‫בס"ד‬
‫עבודת ה' ברוח חסידית‬
‫שאלה‪:‬‬
‫מדוע החסידות‬
‫ו?‬
‫ט"ז כסלו תשע"ו | פרשת וישלח‬
‫חשובה לדור שלנ‬
‫‪101‬‬
‫הנשמה זורחת‬
‫הרב מיכי יוספי‬
‫גי‬
‫לשאול מדוע החסידות חשובה לדור שלנו זה‬
‫כמו לשאול מדוע אויר צח חשוב לנשימה‪.‬‬
‫החסידות מגלה את הנשמה העמוקה שבתורה‪ .‬זה כמו שאתה‬
‫פוגש מישהו לראשונה ומתרשם ממנו בראיה שטחית‪ .‬יום‬
‫אחד אתה זוכה להכיר את הפנימיות שלו‪ ,‬ואז אתה זוכה‬
‫לראות כמה הוא נפלא‪ ,‬כמה הוא מיוחד‪ ,‬ואתה מבין איזה עוול‬
‫זה היה לשפוט אותו על־פי החיצוניות שלו‪ .‬החסידות מגלה‬
‫לנו איזה אור‪ ,‬איזה תוכן רוחני יש שם בפנים‪ .‬כשמדברים‬
‫אל הנפש – הנפש קולטת‪ ,‬וכשמדברים אל הנשמה – הנשמה‬
‫קולטת‪ .‬כשאדם לומד חסידות‪ ,‬ונותן לדיבורים של תורת‬
‫החסידות להיכנס אליו‪ ,‬הנשמה שלו מתרגשת‪.‬‬
‫העולם המודרני מציע לדור שלנו פיתויים ללא הרף‪ .‬הדתיים‬
‫רוצים ליהנות מהתורה‪ ,‬וגם מההנאות שיש מחוצה לה‪ .‬אבל‬
‫העולם המודרני נוגס בכל דבר שיש בו קדושה‪ ,‬עד שקשה‬
‫מאוד להתמודד איתו ולדבוק בתורה‪ .‬המענה שהחסידות נותנת‬
‫לכך הוא שהאדם מבין פתאום שכל מלחמת המאסף הזו של‬
‫התורה עם התרבות הכללית‪ ,‬היא למעשה חסרת ערך‪ .‬הוא‬
‫מגלה שלאור החסידות‪ ,‬התורה ומצוותיה מאירים באור יקרות‪.‬‬
‫מי שעדיין לא מתחבר לתורת החסידות ינסה לטעום‪ .‬וכמו‬
‫כל טעם חדש‪ ,‬לוקח לפחות שלושה חודשים עד שמתרגלים‪:‬‬
‫סיפורי חסידים‪ ,‬תורות ושיחות‪ ,‬ניגונים שחודרים אל הנשמה‪.‬‬
‫אך אין צורך לשכנע אף אחד‪ .‬מי שאור החסידות מאיר בו‬
‫ושינה לו את החיים‪ ,‬הוא המשווק הטוב בעולם ‪ -‬בזכות הנשמה‬
‫שזורחת בו ומגלה את אורה לכל העולם‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫כפסיכיאטרית חילונית זו‬
‫הייתה ועודנה חוויה מרגשת‪...‬‬
‫המכתבים שלכם‬
‫ליו‬
‫ן מ 'ס‬
‫חדשים לגמרי‬
‫הרב דוד דודקביץ'‬
‫רב היישוב יצהר‬
‫ישנן סוגיות יסוד רוחניות שמחמת ההרגל‪ ,‬הצרות והשחיקה שבחיי היום־‬
‫יום – נשכחו‪ .‬מחמת כל הקשיים הללו‪ ,‬האדם עוסק רוב היום במסגרת‬
‫הפנים‪ ,‬וחושב שהם בגדר מותרות ופינוק‪.‬‬
‫החיצונית ובהישרדות‪ .‬הוא מוותר על התוכן‪ ,‬על ּ ְ‬
‫אך עם השנים חוסר התכלית יוצר שיתוק וגעגועים‪ ,‬והוא חייב לחזור אל הנשמה שבתוך‬
‫הגוף‪.‬‬
‫החסידות לא רק ניקתה את האבק מעליהן‪ ,‬אלא אף הבריקה אותן מחדש‪ ,‬והדליקה מאורות‬
‫שיכוונו לתכלית של כל התורה כולה‪ .‬החסידות חידשה את התכלית של אהבת הבורא‪ ,‬יראתו‪,‬‬
‫הדבקות בו‪ ,‬והכל מתוך התרוממות רוח ושמחה‪ ,‬מתוך אמון ותקווה‪ .‬היא גואלת את הפרט‬
‫מתחושת הגלות הפרטית שלו‪ ,‬בתוך עולם של מצוקות דוריות ופרטיות‪.‬‬
‫לדור שלנו לא חסרה חומריות‪ ,‬והשפע מצוי‪ .‬כיוון שיש הכל‪ ,‬צפה פתאום שאלה הכרחית‬
‫– בשביל מה אנחנו חיים? מה התכלית? בעבר‪ ,‬לאדם היו בעיות משלו שנטרלו אותו‬
‫מהתעמקות‪ .‬אך ככל שהגאולה מתקרבת‪ ,‬לדור הגאולה יש פניוּת לעסוק בתוכן‪ ,‬והאדם רוצה‬
‫לדעת מה התוכן של כל מצווה ושל התורה בכללותה‪ .‬לימוד החסידות וקיום תורה ומצוות‬
‫מתוך מבט חסידי מוליך אותו לחיים של טעם ותכלית‪ ,‬שנותנים לו הרבה חיים‪ ,‬חן וחסד‪.‬‬
‫במקביל‪ ,‬גם עולם החסידות צריך להתאים את עצמו לדור הזה‪ ,‬עם כל הבעיות המיוחדות‬
‫שלו‪ .‬התפקיד שלנו‪ ,‬השותים ממימי החסידות‪ ,‬הוא לינוק מן הבאר ולחדש שוב את המים‬
‫האלה‪ ,‬שבלשון רבי נחמן הם עתיקים מאוד‪ ,‬אך אף־על־פי־כן חדשים לגמרי‪.‬‬
‫‪8 10‬‬
‫שמחר יהיה‬
‫אחרת‬
‫התוועדות‬
‫מה נדלק בי?‬
‫תהילה טאוב‬
‫בואו לבקר אותנו בדוכן של קרוב אליך באירועי יט כסלו בבנייני האומה!‬
‫הצטרפו לתכנית המנויים החדשה לקבלת העלון עד לבית‬
‫~‬
‫~~~‬
‫‪1-700-500-555‬‬
‫‪www.bemuna.co.il‬‬
‫‬
‫| הרב יהושע שפירא |‬
‫ראש ישיבת רמת גן‬
‫איך מתגברים על הרהורים רעים‬
‫כשהולכים ברחוב?‬
‫בכל בוקר אנו מבקשים מריבונו של עולם בברכות‬
‫השחר‪" ,‬ואל תביאני לידי נסיון"‪ .‬ההתגברות על‬
‫הרהורים רעים צריכה להתמקד בהימנעות‪ ,‬בתכנון‬
‫מדוקדק ובמלחמה כדי לא להגיע לידי נסיון‪ ,‬במקום‬
‫במלחמה לאחר שבאנו כבר לידי נסיון‪.‬‬
‫כדי להצליח בכך העיקר הוא לחפש אלטרנטיבה‪,‬‬
‫ולא להיכנס בכוח למצב בו הכשלון קרוב‪ .‬הדבר נכון‬
‫לא רק ברחוב אלא גם בבית ובחברה בה חי האדם‪,‬‬
‫ובמיוחד במקומות בהם יש אמצעים טכנולוגיים‬
‫שעלולים להפיל את האדם לנסיון‪ .‬הדבר נעשה על ידי‬
‫תכנון מראש של מצבים בעייתיים‪ ,‬ועל־ידי הימנעות‬
‫משעמום‪ ,‬שמביא לידי חטא‪.‬‬
‫כך למשל‪ ,‬רבותינו אומרים שאם יש שתי דרכים להגיע‬
‫למקום מסוים‪ ,‬ואחת מהן יותר פרוצה – יש להעדיף את‬
‫השניה‪ .‬על כן יציאה לרחוב פרוץ צריכה שיקול דעת‪,‬‬
‫וחשיבה עד כמה הוא נצרך‪ ,‬מתי ובאילו מקומות‪.‬‬
‫מה לעשות עם מישהו שכועסים‬
‫עליו מאוד ואפילו ביום כיפור‬
‫בפתגם כתוב "העבר אין"‪ .‬האם‬
‫אין חשיבות לעבר? האם‬
‫בערב יום כיפור‪ ,‬בתפילה זכה שאומרים לפני תפילת‬
‫כל נדרי‪ ,‬אנו מוחלים לכל מי שפגע בנו‪ ,‬ויש רבים‬
‫שאומרים זאת בכל לילה בקריאת שמע על המיטה‪.‬‬
‫חלילה‪ .‬לא זו הכוונה‪ .‬הפתגם "העבר אין‪,‬‬
‫העתיד עדיין‪ ,‬וההווה כהרף אין‪ ,‬דאגה מנין?"‬
‫שאמר האבן־עזרא‪ ,‬מתכוון רק להסיח את האדם‬
‫מן הדאגות‪ .‬את כל היתרונות שיש בעבר אנו‬
‫בוודאי לוקחים אתנו‪ ,‬לומדים ומתגדלים מהם‪.‬‬
‫כל המצוות שעשינו מלוות אותנו גם בעולם‬
‫הבא לנצח נצחים‪ ,‬וכמו שאומרים רבותינו‪,‬‬
‫שבעולם הבא צדיקים יושבים‪ ,‬עטרותיהם‬
‫בראשם ונהנים מזיו השכינה‪ .‬זיו זה הוא האור‬
‫שיוצא מן המצוות שקיימו בעולם הזה‪.‬‬
‫לא ביקש מחילה?‬
‫הדרך הטובה ביותר היא למחול‪ ,‬ואם אפשר להראות‬
‫את עצמו בפני מי שאמור לבקש ממנו סליחה‪ ,‬והוא‬
‫מעריך שעל־ידי כך אותו אדם אכן יבקש סליחה –‬
‫יש בכך מעלה‪.‬‬
‫נאמר בשם רבי חיים מבריסק‪ ,‬שהעולם סובל הרבה‬
‫מפני שהמלווה משנן לעצמו את חובותיו של הלווה‬
‫– "פריעת בעל חוב מצווה"‪ .‬והלווה משנן לעצמו‬
‫את חובותיו של המלווה‪" ,‬לא תיגוש"‪ .‬ואומר רבי‬
‫חיים שאם היו הופכים את הסדר‪ ,‬העולם היה טוב‬
‫יותר‪ .‬במקום לעסוק בחובותיו של מי שאמור לבקש‬
‫סליחה‪ ,‬יש מקום להפוך את הסדר ולהשתדל למחול‬
‫לו בלב שלם‪.‬‬
‫אמירת הקורבנות היא מההכנות המובהקות לתפילה‬
‫שנתקנה כנגד הקורבנות‪.‬‬
‫קטורת כנגד האבות‬
‫אך התפילה‪ ,‬בנוסף לזה שהיא כנגד הקורבנות‪,‬‬
‫נתקנה גם כנגד שלושת האבות‪ .‬האבות הורישו‬
‫לנו ד‪.‬נ‪.‬א נשמתי של דביקות באלוקים חיים‪ .‬בעוד‬
‫מימד "כנגד קורבנות תיקנום" מקביל לתיקון וזיכוך‬
‫הנפש הבהמית‪ ,‬מימד "כנגד אבות תיקנום" מדבר‬
‫על תעופת הנשמה‪ ,‬הנפש האלוקית‪ ,‬בדביקות אל‬
‫חיק אביה שבשמיים‪.‬‬
‫אבל את הקשיים והייסורים שעברו עלינו בעבר‪,‬‬
‫ושלעתים עדיין מלווים אותנו ואנו אוחזים בהם‬
‫ללא הרף וללא צורך – צריכים לשחרר‪ .‬חבל‬
‫לסחוב אותם על גבינו אל ההווה‪.‬‬
‫רבי שמעון בר־יוחאי‪" :‬בחד קטירנא אתקטרנא ביה‬
‫בקודשא בריך הוא" (אדרא זוטא)‪ .‬הדביקות היא של‬
‫הנפש האלוקית שחוזרת למקורה בשעת התפילה‬
‫ומתייחדת עם קונה בדביקות גדולה‪.‬‬
‫במהלך התפילה אנחנו מתרוממים‪ ,‬אך מקפידים‬
‫להוסיף לתעופת הנשמה גם את הגוף‪ ,‬ולהקריב‬
‫ולקרב את נפשנו הבהמית אל הקדושה‪ .‬ביגיעת‬
‫נפש וביגיעת בשר סופג המתפלל אל תוכו מושגים‬
‫אלוקיים‪ ,‬תובנות והרגשות שישפיעו על הנפש‬
‫הבהמית והיצר הרע להתקרב ולהירתם גם הם‬
‫לעבודת ה'‪ .‬בכל התקרבות יש גם וויתור‪ ,‬קורבן‪.‬‬
‫ואת אותם חלקים שאי אפשר לקרב בצורה חיובית‪,‬‬
‫יש לעקור ולרסן לחלוטין – אנחנו "שורפים על‬
‫המזבח" את התאוות הרעות והרצונות הזרים שבנו‪.‬‬
‫עיקר העבודה נעשית בחלקיה המרכזיים של‬
‫התפילה‪ .‬בשלב בו אנו עוסקים כעת‪ ,‬שהוא כעין‬
‫הקדמה לתפילה‪ ,‬אנו מפרטים את סוגי הקורבנות‬
‫ואת עבודת התמיד של בית המקדש‪ .‬האמירה הזו‬
‫היא טכנית־מעשית‪ ,‬והיא מכשירה אותנו לחלק‬
‫הרגשי והתבוני שיגיע בהמשך התפילה‪ .‬אנו‬
‫מפרטים כעת את כל מה ש"נבצע" עם התקדמות‬
‫התפילה‪ .‬באמירת הקורבנות‪ ,‬עם נוסח ה"יהי רצון"‬
‫שלפני ושאחרי‪ ,‬יש גם בעצם תפילה על התפילה‪.‬‬
‫אנו מבקשים שנזכה שאכן תפילתנו תהיה חשובה‬
‫כקורבן‪ ,‬וכמובן – שנזכה לבניין בית המקדש‬
‫ולהקרבת הקורבנות האלו בפועל‪.‬‬
‫אמורים להתעלם ממנו?‬
‫הקשר הוא של הנפש האלוקית והקירבה ‪ -‬הקרבה‬
‫היא של הנפש הבהמית‪ .‬הנפש האלוקית וה'‬
‫קשורים והתפילה מגלה את הקשר‪ .‬והנפש הבהמית‬
‫היא רק מתקרבת אליו יתברך‪ ,‬זה שהיא מתקרבת‬
‫מוכיח שמדובר בדבר שמצד עצמו רחוק‪.‬‬
‫סודו של רבי ישמעאל‬
‫עשן הבהמות‬
‫ועשן הקטורת‬
‫| משה שילת |‬
‫גם בשחרית וגם במנחה‪ ,‬אנחנו מוסיפים לאמירת‬
‫הקורבנות את פרשת הקטורת‪ .‬ההתעסקות כאן‬
‫איננה בחיצוניות המתנגדת‪ ,‬אלא בפנימיות של כל‬
‫יהודי‪ ,‬השואפת לקדושה וריחה – ריח הנשמה –‬
‫הוא ריח טוב‪ .‬הדביקות הזאת איננה במלחמה כנגד‬
‫גסות ובהמיות‪ ,‬אין בה את העמל‪ ,‬היגיעה‪ ,‬האש‬
‫והעשן שבשרפה המתבצעת על המזבח החיצון‬
‫במקדש‪ .‬הדביקות הזאת נכנסת פנימה‪ ,‬והיא‬
‫מקבילה אל המזבח הפנימי שבקודש ואל הקטורת‬
‫העדינה שעליו‪.‬‬
‫עבודת הקטורת היא דביקות והתאחדות עם ה'‪.‬‬
‫המילה "קטר" בארמית פירושה קשר‪ .‬כפי שאמר‬
‫בסיום הקורבנות‪ ,‬לפני "הודו"‪ ,‬אנו אומרים את‬
‫ברייתת רבי ישמעאל שב"תורת כוהנים"‪ ,‬המפרטת‬
‫את שלוש־עשרה המידות בהן נדרשת התורה‪ .‬מה‬
‫הקשר בין "קל וחומר" או "גזירה שווה" לבין‬
‫עבודת התפילה? אנו ממש מוכרחים‪ ,‬גם בשביל‬
‫הפשט הפשוט‪ ,‬ללמוד את ההסבר הפנימי שאומר‬
‫המגיד ממזריטש‪ :‬שלוש עשרה המידות שהתורה‬
‫נדרשת בהן‪ ,‬הן כנגד שלוש עשרה מידות הרחמים!‬
‫(בספרו "מגיד דבריו ליעקב" מפרט המגיד‬
‫ממזריטש בהסבר כל מידה)‪.‬‬
‫אמירת הברייתא‪ ,‬המפרטת את שלוש־עשרה‬
‫המידות‪ ,‬ממשיכה ומגלה בעולם‪ ,‬דרך התורה‬
‫שהיא שיאה של התגלות ה' בעולם‪ ,‬את י"ג מידות‬
‫הרחמים שאינן חוזרות ריקם‪ ,‬ומהווה לנו הכנה‬
‫נוספת וכמעט אחרונה לעיקרה של התפילה‪,‬‬
‫הפותחת בפסוקי דזמרה‪.‬‬
‫כמו באמירת הקורבנות‪ ,‬ההכנה כאן היא אמירה של‬
‫מקור הדברים כפי שהם בתורה‪ ,‬אמירה שמכינה‬
‫אותנו על עיקר ההתרחשות שתתרחש בחלקים‬
‫הבאים של התפילה‪.‬‬
‫עלון שבועי לעבודת השם בדרך החסידות | ת‪.‬ד‪ 52589 .‬רמת גן | קרוב אליך בפייסבוק! | העלון טעון גניזה‬
‫לתגובות‪ ,‬יצירת קשר והצטרפות לרשימת תפוצה‪ [email protected] | 054-4530951 :‬לפרסום‪052-4061065 :‬‬
‫מתוועדים יחד‬
‫מדברים עבודת ה'‬
‫· הרב יהושע שפירא‪ ,‬הרב שבתי סלבטיצקי‬
‫והרב מיכי יוספי‬
‫· הרב עדין שטיינזלץ והרב יואל כהן‬
‫· שיחה עם אביתר בנאי ויונתן רזאל‬
‫ניגוני בעל התניא‬
‫אברהם פריד | אביתר בנאי | יונתן רזאל | נאור כרמי | דניאל זמיר | חיליק פרנק‬
‫אל תרשו לעצמכם להחמיץ!‬
‫נותרו מקומות אחרונים באירועי הגברים‪:‬‬
‫ראשון‪ ,‬י"ז כסלו ‪ 20:30 -‬שני‪ ,‬י"ח כסלו ‪20:30 -‬‬
‫להזמנת מקומות‬
‫‪19kislev.co.il | 072-279-2075‬‬
‫אמנות חסידית‬
‫| ברוך נחשון |‬
‫פרשת וישלח‬
‫יעקב אבינו הגיע לבית־אל‪ ,‬ובנה‬
‫שם מזבח כדי להודות על הצלתו‬
‫מהרוצח והרמאי‪ ,‬ושם שינה‬
‫הבורא את שמו מיעקב לישראל‪.‬‬
‫וברך אותו כאמור‪:‬‬
‫"ויאמר לו אלוקים‪ ,‬אני אל שדי‪,‬‬
‫פרה ורבה‪ ,‬גוי וקהל גויים יהיה‬
‫ממך‪ ,‬ומלכים מחלציך יצאו‪ .‬ואת‬
‫הארץ אשר נתתי לאברהם ויצחק‬
‫לך אתננה‪ ,‬ולזרעך אחריך אתן‬
‫את הארץ"‪.‬‬
‫כן יתן ה'‪ ,‬לקיים את הבטחתו‬
‫במהרה‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫חוגגים‬
‫‪101‬‬
‫לצוות העלון "קרוב אליך"‬
‫ברכת ה' עליכם!‬
‫אין לכם מושג (בעצם אני מקווה שיש לכם) כמה‬
‫העלון הזה ממש מענג את השבת שלי ושל עוד‬
‫הרבה מאוד מאוד אנשים שאני מכירה‪!!...‬‬
‫אני קוראת אותו בשקיקה‪ ,‬זה עלון שאני קוראת‬
‫מתחילתו ועד סופו ממש!!‬
‫הכל מחזק‪ ,‬ונוגע בחיים‪ ,‬ועמוק‪ ,‬חי ואמיתי כל‬
‫כך!‬
‫תודה רבה לכם!‬
‫הבמה שלכם‬
‫קוראים יקרים! תודה רבה על השותפות‪ ,‬התמיכה‪ ,‬הפצת העלון‬
‫בהמווון מקומות חדשים ובהצטרפות להפצתו במיילים‪.‬‬
‫המכתבים הקצרים והארוכים וגם שיחות הטלפון לאורך השנה כולה‬
‫עושות טוב על הלב והנשמה! התגובות החמות שלכם מעודדות‬
‫אותנו להמשיך להשתגע על 'קרוב אליך' ונותנות לו כוח‪ .‬נשמח‬
‫להמשיך לקבל את מאמריכם למדור "קרוב אליכם"‪ ,‬וגם לשמוע את‬
‫דעתכם על המדורים השונים והתכנים‪.‬‬
‫לחיים‪ ,‬לחיים! צוות 'קרוב אליך'‬
‫בתחילת השנה הקמנו את אולפנת תפארת‬
‫ אולפנא חסידית בצפון‪.‬‬‫בשבועות הראשונים לא היה לנו כלום‪ :‬לא‬
‫אינטרנט‪ ,‬לא מחשב‪ ,‬לא מדפסת ובקושי‬
‫מעט ספרים‪...‬‬
‫התגלגלו לידינו בהשגחה כמה גליונות של‬
‫"קרוב אליך"‪.‬‬
‫'א־מחייה'!‬
‫ב"פתיחת הלב"(לימוד לפני התפילה) למדנו‬
‫את "הגיון ליבי" של הרב משה שילת‪,‬‬
‫וגם קטעים מ"אישית" ומ"נשים"‪.‬‬
‫את הרעיונות לפעולות לקחנו מ"התוועדות"‪,‬‬
‫והתחזקנו בעצמנו מהאור הנדיר שאתם‬
‫מפיצים‪.‬‬
‫מאז קבוע‪ ,‬כל שבוע אנחנו מביאות "קרוב‬
‫אליך" לחזק ולהתחזק‪.‬‬
‫תודה רבה‪ ,‬אשריכם!!‬
‫הדר ואורי מדריכות באולפנת תפארת‬
‫לכבוד מערכת "קרוב אליך"!‬
‫מלבדכם‪ ,‬לא היה‪ ,‬ועדיין אין עלון מסוג זה‪.‬‬
‫קובץ המכיל תמהיל נכון של תורה‪ ,‬תפילה‪,‬‬
‫אמונה ומחשבה‪.‬‬
‫נראה שמאמר הגמרא שאינו דומה שונה‬
‫פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחת‬
‫מקבל עתה משמעות נוספת – הנה‪ ,‬גם‬
‫לאחר מאה עלונים יש לכם עדיין מה לחדש‬
‫לנו וללמד אותנו‪.‬‬
‫מתענג כל שבוע מחדש!‬
‫דניאל מ‪ .‬ירושלים‬
‫לכבוד‪ :‬מערכת קרוב אליך‪.‬‬
‫רציתי לומר לכם תודה רבה רבה על העלון‬
‫המדהים שאתם זוכים לתת לנו מדי שבוע‪.‬‬
‫כה יתן לכם ה' וכה יוסיף‪ ,‬ותזכו לשפע‬
‫מהשמיים! שלום לכם‪.‬‬
‫לפני מספר חודשים שכחה מטופלת על שולחני את‬
‫עיתונכם‪.‬‬
‫רפרפתי ולפתע גיליתי אוצר בלום של חוכמה‬
‫מעמיקה‪ ,‬התבוננות רגישה של דמויות מופת בחיי‬
‫הרוח של עמנו‪.‬‬
‫כפסיכיאטרית חילונית זו הייתה ועודנה חוויה‬
‫מרגשת‪ ,‬מחכימה ומעוררת‪.‬‬
‫אוצר בלום זה אינו מוכר לרבים מעמיתיי‪ ,‬מיותר‬
‫לציין כי הוא אינו נחשב חלק מההכשרה בתחום‬
‫עיסוקי‪.‬‬
‫לא אחת אני נוהגת להשתמש בפנינים‪ ,‬בתובנות‪,‬‬
‫באופן ובדרך בה החוכמה היהודית כה תומכת‬
‫בקשיי היומיום‪ ,‬וההתבוננות מקלה עליי בעבודתי‬
‫היומיומית‪.‬‬
‫שימוש זה מסייע הן למטופליי והן לי ברגעי שפל‬
‫ומעמקי ייאוש בחדר הטיפולים ומחוצה לו‪.‬‬
‫מבקשת להודות ולברככם על מפעל חשוב זה‪.‬‬
‫בברכה‬
‫ד"ר יפעה מליק ‪ -‬גרינברג‬
‫סיפור קטנטן ‪ -‬בתקופת שירותי בצבא‪,‬‬
‫בזמן שאתה סוגר שבת אחרי שבוע מפרך‪...‬‬
‫אחד הדברים הטובים זה לפתוח את העלון קרוב‬
‫אליך (העלון היחיד בלי שטויות אקטואליות‪ ,‬ושתמיד‬
‫רלוונטי)‪ ,‬להתנתק מהשגרה השבועית ולהטעין‬
‫מצברים ברוחניות לשבוע הקרוב‪.‬‬
‫תודה! (א‪ .‬קרית שמואל )‬
‫שלום וברכה!!!‬
‫תודה רבה על העלון‪ ,‬הוא מאוד מחזק ומעורר‪...‬‬
‫בכל פעם שאני קוראת בו הוא מעורר אותי לבחון‬
‫את מצבי‪.‬‬
‫‪):‬‬
‫מיה‬
‫זה מאוד כיף כשאתם מביאים בתשובות לשאלה‪,‬‬
‫רבנים גם בסגנון ברסלב‪ ,‬גם חב"ד וגם הרב קוק‬
‫(אולי בעיקר‪.)...‬‬
‫אז שוב תודה רבה שאתם מזכים אותנו‪,‬‬
‫ויהי רצון שתראו ברכה בכל עמלכם ותזכו להרבה‬
‫סייעתא דשמיא בכל‪,‬‬
‫ותזכו להמשיך בשליחותכם החשובה‪.‬‬
‫אילת‬
‫לכבוד מערכת קרוב אליך היקרים!!‬
‫העלון שלכם ממש כמו מים קרים לנפש עייפה‪.‬‬
‫אמיתי‪ ,‬נוגע ומלא אהבת הבורא‪ .‬העלון הזה‬
‫מצליח לחדור את כל המחיצות ולהגיע הישר אל‬
‫הלב‪ .‬תודה רבה! מתפללת שתמשיכו ותגיעו לכל‬
‫לבבות עם ישראל!‬
‫למערכת ‪ -‬ליום חגכם־חגנו‬
‫מופתע מדי שבוע מחדש בקוראי‬
‫כיצד ניתן למלא עלון בתוכן חסידי משובח ומקורי‬
‫כתבות מרעננות‪ ,‬שאלות עומק וטורים מרגשים‬
‫שבעבודת ה' נטו עוסקים‬
‫עם ישראל ‪ -‬חזק וברוך‬
‫כי המשיח קרוב אליך‪ ,‬זה בדוק‬
‫חזקו ואמצו‬
‫צפוני‬
‫יש לי חבר שממש התחזק מהטור של אביתר בנאי‪.‬‬
‫הוא ממש נהיה הרב שלו‪ ...‬ובזכותו הוא התחיל‬
‫להתפלל ולהניח תפילין כל יום‪.‬‬
‫שלום רב!‬
‫העלון שלכם מדהים! מדהים ממש!‬
‫וכמובן גם האח שהצטרף לאחרונה‪ -‬קרוב ללב‪.‬‬
‫אני קוראת כל מילה וקוראת את העלון שוב ושוב‬
‫במהלך השבת והשבוע‪ .‬מחזק ומעורר מאוד!‬
‫ובתור מורה‪ ,‬אני רוצה לשתף גם את תלמידותי‬
‫בתכנים הנפלאים‪.‬‬
‫תודה רבה‬
‫רחלי גבאי‬
‫תניא‬
‫לכל‬
‫גיל‬
‫לשאלות‬
‫החשובות בחיים‬
‫יותר ממאתיים שנה חלפו מאז‬
‫יצא ספר התניא לאור‪ ,‬אך הדיון‬
‫סביבו לא תם‪ .‬רק בשנה האחרונה‬
‫יצאו לאור ‪ 7‬ספרי פרשנות לתניא‪,‬‬
‫הצגנו מספר שאלות זהות לשניים‬
‫מהמחברים‪ ,‬שספריהם יוצאים‬
‫לאור השבוע‬
‫מעיין הנדלר ‪ -‬דרך ארוכה וקצרה‬
‫עוד ספר על התניא? מה עוד אפשר לכתוב‬
‫על התניא?‬
‫"אפשר עוד לכתוב המון‪ .‬כל גדילה וצמיחה‪,‬‬
‫כל דור חדש מביא אתו נקודת מבט שונה‪,‬‬
‫שמגלה זווית אחרת בעבודת ה'‪ ,‬וכחלק מזה‪,‬‬
‫הוא מסוגל לגלות גם זווית חדשה בספר‬
‫התניא"‪.‬‬
‫"הספר הוא בעצם איסוף של חוברות 'פרקים‬
‫בתניא' שנכתבו לתכנית הלימוד העצמי של‬
‫'מעיינותייך' לסטודנטיות ובנות מדרשה‪.‬‬
‫החוברות נאספו יחד‪ ,‬נערכו ועובדו לספר‪.‬‬
‫כבר מתחילת התכנית‪ ,‬לפני יותר משנתיים‪,‬‬
‫רצינו שהיא תעסוק בתניא‪ .‬אני מצידי ניסיתי‬
‫להתחיל ליצור חוברת שתנגיש את התניא‪,‬‬
‫ותאפשר לבנות לימוד עצמי‪ ,‬והרגשתי שזה‬
‫למעלה מיכולותיי‪ .‬מתוך דיון והתייעצות‬
‫החלטנו להתחיל עם סדרת חוברות על‬
‫מועדים‪ ,‬שיש בהן בעיקר שיחות של הרבי‪,‬‬
‫שהן קלות יותר ללימוד"‪.‬‬
‫"בסופו של דבר‪ ,‬הכתיבה של החוברות‬
‫והעבודה עם עורכי התוכן של החוברות ‪-‬‬
‫הרבנים משה שילת ואהרוני ברנשטיין‪ ,‬הביאו‬
‫אותי כנראה לעמדה אחרת‪ ,‬והפעם הרגשתי‬
‫שהמשימה הזאת אפשרית‪ .‬החוברות‪,‬‬
‫ובעקבותיהן הספר‪ ,‬נכתבו במטרה להנגיש‬
‫את התורה המופלאה שבספר התניא‪ .‬רוב‬
‫ספר התניא עוסק בנושאים שרלוונטיים לכל‬
‫עובד ה'‪ ,‬וכתוב בשפה יחסית מובנת‪ ,‬ובכל‬
‫זאת‪ ,‬אנשים רבים מתקשים ללמוד אותו ללא‬
‫‪6‬‬
‫עזרה‪ .‬הספר אמור להוות לאנשים כאלו מעין‬
‫גשר‪ ,‬ולכן הוא מביא לפני כל קטע מהתניא‬
‫הסבר בשפה בהירה‪ ,‬ואחרי קריאתו אפשר‬
‫ללמוד את דברי התניא עצמו ביתר קלות"‪.‬‬
‫מאז שנכתב התניא‪ ,‬עבר העולם כמה‬
‫שינויים‪ ...‬בעינייך נותר התניא רלוונטי‬
‫לדורנו?‬
‫"ספר התניא עכשוי מכיוון שהוא מדבר על‬
‫עבודת הקשר שלנו עם ה'‪ ,‬וזה הנושא הכי‬
‫חשוב לכולנו‪ .‬אני מרגישה שיש בספר הזה‬
‫יסודות קריטיים לכל עובד ה'"‪.‬‬
‫"בעבודת ה' האישית שלי‪ ,‬ספר התניא מביא‬
‫תורה בסיסית וחשובה מאוד‪ ,‬ואני מאמינה‬
‫שהוא מחדש לעוד רבים אחרים‪ .‬כמובן שאני‬
‫חייבת להדגיש שהגות תורנית נוספת חשובה‬
‫ומשמעותית ונצרכת לי לא פחות מהתניא‪.‬‬
‫בדיוק כמו שהלב חשוב לאדם‪ ,‬והריאות‬
‫חשובות גם כן‪ ,‬וגם המוח‪ ,‬הכבד והכליות‪.‬‬
‫לכל איבר יש ייחודיות וכל איבר חיוני‬
‫ומשמעותי לתפקוד השלם של הגוף"‪.‬‬
‫"אבל הייחודיות שאני מצאתי בספר התניא‬
‫היא העיסוק השיטתי והמסודר בשאלות‬
‫החשובות של החיים‪ :‬מי אנחנו? לשם מה‬
‫נבראנו? איך נמלא את היעוד שלנו? מה‬
‫נדרש מאיתנו? מה איננו נדרש מאיתנו?‬
‫ועוד שאלות רבות‪ .‬אני מרגישה שככל‬
‫שאני חוזרת ולומדת את התניא‪ ,‬אני יכולה‬
‫למצוא בו עומקים חדשים‪ ,‬ומענה לקשיים‬
‫ולהתלבטויות שלי בעבודת ה'"‪.‬‬
‫מה המסר של התניא לדורנו?‬
‫"אני לא כל כך אוהבת הכללות‪ ,‬וקשה לי‬
‫לדבר בשם הדור כולו‪ .‬ובכל זאת‪ ,‬אני יכולה‬
‫לתאר את המציאות שאני פוגשת‪ .‬אני נפגשת‬
‫עם בלבול‪ ,‬עמימות בקשר עם ה'‪ .‬הבלבול‬
‫הזה מביא לכך שיש מצד אחד אהבה גדולה‪,‬‬
‫געגוע‪ ,‬חיפוש ורצון אמיתי להתחבר לה' מכל‬
‫הלב‪ ,‬ומצד שני‪ ,‬קושי גדול להתחייב לתורה‬
‫ולהלכה‪ .‬יש משהו בעיסוק של התניא בכל‬
‫נושא התורה והמצוות‪ ,‬שפשוט לא מאפשר‬
‫את זה‪ .‬קיום המצוות המעשיות מתואר אצלו‬
‫בצורה כל כך מוארת‪ ,‬כל כך קרובה ודבוקה‬
‫לה'‪ ,‬עד שמשהו בבלבול הזה הופך להיות‬
‫פשוט מאוד‪ ,‬בהיר מאוד‪ ,‬ויחד עם זה מלא‬
‫עומק‪ ,‬מלא משמעות"‪.‬‬
‫מה את באופן אישי לוקחת מהתניא‬
‫ומהעבודה שלך עליו?‬
‫"נראה לי שלשאלה הזאת יש תשובה‬
‫חדשה בכל יום‪ .‬היום אני מקווה לקחת את‬
‫השמחה בקושי‪ ,‬ההכרה בכך שבתוך הכאב‬
‫והחיסרון של החיים יש הארה של 'עלמא‬
‫דאתכסיא'‪ ,‬וקרבת אלוקים גדולה עוד יותר‬
‫מאשר בחלקים השלמים של החיים‪' .‬כי טוב‬
‫חסדך מחיים'‪ .‬גם אם שמחת החיים קצת‬
‫מצטמצמת במפגש עם חיסרון‪ ,‬הידיעה שה'‬
‫לא עוזב אותי שם‪ ,‬אלא להפך ‪ -‬הוא קרוב‬
‫יותר מתמיד‪ ,‬מנחמת ומשמחת"‪.‬‬
‫רק התפאורה‬
‫משתנה‬
‫נתנאל אפשטיין ‪ -‬קומיקס תניא‬
‫עוד ספר על התניא? מה עוד אפשר לכתוב על התניא?‬
‫"מלבד החידוש הברור שזהו ספר קומיקס‪ ,‬שמלמד על הרעיונות העקריים של התניא‬
‫באיורים ובהומור‪ ,‬הספר נכתב כולו מזווית הראייה של ילד‪ .‬והילד הזה הוא אני –‬
‫כלומר‪ ,‬כל אחד מאיתנו – שמתמודד עם כל מה שאנחנו מתמודדים כיום‪ .‬הספר בא‬
‫"מלמטה למעלה"‪ ,‬מתוך אתגרי היום־יום הוא ממריא לגבהי המרומים של התניא"‪.‬‬
‫מאז שנכתב התניא‪ ,‬עבר העולם כמה שינויים‪ ...‬בעיניך נותר התניא רלוונטי לדורנו?‬
‫"התניא נכתב לעובדי ה'‪ .‬עם ישראל משתדל לעבוד את ה'‪ ,‬בין אם זה ברוסיה‬
‫המושלגת עם עגלות וסוסים או בישראל עם סמארטפונים ואינטרנט‪ .‬התפאורה‬
‫משתנה‪ ,‬ואיתה האתגרים‪ ,‬אבל המשימה שלנו ומהות חיינו לא השתנתה בכהוא זה‪.‬‬
‫כשיהודי קם בבוקר ומפהק בישנוניות תוך כדי הנחת תפילין ומלמול תפילת שחרית‬
‫אבל בתוך־תוכו כואב על כך שזה מה שיש לו להגיש למלך מלכי המלכים הבוקר ‪ -‬זה‬
‫לא מצב שהוא תלוי־זמן‪ ,‬הוא היה רלוונטי בימי האדמו"ר הזקן כמו שהוא רלוונטי‬
‫היום‪ .‬ככל שגדל האתגר‪ ,‬כך אנו זקוקים יותר לארגז כלים מסודר ואמין כמו ספר‬
‫התניא‪ ,‬שיוביל אותנו נכון"‪.‬‬
‫מה המסר של התניא לדורנו?‬
‫"לעניות דעתנו‪ ,‬הדור שלנו עומד מול סוג של קביעה של מציאות שאומרת שעולם‬
‫החומר‪ ,‬המערב‪ ,‬הגויים המגניבים‪ ,‬ופיתויי הרחוב חזקים מאיתנו‪ ,‬חזקים מהטוב‬
‫האלוקי שבנו‪ .‬עייפות כללית רובצת ואומרת ש'אין מה לעשות‪ ,‬אני לא אשתנה ולא‬
‫אתקדם‪ .‬גם ככה‪ ,‬למה כבר אפשר לצפות ממני כשהכל מסביב כל־כך עוצמתי'"‪.‬‬
‫"התניא בא לשבור את זה‪ .‬להחזיר לאדם את כוח הבחירה שלו‪ ,‬את האופק הברור‬
‫שאליו הוא יכול לצעוד‪ ,‬ומעל הכל לתת כלים מעשיים ופשוטים לגבור על 'חורים‬
‫שחורים' של נפילות‪ ,‬ועידוד עצום בכך שאיננו נדרשים להיות מושלמים אלא רק‬
‫להתמיד במאמצים‪ ,‬ואין מה להיבהל מהתוצאות! כל עוד אתה מנסה ברצינות‪ ,‬אתה‬
‫אלוף!"‬
‫מה באופן אישי לקחת מהתניא ומהעבודה שלך עליו?‬
‫"האמת היא‪ ,‬שבחסדי ה'‪ ,‬הדמויות שבקומיקס כל כך אמינות ואמיתיות‪ ,‬כל אחת‬
‫נאמנת למה שהיא מייצגת‪ ,‬שמאז שהתחלנו לעבוד על הספר הזה‪ ,‬הן‬
‫צצות לי מול העיניים‪ ,‬בהתמודדויות שלי ביום־יום‪ .‬אני רק נזכר באופי‬
‫של כל אחת מהן ועניינה‪ ,‬וכבר אני מרגיש שקבלתי אינפוזיה של תניא‬
‫לתוך המערכות שלי ופתאום הכל תופס פרופורציות ברורות יותר‪,‬‬
‫והאתגר הופך למעשי יותר‪ .‬כמובן שעצם לימוד התניא כשלעצמו עשה‬
‫לי את זה עוד לפני שעבדנו על ספר הקומיקס הזה‪ ,‬אבל החידוש הוא‬
‫שהעיצוב והאופי של הדמויות יכולים לתמצת בתוכן הרבה כוח!"‬
‫"כשאשתי בת־אל ואני משתפים אחד את השני בסוף יום במה שעבר‬
‫עלינו היום‪ ,‬אנחנו מגלים שהרבה יותר קל ומדויק לתאר את ההתמודדויות‬
‫בעבודת ה' במושגים של 'בפל' (=הבאפלו המדבר שמייצג את הנפש‬
‫הבהמית בספר) או אמרסע"ג (=שדון שלוש קליפות הטומאה)‪ .‬פיתחנו‬
‫עולם מושגים חדש וקל יותר‪ ,‬ואנחנו מקווים ומתפללים שכך הוא ישפיע על‬
‫כלל הקוראים והלומדים בו"‪.‬‬
‫שלנו משחררת אחרים"‪.‬‬
‫וישלח‬
‫להרגיש את הפחד‬
‫| הרב יונתן זקס |‬
‫סיפור המאבק של יעקב עם המלאך‪ ,‬דומה‪ ,‬לדעת‬
‫רשב"ם‪ ,‬לסיפור יונה הנביא‪ ,‬ולחוויה המסתורית‬
‫שאירעה למשה בדרכו מאוהל יתרו חזרה למצרים‪.‬‬
‫לדברי רשב"ם‪ ,‬כל אלה הם מקרים של "ההולכים‬
‫בדרך שלא ברצון הקדוש ברוך הוא‪ ,‬או ממאנים‬
‫ללכת‪ ,‬שנענשו"‪.‬‬
‫יעקב ירא מפני המפגש עם עשו‪ ,‬אף־על־פי שה'‬
‫הבטיח לו שיחזור בשלום‪ .‬יעקב נבהל וניסה‬
‫לברוח‪ ,‬וה' שלח מלאך לעצור את הבריחה‪ .‬זהו‬
‫פירוש ייחודי ומעורר מחשבה‪ .‬לפנינו שלושה‬
‫אישים דגולים‪ ,‬יעקב‪ ,‬משה ויונה – והנה שלושתם‪,‬‬
‫על־פי רשב"ם‪ ,‬פחדו‪ .‬ממה? הרי איש מהם לא‬
‫היה פחדן‪.‬‬
‫הם פחדו משליחותם‪ .‬משה חזר ואמר בסנה‬
‫הבוער‪ :‬מי אני? הן לא יאמינו בי‪ .‬יונה חשש‬
‫להעביר מסר מה' לאויבי ישראל‪ .‬ויעקב אך זה‬
‫אמר לה' "קטנתי מכל החסדים ומכל האמת"‪.‬‬
‫אין זה פחד פיזי‪ .‬זה הפחד הבא מתוך תחושה‬
‫אישית של "אינני ראוי"‪ .‬מי אני שאנהיג את בני‬
‫ישראל? – כך תהה משה‪ .‬מי אני שאשא את דבר‬
‫ה' לעולם? – חרדו הנביאים‪ .‬איך אעמוד מול אחי‬
‫עשו בידיעה שאני ממשיך הברית ולא הוא? –‬
‫חשש יעקב‪ .‬לפעמים‪ ,‬דווקא לגדולים מכולנו יש‬
‫ביטחון עצמי קטן במיוחד‪ ,‬מפני שהם יודעים כמה‬
‫עצומה היא האחריות ומרגישים קטנים לעומתה‪.‬‬
‫לפחד‬
‫ֵ‬
‫לפחד – אלא‬
‫ֵ‬
‫להיות אמיץ‪ ,‬אין פירושו לא‬
‫ולהתגבר על הפחד‪ .‬כך הוא הדבר באומץ פיזי‪,‬‬
‫וכך גם באומץ מוסרי ורוחני‪.‬‬
‫דבריה של הסופרת מריאן ויליאמסון בעניין זה זכו‬
‫לפרסום רב‪ ,‬ובצדק‪ .‬כך כתבה‪:‬‬
‫"הפחד העמוק ביותר שלנו הוא לא שמא אנחנו‬
‫חלשים מדי‪ .‬הפחד העמוק ביותר שלנו הוא‬
‫שאנחנו בעלי עוצמה שמעל לכל שיעור‪ .‬האור‬
‫שבנו‪ ,‬לא האפלה שבתוכנו‪ ,‬הוא שמפחיד אותנו‬
‫יותר מכול‪ .‬אנחנו שואלים את עצמנו‪" ,‬איזו זכות‬
‫יש לי להיות מבריק‪ ,‬יפהפה‪ ,‬מוכשר ואהוב?"‬
‫למען האמת‪ ,‬איזו זכות יש לכם לא להיות? אתם‬
‫ילדיו של אלוקים‪ .‬כשאתם בוחרים לשחק בקטן‪,‬‬
‫אתם לא משרתים את העולם‪ .‬אין שום דבר נאור‬
‫בצמצום האישיות שלנו כדי שאחרים לא ירגישו‬
‫חסרי ביטחון‪ .‬נולדנו כדי לממש את הקסם האלוהי‬
‫הגלום בנו‪ .‬הוא לא גלום רק בחלק מאיתנו; כל‬
‫אחד מאתנו נושא את הקסם הזה בתוכו‪ .‬כאשר‬
‫אנחנו נותנים לאור הפנימי שלנו לזרוח אנחנו‬
‫מעניקים‪ ,‬בלי מודע‪ ,‬רשות לאחרים לעשות כמונו‪.‬‬
‫כשאנחנו משתחררים מהפחדים שלנו‪ ,‬הנוכחות‬
‫לפעמים אני מרגיש שחלק מן הבורחים מיהדותם‬
‫עושים זאת‪ ,‬אם במודע ואם באופן תת־מודע‪ ,‬מן‬
‫הסיבה הזו ממש‪ .‬מי אני שאהיה ֵעדוֹ של ה' בעולם‪,‬‬
‫אור לגויים‪ ,‬מופת לעמים? רובנו חווים מפעם‬
‫לפעם את הפחד הזה‪ ,‬הפחד שאינני ראוי‪.‬‬
‫הפחד הזה הוא שגיאה – ולא מפני שאינו אמתי‪,‬‬
‫אלא מפני שאינו רלבנטי‪ .‬מובן שאנו מרגישים‬
‫לא ראויים למשימות גדולות לפני שאנחנו‬
‫מקבלים אותן על עצמנו‪ .‬האומץ לקבל על עצמנו‬
‫את המשימה הוא העושה אותנו לגדולים דיינו‪.‬‬
‫מנהיגים צומחים מתוך כך שהם מנהיגים‪ .‬סופרים‬
‫צומחים באמצעות הכתיבה‪ .‬מורים צומחים על־ידי‬
‫כך שהם מלמדים‪ .‬רק משאנו מתגברים על תחושת‬
‫ַ‬
‫הקטנוּת והבלתי־ראויוּת‪ ,‬וקופצים למים הקרים של‬
‫המשימה‪ ,‬אנו מגלים שהתרוממנו וגדלנו‪ :‬העשייה‬
‫שהגדילה אותנו‪ .‬כלשונה של כותרת ספר‬
‫ִ‬
‫היא‬
‫ועשו את זה בכל‬
‫"הרגישו את הפחד‪ֲ ,‬‬
‫פופולרי – ַ‬
‫זאת"‪.‬‬
‫אל תפחדו מן הגדוּ לה‪ .‬משום כך נאבק ה' עם‬
‫יעקב‪ ,‬עם משה ועם יונה ולא נתן להם לברוח‪ .‬כמו‬
‫שאמרה בצדק מריאן ויליאמסון‪ ,‬ההשתחררות‬
‫שלנו מפחדינו עוזרת לאחרים להשתחרר מפחדיהם‬
‫שלהם‪ .‬זה הדבר שאנו‪ ,‬בני ישראל‪ ,‬בניו של האיש‬
‫ששָׂ רה עם אלוקים ועם אנשים ויכול להם‪ ,‬נועדנו‬
‫לעשות‪ :‬לאזור אומץ להיות שונים; לערער על‬
‫אלילי הזמן; להיות נאמנים לאמונתנו ובו בזמן‬
‫לשאוף להיות ברכה לבני כל האומות‪.‬‬
‫אין זו משימה קלה; אך ממתי משימה ראויה לשמה‬
‫כגודל האתגרים‬
‫ֶ‬
‫היא משימה קלה? אנחנו גדולים‬
‫שיש לנו אומץ לקבל על עצמנו‪ .‬ואם לפעמים אנו‬
‫מרגישים רצון לברוח‪ ,‬איננו צריכים להרגיש רע;‬
‫זה קרה גם לגדולים ביותר‪.‬‬
‫להרגיש פחד – זה בסדר גמור‪ .‬להיכנע לפחד הזה –‬
‫לא‪ .‬כי ה' מאמין בנו גם אם לפעמים אנחנו‪ ,‬וטובים‬
‫מאתנו‪ ,‬איננו מאמינים בעצמנו‪.‬‬
‫יש אור בעולם תהילה טאוב‬
‫יט כסלו‪.‬‬
‫פעם לא ידעתי שיש משהו מיוחד בתאריך הזה‪,‬‬
‫אבל מאז שזכיתי לטעום את טעם החסידות‪,‬‬
‫אני מרגישה שזכיתי להיכנס לחבורה מופלאה‪.‬‬
‫כמו משפחה‪ .‬שיש בתוכה קירבה כזו ואכפתיות‬
‫מדברים דומים‪ ,‬ורגישות לאותן נקודות‪ .‬ומה‬
‫שנפלא‪ ,‬שאין תנאי כניסה‪ .‬כתר החסידות מונח‬
‫וכל הרוצה ליטול יבוא וייטול‪ .‬כולם מוזמנים‪.‬‬
‫אז היום אני יודעת קצת יותר מפעם‪ ,‬ויודעת‬
‫להודות על הטוב שזכינו בו; על ההתחדשות‬
‫בעבודת ה' שהיתה מעולם ותהיה לעולם‪,‬‬
‫אבל משהו בה התרענן עם בואה של החסידות‬
‫לעולם‪.‬‬
‫מה התגלה לי דרך המפגש הזה?‬
‫נסללה לי דרך‪ ,‬נבנה לי עולם מושגים שתואם‬
‫את הצימאון שבתוכי‪ ,‬את הגעגוע‪ ,‬מצאתי שפה‬
‫שמדברת את שפת הנשמה שלי‪ .‬זכיתי לטעום‬
‫לימוד שמעניק גודל אינסוף לנשמה האלוקית‬
‫שבי‪ ,‬שמעניק גודל אינסוף לחיי‪ ,‬למשמעות‬
‫שלהם‪ ,‬לכל דבר שאני עושה בהם; לחיות את‬
‫הקשר עם ה' כמערכת יחסים חיה‪ ,‬שהיא מרכז‪,‬‬
‫מהות ותמצית חיי‪.‬‬
‫מה נדלק בי?‬
‫‪8‬‬
‫נדלק אור שמכניס את הנוכחות של ה' בתוך כל‬
‫פרט וכל רגע בחיי‪ .‬אין סיפורים מקריים‪.‬‬
‫אני יודעת‪ ,‬ובחסדי ה' זוכה להתבונן ולהרגיש‪,‬‬
‫איך הכל מושגח עד רמת הפרטים הכי מזעריים‪.‬‬
‫הכאבים‪ ,‬הדרך המפותלת‪ ,‬החושך‪ ,‬גם הם‬
‫מכתב שכתוב עבורי‪ ,‬מלמד אותי‪ ,‬מזמין לגלות‬
‫את הנעלם‪.‬‬
‫מה עוד נדלק בי?‬
‫החמימות הזו‪ .‬התורה מתוקה לי‪ ,‬מחיה וקושרת‬
‫הכל כאחד‪.‬‬
‫לקיים את התורה אפשר מכל מיני כיוונים ובכל‬
‫מיני צורות‪ .‬אפשר ככה בחלישות הדעת‪ ,‬חצי‬
‫כוח‪ ,‬אפשר מתוך הרגל‪ ,‬אפשר מתוך פחד‪,‬‬
‫אפשר מתוך ניסיון לארגן לי את המקום הכי‬
‫טוב אחרי מאה ועשרים‪.‬‬
‫לקיים מצוות‪ ,‬לדקדק בפרטי הלכות‪ ,‬מה ייתן‬
‫לי את המוטיבציה לכל זה? מה שנותן לי את‬
‫הטעם הוא הקשר החי והחם‪ ,‬שתודות לבעל‬
‫שם טוב הקדוש ולממשיכי דרכו היקרה‪ ,‬נדלק‬
‫בליבי‪ .‬כל מצווה קושרת אותי אליו‪ ,‬כל צעד‬
‫קטן הוא צעד אהבה‪ ,‬כל פרט קטן חושף את‬
‫ההתכווננות שלי להיות שלו ואיתו יתברך‪.‬‬
‫קצת לזכות להרגיש את הקשר עם הטוב ומיטיב‪,‬‬
‫עם בעל הרחמים‪ ,‬עם קורא הדורות‪ .‬הוא אשר‬
‫מחולל כל‪ ,‬חפץ בי‪ ,‬בכוונותי ובמעשיי‪ ,‬עד‬
‫לקטן שבהם‪ .‬ידוע שהצדיקים הגדולים נותנים‬
‫את מלוא תשומת הלב והחשיבות לדקדוקי‬
‫הלכה‪ .‬דווקא משום גדולתם‪ ,‬הם רואים איך כל‬
‫פרט בסולם שמוצב ארצה‪ ,‬מגיע עד השמיים‪.‬‬
‫העמדה הזו נותנת לי כוח לחיות‪ .‬הידיעה שיש‬
‫כאן תורה גדולה‪ ,‬עצומה‪ ,‬שמחברת אותי‬
‫לאינסוף בעצמו‪,‬‬
‫נותנת לי חשק לשמור מצוות‪ ,‬לרצות לדקדק‬
‫בפרטי הלכה‪ .‬יש מי שמתחבא מאחורי זה ויש‬
‫טעם לכל פרט‪.‬‬
‫מסובב כל עלמין‬
‫תודה שהארת בעולם אור גדול כזה‬
‫תודה ששלחת לנו את נשמת הבעל שם טוב‬
‫שניערה אותנו מתרדמה ארוכה והחזירה אותנו‬
‫לחיים‬
‫לחיות את הקשר איתך‬
‫לחיות אותו‪ ,‬גם אם לא זכינו ללמוד המון תורה‬
‫לחיות לכבודך‪ ,‬גם בתחנת האוטובוס וגם בדרך‬
‫לעבודה‬
‫גם בעייפות שלי מהדרך‬
‫וגם בקשיים שלי‬
‫בחול ובשבת‪,‬‬
‫את הכל לחבר אליך‬
‫להודות לך‪ ,‬לבקש ממך‪ ,‬לבקש אותך‬
‫תודה שדיבור על הקשר איתך הופך ליותר ויותר‬
‫אקטואלי‬
‫אפילו שמהצד זה נשמע קצת לא נורמאלי‬
‫זה הדבר הכי גדול שיש בעולם‬
‫ולקראת הגילוי השלם‪ ,‬העולם כבר מתעורר‬
‫להכיר בזה‪.‬‬
‫ֹלא ק ְֹור ִאים ִלי‪...‬‬
‫ֲאנִ י ק ֵֹורא ְל ַבד!‬
‫בפרשתנו‬
‫מסופר‬
‫חדש!‬
‫מבחר‬
‫ספרי‬
‫קומיקס‬
‫ארוכה‬
‫וקצרה‬
‫‪ -‬תניא‬
‫בקומיקס‬
‫נתנאל ובת שבע‬
‫אפשטיין‬
‫טֹובים‬
‫ּפּורים‪ ,‬יְ סֹודֹות וַ ֲהמֹון ְס ָפ ִרים ִ‬
‫ֲח ִסידּות ִל ָיל ִדים ‪ִ -‬ס ִ‬
‫ּגְ ֻא ָּלה‬
‫חדש!‬
‫חדש!‬
‫חיים וחנה‬
‫במעגל השנה ‪-‬‬
‫בציפוי למינציה‬
‫חושבים על‬
‫זה ‪ -‬כעם‬
‫תהילים‬
‫שלי‬
‫חדש!‬
‫בעקבות‬
‫סיפורי‬
‫חז"ל‬
‫משלים‬
‫בחסידות‬
‫א' ‪/‬ב'‬
‫התניא‬
‫שלי‬
‫הרבי‬
‫מספר‬
‫הבעל־שם־‬
‫טוב‪ ,‬המגיד‬
‫ממזריטש‪,‬‬
‫בעל התניא‬
‫הפרשה‬
‫שלי‬
‫סודות‬
‫הגאולה‬
‫רבי נחמן‬
‫מברסלב‬
‫אגרת‬
‫מבוארת‬
‫התגלות‬
‫הבעל־שם־‬
‫טוב‬
‫נקודה‬
‫טובה‬
‫מבעל‬
‫המעשה‬
‫ה"תפארת‬
‫שלמה"‬
‫מרדומסק‬
‫ספרים‬
‫ל ָטף‬
‫המבצעים‬
‫לילדים‬
‫בעלי חיים‬
‫טהורים‬
‫איך יראה‬
‫העולם?‬
‫סוד המסע‬
‫המופלא‬
‫מבט לגאלה‬
‫‪ 4‬ספורים לפני‬
‫השינה‬
‫האח שלי‬
‫חיילי‬
‫המבצעים‬
‫מילתא‬
‫דבדיחותא‬
‫והשנה מלאי גדול שיספיק‬
‫לכ‪-‬ו‪-‬ל‪-‬ם‬
‫תשובה‬
‫בחג‬
‫הגאולה‬
‫הטוב ינצח‬
‫‪ 4‬כרכים‬
‫סיפורי‬
‫הבעל־שם־טוב‬
‫נפלאות‬
‫הבעל־שם־טוב‬
‫ותלמידיו‬
‫הרבניות‬
‫לוי ולאה‬
‫‪ 2‬כרכים‬
‫ארז‬
‫בשלהבת‬
‫מעשה‬
‫מחכם ותם‬
‫יוד ווו‬
‫מעשה‬
‫מביטחון‬
‫צועדים‬
‫בזמן‬
‫מעשה העני‬
‫והיהלום‬
‫הסבא‬
‫משפולי‬
‫רבותינו‬
‫נשיאנו‬
‫מעשה מאבדת‬
‫בת המלך‬
‫סידורי‬
‫החסידי‬
‫הרבי‬
‫הריי"צ‬
‫מלחמת ששת‬
‫הימים‬
‫בנים ‪/‬בנות‬
‫עלילת‬
‫הרופאים‬
‫סדרות‬
‫פופולאריות‬
‫במחיר שווה לכל נפש‬
‫המאסר‬
‫והגאולה‬
‫הקומיקס‬
‫החסידי‬
‫שיעורים בתניא‬
‫נתיבות שלום‬
‫שפת אמת‬
‫על התורה‬
‫מהדורת 'אור עציון'‬
‫בצור ירום‬
‫הרב יורם‬
‫ביאור תניא‬
‫'נ חדש!‬
‫תיבות שלום'‬
‫מכתבים‬
‫ספרי הרבי‬
‫מפיאסצנה‬
‫הרב עדין אבן ישראל‬
‫(שטיינזלץ)‬
‫החסידות‬
‫ספרי‬
‫יריד‬
‫י"ט בכסלו‪ ,‬בנייני האומה ירושלים‬
‫גברים‪ :‬ימים ראשון ושני י"ז‪-‬י"ח כסלו בין השעות ‪ 10:00‬בבוקר עד ‪ 1:00‬בלילה‬
‫נשים‪ :‬יום שלישי י"ט כסלו בין השעות ‪ 10:00‬בבוקר עד ‪ 1:00‬בלילה‬
‫חדש!‬
‫כרכים ד‪,‬ה‪,‬ו‬
‫אוצר לקוטי‬
‫שיחות‬
‫חסידות‬
‫מבוארת‬
‫כל ספרי היריד‬
‫‪ 4‬ב‪₪ 100 -‬‬
‫עוד ביריד‪ 500 :‬ספרים מכל גדולי החסידות‪ ,‬ספרי הגות ועיון‪ ,‬ספרי אבות החסידות ועוד‬
‫כולנו‬
‫כאחד‬
‫התוועדות י"ט כסלו‬
‫עם הרב עדין אבן ישראל (שטיינזלץ)‬
‫כשאנחנו מזיעים‪ ,‬שותים ושרים‬
‫בהתוועדות‪ ,‬אנחנו יכולים להגיע‬
‫למעלה מהמלאכים >> לא משנה‬
‫מי אתה‪ ,‬מה יש ומה אין לך‪ ,‬לפני‬
‫בריאת העולם היינו יחד‪ ,‬בשורש‬
‫הנשמה כולנו יחד‪ ,‬ובהתוועדות‬
‫כולנו יחד >>> עיקר הכל‪,‬‬
‫שמהדיבורים והניגונים יצא שינוי‬
‫ממשי‪ .‬שמחר יהיה אחרת‬
‫‪10‬‬
‫דיבורים בהתוועדויות עלולים להיות דברים בטלים‪ ,‬זה לא נמדד‬
‫על־פי התוכן של הדברים אלא אם הם פעלו את פעולתם או לא;‬
‫אם הדברים אינם עושים שום פעולה בכלל אז הדברים הלכו‬
‫והתבטלו והם דברים בטלים כפשוטם‪ .‬זה דבר שלא תלוי רק‬
‫באומר אלא תלוי גם בשומע‪ ,‬וגם אם השומע ראוי‪ ,‬זה תלוי כמה‬
‫הוא הקשיב‪ .‬כתוב "החי יתן אל ליבו"‪ .‬אם החי לא נותן אל ליבו‬
‫שום דבר לא יועיל‪ ,‬הדברים יכולים להיות נפלאים אבל הם לא‬
‫ישנו שום דבר‪ .‬אז אולי נדבר הפעם על דברים לא בטלים‪.‬‬
‫לפני שנים הייתי בהתוועדות י"ט כסלו ובסוף הלילה רוב‬
‫האנשים היו מתחת השולחן‪ ,‬וגם מי שנשאר היה נראה‬
‫די מנומנם‪ .‬בבוקר שאלתי את המשפיע‪" :‬מה אני לוקח‬
‫איתי‪ ,‬איזה דבר חכמה?"‪ ,‬והוא ענה לי‪" :‬מה שתזכור‪ ,‬זה מה‬
‫שתיקח איתך"‪ .‬אין הגדרה לדברים בטלים במקום או באותו זמן‬
‫ מה שפעל היה דברים לא בטלים‪ ,‬ומה שלא פעל – הוא חסר‬‫משמעות‪.‬‬
‫הדבר הראשון שקורה בהתוועדות הוא דבר פשוט‪ :‬אנשים‬
‫יושבים ביחד ומחבבים אחד את השני‪ .‬יש שיר עממי של חב"ד‬
‫באידיש שמתאר התוועדות‪" :‬מה עושים בליובאוויטש?‬
‫אומרים 'לחיים'! ורוקדים במעגל!"‪ ,‬וישנה גם אימרה קנונית‬
‫של חסידים שמייחסים אותה לאדמו"ר הזקן בשם בנו של המגיד‬
‫ממזריטש‪" :‬מה שיכולים עשרה יהודים לעשות בהתוועדות‬
‫– גם המלאך מיכאל איננו יכול לעשות"‪.‬‬
‫באופן דומה‪ ,‬אחת המעלות הגדולות בבתי כנסת פשוטים היא‬
‫שכולם יושבים ביחד ‪ -‬לא בהכרח שכולם אוהבים אחד את השני‬
‫ אבל כולם יושבים ביחד‪ .‬איפה יש מקום כל־כך דמוקרטי?‬‫מקום שגביר גדול וחנווני פשוט שאין לו כסף ואף־על־פי־כן הם‬
‫יושבים אחד ליד השני וכולם שווים בתור חברים למניין‪ .‬לבית‬
‫כנסת ישנם כמה שמות ‪" -‬בית תפילה"‪" ,‬מקדש מעט" ועוד‪ ,‬אבל‬
‫השם הפשוט הוא "בית הכנסת" ‪ -‬בית התכנסות‪ ,‬בבית הכנסת‬
‫אחד מגהק‪ ,‬אחד משהק ואחד לומד‪ ,‬וכולם ביחד הם קהילה‬
‫קדושה‪ .‬זה קורה בכל בית כנסת וזה אמור להיות גם בהתוועדות ‪ -‬קבוצה של‬
‫אנשים שונים מתיישבים ביחד‪ ,‬כמו ארבעה חיילים שיושבים בטנק ומזיעים‬
‫יחד ואחד מריח את השני ‪ -‬או שהם יריבו או שהם יהפכו למשהו ביחד ‪-‬‬
‫ובהתוועדות זה גם כן ככה; אוכלים‪ ,‬שותים ולפעמים רוקדים ביחד ומרגישים‬
‫ביחד‪.‬‬
‫ב"יחד" הזה יש מעלות שמגיעות עד כסא הכבוד‪ .‬הדרגה הגבוהה ביותר‬
‫של הנשמה נקראת "יחידה"‪ ,‬כי היא המקור של כל נשמות ישראל ובה הן‬
‫מתאחדות לנקודה אחת‪ .‬בדרגות הפשוטות יש הבדל ביני לבין יהודי אחר‪,‬‬
‫אבל ביחידה אנחנו מאוחדים‪.‬‬
‫יוצא שבהתוועדות יושב אחד עם השכן שלו‪ ,‬והם יושבים למעלה מעלה מגן‬
‫עדן העליון‪ ,‬כפי שיושבות הנשמות ביחד – מצטופפות בכנסת ישראל‪.‬‬
‫הדבר הראשון שאנחנו עושים בהתוועדות הוא לשבת ולהסתכל אחד על השני‪,‬‬
‫ולנסות להוריד מעלינו את כל הכיסויים שרובם שווא ושקר‪ .‬אחד הוא למדן‬
‫גדול והשני עם־הארץ גדול‪ ,‬ולשניהם לא ראוי לשבת במקום אחד; אך מצד‬
‫שורש הנשמה‪ ,‬שניהם נמצאים הרבה למעלה מזה‪ .‬כשיושבים ביחד‪ ,‬שותים‬
‫יי"ש ואוכלים עוגיות‪ ,‬מגיעים לשורשים הראשונים של המציאות‪ .‬במי נמלך‬
‫הקדוש ברוך הוא כשברא את העולם? בנשמותיהן של צדיקים‪ .‬הם עדיין לא‬
‫היו אז צדיקים‪ ,‬הם היו נשמות ערומות וחסרות כל‪ ,‬נשמות שהיו לפני‬
‫היות‪ ,‬לפני מתן תורה‪ ,‬לפני גן עדן וגיהנום‪ ,‬לפני היות עולם‪ ,‬נשמות של‬
‫צדיקים ורשעים‪ ,‬והקדוש ברוך הוא שאל אותם האם לברוא עולם‪ .‬הוא שאל‬
‫את נשמותיהם של ישראל‪ ,‬הם ישבו ביחד כמו שיושבים יהודים במקווה‪,‬‬
‫והחליטו אם יהיה עולם וגן עדן וגיהנום או לא‪.‬‬
‫כששניים יושבים בהתוועדות ואחד חושב על חברו "אפשר לסבול אותך" וגם‬
‫השני חושב אותו דבר‪ ,‬זה הבסיס של אהבת ישראל‪ .‬אז נשתה לחיים ונחשוב‬
‫על זה‪ .‬לחיים!‬
‫השאלה הכי חשובה והכי רלוונטית בכל יום היא‪ :‬איך אפשר לעשות שמחר‬
‫יהיה טוב יותר מהיום? מה אעשה מחר שלא עשיתי היום? באותו אופן‪ ,‬הסיום‬
‫האמיתי של כל התוועדות צריך להיות מה אני עושה מחר‪ .‬מה אני יכול לעשות‬
‫טוב יותר‪ .‬משהו ועוד משהו הופך להיות משהו גדול‪.‬‬
‫השאלה היא האם זזתי‪ .‬אדם לפעמים יכול להגיד לעצמו "למדתי היום משנה‬
‫אחת" – אשרי חלקו‪ .‬הוא עשה משהו‪ .‬אם בנאדם היה עושה חשבון כמה‬
‫זמן הוא חי וכמה הולך להבל ולריק אז משנה אחת זה לא הרבה‪ ,‬אבל אם‬
‫אדם למד משנה אחת היום שהוא לא למד אתמול‪ ,‬זה דבר גדול שיש‬
‫לו משמעות‪.‬‬
‫התמצית של התוועדות היא "אז נדברו יראי ה'‪ ...‬ויקשב ה' וישמע"‪ ,‬אחד‬
‫אומר לשני‪" :‬מה יהיה איתנו?" והשני עונה לו‪" :‬אולי נעשה תשובה"‪.‬‬
‫בהתוועדות יושבים אנשים ומסתכלים זה על זה בעין טובה‪ ,‬ולכן זו הזדמנות‬
‫לתת למישהו יד‪ .‬גם אם אני לא יכול לשנות בתוכי משהו‪ ,‬אני מסוגל לתת יד‬
‫למישהו אחר‪ .‬אמרו פעם‪" :‬שלשה לא טובים כשהם זקנים‪ :‬סוס זקן‪ ,‬חייל זקן‪,‬‬
‫וחסיד זקן‪ .‬סוס זקן לא יכול לרוץ יותר‪ ,‬אז מוטב לפשוט את עורו‪ .‬חייל זקן לא‬
‫יכול כבר להילחם‪ ,‬אז גם הוא מיותר‪ .‬חסיד זקן ‪ -‬אם הוא זקן‪ ,‬הוא כבר צריך‬
‫להפוך לרב"‪ .‬לעולם אדם לא יוכל להשפיע מעל למדרגתו‪ ,‬אבל בגבולות שלי‪,‬‬
‫יש אנשים שאני יכול לעזור להם ולתת להם יד‪.‬‬
‫העולם שלנו נראה יותר ויותר כמו איים רחוקים באוקיינוס‪ ,‬לאדם כבר‬
‫לא אכפת מחברו‪ .‬אנשים צריכים מישהו שיחייך אליהם‪ ,‬שיעשה להם יום‬
‫חדש‪ ,‬אם אני עוזר להם אולי אני לא משנה את כל העולם‪ ,‬אבל משנה חיים‬
‫של מישהו‪.‬‬
‫אז אם אני לא יכול לתקן את עצמי‪ ,‬אם אני כבר גמור‪ ,‬אני עדיין יכול לתקן‬
‫אחרים‪ .‬כשיושבים שבת אחים‪ ,‬אני יכול לראות מישהו שלא שמתי לב אליו‬
‫ולחשוב איפה אני יכול לעזור לו‪ .‬האדמו"ר הזקן דיבר על דברים נשגבים‪ ,‬על‬
‫השמים שלמעלה‪ ,‬אבל מה עושה מישהו שיש לו כאב בטן? אני יכול לנסות‬
‫לעשות שמים חדשים‪ ,‬זה קשה‪ ,‬ואני יכול לתת למישהו יד ולעזור לו‪ .‬אני יכול‬
‫לתת לו יד‪ ,‬לחייך אליו ולהגיד לו שיהיה טוב‪ ,‬את זה אני יכול לעשות‪ .‬איך‬
‫אני יכול להגביה את השמים של עצמי? אולי אני לא יכול‪ ,‬אבל אני יכול‬
‫לעשות שמישהו לא יכרע מתחת למשא שלו‪ ,‬ואז העולם שלנו זז קצת‪.‬‬
‫אנחנו מחכים לעת קץ‪ ,‬לנקודה שבה כל העולם יתחיל להאיר‪ ,‬לזמן בו יאמר‬
‫הקדוש ברוך הוא‪" :‬נמאס לי מכם‪ ,‬גמרנו‪ ,‬אתם לא יודעים לספר את הפרק הזה‬
‫של הסיפור כמו שצריך‪ ,‬תם ונשלם‪ ,‬עכשיו הפרק הבא‪ .‬לצפות מהאנשים האלו‬
‫לתיקון גדול יקח יותר מדי זמן‪ ,‬אין לי סבלנות‪ ,‬נשלח את המשיח שיעשה סדר‬
‫בעולם‪ ,‬בכל זאת בני אדם הם ילדים שלי"‪.‬‬
‫מה נעשה בינתיים? כל אחד צריך לנסות לעשות‪ .‬לשם משל‪ :‬בנאדם שיש‬
‫לו גינה יכול להוציא את הסרפדים מהגינה שלו‪ ,‬האם זה שינוי גדול בעולם?‬
‫לא‪ ,‬אבל לפחות יש שם פחות סרפדים‪ .‬האם אני מצליח לעשות כל מה שאני‬
‫יכול לעשות? לא‪ ,‬אבל זזתי קצת‪ .‬אם היום לא היה כמו אתמול‪ ,‬אז זזתי קצת‪.‬‬
‫לפעמים "אין חבוש מתיר עצמו מבית האסורים"‪ ,‬אבל החבוש יכול להתיר‬
‫אחרים‪ ,‬אז תעזור לאחרים לצאת‪ .‬לחיים!‬
‫קדיש ‪ X‬קדיש‬
‫| הרב נחמיה וילהלם‪ ,‬בנגקוק |‬
‫שמי פינחס‪ ,‬ואני רוצה לספר לכם איך הצלחתי לחזור‬
‫לכאן לטיול נוסף‪ ,‬שנה אחרי שטיילתי במזרח‪.‬‬
‫בטיולי הקודם הגעתי לעיר קנצ'נבורי‪ ,‬שנמצאת שעתיים‬
‫מבנגקוק‪ ,‬בה נמצא הגשר על נהר קוואי‪ .‬ליד הגשר יש‬
‫בית קברות‪ ,‬שנקברו בו חיילים במלחמת העולם השנייה‪.‬‬
‫שמעתי שקבורים שם גם חיילים יהודים‪ ,‬הלכתי לחפש‬
‫ומצאתי שם כמה מצבות עם מגן דוד ושמות של יהודים‬
‫חרוטים בעברית‪ .‬צילמתי את כל הקברים היהודיים‪,‬‬
‫ונסעתי הלאה‪.‬‬
‫כשבוע לאחר מכן‪ ,‬הגעתי לבורמה‪ .‬נזכרתי שיום השנה‬
‫של אבי ז"ל יחול מחר‪ ,‬שמעתי שיש בית כנסת בבורמה‬
‫וחשבתי שאלך להתפלל ולהגיד קדיש‪ .‬למחרת בבוקר‬
‫הגעתי לבית הכנסת היפה‪ ,‬אך השומר הסביר לי שכבר‬
‫לא גרים יהודים בבורמה ולכן בית הכנסת אינו פעיל‪.‬‬
‫התאכזבתי והחלטתי להתפלל ביחיד בבית הכנסת‪ .‬אני‬
‫יושב ומתפלל ופתאום שומע מבחוץ דיבורים בעברית‪.‬‬
‫מישהו פתח פתאום את דלת בית הכנסת‪ ,‬ומיד יצא וצעק‬
‫"יש!"‬
‫מישהו פתח פתאום את דלת בית‬
‫הכנסת‪ ,‬ומיד יצא וצעק "יש!"‬
‫לתדהמתי נכנסו קבוצה של מטיילים יהודים דתיים‪ ,‬שש‬
‫נשים ותשעה גברים‪ ...‬הם שמחו מאוד שיש עוד גבר‬
‫בבית הכנסת ושיהיה להם מנין‪ .‬הם לא הבינו שהם הגיעו‬
‫להשלים לי מניין לקדיש‪ ,‬התרגשתי מאוד‪ .‬התפללנו יחד‬
‫וזכיתי לומר קדיש על אבי‪ .‬אחרי התפילה הם הזמינו אותי‬
‫להצטרף אליהם לארוחה כשרה‪ .‬ישבנו ביחד ואכלנו‪,‬‬
‫ולתומי סיפרתי להם על הקברים היהודיים בבית הקברות‬
‫בקנצ'נבורי‪ .‬אחת הנשים קמה ואמרה‪" :‬אני אוצרת בבית‬
‫התפוצות ואשמח מאוד לקבל את התמונות‪ ,‬לצרף למאגר‬
‫שלנו"‪ .‬כמובן שהעברתי לה את התמונות בשמחה‪.‬‬
‫חזרתי ארצה‪ ,‬ויום אחד אני מקבל טלפון מאותה גברת‪,‬‬
‫היא שואלת‪" :‬אתה זוכר אותי? אולי תוכל להגיע עכשיו‬
‫לבית התפוצות?"‪ .‬מכיוון שאני גר בתל אביב אמרתי לה‪:‬‬
‫"אין בעיה‪ ,‬תוך רבע שעה אני שם"‪ .‬נכנסתי למשרד שלה‪,‬‬
‫ואני רואה שם עוד אשה יושבת ובוכה‪ .‬הגברת מספרת לי‬
‫שהאישה הזו מחפשת את הקבר של אביה כבר עשרות‬
‫שנים ללא הצלחה‪ .‬היום היא הגיעה לבית התפוצות‬
‫לחפש קצה חוט‪ ,‬ומסתבר לאור התמונות שלי‪ ,‬שאביה‬
‫קבור בקנצ'נבורי‪.‬‬
‫אותה אשה רצתה לשלם לי‪ ,‬אך לא הסכמתי לקבל על כך‬
‫תשלום‪ .‬אז היא אמרה לי שלכל הפחות היא רוצה להעניק‬
‫לי כרטיס לתאילנד‪ ,‬שאעלה שוב לקברו של אביה ואולי‬
‫אוכל להגיד שם קדיש‪ .‬כך הגעתי לכאן לטיול נוסף‪...‬‬
‫‪11‬‬