‫"נקודה טובה במסע ישראלי"‬
‫מסע בשבילי הרוח של עם ישראל‬
‫(גליון מספר ‪ 51‬שנת תשע"ז‪ ,‬פרשת בא‪ ,‬ח' שבט תשע"ז‪ 4 ,‬פברואר‪)1057 ,‬‬
‫ב"ה‬
‫מסע ישראלי ‪ -‬זהות יהודית‬
‫בשנת ‪ 5511‬צפה ועלתה בציבוריות הישראלית סוגית רישום לאומיותם ודתם של בנים לזוגות מעורבים‪,‬‬
‫שאחד מן ההורים אינו יהודי‪ .‬סוגיה שלימים זכתה לשם "מיהו יהודי"‪.‬‬
‫ממשלת ישראל מינתה וועדה בראשות ראש הממשלה דוד בן גוריו וזה מצידו פנה לכמה אנשי רוח וביקש‬
‫לשמוע את דעתם בסוגיה‪.‬‬
‫בין העונים היו הרבי מלובביץ' והסופרים ש"י עגנון וחיים הזז‪ .‬הרבי מלובביץ' וש"י עגנון הציגו את עמדת‬
‫ההלכה‪ ,‬האומרת שיהודי הוא בן לאם יהודיה או מי שהתגייר כהלכה‪ .‬וחיים הזז לעומתם‪ ,‬סבר כי‬
‫הסמכות להחליט מיהו יהודי צריכה להיות בידי המחוקק ולא בידי הממסד הרבני‪.‬‬
‫גלי העליה שהגיעו מאז שנות השישים‪ ,‬רק החריפו והעצימו את הבעיה המונחת גם כיום לפתחה של‬
‫החברה הישראלית‪.‬‬
‫אנו במאמרנו זה‪ ,‬לא נעסוק בשאלת הזהות היהודית הפרטית של אדם זה או אחר‪ ,‬אלא בשאלת משמעות‬
‫הזהות של עם ישראל כולו‪.‬‬
‫ביום העצמאות השמיני של מדינת ישראל (תשט"ז‪ ,)5511 ,‬נשא הרב יוסף דב הלוי סולובייצ'יק (הגרי"ד)‬
‫את נאומו המכונן "קול דודי דופק"‪ .‬להלן כמה מדבריו‪.‬‬
‫יהדותנו כעם‪ ,‬נובעת מן הברית שכרת הקב"ה עם אברהם אבינו‪ .‬ולברית זו יש שני צדדים‪ :‬ברית הגורל‬
‫וברית הייעוד‪.‬‬
‫הגורל האלוקי היא אותה מציאות קשה בה אנו מוצאים את עצמנו מידי פעם כעם‪ ,‬כציבור או כפרטים‪.‬‬
‫גלות מצרים‪ ,‬גלות בבל ועוד‪ .‬גורל אלוקי המגלגל את האדם כ"חפץ" וכאובייקט ומציב אותו בפני ניסיונות‪,‬‬
‫ייסורים וסבל‪.‬‬
‫אולם‪ ,‬בעוד שהאדם נולד וחי כאובייקט (פסיבי‪ ,‬סביל) ומת כאובייקט בבחינת "ועל כרחך אתה נולד‪ ...‬ועל‬
‫כרחך אתה מת‪( "...‬אבות ד‪ ,‬כב)‪ ,‬הרי שלפניו של האדם מונח האתגר לא להיכנע לגורלו ולחיות כאדם פעיל‪,‬‬
‫אקטיבי (סובייקט) יוצר‪ ,‬מחדש ומשפיע ולהטביע על המציאות את חותמו האישי‪ .‬בבחינת "ברצונך‬
‫החופשי אתה חי"‪.‬‬
‫אתגר המונח בכל יום לפתחו של כל אדם‪ ,‬של כל קהילה ושל העם כולו‪.‬‬
‫ברית הגורל היא זו המבהירה לנו כי אנו יהודים‪ ,‬בין אם נרצה ובין אם לא‪ .‬ברית המבהירה לנו‪ ,‬כי לעולם‬
‫לא יוכל יהודי לגרש ח"ו את הקב"ה מליבו‪.‬‬
‫ואילו ברית הייעוד‪ ,‬היא הקריאה האלוקית לאדם להתעלות רוחנית‪ ,‬ללכת בדרכיו של הקב"ה ולתקן את‬
‫האדם‪ ,‬את החברה ואת העולם כולו‪.‬‬
‫בריתו של הקב"ה עם אברהם אבינו‪ ,‬היא זו שתובעת מאיתנו להיות פעילים‪ ,‬לקחת את גורלנו בידנו‬
‫ולפעול לתיקונו של העולם לאור האידיאלים האלוקיים‪ .‬זו ברית הייעוד שלנו‪ .‬בכך באה לידי ביטוי‬
‫הזהות היהודית שלנו‪.‬‬
‫תהליך הגיור‪ ,‬מורכב מברית מילה ומטבילה‪ .‬המילה היא בבחינת ברית גורל‪ ,‬המציינת השתייכות לגורל‬
‫היהודי ואילו הטבילה‪ ,‬היא התקדשותו של האדם לייעוד היהודי‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫"נקודה טובה במסע ישראלי"‬
‫מסע בשבילי הרוח של עם ישראל‬
‫זכה דורנו ואנו רואים וחווים את התגשמותן של ההבטחות האלוקיות של הקב"ה לעם ישראל‪.‬‬
‫זכינו לתקומתה של מדינת ישראל ולקיבוץ הגלויות‪ .‬זכינו וארץ ישראל שהיתה שוממה מאות ואלפי שנים‬
‫פורחת שוב ונותנת את טובה לבניה‪.‬‬
‫וממילא צפה ועולה השאלה‪ .‬האם הצלחנו להביא את הנס הזה גם לידי ביטוי ממשי בדמותה הרוחנית של‬
‫מדינת ישראל ושל הציבוריות הישראלית‪.‬‬
‫סוגיית זהותה היהודית של מדינת ישראל עדיין מונחת לפתחה של הציבוריות הישראלית‪.‬‬
‫‪‬‬
‫האם אנו מדינה יהודית או מדינת כל אזרחיה?‬
‫‪‬‬
‫האם "משפחה" היא משפחה יהודית‪ ,‬או כל צורת הורות אחרת של משפחה "אלטרנטיבית"‪.‬‬
‫‪‬‬
‫מהו צביונה הראוי של השבת במדינת ישראל‪.‬‬
‫וזו רק רשימה חלקית‪.‬‬
‫הקמתה וקיומה היום יומי של מדינת ישראל היא קריאה לכולנו‪ ,‬לממש בחיינו ובמעשינו היום יומיים את‬
‫ברית הייעוד‪ .‬את החזון של חברה ומדינה יהודית‪ ,‬לאור האידיאלים האלוקיים‪ ,‬בבחינת "לתקן עולם‬
‫במלכות שדי" (מתוך תפילת עלינו לשבח)‪.‬‬
‫בברכת שבת שלום‬
‫משה רוט‬
‫לכניסה או להסרה מרשימת התפוצה‪ ,‬ניתן לפנות למייל‪rothmoshe@gmail,com :‬‬
‫ארכיון "נקודה טובה"‪http://www,pirsuma,com/nekuda_tova :‬‬
‫נא לשמור על קדושת הגליון ולהכניסו לגניזה לאחר השימוש‪,‬‬
‫יש לך הערה או הארה? אשמח לקבל למייל הנ"ל‬
‫אהבת? הפץ בין חבריך‬
‫מפת המסע‪ :‬את הצעד הראשון של מסענו פתחנו מתוך התפיסה היסודית של "אני חושב‪ ,‬משמע אני‬
‫קיים"‪ .‬בצעד השני עסקנו באברהם אבינו שבכוח התבוננותו ותבונתו‪ ,‬החזיר לאנושות את אבידתה וחיבר‬
‫אותה חזרה לבוראה ואלוקיה‪ .‬בצעד השלישי דיברנו על חייו של האדם המוזמן לפתור את חידת חייו ה‪-‬‬
‫ל ֹא ְמפ ֶֹרשֶ ת ולהפוך אותה לכתב שליחות אישית‪ .‬בצעד הרביעי עסקנו בקשר האישי והמיוחד שבין האדם‬
‫לבוראו‪ .‬בצעד החמישי‪ ,‬עסקנו באחריותו של האדם לקיומו של העולם‪ .‬ובצעד השישי‪ ,‬עסקנו בנושא‬
‫תרבות הפנאי‪ .‬בצעד שביעי זה‪ ,‬עסקנו בברכת הטכנולוגיה ובצעד השמיני‪ ,‬בתרומתו של המדע‪ ,‬לאמונה‬
‫באל אחד בורא ויוצר העולם‪.‬‬
‫צעד התשיעי‪ ,‬עסקנו בסגולת הזמן‪ ,‬לאורם של נרות החנוכה‪ .‬ובצעד העשירי‪ ,‬עסקנו בסוד אורם של נרות‬
‫החנוכה והמקדש‪.‬‬
‫בצעד האחד עשר‪ ,‬עסקנו בקשר בין הכוונה למעשה‪ .‬ובעובדה כי הכוונה היא נשמתו של המעשה‪ .‬בצעד‬
‫השנים עשר‪ ,‬עסקנו בכוחה של התפילה‪ .‬וכן גם בצעד השלשה עשר‪ .‬ובצעד הארבעה עשר ‪ -‬בתפילה מתוך‬
‫דאגה לכבודו של הקב"ה‪.‬‬
‫ובצעד החמישה עשר ‪ -‬זהות יהודית‪.‬‬
‫‪2‬‬