‫יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד‬
‫תנופה‬
‫חדשה‬
‫גליון מיוחד בקשר עם יום הבהיר ‪ -‬כ"ח סיון‬
‫יובל ה‪ 75-‬לכ"ח סיון תש"א‬
‫יום בוא כ"ק אדמו"ר מה"מ שליט"א‬
‫"איש וביתו" לחופי ארה"ב‬
‫גליון מב‬
‫שנה יד‬
‫יוצא לאור על־ידי ועד 'חיילי בית דוד'‬
‫‪ 770‬איסטערן פארקוויי ‪ -‬ברוקלין‪ ,‬נ‪ .‬י‪.‬‬
‫"‬
‫ויש לומר‪ ,‬שכשם שזה בנוגע לכללות‬
‫ענין הגלות והגאולה‪ ,‬כך הוא גם בנוגע‬
‫למקום הפרטי שנמצאים בו ב"חצי‬
‫כדור התחתון" – שהיות שזה (ה"מקדש‬
‫מעט") המקום שבו כ"ק מו"ח אדמו"ר‬
‫נשיא דורנו קבע את מקומו‪ ,‬בתור‬
‫המקור להפצת המעינות חוצה בכל‬
‫העולם כולו‪ ,‬הרי דוקא במקום וממקום‬
‫זה נפעלת הגאולה ובנין בית המקדש‬
‫השלישי‪" ,‬מקדש אד' כוננו ידיך"‪.‬‬
‫(דבר מלכות ‪ -‬כ"ח סיון תנש"א)‬
‫נערך ע"י‪:‬‬
‫ועד חיילי בית דוד‬
‫בית משיח‪ ,‬בית חיינו‬
‫‪ 770‬איסטערן פארקווי‪ ,‬ברוקלין נ‪.‬י‪.‬‬
‫להערות ותיקונים‪ ,‬או להצטרפות לרשימת‬
‫הדיוור בדוא"ל‪:‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫ב"ה‬
‫אל אחינו אנ"ש והתמימים יחיו‪,‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫לקראת שבת פרשת שלח (באה"ק‪ :‬קרח) הבעל"ט והימים הסמוכים ליום הבהיר‬
‫כ"ח סיון ‪ -‬הננו מוציאים לאור את הקובץ "תנופה חדשה" (כפי שכתוב בפתח דבר‬
‫שהוגה ע"י הרבי בקונטרס שי"ל לכ"ח סיון‪ . ." :‬שאז התחילה תנופה חדשה בהחזקת‬
‫והפצת התורה והיהדות והפצת המעיינות") בקובץ‪:‬‬
‫• "צריכים להתכונן לקראת האורח" ‪ -‬שיחתו המופלאה של כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע‬
‫מיום ב' דחג השבועות‪ ,‬ג' שבועות לפני בואו של כ"ק אד"ש מה"מ‪ ,‬לחופי ארה"ב‪ ,‬בשיחה‬
‫זו קורא אדמו"ר הריי"צ להתכונן לאורח העומד ממש להגיע – מלך המשיח! מאוחר יותר‬
‫הבינו החסידים את כוונתו של הרבי‪ ,‬שרמז לבואו של חתנו לחצי כדור התחתון‪.‬‬
‫• "לזכות לאלתר לגאולה!" ‪ -‬בט"ז סיון תש"א‪ ,‬יצא כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ בקול קורא‬
‫השני‪ ,‬הקורא ומסביר לעם ישראל להתכונן בשיא הרצינות לביאתו של משיח המגיע‬
‫בקרוב ממש‪ ,‬ומתייחס ומפרט תשובות לכל הטענות של אלו (האדישים‪ ,‬המתנגדים‪,‬‬
‫הנלחמים והמפקפקים) אשר אינם רואים את ה"קול קורא'ס" בעין יפה‪.‬‬
‫• "תקבלו פניו של חתני" ‪ -‬תיאור מלא מהגעתו של כ"ק אד"ש מה"מ עם הרבנית‬
‫לארה"ב‪ ,‬והימים הראשונים לאחר הגעתו לחצר ליובאוויטש‪ ,‬ולחותנו כ"ק אדמו"ר‬
‫מוהריי"צ‪ .‬ובנוסף הבאנו גם תיאור השתלשלות אירועי ציון תאריך זה במשך השנים‪ ,‬החל‬
‫מגילוי התאריך ע"י החסידים ועד לשפע הגילויים אשר זכינו בעקבות יום זה‪.‬‬
‫מאכן ַא המשך!" ‪ -‬יומן מרתק וסוער מכ"ח סיון שנת תנש"א‪ ,‬באותה שנה‪,‬‬
‫• "וועט מען ַ‬
‫"רשמית" זכה כ"ח סיון לתואר "תאריך חסידי" לכל דבר וענין‪ .‬ביומן זה מתואר חלוקת‬
‫קונטרס כ"ח סיון‪ ,‬אשר היה הקונטרס היחיד שהרבי חילק‪ ,‬אשר הכיל לא רק שיחות‬
‫ומאמרים כי אם גם סיפורים‪ ,‬ובפרט סיפורים אודות הרבי בעצמו‪.‬‬
‫יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד!‬
‫ועד 'חיילי בית דוד'‬
‫‪ 770‬בית משיח‪ ,‬בית חיינו‬
‫ימות המשיח‪ ,‬כ"ה סיון‪ ,‬ערש"ק פ' שלח (באה"ק‪ :‬קרח)‬
‫תהא שנת עצמות ומהות ‪ -‬שנת הקהל‬
‫קי"ד שנה להולדת כ"ק אד"ש מה"מ וס"ו שנה לנשיאותו‬
‫• • פתח דבר • •‬
‫ויהי רצון שתיכף ומיד תקויים הבטחת הבעש"ט למשיח "אימתי קאתי מר ‪ -‬כשיפוצו‬
‫מעיינותיך" ותיכף ומיד נפקח את העיניים ונראה בהתגלותו של כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫פה ב‪" 770-‬פון דעם ארט וואו מ'גפינט זיך איצטער" (לשון כ"ק אד"ש ‪ -‬כ"ח סיון תנש"א)‬
‫ובגילוי לעיני בשר וכולנו יד נעמוד אל מול פני כ"ק אדמו"ר שליט"א ונכריז לפניו מתוך‬
‫שמחה עצומה וביטול מוחלט‪:‬‬
‫• פותחין בדבר מלכות‬
‫תוכלמ רבדב ןיחתופ‬
‫הזמן כעת קרוב מאד לביאת המשיח‬
‫וצריכים להתכונן‬
‫לקראת האורח‬
‫בנוהג שבעולם‪ ,‬כשמתכוננים לאורח‪ ,‬מתחילים להתכונן זמן רב‬
‫לפני בואו‪ .‬שבועיים לפני בואו מכינים את הבית‪ ,‬מנקים כל הפינות‪,‬‬
‫כל בני הבית מדברים מהאירוע‪ ,‬גם לשכנים מספרים על כך‪ ,‬הנה‬
‫בעוז זמן קצר יבוא האורח עליו מחכים‪ .‬הזמן כעת קרוב מאד‬
‫לביאת המשיח‪ ,‬וצריכים הרי להתכונן לקראת האורח‪.‬‬
‫משיחת כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ מיום ב' דחג השבועות תש"א‬
‫כמה שבועות לפני בואו של הרבי לחופי ארה"ב‬
‫•‬
‫הוראה על יוקרו של דבר‪ ,‬היא ההוספה‪ ,‬כמו בשבת קודש‪ ,‬ההוספה מחול על הקודש‪,‬‬
‫חצי שעה לפני שבת וחצי שעה אחרי שבת‪ ,‬זה מראה שהדבר יקר‪ .‬וכך הדבר בכל ענין‪.‬‬
‫פוק חזי מה עמא דבר‪ ,‬שלאמיתו של דבר הרי בהלכו אין זה שייך לכאורה‪ .‬אפשר‬
‫אולי להסביר זאת על פי לומדות‪ ,‬כמו שהרמב״ם מפרש הענין של גט מעושה‪ ,‬כופין‬
‫אותו עד שיאמר רוצה אני‪ ,‬שלכאורה הרי הדבר מוקשה‪ ,‬אלא האמת היא שכל יהודי‬
‫מצד נשמתו רוצה באמת לקיים מצוות‪ ,‬אלא שיצרו מתגבר עליו וכו'‪.‬‬
‫אין ברצוני לומר פלפולים‪ ,‬אלא לדבר בצורה גלויה ובהירה‪ .‬בנוהג שבעולם‪,‬‬
‫כשמתכוננים לאורח‪ ,‬מתחילים להתכונן זמן רב לפני בואו‪ .‬שבועיים לפני בואו‬
‫מכינים את הבית‪ ,‬מנקים כל הפינות‪ ,‬כל בני הבית מדברים מהאירוע‪ ,‬גם לשכנים‬
‫מספרים על כך‪ ,‬הנה בעוז זמן קצר יבוא האורח עליו מחכים‪.‬‬
‫הזמן כעת קרוב מאד לביאת המשיח‪ ,‬וצריכים הרי להתכונן לקראת האורח‪.‬‬
‫חסרון גדול יש כאן באמריקה שכולם סובלים ממנו‪ ,‬וזה ההתפתות שכאן באמריקה‬
‫הכל מותר‪ .‬בזלאבין‪ ,‬בבאצייקאוו היה אסור‪ ,‬ואילו כאן מותר‪ .‬מהיכן נבעה התפתות‬
‫זו‪ ,‬מדוע כאן שונה‪ ,‬אפילו יהודים זקנים‪ ,‬מה ההבדל בין זלאבין לבין אמריקה?‬
‫רחצו והזכו‪ ,‬צריכים להתרחץ ולהתנקות לקראת האורח הבא‪ ,‬צריכים לנקות‬
‫את עצמם‪ ,‬את בני הבית‪ ,‬את מקום האכילה‪ ,‬מקום השינה‪ ,‬מקום הישיבה‪ ,‬את כל‬
‫‪ • 4‬ש"פ שלח (באה"ק‪ :‬קרח) ה'תשע"ו‬
‫תנופה חדשה •‬
‫המקומות צריכים לנקות‪,‬‬
‫וכל אחד לפי ערכו‪ ,‬רבנים‪,‬‬
‫שו״בים‪ ,‬בעלי בתים‪,‬‬
‫סוחרים ויושבי אוהל‪ ,‬כל‬
‫אחד לפי מצבו‪.‬‬
‫הריני מציע להתחיל‬
‫ללמוד כל שבוע‪ ,‬נוסף על‬
‫השיעור הקבוע של כל‬
‫אחד ואחד‪ ,‬משנה בעל פה‪,‬‬
‫ולהתחיל מ׳מאמתי קוראין‬
‫את שמע׳‪ .‬יש לי על כך‬
‫שלשה טעמים‪.‬‬
‫ודאי הדבר שמי שיכול‬
‫להיות שגור בתורה‪,‬‬
‫בנביאים או בקי בש״ס –‬
‫הרי ודאי טוב‪ ,‬אך ללמוד‬
‫לכל הפחות משנה אחת בשבוע בעל פה ולהרהר בה תמיד ‪ -‬זה יעזור לטיהור האויר‪,‬‬
‫שבאויר יורגש מה שאסור‪ ,‬שדבר האסור הוא אכן אסור גם כאן באמריקה‪.‬‬
‫‪ . .‬אורח החיים של דור היהודים באמריקה בהגברת החומר על הצורה‪ ,‬הוא תוצר‬
‫של מכת מדינה‪ .‬לפני ארבעים או חמשים שנה‪ ,‬כשיהודי בא לאמריקה עם בני ביתו‬
‫וסידר עצמו בחיי משפחה‪ ,‬דאג והקדיש כוחות להקים מקוה‪ ,‬חדר‪ ,‬בית כנסת‪ .‬למדו‬
‫שיעורים‪ ,‬גמרא‪ ,‬משניות‪ ,‬עין יעקב‪ ,‬תניא‪ ,‬שולחן ערוך‪.‬‬
‫בכל הלימודים האמורים ובאמירת תהלים מוחים את האותיות של דברים בטלים‪.‬‬
‫הרי דיברו כל כך הרבה דברים בטלים‪ .‬העונש על דברים בטלים הוא כידוע כף הקלע‬
‫וחיבוט הקבר‪ ,‬אך זה בא לאחד מאה ועשרים שנה‪ ,‬ואילו כעת הרי מדברים בזמן‬
‫החיים‪ ,‬כעת רחמנית על מי שמת ‪ -‬ר״ל ‪ -‬עתה‪ ,‬משיח הרי בא מיד‪ ,‬הנה העצה להסרת‬
‫ומחיית הדברים הבטלים היא‪ ,‬לשנן כל שבוע משנה בעל פה ולהרהר או לדבר בה‬
‫בכל מקום ובכל זמן ‪ -‬זה יעזור‪.‬‬
‫כל הורה הרוצה באריכות ימי בניו‪ ,‬ישתדל לשנן אתם כל שבוע משנה‪ ,‬אם המשנה‬
‫ארוכה‪ ,‬יכולים לחלק אותה לשנים או לשלשה חלקים‪.‬‬
‫תלמידי הישיבות היו צריכים לקבוע שיעור בהלכות קדשים וטהרות ובדינים‬
‫הנוהגים בארץ‪ ,‬כוונתי לארץ הטהורה‪ ,‬שכן גם כיום ישנם דינים הנוהגים בארץ‪ .‬משיח‬
‫יבוא ואף אחד לא ידע שום דין בענינים האמורים‪ ,‬והבושה תהיה הרי גדולה מאד‪.‬‬
‫גליון מב • ‪5‬‬
‫• לאלתר לגאולה!‬
‫!הלואגל רתלאל‬
‫עלינו לחדול מלהיות יהודי‪-‬גלות‬
‫ולהשתדל להיות יהודי‪-‬גאולה כדי‬
‫לזכות לאלתר לגאולה!‬
‫אנחנו ציפינו לכך! לדאבוננו הנביאים שלנו וחז"ל הגידו גם את זה‬
‫מראש! הם חזו מראש‪ ,‬כי בסוף הגלות‪ ,‬יזלזלו רובם של היהודים‬
‫בה"אני מאמין בביאת המשיח"‪ .‬וכי הם יתעוררו לזה רק על ידי חבלי‬
‫משיח ר"ל‪ .‬לא על‪-‬ידי אמונה בדברי המעוררים היהודיים שלהם! עד‬
‫שלא ירגישו את הכאבים האמיתיים‪ ,‬ר"ל‪ ,‬הם ישאלו על כל הצרות‬
‫כהתם‪" :‬מה זאת?"‬
‫ה'קול‪-‬קורא' השני של כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ מיום ט"ז סיון תש"א יום‬
‫לפני עלות הרבי והרבנית על הספינה "סורפא פינטא"‬
‫•‬
‫אל האדישים‪( ,‬תם מה הוא אומר ‪ -‬מה זאת?)‬
‫שמעתם את כרוזנו על ביאת המשיח הקרובה‪ ,‬גם קריאתנו לתשובה שלמה‪ ,‬כדי‬
‫למנוע חבלי המשיח הבאים ר"ל‪ ,‬ונשארתם אדישים‪ ,‬אדישים כמוות‪ ,‬ללא שימת לב‬
‫לקול‪-‬קורא שלנו‪ ,‬כאלו הי' זה מודעה בדבר מכירה כללית על סחורה בחנות במחירים‬
‫ספק‪-‬מוזלים‪.‬‬
‫הנכם מאמינים‪ ,‬כי טבעי הוא לרבי לקרוא ליהודים לחזור בתשובה בכל עת צרה‬
‫ולנחמם בתקוה הטובה הישנה של ביאת משיח! יש לכם כבר את דעתכם הקדומה על‬
‫דברים כאלה‪ ,‬כי זוהי בטלנות‪ ,‬והנכם משיבים על כך בתנועת‪-‬יד של בטול‪.‬‬
‫דעתכם שזה מהלך מגוחך מדי ובלי תועלת אפילו לדבר אודות זה‪ .‬בטלתם את זה‬
‫מי בבטול עצבני מרוגז ומי בחיוך לגלגני!‬
‫אנחנו ציפינו לכך! לדאבוננו הנביאים שלנו וחז"ל הגידו גם את זה מראש! הם חזו‬
‫מראש‪ ,‬כי בסוף הגלות‪ ,‬יזלזלו רובם של היהודים בה"אני מאמין בביאת המשיח"‪ .‬וכי‬
‫‪ • 6‬ש"פ שלח (באה"ק‪ :‬קרח) ה'תשע"ו‬
‫תנופה חדשה •‬
‫הם יתעוררו לזה רק על ידי חבלי משיח ר"ל‪ .‬לא על‪-‬ידי אמונה בדברי המעוררים‬
‫היהודיים שלהם! עד שלא ירגישו את הכאבים האמיתיים‪ ,‬ר"ל‪ ,‬הם ישאלו על כל‬
‫הצרות כהתם‪" :‬מה זאת?"‬
‫לאלה האדישים המזלזלים בקריאתנו אנו אומרים‪:‬‬
‫‪ )1‬אתם חושבים כי טועים אנו בכרוזנו ובאזהרתנו "לאלתר לגאולה!"‪ ...‬ובכן‪ ,‬חקרו‬
‫את החדשות הבאות בעולם ושנויים במצב היהודים פה בארץ זו‪ ,‬והווכחו לאט‪ ,‬אם‬
‫שני הדברים הללו מתאימים עם קריאתנו ואזהרתנו או עם תקותיכם אתם משוללות‬
‫היסוד‪ ,‬אשר בעטיים מוצאים אתם את עצמכם רשאים‬
‫לזלזל בקול‪-‬קורא שלנו!‬
‫שמעתם את‬
‫‪ )2‬אתם חושבים כי על‪-‬ידי ביטול קריאתנו מחמיצים‬
‫אתם לכל היותר את ההזדמנות לחזור בתשובה בזמן‬
‫ולהחזיק ביהדות‪ ,‬אבל בקרוב תתחילו לראות שאתם‬
‫מאבדים גם את קיומכם הכלכלי והפיסי‪ ,‬עסקיכם‪,‬‬
‫בתי החרושת שלכם‪ ,‬עבודה וכל אפשרות קיום אחרת‪,‬‬
‫משום שזהו או "קול‪-‬קורא" או "במדבר"! בזלזולכם‬
‫בקול‪-‬קורא שלנו ישאר לכם‪" :‬במדבר"‪ .‬אבל מדבר‬
‫ללא מן‪ ,‬ללא עמוד הענן‪ ,‬ללא עמוד האש‪ ,‬ללא משה‬
‫ומטה האלקים בידו‪ ,‬עם "ויבא עמלק" חדש‪ ,‬בצורת‬
‫נחשול אנטישמיות אכזרית‪ ,‬ר"ל‪ ,‬שעד עתה לא היה‬
‫כאן כדוגמתו‪.‬‬
‫כרוזנו על ביאת‬
‫המשיח הקרובה‪,‬‬
‫גם קריאתנו‬
‫לתשובה שלמה‪,‬‬
‫כדי למנוע חבלי‬
‫המשיח הבאים‬
‫ר"ל‪ ,‬ונשארתם‬
‫אדישים‪,‬‬
‫אדישים כמוות‬
‫ללא שימת לב‬
‫לקול‪-‬קורא‬
‫שלנו‬
‫‪ )3‬אתם סוברים‪ ,‬כי יודעים אנו על ענין הגאולה‬
‫באותה המדה המעטה כמוכם‪ ,‬וכי משתמשים אנו‬
‫בו לפי המושג הבלתי יהודי‪" ,‬המטרה מקדשת את‬
‫האמצעים!" זאת אומרת‪ ,‬כי מרמים אנו אתכם בבשורת‬
‫שוא‪ ,‬כדי שתחזרו בתשובה‪ .‬אבל אתם תוכחו‪ ,‬הרבה יותר מהר ממה שמשערים הנכם‪,‬‬
‫כי גם אמצעינו הם קדש ואמת‪ ,‬גם בשורתנו על הגאולה הקרובה לבוא‪ ,‬וגם קריאתנו‬
‫לתשובה שלמה מהירה‪ ,‬הנם מבוססים על האמת הטהורה‪ ,‬וזלזל בהם‪ ,‬כפי שאתם‬
‫עושים משמעותו להעמיד בסכנה את כל קיומכם‪ ,‬משמעותו לשלם ר"ל את המחיר‬
‫הנורא ביותר בעד קלות דעת אוילית!‬
‫‪ )4‬אתם חושבים כי אתם צודקים‪ ,‬אך יתברר לכם כי אינכם צודקים‪ ,‬ותווכחו בכך‪,‬‬
‫חלילה‪ ,‬מאוחר מדי! תווכחו על‪-‬ידי שנאת ישראל של הזרים‪ ,‬עד כמה אווילי היה‬
‫לזלזל בקריאתנו הבא אליכם מאהבת ישראל על ידי אחד משלכם!‬
‫גליון מב • ‪7‬‬
‫• !הלואגל רתלאל‬
‫למתנגדים וללוחמים בנו! (ענה כסיל כאולתו!)‬
‫לקול קריאתנו ואזהרתנו "לאלתר לגאולה!" יצאתם בטענה המגוחכת‪ ,‬אבל גם‬
‫מראה‪ ,‬שזהו חומר של המסיונרים!‬
‫מה קרה לכם? מה המושג שלכם על היהדות? במה מאמינים אתם?‬
‫אתם עושים טעות נוראה וטפשית עד למאד! אתם נותנים לאומות העולם את אחד‬
‫מעקרי האמונה שלנו‪ ,‬את היסוד העקרי של היהדות האמונה בביאת המשיח משום‬
‫שגם הם מטיפים עליו לפי דרכם הם‪ ...‬כלום הייתם מותרים גם על השבת‪ ,‬טהרת‬
‫המשפחה‪ ,‬תפלין‪ ,‬ציצית וקדשים דומים של היהדות‪ ,‬אילו היו המסיונרים הנוצרים‬
‫מתחילים להטיף עליהם לפי דרכם הם?!‬
‫כלום אינכם יודעים שהאמונה בביאת המשיח היא אחד העקרים בתורתנו הקדושה‪,‬‬
‫היסוד של כל נביאינו הקדושים ושל חז"ל?!‬
‫האם רוצים אתם באמת להשפיע על ההמונים היהודים שלא יאמינו עוד בביאת‬
‫המשיח שלנו כפי שעושים אתם זאת‪ ,‬בהסבירכם לפניהם‪ ,‬שזהו ענין טריפה‪ ,‬משום‬
‫שגם המסיונרים מטיפים במשיח אשר בו מאמינים הנוצרים?!‬
‫האם תוכלו לפדות פעם את עצמכם ולחזור בתשובה על עבירה נוראה זאת להמאיס‬
‫אצל ההמונים היהודים האמונה בביאת המשיח‪ ,‬על יסוד אווילי כוזב כזה שאתם‬
‫נותנים?!‬
‫נדב ואביהו‪ ,‬שני בני אהרן הכהן‪ ,‬הקריבו אש זרה על מזבח ישראל ונשרפו משום‬
‫כך‪ :‬הם קבלו את העונש הכי גדול ר"ל‪ ,‬מפני שהכניסו אש זרה למקום שהי' צריך‬
‫להיות בו האש האלקית הקדושה לבדה והתורה אומרת על כך‪" :‬בקרובי אקדש!"‬
‫בהזהירה כי על חטא כזה‪ ,‬אין סולחים אפילו לקדושי ישראל כנדב ואביהו‪ ,‬שני בני‬
‫אהרן‪ ,‬עכשיו עושים אתם לדאבוננו אותו דבר‪ ,‬בחפשכם לחלל את האש הקדושה של‬
‫אמונתם בביאת הגואל‪ ,‬על ידי השליככם לתוכו אש זרה שלכם! כלום רוצים גם אתם‬
‫‪ • 8‬ש"פ שלח (באה"ק‪ :‬קרח) ה'תשע"ו‬
‫תנופה חדשה •‬
‫להביא על עצמכם‪ ,‬את העונש הנורא של שריפת הנשמה ומיתת הגוף‪ ,‬ר"ל?!‬
‫האינכם מאמינים שמשיח בוא יבוא‪ ,‬משיח יהודי שלנו‪ ,‬אשר נבאו עליו נביאינו‬
‫בתנ"ך שלנו‪ ,‬וחז"ל שלנו בגמרא הקדושה שלנו‪ ,‬מה שאנו אומרים עתה לכלל ישראל‬
‫בשם הנביאים ובשם חכמינו ז"ל?!‬
‫למתנגדים וללוחמים אלה‪ ,‬שלנו‪ ,‬מוכרחים אנו לענות‪ ,‬לפי‬
‫מאמר החכם מכל האדם "ענה כסיל כאולתו"‪:‬‬
‫‪ )1‬אתם חושבים ומקווים‪ ,‬ועכשיו כבר מוכרחים אתם לקוות כן‪ ,‬כי דברינו יתגלו‬
‫כתרמית‪ ,‬וכי משיח לא יבא בקרוב‪ ,‬כדי שתוכלו להשאר החכמים והחרדים להם‬
‫צריכים היהודים לציית גם בימים הבאים‪ ,‬אך‪ ,‬מלבד מה שתהיו מאוכזבים עד למאד‪,‬‬
‫הנה כבר עכשיו עליכם להתבייש במלחמתכם בקול‪-‬קורא שלנו‪ ,‬מפני ששום בר‪-‬דעת‬
‫כבר לא יאמין לכם כי מתפללים אתם להבורא יתברך לשלוח את משיח בקרוב‪ ,‬ובזה‬
‫להעמיד אתכם לקלון שנלחמתם באלו שידעו את האמת טוב מכם!‬
‫‪ )2‬בהפיצכם את הרעיון הכוזב‪ ,‬הפושע והמגוחך‪ ,‬כי לבשר ליהודים את הבשורה‬
‫על ביאת המשיח‪ ,‬הוא חומר מסיונרי‪ ,‬הלא תצטרכו בקרוב להחתים כמסיונר‪ ,‬ר"ל‪ ,‬גם‬
‫את המבשר האמתי האחרון אליהו הנביא שיאשר אי"ה בקרוב‪ ,‬את הקול‪ -‬קורא שלנו‪,‬‬
‫הלא גם אותו לא תצאו לשאול מנין הוא יודע‪ ,‬כשם שלא שאלתם אותנו‪ ,‬והוא בעצמו‬
‫בודאי לא יבא אליכם טרם שיפנה לכלל ישראל!‪...‬‬
‫‪ )3‬אתם סוברים כי תביא לכם מלחמתכם שם טוב‪ ,‬כמנהיגים חרדים חכמים‬
‫ומעשיים‪ ,‬אבל הנהגתכם הבלתי הגיונית‪ ,‬הציגה אתכם‪ ,‬כאמור‪ ,‬כבר עכשיו‪ ,‬כההיפך‬
‫מזה‪ ,‬אינכם יכולים לרצות בלבכם כי יבא משיח בקרוב‪ ,‬משום שזה יעשה אתכם‬
‫לטיפשים‪ ,‬ובכן על חרדיותכם כבר אין צורך להרבות בדבור‪ ,‬ולפי שלא חישבתם את‬
‫זה לפני שהתחלתם בקרב‪ ,‬הרי גם חכמתכם ונסיונכם המעשי אינם שווים מאומה‪.‬‬
‫מתקיימים דברי הנביא‪" :‬יתבררו ויתלבנו ויצרפו רבים"‪ ,‬כי רבים יגלו את עצמם‬
‫בפרצופם האמיתי‪ ,‬ואם אומרים אתם שקריאתנו היא חומר מסיונרי‪ ,‬מראים אתם בזה‪,‬‬
‫ברור מאד‪ ,‬עד כמה חסר לכם ללומדות‪ ,‬ליראת שמים ולחכמה‪.‬‬
‫‪ )4‬אתם מציגים את עצמכם כמנהיגים הרוחניים של היהודים‪ ,‬ודבריכם הם כשל‬
‫המדיחים היותר גדולים‪ ,‬אתם עתידים ליתן את הדין ולהביא על עצמכם חו"ש את‬
‫העונש הכי גדול‪ ,‬אם לא תקבלו מיד על עצמכם את תשובת המשקל‪ ,‬לחזור בכם‬
‫מדבריכם החוטאים ולהודות כי טעיתם טעות נוראה‪ ,‬עון אשר חטא! בשבילנו החשבון‬
‫ברור על כל פנים אתם הראשונים הזקוקים לקריאתנו לחזור בתשובה שלמה‪ ,‬ויותר‬
‫מכל שאר היהודים!‬
‫גליון מב • ‪9‬‬
‫• !הלואגל רתלאל‬
‫למאמינים ומפקפקים! אליכם אישים אקרא!‬
‫אליכם‪ ,‬המאמינים בקול‪-‬קורא שלנו‪ ,‬והמפקפקים בו מפני שיהודים חרדים כביכול‬
‫מקררים אותם אנו קוראים‪:‬‬
‫אתכם אין לנו צורך להוכיח‪ ,‬ולהשתמש כלפיכם במילים חריפות‪ ,‬שאין זה מדרכנו‪,‬‬
‫ושהשתמשנו בהן למרות רצוננו נגד האדישים‪-‬כמוות והלוחמים בנו‪.‬‬
‫לכם אנו אומרים בלבביות‪ ,‬כדבר אח אל אח‪ ,‬דברים הנובעים ממקור אהבת ישראל‪:‬‬
‫הגיעה השעה!‬
‫עכשיו‪ ,‬כשהגיעה העת רצון‪ ,‬שאנו מחכים שהשי"ת הולך לפדותנו מן הגלות‪ ,‬עלינו‬
‫לחדול מלהיות יהודי‪-‬גלות גם ברצון שלנו‪ ,‬עלינו להשתדל להיות יהודי‪-‬גאולה‪ ,‬כדי‬
‫לזכות לאלתר לגאולה!‬
‫‪ . .‬אנו מבקשים מאת גבאי בית‪-‬הכנסת‪ ,‬ומאת בעלי הבתים בעלי ההכרה והחרדים‬
‫באמת‪ ,‬לתלות את הקול‪-‬קורא שלנו בבתי הכנסת‪ ,‬זהו בשבילכם ובשביל משפחותיכם‬
‫לקרוא להתבונן‪ ,‬להסתכל במאורעות הזמן ולהוכח עד כמה מוצדקת הקריאה‪ ,‬עד כמה‬
‫נחוץ בשבילכם להאזין לקולנו!‬
‫ומבקשים אנו מאת כל קורא של ה"מארגען זשורנאל" לחתוך ולהצניע את הקול‪-‬‬
‫קורא הזה‪ ,‬ולעיין בו‪ ,‬מזמן לזמן‪ ,‬ערכו האמתי של הקול‪-‬קורא הזה יתגלה בימים‬
‫ובחדשים הבאים יותר ויותר‪ ,‬ומדברינו עתה‪ ,‬תלמדו אז את המכוון בהם‪ ,‬אולי יותר‬
‫ממה שהנכם יכולים ללמוד כיום!‬
‫כובד ראש הוא צו הרגע!‬
‫יהודים ואחים‪ ,‬היו רציניים! חדלו מכל הקטנות‪ ,‬מכל האמביציות הפעוטות‬
‫הפרטיות! זוהי לגמרי עת חדשה‪ ,‬שעת חרום כשמכל האמביציות הפרטיות יהיו אין‬
‫ואפס!‬
‫איננו רוצים להסיג גבול של מישהו‪ ,‬איננו רוצים להפריע למי שהוא ולפגוע בכבוד‬
‫מי שהוא‪ ,‬אנו רוצים להעיר‪ ,‬לעורר ולזכות לראות שאתם מעוררים את עצמכם‬
‫ואחרים!‬
‫לא יכולנו להמשיך לשבת בחיבוק ידיים‪ ,‬לראות את המתרחש כאן ולשתוק‪ .‬ראינו‬
‫את עצמנו נאלצים להיות הכח הדוחף להעלות את העולם היהודי על הדרך הישר‪ ,‬אנו‬
‫צייננו לכם את הכוון‪ ,‬יהיה מעכשיו שלכם! אנו יסדנו בשבילכם מעורר תמידי‪ ,‬את‬
‫"הקריאה והקדושה"‪ ,‬יהיה לשלכם‪ ,‬אנו התחלנו בעבודת היצור של "מחנה ישראל"‬
‫תהי זאת עבודתכם! בואו‪ ,‬עיזרו בהתמסרות רצינית למטרה ולכלל ישראל‪ ,‬בואו‪,‬‬
‫כיבשו את העמדה היחידה אשר בה אתם יכולים בעזרת השי"ת להשאר איתן ולחולל‬
‫‪ • 10‬ש"פ שלח (באה"ק‪ :‬קרח) ה'תשע"ו‬
‫תנופה חדשה •‬
‫נפלאות‪ ,‬מפני שכל עמדות אחרות כמוהן כאבודות‪ ,‬כל מבצרים אחרים מעכשיו הן‬
‫כמפוררים חרסיסים! מזהירים אנו בכם‪ ,‬שזהו האמת‪ .‬זהו לאשריכם להאמין לנו זמן‬
‫קצר טרם שתראו זאת בעצמכם‪ ,‬וזהו ח"ו אסונכם לפקפק בדברינו‪ ,‬עד אשר תווכחו‬
‫שאחרתם לראות את האמת בזמן!‬
‫כובד ראש הוא צו הרגע‪ ,‬קטנות היתה מתמיד שטות‪,‬‬
‫ועתה זוהי סכנה לחיים ממש!‬
‫"לאלתר לגאולה!" אינו דמיון‪ ,‬לא אך איחול דתי‪.‬‬
‫לא‪ ,‬עכשיו זוהי קריאת הזמן‪ ,‬הגאולה היא מאחורי‬
‫כותלנו היא באה בצעדים המהירים ביותר‪ ,‬מבצרים‬
‫יפלו כשבבים‪ ,‬עמים ומדינות יתהפכו בן לילה‪ ,‬כל‬
‫הארץ תזדעזע "ודבר אלקם יקום" דבר ה' על ידי‬
‫נביאיו עכשיו בדורנו אנו!‬
‫הבה נהי' ראויים להשאר בחיים עם הדור! להיות‬
‫שלמים עם חלק המובחר האנושיות‪ .‬וכיהודים יכולים‬
‫אנו להשיג זאת רק על‪-‬ידי תשובה שלמה תקופה‪ ,‬על‪-‬‬
‫ידי אמונה רצינית בדבר ה'‪ ,‬על‪-‬ידי הציפייה לגואל‬
‫צדק‪ .‬ועל‪-‬ידי‪-‬זה שנהיה ראויים לקבל את פניו‪.‬‬
‫זהו בשבילכם‬
‫ובשביל‬
‫משפחותיכם‬
‫לקרוא להתבונן‪,‬‬
‫להסתכל‬
‫במאורעות הזמן‬
‫ולהוכח עד‬
‫כמה מוצדקת‬
‫הקריאה‪ ,‬עד‬
‫כמה נחוץ‬
‫בשבילכם‬
‫להאזין לקולנו!‬
‫האמינו ותהיו מכירי טובה לנו‪ ,‬ותזכו לישועות‬
‫ונחמות‪ ,‬האמינו וצייתו לקריאתנו‪ ,‬ותנצלו איה"ש מכל חבלי הגאולה! האמינו ותהיו‬
‫ראויים להגאולה!‬
‫"לאלתר לגאולה!" הוא עכשיו גם ב"ה "לאלתר לאמת!" אינכם צריכים לחכות‬
‫הרבה עד שידע כל העולם שזהו האמת!‬
‫"לאלתר לגאולה!" צריכה להיות הקריאה שעליכם עכשיו למסור לבניכם‪/‬‬
‫ספרו להם כי זכר ה' את עמו הסובל והוא הולך לגאול אותו מגלות ומצרות הגלות‪,‬‬
‫ושהיסורים הנוראים של היהודים בכל מקום שהם היא ההתראה האחרונה מהשי"ת‬
‫לבניו שיחזרו בתשובה וישובו להיות יהודים מסורים לתורה כמו שצריך‪.‬‬
‫"לאלתר לגאולה!" היא עכשיו ברכתנו לכלל ישראל ואחולנו לזכות לזה עם כל‬
‫ישראל אחינו‪ ,‬אמן!‬
‫יוסף יצחק‪.‬‬
‫גליון מב • ‪11‬‬
‫• כ"ח סיון תש"א‬
‫א"שת ןויס ח"כ‬
‫"אני ממנה אתכם כשלוחים‪ ,‬שתלכו‬
‫ותקבלו פניו של חתני"‬
‫"כיון שמורי וחמי היה כידוע בעל התפעלות גדול‪ ,‬ואפשר לתאר את‬
‫גודל ההתפעלות שהייתה מתעוררת אצלו באם היינו נכנסים מיד‪,‬‬
‫וביחד כו'‪ ,‬והרי חסידות תובעת שיהיה מוח שליט על הלב ‪ -‬לכן הוא‬
‫המתין ימים אחדים‪ ,‬מבלי להתחשב בגודל הצער ‪ -‬שאפשר לתאר ‪-‬‬
‫שהיה לו מזה שנאלץ לחכות כמה ימים עד שיראה אותנו"‬
‫סקירה אודות ארועי יום כ"ח סיון תש"א‬
‫•‬
‫בשעה ‪ 10:30‬בבוקר הטילה "סורפא פינטא" עוגן במימי נמל ניו‪-‬יורק‪ .‬הרבי‬
‫והרבנית ירדו מהאוניה ובידם ארגז עץ שהכיל את חפציהם המועטים‪ .‬הם יצאו לעבר‬
‫אולם מקבלי הפנים‪ ,‬שם ציפתה להם קבלת פנים מפתיעה‪.‬‬
‫הרבי הריי"צ‪ ,‬שלא יכול היה להגיע ולקבל את פני בתו וחתנו‪ ,‬שלח משלחת לקבל‬
‫את פניו‪ .‬על חברי המשלחת נמנו ארבעה‪ :‬המשפיע הרב שמואל לויטין‪ ,‬ושלושה‬
‫מחברי אגודת חסידי חב"ד שפעלה להצלתם‪ :‬הרב ישראל ג'ייקובסון יו"ר אגודת‬
‫חסידי חב"ד‪ ,‬והחברים הרב שלמה אהרן קזרנובסקי והרב אליהו סימפסאן‪ .‬הארבעה‬
‫התבקשו להיכנס אל הרבי הריי"צ לילה קודם לכן‪ ,‬והוא מינה אותם לשלוחיו לקבל‬
‫את פני חתנו ובתו‪" :‬אני ממנה אתכם כשלוחים‪ ,‬שתלכו ותקבלו פניו של חתני המגיע‬
‫מחר‪ .‬קיבלתי 'מברק' שהוא עזב כבר את המים הטריטוריאליים של אירופה‪ ,‬שם היה‬
‫שרוי בסכנה גדולה‪ ,‬ועכשיו הוא כבר בדרכו לכאן"‪.‬‬
‫להפתעתם הגדולה‪ ,‬החל הרבי הריי"צ חושף בפניהם כמה ממעלותיו של חתנו‪:‬‬
‫"אגלה לכם מי הוא‪ :‬הוא עורך 'תיקון חצות' בכל לילה‪ .‬הוא בקי בעל פה בבבלי‬
‫עם הר"ן הרא"ש והרי"ף‪ ,‬בירושלמי ונושאי כליו‪ .‬ברמב"ם וב'ליקוטי תורה' עם‬
‫כל ה'עיין'ס [הגהות הצמח‪-‬צדק בתוך הליקוטי תורה הנפתחים בדרך כלל במילה‬
‫'עיין']"‪ .‬הרבי הוסיף ואמר‪" :‬ומכל מקום הולך עם הכובע כלפי מטה"‪ .‬בהתכוונו לכך‬
‫שהרבנים נוהגים בדרך כלל ללכת עם כובע רבני מורם‪ ,‬ואילו הרבי הולך עם כובע‬
‫קנייטש שמופנה למטה‪...‬‬
‫‪ • 12‬ש"פ שלח (באה"ק‪ :‬קרח) ה'תשע"ו‬
‫תנופה חדשה •‬
‫כמו כן הורה הרבי הריי"צ‪ ,‬כי בעת שיגיע הרבי ל‪-‬‏‪ ,770‬ייצאו תלמידי הישיבה‬
‫ויקבלו את פניו‪.‬‬
‫למחרת אכן נסעו חברי המשלחת אל הנמל‪ ,‬ושמחו לקבל את פני הרמ"ש והרבנית‬
‫חיה מושקא‪ .‬כפי שביקש הרבי‪ ,‬כל תלמידי הישיבה יצאו לקבל את פניהם‪.‬‬
‫למרבה הפתעה‪ ,‬למרות הגעגועים‪ ,‬הקשיים‪ ,‬הפרידה הארוכה‪ ,‬הדאגה שכירסמה‬
‫במשך חודשים ארוכים ‪ -‬הרבי הריי"צ לא מיהר לקבל את פניהם‪ .‬הפגישה יצאה‬
‫לפועל רק יומיים לאחר מכן‪ .‬כעבור עשרות שנים‪ ,‬סיפר הרבי בעצמו לר' גרשון בער‬
‫יעקובסאן את אשר אירע אז (מתורגם)‪:‬‬
‫"בדרך חשבתי באם להיכנס לכ"ק מו"ח אדמו"ר לפני שאלך למקווה או אחרי‬
‫זה‪ :‬כי יש סברא לומר להיכנס מיד מצד הענין ד'חטוף ואכול' וכו'‪ ,‬אך מצד שני הרי‬
‫נכנסים אל הרבי‪.‬‬
‫"אל חמי לא התאפשר להיכנס סתם‪ ,‬ולכן כאשר הגעתי‪ ,‬הודעתי על זה וחיכיתי‬
‫שכ"ק מו"ח אדמו"ר יקרא לי‪ ,‬אך הוא לא קרא לי‪ .‬בינתיים כבר הספקתי ללכת‬
‫למקווה‪ ,‬וגם התפללתי תפילת מנחה ‪ -‬מאותו הספק אם להתפלל לפני שאכנס או‬
‫לאחר מכן‪ ,‬כי יתכן שאשהה בפנים כמה שעות ‪ -‬ואף הספקתי לאכול‪ ,‬התפללתי‬
‫מעריב‪ ,‬ועדיין לא קרא לי‪.‬‬
‫מענה על ברכת מז"ט לרגל בוא כ"ק אד"ש מה"מ והרבנית לארה"ב‬
‫ב"ה בדר"ח תמוז תש"א | ברוקלין‬
‫שלום וברכה‬
‫במענה על מכתבו בברכת מז"ט לשמחת בואם של בתנו מרת חי' מושקא‬
‫תחי' וחתנינו הרב הגאון הרב החסיד מוהר"ר מנחם מענדיל שליט"א לפה‬
‫להצלחה בגשם וברוח‪ ,‬וברכתו שבקרוב ממש נשמח בשמחת ביאתם של בתנו‬
‫מרת שיינא תחי' וחתנינו הרב וו"ח אי"א מוה"ר מנחם מענדיל שליט"א הכהן‬
‫יקרה לי במאד מאד‪.‬‬
‫כי כל רגש ידידות ואהבה וחיבה שהנני רואה ושומע מאחד מאנ"ש ותלמידי‬
‫התמימים יחיו‪ ,‬הן בינם לבין עצמם והן בינם לביני גורם לי קורת רוח אין קץ‬
‫כי זהו כל ענין החסידות שהוד כ"ק אבותינו רבותינו הק' מסרו נפשם הק'‬
‫לנטוע באנ"ש שי' והנני מברכם בברכות מאליפות אין קץ‪.‬‬
‫והנני בזה לברכו אותו ויו"ח יחיו ברוב טוב גשמי ורוחני‪.‬‬
‫(אג"ק כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ח"ה עמ' שצט)‬
‫גליון מב • ‪13‬‬
‫• א"שת ןויס ח"כ‬
‫"עלינו לחמותי וגם שאר בני‬
‫המשפחה היו שם‪ ,‬והתוועדנו כל‬
‫הלילה‪ ,‬דבר קטן הוא?! ילדים‬
‫ניצלו מהנאצים! ‪ ...‬ובמשך כל‬
‫הזמן הזה ישב כ"ק מו"ח אדמו"ר‬
‫בחדר השני‪ ,‬ואף על פי כן לא קרא‬
‫לנו‪ ,‬וגם למחרת לא קרא לנו‪ .‬ביום‬
‫השלישי לבואנו [ל' בסיון] כחצות‬
‫היום‪ ,‬שלח כ"ק מו"ח אדמו"ר‬
‫לקרוא לנו שנכנס אליו‪ ,‬אבל‬
‫בנפרד אני לבד‪ ,‬ומוסיא לבד"‪.‬‬
‫ר' גרשון בער שאל את הרבי‬
‫מה באמת הייתה הסיבה להנהגת‬
‫הרבי הריי"צ שלא פגשם עד היום‬
‫השלישי לבואם?‬
‫השיב על כך הרבי‪" :‬אולי יש‬
‫לומר הטעם בדבר‪ ,‬כיון שמורי‬
‫וחמי היה כידוע בעל התפעלות‬
‫גדול‪ ,‬ואפשר לתאר את גודל‬
‫ההתפעלות שהייתה מתעוררת‬
‫אצלו באם היינו נכנסים מיד‪,‬‬
‫וביחד כו'‪ ,‬והרי חסידות תובעת שיהיה מוח שליט על הלב ‪ -‬לכן הוא המתין ימים‬
‫אחדים‪ ,‬מבלי להתחשב בגודל הצער ‪ -‬שאפשר לתאר ‪ -‬שהיה לו מזה שנאלץ לחכות‬
‫כמה ימים עד שיראה אותנו"‪.‬‬
‫כמה ימים לאחר שהגיע הרבי לארצות הברית ‪ -‬אור ליום שישי ב' בתמוז‪ ,‬ניאות‬
‫הרבי לבקשת החסידים לכבדם בהשתתפות בהתוועדות שנערכה לרגל בואו‪ .‬למעלה‬
‫משש שעות הצטופפו סביבו חסידים ותלמידי הישיבה ב‪-‬‏‪ ,770‬שותים בצמא כל מילה‬
‫שיצאה מפיו‪ .‬ההתוועדות החלה בשעה תשע בערב והשתתפו בה יותר משני מניינים‪,‬‬
‫ביניהם רבנים וזקני החסידים ובהם‪ :‬הרב שמואל לויטין‪ ,‬הרב אליהו סימפסאן‪,‬‬
‫הרב ישראל ג'ייקובסון‪ ,‬הרב דובער ריבקין‪ ,‬הרב אברהם פריז‪ ,‬הרב שלמה אהרן‬
‫קזרנובסקי‪ ,‬הרב דובער חסקינד‪.‬‬
‫הרבי נכנס עם סידור בידו וישב ליד השולחן להתוועדות‪ .‬תחילה ביקש הרבי‬
‫מהנוכחים לדבר‪ ,‬אך הם סירבו וביקשו לשמוע אותו‪ .‬הרבי ביקש לדעת האם למי‬
‫‪ • 14‬ש"פ שלח (באה"ק‪ :‬קרח) ה'תשע"ו‬
‫תנופה חדשה •‬
‫מהקהל ישנם שאלות בחסידות; כמו כן שאל אחדים לשמם ולשם אמם‪ .‬לאחר שמספר‬
‫חסידים שאלו את שאלותיהם והציגו את שמותם ‪ -‬פתח הרבי בשיחה בעניין "ארבעה‬
‫צריכים להודות" כשהוא דורש על כל אחד מהארבעה ומבארם על פי נגלה קבלה‬
‫וחסידות‪.‬‬
‫בתוך הדברים דיבר על מאסר וגאולת אדמו"ר הריי"צ ואמר כי הרבי הריי"צ בירך‬
‫'הגומל' כשהגיע לביתו ולא כאשר יצא מהמאסר או מהגלות‪ ,‬בגלל שאין מברכים "עד‬
‫שיחזור לבוריו לגמרי"‪ ,‬כפי הנכתב בהלכות ברכות הנהנין‪ .‬בהמשך השיחה קישר‬
‫הרבי את הביאור עם שמות הנוכחים בהתוועדות ואף תירץ את השאלות שנשאלו‪.‬‬
‫לאחר שהרבי סיים את דבריו ביקש שוב מזקני החסידים לדבר‪ ,‬הללו סירבו והרבי‬
‫המשיך להתוועד עד השעה שלוש לפנות בוקר‪ ,‬כשהוא מותיר רושם עז על הנוכחים‪.‬‬
‫בימים הבאים שיגר הרבי הריי"צ מכתבים לכמה מחשובי החסידים בהם הודיע כי‬
‫הרבי והרבנית הגיעו בשלום לניו יורק‪ .‬גדולי תורה רבנים וחסידים שיגרו מברקים‬
‫ומכתבי 'מזל טוב' אל הרבי הריי"צ‪.‬‬
‫הרב שלום דובער גורדון ע"ה סיפר כי השמחה על בואו של הרבי לא הייתה בצורה‬
‫גלויה כל כך‪ ,‬בגלל שערב בואו של הרבי בכ"ז סיון‪ ,‬פלשה גרמניה לברית המועצות‪,‬‬
‫ומיליוני יהודים ‪ -‬ובהם חסידי חב"ד רבים ‪ -‬היו נתונים בסכנה של ממש‪ .‬הסכנה‬
‫הגדולה העיבה על השמחה‪ .‬הרבי ידע היטב מה איבד בימים הנוראים הללו ‪ -‬הקהילות‬
‫היהודיות בהן גדל‪ ,‬התגורר או אף ביקר תדיר‪ ,‬הושמדו ‪ -‬החל מניקולייב עיר הולדתו‪,‬‬
‫דנייפרופטרובסק‪ ,‬וממשיך בלנינגרד‪ ,‬ריגה‪ ,‬אוטווצק‪ ,‬וורשה‪ ,‬ברלין ופריז‪ .‬הרבי הכיר‬
‫היטב את תלמידי הישיבה הגדולה באוטווצק‪ ,‬את ראשי הישיבה‪ ,‬הרמ"ים ודמיות‬
‫הפאר החסידיות שעיטרו אותה‪ ,‬ומי יודע מי מהם נותר שריד ופליטה‪...‬‬
‫לימים נודע כי הרבי אף איבד בשואה את קרובי משפחתו מדרגה ראשונה‪ :‬אחיו‬
‫הרב דובער‪ ,‬גיסו הרב מנחם מענדל הורנשטיין וגיסתו הרבנית שיינא הורנשטיין;‬
‫הסבתא הרבנית רחל ינובסקי‪ ,‬ועוד‪ .‬אי אפשר היה לשכוח את דאגתו לאביו הדגול‬
‫הרב לוי יצחק שניאורסאהן שהיה נתון בגלות בימים האלה‪ ,‬ובשנת תש"ד נפטר‬
‫כתוצאה מיסוריו‪.‬‬
‫"תאריך חסידי" חדש‬
‫אם ההצלה הייתה בגדר נס פרטי ‪ -‬עד כמה שאפשר לומר כך על הצלה ב'בית‬
‫רבי' ‪ -‬הרי שלימים הפך יום הזה‪ ,‬כ"ח בסיוון‪ ,‬ליום של חג אותו מציינים חסידים‬
‫בליובאוויטש‪ .‬למפרע התברר כי יום זה היה יום של פתיחת 'צינורות חדשים' בעבודה‬
‫הציבורית למען כלל ישראל‪ ,‬שכן בתקופה שלאחר מכן‪ ,‬התמנה הרמ"ש לעמוד בראש‬
‫הארגונים 'מחנה ישראל' ו'מרכז לעניני חינוך' והוצאת הספרים 'קה"ת'‪ .‬תחת ניהולו‪,‬‬
‫גליון מב • ‪15‬‬
‫• א"שת ןויס ח"כ‬
‫ולימים תחת נשיאותו‪ ,‬קיבלו הארגונים הללו תאוצה אדירה והפכו לארגונים כלל‪-‬‬
‫עולמיים שמפיצים יהדות בכל קצווי תבל‪.‬‬
‫כבר נקבע‬
‫על ידי רבים‬
‫מישראל ליום‬
‫התוועדות‬
‫וקבלת החלטות‬
‫טובות בכל‬
‫הפעולות‬
‫דהפצת התורה‬
‫והיהדות‬
‫והמעיינות‬
‫חוצה‪ ,‬וכבר ראו‬
‫התוצאות‬
‫בפועל‪ ,‬חסידים לא ייחסו חשיבות מיוחדת ליום‬
‫ההצלה‪ .‬רק בשנת תשי"ז‪ ,‬כאשר נרשמה הביוגרפיה‬
‫של הרבי בהקדמת לוח 'היום יום'‪ ,‬צויין כי הרבי הגיע‬
‫לניו‪-‬יורק בחודש סיון תש"א‪ ,‬אך גם אז‪ ,‬טרם נכתב‬
‫התאריך המדוייק‪ .‬רק עם פרסום סדרת ה'אגרות קודש'‬
‫של הרבי הריי"צ בשנת תשמ"ג‪ ,‬נודע בציבור כי כ"ח‬
‫סיון הוא היום בו הגיע הרבי לניו‪-‬יורק‪.‬‬
‫שלוש שנים חלפו‪ ,‬עד שחלחלה ההכרה שיש לציין‬
‫יום זה ליום של התוועדות‪.‬‬
‫בשנת תשמ"ו‪ ,‬במוצאי שבת פרשת שלח‪ ,‬התקיימה‬
‫לראשונה ב ‏‪ 770-‬התוועדות רבתי‪-‬רשמית לרגל יום‬
‫כ"ח בסיון‪ .‬בהתוועדות שקיים הרבי באותו יום‪ ,‬התבטא‬
‫הרבי כי בעקבות גאולת הרבי הריי"צ בי"ב‪-‬י"ג תמוז‪,‬‬
‫נתאפשר בואו ל"חצי כדור התחתון" ואז התווסף ביתר‬
‫שאר וביתר עוז בהפצת המעיינות חוצה‪:‬‬
‫"וענין זה נתגלה גם ביום כ"ח סיון כמה שנים לאחרי‬
‫זה שאז התחילה תנופה חדשה בהעבודה דהפצת המעינות חוצה"‪.‬‬
‫באותה התוועדות נתן הרבי בקבוק משקה לרב מאיר הארליג עבור ההתוועדות‬
‫שהייתה אמורה להתקיים בערב‪ ,‬דבר שנתן אישור רישמי לשמחה הגדולה‪ .‬בנוכחות‬
‫הרבי הודיע הרב הארליג כי לרגל בא כ"ק אדמו"ר שליט"א לארצות הברית‪ ,‬תתקיים‬
‫התוועדות חסידים‪ .‬הרבי קטע את דבריו כשחיוך רחב התפשט על פניו בהוסיפו‪" :‬איש‬
‫וביתו"‪.‬‬
‫מאז‪ ,‬מדי שנה‪ ,‬מציינים אנ"ש חסידי חב"ד בכל רחבי תבל את יום כ"ח סיון כיום‬
‫טוב‪ ,‬יום סגולה לקבלת החלטות טובות בנושא הגברת הפעילות להפצת המעיינות‪.‬‬
‫משנת תשמ"ח‪ ,‬הרבי אף הגיה מאמרי חסידות במיוחד לרגל כ"ח סיון‪ .‬בשנת‬
‫תשמ"ט התבטא הרבי שיום זה "כבר נקבע על ידי רבים מישראל ליום התוועדות‬
‫וקבלת החלטות טובות בכל הפעולות דהפצת התורה והיהדות והמעיינות חוצה‪ ,‬וכבר‬
‫ראו התוצאות מהתוועדויות אלה במעשה בפועל במשך יותר משלוש שני חזקה"‬
‫בערב שבת מברכים חודש תמוז של שנת תשמ"ט יצא לאור מאמר מוגה מכ"ק‬
‫אדמו"ר שליט"א שאמרו בש"פ שלח כ"ח סיון תשי"ט ד"ה "ועתה יגדל נא כח"‬
‫‪ • 16‬ש"פ שלח (באה"ק‪ :‬קרח) ה'תשע"ו‬
‫תנופה חדשה •‬
‫וגו' ובראשו נכתב‪ :‬לקראת יום הבהיר כ"ח סיון הבעל"ט‪ ,‬יום בו ניצלו כ"ק אדמו"ר‬
‫שליט"א והרבנית הצדקנית נ"ע – יבחל"ח – מעמק הבכא האירופאי והגיעו צלחה‬
‫לארצות הברית (ביום ב'‪ ,‬כ"ח סיוון ה'תש"א)‪ ,‬שאז התחילה תנופה חדשה בהחזקת‬
‫והפצת התורה והיהדות והפצת המעיינות‪ ,‬ע"י כ"ק אדמו"ר (מהריי"צ) נ"ע‪ ,‬ביסדו את‬
‫המוסדות המרכזיים "מחנה ישראל"‪" ,‬קה"ת"‪ ,‬ו"מרכז לעניני חינוך" ומסרם להנהלת‬
‫כ"ק אדמו"ר שליט"א – הננו מוציאים לאור‪"...‬‬
‫מהגהות כ"ק אדמו"ר מה"מ שליט"א ל"פתח דבר" של מאמר ד"ה ועתה‬
‫יגדל שיצא לאור בקונטרס כ"ח סיון תשמ"ט‪:‬‬
‫לאחר תיבות "כ"ק אדמו"ר שליט"א והרבנית הצדקנית נ"ע" הוסיף‪:‬‬
‫יבחל"ח‪ ,‬לאחר התיבות "שאז החלה תנופה חדשה בהחזקת‪ ". .‬הוסיף "ע"י‬
‫כ"ק אדמו"ר (מוהריי"ץ) נ"ע ביסדו (מחק את המילים ע"י התייסדות)‪ .‬את‬
‫המילים "שבראשם עמד" מחק וכתב במקום "ומסרם להנהלת"‪ .‬הרבי גם‬
‫הוסיף את התאריך‪ :‬עשק"מ [ערב שבת קודש מברכים] תמוז‬
‫גליון מב • ‪17‬‬
‫• כ"ח סיון תנש"א‬
‫א"שנת ןויס ח"כ‬
‫שאד די צייט‪ ,‬במילא‬
‫איז ַא ָ‬
‫מאכן‬
‫וועט מען ַ‬
‫ַא המשך!‬
‫ר' שנ"ז גוראריה בירך את כ"ק אדמו"ר שליט"א בשם כל אנ"ש‬
‫בקשר עם מלאות יובל שנים לבואו "איש וביתו" לארה"ב‪,‬‬
‫ובהתרגשות תיאר את המהפיכה הרוחנית שכ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫חולל בארה"ב ובעולם כולו מאז בואו‪ ,‬ואיחל שימשיך לראות הצלחה‬
‫מופלגה בכל פעולותיו הק' ושה' ימלא את כל משאלות לבבו‬
‫הקוה"ט לטובה‪ ,‬עד לעיקר גאולה שלימה תיכף ומיד‪.‬‬
‫יומן מרתק וסוער מיום שני כ"ח סיון תנש"א ‪ -‬יובל שנים‬
‫בשעות הבוקר הורה כ"ק אדמו"ר‬
‫שליט"א להדפיס את "קובץ כ"ח סיון –‬
‫יובל שנים"‪ ,‬ולהכינו לחלוקה היום בלילה‬
‫אחרי מעריב! לתפילת שחרית נכנס כ"ק‬
‫אדמו"ר שליט"א בשעה ‪ 10:00‬בדיוק‪.‬‬
‫אחרי התפילה יצא כ"ק אדמו"ר‬
‫שליט"א מביהכ"נ כשמעודד בידו הק' את‬
‫שירת "ופרצת"‪ .‬טרם צאתו בירך נוסעים‪:‬‬
‫זאל זיין בשורות‬
‫"פארט געזונטערהייט‪ָ ,‬‬
‫ָ‬
‫טובות"‪ ,‬ובצאתו מהמעלית למעלה סימן‬
‫בידו הק' לשלום לילדים שעמדו שם‪.‬‬
‫במשך היום נודע שזקני אנ"ש יתנו‬
‫ברכה לכ"ק אדמו"ר שליט"א לרגל יום‬
‫הבהיר כ"ח סיון‪ ,‬וע"פ הוראה – יתנו את‬
‫הברכה בביהכ"נ (כמו בליל י"א ניסן ש‪.‬ז‪).‬‬
‫לאחרי תפילת מעריב – לפני החלוקה‪.‬‬
‫‪ • 18‬ש"פ שלח (באה"ק‪ :‬קרח) ה'תשע"ו‬
‫•‬
‫כ"ק אדמו"ר שליט"א נסע למקוה‬
‫בשעה ‪ ,1:50‬ולפני שנכנס למכונית בירך‬
‫נוסעים‪.‬‬
‫ביציאתו מהמקוה בירך א' שביקש ברכה‬
‫ונתן לו מטבעות לצדקה‪ ,‬והמשיך לחלק‬
‫מטבעות לאנשים‪ ,‬נשים וטף שעמדו שם‪.‬‬
‫מהמקוה חזר בשעה ‪( 2:55‬כעבור למעלה‬
‫משעה שלימה! שלא כרגיל)‪.‬‬
‫לאוהל נסע בשעה ‪ ,3:15‬ולפני‬
‫"פארט‬
‫ָ‬
‫שנכנס למכונית בירך נוסעים‪:‬‬
‫זאל זיין בשורות טובות"‬
‫געזונטערהייט‪ָ ,‬‬
‫וחילק להם ולשאר העומדים שם מטבעות‬
‫לצדקה‪ .‬בין המקבלים היה ר' חיים‬
‫יצחק הכהן שי' כהן‪ ,‬וכן ר' שמואל שי'‬
‫חפר (שהגיע היום מאה"ק‪ ,‬ונוסע מחר‬
‫לרוסיא ע"מ להביא קבוצה של ‪120‬‬
‫תנופה חדשה •‬
‫כ"ק אדמו"ר מה"מ שליט"א במהלך השיחה המיוחדת שקדמה לחלוקת הקונטרס‬
‫ילדים מצ'רנוביל לאה"ק)‪ ,‬וכ"ק אדמו"ר‬
‫שליט"א סימן לו להתקרב ונתן לו עוד שני‬
‫פאר בית‬
‫"דאס איז ַ‬
‫מטבעות‪ ,‬א' באומרו‪ָ :‬‬
‫פאר די‬
‫"דאס איז ַ‬
‫רבקה"‪ ,‬והשני באומרו‪ָ :‬‬
‫טשערנאביל קינדער"‪.‬‬
‫ָ‬
‫בשעות אחר הצהריים נפוצה השמועה‬
‫אודות חלוקת הקובץ אחרי מעריב‬
‫(ההפתעה הייתה גדולה‪ ,‬כיוון שהיתה זו‬
‫הפעם הראשונה (והיחידה) שהרבי חלק‬
‫קובץ שכלול לא רק ממאמרי חסידות‬
‫ושיחות קודש‪ ,‬אלא גם סיפורים ועובדות‬
‫היסטוריות ועוד)‪.‬‬
‫מהאוהל חזר כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫בשעה ‪( 8:10‬לערך רבע שעה לפני‬
‫השקיעה – מוקדם מהרגיל)‪.‬‬
‫בשעה ‪ 8:25‬נכנס כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫לתפילת מנחה‪ ,‬כשמעודד את שירת‬
‫"ופרצת"‪ .‬בעלותו לבימה לא הסתובב‬
‫לעודד‪.‬‬
‫ביהכ"נ היה מלא בקהל עצום; רבים‬
‫ידעו מראש כי כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫עומד לחלק היום את הקובץ המיוחד‪,‬‬
‫והקדימו לבוא‪.‬‬
‫אחרי התפילה לא הכריזו על זמן תפילת‬
‫מעריב‪ ,‬וכ"ק אדמו"ר שליט"א פנה לעבר‬
‫הקהל והורה באומרו‪" :‬מכריז זיין ווען‬
‫איז מעריב"‪ ,‬ואח"כ הכריז הגבאי (ע"פ‬
‫הוראת הריל"ג) שיתפללו מעריב "כשיהיו‬
‫מוכנים"‪.‬‬
‫כ"ק אדמו"ר שליט"א ירד מהבימה‬
‫כשפניו לעבר הריב"ק שעמד לימינו‪,‬‬
‫ובשעת מעשה רחש בשפתיו הק'‪.‬‬
‫לפתע הסתובב לעבר ר' שניאור זלמן‬
‫שי' גוראריה שעמד מהצד השני‪ ,‬וניגש‬
‫למקומו הרגיל בעת חלוקת הדולרים (כמו‬
‫בעת הברכה דליל י"א ניסן ש‪.‬ז‪.).‬‬
‫ר' שניאור זלמן גוראריה בירך את כ"ק‬
‫אדמו"ר שליט"א בשם כל אנ"ש וכו'‬
‫בקשר עם מלאות יובל שנים לבוא כ"ק‬
‫אדמו"ר שליט"א "איש וביתו" לארה"ב‪,‬‬
‫ובהתרגשות תיאר את המהפיכה הרוחנית‬
‫שכ"ק אדמו"ר שליט"א חולל בארה"ב‬
‫גליון מב • ‪19‬‬
‫• א"שנת ןויס ח"כ‬
‫כ"ק אדמו"ר מה"מ שליט"א נותן את קונטרס כ"ח סיון לילד‬
‫וואס ס'פעלט די התחלה‪ ,‬וועט איר‬
‫ובעולם כולו מאז בואו‪ ,‬ואיחל שימשיך מנהג ָ‬
‫מאל פון דער התחלה"‪,‬‬
‫כא ָ‬
‫נא ַ‬
‫לראות הצלחה מופלגה בכל פעולותיו ָאנהויבן ָ‬
‫הק' ושהקב"ה ימלא את כל משאלות והנ"ל חזר שוב על הברכה כשמתחיל‬
‫לבבו הקוה"ט לטובה‪ ,‬עד לעיקר – גאולה מ"וידבר וגו'"‪ .‬פני כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫בעת הברכת כהנים היו כנ"ל בעת הברכה‪.‬‬
‫שלימה תיכף ומיד‪.‬‬
‫בעת הברכה היו עיניו של כ"ק אדמו"ר‬
‫שליט"א עצומות ומפעם לפעם ניגבן‪,‬‬
‫והיה מרגש מאוד לראות זאת‪ .‬הברכה‬
‫ארכה כשלוש דקות‪.‬‬
‫אח"כ‪ ,‬בשעה ‪ ,8:40‬הרים כ"ק אדמו"ר‬
‫שליט"א את עיניו הק'‪ .‬הריל"ג קירב את‬
‫הרמקול‪ ,‬ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א‪:‬‬
‫לעמאל איז מען מסיים‬
‫ָ‬
‫דא כהנים‪ַ ,‬א‬
‫"ס'איז ָ‬
‫מיט ברכת כהנים"‪ ,‬ומיד ניגש ר' יוסף‬
‫יצחק הכהן שי' גוטניק (שעמד בקרבת‬
‫מקום) ובירך ברכת כהנים כשמתחיל‬
‫מ"יברכך וגו'" עד "ואני אברכם" וכל‬
‫הקהל ענה "אמן" אחרי כל ברכה‪.‬‬
‫כשסיים את הברכה‪ ,‬העיר כ"ק אדמו"ר‬
‫שליט"א באומרו (כשמכסה בכף ידו הק'‬
‫זאל ניט ווערן דערפון‬
‫את הרמקול)‪" :‬עס ָ‬
‫זאל ניט ווערן קיין‬
‫קיין וואונדער‪ ,‬עס ָ‬
‫‪ • 20‬ש"פ שלח (באה"ק‪ :‬קרח) ה'תשע"ו‬
‫אח"כ פתח כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫בשיחה ‪ -‬ברכה שארכה ‪ 17‬דקות‪ ,‬עד‬
‫השעה ‪ .8:58‬בשיחה זו דיבר "אותיות"‬
‫מיוחדות על ייחודו של יום זה באומרו‬
‫שזהו "יום זכאי"‪ ,‬ובעיקר היו דיבורים‬
‫מיוחדים אודות ענין הגאולה‪ .‬כמו"כ‬
‫קישר זאת עם פרשת שלח דאזילנן מיניה‪,‬‬
‫וכן דיבר על הפסוק בתהילים "פדה‬
‫בשלום נפשי וגו'"‪ ,‬ועל הגימטריא של‬
‫‪" – 770‬פרצת"‪ .‬בתוך הדברים התבטא‬
‫באומרו שזוכים לכל הענינים במקום בו‬
‫נמצאים עתה – שנשיא דורנו דורש ופועל‬
‫שראשית כל יהיה הגילוי בבנין זה‪ ,‬כולל‬
‫גג הבנין‪ ,‬עד שעליו עומד משיח ומודיע‬
‫לבני ישראל "ענוים הגיע זמן גאולתכם"‪,‬‬
‫ובסיום התבטא באומרו שנמצאים יחד עם‬
‫ביהמ"ק השלישי שישנו כבר כאן‪.‬‬
‫לאחרי שסיים את השיחה במילים‪:‬‬
‫תנופה חדשה •‬
‫"תיכף ומיד ממש"‪ ,‬המשיך ומיד והזכיר‬
‫שוב אודות ענין חלוקת שליחות מצוה‬
‫לצדקה‪ ,‬וסיים באומרו‪" :‬תיכף ומיד ממש‬
‫בפשטות"‪.‬‬
‫אחרי השיחה ניגש הריל"ג ודיבר‬
‫עם כ"ק אדמו"ר שליט"א בקשר לסדר‬
‫שיהיה עתה‪ ,‬ואמר שהדולרים הם ביחד‬
‫עם ה"קובץ כ"ח סיון" שיחולקו לאחרי‬
‫התפילה‪ ,‬וכשדיבר – עשה כ"ק אדמו"ר‬
‫שליט"א תנועה בראשו הק' וכן משך‬
‫בכתפיו באומרו משהו‪ .‬הריל"ג אמר‬
‫שהכינו מים לנטילת ידים (לתפילת‬
‫מעריב)‪ ,‬וכ"ק אדמו"ר שליט"א הורה‬
‫שיביאו את קערת המים עם הספל וישימו‬
‫על השולחן (שמעליו דיבר מקודם)‪ .‬כ"ק‬
‫אדמו"ר שליט"א נטל את ידיו הק' ו"פ‬
‫לסירוגין‪ ,‬ובעת שניגב את ידיו הק' – דיבר‬
‫עם הריל"ג בקשר לתפילת מעריב‪.‬‬
‫תפילת מעריב התקיימה בשעה ‪9:00‬‬
‫לערך‪ ,‬וכשעלה כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫לבימה ניגנו "ופרצת" – אך לא הסתובב‪.‬‬
‫בתחילת קדיש בתרא ניגש הריל"ג‬
‫ודיבר עם כ"ק אדמו"ר שליט"א אודות‬
‫הסדר שיהיה עכשיו (היות שלא כל הקבצים‬
‫הגיעו)‪ ,‬והיה מתוכנן שיהיה הפסק לזמן‬
‫קצר (ובפרט – כדי שכ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫יוכל לטעום דבר מה‪ ,‬וכפי שהיה בט"ו‬
‫אייר)‪ ,‬ואכן הכריז הגבאי ר' זאב יחזקאל‬
‫הכהן שי' כ"ץ שמטעם המזכירות מודיעים‬
‫שהיות שלא כל הקבצים הגיעו‪ ,‬לכן יהיה‬
‫עתה הפסק למשך כרבע שעה‪.‬‬
‫בעת הכרזתו חייך כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫חיוך רחב‪ ,‬ופנה לריל"ג ואמר (כשמסמן‬
‫מ'האט מכריז געווען‬
‫ָ‬
‫"אזוי ווי‬
‫בידו הק')‪ַ :‬‬
‫שאד די‬
‫ַאז ס'וועט זיין ַא הפסק‪ ,‬איז ַא ָ‬
‫מאכן ַא המשך!"‪.‬‬
‫צייט‪ ,‬במילא וועט מען ַ‬
‫כ"ק אדמו"ר שליט"א ירד מהבימה‪,‬‬
‫והקהל שלא הבין מה קורה – התחיל לנגן‬
‫"ופרצת"‪ ,‬אולם כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫ניגש למקום הנ"ל (שם דיבר מקודם)‪,‬‬
‫ומיד נהיה שקט וכ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫פתח בשיחה שניה‪ ,‬כשלפני זה שאל את‬
‫הריל"ג (כשמכסה את הרמקול בכף ידו‬
‫הימנית הק'‪ ,‬ועושה תנועת שאלה בידו‬
‫השמאלית הק')‪" :‬בשעת מ'וועט ברענגען‬
‫זאגן?" (והלה השיב‬
‫מ'וועט מיר גלייך ָ‬
‫בחיוב)‪.‬‬
‫שיחה זו ארכה כ‪ 7-‬וחצי דקות‪ ,‬עד‬
‫השעה ‪ 9:20‬לערך‪ ,‬ובה דיבר שנמצאים‬
‫בהמשך ליום הכ"ח ונכנסים עתה ליום‬
‫במהלך חלוקת הקונטרס‪ ,‬ניגש ר’ יעקב יהודה העכט אל ר’ מענדל פוטרפס וביקש‬
‫ממנו לגשת אל כ"ק אדמו"ר מה"מ שליט"א ואמר לו כי זקני החסידים צריכים לבקש‬
‫ממנו שיעלה לחדרו לשבור את הצום ולטעום משהו‪“ .‬זקני החסידים זה מגיל ‪ ” . .‬נקב‬
‫ר’ מענדל בשנה או יותר מעל גילו‪.‬‬
‫הרב העכט לא אהב את התשובה‪ ,‬ור’ מענדל הזכיר לו כי גם הוא עונה להגדרה של‬
‫זקני החסידים ‪ -‬שיגש הוא‪“ .‬אתה חושב שלא אמרתי את זה לרבי?”‪ ,‬תמה הרב העכט‪.‬‬
‫“הוא השיב לי “איך וועל טראכטן וועגן דעם מארגן”… [= אני יחשוב על כך מחר]‪.‬‬
‫גליון מב • ‪21‬‬
‫• א"שנת ןויס ח"כ‬
‫ריקודי השמחה לאחר החלוקה‪ ,‬בידי הרוקדים ניתן להבחין בקונטרס אשר זה עתה קיבלו‬
‫שהוא ערב ראש חודש‪ ,‬כשמדגיש (בהמשך‬
‫להכרזת הגבאי הנ"ל) שאין הפסק בענין‬
‫זה ח"ו‪.‬‬
‫אח"כ היתה אריכות שלימה בענין‬
‫הגאולה וגילוי‪ ,‬באומרו בין הדברים‪:‬‬
‫זאל‬
‫"כדי דער אויבערשטער – כביכול – ָ‬
‫דארף‬
‫קאנען דורכפירן בשלימות‪ַ ,‬‬
‫דאס ָ‬
‫ָ‬
‫האבן די השתתפות פון יעדער אידן‪,‬‬
‫מען ָ‬
‫און דוקא נשמה בגוף בתכלית השלימות‪,‬‬
‫וואס דער איד איז מסכים (על תיבה זו‬
‫ָ‬
‫נאכמער – ער ווילט‬
‫חזר כמה פעמים)‪ ,‬און ָ‬
‫נאר 'הגיע זמן‬
‫דאס און איז מכריז‪ַ ,‬אז ניט ָ‬
‫ָ‬
‫דא די גאולה‬
‫נאר ס'איז שוין ָ‬
‫גאולתכם'‪ָ ,‬‬
‫בפשטות!"‪.‬‬
‫בשיחה זו היה קולו הק' של כ"ק אדמו"ר‬
‫שליט"א צרוד מעט (מחמת הצטננות)‪.‬‬
‫אחרי השיחה התחיל כ"ק אדמו"ר‬
‫שליט"א לחלק לכאו"א את ה"קובץ‬
‫כ"ח סיון – יובל שנים"‪ .‬הקובץ מכיל‬
‫‪ 102‬עמודים והוא בעטיפה אדומה‪ ,‬ומונח‬
‫בנרתיק מיוחד מפלסטיק שקוף‪ ,‬ובו גם‬
‫דולר שליחות מצוה לצדקה‪.‬‬
‫‪ • 22‬ש"פ שלח (באה"ק‪ :‬קרח) ה'תשע"ו‬
‫החלוקה התחילה בשעה ‪ ,9:20‬ועד‬
‫השעה ‪ 10:15‬עברו גברים‪ .‬כשעבר הרב‬
‫חיים שניאור זלמן הכהן שי' גוטניק‪,‬‬
‫חייך אליו כ"ק אדמו"ר שליט"א חיוך‬
‫רחב‪ .‬כשעבר בנו הקטן של הגבאי ר'‬
‫זאב יחזקאל הכהן שי' כ"ץ‪ ,‬עודד כ"ק‬
‫אדמו"ר שליט"א לעברו בידו הק'‪ .‬לר'‬
‫יעקבסאהן – עורך העיתון‬
‫ָ‬
‫גרשון בער שי'‬
‫ז'שורנאל" נתן כ"ק‬
‫ַ‬
‫"אלגעמיינער‬
‫ַ‬
‫אדמו"ר שליט"א קובץ נוסף באומרו‪:‬‬
‫"פארן צייטונג"‪ .‬להרבה שאמרו משהו‬
‫ַ‬
‫נאו" וכיו"ב) ענה‪" :‬אמן"‪ .‬א'‬
‫("משיח ַ‬
‫העוברים מסר צ'ק‪ ,‬וכ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫הניחו מתחת לסידור‪.‬‬
‫כ"ק אדמו"ר שליט"א היה נראה מאוד‬
‫"אויפגעלייגט" וחייך לרבים מהעוברים‪,‬‬
‫ובפרט לילדים חייך באופן מיוחד‪ .‬לכמה‬
‫שביקשו ברכות‪ ,‬כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫בירכם‪.‬‬
‫בסיום התור של הגברים עבר הצלם‬
‫אלי שי' יונה‪ ,‬וכ"ק אדמו"ר שליט"א סימן‬
‫אליו בידו הק' כשואל היכן בנו (גלעד‬
‫יצחק שי')‪ .‬הנ"ל הראה שעומד ליד ארון‬
‫תנופה חדשה •‬
‫הקודש‪ ,‬וכ"ק אדמו"ר שליט"א קרא לו‬
‫ונתן לו קובץ‪ .‬הילד הראה שיש לו כבר‬
‫אחד‪ ,‬אולם כ"ק אדמו"ר שליט"א הנהן‬
‫בראשו הק' כאומר שיקח קובץ נוסף‪.‬‬
‫בשעה השניה – מהשעה ‪ 10:15‬עד‬
‫השעה ‪ – 11:15‬עברו נשים‪ ,‬ואח"כ עברו‬
‫שוב גברים למשך שלושת רבעי השעה‪.‬‬
‫באמצע החלוקה של זמן זה‪ ,‬בשעה‬
‫‪ 11:30‬לערך‪ ,‬לקח כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫קובץ א' והניחו מתחת לסידורו‪ ,‬וכעבור‬
‫כמה דקות לקח עוד א' והניחו מתחת‬
‫לקובץ הראשון‪ .‬אח"כ עברו שוב נשים‪,‬‬
‫ואח"כ שוב אנשים‪.‬‬
‫החלוקה ארכה כשלוש שעות‪ ,‬והסתיימה‬
‫בשעה ‪.12:04‬‬
‫בסיום נטל כ"ק אדמו"ר שליט"א את‬
‫סידורו ושני הקבצים (והריל"ג לקח את‬
‫הצ'ק)‪ ,‬וניגש לארון הקודש‪ ,‬סידר את‬
‫הגארטל ונגע בפרוכת כרגיל‪ .‬כשיצא‬
‫ַ‬
‫מהריבוע‪ ,‬הושיט בנו הנ"ל של הצלם הנ"ל‬
‫את ידו לשלום וכ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫החזיר לו יד כשמחייך חיוך רחב‪ ,‬ובשעה‬
‫‪ 12:06‬יצא מביהכ"נ בזריזות כשמעודד‬
‫בידו הק' את שירת "ופרצת"‪.‬‬
‫ליד דלת היציאה חילק לעוד כמה נשים‬
‫שעדיין לא קיבלו‪ ,‬וכן בצאתו מהמעלית‬
‫למעלה חילק לעוד כמה אנשים ונשים‬
‫באומרו‪" :‬ברכה והצלחה"‪ .‬אח"כ הסתובב‬
‫לעבר התמימים (ועוד) שעמדו שם ואמר‪:‬‬
‫זאכן‪ַ ,‬אלע גוטע בשורות"‪,‬‬
‫"אלע גוטע ַ‬
‫ַ‬
‫והרים את ידו הק' לאות של שלום‪ ,‬ונכנס‬
‫לחדרו הק'‪.‬‬
‫בינתיים המשיך הקהל לרקוד למשך‬
‫זמן‪ ,‬ורבים התיישבו ללמוד את הקובץ‬
‫מתוך התעוררות והתרגשות מיוחדת‪.‬‬
‫בשעה ‪ 1:00‬התקיימה ההתוועדות‬
‫הרשמית של כ"ח סיון ליד שולחנות‬
‫ערוכים במילי דמיטב לרגל היום‪ ,‬בארגון‬
‫הארליג‪ .‬בימת‬
‫והנחיית ר' מאיר שי' ַ‬
‫הנשיאות היתה על בימת ההתוועדות‪ .‬ר'‬
‫יואל שי' כהן לימד את המאמר של כ"ח‬
‫סיון מתוך הקובץ‪ ,‬ואח"כ נשאו דברים‪ :‬ר'‬
‫שניאור זלמן גוראריה‪ ,‬הרב חיים שניאור‬
‫זלמן גוטניק; בנו ר' יוסף יצחק גוטניק‬
‫– אשר הציג את השופט מר ַאיינפעלד‬
‫(שזכה לקשרים עם כ"ק אדמו"ר שליט"א)‬
‫מסידני‪ ,‬אוסטרליא; ר' שמואל אייזיק הלוי‬
‫געלמאן‬
‫ַ‬
‫פא‬
‫שי' ּפ ָא ּפ ַאק; ר' צבי יהודה שי' ָ‬
‫מוואסטער‪ ,‬מסצ'וסטס (שני האחרונים‬
‫העלו זכרונות מלפני יובל שנים בהיותם‬
‫כאן); ור' יצחק שי' ּ‬
‫שפרינגער‪.‬‬
‫אח"כ ישבו אנ"ש והתמימים קבוצות‬
‫קבוצות להתוועדויות ביחד עם השלוחים‬
‫והאורחים שהגיעו מכל קצוי תבל לרגל‬
‫יום זה‪ ,‬עד אור הבוקר – בשטורעם גדול‪.‬‬
‫אנקדוטה מעניינת היא שלמחרת‪,‬‬
‫כשהרבי ירד לתפילת שחרית ‪ -‬ניגן הקהל‬
‫את הניגון התעוררות רחמים של הרה”צ‬
‫ר’ מיכל’ע מזלוטשוב‪ ,‬והרבי עודד את‬
‫השירה‪ ,‬זאת לפי המסופר בהקובץ שרק‬
‫אתמול חולק‪ ,‬שהרבי לימד את הניגון עם‬
‫בואו לארצה”ב‪ .‬היה זה מחזה נדיר במיוחד‬
‫לראות את הרבי מלך המשיח עולה על‬
‫בימת התפילה שלו כשהוא מעודד ניגון‬
‫געגועים והשתפכות הנפש‪.‬‬
‫גליון מב • ‪23‬‬
‫"‬
‫לילך ברחוב או לעמוד בבית‬
‫כנסת בעיצומו של יום ולצעוק "עד‬
‫מתי" היתכן שמשיח צדקנו עדיין‬
‫לא בא?! – הרי זה ענין ש"לא ראו‬
‫אבותינו" (כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫חייך‪ ,‬ואמר‪ ):‬גם אני לא שמעתי‬
‫זאת מאבי‪ . .‬ובוודאי לא מזקני‪. .‬‬
‫ואף ממני עצמי לא שמעתי זאת‬
‫לפני בואי לארצות הברית – איני‬
‫יודע הטעם לזה‪ ,‬אבל כך היא‬
‫המציאות!‬
‫(התוועדויות תשמ"ח ח"ג עמ' ‪)118‬‬
‫לזכות‬
‫הוד כ"ק אדמו"ר‬
‫מלך המשיח שליט"א‬
‫מהרה יגלה ויגאלנו אכי"ר‬
‫•‬
‫לע"נ‬
‫הרה"ח ר' משה נחום בן ר' מרדכי מענדל ע"ה‬
‫קדנר‬
‫נלב"ע אחש"פ כ"ב ניסן ה'תשע"א‬
‫לתרומות והקדשות‬
‫ארה"ק ‪ | 072.224.4200 -‬חו"ל ‪770.893.9489 -‬‬