1. No category

LEVIATHAN/ undervisningsmateriale
LEVIATHAN
Et undervisningsmateriale
Fag: historie, samfundsfag, kristendomskundskab, filosofi og geografi.
Niveau: gymnasiale uddannelser
Forfatter: Birgitte Maria Smidt.
1. Bag om filmen
2. Synopse
3. Filmens mytekompleks

Dyret Leviathan

Mennesket Job
4. Mennesket og maskinen:
Thomas Hobbes og den pessimistiske antropologi
5. Manden og landet

Geografien

Moskva
Camera Film 2014
Mikkel Bryggers Gade 8 - 1460 København K – 33 13 61 12
www.camerafilm.dk
LEVIATHAN/ undervisningsmateriale
Bag om filmen
Russiske Andrey Zvyagintsev havde verdenspremiere med sin monstrøse samfundsfabel Leviathan i
Cannes i 2014, hvor filmen om korruption og chikane i det russiske rige vandt prisen for bedste
manuskript og for alvor satte Rusland som filmland på verdenskortet. Leviathan er Ruslands officielle
Oscar-kandidat, og filmen er nomineret i fire kategorier ved den kommende European Film Awardsuddeling.
Instruktøren har skabt et socialrealistisk drama over det moderne Rusland, der under Putins fjerne blik er
et høvdingevælde for mænd af systemet, der for ikke længe siden var indiskutabelt kommunistisk.
Synopse
Vi er så langt nordpå, man kan komme i Europa, når man til kontinentet også medregner verdens største
land, Rusland. På Kolahalvøen i det nordligste Rusland, ud mod Barentshavet, bor en mand, der lever som
bilmekaniker. Det er den midaldrende Kolja, og med sig har han sin yngre hustru Lilja og sin teenagesøn fra
et tidligere ægteskab. Der er en familie, og der er et hjem. Livet er ikke ideelt, men tingene fungerer,
forstår vi; figurernes eventuelle problemer er genkendelige for de fleste. Mellem ruskende vinde og kyster
og et bagland, hvis veje alle fører til Moskva, lever tre eksistenser i harmoni med Koljas fædrene ophav,
Camera Film 2014
Mikkel Bryggers Gade 8 - 1460 København K – 33 13 61 12
www.camerafilm.dk
LEVIATHAN/ undervisningsmateriale
historien, jorden, huset, arbejdet og hverdagen der. Det viser sig at være både deres held og uheld at være
i besiddelse af noget så beskedent.
For de er ikke alene om at forvalte deres tilværelse. Den lokale borgmester Vadim, der hurtigt viser sig
gennemkorrupt og utilregnelig, går med store byggeplaner for grunden ud til havet og lægger kontant
pression på Kolja for at skaffe sig af med familien og få adgang til økonomisk gevinst. Koljas gamle
soldaterkammerat Dimitri, der med tiden er blevet Moskva-advokat, viser sig umiddelbart i stand til at
holde systemet og uretfærdigheden fra døren, men også Dimitri og juraen må se sig prisgivet magtens
uigennemskuelighed, ineffektivitet og totale grænseløshed, samtidig med, at Dimitris motiver får stadig
mere uklare toner. Kolja mister således gradvist og i store fald fodfæstet i sit eget liv. Vodkaen taler
efterhånden det mest forståelige sprog, og da sandheden om hans allernærmeste en dag trænger sig på,
står det klart, at denne lille mands ulige kamp mod overmagten er det eneste princip, der ikke er
suspenderet i Udkantsrusland.
Filmens mytekompleks
To gammeltestamentlige myter rumsterer i filmen. Den første beretter om det dæmoniske, der er uden
for menneskets kontrol, den anden om de prøvelser, det guddommelige og det dæmoniske udsætter
mennesket for. Vi taler om Leviathan- og Job-myten. Lad os se nærmere herpå.
Camera Film 2014
Mikkel Bryggers Gade 8 - 1460 København K – 33 13 61 12
www.camerafilm.dk
LEVIATHAN/ undervisningsmateriale
1. Dyret Leviathan
Søger man på ’Leviathan’ på Wikipedia, når man frem til et link til myten om havuhyret Livjatan, der
berettes om i den jødiske helligtekst Tanach og dermed også i de kristnes første del af deres hellige tekst
– Biblen – den del, som de kristne valgte at kalde det Gamle Testamente for at markere pladsen for den
ifølge kristenheden endelige sandhed om Jesus Kristus, en sandhed for sig, omhandlende den
guddommelige inkarnation, Jesus Kristus, der berettes om i den kristne fortsættelse, det Nye Testamente.
På Wikipedia er endvidere nævnt filosoffen Hobbes anerkendte storværk Leviathan samt seks links, der
alle referer til hard core amerikanske og skotske heavy metal- og punkbands. Lidt af en kontrast, kunne
første indskydelse nemt være. Hvad mon forbindelsen er? Og hvad mon kom først? Myten, naturligvis.
Men hvad er myter? Læs med.
Myter er mundtligt overleverede eller for længst nedskrevne verdensforklaringer om de største og de
mindste fænomener i livet. Myter fortæller om alle de ting, menneskene gennem tiden har haft brug for at
få klarhed over for at kunne fungere som etnisk og/eller religiøst fællesskab, og fordi der er så mange
forskellige former for myter, har religionsvidenskaben valgt at strukturere dem i en række kategorier, der
kan se forskellige ud, alt efter tidspunkt for teorien. En mulig strukturering kommer her:
1. Kosmologiske og –goniske myter: Om verdens indretning og dens skabelse
2. Teologiske og –goniske myter: Om det helliges væsen og dets skabelse (skabelsesberetninger her
eksisterer nødvendigvis kun ved polyteistiske religioner – hvor guder skaber guder)
3. Antropologiske og –goniske myter: Om menneskets væsen og dets skabelse
4. Ætiologiske myter: En mindre fortælling og forklaring på en konkret situation eller tilstands
tilblivelse (fx hvorfor kvinder føder i smerte)
5. Ritualmyter: En forklaring på procedurer og handlingers betydning i forbindelse med bestemte
ritualer og den rituelle praksis, der er tilknyttet det hellige rum eller den hellige tid, fx bestemte
helligsteder eller helligdage). Disse myter kan også kaldes oprindelsesmyter – i begge tilfælde er
de ætiologiske i deres funktion (men altså centreret omkring det ritiske)
Med Leviathan-myten er der tale om en kosmologisk myte; den omhandler et aspekt i verdensbalancen:
Kampen mellem det gode og det onde. Konteksten er jødisk-gammeltestamentlig. Leviathan er den
latinske (og dermed kirkelige) benævnelse for den hebraiske teksts Livjatan, et kæmpemæssigt havuhyre,
Camera Film 2014
Mikkel Bryggers Gade 8 - 1460 København K – 33 13 61 12
www.camerafilm.dk
LEVIATHAN/ undervisningsmateriale
der spiller en vigtig rolle i den jødiske kosmologi. Livjatan omtales i det Gamle Testamente (GT) som det
uhyre, Jahve skabte, før han skabte verden, og i urtiden besejrede og dræbte ved selve skabelsen. Urtiden
er som fænomen den tid, der ligger før den ordnede verdens tid, i jødedommen forstået som Jahves og
menneskenes tid; urtiden er med andre ord kaostiden, tiden før tiden, en tid, hvor elementerne raser inden
den endelige udskillelse i verdenslag, tider, kategorier osv. Myter er her ikke altid logiske,
sammenhængende og udtømmende, og derfor skal de også læses allegorisk – i overført betydning. Denne
urkamp mellem Jahve og Livjatan, som udgør det fundamentale handlingsaspekt i Leviathan-myten,
omtales i brudte bider rundt omkring i GT, blandt andet i Salmernes Bog 74,14:
Du knuste Livjatans hoveder og gav dem som føde til havets fisk.
En enkelt strofe, der fortæller om udseende og undergang. Læser man I Salme 104,26 forstår man
endvidere, at Livjatan er et havuhyre, som har havet til legeplads, men tillige er en kaosmagt, der skabt af
Jahve, altså kosmos per se. Uhyret er nævnt for at markere Jahves enhed og storhed og har ingen
selvstændig fortælling over sig:
Der sejler skibene, der er Livjatan, som du skabte til at lege i det.
I Jobs Bog 40,25 – 41,26 er vi tilbage til kampmotivet i en dialog, hvor Jahve spørger Job, om denne
kunne kæmpe på samme måde, som han kæmpede mod Livjatan. Det er herfra, den lokale præst i
Leviathan citerer, som han står foran den af systemet efterhånden totalt vingeskudte Kolja:
Kunne du trække Livjatan op med en krog,
holde dens tunge i ave med reb?
Kan du sætte et sivreb i næsen på den
og bore en krog gennem dens kæber?
Ville den så trygle dig om nåde,
ville den indsmigre sig hos dig?
Ville den slutte pagt med dig,
så du altid havde den som træl?
Kan du lege med den som med en fugl
eller holde den i en snor til dine piger?
Købslår handelsmænd om den
og fordeler den til købmænd?
Kan du sprække dens hud med harpuner,
Camera Film 2014
Mikkel Bryggers Gade 8 - 1460 København K – 33 13 61 12
www.camerafilm.dk
LEVIATHAN/ undervisningsmateriale
dens hoved med kastespyd?
Læg din hånd på den!
Den kamp kommer du til at huske.
Du gør det aldrig mere!
Nej, den forventning ville være bedrag;
blot ved synet af den ville man falde omkuld.
Ingen er så dumdristig,
at han tør tirre den,
og hvor er han,
der kan holde stand mod den?
Hvem indlod sig i kamp med den og slap fra det?
Ingen under hele himlen!
(…)
Leviathan-figuren, der kun optræder enkelte andre steder, synes, urkampmotivet til trods, at spille en
begrænset rolle i GT – ved første øjekast. Hvorfor hører vi ikke mere om dette monster, der udfordrer
Jahve og menneskene? Her er det vigtigt at forstå forudsætningen for dyrets eksistens; Leviathans ’fader’
er verdensskaberen Jahve, der i de ældste jødiske tekster er en størrelse, der betragtes som værende så
enerådende og fuldkommen, at der ikke er (egentlige) modstandere. At forestille sig et havdyr af større
vigtighed ville være modstridende den grundlæggende teologi i GTs ældste tekster. Bevidstheden om det
onde – der er en forudsætning for bevidstheden om det gode – strækker sig - fra den ældste jødedom til
den sene kristendom - fra teologisk monisme til kosmologisk dualisme: Den tidlige Jahve rummer derfor –
fordi han er enestående – aspektet af det onde (dette princip ses også i den nordiske mytologi, hvor
frygten for det onde også var rettet mod den hævnende og justerende Odin Wotan), for så senere, i den
sene jødedom og med ét, næsten eksplosivt, i kristendommen at indgå i et separat og mere personificeret
dobbeltpar som den Gode og den Onde, Gud og Satan. Leviathan er Biblens tidlige kaosmagt, et vanddyr,
der er i opposition til Jahve og kosmos, men dog som en del af det hele er skabt af det guddommelige selv
og udelukkende nævnes i det israelitiske folks hyldest af netop det udvalgte folks egen gud.
På nedenstående tegning af ukendt tegner ses en privat, men illustrativ og kendetegnende fortolkning af
Leviathan-myten. Bemærk, at den næppe kan være skabt i jødisk regi, da jøder ikke tegner Jahve. Snarere
er tegningen udformet i ateistisk eller eventuelt et moderne kristent miljø.
Camera Film 2014
Mikkel Bryggers Gade 8 - 1460 København K – 33 13 61 12
www.camerafilm.dk
LEVIATHAN/ undervisningsmateriale
Tegningen illustrerer blandt andet, hvordan elementerne raser i Leviathan-myten. Dyret er, dyret
eksisterer – i kraft af elementet vand. Det er fortællingen om elementet vand over for luften (himlen, det
guddommelige) og jorden (landjorden, det menneskelige). Vand er godt – når det er tæmmet, og vi kan
tænde og slukke for det - men i førindustrielle tider og samfund var vandet genstand for mange
bekymringer og blev derfor i de fleste religiøse systemer repræsentant for noget vildt og kaotisk, der lever
et liv, mennesket ikke kontrollerer, og som kun viger for Gud.
Camera Film 2014
Mikkel Bryggers Gade 8 - 1460 København K – 33 13 61 12
www.camerafilm.dk
LEVIATHAN/ undervisningsmateriale

Gå i grupper og undersøg, hvilke kulturer, der har beskæftiget sig med fænomenet vandet som
kosmoselement (liv) og kaoselement (død). Udvælg en religion og sæt dig ind i de konkrete myter,
hvori vand indgår som en del af kosmologien, teologien og antropologien.

Til perspektivering: Læs i GT Genesis, dvs. Første Mosebog, de to skabelsesmyter (kosmogonier),
der indtil nyere tid var indiskutable verdensforklaringer for mennesker, der tilhørte jødedommen,
kristendommen og islam: 1Mos 1,1 - 1Mos 2,25. Hvilke to forskellige roller spiller vandelementet
her?

Hvad fortæller det om ændringer i klima, vejr og miljø mellem de to tekster, der er skrevet med et
skel på et par århundrede år? Husk på, at man søger det, man mangler og har behov for, og man
frygter det, man har negative erfaringer med.
Det ondes princip får op igennem jødedommen og kristendommen forskellige navne som Satan (GT og
NT), Djævlen (GT og NT) og Antikrist (NT) for blot at nævne nogle få, men her er vi i en dualitet med det
guddommelige, og der kommer altså et bredere figurgalleri og større personlighedsfortælling for det onde.
Leviathan er med andre ord ligesom slangen en tidlig figur for det, mennesker har frygtet, og fungerer altid
som en betoning af Jahves uindskrænkede magt. Kampmotivet er derfor det interessante: Noget er sat i
verden, og det bevæger sig i periferien af menneskers kontrol.
Så der er et element af noget utæmmeligt - af natur - i nærheden af den menneskeskabte kultur. I filmen
er der ikke tale om noget direkte søuhyre – i modsætning til flere andre katastrofefilm fra de senere år,
bærende samme filmtitel – men ’Leviathan’ er symbolet på det konkrete: havet, hvalen. I flere scener
betragter vi det, vandet. På intet tidspunkt føler vi os alene. Der er noget derude. Dette noget indgår dog
ikke som en aktiv aktør – og dog: Mange hvaler strander bogstaveligt talt på kysten foran Koljas bolig,
Koljas søn søger trøst i nærheden af et hvalskelet, og Lilja møder og er tæt ved at kommunikere med en
hval, der desperat pruster i klippernes bølgemassiv. Menneskene er omgivet af dem – hvalerne, havets
store dyr, der strander og dør omkring dem. Kolja bliver selv en strandet hval, der kun venter på døden.
Så hvad er ’Leviathan’?: Det er fortællingen om både vildskab og undergang.
2. Mennesket Job
Når man ser Leviathan, får man ret hurtigt en fornemmelse af, at det ikke kan være rigtigt; at det, man ser,
ikke kan lade sig gøre. Men det kan det. Og det gør det. Koljas muligheder for at forvalte sit liv formindskes
gradvist, selvom man kan hævde, at han har handlet på bedst mulige vis inden for de givne præmisser.
Camera Film 2014
Mikkel Bryggers Gade 8 - 1460 København K – 33 13 61 12
www.camerafilm.dk
LEVIATHAN/ undervisningsmateriale
Hans skæbne forekommer med andre ord uretfærdig. Denne menneskelige grundfølelse –
uretfærdighedsfølelsen – har sin helt egen myte i det Gamle Testamente, endog en hel bog: Jobs Bog.
Jobs Bog behandler positionen menneske-Gud. Fra menneskets side stilles spørgsmålet om ret og uret, om
rimelighed og urimelighed og bag dette spørgsmål ligger tvivlen om den retfærdige, gudledede
verdensorden over for en kaostilværelse af ren vilkårlighed eller ligefrem dæmonisk ondskab. Skriftet er en
lang række dialoger mellem Gud (Jahve), Satan og Job om fænomenet lidelse; Satan frister Gud til at lade
uret ske, og Gud prøver Job, den retfærdige af de retfærdige, der i sine lidelser momentant vakler i sin
gudstro, men vælger fromheden og troen på en utilgængelig Gud, der i sin fordeling af lidelsen forbliver et
mysterium – og altså står uden for vurderingskrav (ligesom Gud med Jesus i NTs evangelier står uden for
tegnkrav, jf. Jesu prøvelser i ørkenen og den jødiske mistro, Jesus forkynder i). Satan taber Job og taber til
Gud, Job vinder sig selv og sit forhold til Gud.
Det guddommelige forbliver et mysterium i Jobs Bog. Guds vilje er uigennemsigtig og uigennemskuelig. På
samme måde er sandheden en uhåndgribelig og næsten ikke-eksisterende størrelse i Leviathan. Det, som
vi tror på, holder ikke vand; selv det bedste falder for egoismen og de personlige interesser. Koljas
Camera Film 2014
Mikkel Bryggers Gade 8 - 1460 København K – 33 13 61 12
www.camerafilm.dk
LEVIATHAN/ undervisningsmateriale
tilværelse går til grunde for hans eget blik, men hvad der præcis sker, er ikke til at gennemskue, for de
forskellige konfrontationer og dialoger vises ikke eller kun delvis. Hvordan udformer den lyssky
kærlighedsaffære bag Kojlas ryg sig? Vi ved det ikke. Alt hemmeligholdes, vi ser reaktionerne alene.
Kolja kæmper med sin tro og tillid ligesom den bibelske figur Job, men Kolja taber i modsætning til Job på
alle planer: i forhold til systemet, sin tro, sig selv. Alligevel optræder Jobs Bog i den lokale præsts monolog,
der skal vende Kolja fra det onde – fra alkoholen, fra fornedrelsen.

Hvilken del af Jobs Bog citerer præsten? Diskutér budskabet.

Hvilken rolle spiller troen og tilliden på systemet (Gud)?

Hvilken rolle spiller det enkelte individ?

Mener I, at der er tale om en bevidst udpegning af et centralt budskab i den hellige tekst, eller
virker det nærmere som en floskel, der måske citeres lidt for hyppigt? Begrund jeres opfattelse –
og den konsekvens den har for forholdet mellem kirke og individ.
Camera Film 2014
Mikkel Bryggers Gade 8 - 1460 København K – 33 13 61 12
www.camerafilm.dk
LEVIATHAN/ undervisningsmateriale
Mennesket i maskinen: Thomas Hobbes og den pessimistiske antropologi
Myterne om det gode og det onde levede i allerbedste velgående op gennem middelalderen og
renæssancen, og ’Leviathan’ bliver som nævnt også navnet på den engelske filosof Thomas Hobbes’
politiske, filosofiske og antropologiske hovedværk fra midten af 1600-tallet. Her er Leviathan med ét en
metafor for statsmagten, og på mange måder vendes billedet betragteligt, da mennesket hos Hobbes står
i et afhængighedsforhold til staten. Lad os se nærmere på, hvad der rører sig her.
Hobbes, der tilhørte den dannede adel og som akademiker og privat huslærer fungerede inden for
adskillige videnskabsgrene, oplevede med baggrund i den Engelske Borgerkrig (1642-49) en tid uden ro,
tryghed og vished om fremtiden, da kongemagten og parlamentet (og dermed i store træk folket) stod i
et blødende modsætningsforhold, der kom til at betyde en todeling af magten mellem konge og ting.
Hobbes udformede en flerstrenget teori om magtens udelelighed, som han med Leviathan i 1651 og
videre op gennem 1650’erne gennemarbejdede, og som skulle blive et af de mest markante forsvar for
enevælden. Hobbes’ teori gav mening for absolutismens fanskarer rundt omkring i Europa, og blandt andet
den danske enevælde, som blev udformet af Peder Schumacher Griffenfeld i form af Kongeloven i 1665,
fandt sin antropologiske og statslige filosofi heri. Uden Hobbes, ingen enevælde i Danmark.
Hobbes binder antropologi, psykologi og statslære sammen i sin skildring af mennesket og samfundet og
tager i sin teori udgangspunkt i en naturretstænkning, der bygger på en forestilling om en naturtilstand
uden statsmagt. Her er mennesket et grådigt, vildt og nydelsessøgende dyr, der altid, med dyrets
præmisser, søger egen vinding og forøgelse af magten, og som af ren og skær syndefaldsnatur har et
behov for at handle egensindigt og ureflekteret. Konklusionen på den tanke er, at mennesket har entydig
fordel af at underkaste sig fællesskabets love.
Camera Film 2014
Mikkel Bryggers Gade 8 - 1460 København K – 33 13 61 12
www.camerafilm.dk
LEVIATHAN/ undervisningsmateriale
Med inspiration i det gammeltestamentlige havuhyre tegner Hobbes et billede af menneskets indgåelse af
en kontrakt med en dødelig gud, staten, som mennesket næst efter den udødelige (kristne) gud – i kraft
af denne kontrakt - skylder et liv i fred og rimelighed. Alle andre alternativer – hvor naturlige og
umiddelbart tilfredsstillende de end må forekomme – vil ifølge Hobbes føre til frygt. Alliancen med staten
er, når først den er indgået, bindende og en pligt. Og da alle mennesker lever i stater, er det alles pligt at
påtage sig pligten, at udleve samfundspagten og helt og holdent at afgive den naturgivne ret til frihed og
til selvforvaltning, til en magthaver eller en suveræn, hvis vilje er lov. Mennesket deltager med andre ord i
den menneskeskabte samfundspagt for at undvige naturtilstanden, en alles krig mod alle (en bellum
omnium contra omnes), et ukontrollabelt impulsrige, byggende på fjende- og territorialfølelser.
Hobbes er blevet kritiseret for at tilsidesætte menneskets frihedsbehov og kapacitet for fornuftig
tænkning. Denne overstregning af menneskets iboende sociale styrke og evne til samarbejde har givet
Hobbes-filosofien emblemet ’mekanistisk’.
Camera Film 2014
Mikkel Bryggers Gade 8 - 1460 København K – 33 13 61 12
www.camerafilm.dk
LEVIATHAN/ undervisningsmateriale

Diskutér Instruktøren Andrey Zvyagintsevs statsblik. Hvordan fungerer staten? Ad hvilke
veje løber kommunikationen og beslutningerne?

Se nærmere på scenerne fra retten. Staten har ret, og staten er rettens ord. Hvordan er
relationen til det enkelte menneske i retsafgørelserne?

Mener du, at filmen taler for, at troen på frihed i dette system er naivt, eller på, at de
etablerede sandheder ikke kan bestå, men vil betvinges af den personlige søgen efter det
gode?

Er Kojla i den sammenhæng en taber eller en (tragisk) helt?

Hvilken rolle spiller advokaten efter jeres mening? Er han en sandsiger eller en forræder?

Giv eksempler på, hvordan de enkelte figurer indser, at det personlige valg ikke er en
mulighed.

Giv eksempler på det modsatte; sammenhænge, hvor figurerne indser, at de skal handle i
kraft af den indre overbevisning.
Camera Film 2014
Mikkel Bryggers Gade 8 - 1460 København K – 33 13 61 12
www.camerafilm.dk
LEVIATHAN/ undervisningsmateriale
Manden og landet
Filmen tegner et billede af et integritetsforladt Rusland, hvor værdierne er i forfald. Staten og kirken taler
samme sprog, og det er ikke menneskets, men magtens sprog. Lad os se nærmere på dette landområde,
den russiske statsmagt og den kirke, der er landets altdominerende religiøse institution.
1. Geografien
Vi er i et ganske afsides hjørne af det russiske rige. Kolahalvøen – et sted, der sjældent når de danske
medier - har sit navn fra det samiske sprog og udgør som område størstedelen af den nordvestlige region
Murmansk oblast, der er en del af det større Lapland, som strækker sig over flere nationer. Murmansk
oblast ligger nord for polarcirklen, men den varme Golfstrøm fra Atlanterhavet gør klimaet langs havet
mildere, og havet forbliver isfrit og dermed sejlbart året rundt. Det har stor betydning for handlens og
industriens muligheder så langt mod nord.
Kolahalvøen er sjældent genstand for international opmærksomhed; her bor få mennesker – gennem
historien har halvøen altid haft en forholdsvis lav befolkningstæthed – og disse mennesker forsørger sig
langt overvejende ved mineindustri – dette er et område med ekstremt mange mineraler (en fjerdedel af
alle kendte på kloden) – og ved fiskeri. De fleste indbyggere ved kysterne ernærer sig ved dette
traditionelle erhverv, der ikke forudsætter et varieret uddannelsessystem for at fungere, og forlader man
kysterne, er skibsfremstilling eller mineraludvinding de to muligheder. Her bor få mennesker, og
befolkningstætheden er for nedadgående. Fra Moskva bliver der gjort meget lidt for at modernisere og
fremtidssikre regionen; tværtimod er området udvalgt til at konservere brændselsaffald fra 250
Camera Film 2014
Mikkel Bryggers Gade 8 - 1460 København K – 33 13 61 12
www.camerafilm.dk
LEVIATHAN/ undervisningsmateriale
atomreaktorer fra den Kolde Krig. Disse er i øvrigt fortsat radioaktive, og affaldet ligger i flere områder
helt åbent hen i åbne og ubeskyttede containere, hvilket – sammen med udvindingen og forarbejdningen
af nikkel og aluminium og der fra kommende tonstunge svovludslip - gør dele af Kolahalvøen til nogle af de
mest forurenede områder i verden. Omfanget af forureningen er katastrofal, og ødelæggelserne anses for
uoprettelige. Forureningen er faktisk så omfattende, at den er Norges og Finlands største
forureningsproblem. Men Kolahalvøen er en af de rigeste regioner på mineraler i hele Rusland, og i og med
at både nikkel og aluminium er vigtige eksportvarer, som prioriteres højt af centralregeringen, har
forhandlingerne været resultatløse. Derimod er det her, man finder verdens største borehul på over 12 km
i dybde. Ved siden af atomreaktorerne og mineralindustrien udgør brændstoffet fra områdets atomubåde
en alvorlig trussel for miljøet på grund af deres radioaktive stråling. Sådan er situationen en generation
efter Sovjetunionens fald. Moskva ser ikke mod nordvest.

Find fotos af Kolahalvøen eller Murmansk oblast på nettet. Hvad forestiller disse fotos? Hvad
fortæller de? Hvad har formålet med fotoene været?

Hvilke følelser sætter de i gang hos jer? Sæt ord på og find substantivet, der bedst beskriver det, I
ser.

Er der noget, der undrer jer? Tænk nationalt og internationalt.

Udvælg et konkret, industrielt foretagende: Research og præsenter for klassen. Oplægget skal
rumme en historisk, problematiserende og perspektiverende vinkel.
2. Moskva
Mens Kolya er inkarnationen af den retfærdige Job, er staten det kaosuhyre, ingen ønsker at slås med –
Leviathan. Statens verden er styret af fulde, depressive og aggressive mænd, mange af dem nyrige og
ridende på den økonomiske optur i visse sociale lag, og alle mennesker, der alle tænker korrupt, og det i en
sådan grad, at korruptionen især trives i toppen. Al moral, lov og ret er suspenderet til fordel for penge og
magt.
Alt socialt liv udspiller sig om vodka, eventuelt kombineret med gamle rifler og skydekonkurrencer. Der er
overalt en stemning af enten grådighed eller afmagt. Vodkaen sættes frem som kaffe til alle anledninger.
Camera Film 2014
Mikkel Bryggers Gade 8 - 1460 København K – 33 13 61 12
www.camerafilm.dk
LEVIATHAN/ undervisningsmateriale
På en skovtur skydes der med flasken i hånden efter rækken af russiske ledere fra Brezhnev til Gorbatjov.
Jeltsin er ikke med; manden, der ejer portrætterne siger, at han gemmer de nyeste, til de får et ’historisk
perspektiv’. Andetsteds ser vi præsident Vladimir Putins ansigt. Det sker der, hvor stor og lille kolliderer: Et
lille autoværksted ud til Barentshavet har dårlige odds i det spil om prestige, der udspiller sig på det lokale
borgmesterkontor – med en stiliseret Putinportræt på væggen. Scenen er nærmest ikonisk – og i øvrigt
reel (den er optaget direkte og uden iscenesættelse i et borgmesterkontor): Det er en stille tilkendegivelse
af den fine linje mellem lokal magt og national magt; der refereres direkte til Moskva. Det betyder så også,
at korruptionen sker med Putins tilladelse. Og mens korruptionen vokser sig tykkere og tykkere i det
offentlige rum, ser vi statsfunktionærer læse op af landets lovbøger i lange scener, scener, hvor de, der har
ansvaret og kunne gøre en forskel, opfører sig som robotter og taler et dikteret sprog, der udvikler sig til
kynisk nonsens for den udenforstående, os publikum. Filmen åbner i en scene af lang, monoton og
bevidstløs tale, der bringer minder om Kafkas litteratur.
Interessant nok betyder dette dog ikke, at Putin står langt fra sin befolkning: Han er tværtimod meget
populær hos russerne bl.a. på grund af den økonomiske vækst i Rusland. Mindre populær har Putin været i
udlandet, hvor kritikere frygter for det russiske demokrati, specielt for den centraliserende tendens i det
politiske liv (regionale ledere i dette verdens største land udpeges direkte af Putin selv) og statens kontrol
af medierne og NGO’erne.

Tag en rundspørge i klassen: Hvad ved I om præsident Putin?

Hvad er den positive historie om Putin? Og hvad er den negative?

I fortællingen om Putin indgår også et aspekt om præsidenten som en maskulin statsleder. Mange
russere, især kvinder, er optaget af hans intime liv – og hans kvinder. Hvad skal den fortælling gøre
godt for?

Kan nogen i klassen mon give en forklaring på, hvordan en så Putin-kritisk film som Leviathan kan
være understøttet af det russiske Kulturministerium og være landets officielle Oscar-kandidat?
Religionen – den russisk ortodokse kristendom – italesættes konsekvent filmen igennem som et alternativ
til tingenes bitre tilstand, som et potentiale i dvale, der bare venter på desperationen fra de svage og
angeren fra de stærke. Det er et stærkt klichépræget og gensidigt understøttende broderskab, vi ser
udspille sig mellem den sekulære stats mand, borgmesteren, og den ortodokse præst; de er på samme hold
– magtmisbrugets hold. Billedet af denne organisation kunne ikke være fjernere fra det, det officielle
Rusland ellers har ønsket at illustrere for folket og folkene i verden uden for Rusland. Ikke desto mindre er
Camera Film 2014
Mikkel Bryggers Gade 8 - 1460 København K – 33 13 61 12
www.camerafilm.dk
LEVIATHAN/ undervisningsmateriale
filmen gået igennem. Kulturministeriet har dog efterfølgende pointeret, at propagandafilm ikke en anden
gang vil få støtte, kun ’patriotiske film’1.
Kirken står altså lige så stærkt som det politiske magtapparat. Går man tilbage til den Kolde Krig, finder
man en helt anden position for den russiske ortodokse kirke, hvis medlemmer oplevede forfølgelse i den
ateistiske kommunismes navn. Kirken fik efter USSRs opløsning omfattende indflydelse i det Rusland, og
der er i dag tale om en reel institution i institutionen.

Læs om den russisk ortodokse kirkes udvikling i med- og modgang gennem det sidste århundrede.
Hvad har præget forholdet til staten?

Hvordan har situationen for de øvrige trossystemer været?
Kolja befinder sig således i centrum af det, man på engelsk kunne kalde a perfect storm af skæbne og gift.
Han har alt det, andre kunne ønske sig: en smuk kvinde, der villigt lader sig håndtere i kælderen og rydder
af efter dem, der måtte kigge ind i deres liv, samt en pæn ejendom. Han befinder sig dog i skudlinjen for
Ruslands farligste kræfter: smarte advokater, gangsterlignende politikere, arrogante præster – alle med
egen agenda, der aldrig udtrykkes fuldt og klart. Kolja er prisgivet hændelser, der sker bag hans ryg, og
som vi kun delvis følger med i; vi forstår de fleste nøglescener, men de finder sted off-screen, og Kolya er
den sidste, der involveres, og hans dilemma omkring det at konfrontere statsmonsteret tager til sidst livet
af ham som et frit menneske.
1
Jf. interviewet af 6. november 2014 i The Guardian.
Camera Film 2014
Mikkel Bryggers Gade 8 - 1460 København K – 33 13 61 12
www.camerafilm.dk