‫לוח‬ ‫לימוד‬ ‫יומי‪:‬‬ ‫הדף היומי בבלי‪ :‬מסכת בבא מציעא דף ע"ז‬ ‫הדף היומי בהלכה‪ :‬סימן קע"ז מאמצע סעיף א' 'ואם בתחילת' עד סעיף ג'‬ ‫המוסר היומי‪ :‬אהבת חסד חלק ב' פרק י"ב 'ונוכל לראות' עד 'וראה עוד'‬ ‫‪ 9‬נקודות על מבחני 'הדף היומי' של 'דרשו'‬ ‫תוכנית 'קניין תורה' פועלת מזה כ‪ 13-‬שנים‪ ,‬מאז החל לימוד‬ ‫מסכת 'חולין' במחזור ה‪-‬י"א של הדף היומי‪ .‬בתוכנית משתתפים‬ ‫אלפים הנבחנים מדי חודש על כשלושים דפי גמרא‪ ,‬שנלמדו‬ ‫במהלך החודש במסגרת הדף היומי‪.‬‬ ‫בעשיית המבחנים‪ ,‬ומי שמחמיץ שני מבחנים ברצף נושר מתוכנית‬ ‫המלגות עד שיעמוד שוב בתנאי הכניסה אליה‪ .‬כמו"כ מי שנכשל‬ ‫בארבעה מבחנים רצופים וקיבל ציון פחות מ‪ 50-‬אחוזים‪ ,‬נושר‬ ‫מהתוכנית‪.‬‬ ‫רוב הנבחנים משתתפים במסלול הלימוד של גמרא עם רש"י‪,‬‬ ‫וחלקם משתתפים במסלול ב'‪ ,‬בו הם עומדים בכור המבחן גם על‬ ‫פירוש התוספות‪.‬‬ ‫נבחנים שאינם בתוכנית המלגות‪ ,‬כולל בחורים מישיבה קטנה או‬ ‫מי שעדיין לא הספיקו לצבור רצף של ששה מבחנים בהצלחה‪,‬‬ ‫נכנסים להגרלה חודשית על מלגות‪.‬‬ ‫ההרשמה לתוכנית היא באמצעות יצירת קשר מקדים עם משרדי‬ ‫'דרשו' בטלפון ‪ .02-5609000‬לחילופין אפשר להגיע לאחד‬ ‫ממוקדי הבחינה של 'דרשו'‪ ,‬למלא טופס הרשמה ולערוך באופן‬ ‫מיידי את המבחן החודשי‪.‬‬ ‫חשוב לציין כי אלו שנשרו מתוכנית המלגות יכולים להגיש‬ ‫ערעור וב'דרשו' משתדלים להתחשב בבקשות‪ ,‬במידה והנבחנים‬ ‫ממשיכים להראות רצינות ומחויבות להשתתפות רצופה בתוכנית‪.‬‬ ‫מבחני 'קניין תורה' נערכים בסגנון רגיל‪ ,‬באמצעות מענה בכתב‬ ‫על השאלות המופיעות בטופס הבחינה‪ .‬לאחר מכן יש להשאיר‬ ‫את המבחן אצל אחראי מוקד הבחינה‪ ,‬ו'דרשו' דואג להעברת‬ ‫המבחנים לבודקים תלמידי חכמים ויראי שמים העושים מלאכתם‬ ‫נאמנה‪.‬‬ ‫הציונים מתעדכנים במערכת הממוחשבת של 'דרשו'‪ ,‬ואפשר‬ ‫לשמוע אותם החל משבועיים לאחר ביצוע המבחן בפועל‪,‬‬ ‫באמצעות התקשרות למשרדי הארגון בטלפון הנ"ל‪ ,‬בשלוחה‬ ‫מספר ‪ .1‬במקביל נשלחים מכתבים עם הציון לבתי הנבחנים‪.‬‬ ‫הנהלת 'דרשו' משתדלת שהציונים יגיעו לביתכם עוד לפני מועד‬ ‫הבחינה של החודש הבא‪.‬‬ ‫הזכאות לקבלת מלגה אפשרית לבחורים מישיבה גדולה‬ ‫ולנשואים‪ .‬ילדים ובחורים מישיבה קטנה יכולים להשתתף‬ ‫במבחנים ולקבל ציון‪ ,‬אך אינם זכאים לקבל מלגה‪.‬‬ ‫כדי לקבל מלגה יש לשמור על רצף בעריכת המבחנים‪ .‬רק אחרי‬ ‫ששה מתוך שבעה מבחנים רצופים שנעשו בהצלחה אפשר‬ ‫להיכנס לתוכנית המלגות‪ .‬לאחר הכניסה יש לשמור על רצף‬ ‫לצד תוכנית 'קניין תורה' פועלת תוכנית משלימה בשם 'קניין‬ ‫משניות'‪ .‬מטרתה של תוכנית זו היא להשלים את לימוד מסכתות‬ ‫המשנה שאינן מופיעות בתלמוד הבבלי‪ .‬כל אחד יכול להשתתף‬ ‫במבחנים אלו‪ ,‬אך רק אלו שמשתתפים גם בתוכנית 'קניין תורה'‬ ‫וקיבלו במבחן המקביל ציון ‪ 80‬ומעלה‪ ,‬זכאים לקבל מלגה על‬ ‫תוכנית 'קניין משניות'‪.‬‬ ‫בשונה מתוכנית 'קניין תורה'‪ ,‬ב'קניין משניות' זכאים כלל‬ ‫הנבחנים מגיל ‪ 13‬וחצי ומעלה‪ ,‬לקבל מלגה מיד עם הצטרפותם‬ ‫לתוכנית ללא צורך בתקופת המתנה‪.‬‬ ‫השלמה נוספת לתוכנית 'קניין תורה' היא האפשרות להשתתף‬ ‫במבחן המסכם‪ :‬אחת לארבעה חודשים יכולים משתתפי 'קניין‬ ‫תורה' לערוך גם את המבחן המסכם על ‪ 120‬דפי גמרא‪ .‬נבחנים‬ ‫נשואים העורכים את המבחן המסכם נכנסים להגרלה על פרסים‬ ‫כספיים‪.‬‬ ‫תוכנית 'קניין תורה' חוללה מהפכה של ממש בעולם התורה‪ ,‬וגדולי‬ ‫הדור העידו עליה כי היא "העמידה גדודים של תלמידי חכמים"‪.‬‬ ‫'דרשו' מפציר בכם להצטרף להצלחה‪ ,‬ולקבל על עצמכם 'מחייב'‬ ‫שיסייע לכם להיבחן על הש"ס כולו בתוך שבע שנים בס"ד‪.‬‬ ‫הסרת את המפה בסיום הסעודה ואז החלטת לאכול עוד משהו ‪-‬‬ ‫האם תברך עליו בנפרד?‬ ‫בזמנים עברו‪ ,‬נהגו לסלק את השולחן ולאחר מכן לאכול פירות ולשתות יין‪ ,‬בטרם יברכו ברכת‬ ‫המזון; ואכילה ושתייה כאלו טעונות ברכה ראשונה ואחרונה‪ ,‬ואינן נפטרות בברכת 'המוציא'‬ ‫וברכת המזון; אך אם אוכל עוגה וכיוצא בה‪ ,‬יש אומרים שנפטר בברכת המזון‪ .‬ובזמננו אין‬ ‫סילוק השולחן מצוי; והסרת מפה ‪ -‬יש שכתב שאין להחשיבה בודאי כסילוק שולחן‪ .‬ונחלקו‬ ‫הפוסקים אם דין זה אמּור גם במקרה שלא סילקו את השולחן‪ ,‬אלא רק סיימו לחלוטין את‬ ‫הסעודה; והרוצה לצאת מידי ספק‪ ,‬יותיר פת על השולחן עד לברכת המזון‪[ .‬סעיף ב ובה"ל ד"ה‬ ‫שאין אנו; ביאורים ומוספים דרשו‪ ;19 ,‬וראה ס"ק יג]‬ ‫האם צריך לברך על מה שאוכלים בחתונה‬ ‫לאחר שפינו חלק מהשולחנות לצורך הריקודים?‬ ‫כאמור‪ ,‬סילוק השולחן מחייב ברכה ראשונה ואחרונה על כל הנאכל לאחר מכן‪ .‬והנהוג בחתונות‬ ‫שבזמננו שמסלקים את האוכל ואת הכלים ואף חלק מהשולחנות ועוסקים בשמחת חתן וכלה‬ ‫ יש אומרים שנחשב כסילוק השולחן; ויש חולקים‪ ,‬משום שאין עושים כן אלא כדי לפנות‬‫מקום לריקודים‪ ,‬ועדיין דעתם על הסעודה ‪ -‬ובפרט כשעדיין לא הגישו מנה אחרונה ‪ -‬ומה גם‬ ‫שאת 'שולחן הכבוד' שבסעודה אין מפנים אלא בסיום החתונה‪ .‬אולם‪ ,‬אם כבר החלו בהכנות‬ ‫לברכת המזון ‪ -‬יש אומרים שצריך לברך על כל מאכל‪ ,‬ויש אומרים שרק על מאכל שאילו נאכל‬ ‫בסעודה היה חייב בברכה ראשונה‪[ .‬בה"ל ד"ה שאין אנו; ביאורים ומוספים דרשו‪]19 ,‬‬ ‫האם מנת הקינוח נפטרת מברכה כשאוכלים אותה ביחד עם חלה?‬ ‫לׁשם אכילה יחד עם הפת‪ ,‬ואכל מהפת‬ ‫מאכל שאינו נחשב כחלק מהסעודה‪ ,‬והוגש במקרה ֵ‬ ‫ביחד עם המאכל בתחילת אכילתו ובסופה ‪ -‬מעיקר הדין אינו צריך לברך עליו‪ ,‬ואף על חלק‬ ‫המאכל שאוכל ללא פת‪ ,‬כיון שמאכל זה נחשב כחלק מהסעודה‪ .‬ויש חולקים; ולכן ראוי לברך‬ ‫תחילה על המאכל בפני עצמו‪ ,‬ורק אחר כך לאכול עמו פת‪ ,‬אם ירצה בכך‪ .‬אולם‪ ,‬אם אכל‬ ‫לׁשם קינוח‪ ,‬לכל הדעות אין‬ ‫עם המאכל רק מעט פת כדי לפוטרו מברכה‪ ,‬או שהמאכל הוגש ֵ‬ ‫האכילה יחד עם הפת מועילה לפטור מברכה את מה שיאכל ללא פת‪[ .‬סעיף א וס"ק ח‪-‬י;‬ ‫ביאורים ומוספים דרשו‪]15 ,‬‬ ‫אתמול למדנו‬ ‫להאכל בסעודת פת כחלק מהסעודה‪ ,‬הן כתוספת ללחם‪ ,‬והן כמנה בפני עצמה במטרה להזין ולהשביע ‪ -‬אין לברך‬ ‫• מאכל שדרכו ֵ‬ ‫עליו כשנאכל בתוך סעודה‪.‬‬ ‫להאכל בסעודת פת כחלק מהסעודה‪ ,‬או מאכל שנועד לקינוח ולתענוג בעלמא‪ ,‬ולא כדי להזין ולהשביע ‪ -‬יש‬ ‫• מאכל שאין דרכו ֵ‬ ‫לברך עליו ברכה ראשונה גם כשנאכל בתוך סעודה‪.‬‬ ‫• האוכל 'שקדי מרק' בתוך הסעודה בנפרד מהמרק לשם תענוג בעלמא‪ ,‬אינו צריך לברך עליהם‪ ,‬כיון שמצד עצמם הם שייכים‬ ‫לסעודה‪ ,‬שהרי בדרך כלל נאכלים עם המרק‪.‬‬ ‫מחר נלמד‬ ‫• האוכל בננה כחלק מסעודתו ‪ -‬האם מברך עליה ברכה ראשונה?‬ ‫• באיזה אופן נחשב פרי כטפל ללחם?‬ ‫• שכן שלח לך מאכל באמצע הסעודה ‪ -‬האם תברך עליו?‬