5776 פרשת כי תבא
ֽי־ת ֣בוֹא פרשת ִכּ ָ Rabbi Ari Kahn [email protected] .1דברים פרק כז ,יא-כו ַל־הר גּ ְִר ִ֔זים ְבּ ָעב ְְר ֶ ֖כם שׁה֙ ֶאת־ ָה ָ֔עם ַבּיּ֥וֹם ה ַ֖הוּא ל ֽ )יא( ַוי ְַצ֤ו מ ֹ ֶ ֵאמ ֹר) :יב( ֠ ֵאלֶּה ַי ֽ ַע ְמ ֞דוּ ְלב ֵ ָ֤רְך ֶאת־ ָהעָם֙ ע ַ ֣ ֵיבל ְראוּ ֵב ֙ן שכר ו ֵ שׁ ְמעוֹ ֙ן ְול ִֵו֣י וִ ֽיהוּדָ֔ ה ְוי ִ ָ ֶאת־ ַהיּ ְַר ֵ ֑דּן ִ ְיוֹס֥ף וּ ִבנְי ָמִ ֽן) :יג( וְאֵ ֛ לֶּה ַי ֽ ַע ְמ ֥דוּ עַל־ ַה ְקּל ָָל֖ה בּ ַ ְ֣הר ע ָ ֑ שּׂ ָ֖ אָרוּר ָה ִ֡אישׁ ָל־א֥ישׁ י ִ ְ ְבוּל֖ן דָּ ֥ן ְונַפְתָּ לִ ֽי) :יד( ְועָנ֣ וּ ַה ְל ִו ִ֗יּם וְאָ ֽ ְמ ֛רוּ ֶאל־כּ ִ שׁ ר וּז ֻ ָגּ֣ד ְו ָא ֔ ֵ שׂ ָר ֵ ֖אל ֥קוֹל ָ ֽרם :ס )טו( ֣ אָרוּר ֲשׂה י ְֵד֥י ח ָ ָ֖רשׁ ו ָ ְ֣שׂם בּ ָ ַ֑סּתֶ ר ְועָנ֧ וּ כָל־ה ָָע֛ם וְאָ ְמ ֖רוּ אָמֵ ֽן :ס )טז( ֕ ֲא ֶ ֣שׁר י ַ ֲע ֶ שׂה֩ ֶ֨פ ֶסל וּ ַמ ֵסּ ָ֜כה תּוֹע ַ ֲ֣בת ֗ה' ַמע ֵ ֛ אָרוּר אָרוּר ַמ ִ֖סּיג גְּב֣ וּל ֵר ֵ ֑עהוּ וְאָמַ ֥ר כָּל־ה ָ ָ֖עם אָמֵ ֽן :ס )יח( ֕ אָביו ְו ִא ֑מּוֹ וְאָמַ ֥ר כָּל־ה ָ ָ֖עם אָמֵ ֽן :ס )יז( ֕ ַמ ְקלֶ ֥ה ִ ֖ שׁפַּ ֥ט גֵּר־י ָ֖תוֹם וְאַ ְלמ ָָנ֑ה וְאָמַ ֥ר כָּל־ה ָ ָ֖עם אָמֵ ֽן: אָרוּר ַמ ֶ ֛טּה ִמ ְ שׁגֶּ ֥ה ע ִֵוּ֖ר בּ ָ ַ֑דּ ֶרְך וְאָמַ ֥ר כָּל־ה ָ ָ֖עם אָמֵ ֽן :ס )יט( ֗ ַמ ְ אָרוּר שׁ ֵ ֹ֖כב עִם־כָּל־ אָביו וְאָמַ ֥ר כָּל־ה ָ ָ֖עם אָמֵ ֽן :ס )כא( ֕ ִם־א ֶ )כ( ֗ אָרוּר שׁ ֹ ֵכ ֙ב ע ֵ ֣ שׁת אָ ִ֔ביו ִכּ֥י ג ִָלּ֖ה כּ ְַנ֣ף ִ ֑ ַת־אָביו ֣אוֹ בַת־ ִא ֑מּוֹ וְאָמַ ֥ר כָּל־ה ָ ָ֖עם אָמֵ ֽן :ס אָרוּר שׁ ֹ ֵכ ֙ב עִם־ ֲאח ֹ֔תוֹ בּ ְבּה ָ ֵ֑מה וְאָמַ ֥ר כָּל־ה ָ ָ֖עם אָמֵ ֽן :ס )כב( ֗ ִ֖ אָרוּר ַמכֵּ ֥ה ֵר ֵ ֖עהוּ בּ ָ ַ֑סּתֶ ר וְאָמַ ֥ר כָּל־ה ָ ָ֖עם אָמֵ ֽן: אָרוּר שׁ ֵ ֹ֖כב עִם־חֹֽתַ נ ְ֑תּוֹ וְאָמַ ֥ר כָּל־ה ָ ָ֖עם אָמֵ ֽן :ס )כד( ֕ )כג( ֕ אָרוּר ֲא ֶ ֧שׁר ֹלא־י ִ ָ֛קים ֶאת־ ֹלק ַח ֔שׁ ֹחַד ְלהַכּ֥ וֹת ֶ ֖נפֶשׁ ָ ֣דּם נ ִ ָ֑קי וְאָמַ ֥ר כָּל־ה ָ ָ֖עם אָמֵ ֽן :ס )כו( ֗ ס )כה( אָרוּ ֙ר ֵ ֣ אוֹתם וְאָמַ ֥ר כָּל־ה ָ ָ֖עם אָמֵ ֽן :פ דִּ ב ֵ ְ֥רי ה ָ ֽ ַתּוֹרה־ה ַ֖זּ ֹאת ַלע ֲ֣שׂוֹת ָ ֑ .2אבן עזרא דברים פרשת כי תבוא פרק כז פסוק יד )יד( וענו -כמו וענית ואמרת )דברים כו ,ה( .וחז"ל אמרו )סוטה לב ,א( ,כי טעם לברך ,ברוך האיש אשר לא יעשה פסל ומסכה ,וכן הכל .ועל דרך הפשט ,הברכה היא :ברוך אתה בעיר )דברים כח, ג( ,והקללה -הפך זה ,והעד בספר יהושע )ח ,ל -לה( .וטעם להזכיר אלה י"א עבירות ,בעבור שיוכל לעשותם בסתר ,והעד :ושם בסתר )טו( ,כי אם יעשה בגלוי יומת .וכן מכה רעהו בסתר )כד( .והחל מהעיקר ,שהוא בינו ובין בוראו ,ואחר כן בינו ובין אבותיו ,כי מי ידע אם יקלה אותם: .3רשב"ם דברים פרשת כי תבוא פרק כז פסוק טו )טו( ושם בסתר -כל הארורים שנים עשר כנגד שנים עשר שבטים וכולה עבירות שרגילים להיות בסתר הם כמו שאפרש בכולם חוץ משנים שרגילים להיות פעמים בגלוי ופעמים בסתר ,והן ע"ז ומכה רעהו ולכך פירש בשניהם בסתר .שעל עבירות שבגלוי לא באו לקלל ,כי בית דין יענשוהו על הגלויות כמו שכת' בסוף כל הקללות הנסתרות לי"י אלהינו ,הוא יקח נקמה מן הנסתרות שהרי נתקללו בשם הקדוש ברוך הוא ,אבל הנגלות לנו ולבנינו עד עולם לעשות את כל דברי התורה הזאת, מלקות סקילה שריפה הרג וחנק .הלא תראה אין כתוב כאן "ארור שוכב עם אשת רעהו" כי מה לו ליכנס בבית אחרים ולא יליזו עליו .מקלה אביו במקום בית גידולו ,אין אחרים רגילין שם .וכן משיג גבול בגנבה הוא עושה ,שאם יראה ,ימחה בידו .וכן משגה עור ומטה משפט ,כל אילו דברי סתר. שכב עם אשת אביו זהו במקום שהוא גדל שם ואין רואה .עם כל בהמה אין זה כי אם בסתר .וכן אחותו .חתנתו ,האם רגילה בבית בתה: .4דברים פרק כט פסוק כח ַתּוֹרה הַזּ ֹֽאת :ס ֹלהינוּ ְו ַהנִּג ְֹ֞לת ָל֤נוּ וּ ְל ָבנֵ֙ינ ֙וּ עַד־עוֹ ָ֔לם ַלע ֲ֕שׂוֹת ֶאת־כָּל־דִּ ב ֵ ְ֖רי ה ָ ֥ ַ֨הנִּסְתָּ ֔ר ֹת ל ַ֖ה' ֱא ֵ ֑ .5רש"י דברים פרשת נצבים פרק כט פסוק כח )כח( הנסתרת לה' אלהינו -ואם תאמרו מה בידינו לעשות ,אתה מעניש את הרבים על הרהורי היחיד ,שנאמר )פסוק יז( פן יש בכם איש וגו' ,ואחר כך )פסוק כא( וראו את מכות הארץ ההיא, והלא אין אדם יודע טמונותיו של חבירו ,אין אני מעניש אתכם על הנסתרות ,שהן לה' אלהינו והוא יפרע מאותו יחיד ,אבל הנגלות ,לנו ולבנינו לבער הרע מקרבנו ,ואם לא נעשה דין בהם יענשו את הרבים .נקוד על לנו ולבנינו ,לדרוש ,שאף על הנגלות לא ענש את הרבים עד שעברו את הירדן משקבלו עליהם את השבועה בהר גרזים ובהר עיבל ונעשו ערבים זה לזה: .6רשב"ם דברים פרשת נצבים פרק כט פסוק כח )כח( הנסתרות לי"י אלהינו -כבר פירשתיו אצל הארורים .על הנסתרות היו הברכות והקללות, שאין הדבר ליענש ביד בית דין ,אלא ביד הקדוש ברוך הוא: 1 לנו ולבנינו -לעשות דיני עונשין על פי עדים: .7רבינו בחיי דברים פרשת כי תבוא פרק כז פסוק טו ושם בסתר .עד שיעשה לה דברים שבסתר ,מכאן אמרו רז"ל) :שם נא ב( עבודה זרה של ישראל אינה אסורה אלא משתעבד ושל נכרי אסורה מיד ,שנאמר) :דברים ז ,כה( "פסילי אלהיהם" ,משעה שפסלו נעשה אלוה ואף על פי שעדיין לא עבדו. וי"א עברות אלו הזכיר בתחלתן ענין "עבודה זרה" ,לפי ששקולה כנגד כל התורה כלה .ואחריו "מקלה אביו ואמו" לפי ששלשתן שותפין ביצירה ,ולכך הזהיר בכבוד שלשתן .ומה שיחד הכתוב י"א עברות הללו לפי שהן המחייבות עונש גלות ,ולכך פרט אותן להן עכשיו בכניסתן לארץ. וע"ד הפשט :הזכיר בכאן י"א עברות בעבור שיוכל האדם לעשותן בסתר ,והחל מן העיקר שהוא בינו ובין בוראו ,ואחר כך בינו ובין אבותיו כי מי יודע אם יקלה אותם ,וכן "מסיג גבול" ,דבר נסתר, וכן "משגה עור" כי לא יוכל לפרסם מי הטעהו ,וכן "מטה משפט גר יתום ואלמנה" שאין להם עוזר, והנה זה נסתר כי אם יטה משפט אחרים יערערו עליו ויפרסמוהו ,ובשוכב עם אשת אב ואחותו וחותנתו ,אינו נחשד להיות עמם ולכך הוא דבר נסתר ואיננו כן שאר העברות ,ושוכב עם בהמה כי אין לה פה שתצעק כמו הזכור ,על כן לא הזכירו ,וכן לוקח שחד בין הדיין ובין העד להעיד שקר ,כן פירש החכם רבי אברהם ז"ל. וע"ד המדרש :י"א עברות הללו כנגד י"א דברים שאמר דוד ע"ה במזמור) :תהלים טו ,א( "מי יגור באהלך" ,שכל הדר בחוצה לארץ יתחייב לעשותן ,והנה הם הפך י"א עברות הללו .הולך תמים, כענין שנאמר) :דברים יח ,יג( "תמים תהיה עם ה' אלהיך" וגו' .ופועל צדק ,שלא יגזול ושלא יקח כלום משל חברו ,וכמו שאמרו רז"ל) :ב"ב פח ב( צדק משלך ותן לו ,וזה הפך "מסיג גבול" ,ודובר אמת בלבבו ,שיהא פיו ולבו שוין ,הפך "משגה עור" .לא רגל על לשונו ,הפך "מכה רעהו בסתר" שהוא הולך רכיל .לא עשה לרעהו רעה ,הפך "מטה משפט" .וחרפה לא נשא על קרובו ,כלומר שלא יעשה עמו דבר שישא עליו חטא ,הפך גלוי עריות .נבזה בעיניו נמאס ,הפך "מקלה" ,כי סבת המקלה היותו חכם ונכבד בעיניו ,והנקל והנבזה בעיניו יכבד יראי ה' ,כספו לא נתן בנשך ,שאינו חומד ממון אחרים .ושחד על נקי ,הפך שפיכות דמים .עושה אלה לא ימוט לעולם: .8רש"ר הירש דברים פרשת כי תבוא פרק כז פסוק טו )טו -כו( ארור -ראה פי' בראשית ג ,יד -טו .כבר הערנו בפי' פסוק יא :החטאים הנזכרים כאן נעלמים בדרך כלל מעיני הבריות ,והחברה האנושית שומרת החוק איננה יכולה לפקח עליהם; משום כך הם נמסרים כאן להשגחה האלוהית הגוזרת ברכה וקללה .דבר זה מפורש בפסוקים טו וכד שכתוב בהם :בסתר .גם שאר החטאים שנאמר בהם "ארור" הם חטאים שבסתר מצד עצם טבעם ,ועצם החשאיות של החטאים האלה היא המניע לאמירת הקללות .דבר זה מובלט עוד יותר על ידי ההזכרה המפורשת של "בסתר" בראש רשימת החטאים ובסופה .נמצא שנאמר כאן "ארור" על כל אלה שהם מושחתים מבחינה מוסרית וחברתית ,אך שומרים כלפי חוץ על מראית עין של חוקיות. על פי ההקשר ,זה הוא אפוא הרעיון של הארורים האלה" :ארור" :לא תצלח דרכו של אדם העושה אחד מאלה :הוא מתחזה כלפי חוץ כמי שדבק בה' ,אך בחשאי הוא כופר במציאותו ובהנהגתו הבלעדית של ה'; כלפי חוץ הוא נוהג כבוד באביו ובאמו ,אך בסתר לבו הוא מתנשא עליהם בזלזול; בעיני הבריות הוא שומר על שמו הטוב כאדם ישר ,אך באין רואים הוא מצמצם את תחומו החוקי של רעהו כדי להפיק תועלת לעצמו; באזני חכמים ופקחים הוא מדבר בהתלהבות על עזרה לזולת, אך הוא ממיט שואה על עוורים וקצרי ראייה; הוא מכניע את עצמו בפני גדולים וחזקים ,אך הוא נמנע מלקיים את חובתו האנושית כלפי חלשים וחסרי ישע; הוא שומר בהתחסדות על הנימוסים המוסריים של החברה ,אך הוא מתמכר בחשאי לפריצות מינית )פסוקים כ -כד(; אין הוא שולף את חרבו כנגד רעהו ,אך במסווה של שיחת רעים הוא רוצח את אושרו ,את שלומו ואת כבודו; בקהילתו רוחשים לו אמון בלתי -מוגבל ,אך הוא מנצל אותו לרעה על ידי שחיתות במסתרים; ובסופו של 2 דבר לא תצלח גם דרכו של אדם המקיים את חובתו בינו לבין עצמו ,אך הוא אדיש לירידת הנאמנות לתורה בחוגו הצר או הרחב: .9תלמוד בבלי מסכת סוטה דף לז עמוד ב דרש רבי יהודה בן נחמני מתורגמניה דרבי שמעון בן לקיש ,כל הפרשה כולה לא נאמרה אלא בנואף ונואפת :ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה וגו' -בארור סגי ליה? אלא ,זה הבא על הערוה והוליד בן ,והלך לבין עובדי כוכבים ועבד עבודת כוכבים ,ארורין אביו ואמו של זה שכך גרמו לו. .10רש"י מסכת סוטה דף לז עמוד ב אלא זה הבא על הערוה -אשת איש והוליד ממזר ומתוך בושתו שאסור לבא בקהל ואינו מוצא אשה הוא הולך לבין העובדי כוכבים ועובד עבודת כוכבים ארורים אלה שעשאוהו לעבוד פסל ומסכה וכן דורש את כולן כל אחת לפי פשטה אותו של עריות כגון שוכב עם חותנתו ואשת אביו ואם אחותו כולם באשת איש ולמיקם בתרי ארורי שוכב עם כל בהמה אשת איש שעשתה מעשה בהמה שמנאפת מקלל אביו ואמו הבא על אשת איש מזלזל באביו ובאמו שגידלו גידולין רעים בביתם משגה עור מפתה אשת איש שהיא סומא בדבר ואינה יודעת עונשו כמוהו משיג גבול רעהו בא על אשתו הרי הוא השיג גבול מכה רעהו בסתר גורם לו בלחש סתריו שתמות בבדיקת מים המרים לוקח שוחד להכות נפש לוקח שוחד להיות עוקב אחר המנאף ולפתות לו אשת איש וגורם לו מיתה מטה משפט גר יתום איני יודע לדורשו. .11תוספות הרא"ש מסכת סוטה דף לז עמוד ב כל הפרשה לא נאמרה אלא בשביל נואף ונואפת .ופירש רש"י כולם חוץ ממטה משפט גר יתום ואלמנה שאמר איני יודע לפרשה ,וה"ר שמשון מקוצי פי' זה הבא על אשת איש והוליד ממנה ממזר ומתוך שהוא בוש ואינו יכול לישא אשה במקומו הולך לדור באשר ימצא ,ונמצא שהוא גר והוא כיתום שאין לו אב ,שזה שהולידו אינו מודה שהוא בנו ומטין את דינו ,וגם אמו אלמנה שנאסרה על בעלה וצרורה כאלמנות חיות. .12בראשית פרק ג ,יד אָרוּר ַאתָּ ה֙ ִמכָּל־ ַה ְבּ ֵה ָ֔מה וּ ִמ ֖כּ ֹל ַח ַיּ֣ת ַה ָ ֹלה֥ים׀ אֶ ֽל־ ַהנָּח ָ֘שׁ ִכּ֣י ע ִ ָ֣שׂיתָ זּ ֒ )יד( וַיּ ֹא ֶמ ֩ר ֨ה' ֱא ִ שּׂ ֶ ֑דה עַל־ גְּח ֹנְָך֣ ֹאת ֤ ֹאכל כָּל־י ְמֵ ֥י ַח ֶיּ ֽיָך: תֵ ֵ֔לְך ְועָפָ ֥ר תּ ַ ֖ .13בראשית פרק ד ,ח-יא אָחיו ַויַּה ְַרגֵ ֽהוּ) :ט( וַיֹּ֤א ֶמר ה֙ ' אֶל־ ְיוֹתם ַבּ ָ אָחיו וַ ֽי ְ ִה ֙י ִבּה ָ ֣ )ח( וַיֹּ֥א ֶמר ַ ֖קי ִן ֶא ֶ ֣ שּׂדֶ֔ ה ַו ָיּ ֥ ָקם ַ ֛קי ִן ֶאל־הֶ ֥ בֶל ִ ֖ ל־הבֶל ִ ֑ אָחי אָנֹֽכִי) :י( ו ַ֖יּ ֹא ֶמר ֶ ֣מה ע ִ ָ֑שׂיתָ ֚קוֹל דְּ ֵ ֣מי אָ ִ֔חיָך צֹע ִ ֲ֥קים ֵא ַל֖י אָחיָך וַיֹּ֙א ֶמ ֙ר ֹל֣ א י ָדַ֔ עְתִּ י הֲשׁ ֹמֵ ֥ ר ִ ֖ ַ֔קי ִן ֵ ֖אי ֶ ֣הבֶל ִ ֑ אָחיָך ִמיּ ֶָדָֽך: אָרוּר ָ ֑אתָּ ה ִמן־הָ ֽ ֲאדָ ָמה֙ ֲא ֶ ֣שׁר ָפּצ ָ ְ֣תה ֶאת־ ִ֔פּי ָה ל ַ ָ֛קחַת ֶאת־דְּ מֵ ֥י ִ ֖ ִמן־הָ ֽ ֲאדָ מָ ֽה) :יא( ְוע ָ ַ֖תּה ֣ .14בראשית פרק ט ,כד-כה אָרוּר כּ ָ ְ֑נעַן ֶ ֥עבֶד ֲעב ִ ָ֖דים ִי ֽ ְה ֶי ֥ה ר־ע ָ )כד( ַו ִיּ ֥י ֶקץ ֖נ ֹ ַח ִמיּ ֵינ֑ וֹ ַו ֵ֕יּדַ ע אֵ ֛ת ֲא ֶ שׂה־ל֖ וֹ בְּנ֥ וֹ ַה ָקּ ָטֽן) :כה( ו ַ֖יּ ֹא ֶמר ֣ שׁ ָ֥ ְל ֶא ָחֽיו: .15בראשית פרק מט ,ה-ז שׁי ִבּ ְקה ָָל֖ם אַל־תֵּ ַ ֣חד כְּב ִ ֹ֑די ִכּ֤י ְב ַאפָּם֙ אַחים כְּלֵ ֥י ח ָ ָ֖מס ְמכֵר ֹתֵ יהֶ ֽם) :ו( בְּס ֹדָ ם֙ אַל־תָּ ֣ב ֹא נַ ְפ ֔ ִ ) ה( ִ שׁ ְמע֥ וֹן ְול ִֵו֖י ִ ֑ ִיצם אָרוּר ַאפָּם֙ ִכּ֣י ָ֔עז ְו ֶעב ְָר ָ ֖תם ִכּ֣י ָק ָ ֑שׁתָ ה ֲא ַחלּ ֵ ְ֣קם ְבּיַע ֲ֔ק ֹב ַו ֲאפ ֵ ֖ ָ ֣ה ְרגוּ ִ֔אישׁ וּב ְִרצ ָֹנ֖ם ִע ְקּרוּ־שֽׁוֹר) :ז( ֤ שׂ ָראֵ ֽל :ס ְבּי ִ ְ .16ויקרא פרק יח ,א-ל ֲשׂה ֵאמ ֹר) :ב( דַּ ֵבּ ֙ר ֶאל־בּ ְֵנ֣י י ִ ְ )א( ַוי ְדַ בֵּ ֥ר ֖ה' ֶאל־מ ֶ ֹ֥שׁה לּ ֽ שׂ ָר ֵ֔אל וְאָ ַמ ְר ָ ֖תּ ֲאל ֶ ֵ֑הם ֲא ִנ֖י ה֥ ' ֱאֹלהֵיכֶ ֽם) :ג( ְכּ ַמע ֵ ֧ שׁ ָמּה֙ ֹל֣ א תַ ע ֲ֔שׂוּ ם־בּהּ ֹל֣ א תַ ע ֲ֑שׂוּ וּ ְכ ַמע ֵ ֲ֣שׂה ֶא ֶֽרץ־ ְכּ ַ֡נעַן ֲא ֶ ֣שׁר ֲאנִ ֩י ֵמ ִ֨ביא ֶאתְ כֶ ֥ם ָ ֙ ֶא ֶֽרץ־ ִמצ ַ ְ֛ריִם ֲא ֶ ֥שׁר י ְ ַ שׁבְתֶּ ָ ֖ שׁ ְמ ֖רוּ ל ֶ ָ֣לכֶת בּ ֶ ָ֑הם ֲא ִנ֖י ה֥ ' ֱאֹלהֵיכֶ ֽם) :ה( שׁפּ ַ ָ֧טי תַּ ע ֲ֛שׂוּ ְו ֶאת־חֻקּ ַֹת֥י תִּ ְ יהם ֹל֥ א תֵ לֵ ֽכוּ) :ד( ֶאת־ ִמ ְ וּ ְבחֻקּ ֹתֵ ֶ ֖ שׁ אֶ ל־כָּל־ ָאָדם ו ַ ָ֣חי בּ ֶ ָ֑הם ֲא ִנ֖י ֽה' :ס )ו( ִ ֥אישׁ אִ י ֙ שׁ ָפּ ַ֔טי ֲא ֨ ֶ שׁ ַמ ְר ֶ ֤תּם ֶאת־חֻקּ ֹתַ ֙י ְו ֶאת־ ִמ ְ וּ ְ ֲשׂה א ָ ֹ֛תם ה ָ ֖ שׁר יַע ֶ ֥ אָביָך ְוע ְֶרוַ ֥ת ִא ְמָּך֖ ֹל֣ א תְ ג ֵַלּ֑ה ִא ְמָּך֣ ִ֔הוא ֹל֥ א שְׁ ֵ ֣אר בְּשָׂ ֔רוֹ ֹל֥ א תִ ק ְְר ֖בוּ ְלגַלּ֣ וֹת ע ְֶר ָו֑ה אֲ ִנ֖י ֽה' :ס )ז( ע ְֶרוַ ֥ת ִ ֛ אָביָך הִ ֽוא :ס )ט( ע ְֶר ֨ ַות ֲאחֽוֹתְ ָך֤ בַת־אָ ִב֙י ָ֙ך ֣אוֹ שׁ תְ ג ֶַלּ֖ה ע ְֶרו ָָתֽהּ :ס )ח( ע ְֶרוַ ֥ת אֵ ֽ ֶ ת־אָביָך ֹל֣ א תְ ג ֵַלּ֑ה ע ְֶרוַ ֥ת ִ ֖ ִ֖ 3 מוֹל֣דֶ ת ֑חוּץ ֹל֥ א תְ ג ֶַלּ֖ה ע ְֶרו ָָתֽן :ס )י( ע ְֶר ַו֤ת בַּת־ ִבּנְ ָ֙ך ֣אוֹ בַ ֽת־בִּתְּ ָ֔ך ֹל֥ א תְ ג ֶַלּ֖ה מוֹל֣דֶ ת ַ֔בּי ִת ֖אוֹ ֶ בַת־ ִא ֶ֔מָּך ֶ מוֹל֣דֶ ת אָ ִ֔ביָך ֲאחוֹתְ ָך֖ ִ ֑הוא ֹל֥ א תְ ג ֶַלּ֖ה ע ְֶרו ָָתֽהּ :ס שׁת אָ ִב֙י ָ֙ך ֶ ַת־א ֶ ע ְֶרו ָ ָ֑תן ִכּ֥י ע ְֶרוָתְ ָך֖ הֵ ֽנָּה :ס )יא( ע ְֶר ֨ ַות בּ ֵ ֤ אָביָך הִ ֽוא :ס )יג( ע ְֶרוַ ֥ת ֲאחֽוֹת־ ִא ְמָּך֖ ֹל֣ א תְ ג ֵַלּ֑ה כִּ ֽי־ ְ חוֹת־אָביָך ֹל֣ א תְ ג ֵַלּ֑ה ְ )יב( ע ְֶרוַ ֥ת ֲא שׁאֵ ֥ר ִא ְמָּך֖ שׁאֵ ֥ר ִ ֖ ִ֖ שׁתּ ֙וֹ ֹל֣ א תִ ְק ָ֔רב דּ ָֹדֽתְ ָך֖ הִ ֽוא :ס )טו( ע ְֶרוַ ֥ת כַּלָּ ֽתְ ָך֖ ֹל֣ א תְ ג ֵַלּ֑ה ֽי־אָביָך ֹל֣ א תְ ג ֵַלּ֑ה ֶאל־ ִא ְ הִ ֽוא :ס )יד( ע ְֶרוַ ֥ת ֲאחִ ִ֖ אָחיָך הִ ֽוא :ס )יז( ע ְֶרוַ ֥ת שׁ שׁת ִבּנְ ָ֙ך ִ֔הוא ֹל֥ א תְ ג ֶַלּ֖ה ע ְֶרו ָָתֽהּ :ס )טז( ע ְֶרוַ ֥ת אֵ ֽ ֶ ֵ ֤א ֶ ת־אָחיָך ֹל֣ א תְ ג ֵַלּ֑ה ע ְֶרוַ ֥ת ִ ֖ ִ֖ שׁ ֲא ָ ֥רה ֵ ֖הנָּה זִמָּ ֥ה הִ ֽוא) :יח( ִא ָ ֛שּׁה וּב ָ ִ֖תּהּ ֹל֣ א תְ ג ֵַלּ֑ה אֶ ֽת־בַּת־ ְבּ ֞נָהּ ְו ֶאת־בַּת־בִּתָּ֗ הּ ֹל֤ א תִ ַקּח֙ ְלגַלּ֣ וֹת ע ְֶרוָתָ֔ הּ ַ אָתהּ ֹל֣ א תִ ְק ַ֔רב ְו ִא ָ ֥שּׁה ֶאל־ ֲאח ָ ֹ֖תהּ ֹל֣ א תִ ָ ֑קּח ִלצ ְ֗ר ֹר ְלג ַ֧לּוֹת ע ְֶרו ָ ָ֛תהּ ע ֶָל֖י ָה ְבּ ַח ֶיּ ֽי ָה) :יט( ְו ֶאל־ ִא ָ ֖שּׁה ְבּנ ַ ִ֣דּת ֻט ְמ ָ ֑ שׁ ָכבְתְּ ָך֖ ְל ָז ַ֑רע ְל ָט ְמאָה־בָ ֽהּ) :כא( וּמִ ֽזּ ְַרעֲָך֥ ֹלא־תִ ֵ ֖תּן שׁ ֙ת עֲמִ ֽיתְ ָ֔ך ֹלא־תִ ֵ ֥תּן ְ ְלגַלּ֖ וֹת ע ְֶרו ָָתֽהּ) :כ( ְו ֶאל־ ֵ֙א ֶ שׁכּ ֵ ְ֣בי ִא ָ ֑שּׁה תּוֹע ָ ֵ֖בה הִ ֽוא: שׁ ַ ֖כּב ִמ ְ ֹלהיָך ֲא ִנ֥י ֽה') :כב( ְו ֶ֨את זָ ָ֔כר ֹל֥ א תִ ְ ת־שׁם ֱא ֶ ֖ ְל ַהע ִ ֲ֣ביר ל ַ֑מּ ֹלְֶך ו ְֹ֧לא תְ חַלֵּ ֛ל ֶא ֵ ֥ שּׁה ֹלֽא־תַ ע ֲ֞מ ֹד ִלפ ֵ ְ֧ני ְבהֵמָ ֛ה ל ְִרב ָ ְ֖עהּ ֶ ֥תּבֶל הֽוּא) :כד( אָה־בהּ ְו ִא ֗ ָ שׁ ָכבְתְּ ָך֖ ְל ָט ְמ )כג( וּ ְבכָל־ ְבּהֵמָ ֛ה ֹלא־תִ ֵ ֥תּן ְ ָ֑ שׁ ֵ ֖לּ ַח ִמ ְפּנֵיכֶ ֽם) :כה( וַתִּ ט ָ ְ֣מא ָה ָ֔א ֶרץ ָו ֶאפ ְ֥ק ֹד שׁר־ ֲא ִנ֥י ְמ ַ ָל־אלֶּה ִכּ֤י ְבכָל־ ֵ֙אלֶּה֙ נִ ְט ְמ ֣אוּ הַגּוֹ ִ֔ים ֲא ֶ אַל־תִּ ֽ ַטּ ְמּ ֖אוּ ְבּכ ֵ ֑ שׁ ָפּ ַ֔טי וְֹל֣ א תַ ע ֲ֔שׂוּ ִמ ֥כּ ֹל שׁ ַמ ְר ֶ ֣תּם ַאתֶּ֗ ם ֶאת־חֻקּ ֹתַ ֙י ְו ֶאת־ ִמ ְ שׁבֶ ֽי ָה) :כו( וּ ְ ֲוֹנ֖הּ ע ֶָל֑י ָה וַתָּ ִ ֥קא ה ָ ָ֖א ֶרץ ֶאת־י ֹ ְ ע ָ הַתּוֹע ֵ֖ב ֹת ה ֵ ָ֑אלֶּה הָ ֽ ֶאז ְָ֔רח ְוה ֵַגּ֖ר הַגָּ ֥ר בְּתוֹכְכֶ ֽם) :כז( ֚ ִכּי ֶאת־כָּל־הַתּוֹע ֵ֣ב ֹת ָה ֵ֔אל ע ָ֥שׂוּ אַנ ְֵשֽׁי־ה ָ ָ֖א ֶרץ ֲא ֶ ֣שׁר ְט ַמּ ֲא ֶ ֖כם א ָ ֹ֑תהּ ַכּ ֲא ֶ ֥שׁר ָקאָ ֛ה ֶאת־הַגּ֖ וֹי ֲא ֶ ֥שׁר ֵיכם וַתִּ ט ָ ְ֖מא הָאָ ֽ ֶרץ) :כח( ְוֹלֽא־תָ ִ ֤קיא ָה ָ֙א ֶר ֙ץ ֶאתְ ֶ֔כם בּ ַ ֽ ִל ְפנ ֶ ֑ שׂה ִמ ֥כּ ֹל הַתּוֹע ֵ֖ב ֹת ה ֵ ָ֑אלֶּה ְונִכ ְְר ֛תוּ ַהנְּפ ָ֥שׁוֹת הָע ֹ֖שׂ ֹת ִמקֶּ ֶ֥רב עַמָּ ֽם) :ל( ִל ְפנֵיכֶ ֽם) :כט( ֚ ִכּי כָּל־ ֲא ֶ ֣שׁר י ַ ֲע ֔ ֶ שׁ ַמ ְרתִּ֗ י ְל ִבלְתִּ֨ י ע ֲ֜שׂוֹת ֵמח ֻ֤קּוֹת הַתּֽ וֹעֵב ֹ ֙ת ֲא ֶ ֣שׁר נַע ֲ֣שׂוּ ִל ְפנֵי ֶ֔כם וְֹל֥ א תִ ֽ ַטּ ְמּ ֖אוּ בּ ֶ ָ֑הם ֲא ִנ֖י ה֥ ' שׁ ַמ ְר ֶ ֣תּם ֶאת־ ִמ ְ וּ ְ ֱאֹלהֵיכֶ ֽם :פ .17ויקרא פרק יט ,א-יח שׂ ָראֵ ֛ל וְאָ ַמ ְר ָ ֥תּ ֲאל ֶ ֵ֖הם ְקד ִ ֹ֣שׁים תִּ הְי֑ וּ ִכּ֣י ָק ֔דוֹשׁ ֵאמ ֹר) :ב( דַּ ֞ ֵבּר ֶאל־כָּל־ע ַ ֲ֧דת ְבּנֵי־י ִ ְ )א( ַוי ְדַ בֵּ ֥ר ֖ה' אֶל־מ ֹ ֶ ֥שׁה לּ ֽ שׁ ֑מ ֹרוּ ֲא ִנ֖י ה֥ ' ֱאֹלהֵיכֶ ֽם) :ד( אַל־תִּ פְנ ֙וּ אֶל־ שׁבְּת ַ ֹ֖תי תִּ ְ יראוּ ְו ֶאת־ ַ ֲא ִנ֖י ה֥ ' ֱאֹלהֵיכֶ ֽם) :ג( ִ ֣אישׁ ִא ֤מּוֹ וְאָבִי ֙ו תִּ ָ֔ שׁל ִ ָ֖מים ל ַ֑ה' לִ ְֽרצֹנ ֶ ְ֖כם תִּ זְבּ ָֻחֽהוּ: ָ ֣ה ֱאלִי ִ֔לם וֵ ֽאֹל ֵה ֙י ַמ ֵסּ ָ֔כה ֹל֥ א תַ ע ֲ֖שׂוּ ל ֶ ָ֑כם ֲא ִנ֖י ה֥ ' ֱאֹלהֵיכֶ ֽם) :ה( ו ְִכ֧י תִ זְבְּח֛ וּ ֶז֥בַח ְ ֵאָכל ַבּיּ֣וֹם שׁי בּ ֵ ָ֖אשׁ י ִ ָ שּׁלִי ֔ ִ ֵאָכל וּמִ ֽ ָמּח ָ ֳ֑רת ְוהַנּוֹתָ ֙ר עַד־י֣וֹם ַה ְ ֵאָכ ֹל י ֵ ֖ שּׂ ֵ ֽרף) :ז( ו ְִא֛ם ה ֥ )ו( בְּי֧ וֹם זִ ְבחֲכֶ ֛ם י ֵ ֖ ת־ק ֹדֶ שׁ ֖ה' ח ִֵלּ֑ל ְונִכ ְְר ָ ֛תה הַנֶּ ֥פֶשׁ ה ִ ַ֖הוא ֵמעַמֶּ ֽי ָה: ִישׁי פִּגּ֥ וּל ֖הוּא ֹל֥ א י ֵָרצֶ ֽה) :ח( ו ְֽא ֹ ְכלָי ֙ו עֲוֹנ֣ וֹ י ִ ֔ ָ ַה ְ שּׂא כִּ ֽי־ ֶא ֥ שּׁל ִ ֑ שׂדְ ָך֖ ִל ְק ֑צ ֹר וְלֶ ֥ ֶקט ְקצִ ְֽירָך֖ ֹל֥ א תְ לַקֵּ ֽט) :י( ְוכ ְַר ְמ ָ֙ך ֹל֣ א אַר ְצ ֶ֔כם ֹ֧לא תְ כַלֶּ ֛ה פְּאַ ֥ת ָ )ט( ֽוּ ְב ֻקצ ְְרכֶם֙ ֶאת־ ְק ִצ֣יר ְ תְ עוֹ ֵ֔לל וּפֶ ֶ֥רט כּ ְַר ְמָך֖ ֹל֣ א תְ ל ֵ ַ֑קּט לֶ ֽ ָע ִנ֤י ְו ַל ֵגּ ֙ר תַּ ע ֲ֣ז ֹב א ֹתָ֔ ם ֲא ִנ֖י ה֥ ' ֱאֹלהֵיכֶ ֽם) :יא( ֹל֖ א תִּ ג ְ֑נ ֹבוּ וְֹלא־תְ ַכח ֲ֥שׁוּ ְוֹלֽא־ ֹלהיָך ֲא ִנ֥י ֽה') :יג( ֹלֽא־תַ ע ֲ֥שׁ ֹק שּׁבְע֥ וּ ִב ְ שׁ ְקּ ֖רוּ ִא֥ישׁ ַבּ ֲעמִיתֽ וֹ) :יב( ְוֹלֽא־תִ ָ תְ ַ ת־שׁם ֱא ֶ ֖ שׁ ִ ֖מי ל ָ ַ֑שּׁ ֶקר ְו ִח ַלּל ָ ְ֛תּ ֶא ֵ ֥ ַד־בּ ֹ ֶקר) :יד( ֹלא־תְ ַק ֵלּ֣ל ח ֵֵ֔רשׁ ְו ִלפ ְֵנ֣י ִע ֔ ֵוּר ֹל֥ א תִ ֵ ֖תּן ִמכ ְ֑שׁ ֹל שׂ ִכ֛יר ִאתְּ ָך֖ ע ֽ ת־רעֲָך֖ וְֹל֣ א תִ ג ְ֑ז ֹל ֹלֽא־תָ ֞ ִלין ְפּעֻלַּ ֥ת ָ ֶא ֵ ֽ שׁ ֥פּ ֹט שׁ ָ֔פּט ֹלא־תִ ָ ֣שּׂא ְפנֵי־דָ֔ ל וְֹל֥ א תֶ ה ַ ְ֖דּר פּ ְֵנ֣י ג ָ֑דוֹל בּ ֶ ְ֖צדֶ ק תִּ ְ ֹלהיָך ֲא ִנ֥י ֽה') :טו( ֹלא־תַ ע ֲ֥שׂוּ ֙ ָע ֶול֙ ַבּ ִמּ ְ ְוי ֵ ָ֥ראתָ ֵמּ ֱא ֶ ֖ ת־אָחיָך ִבּ ְלב ֶ ָ֑בָך ַל־דּם ֵר ֶ ֑עָך ֲא ִנ֖י ֽה') :יז( ֹלֽא־תִ שְׂנָ ֥א ֶא ֲעמ ֶ ִיתָֽך) :טז( ֹלא־תֵ ֵלְ֤ך ָרכִיל֙ ְבּ ַע ֶ֔מּיָך ֹל֥ א תַ ע ֲ֖מ ֹד ע ַ ֣ ִ֖ ֵ֤ הוֹכ ַח תּוֹ ִכ֙י ֙ ַח ֶאת־ ֲעמִיתֶ֔ ָך וְֹלא־תִ ָ ֥שּׂא ע ָָל֖יו ֵ ֽחטְא) :יח( ֹלֽא־תִ ֤קּ ֹם ְוֹלֽא־תִ טּ ֹ ֙ר ֶאת־בּ ְֵנ֣י ַע ֶ֔מָּך וְאָ ֽ ַהב ָ ְ֥תּ ל ְֵרעֲָך֖ כּ ָ֑מוָֹך ֲא ִנ֖י ֽה': 4
© Copyright 2024