וישב
ה'תשע"ז • ב"ה | ערש"ק פרשת וישב 86שנת הקהל ה'תשע"ו - ה'תשע"ו קדושים בשלבזו שמדינה האחרונים – המאורעות בימים שיתוספו כדיעד – בעבודתם, האומות ,אלא פנימית אוחזים בדורינו זה העבודההשואלים: שיעשו את "יש הגאולה ניצלה את (המיוסדת על צדקה וחסד ,כידוע) המלכות גם ואז פירוש כפשוטה, וידוע הגאולה גרים", את שתביא עליהם הרי הגאולה 12 החסידות רחוק מובןבמקום אנשים ולהציל חוזק רומזלארץ. ש"גרים"לחזור תסייע לבנ"י חסד)בזה : (של העילוי של פי זה כחה לסייעג .על שכל תלויה בכך הקדושה לניצוצות ומתייחס ידי שעל פי על אף זו), ממדינה (הרחק בעולם ובשנה האחרונה רואים איך שיחס זה לבנ"י דורנו זה לגבי הדורות שלפני העולם יהי' מוכן עניני העולם, המצויים בכל מדינה בדורותלתושבי תועלת ישרה במדינות התפשט לאזו:היו הקודמים נוספות,וזהעד גם במדינה זה לא באה זה. אדם רק לא לכך, ישראל" את הקב"ה ש"הגלה חיל ואנשי אנשים ריבוי שלחה זו מדינה לאחרונה) (עד היו שבה [רוסיה], ההיא בני ישראל מפוזרים כל כך בכל מספר או אחד הרי בעולם, שונים במקומות ההם, במקומות בדורנו לפליטים כפי שהוא הגבלות בנוגע לחירות בנ"י בעבודתם בתורה מצבאה לסייעקצווי תבל ולהעלות בנוגעלזכך לברר, זה במקום ורפואות. היכןעם מזון אנשים . .ביחד ממדינה ההיא – ליציאתם בכדיוגם ומצות בזמן שבית ובגדיםמיבעי זה .לא באותו המצויים הניצוצות את לקיים – שואלים וכעת נשתנה יחסם ,שמתירים לבנ"ירואים ובמקום קייםכיבוש, לעניני להשתמש במטוסים כשבני ישראל המקדש הי' ומתירים עשה ומצות" ,צדקה מקום .ולכן זו מדינה אזרחי עבור ובגדים במזון להשתמש משם תורה היו בארץ ישראל (וסביבתה), לבנ"י לצאת– שינוי בעולם, לבין שפיזרן לישראל הקב"ה אומללים, (ללא ההגבלות שהיו פעם) ,ואדרבה – הם אנשים הראשונים להצילבדורות בהם אפילו משתמשים אלא שהעולם –כיום לנסועזה על ידי מסייעים כי האומות" – מהיפך מהקור, קטנים, יותר ובפרט הקודש. לבנ"י אף עד יהודים התגוררו הגלות, לגאולהילדים של מעבודתםלארץמוכן המעלה מתוספת החיים. שבנ"י העולם דאומות להסיוע הכנה מעין רק במדינות מסויימות ,על כל מאשר בדורות ניצוצי הקדושההקודש בגאולה וילכו לארץ בבירורמהגלות יצאו דתושביהעליון; בחצי כדור פנים רק מדינה זו: הרחמנות ובזה רואים את הקודמים?!" והשלימה.כל מדינה האמיתית ב(מנהגי) המצויים – בדורותסובלים איךכןאנשים כאשר הם שמעומהוראו שלאחרי שאין ומדינה ובכל מקום ומקום. היתה התפזרופעם קרוביהם ,ואף בנילאישראל הגם שאין הם זה – וחסד טוב לסייע גםמדינה התעוררה עמם – שייכות להם בחציזו הכדור יותר ,עד רבות במדינות אמירתקבוע באופן בהתיישבות השיחה) ה'תנש"א (שנת המעלהשארעו בשנת [ב' מאורעות צדקה, ובכלזודורבעניני דמדינה לשיטה בהתאם להם. ודור נתוסף וכו'), (באמריקה התחתון שבהם נראה בגלוי שהעולם נעשה מוכן לגאולה] כאשר נמצאים במקום באופן עראי ,או ואין העולם לאנשים שמסייעים כולו,יהודים אשר בו בכלאנו – לדורנו יותר ,עד ד .נוסף על הסיוע הישר דאומות העולם בזה עוד שמשפיעים שם ממקום אחר ,לא פועלים שם תבלעזרה. לבקשת ממש ,והם מקיימים אפילוקצוי מחכים בכל לבנ"י – ישנם גם ענינים שבהם רואים איך מצויים באותו אופן כמו שפועלים כאשר חיים שם התלבשות שבימיםשל ומצוות,גם ובאופן יצא האחרונים תורהזה ידוע במנהגי שםעל דרך פעולות של בעצמם עושים בקביעות העולם שאומות ומתמצאים ובהתיישבות והוראהוממשיכים בהכרזהשהקימו המקום ,ועד מנהיגמנהגי טוב וחסד ,שמגלים עוד יותר שיש בעל הבית לפי מפורטת מדינה זו המקום .דווקא עי"ז שמתיישבים ומתגוררים לכך בכל מקום ומצוות הנוער.תורה מוסדות של שבתחילת בהתאם להקים,לחינוך המותרים בנוגע לבירה בענינים המלוכה" ל"והיתה לה' כהכנה במדינה זו,6 ומתנהגים הזאת, לפי ענינו. ומקום הכריז ששאיפתו היא להזכר נשיאותו האמיתית בגאולה והשלימה,יהודי לפעול את המדינה ,יכול מנהגי לפי בגלל פרעזידענט" ,קל – (חינוך) אפילו לרגע כ"עדזשוקיישעןבזאת – כשמתבוננים ענינו ומקום הגלוייםכל מקום והזיכוך של הבירור לפי אלו בימים שנתוספו מהענינים שהוא הגדולים והשינויים הפעולות לטוב הדורות אנו לגבי שבדורנו את העילוי ממש שבהם רואים איך שהעולם ואומות רואים הוא. הבירורבמדינה שישנוהחינוך לחזק את ינהיג והזיכוךזו.של כל בכדיבזה שלפנינו, העולם מכינים ומסייעים בדרך לגאולה – ע"י ומדינה שבעולם .על עוד כמה ענינים הוא – נוסף מדינה זה וכל ענין הצדקה והחינוך ,שני יסודות עיקריים הן פרטית מדי שקוריםפי בהשגחה ביום ,כל פעמים,יוםשלפי המדובר כמה ועל בישובו של עולם" ,לשבת יצרה":7 בעניניו לכלכלאחד ואחד להכלל בנוגע הבירורים ,הרי בנוגעאת כברוהןסיימו הסימנים, סע"א (בכלו ,א .ר"פ לך לך ומפורסםבראשית ראה תורה אור הכתבי־עת) (יא,אודות .12ידוע יגלה עוד היא ,שזה הפרטיים הגאולה. והכוונהכברבזהבשלב מדוע–אוחזים מובן ואילך) .מג"א קיז ,ב ואילך .ועוד. יותר איך שהעולם מסייע לעשות דירה בתחתונים ולהביא את הגאולה. 16ראה ב"ר רפל"ט. 17ישעי' מה ,יח. ה'תשע"א משהנחום הרה"חר'ר'משה לע"נהרה"ח לע"נ ניסןה'תשע"א כ"בניסן אחש"פכ"ב נלב"עאחש"פ קדנרנלב"ע ע"הקדנר מענדלע"ה מרדכימענדל נחוםבןר'ר'מרדכי • וזאת למודעי • לא כל הביאורים הובאו בשלימותם כפי שנאמרו ונדפסו ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א מלך המשיח .וחלקם עובדו ע"י חברי המערכת -כך שגם מי שאינו רגיל בסגנון שיחות-הקודש ומאמרי כ"ק אד"ש יוכל להבין פשוטם של דברים .ייתכן שנפלו אי אילו טעויות בהבנת הדברים, ושגיאות מי יבין .אשר על כן ,מי שיתקשה בהבנת הדברים -מוטב שיעיין במקורי הדברים כפי שנסמנו בתחילת הביאור ,ויונעם לו. 15/11/2015 02/11/2016 21:39:15 02/11/2016 23:59:17 21:41:10 לזכות וזוגתו שולמית ,י"י וזוגתו לזכות ר' צבי מרדכי לעילוי אדמו"ר שליט"א דבורה כ"ק שליח הרב יוסקה מייזליש נשמת גודמן ויו"ח מרים במקסיקו• ,אמיליה מלך המשיח אריה בן להצלחה בשליחות. ליבא מרים בת שטערנא שרה לרפואת אריה אמיליה.תשע"ו בן כ"ג ניסן הולדתה - לרגל יום לתגובות והערות: לתגובות והערות: הודעות770.284.0749 : הודעות770128410749 : דוא"ל[email protected] : קו שיעורים 'לכשיפוצו'+972799130745 : עיצוב :עקיבא פ. מובאים באופן והשו"ע,מובאים התניאוהשו"ע, בעלהתניא הזקןבעל להאדמו"רהזקן תורהלהאדמו"ר תורה אור באופן השווה לכל נפש, הספר לקוטי קטעים קצרים מתוך הספר עם הרחבת הביאור ממקורות נוספים בתורת החסידות מותאם לתאריך והזמן" .טעמו וראו כי טוב הוי'". חקיקת התורה תמיד ,וכיון שהתורה והקב"ה שחכמת התורה חקוקה יבאר ענין זקן שקנה חכמה ,והוא בזכרונוד' בעבודת 'סוחר' דבר אחד הם ,נמצא הקב"ה שוכן תמיד בקרבו – גם כשעוסק במילי דעלמא יבאר התכלית בירידת בני ישראל לגלות ,וירידת הנשמה לגוף ,שעל ידי זה יתעלו (לקוטי תורה קדושים ל ,ד) למדריגה גבוהה יותר ממה שהיו בתחילה -וכמשל סוחר המפזר ממונו על מנת להרויח יותר הוי"ה בקרבו שאז ,גם אם עוסק בצרכי הגוף ,הרי התורה היא (תורה אור ריש פרשת וישב) [מבאר המעלה בכך שהחכמה חקוקה בזכרון ,שאז הוי"ה שוכן בבחינת עלמא דאתכסיא=[ 1עולם המכוסה] בקרבו] שבנפשו ,שמאיר בו יו"ד של שם הוי"ה.2 בחי' כנען דקדושה "זה שקנה רז"ל" 3לא גלו ישראל אלא להוסיף עליהם [ואמרו רז"ל] – "והדרת פני זקן" ניצוצות הקדושה, על מרמז [="גרים" גרים" כנען". בארץ אביו מגורי בארץ "וישב יעקב ידיעת התורה חכמה". הזה] העולם לענייני וזרים 'גרים' בבחי' שהם [ישתדל לזכור בעל פה ה' חומשי תורה וסדר קדשים] פירושו כנען הנה, בקדושה, כנען ענין להבין להבין ענין "זה שקנה חכמה". ארץ" .היינו על דרך ועל ידי זה יהיה "ואת 4רוח הטמאה אעביר מן 1 עניןכמ"ש סוחר נכבדי "כנעני' תלמוד שכתוב בהלכות הטעם למה ובזה יובן 7 6 5 שתופס החכמה היינו מי הקנייה, הנה במוח הארץ"" ,ונגלה כבוד ה'" ,כי עין בעין יראו" . כמאמר וזהב, ממון -כסף הסוחר משל ,כמו רז"ל תורה בשם הספרי ,שמצוה על כל אחד ואחד שמפזרתמיד. לוח לבו וחקוק על הזכרון ולהשתכר .וכל מרשותו,כלכדי ומוציאם הלכה לידע כל התורה כולה שהן כל תרי"ג מצות להרויחאותו דבר ששואלין תלמיד חכם "איזהו עוד. שיתוסף אלא אינה כוונתו בכלעיקר מקום ואומר" -שאז מצוה לעמוד מפניו גם ודקדוקיהן ,והיינו להמשיך אור ד' על כל תרי"ג שבנפשוב .האלקית בפרטותיהן. כחותפסחים פז, .3 שהקב"הלסוחר נמשלו בגלות עוסק ישראל שאינונשמות בשעהכך הנה שוכן בתורה ,לפי .4זכריה יג ,ב. 2 ברכתך". במרמה ויקח כדכתיבגם"בא אחיך מחמתמ ,ה.צוק העתים וחלישות הדעת ,על מאחר דעלמא, כשעוסק במילי זה ,בקרבו, תמיד אך ישעיהו .5 השכינה הזכרוןוכן גילוי במוח לגלות, ישראל ירדו .6שם נב ,ח. ועל שבנשמתו דנשמותחקוקה שהתורה .7וזהו שנמשלו נשמות ישראל לסוחר ,דכמו שסוחר גלות .אך כל לישראל המשפיעה [=והתורה בבחי'חד" היאכולא וקוב"ה "ואורייתא לבו - בגילוי, האלקי אצלוהאור שחלהמאיר עולם בו ממונו דאתכסיא: מפסיד עלמא 11 אך כל ירידה – ובחיצוניות נראה מתבררים זה ידי דעל הוא, לגלות, ירידתם ענין נרגשים ממהואינם בריבוישם עודהמאיר באור הנמצאיםידישםזה בטלים והקב"ה הם דבר אחד]. שהי' לו יתוסף לו והנבראיםאלא שעל זה אינו שהאור דאתכסיא" – ירדו "עלמא ישראלנקרא עצמם .ולכך כלל לבו כמאמר ידבנושם, הטמונים כל ירידה לגלות ,ואף שזהו בפנינשמות כמציאותהנה לפני כן .כך וכלתה הקדושה אשר ניצוצותאיש נלבב לזאת ,כל וכמו מי אלא עד הנמצאים שם מכסה האלקי נרגשים,יותר שאינםזה יתוסף שעל ידי הנבראיםכל זה אינו מכל מקום בחיצוניות, היצורים המכסים על הים נפשו לדבקה בו יתברך בתמידות ,ולהיות ד' שוכן שבתוכם .מבררים ניצוצות הקדושה שעל ידי זה קודם – ממה שהיה יהי'על ד' המורים הוי"ה יש בו הוי"ה :שם יו"ד של 12 ישעיהו כג, .1 אותיות שאז העליה ד'דהגאולה ופועלים שםהגלות, בענייני הטמונים בלי ח.שום הפסק ופירוד לעולם אפילו בקרבו תמיד הארץ".הוי"ה קאי על הבחינה הנעלית והיו"ד דשם האלקי. רוחבאור הבחינות .2בראשית כז ,לה. אעביר מן הטומאה "ואת רגע אחד ,יקנה לו התורה במוח הזכרון שבנפשו. דספירת החכמה שלמעלה מכל הספירות. יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד! ������.indd4 4 ����.indd 02/11/2016 23:59:14 15/11/2015 21:39:13 ������.indd ����.indd 1 1 ����� �����.indd 1 עקיבא היה דורש על כל קוץ וקוץ תלי תלים של הלכות .ומתורה שבעל פה יקנה ויחקוק על כל פנים לפחות סדר קדשים הנקרא חכמה בדברי רז"ל ומכפר עונותיו של אדם כמ"ש האריז"ל. גאולה או גלות? כולם יגאלו על פי זה מובן מדוע תיבת "גאולה" כוללת את תיבת "גולה" ,אבל – בתוספת אל"ף :הגאולה אינה מבטלת את ה(עבודה ב)גלות ,אדרבה :הגאולה ענינה להעלות את ה(חיים ב)"גולה" (ע"י שחרור כל הענינים מהגלות) ומזה גופא לעשות "גאולה" – על ידי זה שמגלים בכל הענינים ד"גולה" את האל"ף דאלופו של עולם – מסירים את ההעלם והסתר בעניני הגלות המכסים על מציאותה ותכליתה האמיתית ,מגלים את אלופו של עולם שבזה – התכלית דכל עניני הגלות שבשבילה נבראו ע"י הקב"ה – כך שמ"גולה" נעשה "גאולה". כל פנים לפחות ישתדל לקבל עוז ותעצומות לקנות ולחקוק במוח הזכרון שבנפשו ה' חומשי תורת משה אשר כתב מפי הגבורה שהן שרש כל התורה שבכתב ושבעל פה כולה ,כנודע שרבי [מקשה מדוע מורכבת התיבה "גאולה" מאותיות "גולה" רק בתוספת א'] [מבאר החידוש דהגאולה שכל עניני הגלות משתחררים ומתעלים למצב נעלה יותר] העולם מסייע א .תוכנו של כל דבר מתבטא בשמו .3כן הוא גם בנוגע להגאולה – ניתן לקבל מושג מתוכנה ע"י התבוננות בפירוש שמה – "גאולה". במלה "גאולה" רואים דבר פלא" :גאולה" הם אותן אותיות ד"גולה" (גלות) אלא בתוספת אל"ף! 4 וידוע הביאור בזה ,ש"תוספת האלף שעל ידו נעשה מבחי' גולה בחי' גאולה" קאי על האל"ף ד"אלופו של עולם" ,וע"י עבודתו של יהודי בגלות "להכניס" (להמשיך ולגלות) את האל"ף דאלופו של עולם בגלות ,נעשה מ"גולה" – "גאולה". ולכאורה אינו מובן :גאולה היא ההיפך הגמור דגלות .וא"כ ,היתכן ש(תיבת) גאולה כוללת בתוכה את תיבת "גולה" (גלות) ,ויתירה מזה: גאולה מורכבת (ונעשית) דוקא מ(תיבת) גולה, עד שרוב האותיות ד"גאולה" הינן בעצם "גולה", וההוספה היא רק באל"ף יחידה; וגם ראש התיבה (דגאולה) נשאר הגימ"ל ד"גולה"?! ב .וי"ל הביאור בזה: גאולה אין פירושה ,שע"י היציאה מגלות מזניחים את החיים ,הפעולות והעולם שהיו (קודם) בגלות .אדרבה :גאולה פירושה, שהמציאות שהיתה קודם משועבדת בגלות נעשית (לא בטלה ח"ו ,אלא) משוחררת1 והמעלה והשלימות דגאולה האמיתית והשלימה היא ,שהכל משתחרר .אין שום ענינים שנשארים ח"ו "אבודים" בגלות ,לא יותירו שום ענין בגלות .אפילו ה"נדחים" וה"אובדים" (שנקראים כך בתורת אמת – )5יגאלו .הגאולה תשחרר כל אדם ואת כל בני האדם (גם אומות העולם) וכל עניני העולם ,וכל אחד ואחד בפרט עם כל עניניו. כל הענינים (החיוביים) בגלות נשארים גם הלאה ,אלא שמתבטל מצבם הגלותי :שמתבטל ההעלם והסתר המכסה על מציאותם האמיתית והפנימית ,והשעבוד לדרכי הטבע וגשמיות העולם המשתלשל מזה. ַאלֶ ף ד"אלופו של עולם" נתבאר לעיל הדרך בעבודת ד' שעל ידה ישכון הוי"ה בקרבו תמיד – גם כאשר עוסק במילי דעלמא. לקמן יבאר דזהו ענין ה"גאולה" -להמשיך ולגלות בכל עניני הגלות את הוי"ה השוכן בקרבם, ועל ידי זה נעשה מ"גולה" (גלות) "גאולה" – בתוספת אל"ף. (משיחת ה'דבר מלכות' שבת פרשת אחרי וקדושים ה'תנש"א) 13ראה שעהיוה"א פ"א. 14לקו"ת בהעלותך לה ,ג. 15ישעי' כז ,יג .וראה לקוטי תורה דרושי ר"ה ס ,א .ובכמה מקומות .ספר המאמרים אידיש ע' 78ואילך. [יצביע על כך שבזמן האחרון רואים איך שהעולם מסייע לבנ"י להתכונן לגאולה] ג .ע"פ הנ"ל ,ש"גאולה" מעלה את עניני הגלות עצמם ,עד שדוקא העבודה בגלות מביאה את הגאולה, הרי מובן ,שעניני העולם עצמו ואומות העולם עצמם (גם בזמן הגלות) מסייעים (באמת) לעבודה דהבאת הגאולה. ויש לומר ,שבעמדנו בסוף זמן הגלות ,סמוך להגאולה – בא הסיוע בגלוי יותר. וכפי שרואים בדורות האחרונים במיוחד ,ויתירה מזה – בזמן האחרון, ובפרט בימים האחרונים ממש: בדורות שלפני זה גרו (רוב) בנ"י במדינות שבהן היו מניעות ועיכובים וכו' לעבודת ד' בכלל. משא"כ בדורות האחרונים – גרים (רוב) בנ"י במדינות שבהם מושלת מלכות של חסד ,החל ממדינה זו, שמסייעת לבנ"י להגיע לגאולה טעימה מהגאולה "ואהבת לרעך כמוך" (קדושים יט ,יח) .מצוות אהבת בישראל אמורה בכל זמן ,אמנם בזמננו זה בעמדנו על סף הגאולה האמתית והשלימה ,דגש גדול נוסף בזה. עתה ,קיום מצוות אהבת ישראל הוא לא רק כדי לבטל סיבת חרבן בית המקדש – שנחרב משום שנאת חינם. אלא גם ובעיקר כדי לטעום מטעמה של הגאולה הקריבה .אז ,כאשר יתגלה אשר ה׳ אחד הוא בעולם וכל יהודי קשור איתו בקשר בל ינתק ,יתאחדו כל בנ"י יחד לעבדו בלבב שלם ,ובאהבת ישראל אמיתית הנובעת מעצמות הנשמה. (שיחת ש"פ מטות מסעי ה'תנש"א) המותר -מיותר "והתקדשתם והיתם קדושים" (קדושים כ ,ז) .חז"ל הסבירו כוונת הפסוק אשר על יהודי מוטל ל"קדש עצמו במותר לו" ,היינו שגם בחפציו המותרים ובענייני החולין יש להתקדש ולהבדל .חסידי כבוד קדושת האדמו"ר הזקן היו אומרים" :האסור – אסור, והמותר – מיותר" .בדרך זו מכינים אנו את עולמינו הפנימי לגאולה ,שכן בעת הגאולה יתגלה כבודו של ד' בכל פרט בחיינו ,לא רק בחפצי הקדושה ובקיום התורה והמצוות ,אלא גם בענייני החולין הנעשים על טהרת הקדש. (לקו"ש ח"א קדושים) מחובר לא בטיל "שלש שנים יהיה לכם ערלים לא יאכל" (קדושים יט ,כג) .ההלכה אומרת שכאשר נמצאו מאתיים נטיעות היתר ונטיעה אחת של איסור עורלה מעורבת ביניהם ,אין אומרים שיתבטל האסור במאתיים כדין עורלה – שכן "מחובר לא בטיל" .כמו כן נלמד בנוגע לבני ישראל בזמן הגלות :אף שנמצאים אנו ככבשה אחת בין אלף זאבים – אין לומר שמתבטלים אנו ברוב הגויים ,שכן "מחובר לא בטיל" – בהיותנו מחוברים לד' יתברך ,בוודאי נזכה תיכף ומיד לגאולה האמיתית והשלימה! (לקו"ש ח"ג קדושים) 02/11/2016 02/11/2016 21:39:14 21:41:10 ������.indd 2 02/11/2016 21:39:14 ������.indd 3 ����� �����.indd 2
© Copyright 2024