SHABBOS PARSHAS BO SABATO 4 FEBBRAIO 2016 | 8 SHEVAT 5777
Shabbos Tehillim
Proprio così, per analogia, sono di Do «discorso» e «pensiero» assolutamente
unita con la sua essenza e di essere anche dopo il suo «discorso» è già
diventato concretizzato nella creazione dei mondi, proprio come è stato
unito con lui prima che fossero creati i mondi.
Così, per G-d, niente di tutto ciò che è stato modificato dalla rivelazione
della sua potenza creativa nella Creazione. Il cambiamento operato dalla
creazione esiste solo per quanto riguarda gli esseri creati, che ricevono la
loro forza vitale da G-d Word quando si procede (da dissimulazione) per
attualizzazione, con la creazione dei mondi.
Per gli esseri creati, la rivelazione del potere creativo contenuto in G-D
parola rappresenta il cambiamento più grande possibile - il passaggio dalla
non-esistenza all’esistenza, poiché provengono in essere solo quando la
Parola Divina comincia a creare effettivamente mondi.
momento in cui essa si riveste in questi mondi, per dare loro la vita.
Questo processo avviene attraverso una graduale discesa da un livello
all’altro (con livello superiore denominata ‫עילה‬, la «causa», e il livello
inferiore - la ‫עלול‬, «effetto»), e una gradazione discendente mediante
numerosi e varie contrazioni (tzimtzumim, vale a dire, una progressiva
diminuzione dell’intensità delle potenze divine rivelate).
G-d Word scende e si contrae al punto in cui gli esseri creati possono
derivare la loro forza vitale e l’esistenza da esso, senza perdere la loro
identità.
Una rivelazione undimmed del G-DLY forza vitale creerebbe esseri la cui
identità sarebbe completamente annullato all’interno della loro forza
vitale. Era intenzione di G-d che le sue creazioni percepiscono se stessi di
essere separata da lui, e che attraverso i propri sforzi essi raggiungono uno
spirito di auto-annullamento vis-à-vis il loro Creatore. A tal fine, il G-D ha
rivelato la sua potenza creativa solo attraverso una serie di contrazioni, il cui
effetto l’Alter Rebbe ora continua a spiegare:
Tutte le contrazioni costituiscono un «velo della [Divino] Volto»; cioè, velano
e nascondono la «faccia», vale a dire, gli aspetti essenziali della luce e
forza vitale che sono derivati da G-d Word, in modo che non si dovrebbe
rivelare con una luminosità intensa, che sarebbero i mondi inferiori incapace
di ricevere.
Pertanto troppo, perché è così oscurato attraverso Tzimtzum, la luce e la
forza vitale del G-d Parola che è rivestito in essi appare loro come se fosse
qualcosa di separato da G-d stesso,
e come se solo i problemi da lui, così come il discorso di un essere umano
problemi essendo da lui, ma poi si separa da lui.
Questa falsa percezione della forza vitale G-dly come un’entità separata
dal G-d è possibile solo perché la forza vitale è nascosta dalla creazione
mediante la tzimtzumim.
HAYOM YOM
Eppure, per quanto riguarda la G-D, nessun occultamento o velo nasconde
o oscura qualsiasi cosa da lui; a Lui, « ‘buio’ (dissimulazione) e ‘leggero’
(rivelazione) sono uguali,»
come è scritto: «Anche le tenebre non oscura [nulla] da te.»
Questo può anche essere interpretato: «Anche le tenebre non lo fa oscura
perché deriva da te»; vale a dire, il velo di Tzimtzum sé è di origine divina, e
quindi non può oscurare G-Divinità. Per come la Alter Rebbe continua a dire,
solo un corpo estraneo può costituire un ostacolo; non si può nascondere
da se stesso.
‫וככה ממש ד״מ מיוחדות דבורו ומחשבתו של הקב״ה בתכלית היחוד‬
‫במהותו ועצמותו ית’ גם אחר שיצא דבורו ית’ אל הפועל בבריאות‬
‫העולמות כמו שהיה מיוחד עמו קודם בריאת העולמו’ ואין שום‬
‫שינוי כלל לפניו ית’ אלא אל הברואים המקבלים חיותם מבחי’ דבורו‬
‫ית’ בבחי’ יציאתו כבר אל הפועל בבריאת העולמות שמתלבש בהם‬
‫להחיותם ע״י השתלשלו’ מעלה לעלול וירידת המדרגו’ בצמצומים‬
‫רבים ושונים עד שיוכלו הברואים לקבל חיותם והתהוותם ממנו‬
‫ולא יתבטלו במציאות וכל הצמצומים הם בחי’ הסתר פנים להסתיר‬
‫ולהעלים האור והחיות הנמשך מדבורו ית’ שלא יתגלה בבחי’ גילוי‬
‫רב שלא יוכלו התחתונים לקבל ולכן ג»כ נדמה להם אור וחיות הדבור‬
‫של מקום ב»ה המלובש בהם כאלו הוא דבר מובדל ממהותו ועצמותו‬
‫ אך לגבי הקב״ה‬.‫ית’ רק שנמשך ממנו ית’ כמו דבור של אדם מנפשו‬
‫אין שום צמצום והסתר והעלם מסתיר ומעלים לפניו וכחשכה כאורה‬
’‫כדכתיב גם חשך לא יחשיך ממך וגו’ משום שאין הצמצומים והלבושי‬
‫דבר נפרד ממנו ית’ ח״ו אלא כהדין קמצא דלבושי’ מיניה וביה כמ״ש כי‬
:‫ה’ הוא האלהים וכמ״ש במ״א ולכן קמיה כולא כלא חשיב ממש‬
Per la tzimtzumim ed i «veli» non sono cose distinte da lui, il cielo forfend,
dal momento che nulla è separato dal G-D, ma sono «, come la tartaruga
(o: ‘lumaca’), indumento cui cioè, il suo guscio è parte di il suo corpo «; così
anche, il «guscio» molto - il processo di Tzimtzum - che nasconde G-Divinità
è di per sé G-dly.
Così sta scritto: «G-d - Egli è il Signore», come è spiegato altrove.
In ebraico: «. Yud-hei-VAV-hei - E ‘Elokim» The Four-Letter Nome del G-D
denota rivelazione divina e la trascendenza, mentre il nome Elokim rimanda
alla potenza di G-d di auto-occultamento con la quale giubbotti stesso
nella creazione. L’equazione sottolinea che sono uno; Elokim è G-dly proprio
come è il livello di G-Divinità significato per l’altro nome. Così, Elokim non
agisce come un velo oscuramento G-D, dal momento che è essenzialmente
uno con Yud-hei-VAV-hei, il potere della rivelazione.
Pertanto, in sua presenza, tutto il resto è di alcun conto.
Dal G-D non è influenzato dal tzimtzumim che rendono possibile per un
essere creato per sentirsi separati da Lui, egli percepisce tutte le creazioni
poste in essere dalla Sua Parola come ancora all’interno della loro fonte stesso. Ci sono in uno stato di annullamento assoluta. Dalla sua prospettiva
sono ancora nullità, e il fatto della loro creazione nulla toglie dalla sua
unità assoluta - Lui è uno solo dopo la creazione così com’era prima della
Creazione.
HAYOM YOM | 8 SHEVAT
In questi giorni in particolare, quando, per la gentilezza di Do ci troviamo sulla soglia della redenzione,
dobbiamo fare ogni sforzo immaginabile per rafforzare ogni aspetto della nostra religione. Mitzvot deve
osservare b’hidur, con «la bellezza,» oltre i requisiti minimi. Doganale deve essere tenuto scrupolosamente,
niente compromessi. Si tratta di una Mitzvà e dovere di ogni Rabbi in Israele per informare sua congregazione
che le tribolazioni e sofferenze attuali sono le «doglie del parto del Messia.» G-D chiede che torniamo a
Torah e mitzvot, che non ostacolano l’imminente venuta del nostro giusto Messia.
‫יך י ְִהי ּו ָבנֶ ָ‬
‫ֶמלֶ ְך‪ :‬יז ַּת ַחת ֲאב ֶֹת ָ‬
‫ש ִרים ְ ּבכָ ל ָה ָא ֶרץ‪:‬‬
‫יך ְּת ׁ ִש ֵיתמוֹ לְ ָ ׂ‬
‫פרק מד‬
‫ָ‬
‫ָ‬
‫ש ִ ּכיל‪ :‬ב ֱאל ִֹהים ְ ּב ָאזְ נֵ ינ ּו ׁ ָש ַמ ְענ ּו ֲאבו� ֹ ‪:‬יח ַאזְ ִ ּכ ָירה ׁ ִש ְמך ְ ּבכָ ל דּ ֹר וָ דֹר ַעל ֵּכן ַע ִּמים יְהוֹ ֻדך לְ עֹלָ ם וָ ֶעד‬
‫ א לַ ְמנַ ֵ ּצ ַח לִ ְבנֵ י ק ַֹרח ַמ ְ ׂ‬
‫ימי ֶק ֶדם‪:‬ג ַא ָּתה י ְָד ָך‬
‫ימ ֶיהם ִ ּב ֵ‬
‫ֵתינ ּו ִס ּ ְפר ּו לָ נ ּו ּפ ַֹעל ּ ָפ ַעלְ ָּת ִב ֵ‬
‫פרק מו‬
‫גּוֹ ִים הוֹ ַר ׁ ְש ָּת וַ ִּת ָּט ֵעם ָּת ַרע לְ ֻא ִּמים וַ ְּת ׁ ַש ְּל ֵח‪:‬ם‪ :‬ד ִ ּכי ָל ֹא ְב ַחר ָ�ְ א לַ ְמנַ ֵ ּצ ַח לִ ְבנֵ י ק ַֹרח ַעל ֲעלָ מוֹ ת ׁ ִשיר‪ :‬ב ֱאל ִֹהים לָ נ ּו ַמ ֲח ֶסה‬
‫ָ ּבם י ְָר ׁש ּו ָ ָא ֶרץ וּזְ רוֹ ָעם ל ֹא הוֹ ׁ ִש ָיעה ָ ּלמוֹ ִ ּכי י ְִמינְ ך וּזְ רוֹ ֲעך וָ עֹז ֶעזְ ָרה ְב ָצרוֹ ת נִ ְמ ָצא ְמאֹד‪ :‬ג ַעל ֵּכן ל ֹא נִ ָירא ְ ּב ָה ִמיר ָא ֶרץ‬
‫וְ אוֹ ר ּ ָפנֶ יך ִ ּכי ְר ִצ ָיתם‪ :‬ה ַא ָּתה הוּא ַמלְ ִ ּכי ֱאל ִֹהים ַצ ֵ ּוה י ְׁשוּעוֹ ת‬
‫ימיו י ְִר ֲע ׁש ּו ָה ִרים‬
‫ו ְּבמוֹ ט ָה ִרים ְ ּבלֵ ב י ִַּמים‪ :‬ד י ֱֶהמ ּו י ְֶח ְמר ּו ֵמ ָ‬
‫ָ‬
‫ָ‬
‫ש ְּמח ּו ִעיר ֱאל ִֹהים ְקד ֹׁש ִמ ׁ ְש ְ ּכנֵ י‬
‫י ֲַעקֹב‪ :‬ו ְ ּבך ָצ ֵרינ ּו נְ נַ ֵ ּג ַח ְ ּב ׁ ִש ְמך נָ בוּס ָק ֵמינוּ‪ :‬ז ִ ּכי ל ֹא ְב ַק ׁ ְש ִּתי ְ ּבגַ ֲאוָ תוֹ ֶסלָ ה‪ :‬ה נָ ָהר ּ ְפלָ גָ יו ְי ַ ׂ‬
‫ֶא ְב ָטח וְ ַח ְר ִ ּבי ל ֹא תוֹ ׁ ִש ֵיענִ י‪ :‬ח ִ ּכי הוֹ ׁ ַש ְע ָּתנ ּו ִמ ָ ּצ ֵרינ ּו ו ְּמ ַ ׂ‬
‫שנְ ֵאינ ּו ֶעלְ יוֹ ן‪ :‬ו ֱאל ִֹהים ְ ּב ִק ְר ָ ּב ּה ַ ּבל ִּת ּמוֹ ט י ְַעזְ ֶר ָה ֱאל ִֹהים לִ ְפנוֹ ת בּ ֶֹקר‪:‬‬
‫ָ‬
‫ּ‬
‫ֱה ִב ׁישוֹ ָת‪ :‬ט ֵ ּבאל ִֹהים ִה ַ ּללְ נ ּו כָ ל ַהיוֹ ם וְ ׁ ִש ְמך לְ עוֹ לָ ם נוֹ ֶדה ז ָהמ ּו גוֹ יִם ָמט ּו ַמ ְמלָ כוֹ ת נָ ַתן ְ ּבקוֹ לוֹ ָּתמוּג ָא ֶרץ‪:‬ח ְי ָי ְצ ָבאוֹ ת‬
‫ֶסלָ ‪:‬ה‪ :‬י ַאף זָ נַ ְח ָּת וַ ַּתכְ לִ ֵ‬
‫ימנ ּו וְ ל ֹא ֵת ֵצא ְ ּב ִצ ְבאוֹ ֵתינוּ‪:‬יא ְּת ׁ ִשיב�ֵ ִע ָּמנ ּו ִמ ְ ׂ‬
‫ש ָ ּגב לָ נ ּו ֱאל ֵֹהי י ֲַעקֹב ֶסלָ ה‪ :‬ט לְ כ ּו ֲחז ּו ִמ ְפ ֲעלוֹ ת ְי ָי‬
‫נ ּו ָאחוֹ ר ִמ ִ ּני ָצר ו ְּמ ַ ׂ‬
‫שם ׁ ַש ּמוֹ ת ָ ּב ָא ֶרץ‪ :‬י ַמ ׁ ְש ִ ּבית ִמלְ ָחמוֹ ת ַעד ְק ֵצה ָה ָא ֶרץ‬
‫שנְ ֵאינ ּו ׁ ָ ָשס ּו לָ מוֹ ‪ :‬יב ִּת ְּתנֵ נ ּו ְ ּכצֹאן ַמ ֲאכָ ל ֲא ׁ ֶשר ָ ׂ‬
‫שרֹף ָ ּב ֵא ׁש‪:‬יא ַה ְר ּפ ּו ו ְּדע ּו‬
‫ו ַּבגּוֹ ִים זֵ ִר ָיתנוּ‪ :‬יג ִּת ְמכּ ֹר ַע ְּמך ְבל ֹא הוֹ ן וְ ל ֹא ִר ִ ּב ָית ִ ּב ְמ ִח ֵיר ֶיהם‪ֶ :‬ק ׁ ֶשת ְי ׁ ַש ֵ ּבר וְ ִק ֵ ּצץ ֲחנִ ית ֲעגָ לוֹ ת ִי ְ ׂ‬
‫י ד ְּת ִ ׂ‬
‫ימנ ּו ֶח ְר ּ ָפה לִ ׁ ְשכֵ נֵ ינ ּו לַ ַעג וָ ֶקלֶ ס לִ ְס ִביבוֹ ֵתינוּ‪:‬טו ְּת ִ ׂ‬
‫ש ֵ‬
‫ש�י ִ ּכי ָאנֹכִ י ֱאל ִֹהים ָארוּם ַ ּבגּוֹ יִם ָארוּם ָ ּב ָא ֶרץ‪:‬יב ְי ָי ְצ ָבאוֹ ת ִע ָּמנ ּו‬
‫ֹאש ַ ּבל ֻא ִּמים‪ :‬טז ָּכל ַה ּיוֹ ם ְ ּכלִ ָּמ ִתי‬
‫ֵמנ ּו ָמ ׁ ָשל ַ ּבגּוֹ ִים ְמנוֹ ד ר ׁ‬
‫ש ָ ּגב לָ נ ּו ֱאל ֵֹהי י ֲַעקֹב ֶסלָ ה‬
‫ִ‪:‬מ ְ ׂ‬
‫נֶ גְ דִּ י ּוב ׁ ֶֹשת ּ ָפנַ י ִ ּכ ָּס ְתנִ ‪:‬י‪ :‬יז ִמ ּקוֹ ל ְמ ָח ֵרף ו ְּמגַ דֵּ ף ִמ ּ ְפנֵ י אוֹ ֵיב ּומ�ִ‬
‫ְתנַ ֵ ּקם‪ :‬יח ָּכל זֹאת ָ ּב ַא ְתנ ּו וְ ל ֹא ׁ ְשכַ ֲחנו ָּך וְ ל ֹא ׁ ִש ַ ּק ְרנ ּו ִ ּב ְב ִר ֶית ָך‪:‬‬
‫פרק מז‬
‫ָ‬
‫יט ל ֹא נָ סוֹ ג ָאחוֹ ר לִ ֵ ּבנ ּו וַ ֵּתט ֲא ׁ ֻש ֵרינ ּו ִמ ִ ּני ָא ְר ֶחך‪ :‬כ ִ ּכי ִד ִ ּכ ָיתנ ּו א לַ ְמנַ ֵ ּצ ַח לִ ְבנֵ י ק ַֹרח ִמזְ מוֹ ר‪ :‬ב ָּכל ָה ַע ִּמים ִּת ְקע ּו כָ ף ָה ִריע ּו‬
‫ִ ּב ְמקוֹ ם ַּת ִ ּנים וַ ְּתכַ ס ָעלֵ ינ ּו ְב ַצלְ ָמוֶ ת‪ :‬כא ִאם ׁ ָשכַ ְחנ ּו ׁ ֵשם ֱא‪ -‬לֵ אל ִֹהים ְ ּבקוֹ ל ִר ָ ּנה‪ :‬ג ִ ּכי ְי ָי ֶעלְ יוֹ ן נוֹ ָרא ֶמלֶ ְך ָ ּגדוֹ ל ַעל ָּכל ָה ָא ֶרץ‪:‬‬
‫ל ֵֹהינ ּו וַ ִ ּנ ְפרֹשׂ ַּכ ּ ֵפינ ּו לְ ֵאל זָ ר‪ :‬כב ֲה ָל ֹא ֱאל ִֹהים י ֲַח ָקר זֹאת ִ ּכי ד י ְַד ֵ ּבר ַע ִּמים ַּת ְח ֵּתינ ּו וּלְ ֻא ִּמים ַּת ַחת ַרגְ לֵ ינוּ‪:‬ה י ְִב ַחר לָ נ ּו ֶאת‬
‫ּ‬
‫הוּא י ֵֹד ַע ַּת ֲעלֻ מוֹ ת לֵ ב‪ :‬כג ִ ּכי ָעלֶ יך ה ַֹרגְ נ ּו כָ ל ַהיוֹ ם נֶ ְח ׁ ַש ְבנ ּו נַ ֲחלָ ֵתנ ּו ֶאת ְ ּגאוֹ ן י ֲַעקֹב ֲא ׁ ֶשר ָא ֵהב ֶסלָ ה‪:‬ו ָעלָ ה ֱאל ִֹהים ִ ּב ְתֹ‬
‫ְ ּכצֹאן ִט ְב ָחה‪ :‬כד עו ָּרה לָ ָּמה ִת ׁ ַ‬
‫ישן ֲאדֹנָ י ָה ִק ָיצה ַאל ִּתזְ נַ ח רו ָּעה ְי ָי ְ ּבקוֹ ל ׁשוֹ ָפר‪ :‬ז זַ ְּמר ּו ֱאל ִֹהים זַ ֵּמר ּו זַ ְּמר ּו לְ ַמלְ ֵּכנ ּו זַ ֵּמרוּ‪:‬‬
‫ָ‬
‫ש ִ ּכיל‪:‬ט ָמלַ ְך ֱאל ִֹהים ַעל‬
‫לָ נֶ ַצח‪ :‬כה לָ ָּמה ָפנֶ יך ַת ְס ִּתיר ִּת ׁ ְש ַּכח ָענְ יֵנ ּו וְ לַ ֲח ֵצנוּ‪ :‬כו ִ ּכי ׁ ָש ָחה ח ִ ּכי ֶמלֶ ְך ָּכל ָה ָא ֶרץ ֱאל ִֹהים זַ ְּמר ּו ַמ ְ ׂ‬
‫לֶ ָע ָפר נַ ְפ ׁ ֵשנ ּו דָּ ְב ָקה לָ ָא ֶרץ ִ ּב ְטנֵ נוּ‪ :‬כז ָקו ָּמה ֶעזְ ָר ָתה ָ ּלנ ּו ו ְּפ ֵדנ ּו גּוֹ יִם ֱאל ִֹהים ָי ׁ ַשב ַעל ִ ּכ ֵּסא ָק ְד ׁשוֹ ‪ :‬י נְ ִד ֵיבי ַע ִּמים נֶ ֱא ָספ ּו ַעם‬
‫‪:‬לְ ַמ ַען ַח ְסדֶּ ך‬
‫ֱ‪:‬אל ֵֹהי ַא ְב ָר ָהם ִ ּכי לֵ אל ִֹהים ָמגִ ֵ ּני ֶא ֶרץ ְמאֹד נַ ֲעלָ ה‬
‫פרק מה‬
‫ש ִ ּכיל ׁ ִשיר י ְִדידֹת‪:‬ב ָר ַח ׁש‬
‫א לַ ְמנַ ֵ ּצ ַח ַעל ׁש ׁ ַֹש ִ ּנים לִ ְבנֵ י ק ַֹרח ַמ ְ ׂ‬
‫ְ‬
‫שי לְ ֶמלֶ ך לְ ׁשוֹ נִ י ֵעט סוֹ ֵפר ָמ ִהיר‪:‬‬
‫לִ ִ ּבי דָּ ָבר טוֹ ב א ֵֹמר ָאנִ י ַמ ֲע ַ ׂ‬
‫ָ‬
‫ָ‬
‫ש ְפתוֹ ֶתיך ַעל ֵּכן ֵ ּב ַרכְ ך ֱאל ִֹהים‬
‫ג י ְָפי ִָפ ָית ִמ ְ ּבנֵ י ָא ָדם הו ַּצק ֵחן ְ ּב ְ ׂ‬
‫ָ‬
‫ָ‬
‫ָ‬
‫לְ עוֹ לָ ם‪ :‬ד ֲחגוֹ ר ַח ְר ְ ּב ָך ַעל י ֵָר ְך ִ ּגבּ וֹ ר הוֹ ְדך וַ ֲה ָד ֶרך‪:‬ה וַ ֲה ָד ְרך ְצלַ ח‬
‫ְרכַ ב ַעל דְּ ַבר ֱא ֶמת וְ ַענְ וָ ה ֶצ ֶדק וְ תוֹ ְר ָך נוֹ ָראוֹ ת י ְִמינֶ ָך‪ :‬ו ִח ֶ ּצ ָ‬
‫יך‬
‫ׁ ְשנוּנִ ים ַע ִּמים ַּת ְח ֶּת ָ‬
‫יך י ּ ְִפל ּו ְ ּבלֵ ב אוֹ י ְֵבי ַה ֶּמלֶ ְך‪:‬ז ִ ּכ ְס ֲא ָך ֱאל ִֹהים‬
‫שנָ א‬
‫עוֹ לָ ם וָ ֶעד ׁ ֵש ֶבט ִמ ׁישֹר ׁ ֵש ֶבט ַמלְ כו ֶּת ָך‪ :‬ח ָא ַה ְב ָּת ֶ ּצ ֶדק וַ ִּת ְ ׂ‬
‫ששׂוֹ ן ֵמ ֲח ֵב ֶר ָ‬
‫ֶר ׁ ַשע ַעל ֵּכן ְמ ׁ ָש ֲח ָך ֱאל ִֹהים ֱאל ֶֹה ָ‬
‫יך‪ :‬ט‬
‫יך ׁ ֶש ֶמן ָ ׂ‬
‫מֹר וַ ֲא ָהלוֹ ת ְק ִציעוֹ ת ָּכל ִ ּבגְ ד ֶֹת ָ‬
‫ש ּ ְמחו ָּך‪ :‬י‬
‫יך ִמן ֵהיכְ לֵ י ׁ ֵשן ִמ ִ ּני ִ ׂ‬
‫ְ ּבנוֹ ת ְמלָ כִ ים ְ ּבי ְ ִּקרוֹ ֶת ָ‬
‫ימינְ ָך ְ ּבכֶ ֶתם אוֹ ִפיר‪ :‬יא‬
‫יך נִ ְ ּצ ָבה ׁ ֵשגַ ל לִ ִ‬
‫ׁ ִש ְמ ִעי ַבת ו ְּר ִאי וְ ַה ִּטי ָאזְ נֵ ְך וְ ׁ ִשכְ ִחי ַע ֵּמ ְך ו ֵּבית ָא ִב ְ‬
‫יך‪:‬יב וְ י ְִת ָאו‬
‫ַה ֶּמלֶ ְך י ְָפי ְֵך ִ ּכי הוּא ֲאדֹנַ י ְִך וְ ִה ׁ ְש ַּת ֲחוִ י לוֹ ‪ :‬יג ו ַּבת צֹר ְ ּב ִמנְ ָחה‬
‫ימה ִמ ִּמ ׁ ְש ְ ּבצוֹ ת‬
‫ּ ָפנַ י ְִך י ְַחלּ ּו ֲע ׁ ִש ֵירי ָעם‪ :‬יד ָּכל ְ ּכבוּדָּ ה ַבת ֶמלֶ ְך ּ ְפנִ ָ‬
‫זָ ָהב לְ בו ׁ ָּש ‪ּ:‬ה‪ :‬טו לִ ְר ָקמוֹ ת ּתו ַּבל לַ ֶּמלֶ ְך ְ ּבתוּלוֹ ת ַא ֲח ֶר ָיה ֵרעו� ֹ‬
‫ש ָמחֹת וָ גִ יל ְּתב ֶֹאינָ ה ְ ּב ֵהיכַ ל‬
‫ֶת ָיה מו ָּבאוֹ ת לָ ְך‪ :‬טז ּתו ַּבלְ נָ ה ִ ּב ְ ׂ‬
‫פרק מח‬
‫א ׁ ִשיר ִמזְ מוֹ ר לִ ְבנֵ י ק ַֹרח‪ :‬ב ָ ּגדוֹ ל ְי ָי ו ְּמ ֻה ָ ּלל ְמאֹד ְ ּב ִעיר ֱא‪-‬‬
‫ש ָּכל ָה ָא ֶרץ ַהר ִצ ּיוֹ ן י ְַר ְ ּכ ֵתי‬
‫ל ֵֹהינ ּו ַהר ָק ְד ׁשוֹ ‪ :‬ג י ְֵפה נוֹ ף ְמשׂוֹ ׂ‬
‫ש ָ ּגב‪ :‬ה ִ ּכי‬
‫ָצפוֹ ן ִק ְריַת ֶמלֶ ְך ָרב‪ :‬ד ֱאל ִֹהים ְ ּב ַא ְר ְמנוֹ ֶת ָיה נוֹ ַדע לְ ִמ ְ ׂ‬
‫ִה ֵ ּנה ַה ְּמלָ כִ ים נוֹ ֲעד ּו ָע ְבר ּו י ְַחדָּ ו‪ :‬ו ֵה ָּמה ָרא ּו ֵּכן ָּת ָמה ּו נִ ְב ֲהל ּו‬
‫נֶ ְח ּ ָפזוּ‪ :‬ז ְר ָע ָדה ֲא ָחזָ ַתם ׁ ָשם ִחיל ַּכ ּיוֹ לֵ ָדה‪ :‬ח ְ ּברו ַּח ָק ִדים‬
‫ְּת ׁ ַש ֵ ּבר ֳאנִ ּיוֹ ת ַּת ְר ׁ ִש ׁיש‪ :‬ט ַּכ ֲא ׁ ֶשר ׁ ָש ַמ ְענ ּו ֵּכן ָר ִאינ ּו ְ ּב ִעיר ְי ָי‬
‫ְצ ָבאוֹ ת ְ ּב ִעיר ֱא‪-‬ל ֵֹהינ ּו ֱאל ִֹהים יְכוֹ נְ נֶ ָה ַעד עוֹ לָ ם ֶסלָ ה‪:‬י דִּ ִּמינ ּו‬
‫ֱאל ִֹהים ַח ְסדֶּ ָך ְ ּב ֶק ֶרב ֵהיכָ לֶ ָך‪ :‬יא ְ ּכ ׁ ִש ְמ ָך ֱאל ִֹהים ֵּכן ְּת ִה ָ ּל ְת ָך ַעל‬
‫ש ַמח ַהר ִצ ּיוֹ ן ָּתגֵ לְ נָ ה ְ ּבנוֹ ת‬
‫ַק ְצוֵ י ֶא ֶרץ ֶצ ֶדק ָמלְ ָאה י ְִמינֶ ָך‪ :‬יב ִי ְ ׂ‬
‫יְהו ָּדה לְ ַמ ַען ִמ ׁ ְש ּ ָפ ֶט ָ‬
‫יה‪ :‬יד‬
‫יך‪ :‬יג סֹבּ ּו ִצ ּיוֹ ן וְ ַה ִ ּקיפו ָּה ִס ְפר ּו ִמגְ דָּ לֶ ָ‬
‫ׁ ִשית ּו לִ ְ ּבכֶ ם לְ ֵחילָ ה ּ ַפ ְּסג ּו ַא ְר ְמנוֹ ֶת ָיה לְ ַמ ַען ְּת ַס ּ ְפר ּו לְ דוֹ ר‬
‫ַא ֲחרוֹ ן‪ :‬טו ִ ּכי זֶ ה ֱאל ִֹהים ֱא‪-‬ל ֵֹהינ ּו עוֹ לָ ם וָ ֶעד הוּא יְנַ ֲהגֵ נ ּו ַעל‬
‫‪:‬מוּת‬
‫‪ = Ado-nay‬יְ יָ‬