עלון חסדי שמואל 208 - פסח תשעו - הרב אייל עמרמי שליט"א | דף הבית
בס"ד גליון פסח תשעו (שנה חמישית) ,י"ד ניסן תשע"ו "ליל הסדר" – הינו הלילה הקדוש הזה שעושה סדר באמונה ,שמברר מהיכן נולדה המציאות הזו שנקראת עם ישראל .אחד מסימני הסדר הוא "מגיד" ,בו אנו מספרים את סיפורו של עם ישראל מתחילת הוויתו ועד ליציאתו ממצרים ברכוש גדול .זו אחת המצוות החשובות והעיקריות בלילה זה ,לספר ביציאת מצרים ,ומדוע המצווה היא דווקא על ידי סיפור? והרי ודאי שהיה אפשר לפרט את הנתונים כמו שהיו ולצאת בזה ידי חובה ,אבל חכמים לא ראו כך וקבעו שהדבר צריך להיות בסיפור מפורט וממושך דוקא .מדוע? ואפשר לבאר בשני אופנים: בצורה סיפורית אפשר לחוות את מה שקרה במקור באותו מאורע בצורה טובה יותר ,מפני שהאדם מתחבר לסיפור שפורט על נימי נשמתו ומביא אותו לידי אותן תחושות של רגשות שחוו עם ישראל, אותו עם שפרה ורבה תוך כדי הגזירות הקשות שהוטלו על ראשם, ואת אש היסורים שהתלקחה מסביב לעם אשר בתוכו בערה האמונה וניצוצות של תקוה ,את הכאב והסבל שסבלו בשעבוד קשה ,ועל מחשבות הגאולה שהיו בלב העם ,והפיחו בהם רוח חיים ,וכן ע"י סיפור מתחבר האדם להתגלות הבורא אל העם ואל העולם כולו דרך איתני הטבע ששונו פעם אחר פעם ,עד לאותו לילה נורא שניגלה הוא יתברך בכבודו ובעצמו ,ובו מתו בכורי מצרים וניצלו ישראל, כשברקע מהדהדת הקריאה "קומו צאו מתוך עמי". לכך יש עלינו לספר בצורה סיפורית דוקא כדי לחוות בעצמנו כאילו יצאנו ממצרים ,בכדי שנוכל להשתייך במקצת לאותה יציאה. אך האופן השני בו ניתן לבאר למה על ידי סיפור הינו פנימי יותר: העולם שאנו חיים בו הוא עולם השקר ,עולם חולף ,הצגה אחת גדולה שאנחנו וכל העולם שותפים לה ,הצגה כה מוצלחת עד שמרבית השחקנים מתקשים להבחין מה האמת ,נכנסו לתפקיד ברצינות ולא מבינים שהם חלק מההצגה ,ולא זוכרים שעוד יבוא היום בו יכבו את האורות והמסך יורם והאמת תתגלה לעיניהם והם יישארו רק עם התפאורה ,עם בגדי המשחק ,מבוישים ונכלמים .אם כן מדוע הסיפור מסופר על ידי הצגה? ומדוע לא בצורה האמיתית, האמת בתפארתה? מדוע צריך מסכים ותפאורות של עמים שונים, ומערכות מופלאות של האדם והעולם? הסיבה היא ,שנפש האדם כאן בעולם אינה יכולה להכיל את האמת כמות שהיא ,שהאדם נמצא בתוך גופו החומרי ,ואין אפשרות שהוא ישכיל ויבין את המציאות האמיתית בלי אותה תפאורה .כי אותה 81:81 ( 05דקות לפני השקיעה) 81:05 אמת היא גבוהה מאוד בלי שום תערובת של גשמיות .וכמה שמעורב באדם החומר הגשמי כך תפיסתו מוגבלת ,ולכן צריך להטמין ולכסות את אותה ההתגלות בתוך מעשה גשמי ומפואר. הנשמה ,שהיא הדבר הרוחני באדם כלואה בתוך הגוף שהוא כלי גשמי ואינו יכול להכיל את אותו אור .גם התגלות ה' יתברך היתה תמיד דרך ענן וערפל ,כמו שכתוב "וה' אמר לשכון בערפל" (דברי הימים ב), מוסתר מבלי יכולת ראיה גשמית ברורה ,כי אין אפשרות לגוף חומרי לצפות באור כה רוחני בלי מסך .האמת הגדולה מוכרחת להיות מוסתרת בהצגה הגדולה בתבל ,שבה משתתפים כולנו בלא יכולת לשבת מהצד .אבל כאן צריך שימת לב מיוחדת בכל רגע ורגע שלא לאבד את הסיפור האמיתי ,כלומר לבדוק ולבחון בהצגה כל הזמן היכן מסתתרת האמת ,היכן ה' בתמונה ולא להסתכל רק במה שנראה לעין. לגלות מה המסרים השזורים בסיפור ,כלומר מה ה' רוצה מהאדם בכל מקרה ,והעיקר שלא לאבד את תחילתו של הסיפור ואת ההשתלשלות עד לסופו ואת המטרה לשמה הכל קרה. לכן ,כשבאים "להגיד" את יציאת מצרים יש מצוה לספר את הסיפור כהוויתו ,בצורה של סיפור שהתקדם שלב אחר שלב .כך התקבלה בעם ישראל התובנה והאמונה במציאות ה' ובגאולה בצפויה לבוא, ואז יוכלו המצרים וכל העולם כולו לגלות את האור המסתתר שהבורא גילה והעביר מסר מכל הבריאה כולה" ,אני ה"! מצוה עלינו לספר מה שהיה באותה הצגה גדולה ,אבל עלינו לספר את הסיפור הנכון בלי לטייח ובלי שקרים ,שלא לומר או לחשוב חלילה שמכות מצרים והניסים היו בעלי אופי טבעי ,וכגון שקרה מקרה נדיר בו דובי הקוטב הגיעו למצרים ,או שנולדו עוברים רבים בכרס אחת בתופעה גנטית מוזרה ,ושהיה חושך כמה ימים בגלל ליקוי חמה וכו' ,עלינו לספר את הסיפור האמיתי ,שבורא עולם לקח אותנו לעם ,ושינה את כל מציאויות הטבע כדי להוציאנו ממצרים שנהיה לו לעבדים ,בשביל לתת לנו תורה ומצוות ,זו האמת וזו התכלית שלשמה יצאנו ממצרים ,ואת האמת הזו ותכליתה נפנים ע"י סיפור ההצגה שהיה ,בכדי שנוכל להפנים את המסרים היוצאים משם. "מצוה עלינו לספר ביציאת מצרים" – עלינו להתכונן ,להכין רקע ומקום בכדי שהמסר יועבר בצורה הטובה לנו ולילדינו .ולקיים בהידור את מצוות "והגדת לבנך ביום ההוא לאמור בעבור זה עשה ה' לי בצאתי ממצרים". פסח כשר ושמח ושבת שלום ,אייל עמרמי 05:05 בעת ההיא יהושע ה' לקבלת עלון במייל[email protected] : לשיעורי תורה ,שאלות לרב ,ועודwww.ayal-taarog.co.il : להכנס עם חיוך הגאון רבי חיים ברים זצ"ל סיפר כיצד תיאר החזון איש בציור חי ומוחשי את יגיעתה וטירחתה של האשה בבית. כשאברך קם בבוקר ויוצא מביתו לכולל [או לעבודה] וכל היום אינו שוהה בבית ,ואינו חושב על ביתו מחמת טרדתו ,והאשה כשקמה בבוקר מחכה לה מלחמה ,היא נהיית מאוד טרודה עם הילדים, והילדים קופצים וסוחבים אותה ,זה לכאן וזה לכאן ,והיא כבר נותנת להם לאכול -זה אוכל והשני אינו רוצה לאכול ,אח"כ מלבשת אותם ושולחת אותם למקום לימודם. לאחר שכבר עזבו כולם את הבית ,מתחילה היא לאסוף ולסדר את כל מה שהפכו ופיזרו בבית ,אח"כ צריכה לצאת לקניות ,ומיד לעמוד לבשל ולהביא טרף לביתה. והנה הילדים כבר מגיעים ממקום לימודם ,ונכנסים הביתה מאוד עייפים ,הם רבים בניהים והיא צריכה להתערב בענייניהם ,לדאוג עבורם ולטפל בהם ,אח"כ כל שעות אחר הצהרים עסוקה היא עמם, דואגת לבם למשחקים וכדו' ,והם "משגעים" אותה שעות על גבי שעות ,בלילה צריכה היא להשכיב את כולם וכשכבר כולם מסודרים בבית ונשכבו במיטות "הנה הבעל מגיע". ואזי אם הוא נכנס עם "חיוך" -נמחק אצל האשה כל העמל אתי ִמ ִמ ְצ ָּריִ ם וְ ִהג ְַּד ָּת ְל ִבנְ ָּך ַּבי ֹום הַּ הוא ַּבעֲ בור זֶה ָּע ָּשה ה' ִלי ְבצֵ ִ מצוות עשה מהתורה לספר בניסים ובנפלאות שנעשו לאבותינו במצרים בליל חמישה עשר בניסן ,שנאמר "זכור את היום הזה אשר יצאתם ממצרים" תלמוד לומר "והגדת לבנך ביום ההוא לאמור בעבור זה" -בשעה שמצה ומרור מונחים לפניך. עם ישראל שרד לאורך כל שנות הגלות ,למרות הפיזור ,הנדודים והסבל הרב שעבר עליו .העם היהודי רואה כערך עליון לגדל ילדים על ברכי התורה והמצוות חדורי אמונה בה' יתברך .התורה היא ששמרה ואיחדה את עם ישראל במשך כל הדורות. לנו ההורים תפקיד עצום בהעברת האמונה לילדנו ,תוך הדגשת הניסים והנפלאות שנעשו לאבותינו ,על כן הדבר דורש הכנה לא פחות ממירוק הבית משאריות אבק .נדאג שהילדים ינוחו בצהריים כדי שיהיו רעננים בליל הסדר ,שיאכלו קודם ,שיעזרו בהכנת הקערה, בהכנת דבר תורה ,עריכת השולחן וכו'. בחג הפסח הילדים הם "הכוכבים" של ליל הסדר ,הם נמצאים במרכז, הרמב"ם מדריך אותנו מה לעשות בליל הסדר כדי להחדיר את האמונה בליבם של ילדנו" :וצריך לעשות שינויים בלילה הזה כדי שיראו הבנים וישאלו ויאמרו" :מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות" .לעורר את התעניינותם לשאול שאלות. התורה מייחסת חשיבות רבה לשאילת השאלות ,כאשר אדם שואל ומתעניין מעצמו ליבו פתוח לקבל תשובה ,השאלות מעוררות והטירחה של כל היום ,אך אם הוא נכנס מתוח ועצבני -נהיה לה הרבה יותר קשה. נכונים הדברים בפרט גם לימים אלו ,ימי ההכנות המרובות לחג הפסח הקרב ובא עלינו לטובה. הבעל הולך ללימודיו או לעבודה בבוקר ,ושב בערב וכלל אינו שותף לעבודה הרבה בבית ,האשה בנתיים ניקתה ,סידרה ,טרחה והכינה ובנוסף גם טיפלה בילדים ועשתה את המטלות הרגילות של הבית. אם הבעל יודע להכיר לה טובה על כך ,להכנס עם חיוך ,לשבח אותה על מעשיה ,הרי שאת כל המטלות היא עושה בשמחה. אך אם הבעל מגיע עם "פנים חמוצות" כל הקושי שעברה האשה בהכנות לפסח צף ועולה ושלום הבית עלול חלילה להפגע. מוטיבציה ללמידה ומגבירות את הקשב ואת יכולת הקליטה. כשילד שואל שאלה ,הוא מגלה לנו מה הוא כבר יודע ,מה אינו יודע, מה הוא רוצה לדעת ,מה מפריע לו ,הצורה והעיתוי שבהם הוא בוחר להקשות ,גם הם משלימים את התמונה ועוזרים לנו לדעת יותר על עולמו הפנימי של ילדינו. ניתן לעשות הצגה עם הילדים ,להכניס אותם לאווירה של עבדות במצרים ,איך נראים עבדים? איך הם מרגישים? האם ניתנה להם האפשרות לבחור? לשיר אתם "עבדים היינו ,ולהדגים "בכאילו" את השקים על הגב ,סחיבת המים בדלי ,בניית הלבנים ,קושי השעבוד המפרך עם הבעות פנים מתאימות .תוך כדי ההצגה לשאול שאלות מהיכן הגעת? מה עשיתם שם? וכו' ,והילדים משיבים .לתאר את המכות לצד הניסים הגדולים שנעשו לאבותינו .לתאר בשמחה ובהתלהבות את היציאה הניסית ממצרים שהפכה אותנו לעם ובני חורין. יש להתאים את התכנים ורמתם לגיל הילדים תוך שיתוף ומתן תשומת לב לכל אחד מהם ,להסביר מה עושים ומדוע כדי לעניין אותם .יש נוהגים לקרוא את הגדה ביחד ויש המחלקים קטע לכל משתתף. הגמרא בפסחים אומרת "מחלקים קליות ואגוזים לתינוקות" כדי להשאירם ערים .ניתן להכין ממתקים שהילדים אוהבים כדי למשוך את ליבם להקשיב ,פרסים קטנים לעידוד ,מאחר וחלק מהפרסים יש בהם איסור מוקצה ניתן להכין כרטיסים ובהם נרשום את שמות הפרסים כגון :עפרון ,לורדים ,מדבקות וכו' במוצאי החג יוכלו לקבל את הפרסים בהתאם לכרטיסיות שקיבלו. בלילה הזה יש התייחסות לכל סוגי הבנים לבן "שהחליק" ולא מוצא את עצמו ,לבן החכם והמוכשר שקולט הכל בקלות ,הבן שהבנתו קשה "ואת פתח לו" ,לבן עם קשיים בקשב וריכוז .נשים לב שלפני כל בן כתוב "אחד" ,אחד חכם ,אחד רשע ,אחד תם ואחד שאינו יודע לשאול .כל ילד הוא יחיד ,ובכל ילד טמון ה"אחד" ובכל ילד קיים הניצוץ האלוקי ,תפקידנו לחבר את כולם ולהבין שכולם הבנים של ה' ,לאהוב ולחבק אותם. העיירה ,להודיעו על ההחלטה המזעזעת .הרב האזין להם בקשב רב ,עצם עיניו וביקש מצוות ראשי הקהילה למצוא עבורו רעיון, פתרון ,כדי למנוע את רוע הגזירה .חשוב לציין כי הרב בעצמו, למד והתפלל בבית כנסת קטן הצמוד לביתו ,ורק בחגים דרש והתפלל בבית הכנסת הגדול. קחו לכם שעה זמן לחשוב" ביקש הרב "אני צריך רעיון ,חוט של דליפות ועכברים /באדיבות ר' קובי לוי פתרון כדי להציל את המצב". בשביל הסיפור נחזור דווקא 805שנה למרוקו ,אל קהילה קטנה בעיירה הללו התיישבו מול הרב נרעדים ופוחדים .סטירת לחי שכזו ,אף מרוקאית קטנה .כולם סרו למרותו של הגאון רב העיירה ועל פיו נשק אחד לא שיער לעצמו ולא חלם בחלומותיו הכי שחורים .אחרי כל דבר .הוא היה אב בית הדין ,השוחט ,וכמובן מנהיג רוחני ללא חת ,שעה ניצב אל מול הרב אחד מגבאי בית הכנסת ואמר" :כבוד הרב, אני חושב שאחרי שהצבא יכניס תבואה לבית הכנסת ,אזי תוך זמן שיד לו גם בתורת הקבלה. באותם ימים שלט במרוקו מלך עריץ ,אשר ביקש לחזק את צבאו ,קצר הוא יוציא אותה ממנו ויחזיר לנו אותו .ואם הרב שואל ולכונן עבורו מחנות ,הן לחיילים והן למזון .הוא הורה לצוות קצינים מדוע ,אסביר .בשנה האחרונה ישנן שתי תופעות לא נעימות בבית לעבור מעיר לעיר ומכפר לכפר ולאתר עבורו מבנים גדולים וחזקים ,הכנסת .הראשונה ,כשיורד גשם לעיתים ,מים דולפים מן הגג, ובנוסף להקות של עכברים השתלטו על בית הכנסת ועדיין לא ולהחרימם לטובת הצבא. פעלנו לתיקון המפגע". חיל ורעד אחז את היהודים ,בעיקר את העשירים שבהם בעלי הנכסים והמבנים התעשייתיים .אף אחד לא רצה שהמבנה שלו יוחרם לטובת הרב נעמד על רגליו ,עיניו רושפות ברקים ורעמים ושאגה נוראה בקעה מפיו" :בושה וחרפה!!!"" ...שוד ושבר!!!" עכשיו אני מבין צבא המלך בעבור קומץ פרוטות מבישות. מדוע המלך רוצה לעקל ולשדוד את בית הכנסת .אתם בעצמכם, והללו הקטנה, באגדוניה הקצינים והנה בוקר אחד ,נוחת לו צוות הגבאים והמתפללים ,בזים למקום ,לא מתקנים את הדרוש תיקון, חיפשו הם הצבא. דרישות על שיענה מתחילים לרחרח ,ולבדוק בניין מותירים אותו דולף ושורץ עכברים ,אז מה הפלא שמן השמים לתבואה". גדול כמחסן כאסם, ליתר דיוק -בניין שישמש איבדנו את הזכות להימצא בו .עכשיו! מיד! תכף ומיד! כולם רצים כן ,כן ,עסקני ורבני העיירה היו לחוצים וטרודים ,הקצינים שוטטו לשם ,מזמינים בעלי מקצוע ומשלמים במזומן לגגנים ,ולמדבירי ובלשו ,ולעת ערב הם היו אמורים לעדכן את ראש העיירה לגבי המבנה השרצים ,שישימו קץ למפגעים המבישים ,והקב"ה גדול ,יעשה שהמלך מעוניין בו .האמת ניתנת להיאמר ,שיהודי העיירה היו פחות הטוב בעיניו" .כך הורה הרב. מוטרדים ,הם היו אנשים עניים וקשי-יום ,ובעיר לא היו בניינים כאן כמעט מסתיים סיפורנו .תוך יום יומיים בעלי המקצוע תיקנו רציניים .אבל לך תדע .והנה מיד אחרי צאת הכוכבים התפרסמה את הגג ,השמידו את העכברים ושיפצו את בית הכנסת מבפנים השמועה מבית ראש העיירה לשכונת היהודים "ועדת הקצינים החליטה ומבחוץ והמלך? והצבא? והתבואה? שומכלום .לא באו ,לא נכנסו, לְ ַנכֵס לטובת צבא המלך ,את בית הכנסת הגדול של העיירה". נעלמו ואינם כאבק הפורח במדבר .עד כי הסיפור הזה נשכח כמעט שומו שמים ,בית הכנסת המרכזי יהפוך לאסם תבואה ,חילול הקודש ,לחלוטין מתודעת העיירה ויושביה ,אילמלא כתב אותו אחד חיל ורעדה אחזו בכולם .העסקנים והרבנים פנו במרוצה לביתו של רב הגבאים בפינקסו האישי שהתגלגל לאחד מניניו. יין אדום מחקרים צביעו על כך שיין ,במיוחד יין אדום ,הוא המשקה האלכוהולי המועיל ביותר לבריאות הלב .מחקרים אלה ייחסו את ההשפעה המיטיבה על בריאות הלב לחומרים נוגדי החימצון המצויים בקליפות וגרעיני הענבים. החומרים הפעילים העיקריים ביין .8אלכוהול :לאלכוהול יש תרומה בעיכוב היווצרות טרשת העורקים. האלכוהול מגדיל את הסבילות לגלוקוז ומגביר את הרגישות לאינסולין - שני גורמים מגנים מפני התפתחות סוכרת מסוג .0 .0פּוֹליפֶ נוֹלים (חומרים נוגדי חימצון) :בעלי תכונות התורמות למניעת טרשת העורקים ,בין היתר ,על ידי הפחתת יצירת קרישי דם ,מניעת חימצונו של - LDLכולסטרול והרחבת כלי הדם (המאפשרת זרימה תקינה של הדם) וכתוצאה לירידה בלחץ הדם. בנוסף ,הם בעלי תכונות המונעות היווצרות סרטן ותכונות המגנות על מערכת העצבים .מרבית הפוליפנולים מקורם בקליפות וזרעי הענבים, המסולקים בתסיסת היין הלבן ,ולכן ריכוזם ביין האדום ,גבוה יותר (עד פי .)85 שתייה שגרתית מתונה של יין קשורה בסיכון נמוך יותר למחלות לב וכלי הדם .צריכה מתונה של יין אדום ( 8כוס לנשים ו 0-כוסות לגברים, כלומר 805ו 855-מיליליטר ,בהתאמה) קשורה בסיכון נמוך יותר למחלות לב ולתמותה פחותה ממחלות לב וכלי הדם. מהו היין המומלץ? היינות ,נבדלים ביניהם בתכולת האלכוהול והפוליפנולים .באופן כללי ,ליין אדום יתרונות בריאותיים רבים יותר מאשר ליין לבן, בגלל תכולה גבוהה יותר של פוליפנולים .אולם ,לא כל היינות האדומים הם בעלי תכולה דומה של פוליפנולים. חוקרים בקליפורניה ,בדקו סוגי יין שונים ומצאו כי הריכוזים הגבוהים ביותר של פלבונואידים (סוג של פוליפנולים נוגדי חימצון) מצויים בקברנה סוביניון ,כשלאחריו באים פטיט סירה ו- פינו נואר .ואילו ביינות מרלו יש פחות פלבונואידים. בשורה התחתונה ,ככל שהיין מתוק יותר ,יש בו פחות פלבונואידים ,כלומר ככל שהיינות יבשים יותר תורמים הם יותר לבריאות. חשוב להדגיש כי צריכה גבוהה של יין ואלכוהול מזיקה ואף מסוכנת. האתרוגים / 81באדיבות ר' קובי לוי הי"ו "שלום לך הרב לוי ,ברשותך ,אני הולך לספר לך סיפור שקצת יצחיק אותך ,ואולי קצת יעציב .סיפור שאין לי ספק שלקח גדול בצידו, ובמידה רבה הוא מעמיד אותי ,באור מגוחך .לשמחתי אני עוקב אחרי הסיפורים הקטופים שלך ,ומגלה פעם אחר פעם שהם מחייבים חשבון נפש ,וזה בדיוק מה שיהודי צריך לעשות כל יום ,אלא שנוח מאד לחמוק לאיזו פינה אפילה מאשר לעמוד מול עצמך ,ולהוכיח את האיש הרע הטמון בך ,שיפסיק!!! מה יפסיק? שיפסיק להוליך אותך שולל ,לסמא את עיניך ,ולהחדיר בך השקפות עקומות שאין בינן לדרכה של תורה ולו קורט של אמת. "תראה ,אני לא הטיפוס שמטיף מוסר לאחרים ,וגם כשהייתי בן ישיבה אף פעם לא הכנסתי את האף שלי כדי להוכיח מישהו .למה? כי אני באמת חושב שאינני ראוי להוכיח ,אבל מה ,כמעט כמו כל אברך מצוי שחייו סובבים להם בין כתלי הבית ,לכולל ,למכולת ולבתי הספר ,חשתי שאני צדיק ,ממש צדיק .אתה בוודאי מכיר את ההרגשה הנעימה הזו, המלטפת ,המרדימה ,הנוטעת בך חזק חזק ,יתד של טיפוס מורם מעם, איכותי ,אחד שיש ללמוד ממנו איך לומדים ,איך מתחסדים ,ואני תודה לה' למרות העומס הלימודי שלי מוצא זמן לעזור לשכני וידידי במיומנות ובחינניות. "הנה לפניך סדר היום שלי ,מתעורר קצת לפני שבע בבוקר ,מעיר בזריזות את הילדים ,מכין להם סנדויצ'ים ,ורץ לשחרית .אינני מגדיר את עצמי מגדולי המתפללים ,אך "בעלינו לשבח" התפילין עדין מונחות עלי .קרוב לשעה תשע אני חוזר הביתה ,שואל "מה נשמע" ,לוגם קפה מברך על עוגה ושועט בזריזות לכיוון הרחוב ,שם ממתינה לנו בשעה 1.85בדיוק מכונית של אברך מן הישיבה ,המסיע אותנו לכולל .הכולל שלנו נמצא בעיר השכנה ,מרחק 05דקות נסיעה. "לזכותי ייאמר ,ובאמת בצינעה רבה ,שאינני מבטל זמן בכולל .הגמרא נפתחת ,ואני עם החברותא שלי צוללים לכמעט ארבע שעות רצופות של לימוד אמיתי .את שעת מנוחת הצהריים אני מעביר בחדרון סמוך לכולל ,על גבי מזרון דק 05 .דקות של נימנום מועילות לי לחזור לסדר שני במלוא המרץ. "בסביבות שש בערב אנו חוזרים הביתה .שועט במדרגות ונכנס פנימה! הסערה בעיצומה .כולם רעבים ,לכולם יש שיעורי-בית .הבית קצת הפוך ,אני משתדל להשקיע שעה בבית אח"כ תופש כמה דקות מנוחה, ושוב יורד במדרגות וממהר לכולל ערב. "יש לי אשה אשת חיל ממש .היא קיבלה באהבה וברצון את חיי הדוחק של אשת אברך" .אני לא מרגישה שאני מוסרת נפש" ,היא אומרת לי מפעם לפעם "זו לא מסירות נפש ,ככה חיו אמותינו הקדושות לצידן של לומדי תורה ,הן הסתפקו במועט ונהנו וחשו מאושרות ומושלמות שיש להם בעל העסוק ראשו ורובו בעולמה של תורה "בעל שהוא נזר הבריאה" ,כך אשתי .האמן לי אין הרבה נשים שמדברות כך ,באופן נחרץ והכי ברור ,והנני מלא גאוה שזכיתי באשה כזו ,שיודעת לייקר את עמל התורה של בעלה ,ומשדרת .הערכה זו גם לילדים. "ועכשיו אני שואל אותך ,אם כל כך טוב ,אז מה הבעיה! מה עצוב ומה מצחיק בסיפור שלי? סבלנות. "ברשותך ,דבר תורה קטן שקשור לפרשת "וירא" .הקב"ה בא לבקר את אברהם אבינו החולה ,ביום השלישי למילתו ,פשוט הדבר ש"הביקור" הזה לא היה אלא גילוי שכינה עצום ,ואברהם שמע מפיו של הקב"ה דברי תורה מופלאים ,סודות וסודי סודות ,רזין ד'רזין מגנזי אוצרות השגב של מלך מלכי המלכים .והענק שבענקים יונק קדושה עילאית זו וכולו אחוז שרעפי טוהר .נו ,ולפתע הוא מבחין בשלושה אנשים ערביים ,עובדי עבודה זרה ,ומבקש מהקב"ה" ,רק רגע ,בוא נעשה הפסקה ,אני רץ להכניסם כאורחים לביתי ,ואח"כ נמשיך" .לא יאומן, ביטול תורה ממש!!! "לא" ,אומרים חז"ל אין בכך ביטול תורה ,אלא שגדולה הכנסת אורחים מהקבלת פני השכינה" ,רוצים לומר ,שלימוד תורה דורש "יישום מעשה, הוצאה לפועל .לימוד תאורטי הוא חשוב ונעלה ,אך לא מושלם .שמעתי שיש מי שמסביר שהקב"ה העמיד את אברהם אבינו בנסיון עצום ,האם הוא ינצל את העובדה שהוא עסוק בלימוד ויתעלם מן החסד המזדמן להכניס אורחים ,או לחילופין הוא יתעלה על עצמו וילמד את כולנו מה זה שכל ישר .שכל של יהודי שרואה את המציאות הרוחנית ישר ונכון ,כלומר עכשיו סוגרים ספר ,עכשיו רצים לאסוף הולכי רגל שצועדים מזיעים תחת החמה הקופחת .אברהם עמד בנסיון והנחיל דעת תורה לדורי דורות כך צריך וחובה לנהוג!!! אבינו עמד בנסיון הזה בגבורה. "הרב לוי לא באתי לחדש לך חידושים ,שאני מאמין שהם מוכרים לך... "ועכשיו בוא ניגש לסיפור .ביום חמישי אחה"צ ראש הכולל שלנו מכנס אותנו לשיחה מוסרית ומילותיו הן כמים צוננים לנפש עייפה. הוא מתאר לנו בצבעים חדים את דמותו של אברהם העברי ,מכניס אותנו לתוך האוהל שלו ,עם החמאה והחלב ,עם לשונות החרדל. אנחנו מריחים את ניחוח הטיגון ושכרון המאפה והעוגות .משעין אותנו תחת העץ עם אורחיו ,שומעים אותו פוקד על ישמעאל להביא מים ,ושרה לשה ועושה עוגות ,ואנחנו שם ,ועיננו בורקות מהתרגשות כמו ילדים קטנים המרותקים לגננת .לראש כולל יש כשרון מופלא להפוך את החסד שנעשה שם ,לדבר הניתן למישוש, להרחה ,לתחושה .יש לו כשרון מפליא לעורר בנו קינאה לשאוף ולהדמות לאבא הראשון ,לרוץ כמותו מהכא להתם ,כדי לשמח שלושה אנשים שאבק עבודה זרה מונח על רגליהם. "ולקראת סוף השיחה המדהימה ,הוא רוצה לספר סיפור קטן שארע לו השבוע וכך מספר ראש הכולל" :ביום ראשון בבוקר הלכתי ברחוב ,עד שהגעתי לתחנת האוטובוס והתישבתי שם ממתין להסעה .מבלי שרציתי הגיעו לאוזני שברירי משפטים של שיחה בין בעל לרעייתו .לא בדיוק הבנתי את פרטי הויכוח אבל מה שהבנתי - מאותה האזנה אקראית -שהבעל איננו יכול למלא את בקשתה של אשתו .נו מילא ,חשבתי לעצמי ,לא כולם מלאכים ,הוא כנראה עסוק עד למעלה מראשו .ארבעה ימים חלפו ,והנה אתמול בלילה מצלצל הטלפון בביתי ,ואשה אחת פונה אלי בבקשה "כבוד הרב, אתה לא מכיר אותי ,אבל שמעתי שאתה הרב הכי חשוב בשכונה... יש לי בעיה קטנה שמעיבה על תיפקוד הבית ,גם הילדים סובלים... אולי כבוד הרב יכול לשלוח בעל מקצוע שיעזור לי לתקן ...אנא!" כך היא ביקשה. "ראש הכולל לגם מכוס המים שלפניו ואמר" :רשמתי כאן את השם הכתובת והתקלה שיש בבית ..לדאבוני אינני מיומן במלאכת הנגרות ...אבל אולי מישהו מכם מוכן לעשות חסד עם אם צדיקה ברוכת ילדים?". "הרב לוי ,קפצתי ממקומי ,כולי מרוגש מן השיחה המוסרית והודעתי לראש הכולל ,שאני מוכן עוד הערב לתקן את התקלה ,כי יש לי מושג בכל המלאכות כולל נגרות ,אינסטלציה ,זגגות ומה לא. ברוך ה' חנן אותי בשתי ידיים ימניות ,ומי אינו אוהב חסד??? "ראש הכולל חייך ,חיטט בכיס חולצתו ושלף משם פיתקה קטנה "הנה ,כאן השם והכתובת". "אני מציץ בפתק הרב לוי ,וחשכו עיני .רשום בפתק בכתב יד ברור "הגב' שושנה גינצליק רח' האתרוגים 81מבקשת שיתקנו את ארון הבגדים של ילדיה ,הדלת והרגליים נפלו". "כן הרב לוי ,אני מאמין שתפשת את הענין ,הגב' שושנה גינצליק היא -שלא במקרה -אשתי ,ואנחנו מתגוררים עם שמונת ילדינו ברח' האתרוגים ...81סמוך לתחנת האוטובוס שם התישב לו ראש הכולל באותו יום ראשון .אולי בפעם החמישים ביקשה ממני אשתי ,קצת בקול רם ,שאתקן את הארון הרעוע ,ובפי ,כמו תמיד, התשובה הנצחית" ,עכשיו אני ממהר לכולל ....אולי אמצא זמן מחר". פרק ז' -מפסידי הביטחון בַ פֶּ ֶרק הַ זֶה ַרבֵ נּו בְ חַ יֵי עו ֶֹׂשה ִסכּום עַ ל ַשעַ ר הַ בִ טָּ חוֹן וְ עַ כְ ָּשיו הּוא יִ ְמנֶה לָּנּו אֶ ת הַ ִסבוֹת ֶשיוֹצְ רוֹת אֵ צֶ ל הָּ ָאדָּ ם אֶ ת הַ מַ עְ צו ִֹרים בְ ִממּוש ִמדַ ת הַ בִ טָּ חוֹן .כָּל ָאדָּ ם מַ אֲ ִמין בַ ה' ,כָּל ָאדָּ ם יוֹדֵ עַ ֶשה' ַקיָּםָּ ,כל ָאדָּ ם פּ ֹונֶה לַה' בִ ְשעַ ת צָּ ָּרה ָאז לָּמָּ ה ָאדָּ ם בְ חַ יֵי הַ יוֹם יוֹם ֶשל ֹו לא מַ צְ לִ יחַ לְ מַ מֵ ש אֶ ת ִמדַ ת הַ בִ טָּ חוֹן? ה ֵוי אוֹמֵ ר לִ ְחיוֹת בְ ַשלְ וָּ ה, בִ ְרגִ יעּות בְ לִ י מֶ ַתח? לא לִ כְ ֹעס ,לא לָּבוֹא לִ ידֵ י פִּ זּור הַ נֶפֶ ש ,לָּמָּ ה הּוא לא מֵ בִ ין ,הּוא הֲ ֵרי יוֹדֵ עַ ֶשהַ ָּקדוֹש בָּ רּוך הּוא -מַ לְ כּות ֹו בַ כֹל נִק ָּרא 'מַ פְ ִסידֵ י הַ בִ טָּ חוֹן' ,הּוא יוֹדֵ עַ אֶ ת הַ ְדבָּ ִרים וְ זֶה לא מָּ ָּשלָּה ,זֶה ְ בָּ א אֶ צְ ל ֹו לִ ידֵ י ִממּוש. לָּמָּ ה זֶה לא בָּ א לְ ִממּוש? ַרבֵ נּו בְ חַ יֵי מ ֹונֶה פּהֹ ִסבוֹת ֶשבְ עֶ צֶ ם הֵ ם הַ ּגו ְֹרמוֹת לִ יצ ֹר מַ עְ צו ִֹרים בֵ ין הַ ֵשכֶל לְ בֵ ין הָּ ֶרגֶש .יֵש אֶ ת זֶה בַ ֵשכֶל – אֲ בָּ ל זֶה לא יו ֵֹרד ַללֵב .זֶה נ ְִת ָּקע בַ דֶ ֶרך בְ אֵ יזֶה מָּ קוֹם .הָּ ַרב פּ ֹה יִ ְמנֶה אֶ ת הַ מַ עְ צו ִֹרים הָּ אֵ לֶה וְ הֶ חָּ כָּם עֵ ינָּיו בְ רֹאש ֹו ִי ְשמַ ע חָּ כָּם וְ יוֹסֶ ף ל ֶַקח יָּבִ ין מָּ ה הַ מַ עְ צו ִֹרים וְ י ְַת ִחיל לְ טַ פֵּ ל בָּ הֶ ם אֶ חָּ ד לְ אֶ חָּ ד ,כְ דֵ י ֶשבֶ אמֶ ת הַ יְגִ יעוֹת ֶשל ֹו יָּבוֹאּו לִ ידֵ י ְּגמָּ ר ,לִ ידֵ י בִ ּצּועַ . כְ מ ֹו ֶש ִה ְת ִחיל הָּ ַרב בֵ אּור אֶ ת כָּל ִמדַ ת הַ בִ טָּ חוֹן בְ ָּכך ֶשהַ דָּ בָּ ר הַ נִזְ ָּקק בְ יו ֵֹתר לְ עוֹבֵ ד אל ִקים זֶה ִמדַ ת הַ בִ טָּ חוֹן ,הַ דָּ בָּ ר הֲ כִ י ִנ ְצ ָּרך לְ ִמי ֶשרוֹצֶ ה לִ ְהיוֹת בַ עַ ל דַ עַ ת וְ י ְִרַאת ָּשמַ יִם זֶה הַ בִ טָּ חוֹן .בְ לִ י זֶה הּוא לְ ע ֹולָּם לא יָּכוֹל לִ ְהיוֹת בַ עַ ל דַ עַ ת ,בַ עַ ל י ְִרַאת ָּשמַ יִם ,כְ מ ֹו ֶשבָּ רּור ֶש ִאם בַ עַ ל ִמ ְקצוֹעַ בָּ א לְ בַ יִת ,הַ דָּ בָּ ר הֲ כִ י נִזְ ָּקק ל ֹו זֶה כְ לֵי עֲ בוֹדָּ תוֹ, ִאם אֵ ין ל ֹו מַ בְ ֵרג הּוא לא יָּכוֹל ַל ֲעׂשוֹת כְ לּום ,הּוא יָּכוֹל ל ֵָּתת לְ ך הַ ּצָּ עוֹת ּולְ דַ בֵ ר ,אֲ בָּ ל לְ ַת ֵקן הּוא לא יָּכוֹל כְ לּוםָּ .לכֵן אוֹמֵ ר הָּ ַרב מֵ הֶ ם מַ פְ ִסידֵ י הַ בִ טָּ חוֹן? דָּ בָּ ר ִראשוֹן – הַ ִסכְ לּות בְ עִ ְניַן הַ בו ֵֹרא ּומדו ָֹּתיו הַ טוֹבוֹת ,יֵש בוֹרּות אֵ צֶ ל בְ נֵי הָּ ָאדָּ ם בַ הֲ בָּ נָּה מַ ה ּג ְָּדל ֹו ֶשל ִ ה' ,אֲ נ ִָּשים יו ְֹדעִ ים ֶשיֵש ה' בַ ָּשמַ יִם וְ הּוא ְמנַהֵ ל אֶ ת הָּ ע ֹולָּם ,אֲ בָּ ל כְ מ ֹו ֶשֹּלא ִאכְ פַּ ת לְ ך כְ ֶש ַא ָּתה יוֹצֵ א ל ִַמ ְרפֶּ סֶ ת לְ ִה ְס ַתכֵל עַ ל הַ נְ מָּ לָּה ֶשָאכַל או ָֹּתּה עַ ָּכ ִביש א ֹו ּג'ּוק א ֹו ָּחתּול לא ְמעַ ְניֵן או ְֹתך בִ כְ לָּל, בּושה ֶש ַת ְת ִחיל לְ ַחפֵּ ׂש נ ְָּמלִ ים ּולְ בָּ ֵרר ִמי ָא ַכל ָּ לְ פִ י ּגְדֻ ל ְָּתך זֶה מּודע ֶשל ֹו חוֹשֵ ב :בְ וַ דַ אי ָּ ָאדם בַ ַתת או ָֹּתם ,אֵ יזֶה ּג'ּוקָּ ,ככָּה הָּ ָּ ֶשיֵש אל ִקים ,אֲ ִני מַ אֲ ִמין בוֹ ,אֲ בָּ ל ָּמה ִאכְ פַּ ת ל ֹו עַ כְ ָּשיו ִאם פְּ ל ֹו ִני מֵ צִ יק לִ י וְ עו ֶֹׂשה לִ י צָּ רוֹת ...הַ ִאם ה' לְ ִפי ּגְדֻ ָּלת ֹו יָּבוֹא לְהִ ְתעַ סֵ ק פֹּ ה בַ ְשטֻ יוֹת הָּ אֵ לֶה? "עַ ל הַ ָּש ַמיִם כְ בוֹדוֹ" ,הַ ָּקדוֹש בָּ רּוך הּוא י ְִתבָּ ַרך ְשמ ֹו ְמנַהֵ ל אֶ ת הָּ ע ֹולָּם בַ ַמעֲ ָּרכוֹת הַ ּגְדוֹלוֹת ,בַ ּגו ְֹר ִמים הַ ּגְדוֹלִ ים ,הּוא לא ִמ ְתעַ סֵ ק בַ ְדבָּ ִרים הָּ אֵ לֶה זֶה לא ְמעַ ְניֵן אוֹתוֹ. יְתה ִיְדיעָּ ה הָּ אֲ ִמ ִתית זֶה ל א נָּכוֹן .אוֹמֵ ר הָּ ַרב ְבחַ יֵי ִאם לַאֲ נ ִָּשים הָּ ָּ "רם עַ ל-כָּלּ-גוֹיִם ה' עַ ל ֶשהַ ָּקדוֹש בָּ רּוך הּוא י ְִתבָּ ַרך ְשמ ֹו ֹּלא ַרק ֶש ָּ יהי ל ָָּּשבֶ ת הַ ַמ ְש ִפּילִ י לִ ְראוֹת בַ ָּשמַ יִם הַ ָּשמַ יִם כְ בוֹד ֹו "הַ ַמגְבִ ִ לִראוֹת ימי מֵ עָּ פָּ ר ָּדל" ,ה' י ְִתבָּ ַרך ַמ ְש ִפּיל אֶ ת עַ צְ מ ֹו ְ "מ ִק ִ ָארץ"ְ , ּובָּ ֶ ָארץ וְ לִ ְדאֹ ג לָּּה ,לא בְ נֵי ָאדָּ ם אֶ ת הַ ְנ ָּמלָּה הֲ כִ י ְק ַטנָּה ְבטַ בּור הָּ ֶ ּוק ַטנָּה ֶשלוַֹ .חכְ מֵ י יִ ְׂש ָּראֵ ל הָּ יּו אֶ לָּא אֲ ִפלּו הַ ְב ִריָּה הֲ כִ י ְשפָּ לָּה ְ עו ִֹׂשים ַת ְרּגִילֵי ַמחֲ ָּשבָּ ה ִמדֵ י פַּ עַ ם ,כְ דֵ י ֶשזֶה יִכָּ נֵס לָּהֶ ם ַללֵב. הַ ְּגמָּ ָּרא אוֹמֶ ֶרת ֶשר' יוֹחָּ נָּן הָּ יָּה נוֹסֵ עַ לָּאו ְֹקיָּנוֹס ִמדֵ י פַּ עַ ם כְ דֵ י לִ ְראוֹת אֶ ת הַ ָּש ָּלל אֵ יך הּוא לו ֵֹק ַח אֶ ת הַ ָּדג מֵ הַ יָּם ,אֵ יך הּוא יס ִטי ,הֲ ֵרי ִמ ְתבַ יֵת עָּ לָּיו ִמלְ ַמ ְעלָּה וְ אֵ יך יֵש ל ֹו אֶ ת הַ ִחשּוב הַ בָּ לִ ְ הַ דָּ ג ִמ ְת ַקדֵ ם וְ הּוא צ ֹונ ֵַח אֵ לָּיו עַ ד ֶשתוֹפֵ ס אוֹתוֹ ,הּוא רוֹאֶ ה ֶשאֶ ת הַ דָּ ג ֶש ָּרצָּ ה לִ ְתפֹּ ס לא ָּתפַ ס וְ ָּתפַ ס דָּ ג ַאחֵ ר ,הָּ יָּה צוֹעֵ ק ר' יוֹחָּ נָּן ָּכך "מ ְשפָּּ טֶ ך ְתהוֹם ַרבָּ ה" כְ ָּדא בָּ א חָּ זֵיּה ָּש ָּלך הַ ְּגמָּ ָּרא בְ חֻ לִ ין אוֹמֶ ֶרתִ : כְ ֶשהָּ יָּה רוֹאֶ ה אֶ ת הַ ָּדג הַ זֶה אֵ יך נ ְִתפַּ ס בַ פֶּ ה ֶשל הַ ָּש ָּללְ .מבָּ אֵ ר ַר ִש"י ֶשהַ ָּקדוֹש בָּ רּוך הּוא רוֹצֶ ה לְ הַ זְ ִמין לַפֶּ ה ֶשל הָּ עוֹף אֶ ת הַ ָּדג הַ ְמזֻמָּ ן לָּמּות .הַ ָּקדוֹש בָּ רּוך הּוא ִסמֵ ן אֶ ת הַ ָּדג הַ זֶה ֶשיִכָּ נֵס לַפֶּ ה ֶשל הַ ָּש ָּלל וְ לא זֶה .ר' יו ָֹּחנָּן הָּ יָּה רוֹאֶ ה אֵ יך ִמ ְתבַ יֵת עָּ לָּיו וְ יו ֵֹרד וְ יו ֵֹרד ּובַ סוֹף בָּ א ָּדג ַאחֵ ר לַפֶּ ה ֶשלוֹ ,וְ זֶה הֲ לא אוֹת ֹו דָּ ג ,הָּ יָּה ְמצַ עֵ ק וְ א ֹומֵ רִ :רבוֹנ ֹו ֶשל לע ֹולָּם ִמ ְשפָּּ טֶ יך ְתהוֹם ,הַ ִמ ְשפָּּ ט יו ֵֹרד עַ ד הַ ְתהוֹם ,עַ ד מֵ ִע ְמ ֵקי הָּ או ְֹקיָּנוֹס יו ֵֹרד ,עַ ד ָּשם ַא ָּתה ִמ ְס ַתכֵל ּומ ְתב ֹונֵן. ִ חידות א.ב א .רב שאמר הרי אני כבן שבעים שנה. ב .מי אמר :ימי חייך-הימים ,כל ימי חייך -הלילות. ג .היינו במצרים. ד .מכה שנאמר עליה "כבד מאד" ה .לוחות ____ ו .מה שעשו לנו המצרים במצרים. ז .בשניים כאלו נקנה גדי אחד. ח .הבן המובחר. ט .רב שהיה בין המסובין בבני-ברק. י .שבכל הלילות אנו אוכלין שאר ___ כ .השי"תהוליך אתאברהם אבינו בארץ __ ל .לחם שמותר לאכול בפסח. מ .הלילה הזה כולו ____ נ" .אפילו כולנו ____ " ס .הקב"ה __ צרכנו במדבר ארבעים שנה. ע .אבא של תנאשהיה בין המסובין בבני-ברק . פ .אחד מן הדברים שמי שלא אמרם לא יצא ידי חובתו. צ .ממכות מצרים . ק .מסימני הסשדר. ר .יצאנו ב ____-גדול ממצרים . ש .חיה מן השיר "חד גדיא "... ת .אחד מהבנים. חידות לפסח א .חלק אחד מתוך שלושה בלילה זו ה____, קפד ראשו – זו שגרגירי החיטה שלה נשמרו משעת הקצירה. ב .הבית שלבנייתו מייחל העם, קפד ראשו – הראשון שבו יין נטעם. ג .מאכל שאפשר לשים בו הכל :צימוקים ,יין ,או אפילו לימון. קפד זנבו ובלבל אותיותיו – בכתיב חסר ,אחת מפעולות החשבון. פסח בת"ת כאייל תערוג תלמידי הת"ת בסיור במאפיית מצות ,בלמידה על חשש חימוץ והקפדה על הנקיון ,וכן באפיית מצות בעצמם בת"ת לאחר עשית המצות ערכנו סדר פסח. התלמידים הביאו מרור וביצה ,ערכנו סדר עם שירי ההגדה ולימוד כיצד סדר ההגדה והשמחה מרובה. ערב פסח תשע"ו בס"ד קהילת "חסדי שמואל" הקדושה ,ה' עליהם יחיו אנו אברכי הכולל ,אשר נמצאים בקהילה קדושה זו המושתתת ע"פ הנהגתו של מרן מאור ישראל זצוק"ל ,וע"פ רבותינו זקני וחכמי הדור שליט"א ,ותחת הנהגתו של מורנו ורבינו איש האשכולות ובעל המוסר ,מקים עולה של תורה ,רב הקהילה הגאון הגדול הרב אייל עמרמי שליט"א אשר מדיר שינה מעיניו למען קהילתנו שיחיו ודואג בכל רגע ובכל ודבר ברוחניות ובגשמיות לנו ולכלל מוסדות הקהילה ,ובכללם :כולל אברכים ,ישיבה לבחורים ,תלמוד תורה ,בית ספר ,גנים ומעונות ושיעורי תורה ותורם מזמנו היקר ערך למעננו ללא לאות. ועל זאת אנו מביעים את הערכתנו ומוקירים א ת פועלו של מורנו ורבינו שליט"א. ובהגיע חג הפסח הבעל"ט ובהשתדלות רבה דאג מורינו ורבינו שליט"א לחלוקת קימחא דפסחא מכובדת לאברכים יה"ר שיגדיל תורה ויאדיר ,ויפוצו מעיינותיו חוצה ,ויזכה להעמיד תלמידים הרבה ,מתוך בריאות איתנה נחת ושלוה .ובשכר זאת יבורכו כל המסייעים והעוזרים במשך כל השנה ,וכן בחלוקת מצרכי המזון לקראת החגים ,יעזור ה' שיצליחו בכל מעשה ידיהם ,ויזכו לעזור ולסייע ללומדי התורה עוד ועוד ,ויתן להם הקב"ה מידו המלאה הרחבה והפתוחה אמן. בברכת פסח כשר ושמח רבני ואברכי הכולל להוראה ודיינות ,הנהלת המוסדות ,צוות ההוראה הקנגורו הקנגורו חי בעיקר בערבות אוסטרליה .אפיונו הבולט של הקנגורו הוא הכיס בקדמת החזה של הנקבה ,שבו היא נושאת את גוריה הצעירים. הגדול ביניהם הוא קנגורו אדום ,שגובה הזכר מגיע עד ל 0-מטרים ומשקלו כ 15-קילוגרם .גודל הקנגורו הקטן ביותר -קנגוריל המושק אינו עולה על חולדה ( 80 - 08ס"מ). הקנגורו מנתר על שתי רגליו האחוריות החזקות ,אך נעזר בתנועתו גם בזנבו החזק ובטלפיו הקדמיות כדי לדחוף את גופו קדימה .ראשו של הקנגורו קטן ,אוזניו ארוכות ופיו סוסי .זנבו משמש גם לשמירת שיווי משקל בעת ניתור .למרחק קצר הוא יכול להגיע למהירות של 05קמ"ש. בתנועה למרחק של כשני קילומטרים הוא מסוגל לשמור על מהירות של 05קמ"ש ובניתור למרחקים גדולים יותר הוא יכול לנתר במהירות ממוצעת של 05-00קמ"ש .הקנגורו משתמש במהירות זו לא רק כדי להימלט מטורפים אלא גם כדי לכסות שטחים נרחבים בחיפוש אחר מזון .תוחלת חייו היא 0-6שנים. הקנגורו צמחוני ,אוכל עשב ושורשים .שעות היום החמות מועברות ברביצה ,ובלילה ובשעות הבוקר המוקדמות הוא עסוק בחיפוש מזון .קנגורו יכול לקפוץ למרחק של 1-88מטר בקפיצה אחת. האויבים העיקריים של הקנגורו הם כלב הבר דינגו (כלב פרא הגדל באזור אוסטרליה) .זוחלים ותנינים שונים ,אך אויבו הגדול ביותר הוא האדם ,הציידים השתמשו בכלבי דינגו מאולפים ובכלבים אחרים וצדו קנגורו לשם הנאה .כיום הדבר אסור על פי חוק. קנגורו מסוגל להיאבק בכלב ואינו נכנע בקלות .ידועים מקרי התקפה של קנגורו על בני אדם ,אך ברובם המכריע של המקרים הייתה זו תגובה להתגרות מוקדמת מצד האדם .בעת התגוננות או לצורך התקפה תומך הקנגורו את כל משקל גופו על זנבו החזק ובועט ברגליו האחוריות .בכל אחת מרגליו האחוריות שתי אצבעות חזקות מצוידות בציפורניים חדות ,ועוד שתי אצבעות מחוברות יחד וכמעט מנוונות. אויב חדש של הקנגורו מהווים הכבישים הרבים החוצים כיום את מדבריות אוסטרליה .בכל שנה נהרגים מאות קנגורואים לאחר שנדרסו על ידי כלי רכב; עשרות בני אדם נהרגים גם כן כתוצאה מהיתקלות מכוניתם בקנגורו .הקנגורואים נוטים לקפוץ אל הכביש ב פתאומיות ,בחשכת הלילה ,מפני שרעש המנוע ואורות הרכב מסקרנים אותם .כלי רכב החוצים כבישים אלו באופן תדיר מצוידים ברשתות הגנה מיוחדות .אמצעי נוסף למניעת תאונות עם קנגורואים ,הוא מתקן ה"שו-רו" ,מעין משרוקית המפיקה שריקה בתדירות גבוהה ,אותה אין בני אדם שומעים ,אך מרתיעה את הקנגורואים. יום חמישי כ' ניסן ,ערב ז' של פסח יום שבת ט"ו ניסן – חג פסח 81:05 81:55 לאחר מכן דרשה ותפילת ערבית של יום טוב תפילות ושיעורים הלילה חצות שקיעה) עדלפני 00:75דק' 81:00מ(-כ85- מנחה ערב שבת בחול: לאחר מכן קבלת שבת וערבית של שבת ופסח תפילות שחרית הנץ החמה ( 50:05כ 00-דקות קודם הנץ לומר החמה) ( 50:85כשעה קודם הנץ החמה) שחרית עם הנץ החמה מנין" ב' 50:55ברכה קודם תחילת הסדר בביתם עם שחריתהלל " שחרית) תפילת שללפני 85דק' כ"א ניסן( 50:55- בהלכות נידה שיעור 51:80 שחרית מנין ג' שבת וערב פסח שביעי שישי יום 55:73 (חצות 50:85 שחרית מנין ראשי הלילה)שקיעה) דק' קודם ( 81:00כ05- מנחה 54:00פרג'יאן) ( 80:85אליהו קורן ,0משפחת תהילים לבנים למנחה סמוך א' מנין ערבית 50:55 שיעור הלכה חושן משפט 80:85 בתום השיעור המרכזי ערבית מנין ב' 53:75 86:55 מנחה מנין א' 53:55 שיעורים בימים א – ה בשעה , 81:85גמרא – לאחר השיעור המרכזי 86:85 שיעור מוסר 81:55 עין יעקב -עיון באגדות חז"ל יום ראשון 53:75 ( 80:80בתום השיעור) מנחה מנין ב' הלבבות חובת יום שני ( 81:00כשעה לפני צאת 81:00 השבת) אבות ובנים 84:40 הלכה /ענייני דיומא יום שלישי שבתקודם צאת שבת) של 85דק' וערבית (כ- הלכהקבלת שבת 81:80 שיעור לאחר מכן מסילת ישרים לרבנו הרמח"ל יום רביעי 80:75 ( 81:00עם צאת השבת) ערבית של מוצ"ש הלכות שבת יום חמישי 80:55 בשבת לנשים פעילות פעילות לנשים ) ניסן ב " כ ( הפסח חג לאחר שבת ( 80:00הרב מן ההר ,80/1משפ' בן אלי) תהילים לבנות הפסח לאחר בע"ה יתחדש השיעור לנשים 80:75 80:00מפי מו"ר שליט"א54:00 שיעור לנשים 83:80מו"ר הרב שליט"א בירושלים והסביבה! שיעורים קבועים נוספים מפי 53:55 81:05 ביה"כ "מוסיוף" ,רחוב יואל ירושלים 80:85 יום שני זאב יום ראשון 08:55ביה"כ "יוסף חי" ,רחוב מניה שוחט ,פסגת מעלה אדומים רחוב אבני53:75 החושן יום חמישי 08:55 יום רביעי 81:55ביה"כ "בורכוב" ,רחוב פישל ירושלים 81:05 84:40 81:05 80:75 ימי חול המועד 50:80 53:75 81:55 בסמוך למנחה לאחר תפילת ערבית בשבת: 80:55 80:75 83:80 81:00 81:00 81:00 העלון מוקדש לעילוי נשמתו הטהורה של מרן שר התורה ופוסק הדור ,מורנו ורבנו מרן הגאון רבי עובדיה יוסף זצוק"ל ,שזכותו הגדולה תגן עלינו ,דוד בן שמחה וב"ב ,משפחת מזרחי ,יחזקאל מאיר בן שרה ובני ביתו ,ציון בן נעמי לבריאות והצלחה להצלחת: לרפואת :חיים מרדכי בן נטע ,עובדיה בן עמומה
© Copyright 2024