגניתא מבא אית בחו — דוק וחעכח‬
‫הבית‬
‫משמרת‬
‫ו ה ח ו ב נתון על כל א ח ד‬
‫למען ב י ת מדרשינו זה — ה מ צ ו ה‬
‫ו א ח ד מבני ב י ת המדרש‪ ,‬ל ע ש ו ת עבודה בכל ערב שבת‪ ,‬על ש ע ה א ח ת ‪,‬‬
‫לנקות‬
‫ה ב י ת — א י ש איש על משמרתו‪.‬‬
‫את‬
‫אין דבר בעולם מתקיים בלא ס ד ר — ו כ ב ר אמר א י ו ב — צ ל מ ו ת‬
‫ו ל א ס ד ר י ם — ש כ ל ד ב ר ש ה ו א ב ל א סדר‪ ,‬ח ״ ו מ ב י א לידי כליון‪ .‬ו א ם כן‬
‫זה יהי‬
‫למה‬
‫‪,‬‬
‫סימן של בית‬
‫מעשה‬
‫אב״ד‪.‬‬
‫ה מ ד ר ש — ל א סדר ולא ה נ ה ג ה —‬
‫בגאון וצדיק אחד‪ ,‬ש ג ת ק ב ל לאיזה קהלה גדולה לרב‬
‫ויהי ב ב ו א ו ה ע י ר ה ל י ש ב על כ ס א ה ר ב נ ו ת ‪ ,‬חרדו כל‬
‫ו ה ב י א ו ה ו ל ב י ת ה כ נ ס ת ב כ ב ו ד נדול‬
‫לקראתו‪,‬‬
‫העדה‬
‫והוא‪ ,‬ה ר ב הגאון‬
‫‪,‬‬
‫הזה‪ ,‬כ ב ר ה י אז ש ר ה ת ו ר ה ורבן של ישראל‪ ,‬קרוב ל ש ב ע י ם ש נ ה —‬
‫וכל‬
‫הכבוד הזה הי‬
‫הכנסת‪,‬‬
‫וכל ה ע ם סבבוהו‪ ,‬ודחקו זה א ת זה כדי שיזכו ל ר א ו ת פניו‬
‫הקדושים—לקח‬
‫את‬
‫‪,‬‬
‫על אפו ועל‬
‫ח מ ת ו — ו כ ש י ש ב על כסאו ב ב י ת‬
‫כל‬
‫ה ו א ספר‪ ,‬ו ה ב י ט ב ת ו ך‬
‫הכבוד שחולקים‬
‫והי‬
‫‪,‬‬
‫ה ס פ ר — כ ד י שלא לראות‬
‫לו—‬
‫ש ם ב א ו ת ה ה ע י ר פ ח ו ת ונבזה א ח ד — א י ש ה י ו ת ר בזוי‬
‫בין כל אלפי ה מ ש פ ח ו ת א ש ר בעיר ה ז א ת — א ש ר פרנסתו ה י ת ה —‬
‫גונב‬
‫סוסים—ומסור‪,‬‬
‫לשבעים‪,‬‬
‫מלשין‬
‫להבדיל—כמו‬
‫לפני‬
‫אותו‬
‫הערכאות‪.‬‬
‫הנדול‬
‫והי‬
‫‪,‬‬
‫נם‬
‫כן‬
‫קרוב‬
‫הצדיק‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ו כ ש נ ד ח ק ו כל בני ה ע י ר ל ר א ו ת ולקבל פני רבם‪ ,‬ש ה י רבן ש ל‬
‫ישראל‪ ,‬נדחק נם אותו ה נ ב ז ה ב פ נ י ה ם — ו ה ב י ט על ה ר ב ב ש ע ה שהיי‬
‫מעוטף‬
‫בטלית ומביט באיזה ס פ ר — א י ז ה רגעים הביט אותו הנבזה‬
‫ע ל ה ר ב ה ט ב י ט ב ת ו ך הספר‪ ,‬ו א ח ״ כ קרץ בעיניו והצליף א ת ידיו כלפי‬
‫הארץ‪,‬‬
‫ו א מ ר ב ש ח ו ק גדול בלשון‬
‫‪,‬‬
‫געוויסט ׳—ופנה‬
‫ו ה ל ך לו‬
‫ה מ ד ו ב ר — ״ א י ך ה א ב דאן• ב א ל ד‬
‫לביתו—‬
‫והשומעים ת מ ה ו ט א ד — כ י ידעו כי זה ה א י ש אפילו להתפלל‬
‫א י נ ו יודע‪ ,‬ומעולם ל א ש ת לבו על א י ז ה ת ל מ י ד חכם‪ ,‬אפילו ל ה ב י ט‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫רצה‬
‫ע ל י ו — ו כ ן ל«ידך גיסא‪ ,‬אפילו א ד ם פ ש ו ט ב ע ל פ ר נ ס ה ב ה י ת ר — ה י ׳‬
‫מ ת ר ח ק מ מ נ ו — מ ה זה א י ר ע לאותו ה א י ש ‪ ,‬ש נ ד ח ק בין ה ד ו ח ק י ם — מ ה‬
‫א י כ פ ת לו ו ל ה ר ב ‪ ,‬ו מ ה ה פ י ר ו ש ב ד ב ר י ו — ‪ ,‬א י ך ה א ב ד א ך ב א ל ד נ ע ו ו י ס ט ״ ‪.‬‬
‫באותם‬
‫הימים‪,‬‬
‫היו מצויים‬
‫צדיקים‬
‫לעיני‬
‫נסתרים—אשר‬
‫ה ב ר י ו ת היו מ ת נ ה ג י ם כעמי הארץ פ ש ו ט י ם — ב ו ד י ם ג מ ו ר י ם — ו ב ס ת ר‬
‫היו‬
‫גאונים וצדיקים — ועשו‬
‫את‬
‫ה‬
‫‪,‬‬
‫בלי‬
‫שום‬
‫ז א ת כדי לברוח מכבוד — וכדי לעבוד‬
‫פני‪/‬‬
‫ואחדים מן העומדים ש ם עלה בלבם פ ת א ו ם — מ י יודע—אולי‬
‫זה ה א י ש גם כן צ ד י ק נ ס ת ר — ו ה ו א מ ס ת י ר ע צ מ ו זה ח מ ש י ם ש נ ה —‬
‫לעיגי ה ב ר י ו ת הוא ע ו ש ה א ת ע צ מ ו כאילו ש ג נ ב ס ו ס י ם — ו ה ו א ע ו ש ה‬
‫בחכמה‬
‫אבל‬
‫גדולה עד שכל העולם מאמינים ב א מ ת ש ה ו א גונב סוסים —‬
‫ב ס ת ר ה ו א ע ו ב ד א ת ה׳‪ ,‬ב י ע ר ו ת ו ב מ ע ר ו ת בלילה‪ ,‬ב ש ע ה ש א י ן‬
‫אדם ר ו א ה — ב ו ד א י הוא א ח ד מל״ו צדיקים — וכבוא זה הצדיק להעיר‪,‬‬
‫פתאום‬
‫צדיק‬
‫ל א הי׳ יכול ל ת ת מ ע צ ו ר ל נ פ ש ו — ה י ׳ ח פ ץ ל ר א ו ת ו — ו ה ו א‬
‫גדול ש י כ ו ל ל ר א ו ת ב פ נ י א י ש כל ה ע ב ר ו ת וכל ה מ צ ו ת ש ע ש ה‬
‫כל ימי ח י י ו — ו ש כ ח א ת עצמו‪ ,‬כי ה ו א צריך ל ה ס ת י ר ע צ מ ו — ו ע ת ה‬
‫נ ת ג ל ה — כי א מ ר מ ה ש א מ ר ‪ .‬לפי ש ר א ה מ ה ש ר א ה כ ת ו ב על מ צ ח ו‬
‫של הרב ברוח ה ק ד ש — אכן נודע ה ד ב ר — ו מ י ד נתאספו איזה אברכים‬
‫ת ל מ י ד י ח כ מ י ם מ ו ב ה ק י ם ויראי ה׳ לילך אל א ו ת ו ה א י ש ולשאלו מ ה זח‬
‫שאמר‬
‫״איך האב דאך באלד געוויסט״ — ומה פירוש הדברים —‬
‫כ ש ב א ו א ל י ו ו ש א ל ו א ו ת ו ‪ ,‬ה ת ח י ל ב צ ח ו ק גדול‪ ,‬ו א מ ר ל ה ם ‪ .‬מ ע ש ה‬
‫‪,‬‬
‫שחי׳ כך הי ‪ .‬אני ואותו הרב‪ ,‬הננו מכפר אחד‪ .‬אני היום בן ם״ח‪ ,‬והוא‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫גם כן בן ם״ח‪ .‬א ב י ה י ת ל מ י ד חכם‪ ,‬ואביו ה י א י ש פ ש ו ט וירא ש מ י ם ‪.‬‬
‫לפני‬
‫ס ״ ה ש נ ה ‪ ,‬כ ש נ ע ש י ג ו ב ג י ג׳‪ ,‬ג ל ח ו א ת ה ש ע ר ו ת ש ל נ ו כ מ נ ה ג‬
‫‪,‬‬
‫ישראל‪ ,‬והוליכו אותנו לתלמוד ת ו ר ה אל המלמד‪ ,‬ש י ל מ ד אותנו אל ׳ף‬
‫בי״ת—ואמר‬
‫לנו ה מ ל מ ד ‪ ,‬ק י נ ד ע ר ל א ך ‪ ,‬ה ת ח י ל ו ללמוד א ל ״ ף ב י ״ ת ‪,‬‬
‫א מ ר לנו ה מ ל מ ד ‪ ,‬ו ת ו ל א מ י ד י — א נ י י ד ע ת י ת י כ ף ו מ י ד כ ש א ל מ ו ד א ל ״ ף‬
‫ב י ״ ת זהו לא יחי׳ הסוף‪ ,‬א ל א מ ש כ ב ר א ד ע כל ה א ל ״ ף בי״ת‪ ,‬אז י ת ח י ל‬
‫ללמוד ע מ י א ת הנקודות‪ ,‬ק מ ץ אל״ף וקמץ בי״ת‪ ,‬וגם זה לא יהי' הםוף —‬
‫כשכבר א ד ע א ת האל״ף ב י ״ ת עם הנקודות‪ ,‬אז יתחיל ה מ ל מ ד לרצות‬
‫‪,‬‬
‫ולפייס אותנו — קינדערלאך‪ ,‬בואו ונלמד להתפלל‪ .‬וגם זה לא י ה י הסוף‪.‬‬
‫כ ש כ ב ר נדע להתפלל‪ ,‬אז יבא המלמד בחלקלקות לשונו—קינדערלאך‪,‬‬
‫‪296‬‬
‫תורת‬
‫חמד‬
‫ע ל כ ל פ נ י ם פ ר ש ה ח ו מ ש צ ר י כ י ם א ת ם ללמוד‪ ,‬כי כל ע ם ה א ר ץ י ו ד ע‬
‫ע כ ״ פ פ ר ש ה ח ו מ ש — ו ג ם זה לא יהי׳ ה ס ו ף — א ז יבא ה מ ל מ ד ויאשר‬
‫לנו‪ ,‬א מ נ ם ר ש ״ י א ו ת י ו ת א י ן א ת ם י ו ד ע י ם ל ק ר ו ת אפילו‪ .‬ב ו א ו וגלמוד‬
‫‪,‬‬
‫א ו ת י ו ת — א ס זה ה י ע כ ״ פ הסוף‪ ,‬הי׳ נ ח ד ע ת י ‪ .‬א מ נ ם זה יהי׳‬
‫רש״י‬
‫— אח׳׳כ יבא עם משניות‪ ,‬ואח״כ עם גמרא‪,‬‬
‫רק א ת ח ל ת א ד א ת ח ל ת א‬
‫ו א ח ״ כ ע ם גמרא ורש״י‪ ,‬ו א ח ״ כ ע ם תוספות‪ ,‬ואח״כ עם רמב״ם‪ ,‬ואח״כ‬
‫עם‬
‫שולחן ע ר ו ך ואח״כ עם ספרים‬
‫אחרים—ראיתי בבית המדרש‬
‫הגדול ש ל החדר‪ ,‬כמו אלף ספרים‪ .‬עם כולם יבא‪ .‬כשגגמור ספר אחד‪,‬‬
‫ע ם ס פ ר שני‪ ,‬וכן ע ם ס פ ר ש ל י ש י ורביעי‪ ,‬ע ד סוף כל הספרים‪.‬‬
‫יבא‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ל ע ו ל ם ל א י ה י ם ו ף ‪ — .‬א נ י ה י י ת י ב ן ת ל מ י ד ח כ ם גדול‪ ,‬ו א ב א ה י כ ב ר‬
‫בן‬
‫א ר ב ע י ם — ו ב פ י ר ו ש ש מ ע ת י ש א מ ר כ מ ה פ ע מ י ם ב ב כ י ו ת גדולות‪,‬‬
‫מה‬
‫אני‪ ,‬מ ה חיי‪ .‬אינני מ ת ח י ל להבין מ ה ש א ו מ ר ה מ ה ר ש ״ א כ א ן —‬
‫אינני מ ת ח י ל להבין אפילו דבר א ח ד מן ה ת ו ר ה הקדושה —‬
‫ולא עוד‪ ,‬א ל א ש א ב א זקני הי׳ בן שמונים‪ ,‬וכל היום וכל הלילח‬
‫למד‪,‬‬
‫וספרים היו על שלחנו‪.‬‬
‫שחיתה‬
‫וכשבאתי לשעשע‬
‫ע מ ו — א מ ר לאמי‬
‫נ כ ד ת ו — ק ח א ת התנוק‪ ,‬ואל יבלבל אותי‪ ,‬כי היום או מ ח ר‬
‫אמות—ועדיין‬
‫לא‬
‫למדתי כלום— והוא‬
‫ל מ ד כל ימיו‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫י ד ע ת י ה י ט ב כ י כ ש א ת ח י ל ל ל מ ו ד א ל ״ ף ב י ״ ת ‪ ,‬ל א י ה י כ א ן סוף‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫א ל א א ד ר ב ח ‪ ,‬ה ת ח ל ה י ה י לאין סוף‪ ,‬כ י א י ן סוף ל ת ו ר ה ה ז א ת — ו ע ד‬
‫יום ט ו ת י אלטוד‪ ,‬כי אין סוף ל ס פ ר י ם — א ו ל י י ש כ א ן ע ש ר י ם א ל ף _ _ ו ^‬
‫דבר‬
‫א ח ד מ ה ם א ד ם י ו ש ב ו ל ו ט ד ו ט ע י י ן ‪ ,‬יום‪ ,‬ו ש ב ו ע ‪ ,‬ו ח ד ש — א ו ת י‬
‫לא ירצה ולא יפיים ה מ ל מ ד ה ז ה ‪ — .‬א ו ת י ל א — א נ י לא א ת ח י ל ללמוד‬
‫בי״ת‪ .‬וכשלא אתחיל‪ ,‬ממילא לא יהי‬
‫אל״ף‬
‫‪,‬‬
‫ה מ ש ך — ו כ ך עשיתי‪.‬‬
‫ל א ה ת ח ל ת י ‪ .‬ו מ מ י ל א כ ש ר א ו כי אפילו אל׳׳ף ב י ״ ת לא אוכל ל ת פ ו ש —‬
‫ה ת ח י ל ו א ב ו ת י ל ה ת א ו נ ן ו ל ה צ ט ע ר ולומר‪ ,‬מ ו ח ו ר פ ה ‪ ,‬מ ו ח ו ח ל ש ‪ ,‬נ ע ב א ך‬
‫ה ת ח י ל ו ל ב כ ו ת ו ל י ל ל — ו ס ו ף כל סוף נ ת נ ו א ו ת י א ל סנדלר‬
‫נעבאך‪.‬‬
‫שאלמוד‬
‫חכם‬
‫מ ל א כ ת ו ‪ — .‬ה ם חשבו כי ט פ ש‬
‫נדול‬
‫הייתי —‬
‫אמנם‬
‫אדם‬
‫א נ י — ל א ט פ ש אנכי‪ ,‬אלא‬
‫ח ב ר י — ש ה ו א היום הרב פ ה — ה ו א לא י ד ע — א ב י ו הי‬
‫‪,‬‬
‫פ ש ו ט ‪ ,‬ואביו זקנו ג ם כן‪ ,‬ו ה ו א ה ת ח י ל ב ת מ י מ ו ת ‪ .‬ללמוד א ל ״ ף‬
‫ב י ״ ת — מ י ד י ד ע ת י כי ל ע ו ל ם ל א י ג מ ו ר — ת י כ ף א מ ר ת י לו כ י ז ה י ה י ׳‬
‫סופו—אמנם‬
‫הוא לא ש מ ע אלי — ה ר א י ת ם אותו‪ ,‬עדיין הוא ט ב י מ‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫רצז‬
‫בספר ואינו מ פ ס י ק ל ל מ ו ד — ה ר א י ת ם א ת ה ט פ ש הזה‪ ,‬לפני ס ״ ה ש נ ה‬
‫ה ת ח י ל ‪ ,‬ועדיין א י ן כ א ן סוף‪ .‬לכו ו ש א ל ו אותו‪ ,‬ו י א מ ר ל כ ם כ י עדיין א י נ ו‬
‫‪,‬‬
‫מ ב י ן א פ י ל ו א ו ת א ח ד — א נ י ת י כ ף א מ ר ת י לו ב ה י ו ת נ ו ב נ י ג — ה ו א‬
‫לא ה א ט י ן — ה ו א ח ש ב אז ש ה ו א חכם‪ ,‬ואני ט פ ש ‪ .‬א ד ר ב ה ואדרבה —‬
‫זהו ט ח‬
‫ש א ס ר ת י ״איו‬
‫משל‬
‫דאו‬
‫האב‬
‫באלד נעוויסט״‪— .‬‬
‫למה הדבר דומה —‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ח כ מ י נ ו ז״ל א מ ר ו בסוף מ ס ס ו ט ה מ ש מ י דר׳ פ נ ח ס ב ן יאיר‪,‬‬
‫נקיות ט ב י א ה לידי ט ה ר ה ‪ ,‬ט ה ר ה מ ב י א ה לידי קדושה‪ ,‬ק ד ו ש ה מ ב י א ה‬
‫ענוה‪ ,‬ענוה ט ב י א ה לידי י ר א ת ח ט א ‪ ,‬י ר א ת ח ט א מ ב י א ה לידי‬
‫לידי‬
‫ו ח ס י ד ו ת מ ב י א ה לידי רוח ה ק ד ש ‪ ,‬ורוח ה ק ד ש מ ב י א ה לידי‬
‫חסידות‪,‬‬
‫תחיית‬
‫ה מ ת י ם ‪ ,‬ו ת ח י י ת ה מ ת י ם ב א על ידי א לי‬
‫במהרה‬
‫י ב א וינאלנו‪.‬‬
‫הוא‬
‫ומה‬
‫החילוק‬
‫נקיות‬
‫בין‬
‫‪,‬‬
‫ה נ ב י א זכור לטוב‬
‫ו ט ה ר ה — נקיות‪,‬‬
‫הוא‬
‫נקיות‬
‫ה ג ו ף ו מ ה ש ס ב י ב לו‪ ,‬כ ג ו ן נ ק י ו ת ה מ ל ב ו ש י ם ו נ ק י ו ת ה ב י ת — ו ט ה ר ה ‪,‬‬
‫ט ה ר ת הגוף והנפש על פי‬
‫הוא‬
‫ויבא‬
‫לידי‬
‫ט ו מ א ה בלילה‪ .‬וכל‬
‫והשטן‬
‫התורה—שלא‬
‫המסתעף‬
‫אדם ביום‬
‫יהרהר‬
‫מזה‪.‬‬
‫ע ו מ ד ו מ ת י ר א ‪ ,‬ו ל ב ו ט ל א פ ח ד — א ו י ל י וי ל י — ב ח ו ר‬
‫זה לומד ת ו ר ה ב ב י ת ה מ ד ר ש ‪ .‬כ ש י ת ח י ל ל ה ת נ ה נ ב נ ק י ו ת הגוף‪ ,‬זה לא‬
‫יהי‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ה ס ו ף ‪ ,‬א ל א אז י ת ח י ל ב ט ה ר ה ‪ .‬ו ה ט ה ר ה ע ד י י ן ל א י ה י ה ס ו ף ‪ ,‬א ז‬
‫י ב א לידי פ ר י ש ו ת ‪ ,‬ולידי קדושה‪ ,‬ולידי ענוה‪ ,‬ולידי י ר א ת ח ט א ‪ ,‬ולידי‬
‫ח ס י ד ו ת ‪ ,‬ולידי ר ו ח ה ק ד ש ‪ .‬ו א ה א ואוי ואללי‪ ,‬סוף ש י ב א לידי ת ח י י ת‬
‫‪,‬‬
‫ה ט ת י ם ‪ .‬א ו י לי וי לי‪ .‬א ז י ה י ה ס ו ף ה א מ ת י לכל ה ח ד ג ד י א ‪ .‬ו א ת א‬
‫ה ק ד ו ש בתו‬
‫ה ו א מלאו ה מ ו ת — ו י ה י‬
‫הוא‬
‫עד‬
‫ו ש ח ט למלאו‬
‫‪,‬‬
‫ה מ ו ת — ה ו א השטן‪ ,‬הוא היצר הרע‪,‬‬
‫כאן ה ש מ ח ה הגדולה של מספד הדדרימון —‬
‫ע ת ה א נ י ח י לעולם‪ ,‬ו ה ם מ ת י ם ‪ .‬ואז י ח י ו לעולם‪ ,‬ואגי א מ ו ת —‬
‫אוי ל י — כ ב ר פ ג ע ת י ב ב ח ו ר כ ז ה לפני יותר מ א ל פ י ם ש נ ה וחצי‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ושמו ה י א ל י — מ ת ח ל ה ה י בחור‪ ,‬ולמד ב י ש י ב ה אצל א ח י השלוני‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ואח״כ נ ע ש ה רבי בפני עצמו‪ .‬וגקרא שמו אלי הנביא‪ .‬ה ת ח י ל בגקיות‪,‬‬
‫ו ס ו ף ש ב א ל י ד י ת ח י י ת ה מ ת י ם — ו ל א יכלת־י לו‪ .‬ע ל ה ב ס ע ר ה ה ש מ י ם ‪,‬‬
‫והוא מ מ ת י ן לירד לארץ כ ש י מ צ א איזה ש ו ת ף בארץ‪ ,‬ש י ת ח י ל בנקיות‬
‫ולא יפסיק‪ ,‬א ל א‬
‫ילו מ מ ד ר ג ה ל מ ד ר ג ה ‪ ,‬ע ד ש י ס י י ם ב ר ו ח ה ק ד ש ‪ .‬מ י ד‬
‫‪298‬‬
‫חמד‬
‫תורת‬
‫‪,‬‬
‫ירד ל א ר ץ ו י ש ת ת ף עמו‪ ,‬ויבא לידי ת ח י י ת ה מ ת י ם ע ״ י א ו ת ו א ל י ה נ ב י א‬
‫‪,‬‬
‫ש ל י — ל א תקום ולא ת ה י צועק ה ש ט ן ה מ ל א ך ה מ ו ת ה ז ה —‬
‫השונא‬
‫אני לא א ר ש ה לשום בחור ל ה ת ח י ל אפילו באל״ף בי״ת‪ .‬כלומר‪,‬‬
‫להתחיל‬
‫יהי‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ב נ ק י ו ת — ש ל א יהי כאן התחלה של נקיות— ממילא שלא‬
‫הסוף ש ל י — סוף ש ל ת ח י י ת ה מ ת י ם ‪.‬‬
‫ו א ל א מ א י ת א מ ר — ב ח ו ר זה לומד‪ ,‬והוא פוגע ב מ י מ ר א מ פ ו ר ש ת‬
‫ב ג מ ר א — ת ל מ י ד ח כ ם ש נ מ צ א ר ב ב על בגדו חייב מ י ת ה — ה ל א א נ כ י‬
‫ת י ׳ ח ב ק י ב פ ר ד ״ ס — ב ת ח ל ה א ו מ ר לו ב ד ר ך י ר א ת ש מ י ם ש ה ו א א י נ ו‬
‫ר ש א י ל ה ח ז י ק ע צ מ ו ל ת ל מ י ד ח כ ם — ו א ח ״ כ א פ ר ש לו כי ר ב ב ז ה א י נ ו‬
‫כמשמעו‪ .‬אלא יש כאן ״העכערע פשטים״‪.‬‬
‫פשוטו‬
‫הידעתם‪ ,‬ה ש מ ע ת ם — ש י ש כאן הלכות בית הכסא בשלחן ערוך‬
‫ד י ד ן — ו ה ל כ ו ת הללו כ ת ו ב י ם ב ת ח ל ת ש ו ״ ע אורח חיים‪ .‬ו ה ש ו ״ ע א ו ״ ח‬
‫‪,‬‬
‫הוא הראשון מ ד חלקי ש ו ״ ע — ש מ ע מינה שאלו ההלכות ה ם ה ת ח ל ת‬
‫ה ש ל ש ל ת הגדולה של‬
‫ד חלקי ש ו ״ ע — כ י נקיות הוא ה ה ת ח ל ה ‪ ,‬ורוח‬
‫ה ק ד ש ה ו א הסוף‪ .‬ו י ר א ת ש מ י ם ו ח ס י ד ו ת ב א מ צ ע ‪ .‬דוק ו ת ש כ ח ב ב ר י י ת א‬
‫הנ״ל—בעו״ה‬
‫מעשה‬
‫בבקשה‬
‫שטן‬
‫הצליח —‬
‫מכם‪ ,‬עשו עם ע צ מ כ ם ועם ב י ת ה מ ד ר ש הזה טובה‪,‬‬
‫חדלו לכם מן הדרך הרע‪ ,‬ואל תאמינו לאותו הנבזה‪ .‬תתחילו ללמוד א״ב‪.‬‬
‫לכן ב ט ט ו ת א מ נ י י כ ו ל ק ב ל עליכם ה ס ד ר ה ז ה ב א ה ב ה — ו ל ע ש ו ת‬
‫בזריזות‬
‫‪,‬‬
‫ו ב ז ה י ר ו ת — ו מ א ח ר שהננו לוטדים כ ע ת בם חובות הלבבות‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫כ מ ה ה ו א מ ד ק ד ק ש י ח י יחוד כל מ ע ש ה לשם ש מ י ם — ו י ה י נם מ ע ש ה‬
‫זו ל ש ם ש מ י ם — ו כ י צ ד ;‬
‫מביאה‬
‫שתחלת‬
‫לידי‬
‫הרי אמרו חז״ל בסוף ט ס‬
‫טהרה—וממדרגה‬
‫למדריגה‬
‫עד רוח‬
‫‪,‬‬
‫סוטה‪ ,‬שנקיות‬
‫הקדש — ומאחר‬
‫המדריגה הוא נקיות‪ ,‬לפיכך יצר ה ר ע שולט ב ד ב ר הזה‪ ,‬כי‬
‫י ר א ה ו א שסוף כל סוף י ב א א ד ם על ידי זה ל מ ד ר י ג ו ת העליוגות‪ ,‬ע ד רוח‬
‫הקדש—וממילא‬
‫בדבר‬
‫ש ב ה י פ ך כ ג ג ד יצר הרע‪ ,‬א פ ש ר לכון ל ש ם ש מ י ם‬
‫ה ז ה — ו כ ן י ה י רצון‪.‬‬
‫חיים‬
‫מיכאל‬
‫דוב‬
‫ווייסמאנדל‬
‫הספר‬
‫בסיום‬
‫‪,‬‬
‫היקר הזה‪ ,‬הננו ל ה ע ת י ק מ ש ״ כ מרן ה מ ח כ ר כ ה ק ד מ ת ם קיקיון דיונה‪.‬‬
‫א מ ת ה ד ב ר ויציב‪ ,‬גלוי וידוע‪ ,‬כ י ע ל ש ג י ו נ ו ת ועל זדונות‪ ,‬ל ש ו א‬
‫ה מ ת נ צ ל ב ה ק ד מ ת ה ס פ ר ובסופו‪ ,‬כ י ה ס נ י ג ו ר א י ן לו ק ו ש י ו ת ‪,‬‬
‫יתנצל‬
‫ו ה ק ט י ג ו ר א י ן לו ת י ר ו צ י ם ‪ ,‬ו ה ד ן ל כ ף ז כ ו ת א י נ ו צ ר י ך ס ע ד ל ת מ כ ו ‪ ,‬ו א ו צ ר‬
‫ה ה ת נ צ ל ו ת לא יועיל למי ש ח פ ץ ב ה פ ו כ ן — א י לזאת‪ ,‬הדין נותן ו ה ש כ ל‬
‫שלא להצטדק בתחנות ובקשות כעני בשער בראש הספר‪.‬‬
‫טחייב‬
‫עכ״ז‬
‫שהקדמתי‬
‫לשגות אגי צריך מ ה‬
‫ב ת ח ל ת הםפר‪,‬‬
‫כבר‬
‫כי מרן ה מ ח ב ר ז״ל מעולם לא ע ל ה על רעיונו כי אלו ה ח ר ו ש י ם א ש ר‬
‫כתב‬
‫ל ה ת ל מ י ד י ם לעוררם על העיון ועל דרכי הלמוד‪ ,‬יבואו ל ד פ ו ס —‬
‫והלא מ ח מ ת ענותנותו לא כ ת ב ח ד ו ש י ו — ו מ ח מ ת ח ב ת ה ק ד ש לתלמידיו‬
‫הדפסנו‬
‫וידידיו‬
‫מה‬
‫ש מ צ א נ ו — ורוב‬
‫פעמים‬
‫כתב‬
‫קושיות והערות‬
‫לתלמידיו בתוך השבוע‪ ,‬ובש״ק פלפל ע מ ה ם בכוחו הגדול לתרץ אותם‪,‬‬
‫וחבל‬
‫חצי‬
‫על‬
‫דאבדין ולא‬
‫לזאת‬
‫משתכחין—אי‬
‫תמצא‬
‫כמה‬
‫פעמים‬
‫ד ב ר ולא דבר שלם‪.‬‬
‫מה‬
‫זהו‬
‫שחייב‬
‫המוציא‬
‫להגיד‬
‫והמביא‬
‫גגד כ ל י ש ר י לב‪,‬‬
‫וגמר בלבו צריך להוציא בשפתיו‪ ,‬ו מ ע ת ה יגוח ה מ ק ש ן ואל י מ ר מ ר‬
‫המתרעם‪,‬‬
‫והמקבל ה א מ ת לתירוץ הגון‬
‫מקבלו — גם‬
‫הוא‬
‫ברוך‬
‫יהי׳‪.‬‬
‫יתברך‬
‫חכות‬
‫יתברך משמים‪ ,‬ומי שאינו‬
‫משמים‬
‫מרן ה מ ח ב ר ינן כ ע ד א ח י ו ש נ ש א ר יחיד וגלמוד מ ב י ת אביו‪,‬‬
‫ה״ה הרבני הגעלה והמופלג בתו״י מו״ה‬
‫וזונתו מ ר ת‬
‫וזונתו‬
‫פיגא‬
‫טרת‬
‫משה ת ר ווייסמאנדל‬
‫ב ת הרבני הנעלה הרה״ח מו״ה‬
‫רבל!ה‬
‫ש י ח י ו לאוי״ט‪ ,‬וכל יוצאי‬
‫נ״י‬
‫אפרים נוסבוים‬
‫חלציהם הי״ו‪.‬‬
‫מפתח‬
‫ענין‬
‫דן*‬
‫שית אלפי פרפי הוי עלמא‪:‬‬
‫חשבון על המן‪:‬‬
‫בין השמשות‪:‬‬
‫עבודת כהן גדול ביוחכ״פ‪:‬‬
‫דרוש לז אדר‪:‬‬
‫קובייה וישראל ואורייתא‬
‫מ״ח‬
‫חד הוא‪:‬‬
‫מ״ט‬
‫דמזיפ על התורה‪:‬‬
‫נ״א‬
‫רמז בענין קריאת שמע‪:‬‬
‫נ״ב‬
‫רמז בענין תרומה ופאה‪:‬‬
‫נ״ג‬
‫רמזי ארבע מינים שבלולב‪:‬‬
‫נ״ו‬
‫רמזי חנוכה‪:‬‬
‫ם‬
‫רמזי פורים‪:‬‬
‫לעולם בהם תעכודו‬
‫ם״א‬
‫רשות — חובה‪:‬‬
‫ס כ‬
‫שבטי י' עדות לישראל‪:‬‬
‫ס״ג‬
‫תוכחה — כרכה‪:‬‬
‫פ״ג‬
‫רמז על תחלים‪:‬‬
‫רמז על פפר משנה תורה‬
‫ס״ד‬
‫להרמב״ם‪:‬‬
‫רמז על קריאות המועדים‪:‬‬
‫ס״ה‬
‫פ״ו‬
‫חשבון המנורה‪:‬‬
‫כענין שיעור פרוטה‪:‬‬
‫ס״מ‬
‫מכתבים לתלמידיו‪:‬‬
‫פ ד‬
‫מכתבים כדבר הישיבה‪:‬‬
‫צד‬
‫מכתבים לידידים‪:‬‬
‫קי״ז‬
‫מכתבים משנות הזעם‪:‬‬
‫קל״ד‬
‫תשובות כענין עירוכין‪:‬‬
‫קמ״ז‬
‫כענין שקל ופרוטה‪:‬‬
‫קפ״ג‬
‫שני‪:‬‬
‫וזוונ‬
‫כענין זווג ראשון‬
‫קפ״ח‬
‫‪,‬‬
‫כ׳׳ו‬
‫ל‬
‫ל״ז‬
‫מ‬
‫מ״ה‬
‫״‬
‫״‬
‫״‬
‫דח‬
‫ענין‬
‫״‬
‫קע א‬
‫ק פ‬
‫קפ״ד‬
‫קפ״ט‬
‫קצ א‬
‫קצ״ג‬
‫בענין מי בארות דידן‪:‬‬
‫פסול שנוי מראה במעץ‪:‬‬
‫מי פירות ומי צבע‪:‬‬
‫טכילת ידיפ כמעין‪:‬‬
‫כענין מ פאה כמעין‪:‬‬
‫נתן פאה ונמל פאה‪:‬‬
‫מעשה רכ‬
‫קצ ד‬
‫כענין מכילה כנהרות‪:‬‬
‫קצ ה‬
‫כולו שאוכ‪:‬‬
‫קצ ז‬
‫חידושים ע מ פ פפחים‪:‬‬
‫קצת הערות וחי׳ ע מ ס נימין‪ :‬ד מ כ‬
‫רנ ט‬
‫רוכ וחזקה‪:‬‬
‫רפ״ח‬
‫כפוגיא דתרי ותרי‪:‬‬
‫כאומר כגמר זכיחה הוא עוכדח‬
‫ער כ‬
‫)כתובות ל״ד(‬
‫ער כ‬
‫כאיפוד זריעה בשבת‪:‬‬
‫תרומות פ״ח משנה א ‪ :‬האשח‬
‫רע נ‬
‫שהיתה אוכלת כתרומה‪:‬‬
‫שקלים פ׳יכ‪ :‬כני העיר ששקלו‬
‫רע נ‬
‫שקליהם‪:‬‬
‫רע ד‬
‫פפיקא דאורייתא‪:‬‬
‫ער ח‬
‫פקוח נפש בשבת‪:‬‬
‫רע״ו‬
‫קבוע‪:‬‬
‫רע״ז‬
‫בענין פלגש‪:‬‬
‫רע ח‬
‫חזקה‪:‬‬
‫ר פ‬
‫דוב וקבוע‪:‬‬
‫רפ״א‬
‫פפק פפיקא‪:‬‬
‫רפ׳׳ג‬
‫איפורין מבטלין זא״ז‪:‬‬
‫רפ״ח‬
‫חיכי תמצא‪:‬‬
‫״‬
‫״‬
‫‪,‬‬
‫״‬
‫״‬
‫״‬
‫״‬
‫״‬
‫״‬
‫״‬
‫״‬
‫״‬
‫‪,‬‬
‫״‬
‫״‬
‫״‬
‫״‬
‫״‬
‫״‬
‫‪,‬‬
‫ב ״ ה ב לסדר כי ת ב א ת ש ״ ג לפ״ק‬
‫שלום‬
‫מו״ח‬
‫מה‬
‫ועינינו‬
‫ואלפים‬
‫רחבי‬
‫ישראל נ״י‪.‬‬
‫חיים‬
‫נ א מ ר ו מ ה נדבר‪ ,‬ובפינו אין כ ח ובלבנו אין רעיון‪ ,‬כי ח ש כ ו לבנו‬
‫מן ה צ ר ו ת הנדולות‪ ,‬מן ה ר צ ח הנורא‬
‫ב ב ו כ נ י‬
‫ומכאן‬
‫וברכה וכוח״ט להעםקן הנודע הרבני המפורסם איש אשכולות‬
‫‪,‬‬
‫ו ב ט א ר נ א ו ו ‪,‬‬
‫עדיין בניטו‪,‬‬
‫להגר‪,‬‬
‫קרוב‬
‫ארץ‪ ,‬שאלמלא‬
‫הי‬
‫‪,‬‬
‫א ש ר נרצחו בו‬
‫מקום הידוע א ש ר חיו בו ע ד ע ת ה כ מ ה אלפים‬
‫— אנחנו‬
‫לאלף‬
‫כעת אחב״י‬
‫הצלנו‬
‫—‬
‫נפש‪,‬‬
‫בידנו‬
‫בעזהי״ת ע״י‬
‫וידעו‬
‫כפף כי‬
‫זאת‬
‫עתח‬
‫שלוחים‬
‫אחינו‬
‫הצלנו‬
‫כני‬
‫כמח‬
‫טשם‬
‫לכאן‬
‫ישראל‬
‫ככל‬
‫וכמה‬
‫אלפים‪,‬‬
‫א ב ל ט ה נעשה‪ ,‬ה ש ל ו ח י ם אינם עובדים א ת ע ב ו ד ת ם על הלוואות ועל ה ב ט ח ו ת‬
‫וצריך לשלם להם‬
‫כסף‬
‫ש ח י י כ ל י ה ו ד י ת ל ו י לו‬
‫בעין‬
‫מ נ ג ד‬
‫ולנו א י ן כ ס ף — פ ה ב א ר ץ ה ר ש ע ה ב ט ק ו ר ו‬
‫מ מ ש — ולכם ב ״ ה יש כסף אמנם אין א ת ם‬
‫נותנים — אנחנו אין אנחנו יודעים‬
‫ל מ ה‬
‫אינכם נותנים — אבל ז א ת ידענו‬
‫ברור — שאלו היהודים הכשרים טף ונשים נאונים וקדושים ובע״ב פשוטים‬
‫וכל‬
‫נפש ישראל ע״י שני רוצחים — נהרגו — הרוצח הראשון‪ ,‬הוא ה צ ר‬
‫‪,‬‬
‫הצורר‪ ,‬והרוצח השני הוא חסרון הכםף‪ ,‬ש ל א ה י ביכלתנו להציל ע״י ה ב ר ח ה‬
‫אלא‬
‫אלו‬
‫ש ה י ו‬
‫שהצלנו‬
‫ת מ י ד‬
‫— ואלמלא‬
‫על‬
‫הי׳‬
‫בידנו‬
‫כסף‪,‬‬
‫אז‬
‫ה ד ר ך הי׳ ביכלתנו לשכור‬
‫תחת‬
‫ד׳‬
‫א ר ב ע י ם‬
‫ש ל ו ח י ם‬
‫ש ל ו ח י ם‬
‫— ו מ ה נ א מ ר ומה נדבר ומה נצטדק‪ ,‬בושים אנחנו מן מ א מ ר תורתנו ה ק ד ו ש ה‬
‫א ש ר כ ת ב ה ל א מ ר ר ק ע ם ח כ ם ונבון הגוי הנדול הזה‪ ,‬אי׳ ה ח כ מ ה ‪ ,‬ואי׳ ה ב י נ ה ‪,‬‬
‫אם הם מ ת ח כ מ י ם ומתבוננים כ מ ה מיני ח כ מ ו ת ותבונות להעמיד ב ו ד ג ע ט ‪,‬‬
‫ודין וחשבון ו ח ק י ר ו ת ודרישות‪ ,‬ו ה צ ע ו ת ועצות‪ ,‬ב מ ק ו ם ש י ש להציל ע ״ י ב ס ף‬
‫זה‬
‫נ פ ש ו ת לאלפים ואלפים‪ ,‬ה י ש סכלות ו ט פ ש ו ת יותר מזה‪— .‬‬
‫ואין‬
‫דברנו אלו אמורים‪ ,‬כ נ ג ד ה ח ב ר ו ת ה ש ו נ ו ת ה מ י ו ח ד ו ת ל ה ו צ א ת‬
‫‪,‬‬
‫כספים עבור צרכי הכלל‪ ,‬רק דייקא נגד יראי ה ב א ר צ ו ת ה ח פ ש ‪ ,‬הדבקים ב ה‬
‫‪,‬‬
‫ובתורתו‪ ,‬א ש ר בודאי לא יאכלו מ א כ ל ו ת אסורות‪ ,‬ולא יחללו א ת ה ש ב ת ח ״ ו‬
‫טכתב זח הוא אחד ממאות מכתבים אשר כתב מרן ז״ל בשנות הזעם‪ ,‬והרבה מהם יבואו‬
‫בסנור מן המצר שיצא לאור בקרוב‪ ,‬והבאנו כאן רק מכתב זה‬
‫לדוגמא בעלכ)א‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ב ת ו ר ת מ ש ה ‪ ,‬ו א י ח ו ב ת ם נ ג ד המצוד• ה ק ד ו ש ה ש ל ל א ת ע מ ו ד ע ל‬
‫ומאמיגים‬
‫דם רעך‪ ,‬למען ה ש ם ותורתו ה ק ד ו ש ה ולמען עמו ישראל ב א ה ב ה ‪ ,‬ה נ ש פ ך עוד‬
‫דם ישראל כיום הזה‪ ,‬ואם הי׳ עוד מקום ויכלת לעצור ב ע ד דם הזח ע״י כסף‬
‫היום — האין כל אדם מחוייב להפריש‬
‫כמו‬
‫לדבר‬
‫רוב‬
‫ר כ ו ש ו‬
‫ע״פ התורה‬
‫הזה‪.‬‬
‫י ד ע ת י נם י ד ע ת י כי אסור בזמן ה ז ה לעורר דין על ישראל ח״ו‪ ,‬וישראל‬
‫ק ד ו ש י ם ה ם י ש מ י ש א י ן לו ו ר ו צ ה ‪ ,‬א נ ח נ ו ה י ו ש ב י ם כ א ן ב ר צ ו ן ו ת ש ו ק ה ל ה ו ש י ע ‪,‬‬
‫א ב ל א י ן לנו ה י כ ל ת כ ל ו מ ר א י ן לנו כ ס ף — ו י ש מ י ש י ש לו ו א י נ ו ר ו צ ה ‪ ,‬א ל ו‬
‫אחב״י‬
‫כך‬
‫ב א ר צ ו ת ה ח פ ש נ ם אלו קדושים לפי מ א ח ז ״ ל לפי ש ב ו ד א י ל א כ ש ב י ל‬
‫אינם רוצים בשביל שאינם רוצים אלא בשביל שאינם יודעים‬
‫או שאינם מאמינים‬
‫ההצלה‪,‬‬
‫בבקשה‬
‫להציל‬
‫מכם‬
‫אחב״י‪,‬‬
‫ב צ ו ר ך‬
‫מאי‬
‫ההצלה‪.‬‬
‫דהוה הוה‪ ,‬מ כ א ן והלאה חושבנא‪ ,‬ה ל א‬
‫עוד כ מ ה אלפים הנטמנים והנחבאים‬
‫ועשו תיכף ומיד‬
‫ה ש ע ה ‪.‬‬
‫ב י כ ל ת‬
‫קבוץ‬
‫נד ול‬
‫אנא‬
‫אל‬
‫ת א ח ר ו‬
‫ש ל כסף‪ ,‬ושלחו‬
‫א ת‬
‫א ת הכסף‬
‫כעין לכאן ת י כ ף ומיד‪.‬‬
‫מע״כ‬
‫משולם‬
‫נ״י בטובו ימסור א ת ה מ ק ו ב ץ תיכף ומיד לידידנו מ ו ״ ה ברוך‬
‫ג״י ו ה י א י מ צ י א ו ב ד ר ך ה ק צ ר לכאן‪ ,‬רק ח ״ ו ל א ח ר אפי׳ ר ג ע — ג ם‬
‫‪,‬‬
‫כ ״ ק א ד ט ו ״ ח ה ג ה ״ צ ש ל י ט ״ א כ׳ למע׳׳כ דבר בזה‪ — .‬אלא ש מ כ ת ב ו ה י קודם‬
‫ה ר צ י ח ה — ובין כ ך ו כ ך נ ע ש ה ט ח ש נ ע ש ה — ב ע ו ״ ה — ע ל כן י ש לגו ללמוד‬
‫מן‬
‫ה ע ב ר שח״ו לא נתחייב על העתיד‪.‬‬
‫והוא רחום יכפר ב ע ד כל עמו ישראל ודם עבדיו יקום ונקם ישיב לצריו‬
‫בעתירת‬
‫הדיוט מן השוק ה מ צ פ ה לרחמי ש מ י ם המרובים‪,‬‬
‫מיכאל דוב‬
‫סלח נא אל‪ ,‬לגוף ישראל‪ .‬א ‪ #‬ר נפ‪#‬ו נשירפת‬
‫• ־*‬
‫‪T‬‬
‫־‬
‫‪I‬‬
‫!‬
‫י ו ן ״‬
‫‪• f t‬‬
‫־ י‬
‫• ו ‪v v‬‬
‫ן&ורפה לא ה‪#‬איר ממנה‪ ,‬אזי את דעתה הנטרפת‬
‫ובכן ?סר‪ ,‬ו‪#‬וב אל תפל‪ ,‬על עמןז ‪:‬קוראל רעדה‬
‫ומניח‪3 ,‬ו ‪#‬ובח‪ ,‬אל נא תכןךיח״ בדזךךה‪.‬‬
‫זכר כ ל נקבר‪ ,‬בסוד נסתר‪ ,‬ואין ק ב ר להשתטח‬
‫‪T 1‬‬
‫‪T‬‬
‫•וי!‬
‫ו‬
‫י ו ז‬
‫ו ‪ -‬י‬
‫‪v‬‬
‫יד‬
‫ן •‬
‫ו ־ ‪ -‬־‬
‫ואין מ^בה להכניע‪ ,‬בן בזרועו בוטח‬
‫זכרם נא‪ ,‬אדון הנוטות‪ ,‬ומחל לנ‪#‬מה ‪#‬וממה‬
‫ןךןל ‪t$ft‬‬
‫ל‪2‬זןסת‪ ,‬בחיק ב&ר ןךם ואדמה‪.‬‬
‫ןכר נא הבכיות‪? ,‬תהום הגויות‪ ,‬ביום עלותם למרום ה ג ז מ ו ת‬
‫אז לןזב^נו ‪ #‬מ ס להןכיר‪ .‬ול‪ *$‬ל^זכוח עד סוף עולמות‬
‫ו ה ‪ #‬ב ‪3‬ן ‪#‬כןזה‪ .‬ובן ה כ ח ‪ #‬ה ־ ב ן ‪ £‬ס ‪ #‬ו א ־ ? ס ך ם ן א ך ן ן ה‬
‫‪ # £‬ר גס מ!ם דמם‪3# ,‬ח ‪ #‬מ ם ‪ # -‬ס ן ז א ט ת ‪ -‬ן ם ך ת ו ‪ £ $‬ה ‪.‬‬
‫מימות עולם‪ # ,‬ל י ‪ #‬ס עבר‪ ,‬בהרג ואבדן היהודים‬
‫ןכוםרי זדון‪ ,‬שיוךפי א‪# ,#‬וגן‪5‬י דם‪ ,‬המ^מיךים‬
‫?ן?ןם ‪$‬קןה על דורות ^בל‪ ,‬עד ‪^#‬זן מ ר ^ ז ע ס ‪ -‬ע ם רצח‬
‫ו^דו^יו ‪$‬מןז‪ # ,‬כ ח שמןז‪ ,‬אל נאךפא״ ן^וב ‪ #‬ם לו כןרא‪-‬עם נ»ח‪.‬‬
‫ןתיבות עוןם‪ # $ ,‬ר ‪?.‬חרבו בנ‪8‬צ‪$‬י‪.‬זןס ה ו ל ח מ ה‬
‫איןה ;חו למסעי ךצחם ‪ -‬מאין לוחם‪ ,‬מ‪$‬יץ ןזמטה‬
‫? י ; ס אויבי ?ס ארור שימחו‪ ,‬קל ‪#‬פום פוער על מןהודים‬
‫‪ fefr‬אב א מ ו נ ת ו ‪ # -‬ס ו ף סוף‪-‬מצלימ‪ ,‬אדזד מן מתלמיךיס‪.‬‬
‫כןס דין עולם ודן ךין יךו‪£‬ה‪ .‬על זןרי זוןב א ‪ 0‬ר <ןלל‬
‫קרים ;קהו ‪? -‬י לא ‪n?tf‬״ למכות ‪ jtf‬זוןב‪ ,‬מלח• ח ן ל‬
‫אוי‪ ,‬אם ;דין הר ‪ £‬ל מעות‪,‬‬
‫חללים״ אלפי ג^עות‬
‫וםזרטו ‪ £‬ל ‪ :‬ס ך ^ ע ו ת ‪ -‬א י ן ; ר ו < ן ה ‪ -‬ן ב ד ? ל ל ה‪?9‬עות‪,‬‬
‫ו כ ך י!‪#‬ת‪3‬ח אותה מלילה‪ ,‬ואימת מות ה ג ו א ל ת‬
‫הואת היא לילה האחרונה״ ומ;ד ‪.‬יפךצו את סךלת‬
‫וישתכח עין האבות‪ ,‬על הילדים במ^וכביהם‬
‫ו • • ־ ‪-‬‬
‫"‬
‫‪T‬‬
‫•‬
‫‪I‬‬
‫־‪•11‬‬
‫־‬
‫ן‬
‫‪-‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪-‬‬
‫״‬
‫ו ה ז ע ק ־ א ‪ #‬ר העירם‪ .‬לראות פרצוף טובחיהם‪.‬‬
‫ולמתים‪ ,‬רודפים אחרי _נפ §ום‪ ,‬נדמו הגויות הנרדפים‬
‫התשבח ןשךאל את שבועתם‪ .‬א ‪ #‬ר דז^ביעיך לאלסי אלפים‬
‫א ש ר חשביעוך ככלות ך ך כ ם ‪ -‬ך ך ך ‪ .‬בדם הרוגי תמול קזסומן‬
‫כי עלה המות ושאל ־ היום ‪ -‬מי‪ ,‬להרג מזומן‪.‬‬
‫ו ‪ 1‬ו‬
‫• ‪v.* 1‬‬
‫־‬
‫וז‬
‫• ז ד‬
‫‪T‬‬
‫‪1‬‬
‫אז ה ?זביעוך ־ ‪$‬מע י ש ר א ל ‪ -‬מ פ י הנחנק רוחי פור&‬
‫ואין לי להוריש‪ ,‬ך ק שם אלי ‪ -‬ימבלמך?״ אי? לי יור‬
‫‪ #‬מ ע ישי־אל ‪ -‬עמי יור ‪#‬י ־ בשרי ודמי‪ ,‬מת ביר רוצח‬
‫״״‬
‫‪ " I I •»1‬״ ‪~ :‬‬
‫‪•:‬‬
‫•‬‫ן ־ יןן״‬
‫אך רוחי בקרבך‪ ,‬לא ;מית ב ל ת ך ‪ -‬ז ו ל ת ך ‪ ,‬על נפ?זי‪ ,‬לא‪,‬ינצח•‬
‫‪ #‬מ ע י & ר א ל ‪ -‬ק ו ל שבוסתי‪ ,‬קולה אליך‪ ,‬מדמי התוסס‬
‫ועם אוכל אדם שוחט ילדי‪ ,‬ומבשל בשירם לעיני הגוסס‬
‫־‬
‫ז״‪-‬‬
‫‪T I I‬‬
‫‪s‬‬
‫ ‪1 :‬־‬‫ ‪11‬‬‫ן‪-‬‬
‫אם נרצחתי‪ ,‬אל אחד חי ־ וב‪#‬מו לא מת שמי ו ‪ #‬ם ב ך‬
‫• ן ־ ‪• :‬‬
‫‪-‬‬
‫״ ‪y‬‬
‫־‬
‫ן*‬
‫‪-‬‬
‫‪ #‬מ ע ישראל‪ .‬אתה יורשי ‪ -‬ובהר ציון״ אל‬
‫‬‫ן‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫‪1‬‬‫ן ‪ 11• -‬״‬
‫ת ש כ ח ה ר סיני‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪-‬‬
‫‪-‬‬
‫‪- V‬‬
‫‪0‬‬
‫ארץ ושמים נזדעזעו‪-‬משבועותס‪ ,‬בעלות נפשם‬
‫‪111‬‬
‫‪: • 1‬‬
‫‪ v v‬־ •‬
‫• ו ־ ‪11‬‬
‫• ו‬
‫‪t‬‬
‫־ד‬
‫״ו ‪1‬‬
‫‪ #‬מ ע ישראל‪ ,‬ה ת ש כ ח ם ‪ -‬ה ת ש כ ח ‪ ,‬כי אתה הוא יור^זם‬
‫ו ד‬
‫‪1‬‬‫־‬
‫ ‪t‬‬‫• ‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫התשכח‪ ,‬ועוד תמעול מ ע ל ‪ -‬ו ל א תפחד מיום תביעה‬
‫‪1*1‬‬
‫•‬
‫•‪•:‬־‬
‫‪t‬‬
‫־ ־‬
‫• ו‬
‫ו‬
‫ד • ‪- :‬‬
‫על המזבח ועל אפרו‪ ,‬ועל הרם ועל השבועה‪.‬‬
‫‪I‬‬
‫־ ‪1‬‬
‫‪- I‬‬
‫־‪T‬‬
‫‪ :‬־‬
‫‪I t‬‬
‫ • ן ‪1 - -‬־‬‫אוי לבן מיאן ל ^ א ת ‪ np‬אביו‪ ,‬וגס אזנו אטם ל!עק ךמו‬
‫ויהי כי נרצח‪ ,‬ויצו אל א ח י ו ‪ -‬א ף מצות מותו‪ ,‬ל ‪ #‬כ ח מעמו‬
‫ ־‬‫ו ‪- -‬‬
‫־ ‪-: • I‬‬
‫־ ‪ 1‬־ ‪iv •:‬‬
‫•ו ־‬
‫•‬
‫ן •‬‫ובדין בן ;תום‪ ,‬ןרו^ה לקח ‪ -‬מיד עם רוצחו‪123 .‬ף כופר‬
‫ובאון אב‪ ,‬ובהונו‪ ,‬ובדמי ד מ ו ‪ -‬א ף את נחלתו‪& ,‬ס לאפר‪.‬‬
‫‪V - T‬‬
‫‪I‬‬
‫־ »־ ‪T‬‬
‫־‪I‬‬
‫‪T‬‬
‫• ‪ I‬־‬
‫‪I‬‬
‫‪1»1‬‬
‫ךעי‪1‬ם‬
‫‪3‬ירו‪#‬הם‬
‫ה‪3‬ו‪#‬ה‪.‬ב‪T‬ת‬
‫מך‪# I‬‬
‫בעט‪2‬ס‬
‫שארית‬
‫אובד*‬
‫עמקה*‬
‫‪#‬ר‬
‫ראןזם‪V ,‬‬
‫א‬
‫מארץ‪I .‬‬
‫מורד‪,‬‬
‫הדם־־ולמחרתו‪,‬‬
‫‪T Tl‬‬
‫עם‬
‫להכרית‬
‫בן‬
‫כי ‪I I‬‬
‫עלי ד‬
‫על‪--‬ו־«מ‬
‫חיבב‬
‫אבלו‬
‫שעמדכ א־‬
‫ה‬
‫ירושחם‬
‫מתוך "‬
‫נדול‪T‬‬
‫אתמול‪V ,‬‬
‫את‪-‬‬
‫הורג‪,‬‬
‫לשמחתו‬
‫גם ‪I V‬‬
‫ליום‬
‫עם‬
‫מ!ד «בי‬
‫ואוי‬
‫עד‬
‫אוי‬
‫ואת ־ עם נעזמת עולם ‪ -‬י ע י כי ח ל י ת ‪ -‬וגו העולם ב ך חולה נ‪*8‬ו‬
‫בת?והון ל ב ב מעזתגע ‪ -‬ומוזגלגל ב ט י ט ו ר פ ש‬
‫ובעוגעונו ‪ -‬א ו ת ך מ נ פ ץ ‪ -‬ע ם המוח׳ א ‪ #‬ר ב ר ^ ו‬
‫הגוף ‪ -‬ח ס ר ה ד ע ת ־־ א ת כ א ב ו ‪ ,‬ב מ ו ‪ #‬ב נ פ ‪ #‬ו ‪.‬‬
‫מרני‬
‫עזוב ‪.‬יעזךאל‪ $ ,‬ל ב י ת ך ־ כי אין‪.‬ךךך‪ .‬ר ק לחזור‬
‫עזוב א ל ב ע ל הבית ־־ כי בלתו‪ ,‬אין מי לעזור‬
‫•‬
‫״ ־י‬
‫‪ -‬ו •‬
‫•ו‬
‫־ ד‬
‫ב ל ת ו ־ אין א ת עם ו א ו מ ה ־ אין א ת כ ל ו ם ‪ ,‬אין א ת מ א ו מ ה‬
‫*זובח ד ר ך ה ^ ת ח ‪ -‬ו ל א ך ך ך ח ו ר ב ח ו מ ה ‪.‬‬
‫‪0‬‬
‫כ פ ר ‪3‬א א ל א ו ה ב נ ר ד ף ‪ -‬ס ל ח ו מ ח ל ‪ ,‬ל ח ט א נ ר ד פ י ם‬
‫! ־ ‪1‬‬
‫־‬
‫‪v‬‬
‫״‬
‫•‪it:‬‬
‫ו־‬
‫•‪11‬‬
‫ו״!‬
‫‪:‬״‬
‫י‬
‫זכר נא‪ ,‬ל א ב חוטא ו מ ו ר ד ‪ -‬ז כ ו ת הילדים ה נ ש ר פ י ם‬
‫‪Tl‬‬
‫‪T II‬‬
‫־‬
‫‪-‬‬
‫•‬
‫־• ‪• Tt‬‬
‫־‪•Tt‬‬
‫ז כ ר נא‪ ,‬זוהר נ פ ‪ #‬ם ~ והטוהר‪ ,‬א ‪ #‬ר ב ל ב א מ ם‬
‫»‬
‫‪» :‬‬
‫־‪T I‬‬
‫־‬
‫‪ I‬־‬
‫‪1‬־‬
‫־‬
‫‪V‬‬
‫•‪T‬‬
‫‪V I‬‬
‫ו ב א ב ‪ -‬א ‪ #‬ר ב כ ל ג ז א ת ל א עזב ‪ -‬א ל נא ת כ ל י מ ם ב מ ר ו מ ס ‪.‬‬
‫ו ל כ ל שריך• הכבעון״ ס ל ח נא ‪ -‬ך ; ן א מ ת ‪ ,‬יועזב ב ס ו ז ר ע^יון‬
‫מ ח ל לנו ‪ -‬הבודדים ביער ‪ -‬מ פ ח ד ארץ נםיון‬
‫ז כ ר נא לנו א ת הנעזמה ‪ -‬א ‪ #‬ר ?עזמנו היא נר^זמת‬
‫‪T‬‬
‫‪jit-‬‬
‫‪v‬‬
‫‪T‬‬
‫«‬
‫;׳‬
‫י‬
‫'‪1‬‬
‫'‪.".‬׳‬
‫אותה הנעזמה ה ט ה ו ר ה ‪ -‬א ‪ #‬ר ק ל ב י ת זה היא ח ו ת מ ת ‪.‬‬
‫א ת ה ל צ מ ה אעזר היתה‪ ,‬מקוה ט ה ר ה ל ר ב ב ו ת‬
‫‪T‬‬
‫י‬
‫•‬
‫‪|1‬‬
‫‪- T I T‬‬
‫‪V‬‬
‫־ ‪l‬־‪•T1T‬‬
‫ואעזר ב א ו ר ה האירה‪ ,‬א ל ת ו ך מ א פ ל ה ל ב ב ו ת‬
‫״ד‬
‫‪v‬‬
‫ו‬
‫‪T‬‬
‫‪T • -‬‬
‫‪v‬‬
‫‪I‬‬
‫־ ד ־‬
‫‪11‬‬
‫ג ‪ #‬מ ה ט ה ו ר ה בגוף כןדו^ז ־‪.‬גר‪.‬י&ךאל״ ?ןעזגבנו‬
‫נ ^ ת ? ב ד ך ד!‪3.‬אמן‪-‬נעזמת אדוננו ורבנו‪.‬‬
‫ז כ ר נא נעזמות בני ביתו‪ ,‬ואלפי ת ל מ י ד י ו ה ט ה ו ר י ם‬
‫־‪ T‬י‬
‫ו ־ ו ‪• -‬יו י ז‬
‫ו ״ ״‬
‫ו? * • ו‬
‫א ‪ #‬ר היום ב נ ר ל‪2‬זמתם‪ ,‬א ו ר \\ עדן מ א י ר י ס‬
‫ז כ ר ?י ב ת ו ך ר ב ב ו ת עבדיך‪ # ,‬ל ך היו ע ל !;אדמה‬
‫ו ב ת ו ך ר ב ו א ך ן ב ו ת ר ב ב ה ‪ ? ,‬ב ו ך ך ה ם ב<ןזמי נןןזמה‪.‬‬
‫‪&0‬ם חי נ ^ ך נ ו ע ל ש פ ת רוהום דם‪ ,‬ב ‪ #‬ט ף ‪ .‬ז ך ם ד מ ע המ‪33‬יס‬
‫* ו ב זרע ; א ל נ ו ! ר ע א ו ך ה ־ ל ח ץ מ י ס ‪ - # § #‬ב ‪ 3‬י א מ ח כ כ י ם‬
‫ת נ ו‪3‬פ‪#‬נו‪.‬‬
‫בנו תכ^ה ! ר מ מאוורתי ד‬
‫בידנו‬
‫זךענו‪.‬ו ‪ ,‬א ם‬
‫ולעיןב י ו ר ו נ‬
‫נזרע ב ל‬
‫נותרנו‪,‬‬
‫ואוךזדמ הא י ך‬
‫?י ל‬
‫וב?ן כ פ ר נא למען בןךבןם‪ .‬וץאוךך ןלינו‪ ,‬ה‪:‬ה נא א‪$‬ם‬
‫חך* ‪.‬נפ ‪#‬נו ^וכות נעזמתם‪£$*0 .‬תך למדני ל‪3‬ען ^מןוס י‬
‫ו ל מ ע נ ו ‪ -‬א ‪ #‬ר לך נ ט ע ‪ -‬ג ס ב ; ך נ ו ‪ -‬ת פ ך י ח אילנו‬
‫ולמענו‪-‬א^זר לזד ח פ ר ‪ -‬ג ם ל ר ג ל נ ו ‪ -‬ל ^ יי‪ #3‬מעינו‪.‬‬
‫‪0‬‬
‫ומן;ן על מעין ‪ # :‬פ ך ‪ -‬מ ד ב ר לעזים־לגן מחרת‬
‫ואילן על אילן ‪ :‬צ מ ח ‪ ^ -‬ו ב ןךנן‪. ,‬יער הנכרת‬
‫ועוד ‪.‬י‪#‬מעו קולות דממו‪ .‬קול רבבות האלפים‬
‫וישובו בתי מדר‪ ,0‬הנחרביס ו ה נ א י ם ‪.‬‬
‫האבנים ‪ -‬א ‪ #‬ר בם נבלעו‪ ,‬זעה ודם ‪ #‬ל דורות תורה‬
‫‪•T -‬‬
‫ד•‬
‫ו־‬
‫‪• j11.‬‬
‫‪T‬‬
‫‪v‬‬
‫ו א ‪ #‬ר למדו בגחלי ‪5‬כי‪ ,‬בהשתפך נפ עזם בת‪$‬לה טהורה‬
‫אוי‪ ,‬אס המה לחיו הךעים‪ .‬וגם המתריס‪ ,‬וגם העךיס‬
‫על כ ל א?ן‪. .‬ועל ן ל ‪.3‬ית‪ .‬אעזר סיום‪ .‬ב‪0‬מס מ ^ י ך י ס ‪.‬‬
‫ר ו ‪ #‬ס דמע המרזפללימ‪ ,‬על תחנות וסדרי תפ^ה‬
‫סימן ל‪$‬צ‪3‬ע סלומךים‪ ,‬א ‪ #‬ר על דפי ‪9‬פךים עלה‬
‫אות הס מעולם‪ ,‬להעיד‪ ,‬קל ספרי אבות הפןדו^יס‬
‫ל מ ע נ ם ‪ -‬ג ס לבנים י ר א ו ‪ -‬ע ל ?פדי בתים החדלים‪.‬‬
‫‪j‬־ דז‬
‫‪1-‬‬
‫‪-‬‬
‫‪-‬‬
‫ד‬
‫‪• T‬‬
‫ו‪-‬‬
‫‪-‬ו־?״‬
‫‪ #‬ן ע ו נ^ןמות אעןר בגן עדן‪1 ,‬יני עם תורה ‪, tih‬י^בותו‬
‫כי לבו?זי ב ‪ $‬ך כ ם בארץ ך?ח‪-‬נ^דוטו נ ‪ £‬ר פ ו ‪ -‬א ך ל * ‪£‬תו‬
‫ןוילים ה‪&3‬רפיס‪ .‬נדןמי } א ‪ -‬ס ? ת ב ג צ ח ‪ -‬נ צ ב א^ת‬
‫‪£‬ברי לוחות‪p ,‬מחו נא ‪ -‬תורה ח;ה ולןיקת‪.‬‬
‫א ל מסרגרגר ‪ -‬ומאוד נךאה־־לעין כ ל מציץ‪3 ,‬ין דןרליס‬
‫אוךןז זן*ןד נ א ‪ -‬מ ך ל>* בא'ש־וסד!‪:‬ה״ כ ל דורות המסכים‬
‫ימיצו‪-‬ולנו תן ה ז כ ו ת ‪ -‬ל ה ח ז י ר להם ירושתם‬
‫»•‬
‫וז‬
‫‪: - I -‬‬
‫ו ‪ -‬נ־ •‬
‫»‪v‬‬
‫ו‬
‫‪T‬‬
‫י‬
‫ןל* נ ן ל ס ^יוס ה ך י ן ‪ -‬ו ל א נביע‪ ,‬ןיום ינזז;תס‪.‬‬
‫חרוזים אלו חבר מרן מיל על חורבן מוחו שעבר‬
‫עלעו ליקח מוסר מינוים שעברו על יפים המניס‪.‬‬
‫יזכור‬
‫א ת‬
‫מרן‬
‫נ ש מ ת‬
‫אלסים‬
‫אדוננו‬
‫ורכנו‬
‫מ ו ר נ ו‬
‫שמואל דוד הלוי אונגאר‬
‫זי״ע‬
‫ב ן רבנו יוסף מ ש ה ו ה ר ב נ י ת ה צ ד ק ת מ ר ת י ה ו ד י ת זצ״ל‬
‫בעבור‬
‫אהבת ה׳ ואהבת‬
‫שמסר נפשו הטהורה על ה ר ב צ ת התורה‪,‬‬
‫ישראל ע ד זיבולא בתרייתא‪ ,‬כ ש ה ו צ י א א ת נ ש מ ת ו ב ק ד ו ש ה ו ט ה ר ה‬
‫המלחמה‬
‫בשלהי‬
‫ביערות‬
‫במערה‪,‬‬
‫ביסטריצא‬
‫באנסקא‬
‫‪,‬‬
‫כ ט א ד ר ת ש ״ ח לפ״ק‬
‫ו א ת נ ש מ ת עזרו‬
‫מקודש‪,‬‬
‫הקדושה‬
‫הרבנית‬
‫מ ר ת מרים ל א ה ע ״ ה‬
‫בת‬
‫רבנו נ ח‬
‫ברוך ו ה צ ד ק ת מ‬
‫‪,‬‬
‫ה י נ ד ל זי׳יע‬
‫בעבור ש מ ס ר ה נ פ ש ה ע ל ע ז ר רבנו ותלמידיו‪ ,‬וגדול זרעה וזרע זרעה‪.‬‬
‫נהרגה‬
‫על‬
‫קדושת שמו‬
‫ויזכור‬
‫ה׳ עמם א ת‬
‫ה ר ב מוה׳יר‬
‫ש נ ה ר ג על‬
‫ואת נשמת‬
‫אשתו‬
‫יתברר‬
‫כ׳יה‬
‫כיום‬
‫תשרי‬
‫נשמת בנם‬
‫הקדוש‬
‫בן ציון יוסח הלוי‬
‫קדוש ה ש ם ב ז‬
‫הרבנית מ ר ת‬
‫‪,‬‬
‫ת ש ״ ח לם״ק‪.‬‬
‫זצ״ל‬
‫״‬
‫ת ש ר י ת ש ״ ה למ ק‬
‫פינלא‬
‫וילדיהם‬
‫עי׳ה‬
‫התמימים‪,‬‬
‫ב ת םפ ר ח יהודית ובנם קלמן מ ש ה‬
‫ש נ ה ר ג ו על ק ד ו ש ה ש פ כ י ו ם א ס ו כ ו ת ת ש ה לפ״ק‬
‫‪,‬‬
‫ואת נשמת בנם‬
‫ה ר ב מוהי׳ר‬
‫״‬
‫הקדוש‬
‫חיים ידידי׳ הלוי‬
‫זצ״ל‬
‫״‬
‫ש נ ה ר ג על ק ד ו ש ה ש פ כ י ו פ כ ״ ה ת ש ר י ת ש ח ל פ ק‬
‫״‬
‫ו א ת נשמת בניהם מו״ה‬
‫הלוי‪,‬‬
‫אברהם יושע הלוי‬
‫ישראל אהרן‬
‫ומו״ה‬
‫שנהרנו על קדוש השם‪ ,‬ואיש לא י ד ע א ת יום מ י ת ת ם — הי״ד‪.‬‬
‫ו א ת נ ש מ ת ב נ ם מוי׳ה‬
‫ש נ ה ר ג על‬
‫יששכר מרדכי הלוי‬
‫״‬
‫‪,‬‬
‫קדוש ה ש פ כיום י ש ב ט‬
‫ואת נשמת ב ת ם הבתולה מ ר ת‬
‫רבל!ה חנה‬
‫ת ש ח לפ״ק‪.‬‬
‫שנהרנה על קדוש השם‬
‫״‬
‫כ י ו פ א ׳ ד פ ו כ ו ת ת ש ״ ה לפ ק‬
‫והוא‬
‫ב ר ח מ י ו א ש ר בידו נ פ ש כל ח י יזכור ע מ ם ב ר ח מ י ם א ת נ ש מ ת‬
‫ב ת ם הקדושה מ ר ת‬
‫ב ר כ ה ר ח ל ווייסמאנדל‬
‫זי״ע‬
‫א ש ת נ ע ו ר י ו ש ל מ ר ן ה מ ח ב ר זצ״ל‬
‫ו א ת נ ש מ ו ת ילדיהם ה ת מ י מ י ם ‪ ,‬יודית בילא‪ ,‬מ ר ג ל י ת נ ח מ ה ‪ ,‬יוסף יעקב‪,‬‬
‫״‬
‫״‬
‫ר כ ק ח ש ו ל מ י ת ‪ ,‬א פ ת ר ה י נ ד ל ‪ .‬ש נ ה ר ג ו על ק ד ו ה ש כ ה ת ש ר י ת ש ״ ח ‪.‬‬
‫ו ה מ ר ח ם ה ו א י ר ח ם ויזכור ע מ ם ב ר ח מ י ם א ת נ ש מ ת כ ל ת ם ה ק ד ו ש ה‬
‫א ש ת נעורי ה ט ה ו ר ה מ ר ת‬
‫זי״ע—ואת‬
‫הינדא‬
‫יודית‬
‫והילדה‬
‫שרה ע ״ ה ב ת ר ב נ ו ש מ ח ה נ ת ן ו ה צ ד ק ת מ ׳‬
‫ילדי‬
‫נשמות‬
‫רבקה‪ .‬והילדה‬
‫התמימים‪,‬‬
‫ימים‬
‫בת‬
‫הילד‬
‫אברהם‬
‫אחדים אשר‬
‫לא‬
‫יוסף‬
‫זכיתי‬
‫ל ד ע ת א ת ש ם ק ד ש ה — ש נ ה ר ג ו על ק ד ו ש ה ש ם ב י ו פ כ ״ ה ת ש ר י ת ש ״ ה ‪.‬‬
‫ובכן אלה המזבחות יזכור לנו אדץ כל ה נ ש מ ו ת‬
‫ויפקד נא לטובה כל קרבנות התמימיפ‬
‫ברחמים א ת‬
‫ויזכור ע מ ם‬
‫נשמת‬
‫א י ש צדיק ת מ י ם‬
‫מוה״ר‬
‫יוסח ווייסמאגדל‬
‫זי״ע‬
‫מ ו ה ״ ר יעקב ישראל ו ה צ ד ק ת מ ׳ כילא זצ׳׳ל‬
‫בן‬
‫שנפטר‬
‫בקדושה‬
‫ואת‬
‫נדולה ביום פ ד ו חשון‬
‫נשמת‬
‫אשתו‬
‫ת ש ״ א לפ׳יק‬
‫הצדקת הקדושה‬
‫מ ר ת געלא ע ״ ח ב ת מ ו ״ ה מנחפ מאיד ו ה צ ד ק ת מ ׳ מריס ז״ל‬
‫ש נ ה ר ג ה על קדושת ש מ ו כיופ כ״ה ת ש ר י תש״ח‪.‬‬
‫ואת‬
‫נשמת בנם הרב טו״ה‬
‫עמרם ווייסמאנדל‬
‫זי״ע‬
‫״‬
‫שנחרנ על קדושת שמו כ י ב אייר תש״ה‪.‬‬
‫ואת נשמת אשתו הצדקת מ׳‬
‫שיגדל לאה‬
‫ב ת ה ר ב ט ו ׳ י ה משח‬
‫‪,‬‬
‫פישער ז י ״ ע ט א ל ט ע נ ד א ר ף ‪ ,‬ש נ ה ר נ ח על קדושת שמו ב א פוכות תש״ח‪.‬‬
‫ואת‬
‫נשטת‬
‫מ ר ת א ס ת ר ייטל ש ט ע ה‬
‫מו״ה גרשון מ ש ה שטעוץ‬
‫בתט‬
‫עי׳ה‪ ,‬ו נ ש מ ת ב ע ל ה ה ר ב‬
‫ז״ל‪ ,‬ו א ת נ ש מ ו ת י ל ד י ה ם ה ת מ י ט י ט ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫״‬
‫ה י ל ד ה מריפ ו ה י ל ד יופן* דוד‪ ,‬ש נ ה ר ג ו ע ל קדושת שמו ב א םוכות ת ש ה ‪.‬‬
‫ואת נשמת בתם הקדושה‬
‫הבתולה‬
‫מ ר ת רחל ל א ה‬
‫ע ״ ה ש נ ה ר נ ה על קד״ש בא פ ו נ ו ת תש״ח‪.‬‬
‫ויזכור ה׳ לטובה א ת נשמות כל אלו המשפחות הקדושות‬
‫כ ץ מצד א ב כ ץ מצד אם שמתו על קדושת שמו‪ .‬וינקום א ת דמפ בתוף‬
‫דפ רכבות אלפי ישראל ויקדש א ת שמו הנדול כמוזרה‪.‬‬
‫גאבדו‪-‬אבל כתבם גרשמת‬
‫היריעות‬
‫והגשמה הימת‬
‫‬‫גשרןש ה ג ו ה‬
‫וח׳ חטוב נותן התורה יתרצה ויתפיפ בתחנונים‬
‫למען לומדי ושומרי תורתו הקדושה זח אלפי שנים‬
‫ויזכור כרחמיפ את נשמות אלפי תלמידי אדוננו מורנו‬
‫ורבנו הצדודיפ אתו כצרור החייפ ויושכיפ ועטרותיהם‬
‫בראשיהפ ונהניפ מזיו השכינה — ויהי חלקנו עמהפ‬
‫תחופ חנויות‬
‫מן‬
‫קול מר כוקע‬
‫נא ש ו פ ט צדק‬
‫זכר נשמה טחורח‬
‫מקוח טחרח‬
‫האירה‬
‫כאורח‬
‫נ ש מ ת גוף ק ד ו ש‬
‫הנאמן‬
‫עביר‬
‫זכר נא כני כיתו‬
‫ואלפי תלמידיו‬
‫רכואות עמך‬
‫כתוף‬
‫כתרך אלפי אלפים‬
‫שמי הנשמות‬
‫אל‬
‫קורע עולמות‬
‫נא דיין אמת‬
‫עלינו היא ח ו ת מ ת‬
‫נר‬
‫לרכבות‬
‫היתה‬
‫הלבבות‬
‫מאפל‬
‫ישראל הוד לכנו‬
‫רכינו‬
‫אדוננו‬
‫טחורי טהוריפ‬
‫כאור חיים מאיריפ‬
‫עכדון• כ א י מ ה‬
‫הוציאו נשמה‬
‫למה חי נ ו ת ר נ ו‬
‫מכוע כים דמפ‬
‫ע ת ה לא נ ז ר ע‬
‫אפ‬
‫אור זרוע לצדיק‬
‫במחשכי מחשכיפ‬
‫ודמע המככיפ‬
‫זרענו‬
‫כלככ‬
‫אוד עינינו‬
‫לכן אדון נ ש מ ת ו‬
‫נא עמנו‬
‫חיה‬
‫ולמענו‪ ,‬אשר נטע‬
‫ולמענו‪ ,‬אשד חפר‬
‫שמר נא את א מ ת ו‬
‫נא אתו‬
‫היה‬
‫לא י ק צ ץ א י ל נ ו‬
‫לא י י כ ש מ ע י נ ו‬
‫הה״ג‬
‫יצחס בנימין מענדעלאוויטש‬
‫מוה״ר‬
‫האב״ד‬
‫ובניו‪,‬‬
‫הב‬
‫‪,‬‬
‫אברהם‬
‫דק״ק‬
‫שליט״א‬
‫פישפיקלאדאני יצ״ו‬
‫נ׳יי ת ל מ י ד מ ר ן ה מ ח ב ר ד ל ‪ ,‬ו ה ב ׳‬
‫שלום‬
‫נ״י‬
‫לעילוי נשמות הקדושים‬
‫אביו‬
‫הרה״ח‬
‫אשר מרדכי‬
‫מו״ה‬
‫שלום‬
‫ב״ר‬
‫זצ׳יל‬
‫דודו ש ל ה מ ח ב ר ד ל‬
‫אמו‬
‫ה צ ד ק ת מ׳‬
‫חנה‬
‫יעסב ישראל ווייסמאנדל ע׳׳ח‬
‫ב״ר‬
‫‪,‬‬
‫נ ה ר נ ו ע ל ידי ה ר ש ע י ם ה א ר ו ר י ם ב א ו י ש ו ו י ט ץ נ םיון ת ש ׳ י ד — ה י ״ ד‬
‫אחיו‬
‫תלמוד‬
‫הרב החריף מוה״ר‬
‫וחביב לרבנו‬
‫מובהק‬
‫נסמך‬
‫בניהם‪:‬‬
‫אחותו‬
‫מ‬
‫אחיו‬
‫נהרנה‬
‫גיטל חי׳‬
‫הקדוש‪.‬‬
‫ב״ר‬
‫שלמה‬
‫א‬
‫ב״ר‬
‫‪,‬‬
‫אשר מרדכי‬
‫עי׳ה‬
‫מרחשון ת ר צ ״ א לפ״ק‬
‫דוד ב ״ ר אשר מרדכי ד ל‬
‫נהרג‬
‫אחותו‬
‫מרבו‬
‫זי״ע‪ .‬ובן‬
‫י״ט‬
‫שנה‬
‫אליעזר‪ ,‬מירל‪ ,‬שלום‪.‬‬
‫רעכל‬
‫נפטרה‬
‫ב״ר‬
‫הגדול מנייטרא‬
‫להוראה‬
‫זונתו מ ר ת‬
‫‪,‬‬
‫משה יודא‬
‫אשר מרדכי‬
‫דל‬
‫על‬
‫ידי‬
‫הרשעים—לא‬
‫ידענו יום‬
‫טותו‪ .‬הי״ד‬
‫טויבא ב ״ ר אשר מרדכי ע ״ ה‬
‫על י ד י‬
‫הרשעים‬
‫ימ״ש‬
‫יי׳ט‬
‫אדר תש״ה‬
‫ל פ ״ ק ‪ .‬הי״ד‬
‫בעל נקמות יקום דמם הטהור‪ ,‬ויקדש את שמו חנדול‪.‬‬
‫יער!ב הכהן זאמועל‬
‫מדד‪.‬‬
‫לע״נ‬
‫חיים שלום צבי‬
‫מדה‬
‫מרת‬
‫ואשתו‬
‫לע״נ‬
‫לע״נ‬
‫גאלדא‬
‫מו״ה‬
‫טויבא‬
‫האשה‬
‫ב״ר‬
‫יודא‬
‫ב״ר‬
‫שנהרגה‬
‫ב״ר‬
‫ג״י וזוגתו‬
‫תחי׳‬
‫שמואל הכהן זאמועל‬
‫מרדכי איסר פינס‬
‫ב״ר‬
‫ארי׳ הלןאס‬
‫מרדכי איסר פינס‬
‫דל‬
‫ע״ה‬
‫דל‬
‫א ש ת ר׳‬
‫עפשטיין‬
‫על קדוש ה ש ם הי״ד‪.‬‬
‫מ ד ד ‪ ,‬בנימן ש ל מ ה שטערן נ ״ י וזר‬
‫ו מ ד ה ישראל ו ה ב ׳ יוסח שמואל‬
‫לעילוי נ ש מ ו ת‬
‫ה א ש ד ‪ ,‬ה צ ה מ פ ו ר ס מ ת מ ר ת מעשא ליבא ב ת מ ד ד ‪ ,‬אברהם בנימן‬
‫שטערן‪ ,‬ב נ ה ה ב ׳ בצלאל‪ ,‬ו מ ו ת י ׳ שרל‪ ,‬דיזל נ ח מ ת חוה פיגלא‪,‬‬
‫ש נ ה ר נ ו על ק ד ו ש ה ש פ כ א ו י ש ו ו י ט ץ ביופ ד ׳ ד פ ו כ ו ת ת ש ״ ה ‪ ,‬ה י ׳ י ד ‪.‬‬
‫מ ו ״ ה משה צבי ב ״ ר יוסח שטערן מ ו ו י ע ן ‪ ,‬וזו׳ מ ר ת שולמית ב ״ ר‬
‫מרדכי ראזענבערגער מ פ ״ ב ‪ ,‬ו י ל ד י ה ם יוסח ובנימן ה י ״ ד ‪.‬‬
‫ה א ש ה ה ה ׳ ו ה צ ׳ מ ר ת חוה ב ״ ר יוסח שטערן מ ו ו י ע ן ‪ ,‬ו ב ע ל ה ה צ ׳‬
‫מ ד ה אלי ש ל מ ה בישיטץ‪ ,‬ו ב נ י ה ם ‪ ,‬שרה‪ ,‬רבקה‪ ,‬יוסח דוד ה י ״ ד‬
‫מ ד ד ‪ ,‬שמואל ב ״ ר יוסח שטערן מ ו ו י ע ן ‪ ,‬ו ז ו מ ר ת בילא ב ״ ר צבי‬
‫ו ב נ י ה ם חוה‪ ,‬יוסח‪ ,‬חי‪ /‬שלום ת ב ‪ ,‬ש נ ה ר ג ו על ק ד ו ש ה ש פ ה י ״ ד ‪.‬‬
‫מ ו ״ ה יהושע ב ר משה שטערן נ פ ׳ ב מ ח נ ה י ״ ז ט ב ת ת ש ״ ה ה י ״ ד ‪.‬‬
‫ה ר ב נ י ת ה צ מ ר ת גיטל א ש ת ה נ ה ׳ ׳ צ מ ו ״ ה בנימן זיידל א ב ד ״ ק‬
‫ג א ל א נ ט א י צ ״ ו ו ב נ ה ה נ ״ מ חזר י׳ ש ל מ ה וזו׳ מ ר ת שרה ב ״ ר שמואל‬
‫ו ב נ ו ה ב ׳ ה ד אלי‪ /‬ב נ ה שאול‪ ,‬ב ת ה ה ב ׳ פראדל‪ .‬בגד‪ .‬ישעי‪ /‬ו ב נ ה‬
‫ה ה ״ ג ט ו ״ ה שלום דוב אשר א ב ד ״ ק ג א ל א נ ט א ו ז ו ׳ מ ר ת אייגע היצל‬
‫ב ״ ר יושע העשל ו י ד ה ‪ ,‬בנימן אברהם‪ ,‬קריסל‪ ,‬עקיבא שמואל‬
‫הינדל‪ ,‬יוסח‪ ,‬מרים‪ .‬נ כ ד ה ה ב ׳ עמרם ב ה ר ה ״ נ מ ד ד • עקיבא‬
‫פישער א ב ד ׳ י ק ק ו נ ס ע נ ט מ י ק ל א ש ש נ ה ר ג ו על ק ד ו ש ה ש פ הי״ד‪.‬‬
‫ובניו‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪, /‬‬
‫‪,‬‬
‫׳‬
‫(‬
‫פדה‬
‫שלום דוב‬
‫מ ו ״ ח יונה צבי הערצאג נ ״ י מ ו ו ע ר ב ו י ‪ ,‬ו ב נ י ו ; מ ד ד ‪ ,‬משה יושע‪,‬‬
‫ו מ ד ח יעקב‪ ,‬ו ה ״ ב שרגא פייש‪ ,‬ו ה ״ ב שמואל דוד‪ ,‬ה י ״ ו‬
‫תלמידי‬
‫לזכרץ‬
‫נשמות‬
‫מרן ה מ ח ב ר זצ״ל‬
‫שנחרגו‬
‫אבותיו‬
‫קדוש‬
‫על‬
‫פ ד ה יוחנן ב ״ ר שרגא פייש‬
‫מ ר ת ריקל הערצאג ש ת ח י ‪ /‬מ ט י ר נ ו י י צ ״ ו ‪,‬‬
‫ל ע י ל ו י נ ש מ ת ב ע ל ה מ ד ה משה יושע ב ״ ר אברהם ד ל‬
‫מ ׳ לאה הערצאג ת ח י ‪ /‬ל ע ״ נ א מ ה מ ׳ ר ב ק ה ב ״ י משה אהרן ה י ״ ד ‪.‬‬
‫ד ל וזונתו מ ר ת‬
‫האחים‬
‫מדה‬
‫וח״ב‬
‫שמואל דוב ווייס‬
‫מ ד ארי ווייס נ ״ י ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫נ״י ומדד‪,‬‬
‫חוה‬
‫השם‪,‬‬
‫חי״ד‪.‬‬
‫יעקב‬
‫ע״ח‬
‫שמשון ווייס‬
‫נ״י‬
‫בי׳ר‬
‫תלמיד מרן ה מ ח ב ר‬
‫דל‬
‫לעילוי נ ש מ ו ת א ב ו ת י ה פ ש נ ה ר ג ו על ק ד ו ש ה ש ם ‪ ,‬י״ד פיון תש׳יד‪ ,‬הי״ד‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫מ ו ״ ח אהרן ב י ר ח ד ארי ו ז ו ג ת ו מ ר ת גליקל שפריגצא‬
‫מרדכי יודא ד ל ‪ .‬ו ב נ י ה ם ‪ ,‬ה ״ ב יואל צבי ו ה ״ ב שרגא פישל‪.‬‬
‫מ ר ת מרים לאה ווייס ש ת ח י ‪ /‬ל ע ״ נ א ב ו ת י ה ‪ ,‬מ ו ״ ה אלעזר ב ״ ר‬
‫א ב ר ה ם ש ל מ ה ו ז ו ג ת ו מ ר ת אסתר ב ״ ר יעקב אהרן‪ .‬ו ב נ י ה ם ‪,‬‬
‫ב״ר‬
‫ש א ו ל יחזקאל‪ ,‬מ נ ש ה אלימלך‪ ,‬י ש ר א ל ‪ .‬ש נ ה ר ג ו על ק ד ו ש ה ש פ ‪ ,‬הי׳׳ד‪.‬‬
‫מ ד ה ברוך משולם לעבאוויטש‬
‫ל ע ״ נ א ב ו ת י ו מ ו ״ ה שמואל ב ״ ר א ב א יושע ד ל‬
‫מאיר אברהם ד ל ‪ .‬ב נ ם מ ו ״ ה שמעון ד ל ‪ ,‬ב ת ם‬
‫מ ד ה יעקב שלום טענענבוים ו י ל ד י ה ם ה י ״ ד ‪.‬‬
‫ב נ ם מ ו ״ ה א ב א יושע ו ז ו ג ת ו ו י ל ד י ה ם ה י ״ ד ‪ .‬ב נ ם מ ו ״ ה חיים צבי‬
‫ו ז ו ג ת ו ו י ל ד י ה ם ה י ״ ד ‪ .‬ו מ ר ת צירל ב ״ ר מ ש ה ה י ״ ד א ש ת מ ו ״ ה מרדכי‬
‫לעבאוויטש ג ״ י ב י ר ו ש ל י ם ע י ה ״ ק ת ״ ו ו י ל ד י ה ם ה י ״ ד‬
‫ו ל ע ״ ג מ ו ״ ה יעקב ב ״ ר אהרן זאב האפמאנן ז ״ ל ו ה א ש ה שרה‬
‫ב ״ ר בנימן‪ .‬ו מ ד ה מרדכי ב ״ ר יעקב ו מ פרומא ב ״ ר יעקב ה י ״ ד ‪.‬‬
‫נ ״ י וזו׳‬
‫מ ר ת ביילא‬
‫ו מ ר ת גנעגדל ב ״ ר‬
‫מ ר ת אסתר ו ב ע ל ה‬
‫תחי׳‬
‫‪,‬‬
‫מ ו ״ ה יוס!ש צבי ב ״ ר שמעון מייער‬
‫ד ל וזוגתו‬
‫מ ו ״ ה חיים זאב ב ן ה ג ״ מ עקיבא שרייבער‬
‫מ ר ת ר ב ק ה ב ״ ר אליעזר ע ״ ה ‪ .‬ב נ ם ה ב שמעון ד ל ‪ .‬ב נ ם מ ו ״ ה‬
‫יודא ד ל ‪ .‬ח ת נ ם מ ד ה מיכאל ב ״ ר בנימן זאב וואזנער ד ל ו ז ו ג ת ו‬
‫מ ר ת א ס ת ר ו ב נ ם ה ב עקיבא‪ .‬ח ת נ ם מ ד ד ‪ ,‬יונה צבי ב ״ ר שמואל‬
‫ב ע ר נ פ ע ל ד ד ל ו ז ו מ ר ת לאה ו י ל ד י ה ם ו ח ת נ ם מ ו ״ ה אברהם‬
‫חיים ב ״ ר ח ד האללע ד ל ו ז ו נ ת ו מ ר ת חיי מרים ו י ל ד י ה ם ‪.‬‬
‫נ״י‪-‬לעילוי‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫נ ש מ ת זקנו‬
‫מו״ה‬
‫אליעזר שרייבער‬
‫לז״ג אבותיו ה ר ה ״ ח מו״ה‬
‫ג״י וזוגתו מ ר ת‬
‫משה‬
‫מרים‬
‫תחי׳ ומשפחתו שי‬
‫בן ה ר ה ״ ח מו״ה‬
‫יואל סופר‬
‫‪,‬‬
‫ז״ל‬
‫נ פ ט ר ה י ט ב ת — ו מ ר ת חי׳ ב ת מ ו ״ ה אהרן יוחנן‬
‫ו ל ע ״ נ א ח י ו ת י ו ‪ ,‬מ ר ת שרה אסתר ו ב ע ל ה מ ו ״ ה אהרן חיימאוויטש‬
‫ו י ל ד י ה ם ׳ ו מ ר ת ריזל ו ב ע ל ה מ ו ״ ה זאב מארגענשטערן ו י ל ד י ה ם ‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ע ״ ה נפ ב׳ ט ב ת‬
‫רחל ו ב ע ל ה מ ו ״ ה יושע יחזקאל קאש‬
‫נ ח מ ה ו ב ע ל ה מ ו ״ ה יודא ארי הכהן ו י ל ד י ה ם ‪,‬‬
‫ובנם‪,‬‬
‫מרת‬
‫‪,‬‬
‫ומרת‬
‫שנהרנו‬
‫קדוש‬
‫על‬
‫השפ — הי״ד‬
‫מ ו ״ ה יוסח בראדי‬
‫פנחס דוד ב ״ ר יוסח‪ ,‬ו א מ ו מ ר ת מרים ב ״ ר אברהם יעקב‪.‬‬
‫ו ב נ י ה ם ‪ ,‬צבי אלימלך‪ ,‬אהרן‪ ,‬ו ב ת ם אסתר‪ ,‬ש נ ה ר ג ו ע ל ק ד ו ״ ש ה י ״ ד ‪.‬‬
‫ו ל ע ״ נ ח מ י ו מ ו ׳ ׳ ה ברוך ב ״ ר מ ש ה יוסח ז ״ ל ‪.‬‬
‫נ״י מטירנוי‬
‫מו״ח‬
‫לעילוי‬
‫יונתן בררן‬
‫נשמת‬
‫אביו‬
‫יצ״ו— לע״נ אביו הרה״ח‬
‫נ״י‬
‫מו״ה‬
‫מעיר נייטרא‬
‫נתן‬
‫ב״ר‬
‫מו״ה‬
‫יצ״ו‬
‫כלב‬
‫ז״ל‬
‫ו א מ ו מ ר ת שרה ב ת ה ר ה ״ נ מ ו ״ ה מרדכי דאנציג‬
‫ו ב ג ם מ ו ״ ה בנימין זאב‪ .‬ו ב ג ו ת י ה ם ‪ ,‬פריידל‪ ,‬ניטל‪ ,‬לאה‪ ,‬בילא‪.‬‬
‫ז״ל‬
‫שנהרגו‬
‫על קדוש השפ‪ ,‬הי״ד‪.‬‬
‫מ ר ה צבי ב ״ ר דוד הארריס נ ״ י וזו׳ מ ר ת פייגע ב ״ ר מ ש ה‬
‫לע׳׳צ ‪* W l h‬״‪ n‬ח ד ב״ר צבי ד ל ו מ י דםל ב ״ ר דליקים געצל‬
‫מו׳׳ה‬
‫לע״נ‬
‫זו׳ מ ר ת‬
‫פנחס מנחם הארריס נ ״ י‬
‫ר ח ל ע״ה ב״ר ש מ ע ו ן ג ד ל י‬
‫תחי׳‬
‫ע׳׳ה‬
‫‪,‬‬
‫ה ״ ב משה פאגעל‬
‫מ ו ״ ה ארי׳ ליבוש ב ״ ר משה ז ״ ל ‪ ,‬ו א מ ו מ ׳ פראדל ב ״ ר שלום ע ״ ה‬
‫ו ב נ י ה ם ‪ ,‬אברהם צבי‪ ,‬יצחק אייזיק‪ ,‬שרה‪ ,‬אסתר חי׳‬
‫נ״י תלמיד מרן ה מ ח ב ר ז ״ ל — ל ע י ל ו י נ ש מ ת אביו‬
‫שנהרגו‬
‫על קדוש ה ש פ‬
‫״‬
‫הי ד‪.‬‬
‫נ כ ד י מ ו ״ ה יואל אשר נייוואלדער‬
‫ל ע ״ נ ז ק נ ם מ ו ״ ח יואל אשר ב י ׳ ר אליעזר ו ז ר מ ר ת ייטל כ ״ ר יוסח‬
‫ו ב נ ם מ ד ה אליעזר ו ז ר מ ר ת דיזל ב ״ ר יצחק‪ .‬ו ב נ י ה ם ‪ ,‬ה ״ ב‬
‫ש ל מ ה יוסח ו ח י י ב שמואל‪ ,‬ו ב ת ם לאה‬
‫ו ל ע ״ נ מ ר ת לאה ב ׳ י ר יואל אשר א ש ת מ ד ה ברוך אברהם‬
‫לאפלער נ י ׳ י ‪ -‬ו ב נ י ה ם ‪ ,‬אליעזר‪ ,‬יוסח שמואל‪ ,‬מרדכי‪ ,‬יששכר‬
‫דוב‪ ,‬משה‪ ,‬יואל אשר אלטר‪ .‬ו ב נ ו ת י ה ם ‪ ,‬זיסל‪ ,‬שרה‪ ,‬חוה‪,‬‬
‫נעמי‪ .‬ש נ ה ר ג ו ע ל ק ד ו ש ה ש פ ‪ ,‬ה י ״ ד ‪.‬‬
‫מנייטרא‬
‫שיחיו‬
‫מ ש פ ח ת אדלער וועזעל הי״ו‬
‫א ב י ה ם מ ו ״ ה נתן ב ״ ר יעקב אדלער ד ל נ פ ט ר פ ד ו‬
‫מ ד ה גבריאל צבי ב ״ ר אשר וועזעל ד ל נ פ ט ר ח‬
‫לע״נ‬
‫ולע׳ינ‬
‫כסלו‬
‫‪,‬‬
‫אלול‬
‫מ ד ה אשר זעליג הלוי פארסט‬
‫ל ע י ׳ נ א ב י ו מ ד ד ‪ ,‬ישראל ב ״ ר יונה הלוי ד ל ‪ ,‬ו א מ ו מ ר ת פייגא‬
‫ב ר אשר זעליג ע ׳ י ה ‪ .‬ו ל ע ״ נ ח מ י ו מ ד ד ‪ ,‬פנחס ב ״ ר עובדי׳ ד ל ‪,‬‬
‫ו ח מ ו ת ו מ ר ת טויבא ב ה ר י ׳ ר ישראל אלימלך ע ״ ה ‪.‬‬
‫נ״י‪ ,‬וזוגתו ת ח י‬
‫‪,‬‬
‫״‬
‫מ ד ה מגחם מ ש ה פעלזעגבורג‬
‫מ ו ״ ה אברהם ב ״ ר ברוך ד ל ו א מ ו מ ר ת רוזא ב ת ה ג ״ מ יעקב‬
‫עקיבא שרייבער ד ל ‪ .‬ב ג ם מ ד ה בגימן ד ל ‪ .‬ב ת ם מ ר ת חגה‬
‫שטייגמעטץ ע ׳ ה ‪ .‬ב נ ם מ ד ה חיים נפתלי ד ל ‪ .‬ח ת נ ם מ ד ה מ ש ה‬
‫שרייבער ו ז ו מ ר ת עלקא ו י ל ד י ה ם ‪ .‬ב נ ם מ ד ה נ ט ע ניסן ד ל‬
‫ו ב נ ו ה ב בנימן זאב‪ .‬ב נ ם מ ד ד ‪ ,‬שמעון ו ז ו מ ר ת דבורה ו י ל ד י ה ם ‪.‬‬
‫ב נ ם מ ד ה יוסח ו ז ו ג ת ו ‪ — .‬ש נ ה ר ג ו ע ל ק ד ו ש ה ש ם ה י ״ ד ‪.‬‬
‫נ״י‬
‫‪ -‬לעילוי נ ש מ ת א ב י ו‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫מדה‬
‫מו״ה‬
‫‪,‬‬
‫אשר זעליג שטיינמעטץ‬
‫ש ל מ ה יחיאל מיכל ו ה ״ ב יעקב עקיבא‬
‫נ״י‪ ,‬ובניו‪ ,‬מ ד ד ‪,‬‬
‫לעילוי‬
‫נ״י‪ ,‬ת ל מ י ד י מ ר ן ד ל‬
‫נ ש מ ת זונתו ואמפ‬
‫טרת‬
‫חגה‬
‫לזכר‬
‫מ ש פ ח ת ט ד ה בגימין זאב שפיטצער ש י‬
‫נ ש מ ת ה ר ה ג ה ״ צ מ ד ה חיים אורי ב ״ ר יחזקאל פריעדמאן‬
‫ב״ר‬
‫אברהם‬
‫ברוך נפתלי‬
‫עי׳ה‪ .‬נ פ ט ר ה ביום א׳ ד ס ו כ ו ת ת ש י ״ ט לפ״ק‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫דל‬
‫ד ו מ ״ ץ ד ק ״ ק ק ע ר ע ס ט ו ר יצ״ו‪ ,‬וכל בני ביתו‪ ,‬ו ל ד נ ה א ש ה ה צ ד ק ת מ ר ת‬
‫רבקה‬
‫ב״ר‬
‫יחזקאל‬
‫אשת‬
‫הה״ג‬
‫מדה‬
‫זאב וואלח שפרייער‬
‫מ ב ו ס ע ר מ י ן יצ״ו‪ ,‬ע ם כל ב ״ ב ש נ ה ר ג ו על ק ד ו ש ה ש ם ב י מ י ה ש ו א ה ‪ ,‬ה י ״ ה‬
‫‪,‬‬
‫יודא ארי ב ן חי‬
‫מרח‬
‫‪,‬‬
‫שרייבער נ״י וזו‬
‫ובנותיהם‬
‫לזכרון‬
‫מוה׳׳ר‬
‫שיחיו‬
‫נ ש מ ת אחיו ה ר ב‬
‫שמעון אהרן‬
‫‪,‬‬
‫מ ר ת רחל חנה‬
‫בת‬
‫רוזא‬
‫הנה״צ הקדוש‬
‫מ ש ה סופר‬
‫בן מוהי׳ר‬
‫זצ״ל‬
‫א ב ״ ד ד ק ״ ק ע י ר ח ד ש ‪ ,‬וזונתו‪ ,‬וילדיהם‪ ,‬ש נ ה ר ג ו על ק ד ו ש ה ש י ״ ת הי״ד‪.‬‬
‫מרה דוד בלום‬
‫ל ע ״ ג א ב י ו מ ר ה אברהם ש ל מ ה ב ׳ ר מנחם מאניש‬
‫ו א מ ו מ ר ת טויבא ב ״ ר יעקב האראוויטץ ע ׳ ה‬
‫נ״י‬
‫תחי‬
‫וזוגתו‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫דל‬
‫‪,‬‬
‫הב‬
‫‪,‬‬
‫החתן‬
‫חיים שלמה הלוי פאללאק‬
‫ונאמן‬
‫תלמיד‬
‫ביתו של‬
‫נ״י מנייטרא יצ״ו‬
‫דל‬
‫המחבר‬
‫ל ע ״ נ א ב י ו מ ר ה נפתלי הירצקא ב ר יודא יוסח ו א מ ו מ חי׳ ר ב ק ה‬
‫ב ת ר מיכאל‪ .‬ו ב נ י ה ם ; אלעזר אלי‪ /‬מ ש ה דוד‪ ,‬אהרן יונתן‪,‬‬
‫ברור‪ ,‬אברהם‪ .‬ו ב נ ו ת י ה ם ; דבורה‪ ,‬לאה‪ ,‬חנה‪ ,‬רחל‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫שנהרגו על קדוש ה ש פ ביום א‬
‫לעילוי‬
‫מרח‬
‫נשמת‬
‫‪,‬‬
‫דפוכות ת ש ״ ה‬
‫לפ״ק הי׳׳ד‪.‬‬
‫אבותיהם‬
‫שאול ב ״ ר יחזקאל ה כ ה ן ק א ה ן ו ז ו מ ר ת הענדל‬
‫ו ב נ ו ת י ה ם ; שענדל‪ ,‬חנה‪ .‬ו ב נ ם יוסח צבי‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫בת ר‬
‫‪,‬‬
‫נתן‬
‫ש נ ה ר ג ו ע ל ק ד ו ש ה ש פ ביום כ ״ ו פיון ת ש ״ ד לפי׳ק ה י ״ ד ‪.‬‬
‫האחים קאהן‬
‫מרה‬
‫מרדכי דוד‬
‫ש ב ת י רייז‬
‫ומרה‬
‫נשמת‬
‫לעילוי‬
‫נ׳׳י ת ל מ י ד י מ ר ן ה מ ח ב ר ד ל‬
‫אבותיהם‬
‫מ ר ה מנחם מענדל ב ר יוסח צבי ד ל ‪ ,‬ו ז ו ג ת ו מ ר ת מ ל כ ה‬
‫מ ש ה יודא‪ .‬ו א ח י ה ם ; ה ב יששכר ט ו ב י ‪ /‬מאיר אברהם‪,‬‬
‫״‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ב ת ר׳‬
‫הי״ד‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫מ ר ה שאול בנימין שטרייבעד ני׳י ו ז ו מ ר ת בילא ת ח י ‪ ,‬ובניהם‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫מ ר ה א ר י חייפ‪ ,‬מ ר ה יחזקאל שרגא‪ ,‬ה ב אברהם ו ה ב אהרן נ׳י‪.‬‬
‫״‬
‫תלמידי מרן ה מ ח ב ר ד ל — ל ע ״ נ א ב י ו מ ר ה אברהם ב ר אליעזר ד ל‬
‫ואמו מ ר ת אפתר ב ״ ר שאול בנימין ד ל ‪ .‬ו ז ק נ י ו ‪ ,‬מ ר ה אליעזר ב ״ ר שלום‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫״‬
‫וזו מרת רחל ע ״ ה ‪ .‬ו מ ר ה שאול בנימין ב ר אהרן וזו מ ר ת רייזל‪.‬‬
‫ולע״נ חמיו מ ר ח ישעי' ב׳יר צבי ז״ל וזו׳ מרת איידל ב״ר אברהם‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ובניהם‪ ,‬מ ר ה יודא ו מ ר ה דוד‪ .‬וזקנם מ ד ה צבי וזו מרת דבורה ע״ה‪.‬‬
‫כ ר ו ץ ואחיו טו״ה‬
‫מו״ה‬
‫משח יצחק‬
‫לזכר‬
‫נשמת אביהם‬
‫מדה‬
‫י ד ט ליפא נ״י‬
‫חנני׳‬
‫אברהם יעקב‬
‫מ ו ״ ה ש ל מ ה ולעג‬
‫מ ד ה יודא ארי׳ ב ״ ר משה מעשל‬
‫ב״ר‬
‫חיים‬
‫דיל‬
‫נ״י תלמיד מרן ה מ ח ב ר ד ל — לע״נ אבותיו‬
‫שנהרגו‬
‫על‬
‫קדוש‬
‫שבע‬
‫ומרת‬
‫השם‬
‫ב״ר‬
‫ישראל‬
‫הי״ד‬
‫מ ו ״ ח א ה ר ן צ ב י ל א נ ד ו י נ ״ י — לעי׳נ א ח י ו ו א ח י ו ת י ו ש נ ה ר נ ו ע ל ק ד ה ״ ש ‪,‬‬
‫מדים‪,‬‬
‫שרה‬
‫דוב‪,‬‬
‫משה‬
‫זלמן‪,‬‬
‫שלמה‬
‫צירל‬
‫חיים‪,‬‬
‫מ ד ה שמואל פנחס צבי לעדערער‬
‫מ ו ״ ה מ ש ה יודא ב ״ ר פנחס צבי ז״ל‪ ,‬ג פ ׳‬
‫ו מ ר ת גליקל ב ת רחל לאה ג פ י ״ ח‬
‫ני׳י‬
‫כ״ד‬
‫תמוז‬
‫יונה הלוי לעפקאוויטש נ ״ י ‪ -‬ת ל מ י ד‬
‫מוי׳ה‬
‫אביו מו״ה‬
‫לע״נ‬
‫יוסח‬
‫בי׳ר‬
‫שנהרגו‬
‫צבי‬
‫בריינדל‪.‬‬
‫‪ -‬לע״נ הוריו‬
‫‪,‬‬
‫ואמו מ ר ת‬
‫הי״ד‪.‬‬
‫מרן‬
‫פיגא‬
‫תשי״ד‬
‫תמוז‬
‫תרפ״ה‬
‫ה מ ח ב ר ז״ל‬
‫ב״ר‬
‫אברהם‬
‫על קדוש השם‪ ,‬ה י ״ ד‬
‫מריה נ ח מ ן מ א נ ד ל‬
‫ה א ש ה פרומא לאה ב ״ ר אברהם מנחם מענדל‬
‫נ״י‬
‫לזכר נ ש מ ת‬
‫מו״הישראל‬
‫לזכרון‬
‫מוי׳ה‬
‫נ ש מ ת אביו‬
‫יעקב יודא‬
‫מו״ה‬
‫עפטרייכער‬
‫ע״ה‬
‫מייערג״י‬
‫שלמה‬
‫א ל ע זר‬
‫ב״ר‬
‫דל‬
‫נ ״ י — ת ל מ י ד מ ר ן ה מ ח ב ר ז״ל‬
‫ל ע ״ נ זקניו‪ ,‬מ ד ה ח י י פ א ה ר ן בי׳ר י ו נ ת ן ב נ י מ י ן ד ל וזר מ ר ת ר ב ק ה ב ״ ר‬
‫מ ש ח א ל י ‪ /‬ומו״ה יודא ב ״ ר בן ציון ד ל וזר מ׳ פריידל ב ״ ר מ ש ה א ר י ‪/‬‬
‫מ ר ת לאה פראנק ת ח י י — ל ע ״ נ א ב י ׳ מ ד ה צבי‬
‫וואללער ד ל ‪ ,‬ו א מ ה מ ר ת ר ב ק ה ב ״ ר צבי‪,‬‬
‫ב״ר‬
‫שנהרנו על קדוש‬
‫מדה‬
‫משה אברהם‬
‫מאוהעל‬
‫יצ״ו‬
‫השפ הי״ד‬
‫מרדכי קאליש ואחיו םו״ה יעקב נ ״ י — ל ע ״ נ אביהם מו״ה ר א ו ס‬
‫ב ״ ר יעקב‪ ,‬ואמם מ ר ת ש ר ה ב״ר משח‪ .‬ובנם צבי‪ ,‬ובתם מ ר ת פראדל‬
‫ובעלה‬
‫מ ד ה א כ ר ח פ א ב א ב ״ ר דוד‪ .‬ש נ ח ר נ ו על ק ד ו ש ה ש פ ‪ ,‬הי״ד‪.‬‬
‫מ ו ״ ה יעקב קייזער‬
‫ל ע ׳ י נ א ב י ו מ ד ה אפרים הלל ב ״ ר ארי׳ יודא ד ל ו א מ ו מ ר ת טושנה‬
‫ג ד ר אברהם‪ .‬ו ב נ ם ה ״ ב יצחק מרדכי ש נ ה ר ג ו ע ל ק ד ו ש ה ש ם ה י ״ ד ‪.‬‬
‫נ׳יי מ פ ר ע ש ב ו ר ג י צ ״ ו ‪ ,‬ת ל מ י ד מ ר ן ה מ ח ב ר ד ל‬
‫יוסח זינדל קליין‬
‫יקותיאל יודא ב ״ ר אלכסנדר מ ש ה‬
‫ה״ב‬
‫נ״י תלמיד מרן ה מ ח ב ר ד ל — ל ע ׳ ׳ נ אביו‬
‫מדח‬
‫‪r‬‬
‫ש נ ח ת על ק ד ה ״ ש הי‬
‫בני משפחה המפוארת כהני צרכן מ ש פ ח ת שטעון הי״ו‬
‫לע׳׳נ א ב ו ת ם‬
‫ב׳׳ר‬
‫מ ו ״ ה מ ש ה אלי׳ כ״ץ שטערן‬
‫ש ל מ ה צבי‬
‫ז ״ ל וזו׳ מ ר ת‬
‫וזרעו ש נ ה ר ג ו על ק ד ו ש ה ש ם הי״ד‪.‬‬
‫מ ר ה יוסח ארי׳ ב ״ ר פרץ בערגמאן‬
‫שמעון‪ ,‬ניסן‪ ,‬אלכסנדר יודא ש ג ה ר נ ו‬
‫לעילוי נ ש מ ת‬
‫שלמה צבי כ״ץ‬
‫ע״ה‪ .‬ואחיהם הה״ג מ ר ה‬
‫שטערן‬
‫פריידא‬
‫נ ״ י — ל ע ״ נ אחיו‬
‫על‬
‫קדה״ש‬
‫געשטעטנער‬
‫משפחת‬
‫א ב י ה ם ט ר ה כ ל ב ב ״ ר שלמה ז״ל‪ .‬נ פ ט ר י׳‬
‫הי״ד‪.‬‬
‫כסלו ת ש ״ ח‬
‫מ ר ח א ב ר ה ם אייזיק קליינמאן נ ״ י — ל ד נ אבותיו שנהרנו על קדוה׳׳ש‬
‫מו״ח‬
‫אלכסנדר ב ״ ר צבי ארי׳‬
‫ו ב נ י ה ם ‪ ,‬מ ׳ מרדכי‬
‫מרה‬
‫תלמידי‬
‫וזו׳‬
‫ומי‬
‫מ ר ת סימא לאה‬
‫שמחה חיים‬
‫ב״ר‬
‫אברהם‬
‫הי״ד‪.‬‬
‫ישראל שמעי׳ ו ה ב ׳ ה ח י ש ל מ ה מיכל ראזנער‬
‫מ ר ן ה מ ח ב ר ד ל — ל ע ״ נ א ב י ה ם מ ר ה מ ש ה ב ״ ר מנחם‬
‫רע כל‬
‫ובתו מ ר ת‬
‫מ ר ה ישעי׳ ראזענבערג‬
‫ל ע ״ נ א ב י ו ה ר ה ״ ג ר ׳ מ ש ה זאב‬
‫שנהרנ‬
‫על‬
‫ישעי׳‬
‫קדוש ה ש ם ביום ב״ד‬
‫הרב מו״ה‬
‫המחבר‬
‫דל‬
‫ז״ל א ב ד ק ״ ק ק א ב א‬
‫ת ש ר י הי״ד‪.‬‬
‫ה ״ ב מ ש ה בנימין שאלגא‬
‫מ ר ה יוסח ב ר ׳ חיים ז ״ ל ‪ ,‬מ ו ״ ה מנחם ב ר ׳ יצחק‬
‫נ״י‪-‬‬
‫ש ל מ ה שאנפעלד‬
‫דל‬
‫ע׳יה‬
‫נ ״ י ‪ -‬ת ל מ י ד מרן‬
‫בה״ר‬
‫נ״י‬
‫לעילוי‬
‫נ ש מ ת זקניו‬
‫וזו׳ מ ר ת‬
‫פערל‬
‫ע״ה‬
‫שליט״א אב״ד התאחדות הקהלות‬
‫היראים של ע ד ת ישראל בלאנדאן יצ״ו‬
‫לע״נ‬
‫טרה‬
‫אביגדור‬
‫אביו‬
‫הה״ג מ ר ה‬
‫מרה‬
‫ישכר שטעפאנסקי‬
‫מ ש ה יוסח חיים‬
‫מו״ה‬
‫ב״ר‬
‫יעקב‬
‫ב״ר‬
‫ז״ל‬
‫אבד׳יק הנ״ל‪.‬‬
‫נ ״ י ‪ -‬ל ע י ל ו י נ ש מ ת אביו‬
‫יעקב‬
‫בגימן שפיטצער‬
‫ד ל ‪ .‬נ פ ט ר י'‬
‫נ״י‬
‫אייר‬
‫תשי״ב‬
‫‪ -‬לז״נ אביו‬
‫ראובן‬
‫הכהן‬
‫דל‬
‫מ ר ה אלעזר אלי׳ ב ״ י‬
‫מרה אברהם חיים שפיטצער נ״י—תלמיד מרן הטחבר דל‬
‫לע״נ חמיו מרה יוסח ח ב ב״ר יעקב מאיר דל‪ .‬נפטר י״ז שבט‪.‬‬
‫ח״ב מאיר יודא הכהן בראנד נ״י‪ ,‬תלמיד מרן חטחבר ז׳׳ל‪.‬‬
‫לע״ג אביו‬
‫סו*ח יחיאל מיכל י׳ ו שלום הבחן שנהרג על קדה«ש ביום י״ג תשרי תש«ד הי׳׳ד‬
‫ב‬
‫ח״ב שמואל בירנבוים ״ י תלמיד מרן המחבר ז״ל — לע״ג זקניו טו״ח ראובן ב״ר‬
‫נ‬
‫יעקב יושע ע״ח וזוגתו מרת רבקה ב״ר צבי‪ .‬וללינ טו״ח צבי ב״ר ישראל יצחק‬
‫וזוגתו מרת לאה ב״ד משה צבי׳ וכל משפחתם שנהרגו על קדוש השם— הי״ד‪.‬‬
‫מו״ח יוסף בראדי ואחיו מוי׳ח ברוד נ״י‪ ,‬טקעזמארק י צ ״ ו — לע״ג אבותיהם‬
‫מו״ח אברהם ב״ר יוסף וזוגתו מרת דבורה ג״ר אליעזר שנהרגו על קדה״ש‪ ,‬הי״ד‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫טו״ח ארי גוטעסמאן ואחיו חייב קלמן ג״י —לעילוי גשמות אבותיהם‬
‫מו״ח אברהם אליעזר ב״ר אביש יצחק וזו' מרת שרה ב״ר יודא ארי׳ הי״ד‬
‫טו״ח יצחק גראםמאן וזו׳ רחל »יחיו — לע״נ ילדיהם חסדועים‪ ,‬צבי‪ ,‬אלטה לאה‬
‫קרייגדל‪ .‬אביו‪ ,‬מו״ח שמעון ב״ר אברהם‪ .‬חמותו‪ ,‬מרת פרומט בי׳ר אברהם‪ .‬אחיו‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫מו״ח גפתלי וחב׳ יוסף‪ .‬דודו מו״ח יצחק כ ת ב״ד צבי‪ .‬דודתו מ שרה ב״ר אברהם‬
‫גיסיו‪ ,‬טו״ח גפתלי‪ ,‬יעקב מאיר‪ ,‬רפאל ש״פ‪ ,‬נפתלי חכחן ״ ר חיים— הי״ד‪.‬‬
‫ב‬
‫״‬
‫טו״ח בן ציון גריגוואלד נ״י — לע״נ אביו מו״ח מרדכי ב ר יוסף ז״ל‪ ,‬נפטר‬
‫כ״ב אד״ר תרצ״ב‪ .‬אמו טרת דבורה ב״ר גתן ליח‪ ,‬נפ׳ י׳ אדר תרצ״ד‪ .‬דודו טו״ח‬
‫ישעי׳ ב״ר רפאל הכהן וזו׳ מרת הינדל ב״ר נתז שנהרגו על קה״ש כ״ז אייר תש״ד‬
‫מו׳יח יצחק עמרם אלי׳ דאנאטה נ״ י ־ ־ ללינ אביו מו״ה אברהם אשי ב ״ שמואל‬
‫ר‬
‫ואמו ׳ צארטל ״ ו אליעזר הלו י ואחיו חב׳ מנחם שלמה‪ .‬שגהרגו עקדה״ש הי״ד‬
‫מ‬
‫ב‬
‫מו״ח בנימין זאב לאווי ״ י — לע״נ אביו מ ו ״ דוד ב״ד ירמי׳ הלוי׳ ואמו מרת‬
‫ה‬
‫נ‬
‫חנה ב״ר משה הכהן׳ ובנם ירמי׳ ובתם רחל שנהרגו על קדוש השם׳ הי״ד‪.‬‬
‫וללינ בנם הצדיק טו״ח יעקב הי״ד‪ ,‬שנהרג בנייטרא באמצע למודו כ׳ אלול תש״ד‬
‫מרת לימט לאווי תח׳ — לע״ג אביה מו״ה חיים יושע בן הג״ט אשר לעמל הלוי‬
‫שפיטצער ד ל ואמה מרת יאכט ב״ר ארי׳ ליב ל י ה ‪ .‬בגם שמואל‪ ,‬בגותיהם‪,‬‬
‫מרת חנה׳ בלומה׳ רבקה׳ פריידל‪ ,‬חוה‪ .‬שנהרגו על קדוש השם הי״ד‬
‫מו‬
‫״‬
‫״‬
‫שרגא לינק ״ י ‪ ,‬תלמיד מרן המחבר ז״ל — לע״נ אביו מו״ח בצלאל ב״ר‬
‫נ‬
‫יוסף לינק טפי*טאן יצ״ו‪ ,‬ואמו מרת שיגדל ב״ר יעקב‪ .‬שגהרגו על קדה״ש הי״ד‪.‬‬
‫וחמיו מו״ה יודא ארי׳ ״ אליעזר וואלד ווז׳ מרת פיגא ב״ר יושע העשל ל י ה ‪.‬‬
‫ב‬
‫י‬
‫ם ו ״ יצחק מייזליק נ״י — לע״נ אבותיו׳ מו״ח יוסף ב״ר יצחק וזוגתו מרת‬
‫ח‬
‫פייגא ב׳יר זאב‪ .‬ובניהם‪ ,‬בראנדל‪ ,‬טובא׳ שלמה‪ .‬ולע״נ חטי ו טו״ח יעקב ביר‬
‫שמחה וזוגתו מרת מינדל ב״ר שלמה׳ שנהרגו על קדוש השם הי״ד‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫מ ו ״ יחיאל צבי הכהן פישער ׳ י י _ לע״נ אביו טו״ה אליעזר ב״ר משה טובי ז״ל‪,‬‬
‫ח‬
‫נ‬
‫נפ׳ י״ז אדד תרצ״ה‪ .‬אמו טרת אסתר ב״ר שלמה אליעזר‪ ,‬אחיו ה ב יוסף‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫אחותו מרת שרה ייטל ונממחתה‪ ,‬ואחותו חי׳ פערל‪ ,‬שגהרגו על קדוש השם׳ הי״ד‪.‬‬
‫טו׳׳ח אהרן פישער ״ י ‪ ,‬תלמיד מרן המחבר ז״ל—לע״ג אביו מו״ח מתתי׳ זאב‬
‫נ‬
‫שנהרג על‬
‫ב״ר אברהם‪,‬‬
‫ביום ח׳‬
‫קדוש השם‬
‫תש״ה‬
‫ניסן‬
‫הי״ד‪.‬‬
‫ולע״נ חמיו מו״ח אהרן ב״ר משה ז״ל‪ ,‬וזקנו מו״ה שמואל ביר חיים מנחם זיל‪.‬‬
‫טו״ח דוד פליישמאן ״ י תלמיד מרן המחבר ז״ל — לע״ג אביו ט ו ״ שרגא פייש‬
‫ח‬
‫נ‬
‫‪,‬‬
‫ב״ר משה ז״ל ואמו מרת חי שרה ב״ר מרדכי ל ׳ ח ‪ .‬בגותיהם‪ ,‬אסתר פריידל‪,‬‬
‫מיגדל׳ רייכל‪ .‬שנהרגו על קדוש השם כ״ז תמוז תש״ד הי׳׳ד•‬
‫מוי׳ח יואל מנחם פריעדמאן ״ י תלמיד מרן המחבר ז״ל — לעילוי נשמת אביו‬
‫נ‬
‫טו״ח אלחנן ב ״ יעקב צבי ואמו מרת שרה ב״ר אהרן חכחן‪ .‬ובנותיחם‪ ,‬שייגדל‪,‬‬
‫ר‬
‫יאבט׳ רייבל‪ ,‬מרים הדסה• ובנם ח ״ שלום יוסף‪ .‬שנהרגו על קדוש השם הי״ד‪.‬‬
‫ב‬
‫חייב פגחם סריעדמאן נ״ י תלמיד מרן המחבר ז״ל— לע״ג אבותיו‬
‫טו״ח יודא ב״ר ראובן וזוגתו מרת פערל ב״ר מרדכי‪ .‬ובנם ראובן׳ ובתם לאה‬
‫וכל משפחתם שנהרגו על קדוש השם— הי״ד‪.‬‬
‫טו״ח אלי׳ הכהן קאהן ני׳י‪ ,‬תלמיד מרן המחבר ז*ל — ללינ אביו מו״ח מיכאל‬
‫יודא ב״ר פגחס חכחן ואמו מרת חי׳ ב ״ יואל אשר‪ .‬ובניחס‪ ,‬אליעזר׳ יוסף‪ ,‬שלום‪.‬‬
‫ר‬
‫רחל‪ ,‬לאה׳ שרה• וללינ מו״ח אברהם יודא ב״ר רפאל אהרן• שגהרגו עקה״ש הי״ד‬
‫טו״ח יעקב עקיבא קאליש ״ י תלמיד מרן המחבר ז״ל — ללינ אבותיו‬
‫נ‬
‫מ ו ״ יששכר דוב ב"!־ דוד וזוגתו מרת פרומט ב״ר גתן יודא‪ .‬ובניחס‪ ,‬דוד׳ יושע‪,‬‬
‫ח‬
‫אברהם שמואל בנימין‪ .‬ובתם נענע• שנהרגו על קדוש השם׳ הי״ד‪.‬‬
‫מו״ח יוסף הלוי ראזעגבערג נ״ י מפרעסבורג יצ״ו—לע״ג אביו טו״ח אליעזר‬
‫‪,‬‬
‫ב״ר צבי׳ ואמו מרת דיזל ב״ר יוסף בראדי ז״ל מקאשוי‪ ,‬ואחיו מו״ת צבי ו ז ו מרת‬
‫לאה ב״ר יושע אפט• ואחיו שמואל‪ ,‬אשר יויא׳ ואחותו חגה גיטל׳ שגהרגו עקד״ש‪.‬‬
‫מוי׳ח משה שווארץ נ״י — לעילוי גשמות אבותיו‬
‫מו״ה מגחם יודא ב״ד מגשה ז״ל וזוגחו מרת מרים ב״ר אדוגי׳ חי״ד‬
‫וחמיו טו״ה משה ב״ר יצחק ראטה טניימרא‪ ,‬וזו׳ מרת צפרה ב״ר פנחס תכחן הי״ד‪.‬‬
‫‪, ,‬‬
‫ח ״ ישראל מאיר שטייגבערג נ י וחייב בן ציה ווייס נ״ י תלמידי מרן המחבר ז״ל‬
‫ב‬
‫ללינ חברם ח ירא וחרר ה״ב חיים פריעד ז״ל שגקטף בדמי ימיו• תגצב״ה‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫מו״ח גרשון ש ט ע ה נ"י‪ ,‬ללינ אביו מו״ח משה בר גרשון ואמו מ׳ חגה בר׳ מרדכי‬
‫‪,‬‬
‫וללינ חמיו מ ו ״ יעקב ב׳יר יצחק ז״ל ו ז ו מרת רייזל בח״ר משה אהרן‪ .‬ובניהם‪,‬‬
‫ה‬
‫‪0‬‬
‫׳ דוד ן ׳ חיים׳ ובתם אסתר‪ .‬שנהרגו על קדוש השם הייד‪.‬‬
‫‪0‬‬
‫‪4‬‬
‫מו״ח אלי׳ בצלאל שרייבער נ״ י — ללינ חמיו מו״ח יושע ב ״ משה שטערן ?׳ ל‬
‫ר‬
‫סו״ח יעקב שרייבער נ״י‪ ,‬ללינ בניו ם ו‬
‫‪, ,‬‬
‫ה‬
‫שנהרגו על קדוה״ש ד״י״ה ולעי׳נ נ * ו‬
‫מנחם מאיר ומו״ח בנימין אליעזר‬
‫״‬
‫ח‬
‫מ נ ח ם ב" דוד ש ט ר א ה ז״ל‪.‬‬
‫י‬
‫תר‬
‫מרה‬
‫באש‬
‫ג ״ י — תלמיד מרן‬
‫מו״ה‬
‫ראובן בלייך‬
‫מו״ה‬
‫ברוך ה ד האלבערשטאם‬
‫מו״ה‬
‫המחבר‬
‫נ״י ת ל מ י ד מרן ה מ ח ב ר ז״ל ו מ ש פ ח ת ו ש י ח י ו‬
‫נחום הירש‬
‫ג״י‬
‫נ״י‬
‫תלמיד מרן‬
‫תלמיד מרן‬
‫יחיאל צבי וויינגארטען‬
‫מו״ח‬
‫דל‬
‫ה מ ח ב ר ז״ל‬
‫ה מ ח ב ר ז״ל‬
‫מטירנוי‬
‫ג״י‬
‫יצ״ו‬
‫מ ר ה יששכר דוב זאבעל ג״י‬
‫עזריאל‬
‫מרה‬
‫טויבער‬
‫נ פ ת ל י צבי טרייטעל‬
‫מרה‬
‫ש ל מ ה זלמן יצחק‬
‫מרה‬
‫בן‬
‫הר״ר‬
‫פנחס‬
‫ש״ב‬
‫ותלמיד מרן‬
‫ב״ר‬
‫יעקב‬
‫ה מ ח ב ר ז״ל‬
‫פארכהיימער‬
‫הכהן‬
‫מ ר ה יצחק שווארץ‬
‫מ ר ה ח ז ק י ׳ ש ע נ ב ע ר ג ע ר ג״י‬
‫ה ״ ב אברהם ו ה ״ ב יעקב צ ה ק ג ״ י ‪ ,‬ת ל מ י ד י מ ר ן‬
‫מרה יעקב‬
‫מרה‬
‫מרה‬
‫יעקב יודא שפיטצער‬
‫ה״ב‬
‫ודב‬
‫מ ש ה פראגק‬
‫ישראל‬
‫ה מ ח ב ר ז״ל‪.‬‬
‫ש ט י י נ פ ע ל ד נ״י‬
‫נ״י ת ל מ י ד מ ר ן ה מ ח ב ר ז״ל וז׳ ת ח ׳‬
‫‪,‬‬
‫נ״י ת ל מ י ד מ ר ן ה מ ח ב ר ז״ל וזו ת ח י ׳‬
‫ג״י — ת ל מ י ד מרן ה מ ח ב ר ז״ל‬
‫אברהם יצחק הלוי שטייגבערג‬
‫הב׳‬
‫ה מ ח ב ר ז״ל‬
‫נ ״ י — ת ל מ י ד מרן ה מ ח ב ר ז״ל‬
‫ראטה‬
‫מרדכי שטערן‬
‫נ״י‬
‫ש ט י י נ פ ע ל ד ג״י‬
‫ש מ ו א ל זנוויל‬
‫יחזקאל שרגא שטרייכער‬
‫מרה‬
‫ה״ב‬
‫שלמה‬
‫נ״י‬
‫ג״י ו מ ש פ ח ת ו שי׳‬
‫ג״י ת ל מ י ד מרן‬
‫ובניו‪,‬‬
‫מניויורק‬
‫אברהם לאזאר‬
‫מנחם מאיר מענדעלאוויטש‬
‫מרה‬
‫מרה‬
‫נ ״ י ‪ -‬ת ל מ י ד מרן ה מ ח ב ר‬
‫ג״י‬
‫דל‬
‫נ״י‬
‫נ״י ת ל מ י ד מרן ה מ ח ב ר ז״ל‬
‫תלמיד‬
‫מרן‬
‫המחבר‬
‫דל‬
‫‪1‬‬