משפטים
ליתר ביאור:
כיון שנמצאים ב”זמן השיא” (“די העכסטע צייט”)
של ביאת משיח צדקנו“ ,הנה זה (מלך המשיח) בא”,11
רואים כבר (מעין ו)התחלת פעולתו של מלך המשיח
על העמים" ,ושפט בין הגוים והוכיח לעמים רבים
וכתתו חרבותם לאתים וגו'" – עי"ז שהקב"ה נותן
בלב המלכים דאוה"ע ("לב מלכים ושרים ביד ה'")12
להחליט ולהכריז יחדיו ע"ד המעמד ומצב ד"וכתתו
חרבותם לאתים".
וזהו הטעם שהחלטה והכרזה זו היתה בזמן זה
דוקא – בגלל שייכותו המיוחדת להגאולה האמיתית
והשלימה ע"י משיח צדקנו בפועל ממש.
"ואלה המשפטים" -מסיני
(גם המשפטים המובנים בשכל אנושי יש לקיימם מצד הציווי מסיני)
ויש לקשר זה עם פרשת השבוע ,פרשת משפטים:
תוכנה של פרשת משפטים הוא – כשמה – דינים
שבין אדם לחבירו שחיובם מובן בשכל האדם“ ,דברים
האמורים בתורה במשפט שאילו לא נאמרו היו כדאי
לאומרן” ,13ועד כדי כך ,ש"אלמלא לא ניתנה תורה
היינו למדין צניעות מחתול וגזל מנמלה" .14ויתירה
מזה ,שחיובם מובן (לא רק בשכלם של בנ"י" ,עם חכם
ונבון" , 15אלא) גם בשכלם של אומות העולם ,ועד
שיתכן שבכמה דינים דנין אומות העולם כדיני ישראל.
ואעפ"כ אין לקיימם מצד חיוב השכל בלבד ,אלא
מצד שכך ציווה הקב"ה למשה בסיני .וכפי שמפרש
רש"י עה"פ "ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם",
"ואלה . .מוסיף על הראשונים ,מה הראשונים מסיני
אף אלו מסיני".
.11שה"ש ב ,ח ובשהש"ר עה"פ.
.12לשון הרגיל – ע"פ משלי כא ,א .וראה לקו"ש חי"ג ע' 285הערה
1ובשוה"ג .וש"נ.
.13פרש"י אחרי יח ,ד.
.14עירובין ק ,סע"ב.
.15ואתחנן ד ,ו.
שינוי בהנהגת אומות העולם
(החלטת מנהיגי אומות העולם אינה נובעת מהשכל האנושי כי אם
מהפסק דין ע"פ תורה שהגיע זמן הגאולה )
ומזה מובן גם בנוגע למאורע הנ"ל – החלטת והכרזת
מנהיגי אומות העולם ע"ד המעמד ומצב ד"וכתתו
חרבותם לאתים" – בערב שבת פרשת משפטים:
"וכתתו חרבותם לאתים" הוא ענין המובן ומחוייב
גם בשכל האדם ("משפטים") ,שהרי ,שכל אנושי
מחייב קיומו של העולם ע"פ צדק ויושר ,ע"י שלילת
מלחמה שמביאה הרס וחורבן ,רחמנא ליצלן ,ועד
שיביא לשבירת כלי המלחמה ("וכתתו חרבותם")
והפיכתם לכלים שמביאים תועלת לישובו של עולם
("אתים").
ואעפ"כ ,במשך כל הדורות התנהלו ריבוי מלחמות
בין אומות העולם שגרמו הרס וחורבן בעולם – בניגוד
להמתחייב בשכל האנושי!
ועפ"ז יש לומר ,שהחלטת והכרזת מנהיגי אומות
העולם בערב שבת פרשת משפטים ע"ד המעמד ומצב
ד"וכתתו חרבותם לאתים" ,היא ,כתוצאה מהחלטת
והכרזת "מלכי רבנן" ש"הנה זה (מלך המשיח) בא",
החל מהפסק דין של כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו
שמכבר נשלמו מעשינו ועבודתינו דמשך זמן הגלות
ומוכנים כבר לקבלת פני משיח צדקנו,
וכן הפסק דין של הרבנים ומורי-הוראה בישראל
שהגיע זמן הגאולה“ ,יעמוד מלך מבית דוד וכו’
בחזקת שהוא משיח” 16ועד להמעמד ומצב ד"הרי
זה משיח בודאי" –16פסק דין "מסיני" ,שנמשך וחדר
גם בגדרי העולם ,עד כדי כך שמנהיגי אומות העולם
מחליטים ומכריזים מדעתם (ו"בערכאות שלהם",
שיש בהם התוקף ד"דינא דמלכותא דינא") על דבר
המעמד ומצב ד"וכתתו חרבותם לאתים".
.16רמב"ם הל' מלכים ספי"א.
לע"נ הרה"ח ר' משה נחום בן ר' מרדכי מענדל ע"ה קדנר נלב"ע אחש"פ כ"ב ניסן ה'תשע"א
• וזאת למודעי •
לא כל הביאורים הובאו בשלימותם כפי שנאמרו ונדפסו ע"י כ"ק
אדמו"ר שליט"א מלך המשיח .וחלקם עובדו ע"י חברי המערכת -כך
שגם מי שאינו רגיל בסגנון שיחות-הקודש ומאמרי כ"ק אד"ש יוכל
להבין פשוטם של דברים .ייתכן שנפלו אי אילו טעויות בהבנת הדברים,
ושגיאות מי יבין .אשר על כן ,מי שיתקשה בהבנת הדברים -מוטב
שיעיין במקורי הדברים כפי שנסמנו בתחילת הביאור ,ויונעם לו.
ב"ה | ערש"ק פרשת משפטים ה'תשע"ז • 95
לעילוי נשמת
אריה בן אמיליה
לתגובות והערות:
הודעות770.284.0749 :
קו שיעורים 'לכשיפוצו'+972799130745 :
יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד!
קטעים קצרים מתוך הספר תורה אור להאדמו"ר הזקן בעל התניא והשו"ע ,מובאים באופן השווה לכל נפש,
עם הרחבת הביאור ממקורות נוספים בתורת החסידות מותאם לתאריך והזמן" .טעמו וראו כי טוב הוי'".
כיצד להגיע
ל'אהבה ויראה' אמיתיים?
יבאר ענין "משכלה ועקרה" בעבודה דזהו מי שלא הגיע לאהבה ויראה אמיתיים להשי"ת ,והדרך להגיע אל
האמת הוא ע"י שיתבונן שכל עבודתו בתורה ומצוות הוא מאת ד'".
(תורה אור משפטים עח ,ד ואילך)
ארץ החיים
(כמו אשר מן הארץ הגשמית צומח אוכל להחיות האדם ,כן מהארץ
הרוחנית נמשך חיות בעבודתו ית')
"לא תהיה משכלה ועקרה בארצך את מספר ימיך
אמלא" (פרשתנו כג ,כו).
להבין פסוק זה בעבודת השי"ת .הנה מודעת זאת ,כי
יש למעלה בחינת "ארץ החיים" ,שממנה נשפע חיים
ומזון לכללות נשמות ישראל לאהבה את ה' ,לעשות
כל מצותיו ”,אשר יעשה אותם האדם וחי בהם" ,1חיים
אמיתיים .דוגמת הארץ הלזו התחתונה הגשמית,
שמצמחת כל מיני מגדים להחיות בהם נפש כל חי
חיים גשמיים .וזולתה אין קיום וחיות לכל הדרים
עליה כי לא יועיל הון ועושר זהב וכסף אם לא יהיה
צמח האדמה ח"ו .וכך כל חיות רוחני הנמשך לאדם
לתורה ולעבודה הכל הוא ע"י ארץ החיים העליונה.
והנה ,כמו על דרך משל הארץ הלזו הגשמית ,אין
כח צמיחתה מצד עצמה (=מן האדמה שבה) ,אלא מן
זריעת הגרעין וכח הצומח אשר ניתן בה להיות ממנה
.1ויקרא יח ,ה.
ועל ידה נגדל ונצמח כל הזרעים שבתוכה.
וכך החיים הרוחניים הנמשכים ונשפעים מארץ
החיים ,הרי הם נמשכים ממקור וחיי החיים ברוך הוא,
כי הוא הנותן כח בארץ העליונה להוציא צמחה.
עבודת ד' אמיתית
(אל ירגיש האדם ש"הוא" האוהב וירא מהשי"ת ,כי אם ידע שהכל הוא
מתנת אלקים)
וזאת ישים האדם אל לבו וידע נאמנה ,ויאמין באמונה
שלימה ,כי כל אהבה ויראה הנמשכים אליו הוא קיבל
מהשי"ת ,שנותן כח הצומח בארץ העליונה להצמיח
אהבת ד' ויראתו על פניו .ואינם נמשכים מכח האדם
העובד עצמו .ועל כן כל עיקר עבודת האדם לא תהיה
לאהוב ד' מעצמו – שיהיה הוא העובד והוא האוהב
כו' .כי אם כמו שכתוב "ועבדתם את הוי"ה אלקיכם".
פירוש שתהיה עבודתכם כל כך עד שבחינת הוי"ה –
שהוא "היה הוה ויהיה"" ,ואני הוי"ה לא שניתי [= לא
שייך בו שום שינוי] ,וכולא קמיה כלא חשיב [= כל
העולמות אינם תופסים מקום אצלו] -תהיה אצלכם
בבחינת "אלקיכם" – אלקים שלכם.
דהיינו שיהיה שורה וקבוע במוח ומחשבה ,ומורגש
ונתפס בשכלו באמת לאמתו כאלו עיניו רואות גילוי
אלקותו יתברך ממש .וזהו באמת עבודה גדולה
שיוכל מוחו הגשמי לקבל ולתפוס בו גילוי אלקותו
ית'.
מה שאין כן כשאין עבודתו על דרך זה ,רק שרוצה
לאחוז במדות אהבה ויראה להיות אוהב וירא כו' ,הנה
היא לא תצלח בידו ,ולעולם לא יוליד שום אהבה
ויראה אמיתיים ,כי אם דמיונות שוא שהוא דבר
שאין לו קיום אלא לפי שעה.
וזהו ענין "משכלה" שיולדת וקוברת – דהיינו
שאין אהבתו ויראתו כי אם דמיונות שוא ולפי שעה.
"ועקרה" היינו שאינה יולדת אהבה ויראה כלל .וזהו
"לא תהיה משכלה ועקרה בארצך" ,היינו בארץ שלך.
כי סבת היות בחינות אלו משכלה ועקרה ,הוא מחמת
כי הם בארצך ,ואינם באים מהארץ העליונה.
"וכתתו חרבותם לאתים"
נתבאר לעיל דכל החיות הרוחני המגיע ליהודי בתורה ועבודת השי"ת מקורו ב"ארץ החיים" העליונה,
ומקור החיים הוא א"ס ברוך הוא
לקמן יבאר ,בנוגע למאורעות שונים המתרחשים בין אומות העולם ,שהסיבה האמיתית לכך הוא משום
עבודתם של בני ישראל וההתקרבות לגאולה האמיתית והשלימה
(משיחת ה'דבר מלכות' ש"פ משפטים ה'תשנ"ב)
לימוד הוראה מענייני העולם
(מבאר מאורעות שהתרחשו בעולם בשנת תשנ"ב ולומד מהם הוראה
בעבודת האדם לקונו)
א .ידוע 2שכל המאורעות שבעולם הם בהשגחה
פרטית ,ויש בהם לימוד והוראה בעבודת האדם
לקונו ,ועל אחת כמה וכמה בנוגע למאורעות כלליים
ועיקריים הקשורים עם מדינות גדולות וחשובות
(שבהם נמצא רוב מנין ורוב בנין דבנ"י בזמן הגלות)
בעלי השפעה ומנהיגות כל העולם כולו ,שגם הלימוד
וההוראה ממאורעות אלו הוא בענין כללי ועיקרי
בעבודת האדם לקונו.
ועל דרך זה בנוגע להמאורעות דימים אלה:
לכל לראש – המאורע שאירע בערב שבת זה,
שבו התאספו והתכנסו יחדיו ראשי מדינות גדולות
וחשובות בעולם ,ובראשם נשיאי שתי המעצמות
הגדולות ,והחליטו והכריזו על תקופה חדשה ביחסי
מדינות העולם – ביטול מצב של מלחמות בין מדינות
העולם ,שיתבטא גם בצמצום וביטול כלי נשק ,ועד
לשלום ואחדות ,שיתוף פעולה ועזרה הדדית בין
מדינות העולם לטובת האנושות כולה.
.2ראה כש"ט הוספות סקי"ט ואילך .וש"נ.
וקדם למאורע זה (בהשגחה פרטית) נאומו של
נשיא מדינה זו לאומה כולה (באור ליום הרביעי,
"קמי שבתא" ,3התחלת ערב שבת זה) ,שבו הודיע
והכריז על פעולותיו בצמצום וביטול כלי נשק ,וניצול
הכספים (שלא ינתנו לרכישת כלי נשק) כדי להוסיף
בעניני הכלכלה של בני המדינה – הכרזה שאושרה
ע"י "בית הנבחרים" ,שבו נקבעים חוקי המדינה שיש
להם תוקף ע"פ תורה ("דינא דמלכותא דינא".)4
ויש להתבונן בהלימוד וההוראה ממאורע זה ,וגם
בפרטי הענינים דהמאורע – מקומו וזמנו ,כולל
שייכותו לתוכנו של הזמן בתורה ,בפרשת השבוע,
כדלקמן.
"וכתתו חרבותם לאתים"
(מבאר דמאורעות הנ"ל מצביעות על תחילת קיום היעוד דימות
המשיח)
ב .הלימוד וההוראה ממאורע זה הוא בענין כללי
ועיקרי בעבודתם של בנ”י (“מעשינו ועבודתינו
.3פסחים קו ,סע"א.
.4גיטין יו"ד ,ב .וש"נ.
כל זמן משך הגלות”" – )5להביא לימות
המשיח":6
מהיעודים דהגאולה האמיתית והשלימה
ע"י משיח צדקנו בשייכות להנהגת
אומות העולם – "וכתתו חרבותם לאתים
וחניתותיהם למזמרות לא ישא גוי אל גוי
חרב ולא ילמדו עוד מלחמה".7
ולהוסיף ,שענין זה יהי' ע"י פעולתו
של מלך המשיח עצמו – כמ"ש בהתחלת
הפסוק "ושפט בין הגוים והוכיח לעמים
רבים" ("השופט הוא מלך המשיח . .שיהא
אדון כל העמים ,והוא יוכיח להם ויאמר למי
שימצא בו העול ישר המעוות . .ומפני זה
לא תהי' מלחמה בין עם לעם כי הוא ישלים
ביניהם ,ולא יצטרכו לכלי מלחמה ,וכתתו
אותם לעשות מהם כלי לעבודת האדמה",)8
שכן" ,באחרית הימים נכון יהיה הר בית ה'
גו' ונהרו אליו כל הגוים והלכו עמים רבים
ואמרו לכו ונעלה אל הר ה' אל בית אלקי
יעקב ויורנו מדרכיו ונלכה באורחותיו כי
מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים",9
"והמורה הוא מלך המשיח ,ועליו נאמר
ושפט".
וכיון שבימים אלו מחליטים ומכריזים
ראשי מדינות בעולם על דבר צמצום וביטול
כלי נשק וההוספה בהענינים הדרושים
לקיום כלכלת המדינה והעולם כולו – תוכן
היעוד "וכתתו חרבותם לאתים" ,שבירת
כלי המלחמה לעשות מהם כלים לעבודת
האדמה" ,ארץ 10ממנה יצא לחם" – הרי
זה סימן ברור על התחלת קיומו של יעוד
זה בגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח
צדקנו.
"די העכסטע צייט"
(מבאר דכל הנ"ל הוא כיון שנמצאים בזמן השיא של ביאת
משיח)
.5תניא רפל"ז.
.6ל' חז"ל – במשנה ספ"ק דברכות.
.7ישעי' ב ,ד .מיכה ד ,ג.
.8פי' הרד"ק עה"פ.
.9ישעי' שם ,ב-ג .מיכה שם ,א-ב.
.10איוב כח ,ה.
הלוואה לעשירים
"אם כסף תלוה את עמי" (כב ,כד) .ההבדל בין
צדקה לבין הלוואה ,הוא ,שצדקה היא רק לעניים,
אך הלוואה היא הן לעניים והן לעשירים; כיון שגם
עשיר כאשר הוא נצרך להלוואה – הרי לענין זה
לעני יחשב .כמו כן בני ישראל בזמן הגלות ,אף
כאשר הם עשירים – טוב להם בגשמיות וברוחניות,
צריכים הם לצפות לגאולה ,כיון שלעומת האור
הנעלה שיתגלה בזמן הגאולה ,כל בני ישראל -
לעניים יחשבו.
(שיחת ש"פ אחרי תשמ"ו)
עבודה שבלב
"ועבדתם את ד' אלוקיכם" (כג ,כה) .נאמר
בדברי חז"ל" :איזוהי עבודה שבלב – זו תפילה.
ובזה רואים מעלתן של ישראל בהמצאם בחושך
הגלות :דאף ש"תפילות כנגד תמידין תיקנום",
הרי מכל מקום התמידין הקריבו רק הכהנים ,אך
הלויים והישראלים לא יכלו להקריב קרבנות על גבי
המזבח; משא"כ בזמן הגלות נעשה ה"עבודה שבלב
זו תפילה" שייכת לכל אחד מישראל – אנשים
נשים וטף.
(שיחות ט"ו תמוז תשמ"ה ובחוקותי תשד"מ)
עתידה א"י שתתפשט
"לא תהיה משכלה ועקרה בארצך" (כג ,כו).
ניתן לשאול :מדוע מדגיש הפסוק "בארצך" ,האם
הפירוש שהבטחה זו תתקיים רק בארץ ישראל אך
בשאר העולם לא תתקיים? ההסבר לכך :הוספת
התיבה "בארצך" אינה לשם הגבלת ההבטחה ,כי
אם אדרבה לשם הדגשת מעלתה :ההבטחה היא,
שכאשר יעשו ישראל רצונו של מקום ישתנו תכונות
הארץ ,דכמו ש"יש ארץ מגדלת גיבורים ויש מגדלת
חלשים" (רש"י פר' שלח) ,כן תהיה תכונת ארץ
ישראל שלא יתכן שיהיה בה משכלה ועקרה .ויעוד
זה יתפשט על פני כל ארצות תבל ,כיעוד דלעתיד -
"עתידה א"י שתתפשט על פני כל הארצות".
(לקוטי שיחות חל"א עמ' )128
© Copyright 2024