‫ה'תשע"ז •‬
‫ב"ה | ערש"ק פרשת וישב‬
‫‪ 86‬שנת הקהל‬
‫ה'תשע"ו ‪-‬‬
‫ה'תשע"ו‬
‫קדושים‬
‫בשלבזו‬
‫שמדינה‬
‫האחרונים –‬
‫המאורעות בימים‬
‫שיתוספו‬
‫כדיעד –‬
‫בעבודתם‪,‬‬
‫האומות‪ ,‬אלא‬
‫פנימית‬
‫אוחזים‬
‫בדורינו זה‬
‫העבודההשואלים‪:‬‬
‫שיעשו את "יש‬
‫הגאולה ניצלה את‬
‫(המיוסדת על צדקה וחסד‪ ,‬כידוע)‬
‫המלכות‬
‫גם‬
‫ואז‬
‫פירוש‬
‫כפשוטה‪,‬‬
‫וידוע‬
‫הגאולה‬
‫גרים"‪,‬‬
‫את‬
‫שתביא‬
‫עליהם‬
‫הרי הגאולה‬
‫‪12‬‬
‫החסידות‬
‫רחוק‬
‫מובןבמקום‬
‫אנשים‬
‫ולהציל‬
‫חוזק‬
‫רומזלארץ‪.‬‬
‫ש"גרים"לחזור‬
‫תסייע לבנ"י‬
‫חסד)בזה ‪:‬‬
‫(של‬
‫העילוי של‬
‫פי זה‬
‫כחה לסייעג‪ .‬על‬
‫שכל‬
‫תלויה בכך‬
‫הקדושה‬
‫לניצוצות‬
‫ומתייחס‬
‫ידי‬
‫שעל‬
‫פי‬
‫על‬
‫אף‬
‫זו)‪,‬‬
‫ממדינה‬
‫(הרחק‬
‫בעולם‬
‫ובשנה האחרונה רואים איך שיחס זה לבנ"י‬
‫דורנו זה לגבי הדורות שלפני‬
‫העולם יהי' מוכן‬
‫עניני העולם‪,‬‬
‫המצויים בכל‬
‫מדינה‬
‫בדורותלתושבי‬
‫תועלת ישרה‬
‫במדינות‬
‫התפשט‬
‫לאזו‪:‬היו‬
‫הקודמים‬
‫נוספות‪,‬וזהעד גם במדינה זה לא באה זה‪.‬‬
‫אדם‬
‫רק‬
‫לא‬
‫לכך‪,‬‬
‫ישראל"‬
‫את‬
‫הקב"ה‬
‫ש"הגלה‬
‫חיל‬
‫ואנשי‬
‫אנשים‬
‫ריבוי‬
‫שלחה‬
‫זו‬
‫מדינה‬
‫לאחרונה)‬
‫(עד‬
‫היו‬
‫שבה‬
‫[רוסיה]‪,‬‬
‫ההיא‬
‫בני ישראל מפוזרים כל כך בכל‬
‫מספר‬
‫או‬
‫אחד‬
‫הרי‬
‫בעולם‪,‬‬
‫שונים‬
‫במקומות‬
‫ההם‪,‬‬
‫במקומות בדורנו‬
‫לפליטים כפי שהוא‬
‫הגבלות בנוגע לחירות בנ"י בעבודתם בתורה מצבאה לסייעקצווי תבל‬
‫ולהעלות‬
‫בנוגעלזכך‬
‫לברר‪,‬‬
‫זה‬
‫במקום‬
‫ורפואות‪.‬‬
‫היכןעם מזון‬
‫אנשים ‪. .‬ביחד‬
‫ממדינה ההיא –‬
‫ליציאתם‬
‫בכדיוגם‬
‫ומצות‬
‫בזמן שבית‬
‫ובגדיםמיבעי‬
‫זה‪ .‬לא‬
‫באותו‬
‫המצויים‬
‫הניצוצות‬
‫את‬
‫לקיים – שואלים‬
‫וכעת נשתנה יחסם‪ ,‬שמתירים לבנ"ירואים‬
‫ובמקום‬
‫קייםכיבוש‪,‬‬
‫לעניני‬
‫להשתמש במטוסים‬
‫כשבני ישראל‬
‫המקדש הי'‬
‫ומתירים עשה‬
‫ומצות‪" ,‬צדקה‬
‫מקום‪ .‬ולכן‬
‫זו‬
‫מדינה‬
‫אזרחי‬
‫עבור‬
‫ובגדים‬
‫במזון‬
‫להשתמש‬
‫משם‬
‫תורה‬
‫היו בארץ ישראל (וסביבתה)‪,‬‬
‫לבנ"י לצאת– שינוי בעולם‪,‬‬
‫לבין‬
‫שפיזרן‬
‫לישראל‬
‫הקב"ה‬
‫אומללים‪,‬‬
‫(ללא ההגבלות שהיו פעם)‪ ,‬ואדרבה – הם‬
‫אנשים הראשונים‬
‫להצילבדורות‬
‫בהם אפילו‬
‫משתמשים אלא‬
‫שהעולם –כיום‬
‫לנסועזה‬
‫על ידי‬
‫מסייעים כי‬
‫האומות" –‬
‫מהיפך‬
‫מהקור‪,‬‬
‫קטנים‪,‬‬
‫יותר ובפרט‬
‫הקודש‪.‬‬
‫לבנ"י‬
‫אף‬
‫עד יהודים‬
‫התגוררו‬
‫הגלות‪,‬‬
‫לגאולהילדים של‬
‫מעבודתםלארץמוכן‬
‫המעלה‬
‫מתוספת‬
‫החיים‪.‬‬
‫שבנ"י‬
‫העולם‬
‫דאומות‬
‫להסיוע‬
‫הכנה‬
‫מעין‬
‫רק במדינות מסויימות‪ ,‬על כל‬
‫מאשר בדורות‬
‫ניצוצי‬
‫הקדושההקודש בגאולה‬
‫וילכו לארץ‬
‫בבירורמהגלות‬
‫יצאו‬
‫דתושביהעליון;‬
‫בחצי כדור‬
‫פנים רק‬
‫מדינה זו‪:‬‬
‫הרחמנות‬
‫ובזה רואים את‬
‫הקודמים?!"‬
‫והשלימה‪.‬כל מדינה‬
‫האמיתית ב(מנהגי)‬
‫המצויים‬
‫–‬
‫בדורותסובלים‬
‫איךכןאנשים‬
‫כאשר הם שמעומהוראו‬
‫שלאחרי‬
‫שאין‬
‫ומדינה ובכל מקום ומקום‪.‬‬
‫היתה‬
‫התפזרופעם‬
‫קרוביהם‪ ,‬ואף‬
‫בנילאישראל‬
‫הגם שאין הם זה –‬
‫וחסד‬
‫טוב‬
‫לסייע‬
‫גםמדינה‬
‫התעוררה‬
‫עמם –‬
‫שייכות‬
‫להם‬
‫בחציזו הכדור‬
‫יותר‪ ,‬עד‬
‫רבות‬
‫במדינות‬
‫אמירתקבוע‬
‫באופן‬
‫בהתיישבות‬
‫השיחה)‬
‫ה'תנש"א (שנת‬
‫המעלהשארעו בשנת‬
‫[ב' מאורעות‬
‫צדקה‪,‬‬
‫ובכלזודורבעניני‬
‫דמדינה‬
‫לשיטה‬
‫בהתאם‬
‫להם‪.‬‬
‫ודור נתוסף‬
‫וכו')‪,‬‬
‫(באמריקה‬
‫התחתון‬
‫שבהם נראה בגלוי שהעולם נעשה מוכן לגאולה]‬
‫כאשר נמצאים במקום באופן עראי‪ ,‬או‬
‫ואין‬
‫העולם‬
‫לאנשים‬
‫שמסייעים‬
‫כולו‪,‬יהודים‬
‫אשר בו‬
‫בכלאנו –‬
‫לדורנו‬
‫יותר‪ ,‬עד‬
‫ד‪ .‬נוסף על הסיוע הישר דאומות העולם בזה עוד‬
‫שמשפיעים שם ממקום אחר‪ ,‬לא פועלים שם‬
‫תבלעזרה‪.‬‬
‫לבקשת‬
‫ממש‪ ,‬והם מקיימים‬
‫אפילוקצוי‬
‫מחכים בכל‬
‫לבנ"י – ישנם גם ענינים שבהם רואים איך מצויים‬
‫באותו אופן כמו שפועלים כאשר חיים שם‬
‫התלבשות‬
‫שבימיםשל‬
‫ומצוות‪,‬גם ובאופן‬
‫יצא‬
‫האחרונים‬
‫תורהזה ידוע‬
‫במנהגי שםעל דרך‬
‫פעולות של‬
‫בעצמם עושים‬
‫בקביעות העולם‬
‫שאומות‬
‫ומתמצאים‬
‫ובהתיישבות‬
‫והוראהוממשיכים‬
‫בהכרזהשהקימו‬
‫המקום‪ ,‬ועד‬
‫מנהיגמנהגי‬
‫טוב וחסד‪ ,‬שמגלים עוד יותר שיש בעל הבית לפי‬
‫מפורטת‬
‫מדינה זו‬
‫המקום‪ .‬דווקא עי"ז שמתיישבים ומתגוררים‬
‫לכך בכל מקום‬
‫ומצוות‬
‫הנוער‪.‬תורה‬
‫מוסדות של‬
‫שבתחילת‬
‫בהתאם‬
‫להקים‪,‬לחינוך‬
‫המותרים בנוגע‬
‫לבירה‬
‫בענינים המלוכה"‬
‫ל"והיתה לה'‬
‫כהכנה‬
‫במדינה זו‪,6‬‬
‫ומתנהגים‬
‫הזאת‪,‬‬
‫לפי ענינו‪.‬‬
‫ומקום‬
‫הכריז ששאיפתו היא להזכר‬
‫נשיאותו‬
‫האמיתית‬
‫בגאולה‬
‫והשלימה‪,‬יהודי לפעול את‬
‫המדינה‪ ,‬יכול‬
‫מנהגי‬
‫לפי‬
‫בגלל‬
‫פרעזידענט"‪ ,‬קל –‬
‫(חינוך) אפילו לרגע‬
‫כ"עדזשוקיישעןבזאת –‬
‫כשמתבוננים‬
‫ענינו‬
‫ומקום‬
‫הגלוייםכל מקום‬
‫והזיכוך של‬
‫הבירור‬
‫לפי אלו‬
‫בימים‬
‫שנתוספו‬
‫מהענינים‬
‫שהוא‬
‫הגדולים‬
‫והשינויים‬
‫הפעולות‬
‫לטוב הדורות‬
‫אנו לגבי‬
‫שבדורנו‬
‫את העילוי‬
‫ממש שבהם רואים איך שהעולם ואומות רואים‬
‫הוא‪.‬‬
‫הבירורבמדינה‬
‫שישנוהחינוך‬
‫לחזק את‬
‫ינהיג‬
‫והזיכוךזו‪.‬של כל‬
‫בכדיבזה‬
‫שלפנינו‪,‬‬
‫העולם מכינים ומסייעים בדרך לגאולה – ע"י‬
‫ומדינה‬
‫שבעולם‪ .‬על עוד כמה ענינים‬
‫הוא – נוסף‬
‫מדינה זה‬
‫וכל‬
‫ענין הצדקה והחינוך‪ ,‬שני יסודות עיקריים‬
‫הן‬
‫פרטית מדי‬
‫שקוריםפי בהשגחה‬
‫ביום‪ ,‬כל‬
‫פעמים‪,‬יוםשלפי‬
‫המדובר כמה‬
‫ועל‬
‫בישובו של עולם‪" ,‬לשבת יצרה"‪:7‬‬
‫בעניניו‬
‫לכלכלאחד ואחד‬
‫להכלל‬
‫בנוגע‬
‫הבירורים‪ ,‬הרי‬
‫בנוגעאת‬
‫כברוהןסיימו‬
‫הסימנים‪,‬‬
‫סע"א‬
‫(בכלו‪ ,‬א‪ .‬ר"פ לך לך‬
‫ומפורסםבראשית‬
‫ראה תורה אור‬
‫הכתבי־עת) (יא‪,‬אודות‬
‫‪.12‬ידוע‬
‫יגלה עוד‬
‫היא‪ ,‬שזה‬
‫הפרטיים‬
‫הגאולה‪.‬‬
‫והכוונהכברבזהבשלב‬
‫מדוע–אוחזים‬
‫מובן‬
‫ואילך)‪ .‬מג"א קיז‪ ,‬ב ואילך‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫יותר איך שהעולם מסייע לעשות דירה‬
‫בתחתונים ולהביא את הגאולה‪.‬‬
‫‪ 16‬ראה ב"ר רפל"ט‪.‬‬
‫‪ 17‬ישעי' מה‪ ,‬יח‪.‬‬
‫ה'תשע"א‬
‫משהנחום‬
‫הרה"חר'ר'משה‬
‫לע"נהרה"ח‬
‫לע"נ‬
‫ניסןה'תשע"א‬
‫כ"בניסן‬
‫אחש"פכ"ב‬
‫נלב"עאחש"פ‬
‫קדנרנלב"ע‬
‫ע"הקדנר‬
‫מענדלע"ה‬
‫מרדכימענדל‬
‫נחוםבןר'ר'מרדכי‬
‫• וזאת למודעי •‬
‫לא כל הביאורים הובאו בשלימותם כפי שנאמרו ונדפסו ע"י כ"ק‬
‫אדמו"ר שליט"א מלך המשיח‪ .‬וחלקם עובדו ע"י חברי המערכת ‪ -‬כך‬
‫שגם מי שאינו רגיל בסגנון שיחות‪-‬הקודש ומאמרי כ"ק אד"ש יוכל‬
‫להבין פשוטם של דברים‪ .‬ייתכן שנפלו אי אילו טעויות בהבנת הדברים‪,‬‬
‫ושגיאות מי יבין‪ .‬אשר על כן‪ ,‬מי שיתקשה בהבנת הדברים ‪ -‬מוטב‬
‫שיעיין במקורי הדברים כפי שנסמנו בתחילת הביאור‪ ,‬ויונעם לו‪.‬‬
‫‪15/11/2015‬‬
‫‪02/11/2016‬‬
‫‪21:39:15‬‬
‫‪02/11/2016 23:59:17‬‬
‫‪21:41:10‬‬
‫לזכות‬
‫וזוגתו שולמית‪ ,‬י"י וזוגתו‬
‫לזכות ר' צבי מרדכי‬
‫לעילוי‬
‫אדמו"ר שליט"א‬
‫דבורה כ"ק‬
‫שליח‬
‫הרב יוסקה מייזליש‬
‫נשמת גודמן‬
‫ויו"ח‬
‫מרים‬
‫במקסיקו‪• ,‬אמיליה‬
‫מלך המשיח אריה בן‬
‫להצלחה בשליחות‪.‬‬
‫ליבא מרים בת שטערנא שרה‬
‫לרפואת אריה‬
‫אמיליה‪.‬תשע"ו‬
‫בן כ"ג ניסן‬
‫הולדתה ‪-‬‬
‫לרגל יום‬
‫לתגובות והערות‪:‬‬
‫לתגובות והערות‪:‬‬
‫הודעות‪770.284.0749 :‬‬
‫הודעות‪770128410749 :‬‬
‫דוא"ל‪[email protected] :‬‬
‫קו שיעורים 'לכשיפוצו'‪+972799130745 :‬‬
‫עיצוב‪ :‬עקיבא פ‪.‬‬
‫מובאים באופן‬
‫והשו"ע‪,‬מובאים‬
‫התניאוהשו"ע‪,‬‬
‫בעלהתניא‬
‫הזקןבעל‬
‫להאדמו"רהזקן‬
‫תורהלהאדמו"ר‬
‫תורה אור‬
‫באופן השווה לכל נפש‪,‬‬
‫הספר לקוטי‬
‫קטעים קצרים מתוך הספר‬
‫עם הרחבת הביאור ממקורות נוספים בתורת החסידות מותאם לתאריך והזמן‪" .‬טעמו וראו כי טוב הוי'"‪.‬‬
‫חקיקת התורה‬
‫תמיד‪ ,‬וכיון שהתורה והקב"ה‬
‫שחכמת התורה חקוקה‬
‫יבאר ענין זקן שקנה חכמה‪ ,‬והוא‬
‫בזכרונוד'‬
‫בעבודת‬
‫'סוחר'‬
‫דבר אחד הם‪ ,‬נמצא הקב"ה שוכן תמיד בקרבו – גם כשעוסק במילי דעלמא‬
‫יבאר התכלית בירידת בני ישראל לגלות‪ ,‬וירידת הנשמה לגוף‪ ,‬שעל ידי זה יתעלו‬
‫(לקוטי תורה קדושים ל‪ ,‬ד)‬
‫למדריגה גבוהה יותר ממה שהיו בתחילה ‪ -‬וכמשל סוחר המפזר ממונו על מנת להרויח‬
‫יותר‬
‫הוי"ה בקרבו‬
‫שאז‪ ,‬גם אם עוסק בצרכי הגוף‪ ,‬הרי התורה היא‬
‫(תורה אור ריש פרשת וישב)‬
‫[מבאר המעלה בכך שהחכמה חקוקה בזכרון‪ ,‬שאז הוי"ה שוכן‬
‫בבחינת עלמא דאתכסיא‪=[ 1‬עולם המכוסה]‬
‫בקרבו]‬
‫שבנפשו‪ ,‬שמאיר בו יו"ד של שם הוי"ה‪.2‬‬
‫בחי' כנען‬
‫דקדושה "זה שקנה רז"ל‪" 3‬לא גלו ישראל אלא להוסיף עליהם‬
‫[ואמרו רז"ל] –‬
‫"והדרת פני זקן"‬
‫ניצוצות הקדושה‪,‬‬
‫על‬
‫מרמז‬
‫[="גרים"‬
‫גרים"‬
‫כנען"‪.‬‬
‫בארץ‬
‫אביו‬
‫מגורי‬
‫בארץ‬
‫"וישב יעקב‬
‫ידיעת התורה‬
‫חכמה"‪.‬‬
‫הזה]‬
‫העולם‬
‫לענייני‬
‫וזרים‬
‫'גרים'‬
‫בבחי'‬
‫שהם‬
‫[ישתדל לזכור בעל פה ה' חומשי תורה וסדר קדשים]‬
‫פירושו‬
‫כנען‬
‫הנה‪,‬‬
‫בקדושה‪,‬‬
‫כנען‬
‫ענין‬
‫להבין‬
‫להבין ענין "זה שקנה חכמה"‪.‬‬
‫ארץ"‪ .‬היינו על דרך ועל ידי זה יהיה "ואת‪ 4‬רוח הטמאה אעביר מן‬
‫‪1‬‬
‫עניןכמ"ש‬
‫סוחר‬
‫נכבדי‬
‫"כנעני'‬
‫תלמוד‬
‫שכתוב בהלכות‬
‫הטעם למה‬
‫ובזה יובן‬
‫‪7‬‬
‫‪6‬‬
‫‪5‬‬
‫שתופס החכמה‬
‫היינו מי‬
‫הקנייה‪,‬‬
‫הנה‬
‫במוח הארץ"‪" ,‬ונגלה כבוד ה'"‪ ,‬כי עין בעין יראו" ‪.‬‬
‫כמאמר וזהב‪,‬‬
‫ממון ‪ -‬כסף‬
‫הסוחר‬
‫משל‪ ,‬כמו‬
‫רז"ל תורה בשם הספרי‪ ,‬שמצוה על כל אחד ואחד‬
‫שמפזרתמיד‪.‬‬
‫לוח לבו‬
‫וחקוק על‬
‫הזכרון‬
‫ולהשתכר‪ .‬וכל‬
‫מרשותו‪,‬כלכדי‬
‫ומוציאם‬
‫הלכה לידע כל התורה כולה שהן כל תרי"ג מצות‬
‫להרויחאותו דבר‬
‫ששואלין‬
‫תלמיד חכם‬
‫"איזהו‬
‫עוד‪.‬‬
‫שיתוסף‬
‫אלא‬
‫אינה‬
‫כוונתו‬
‫בכלעיקר‬
‫מקום ואומר" ‪ -‬שאז מצוה לעמוד מפניו גם ודקדוקיהן‪ ,‬והיינו להמשיך אור ד' על כל תרי"ג‬
‫שבנפשוב‪ .‬האלקית בפרטותיהן‪.‬‬
‫כחותפסחים פז‪,‬‬
‫‪.3‬‬
‫שהקב"הלסוחר‬
‫נמשלו בגלות‬
‫עוסק ישראל‬
‫שאינונשמות‬
‫בשעהכך הנה‬
‫שוכן‬
‫בתורה‪ ,‬לפי‬
‫‪ .4‬זכריה יג‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫ברכתך"‪.‬‬
‫במרמה ויקח‬
‫כדכתיבגם"בא אחיך‬
‫מחמתמ‪ ,‬ה‪.‬צוק העתים וחלישות הדעת‪ ,‬על‬
‫מאחר‬
‫דעלמא‪,‬‬
‫כשעוסק במילי‬
‫זה‪ ,‬בקרבו‪,‬‬
‫תמיד‬
‫אך ישעיהו‬
‫‪.5‬‬
‫השכינה‬
‫הזכרוןוכן גילוי‬
‫במוח לגלות‪,‬‬
‫ישראל ירדו‬
‫‪ .6‬שם נב‪ ,‬ח‪.‬‬
‫ועל‬
‫שבנשמתו‬
‫דנשמותחקוקה‬
‫שהתורה‬
‫‪ .7‬וזהו שנמשלו נשמות ישראל לסוחר‪ ,‬דכמו שסוחר‬
‫גלות‪ .‬אך כל‬
‫לישראל‬
‫המשפיעה‬
‫[=והתורה‬
‫בבחי'חד"‬
‫היאכולא‬
‫וקוב"ה‬
‫"ואורייתא‬
‫לבו ‪-‬‬
‫בגילוי‪,‬‬
‫האלקי‬
‫אצלוהאור‬
‫שחלהמאיר‬
‫עולם בו‬
‫ממונו דאתכסיא‪:‬‬
‫מפסיד עלמא‬
‫‪11‬‬
‫אך כל‬
‫ירידה –‬
‫ובחיצוניות נראה‬
‫מתבררים‬
‫זה‬
‫ידי‬
‫דעל‬
‫הוא‪,‬‬
‫לגלות‪,‬‬
‫ירידתם‬
‫ענין‬
‫נרגשים‬
‫ממהואינם‬
‫בריבוישם‬
‫עודהמאיר‬
‫באור‬
‫הנמצאיםידישםזה בטלים‬
‫והקב"ה הם דבר אחד]‪.‬‬
‫שהי' לו‬
‫יתוסף לו‬
‫והנבראיםאלא שעל‬
‫זה אינו‬
‫שהאור‬
‫דאתכסיא" –‬
‫ירדו "עלמא‬
‫ישראלנקרא‬
‫עצמם‪ .‬ולכך‬
‫כלל‬
‫לבו כמאמר‬
‫ידבנושם‪,‬‬
‫הטמונים‬
‫כל‬
‫ירידה‬
‫לגלות‪ ,‬ואף שזהו‬
‫בפנינשמות‬
‫כמציאותהנה‬
‫לפני כן‪ .‬כך‬
‫וכלתה‬
‫הקדושה אשר‬
‫ניצוצותאיש נלבב‬
‫לזאת‪ ,‬כל‬
‫וכמו מי‬
‫אלא עד‬
‫הנמצאים שם‬
‫מכסה‬
‫האלקי‬
‫נרגשים‪,‬יותר‬
‫שאינםזה יתוסף‬
‫שעל ידי‬
‫הנבראיםכל זה אינו‬
‫מכל מקום‬
‫בחיצוניות‪,‬‬
‫היצורים‬
‫המכסים על‬
‫הים‬
‫נפשו לדבקה בו יתברך בתמידות‪ ,‬ולהיות ד' שוכן‬
‫שבתוכם‪ .‬מבררים ניצוצות הקדושה‬
‫שעל ידי זה‬
‫קודם –‬
‫ממה שהיה‬
‫יהי'על ד'‬
‫המורים‬
‫הוי"ה יש בו‬
‫הוי"ה‪ :‬שם‬
‫יו"ד של‬
‫‪12‬‬
‫ישעיהו כג‪,‬‬
‫‪.1‬‬
‫אותיות שאז‬
‫העליה ד'דהגאולה‬
‫ופועלים‬
‫שםהגלות‪,‬‬
‫בענייני‬
‫הטמונים‬
‫בלי ח‪.‬שום הפסק ופירוד לעולם אפילו‬
‫בקרבו תמיד‬
‫הארץ"‪.‬הוי"ה קאי על הבחינה הנעלית‬
‫והיו"ד דשם‬
‫האלקי‪.‬‬
‫רוחבאור‬
‫הבחינות‬
‫‪ .2‬בראשית כז‪ ,‬לה‪.‬‬
‫אעביר מן‬
‫הטומאה‬
‫"ואת‬
‫רגע אחד‪ ,‬יקנה לו התורה במוח הזכרון שבנפשו‪.‬‬
‫דספירת החכמה שלמעלה מכל הספירות‪.‬‬
‫יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד!‬
‫‪��.indd4 4‬‬
‫‪��.indd‬‬
‫‪02/11/2016 23:59:14‬‬
‫‪15/11/2015‬‬
‫‪21:39:13‬‬
‫‪��.indd‬‬
‫‪��.indd‬‬
‫‪1 1‬‬
‫��‬
‫‪��.indd‬‬
‫‪1‬‬
‫עקיבא היה דורש על כל קוץ וקוץ תלי תלים של‬
‫הלכות‪ .‬ומתורה שבעל פה יקנה ויחקוק על כל‬
‫פנים לפחות סדר קדשים הנקרא חכמה בדברי‬
‫רז"ל ומכפר עונותיו של אדם כמ"ש האריז"ל‪.‬‬
‫גאולה או גלות?‬
‫כולם יגאלו‬
‫על פי זה מובן מדוע תיבת "גאולה"‬
‫כוללת את תיבת "גולה"‪ ,‬אבל –‬
‫בתוספת אל"ף‪ :‬הגאולה אינה מבטלת‬
‫את ה(עבודה ב)גלות‪ ,‬אדרבה‪ :‬הגאולה‬
‫ענינה להעלות את ה(חיים ב)"גולה"‬
‫(ע"י שחרור כל הענינים מהגלות)‬
‫ומזה גופא לעשות "גאולה" – על ידי‬
‫זה שמגלים בכל הענינים ד"גולה" את‬
‫האל"ף דאלופו של עולם – מסירים‬
‫את ההעלם והסתר בעניני הגלות‬
‫המכסים על מציאותה ותכליתה‬
‫האמיתית‪ ,‬מגלים את אלופו של עולם‬
‫שבזה – התכלית דכל עניני הגלות‬
‫שבשבילה נבראו ע"י הקב"ה – כך‬
‫שמ"גולה" נעשה "גאולה"‪.‬‬
‫כל פנים לפחות ישתדל לקבל עוז ותעצומות‬
‫לקנות ולחקוק במוח הזכרון שבנפשו ה' חומשי‬
‫תורת משה אשר כתב מפי הגבורה שהן שרש כל‬
‫התורה שבכתב ושבעל פה כולה‪ ,‬כנודע שרבי‬
‫[מקשה מדוע מורכבת התיבה "גאולה" מאותיות "גולה" רק‬
‫בתוספת א']‬
‫[מבאר החידוש דהגאולה שכל עניני הגלות‬
‫משתחררים ומתעלים למצב נעלה יותר]‬
‫העולם מסייע‬
‫א‪ .‬תוכנו של כל דבר מתבטא בשמו‪ .3‬כן הוא גם‬
‫בנוגע להגאולה – ניתן לקבל מושג מתוכנה ע"י‬
‫התבוננות בפירוש שמה – "גאולה"‪.‬‬
‫במלה "גאולה" רואים דבר פלא‪" :‬גאולה"‬
‫הם אותן אותיות ד"גולה" (גלות) אלא בתוספת‬
‫אל"ף!‬
‫‪4‬‬
‫וידוע הביאור בזה ‪ ,‬ש"תוספת האלף שעל ידו‬
‫נעשה מבחי' גולה בחי' גאולה" קאי על האל"ף‬
‫ד"אלופו של עולם"‪ ,‬וע"י עבודתו של יהודי‬
‫בגלות "להכניס" (להמשיך ולגלות) את האל"ף‬
‫דאלופו של עולם בגלות‪ ,‬נעשה מ"גולה" –‬
‫"גאולה"‪.‬‬
‫ולכאורה אינו מובן‪ :‬גאולה היא ההיפך הגמור‬
‫דגלות‪ .‬וא"כ‪ ,‬היתכן ש(תיבת) גאולה כוללת‬
‫בתוכה את תיבת "גולה" (גלות)‪ ,‬ויתירה מזה‪:‬‬
‫גאולה מורכבת (ונעשית) דוקא מ(תיבת) גולה‪,‬‬
‫עד שרוב האותיות ד"גאולה" הינן בעצם "גולה"‪,‬‬
‫וההוספה היא רק באל"ף יחידה; וגם ראש התיבה‬
‫(דגאולה) נשאר הגימ"ל ד"גולה"?!‬
‫ב‪ .‬וי"ל הביאור בזה‪:‬‬
‫גאולה אין פירושה‪ ,‬שע"י היציאה מגלות‬
‫מזניחים את החיים‪ ,‬הפעולות והעולם שהיו‬
‫(קודם) בגלות‪ .‬אדרבה‪ :‬גאולה פירושה‪,‬‬
‫שהמציאות שהיתה קודם משועבדת בגלות‬
‫נעשית (לא בטלה ח"ו‪ ,‬אלא) משוחררת‪1‬‬
‫והמעלה והשלימות דגאולה האמיתית‬
‫והשלימה היא‪ ,‬שהכל משתחרר‪ .‬אין שום ענינים‬
‫שנשארים ח"ו "אבודים" בגלות‪ ,‬לא יותירו‬
‫שום ענין בגלות‪ .‬אפילו ה"נדחים" וה"אובדים"‬
‫(שנקראים כך בתורת אמת‪ – )5‬יגאלו‪ .‬הגאולה‬
‫תשחרר כל אדם ואת כל בני האדם (גם אומות‬
‫העולם) וכל עניני העולם‪ ,‬וכל אחד ואחד בפרט‬
‫עם כל עניניו‪.‬‬
‫כל הענינים (החיוביים) בגלות נשארים גם‬
‫הלאה‪ ,‬אלא שמתבטל מצבם הגלותי‪ :‬שמתבטל‬
‫ההעלם והסתר המכסה על מציאותם האמיתית‬
‫והפנימית‪ ,‬והשעבוד לדרכי הטבע וגשמיות‬
‫העולם המשתלשל מזה‪.‬‬
‫ַאלֶ ף ד"אלופו של עולם"‬
‫נתבאר לעיל הדרך בעבודת ד' שעל ידה ישכון הוי"ה בקרבו תמיד – גם כאשר עוסק במילי‬
‫דעלמא‪.‬‬
‫לקמן יבאר דזהו ענין ה"גאולה" ‪ -‬להמשיך ולגלות בכל עניני הגלות את הוי"ה השוכן בקרבם‪,‬‬
‫ועל ידי זה נעשה מ"גולה" (גלות) "גאולה" – בתוספת אל"ף‪.‬‬
‫(משיחת ה'דבר מלכות' שבת פרשת אחרי וקדושים ה'תנש"א)‬
‫‪ 13‬ראה שעהיוה"א פ"א‪.‬‬
‫‪ 14‬לקו"ת בהעלותך לה‪ ,‬ג‪.‬‬
‫‪ 15‬ישעי' כז‪ ,‬יג‪ .‬וראה לקוטי תורה דרושי ר"ה ס‪ ,‬א‪ .‬ובכמה‬
‫מקומות‪ .‬ספר המאמרים אידיש ע' ‪ 78‬ואילך‪.‬‬
‫[יצביע על כך שבזמן האחרון רואים איך שהעולם‬
‫מסייע לבנ"י להתכונן לגאולה]‬
‫ג‪ .‬ע"פ הנ"ל‪ ,‬ש"גאולה" מעלה‬
‫את עניני הגלות עצמם‪ ,‬עד שדוקא‬
‫העבודה בגלות מביאה את הגאולה‪,‬‬
‫הרי מובן‪ ,‬שעניני העולם עצמו ואומות‬
‫העולם עצמם (גם בזמן הגלות)‬
‫מסייעים (באמת) לעבודה דהבאת‬
‫הגאולה‪.‬‬
‫ויש לומר‪ ,‬שבעמדנו בסוף זמן‬
‫הגלות‪ ,‬סמוך להגאולה – בא הסיוע‬
‫בגלוי יותר‪.‬‬
‫וכפי שרואים בדורות האחרונים‬
‫במיוחד‪ ,‬ויתירה מזה – בזמן האחרון‪,‬‬
‫ובפרט בימים האחרונים ממש‪:‬‬
‫בדורות שלפני זה גרו (רוב) בנ"י‬
‫במדינות שבהן היו מניעות ועיכובים‬
‫וכו' לעבודת ד' בכלל‪.‬‬
‫משא"כ בדורות האחרונים – גרים‬
‫(רוב) בנ"י במדינות שבהם מושלת‬
‫מלכות של חסד‪ ,‬החל ממדינה זו‪,‬‬
‫שמסייעת לבנ"י להגיע לגאולה‬
‫טעימה מהגאולה‬
‫"ואהבת לרעך כמוך" (קדושים יט‪ ,‬יח)‪ .‬מצוות אהבת‬
‫בישראל אמורה בכל זמן‪ ,‬אמנם בזמננו זה בעמדנו על‬
‫סף הגאולה האמתית והשלימה‪ ,‬דגש גדול נוסף בזה‪.‬‬
‫עתה‪ ,‬קיום מצוות אהבת ישראל הוא לא רק כדי לבטל‬
‫סיבת חרבן בית המקדש – שנחרב משום שנאת חינם‪.‬‬
‫אלא גם ובעיקר כדי לטעום מטעמה של הגאולה‬
‫הקריבה‪ .‬אז‪ ,‬כאשר יתגלה אשר ה׳ אחד הוא בעולם‬
‫וכל יהודי קשור איתו בקשר בל ינתק‪ ,‬יתאחדו כל‬
‫בנ"י יחד לעבדו בלבב שלם‪ ,‬ובאהבת ישראל אמיתית‬
‫הנובעת מעצמות הנשמה‪.‬‬
‫(שיחת ש"פ מטות מסעי ה'תנש"א)‬
‫המותר ‪ -‬מיותר‬
‫"והתקדשתם והיתם קדושים" (קדושים כ‪ ,‬ז)‪ .‬חז"ל‬
‫הסבירו כוונת הפסוק אשר על יהודי מוטל ל"קדש‬
‫עצמו במותר לו"‪ ,‬היינו שגם בחפציו המותרים‬
‫ובענייני החולין יש להתקדש ולהבדל‪ .‬חסידי כבוד‬
‫קדושת האדמו"ר הזקן היו אומרים‪" :‬האסור – אסור‪,‬‬
‫והמותר – מיותר"‪ .‬בדרך זו מכינים אנו את עולמינו‬
‫הפנימי לגאולה‪ ,‬שכן בעת הגאולה יתגלה כבודו של‬
‫ד' בכל פרט בחיינו‪ ,‬לא רק בחפצי הקדושה ובקיום‬
‫התורה והמצוות‪ ,‬אלא גם בענייני החולין הנעשים על‬
‫טהרת הקדש‪.‬‬
‫(לקו"ש ח"א קדושים)‬
‫מחובר לא בטיל‬
‫"שלש שנים יהיה לכם ערלים לא יאכל" (קדושים‬
‫יט‪ ,‬כג)‪ .‬ההלכה אומרת שכאשר נמצאו מאתיים‬
‫נטיעות היתר ונטיעה אחת של איסור עורלה מעורבת‬
‫ביניהם‪ ,‬אין אומרים שיתבטל האסור במאתיים כדין‬
‫עורלה – שכן "מחובר לא בטיל"‪ .‬כמו כן נלמד בנוגע‬
‫לבני ישראל בזמן הגלות‪ :‬אף שנמצאים אנו ככבשה‬
‫אחת בין אלף זאבים – אין לומר שמתבטלים אנו ברוב‬
‫הגויים‪ ,‬שכן "מחובר לא בטיל" – בהיותנו מחוברים‬
‫לד' יתברך‪ ,‬בוודאי נזכה תיכף ומיד לגאולה האמיתית‬
‫והשלימה!‬
‫(לקו"ש ח"ג קדושים)‬
‫‪02/11/2016‬‬
‫‪02/11/2016 21:39:14‬‬
‫‪21:41:10‬‬
‫‪��.indd 2‬‬
‫‪02/11/2016 21:39:14‬‬
‫‪��.indd‬‬
‫‪3‬‬
‫��‬
‫‪��.indd‬‬
‫‪2‬‬