‫הידברות‬
‫עונג שבת‬
‫עלון שבועי לקירוב לבבות | ערוץ ‪ 97‬בכבלים ובלווין‬
‫העלון מוקדש לזש"ק ענבל חיה בת מזל טוב | רפוא"ש גילה בת‬
‫ציפורה | רפוא"ש ציפורה בת גילה | רפוא"ש חיים יחיאל בן מלכה‬
‫להקדשת העלון חייגו‪073-2221388 :‬‬
‫פרשת אמור | גליון ‪ | 194‬י"ג אייר תשע"ה‬
‫לתגובות‪[email protected] :‬‬
‫אתר הידברות החדש‬
‫‪www.hidabroot.org‬‬
‫זמן כניסת ויציאת שבת‬
‫כניסת‬
‫השבת‬
‫ירושלים ‪18:43‬‬
‫תל אביב ‪19:00‬‬
‫חיפה ‪18:54‬‬
‫באר שבע ‪19:00‬‬
‫צאת מוצ”ש‬
‫השבת ר”ת‬
‫‪19:58‬‬
‫‪20:00‬‬
‫‪20:01‬‬
‫‪19:59‬‬
‫‪20:36‬‬
‫‪20:34‬‬
‫‪20:37‬‬
‫‪20:35‬‬
‫להפצת העלון‪073-2221388 :‬‬
‫בחסות‬
‫יקבי ירושלים‬
‫ומה עם המצוות החברתיות?‬
‫מדוע בין פסוקי הציוויים על החגים הנכבדים מוזכרת לפתע מצוות החסד?‬
‫על חשיבותן של המצוות שבין אדם לחברו‬
‫חישב את הוצאות בית היתומים וביקש מראשי המדינה לשים לב‬
‫לצרכיו וטיפוחו‪ .‬כאשר סיים לעסוק בנושא בית היתומים‪ ,‬חזר‬
‫והמשיך בפירוט תקציב צרכי הצבא ומערכת הביטחון‪ .‬תמהו‬
‫הנוכחים כולם‪ ,‬מה ראה המלך לקטוע נושא כה חשוב לטובת עניין‬
‫כזה? או אז הבינו כי טובתו של בית היתומים שקולה היא בעיני‬
‫מלכם הנבון כביטחון המדינה כולה‪.‬‬
‫כך גם באשר לשאלת מקומו של הפסוק העוסק בצרכי העניים‪,‬‬
‫וכמובא בדברי רש"י‪" :‬מה ראה הכתוב ליתנה באמצע הרגלים‪ ,‬פסח‬
‫ועצרת מכאן וראש השנה ויום הכפורים והחג מכאן?‬
‫ללמדך שכל הנותן לקט שכחה ופאה לעני כראוי‪ ,‬מעלין‬
‫עליו כאילו בנה בית המקדש והקריב קרבנותיו בתוכו"‪.‬‬
‫כמה מייחלים אנו לבניין בית המקדש‪ ,‬כמה מצפים‬
‫אנו לעבודתו‪" :‬הראנו בבניינו‪ ,‬שמחנו בתיקונו"‪ .‬מקום‬
‫חיבור שמים וארץ‪ ,‬מקום התעלות בעבודת ה'! והנה‪,‬‬
‫בתוך פסוקי העבודה הנשגבה בבית המקדש במועדים‪,‬‬
‫מכניסה התורה את הציווי הזה‪ ,‬לקט שכחה ופאה‪,‬‬
‫ובכך מלמדת אותנו מהי משמעותה האמיתית של‬
‫הנתינה לעני ולנצרך‪ ,‬בעיני הקב"ה‪" :‬כאילו בנה בית‬
‫המקדש והקריב קרבנותיו בתוכו"! ומתוך כך יתעורר לבנו לגודלה‬
‫ויקרתה של מצוות זכירת העניים והנזקקים לעזרה‪ ,‬וההענקה להם‬
‫מהטוב שה' חנן אותנו בו‪.‬‬
‫ומכאן אף נלמד עד כמה מוטל עלינו להיזהר בכל מצוה מצווה‬
‫מתוך שאר מצוות העלולות להיראות בעינינו כקטנות לעומת‬
‫מצוות אחרות‪ ,‬בעוד שאצל בורא עולם הן יקרות וחשובות מאוד‪.‬‬
‫ומי ייתן ונזכה לקיים את כלל המצוות בשלמותן כראוי להן‪ .‬שבת‬
‫שלום‪.‬‬
‫ראש ארגון הידברות ‪ -‬הרב זמיר כהן‬
‫"‬
‫העלון טעון גניזה | נא להימנע מקריאת המודעות הפרסומיות בשבת‬
‫ּובְ ֻק ְצרְ כֶ ם ֶאת ְק ִציר ַארְ ְצכֶ ם ֹלא ְתכַ ּלֶ ה ְּפַאת ָׂשדְ ָך ּבְ ֻק ְצרֶ ָך וְ לֶ ֶקט‬
‫לוקיכֶ ם"‬
‫ְק ִצירְ ָך ֹלא ְתלַ ֵּקט לֶ ָענִ י וְ לַ ּגֵ ר ַּת ֲעזֹב א ָֹתם ֲאנִ י ה' ֱא ֵ‬
‫(ויקרא כג‪ ,‬כב)‪.‬‬
‫מיקומו של פסוק זה בפרשתנו מעורר תמיהה‪ :‬מעבר לעובדה שזו‬
‫הפעם השנייה בה נכתב פסוק זה‪ ,‬לאחר שכבר הופיע בפרשה‬
‫הקודמת (יט‪ ,‬ט)‪ ,‬ניתן להבחין כי מקומו נקבע דווקא באמצע‬
‫פרשיותיהם של חגי השנה – בין פסח ושבועות‪ ,‬לבין‬
‫ראש השנה‪ ,‬כיפור וסוכות‪ .‬גם במבט כללי על הפרשה‬
‫נראה כי הפסוק עומד במרכז כלל הנושאים המצויים בה‪:‬‬
‫דיני קדושת הכהנים‪ ,‬כשרות המקריבים והקרבנות ודיני‬
‫חלק מהמועדים – כל אלו כתובים מצדו האחד של פסוק‬
‫זה‪ ,‬ומצדו השני כתובים חלק נוסף מדיני המועדים‪ ,‬השמן‬
‫למקדש‪ ,‬ולחם הפנים‪ .‬מהו‪ ,‬אם כן‪ ,‬פשר המיקום המרכזי‬
‫שמעניקה התורה לפסוק יחידי זה?‬
‫משל למלך גדול וטוב לב אשר מלך על מדינות רבות‪.‬‬
‫בכל שנה היה מכנס המלך את כל שרי המדינות כדי לדון‬
‫עמם איש איש בצרכי מדינתו ולהתוות לפניהם את מדיניותו בכל‬
‫העניינים לשנה הבאה‪.‬‬
‫באחת השנים נודע למלך כי בית היתומים של אחת ממדינותיו‬
‫מוזנח ואינו מטופח ומושקע כיאות‪ .‬חשב המלך כיצד יבהיר‬
‫לראשי אותה המדינה כי נושא זה עומד גם הוא בשורה אחת עם‬
‫שאר הצרכים החשובים‪ .‬חשב ומצא רעיון מקורי‪ :‬ביום הכינוס‬
‫השנתי דיבר המלך על כל הוצאות הממלכה ומנה את כל הנושאים‬
‫החשובים‪ ,‬אך במהלך פירוט תקציב הצבא והביטחון עצר לפתע‪,‬‬
‫שאל את הרב‬
‫‪3‬‬
‫‪4‬‬
‫עלל"מג בעומר‪:‬‬
‫ה החגיגה?‬
‫ומשחור‪ ,‬לבן‪,‬‬
‫ה שביניהם‬
‫‪7‬‬
‫גויאבה‬
‫מאת הרב אברהם יוסף‪ ,‬רב העיר חולון‬
‫האם מותר לרסק אבוקדו בשבת לפני‬
‫הסעודה?‬
‫מלאכת טוחן ובורר שונות מכל‬
‫המלאכות האסורות בשבת‪ ,‬שבשתי‬
‫מלאכות אלו התירו כשעושה כך בשינוי‬
‫על מנת לאכול לאלתר (מיד)‪ .‬ובמלאכת‬
‫טוחן השינוי הוא שלא ישתמש בכלי‬
‫המיוחד לטחינה‪ ,‬ולכן מותר לרסק בננה‬
‫מעוניין לזכות את הרבים‬
‫בתוכן יהודי איכותי?‬
‫חייגו עכשיו‬
‫‪‬‬
‫או אבוקדו בשיני המזלג בשבת‪ ,‬על מנת‬
‫לאכול מהם לאלתר‪ ,‬כיון שהמזלג אינו‬
‫כל המיוחד לטחינה‪ .‬ובמלאכת בורר יש‬
‫שלושה תנאים להתיר‪ ,‬ובהיעדר אחד‬
‫השתתף בחלוקת‬
‫שבת של‬
‫ע‬
‫לורוניתהלבתי כנסת‬
‫הידב‬
‫‪073-222-13-88‬‬
‫* קבלת העלונים מדי שבוע כרוכה בתשלום סכום סמלי‪ ,‬לכיסוי עלויות הדפוס והמשלוח‪.‬‬
‫מהם אסור‪ :‬א‪ .‬אוכל מתוך פסולת ולא‬
‫להיפך; ב‪ .‬ביד ולא בכלי – והסכין או‬
‫המזלג נחשבים כברירה ביד; ג‪ .‬על מנת‬
‫לאכול לאלתר ולא להניח לאחר זמן‪.‬‬
‫מנוע חיפוש‬
‫היהודי החושב‬
‫מונולוגים מערוץ הידברות‬
‫מאת דניאל בלס‬
‫"היהדות היא סם‬
‫החיים שלי"‬
‫עו"ד ניסן שריפי אמנם לא גדל‬
‫במשפחה תורנית‪ ,‬אולם התובנות‬
‫על משמעות החיים ומטרתן הובילו‬
‫אותו לא רק לקיום תורה ומצוות‪,‬‬
‫אלא אף לפעול ולהשפיע במוקדי‬
‫הכח למען היהדות‬
‫מגיל שש עבדתי בעבודות שונות‪ :‬סבלות‪ ,‬בניין‬
‫ועוד‪ .‬לא בחלתי באף עבודה‪ .‬בתקופה ההיא‪ ,‬הקשר‬
‫שלי ליהדות היה‪ ,‬כמו רוב עדות המזרח‪ ,‬די מסורתי‪.‬‬
‫הייתי הולך לבית הכנסת‪ ,‬אך כן נוסע בשבת‪ .‬זה היה‬
‫נראה לי די טבעי‪ ,‬כי כך כל השכונה שלי נהגה‪.‬‬
‫בצבא הייתי בפעולה מאוד מורכבת במדינה זרה‪,‬‬
‫ולאט לאט הבנתי שיש בורא לעולם‪ ,‬והוא מנהל‬
‫אותנו בכל שנייה ושנייה בחיינו‪ .‬כך התחזקתי‬
‫וחזרתי בתשובה‪ .‬למעשה‪ ,‬כל אדם בר דעת יודע‬
‫שלא ייתכן שכל אחד מאיתנו נברא מכלום‪ ,‬או‬
‫ממפץ גדול‪ .‬כל התיאוריות הללו נופצו לחלוטין‪.‬‬
‫האמת היהודית היא‬
‫היחידה‪.‬‬
‫אמנם האסימון נפל‬
‫לי בתקופת הצבא‪ ,‬אך‬
‫האמת שמדי יום ביומו‬
‫אני הולך ומתחזק‪.‬‬
‫במוסר אתה רואה‬
‫מוטיב קבוע‪ :‬אדם צריך‬
‫לזכור מה הסוף שלו‪ .‬לא משנה מה אתה‪ ,‬הרי בסופו‬
‫של דבר אדם מגיע לאותו בור באדמה‪ .‬אם כן‪ ,‬מה‬
‫המטרה שלך? להיות מפורסם? לבנות בתים? יש‬
‫מטרה לעולם הזה‪ ,‬ואדם צריך כל הזמן להיות חדור‬
‫במטרה הזאת‪.‬‬
‫היום‪ ,‬בנוסף לעבודתי‪ ,‬אני משתדל מאוד להיות‬
‫במוקדי ההשפעה הציבורית‪ ,‬על מנת להכניס תוכן‬
‫יהודי אמיתי במרחב החיים ולהילחם בכל אלו‬
‫המונעים זאת מהעם‪ .‬הצלחתי בסייעתא דשמיא‬
‫להוביל להורדת תכניות ופרסומות המכילות תוכן‬
‫פוגעני וכפרני‪ ,‬זכיתי להטמיע בכל תחנות הרדיו‬
‫האזוריות פינת פרשת שבוע בימי שישי‪ ,‬ועוד‪.‬‬
‫בנוסף‪ ,‬מכספי הירושה של אמי‪ ,‬משפחתי בנתה בית‬
‫כנסת בשכונת רמת פולג בנתניה‪ ,‬המקיים כעשרים‬
‫שיעורי תורה מדי שבוע‪ ,‬לאנשים נשים וטף‪.‬‬
‫היהדות למעשה זה סם החיים שלי‪ .‬כאשר אני‬
‫סר אל בית המדרש‪ ,‬אני מתמלא סיפוק‪ .‬זו ההנאה‬
‫של החיים שלי‪ ,‬לא המשרד שלי ולא המשפטים‪.‬‬
‫אני רואה את ההישגים‪ ,‬לא רק כהישגים שלי‬
‫אלא כהישגים לאמת‪ .‬אנשים לא מכירים את העולם‬
‫התורני‪ ,‬ואם היו מכירים היו מבינים עד כמה זה סם‬
‫החיים של כולנו‪.‬‬
‫מתוך ראיון בתכנית "בכיוון אחר"‪ ,‬ערוץ הידברות (‪)97‬‬
‫כיצד נתחזק במהלך צירי הגאולה?‬
‫לפני הגאולה יהיו מחלוקות קשות‪ ,‬גם בתוכנו וגם מחוצה לנו‪ ,‬כיצד אפוא‬
‫נתחזק במהלך צירי הלידה הקשים הללו‪ ,‬שאת התחלתם אנו רואים אף‬
‫בימינו?‬
‫בכתבתנו האחרונה בסדרה על הנבואות‪,‬‬
‫נדבר על הדרך להחזיק מעמד ולהתחזק‪ ,‬לנוכח‬
‫הקשיים שלפני הגאולה‪.‬‬
‫החפץ החיים זצ"ל כתב על תהליך הגאולה‪" :‬כי‬
‫הנה ידוע מה שכתב הגר"א ז"ל‪ ,‬שכל ימי הגלות‬
‫דומה להריון‪ ,‬והסוף דומה לחבלי לידה‪ .‬ובחבלי‬
‫לידה ידוע‪ ,‬שאם נזדמן אשה המתקשה ללדת‪...‬‬
‫עד שאין בכוחה לסבול‪ ,‬אז המיילדת מנחה אותה‬
‫(מסבירה לה)‪ ,‬כי הכאב לא ימשך‪ ,‬ותאמר לה‪ :‬אל‬
‫תדאגי‪ ,‬כי זה סימן שקרוב הוא ללידה" (חפץ חיים‪,‬‬
‫שם עולם‪ ,‬דף יב)‪ .‬כלומר‪ ,‬צירי הלידה שאנו רואים‬
‫צריכים לחזק אותו באמונה בבוא הגאולה‪.‬‬
‫וכך אמרו חז"ל גם על הדור שבו יבוא המשיח‪:‬‬
‫"אם ראית דור שצרות רבות באות עליו כנהר‪,‬‬
‫חכה לו" (סנהדרין צח‪ ,‬עמוד א)‪.‬‬
‫גם הילקוט שמעוני (על ישעיהו פרק ס‪ ,‬רמז תצט)‬
‫מתאר את תהליך הגאולה‪ ,‬וטומן בו דברי חיזוק‬
‫חשובים למלחמת גוג ומגוג‪" :‬אמר רבי יצחק‪ :‬שנה‬
‫שמלך המשיח נגלה בו‪ ,‬כל מלכי אומות העולם‬
‫מתגרים זה בזה‪ ...‬ויאחוז אותם צירים כצירי‬
‫יולדה‪ ,‬וישראל מתרעשים ומתבהלים ואומרים‪:‬‬
‫להיכן נבוא ונלך‪ ,‬להיכן נבוא ונלך (שהרי עומדים‬
‫להשמיד את ישראל)‪ ,‬ואומר להם (הקב"ה‬
‫לישראל)‪ :‬בני אל תתיראו‪ ,‬כל מה שעשיתי לא‬
‫עשיתי אלא בשבילכם‪ .‬מפני מה אתם מתיראים?‬
‫אל תיראו הגיע זמן גאולתכם‪ ,‬ולא כגאולה‬
‫ראשונה גאולה אחרונה‪ ,‬כי גאולה ראשונה היה‬
‫לכם צער ושעבוד מלכיות אחריה‪ ,‬אבל גאולה‬
‫אחרונה אין לכם צער ושעבוד מלכיות אחריה"‪.‬‬
‫אנו נמצאים באחרית הימים‪ ,‬כפי שהודיעו לנו‬
‫רבותינו‪ ,‬וזו תקופה של חושך ושל הסתר פנים‬
‫גדול‪ .‬אך הנבואות שראינו בתנ"ך ובדברי רבותינו‬
‫צריכות לחזק אותנו‪ ,‬כי אנו רואים ולמדים שהכל‬
‫מכוון מטרה‪ .‬דבר ממה שקורה לנו אינו מתרחש‬
‫במקרה‪ ,‬ולא לחינם‪ .‬ומה מוטל עלינו לעשות?‬
‫התשובה היא‪ :‬להתחזק כפי יכולתנו! כל יהודי‬
‫שמורד אפילו מעט בעבירה‪ ,‬בתרבות הגויים‪,‬‬
‫מגלה בכך את רצונו בה' ובתורתו הקדושה‪ .‬כל‬
‫יהודי ששומר עוד מצווה‪ ,‬מגלה בכך את רצונו‬
‫מתוך ראיון בתכנית "בכיוון אחר"‪ ,‬ערוץ הידברות (‪)97‬‬
‫בגאולה השלמה‪ ,‬ומקרב אותה במעשיו‪ .‬זוהי‬
‫עבודת צוות‪ ,‬וכולנו נשיג יחדיו בע"ה את המטרה‬
‫האמיתית‪ ,‬של הגאולה השלמה‪.‬‬
‫למרות הנבואות הקשות שאמרו הנביאים‪ ,‬אנו‬
‫יכולים לראות גם את האור שבקצה המנהרה‪,‬‬
‫את הנבואות החיוביות שהובטחו לנו לאחר‬
‫הקשיים‪ ,‬שעם ישראל יזכה לקום מן העפר‪ ,‬וכמו‬
‫שהנבואות הקשות התגשמו ומתגשמות‪ ,‬כך גם‬
‫נבואות הגאולה עתידות להתגשם לנגד עינינו‪.‬‬
‫חשוב להזכיר בעניין זה את הסיפור המפורסם‬
‫בגמרא‪ ,‬על מקרה שבו רבי עקיבא הלך עם‬
‫חכמים לחזות בהריסות בית המקדש‪ ,‬וכשראו‬
‫שועל יוצא מבין ההריסות של קודש הקודשים‪,‬‬
‫החלו החכמים לבכות‪ ,‬ורבי עקיבא חייך‪ .‬שאלו‬
‫אותו חבריו‪ :‬מדוע אתה מחייך כשאנו בוכים?‬
‫השיב להם רבי עקיבא‪ ,‬כי לאחר שראינו שכל‬
‫נבואות החורבן התקיימו אחת לאחת עד הפרט‬
‫הקטן ביותר‪ ,‬כעת נדע בוודאות שגם כל נבואות‬
‫הגאולה יתגשמו במלואן‪ .‬השיבו לו החכמים‪:‬‬
‫"עקיבא ניחמתנו‪ ,‬עקיבא נחמתנו" (מכות דף כד‪,‬‬
‫עמוד א)‪.‬‬
‫ועל כן נוכל להתחזק באמונה‪ ,‬שלמרות נבואות‬
‫החורבן הקשות שהתגשמו‪ ,‬ונבואות הסכנה‬
‫שממתינות בפתח‪ ,‬נדע בוודאות‪ ,‬ודווקא בזכותן‪,‬‬
‫שגם נבואות הגאולה הטובות עתידות להתגשם‬
‫במלואן‪ ,‬ועל כן מוטל עלינו להתחזק לקראת‬
‫הגאולה שהובטחה לנו‪ .‬ה' מסר לנו בתורה את‬
‫הדבר היחיד שיביא לגאולה הטובה של אחרית‬
‫הימים (דברים פרק ל')‪" :‬והיה כי יבואו עליך כל‬
‫הדברים האלה‪ ,‬הברכה והקללה‪ ,‬אשר נתתי לפניך‬
‫והשבות אל לבבך‪ ,‬בכל הגוים אשר הדיחך ה'‬
‫אלוקיך שמה‪ :‬ושבת עד ה' אלוקיך ושמעת בקולו‬
‫ ככל אשר אנכי מצווך היום ‪ -‬אתה ובניך‪ ,‬בכל‬‫לבבך ובכל נפשך"‪.‬‬
‫התורה מבטיחה לעם ישראל‪ ,‬שהוא ישוב‬
‫לשמור את התורה והמצוות באחרית הימים‪,‬‬
‫ויזכה לגאולתו השלמה‪ .‬ולכן‪ ,‬כל יהודי שחוזר‬
‫לשמור את התורה‪ ,‬מקרב בכך את הגאולה‬
‫השלמה‪.‬‬
‫מלכי ישראל‬
‫מאת הרב משה כהן חייאב‬
‫חוסר אונים‪ :‬מי יתמודד מול גוליית?‬
‫דוד מגיע לביקור אצל אחיו השוהים במערכה מול הפלישתים‪ ,‬ורואה את‬
‫חילול ה' הגדול שנגרם מההפחדות של גוליית‪ .‬כיאה לראוי למלוכה‪,‬‬
‫הוא לא נשאר אדיש‬
‫בן איש אפרתי‬
‫הכתוב מבאר את ייחוסו של דוד‪ :‬בנו של ישי‪ ,‬צאצא‬
‫של רות המואבייה שהתגיירה ודבקה בה'‪ ,‬וממנה יצא‬
‫דוד שנמשח למלך על ישראל‪ .‬לעומת גוליית‪ ,‬שהוא‬
‫צאצא של עֹרפה‪ ,‬גיסתה של רות‪ ,‬שעזבה את עם‬
‫ישראל ושבה לעבודה זרה‪ ,‬ודבר שהוביל לכך שממנה‬
‫נולד גוליית שמחרף את ה'‪.‬‬
‫ישי אבי דוד‪ ,‬תלמיד חכם חשוב מאוד ומגדולי הדור‬
‫היה‪ .‬חז"ל מתארים את גודל מעלתו וחשיבותו בכך‬
‫שהיה דורש מול קהל של ‪ 600‬אלף איש (!) ובדרך‬
‫קבע אנשים חשובים היו מתלווים אליו בכל מקום‪.‬‬
‫בעת מלחמה‪ ,‬נקראים הגברים למלך על מנת שיהיו‬
‫מוכנים להשתתף בה‪ .‬ישי‪ ,‬שהיה זקן ומכובד‪ ,‬לא‬
‫נדרש ללכת‪ ,‬אך שלח את שלושת בניו הגדולים מתוך‬
‫שמונת בניו‪ :‬אליאב‪ ,‬אבינדב ושמה‪ .‬דוד‪ ,‬שכזכור נלקח‬
‫לנגן למלך שאול בעת שהיה עצוב‪ ,‬היה חוזר אל בית‬
‫לחם לרעות את צאן אביו‪.‬‬
‫ד"ש לאחים‬
‫ישי דואג לבניו הנמצאים במערכה מול הפלישתים‪.‬‬
‫גוליית יוצא בוקר וערב כשהוא מתרברב ומשפיל את‬
‫ישראל‪ ,‬אולם עדיין לא נפתחה המלחמה‪ .‬במשך ‪40‬‬
‫יום שהו שם האחים‪ .‬ישי מבקש מדוד ללכת לראות‬
‫את שלום אחיו‪ ,‬ומצייד אותו בלחמים עבורם וחריצי‬
‫גבינה לשר האלף שהם בפיקודו‪ ,‬ושייקח את משכונם‬
‫אם משכנו דברים לצורכם‪ .‬דוד מזדרז לקיים את דברי‬
‫אביו‪ ,‬הוא משכים בבוקר ומשאיר את הצאן עם שומר‬
‫על סדר היום‬
‫מאת הרב שי עמר‬
‫א‪ .‬יש ראשונים הסוברים כי תלמידי רבי עקיבא‬
‫פסקו מלמות ביום ל"ג בעומר‪ ,‬ומשום כך לא נוהגים‬
‫מיום זה והלאה דיני אבלות‪ ,‬אם כי בני ספרד לא‬
‫מסתפרים עד יום ל"ד בבוקר לאחר תפילת שחרית‪.‬‬
‫ב‪ .‬הדעות חלוקות בשאלה האם יום פטירתו של‬
‫רשב"י הוא בל"ג בעומר‪ .‬יש הסוברים שיום ל"ג‬
‫בעומר הוא יום ההילולא של רבי שמעון בר יוחאי‪,‬‬
‫ובשם רבי יונתן אייבשיץ זצ"ל (ספר מוסרי ר' יונתן עמוד‬
‫רסז) מובא‪ ,‬שביום ההילולא דרשב"י היה למעלה גם‬
‫כן הילולא‪ .‬וראוי לכל איש הירא והחרד לשים אל‬
‫לבו לשוב בתשובה‪ ,‬כי זכות רשב"י מסייעת לבא‬
‫להיטהר‪ ,‬ולא לבלות זמן בעולם הזה בהבלי עולם‬
‫שהם צער לצדיק"‪.‬‬
‫ָחפְ ִׁשי ּבְ יִ ְׂשרָ ֵאל"‪ .‬דוד רואה בפעם הראשונה את‬
‫ישראל במערכה מול פלישתים וכן בפעם הראשונה‬
‫רואה את גליית הענק ולבוש המגינים כשמחרף ומגדף‬
‫אף שכבר ‪ 40‬יום נשנה הדבר‪ .‬דוד כואב את הביזוי‬
‫והזלזול כלפי שמיא‪ ,‬ומתעניין מה ייתן המלך לאדם‬
‫שיכה אותו‪.‬‬
‫"זדונך ורוע לבבך"‬
‫ומגיע אל מחנה ישראל‪ .‬הוא אינו מוצא את אחיו‬
‫במחנה‪ ,‬היות והלוחמים התייצבו כבר באזור המערכה‬
‫מול הפלישתים‪.‬‬
‫"מי הפלישתי הערל הזה"‬
‫דוד מוצא את אחיו ושואל בשלומם‪ .‬בתוך כך יוצא‬
‫גוליית הפלישתי כשהוא מחרף ומגדף‪ ,‬וגורם לפחד‬
‫ובהלה במחנה ישראל‪ .‬הכתוב מספר שהלוחמים היו‬
‫מתארים אחד לשני את חוסר האונים של שאול המלך‬
‫אל מול גוליית‪ ,‬בכך שהבטיח הבטחות חשובות למי‬
‫אׁשר יַ ּכֶ ּנּו יַ ְע ְׁשרֶ ּנּו ַה ֶּמלֶ ְך‬
‫שיכה את גוליית‪" :‬וְ ָהיָ ה ָה ִאיׁש ֶ‬
‫עׂשה‬
‫ע ֶֹׁשר ּגָ דֹול‪ ,‬וְ ֶאת ּבִ ּתֹו יִ ֶּתן לֹו‪ ,‬וְ ֵאת ּבֵ ית ָאבִ יו יַ ֶ‬
‫אליאב‪ ,‬אחיו הבכור של דוד‪ ,‬סבר שדוד הגיע‬
‫על מנת לראות את המלחמה כי לא ראה אצלו את‬
‫הלחמים‪ ,‬חריצי הגבינה והערבונות שדוד השאיר‬
‫במחנה‪ ,‬ולכן כעס עליו שנטש את הצאן במדבר ללא‬
‫השגחה‪" :‬ידעתי ֶאת זְ דֹנְ ָך (סקרנותך) וְ ֵאת ר ַֹע לְ בָ בֶ ָך (חוסר‬
‫זהירותך) ּכִ י לְ ַמ ַען רְ אֹות ַה ִּמלְ ָח ָמה יָ רָ דְ ָּת"‪ .‬דוד משיב‬
‫לו‪ :‬מה עשיתי? אם הזדמן לי לבוא לכאן זה משמים‬
‫שסיבבו שאראה את גוליית מול ישראל‪ .‬ממעשה זה‬
‫בארנו לעיל שאליאב הפסיד את המלוכה כיון שכעס‬
‫על דוד לחינם‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬דוד אע"פ שנמשח כבר‬
‫למלך וסיכן את עצמו לראות בשלום אחיו כציוויו של‬
‫אביו‪ ,‬בא למקום המערכה ואליאב אחיו מבזה אותו‬
‫בדברים קשים‪ ,‬כשדוד שעונה לו בדברים רכים סימן‬
‫הוא שראוי למלוך‪ ,‬כיון ששלט בכעסו וברוחו‪ .‬אליאב‬
‫אף שהיו כוונותיו טובות לשמור על רכוש המשפחה‪,‬‬
‫כיון שכעס נדחה מהמלוכה‪.‬‬
‫דוד רצה לראות את ישראל מנצחים ושם ה'‬
‫יתגדל‪ ,‬ועל כך אמרו חז"ל (מדרש ילקוט שמעוני)‪" :‬כל‬
‫המוסר עצמו על ישראל זוכה לכבוד ולגדולה"‪ .‬דוד‬
‫המלך כאב בכל לבו את הביזוי כלפי הקב"ה ועל כך‬
‫אֹלהים יְ ָחרֶ ף ָצר‪,‬‬
‫"עד ָמ ַתי ִ‬
‫אמר בתהילים פרק ע"ד‪ַ :‬‬
‫א‪ֹ-‬להים רִ יבָ ה רִ יבֶ ָך‪ ,‬זְ כֹר‬
‫ִ‬
‫קּומה‬
‫יְ נָ ֵאץ אֹויֵ ב ִׁש ְמָך לָ נֶ ַצח‪ָ .‬‬
‫ֶחרְ ּפָ ְתָך ִמּנִ י נָ בָ ל‪ּ ,‬כָ ל ַהּיֹום‪ַ .‬אל ִּת ְׁשּכַ ח קֹול צֹרְ רֶ יָך‪ְׁ ,‬שאֹון‬
‫ָק ֶמיָך עֹלֶ ה ָת ִמיד"‪ .‬ולכן החליט לעשות מעשה‪...‬‬
‫הכותב מטפל ויועץ לאורח חיים בריא‪,‬‬
‫כותב ומרצה ביהדות וברפואה‬
‫ל"ג בעומר‪ :‬על מה החגיגה?‬
‫בשו"ת 'תורה לשמה' (סימן תצ"ג) כתב‪ ,‬שהרוצה‬
‫להשתטח על קברי הצדיקים‪ ,‬ודאי יש עדיפות יותר‬
‫להשתטח ביום פטירה שלהם שהוא יומא דהילולא‬
‫וללמוד שם איזה לימוד‪ .‬ואכן ידוע ומפורסם יום‬
‫ל"ג בעומר שבו עולים רבבות מאחינו בני ישראל‬
‫לאתרא קדישא מירון להתעלות שם בעליה רוחנית‬
‫ולהיפקד בפקודת ישועה ורחמים‪ .‬וכבר מצאנו‬
‫בספרים קדמונים אודות חשיבות פקודת הקבר‬
‫ביום ההילולא‪ .‬במכתב מסע ר' משולם מוולטרה‬
‫אודות ציון שמואל הנביא כתב‪" :‬קבורת אדונינו‬
‫שמואל הנביא עליו השלום‪ ...‬וחנה אמו ושני בניו‪,‬‬
‫ולשם מתקבצים היהודים בכל שנה ושנה ובאים‬
‫גם מחו"ל‪ ,‬מבבל וארם צובה ומשאר מקומות‪ ,‬עד‬
‫שהבאים מחוץ לארץ לבדם הם יותר מאלף איש‬
‫שבאים בכל שנה בכ"ח ימים בחודש אייר כי ביום‬
‫היתה נפשו צרורה בצרור החיים"‪.‬‬
‫ג‪ .‬ישנו ביטוי הלכתי לשמחה הגדולה ביום זה‬
‫שאין אומרים תחנון ביום ל"ג בעומר ולא במנחה‬
‫שלפניו‪ ,‬ולכן כשחל ל"ג בעומר ביום א' אין אומרים‬
‫צדקתך בתפילת מנחה של שבת‪.‬‬
‫ד‪ .‬האומר בליל ל"ג בעומר לפני ספירת העומר‬
‫'היום לג בעומר'‪ ,‬אם כשאמר את דבריו לא התכוון‬
‫כלל לספירה ‪ -‬יכול לספור את העומר בברכה‪ ,‬והוא‬
‫הדין למי שאמר ביום לב בעומר לאחר שקיעת‬
‫החמה ש"לא יאמרו וידוי כי הלילה לג בעומר"‪,‬‬
‫שסופר בלילה כרגיל בברכה (ילקוט יוסף מועדים)‪.‬‬
‫וטעם הדבר‪ ,‬שלעניין הלכה למעשה "מצוות צריכות‬
‫כוונה"‪ ,‬כמבואר בשלחן ערוך (סימן ס' סעיף ד')‪ ,‬וכאן‬
‫הרי לא התכון לשם ספירה‪ .‬אמנם בשו"ת אור לציון‬
‫כתב‪ ,‬שאפילו לסוברים שאין צריכות כוונה יכול‬
‫להמשיך לספור העומר בברכה במקרה שלנו‪ ,‬משום‬
‫שכאן צריך "ספירה"‪ ,‬וכל שלא כיוון לשם ספירה‬
‫אלא רק רצה לומר שהיום ל"ג בעומר וכדומה‪ ,‬הרי‬
‫אין כלל ספירה ולא קיים המצוה‪ ,‬ויש כאן רק סתם‬
‫הודעה בעלמא ותו לא‪.‬‬
‫ה‪ .‬בארץ ישראל נהגו להדליק מדורות לכבוד יום‬
‫זה‪ ,‬והרבה טעמים נאמרו בדבר‪ ,‬וביניהם‪ :‬משום‬
‫שביום זה גילה רבי שמעון סודות התורה שנמשלו‬
‫לאש ככתוב "הלא כל דברי כאש נאום ה'"‪.‬‬
‫ו‪ .‬רבים נוהגים ביום זה לעלות למירון לתגלחת‬
‫הבן ('חלאקה') בפעם הראשונה במלאת לו ג' שנים‪,‬‬
‫וכן נהג רבנו הארי ז"ל‪.‬‬
‫יש מהראשונים שכתבו כי סעודה ביום זה חשובה‬
‫סעודת מצוה‪ .‬בחצרות החסידים מצאנו מנהג לירות‬
‫בחץ וקשת‪ ,‬ובספר הקדוש 'יד מאור ושמש' מובא‪,‬‬
‫שיום ל"ג בעומר הוא יום של המתקת הדינים‪.‬‬
‫שנזכה כמאמר הפיוט‪ ,‬כי "תורתו של רשב"י מגן‬
‫לנו‪ ,‬היא מאירת עיננו‪ ,‬הוא ימליץ טוב בעדנו‪ ,‬אדוננו‬
‫בר יוחאי"‪.‬‬
‫הרב שי עמר הינו רב במדור ההלכה של הידברות‬
‫להפצת העלון חייגו‪073-2221388 :‬‬
‫עריכה‪ :‬צוריאל גביזון | עריכה גרפית‪ :‬שני מויאל | ניהול תוכן‪ :‬דודו כהן | הפצה ולוגיסטיקה‪ :‬טליה זכריה וחנה פנחסי‬
‫‪3‬‬
‫לבן‪,‬‬
‫שחור‪,‬‬
‫ומה שביניהם‬
‫סיפורים מהחיים‬
‫חיים ולדר‬
‫חלק ב'‬
‫שתי חברות נפש שגדלו יחד באותו קיבוץ‪ ,‬החליטו לעבור לעיר הגדולה‪ .‬אך שם‬
‫הם חוו משבר ערכים גדול‪ ,‬שהוביל בסופו של דבר לפיצול באורח חייהן‪ :‬האחת‬
‫התחזקה והשניה נשארה בדרכה‪ .‬שנים לאחר מכן‪ ,‬יד ההשגחה גלגלה‬
‫מפגש פתאומי עם משפחה חרדית‪ ,‬שהחזירה את השתיים לדרך משותפת‬
‫תקציר‬
‫הפרק הקודם‪:‬‬
‫נולדתי בקיבוץ של‬
‫"השומר הצעיר" בצפון‪.‬‬
‫הייתי בת יחידה להורים שעבדו‬
‫במשק והאמינו בחלום הסוציאלי בכל‬
‫לבם‪ .‬היתה לי חברת ילדות שהיתה לי כאחות‬
‫בשם הילה (שם בדוי)‪ .‬בהגיענו לגיל ‪ 21‬החלטנו‬
‫יחד לעזוב את הקיבוץ ולעבור לאזור המרכז‪.‬‬
‫הנחיתה בתל אביב היתה קשה ביותר‪ .‬היינו בנות‬
‫המחונכות על ברכי שיטה שהאמינה בערכים‬
‫של שוויון‪ ,‬הסתפקות במועט ושיתוף‪ .‬תל‪-‬אביב‬
‫היתה ההפך המוחלט‪ :‬אנוכית‪ ,‬מוחצנת חומרית‬
‫ואנטי‪-‬ערכית‪ .‬באותה תקופה חברה משותפת‬
‫הזמינה אותנו להרצאה תחת השם‪" :‬שחור לבן‬
‫וכל מה שביניהם"‪ ,‬כשהתברר להפתעתנו שמדובר‬
‫במרצה חרדי‪ .‬הוא החל בסיפור על ילד שגדל בכפר‬
‫ומעולם לא ידע שיש לו אבא ואמא‪ .‬כולם מסביב‬
‫דאגו שלא לספר לו‪ .‬בהתחלה זה בכלל לא הפריע‬
‫לו בגלל שלכולם מסביבו לא היה אבא ואמא‪ .‬הם‬
‫פשוט חיו לעצמם‪ .‬ואז‪ ,‬כשהגיע לימי נעוריו סיפר‬
‫לו איש זקן על מושג כזה "אבא ואמא"‪ .‬בשלב‬
‫הזה פרצתי בבכי‪ ,‬כי זה הזכיר לי את הסיפור שלי‪,‬‬
‫ועל חיי המשותפים בקיבוץ בצורה שיתופית‪,‬‬
‫כאשר בקושי הרגשתי את המשפחה הגרעינית‬
‫שלי‪ .‬יצאתי מההרצאה באמצע‪ ,‬אך הסיפור הזה‬
‫הלך איתי ולבסוף הבנתי שיש לי אבא בשמיים‬
‫שאוהב אותי‪ ,‬והתחזקתי‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬חברתי‬
‫הילה לא התרגשה מההרצאה‪ ,‬והמשיכה בדרכה‪.‬‬
‫אני התחתנתי עם מתחזק שסיפורו דומה לשלי‪,‬‬
‫וגם הילה התחתנה עם קיבוצניק‪ .‬הפער האמוני‬
‫בינינו גרם לדרכנו להיפרד‪ ,‬ולמעשה ניתקנו קשר‪.‬‬
‫א‬
‫ך הסיפור לא הסתיים כאן‪ .‬לפני‬
‫כשבועיים נקלעה משפחה חרדית‪ ,‬אב‬
‫ואם ועוד שישה ילדים בשלג באזור‬
‫ירושלים‪ ,‬ואיני מדברת על כביש ‪ 1‬או ‪ 443‬שם‬
‫הגיעו כוחות‬
‫עזרה‪ ,‬מאוחר אמנם‪ ,‬אך‬
‫הגיעו‪ .‬הם נתקעו במקום שקט‪ ,‬עם נוף‬
‫יפיפה אך מרוחק‪ .‬הם הזעיקו עזרה וכמו כולם זו‬
‫לא הגיעה‪ .‬לקראת הבוקר הדלק אזל‪ ,‬המנוע כבה‪,‬‬
‫ולאחר מספר שעות גם המצבר‪.‬‬
‫היה זה יום שישי‪ ,‬השעות הלכו והתקדמו‪.‬‬
‫רכבם היה מכוסה שלג‪ ,‬כוחות ההצלה לא הגיעו‬
‫וכעת גם לא היה שום אמצעי להזעיקם מאחר‬
‫וסוללת המכשיר הסלולרי נגמרה‪ .‬הם הבינו שאם‬
‫הם לא עושים משהו הם יקפאו‪.‬‬
‫אב המשפחה יצא מהרכב‪ ,‬אפילו לא ידע לאן‪.‬‬
‫הוא קיווה שייקלע למקום יישוב‪.‬‬
‫ואכן‪ ,‬הגיע לישוב‪ ,‬חילוני לחלוטין‪ ,‬ללא תושב‬
‫אחד דתי‪ .‬הוא דפק על דלת הבית הראשון שראה‪.‬‬
‫את הדלת פתחה לו הילה‪ ,‬חברתי‪.‬‬
‫היא הזעיקה את בעלה ועוד כמה מאנשי‬
‫הישוב‪ .‬הם יצאו ברכבים‪ ,‬והוא הצטרף אליהם‬
‫למרות קדושת השבת מפני פיקוח נפש‪ .‬הם הגיעו‬
‫לרכב המכוסה כולו‪ ,‬הוציאו את בני המשפחה‬
‫והסיעו אותם באחד הג'יפים אל הישוב‪.‬‬
‫מה עושים כעת?‬
‫לכזו סיטואציה לא חלמו אף לא אחד מהצדדים‪.‬‬
‫משפחה חילונית לחלוטין‪ ,‬שני ילדים וכלב‪,‬‬
‫מול משפחה חרדית ביותר‪ ,‬אבא עם זקן‪ ,‬אם עם‬
‫מטפחת‪ ,‬ילדים עם פאות‪ .‬לשני הצדדים אין מושג‬
‫מה עושים‪.‬‬
‫הילה אמרה‪" :‬מותר לכם להיות אצל חילוניים?"‬
‫האב אמר‪" :‬מותר לנו להיות אצל יהודים"‪.‬‬
‫כולם צחקו צחוק שקצת הפשיר את הקרח‪,‬‬
‫תרתי משמע‪.‬‬
‫"בדרך כלל החרדים אומרים 'בואו תעשו אצלנו‬
‫שבת'‪ .‬כעת תורנו"‪ ,‬אמרה הילה‪.‬‬
‫כאן החל גישוש עדין‪ .‬חברתי ידעה שלחרדים‬
‫אסור לאכול כל דבר ושיש איזושהי בעיה עם‬
‫כלים‪.‬‬
‫היא לקחה כלים חד פעמיים והתכוונה לבשל‬
‫משהו‪ ...‬אם המשפחה החרדית הצטרפה אליה‪,‬‬
‫ובעדינות לחשה לה מה מותר ומה אסור‪.‬‬
‫"מבחינתנו אסור לאכול כל דבר שיבושל או‬
‫יחומם בשבת‪ .‬לכן אנו נסתפק בדברים הבסיסיים‪:‬‬
‫חלות‪ ,‬טונה‪ ,‬שימורים‪ ,‬שתייה‪ ,‬ירקות‪ ,‬כל מה‬
‫שיש‪ .‬יהיה בסדר‪ ,‬לא תזיק לנו דיאטה‪"...‬‬
‫הילה עקבה אחר האישה‪ ,‬היא החלה יחד עם‬
‫בעלת הבית לאסוף את כל המוצרים שניתן היה‬
‫להפיק מהם משהו לשבת‪.‬‬
‫היא קלטה היטב את המבט החטוף לבדוק אם‬
‫יש הכשר על המוצר‪ .‬בתוך עשרים דקות אספו‬
‫ערימת מוצרים ולאחר מכן החלו להכין מהם‬
‫ארוחה בכלי פלסטיק‪.‬‬
‫הם הכינו ארוחה חלבית‪ ,‬סלט ענק‪ ,‬גבינות‬
‫מכמה סוגים‪ ,‬שימורי תירס‪ ,‬שוקולד למריחה‬
‫לילדים‪ ,‬ועוד‪ ...‬הילה התנצלה כל העת שאינה‬
‫יכולה להגיש להם את מה שהיא באמת יודעת‬
‫במעמד בנם של מקובלים‬
‫במהלך הערב תיערך‬
‫תפילה מיוחדת לברכת הבית‬
‫ובסוף הערב יקבל הרב קהל לעצה ולברכה‬
‫המקובל הרב‬
‫ארגון הידברות‬
‫מאפשר לכם לקיים‬
‫ערב שכולו רוחניות‬
‫בבתיכם‬
‫יצחק בצרי‬
‫ההרצאות בנושא‪:‬‬
‫שליט”א‬
‫עין הרע‪ ,‬חלומות‪ ,‬שם האדם ועוד‪...‬‬
‫תשלללוא‬
‫ם‬
‫להזמנת שיעור‬
‫במעמד הרב בצרי חייגו‪:‬‬
‫‪073-2221333‬‬
‫‪052-9551561‬‬
‫לבשל‪ ,‬אך כולם הבינו שבמצב שנוצר זה מה‬
‫יש וזה הכי טוב שיש‪.‬‬
‫לאחר ארוחת השבת התיישבו שני הזוגות‬
‫לשיחה‪.‬‬
‫בעלה של הילה החל כמובן בשאלות הנפוצות‬
‫"מדוע לא הולכים לצבא" ושאלות בסגנון הזה‪,‬‬
‫אך אבי המשפחה החרדית לא הסכים בשום אופן‬
‫להיכנס למקומות הללו‪" .‬אנחנו אורחים שלכם‪.‬‬
‫הצלתם אותנו‪ ,‬אתם עושים איתנו חסד מאד גדול‬
‫בכך שאתם מארחים אותנו ואל תחשבו שאני לא‬
‫מבחין בהתחשבות שלכם‪ ,‬שאתם לא מדליקים‬
‫את מכשירי התקשורת בבית‪ ...‬אנחנו בשום אופן‬
‫לא נגיע איתכם לוויכוח או ריב‪ .‬אסכים לענות על‬
‫כל שאלה‪ ,‬אך לא כזו שתעורר עימות"‪.‬‬
‫הוא נתן להם מספר דוגמאות מהן שאלות של‬
‫דיון ומה ריב וכיוון אותם לדיון בשאלה הפשוטה‬
‫ביותר האם יש בורא לעולם ואם כן‪ ,‬מה הוא‬
‫דורש מאיתנו‪ ,‬ומדוע אנחנו צריכים להיענות‬
‫לדרישתו‪.‬‬
‫"כל הדברים האחרים הם שטויות‪ .‬אם‬
‫תתעקשו לריב עליהם‪ ,‬אסכים לעשות זאת‪ ,‬לא‬
‫כשאנו אורחים שלכם ואסירי תודה לכם על כל‬
‫רגע שאנחנו כאן"‪.‬‬
‫השבת הזו היתה השבת הכי מרתקת שעברה‬
‫על הילה ובעלה‪ .‬הם הרשו לעצמם לשאול‬
‫שאלות קשות‪ .‬להפתעתם לא נתקלו בשום כעס‬
‫ובשום רוגז‪ ,‬והילה היתה מספיק חכמה להבין‬
‫שהם באמת לא מתרגזים‪ .‬בשבת הזו הם נכנסו‬
‫למקומות שמעולם לא חשבו להגיע אליהם‪ ,‬בין‬
‫השאר מפני שהתרחקו כמטחווי קשת מכל עיסוק‬
‫בנושא‪.‬‬
‫בין לבין קשרה הילה שיחה עם האישה‪ ,‬והן‬
‫מצאו עצמן מתחברות כנשים לדברים הבסיסים‬
‫בחיים‪ ,‬גידול ילדים ומשפחה‪ .‬הילה ראתה מולה‬
‫אמא לכמות בלתי סבירה מבחינתה‪ ,‬שישה ילדים‪,‬‬
‫שמתפללת להרבה יותר‪ ,‬ובפעם הראשונה ראתה‬
‫את הצבעוניות הרבה בתוך מה שראתה כשחור‬
‫משחור‪.‬‬
‫לקראת מוצאי שבת סיפרה הילה לאישה‬
‫החרדית על המפגש האחד והיחיד שהיה לה עם‬
‫אדם חרדי‪ .‬היא החלה לספר לה את הסיפור על‬
‫הילד שלא ידע על המושג אבא ואמא‪ ,‬על הקשיש‬
‫שגילה לו שיש לו אבא ואמא‪ .‬כבר בתחילת‬
‫הסיפור החלה האישה החרדית לדמוע‪ ,‬עד שהבכי‬
‫הפך להתייפחות ממש כמו ילדה קטנה‪.‬‬
‫הילה פשוט חיבקה אותה‪ .‬הרגישה שיש משהו‬
‫מאחורי הבכי הזה‪ .‬הסתבר שהיא נושאת סיפור‬
‫חיים לא פשוט בכלל‪ .‬הוריה נפטרו בזה אחר זה‬
‫עד הגיעה לגיל חמש‪.‬‬
‫היא כלל אינה זוכרת אותם‪ ,‬הקהילה עטפה‬
‫אותה בחום ואהבה‪ .‬היא גדלה אצל קרובי‬
‫משפחה שנתנו לה את כל הטוב שבעולם‪ ,‬אך לא‬
‫הצליחו להוות תחליף להורים ממש‪" .‬הם נתנו לי‬
‫יותר מכל ילדיהם‪ ,‬הרעיפו עלי כל טוב צעצועים‪,‬‬
‫בגדים ופינוקים‪ .‬אין לי שום טענות נגדם‪ .‬אבל‬
‫אין תחליף לאבא ואמא"‪ ,‬יבבה‪" ,‬הסיפור שסיפרת‬
‫לי הוא בדיוק הסיפור שלי"‪.‬‬
‫הילה נפתחה לגמרי והחלה לספר לה על‬
‫ילדותה‪" .‬לי כן היו אבא ואמא‪ ,‬ולמרות זאת‬
‫לא ידעתי מהם אבא ואמא‪ .‬וכשגילו לי זה כבר‬
‫היה מאוחר"‪ ,‬כך אמרה והחלה לספר על ילדותה‬
‫מזווית שמעולם לא פתחה עד כה‪ ,‬גם לא לפני‬
‫בעלה‪ .‬לבה של הילה נפתח ולפתע החלה להרגיש‬
‫את כל הכאב שהיה אצור בה על העדר דמות‬
‫ההורים בחייה‪ .‬מוצאי שבת הגיע ושיחתם נמשכה‬
‫הרבה לאחר מכן‪.‬‬
‫שתי המשפחות נפרדו בידידות במוצאי שבת‪.‬‬
‫ג'יפ הסיע אותם לביתם‪ ,‬ולמחרת הגיע הבעל‬
‫לקחת את רכבו‪.‬‬
‫הקשר בין הילה לאורחת החרדית הפך‬
‫ליומיומי‪ .‬הילה מצאה עצמה נמשכת להתעניין‬
‫בעולם החרדי ומהר מאד ביהדות‪ .‬זה אמנם טרי‬
‫מאד‪ ,‬אפילו השלג לא הפשיר‪ ,‬אבל אני מקווה‬
‫שזה תחילתו של תהליך מבורך‪.‬‬
‫ואיך אני יודעת מכל זה?‬
‫השבוע התקשרה אלי הילה אחרי שנים לא‬
‫התקשרה‪ .‬היא סיפרה לי על השבת המוזרה‬
‫שעברה עליה והוסיפה‪' :‬את יודעת מה הכי‬
‫"מבחינתנו אסור לאכול‬
‫כל דבר שיבושל או יחומם‬
‫בשבת‪ .‬לכן אנו נסתפק‬
‫בדברים הבסיסיים‪ :‬חלות‪,‬‬
‫טונה‪ ,‬שימורים‪ ,‬שתייה‪,‬‬
‫ירקות‪ ,‬כל מה שיש‪.‬‬
‫יהיה בסדר‪ ,‬לא תזיק לנו‬
‫דיאטה‪"...‬‬
‫משונה כאן? שעד היום ראיתי את החרדים‬
‫השחורים בדיוק כמו שהם‪ :‬שחורים‪ .‬כמו פלקט‬
‫שאין מאחוריו כלום‪ .‬אפילו לא רציתי להתקרב‬
‫ולבדוק אם יש משהו מאחור‪ .‬אני חושבת שרוב‬
‫החילוניים הם כך‪.‬‬
‫דווקא השלג הלבן הזה הביא למפתן ביתי את‬
‫השחורים ובשבת אחת בודדת נוכחתי לדעת כמה‬
‫צבע יש בתוך החיים שלהם‪ ,‬כמה חום ואהבה‬
‫ואנושיות וכמה אני יכולה להתחבר ל'שחור'‬
‫הצבעוני הזה"‪.‬‬
‫היא סיפרה וסיפרה וסיפרה‪ ,‬ואז הבריק לי‬
‫רעיון‪ :‬את יודעת משהו הילה? זוכרת איך קראו‬
‫להרצאה שגרמה לי להתחיל את התהליך של‬
‫החזרה בתשובה?‬
‫הילה חשבה וחשבה ופתאום אמרה‪" :‬רגע‪...‬‬
‫משהו עם לבן‪ ,‬כן‪" ,‬שחור ולבן ומה שביניהם"‪.‬‬
‫"הבנת הילה?" אמרתי‪" .‬אצלי זה היה הסיפור‪,‬‬
‫אצלך זה היה השלג‪ .‬שנינו התעמתנו עם השחור‬
‫והלבן‪ ,‬אני הגעתי אל השחור מהכפור והבנתי‪.‬‬
‫אצלך‪ ,‬השחור הגיע אל הכפור הלבן‪ .‬לשתינו יש‬
‫תשובה על "השחור‪ ,‬הלבן‪ ,‬ומה שביניהם"‪...‬‬
‫כל ספריו של הסופר הרב חיים ולדר‬
‫בהידברות שופס ‪073-222-1250 -‬‬
‫כלים שלובים‬
‫מאת הרב דוד עשור‬
‫חסידות או‬
‫חסרות?‬
‫אין לתאר עד כמה נלחם היצר להרוס את‬
‫שלום הבית‪ ,‬וזאת ביודעו כי "איש ואשה שזכו‬
‫שכינה ביניהם"‪ ,‬ואת זה אינו יכול לסבול‪ .‬הוא‬
‫מעדיף לשכון ביניהם‪ ,‬ולכן בכל כוחו מנסה‬
‫לסלק את השכינה מביניהם ולכבוש את‬
‫מקומה‪.‬‬
‫היצר הרע אינו בוחל גם מלבוא בדרך‬
‫חסידות יתרה‪ ,‬דהיינו‪ :‬להחשיק את האשה‬
‫באמירת תהלים במשך כמה משעות היום‪,‬‬
‫להאריך בתפילה‪ ,‬לצאת מהבית למעשה חסד‪,‬‬
‫ובכך הבית מוזנח ללא ארוחות מסודרות‪,‬‬
‫ללא ניקיון וכביסה‪ ,‬הילדים מוזנחים ללא‬
‫טיפול מסור וחם‪ ,‬והאמא ששה ושמחה על‬
‫ריבוי מצוותיה ומעשיה הטובים‪ .‬הבעל חוזר‬
‫מעבודתו בערב ורואה את הבלגן שבבית‪ ,‬ואש‬
‫המחלוקת מחלה לבעור בבית "קדוש" זה‪,‬‬
‫המלא במצוות ומעשים טובים‪.‬‬
‫ובכן‪ ,‬כמה לא השכילה אשה שכזו במעשיה‪,‬‬
‫בחשבה שאת המצוות אפשר למצוא רק מחוץ‬
‫לבית‪ ,‬ואינה מבינה‪ ,‬שכל תנועה ותנועה‬
‫בניקיון הבית‪ ,‬בסדור הבית‪ ,‬בכביסה‪ ,‬בבישול‪,‬‬
‫בחינוך וטיפול מסור לילדים אין ערוך למצווה‬
‫זו‪.‬‬
‫שהרי במניעת המחלוקת וריבוי השלום‬
‫תשרה את השכינה בבית ותזכה לבנים תלמדי‬
‫חכמים‪ ,‬ומה ישווה ליותר מזה? ולכן אין זו‬
‫חסידות אלא חסרות‪.‬‬
‫ומסופר על הרב ישעיה מושקט‪ ,‬רבה של‬
‫פראג‪ ,‬שהייתה לו אשה בעלת אופי קשה‬
‫שמיררה את חייו‪ ,‬ובנוסף לכך היתה "צדקת"‬
‫להפליא‪ .‬והיה רבי ישעיה אומר בהלצה‪ ,‬שזו‬
‫כוונת חז"ל שאמרו בגמרא (יבמות סג) על‬
‫הפסוק‪" :‬אעשה לו עזר כנגדו"‪ ,‬ואמר רבי‬
‫אליעזר‪" :‬זכה – עזר‪ ,‬לא זכה – כנגדו"‪ .‬שאם‬
‫זכה הבעל ומצא אשה בעלת מידות טובות‬
‫– נעשית עזר לבעלה‪ ,‬והם משלימים זה את‬
‫זה‪ .‬הוא יושב ולומד – והיא מטפלת בילדים‪,‬‬
‫הוא הולך לתפילה – והיא באותו הזמן דואגת‬
‫לענייני הבית‪ .‬אולם אם אינו זוכה – תהיה‬
‫'כנגדו' ‪ -‬מתנגדת ומתחרה עמו‪ .‬הוא מתפלל‬
‫בפינה אחת והיא גם‪ ,‬כנגדו‪ ,‬מתפללת בפינה‬
‫השנייה‪ ,‬הוא קורא תהלים – והיא גם קוראת‬
‫תהלים כנגדו‪ ,‬הוא לומד גמרא – והיא לומדת‬
‫בספר אחר‪( ...‬אוהליך יעקב)‬
‫חדש! מבית הידברות!‬
‫ת‬
‫בי‬
‫קורס הכשרת מנחי שלום‬
‫קצוע נוספים‬
‫יר כהן‪ ,‬הרב שמחה כהן ואנשי מ‬
‫בהנחיית הרב זמ‬
‫לפרטים והרשמה ‪073-2221300‬‬
‫*למשתתפים בקורס שיעברו אותו בהצלחה תינתן אפשרות להשתלב כנותני שירות דרך הידברות‪.‬‬
‫גדול הדור‬
‫סיפורים ממסכת חייו של הרב יוסף אלישיב זצוק"ל‬
‫מתוך הספר 'גדול הדור'‪ ,‬באדיבות הרב אברהם אוחיון‬
‫ִמי ָׂשם ֵלב ַלּנַ ַער ַה ָּצ ִעיר?‬
‫ּשמֹונִ ים וְ ָח ֵמׁש‪ָׂ ,‬שם ֵלב ְל ָכְך! ַּכ ֲא ֶׁשר ִסּיְ מּו ַה ִּמ ְת ַּפ ְּל ִלים ְל ַה ֲע ִביר ֶאת‬
‫ֲא ָבל ָמ ָרן ַהּיָ ִׁשיׁש‪ֶּ ,‬בן ַה ְ ׁ‬
‫אֹותּה ַל ֲה ָר ָחה‬
‫ּומ ַסר לֹו ָ‬
‫יהם‪ ,‬נָ ַטל ָמ ָרן ֶאת ַה ֻּק ְפ ָסה‪ָ ,‬צ ַעד ֶאל ֵע ֶבר ַהּנַ ַער‪ָ ,‬‬
‫ֻק ְפ ַסת ַה ְּב ָׂש ִמים ֵּבינֵ ֶ‬
‫ָמרָ ן ָהיָ ה ּבֶ ן ְׁשמֹונִ ים וְ ָח ֵמׁש ּכַ ֲא ֶׁשר ִה ְתרַ ֵחׁש ַה ַּמ ֲע ֶׂשה‬
‫ַהּבָ א‪.‬‬
‫לֹומד‬
‫יׁשית‪ָ ,‬היָ ה ָמרָ ן ֵ‬
‫ַאחר ְס ֻעּדָ ה ְׁשלִ ִ‬
‫ּבְ כָ ל ַׁשּבָ ת‪ ,‬לְ ַ‬
‫ּבְ בֵ ית ַהּכְ נֶ ֶסת "א ֶֹהל ָׂשרָ ה"‪ּ .‬בְ ַהּגִ ַיע זְ ַמן ְּת ִפּלַ ת ַערְ בִ ית‬
‫ַאחר ְּת ִפּלַ ת ַערְ בִ ית‬
‫ָהיָ ה ִמ ְת ַּפּלֵ ל ּבְ בֵ ית ּכְ נֶ ֶסת ָסמּוְך‪ּ ,‬ולְ ַ‬
‫ָהיָ ה עֹולֶ ה לְ בֵ יתֹו לַ ֲערְֹך ַהבְ ּדָ לָ ה‪ ,‬וְ ָאז ָהיָ ה ָׁשב לְ בֵ ית‬
‫ַהּכְ נֶ ֶסת לִ ְׁשקֹד ׁשּוב ַעל ַּתלְ מּודֹו‪.‬‬
‫ֶא ָחד ִמ ַּתלְ ִמידָ יו ֶה ְחלִ יט לַ ֲחסְֹך ֲעבּורֹו ֶאת ַהּזְ ַמן ַהּיָ ָקר‪.‬‬
‫ָמה ָע ָׂשה? ִקּבֵ ץ ִמנְ יַ ן ֲאנָ ִׁשים ּובִ ֵּקׁש ֵמ ֶהם לְ ַהּגִ ַיע ִמּדֵ י‬
‫מֹוצ ֵאי ַׁשּבָ ת לְ בֵ ית ַהּכְ נֶ ֶסת "א ֶֹהל ָׂשרָ ה"‪ַ ,‬על ְמנָ ת‬
‫ָ‬
‫לְ ִה ְת ַּפּלֵ ל ְּת ִפּלַ ת ַערְ בִ ית ּבִ ְמ ִח ַּצת ָמרָ ן‪ .‬וְ ָאכֵ ן‪ּ ,‬בְ כָ ל‬
‫מֹוצ ֵאי ַׁשּבָ ת ָהיּו ִמ ְתּכַ ּנְ ִסים ָה ֲאנָ ִׁשים ַהּלָ לּו לִ ְת ִפּלַ ת‬
‫ָ‬
‫ַאחר‬
‫ַערְ בִ ית ּולְ ַהבְ ּדָ לָ ה‪ָּ ,‬ומרָ ן ָהיָ ה ָׁשב לְ ַתלְ מּודֹו ִמּיָ ד לְ ַ‬
‫ַה ְּת ִפּלָ ה‪ּ ,‬בְ לִ י ֶׁש ָהיָ ה נֶ ֱאלָ ץ לַ ֲעלֹות לְ בֵ יתֹו‪.‬‬
‫ֶא ָחד ֵמַאנְ ֵׁשי ַה ִּמנְ יָ ן ַהּלָ לּו ָהיָ ה נַ ַער ָצ ִעיר‪ֶׁ ,‬שּזֶ ה ַע ָּתה‬
‫ָחגַ ג ּבַ ר ִמ ְצוָ ה‪ּ .‬גַ ם הּוא נִ ְתּבַ ֵּקׁש ַעל יְ דֵ י ַּתלְ ִמידֹו ֶׁשל‬
‫ָמרָ ן לָ בֹוא ּולְ ַה ְׁשלִ ים ִמנְ יָ ן‪.‬‬
‫מֹוצ ֵאי ַׁשּבָ ת‪ּ ,‬בִ ְׁש ַעת ַה ַהבְ ּדָ לָ ה‪ּ ,‬כַ ֲא ֶׁשר ּבֵ רֵ ְך‬
‫ָ‬
‫ּבְ כָ ל‬
‫ַה ַּמבְ ּדִ יל ַעל ַהּבְ ָׂש ִמים‪ֶ ,‬ה ֱעבִ ירּו ַה ִּמ ְת ַּפּלְ לִ ים ֶאת ֻק ְפ ַסת‬
‫ַאחרֹון ִמּבֵ ינֵ ֶיהם ֵהרִ ַיח‬
‫ַאחר ֶׁש ָה ֲ‬
‫ַהּבְ ָׂש ִמים ִמּיָ ד לְ יָ ד‪ּ ,‬ולְ ַ‬
‫"מאֹורֵ י ָה ֵאׁש"‪.‬‬
‫ֶאת ַהּבְ ָׂש ִמים‪ִ ,‬ה ְמ ִׁשיְך ַה ַּמבְ ּדִ יל לְ בִ רְ ּכַ ת ְ‬
‫ַאחת‪ּ ,‬דִ ּלְ גּו ַה ִּמ ְת ַּפּלְ לִ ים ּבְ ָטעּות ַעל אֹותֹו‬
‫אּולָ ם ַּפ ַעם ַ‬
‫נַ ַער ָצ ִעיר‪ֵ .‬הם ֶה ֱעבִ ירּו ֶאת ַהּבְ ָׂש ִמים ֵמ ֶא ָחד לַ ֵּׁשנִ י וְ ֹלא‬
‫עֹומד ּבֵ ינֵ ֶיהם‪.‬‬
‫ָׂשמּו לֵ ב לַ ּנַ ַער ֶׁש ֵ‬
‫ַהּכ ֲֹהנִ ים ֵהם ַהּנְ ִציגִ ים ֶׁשל ַעם יִ ְׂשרָ ֵאל ּבְ בֵ ית‬
‫אֹותם ּבַ ָּפרָ ָׁשה לְ ַה ְק ִּפיד‬
‫ַה ִּמ ְקּדָ ׁש‪ .‬לָ כֶ ן ַהּתֹורָ ה ְמ ַצּוָ ה ָ‬
‫יֹותר ַעל ּדִ ינֵ י ֻט ְמָאה וְ ָט ֳהרָ ה‪ ,‬וְ עֹוד‬
‫ַה ְק ָּפדָ ה ֲחמּורָ ה ֵ‬
‫יֹותר ַחּיָ ב ּבְ כָ ְך ַהּכ ֵֹהן ַהּגָ דֹול‪.‬‬
‫ֵ‬
‫דֹוׁשים‬
‫ּמֹועדִ ים ַה ְּק ִ‬
‫ַאחר ּכָ ְך ַמזְ ּכִ ירָ ה ַה ָּפרָ ָׁשה ֶאת ַה ֲ‬
‫ַ‬
‫לְ יִ ְׂשרָ ֵאל‪ ,‬וְ ֶאת ַה ִּמ ְצוֹות ֶׁש ַּׁשּיָ כּות לְ כָ ל ַחג‪ַׁ :‬שּבָ ת‪,‬‬
‫ּוס ִפירַ ת ָהע ֶֹמר‪ ,‬רֹאׁש ַה ָּׁשנָ ה וְ יֹום‬
‫ֶּפ ַסח‪ֲ ,‬הנָ ַפת ָהע ֶֹמר ְ‬
‫ַהּכִ ּפּורִ ים‪ּ ,‬ולְ בַ ּסֹוף ַחג ַה ֻּסּכֹות‪.‬‬
‫ּגַ ם נֵ ר ַה ָּת ִמיד וְ לֶ ֶחם ַה ָּפנִ ים‪ַ ,‬הּמּונָ ִחים ּבְ ִמ ְקּדָ ׁש‬
‫לִ ְפנֵ י ה' ּדָ רַ ך ֶקבַ ע‪ ,‬נִ זְ ּכָ רִ ים ּבַ ָּפרָ ָׁשה‪.‬‬
‫ּבְ סֹוף ַה ָּפרָ ָׁשה ְמ ֻס ָּפר ַעל ְׁשנֵ י ֲאנָ ִׁשים ֶׁשּבְ ַמ ֲהלָ ְך‬
‫ְמרִ יבָ ה ּבֵ ינֵ ֶיהם ִהזְ ּכִ יר ֶא ָחד ָמ ֵהם ֵאת ֵׁשם ה'‪ ,‬וְ ִקּלֵ ל‪.‬‬
‫הּוא הּובָ א לִ ְפנֵ י מ ֶֹׁשה לַ ּדִ ין‪ּ ,‬ומ ֶֹׁשה ֹלא יָ דַ ע ּכֵ ַיצד‬
‫הֹוציאּו ֶאת ָה ִאיׁש‬
‫לָ דּון אֹותֹו‪ַ .‬על ִּפי הֹורָ ַאת ה' ִ‬
‫ַה ְּמ ַקּלֵ ל ִמחּוץ לַ ַּמ ֲחנֶ ה‪ ,‬וְ רָ גְ מּו אֹותֹו ּבַ ֲאבָ נִ ים‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫לרכישת ספר 'גדול הדור' חייגו להידברות‪:‬‬
‫‪073-222-12-50‬‬
‫חידה בריבוע‬
‫מה בפרשה?‬
‫קדושת הכהנים‬
‫ומועדי ישראל‬
‫ַאף ֶא ָחד ֹלא ָׂשם לֵ ב לְ כָ ְך‪ ,‬וְ גַ ם ַהּנַ ַער ֹלא ִהרְ ּגִ יׁש ַצ ַער‬
‫ּבּוׁשה‪ .‬הּוא ֵהבִ ין ֶׁש ִּמּׁשּום ָמה ָׁשכְ חּו אֹותֹו‪.‬‬
‫אֹו ָ‬
‫ֲאבָ ל ָמרָ ן ַהּיָ ִׁשיׁש‪ּ ,‬בֶ ן ַה ְּׁשמֹונִ ים וְ ָח ֵמׁש‪ָׂ ,‬שם לֵ ב לְ כָ ְך!‬
‫ּכַ ֲא ֶׁשר ִסּיְ מּו ַה ִּמ ְת ַּפּלְ לִ ים לְ ַה ֲעבִ יר ֶאת ֻק ְפ ַסת ַהּבְ ָׂש ִמים‬
‫ּבֵ ינֵ ֶיהם‪ ,‬נָ ַטל ָמרָ ן ֶאת ַה ֻּק ְפ ָסה‪ָ ,‬צ ַעד ֶאל ֵעבֶ ר ַהּנַ ַער‪,‬‬
‫אֹותּה לַ ֲהרָ ָחה‪.‬‬
‫ָּומ ַסר לֹו ָ‬
‫ׂשּומת‬
‫ּדִ ְמעֹות ִה ְתרַ ּגְ ׁשּות ָע ְמדּו ּבְ ֵעינָ יו ֶׁשל ַהּנַ ַער‪ְּ .‬ת ֶ‬
‫יֹותר‪.‬‬
‫ַהּלֵ ב ֶׁש ֶה ֱענִ יק לֹו ָמרָ ן רִ ּגְ ָׁשה אֹותֹו ּבְ ֵ‬
‫ָׁשנִ ים ָעבְ רּו‪ַ .‬הּנַ ַער ִה ְתּבַ ּגֵ ר וְ ִה ְת ַח ֵּתן‪ ,‬וְ כַ ֲא ֶׁשר ּבְ יֹום ִמן‬
‫ַהּיָ ִמים ָׁש ַמע ּכִ י ּבְ בֵ ית ַהּכְ נֶ ֶסת "א ֶֹהל ָׂשרָ ה" ַמ ֲחלִ ִיפים‬
‫ֶאת ָהרִ הּוט‪ִ ,‬מ ֵהר לַ ָּמקֹום ּובִ ֵּקׁש ֶאת ֻק ְפ ַסת ַהּבְ ָׂש ִמים‬
‫ַהּיְ ָׁשנָ ה‪ .‬הּוא ִׁשּלֵ ם ֲעבּורָ ּה לַ ּגַ ּבַ אי‪ּ ,‬ולְ ָק ָחּה ֶאל ּבֵ יתֹו‪.‬‬
‫הערה‪ :‬התשובות בכתיב מלא‬
‫‪.1‬‬
‫מאת עוזי קייש‬
‫פירוש המילה 'שרוע' על פי רש"י‪:‬‬
‫"שאחד ____ גדול מחברו"‪.‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪ .3‬פרי עץ הדר‪ ,‬הוא "עץ שטעם עצו ופריו ___"‬
‫‪ .4‬השלם‪" :‬וכל זר לא ___ קדש" (ויקרא כב‪ ,‬י)‪.‬‬
‫‪ .5‬אסור לכהן בעל ____ לעבוד במקדש‪.‬‬
‫המועד הראשון שכתוב בפרשת המועדים‪.‬‬
‫אם פתרתם נכונה את החידון‪ ,‬תקבלו בטור המודגש את דברי רש"י‪" :‬שכל הנותן לקט שכחה‬
‫ופאה לעני כראוי‪ ,‬מעלין עליו כאילו בנה בית המקדש והקריב עליו קרבנותיו ____"‪.‬‬
‫הידעת?‬
‫בתורה מוזכרת מצות שמירת שבת ‪ 15‬פעמים!‬
‫רק בריאות‬
‫מאת אליהו שכטר‬
‫החגים שאחרי‬
‫החגים‬
‫השבוע יחולו שני ימים מיוחדים‪ :‬פסח‬
‫שני ול"ג בעומר‪ .‬לפניכן התבוננות‬
‫קצרה על כל אחד מהם‬
‫גויאבה‬
‫אחד הפירות העסיסיים בטעמם ובריח‬
‫הנודף מהם הוא הגויאבה‪ .‬מי שמסתובב‬
‫באזור מטעי הגויאבה בעונת הקטיף לא יוכל‬
‫להישאר אדיש לריחה‪ .‬הגויאבה מפיצה את‬
‫ריחה בכל סביבתה‪ .‬לא כולם אוהבים את‬
‫ריחה‪ :‬ויש שאוהבים מאוד ויש שסולדים‬
‫מאוד‪ .‬הגויאבה עשירה בערכים בריאותיים‬
‫רבים‪ .‬הבולטים בהם הוא הכמות העצומה של‬
‫ויטמין ‪ .C‬פרי אחד מכיל בערך פי ‪ 3‬מהצריכה‬
‫היומית של ויטמין ‪ .C‬הפרי אף עשיר מאוד‬
‫בוויטמין ‪ A‬התומך בבריאות העין בעיקר‬
‫במה שקשור ליכולת הראיה בלילה‪ .‬כמו‬
‫כן‪ ,‬הוויטמין תומך בריריות השונות בגוף‬
‫מה שיכול לסייע במצבים של ליחה ונזלות‪.‬‬
‫הפרי עשיר מאוד באשלגן ובעוד ויטמינים‬
‫ומינרלים רבים ושונים‪ .‬הפרי עשיר מאוד‬
‫בנוגדי רעלים (נוגדי חמצון) שונים‪ .‬הוא עשיר‬
‫מאוד בליקופן‪ ,‬שהינו נוגד חמצון הנמצא‬
‫בעגבנייה ובאבטיח‪ .‬אולם‪ ,‬מסתבר שנמצא‬
‫גם בגויאבה והמיוחד הוא שכמותו בגויאבה‬
‫גבוהה מאשר בעגבניה ובאבטיח‪ .‬הליקופן‬
‫משמש כנוגד חמצון הידוע ביכולתו להיאבק‬
‫בסרטן הערמונית‪ .‬אי לכך‪ ,‬מי שחולה בסרטן‬
‫הערמונית או נמצא בקבוצת סיכון למחלה‪,‬‬
‫או סובל מערמונית מוגדלת ‪ -‬טוב יעשה‬
‫אם יקפיד לאכול גויאבה‪ .‬יש בה נוגדי חמצון‬
‫נוספים השייכים למשפחת הקרוטנואידים‬
‫כגון הבטא קרוטן‪ .‬חשיבותו המיוחד של נוגד‬
‫חמצון זה בשמירה על בריאות העיניים‪.‬‬
‫עתה אבקש לגעת בכמה יתרונות בריאותיים‬
‫הייחודיים לגויאבה‪ .‬תמיד מזהירים את‬
‫הסובלים מסוכרת מאכילת פירות בגלל‬
‫רמות הסוכר הגבוהות שבפרי‪ .‬אולם בעניין‬
‫זה‪ ,‬מיוחדת הגויאבה שהסוכרתיים יכולים‬
‫ליהנות מפרי טעים בעל יתרונות בריאותיים‬
‫רבים ויחד עם זאת רובם יכולים לאוכלו וזאת‬
‫בזכות העובדה שהאינדקס הגליקמי של הפרי‬
‫נמוך‪ .‬כלומר‪ ,‬מהירות הפיכת הסוכר שבפרי‬
‫לגלוקוז נמוך מאוד‪ .‬זאת בזכות תכולת‬
‫הסיבים התזונתיים הגבוהה במיוחד שיש בה‪.‬‬
‫אצל סוכרתיים‪ ,‬אי שמירה על מזונות בעלי‬
‫אינדקס גליקמי נמוך עלול לגרום לאורך זמן‬
‫לנזק בריאותי רב כשהסימפטומים עלולים‬
‫להיות השמנת יתר‪ ,‬לחץ דם גבוה‪ ,‬כולסטרול‬
‫וטריגליצרידים לא מאוזנים‪ .‬יחד עם זאת‬
‫סוכרתי שבוחר לאכול גויאבה יבדוק בכל זאת‬
‫האם רמת הסוכר עלה ליתר ביטחון‪.‬‬
‫יש לציין שאף חליטת עלי הגויאבה‬
‫מסייעים לאיזון רמת סוכר‪ .‬הכמות הגבוה של‬
‫הסיבים התזונתיים משפיעה גם על היציאות‬
‫ומסייעת במצבים של עצירות‪ .‬פרי הגויאבה‬
‫מושך אליו הרבה תולעים‪ .‬אי לכך‪ ,‬כשאוכלם‬
‫את הפרי יש לבדקו היטב‪ .‬כל מקום רך מומלץ‬
‫לחתוך ולהתבונן טוב כי התולעים דומים‬
‫בצבעם לצבע הפרי‪ ,‬ולכן קשה להבחין בהם‪.‬‬
‫וכן יש להתבונן באזור הגרעינים‪ .‬לבריאות!‬
‫אליהו שכטר הוא אירידיאולוג ומטפל טבעי‬
‫חג ההזדמנות השניה‬
‫לעתים נדמה‪ ,‬שלנו ‪ -‬הנשים ‪ -‬יש מומחיות מיוחדת‪:‬‬
‫רגשי אשמה‪ .‬באיזה תחום בחיינו איננו מלקות את‬
‫עצמנו בלי סוף‪ ,‬על כך שהמצב הינו כפי שהוא? ביסודם‬
‫של רגשי האשמה ישנו גרעין של טוב‪ ,‬והוא החרטה‪,‬‬
‫המהווה את הפתיחה לכל תהליך של תיקון‪ .‬ואולם‪,‬‬
‫כאשר אנו נעצרות בשלב הזה‪ ,‬אנו ממלאות את עצמנו‬
‫ואת חיינו באנרגיות שליליות‪ ,‬שלא רק שאינן מקדמות‬
‫אותנו‪ ,‬אלא אף מחלישות אותנו‪.‬‬
‫את אותה נטייה נפשית של ביקורת עצמית‪ ,‬וחוסר‬
‫נחת מן המצב הקיים‪ ,‬אנו מוזמנות לרתום לאמונה‬
‫גדולה ביכולת הנצחית לתקן‪ ,‬ולנוע לכיוון הזה‪.‬‬
‫זו מהותו של "פסח שני"‪ ,‬אשר ממשמעויותיו בנפש‬
‫היא כי "אין מצב 'אבוד'; תמיד אפשר לתקן ולהשלים‪.‬‬
‫אפילו מי שהיה טמא‪ ,‬מי שהיה בדרך רחוקה‪ ,‬ואפילו‬
‫'לכם'‪ ,‬שהדבר היה ברצון‪ ,‬על אף הכל אפשר לתקן"‬
‫(הפתגם מיוחס לאדמו"ר הריי"ץ מליובאוויטש‪ ,‬לוח "היום‪-‬יום"‪,‬‬
‫פסח שני)‪ .‬נכון‪ ,‬הרבה דברים בחיינו לוקים בחוסר‬
‫שלמות‪ ,‬וייתכן אף שאנו הגורמות להם‪ ,‬ובחרנו להיכנס‬
‫למיצר בו אנו נמצאות‪ ,‬אבל עכשיו העת בו ניתן גם‬
‫לשנות‪ .‬זה העת לעשות את אותה שיחת טלפון שאנו‬
‫דוחות‪ ,‬זו העת להתחיל בדיאטה או לבקש סליחה‪,‬‬
‫וזו העת לקיים את אותה החלטה שהתבשלה בלבנו‬
‫זמן כה רב‪ .‬זהו‪ ,‬כלשונו של ר' שלמה קרליבך‪" ,‬חג‬
‫ההזדמנות השניה"‪.‬‬
‫ארבעה מיני‬
‫יהודים‬
‫כשנכיר בכך שיש לאהוב כל יהודי‬
‫אפילו רק בגלל היותו יהודי ‪ -‬נגיע‬
‫לאחדות הרצויה‬
‫לבנה‪ ,‬רעיה ואם‪ ,‬מבריקה ונבונה במיוחד וברוכת‬
‫כישרונות‪ ,‬הגיעה לטפל ביחסיה עם אמה‪ .‬האם היא‬
‫אשה קשה מאוד‪ ,‬מרוכזת בעצמה‪ ,‬ובלשון המעטה‬
‫"לא מפרגנת"‪ .‬לעולם לא תאמר מילה טובה‪ ,‬אלא‬
‫תמיד כשהיא רואה מישהו שטוב לו‪ ,‬יש לה משפטים‬
‫"טובי לב" לומר עליו‪ .‬ידוע לי שהדברים נכונים‪ ,‬לאור‬
‫העובדה שחלק מאחיה ואחיותיה עברו דרכי‪.‬‬
‫כל שיחת טלפון או מפגש הופכים ל"סערה"‪ ,‬ולעתים‬
‫לניתוקים הנמשכים חודשים ארוכים‪ .‬מה עושים?‬
‫הלא איך שלא נסתכל על זה‪ ,‬מאימא לא מתנתקים‪.‬‬
‫מעבר לקיום מצוות הבורא יתברך לכיבוד הורים שהיא‬
‫העיקר‪ ,‬הדבר לא מעשי‪ ,‬שהרי אצל אימא נפגשים‬
‫כולם‪ ,‬וניתוק ממנה משפיע על הקשר עם האחים‪.‬‬
‫בפרשת "קדושים" נאמר‪" :‬ואהבת לרעך כמוך (ויקרא‬
‫יט‪ ,‬יח)‪ ,‬ובפרשתנו כתוב‪" :‬ולקחתם לכם פרי עץ הדר‬
‫כפת תמרים וענף עץ עבות וערבי נחל ושמחתם לפני‬
‫ה' אלוקיכם" (ויקרא כג‪ ,‬מ)‪ .‬כיצד מתחברים עניינים אלו?‬
‫במדרש (ויקרא רבה) אומרים חז"ל‪ ,‬שארבעת המינים‬
‫רומזים לארבעה סוגים של יהודים‪ :‬האתרוג‪" ,‬יש‬
‫בו טעם ואין בו ריח"‪ ,‬רומז ליהודים אשר "יש בהם‬
‫תורה ויש בהם מעשים טובים"‪ .‬הלולב (כפות תמרים)‪,‬‬
‫שהתמר "יש בו טעם ואין בו ריח"‪ ,‬רומז ליהודים אשר‬
‫יש בהם תורה אבל לא מעשים טובים‪ .‬ההדס‪" ,‬יש בו‬
‫עזרת נשים‬
‫מאת אורה רבקה וינגורט‬
‫רקמה נשמתית אחת‬
‫מצבי חולי‪ ,‬ר"ל‪ ,‬או חלילה מוות‪ ,‬יש בכוחם‬
‫ליצור סולידאריות וקרבה בין אלו שנחשפים להם‪.‬‬
‫הורים וילדים מתחילים לדבר על דברים שהיו סגורים‬
‫בלבם משך כל השנים‪ ,‬אחים קולטים כי אין לאן‬
‫לברוח מברית הדמים‪ ,‬ואף הזרים זה לזה פתאום חשים‬
‫קרובים כל כך‪ .‬על רקע נטייה זו ניתן אולי להבין את‬
‫פטירתם של תלמידי רבי עקיבא‪ ,‬שלאבלות עליהם‬
‫אנו נותנים מקום בכל שנה מחדש‪ .‬במצב בו בולט‬
‫חוסר כבוד הדדי‪ ,‬נראה כי הקב"ה זימן רצף של מחלות‬
‫ולוויות‪ ,‬ר"ל‪ ,‬בכדי להגיע לנקודה פנימית של אהבה‪.‬‬
‫כך‪ ,‬למשך ל"ב ימים של ספירה‪ ,‬מסייעים לנו מלמעלה‬
‫להסיר קליפה ועוד קליפה‪ ,‬ולהגיע ללב‪ .‬ואולם‪ ,‬ישנה‬
‫אלטרנטיבה‪ .‬חגיגת ל"ג בעומר‪ ,‬היא תפנית המלמדת‬
‫שאפשר להגיע לאהבה ולאחדות גם במחול משותף‬
‫סביב האור‪ .‬טו"ב (‪ )17‬הימים מל"ג בעומר ואילך מורים‬
‫לנו את הדרך להגיע לקרבה בטוב‪ ,‬ולא בכאב‪ .‬מדורת‬
‫ל"ג בעומר‪ ,‬שהיא כנר נשמה ענק לרשב"י‪ ,‬מרמזת‬
‫ל"נר הוי' נשמת אדם"‪ ,‬שהיא המכנה המשותף לכולנו‪:‬‬
‫"והנפש והרוח מי יודע גדולתן ומעלתן בשורשן‬
‫ומקורן באלוקים חיים‪ .‬בשגם שכולן מתאימות ואב‬
‫אחד לכולנה‪ ,‬לכן נקראו כל ישראל אחים ממש מצד‬
‫שורש נפשם בה' אחד‪ ,‬רק שהגופים מחולקים" (פרק‬
‫לב בתניא)‪ .‬נשמות כולנו מאוחדות בשרשן‪ ,‬בהיותן‬
‫חלקים של הא‪-‬לוה ממעל‪ ,‬שהוא אחד‪ ,‬ורק הגופים‬
‫שלנו יוצרים את אשליית הנפרדות‪ .‬ייתכן ויש בזה‬
‫הסבר לנטייה האנושית בה פתחנו – בזמנים ומצבים‬
‫בהם הגוף מאבד מכוחו או מתכלה‪ ,‬קל יותר להתאחד‬
‫ברמה הנשמתית‪ .‬ואולם‪ ,‬בכל עת יכולים אנו להפנות‬
‫את מבטנו פנימה‪ ,‬ולהתחבר לצד המהותי יותר שלנו‪,‬‬
‫שקשור בקשר אמיץ עם מהותו הפנימית של הזולת‪.‬‬
‫חכמת נשים‬
‫מאת ד"ר אהובה ניסן‬
‫ריח ואין בו טעם"‪ ,‬רומז ליהודים שעושים מעשים‬
‫טובים אך אין בהם כל כך תורה‪ .‬הערבה‪" ,‬אין בה‬
‫טעם ואין בה ריח"‪ ,‬רומזת על יהודים שאין בהם לעת‬
‫עתה לא מעשים טובים ולא תורה‪ .‬כיצד נוכל להבין‬
‫את הציווי להתאחד עם הערבה שאין בה טעם ואין‬
‫בה ריח? מסביר הרבי מלובביץ' (שיחות על פרשות השבוע‪,‬‬
‫עמ' ‪ ,)164‬כי די בכך שיהודי נקרא יהודי‪ ,‬יש בו מעלה‬
‫פנימית נסתרת‪ ,‬גם אם כלפי חוץ אין רואים זאת‪,‬‬
‫ואפילו רואים להיפך‪...‬‬
‫הוא מוסיף כי הערבה כשרה לחלוטין עד כדי‬
‫כך ששמה רמוז בפסוק‪" :‬וערבה לה' מנחת יהודה‬
‫וירושלים‪ ,‬כימי עולם וכשנים קדמוניות" (מלאכי ג‪,‬ד)‪,‬‬
‫ולומד מכאן שצריך להתאחד עם כל יהודי! כשאוהבים‬
‫יהודי‪ ,‬מתעוררת פנימיות האהבה‪ ,‬שהיא מידת‬
‫הרחמים‪ .‬מרחמים עליו‪ ,‬מרוממים ומחזקים אותו‬
‫עד שהוא מגיע לדרגה של "יש בו טעם ויש בו ריח"‪.‬‬
‫גם הלולב דומה במשמעותו לערבה‪ .‬חכמים אומרים‬
‫שגם לולב הנלקח מעץ דקל שאינו עושה פירות‪ ,‬הוא‬
‫לולב כשר‪ .‬גם עם סוג כזה ש"אין בו מעשים טובים"‬
‫יש להתחבר‪ .‬הלולב והערבה רומזים ליהודים שאין‬
‫בהם מעשים גלויים ובכל זאת מהותם היא שהם בני‬
‫האבות הקדושים‪ .‬כל ארבעת המינים מביאים לאחדות‬
‫מושלמת בין כל סוגי בני ישראל‪ ,‬כולם מועילים זה‬
‫לזה וככתוב במדרש‪" :‬מכפרין אלו על אלו"‪ .‬שנזכה‬
‫לאהבת ישראל שלמה‪.‬‬
‫נכתב ע"י ד"ר אהובה ניסן‪ ,‬פסיכו‪-‬כירולוגית ומאמנת‬
‫להעצמה אישית‪-‬זוגית‪-‬משפחתית‪ .‬לרכישת הספר‬
‫החדש של ד"ר אהובה ניסן 'חכמת נשים'‬
‫חייגו להידברות ‪073-222-1250‬‬
‫‪7‬‬
‫מעון בר יוחאי‬
‫ו‬
‫בי ש‬
‫א‬
‫מ‬
‫רתם כה לחי ר‬
‫הידברות בסופ"ש מהנה‬
‫עם‬
‫בבומאוללוןחגוצגיפורי בכפר חפץ חיים‬
‫ם אחרי ל"ג בעומר‬
‫‪ 8-9/5‬י"ט‪-‬כ' אייר יו‬
‫בהשתתפות‬
‫הרב זמיר הפכייטהניםן‬
‫ו‬
‫ובליווי החזנים‬
‫אבנר שם טוב‬
‫ובני ן דן‬
‫מיבריכה חצי אולימפית‬
‫עילות לילדים |‬
‫ה | ארוחות גורמה | פ‬
‫ירה כפרית שלוה ורגוע‬
‫או‬
‫בס”ד‬
‫לפרטים והרשמה‬
‫‪8-9‬‬
‫מקומכם‪-‬י"ז אייר ‪/5‬‬
‫הבטיחו‬
‫החדריםט"ז‬
‫מספר‬
‫מוגבל בחוקותי‬
‫פרשת‬
‫‪073-222-1-270‬‬
‫ערוץ הידברות ‪/ YES 97‬‬
‫יצא‬
‫לאור‬
‫אתם חייבים את זה לעצמכם !!!‬
‫אל תחמיצו את הספר הרביעי‬
‫והאחרון בסדרת ספרי “המהפך”‬
‫דעיים עכשוויים בנושאים רבים ומגוונים‬
‫גילויים מ‬
‫שכבר מופיעים בתורת ישראל‬
‫בנוסף‪ :‬פלאי היצירה המעידה על היוצר‬
‫ו‬
‫לפרטים‬
‫נוספים‬
‫ולרכישה‪:‬‬
‫עכשיו במחיר השקה מיוחד!!‬
‫‪073-222-12-50‬‬
‫‪HOT‬‬