‫ב"ה‬
‫בגשמיות וברוחניות!‬
‫‪...‬ויש לומר שזוהי גם השייכות ל"משנכנס אדר מרבין בשמחה" (שבא בגמרא בהמשך אחד ל"בריא מזלי'")‪:‬‬
‫השמחה הכי גדולה שיכולה להיות אצל יהודי היא‪ ,‬בשעה שיודע שבכל מצב בו הוא נמצא – אפילו למטה מטה‪,‬‬
‫בעולם שבחיצוניותו נראה כהעלם והסתר על אלקות‪ ,‬הוא קשור להקב"ה‪ ,‬שכן אפילו כפי שנמצא למטה נשמה‬
‫בגוף‪ ,‬הוא בנו יחידו של מלך מלכי המלכים הקב"ה‪ ,‬והקב"ה אומר שראשון נכסיו של יהודי הוא – "זהב"‪ ,‬שגם‬
‫בעולם בו נכסים גשמיים תופסים מקום‪ ,‬כל יהודי הוא עשיר‪ ,‬ברוחניות ובגשמיות!‬
‫‪...‬ובשעה שיהודי מתבונן בכך ה"ז מביא אותו לשמחה גדולה ביותר‪ ,‬ושמחה כזו שמשנה את חייו הגשמיים שחי‬
‫בעולם–הזה בהתאם לגדרי טבע העולם‪:‬‬
‫‪...‬הלימוד מכל האמור‪:‬‬
‫לכל לראש נלמד מכך – שהקב"ה פוסק בתורתו הקדושה‪ ,‬התורה הנצחית לכל הדורות ובכל המקומות – שכל‬
‫יהודי שייך לכל לראש ל"זהב"‪ .‬ובפשטות – שכל יהודי צריך להיות בעשירות‪ ,‬הן ברוחניות והן בגשמיות –‬
‫עשירות בפשטות ממש!‬
‫יתירה מזו‪ :‬לא רק שהוא צריך עשירות – אלא שלכל יהודי ישנה עשירות בפועל‪ .‬ואפילו אם זה לא נמצא בגלוי‬
‫ובגשמיות – אי"ז משום שהיא לא קיימת ח"ו‪ ,‬אלא שיהודי צריך לגלות זאת ע"י עבודתו‪ .‬ואדרבה‪ :‬עי"ז שמגלים‬
‫זאת מתוך החושך – ה"ז נעשה באופן דיתרון האור מן החושך‪.‬‬
‫‪...‬ועאכו"כ בדורנו זה – הדור האחרון בגלות והדור הראשון בגאולה – לאחרי שסיימו הכל‪ ,‬וצריכה להיות רק‬
‫קבלת פני משיח צדקנו בפועל – ודאי שהקב"ה מברך כל אחד בעשירות בזהב בגשמיות וברוחניות‪ ,‬עד לאופן‬
‫ש"אין לך כל אחד ואחד מישראל שלא היו עמו תשעים חמורים לובים טעונים מכספה וזהבה של מצרים"‪.‬‬
‫מכך ישנה מיד הוראה ברורה – שיהודי צריך להשתדל להיות עשיר בפועל בכל הענינים‪ ,‬מתחיל מעשירות‬
‫ברוחניות‪ ,‬אין עשיר אלא בדעת להיות עשיר בתורה ומצוות‪ ,‬ועד גם – עשירות בגשמיות‪ ,‬בכדי שיוכל לקיים תורה‬
‫ומצוות במנוחת הנפש ומנוחת הגוף‪ ,‬ויוכל להרבות בנתינת הצדקה וקיום המצוות בהידור‪ ,‬והידור לפנים מהידור‬
‫וכו'‪ ,‬ובכלל – לנצל את העשירות ("זהב כסף ונחושת וגו'") כדי לעשות מביתו הפרטי משכן ומקדש לה'‪ ,‬כולל –‬
‫ּבית חיינו‬
‫כל יהודי הוא עשיר‬
‫גם ע"י נתינה לצדקה לבנות בית הכנסת ובית המדרש כפשוטו‪" ,‬מקדש מעט"‪.‬‬
‫משיחת ש"פ תרומה ה'תשנ"ב‬
‫הרש"ז שי' גורארי'‪ ,‬ניגש לקחת בקבוק משקה והכריז על התוועדות‪,‬‬
‫האריך בדבריו והזמין את הקהל להתוועדות‪ ,‬באמצע פנה אליו כ"ק אד"ש‬
‫ואמר “און וואס איז מיט נשיא דורנו"‪ ,‬הנ"ל אמר מיד‪ :‬והעיקר שנשיא דורנו מוזמן וכו'‪,‬‬
‫כ"ק אד"ש חייך ועשה תנועת ביטול בידו הק'‬
‫גליון קמט‬
‫יו"ל לחיזוק ההתקשרות‬
‫לכ"ק אדמו"ר נשיא דורנו‬
‫זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‬
‫יומן מימי ד'‪-‬י' אדר ה'תש"נ ‪ -‬כקביעות ימים אלו‬
‫יום ה'‪ ,‬ד' אדר‬
‫שיחות‪ ,‬אגרות ויומנים‬
‫בענינא דיומא‬
‫התפילה החל כ"ק אד"ש בחלוקת דולרים לצדקה‪ ,‬שטר א'‬
‫בתפילת שחרית היה החזן ר' זלמן שי' יפה‪ .‬בסיום‬
‫לכ"א‪ ,‬לאנשים נשים וטף‪ .‬כשניגש ר' זלמן שי' יפה נתן לו‬
‫התפילה כשכ"ק אד"ש יצא הנהן לו בראשו הק' ובחיוך‬
‫כ"ק אד"ש דולר נוסף ואמר לו [באנגלית] שזהו ‘עקסטרא'‬
‫ועש"ק פ' תרומה‪ ,‬ה'תשע"ז‬
‫רחב‪[ .‬הנ"ל חזר מאנגליה עטור ב'זקן' מלא]‪.‬‬
‫[‪ -‬תוספת] עבור התוספת שעל הפנים (הזקן)‪ .‬החלוקה‬
‫מאה וארבע־עשרה שנה להולדת כ"ק אדמו"ר‬
‫יוצא־לאור על־ידי‬
‫כ"ק אד"ש נסע ל'אהל' לערך בשעה ‪ .1:20‬וחזר בשעה‬
‫‪ 5:20‬כחצי שעה לפני השקיעה [מוקדם‪ ,‬שלא כרגיל]‪.‬‬
‫כשכ"ק אד"ש הגיע לביתו‪ ,‬מלבד המזכירים ועוד מס'‬
‫נמשכה כ‪ 10‬דקות ובסיום החלוקה עלה כ"ק אד"ש לחדרו‬
‫כשמעודד חזק בידו הק' את השירה‪.‬‬
‫יום ו'‪ ,‬ה' אדר‬
‫אנשים אף א' לא ידע שכ"ק אד"ש חזר‪ .‬לאח"ז נכנס א'‬
‫כ"ק אד"ש נסע היום לאהל בשעה ‪ 1:30‬לערך‪ .‬אחרי‬
‫ל ‪ 770‬והודיע זאת ומיד‪-‬מיהרו לבית‪ .‬כשכ"ק אד"ש נכנס‬
‫שהיה ב'אהל' ניגש כ"ק אד"ש לקברו של הרש"ג ז"ל‪.‬‬
‫לתפילה לאחר כ‪ 10‬דקות‪ ,‬הי' כמעט ‪ 2‬מנינים‪ ,‬באמצע‬
‫ושהה שם כ‪ 2‬דקות‪ ,‬היות ובשבת זהו יום היארצייט‬
‫התפילה הגיעו מס' אנשים נוספים‪ .‬בסיום התפילה‪,‬‬
‫הראשון של הרש"ג ז"ל‪.‬‬
‫כשכ"ק אד"ש עלה לחדרו עודד בידו חזק במיוחד להגברת‬
‫השירה‪ .‬חלק מהקהל נשאר בבית עד תפילת מעריב‪.‬‬
‫לתפילת מעריב נכנס כ"ק אד"ש לערך בשעה ‪ .6:30‬אחר‬
‫כ"ק אד"ש חזר מהאהל בשעה ‪ 5:20‬ולפני שנכנס לחדרו‬
‫והתלמידים־השלוחים‬
‫ישיבות תומכי־תמימים ליובאוויטש באה"ק‬
‫שהה במכונית כ‪ 2‬דקות‪ ,‬אמר משהו מתוך ספר ולאח"כ‬
‫יצא‪.‬‬
‫המשך בעמוד הבא >>>‬
‫להצטרפות לרשימת תפוצה‪:‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫להקדשות‪+972-7-95742151 :‬‬
‫>>> המשך מעמוד קודם‬
‫ּבית חיינו‬
‫לפני כניסת השבת ביקש כ"ק אד"ש שיביאו לו ‘נר נשמה' [עבור‬
‫הרש"ג ז"ל]‪.‬‬
‫בשעה ‪ 8:50‬ואחר כ‪ 10‬דקות נכנס לתפילות מנחה ומעריב‪.‬‬
‫אחר הדל"נ נכנס כ"ק אד"ש לתפילת מנחה בזאל למעלה‪.‬‬
‫בקבלת שבת בקטע “לכה דודי"‪ ,‬שרו את המנגינה של “ויהי בימי‬
‫אחשורוש"‪ .‬כ"ק אד"ש עודד חזק בידו במיוחד בסוף‪.‬‬
‫ש"פ תרומה ה'תש"נ‬
‫כ"ק אד"ש נכנס להתוועדות בשעה ‪ 1:30‬כשהקהל שר “ויהי בימי‬
‫אחשורוש" עד שכ"ק אד"ש התיישב על מקומו‪ .‬אחר הקידוש החל‬
‫מניף בידו הימנית ‪ 4‬פעמים לכיוון הקהל‪ .‬הקהל החל לשיר בשמחה‬
‫רבה [בד"כ כשכ"ק אד"ש מעודד בידו בתחילה‪ ,‬ההתוועדות תמיד‬
‫בני ישראל חיכו והאמינו‬
‫עצומה‬
‫בהשתוקקות‬
‫לגאולה – "אחכה לו בכל‬
‫יום שיבוא" [וי"ל שזה‬
‫כולל את ה"אחכה" דבנין‬
‫וכל‬
‫השלישי‬
‫ביהמ"ק‬
‫הענינים שבאים עם ביאת‬
‫המשיח]‪ .‬עד שזה התבטא‬
‫בפועל בהנהגה (והוראה)‬
‫של כמה ללמוד "תורת‬
‫כהנים"‪ ,‬ללמוד את הדינים‬
‫ביהמ"ק‬
‫עם‬
‫הקשורים‬
‫והקרבת קרבנות כו' (כולל‬
‫הפרשיות דשכועות אלו)‪.‬‬
‫"מוכנים"‬
‫שיהיו‬
‫בכדי‬
‫לגאולה שיכולה לבוא‬
‫תיכף ומיד ‪ -‬ע"י ידיעת‬
‫ההלכות שיהיו אז נוגעים‬
‫לפועל ל"כהנים בעבודתם‬
‫לויים בדוכנם וישראל‬
‫במעמדם"‪.‬‬
‫לצדקה לאנשים נשים וטף‪.‬‬
‫יצא כשמעודד בידו את השירה‪.‬‬
‫הקהל לשיר “שיר מזמור" כרגיל ובאמצע השירה החל כ"ק אד"ש‬
‫ההשתוקקות וגעגועים‬
‫לגאולה האמיתית‬
‫והשלימה‬
‫אחר תפילת מעריב החל כ"ק אד"ש בחלוקת דולרים שטר א'‬
‫לכמה מהעוברים אמר כרגיל “ברכה והצלחה"‪ .‬בסיום החלוקה‬
‫ש"ק פ' תרומה‪ ,‬ו' אדר‬
‫טעמו וראו‬
‫וכלי רכב לבית‪-‬החיים‪ .‬כ"ק אד"ש נסע לאהל בשעה ‪ .4:40‬וחזר‬
‫שמחה] בהמשך השירה עודד מעט בתנועות ראשו‪ .‬ואח"כ החל‬
‫באמירת השיחה הראשונה‪.‬‬
‫יום ב'‪ ,‬ח' אדר‬
‫לפני תפילת מנחה נכנס חתן לג"ע התחתון וקיבל את הסידור מידי‬
‫כ"ק אד"ש‪.‬‬
‫אח"כ נכנס כ"ק אד"ש לתפילת מנחה כרגיל‪ .‬לתפילת מעריב ‪-‬‬
‫אור לט' באדר יובל החמישים לבוא כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע‬
‫לארצוה"ב חצי כדור התחתון ‪ -‬נכנס כ"ק אד"ש מאוחר מהרגיל‬
‫בשעה ‪ 6:45‬ובסיום התפילה פנה לכיוון המזכיר הריל"ג‪ .‬המזכיר‬
‫אחרי השיחות העמיד המזכיר הריל"ג שי' את בקבוקי המשקה‬
‫שהי' מסופק האם הכוונה לשיחה או לחלוקת דולרים‪ ,‬ניגש‬
‫לחלוקה‪ ,‬כ‪ 15‬בקבוקים‪ .‬כ"ק אד"ש החל לנגן “ניעט ניעט ניקווא"‬
‫לסטענדר של השיחה והביט על כ"ק אד"ש כשואל האם לזה‬
‫והקהל המשיך בשמחה רבה‪ .‬ושוב הניף כ"ק‬
‫אד"ש בידו הק' והחל בחלוקת המשקה‪ .‬מזג מכל‬
‫בקבוק מעט לתוך כוסו‪ .‬ואח"כ ניגשו א' א' וכ"א‬
‫הכריז על פעולותיו‪.‬‬
‫בין הניגשים הי' הר' ש"ז שי' גורארי'‪ ,‬שהכריז‬
‫על התוועדות‪ .‬האריך בדבריו‪ ,‬והזמין את הקהל‬
‫להתוועדות‪ ,‬פנה אליו כ"ק אד"ש ואמר “און וואס‬
‫איז מיט נשיא דורנו" [‪ -‬ומה עם נשיא דורנו?!]‬
‫הנ"ל אמר מיד והעיקר שנשיא דורנו מוזמן וכו'‪.‬‬
‫כ"ק אד"ש חייך ועשה תנועת ביטול בידו‪ .‬בסיום‬
‫החלוקה נתן כ"ק אד"ש לשלושת הילדים שארף‬
‫זה‪,‬‬
‫בדורנו‬
‫עאכו"כ‬
‫לאחרי ש"כלו כל הקיצין"‪,‬‬
‫ועפ"י כל הסימנים בגמרא‬
‫ומדרשי חז"ל נמצאים כבר‬
‫בעקבתא דמשיחא‪ ,‬ודבר‬
‫ברור שדורנו הוא הדור‬
‫האחרון דהגלות‪ ,‬והדור‬
‫הראשון דהגאולה‪.‬‬
‫לכ"א מהם חתיכה מהמזונות ואח"כ החל לנגן‬
‫ניגון ההקפות לאביו ז"ל והניף בידו הק' מספר‬
‫פעמים‪.‬‬
‫הכוונה‪ .‬כ"ק אד"ש השיב בתנועת ראשו הק'‬
‫המזכיר שהי'‬
‫מסופק האם‬
‫הכוונה לשיחה או‬
‫לחלוקת דולרים‪,‬‬
‫ניגש לסטענדר‬
‫של השיחה והביט‬
‫על כ"ק אד"ש‬
‫כשואל האם לזה‬
‫הכוונה‪ .‬כ"ק‬
‫אד"ש השיב‬
‫בתנועת ראשו‬
‫הק' כאומר‪:‬‬
‫כמובן!‬
‫אח"כ הזכיר אודות ברכה אחרונה והוסיף‪ :‬שיש‬
‫להזכיר פעם נוספת אודות ההחלטות הטובות בנוגע להוספה‬
‫בקביעות עיתים בתורה ושיקיימו ההחלטות בפועל ממש‪.‬‬
‫ובפרט כשנמצאים בימי‬
‫סגולה‪ ,‬ימים מסוגלים‬
‫ביותר לגאולה‪ ,‬בהשבועות‬
‫זו‪,‬‬
‫משבת‬
‫שמתחילים‬
‫כשקוראים בתורה אודות‬
‫"ועשו לי מקדש ושכנתי‬
‫בתוכם"‪ ,‬עם כל הפרטים‬
‫האמורים לעיל – ה"ז צריך‬
‫לעורר ביתר שאת וביתר‬
‫עוז בכל יהודי [נוסף‬
‫להקיום ד"ועשו לי מקדש‬
‫ושכנתי בתוכם‪ ,‬הפרטי‪,‬‬
‫בתוך כאו"א‪ ,‬במשכנו‬
‫הרוחני‪ ,‬בביתו הפרטי‬
‫וכו'] ההשתוקקות וגעגועים‬
‫לגאולה האמיתית והשלימה‬
‫ולבית המקדש השלישי‪,‬‬
‫ועבודת המקדש‪ ,‬הדלקת‬
‫המנורה והקרבת הקרבנות‬
‫וכו'‪.‬‬
‫ההתוועדות הסתיימה לערך בשעה ‪ .3:20‬אח"כ התפללו תפילת‬
‫מנחה‪ ,‬ב'שים שלום' עודד כ"ק אד"ש בידו הק'‪.‬‬
‫תפילת מעריב של מוצש"ק התקיימה בזאל למעלה‪ .‬כשנכנס‬
‫לתפילה הניף בידו לעבר ר"ז יפה שי'‪ ,‬וכן לילדי שארף‪ .‬כ‪ 10‬דקות‬
‫אחר התפילה יצא כ"ק אד"ש לקידוש לבנה ומיד הביט ב"לבנה"‪,‬‬
‫וכן לפני הברכה‪ .‬כרגיל אמר ‘שלום עליכם' למזכירים והעוזרים‪.‬‬
‫כשסיים אמר “א גוט חודש"‪ ,‬לכל העומדים סביבו‪ .‬ולפני שנכנס‬
‫לחדרו הניף בידו להגברת השירה‪.‬‬
‫יום א'‪ ,‬ז' אדר‬
‫בסיום תפילת שחרית פנה כ"ק אד"ש למזכיר הריל"ג בזה"ל‬
‫בערך‪“ :‬מז'אל אויסרופן אז מ'וועט שטעלן בא'סעס פארן צו‬
‫ביה"ח"‪ -[ .‬שיכריזו שיעמידו אוטובוסים לנסיעה לבית‪-‬החיים‬
‫(בקשר ליארצייט של הרש"ג)]‪ ,‬והגבאי הכריז את הנ"ל‪.‬‬
‫לערך בשעה ‪ 11:50‬החלה חלוקת הדולרים לצדקה כרגיל‪,‬‬
‫ונמשכה עד השעה ‪ .3:25‬בשעות הצהרים יצאו כמה אוטובוסים‬
‫‪2‬‬
‫כאומר‪ :‬כמובן! ומיד סידר את הסטענדר וכ"ק‬
‫אד"ש ניגש לאמירת השיחה‪.‬‬
‫כ"ק אד"ש דיבר על כך שהשנה מלאו יובל שנים‬
‫(שנקרא “עולם") מיום בואו של כ"ק אדמו"ר‬
‫מוהריי"צ נ"ע ל"חצי כדור התחתון" (לארצוה"ב)‬
‫ומאז החלה הפעילות של הפצת המעיינות גם‬
‫בחצי כדור התחתון‪ .‬וזאת בנוסף לכך שהשנה היא‬
‫שנת ניסים וט' באדר חל ביום שלישי שהוכפל בו‬
‫כי טוב‪.‬‬
‫בהמשך השיחה הורה להתוועד בבל מקום ומקום‬
‫בקשר לט' באדר‪ ,‬והולך ומוסיף מיום ליום‪ ,‬ובפרט‬
‫בשבתות שלאח"ז ובימי הפורים ובו' ובפרט‬
‫ב"עיר הבירה של נשיא דורנו‪ ,‬בברוקלין" שחי שם‬
‫עשר שנים מחיים חיותו בעלמא דין‪.‬‬
‫(יצויין שזה כמעט חודש שלם שלא נאמרה שיחה בימי החול‪,‬‬
‫ואמירת השיחה גרמה לשמחה רבה בקרב הת' ואנ"ש)‪.‬‬
‫בסיום השיחה חילק כ"ק אד"ש שטר א' לצדקה לאנשים נשים‬
‫וטף‪ .‬החלוקה נמשכה כרבע שעה‪ .‬ובסיומה יצא כ"ק אד"ש‬
‫כשמעודד בידו את השירה‪.‬‬
‫יום ג'‪ ,‬ט' באדר‬
‫יום בא כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ לחצי כדור התחתון‬
‫תפילת שחרית הי' כרגיל בשעה ‪ .10:00‬כ"ק אד"ש נסע לאהל‬
‫בשעה ‪ 12:45‬וחזר לערך בשעה ‪ 7:05‬ואחר כ‪ 10‬דקות נכנס‬
‫לתפילות‪ .‬אחר תפילת מעריב החל כ"ק אד"ש בחלוקת דולרים‬
‫לצדקה שטר א' לכ"א לאנשים נשים וטף‪ .‬החלוקה נמשכה מס'‬
‫דקות ובסיומה יצא כ"ק אד"ש כשמעודד בידו הק' את השירה‪.‬‬
‫יום ד'‪ ,‬י' אדר‬
‫לפני תפילת מנחה נכנס חתן לג"ע התחתון לקבל את הסידור‪.‬‬
‫ואחרי שכ"ק אד"ש נתן לו את הסידור וברכו‪ ,‬ניגש כ"ק אד"ש‬
‫לקופה שילשל לתוכה מטבע‪ ,‬ומיד נכנס לתפילה [לא עמדו ילדים‬
‫ליד הקופה]‪.‬‬
‫ּבית חיינו‬
‫באור ליום ב'‪ ,‬ח' אדר ה'תש"כ נכנסו לתוך חדרו‬
‫של כ"ק אדמו"ר קבוצת סטודנטים יהודים מארגון‬
‫“הלל" ביו‪-‬יורק‪ .‬לאחר דברי פתיחה שאמר בפניהם‬
‫כ"ק אדמו"ר‪ ,‬הציע להם כ"ק אדמו"ר שישאלו‬
‫שאלות וכ"ק אדמו"ר ישיב להם‪.‬‬
‫לפנינו ר"ד של כמה מהשאלות ששאלו הסטודנטים‬
‫בהזדמנות זו ומענות כ"ק אדמו"ר עליהם‪.‬‬
‫טעמו וראו‬
‫ש"פ תרומה ה'תש"נ‬
‫תלמידי הישיבה‬
‫הם נרות להאיר‬
‫כ"ק אדמו"ר שליט"א אמר שעלינו להפיץ את דרך‬
‫התורה והמצוות‪ ,‬כיצד ובאיזה אופן עלינו לעשות‬
‫זאת?‬
‫כל ישיבה היא "מקדש‬
‫מעט" (אלו בתי מדרשות)‪,‬‬
‫משכן ומקדש לה'‪ ,‬ובאופן‬
‫של קביעות והתיישבות‬
‫(ישיבה)‪ ,‬מעין ביהמ"ק‬
‫עאכו"כ‬
‫לע"ל‪,‬‬
‫הנצחי‬
‫ישיבת תומכי תמימים‬
‫הרבי‬
‫(ע"י‬
‫שנתייסדה‬
‫(מוהרש"ב) נ"ע) בסוף זמן‬
‫הגלות‪ ,‬בכדי שתלמידי‬
‫"נרות‬
‫יהיו‬
‫הישיבה‬
‫להאיר"‪ ,‬להאיר את החושך‬
‫כפול ומכופל דעקבתא‬
‫דמשיחא‪" ,‬עם הנר תמיד‬
‫דמאורות כו'"‪,‬‬
‫אחת התכונות המיוחדות לאנשים צעירים היא – תכונת‬
‫הוודאות והבטחון‪ ,‬אדם מבוגר‪ ,‬גם כאשר עושה פעולה‬
‫מסויימת‪ ,‬לעולם אינו בטוח בעצמו‪ ,‬והוא מוקף תמיד‬
‫בספיקות והיסוסים‪ ,‬ואילו הצעירים בטוחים בעצמם‪.‬‬
‫על כאו"א מכם לנצל תכונה זו להפצת התורה והמצוות‬
‫במלוא כוחו‪ ,‬בכל מאת האחוזים ‪ -‬החל מהדיבור בענין‬
‫זה עם האנשים שבסביבתו באופן שיבטא את הבטחון‬
‫שלו בענין זה‪ ,‬וכן בכל שאר האופנים ‪ -‬כתיבה‪ ,‬הדפסה‬
‫בעיתונים‪ ,‬פרסום ע"י ה"רדיו" וכיו"ב‪ ,‬ועוד והוא העיקר ‪-‬‬
‫ע"י הנהגתו האישית של כאו"א בחיי היום‪-‬יום‪.‬‬
‫את הכחות הרוחניים הנעלמים שישנם בפנימיותו של כאו"א‬
‫מישראל‪.‬‬
‫*‬
‫וכשם שבנוגע לעצמו‪ ,‬הרי הדרך לעורר את כחותיו הפנימיים‬
‫מה הי' ענינו של הבעש"ט והמקום שתפס בתורת‬
‫החסידות?‬
‫היא ע"י מציאת ה"מתג" המתאים ‪ -‬כן הוא בנוגע להזולת‪ ,‬שיש‬
‫למצוא ולגלות את ה"מתג" שבו (אף שמלכתחילה אין יודעים מהו‪,‬‬
‫ניתן להבין זאת ע"פ משל מאופן הדלקת מנורה ע"י כח החשמל‪:‬‬
‫ואפשר שהוא תיבה אחת בלבד)‪ ,‬וכאשר מגלים ומעוררים את נקודת‬
‫ישנה "תחנת כח" שבה מופק החשמל (ע"י‬
‫ה"מתג" שבו ‪ -‬אזי נפתח הבאר או המעיין הפנימי שבנשמתו‪ ,‬וכל‬
‫"אטום" וכיו"ב)‪ ,‬שנמצאת החזק ממקום המנורה‪,‬‬
‫שאר הענינים (שאם הי' רוצה לעשותם בכח עצמו‪,‬‬
‫אלא‪ ,‬שממנה נמשך חוט מתכת‪ ,‬שעל‪-‬ידו נמשך‬
‫כח החשמל אל המנורה‪ ,‬אך כדי להדליק את‬
‫המנורה בפועל‪ ,‬יש צורך למצוא את ה"מתג"‬
‫המתאים‪ ,‬או ללחוץ על ה"כפתור" המתאים‪ ,‬ואז‬
‫פועל כח החשמל את פעולתו‪.‬‬
‫ועד"ז ברוחניות הענינים‪:‬‬
‫נשמתו של כאו"א מישראל היא חלק מהבורא‪,‬‬
‫ומקושרת אליו‪ ,‬ועי"ז יש בו כחות רוחניים נעלים‬
‫ביותר‪ ,‬אך כדי שכחות אלו יבואו לידי ביטוי‬
‫וימלאו את תפקידם‪ ,‬כך שיוכל להשתמש בתועלת‬
‫הרבה שבהם ‪ -‬עליו למצוא את ה"מתג" המתאים‪,‬‬
‫או ללחוץ על ה"כפתור" המתאים‪.‬‬
‫וכידוע השיחה של הרבי‬
‫(מהורש"ב) נ"ע לתלמידי‬
‫הישיבה בענין "כל היוצא‬
‫למלחמת בית דוד" –‬
‫הם‬
‫הישיבה‬
‫שתלמידי‬
‫"חיילי בית דוד" ש"יצילו‬
‫את המצב של כלל ישראל"‬
‫מאלו "אשר חרפו עקבות‬
‫משיחך"‪,‬‬
‫זה הי' ענינו של‬
‫הבעש"ט ‪ -‬לבאר‬
‫ולהכריז שכאו"א‬
‫מישראל‪ ,‬בלי‬
‫יוצא מן הכלל‪,‬‬
‫מחובר הוא‬
‫ל"תחנת הכח"‪,‬‬
‫ובפנימיותו של‬
‫כאו"א מישראל‬
‫ישנו "מתג" כדי‬
‫להפעיל כח זה‪,‬‬
‫ואם רק יחפש את‬
‫ה"מתג" ‪ -‬ימצאנו‪.‬‬
‫וזה הי' ענינו של הבעש"ט ‪ -‬לבאר ולהכריז‬
‫היתה נדרשת השתדלות ויגיעה רבה כדי לרומם‬
‫את הזולת למדריגה זו) נעשים מאליהם‪.‬‬
‫במה מיוחדת שיטת ליובאוויטש לגבי שאר‬
‫שיטות החסידות?‬
‫ידוע ששיטת ליובאוויטש וחסידי ליובאוויטש‬
‫נקראים ומכונים גם בשם נוסף ‪" -‬חב"ד"‪ ,‬ראשי‪-‬‬
‫תיבות "חכמה בינה דעת"‪ ,‬שענינם בכללות הוא‬
‫בחינות שונות של הבנה והשגה‪.‬‬
‫והענין בזה‪:‬‬
‫עבודת ה' ע"י כח המדות בלבד‪ ,‬ע"י כח האמונה‬
‫בלבד‪ ,‬או אפילו ע"י כח השכל בלבד ‪ -‬אינה‬
‫מספקת‪ ,‬כיון שהעבודה באופן זה אינה בשלימות‪,‬‬
‫שכאו"א מישראל‪ ,‬בלי יוצא מן הכלל‪ ,‬מחובר הוא ל"תחנת הכח"‪,‬‬
‫ובפנימיותו של כאו"א מישראל ישנו "מתג" כדי להפעיל כח זה‪,‬‬
‫חודרת בכל מציאותו ובכל מעשיו והנהגותיו של כאו"א מישראל‪,‬‬
‫ואם רק יחפש את ה"מתג" ‪ -‬ימצאנו‪.‬‬
‫ובכל יום ויום‪.‬‬
‫הבעש"ט החדיר בתוך בני ישראל כח‪ ,‬בטחון ואמונה‪ ,‬ועי"ז ‪ -‬מבלי‬
‫יחד עם זאת‪ ,‬ישנה הדגשה מיוחדת על כח השכל‪ ,‬שהוא ה"שליט"‬
‫הבט על המצב המדוכדך שהיו בו באותה תקופה ‪ -‬הגביהם מן‬
‫על כל הכחות האחרים‪ ,‬וזהו מה שדרש והדגיש רבנו הזקן‪ ,‬מייסד‬
‫הקצה היותר תחתון אל הקצה היותר עליון‪ ,‬ועורר בכאו"א מישראל‬
‫תורת חסידות חב"ד‪ ,‬שחסיד צריך להיות שלם‪ ,‬ולכן עליו להשתמש‬
‫רגש של שמחה‪.‬‬
‫בשכלו‪ ,‬ולא להסתפק בעבודת ה‪ ,‬הממוקדת במדות או באמונה‬
‫לעצמו‪ ,‬לילדיו ולכל הסביבה‪:‬‬
‫הפעולה בכל האמור אינה יכולה להיעשות ע"י הסתמכות על‬
‫הכחות האישיים ("די אייגענע כחות")‪ ,‬אלא דוקא עי"ז שמעוררים‬
‫והאופן שתלמידי הישיבה‬
‫ממלאים זאת הוא ‪ -‬ע"י‬
‫לימוד התורה (בקביעות‬
‫ובהתיישבות)‪ ,‬נגלה דתורה‬
‫ופנימיות התורה (תורת‬
‫החסידות)‪ ,‬כפי שנתגלתה‬
‫בתורת חסידות חב"ד‪,‬‬
‫וכתורה אחת ‪" -‬תורה‬
‫תמימה" [כידוע הסיפור‬
‫בקשר עם קריאת שם‬
‫הישיבה "תומכי תמימים"‬
‫ שהשם נתן הרבי נ"ע‬‫בשעת‬
‫תורה‬
‫בשמחת‬
‫הקפות‪ ,‬בהמשך לאמירת‬
‫"תומך תמימים הושיעא‬
‫בשעת‬
‫והוסיף‬
‫נא)"‪,‬‬
‫מעשה‪" :‬מטרת הישיבה‬
‫להיות תורת ה'‪ ,‬תורה‬
‫הנגלית ותורת החסידות‪,‬‬
‫תמימה כו'"]‪.‬‬
‫*‬
‫ובהכרח שתהי' התכללות כל ענינים אלו יחד‪ ,‬ובאופן שעבודת ה'‬
‫ומכאן הוראה לכאו"א מאתנו בעבודתנו בחיזוק היהדות – בנוגע‬
‫הכוונה‬
‫את‬
‫וימלאו‬
‫ד"יפוצו מעינותיך חוצה"‬
‫(ע"י רבותינו נשיאינו)‬
‫שתביא את הגאולה‪.‬‬
‫בלבד‪.‬‬
‫האם דעת כ"ק אדמו"ר שליט"א שבכחה של תורת‬
‫החסידות לקרב יהודים שנתרחקו ולהשיבם ליהדותם?‬
‫בודאי!‬
‫המשך בעמ' ‪>>> 4‬‬
‫‪3‬‬
‫המצב בימינו הוא‪ ,‬שמצפים מהאדם להבין כל דבר שהוא עושה‪,‬‬
‫ּבית חיינו‬
‫ולכן ישנם יהודים רבים שניתן להגיע אליהם ולקרבם רק ע"י כח‬
‫השכל‪.‬‬
‫ש"פ תרומה ה'תש"נ‬
‫שהמשפיע ישתמש בשכלו שלו‪ ,‬כי רק ע"י השכל אפשר להגיע‬
‫ולפעול על שכלו של הזולת‪.‬‬
‫בפועל‪ ,‬ואינו רוצה לעשות דבר שאינו מבין את הטעם לעשייתו‪.‬‬
‫שצריך לעשות כן‪ ,‬אינו מסתפק בזה‪ ,‬אלא רצונו‬
‫להבין את טעם הדבר (אינני דן בשאלה אם זו גישה‬
‫נכונה או לא‪ ,‬אלא מציין עובדה בלבד)‪.‬‬
‫והדרך הקצרה לבאר לו זאת היא ‪ -‬כאשר מראים‬
‫לו‪ ,‬שגם כאשר הוא (המבאר) עושה זאת‪ ,‬אין זה‬
‫רק משום שהוכיחו לו שכך צריך לעשות‪ ,‬אלא יש‬
‫לו גם הבנה בדבר‪.‬‬
‫חסידות חב"ד מספקת דרישה זו‪ ,‬כיון שענינה‬
‫הוא הבנה והשגה‪ ,‬והיא מבארת ענינים ביהדות‬
‫באופן שיהיו מוכנים בשכל‪.‬‬
‫כחסיד חב"ד‪ ,‬יש לי תשובה כללית יותר‪ :‬אין לי‬
‫הצלחה‪.‬‬
‫שנות חיים‪.‬‬
‫ולאחר השמדות רח"ל של היטלר (ברוסיא‪,‬‬
‫בפולין‪ ,‬בהונגריא וכו') שבהם אבדו ששה מיליון‬
‫מישראל ‪ -‬מוטל על כאו"א מאתנו תפקיד כפול‪:‬‬
‫נוסף על תפקידו האישי‪ ,‬נושא כאו"א מאתנו גם‬
‫את תפקידם של היהודים שנרצחו רח"ל‪ ,‬ועלינו‬
‫להשלים העבודה שהיו הם יכולים לעשות ‪ -‬עכ"פ‬
‫חלק גדול ממנה‪ .‬כאו"א מישראל נחשב לעניין זה‪,‬‬
‫ואף אחד אינו מיותר‪.‬‬
‫על כל אחד ואחד מאתנו להתבונן ולהרגיש מהי‬
‫התכלית ומהו התפקיד המוטל עליו‪ ,‬ולנצל את‬
‫עשיריות השנים שלפנינו כדי לפעול ולמלא את‬
‫תפקידנו‪ .‬ומובן מאליו‪ ,‬שאם בכל זמן נכונים הדברים – עאכו"כ‬
‫עתה‪ ,‬שמוטל עלינו תפקיד כפול (כנ"ל)‪ ,‬הרי בודאי מוטל על כאו"א‬
‫מאתנו החוב לעבוד ולנצל את כל כחותיו ובמלוא יכולתו‪.‬‬
‫מהו תפקידו של רבי?‬
‫כאמור לעיל ‪ -‬למצוא את ה"מתג" בכל יהודי‪ ,‬ולסייע לו להתחבר‬
‫ובאותיות פשוטות ‪ -‬בחיי היום‪-‬יום שלנו ‪ -‬עלינו לנצל את כל‬
‫כחותינו כדי להוסיף לצד הטוב כך שיתגבר וישלוט על הצד הלא‪-‬‬
‫עם "תחנת הכח"‪.‬‬
‫*‬
‫עד כמה גדול כחו של כ"ק אדמו"ר שליט"א בנוגע לחוקי‬
‫הטבע‪ ,‬והאם גדול כח תפלתו יותר מתפלת אחרים?‬
‫(והוסיף אחר וביאר‪ ):‬האם יש בכחו של הרבי לעשות‬
‫"מופתים"?‬
‫טוב‪ ,‬ולהשפיע בכיוון זה על סביבתנו‪ ,‬וכך נזכה לחיים של שמחה‬
‫ושל אושר ("הארמאני") לנו ולכל הנמצאים בסביבתנו‪.‬‬
‫כל האמור יכול לבוא לידי פועל רק ע"י חיים של תורה ומצוות‪,‬‬
‫שנבחנו לאורך ‪ 3500‬שנות קיומו של עם ישראל‪.‬‬
‫וכאמור לעיל ‪ -‬אין זה דבר שבידו של כאו"א לבחור לעשותו או‬
‫העולם הזה הגשמי אינו נפרד מהעולמות הרוחניים והנעלים יותר‪,‬‬
‫שלא לעשותו‪ ,‬וגם אם לא יעשה זאת לא ניתן לתבוע אותו על אי‪-‬‬
‫אלא הוא דרגא נוספת ‪ -‬הדרגא האחרונה ‪ -‬בסדר השתלשלות‬
‫עשייתו; עלינו לדעת שזהו חוב המוטל על כאו"א‪ ,‬והקב"ה נתן‬
‫ארוך של עולמות רוחניים‪ ,‬וכל הענינים בעוה"ז נובעים מהנעשה‬
‫לכאו"א את הכח והיכולת להביא זאת לידי פועל ובהצלחה‪.‬‬
‫בעולמות העליונים ומושפעים מהם‪ ,‬ובמלים אחרות‪ :‬הגשמיות‬
‫נובעת מהרוחניות‪.‬‬
‫הרה"ת יוסף יצחק וזוגתו‬
‫שיחיו ליפסקר‬
‫שלוחי כ"ק אדמו"ר‬
‫במוסקבא ‪ -‬רוסיא‬
‫כדלקמן‪.‬‬
‫נוסף על תפקידו‬
‫האישי‪ ,‬נושא‬
‫כאו"א מאתנו גם‬
‫את תפקידם של‬
‫היהודים שנרצחו‬
‫רח"ל‪ ,‬ועלינו‬
‫להשלים העבודה‬
‫שהיו הם יכולים‬
‫לעשות ‪ -‬עכ"פ‬
‫חלק גדול ממנה‪.‬‬
‫כל ספק בכך שחסידות חב"ד היא האמת‪ ,‬ואמת ‪ -‬בהכרח שנוחלת‬
‫נדפס על ידי ולזכות הוריהם‬
‫הרה"ת שניאור זלמן וזוגתו‬
‫שיחיו רודרמן‬
‫אלא כדי שהזדמנות זו תשמש כאמצעי להשגת דבר הנוגע לפועל‪,‬‬
‫אתם כולכם ‪ -‬ואני בתוככם ‪ -‬הננו צעירים‪ ...‬ולפנינו עוד עשיריות‬
‫והיינו‪ ,‬שנוסף על כך שהוא דורש ראיות והוכחות‬
‫לזכות‬
‫החתן הרה"ת מנחם מענדל‬
‫והכלה מרת אסתר מלכה‬
‫שיחיו רודרמן‬
‫לרגל נישואיהם בשעטו"מ‬
‫ד' אדר ה'תשע"ז‬
‫ובהקדמה ‪ -‬שכיון שכל דבר בעולם יש לו תכלית‪ ,‬הרי ברור הדבר‪,‬‬
‫ולהשיב את התשובות דלעיל ‪ -‬בין אם הן טובות ובין אם לאו –‬
‫המצב בתקופתנו הוא‪ ,‬שכאו"א מנסה להבין כל דבר לפני עשייתו‬
‫ולהוסיף‪ ,‬שבישיבה עצמה‬
‫התווסף לאחרי שכ"ק מו"ח‬
‫אדמו"ר בא מחצי כדור‬
‫העליון והתיישב בחצי‬
‫כדור התחתון (בארצות‬
‫הברית‪ ,‬בברוקלין‪ ,‬ניו‪-‬‬
‫יארק)‪ ,‬והשתיל מחדש‬
‫את מרכז ישיבת תומכי‬
‫תמימים ‪ -‬אשר בט'‬
‫אדר שנה זו נעשה יובל‬
‫(חמשים) שנים מאז (ת"ש‬
‫ תש"נ)‪ :‬ידוע הפתגם‪,‬‬‫שמתן תורה לא הי' בגלוי‬
‫בחצי כדור התחתון‪ ,‬וע"פ‬
‫הכלל שכל עלי' היא בערך‬
‫הירידה שקדמה לה –‬
‫צריך לומר‪ ,‬שע"י הירידה‬
‫(של הישיבה) בחצי כדור‬
‫התחתון‪ ,‬בו מ"ת (שאז‬
‫ניתנה כל התורה כולה‪,‬‬
‫נגלה ופנימיות התורה)‬
‫לא הי' בגלוי ‪ -‬מתווסף‬
‫עלי' ויתרון האור בהעבודה‬
‫דכ"ק מו"ח אדמו"ר בכלל‪,‬‬
‫כולל בהפעולה דהישיבה‬
‫בהפצת המעינות חוצה‪,‬‬
‫כפי שראו בפועל את‬
‫ההתרחבות עד שלא בערך‬
‫דהפצת המעינות חוצה‬
‫בחצי כדור התחתון לגבי‬
‫מה שהי' לפנ"ז (בחצי כדור‬
‫העליון)‪ ,‬והולך ומוסיף‪.‬‬
‫"מופת"‪...‬‬
‫שגם התאספותנו כאן הערב‪ ,‬אינה רק כדי לשאול את השאלות‬
‫מדוע זכתה חב"ד להצלחה רבה כל‪-‬כך?‬
‫עלי' ויתרון בהעבודה‬
‫דכ"ק מו"ח אדמו"ר‬
‫שליט"א‪]:‬‬
‫עתה ברצוני לשאול אתכם שאלה‪ ,‬ובו בזמן ‪ -‬לנסות לבצע‬
‫ומובן‪ ,‬שכדי להגיע ולהשפיע על שכלו של הזולת – בהכרח‬
‫טעמו וראו‬
‫הקדושים ותשובותיו על שאלותיהם‪ .‬וטרם צאתם‪ ,‬אמר כ"ק אדמו"ר‬
‫אם כל אחד מאתנו‪ ,‬אתם וגם אני ‪ -‬החל ממחר‪ ,‬ובאופן שיהי' לזה‬
‫המשך מחרתיים וכו' ‪ -‬יצעד צעד אחד קדימה‪ ,‬יוסיף בחייו ענינים‬
‫ועפ"ז מובן‪ ,‬שאפשר לפעול שינויים בחלק הגשמי של ההשתלשלות‬
‫ע"י עשיית שינויים בחלק הרוחני‪.‬‬
‫נוספים של תורה ומצוות‪ ,‬וישפיע על סביבתו בכיוון זה ‪ -‬יהי' זה‬
‫אכן ה"מופת" שלנו!‬
‫ועפ"ז יובן ענינו של "מופת"‪:‬‬
‫פירושו של "מופת" הוא‪ ,‬שמתרחש בעולם דבר שאי‪-‬אפשר‬
‫לחזותו ולשערו ע"פ חשבון‪ ,‬כיון שהוא נעשה (לא ע"י פעולה‬
‫בעולם הגשמי‪ ,‬אלא) ע"י שינוי שנעשה בעולם הרוחני‪ ,‬שממנו‬
‫מושפע העולם הגשמי‪.‬‬
‫לזכות‬
‫החתן הת' זאב דב שיחי'‬
‫הלפרין‬
‫והכלה חיה מושקא שתחי'‬
‫ליפסקר‬
‫לרגל בואם בקשרי השידוכין‬
‫בשעטומו"צ‬
‫‪4‬‬
‫הייאצ"ט של הרש"ג ז"ל‪,‬‬
‫ועפ"ז מובן‪ ,‬שהכח לעשות "מופת" אינה זכות מיוחדת ליהודי‬
‫מסויים‪ ,‬אלא כח זה נמצא ברשותו של כאו"א מישראל‪:‬‬
‫כאשר יהודי מקשר את עצמו‪ ,‬ע"י הניצוץ האלקי שבתוכו‪ ,‬עם‬
‫הקב"ה‪ ,‬ע"י תפלה וע"י הנהגה בדרך התומ"צ וקיומם כדבעי‪,‬‬
‫גיסא דבי' נשיאה‪ ,‬מובא‬
‫לפנינו מענה כ"ק אדמו"ר‬
‫על שאלה בענייני הנהלת‬
‫ישיבת תומכי תמימים‪.‬‬
‫ומתוך התלהבות ‪ -‬יש בכחו לעשות "מופת"‪ :‬לפעול ולשנות ענינים‬
‫פענוח הכתי"ק‪:‬‬
‫בעולם הזה "מלמעלה"‪ ,‬כלומר‪ ,‬באופן שלמעלה מהמשוער ע"פ‬
‫כפשוט שייך לההנהלות‪,‬‬
‫חשבון‪ ,‬ולמעלה מהמשוער ע"י רוב הנמצאים בסביבתו‪.‬‬
‫*‬
‫[הרב גורעוויץ מארגון "הלל" בברוקלין‪ ,‬הביע בפני כ"ק אדמו"ר‬
‫נא לשמור על קדושת הגיליון‬
‫בקשר עם ו' אדר‪ ,‬יום‬
‫שליט"א את תודת הסטודנטים על שזיכם בביקור אצלו‪ ,‬ועל דבריו‬
‫ובראשן זה שנתמנה ע"י‬
‫כ"ק מו"ח אדמו"ר –‬
‫גיסי שליט"א‪ ,‬כמפורסם‬