‫בס"ד‬ ‫עבודת ה' ברוח חסידית‬ ‫שאלה‪:‬‬ ‫גליון ‪ | 85‬ט"ו אב תשע"ה | פרשת ואתחנן‬ ‫עשר שנים עברו‪,‬‬ ‫מה רצה ה' ללמד אותנו?‬ ‫האם מצאנו נחמה?‬ ‫לקומה השניה בדחיפות‬ ‫לא מפתיע‬ ‫הרב ארל'ה הראל‬ ‫ראש בית המדרש הקהילתי‬ ‫בעפרה‬ ‫בתפיסה לוגותרפיסטית מ"בית‬ ‫מדרשו" של ויקטור פראנקל (המוכר כמחבר "האדם‬ ‫מחפש משמעות")‪ ,‬נתינת פשר לסבל היא שורש‬ ‫הנחמה‪.‬‬ ‫לכן‪ ,‬זיהוי נכון של מקור הבעיה ותיקונו‪ ,‬יש בו נחמה‬ ‫פורתא‪ ,‬שהרי נחמה מלאה לא נשיג בשעה שעוד‬ ‫מאות אנשים זרוקים להם באתרי קראווילות והגוש‬ ‫חרב לנגד עינינו!‬ ‫קטונתי כמובן מלדעת דעת עליון‪ ,‬אך בכל זאת‪,‬‬ ‫מיום ההכרזה על "תוכנית ההתנתקות" על ידי ראש‬ ‫הממשלה דאז‪ ,‬לפני כתריסר שנים‪ ,‬אני מסתובב‬ ‫בתחושה קשה – חטא חטאה הציונות הדתית‪ ,‬על כן‬ ‫לנידה היתה! חטאנו‪ ,‬אימצנו אל ליבנו את דרכה של‬ ‫הציונות החילונית‪ ,‬ראינו בה שותפה מלאה לדרכנו‪,‬‬ ‫סמכנו עליה‪ ,‬ראינו בה אחות‪ ,‬לא חורגת‪ ,‬אלא אחות‬ ‫ממש‪.‬‬ ‫ולא היא – כפי שמלמדנו הגרי"ד סולובייצ'יק זצ"ל‬ ‫בספרו "חמש דרשות"‪ :‬אינה דומה ציונות של קודש‬ ‫הבאה ממקור התורה לציונות של חול הבאה מרגש‬ ‫לאומי גרידא‪ .‬ציונות כזו‪ ,‬אין לה עמידה‪ ,‬כפי שלמדנו‬ ‫מתורתו של הראי"ה קוק זצ"ל‪ ,‬המנבא שעתידה היא‬ ‫אהבת ארץ ישראל הבאה ממקור החול להתהפך‬ ‫לשנאת ארץ ישראל ברבות הימים‪.‬‬ ‫לכן‪ ,‬הניף עלינו הקדוש ברוך הוא את חרב הגירוש‬ ‫דווקא מן הבית פנימה‪ ,‬על ידו של "אריק מלך‬ ‫ישראל"‪ ,‬גיבורנו הלאומי‪ ,‬שבאחת התהפך מאוהב‬ ‫לאויב‪.‬‬ ‫וממילא נשאלת השאלה ומהדהדת בחלל האוויר –‬ ‫האם למדנו את הלקח? שאלה קשה‪ ,‬וכל אחד ייתן‬ ‫עליה את התשובה‪.‬‬ ‫על גוש קטיף לא הייתה‬ ‫מלחמה‬ ‫ידידיה ליבוביץ‬ ‫פעיל במאבק נגד הגירוש‬ ‫צריך לשים לב לנתון מאוד משמעותי‪ :‬גוש קטיף‬ ‫נחרב‪ .‬אם הייתה מלחמה כביכול על הצלת גוש קטיף‬ ‫ אז הפסדנו את המלחמה‪.‬‬‫בגירוש מגוש קטיף הקדוש ברוך הוא רצה ללמד‬ ‫אותנו הרבה מאוד דברים‪ ,‬אך נראה לי שדבר מאוד‬ ‫בסיסי וחשוב עדיין לא למדנו‪ :‬נכון שהייתה רוח‬ ‫גדולה וקדושה‪ ,‬נכון שלא הצליחו לשבור את הרוח‬ ‫ואת האמונה שהציבור שלנו נושא‪ ,‬ברוך ה'‪ ,‬אבל את‬ ‫הבתים הם כן הצליחו לשבור‪ ,‬והם בהחלט גירשו את‬ ‫עם ישראל מארץ ישראל הקדושה‪.‬‬ ‫האם יכולנו למנוע את החרבת הגשמיות של גוש‬ ‫קטיף‪ ,‬לנצח במלחמה? זו שאלה שאין לי עליה‬ ‫תשובה וודאית‪ .‬אבל האם בכלל היינו אמורים באמת‬ ‫להילחם? לדעתי התשובה היא וודאית ונחרצת‪ :‬כן!‬ ‫להילחם!‬ ‫מתוך שמוטל עלינו ליישב את ארץ ישראל אפילו‬ ‫במסירות נפש ‪ -‬מוטל עלינו גם להילחם שלא יחריבו‬ ‫אותה‪ .‬אין כוונתי להילחם כמו שנלחמים‪ ,‬חלילה‪,‬‬ ‫באויב‪ ,‬אלא להילחם באופן שרוצים לנצח ועושים‬ ‫הכל לשם כך‪.‬‬ ‫סיסמת המלחמה כביכול על הגוש הייתה "באהבה‬ ‫ננצח"‪ .‬התוצאה‪ :‬הרבה אהבה (מפוקפקת לטעמי)‬ ‫והפסד מוחלט‪ .‬מי שרוצה לנצח עם אהבה בלבד ‪-‬‬ ‫לא באמת רוצה לנצח ("חס ושלום שנכפה משהו על‬ ‫עם ישראל"‪" ,‬עם הנצח לא מפחד‪ "...‬ועוד)‪ .‬אולי‬ ‫הקדוש ברוך הוא רצה ללמד אותנו שבשביל לנצח‬ ‫צריך להילחם‪.‬‬ ‫אסיים בדבריו הנחרצים של הרב צבי יהודה זצ"ל‪:‬‬ ‫"על יהודה ושומרון תהיה מלחמה"‪.‬‬ ‫הרב יגאל קמניצקי‬ ‫רב הישוב ניצן‪ ,‬לפנים ‪ -‬רב‬ ‫הגוש‬ ‫הדבר הראשון שהתברר הוא שללא‬ ‫תורה גואלת לא יהיה פה כלום‪ .‬הדגש הוא על תורה‬ ‫דוקא‪ ,‬ועל תורה גואלת‪ .‬היום מתברר שבנינו את‬ ‫הקומה הראשונה‪ ,‬אבל חייבים לבנות את הקומה‬ ‫השניה בדחיפות‪ .‬על גבי משיח בן יוסף יש להביא‬ ‫את משיח בן דוד‪ .‬צריך את הנשמה הגדולה של עם‬ ‫המשך בעמ' ‪2‬‬ ‫וכן יפרוץ‬ ‫הרב אורי שרקי‬ ‫הכוונה הפנימית של מבצעי הפשע‬ ‫של העקירה מגוש קטיף היתה למנוע‬ ‫את אחיזת הגה ההנהגה הערכית של‬ ‫מדינת ישראל בידי השקפת העולם הדתית לאומית‬ ‫המזוהה עם ציבור המתנחלים‪ .‬החשש היה שמרכיבי‬ ‫היסוד של האמנה החברתית שעליה מושתתת המדינה‬ ‫ישתנו אם האג'נדה המתנחלית תשתלט על המדינה‪,‬‬ ‫המשך בעמ' ‪2‬‬ ‫הציבור בחר‬ ‫הרב ישראל אריאל‬ ‫יצהר‬ ‫לגבי הנחמה‪ ,‬מה אמור לנחם אותנו?‬ ‫אינני יודע מה ה' רוצה לומר‪ ,‬אני יודע שאם ציבור‬ ‫רוצה להתפנות‪ ,‬ומוכן לעודד את בניו לעשות לו את‬ ‫זה‪ ,‬לא ברור למה הוא בדיוק מתכוון כשהוא שואל‬ ‫למה ה' מתכוון‪.‬‬ ‫הציבור בחר בהחלטה ערכית או אסטרטגית שעדיף‬ ‫לעזוב את הבית מאשר את הבית והחיבוק החם של‬ ‫המדינה‪ ,‬והחלטה זו מתעצמת עם כל מאבק שנראה‬ ‫באופק‪ ,‬ואין מקום בשלב זה לדון על גזירות משמים‪.‬‬ ‫איפה נחמה? טור מצוין של צבי יחזקאלי | ‪ • 3‬איפה היא? איפה הוא? הרב יהושע עונה לכבוד ט"ו באב | ‪8‬‬ ‫חבל מתחת הספסל התוועדות לשינוי אישיותי ולא התנהגותי עם הרב שבתי סלבטיצקי | ‪6‬‬ ‫מבצעע‬ ‫פותל ל‬ ‫מבחיציו‪:‬גו‪:‬‬ ‫ג‬ ‫ה‬ ‫י‬ ‫להלצהטצארטשרהפוהשתנשנה חי‪00772-‬‬ ‫‪22‬‬ ‫רארש ‪-22280‬‬ ‫‪8044226‬‬ ‫‪6‬‬ ‫"קרוב ללב"‬ ‫רכזי "קרוב‬ ‫ללב"‬ ‫ל‪ 100-‬רכזי‬ ‫רחבי הארץ‬ ‫בכל רחבי‬ ‫פעילים בכל‬ ‫מ‪ 2500-‬פעילים‬ ‫הארץ‬ ‫ולמעלה מ‪2500-‬‬ ‫ולמעלה‬ ‫הכבוד על השתתפותכם‬ ‫השתתפותכם‬ ‫כל הכבוד‬ ‫כל‬ ‫במבצע בין המיצרים‬ ‫במבצע‬ ‫יחד פרצנו את גדרות המגזר וקיימנו ‪ 7000‬מפגשים מרגשים של אהבת ישראל!‬ ‫במוצ"ש‪...‬ישראל!‬ ‫של אהבת‬ ‫בביתמרגשים‬ ‫מפגשים‬ ‫גדרות‬ ‫נוסיףאת‬ ‫יחד פרצנו‬ ‫המקדש‪,‬‬ ‫‪7000‬ניפגש‬ ‫וקיימנוואולי‬ ‫המגזר מפגש‬ ‫מפגש ועוד‬ ‫עוד‬ ‫נוסיף עוד מפגש ועוד מפגש ואולי ניפגש בבית המקדש‪ ,‬במוצ"ש‪...‬‬ ‫המשך מעמ' ‪ - 1‬הרב קמינצקי‬ ‫ישראל‪ ,‬נשמה שהיא חיבור לתורה ולאוצרות של העם היהודי‪ ,‬שתאיר את‬ ‫חשכת המציאות‪ .‬כל פתרון טכני הוא בסופו של דבר עורבא פרח‪.‬‬ ‫המאבק הוא רוחני‪ ,‬הן כלפי חוץ כלפי אויבנו‪ ,‬ולהבדיל‪ ,‬גם בתוך המחנה‬ ‫פנימה‪ ,‬המאבק הוא על דמותה של מדינת ישראל‪ .‬מי שפעל נגד גוש קטיף‬ ‫רצה לרסק את התפיסה שגוש קטיף הציג‪ .‬עבורי הוא היה מיניאטורה של‬ ‫מדינה יהודית – חתך שלם שחי חום‪ ,‬אמת‪ ,‬מסירות נפש‪ ,‬ציונות‪ ,‬הפרחת‬ ‫השממה‪ ,‬אנשים שמחברים את התורה והחיים ממש‪ .‬התורה הקרינה אל החיים‬ ‫והחיים הפריחו את התורה‪.‬‬ ‫בזמנו שאלו אותנו שמא התנחלנו בבתים ולא בלבבות‪ ,‬ואני אומר שבלי‬ ‫התנחלות בבתים‪ ,‬אין התנחלות בלבבות‪ .‬החיבור לארץ הוא החיבור שהפריח‬ ‫את השממה הרוחנית‪ .‬הציבור שמחבר תורה וחיים גדל והתפתח‪ ,‬התעצם‬ ‫מתוך מסירות הנפש שלו על הארץ‪ ,‬והאמת צומחת מתוכה‪.‬‬ ‫מתוך זה אפשר להגיע לעם ישראל‪ .‬זה היה לימוד גדול עבורנו‪ ,‬פקדנו כשלוש‬ ‫מאות וחמשים אלף בתי אב‪ .‬ושאלו אותנו "למה אתם באים רק עכשיו?"‪.‬‬ ‫חשבנו שנפתור את הבעיות שלנו ואז נבוא‪ .‬את הבעיות שלנו עדיין לא פתרנו‪,‬‬ ‫אבל כנראה שהקדוש ברוך הוא מגלגל את הדברים באופן אחר‪.‬‬ ‫לשיחה עם פסיכולוג היית מזמין עוד תשעה‬ ‫עדים? בשביל מה אני צריך תשעה יהודים‬ ‫סביבי כשאני רוצה לדבר עם ה' על הדברים‬ ‫הכי אישיים? כולנו צריכים לתאם זמן ולהגיע‬ ‫לבית הכנסת‪ ,‬לעתים קרובות הדעת מוסחת‬ ‫בדיוק בגלל השותפים הנוספים‪ ,‬קצב התפילה‬ ‫הוא נושא שגורם לאנשים להאט או להריץ‬ ‫תפילות – ומה בין הגבאים‪ ,‬העלונים‪ ,‬המקומות‬ ‫השמורים‪ ,‬הכיבודים ושאר טקסי בית הכנסת‬ ‫לעבודה שבלב?‬ ‫עבודה שבלב‬ ‫ותפילה במניין‬ ‫| משה שילת |‬ ‫בישיבה שמתפללת לשלום אחד מבחוריה עוצמת‬ ‫הציבור היא חוויה שאי אפשר לפספס‪ .‬מניין איננו‬ ‫טקס‪ ,‬ואם לפעמים הוא הופך לכזה – עבודה אישית‬ ‫ועבודה משותפת יכולות להפוך אותו לעמוק יותר‪.‬‬ ‫לא אנחנו קובעים איך תפילה צריכה להיראות‪,‬‬ ‫אלא ה' קובע‪ .‬ומההלכה המחייבת תפילה במניין‬ ‫אנחנו יכולים ללמוד הרבה על עצמנו‪ ,‬על הזהות‬ ‫שלנו‪ ,‬ועל איך הקדוש ברוך הוא מסתכל עלינו‪.‬‬ ‫התנגשות חזיתית‬ ‫התפילה במניין חשובה עד שנפסק שלפעמים‪,‬‬ ‫כשמאחרים לתפילה‪ ,‬יש לדלג חלקים מסוימים‬ ‫ממנה על־מנת "לתפוס" את המניין‪ .‬פוסקים בודדים‬ ‫אוסרים את הדילוג‪ ,‬ובמיוחד מגונה הדבר לפי הקבלה‬ ‫אדמו"ר המהר"ש מליובאוויטש‬ ‫)בנו של הצמח צדק(‬ ‫ועל זה נאמר שזה עלול להפוך את צינורות‬ ‫השפע‪ .‬לפי אותם פוסקים ולפי הסוד זהו בעצם‬ ‫מקרה שבו התפילה במניין "מתנגשת" עם עיקרה‬ ‫של התפילה שהוא עבודה שבלב! ולכן לשיטת‬ ‫החסידות עדיף שלא לדלג בהסתמך על הפוסקים‬ ‫האוסרים זאת‪ .‬הרבי מליובאוויטש כותב שאף‬ ‫לנוהגים לפי הדין הפשוט שצריך לדלג‪ ,‬אין‬ ‫ללמד את הצעירים את הדין הזה(!) על־מנת שלא‬ ‫יבואו לזלזל בתפילה ולסמוך על דילוגים‪.‬‬ ‫כשהחזן ממהר‪...‬‬ ‫מאמרי חסידות‬ ‫עם ביאורים‬ ‫ובכך יופר האיזון העדין המאפשר לבעלי דיעות שונות לחיות ביחד‪.‬‬ ‫אם לשפוט את התפתחות המאורעות בעשור האחרון לאור נקודה זו‪,‬‬ ‫הרי שהתמונה אופטימית‪ .‬הציבור הדתי־לאומי‪ ,‬מלבד המיעוט המיואש‬ ‫שבקרבו‪ ,‬קיבל דווקא זריקת מרץ משמעותית מאוד בעקבות העקירה‪ .‬הוא‬ ‫הפך לגורם הפעיל ביותר לשינוי פני החברה‪ ,‬בכל התחומים‪.‬‬ ‫התיקון הגדול שבידי הציבור הזה לחולל תלוי אך ורק בו‪ .‬מוטלות על‬ ‫הציבור הזה שלוש מטלות‪ :‬א‪ .‬לממש את חזון אחדות הקודש והחול‪.‬‬ ‫הקדוש ברוך הוא נתן לנו מדינה ולא בית מדרש‪ .‬זה מחייב אותנו לפעול‬ ‫באופן מעשי לחשיפת הקודש שבחול בכל תחומי החיים‪ ,‬לא רק בצבא‪,‬‬ ‫אלא גם בתקשורת‪ ,‬בתרבות ובכלכלה‪ .‬ב‪ .‬לאחוז בהגה השלטון‪ ,‬ולחדול‬ ‫מתפיסה שתדלנית הרואה בשותפות במוסדות המדינה כלי להשגת קרון‬ ‫מוזהב למגזר‪ ,‬ברכבת שבה הקטר בידי החילונים‪ .‬ג‪ .‬להגות שיח אוניברסלי‬ ‫אמיתי‪ ,‬הפונה לאומות העולם‪ .‬האנושות נתונה בימינו במלחמת תרבות‬ ‫פוליטית בקנה מידה עולמי‪ .‬איננו יכולים שלא להשמיע את דבר ה'‬ ‫מירושלים בשעה שאנו עומדים בלב ההתרחשויות המשמעותיות ביותר‬ ‫בהיסטוריה‪ .‬חזק ונתחזק!‬ ‫ֶהגיֹון לִ בּי‬ ‫חוויה של ציבור‬ ‫רוב הברכות והתפילות מנוסחות בלשון‬ ‫רבים‪ .‬נוסח "לשם ייחוד" שבתחילת התפילה‬ ‫מדבר "בשם כל ישראל" על חיבור הקדוש ברוך‬ ‫הוא והשכינה‪ ,‬לא על הקדוש ברוך הוא ואני‪.‬‬ ‫האר"י הקדוש תיקן לקבל עלינו את מצוות‬ ‫"ואהבת לרעך כמוך" כהכנה לתפילה‪ .‬כנראה‬ ‫שלבוא לדבר עם הקדוש ברוך הוא לבד זה לא‬ ‫כזה להיט‪ .‬וגם רוב הבקשות בתפילת שמונה־‬ ‫עשרה אינן פרטיות אלא כלל ישראליות‪:‬‬ ‫גאולה‪ ,‬קיבוץ גלויות‪ ,‬מערכת המשפט ועוד‪.‬‬ ‫ומשום מה‪ ,‬גם צדיקים גמורים מתוודים בלשון‬ ‫רבים על חטאים שלא עשו מעולם – מכיוון‬ ‫שכולנו בסירה אחת‪ ,‬כולנו נשמה אחת‪.‬‬ ‫פרטים חשובים מאוד בתור אברים של גוף‬ ‫גדול‪ .‬אי־אפשר בלי חווית הפרט‪ ,‬ואי־אפשר‬ ‫לנתק אותו מההקשר הגדול שלו‪.‬‬ ‫אכן לוקח זמן עד שלומדים להתרגש מכלל‪,‬‬ ‫אך התרגשות איננה המדד לאמת ומלבד זאת‬ ‫ כל מי שחווה תפילה אמיתית של חבורה‬‫יודע במה מדובר‪ :‬בתפילות המוניות בכותל‬ ‫אפשר לחוש את זה‪ ,‬בגוש קטיף הרגשנו את זה‪,‬‬ ‫המשך מעמ' ‪ - 1‬הרב שרקי‬ ‫מקרה נוסף שבו החסידות מעודדת להתפלל‬ ‫ביחידות הוא כשהחזן ממהר ביותר‪ .‬אז ההדרכה‬ ‫היא להתחיל עם המניין ולהמשיך בקצב הלב‪.‬‬ ‫כאשר הכוונה מתנגשת בוודאות עם התפילה‬ ‫בציבור‪ ,‬הכוונה קודמת‪ ,‬ומכיוון שהתחילו עם‬ ‫הציבור ואף עונים לקדיש‪ ,‬קדושה וברכו יש בזה‬ ‫מעין תפילה בציבור‪.‬‬ ‫הדבר מפורש גם בפוסקים‪ ,‬בשערי תשובה‬ ‫סימן נ"ב סק"א‪" :‬מי שדרכו להתפלל במתון‬ ‫ובכוונה ואף שבא בתחילת התפילה אין יכול‬ ‫להתפלל בשוה‪ ,‬לא יועיל להתפלל עמהם יחד‬ ‫כיון שהוא מתנהל לאט ובמתון‪ ,‬ואם יתפלל‬ ‫בשוה עמהם יפסיד הכוונה‪ ,‬מותר לו להתפלל על‬ ‫הסדר‪ ...‬וכל לבבות דורש ה'"‪.‬‬ ‫וגם אם החזן אינו ממהר במיוחד‪ ,‬מדי פעם‬ ‫נוהגים ההולכים בדרך החסידות להאריך בתפילה‬ ‫בשפיכת הנפש ובקצב אישי‪ ,‬ובפרט בשבת‬ ‫שכולה קודש לתפילה ולהתעלות הרוח‪ .‬על כך‬ ‫אמרו החסידים שתפילה במניין היא לפני הכל עם‬ ‫ה"מניין שבנפש" – עשרת כוחות הנפש‪ .‬תפילה‬ ‫בציבור היא גם במשמעות של לצבור את כל‬ ‫הדעות‪ ,‬הרגשות והמעשים ולקרב אותם אל ה'‪.‬‬ ‫בכתבי הרבי המהר"ש החלה תופעת ה"המשכים" )שרשרת‬ ‫מאמרים סביב סוגיה אחת(‪ ,‬והם מצטיינים בסגנון בהיר למרות‬ ‫העיסוק במושגים עמוקים ומופשטים‪.‬‬ ‫בספר רוכזו מאמרים מרכזיים שלו בצורה הפותחת שער אל‬ ‫המעיין‪ :‬הטקסט כולו מפוסק‪ ,‬מחולק לקטעים‪ ,‬ומלווה בהערות‬ ‫המבארות את המושגים ומבהירות את מהלך הדברים‪.‬‬ ‫להשיג‬ ‫לראשונה‬ ‫ב'יריד‬ ‫החסידות'‬ ‫י"ט כסלו תשע"ו‬ ‫בנייני האומה ירושלים‬ ‫עלון שבועי לעבודת השם בדרך החסידות | ת‪.‬ד‪ 52589 .‬רמת גן | עיצוב‪ :‬סטודיו דוסה ‪| www.Dosa.co.il‬‬ ‫לתגובות‪ ,‬יצירת קשר‪ ,‬והצטרפות לרשימת תפוצה‪ [email protected] | 054-4530951 :‬לפרסום‪ 052-4061065 :‬העלון טעון גניזה‬ ‫קרוב אליך בפייסבוק!‬ ‫אישית‬ ‫בזמנו‪,‬‬ ‫אם לומר את האמת‪,‬‬ ‫התבאסתי שזה כך‪...‬‬ ‫הנחמה בעולם המערבי‬ ‫היא משכך כאבים‪.‬‬ ‫אם כואב לי‬ ‫אז כדאי לעשות משהו‬ ‫שיוציא אותי מזה מהר‬ ‫הרגעים האלה‬ ‫| צבי יחזקאלי |‬ ‫שואל הילד שבתוכי למה צריך נחמה אחרי החורבן‪ ,‬הרי אפשר בלי‬ ‫החורבן ואז לא נצטרך נחמה‪ .‬למבוגר שבי לא נעים להודות שלפעמים‬ ‫הוא לא יודע מה מנחם אותו באמת‪ .‬מה שהוא מחשיב כנחמה מתגלה‬ ‫לעיתים כעוד מפח נפש‪ .‬אז מה מנחם אותנו באמת? ואיך אחרי חורבן‬ ‫והרס של בית המקדש שלנו אפשר לצאת לדרך חדשה בעזרת אותה נחמה?‬ ‫אז הפתרון שלי מתחיל בדרך כלל בהתנגשות שבין המערב למזרח‪ .‬בדרך‬ ‫כלל המערב שמספק קידמה‪ ,‬יעילות וטכנולוגיה מביא איתן "ערכים" כמו‬ ‫רציונאליות ושכלתנות‪ ,‬ומטעה אותנו לחשוב שככה זה החיים וזו הפיזיקה‬ ‫שלהם בחוץ ובפנים‪ .‬החיים האמוניים אומרים הפוך‪ :‬הכל בלב והעולם‬ ‫שאתה רואה הוא כיסוי לעולם פנימי‪.‬‬ ‫מתי חופש?‬ ‫בתחילת דרכי כבעל תשובה היה קשה לי להסכים עם תובנות רבות‪ .‬היום‬ ‫אני מבין שהיה לי קשה לצאת מהמחשבה המערבית שהוטמעה בתוכי באלפי‬ ‫סרטי קולנוע מהוליווד‪ .‬המערב רוצה תוצאות וה' יתברך רוצה מאיתנו דרך‪.‬‬ ‫המערב רוצה לגדול תמיד בשם הצמיחה ואילו החיים האמוניים אומרים יש‬ ‫לך הכל‪ .‬אתה לא צריך הרבה‪ .‬המערב מחשיב את התחכום ואילו האמונה‪,‬‬ ‫את הפשטות והתמימות‪.‬‬ ‫זכורה לי שיחה עם חבר מיד לאחר שחזרתי בתשובה‪ .‬שאלתי אותו מתי‬ ‫יש מנוחה מהמצוות‪ ,‬מכל התפילין‪ ,‬השבת‪ ,‬הכשרות וההידור‪ .‬מתי יש חופש‬ ‫ביהדות?‬ ‫"חופש?" הוא שאל‪ ,‬מתאפק לא לצחוק‪" .‬אתה מתכוון לבין־הזמנים?"‬ ‫ניסה שוב‪.‬‬ ‫"לא"‪ ,‬אמרתי‪" ,‬מתי יש קצת פאן? תחנת רענון כדי לחדש כוח ולחזור?"‬ ‫הוא צחק‪" .‬אתה כזה אמריקאי‪ ...‬רק במערב זה מחולק לעבודה וחופש‪,‬‬ ‫עם כל מיני מונחים של מילוי מצברים‪ .‬אתה חוזר עייף יותר מחופשות‬ ‫כאלה‪ .‬לא תוכל לאהוב את עבודת ה' אם תחכה לחופש‪ ,‬כאן זה הרצון‬ ‫וההתמדה שלא יוצאים לחופש‪ .‬זה הנשימות שלך"‪.‬‬ ‫תלמד לכאוב‬ ‫בזמנו‪ ,‬אם לומר את האמת‪ ,‬התבאסתי שזה כך‪ .‬היום אני מבין שזה הכי‬ ‫טוב בעולם‪ ,‬ולענייננו‪ :‬הנחמה בעולם המערבי היא הפסקת הכאב על־ידי‬ ‫משכך כאבים‪ .‬אם כואב לי משהו אז כנראה משהו לא בסדר‪ ,‬וכדאי לעשות‬ ‫חי ‪ -‬אלבום ההופעה החיה‬ ‫משהו שיוציא אותי מזה מהר‪ .‬לאכול‪ ,‬לבלות‪ ,‬לבהות בטלוויזיה – העיקר‬ ‫לברוח‪ .‬בטן מלאה בתוספת אייפון מרגיעה את הכאב‪.‬‬ ‫אבל זו לא האמת‪ .‬לא לכך נועד הכאב‪ .‬מה הקדוש ברוך הוא רוצה לומר‬ ‫לנו דרך החורבן – "הרסתם‪ ,‬פישלתם ולכו להתעלם מהכאב"?‬ ‫הנחמה היא בלכאוב ולהבין שאני אתכם ואוהב אתכם‪ .‬האהבה היא‬ ‫הנחמה שלנו‪ .‬כשבאים לנחם חבר שיושב שבעה‪ ,‬האבל מתנחם מעצם‬ ‫אהבתנו אליו‪ .‬באנו וישבנו לידו כשקשה לו‪ .‬ושתקנו‪ .‬אבל נורא רצינו‬ ‫להיות איתו‪ .‬זו נחמה‪.‬‬ ‫הקדוש ברוך אוהב אותנו‪ .‬הוא יישאר איתנו תמיד‪ ,‬וזו הנחמה שחוזרת‬ ‫בהפטרות הנחמה‪ .‬האהבה שלו אותנו למרות הכאב‪ ,‬החורבן והקושי היא זו‬ ‫שיכולה להרים אותנו שוב‪ .‬כל דבר יכול להישכח‪ ,‬אומר ה'‪ ,‬אבל "אנוכי‬ ‫לא אשכחך"‪" .‬אנוכי אנוכי הוא מנחמכם"‪ .‬זו התשובה‪ .‬זו העבודה‪ .‬זה הכי‬ ‫מעודד בעולם לדעת שאנחנו אהובים בשמיים וגם בתוך עצמנו ולדעת‬ ‫שאנחנו נבחנים ברצון שלנו ובקשר שלנו‪.‬‬ ‫מבקשים נאמנות‬ ‫אלו טקסטים מאוד רומנטיים אז כדאי לעבוד כדי שגם נרגיש אותם‬ ‫בצורה הזו‪ .‬וכעת למבחן הקבוע‪ :‬איך זה קשור אליי‪ ,‬מה מנחם אותי‪ ,‬איפה‬ ‫אני עם זלילה ונשנושים כנחמה‪ ,‬האם כשאני נכנס הביתה לאחר יום עבודה‬ ‫אני עוזב את האייפון או חוזר לבהות בו כדי לא לשמוע מה קרה בבית?‬ ‫יש נחמה והיא לא רק בשמיים‪ ,‬היא מתחילה בשמיים ומגיעה עד הלב‬ ‫שלנו‪ .‬אהבה מנחמת מקימה על הרגליים‪ .‬נאמנות זו שפתה ורצון זה הדלק‬ ‫שלה‪ ,‬והכאב לא אמור להפחיד! הילדים שלנו לא מתרשמים מעוד יום כיף‬ ‫בג'מבורי‪ ,‬הלב שלהם מבקש נאמנות‪ ,‬שנהיה גם מחר ולא נעזוב‪ .‬כשנותנים‬ ‫להם ממתק כדי שישתקו הם מתחילים לבלבל נחמה עם משכך כאבים‪ .‬כך‬ ‫גם במערכת היחסים עם בני הזוג שלנו‪.‬‬ ‫המשנה למלך ב"מעשה מאבדת בת מלך" של רבי נחמן‪ ,‬מצא אותה כי‬ ‫התמיד בקשר וברצון ומצא את הנשמה שאבדה לו‪ .‬בהוליווד הוא לא היה‬ ‫מקבל תפקיד ראשי כי הוא לא מוצלח ולא גיבור‪ ,‬אבל אצלנו הוא מצא‬ ‫אותה בגלל שאהב אותה‪ .‬אין ייאוש בעולם כלל‪ .‬ה' יתברך אף פעם לא‬ ‫מתייאש מאיתנו‪ .‬וואלה‪ ,‬זה מנחם לאללה‪.‬‬ ‫| דניאל זמיר | הוצאת קורן ירושלים‬ ‫לאחר תשעה אלבומי אולפן הכוללים הופעות בכל רחבי העולם ושיתופי פעולה מוסיקאליים מרגשים‬ ‫עם מיטב האמנים‪ ,‬מוציא נגן הסקסופון והיוצר דניאל זמיר אלבום הופעה חיה ראשון‪.‬‬ ‫דרכו הייחודית וסגנונו המוסיקלי של דניאל זמיר מאופיינים בשילוב ייחודי של ג'אז‪ ,‬מוסיקת עולם ונגיעות‬ ‫של מוסיקה חסידית‪ .‬באלבום אותו מפיקה הוצאת קורן ירושלים מארח זמיר את ברי סחרוף‪ ,‬אהרון רזאל‬ ‫ואביתר בנאי אשר משתפים עימו פעולה בהפקות מוסיקאליות לאורך השנים‪.‬‬ ‫הג'אז המקורי והחיבור שעושה זמיר בין אמונה למוסיקה מייצר שמחת חיים אמיתית וסוחפת‪ .‬אם אתם‬ ‫רוצים להינות מג'אז וירטואוזי ובעיקר נשמה יהודית ישראלית – עשו לעצמכם טובה ורוצו לקנות את‬ ‫האלבום החדש‪.‬‬ ‫שבילים‬ ‫רבים‬ ‫לרוח‬ ‫בין קפיצת באנג'י וקירות טיפוס ממתינה חווית עומק של תגלית אישית רכיבה על חמורים‬ ‫וסחיבת אבני בזלת פותחות למשתתפים זוויות חדשות על התמודדויות החיים‬ ‫ומה עושים עם הציניים‪ ,‬האפאטיים‪ ,‬השטחיים‪ ,‬המתוסבכים והמופנמים?‬ ‫לכל אדם יש נשמה‪ ,‬ולכל אחד מפתח משלו‬ ‫| חנה נקי |‬ ‫איך הייתם מגיבים אם כמה שעות לפני שתכננתם‬ ‫לצאת לטיול‪ ,‬היו מעלים אתכם על רכב עם חלונות‬ ‫שחורים ואטומים‪ ,‬מורידים אתכם באמצע שומקום‬ ‫ומבקשים מכם להסתדר בשטח כשברשותכם רק‬ ‫טלפון ו‪ ...‬מסטיק?‬ ‫לגבעון הלל‪ ,‬תושב כוכב השחר וראש מדרשת‬ ‫"בשביל הרוח"‪ ,‬זה נשמע פתרון ורעיון אדיר‬ ‫למורכבויות בהן עסק‪" .‬הייתי רכז נוער במשך‬ ‫חמש שנים" הוא מספר‪" ,‬נוצרו ביני ובין הנערים‬ ‫יחסים מאוד טובים‪ .‬יחד עם זאת‪ ,‬כשהיינו יושבים‬ ‫לשיחות‪ ,‬לא הצלחנו להגיע לפתיחות ועומק אמתי‪.‬‬ ‫אז הבנתי שרק חוויה תוכל להביא אותם למקום‬ ‫של עומק‪ .‬ככה התחיל לצאת לפועל הרעיון של‬ ‫המסעות‪ ,‬שבער בי במשך תקופה ארוכה"‪.‬‬ ‫לעשות את הבלתי־אפשרי‬ ‫המסע הראשון ארך שבוע ימים‪ ,‬כשבמהלכו‬ ‫הנערים טסו במסוק‪ ,‬פתרו חידות מסובכות‪ ,‬הרכיבו‬ ‫פאזלים‪ ,‬ניווטו בשטחים לא מוכרים‪ ,‬רצו לשוחט‬ ‫עם תרנגולת (שיהיה מה לאכול)‪ ,‬הכינו פיתות‬ ‫מקמח ומים ושברו את הראש מה לקנות בקניון‬ ‫כדי להצליח לכלכל את עצמם בשמונה־מאות‬ ‫שקלים במשך שבוע‪ .‬כל חוויה הזויה שירתה את‬ ‫הנושא שבחר גבעון לעסוק בו באותו היום‪ ,‬ונחתמה‬ ‫בשיחה על אותו הנושא‪.‬‬ ‫"כבר ביום הראשון הם התמודדו עם סיטואציה‬ ‫בלתי־צפויה ובלתי־אפשרית מבחינתם" מספר‬ ‫גבעון "ואז‪ ,‬כשישבנו לדבר‪ ,‬סיפרתי להם את סיפור‬ ‫חיי‪ ,‬איך בגיל שמונה וחצי הוציאו אותי מהבית‬ ‫ומאז גדלתי במוסד והתמודדתי עם הבלתי־אפשרי‬ ‫ועם הבלתי־ידוע‪ .‬אחרי זה עברנו לדבר עליהם ‪-‬‬ ‫גם הם מאוד צעירים‪ ,‬אבל הם מתייחסים לחיים‬ ‫כאילו הכול ברור‪ ,‬כאילו הכול יש‪ .‬ככה פיתחנו את‬ ‫העניין ודיברנו על כל מה שאלוקים נותן"‪.‬‬ ‫איך החבר'ה הגיבו?‬ ‫"הם נפתחו‪ ,‬חבל על הזמן‪ .‬במעגלי השיח שיצרנו‬ ‫יש זמן שבו כל אחד יושב וכותב יומן מסע‪ .‬בסיום‬ ‫המסע הם קיבלו את יומני המסע ואחד מהבחורים‪,‬‬ ‫שהיה דווקא ציני כזה‪ ,‬פתאום בא ואמר לי‪" :‬אפילו‬ ‫לאשתי לא אתן לקרוא את הדברים האלה‪ .‬כי‬ ‫באמת‪ ,‬הגענו לכאלה עומקים"‪.‬‬ ‫המסע המוצלח הבהיר לגבעון שזאת רק ההתחלה‪.‬‬ ‫"הרגשתי שיש פה שיטה עוצמתית‪ ,‬שבעזרתה ניתן‬ ‫להגיע לעומק הנפש ולדבר עם כל אחד על מרכז‬ ‫החיים שלו בדיבור פנימי" הוא אומר‪ .‬בעקבות‬ ‫המסע הזה וכמה מסעות נוספים‪ ,‬פתחו גבעון‬ ‫ואשתו יפעת את מדרשת "בשביל הרוח" ומאז‬ ‫כבר שלוש עשרה שנים הם מוציאים קבוצות בכל‬ ‫הגילאים ומכל המגזרים‪ ,‬למסעות ברחבי הארץ‬ ‫שמטרתם‪ ,‬מעבר להנאה‪ ,‬היא הנעה לשיח פנימי‪.‬‬ ‫מקום שנקרא נשמה‬ ‫בשלב הראשון‪ ,‬צוות המדרשה נפגש עם המחנכים‬ ‫או המלווים של הקבוצה ‪ -‬ומקבל מהם רקע כללי על‬ ‫הקבוצה‪ :‬מה היא עוברת‪ ,‬מה חסר לה‪ ,‬מה הכוחות‬ ‫שלה‪ .‬מתוך המפגש הזה עולה הנושא המרכזי של‬ ‫המסע‪ ,‬שסביבו בונה יפעת את האתגרים והתכנים‬ ‫שיהיו בו‪" .‬למשל‪ ,‬קבוצה שמגיעה אלינו עם קושי‬ ‫במוטיבציה‪ ,‬זה הנושא שנעבוד עליו במסע והשיח‬ ‫הפנימי יתעורר סביבו" היא אומרת‪.‬‬ ‫"בשביל זה אנחנו משתמשים בהרבה חוויות"‬ ‫מוסיף גבעון "באנג'י‪ ,‬קירות טיפוס‪ ,‬רכיבה על‬ ‫חמורים‪ ,‬עבודה עם כבשים‪ ,‬החלקה על קרח‪.‬‬ ‫מכל דבר אנו לומדים‪ ,‬אם זה לזהות שהפחד שלי‬ ‫להתקדם הוא גם הפחד שלי ליפול‪ ,‬אם זה לחשוב‬ ‫איך תרצי לבנות את הבית האמתי שתקימי ואם‬ ‫זה פעילות במעבה האדמה שמביאה את הקבוצה‬ ‫להקשיב לשקט ולזהות שבתוך השקט אלוקים‬ ‫נמצא"‪.‬‬ ‫לאיזו פעילות אתה מרגיש שהכי הרבה‬ ‫מתחברים?‬ ‫"לפעילות בה אנחנו מגיעים למקום יבש מאוד‬ ‫ברמת הגולן‪ ,‬שיש בו אבני בזלת שביניהן מבצבץ‬ ‫זרזוף של מים‪ .‬בפעילות אנחנו לומדים להוציא‬ ‫מהחיים אבני־נגף ולהפוך אותן לאבני־שפה‪ .‬אנחנו‬ ‫עומדים במעגל ובונים בריכה ביחד ‪ -‬מוציאים את‬ ‫אבני הנגף וכשגומרים מכניסים רגליים לבריכה‬ ‫ומדברים על זרימה רגשית‪ ,‬על שחייה נגד הזרם‪,‬‬ ‫על מים עומדים ועכורים לעומת מים נובעים‬ ‫שהם מים חיים‪ .‬החיים מזמנים לנו הרבה מקומות‬ ‫עם אבני נגף‪ ,‬ואנחנו צריכים רק לדעת להפוך‬ ‫אותן לאבני־שפה‪ ,‬לאגם‪ ,‬כי המים תמיד קיימים‪.‬‬ ‫בנקודה הזאת המשתתפים מדברים על עצמם‪,‬‬ ‫על מים‪ ,‬על זרימה ואבנים‪ .‬ונוצר שיח שמגיע‬ ‫מפנימיות מאוד גדולה"‪.‬‬ ‫"בעצם זה נכון לכל חוויה שמעוררת נקודה‬ ‫פנימית‪ .‬לפני כמה חודשים החלטנו להוריד קבוצה‬ ‫לבאנג'י‪ ,‬וכשהם קפצו הם צעקו‪ .‬כשישבנו במעגל‪,‬‬ ‫שאלנו אותם 'למה צעקתם? הרי ראיתם שעשרים‬ ‫קפצו והיו קשורים‪ ,‬אף אחד לא נפל ולאף אחד לא‬ ‫אין קבוצות שנרתעות מכך? שמפחדות שבאתם‬ ‫להחזיר אותן בתשובה?‬ ‫"ממש לא" אומר גבעון‪" ,‬הם אומרים ‪ -‬למה‬ ‫לא דיברו אתנו ככה כל החיים‪ ,‬למה רק בשמינית‬ ‫הביאו אותנו לחוויה הזאת? אנשים אומרים לנו‬ ‫שהמסע מאיר להם את הדרך‪ ,‬נותן להם כיוון‬ ‫לחיים‪ .‬פתאום אתה בא מזווית לא מוכרת ומדבר‬ ‫איתם על נשמה"‪.‬‬ ‫"היה מסע שעשינו לחבר'ה תיכוניסטים‪ .‬הנושא‬ ‫לא היה אמונה או התחזקות רוחנית‪ ,‬אבל בסוף‬ ‫המסע כמה חבר'ה אמרו שהם פגשו את אלוקים‪.‬‬ ‫מעצם זה שאתה מביא דיבור על פנימיות‪ ,‬אדם‬ ‫פוגש את אלוקים‪ .‬במסע האדם פוגש את עצמו‪,‬‬ ‫ואז ממילא הוא פוגש את אלוקים"‪.‬‬ ‫נשמע שבידיים שלכם יש אחריות והשפעה‬ ‫מאוד גדולה‪ .‬זה לא מרתיע?‬ ‫"זה מרתיע‪ ,‬וממלא באחריות" אומר גבעון‪.‬‬ ‫"היה לנו גם מקרה של בחורה שסיפרה לנו כי‬ ‫היא מאסה בחיים‪ ,‬וגם מקרה עצוב של בחורה‬ ‫דתיה שכל המסע התנהגה בציניות ולבסוף‬ ‫באיזשהו דיון סוער שנמשך לתוך הלילה‪ ,‬היא‬ ‫נפתחה וסיפרה שיש לה קשר רציני וארוך עם‬ ‫ערבי‪ .‬לכן אנחנו נמצאים תחת הכוונה מאוד‬ ‫צמודה‪ ,‬מדייקת ומכוונת של הצוות החינוכי‬ ‫והטיפולי של המוסד החינוכי המזמין אותנו‪.‬‬ ‫מקרים מיוחדים מופנים לאנשי מקצוע‪ .‬הרב‬ ‫שמואל אליהו תומך בנו בכל מה שקשור‬ ‫למדרשה‪ ,‬ומלווה את המקרים הקשים שלעתים‬ ‫קרה כלום‪ .'...‬לאט לאט אנשים דיברו על הפחד‬ ‫ונפתחו ממקום שקודם אפילו לאינסטינקט‪ .‬זה‬ ‫משחרר משהו‪ ,‬מיישב איזושהי סתירה שיש בין‬ ‫הּפנים לחוץ‪ .‬פתאום אנשים מזהים שיש בתוכם‬ ‫ְ‬ ‫מקום שנקרא נשמה"‪.‬‬ ‫יחד עם התובנות והתגליות האישיות‪ ,‬מציינת‬ ‫יפעת כי המטרה היא שהאנשים יצאו מהמסע‬ ‫עם יכולת לעשות שינוי‪ ,‬והכלים המעשיים הם‬ ‫בהחלט חלק מהעניין‪.‬‬ ‫"אנחנו כל הזמן נפגשים עם שינויים מבורכים‬ ‫שהתרחשו בעקבות המסעות" היא אומרת‪" ,‬רק‬ ‫לפני שבועיים ערכנו מסע בו השתתף בחור שלא‬ ‫דיבר עם אבא שלו כמה שנים‪ ,‬ואחרי המסע‬ ‫הקשר ביניהם חזר‪ .‬ממש לאחרונה קיבלנו סמס‬ ‫מבחורה שעברה את המסע אתנו לפני כמה שנים‪.‬‬ ‫היא כתבה לנו שבעקבות המסע היא נפרדה‬ ‫מבחור שהתעלל בה רגשית ופיזית‪ ,‬והיום היא‬ ‫כבר מזמינה אותנו לחתונה שלה"‪.‬‬ ‫אנו פוגשים‪ .‬מעבר לכך‪ ,‬צוות המדרשה נפגש‬ ‫איתו במסעות ובאופן אישי‪ ,‬והוא מברך‬ ‫אותנו ומזכיר לנו תמיד ללכת עם האמת ועם‬ ‫הפנימיות‪ ,‬מדרבן אותנו ונותן לנו הרבה כוח"‪.‬‬ ‫גבעון מספר שבארבע השנים האחרונות עברו‬ ‫במדרשה מעל אחד־עשר אלף בני נוער‪ ,‬והמטרה‬ ‫שלהם היא להמשיך ולהתחבר לכמה שיותר‪.‬‬ ‫"אנחנו לא הולכים להעביר מידע‪ ,‬מוסר או‬ ‫תוכן" הוא אומר‪" ,‬אנחנו עושים מסירות נפש‬ ‫עצומה כדי להיכנס למקום העומק ולהביא‬ ‫אותם למצב שהם דולים מהעולם הפנימי שלהם‬ ‫איכויות וכוח של עולם שלם שיש בתוך אחד‬ ‫ואחת‪ ,‬כי שמה האלוקים"‪.‬‬ ‫כלים מעשיים‬ ‫זה המקום לציין שאת המסעות עוברים דתיים‪,‬‬ ‫חילוניים וחרדים כאחד‪ .‬כולם נחשפים לאותם‬ ‫התכנים שמקורם בתורת הפנימיות‪ ,‬כשתורת‬ ‫חב"ד‪ ,‬הרב קוק‪ ,‬הבן איש חי וגם ברסלב הולכות‬ ‫יד ביד‪.‬‬ ‫פרויקט‬ ‫תשע"ו‬ ‫סעודות‬ ‫שבת קודש‬ ‫תל‪-‬אביב‬ ‫הקרן‬ ‫לזהות‬ ‫יהודית‬ ‫בקרב‬ ‫צעירים‬ ‫בישראל‬ ‫הקרן לזהות יהודית‪ ,‬שמחה להודיע על‬ ‫השקתו של מיזם חדש לעידוד פעילים‬ ‫ומשפחותיהם לעריכת סעודות שבת‬ ‫ביתיות וחווייתיות המיועדות לקירוב‬ ‫יהודים שאינם‪-‬דתיים ומסורתיים לחיי‬ ‫תורה ומצוות‪.‬‬ ‫במסגרת המיזם‪ ,‬פעילים שיעמדו‬ ‫בקריטריונים ויעבירו דו"חות מסודרים‪,‬‬ ‫יזכו למענק חודשי של ‪₪1,200‬‬ ‫כהשתתפות בעלויות האירוח במהלך‬ ‫שנת תשע"ו‪.‬‬ ‫ריטריונים‪:‬‬ ‫הק‬ ‫מינימום ‪10‬‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫ח‬ ‫רו‬ ‫אי‬ ‫מסורתיים‬ ‫רוח לפחות‬ ‫דתיים או‬ ‫השבת לאי‬ ‫של סעודות‬ ‫קיומם‬ ‫יים בחודש‬ ‫ביב‪ ,‬בבתים‬ ‫פעמ‬ ‫בעיר תל‪-‬א‬ ‫ת יתקיימו‬ ‫הסעודו‬ ‫פרטיים‬ ‫חיי‬ ‫יימו במטרה לקרב לטאריות או‬ ‫עודות יתק‬ ‫סיבות הומני‬ ‫הס‬ ‫וות‪ ,‬ולא מ‬ ‫תורה ומצ‬ ‫כנים‪ ,‬דברי‬ ‫חברתיות‬ ‫עשירות בת‬ ‫ההרשמה למיזם תתקיים באמצעות המייל בלבד עד לראש‪-‬חודש אלול תשע"ה‪ .‬הפעילים שימצאו‬ ‫דות להיות‬ ‫על הסעו רים וניגונים‬ ‫תשע"ו‪.‬‬ ‫מתאימים יוזמנו למפגש עם ועדת הקרן‪ .‬מספר הזכאים מוגבל‪ .‬תחילת המיזם אי"ה מראש‪-‬השנה‬ ‫תורה‪ ,‬סיפו‬ ‫בה תשלום‬ ‫עודות לא יג‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫שתתפי הס‬ ‫ממ‬ ‫חים שאינם‪-‬‬ ‫אור‬ ‫חבל‬ ‫מתחת‬ ‫הספסל!‬ ‫אנחנו יכולים לחיות בגדול או לחיות בקטן ‪ //‬הרבה יותר נוח לומר מה לא מאשר מה כן ‪//‬‬ ‫הדרך הקצרה מזמינה אותנו לתוצאות מיידיות ולהמון נפילות ‪ //‬הדרך הארוכה לא מניבה פירות מידיים‪,‬‬ ‫אבל מרימה אותנו לשינוי אמיתי ‪ //‬מה אומרים לאדם בן שישים שגילה שהוא מאומץ‪,‬‬ ‫מה עשה הגנרל השבוי באמצע הלילה ומה חיפש האיכר בין קורי העכביש?‬ ‫כשאני מדבר עם מישהו ומעוניין להעביר לו מסר‪ ,‬עלי לחשוב‬ ‫לאיזה חלק באישיותו אני פונה‪ .‬אם אני רוצה‪ ,‬לדוגמה‪ ,‬להשפיע‬ ‫על גנב לשנות את דרכו‪ ,‬עליי לבחון איזה חלק דומיננטי אצלו‪ .‬אם‬ ‫הוא אדם שכלי‪ ,‬צריך להראות לו שמסתבר שהוא ייתפס‪ .‬אך אם‬ ‫השכל הוא לא החלק השולט אצלו‪ ,‬אבל הוא קרוב מאוד לילדיו‪,‬‬ ‫אז כדאי לומר לו‪" :‬תחשוב על הילדים שלך‪ .‬כשהם ילכו לבית‬ ‫הספר‪ ,‬כולם ילעגו להם ויקראו להם בשמות גנאי"‪ .‬ואם הוא‬ ‫קשור יותר לאשתו‪ ,‬אפשר לומר לו‪" :‬אם תמשיך לגנוב‪ ,‬תלך‬ ‫לכלא‪ .‬ומי יפרנס אז את אשתך? אולי היא תתחתן בסוף עם‬ ‫מישהו אחר?"‪ .‬אם הרגש דומיננטי‪ ,‬אפשר לפנות אליו מצד‬ ‫החסד‪" :‬אתה אמנם גנבת למישהו את המחשב‪ ,‬אבל יחד‬ ‫עם זאת לקחת לו את כל המסמכים‪ ,‬את העבודה‪ ,‬את‬ ‫התמונות ששמר‪ .‬פגעת לו במשפחה‪ ,‬בפרנסה‪ ,‬הרסת‬ ‫לו את החיים!"‪ .‬צריך לדעת לאיזה חלק כדאי לפנות‪,‬‬ ‫הרב שבתי סלבטיצקי‬ ‫שליח חב"ד באנטוורפן‬ ‫בלגבי‬ ‫וגם כשאנחנו רוצים להשפיע‬ ‫על עצמנו‪ ,‬צריך לחשוב‬ ‫היטב עם איזה חלק שלנו‬ ‫עלינו לעבוד‪.‬‬ ‫א‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫התורה משרטטת לנו שתי דרכים של השפעה עצמית‪ :‬נדר ונזירות‪.‬‬ ‫התורה מגדירה שיש לאדם כוח לאסור על עצמו דברים בנדר‪ ,‬ואדם גם יכול‬ ‫לנדור נזירות‪ .‬לכאורה‪ ,‬יכול אדם לנדור שלא ישתה יין‪ ,‬לא יסתפר ולא ייטמא‬ ‫וממילא הוא יהיה נזיר‪ ,‬ומדוע הנזירות היא מצווה נפרדת? העניין הוא שנדר לא‬ ‫משנה את מהותו של האדם אלא מציב גדר בינו ובין הנפילה שלו‪ ,‬ואילו נזירות‬ ‫איננה מתעסקת בפרט זה או אחר‪ ,‬אלא הופכת את האדם לקדוש ומרימה אותו‬ ‫לגבהים אחרים‪.‬‬ ‫אדם יכול לנדור "עם האדם הזה אני לא מדבר! ברחוב הזה אני לא‬ ‫עובר!"‪ .‬הנדר עושה סייג ברור וחוצץ ביני ובין הדבר שמשפיע עלי לרעה‪ ,‬אבל‬ ‫אני נשאר עם אותו היצר הרע‪ ,‬אותו אגו ואותה רדיפת כבוד‪ .‬על הנזיר נאמר‪,‬‬ ‫לעומת זאת‪" ,‬קדוש יהיה לה'"‪ .‬הוא לא סתם אומר "לא אשתה יין‪ ,‬לא אטמא‬ ‫למתים"‪ .‬אלא‪" :‬אני נזיר‪ ,‬קדוש לה'!" הנזיר לא מדבר אל הנפש הבהמית אלא‬ ‫אל הנפש האלוקית שלו‪ .‬הנזיר פונה לחלק העשיר והנקי שלו‪ .‬כמו בן מלך‪ ,‬שרק‬ ‫מעצם המעמד שלו מדבר יפה ומתלבש בבגדים מכובדים‪.‬‬ ‫כשאני נזיר‪ ,‬אני לא רק אדם עם יצרים ותאוות‪ ,‬אלא בן של הקדוש ברוך הוא!‬ ‫הנפש הבהמית כל הזמן מכניסה לי לראש שאני נמוך‪ ,‬שיש לי תאוות ויצרים שרוצים‬ ‫להשתלט עלי‪ ,‬אך כשאני נזיר‪ ,‬כל זה נשכח‪ .‬כשאני רוצה להשפיע על עצמי – אני‬ ‫יכול לכסח את עצמי‪ ,‬כמו בנדרים‪ ,‬או כמו נזיר ‪ -‬להרים את עצמי לגובה‪.‬‬ ‫יום אחד הגיע אלי אדם כבן שישים‪ ,‬שאינו שומר מצוות‪ .‬פתאום באמצע‬ ‫החיים התברר לו שאבא שלו הוא לא אבא שלו‪ .‬אימו התחתנה פעם שנייה‬ ‫ולא רצתה שירגיש נטע זר‪ ,‬אז היא סיפרה לו שהבעל השני הוא בעצם אבא שלו‪.‬‬ ‫פתאום התברר לו שהוא בן למשפחה אחרת‪ ,‬משפחה דתית ואפילו חסידית‪...‬‬ ‫הוא אמר לי‪" :‬אני מרגיש כאילו שישים שנה חייתי בשקר‪ ,‬שישים שנה הלכו‬ ‫לאיבוד"‪ .‬אמרתי לו‪" :‬זה לא נכון‪ .‬ה' רצה זה שתעבור את כל מה שעברת‪ .‬זה היה‬ ‫חלק מהמסע שלך‪ .‬רק עכשיו הוא רצה שהאמת תיוודע לך ושתוכל לחזור לדרך‬ ‫שהקדוש ברוך הוא רוצה שתלך בה‪ ,‬ושתמלא את השליחות שלך"‪.‬‬ ‫אדם יכול לחיות מאה עשרים שנה בלי לדעת שיש לו נפש אלוקית‪ .‬הוא‬ ‫"אם יש לך כרטיס למחלקה הראשונה‪ ,‬למה אתה נוסע במחלקה שלישית‪,‬‬ ‫ועוד מתחת לספסל?"‪.‬‬ ‫ר' מענדל סיים את הסיפור ואמר‪" :‬אנשים חיים את כל החיים במחלקה שלישית‬ ‫עם קורי העכביש‪ ,‬למרות שיש להם כרטיס למחלקה ראשונה"‪.‬‬ ‫בהזדמנות אחרת סיפר ר' מענדל‪ ,‬שכשהיה במחנה עבודה בסיביר היו שם‬ ‫הרבה אסירים לא יהודים ושבויים מצבאות זרים‪ .‬פעם התעורר ר' מענדל‬ ‫באמצע הלילה‪ ,‬כולם עדיין ישנו‪ ,‬והוא רואה חייל שבוי עומד בחוץ ומדבר‬ ‫לעצמו תוך שהוא מזיז את הידיים לכל הכיוונים וכאילו מפקד על פלוגת‬ ‫חיילים‪" :‬תעמדו כאן‪ ,‬זוזו לשם!" ר' מענדל חשב שהאיש הזה השתגע‪ .‬טוב‪,‬‬ ‫חי בשקר‪ ,‬הוא חושב שהוא מישהו אחר‪ ,‬עד שפתאום נופל לו האסימון‪ :‬רגע‬ ‫רגע‪ ,‬אני לא יודע מי אני באמת! מי אני ומי אבא שלי? ואז הוא אומר שהוא נזיר‬ ‫לה'‪ ,‬והוא מקבל משפחה חדשה‪ ,‬שורשים חדשים‪ ,‬אבא אחר‪ .‬הוא רואה שכל‬ ‫השנים שחלפו הוא חי בשקר‪ ,‬בשקר של הנפש הבהמית! במצב הזה הוא אין‬ ‫צורך לעסוק בפרטים‪ ,‬אלא לחשוב בגדול‪ :‬לבן של הקדוש ברוך הוא לא מתאים‬ ‫להתפלל כמו שהיה עד עכשיו‪ ,‬לא מתאים לעבור עבירות‪.‬‬ ‫החיים בסיביר לא הופכים אותך לנורמלי יותר‪ ...‬אחרי כמה פעמים שהוא נתקל‬ ‫בתופעה‪ ,‬ניגש ר' מענדל אל האיש ושאל אותו‪" :‬תגיד לי‪ ,‬מה אתה עושה?"‪,‬‬ ‫והחייל ענה‪" :‬שמע‪ ,‬בצבא הייתי גנרל חשוב‪ ,‬ועכשיו אני כלוא עם אסירים‬ ‫שיכורים‪ ,‬אנשים פשוטים‪ .‬אני מרגיש שהם משפיעים עלי לרעה‪ ,‬ועם הזמן אני‬ ‫דומה להם יותר ויותר‪ .‬החלטתי להתמודד‪ .‬אני מדמיין לעצמי שאני גנרל‪ ,‬וזה‬ ‫מזכיר לי מי אני באמת ושומר עלי שלא אהיה ברברי"‪ .‬זוהי בעצם העבודה של‬ ‫הנזיר‪.‬‬ ‫בפנימיות‪ ,‬שתי הדרכים האלה הן דרך קצרה שהיא ארוכה‪ ,‬ודרך ארוכה שהיא‬ ‫קצרה‪ .‬נדר הוא הדרך הקצרה ביותר להגיע ליעד – פשוט מחליטים שזהו זה‪ .‬אך‬ ‫כפי שכל אחד יודע‪ ,‬יש בדרך הזו הרבה נפילות ובסוף מתברר שהיא דרך ארוכה‬ ‫מאוד‪ .‬להיות נזיר זו דרך ארוכה – אתה חוזר לשורש האמיתי שלך‪ ,‬וזה לוקח‬ ‫הרבה זמן של התבוננות ועבודה פנימית‪ .‬אבל אחרי שהגעת למדרגה הזו‪ ,‬אתה‬ ‫מיד שייך אליה‪ .‬מהבחינה הזו‪ ,‬זו דרך מיידית‪.‬‬ ‫אסור לעבור עבירות ולפעמים אין ברירה וחייבים להשתמש בדרך הקצרה‬ ‫הדומה לנדר‪ ,‬אבל לטווח הארוך חייבים להתמקד בדרך של הנזיר‪ ,‬הדרך‬ ‫הרכבת מגיעה והם עולים למחלקה השלישית‪ .‬היה להם מין הסכם‪ ,‬שאחד‬ ‫עומד בפתח הקרון ומתריע כשמבקר הכרטיסים מגיע‪ .‬עוברים כמה רגעים‬ ‫והשומר וחבריו מזנקים מתחת לספסלים‪ ,‬והאיכר אחריהם‪ .‬ושם – לכלוך‪ ,‬אבק‬ ‫וקורי עכביש‪ .‬הוא חשב שככה נוסעים ברכבת‪ .‬הדבר חזר על עצמו בכל תחנה‪,‬‬ ‫עד שפעם אחת אחד מהם לא הסתתר טוב‪ ,‬הרגל שלו בלטה החוצה‪ .‬המבקר‬ ‫תפס את כולם‪ ,‬ודרש לראות כרטיס‪ .‬כשהמבקר הגיע לאיכר שלנו‪ ,‬הוא הוציא‬ ‫את הכרטיס מהכיס‪ ,‬כרטיס למחלקה הראשונה‪ ...‬המבקר ההמום שאל אותו‪:‬‬ ‫החיובית והמרוממת‪.‬‬ ‫ר' מענדל פוטראס סיפר פעם על איכר שגר בכפר נידח‪ ,‬והיה צריך‬ ‫להגיע למוסקבה לאיזה עסק‪ .‬הוא היה אדם כל כך פשוט עד שהתכוון‬ ‫לרכב על סוס עד מוסקבה‪ .‬אמרו לו שזה ייקח חודשים‪ ,‬ובמקום זה עדיף‬ ‫שייסע ברכבת‪ ,‬אבל האיכר הזה מעולם לא ראה רכבת‪ .‬הסבירו לו מהי המכונה‬ ‫הזאת ושיש בה קרונות מפוארים ופשוטים‪ ,‬והוא החליט להתפנק ולקנות כרטיס‬ ‫למחלקה הראשונה‪.‬‬ ‫הוא עומד על הרציף ומחכה לרכבת‪ ,‬אבל לא יודע מה עושים ולמה לצפות‪.‬‬ ‫עומדים לידו שלושה אנשים והוא מחליט להתנהג כמותם‪ ,‬הוא רק לא יודע‬ ‫ששלושתם עולים ללא כרטיס‪...‬‬ ‫בחינוך עובדים הרבה פעמים בדרך הנדר‪ :‬אומרים לילד "אל תלך לשכן‬ ‫הזה‪ ,‬אל תכניס את המכשירים האלה הביתה‪ ,‬אל תשחק במקום ההוא"‪.‬‬ ‫זו דרך טובה וחשובה‪ ,‬אבל היא לא פועלת שינוי אצל הילד‪ .‬הוא עדיין נמשך‬ ‫לשם‪ ,‬ואם הוא יהיה קצת חלש – הוא עלול ליפול‪ .‬צריך להרים את הילד למצב‬ ‫שיעניינו אותו דברים רוחניים‪ ,‬ואז ממילא דברים נמוכים פחות ידברו אליו‪.‬‬ ‫קשה יותר להפוך ילד לקדוש לה'‪ ,‬קשה אבל הכי שווה!‬ ‫מהיום לימוד המשנה קל‪ ,‬פשוט ומובן‪:‬‬ ‫משנת רפאל‬ ‫ששה סדרי משנה‬ ‫בה‬ ‫ס‬ ‫כמ‬ ‫חד‬ ‫ת גדולי הש!‬ ‫רב‬ ‫המחבר‪ :‬הרב‬ ‫רפאל פרנסיס זצ"ל‬ ‫שופר תקשורת‬ ‫ביאור בהיר‪ ,‬מקיף ומאיר עיניים המשולב בין מילות המשנה‬ ‫לצד פירושו של רבינו עובדיה מברטנורא‪.‬‬ ‫פירושים והרחבות בתחתית העמוד לפי מהלך סוגיית הגמרא‪.‬‬ ‫תוספת ידיעה רחבה בקורות חייהם של חכמי המשנה‪.‬‬ ‫נים‬ ‫"משנה אותיות נשמה"‬ ‫מעוניינים לפתוח שיעור לעילוי‬ ‫נשמת יקירכם?‬ ‫סט משניות שישה כרכים‬ ‫חינם‬ ‫בהזמנת עשרה סטים‬ ‫הזמינו היום במחיר השקה‪:‬‬ ‫‪03-5376771‬‬ ‫‪www.mishnayot.co.il . [email protected]‬‬ ‫נפשי בשאלתי‬ ‫שו"ת‬ ‫הרב יהושע שפירא‬ ‫ראש ישיבת רמת גן‬ ‫מה צריך לגרום לי לבחור בבן‪/‬‬ ‫בת הזוג שלי?‬ ‫בדרך כלל נדמה לנו שהחלק בו אנו דומים‬ ‫הוא העיקר‪ ,‬והחלק בו אנו שונים ומנוגדים הוא‬ ‫הכרח שצריך לסבול אותו‪ .‬הפסוק "אעשה לו‬ ‫עזר כנגדו" חושף סוד הפוך ‪ -‬דוקא מה שמתנגד‪,‬‬ ‫הוא בעצמו העזר‪.‬‬ ‫בחירת בן הזוג באה בגלל המקומות של השוני‬ ‫והניגוד‪ ,‬מפני שעל ידי כך כל צד משלים את‬ ‫החסר לו‪ .‬התענוג העמוק של הקשר הזוגי נובע‬ ‫מהשמחה הגדולה של הנפש‪ ,‬כשהיא מוצאת את‬ ‫עצמה גדלה ופורצת מעבר לגרעין המוגבל של‬ ‫אישיותה‪.‬‬ ‫אמנם‪ ,‬הדמיון נצרך כדי ליצור תחושת בטחון‬ ‫שהמנגד הוא בעצם העוזר‪ ,‬ולכן צודקת התחושה‬ ‫שהדומה יוצר את בסיס הקשר כדי להגיע‬ ‫לתכלית‪ ,‬שהיא – החיבור מתוך השוני‪.‬‬ ‫אחותי הגדולה עדיין‬ ‫לא התחתנה‪ .‬מה אני‬ ‫יכולה לעשות כדי לעזור לה?‬ ‫יתכן שגם אם הייתה זו אחותך הקטנה לא היה‬ ‫לך פשוט לעזור לה‪ .‬חשבי האם בעניינים אישיים‬ ‫ועדינים כל כך היית רוצה שאחותך הגדולה‬ ‫תתערב‪ ,‬או שהיית רוצה למצוא את דרכך על ידי‬ ‫התייעצות עם חברות או דרך ניסיון אישי‪.‬‬ ‫אם לדעתך הקשר ביניכן מספיק טוב כדי‬ ‫שתרצי שהיא תתערב אצלך‪ ,‬תשקלי האם גם‬ ‫היית רוצה שאחותך הקטנה תעשה זאת‪ ,‬וזה כבר‬ ‫דבר נדיר הרבה יותר‪.‬‬ ‫אם התשובה שלילית‪ ,‬יתכן מאוד שגם אחותך‬ ‫מעדיפה שלא תתערבי‪ .‬יתכן שהתפקיד שלך‬ ‫הוא להתפלל עליה‪ ,‬ואם יש לך שידוך טוב‬ ‫בשבילה‪ ,‬תוכלי לארגן זאת על ידי צד שלישי‪,‬‬ ‫מבלי שתדע שהיית מעורבת בדבר‪.‬‬ ‫יש לך שאלה בעבודת ה'?‬ ‫סמס ל‪054-4530951 -‬‬ ‫אומרים שכל אדם שאין‬ ‫לו אישה שרוי בלא‬ ‫שמחה‪ ,‬אבל האם השמחה לא‬ ‫צריכה לנבוע מהקשר עם ה'?‬ ‫השמחה העליונה היא שמחה בה'‪ ,‬והיא אינה‬ ‫תלויה בדבר‪ ,‬גם לא במאורעות עצובים‪ .‬רבותינו‬ ‫אמרו שצריך האדם לברך על הרעה כשם שמברך‬ ‫על הטובה‪ ,‬ובכל זאת על הרעה מברכים "דיין‬ ‫האמת"‪ ,‬ולא "הטוב והמטיב"‪ .‬אנו מבקשים‬ ‫ושואפים שהשמחה בה' תתגלה בכל הענפים‬ ‫החיצוניים‪ ,‬ולכן האדם לעולם לא מבקש שתהיה‬ ‫רעה אלא רק טובה‪ ,‬ושהשמחה תתגלה גם בעולם‬ ‫הממשי הנגלה לעין‪ ,‬בטוב הנראה והנגלה‪ .‬גם‬ ‫אם הטוב הזה איננו‪ ,‬הוא צריך להעמיק חקר‬ ‫ולשמוח בה'‪ ,‬אבל עלינו לפעול בכל יכולותינו‬ ‫ולשאוף ש"טוב וחסד ירדפוני כל ימי חיי"‪ .‬אחת‬ ‫מן השמחות הגדולות של האדם בעולמו היא‬ ‫השמחה בחיים הזוגיים‪ ,‬ולכן צריך האדם לשמוח‬ ‫באשתו‪.‬‬ ‫המהפכה כבר כאן!‬ ‫קורס מאמני חתונה‬ ‫של הרב יהושע שפירא וצוות “מאמנים לחיים” יוצא לדרך‪.‬‬ ‫קורס אימון מלא כלים מעשיים שמביאים תוצאות התנסות מעשית (פרקטיקום)‬ ‫‪ 15%‬הנחה לנרשמים עד ר”ח אלול בלבד!‬ ‫התקשרו עכשיו ‪ 050-599-0080‬מספר המקומות מוגבל!‬ ‫דירות‬ ‫גדולות‬ ‫במחירים‬ ‫קטנים‬ ‫בואו לקחת חלק‬ ‫בפרויקט הדגל נווה פורת‬ ‫לציבור הדתי‪.‬‬ ‫כל הדירות לכיוון‬ ‫הנוף‪ ,‬קהילה איכותית‪,‬‬ ‫כולל מחסן וחניה‪.‬‬ ‫בחריש‬ ‫‪www.bemuna.co.il | 1-700-500-555‬‬ ‫נותרו ‪ 7‬דירות אחרונות בלבד!‬ ‫מתארגנת קבוצת רוכשים מקבלן‬ ‫לדירות ‪ 4‬חדרים בחריש החל מ‪ ₪ 945,000-‬חריש‬ ‫פיקס‬ ‫(מחיר סופי‪ ,‬עם ערבויות בנקאיות)‬ ‫‪052-429-5589‬‬ ‫מקבלן‬