‫לעבן‬
‫מיט‬
‫משיח‬
‫‪Published by Moshiach Resource Center Tel: 514 385–9514 FAX 514 858–0693 E–Mail: [email protected]‬‬
‫נוסד לע"נ האשה החשובה מרת שרה מעשא ב"ר דוד ע"ה‪ .‬נלב"ע ח' מנחם אב תשנ"ה‬
‫‪777‬‬
‫בס"ד‪ .‬ועש"ק ויחי‪ ,‬ט"ו טבת‪ ,‬ה'תשע"ז ‪ -‬ק"ן שנה להסתלקות הילולא של כ"ק אדמו"ר הצ"צ‬
‫~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~‪‬‬
‫‪!?"úåìâ ïéà ïãéà ïøòèàî‬‬
‫"‪Ç øåòéù àÇ æéà ìôéåå" . . ."éúî ãò‬‬
‫כב‪ .‬ויה"ר שיהי' הענין ד"ויחי יעקב בארץ מצרים"‪ ,...‬היינו‪ ,‬שגם‬
‫ברגעי הגלות האחרונים‪ ,‬כאשר נמצאים עדיין "בארץ מצרים"‪ ,‬הרי זה‬
‫באופן ד"ויחי יעקב"‪,‬‬
‫ולע עוד‪ ,‬אלא כפי שהי' אצל יעקב אבינו – שמבחר שנות חייו היו‬
‫י"ז השנים שגר בארץ מצרים )כידוע דברי אדמו"ר הזקן לנכדו הצ"צ‬
‫בביאור ענין זה )"היום יום" – ח"י טבת‪ .‬ראה לקו"ש ח"י ע' ‪ 160‬ואילך וש"נ((‪,‬‬
‫והכוונה בזה – "ויחי" – עד למבחר שנות חייו – ברוחניות‪ ,‬עיקר‬
‫ענינו של יהודי‪ ,‬ו"נשתלשלו מהן" )ראה תניא רפ"ג( – גם בנוגע לענינים‬
‫גשמיים כפשוטם‪.‬‬
‫וזוהי ההכנה לתכלית השלימות ד"ויחי" – כאשר יוצאים מהגלות‬
‫אל הגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו‪ ,‬במהרה בימינו ממש‪.‬‬
‫‪ . . .‬לג‪ .‬המעשה הוא העיקר – שהדיבור בכל עניני העבודה‬
‫האמורים יבוא למעשה בפועל‪ ,‬אשר‪ ,‬גם בזה מודגש החילוק שבין עראי‬
‫לקבע )מטלטלין וקרקעות(‪ ,‬שכן‪ ,‬ענין הדיבור )אע"פ ש"עקימת‬
‫שפתיו הוי מעשה"‪ ,‬מעשה זוטא )סנהדרין סה‪ ,‬א(( אינו אלא ענין של עראי‬
‫בלבד‪ ,‬וכאשר הדיבור בא למעשה בפועל‪ ,‬הרי זה באופן של קבע‪.‬‬
‫והעיקר – שע"י מעשינו ועבודתינו בכל הענינים האמורים ממהרים‬
‫עוד יותר את הגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו‪,‬‬
‫ובפשטות – שכל בנ"י יוצאים מהגלות‪" ,‬בנערינו ובזקנינו גו' בבנינו‬
‫ובבנותינו" )בא י‪ ,‬ט(‪ ,‬ו"כספם וזהבם אתם" )ישעי' ס‪ ,‬ט(‪ ,‬כל עניני העבודה‪,‬‬
‫הן מטלטלין והן קרקעות‪ ,‬ובאים לארצנו הקדושה‪" ,‬ארץ אשר גו' תמיד‬
‫עיני ה' אלקיך בה מרשית השנה ועד אחרית שנה" )עקב יא‪ ,‬יב(‪ ,‬כולל –‬
‫"ירחיב ה' אלקיך את גבולך" )ראה יב‪ ,‬כ‪ .‬שופטים יט‪ ,‬ח(‪ ,‬ארץ קיני קניזי‬
‫וקדמוני )ספרי ראה שם‪ .‬פרש"י שופטים שם‪ .‬רמב"ם הל' רוצח ושמירת נפש פ"ח ה"ד(‪.‬‬
‫ועוד לפנ"ז‪ ,‬כאשר נמצאים עדיין ברגעי הגלות האחרונים – נעשה‬
‫הענין ד"ויחי יעקב בארץ מצרים" )כנ"ל סכ"ב(‪.‬‬
‫אבל‪ ,‬העיקר הוא‪ ,‬שמהענין ד"ויחי יעקב בארץ מצרים" באים תיכף ומיד‬
‫ממש לשלימות הענין ד"ויחי" – בא"י‪ ,‬בגאולה האמיתית והשלימה‪,‬‬
‫שהרי )הדברים דלקמן נאמרו מתוך מרירות עצומה‪ ,‬כשהדיבור‬
‫נקטע בבכי( כבר מזמן נשלמו "שבע עשרה שנה" בארץ מצרים‬
‫)גלות(‪ ,‬ולא עוד‪ ,‬אלא שמ"שבע עשרה שנה" נעשה שבע עשרה מאות‬
‫שנה‪ ...‬ולאחרי כן ניתוספו עוד מאתיים שנה‪ ,‬ובמילא‪ ,‬צועקים בנ"י‬
‫"עד מתי"‪" ...‬וויפל איז אַ שיעור מאַטערן אידן אין גלות"?!‪...‬‬
‫הקב"ה חפץ בהנאה ונחת‪-‬רוח כו' – "געזונטערהייט"‪ ...‬שיביא את‬
‫משיח צדקנו‪ ,‬ואז תהי' לו נחת‪-‬רוח בתכלית השלימות‪ ,‬תענוג בורא‬
‫ביחד עם תענוג נברא!‪...‬‬
‫ומה מקום לחילוקי דעות‪ ,‬דעות לכאן ולכאן כו' – על חשבונם של‬
‫יהודים שמתייסרים בגלות‪) ...‬היפך פס"ד התורה‪ ,‬שאפילו פועל הכי‬
‫פשוט‪ ,‬מגיע לו "כסעודת שלמה בשעתו"‪ ,‬ואפילו אז – "לא יצאת ידי‬
‫חובתך עמהן שהן בני אברהם יצחק ויעקב" )ב"מ רפ"ז((‪ ,‬ונוסף לכך‬
‫שבנ"י מתייסרים בגלות – הרי גם "שכינתא בגלותא"‪) ...‬זח"ג ד‪ ,‬ב‪ .‬סו‪,‬‬
‫סע"א‪ .‬ועוד( ובמילא‪ ,‬צועקים בנ"י "עד מתי"‪...‬‬
‫ולהוסיף‪ ,‬שגודל הרחמנות על בנ"י שנמצאים בגלות הוא שלא‬
‫בערך לגבי גודל הרחמנות שאנו מבינים ומשיגים‪ ,‬ולכן‪ ,‬מבקשים‬
‫מהקב"ה "ברחמיך הרבים רחם עלינו" – לפי שהרחמנות האמיתית‪,‬‬
‫אין בכחנו להשיג‪ ,‬כי אם‪" ,‬ברחמיך הרבים" דוקא‪ ,‬בחי' הרחמנות‬
‫שלמעלה מסדר ההשתלשלות‪ ,‬למעלה מבחי' הרחמנות של השבטים‪,‬‬
‫ולמעלה מבחי' הרחמנות של האבות )ראה לקו"ת פינחס עח‪ ,‬ג‪ .‬תו"ח ויצא לו‪ ,‬ג‪.‬‬
‫ובכ"מ(‪ ,‬היינו‪ ,‬שאפילו אם מצד דרגתם של השבטים או האבות יש נתינת‬
‫מקום לביאור והסבר על ענין הגלות )אף שהסבר זה אינו מתקבל‬
‫בשכל‪ ,(...‬הרי מצד בחי' "רחמיך הרבים"‪ ,‬כפי שהוא ית' יודע את‬
‫גודל הרחמנות האמיתית – אין שום מקום כלל להסבר וביאור על‬
‫אריכות הגלות!‬
‫ואין צורך להבהיר שאפילו אם ישנם טפשים שטוענים ש"טוב להם‬
‫בגלות" – בודאי שלא מתחשבים עם טפשים אלו‪ ,‬ובלשון הידוע‪:‬‬
‫"יאבד עולמו מפני השוטים"?!‪ ...‬ע"ד שמצינו )ע"ז נד‪ ,‬ב – במשנה( אפילו‬
‫בנוגע לע"ז‪ ,‬שבה נאמר )ראה יג‪ ,‬יח( "ולא ידבק בידך מאומה גו'" –‬
‫"הרי הן עובדין לחמה וללבנה ולכוכבים ולמזלות‪ ,‬יאבד עולמו מפני‬
‫השוטים" )בתמי'(!‬
‫ומכיון שכן‪ ,‬הרי בודאי ובודאי שמשיח צדקנו צריך לבוא תיכף‬
‫ומיד‪ ,‬בשעתא חדא וברגעא חדא‪" ,‬משיח נאו"‪" ,‬ארו עם ענני שמיא"‬
‫)דניאל ז‪ ,‬יג‪ .‬וראה סנהדרין צח‪ ,‬א(‪ ,‬ולאמיתתו של דבר – לא זקוקים בנ"י‬
‫ל"ענני שמיא"‪ ,‬שהרי בנ"י הם בדרגא נעלית יותר מ"ענני שמיא"‪ ,‬כך‬
‫ש"ענני שמיא" הם אלו שזקוקים לבנ"י!‪...‬‬
‫לד‪ .‬ונסיים – מעין ההתחלה – שיש להוסיף בכל עניני העבודה‬
‫האמורים לעיל ‪. . .‬‬
‫ביחד עם העילוי המיוחד דכללות חודש טבת – "ירח שהגוף נהנה‬
‫מן הגוף" )מגילה יג‪ ,‬א‪ .‬הובא בפרש"י עה"פ אסתר ב‪ ,‬טז(‪ ,‬כידוע הפירוש‬
‫הפנימי בזה )ראה לקו"ש חט"ו ע' ‪ 382‬ואילך‪ .‬וש"נ(‪ ,‬שהגוף דלמעלה )יש‬
‫האמיתי( נהנה מן הגוף דלמטה )יש הנברא(‪ ,‬וענין זה מודגש ביותר‬
‫בחודש טבת‪ ,‬שאז הוא תכלית הקור בעולם )"מפני הצינה" )פרש"י מגילה‬
‫שם‪ .‬ועד"ז באסתר שם((‪ ,‬ואעפ"כ‪ ,‬ישנה החמימות בעבודתם של ישראל‪,‬‬
‫"חסידישע וואַרעמקייט"‪ ,‬ע"י כללות העבודה דהפצת המעיינות חוצה‪,‬‬
‫ולא עוד‪ ,‬אלא שהענין ד"גוף נהנה מן הגוף" הוא )לא באופן‬
‫ד"הוא בבגדו והיא בבגדה" )כתובות מח‪ ,‬א‪ .‬טושו"ע אה"ע סו"ס עו(‪ ,‬כי אם(‬
‫"בלי שום לבוש‪ ,‬כדכתיב )ישעי' ל‪ ,‬כ( ולא יכנף עוד מוריך ]פי' שלא‬
‫יתכסה ממך בכנף ולבוש[ והיו עיניך רואות את מוריך" )תניא פל"ו(‪,‬‬
‫בגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו‪" ,‬ודוד עבדי נשיא‬
‫להם לעולם" )יחזקאל לז‪ ,‬כה(‪ ,‬במהרה בימינו ממש‪ ,‬וכאמור‪" ,‬משיח‬
‫)‪(å"îùú úáè 'è ,ùâéå ô"ù úçéùî‬‬
‫נאו"!‬
‫לעילוי נשמות הרה"ח ר' יהודא ב"ר אהרן ע"ה שפוץ‬
‫הרה"ח ר' חיים ארי' ב"ר משה ע"ה זילבערשטיין‬
‫הרה"ח ר' אליהו יצחק ב"ר חיים ארי' ע"ה זילבערשטיין‬
‫לע"נ רפאל לוי יוסף ב"ר יצחק ע"ה – תנצב"ה‬
‫ונזכה זעהן זיך מיט'ן רבי'ן דא למטה…‪ . . .‬והוא יגאלנו !‬