הורד Pdf - ברכת משה

‫הסיפור המקראי ‪ -‬סוכם ע"י תלמידים‬
‫‪www.ybm.org.il‬‬
‫סיפור יוסף ואחיו ‪ -‬סיפור על‬
‫הרב אלחנן סמט‬
‫בשיעור הקודם למדנו על הנאום המקראי והדגמנו זאת באמצעות ניתוח נאומו של ה' שבראש פרשת‬
‫וארא‪ .‬בשיעורים הבאים נעבור ללמוד בהרחבה על סיפור העל וננתח את סיפור העל של יוסף ואחיו‬
‫בתור דוגמא לניתוח סיפור על‪.‬‬
‫המבנה של סיפור יוסף ואחיו‬
‫סיפור יוסף ואחיו הוא סיפור כל כך גדול שמכיל בתוכו הרבה סיפורים קטנים שקשורים אחד לשני‬
‫וכולם חלק מסיפור אחד גדול שנקרא סיפור על‪ .‬כיון שיש בסיפור זה כל כך הרבה סיפורים (כ‪31-‬‬
‫סיפורים) ‪ ,‬נחלק את סיפור העל לחטיבות וכל חטיבה נחלק לסיפורי משנה‪ .‬ההגדרה של חטיבה היא‬
‫מספר סיפורים שקרו במקום אחד‪.‬‬
‫חטיבה‬
‫תחום‬
‫מקום‬
‫דמות עיקרית‬
‫‪3‬‬
‫פרק ל"ז‬
‫כנען‬
‫כל המשפחה‬
‫‪2‬‬
‫פרקים ל"ח‪-‬מ"א‬
‫מצרים‬
‫יוסף (בבית פוטיפר‪ ,‬בבית האסורים‪ ,‬משנה למלך)‬
‫‪1‬‬
‫פרק מ"ב ‪ -‬פרק מ"ו פסוק ז'‬
‫כנען ומצרים‬
‫האחים‬
‫‪4‬‬
‫פרק מ"ו‪ ,‬פסוק כ"ח ‪ -‬פרק נ'‪,‬‬
‫פסוק כ"ו (סוף החומש)‬
‫מצרים‬
‫כל המשפחה‬
‫הרשימה הגינאולוגית (=רשימת שמות) שבאמצע פרק מ"ו מסמלת לנו את ההפסקה בין חטיבות ‪ 1‬ו‪-‬‬
‫‪ .4‬חטיבה ‪ 1‬מספרת על שלוש הירידות למצרים‪ -3 :‬הירידה שבה נלקח שמעון‪ -2 .‬ירידה עם בנימין‪.‬‬
‫‪ -1‬ירידה עם יעקב‪ .‬כל ירידה היא סיפור עם מבנה שלם ועצמאי‪.‬‬
‫נתייחס מעט למבנה של החטיבות ונראה מה אפשר ללמוד ממבנה זה‪ .‬קודם כל‪ ,‬צריך לציין שחוקי‬
‫החציה לא קיימים בסיפור על‪ .‬חטיבות ‪ 3‬ו‪ 4-‬מקבילות כיון שבהן המשפחה מאוחדת‪ ,‬בניגוד לחטיבות‬
‫‪ 2‬ו‪ .1-‬הסיפור שמתחיל בכנען בשנאה ופרוד ‪ -‬מסתיים באחדות במצרים‪.‬‬
‫בתחילת הסיפור‪ ,‬יוסף ואחיו חטאו אחד כלפי השני‪ .‬האחים חטאו כלפי יוסף כשקנאו בו ושנאו אותו‬
‫(ויש מפרשים שהם גם מכרו אותו) ויוסף חטא כלפיהם בכתונת הפסים ובהבאת דיבתם רעה לפני‬
‫אביהם‪ .‬הנושא של חטיבה ‪ 2‬הינו תיאור גלגוליו של יוסף מייסוריו ועד לעלייתו לגדולה‪ .‬הנושא של‬
‫חטיבה ‪ 1‬הינו ייסורי האחים עד שיוסף מתוודא אליהם‪ .‬רק אחרי דרך הייסורים הזו‪ ,‬שעוברים האחים‬
‫ויוסף‪ ,‬רק אז מגיע האיחוד‪.‬‬
‫הירידה השניה למצרים‬
‫נשוב להתעסק בירידה השניה [מג‪ ,‬א ‪ -‬מה‪ ,‬כח] שהיא בעצם החלק החשוב ביותר בכל סיפור יוסף‬
‫ואחיו‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ ‬כל הזכויות שמורות לישיבת ברכת משה ‪ -‬מעלה אדומים‬
‫הסיפור המקראי ‪ -‬סוכם ע"י תלמידים‬
‫לכאורה היינו חושבים שהשיא של ירידה זו בפרט ושל הסיפור בכלל זה התגלותו של יוסף לאחיו‪,‬‬
‫אולם בשיעורים הקודמים ראינו‪ ,‬בעזרת המילה המנחה "אמתחת"‪ ,‬שיוסף כל הזמן רוצה ליידע את‬
‫האחים שזו עלילה ומוודה שלא תהיה להם שום עילה לוותר על בנימין‪ .‬הוא עושה נסיון שתוצאותיו‬
‫ידועות מראש‪ ,‬שבו האחים ימסרו נפשם על בנימין וכשהוא יתגלה אליהם הם יוכלו להרים ראש‬
‫ולהגיד שהם הראו שהם באמת התחרטו‪ .‬על אף שכבר בירידה הראשונה הם אומרים‪" :‬אֲ בָל אֲ שֵׁ מִ ים‬
‫אֲ נַחְ נּו" [בראשית מב‪ ,‬כא] ומודים באשמה‪ ,‬יוסף רוצה לתת להם הזדמנות להוכיח זאת במעשים ולא רק‬
‫בדיבורים‪.‬‬
‫לכאורה‪ ,‬כל מטרתה של עלילת הכסף הראשונה היא הכנה לפעם השניה‪ .‬בפעם הראשונה לא ברור‬
‫לאחים שזו עלילה והם אומרים‪" :‬אּולַי מִ שְ גֶּה הּוא" [מג‪ ,‬יב]‪ .‬כדי שזה לא יאמר על הכסף השני‪ ,‬יוסף‬
‫היה צריך את הכסף ראשון‪ .‬אם כן‪ ,‬לכאורה לא היה טעם לכסף השני בפני עצמו‪ .‬יש כלל שבתורה‬
‫כשיש דברים שלא ברור למה נעשו ‪ -‬צריך לבחון אותם במבחן התוצאה‪ ,‬סוף מעשה במחשבה‬
‫תחילה‪ .‬אם הכוונה במעשה הייתה אחרת‪ ,‬התנ"ך היה מודיע‪ ,‬אך כשיש שתיקה לגבי מעשה מסויים‬
‫התנ"ך 'בונה' על זה שנשלים על פי המחשבה או התוצאות‪.‬‬
‫בבית אביהם האחים אומרים ליעקב שיש בעיה טכנית וחושדים בהם שהם מרגלים ולכן צריך לקחת‬
‫את בנימין כדי לשחרר את שמעון‪ .‬יעקב מסכים אך כאשר הם מגלים שהכסף של כולם בשקיהם (ולא‬
‫רק של אחד כמו שגילו במלון) ‪ -‬יעקב לא מוכן לתת להם להוריד את בנימין‪ .‬יוצא לנו איפוא שבמעשה‬
‫הכסף הראשון יוסף הכניס גול עצמי‪ ,‬כי בגלל הכסף מושהת הירידה הבאה‪.‬‬
‫אלא נראה שצריך להסביר שיוסף ידע שהירידה הבאה תושהה ויעקב ישחרר את בנימין רק אחרי‬
‫ערבות מוחלטת של האחים‪ .‬הכסף הראשון‪ ,‬שתוכנן על ידי יוסף‪ ,‬הוא זה שגרם ליהודה והאחים‬
‫לקחת אחריות על בנימין ולהיות ערבים לשובו‪ .‬אם כן‪ ,‬יוסף תכנן והסתכן בעיכוב הירידה הבאה‪ ,‬כדי‬
‫לקבל ערבות של האחים לבנימין‪.‬‬
‫ערבות זו של יהודה הולידה את נאום יהודה ביחידה הבאה ויהודה אכן מזכיר ערבות זאת בנאומו‪.‬‬
‫תוכניתו של יוסף קוצרת פירותיה בנאום יהודה ולכן דווקא שם הוא התגלה לאחיו‪ .‬יש מפרשים ששם‬
‫יוסף התגלה כי נמס לבבו‪ ,‬אולם ברור שפירוש זה לא נכון כיון שמסופר לנו במפורש שכבר נמס לבבו‬
‫וזה לא גרם לו להתגלות לאחיו אלא רק לבכות בצד‪ .‬נאום יהודה זה השלמת התוכנית בכך שהאחים‬
‫מראים מסירות נפש על בנה של רחל‪ .‬אם כן‪ ,‬התפנית היא לא הגילוי לאחים אלא כשהאחים לקחו‬
‫אחריות על בנימין‪ .‬יוסף רוצה שבנימין יהיה עבדו כעונש על הגביע והאחים לא מוכנים ולוקחים‬
‫אחריות ושבים למצרים‪ .‬לפי הסבר זה‪ ,‬שיאו של הסיפור הזה בפרט ושל כל סיפור יוסף ואחיו ככלל‬
‫ָארצָה" [מד‪ ,‬יד]‬
‫הינו הפסוק‪" :‬וַיָב ֹא י ְהּודָ ה ו ְאֶּ חָ יו בֵׁיתָ ה יֹוסֵׁ ף ו ְהּוא עֹודֶּ ּנּו שָ ם וַיִפְ לּו לְפָ נָיו ְ‬
‫נעיין בסדר סיפורי המשנה של הירידה השניה למצרים‪:‬‬
‫‪ .3‬פרק מ"ג‪ ,‬פסוקים א'‪-‬י"ד‪ :‬יעקב משלח את בנימין עם אחיו‪.‬‬
‫‪ .2‬פרק מ"ג‪ ,‬פסוקים ט"ו‪-‬ל"ד‪ :‬האחים בבית יוסף (‪ -3‬האיש אשר על הבית‪ -2 .‬המשתה עם‬
‫יוסף)‪.‬‬
‫‪ .1‬פרק מ"ד‪ ,‬פסוקים א'‪-‬י"ד‪ :‬עלילת הגביע‪.‬‬
‫‪ .4‬פרק מ"ד‪ ,‬פסוקים ט"ו‪-‬ל"ד‪ :‬נאומי יהודה (‪ 2‬נאומים) לביטול הגזירה‪.‬‬
‫‪ .5‬פרק מ"ה‪ ,‬פסוקים א'‪-‬כ"ד‪ :‬יוסף מתוודע לאחיו (‪ -3‬יוסף לבד‪ -2 .‬התערבות פרעה)‪.‬‬
‫‪ .6‬פרק מ"ה‪ ,‬פסוקים כ"ה‪-‬כ"ח‪ :‬האחים שבים ליעקב לכנען ומבשרים "עוד יוסף חי"‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ ‬כל הזכויות שמורות לישיבת ברכת משה ‪ -‬מעלה אדומים‬
‫הסיפור המקראי ‪ -‬סוכם ע"י תלמידים‬
‫גם בחלק זה בפני עצמו יש את כל המרכיבים של סיפור מקראי‪ .‬הסיפורים ביחידה זו מקבילים אחד‬
‫לשני בתקבולת כיאסטית כדי ליצור ניגוד בין הירידה למצרים לעומת העליה מממנה‪ .‬בהתחלה כתוב‪:‬‬
‫"ו ַ‬
‫בי ָגֹון שְ אֹולָה" [מב‪ ,‬לח] לעומת זאת בסוף כתוב‪" :‬ו ַתְ חִ י רּוחַ י ַעֲ ק ֹב אֲ בִיהֶּ ם" [מה‪,‬‬
‫ְהֹורדְ תֶּ ם אֶּ ת שֵׁ יבָתִ י ְ‬
‫כז]‪ .‬האיש אשר על הבית בסיפור השני מקביל לפרעה בסיפור החמישי‪ .‬פעמיים האחים עומדים בבית‬
‫יוסף ולא יודעים שיוסף הוא זה שעומד מולם‪ .‬כמו כן‪ ,‬יוסף נותן פעמיים לבנימין ‪ 5‬דברים (ידות‬
‫ושמלות)‪.‬‬
‫לסיכום‪ ,‬למדנו בשיעור זה על המבנה של סיפור על המורכב מחטיבות ומסיפורי משנה‪ .‬מבנה זה קיים‬
‫בכל סיפורי העל שלאורך התנ"ך‪ ,‬כמו למשל מרד אבשלום‪ .‬גם בשיעורים הבאים נמשיך לנתח את‬
‫סיפור העל של יוסף ואחיו כדוגמא לניתוח סיפורי העל שבכל התנ"ך‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ ‬כל הזכויות שמורות לישיבת ברכת משה ‪ -‬מעלה אדומים‬