‫’הצימאון לא‪-‬ל חי‘‪” -‬איה מקום כבודו להעריצו?“‬
‫גרסה מלאה‬
‫*שאלה אישית היא שאלה שעל כל אחד מהחברים לענות לעצמו תוך התבוננות כנה בתוכו‪.‬‬
‫יש להקדיש לפחות ‪ 2‬דקות לכל שאלה כזו כדי שכל אחד יוכל לדייק את התשובה בנפשו‪.‬‬
‫‪ .1‬אבל הגעגוע לא מרפה‬
‫הוא לא מרפה‬
‫ממקום אחר‬
‫זמן אחר‬
‫לא זוכר‪ ,‬לא יודע‪...‬‬
‫הרב אמר שבעולם הזה‬
‫אתה תמיד במרחק‬
‫תמיד תהיה שואף וחסר‬
‫)הגעגוע‪ -‬יונתן רזאל(‬
‫‪ .3‬לך א‪-‬לי תשוקתי‪ ,‬בך חשקי ואהבתי‬
‫לך לבי וכליותיי‪ ,‬לך רוחי ונשמתי‬
‫לך ידיי לך רגליי וממך היא תכונתי‬
‫לך עצמי לך דמי ועורי עם גווייתי‬
‫הבינני עבודתך ולך תהיה עבודתי‬
‫השיבני ואשובה ותרצה את תשובתי‬
‫לך אזעק‪ ,‬בך אדבק עדי שובי לאדמתי‬
‫לך אני בעודי חי ואף כי אחרי מותי‬
‫לך אזעק‪ ,‬בך אדבק עדי שובי לאדמתי‬
‫לך אני בעודי חי ואף כי אחרי מותי‪.‬‬
‫לך א‪-‬לי תשוקתי‪ ,‬בך חשקי ואהבתי‬
‫לך לבי וכליותיי‪ ,‬לך רוחי ונשמתי‬
‫)לך א‪-‬לי‪ ,‬אבן עזרא(‬
‫ניתן להאזין )לא בשבת ( ללחן של אודי דוידי בסריקה של‬
‫הברקוד המצורף )ניתן למצוא ב‪ youtube‬ביצועים‬
‫נוספים לפיוט ]בין הביצועים קיימים הבדלים בחלקים‬
‫מהשיר[ ביניהם את הביצועים המפורסמים של יאיר גדסי‬
‫ומאיר בנאי ז"ל (‪.‬‬
‫איך הייתם מסבירים את המושג 'השתוקקות'‬
‫לאור הפיוט של אבן עזרא?‬
‫האם ניתן למשש תשוקה כזו? אם כן – כיצד?‬
‫אם לא – איך אפשר להתמודד עם התסכול‬
‫שנובע מכך?‬
‫מדוע אנחנו בדרך כלל מרגישים געגוע?‬
‫האם אפשר להתגעגע למשהו שמעולם‬
‫לא פגשנו?‬
‫שאלה אישית‪ :‬האם אי פעם התגעגעתי‬
‫לקב"ה? במה זה התבטא?‬
‫‪" .2‬צמאה נפשי לא‪-‬לוהים" – ממה את צמאה? אמרה‬
‫להם‪ :‬איני צמאה לא לאכול ולא לשתות‪ ,‬אני צמאה לראות‬
‫פניך‪" ,‬לך אמר לבי בקשו פני את פניך ה' אבקש"‪.‬‬
‫)מדרש תהילים(‬
‫האם אפשר להרגיש את הצמא של הנשמה?‬
‫איך אפשר להרוות את הצימאון של הנשמה?‬
‫שאלה אישית‪ :‬האם עצרתי לאחרונה‬
‫להקשיב לנשמה שלי? לשמוע מה היא‬
‫מבקשת?‬
‫‪" .4‬זכורני ניסוי שערך מורה לפיסיקה בכיתה‪,‬‬
‫בהיותי נער‪ .‬הוא לקח כספית והפריש לצד מעט‬
‫ממנה‪ .‬אל מול עיני התלמידים התקדם אותו מיעוט‬
‫מופרש לעבר הכספית המקורית‪ .‬מכאן נוכל ללמוד‬
‫כי החלק שואף תמיד אל השלם שממנו הגיע‪ ,‬וחפץ‬
‫להידבק בו‪ .‬הבריאה כולה משתוקקת להידבק‬
‫במקור חייה‪ ,‬ב"שלם" הגדול‪ ,‬בה'‪ ,‬אשר "מחיה את‬
‫כלם"‪".‬‬
‫)'צמאה נפשי'‪ ,‬הרב חיים דרוקמן(‬
‫מתוך מה נובעת השאיפה להידבק במקור?‬
‫לדעתכם‪ ,‬איך אפשר להידבק בקב"ה?‬
‫‪.1‬‬
‫‪ .5‬ניתן לפתוח את הספר 'דרכה של תנועה' ולעיין בפסקה 'הצימאון לא‪-‬ל חי' וכן בביאור בסוף הספר‪.‬‬
‫"‪...‬צריך להראות את הדרך איך נכנסים אל הטרקלין – דרך השער‪ .‬השער הוא הא‪-‬לוהות המתגלה בעולם‪ ,‬בעולם בכל‬
‫יופיו והדרו‪ ,‬בכל רוח ונשמה‪ ,‬בכל חי ורמש‪ ,‬בכל צמח ופרח‪ ,‬בכל גוי וממלכה‪ ,‬בים וגליו‪ ,‬בשפרירי שחק ובהדרת‬
‫המאורות‪ ,‬בכישרונות כל שיח‪ ,‬ברעיונות כל סופר‪ ,‬בדמיונות כל משורר ובהגיונות כל חושב‪ ,‬בהרגשת כל מרגיש‬
‫ובסערת גבורה של כל גיבור‪.‬‬
‫הא‪-‬לוהות העליונה‪ ,‬שאנו משתוקקים להגיע אליה‪ ,‬להיבלע בקרבה‪ ,‬להאסף אל אורה‪ ,‬ואין אנו יכולים לבוא למדה זו‬
‫של מלוי תשוקתנו‪ ,‬יורדת היא בעצמה בשבילנו אל העולם ובתוכו‪ ,‬ואנו מוצאים אותה ומתענגים באהבתה‪ ,‬מוצאים‬
‫מרגע ושלום במנוחתה‪"...‬‬
‫מהו הטרקלין? לאן מובילים השערים?‬
‫‪" .6‬ונראה כי תכלית שלימות האדם בעולם הזה‪ ,‬להשלים‬
‫את עצמו בקדושת האלוקים‪ ,‬העיקר להכניס החכמה‬
‫והמדע‪ ,‬אפילו על ידי אכול לחמו ושתות מימיו‪ ,‬וכל יתר‬
‫מאכל שלחנו‪ ,‬וכמוהו יתר פרטי חלקי תענוגים‪ ,‬יחשוב‬
‫מחשבות להעלות ניצוצות קדושות המלובשים בהם‪ ...‬צמאה‬
‫לך נפשי כמה לך בשרי – בכל פרטי עתים ורגעים‪ ,‬איננו‬
‫מפריד פנימיות מחשבתו מרוממותך‪ ,‬ואפילו בארץ ציה ועיף‬
‫בלי מים‪ ,‬כלומר אפילו בעניני ארציות וגשמיות תענוגים‬
‫הגשמיים‪ ,‬הנראה להמון עם‪ ,‬כאלו המה ציה ועיף‪ ,‬בלי מים‬
‫כנוי לשכליות‪ ,‬נדמה בעיניהם שאין כאן התלבשות החכמה‬
‫הגנוזה‪ ,‬לרמוז ענין עבודה‪"...‬‬
‫)אור המאיר פרשת בלק‪ ,‬רבי זאב וולף(‬
‫רבי זאב וולף מתאר את הדרך להרוות את הצמא‪.‬‬
‫לדבריו‪ ,‬ניתן להשתמש בכל ענייני החיים‪ ,‬גם הארציים‬
‫שבהם )אכילה‪ ,‬שכליות‪ ,‬עבודה‪ ,(...‬כדי להרגיש את‬
‫הקדושה הא‪-‬לוהית‪.‬‬
‫איך אפשר לרתום גם את העניינים הארציים‬
‫בשביל להרגיש את הקב"ה במציאות?‬
‫האם לדעתכם יש עניין שדרכו לא ניתן‬
‫להגיע לקרבת ה'?‬
‫איך אפשר למצוא את הא‪-‬לוהות העליונה?‬
‫‪" .7‬מפגש עם א‪-‬לוהים מתרחש בסיטואציות‬
‫שונות‪ ,‬המשתנות מאדם לאדם ומזמן לזמן‪.‬‬
‫מפגש כזה עשוי להתרחש בחלקים וברבדים‬
‫שונים של המציאות – בחוויית הטבע‪ ,‬בכיסו־‬
‫פים‪ ,‬בשיחה שקטה‪ ,‬בשירה‪ ,‬בחכמה‪ ,‬ועוד –‬
‫אולם המשותף לכל הרבדים הללו הוא שאין‬
‫בהם היסק שכלי בלבד אודות א‪-‬לוהים‪ ,‬אלא‬
‫תחושה של נוכחות קרובה העולה מהש־‬
‫תתפותו הפעילה של האדם בהם‪ :‬נוכחות חיה‪,‬‬
‫מרגשת ומפעימה‪ ,‬השרויה בטבע‪ ,‬בכיסופים או‬
‫בשירה‪ .‬כאשר בהתרחשות מסוימת חש האדם‬
‫ריגוש‪ ,‬משמעות ייחודית שנוגעת בו ואליו‪,‬‬
‫רוממות רוח בלתי מובנת ביחס להתחרשות‬
‫שגרתית‪ ,‬מלאות וגודש של נוכחות – עליו‬
‫להיות רגיש ולהיפתח אל אותה נוכחות בקשב‬
‫עדין‪".‬‬
‫)שבטים – שערים לעבודת א‪-‬לוהים‪ ,‬עוז בלומן(‬
‫שאלה אישית‪ :‬באיזה רובד קורה המפגש שלי עם‬
‫הקב"ה? מה אני מרגיש‪/‬ה ברגע הזה?‬
‫העלו דרכים נוספות שבהן אפשר להיפגש עם‬
‫הקב"ה‪.‬‬
‫‪" .8‬א ַב ָשּׁ ַמיִם ִהוא לֵ אמֹר‪ִ :‬מי י ֲַעלֶ ה לָּ נוּ ַה ָשּׁ ַמי ְָמה ְוי ִָקּ ֶח ָה לָּ נוּ ְוי ְַשׁ ִמ ֵענוּ א ָֹתהּ וְנַ ֲע ֶשׂנָּ ה‪.‬‬
‫וְ‪‬א ֵמ ֵע ֶבר לַ יָּם ִהוא לֵ אמֹר‪ִ :‬מי י ֲַע ָבר לָ נוּ ֶאל ֵע ֶבר ַהיָּם ְוי ִָקּ ֶח ָה לָּ נוּ ְוי ְַשׁ ִמ ֵענוּ א ָֹתהּ וְנַ ֲע ֶשׂנָּ ה‪.‬‬
‫כִּ י ָקרוֹב ֵאלֶ י‪ַ ‬ה ָדּ ָבר ְמאֹד ְבּ ִפי‪ִ ‬וּבלְ ָב ְב‪ ‬לַ ֲעשֹׂתוֹ‪".‬‬
‫)דברים ל‪ ,‬יב‪-‬יד(‬
‫לפי פסוקים אלו‪ ,‬מהי המשמעות של 'קרבת א‪-‬לוהים'?‬
‫שאלה אישית‪ :‬איך אני יכול‪/‬ה לפרוץ הלאה את הקשר שלי עם הקב"ה?‬
‫‪.2‬‬