אשריכם ישראל
בס"ד יהודי | בנשיאות הרה”צ שלום ארוש שליט”א | פרשת וילך ש בת שובה| ו' ת ון לכל בית ש ר י ה ’ ת הגלי שע”ו ( 5 1 / 9 0 19/ ) | ג ל י ון 437 א שרינו ,שאנו זוכים ללכת מחיל אל חיל בירח האיתנים ,ולאחר יום ראש השנה שבו המלכנו את ה' יתברך למלך על כל הארץ ,ה' יתברך נותן לנו את המתנה היפה ביותר שהיא מתנת התשובה ,הסליחה והמחילה ,המתנה שנקראת "יום הכיפורים הקדוש" שעליו אמר ר' עקיבא במשנה בסוף מסכת יומא: "אשריכם ישראל ,לפני מי אתה מיטהרים ומי מטהר אתכם ,אביכם שבשמים!" לכן נלמד מעט על היום הקדוש ,מה זוכים ביום זה ,מהי העבודה הנכונה של יום הכיפורים ,וכיצד נשתמש בכוח הנפלא הזה כל השנה כולה. למעלה מן הזמן כתוב בספר תנא דבי אליהו רבא פרק א' על הפסוק בתהלים "ימים יוצרו ולו אחד בהם"" :זה יום הכפורים לישראל ,שהוא שמחה גדולה לפני מי שאמר והיה העולם, שנתנו באהבה רבה לישראל .משלו משל למה הדבר דומה ,למלך בשר ודם שהיו עבדיו ובני ביתו מוציאין את הזבלים ומשליכים אותם כנגד פתח של מלך, וכשהמלך יוצא ורואה הזבלים ,היה שמח שמחה גדולה .לכך נדמה יום הכיפורים, שנתנו הקב"ה באהבה רבה ובשמחה. ולא זו בלבד ,אלא בשעה שהוא מוחל לעונותיהן של ישראל אין מתעצב בלבבו אלא שמח שמחה גדולה ואומר להם להרים ולגבעות לאפיקים ולגאיות' :בואו ושמחו עמי שמחה גדולה ,שאני מוחל לעונותיהם של ישראל'. על דרשה זו של רבותינו ,שהפסוק ימים יוצרו ולו אחד בהם מדבר על יום הכיפורים, מבאר ר' נתן על פי דברי רבנו בתורה ע"ט: "תשובה ובחינת למעלה מהזמן ,דהיינו ביטול הזמנים ,הם בחינה אחת ,ועל ידי אשריכם ישראל זה זוכין לשמוע הקול דקדושה ולהכניע הקול דסטרא אחרא .וכן מבואר בה'אלף בית' החדש (ספר המידות) ,באות תשובה, סימן א ,וזה לשונו :יום שהאדם עושה תשובה הוא למעלה מהזמן ,ומעלה כל הימים למעלה מהזמן ,וכן יום הכיפורים הוא למעלה מהזמן ,עד כאן לשונו .נמצא מבואר ,שתשובה הוא למעלה מהזמן". זאת אומרת ,שיום הכיפורים הוא נמצא מעל הזמן ,דהיינו שאינו כפוף לחוקים הרגילים של העולם הזה ,ובו יש עת רצון ומסוגל לפעול ישועות נפלאות שהם בבחינת למעלה מן הזמן .וכמו כן יום הכיפורים הוא גם מעלה את כל הימים למעלה מהזמן דהיינו שהוא מסוגל גם להחיות ולתקן את כל שאר ימות השנה, כי הוא כלול מכל הימים הוא השורש של כל הימים. דף חדש ועוד מבאר ר' נתן ,בעניין מה שאנו אומרים בתחילת יום הכיפורים" :על דעת המקום ועל דעת הקהל בישיבה של מעלה ובישיבה של מטה אנו מתירים להתפלל עם העבריינים" אומר ר' נתן שזה לא רק היתר לעבריינים לבוא ולהתפלל אלא שביום הכיפורים ישנו כוח כזה שאנו מעוררים את הישיבה של מעלה לעסוק בתיקון של כל העבריינים ולהעלות אותם אל הקדושה ממש. עבריינים הם לא רק הרשעים הגמורים אלא כל אחד שעדיין יש בידו עבירות שלא עשה עליהן תשובה נקרא עבריין ,והוא צריך לדעת שביום הכיפורים מתעורר כוח של תשובה גדול מאוד וכל הישיבה של מעלה עוסקת לתקן אותו ולהעלות אותו, ויתעורר לפתוח פתח ולהכין כלי מצדו לזכות לתיקונים נפלאים אלה ולעלות אל הקדושה. וזה חסד עצום שעושה ה' יתברך עם עם ישראל שנותן לנו יום של סליחה ומחילה שבו אדם יכול לתקן את כל השנה כולה, ואת כל החיים שלו ולפתוח דף חדש ופרק חדש בחיים שלו. תעבוד ותפעל לכן צריכים להתעורר להבין היטב שיום הכיפורים הוא יום גבוה מאוד של עבודת ה' נפלאה ,ואינו מסתכם בצום בלבד ,ולא מספיק רק להיות שותף בתפילות ,וכמו שאומרים "לצאת ידי חובה" ,וכמו כן לא מתפללים רק על חיים ,בריאות ופרנסה טובה ,אלא יש כאן הזדמנות מיוחדת לפעול דברים שאי אפשר לפעול כל השנה כולה ,לפעול תשובה שלימה ,לעלות מעל הזמן לבחינה אחרת לגמרי ולהעלות ולתקן את כל הימים ,וצריכים לפעול בו את כל הרוחניות הכי גדולה לכל השנה. אמנם כתוב "עיצומו של יום מכפר" כמו שכתוב בתורה" :כי ביום הזה יכפר עליכם" וכו' ולכן משמע שהכפרה והסליחה והמחילה היא אוטומטית ,אך כבר מבואר ברמב"ם שיש חילוקים בכפרה ,ועיקר המחילה והסליחה תלוי בתשובה ולכן כותב רבנו בליקוטי מוהר"ן" :דע ,כי כל אחד ואחד כפי מה שזוכה לפעול בקשתו בים הכיפורים דהיינו בקשת סלח נא"... ומשמע מכאן שצריכים לפעול את הכפרה ,דהיינו שהסליחה והכפרה של יום הכיפורים היא לפי העבודה של האדם, היום לא מכפר באופן אוטומטי ,אלא זה יום שמסוגל מאוד לכפר ,אבל כל אחד זוכה לפי העבודה שלו ,לכן צריך לפעול שיזכה להגיע באמת ל"סלחתי כדבריך", שה' יסלח לו בשלמות. לחיות את אור ה' כדי שנקבל את הכוחות לעמוד ולהתפלל ולנצל את היום הקדוש ,צריכים להתעורר ולהבין מדוע אנו צריכים את הסליחה והמחילה. העונג הגדול ביותר בעולם הזה הוא להרגיש את אור ה' בשלמות ,את הקשר עם ה' ,וכל עוון שיש לאדם שה' עדיין לא סלח לו עליו מהווה מחיצה וחומה המסתירה לו את אור ה' ,את אור התורה ואת אור הצדיקים ,ומזה באים כל הנגעים שהם ההיפך מהעונג ,שהם כל ייסורי הנפש שיש לאנשים שחושבים שה' לא אוהב אותם ,שמאשימים את עצמם ,ורודפים את עצמם ,ומסתובבים שבורים ומיואשים ועצובים וכו' ,זה הכול שקר שנובע מכך שהם נמצאים בחושך ובהסתרה גדולים בגלל העוונות כמו שכתוב" :כי אם עוונותיכם היו מבדילים ביניכם לבין אלוקיכם וחטאותיכם הסתירו פנים מכם משמוע" ,ולכן במקום לחיות חיים מלאים אור באור ה' ,הם חיים בכל החושך והשקר הללו .לכן כל אחד צריך להשתדל לפעול ולחזור בתפילות את כל הבקשות של הסליחה והמחילה כמו שמובא במחזורים עד שיזכה לצאת מהחושך הנורא שמסתיר לו את אור ה' ולחזור לאור באור ה'. לכן אומר רבנו הקדוש בליקוטי מוהר"ן סימן ס"ו ,שאחר המחילה והסליחה שנעשה ביום הכפורים ,נגדל שם ה', כי עיקר מה שמסתיר את שם ה' הוא העוונות ,ועל ידי המחילה והסליחה, מתגדל ומתקדש שמו הגדול יתברך. אנו כל כך הרבה מרבים לבקש שיתגדל ויתקדש שמיה רבא ,בקדישים ובתפילות, אבל הכול תלוי במחילה ובסליחה ,זו עיקר הגדלת שמו הגדול וכשאדם זוכה לפעול את בקשת ה"סלח נא" הוא זוכה באמת לגדל את שמו יתברך. לקבל את המתנה לכן ביום הכיפורים יתעורר כל אחד לנצל את הכוח המיוחד שביום הקדוש ויעשה התבודדות שבה יתחנן ויפעל שה' יזכה אותו לקבל את המתנה הנפלאה הזו שתאיר לו את החיים ויסלח לו לגמרי על כל עוונותיו ויבטל ויסיר את כל המחיצות וחומות הברזל המפסיקות בינו לבין אביו שבשמים. וכן כתבנו לפני ראש השנה שלאורך כל עשרת ימי תשובה הספרים של כל אחד ואחד פתוחים לפני ה' יתברך ולכן צריכים להרבות ולבקש מה' כתבנו בספר חיים טובים ,כל היום ולא רק בשעת התפילות, אז מובן שכעת בשעת חתימת הספרים צריכים לנצל את היום האחרון להתחזק לבקש להוסיף כמה שיותר דברים טובים אמתיים לספרים שלנו .וצריכים לדעת שבתפילות אומרים ומבקשים על דברים כלליים ,אבל כל אדם חכם צריך לראות שיכתבו ויחתמו אותו בספר של קדושה, ושמירת הברית ,שיזכה לעבוד על זה כל השנה בכל יום ,שיחתמו אותו בספר של ידיעת התורה והתמדת הלימוד בשלמות שיחתמו אותו בספר של אמונה שלימה של התבודדות ארוכה בכל יום ויום וכו' וכו' כפי שכבר כתבנו. יום כיפורים בכל יום אבל עיקר מה שצריך כל אחד לקחת מהיום הקדוש הוא שיבין את כוח התשובה והווידוי שישנו בידיים של כל אחד ואחד בכל יום ויום ,שהוא הכוח של ה"שעה התבודדות" .אני קורא לשעת ההתבודדות, "היום כיפור של כל יום ויום" .למה שתחיה כל השנה בחושך כתוצאה מהעבירות והמסכים המבדילים ,ותחכה ליום הכיפורים, המשך בעמוד 3 אז וגם מנהג כפרות בערב יום כפור (או"ח סי' תר"ה) יש הסבורים שבעשיית כל מיני סגולות ביהדות הם יוצאים ידי חובתם ונפטרים מכל חובה שהיא ,אחת הדוגמאות לכך היא מנהג הכפרות ,שבו לאחר סיבוב התרנגול מעל לראשיהם ,הם משוכנעים שכל עוונותיהם עברו על ראשו ,ומעליהם פרחו ונעלמו כלא היו... הפסוק באיכה (ג ,א-ד) אומר ֲאנִ י ַהּגֶ ֶבר ָר ָאה חׁשְך וְ ֹלא אֹותי נָ ַהג וַ ּיֹלַ ְך ֶ ֳענִ י ְּב ֵׁש ֶבט ֶע ְב ָרתֹוִ . אֹורַ .אְך ִּבי יָ ֻׁשב יַ ֲהפְֹך יָ דֹו ּכָ ל ַהּיֹוםִּ .בּלָ ה ְב ָׂש ִרי מֹותי. עֹורי ִׁש ַּבר ַעצְ ָ וְ ִ רבי מאיר מפרימשלאן זצוק"ל היה דורש פסוקים אלו על אנשים כאלו ודומיהם ,וכך "אנִ י ַהּגֶ ֶבר (תרנגול) ָר ָאה ֳענִ י ְּב ֵׁש ֶבט אמרֲ : ֶע ְב ָרתֹו" -האדם המסובב אותי עושה עברות "אֹותי נָ ַהג וַ ּיֹלַ ְך ִ וסבור הוא להעבירם עלי!.. חׁשְך וְ ֹלא אֹור" -אלו הם הנוהגים לעשות ֶ "אְך ִּבי יָ ֻׁשב" -את כפרות לפני עלות השחרַ ... מצוות התשובה המוטלת עליו ,הוא מבקש לקיים בי -ולכן "יַ ֲהפְֹך יָ דֹו ּכָ ל ַהּיֹום" -הוא מסובב את התרנגול מעל לראשו! ולאחר עֹורי ִׁש ַּבר "ּבּלָ ה ְב ָׂש ִרי וְ ִ מכן הוא שוחט אותוִ : מֹותי"( .ומתוק האור) ַעצְ ָ ַ יׁש ָיבה ֶׁשל "על ַּד ַעת ַה ָּמקֹום וְ ַעל ַּד ַעת ַה ָּק ָהל ִּב ִ יׁש ָיבה ֶׁשל ַמ ָּטה ָאנּו ַמ ִּת ִירין ְל ִה ְת ַּפ ֵּלל ַמ ְע ָלה ִּוב ִ ִעם ָה ֲע ַב ְריָ נִ ים". מה שקודם התפילה ביום הכיפורים אנו אומרים שאנו מתירין להתפלל עם העבריינים ,משא"כ בשאר ימים טובים, וביותר בר"ה היה לנו לומר כן ,הוא משום כי ראש השנה הוא אתערותא דלעלא, כלומר שהשי"ת מקבל את בניו ומעורר ליבם כולם כאחד ,בבחי' כרחם אב על בנים ,משא"כ ביום הכיפורים שהוא עניין אתערותא דלתתא ,כלומר התעוררות שתלויה באדם ,כי ביום זה מבקשין אנו את סליחתו של המלך ואין מן הראוי לבקש מחילה רק על עצמנו ולא על שאר אחינו, שהרי מדין ערבות אנו ערבים להם ,וזה מה "על ַּד ַעת ַה ָּמקֹום וְ ַעל שאנו מדקדקים לומר ַ ַּד ַעת ַה ָּק ָהל" היינו כי ביום כיפור צריך גם את אתערותא דלתתא ,ומשום כך נעשים בתפילה זו כחטיבה אחת המבקשת סליחה, ועי"ז מתעוררין רחמי השי"ת עלינו ומוחל וסולח לעוונותינו וחותם אותנו לחיים טובים ולשלום( .אור חדש) "ּפ ַתח ָלנּו ַׁש ַערְּ .ב ֵעת נְ ִע ַילת ַׁש ַער!!! ,, ְ ביום הכיפורים בשעת המנחה קוראים אנו בהפטרה על יונה הנביא שביקש לברוח מאת רצון ה' ,שאמר לו להחזיר בתשובה את אנשי העיר נינווה ,כמו"ש "וַ ּיָ ָקם יֹונָ ה יׁשה ִמּלִ ְפנֵ י ה',, לִ ְבר ַֹח ַּת ְר ִׁש ָ ורבים נתחבטו כבר בשאלה מה הרמז הטמון בהפטרת יונה שקשור ליוה"כ ,ומה זה בא ללמדנו? ונראה לבאר בס"ד ,כי יש רמז גדול ונשגב בהפטרה זו שנקראת דווקא בשעת המנחה של יום הכיפורים ,והוא שגם אם ח"ו לא נמצא בנו עדין נקודת זכות על מנת להיחתם לחיים טובים ולשלום בקריאת הפטרה זו באים אנו ומעוררים את רחמי השי"ת עלינו ומבקשים ממנו שכמו שהוא חס וריחם על אנשי נינווה הגויים והמתין להם שישובו מדרכם הרעה כך גם ימתין עמנו הקב"ה ויתן לנו את הזכות לשוב בתשובה שלמה מאהבה .וכן ישנו עוד מסר חשוב לכל אחד ואחד מאיתנו שגם אם הוא מרגיש שעוונותיו עצמו ורבו עד מאד ונחלשה דעתו מלשוב בתשובה כראוי עד שעה זו -שעת המנחה על זאת באים ומרמזים גם לאדם זה כשם שהקב"ה חפץ בתשובתם של אנשי נינווה הגויים אזי כל שכן שאצל בן ישראל אין מקום ליאוש כלל וגם בשעה זו אם רק ישוב ויתעורר בתשובה שלמה ויבקש את חסד החינם מלפניו יתברך אזי ודאי וודאי שהשי"ת ישמע את צעקתו ותחינתו ויפתח לו שער בעת נעילת שער ויחתימהו לאלתר לחיים טובים יחד עם כל עם ישראל אכי"ר. יֹוד ַע ִל ְׁשאֹל ּתֹורה ל' ְּב ִענְ יַ ן ַה ֵּבן ֶׁש ֵאינֹו ֵ ְּב ַה ְּמב ָֹאר ְּב ָ "א ֶׁשר ֹלא ׁשּובה הּוא ִּב ְב ִחינַ ת ֲ וְ כּו'ֶׁ .ש ִע ַּקר ְּב ִחינַ ת ְּת ָ אֹורה ַמה ַּשּׁיָ ְך ּגָ זַ ְל ִּתי ָאז ָא ִׁשיב"ָׁ .ש ֲאלּו ֲאנַ "ׁש ִל ְכ ָ ׁשּובה ַעל ָּד ָבר ֶׁשֹּלא ָּפ ַׁשע ּבֹו, ְל ַחּיֵ ב ָא ָדם ַל ֲעׂשֹות ְּת ָ "א ֶׁשר ֹלא ּגָ זַ ְל ִּתי ָאז ָא ִׁשיב" .וְ ָא ְמרּוְּ ,כ ֶׁשּיַ ֲחּפֹץ ִּב ְב ִחינַ ת ֲ ׁשּובה ְׁש ֵל ָמה וִ ַיח ֵּפׂש ְלנַ ּקֹות ַע ְצמֹו ָה ָא ָדם ַל ֲחזֹר ִּב ְת ָ ֵמ ֲח ָט ָאיו ִּב ְׁש ֵלימּות ְּב ִלי ׁשּום ָע ְר ָמה ,יִ ְמ ָצא ְּפ ָׁש ִעים ֲעוֹונֹות וְ ַעוְ ולֹות ֶׁש ָּשׁ ַכח ֵמ ֶהם ְלגַ ְמֵרי וְ ֹלא ָׂשם ִלּבֹו ׁשּובה יַ ְב ִחין ְל ַה ְרּגִ יׁש ָּב ֶהם ,וְ ַרק ֵמ ֲח ַמת רֹוב ָע ְסקֹו ִּב ְת ָ רֹונֹותיו ֶׁש ְּכ ָבר ָׁש ַכח ֵמ ֶהם זְ ַמן ַרב ,וְ ַאף עֹוד וָ עֹוד ְּב ֶח ְס ָ "א ֶׁשר ֹלא ּגָ זַ ְל ִּתי ָאז ׁשּובה ,וְ זֶ הּו ֲ ֲע ֵל ֶיהם ְמ ֻחּיָ ב ַל ֲעׂשֹות ְּת ָ אכן ּגָ זַ ל יטב ,יִ ְר ֶאה ֶׁש ֵ יטב ֵה ֵ ָא ִׁשיב" ִּכי ְּכ ֶׁשּיִ ְבדֹק ַע ְצמֹו ֵה ֵ וְ ִעיוֵ ותַ .רק ֶׁש ְּלרֹב ַהּזְ ַמן וְ ַה ִּשׁ ְכ ָחה ָהיָ ה נִ ְד ֶמה לֹו ֶׁשֹּלא ּגָ זַ ל וְ ֹלא ִעיוֵ ות( .שיש"ק ד-לו) ַ נֹוהג ְל ַה ְמ ִּתין ָּב ֶעֶרב ְל ָבנָ יו ֶׁש ָחזְ רּו "ּת ָהיָ ה ֵ מֹוה ְרנַ ְ ֵמ ַה ֶח ֶדרְּ ,כ ֵדי ִל ְסעֹד ִע ָּמ ֶהם ְס ֻע ַּדת ַע ְר ִבית ,וְ ָהיָ ה ְמ ָבֵרְך ִע ָּמ ֶהם ִּב ְר ַּכ ַ קֹורא ִע ָּמ ֶהם ְקִר ַיאת ְׁש ַמע ֶׁש ַעל ת-ה ָּמזֹון ,וְ ֵ רּ-כְך ִליׁשֹון יַ ַחדַ .א ַ לּ-פי ֶׁשּנ ַֹהג ף-ע ִ ַה ִּמ ָּטה ,וְ ָה ְלכּו ַא ַח ָ זֶ ה ָל ַקח וְ גָ זַ ל ִמ ֶּמּנּו ִמ ְּשׁעֹות ַה ַּליְ ָלה וְ ִה ְכ ִּביד ָע ָליו ְּב ֵס ֶדר ּתֹורה וְ ַהּיִ ְר ָאה. ִק ַימת ֲחצֹות וְ כּו'ְּ ,כ ֵדי ְל ַחּנְ ָכם ְּב ֶדֶרְך ַה ָ (שם סוף חלק ד) ַ אדם הּוא ָח ִסיד ִּב ְצ ִעירּותֹוֲ ,אזַ י "ּת ָא ַמרְּ :כ ֶׁש ָ מֹוה ְרנַ ְ יֵ ׁש ִּת ְקוָ ה ֶׁש ְּבזִ ְקנּותֹו יִ ְהיֶ ה ְּכ ַב ַע ַ אּולם ל-ה ַּביִ ת ָּפׁשּוט ָ נֹוהג ְּכ ַב ַע ַ ל-ה ַּביִ תֲ ,אזַ י ְּבזִ ְקנּותֹו ְּכ ֶׁש ָה ָא ָדם ִּב ְצ ִעירּותֹו ֵ הּוא ְּכלּום( ...שם) לקט מדיני כפרות בערב יום כיפור דיון המוגש ע”י בית ההוראה “חוט של חסד” מאת הרה”ג ר’ אלחנן שלום אלגרוד שליט”א ר”כ ההוראה ודומ”צ דק”ק “חוט של חסד” ודיין בביה”ד “משפט וחסד א .במה עושים כפרות נחלקו הפוסקים על מה עדיף לעשות כפרות< :א> י"א שאין לעשות כפרות על תרנגולים משום שזה מנהג האמורי ,ועדיף לעשות כפרות על כסף [ב"י או"ח סי' תר"ה ס"א בשם הרשב"א והרמב"ן ,שו"ע שם] ,ושווי הכסף יהיה לכתחילה כשוויו של התרנגול [מג"א שם סק"ה ,שו"ע הרב שם ס"ה ,מטה אפרים שם אות י']< .ב> אולם למעשה ברוב המקומות נהגו לעשות כפרות על תרנגולים ,ומנהג זה הוא מנהג ותיקין בשם הגאונים [טור שם ס"א ,ב"י הנ"ל בשם רב האי גאון ,רמ"א שם ,קיצשו"ע סי' קל"א ס"א ,הגר"ע יוסף זצ"ל בחזו"ע ימים נוראים עמ' רכ"ב] .והטור [הנ"ל] הביא שני טעמים מדוע עושים כפרות על תרנגול ולא על חיה ועוף\1 :כיון שהתרנגול מצוי בבית יותר משאר בעלי חיים\2 ,כיון שנקרא התרנגול גבר ועושים בגבר תמורת גבר (ומטעם זה פוסקים האחרונים שיש להדר אחר תרנגול גדול שנקרא "גבר" ונקרא כן משיתחיל לקרות קריאת הגבר [מקור חיים שם ,מטה אפרים שם אות ד' ,נטעי גבריאל הל' יום הכיפורים פ"י ס"ט]. ב .איזה מין תרנגול יש לקחת לבני הבית העושים כפרות על תרנגול ,ייקחו תרנגול זכר עבור זכר ותרנגולת נקיבה עבור נקיבה ,לכל אחד מבני הבית ואפילו קטן בן יומו [ב"י או"ח סי' תר"ה ס"א בשם התשב"ץ, רמ"א שם ס"א ,לבוש שם ס"א ,מג"א שם סק"ב, שו"ע הרב שם ס"א ,ערוה"ש שם ס"ג ,הגר"י יוסף שליט"א בילקו"י שם ס"ב ,קיצשו"ע סי' קל"א ס"א (ומוסיף שם שיש לקחת תרנגול זכר שאינו מסורס), ועוד] .ואם לקח לנקיבה תרנגול זכר ולזכר תרנגולת נקיבה< ,א> יש אומרים יצאו ידי חובתם ואינם צריכים לחזור ולעשות כפרות שוב [אשל אברהם מבוטשאטש תניינא סי' תר"ה תניינא ,הגרי"ש אלישיב זצ"ל שהובא באשרי האיש ח"ג עמוד ק"ו]< ,ב> ויש אומרים שלכתחילה ייקחו תרנגולים אחרים ויחזרו ויעשו עליהם סדר כפרות [בית ישראל טויסיג ח"ח סי' קל"א בשם הגרי"ח זוננפלד זצ"ל (הובא בנטעי גבריאל הל' יום הכיפורים פ"י סי"א)]. ואם במקומם לא מצויים תרנגולים< ,א> ייקחו בעל חי אחר שאינו ראוי להקרבה על המזבח (כגון אווז ,דג וכד') [קיצשו"ע סי' קל"א ס"א ,משנ"ב שם סק"ד]< ,ב> ויש מי שאומר שיכולים לקחת גם בעל חי שכן ראוי להקרבה על המזבח (כגון תורים או בני יונה וכד') [לבוש שם ס"א]. ואם אין ידם משגת לקנות תרנגולים לכל בני הבית< :א> יש אומרים שיכולים לעשות לכולם כפרות על תרנגול אחד [לבוש שם ס"א ,משנ"ב שם סק"ג ,קיצשו"ע הנ"ל (ועל אף שכתבו שם "שני בני אדם ,"...נראה דאין כוונתם לשניים דווקא אלא אפילו טובא]; <ב> אמנם הנטעי גבריאל [הנ"ל סט"ז] והגר"י יוסף שליט"א [שם ס"ד] פסקו שיש לקחת תרנגול אחד לכל הזכרים ותרנגולת אחת לכל הנקבות; <ג> ולפענ"ד נראה שעדיף שבעל הבית יעשה כפרות על עצמו בתרנגול ,ולשאר בני הבית יעשה כפרות לכל אחד בכסף השווה לכל הפחות פרוטה ,וזאת ע"פ מה שכתב באליה רבה [שם אות ח'] שאין שניים יוצאים בתרנגול אחד עיי"ש. ג .כמה תרנגולים צריך לאשה מעוברת <א> יש אומרים שלאשה מעוברת יש לכתחילה ליקח תרנגולת נקיבה ותרנגול האם העובר זכר (ולכן צריך זכר מספק ִ עבורו תרנגול) או שמא הוא נקיבה ומספיקה התרנגולת הנקיבה עבור שניהם [רמ"א או"ח סי' תר"ה ס"א ,לבוש שם ס"א ,פר"ח שם סק"א ,ערוה"ש שם ס"ג ,קיצשו"ע סי' קל"א ס"א]. <ב> ויש אומרים שיש לכתחילה ליקח עבורה שתי תרנגולות נקיבות ותרנגול זכר, שמא הולד נקבה וצריך אחד לאם ואחד לולד דסבירא ליה דאין שנים יוצאים האם עם עוברה, בכפרה אחת אפילו ֵ ותרנגול אחד שמא הולד יהיה זכר [האר"י ז"ל והשל"ה שהובאו במג"א שם סק"ב ,אליה רבה שם אות ח' ,הגר"ע יוסף זצ"ל בחזו"ע ימים נוראים עמוד רכ"ה (ובעמוד רכ"ו כתב שהוא רק לרווחא דמילתא כי מדינא אמרינן ש"עובר ירך אמו" [גיטין כ"ג ע"ב])]. <ג> ויש שהביאו את ב' הדעות ולא הכריעו בזה [מג"א הנ"ל ,שו"ע הרב שם ס"ג ,משנ"ב שם סק"ג]. ואין צריכה לקחת את כל התרנגולים ביחד ,אלא יכולה לקחתם זה אחר זה, משום שגדול כבוד הבריות [נטעי גבריאל הל' יום הכיפורים פ"י ס"ד]. וכל זה במעוברת לאחר מ' יום להריונה, אבל תוך מ' יום – אינה צריכה לעשות כפרות על עוברה אע"פ שידוע בבירור שהיא מעוברת (כגון ע"י בדיקת דם וכד') [הגרי"ש אלישיב זצ"ל שהובא באשרי האיש ח"ג עמוד ק"ז ,הגר"ש ואזנר זצ"ל שהובא בקובץ מבית לוי תשרי ה'תשנ"ח ח"א עמוד ל"ג הערה ו' ,נטעי גבריאל שם ס"ג] .וה"ה במי שמסופקת אם מעוברת [הגר"ש ואזנר זצ"ל הנ"ל]. ובמעוברת לאחר מ' יום להריונה שראו באולטרא סאונד את מין העובר ואמרו לה< ,א> יש אומרים שרשאית לסמוך על כך ותיקח לכפרה לפי מינו של העובר, לכל שיטה כמנהגה [הגרי"ש אלישיב זצ"ל הנ"ל ,הגר"מ בראנסדארפער זצ"ל בשו"ת קנה בושם ח"ב סי' כ' ,הגר"ש ואזנר זצ"ל הנ"ל]< ,ב> ויש מי שאומר שכיון שאינו בירור גמור ,אין לשנות מן המנהג ויש להביא כפרות כאילו שאינה יודעת ,לכל שיטה כמנהגה [תשובות וביאורים סי' קצ"ה אות ל"ג שהובא בנטעי גבריאל הנ"ל הערה ה']. ואין צריך לקחת יותר מחשש שיש לה תאומים [ב"ח או"ח סי' תר"ה אות ב' בשם מרדכי קטן ,פרמ"ג שם א"א סק"ב ,שיורי כנסת הגדולה הגב"י אות ו'] .ואם ידוע שיש לה תאומים (ואינה יודעת מה מינם)< ,א> יש מי שאומר שצ"ע אם צריכה לקחת יותר עבורם [תשובות וביאורים הנ"ל]< ,ב> והגר"ש ואזנר זצ"ל [קובץ מבית לוי הנ"ל] סובר שצריכה לקחת יותר כמניין התאומים (כלומר לדעה הראשונה – תיקח תרנגולת נקיבה אחת ושני תרנגולים זכרים ,ולדעה השנייה – תיקח שלוש תרנגולות נקיבות ושני תרנגולים זכרים). אמנם מי שאין ידו משגת ,רשאי ליקח רק תרנגולת אחת למעוברת ,שהרי "עובר ירך אמו" ודי בכפרה אחת לה ולעוברה ואפילו אם העובר זכר [פרמ"ג שם א"א סוף סק"ב, הגר"ע יוסף זצ"ל הנ"ל עמוד רכ"ו]. ד .תרנגול שלם ללא מום יש לקחת תרנגול שלם ללא מום (כגון סומא בעין אחת וכד') משום שתרנגול הוא כפרה דוגמת קרבן (ולא קרבן ממש) ולגבי מחוסר אבר נאמר "הקריבהו נא לפחתך" [שו"ת שיח יצחק סי' רצ"ה]. ה .צריך להיות נוכח במקום לא ניתן לעשות כפרות על מי שאינו נמצא במקום בו עושים הכפרות ,ואפילו אם יאמר המכפר "זו כפרת פלוני" והלה אינו נמצא – אינו מועיל [הגרי"ש אלישיב זצ"ל שהובא באשרי האיש ח"ג עמ' ק"ז]. ו .תרנגול שנמצא טריפה אם לאחר השחיטה נמצא העוף טריפה, <א> יש אומרים שצריך לקחת תרנגול אחר [פקודת אלעזר סי' תר"ה ,שו"ת כנף רננה סי' נ"ז בשם תורת אביגדור ,קצה המטה שהובא בנטעי גבריאל הל' יום הכיפורים פי"ג הערה ז' (וטעמו משום שכפרות הם במקום שעיר המשתלח ,ושעיר המשתלח שנמצא טריפה פסול)]< ,ב> ויש אומרים שאין צריך [אשל אברהם מבוטשאטש תניינא סי' תר"ה, שו"ת כנף רננה הנ"ל ,שו"ת תורה לשמה סי' נ"ה, הגרי"ש אלישיב זצ"ל שהובא בספר אשרי האיש ח"ג עמוד ק"ו ,הגר"ע יוסף זצ"ל בחזו"ע ימים נוראים עמוד רכ"ח]< ,ג> ויש שעושים פשרה לעשות עוד פעם כפרות במעות ואומר "זה חליפתי וכו'" [שדי חמד מערכת יום הכיפורים סי' א' אות ח']. ואם נתנבל התרנגול בשחיטה או שהסכין היה פגום ,לכו"ע יש לקחת תרנגול אחר לכפרה [שו"ת כנף רננה הנ"ל ,שו"ת תורה לשמה הנ"ל ,שדי חמד הנ"ל אות י"ג ,אלף המגן סי' תר"ה סק"י ,קצה המטה שם ס"ק י"ב ,נטעי גבריאל הנ"ל ס"ד]. ז .כפרות ממעות מעשר כספים אין לעשות כפרות ממעות מעשר כספים, משום שנחשבת כמצוה שמחויב בה [אליה רבה סי' תר"ה אות ו' בשם השל"ה ,משנ"ב סק"ו ,ספר הלכות מעשר כספים פי"ד סי"ח ,נטעי גבריאל הל' יום הכיפורים פי"ג ס"א]. ט .לטבול קודם כפרות יש נוהגים לטבול במקוה קודם עשיית סדר הכפרות [מטה אפרים סי' תר"ה אות ו' ,נטעי גבריאל הל' יום הכיפורים פ"י ס"ה]. לשאלות ולתגובות למדור יש להפנות לכתובת אימייל: [email protected] הפדיון הגדול בערב היום הגדול ערב יום כיפור בעיירה ברדיצ'ב. אווירת חרדה מהולה בהתרוממות- רוח אפפה את תושבי העיר כולה בבוקר ערב היום הקדוש ,יום כיפור. את התחושה הטובה והנעימה לצד תחושת הביטחון שחשו יהודי העיר ניתן היה לתלות גם בעובדה ,שסמכו על רבם הגדול ,אוהב ישראל וסנגורם, רבי לוי-יצחק ,שבתפילותיו ובמעשיו ישיג לכולם ,בסיעתא דישמיא ,שנה טובה ומתוקה וגמר חתימה טובה. השמש שיצא מחדרו של הרבי העביר את הוראותיו האחרונות לקהל התושבים לערב יום כיפור .בלילה הקודם מסר הרבי לשמש את סדר- היום המיוחד שלפיו ינהג בערב יום- הכיפורים .בהודעתו מסר כי מיד לאחר תפילת שחרית של ערב יום כיפור יחל הרבי בקבלת פתקאות 'פדיונות-הנפש' מאת הציבור ,עד שעת תפילת המנחה ,דבר שהיה מקובל מזה שנים .אך ההודעה השניה הכתה בהלם את הכל.השמש הודיע בשם הרבי ,כי השנה נדרש כל מגיש פתקה לצרף אליה גם מטבע של רובל שלם לצדקה ,עבור כל נפש .דבר שלא נשמע מעולם מפי הרבי. בינם לבין עצמם השתאו התוהים ,וכי מה תעשה משפחה אשר לה שניים עשר ילד ,מניין יביאו סך עצום זה לרבי?! אך השתיקה הייתה התשובה הטוה ביותר עבורם .הרבי ציווה והוא יודע את אשר הוא מצווה. הוראתו האחרונה של הרבי נתקבלה בהפתעה ,שכן מעולם לא התנה הרבי את ברכותיו ותפילותיו בסכום כלשהו. אולם ההוראה ניתנה ואין להרהר אחריה .הסכום הנדרש ,רובל שלם, היה גבוה במקצת לרבים מבני העיירה העניים .אך הכול ידעו כי הנתיב לספר החיים חולף דרך מפתן חדרו של הרבי ,ומי הוא זה אשר יחסוך בממון בשעה שמדובר בספר החיים?! zzz ערב יום כיפור ,שעות ארוכות ישב הרבי בחדרו וקיבל אנשים שהגיעו לא רק מקרב תושבי ברדיטשב ,אלא מהסביבה כולה .בחוץ השתרך תור ארוך והומה ,אך בתוך הבית -שקט ודממה .מבוגרים כצעירים נכנסו פנימה כשעל פניהם נסוכה חרדת- קודש ,וכשיצאו נראו כמאושרים באדם .היוצאים דמו ללקוחות ששכרו זה עתה את שירותיו של עורך-דין ידוע ,כשהם בוטחים בייצוגם ההולם בבית-המשפט ,בית משפט של מעלה... הזמן עובר חולף עוד מעט גיע זמן מנחה ואז תיסגר חדרו של הרבי. לפתע נכנסה אישה אלמנה ,תושבת ברדיטשב ,שבאה בלוויית בנה הפעוט. בכניסתה אל חדרו של הרבי הושיטה לו את פתקתה בה היו רשומים שני שמות ,שלה ושל בנה הפעוט בצירוף רובל בודד .הרבי נטל את הפיתקה לידו ועיין בכתוב בה .לפתע הרים את עיניו הטובות לעבר האלמנה ובנה .היא עמדה רועדת כולה מאימת המעמד .הרבי הביט במטבע המונח על השולחן ואמר" :ודאי תרצי שגם בנך ייכתב איתך בספר החיים .אם-כן, עלייך להוסיף עוד רובל עבורו". "בסדר רבי ,אנסה להביא עוד רובל אחד ,הן את הרובל הראשון השגתי במאמץ רב" ,מלמלה האלמנה ,ופנתה בצעדים מהוססים לצאת את החדר. כשיצאה מהבית פרצה האלמנה בבכי נרגש .מניין תיקח עתה עוד רובל שלם? שאלה את עצמה בייאוש .הלוא גם את הרובל הראשון לא השיגה בקלות! בנפש עגומה שבה האלמנה לביתה העלוב והחלה לטכס עצה. היא חיפשה אחר חפצי-ערך שעוד נותרו בביתה ,כדי למשכנם ולהשיג תמורתם הלוואה ,אך בבית כבר לא נותר דבר. zzz שעת המנחה הגיעה .הכול המתינו לכניסתו של הרבי לתפילה .אך הדקות נקפו והרבי עדיין מתמהמה בחדרו. משמשו של הרבי גילה ,כי כל הבאים להתקבל אצל הרבי כבר נתקבלו ,וכי הרבי משתהה בחדרו מסיבה שאינה ידועה .כעבור זמן ביקש הרבי כי לא ימתינו לו ,והקהל שהתפלל מנחה מיהר לביתו לסעודה המפסקת. השמש נעה במהירות מערבה .בעוד שעה קלה יתכנסו כולם בבית- המדרש לתפילת 'כל נדרי' .אך רבי לוי-יצחק נשאר ספון בחדרו .וממתין. למה? איש לא ידע .הרבנית אל הרבי נכנסת :הגיע זמן סעודה מפסקת, אנא יבוא הרבי לסעוד את ליבו". לפתע התדפקה האלמנה שוב על דלת הבית .מתנשמת ומתנשפת כולה ביקשה להיכנס בדחיפות אל הרבי. עיניה הדומעות לא אפשרו לשמש לסרב לה .נראה היה לו לשמש כאילו חיכה הרבי לה. היא הניחה על השולחן קומץ מטבעות" .רבי ,חצי רובל יש כאן .זה מה שהצלחתי להשיג .יאמין-נא לי, בכל כוחותי התאמצתי .יותר מזה לא הצלחתי לאסוף ,אנא יקבל הרבי את מאמצי ויעשה פדיון לבני וגם לי". נטל רבי לוי-יצחק את המטבעות הקטנים ,מנה אותם ,ואכן ,הסכום הגיע למחצית הרובל בלבד" .הלוא את יודעת שנדרש רובל שלם לכל נפש!" ,פנה אל האשה בקול אבהי ורך. האלמנה לא החזיקה מעמד ופרצה בבכי מר" .לא יכולתי ,לא יכולתי", התייפחה" ,פשוט אין לי יותר". עיניו של הרבי הוסיפו להפיק רוך וטוב-לב ,גם כאשר אמר את המלים הקשות" :אם -כן תיאלצי להסתפק בשמך בלבד" ,והוסיף" :רובל אחד תמורת כל נפש -אין לשנות"" .אעשה עבורך פדיון ,הילד הקט אין בו חטא, אין מה לחשוש ולפחד". גופה של האלמנה המסכנה נתקף רעד וחלחלה .בכי עמוק חנק את גרונה. היא לא הצליחה להוציא הגה מפיה. כל אותה שעה הביט בה רבי לוי- יצחק בחמלה רבה ,ונראה היה כי גם הוא אינו מצליח לעמוד בפני בכייה. לפתע ,מתוך הבכי ,זעקה האלמנה: "רבי! אינך יכול לרשום בספר החיים אלא אחד משנינו ,אם-כן ,מוותרת אני על עצמי ועל חיי ,ובלבד שתרשום את בני! רשום אותו ,את ילדי הקט! שיזכה הוא לחיים טובים! ובעד עצמי אני כבר לא מתעניינת ,מה שיהיה יהיה". חיוך ובת-שחוק עלו באחד על פניו של רבי לוי-יצחק .למלים האלה חיכה כל היום .הוא קם ממקומו "לכי לשלום ,יהודייה טהורה" ,אמר לאלמנה" ,הקב"ה ייתן שנה טובה גם לך וגם לבנך בזכות מסירות נפשך". כשהלך אותה שנה רבי לוי-יצחק לתפילת 'כל-נדרי' ,היה אחוז כולו אש- קודש .כל העת לא פסק פיו מלומר בקול רם" :ריבונו של עולם ,זועק אני אליך ,בדם נפשה ובדמעותיה של אותה אלמנה אומללה -אנא ,אבינו היקר ,ותר על כל חשבונותיך ומשאך ומתנך עמנו .הנח הצידה את כבודך ואת שמך הקדוש ,כאותה אלמנה שוויתרה על עצמה .הצל את בניך, את עם-ישראל ,וחתום אותם לשנה טובה ומתוקה ,רחם על בניך ישראל כרחמיה של אם על בנה יחידה"... העלון השבוע מוקדש לע"נ מו"ר הראשל"צ הג"ר עובדיה יוסף בן גורגיה זצוק"ל, הרב יעקב חי בן מרגלית זצ"ל, קלרה בת פורטונה ,ז"ל ,יוסף חיים בן טובה ז"ל לרפואת והצלחת מו"ר ראש הישיבה הרב שלום בן ימנה, בועז בן רומיה ,בת שבע בת ימימה .לזש"ק :דוד גרשון בן מרסל ,וזוג' תהילה בת לאה. להצלחת יוסף זיו בן רחל, להצלחת חנניה רפאל בן שרה. הלוואי שתפעל את בקשת ה"סלח נא", אם אתה יכול בכל יום ויום ,לנקות את השולחן ,ולזכות שאור ה' יאיר עליך בשלמות בכל יום ויום .אם תזכה לעשות יום כיפור בכל יום לא יהיה מה שיסתיר ממך את אור ה' ,ואז אתה באמת שותף להגדלת שמו יתברך. בשעה התבודדות שהיא שעת הכיפורים היומית שלך ,אתה יכול בכל יום ויום לבקש סליחה מהקב"ה על העוונות של אותו היום ולכן תמיד ,כל השנה אתה תראה את אור ה' ותהיה שמח תמיד .ואז גם יום הכיפורים השנתי שלך ייראה אחרת, ותפעל בקלות 'סלח נא' כי בכל יום כבר ביקשת סליחה ומחילה ונותר לך לבקש רק על יום הכיפורים עצמו .ובכלל אינו דומה אחד שבא לבקש סליחה מה' פעם בשנה לאחד שעומד ומבקש סליחה בכל יום ויום. אדם שיש לו את יום הכיפורים היומי שבו הוא מנקה את עצמו ו"מוציא את הזבלים", כמה שמחה הוא גורם לה' ,כי התענוג הגדול ביותר של ה' יתברך הוא לסלוח ולמחול ,כי ה' לא חפץ להעניש ולייסר את ברואיו וכל התכלית שלשמה ברא אותם היא רק להיטיב להם ,ואז כל הימים שלו הם מעל הזמן ,כי הוא חי את התכלית שלשמה נברא ולא את החושך וההסתרה של העולם הזה. יהי רצון שנזכה לפעול באמת את בקשת ה"סלח נא" וה' יתברך יעלה את כל העבריינים אל הקדושה ,ושנזכה להיכתב להיחתם לחיים של תשובה והתבודדות בכל יום ויום ,ולהתענג על אור ה' כל השנה כולה. בברכת כתיבה וחתימה טובה לכל בית ישראל הערכה או ביקורת פרק ד' התקשר אלי השבוע הורה ,ואמר לי כך :קראתי ביחד עם אשתי את המאמרים על הערכה וביקורת, ושמתי לב שהילדים שלי לא מעריכים כ”כ את עצמם ,הבכור שלנו אפילו סובל מחוסר הערכה, הוא בטוח שהוא כישלון .אבל אנחנו לא יודעים מה הסיבה לכך והאם אנחנו הורים ביקורתיים או לא. עניתי לו :תנסו להקליט יום אחד אצלכם בבית, בשעות הבוקר כשהילדים מתעוררים ויוצאים ללימודים ,ובשעות אחה”צ ועד הלילה כשהילדים נרדמים ,ואח”כ תקשיבו שניכם להקלטה ותתקשרו אלי. אחרי כמה ימים הם התקשרו וביקשו להיפגש דחוף. בפגישה ,ההורים סיפרו שהם “נחרדו” לדעת והם לא האמינו עד כמה הם הורים ביקורתיים. כמובן התחלנו ב”ה לבצע עבודה אישית ומשפחתית. מנות קטנות הורים יקרים! אם נקליט את התגובות האינסטינקטיות שלנו כלפי הילדים ,נגלה את אחת מהטעויות הנפוצות וההרסניות ביותר בחינוך הילדים .והיא “חינוך ע”י ביקורת”. כולנו מסכימים שביקורת מזיקה והיא דבר הרסני .והראיה ,שגם אנחנו לא מסוגלים לסבול כשמבקרים אותנו. אבל באותה המחשבה שאנו מסכימים שהביקורת היא שלילית ,מתעוררות בנו השאלות הבאות“ :האם כל מילה שנגיד לילד נחשבת לביקורת? אז איך נדבר איתו- בבקשות ,בתחנונים?! ואיך בכלל אפשר לחנך בלי ביקורת ,מה הילד מושלם ולא עושה טעויות? אז אולי נראה שהוא טועה ונשתוק, ואם לא אנחנו נבקר אותו אז מי כן יעשה את זה ,מה הוא יכול להשתנות לבד?!” התשובה היא :שבדיוק בשביל כך נוצרה הסדרה הזו של “הערכה או ביקורת”. מטרת המאמרים ,לעשות בע”ה סדר בנושא החינוכי החשוב ביותר ,והוא חינוך ע”י הערכה או ביקורת. תוך כדי קריאת המאמרים ,תתגבש בע”ה התובנה האישית שלכם :כיצד נוכל לחנך את ילדינו להערכה אישית גבוהה ,במינימום של ביקורת הרסנית. וכבר יש לנו שני קצוות של הגדרה חינוכית. ההצלחה היא :הערכה אישית גבוהה .והכישלון הוא :ביקורת הרסנית. כעת ,נותר לנו להגדיר את המושגים ,להמחיש ע”י דוגמאות ,להבין את התופעה ואת הגורמים להתנהגות ולצאת לדרך חדשה של: תיקון העבר ,ובניית חינוך מחודש ע”י הערכה. אי זקופי הקומה ובכן ,נתחיל בסיפור: אי שם בלב האוקיינוס היה אי קטן ושמו“ :אי זקופי הקומה”. באי ,חיה קהילה שהתפרנסה מקטיף פירות מתוקים מעצים גבוהים. כבר מגיל צעיר ,היו מלמדים את הילדים את רזי המקצוע .תכנית הלימודים בכל בתי הספר, התמקדה בצמיחה לגובה ,כי ככל שהילדים יגבהו יותר ,כך הם יצליחו לקטוף פירות ותעשיית הקטיף תשגשג. וכך ,בסוף שנת הלימודים ,מדדו את גובה התלמידים לפי טבלה מסודרת: התלמידים שגבהו מעל לממוצע קיבלו ציוןלשבח. התלמידים שגבהו על פי הממוצע קיבלו ציוןממוצע. והתלמידים שלא עמדו בהספק הגדילההנדרש ,ננזפו קשות על כך שלא השקיעו מספיק ,שלא התאמצו ,ושלא היו חדורי מוטיבציה. בכל פעם שיצאו התלמידים לקטיף על מנת לתרגל ,אלה שהגיעו לגובה העצים ,עסקו בקטיף הפירות בהצלחה ובנחת. אך התלמידים שלא הצליחו להגיע לגובה הפירות ,השתעממו ,התחילו להפריע ולא הצליחו להתמקד בקטיף .עם הזמן ,יצא להם שם של מופרעים וזה יצר תופעה התנהגותית מעגלית של עוד יותר הפרעות ופחות למידה והצלחות. תושבי האי המודאגים החליטו להתייעץ עם אדם חכם והם פנו לזקן הכפר ,שיחלוק עימם מחוכמתו ויימצא להם פיתרון. החכם האזין לדבריהם וכשסיימו התשהה קלות ואמר: “יש 2דרכים לפעול לפתירת הבעיה ועליכם לבחור באחת מהן: הדרך הראשונה היא :לנטוע עצים נמוכים יותר, שאליהם יוכלו להגיע גם הילדים הנמוכים. הדרך השנייה היא :לספק לתלמידים הנמוכים סולמות ,כדי שגם הם יגיעו לגובה הפירות”. שאלו אנשי האי“ :אך כיצד ניתן ציונים? האם ניתן את אותו הציון לאלו שקטפו מהעצים הנמוכים כמו מהעצים הגבוהים? האם הילד שקטף בכוחות עצמו ,יקבל ציון כמו הילד שנעזר בסולם?” ענה להם הזקן החכם“ :אהה! זו שאלה חכמה... עליכם לקבל החלטה חשובה .במה אתם מעוניינים בסופו של יום קטיף -בפירות או בציונים?” חלוקת ציונים או קטיף פירות הסיפור היפה הזה ,אמור להיות לנו “לעיניים” בכל פעם שאנו מגיבים על התנהגות לא מתאימה של הילד“ :האם אנו רוצים פירות או ציונים?” הכוונה :האם אנו עסוקים בחלוקת ציונים ,ולכן אנו מעירים עכשיו לילד -כי אנחנו בטוחים שכך צריך לעשות ,כי כך אנו רגילים ,או כי זה יחנך אותו להמנע ממעשים לא רצויים. אז נבדוק :האם ההערות השיגו את המטרה? אם המטרה הייתה :השפלה ,עצב ,כעס, מרמור ,עצבנות ,מריבה ועוד מרעין בישין ,אזי הצלחנו בגדול. אבל אם המטרה היא :לשנות את התנהגותו השלילית ,או להשיג התנהגות רצויה וחיובית ובלשון הסיפור “לקטוף פירות” אזי הביקורת החטיאה את המטרה .והראיה היא :שלאחר הפעולה “החינוכית” שלנו ,הילד כועס ומושפל. ולכן המסקנה המתבקשת היא :שחינוך ע”י ביקורת שגורמת לילד להרגיש -השפלה ,עצב, כעס ,מרמור ,עצבנות וכדו’ היא הרסנית ואינה מחנכת. זוהי הביקורת ההרסנית ,זו שגם אנו מתקשים להתמודד איתה ולא מוכנים לקבלה ,על אף שהיא לפעמים במקום הנכון וגם אם נאמרה מאדם שאין לו כוונות זדון. יש ביקורת ויש ביקורת טוב אני לא “מוחק” לגמרי את הביקורת מספר החינוך .כי בוודאי כהורים ואנשי חינוך עלינו לעסוק גם “בביקורת” אך לא זו ההרסנית. עלינו לעסוק “בביקורת בונה” .ביקורת כזו שתאמר מאדם שיודע להוכיח ,כזו “שלא תבאיש את ריח הנפשות”. רבינו הקדוש רבי נחמן מברסלב “רופא הנפשות” מלמד אותנו פרק חשוב בבעייתיות של ה”ביקורת ההרסנית” רבינו כותב בליקוטי “אף ַעל ִּפי ֶׁשּתֹוכָ ָחה מוהר”ן (חלק שני סימן ח’) ַ ּומ ָּטל ַעל ּכָ ל ֶא ָחד ִמּיִ ְׂש ָר ֵאל הּוא ָּד ָבר ּגָ דֹולֻ , רֹואה ּבֹו ֶׁש ֵאינֹו ִמ ְתנַ ֵהג יח ֶאת ֲח ֵברֹוּ ,כְ ֶׁש ֶ לְ הֹוכִ ַ יח ּכַ ּש ָּׁורהּ ,כְ מֹו ֶׁשּכָ תּוב( :וַ ּיִ ְק ָרא י”ט) “הֹוכֵ ַח ּתֹוכִ ַ יתָך”ַ ,אף ַעל ִּפי כֵ ן לָ או ּכָ ל ָא ָדם ָראּוי ֶאת ֲע ִמ ֶ (ע ְרכִ ין טז): יבאֵ : יחּ .כְ מֹו ֶׁש ָא ַמר ַר ִּבי ֲע ִק ָ לְ הֹוכִ ַ יח”. “ּת ֵמ ַּה ֲאנִ יִ ,אם יֵ ׁש ַּבּדֹור ַהּזֶ ה ִמי ֶׁשּיָ כֹול לְ הֹוכִ ַ ָ יבא ָא ַמר זֹאת ְּבדֹורֹוּ ,כָ ל ֶׁשּכֵ ן ַּבּדֹור וְ ִאם ַר ִּבי ֲע ִק ָ ַהּזֶ ה ֶׁשל ַעכְ ָׁשו: יחֲ ,אזַ י ֹלא ַּדי יח ֵאינֹו ָראּוי לְ הֹוכִ ַ ּכִ י ּכְ ֶׁש ַהּמֹוכִ ַ מֹועיל ְּבתֹוכַ ְחּתֹוַ ,אף ּגַ ם הּוא ַמ ְב ִאיׁש ֶׁש ֵאינֹו ִ ֹׁומ ִעים ּתֹוכַ ְחּתֹוּ .כִ י ַעל ֵר ַ יח ֶׁשל ַהּנְ ָׁשמֹות ַהּש ְ יח ַרע ֶׁשל ַה ַּמ ֲע ִׂשים עֹורר ָה ֵר ַ יְ ֵדי ּתֹוכַ ְחּתֹו הּוא ְמ ֵ יחם. ּומּדֹות ָרעֹות ֶׁשל ָה ֲאנָ ִׁשים ֶׁשהּוא מֹוכִ ָ ָר ִעים ִ יח ֶׁש ֵאינֹו טֹוב, ּכְ מֹו ּכְ ֶׁש ֻּמּנָ ח ֵאיזֶ ה ָּד ָבר ֶׁשּיֵ ׁש לֹו ֵר ַ יׁשין ּכָ ל זְ ַמן ֶׁש ֵאין ְמזִ יזִ ין אֹותֹו ַה ָּד ָברֵ ,אין ַמ ְרּגִ ִ יח ַרעֲ ,א ָבל ּכְ ֶׁש ַּמ ְת ִחילִ ין לְ ָהזִ יז אֹותֹו ַה ָּד ָבר, ָה ֵר ַ יח ַרע; ּכְ מֹו כֵ ן ַעל יְ ֵדי ּתֹוכָ ָחה עֹור ִרין ָה ֵר ַ ֲאזַ י ְמ ְ יחַ ,על יְ ֵדי זֶ ה ְמזִ יזִ ין ֶׁשל ִמי ֶׁש ֵאינֹו ָראּוי לְ הֹוכִ ַ ּומּדֹות יח ַרע ֶׁשל ַה ַּמ ֲע ִׂשים ָר ִעים ִ עֹור ִרין ָה ֵר ַ ּומ ְ ְ יחם ,וְ ַעל ּכֵ ן הּוא ָרעֹות ֶׁשל ָה ֲאנָ ִׁשים ֶׁשּמֹוכִ ָ יחם ,וְ ַעל יְ ֵדי זֶ ה הּוא ַמ ֲחלִ יׁש ֶאת ַמ ְב ִאיׁש ֵר ָ ַהּנְ ָׁשמֹות ֶׁשּלָ ֶהם... יחֲ ,אזַ י ַא ְּד ַר ָּבא, יח ָראּוי לְ הֹוכִ ַ ֲא ָבל ּכְ ֶׁש ַהּמֹוכִ ַ יח טֹוב ְּב ַהּנְ ָׁשמֹות ַעל יְ ֵדי נֹותן ֵר ַ מֹוסיף וְ ֵ ִ הּוא ּתֹוכַ ְחּתֹו... רבי נחמן מסביר לנו שמי שלא ראוי ומי שאינו יודע כיצד להוכיח-דהיינו כיצד להתייחס לעצמנו ולילד בזמן שעשה דבר לא טוב וכדו’ אז לא רק שהוא אינו מועיל לעצמו ולילד בדברי התוכחה אלא שהוא “מבאיש את ריחו” ומקלקל את נפשו יותר ממה שהייתה קודם. ביקורת מתוך רצון מטרת העל של הביקורת היא“ :שינוי המעשים והדרכים הרעים” וכדי שהילד יסכים להשתנות נדרש ממנו “רצון”. כאשר הצלחנו להכניס בילד רצון להשתנות, אזי ע”י ביקורת חיובית ,כזו שאינה פוגעת אלא אדרבה “מעודדת” אותו ,מרימה אותו, ביקורת כזו שאומרת לו “אתה טוב ,אתה יכול, אתה מצליח” ביקורת כזו תקדם בוודאי את הילד ותבנה או כילד מצליח עם הערכה עצמית גבוהה. הסיפור הבא ,ימחיש לנו מהי ביקורצ עצמית מתוך רצון להשתנות ולהשתפר: מעשה בגנן בחור צעיר ,נכנס לחנות שכונתית ושואל את בעל החנות אם הוא יכול להשתמש בטלפון. בעל החנות מהנהן בהסכמה והוא שומע ,על כורחו ,את שיחתו של הבחור הצעיר. הבחור מתקשר למישהו ושואל אותו אם הוא זקוק לגנן. מעברו השני של הקו ,כנראה שהתשובה הייתה שיש להם כבר גנן ושהם אינם זקוקים לגנן נוסף. הצעיר ממשיך ומקשה“ :האם הגנן שלכם מקצועי דיו לטעמכם?” כנראה שהוא מקבל תשובה שהם מרוצים מהגנן שלהם ,כי בעל החנות שומע את הבחור הצעיר ממשיך ‘ומנדנד’ להם“ :האם הוא אמין, עומד בזמנים והאם תהיו מוכנים לשקול להחליף אותו בעתיד?” כנראה שהוא קבל תשובה שלילית .הוא הודה להם בנימוס וסיים את השיחה. נכמרו רחמיו של בעל החנות ,על הצעיר ועל ניסיונותיו העקשניים שלא עלו בהצלחה למצא עבודה .הוא פנה אליו ואמר לו“ :ראה נא בחור צעיר ,לא יכולתי להימנע מלהקשיב לשיחתך. צר לי על התשובה השלילית שקבלת ,אבל שמע נא לעצת אדם מבוגר ממך :אתה נשמע לי מאד אמביציוזי .תהיה בטוח שיגיעו ימים טובים יותר ותהיה לך הרבה עבודה בתור גנן”. הבחור הביט בו ואמר בחיוך“ :תודה על הדאגה, אבל אני הייתי דווקא מאד מרוצה מהשיחה הטלפונית .אני הוא הגנן של המשפחה שאיתם דיברתי רק הרגע .זו הדרך שלי לוודא שהם מרוצים ממני ושאני עושה את מלאכתי נאמנה”..... לייעוץ טלפוני ללא תשלום/או לתיאום פגישה צור קשר בימים ג' -ד' משעה 8-10בערב נייח 073-727-0000 :נייד0548-434-435 : מייל[email protected] : מאת הרב יצחק אב יהודי קבצן הסתובב בין הכפרים לקבץ נדבות,באחד הימים היה מאוד רעב ולא היה לו לא אוכל ולא כסף,עד שהבריק במוחו רעיון .הוא הגיע לאחד הכפרים הנדחים ,נכנס לביהכנ"ס והתחיל לשאול את האנשים בתמימות ,מה אתם לא אוכלים סעודה הרי מחר יום כיפור ? הם נבהלו ומיד רצו הביתה להכין סעודה המפסקת וכו' ,אבל השמש היה מבוהל עוד יותר כי הוא לא הזמין חזן לתפילות, הקבצן הרגיע אותו ואמר שהוא יודע להתפלל, וכך סיכמו על מחיר יקר ,וכמובן שהשמש קרא לו אליו הביתה לסעודה המפסקת שהיתה ערוכה כראוי לאורח הדגול שהציל אותם .למחרת באמצע תפילת נעילה ,הקבצן מזהה בזווית עינו שיהודי מהעיר נכנס לביהכנ"ס ,לאחר חשיבה מהירה הוא התחיל את הפזמון הבא באותו קצב ובאותו נוסח: באתי לעיר שכולה חכמים ,אמרתי להם היום יום כיפורים ,חצי שלי וחצי שלך ,קדוש . וילך תשע"ה 18:23 18:15 18:22 18:06 19:18 19:18 19:18 19:16 19:56 19:56 19:54 19:56 הפטרה :הושע י"ד ,ב-י .יואל כ' -שובה ישראל ,תקעו שופר
© Copyright 2024