משנה לשנה- שאלות חזרה לסדר נשים
פרויקט סדר משנה לשנה שאלות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין פרק ראשון משנה א “ .1האשה נקנית” -מה משמעות המילה “נקנית”? .2יהודה ותמר החליטו להיות מקוריים ורצו שבמקום שיתקדשו בטבעת ,יהודה יקדש את תמר בעוגת קצפת השווה 55 שקלים האם הקידושין יחולו? הוכח ממשנתנו! משנה ב .3מהם שלושת הסוגים של עבד עברי? .4מתי לכל המאוחר תצא לחירות אמה עבריה שנמכרה בגיל ?10נמק! משנה ג .5איך קונים עבד כנעני בחזקה? .6ראובן נתן כסף לעבד הכנעני של שמעון על מנת שיצא בכסף זה לחירות -האם הוא יצא לחירות? נמק! משנה ד .7מהם שלושת הקניינים המוזכרים במשנה? .8איך קונים בהמה דקה? משנה ה .9איך מכנה המשנה את הקרקעות? ומדוע היא מכנה אותם כך? .10המשנה אומרת שניתן לקנות מטלטלין אגב קרקע – מה הכוונה? משנה ו .11לראובן יש פרה ולשמעון יש חמור והם החליטו להחליף את הפרה בחמור – איך מתבצע הקניין? .12האם אפשר לקנות באמירה ללא מעשה קנין? משנה ז .13מדוע האם לא מחוייבת לעשות לבנה ברית מילה ,או לפדות את בנה הבכור? .14מדוע אשה לא חייבת בסוכה? ומה המקור לכך? משנה ח .15ברוריה כהן היא גם אשת כהן וגם בת כהן ,וחשקה נפשה למלוק את קרבן העוף – האם היא רשאית? נמק! .16מה הכוונה “תנופה”? והאם דין זה נוהג בנשים? 1 פרויקט סדר משנה לשנה שאלות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין משנה ט .17מדוע מצוות תפילין נוהגת גם בחוץ לארץ? .18מה יוצא דופן באיסור ערלה? משנה י .19איך ייתכן שמי שעושה רק מצווה אחת מטיבין לו ומאריכין ימיו? .20מיהו האדם שפסול לעדות? ומדוע הוא פסול לעדות? פרק שני משנה א “ .1האיש מקדש בו ובשלוחו” – מה מיותר בדברי המשנה? ומה לומדת מכך הגמרא? .2מדוע אומרת המשנה שהאיש מקדש את בתו שהיא נערה – הרי מהתורה רשאי אדם לקדש את בתו גם כשהיא קטנה? משנה ב .3לדעת תנא קמא ,אם קידש אשה בדינר של כסף ונמצא של זהב הקידושין לא יחולו -מדוע? הרי הוא נתן לה יותר ממה שאמר לה! .4באיזה מקרה חולק רבי שמעון על תנא קמא? משנה ג .5איך רואים ממשנתנו שאין להתחשב לענין קידושין במחשבות שאדם חושב בליבו? .6מהם שני פסולי הייחוס שמוזכרים במשנתנו? משנה ד .7מדוע ברישא של המשנה האשה לא מקודשת ,ובסיפא מקודשת? משנה ה .8ראובן קידש את אשתו בתנאי שלא יהיו עליה נדרים ,והתברר שאשתו נדרה שלא לגדל בביתה קרנפים – האם הקידושין חלים? נמק! .9שמעון קידש את אשתו על מנת שאין לה מומים – מה ההגדרה של מום? משנה ו .10ראובן קידש את אשתו בחצי פרוטה ,ולאחר מכן שלח לה מתנות כדרכם של החתנים ,האם הקידושין יחולו? נמק! .11המשנה אומרת “וכן קטן שקידש” -באר את דברי המשנה? 2 פרויקט סדר משנה לשנה שאלות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין משנה ז .12מה הדין במקרה שאדם קידש שתי אחיות בבת אחת? .13במשנה מובא מעשה בחמש נשים – מדוע חשוב היה לתנא לציין שמדובר היה בשנת שמיטה? משנה ח .14האם כהן יכול לקדש אשה בחלק שהוא מקבל מבשר הקרבנות? נמק! .15האם מעשר שני נחשב ממונם של הבעלים? משנה ט .16ראובן בישל בשוגג בשר עם חלב – האם הוא יכול להאכיל את כלבו מהתבשיל האסור? הוכח ממשנתנו! .17שמעון מכר פירות ערלה ,וקידש אשה בכסף שהוא קבל ממכירת הפירות – האם האשה מקודשת? משנה י .18האם יכול אדם שהוא לא כהן לקדש אשה בתרומה גדולה? .19במשנה מדובר על אדם שמקדש במי חטאת – באיזו מציאות עוסקת המשנה? פרק שלישי משנה א .1המשנה אומרת שאם ראובן שלח את שמעון לקדש לו אשה ושמעון קידש אותה לעצמו – האשה מקודשת לשמעון .מה החידוש בדברי המשנה? “ .2בת ישראל לכהן – תאכל בתרומה” במה מדובר? משנה ב .3מתי חלים הקידושין במקרה שאמר לאשה “הרי את מקודשת לי על מנת שאתן לך מאתים זוז”? .4החתן המיועד אמר לאשה “על מנת שאראך מאתים זוז” באיזה מקרה היא לא מקודשת אפילו אם הוא מראה לה מאתיים זוז? משנה ג .5מה הדין במקרה שקידש אשה על מנת שיש לו בית כור עפר ואין לו עדים על כך? משנה ד .6מה היה התנאי שהתנה משה עם בני גד ובני ראובן? .7מה למד רבי מאיר מתנאי בני גד ובני ראובן? .8במה חולק רבי חנניא בן גמליאל על רבי מאיר? 3 פרויקט סדר משנה לשנה שאלות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין משנה ה .9יהודה חשב שתמר היא כוהנת ולכן הוא רצה לקדש אותה ,ולבסוף התברר לאחר הקידושין שהיא רק לויה – האם הקידושין תופסים? נמק! .10אמר אדם לחברו שאם אשתו תלד בת .הבת תהיה מקודשת ל ו ,לבסוף היא אכן ילדה בת – האם היא מקודשת? נמק! משנה ו .11החתן קידש את הכלה בתנאי שאביו לא ימחה במהלך שלושים יום הקרובים ,ומת האב לאחר עשרה ימים -האם היא מקודשת? ומדוע? .12מה הדין במקרה שהובא בשאלה הקודמת אם לא מת האב אלא מת הבן (החתן) בתוך שלושים יום? משנה ז .13מדוע מאמינים לאותו אדם שאומר שהוא קידש את הבת? .14מה הדין במקרה שהאב לא זוכר למי הוא קידש את בתו ,ובאו שני אנשים אמרו ששניהם קדשו אותה? משנה ח .15מתי נאמן האב לומר שהוא קידש את ביתו כשהיא קטנה ,ומתי לא? .16מדוע מי שאומר שיש לו בנים נאמן לפטור מייבום ,ומי שאומר שיש לו אחים לא נאמן לחייב ייבום? משנה ט .17האם דרכו של אדם להכניס את עצמו בספק? משנה י .18איך ייתכן מצב שאדם מסוים יהיה אסור בקרובותיה של אשה אחרת ,בעוד שאותה האשה מותרת בקרוביו? .19האם נאמנת אמא לומר שבתה התקדשה לפלוני? משנה יא .20האשה אומרת שפלוני קידש אותה -האם מחייבים את פלוני לתת לה גט? נמק! .21המשנה עוסקת במקרה שהוא אומר “קדשתי את בתך” – מהי המציאות שבה עוסקת המשנה? משנה יב .22מתי הולד נקרא “ממזר”? .23יהודי בא על שפחה כנענית – מה הייחוס של הולד? משנה יג .24איך ניתן לפי רבי טרפון לעזור לממזרים שהצאצאים שלהם לא יהיו ממזרים? .25מדוע רבי אליעזר לא מסכים עם הפתרון של רבי טרפון? 4 פרויקט סדר משנה לשנה שאלות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין פרק רביעי משנה א .1מדוע עלו עשרה סוגי מעמדות מבבל? .2מהם חרורי? ועם מי הם אסורים להתחתן? משנה ב .3מהו שתוקי? מדוע נקרא כך? .4מדוע אבא שאול קרא לשתוקי – בדוקי? משנה ג .5באיזה מקרה נחלקו ת”ק ורבי יהודה? .6מדוע ספקן בספקן אסור? משנה ד .7מדוע בודקים ארבע אימהות? .8מדוע בודקים רק באימהות ,ולא בגברים? משנה ה .9אין בודקין מן המזבח ולמעלה – מה הכוונה ומדוע? .10מהי איסטרטיא של מלך? משנה ו .11מדוע ישראל שנשא חללה בתו כשרה לכהונה? .12מה דינה של בת גר זכר לפי רבי יהודה? משנה ז .13מהו המשפט במשנתנו שחולק על רבי יהודה במשנה בקודמת? .14מנין למד רבי יוסי שגם גר שנשא גיורת – בתו כשרה לכהונה? משנה ח .15מדוע אדם אינו נאמן להעיד על בנו שהוא ממזר ,שנולד מאשה שהיא ערווה? .16האם רבי יהודה חולק על המקרה שבשאלה הקודמת? נמק ! 5 פרויקט סדר משנה לשנה שאלות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין משנה ט .17באיזה מקרה צריכה גט משניהם? .18מדוע קידושי האב קידושין – הרי הוא מינה שליח? משנה י .19באיזה אופן אדם נאמן לומר שהילדים הללו הם בני האשה הזאת? .20מדוע אין צריך להביא ראיה על ייחוס האשה? משנה יא .21באיזה מקרה צריך ראיה על ייחוס האשה? .22מדוע אסור להתייחד עם שתי נשים? משנה יב .23מתי מותר להתייחד עם שתי נשים? מדוע? .24עם איזה נשים מותר לאדם להתייחד? מדוע? משנה יג .25מדוע לפי ת”ק אסור לרווק להיות מלמד תינוקות? .26מה חידש רבי אליעזר? משנה יד .27מדוע לפי חכמים מותר לרווק להיות רועה? .28מה מעלתה של תורה על פני שאר אומנויות? 6 פרויקט סדר משנה לשנה תשובות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין פרק ראשון משנה א .1האשה מתקדשת והופכת להיות אשת איש. .2הקידושין יחולו ,שהרי האשה נקנית גם בשווה כסף. משנה ב .3עבד עברי שמכר את עצמו לישראל ,בעקבות מצבו הכלכלי הקשה ,ועבד עברי שמכר את עצמו לגוי מאותה הסיבה ,ועבד עברי שמכרו אותו בי”ד מכיון שהוא גנב ואין לו יכולת להחזיר את גנבתו. .4כעבור שנתיים שלוש ,מפני שהיא יוצאת בסימני נערות שאותן היא מביאה לאחר גיל .12 משנה ג .5על ידי שהוא עושה עבודה של שימוש האדון – מלבישו ,רוחצו וכדו’. .6לדעת רבי מאיר הוא לא יוצא לחירות ,שאין לעבד יכולת לזכות בכסף שהוא מקבל ,שכל מה שנותנים לעבד קנה האדון. אבל חכמים סוברים שיש קנין לעבד ללא רבו ולכן הוא יכול לצאת לחירות. משנה ד .7משיכה ,הגבהה ומסירה. .8לדעת רבי מאיר ורבי אלעזר בהמה דקה נקנית רק בהגבהה ,וחכמים אומרים שגם במשיכה. משנה ה .9נכסים שיש שלהם אחריות .מכיון שחלה על הקרקעות האחריות לפרעון החוב ,והמלווה יכול לגבות את חובו מהקרקעות של הלווה ,אפילו אם הלווה מכר את קרקעותיו לאדם אחר. .10אם ראובן רוצה לקנות משמעון קרקע ומטלטלין ,הוא יכול לקנות את הקרקע באחד מהקניינים שמועילים לקרקע ,ואגב הקרקע לקנות גם את המטלטלין ,שמכיון שקנה את הקרקע קנה גם את המטלטלין. משנה ו .11על ידי שימשוך בעל החמור את הפרה או בעל הפרה את החמור. .12אפשר רק אם רוצים להעביר חפץ לרשות הקדש ,אבל סתם כך חייבים מעשה קנין (משיכה,הגבהה וכדו’). משנה ז .13הואיל והאשה עצמה לא מחוייבת במצוות אלו ,היא גם לא חייבת לעשות אותם לבנה. .14נשים פטורות ממצוות עשה שהזמן גרמן ,ולומדים זאת בבנין אב מתפילין ,שכמו שנשים פטורות מתפילין כך הם פטורות מכל מצוות עשה שהזמן גרמן. 7 פרויקט סדר משנה לשנה תשובות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין משנה ח .15אשה לא יכולה לבצע קמיצה אפילו אם היא כהנת מיוחסת ,שמקישים מליקה להקטרה ,וכמו שההקטרה נוהגת רק בבני אהרון הכהנים ולא בבנות אהרון ,כך גם המליקה. .16יש מצווה להניף אברים מהקרבן ע”י הכהן והבעלים ,אבל האשה לא מניפה ,חוץ ממנחת סוטה ונזירה. משנה ט .17המשנה אומרת שכל מצווה שהיא חובת הגוף ,שמוטלת על גופו של האדם נוהגת בין בארץ ובין בחו”ל. .18איסור ערלה הוא איסור התלוי בקרקע ולא בגופו של האדם ,ולמרות זאת הוא נוהג גם בחו”ל. משנה י .19בגמרא מבואר שמדובר במי שיש לו מחצה זכויות ומחצה עוונות ,והמצווה האחת שהוא עושה מכריעה את הכף לטובת הזכויות. .20מי שאינו במקרא ובמשנה ובדרך ארץ פסול לעדות ,שכל מי שירד למדרגה כל כך נמוכה ,יש להניח שהוא עובר על עבירות ופסול לעדות .כמו כן יש להניח שהוא לא מקפיד על עצמו ולא אכפת לו מה שאחרים חושבים עליו ולכן הוא נרתע לשקר בבית הדין. פרק שני משנה א .1אם האשה מתקדשת “בו” ,אז בוודאי שגם ב”שלוחו” .והגמרא לומדת מכך שמצווה לקדש בו יותר מבשלוחו. .2המשנה באה ללמד בכך דרך ארץ ,שלמרות שעל פי דין תורה רשאי אדם לקדש את בתו בקטנותה ,חכמים אסרו עליו את הדבר ,שעליו לחכות עד שתגדל ותאמר שהיא רוצה את בעלה המיועד. משנה ב .3האשה הסתמכה דווקא על מה שאמר לה בשעת הקידושין ,ולכן יש כאן הטעיה. .4רבי שמעון חולק על ת”ק במקרה שאמרה לשליח ללכת ולקבל קידושין מפלוני שאמר לי “התקדשי לי בדינר של כסף”, שבמקרה כזה היא לא מקפידה דווקא על כסף ,וגם אם הביא לה זהב היא מקודשת .אבל אם היא בעצמה קבלה את הקידושין ,מסכים רבי שמעון עם ת”ק שהיא לא מקודשת. משנה ג .5המשנה אומרת שאם התנאי לא התקיים ,הקידושין לא חלים ,אפילו אם האשה או הבעל אומרים שהם חשבו בליבם להתקדש בכל מקרה. .6נתין וממזר. 8 פרויקט סדר משנה לשנה תשובות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין משנה ד .7ברישא הבעל מקפיד שהקידושין יחולו דווקא במקום מסוים ,ולכן אן שינה השליח וקידש אותה במקום אחר הקידושים לא חלים .ובסיפא הבעל לא מקפיד על מקום הקידושין ,והוא רק מציין בפני השליח שהאשה נמצאת במקום מסויים, ולכן מקודשת. משנה ה .8מסתבר שהקידושין יחולו ,מכיון שיש להניח שהבעל לא מקפיד על נדר מהסוג הזה. .9מום שפוסל כהן לעבוד במקדש נחשב גם למום באשה (לדוגמא עינים גדולות כמו של עגל). משנה ו .10הקידושין לא יחולו ,מפני שאנחנו מניחים שהוא לא התכוין לשלוח את המתנות לשם קידושין ,אלא שהוא שלח לה אותם בתורת מתנה ,ולכן אי אפשר לצרפם לכסף הקידושין. .11אם קטן קידש בקטנותו ,ולאחר שהגדיל שלח מתנות לכלה ,אנחנו לא אומרים שהמתנות היו לשם קידושין ולכן היא לא מקודשת. משנה ז 12יש איסור כרת לשאת שתי אחיות ,ואין הקידושין תופסים בנשים שחייבים עליהם כרת ולכן הקידושין ולא יתפסו באף אחת מהאחיות. .13כלכלת הפרות היתה של חמש הנשים ,ואם לא היתה שנת שמיטה התאנים היו שייכות לנשים ואי אפשר היה לקדש בהן, אבל בשמיטה התאנים הפקר ,ולכן יכול המקדש לקדש בהן את הנשים. משנה ח .14הקידושין לא תופסים ,מכיון שהקדשים שהכהנים מקבלים לא נחשבים ממונם – הם זוכים בבשר לצורך אכילה בלבד. .15נחלקו בכך רבי יהודה ורבי מאיר במשנתנו. משנה ט .16הוא לא יכול להאכיל את כלבו ,הואיל והתבשיל אסור בהנאה ,כפי שרואים במשנה שאי אפשר לקדש בו אשה. .17הכסף שמקבלים כתמורה לא נתפס באיסור הנאה ולכן האשה מקודשת. משנה י .18כך אכן משתמע מהמשנה וכך גם סובר רב הונא ,אבל בגמרא מביאים גם את דעת עולא ,שהזכות שיש לישראל לתת את התרומה לאיזה כהן שירצה לא נחשבת כזכות ממונית ,ולכן הישראל לא יכול לקדש אשה בתרומה גדולה. .19במשנה מדובר אל אדם שמקדש אשה בשכר שהוא נוטל עבור מילוי המים לצורך מי החטאת. 9 פרויקט סדר משנה לשנה תשובות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין פרק שלישי משנה א .1היה מקום לחשוב שהקידושין של שמעון לא תופסים ,שאם האשה היתה יודעת שראובן שלח את שמעון אולי היתה רוצה להנשא לשמעון ,ואולי יש כאן הטעיה .ולכן המשנה קובעת שהקידושין לשמעון בכל זאת תופסים. .2ראובן אמר לאשה הרי מקודשת לי לאחר שלושים יום ,ובתוך השלושים יום בא אהרון הכהן וקידש אותה .המשנה אומרת שהיא מקודשת לכהן ,ואוכלת בתרומה. משנה ב .3יש לנו הכלל -כל האומר “על מנת” הרי זה כאילו אומר “מעכשיו” ,ולכן היא מקודשת מעכשיו. .4אם החתן הוא שולחני והכסף הוא של אחרים. משנה ג .5מקודשת מספק. משנה ד .6אם יעברו בני גד ובני ראובן חלוצים למלחמה לפני המחנה ,הם יקבלו את ארץ הגלעד. .7רבי מאיר לומד מתנאי בני גד ובני ראוב ןשלושה דברים -שכל תנאי צריך להיות תנאי כפול ,ושהתנאי יהיה קודם למעשה והן קודם ללאו. .8רבי חנניא בן גמליאל סובר שבמקרה של בני גד היה צורך לכפול את התנאי ,שאם לא היו כופלים אותו היה מקום לחשוב שבני גד וראובן לא ינחלו אפילו בארץ כנען ,ולכן אין ללמוד לגבי תנאי רגיל. משנה ה .9הקידושין תופסים ,מכיון שהוא לא התנה זאת במפורש ,ודברים שבלב אינם דברים. .10היא לא מקודשת ,שהקידושין לא תופסים בדבר שלא בא לעולם. משנה ו .11הקידושין תופסים ,שהרי האב לא מחה. .12מבקשים מהאב שימחה ,על מנת שהקידושין לא יחולו ,ולא תהיה זקוקה הכלה לייבום. משנה ז .13הוא לא היה מעיז לשקר בפני האב ,שהרי הוא היה מפחד שאב יסתור את דבריו. .14אנחנו מניחים שאחד מהם הוא אכן זה שקידש אותה ,ולכן אם שניהם נותנים גט היא מותרת לכל העולם ,או שאחד יתן גט ,והשני יכול לישא אותה לאשה. 10 פרויקט סדר משנה לשנה תשובות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין משנה ח .15אם בשעה שהוא אמר שקידש אותה היא עדיין קטנה הוא נאמן. .16אם הוא אומר שיש לו בנים הוא נאמן ,מכיון שהוא לא משנה את החזקה של האשה אלא שהוא בא להתיר אותה מייבום ע”י שהוא אומר שיש לו בנים .ואילו במקרה שהוא אומר שיש לו אחים הוא רוצה להוציא אותה מחזקת היתר ולכן הוא לא נאמן. משנה ט .17נחלקו בכך רבי מאיר ורבי יוסי. משנה י .18אם הוא טוען שהוא קידש את אותה האשה בפני עדים ,והיא טוענת שהוא לא קידש אותה. .19למרות שהאב נאמן ביחס לבתו ,האם לא נאמנת. משנה יא .20לא מחייבים את פלוני לתת גט ,מכיון שהוא יכול לטעון שאינו רוצה שקרובותיה יאסרו לו. “.21קדשתי את בתך” -המקדש טוען כלפי האשה שהוא קידש את הבת שלה על ידי שהבת מינתה את אימה להיות שליח לקבל מהמקדש כסף קידושין. משנה יב .22במקרה שאביו בא על אחת מהעריות האמורות בתורה (חוץ מנדה). .23הבן מתייחס לאימו והוא עבד כנעני. משנה יג .24הממזר לוקח שפחה כנענית ,והולד שלהם נחשב עבד כנעני .לאחר מכן יכול אביו של העבד שהוא גם האדון לשחרר את העבד ,והוא הופך להיות יהודי בן חורין. .25רבי אליעזר סובר שהוולד של ממזר ושפחה כנענית נחשב אומנם לעבד ,אבל הוא ממשיך להיות ממזר ,שפסול ממזרות נשאר לעולם ולא נפקע. פרק רביעי משנה א .1עזרא העלה אותם כדי שלא יתערבו בגלות הכשרים בפסולים .ובארץ לא היה חשש כזה כיון שבארץ ישראל היו הסנהדרין וחכמי הדור שבדקו ביוחסין. .2חרורי הם עבדים משוחררי ,ואסורים להתחתן עם כהנים. 11 פרויקט סדר משנה לשנה תשובות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין משנה ב .3אדם שנולד מפנויה שאביו אינו ידוע ,הוא ספק ממזר ,שמא אביו היה ממזר .הוא נקרא שתוקי מכיוון שכאשר שואל את אמו מי אביו ,היא משתיקה אותו. .4משום שלפי דעתו בודקים את האמא שואלים אותה למי נבעלה ,והיא נאמנת לומר שנתעברה מאדם כשר. משנה ג .5ת”ק מתיר לגר רגיל להתחתן עם ממזרת ,ורבי יהודה אוסר. .6שמא האחד כשר והשני פסול. משנה ד .7מכיוון שיש ערעור על המשפחה ,שאם לא כן כל המשפחות בחזקת כשרות. .8משום שאם היה פסול בדברים הדבר היה נודע בעקבות מריבה כלשהיא ,אבל נשים אינן מחרפות זו את זו בפסול יוחסין. משנה ה .9הכוונה היא ,שאם מצאו שאביה או אבי אביה היה כהן ששימש במקדש ,אין צורך לבדוק באימותיהם ,כיוון שלא מינו לשמש במקדש אלא כהנים מיוחסים. .10חיילותיו של בית דוד. משנה ו .11משום שישראל מטהרים את פסול החללות ,ולכן בנותיהם כשרות לכהונה. .12דינה כבת חלל זכר ,ופסולה לכהונה. משנה ז .13וגר שנשא בת ישראל בתו כשרה לכהונה. .14רבי יוסי למד מלשון הפסוק “מזרע ישראל” ,שאפילו אם נזרעו בקדושה ,שהורתם ולידתם היתה בקדושה (ששני ההורים יהודים) זה מספיק להכשיר את הבת לכהונה. משנה ח .15אדם קרוב אצל בנו ופסול להעיד עליו (ויש אומרים משום שמשים עצמו רשע לומר שבעל בעילה אסורה). .16כן ,לפי רבי יהודה נאמן לומר בני זה ממזר .דבר זה נלמד ממה שהתורה נתנה לאב זכות לומר על בנו שהוא בכור (מדין יכיר) וכמו כן נאמן לומר עליו שהוא ממזר. משנה ט .17כאשר רוצה להינשא לאדם אחר. .18כאשר האב מקדש את בתו ראשון ואח”כ בא השליח ומקדש ,אין לזה תוקף כיוון שבאותה שעה היא כבר מקודשת מכח האבא. 12 פרויקט סדר משנה לשנה תשובות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין משנה י .19כאשר הילדים “צמודים” לאמא. .20כיון שכבר נבדקה בשעת נישואיה. משנה יא .21כאשר בא עם אשה שהתחתן איתה בחוץ לארץ. .22נשים דעתן קלה ונוחות להתפתות דבר עבירה ולחפות זו על זו. משנה יב .23כאשר אשתו עמו שהיא שומרת עליו שלא יחטא. .24מותר עם אמו ובתו ,כיוון שאין היצר תוקף את האדם לגבי נשים אלו. משנה יג .25בגלל אימותיהם של הילדים הקטנים שמביאות את ילדיהן לביה”ס ,וחוששים שיצרו יתגבר עליו. .26לא רק לאדם רווק אסור אלא גם מי שהיה פעם נשוי והתאלמן או התגרש ,ג”כ אסור לו. משנה יד .27לא נחשדו ישראל על משכב זכור. .28שאדם אוכל משכרה בעולם הזה והקרן קיימת לעולם הבא .ובאומנות אינו יכול לאכול ממנה בזקנותו ,ותורה שאדם למד בצעירותו ,משמרתו גם בעת זיקנה. 13
© Copyright 2024