ביבליותיקה גדולה - upload.wikimedia.
הועתק והוכנס לאינטרנט
www.hebrewbooks.org
ע ״ י היים תשס״ט
S
n
n
r
n
חכמת
שמעון בן-םיראן
עס מבוא ופירוש
מאת
ד ו ד כ ד נ א.
r
n
הוצאת,,תושיטו
תרע״גל־־"
שמעק pסירא.
ספר
בן מ י ר א ב מ ק ו ר ו ה ע ב ר י ,ע״פ כ״י י ק ר י ם ,ו ב ר א ש ם :
הכ״י ש נ מ צ א ב ע י ר ק א י ר א ב מ צ ר י ם
.עם מבוא ופירוד
מאת
דוד כד,נא.
הוצאת ״תרציה״ ,ורשה.
!,ביבליותיקה
ג ד ו ל ה ׳ ,עו ,עת.
ורשה ,תרע׳ב.
בדפוס ה .אןלןרב^ .דןרשקה .d2
Ecclesiasticus.
is S
SIMOr DES INK SIRAH
tS
Der cjefundene hebraisehe Text
M I T
Einleitung
von
Verlag
und
Commentar
DAWID
,,Tuschijah"
KOHN.
Warschau.
1912.
Buchdruck. Ton H . Eppelberg, Bednarska J* 2 6 •
מבוא.
ו
מבוא
א.
ספר חכמת בן פירא במקורו העברי ,שחדל הזכירוהו הרבה
פעמים ,בתלמוד ומדרש ,והביאו ממנו מאמרים רבים ,אבד ברבור*
הימים מן העולם ,ונשארו לני ממנו רק שני תרגומים :אחד בשפה היונית,
ואחד בשפה הסורית .אולם מדברי הגאון רבנו סעדיה ז״ל במבוא לםפרז
הגלוי ,שנמצא זה לא כבר בי״י ,נודע לנו דבר חדש :בימיו נמצא
עיר הספר חכמת בן םירא בגוף העברי ,והוא ראה אותו והשתמש
.בל .לפי דבריו נחלק .הספר הזה לחלקים ופסוקים ,וגם היו בז נקודות
ומעמים ,ודי שמעון בן ישוע בן אלעזר בן םירא ,הבר הספד הזה
כעין םפר משלי של שלמה המלך; גם מביא רס״ג שם מאמרים אהדים
מן הספר בן מירא ע״פ המקור העברי ,שאינם נמצאים אצל חדלו(.
דברי רם״ג אלה נתנו תקוח בלב אחדים מדורשי חכמת ישראל,
שאחר חפוש ודרישה בגניזות ישנות בבתי כנסיות ,בארץ מצרים או
בבל ,הארחות שישב בהן הרםיג ,ימצא שם עוד המטמון היקר הזה,
אחר כי עוד לפני אלף שנים ,כנראה מדברי רס׳״ג ,היה הספר ב״ם
מצוי בידי רבים מאהביי ,ובודאי נמצאו ממנו אז העתקות רבות ,ומה
נם כי הגאון רבנו נסים מקירואן ,שהיה אחר רם״ג ,מזכיר בספרו
למעשיות״ את ב״ם ,ומביא ג״כ ממנו מאמרים אחדים ע״פ הנוסח
־העברי .(2
והנה לשמחת לב כל דורשי קדמוניות ישראל ואוהבי י שפת
עבר ,התקוה הזאת באה ונהיתה בשנת תרנ״ו .עלה אהד של נייר
בכתב אשורי ישן נושן בא אז מהגניזה בעיר קאירא במצרים אל (1עיין בספרי
׳)*י
לתולדות
רס״ג
)צד ב״ז(.
ובספר
היםריד
והפליה להרכבי
ק״ן>.
. (2עיין במפר מ ע ש י ו ת ,ד פ ו ס ו ר ש ה ) » ד ע ״ » ( ,ו ס פ נ י ש ה נ ו ס ח מ ש ז נ ה א צ ל ו
&-גובח רש׳יג ,נ ר א ה צ ז ה ש ה י ה לכל א ח ד מ ה ם כ״י א ח ר ם ב ״ ס .
!ן
מבוא.
ק^מברירז ובריטניה ,והה׳ ר״ז שכטר הכיר בו .,שהוא עלה פן
הספר בן םירא בנוף העברי .אחריו מצא הה׳ נייבויער בין גנזי־
אוכספורד עוד תשעה עלים מן הכתב-יד ההוא ,ועלו כפרד אחד־
עשר פרשיות האחרונות מן דםפר בן סירא בנוף העברי .אחר ימים לא
כבירים מצא הח׳ שכטר בגניזה ההיא עור פרשיות רבות בנוסח־
העברי ,מראש הספר בן סירא ונם מסופו ,ואהריו מצא הח׳ אלהנן
אדלר בפרס פרשיות אחדות מן המקור העברי ,גם הח׳ מרגליות
מלונדון והחי ישראל לוי מפאריז ,וכן הח׳ גאסטער ,מצאו כיב
פרשיות אחדות ,וכעת יחסר לגו כמעט רק החלק הרביעי מן הספד־
בים במדורו חעברי,
הפרשיות האלה׳ מן הביס נדפסו מיד ע״י חכמים שונים
בהוצאות רבות ונעתקו לשפת אנגליה ,צרפת ,אשכנז ורומא,
גם נעשו מהן פוטוגראפיות )פאקםימילי( יפות ומדויקות עד להפליא,
והרבח חכמים עמלו לפרש את דברי ביס ולהבין את מליצתו
הנפלאה ,כי כמעט לשון חדשה וסגנון חדש יש בו ,לא כלשון בתב
הקדש ממש ,ולא כלשון הימי המשנה ממש ,באופן שהספר ביס הוא
כבריח התיכון ,המבריח את שתי התקופות הללו .הדוקרים השתדי־יד
נם לתין את נוסח הפנים של בן סירא ,כי במרוצת הזמן חרב נםהקו
ונתקלקלו האותיות במקומות אחדים מכתבי היד ,אך על פי ריב
החזיקו חחוקרים בנוסח אחר ,שמצאו כתוב על שולי הנליונות hr
בה״י ,מימין וגם משמאל ,בי חשבו ,שחנוסח הזה הוא כעין קרי
וכתיב שבכתבי הקדש ,וכך פסחו על שתי הסעפיס :פעם החזיקו
בנוסח הפנים ופעם בנוסח שנכתב מבחוץ; ולפעמים עשו גם נוסחאות^
חדשות בפנים הספר ,על פי התרגום היוני או הסורי ,או מדעת עצמם
בפי שעלה על רוחם.
י
ב.
החוקרים האלה שגו מאד בהשקפתם ,כי באמת אין בספר ביס
קרי ונתיב בלל ,כפו שיש בכתבי הקדש ,כי במסורה של חתניך לא
נמצא שגי קריין על נתיב אחד ,או פסוקים שלמים שונים מבפנים,
,
במו שנמצא בספר ביס .והמלות בשולי הגליונות אינן ג״נ נוסחאות
|
י *זוניס של הביס על פי כתבי יד שונים ,מה שקורץ וואריאנטין (1
!1
ץ
! ( עיין ס ם ג ד ב ם ב ו א לס»*ו ח כ ם ת י ש ו ע בן ס י ד א )צד ט י ( ,ש א ח ז ב ש ט ה ן ו ״
מבוא.
JII
«לא הם תקינים ,שעשו הסופרים מדעת עצמם עוד בזמנים קדמונים,
דור אחר ח ד ,על גליונות הספר בן םירא; העיבדא הזאת שבבן סירא
נעשו הקונים בזמנים קדמונים ,אנו רואים בבר מתוך המאמר ,שהובא
ממנו בתלמוד, :כתיב בספר בן םירא :שלשה שנאתי וארבעה לא
אהבתי ,שר הנרגל בבית המשתאות ,ואמרי לה שר הנרגן ,ואמרי לה
שר הנרגז״ .(1בלי ספק היה בגוף ב״ם ,שנמצא אז בידם ,הנוסח
בפנים, :שר הנרגל״ ,ובעלי תקוני סופרים כתבו בשולי הגליון מבחוץ:
,שר ה נ מ ך , ,שר הנמר .אבל אף מתוך מאפר תלמודי זה יש
לראות ,בי הנופח שבפנים הספר הוא העיקר, :נרגל״ הוא מלשון
רגילות.
אם נשים עין על ,תקוני הסופרים״ נראה ,שהסופרים המתקנים
הלנו בדרכים שונות .יש מקומות שבהם באו אך לפרש את לשון
הספר ,ולא לתקן או לשנות את הנוסח ,למשל :בפנים נאמר ״אוצרות'
ובחו״ן מפורש בלשון ארמית ,שהיתר ,ידועה אז להמון העם :״םימות״;
בפנים נאמר ,פד.״ ובחוץ ,פום״; בפנים נאמר ,מום״ ובחרן מפורש
,דופי״; בפנים נאמר ,ידליק״ ובחוץ מפורש ,יסיק״ ,וכיוצא בזה . (2ויש
שבאו לתקן את לשון הספר מפני שנעלם מהם הפשט הפשוט ,או שלא
ירעו לקרות כהוגן את המלות הבלתי מנוקדות ,או מפני שנפל בכתב
יד שלהם שבוש ,ולא ידעו איך לתקן אותו ,ובמקרים כאלה היו
נמהרים במעשיהם ועל הרוב לא הצליחו בתקוניהם .כך תקנו ,למשל,
את המלות ,לשאון מאור״— ,לשון מאור״; ,למען ברא אוצר״-־
,למענו״; וכן ,ובעבור תמוש כלה״ תקנו, :ובעבורו תמוש רעה״ וכיוצא
בזה .הסופרים המתקנים לא ירדו לסוף דעתו של בן םירא ,ונם לא
ידעו את הבטויים הקדמונים ,ה״ארכאיבמים״ ,שרק בספרו נשארו לנו
לפליטה ,והמליצות הקדמוניות ,שאינן מצויות בכה״ק . (3למשל ,מצאו
בעלי תק״ס בפנים של ב״ם את הכפוי ,מחיל אל חיל״ ולא ידעו
,
: (1דר> .צ״ז ע ״ ב ו .
(2ו ה ט ע ם ,
שלא
שלא
שפירשו
נטעח לחשוב,
נקרא
מלת
ש ל פ נ י נ ו אוצר
פ ה ן ,מוס״
ב״דופי״
,י ד ל י ק ״ פירוש ,י ס י ק ״ בדי ש ל א
את
,אוצר״
כדי
של
ב,סימזת״
מזון,
שלא
נחשוב,
ובן פירשו ,פ ה ״ ב ״ פ ו ם ״ ,
נחשוב,
שיש
הקשה מ ם נ ה ,
הוא — בדי
למלה
כדי
ש ה ב ו נ ה באן לשוס ג ו פ נ י ;
זו י מ ו ש ג
:ל ד ד ן ו ה ש י ג
ה ב ו ר ח ,וכיוצא ב ז ה .
(3כ א ל ו הן
1עברים
הסלות:
בפרטיות ל ה ל ן .
בעבור,
למען,
שקר,
סור,
ד ב ר ,ו כ ד ו ס ה ,ועיין
ס בוא.
פירושו ,ועל כן מחרו ותקנו, :חיל מחיל״; ובאמת יזה הוא 'לשון
־הכתוב :״ילכו מחיל אל חיל״ )תחלים פ״ד ה׳( .כן מצאו בפנים של
ב״ס את חבטוי ,איש תוכחות בשאיל״ ,שלא ירד את בונתו ,ומהרו
ותקנו, :אץ תוכחות חיים בשאול״ ,ולא ראו שהנוסח של'תפנים' נבץ
הוא מאד ואין לתקן כאן כלום .(1
על פי הדברים האלה יש להחליט ,שאנו חייבים להחזיק בנוסח
הפנים של ביס ,ולא טוב לאחוז פעם בנוסח של הפנים 'ופעם בנוסח
־של התק״ם ,כמו שעשו הרב ישראל לוי והפרופ׳ פטרס ובדומה ,או
לאחוז yפי רוב בנוסח של תק״ם ,כמי שנתעה מאד לעשות הפרופ׳
סמנד ;1.2עלינו לפרש את דברי ב״ם יגם לתרגם את מליצתו ללשון
אחרת ,אך ורק על פי הנוסח של חפנים ,ואין לשים לב לנוסח שיי
תקים ,ועלינו לשמור מאד את לשינו הקדומה של בן םירא ,ולא
לערבב אותה בבטוייס חדשים ,כי בן םירא ,מהבר הספר שלפנינו,
כתב על פי דרך הלשון ׳ שהיתה נהוגה בימיו ,והיה מליין גדויל מאד.
כפי הנראה היה הוא הראשון ,שקרא ״בשר ודם״ להאדם ואס כל
חיי להאדמה ,אך בעלי תריס שהיו אחרי דורות אחדים ,ובפרט
המאוחרים שבהם ,תקנו ושנו את לשונו ,מפני שלא הבינו את דבריו,
ולא השיגו את מליצתו הנשגבה והעתיקה ,וגם לא ירעו לקרא היטב
.בלי נקודות וטעמים ,למשל :הנוסח הקדמון של ב׳׳ס הוא, :חיים
למותי ובעלי תק״ס תקנו :״הוי מות׳״ ,ולא ירעו ,שהנוסח הישן נבון
הוא מאד ,כי דירי בן סירא קרובים למה שאמר קהלת, :חחייס
יודעים שימותו׳ ,ומנת ב״ס היא :אמנם החיים מוכרחים למות ,אבל
מה מר זכרך ,מות ,לאיש שלו ומצליח!— ועל דרך זו אמרו חדל
בפ״קי אבות, :הילודים למות והמתים להחיות״; את המליצה ,לשוב
עפ״ ואפר׳ )מ׳ ג׳ 1תקנו בעלי תקים, :לובש״ או ,לבש עפרי ,ולא
1
L
״
(1א ת ה ד ב ר י ס ב פ ר צ ו ת עיין
תק״ש:
,י ו הון״,
יהין.
.איש
לא הון,
.הון,
כ מ ו ,ל א עסי*
ובזה
ב ט ל ו דברי סשנד בספרו ה נ ר )צד .ו ׳ ( ,
גורברט
במנד
זיגעו
.בל
פטרש ח ב ר ש נ י ש פ ר י ש
ספר
׳
וכן ב״ס
א ך ה ב ו נ ה •צל .ל א ה ו ן ״ ,
)הושע א׳ כ׳(
(2ה ר ב י ש ר א ל לוי" חבר
לא
רבים
חשוב
ל ב א ר א ת דברי
ב״פ,
ירכשו
בלשון
ה י א :אש אין ל ך
)איוב ל ״ ג ט ׳ ( ו ב ד ו מ ה ,
צ ר פ ת י ת על ספר בן ס י ר א ן
א ח ד בלשון א ש כ נ ז י ת ו א ה ד בלשון ר ו מ י ת ,
ח ב ר ש ל ש ה שפרים ע י בן סירא בלשון
דורשי ספרותנו ה ע ת י ק ה ,
m׳
ב ׳ ( ,אל
תחרוש
וראוייש
הס
אשכנזית.
לשבח
על
וגס
כל החבשים הללו ע מ ל ו
ולתודה בעד עמלם הרב ס א ת
V
ידעו"שבים משתמש כאן במליצת ירמיה <מ״ב י׳( ,שאמר ,אם שוב
תשבו באריך ,(1ומרת שוב פירושה כמו ישב ,ועולה היטב לענמת
מה שאסר בתחלת הפסוק, :מיושב כסא לגבה״ ,גס תקנו; ,מאלפי
אוצרות חכמה״ — ,אוצרות חמדה״ ,אך לפי הפשט צריך להיות כמו
שכתוב בפנים ,וכך תרגם גם הסורי, :דסימתא דעתה״ .מכל אלה
דואים אנו ,שאין לשנות את נוסח הפנים על פי תק״ס ושהפנים
הוא העיקר.
;
ג.
אבל מה נתפלא לראות ,שמתרגם ספר ב״ס ליונית ,ובן המתרגם
לסודית ,תרגמו שניהם בבמה מקומות על פי חנוסח של בעלי תק״ס,
•יימשל, :פאתי מואב״ תרגמו ,פאתי אויב״ ,כמו שכתוב בתק״ם , 5שקד
העשיר״ במקום ,שקר העשיר״; ,על יד רופא״ במקום ,לפני רופאיj
״מי יוכל כחי״ במקום ,כחו״; ,לא יכסה חכמה״ במקום ,בחמה*
וכדומה .ומכל זה נראה שהתקוגיס בשולי הגליונות נעשו עור לפני
התרגומים היוני והסורי ,ושני ־המתרגמים חאלה נמשכו אחר הנוסחאות
•של תק״ס בעינים עצומות; והמקור העברי של בן סירא הנמצא כעת
בוראה ברור ,ששני המתרגמים טעו בכונת המחבר בהרבה דברים,
ותרגמו את מליצתו שלא כהוגן ,כי ידיעתם בלשון עברית היתה
מועטת מאד; וביותר הטא בזה המתרגם ליונית ,הנקרא בשם ישוע
השני; הוא מתפאר בהקדמתו ,שהמחבר היה זקני ,או אבי זקנו ,אך
כפי הנראה חי המחבר בימי שמעון הצדיק הראשון ,(2וישוע תרגם
(1עיין בספר ה ש ר ש י ב לרד״ק ערך
<ש״ב
זשביה
י ש ב ,וכ; א מ ר ש ד ״ ל בפירושו ל י ר מ י ה ו
י ״ ד ( :ש ר ש ש ו ב נשצא ל פ ע מ י ם ל ה ו ר א ת
בצדקה עב״ל.
השתמש
וב״ש
פה
ש ר ש ,י ש ב ״ במו ו ש ב ת י ב ב י ת ד ׳ ,
ב ל ש ו ן נ ו פ ל ע ל לשון — ,ש ו ב ׳
בדרבו
לשון חזרה ו ש ו ב ל ש ו ן י ש ב . (.2עיין
במאסרו
•)צד קמ״ז >.ודברי ה י מ י ס
של
הורוויין
בשה״ע
לבני
ישראל•
מאיו
:בסוף הספרי סי׳ ב ׳ ( ,ועיין
ראשין
ברך ש ל י ש י
פ ו י ק ט ׳ )צד
•חי" ב י מ י ש * ע ו ן ר.שנ>י,
:בל
יסוד.
ביפר
וישוע
של
פין,-
פראנקל.גראצין,
ח ל ק ש נ י )צד
ד׳,
שנה
י״ד
ובהערות
דורות ה ר א ש ו נ י ס • מ א ת י צ ח ק אייזיק ה ל ו י ,ח ל ק
קע״.0
נכדו
דברי
במנד וחבריו,
ש מ ח ב ר סגור-.ב״ש
ה מ ת ר נ מ .ל י ו נ י ת חי מ י ד * ח ד י ו /י א י ן ־להפ
,
את םפרו הרבה שנים ,או אף כמה דורות אחריו :ואפשר גם ין
שהתפאר בשוא במה שאמר ,כי מהבר ספר ב״ס היה זקנו ,כי רצה
בזה להרים את ערך תרגומו בעיני היהודים במצרים ,ובאמת לא ידע
את שמו לנכון ,כי קרא אותו במעות בשם ישוע .(1על כל פנים,
אנו רואים במעט על כל צעד וצעד ,שהמתרגם היוני ישוע לא ידע
את הלשון העברית על בוריה ,וטעה בהוראות המלות והשרשיס מאד,
למשל. :בנוסח העברי נאמר על ה׳ ,ואין נפלא וחזק ממנו״ ,והמתרגם
ליונית תרגם מלת ,נפלא״ מלשון השתוממות ,והשחית את בונת
המחבר .ב״ס אמר על הרוחות ,הרים יעתיקו״ ,וזהו על פי לשון
הכתוב :המעתיק הרים ולא ידעו )איוב ט׳ ה׳( והמתרגם היוני קרא
בטעות במקום ,הרים״ — ,הרים״ ועלה בתרגומו, :חרי נתל״!...
)הסירי תרגם באן כהוגן :טורא עקרן( .בן סירא אמר ,בי שמואל
הנביא הכניע ,נציבי צר״ ,וכונתו שהכניע את הפלשתים ,שהיו מאז
צרי ישראל ,כידוע ,והייני קרא באן בטעות, :נציבי צ ר /ועל £י
תרגומו יצא ,כי שמואל הכניע את נציבי עם הצורים!) ,כאן נתעה
גם המתרגם הסורי בשוא כמוהו( ,ובן נתחלפו להפתרגם היוני בטעות
,א־יוב״ ,באויב״ ,מרום— במים ,אלה — באלוה ,ועוד לו טעיות כאלו
עד אין מספר.
אך מלבד הטעיות המרובות בפירוש המלות ,טעה המתרגם
היוני בטעמם של כמה פסוקים ומאמרים שלמים ,ולפעמים הפך
בתרגומו את מגת המחבר מן הקצה אל הקצה ,למשל :הוא לא ידע
את.מנת הפסוקים בפרשה מ׳, :מחיל אל חיל״ ובו׳, ,עם עם שאתו״
וכר ,ועל בן הפך את הפסוק הראשון משבח לגנאי ,והלך תיעד ,בבל
הענין) ,כן עשה גם המתרגם הסורי מבלי דעת( ,וכן נעלם מן
המתרגם היוני הפשט של הפסוקים בפרשה מ״ג, :שמש מביע״ ובי./
עד ,ינצח **בידיו״.
(1במקור ה ע ב ר י ש ל
שמעון
בן י ש ו ע בן א ל ע ז ר
הגלוי,
ובן נ א מ ר ב ת ׳ ׳ ס :
בר
מן
)492
עד
ישוע״.
הםתרגם
ב״ס
בן
Sirachs.
סירא,
וכן ק ר א א ו ת ו רבינו ס ע ד י ה גאון ב ס פ ר ו
ב ת ב א ,ד י ש ו ע בר ש מ ע ו ן ״ ,צ״ל ל ה פ ך , :כ ת ב א ד ש ם ע ו ן
ודברי ס מ נ ד ש א ס ר
ליונית
בסוף,
נקרא ה מ ה ג ר שני פעמים בשמו
כך:
שקרא
כי ש מ ו ש ל ה מ ח ב ר ה י ה ,י ש ו ע י ,
בהקדמתו
את
זקנו
בשם
Weisheit Jesusאינם נכונים ב ל ל ,כי
ישוע
)עיין
והביא ראיה.
בספרו Die
אין ל ב ט ל ע ל פ י דברי-
א ה ד ש ל ש ה ע ד י ם נ א מ נ י ם ,ש ה ם מ ס י ח י ם לפי ת ו מ ם ,ש ש מ ו ה י ה " .מ ע ו ן .
מבוא.
VII
ובאילו כדי להרבות את מספר מעיותיו של המתרגם היוני׳ ב*
לידו כתב יד בלתי מוגה מבן סירא ,שהיו בו גם התקונים או
השמשים של תק״ס ,ולא כתב היד של המחבר עצמו ,שקרא לד
המתרגם ,זקני״ ,ומאחר שנחשב הספר ב׳ס בין הספרים החיצונים,
עשו רוב הסופרים המעתיקים אותו את מלאכתם שלא באמונה ,ועל
כן נפלו בו טעיות הרבה ,ולפעמים נהפכו האותיות ונשמטו כמה•
מלות ,ואף פסוקים שלמים מן הפנים של הספר ,כמו שאנו רואיב
בכתבי היד שנמצאו עתה ,ועל פי כתב יד משובש בזה הבין ישזע־
את תרגומו ליונית; והוא לא רק לא ידע לתקן את השגיאות הברובווד
מדעתו ,אך גם לא יבול לקרותו כהוגי ,ואפשר שמצא בו אף שמו
של המחבר משובש ,ועל כץ קרא לו ,ישועי במקום ,שמעון״ )ימי
להיות שבכ״י זה נשמט בטעות או נמחק השם ״שמעון״ ונשאר רק־
,ישוע בן אלעזר״( .כן קרא המתרגם היוני במקום ,כלי להם״,—-כייי
לחם״; במקום ,תגמרי קרא ,תימר' ,מלשון תמרות עשן; במקוט
,ציצים' קרא ,קוצים״; במקום ,מוסר בשת״ קרא ,מוסר בשלום׳;
ובמקום ,חבלי קרא ,א ב ל /ועוד שגיאות באלו שעלו כתרגומו מסבת.
בהיי המשובש,
ואף המתרגם הסורי שגה בהרבה מקומות ,למשל :במקום ,אם*
קרא ,אם'; במקום ,שמלתי קרא ,שכלות״; במקום ,ועירי קרא
,ויקר /במקום ,בשירי קרא ,פשר״; במקום ,קולות״ קרא ,קלות*
וכדומה ,הצד השוה שבתרגום הסורי וחיוני —,ששניהם הפסידו במדד
פעמים את בונת המחבר מבלי דעת; ומטעמים אלה אין לחדרן משפט•
על הספר בן םירא ,על ערך מוסרו ,משליו ומליצתו ושאר עניניו,,
על פי התרגומים האלו ,כי נשתנו בהם מאמריו ונשתבשו מליצותיו,
ע ד שפג טעמם ופנה זיום ,וביתרון האור מן החשך בן יתרו; הגוס״־ז•
העברי על תרגומיו היוני והסורי.
ד .
.
בדי להראות כי הנוסח העבר /שנמצא עתה ,הוא המקור של•
הספר ב״ס , (1אביא בזה איזה .מאמרים על פי הנוסח העברי,
(1רוב ההוקריש ה ס כ י מ ו כ ב ר ,
זרק
אתרים מהם
׳
קשי ע ר ף ,מטילים
שהנושה ה ע ב ר י
parב ז ה .
הנשיא כעת הוא
המקור,
מבוא,
VIII
־שלכאורה קשה מאד לדעת נונתס .,ואראה תחלה איך פתרו אותם
ישני התרגומים היוני והסורי ,ואביא גם מה •&אמרו עליהם המפרשים
'$דבים • ואהר כך אפרש אותם על פי שיטתי החדשה ,שצריך לעז ב
את הנוסחאות של תק״ס ,ונם אין לשים לב לדברי שני התרגומים/
•אך צריך לפרש את מאמרי בן םירא כמו שהם ,על פי הנוסח
־של הפנים:
׳
דיווח נ פ ש ח ס י ד ה א ל ת פ ו ח
VV
V
••-j
-
T
-
T
ו א ל ת ת ע ל ס מ מ ך כ ד ך נ פ ש <ד׳ ני>,
־הסורי תרגם כאן, :נפשא דחסיר לח לא תכאיב רוחה״ ,והיוני תרגם:
,נפש רעבה אל תכאיב״ ,לדעת שכטר נפלח פח טעות וצ״ל, :רוח
נפש חסידה״ ,ולדעת באכר נשמטה מלת ,רוח״ מסוף חפסוק הקודם,
בי במקום שנאמר שם ,ומר נפש״ ,צ״ל, :ומר רוח״; ואחר באבר
•במשך ישראל לוי .םמנד קורא גס כן ,רוחי ,במקום ,דווח״ ,וכבאכר
הוא מושך מלה ,זו אל הפסוק הקודם ,ואת הפסוק הזה הוא מנסח:
,נפש חסידה אל תפיח״ .אך אם נניה שצריך לקרוא ,רוח״ במקום
,דווח״ ,הרי יקשה ,מפני מה נכתבה מלת ,רוח״ בשתי ווי״ן ,והוי״ו
־השניה מנוקדת סגול? ,ואולם ,באמת רק טעות קטנה ,שהיא'מצויה
מאך< ,ח״א במקום חי״ת( ,(1נפלה נכ״י ,כנראה עוד בזמן קדמון,
־ובמקום ,דווח״ צ״ל :דווה ,מלת ,דווה״ היא מלשון הכתוב )איכה
א׳ י״ג( ,כל היום הה״ ,וכן אמרו חז״ל •יבמות מיז ע״א(, :ישראל
-בזמן הזה דווים ,דחופים ,כהופים ומטורפים״ .(2ומנת ב״ם היא כך:
(1ש ב ו ש י ם כ א ל ה נ מ צ א י ם בב״ס ב נ ו ס ח ה ע ב ר י במספר ר ב ,
״ א ב ח ״ וי״ד
•במקום
משום
אסור
-מאת
(2י ב מ ו ת ' ) מ ״ ז ע ״ א ו .
והצעב
הפלות
ש נ כ ת ב ה כ א ן מ ל ת ד ו ה ב ש ת י ויוי״ן
ש ל א ה ר א ו חז׳׳ל פ נ י ס
להספד
ב״ס,
יכתוב אותיות
מלאים,
ו ט ה ר לבנו ל ע ב ד ך
בעל
ספ״
חסידים
וסי׳
ולבן נ כ ת ב ה ס פ ר ב ״ פ
תשי״א(:
כי כ ו ת ב י ם מ ל א י ם ל מ י ש א י נ ו
באמת,
הוא,
ו א מ ר ו :א ף בספר בן ס י ר א
ע ס ק ו בו לרוב א נ ש י ם מ ד ל ת ע ב ו נ ע ר י ם ,
הסופרים ע ״ ד ש ה ג י ד לנו
•לכתוב:
־דייו,
א ׳ ( ,ובן .ו ת י ן ״ במקום ״ ו ח ו ף וי״ד מ י ז ( ו כ ד ו מ ה .
שוחקות
למיקרי,
למשל, :אבר".
,הכותב כ ת ר
בקי,
בנון ש ר ו צ ה
יכתוב וטהר לבינו מלא י ו ״ ד ,
ל ע ו ב ד ך מלא•
ש ב ת ק ו ד ש ך ,א ו ה ב י ש מ ך ו כ י ו צ א בזה — מ ט ע ם ז ה ,
כנראה ,נכתבה מלת
דזה
ב ש ת י ו ו י ״ ן ,ה א ה ת ת ו ר ה ע ל ה ח ו ל ם ,ו ה ש נ י ה ש ר ש י ת ו מ נ ו ק ד ת שניל ב ש ב י ל
,מי
שאינו בקי״.
סבוא.
;IX
,הרוה ,שנפשו חסידה ,כלומר מי שהוא מעונה וחסר לי כל טוב.
בעולם ,אל תפוח אותו להגדיל את צערו ביותר ,ואל תתעלם מדכא•־
דוח אלה״ .ת״ס ות״י לא הבינו את הוראתה של מלת ,רווחי; מה•
עשו ן— השמיטות ולא תרגמו אותה כלל .ות״י הוסיף עוד לקלקל•
ותמס ,.נפש חסידה״ במובן נפש רעבה ,בעוד שהבונה'באמת י היא —
אדם בלתי מאושר ,שנפשו חסירח כל טוב.
,
כ י יעל ג נ ב נ ב ר א ה ב ^ ז ת ' ח ר פ ה
ר ע ה ו — 5ע ל #ת י ם <ה׳ י׳*>,
—
• • • •
;
• T
ת״י ות״ס קראו בטעות, :חרפה מגה״ ,ואחריתם נמשכו י״ל ,פטרם־
זםםנד ..,אבל באמת נוסח הפגים הוא .העיקר וכונתו חיא כך:
דעהו וחברו של הגנב הוא איש בעל שתים ,כלומר ,שהוא אחד בפה
ואחד בלב .מעין מליצה זו הוא הכתוב :אהב מחר לב חן שפתיו ,רעהי-
מלך )משלי כ״ב י״א( ,אלא ששם נאמרו הדברים לטובה וכאן—לרעה..
א ל תחשובך במתי עם
ז כ ו ר ,ע כ ר ו ן ד א י י ת ע ב ר <ז• פ׳י(,
י
תיס•, :לא תרחם גפשך מן אנשא דעמך ,אתדכר דרוגזאלא עבר״;־.
תיי* :אל תחשוב אותך בין חמון הרעים ,זכור ,כי חחרון לא.
יתמהמה״ .על פי התרגומים חללו תרגמו י״ל.״ פמרס יסמנד את המאמר•
••הזה .הס קוראים ,במתי ^ם ,וןהו לדעתם כמו ,מתי שוא /ובמקום
,ענרון' הם קוראים,:עבהך ,מלשון עברה וזעם .אבל דבריהם אינם
י נבונים ,כי ,במתי עם' הוא במו ,על במותי יעמידני״ יוזהליס י״ח־ל״ד!
* pאמר ביס להלן )ט׳ בי, :1אל תקנא לאשה נפשך להדריכה על
•'במותיך״; עכרון כתוב בנ״י ,ולא עברון ,ושרש מלה ווידוא ״עבר׳׳,
שעגינו אסון ,הפסד והשחתה ,במו ,עכרתם אותי' ובראשי ל״ד יבונת
ביס היא :אל תחשוב אותך בראש העם ,זכור ,כי העברון ,כלומד,
האסון שהוא המות ,לא יעבור ממך ,והוא מוסיף מיד בפסוק הבא:
,באד מאד השפיל גאוה ,ני תקות אנוש רמה״; ,ובמתי עם״ מקביי
היטב לעומת ,השפיל גא והי .הצווישל בן סירא ,שלא יהשונ אדם
את עצמו במרומי העם ,מזכיר מה שצור .ר׳ עקיבא את ר׳ יהושע
., :vaאל תשב בגובה של.עיר.ותשנה״ )פסחים קי״ב( ואת הדברים
•!,מאד.מאד השפיל גאות״ ונו׳ יאמר גם ר׳ לויםס איש יבנה.:מאד•
באד הה שפל רוח ,שתקות אגוש רמה ;אבות ד׳ ד׳(.
״
;
,
סברא.
ר א ש יניע ו ה נ י ף י ד ו .
•ן.
ן • • •
-
T
I
ו ל ד ו ב ה ל ח #י #נ א פ נ י ם <-׳ב כ ׳ י ( ,
!־'.ס :ופגי מלחש ,כלומר ,מדבר הרנה ,וכן תרגם גם היוני; לדעת
שכטר ,שאחריו נמשכו י׳׳ל וסמנד ,יש לתקן על פי התרגומים גם
.בנוסח העברי, :ולרוב הלחש /או כמו שתקן םמנר, :ולרוב מלחש/
«בל חנוםח העברי של י ביס הוא העיקר ,ות״ס ותיי לא ידעו לתרגם
המלות כחוגן ,כי חשבו בטעות ,שמלת ,רובח* חיא כאן מלשון
•מרבה ,בעוד שבאמת היא מלשון ,ויהי רובד ,קשת״ )בראש׳ כיא כ**«
וענינה ירית חצים; ומלת ,לחש״ היא כמו יישעיה כ״ו ט׳( ,צקון
ל ח ש /בלומר ,מדברים נחשאי ,ובינת ב״ס היא :כדי שיוכל השונא
לירות לרעהו בחשאי ,משנה את פניו ומראה עצמו כאוחב.-
על רשע נבראה רעה
T
• ; ; ־ ד
T
T
T
.ו ב ע ב ו ר ת מ ו ש כ ל ה <ם׳ יי>,
~
t
.׳׳
יי
•תק״ס, :ובעבורו תמוש ר ע ה /ת״י, :על ירו באה כלה ,כלומר,
־המבול; וי״ל ,פטרס וסמנד מנסחים פסוק זח כנוסח תק״ס, :ובעבורו״,
כלומר בגללו או בשבילו ,אבל מלת ,בעבורי הוליכה את כולם בתהו
־לא דרך בכמה וכמה פסוקים ,ורק אם נצא בעקבותיו של הנוסח
העברי ונבין מלה זו נראה אור בכמה מקומות מספר בים.
מלת ,נעבור׳ אינה כאן מלת חיחס ,שהוראתה ,בשבילי או
,בגללי ,אלא היא כמו )תהלים ל״ז ,ליד —,ליו( ,ראיתי רשע עריץ
וגו׳ ויעבור והנה אינגי' ,אי כמי )איוב ל״ג כיח( ,מעבור בשתת׳,
•שהיא כנוי למיתה .ובים אמר בפרשה זו מקודם בדרך כלל, :מעשי
אל כלם טיביס״ ,ורק לרשעים שיש בעולם נהפכו לרעה :דבר וחרב,
•שוד .ומות וכדומה ,נבראו לאנשי רשע, ,ובעבורי כליםר כשעבר
הרשע וחלף מן העולם תמוש כל הרעה מן העולם ,והוא עיר
הבתוב :ובאבד רשעים רנד) ,משלי ייא י׳.1
ה .
אחר הדברים האלה ,מה נננד בעינינו השריד מן הספר ניס
;בנוסח העברי ,כי.על ידו נודעי לני דברים נפלאים ,והמין נסתרית
מביא.
XI
מימי קדם .בי נראח רוח השפה ומצב האומה אחר מות שמעון
הצדיק .בטרם יצאו המכביים לחרף את נפשם בעד עמס ורתם ,קול
מליצת שפת קדש של התקופה ההיא עולה באזנינו מתוך הספר הזה,
והננו גומעים מלים יבטוים חרשים ,גם מלות רבות ישנות ,הידועות
לנו אמנם מכתבי הקדש ,אך זה כבר חדלנו להשתמש בהן וכמעט
נשכה נא מלב ,כמי מלת ״נא״ בהוראת ,עתה״, ,(1זו־״ בהוראת
,איש און״, ,איש אונים״• במקום ,איש מכאובות״ ,מלשון בן אוני,
•לחם אונים, ;>2דין״ בהוראת ,צער וקצף״ ,כמו דון בארמית; ,עכרון׳,
בהוראת ,פיר״, ,הפסד״ ו,ד.שחתח״; ,שולח״ במקום סעיף ע״ר•הכתוב, :שלחותיה נטשו״ .(3גם השתמש ב״ס במלות רבות ארמיות,
•שהיו שגורות אז בפי העם ,ושאחרי •כן תשתמשו בחן בעלי המשנה
לרוב ,כמו :עסק ,חספיק ,נוטל ,פקע ,מין ,חוכר ,וכדומה. .
חספר ב״ס בנוסה העברי הוא גם כן עדות נאמנח ,שספר קחלת
נתחבר הרבה שנים לפניו ,ושננונים דברי הברייתא.הישנה ,שאמרח:
,חזקיה וסיעתו כתבו ישעיה משלי ושיר השירים וקהלת״ . (4כידוע,
החליטו אחדים מן החוקרים החדשים ,שספר קהלת נתחבר בימי
הורתם או ינאי המלך ,אך .כעת נראה ברור מתוך סגנון הלשון של
שני הספרים ,כי קחלת נכתב בזמן קדום לב״ס ,ורחוקים הס זה מזה
במליצתם וחלך רוחם כרחוק מזרח ממערב ,כי בספר ב״ם יש הרבה
מלות חדשות מלשון עברית וארמית ,הקרובות ביותר אל לשון המשנה;
גם נראה ממליצתו וסגנון לשונו ומהלך רעיוניו ,כי רוח השפה שלהזמן שאחר חתימת כתבי הקדש מדברת בו; עוד נראה שהשתמש
ב״ס בספרו בהרבה מקומות במליצת קהלת וברעיוניו הרמים ,למשל:
מליצתו בראש פרשה מ׳ נובעת מספר קהלת ,וכן מה שאמר, :וכל
דבר שיפה לעשות לפני אלהים עשה״ היא מליצת קהלת רק בשנוי
לשון קצת; לבן.מה •שאמר :ה׳ מבקש נרדפים ,היא מליצת קהלת;(5
וכן המלות והמליצות, :חיים למות״, ,תביע באשה״, ,ימי מספר״,
,טוב אל טוב״— לקח ב״ס מספר קהלת.
(1ו כ ה א מ ר ה ר א ב ״ ע בפירושו ע ל ה ת ו ר ה ) ש מ ו ת ד ׳ י״ג( , :כ כ ר פ ר ש ת י כי
גל
,נ א ״ במקרא כמו
ע ת ה ,ו כ כ ה ד ב ר נ א באזני
(2ב ר א ש י ת )כ״א כ״ג( ועיין
רש״י
העם״.
שם.
(3י ש ע י ה )ט״ז ח ׳ ( .
(4ב״ב <דף י ״ ד ( ,
(5ק ה ל ת )ט׳
י י ״ . , , 0ב ״ ם )י״ד ט״ז .,1ק ה ל ת
)ג׳ ט ״ , 0ב״מ )ה׳ ד ׳ ( .
םניא.
xir
ינם יזרח לני עתה אור עלי הרנה גאמורים• מספר תהלים ,אשי
דנים ימן החוקרים •החדשים החליטי ••עליהם .כי נכתבו נימי המכניים,
*נעת נוכל לימד נדור •,כי המזמורים האלה גנתנו נזםן קדמון ,יען
כי״בן סירא• ,שהיה־ •הרנה שנים י לפני זמן הםכביים ,הזכיר אותם
זהשתמש במליצתם; גם י הביא שני• פסוקים מהם בלשונם ,אחד:
׳,להנחילם מים עדיים ומנהר עד •אפסי אריך ,>1והשני• .״ויר 6קרן
*לעמו ערי ,(2עוד •נלמד־לדעת ,ני נ״ס יחס .את החלק השני
׳מישעיה ,׳המתחיל :נחמו נחמי עמי וגל׳־•-לישעיה הנביא בעצמו ,כי
אמר עליו^ :חזה יאחרית יינחם• אכלי ציין״ ; ;>3ם •הזכיר ספר איוב
ולקח הרבה ממליצתו• ,והביא גיכ חצי .פסיק סמנו • בלשונו, :וזה חדתי
יזאםפרה״ ,(4ועל ידי בל אלה ־ נהרסי ונתבטלו השערות רבות של
החוקרים החדשים.
הנוסח העברי •־־מב״ס •מפי״ן אור ׳.על ענק נפלא מאד :באיזה•מקימות בתרגום היוני של ביס יש• בהרבה י״י באמצע הפרשיות
־ מלות אחדות בלשק יונית ,ועד עתה לא ידע איש מה טיבן ,ואם
שייכות הן להפרשיות של •מעלה ,או-להפרשיזת של־ מטה ,ובכי
י אחרים נשמטי המלות י האלה״ לגמרי ,כפי הנראה מפני שלא ידעו
הסופרים פתרונן ,וחשבו• אותך• .למותר 5אבל• בספר ב״ס במקורו
העברי נמצאו־ סלות אחדות־--באסצע העמוד והן עימדות •,שם למע^ד.
־• בראש הענין .־במקום אחד כתוב :־,מיסד לחם ויין יחדו״ ,ובמקום
־ השני, :מוסר בושת/זבמקים-השלישי, :שנח אבית עולם״ ,>6ומכאן
0'3 41ים״ד ב ״ א ( ,ת ה ל י ם ) ? ״ ב ה ׳ ( ,י ב ם קיש :,ירד״ ה נ א מ ר carכ ת ב נ " ב
להנחילם;
על המזמור ה ז ה •כתהלים נאמר
ת פ ל ו ת ד ו ד בן י ש י ״ .
המדעי
שלו,
א ו ל פ ה מ ב א ר ה ח ד ש ל ת ה ל י ם מר צ ג י .פרין ח י ו ה ,בפירוש•
ל א ש ת •לבו לכל א ל ה ,
כי נ א מ ר ל ת ה ל ת
אחד
בראשו:
,ל ש ל מ ה * . ,ובסופו:
,כ־ו
ממלכי
ל ע צ מ ו מר צ״פ ח י ו ת בפירושו
ואמר:
בית .חשמונאי
החדש
לקלקל
,פ ג נ ו נ ו ושל•.המזמור הזה( י ן ר נ ד
אחר
גצחון*!׳>'!( .
בכלל ה ר ש ה .
ב מ ה ז פ פ ה פסוקים -.כספר ת ה ל י כ ,
ע״* נ ו ס ח א ו ת ש ו נ ו ת ש ב ד א מ ל ב ו .
>2ב״ס »ניא ;(C"1יזהליפ וקם״ח י ״ ד ׳ ,ובן ב״ס <1י י״ ; (1ל אל אל ורצה־.
דרכו ה ו א כמו ח ה ל י ס יל״נ י ד ! נול על ה ׳ ד ר כ ך .
(3כ״ס ום״ח כ״ד>.
(4שם )ם״ב ט״ו>,
איוב וט״ו י ״ ז ( .
(5עיין כס׳ ,ד י א אפאקריפהען״ מ א ת נ ו ט מ א נ ן )?ד >ע״ז •הערה ב י ה ( .
(6ב י ס <ל״א •י״כ(; ישם וט״א ה ״ ז ( ,ש פ )מיד א ׳ ( .
״•»•-
1
XIII
נראה דבר חרש ,שלא שערו כל החוקרים ער הנה ,כי הספר ביס
בנוסח העברי היה נהלק מאז לא לפרשיות ,רק לסדרים שונים ,כמד
שנח־יק ספר משלי לחמשה סדרים ,וכל סדר וסדר מספר ב״ ש היה
ענין בפני עצמו ,וכתב אותם המהבר ,כפי הנראה ,בעתות שונית
בימי חייו
בתרגום היוני של ב״ס נשארו עור באיזה כ׳׳י שמות הסדרים
במו •שהיו בבי סירא בנוף העברי ,אבי' בתרגום הסורי ,שנעשה אחרי
כן ,אבד בל זכר למו .והן הנה המלות האהדות ,הנמצאות באמצע
הפרשיות בתרגום היוני ,וכלן שייכות לחענין שאחריהן ,ואלו הם שמות
הסדרים של ב״ם כסדרם ,כפי שנמצאים בתרגום היוני ובגוף העברי4
א( אמרי ההכמה ,מ ש כ ה החכמה 0 ,תורת הפה a ,בדבר המיס״
ה( שמירת הבריאות ,ו׳י מהעבדים ,ז( חראשים ,ח 1מוסר לחם ויין יחדו,
ט>מוםר בשת ,י־ישבח אבות עולם ,ומי יודע כמה שמות מסדרי ב״פ
נשמטו עוד ,וכעת נבין מפני מה לפעמים אמרו חז״ל, :ספרי בן
םירא״ בלשון רבים ,(1יען בי בל סדר היד ,נחשב בעיניהם בספר
בפני עצמו.
ו.
על ירי ספר ב״ס בגיף העברי נודע במו כן ,שעוד לפני מלחמות
המבבייס ,היתה ייבני ישראל חשגח נבוחח באלהות ,ובכל נפשם
שמרו את אמונת האדר־ת דכדחלמת ,להיתר״ להם למורשה מאז .לא
במאמין פשוט ,כי אם בהוקר ופלוסוף נהל יתנה שמעון ב״ם תהלות
ד.׳ לאפר, :גבורת חכמתו תכי ,אחר הוא מעולם ,לא נוסף ולא נאצ<
ולא צריך ייבל מבין״ ;•2ובמעט נמצא בדבריו מד ,שאמרו אחרי כן
ע״ד תארי ה׳ ואחדותי רבים מחכמי ישראל חגדולים :רםינ ,נבירול,
והרמב״ם .ומה גדייו ועמקו מחשבותיו על מעשי ה׳ ונפלאותיו בשירו
<פרשה מ״מ המתחיל, :אזכור נא מעשי אל״ וכר ,ומסיים :וקץ דבר
הוא הבל״ ,(3השיר הזה אומר בלו כבוד לחמחבר ,כי רוח רעת
(1עיין ת ו ס פ ת א ידים יכ׳ י ״ ג ( .
(2ב״ס <מ״ב כ ׳ ׳ א . .
(3יש מ ח כ מ י ה ע מ י ס שרצו פ ה ל ש ב ש ,נובח תרנוס ה י י נ י ,א ך ע״י הנוסח
העברי
קעערל
נראה
בעת
) ttו ״ כ ( .
שתרגם
כהוגן,
.עיין
בספר
דיא
אפאקריפהעךפראגע מאת
0׳
•
_ _
x i v
_
•-
B
^ * • ...
.
״יראת הי׳ נוססה בו .יממנו נלמד לדעת ,כי אמונת אל אחד לא
*ליתד ,אז בעמנו מצות אנשים מלמדה ,נחלת אבות בלבד ,ושהם
השיגי את מציאות ה׳ ואהרותו על פי הדעת והחקירה ,ועל כן לא
נתפלא בראותנו אחרי כן ש״החםירים״ ,שיצאו להזק את הרוה הלאומי
•והדתי בקרב עמם בימי המכניים ,הביטו בגועל נפש עיי אמונת עובדי
האלילים• .עיי םפורי ההבל של המיתולוגיא היונית ,הנאותים רק לעם
העומד עוד במצב הילדות ,צעיר שהיהודים עזבו כבר את המצב הזה,
והתרוממו ן1ל בשכלם .עוד בימי קדם היה םפר ב״ס יקר ונכבד
בעיני העם מאד ,ונהשב כמעט כאהד הספרים מכתבי הקדש ,וכמו
שאמרו עליו חז״ל, :ומשולש בכתובים״ , aואמרו עוד ג ״םילי מעליותא
דאית ביה דרשיינן להד ,והזכירי דבריו בכמה מקומות בתלמוד ומדרש
וכתנא דבי אליהו . '2וכן השתמשו במליצתו הפייטנים הקדמונים ,כמו
יוסי בן יוסי ,ר״א הקליד ורס״ג ,>3ולמדו ממנו הרכה דברים,
וכשימנו לב אל כל זה ,תתיצב לפנינו שאלה גדולה :מדוע
חשכו חדל את הספר ב״ם ביי ,הספרים החיצונים״ ,ודהו אותו ביר
אחת ,(4עד שאבד מתוך הקהל?
והנה הטעם שנתנו הזיל ,משום דכתיב ביה, :זלדקן קורטמן
עבדקן סכסך ,יכדימה , >5אינו מתקבל על הלב ,כי ב׳יס ,גבר חנם
בעוז ,לא כתב בספרו דברי תפל באלה ,ובל מאמריו בהוגים וצרופים
כזהב .המלות האלו נוספו אחרי כן מאנשי לצון בההעתקה הארמית . (G
לדעת גייגד נדהה הס׳ ב״ס ,כי מדבריו בפרשה מ״א ר׳ נראה שכפר
בהשארת הנפש ,>7אנל דברי ג׳ אינם נבונים ,כי הנובה המשובש של
11ב נ א קשא וד׳ ל"ב>.
צ( ה מ א מ ר ב ת נ א ד נ י אליהו <פרק א׳( יום צ ו כ מ ש נ ח ת -.יכה ז נ ו ׳ ,נ ״ ג א
ננ״ש
וי״א זי(.
(3הפיוט ה נ פ ל א :
אכת מה
י ו ״ נ ,ה ו א ע ״ פ ב׳יס ; נ ׳ ה י ( .
עיין
נהדר ה י ה נ ה ן גדול ו נ ו ׳ ,
דנרי
שי״ר
הנשצא במומן*
ככנורי העתים י ש נ ת ת ק ״ ץ
ועד ק ט ״ ז ז ,
>4נכונים דברי ב ע ל
מאור
עינים,
שאמר:
ספר נ ן בירא אינו נ ד ח ה
מ ח ז ׳ ׳ ל א ל א נ י ד א ה ת ,עיין אמרי בינה )פרק ב ״ ב ( ב ה ו פ ו .
5׳ סנהדרין ו ק׳
ע״ב(,
(8ב ״ ם תורגם מ ה ר ללשון א ר מ י ת ,
הביאו
ו ה י ה מצוי לרוב בידי ה ע ם ,
jfpm
.
'mJS
םאמריפ ממנו פ ע ם בעברית ופעס ב א ר מ י ת .
#
(7די; .מ א מ ת .ג מ ״ ^ ל מ ר ש י מ כ ם מ ה ע ר ס » fי ׳ י ג
.
v
^
•
'
<י•. i - y f f i j F b b . ? . • . / v
•^,די&!«
מביא.
XV
־תק״ס ותיי התעה אותו ,ולא ראה הנוסח הנכון של ב״ס .>1אבל
התשובה הנבונה על השאלה הזאת היא ,כי עוד בזמן קדמון רצו
ראשי הדור לגנוז ספר משלי ,שה״ש וקהלת ,מפני שהם אומרים
משלות ואינם מן הכתובים ,ר״ל ,שלא נכתבו בתה הקדש ,עד שבאו
אנשי כנסת הגדולה ופירשו אותן ,ונתקבלו בין כתבי הקרש . (2ובזמן
יקדמון ההוא ,כפי הנראה ,לא היתד! השקפת העם על בה״ק תמה
י־השקפתנו עתה :בעינינו כתבי הקדש יקרים ונכבדים מאד ,ואמרי
טוםר ולקח טיב שנמצאים כהם ,אף כי נכתבו לפני אלפי שנה ,נראים
לנו בטובים ונכוחים לבל תר ודור ,אבל בימים• חקדמונים לא כן
חשבו ,בעיניהם יקרו משלי בן םירא ,בן תגלא ובן לענה יותר
מלקה בתני הקדש ,יען ר\ נכתבו בזמן אחרון וקרובים מאד לחייהם,
ולא פג טעמם מזוקן ,ועל בן שמו המון העם אז בל מעינם בספר
ב״ס ,עד שיצאו לדרוש דבריו ברבים ,כמו שנראה מדברי רב יוסף,
•שאחר שאמר בעצמי, :אף בספר בן םירא אסור למיקרי״ ,הוסיף על
זה עוד, :מילי מעליותא דאית ביה ררשינן להוי ,כלומר )כאשר היטיב
רש״י לפרש> ,אמרינן להו בפרקא ומשמעינן להון לבולי עלמא,(3
ובאשר שאל ינאי מלבא לשטעון בן שטח, :ולא יתבת בין מלכא
למלבתא״ ,השיב לו :״בספר בן םירא כתיב, :םלסלח ותרוממך
ובין נגידים תושיבך׳ . aוהביא לו את הפסוק מן ב״ם ,ולא הפסיק
הדומה לו שיש במשלי ,מפני שכפי הנראה ידע ר׳ שמעון בן שטת
י
י
!(עיי;
< cעיין
להלן הדברים ב פ ר ט ו ת .
רר״נ
אבות
א׳(,
;פ׳
ועיין
,מהקרי
בספרי
קהלת
בן ד ו ד ׳ ׳
י ,צד י ו ״ ד ( .
,
(3סנהדרין ) ק ע ״ ב ( .ונכונים
,כתוב
דברי
/׳
בספר בן ם י ר א ,א ע פ ש ק ר א ו ה ו בסנהדרין ספרים ח י ד ו נ י ם ,
אסרו שם א ל א
הבמה
הריטב״א
)ב״ב ל״ה ע״ב( ו ז ״ ל :
לעשות
םםנו
קבע,
אבל
נמצא
נם
בת׳׳ם:
מ״ם
ראוי
להגות
שמעינן שלא
בו ללמוד מ מ נ ו
ומוסר״.
׳ !4ה מ א מ ר
הזה
חביבה
ותרוממונך
ובינת
שליטנא
ת ו ת ב י ו נ ך ,עיין ב׳יס ה ו צ א ת בן ז א ב )ו׳ ל ״ כ ( ועיין ירושלםי ברבות ) פ ״ ז ה ״ ב (
ובן נזיר ! פ ״ ה ה ״ ג > ; ולפי דברי
היה ל פ נ י ה ם נ ס ב ת ל מ ו ד בבלי
•ברכות ד׳ מ ״ ח ( ,
רבנו
הנוסח
האי
ב מ ו ב ת ל מ ו ד י ר ו ש ל מ י :ובין נ ד י ב י ם ת ו ש י ב ך
ובאמת המאמר של ב ״ ם
.ועיין ב מ ׳ ׳ ע ל כ ר א ן ל ש נ ת ת ר ס י ׳ ח
ו ת ו ס ׳ ערובין )ד׳ ס ״ ה ( נ ר א ה ' ,כ י
)*ד ש י ״ ב ( .
יותר נ א ו ה ע ל ש א ל ת ינאי ה מ ל ך ,
I
מביא.
x v i I
שינאי רגיל בו יותר מבמשלי שלמה \> .סכל זה נראה שספר ב*
סירא ,היה חביב כעיני המול העם מאד ,עד שהיה אחרי בן י בפ~
משלים ,שמדבריו לקחו משל לבל עגין ,ואמרי סתם :״המשל אומר• <•«.
וכראוי; הדל שאפשר הדבר ,בי הספרים שנכתבו בזמן א־ורון,
כמו ספי בן בירא ,בן תגלא ׳ברומה ,ידחו וישביהו ניבית הימים.
את כתבי הקדש שנכתבו ממן קדמון -->3אז יצאו יעשו הפרש גריל
בין ספרי הקרש ,ובין הכפיים שנכתבו אחריהם ,ויגזרו שכתבי הקדש
מטמאים הידים ,כי ,לפי ד:תן היא טומאתן״ ,אבל ספרי בן בייא
ובל הספרים שנכתבו מבאן •אילך אינן •מטמאים ד\דיס4ינ בי *א*
הדל שהשעה צריבה לבך ועת לעשות לה׳ ,יען בבר פיין אז הריב
נין הפרושים יבין הצדוקים נפייוש במה דברים מן כתבי הקדש,
אך הצדוקים התנגדו לזה מאד ,ואמרו, :קובלים אנו עליכם פרושים׳
ובו׳ . (5ועוד הוסיפו חז״י יאמרו, :ספרים היצונים בגוי ספרי נ* פירא
וספרי בן לענה ,אבל ספרי הםירס ובל ספרים שנכתבו מבאן ׳אילךI6
הקורא בהן בקורא באגרת ,מאי טעמא ,וייתר מהמה בני הזהר וגו/
להגיון נתנו ליגיעת לא נתנו״ .ובונתם ,כי ספרים חיצונים במו ספרי
ב״ס ,בן לענה ורבותיה ,הנקראים בשם ספרי המירם ח ,ובל הספרים
שנכתבו מבאן •יאילך ,היינו מזמן שנחתמו הביר ספרים ,הקורא בהם
כקורא באגרת ,יען להגיון נתנו ,לקרוא בהם דרך עראי מותר ,אבל
להגות בהם תמיד ,במו שנאמר על כתבי הקדש :והגית בו יומם
1
1
!( משלי ) ר '
חי(.
(2.מ ד ר ש ר ב ה <שמות פ ר ש ה
(3ו ה ד ב ר
את
ספר
הזה מצוי
לרס״נ,
האגרון
מאד,
כ ״ א ( ומדרש
כמו
וספר
שהספר
השרשיפ
ת נ ח ו מ א וחקו! אי( ו ב ד ו מ ה •
מחברת מנחמ
השכיח
לרד״ק
בן
את
ברוק
השבית
מחברת
מנחם,
וכדומה.
(4עיין
(5.עיין
ת ו ס פ ת א ידיס )ב׳
מסי
, (0ו ל ד ע ת י
אשמים
אנחנו,
ידים )ד׳
מלת
שענינו:
דבריו
ו׳(,
,אבל׳
אמנם
(7עיין בשפר מ א ו ר
י״ג(.
,
פה
הוראתו
)בראש׳
כמו
מ״ב
כ׳י־א(
אבל
בן.
עינים
שאמד:
,ו ב ד ר ך בלל יקראו
וכו׳,
ושמעתי
ש ה ב ו נ ה " בו לאומיידו
בלשון
יון״.
נחלק
ספרי
משורר
אמרי
מידם,
יוני,
בינה
פרק
בל ה ס פ ר י ם
ו ל ד ע ת י אין
שני,
הדן
ונבונים
מאד
מכתבי
הקדש
פירושו רק
שטות.
XVII
ו־־ילה 1יי ,אסור .ובל מה שיש לך לדרוש ולחדש ,צריך שתמצא לו
י רמז רק בכתבי הקדש ,ואפילו בדרך רחוקה או באסמכתא בעלמא.
ובאשר אבד הספר בן םירא את קדושתו ,אבר אחרי בז גם את
דני בעיני העם ,ולא נשמר כראוי במו כתבי הקדש מידי בעייי
המסורה ,ינפלו בו שגיאות רבות ,ונלקה בחסר ויתר ,וניספו בו הרבה
הקוני סופרים בשולי הגליונות ,ובסוף אבר ד ספר ב״ס בנוסח העברי
לגמרי ,כמו שאבדו גם הבריו ספר בן תגלא ובן לענה ,ועור ספרים
רבים יקרי ערך .ועלינו להודות להזיל שנשארו אצלם לפליטה הרבה
מאמרי ביס היקרים ,עיפ נוסח טוב וישר מן הב״י השלם שהיה בידם,
ואין זכרון להם לתרגום הייני והסורי 2׳ ,וכפי הנראה הוא המהרורא
השניה שיצאה מאת המחבר בהוספות ותקינים ,ורק על $י נס נצלו
.באמרי ב״ס אלה ,משטף הזמן ומאבדן עולם
אודיסה,
י ״ ד אדר
(1י ה ו ש ע )א׳
א ׳ ,ת־
ה׳;,.
(2גש יחסרו ב נ ו ס ח ה ע ב ר י
׳ידזה,
ולבאר
א ת בונתס אל נ כ ו ן ,
ש:מצ«.
עתה,
ו ה נ נ י ל ת ת ל ה ם מ ק ו ם בם**
* כ ל ח כ מ ה מיהוה
ועטו היא ל ע ו ל מ י ם :
ב ח ו ל ימים ונטפי מ ט ר
וימות ע ו ל ס מי ימנה:
T
:
T
־־
י
:י
״
:
T
T
:
ג
רום שמיס ורחב ארץ
י
מכל אלה רבה החכמה
וגברה ה א מ ת מעולם:
ה
״
T
V
־
־
T
:
T
T : T :
T
ש ר ש החכמה למי נגלה
V
י
־
:
T
:
T
•
י
:
ז
T
י
T
:
א ל ה י ם מו^זל ע ל כ ל אוצריה
V:
הוא בחנה וראה וספרה
:
T
ח
־ T T־
:
;T :
א ל כ ל ב ש ר ברצונו"נתנה
T
T
•
T
:
* :
י!
:
־
T
T
T
T
יד
T
:
־
0
:
V :
••
V
:
T
T
T
T
ועם ז ר ע ם נאמן ח ס ד ו :
ז ר א ש י ת ח כ מ ה י ר א ת יהוד,
T
יז
:
T
־
•:
:
ו מ ר ב ה ש ל ו ם וחיים י מ ר פ א :
T
ב ל אוצריה ת מ ל א ח מ ד ה
א ) ,או שת*
נמצאו
עבר
בנוף
מן
בקצור.
)משלי
ננדו.
ות״ס,
)ב( כ מ ו
כ ״ ה ני(
כדי
ע״י
)ירמיה
שמיס
ואםמיה
הראשונות
למלאות
הח׳ דיר
ל״נ כ״ב(
לרומ
ק י ״ א י י׳
נוצרה
את החסר,
ולא
וארץ
י ד ע ת י ך ונוי) .יז( ת ״ ס :
תמלא
בתבואתה:
אחדים
מפרשה נ׳,
לא
נעתקו הפרשות האלה לשפת
ואנבי
מצאתי לבאר אותן
י מ ד ה ו ל ה י ם 0) .ע ל ד ר ך
הכתיב
ל ע מ ק ) .ה( כ מ ו • ) א י ו ב כ ״ ו ו׳( ע ר ו ם ש א ו ל
א ז ר א ה ו י מ ס ר ה ונוי) .יד( ר א ש
ו מ ש ל י א ׳ ז׳( ה ב י א כ ״ ס
ב ב ט ן . ,כונתו כמו
ופסוקים
קאמענעצקי,
)ז( ע ״ ד ה כ ת ו ב ) א י ו ב ב ״ ח כ ״ ז (
ותהליש
גאמניס
רדי
העברי;
הפרשות
ל^הביו:
ועם נאמנים נוצרה בבטן:
הי ע ם א נ ש י א מ ת מ ע ו ל ם ה ו כ נ ה
••
•
ו ב א ח ר י ת ימיו י ת ב ר ך :
ר א ש י ת ח כ מ ה י ר א ת יהוד,
T
T
ו נ ו ת נ ת ש מ ח ה וחן ו א ר ך ; מ י ם :
ינ י ר א יהוד ,ת י ט ב א ח ר י ת ו
*:
T
וגדלה ועטרת תפארת:
י ר א ת יהוד .מ ש מ ח ת ל ב
־
T
ויתנה
יא י ר א ת יהוה כ ב ו ד ויקר
•
•
T
T
־
V T
T
ונתנה ו פ ל ג ה ל ב ל מעשיו:
T T :
:
״
:
T
-
־T
V V : T
T
ומערמידן,מי;לע
א ח ד הוא נורא ב ל ב ד ו
V
T
T
ועמק ת ה ו ם מ י ! ח י ו י
•
:
T
שנאמר
הכתוב
כ א ן נ׳ פ ע מ י ס ב ז ה א ה ר ז ה .
ב י ר מ י ה וא׳ הי( ב ט ר ם א צ ר ך
ועמ
בבס•
ה ב מ ה .ה נ ו ס ח ש ל ת״׳ :ת מ ל א -׳ ה מ ד ה י ותר נ ב ו ן .
4
חנמת
ב ן שירא
יה ר א ש י ת ח כ מ ה י ר א ת יהוד,:
T
• :
T
:
־
ותרוה ב ר ב תבואתה:
T
:
י־
־
:
:
T
T
ת ה ל ה ובברד עולם ל ב ל ההולןי
•יט מ ט ה עז ה י א ו מ ש ע נ ה
אחריה:
ו ע נ פ י ה >*רך י מ י ם :
־ :־
שרשיה לעולם
*
V
T T
:
T
T
V T
1
V
T
•
וטובה היא ל ו מ כ ל א ו צ ר :
:
T
•
T
T
T
ו ב פ ק ו ד י ה ישתע^זיע:
בא א #ך י א נ ו #י ה ג ה ב ה
•
:
v
י
T
•
־;־
:
־
כב א #ר י אנועז י ק ר ב א ל י ה
י ז כ י ת ע ו ל מ י ם £ין ק ד ו ח י ם :
בג ע ט ר ת ע ו ל ם ת #י ת עליו
ו ב ל תעזבד״י לע:״לם ו ע ד :
:
־
:־
••
• :
V :
X
V V
• • T V
י ־
X
' ' X X
י
:
ב ד י ש מ ח ב ה ותשימח בו
:
•
T
־
״
:
־
:
כי ,מ ל א כ י א ל ה י ם י ש מ ח ו ב ה
; :־
־־
מ
••*:
״
•
•
:
:
־־
V
״
1
־־ V
T
ויספרו כ ל ת ה ל ת יהוה:
T
ה ס פ ר הזה כ ל ו מ ל א מ מ נ ה
T
V T
• T V
••
אשרי אנוש י#מע וי$שה:
•בז ל מ ע ו נ י י ר א י א ל ה י ם
והאזינו ו ה ת ב ו נ נ ו ל ד ב ר י :
״כי מ י ה ח פ ץ ל ר ש ת א ו ת ה
נ ח ל ת ע ו ל ם ועזמחה ר ב ה :
־ ;
ותכתב
בה כ ל ד ב ר י ש מ ע ועע*ה
- X I
X
;
:
v:־־
-
:
י•
V
ו ת מ צ א חיים ל נ פ #ך :
כ ג ב ו ר יבאי
יל .ו כ א #ר ת ה י ה ק ר ו ב
־ :־
:
•
ואעזר ב ה ל ב ן ז ו א ל ת י ר * :
%ק ר ב ואל ת א ח ר
V
ב ס פ ר החיים:
X :
־
•
•
T
T
..
ב ט א ה ב י ר א ת יהוד,
•:
•
:
T:
־
T
:
V
חיל:
• T
ואל ת ק ר ב אליו ב ל ב ו ל ב :
לא ב נ י א ל ת כ ז ב ב י ר א ת יהוד.
:
לב ו א ל ת ת כ ב ד ב ה ל ע י ן א ד ם
ובשפתיה־ ה ז ה ר מ א ד :
ל :א ל ת 3 #ה מ א מ ר ו ו א ל ת י ר א
ו א ל ת ב י א ק ל ל ה _על נ פ צ ז ן ז :
:
-
•
־
.
:
־
... -
T
״
- ; -
T
••:
;
י
־
T
*
•
־
:
י ־
״
T
:
••
•• T
T
T
<בה 1ב ס ו ש נ א ס ר ב י ס ל ה ל ן ) ס ״ ב י״ז( ל א ה ס פ י ק ו ק ד ו ש י א ל ל ס פ ר נ מ ל א ו ת ה י .
) כ י 0ס ו ה התנ«לה ה ע ת י ק ה :א ב י נ ו ס ל כ נ ו כ ת ב נ ו ב ס פ ר ח י י ס ; י כ ן ה נ י ס ה ב ס ד ר
ר כ ע מ ר ם נ א ו ן ו צ ד ס ״ ה 1ו ב ן א מ ד ו ח ד ל <ר״ה ד ׳ ט״ז> .ש ל ש ה 8פ ר י ס נ פ ת ח י ך
1כ ו ׳ ,דל 1ר״ל ,כדרך
המתקדשים
באשר ת ק ר ב ת ה י ה כגבור
והמטהריש לפני בני
וני׳.
ארס.
)לאו ב י ר א ת ה׳ א ל
תשקר
־כמת
גז
ליי פ ן ע ל ה יהוד .מ ס ת ר י "
ב*רא,
ו ב ת ו ך כןהל :פ י ל ך :
.ותוך ל ב ך מ ל א נ ק ל ה :
י ה בי התגאית ביראת אלהים
ב.
»
בניאםתקךבלעבודאתיהוה
ב
הכן ל ב ך והתחזק
כ
ה ד ב ק בו ואל ת ס ו ר
ד
ב ל ׳ ה ב א עליזד ק ב ל
ה
בי ב א ש יבחן זהב
י
ה א מ ן בי והיא יחזיק ב ך
:
־*אי י ה י ה הב.י ל ח ס ד ו
. ....
•ה
-
T
. .. .
ובדברך
:ש ר א ר ח ו ת י ך יקוד ,א ל י ן :
ו א ל י1ט,י פ ן ת פ ל ו :
. -.
והוא ל א ; ל י ן ש כ ר כ ם :
ו ל ש מ ח ת עולם •וחסד:
... -
:
י
הביטי לדורות ראשונים
T
|
.
• ך . . -
-
או מי ק ר א אליו ולא נענה:
*
״
T ' T
יי
v:V
:
T
ו ס ו ל ח לעונות ומושיע 3ע ת צ ר ה :
״
•
•״
:
־
TT
״
T V : V :
-
ולרשע עקש דרכיס:
יא ב י ר ח ו ם וחנון • ה י ה
ואף הוא ל א ;קום:
־*ב א ו י ל ד כ י ל ב ו ר פ ה י ד י ס
ע א ו י ל ל ב א ש ר ל א :אמיץ
ט• • ר א י יהוד ,ל א י מ ר ו ב ד ר כ י ו
י י אוי ל כ ם א ו ב ד י ת מ ו ה
» :י ר א י יהוד ,י ב ק ש ו ר צ ו נ ו
) , -א• א ה ד
בוחן.
•
...:V
*י א ו מ י ב ט ח ב ו ו נ ע ז ב
׳להזה־ר
:
־־
V V T
מ י ה א מ י ן ב י ה ו ה ויביים:
ט
שהבטיח
את התב
והישר
שנה
ושלש
)rt
הארך רוח:
ובני א ד ם ב כ ו ר עני:
י ר א י יהוד ,ק ו ו ל ט ו ב
T
הכן
יואל ת ב ה ל ביום אד:
למען תגדל ב א ח ך ת ך ג
יי־אי יהרה ה א מ י נ ו ב ו
T
נפשך ל כ ל נסיין;
ב״ס
רכל
דכריי
־כהל
מה
ו מ ה ת ע ש ו ב פ ק ו ד יהוד:,
ואוהביו יצרו ארחותיו:
ואהביו ילמדו ת ו ר ת ו :
מקודש
כל
כבוא עליו
במו
להלן
טיב
ליראי
איד וצרה,
)ל״ב
ט״זו
ה /
בי
בא כאן
ה׳
צדיק
ירא ה׳ ו כ ר .
6
רז נ מ ת ב ן ש י ר א .
» י ר א י י ה ו ה יכינו ל ב ב ם
T
T
• T
T:
ה י מ נ י ו יכניעו ת ח ם :
:
ן
T
־
י ח נ פ ל ב י ד יחדה ו ל א ב י ד א ד ם
J
•
א
-
T
:
:
:
T
־
•
ב
» T
:
•
כ י יהוה
:
•
;
כבד
• • •
T
T
כי בגדלו כן חםדו:
T
י
:
•
: T
•
'
:
־
וןשייי ל מ ע ן ת ח י ו :
עזמעו ב נ י ם מ ש פ ט א ב
-
•
T
T
האב
לפני
T
. . . .
T
הבנים
־
•
T
ומשפט האם קים על ילדיה:
•
מכבד אב תכפר חטאתו
ג
:
י.
־
T
-
T
"
־
T
*
•
:
־
«
־
:
T
״
״
:
T
־־
••
•
ו ת פ ל ת ו ן ש מ ע ויענה:
• :
מ כ ב ד אביו י ר ב ו ימיו
f
י
־
״
־
V T
וגונו א ו צ ר מ כ ב ד א מ ו :
מ כ ב ד אביו י ש מ ח בבנו
:
י
••
:
ג
-
I
T
• י "
:
T
ו ג מ ו ל א ל ה י ם על 1מ כ ב ד א מ ו
• v :
:
T T
-
•• — :
•
אביך
»
בני ב מ א מ ר ובמעשה כ ב ד
ח
ב ר ב ת א ב תישד ש ר ש
עבור:שיטןז כ ל ברכות:
ו ק ל ל ת א ם תנת*& נ ט ע :
•
ס
:
T
־
כ י *6כ ב ו ד הוא ל ך :
•
:־* ״ •
IT
T
ומרבה חטא מקלל אמו:
א ל ת ת כ ב ד בקלון אביך
ב ״ ד י י ד ( נ פ ל ה נ א ב י ד ה ׳ ונו׳ $ו ב ״ ש א ר ב י ה ש ת ש • ^
)יח( ע ״ ד ה ב ת ו ב
ש וכשב״ ונ ד א ב י ו
י כ ב ו ד אי
כתבי
במליצת
ג.
דאפ,
ע״פ
הקדש.
)ב( ו מ ש פ ט ה א ס י כ ו ׳ ,ר ״ ל א ש ר ו ק י מ ה ׳ א י ך מ ח ו י ב י ם ה ב נ י ב ל ב ־ ך-
וכן ת ״ מ . :ו ד י נ א
ת״י
ות״ס,
מכאן
<י( ת ״ י ת ר צ מ כ א ן
לקרא
שאין
ומרבה
אס',
.בבזד
להם
ד א מ ר א על ילדיה שרר״.
ואייך
לא בהמן:
אביו״,
חטא
אמ,*.
מקלה אמו,
שנמצא כעת
.כ ב ו ד א ב ״ ה ו א כ ב ו ד ל ב ן ״ • *יל י ל י ז ל ן
.כבוד
א ך ת״ש פ ת ר ל נ כ ו ן :
י״ל ור״ס ל נ ס ח :
ד ב ר י ו עיש נוף ה ע ב ר י
ולא כ ב ו ד א ב י ו ,
שיעיר״ וכוי,
מקלל
יבואו
mע ד כ א ן ד ב ר י ב! ש י ר ו ,
היי
אב
וכן
הוא לשון ח ז ״ ל . :אלו
ואש״ )פאד.
ע״פ נ ו ש ה
וחובא ארבא מן
מ ש נ ה א׳ וירושלמי
משיבש בך:
״וחרפה
״
:ה־ץ
דכרי
שש^ ,
ל ב נ י ס קלדן.
ד מ צ ע ר ל א מ ה .לפי תרנומו ־צ*..
כ ס ו ) ד ב ר י ס ב״ז ט״ו( ן אולס ל א ראו ש י ש למל•-
מקלל
ש ת י ה ו ר א ו ת ,ק ל ל ה ו ב ז י ו ן ,כ מ י ו ש י א נ׳ י״נ( מ ק ל ל י ס ל ה ס ב נ י ו ) ד ב ר ״ ש
כ״א
ב״ ,0ק ל ל ת א ל ה י ס ת ל ו י ,ו ש ש א מ ר ר ש ״ י ל נ כ ו ן ב ד ר ך ב ל ל , :כ ל קלל-,״
שבמקרא
לשין
ע
ה ק ל וזלזול ,וכן תרנוס יוגתן :אריס קליליתא קדש אלה*״ ^
בן ק י ר א ,
חבמת
ואל תעזבהו כ ל ירי חייך:
יא ב נ י ה ת ח ז ק ב כ ב ו ד א ב י ך
; -
יב ו ג ם א י #י ח ס ר מ ד ע ו ע ז ב ל ו
•י ~
ע
I V
*
־ T
־
* t
T
־ י
•• :
— J
ו א ל ת כ ל י ם א ו ת ו כ ל י מ י הייו^
T *:
צדקת אב לא תמחה
•
T
~ . > V
T
.יתמיד ח ט א ת ה י א ת נ ת ע
V
יי ב י ו ם צ ר ח ת ז כ ר ל ך
כ ח ם ע ל כ פ ו ר ל ה ש ב י ת עוניך:־
כ י כ י מזיר בוזה אביו
ומכעיס בוראו מ ק ל ל אמו:
•» ב ג י ב ע ^ ז ר ך ה ת ה ל ך ב ע נ י ה
ו ת א ה ב מנותן מ ת נ ו ת
.
.
.
V
.
דא 1ר ״ ס
ש׳
T
מנסח פה
אחז•
וי״ל
•
כטעות ע״פ ת״י:
בנוסח:
* • ק ר ה כ ל יומי
״אל ת ע צ ב ה י ״ ,תיש תרנש
בני
יטי
ח י י ך ) .יב 1ת ״ י ו &נ ר ו ח ו ס ב ו :
ור״מ
וכדומה
ביותר
עמלו
אביך,
בבביד
1
איתו,
לפרש המלות
ת״ס:
עזוב
ו מ נ ת ב״מ
אס יראה הבן שע״י
לו,
שירצה,
תנטע,
לנכון:
התחזק,
ב״מ ־
הסרוגות ,•,
בטל
אכל
סדע שבוק
) א י ו ב ד ׳ יי( י ש נ י ב ש י ר י ס
ישרוש,
פ ה עון ו ח ט א
לא ראו שת״י ות״ס
אלא יעזוב אותו ל ד ב ר
כמו )בראשי
צדקה,
הבן
שעשה
ולא
עוד
זר,
תנתע
לאביו
אלא
עיין
מנביל
רנ( ת ק ״ ס :ה י א
רר״ק
בודדים
ערך ל ת ע ,
שיש בכה״ק.
מל׳
ח ט א ת ,א־ננה
)זכריה י ״ ד י״ט( ,ז א ת ת ה י ה ה ט א ת מ צ ר י ם ״
ה׳(
היטב
ולעשות
שרש־
ויתשבה
תמחה,
שהצדקה
אל יכו*
סה־
עקירה־
עונש .כמו
לא
ל*
וכל המפרשימ,
נתעו,
ט״ו
לה,
א ב ל מ ל ת ת נ ת ע בםנימ ה י א כ מ ד
וב״ס א ה ב להשתס׳*׳ ב ש ר ש י ס
נ״א
י״ל•
ל מ ט ה :עזוב לו ואל ת כ ל י מ
ואל יכלים א ו ת ו ,ובכה יתנהנ כ ל ימי חייו ש ל א ב י ו .
ובזה אחזו ת״י ות״ס
וכינת
זקנה מר מ ע ט ש ב ל א ב י ו ,
,
ל י ש ר ד ר ב ו או ל ה ר א ו ת לו
כל
ולא ת ש ב ו ד
ואל תעזוב ה כ ב י ד א ב ה ה ו א כל-
כ ה ו נ ן ,ו ה מ ל ו ת ,ע ז ו ב לו״ נ מ ש כ ו ת כ א מ ת
אותו,
פה
ח י י ך ; ה ת ח ז ק ,כ ס ו )ס״א כ׳ ב״א( ל ך
ה ת ח ז ק כל^שעש
תרנסו
ה ח ז ק וכוי ו א ל ת ע צ ב ה ו
ימי חייו 4
ההיא
לעומת
לו
ותחליף
לו
תעקור
צדקה,
יכונת
ב״ם
העונש
הקשה
שנגזר
עליו״
לנמרי ,
ולפ
ותשרש
עוניך
להשבית
עונשו
שאמר
הצדקה
בימ
מיד_
) י ד ( כ א ש ר ת ב י א ע ת צ ר ה ע ל ה א ד ם ,כ מ ו ) נ ח ו ם א ׳ זי( .ט ו ב ה ׳ ל1.עוז כ י ו מ
צ ר ה ״ ,א ז ת ז כ ר לו ה צ ד ק ה ו ה ח ס ד ש ע ש ה ל א ב י ו ,
והצדקה הזאת תהיה כחומ
ע ל כ פ ו ר ,ל ה ש ב י ת ה ע י נ י ת ש ל ו ) .טי( מ ז י ד כ י ש ע ו ש ה ר ע ב ר צ ו ן ,כ ס ו ב ל ש ו ן
הזיל,
ובמקרא ושמות י״ח
הפשוק
כ ך , :ו מ ן נ ב ר א ד י ה ב מ ו ה ב ת א י ר ח מ י נ ך ׳ ,והייני ת ר נ ב , :ו ת א ה ב סבל־
איש־׳,
ב א מ ת ,נותץ
אבל
םתנ•-״ הוא
שניהם
טעו
י י א ( ,א ש ר זדו
עליהם״.
1טז> ת ״ מ
בפירוש המלית, :מנותן מתנות״,
באן ת י א ר ל ה ׳ ,וכן א ס ר ב״ס להלן
ך ״ א כ׳(
כי
תרגם
מוף-
מתן צדיק וכר
•8י
הכמת
שירא.
נן
-יז מ ע ט נ פ ש ך מ כ ל ג ד ו ל ו ת ע ו ל ם
ולפני א ל ת מ צ א רחמים:
יח בי ר ב י ם ר ח מ י א ל ה י ם
ולענוים י נ ל ה ס ו ד ו :
•ימ פ ל א ו ת מ מ ך א ל ת ד ר ו ש
.ב
ומכסה
ב מ ה שהורשית התבונן
ממך אל תחקור:
ואין ל ך ע ס ק ב נ ס ת ר ו ת :
כיי •וביותר מ מ ך א ל ת מ ר
כי ר ב מ מ ך הראית:
נ ב בי ר ב י ם ע י ת ו נ י בני א ד ם
וךמיונות רעות מ ת ע ו ת :
כ ג באין א י ש ו ן .י ח ס ר א ו ר
ובאין ד ע ת תה::ר ח כ מ ה :
.־
בי ל ב כ ב ד ת ב א ש אחריתי
1
״
V
•בה ל ב כ ב ד י ר ב ו מ כ א ב י ו
X
״
־
•:
: T
ו א ו ה ב ט ו ב ו ת ינהג ב ה ם :
;
:
:
־
T
• :
V T
־
ו מ ת ח ו ל ל מ ו ס י ף עון 2ל ן ו ן :
T
כ י אין ל ה ר פ ו א י !
״
י
T
:
T
כי מנטע ךע נטעו:
* .י א ל תרוץ ל ר פ א ו ת מ כ ת לץ
ואזן מ ק ש ב ת ל ח כ מ ה ת ע * מ ח :
•ט
ל ב ח כ ם יבין מ ש ל י ח כ מ י ם
T X
בתאריש
1עוד
געשרך
•לאדם
שונים
בעניה,
״
בז
תאי
וא* ת ה י ה
את
שירא
אריב לה׳,
ה ׳ * ,כינת• ה י א כ ך :
הניתן ל ך א ת העשירות
ל ה ת ג א ו ת ב ע ש ר * כ י ,א ב • ר צ ה הי,
־הכתיב
)תהלים ב״ה י״דז
׳בבבלי
ם*ד ה ׳ ל י ר א • . • ,יינו ו ה מ א מ ר הד־.
האלה
בטעות
נאמרו שש רק
עיש
מליצת
ח ש ב ו ר ב י ם ש ז ה ה י א נ ו מ ה אחי• מ ן
כני
ב״ש,
ולא
התהלך
ס ת נ ה pit .
י ק ה ה ו ם ם נ ׳ ויתננ* ל א ח ר .
)חנינה ד׳ י״בו ו ב י ר ו ש ל מ י ש ם ופ״ב היא! ו כ ש ד י י
׳הדברים
כי(
• T
•
•
:
; ־ T״
דח(ע״ז-
הובא בשש
)בראש׳
בלשוני
ביש
פחי; *כ•
ממש,
1
ו*ך
כ ״ מ ) .בא( ת מ ר ,כ מ י י ש מ ו ת כ ״ 2
אל ת מ ר ב ו ,וכונה כ ״ ס :א ל ת ה י ה איש מרי לחקור ייתי מ מ ה ש ה ו ר ש י ת
•גי ר ב ו כ ב ד מ מ ך ל ה ב י ן
לב
בבד
־וכן
הוא מדר הסמוקים
־שאוהב
ת ב א ש וכוי,
לעשות
טובות
א ת א ש י ה ר א י ת כ ב ר ) .בנ 1ב כ ״ י ש ׳ י ב י א שה ה פ ס י ק
א ב ל יותר :ר א ה ש פ ר מקים הששיק:
בתי•
באין אישון ו כ ר ,
ו ת ״ מ ) .כד( ל ב ב כ ד ,א י ש כילי ורע ע י ן ;
לאחרים,
יעסיק
<כה! ר ״ מ ת ק ן ע ל ס י ת ״ מ , :ו מ ת ה ו ל ל ־,
בהן
תמיד
;
ולא
וסי-
תבאש אחריתו
״
א ב ל ב א מ ת צ ר י ך ל ק ר ו א מתח• ל ל ,י כ ן
• מ י ר א א מ ר כ א ן מ ה ש מ מ ר א י ו ב יט״ר כ׳> כ ל י ם י ר ש ע ה י א מ ת ח ו ל ל ן ו ה כ י נ ז -
יחיא:
מ* ש מ ו ס י ף ע י ן ע ל
תמיד ,
וע״פ
זה
עין -והיא ה ר ש ע -מ ת ח ו ל ל ,
מקבילה
מלת
מתהולל
לעומת
כלימר
יחיל ויפהז-
,ירבו
מכאוביו -״
בז ש י ר א .
הכמת
ב « א ש ל ו ה ט ת יכבי־ מ י ם
V
v
בז צ ד ק ה ת כ פ ר ח ט א ת :
״ י
- :
»» פו?ןל ט ו ב י ק ר א נ ו ב ך ך כ י ו
:
:ז ז '
T -
־ ••
ובעת מוטו.ימצא משען:
ד.
ו א ל ת ד א י ב נ פ ש עני ו מ ר נ פ ש :
« ב נ י א ל ת ל ע ג ל ח י י עני
ב
דווה נפש חשדה א ל ת פ ו ח
ואל ת ת ע ל ס מ מ ד כ ך ך נפש:
נ
א ל ת ח מ י ר מעי ד ך
וכןךב ע נ י א ל ת כ א י ב :
י י אל תמנע מתן ממסכנך
ולא תבזה שאלות ד ל
.
:
:
•
:
V
T
״
ולא תתן לו מקום ל ק ל ל ך :
ה
צועק מ ר רוח ב כ א ב נפשו
ו ב ק ו ל צעכןתו י ש מ ע צ ו ר ו :
י
האהב נפ#ך לעדה
ולשלטון עוד ה א כ ף ר א ש :
ז
ה ט לעני אזנך
והשיבהו ש ל ו ם בענוה:
ח
ה ׳ £ע מוצק ממצילףו
ט
היה כ א ב ליתומים
—;-
••
•
־ ; ־ ז ז
T
ואל תקוץ רוחך ב מ ש פ ט ישר::
" V :
י
:
•
T
ותמיר בעל לאלמנות:
•
ו א ל י ק ר א ך בן
רךונןז ר צ י ל ך מ ש ח ת :
יא ח כ מ ו ת ל מ ד ה ב נ י ה
) כ ט ( שועל ט ו ב .
כמו )בראש׳
מקומ
שה ת א ר ל ה ' ,כ מ ו ,י י ת ן מ ת נ ו ת ״ ;
ס ״ ב ד׳( •קראני אשון;
שאתה הולך
ד,
ותעיד ל כ ל מבינים ב ה :
אלהיך
ובן
עמך.
)ב( ע י י ן ל מ ע ל ה ב מ ב ו א ; ת ש ו ת ,
) 0ה א ב ף ר א ש ,
במו
אמרו
• ק ר א נ ו ,א׳ ת מ י ר ת ה ׳
ה ד ל ) מ ד י ר ד ב ר ־ ב שיב.י ב ל
ב מ ו ) י ר מ י ה ט י ו ט׳( נשהה נ ש ש ה .
ובכיי בטעות ה ב א ף .
)מיכה ו ׳ ו ׳ ( א ב ף לאלהי מדוש,
)י( כ מ ו ) ת ה ל י ם ב ׳ זי( ב נ י א ת ה ד ר מ ־ ה ל ־ א כי( ה ב ן י ק י ר ל י א ש ר י ס ) .י א ( ע י ד
הבתוכ
ביחיד
ותעזור,
ולדעתו
! מ ש ל י ט ׳ אי(
ה ב מ ו ת ב נ ת ה ב י ת ה ,ובמו ש א מ ר שש ה ר א ב ״ ע :״השעל
א ף בי השש ברביש ,ש ע ל
ת״ס:
ותאיר•,
י״ל
בל
מנסח
,
א ח ד ו א ח ד י ד ב ר ״ ,ו ת ע י ד ו ב ו ׳ ,ת ׳••:
ותעירj
אך
ר־ס
אחז
בנוסח
ותעיר,
ה ו ר א ת ה מ ל ה •במו ו ת ד ר ו ש jו ל ד ע ת י מ ל ת ״ ו ת ע י ד ״ ה י א ב מ ו ) ב ר א ש ׳
מ י ׳ נ נ׳ 1ה ע י ד ב נ ו ה א י ש ,ש ה ו א ל ש ו ן א ז ה ר ה ו ה ת ר א ה י נ ס ל א י ד ע ו ה ת ר ג ו מ י מ
ג
ד״יובי ו ה ש ו ר י ו ה מ ש ר ש י ס ה ר ב י ס ,
שהשאפר השני הבא אהריו. :אהביה אהבו
/
דובסת בן ש י ר א .
יב א ה ב י ה א ה ב ו חיים
-:
-ע
V
: T־
T
ומבק#יהיפיקו
• -
ו י ח נ ו ב ב ר כ ת יהוד:.
ו ת מ כ י ה יןןצאו כ ב ו ד מ י ה ו ה
ואלהיט בית מ ו ש ב ה א ה ב :
״ד מ ש ר ת י ק ד ש •משרתיה
IT
:
״
רצון מיהוה:
׳V
.T־
:
V
•
T
״•
v
T
T
״
T
•מי שומ?נ ל י י^זפט א מ ת
ומאזין ל י ץחן ב ח ד ר י מ ב י ת :
»ז ב י ב ה ת נ כ ר א ל ך ןגמן
ולפנים אבחרנו בנסיונות:
:
ועד ק ת י מ ל א ל ב ו בי
יי
V
• T
אעזוב
:
V T
:
• :
וגליתי
אא^זרנו
לו
מסתרי:
•יח א ם י ס ו ר ו נ ט ו ת י ה ו
ואסרתיהו באסורים:
׳יט א ס ; ס ו ר ? ן א ח ר י א ש ל י כ נ ו
ואסגיךנו ל ש ך ך י ס :
ג
בני/עת המון ש מ ר ו פ ח ד מ ר ע
ואל נ פ ש ך א ל תבועז:
•כא כ י י ש ב #ת מ ע \ א ת עון
רש
ג = א ל תשיא פ נ י ך ע ל נ פ ש ך
־״=״
ובי׳,
ותזהיר
איני
החבטה
בבתב
ה ש ם ב:׳
מאת
ענין
לבל
הרע
ב ש ת כ ב ו ד וחן:
י ואל תבישל ל מ כ ש ו ל י ך :
עצמו,
בפגי
שובב
רק
מביניש בה ל א מ ר :א ה ב י ה אהבי
ובן ה י ה
יודי״ן
בישראל,
נהוג מ א ז
ל מ ע ל ה ,וזאת
תעיד
ה ״ ש ו ב ו ׳ ) .יב( ב ב ״ י
ע י י ן כששר .ב ן נר;*״
שלאק ו צ ד ס׳ינ( .ויד( ב ב ״ י נ ש ת ב ש פ ה הנושח ו נ כ ת ב כ ך :ואלוהי כ מ א
ותקנתו
׳ויהא,
במו
שתיקן
לנבון
נ״פ
ע ׳ פ ת״י ו ת י ס .
פירושו
)ט0מבית,
ת ו ך ו פ נ י ש ) .טז( ש ר ש נ ב ר ב ו ל ל ב ׳ מ ו ש נ י ש מ ת נ נ ד י ס זד .ל ו ד , .ע י י ן ב ס י מ ע ר י ך
•המערבות
בי,
שרש נבר,
א ( ז ר ו ת ,ב 1י ד י ע ה ו ה ב ר ה ,
ובאן
בונת ביש
על מישנ
ובן ל ה ל ן ) י ״ א ל נ ( ב א ח ר י ת ו ינבר א י ש .ב ב ״ י :י ב ח ר נ ו בנשיונות ) .י ח ( ר י ל
•אש ימיר ו י נ ט ה מ מ נ י ,
ישמור
אבל
ושהדי
אצלם חסרה
זזחבמה,
ולפני
מרע״,
בב״י וישרתיהו.
ולדעת
ומכאן ואילך
ת־ס ות״י ה י ה נוסח
לאמיש״ )ישעיה
..יחסין
את
על םיהש,
ש ׳ ,יש לתקן
כ ר א ש הפמוק
ההל
)כ( ה נ ו ש ח
ב ת ״ ס ותיי כ ך . :ע ת וזמן
מלת
לדבר
ב״מ
בני,
הנוסח העברי
שמקומה פ ה ,כי ע ד הנה ד ב ר ה
מ ח ד ש ,והנוסח העברי הוא ה ע י ק ר ,
מ ש ו ב ש ; ס ל ת הסון
פה היא כמו )תהלים ס״ה ח(
ס״נ ט״י( ,ה ס י ן מ ע י ך ״ ,
ביס:
בעת שיש רעש ומרידה
אחרי
כ ן ס פ נ י ך ע ל ע ש ו ת ך כ ז א ת ) .בא( ל ה ל ן ) ס ־ א ט ״ ח י ב א ר ב ״ ס א ת ד ב ר י ו ,
<כב(ר״ל,
׳משסשת
אל
פה
תכשל
כסו
ללכת
ב׳
בארץ ,שמור
לשון ר ע ש
ותלונה,
יכינת
אחר
עיין
נפשך ותפחד מרע ,לבל תביש
סכשוליך,
בס׳
םעריך
הלס״ד
המערכות
של
לסכשוליך
)צד שס״ח(
11
ב:
ואל תצפין א ת ח כ מ ת ך :
אל תמנע דבר בעולם
T
T
״
*
:־
י
בו
ו ת ב ו נ ה ב מ ע נ ה לצזון:
ב א מ ר נודעת הבמה
:
־.
:
T
T
ואל אלהים הכנע:
בה
א ל ת פ ר ב עם האל
•• T
•
• • Tי
בו
א ל ת ב ו ש ל ש ו ב מעון
ו א ל ת ע מ ו ד לפני ש ב ל ת :
•בז
אל תצע לנבל נפשך
ואל תאמן לפני מושרים:
<ח
א ל ת ש ב ע ם ש ו פ ט עול
כ י ב א ש ר ברצונו ת ש פ ו ט עמו:
,
המות הנצה על הצדק
בט
ו״הויה נ ל ח ם ל ך :
־
• :
T
Tי
T
א ל תקרא בעל שתים
ואל לשונך א ל ת ר ג ל :
לא
א ל ת ה י גבהן ב ל ש ו נ ך
ו ר פ ו י וך^זיש ב מ ל א כ ת ך . :
לב
אל תהי כ כ ל ב בביתך
ומוזר ומתירא ב מ ל א כ ת ך :
לג
« ל ת ה י ; ך ך פ ת ו ח ה ל_קחת
וקפוצה ב ת ת ך מתן:
<כנ( ה פ ך מ ד ב ר י ש ל מ ה ) מ ע ל י י ׳ ׳ ז ׳ ב ״ ו ( ,ה ו ש ך א מ ר י ו י ו ד ע
רעת״ ,ודברי הזיל
< א ב ו ת נ׳ י״ג( ,מ י ב ל ה כ מ ה ש ת י ק ה ׳ ) ,כ ה ( ת ס ר ב ,כ מ ו ) ב ר כ ו ת ד ׳ ל ב ( ,ו ל א י ה א
ב א ו ת ה ש ע ה ״ ) .ב.י 1ר ״ ל ,א ל י ע מ ו ד א ד ם נ נ ד ש ב ל ת מ*ם ; ו ב מ ו ש א מ ר ר׳
:ס־בן
ע ק י ב א ) י ב מ ו ת ד ׳ ק ב ׳ ׳ א ( ,כ ל נ ל ו נ ל ש ב א ע ל י נ ע נ י ת י ל ו ר א ש י ״ ) .כז( ת צ ע ש ר ש י
וענינו ש ט י ח ת ד ב ר י ו ,
יצע,
ביותר; בב״י:
נכון
מרשל,
ולפי זה
החכם:
,ש ל ש ה אין
,בן
השמיטו
בזה,
ז־־׳(
לבטוח
תאמן ובו׳,
במאמר
בהם ,המושל,
ו ה י ם ,ו מ ק ר ה ה ז מ ן ׳ )עיין ב ס פ ר
ש ע ר ט״ז() .כה( ה מ א ס ר
ו ת ״ ס .ייל ורים
הזה חסר
בתיי
א ח ר ופה ענין א ח ר ,ובונת
בים :אל
ת ש ב עפ שופט עול
א י ש ,כ י א י מ ת ה ש ו פ ט ת ה י ה ע ל י ך ,ו ת ו צ י א מ ש פ ט כ ר צ ו נ ו ) .כט 1ב כ י י :
היעצה,
.סורי,
שנפל ט״ס
בניע,
תתחרא ,ת״י:
וצ״ל :ואל
ולא
א ו ת ו ,כ י ל ד ע ת ם ד ו מ ה ה ו א ל מ ה ש א מ ר ב י ס ל ה ל ן )ה׳ י ״ ח ( ,א ב ל ט ע ו
בי ש ם ע:ין
לשפיט
ו א ל ת מ א ן ,ובן ת ״ ס ו ל א
אין ספק
ה מ ל ך והנזיר״,
ת״ם ות״י:
.אל תצע
לסבלי,
אבל הנימה בניע
ת ש א שני
ש ׳ ת ק ן ה ת ע צ ם ,ר י ס ל ור״ם א ב ר ו ש ה מ ל ה ה ז א ת מ ש ו ר ש ע צ א
אבל לא ראו ש י ש
כאן מ״ס ,וצ״ל:
ה נ צ ה » - ,ן 6 * . -ד בים־ להלן) ,ח׳
א ל ת י נ ץ ,וכן ת״ס ל נ כ ו ן :א ת כ ת ש ,ר״ל ר י ב ה ו ה ל ח ם כ ע ד
־זה פ ת ר ת ״ י ) .ל( ב ע ל ש ת י ם ר ״ ל ,ה מ ד ב ר
בלשון
אחד בפה ואהה
ה א מ ת ,ועיר
ב ל ב ,ואל תרניל
ל ש ו נ ך ל ה י ו ת ב ע ל ש ת י ם ) .ל ב ( ב מ ו ש א מ ר ו ה ז ״ ל ) נ י ט י ן ד ׳ ו׳( ״ א ל י ט י ל א ד ם
איטה
יתירה ב ת ו ך ביתו״) .ל 0ב כ ״ י , :ב ת ו ך מ ת ן ־ ,ר״ם מ נ ס ח . :ב ע ת מתן״ ן
הכמת
12
גז מ י ר א .
ה .
א א ל ת #ע ן ?נל ח י ל ך
ואל ת א מ ר יש ל א ל ; ך י :
כ
א ל תשען £ל כ ח ך
ל ל כ ת אחר תאות נפשך:
ג
א ל ת ל ך א ח ר י ל ב ך מניניך
ל ל כ ת בחמודות רעה :
י
א ל ת**מר מ י י ו כ ל כ ח ו
כ י יהוה מ ב ק ש נ ר ד פ י ם :
ה
אל ת א מ ר חטאתי
•
־*
T
:
:
T
־"י
•:
ו מ ה יעשה ל י
"T
T
V
•
T
מאומה
•
¥
:
כי אל א ר ך אפים הוא:
י
א ל ת א מ ר ר ה ו ם יהוד,
ו כ ל עונותי י מ ח ה :
אל סליחה אל תבטח
ל ה ו ס י ף עון ע ל ע ו ן :
י"
ז
־*
t
י•
ח
י
־
T
:
•
־
:
T
T
ו א מ ר ת רחר-יו ר ב י ם
לריב
»
בי ר ח מ י ם ואף עמו
ו א ל ר ש ע י ם ינוח רגזו:
י
א ל ת א ח ר ל ש ו ב אליו
T :
־ :
־
T
:־
T
־
•
V :
:
• T
־
T
T
:
ו א ל ת ת ע ב ר מ י ו ם א ל יים 1
יא כ י פ ת א ו ם .י צ א ז ע מ ו
וביום נ ק ם ת ס פ ה :
יב א ל ת ב ט ח ע ל נ כ ס י ש ק ר
ע
עונותי.יסלח:
כ י ל א יועילו ב י ו ם ע ב ר ה :
:
א ל ת ה י ה זורח ל ב ל רוח
V
T :
ופונה ך ך ך שבילת:
יד ה י ה ס מ ו ך ע ל ד ע ת ך
ו א ח ד יהי ד ב ר ך :
״בתוך״
ט״מ,
וציל:
בתתך
מתן,
ו מ ל י צ ה זו
ה י א עשיי
דבריש
) ט ״ ו ז( ו ל א ת ק ש ץ א ת י—• -ייי׳
לשאת׳
ו ב ו ׳ ,א ש ר בו א ח ז ר ״ ש ,אין דו כ ל ׳ ש ו ד .
ף,
״
לשין הכתיב
בשי
הנושה ה ש נ י :״אל ת ה י י ד ך מ ו ש מ ת
) oתק״ש :כ ח י ; ת ״ מ :ד מ נ א מ צ א ח י ל י ;
ת ״ י ; מ* ״ כ ל ל * ,י׳׳ל
t
וריש אחזי בנומח ת ק י ש .א ב ל ה מ ל א ראו ש מ ל ת ״ כ ה ו ׳ מושבה על מ ה שאס-.
ביס
אלי
ל מ ע ל ה :יש לאל ידי ,ויד
והנה בו
מגלת
שפר
ה י א נם ל ש י ן ז כ ר ,
) י ח ז ק א ל ב ׳ ט׳ 1ו י ד י
ל מ ש ל :והנה •ד ש ל י ח ה
כבדים
משה
ובונת בים ה י א :אל ת א מ ר י ש ל א ל ידי ומי יובל ל ב ה ׳
ו ש מ ו ת י״ז • ״
כ (
ש ל ה י ד ; ב* ה ׳ מ ב ל ש
נ ר ד פ י ם ,ה ו א ע ל ד ר ך ה כ ת ו ב ו ק ה ל ת נ׳ ט ״ ו ( י ה א ל ה י ם י ב ק ש א ת נ ר ד ף .וה( כ מ ו
ותהליס
ק י י ח ו(
מ ה י ע ש ה ל י א ד ם ) .י( ת ת ע ב ר ,ע נ י נ ו ה ת ע כ ב ר ״ ל ה ע ב ד ־ /
הזמן jועל ד ר ך זה
)ינ( ז ו ר ה ב מ ו
אמרו ח ד ל ) ש ב ת ד ׳ קני(:
ר ה ז ק א ל ה׳ ב׳( ו ה ש ל ש י ת
שיב
״ם
תזרד .ל ר ו ח .
אהד
לפני מ י ת ת ך _
)יד *.ר י ל ,
#
א ח ד בפה.
חכמת
בן
•ץ ה י ה מ מ ה ר ל ה א ז י ן
סירא.
13׳
ובארך רוח השב פתגם :
»
אם.לש א ת ך ענח ר ע ך
ואם א י ן י ך ך ע ל פיך:
יז
כ ב ו ד וכןלוין ב :ד ב ו ט א
ולשון א ד ם מ פ ל ת ו :
יח א ל ת פ ן ר א ב ק ל #ת :ם
ובלשונך א ל תרגל י?2
י» ב י ק ל ג נ ב נ ב ך א ה ב ש ת ח ך פ ה
ג
רעהו-בקל
מעט והרבה אל תשחת
#תים:
ו ת ח ת א ו ה ב א ל ר]הי ש ו נ א !
ו.
* עזם ר ע ו ק ל ו ן ת ו ר י ש ח ר פ ה
בן א י ש ר ע .בעל #ר ע ם *
ב
א ל תפול ביד נפשך
ו ת ע ב ה ח י ל ך ?ל 1י
ג
עליך ת א כ ל ופריך ת ש ר ש
והניחתך כ ע ץ ; ב : #
י
כ י נפש עזה ת ש ח י ת בעליה
ו ש מ ח ת שונא תשיגם:
V V
־
־ T
:
י
T :
*
י.
י
א נ ש י ש ל ו מ ך ןהיו ר ב י ם
»
גם מ ש ו ב ב ת ח;קך
ח
ק נ י ת א ו ה ב בנסיון הנהו
Tי •
T
ובלב ,
ד׳
..
כמו
שאמר
מ״ט( לא
שהוא
וכונתו
לכתוב
שם1
#מור פתחי פיך:
ואל ת מ ה ר ל ב ט ו ח עליו;
:
:
־
־־
״
י
I
״
T
T
....
אל
תקרא בעל שתים.
א ה ד בשה ו א ח ר
ד ח ( וכן א מ ר ו ח ז ״ ל )בינו
ב ל ב ) .יצ( ת ״ י ו ת ״ ם ק ר א ו
ו א ח ר י ה ם נ מ ש כ ו י״ל ,נ״פ ו ר ״ ם ,
בטעות
א ב ל ב א מ ת נ ו ס ח השנים ה ו א
כ ך :רעהו והברו ש ל הננב הוא איש בעל ש ת י מ ,
כלומר ,סי
וב( ת ע ב ה ,ע ״ ד ה כ ת ו ב ) ד ב ר י ם ל ״ ב ט ״ 0ש ס נ ת ע ב י ת 0 ) .ב ״ ס א ה ב
לשון :ושל ע ל ל ע ד ן ,
חז״ל
ותדננולין
בשמ
ובקל סוךך אחד מ א ל ף :
א ח ד בשה ו א ח ד ב ל ב .
ן,
אסרו
מיד:
ידבר ארס
,חרפה רעה״,
העיקר
. .
T
T
ו ש פ ת י חן ש ו א ל י ש ל ו ם !
חך ערב ירבה אוהב
|
V
:
)ששחים
כסו:
ד׳ קי״ר(
ע ל י ך .עלץ*,
״אכול
בצל,
זר ,רז,
ו כ ד ו ס ה 0 ) .וכן
ו ש ב ב צ ל ,ולא
ת י כ ו ל אווזין
ו י ה א ל ב ך ר ו ד ף ע ל י ך ׳ 0) .ה מ א מ ר ה ז ה ה ו ב א מ ה ז ״ ל ) י ב ס ו ת ד ׳ םב>
ב״ס.
) aה מ א ס ר ה ז ה ח ס ר ב נ ו ס ח
ב ש ס ב י ס ן ובן
תיס,
ה ע ב ר י ,אבל נמצא אצל חז״ל )יבסות
ו ה ו א .נ ס ו ק ב ס ״ כ ה )ז׳ ה י ( ו ה ר ב ה שסוקיש מ כ ה ״ ק
ח ב מ ת בן ש י ר א .
ואל יעמוד ביום צ ר ה :
»
כ י .יש א ו ה ב כ פ י ע ת
י
יש א ו ה ב נ ה פ ך ל ש ו נ א
-:-
:־•
י א יש א ו ה ב ח ב ר ע ל ח ן
ולא ימצא ביום רעה:
•יב ב ט ו ב ת ך ה ו א כ מ ו ך
V
:
:
יהפך ב ך ומפניך.יפיור:
יד מ&נאיך ה ב ד ל
•
• T
״
T T
ו ב ר ע ת ך יתנדד .מ מ ^ :
אסתעיגךךעה
•
:
ו א ת ר י ב ח ר פ ת ך י_חעזף:
:
»נ
ז ז
ומאהביך ה ע מ ד :
T״
»י א ו ה ב א מ ו נ ה א ו ה ב ת ק ו ף
ו מ ו צ א ו מ צ א הון:
&ז ל א ו ה כ א מ ו נ ה אין מ ח י ר
ואין מ ע ק ל ל ט ו ב ת ו :
>ז צ ר ו ר ח י י ם א ו ה ב א מ ו נ ה
ירא אל יעיגם:
nvכ י כ מ ו ה ו כ ן ר ע ה ו
ו כ ע מ ו $ן מ ע ע י ו :
•יט ] ב נ י מ נ ע ו ר י ך ר,ח ל ק ח
ועד עיבה[ ת ע י ג ח כ מ ה :
ב
כ ח ו ר ע ובקוצר ק ר ב אליה
..
-
-
.
I
״
י*
:י־
V
כא כ י ב ע ב ד ת ה מ ע ט ת ע ב ו ד
»
T
־ ; ־
:
T
־
־:־"
•
:־ i׳ T
וקוד.
T
ולמחר ת^כל פריה:
;
•כב ע ק ב ה היא לאויל
•V:T
ב ג כ א ב ן מ ע א ת ה י ה עליו
t
¥
Vי
־
T
•
T
T
־
• :
T
ול* יכלכלנה ח ס ר ל ב :
I
V :
לרבתבואתה:
T
T
כ ד כי ה מ ו ס ר כ ע מ ר .כן היא
.י ־ .־ I
T V
ולא יאחר ל ה ע ל י ב ה :
ולא ל ר ב י ם היא נכוחה:
הביא ב״ם בששרו) .מי(תקוף ,כמו )דניאל ריחי( .ךבה אילנא ותקף ,דיל,
אוהב״חזק ונאמן) .יז(כםו )שיא כיה כ״ט( ״בצרור החיים״ ,ת״י ות״ס :ג ר י
החיימ) .יח( כי כמו הו* ירא אל ,כן יהיה נש רעהו ירא אל; וכשמו ,כן
מעשיו של חבירו) .יט( המושנר הומפתי ע״פ ת״ס) .כב( במו )ישעיה ס׳ ד׳
העקיב למישור ן ריל עקשות ומעוקל ומקום שקשה לעלות בו jוכן ת״ש :כמה
קשיא) .כנ(כאבן סשא^,ת״י :כאבן בוחן ,ונחלף לו סש& במסה; ובמקום
ולא יאחר ,ת״ס :ולא יחור ,ר״ל שלא יעשה הור אי נקב וישליכה jל*•
דעתי כונת ביס פשוטה סאד ,כסשא של אבן תהיה החכסה על הכסיל .ולא
יתסהסה להשליך אותה) .כחת״ס :שסה איך ילשינה״ן ת־י :״בי התכהה
כשמה״ ,וכן סנסח ר״ס jאבל סלת סוסר באה נס בלשון נקבה ,כסו)סשלי ד׳ י״
החזק במומר ונו׳ טנדר .כי היא חייך jויש ט״מ בכ״י וצ״ל, :כשסה כן היא״
(
נ(
׳
ח ב ס ת בן ם י ר א .
ואל תקוץ בתךובולותיה:
* ה הפז ש כ מ ך ועןאדי ׳
והחזקתה ואל ת ר פ ה :
כי ך ר ע ו ח ק ל ב ק ע ו מ צ א
:
בז ב י ל א ח ו ר ת מ צ א מ נ ו ח ת ה
T :
:
•
:
T
T
T
.ב ח והיתד ,ל ך ר ע ת ה מ כ ו ן עז
:
V:V־:׳T
־
־ :
ותהפך ל ך לתענוג:
ו ח ב ל ת י ה בגדי כ ת ם :
:־ :
בט
עלי זהב ע ל ה
-
״ל
TT
•
* ג״
•TV":V
ומוסדותיה פתיל ת כ ל ת :
T
בגדי כ ב ו ד ת ל ב ע נ ד ,
יי
T
:
•
V
T
:
T
v
T
V
T
:
:
•
•• V
_ ו ע ט ך ת ת פ א ר ת ה&נטךנד:.
׳לא ס ל ס ל ה ותרוממך
ובין ג ג י ך י ם ת 1ע י ב : 3
י ל ב א ם ת ח פ ו ץ בגי ת ת ח כ ם
ואם ת ש י ם ל ב ך ה ^ ר ם :
•לג אם ת ו ב א ל ש מ ע
ו ת ט אזגןז ת ו ס ר :
-ל י כ ל שייחד .ח פ ו ץ ל ש מ ע
ו מ ש ל בינה א ל יצאד:
:
•
־
T
־־
•• T> V :
•לה ר א ה מי;בין ושחרית
ותשתוק בספו ר ג ל ך :
־לי ו ה ת ב ו נ נ ה ב י ר א ת עליון
ובמצותיו ,והגה ת מ י ד :
:
•
:
T
T
•
& והוא;בין ל ב ך
ו א ע ר אויתה יחבמן;:
.א א ל ת ע ע ך ^ ה ן א ל נ ע י ג ך ך ע ה
ה ר ח ק מ?ןון ועו מ מ ^ :
•ובינתו בי יש שתי הוראות לסלת סוסר ,דברי מוסד ולמוד ,ונם
הכאח ביד או בשבט ,וע״כ ירחקו ססנו חסרי לב) .כה( שה באו בכיי בטעות
שני מאמרימ ,שמקוממ להלן )כ״ז ה׳ ו׳( ושמ באימ הס בת״י ות״ס.
><כז( לאחור ,ענינו אהרי כן ,כסו )ישעיה ס״ב כ״נ( וישמע לאחור) .כט> עלי
זהב ,ת״י :עדי זהב ,ובזה אחז ריס ,לדעת י״ל צ״ל, :עלי זחב־ jאבל
בונת ב״ס פה עול ססש :וכן אטד להלן בדבר חחכסה )נ״א כ״ 0וציאריכס
בעלה הביאו וסשאה תשא נפשכם) ,לא( הסאסר הזה לא נסצא בכ״י נ״ע וכן
.בת״י ,רק כת״ס והובא בירושלמי )ברכות פיז היב( בשם ביס) .ל 0בכ״י,
יהט ,ותקנתי :ותמ ,לפיהענין) .לה(בכיי, :סד ,ובין׳ .ותשחוק בסיסי׳,
•וע״ד זה אסר ר׳ יוסי בן יועזר )אבית א ' ד׳( והוי סתאבק בע»• רנליהס.
<ל0יבין לבך ,כלוסר יתן ה׳ בינה בלבך.
חבטת
16
~ג
בן ש י ר א ,
פן ת ק צ ך ה ו ע ב ע ת י ם :
א ל ת ז ר ע חרו#י עול ע ל א ח
•
—
;־
- :
V T
T
-
ג
א ל תבפןש מ א ל מ מ ש ל ת
וכן מ מ ל ך מ ו #ב כ ב ו ד :
ד
א ל ת צ ט ד ק לפני מ ל ך
ומפני מ ל ך א ל ת ת ב ו נ ן :
ח
אל תבקש להיות מושל
א ם אין ל ך ח י ל ל ה ש ב י ת זדו
ז
פן תגור מפני נדיב
ונתון ב צ ע ב ת מ י מ י ך :
»
אלתךשיעךבעךתשעדאל
ואל ת פ י ל ך בכןהלה:
n
א ל תקשור לשנות ח ט
כ י ב א ח ת ל א תנל!ה:
ט
א ל תאיץ ב צ ב א
מ ל א כ ת ע ב ד ה היא מ א ל נחלק!
T
־
•
־ T
>
T
ן ) ,ב( ב ב ״ י ט ״ ס :
על אח־,
,א ל תהע חרושי
ה כ ת ו ב ) א י י ב ד ׳ ח׳ 1ח ר ש י א ו ן ו ז ר ע י ע ם ל ו כ ו י .
אחד,
הששוק ה ר א ש ו ן ש ו ב ב ע ל
שחצי
,שני מ ל ך ״ שירשו
בלומר,
תצטדק
היה
מה
כמו ננד מ ל ך ,
הטאטר
הזה
היא ע״ד
) 0שה ת ר ג ס ו ת ״ י ו ת ״ ס כ א ו ש ן
ה׳ וחציו השני
ע ל מייך ב ש ר ו ר ב ,
,ו א ל ת ת ב ו נ ן ״ שירשו מ ל ש י ן ה כ מ ה י כ י ג ד
א ל ת ה י ה ח ב מ לשני ס ל ך ב ש ר ו ד ש .ו ע ל שי ד ב ר י ה פ מ נ ס ח ר ׳ ׳ ש :
לשני א ל ,
איסר ,א ל
יתחכם.
אתכונן על
ילמני
מלך אל
תתחכם״,
אבל
בסו
תתבונן;
א ו ל מ אש כ ך ה י ת ד .כ י נ ת ב י ש ,
ש א מ ר ל ה ל ן )לב די!
תתבונן״
באמת .אל
ב ת ו ל ה ״ ; וכונתו ש ל ב״מ
אל
ענינו
מ ה ת ת ח כ ס ול״ח
כאן כמו
ביר,
) א י ו ב ל ׳ ׳ א א( .ו ס ח
ה י א :א ל ת צ ט ד ק לשני מ ל ך ב ש ר י ד ב ,
ו א ל ת ר ב ה ל ה ת ב ו נ ן ב פ נ י ו ש ל ה מ ל ך ,כ י ע ל ה א ד ש ל י ר א משניו ו ל כ ב ד ו ס א ־
שאמרו
ובמו
המלך
כמו א ש ,
יבצעו,
לשנות
שהקדמונים
צבר״,
חט,
לדעת
כתבו ,ח ט א " בלי
נ״פ
ור״ס
אלף,
ובן
והוא לתשארת ה מ ל י צ ה .
תקשור נגד
באולתו,
לצבא
והמדבק לה הרבה
ל ג ב י ש י ן ד ׳ ע ״ מ ע*ב(
) 0ב צ ע ,כ מ ו ) י ו א ל
,
ב׳ ח ( ל *
ו ע נ י נ ו פ צ ע ־ ,ו כ ן א מ ר ו ח ז ״ ל ) ש ס ח י ס ד ׳ ק י ״ נ ( א ל ת ע ש ס ו ס ב ע צ מ ך .
<ח( ב כ ״ י :
אל
חכמי
המוסר
)עיין בס׳ ע ו מ ר
ישרף.
השכחה
t
ה׳
צ״ל:
אסר
חטאת,
דונש
אבל
נעלם מהש
בשירו , :ו ח ס אל
ה
צ
ו ב מ ו ) ב ר א ש י כ ' וי( מ ח ט ו ל י • ,ו כ י נ ת ב י מ :
ל ש ו ב ו ל ע ש ו ת ה ח ט א ,כ מ ו ) מ ש ל י כ י ו י״א(' כשיל ש•,-:
)ט( י ״ ל מ נ ס ח :א ל ת ק ו ץ ב צ ב א jא ב ל כ ו נ ת ב ״ ש :א ל ת מ ה ר ל ל כ ת
קודם הזמן הנאמר
ב ת ו ר ה ) ב מ ד ב ר א ׳ ני( ,מ ב ן ע ש ר י ש שנד.
וסע־־ u-
' י ו צ א צ ב א ״ ,וכן א פ ר שש ר ש י י . :מ נ י ד שאין יוצא ב צ ב א שחות מ ב ן ע ש ר י כ ־ ׳ ,
הבסת
י
בן מירא ,
אל תתקצר בתפלה
ובצדקה אל תתעבר:
I T T :
•
•נ א ל ת ח ר ו ש ח מ ס ע ל א ח
T
־ י־
*
T
T T
וכן ע ל ך ע ו ח ב ר :ח י י
T
T
—
׳•:
•T:T
•
יד א ל ת ס ו ד ב ע ד ת ש ר י ם
:
«
ואל תישן ד ב ר ב ת פ ל ה :
• T
אל תחעובןז במתי עם
זכור עפרון ל א ; ת ע ב ר •
m .מ א ד מ**ד ה ש פ י ל ג א ו ה
:
־־
:
:
:
כי תמותו ל א תנעם:
א ל ת ח פ ץ ל כ ח ש _על כ ח ע
־ :־ ־־
-
-
זבור ב י יש מ ר י ם ו מ ש פ י ל :
יא א ל ת ב ז ל א נ ו ש ב מ ר ר ו ח
־
י :
T
כי ת ק ו ת אנוש ר מ ה :
־:־T
•
ד ! ת ״ י ו ת ״ מ ת ר ג מ ו :א ל ת ת פ ל ל ב צ ע ר ,כ י ל ד ע ת ם א ל ת ת ק צ ר מ ל ש ו ן ק י צ ר ר י ח י,
א ב ל בונת ב״ס נ ר א ה ס ד ב ר י ח ז ״ ל , :ה י ה מ ה ל ך במקוש ה ס כ נ ה וליסטין מתפ־יל
ק צ ר ה ״ ) ת ו ס פ ת א ב ר ב ו ת ם־ ב־( ו ב ן א ס ר ו ) ב ר ב ו ת ד ׳ ל ״ ב ( ,כ ל ה מ א ר י ך
תפיה
.ב ת פ ל ת ו אין ת פ ל ת ו
; י
צדקה,
מי תן
חוזרת ריקס״.
הרמב״ן:
וכן כ ת ב
ובצדקה
אל
שרים
בתפלה,
תדבר
דברי
וכמי שאמדו
שטבעו
חז״ל
תתעבר,
,גדול• החבםיש היו
קידש כ ל ת פ ל ה ,ואחר כ ך היו מתפללין״.
סתר
אל
וסודות.
ר׳־ל ,א ל ת א ה ר
פריטה לעני
ניתנין
<יד1תפיד ,לשון ס ו ד ,ר״ל ב ע ד ת
תישן,
ואל
פ׳
)תוספתא ברכות
כונתו
די(
אל
תשנה
,בל המשנה
היא כמו:
ח כ מ י ם ב ב ר כ ה ל א יצא" .מ ל ת ,תישן" א צ ל ב״מ
דבר
ממטבע
,תשנה",
•בן נ א מ ר כ ב ׳ ׳ ס ה ק ט ן :ל א ת י ש ן ב נ ע ר ו ת ך ו ב ז ק נ י ת ך י כ ו ׳ )עיין ה י צ א ת ר מ ש * ש
•ד־י״טע״ב!.
עבדן
לא
־יתמהמה.
<טי(ת״ס :לא תרחם נפשך
ת״י:
אל
תחשוב
בין
אותך
מן א נ ש א
המון
דעמך,
מרעים,
אתדכר
זכור
דרונזא
כי החרון ל א
ע ל פ י ה.־,רנוסיס ה ל ל ו ת ר נ מ ו י ״ ל ,נ ״ ס ו ר ״ מ א ת ה מ א מ ר ה ז ה .ה ש
וזהו ל ד ע ת ם
כמו
,מתי
ובמקום עכררן,
רוראיב
.ב ש ת י עבי־,
קוראים
ע ב ר ו ן ,מלשון ע ב ר ה ו ז ע ם .א ב ל ד ב ר י ה ם אינם נכיניס ,כי
שוא״,
דש
ב מ ת י עש
היוא כ מ ו ,ע ל ב מ ת י י ע ס י ד נ י ' ) ת ה ל י ם י ״ ח ל ״ ד ( ,ב מ ת י ע ב ) י ש ע י ה י ״ ד י ״ ד . 1
וכן א מ ר ב״ם ל ה ל ן )ט׳ ב׳(
,עברון״,
עכרתם
והשרש
אותי
של
)בראש׳
להדריכה
הוא
ס ל ה זו
ל ״ ד ז׳( ־,
על
עכרון כ ת ו ב
במותיך;
בכ״י .ולא
ע כ ר ,שענינו אסון ,הפסד ו ה ש ח ת ה ,כמו
וכונת ב״ם ה י א :
אל
העם,
ז כ ו ר כ* ה ע כ ר ו ן ,כ ל ו מ ר ה א מ ו ן ש ה ו א
מוסיף
מ י ד בפמוק ה ב א :מ א ד מ א ד ה ש פ י ל נ א ו ה ,כי ת ק ו ת אנוש ר מ ה ,ו ב ט ת י
עש
מקביל
היטב
לעומת
השפיל
־־-ציה ר ' ע ק י ב א א ת ר ׳ י ה ו ש ע
•עיר
ו ת מ ה ) .טז( ב ס א ס ר ה ז ה
נאוה.
המות,
תחשוב
לא
אותך
בראש
המאמר הזה
יעבור מ מ ך .והוא
של
ב״ס סזביר מ ה
בנו )פסהיש ק י ״ ב ע״א> :א ל ת ש ב ב ג ו ב ה ה
של
ה ש ת ס ש ר ב י לויטס א י ש י ב נ ה )אבות פ ״ ד די( נ
הכסת
18
יז
שירא.
בן
גל א ל א ל ו ר צ ח ךךכ:1
א ל תאיץ לאמיר לי -פ ך ן
ואח תלוי ב ז ה ב אופיר״
יה א ל ת מ י ר א ו ה ב ב מ ח י ר
—
•
T
•
״
:
T :
•
י* א ל ת מ א ס א ע ה מ ע כ ל ת
•
-
כ
־
:
•
־־
T
V
:
T״
־
־
* :
ו ט ו ב ת חן מ פ נ י נ י ם :
V
אל תרע עובד א מ ת
״
T
־
ובן ע ו מ ר נותץ נ פ ש ו :
V V:
בא ע ב ד מ ע כ י ל ח ב ב כ נ פ ע
ו א ל ת מ נ ע מ מ נ ו חיפש:
ב ב ב ה מ ה ל ך ר א ה עיניןז
ואס אמנה היא העמידה:
•
:
T T
;
־:־
•
T
•
ו ע א ל ה ם נעים בנעוריהם ג
ב ; ב נ י ם לןז י ס ר א ו ת ם
T
:
T
V T
•
•
״
:
V
כ ד ב נ ו ת לןז נ צ ו ר ע א ר ם
ואל תאיר אליהם פנים:
כה הוצא ב ת רצא עסק
ו א ל ג ב ר נבון ח ב ר ה :
V :
•
T
»אד
I :
הוד.
מאד
־
־
X
ששל רוח
I
ושנואה א ל תאמן ב ה :
כ ו א ש ה לזד א ל ת ת ע ב ה
V -
V V
T
־ T :
T
שתקות
רסה.
אנוש
דז( ב כ ״ י :
ל ש ר ץ ,ותקנת1 *.
ל י פ ר ץ י ,ג ל א ל א ל ו כ ו י ,כ ס ו ) ת ה ל י ם ל ״ ז ה ׳ ( נ ו ל ע ל ה ׳ ד ר כ ך י,
יאמר
אל
וכונת ב י ש :
א ד ם ק ר ה לי אסון נ ו ר א ,ר ק י ק ב ל ה כ ל ב א ה ב ה .כ ס ו ש א ס ר ו ח ז ״ ל
ו ב ר כ י ת ד ׳ ייז( jל ע ו ל ם י ה א א ד ם רגיל ל ו מ ר :
.כ ל ד ע ב י ד ר ח ס נ א ל ט ב עביד׳י.
ו י ח ( ב א כ ר ת ק ן .א ח ש ל ם ״ ב מ ק ו מ .א ח ת ל ו י • ן ט י י ל ו ר ת ק ן נ .א ח ת מ י ם * ; ר״ש :
#
ח ל י ם ״ ,א ב ל ב א מ ת אין צ ו ר ך ב ת ק ו ן
אח
.תלוי״
במלת
סםיקתא
תרנם
ש ל רמ
במובן
ונשא:
כ ל ל ,כי בעלי ה ת ל מ ו ד ה ש ת מ ש •
ירושלמי
ד ר ב כ ה נ א <ש' ש ק ל י ם ד־ י ״ ד ע ״ ב ( .ת ל ו י ר א ש ־ .ו ה ת ר נ ו מ ה ש ו מ ר ו נ י
א ת ה כ ת ו ב :ה ל ו א א ס ת י ט י ב ש א ת ו ב ר א ש ־ ד ׳ זי( . -ו א ן א י ט ב ת ת ת ל י .
ו ל פ י ז ה ת ר ג ם ה ס ו ר י א ת הששוק ה ז ה ב ב ״ ש כ ה ו ג ן :
לך(
אל
בדהבא דאופיר׳,
תחליף
נמשך
עליו
כלומר,
אח,
שהוא
ב ז ה ב א ו פ י ר < .כו ב כ ״ י ם ״ ם :
ר י ס .וכבו א מ נ ה ,
באמנה
חז״ל
בכורים
סיג:
.אתר תלוי״;
כמו
)ש״ב
.ו א ח א ד א י ת ל ך )ולא ד א י ת
רמ ונשא מ מ ך במדותיו ה ט ו ב ו ת
שוכר;
ד י די(
ייל
ותשאהו
תקן:
ואחריו
שכיר,
א מ נ ת ו )אמתו* ב־ כ ׳ >
א ת ו ; וכונת א ס ה ב ה ס ה ח נ ו כ ה ו ס ל ו מ ד ה ת ש א ר א צ ל ך < .כז(וכן
)יבמות ד׳ מ״ב(:
הכתוב
התעשקו
עמו,
אוסר
.ה מ ד ר י ך בניו
וידעת
כי
שלום
לשון ריב ומחלוקת.
בדרך הישרה,
אהלך״.
בכיי:
אל
וסשיאן סמוך לפרקן,
)כד (.ב ס ו
נבון
אמרו
)בראש׳
כ״ו כי(
נבר jוכן א ס ר ו הזייז
<פמחימ ד ׳ מ ״ ט ( , :ב ל ה מ ש י א ב ת ו ל ע ס ה א ר ץ כ א ל ו כ ו ס ת ה ו מ נ י ח ה לפני •ארי״ _
ח ב מ ת בן ם י ר א .
ב» ] ב כ ל ל ב ך כ ב ד ל א ב י ך
ואם יולדתך א ל ת ש ה :
נ ח זכור לולי ה ם
לא באת לשלם :י
X
ומה א ת ה עושה להם
T
V
־ T
X
T
X
שהם גומלים לך(:
V T
כט
בכל לבך פחד אל
ל
ב כ ל מ א ך ך א ה ו ב עועזך
ו א ת ביהניו ה ק ד י ש :
:
:
v
-
.1. -
T
ואת משרתיו ל א תעזב:
לא כ ב ד א ל והדר כהן
ותן חליןם ב א ש ר צ ר ת ה :
לב ל ח ם אבירים ו ת ר ו מ ת יד
זבחי צ ד ק ו ת ר ו מ ת ק ד ש :
ל ג וגם ל א ב י ו ן ה ו ש י ט ; ד
למען ת ש ל ם ב ר כ ת ך :
לי ת ן מ ת ן ל פ נ י כ ל חי
וגם מ מ ת א ל ת מ נ ע ח ס ד :
לה א ל ת ת א ח ר מבוכים
ועם א ב ל י ם ת ת א ב ל :
לו א ל ת ש א ל ב מ א ו ה ב
•
-
כי ממנו ת א ה ב :
X
ל» ב כ ל מ ע ש י ך ז כ ו ר א ח ר י ת
•
•
V
•• T
••
ולעולם ל א תשחת:
:
־
T
:
־•
ח .
*
א ל ת ר י ב ע ם איש גדול
־
•
T
•
•
ל מ ה תשום ע ל ידו:
T
T
•
T
T
־
וכז( ה פ ס ו ק ה ז ה ה ו ס פ ת י ע ״ פ ת ״ ס ) .כה( נם ה פ ס ו ק ה ז ה ה ו ס פ ת י ע י פ ת ״ ס ,ו כ ן
א ו ת ו ב ל ש ו ן ז ה ר׳ ר א ו ב ן ב ן
הביא
,
0י( ה ו צ א ת
ש ) .לנ( ל מ ע ן
) ד ב ר י ם פ ר ו יי( כ י
אתה
הדבר
אולי
ברכתך,
ה׳.
הזה יברכך
כוון
בים
)לו( מ ד א ׳ ז )פ׳ ב י ( . :ו א ס
ר ו צ ה ל ה ת ר ח ק מ ח ט א צ א ו ה ש ו ב ועיין בסופו״.
ח,
מיד
בגלל
תשלם
אצטרובלי.
עיין א ב ו ת ד ר ״ נ )נוסה ב׳ ד '
לדברי הכתוב
)א( ב כ י י :
במאמר
המאמר
הזה,
אחריו:
,אל
השני;
כי
אדלר יתקן:
לסי
תריב
מאסרים טובים סבים ן
טעיות
ובאמת
באלו
״למה ת ש ו ב י ן י״ל מ נ ס ח
דעתו
עם
למה תשוב עליך ידו;
א י ן '׳הוא
קשה
סמך׳
לפי ד ע ת י י ש
בנוסח הפנים ש ל ב י ס ;
ציל ,תשיב״
כמקים
למה תפול ,כמו שאמר ב״מ
אלא
ובו׳
נופח
ובן
ריס
אחר של המאמר הבא
השסיט
ריס
כאן טעות סופר ,כסו ש י ש
במקום
,תשיבי,
וזה
מיש כ ת ב הסופר
ממש
השמיט את
בחנם
כמה
עוד הרבה
בטעות
ביית,
ב ס ו ) ק ה ר ת ז׳ מ י ז ( ל מ ה
חבשת
־2C
בן ש י ר א .
ל מ ה ת פ ו ל בידו:
:כ
א ל ת ר י ב ע ם כןשה מ מ ך
:ג
א ל ת ח ר ע ע ל א י ע ל א הון
פן י ע ק ל מ ח י ר ך ו א ב ד ת :
-י
בי ר ב י ם הפחיז זהב
והוא י ע ג ה ל ב נ ד י ב י ם :
T
-
• • :
•
•
זו
ו א ל ת ת ן ע ל אצז ע ץ :
ד .א ל ת י נ ץ ע ם א י ע ל ע ו ן
י
T
T :
פן;בוז
א ל תרגיל ע ם א י ע אויל
לנדיבים:
זכיר ב י כ ל נ ו ח י ב י ס :
-ז
א ל ת כ ל י ם איש ע ב מ פ ש ע
:
ה
א ל תביע אנוע ישיש:
זביר כ י ת מ נ ה מ ז ק נ י ם :
.ני א ל ת ת ה ל ל ע ל גדע
•
א ל ת ט ע שיחת חכמים
-׳יא ] א ף ע י ח ו ת
חול
.־
.
מהם לא
אשר עמעו מאבתם:
....
.
.. -.
בעת צרך.להשיב פתגם:
•א׳ ט ״ ז ( ל א
במו
)שופטים ט׳ ד׳(
T
T
ובן א ס ר ב ״ ס ל ה ל ן ) t׳ ה׳( ו ל ש ו ם ש
רבים
התרפע:
כי ממנו ת ל מ ד ל ק ח :
•יג ב י מ מ נ ו ת ק ח שיכל
היא:
יחכסו
•
תבזה[
י כ < b.ת מ א ס ב ע מ י ע ת ע ב י ם
תשוסס,
X
T V:V
ובחידיתיהם
להרדצב לפני ע ר י ם
-אך ה ב ו נ ה ש ל .ל א הון״
X
זבל כלנו נאספים:
:
י
.־
־ • T
.אש
אין
אחר ביתה.
oתק״ש :לו הון ן
לך הון׳,
בסו. :לא
עסו״ )הושע
) א י ו ב ל י ב מ׳ 1ו ב ד ו מ ה .
) nהשהיז,
פחז,
שרשו
א נ ש י ם ר י ק י ם ו פ ו ח ז י ם ) .ה( ת י נ ץ ,כ ס ו ) ש ס ו ת כ ״ א ב ״ ט
־ובי י נ צ ו א נ ש י ם ) .ז( כ מ ו ש א מ ר ו ה ז ״ ל ) ב ״ מ ד ׳ מ ״ , : 0א ש ה י ה
־לא י א מ ר ל ו ז כ ו ר מ ע ש י ך
אין
אדם אשר
התרטש,
י״ל ,נ״ש,
ש י ש כאן ט ״ ס ,
הזיל
הוא.
pt
לא יחטא״.
וצ״ל:
הראשונים׳ jכלנו
כ מ ו )ם״א ה׳ ט ״ 0
,
.כי
)ח( כ ן מ צ א ת י ה נ ו ס ח ה נ כ ו ן ע י פ פ א ק .
)י(בכ״י:
מלת רטש,
ולא ר א ו
ר״מ ו כ ד ו מ ה ,
התרפש.
) א ב ו ת א׳ ד י ( , :ו ה ו י
הייביס
בעל תשובה
כסו
עמלו
מאד לפרש
) ס ש ל י ו ׳ נ׳( ל ך ה ת ר פ ס ,ו ב מ ו ש א ס ר ו
מ ת א ב ק בעפר רנליהמ־;
רפס ,ורפש
בעברית ח ד
)יא 1ה מ ו ס ג ר ה ו ס פ ת י ע ״ פ ת ״ ס ; ו א ף ש ו ע י ת א ה ו ל א ד י ל ה ו ן ל א ת מ ר ו ח ״ ;
א מ ר ה ז י ל )שובה כ ״ א כ ׳ , : 1א ס י ל ו ש י ה ת ח ו ל י ן ש ל ת ל ס י ר י ה כ מ י ם צ ר י כ ה
21
*י א ל ת צ ל ח ב נ ח ל ת ר ש ע
פן ת ב ע ר ב ש ב י ב אשו:
צי א ל ת ז ו ח מ פ נ י ל ץ
להושיבו כאורב לפניך:
מ
א ל ת ל ו ח איש חזק מ מ ך
ואם הלוית כ מ א ב ד :
יז
אל תערב ;תר ממך
ואם ע ר ב ת כ מ ש ל ם :
יח א ל ת ש פ ט ע ם ש ו פ ט
כ י כרצונו יעזפט:
*ט ע ם אכזרי א ל ת ל ך
פן ת כ ב י ד א ת ר ע ת ך :
>
בי הוא נ ב ח פניו י ל ך
ובאולתו ת ם פ ה :
:
כ א ע ס ב ע ל א ף א ל תזניז מ צ ח
ובאין מ צ י ל :ש ח י ת ך :
ב :עס פותה אל תםת״ד
כי ל א יוכל ל כ ס ו ת ם ו ך ך :
>~ ל פ נ י ז ר א ל ת ע ש ר ז
•• :
י
T
־־
־
* ־־ :
ואל ת ר כ ב עמו ב ד ר ך :
ב ג ב י ק ל בעיניו ד מ י ם
־
•
V T
כי
T
>ה ל ב ל בשיר א ל ת נ ל ל ב ך
abת ד ע מ ה .י ל ד ס ו פ ו :
ואל תדיח מעליך הטובה:
מ .
*
אל תקנא א ת אשת חיהך
פ ן ת ל מ ד ?;ליך ך ע ה .
ג
א ל ת ק נ א ל א ש ה נפישך
להךךיבה על במותיך:
)יד( ו ד י :
-מיד״.
א ב ל נ״ע הוא
הירדן,
דהח,
לבל
א ל תשיח
העיקר,
וכונת ב״ש:
נחלת ר ש ע ,ת ״ ס :לא תהיא שותשא ל ר ש י ע א ;
ושורש צלח
ת ע ש ה אותו כאורב לפניך,
<סשלי
יתרון
עליך.
•יט(בסו
<כ(:תסתייד,
לימון.
החשן;
מרעהו צ ד י ק ; ר״ל
)יד (.ע ש ש ו פ ט א ל
סוד.
ר״ל אל ת ז ח ס ס ק י ס ך ספני ל ץ ,
ו כ ן ת ״ ס :ד ל ס א נ ה ו א כ ס א נ א ק ד ס ך ) .יז( כ ס ו
יהיה
אל תהיה ערב
לך
ש א ס ר ו ה ז י ל ) פ ס ח י ם ד־ י י ט ( ע ס
לשון
)טו( ת ז ו ה ,
שרשו
אל תתאסץ להיות הבר לנתלת ר ש ע .
כ ס ו ) ש ס ו ת כ ״ ח כ*ח• 1ולא י ז ה
י י ב כיו( יתר
פירושו
םה כ מ י )ש״ב י ״ ט י״ח(
יצלחו
ו כ ד ( רז ג״ב
דין
בעד
ו ס ש פ ט ,כי ישפוט ל ט ו ב ת ו •
ה א ר ץ אסור להתלוות
סוד.
איש
ש י ש לו
.זר־
עסו
בדרך.
.ר ז י ה ו א ל ש ו ן נושל ע ל
ב כ י י :מ פ ו ,ו צ ״ ל :בושו ב ס י ) ס ד א ״ ז פ ' ב ׳ ( . :צ א ו ח ש ו ב ו ע י י ן כ ס י פ ו ׳ ,
ט.
)ב( ת ״ י ו ת ״ ש :א ל ת ת ן ל א ש ה נ ש ש ך ,ו כ נ י ס ה
זה אחזי י״ל ,נ ״ פ .
חכמת
ג
בן ש ־ י א .
פן ת פ ו ל במציידתיה:
א ל ת ק ר ב א ל אשה זרה
־
:י ־
•
V
T
•
V
T T
י •
:
•
T
V
פן ת ל כ ד ב ל ק ח ת י ה :
ד
ע ם זונה א ל ת ס ת י ר
ת
ל ה ת נ ב ל ב מ ר א ה עיניך
י
עם מנגנות א ל ת ך ר ו ך
פן.ישיך^ןז ב פ י פ י ת ם :
»
ב ב ת ו ל ה א ל תתבונן
פן ת ו ק ש בענשיה:
ח
א ל ת ת ן לזונה נ פ ע ך
ט
ה ע ל י ם עין מ א ש ת ה ן
י
ב ת א ר אשה השחתו רבים
•
Vי
:
•
־
T
T
:
•• T
T
ולעומס אהד ביתה:
״
:
Vי
:
:
•
:י
״
• " Tי
־ :־ V T
T
ואל ת ב י ט א ל יפי ל א ל ך
־־
ןועצומים כ ל הרוגיה[
•
T
•
V
:־
וכן **הביר ,ב א
I •• :
יא ע ם ב ע ל ה א ל ת ט ע ם
־־ :
*
T
•
־־
V
1
־־
יג
״
V
V
:־ V
T
״
:
אל ת ט ע אוהב;שן
-
• י
T
T T
בארטית
וריס,
אבל ,קנא״
עזרא
ביס
היא :אל תסבור
בבסשא
נםשך
•
טיפ:
הוא כסו ,קנה״
ועיין סלון
לאשה ,
)םנהד;
הרוניה״,
אחרי
V
איסי
ובן
של
אסר
וכן אנו ס ו צ א י ש בסשר-
לוי ע ר ך קני
א
ק נ ( וכינוע
ב י ש ל ה ל ן ל ה ש ך ) ל י ו ב״ה1
אחז בנוסח ז ה ,כי לדעתו
לקי
א ב ל ד ב ר י י״ל נכונים ,כי ט״ס י ש כאן ו צ י ל :
ברב
.הטתו
לקהה" •
) 0ב כ י י
ו צ י ל :ת ד ר ו ך ,והוא ע ״ ד ה כ ת ו ב ) מ ש ל י ה ׳ ח׳( ה ר ח ק ם ע ל י ת
הנוסח:
.כי
בתאר
ואחז ב״ס פ ה בלשון
)יא( א ח ר ש א ס ר ב י ס
לזנות
V
• :
בעברית,
ד ר כ ך ו נ ו ׳ ; ב ש י ס י ו ת ס ,מ ל ש ו ן ש ה ) .י( ב ב ״ י :
ד׳
T
-
-א ח ר אולי תשתינו:
בלקותיה ,ריס
כ ס ו ח כ ו ת ב ע ב ר י ת י,
ק(
V
T T
ב ל ק ח ת י ה ו ה י א ע ״ ד ה כ ת ו ב ) מ ש ל י זי כ י א ( :
.תדמוך״,
:
כ י ל א ת ד ע מ ה יומו:
.ק נ ה א ש ד ,״ ו ב י ׳ ) .ד( ב כ י י :
בארסית
•
רען
טי א ל ת ק נ א ב א י ע ר ש ע
)ז׳ י ־ ז ( ת ק נ א
•• T
־ ••
כי חדש ל א ידמה לו:
יי יין ח ד ע א ו ה ב ח ד ע
T T
תלהט:
ו ב ד מ י ם ת ט ה א ל ישחת:
•
••
T
T
ואל ת ס ב עטו ע כ ו ר :
יב פן ת ט ה א ל י ה ל ב
T
T
פן ת ס ב א ת נ ח ל ת ך :
־:־
:
T
כן ל ה ז ה י ר ,
אשד.
ב ע ד אשד .ו כ ו ׳ ,א ך א צ ל ה ז ״ ל
יפה רבים
הושחתו
ועצומימ
ה כ ת ו ב ) ס ש ל י ז׳ ב ״ 0כ ד ר כ ו ב כ ס ה
סקודס ,שצריך
להרחיק
את
כל
םקיסית,
עצסו סאשת חברי,
ב>ג
ש ל א י ש ב ע ם ב ע ל ה ל ש ת ו ת ע ס ו יין ו ש כ ר ו ל ה ש ת כ ר כ ד י
ע ם א ש ת ו ) .ינ( ב ן ס צ א ת י ה נ ו ס ח
הנכון ע י פ פ א ק ׳ ) .יד( א ח ר ש נ ת י ש ^
חבסת
בן
טז א ל ת ק נ א ב ז ד ו ן מ צ ל י ח
םירא.
זכיד כ י ע ד מ ו ת ל א י נ ק ה :
:
יז
23
ר ח ק מאיש שליט להרוג
־
•
• VT
V T
ואל ת פ ח ד פחדי מות:
יח ו א ם ק ר ב ת ל א ת א ש ם
פן תכןח א ת י נ ש מ ת ך :
יפי ד ע כ י ב י ן פ ח י ם ת צ ע ד
ועד ר ש ת ת ת ה ל ך :
:
כ
T׳־
י
:
V
T
T
:
ועם ח כ מ י ם ת ם ת י ד :
ב כ ח ך קנה רעך
* T -J
• :
•
:
־ T
בא ? ם נבון יהי ך ו ע ב ו נ ך
וכל םוךך בינותם:
בכ אנשי צ ד ק ב ע ל י ל ח מ ך
וביראת אלהים ת פ א ר ת ך
כ ג ב ח כ מ י י ד י ם י ח ע ב יוישר י
ומועל בעמו חכם:
כד בוטה נורא בעיר
א י ע ל ע ו ן ו מ ש א ע ל פ י ה ו י ש נ א .1
T
היין
• T
תשתה אותו,
הכונה
ינקה,
לא
ובסורו
ינקה
נ״כ ה א ו ה ב .
רעה,
כסו
באיש
וטז( ב ז ד ו ן ,כ ס ו
:
זדון;
למ
) ס ש ל י כ י ה כ׳( ואץ ל ה ע ש י ר ל א י נ ק ה .
)יח 1ל א ת א ש ס ,ר א ה ל ב ל י מ צ א ב ך ה מ א פן י ה ר ו נ א ו ת ך ) .כ( ב כ י י ט י ס :ע נ ה j
א ך הוא כ מ ו ש א מ ר וחז״ל )אבות א׳
ביס
מ ק ו ד מ )ו׳ ח ׳ ( ק נ ו ת
אוהב
נפלו בסנימ ש ל הביי ש ב ו ש י ם ,
הזה ובמאמר הבא אתריו
ו כ ו ׳ ) .כנ( ב מ א מ ר
עוד בזמן ק ד מ ו ן :
בטעות:
.יחשך״.
בטעות:
אוסר ,כי י ח ש ך סתאים אל ס ו ש ל .
וכן היה
יחשב
ר
משך מלת .בוטה״
במקומ ,יחשב״ נאסר בכיי
חכם ב ו ט ה ,ואחריו נסשכו ריס וי״ל .מ ל ת י ח ש ך תקן י י ל , :מ ע ש ה ״ ;
ריס
תיי
. oע ש ה ל ך ר ב ו ק נ ה ל ך ה ב ר ״ ,ובן א ס ר
נוסח
להרש
לידי(:
בטעות:
שעושה
י ״ ב י״ח( י ש ב ו ט ה כ ס ד ק ר ו ת
ביס
היא;
כשם
שבמלאכה
םעשהו
שוה
וישר,
)ס־»
כסו
וב״מ
ח ר ב ,ובכן אי־אפשר ל ו ס ר :
ו ח י י ס ב י ד ל ש ו ן .ב ם ק ו ם .ו מ ש א ״ ת ק ן ר״ש
א ב ל ב א מ ת ,ו מ ש א י ה ו א כ מ ו ) י ש ע י ה י״נ א׳( .מ ש א ב ב ל י ,
כ־נ ליג( . :מ ה
מ ה נורא
במלשינות
.חבמ
ע צ מ ו א ס ר ס ק ו ד ם )ה׳ ייז( כ ב ו ד ו ק ל ו ן ב י ד ב ו ט א ו כ ר ,ו ה ו א
ה כ ת ו ב )'משלי י ״ ח כ־א( מ ו ת
ונושא;
וכונת
כלם לא ראו,
שצ׳ל ,י ח ש ב /
,כ ע ד ״ בםקום .בעיר״ ,ס ל ת .בוטה״ ס ש ס ש ת בעברית ת פ י ד ל ר ע ה ,
בוטה״;
אבל
ד.יו#ר
כלומר,
סי
אבל
המאמר
,מ י ש ר ע ל ה ס ח ק ה ״ -כ ך סי ש ס ו ש ל ב ע ס ו י ח ש ב ל ח כ ם .וכד( בכיי״
כסו)סשלי
עיד
זה לפני
ת״י
ות״ם,
מראש
השני לכאן וקרא
מ ש א י ,וכונת בים
בעיר ה ב ו ט א
היא להטעים ,
והמסיר,
כי הוא
או)ירמיה
שאמנם מושל בעמו ה כ ש ,
ירמה
ש ל ו ,והרבה אנשיש נקיימ ימותו על י ד ו .
גם א ת
המלך החב©
;24
חכמת
שירא.
בן
ו מ מ ש ל ת מבין ס ת ר ה :
א
ש ו פ ט ע ם יוסד 5מו
-כ
מ ל ך פ ת ע יעחית עיר
*
מ ל כ ו ת מ נ ו י א ל גוי ת ס ב
ב ג ל ל ח מ ס גאוה:
&.
מ ה י:ג Vא ה Tע Tפ ר Tו "א Vפ ר
:5שר ב ח י י ו י ו ר ם גויו:
י
שמץ מ ח ל ה יצהיב ר ו פ א
V
V
:
..
V
I
•
T
:
ש Vכ ל עTזVר י Tה :
ו ע י ר נ ו ^VזVב ת Iב
״
V
• 1
:
V
V T
•• V
T
ו כ ר א ש עיר בן יושביו:
ולפני מ ח ו ק ק ; ע י ת הודו:
ו *יש ל ע ת י ע מ ר ע ל י ה :
••:
; •
T
•:-
V
T
ואל ת ה ל ך ב ד ר ך גאוהג
ומשניהם מעל ע#ק:
• ! V
~
V " T
T T
מ ל ך ה י ו ם ו Tמ Tח ר י פ ו ל :
I..
T T
:
נ״פ וריס,
שמ
ידי
המ השבו
ה ע צ ם ב מ מ י כ ו ת י,
ממשלת
תרגמו
שמלת
T
T
:
המאשר הזה שלא
,לשני׳ שה ,היא
ומחוקק שם
ת ב ל ,אך אל
נ״ה(:
•
־
י ) ,ד 1ת ״ י ו ת ־ ש
-
ר מ Tה :ו ת ו • •ל Tע ה •כ •נ י ם • Tו• •ר Vמ ש י :
יא ב מ ו ת Tא Tד ם י נ ה ל
• •
T T
סני מ ל ך
כהוגן ,ואחריהם נתעו י״ל
תאר
תאר למלך
•
•
V T
V
ה ש ע ל ; א ב ל .לשני• ה ו א
בשר ודם,
וכונת ב״ש :לה׳
ב ו י ד ה ל ק מ כ ב ו ר ו ; וכן אמרו ח ד ל )כרכות
ברוך
,הרואה מלבי ישראל אומר:
ש ה ל ק מכבודו לירא־ו ,מ ל כ י
•א״ד .א ו מ ר :ב ר ו ך ש נ ת ן מ כ ב ו ד ו ל ב ר י ו ת י ו ׳ 5) .ז( ת י ס ק ר א :י ו ר ם ו ו י ו ,ו א ח ר י ו
נ מ ש כ ו נ״ש ו י ״ ל ,
אינו
שהאדם
שהוא
אבל
נאסר
בכיי
צריך להתנאות,
אומר מ י ד אהר זה .
,יורם״ והוא
שהר•
עוד
הנכון,
בחייו
וכונתב״מהיא:
יהרס וישבר נ ו * .
)י( ר ״ ש ס ת ר מ ל ת ,ש מ ץ ״ :
מרוצה נסהרה״.
וכמו
וכן
,י צ ה י ב ״ מ ל ש ו ן צ ח ו ק ע ״ פ ת ״ י ; א ב ל .ש מ י ן ״ פירושו מ ע ט ,כ מ ו )איוב ד ׳ י ״
שמץ
•זכו׳.
מנהו,
,יצהיב״
ספרא׳,
יחלה
וכן אסר
הוא
ב״ס
כמו
להלן )י״ח ל׳׳ב(:
בלשון
הז׳׳ל
או )נדרים ס ״ ט ע ״ ב ( ,היום פניך
,אל
)פמהימ ק י ״ ג ע ״ ב ( ,צ ה ב ו פניו
צהוביך,
ו כ ו נ ת ב׳׳ש ה י א :
ה א ד ס ר ק ם ע ט ,ם צ ה י ב י ם ונוהרים פני ה ר ו פ א ,כי הוא
:שנריך
מזאומ,
ב
ת ש מ ח א ל ש מ ץ תענונ׳.
דר
כ
שאם
שסח ,שחחולה
ל ו - ,ס ל ך ה י ו ס ,כלוסר ן ה א ד ם ש ה ו א ס ל ך ה י ו ם ,ל ס ח ר יפול ל מ ש כ ב
ובמו שאמרו חז׳׳ל )בראשית ר ב ה סס״א(:
,היום כאן וסחר בקבר״״
בן כ י י א .
דכסת
5ב
י ב ת ח ל ת גאון א ד ם מ ו ע ז
ומעלהו;סור לבו:
כ י מ ק ו ד ,זדון ח ט א
ו מ ק ו ר ה יביע ז מ ה :
*
י י ע ל כ ן מ ל א ל ב ו א ל ־ ה י ס נגע
ויכהו ע ד ב ל ה :
טי כ ס א ג א י ם ה ? ד אליליים
ו י #ב ענוים ת ח ת ם :
mעקבות גרם טמטם אלהיס
ועזרשם ע ד ארץ קער ע:
יי
(
וסחם מארץ ויתשם
ר£זבת מארץ זכרם :י
יח ל א נאור ,ל א נ ו ע ז זדון
יט ז ר ע נ כ ב ד מ ה
T
;
T
•v:v-־
ועזות ,א ף -ל י ל ו ד א ש ה :
זרע ל א נ ו ש
־
נזרע נ כ ב ד י ר א א ל ה י ם
V
זרע נכבד שומר מצוה:
ב
זרע נ ק ל ה ע ו ב ר מצוד:,
ז ר ע נ ק ל ה מ ה ז ר ע לאנוי׳מ
1
יי־
־
*V:
••:•'I
T־
וירא אלוהים ב ע מ ו :
ט* ב י ן א ח י ם ר א ש ם נ כ ב ד
ת פ א ר ת ם י ר א ת אלדזים:
כ ב ג ר וזר נ כ ר י ו ר ש
•
:
•T
.
..
.
.
V
~
V
:
ס ב ל ל א יתאונן:
T
ני א ל ת ת ח כ ם ל ע ב ד חפצןד
)יב( מ ו ע ז
־ T
T
ועבד
כי• ע ב ד מ ש כ י ל ה ו ר ם
•
״
•
:
־ ••
V
T
ואין ג ד ו ל מ י ר א א ל י ה י ם :
ג י נגיד מ ו ש ל ושופט נ ב ב ד ו
.
:
T
V:
ואין ל כ ב ד ע ו ל א ש ר ה ו ר ם : :
ב נ אין ל ב ז ו ת ך ל מ ש ב י ל
.
: -
*:
־
•
ואל ת ת כ ב ד במועד צךכןז:
ענינו חוצשה ו ע ז ו ת ,כ מ ו )תחליש ט׳ כ׳( אל יעוז אנוש ן ,ו מ ע ו ש ה ו ,
ישור ל כ ו ״ ,
מ ל ב ו ) .יג( כ י מ ק ו ר ה ח ט א ה ו א ז ד ו ן ) .י ד ( כ ל מ י ש י ש בו•
בכ״י:
ג ש ו ת ה ר ו ח נ ע ק ר שן ה ע ו ל ש .ת ד ־ ־ א ) צ ד ק נ ״ ח ( ה ו צ א ת א י ש ש ל ו מ ) .ט ז ( ע ק ב ו ת ,
ד״ל,
דריסת עקב jטמנום,
הלכי׳,
ובלשון
ב*שמת
הכותב,
המקרא>:
ענינו
אוטס.
והוספתיו
מ ת ם ,כ מ ו )פסחים ד׳ מ ״ ב ( , :ט ט ט מ מ א ת
)יט( ה מ ו ס ג ר
ע־־פ ת ״ י ו ת ״ מ ) .כ נ ( כ ן ה נ ו פ ח
) צ ש נ י ה נ׳ ה י ( . :ל א י ד ע ע ו ל ב ש ת ״ .
כלוסר:
וו
לא
תעשה
בזויה לשנ* ,ב ס ו
בעצלות,
נשמט
בכ״י
)ב 0בעת
עבודתך
בנ׳יע,
כנראה
ע ״ פ פ א ק ׳ ; ובמו•
לא תתחכם ה ר ב ה ,
וכעת מחסורך לא ת ת ג א ה ,ואל תאמר מלאכה־
ש א מ ר ו ח ז ״ ל ) פ ס ה י ש ד ׳ קי.״נ( . :ש ש ו ט
נבלתא בשוקא״
י26
חבשת
בן ש י ר א .
* ז ט ו ב ע ו ב ד ו י ו ת ר הון
ממתכבד!חסר
פ ח בני בענוה כ ב ד נפ^ןז
ויתן לןז ט ע ם ו כ ב ו ד א ב ד ת :
5
י
v
ומי י כ ב ד מ ק ל ח נ פ #ו :
1
9־?די! ׳
ויש נ כ ב ד ב ג ל ל ?:שרו:
יש ד ל ג כ ב ד ב ג ל ל שכלו
ו נ ק ל ה בעניו א י כ כ ה :
לא נ כ ב ד ב ע ו ז ר ו א י כ כ ה•
T
:
T
:
״
:
:
T T
:
:
״
: T
מתכבד
T T
יתר:
בדלותו נקלה יותר:
•לג ו ה נ ק ל ה ב ע ו ז ר ו
v »;• -
• V ' :
בעשרו
לב ה מ ת כ ב ד ב ד ל ו ת ו
; T
מתן:
:
יא.
*
ח כ מ ת ד ל תע\א ר א #ו
T
*
ובין גדיבים ת ו ש י ב נ ו :
:
-
•
־
T
ואל
אל תהלל אדם בתארו
־
:
T T
״
:
T
נןכו$ר
אדם
T:
במראהו:
-ג
אליל בעוף ד ב ר ה
וראש תנובות פריה:
•י
מעטה אבד אל תהתל
ואל תכןלם ב מ י י ד י יום:
n
ב י פ ל א ו ת מעשיי יהוד,
I
: : T
-
T
. . . . .
T
•י
ר ב י ם נדכאים ישבו ע ל כ ס א
־<
ר ב י ם נשיאים נ ק ל ו מ א ד
•T
•'T:
•
ונעלם
א ד ם פ: Tע Tל ו :
מ
•TT
ובל עלו ע ל ל ב עטו צניף:
והשפלו
•
יחד
־
וגם נ כ ב ד י ם נתנו ב י ד :
ו ב ו ׳ ) ,בז( במו )משלי י״ב טי( . :ט ו ב נקלה ועבד ל ו מ מ ת כ ב ד וחמר לחם• J
ו כ ן אמר ב״ס להלן )מ׳ כ ח ( . :חיי מני מתן אל ת ח י ׳ ) .כח( ייתן ל ך ו כ ו י ,.בכ״י מוף פשוק זה נ מ ח ק ,ל ד ע ת ר״ט ונ״ם צ ״ ל :ותן ל ה טעם כיוצא כ ח -
א ב ל לדעתי צ״ל ע״פ פ א ק ' :ויתן ל ך וכוי א ב ד ת ,וכן אמר ב״מ מקודמ )ח׳ נ׳>
^ י ש ק ל מהירך ו א ב ד ת ״ ) .לא( בכ״י :בעיניו.
ג
י א o ,בדיה פחותה בעוף היא ה ד ב ו ר ה ,ומה מתוק הבשר• • )י( אנשיפ
• ע נ ש ב ח ו מ ל ב ,פתאום לבשו מצנפת ו ע ט ר ה 0 ) .ב י ד ,כ מ ו ) ה ה ״ ב כ י ה כ י ( .
הכמת
ד
בן ש י ר א .
בטרם תחקור אל ת ס ל ף
אל תשיב דבר
ט
בני
•י
באין ע צ ב ה א ל ת ת ח ר
י־
T
T
•
ב ק ר לפנים ואחר תזיף:
טרם
VV
T
תישמע
•
!•• י
־
• ז ז
• :
27
:
י ^ ת ו ך שייחד .א ל ת ך ב ר :
T
ו ב ך י ב זדים א ל ת ק ו מ ם :
ז
יא ב נ י ל מ ה ת ר ב ה עשכןך
ואץ ל ה ר ב ו ת ל א יןפןה:
*כ ב נ י א ם ל א ת ר ו ץ ל א ת ג י ע
ואם ל א ת ב ק ש ל א ת מ צ א :
•יג י ש ע מ ל ר ע י י ץ •
וכדי כן הוא מ ת א ח ר :
יי י ש ר ש ש ו א ב ד מ ה ל ך
ח ס ר כ ל ו י ו ת ר א י ש ןנני:
מו ועין יהוד .צ פ ת ה ו ל ט ו ב
רנערחו מעפר צחנה:
טי נשיא ב ר א ש ו ו י ר מ מ ה ו
ויתמהו עליו ר ב י ם :
•:־ י :
ז ז
י»
ז
ז ־ :
:
:
:
~:
״
רי*ש ו ע ש ר מ י ה ו ה ה ו א :
ט ו ב ורע חיים ומות
־־ •
:־־
ז ז •••
:
...
v
T
•יה ח כ מ ה ו ש כ ל ו ח ב י ן ד ב ר
v V:
ז :ז
:ז • י
ז
ז
מיהוה הוא
•• :
•יט ש כ ל ו ת
ח ט א ו ד ר כ י ם י ש ר י ם מ י ה ו ה הוא:
ז
והשך
• T :
• • :
״ :
• T :
ז
לפשעים
ומדעים רעה ע מ ם :
׳נוצרה
״
:
T
•
T
T
י
ז ז
ע
מ ת ן צ ד י ק _י#מר ל י ך א י ו
,למען תתס
)ח( ת ז י ף ,
ביד•,
יינזף ביה אבוהי,
<משלי כ״ה ח׳(:
,מ ש י ב דבר־
חברו,
קדשו",
השלח
ולא
ורצונו;צלח ל?ד:
,אל
ונו׳ י
}
דנישח
לריב
תצא
וכן א מ ר ו ח ז ״ ל
ואח״כ תנער
מהר״.
כאיש,
ע״ד הכתוב
)ט(ע״ד הכתוב )משלי ייח י ״ : 0
)אבות ה׳ ט ׳ ( :
,ואינו
נכנמ
לתוך דברי
ו א י נ ו נ ב ה ל ל ה ש י ב ׳ ) .י( ע צ ב ה ,כ מ ו ) י ש ע י ה ש״נ י ׳ ( , :ו ע צ ב ו א ת ר ו ח
וכונת ב ״ ס :
אש ה ד ב ר
ידך בהרבה עמקים,
יצלח מעשיו $
מהלך,
כ מ ו ) ב ר א ש ׳ ל ״ ז י׳(
ר ״ ל ב ק ר לשניש ה י ט ב
וינער
בו
אביו ,ת״א :
כמו
ע״ש
)תהל׳
שאק׳.
)ינ( ו כ ד י
מלת כדי,
ב׳
י״ב(
ת״ם:
לא יעצב א ו ת ך ,אל תתנר ב ח נ מ .
כמו
כן,
בבל זאת הוא יאחר ת מ י ד ,
)נחמיה ה׳ ח ( :
ותאבדו
,יתיר
ר״ל
דרך.
משבנותא־,
)יא( א ל
ויותר
,ב ד י ב נ ו ״ ) .יד( א ב ד
איש עני,
כן ראיתי
תאר
פה,
)כ( צ ד י ק
לה׳
ח ב ט ת בן ס י ר א .
28
נא י ש
וזח י ח י ב ש כ ר ו :
מתע ifמ ה ת ע נ ו ת
V:
ננ ובעת יאמר מצאתי נחת
:
־
״
•
T T
:־
~ T
־־
•
T
•
ו ב מ ל א כ ת ך התי $ן:
ת ר ו ץ ל י ה ו ה וקוד ,ל א ו ר ו :
גח א ל ת ת מ ה בעושי ר ע
:
־
T
•
ועזבו ל א ח ר ו מ ת :
»• ב נ י ?נמוד ב ח פ ן ך ו ב ו ה ת ה ל ך
־
:
:
ועתה א כ ל מט1בתי:
פג ל א י ד ע מ ה כ י ב א ח ל ף
:
־••
T
T
ב פ ת ע פ ת א ם להעשיר דל:
גי כ י נ ב ח ב ע י נ י יהוד,
יי '•'
~
.י
״
:
־:־
T
•
ובעת תקותו ת פ ר ח :
גז ב ר כ ת א ל ג ו ר ל צ ד י ק
*ח א ל ת א מ ר ח נ ח בי עשיתי
ו מ ה ע ת ה יעוב ל י :
• חפצי
מ ה אסון יהי ע ל י :
בפז א ל ת א מ ר ד י י ל פ נ י
־
ל
־ •
־־
T
T
* :
>
T
T
ורע יום ת ע ז כ ח ט ו ב ה
T :־
ט ו ב י ו ם ת Tש ־כ ח Tר Tע ה
•
T
T־־
ו א ח ר י ת א ד ם ת ה י ה עליו:
T T
•
V :
T
T
ו ס ו ף א ד ם יגיד ע ל י ו :
לא ע ת ר ע ה ת ש ב ח ת ע נ ו ג
) ב א ( י ש מ ת ע ש ר ע ״ י ח י י צ ע ר ועוני•,
.י ח י ב ״ ,ב ן א מ ר ב ״ ס מ ק ו ד ם <חי זי( .כ י נ ו
הייביס״ jש כ ר ו ,הבונה פה ענשו ,כמו)אבות ד׳ ב׳(:
,ש ש ב ר מצוה מצוי! ,ו ש
ע נ ש ו ? הולך ב״ם ומבאר
ל א מ ר , :ו כ ע ת יאמר וב,״,
ע״פ
הכתיב
עברה
ועזבו
ע ב ר ה ״ ,ומה הוא
לאחר
ומת״.
)כנ( כ ן
) ק ה ל ת ט ׳ י׳׳ב( ל א י ד ע
ה׳
האדם
מצאתי
הנוםח
את עתו ונו׳.
פאק׳,
והוא ע ״ ד
)בו( נ ב ח ,ר ״ ל כ י י ש ר כ ע י נ י
להעשיר פתאום את ה ד ל .
)בה( א ל ת א מ ר ה ל א ע ש י ת י ח פ צ י ,ו מ ה נ ש א ר
ל י ע ו ד ל ע ש ו ת ) .ל( ט ו ב י ו ם ,
בב״י נ כ ת ב ל מ ע ל ה ע ל מ ל ת יום א ו ת טי jי ״ ל
הודה
שלא ידע
ב ב ״ ם ל ה ל ן )מ־׳ח
היו״ד
פה
הטעם,
,והשמיע
ה׳(:
במלת ,והשמיע׳״,
להפך:
הנוסח
א ך ר״מ
יוט
טוב,
אמר
בסיני״
שתרמוז
ובו׳,
ע ל ט פ ח א או ט ר ה א j
יש
ואחרית אדם תהיה עליו;
נ״ב בשאק׳ אות ט׳ ע ־
ומזה ר א י ת י ש ת ר מ ו ז ע ל ,ט ע ו ת ״ ,בי צ ר י ך להיות.
כ מ ו ) ק ה ל ת ז׳ י ״ ד ( ב י ו ם ט ו ב ה
ב ת ד ״ א )צד ד״(:
אבל
,יום
היה בטוב
ט ו ב מ ש כ ח ת ר ע ה ,ויום ר ע מ ש כ ח ת
ר ״ ל ,לא נודע
ונו׳ ,ובן
טיבה״,
מ ה שיקרה ל ו ,וכמו שהולך ב ״
־
ה כ ס ת בן ם*ר».
לב ב ט ר ם
אדם
תחקיר
.29
אל
תאסרהו
כ י באחרית״ יאשר א ד ם :
לג ל פ נ י מ ו ת א ל ת א £ז ר נ ב ר
כ י באחריתו ינכר איש:
לי ]מנע ר ב י ם מ ת ו ך ביתך1
ולאכ לאיש להביא א ל בית.
:
•
T
* T
:
• T
¥
]אוךביס וכן נוכלים ר ב י ם
הם[:
לה ו מ ה ר ב ו פצן$י ר ו כ ל
] ה מ ר ג י ל י ם ל ד ב ר ערוז־ש •
לו ]כניצוץ מ ב ע י ר 3ח ל [
כ כ ל ו ב מ ל א יעוף
ת
כן בתיהם מלאים מרמה:
ל» כ ע ו ף א ח ו ז ב כ ל ו ב ל ב ג א ה
וכזאב א ר ב ל ט ר ף :
לח מ ה י ר ב ו פ <&?ני ב ו צ ע
כ כ ל ב הוא ב א ל כ ל 5ית וחומם:
ומשים ר י ב ל כ ל ש ב ת ם :
לס כ ן ב ו צ ע ב א
*״ ״
מ
אורב הרוכל
כדוב
:
T
שת״ס:
k
ובמרגל יראה ערוה :י
לצים
,ע ד לא
T:
לבית
: • :־ ־ "
ומבאר א ת דבריו מ י י .
i
•
)לב( ה ט ל ו ת :
״אל
* :
: V
V
תאשרהי״.
תבקא לאנש י א תשבחיוהי״ ,
T
נסהקו בכ׳׳י ,אבל
נראה הנוסח הנכון ,וכונת
ב ״ מ ,שאין ל ך להניד ד ב ר ע ל א ש ר ה א ר ס בעודנו ח י .ולד( הסוםנר
הוספתי ע ״ ם דברי ח ז ״ ל )סנהד׳ ד׳ ק ׳ ( .
בב״י.
ס א ד המאמר הנפלא ה ז ח ,
לרפא את
ה ה ר ו ס י,
לקשט את עצמן,
קדושין, :כל
פד.
בכסה
בנראה לקחו אותם סבאן ,ונשמטו
)לד> ה מ ו ס ג ר :א ו ר ב י ם ו ב ן נ ו ב ל י ם ו כ ו ׳ ה ו ס פ ת י פ ה ע ״ ס ת ״ ם :
נ י ר ד נ כ ל ו ת א סניאון א נ ו ן ״ .
בלשון
)לה( בנוסח העברי ובן
ובת״ם חסר לגמרי,
ובונת ב ״ מ :
וע״י זה
הכתוב
מקופות.
)לז(העוף
ל ב נאה שינא לבל א ד ם .
,כמאנוהי
בתרגום ה י ו נ י ,
נשתבש
ו ר ק ע ״ י ח ז ׳ ׳ ל *ש ל א ל י ד נ י
כ י הרוכלים מוכרים לנשיש ב ש מ י ם וצבעים
מרגילים בני א ד ם
לזנות,
ש ע ס ק י ו ע ס ה נ ש י ם ס ו ר ו ר ע כגון ו ב ו ׳
)ירמיה
לד-לו,
ה׳
אחוז
)לט! בן
כ״ז:(.
בכלוב
וכן אמרו ח ז ״ ל סוף
ו ה ר ו כ ל י ן ״ .ו ח ת ם ב׳ימ
,ככלוב מלא
עוף
הוא
שונא
לבעל
ראיתי לתקן
הנוסח
בכ״י
וגו־,
כדרכו
הבית,
ע״פ
כן
פאק׳.
30
בן כ י ר א .
חכמת
ם א ט ו ב ל ר ע 2ך,פך נ ר ג ן
ו ב מ ח מ ך י ף יר!ן ל ! ש ר :
<־כ ט נ י צ ו ץ _יךבה ג ח ל ת
ואיש בל.יקל ל ד ם ; א ר ב 2
שי -ג ו ר מ ר ע כ י ר ע י ו ל י ד
ל מ ה מוס עולם תשא:
T T
»ד ל א
לרשע
תדבק
T
T
•
ויסלף
רהפבך מבריתך:
2י .מ ש כ ן ; ך י ז ז ה י ר ך ך כ ך
]פן י פ ר י ע ש ל ו ת ף ן
וינכרןז ב מ ח מ ך י ף :
ו
א
ב
אס תטיב תדע למי תטיב
לצדיק
היטב
תמצא
תשלומת
״
T
I
י
1
T
א ם ל א ממנו מיהוה:
וגם צ ד ק ה ל א ע ש ה :
י .א י ן ט ו ב ה ל מ נ ח ר ש ע
־־
ויהי ת ק ו ה ל ט ו ב ת ן ז :
:־
T
T
;זד'
T
בעת
ר
פי שנים ר ע ה תשיג
ד.
כלי לחם אל תתן לו
ל מ ה ב ם יקביל אליןז:
ו
כי גס א ל שונא רעים
ולרשעים ישיב נקם:
ב כ ל ט ו ב ה תגיע אליו:
.
—
•י
• T
ןז;
ז י
• T
TT
,
)סד (.השסוק הזה בא בכ״י ני׳ע שלא בםקוסו ,כי הוא נסצא שס ב»־שח
י״ב)פסוק י״ב( והוא באמת שייך לסוף פרשה י״א ,וכן הוא בת״י ות״ס,
בכ״י, :סשוכן זריו״ וצ״ל, :זריז״ כלוסר :איש סהיר ,וכונת ב״ס :הזהר
לבל תתן לשכון איש סהיר וזריז בביתך ,סן יפריע את סנוהתך ,כי הזריז
•סצא הן בעיני אשתך ובניך ,וינכרך בסחסדיך .סוף הסאסר. :וינכרך
בסהסדיך״ ,נסצא בכ״י ש׳.
יב) .א( בכ״י :אס טוב 0) .לסנוח ,ענינו סנוחה ונתת .וכונת כ״ס ג
נש צדקה לא עשה סי שנתן טנוהה לאיש רע סעלליס) .ד( בעד כל מוכח
שעשית לו ,סי שניס רעה תשינ סשנו ,וכן אסרו תז״ל )ב״ר פ׳ כ״ב* 1טכ
31
ח ב ט ת בן 2י ר א .
•ז
תן ל ט ו ב ומנע מ ר ע
ה
ל א יודע ב ט ו ב ה א ו ה ב
ולא יכפה
ט
ב ט ו ב ת איש גם שונא ר ע
ובדעתו גם רע בודד:
א ל תאמין בשונא ל ע ד
•• - T
־ר־ • י :
כי כ נ ח ש ת רועו:דןליא:
י*
ז
הקיר ? ד יאליהתן ל. .
•
• •
ויהלך
-יא וגם א ם ישמע ל ך
ד :
ברעה שונא:
•
v
בנחת:
־
־יב ת ן ל ^ ך ל ה ת ; ר א מ מ נ ו
היה לו כ מ ג ל ה ךז:
־*ג ו ל א .ימצא ל ה ש ח י ת ך
ודע א ח ר י ת ק נ א ה :
יי
א ל תעמיךהו א צ ל ך
*
א ל תושיבהו לימינך
ל מ ד ,י ה ד ^ ך ויעמיד ת ח ת י ך :
למה
ולאחותי
•טל ו ל א ח ו ר תשייג א מ ר י
:זר
־ •
יבקש מושבך:
תתאנח:
:־ז־
וכלחפןרב
יי
א ל דןנת #ן :
מ י יוחן ח ו ב ר נ 2זוך
ומתגילל בעו;תיו:
•יח ב ן ח ו ב ר א ל א י
זדון
•יייביש לא תעביד וביש ל א ימטי ל ך • ) ,ח( ביום ט ו ב ה אוהבי עשיר ר ב י ם ,ואף
נ א מ ן ) .י( ר ו ע ו ; רי׳ל ,רעתו תוציא חלאה כ נ ח ש ת .
השונא מתראה כאוהב
<-ב(ת״ס :איך נלא ר א ז א ,כ ל ו מ ר ,כמגלה ס ו ד ,ת ״ י :היה ל ו כראי מ ל ו ט ש ,
בנוסה זה אהז ר ״ ס ב כ ל ע ו ז ,
ו א מ ר ,שאי
אפשר
ה ד ב ר שבן מירא יורה
להיות הולך רכיל וסגלח ס ו ד 5וע״כ ס נ ס ח ר ״ ם כ א ן , :ה י ה ל ו כסנלה ר א י ,
ו ד ע אחרית ח ל א ה ״ .
א ב ל לשוא השחית ר ״ ס א ת ה ס א ס ר הנפלא הזד ,,כ י
כ ו נ ת ב ״ ס ה י א :א ר ס ,שאתר ,ח ו ש ד ב ו ,
שחוא שונא ל ך ,עשה א ת ע צ ס ך
כאילו הוא אהובך ונלה ל ו ס ו ד ך ,ואז ל א יבוא לעשות' ל ך ר ע ה $א ב ל ד ע
אחרית
ק נ א ה ,ואל ת נ ל ה לפניו אותמ ה ס ו ד ו ת ,שעל ידיהם יהיה נ ק ל ל ו
•להשחיתך ,וכן א ס ר ת ד ״ א )צד י ״ ח ( , :א ד ם עושה סריבה עס חבירו ו כ ר ,
ואחר כ ך ס ת ר צ ה ל ו ,ואף ע ל פי שסתרצה ל ו ,יש ל ו ס ק צ ת קנאה ב ל ב ב ו ״ .
<טז( אחרי כן תשינ א ס ר י ,
כ״ה( אחוה ד ע י .
•אשר
נשכו נ ה ש ,
ק כ ״ י :לאנחתי ט ״ ס ,וכן א ס ר ב ״ ס להלןגט׳יו
)י0הכונה:
או
הקרב
האס
ירוחם חובר חברים )תחלים נ ״ ח וי(
לחית ט ר ף .
)יח( ב כ ״ י :
.אשת
זדון״.
חבםת
32
בן ם י ר א .
יט ל א י ע ב ר ,ע ד ת ב ^ ר ב ו א ש :
ב א ש ר יבוא ע מ ך
ב
•
T V - : -
ל א ית^לד ,ל ך :
•
:י
V
:
T
•
נ א ואם ר&ול
ל א יפיל ל ה צ י ל ן י :
כב ע ד ע ת מ 2ד ל א יופיע
ו א ם ת1£ט *6י ת ב ל ב ל :
-
«
T־
••
־־
י
:
בשפתיו יתמהמה צ ר
.I
.
י י וגם א ם בעיניו י ד מ י ע א ו י ב
:־
•• :
•
־:
T
•
:
:
ו ב ל ב ו יחשוב :מ ה מ י ד ו ת ע מ ו ק ו ת . :
{
•
•
•
־
T
־
.
.
.
T-.
-
אם מ£א עת ל א ישבע דם:
״
T T
•
•
••
:
־
T
כה א ם ך ע ק ר א ך נמצא ש ם
ב א י ש ס1מך י ח | #ע ק ב :
כו ר&ש יניע והניף ידו
ולרובד ,לוחש י ש נ א פ נ י ם :
•v
; • • •
•־
I
T
v
:
; ־ v
- T
•T
יג.
א נוג? ב ז פ ת ת ד ב ק ;דו
ב
וחובר א ל לץ ;למד דרכו:
כבד ממך מה תשא
ואל עשיר מ מ ך מ ח ת ת ח ב ר :
V:
* ב מד ,י ח ב ר פ ר ו ר א ל ם י ר
; ; —
—
v
T
•
*ב א ו מ ה י ח ב ר
עשיר א ל ד ל :
נ
ע ש י ר לעוד ,ה ו א י ת נ ו ה
ד
א ם ת כ ש ר לו יעבד ב ך
)יט( ל א
האיש
רבות.
)כה( י ח פ ש
נתעו
ת״ס :
כ״:0
כ׳ה
כאיש
י״ז
וידו
טי(
אחזת
ע ד אשר ת ב ע ר בו א ש ; .יעבר״ ,ת ב ע ר ׳ . .
נופל
על לשו; ,ויש ל ש ר ש .נפל״ הוראות
)תהליס ל״ז ל״א( ל א
ונבעא
ש׳ ,י״ל ,נ״פ ,וחשבו
)ירמיה
בטעות
בעקב
עקב הלב
למעקרו
וע״ד זה
ש מ ל ת ע ק ב כאן היא מלשון )בראשית
עשו.
מכל;
תמעד
עקביך,
אשריו .בכ״י:
עסד .
ת ״ י ; וז»ו!ריהמ
אולב היא לשון ערכי .ועיטר,.
וכונת
ב״ב;
כי השונא
במו
יראה rr.עצמו
ש ר ו צ ה ל ש מ ו ך ל ר ע ה ו ,ו ב ז ה י ב ק ש ע ק ו ב ו מ ר מ ה OJ< .עי• ן ב מ ב ו א .
,
זה
עקב.
•
ואם ת כ ר ע ל א :ח מ ל עליך:
)כ( ל ש ו ן
כמו
V
T
ו א ם ך ל מנוה ה ו א י ת ח נ ן :
זדון ס מ ך ,
לשון נופל ע ל ל ש ו ן .
)כב> מ ע ד ,
• T
־
א ש ר ה ו א נ ו ק ש ב ו ו ה ו א נ #בר•::
T
יעבור
׳ ' :
• :־ T
י ג ) .ג( י ת נ ו ה ,
אלי
ואנוהו,
)O
שרשו
בכ״י:
נוח וענינו יאות
ואש
תכרע
והגון,
כ מ ו ) ש ט ו ת ט ״ ו בי(
י ח מ ו ל ,א ך לטי
הענין
צ״ל :לא
גן סיר*.
חכמת
33
-ה
א ס ש ל ך י י ט י ב ד ב ר י ו ?גמך
וירששך ולא לכאב ל ו :
•י
צ ר ך ל ו ע מ ך ולישיע ל ך
ושוחק ל ך ו ה ב ט י ה ך :
•ז
עד א ש ר תועיל להתל ב ך
פ ע מ י ם שלש_יעריצןז:
ו ב ר א ש ו יניע א ל י ך :
*ז ו ב כ ן י ר א ך ל ה ת ג ב ר ב ך
״
ה ש מ ד .אל ת ר ה ב מ א ד
•מ
י
ואל ת ד מ ה בחסידי מדע:
- :
• :
•••
־•י
־ :
ק ר ב נדיב היה רחוק
ו כ ד י כן עישןז:
א ל תתכןרב פן תתלסלו
ואל ת ת ר ח ק פן ת ש נ א :
יא א ל ת ב ט ח ל ח פ ש ע מ ו
ואל תאמין ל ר ב שיחו:
״ י א ב י מ ר ב י ת ש י ח ו נסיון
ו ש ח ק ל ך וחלויץ ג
כ ש ל ולא^דןמול
•יב א כ ז ר י לתן
• י ח ס ו ל ) .ה( א ס
רבים.
בחוץ
ע ל נ5ש רבים קושרר^ר*״
ש ל ך ,ע נ י נ ו נ ז ל ו ע ו ש ק ,כ ס ו ) ח ב ק ו ק ב׳ ה׳ ו א ת ה שלוו! נוים
)ו( ו ה ש י ע ל ך ,כ ס ו ) י ש ע י ה
לו \»ליך
לך.
יפנה
י״ז
זי(
ישעה
ה א ד ם ,ו ב ו נ ת ב י ש :אש
)ז( ב כ ״ י :״ י ו ע י ל ״ • ,יעריזנך״ ,מ פ ר ש
ר״ש ע ל $י
ל ש ו ן ע ר ב י ת :י ר ס ה א ו ת ך ; א ב ל ב א מ ת ה ו א כ ס ו ) י ש ע י ה כ ״ ט כ״נ( ואת
י ישראל יעריצו ,בלוסר:
ירומסוהו ויכבדוהו .וכונת
אלהי
ב״ם ה י א :אם ת ו ע י ל לו
׳•אתה
ה ד ל ו ה מ ס כ ן ,ל ה ע ש י ר .י כ ב ד וירוםס א ו ת ך ה ע ש י ר שתים ש ל ש פעסים 5
אבל
ז א ת י ע ש ה ר ק ל מ ר א י ת ע י ן ו ב ל ב ו י ה ת ל ב ך •) .ז( ה ת ע ב ר ,ת ״ ס :ו נ ת מ ש א
׳
מ מ ך ,ו ת ״ י :יעבור
מ מ ך ; ובתרנומ האחרןן אחזו י״ל,
נ״פ יר״ס; א כ ל ,ה ת ע ב ר ״ הוא באן מלשון
כ מ ו ) ד ב ר י ם ג־ כי(
כלומר.
מנך,
ה׳
ויתעבו־
־זערצית
•ולפי
יתעלס
בי.
וכונת
לו ,יביט בך
ב״ם
ה י א :אחרי
שקבל העשיר
מ מ ך -א ת התועלת
בשאט
נפש ויכעס
ובראשו
בבוז,
זה טקביל ,יעריצך״ ל ע ו ט ת :
עשיר
אתה
סנדיבי עם,
ב־׳ס,
ולא
תרנם
בכ־
רבים
שה
,מבשיל*,
כאן
טעות
ש ׳ ,י ״ ל ,נ ״ פ ,ור״מ ע ס ל ו ל פ ר ש ד ב ר י
מוסר,
,מושל״ במקום ,כ ו ש ל י ; אך
ת״ס
ר ח מ א -מתפרע פורענותא ולא ה א ס ״ ; ו,כושל״ הוא
א מ ר ב״ם ל ה ל ן )ליד מ ׳ , : 1ב ע י ן בושל־׳ ו ב ו ׳ , .ע ל נ פ ש
ו כ ו י ' ,ל א י ד ע ו הש נ ״ כ
במו
ו ב ר א ש ו י נ י ע ) .ט ו וע״כ א ם י ק ר י ב ך א י ש
,יתן סושל״,
פה כהונן; ,ודלא
וכן
עליך
יניע
עליך
א ל ת ס ה ר ל ה ת ק ר ב א ל י ו ו כ ו ׳ < .יא( א ל ת ד ט ה כ י ח פ ש י
ע מ ו ) .יב( ב כ ״ י :
ראו ש י ש
עברה
וזעם,
לשרש,־מפני שלא שמו על לב .שרביש׳ הוא
) ב מ ד ב ר כ ״ ב י״ד( ר ב י ם
ונכבדים מאלה;
וכן
אמד הראב״ע •שמג
34
חבשת בן שירא.
ה #מ ר והיה זהיר
י!
•
יי
•• : v
ז ••
ו א ל ת ת ה ל ך עם אנשי ח מ ם :
ז •
כ ל ה ב ש ר י א ה ב מינו
ז
»
וכל אדם את הדומה לו:
• v:v
־ ז ז
T:
מין כ ל ב ש ר א צ ל ו
•
ז
•
v:
mמד .י ח ב ר ז א ב א ל כ ב ש
-
•. :
-
v
••:
~
ו א ל מינו י ח ב ר א ד ם :
: v
ז ז
TT
V
V
•
ז ז
- ; :
כ ך רשע לצדיק
V V
ובז ע ש י ר א ל א י ש נ א צ ל :
•
:״ Iז
יז מ א י ן ש ל ו ם צ ב ו 2א ל כ ל ב
••
v: vז
•
מ א י ן ש ל ו ם ע ש י ר א׳׳ ר ש :
. -..ו
ז •
;
ז
ז
יה מ א כ ל א ר י פ ר א י מ ך ב ר
כן מרעית עשיר ד ל י ם :
ים ת ו ע ב ת גאוה ע נ ו ה
ותועבת עשיר אביון:
:־ ־
כ
:־זז
־־:־ז
ודל נמוט נדחה מרע אל רע n
עשיר מוט נסמך מרע
;-
•:
ז
•••• ־
ז
...
*• ־־
כ« ע ש י ר מ ד ב ר ועוזריו ר ב י ם
ו ך ב ך י ו מ כ ו ע ר י ן ?ןיופין:
כ ב י ד ל נ מ ו ט מ ד ב ר גע גע י ש א
ו ך ב ר מ ש כ י ל ואין ל ו מ ק ו ם :
—
ז
:־־••
T
•
ז
ז
כג ע ש י ר ד ו ב ר ה כ ל נ ס כ ת י
ז •
• :
־
ו א ת ש ב ל • ע ד ע ב יגיעו:
ז
v:
נ י ד ל ד ו ב ר מ י זה י א מ ר ו
•
־־
• :
-
ז
״•
V
ואם נ ת ק ל גם ה ם י ה ד פ ו ה ו :
כ ה ט ו ב ה ע #ר א ם אין .עון
ו ר ע ה ע ו נ י ?גל & י ז ד ו ן :
,ר ב י ם כ ס ש ם ע ו ,או נדולים כ ס ו :
על
כל
ר ב ביתו )אסתר אי ח׳(״ והבונה־
ה י א ,שנס ע ל הגדולים קושר העשיר ק ש ר להזיק לדזס) .יד( כ ס ו ?!אסרו,
ח ד ל )בבא ק ס א ד ׳ ל״ב( ומשלש בכתובים שנאמר . :כ ל עוף לשינו י ש כ ו ן ,
ובן א ד ם ל ד ו ס ה ל ו ״ ) .טז( ,איש :אצל״ ,ר״ל נאצל ס ט ו ב ,ובסו וקהלת ב'
מהם.
וי־( ״צבוע״ ,הוא מין נ ח ש עיין שרשי רד״ק ע ר ך
צ ב ע ) .כ( בכ״י ט ״ ס :
ב ש מ ך ) .בא( מיו&ין ,ד״ל נאים וישים) .כב( מ ל ת
יי( ל א
,מדבר״
אצלתי
איננה בכ״י ,נע גע ,כ ס ו <ש״א ו׳ י״ב(
המיה ו צ ע ק ה .י ש א ,כ מ ו
הלכו ה ל ך וגעו,
)תהליס כ״ד ה ׳ ( , .י ש א ב ר כ ה ״ ,
לשון
ענינו ל ק י ח ה
ו ק ב ל ה , .ואין ז*ו ם ק ו ג ׳ ,כן אמר ב״ס מקודם )ד׳ ד׳( . :ו ל א תתן לי מקיש״..
,
וכן אמר בן ע ז א י ) א ב ו ת ב׳ ד ( אין ל ך ד ב ר שאין ל ו מ ק ו ם ) .בג( נסכתו
F
ב מ ו )דברימ כ״ז ט׳( המכת ו ש מ ע ,ד ״ ל ,כולמ יקשיבו ל ד ב ר י ו ) .כה(
וזםאסר הזה לא ידעו ספרשי ב ״ ס ,כי כינתו שרע העוני הוא א ך ססכתי•
ח ב מ ת בן ס י ר א ,
ל ב א נ ו ש ישנא פניו
«
א ם ל ט ו ב ואם לרע:
>י ע ק ב ו ת ל ב ט ו ב פ נ י ם א ו ר י ם
״
•
35
• T
ושיג ו ש י ח מ ח ש ב ת ע מ ל :
• :
•
־
J
־ :־ Y V
־
T
T
יד.
*
א ש ר י אנועז ל א ע ז ב ו פ י ה ו
ו ל א א ב ח ע ל י ו דין ל ב ו :
ג
אשרי אי^זלא חסדתו נפשו
ולא שבתה תוחלתו:
ג
ל ל ב כןטן ל א נאור .ע ש ר
ו ל א י ש ר ע עלן ל א נ א ו ה ח ר ו ץ :
י
מונע לנפשו יקבץ ל א ח ר
ובטובתו יתבעבע זר:
«
ר ע לנפשו ל מ י ייטיב
י
ר ע ל נ פ ש ו אין ך ע מ מ נ ו
»
בעין כ ו ^ ל מ ע ט הוא ח ל ק ו
:
T
הזדון
של העשירימ,
בד״ר
)ב״ר פ׳ ע״נ( ב ר
ועמו ת ש ל ו מ ת ר ע ת ו :
טוב
שפניו
וערבוב ;
מאירות
שיח
מבולבל
אמר:
ת מ י ד .ושינ
לשון
:
,
ה א ב י ו ן ) .כ ( ה מ א מ ר ה ז ה נ מ צ א
את
י ש נ ה פ נ י ו ו ב ו ׳ ) .כז( ש כ ר ל ב
לב אדם
ושיח. ,שיג״
יללה,
ר״ל,
יפרש
למי
ר״ש
שיש
פרחון:
מחשבת
)א(
בכ״י:
,אבה״,
הדינימ״;
רימל
י ת ק ן , :א ב ל ״ $ר״מ מ נ ס ח , :ו ל א א נ ה ע ל דין ע ו נ ו ׳ .
.אנה״,
והנוסח
שפירש
מ נ ח ס בן ס ר ו ק , :א י ם ת ח ר ב ו ב ע ת ה ׳ .וכן א ס ר ר ״ ש ס ר ח ו ן :
יחידה
הוא:
ואין
אבח,
י״ל
לה דומה
כמו
יתקן:
ב״א
)יחזקאל
כמו
ב מ ק ר א ,ולשון
כי(
)ישעיה
הנכון
מלח
בלבול
ע מ ל ,הוא
ובעל יללה.
יד.
,ואנו
הם
~
־־
T
T
ולוקח ח ל ק רעהו מ א ב ד חלקו:
יעשקו
מירא
פה הוא
: -
ולא יראה בטובתו:
• :
כי
• :
" ־
T
בעיתה
אבחת
י ״ ט חי>
חרב,
וכמו
,אבה,
היא״, .דין לבו״ ,כמו
שאמר
ב ״ פ ל ה ל ן )ז׳ כ ״ ג ( , :א ל ת ת ן ל ד י ן נ פ ש ך ״ ,ד ״ ל א ש ר י א י ש ש ל א י ס ה ד
ממוסר
ה ו א ,ובן
כליותיו
ולבו.
)כ(
חמדתו,
)בראשית ל ״ ד י״ד( ח ר פ ה היא ,
)מ״א
ה׳
בארמית.
ט׳( ורחב ל ב ,
וענינו
פה
מ נ ס ח :י ח ד ה ; א ב ל לפי
) ק ה ל ת ו ' וי( ו ט ו ב ה ל א ר א ה ,ת ״ ס :
סעשח
כמו
רע
)ה( ב ב ״ י :י ק ר ה ,ל ד ע ת ש ׳
מיעד ; .ר״מ
ב כ ה ן וכוי
)ויקרא
ת״א :חסדא
כ׳
עין.
ro
מלשון קורת
דעתי,
ולא
י״ז(
חסד
ה י א .מ( ל ב קטן הוא ה ה פ ך מן
י ת ב ע ב ע ,לשון
שמחד.
רוח ; ל ד ע ת נ״פ מ ל ש ו ן
צ ״ ל :ולא יראה ב ט ו ב ת ו ,כמו
נ ח ד א ) .ט( כ ס ו ) ת ו ס פ ת א ס ו ט ה י״נ>
שנטל חלקו וחלק חבירו ובו׳;
ובן
אסרו ה ז ״ ל י כ ־ א ״ ז ס
,
הכסת בן שירא.
36
י
עין ר ע עין ת ע י ט ע ל ל ח ם
• -ו
-
T
•י
• T
-
זדv
׳*י עין ט ו ב ה $ר ב ה ה ל ח ם
ייא ב נ י א ס יש ל ך ש ר י ת נ פ ש ך
יב ו ל א ל ; ד ך ה ד ש ן•יב ו ל א מ ו ת י ת מ ה מ ה
•ע
ומהומה על #לחנו:
ב ט ר ם תמות היטב לאוהב
יד א ל ת מ נ ע מ ט ו ב ת יום
*יי ו ב ה ל ק ח א ה א ל ת ע ב ר
טי ה ל א ל א ח ר תעזוב ח י ל ך
*>.ת ן ל א ח ו ח נ ן .י פ נ ק נ פ #ך
ו מ ; $ן ; ב ש יזל מ:ם ע ל ה^?1חן:
ו א ם יש ל ך ה י ט י ב ל ך :
זכור בי ל א ב ש א ו ל ת^גוג:
וחיק ל ש א ו ל ל א ה ג ד ל ך :
ו ה ר י ג ת ; ד ך תן ל ו :
1ואל ת מ נ ע מ ט ו ב ה נ פ #ך : 1
וחמוד ר ע א ל $ח מ ר :
ויגי^ך ל י ו ך י ג ו ר ל :
כ י אין ב ש א ו ל ל ב ק ש ת ? נ נ ו ג :
־ני( :אש נטלת שאינו שלך ,את שלך ישלו סמך) ,י( ת״י :עין רע עיין
השת; ת׳־ש ,עינא בישא מגניא לחברו ,שגדש קראו בטעות עוין בשקיש
עון ,ועל מלת, :רעיט״ דלג* לגמרי ,ותרגמו שלא כהונן; אכל עון פה
־שידושו עונש ,כמו)בראש׳ ר׳ י״נ( גדיל עוני מנשוא .יתעיט ,ענינו חי<ןו
מהר .כמו )שיא י״ד ל־ב( ויעט העש ,וכונת ב״ס :עין רע ,ת?ןהר העינ!*
על המשתה ,ותבי* מהומה על שלחנו קזל הכילי) ,״ז :ומעין יכש ,ד״ל
•ממקור יבש יזלו מימ) .י«( דברי ב״* 6לה היו כנראה לעיניס.לרב ,ב א ג 6ר ו
לרב המנונא בנו, :בני! א 0יש לך היט ב לך ,גי,אין בשאול תענוג ,ואיןלמות התמהמה ,יאמ תאמר אניח לבני ילבניתי הק בשאול פי יניד לך?
כני אדמ דומים לעשבי השדה .הללו נוצצים והללו נובלים״ )עירובין ד׳ ניג!
•ורב הביא רק תוכן דברי ב״ש ,ולא לשונו ממש ,וע־כ לא הזכיר שמי של
ב״ס עליהמ ,ולאל ידך כמו )בראש׳ ל״א כ־ט( יש לאל ידי; ,הדשן־
מלשון דשן ושמן ,וכונת ב״ש :מה שיש בידך לעשות לקבל תענת עשת.
;יד( הסוסנר הוספתי ע״ס ת״י*) .יד( אט אח ורע יקח ממך דבר אל תכעס.
זאל תחסוד דבר שיש לרעך; .טי( על עשרך ישילו אחרים נורל :ויחלקו
ביניהם כאשר תטית ) .ט 0בכיי תן לאח ותין ,ת״ס :חב יסב ,ת״י :תן וקח ,וכזה
אחזו ייל ור״ס ,ורק נ״פ אחז כנוסה העברי :תן לאח .אבל כול? לא ר*י
׳שנפלה כאן טעות סושר עוד בזמן קדסון ,וצ״ל :תן לאח וחגן ,כמו )תהלין?
,
ח ב ט ת בן שירא
׳*»׳ ו כ ל ד ב ר ש י פ ה ל ע ש ו ת
לפני
•יי כ ל ה ב ש ר כ ב ג ד י ב ל ה
וחיק ע ו ל ם גו?.יגיעי י•
:
T
T
־
?3
T
T
T
VTV
T
־
י.
•V.V
שזה נובל ואחר צומח:
•יח ב פ ר ח ?נלד .ע ל .ע ץ ר ע נ !
א ח ד גוע ו א ח ד גומל:
»יח כ ן ד ו ר ו ת ב ש ר ו ד ם
T
י
V
T
T
*
T
אשרי אנו
:
T V :
ו פ ע ל ידיו.י§#ך רחריו*
IT
ב ח כ מ ה יהגה
•':י
• ״*
•:
י
T
T
*•
TT
י<* כ ל מ ע ש י ו ר ק ו ב י ר ק ב ו
:׳
אלהיםעשה:
: T
V : V
T
ובתבונה ישעה 5
*א הש" ? 5ל ד ר כ י ה ל ב ו
ובתבונתיה לתבונן:
«
לצאת אחריה ב ח ק ר
וכל מכמניה יר^ד:
»
המשקיף בעד חלונה
*־
T
I
T
V
•
T
;
:־
:״*
V
•• :
T
t
יי
*
ושכן ש כ ן ט ו ב :
TT
ובעגפיה לתלונן:
•כי ו י ש י ם ק נ ו ב ע פ י ה
»
T :
T
:
והביא יתדיו ב ק י ר ה :
בה ונוטה אהלו ע ל ידה
*
:
T
ועל פתחיה יצותת:
בד החונה ס ב י ב ו ת ב י ת ה
T:T
T
V
:
ובמעונותיה לשכן:
וחוסה ב צ ל ה מ ח ר ב
טו.
«
ותופש תורה ידריכנה:
א כ י י ר א יהוד .י ע ש ה ז א ת
:
ג
וצדיק
•כ״ז כ ״ א (
מ ל ת .ותין־
מטה שלה
־להורות.
):טז(
בודדה
וני׳־.ן,
וכסו
)משלי
י ״ ד ל י א ( ח ו נ ן א ב י ו ן .ונתהוותה
מ ן .ו ה נ ך משני ש ה נ ו ״ ן נ מ ח ק ה ב א ס צ ע ו נ ח ס כ ה
נתחברה אל אית ה׳ ונחסכה
ש מ ל ה זו ק ש ה
מאמרי כ״מ אלה
שירקבו
T
ו כ א ש ת נעורים ת ק ב ל נ י :
וקדמתהו כ א ם
חונן
־:
להילמה,
מזכירים א ת
לת׳,
ומטעם זה
השנול
י ש נס
ואין ל ה
ווןוחלת,
וקרוב ללשון
־שמע והאזין ב ע ב ר י ת .
קו עליה
מלמעלה.
ד ב ר י ק ה ל ת ב ב מ ה מ ק ו מ ו ת ) .יט( ר ״ ל ,
ולדברי רכינו האי
הערב:
ל י ר ד ; ו ה צ ד £זל
מ ל מ ט ה ומן ה צ ד כ א
נ ״ כ כ מ ו ה ו ) .כ ב ! י ר צ ד ,כ מ ו ) ת ה ל ׳ ם ׳ ׳ ה ט״ז1
דומה,
•
T;V
)עיין ש ר ש י
למה תהצדון ,מלה
רד״ק(
לשון
עיון
.א ל ר צ ד • ) .בנ( י צ ו ת ת ,צות • ב א ר מ י ת .כ ס ו
) 02ע*6ה ) ר נ ׳ ד ׳ ט י ( כ מ ו ע נ ף ב ע ב ר י ת .
הכמת
38
1
בן ש י ר א .
והאכילתהו ל ח ם ש כ ל
• v: V :
י
V V
: -
ומי ת ב ו נ ח תשרןנו:
V T
ובה לבטח ולא יבוש:
ונשען ן נ ל י ה ו ל א ל מ ו ט
ו ב ת ו ך כןהל ת פ ת ח פ י ו :
ד .ו ר ו מ מ ת ה ו מ ר ע ה ו
ושם עולם תורישנו:
י
ש ש ו ן ושימחה ל מ צ א
»
ל א ידריכוה מתי שוא
I
•
:
T
n
ךחול!ה ה י א מ ל צ י ם
0
ל א נאתה ת ה ל ה בפי רשע
:T־
T
•
:
:
T
T
ואנשי זדון ל א י ר א ו ה :
:T
״
״
V
ואנשי כ ז ב ל א י ז ב ר ו ה :
•
T
T
•י ~ יי
T
״
T
י I I
כי ל א מ א ל נ ח ל ק ה ל ו :
V
בפה חכם תאמר תהלה
י
V
:
••
T T
•• T
•
:
T
T
יב פ ן ת א מ ר ה ו א ה ת ק י ל נ י
T T
" T
:
• V :
•
־ V :
•••
T :
TT
יי״
נ־ •י
T
T
ו ל א יאננה ליראיו:
יי א ל ה י ם מ ב ר א ש י ת ב ר א א ד ם
:
:
T
כ י אין צ ד ך ב א נ ש י ה מ ם :
ינ ר ע ה ו ת ו ע ב ה ש נ א יהוד.
״
:
כי א ת א ש ר שנא ל א עשה *
יא א ל ת א מ ר מ א ל פ ש ע י
•
:
T׳
ומשל בה ילמדנה:
•
•• T
T
:־־ T V
:
TT
•
״
T
ולשיתהו בי_ד ח ו ת פ ו
ולתנהו ב ל ד ל צ ר ו :
טו א ם ת ח פ ץ ת ש מ ר מ צ ו ה
ותבינה ל ע ש ו ת רצונו:
«ז א ם ת א מ י ן ב ו
:
-
״טז מ ו צ ק ל פ נ י ך א ש ומים
1
T
יז
:
י
V T
T
•
־:־
T
:
גם א ת ה ,ת ח י ה :
"
T -
V :
•
ב א ש ר תהפיץ ש ל ח ; ד י ך :
• TT
ל ב נ י א ד ם חיים ומות
•
•
״
TT
. -
X
X
אשר:חפץ עתן לו:
V
יח ם פ ק ה ח כ מ ת י ה ו ה
!
T
T׳
T
:
:
־
T
א מ י ץ ג ב ו ר ו ת וחוזה כ ל :
יט עיני א ל ן ך א ו מ ע ש י ו
והוא י כ י ר כ ל מ פ ע ל א י ש :
־ •
:
טן,
נרם
)י( מ י
שימשול
בהכמה
ילמדנה
ע ו נ י ,ו ב ו ׳ .ויד( ע ל א ו ת ש ׳ מ מ ל ת
תרמוז
שיש טעות •כאן.
T
מ ב ר א ש י ת נ כ ת ב בב״י
ט ׳ ,ונמ פ ה
ו צ ״ ל :מ ב ר א ש י ת אלהיפ ברא ו כ ר .חותמו ו י צ ר ו ,הן
ת א ו ו ת ה א ד ם ה ר ב ו ת .ר מ ז ( ב ס ו ) י ה ו ש ע ז׳ כ״נ( ו י צ ק ם לשני
) ד ב ר י ם ל׳ ט ״ 0
*
:י"
*
.
ל א ח ר י ם ) .יא( א ל ת א מ ר
?nr־
ראה נתתי
ונו׳
ה ׳ ) .יז( ב מ י ש נ א ס ר
ה ח י י ם ונו׳ י ) .י ט ( ב ט י ) א י ו ב ל ״ ד
ב״ד«(
יכיר
חכמת
כ
בן
ל א ציה אנוש ל ח ט א
סירא.
ו ל א ה ח ל י ם אנשי כזב:
:
•כ ו ל א מ ר ח ם ע ל ע ש ה ש ו א
•י ~
•
״
״
.39
¥
־ :
• V:V
TT
״
ועל מ ג ל ה ס ו ד :
: T
טז.
*
א ל ת ת א ו ה ת א ר נערי שוא
י
כ
־ V
.־
־
:T
וגם א ם פ ת א ל ת ב ע ב ם
X
*
־:־״
ואל תשימחיבבני עולה:
\ X
~
־
א ם אין א ת ם י ר א ת יהוד:.
T
ואל ת ב ט ח בעקבותם:
א ל תאמין צחייהם
אחרית טובה:
•ג כ י ל א ת ה י ה ל ח ם
•
V :
•ג כ י ט ו ב
V T
ע ו ש ה רצון
אחד
ו מ ו ת ערירי מ מ י שהיו ל ד
מאלף
׳
:־
•
•
ומאחךיתזדון:
מ י ם רבים בעולה
י
•
•
T V
מ א ח ד ע ר י ר י י ר א יהוד .ת ש ב
T
V
-
•
•
•
.
;••
T
. . . .
ו מ מ ש פ ח ת בגדים ת ח ר ב :
עיר
•
טעבדיהס.
יחלמו
החליט ,
)•כ(
ענינו
•
בריא
TV:V
:
נטו
וחזק,
)איוב
ל״ט
ד׳(
בניהם,
)ב( ת ב ע ,ל ש ו ן
טז.
ש מ ח ה ב א ר מ י ת ,עיין
לעיל.
)0
ב ע ק ב ו ת ס ,ר״ל-
ב ס ו ש ם ,ו כ ן ת ״ מ :ח ר ת א ט ב ת א .ר 0ב ב ״ י ב ט ע ו ת :ר ב י מ ע ו ל ה ,א ך צ ״ ל :ר ב י מ .
וכן
בעולה;
ת״ם:
מצאו סח לנכון
וחשחיתו
של
הרבה
בניא
לנסח
םניאה
דעולא ,וכך
כ ך :כי ט ו ב א ח ד
מ א ל ף ,ומות ערירי מ א ת ר י ת
זד!ץ.
את חסאסר חזה שלא לצורך
ונס נ ע ל ם ס ה ס ע ל י ד י ז ה ס י ר ו ש ע
סאסרים הבאים אחריו .את
ו ע ט ו י , :בנים רבים בעולח״ ,תרגמו
היוני והסורי ש ל א כ ה ו נ ן ,כי ה ש ב ו ,
רשעים,
תרנם
נם ה י ו נ י ; א ך י ״ ל ור״מ.
בעוד
שבאמת
שסלת ,בעולה•
היא מוסבה על
האב,
סוםבה על הבנים ש ה י ד
שהוא הוליד
בזנות ובעולה־
ב נ י מ ר ב י מ ,ועליו א מ ר ב ״ מ :ט ו ב ל מ ו ת ערירי ו ל ע ש ו ת רצון ה׳ מ ל ה י ו ת א י ש *
שהוליד
מבין:
הם
ה ר ב ה בניס ב ז נ ו ת .
ו ע ל פי ת ר נ ו ם י ס א ל ו ל א גרמו כ א ן
טעו כולם,
אדם',אלא
כי
אברהם
ו ס ל ו ת ,ת ש ב עיר״
את
) nת ״ מ :מן
ה א ר ץ )ל״ג
ה נ ו פ ח ה ע ב ר י נבון
אבינו:
ח ד ניר ד ד ה ל
אלהא .ת״י :מאתד
ש ׳ ,י ״ ל ,ור״מ
מלת ,ערירי•; אבל
הוא מ א ד . :ערירי״ הוא כאן לא ס ת פ
ש א ט ר , :ואנכי הולך
ערירי'
)בראש׳ טיו ב ־ ( .
ס ר ם ז ו ת ע ל ד ב ר י י ה ז ק א ל ש א ט ר :א ה ד ה י ה א ב ר ה ם ויידיןו
כ״ד(, .בוגדים״ ,הכונה
לאנשי סדוס
ועםורה
שבגדו
א*ע
חבשת
ד.
בן ש י ר א .
ר ב ו ת ב א ל ה ר א ת ח עמי
•• T
׳־
T
V
•י
:־ T
ו ע צ מ ו ת כ א ל ה שמעד ,אזני:
•
:־
V •• T
;
T
• : T
T :
יי
בעדת רשעים יוקדת $ש
ובגוי ח נ ף נ צ ת ה ח מ ה :
־*
אשר ל א נשא לנסיכי הדם
המורים עולם בגבורתם:
:־
•״
T
V
• :
T
*•
•
V
¥
•
־
י ,־
:
•י
־
1
:
I
־:־T T
הנדושים בעונם:
& ו ל א ח מ ל ע ל גוי ח ר ם
T־־
•
T
המתעברים בגאותם:
ו ל א ח מ ל ע ל מגורי ל ו ט
־־
T
:
T
VV
ה נ א ס פ י ם בזדון ל ב ם :
כן שש מאות א ל ף ת ל י
־V:V
Tי
1
• :
•
,
T
ת מ ה זה א ם ע ק ה :
*א ו א ף כ י א ח ד מ ק ש ה ע ר ף
*יא כ י ר ח מ י ם ו א ף ע מ ו ו נ ו ש א
ועל רשעים:גיס רגל ז
'וסולח
איש במפעליו ישפט:
•ב כ ר ב רחמיו כן תוכחתו
:
** T
•
״יי
:
־ T
יש ל ו ש כ ר :
כ ל העשה צדקה
T
T
T
T T :׳
V
:
• :
T
1
T
; ־
־־:
״
T
א ש ר ל א ידעו
מי יהוד ,ה ק ש ה א ת ל ב פ ר ע ח
V
*
ולא ישבית תאות צדיק לעולם:
•ינ ל א י מ ל ט ב ג ז ל ע ו ל
"T
•
T :
T
:
;T
V
שמעשיו מגלין ת ח ת ה ש מ י ם :
»י ר ח מ י ו י ר א ו ל כ ל ב ר י ו ת י ו
;»• T
־
יי!
"T
• :
T :
ואורו ו ש ב ח ו ח ל ק ל ב נ י א ד ם :
T
א ל ת א מ ר מאל גם^ךתי
ו ב מ ר ו ם מי יזכרני:
. .ב ר ע ה ו . ,ג ז ל ו ו ל ק ח ו נ ש י ב ב ד ו ק ה ,ו ב ״ מ • ה ש ר ד ז א ת ב ע צ מ ו ל ה ל ; ) ש ש ז׳
״לא נשא
מנזרי
לוש״
•שהחרמו
במו
שהשחיתו
ב ו ל מ ,ובן א מ ר
) ח ב ק ו ק נ׳ י ״ ב (
,איוב
ז־,׳
לנסיבי
קדש״
דרכם
מאד.
) » ׳ נוי
ו׳
הש
באף תדוש
עיקר,
בי
-ה ש מ ש ,ואורו ש ל
כוגת
שבע
העשיש
ב י מ ל ה ל ן ) .מ * ו ו י ( , :ב ל נוי ת ר ם ״ ; .ו נ ד ש ו ,ב ע י נ ם ׳ ,
גויש ) .י 1ה ס א נ ש י ד ו ר ה מ ד ב ר .ד י א ( כ מ ו
מ ׳ כ ״ נ ( ,י נ י ח י ר ד ן ״ ) ד :׳ ז׳ ב ׳ ( ,מ נ י ח י ן ל י מ א ׳ ) .ט 0כ מ ו
ב׳׳ :לא ידעתי את
העברי
ובי׳.
את
ה ר הנשילימ )בראש׳
די(
הרש.
.יל*
חי(.
חשל על
ה׳.
ביש
ב ת י ם ות״י
על
הקב״ה ושבחו
הנוסח:
ש א מ ר )שמון!
ואורו ו ה ש ב י ;
אבל נימח
מ ה ש א מ ר ל מ ע ל ד :ש מ ע ש י ו מגיל* :ת ד ע ז
יראו
כ ל בני אדש
עיי
מעשיו הנחלאים.
הבטת
סידא.
בן
41
ומה נפשי
•׳» ב ע פ כ ב ד ל א א ו ד ע
ב ק צ ו ת ר ו ח ו ת כ ל ב נ י א ד ם נ
-:י
•ח ה ן ה ש מ י ם ו ש מ י ה ש מ י ם
ב פ ק ד ו כן ןךגשו:
ים א ף ק צ ב י ה ר י ם ו י ס ו ד י ת ב ל
ב
ב ה ב י ט ו א ל י ה ם רע2ז ירע^וו.:
גם עלי ל א ישים ל ב
־
-
T
ובךךכי מי ןתבונן:
•
כא א ם ה ט א ת י ל א ת ר א נ י עין
.
XT
.
" :
ותהום וארץ:
•יח ב ר ד ת ו ע ל י ה ם ע ו מ ך י ס
T
T
TT
. . . .
או א ם א כ ז ב
I .
x
ב כ ל ס ת ר מ י יודע:
הכבד,
עדנו עמך
ה נ ו ש ה :או
מי:ששי
בקצות רוחות,
)״יז>
עם
הזה
הביא
ו ח ס ר ו ת א צ ל ו ה מ ל ו ת ) ב מ ו ב ת י י ( . :ב ל בנ־ א ד ם ״ ,ו מ ט ע ם ז ה
גרשו א ו ת ן
י״ל
בבד,
רם״:
וריש;
דבלהון
במו )מ״א
בשמרו
תלוי,
ושש
א ב ל הנושח הנכון הוא
בני נ ש א ״ .וכסי ה נ ר א ה
בקצות
רוחות ,ת״י:
תרגמו
כהוגן ,והיוני ט ע ה
כאן
נ׳ ט ׳ ( ע מ ך
כמו
שכפר
בחשנחת ה׳,
ובו',
ואחרי
כאשר
יהיה
בה,תש
בן
ורשע
הנכון
בניע:
ביס
מועדים,
תחתיו.
רם״נ
בתוך רוחות״; ת״ס:
) ח ב ק י בי יי(
בכל
מיש
יחד.
בדרך
הארץ
תים:
ע ו מ ד י מ ,ולא
שהוא
לדבר
רעידת
ריח(
המאמר
ההוא...
אבל שניהם
לא
לשון כריתה' ו ה פ ס ד .והנה ה א י ש
אודות
בהשגחה
או
מ ק צ ת מן
,בינת רוחתא״.
קצות עמים רבים,
לבש־ר
רק
ה י א נששי ב י נ ת ר ו ח ת א
הענין ו ה ש ח י ת א ת כונת ב י ס .ס ל ת .ב ק צ ו ת ״
יצא תהלה
יצא
שטף
בתיש:
הביא
.או
מנא
הרב.
לא
המאמר־
כעין
כלל,
ואמר:
נ פ ש י או־
ומה
ו כ ד ו מ ה ,ו י כ ר ת ו וינועו כ ל י ו ש ב י
כנלינח
ד ע ל י ה ו ן ק י מ י ן ,ולפי ז ה הנוסח־
מיעדים כסו שתקנו
הרוף
נששו,
ואמר:
מאל נסתרתי
כלפי
י״ל ו ר י ס .נם א״א ש י כ ת ו ב
כי
ה׳,
ברדתו
מעדו
ההריגה
ב ב ״ י :בשקרו
ו ב ר נ ש ו ,ו ת ק נ ת י הנושח עיש ת ״ י .ל ד ע ת ר״ס ה מ א ס ר .
הן השמים ובו׳ ,ערוך
ה ב ו ס ר ב ה ש נ ח ה ,א ב ל ר״ש נ ת ע ה כ ז ה א ח ר
נגד
האיש
היי,
שהלך שולל בבל הענין,
»אף
קצב* הרים׳ ובו׳ ,הס דברי
עזב
לא
דרכו
הנכון
ת״ם
השחית
בתרנימו
את
ובדרכיו
מ* י ת ב ו נ ן ״ ,
כסי הנראה
דברי
הכושר
ופתר
המאמר
ו ב א מ ת ה מ א מ ר ה ז ה וכן ה מ א מ ר ה ב א
ב ה ש ג ח ת ה׳ ע ל בני
הכופר
בהוגן:
הזה
.נם
כך:
אך
אני
לא אשים על ל ב ״ ,
עליהם לא
ואחרי כן ה ב י א מ א מ ר , :כ ס ו הרוח
נלקח סב״ח
) י ו ח נ ן נ׳
חי(
ונוסף
אחריו:
א ד ם ) .ב( פ ה ־
ת׳׳י
ישיש א ד ם ל ב ו ,
סערה״ וכוי ,א ש ר
פה בת״י ב ב ו נ ה ,להחליש א ת
ב ה ש נ ה ת הי .א ך ה ס א ם ר , :נ ס עלי לא ישים לב״
וכוי ,יאמר׳
חבסת
42
בן ש י ר א .
< ב מ ה מ ע ש ה צ ד ה מ י יגידנו
ותמות מ ה כי אצוה ח ו ה .
•» חסרי ל ב ; ב י נ ו א ל ה
ו נ ב ר פ ו ת ה _יחשב ז א ת .
<י שמעו אלי וקחו שכלי
ו ע ל ד ב ר י ש'ימו ל ב .
פ ה אביעה במשלןל רוחי
ו ב ה צ נ ע אחוד ,ד ע י .
»ו
ב ב ר א א ל מעשיו מ ר א ש
*י
ב ט ר ם ת ד ו ר הכן נךךןז
ע ל חייהם וחלק מ ש ט ר ם [ .
־־
־ ״••T־־;־T TV'»:TT
יה.
ב ל תך\ה כ מ נ ס ה להוה:
לב א ל ת ש מ ח א ל ש מ ץ ת ע נ ו ג
א ש ר פ י שגלם ך י ש ו :
ל* א ל ת ה י ז ו ל ל ו ס ו ב א
ו מ א ו מ ה אין ב כ י ס :
יט.
*
פועל זאת ל א :ע ש י ר .
ובוזה מ ע ו ט י ם ל ת מ ר ו ר ז
*
יין ו נ ש י ם י פ ח י ז ו ל ב .
ו נ פ ש עזר ,ת ש ח י ת ב ע ל י ה :
• • -
T:
•
־ :
VV:
•
־־
*"י
I
*
V T S
T
כ.
י .יש מ ח ר י ש ונחשב ח כ ם .
*
יש מ ח ר י ש מאין מ ע נ ה
ויש נ מ א ס ב ר ו ב שיח:
ויש מ ח ר י ש כ י ר א ה ע ת :
האיש הכושר בהשגחה ,אס יהיה למשל שטף מים או רעידת הארץ ,וינוע
בל בשר כצדיק כרשע ,גס עלי לא ישים ה׳ לכו להציל אותי ,וסי יתכונן אז
על דרכי הטוב והישר) ,כמ המאמר הזה השר בתיי וכן בת״ס ,אבלהשלים הכושר בהשנחה את דבריו. :אם כן שתם ורשע הוא סכלה ,טה אז
מעשה צדק ,וסי יוכל להניד לנו זאת ,וסד ,אז תקות בני אדם ,ואיך
.אעשה חוק הזק שתקותם לא ת5רת״? .אצוק ,כסו <ש*ס ב׳ הי( לה׳ סצוקי
ארץ) .כנ( יבינו ,סעל יוצא ,ר״ל ,יבינו לאהריס דברים כאלה ,כסו)נחסיה
•ה׳ זי( סכינים את העם ) .כ 0על דדיהם .השאר הסר הבל!
*&» וכן
'
׳
׳
יףן <טו( הסאסר
..נמצא בתיי ות״ס.
י ט ) .א( סי שנעשה זולל וסובא לא יעשיר לעולם.
n B
הזד
נ פ צ א
ב ם ד
ו ז נ ח ו ם א
פ
י י ש 1 7ח
ב מ פ כ
הבסת
חכם יחריש עד
י
•ע
ב מ ע ט
חכם
שירא.
בן
ע ת
43
וכסיל
ך ב ר נפשו
ע ת :
ל א ןשמור
וטובת כסילים לשפוך
חכמה:
כא.
דגל נבל מ ה ר ה אל בית
<־
'•'»
ז ז
* י ל
כ נ
•
פ
מ
v
:״T
ח
ת
י
• ז ־
ב
י
ואיש מזימות יכניע לרבים
.T
ט
• :
u,
K
ב
v
־ •
T
י
ת
.
•א
ש ל ש ה
ג
שר הנרגל בבית ה מ ש ת א ו ת
*
האוהז
»
ש ל ש הנה
• :
5
T
וכבוד לאיש בחוךעמיודויך^ר*
•־ד
־
• :
T :
שנאתי
ב א מ ה ומשתין
־־ .י
!
מים
א ה ב ת י :
וארבעה
ל א
המושיב
ש ב ת
והנכנס ל ב י ת
במרומי לוי
חברו
ת
:
פתאום:
כה.
T
ג
.
.
ש נ א ה נפשי
T
T
:
ךל ג א ה ו ע ש י ר
בנערותיך
n
אס
ח
אשרי
.
T
:
וצר לי
.
.
מ כ ח ש
ל א
ח פ צ ת ם
ש ל א נכשל בלשונו
כא.
מ א ד
בחייהם
:
•י
וזקן
מנאף והסר דעת:
איך
מקנותיך:
תשיגם
ו ל א עיבד נ ק ל ה מ מ נ ו :
)כב( שני פושקים האלה פ ו ב א י ס בם׳ פורקא דר׳ הקדוש ב ש פ
כ ״ ס ,וכן נמצאים בת״ו ו ת י ם .ו ב ם ק ו ס ; .ו כ ב ו ד לאיש ב ד ו ת ע ם י ר ,ת ק נ ת י :
,בהיץ
יעמוד ו י ד ב ר ״ ,כ פ ו הנוסת בת״ס•, .ואיקרא ד נ ב ר א דזקומ מן ל ב ר
ונסלל") .א( מ ס ב ת נ ד ה )ד׳ י ״ 0בשמ בן מ י ר א ,והוא ע־ד הכתוב )משל ז׳
י״ח( שלשה ה מ ה נפלאו ממנו ונו׳) .ב( ,כ ו נ ת ב ״ ס ,
שלא ט ו ב כ י שר וגדול
•יהיה רניל ב ב י ת המשתאות ת מ י ד ,ויבלה ימיו בתענוגי ה ב ל .המושב ש כ ת
ובו׳ כן צוד .ר׳ עקיבא א ת יהושע בנו ג .א ל ח ש ב בנובה ש ל עיר ו ת ש נ ה /
mכן אמר רבי אליעזר )נדה ד ׳ י ״ . : 0כ ל האוחז כ א מ ה ומשתין כאלו מ ב י א
מבול ל ע ו ל מ י ,א ב ל בממכת כ ל ה )ד׳ ד ׳ ע ״ ב ,הוצאת קורוניל( נ א ט ר . :כ ד ״ א
בפנוי א ב ל בנשוי לא ח י י ש י נ ך . .והנכנס ל ב י ת חברו פ ת א ו מ י :פירש רש״י
ל נ כ ו ן . :ד ל ס א עבדי מידי דצניעותא״ $ו ל ד ב ר י ר׳ יוחנן אף לביתו אל יכנפ
אדם פ ת א ו ם .
כ ה ) ,ב( ה ס א ס ר
וכן
בת״י
ות״ס.
הזה נ ס צ א
<ה> נ ס צ א
אצל
באבות
חז״ל
דריג
)פסחים
<פ׳
כיד(
ד׳
קיינ ע״ב>
וכן
בתים •
44
ב ע ל אשד ,מ ש י כ ל ת
יא אשרי
:י•
־
•
־ :
T
T
V
כ ל רעה ולא כרעת אשה:
ע
ן ל מ כ ה ולא כ מ כ ת ה ל ב
יז
ר ע א ש ה ישחיר מ ר א ה איש
•
-
T
־ V :
־ • :
י ל א ח ו ר ש ב ש ו ד ובחש1ר_יח*ו ג
T
••
I
••
" ״
•
ים מ ע ט ך ן ה כ ר ע ת
T T
•
ובלא מעמו יתאנה:
T
א|ה
גורל חוטא יפולעליה:
־־
כ מ ע ל ה חוץ
כ
לתלי;שי•#
א ש ת לשון לאיש ר ך :
אשד ,מ כ ל כ ל ת א ת ב ע ל ה :
T
V V : - :
• T
»ג ר פ י ו ן ; ד י ם ו כ ש ל ו ן ב ר כ י ם
I־ ״
*.Tt
בח א ש ה ר ע ה צ ר ע ת ל ב ע ל ה
•
V
־" T
־׳י
ו ב ג ל ל ה גוענו י ח ד :
יגרשנה מביתו ויתרפא
כי מ א ש ה ת ח ל ת ןון
T
־~ T
אשד ,ל א ת א ש ר א ת ב ע ל ה :
• T
ז ז
T VT
ועל יש ל ה ל א ת ח מ ו ד :
»פ כ י בעדה ח ר פ ה ובשת
••:ז
. . .
כן
נ א א ל ת פ ו ל ביפי א ץ ה
:v
T :־
ויקדיר פניו ל ד ו ב :
י« ב י ן ר ע י ם י ש ב ב ע ל ה
־:־
:
• T
• ••
TV
מצרעתו.:
:־ :־ T
T
כר.
א ש ח ט ו ב ח א ש ר י בעלן•;
*
•
ג
T
־
T
״
:
ו מ ס פ ר ימיו כ פ ל י ם :
־:־ T
TT:
•T־:
א ש ת חלל ת ד ש ן ל ב ע ל ה
ג
•
) י
T
T
בנומח
)דכרימ
המאמר הזה ,ובתים
זד.
מנמח
במעות:
ר״מ
)י״נ( ע ״ פ ד ב ר י ב ״ ם א מ ר ר ב ) ש ב ח ד ׳
כל
צרת
כונת
ת״ס:
הוצאת
אשד .ר ע ה ״ .
שיתן
לה
ו א י ן ל ה >.יתיה
בן
כן.
זאב(
וכל
גט
פיטורין
כתרך,
וכן
י״א(:
,ולא
^
אצל
אמר
העני כפו
לשון ה כ ת ו כ
הורש כשור
וחמור*.
,כ ל ב א ב ולא כ א ב לב ו כ ו ׳ ,
בלי כל שכה
ומעם
יתאנה,
כי
יזכור
ה ז י ל ) י ב מ ו ת ד ׳ ם״נ( ב ש ם ב ״ ס ,
בכפרו
כמקוש
אחר
ב ס ר ך ק צ ץ ה ד לד .ו ש ד י ה מ ן ב י ת ך ״
כשי נ ו ש ח
)כ״ה כ י ו
זה ב ד ר ך ה ם ל נ ה ,
)א( ה מ א מ ר ה ז ה נ ז כ ר גם א צ ל
)ב( הםוסנר הוא ע״פ
כ״ם
)יח(ר*ל,
א ש ת ו ) .כה( ה מ א מ ר ה ז ה נזכר
ב״פ
יש חציו
,ד ל א ד ב ר מהנא בתודא ובחמרא א כ ה ד א ״ והוא
כ ״ ד יי( ו ל פ י
רעה ולא
:
T
א ( בתרגום היוני נ מ צ א ר ק ר א ש
העכרי:
T-
-
v
־־•:
•
ב ח י ק יר־א א ל י ה י ם ת נ ת ן :
אשד• ט ו ב ה מ ת נ ת ט ו ב ה
־
•
]ושני חייו י ב ל ה ב נ ע י מ י ם ! :
; ״
TT
•
ח ד ל )יבמות ד׳
ש״ג( ב ש ם ב ״ ס ״.
ת״ס 0).נ ם ה פ ם ו ק ה ז ה נ ז כ ר ש ם ע י ב מ ו ת ד ׳ ם״נ( ב ש ש .
וכן הוא בתיי ו ת ״ ס .
45
כז.
י• כ ל י י ו צ ר ל ב ע ר כ ב ש ן
וכמוהר א י ש ע ל ח ש ב ו נ ו :
ג
י
T
״
־
־
יצר א ח ד :
כן חשב
V
••¥
T
כח.
יג ה י ת ד .ל פ נ י ו ג ח ל ת •
r
:T
:
נפח ב ח ובערה:
vv-
TT
-T
א
אל תצר צרת מחר
ב
ש מ א מ ח ר ב א ואינני
T V
T
T T
T
] ו ש נ י ה ם מפיןד ה ם ( :
ינ ךכ/ק ב ה ו כ ב ת ה
:
:T־T
כ י ל א ת ד ע מ ה י ל ד יום:־
מצטער
נמצא
• T :
על
• • • T :
העולם
T
—
T
*
*שאינו שלו:
*
ה כ ל שקלתי בכף מאעים
ו ל א מצאתי.לןל מסבין:
י
וקל מסבין
חתן ה ד ר בבית חמיו:
י
\
T Tי
י
:
־T
T T
״
״
וקל מחתן
א ר ח מכניס א ר ח :
י
ןקל מ א ל ה
מ ש י ב ד ב ר ב ט ר ם ישמע:
כן,
)ט׳
חשבון,
הכבשן,
שהמרי
ענינו
יבחן א י ש ע״י רעיוניו
ותית,
בן רצון
)יב 1ה מ א מ ר ה ז ה
ו מ ש ל •שה
היא
)א( ה מ א מ ר ה ז ה נ מ צ א
על
אצל
ב ־ ם :במו בלי יוצר יבחנו עיי א ש
ו מ ה ש ב ת ו 0 .י(
מראה על עבודת העץ
כח,
פה
מחשבה,
רע־ון
כ א ( , :עש נבון יהי ח ש ב ו נ ך .ובונת
ודגיו!,
גמצא
י צ ר ,ענינו רעיון ורצון ,ו כ מ ו
אחד מראה על
מחשבתו של א ד ם .
) ו י ק ר א ש׳
הוא
בתיי
ע״ש
ת״ס.
בסד׳׳ר
המחלוקת.
ח ד ל בשם
ובן
אמר
ב״ם מ ק ו ד מ
וי0
ביש
ז״נ( ו ב ן
הושפתי
המושגר
)שנהד׳ ד ׳
ק׳(
וביש
,
בלשון ה כ ת ו ב ) מ ש ל י ב״ז א ( , :א ל ת ת ה ל ל ביום מ ח ר ״ וגוי,
נ מ צ א ג״ב ,להלן )בא כ ד ( :וצער ו ת ש י י ק .
ב ש ש בייש ) ב ״ ב ד ׳ צ ״ ה ,ע ״ ב ( :
ר ק ק ל כ א י כ ו ת ) .ד(.
בעל
הבית אותו׳־,
אורה״.
)0
משיב
דבר
)ב(
בונת כ״ש לא
היטב רש״י
הכתוב
הזיל
קל
בכמית.
לגרש, :דיו
שמבג-ש
ב ״ מ א ל ה י צ א ה מ א מ ר ה נ ו ד ע :״אין
ויו׳ ,הוא לשון
,,צער״
המאמר הזה נמצא אצל
,קל משכין״,
אורה מכניס א ו ר ח ,
ומדברי
)נ(
השתמש
אורח מבנים
)משלי י״ח י״ג(.
על
דרך
ה מ א מ ר , :ה ב ל ש ק ל ת י ״ ו ב ו ׳ ,א מ ר ו ח ז ״ ל באושן א ח ר ב מ ד א ׳ י ז ) ס י ׳ ט ׳ ( :
,כל
האוכל
לפני
תלמיד
חכם
המזלזל בנטילת
י ד י ם ,הרי זה
מ ג ו נ ה ,מגונה ממנו
46
ה כ מ ת כן ש י -א .
ל.
דבר בנך ל ב ל תבוש
*
ואם תעזחק עמו יפלימןז!:
׳יא א ל ת מ ש י ל ה ו ב נ ע ו ר י ו
ו א ל תשיא ל ש ח י ת ו ת י ו :
*יא כ פ ת ן ע ל ה י ת פ ג ע
ר צ י ק מתניו שעודנו נ ע ר
־־
י כ ב ו ף ראשו• בנערותו
T
T
T
Tי
ונולד ממנו מ פ ח נפש:
:י
:
יג :ם ר ב נ ך ו ה כ ב ד ע ו ל ו
מנינה ממני אירה
האורח,
י
T
V
ו ב ק ע מ ת נ י ו כ ש ה ו א ה!טן;
*יב ל מ ה י ש ק ה ו מ ר ה ב ך
TT
״
: T
V
T־
־
VT
• V
פן באו ל ת ו י ב ל ע ב ך :
מכניס
מנינה
אורה,
תלמיד
ס מ נ ו ה א ו פ ל לשני
ח כ ם ,׳ידדה מ ט ר י ה אורה מנינה ס ש ל & ת ן ״ .
ל ,
ה ש מ ו ק ה ז ה הוששתי ע ״ ס ת ״ ש .ד י ב ( ת ק י י ם :
<ט(
ת״י, :למה יקשה״,
הוא,
והוא ע ״ ד
וכזה אהזו
י ״ ל ר״ש ונ׳׳ש,
,בעי־
ה כ ת ו ב ]יואל כ׳ ט י ( :
.ילך ממני
לדעת* ניסח
השנים
י ש ק ו ״ ,וכן )שש כ׳
•
נכין
כ״ד
( :
,ו ה ש י ק ו ה י ק ב י ם ״ ; ו ה ה י ׳ א ש ל י ש ק ה ה י א נוסשת כ מ ז ה ה ״ א ש ל א ש ו נ ה ) ת ח ל י שפ ״ ה ט ׳ ז> .ו כ י נ ת ב ״ מ ה ־ א :ש ה א ב צ ר י ך ל ה ש ת ד ל ב ד ב ר ב נ ו ב ע ו ד נ ו ק ט ן ,
ש ל א יהיה
ש ו כ ב ,ש ל א י ר ע י ש !•*רעים ,״ מ ר ה
מפח נ פ ש ) .׳c
ב כ ״ י :ע ו ל ו ,כבי* ש נ י נ ו ל כ ת ו ב ה ס ו פ ר י ם ה א ח ר ו נ י ם ,א ך בייש
ב ע צ מ ו כ ת ב ,ע ל ו ״ כרגיל
וד.עבד
עלו״ ,
ב ט ק ר א ,וטטעש ז ה תרנש היוני כ ט ע ו ת , :י ס ר
כ ל ו ס ר ,תן עליו
ודיים
היא על
דדך הכתוב )ס״א י״ב יי
בך׳׳.
היא
מלה
אחת :
,יתלע
וענייה
בך׳,
יהתל ב ך ,
אבל
כמו
כאמת
ש כ ת ב מ ק ו ד ש )י״ג זי( , :ו ה ת ל ב ך ״ ; ל ד ע ת גריסי » ״ ל , :י ת ע ל ל
ר׳׳מ א ח ז א ה ד ב ך ב ג ו ס ה :
\ ת ל ע ״ ו ב פ י ר ו ש מ ל ה זו ע ל סי ל ש ו ן ע ר ב י ת :
,יגאה
עליך״ ,
מוסר,
אולם כ ל חמשרשיש
ידעו.בעלי ־מק״ס איך ל ת ק נ ם ,
על
א״ן
שהיה נקל לו
ע ו ד מזמן ק ד מ ו ן ,כ מ ו ש י ש כ מ ה ו כ פ ה שגיאות באלו בפנימ בייש,
־יתלע,
( ;
הבביד את עלני״ .בכ׳׳י :יתלע ב ך ,תק״ש :יתעל כ ך ,ולדעת סרלס
בפירוש זה מ מ ש ,כי ב ״ ם לא היה כיתב מ ל ה זרה ב ו ו ,ב ש ע ה
לכתוב
בנך
ע ב ו ד ה ר ב ה ; ו ת ״ ס :יסר ב נ ך ו ה כ ב ד ע ל י י .
א ב ל ש נ י ר ש ט ע ו ס א ד ,כ י נ י ס ח העבר••
״אביך
ב ו ,כי אחר כ ך יהיה לו ממנו
ועל כן הפכו כדרכש
ועלתה בידם מלת יתעל; אך
ד ר ך ה כ ת ו ב :וכסיל
;211
ו « י 7
אדמ
מרש
רדפו
ק ד י ש ,ולא ראו ש י ש באן ט ע 1
יבלע
יג״ד׳ג
באמת צ׳׳ל
נו
וםשלי
ב
r
שלא
את האותיות של
מל
ת
.יבלע בך״ ,
והו
א
בפנים:
נו׳׳ <משלי ב ׳ ׳ א
ת
ר׳( ,פ ן י ב ל ע
ח ,פן יביין
למלך
לעריך״
) ש ״ ב י ״ ז ט ׳ ׳ז( ו ב ן ת ־ ׳ ס ל נ כ ו ן , :ד ל מ א ב מ כ ל ו ת ה נ ת ק ל ך ״ .ולשי ז ה הי-־ך
ב ׳ ׳ ט כ א ן ב מ לל יי צ ת ו ס ן ח ק ל א ל ד ב ב ד " :ת ח ל ה א ס ר * . :ס ר ה ב ך ״ ,ו א ת ר ב ך
בן ש י ר א ,
הנצת
יי ט ו ב מ ס כ ן וחי .ב ע צ מ ו
מ ע ש י ר ונגע ב ב ש ר ו :
טי ח י י ש ר א ב י ת י מ פ ז
ורוח ט ו ב ה מפנינים:
•ך
• T
. . .
-
:
ט ז אין ע ו ש ר ע ל ע ו ש ר ש ר ע צ ם
״
T
ונוחת עולם מ כ א ב נאמן:
t
יח ט ו ב ה ש פ ו כ ה ע ל פ ה ס ת ו ם
T
T
:
־
תנופה מצגת לפני גלול:
T
•י״ מ ה :ע ר י ם ל א ל י ל י ה ג ר ם
כ
T
ואין ט ו ב ה ע ל ט ו ב ל ב ב :
יז ט י ב ל מ ו ת מ ח י י ש ו א
T
....
א ש ר ל א י א כ ל ו ן ו ל א יר״יחין
בן מ י ש י ש י א ע ו ש ר
ואין נ ה נ ה מ מ נ ו :
כא ר א ה בעיניו ו מ ת א נ ח
ב א ש ר ס ר י ם .יחבק ^ ע ך ה :
בנ בנאמן לן ע ם ב ת ו ל ה
כן עושה ב א ו נ ס מ ש פ ט :
ויהוה מ ב ק ש מ י ד ו :
״פן י ב ל ע
אסר:
שכתיב
עמד
ב ו )סו׳
ב ך ״ ; וראוי ל ה ב י א ב ז ה
ע״ה,
ד׳( :״דוד המלך
א ב ש ל ו ס עליו ל ה ר ג ו ,ומנין
א׳ ו ׳ 1ו ל א ע צ ב ו א ב י ו
שלא
את
אלפא
דברי
ביתא דבן סירא,
ש ל א ה י ה טיסר א ת בניו ו כ ו י ,לשיבך
היה מיסד דור לבניו - yדבתיב )מ״א
״חיי ש א ר ״ ,
מ י מ י ו ״ ) .ט.׳( ת ק ׳ ׳ ס :
״היי
או
בשר".
,
א ב ל ש ר ע י י נ י ת ו ק ף ו ח י ז ק :״ י ש י ע ל א נ ש י ם ׳ ) א י ו ב ל :בי׳ז> ש פ י ר ו ש ו י ש ל ו ט ,
*לפי ז ה ט ו ב
הזקות
פתר כאן
תק״ם :
שאר
ת׳׳ס:
היא
אין
ע צ ם ) .יה( ג ל ו ל ,כ מ י ) מ ״ א ט ״ ו י ״ ב > :
הנלולימ״ ; ת׳׳י ות׳׳ס
ב׳׳ט
ד ש ר ר א < .מז(
ע ו ש ר סן
קראו:
ב ״ : 0״הזה התנופה",
״גולל" ,
ותרגמו
קבר .
ענינו הנסה לגבוה ,
תנופה ,
וכונת
בעל עצמות
את
״ויסר
כמו
כל
)שמות
ב ״ ס :הנותן מ ט ע מ י מ
ל ש ה כ ת ו ש ,ב ס ו ש מ ש י ש ז ב ח י ש ל פ נ י ג ל ו ל י ם ) .כ( פ ה נ ש ת ב ש ה נ ו ס ח ה ע ב ר י ,
ו ת ״ י ות׳׳ש ל א ת ר ג מ ו
וכנראה
חגיד
כהוגן,
נש
בא שם שלא במקומו,
ל נ ו שה ש נ י מ א מ ר י ם ש ו נ י ם ,
ר א ה בעיניו ו מ ת א נ ח ,כ מ ו שריב
כמקומה,
לאנוש
״ ״ ־
שה
ובאה במקום א ה ד .
הבתולה.
כן
גנאי
י ש אצלש ה מ א מ ר
ואחר שתקנתי
א ח ד :מי
הזה עוד
ה ס ע ס ) כ ׳ נ׳>
הנופח העברי,
שב״ם
ראיתי
ש י ש לו ע ו ש ר ואין נ ח נ ה מ ה ו נ ו ,
שיחבק נערה :ומלת מתאנח נשמטה בטעות
והשני:
כאשר
להשופט העושה
חרפה ל א י ש ח ס י ד ונאמן ר ו ח ,
באינש
מ ש פ ט .נם
נראה ש ט ע ה
מ א ד ב ת ר ג מ ו שה :נ א ס ן = ״ ס ר י ס ״ .ח ת ׳ י פ ת ר נ מ ל נ כ ו ן :״ מ ה י מ נ א ״ ,ו ע נ י נ ו
איש אמונים,
םהישנא
כת״ס
כמו
במקוש
)תהל׳ ק ״ א
אחר
)ב״ם
ו( ע י נ י כ נ א מ נ י
א׳
י״ב(:
א ר ץ ,ובן
,ועש
נמצאה
מהימנא
סן
םלת
כרסא
חכמת
48
כן ש י ר א .
כג א ל ת ת ן ל ך י ן נ פ ש ך
ואל ת כ ש ל מ ו נ ף :
כי ש מ ח ת ל ב ה ס חיי איש
וניל א ד ט ה א ר י ך א פ ו :
בה פ ו ג נ פ ש ך ו פ י ג ל ב ך
וקצפון ה ף ה ק ט?ד\•
יי ב י ר ב י ם ה ר ג י י ן
ואין ת ע ל ה ב ק צ פ ו ן :
מ
וךין.יקצרו;מים
קנאה
ו ב ל א ע ת תזקין דאגה.:
כח שנות ל ב ט ו ב ת ח ת מטעמים
;
״
י•
״
ו מ א כ ל ו יעלה עליו:
־ • :־ •
v
־־:־ T
T
T
לא.
ד א ג ת מחיה ת פ ר י ע נומה:
א
ש ק ר עשיר ימחה שארו
כ
ד א ג ת מ ח י ה ת פ ר י ע גימד.
־ :
* 1
,־־ :
T
*ב ר ע נ א מ ן ת נ י ד ח ר פ ה
TV:V
"־
ג
י
•T
• T :
־
ומחלי חזק ת פ ר י ע נימה:
י
:V
־ .־ *
T
ומסתיר סוד אוהב כנפש
־־ * :
T
ע מ ל י ע ש י ר ל ק ב ץ הון
VT:
ואם;נוח ל ק ב ל תענוג:
ד א ם ה ו ן א ת ב ר ו ת ״ ,ו ת ר ג ו מ ו ב ע ב ר י ת . :ו ע ם נ א מ נ י ם נ ו צ ר ה ב ב ט ן ״ ) :בנ( מ ל ת ,,דין׳״׳
ם ה כ מ ו ל ע י ל ) י ״ ד א׳( וחז׳׳ל ה ב י א ו ה מ א מ ר ה ז ה מ ב ״ מ
תיעול
אדמ
דויא
ד
ב ל ב ך ו כ ר )שנהד׳
קי(.
)כד( במו
בלימון א ר מ י ת :
<משלי
י״א(:
י ־ט
לא
.שכל־
ה א ר י ך א ש ר ׳ ) .ב ה ( כ מ ו ) א י כ ה ב ׳ י ״ ח ( . :א ל ת ת נ י שיינת ל ך ״ ) .בח> ה ש י נ ה
לאיש
טוב
והשמח
נ ע י מ ה לו
בחלקו,
ב מ ט ע מ י ם ,ו ד ב ר י בייש ט ש ת
עלמה
ש א מ ר " ק ה ל ת )ה׳ י ״ א ( :״ מ ת ו ק ה ש נ ת ה ע ו ב ד ״ ונו׳ _,
ל א ) ,א( ת ק ״ מ . :ש ק ד ״ ב מ ק ו ם .ש ק ר ״ ; ד א ג ת ו .ת ש ר י ג ־ כ מ ק ו ש ״ ת ש ר י ע • .כ ן
קרא ת ״ י ;
ת״ם:
בנומח ת ק ״ ט :
הפועל:
ומשקרות
לעשיר
לפקור
וישהה ,
הוא
יכחיש
כמו:
לישון,
ונ 3הלי
)ישעיה
עיניס
ט״ז(
על
כ י .ש ק ר ״ כ א ן ה ו א שש מן־
ו כ ו נ ת ביש ה י א :
הונו
ונבשיי
,ל מ ה ו ת מ ל ב י ן ״ ) מ ש ל י ל ״ נ א־(
שאמר
בא
נ׳
ב ש ב ע עיניס
oמלת תםרינ,
ואחרי
הזק,
העשיר;
ולהביט
וירזה.
והרחיק;
לאדם
שהרא
שקד
מריב
בשרא
דעתירא;
אבל כולם ט ע ו ,
י״ל,
ביס
כאן להגיד
כי הישן
ג״כ ה ר ס ה מאו^ ע מ י ת ו .
היא
מקודם,
להפך,
איגו מ ר ג י ש
ר״ש
ואחרימ
אהזו
משורש פרג.
ההכרח שיש
מכחיש את
שאף
שענינה
שש
בשרו j
יש לשרש:
בארמית המיר
ש ד א ג ת ההמון והפרנשה אינם טניחיש
ש ה ש י נ ה משירה
ב כ א ב ו וישוריו.
< gה ע ש י ר י ע מ ו ל
לקבץ עוד
ממנו דאגת
םהיה,
ר ב ( רע נאמן
מרהיק
בסף,
וינוח לעננ א ת ,
חבטו .בן מ י ר א .
•י
ו א ם יגיה י ה י ה צ ר י ך :
יגע ע נ י ל ח ס ר ב י ת ו
"T־
• T
... ...
;
ו א ם יגיח ל א נ ח ה ל ו :
י י ע מ ל עני ל ח ס ר כ ה ו
זי״
• T
49
:
י.
ר ו ד ף ח ר ו ץ ל א עכןה
ואוהב מ ה י ר בו ישגה:
י
ך ב י ם היו ח ב ו ל י ז ה ב
ו ה ב ו ט ח ע ל פנינים:
:־
T
TT
*י ו ל א מ צ א ו ל ה נ צ ל מ ר ע ה
T
:
:
י
וכס ל ה ו ש ע ביום ע ב ר ה :
:־
"XT
"X
T • :
־r
.״
אשדי איש נמצא תמים
V
T:
:׳•
־
ט
•
•
T
*T״'
ו_יחר ממון ל א נלוו:
•
בי הפליא לעשות בעמו:
מ י ה ו א זה ונאשרנו
*
י
:
V
ו כ ל פ ו ת ה יוקש ב ו :
בי ת ק ל ה הוא ל א ר ל
T
:
T:
:־ v :
V
והיה ל ו ש ל ו ם
מי הוא זה ש נ ד ב ק ב ו
TT
:
T
והיה ל ו ת פ א ר ה :
TT:
*
ז ז
!
* י ב י ב ר ב ו ת ש ל ו ם חייו
:היה ל ך ל ת פ א ר ת :
* י מ י ב ר ב ו ו י ש ל ם חייו
הוא ל ך ל ת פ א ר ת :
־*י מ י י ו כ ל ל ס ו ר ו ל א ם ר
ולהרע רעה ולא אבה:
־־
:
T
:
T
אם
•יב ב נ י
T
:
ו ת ה ל ת ו ן ס פ ר כןהל:
יא ע ל כן חזק טובו
על
"T
־
T
T T
מוסר
לחם
ויין:חדו:
שלחן
גדול
ישבת
T
־
:
T
אל ת פ ת ח עליוגרנך*
•יג
ז כ ו ר כ י ר ע ה עין ר ע ה :
T T
T T־י•:
א ל ת א מ ר ס פ ו ק עליו1
נפשו.
ועליו
יד( א ך
לעמול
אין
לו
n
נניי:
העני
בלי
מנוחה.
אהיה.
אמ
הרף.
נחח,
ינוח
יהיה
מעט
)•ד( ח ע נ י י ע מ ו ל
ענינו
די( מי
כמו
שחיה
) י ש ע י ה נ״ז
בידו
ראי* ו נ כ ו ן ל מ פ ר ת ה ל ת ו ב ק ה ל ע מ .
שלא
היא
כעין פ י ר ו ש ,
כדי
אחז
בנוסח .התק״ם
כדרכו,
לסור
)יב( ת ק ״ פ :
נחשוב
״וארפאהו ואנחהו״
י״ה(:
מדרך חטוב
נדול,
איש
ש ס ל ת נדול חיא
אבל .נדול״
. .ק ט ן ו נ ד ו ל ש ס ה ו א ״ ) .ינ( ס פ ו ק ,
צריך,
ויחמר
כלומר,
את בחי,
הוא
כ ס ו )איוב ב'
ע״ד
כ״ב(
איש
מחסור,
ואף אמ ינוח
י
ולא מר מ מ נ ו ,
ובסי ה נ ר א ה
תואר ל ש ל ח ן ,ר״ס
ה כ ת ו ב ) א י ו ב נ׳ י ״ פ ( :
ב ס ל א ת ספקו,
ר״ל,
חכמת
56
בן
עין ש ו נ א א ל
יי ר ע
1£
ורע ממנו ל א ב ר א :
0ז ב י ז ה מ פ נ י ב ל
• :״
V
ד ב ר תזוע
T T
T
־
T
עין
יז
שירא.
ומפנים דמעה ת ד מ ע :
ע ל ב ן מ פ נ י בג נ ס ל ה ד ! :
ך ע מעין ל א ח ל ק א ל
*יז מ ק ו ם _יביט א ל ת ו ש י ט T
ואל ת ח ד עמו בטנא:
יח ךעד, ,רעך כ נ פ ש ך
ובכל ששנאת התבונן:
אל
תאמר לבעל
הבית:
כל
תרעד
העין,
דבר
במעות :
אבל
וט״ו
מקודם
<ם־ד ב י ( ר ב ט ו ב
היו
נבוכים
)דברים
דיל,
יעד
ואמר:
שרש
הלק,
יזלו
בעין,
ה ׳ ״ ,וכן
מ א ז ־,
ה׳
ממנו
והוא
השני
קו
מדעתם :
מחוק j
אל
ונם
ואחרי כן
ובחנם
המקום שאליו
ם ד ׳ ־ א ר ב ה <c׳ ז ׳ ( :
תחלה ,
כנפשך׳,
כמו
ואחר
לדעת
והבה; י ו מ כ א ן
להלן,
ברא
) צ ד נ׳(
עולמו״.
נפלה
לאדם,
כן משיי כ ל
השמיטו
ועל
•״יל
מטעם
ור״ם
בגוף
שמה
וזאת כינת
שיגע:
דבר
העברי מב״מ את.
שהם לדעתם ״דאבלעטעך,
ידברו
בכפל
ט״ם
בכ״י
הגדיל,
להעמיד הדברים
ריז(בכ״י:
שכתוב
אל
בו:
תושיט
)יה( ד ע ה ,
לשון
ידיעה
הנראה
ל א ת ע ב י ד ״ ).שבת ד ׳ ל א (
לקה
אל אל,
דיהד,
ב ט נ א .,
אבל
והכרה.
הלל
בלב ,
ועל
.אל״
תק״פ
תקני
א ב ל ב ו נ ת ב־־מ ה י א :
ידך,
ובן א מ ר ו חז״ל
הגדול שבהן שולד
ר ״ מ מ נ ס ח ע־ש ת ק ״ פ :
״בי ידעתיו״ )תהל׳ א׳ וי(:
כפי
וכונתו כי
ברא
אל ת ת ח ר עמו
האיש
דעה,
במלת ח ל ל ,
בחכמתו העולם.
הלך בדרכם.
בך הקטן״.
י״ל
כמד•
יסירושו כ מ ו שתרגם
״ ש נ י ם ש ה י ו יושב־־ן ע ל ש ל ח ן א ח ד ,
)בראש׳ י״ה י״ט(:
לחברך
ה׳
״הנביאימ
בלומר ,
יביט
וכן
כי ב א מ ת
ב מ ל ו ת ש ו נ ו ת ,ומד• נ ב ו נ י ם ד ב ר י ה ר א ב ״ ע ש א מ ר ׳
ב׳׳ם
וכן
תיחר,
אשר
ד׳,
לא נתנה,
להון,
פה
וע״ד זה ה ש ת מ ש תד״א
מאמרים,
י׳׳ט(:
צחות״,
הלק
שניהם:
נפלונ
ולא ידעו כי ענינו
יעד והלק
מיס;
ועוד
תרגמו
ת׳׳ם:
ובחכמתו ובתבונתו
כמה
)שמית י״ד
דרך
אהבה
וממנים,
א מ ר ב ״ ס ל ה ל ן )ל׳׳ט ב״ה( ט ו ב ל ט ו ב ה ל ק מ ר א ש ;
•מפת ע ב ר ל כ פ ו ל הענין
הגי
ברא j
ה ל ק ל ה מ )ד׳ י״ט(
וזמין
הזה,
מאל נחלקה.
ת״י:
ש י ע ד וזימן ל ע ש ו ת ,
המאמר
ידו
ט׳^
כי רע מעין לא
דרך
לא
חלק,
״ושמח בחלקו,
ב״ם:
אל
ב׳׳ו!
״דזמין
במה
בש׳
בהוראת
ב״ט
אונקלומ:
ה׳
ומתוך
דמעות.
ת־ש
״ ש ר צ ו ף השנים׳׳ .ר ז ( ה ל ק ,ת ״ י ו ת ״ מ :ב ר א .ו ב ז ה א ה ז ו י ״ ל ו ר ״ ש ,
בב״ס
וכן
שיםשוק כ ל צ ר כ ו ע ל
העין
השלחן.
סנימה תזלנה
<ט 0מ מ ע ם ז ה ם ש :י
אבל
מלת
רעה רעד־
ד ע ה שה ה י א
״בי י ו ר ע ה׳ ונוי,
מאמרו
הנפלא:
לש-
״רעלך
ה נ מ צ א נש בש׳ ט ו ב י ה ) ד ׳ ט ״ 0״ ד ע ל ך
בג
ואל ת ע ט פן תגיעל:
יט ה פ ב כ א י ש א ש ר נ ב ה ר
T
:
״
•:
•
V
T
• :
ואכול
ב
ד ע שדעך איש כ מ ו ך
«
ח ד ל ראשון בעבור מוסר
V.V
דבר ששם לפניך:
T
V
T
:
T
VT
י
ולי :ת ה י ה גרגרן פ ן ת מ א ס :
כ ב וגם א ם בין ר ב י ^ י ש ב ת
לפני רע א ל תושיט יד:
כ נ ה ל א ד י אנוש נבו :מזער
ו ע ל יצועיו ל א י ש י ק :
:־
.
:־
״ I
״
גי
. -
V:
T־־
י
T
:
T
T:
•
מ כ א ו ב ונדיר י ש נ ה
—
;
:
וצןגר ו ת ש נ י ק
״T
:
ופני ה פ ו כ ו ת ע ם איש כ ס י ל :
כה ש נ ו ת חיים ע ל ק ר ב צ ו ל ל
ט
וכןם ב ב ק ר ו נ פ ש ו א ת י :
ש נ ו ת חיים ע ם א י ש נבון
;ליין 2ד ב ק ר ו נ פ ש ו ע מ ו :
בז ! ו א ם :פ צ י ר ו ב ך ל א כ ו ל :
ס ו ר מן הסבה 1ו ת מ צ א נ ח ת :
נ ח ב כ ל מ ע ש י ך היה צנוע
ו כ ל א ס ו ן ל א יגע ב ך :
בט וגם א ם נ א נ ם ת ה
ב מ ט ע מ י ם קוד .קוד .ו ע ו ח ל ך :
ל
ש מ ע בני ו א ל ת ב ו ז ל י
'.
:י
־
:־־
T
ובאחרית תשיג א מ ר י :
*
ו א ל תלעיו .ע ל י
לא ש מ ע ב נ י ו ק ח א מ ר י
ובאחרית
תמצא דברי:
עדות טיבו נאמנה:
ל ב ט ו ב ע ל ל ה ם ת ב ר ך שיפה
ו נ ז כ ד נ י י ח ) ט ת י א זי י ״ ב ( :״ ב ל איטר ת ה ש צ ו ש י ע ש ו י ב ם ב נ י ה א ד ם ,כץ
ובו',
ע ש ו נס א ת ם
תעט,
להם״.
<יט( ר ׳ ׳ ל ,
כ מ ו <ש״א י ״ ד ל ״ ב > :
ודרך איין;
מוסר
״ולא
הקודש:
בנ״י:
תהיה
כסו
באיש
ואל תלע
נרנרן•
אשר
״ו*עט ה ע ב ״ .
ובו׳,
נ ב ח מ להיות ראש
ובא( ה ה ל ראשון
פן ת מ א ס ,
שייך
יותר
אך
לאכול
בעבור
ראיתי בי סוף
הסאמר
לכאן.
ענינו
021י ש י ק ,
הבערת
אש,
החניקה
ב א ר מ י ת ) .בה 1״ צ ו ל ל ׳ ׳ ,ב מ ו ר ע ב ת ד ׳ ק״ט;> מ י ש • צ ל ו ל י ם ) .בז( ה מ ו ס ג ר
ה ו ס פ ת י ע׳׳ס ת ״ ס .
הל$
די
ד״ל,
חרבה,
) י ש ע י ה מ ׳ ׳ ד ט־ו> ״ א ף י ש י ק ־ ו נ ו ׳ .
המסובין *
נ
ו.בט( בכ׳׳־
אנוש ובו׳,
כ ל אסון ל א
בא עוד הפעס
ובשי ד ; -א ה ה י א ט ע ו ת
יהיה
ל ך אם
קוד .קור .ו י נ ו ח ל ך ,
תהיה
חצי
הפסיק הקודש
סופר;
צנוע,
)כחתשניק״ ,מחלת
וגם
אש
)ל־א ב״(:
נאנסתה
ו א ף אש א נ ס ו א ו ת ך
ובו/
לאכול
ב ס י עתחל־ כ ״ ז י״ד >.״ ק ו ה ל ה ׳ ׳ ׳ ו נ ו ׳ .ת ׳ ׳ י :
ק*£
ח כ מ ת בן שירא.
52
לנ ר ע ע $ל ח ם י ר ג ז ב ש ע ר
-
-
״:
v ¥
־־
-
ר ע ת רועו נאמנה:
ז-
בי רבים הכשיל תירוש:
ל י ו ג ס 2ל דדין א ל ת ת ג ב ר
בן הץן ל מ צ ו ת לצים:
לח.כור בוחן מעשה ל ו ט ש
בן ש כ ר ^ר־ב ל צ י ם :
לי נ ב ו ן ב ו ח ן מ ע ש י ה מ ע ש י ה
לאנוש א ם ישתנו ב מ ת כ נ ת ו :
לז ל מ י היין ח י י ם ו
שהוא מראשית ל ש מ ח ה נוצר:
ל ח מ ה ח י י ם ח ס ר היין
יין נ ש ת ה ב ע ת ו ו ר א י :
לש ש י מ ח ת ל ב ו ש ש ו ן ו ע ד ו ן
•»
והוא לגיל נ ח ל ק מ ר א ש :
חיי מ ה ל ח ס ר ת י ר ו ש
־־—:
ז
יין נ ש ת ה ב ת ח ר ה ו כ ע ס :
» א ב א ב ר א ש ל ע נ ה ויולמ
•I:v
—
:
מחסר
»ג מ ר ב ה ח מ ר ל כ ס י ל מומש
־:
v v
v
• • :
1
זז־
-:T־
ל ה ומספיס פצע:
־
־ ״
•
־ • :
ז ־
ןואל תבוזהו ב ש מ ח ת ו :
•יו
&ה ב מ ש ת ה ה ץ ן א ל ת ו כ ה ך ע
ו ל א .ת נ ״צ ה [ .א ת ו .ל ע~י.נ.י .ב .נ .י א ד ש :
T T
T
מי ד ב ר ה ר פ ה א ל ]תאמר לו
:
ז
־־
־־
־•
לב.
Kןראש נ ב ח ר ת א ל ת ת ר ו מ ם
• א היה ל ה ם כ א ח ד מ ה ם
;••v
ז
v
; vז
ובראש גדולים א ל ת ש ס :
דאג ל ה ם ואתר ת ס ב
:
•• v
ז v
הכן
.
T
צ ר כ ם ואחר תרבץ:
ק ו מ ) .לט( ע ד ו ן ,לשון תענונ • ר א י ,כ מ ו )אמתר ב׳ טי( הראויות ל ת ת
ל ה ,וחז״ל תשתמשו בלשון זו ל ר ו ב < .מ( נ ח ל ק ,ר ״ ל ,ה י ן נועד מאד
ל ש מ ח ח וגיל< .מב( כמו שאמרו חז״ל )ב״ב ד ׳ נ״ח( :״בדאש כ ל אסון
אנא חמר".
י
ל ב ) ,א( חושפתי ע״פ ת״י ות״ש ,בת״י נ ג ת ב ם ל מ ע ל ח . :מ ד א »
ה ט מ ב ה ״ ,ולפי ז ה כן ג ק ר א השדר הזה י ,והיה דרכש בזמן ק ד ם י ן .ל ב ח ו ר
איש נ כ ב ד ם ת ו ב מ ,ל ק ב ל א ת פני הקרואים ולהושיב איש איש ע ל כק-פד
ו ל ח ל ק ח ז ב ח ביניהם*) .א( סדא״ז )פ׳ וי( :״לא יהא א ד ם סישב בפגי פו,
בן ס י ר א .
הכמת
•כ ל מ ע ן ת ש מ ח ב כ ב ו ד ם
53
ועל מוסר ת ש א שכר:
:־
מ ל ל ש ב בי הוא ל ך
*
T
T
T
T
•
T
T
והצנע ש כ ל ו א ל ת מ נ ע ש י ד :
l
ובלא מזמור מ ה ת ש פ ך שיר
>־ ב מ ק ו ם ה;;ן א ל ת ש פ ו ך שיד•
ובל עת מה ת ת ח כ ם :
ש י ר א ל 5ל מ ש ת ה ה;ין:
*י ב ח ו ת ם ע ל ב י ס ז ה ב
ז ז
T
ה
מ ש פ ט ש י ר ע ל •משתה זדין:
כ ך נאים ד ב ר י ם יפים
בימז אודם ע ל ניב זהב
V
•
-
TT
י ה ב ר ב י ד זהב ובו נ פ ך וספיר
י
ז
ע ל מ ש ת ה ה;ין:
מלואות פז וחותם ב ר ק ת
ק ו ל מ ן מ ו ר ע ל נו_עם ת י ר ו ש :
ידבר נער א ם צריך א ת ה
בחזק פעמים ו ש ל ש א ם ישאלך:
ב ל ל א מ ד ומ?גט ה ר ב ה
ודמה ליודע ומחריש יחדו:
־
ה
״
•T
•
T -
I
ט בין זקנים א ל ת ק ו מ ם
ושרים א ל ת ר ב למריר:
*ט ל פ נ י ב ר ד י נ צ ח ב ר ק
ולפני ד כ א ינצח חן:
לפני ב ר ד ינצח ב ר ק
ולפני ב ו ש ע צ ת ח ן :
* :
י
•
שגדול
אך
״
•• :
במיםר
• ;
אך
־
ז ז
) נ ( ר״ש
ודרך
ארץ
1
ט ; ם ח :״למען ת ש ט ה
״תשא שבר״,
ובן ת ״ ס :
עש
אנשי
בעבורם״;
״תקבל איקרא*,
הטסבה,
) ג ( ד ב ר ,זקן ו ר א ש
בשכל ,בצניעות
מזמור
TT
-
יהיה שכרך.
כמעורה״,
על
TT
טטנו״.
צ־ל:
וזאת
TT
• :
י
תשםח
ה מ ש כ ה ,בי ל ך
בב״י בטעות
במלות וחרוזים,
״שיח״;
ו ל א נגון ל ב ד .
ביש:
בכבודם
ומוסר n< .וכן אמרו חז״ל )תענית
שתי מעמיס
בב״י:
ובונת
ובינת
״תשא שבל״.
אם תנהנ
-ש ר יתנו
יאות לדבר
לך»
תחלה,
ד ׳ ה ׳ ( :״אין משיחין
בי
ביס:
וכן א מ ר ל ה ל ן )מ״ט *א(:
טוב לשיר
״ובמזמור
מ ש ת ה ה י י ן ״ ) .ד (.נ י ב ,ב ע ב ר י ת ו א ר מ י ת ה ו א פ ר י ,ב מ ו ) י ש ע י ה נ ״ ז י ״ ט > :
,נ י ב ש ס ת י מ ״ .יה( כ ס ו
ובדברים
טעטים
<ט( ת ״ י •ית״מ ל א
ידבר
־חרא,
) י ש ע י ה ס׳ י ״ ב ( ו כ ל ב ש ל י ש ,ר י ל ד ב ר
תגיד
ותהיה
הרבה,
ת ר ג מ ו כ ה ו ג ן ,גש יי׳ל
כאן אל ה ר א ש ש ל ה מ ס ב ה ,כי
ולשרים
אל
יעשה
טרחה
דומה
בטרם
שיקימו
לאיש
וריש הלכו• פ ה
יודע
בתהו
ב מ ר ה ושיעור
דעת ומחריש.
לא דרך,
ביש
שיקוטו הזקנים מםקומט ,אל יקופ
בכל
פעם משניו.
Jיט 1י נ צ ח ,
כמו
יא ב ע ת ש ל ה ן א ל ת ר ב ה ך ב ך י ם
ואם ע ל ה ע ל ל ב ך ד ב ר :
T T
* :
' X T • :
־־
*יא ב ע ת מ פ ר ך א ל ת ת א ח ר
פטר
יב ו ש ל ם ר צ ו ן ב י ר א ת א ל
ולא בתםר ב ל :
י ג ועל כ ל א ל ה ב ר ך עושך
המרוך מטובתו:
• ע ד ו ר ש א ל י י כ ן ו ה רצוץ
ו מ ת ל ה ל ה יוקיש בוי:
יי ד ו ר ש א ל י ה ח מ ו מ ר
ו מ ש ה ר ה ו ישיג מ ע נ ה :
*יי ד ו ר ש ח פ צ י אל י_קה ל ק ח
ויענהו ב ת פ ל ת ו :
י
דורש ת ו ד ח יפיקנח
»
V
T
ל ב י ת ך ושלם רצון:
ו מ ת ל ה ל ? .י ; ? .ן ש ביי •
T
טז י ר א י ה י ה יבין מ ש פ ט
והחבילות מנשף יוציא:
*טז י ר א י י ה ו ה יביני מ ש פ ט ו
;־בחכמות ר ב ו ת יוציאו מ ל ב ם :
:
•T
T
1
•
T
:
:
איש הכם יטה תוכחות
יז
T
V-
T
•יז א י ש ה ב ם ל א י כ ס ה כ ח מ ה
T
:
T
: T
•
•
ואחר צרבו ימשך נפתה:
T
־ V
־־
•
T
T
ולין ל א ן ש מ ר ל ש ו נ ו :
יח א י ש ה כ ם ל א י ק ה ש ה ד
ז ד ולץ ל א ; :־גיר ת י ר ה :
י ט א י ש ח מ ם ל א י ק ח שיכל
ו ז ך ו ל ק ל א ;.קח מ צ ו ד : .
*יט ב ל א ע צ ה א ל ת פ ע ל ד ב ר
ואחר מעשיך א ל ת ת ק צ ף :
כ
1
ב ד ר ך מוקשות אל ת ל ך
י ואל ת ת ק ל בנגף פעמים:
< :י א ל ו׳ ד ׳ ( :״הודי מ ת נ צ ח ״ * ,ענינו מ ת ג ב ר ) .״ א ( מ ש ק ד ,
כ מ ו ) ב ט י ׳ ל״א ט״ט^
בעת שיחשדו הקרואים
ל^
ד
ולא
נפקד ממנו
לביתך
אל.
לשלב
א י ש ־,
וכונתו:
ר צ ו ן ,ר ״ ל ה ה ש י ן שיי א כ י ל ה ו ש ת י ה • ,ת ג מ י ד
רבי( ב ן ר א י ת י ל ת ק ן ה נ ו ב ה ש ל ה ב ״ ,
ובו׳,
בא
שש
באמצע
הענין.
״ואכלת ושבעת וברכת
עמוקות
תוכחת
•כחסד/.
את
כ• פ ב י ק ־־׳א:
וי (:ב י נ ת ו
הי־ וני׳.
ע ל דבר*
!טז> ע ״ ד
ח ט ש ת ח בירא••!
״בעת שלהן
הכתוב
איש
מישר ,
המש,
א ך הנשתה
אבל
בונת
ילך
ז ח ־ תאות ״בי,
ו ל א ״ ת ו ר ה " ב מ י א צ ל ש־ ,
ו ב ז ה א ח ז ו ת ״ י ות־׳ש,
ב׳׳ש :
ה ב ה ו ב •איוב י״ב כב(
י״ל,
כ• א י ש ח ב ש י ט ה א ז נ ו
וריש.
א־״
)הבריש ה׳
מ נ י ח ש ך .ר ט ז ו ב* :ח ו צ ו ת ה ב מ י ת ר ב ו ת ל ה ב י ן מ ש ש ט י יי׳
)יז׳ ת ק ־ ס :
השאק׳,
בגמר
המשתה,
י .
(
מנל
u
» נבין.-
לשנו;
נ ש ת ה ,בן י ־ א י ת ׳ ה נ ו ש ה ע ״
ו״ז> ת ק ־ ש :
א ב ל ניבה דשניב ע־ק־ .
הכמח,
ה
ש
במל־מ
הכמת
S5
בן ' ה י ר א י
כ« א ל ת ב ט ח ב ד ר ך מ ה ת ף
ובאןץךיתך ה ש מ ד :
נב א ל ת ב ט ח ב ד ר ך ר ש ע י ם
ובאךחותיך
הזהר:
•כב ב כ ל ך ך ב י ך ש מ ו ר נ פ ש ך
כ י כ ל עושיה א ל ה ש ו מ ר מ צ ר ה
ככ ב כ ל מ ע ש י ך ש ג ד ר נ פ ש ך
כ י ע׳ושה ז ה ש ו מ ר מ צ י ה :
כד נ ו צ ר ת ו ר ד ,ש ו מ ר נ פ ש ו
י ר א יהוד .ל א יפ,יע ר ע
א
:Tכ ״
כ
T-:
V
ובוטה
בי א ם בנוםו ש ב ו נ מ ל ט :
•
ל א יחכם שונא תורה
I
ביהיהלאץביש:
••
־
ומתמוטט במסעד באניה:
T
* א י ש נביז יבין ד ב ר ידידי
*
:
״
־
•
:
T- T I T
T
ותורתו באורים בחשן:
לד.
טובה תן ל ד ל
יי
ו ל א י ת ק צ ף ב ת ת ך לו:1
»
? ב ל מ^שיך ה א ר פנים
ובששון הקדיש מ ע ש ר :
*
תן לו במתנתו ל ך
ב ט ו ב עין ו ב ה ש י ג ת י ד :
יא כ י אליה ת ש ל ו מ ו ת ה ו א
ושבעתים ישיב ל ך :
•יא מ ל ו ה .י ה ו ד ,נ ו ת ן ל א ב י ו ן
ומי ב ע ל כ מ י ל ו ת בי א ם היא:
יב
אל
•יבבי
ת ש ה ד כ י ל א ן_קח
אליה* מ ש פ ט ה ו א
— V :
•
י*
•
:
•
V
• T
לה׳
ימלט .
לח,
ואלמנה כי ת ר ב ה שיח:
תבוא לפעמיש רעה על ה צ ד י ק ,
)ב( ש י נ א
כן ר א י ת י הנושה
ותחנוני מ צ ו ק י ש מ ע :
T
י י ל א יבש צעקת יתום
ל ג) .א( א ס
ואין ע מ ו מ ש ו א פ נ י ם :
T
ל א ישיא פ נ י ם א ל ד ל
T
ואל
ת ב ט ח על זבה מעשק:
תורה מתמוטט באניה
ד נ ה ה׳
י ש ע ר היש .
טנשחו,
ובשובי
) 0ב א ו ר י ם
בחשן:
בשאק׳ .־
<ח1הששוק ה ז ה הוששתי ע׳׳ס ת ״ מ ) .יא( ע ״ ד
ה כ ת י ב )ששלי י׳׳ט י ״ ז
( ;
חבסת
56
בן מירא,
ואנחה על מרודיה:
»י ה ל א ך מ ע ה ע ל ל ח י ת ך ד
T:
־
־־
; -
TTי
:
יז ש ו ע ת ד ל ע נ ן ח ל פ ה
•TT
T :
:
ו צ ע ק ה ענן ה ש ת ה :
mת מ ר ו ר י רצון הגיחה
: T
־
V
T
T Tי
T
T
:
ועד תגיע ל א ת נ ו ח :
T
•יז ל א ת מ ו ש עד .יפקוד א ל
ושופט צדק ת ש ה מ ש פ ט :
•יח ו.ם א ל ל א .י ת מ ה מ ה
וכגבור יצא ל א י ת א פ ק :
* י ח ע ד ןמחץ מתני אכזרי
ולגויםישיב נקם:
:
• י ה ע ד י ו ר י ש ש ב ט זדון
*
T
•
־
V
:
T:T
T
-
• T:
־
•
T T
T
• :
ו ש מ ח ם בישועתו:
•ימ ע ד יריב ר י ב עמו
ג
* T
וגמול א ד ם כ מ ז ט ת ו :
ע ד ישיב ל א נ ו ש פעלו
V:V
•
TT
ו מ ט ה ר ש ע גדוע יגדע:
כ ע ב ןזזיזים ? ע ת ב צ ר ת :
נ א ה ח ס ד ןהוה בזמן מצוכך,
לה.
*
והרם פחדך על כ ל הגרם:
הושיענו א ל ה י ה כ ל
,מ ל ו ח ה ׳ ח ו נ ן ד ל ״ ו ג ו ׳ ) ,ט 0ת ״ י ו ת ״ מ :ת ר נ מ ו ש ל א ב ה ו נ ן י ,שי יחקץ
רצוץ ,ב מ ק ו ם ר צ ו ן ן ח נ ח ר , .ל ד ע ת ו מ ל ש ו ן ר י ח נ י ח ו ח ,ו כ ן ב ס ק ו מ , :וצעקה״
־ י ת ק ן :״ ו צ ע ק ת ע נ י ״ .ל ד ע ת י״ל ב מ ק ו מ ״ ה נ ח ה ״ ,צ ״ ל , :א נ ח ה * ,ואחדים-
,
. y x i
:נמשך ר י ס .א ב ל בולם טעו מ א ד ,כי ב א מ ת חסר י ר ד ב מ ל ת ״ ה נ ח ה ״ ,
״ ה נ י ח ה ״ ,כ מ ו ) ד ב ר י ם כ ״ ה י ״ ט ( :״ ו ה י ה ב ה נ י ח ח ׳ ״ ; .ת ט ר ו ר י " ,שרשו שדו* -
.ר צ ו ן ׳ ,מ ה ה ו א ר צ ו ן ה ׳ ,כ מ ו ש א מ ר ב ״ ם מ ק ו ד ם ) י ״ א כ י ( :״ודזתו
•לעדי ,ו כ ו נ ת ב ־ מ :כ י מ ד ת ה ד י ן ה מ ר ש נ ז ר ר צ ו ן ה ע ל ה א ל מ נ ה ,זעיוז-,
היא ב ד מ ע ו ת י ה ,ו נ ה פ ך ל מ ד ת ה ר ח מ י ם ,כ י צ ע ק ת ה ס ה ר ה לענן ,ד״ל
־ ה ש ס י ם .ר י ז ( ב ב ״ י ט ״ מ :״ ח ל ע ם ״ ,ו ב ו נ ת ב ״ ס :צ ע ק ת ד ל תעל
ל ש ח ק י ם ,ו ל א ת ר ג י ע ע ד ש ת נ י ע ל כ ס י ה ,ו כ מ ו ש א מ ר ה ח כ ם )עיין םמביו^
ע מ נ ו א ל צ ד ק מ י ו ( :״ א י ן ד ב ר ק ר ו ב ל ש מ י ס ו ה ש ו ק ,םתפלת העשדול״
ייז^ק! אכל YS
ק ״ י ק״
•<יח( ב ב ״ י מ ״ מ :״ ו ב ג ב ו ר ל *
״ ו כ ג ב ו ר י צ א " ,ב מ ו ) י ש ע י ה מ ״ ב • י ״ ג ( :״ ה ׳ כ נ ב ו ר י צ א * <איוב מ״ז י״ז* -
,
ה
ת
י
א
ת
6
ס :
ו ג ב י ר
0
מ
י
ם ה
י
(
,ירץ
<ישעיה
עלי
ריח( ולגויש,
כגבור״.
א ׳ ד י ( ״הוי גוי ח ו ט א ״ .
לד*
w
נ
ו
י
ס
י
ג
ס
6
י•
הס
)כי(
ה
ש
?
ז
שבטי
בכ״י:
ב
ט
י
י
ש
ר
ישראל
״כעת״,
א
ל י
ת
"
י
שעשו
וציל:
} n
*
c
מ
עול,
״כעב״,
ע
ו
י ת ר ג 0
וכן
י ד י
י • * ״עיבז־לי
ח ב ס ת בן ס י ר א .
£7
נ
ה ף על עם נכר
ויראו א ת ג ב ו ר ת י ך :
*
כ א ש ר ירי־שת לעיניהם בנו
כ ז לעינינו ה כ ב ד ב נ ו :
-•-
.
V
,
_
. . . . . . . .
T
1
כ י אין אלדזים ז ו ל ת ך :
י
וידעו כ א ש ר ידענו
«
חרצו א ו ת ושנה מ ו פ ת
האדר
ו
העיר א ף ושפוך ח ט ה
והכניע צ ר והדוף אויב:
!
ה ח ל « קץ ופקוד מועד
כי מי יאמר ל ך מ ה תעשה
ח
ה #ב ת ר**ש © א ת י מ ו א ב
ה א ו מ ר אין ז ו ל ת י :
»
אסוף כ ל שבטי יעקב
ו י ת נ ח ל ו כ י מ י כןדםג
י
רחם על עם נקרא בשמך
ישראל בכור כניתה:
ירושלים מכון ש ב ת ך :
י* ר ח ם £ל ק ר נ ת פןךצוך
ע
מ ל א ציון א ת ד ע ד ך
אליליש״.
)ב( ת ק י ש :
ומכבודך א ת היכלך:
״הניף י ד ״ ,
״תניף פ ח ד ך על האושות העולם״.
ב״ס:
)נ( ת ק י ש :
בס,
הפעם
כן לעינינו כ ע ת
ה כ ב ד ע ו ד השעם ע ל י ד י נ ו .
אות וסוסת כסו לפנים.
ניסני,
ולא רוחני ,שהוא
שיבאו הנביאים
)סיבה
ב׳
״אסוף
י״ב>:
ואחריהם
ותיפ,
יקבץ
)ישעיה
י׳׳י(:
ב״ז
יעקב״ וכוי:
נטשכו
והוא
)ז( ס ב א ן ג ר א ה
על דרך
י״ל
1־,דכר
בעלי
שיצאו
תק»ס
שהיהודים האסינו אז ב ס ש י ח
״ובאו ה א ו ב ד י ם
ביס
כפסוק ט ׳ :
וכן
הכתוב
אושר
פאתי
אויב,
ממשלת
מואב,
.האומוה
לישה:
ו ע ל כן ש נ ו מ ל ת
היא כאן עבר,
קתה
אות
ו .פ ו ?
י
כל
ובזה
) ב מ ד ב ר כ י ד י״׳( ו מ ח ץ שאתי
אויב
מ ו א ב ,נבון
מ ו א ב ,וכן
האומר אין זולת* ,ה ו א ע״ד
בלבבה;
במקום מואב
״מואב״ על
אחזו ת״י
אני ואפסי עוד״ .ושבת
״מלת ה ש ב ת ״ ,הם ח ש ב ו שהיא צווי ,והיה ק ש ה בעיניהם ,
ו כ י נ ת ב״מ
סיד
א ב ל נ י ס ח ה פ נ י ם ;* פ א ת י
י ר מ י ה ) מ י ה מיהי> ו ת א כ ל פ א ת מ ו א ב ו נ ו ׳ .
שאמר
ס ס צ ר י ס ,ע״י א ו ת ו ת
)ה( ע ש ה • ו ח ד ש ע ו ד •
ב א ר ץ א ש ו ר ״ ונו*
<ח>תק״ס:
יר׳׳ש,
י ש ע י ה ע ל ב ב ל !מ״ז ח ׳ ( :
אבל בונת
שבטי יעקב סארצות שונות לארץ ישראל,
״אקבץ שארות ישראל•.
כל שבטי
ה־א מ ג .ד :
*מר
ובזה אחזו ת״י ות״ש,
אבל בונת ב״ס:י
בסקופ בנו,
כ א ש ר נ ק ד ש ת כ ב ר על ידינו ב ע ת ש ה ו צ א ת אותנו
ומופתים,
כסו
Tו א מ ץ זרו_ע וימיין ב
היא־שטליו בפירוש
ש ה ל א כ ב ר שסקר.
״אויב״ .אבל באמת ״השבת״
היא :כאשר השבת כבר את ממשלת מואב,
ש ב ט י יעקב׳״
ובו׳,
)יכ (.ו מ כ ב ו ד ך
מלא
הדש
את היכלך
ה ב ס ת בי ,ה י ר א .
58
יג
ו ה ק ם חזון ד ב ר ב ש מ ך :
תן עדות ל מ ר א ש מעשיך
ונביאיך יאמנו:
יי ת ן א ת פ ע ל ת ק ו י ך
טי
כרצונך על עמך:
תשמע ת פ ל ת עבדיך
כי אתה אלהי עולם:
mוידעו כ ל א פ ס י א ר ץ
יז
־
־
:
א ך יש א כ ל מ א כ ל נ ע י ם :
ב ל מ א כ ל אוכל גרגרת
T
~T
:VV
8מאכר ממאכל
אך
ית ב ל מ א כ ל ת ס ג ר ב ב ט ן
יט
•T;-״
*
ת
T
T
ו ל ב מבין מטעמי כ ז ב :
ח ך בוחן מטעמי ך ב ר
ו א י ש ותיל .י ש י ב נ ה ב ו :
בא ל י ע ק ו ב י ת ן ע צ ב ת
; •
T
•
•T
I
פב ב ל נ כ ה ת א כ ל חיה
T
•t
TV
א ך יש מ כ ה מ מ כ ה ת נ ע ם :
••
־
ע
h
ואך איש ן ב ח ר ע ל מ ה ו :
כ ל ז כ ר ת ק ב ל אשד,
T
נ
ש
:
-
־
־
T
•
־
T:T
•
ו ע ל ב ל מ ח מ ד עין ע ב ר :
־ T
=ג ת א ר א ש ד .י ה ל י ץ פ נ י ם
, :
ברצונ
נ ״ ש :
:ת
y c r n
ר1פל1ת
י י א י
ש מ
ר ׳ כ*י^ו-
״
'
» oaיזק״ס ״ ר ״ ׳
ר צ ו נ ך שיבקשו הם רהטים ע ל ע מ ך ״ .רט 1המוסגר הוא ע״ש ת ״ .יכ( ר ן ׳ . ,
:״חן נ־־רן
״׳
״היר
'י
ו
״"T
בוטעטי זבד״; ״זבד* ,ענינו מתנה במו ובראש׳ ז־ כי( . :ז ב ד :אלהיט
^.
ם ד ב ״ ,״מטעמי זבד״-להש ש ל השד ומתנת ה נ ם .ת ״ ס :סומא
רנד^ן-
ו
יו
י
י•
״
*
״
״
דטאבולתא ׳
״ ד ב ר א ״ ,כלומר ח י ת ה ש ד ה ; ר״מ מנםח ב א ן :ח י ך ימעם מטעמ* ז ב ד ן!,-
רשנרח הזאת ב א ה ע ל בעלי תק״ש ,ועל התרנוםימ השנים-היוני ו ה ש י ר י '
"״
ממני שנעלמה מהם הוראת מ ל ת ,ד ב ר ״ ,ינם שבהו מה שאמר ״
׳
י ד ׳ כ ״ : 0״אל תמנע ד ב ר בעולמ״ ,והוא במו )ירמיה ה׳ י׳׳נ( :״יהדבר'
1
ב ה ם ״ .וכונת ב״ס״,משוטה היא מ א ד :״החיך בוחן טעם ה ד ו ,ו "
ב מ ו )תהלימ קי״ט ק״צ> :״מה נמלצו לחכי א מ ר ת ך ״ .ו ל ב איש נבון ש ר -ל י
א ת ה ב ז ב ,ואי־א&שר לרמות א ו ת ו ) .בא( ״ותיק״ ,כלשון הז׳׳ל :י "•-,-י
j־"
מבין*-
ז ת י ק ״ ; ר ׳ ׳ ל ,איש בעל מעלות ט ו ב ו ת ,וכינת ב׳׳ש :״בי א ל ל ב
^י"
ש ק ו ד ם ,יתן איש עקוב ומרמה ע צ ב ת ,א ך איש ותיק משיב
*
<בב(ר״ל ,כ ל הרוב ונכה ת א ב ל חיה ובו׳ .המאמר הזה כסי הנראה
ל מ א מ ר הקודם )פסוק י״ה( :״כל מ א ב ל תמוגר בבטן״) .כנ( תק״מ נ ,יחלל״*"
ז< .
.ת״מ אחז כנוסח ז ח ותרגם :״ישתכח״; ת״י א ח ז בנוסה הסניש..
י
.בסו )איוב ל״א ב״ו(, :אור כי י ה ל ; וכונת ב ״ ס :״כאשר יריוה א י ש י
•יסת ת ו א ר ,מיד ,יאיר סניו וינבר אצלו היוסי ש ל איטה ,ע ל כ ל מ ח ס ד ^
:
י
ב י ח
ם
ט
ע
מ
ז ב ד
י
י
א
י צ ע =
:
:ז :ו ע ס י
ז ב ד
ש
א ו
,
ג
ד
ד
ב
ר
ה
י
ה
ב
ע
י
נ
ת
ב
ר
ה ; א כ י ! :״
י ; ״ י
י א
כ א
ש
ב ש י
ם
ש
ב
ס
ס
ב
ר
ש
15
1
א
ת
נ ש ע
״ י ה ל
? > י >
59
כ י ועוד• א ס י ש מ ר פ א ל ש ו ן
אין א י ש ה מ ב נ י א ד ם :
פה ק נ ה אשד ,ר א ש י ת ק נ י ן
עזר ו מ ב צ ר ועמיד משען:
•
כ ה
גדר :בער ב ר ם
* ?אן
:
:
T
•
־
T :י
ובאין אשד ,נע ונד :
״
:
י
T
•
TT
T
כי מ י י א מ י ן ב ג ד ו ד צ ב א
ה מ ד ל ג מעיר א ל עיר:
בז ב ן איש׳ א ש ר ל א .קן
המרגיע באשר יערב:
לז.
*
א ך י ש א ה ב ש ם א;״ב:
ב ל אוהב אימר אהבתי
יי
••
•י
•
: T r
ך_ע כ נ פ ש ך נ ה פ ד ל צ ר :
.כ
ך.לא ךין מגי^ א ל מ ו ת
*
הוי
מדי״
י
מ ר ע אוד-ב מ ב י ט א ל ש ל ח ן
יאמר
רע!
בן
ל מ ל א פני ת ב ל ת ר מ י ת :
נוצרתי
ו ב ע ת צ ו ק ה מ נ ג ד יעמד*
ונגד ע ר י ם י ה ד ק צ נ ה :
ד• א ו ה ב ט ו ב נ ל ח ם ע ם ז ר
vv:
אל תשבח חבר בקרב
'
ח
כ ל יועץ א ו מ ר ח ז ה
אדם,
לן,
בלל.
T
מבני
אך י ש ׳ -י ^ י ״ ך ע ל י ר •
־,
״ מ ד ש א 7גיון עין
האלהיפ״.
ובה( ע ״ ד
ואין
ה״ם״,
אישה במעט מבני
ה ב ת ו ב ) מ ש ל י ד ׳ ז׳( :.״ ר א ש י ו !
)א( י ש ט י
)ב( י ש צ ע ר
מטובו,
אך
להקרא
שאיהב
גדול ב מ ו ת ,
״ויהי
עריך.
שלל
האויבים.
עליו.
אבל
בשם אוהב ,
באשר אוהב נאמן
ב א מ ת אינו א ו ה ב
נהפך לשונא.
) 0ה ו י
מ ד ו ע נ ו צ ר ת י ו ב ו ׳ ) .ד( א י ש ר ע י ב י ט א ל ש ל ה ן
בעת
שבאה
עליו
ילחם כ ע ד ה ב ר ו ,ונגד אויביו יהזיק מנן
יצחק
י ש - ,יועץ ד ך ך א ל ל ץ
הבמה׳׳.
א י ש ר ע ,עליי לאמר
לאכול
• T
אך
)בד( במו )ששלי ט״ו די(:
הבמה
;-־ •
T
ב ל יועץ ע י ף
קנה
I
•
T
ואל תעזבתי ב ש ל ל ך :
'ז
רק הוא
:
) 0א ל
)ז( כ מ ו
תשבה
מקודם
)ח( •בל י ו ע ץ י נ י ד :
--עצה ר ק ל ט ו ב ת ע צ מ ו ן
ועל
הברך
מנגד.
צרה יעמוד
וצנה .ערים .כמו
במלהםה,
)י״ב כיו(
אך
<ה( א ו ה ב ט ו ב
) ש י א כ ״ ח ט״ז>י.
ואל ת ע ז ב ה ו באשר ת ק ח
יש
יועץ א ש ר
ראה ע צ ת י ט ה ט ו ב ה ״ ,
ד ר ך זה א מ ר ר׳
חברו
בסתר לבו
א ך י ש יועץ שיתן
ע ק י ב א ; ש נ ה ד ׳ ד׳ ע ״ : 0
,הוי
חכמת
60
מירא,
בן
ם
מיועץ ש מ ו ר נ פ ש ך
ודע ל פ נ י ם מ ה צ ר כ ו :
י
כי גס הוא ל נ פ ש ו :ח ש ב
ל מ ה זה אליו י פ ו ל :
T T
יי* יאמר ל ך מטוב ד ר כ ך
V
T
••
וכןם מ נ ג ד ל ה ב י ט ך י ש ך :
יב א ל ת ו ע ץ ע ם ח מ י ך
וממ_קנא ה ע ל י ם ס ו ד :
יג ע ם אשד ,ע ל צ ר ת ה
ומרד אל מלהמתו:
״
יד ע ם ס ו ה ר א ל ת ת ג ר
T
•
V
:
:
־
וממקנה על מ מ כ ר :
עם איש ר ע על תגמול ח ס ד
»
ואכזרי ע ל ט ו ב ב ש ר :
mפועל שוא 5ל מלאכתו
יו
:
־ •T :
T
א ך ע ם איש מ פ ח ד ת מ י ד
.
T
—
- . .
.
א ש ר ת ד ע ש ו מ ר מצוד!:
יח א ש ר ע ם ל ב ב ו כ ל ב ב ך
*
־־
T
שומר שוא על מוציא ד ע :
א ם ת ב ש ל יגיע א ל י ו :
וגס ע צ ת ל ב ב הבין
מי יאמן ל ך א מ ן מ מ נ ו :
זהיר מן ה י ו ע צ ך לסי
זה
עצתו.
בעד
תשאל
אל
דרכו״.
לשאול עצתו אליו,
מלחמתו־.
ת־מ :
דד( אל
מתורתו,
״ומדד״,
,ומלוכד־.
,ואס
הוא
מנאא דלא
א ך כונת ב״מ ה י א :
ומלחמה״.
למבור
חלך
)ינ( ב כ י י ט ״ מ ׳ ,
י ״ ב אי( ת ק ״ מ :
,מ ר ך או נר";
בארמית,
ולא
לאיש
ומטעם זה
עצה
בדבר
לקנות.
על מ ל ת :
) ח ׳ ב״ה> " ל כ ל
וע״ד
שנה
ובו׳.
בשר
ראיתי שצ״ל :
זה ת ־ י .
ב כ י י ב׳
ע ל מ ו צ א זרע׳•,
ב״מ:
״אל
תועץ
)טשלי
כ״ח
י״ד(:
עמ
) ט 0י־ל
״מוציא ד ע ־ ,
יש
ובזה
״אשרי
ריש מ ; ש ח :
כסהר,
״קנה״
וממקנה,
ונ״ס
בך
ועש
ת׳׳י:
,ומזר על
בדבר ריכ
שרוצה
מי
בעברית כמו ״קנא״
א ו ת א ' .וטי( א ל ת ו ע י ך
ב ש ר ,ובן א מ ר ב״מ מ ק ו ד ש
קראו:
וכן ת ״ מ :
במי:
רע j
סוציא
א ב ל ע״ש
״לא ת ה ו א ל ה ב ע ל מלבא׳׳ 5
נומח א ח ר :״פועל שביד על מ ל א כ ת ו ,
שביר•
עיקר,
ובינת
)י 0ע ״ ד
הכתוב
אחז
שומר
הוא
ת ש א ל ע צ ה מן ה ר ו ד ה
אל ת ש א ל אצלו איך
י ש בכ״י
כעין
ת״י ות״מ נ
אל
ר ד עש.
שירוש ע ל ו מ ר ד 5
תתכתש״5
״אל
ת ש א ל מסוחר
.ומרד״
ע ם א י ש רע ו א כ ז ר י ,א י ך ל נ ט ו ל ט ו ב ו ח ס ד ל כ ל
הפאק׳
וע״כ נהוץ לו ל ק ב ל ?זבד
)יב( א ל ת ש א ל ע צ ה מ ח ו ת נ ך ה ו א א ב י א ש ת ו ,
עצהמשונא.
)הושע
)י( כ י נש ה י ו ע ץ י ה י ט ו ב ב ל ב ו ,
אחר,
משני מ ה כ * -
שוא
אדם
ר״ם,
אבל
הנומח הראשין
לדעת דעתו
מפחד
תמיד״.
ועצתו״.
)יה( ר ״ ל ,
לבבו
כלבבי-
הכטת
כ
בן ס י ר א .
ל ב א נ ו ש יגיד ש ע י ו ת י ו
•-
V:
• :
מ ש ב ן ה צופים 2ל מ צ פ ה :
T
א ש ר יכין ב א מ ת צ ע ד י ך :
ועם כ ל א ל ה ע ת ר א ל א ל
כ*
V
:־
־־:־
ד
T
• T
v v: V
י
V
; T
י
ור**ש כ ל פ ו ע ל ה י א מ ח ש ב ת :
נ ב ראש כ ל מעשה ד ב ר
v
61
T
•
־
T
־ :־ V V
מ עסןרת ת ח ב ו ל ו ת ל ב ב
ארבעה שכ^ים יפךחו:
כ י ט ו ב ו ר ע ה וחיים ומות
ו מ ו ש ל ת ב ם כ ל י ל ל<&ון:
T:
:
T
V
VTT
• -
T
T
-
:
V
.
:
" :י :
" :־
• :
T T
ו מ כ ל מ א כ ל תענוג נ ב צ ר :
*
כ» ו י ש ח כ ם ל נ פ ש ו י ח כ ם
••:
T
:
T
: V
: -
פ ר י ד ע ת ו ע ל גויתו:
T
כח ויש ח כ ם לעמו יחכם
"I
:
T T
־
V
:
T
T
« ויש ח כ ם ב ד ב ר ו נ מ א ס
T
T
T
ולנפשו הוא גואל:
כי .י ש ח כ ם ל ר ב י ם ה ו א נ ח ב ס
• :
V
T
•
י
פרי דעתו בגויתם:
T
•
:
כ » חיי איש מ ס פ ר ימים
-
:
TT*:
•
וחיי ע ם ר נ ז ך א ל
?מי אין מ ס פ ר :
ל
ח כ ם ל נ פ ש ו ן ש ב ע תענוג
ויאשרוהו כ ל רואיהו:
ל« ח כ ם ע ם ן נ ח ל כ ב ו ד
ושמו עומד בחיי עולם:
לב ב נ י ב ח י י ך נ ס נ פ ^ ך
וראה מה רע לה
אל תתן לה:
ל! כ י ל א ה כ ל ל כ ל ט ו ב
ל א כ ל נ פ ש כ ל זן ת ב ח ר :
T ; • IT T
vv
T
ואל ת ש פ ך ע ל כ ל מטעמים:
לי א ל תזרע ל כ ל תענוג
ואס
שאסר
תבשל
)ב( ש ע י ו ת ב א ר ם י ת ב ס ו
ירגיש נס ה ו א .
ב י ס ל ה ל ן ) ל ״ ה כ״ה1
בני
ושעיותיו עס
שיחות בעברית,
בקר,
.ש י ת י ז ס ל כ י ן יהון ל ך ו ס ל י ב ו ת נששך ל א ת ש ב ו ק • .
.שכס
אחדי,
א ס ר ב״ס ה ק ס ן :
) כ ב ( ב י ח ) י ו ח נ ן א ׳ אי 1ג
.כ ר א ש י ת ה י ה ה ד ב ר • < .כנ( ״ ש ב מ י ם ״ ,ע נ י נ ו ח ל ק י ש .
דיל,
ובן
בסו)בראשי
ם״ח כ״נ(:
מ ש ו ר ש תחבולות ה ל ב יצאו ארבעה ענפימ,
)בד( ואלה
הס:
טוב
רעה וכו׳,
וחיימ
ביד
ל ש ו ן ) .כה( ל ר ב י ב ה ו א ח כ מ א ך לנששו הוא נ ת ע ב ובזוי j
נואל.
נמשי.
וכר.
<ב 0י ש
חכם
וכסו
ומושלת
נמאס
במ בליל
כאשר
לשון,
יחל
לדבר,
כמו )משלי י ׳ ח כ״א( מ ו ת
ומכל מאבל
תק״ם:
טוב תחסר
כ י אין א י ש ר ו צ ה ל ק ר ו א אותו א ל ה מ ש ת ה ) .לב( ת ק ׳ ׳ ס :״בני כ ח מ ר •
)לד( ת ז ר ע ,
ענינו
שזור,
במו
)תהלים
ציז
י״א(:
״איר
זרהר.
חנפה בן סיר*.
?6
לי .ב י ברב $עט* יקנן חוליי
ו ה מ ך ב ה י$י? § ל זן־א:
לו ב ל א מוסר רבים ינועו ועוש
והנשמר יוסיף חיים:
לח.
כ י גם אותו ח ל ק א ל :
* רעי רופא לפני צרכו
aמ א ת א ל יחכם רופא
ומאת מלך
ג ד ע ת רופא תרים קרנו
ולפני נדיבים יחיצב:
י א ל מארץ מוציא תרופות
ונבר מבין א ל ימאס ב ס :
ד .ה ל א בעץ המתיקו בדם
בעבור להודי? כ ל אנוש ב ח ו :
tויתן לאנוש בינה
ל ה ת פ א ר בגבורתו:
ז בהם רופא יניח מכאוב
וכן רוקח עושה מ ר ק ח ת :
V T
״
•T
־
־
משיבות:
:
ותושיח מבני א ד ם :
ח למ?ן ל א .ישבות מעשהו
:
מ בני בחולי א ל ת ת ע ב ר
ה ת פ ל ל א ל א ל כ י הוא ירפא:
י נום מעול ומהבר פנים
ו מ כ ל פשעים ט ה ר ל ב :
; •
•
:
V T
״
-
~
• T
•
:
T T
״
• :ז
־
• T
״
•
יא חגש ניחוח אזכרה
) ל ו ( .ו ע ו ע ר ,כ מ ו )ישעיה
T
־ "
• T :
*•
ודשן ערוך בכנפי הוניך:
י״מ
י״ד(:
.רוח עועיס׳,
,יגועו ומועד.
הו^ע״ך
זן-כתוב )איוב י״ד י׳{. :וגבר יסוןן ו י ח ל ש ״ .
ל ח ) ,א( ר ע י .
%עי״
ס ל ה ערבית,
ארמית,
תק״מ . :ר ע ה ־ ,א ו . :ר ע ה רועה־ ן לדעת שי
ר״מ מ נ ס ח ; ר ע ה רופא למי צ ר כ ו ? ,בל •יעי־
וי״ל
סלח
והיא פ ה צווי ל ז כ ר ,ושרשה :ר ע * .ועניין כבד ,א ו ק ן ל ,ו ב ו ח ר ,
כ ס ו )ש״א כ ׳ לי( ב ח ר אתת .לבן י ש י ,
תרנוס׳ יונתן. :רעל או< ל כ ר יעןי• •
ו מ ל ה זו ה י ת ה מאז רגילה ב י ש ר א ל ,כמו .שנראה מ ד ב ר י זעןוקסתא )יבסווג
י״׳נ א׳(:
.בראשונה היו
rnfyו כ ו י ,
כותבין שקרי סיאונלן :ל א שסיא ליה .ו ל א ?לד*
.לפני צ ר כ ו ״ ,כ ן חנוסח א צ ל
חז״ל:
ס
^ מ ז ר ך ל ו • )מד״ר ש ס ז ת ס׳ כ״א> וע״ד ז ה ת״ ,״
? .ב ד הרופא ע ד שלא
א
ך
לתיי
מיסלז
כ^זו
ת ק ״ ס . :לפל צרכך״ . .-.ח ל ק א ל ״ ,ד״ל :י ע ד וזסלן די'?עול?«) .ה,1בעץ
#לכל *$וש.
«(#ןל ^ ע ב ר ,
ת״*:־ •<הי«י״•.
^•!«נת ב״
הג
חבסת בן סיר*
׳•ב ן ג ם ל ר ו פ א ת ן מ ק 1ם
•ע
ו ל א י מ ו ,tfכ י ג ם ב ו צ ו ך ך :
כי יש ע ת א ש ר בידו מ צ ל ח ת
:־
V
כי גם הוא א ל א ל נסתיר:
־־ •
T :
יי
$ש ר .יצלח ל ו פ ^ ר ח
ורפאות למען מחיה:
•»
א ש ר חוטא לפני עושחו
?תנכר לפגי ר ו פ א :
»
בני 5ל ח מ ת חזיב ד מ ע ה
ה ת מ ר ד ונהה מינה:
׳•»
כמשפטו אסוף שארו
•
T
.־ •
״
...
"T
ואל ת ת ע ל ם בגופתו:
•יי ה מ ר בני ו ה ת ם מ ס פ ד
.. X :
:
I .
X
ושית אבלו כיוצא ב ו :
. . . .
ב ע ב ו ר ?גון:
**יז י ו ם ו ש נ י ם ב ע ב ו ר ד מ ע ה
הנחם
•יח מ ד י ן י ו צ א א ס ו ן
כן רע ל ב ב י כ ל ה ע צ ב ה :
,א ל תכעיס על השגחה ,ר ק ה ת פ ל ל לה׳״ ו כ ר .
.
)יד(,פשרה״:
כסו)דני*ל
כ ׳ ד י ( . :ופשרה ל ע ר ך ' ,וכונתו , :ע ד אשר יצלח להרוםא לסצוא סשר ל ס ב ת
)» 0ב כ ״ י , :יתגבר לפני רופא״; ת ק ־ ס :
החולי״.
וכן ת״י ות״ס:
יעלה ע ל
הרופא,
,יסתונר ע ל .י ד י רופא",
,יסםר ל י ד הרופא״; י״ל וריס אחזו כנוסח ת ק ״ ס ,א כ ל כ ל ו מ ׳
הדעת,
שב״ס יסתור א ת עצסו ?
תיתכן שפתאום ידבר בגנותו ?
הרי ע ד כאן ד ב ר ב ש ב ח ו שלי
ריםל:
לדעת
יתגבר בחיל ו כ ח לפני ר ו פ א ,וע״כ לא יראה כי
ס י ש ח ט א לפני ה'
חולי סםוכן ח ו א ;
אך
ל ד ע ת י יש כאן טעות עוד מזסן קדמון :האותיות נ״כ נתחלפו באותיות נ״ב
ספני שהן ד ו ס ו ת זו ל ז ו ,
ו כ ך באה ס ל ת ,יתנבר״ בסקום ,י ת נ כ ר ״ ,וכונתו
ש ל ב״ם ה י א , :ס י שהטא לפני ה׳ יתנכר א ל הרופא ,ולא יבוא א ל י ו ,א ו
נכרי
כלוסר,
יחיח ל ר ו פ א ,
א ת פשר
חרופא ל א \בין
<יז> קבור בשרו כטשסטו ואל ת ת ע ל ם כאשר נוע ו ס ת .
שנהנו אז ר ב י ם ,כ ס ו שנאסר בתוספתא נ ד ה בסוף:
ל ו מ ת חיו יציאותיו
וכורהין.
קשות עליו
יותר ט ס ו ת ו ,
הנהינ רבן נטליאל ק ל ו ת ר א ש
<ועיין כ ת ו ב ו ת ד׳ ת ׳ . 1
בכ״י
בטעות
חליו
כראוי״,
כונת ב״ם ע ל ס ה
,בראשונה כ ל ס י ש י ש
התחילו ה כ ל מניהין סתיהן
ב ע צ ס ו ,נהנו ה כ ל כרבן נסליאל״
בנויעתס.
רי 0וכיוצא ב ו ,ד״ל
י
י כ ד ו ס ה ל ז ה .דיז( אחר יוס או שני ימים כאשר עברו וחלפו ה ד ס ע ו ת ,א ז
ה נ ח ם ,כי ח ט א הוא ל ב כ ו ת ע ל ה ס ת יותר ס ד י
לשון.
<יה 1בכ״י:
־שתקנתי.
״
.בעבור״, ,בעבור״-לשון נוסל ע ל
י ב נ ה עצבה׳ ; ר״ם י ת ק ן :
,יענה עצמה״; א ך צ י ל כ ס ו
ס ל ת עצבה פה הוראתה כמו )משלי ה׳ יי(. :ועצביך ב ב י ת נ כ ר י •
חבשת בן ס י ר א .
64
v
פ ר ק זכרו וזכור א ח ר י ת :
א ל מ נ י ם אליו ל ב עוד י
• X
כ
••
T
לו אתמול ולך היום:
ז ב ו ר ח ק ו כ י ה ו א חפןך
מ ה תוזגיל ו ל ך ת ך ? :
כ* א ל ת ז כ ר ה ו כ י אין ל ו ת ק ו ה
י
והנחם ?ם צ א ת נפשו:
כב מ ו ש ב ת מ ת ו ש ב ת זכרו
גג
חכמת סופד ת ר ב ה חכמה
! T
״
־
־ :
: T
V
ו ח ס ר .ע ס ק הוא י ת ח כ ם :
T
ומתפאר
־כי מ ה .י ת ח כ ם ת ו מ ך מ ל מ ד
ב ת י ת מס'?יר:
בשור
כה ב א ל ו ף ן נ ה ג ,י ש ו ב ב ל ע ו ד ד
ושעיותיו ע ם בני ב ק ר :
«
ל ב ישית ל ש ד ד ב ת ל מ י ם :
ושקידתו ל כ ל ו ת מ ר ב ק
בז א ף ע ש ה ח ר ש ו ח ש ב
־־ •
V
VV
*• T
א ש ר ל י ל ה כ י ו ס יגיע:
־ T :
V
X
••T
־
)ישעיה ;״ח ג׳( . :ו כ ל עצביכש ת נ נ ש ו ־ :וכינת ביש . :ב ס ו ס צ ע י יצא *שוץ
כן שברון ל ב יבלה כ ח ו ת ה א ד ם ״ .
א
ליז ליו• j
Y
)ים( יכסו )איו כ ל״ד י י י ( , :אש י #י
מ
.זבור א ח ר י ת ״ ,ד ״ ל ,אחרית ש ל ך ,והוא ה ו ל ך ושכאר ד ב ר י ו -
לאשר :״ובור חקו״ ו ב ו ׳ ) .בא( אין ל ו ת ק ו ה -ש י ח י ה ,ב ס י )איוב י״ד ז ׳
( :
,כ י י ש לעץ תקוח״ ו נ ו • ) ,כב( וכן אשר ב״ש ל ח ל ן ) מ ״ ר שי( :וישבתו כאיעו-
שבתו״.
ר
״ ל ,אשש שתו אשש ז כ ר ו ,
ועליך להנחש כ מ ע ט שיצאח נשעזו ^
•בג( כ מ ו שנאמר בריש• שדרש איכה ר ב ת י :
בב״ח )מתיא ב״נ א־(:
עסק וכוי ,עיר
,המופרימ והפרושימ יושבימ ע ל במא משח״< ו ח ש ד
שאמרו ח ד ל )פיא בי ט״ו>:
ט ח ב י ש ׳ ) .בד( ש׳ ק ר א :
)ש״ב
.ולא כ ל חמרבח כ ש ח ו ר ,
ה
,ב ח נ י ת ם ח ע י ר ״ ,י״ל ק ר א :
ר י ס :כ ח נ י ת ו מ ר ר ע ; א ב ל ע״פ הפאק׳ ראיתי
מסעיר־,
.שופריש ומשנים״; וכן נ א פ ו -
ש ו ז נ ו ס ח
,כחנית
ה נ ב ו
ז
וע״ד ה כ ת ו ב )הושע י״נ נ•( . :כ מ ץ ימעד מנדן״;
כ׳׳נ ז ׳ :
(
.ב ר ז ל ועץ
ח נ י ת /ר״ל
<בד. (.ושעיותמ״ ,ד ״ ל ,ושיחותיו
ע
ס
כ נ י 3
סזלנ
• "V
לסועד
י־יא,
מעורר״
.כחני^
,חנית־ פ ה כ ש ד
המוץ ו ה ת ב ן ״
חבםת
מירא.
בן
65
לט.
והודו ליהוד .ע ל כ ל מעשיו[:
יי ו ה ר י מ ו ק ו ל כ ם ו ב ר כ ו י ח ד ו
T
׳
V :
־ T :
: T
:
»
לבל צורך בעתי:ספיק:
מעעזי א ל כ ל ס ט ו ב י ם
•״
״יי
״
\
״
T
T
וכן ת א מ ר ו ב ת ר ו ע ה :
=י ב ש י ר ו ת נ ב ל ו כ ל י מ י נ י ם
T
־
־
־:־
•
ו ב מ ו צ א פיו א ו צ ר ו :
ב ך ב ר ו יעריך כ נ ד מ י ם
T
:
T
•
»ח ת ! $ת ר צ ו נ ו :צ ל י ח
ואין מ ע צ ו ר ל ת ש ו ב ת ו :
ים מ ע ש ה כ ל ב ש ר נ ג ד ו
ואין נ ס ת ר מ נ ג ד ע י נ י ו :
.
כ
״
T
T
:V
T
:
י
•
מ ע ו ל ם ועד ע ו ל ם :ב י ט
:
•
T:
T
״
•
ואין נ פ ל א ו ח ז ק מ מ נ ו :
ג
* אין כןטין ו מ ע ט ןנטו
ב
״
• :
T
VV
T
היש מ ס פ ר לתשועתו:
••־:
«
T
כי הכל לצרכו נבחר:
אין ל א מ ד ז ה ,ל מ ה ז:ה
:T
•!T
־־
כי ה כ ל בעתו יגבר:
* אין ל א מ ר ז ה ר ע מ ז ה
:
-
י ; T
•
וכנהר ת ב ל ריותה:
T T - :
כב ב ר כ ו ת כ י א ו ר ה צ י פ ה
TT
ומזפיןד ל מ ל ח מ ש ק ה :
«
ב ן 1עמו ג ו י ס י ו ר י ש
כן לזרים יסתוללו:
כי א ר ח ו ת ת מ י ם יישרו
לט,
.כנם
)יד( ה ס ו ס נ ר ה ו ס פ ת י ע ״ ס ת ״ מ .
סי
כנד
להושיע״.
למדת
אין
)כ( .ע ו ל ס ״ ,
סספר״.
•בל,
במו
ענינו
וי(:
.תשועתו״.
)כנ( ר מ ז ע ל
)כד( ת ק ״ מ :
מדוס
הנזכרת מ ק ו ד מ ,
שנאסר
.ארהותיו לישרימ
עליה
יישרו׳;
ת*מ. :ואורהתהון דזדיקא תריצן ק ד פ אפוהי״.
.תמים״ הוא כאן
ה״
פה .נצה*.
)כב( ס ו ס ב ע ל ת ש ו ע ת ה׳
הרבה.
משקה״.
כמי
)יה( ע י ד
)שיא
י״ד
,אין לה' מעצור
הכונה
היש
נבול
טובו וישועתו לבריותיו ,והוא ע״ד ה כ ת ו ב )תהל׳ קמ״ז הי(. :לתכונתו
ברכות
ר״מ;
היש׳.
הכתוב
)יז( ע ״ ד ה כ ת ו ב ) ת ה ל ׳ ל י נ ז י ( :
שמ תאר לה׳,
) ה ו ש ע י ״ ד יי(
גשמות ט׳ י״ז(:
.והצור
והוא
תמימ
ש ה ו א ענין ר ס י מ ח
)בראש׳
אולמ נעלמ מ ה מ ,
כי
,כ י ישרימ דרכי
)דברימ ל״ב די( - .ימתוללו הוא
בעמי״,
ודריכה.-.זדימ״,
י״נ י ־ ( :
,כלה
כן תרנמ תיי וכך מנסח
על דרך הכתובים:
סעלר״
,עודך ססתולל
ש ה י א הציפה בעולס
ומנחמ בן מרוק פירש ב ע ד ך
ו״זרימ״
דבר אחד המ בעברית
ש מ ר א י ם ה -ת ו ב י ס :זרימ ק מ ו ע ל י ו ע ר י צ י מ וכוי ) ת ה ל י ס נ י ד ד.׳( ,דדיס
חבשת
בן ש י ד * .
בן ל ר ע י ם ט ו ב ו ר ע :
בה ט ו ב ל ט ו ב ה ל ק מ ר א ש
־
ז
י
•• •
כו ר א 2ז ל ח י י א ד ם מ י ם
:
TT
־־••
•מחלב חטה חלב ודבש
״
»
V
T
•
ד ם ענב יצהר ובגד:
T t
T :
T
״ T
V־
כ ל א ל ה ל ט ו ב י ם ייטיבו
T
v
״
.
־־
...
ו ב א פ ס ה ר י ם יעתיקו:
ז ע ם נ ב ו ך ת ם _יראו
ו ס ע ר מ ן ש ד ה יעוךרו:1
גש א ש ו ב ר ד ר ע ב ו ד ב ר
TT
ל
T
T
גס א ל ה ל מ ש פ ט נוצרו:
V VT
••
ו ד ת שן ע ק ר ב ופתן
״
:
לא ב צ ו ת ו א ת ם י ש י ש ו
־
:
V
•
T
והמה באוצר ,ולעת יפקדו:
V:
T
:
:
T
ו ח ר ב נבןמות ל ה ח ר י ם ר^עים-.:
יל כ ל א ל ה ל צ ו ר כ ם נ ב ר א ו
T
•
כן לרעים ל ר ע ה נהפכו:
בח יש ר ו ח ו ת ל מ ש פ ט נוצרו
״בחןבעת
• TT
ואש וברזל ו מ ל ח :
• T
T T
ז ז
ובהפןס ל א :מ ר ו פ י ו :
• T
לב ע ל ב ן מ ר א ש ה ך ר צ ב ת י
והתבוננתי ו ב כ ת ב ה נ ח ת י :
־ • :
לנ מ ע ש ה א ל כ ל ם ט ו ב י ם
• • : T
• T :
ל כ ל צורך בעתו:ספיק:
לי א ל לאמיר זה ך ע מ ה זה
וכבי ר כה וכ לא תב ע ת
_יגביר:ש :
ש ום ה ק ד ו
לי ,ע ת ה ב כ ל ל ב ה ר נ י נ ו
מ.
א
ועל כ ב ד ע ל בני א ד ם :
ע ס ק גדול ה ל ק א ל
:
־
Tי•
; ••
עד יום שובו א ל א ם כ ל ה י -
ב ,מיום צאתו מ ר ח ם אמו
*
ק©ו
עלי ועדת
טובים וישרים
נבראה
הס,
הרעה
והושסתיו
ע ר י צ י ם ) ת ה ל י ש ש״ו! , -
ורק
בעולס.
עיש ת ״ ס .
לרשעיש
)יבח( הססוק
על
מ.
הארץ,
כי
דעשעטער:
ובינת
יהשבו
הזה
״
ביש ה י א :
בי
לרעה,
שה,
הנסגר
T
T
ש ד ר כ י ה׳
אך
*
בכלד
בשביל הרשעים
נשחק
בלו
בכי*.
) ל ב ( ע ל כ ן ה צ ב ת י ז א ת ס ק ו ד ס )ל״ ט •כא> ו א ת ב ו נ ן ב ז י ,
נש ע ש י ת י ז א ת ב ש פ ר י ל כ ל ל ו ה נ ח ה ,
<ב( סד.
T T
שנאסר על
הוד.
כל
חי,
היא
אס
על שהיא אס בל
ושה ה ו א ץ
!
ש ע ש ה א :ב ל פ ט ו ב י ם וכי״׳.
) ב ר א ש ׳ נ׳ ב־(
וכן
אצל
חיה jעיין
סשר:
ה ס ב ביש ב ש ל י צ ה
היונים
היתה
נאה
ה א ר ץ ;קראי־;;
.ב ת ו ת םני קדם״ )צד כ״נ,
ב ] סייר*.
חבסת
נ
מיושב כ ס א לגבה
י
מ ע ו ט ה צ נ י ף וציץ
ועד ע ו ט ה ש מ ל ת ע ו ר :
י•
אך קנאה דאגה ופחד
אימת מות ת ח ר ה ורב:
עד לשוב ע פ ר ואפר:
T
1
־
:
י יT :
T
T T
״
•י• ו ע ת נוחו ע ל מ ש כ ב ו
־
מ ע ט ל ר י ק כ ר ג ע י^זקוט
״י
ז
«
T
*
T
T
T
T״
TT-:
v
י
v
־:
T:
•
T:
T
״ V V
T
:
V
T
בלי
כ ט ו ) ע ט ו ס ז׳ די( ק ר א
.ובעבירו
נ״פ
תמוש רעה״;
סנסחיס
ור״ס
אבל
בשבילו.
נבין מ ל ה זו,
מלת
היחס,
* T
V TT
כ י ח ב״ב>
נראה אור ב כ מ ה
<ה> מ ל ת ר י ב ב א ה ל פ ע ס י מ
בטו :ט ע ה .
כלוטר ,
״ובעבורו״,
את כולם
מקומית מספר
<ה( ה מ ו ס ג ר
יבחרהר ובהרב .
כלה*,
כגוםח תק״ס;
או .ב ג ל ל ״ ,
T
T
א ך ר בחזיז ק ו ל ו ת :
בסביא.
.ע ל ידו באה
זה
•
V
ד 0טע.
ס ל ת .בעבור״ הוליכה
״בשביל״
V
לרב.
)דברים
ת״י:
פסוק
V
ומאפיק
ה מ י ו ח ס ל ס י ל ו ן ה י ה ו ד י ) .נ( ל ש ו ב ,ע י י ן
ירד,
:
ואשר ממרום א ל מרום:
ינ מ ח י ל א ל ח י ל כ נ ח ל א י ת ן
הוספתי עיס ת״ס.
T
TT
ובעבור תמוש כ ל ה :
־־:־
)ט( כ ט ו
״ ׳
V T
י* כ ל מ א pא ל א מ י ש ו ב
VV
T
ועשרם מניד שנתםו:
T T
•
T
*T
:־••׳•׳
• T : :
I
־
:
T
ש ד ושבר ר ע ה ומות:
על רשע נבראה רעה
T T
־ T :
־ V
:
ד ב ר ודם ח ר ח ר וחרב
ג
VT
ו א י מ ח אין ו מ צ א מ נ ו ח :
ןעם כ ל ב ש ר ד א ג ת ם ע מ ס
־
־ r :
כשריד בורח מפני רודף:
עוד ע ו ר ך מ ל ח מ ה והקיץ
1
•T
ו מ ב י ן ב ה ל ו ת ל ב itfjrw 1
ט ע מחזיון נפ^1
T
T
ש י נ ת ל י ל ה ת ש נ ה רעתיו:
*
י
T
V •• T
וייל
הסביל;
כלוסר בגללו *ר
בתהו לא
ב״ס.
)י( ת ק ״ ס :
ורק אם
דרך,
מ ל ת ב ע ב ו ר א י נ ה באן
אלא היא כמו )תהל׳
ל״ה ל״י(:
ל״ז,
,ר א י ת י ר ש ע ע ר י ץ ונו׳ ו י ע ב ו ר ו ה נ ח א י נ נ ו ״ ,א ו ב מ ו ו א י ו ב ל ״ ג כ ״ ח ( , :מ ע כ ו ; •
1שחת״,
•.מעשה
ש ה ו א כנוי
לאנשי
ובעבור ,
רשע;
ממרום כמו
.יכ^׳יק• ^
ת״י
ברק
)יא(,כל
ורעם
מארץ״
ורוח
ות״ם :י ,חיל מעול״,
דיברי ב ״ ס ב ח נ ם מ ס ו כ ה ל ר ע ה ,
$ף
לרעה:
כלוטר ,
ת מ ו ש ח י ש כ ל ה ר ע ה מן ה ע ו ל ם ,
•.ובאבד רשעים ר נ ה ״ .
*אשר
למיתה.
אמר
א ל כ ל ס ט ו ב י ם ״ .ורק ל ר ש ע י ם נהפכו
וכדוטה נבראו
העולמ,
וב״מ
בפרשה
הקודמת
בדרך
בלל:
דבר וחרב שוד ומות
כשעבר
הרשע וחלף
והוא ע ״ ד ה כ ת ו ב ' < מ ש ל י י״א י׳(-
כמו
זלעפות.
וכן
בכתב
ה י ת שן
ע ק ר ב ופתן
)י 0ת ק ״ מ :
מנסח ר״ס,
חיל
ל
וכדומה,
מ ח י ל וכוי׳
אבל הם הפכו או|
היד ש ל פנים המכר
נפלה טעות.
68
יי ע ם ע ם ש א ת ו כ פ י ם יגזלו
T
•• :
T
•
כי פת&ס לנצח יתם:
T:
•
•
V T־
:
טי נ ו צ ר מ ח מ ס ל א י נ ק ה
כ י ש ר ש ח נ ף ע ל שן ת ל ע :
טז כ ק ר ד מ ו ת ע ל מ ט ע י נ ח ל
מפני כ ל מ ט ר נדעכו:
T
יי
״
'VT׳
T T
וחסד לעולם ל א יטוט
ו צ ד ק ה לזגד ת כ ו ן :
י ח ח י י יין ו ש כ ר י מ ת ק ו
ומשניהם מוצא אוצר:
«
v v
סופר:
• ; ״ v
־;־ •
.טחול
V
ומבניהם מוצא חכמח:
יט י ל ד ועיר יעמידו ש ם
•:
:
••
•*
אל חול״,
T
״
t
: T
כ ז ח א ח ז נ״פ ופירש ט ל ו ת אלו
וע»•;
בטובן חול
א ב ל הנוסח הנכון הוא , :ס ח י ל אל ח י ל ״ ,אחרי שתאר ב״ס סקודס א ת א ח ר י ת
הרשע,
סעלות
ב א לתאר כאן א ת
ע ל ידי עסלו ולא בחסס ונזל,
אשר
איתן,
חיא:
ב״ס
אדיר
יכלו
לא
,חאיש
סיסיו,
חישר,
וחזק יותר סאסיקי
שוטף,
כטו
כ״ו(:
)איוב כ ״ ח
הוא
היהש עש ו ל א ע ם j
שלת
בשו )ירםיה ד ׳ כ י ט ( :
טעו כולם,
עט״
,,עש
לנקד כפים ולא כפיש,
״כל ע ש
לושר:
נזלו א ת ח ע ש ר
הולך
סנזל והסם,
שנוצר
באן כטו ״ ר ש ע ״ .
ב״ט:
נדעכו,
יען
קרא:
טעשו
בשו:
עם
ד ר ך ,ו ל ד ע ת ייל
.כפים׳,
עם;
ולא .י נ י ל ו ״ .
והון
שלא
יבאו לכרות
ע ד חוק הסוסר \
ר״ס
ו ב מ ת בייש ה י א
ביושר.
ורק בידידש
ע ש ד ס י ב ל ה ויתוש פ ת א י ם ל נ צ ח י .
נוצר
שחשש
לא ינקה,
כי ש ר ש ה נ ף ע ל
מטעי
הנהרות,
נחל,
וישטפי
אותם,
״חיי יותר ש כ ל ״ ,
נתעח
אחריח
)טו( ס ה
כלוטר,
שן ס ל ע ,
מה
״וחנףי׳
״ ע ל טשעי
א ש ר הש
וסנםח:
אבל
)ששות ל י ו די( ו צ ר י ך
) ט 0עי׳פ פאק׳ ראיתי ש י ש לקראות פה :
הטטר
שסרשים ר״ם
שפירושם אבנים גדולות,
,.איש איש״
עשר
לאשר:
יטלאו
בשעת גשס
חוק ודרך להזיז .ק ו ל ו ת ״ .
סד .ב ת ה ו ל א
.ובכפים עלו״ ,
ה ר ש ע י ש א נ ש י ח ש ש י ) .יח( ת ק ״ כ :
א ל ח חש
הלכו
לא ינקה ס ע ו נ ש ,
.,כקרדוטות
ע״י
נ״פ
דבריו
כנחל איתן.
ו,עם״ הראשון הוא ט ע ו ת שופר ,ועם ה ש נ י
ש ע ש ו להש
חזד .ט ע ם
ב״ס וטבאר
קולות״,
ות״ס
אחר,
יחיח
ויהיה
הוא הברק והרעם חבאים קורס
וצריך לקרוא .ינזלו״
ועש,
את
.ושאפיק״ הוא ס״ס חיתרון ,וכונת
.בעשותו לטטר
ת״י
שהוא יהיה כנחל
שסיסיחש סתרביס וסתעצסים
הנוטה ש ל תק״ס נכון הוא,
ורישל
בונת
שילך
חנחרות,
)יד( ת ק ״ ס :״עש ש א ת ו ״ ;
הש
ם״ם
זה
של
הוא
סחיל אל חיל
ה ב א עם ברק ורעם , -הזיז
הטטר,
ור״ס
חצדיק,
ועל הון
שאסף חיל ועושר
אוסר,
בצדק
ויושר
נחל״•
ששני כ ל ס ט ר
כן
יהיה
גורל
כי ח ש ב ו ש ד ב ר י כייס
״ ח י י יותר
ושכר״.
חכמת
בן מ י ר א .
־•־« ש ג ר ו נ ט ע י פ ר י ח ו ש ם
ו מ ש נ י ה ם אשד ,נ ח ש ק ת :
•
*
:ין ו ש כ ר י ע ל י צ ו ל ב
:״ V
V T V:V׳
• T
ומשניהם א ה ב ת דורית:
־לא ח ל י ל ו נ ב ל י ע ר י כ ו ש י ר
ומשניהם לשו! ב ר ה :
•
כב י פ י ו ת א ר י ח מ י ר ו עין
:״ V
י
T
XX
ומשניהם צמחי ש ד ה :
•
«
69
ע מ י ת ו ר ע ל ע ת ינהגו
V
:
י •• :
VT
ו מ ב נ י ה ם אשד .מ ש כ ל ת :
•
•כי א ח ו ש ו ת ף ל ע ת צ ר ה
״ V
:
V V : -
• T
ומשניהם צ ד ק מ צ ל ת :
בי .ז ה ב ו כ ס ף י ע מ י ד ו ר ג ל
ומשניהם עצה ט ו ב ה :
•
כ׳ ח י ל וכיח :ג ד ל ו ל ב
V •• :
X
•• X
ומשניהם יראת א ל ח י ם :
*=י אין ב י ר א ת א ל ה י ם מ ח ס ו ר
ואין ל ב ק ש ע מ ה מ ש ז נ ן :
•» ; ד א ת א ד ה י ם כ ע ד ן ב ר כ ה
V:
:״ Vי
•
ועל כ ל כ ב ו ד ח פ ת ה :
T T :
:
גת ד ר י -מ כ י מ ת ן א ל ת ח י
X
-
XT'.
X
טוב נאסף כמסתולל:
!״ ב ל י מ י עני ר ע י ם
T
Xי
:״
בן סיךא אומר א ף לילות:
• T
-
ב ש פ ל ג נ י ם גנו
ובמרום הרים כרמו:
־*
מ מ ט ר גנים לגנו
ומעפר כ ר מ ו לכרמים[:
.ב ס איצז מ ש ג י ח ע ל ש ל ח ן ז ר
) * י ט ( כ פ ו ) ד ב ר י ם ז׳ י ״ ג ( :
)כח( כמו
-אחת.
על
שמעמידו
)כח(בכ״י:
שאמרו
רגליו•,
אין דדיו ל מ נ ו ת ח י י ם :
.ש ג ר א ל פ י ך ״ ) ,בג( ד ״ ל ל ע ת
חז״ל
;סוטה
)כז( כ מ ו
״מני חיי מ ת ן ״ ;
ד׳
)ישעיה
תק״מ:
ד׳
צד
קכה( .מפתולל״,
כאישפסוקים
־העברי.
רם ו נ ש א ,
לשון
ה׳(:
.כ נ י חיי מתן״,
כ פ א ק ' נאמר .כ מ מ ת ו ל ל • ,ולא .מ מ פ ת ו ל ל ״ ;
מלהששיל
קי״ט(:
התנשאות
״על
ממוט
כל
של
כבוד חסה*.
א ך צ״ל כמו
שתקנתי.
ל ד ע ת ר״י ק מ ה י ) ע י י ן ב ס י ה נ א ׳ י
והתרוממות,
את
כבודו
אצל
חדל
בשם
)כט( כסו שאסרו
חז״ל
)ביצח ד' ל״ב(:
א ל ה נמצאים
.זח
ינהגו י ח ד י ו ב ד ע ה
אד*
ומנת ב״ט. :טוב לםות
ו ל ב ק ש נ ד ב ו ת מ א ח ר י מ • .־)א( ש ל ש ה
ב״ם
) כ ת ו ב ו ת ד ' ק״י( וחסדים בנוף
.כל
חסצסח
על
שלחן
•jq
בן שירא.
flbrn
ל א י ש י ו ^ ע פודי מ ע י ם :
•בטמעוג לנפיעז מ ט ע מ ו
ל
לאי^עוזנפ^תט^ק^אלימ
ו ב ק ר ב ו תבעו* כ מ ו א>#
א
חיים ל מ ו ת ,מ ת מ ר זכךןז
לאיש &וקט ? ל מכונתו':
*« א י ש ש ל י ו ו מ צ ל י ח ב כ ל
ב
ועוד בו ח י ל ל ק ב ל תענוג:
ל א י ש אונים ו ח פ ר ע צ מ ה :
חאח למות ,כי טוב חקיך
*ג א י ש ב ו ש ל י נ ק ש ב כ ל
••••T
סירב ו א ב ד ת ק ו ח :
:
-
•
״
T' :
;
נ
אל תפחד ממות חקיך
זכורכי־ךא םניסואסרנים^ך:
ד
זה ח ל ק כ ל ב ש ר מ א ל
ו מ ה ת מ א ס ב ת ו ר ת עליון:
•י ל א ל ף שנים מ א ה ועשר
״
.
אדרים
וצ״ל
עונ
״|
T
״
.
עולש ח ש ך
לדעתי:
יאמר;
זבד״,
T
T T
לנשש״,
,על דעתי
סעים;
נגב״,
מטעמיו,
ובשרט
בשעיב״,
)ל( ת ק ״ ס :
ננ*ש״.
*אחרים,
נצרך
אתה
ונוסדו
לאיש
לענ
בלשון
.מי
תק״ש:
ו א ר ס י ת שרחון
לאכול
שלהן
על
.טטעטי
ורקכין,
זר
כמ
ר
,ב ד סרי לזן
וחרשה
בוז
לי
ויודע — לו
ה ט ט ע מ י ש הש ר ק שרחון ורקב-־ן
.יבאש
עז
נששות״,
ר״ש
בוערת״;
נבון ה ו א
מאד,
תמתק
ותקל
לו ה ש א ל ה ,
תבער
כשרשיש
ב״ב ע׳׳ב(:
ו ב ו נ ת ב״ש
ולבקש,
בקרבו
עברית
וחרד״ק
בטלים״,
ב ת ל מ ו ד )סנהד׳
שנצרך
משביל
,עי
ף ב ט ( בב״י:
והבריש
.מעגל נשש״ •
ערך
א
בטי
ש
-
׳
י
ש ז
0
*1
משח:
ח י א . :שי
כלומר,
ט
יו* י־יי
ר
,בשי
שיש לו
ע
בקשת
מזון
לי׳
ת
שהו*
לבריות״.
מ
תסרב״
אבל
ענין
סור ענינו
א ב ל נומח הסניס
ועוז נשש ל ש א ו ל
אי:ס
ה נ ש ך ,ובן
היא:
חיים״.
:
טעוג ענינו ח ד ש ה ו ב ו ז ,
שהוא
) י ר ט י ה ב׳ כ ״ א ( , :ס ו ר י
וכונת ב״מ
V
T
*
בעדו״ — .חייו
.טעונ
ויסור
איים ת ו כ ח ו ת ב ש א ו ל ח י י ם :
א
י
ובו־,
)א( עיין
בסבוא.
)*ב( ס ר ב ,
)נ( ד ו ר ו ת ר א ש ו נ י מ
מתו,
בחוק הזה שהוא תורת עליון.
דבריהט
על
דברי
קהלת
עיין
כ״ם
לעיל
)די
ואחרונימ ימותו נ ״ כ ,
)*ד( ת ק ״ מ :
)ט׳ יי(:
.כי
כ״ח(:
ומדוע
.אין תוכחות חיימ
אין
מעשה
,אי*
תסאש
בשאול-
וחשבון
ודע^
ו ה כ מ ה ב ש א ו ל ״ ; ועל ד ר ך זה תרנס היוני jי״ל ור״ס אחזו כ נ ו ס ח ש ל ת ק ״ ש ״
כן ס י ר * .
הכסת
ונכד אויל במגור רשע:
ד .נין נ מ א ס ד ב ר ר ע י ם
* t
v
T
71
V V :
• T
:
•V:
T
T
T
י
מבן עול מ מ ש ל ת רע
ו ר י ש עש ז ר ע ו ת מ י ד :
*
א ב רשע יהוב ילד
כי בגללו ל ח ר פ ה :
X
XX
• י
V T
אשר £ז ב ת ם ת ו ר ת עליון:
י׳ א ו י ל כ ם א נ ש י ר ש ע
ט
ואם תולידי ל א נ ח ה :
א ם תפרו״על ידי אסון
:
י
כן חנף מ ת ח ו א ל ת ה ו :
ב ל מ א פ ס א ל א פ ס ישוב
יי
V
״ V V
•
יאם ת מ ו ת ו ל ה ל ל ה :
״מ א ם ת ב ש ל ו ל ש מ ה ת ע ו ל ם
V V
•
־ :־ T T
T
יא ה ב ל א ד ם ב ג ו י ת ו
א ך ש ם ח מ ד ל א .יכרית:
יכ פ ח ד ע ל ש ם כ י ה ו א ; ל ו ך
מאלפי אוצרות חבמח:
V V
• ;•T
T T
. . . . . .
יג ט ו ב ת הי ימי מ ס פ ר
יי ח כ מ ה ט מ ו נ ה ו א ו צ ר מ ו ס ת ר
T
אבל
או
T
:
T
:
:
:
T
ס א ה או
כלוסר,
שאול
T
סיף
ודברי ב״ס נוסדו
רבת עריס,
כהינן,
ונו׳
כ״נ(:
שדבר
) ה ׳ י״ז( ו ר ע ו כ ב ש י ס
בארמי
,ולניני
ונכד
דר
בבית
רשע״.
אויל
) י א ( ע ״ ד ה כ ת ו ב ) י ש ע י ה נ״ו ה ׳ ( :
במקום ,ח כ מ ה ״ ;
בנוסח ת ק ״ ס ,
היא•,
לאחריש,
ת״ס:
ומשרש
ששם ט־ב
יקר
כסו שהוא מבאר
מיד
,נהנ״'
נין ו ב ן
היא:
הד
,בן
)ז( ה י ל ד
,שס
מיתת
ר״ם
מנשה;
מציע
עולם״
,
בעברי,
הוא,
ובמיבן זה בא.
כ מ ו ) ב ר א ש ׳ ב״*:
נסאס
לא ב יו נ ע ש ה מנה*:
יקלל
הרשע.
את
אב״
)יב( ת ק ״ ס :
ונו׳ ל א י כ ר ת .
,ד ס י ם ת א ד ע ת ה ״ כנוסח׳ הפניש j
י ״ ל ור״מ:
בצדק,
כ י כינת־
א ב ל נוסח חפניס
הוא
דולך״.
)ה( ת ק ״ ס :
ב א ב מ ק י ש »בר״ ב ל ש ו ן א ר מ י - -
הוא
ברברס;
ולנכדי״.
ק ה ל ת )וי נ י ( :
״אם יוליד
איש
,בן
מ ט ו ש ט ש א ב ל נ״פ תקן מלות א ד ר
דבר
ובונת
תוכחות
ב ס ו ) ת ה ל ׳ נ׳׳ה ט ״ ז ( ,,ירד*.־
אחד חבל
נ״כ
מנקד
איש
ושלס,
םקוס
ב״ס
,חסדה״
נעשה
ב ש א ו ל חיייס.
וי״ל מ ש ע ר ש ״ ד ב ר "
א ב ל בולש ל א ראו
לרעיס,
היא:
*!,ס י ה י ה ד א ד ם א ל ף ש נ י . :
דברי
ו נ כ ד ״ ובו׳ ה ב ״ י
בסקוס ,ד ב ר ״ ;
ביישעיה
אהזו
הוא
על
אל
א ך ,ד ב ר רעיס״ הוא
,דור״
ביס
מה תועלה בשתיהס:
י ,סר ל ר ד ת ש א י ל בעודו בריא
ושנים ר ב י ת יחיה
נמאמ
בן".
עשר,
חייב״,
מאח
סיף
: T
ו ט ו ב ת ש ם ימי אין מ ס פ ד :
נוסה הפנים הוא ה ע י ק ר ,וכינת ב״ס
כל
.־
T
עיקר
מאלפי
בפסוק
ו נ ״ פ אחד .ב ו
אוצרות
י״ד:
ח כ מ ה שאינו
,חכמה טמונה״.
משפיע מהש
)ינ(טובונ
חבםת בן ס י ר א ,
׳72
»י ט ו ב איש מצפין א ו ל ת ו
מאיש מצפין ח כ מ ת ו
מוסר
».
במת:
מוסר בשת שמעו בנים
והכלמו על משפטי:
*מילא כ ל ב ש ת נאה ל ש מ ו ר
T
*
V
•
V T
ולא כ ל הכלם נבחר:
:
:
T
מנשיא
ב ו ש מ א ב ו א ם ,א ל זנות
•
•
T
״
• :
יושב
• T
T
אל כחש
״
— T
V
-י״ מ א ד ו ן ו ג ב ר ת _על ש ר ,ר
מ ע ד ה ועם ע ל פ ש ע :
*׳המחבר ורע ע ל מעד
וממקום תגור ע ל זר:
..
T
..
-
...
T־
-
מ מ ט ה אציל א ל ל ח ם :
יש מ ה פ ר א ל ד .ו ב ר י ת
*
•
משואל
גא מ ה ח ב י ת מ ח ל ק ת ו מ נ ה
TT
־ :־ • /י
•• —
.
V
:
:
שלום מהחריש:
T
ומהתקרב
*בא מ ה ב י ט א ל פ נ י ז ר ה
״
־־
מהשב אפי י ז ך
ממנוע מ ת ת $זאלה
. . . . . .
V -
• T
V T
••
-ך־ •
אל שפחתח:
TT
*חיים רק יםיס טעטיס בעולם ,ושם טיב אין ליםיו ס ס ם ר .
) (toכן * מ
ג י ס סקודם )ד׳ כ״נ( . :ו א ל תצפין א ת ח כ ט ת ך ״ ) .״טז( כ ס ו שאסר מקודמ
J
<די כ״א( . :י ש ב ש ת משאת עון״ וכוי) ,יז( ביש מפני אב ואם לרדוף ז נ י ת ,
ב ו ש ל כ ח ש לפני נשיא היושב ע ל כמא מ ש פ ט ) .יח( א ת ן הוא בעל ה ש ד ה ,
עיין לחלן ) ס י ב ני( ונכרת חיא א ש ת ו *) .יח( בוש סאנשי המקום אשד ח ש ב
ש ם ,להיות איש $ו ן וזר בטעשיו ,כ ס ו שאסרו ח ד ל )חנינה ד׳ ט״ז( . :א ס
ר ו א ה אדם שיצרו מתגבר עליו ,י ל ך לסקוס שאין םכירים אותו וכוי .ויעשח
ם ה שלבו חפץ ואל יחלל שיש בפרהסיא') .יט( ת י י :
ידך על הלתס',
•לחם פ ה
לשון
א ך תרגוםו רהוק וזר ס א ד ,
מלחמה,
ה כ ת ו ב )תהל׳ ק״ה ט״ז(:
א ב ל כונת
.ביש לסמוך אצילי
ובזה אחז ריסי!
הטלות , :ס ט ה
להם״,
ל ד ע ת י״ל
נראה ס ל ע ק
.ויקרא רעב ונוי כ ל מ ט ה לחמ ש ב י * .וכן א 0ד
ב י ס ל ה ל ן ) ט י ח בי(. :וישבר להמ ט ט ח לחמי , .א צ י ל י ,כמו )שמות כ י ד י״א( נ
,אצילי בני ישראלי . .א ל ל ח מ י ,ר ״ ל ,בלי לחם ",וכננת ב י ם :בוש ל ה ם ו ת
איש נ כ ב ד ע ד שישאר בלי
לחמן
ובן
נאמר על ה ל ל )כתובות ד׳ נדו(:
שראה איש ממשפחת שרימ אשר ירד מנכמיו ויכנמ א ל ביתו וכוי .וקנה לר
ג י ס ו מ ל פ נ י ו ׳ שלשה מ י ל .
)כ( בוש
סבלי ל ת ת לסי שישאל ס כ ך ,
ל ה ש י ב פני ר ע ך ) .כא( בוש ע ל מ י ע ת חלוקת חלקים ו מ ו ת ,נש בוש
כו^
xc
חכסת
סירא.
בן
73
מ
מאוהב ? ל דברי חרפה
ומאחרי מ ת ת אח מנאץ:
מ
מ^גות ד ב ר ת ש מ ע
ומחסוף כ ל סוד £צחג
ו מ צ א חן בעיני כ ל חי1:
°י ח ד י ת ב ו #ב א מ ת
מב.
אך ?ל אלח אל תבוש
ואל ת ש א פנים וחטא:
*
2ל ת ו ר ת ?ליון וחוק
ו5ל מ צ ד י ק ל ה צ ד י ק ר ש ע :
? ל ח ש ב ו ן ח ו כ ר ואדון וזלרח
ו?ל מחלקות נחלת דש:
מןל ש ח ק מאזנים ו פ ל ס
ועל ת מ ח ו ת איפה ואבן:
?נל מ ק נ ה בין ר ב ל מ ן ן ט
ועל מ מ ח י ר מ מ כ ר ת כ ר :
2
נ
י
ה
לך שלום,
שיישאל
חדשה
ואתה תחריש
להצדיק
.ואדון״
-וכן:
) ,ב( אל תבוש
ר ש ע ) .נ( בשניש
נכתב
היא,
לדרוש
של
מלמעלה. :וארח״;
תק״ם כתבו
ר״מ מ נ ס ח :
לרעתו,
לדעתו הוא
בשניש:
וחובר,
חשבון
חוכר
תבדש
לועכיח הן לחובר
לאורח
הם;
לדעת
ממש.
אבל
כתבו
,א ד ו ן • באן
וכן
בצדק״;
והן
הוא
לבעל
אין
ושוחקים
ש ו ה ו י ש ר בין
היורשים.
שלמ ו א י ס ח י ל מ ע ן י ק ט נ ו .
ר״ל,
הצד
השדח,
לבוש,
מלת
יש
וראוי
אך על
ומלת .חשבון•
שאין
לנסח:
ל ב ו ש וראוי
,ח ב ר וא-ירח״,
תק״מ נראה ברור,
,שותף״ רק בדי לשרש
מלת
היא:
,אל
על
ו ב ו נ ת ב״ש
חשבון
לדקדק
שעשו
בחשבון
כמו )ששלי ח׳
לאיש וכן
בחלוק נחלה
כ״א(. :להנחיל
ו י ש ר ' /כלוסר לחלק א ת
תמהות;
כלומר,
מ ה ששוחקיש
)ח( במו )יחזקאל ל ״ ה י ״ ב ( . :ע ש ה
אל תבוש להניד שיהיה
בצדק
מלת
שצ״ל
כתבו, :נחלה
)ד(שחק,
למען יוכל
.חובר״ — .שותף",
היא,
השרה.
פירושן קרקעות ונבםימ,
יש ואוצרותיהם א מ ל א ״ .ותק״ם
הנהלה
על
י״ל
מן
את
חוכר וארח״,
וכונת ב״מ
בעל
עצמו,
,חיבר ואדון״,
מתוך
ובעלי תקיש
,נחלה ויש״,
.על
חקירה ודרישה,
שהיא ארשית,
שלא
לאיש
הכתב יד נאמר:
מן ה ח ב ר והאורה מי
וחשבק
וקניךן
להוכיח
שמצדיק
חשבון
,נ ח ל ה וישר״־,
מירושה
אהבי
תענה
)בב( בוש
ע ל א ו ה ב ,או ל נ א ץ ולבזות ר ע ו א ח א ח ר שנתי{ ל ו מ ת ן .
מב
ויש;
ולא
לו.
ב ל ד ב ר דבריי
ויושר,
נם ח ם ח י ר ש ל
מקנח
סכר
7-1.
R :
על
*
־״
ומקום ידים ר פ ו ת ת פ ת ח :
ך ן ח חותם חסם
על מקום תפקד Tתספור
ומתת ולקח ה כ ל ב כ ת ב :
על מוסר פותה וכסיל
ו ש ב ו י ש י ש ו נ ו ט ל ןןצה ? ן ג י ת :
י״ ו ה י י ת ז ה י ר ב א מ ת
•
ט
• T
T
ואיש צנוע ל פ נ י כ ל ח י :
V V S V
• T
דאגה תפריע שנתו:
ב ת לאב מטמנת שקר
TT
;
^
־*
בנעוךיה פן תגור
ו ב ב ת ו ל י ה פ ן ל א תגשיא:
ב ב ת ו ל י ה פן ת פ ת ח
וב$ית בןנלמ ל א תשיטח:
*י ב ב י ת א ב י ח פן ת ה ר ה
V
«
־
••
־
T :
ו ב ב י ת אישה פן תןנצר:
ב נ י שיל ב ת ו ל ת ן ד ה ח ז ק ט #מ ר פ ן ת׳^שה ל ן ז ש ם ס ר ה :
א
י י ך ב ת ע י ר ו ק ל ל ת ןןם
והושיבתןז
מ ק ו ם ת ג ו ר א ל יהי א ש נ ב
T
I
־
T
;
V
•
שירוש:
יזה.
בב״י נ כ ת ב :
)י( על מ ל ת רעח״ כ ת ב ו בעלי תקיס
?
סגין
.ומקוש ידימ רבות מ פ ת ח ״ ,וי״ל ור״מ אחזו בגומת
,הותסי:
• ש מ ל ת .הבס״ מיותרת ה י א ,
*ששר ה ד ב ר ,
ובית מביט מבוא םביב:
T :
מ ר שיהיה בצדק ולא ב מ ר מ ה .
,טפשה״־) ת״י:
ב^ךת שער:
,ח כ ם ' ,שתי הנקודות,
זה
ומטעש
לא
כסי הנראה,
מורות,
נרסו אותה י״ל ור״ס.
שבכ״י קדמון נמחק צ ד השמאל ש ל האות ס י ,
א$ל
ת מ כ ה אות
זו לאות ב ׳ ,והסופר שהעתיק מכ״י ז ח ,קרא בטעות :חותמ ח כ מ ,ולא ידע
ס ה זאת,
ועל בן חצינ שתי נ ק ו ת ת .
אך באסת צ״ל :חסם,
והוא כ מ ו !
,ל א תחמוס שור ברישוי )דבריס כ׳׳ה ד ׳ ( ,וטלת הסם םקבילה היטב לעומת
0ל ת תפתח;
ירפו ידיכם״.
..ידימ רפות״ )ולא רבות( הן כמו )דה״ב ט״ו ז׳(:
)ז( בםקןם שיד ש ל ט ת א ל
ס ה שתקח ותתן יהיה ה כ ל
ד י ק׳( א ך בשנוי לשון.
עבר.
ןרסה
ל*טה
תבוש לסנות ולספור ה י ט ב ,ובן
ב כ ת ב ) ,ט( דברי ב״ס א ל ה הביאו חז״ל )סנזזך*
)*ט( גור
בארמית לשון
)*יא( דברי בים ט ס ת ע ל הכתוב
ש ם רע ונוי.
,תזקו ו$ל
ולקח אבי הנערה ונר
שושב בעדת ש ע ר ,וישא
זנות,
כ ס ו נאוף בעזןןת
)דברים כ״ך י״ד(:
,וועציא עלוה
א ל זקני העיד השערה״.
שם
והיא הכו!
ח ף ס ה ) .יב(ר״ל .בסקום ש ן # 1ב
חכמת
י כ
״
ז י נ
בן שירא.
ל כ ל זכר א ל תתן ו #ר
ובית נשים א ל ת ס ת ו י ד :
כי מבגד £א עש
ומאשה רעת אשה:
•• •
יי
מ ט ו ב ר ו ע א י ש מ ט י ב אשד,
T
T
•
*
T
ובית ^ ח ר ^ ת תביע ^אשהן
פו א ז כ ו ר נ א מ ? ש י א ל
וזח חזיתי ו א ס פ ר ה :
V:
•T
־:־ ־
•
••ד
ש
״ י ב א ו מ ר א ל ח י ם רצונו
ו פ ו ן ל רצונו ל ק ח ו :
*י ש מ ש ז ו ר ח ת ע ל כ ל נ ג ל ת ה
VV
יי
־
־־
־
• :
T
וכבוד יחוח ע ל ב ל מעשיו:
T T
ל ס פ ר נפלאות יחוח:
ל א הספיקו קדושי א ל
* I t
•
T
ל ה ת ח ז ק לפני כבודו:
*יי א מ ץ א ^ ה י ס צ ב א י ו
ה ב ת ל א יהיה א ש נ ב *) .יב( א ל תראה וזבת א ת יםיה ל כ ל נ ב ר ,ואל תכו*
ב י ת נשיס ל ד ב ר ס ו ד ו ת ) ,ינ( וכן א ס ר ב״ס
מקורס )כ״ה ב״ד(:
״םאשח
ת ה ל ת עון״ וכוי ) .י ד ( ת ק ״ ס :״ובית מהדסת תביע הרסה״; ר״ס ס נ ס ח :״ובת
מהרפת תביע הרסה״ ,י״ל וניס:
מעות ס ו פ ר ,
באשה,
וצ״ל:
,ת ב י ע באשה״ ,הוא כ ס ו
,תביע אשד•״ .א ב ל ס ל ת ,אשד,״ היא כאן
ו״באשה• הוא לשון נופל ע ל לשון,.
ו״אשה״
״יבאיש יביע״ 5
) ק ה ל ת י' אי(:
כמו
ימהרפת,
)דניאל י״ב ב׳(, :ולהרפות לדראון״; ועל ד ר ך שאסרו הזיל )שבת ד׳ קנ״ב(,
)טו>חםר
,ה ס ת םלא״ ובו׳.
בכ״י ,כסי
א ל ״ ,עיין ב ם ב ו א *) .טו( בסדר הזה
ד ר ך ,כי ל א
א ל הקר
באו
הנראה עזם הסדר הזה:
הלכו תק״ס,
דברי ב״ס
ב מ ק ו ס ״לקח״ אצלש ,יקרא ה ו א :
* ל ה י מ מעשיו נ ו צ ת ״ ;
,.באומר אלהיט רצונו
אבל
ת׳׳י ות״ם ,בתתו .ל א
הנפלאים,
הנוסרשיש הרבים; ר״מ אהז בנומה בעלי תק״מ:
״סעשי
ואהריהס נתעו מאד
באומר אלהימ מעשיר ,רק
,להקו״; י״ל ?נסה פ ה ע״פ תיס, :.באמר
ךבריהס אין ל ה ס ש ח ר ,
כי כוגת ביס .ה י * :
ר״ל לברוא ת ב ל ומלאה״ .ו״סועל• רצונו״ הוא המן^אף
שעושה ר צ ו ט ,וכן )תהליס ק״נ כי(:
למלאכיו ונו׳
משרתיו עןשי
,'•Vran
וכן אסר ב״ס .להלן )מ״נ ב״ו> ״למענו• יצלה מלאך״• ובי׳ י, .לקתי״׳ /כ ס ו
)משלי
*ותו..
ז^י
די• יי( :״תקה .אמרי״״,
)טז( ומיד
על• ? ל
החל•
»מיו,׳
השמש
ד״ל־,
המלאך
^זרוח
)וז(5<.־וקי
אל
לוקה
ע׳ל׳ ת ב ל
הס
;
א) 1מאסיןו ,ל ע ^ ו ת
ומלאה:׳ .י?3וד
המלאכיש.
מימי•
ה׳
הבסת
76
י ח
י
ט
ג
תהום ולב חקר
ו ב כ ל מ ע ר ו מ י ה ם ית15נל:
מ ח ו ה ח ל י פ ו ת נהיות
ו מ ג ל ה חפןר נ ס ת ר ו ת :
ל א נעדר מ ט ^ י פ ל ש כ ל
ולא חלפו כ ל דבר:
TJV
מ
בן ס י ר א .
י.
V
T
T
•
V
T
T
T
T
א ח ד הוא מעולם:
גבורת חכמתו תכן
V
T
T
••
***לא נ ו ס ף ו ל א מ מ ל
ולא צריך ל כ ל $בין:
הוא חי ועומד ל ע ד
זה ע ל ז ה ח ל ף ט ו ב ו :
»
ת ו א ר מ ר ו ם ר״קיע ע ל ט ו ה ר ;
»* -ו מ י ף2ז'בע ל ה ב י ט ת ו א ר
מג.
*
ולכל צורך ה כ ל ישמע:
חןצם שמים מ ר ב י ם הדרו
:
** כ ל ם ש ו נ י ם ז ה מ ז ה
T
ב
V
•
*V
) י ה ( ת ״ ס , :ת ה ו ם ו ל ב א ובו׳
ואהריהס
וכן
ו נ ס ת ר ו ת לשני
לר,
דבני
מ ה נורא מעשי יהוה:
א נ ש א ״ ,ובן תרגם ה י ו נ י , :ל ב ה א ד ש ה ק ר ׳
נ ת ע ו י ״ ל ,ר״ס ו א ח ר י ש ,א ב ל ב ו נ ת
,ובחקר תהוס
) א י ו ב כ י ו ו ׳ ( , :ע ר ו ם •שאול
נהיות
T
ו ל א עשו^ מ ה ם ? ד ס ו ף :
ש מ ש מביע בצורתו וחמה
)איוב ל ״ ח ט״ז(
ר״ל,
V
י
־
•
•
T
ב ״ ס , :ב י ל ב ה ת ה ו ס ה ק ר הי•
׳
ה ת ה ל כ ת ״ , .ו ב ב ל סערוסיהס״ ו כ י ' ,כמו־
ע ד ו ״ ) .י ש ( בן א ס ר ב״ש ל ה ל ן ) ס ״ ה כ ״ ד ( ,ה נ י ד
בואן״) .ג( ולא הלשו,
כל
לא חסר סה׳
ולא
שבל,
בסו ) ש ה ״ ש ב׳ י ״ א ( , :ח ל ף
הלך סאתו כל
דבר.
הלך
) כ א ( כשר•
) י ש ע י ה ש׳ י״ (:ו ,ס י ת ב ן א ת ר ו ח ה ׳ ״ * ) .ב א ( ל א נ ו ס ף ע ל ע צ מ י ׳ ו ל א נ א צ ל •
מעצשו,
בתיי
ולא
צריך לבל
סודה,
)דה״א ב״ה ה ׳ ( :
בשו
,מ ב י ן עש
תלמיד״.
ות״ס נ ש מ ט ו הדברים ה א ל ה סשעם ה נ ו ד ע .
י»י
י
באמצע חענין ,ונקרע
) א ( ב ת ״ י ות״ש מ ת ה י ל ה שה ה ש ר ש ה
של*
בחוצן ה ש י ר ה נ פ ל א ה ז ה ל ש נ י ם , ,ו ע צ ם -ש מ י ש ״ ,ב מ ו ) ש מ ו ת כ ״ ד י ׳ ( ,ו כ ע צ ש
&שטיס
לטהר״•,
)תהליס
קמ״ה י״ב(:
בג״י
ב ט ע ו ת :י ,ב ל ס י שנים
מזה,
,לא
בטעות:
,ואת
,טרביט״.
שועתם
שנים״,
אבל
ישסע
בונת
י ש מ ע ה ׳ ו י ש ל א א ת ר צ ו ן ב ל איחד
ישוף ש ז ר ע ם ״ .
קדסון:
)ב( בפניש
,בצרתו הסה״;
תק״פ:
של
צורך״ ובו',
,וכל
ויושיעם״.
ביס:
,א ף כ י צ ר ב י ה ס ש ו נ י ם זדד
ו א ח ד ' , .ישוף״,
הכתב
יד
ע״ד הבתו־
)*א( ת ״ י ו ת ״ ס ק ר א ו
במו )ס״א ט׳ ב״ח( ו
נ פ ל ה ט ע ו ת מושר ע ו ד כ ז ש ן
,מופיע כצאתו״!
נ״ש ור״ש נורשיש:
,שמע•
77
ח ב ט ת בן ס י ר א .
*
ב ה צ ה י ר ו _יךתיח ת ב ל
י
כ ו ר נפוח מ ה ם מ צ ו ק
לפני חרבו מי י ת ב ל ב ל :
שמש;ךליק חדים:
שולח
*י ל ש א ו ן מ א ו ר ת ג מ ד נ ו ש ב ת
ו מ נ ו ר ה ת ר ו ח שין:
י• כ י ג ד ו ל י ה ו ה ש ש ה ו
ובדבריו ינצח אביריו:
י•
י
וגם י ר ח י ר ח ע ת ו ת ש ב ו ת
1
ח
ו ח פ ץ עשייו ב ת ק ו פ ת ו :
ח ר ש בחדשו הוא מ ת ח ד ש
ג
י•
מ ה נורא בהשתנותו:
* • ~*
מביע
ב צ א ת דמה״־,
ביאור
ל מ ל ת ש ט ש ,א ו נ ת ה ו ה ס ן ,סר,״
י״ל ל א
ביית
ורב
יחסה״ ,כטו שתקנתי ,הוא העיקר,
ובחומ שלו ממסר
בשמניה
יצהירו״;
השמש
לכל,
אורו
ז ז
מ מ ש ל ת ק ץ ואות מ ו ל ם :
ב ם מ ו ע ד וזמני ח ו ק
י!
;־•• ־
מה
על
רבד כלל,
ובונת ב״ם ה י א :
נוראים
פני
כי ל ד ע ת ו אינח א ל א
ש א ח ר י ה .א ב ל נוסח ה פ נ י ם , :ב צ ו ר ת ו
מעשי
תבל,
ה׳״.
,ש ה ש מ ש ביפי תארו
)נ( ב ה צ ה י ר ו ,
כ מ ו )איוב כ י ד י ״ א ( :
מי יבול ל ע מ ו ד אז לפני ההום והחורב ש ל ו .
ש ב ו מתחממ ונתך מצוק
הדימ) .״ד( תק״מ:
־ •
T
ככף
במו
,לשון מאור״;
אבל
ונהשת,
כלוטר,
,בין שורותס
)ד( הכור הוא הכלי
קו
ה ש מ ש יבעיר בחמו
י ״ ל ור״ס א ה ז ו ב נ ־ ס ח ז ה ו פ י ר ש ו ,ת נ מ ר ״
תבער כנחלימ ,ועל ,נושבת״ אמרו ,שהיא כמו ארץ נושבת )שטות ט״ז ל״ה(,
ומנורה,
מ פ ר ש ר״ט
שהוא א ש ,
בטעות
אולם נופח
כמו
הפנים
מנורת
,לשאון״
המאור,
ולא מן
הוא העיקר,
״
נור״ בארמית,
והוא מלשון הכתוב
) י ש ע י ה י״ז ט ׳ ( , :כ ש א ו ן מים רבים״ ,ו כ ל ד ב ר י כ ן מירא א ל ה ה פ ע ל ד ר ך
שאסרו
הן:
הז״ל
)יומא כ׳ ע ״ ב ( :
ק ו ל נלנל המה״ ובו׳;
סבור
,נ ׳ קולן ה ו ל ך מסוף העולם ו ע ד ס ו פ ו ,
במדרש )ב״ר ס״ו(:
ובן
,א מ ר ר׳ י ה ו ד ה :
&רנ
ש ה ו א ש ף ב ר ק י ע ,ואינו א ל א כ מ ס מ ר ה ז ה ,ש ה ו א נופר ב ע ץ ״ , .ת נ מ ר ״ ,
הוא כ ס ו ) ת ד ל ׳ י ״ ב ב ׳ ( ז ,נ ס ר ה ס י ד ' ־ ש פ י ר ו ש ו ה ד ל ו פ ס ק ;
הסנשבת,
הרוה
ה ר ב ש ל המאור
קץ ע״י הרוח
את
ואלו
חשמש,
הירח
*בא״.
ובך ת מ ס היוני,
ה נ ת ל הוא
המנשבת,
וכונת ב״ס ה י א :
השמש,
המקררת
וחוא ט נ צ ח אביריו,
,נבלי מרום״,
יבוא סתאוס
כי גדול כ ח ה׳
שעשה
כ ל ו ט ר ,כ ח ו ת י ו ה ט ב ע י י ם ה נ ד ו ל י מ ) ,ו( נם
ירניש ע ת ל ש ו ב ולבוא מ ה ד ש ' .
)ח( במו
כ מ ו )איוב ל ״ ח ל״ז(*
) ש ה ״ ש נ׳ י ( , :ר צ ו ף א ה ב ה ״ ,
,ל ה ר ע ש הנדול וההום
א ש ר מאורו ת ? ו ה העין,
א ת חומ האויר,
״
נ י ש ב ת ״ ,הוא
וכונת ב ״ ס :
) ד ה ״ א י ״ ב ל״ו( ? ,ב כ ל כ ל י
,ונבלי שמים״, .מרצף״ ,כמו
,הרקיע הרדוף בכוכבים רבים,
דבמת
סיריי.
בן
מ ר צ ף ךקיע מזהייתו;
*״ ב ל י צ ב א נ ב ל י מ ר ו ם
ט
י
תואר שמים והדר כוכב
ואורו מזהיר ב מ ר ו מ י א ל :
ב ך ב ר א ל .י ע מ ד דוק
ולא ישח ב א ש מ ר ו ת ם :
יי
:
־
יא ר א ה ק ש ת ו ב ר ך עושיה
*
ב
י
ג
גבורתו ת ת ו ה ב ר ק
• V־י
ז ל ע פ ו ת צפון ס ו פ ה ו ס ע ר ה :
ב י ש ף יניף ש ל ג ו
ו כ א י ב ה ישכון ךיךת־ו:
ת ו א ר ל ב נ ה י ג ה ה עינים
וממטרו יהמה ל ב :
י* א ד כ פ ו ר כ מ ל ח ; ש כ ו ן
מזהיר
הירח
עילם״,
*שמרו
זיקי
כלומר,
וכן
בהודו״.
החוק ש ע ש ה ה׳
ה א ש שיעופו ככוכבימ
השמיפ יפתח״.
מ ל ת .למען״ היא כאן
*על סי דרכו
הקליד
ש ל ה'
על
תרשומ
פני
מאד,
כתבו
ש ל ב״מ
.עטה״
כמו
הופפתי
ע״ם
.כרשפי
ת״י.
א ש יניף
ישכון
שהארבה
זמדקין״,
.ומטטרר,
ברק,
דעס,
,
.למענו״ ן
ובאמת
הרבים.
כמו. :ענה
ורמ״נ.
כתב
למשל:
רמ״נ .ע ט ״ ,
אש,
במקומ
מענה
ו כ ד ו מ ה ,וכונת בימ ה י א :
ברד,
אלנביש״,
ש ל נ ,ואבני
ב״מ
היא:
)יז(תק״מ:
ש ל נ ו ,ר ״ ל ,ע ם ב ר ק ו ר ע ם ־ . ,ו ב א ר ב ה י ש כ ו ן ד י ר ת י ״ ,
כשט
בביתו
.כרשף״,
ובדירתו,
)איוב
שלנ
ל״ז
ומטר.
יי* •*'w׳׳׳ *-. -׳**..׳4 /;'^V־׳,־* ־
t
המפרשים
ת״י:
מלת .למען״ כאן
.ו ה מ ה ב א ו צ ר ו ל ע ת י פ ק ד ו ״ ו כ י ' ) .טו( המושכר
)יח( כ מ ו ) ה ו ש ע ה׳ י״ג(:
כמו
כי לעולמ
בשמים ,ותנבר על
)יד( ת ק ״ מ :
נתעו
נבעית
ב ד ר ך כחי״ )תחלי ק ״ ב כ ״ ד ( i
.ב ד י לענות א ת הרשעים ברא ה׳ אוצר עם
שאמר מקודם )ל״ט ז׳(:
להברק דרך
השמימ.
הקליר
כתב
.שחו
במשמרת הכוכבים,
לא ידעו הוראת
ואחריהם
משרש ענה,
בטקוט
הכתוב
לא
) ח ב ק ו ק נ׳ ו ׳ ( :
ישח
א ב ל תק״ם ות״י
ל ה ל ן )מ״נ כ״ו( וטעו
מעך,
יציץ כ ת מ ר ציצים:
)י( ע ״ ד
א ת ח ק ו ) .ינ( נ ב ו ר ת ו
.מעונות
״
T
ל ה ש ל י ך אבני אלגביש[:
י ק ו ל רעמו יחיל ארצו
עליו
jT
;
ויעף עבים כ צ פ ר י ם :
י ן ב כ ח ו י ת ן ל ע נ ן עז
י ח
T
ו ת נ צ ח זיקות ב מ ר ו ם :
יי למען ב ר א אוצר
ט
:
ויד א ל נ ט ת ה ב ג ב ה :
; ־
ט
:
\
כי מאד נאדרה בהוד:
:
חוק הקיפה בכבודה
־
:
•י
ו׳(*
)ימ(
כך
.רדתו״.
השלנ
אבל
חודר
אל
,ינהה מכס מזור״,
.ממדות
ע״ס
עזו״;
הפאק'
כונת
ד ר ך חורין
ביתו
ר ״ ל ,םרסא לעיניש
וב״מ
הנושח:
חשב
סח
.כתפר
4
כשדר;
*יציס״.
בן מ י ר א .
חכמת
79
צינת ר ו ח צ פ ו ן :ש י ב
וכרקב:קפיא
״= ע ל כ ל מ ע מ ד מ י ם ! י ו י י ם
וכשריון:לבש
י
יבול ה ר י ם ב ח ר ב ישיק
»
מקורו:
מקוה:
ונוה צ מ ח י ם ב ל ה ב ה :
••:
J
T
־
•
V
T T
כ
י = מ ר פ א כ ל — מ ע ך ף ענן ט ל
ג נ
כ
מחשבתו משיק ר ב ה
ויט ב ת ה ו ם איים:
י יורדי ה י ם יםפרו קצהו
•• :
ה
כ
־T
• ־ •
T
ל ש מ ע אןנינו נ ש ת ו מ ם :
••l
ש ם פלאות תמהי מעשהו
T
2
פורע לדשן ש ר ב :
; T
י
!
״
מין כ ל חי ו ג ב ו ר ו ת ר ב ה :
״
י
למענו.יצלח מ ל א ך
ובדבריו ןפ5ל רצון:
כ ז
עוד כ א ל ה ל א נוסף
וקץ ד ב ר ה ו א ה כ ל :
,כקרח״; א ב ל ה כ ת ו ב
׳ ) כ ( ,ו כ ר ק ב ״ ,היוני ת ר נ ס , :ו ב ר ק ת י ,ויש תקנו ס ה :
.ן
)יהושע נ׳ ט״ז( ,ק ס ו נ ד אחד״ ,תרגם הארסי, :ויקומו רוקבא ה ד ״ ) ,עיין בערוך
(\
ע ר ך רקב( .וכונת ב״ס שצינת רוח צפון יקסיא כ ל ד ב ר כ נ ד ,ע״י ח ק ו ר ח ח ז ק
<•!
שלו*) .כ( יקרים ,כסו)יחזקאל ל״ז ו׳(. :וקרסתי עליכם עור״, .סקוה״ ,סקום ששם
{ו
יקוו ח ס י ם ) .בא( י״ל ,נ״ס ור״ס ק ר א ו , :כ ח ר ב ישיק' , ,כ ל ה ב ה ״ ,כי חשבו
1
H.
!
־;׳
;
T
שסאסר זח סיבב חוא נ״כ
על
אבל
חחורף,
ח ק י ץ ,כי &הרי שדבר סקורם על ה ק ו ר ,
שיובש
וחחוס שורפים א ת
הצסהים
ב א ס ת חוא סובב ע ל חום
בא ע ת ה ל ד ב ר על החום ואסר
בלהב
אש.
)כב( ת ק י ם :
,ט ל פורע
ft
לדשן שרב״ ,כ ל ו ס ר ,ה ס סשכו ס ל ת ,ט ל י להצי החרוז השני; וי״ל ,נ״מ
״!־!
כונת ב י ס ;
אחרי שצייר מקודם,
הוא אוסר כ א ן ,
כי לרפאות כ ל צסחי
|[
|
וריס אחזו בנוסח ז ה .א ־ ל נעלמה מדם
א י ך שורף הום הקיץ א ת הצסהים,
ה ש ד ה ,יערוף ה׳ ט ל המכסה א ת הארץ כענן ,בעת ש ה ש ר ב ,כלומר ,חחוס
%
הגדול,
* j
תואר ליס ח נ ד ו ל ,
•f׳
4
;־:,
|ן
ביס,
פורע ומדק לךשן
היבול
והתבואה,
כמו )תחליצז עיח ט״ו(:
) כ נ ( .מ ש י ק ר ב ה ׳ ,ר ב ה הוא
.וישק
בתהמות ר ב ה ' ,
שבהסצו נלי הימ טשקים ודופקים איש ע ל רעהו ת ס י ד .
וכונת
)כו( ת ק י ם :
ל מ ע ן ,או לסענהו; ת י י :בעבורו יצלה ס ל א ך ,א ב ל באסת אף כאן ,למענו
הוא כמו מקודמ )מ״נ י״ד(
,למען״ ,ד י ל ,כדי לענות אנשי רשע יצלח ל\
מ ל א ך ,וזהו ע ל ד ר ך הכתוב )ונהלים ק״ד די( ,עושה מלאכיו רוחות״
ונר,
הכתוב )סשלי ט״ז די( ,כ ל פ ע ל זן״
*|
ומדברי ב י ס אלו נבין כ ע ת א ת כונת
^
למענהו ונס רשע ליום רעה״) .כז( א ס נספר עוד דברים כאלה מ נ ב ו ת ת ה /
ל א נוסף בזה ש ב ח ו ,כ מ ו ש א מ ת חז״ל )ברכות ד ׳ ל״נ(, :סיימתינהו לשבחיו!
80
דבמת
בן ש י ר א .
והוא גדול מ ב ל מעשיו:
כ״ נ ג ד ל ה ע ו ד כ י ל א נ ח ק ו ר
;
T
כ» נ ו ר א י ה ו ה מ א ד מ א ד
מ ג ד ל י יהוד ,ה ר י מ ו ק ו ל
ל א
T
;
T T
;
ב כ ל תוכלו בי ןש עוד:
מרומים חחליפו כ ח ואל ת ל א ו •כי ל א ת ח ק ר ו :
לב ר ו ב נ פ ל א ו ת ב א ל ה
•
ל נ
T
ונפלאות דבריו:
• •
ל
•
־ :־
T
T
;
מ ע ט ראיתי ממעשיו:
V
•• T
א ת ה כ ל ע ש ה יהוד,
וליראיו נתז ח כ מ ה
;
••
•
ז ־
T
1
T
T
;
ש ב ח אבות עולם ג
V
־
T
T
מד.
א
אבותינו ב ד ו ר ו ת ם :
א ה ל ל ה נא אנשי ח ם ד
:
:
T
־ :
T
י־
T
ג־
V
י ו
י
ג
דורי ארץ ב מ ל כ ו ת ם
;־ד•
; ־ ;
י
• • T
•
ומושלים ב מ ש מ ר ו ת ם :
ה
י
אנשי ח י ל וסומכי כ ת
)ל( הרימו קול
ב״מ
״בדבר
יבינו
דבר״,
ל ה ל ן )נ״א י ׳ ( :
ה׳
שמיס
•
T
׳חוקרי מ ז מ ו ר ע ל ח ו ק
ד ם ר ך ?״ — . .ק ץ
•
T
T
ורוזנים ב מ ח ק ר ו ת ם :
*י ח כ מ י שייח ב ס פ ר ת ס
בכל
;
•
שירי ג ו י ס ב מ ז מ ת ם
•
T
T
וחוזי כ ל ב נ ב ו א ת ם :
נ
;
־
ואנשי ש ם ב ג ב ו ר ת ם 1
* היועצים ב ת ב ו נ ת ם
•
••
וגדלו מימות ע ו ל ם :
רב כבוד חלק ?ל ז
T
ג
T
נושאי מ ש ל ב כ ת ב :
T
;
•
T
T
;
ושוקטים ע ל מבונתס:
כפו
) ק ה ל ת ו״ב י״ג(:
ד ב ר ד!בל נ ש פ ע -״
.פוף
ע ז ,ואמרו כי י ש ע ו ד לשפר הגבורות
.וארוממ
נעשו״.
ה " ובו׳,
)לג(כמו
שאמר
ה ' ) .לא( כן א מ ד
) כ ט ( ד ב ר י ו ,כ מ ו ) ת ה ל י מ ל״ג ו ׳ ( :
.י ר א י ד.״
ב ״ ט ט ק ו ד ש ) ל ב טיז(:
משפטו״.
מ ד .
)ג( ת ק י מ :
)א(ק
דודי,
נקראו
הלל
ושמאי
) ע ד י ו ת א׳
א ך דורי ארין ל ש ו ן ד י ר ה
וישיבה,
די(:
״אבות
ונומח השניס
) ד ( ד י ל ,גוי י ש ר א ל .ו ש ב ט י ו * ) .ד ( כ מ ו ) ד ה ״ ב ז׳ ו ׳ ( ״ ו ה ב ה נ י מ ע ל
)ו( * מ ב י ב ה ' ל ע מ £ל ב ל ירפו י ד י ו ,
עולם״.
עיקר.
משמרותס״.
ו ה פ י ש ק פ ו ע ל ם ב ו נ ס ) .ז( וטיטיהם• ע ד -
בן כ י ר א .
חכמת
כ ל אלה בדורם
ומימיהם ת פ א ר ת ם :
ח
; ש מ ה ם הניחו ש ם
להשתענות בנחלתם:
A
ויש מ ה ם א ש ר אין ל ו ז כ ר
וישבתי ב א ש ר ש ב ת י :
כ א ש ר ל א היו היו
ובניהם מ א ה ך י ה ם :
•
ז
י
יא ו א ו ל ם א ל ה א נ ש י ה ס ד
ותמותם ל א ת ש ב ת :
י -ע ב ז ר ע ם נ א מ ן ט ו ב ם
ונהלתם לבני בניהם:
־ :
1
T V : V
T
T
; ־ ; ־
•
T T
Jי• V
:י•
ג
עד עולם ^ מ ר זכרם
וצדקתם ל א תשבח:
יי
גרתם בשלום נאספו
ו ש מ ם חי ל ד ו ר ודור:
י
; • ז ז
ב ו
T
ז
T
J
•
T
:
T
T
:
והחלתם יספר קחל:
חכמתם תשנה עדה
T
-
;
: VV
;
־
T
*
T
חנוך נמצא ת מ י ם
T
•
T
:
־
*•
T
Tי
ו ה ת ה ל ך ע ם ידן ה ,ו נ ל ק ח
אות ד ע ת ל ד ו ר ודור:
יי נ ח צ ד י ק נ מ צ א ת מ י ם
ל ע ת ב ל ה היה ת ה ל י ף :
*יי ב ע ב ו ר ו ה י ה ש א ר י ת
ובבריתו.חדל מבול:
:־
־
. . . .
T T
•
י ח
באות עולם נ כ ר ת עמו
T
{
י ט א ב ר ה ם א ב ה מ ו ן גוןם
הנה
נשארה תפארתם.
נכון,
סשריהס
ל א נתן ב כ ב ו ד ו מ ו ם :
)ח(תק״ס:
והוא מ ש ו ר ש ש ע ן ,
אשר השאירו
J
T־־
ל ב ל ת י השחית ב ל בעזר:
נ
•
•
־־
,ל ה ש ת ע ו ת ״ או ל ה ש ע ו ת ״ ;
ומנת ב״ס:
לדורות.
,הניחו שם להשען
בנהלתם",
.׳איננו
במדרש
אונקלום
.אות
.חנוך
)בראש׳ ה׳ כ״ד(
)ב״ר ס׳ כ״ה( מ ו ב א ת ד ע ת ח ם י נ י ם ,
כתוב:
ד ע ת ״ וכו׳
ארי
)יו( ל ע ת
\.תחליף״
שחגוך חי
א ט י ת י ת י ה ה׳ )עיין כ ר ס ח מ ד ח״ג
צדיק היה וקל
כלה
ומטים
בן
העולם
הוא שם
ע״י
המפשט,
לשוב
להרשיע,
המבול,
חתחיל
וכן א מ ר ב״ס
שכתוב
מירא
שבאו
בתורה:
שמת,
כי
ל ע ו ל ם ; ונמ בתרגום
רמז ב״ס ע ל א נ ד ה י ש נ ה ,שהזכירו א ו ת ה
בדעת
והס
)פזז(ר״מ מ ו ח ק מ ל ו ת , :נ מ צ א ת מ י מ ״ ,
גם ב פ ס ו ק ח ב א ,ונם ,ו נ ל ק ח * ; א ב ל ב מ ל ו ת ד ל ל ו מ ר ו מ ז מ ה
כי ל ק ח אתו אלהיט״
ונוםה ה פ נ י ם
צד מ״ט(.
ובמלת
ה ד ל )ב״ר פ כ ״ ה ( :
לפיכך מהר הקב״ה וסילקו״.
בימיו
לחתחדש
ל ה ל ן )מ״ו י ״ ב ( :
ולהתחלף.
.ושמם תחליף
82
בן שירא.
חבשת
< אשר שמר מצות עליון
ובא בברית עמו:
*ב בבשרו כ ר ת לו חק
ובניסוי נמצא נאמן j
לברך בזרעי גויס:
על כן בשבועה הקים לו
*כאלהנחילם מים עד ים
!
:
־
*
י
־
־־
• T
ומנהר עד אפסי ארץ:
T
בעבור אברהם אביו:
כב וגם ליצחק הקים בן
* כ ב ב ך י ת כ ל ראשון
־ ך ־
־
:
T
T
T
•
וברכה נחה על ראש ישראל:
נחי!
:
T
T
־
T T
• T
•
י ויכוננהו בברכה:
ויתן לו נחלתו:
* ויציבהו לשבטים
לחלק שנים עשר:
כי ויוצא ממנו איש
מוצא חן בעיני כל חי:
נ
כג
••
מה.
א
3הוב אלהיס ואנשים
לבניהש״.
משה זכרו לטובה:
שלשון
)״כ( ו״בניסוי',
נםיון ,
) * ב א ( ששוק ש ל ש ) ת ה ל י ש ע ״ ב ח ׳ (
כן',
כי נעלם מהם
להם:
כלוש נ ו ל ד ב ן
חקיס
הוא
לא בחונן,
ואחריהם
שאמר
ולזרעך'
יעקב
ואמר
)כנ(
ה׳
נחלתו,
ויחלק
ייל,
הארץ,
את
כי באו
בניו
אותה לשנימ עשר
* ל י י ן נויס• וגוי.
א ב י ו ? — ; ובנושח זה ש ל •
נ ״ ס ור״ם ו א ח ר י ם ,
בל
אשר
ת״י:
בברכה
לאp
אבל נומח
נתתי
.כרית כל ראשון',
לאברהם
וליצהק,
ברך
ש מ ך עוד יעקב ,כי אמ ייוראל.
.ויבוננהו״;
ריס:
.ויכירהו״.
אבל
.הוא
ע ש ך ו י מ נ נ ך ״ ן ו מ נ ת ב״ס ה י א :
שברכו
ויתן לו א ת
ישראל.
ה ל ק ,כסו
כסו
לך אתננה
.וברכה נהה על ראש ישראל״ — ,ה'
בבכורה״,
יעקב
והיה קשה־
) * כ ב ( ת י י ות״ש ת ר נ ש י א ת ה מ א מ ר -
ל ו :פרה ורבה ונוי ,ולא יקרא
.ויבנהו
)בב( תק״ש:
שלת .בעבורי,
המשרשימ:
הוא כסו )דברים ל י ב וי(:
מ נ ן והזק
של
בנסיון
.הקיש
ה י א :כי הי הקים בן ל י צ ה ק כ ש ע ב ר אברה©
נתעו
ליעקב:
תק״ס:
.ואת
כנלל
שלשה.
אברהש
אחרי מ ו ת ו ,
)בראשי ל״ה י״ב(;
,וימננהו״
רק
ואהריהש
כלומר,
הנכונה
נםשכו
העיקר ,ו מ נ ת בים
מן ה ע ו ל מ ,
הזח
ההוראה
ליצהק
אהזו ת״י ות״ש,
הטניס
אביו
שה
ר״ל,
מ א ש ר על
עשד
בעקדה..
)בראש־
)*כנ( ה ע מ י ד
ל ״ ה י״ב(
את
הארץ
לשבטים,
שאסר הכתוב )דברימ ל״ד הי( . :כ ח נ ה ל -
הבטת
י
נ
בן ש י ר א .
רכבךהו אלהים
ויאמצהו ב מ ר ו מ י ם :
בךבריו דאותות מהרו
ויחזכןהו ל פ נ י מ ל ך :
•
*
T
T T
י T
ויצוהו א ל ה ע ם
« "**
י
V
רךאחו א ת כבודו:
T T
באמונתו ובענותו
• V:
ה
;
T
ב ח ר בו מ כ ל בשיר:
T
־ T :
ר ש מ ו ה ו א ת קולו
T
V
*
• T
•
־
־
T J
־
ר ך ם הןדוש א ת א ה ר ן
ד ת ן ןןליו ה ו ד
•
T
־ ;
־
••
:
T
־T-
:T
מכנסים ב ת ל ת ומעיל
רקיפחו פעמונים:
וךמוניס המון ס ב י ב
ל ת ת נעימה בצעדיו:
T
י
•
;
ב ג ד י קדיש ז ה ב ת כ ל ת
׳V
* "i
T
T
י
ו י פ א ר ה ו ב כ ב ו ד ועוז:
רלבישתי כליל ת פ א ר ת
ט
T
ר ל ב י ש ה ו פעמונים:
••
*
;
T
; • ; • ד • •
וישרתהו בכבודו:
*» ויאזךהו ב ת ו ע פ ו ת ר א ם
ח
:
ל מ ט ה ל ו י ,וישיימחו ל ח ק ע ו ל ם
:
ח
•
T
ועדותיו ומשפטיו ל י ש ר א ל :
• • •
ז
T
ת ו ר ת חיים ותבונה:
ל ל מ ד ב י ע ק ב חקיו
י
T
T
ויגישהו ל ע ר פ ל :
•י וישם בידו מ צ ו ה
#ה
$3
:
T T
״•
••
T
• J
•
T
J
•
T
ו א ך ג מ ן מעשיה ח ש ב :
V
*י ח ש ן מ ש פ ט א פ ו ד ו א ז ו ר
ושני ת ו ל ע ת מ ע ש ה א ו ר ג :
יא א ב נ י ח פ ץ ע ל ח ח ש ן
פתוחי חותם במלואיס:
״יאכל אבן ; ק ר ח לזכרון
ב כ ת ב חרות ל מ ס פ ר שבטי
•
ן
T
.
T
.
.
.
-
.
.
.
ישראל:
י
3
וציץ ח ר ו ת ח ו ת ס ק ר ש :
2טרת פו מעיל ומצנפת
״ ב ה ו ד כ ב ו ד ו ת ה ל ת עז
י ג
מ ח מ ד עין ו מ כ ל ל י ו פ י :
לפניו ל א היה כן
J
T T
T T
מה,
* • ' :
" י
)ו( ת ״ ס , :ו א ר י ס
תרנוםס ט נ ס ח י ס י ״ ל ו ר ״ ס כ א ן :
בטלות;
כז לעולם ל א י ל ב ש ם זר:
אכותא
,וירם
קדישא
כטוהו
*
T
לאהרן״,
קדוש״.
:
T
T
וכן
T
ת״י;
ולסי
א ב ל אין בונת ב ״ ט
,וירט קדוש״ — ,ש ט ש ה הרים א ת אהרן הקדוש; ,ק ד ו ש ״ הוא ת ו א ר
י
V:V
• •
1 *M• ?1
1/
:
*ill.
V T
T T
יי מנתתו כ ל י ל ת ק ט ר
ובז בניו ל ד ו ר ו ת ם :
; ׳ • •
מ ו
•\
־ ; ־־ ••
•\
י
ב כ ל יום ת מ י ד פ ע מ י ם :
;
ו י מ ל א מ ש ה א ת ידו
ז
ז
T
T
T
־ .״
•
• T
וימשחהז בשמן הקדיש:
r
*־י ו ת ה י ל ו ב ר י ת ע ו ל ם
ולזרעו כימי ש מ י ם :
־־י ל ש ר ת ו ל כ ה ן ל ו
ו ל ב ר ך א ת עמו ב ש מ ו :
־ ־י ו י ב ח ר ב ו מ כ ל ח י
להגיש עלה וחלבים:
3
1
יי
•
י ז
י
ח
ו ל ה ק ט י ר ר י ח ניחת ואזכרה
ו ל כ פ ר ע ל בני י ש ר א ל :
ויתן ל ו מ צ ו ת י ו
רמשילחו בחוק ומשפט:
:־ ״
ו י ל מ ד א ת ע מ ו חיק
י
ו מ ש פ ט א ת בני י ש ר א ל :
•
T
:
V
:
״ •
:
T
ויקנאו ב ו ב מ ד ב ר :
י ח
* ו י ח ד ו בו זרים
־״;־
:
•
:
T
•r
יי -א נ ש י ד ת ן ו א ב י ר ם
ו ע ד ת ק ר ח בעזוז א פ ס :
*י* ר ך א י ה ו ה ר ת א נ ף
ר ב ל ם בחרון אפו:
כ
ויבא ל ה ם אות
ויאכלם בשביב אשו:
•ב ו י ו ס ף ל א ה ר ן כ ב ו ד ו
דתן לו נחלתו:
בא ר א ש י ת ק ד ש נ ת ן ל ו ל ח ם
אשי ןהוה יאכלון:
*=אלחם פ נ י ם ח ל ק ו
ומתנה לו ולזרעו:
-
נ״!
T T
כב א ך ב א ר צ ם ל א י נ ח ל
ובתוכם ל א יחלק נחלה:
• כ נ א ש י יהוד .ח ל ק ו ו נ ח ל ת ו
ב ת ו ך בני י ש ר א ל :
1
»
:
T
V
:
־:־ ־י
ו ג ם פ^נחס ב ן א ל ע ז ך
בגבורה נחל שלישי:
י;
T
T
־
.
.
•
*» בקנאו ל א ל ו ה כ ל
רעמד בפרץ עמו:
כי א ש ר נדבו לבו
ר כ פ ר ע ל בני י ש ר א ל :
״בי ל כ ן ג ם ל ו ח ק ^ ח ק
ב ר י ת עולם ל ב ל ב ל מ ק ד ש :
•לה׳,
ר ״ ל ,ה ׳ ה ק ד ו ש ה ר י ס א ת א ה ר ן ו כ ו י ) .כ נ ( א ה ר מ ש ה ו א ה ר ן היד,
חבטת
׳
3
בן מ י ר א .
א ש ר ת ה י ה ל ו ולזרעו
י ־
כהונה גדולה עד ע ו ל ם :
:
כ ה
״ וגם בריתו עם דוד
ב ז
J
כ
־
T
T
נחלת אהרן ל כ ל זרעו:
״כי ו ע ת ה ב ד ב ו נ א
T
:
T
י ן ישי ל מ ט ה י ה ו ד ה :
נחלת אש לפני כבודו
: T
85
א ת יהוה ה ט ו ב :
1
דתן ל כ ם ח כ מ ת ל ב :
י המעטר אתכם כבוד
וגבורתכם לדורות עולם:
כ ז
* למען ל א ישבח טובבם
:
:
־
V
T
:
מו.
״
*
א
ג ב ו ר ב ן ח י ל ,יהושע ב ן נון
משרת משה בנבואה:
א ש ר נ ו צ ר ל ח י ו ת בימיו
תשועה גדולה לבחיריו:
'.י
י־
V
:
•
T :
•
T
T
T
;
•
•
T
•
להנקם נקטי אויב
ולהנחיל א ת יעזךאל:
״= מ ה נ ה ד ר ב נ ט ו ת ו ; ד
ב ה נ י פ ו כידון ע ל ע י ר :
כ
מי
3
הוא לפניו י ת י צ ב
•
י
T T
כ י מ ל ה מ ו ת יהוה נ ל ח ם :
•
;
־
T
ה ל א בידו ע מ ד ה ש מ ש
; ־
T
• T
־
־
V
יום א ח ד כשנים ה י ה :
V
T V
י
כ י ר!רא א ל א ל עליון
•
:
•
־־
השלישי
,נחלת
בא
ובניו
ה׳
בברית עם
T T
T
T
מנסחים
כאן:
א ב ל נוסה הפנים
אך
* V:V
T
•.
להקריב
,נחלת איש״;
עיקר,
אשים
ו כ ת ת ב״ם
)ה(,באבשה״,
ע ל י ו סיר.ו״.
)״ו(,נוי
ענינו
לחיצה
חרט״,
והכרח,
שהחרים
וי״ל
אותם
כמו
טנפח:
היא :״אף
לפניו היה ל ב ד ו
ל ד ו ד ו ת ״ ) .כז( כן א מ ר ב״ס ל ה ל ן )צ׳ כ״ג( , :י ת ן ל כ ם
מו.
,אכף
)ב,י( ר״ס ונ״ס
דוד,
; ••
:
V
•
•
כ י צ ו פ ה יחוח מ ל ח מ ת ם :
יי ל מ ע ן ד ע ת ב ל גוי ה ר ס
לכבוד.
J
J
•
ובנוםם ה א ב י ר כ ל ם :
ה ש ל י ך ע ל גוי א ר ב
מ ל ך לבנו
T
T
T
־
באבני ב ר ד ואלגביש:
:
לבדו״.
־ *
כ א כ פ ה ל ו אויביו מ ס ב י ב :
״ ״ ! :ע נ ה ו א ל עליון
ז
״
:
T T
כי
נחלת .א ה ק
חכמת לב״.
)טשלי ט״ז כ״ו(:
יהושע
אהד
הכבוש,
ח כ מ ת בן ש י ר א .
86
* וגם בי מלא אחרי אל
ובימי משה עשה חסד j
*» הוא וכלב בן ןפנה
להתיצב בפרע קהל:
ח להשיב חרון מעדה
ולהשבית דבה רעה:
t־
״
:
•
*
T
T
T
• לכן גם הם בשנ^ם נאצלו
משש מאות אלף ת ל י :
°להביאם אל נחלתם
ארץ זבת חלב ודבש:
VV
ט
* ויתן לכלב עצמה
י
T T
T־
T
:
ועד שיבה עמדה עמו:
:־
י להדריכו על במתי ארץ
••
T
T
:
•
T
וגם זרעו ירש נהלה:
; -
T־
־ :
ך
•
T
״י למען דעת בל!.רע יעקב
בי טוב למלא אהרי יהוד .ג.
י « והשופטים איש בשמו
בל אשר לא נשיא לבו:
:־ V
T
יהי זכרם לברכה:
א
* י ולא נסוג מאחרי אל
. .
ב
.
•
ן -
־ •
T
J
.
• . .ך
.
T
T
ושמם תחליף לבניהם:
י ]תפרחנה עצמותם כשושנה[
T
T T
־ T
ע אורב עמו ורצוי עושחו
המשואל מבטן אמו:
* ע נזיר יחוח בנבואח
שמואל שופט ומכהן:
;
; •
״
T
T
;
וימשח נגיךים על : nv
נ
* י בךבר אל הכין ממלכת
r
ויפקד אלתי _יעקב:
יי במצות יהוה צוד ,עדה
:
*
:
־
J
T
״
• • T
T
ונם בדברו נאמן מעה:
»י באמונת פיו דרוש חזה
טז
באכפה לו אויביו מסביב 1
וגס הוא קרא אל אל
וירעם משמים יהוה:
*<* בעלתו טלה הלב
יי
—:
י
- rי
;
T
ויכנע נציבי צר
יי בפקע אדיר נשמע קולו
; ־
• :
r
ויאבד ב ל סרני פלשתים:
)ז( ר ״ ל ,
יהושע מ ל א אחרי א ל .
)יכ( המומנר הומשתי ע״מ ת ״ ש .
)ש״א א׳ כ ״ ח ( :
.השאלתיהו
כי הוא היה רק
מ ש ר ת ה׳ ולא כ ה ן .
הוא
במורית;
ובינתו
על
לה׳״.
הנאמר
)*ינ( ד ק ד ק
)יד( פ ק ע ,
בכתוב
) י נ ( כשד-
ל ו מ ר ע ל ש פ י א ל ״טכחן״
פירושי:
) ש ׳ א ז׳ י י ( :
קול ר ע ש ,
וכ^
.ו י ר ע ש ה ׳ ״ ונוי
הכסת
ב
י" ו ע ת נוחו ע ל מ ש כ ב ו
Iי
״
•
•
ם
ז
ה ע י ד יהוד! ו מ ש י ח ו :
י* *
T
• T
;,ישא מ א ר ץ ק ו ל ו ב נ ב ו א ה :
ויגד ל מ ל ך ד ר כ י ו
־־
••
K" V
T T
וגם א ה ר י מ ו ת ו נ ד ר ש :
ובעיני כ ל ח י .
J
T T
נכון נ מ צ א בעיני י ה ו ה :
*י״וגם ע ד ק ת ק צ ו
ל
ג
יי
1
*
ובל א ד ם ל א ענה ב ו :
י« ב פ ר ו נ ע ל ם מ מ י ל ק ח ת י
כ א
י
ד
א
•
T
T
מז.
יל ה ת י צ ב ל פ נ י ד ו ד :
א
וגם אחריו ע מ ד נתן
3
כי בחלב מורם מקדש
ג
י
!ב ן ד ו ד
לכפירים ש ח ק כגדי
ולךבים כבני בשן:
בנעוריו ה כ ה ג ב ו ר
.ייסר ה ר פ ת ע ו ל ם :
־ז ־
״י ב ה נ י פ ו ח־י 2ל ק ל ע
י
מישראל:
״
: V
T
וישבר ת פ א ר ת ילית:
כ י ק ר א א ל אל.עליון
ד ת ן בימינו עז:
• י ל ה ד ו ף א ת איש יודע מ ל ח מ ו ת ו ל ה ר י ם א ת ק ר ן ע ט ו :
י
ויכנוהו ב ר ב ב ה :
ע ל כ ן ענו ל ו ב נ ו ת
*י ב ע ט ו ת ו צ נ י ף נ ל ח ם
י
ניתן ב פ ל ש ת י ם ?נרים
)יח( ו ע ת ט ח ו על
ושבתי
ונר,
מז,
כי
וחולה )ש״א י״ב
ה י ה זקן
האשה
)נ( ר״מ
בעלת אוב
מנסח:
)יט(,ונעלם״,
שהעלתח
,לכפירים
בי(:
ד״ל,
א ת ש ט ו א ל אחרי
שחק
בנדיים״;
,ואני זקנתי־
מתן
טותו.
ו י ״ ל ונ״ס
דברימ אלו ע ל פי ת ״ י ,כי ד ו ד ה מ ל ך צ ח ק בכסירימ כמו
הדקי,
כאן כמו
) ש ס ו ו ! ל* ל ״ ו ( *
איך נדיא ק ט ל ״ .
<ז(,ערים״,
?*
?
ססרשיט
בנדיימ ,אבל ,שחקי
,ושחקת ססנה
) ו ( ) ש ״ א י ״ ח ז(
,הכה
שאול
וכן ת ״ ס :
באלפיו
ודוד ב ר ב ב ת י ר .
)*י( כ א ש ר נ ס ש ח ד ו ר ל ט ל ך ו ע ט ה כ ת ר מ ל ו כ ד , ,ח ח ל ל ל ח ו מ ב צ ר י ו
־
בסתר •
,אריותא
הוא
;j
משכבו,
ועד חיום ש ב ר ק ר נ ם :
ער ה׳ בכם ועד משיחו״.
)כ( כונתו ע ל
ין
ו מ ס ב י ב הכניע צ ר :
מפביב
ב ס ו ) ת ה ל י ס ק ל ״ ז ז׳( ע ר ו ע ר ו ) י ש ע י ה י ״ ד כ ״ א ( ו ס ל א ו פ נ י ת ב ל
*8
י
ח
*
ה כ ס ת בן ס י ר א .
ב כ ל מעשהו נתן הודות
ל א ל עליון ב א מ ר י כ ב ו ד :
ב כ ל ל ב ו א ו ה ב עשהו
ו ב כ ל יום ה ו ד ה ל ו ב ז מ י ר ו ת :
.
T
.
.
.
.
.
T
•
• ; .
T
*
נגינות ש י ר ה כ י ן ל פ נ י מ ז ב ח
וקול מזמור ונבלים ת ק ן :
י
ויתן ל ה ג י ם ב כ ל ש נ ה ו ש נ ה
הוד פ א ר וכבוד:
*י
בהללו א ת ש ם קדשו
לפני ב ק ר
א
ג ם יהוה ה ע ב י ר פשעו
וירם לעולם קרנו:
י
״ ז ״
:
frמ ש פ ט :
־ ' :
T
א
* י ד ת ן ל ו חיק מ מ ל כ ת
ו כ ם א ו הכין ע ל י ר ו ש ל ם :
יב ו ב ע ב ו ר ו ע מ ד א ח ר י ו
*
ב ן מ ש ב י ל שיוכן ל ב ט ח :
שלמדז מ ל ך בימי ש ל ו ח
ו א ל הניח ל ו מ ס ב י ב :
. . .
. . .
•
-
•
T
יי א ש ר הכין ב י ת ל ש מ ו
ויצב ל ע ד מ ק ד ש :
»י מ ה ח כ מ ת ב נ ע ו ר י ך
ו ת צ ף כי&ר מ ו ס ר :
» ארץ כסית בחכמתך
ותקלם במרום שירה:
י» ב ש י ר מ ש ל ח י ד ה ו מ ל י צ ה
עמים ה ם ע ר ת ה :
יח נ ק ר א ת ב ש ם ה נ כ ב ד
־־
וכעפךת הרבית כ ס ף :
י» ו ת ת ן ל נ ש י ם כ ס ל ך
ותמשילם
ותתן מום בכבודך
י
בגדתך:
ו ת ח ל ל א ת יצועיך:
•ב להביא א ף ע ל צאצאיך
א
־
ז ן
הנקרא על ישראל:
»יח ו ת צ ב ד י כ ב ר ז ל ז ה ב
כ
• ן
r
ואנהה ע ל מ ש כ ב ך :
ל ח ל ק הןןט ל ש נ י ש ב ט י ם
ומאפרים מ מ ל כ ת ח מ ס :
V
־
:
•
־
:
V
T
V
T
ע ר י ם ,ש ע נ י נ ו ה ר י ס ה ו ח ר ב ן .ו מ ד ב ר י ב ״ ס ש א מ ר ל ה ל ן )ני כ ״ ו ( נראה שביגדו
נמצאו עוד הפלשתים.
)*י( כ ס ו
שאמר
)תהלים קי״מ ס״ב( י
,חצות לילה
א ק ו ם ל ה ו ד ו ת ל ך ״ ו נ ו י ) :י ב ( ת ״ ם . :ו ק ם מ ן ב ת ר א מ ל כ א ת ק י פ א ' ,וכן ת ״ י ן
א ב ל שניהם דלגו
כבוד
דוד,
אבל
על
,בעבורד,
מלת
הנבון
הפירוש
הוא:
ור״ס
פירשו ,בעבורו״ בשביל
י״ל
,כשמת
העולם.
<מז( מ ל ת ק ל מ ב מ ו ב ן ש ל ש ח י ש נם ב מ ק ר א
ב
דוד
ועבר
מן
) י ח ז ק א ל ט״ז ל"»(:
,לקלס
*9
הבסה בז כירא.
כ כ
ולא יפיל מדבריו א ר צ ה :
א ב ל א ל ל א :טוש ח ס ר
«
כ ב
״ ל א :כ ר י ת ל ב ח י ר י ו נין ו נ כ ד
כ ג
־־
• :ז ״ י
וזרע אוהביו ל א י ש מ י ד :
רתן ל ש ק ב שארית
ו ל ב י ת ד ו ד ממנו שירש:
;
וישכב ש ל מ ה מיושש
3
T
;
T
• T
י•
••
•
!נעזב אחריו מנון:
י ר ח ב אולת וחסר בינה
הפריע בעצתו ? ם :
ךחבעם
ב
' יעד אשר קם
א ל יחי ל ו .ז כ י ״
5
״ י י ר ב ע ם בן נ ב ט
יי
T :
ב ה
:
Vי
א ש ר ה ט א והחטיא א ת ישלאל:
T
-
T
••
T
:
להדיחם
דתן לאפר:ם מכשול.
•TT
V : V
י
«
•
•
T
••
מאדמתם:
־;;T-
••
ולכל רעה התמכר:
:
3
״ ״ ותגדל חטאתו מ*ד
T
T
T
מח.
ת ד א ש ר ה ס נביא ב א ש
״
;־ v
*"
רשבר
נ
t
־־
T
••
T
־
3
ויורד ש ל ו ש א ש ו ת :
־
T
••
הראשונה
סתוך
T
ומשאול
השרשיש לאבן
ננאה.
ברצון:חוח:
) ב נ ( ה צ ד ה ש מ א ל י ש ל ה א ו ת ש*
ב מ ל ת ס י ו ש ש נ מ ח ק בב׳׳י ו נ ה פ כ ה ל א ו ת ע ׳ ,ב מ ו ש ה כ י ר כ ב ר ר ״ ס
הפומונראפיה.
מכתב
האנגלי
••
ואשר כמוך :תפאר:
ה מ ק י ם גוע מ מ ו ת
ועיין ס פ ר
T
־ •
מ ה נורא א ת ה אליהו
•
T
T
ובקנאתו המעיטם:
ב ד ב ר א ל עצר שמיס
אתנן״,
של
•
~
T
ה
:
ד •י
להם מטה לחם
י
י
T
י
T
ודבריו כתנור בוער:
מגאון
א ב ל בכ׳׳י י ש
אחד,
שנכתב
מקוש
בשנת
נש
לאות
תתקנ״נ
ש׳,
לספה״נ
כי מ ת ו ך ה פ א ק '
ו ש נ ד ס ס ברעווי
) כ ד ך י״ח צ ד ת ׳ ( ,נ ר א ה ש ה א ו ת ש ׳ ל א היתד .ת ו ש מ ת ל פ ע מ י ם ב כ ת ב י
ביותר,
1בבן
היד
מקום גדול
ולא
,מיואש״ כמו שתקן ר״ס,
הדבר
כסו
ברור,
ש ה נ ו ס ח הנבון חוא ,שיושש״,
ששערתי כבר במאמרי
,פשר בן מירא
ב מ ק ו ר ו ה ע ב ר י * ) ה ש ל ת כ ר ך ג׳ צ ד ת ק י ״ ז ( ' ,כ י ש ל ם ה ה י ל ד ב ר י י ו ס ף ס ל א ו ו י ו ס
)קדשוניות
היהודים ח י ,ז׳ ,ה׳(
י ״ ״ י י ( דוזי ל ע ת זקנת ש ל ט ה .
תשע״ש וארבע שניש,
וכן נאסר עליו )ס״*.
90
חבשת
שירא.
בן
ונכבדים מ מ ט ו ת ם ;
־י
המוריד מלכיט על שחת
־*
המושח מלא תשלומות
ונביא ת ח ל י ף ת ח ת י ך :
«
ו ה ש מ ע בסיני ת ו כ ח ו ת
ובתודב משפטי נקם:
»
הנלקח בסערה מעלה
ובגדודי א ש ש מ י ם :
! • ;
-
י־
! ' T
•
! י י יי
•
-
•
T
T
1
ד
• T
*
T
ה כ ת ו ב נכון ל ע ת
•
•
T
ל ח ש ב י ת א ף לפני חרון א ל :
•
*י ל ה ש י ב ל ב א ב ו ת ע ל ב נ י ס
ולהכין ש ב ט י ישיראל:
יא א ש ר י ר א ך ו מ ת
ואשךיך כי חיה ת ח י ה :
י* א ל י ה ו ש ב א ו צ ר נ ס ת ר
ונמלא רוחו אלישע:
!
T
••
•
••
V
• T
T
•
־
T
!
•
• T
• •
T
•יב פ י ש נ י ם א ו ת ו ת ה ר ב ה
!
•
• !
־ •
•
ג
י J
T
J
3
י
-
T
T
ז
•
!
T
T T
*»ו ע ד א ש ר נ ס ח ו מ א ר צ ם
טי ו י ש א ר ל י ה ו ד ה מ ז ע ר
—
T
••
T
I
־
T
T
T
ומתחתיו נ ב ר א בעזרו:
•
־
:
•
T
• T
T
:
ולא חדלו מחטאתם:
ויפוצו ב כ ל ה א ר ץ :
־ T
•
T
T
T
T
T
•
ובמותו ת מ ה י מ ע ש ה :
ב כ ל זאת ל א ש ב העם
•
•
• V
י י ב ח י י ו עשיה נ פ ל א ו ת
T
•
•
*י כ ל ד ב ר ל א נ פ ל א ממנו
T
ומופתים כ ל מוצא פיהו:
T
T
T
T
ו ל א מ ש ל ברוחו כ ל בשיר:
י* מ י מ י ו ל א זע מ כ ל
T T
!
• VI
T
•
• T
:
T
T
ד • :
ו
ו ע ו ד ל ב י ת ד ו ד קצי*:
*»» י ש מ ה ם עשיו י ו ש ר
••
** V
T
ויש מ ה ם ה פ ל י א ו מ ע ל :
י» :חזקיהו ח ז ק ע י ר ו
בהטות אל תוכה מים:
מ ח )ז( יהוא בן נמשי שמשחו אליהו למלך ומלא את ית לשלם
לזרע אהאב ככל הטאתו ,ואת אלישע הקיש אליהו לנביא תחתיו) .ח( כסו
)מ״א י״ט ט״ו( בכ״י .והשמיע״ ,אך בסאק׳ נכתב ט׳ על אות ירד כמלת
,והשמיע״ ,ומכאן נודע לי כי האות ט׳ פה וכן בשאר מקומות הוא הר״
0ן מלת .טעית״ ,כי לדעת הכותב צ״ל, :והשומע״; ועל דרך זה תרנמ נט
היוני ,ן pכמו שנכתב עליו בספל מלאכי )נ׳ כ׳׳נ(, :הנה אנכי שלה״ ונו׳
)יא( וכן אטד הפייטן הקדמון בשיר למוצאי שבת, :אשר סי שראה פגע
בהלומ״) .ינ( ת״י קרא בטעות ,נבא בשרו״ ,אך ב״מ ירמוז על הנאסר
עליו בס״ב )י״ג כיא( ו״נברא״ ,כסו שאסר הנביא )ישעיה מ״ה י״ה(, :הנני
י
ת
י
הכמת
בז
ח
י
רשלה את ךבשקה:
בימיו ע ל ה ם נ ח ר י ב
:
T
T T
. . .
_ .
ר ג ך ף א ל בגאונו:
״י״ ו י ט ; ד ו ע ל ציון
ט
י
י
ויהילו כ י ו ל ד ה :
א ז נמוגו בגאון ל ב ם
ויפרשו אליו כ פ י ם :
ר ק ך א ו א ל א ל עליון
"'II
־ * :־
כ א
כ ב
J
י
T
«
T
־ •• \ :
T
T
• * י י
ח מ ח ל ל בנביאים:
ב ב
* ] כ א ש ר צוהו ישעיה הנביא
־:־
מ
V
;
• T
־
T
:
־ T
•
בימיו ע מ ד ה ש מ ש
:
T
T T
־
־
ו נ ו ס ף ע ל דדי ה מ ל ן ת •
•• ••
יי ב ר ו ח גבורח חזח אחרית
:
»
:
־
:־••יי
רחזק בדרבי דוד:
כ י ע ש ח יחזקיחו א ת ה ט ו ב
•
־־
ויהמם'במגפה:
ר ך א ת מחנה אשור
•
י•
ד
• T
ויושיעם ב :ד :ש ע י ת י :
•ב וישמע ב ק ו ל ת פ ל ת ם
;
סייא.
ויחסום ה ר י ם מ ק ו ה :
•יי ו י ח צ ב כ נ ח ש ת צ ו ר י ם
T
'91
T
־
T T
ו י נ ח ם א ב ל י ציון:
~ -
ע ד ע ו ל ם הגיד נהיות
ונסתרות לפני בואן:
מט.
א
*
א
י
ש ם י^שיהו כ ק ט ד ת ס מ י ם
הממלח מעשה רוקח:
ב ח ך ב ך ב ש :מ ת י ק זכרו
ו ב מ ז מ ו ר ע ל מ ש ת ה הי:ן:
בי נ ח ל ע ל משובתינו
וישבת תועבות ה ב ל :
*
ג
י
~
T־
••
J
J
•
:
•
־
T
•
J
בורא
את
צורימ
שהיו חזקימ
ע״פ
)מ׳
ת״מ.
א׳(
•
T
)כד( רמז
\
.
T
.
.
מלכי יהודה ,עד ת מ ם :
,מ ה ד ש אותה
שפירושו:
כ נ ח ש ת ,ויהסומ מ ק ו ה המיס
ש ה ו א נחגיה
מט.
••
T
T
י י
*י ו ע ז ב ו ת ו ר ת עליון
ירושלים״,
T
T
• T״•
ויאשיהו כ ל ם ה ש ה י ת ו :
ל ב ד מ ד ו י ד יהזקיהו
•
״*
ובימי ה מ ם ע ש ה ח ס ד :
ר ת ם א ל א ל לבו
• • •
!־
T
V
על
החלק
לאבלי
ציון.
)ב(,נהל״,
כמו
חשני
)עמום
פםםר
ו׳ ו׳(
ומשיבה
לתחיח״.
)*יז( ח צ ב
בהרים.
)כב( המוםנר הומםתי
ישעיח
נחמו נחמו עמי
ולא
מן
נהלו
על
שבר
יוקף.
חכמת בן ב*יא.
92
ו כ ב ו ד ם לגוי נ ב ל נ כ ר י :
« דתן קרנם לאהוד
•
י
:
T
ויציתו ק ך :ת לולש ׳
*י ב י ד י ר מ י ה ו כ י ענוהו
— .
• .ך
..
TT
וישימו א ר ה י ת י ה :
־ז
•
••T
T v
:
והוא מ ר ח ם נועד נ ב י א :
•
»
ל נ ת ו ש ו ל נ ת ו ץ ו ל ה א ב י ד ל ד;רום וכן ל ב נ ת ל נ ט ע ולהשיגיב•
*
יחזקאל ר א ה מ ר א ה
ר ג ד זני מ ר כ ב ה :
A
וגם הזכיר א ת איוב
ה מ כ ל כ ל כ ל ךךכי צדק:
י
ו ג ם ש נ י ם עשיר ד נ ב י א י ם
ת ה י ע צ מ ת ם פירהת מ ת ה ת ם ג
•
•י א ש ר ה ה ל י מ י א ת ; .ע ק -
כ
י
והוא ע ל י ד ימין כ ה ו ת ם :
ג ם י ה ו ש ע בן י ה ו צ ד ק
{
"י
;• י
\ ~
1
:
רשגבהו באמונת תקוה:
יי* 1מה נ ה ל ל ה א ת ז ר ב ב ל
t t
:
~
;
T
T
י־ 1
א ש ר ב מ צ ו ק הקימו מזבחן:
י
ב
• י וירימו ה י כ ל ק ד ש
־ " T
ג
י
״
ג
־
המכונן ל כ ב ו ד ע ו ל ם :
' V
נ ה מ ה י א ד ד זכרו
המקים א ת הרבתינו:
וירפא א ת הריםתינו
ויצב ד ל ת י ם ובדיה:
יי־ מ ע ט נ ו צ ר ו ע ל ה א ר ץ כ ח נ ו ך
)ז( ,ו ל ה ש כ י ב ״ ,
)ח(,זני
בבהו״.
זמר.
כן
ראיתי
מרבבה״
וכינת ב״מ ה י א :
המרכבה.
אזכיר״,
בסאק׳,
כמו
וגם היא נ ל ק ח פנים:
בכו
)איוב ד״ו ב״ב(
; ד נ י א ל ג׳ ה ׳ (
ש ר א ה יחזקאל )א׳ י י ,
) ט ( ה נ ו ש ה בת״י
,זני
,הן
זמדא״,
ישגיב
אל
שענינו
מיני
ומ״נ א ׳ ( מ ר א ו ת ש ו נ ו ת ש ל
ות״ש, :וגש ה ז כ י ר ״ ,
א ך רי-ימ ם נ ם ה כ א ן , :ו נ מ
ואומר,
ש ר צ ה ב ״ מ ל ח ש ו ב נש א י ו ב ל נ ב י א ו מ מ ע מ ז ה ה ז כ י ר א ו ת ו ׳ ,
א ב ל בונת ב״ש,
,המכלכל כל
דרכי
שיהזקאל
הזכיר
את
איוב
) י ״ ד י״ג ו כ ׳ ( .
צ ד ק ״ ,ר ״ ל ,בי ה־דה א ה ר י כ ן ל ד ב ר י ה ׳ ) ,י א ( כ מ ו ) י ר מ י ה כ ״ ב ב ״ ד (
,ח ו ת ס ע ל י ד י מ י נ י ״ .השושנר הוששתי ע״ש ת ״ ש .
א ת נ ח מ י ה ולא עזרא ו ד נ י א ל ,
ושייר,
י ל
אין
)י (:מ מ ה ש ה ז כ י ר ב ״ מ ר ק
להוכיח מזה ש ל א ידע איתם,
ובן ל א זכר ש א ו ל ו ד ב ו ר ה ) .יד( ל ד ע ת ש׳
םנםח:
ר ק תני
,שנים״ שה כ מ ו פ נ י מ ה i
,ש מ י ש ״ ; ר ״ ס י פ ר ש ,שנים' , ,ב ב ש ר ו ״ .א ב ל ל ד ע ת י ,פנימי'• פ ה
זכםת
3
בן מירא
י כיוסף א ס נולד גבר
»
ו ג ם גדתו• נ פ ק ד ה :
ו ש ם ו ש ת .ו א נ ו ש נפכןדו
ומל כ ל חי ת פ א ר ת א ד ם :
נ.
״
שמעון ב ן יוחנן ה כ ח ן :
ג ד י ל א י ל ו ו ת פ א ר ת _עמו
** א ש ר ב ד ו ר ו נ פ ק ד ה ב י ת
•
ג
I
•
*{־•
ובימיו ח ז ק ה י כ ל :
־ז•
• ז ז
*
•
! ז ז
1־ V
•
־ ז
• •
לשון
כעש
ב״ס,
שכעס ה׳ על ה מ ך שהיה קל
בדעתי
ל ש י ב ל ה ר ש י ע )עיין ל ע י ל מ ״ ד
)מי( ת״ש:
.,יאטא
כי היח
ט״ז(
ונלקח מן
לפניי
פה
וחרזן,
-
־.״
פגות ,מעון ,כ ה י כ ל מ ל ך :
א ש ר בימיו גבנח ק י ר
• :
•
ושיח כ י ס בהמונו:
א ש ד בדורו נכרה מקוח
T
\
-
T
נושח
כמי•
) ת ה ל י ס ל ״ ד יי ז(
העולם.
אש כ י ו ס ף ,
משיבש:
,שני
והעליתם
ונו*
י״ל
ור״ס,
בל
הארס״,
בשלמא
ר״ל,
אתכנש".
ובינתו להגיה,
אבל
ומתו,
שאנשים
ההל
בן
דיך
בבל
,ונש העלי א ת עצמותיו״,
ואחריו נתעי
ב״ס
השש
העילש,
)א( אחרי שהתש
הרבה לסיבת
בא
עמי
השדי
ואין
דבריי
ב מ י ) ב מ ד ב ר ט ״ ז כ״פז(
אדם,
שהזכיר
כמוהו נביאי מעש ב ת ב ל ,
j
ל»נים
כאשר
יזשף
שכל אנשי
הריסות ירושלים,
הראשין
ושתי:
כ מ י ) ש מ י ת י״נ י ״ מ (
,פ ק ד ישקר•
א ב ל מ ל ת נ פ ק ד ה שירושה ב א ן ,
שמת
יישף ל א י ל ד ת ״ ,
ו ק י א ב מ ע ו ת במקיש ,אש״ .א ס • ,ת״י מ ע ו ד
באופן א ה ד ,כי ה ש ב ש מ ל ת נשקדה,
א ת עצמתי״5
ה׳
איך
ב ע ש י רע• וגוי,
וכינו*
איש
ובן
ת״ס
מן
הדה
עד הנה,
מיד
בשישה
להגיד
יירושליש.
חנוך,
,י א ף שנדה
כן
מיים ב ו ,
כלם אמנם כבד נפקדו
שאול
ב ב ל זאת נס הוא
כאן,
לנבון:
,ופקדת
נפדה,
ואף
חניך,
מת.
הקודמת במעשה נחמיה,
שבנ*
כי נמ בימיי ע ש ה שמעין כה״ג
,ש מ ע ו ן ״ ב ן ייהנן״
ב ן י נ י ד ע לנו כ ע ת
ש מ ו ה נ ב ו ן ,י כ ן נ מ צ א ב א י ז ה כ״י ם ב ״ ס כ י מ י ת , :ש מ ע י ן ב ן י א ג י א ס ״ ,ג מ ק י ש
אניאמ,
אחיו,
בת״ס נכתב בשעות
ר״ל,
אחיו הבהניש,
.שמעין בר נתניא״,
אך צ״ל ,בר יוחנן .נדול
כ מ י ש א מ ר ב ״ מ ל ה ל ן )נ׳ י ״ ב ( , :ב ק ב ל ו נ ת ח י ס
ג ר ד אחיו״) .ב( בדורי ,מ ש מ ע מזה ש ח י ה ר ב ה שנים ,והיא שמעון ה ר א ש ו ן .
גכ״י
במעות:
)תהליס
היי
נ״ז וי(
א ש י ח בס 5שתת,
.ברו
לפני
כמו )ב״ק ד׳ ה׳(
שיחה״,
ג ד ז ל י מ כ מ ו י ם • ) .ג ( .ק י ר • ענינו
.בור שיח ומערה״,
וכן
ובונת ב״ס ה י א , :ש ה ב ו ר ומקוה המים
חומה
בצורה.
.פנית״,
כמי )צפנית
הבסת
94
י
בן ש י ר א .
הדואג לעמו מחונף
ו מ ח ז ק עירו מ צ ר :
מ ה נ ה ד ר בדזשגיחו מ א ה ל
ובצאתו מבית הפרכת:
ב כ ו כ ב אור מבין עבים
וכירח מ ל א בימי מ ו ע ד :
ה
י
ן
ה~לך
כשמש משקרת א ל היכל
ובקשת נראתה בןןן:
ובשושן ע ל .י ב ל י כ ד ם :
•״ כ נ ץ ב ע נ פ ו ב י מ י מ ו ע ד
כ פ ר ח ל ב נ ו ן ב י מ י ל!:ץ
וכאש לבונח על חמנחה:
כ כ ל י זהב מ פ ת ח ואנטיל
ךעאדוז ע ל א ב נ ן ח פ ץ :
ט
Tיי
" • :
א׳ ט ״ ז ( :
.השנות
הקדמון
הקדשים.
ו כ ו י ,ש א ו מ ר י מ במומן* י ו מ ה כ פ ו ר י ש ,ה ו א ע ל ס י ד ב ר י ב ״ ס
אלה,
חרוז
הגדול
הכהן
המוכות,
,םשרקת״,
קויה
ש׳
וצ״ל
בא חנ
סועד״,
משקרת
סועד״,
בימי
המקדש
בית
ועיין
כמו
בצאתו
כיג מ׳(:
הנדול
אהד שיצא
בזה.
כ״ס
מקדשי
.כיוסי
)פסוק
״ולקחתמ לכפ
ניסך; ת״י:
מ ו ע ד ,הוא כאן
להלן.
ה׳(
.ומשקרות
היה דומה
ת״ס:
.ואיך
ן)ז(בכ״י:
עינים״,
וכונת
לשמש ששולתת
ביום הכפוריפ ל פ נ ו ת ע ר ב
אבל
סקדשי
מתוך חצי
ועל מוכות נתכון נמ ה כ ת ו ב
הקדשימ,
.ביסי אביב״ <
נהל״;
ת״ס:
ב ש ע ת נעילה״.
שבלא
דהקלא•;
שי.
ב א מ ת נתכוין ב״ס כאן ל ה כ ת י ב
ביום ה ר א ש ו ן פ ר י ע ץ ה ד ר ,
כסות תמרימ
הפוכות,
כאמור. .נץ
ובישי
מועד
הוא הנ
ב ע נ ש ר ה ו א ח א ת ר ו נ ע מ ח ל ו ל ב ,ו ש ו ש ן ע ל י כ ל י מיש
ותרגומו
ובונת ב״מ ה י א ,
אבל בימי
) י ש ע י ה נ׳ ט ״ ז (
המקדש,
ת״י:
עץ עבות וערבי
סועד,
המוכות,
כי .ב י מ י מ ו ע ד ״ ה ס כיסי נישן,
)ויקרא
)צד קט״ז(,
מבית
נ מ ש ך אחרי ת״מ
.כיסי
האהרוניס אל
)ה(.ביסי
וענף
נעשה מכין.
,הכהן הגדול
הושב,
כשהשקיף
כי א ח ר יוה״כ
י״ב י ׳ ( :
ב״ש:
כהן
תק״ץ
גדול
)י( ב כ ״ י :ובירח מ ל א מבין ו ב ו ׳ ,א ב ל מ ל ת מכין ה י א ,
במלא ימיו״;
)הושע
נהדר
ב ב כ ו ת העתים לשנת
ה ק ו ד ם ומן מבין
.כירח
חנ
טבית
נ א ה חיד,
.אמת
והס
טח
המגדלים
היה
הגבוהים והחזקים.
בצאתו
)ה( השיוט,
קדשי
דברי שי״ר
מה
הגבהות״,
והנשלא:
הקדשיש'
עיין
\ :
T
:־ • :
חן ערבי
נחל,
והכהן
היה ד ו מ ה ל כ ל ד׳ הטיניט
ה א ל ה ) .ט ( ר״ש
קרא. :ככלי זהב אטיל״,
קרא:
.חשוי ונאטיל״,
,ואיך
אין לו
עפא
דדהבא
עיין
ויק״ר
שחר,
נ״פ
דמסתך שפיר״ ,נראח שצ״ל:
פל״ד
ורות
רבה
)עה״כ
אכל
מפותח,
ה״ ט ׳ ( :
מתוך ת״ש:
ואנטיל הוא נביע וכיש,
.אהן
עלפא
דפי לגלנלא
חכטת
י
בן
וכעץ ש מ ן מ ת ה ע נ ף :
כ ד ת רענן מ ל א ג ר ג ר
א
י
והתלבי&ו ב ג ד י ת פ א ר ת :
בשטותו בגדי כ ב ו ד
דהךר עזרת מקדש:
*י״ ב ע ל ו ת ו ע ל מ ז ב ח ה ו ד
י ב
והוא נ צ ב ע ל מ ע ר כ ו ת :
ב ק ב ל ו נ ת ח י ם מ י ד אתיו
כשתילי א ך ך ם בלבנון:
ב
*י ס ב י ב לו ע ט ר ת בנים
T
•• V I
•
T
•
כל־בני אהרן ב כ ב ו ד ם :
ב
* י דקיפוהו ב ע ר ב י נ ח ל
י
נ
י
ד
נגד כ ל ק ה ל י ש ר א ל :
ואשי יהוה ב י ד ם
; •
•
••
סירא.
So
••••
J
T
י ־
:
•
T
״•
; T T
T
עד כלותו ל ש ר ת מזבה
-
.. .
ו ל ס ד ר מ ע ך כ ו ת עליון:
-....
T
הכהנים ,בחצצרות מקשה:
°י אז יריעו בני א ה ר ן
ל ה ז כ י ר ל פ ר עליון:
ט ז
ד ך י ע ו וישמיעו ק ו ל א ד י ר
ויפלו ע ל פניהם א ר צ ה :
י
ז
כ ל ב ש ר יחדו נמהרו
T
T
־ ; T
T
;
•
לפני קדוש ןשךאל:
T
*יי ל ה ש ת ח ו ת ל פ נ י עליון
דאנפזילא״.
רק
,זית״
עבודת
)י(
לבד.
הכהן
י״א:
״
ע ץ שמן״,
במקדש
הנדול
,בעמותו בנדי
למזבח
כערבי
כבוד״
ביום ה ש ב י ע י
המזבה,
ר״ל,
)״יא( ר״ס א ו מ ר ,
של
וכו׳
ומהדר א ת חעזרה ש ל
שהכהנים
עם
ה׳
הכפורים,
מצייר
בית
כי
ע ד כ״ה
אבל טעה
לנו
הסוכות,
נחל״ ,ואחריהם נתעו י״ל,
חקיפו א ת
כי
מממוק
םמ0ר ב״ס א ת
ביום
הג
חסזבח
דשן
ושםן;
ובדברי חז״ל נקרא ע ץ הזית
מאד,
בן מירא א ת ה כ ב ו ד ,
שהיה
אז היה הכה״נ מעלה הוד על
)*יב( ת ״ י ו ת ״ מ :
המקדש.
נ ״ ס ,ור״ס ו א ח ר י ם ,
ערבי
בי מ פ ס י ק
בידם,
נחל
,ויקיפוהו
א ב ל כ ו נ ת ב״ם
היא:
וסנהנ זח סתואר יפה
בירושלמי
סוכה
)פ״נ,
ה״ד(:
,םצות
ערבה
כיצד?
סקופ
היה
לטטה
סירושליט
ונקרא
טוצא,
ויורדין
לשם
וטלקטין
סשם
סורכיות
של
ערבה^
הטזבה,
ותקעו
שבע פעמים,
בשעת
ובאין
והריעו
וזוקמין אותו ב צ ד י
ותקעו וכוי,
פטירתן
)ב׳
היומ
אותו
מ ה חן אומריפ:
יופי
ולזה נתכוין
בן מירא
כ׳(,
בחצוצרות
לטנהנ
המזבח
זה
מקשה״;
נבין,
לך
וראשיהן
מקיפין
כפוסין
את
המזבה
מ ז ב ח ,יופי ל ך מ ז ב ח ״ ; ועיין
במה
שאמר:
ט ס נ י מד,
משנה מוכח
,א ז יריעו בני אהרן הכהנימ
ויריעו וישמיעו ק ו ל א ד י ר ) ש ם
אסר
ע ל נבי
ט״ז( ,ורק אם נשים ל ב
בן סירא ש ת י ' פ ע מ י ם :
,ע ד כלותו לשרו!
נ(9
בן מ י ר א .
חצםת
יח
רתן השיר קולו
ועל המון האריכו נ ר ו :
»ט
דרנו כ ל עם הארץ
ב ת פ ל ה לפני ר ח ו ם :
״ * Sיי
*ינ
5
ע ד בלותו ל ש ר ת מזבח
ו מ ש פ ט י ו הגיע א ל י ו :
•
3א ז י ר ד ו נ ש א ידיו
T
T :
- T
T
• ; • • ־
J
T
T
-
• •
••
T
על כ ל קהל :שךאל:
T T
*כ
ו ב ר כ ת ץזוה ב ש פ ת י ו
ו ב ש ם יהוה ה ת פ א ר :
בא
ד ש נ ו לנפיל ש נ י ת
ב ר כ ו ת ל ק ח ת מפניו:
בב
ע ת ה ב ר כ ו נא
יי־'
; T
־
J T
T
•
־
T T
א ת יהוה א ל ה י י ש ר א ל :
T
*ג :ה מ פ ל י א ל ע ש ו ת ב א ר ץ
:
המגדל אדם ש י ח ם ר^שהו
ברצונו:
כ:
יתן ל כ ם ח כ מ ת ל ב ב
*
גד
ויהי ש ל ו ם ב י נ י כ ם :
״
1
T
V
T
-
:
T
••
ר ק ם לו בריח פינחס:
.יאמן ע ם ש מ ע ו ן ח ס ד ו
*ננדי א ש ר ל א י כ ר ת ל ו
ך ־
M
־
••
ולזרעו כימי ש§דם:
• • T
ב ש נ י גויט ק צ ה נ פ ש י
מוכח״.
) י ח ( ,ה ע ר י כ ו נרו״,
ובונתו,
המון
ו ה ע ז ל י ש י ת איננו ע ס :
כי
העם
כאשר
עד
ההלו
שבל
העריכו
בלב
הםשורריס
עם
הארץ
שהשלים
כלומר,
א ת המנהגים השייכימ אליו",
שמעון חסדו״ ובו׳.
שלא
של
במקומו,
^ני
המזבח
)בה( מאמר
בוזסלה,
ולעשות
)•ים( כונתו:
את
וב״ם חותם א ת ציורו
זח
נחשב
בעיני
משט»י
המזבח,
.יאמן
הנאת:
חוקרים אהדימ
כבא
ה ק ו ד מ ,א ב ל ע״י חנומח ה ע ב ר י
בת״י
ובו' ,ועל ידי זה נראה
אין ב א ן
היה,
ש ה ס ס ו ק י ם . :ב ש נ י גויס״
וכר
ו כ א ס ת הס בםקוסס חראוי ,כי אחר שתזכיר ב״ס א ת םינחס,
שחכה
ע ל ה על לבו זכר ה ע מ י ם ,שצרו לישראל כיסיו,
ואסר:
ויכה א ת הנויס השנואים
האלה,
את הםדיניס,
יתן,
בי
להב
ואש השיר
,עד
וכן ב ת ״ ס נ ש מ ט ו ה ד ב ר י מ , :י א מ ן עמ ש ט ע ו ן
סקוסס,
ילסנימ
את
לרנן
בי ל ד ע ת ם אין לו ק ש ו ר עם
ב״ס נידע ל נ ו ,
חסדו״
ל^זרת
לשיר
יצאו
הבהן
עמ
הגדול
כמי )תחלים ק ל ״ ב י״ז(:
.ערכתי נר ל מ ש י ח י " ,
שיקום לנו
עתה
איש
כסינהס
חבשת
כ
בן ש י ר א .
וגר נ ב ל ה ד ר ב ש כ ם :
י יושבי ש^יר ו פ ל ש ת
TT
N
97
;
•T:V
־
לשמעון בן :שוע
מ י ם ר ש ? ל ומושל אופנים
בן אלעזר בן ס י ך א :
ואשר הביע בתכונות:
4
*יי א שר נ י ב ע ב פ ת ו ר ל ב ן
ג ח
ונותן ע ל ל ב ו ח ח כ ס !
אשדי איש ב א ל ה יהגה
נא.
׳*
״
א
אהלל^ אלךןי:שעי
אודך אלהי אבי:
א ס פ ר ה ש מ ך מ ע ו ז חני
כ י פ ד י ת מ מ ו ת נפשי ן
T
*
חשכת בשרי משחת
־
T
T
•
•
• ז:׳
T
־•:
ומיד ש א ו ל תצלית ר ג ל י :
•
* -פ צ י ת נ י מ ר ב ת ע ם
מ ש ו ט ך ב ת לשון וממידת
כזב:
TT
•ויציל
עסו
את
ישראל
שאז;
העברי
להקל
)משלי
.ים־של
כל
בפתור,
לבו״,
במי
צורריו״.
ו א פ ר ב״ש ע ל י ה ם
בכבוד
ש״ו ל ״ נ (
איש
״מוסר
המומר
ש ב ח צ י החרוז ה ש נ י ,
לשון פתרון;
) ת ה ל י ם ק ל ״ ט בי(
שיצא
•םהרונימ
או
?ן
מנהס״,
לבא־
בתכונות,
כי
כלשון
אופנים,
שסעון
הוא
ע״ד הכתוב:
עם*.
כשו
בן
ראיתי
,כנת
את
שהנוסח
נקבה.
לרעי״,
)כז( כ ס ו
סירא הוא ימשול ויודע
מבנין
פיעל
והוראתו כמו
,י ב י ע אומר* ) ת ה ל י פ י ״ ט נ י ( ;
הנכון ה ו א :
וכן
כאשר רצה
ש א ש ר ב״ש ש ק ו ד ש :
ש ׳ ,י ״ ל ,ור״פ נ ת ע ו ע״י ת״י וקראו
עיין בש׳
ולפתור
דבר
ומושל
אלידט
ה ב מ ה *) .כז( נ י ב ע
אך טתוך הפאק׳
.נמצא
עש
הבמה״;
של
נבל*
הששרוניש
ס ק ו ד ש , :ו ה ש ל י ש י ת איננו
ב ה י ל מ ד נ ה ״ ) נ ד ו י׳( ר ״ ל ,
אופני
ההפעיל
סיד
) ב ו ( ״נוי
הם
שהיו
צרי
א ס ר רס״נ
בטעות, :בבתור
,בפתור לבן״,
והוא
בסדר העבודה
שלו:
קובץ .מי״נ קדמונים ) צ ד יא( וכינת ב״מ ה י א :
המשלים
לאיש
הכם
ומבין
דעת,
ול$ן הביע
ב
*
נגד ממי הייתה לי
־•«.
3
*
ג
עזרתני כרו !:ח ס ד ך :
> T־
T
T
•
מ מ ו ק ש צופי צלעי
ובדד מ ב ק ש י נ פ ש י :
מ ר ב ו ת צ ר ו ת הושעתני
וממצוקות ש ל ה ב ת מ ס ב י ב :
••
T
־
T
־ :
•
מרחם תהום לאמי:
י
מ כ ב ו ת א ש לאין פ ח ה
*
משפתי זמה וטפלי שקר
י
ותגע ל מ ו ת נפשי
י
ו א פ נ ה ס ב י ב ואין ע ו ז ר ל י
•זד
״
:
*T
v
והצי לשון מ ר מ ה :
והיתי ל ש א ו ל ת ח ת י ו ת :
ו א צ פ ה ס ו מ ך דאין:
.. .ו
וחסדיו א ש ר מ ע ו ל ם :
;-־
ואזכרה א ת ר ה מ י יהוה
~l
T T
י%
T
••
ויגאלם מ כ ל ר ע :
•
—
T
•
••
T
T
*ח ה מ צ י ל א ת ח ו ס י ב ו
ומשערי שאול שועתי:
ט
וארים מארץ קולי
כ י א ת ה גבור ישעי:
י
ו א ר ו מ ם :יהוה אבי א ת ה !
*י
א ל •תרפני ביום צ ר ה
.-י•.
י*
•
ז
־
•
T
•
•
•
•
ביום שואה ומשואה:
j
ז
ז
ז
;
ואזברך בתפ^ה:
אהללה שמך תמיד
ויאזין א ל ת ח נ ו נ י :
• י * א ז ש מ ע ק ו ל י יהוד.
ז
1
ז־
•
•
וימלטני ביום צ ר ה :
ואברכה א ת ש ם יהוה:
ז
ב
י ויפדני מ ב ל ר ע
»יב ןנל כ ן ה ו ד י ת י ! א ה ל ל ה
*
ה ו ד ו ליהוד ,כ י ט ו ב
-
ב
ז
•
•
שלא
)נ( ב כ ״ י
נשאר
,סלע״,
נחל.
תשוב
T
•
כי לעולם חסדו:
הודו ל א ל ה ת ש ב ח ו ת
נא.
עד
־ - :
: T
V
••
T
;
ז
־
;
כי לעולם חםדו:
מנפח:
ש׳
.סרחס תהוס
תעלני״,
.וםתהוסות
האp
למעלה )ט׳
בי(. :שובו »ל אם כל
.צלעי״.
לאסי״,
וכן
סידא
חי•,
עיר
)ד( ר א ה ה׳
הכתוכ
יקרא
לאp
)י( ד ״ ל ,
ארוםס
לכבות האיע-
)תהלים ע״א
ץ ם,
י
כסו
כביד אל
r׳(j
שאסר־
לאסר
j
99
י
כי לעולם חסדו:
הודו ל ש ו מ ר :ש ך א ל
• י הודי ל י ו צ ר ה כ ל
כי לעולם חסדו:
י ־ הודו לגואל י ש ר א ל
כי לעולם חםדו:
•י
חודו ל מ ק ב ץ נ ך ח י :ש ך א ל
כי לעולם חסדו{
י
הודו לבונה עירו ו מ ק ד ש ו
כי לעולם חסדו:
יי ח ו ד ו ל מ צ מ י ח ק ר ן ל ב י ת ד ו ד
כי לעולם חסדו:
הודו ל ב ו ח ר בבני צ ד ו ק ל כ ה ן
כי לעולם חסדו:
ועדו ל מ ק א ב ר ה ם
כי לעולם חסדו:
ט
י
V
כי לעולם חסדו:
« הודו ל צ ו ר יצחק
י כ
הודי ל א ב י ר ע ק ב
כי לעולם חסדו:
ינ
ה ו ד ו ל ב ו ח ר בציון
כי לעולם חסדו:
־
־יי ה ו ד ו ל מ ל ך מ ל כ י מ ל כ י ם
•
טי
'
ג
כי לעולם חסדו:
ר ך ם קךן לעמו
ת ה ל ח ל כ ל זחסיךיו
לבני לשךאל ע ם קרובו
הללו -יה:
אני נ ע ר ה י י ת י ] ו א ו ה ב ח כ מ ה [
וחפצתי ב ה ובקשתיה
ד־־־־
T
•
T
•
־
T
:
J
T
ב א מ ת ה ד ר כ ה רגלי
־ :־
י
י
•
T
T
;
T
־
:
•
•
T
•
־ '
•
T
אדני מנעורי ח כ מ ה ל מ ד ת י :
:־
T
•ו
•
:
T
־
:
־ י ־ * :
T
• א ת פ ל ל ת פ ל ה בנערותי
והרבה מצאתי דעה:
יי
עלה היה לי ל כ ב ו ד
ולמלמדי אתן הודאה:
־י״
ח ש ב ת י ל ה י ט י ב נךךכי[
ולא אהפך כי אמצאגו:
*י׳
«א
,
אבי
אתה״
וכד.
על
דרך
)תהליש קל״ו א׳(
חופשתי
סח
ע״ס
)«ו( ססוק
הענין.
ש ל ס סס' וזחלים )קט״ה י״ד( והמזמור הזה
.הודו
)*ינ(כסו
לה׳
)תהליס
כי
טוב״
<״א
י״ז(
ונו׳,
)י (:ה ס ו ס נ ד
,אלהים
לסדתני
100
הבסת
בן
י״ ח ש ק ה נ פ ש י ב ה
ג
נ??י נהי
] י
ופני ל א א ה פ ך מ מ נ י : .
אפליה
ולנצח נצחים ל א א ט ה מ מ נ ה :
• כ ידי פ ח ח ה ש ע ר י ה
T
• T
:
r
1
T
t
ולה אחזי ואביט ב ה
T T ; T
;
ב
•
T
ו ל ב קניתי ל ה מ ת ח ל ת ה :
ב ע ב ו ר בן ל א אעזבנה:
נ ת ן :הוד ,ל י ש כ ר ש פ ח ו ת י
ב ע ב ו ר כ ן קניתילי ?13
« פנו א ל י ס כ ל י ם
ג
ט
י
ב
י
ולינו ב ב י ת מ ד ר ש י :
כי ע ד מ ת י ת ח ס ר ו ן מן א ל ו ואלו
ב ה
יד*',
•י
T
* מעי יחמו כ ת נ ו ר ל ה ב י ט ב ה
כ ב
:־ •
T
! זי
*ב ו ב ט ה ר ה מ צ א ת י ה
•
. m t
ונפשכם צמאה מ א ד תהיה ג
פי פתחתי ודברתי ב ה
קנו ל כ ם ח כ מ ה ב ל א ב ס ף :
י וצואריכם ב ע ל ה הביאו
Sי
T J T
יי••
V T׳
;
ומשאה ת ש א נפשכם:
•» ק ר ו ב ה היא ל מ ב ק ש י ה
»
־
ועמדתי ב ה ומצאתיה:
כ״ ר ב י ם ש מ ע ו ל מ ו ד י ב נ ע ר ו ת י
-
T
•
:
T
T
ונותן נ פ ש ו מ ו צ א * ת ה :
ר א ו ב ע י נ י כ ם ב י ק ט ן רדיתי
*
T
*
־ V : :
t
-
f
:
T
•
•
T:
T
T
•
ג ט ת ש מ ח נפשי ב ש י ב ת י
ו כ ס ף וזהב תקנו ב י :
מ ע ש י כ ם ?גשו ב צ ד ק ה
ולא תבושו בשידוד:
ל
I
*^ ב ר ו ך :הוד ,ל ע ו ל ם
מעורי״.
,יהמו
.בישיבתי״,
ז*א
המשורר
אמן
איתן
ואמן״..
.
ע״»
ומשבח שמו ל ד ר ודר:
הענין.
עמדתי למצוא
א ך בונת ב ״ ס :
מפרי זה
*•
•
ו ה ו א נותן ל כ ם ש כ ר כ ם ב ע ת ו
) י ה ( ה מ ו ס נ ר הוששתי
כ ת נ ו ר ) .בל( ד י ל ,
;
T
•
שנבתב
בדיך
האזרחי
את
שית
)בא( ע״ד
ה ה ב מ ה ומצאתי א ו ת ה ) ,ב״צ(
,ת ש מ ה נפשי
שיר״.
ה כ ת י ב ) ה ו ש ע ז׳
ב ז ק נ ת י ,כי ל א ת ב ו ש ו
).ל
)תהליש
(
-
ת
ס
ב
״
ש
פ״ט נ״ב^:
א
ת
c
e
,בריך
n
י(
בב״י
:
: :
בשירתי,
כ
מ
ל,׳
ו
שהתם
לעול*
חכמת
בן סירא
ע ד ה נ ה ד ב ר י שמעון
בן ישיע ש נ ק ר א בן ם י ך א
ח כ מ ת שמעון בן ישוע
ב ן א ל ע ו ר בן ם י ר א
ןהי ש ם ן ה ו ה מ ב ר ך
מ ע ת ה ועד ע ו ל ם :
ע ד ה נ ה ך ב ך י שמעון
ב ץ ^ ז ו ע ש נ ק ר א בן ס י ך א ;
1נשלמה 1ח כ מ ת שמעון
ב ן ישיי2ז
ד א #י החייבות
זה.
ה ב א י ם בפירושי
ב״ס:
בן סירא .
ת״ס:
גיע;
גוף ע ב ר י .
סדיר
מדא״ז:
נ״ע:
תק״ס:
נוסח
עברי.
תקוני ס ו ע ר י ם .
ביח:
טיס:
טעות סופר.
ש׳:
פאק׳:
פאקסםילי.
י״ל:
ב״י:
כתב י ד .
תרנוש סורי.
:סדרש רבה .
ם ס כ ת דרך ארץ ? ו פ א *
ברית ה ד ש ה ,א ו נ ג ל י ו ן ,
שכטר.
ישראל ל ו י ,
פטרם.
נ״פ:
נרכרט
נ*א:
נוסח א ח ר .
ריס:
רודלף ס ם נ ד .
ף״ל:
ר מ ה לוםר.
תיי:
תרגום יוני,
רסיג:
תד״א:
רבינו ס ע ד י ה
גאון,
ת נ א דבי א ל י ה ו ,
© Copyright 2024