קובץ הלכות ט` באב נדחה לחולים, יולדות, מעוברות ומניקות
בס"ד קובץ הלכות ט' באב לכונן איחוד הצלה, לחולה ,יולדת ,מעוברות ומניקות הכנות לצום הטיפול בחולים ובפצועים דורש זריזות ,ערנות מרבית ,ולעיתים קרובות הדבר כרוך גם במאמץ גופני ,לכן ,כל מתנדב יתכונן כראוי באכילה ,בשתייה ובמנוחה על מנת שיוכל לתפקד היטב במהלך הצום. השנה שחל ערב הצום בשבת ,לא יאמר בשבת הריני עושה זאת בכדי לתפקד בחול ]בצום[ כראוי. רצוי לנעול נעלים מיוחדות לתשעה באב בשעה מוקדמת או להחזיקם בסמוך ,כדי שאם יזדמן לו מקרה חרום סמוך לצום ויימשך אל תוך הצום ,יהיו לו נעלים מוכנות להחלפה ,והשנה שחל ערב הצום בשבת ,יכין זאת מערב שבת, ומותר לנעול נעלי בד רק בצאת הכוכבים. מן הראוי למנות בכל מקום תורנים לט' באב ,כל תורן מספר שעות כפי יכולתו ,ועדיף שהמינוי יהיה באופן שהחזקים בגופם ואשר צמים יותר בנקל יהיו ממונים לתורנים לשעות שלפני סיום הצום. וכן ראוי לסדר את התורנות באופן שחלקם יוכלו להתפלל בנץ החמה ולאחר מכן להתמנות לתורנים ,וכך התורנים שלפניהם יוכלו להתפלל בזמן ולשמוע מגילת איכה. אכילה ושתיה לצורך הצלת חיים מתנדב שבדרכו לטיפול בחולה או תוך כדי טיפול בחולה או נפגע נחלש גופו מן הצום וחושש שהדבר ישפיע על החולה וימנע בכך את הצלתו )ואין אחר במקומו( ,ישתה בפעם אחת כמות כפי צורכו ,ועדיף שתיה מתוקה )שיתחזק יותר בכך( וימשיך לצום כפי יכולתו ,ובלבד שלא יפגע בהמשך תעניתו בהצלת חייו של החולה. נעילת הסנדל לצורך טיפול באירועים וחיפוש נעדרים 1בטיפול באירועי נעדרים שקיים חשש לחייהם ,וכן באירועים גדולים הכרוכים בהליכה רבה וטורח גדול לילך יחף, מותר לנעול נעליים2 ,וטוב שיתן עפר בתוכם ,ובסיום הפעילות או הטרחה יש לחלוץ הנעליים. שאילת שלום כיון 3שאין שאילת שלום לחברו בט' באב4 ,וכן אסור לומר בוקר טוב ,לכן יש להימנע מלפתוח בשלום בהגעת הכונן לאירוע ,אלא רק יפתח ויציע את עזרתו. וכמו כן אין לומר בוקר טוב בתחילת שידור אירוע במירס. 5אולם במקרה ואחר יפתח ויאמר שלום לכונן ,אזי יש להשיבו בשפה רפה ובכובד ראש. ניקיון ידיים לאחר טיפול בחולה כונן שהתלכלכו ידיו במהלך טיפול באירוע6 ,מותר לרחוץ ולהעביר הלכלוך במים לפי הצורך. 7וכן הנוגע במקומות המכוסים ,ששם הוא מקום זיעה ,ורצה עתה להתפלל ,צריך לרחוץ כל ידו עד קשרי אצבעותיו, אפילו לא נגע רק באצבע אחת. ישיבה על כסא במכונית הנוסע ברכב מותר לו ליישב בכיסאות הרכב ,אף שהינם גבוהים ,כיון שאין זה דרך תענוג ונוחיות. 1 עיין שו"ע סי' תקנ"ד סעי' י"ז. 2 משנ"ב סי' תקנ"ד ס"ק ל"ג. 3 שו"ע שם סעי' כ'. 4 משנ"ב שם ס"ק מ"א. 5 שו"ע שם. 6 שו"ע שם סעי' ט' כיון שאינה רחיצה של תענוג. 7 משנ"ב סי' תרי"ג סק"ו. אכילת חולה בט' באב 8חולה שצריך לאכול בט' באב אוכל כדרכו כפי הצורך ,אף שאין בו סכנה ,ואינו צריך להקפיד על אכילת שיעורים. כאשר צום ט' באב חל בזמנו9 ,יש מחמירים שאם מספיק לחולה שתיה בלבד ,ישתה ולא יאכל ,וכן אם מספיק לו אכילה בלבד ,יאכל ולא ישתה. 10וכן אם מספיק לו אכילה או שתיה פעם אחת בלבד ,אסור לו לאכול יותר מכפי צורכו ,ולאחר שאכל או שתה, ימשיך לצום. אך הרבה מורים להקל שבחולה לא גזרו ,ויכול לאכול ולשתות כפי צורכו. והשנה שט' באב נדחה ,בוודאי יש להקל שחולה אוכל כדרכו. 11אם החולה מרגיש עתה טוב ואינו זקוק לאכול ,אין לו לאכול חצי שיעור כדי שאחר כך לא יצטרך לאכול כשיעור. 12מי שהותר לו לאכול בט' באב ,ישתדל שלא להתענג בתפנוקים ,אלא יאכל כפי צורכו. נטילת תרופות חולה שאין צריך לאכול אך נזקק לקחת כדורים לרפואה ,מותר לקחתם בט' באב. 13וכן מותר לקחת תרופה מרה. ברכת שהכל על המים לצורך נטילת כדור 14מי שצריך לשתות מים עבור לקיחת התרופה ,לא יברך ברכת שהכל על המים. מריחת משחה רפואית 15סיכה אינה אסורה אלא סיכה של תענוג ,אבל מריחת משחה לצורך רפואה ,מותר. סעודה מפסקת לאדם שאינו צם חולה שאינו צם בט' באב ,כ' השבה"ל ]סי' פ"ג[ דההלכה נוטה דהוא גם כן מחוייב בסעודה מפסקת ,כיון דגם מי שאוכל בט' באב ,דין תענית עליו ,כמש"כ החת"ס 16דלא הותר לו אלא הנצרך לו ולא יותר ,ועוד ,דבסעודה מפסקת ישנם דינים שיוכל לקיים אף אם לא צם ,כמו איסור ב' תבשילין ,וישיבה על גבי קרקע ,ועוד. המתקשה לישב על הקרקע 17אדם הקשה לו לישב על הארץ ,יכול לשבת על גבי ספסל נמוך. נעילת הסנדל לחולה 18חולה וכן מי שיש לו מכה ברגליו 19שהצינה קשה להם ,מותרים בנעילת הסנדל. אמירת עננו בתפילה 8 הגדרת חולה ,הובא במשנ"ב שם ס"ק י"א דהוא חלוש וחש בגופו ,אע"פ שאין בו סכנה ,ומן הראוי לחולה שמסתפק אם עליו לצום בט' באב להתייעץ עם רופא ולשאול שאלת רב. השנה שט' באב נדחה ,אזי יש להקל אף בחולי קצת ,כמבואר בביה"ל סי' תקנ"ט סעי' ט' ד"ה ואינו משלים. 9 חת"ס סי' קנ"ז והביאו השבט הלוי ח"י סי' פ"א. 10 שם. 11 שבט הלוי ח"ט סי' קל"א ג' ,כיון דאין דין שיעורים בט"ב. 12 ירושלמי תענית פ"א ה"ה ,רמב"ם פ"ג הל' תעניות ה"ה. 13 שבה"ל ח"י סי' פ"א א'. 14 שבה"ל ח"י סו"ס פ"ג ,דכל שלא רוצה להנות ,לא יברך. 15 שו"ע שם סעי' ט"ו ובביאור הלכה. 16 סי' קנ"ז. 17 משנ"ב סי' תקנ"ט ס"ק י"א. 18 שו"ע סי' תרי"ד סעי' ג'. 19 משנ"ב סי' תרי"ד ס"ק י'. 20מי ששכח ואכל בתענית ,יאמר עננו ]ביום צום התענית הזה[ במנחה. חולה שאינו מחוייב להתענות וצריך לאכול בלי הגבלה ,לא יאמר עננו בתפילה. אולם אם אוכל רק מעט לצורכו ,אפילו יותר מכשיעור ,וממשיך להתענות ,יאמר עננו. אמירת נחם אף מי שאינו צם ,יאמר "נחם" בתפילה. בברכת המזון בט' באב אין להוסיף "נחם" ,אלא מברך כרגיל. כהן ,עלייה לדוכן כהן שאינו צם עולה לדוכן במנחה) ,ובלבד שלא שתה יין קודם לכן בהבדלה(. נטילת ידיים לאכילה חולה שאוכל לחם בט' באב ,יש לו ליטול את כל כף היד. מעוברות ומניקות 21בט' באב שחל בזמנו אזי מעוברות ומניקות מתענות. במידה ויש לה בעיות רפואיות כל שהן ,עליה להתייעץ עם רופא ומורה הוראה לקבוע כיצד עליה להתנהג. 22במידה והיא חלשה וחשה בגופה ,אע"פ שאין בה סכנה ,אינה צריכה לצום ,ובפרט בחודשי ההיריון הראשונים ,ועיין בהערה.23 24השנה שט' באב נדחה ,מעוברות ומניקות שיש להם מיחוש קצת ,אינם מחוייבות לצום. 25מעוברת שעלולה להפיל ,אין לה להתענות. 26מינקת שהתינוק חולה ולדברי הרופא התענית של המינקת תזיק לו ,מותר לה לאכול. 27וכן אם חולשת האם רבה ואין לה מספיק חלב להניקו ,ואין תחליף אחר לחלב האם לתינוק ,וסכנה היא לתינוק, חייבת לאכול. 28ובמקרה שהיא בריאה ואוכלת כדי שלא תגיע למצב שלא יהיה חסר חלב לתינוק ,אזי בשנה שט' באב חל בזמנו, טוב שתאכל ותשתה "פחות פחות מכשיעור"29 ,אולם השנה שט' באב נדחה ,אין צריך להחמיר בזה. יולדת בט' באב שחל בזמנו 30יולדת בשבעה ימים הראשונים שלאחר הלידה ,אין לה לצום ,אפילו אומרת איני צריכה לאכול. 20 בשבה"ל ח"ה סי' ס' ד' ובח"ח סי' קל"א דן בסתירת הביה"ל ,שבסי' תקס"ה ס"א הביא מח"א דיחיד שאינו מתענה ומתפלל עם הציבור ,יאמר בש"ת עננו ,ודחה דבריו וכ' דאין לומר עננו בשום פנים ,ובסי' תקס"ח סק"ג כ' המשנ"ב דבתענית ציבור ,אע"פ שאכל ,יכול לומר עננו ]ביום צום התענית הזה[. וכ' לחלק ,דבסי' תקס"ח מיירי בחולה דשכח ואכל ,ועדיין עיקר התענית רובו עליו ,ובסי' תקס"ה מיירי בחולה וכדו' שפטור מהתענית לגמרי. וכן פסק בח"י סי' פ"א ב'. 21 שו"ע סי' תקנ"ד סעי' ה'. 22 עיין משנ"ב סי' תקנ"ד ס"ק י"א. 23 בספר תורת היולדת פ' מ"ח בהערה ו' הביא כמה מקרים שבהן אין המעוברת צריכה לצום. א .אם המעוברת או היולדת אנמית )כגון ,שיש לה כ 10-גר' המוגלובין( ,הרי היא כחלושה ,ואם חשה בגופה יותר מכל אדם בריא שצם ,כגון שסובלת מסחרחורת ,או מלחץ בבטנה מהעובר ,או מדפיקות לב ,או מחום עקב הצום ,מותרת באכילה ושתיה. ב .כשסובלת מקוליטיס )דלקת מעיים כרונית( ,או שהיא בסוף מחלת צהבת וכדומה. ג .לחץ דם גבוה או נמוך וחלשה. ד .חום גבוה או כאבי גרון חזקים. 24 ביה"ל סי' תקנ"ט סעי' ט' ד"ה ואינו משלים. 25 תורת היולדת שם. 26 שערי תשובה סי' תקנ"ד סעי' ו'. 27 שערי תשובה שם. 28 תורת היולדת שם ,שהרי היא בריאה ושותה רק כדי שלא יסתכן התינוק ,ודומה למש"כ הביה"ל סי' תקנ"ד סעי' ו' ד"ה דבמקום. 29 הגר"ש רוזנברג שליט"א. וכל שכן בג' ימים הראשונים שלאחר הלילה שבוודאי אסור לה לצום. לאחר שבעת הימים ,תוך השלושים יום ללידתה ,כ' השו"ע דאין צריכה להתענות ,והוסיף הרמ"א דנוהגין להתענות כל זמן שאין להם צער גדול שהיה לחוש לסכנה ,והמיקל לא הפסיד. והערוך השולחן 31כתב על דברי הרמ"א ,שאולי זהו בימיהם שהדורות היו בריאים וחזקים ,אך עכשיו חלילה ליולדת להתענות בט' באב תוך ל' יום ללידתה ,ולכן אין להניחן להתענות בט' באב. וכשיש לה צער גדול 32או שהיא קצת חולה ,אף לשיטת הרמ"א אינה צריכה לצום. יולדת בט' נדחה 33השנה שט' באב נדחה ,יולדת תוך ל' יום אינה מחוייבת לצום. 34יולדת שאינה מתענה ,אם יכולה תתענה כמה שעות ,אולם אם הדבר קשה לה ,לא תתענה כלל. 35יולדת תוך ל' יום ללידתה ,מותרת לנעול סנדל מעור אם צריכה לכך. הבדלה לאוכלים בצום ט' אב האיש החולה שאינו צם כלל ,יבדיל תכף במוצ"ש. אולם חולה הצם בתחילת הצום ,יבדיל בסמוך לאכילה. אישה חולה הצריכה לאכול בט' באב ,לכתחילה בעלה או אביה ]או אדם אחר[ יבדיל עבורה ,והיא תשתה הכוס ,ואזי שוב אינו צריך להבדיל במוצאי הצום. ואם אין לה גבר שיבדיל עבורה ,תבדיל האשה. בדיעבד כשהחולה אינו יכול לשתות הכוס ,ואין קטן או חולה אחר שישתה עבורו ,יכול להקל ולסמוך על הפוסקים הסוברים שחולים האוכלים בט' באב אינם מחוייבים בהבדלה. קטן האוכל יש אומרים שצריך להבדיל ,ומנהג העולם שקטן אינו מבדיל. יש אומרים שחולה המבדיל ,יכול להבדיל על יין ,ויש מחמירים שיבדיל על חמר מדינה] ,אמנם אין משקה שהוא בוודאי חמר מדינה[. כשמבדיל אינו אומר הפסוקים "הנה ק-ל ישועתי וכו'" ואינו מברך על הבשמים. על הנר מברך רק במוצ"ש ,ואשה לא תברך על הנר ,ואם אפשר ,בעלה יוציא אותה בברכת "בורא מאורי האש". כה אמר ה' צבאות צום הרביעי וצום החמישי... יהיה לבית יהודה לששון ולשמחה ולמועדים טובים )זכריה ט' ,י"ט( 30 משנ"ב שם ס"ק י"ג. 31 סי' תקנ"ד סעי' ח'. 32 משנ"ב שם ס"ק י"ד. 33 עיין ביה"ל סי' תקנ"ט סעי' ט' ד"ה ואינו משלים. 34 משנ"ב שם בשם האליהו רבא. 35 שו"ע סי' תרי"ד סעי' ג'.
© Copyright 2024