‫ל' כסלו התשע"ו‬
‫מתוך הפרשה‬
‫רש"י הקדוש‬
‫(פרק מא פסוק א')‬
‫העלון מוקדש לעילוי נשמת‪ :‬שולמית בת מרים ז"ל‪ ,‬רחל שושן בת עיישה ז"ל‪ ,‬בלה בורנשטיין בת מלכה ז"ל‪ ,‬בת שבע ז"ל בת רחל‪,‬‬
‫תהל תקווה ז"ל בת יסמין‪ ,‬קרן כהן ז"ל בת חנה‪ ,‬נתנאל יהודה ז"ל בן מלכה‪ ,‬מרדכי ז"ל בן דוב ז"ל‪ ,‬ליאור אלכסנדר בן רות ז"ל‪,‬‬
‫סעדה ז"ל‪ ,‬לרפואת כל חולי עמו ישראל ובכללם‪ :‬ג'ויסי ברכה‬
‫בת‬
‫יוכבד‪ ,‬ר' מאיר‬
‫בן‬
‫אליס‪ ,‬אליהו הכהן‬
‫בן‬
‫שרה‪,‬‬
‫וַ ִת ְר ַעב ָכל אֶ ֶרץ ִמ ְצ ַריִ ם וַ ִי ְצ ַעק ָה ָעם אֶ ל ַפ ְר ֹעה‬
‫ֹאמר ַפ ְרעֹה ְלכָ ל ִמ ְצ ַריִ ם ְלכו ֶאל ֹיוסֵּ ף‬
‫ַל ָלחֶ ם וַ י ֶ‬
‫שו (פרק מא פסוק נה')‬
‫ֹאמר ָלכֶ ם ַתעֲ ׂ‬
‫אֲ ֶשר י ַ‬
‫והטעם שבקש זאת מהם [למּול] הוא‪ ,‬יען ראה‬
‫שבני ישראל ישארו במצרים זמן רב‪ ,‬וכאשר‬
‫יבטלו מצות מילה לא תהיה להם תקומה‬
‫חלילה‪ .‬לכן הרגיל גם את המצרים שימולו‪,‬‬
‫ממילא לא יבטלו ישראל מצוה זו‪ ,‬היות אשר‬
‫גם המצרים מלים את עצמם‪( .‬יערות דבש)‬
‫אור החיים הקדוש‬
‫בוא ַכאֲ ֶשר ָא ַמר‬
‫וַ ְת ִח ֶלינָה ֶשבַ ע ְשנֵּי ָה ָר ָעב ָל ֹ‬
‫ֹיוסֵּ ף (פרק מא פסוק נד')‬
‫שואל האור החיים הקדוש (ד"ה ותחילנה‪ :).‬למה‬
‫ברגע שמתחילים שבע שנות הרעב‪ ,‬התורה‬
‫מדגישה לנו שזה קרה " ַכאֲשֶ ר ָאמַר יֹוסֵף"‪ ,‬הרי‬
‫גם לפני כן‪ ,‬בעת שנות השבע‪ ,‬כבר אז כולם‬
‫ידעו שזה על פי מה שאמר יוסף?‬
‫ועונה על כך שתי תשובות‪ :‬האחת‪ ,‬ברגע‬
‫שהגיעו שנות הרעב‪ ,‬הושלם פתרון חלומו של‬
‫יוסף בכללותו‪ ,‬ולכן הוזכר שזה כפי שאמר‬
‫יוסף‪ .‬ועוד‪ ,‬שיוסף בפתרון החלום אמר שברגע‬
‫שיגיעו שנות הרעב‪ ,‬שנות השבע לא תזכרנה‪.‬‬
‫מ ְּפנ ֵי‬
‫כפי שכתוב‪" :‬ו ְּל ֹא יִּּו ָדַ ע הַשָ בָע בָָארֶ ץ ִּ‬
‫הָרָ עָב הַהּוא" (מא לא')‪ .‬והיה לאנשים קשה‬
‫להאמין שדבר כזה יכול להתרחש‪ .‬איך ניתן‬
‫לשכוח שהיה שבע כל כך גדול במצרים‪ ,‬לאחר‬
‫ששמרנו במחסנים הרבה תבואה לטובת שנות‬
‫הרעב‪ ?..‬ולכן ברגע שהתחילו שנות הרעב‪,‬‬
‫וראו כל מצריים "שהרקיבה תבואתם שאצרו‪,‬‬
‫חוץ משל יוסף" (בראשית רבה צא‪ ,‬ה‪ .).‬הבינו את‬
‫חוכמתו הרבה של יוסף‪ ,‬שצדק בכל דבריו‪ .‬לכן‬
‫הדגישה כאן התורה‪" :‬וַתְּ ִּחלֶינ ָה שֶ בַע שְּ נ ֵי הָרָ עָב‬
‫לָבֹוא ַכאֲשֶ ר ָאמַר יֹוסֵף"‪.‬‬
‫בימים ההם בזמן הזה‬
‫זמני השבת‬
‫הדלקת‬
‫נרות‬
‫צאת‬
‫השבת‬
‫רבינו‬
‫תם‬
‫י‪-‬ם‬
‫‪16:21‬‬
‫‪17:12‬‬
‫‪17:44‬‬
‫ת" א‬
‫‪16:17‬‬
‫‪17:09‬‬
‫‪17:39‬‬
‫חיפה‬
‫‪16:17‬‬
‫‪17:08‬‬
‫‪1739‬‬
‫הזמנים ע"פ לוח "אור החיים"‬
‫בפרשה הקודמת קראנו על יוסף שנשלח לבית האסורים המצרי והואשם על לא עוול בכפו בכך‬
‫שחטא עם אשת אדוניו‪ .‬על הפסוק "וַי ִּקַ ח אֲדֹנ ֵי יֹוסֵף א ֹתֹו‪ ,‬וַי ִּתְּ נֵהּו אֶל בֵית הַסֹהַר" (לט כ')‪ ,‬אומר‬
‫המדרש (בראשית רבה פז' ט')‪ :‬שאדוניו של יוסף‪ ,‬פוטיפר "לקחו בדברים"‪ ,‬אמר לו‪ :‬יודע אני שלא‬
‫ממך היה הדבר‪ ,‬אלה שלא לערב פסולת בבני אני אוסרך‪ ,‬שלא יאמרו‪" :‬כשם שתבעה את זה‪,‬‬
‫כך תבעה אחרים"‪ .‬ונטלו והושיבו בבית האסורים‪ .‬כלומר‪ ,‬גם פוטיפר ששם את יוסף בבית‬
‫האסורים ידע שהוא שם אותו על לא עוול בכפו‪.‬‬
‫איזו הרגשה יכולה להיות ליוסף שמרגע שנמכר ע"י אחיו‪ ,‬הוא מנותק מאביו וממשפחתו לבד‬
‫בניכר המצרי‪ ,‬מנסה הוא לעשות את כל אשר מבקש ממנו אדונו‪ ,‬ולמרות זאת מושלך בביזיון‬
‫אל ה"בור" המצרי‪ .‬רוצה הוא לפנות אל בורא העולם ולשאול אותו‪ :‬למה? למה זה מגיע לי??‬
‫השתדלתי כל כך לעמוד בניסיון קשה מנשוא עם אשתו של האדון שלי‪ ,‬שעשתה הכל בכדי‬
‫שאני אתפתה לדבר עבירה‪ ,‬ולא עשיתי כלום! וברחתי מהעבירה לכבודך ולכבוד אבא‪ ,‬וזהו‬
‫שכרי על כך?! איזו תחושה קשה ומבלבלת שמלווה את יוסף שנה ועוד שנה עד שעוברות עשר‬
‫שנים שבכל יום מתוכם ישנה ציפייה ש"אולי מחר אחזור להיות מחוץ לסורג ובריח"‪..‬‬
‫לאחר ששר המשקים משתחרר מבית האסורים‪ ,‬ויוסף מבקש ממנו שיזכיר אותו לפני פרעה‪,‬‬
‫מתמלא יוסף תקוה מחדש שבכל רגע יבואו להוציא אותו מהבור‪ .‬ושר המשקים מצידו "היה‬
‫עומד חוץ לפלטין של פרעה‪ ,‬ואומר‪ :‬אלך ואומר אל פרעה עליו! נכנס ומיד שוכח‪ .‬כל היום‬
‫מתנה תנאים‪ ,‬ומלאך בא והופכם‪ .‬וקושר קשרים (סימנים לזכור) ומלאך בא ומתירן‪ .‬ולמה [נגזר על‬
‫יוסף‪ ,‬שישכח אותו שר המשקים]? מפני שתלה יוסף בטחונו בבשר ודם" (תנחומא מקץ ג')‪ .‬על כך‬
‫שיוסף שם את מבטחו בבשר ודם ולא בהקב"ה‪ ,‬מקבל יוסף עוד שנתיים של צפיות ותקוות‪ ,‬בכל‬
‫רעש של פתיחת דלת חושב הוא שהנה הגיע הרגע וכך יום ועוד יום‪ ..‬עד שהגיע הקץ!‬
‫"וַיְּהִּי מִּקֵ ץ שְּ נָתַ י ִּם יָמִּים ּופַרְּ ע ֹה חֹלֵם"‪ -‬כיון שהגיע הקץ‪ ,‬חלם פרעה חלום (בראשית רבה פט א')‪.‬‬
‫מנסים כל חרטומי מצרים וכל החכמים הגדולים למצוא פתרון לחלום פרעה‪ ,‬אך כל ניסיונותיהם‬
‫לשווא‪ ,‬כי פרעה יודע את הפתרון וחלם עליו‪ ,‬אך בבוקר שכח משום מה‪ .‬עד שמתעורר‬
‫מתרדמתו העמוקה שר המשקים ומזכיר את יוסף‪ .‬ומרגע זה הכל זז במהירות מסחררת!‬
‫"וַי ִּשְּ לַח פַרְּ ע ֹה וַי ִּקְּ רָ א אֶת יֹוסֵף‪ .‬וַי ְּרִּ יצֻהּו מִּן הַבֹור‪ ,‬וַיְּגַלַח‪ ,‬וַי ְּ ַחלֵף שִּ מְּלֹתָ יו‪ ,‬וַי ָב ֹא אֶל פַרְּ ע ֹה"‪ .‬ולאחר‬
‫בגְּדֵ י שֵ ש וַי ָשֶ ם‬
‫בעְּתֹו ֵמעַל י ָדֹו‪ ,‬וַי ִּתֵ ן א ֹתָ ּה עַל י ַד יֹוסֵף‪ .‬וַיַלְּבֵש א ֹתֹו ִּ‬
‫ט ַ‬
‫כמה שעות‪" :‬וַיָסַר פַרְּ ע ֹה אֶת ַ‬
‫במִּרְּ ֶכבֶת ַהמִּשְּ נ ֶה אֲשֶ ר לֹו וַי ִּקְּ רְּ אּו לְּ ָפנ ָיו ַאבְּרֵ ְך ְּ‪ .‬וְּנ ָתֹון א ֹתֹו עַל כָל‬
‫צּו ָארֹו‪ .‬וַי ַרְּ כֵב א ֹתֹו ְּ‬
‫רְּ בִּד ַה ָזהָב עַל ַ‬
‫בכָל‬
‫יך ָ לֹא י ָרִּ ים אִּיש אֶת י ָדֹו וְּאֶת רַ גְּלֹו ְּ‬
‫בלְּעָדֶ ְ‬
‫אֶרֶ ץ ִּמצְּרָ י ִּם! וַי ֹאמֶר פַרְּ ע ֹה אֶל יֹוסֵף‪ֲ :‬אנ ִּי פַרְּ ע ֹה! ּו ִּ‬
‫אֶרֶ ץ ִּמצְּרָ י ִּם"‪ .‬מבירא עמיקתא לאיגרא רמה! מאסיר בזוי שנאשם בפשעים חמורים‪ ,‬הופך הוא‬
‫לשליט על כל ארץ מצרים!‬
‫רבותינו ז"ל מלמדים אותנו שכך גם תגיע גאולתנו‪ .‬ברגע שיגיע זמן הקץ‪ ,‬ישר "וַי ְּרִּ יצֻהּו מִּן‬
‫הַבֹור"‪ ,‬כדרך כל ישועת ה' שמגיעה כהרף עין‪ .‬כותב המדרש (בראשית רבה פט א')‪" :‬קֵ ץ שָ ם לַחשֶ ְך ְּ!‬
‫ב ֲא ֵפלָה"‪ ..‬ולאחר החושך והאפילה‪ ,‬יזרח אור גדול "וְּזָרְּ חָה לָכֶם‬
‫ְּזמַן נ ָתַ ן לָעֹולָם ַכמָה שָ נ ִּים יַעֲשֶ ה ָ‬
‫ה" (מלאכי ג כ')‪ .‬אך עד מתי נוכל להיות בחושך? עד‬
‫ב ְּכנָפֶי ְָ‬
‫י ִּרְּ אֵי שְּ מִּי שֶ מֶש צְּדָ קָ ה ּומַרְּ פֵא ִּ‬
‫מתי נמשיך כמגששים באפילה? מתי נזכה שמי שאמר לעולמו די‪ ,‬יאמר לצרותינו די?‬
‫(תנחומא מקץ י') התשובה מונחת בפרשתנו! רואים אנו שלפני שיוסף הצדיק יוצא מתוך ה"בור"‬
‫המצרי‪ ,‬קמים כל חרטומי מצרים וחכמיה ומתחילים להעלות הצעות‪ .‬אולי כך‪ ,‬ואולי כך‪ ...‬ורק‬
‫לאחר שמתייאשים הם מלהציע ומוכנים להבין שאינם יודעים את הפתרון‪ ,‬ומודים שטועים הם‪.‬‬
‫רק אז "וַי ְּרִּ יצֻהּו מִּן הַבֹור"! רק אז‪" ,‬קֵ ץ שָ ם לַחשֶ ְך ְּ!" ואותו דבר גם אצלנו!‬
‫היהודים הקימו להם מדינה לאחר גלות ארוכה‪ ,‬וכבר היה נראה שהנה בעוד זמן קצר עַם ישראל‬
‫שב לימי שלמה המלך בתפארתו‪ .‬אך לפתע קמו להם כל מיני חרטומים‪ ,‬והתחילו להציע כל מיני‬
‫הצעות‪ .‬אחד מנסה לקדם את עם ישראל בכך שמביא לכאן את כל התרבות ההרסנית מאירופה‪.‬‬
‫אחד מנסה לחנך את הנוער לכפירה והעלמה מוחלטת של תורת ישראל מתוכנית הלימודים‪ .‬ואז‬
‫בכדי לאזן את ה"חרדיות" במדינה‪ ,‬אחד מציע לפתוח את השערים למאות אלפי גוים‪ ,‬שיפתחו‬
‫חנויות בשבת‪ ,‬ימכרו חזיר בראש חוצות‪ ,‬וילמדו אותנו זנות מהי‪ .‬גלאי מתכות בבתי הספר‪,‬‬
‫תרבות של חוצפה וסכינאות‪ ,‬ועוד הורים לנערות שכבר לא ישנים בלילה‪ .‬ואף ברגע זה קמים‬
‫להם עוד כמה חרטומים שלא אמרו עדיין את דברם‪ ,‬ובטוחים שמצאו את הפתרון לכל הבעיות‪.‬‬
‫לא יעזור לנו כלום! עד שלא נבין שיש רק פתרון אחד‪ ,‬והוא דרך התורה הקדושה! פשוט‬
‫לא נצא מהבור החשוך של הגלות! רק נדמה לנו שהפתרון לבעיות שלנו הוא פתרון מדיני או‬
‫חברתי וכו'‪" .‬באנו חושך לגרש" איך מגרשים חושך? "בידינו אור ואש"! חייבים אנו לקבוע‬
‫עיתים לתורה‪ ,‬ולהרבות ככל יכולתנו בגמילות חסדים‪ .‬ככל שנאיר יותר במעשינו‪ ,‬נגרום לעוד‬
‫ועוד מאחינו להבין שהפתרון האמיתי נמצא בתורה‪ ,‬ולא אצל החרטומים שמסרבים להבין‬
‫שנכשלו כישלון חרוץ‪ .‬ואז ברגע אחד‪" -‬וַי ְּרִּ יצֻהּו מִּן הַבֹור"!‬
‫נצא ונזכה לגאולה השלימה בקרוב ‪ -‬אמן!‬
‫יצחק אלפסי‬
‫‪[email protected]‬‬
‫‪ 1947‬שנה לחורבן בית מקדשינו שיבנה במהרה בימינו !‬
‫וַ יְ ִהי ִמ ֵּקץ ְשנ ַָתיִ ם יָ ִמים ופַ ְרעֹה חֹלֵּ ם וְ ִהנֵּה ע ֵֹּמד ַעל ַהיְ אֹר‬
‫בן‬
‫‪www.Hayom.org.il‬‬
‫שבת וראש חודש‬
‫בס"ד‬
‫ֶד ֶר ְך חַ ִּיּים ּתוֹ ְכחוֹ ת מו ָּֽסר‬
‫( משלי ו כג' )‬
‫ָמ ַס ְר ָת גִ ב ֹו ִרים ְביַ ד חַ ָל ִשים‪ ,‬וְ ַר ִבים ְביַ ד ְמ ַע ִטים‪ ,‬ו ְט ֵּמ ִאים ְביַ ד‬
‫תו ָר ֶ ָ‬
‫תך‪"( ..‬על הניסים")‬
‫הו ִרים‪ ,‬ו ְר ָש ִעים ְביַ ד צַ ִד ִיקים‪ ,‬וְ ז ִֵּדים ְביַ ד ע ֹו ְס ֵּקי ֹ‬
‫ְט ֹ‬
‫חז"ל מלמדים אותנו על חמשה הבדלים שהיו בין החשמונאים‪ ,‬לבין‬
‫אויביהם היוונים‪ .‬חמישה הבדלים שהם אלה שגרמו לחשמונאים‬
‫לנצח‪ .‬ברגע שאנו באים לנתח את הסיבות לניצחון [בעיניים יהודיות]‪,‬‬
‫מובן לנו שבעצם היותם של החשמונאים צדיקים‪ ,‬והיוונים רשעים‪,‬‬
‫אלו טהורים‪ ,‬ואלו טמאים‪ ,‬החשמונאים עוסקים בתורה‪ ,‬בעוד‬
‫מחָר נ ָמּות"‪ ,‬אלו סיבות מספיק‬
‫היוונים מאמינים ב"ָאכֹול וְּשָ תֹו כִּי ָ‬
‫טובות שהביאו לעם ישראל את הניצחון‪.‬‬
‫אך חז"ל מונים עוד שני סיבות שגרמו לניצחון‪ ,‬והם שהחשמונאים היו‬
‫חלשים‪ ,‬והיוונים חזקים‪ ,‬ושהחשמונאים היו מעטים‪ ,‬והיוונים רבים‪.‬‬
‫ולכאורה‪ ,‬מה זה קשור לסיבות לניצחון? זה נראה כאילו ההשוואה‬
‫בשני דברים אלה באה להמחיש את התנאים ששררו באותם קרבות‪,‬‬
‫ולא את הסיבות לניצחון‪...‬‬
‫אך מגלים לנו חז"ל שלתשועה הניסית ולניצחון המופלא‪ ,‬זכו‬
‫אבותינו דווקא משום שהיו חלשים ומעטים‪ .‬דווקא משום שידעו‬
‫בבירור והכירו כי את עיניהם אין להם לשאת‪ ,‬אלא אל אביהם‬
‫שבשמים! שיהודי יודע שהוא חלש ואין לו עליונות מספרית וכדומה‪,‬‬
‫ועדיין הוא יוצא להילחם‪ ,‬זה מראה על האמונה החזקה שלו! אמונה‬
‫שבגללה אני קורא לעצמי "מכבי" [מי כמוך באלים י‪-‬ה] כי אני יודע‬
‫שאין לנו על מי לסמוך אלה על אבינו שבשמיים! ואז ה' עוזר‪...‬‬
‫ֲשבֹת אֶ ל לְ בבֶ ך‬
‫וְ י ַד ְע ּת הַ יּוֹ ם וַ ה ֵּ‬
‫( דברים ד לט' )‬
‫חש ְך" (איוב כח ג')‪,‬‬
‫"וַ יְ ִהי ִמ ֵּקץ ְשנ ַָתיִ ם יָ ִמים" (בראשית מא א')‪ֵּ " ,‬קץ ָׂשם ַל ֶ‬
‫באֲ פֵּ ָלה! (בראשית רבה פרשה פט א')‬
‫עו ָלם ַכ ָמה ָשנִ ים יַ עֲ ֶׂשה ָ‬
‫זְ ַמן נ ַָתן ָל ֹ‬
‫המדרש (רבה‪ ,‬מקץ) מלמד אותנו שלכל אפילה יש‬
‫"קץ" שקבע לו הקב"ה‪ .‬כל הרע שבעולם לא‬
‫מתקיים לנצח‪ .‬יש תקופה שבה הוא נצרך‪,‬‬
‫ולאחר שמסיים הוא את תפקידו‪ ,‬נעלם ברגע!‬
‫חז"ל לימדו אותנו שהקץ של ימי ההכנה‬
‫שלפני בואו של המשיח‪ ,‬יסתיימו ממש‬
‫בפתאומיות‪ ,‬ללא כל התראה מוקדמת‪ ,‬ואז‬
‫יופיע המשיח‪ .‬ונתנו משל לכך (סנהדרין צז'‪,).‬‬
‫ששלושה דברים באים בהיסח הדעת‪ :‬משיח‪,‬‬
‫מציאה‪ ,‬ועקרב‪ .‬ממשילים את רגע ביאת‬
‫המשיח לדבר שקורה ברגע אחד‪ ,‬ללא הכנה‬
‫מוקדמת‪ .‬כמו "מציאה" שאין אדם הולך לחפש‬
‫מציאה‪ ,‬אלה לפתע פתאום אדם מוצא מציאה‪.‬‬
‫ואותו דבר זה "עקרב"‪ ,‬שצץ לפתע ללא כל‬
‫התראה מוקדמת‪ .‬ואכן את רגע בואו של‬
‫המשיח‪ ,‬אף אדם לא ידע‪ .‬זהו זמן שבו הקב"ה‬
‫יחליט על הקץ והסוף לחשיכה שמסביבנו‪,‬‬
‫ויגאל אותנו מצרותינו ומכל אויבינו‪ ,‬וגם זה‬
‫יקרה ברגע אחד‪ ,‬לפתע פתאום‪.‬‬
‫למרות שאין אנו יודעים את רגע בואו של‬
‫ֹאמר ּו הַ ּמ ְֹשלִּ ים‬
‫ַעל ֵּּכן י ְ‬
‫( במדבר כא כז' )‬
‫ְכ ֶש ָע ְמ ָדה ַמ ְלכות יָ וָ ן ָה ְר ָש ָעה ַעל ַע ְמ ָך יִ ְ ׂש ָראֵּ ל ְל ַש ְכחָ ם ת ֹו ָר ָת ְך‬
‫ו ְל ַהעֲ ִב ָירם ֵּמחֻ ֵּקי ְר ֹ ְ‬
‫צונָך‪( ...‬מתוך "על הניסים")‬
‫ידעו היוונים שבכדי לחסל את עם ישראל באופן מוחלט‪ ,‬לא יעזור מה‬
‫שעשה המן הרשע בגלוי ובמוצהר "להשמיד ולהרוג"‪ .‬אלה צריך‬
‫לפעול בשקט מתחת לפני השטח‪ ,‬לתת לעם ישראל לזנוח את המצוות‬
‫ח"ו‪ ,‬ועם זאת לתת להם הרגשה שאין בכך שום דבר נורא‪.‬‬
‫משל לנשיא רוסיה שבא לבקר את נשיא ארה"ב‪ .‬נשיא ארה"ב הכניס‬
‫את נשיא רוסיה לחדר עם מחשב בעל שלש כפתורים אדומים‪ ,‬ואמר לו‬
‫בשלושת הכפתורים האלה אל תיגע! ולאחר מכן עזב את החדר‪ .‬נשיא‬
‫רוסיה התגרה ולחץ על הכפתור הימני‪ ,‬זרוע עם כפפה יצאה מצד ימין‬
‫והכניסה אגרוף בפניו‪ .‬מופתע אך סקרן‪ ,‬לחץ על הכפתור השמאלי‪,‬‬
‫ושוב זרוע הכתה אותו מצד שמאל‪ .‬שכבר חשב שהבין את העסק‪,‬‬
‫כיסה את פניו בשתי ידיו ולחץ ברגלו על הכפתור האמצעי‪ .‬רגל יצאה‬
‫מהאמצע וחבטה אותו בראשו לקול צחוקו המתגלגל של נשיא ארה"ב‬
‫שנכנס לפתע לחדר‪.‬‬
‫לימים הוזמן נשיא ארה"ב לרוסיה וגם כאן השאיר אותו נשיא רוסיה‬
‫לבד בחדר עם שלושה כפתורים והזהיר אותו ביותר שלא ילחץ על‬
‫שום כפתור‪ .‬נשיא ארה"ב הסתקרן ולחץ על כפתור אחד‪ ,‬ועוד אחד‬
‫ורואה שלא קורה כלום‪ .‬כפתור שלישי ושום דבר‪ ..‬שנשיא רוסיה נכנס‬
‫לחדר‪ ,‬פנה אליו נשיא ארה"ב בזלזול מתנשא ואמר לו‪ :‬המכונה שלך‬
‫בכלל לא עובדת! לחצתי על שלושת הכפתורים ולא קרה כלום! חכה‬
‫שאני יגיע חזרה לארה"ב ויספר את זה לכולם‪ ...‬ענה לו נשיא רוסיה‪:‬‬
‫חזרה לארה"ב? איזה ארה"ב? הרגע שלחת לשם שלוש פצצות‬
‫אטום!‪ ..‬אמרתי לך לא לגעת בכפתורים!‪...‬‬
‫יוון רצו לחסל את עם ישראל ועם זאת לתת להם הרגשה ששום‬
‫דבר רע לא קורה‪ ,‬ולכן ניסו בתחילה להשכיח התורה מעם ישראל‪.‬‬
‫המשיח‪ ,‬חז"ל והנביאים נתנו לנו הרבה‬
‫סימנים על המהלכים האחרונים שיהיו בעולם‬
‫רגע לפני בואו של המשיח‪ ,‬גם במישור הרוחני‬
‫וגם במישור המדיני‪.‬‬
‫וכך מביא הילקוט שמעוני (ישעיהו פרק ס')‪ :‬אמר‬
‫רבי יצחק‪ :‬שנה שמלך המשיח נגלה בו כל‬
‫אומות העולם מתגרים זה בזה‪ .‬מלך פרס‬
‫(אירן) מתגרה במלך ערביא (אחת ממדינות ערב ‪ -‬לא‬
‫ידוע)‪ ,‬והולך מלך ערביא לאדום (ארה"ב) ליטול‬
‫עצה מהם‪ .‬וחוזר מלך פרס ומחריב את כל‬
‫העולם כולו (זה אפשרי רק עם 'אטום')‪ .‬וכל אומות‬
‫העולם מתרעשים ומתבהלים ונופלים על‬
‫פניהם ויאחוז אותם צירים כצירי יולדה‪.‬‬
‫וְ ש ַמ ְר ּת לַעֲ ׂשוֹ ת ְ ּככֹל אֲ ֶשר יוֹ רוּך‬
‫וישראל מתרעשים ומתבהלים ואומרים‬
‫להיכן נלך ולהיכן נבוא?! ואומר להם‬
‫[הקב"ה]‪ :‬בני אל תיראו‪ ,‬הגיע זמן גאולתכם‪,‬‬
‫ולא כגאולה ראשונה (של מצרים)‪ ,‬כך גאולה‬
‫אחרונה‪ .‬כי גאולה ראשונה היה לכם צער‬
‫ושיעבוד מלכיות אחריה‪ .‬אבל גאולה‬
‫אחרונה‪ ,‬אין לכם צער ושיעבוד מלכיות‬
‫אחריה [כי זו כבר הגאולה השלימה]‪...‬‬
‫התקופה שתוביל לגאולה היא תקופה מאתגרת‬
‫של ניסיונות לא פשוטים‪ ,‬מהלך שלם שמתואר‬
‫לפרטים בנביאים ובחז"ל‪ .‬אך עם כל זאת אין‬
‫אנו יודעים לצפות את הרגע המדויק שבו‬
‫תשמע תקיעת השופר‪ .‬ולכן‪ ,‬לא לשווא דמו‬
‫חז"ל את רגע בואו של המשיח למציאה‬
‫ועקרב‪ .‬אדם צריך להתכונן לבואו של המשיח‬
‫בשיעורי תורה‪ ,‬וגמילות חסדים‪ .‬אם יתכונן‪,‬‬
‫יקבל את פניו כשמח על מציאה‪ .‬ואם לאו‪ ,‬זה‬
‫ידמה לו כעקיצת עקרב‪...‬‬
‫( דברים יז י' )‬
‫בן נשוי המתארח אצל אביו לשבת‪.‬‬
‫עד שילך משם"‪ .‬כלומר‪ ,‬מאחר ואותו אדם מתגורר ואוכל‬
‫היכן ידליק נרות במוצאי שבת?‬
‫בבית המארחים שלו‪ ,‬הרי שביתם הוא ביתו‪ ,‬ולכן עליו‬
‫תשובה‪ :‬בן נשוי המתארח אצל אביו‪ ,‬למנהג הספרדים‪ ,‬שרק‬
‫להדליק נרות בביתם‪ ,‬ולא ידליק בביתו בשעה מאוחרת יותר‪.‬‬
‫בעל הבית מדליק נרות‪ ,‬הרי הבן יוצא ידי חובה בהדלקת הנר‬
‫וכעין דברי הגר"י קמינצקי‪ ,‬כתב גם הגאון רבי שלמה זלמן‬
‫של אביו‪ ,‬שהוא מתארח אצלו ואוכל משולחנו‪( .‬ולמנהג‬
‫אוירבך זצ"ל בספר הליכות שלמה (עמוד רעט)‪.‬‬
‫האשכנזים‪ ,‬בלאו הכי כל אחד מבני הבית מדליק בפני עצמו)‪.‬‬
‫אולם מרן רבינו עובדיה יוסף זצוק"ל בספרו חזון עובדיה‬
‫והשאלה הנשאלת היא לגבי מוצאי שבת‪ ,‬הן למנהג הספרדים‬
‫(עמוד קנה)‪ ,‬השמיענו בזה את דברי אחד מגדולי רבותינו‬
‫מתוך‪" :‬הלכה יומית"‬
‫והן למנהג האשכנזים‪ ,‬היכן הבן צריך להדליק נרות חנוכה?‬
‫האחרונים הקדמונים‪ ,‬הרי הוא הגאון מהר"י כץ (אב בית הדין‬
‫בקראקא בזמן הרמ"א ומהרש"ל)‪ ,‬שכתב בספרו שו"ת שארית יוסף (סימן עג)‪:‬‬
‫האם ידליק בבית אביו‪ ,‬ששם הוא מתארח ואוכל עד מוצאי שבת‪ ,‬או‬
‫"מי שאוכל ושותה בסעודה אצל חברו‪ ,‬והגיע זמן הדלקת נר חנוכה‪,‬‬
‫שידליק בשעה מאוחרת יותר בביתו‪ ,‬ששם הוא הולך לישון?‬
‫נראה שעיקר הדלקת נרות החנוכה אינו הולך אחר מקום האכילה‪,‬‬
‫כלומר‪ ,‬האם מה שקובע את מקום האדם לגבי הדלקת נרות חנוכה היא‬
‫אפילו היא אכילה בקביעות‪ ,‬אלא אחר מקום לינה"‪ .‬עד כאן‪.‬‬
‫ה"אכילה"‪ ,‬או ה"לינה"‪.‬‬
‫והביא מרן זצוק"ל עוד מדברי הפוסקים שדנו בזה‪ ,‬והוסיף עוד ראיות‬
‫והגאון רבי יעקב קמינצקי זצ"ל (שהיה מגאוני ארצות הברית לפני כשלושים‬
‫וחיזוקים לדבר‪ ,‬לדון ולהורות‪ ,‬שמי שמתארח בשבת של חנוכה‪,‬‬
‫שנה) כתב בספרו אמת ליעקב (סימן תרעז)‪" ,‬המתארח אצל חמיו או אצל‬
‫עליו להדליק נרות במוצאי שבת בביתו‪ ,‬אפילו אם יחזור בשעה‬
‫אנשים אחרים בשבת קודש של חנוכה‪ ,‬ומתכונן לחזור לביתו במוצאי‬
‫מאוחרת‪ ,‬ולא ידליק ולא יסמוך על ההדלקה שבבית המארחים שלו‪.‬‬
‫שבת‪ ,‬צריך להדליק במקום שמתארח שם בשבת‪ ,‬שזה נחשב כביתו‬