גליון 90 - כי-תבוא תשע"ה
בס"ד עבודת ה' ברוח חסידית גליון | 90כ"א אלול תשע"ה | פרשת כי תבוא שאלה מה יעשה הבן ולא יחטא? יהיה עסוק מאוד! הרב דוד גבריאלי ראש ישיבת ההסדר נווה דקלים, אשדוד יהיה עסוק מאוד! במה? בנגינה ,בספורט, בטיולים ,בביקורים משפחתיים ,בהתנדבות - אימוץ של ילד נכה או חולה ,בגמילות חסדים, בקריאת ספרים ,במפגשים חברתיים בריאים ,בכל דבר חיובי כיד היצירתיות של כל אחד ואחד. ברור שעל כולם ובראש כולם קביעת עתים הגונים לתורה שכוחה רב ועצום להטות לדרך הטוב והישר, ו"אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש". הרמב"ם בסוף הלכות איסורי ביאה כותב" :גדולה מזאת אמרו ,יפנה עצמו ומחשבתו לדברי תורה וירחיב דעתו בחכמה שאין מחשבת עריות מתגברת אלא בלב פנוי מן החכמה ."...נראה שיש להרחיב את דבריו, לא רק לתורה וחכמה אלא להגדרה של "לב פנוי מ ,"...כלומר ,כאשר נוצר וואקום של זמן ,עלולים מאוד להיכנס לתוכו תכנים שליליים .כולם יודעים מהו שעמום ולמה הוא גורם .לכן חשוב להיות עסוק בעשייה חיובית כלשהי. ישנו גם וואקום נפשי של חסך בחום של הורים, אחים ,חברים או מחנכים .אחריות החברה הסובבת להתייחס ,להתחבר ולא לתת לבחור/ה להרגיש בודד/ה ומנוכר/ת ,דבר ש"מזמין" קשיים רבים וביניהם גם מציאת פורקן על־ידי סיפוק צרכים בצורה שלילית. יחד עם כל האמור ,יש לזכור שיסוד ושורש הכל הוא עבודה פנימית של יכולת שליטה ופיתוח הרצון, שכן באמת אין דבר העומד בפניו .שבעזרת ה' נצליח כולנו במשימה ,מכוח ימי הרצון והרחמים. לנו בושת הפנים? טיפול שורש הרב חיים שלום דייטש משפיע ירושלמי אין וודאות ואין ייאוש הרב ארז משה דורון "אור פנימי" אנחנו מופקדים על הימנעות מן החטא ככל שניתן, אבל אין בכוחנו ואין ביכולתנו להגיע למצב וודאי של "לא יחטא" .ואם חטאנו ,חלילה ,תפקידנו הוא לקיים בתמימות את צו התורה לעשות תשובה. התורה לא מסייגת את מצוות התשובה למי שחטא פעם אחת או שתיים ושאם חטא יותר הוא אבוד. הרגשת הייאוש מתשובה חוזרת ,בעקבות כישלונות חוזרים ,אין לה ולא כלום עם דעת התורה. חטאת? חזור בתשובה. חטאת שוב? חזור שוב בתשובה. לומר" :אני אעשה תשובה ,אני סגור על זה שלא אשוב לחטוא" ,גם זה יכול להיות "כוחי ועוצם ידי". אני יכול רק לרצות ,ולשוב ולנסות ,ואין ענווה גדולה מזו שאני יודע שאין בכוחי לשנות את עצמי ללא סיוע משמיים ,ואף על פי כן אני חוזר ומתחיל בכל פעם מחדש. בשביל מה כל הסיפור הזה? "והוא מעלה גדולה ,כשיש עדיין יצר הרע לאדם, כי אז יכול לעבוד אותו יתברך עם היצר הרע דייקא, דהיינו להתגבר מתוך חמימות היצר הרע להמשיך ממנו לתוך איזה עבודה מעבודתו יתברך .ואם אין יצר הרע לאדם ,אין עבודתו נחשבת כלל .והכל כדאי אצלו יתברך בשביל התנועה טובה ,מה שבתוקף התגברותו של היצר הרע ,מתגבר עליו האדם באיזה תנועה ובורח ממנו ,שזה יקר אצלו יתברך מאילו עבד אותו אלף שנים בלי יצר הרע". ב"אגרת התשובה" מוסבר שלכל יהודי יש שם הוי"ה בתוכו .במקביל לארבע אותיות שם ה' ,יש בתוכנו ארבע בחינות ואופני התקשרות עם הקדוש ברוך הוא .האות ו' מציינת את הרגש והאות ה' (האחרונה) את המעשה .החטא מתחיל כששתי האותיות האלה נפרדות זו מזו ,דהיינו כשיש ניתוק בין הרגש למעשה. כמה פעמים בשנה אדם מניח תפילין ולא מרגיש שום חיבור רגשי? אם הוא מניח תפילין ב"מצוות אנשים מלומדה" ,גם עבירות חלילה הוא יעשה ב"מלומדה" ...מה יעשה הבן ולא יחטא? מוכרחים טיפול שורש כדי לטפל בניתוק הזה. כדי לא לשוב לאותו מקום ,נחזיר את הרגש ב"ה ְרגשים". למעשה .הלומד רק חסידות – שרוי ֶ הלומד רק "נגלה" ,גמרא והלכה – שרוי במעשה. תשובה שתציל אותנו היא חיבור של הרגש עם המעשה ,כל אחד מהם ישפיע על השני ויחזק אותו. לפעמים אדם מגיע לשיא של רגש ,ואחר כך הרגש הזה נעלם ,והוא לא יודע איך ממשיכים מכאן .לכן צריך לדעת איך להמשיך לפעמים בלי רגש .כשאתה נמצא בהתרגשות גדולה ,צריך לקבל החלטות שימשכו גם אחרי כן .ככה זה גם כשמתחתנים :בהתחלה יש החלטה שבאה מתוך רגש ,ואחר כך ,גם אם הרגש נעלם קצת ,מחזיקים יחד שבעים שנה. תשובה אמיתית פירושה שאסור לחיות רק עם רגשות או רק עם מעשים ,התשובה היא לעשות הסכם ביניהם לחיות יחד. (לקוטי מוהר"ן ב .מ"ט) www.orpnimi.co.il משה שילת ,הרב ישראל אריאל והרב יהושע שפירא מדברים סליחות מה אתה עושה ב 15-דקות? 5 מיכל וולשטיין עם במבה על הדשא 15 דקות ביום מבצע רלכל פ ו ש יהודי קול שופר לכל יהודי יוצאים להמלכה הגדולה! בראש השנה כולנו יוצאים לרחובות ,אוספים בכל עצירה כמה שיותר יהודים ,ותוקעים בכל הכוח ובכל ההתלהבות! הם מחכים לכם בגני השעשועים ,בבתי הקפה או סתם ברחוב. אנשים רוצים ומתרגשים! רק תציעו! כל צוות מקבל ערכה הכוללת :שופר ,כיפות, גלויות וסוכריות. רוצים להצטרף? צרו קשר עם הרכז באזור מגורכם: אופקים ,גלעד | 050-8908927אור יהודה ,שירת | 058-4011256אור עקיבא ,עמוס | 058-6662699אילת ,מרדכי | 052-6598979אליפלט ,יצחק 052-3487300 | אריאל ,יוסף | 050-9761889אשקלון ,אביחי | 054-2461348אשדוד ,יונתן | 0507129798באר שבע ,אהרון | 054-7901977בית שאן ,יוסי | 053-2787655בית שמש ,שאול | 050-2202525בת ים ,עדי | 050-8870789גבעת אולגה ,מאור | 052-7464144גדרה ,מיכאל | 052-3003441גני תקווה ,דורון | 054-5232557 דימונה ,אחיה | 052-2232048הוד השרון ,הרב עמי | 050-6839259חולון ,אלי | 054-6618151חיפה ,ינון | 052-7464307חצור הגלילית ,אריאל | 054-6346152 טבריה ,מוריה | 052-5990421טירת הכרמל ,שמעון | 054-6374180יהוד ,שי | 052-6208136יוקנעם ,גיטי | 052-8990010יפו ,יהודה | 052-7333875ירוחם ,יחיאל | 054-2523737ירושלים -מרכז הרב ,עמיחי | 054-5369985ירושלים -נווה יעקב ,הרב אביתר | 054-3331255ירושלים -עטרת כוהנים ,איתי | 054-2070532 ירושלים -מכון מאיר ,אופק | 054-6411955ירושלים -ארמון הנציב ,אסף | 050-9638436ירושלים -קטמון ,ליאור | 054-5773753כורזים ,מנחם 054-6580120 | כרמיאל ,חגי | 053-2244668לוד -רמת אלישיב ,אלירם | 054-5666662לוד ,יחיעם | 052-8271790מבשרת ציון ,אליהו | 050-6733186מגדל העמק ,שמואל | 054-3366275מודיעין ,אלון | 052-3567930מעלה אדומים ,אברהם דוד | 054-3086444מעלות ,ליאור | 052-5753858מעלות-גרעין ,שלומית | 0524216262 מצפה רמון ,נחמיה | 054-3356104נהריה ,יצחק | 052-2849257נצרת עלית ,דניאל | 054-2811252נתיבות ,אביחי | 050-2674044נתניה ,אביחי | 054-3296785 נתניה -קריית השרון ,הרב שלמה | 052-2725501עכו ,הרב שלמה | 053-8311069עפולה -אמי"ת עפולה ,פנחס | 050-4245712עפולה ,דוד 054-2248777 | ערד ,הרב קובי | 053-2312067פרדס חנה ,אלעד | 052-2664518פתח תקווה ,אליעזר | 052-4380126פתח תקווה -קריית מטלון ,אלון | 054-7728650צפת, אלעזר | 054-6671478קדימה-צורן ,ישראל | 050-935348קצרין ,ורדית | 050-2798700קרית אונו ,נעם | 052-3003637קרית ארבע ,אסף | 054-6740800קרית מלאכי ,רועי | 052-3114127קרית שמונה ,חגי | 053-2244668קרית שמונה -ישיבה ,כרסנטי | 052-5835053ראש העין ,נחמיה | 050-6418123ראש פינה ,הרב גבי | 054-2277274ראשון לציון -בית מדרש גבוה לתורה ולהוראה ,אברהם | 052-4847948רחובות ,שרון | 0525529977 -רמת גן -נהורא ,עידן | 052-3712207 רמת גן ,מיכל | 052-5560199רמת השרון ,בנציון | 054-8097818רעננה ,חגי | 058-7348120רעננה -ישיבת בינות ,הרב נועם | 050-5717942שדרות -קיבוצים, מוטי | 050-6451088שדרות -ישיבת לב לדעת ,שי | 055-6602343תל אביב -מעלה אליהו ,אורי | 050-9424446תל אביב -רמת אביב ,ערן | 052-3003692 אין רכז באזור מגוריך? צור איתנו קשר -דן054-3286986 - אישית צלם :אוהד רומנו דֹופק, ּדֹודי ֵ "קֹול ִ ִּפ ְת ִחי־לִ י ֲאח ִֹתי ַר ְע ִיָתי יֹונָ ִתי ַת ָּמ ִתי" | אביתר בנאי | יש שחר אמנה "קח לך תנועה של ניגון, הסב פניך אל הקיר, או רק תסגור את עיניך, ותחשוב שוב ,שאתה עומד לפני כיסא הכבוד, ובשבירת ליבך באת לשפוך את נפשך לה' בשירה וניגון היוצאים מקרב ליבך .ואז מעצמך תרגיש שנפשך יוצאת ברננה. אם מתחילה היית אתה מנגן לפני נפשך לעוררה מתרדמתה, מעט מעט תרגיש שנפשך התחילה כבר לנגן בעצמה... וכך דרכו של החסיד, הוא בוכה לפעמים בניגון שמח, ולפעמים רוקד בניגון של 'כל נדרי'" (הרבי מפיאסצנה",בני מחשבה טובה") הניגון מחבר. אותי לעצמי ,לבוראי ,ובינינו. הניגון מטעין .מניע. חושף את האמונה שמסתתרת בחגווי הסלע. עד שאפשר לעוף .או לרקוד .לחיות. הניגון חושף את החיסרון ,את הזיכרון, את הגעגוע שנשכח בתוך האדישות והשגרה. געגוע לא ְל ָמה שהיה, אלא ְל ָמה שעוד יהיה. במהרה בימינו. הניגון מעורר את התנופה. יצהר בתי אמנה מנכיח את מה שמעבר. מעורר את האהבה. את הניגון היהודי שרים ביחד. יוצאים זה לקראת זה .נפגשים. זה חי .חופשי. דוד המלך ,גדול המנגנים, מפזז ומרקד כאחת השפחות. אין אגו .אין כוכבים. אין פלאפונים ומצלמות. המנגן היהודי רואה ואינו נראה. רק הניגון קיים. רק האהבה. רק התשוקה לגילוי הרחמים. בואו ונצא לקראת מלכנו. בואו ונקשיב לנשמתנו המבקשת את גילויו ,קירבתו, מבקשת להודות. להיות יהודי. שנזכה .אמן. תמיד חיפשת לגור בבית גדול עם גינה, נוף מקסים ,קהילה חמה וחיים טובים! הגיע הזמן לבית תנועת ההתיישבות משפחתי בית חד אמנה צמוד קרקע על כחצי דונם, 114מ"ר. * בתי 898,000 ב- אמנה 10ד' 45ד' אריאל תל אביב ₪ 50ד' ירושלים * צמוד למדד תשומות הבניה 1/15 ∞±≠∏∞∞≠≤∂∞≠≤¥ מרכז מידע w w w . a m a n a . c o . i lאמנה צמוד למדד תשומות הבניה ±≤ر± משווק :הראל 052-5665993 ב"ה מדרשת 'לב לדעת' מזמינה אותך לימי תשרי מסלול תניא: לשוב אל המקור הרב אהרוני ברנשטיין מסלול מועדים לחסידות: 'יעלה תחנונינו' נאור כרמי והתזמורת העמממית מארחים את שמחתה של התורה הרבנית אורה רבקה וינגורט "לפני ה' תטהרו" הרב דוד דודקביץ הרשמה מראש בלבד! בטלפון072-2215388 : בימים א'-ה' בין השעות 9:00-13:00 או באתרmaynotaich.co.il : שולי רנד יום הלימוד יתקיים אי"ה ביום חמישי ד' תשרי 17/9 בבנייני האומה ירושלים, בין השעות 15:30 - 19:00 מחיר 25 :ש"ח בהרשמה מוקדמת עד יום חמישי כ"ו אלול מכירת כרטיסים ביום האירוע על בסיס מקום פנוי בלבד! במוצאי השבת יצטרפו האשכנזים לאחיהם הספרדים וכולם יחד יאמרו את תפילת הסליחות. ימי הסליחות מציבים אותנו בהילוך גבוה מאוד של ההכנות לימים הנוראים .בקשת הסליחה מכוונת לכך שה' ידון אותנו לחסד ,וייתן לנו שנה טובה ומתוקה בלי להחשיב לנו את הדברים הלא־טובים שעשינו. ה' הוא א־ל רחום וחנון שנותן לנו פתח לחזור בתשובה ,אבל צריך לחזור .והחזרה בתשובה ביסודה היא ברגע אחד" :בשעתא חדש וברגעא חדא" ,אבל היא גם תהליך של בישול איטי שמתרחש בקרבנו ובעולמות ממעל בכל הימים האלו ,ימי אלול ,ימי הסליחות והימים הנוראים. אין צדק ,רק צדקה משפט הפתיחה של הסליחות הוא "לך ה' הצדקה ולנו בושת הפנים" .לך ה' הצדקה, קודם כל אתה צודק .אצלך הכל נכון ומבורר וכל הצדק הזה הוא רק טוב לכולנו ,אבל הצדק איננו מספיק .לפי הצדק אנחנו צריכים להיענש על הדברים הלא־טובים שעשינו ולכן אנחנו מודיעים־מתחננים ש"לך ה' הצדקה" .צדקה היא גם כשלא מגיע .צדקה ניתנת לא בגלל ובעקבות מעשי המקבל אלא בגלל הלב הרחום של הנותן. לנו אין כלים לצדקה הזו ,אנחנו פגמנו ונשארנו עם בושות" :לנו בושת הפנים" .אנחנו על הפנים. גם על הדברים הטובים שעשינו השנה לא מגיע ֶהגיֹון לִ בּי על הפנים ,פנים יפות | משה שילת | לנו כלום .השכר על עבודת ה' זהו חוק שהוא עצמו קבע בחסדו ,כפי שמפורש בפסוק "ולך ה' חסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו" .בעומק" ,אם צדקת – מה תתן לו?" .הקדוש ברוך הוא גבוה מכל הגבהים ויכול לדרוש מאיתנו לעשות טוב בלי לשלם לנו על כך ,אך בצדקתו חקק שיהיה לנו כל טוב בגשמיות וברוחניות על מעשינו הטובים .גם ה"צדק" הזה, שכביכול כן מגיע לנו על הדברים הטובים שלנו, הוא צדקה. זה לא עסק בושת הפנים באה לנו ,בפשטות ,מהדברים הלא־טובים שעשינו ,אך על־פי הפנימיות" ,בושת הפנים" איננה רק ביטוי לדברים שליליים אלא עם במבה על הדשא מיכל וולשטיין זה היה לפני שנים .ישבתי בהיכל ישיבת רמת גן בשמלה לבנה ,וילדי הקטן עלי .זו השנה הראשונה בה זכיתי להיות אמא בחגים .מרגש. התפילה המיוחלת החלה ,רוממות רוח ,אני כל שנה מחכה לרגע הזה. בכי קטן של החמוד שעל ידיי הפר את ההרמוניה ,המוצץ פתר את הבעיה. ושוב ריכוז עילאי במתרחש מסביב .לאחר מספר דקות ,שוב בכי ,הפעם לא קטן כל־כך .עיניים מבקשות ממני לא להפריע .אני יוצאת ...ופוגשת על הדשא עוד כמה נשים עם חמודים קטנים" .תגידו ,לא מפריע לכן שאתן לא בפנים?" .אחת ענתה לי שהיא כבר ויתרה על זה ,נמאס לה לנסות לסדר בין השניים; שנייה אמרה שהיא אף פעם לא הייתה מחוברת מדי למה שקורה בפנים; ושלישית הזדהתה עם התסכול שלי .היו את המנוסות יותר שכבר סידרו משמרות בין כמה אמהות ,אך בי נותרה פתוחה השאלה העקרונית" :מה ה' רוצה ממני ,שאתפלל או שאגדל ילדים?" .הייתי טרודה מאוד בשאלה ,תוך כדי מתן עוד במבה לבני. מבט של שנים הכוונה דווקא לפנים היפות שלנו ,שגורמות לנו לקבל את הצדקה .הבושה העדינה היא ה"כלי" שבתוכו יכולה לחול ברכת ה' ,מחילתו וצדקתו. אנחנו בטלים אליך ,ה' ,ומבינים עד כמה אנחנו לא מבינים אותך .מבינים עד כמה אנחנו רחוקים ממך ,ודווקא בגלל זה מתחננים אליך לצדקה. הקשר בינינו לבין ה' בא באמצעות הביטול והבושה הפנימית שלנו ,רק כך אנחנו מגיעים עד אליו ממש ולא נתקעים בדרך ,בצינורות השפע שבהם פגמנו. זהו גם סוד המילים הדומות שנאמרות אף הן בסליחות" :פנים אין לנו פניך לחלות ,צדקה לך לבד נבקש" .לא רק שאנו מבקשים צדקה, אלא מבקשים אותה "לך לבד" .שהצדקה תגיע רק ממך בעצמך .אין לנו כוח ואין לנו חשק למתווכים בדרך ,לא רוצים עסק עם אף אחד, זה לא מתאים לנו כבני מלכים ...הדרך לבקשה כזו היא כשאנו מרגישים באמת ש"אין לנו פנים", שאין לנו ישות עצמית ,רק אז אנחנו מסוגלים להתאחד אתך לבד. עם רגשות כאלו אנחנו יכולים לקבל את פני ה' לשנה חדשה ומתוקה .אנו מחדשים ומרעננים את הקשר העמוק והישן כל־כך בינינו ובינו" :השיבנו ה' אליך ונשובה חדש ימינו כקדם". אחת הנשים ראתה את הרבנית רבקה שפירא עוברת לידינו (עדיין לא זכיתי אז להכיר את האישה שתהיה אחת מאבני הדרך החשובות בחיי), ואמרה לה שיש כאן שאלה .הרבנית רבקה מיד התפנתה אלינו ,וכששמעה את שאלתי היא הגיבה בפנים ממש רציניות ,כאומרות "אכן שאלה גדולה שאלת" .היא סיפרה לנו" :כשיהושעל'ה שלי היה קטן ,היו הרבה תפילות שהייתי אתו ,ולא הייתי נכנסת לתפילה .היום אני כבר מבוגרת ,ואני זוכה להגיע לכאן ולשמוע אותו עם כל הישיבה שלו" .הראייה הגדולה הזו קדימה ,ממי שכבר עברה כמה שלבים בדרך ,נתנה לי את היכולת לראות קדימה ,את התכלית .הסתכלתי על הבן שלי בעיניים אחרות ,רואות אותו גדול ,רואות לאן ,רואות למה .היום אני מאושרת להיכנס לחלק מהתפילה כחוויה ולא כחלק מחובותיי. עניין של זמן עניינו של האיש הוא זמן הווה .הוא מחוייב במצוות שהזמן גרמן ,מכיוון שהוא זקוק לחיבור אל הזמן מבחוץ ,כחלק מתיקונו .עניינה של אשה הוא זמן עתיד ,היא זו שמביאה את המחר לעולם .היא נעזרת בהווה על־מנת לבנות את המשך הדרך .ההווה נמצא בתוכה .משהו בה סופר כל חודש, ואת ימי ההיריון היא מכירה מבפנים .גידול הילדים הוא המקום שבו היא מלמדת את העתיד מה קיים בהווה .אין עתיד בלי הווה ואין הווה בלי עתיד .השילוב הנכון ביניהם הוא התיקון .השלב הזה בחיים איננו אילוץ טכני או דבר הגורע מעבודת הימים הנוראים. ואם את לפני גידול הילדים או בשנים שאחרי ,נדרשים ממך תיקונים אחרים ,חשובים לא פחות .התיקון הנשי בנוי מתקופות שונות ,בעלות אופי משתנה המבקשות עשייה אחרת בכל שלב .נשים ,כידוע ,הן עם מורכב ...בכל שלב ,ההווה מכוון לתיקון שלנו ,והוא ,ורק הוא ,בדיוק מה שה' רוצה מאיתנו. לפרטים על שיעורי ערב של מיכל ברעננה וברמת גן [email protected] תרועה ושברים חשבתם שסיפורי צדיקים מופלאים מתרחשים רק בעיירה היהודית של פעם? "מבצע שופר" ה רחק מעין המצלמה ,מתקתק כמו שעון אחד המבצעים המרגשים ביותר של ארגון "קרוב ללב". זהו המבצע הראשון בלוח השנה היהודי :תקיעת שופר בראש השנה .בזמן אמת ,שום אמצעי טכנולוגי לא עומד לרשות המשתתפים במבצע .רק השופר ,והלב. בערב ראש השנה מקבלים רכזי "קרוב ללב" הפזורים ברחבי הארץ מפה מסודרת של כל גינות העיר וכל מקום מרכזי שבו אולי יימצא יהודי שטרם קיים (כלומר ,שמע) את מצוות היום. גורם להם להתרחש פה, בפארק השכונתי של קריית אונו או מגדל העמק | ישראל מאיר | כיוון שאת מצוות שופר יכולים לקיים כמה יהודים בו זמנית ,השאיפה אצל מנהלי המבצע היא להגיע למאה אחוזי הצלחה, כפי שמסביר משה וכטר ,מנהל המבצע: "כשאתה צריך להניח לאנשים תפילין או להציע לעוברים ושבים ליטול ארבעה מינים, אתה מוגבל .גם אם תזכה להיענות רחבה, לא תוכל להקיף את כולם .במצוות שופר, צריך רק שאוזנם תשמע .כמובן ,אנו אוספים קודם את כולם ומבקשים מאחד המשתתפים שיברך בקול רם ,אבל גם מי שלא עומד קרוב אלינו ונראה 'לא הכי בעניין' ,שומע היטב את התקיעות" .ובכל זאת ,הוא מדגיש ,שכמו בכל מעשה טוב ,ההצלחה לא נמדדת רק בכמות: "היו מקרים שבהם מתנדבים רצו מרחקים לגינה אטרקטיבית שבדרך כלל הומה אדם, ולהפתעתם מצאו שם אנשים בודדים .מובן מאליו שהם לא שבו על עקבותיהם אלא תקעו לאותם יהודים ,שהודו להם בהתרגשות". נתקלתם בתלונות או בבקשות להימנע מכך? הרי אחרי הכול ,זאת לא בדיוק פעילות "שקטה"... "יש אנשים שנראים פחות בעניין ,אבל בכל ריכוז יהודי יימצאו כמה שממש ישמחו. אולי עצם העובדה שאני לא מבקש מהמשתתפים לנקוט בפעולה אקטיבית אלא רק להאזין, מאפשרת להם להתחבר לזה יותר .אני מאמין שיש במצוות שופר גם משהו מעבר לנוחות הפרקטית ,כעדות הפסוק 'היתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו'? קולו של השופר חודר עמוק עמוק ללב האדם ,מעבר לכל רעיון שאפשר לבטא בדיבור". אתם מסבירים למשתתפים את מהות המצווה או ישר ניגשים למלאכת התקיעה? "יש רצוי ויש מצוי .למתנדבים אנו נותנים דפים עם תפילה שאומרים לפני התקיעה, אותה ניסח עבורנו הרב שמואל אליהו. המתנדבים לא יוצאים לשטח רק עם שופר, הם מקבלים סוכריות לחלק לילדים וגלויה עם נוסח הברכה לצד הסבר קצר על מהות היום והשופר .כל דבר שיכול לייצר שיח ארוך יותר משלושים הקולות של השופר – חיוני בהחלט". ביקשנו מהמתנדבים להיזכר בסיפורים המרגשים ביותר מהמבצע בשנים האחרונות, ולא התאכזבנו: זה קורה באמת אל פארק גני יהושע בתל אביב ,נשלח גלעד בן דוד" :הכי ידידותי לפנות לעוברים ושבים דרך הילדים שלנו .נתתי לבני הקטן 'לשחק' עם השופר ולתקוע לעצמו .ברחבת בית־ הכנסת ,זהו מחזה מצוי בראש השנה ,אבל בפארק גני יהושע ממש לא .אט־אט התאספו סביבו עשרות ילדים ומבוגרים .כשהסקרנות הגיעה לשיא ,הצעתי לאחד ההורים לברך בקול רם ,כדי שאז אתקע באמת .תקעתי בקול רם והשופר הדהד בכל רחבי הפארק. כשסיימתי ,ניגשה אליי אישה אחת וביקשה שאמתין עוד טיפה ,היא קוראת לילדים שלה כדי שיראו שמה שהם למדו בגן ,קורה באמת". חילול שופר חיים כהן ממגדל העמק מספר" :אחד היסודות של הראי"ה קוק ב'אורות התשובה' הוא שאם החוטא חש הרגשה רעה עם מעשיו, זו כבר מדרגה ראשונה של התנוצצות התשובה .במהלך ראש השנה האחרון במגדל העמק ,ראיתי בחוש את אמיתת דברי הרב זצ"ל .וזה סיפור המעשה :נתקלנו בבחור שיצא מביתו .פנינו אליו והצענו לו לברך ולקיים את מצוות היום .מגדל העמק זו עיירה מסורתית ,קל לעניין את הציבור בדברים כאלו ,ובכל זאת ,הוא סרב. לא וויתרנו .היה ברור לנו שיש פה נשמה יהודית גבוהה .הסברנו לו שהיצר הרע עושה עליו 'סיבוב' העזנו לנדנד טיפה ושאלנו אותו למה לא, ותשובתו הפתיעה אותנו לגמרי' :אני עוד רגע נכנס לרכב ונוסע בחג ,אני לא ראוי לשמוע שופר' .התפעלנו מאוד מהכנות בה הציג את תשובתו .ניסינו להסביר לו שאין קשר בין הדברים .עבירה היא נגד רצון ה' ,אבל היא לא סיבה שבגללה יש להפסיד את קיום המצווה החשובה והקלה לביצוע .הוא הסכים איתנו אבל אמר שהוא לא מסוגל' .בעיניי זה חילול שופר אם אשמע אותו עכשיו ואחר כך אסע ברכב' ,טען. "לא וויתרנו .היה ברור לנו שיש פה נשמה יהודית גבוהה .הסברנו לו שהיצר הרע עושה עליו 'סיבוב' ומשכנע אותו שהוא לגמרי בידיים שלו .בסוף הוא השתכנע ,אבל בתנאי אחד' :בלי ברכה! ברכה ברור שאסור לי לומר'. הסירוב שלו רק 'הדליק' אותנו .הרגשנו שאנו נמצאים בסצנה שלקוחה מחייו של סנגורם של ישראל ,ר' לוי יצחק מברדיטשוב. כמעט ותקענו לו בלי ברכה ,אך לפתע יצא מהבית חבר שלו וזרק לעברו' :אחי ,מה נסגר איתך? מה אתה כזה כבד? מציעים לך מצווה, תעשה מה שצריך ,תשמע כמה תקיעות ותמשיך' .הסגנון הפשוט הזה שכנע אותו יותר מההסברים העמוקים שלנו .הוא נטל כיפה ,בירך והמשיך לדרכו. "הסיפור הזה הותיר עליי רושם עז .התפללתי לבורא העולם שנלמד ממנו לעשות את מה שאנחנו כן עושים ,אך ורק לשמו יתברך". כך נשתל הגרעין התורני הרב אוריאל סעייד ,מייסד הגרעין התורני בקריית אונו וראש הישיבה ,מספר" :לפני שנים ספורות הגענו לפה ,כמה אברכים בוגרי ישיבת 'מצפה יריחו' .כל ההתחלות קשות, אבל אצלנו היה ממש זוועה .המניעות היו רבות ואפילו רבנים שעודדו אותנו ,התלבטו אם הניסיון לא מוצה וצריך להתקפל .שיא השבר היה בעיצומו של ראש השנה .אחרי קשיים מרובים מצאנו מקום להתפלל ,אך בזמן אמת גילינו שאפילו מניין אין לנו .אי־ אפשר לתאר את הצער בו היינו .התפללנו בלב רצוץ. "ללא כל מוצא ,העזתי להתפלל ולעשות 'תנאי' עם בורא העולם .בדמעות ביקשתי: 'ריבונו של עולם ,אם אתה לא רוצה שנהיה במקום הזה ,אנחנו עוזבים .אבל אם אתה כן רוצה שנישאר פה ,אם אתה כן רוצה שנקדש פה בקריית אונו את שמך ,אנא ,תן לנו סימן'. אחרי הצהריים ,יצאנו לפעילות מבצע שופר כמתוכנן .כינסנו כמה ילדים בפארק המקומי, חילקנו ממתקים ,הסברנו קצת ,ותקענו .בדרך החוצה ,ראינו מרחוק מישהו שמנסה להשיג אותנו .זקן על כיסא גלגלים מובל בידי עוזרו הפיליפיני שרץ לעברנו וביקש שנעצור. "ללא כל מוצא ,העזתי להתפלל ולעשות 'תנאי' עם בורא העולם. בדמעות ביקשתי' :ריבונו של עולם, אם אתה לא רוצה שנהיה במקום הזה ,אנחנו עוזבים'" הזקן היה נראה נסער ואנחנו ,כרגיל, התכוננו לקבל עוד גערה על פעילות דתית שמפריעה' .אתם תקעתם פה בשופר'? הוא שאל .השבנו בחיוב' .דעו לכם' ,סיפר לנו בהתרגשות עצומה' ,למעלה משישים שנה לא שמעתי קול שופר .לא כי לא יצא לי ,פשוט לא רציתי .לא רק שופר לא רציתי לשמוע, אלא כל דבר שקשור למצוות לא הסכמתי לשמוע'. המשך בעמ' הבא... "'אני נכד של אדמו"ר מפורסם ,שלא אנקוב בשמו .לפני השואה הייתי חסיד אדוק .את שנות האימה ההם 'ביליתי' בבוכנוולד .החבר הכי טוב שלי היה נפתלי לאו ,אחיו הגדול של הרב הראשי הרב ישראל מאיר לאו .שנינו היינו המלאכים שהצילו את הילד הזה .אם אתם לא מאמינים לי ,תשאלו את הרב לאו, הוא מכיר אותי' .היינו בהלם .הוא המשיך לפתוח את סגור ליבו' :לאחר המלחמה זרקתי הכול בכעס .יש לי כעס גדול על אלוקים. כיום אני כבר כמעט בן תשעים ,והבריאות כבר לא כמו שהייתה פעם .אני מרותק למיטה כל הזמן .אשתי וה'גוי' הזה מטפלים בי .כששכבתי במיטה היום לפני שעה קלה, שמעתי אתכם תוקעים בשופר וממש שברתם את הלב שלי .הרגשתי שאני חייב לראות את השופר בעיניים שלי .אשתי ניסתה להניא אותי ,אבל לא וויתרתי .אני רק מבקש שתתקעו שוב ,במיוחד בשבילי'. "לא ידענו את נפשנו מרוב התרגשות .תקענו לו וכולנו דמענו .כשנפרדנו ממנו ,ביקשנו, 'אולי בכל זאת תגלה לנו מי היה הסבא שלך'? "'ר' שמואל מסוכטשוב' ,הוא השיב. היינו המומים .לפנינו נכדו של בעל ה'שם משמואל' ,שאת ספריו לומדים בכל בתי המדרש .הארכנו בשיחה כמעט עד השקיעה. כשנפרדנו ,נשאתי את עיניי לשמיים והודיתי לבורא העולם – קיבלנו את הסימן משמיים. הגרעין התורני בקריית אונו לא מתקפל". הרב קוק ומבצע שופר קבוצת־פועלים ,שדחקה אותה השעה לגמור עבודת בניין מסויימת ,באחת השכונות בירושלים ,הרשתה לעצמה להמשיך בעבודה בעצם החג. משהבחינו השכנים בנעשה ,שלחו מיד להודיע על כך להרב .והנה כעבור שעה קלה הגיע למקום שליחו של הרב ושופר בידו .הוא ניגש אל הפועלים שהופתעו למראהו ,ואחרי שבירך אותם בשנה טובה ,הודיע כי הרב קוק שלח אותו לתקוע בפניהם בשופר ,כחובת היום על כל אדם מישראל ,ביקש באדיבות שיואילו להפסיק את עבודתם ולהקשיב לתקיעות ,ומיד בירך והתחיל לתקוע. דברו של הרב ותקיעות השופר -מילאו את שליחותם .כל תקיעה נוספת הרעידה נימים דקים ועוררה את הנקודה היהודית בלב הבחורים־הפועלים .הם הניחו את כלי העבודה ,התרכזו ועמדו מסביב לתוקע ,ואחדים התרגשו והזילו דמעות .בחלל הבניין הבלתי־גמור הדהדו הקולות העתיקים של השופר ,הזכירו בית־אבא ,דמות־סבא ,העיירה ובית־הכנסת ,הזכירו עולם יהודי עומד בתפילה, וסימני־שאלה התחילו נדחקים בזה אחר זה :מה קרה לנו? היכן אנחנו? לאן הגענו? וכך היו עומדים הבחורים נבוכים מהורהרים. עם תום התקיעות ,כבר לא היה צריך להרבות בדיבורים .כולם החליטו להפסיק את העבודה ,ומהם ששאלו את השליח אם הם יכולים להילוות אליו, הזדרזו והחליפו בגדיהם ויחד אתו הלכו להצטרף לתפילת החג בבית מדרשו של הרב (עפ״י רח״ד ערמון-קסטנבוים ,״מאוצר גנזי" ,עמ' .)245 הוצאת משפחות מבעיות כלכליות שלא יזדקקו אפילו ליעוץ כלכלי שיטתנו: הכשרה לעבודה ובהעצמת הנסיון המקצועי ולהגדיל את הכנסותיהם הכספיות וממילא להוצאתם ממעגל העוני מרכז לפרוש כנפיים בס"ד 95% הצלחה בברכת הרבנים הראשיים לירושלים הרב אריה שטרן שליט"א |הרב שלמה משה עמאר שליט"א וכן הרב שמחה הכהן קוק שליט"א | הרב חיים דרוקמן שליט"א הרב דב ליאור שליט"א | הרב גדעון פרל שליט"א בשנה הקרובה משפחות רבות שעברו מסלול "לפרוש כנפיים" והעלו את רמת השכר וכבר לא פונים אל גמח"ים... ובתרומתכם השנה יצאו מאות משפחות ממעגל העוני ...שבעזרתכם הם יזכו לשנה טובה וגם אתם תזכו לשנה טובה בכנס מרכזי בגוש עציון אמר הרב ברוך גיגי ראש ישיבת הר עציון" :מטרת הארגון להביא אותם למציאות שיקחו אחריות על עצמם ...ע"פ הרמב"ם" :אין לך מצוה גדולה מזה וכל מי שיכול לעזור לפעילות לפרוש כנפיים" .הרב גדעון פרל רב הישוב אלון שבות" :מפעל מוצלח מאוד שמסייע להוציא את האנשים ממעגל העוני ומצווה לעזור לארגון" הכנסו לאתרwww.khk.org.il : לתרומות02-6513111 : גמ"ח הכשרה מקצועית לנזקקים לעמותה אישור ניהול תקין | והתרומות מוכרות לצורכי מס בהוראת הרבנים :ניתן לתרום מכספי מעשר בנק הפועלים סניף 520חשבון 55527 דרושים בתי כנסת לקיים כנסי עיון ולימוד עד סוכות וגם בתי ספר ומוסדות כל השנה .בנושאים :לפרוש כנפיים ,הכרת הטוב ,חסד בדרכו של רבי אריה לוין זצ"ל ארחות אהרן אור ועבודת המועדים לימי הרחמים והסליחות ומועדי האיתנים חודשי אלול ותשרי מבחר שיחות קודש המעוררים את הלבבות מאת אוהבן של ישראל כ"ק מרן אדמו"ר מפינסק קארלין זיע"א מהדורה שניה מפוארת ומהודרת | ערוך ומסודר לפי ענינים | באותיות מאירות עינים להשיג בחנויות הספרים – להזמנות עד הבית ,מכון מטה אהרן טל05271-41446 . מתוך פרויקט צמאה אח יקר, שיחה קשה עברנו אתמול, נעה חליפות בין האשמות, כמעט צעקות והרבה דמעות. העמדות התחלפו, חצי מהזמן טענת בלהט שאין תשובה לשאלה העמוקה, וחצי מהזמן טענת שאין בכלל שאלה. מה החיים האלה ,לאן הולך הכל, מאיפה בא הכל? עדיף לברוח לאיזה ארטיק ,לחו"ל ,לעשן, במילא לא תהיה תשובה לשאלה הכי מציקה הזו. אולי חתונה תמלא את החיים בכל כך הרבה רבדים ואז השאלה לא תציק? זה לא ילך. אם אני לא יודע למה אני חי, אז בשביל מה לקום בבוקר? הקול הזה שמדגדג ומציק, הוא קולו של אלוקים. הוא דופק לך בלב בעדינות וגם בחזקה, ולמרות שאינך מודע לכך, כולך בהידברות ארוכה איתו. לא פשוט .לפעמים אפילו מעצבן. התשובה איננה מנוסחת 2 כי היא עמוקה ממילים. היא סוג של נוכחות, קרובה ,אינטימית. אתה מבין מה זה כשאין סוף, אין גבול ,אין התחלה, חודר לך לתוך הלב וקורא לך "רעייתי"? זה לא פחות מטירוף. וזה מרגש עד כלות. עם מי אתה מתכסח בכזאת עצמה, מאיפה הרעד בלב אם אין שאלה, אין תשובה ואין בכלל? "הלשון היא קולמוס הלב. והניגון הוא קולמוס הנפש" (בעל התניא) דֹופק, ּדֹודי ֵ "קֹול ִ י־לי ֲאח ִֹתי ַר ְעיָ ִתי ִּפ ְת ִח ִ יֹונָ ִתי ַת ָּמ ִתי" הוא מקיש על כל מיני דלתות בדרכים היצירתיות שלו. כשדברים מגיעים לא כמו שדמיינו אותם ,יש לנו נטייה להתכחש. מצחיקים אנחנו. פתחי לי אחותי ,מתחנן הניגון. לא אדם זר דופק על דלתך. לא אלוקים מרוחק שרוצה לשעבד ולדפוק לך את החיים. חדר פנימי בתוך הלב מבקש לבקוע החוצה ,להתגלות ממך אליך. עצמי עיניים והקשיבי לדופק. ח ד ש! ניגון הוא הרבה יותר מסתם יצירה מוסיקלית. ניגון הוא הרבה יותר אמנים שרים את ניגוני בעל התניא אביתר בנאי | אהוד בנאי | דוד ד'אור | דניאל זמיר | נריה מויאל ברי סחרוף | חיליק פרנק | רמי קליינשטיין | יונתן רזאל | ישי ריבו הפקה מוזיקאלית :נאור כרמי להשיג ב :סטימצקי ,צומת ספרים ,דברי שיר ,בחנויות הנוחות ובחנויות המוסיקה המובחרות להזמנת עותק דרך האתר music.nmcunited.co.il :או סרקו את הברקוד בנייד 2 סדרת המעיינות אדמו"רי חב"ד חדש! דרך מצוותיך טעמי המצוות על פי החסידות ,מאת הרבי הצמח צדק ,נכדו של בעל התניא .הספר נחשב לאחד מאבני היסוד בתורת חב"ד ,ומתבארת בו המשמעות הפנימית של מצוות שונות תוך הסברה בהירה בנושאים מרכזיים. מאמרי אדמו"ר האמצעי לקט מייצג ממאמרי הרבי האמצעי ,בנו של בעל התניא, העוסקים בנושאי היסוד הרעיוניים בחסידות לצד עיקרי דרכה בעבודת ה' .מאמריו ידועים בסגנונם העשיר וברוחב ההיקף השופע בהם. חדש! מאמרי אדמו"ר המהר"ש לקט מייצג ממאמרי הרבי המהר"ש, הרביעי בשושלת חב"ד ,וביניהם כמה "המשכים" )שרשרת מאמרים סביב סוגיה אחת( מפורסמים. המאמרים עוסקים בנושאי היסוד הרעיוניים בחסידות לצד עיקרי דרכה בעבודת ה'. קונטרס העבודה "עבודה" היא העבודה שבלב ,המאמץ הפנימי של האדם לפתח בלבו רגשות אהבת ה' ויראתו .קונטרס זה ,בסדרת הקונטרסים של הרבי הרש"ב ,החמישי בשושלת חב"ד ,מתווה דרך למבקש להתמודד עם תאוות היצר ולהזדכך ברוחניות. קונטרס עץ החיים ביאור השקפת החסידות אודות מצוות תלמוד תורה .המסר העיקרי הוא שרק לימוד שמפעמת בו רוח של אהבת ה' ויראתו מביאה את ברכת התורה ,את אורה ואת הגנתה .ומתוך כך ,קובע הרבי כי חובה לעסוק בתורת החסידות ,שהיא כנשמה לתורת הנגלה ומפיחה בלימודה אהבה ויראה. סדר ת המעיינות – כשמה כן היא – מאפשרת לכל לומד לחוות את הטעימה מן המעיינות במתכונתם המקורית .הסדרה מגישה לקט מאמרי חסידות יסודיים ,ומנגישה לכל – למתחילים ולמתקדמים – את האפשרות להתנסות בלימוד עצמי ,באמצעות הסרת קשיים שונים העומדים בדרך :טקסט המאמרים מופיע בחלוקה לקטעים ובפיסוק מלא ,והוא מלווה בביאורים המסייעים ללומד בכל צעד ,החל מהבנת המושגים מעולם הקבלה והחסידות וכלה בהבהרת מהלך העניינים .במקביל מופיעים בהערות גם ביאורים נרחבים רבים לנושאים שונים בהם נתקל הלומד ,לצד הפניות רבות למקורות נוספים. ועוד מאות ספרים ביריד החסידות תשע"ו י"ט כסלו ,בנייני האומה ,ירושלים מיטב הספרים | המהדורות המובחרות ביותר | מחיר אחיד 4 :ספרים ב 100-ש"ח! אחרית שנה | הרב ישראל אריאל | סליחות ואהבה כמדומה שפסוק המפתח של הסליחות הוא" :לך אדנ־י הצדקה ולנו בושת הפנים" .רמז יקר בפסוק" :אדנ־י הצדקה בושת הפנים" ראשי תיבות אהבה .נשתדל לבאר את הרמז: ל אחר שבני ישראל ביקשו ממשה "דבר אתה עמנו ונשמעה, ו אל ידבר עמנו אלקים פן נמות" ,ענה להם משה" :אל תיראו, כ י לבעבור נסות אתכם בא האלקים ,ולבעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו" .אף כי מבחינה מילולית נראים דברי משה כ סתירה פנימית" ,אל תיראו ...כי ...ולבעבור תהיה יראתו על פניכם" ,נראה בכל זאת שאפשר להבינם :אירוע מטיל יראה כמו זה שחוויתם ,אינו אמור להימשך במלוא מוראו ,אלא להותיר זיכרון ו רושם .זכרונו יטביע את חותמו על השגרה .אולם ,מה פירוש החלק הראשון של דברי משה" ,לבעבור נסות אתכם"? אם הנסיון היה בדיקה אם מסוגלים הם לשאת נוכחות נ וראה כל־כך ,כי אז לכאורה תגובתם מעידה שלא ,ומה הרגעה יש באמירה" :זה היה רק נסיון ,וכשלתם בו". לחיות בבושת פנים סיפור הפוך על רקע האמור נבוא להתבונן בסיפור חסידי ידוע על סליחות מיוחדות ,אחרות מאלו שתוארו כאן: חסיד של רבי אלימלך מליז'ענסק ביקש לראות כיצד הוא עושה כפרות ,והצדיק השיבו שאין בזה שום דבר מיוחד ,ואם רוצה הוא לראות כפרות מיוחדות שייסע לכפר פלוני וייראה את הכפרות של הכפרי המנהל שם את בית המזיגה .הגיע החסיד לבית המזיגה, ישב והתבונן בנעשה. ב חצות לילה ,לאחר שהצליח לגרש את כל הערלים השיכורים ,ביקש הכפרי מאשתו להביא את הקונטרס המונח בחדר השני על־גבי הארון. משהביאה לו התחיל לקרוא מתוכו את רשימת ח טאיו שרשם שם במשך השנה" :ביום זה לא קראתי קריאת שמע בזמן; ביום זה זלזלתי בברכת המזון" ,וכן הלאה .אחר כך נאנח ובכה על חטאיו, ו אז ביקש מאשתו" :הביאי את הקונטרס השני המונח שם" ,וכשהביאה התחיל לקרוא" :ביום זה הלכתי להביא עצים מן היער והגויים התנפלו עלי והכוני; ביום זה נטפל הבן של הפריץ לבתי" .אחר כך בכה והתמרמר ,מדוע לא נענה ה' לבקשותיו משנה שעברה לשנת שלווה ונחת. ל בסוף אמר" :הלוא ערב יום כיפור היום ,וצריכים להתפייס ולהתרצות זה לזה .נשתווה נא בינינו ,ריבונו של עולם ,אני לא חייב לך ואתה לא חייב לי" .כרך את הקונטרסים ,סיבב אותם סביב ראשו והשליכם .אחר כך הביאה לו אשתו גביע ענק ,מילא אותו יי"ש ,ואמר" :לחיים ,ריבונו של עולם ,לחיים!" מ ה נלמד אנחנו מן הסיפור הזה? נלמד שלעתים אדם נכנס למצוקה שבה הוא מאבד את הכושר הנפשי לחשוב ולהתבונן כי ליוצר האדם הצדקה ,וכל מעט טוב שיש לנו ,לרבות עצם קיומנו, הוא חסד חינם ,וממילא מאבד את בושת הפנים .נדמה לו שה' חייב לו ,יותר מאשר הוא חייב לה'. ל פעמים אפשר להסביר לו בשכל שזו גישה מופרכת ,אבל לפעמים מצוקת הנפש אינה נענית ואינה משתכנעת .נלמד מכאן שקלקלתנו היא תקנתנו :אפשר לאהוב את ה' בלי זיקה לחשבון "מי צודק" .אפשר לשים כביכול את החשבון בסוגריים ,להשאיר את בירורו למצב בו רוממות ה' וצדקתו יותר יאירו בלב ,ולעת ע תה לפנות למקום עליון יותר :למציאת אהבה שאינה תלויה בחשבונות ההטבה. בחצות לילה ,לאחר שהצליח לגרש את כל הערלים השיכורים, ביקש הכפרי מאשתו להביא את הקונטרס המונח בחדר השני על־גבי הארון אין זאת אלא שהנסיון היה האם לא יברחו לנוכח כובד הנטל .לו לא היו עומדים בנסיון ה יו אומרים :העניין גדול עלינו ,ואנחנו ר וצים לחזור ולהיות אנשים נורמאליים. משאמרו כי מוכנים הם למתחייב מן הברית ע ם ה' ,ומקבלים עליהם עולו" ,היטיבו כל אשר דיברו" ,ומעתה יאפשר ה' מרווח קיומי בינו לבינם. בהמשך לדברים אומר ה'" :מי יתן והיה לבבם זה להם ליראה א ותי כל הימים" ,כלומר ,ממש אי־אפשר להבטיח זאת ...כיוון ש אדם הוא אדם ,והתביעה האלוקית ממנו צפויה לכשלונות, פירוש הדבר הוא שישראל מוכנים להיות מודעים ללא הרף לפגום שבקיום האנושי ,ובלבד שתיוותר זיקתם אל ה' .ובמילים אחרות: ישראל מוכנים לחיות בבושת פנים מול ה' ,ולא לברוח ממנה. מעתה יובן יותר עד כמה מצאו חן דבריהם בעיני ה' :שפלות ר וחם והודאתם בפער תוך כדי רצונם לשמור על זיקה העלתה את חנם בעיני ה' .רמז לדבר הוא גזירה שווה שאפשר לגזור בין שני פסוקים במשלי" :אשת חן תתמוך כבוד"" ,ושפל רוח יתמוך כבוד"; שפל רוח הוא הוא אשת החן. לאשכנזים אין כח ח ווים שבתחילת החודש אני מתאמץ לקראת דודי ,ובהמשך, בעקבות זה ,הוא נמצא לי ,ואז הזמן לבקש סליחה; ואילו הספרדים חשים מן ההתחלה את דודי העומד ומצפה לי ,ודוק. ל אור ההסבר על הזיקה שבין האהבה לסליחות נוכל אולי להסביר את ההבדל בין מנהגי האשכנזים לספרדים :באלול "אני ל דודי ודודי לי" .עד ש"דודי לי" ,עד שאני חש כי מצפה הוא לבקשת הסליחה ,וזו יקרה לו ,אין כח לבקש סליחה .האשכנזים נינוה לא נהפכת כ מעט כולם רוצים אבל לא מצליחים לרתום את הימים הגדולים הללו לטובת הימים הקטנים שיבואו אחריהם //החלטות קטנות ותכנית עבודה ריאלית ל שנה הקרובה יכולות לקדם אותנו בגדול //אל ת חכה לרוח הקודש וגם לא למישהו שינער אותך ויהפוך אותך לבנאדם הרב עדין אבן ישראל (שטיינזלץ) בלגבי //תכלה שנה וביטוליה, תחל שנה ועשיותיה א 13 7 12 6 ב ראש־השנה ויום הכיפורים ,אנשים עושים דין וחשבון אמיתי ותשובה כפי שהיא צריכה להיות – "חרטה על העבר וקבלה לעתיד". עם זאת ,באופי התשובה עלולות להיות בעיות .כשאדם מחליט היתרון בתכנית עבודה שאיננה ליום אחד ,הוא שגם אם יום אחד לא הלך לבנאדם ,אפשר להמשיך ביום למחרת .זה לא הרהורי תשובה או תקנות תשובה ,אלא תכנית עבודה ,מה אדם רוצה לעשות במשך הזמן הקרוב .כל פרוטה מצטרפת לחשבון גדול .אדם שמכניס את עצמו ל תכנית עבודה בעניין שאיננו דברים בטלים ,והוא גם יכול לבצע אותה ,יכול להתקדם באמת .ראש־השנה ויום הכיפורים זה זמן טוב לחשוב על זה ,כדי שהשנה לא תלך לבטלה. אם אדם מחליט בכל שנה שהשנה הוא עושה שיפוץ כללי לבית - זה לא יקרה .אבל אם יום אחד הוא דואג לדלתות ,יום אחר לחלונות ובשבוע הבא לסיד ,תוך כמה זמן הבית יראה אחרת .אם אדם רוצה לעשות תיקון בחייו ,במקום לקבל על עצמו חמש־מאות דברים שונים, עדיף שיקבל על עצמו דבר אחד מסויים ,דבר שהוא יכול לעמוד בו. ל פעמים ,אדם מסתכל אחורנית ומהרהר" :ניסיתי לעשות כל מיני דברים והם לא הלכו לי ,מדוע? כי ציפיתי "מעכשיו אהיה ילד טוב"" ,מהיום אהיה צדיק תמים" – זה לא דבר רציני ,לא לילד בן שלוש וגם לא לאדם בן שלושים. אנשים גם מקבלים על עצמם כל־כך הרבה דברים ,עד שהדברים הללו נשארים רק דברים של ראש־השנה ויום הכיפורים .הם לא ממשיכים אפילו ל־י"א תשרי ,ובוודאי שלא לאחר מכן. אדם יכול לקבל על עצמו משנה לשנה תיקונים קטנים ,לדוגמה: אדם יכול להחליט שבשנה אחת יעשה תיקון קטן במצוות תפילין, ובשנה אחריה תיקון במצוות ציצית ,ובשנה השלישית להקפיד ללמוד שנים מקרא ואחד תרגום .יש אנשים שפעלו כך וגרמו לשינוי משמעותי בחייהם. א ם עושים תיקונים קטנים ,ובגדר מסויים של קביעות -לקבל מ שהו ולשמור אותו ,עם הזמן זה מצטבר לסך של דברים .בסוף, כשאדם עומד על דעתו ,הוא רואה שעשה כל מיני תיקונים עד שאפשר לומר שהם תיקנו את החיים שלו. יש דברים רבים שאנשים עושים במשך השנה ,ומתברר ש תבוא אלי רוח הקודש ,שתבוא השראה ממרום או שיגיע מישהו ש יצעק עלי .אף אחד מהם לא הגיע ,אז בסוף הזדחלתי" .לאנשים צעירים יש את הרושם שהזמן ימשיך לעולם באותו קצב ,ואם נפלו שנה ,שנתיים או חמש שנים ,מה אכפת? אבל בסוף מסתבר שהשנים מצטרפות לחשבון אחד ,ויוצא שאדם השחית את עצמו .לא מדובר על מצוות ועבירות ,אלא על כך שאדם ייקח את עצמו ברצינות. א פשר וצריך לעשות תיקונים של "שפרו מעשיכם" .לא סתם ל הצהיר "אני רוצה לעשות" ,אלא עכשיו לעשות .על דברי פרעה "נרפים אתם נרפים ,על כן אתם אומרים נלכה נזבחה לה'" ,דרש הרבי מקוצק :נרפים אתם ,לכן אתם אומרים בלשון לעתיד 'נלכה'' ,נזבחה'. ה אמת היא "ועתה לכו עבדו" -נמאס מהדיבורים שלכם! א תם אומרים שאתם רוצים לעבוד את ה' ,לכו ותעשו משהו ,קדימה! שהם נעשים ברשלנות .בימים אלו יש הזדמנות לתקן .אם אדם מקבל על עצמו מהיום והלאה להתפלל בכוונה את כל התפילה כולה ,בתור רעיון זה יפה מאוד ,אבל באופן מעשי זה לא כל־כך עובד. א דם יכול לקבל על עצמו לכוון בברכה הראשונה בשמונה עשרה ובפרשה הראשונה של קריאת שמע .זה תיקון ,ויש סיכוי שזה יישמר. א ם הדברים לא עוברים לעשייתם ,הם לא מועילים לשום דבר. "עובר לעשייתו" ,פירושו שאדם רוצה לעשות משהו ועובד עליו ,ולא סתם מהרהר על כך בליבו .אדם שמקבל עליו משהו ,צריך לעשות חשבון האם הדבר אפשרי או בלתי אפשרי ,לא למשך עשרה ימים -כי בזמן קצר אפשר לעשות כל מיני דברים ,אלא לטווח של שנה. כשמתחילה שנה ראוי לאדם לתכנן מה הוא רוצה לעשות בשנה הבאה .התכניות יכולות להיות גדולות או קטנות ,אבל צריך שיהיו ב גדר של תכנית עבודה .להחליט על איזה דבר ,ואחר כך לנסות להיצמד אליו. הכלל הגדול הוא ,שאם מישהו זז קדימה אז הוא זז ,ואם אדם נשאר באותו מקום ,אז בסך הכל הוא יורד והולך ,כי עובר זמן .מה יענה בבתי חרושת ,לא תוקעים בשופר בתחילת השנה ולא נ ודרים שבשנה הזאת יעלו את הייצור בעשרה אחוזים. אם נדמה את ימי השנה לבגד :מכאן ועד כאן יש קרע ,מכאן עד כאן יש כתם ופה ושם יש חורים -זה בגד שלובשים אותו?! איך תהיה לאדם שנה שלמה שעשויה מחורים ,טלאים וקרעים? כשיש תכנית עבודה אז יש סיכוי שאם לא כולו יעשה -מקצתו יעשה, באופן הזה נעשים דברים בעולם. א ין הכוונה כאן לתכניות שבשנה הזו "נינוה נהפכת" ,לא צריך ללכת כל־כך רחוק .אדם יכול לומר לעצמו" :אומנם אני עצמי לא נ הפך ,אבל אני עושה צעד נוסף" .אדם שמעולם לא למד משנה, יכול לקבל על עצמו להתחיל ללמוד משנה ,זה לא דבר בשמים כמו ל למוד את כל הרמב"ם בעל־פה .אדם יכול להחליט ללמוד השנה שתי מסכתות ,זו לא החלטה בגדר של "מה לעשות מחר בבוקר" אלא מה לעשות במשך השנה .לכן ,גם אם בדיוק ביום שאחרי ראש־השנה אדם עסוק ,אז הוא יתחיל בכך למחרת ,זה מה שנקרא תכנית עבודה. מי שנמצא בישיבה ,יכול בתוך המסגרת הישיבתית לעשות לעצמו תכנית עבודה ,להוסיף בתוך הלימוד הקיים או ללמוד ספר אחר ,וזה לא חייב להיות ספר גדול .לא מדובר על חלומות אלא על דבר רציני, לא "מעכשיו אני נהיה בקי בבבלי ,ירושלמי ,ספרא ,ספרי ותוספתא". אלו פטפוטי דברים בעלמא וזה לא מועיל לא בעולם הזה ולא בעולם הבא .אז למה לעשות את זה? א דם כשיבוא אליו איזה יום רביעי אחד מהחיים שלו, ויטען כנגדו" :הרגת אותי!" ,איך הוא יכפר על זה? אנשים אומרים לגבי כל מיני דברים שהם לא יכולים או לא רוצים, ובסוף הם מתעצלים ומבטלים את העולם הזה .במסכת סוטה אנשים א לו מכונים" :מבלי עולם" ,לא במובן שהם הולכים למקומות של בילויים ,אלא במובן שלאדם היה עולם די יפה ,והוא מבלה אותו - שובר וחותך אותו ומשאיר ממנו סמרטוטים .אדם במשך שנה ,שנתיים ושלש -בילה את העולם ,וכילה אותו חתיכות חתיכות .לא יוצא מזה שום דבר יפה -רק סמרטוטים ,ומהסמרטוטים האלו אי־אפשר לעשות שום דבר. בכל אופן ,אפשר לפחות לעשות שתהיה שנה קצת יותר טובה ,אדם יכול להטליא קצת את החורים .אומרים בתפילה "תכלה שנה ו קללותיה" .צריך להתפלל גם ש"תכלה שנה וביטוליה", "תכלה שנה וחוסר עשייה שלה" ,וש"תחל שנה שעושים בה משהו ,מעשים גדולים וקטנים". בשיתוף תלמידי ישיבת תקוע " 15 " 18 072-2602040 www.yad14.co.il " " " " " ": " " : " ‹‹ : " " ": " " ' פקולטה ה למדעי הזוגיות אחרי הדיבורים נמשכים הלבבות | הרב יצחק ערד | שיחות בין בני זוג צריכות להיות לא רק על ניהול הבית ,תוכניות לעתיד וציפיות הדדיות ,אלא גם שיחות ודיבורים של אהבה .אמירות אלו מגלות את האהבה והעונג של אחד מהשני ,והם חלק מבניית התקשורת ו החיבור הנכון שבין בני הזוג .משפטים כמו "אני אוהב/ת אותך"" ,אני מאושר/ת בקרבתך"" ,את/ה כל חיי" ודומיהם ,הם משפטים שצריכים להיות שגורים בפי בני הזוג במערכת זוגית בריאה ותקינה. העונג שבקשר בדיחה ידועה מספרת על אישה שהתלוננה לבעלה: "אתה אף פעם לא אומר לי שאתה אוהב אותי" .הבעל הגיב בתמיהה" :אני לא מבין מה את רוצה ,כשהתחתנו א מרתי לך שאני אוהב אותך ואם יחול שינוי אודיע לך."... למרבה הצער ,אנשים רבים חושבים ב"ראש" כזה. נ ראה להם מיותר ואף ילדותי לבטא מילים של רגש ואהבה .לפעמים ,מסיבות שונות ,אדם מרגיש חסימה לבטא אמירות כאלו .ולעתים אדם חושב ,שהדבר נצרך בתחילת הקשר ,אבל אחר כך זה כבר מובן מאליו. למה באמת לא מספיקה האהבה שבלב? ה תשובה לכך היא ,שהרגש הוא מופשט .כשם ש להבת אש בלי פתילה ושמן תעלם במהרה ,כך הרגש שבלב צריך "כלים" כדי לפעול בתוך המציאות. המילים והאותיות הם הכלים ,המאפשרים לרגש הקיים בתוך הלב להתעצם ,להיחשף ולהתבטא בחיי היומיום. האווירה וההווי הגלוי של המציאות מתהווה מדיבורים. ה קדוש ברוך הוא ברא את עולמו בדיבור ,וגם אנו מהווים את עולמנו הזוגי בדיבור. כ אשר הבעל והאשה אומרים אחד לשני כמה הם מ אושרים בחיים המשותפים ,כמה הם מתגעגעים לשיחה ביניהם ולמפגש ,כאשר הם מדברים ביניהם על השלמות של בן הזוג ,הם מגלים בכך בתוך מציאות חייהם את תחושת העונג והטוב שבקשר ,שהיא היסוד הפנימי לחיבור וקירבה. לאמירות האלו יש ערך רב ,גם כאשר הן מתחילות ל היאמר על־ידי רק אחד מבני הזוג .בן הזוג השומע אמירות כאלו ,מרגיש שנוכחותו גורמת טוב לבן זוגו, ו זה מעורר גם אותו ברגשות דומים" ,כמים הפנים לפנים". עלון שבועי לעבודת השם בדרך החסידות ת.ד 52589 .רמת גן עיצוב :סטודיו דוסה | www.Dosa.co.il יש ערך לדיבור חיצוני? כאשר האהבה קיימת בלב ,האותיות והמילים מגלות א ותה .אך האם יש ערך לדיבורים של אהבה כאשר אחד מבני הזוג לא חש אותם בליבו? אדם מופנם עלול להתקשות לבטא רגשות גם בינו לבין עצמו .גם אדם כזה ,או מי שנקלע לתקופה בה א יננו מרגיש כלום ,מסוגל להתגבר על עצמו ולדבר דיבורים של אהבה ,על אף תחושת המכאניות .אט אט ייפתח הלב ,הדיבור "ימשוך" רגשות כמוסים שנעלמו בין חדרי הלב" .אחרי המעשים והדיבורים -נמשכים הלבבות". כאשר לקחנו על עצמנו את האתגר לדבר מילים של אהבה ,צריך לשים לב לעניין חשוב :אי־אפשר לומר אותם בקרירות ובאדישות .דברי אהבה שייאמרו בטון קר ושקט לא יגיעו אל לב השני" .דברים היוצאים מן הלב נכנסים אל הלב" -כדי שדיבורי האהבה יכנסו ללב ,הם צריכים לצאת מן הלב בצליל חם ,מתלהב ו מתרגש .באופן כזה תוך כדי אמירה ,גם הרגשות יתגברו. קדימה לדבר! במקרים שמתעוררות בעיות בזוגיות ,מתברר לרוב שמילים של אהבה וחסד לא נאמרות כלל או שנאמרו רק בעבר .במקומן מוצאים מילים של היפך האהבה, כמו "כמה רע לי איתך"" ,כמה אתה מצער אותי". מ ילים אלו מבטאות מצב לא תקין בזוגיות .כמו ש מילים טובות יוצרות חיבור וקשר כך כשמתרגלים ל ומר מילים שליליות ללא הבחנה ,גורמים לניתוק ולהעצמת הקושי בקשר הזוגי. כשבני הזוג מקפידים – גם במצבים של קושי בקשר לא לבטא מילים של ריחוק וניתוק ,יהיה קל יותרלפתור את הקושי. ל כל אחד מבני הזוג יש את האחריות להתרגל לדבר כמה שיותר מילים מאירות של אהבה ,עידוד, שבח ונתינה ,שגורמות טוב לבן הזוג ומאפשרות את העצמת הקשר .כדאי שנשאל את עצמנו :כמה מילים טובות אמרנו לאחרונה לבן הזוג? לתגובות ,יצירת קשר ,והצטרפות לרשימת תפוצה: [email protected] | 054-4530951 לפרסום052-4061065 : חפשו אותנו בפייסבוק! קרוב אליך העלון טעון גניזה שו"ת הרב יהושע שפירא ראש ישיבת רמת גן נפשי בשאלתי יש לך שאלה בעבודת ה'? סמס ל054-4530951 - איך מתחילים על מה צריך לכוון בסליחות? עיקרן של הסליחות הוא י"ג מידות הרחמים. ב הקדמה שאנו אומרים לפניהן ,אנו מזכירים ש המלך יושב על כיסא רחמים ,מוחל עוונות ומרבה בכך לפושעים ולחוטאים .חז"ל דרשו את הפסוק "דרשו ה' בהימצאו ,קראהו בהיותו קרוב" על עשרת ימי תשובה .דווקא מפני שהוא קרוב אנו קוראים אליו ,ולא להיפך .כך גם בסליחות: עלינו להתבונן בכך שעיקרן אינו תחינה של אדם שמסופק האם תענה בקשתו או לא ,אלא ניצול הזדמנות של גילוי רחמיו הרבים של ה' יתברך. ע יקר הכוונה היא העמידה לפני מלך מלא ר חמים ,אבינו אב הרחמן ,שמפני שהוא חנון ו מרבה לסלוח בכל עת ,וביותר בימים אלו, א נו קוראים לו ודורשים אותו ,ובטוחים בטובו ובסליחתו. "לך ה' הצדקה ולנו בושת הפנים" .איזה מין קשר זה? לעשות התבוננות בדרך חב"ד? כאשר בשידוכים מסתפק אחד הצדדים שמא איני ראוי לצד השני ,ההתלבטות מעידה לרוב על פוטנציאל גדול ,מסיבה פשוטה :אם המפגש נוצר מהיתרונות של כל צד ,הוא בעצם לא זקוק כל־ כך לצד השני .אך כשאדם מזהה עד כמה הצד השני יכול להוסיף לו ברכה ורוממות ,שאינן לפי ערכו ושהוא לא ראוי להן ,דווקא אז הקשר עמוק ועצמי. אם הדבר נכון כלפי בשר ודם ,הוא נכון לאין־ ערוך כלפי מעלה! הלא גם כשאנו פוגשים צדיק מ ופלא ,אנו עומדים לפניו ביראה ובבושה ,לא מפני שאנו רעים ,אלא מפני שאנו חשים קטנים ל יד גודלו .בעמדנו מבוישים לפני ה' ,החטאים עצמם מתמרקים ,מפני שהבושה מקשרת אותנו לקדושה האלוקית ומרימה אותנו מהקטנות שלנו, ואין לך קשר עמוק מזה .זוהי יראת הרוממות. עבודת ההתבוננות ,כפי שהיא מוכרת בחסידות חב"ד ,נעשתה תמיד מתוך הדרכה אישית ובליווי ש ל דמויות השרויות בכל ליבן ונפשן בלימודי ה חסידות .בנוסף ,הסביבה והמעטפת שבה חיו ה חסידים היתה מלאה בלימוד פנימיות התורה בעמקות גדולה ומסירות אין־קץ. ל לא המסייעים הללו ,לצעוד את הדרך לבד על־פי עצה קצרה בעלון ,הינו דבר רחוק ביותר, לכן היה מקום שלא לענות כלל. ו בכל זאת ,כל אחד יכול לינוק מאותם " עובדים" גדולים שהיו שקועים בעבודת ה התבוננות .החפץ בכך ,יבחר את הנושאים המשמעותיים ביותר בעבודת ה' ובדעת אלוקים מ תוך מה שלמד; מעבר להתפעלות מרוממות הדברים ,יהגה וידקדק בהם ,ישננם ,יספוג אותם לתוכו עד שיעשו עצם מעצמו ובשר מבשרו. רק ₪3990 הרב עדין אבן ישראל שטיינזלץ חיי שנה אין כפל מבצעים ,שוברים והנחות * עד גמר המלאי 9/1/15 2:03 PM החינוך במרכז. במקום ₪98 למימוש ההטבה יש להביא קופון זה לחנות המיקום במרכז. המיקום במרכז. למיוחד קקוראי רוב אליך! ספרים ,דיסקים ,תשמישי קדושה ויודאיקה החנות ממוקמת בצומת גוש עציון ,סמוך למשתלה | לפרטים נוספים02-9933490 : coupon_hayey_shana_4.indd 1 איכות החיים במרכז. שפירא מרכז כשכל היתרונות נפגשים הזדמנות נדירה לבית צמוד קרקע במרכז החדש של ישראל -ובמחיר מדהים! בונים לכם קהילה. 1-700-500-555
© Copyright 2024