‫ב"ה‬
‫ּבית חיינו‬
‫יום בו נעשה‬
‫נשיא ומנהיג דורנו‬
‫שיחות‪ ,‬אגרות ויומנים‬
‫בענינא דיומא‬
‫‪...‬שני ענינים ביום ב' ניסן‪ :‬א) יום ההילולא של כ"ק אדמו"ר‬
‫נשיאי החסידות‪ ,‬מן הבעל שם טוב ורבנו‬
‫(מוהרש"ב) זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ ,‬ובמילא ב) יום בו נעשה‬
‫הזקן המייסדים תורת החסידות הכללית‬
‫בנו יחידו הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‬
‫ותורת חסידות חב"ד ומפיצים אותם‪ ,‬ומנהיגי‬
‫הכ"מ ‪ -‬נשיא ומנהיג דורנו‪.‬‬
‫עם ישראל‪ ,‬וביחד עם זה משתדלים בגמילת‬
‫והנה בכל שנה ושנה מתעוררים הענינים בזמניהם שלהם‪.‬‬
‫ודעת לנבון נקל אשר ויהי בשלושים שנה שעברו עד עתה‪,‬‬
‫שלושים ב' ניסן (תר"פ‪-‬תש"ט)‪ ,‬הנה עלה עלה‪ ,‬בעילוי אחר‬
‫עילוי‪ ,‬שלושים מעלות‪ .‬ומבואר ע"פ דברי רז"ל‪ ,‬אשר גם אחרי‬
‫ההסתלקות הרי צדיקים ילכו מחיל אל חיל‪ ,‬וצדיקא דאתפטר‬
‫דאשתכח בכולהו עלמין‪ ,‬וגם בעולם הזה‪ ,‬יתיר מבחיוהי‪ ,‬לכן‬
‫גם השפעותיו לכל השייכים אליו מתעלות יותר ויותר‪ ,‬וכדי‬
‫שיתקבלו בפנימיות צריכים גם לה"כלים" של השייכים אליו‬
‫להיות מזוככים ביותר‪.‬‬
‫ובפרט לתקופת השנה‪ ,‬ביום ב' ניסן הבע"ל‪ ,‬על כל אחד ואחד‬
‫מהשייכים לכ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ לחזק ההתקשרות שלו‬
‫אליו‪ ,‬ע"פ הדרכים אשר הורנו במכתביו שיחותיו ואמרותיו‪,‬‬
‫ביתר שאת ויתר עז‪.‬‬
‫חסד בממונם בגופם ובנפשם גם עם אנשים‬
‫פשוטים ‪ -‬ועד נשיא דורנו‪ ,‬הוא כ"ק מו"ח‬
‫אדמו"ר הכ"מ‪ ,‬המפיץ מעינות תורת החסידות‬
‫חוצה ביתר שאת וביתר עז ומתענין ומשתדל‬
‫גליון קמה‬
‫יו"ל לחיזוק ההתקשרות‬
‫לכ"ק אדמו"ר נשיא דורנו‬
‫זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‬
‫ומתעסק בטובת קטן וקטנה בישראל‪.‬‬
‫ודוגמת מה שהם עושים‪ ,‬מצווים ודורשים‬
‫מאת כל אחד ואחת מהשייכים אליהם לעשות‪:‬‬
‫להיות שר ופקיד‪ - ,‬להתעסק בתורת החסידות‬
‫ועש"ק פ' בא‪ ,‬ה'תשע"ז‬
‫מאה וארבע־עשרה שנה להולדת כ"ק אדמו"ר‬
‫יוצא־לאור על־ידי‬
‫ולהפיצה‪ ,‬ולהשפיע על סביבתו בחזוק התורה‬
‫והיהדות ‪ -‬וביחד עם זה להיות איש חיל‪ ,‬איש‬
‫המעשה בענינים של קבלת עול בפועל‪.‬‬
‫וביום ב' ניסן‪ ,‬יום ההילולא של כ"ק אדמו"ר‬
‫מהורש"ב ויום הכנסו בנשיאות של כ"ק מו"ח‬
‫אדמו"ר הכ"מ‪ ,‬הוא הוא היום המסוגל לכל‬
‫ולהתבונן ולקבוע במוחו ולבו אשר לא עזב ח"ו הרועה‪ ,‬הוא‬
‫אחד ואחת לקבל על עצמו ועצמה ללכת‬
‫נשיאנו כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ‪ ,‬את צאן מרעיתו וגם עתה‬
‫בדרכיהם אשר הורו‪ .‬בקבלה בר קיימא על כל‬
‫עומד הוא ומשמש בקודש להגן עליהם ולהשפיע להם את כל‬
‫השנה כולה‪ ,‬וע"פ הבטחתם‪ ,‬בכתב ובעל פה‪,‬‬
‫הנצרך להם בגשמיות וברוחניות‪...‬‬
‫הרי זה כלי לקבל ברכתם בגשמיות וברוחניות‪.‬‬
‫ממכתב כ"ה אדר ה'שי"ת‬
‫ממכתב כ"ה אדר ה'שי"ת‬
‫והתלמידים־השלוחים‬
‫ישיבות תומכי־תמימים ליובאוויטש באה"ק‬
‫להצטרפות לרשימת תפוצה‪:‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫להקדשות‪+972-7-95742151 :‬‬
‫בשעה ‪ 9:30‬לערך נכנס כ"ק אד"ש להתוועדות יו"ד שבט‬
‫במקום נכח קהל גדול מאד שלא בערך אפילו לי"ט כסלו‬
‫והזאל הי' מלא ודחוס מפה אל פה‪ ,‬בפרט על בימת כ"ק אד"ש‬
‫ּבית חיינו‬
‫מפאת הדוחק על הבימה ארכה כניסתו (וכן יציאתו) של כ"ק אד"ש זמן רב‬
‫יומן מימי ו'‪-‬י"ב שבט ה'תשמ"ו ‪ -‬כקביעות ימים אלו‬
‫"וביום שמחתכם"‪ ,‬בתחילה הי' כ"ק אד"ש בפנים רציניות כשהוא‬
‫יום חמישי‪ ,‬ו' שבט‬
‫מסמן בראשו הק' להגביר השירה‪ ,‬ולפתע החל לעודד את השירה‬
‫היום נסע כ"ק אד"ש לאוהל וחזר לערך בשעה ‪.6:35‬‬
‫בידו הק' ונעשה שמח מאוד‪ ,‬תוך כדי שהוא מורה לכו"כ לומר‬
‫יום שישי‪ ,‬ז' שבט‬
‫היום הכניסו לכ"ק אד"ש ספרים חדשים‪ :‬ספרי המאמרים‬
‫טעמו וראו‬
‫ש"פ בא ה'תשמ"ט‬
‫לאדמו"ר הריי"צ (תר"פ‪-‬פ"א‪ ,‬תרפ"ב‪-‬פ"ג) וספר תמונות‬
‫מהדלקות נרות חנוכה "י שלוחי כ"ק אד"ש ברחבי העולם‪ ,‬הספר‬
‫נקרא באנגלית "יהי אור"‪ ,‬ג' ספרים אלו נעשו ע"פ הוראות כ"ק‬
‫נשיא הדור‬
‫נותן מלחמו לדל‬
‫אד"ש בחדשיים האחרונים‪.‬‬
‫ביארצייט (ועאכו"כ) של‬
‫צדיק‪ ,‬נפעלת עלי' שלא‬
‫בערך בנשמתו של הצדיק‪,‬‬
‫ותורתו‬
‫מעשיו‬
‫ו"כל‬
‫ועבודתו אשר עבד בה כל‬
‫ימי חייו" עולים ונכללים‬
‫למעלה‪ ,‬ו"מתגלה ומאיר‬
‫מלמעלה‬
‫גילוי‬
‫בבחי'‬
‫למטה ‪ . .‬ופועל ישועות‬
‫בקרב הארץ"‪.‬‬
‫בחזקה את השירה בידו הק'‪ ,‬וביד השני' החזיק כ"ק אד"ש ספר‬
‫שנראה כמו ספר התמונות הנ"ל‪ .‬הקהל הגדול –‬
‫ ניגן בהתלהבות‪ ,‬ולפני כניסתו לספרי' עודד שוב‬‫את השירה בידו הק'‪.‬‬
‫לתפלת קבלת שבת נכנס אד"ש לערך בשעת ‪.5:10‬‬
‫מזה מובן בנוגע ליארצייט‬
‫של נשיא הדור‪ ,‬כבנדו"ד‬
‫כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא‬
‫דורנו ‪ -‬שע"י העלי' שלא‬
‫בערך שנפעלת בנשיא‬
‫הדור‪ ,‬נפעלת גם עלי'‬
‫(שלא בערך) בכל אנשי‬
‫הדור‪ ,‬כי "הנשיא הוא‬
‫הכל"‪ ,‬ו"בתר רישא גופא‬
‫אזיל"‪.‬‬
‫בעת אמירת "לכה דודי" ניגן הקהל וכ"ק אד"ש‬
‫עודד את השירה בידו הק' על הסטענדער‪ ,‬והמשיך‬
‫בזה גם קצת לאחרי שגמרו "בואי בשלום"‪.‬‬
‫יום שבת קודש פ' בא‪ ,‬ח' שבט‬
‫בבוקר נודע פירוש הרש"י עליו יתעכב כ"ק אד"ש‬
‫בהתוועדות‪ ,‬אך הדבר לא הי' לגמרי ברור‪ ,‬כיון‬
‫שכ"ק אד"ש אמר על שני פסוקים שידבר על זה‬
‫ובפרט מצד הענין ד"טוב‬
‫עין הוא יבורך כי נתן‬
‫מלחמו לדל"‪ ,‬שממשיך‬
‫ונותן מעניניו לכל הדור‪,‬‬
‫לענין‬
‫בנוגע‬
‫ועאכו"כ‬
‫עיקרי שלו – עלי' שבאין‪-‬‬
‫ערוך כו'‪.‬‬
‫או על זה‪.‬‬
‫בעת שעלה למפטיר כיסה כ"ק אד"ש כמעט את‬
‫לעודד את השירה בשתי ידיו הק' כשפניו הק' רציניות ביותר‪,‬‬
‫בפעם הראשונה עודד בתנועה קצרה ואח"כ כמה פעמים בתנועות‬
‫לתאר על הכתב‪.‬‬
‫כשסיים כ"ק אד"ש את השיחה החמישית שתה כמעט את כל‬
‫בהמשך הורה‬
‫כ"ק אד"ש‬
‫לנגן "שיבנה"‪,‬‬
‫אח"כ הורה‬
‫כ"ק אד"ש לחזן‬
‫טעלישעווסקי‬
‫לנגן גם "ניעט‬
‫ניעט" (דבר נדיר‬
‫ביותר שכ"ק‬
‫אד"ש יורה לו‬
‫לנגן עוד ניגון)‪,‬‬
‫ועודד את השירה‬
‫בתנועות חזקות‪.‬‬
‫להתוועדות נכנס כ"ק אד"ש לערך בשעה ‪ .1:35‬בשיחה הראשונה‪,‬‬
‫כשדיבר כ"ק אד"ש בקשר ל"שטורעם" של כ"ק אדמו"ר הריי"צ‬
‫השירה אך כ"ק אד"ש הורה בידו הק' להמשיך‪.‬‬
‫אח"כ אמר עוד שיחה קצרה אודות עניני העבודה‬
‫השייכים במיוחד ליום ההילולא ולהכנות לזה כו'‪,‬‬
‫והזכיר ע"ד אמירת ברכה אחרונה‪.‬‬
‫לאחר תפלת ערבית יצא כ"ק אד"ש לקידוש לבנה‪.‬‬
‫את הסטנדר העמידו על יד המדרגות הקדמיות של‬
‫‪ ,770‬בסמוך לכביש‪.‬‬
‫בשעה ‪ 6:30‬לערך נסע כ"ק אד"ש לביתו‪.‬‬
‫יום ראשון‪ ,‬ט' שבט‬
‫כ"ק אד"ש הגיה היום את השיחה ע"ד ההוראות‬
‫בקשר ליו"ד שבט‪ ,‬ולא נסע לאוהל‪.‬‬
‫לתפלת ערבית של ליל יו"ד שבט נכנס כ"ק אד"ש‬
‫בשעה ‪ 6:45‬לערך‪ .‬בדרכו חזרה לחדרו הק' הורה‬
‫בידו הק' להגביר השירה‪.‬‬
‫לערך בשעה ‪ 7:15‬נסע לביתו‪.‬‬
‫נ"ע אודות ההשתדלות ללמד ילדים את אופן הקריאה של האותיות‬
‫היום הורה כ"ק אד"ש למנהלי "ועד שיחות באנגלית" שהחלו‬
‫עם הנקודות קמץ אל"ף ָא וכו'‪ ,‬הגביה כ"ק אד"ש את קולו בחזקה‪,‬‬
‫כעת לעבוד על הוצאת ספר מכל הקונטרסים שיצאו ‪ -‬להוסיף‬
‫ודיבר בלשון של תביעה מתוך התרגשות גדולה ותוקף מיוחד‪.‬‬
‫עוד כמה אנשים לעבודת העריכה‪ ,‬ושיהי' זה דבר נכון אם הספר‬
‫לאחר השיחה הורה כ"ק אד"ש לבנו של ר' זלמן יפה (ממנצ'סטר)‬
‫לומר לחיים‪ ,‬וכמה פעמים הצביע עליו כשהוא מסמן לו בידו הק'‬
‫לומר על כוס גדול‪.‬‬
‫בשיחה השני' התייחס כ"ק אד"ש לקביעות בימי החודש ‪ -‬ח'‬
‫שבט שבו "מתו הצדיקים (הזקנים) שהיו בימי יהושע בן נון"‬
‫והפליא במעלתם של הזקנים שהיו בדרגתו של יהושע‪ ,‬ומצד‬
‫עצמם היו ראויים להנהיג את ישראל יחד עם יהושע‪ ,‬אלא שמחמת‬
‫יהי' מוכן לערב שבת קודש זה פ' בשלח(!) כמובן שהנ"ל נכנסו‬
‫לעבודה בכל כוחם כשהם עושים לילות כימים להכין את הספר‬
‫תוך ‪ 5‬ימים!‬
‫יום שני‪ ,‬יו"ד שבט‬
‫יום קבלת הנשיאות של כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫בשחרית‪ ,‬באומרו את ה"יהי רצון" שלפני הקדיש דרבנן‪ ,‬החל כ"ק‬
‫אד"ש לנגן "שיבנה כו'"‪.‬‬
‫חסרון הדור שאינו מסוגל לקבל "שני דברים" הי' יהושע המנהיג‪.‬‬
‫עשרה טנקים יצאו היום למבצעים בניו‪-‬יורק וחזרו לאחרי‬
‫ומזה מובן גודל העילוי ביום הסתלקותם שבו מתגלים ומאירים‬
‫השקיעה‪ .‬למנחה נכנס כ"ק אד"ש בשעה הרגילה ובדרכו סימן‬
‫כל עניניהם כו'‪.‬‬
‫בידו הק' להגברת השירה‪.‬‬
‫בסיום השיחה השני' אמר כ"ק אד"ש מאמר (כעין שיחה) ד"ה‬
‫ויהי בעצם היום הזה גו'‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫לעבר הר"ש חפר שעמד לשמאלו והורה לו לומר לחיים‪ ,‬ואז החל‬
‫הכוס‪ ,‬הקהל החלו לנגן‪ ,‬היו שניסו להסות את‬
‫כל ראשו הק' בטלית (שלא כהשבתות הקודמות)‪.‬‬
‫אלא‪ ,‬שאצל בני הדור‬
‫נעשית עלי' זו באופן אחר‬
‫ נשמות בגופים‪ ,‬לאורך‬‫ימים ושנים טובות‪.‬‬
‫בבד החל למחוא כפיו הק'‪ .‬באמצע הסתובב פתאום כ"ק אד"ש‬
‫יותר רחבות כשידיו הק' מונפות לעבר כל הקהל‪ ,‬באופן שלא ניתן‬
‫לפני הדלקת נרות ש"ק הלך כ"ק אד"ש לספריה ובדרכו עודד‬
‫מתוכו אורחים רבים שהקדימו להגיע ליו"ד שבט‬
‫לחיים (להרב וואגעל מאנגלי' הורה לומר לחיים על כוס גדול) ובד‬
‫בשעה ‪ 9:30‬לערך נכנס כ"ק אד"ש להתוועדות‪.‬‬
‫במקום נכח קהל גדול מאד שלא בערך אפילו לי"ט כסלו‪ ,‬והזאל‬
‫אחרי השיחה השלישית חילק כ"ק אד"ש את בקבוקי המשקה‪.‬‬
‫הי' מלא ודחוס מפה אל פה‪ ,‬בפרט על בימת כ"ק אד"ש‪ .‬מפאת‬
‫להר"ד חנזין שהכריז על כנס שיתקיים בפתח תקוה אמר כ"ק‬
‫הדוחק על הבימה ארכה כניסתו (וכן יציאתו) של כ"ק אד"ש זמן‬
‫אד"ש הצלחה רבה‪ ,‬והחל אח"כ לנגן "והריקותי לכם ברכה"‪.‬‬
‫רב‪.‬‬
‫בסיום השיחה הרביעית דיבר כ"ק אד"ש על יהודים שאינם רוצים‬
‫בכניסתו חייך כ"ק אד"ש לכמה מהעומדים בדרכו‪ .‬משהתיישב‬
‫לצאת מהגלות שיקויים בהם "בשלח פרעה את העם"‪ ,‬וסיים‬
‫הביט במשך זמן ארוך על אדם מבוגר שעמד לימינו ולא הי' לו‬
‫שבמקום לדבר על אפשרות זו‪ ,‬מוטב שינגנו ניגון של שמחה‪ .‬ניגנו‬
‫מקום לשבת‪ .‬בשלב מסוים אמר להריל"ג כמה מילים על כך‬
‫והמשיך להביט לכיוונו‪ .‬על פניו של כ"ק אד"ש הי' נראה שאינו‬
‫שנתפרסם הדבר הגיע קהל רב ביותר‪ ,‬אנשים נשים וטף‪ .‬תור נפרד‬
‫מרוצה מכל זה‪.‬‬
‫הי' לנשים והבנות שנמשך עד לתוך רחוב קינגסטון‪ ,‬ומדי פעם היו‬
‫בעת הניגונים שבין השיחות קודש סימן כ"ק אד"ש בראשו הק'‬
‫פעמים רבות לעבר כל הקהל להגברת השירה‪.‬‬
‫לאחרי השיחה הראשונה ניגש הר' יאלעס ומסר לכ"ק אד"ש ב'‬
‫מעטפות אותם הכניס כ"ק אד"ש בסוף הסידור‪.‬‬
‫אמירת המאמר (כעין שיחה) ד"ה באתי לגני ארכה כרבע שעה‪.‬‬
‫אח"כ ניגנו "דידן נצח" וכאן הי' כ"ק אד"ש שמח במיוחד ועודד‬
‫בחזקה את השירה כמה פעמים בידו הק'‪ .‬בהמשך הורה בחיוך‬
‫להר"ח הכהן שי' גוטניק לומר לחיים בסמנו בתמי' בידו הק' מדוע‬
‫עוברים מתור אחד למשנהו‪.‬‬
‫כשעברו כמה כיתות קטנות מ"בית רבקה" האירו פני כ"ק אד"ש‬
‫בצורה מיוחדת‪ .‬הסדר הי' שכל אחת מהמורות עמדה מול כ"ק‬
‫אד"ש בשעה שתלמידותי' עברו‪ ,‬ולבסוף נענע כ"ק אד"ש בראשו‬
‫לאות תודה למורה‪.‬‬
‫לכו"כ שביקשו ברכה ענה כ"ק אד"ש אמן או בשו"ט וכדו'‪ .‬יהודי‬
‫תימני עבר ואמר לכ"ק אד"ש (בניגון תימני) "יעבדוך עמים וישתחוו‬
‫לך לאומים"‪ ,‬וענה כ"ק אד"ש "אמן"!‬
‫לא אמר כלום‪ ,‬וסימן לו בראשו הק' להגביר השירה‪ .‬אח"כ ביקש‬
‫לערך בשעה ‪ 1:07‬אמר כ"ק אד"ש להריל"ג להפסיק את התור‪.‬‬
‫מהרב הכט מניו‪-‬הייבן לומר לחיים‪ ,‬הנ"ל אמר על כוסית קטנה וכ"ק‬
‫לפני שנכנס לחדרו שאל כ"ק אד"ש אשה זקנה שעמדה ליד הפתח‬
‫אד"ש סימן לו בשתי ידיו הק' כשפניו הק' רציניות ‪ -‬למה אמר על‬
‫הראשי של ‪ 770‬האם קיבלה דולר‪ ,‬וכשענתה שלא נתן לה דולר‪.‬‬
‫כוסית קטנה‪ .‬כשאמר הנ"ל על כוס גדול הורה כ"ק אד"ש גם להר"א‬
‫החלוקה נמשכה כשלש שעות‪.‬‬
‫הכט לעשות כן‪.‬‬
‫בעת המגבית הוציא כ"ק אד"ש כמה מטבעות מכיסו והכניסם לתוך‬
‫מעטפה‪.‬‬
‫ואח"כ סימן גם בידו הק' בתנועות חזקות כמה פעמים‪ .‬בהמשך‬
‫הורה כ"ק אד"ש לנגן "שיבנה" וגם כאן עודד בתנועות חזקות בידיו‬
‫לכ"ק אד"ש שיש עוד נוסע וכ"ק אד"ש הוציא מכיסו חופן מלא‬
‫הק'‪ .‬אח"כ הורה כ"ק אד"ש לחזן טעלישעווסקי לנגן גם "ניעט‬
‫מטבעות ונתנם להנוסע הנוסף‪.‬‬
‫בידו הק' את השירה לעבר כמה מהעומדים‪ .‬ביציאתו אמר כמה‬
‫באנגלית שדחפו אותה‪ ,‬וענה לה כ"ק אד"ש (גם באנגלית) שזה הי'‬
‫מלים להרב יאלעס‪.‬‬
‫בלי כוונה‪ .‬אח"כ אמרה שכואב לה הלב וענה לה כ"ק אד"ש‪ :‬היום‬
‫בידו הק' לכל אחד ואחת (דבר נדיר ביותר)!‬
‫בתחילת שנת הארבעים‬
‫ההילולא שלו ביו"ד שבט‬
‫תש"י (כשהי' בגלוי הסך‪-‬‬
‫הכל מ"כל מעשיו ותורתו‬
‫ועבודתו אשר עבד בה כל‬
‫ימי חייו")‪ ,‬לאחרי שראו‬
‫"אותות ומופתים" ועברו‬
‫כל הארבעים שנה ב"מדבר‬
‫העמים" בגלות ‪ -‬מתחילה‬
‫תקופה וסדר עבודה חדשה‪,‬‬
‫"קאי אינש אדעתי' דרבי'"‪,‬‬
‫ונתן ה' לכם לב לדעת‬
‫ואזנים‬
‫לראות‬
‫ועינים‬
‫לשמוע"‪.‬‬
‫נגשה אליו אשה (שניסו לפנ"ז למנוע ממנה לגשת לכ"ק אד"ש)‬
‫בניגון "כי בשמחה" יצא כ"ק אד"ש מההתוועדות כשהוא מעודד‬
‫לחדרו‪ ,‬ומיד יצא הריל"ג והודיע שכעת כ"ק אד"ש יחלק דולרים‬
‫כמו"כ מובן בנוגע למשה‬
‫שבדורנו‪ ,‬נשיא דורנו‪:‬‬
‫בשעה ‪ 3:15‬לערך יצא כ"ק אד"ש לנסוע לאוהל‪ .‬בדרכו למכונית‬
‫וביקשה צדקה‪ ,‬כ"ק אד"ש נתן לה מטבע‪ .‬אח"כ אמרה לו האשה‬
‫היום בבוקר הגיע כ"ק אד"ש מביתו בשעה ‪ 10:31‬לערך‪ ,‬נכנס‬
‫שלב חדש בהבנה‬
‫והתקשרות לנשיא הדור‬
‫קיבלו‪.‬‬
‫כמה מטבעות להר"ט פלס שחזר לאה"ק באותו יום‪ .‬הריל"ג אמר‬
‫יום שלישי‪ ,‬י"א שבט‬
‫ש"פ בא ה'תשמ"ט‬
‫דולרים בידו‪ ,‬והודיע שכ"ק אד"ש שלח את זה עבור אלו שלא‬
‫כשנגנו "ניע זשוריצי" סימן כ"ק אד"ש בראשו הק' להגביר השירה‪,‬‬
‫את השירה בתנועות חזקות‪.‬‬
‫טעמו וראו‬
‫כעבור כמה דקות יצא הריל"ג מחדרו של כ"ק אד"ש עם הרבה‬
‫בשעה ‪ 1:20‬יצא כ"ק אד"ש לנסוע למקוה‪ .‬ליד קופת הצדקה נתן‬
‫ניעט" (דבר נדיר ביותר שכ"ק אד"ש יורה לו לנגן עוד ניגון)‪ ,‬ועודד‬
‫ּבית חיינו‬
‫צריכים להיות בשמחה כי היום יש חתונה! (היום הוא חתונת הרה"ת‬
‫ישראל שמעון קלמנסון עב"ג למשפחת ששונקין תחי' מתענך)‪.‬‬
‫כל יהודי בדור זה מגיע‬
‫בהבנתו‬
‫חדש‬
‫לשלב‬
‫והתקשרותו עם "רבי'" ‪-‬‬
‫נשיא דורנו‪ ,‬ועד שעומד‬
‫(קאי) "אדעתי' דרבי'"‬
‫(אע"פ שגם אז הוא "רבי'"‬
‫שלמעלה ממנו)‪.‬‬
‫יום רביעי‪ ,‬י"ב שבט‬
‫תפילת מנחה התפלל כ"ק אד"ש בביהכ"נ למטה‪.‬‬
‫מיד הוציאו את השולחן הנמצא בפרוזדור מול המעלית‪ ,‬סידרו‬
‫בשעה ‪ 8:00‬בערב החלה יחידות בביהכ"נ למטה‪ .‬ל‪ 3-‬קבוצות‪:‬‬
‫עליו את הדולרים‪ ,‬וכעבור ‪ 2‬דקות יצא כ"ק אד"ש לבוש סירטוק‬
‫אורחים‪ ,‬ברי המצוה וחתנים‪ .‬הח"כ משה קצב היה אמור לדבר עם‬
‫משי וחגור באבנט והחל בחלוקה‪ ,‬כשהוא נותן לכאו"א דולר‬
‫אד"ש אחר שכל הציבור יעבור‪ ,‬אבל בסופו של דבר לא הגיע‪ ,‬ורק‬
‫בידו הק' ומביט על כאו"א‪ .‬בתחילה לא הי' קהל רב‪ ,‬אך לאחרי‬
‫בא לראות את ‪ 770‬בחצות הלילה‪.‬‬
‫וזה חודר ומעלה כל‬
‫מציאותו‪ ,‬המוחין והמדות‪,‬‬
‫בהנהגתו‬
‫שנמשך‬
‫ועד‬
‫בפועל במחשבה דיבור‬
‫ובמעשה‪ ,‬שנעשים בתכלית‬
‫השלימות‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫ּבית חיינו‬
‫"עד שלא ישקע שמשו של צדיק זה הוא מזריח‬
‫שמשו של צדיק אחר‪ ,‬עד שלא השקיע‬
‫שמשו של משה הזריח שמשו‬
‫של יהושע"‬
‫(קהלת רבה א‪ ,‬ה)‬
‫מיד אחר הסתלקותו של כ"ק אדמו"ר הריי"צ נ"ע החל‬
‫כ"ק אדמו"ר להנהיג את עדת ליובאוויטש‪ ,‬אם כי הנהגה זו‬
‫לא היתה באופן שהכל הבחינו בה‪ ,‬ולא באופן רשמי‪ ,‬וכ"ק‬
‫אדמו"ר עצמו לא הסכים לקבל על עצמו את הנשיאות באופן‬
‫רשמי‪.‬‬
‫בהתוועדות יו"ד שבט ה'תשי"א‪ ,‬הואיל כ"ק אדמו"ר לקבל‬
‫על עצמו באופן רשמי את נשיאות ליובאוויטש‪ ,‬דבר שהתבטא ע"י אמירת המאמר‪" ,‬באתי לגני"‪.‬‬
‫במשך השנים‪ ,‬היו ביטויים שונים מכ"ק אדמו"ר שהתחלת נשיאותו החלה כבר ביו"ד שבט ה'שי"ת‪ ,‬כמו ע"ד דוגמא המכתב מכ"ף שבט‬
‫ה'תש"מ ששלח כ"ק אדמו"ר אל "צוות פקידי ועובדי 'אל‪-‬על' נמל התעופה 'קנדי' ה' עליהם יחיו"‪.‬‬
‫טעמו וראו‬
‫ש"פ בא ה'תשמ"ט‬
‫"בנועם ובתודה לבבית מאשר אני קבלת מכתבם ‪ -‬ברכה ואיחולים בקשר עם מלאות שלשים שנה שזכיתי לעמוד בראש תנועת חב"ד‪.‬‬
‫"וברכה אשיב לכאו"א מהם וכולם יחד בסגנון חכמינו זכרונם לברכה‪ :‬כל המברך מתברך בברכתו של הקב"ה שתוספתו מרובה על העיקר‪.‬‬
‫הקשר בין הפרשה‬
‫להתחלת שנת הארבעים‬
‫יתברכו הם וכל אשר להם מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה בכל המצטרך להם בגשמיות וברוחניות גם יחד‪.‬‬
‫"בהזדמנות זו אביע רגשי תודה והכרה לכאו"א מהם בעד האהדה והסיוע לאנשי חב"ד במסגרת פעילותם בין נוסעי "אל על" לקרבם‬
‫בקריאת התורה עצמה‬
‫קוראים בשבת זו ‪ -‬פ' בא‪.‬‬
‫ליהדות‪ ,‬התורה ומצותי' אשר בודאי שימשיכו לשתף פעולה בזה ועוד יוסיפו בזה כהנה וכהנה"‪.‬‬
‫לעיל‬
‫המבואר‬
‫וע"פ‬
‫מובן הקשר שבין הפרשה‬
‫להתחלת שנת הארבעים‪:‬‬
‫[יצויין שגם ה'כתר' של מספר שנות נשיאות כ"ק אדמו"ר‪ ,‬שהיה תלוי על בימת כ"ק אדמו"ר ב'פאראד' ל"ג בעומר שנערכו במשך השנים‪,‬‬
‫נמדד גם מיו"ד שבט דשנת ה'שי"ת]‪.‬‬
‫תוכן הפרשה היא אודות‬
‫(סוף גלות מצרים ו)יציאת‬
‫מצרים‪ ,‬שהשלימות בזה‬
‫היא בכניסה לארץ ישראל‬
‫שהי' ארבעים שנה לאח"ז‪,‬‬
‫שאז "נתן ה' לכם לב‬
‫לדעת ועינים לראות גו'"‪,‬‬
‫לראות בשלימות "כל אשר‬
‫עשה ה' לעיניכם בארץ‬
‫מצרים גו'"‪ ,‬ואח"כ (לאחרי‬
‫סיום הארבעים שנה) נכנסו‬
‫בפועל לא"י‪ ,‬כנ"ל‪.‬‬
‫לכל אורך השנה הראשונה שאחר ההסתלקות עד קבלת הנשיאות באופן רשמי‪ ,‬כתבו חסידים – מכל קצוות תבל – "כתבי התקשרות"‪,‬‬
‫וביקשו במכתבים‪ ,‬התחננו והפצירו מכ"ק אדמו"ר שיקבל על עצמו‬
‫באופן רשמי את הנהגת ליובאוויטש‪ ,‬ובכל פעם דחה כ"ק אדמו"ר את‬
‫הבקשות באופנים שונים‪.‬‬
‫לפנינו מספר מענות כ"ק אדמו"ר על בקשות מחסידים שונים שיקבל‬
‫על עצמו את הנהגת ליובאוויטש בגלוי וברשמיות‪:‬‬
‫כתי"ק זה נכתב כהוספה על מכתב לא' החסידים‪ ,‬שביקש והתחנן‬
‫מכ"ק אדמו"ר שיחוס על קהל עדת החסידים ויקבל על עצמו את‬
‫ועד"ז הוא גם עתה‪ ,‬בדור‬
‫האחרון של הגלות ‪ -‬כמ"ש‬
‫"כימי צאתך מארץ מצרים‬
‫אראנו נפלאות"‪" ,‬כימי"‬
‫לשון רבים‪ ,‬כי "מזמן‬
‫יציאת מצרים עד גאולה‬
‫העתידה לבוא בב"א הם‬
‫ימי צאתך מארץ מצרים"‬
‫[אלא שבגאולה העתידה‬
‫אפילו‬
‫"נפלאות"‬
‫יהיו‬
‫בערך לנפלאות ביצי"מ‪,‬‬
‫לגאולת‬
‫המשך‬
‫אבל‬
‫מצרים‪ ,‬שאז נפתח ‪-‬‬
‫פתיחת הצינור דגאולה] ‪-‬‬
‫שלאחרי התקופה האחרונה‬
‫של ארבעים שנה בסוף‬
‫גלות זה האחרון‪ ,‬נעשה‬
‫השלימות ד"ימי צאתך‬
‫מארץ מצרים"‪ ,‬כאשר‬
‫לבנ"י יש ה"לב לדעת‬
‫וגו'"‪ ,‬ובמילא נכנסים מיד‬
‫לא"י בגאולה האמיתית‬
‫והשלימה‪.‬‬
‫הנשיאות באופן רשמי וכו'‪.‬‬
‫ומה שכותב "אנא חוסו עלינו און זייט כו'" – הרי לזה צ"ל היכולת‪,‬‬
‫כחות העצמיים‪ ,‬כחות ההיוליים‪ ,‬כחות הגלויים‪ ,‬ושלימות לבושי‬
‫מחדו"מ‪ .‬וכו' וכו'‪.‬‬
‫*‬
‫כתי"ק זה נכתב בהוספה למכתב לא' החסידים‪ ,‬מיום יו"ד ניסן ה'שי"ת‪ ,‬לא' החסידים שהפציר בכ"ק אדמו"ר לקבל על עצמו את הנשיאות‬
‫באופן רשמי וכו'‪.‬‬
‫פענוח הכתי"ק‪:‬‬
‫קבלתי מכתבו מועש"ק‪ .‬ודבריו מבהילים‪.‬‬
‫וכבר עניתי לא' שזהו ענין ד"נ [דיני נפשות]‪,‬‬
‫וידוע כמה חקו"ד [חקירה ודרישה] צריך‬
‫בד"נ וכולי האי ואולי כו'‪ .‬והם כותבים‬
‫ושונים כו'‪ .‬ובל"ס [ובלי ספק] כוונתם‬
‫רצוי'‪ ,‬אבל כו'‪ – .‬ומה שהזכרתי את כולם‬
‫בהיותי על הציון‪ ,‬ובל"נ‪ ,‬אעשה כן גם מחר‬
‫– הוא אלס גוטע פריינד‪ ,‬ונהגתי כן זה כמה‬
‫שנים בהכנסי להיכל כ"ק מו"ח אדמו"ר‬
‫הכ"מ‪ .‬וראה ס"ח סי' תתשכט‪ :‬ופוטר את‬
‫הרבים בקידוש בבגדים חמודות שהי' לובש‪.‬‬
‫*‬
‫כתי"ק זה נכתב בהוספה למכתב למשפיע‬
‫ר' שלמה חיים שי' קסלמאן‪ ,‬משנת ה'שי"ת על בקשתו שכ"ק אדמו"ר יקבל עליו את הנשיאות באופן רשמי וכו'‪:‬‬
‫פענוח הכתי"ק‪:‬‬
‫ומה שכותב בכללות הענין שעלי‬
‫החובה וכו' ‪ -‬הנה מה אוכל‬
‫‪4‬‬
‫לעשות‪ ,‬ולא ניתנה האפשריות‬
‫מבלי שאכנס במחלוקת‪ .‬ומובן‪ַ ,‬אז‬
‫איך יאג זיך ניט נאך דעם‪.‬‬
‫כששואלים אותו‪ :‬האם עסקת בהכנות לי' בשבט‪ ,‬האם למדת השיעורים וכו' ‪ -‬התשובה היא‪ :‬לאו!‪...‬‬
‫העצה למצב הבלתי‪-‬רצוי ‪ -‬אינה עי"ז ש"יבכה" – את מצבו ("זיצן‬
‫און קלאגן")‪ ...‬אדרבה ‪ -‬אמור "לחיים" מתוך שמחה וטוב לבב‪,‬‬
‫ותקבל על עצמך ‪ -‬מכאן ולהבא ‪ -‬ללמוד את השיעורים וכו'‪ ,‬ולעסוק‬
‫בהפצת התורה והיהדות והפצת המעיינות חוצה‬
‫ּבית חיינו‬
‫ומכאן באים ללימוד והוראה בעבודת האדם ‪ -‬בנוגע לענינו של "עמלק" ברוחניות‪ ,‬קרירות וספק כו'‪:‬‬
‫ישנם כאלו שנופלים להם "ספקות" ‪ -‬האם צריכים לעסוק בענין זה או בענין אחר‪ ,‬וכיו"ב‪ ,‬וכל זמן שלא באים לידי החלטה סופית ‪ -‬יושבים‬
‫וחושבים ומתבוננים כו'‪ ,‬ולא עושים מאומה‪.‬‬
‫טעמו וראו‬
‫כששואלים אותו‪ :‬האם עסקת בהכנות לעשירי בשבט‪ ,‬האם למדת השיעורים וכו' ‪ -‬התשובה היא‪ :‬לאו! ומדוע ‪ -‬מכיון שהי' עסוק‬
‫ש"פ בא ה'תשמ"ט‬
‫במחשבה והתבוננות בספקות שנתעוררו אצלו‪ ,‬האם ענין פלוני שייך אליו‪ ,‬או שמא עליו לעסוק בענין אחר וכו'‪ ,‬ומה גם שלהיותו "חריף"‪...‬‬
‫סדר עבודה חדש‬
‫בעמדנו בשנת הארבעים‬
‫הרי‪ ,‬כשנופלת מחשבה מסויימת במוחו‪ ,‬נופלת מיד מחשבה אחרת בכיוון הפכי‪ ,‬וכן הלאה (כמבואר בארוכה בשערי אורה)‪ .‬ובינתיים‪,‬‬
‫ע"פ כל הנ"ל מובן‪,‬‬
‫שבעמדנו על סף התחלת‬
‫שנת הארבעים מהילולא‬
‫של כ"ק מו"ח אדמו"ר‬
‫נשיא דורנו‪ ,‬כש"נתן לכם‬
‫לב לדעת ועינים לראות‬
‫ואזנים לשמוע"‪ ,‬ו"קאי‬
‫דרבי'"‬
‫אדעתי'‬
‫אינש‬
‫ צריך להתחיל אצל‬‫כאו"א סדר עבודה חדש‬
‫בכל כחות הנפש ולבושי‬
‫מחשבה דיבור ומעשה ‪-‬‬
‫בכל הענינים הקשורים עם‬
‫נשיא דורנו‪ ,‬וללכת "בדרך‬
‫ישרה אשר הורנו מדרכיו‬
‫ונלכה באורחותיו נס"ו"‪,‬‬
‫עם "שטורעם" כזה בעצם‬
‫נשיא‬
‫כוונת‬
‫ופנימיות‬
‫דורנו‪ ,‬שבערך לעבודה‬
‫עד עתה – העבודה מכאן‬
‫ולהבא היא באופן חדש‬
‫ד"לב לדעת ועינים לראות‬
‫ואזנים לשמוע"‪.‬‬
‫שוקעת החמה‪ ,‬ויוצאים הלבנה והכוכבים‪ ,‬ומגיע העשירי בשבט‪ ,‬והוא‪ ,‬נשאר עם המחשבות והספקות‪...‬‬
‫מתי נופלים לו ספקות שמא עליו לעסוק בענין אחר ‪ -‬כשבאה לידו הזדמנות לעסוק בענין פלוני!‬
‫וכידוע מ"ש כ"ק מו"ח אדמו"ר בענין הבחנה שכלית – ע"פ הסיפור אודות הרה"צ הרמ"נ מטשראנביל‪:‬‬
‫פעם קיבל הרמ"נ סכום גדול וכשנכנס אליו א' החסידים וגילה מצוקת לבבו ע"ד דוחק הפרנסה‪ ,‬בפרט כשצריך להכניס את בתו לחופה‪,‬‬
‫הנה‪ ,‬בראותו שהסכום שאליו זקוק החסיד מכוון לסכום שקיבל‪ ,‬עלה בדעתו לתתו להחסיד הנ"ל‪ ,‬אמנם‪ ,‬מיד כשהחליט על כך ‪ -‬נתעורר‬
‫ברעיונו ספק‪ ,‬האם כדאי לתת סכום גדול כזה לאיש אחד‪ ,‬בה בשעה שיכולים לחלקו לכמה משפחות כו'‪ ,‬ולא ידע מה להחליט‪ ,‬שכן‪ ,‬ב'‬
‫הסברות (לתת כל הסכום לחסיד הנ"ל‪ ,‬או לחלק את הסכום לכמה משפחות) ‪ -‬צודקות וישרות‪ ,‬ולאחרי ההתבוננות הגיע למסקנא שהסברא‬
‫לחלק את הסכום לכמה משפחות אינה מהיצ"ט‪ ,‬והראי'‪ ,‬שבעת קבלת הסכום לא חשב על זה‪ ,‬אלא‪ ,‬לאחרי שהחליט ‪ -‬ע"פ עצת היצ"ט ‪-‬‬
‫לתת את כל הסכום לחסיד הנ"ל‪.‬‬
‫כלומר‪ :‬גם כאשר הסברא כשלעצמה יש לה מקום בשכל דתורה וקדושה כו'‪ ,‬יתכן‪ ,‬שבמקרה מסויים אינה עצת היצ"ט‪ ,‬ומהבחינות לזה ‪-‬‬
‫מתי נפלה לו סברא זו‪ ,‬כנ"ל‪.‬‬
‫ומזה מובן בנדו"ד‪ :‬כשמבקשים ממנו צדקה עבור ענין מסויים – נופלים לו ספיקות אולי צריך לתת עבור ענין פלוני ופלוני‪ ,‬בה בשעה‬
‫שלפנ"ז (קודם שבאו לבקש ממנו עבור ענין מסויים) לא נתן אפילו "קאפקע"‪ ,‬ועד"ז בענינים כיו"ב‪ ,‬אשר‪ ,‬זוהי הבחינה מניין באים לו‬
‫ספקות אלו‪.‬‬
‫וכשאומרים לו‪ ,‬מדוע אינך מקיים אח הוראת המשנה – "עשה לך רב"‪ ,‬שאז‪ ,‬היו נסתרים הספיקות כו' ‪ -‬לא שייך לדבר עמו על זה‪ :‬מה לו‬
‫ובכללות ‪ -‬לנצל הימים‪,‬‬
‫ארוכים‬
‫ימים‬
‫שיהיו‬
‫ומלאים ברוחניות (כך שגם‬
‫בתחלתו הוא ארוך) ‪-‬‬
‫ממולאים עם לימוד התורה‬
‫וקיום המצוות בהידור‪.‬‬
‫ולקיום ההוראה "עשה לך רב" ‪ -‬הרי הוא רשכבה"ג‪ ...‬והיכן ימצא מי שגדול ממנו שיוכל למנותו רב?!‪...‬‬
‫"כל העולם כולו ‪ -‬ממשיך לטעון ‪ -‬לא נברא אלא‬
‫לשמשני"‪ ,‬וא"כ‪ ,‬כיצד יתכן שפלוני יהי' ה"רב"‬
‫שלי‪ ,‬בה בשעה ש"לא נברא אלא לשמשני"?!‬
‫וכמו"כ גם להשפיע על‬
‫נועם‬
‫ובדרכי‬
‫אחרים‪,‬‬
‫ובדרכי שלום‪ ,‬ביחד עם‬
‫תוקף המתאים ‪ -‬הפצת‬
‫התורה והיהדות‪ ,‬והפצת‬
‫המעיינות חוצה‪ ,‬בהתאם‬
‫להוראות בעל ההילולא‪.‬‬
‫"רב" ו"שמש" ‪ -‬הרי זה סתירה מיני' ובי'!‬
‫ובכן‪ ,‬העצה לכל זה היא ‪ -‬ביטול ומחיית עמלק‪,‬‬
‫השורש ומקור לכל מיני רע‪" ,‬ראשית גוים"‪,‬‬
‫ואדרבה ‪ -‬יש לנצל את המצב דספק כו' כדי‬
‫להוסיף עוד יותר בעניני קדושה‪:‬‬
‫ובכללות ‪ -‬כמרומז בשמו‬
‫של בעל ההילולא‪" :‬יוסף"‬
‫ העבודה ד"יוסף ה' לי‬‫בן אחר"‪ ,‬לעשות שגם‬
‫מ"אחר" יהי' בגלוי "בן"‬
‫להקב"ה‪ ,‬ו"יצחק" ‪ -‬מתוך‬
‫צחוק ושמחה וטוב לבב‪.‬‬
‫כשעושה חשבון ממצבו האמור ‪ -‬יכול לבוא לידי‬
‫עצבות ח"ו‪ ,‬ושוב‪ ,‬לא יעשה מאומה‪.‬‬
‫על כך אומרים לו‪ :‬העצה למצב הבלתי‪-‬רצוי‬
‫ אינה עי"ז ש"יבכה" – את מצבו ("זיצן און‬‫קלאגן")‪ ...‬אדרבה ‪ -‬אמור "לחיים" מתוך שמחה‬
‫וטוב לבב‪ ,‬ותקבל על עצמך ‪ -‬מכאן ולהבא‬
‫ ללמוד את השיעורים וכו'‪ ,‬ולעסוק בהפצת‬‫התורה והיהדות והפצת המעיינות חוצה‪ ,‬לכל מי‬
‫שרעב וצמא לדבר ה'‪ ,‬כדברי הנביא אודות המצב‬
‫לפנינו פתק להמניחים על מאמרי "באתי לגני" מיו"ד שבט ה'תשל"ז שחל‬
‫בשבת‪ ,‬וכ"ק אדמו"ר אמר מאמר א' ביום הש"ק וא' במוצש"ק‪ .‬ואח"ז הורה‬
‫למניחים לצרף שני המאמרים יחד‪.‬‬
‫(מאמר זה מיוסד על אות ז' מ"המשך ההילולא"‪ ,‬בהתאם לשנה זו‪ .‬מאמר זה‬
‫הוגה ע"י כ"ק אדמו"ר)‪:‬‬
‫נכון יותר לפרסם במאמר א'‪ .‬כיסוד – הנאמר בפרסום יותר (במוצש"ק)‪,‬‬
‫ההוספות בחצע"ג או בשוליים‪.‬‬
‫דאחרית הימים ‪" -‬הנה ימים באים ‪ . .‬והשלחתי‬
‫בהמובא בס'[פרים] – לציין ולהעתיק כבפנים דהס'‪.‬‬
‫רעב בארץ לא רעב ללחם ולא צמא למים כי אם‬
‫[השינויים – דורשים בי'[אור] וכו'‪ ,‬ואין הזמ"ג – שלי‪ ,‬והשומעים שי' כשם‬
‫לשמוע את דברי ה'"‪.‬‬
‫ולא עוד‪ ,‬אלא שה"חשבון" אודות מעמדו ומצבו‬
‫כו'‪ ,‬צריך לנצלו להוסיף ביתר שאת בעבודתו‬
‫מתוך שמחה וטוב לבב (ע"ד המבואר בתניא‬
‫המשך בעמוד ‪>>> 7‬‬
‫שאין ידוע להם ‪ -‬עפהנ"ל ‪ -‬הביאור‪ ,‬כך וועט זיי ניט פעלען [לא יחסר להם]‬
‫כשלא ידעו מהשינוים]‬
‫(הכוונה בקטע האחרון ‪ -‬שע"י צירוף שני המאמרים‪ ,‬יהיו חסרים השינויים שבין שני‬
‫המאמרים‪ ,‬ועל זה כ' כ"ק אדמו"ר‪ ,‬שאין הזמ"ג לבאר השינויים‪ ,‬ובמילא לא יהי' חסר כלום‬
‫אצל השומעים אם לא ידעו כלל מה היו השינויים)‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫יהודי צדיק‪ ,‬מנהיג הדור – כ"ק מו"ח אדמו"ר‬
‫ּבית חיינו‬
‫חושב אודות הדור והעולם כולו‬
‫בידעו שדור זה מוטל על כתפיו‬
‫‪ . .‬יהודי צדיק‪ ,‬מנהיג הדור ‪ -‬כ"ק מו"ח אדמו"ר ‪ -‬שחושב (גם) אודות הדור והעולם כולו‪ ,‬בידעו שדור זה מוטל על כתפיו ("דער דור ליגט‬
‫אויף זיינע פלייצעס")‪ ,‬וצריך להאירו ב"נר מצוה ותורה אור ודרך חיים תוכחת מוסר"‪ ,‬שקאי על ה"מאור" שבתורה‪ ,‬פנימיות התורה‪ ,‬זוהי‬
‫תורת החסידות‪ ,‬וצריך לפעול בעולם את יתרון האור מן החושך‪ ,‬להיות בו קרן אורה‪ ,‬זו תורה (ומצוותי'); ובידעו מעמד ומצב העולם‪,‬‬
‫טעמו וראו‬
‫ש"פ בא ה'תשמ"ט‬
‫שצריכים לשבור ("דורכברעכן") את ההעלם וההסתר שהי' באותו דור באותה שנה ובאותו מקום‪ ,‬יודע הוא שלצורך זה זקוקים להכחות‬
‫המיוחדים שניתנו לו‪.‬‬
‫‪ . .‬יהודי כזה ‪ -‬אינו יכול להתעלם מכל הנסיונות ולעשות את שלו מבלי לחשוב אודות המשך הדברים‪ ,‬אם ינצל ויוכל להמשיך בעבודתו‪,‬‬
‫עשה לך רב‬
‫שיהיה בערך לתלמיד‬
‫או כו' ח"ו‪ ,‬כי‪ ,‬אף שהוא מצדו עשה את שלו ("ער האט זיינס אפגעטאן‪ ,‬ובמילא קען ער זיך לייגן שלאפן‪ ,)"...‬ו"בהדי כבשי דרחמנא למה‬
‫כאשר הולכים לשאול‬
‫אצל שני ‪ -‬צריך להיות‬
‫"רב" כזה שהוא בערך‬
‫לענות על השאלה‪.‬‬
‫לך"‪ ,‬הרי‪ ,‬צריכים לחשוב (גם) אודות המשך העבודה בהדור והעולם כולו!‬
‫‪ . .‬ובמילא‪ ,‬כשרואה שיש על זה מניעה ועיכוב‪ ,‬הרי‪ ,‬אף שהוא מצדו לא התפעל מזה‪ ,‬ועשה כל אשר ביכלתו‪ ,‬עד כדי מס"נ‪ ,‬מ"מ‪ ,‬כשתופס‬
‫("ווען ער גיט זיך א כאפ") שצעד זה (להמשיך בעבודתו גם אם יאסרהו כו') עלול לגרום לכך שלאחרי כן יקחוהו לגמרי ("מ'וועט אים‬
‫לדוגמא‪ :‬אין מקום שבין‬
‫חמש למקרא ילך לשאול‬
‫שאלה בפשטות הכתובים‬
‫אצל ראש ישיבה גדול‬
‫שעוסק בלימוד סוגיות‬
‫עמוקות בש"ס וכו'! ראשית‪,‬‬
‫ה"ז גוזל מזמנו היקר של‬
‫הר"י‪ ,‬ומבלבל אותו מעיקר‬
‫עסקו‪ .‬והשנית‪ ,‬אז יחסר‬
‫גם אצל הבן חמש‪ ,‬כי‬
‫יצטרך להמתין עד שהראש‬
‫ישיבה ינתק עצמו מלימודו‬
‫ויתמסר לשאלת הילד‪.‬‬
‫אלא הבן חמש צריך לפנות‬
‫עם שאלתו למלמד (שלו)‬
‫שלומד עם ילדים פשוטו‬
‫של מקרא‪ .‬וזה יחסוך‬
‫זמן‪ ,‬נוסף על העיקר ‪-‬‬
‫שהמלמד יוכל לענות יותר‬
‫מהר ובאותיות המתאימות‬
‫לילד‪.‬‬
‫צונעמען") ובכך מסתיימת עבודתו ("דערמיט ענדיקט זיך זיין ארבעט") ח"ו‪ ,‬ובמילא‪ ,‬יכול להתעכב היעוד ד"ביום ההוא יהי' ה' אחד ושמו‬
‫אחד" לרגע מיותר‪ ...‬ובמילא תתעכב שכינתא בגלותא‪ ...‬לרגע מיותר‪ ,‬ויתעכב עם ישראל בגלות לרגע מיותר‪ ,‬ויתעכבו התורה ומצווה‬
‫בגלות לרגע מיותר‪ ,‬וכל הענינים שצריך משיח להביא עמו ("וואס משיח דארף מיט זיך בריינגען") יבואו באיחור של רגע אחד ‪ -‬כיצד יכול‬
‫לוותר על כך?!‪...‬‬
‫משיחת י"ב תמוז ה'השי"א‬
‫ענינו הכללי של נשיא בישראל‪ ,‬הוא "הנשיא הוא הכל"‪,‬‬
‫וענין זה נפעל באופן ד"פעולה נמשכת"‪,‬‬
‫שכן‪ ,‬רועי ישראל "לא יפרדו מעל צאן מרעיתם"‬
‫ענינו הכללי של נשיא בישראל ‪ -‬הן הבעש"ט‪ ,‬הן אדמוה"ז‪ ,‬והן שאר נשיאי ישראל ‪ -‬הוא‪" :‬הנשיא הוא הכל"‪ ,‬כפי שמצינו אצל משה רבינו‬
‫ הנשיא הראשון בישראל‪" ,‬רעיא מהימנא"‪ ,‬ה"רועה" עליו נאמר "בכל ביתי נאמן הוא" ‪ -‬שכתוב א' אומר "וישלח משה גו'"‪ ,‬וכתוב שני‬‫אומר "וישלח ישראל גו'"‪ ,‬ומפרש רש"י בפשוטו של מקרא‪" :‬הכתובים הללו צריכים זל"ז‪ ,‬זה נועל וזה פותח‪ ,‬שמשה הוא ישראל וישראל‬
‫הם משה‪ ,‬לומר לך שנשיא הדור ככל הדור‪ ,‬כי הנשיא הוא הכל"‪.‬‬
‫וכל זה הוא בהדגשה‬
‫כשמתחילות‬
‫‬‫יתירה‬
‫הארבעים שנה‪ ,‬ש"קאי‬
‫דרבי'"‬
‫אדעתי'‬
‫אינש‬
‫לדעת‬
‫"לב‬
‫ומקבלים‬
‫גו'" ‪ -‬צריך לכל לראש‬
‫לנצל שכלו וכחותיו לחפש‬
‫ולמצוא מענה על השאלות‬
‫וכו'‪ ,‬ובפרט ‪ -‬שנוסף‬
‫אדעתי'‬
‫אינש‬
‫ל"קאי‬
‫דרבי'" ע"י עבודה בכח‬
‫עצמו‪ ,‬מקבל גם כחות‬
‫מלמעלה‪" ,‬נתן לכם לב‬
‫לדעת גו'";‬
‫ועד כדי כך‪ ,‬שכללות ההשפעה לבנ"י‪ ,‬הן בנוגע לענינים רוחניים והן בנוגע לענינים גשמיים‪ ,‬נמשכת ע"י הנשיא‪ ,‬כפי שמצינו אצל משה‬
‫רבינו‪ ,‬שכאשר טען "מאין לי בשר"‪ ,‬היינו שאינו יכול לצמצם א"ע בהשפעת בשר‪ ,‬כ"א השפעה רוחנית בלבד‪" ,‬משה קבל תורה מסיני‬
‫ומסרה כו'"‪ ,‬א"ל הקב"ה "אספה לי שבעים איש מזקני ישראל גו'‪ ,‬ואצלתי מן הרוח אשר עליך ושמתי עליהם גו'"‪ ,‬היינו‪ ,‬שגם השפעת‬
‫הבשר צריכה להיות ע"י רוחו של משה רבינו דוקא‪" ,‬מן הרוח אשר עליך"‪ ,‬להיותו נשיא הדור‪ ,‬ו"הנשיא הוא הכל"‪ ,‬אלא שמפני גודל‬
‫הירידה שבהשפעה זו‪ ,‬ה"ז נעשה באמצעותם של הזקנים‪.‬‬
‫אמנם‪ ,‬אצל נשיאי ישראל שהיו לפני הבעש"ט ואדמוה"ז ‪ -‬יש נשיאים שההשפעה שלהם בגלוי התבטאה בנוגע לענינים רוחניים בלבד או‬
‫בנוגע לענינים גשמיים בלבד‪ ,‬ואילו אצל הבעש"ט ואדמוה"ז (וכן בנוגע לכל שאר הנשיאים ממלאי מקומם) ‪ -‬היתה השפעה בגלוי הן בנוגע‬
‫לעניניהם הרוחניים של בנ"י‪ ,‬בכל הקשור לעבודה ה' בלימוד התורה וקיום המצוות‪ ,‬גילוי החסידות וכו'‪ ,‬והן בנוגע לעניניהם הגשמיים של‬
‫בנ"י עזר וסיוע בעניני פרנסה וכו'‪ ,‬כידוע ומפורסם‪ ,‬וענין זה נפעל באופן ד"פעולה נמשכת"‪ ,‬באופן נצחי עד סוף כל הדורות‪ ,‬שכן‪ ,‬רועי‬
‫ישראל "לא יפרדו מעל צאן מרעיתם"‪.‬‬
‫ואפילו כאשר צריכים‬
‫לשאול ‪ -‬צריך לכל לראש‬
‫לשאול אצל מי שהוא‬
‫בערך לענות על שאלה זו‪,‬‬
‫ורק לאחר שהלה אינו יכול‬
‫לענות ‪ -‬לשאול אצל גדול‬
‫ממנו וכו'‪.‬‬
‫משיחת ש"פ תבוא ה'תשמ"ה‬
‫השתדלותו של הרבי בטובתו של הזולת היתה‬
‫עד כדי מסירות נפש‬
‫‪ . .‬מהענינים העיקריים באורחותיו של כ"ק מו"ח אדמו"ר‪ ,‬הוא‪ ,‬ההשתדלות בטובתו של הזולת‪.‬‬
‫הסדר של הרבי הי' להשתדל לעשות טובה לכל יהודי הן ברוחניות והן בגשמיות‪ - .‬הרבי לא הי' מקדים לעשות חקירה ודרישה אודות מצבו‬
‫הרוחני‪ ,‬אלא לכל לראש הי' עושה לו טובה בגשמיות‪ ,‬למלא חסרונו בדבר שביקש ממנו‪ ,‬או בדבר שחסרונו הי' ידוע לרבי בעצמו‪ ,‬ואח"כ‬
‫הי' משתדל להשפיע עליו ברוחניות‪.‬‬
‫השתדלותו של הרבי בטובתו של הזולת היתה עד כדי מסירות נפש‪ ,‬כולל גם מסירת הרצון (כי נפש פירושה רצון) ‪ -‬להניח שאר עניני‬
‫קדושה שלו בשביל לעשות טובה ליהודי‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫ולהעיר מפתגם הצ"צ אודות רבינו הזקן ‪ -‬בעל השמחה ‪ -‬שכל עניני המס"נ שלו הם כלא לגבי המס"נ לנתק את עצמו ("אפרייסן זיך")‬
‫מהדביקות ש"ועמך לא חפצתי"‪ ,‬ולהתמסר לעשיית טובה ליהודי (ולא רק ברוחניות‪ ,‬אלא גם בגשמיות)!‬
‫משיחת י"ט כסלו ה'תשי"א‬
‫להיותו נשיא הדור‪ ,‬דרא דעקבתא דמשיחא‪ ,‬שתיכף צריך לבוא מלכא משיחא‪,‬‬
‫הוצרך לפעול על כל הענינים שבדורו‪ ,‬עד למטה מטה ביותר‪,‬‬
‫כיון שכל הענינים שבדורו שייכים אליו‬
‫ּבית חיינו‬
‫וזהו החילוק הכללי בין הנהגתו של נשיא להנהגתו של סתם גדול בישראל‪:‬‬
‫טעמו וראו‬
‫יכול להיות גדול בישראל‪ ,‬גדול לאמיתתו‪ ,‬שלא יהי' אצלו ענין הנשיאות‪ ,‬והיינו‪ ,‬שיכול להיות שישנם יהודים שמאיזו סיבה שתהי' אין לו‬
‫ש"פ בא ה'תשמ"ט‬
‫שייכות עמהם‪.‬‬
‫עבודה בעצמו‬
‫עם עצמו‬
‫אבל כאשר מדובר אודות נשיא בישראל ‪ -‬אזי "מיטתו שלימה"‪ :‬כשם שיעקב אבינו‪ ,‬וכן אדה"ר‪ ,‬כלולות בו כל הנשמות‪ ,‬וכל עניני העלי'‬
‫שלו פועלים גם בכל הנשמות הכלולות בו ‪ -‬כן הוא גם ב"ניצוצו של יעקב אבינו"‪ ,‬שזהו הנשיא שבכל דור ודור‪ ,‬שכלולות בו כל נשמות‬
‫לפעמים יכולה להיות‬
‫קס"ד‬
‫מישהו‬
‫אצל‬
‫כשמתעוררת אצלו שאלה‪,‬‬
‫או ספק‪ ,‬בענין בתורה או‬
‫בנוגע לסדר עבודתו או‬
‫בנוגע להנהגתו בחיים‬
‫בכלל ‪ -‬שיכול לצאת י"ח‬
‫עי"ז שישאל אצל אחר‪,‬‬
‫הגדול ממנו‪ ,‬והוא עצמו‬
‫אינו צריך לעשות כלום ‪-‬‬
‫אינו צריך להתייגע בעצמו‬
‫בחשבו שבזה שכבר שאל‬
‫אצל השני הוא מטיל עליו‬
‫את האחריות‪.‬‬
‫הדור‪ ,‬שבכל עניני פעולותיו‪ ,‬אינו יכול לסבול שלא תהי' הפעולה בכל הנשמות שכלולות בו‪ ,‬שהם כל נשמות הדור שהוא הנשיא שלהם‪.‬‬
‫וזהו הביאור בהנהגת כ"ק מו"ח אדמו"ר‪ ,‬שהקדיש ריבוי זמן‪ ,‬וריבוי ענינים‪ ,‬ועד לאופן של מסירות נפש (שפנימיות הפירוש בזה הוא‬
‫מסירת הרצון)‪ ,‬כדי להתעסק גם עם יהודים שהנהגתם היתה היפך רצונו‪ ,‬ובזה גופא לא רק להתחיל לפעול אצלם עלי' ברוחניות‪ ,‬כי אם‬
‫עזר בגשמיות‪.‬‬
‫כי‪ ,‬להיותו נשיא הדור‪ ,‬דרא דעקבתא דמשיחא‪ ,‬שתיכף צריך לבוא מלכא משיחא‪ ,‬הוצרך לפעול על כל הענינים שבדורו‪ ,‬עד למטה מטה‬
‫ביותר‪ ,‬כיון שכל הענינים שבדורו שייכים אליו‪.‬‬
‫משיחת יו"ד שבט ה'תשכ"ב‬
‫בכל דור נמצאים נשיאי ישראל‬
‫ע"ז ישנו היסוד והכלל‬
‫– שהקב"ה נתן לכאו"א‬
‫את הכח להתייגע בכחות‬
‫עצמו‪ ,‬ולחפש פתרון על‬
‫השאלות וספיקות שלו‪,‬‬
‫וחז"ל מבטיחים‪" :‬יגעתי‬
‫אומר‬
‫(ואם‬
‫ומצאתי"‬
‫"יגעתי ולא מצאתי ‪ -‬אל‬
‫תאמין")!‬
‫שהם הינם בעלי התכונות של מלכות ונשיאות‬
‫בכל זאת יכול יהודי לשאול‪ . . :‬כאשר מדובר על נשמת יהודי המלובשת בגוף ועוסקת בענינים גשמיים המגבילים אותה ומפריעים לה‪,‬‬
‫כיצד איפה ניתן לדרוש ממנו גם כאן התנשאות מהתלבשות בגשמיות ובאופן אמיתי?‬
‫והתשובה על כך היא‪ ,‬שבכל דור נמצאים נשיאי ישראל‪ ,‬שהם הינם בעלי התכונות של מלכות ונשיאות‪ ,‬והם נותנים לכל יהודי את הכח‬
‫לגלות בעצמו (עכ"פ מעין) מהתבונה של "ממלכת כהנים"‪.‬‬
‫ואע"פ שישנה ההוראה‬
‫למד"‪,‬‬
‫הביישן‬
‫"לא‬
‫ו"עשה לך רב" וכיו"ב‬
‫ ה"ז לאחרי שהוא‬‫עצמו התייגע‪ ,‬ומצא את‬
‫התירוצים שהם בכחו‪,‬‬
‫ואח"כ ישנם בודאי עוד‬
‫ענינים שאינו מבין (עדיין)‬
‫לבד (ובפרט בתורה שהיא‬
‫"ארוכה מארץ מדה ורחבה‬
‫מני ים")‪ ,‬אז אינו צריך‬
‫להתבייש (ובודאי שאינו‬
‫צריך לדמות לעצמו שיכול‬
‫לבד לתרץ הכל) ולשאול‬
‫אצל השני‪.‬‬
‫לקו"ש חי"ח עמ' ‪ – 37‬תרגום חופשי‬
‫היש שיעור להעדר השימת לב?‬
‫לפנינו מענה כ"ק אדמו"ר ובו תמיהה חזקה על חומר‬
‫שהיה אמור לצאת לאור באזור יו"ד שבט‪ ,‬אשר לא היה‬
‫מוזכר בו מילה ע"ד יו"ד שבט!!‬
‫פענוח המענה‪:‬‬
‫הפלא ופלא‬
‫בכל אלה שראו החומר (ושהיו מחוייבים לראות) ‪-‬‬
‫כאן ובאהקת"ו ‪ -‬לא נמצא אף אחד שעלה על דעתו –‬
‫לעילוי נשמת‬
‫הוו"ח‪ ,‬מסור ומקושר בלו"נ‬
‫לכ"ק אדמו"ר מהוריי"צ‬
‫ולכ"ק אדמו"ר נשיא דורנו‬
‫גאון בתורת החסידות והנגלה‬
‫בעל מסירות נפש בישיבת‬
‫תו״ת בבריה״מ‬
‫הרה"ח יוסף משה ז"ל‬
‫בהרה"ח אלחנן דובער הי"ד‬
‫מאראזאוו‬
‫נולד ג' שבט ה'תר"פ‬
‫נלב"ע ח' שבט ה'תשע"א‬
‫תנצב"ה‬
‫אולי כדאי להזכיר בהמצו"ב ע"ד י"ש [על‪-‬דבר יו"ד‬
‫שבט]!!‬
‫היש שיעור להעדר השימת לב?‬
‫>>> המשך מעמוד ‪5‬‬
‫בנוגע לבלבולים בתפלה‪ ,‬ש"העצה היעוצה להתעוררות זו היא מענין זה עצמו כו'") ‪ -‬שכן‪ ,‬למרות מצבו הירוד‪ ,‬ספק כו'‪ ,‬מ"מ‪ ,‬זיכהו‬
‫הקב"ה שיפול לו הרהור בתשובה וכו'‪.‬‬
‫נדפס ע"י ולזכות בני משפחתו‬
‫שיחיו‬
‫והמעשה הוא העיקר‪:‬‬
‫כאו"א ינצל את הזמן שנותר עד לעשירי בשבט כדי להשלים ולהוסיף בכל עניני ההכנה ‪ -‬הן בנוגע לענינים שיכולים (ובמילא צריכים)‬
‫לעשותם ביום השבת‪ ,‬והן בנוגע לענינים שעשייתם מיד לאחרי השבת כו'‪.‬‬
‫ויה"ר שעצם קבלת החלטות טובות בכל הנ"ל תפעל כבר את ה"שכר"‪ ,‬עד לשכר העיקרי ‪ -‬גאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו‪,‬‬
‫במהרה בימינו ממש‪.‬‬
‫משיחת ש"פ בא ה'תשמ"ז‬
‫‪7‬‬
‫ועל כל אחד ואחת מאתנו כולנו לדעת‪,‬‬
‫היינו להעמיק דעתו ולתקוע מחשבתו בזה‪,‬‬
‫ּבית חיינו‬
‫אשר הוא הוא הנשיא והראש‬
‫רבים המחפשים ומבארים מעלות וגדולת נשיאי חב"ד בכלל‪ ,‬ונשיא דורנו‪ ,‬הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ‪ ,‬בפרט בענינים שונים‪:‬‬
‫איש המסירות‪-‬נפש‪ ,‬גאון‪ ,‬בעל מדות‪ ,‬צדיק‪ ,‬בעל רוח הקודש‪ ,‬מלומד בנסים ועוד ועוד‪.‬‬
‫טעמו וראו‬
‫ש"פ בא ה'תשמ"ט‬
‫וגדלו ביותר שבחים אלו‪ ,‬על פי ההגדרה בתורת החסידות‪ ,‬מהו מסירות נפש‪ ,‬מהו גאון וכו'‪.‬‬
‫ובכל זה – העיקר חסר כאן‪ .‬ונוסף על זה‪ ,‬שהוא עיקר בעצם‪ ,‬חשוב הוא ביחוד משום שנוגע ביותר‪ ,‬וביחוד לנו‪ ,‬קהל חסידיו‬
‫ומקושריו‪ .‬וזהו – מה שהוא הוא הנשיא‪ ,‬ונשיא חב"ד‪.‬‬
‫צריכה עכשיו להתחיל‬
‫תקופה חדשה‬
‫כי – נשיא בכלל‪ ,‬נקרא ראשי אלפי ישראל‪ ,‬הוא בחינת ראש ומוח לגביהם‪ ,‬וממנו היא יניקה וחיות שלהם‪ .‬ועל ידי הדביקה בו‬
‫הענינים‬
‫לכל‬
‫נוסף‬
‫הנ"ל‬
‫טובות‬
‫והחלטות‬
‫בקשר ליום ההילולא עצמו‬
‫ צריכה עכשיו להתחיל‬‫תקופה חדשה ‪ -‬ארבעים‬
‫שנה מיום ההילולא שלו‪.‬‬
‫קשורים ומיוחדים הם בשרשם למעלה מעלה‪.‬‬
‫והנה כמה סוגים בנשיאים‪ :‬אלו אשר השפעתם בבחינת פנימיות‪ ,‬ואלו אשר השפעתם בבחינת מקיף‪ .‬ובזה גופא חילוקים‪ :‬אם‬
‫השפיעו בתורת הנגלה או הנסתר או בשניהם יחדיו‪ ,‬לימדו דרכי העבודה והחסידות‪ ,‬המשיכו השפעות גשמיות וכו' וכו'‪.‬‬
‫וישנם כאלו‪ ,‬שהי' בהם כמה מבחינות הנ"ל‪ ,‬או גם כולם‪.‬‬
‫אחד‬
‫כל‬
‫ובפשטות‪:‬‬
‫ואחת צריך לקבל על‬
‫עצמו עניינים ופעולות‬
‫חדשות בהפצת התורה‬
‫והיהדות והפצת המעיינות‬
‫חוצה‪ ,‬חדשות הן בכמות‬
‫והן באיכות‪ ,‬ועד לאופן‬
‫חדש לגמרי‪ ,‬בהתאם לזה‬
‫שנפעל עכשיו "קאי אינש‬
‫אדעתי' דרבי"‪ ,‬ומקבלים‬
‫מהקב"ה "לב לדעת ועינים‬
‫לראות ואזנים לשמוע"‪.‬‬
‫וזה הי' מאז ועד עתה ענין הנהגת נשיאי חב"ד‪ ,‬מן כ"ק אדמו"ר הזקן ועד כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ ועד בכלל‪ ,‬אשר כללו כל‬
‫הסוגים והחילוקים‪ :‬השפיעו בפנימיות ובמקיף‪ ,‬בתורה עבודה וגמ"ח‪ ,‬ברוחניות ובגשמיות‪.‬‬
‫ובמילא היתה התקשרותם עם השייכים אליהם בכל תרי"ג אברי נפש וגוף המקושרים‪.‬‬
‫ועל כל אחד ואחת מאתנו כולנו לדעת‪ ,‬היינו להעמיק דעתו ולתקוע מחשבתו בזה‪ ,‬אשר הוא הוא הנשיא והראש‪ ,‬ממנו ועל ידו‬
‫הם כל ההשפעות בגשמיות וברוחניות‪ ,‬ועל ידי ההתקשרות אליו (וכבר הורה במכתביו איך ובמה מתקשרים) קשורים‪ ,‬ומיוחדים‬
‫בשרש ושרש השרש עד למעלה מעלה כו'‪.‬‬
‫מנחם שניאורסאהן‬
‫ג' תמוז ה'שי"ת‬
‫ובודאי שכאו"א יתבונן‬
‫בזה באופן המתאים‪ ,‬וימצא‬
‫הענינים המתאימים לו‬
‫להתעסק בהתחלת תקופה‬
‫זו של ארבעים שנה‪ ,‬וישנו‬
‫הכלל ש"איני מבקש כו'‬
‫אלא לפי כחן"‪ .‬שנותנים‬
‫לכאו"א הכחות ע"ז‪.‬‬
‫שהנסיעה מכאן במוצש"ק יו"ד שבט‬
‫לההתוועדות ‪ -‬תהי' צלחה‬
‫ידידות עמוקה‪ ,‬רבת הוד ונפלאה‪ ,‬שררה בין כ"ק אדמו"ר לרב אפרים אליעזר הכהן יאלעס‪ ,‬רבה הראשי של פילאדעלפיא ‪ -‬מגאוני וגדולי‬
‫הרבנים בכותל המזרח של יהדות ארצות הברית‪.‬‬
‫לפנינו מכתב אישי של הרב אפרים אליעזר הכהן יאלעס לכ"ק אדמו"ר‪ ,‬בו מצוין בין השאר ההתוועדות דיו"ד שבט באותה שנה‪.‬‬
‫מכתבו של הרב יאלעס‪:‬‬
‫לזכות‬
‫החתן הת' אברהם נחום שיחי'‬
‫גערליצקי‬
‫והכלה איטא שתחי'‬
‫לאבקובסקי‬
‫לרגל בואם בקשרי השידוכין‬
‫בשעטו"מ‬
‫נדפס ע"י ולזכות הורי החתן‬
‫הרה"ת יוסף שמואל יהושע‬
‫וזוגתו מרת הינדה שיחיו‬
‫גערליצקי‬
‫שלוחי כ"ק אדמו"ר בתל אביב‬
‫"אור יום ג' וארא‪ ,‬כ"ח טבת תשל"ג‪ ,‬פה פילאדעלפיא יצ"ו‬
‫הוכ"ק אדמו"ר נשיא הדור ואספקלריא המאירה שליט"א‬
‫רצוף כאן המחאתי לחודש שבא הבעל"ט בטוב הנראה והנגלה‪ .‬ונא מכ"ק אד"ש להזכירני ברחמים לסייעתא דשמיא בגו"ר בכלל ובפרט‪.‬‬
‫וכן ביום הולדתי לאויש"ט ביום ה' שבט‪ .‬וכן יה"ר שהנסיעה מכאן במוצש"ק יו"ד שבט לההתוועדות תהי' צלחה להגיע בזמנה בשעה‬
‫התשיעית‪ ,‬ואולי יגביל ועד‪-‬המסדר לשעה ט' ומחצה – מה טוב ומה נעים‪.‬‬
‫אפרים אליעזר הכהן בן אסתר שיינדל לברה"ג‬
‫ולהצלחה‪ ,‬וז' גיטלא פעסי' בת חי' לברה"ג ולמאורת‬
‫עיניה"‪.‬‬
‫מענות כ"ק אדמו"ר‪:‬‬
‫את המילים "ר"כ המחאתי לחודש שבט הבעל"ט"‬
‫לעילוי נשמת‬
‫הגה"ח רבי מאיר צבי‬
‫בהרה"ח מרדכי ז"ל גרוזמן‬
‫מראשי ישיבת תות"ל‬
‫המרכזית כפר חב"ד‬
‫נלב"ע י"ז טבת ה'תשע"ז‬
‫תנצב"ה‬
‫סימן כ"ק אדמו"ר בעיפרון וכתב "קבלה" וליד זה‬
‫סימן ‪.V‬‬
‫וכתב‪:‬‬
‫לטלפנו‬
‫‪ )1‬אזכיר עה"צ (נכתב בקשר להודעתו ע"ד יום‬
‫נדפס ע"י ולזכות‬
‫בני משפחתו שיחיו‬
‫לאורך ימים ושנים טובות‬
‫הולדתו שתחתי' העביר כ"ק אדמו"ר קו בעיפרון‪ ,‬ועל‬
‫שמו ושם זוגתו לברכה)‪.‬‬
‫‪ )2‬בשם [ועד המסדר (כ"ק אדמו"ר הקיף מילים‬
‫‪8‬‬
‫אלו בתוך מכתבו)] זמן ההתוועדות (היינו להודיע לו‬
‫שאכן נענים לבקשתו המיוחדת‪ ,‬וההתוועדות תחל‬
‫בתשע וחצי במקום בתשע)‪.‬‬
‫נא לשמור על קדושת הגיליון‬
‫המזכיר כתב בעט על גבי המכתב "הודעתי"‪.‬‬