להורדה מקוונת - חב"ד און ליין
ב"ה
בגשמיות וברוחניות!
...ויש לומר שזוהי גם השייכות ל"משנכנס אדר מרבין בשמחה" (שבא בגמרא בהמשך אחד ל"בריא מזלי'"):
השמחה הכי גדולה שיכולה להיות אצל יהודי היא ,בשעה שיודע שבכל מצב בו הוא נמצא – אפילו למטה מטה,
בעולם שבחיצוניותו נראה כהעלם והסתר על אלקות ,הוא קשור להקב"ה ,שכן אפילו כפי שנמצא למטה נשמה
בגוף ,הוא בנו יחידו של מלך מלכי המלכים הקב"ה ,והקב"ה אומר שראשון נכסיו של יהודי הוא – "זהב" ,שגם
בעולם בו נכסים גשמיים תופסים מקום ,כל יהודי הוא עשיר ,ברוחניות ובגשמיות!
...ובשעה שיהודי מתבונן בכך ה"ז מביא אותו לשמחה גדולה ביותר ,ושמחה כזו שמשנה את חייו הגשמיים שחי
בעולם–הזה בהתאם לגדרי טבע העולם:
...הלימוד מכל האמור:
לכל לראש נלמד מכך – שהקב"ה פוסק בתורתו הקדושה ,התורה הנצחית לכל הדורות ובכל המקומות – שכל
יהודי שייך לכל לראש ל"זהב" .ובפשטות – שכל יהודי צריך להיות בעשירות ,הן ברוחניות והן בגשמיות –
עשירות בפשטות ממש!
יתירה מזו :לא רק שהוא צריך עשירות – אלא שלכל יהודי ישנה עשירות בפועל .ואפילו אם זה לא נמצא בגלוי
ובגשמיות – אי"ז משום שהיא לא קיימת ח"ו ,אלא שיהודי צריך לגלות זאת ע"י עבודתו .ואדרבה :עי"ז שמגלים
זאת מתוך החושך – ה"ז נעשה באופן דיתרון האור מן החושך.
...ועאכו"כ בדורנו זה – הדור האחרון בגלות והדור הראשון בגאולה – לאחרי שסיימו הכל ,וצריכה להיות רק
קבלת פני משיח צדקנו בפועל – ודאי שהקב"ה מברך כל אחד בעשירות בזהב בגשמיות וברוחניות ,עד לאופן
ש"אין לך כל אחד ואחד מישראל שלא היו עמו תשעים חמורים לובים טעונים מכספה וזהבה של מצרים".
מכך ישנה מיד הוראה ברורה – שיהודי צריך להשתדל להיות עשיר בפועל בכל הענינים ,מתחיל מעשירות
ברוחניות ,אין עשיר אלא בדעת להיות עשיר בתורה ומצוות ,ועד גם – עשירות בגשמיות ,בכדי שיוכל לקיים תורה
ומצוות במנוחת הנפש ומנוחת הגוף ,ויוכל להרבות בנתינת הצדקה וקיום המצוות בהידור ,והידור לפנים מהידור
וכו' ,ובכלל – לנצל את העשירות ("זהב כסף ונחושת וגו'") כדי לעשות מביתו הפרטי משכן ומקדש לה' ,כולל –
ּבית חיינו
כל יהודי הוא עשיר
גם ע"י נתינה לצדקה לבנות בית הכנסת ובית המדרש כפשוטו" ,מקדש מעט".
משיחת ש"פ תרומה ה'תשנ"ב
הרש"ז שי' גורארי' ,ניגש לקחת בקבוק משקה והכריז על התוועדות,
האריך בדבריו והזמין את הקהל להתוועדות ,באמצע פנה אליו כ"ק אד"ש
ואמר “און וואס איז מיט נשיא דורנו" ,הנ"ל אמר מיד :והעיקר שנשיא דורנו מוזמן וכו',
כ"ק אד"ש חייך ועשה תנועת ביטול בידו הק'
גליון קמט
יו"ל לחיזוק ההתקשרות
לכ"ק אדמו"ר נשיא דורנו
זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע
יומן מימי ד'-י' אדר ה'תש"נ -כקביעות ימים אלו
יום ה' ,ד' אדר
שיחות ,אגרות ויומנים
בענינא דיומא
התפילה החל כ"ק אד"ש בחלוקת דולרים לצדקה ,שטר א'
בתפילת שחרית היה החזן ר' זלמן שי' יפה .בסיום
לכ"א ,לאנשים נשים וטף .כשניגש ר' זלמן שי' יפה נתן לו
התפילה כשכ"ק אד"ש יצא הנהן לו בראשו הק' ובחיוך
כ"ק אד"ש דולר נוסף ואמר לו [באנגלית] שזהו ‘עקסטרא'
ועש"ק פ' תרומה ,ה'תשע"ז
רחב[ .הנ"ל חזר מאנגליה עטור ב'זקן' מלא].
[ -תוספת] עבור התוספת שעל הפנים (הזקן) .החלוקה
מאה וארבע־עשרה שנה להולדת כ"ק אדמו"ר
יוצא־לאור על־ידי
כ"ק אד"ש נסע ל'אהל' לערך בשעה .1:20וחזר בשעה
5:20כחצי שעה לפני השקיעה [מוקדם ,שלא כרגיל].
כשכ"ק אד"ש הגיע לביתו ,מלבד המזכירים ועוד מס'
נמשכה כ 10דקות ובסיום החלוקה עלה כ"ק אד"ש לחדרו
כשמעודד חזק בידו הק' את השירה.
יום ו' ,ה' אדר
אנשים אף א' לא ידע שכ"ק אד"ש חזר .לאח"ז נכנס א'
כ"ק אד"ש נסע היום לאהל בשעה 1:30לערך .אחרי
ל 770והודיע זאת ומיד-מיהרו לבית .כשכ"ק אד"ש נכנס
שהיה ב'אהל' ניגש כ"ק אד"ש לקברו של הרש"ג ז"ל.
לתפילה לאחר כ 10דקות ,הי' כמעט 2מנינים ,באמצע
ושהה שם כ 2דקות ,היות ובשבת זהו יום היארצייט
התפילה הגיעו מס' אנשים נוספים .בסיום התפילה,
הראשון של הרש"ג ז"ל.
כשכ"ק אד"ש עלה לחדרו עודד בידו חזק במיוחד להגברת
השירה .חלק מהקהל נשאר בבית עד תפילת מעריב.
לתפילת מעריב נכנס כ"ק אד"ש לערך בשעה .6:30אחר
כ"ק אד"ש חזר מהאהל בשעה 5:20ולפני שנכנס לחדרו
והתלמידים־השלוחים
ישיבות תומכי־תמימים ליובאוויטש באה"ק
שהה במכונית כ 2דקות ,אמר משהו מתוך ספר ולאח"כ
יצא.
המשך בעמוד הבא >>>
להצטרפות לרשימת תפוצה:
[email protected]
להקדשות+972-7-95742151 :
>>> המשך מעמוד קודם
ּבית חיינו
לפני כניסת השבת ביקש כ"ק אד"ש שיביאו לו ‘נר נשמה' [עבור
הרש"ג ז"ל].
בשעה 8:50ואחר כ 10דקות נכנס לתפילות מנחה ומעריב.
אחר הדל"נ נכנס כ"ק אד"ש לתפילת מנחה בזאל למעלה.
בקבלת שבת בקטע “לכה דודי" ,שרו את המנגינה של “ויהי בימי
אחשורוש" .כ"ק אד"ש עודד חזק בידו במיוחד בסוף.
ש"פ תרומה ה'תש"נ
כ"ק אד"ש נכנס להתוועדות בשעה 1:30כשהקהל שר “ויהי בימי
אחשורוש" עד שכ"ק אד"ש התיישב על מקומו .אחר הקידוש החל
מניף בידו הימנית 4פעמים לכיוון הקהל .הקהל החל לשיר בשמחה
רבה [בד"כ כשכ"ק אד"ש מעודד בידו בתחילה ,ההתוועדות תמיד
בני ישראל חיכו והאמינו
עצומה
בהשתוקקות
לגאולה – "אחכה לו בכל
יום שיבוא" [וי"ל שזה
כולל את ה"אחכה" דבנין
וכל
השלישי
ביהמ"ק
הענינים שבאים עם ביאת
המשיח] .עד שזה התבטא
בפועל בהנהגה (והוראה)
של כמה ללמוד "תורת
כהנים" ,ללמוד את הדינים
ביהמ"ק
עם
הקשורים
והקרבת קרבנות כו' (כולל
הפרשיות דשכועות אלו).
"מוכנים"
שיהיו
בכדי
לגאולה שיכולה לבוא
תיכף ומיד -ע"י ידיעת
ההלכות שיהיו אז נוגעים
לפועל ל"כהנים בעבודתם
לויים בדוכנם וישראל
במעמדם".
לצדקה לאנשים נשים וטף.
יצא כשמעודד בידו את השירה.
הקהל לשיר “שיר מזמור" כרגיל ובאמצע השירה החל כ"ק אד"ש
ההשתוקקות וגעגועים
לגאולה האמיתית
והשלימה
אחר תפילת מעריב החל כ"ק אד"ש בחלוקת דולרים שטר א'
לכמה מהעוברים אמר כרגיל “ברכה והצלחה" .בסיום החלוקה
ש"ק פ' תרומה ,ו' אדר
טעמו וראו
וכלי רכב לבית-החיים .כ"ק אד"ש נסע לאהל בשעה .4:40וחזר
שמחה] בהמשך השירה עודד מעט בתנועות ראשו .ואח"כ החל
באמירת השיחה הראשונה.
יום ב' ,ח' אדר
לפני תפילת מנחה נכנס חתן לג"ע התחתון וקיבל את הסידור מידי
כ"ק אד"ש.
אח"כ נכנס כ"ק אד"ש לתפילת מנחה כרגיל .לתפילת מעריב -
אור לט' באדר יובל החמישים לבוא כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע
לארצוה"ב חצי כדור התחתון -נכנס כ"ק אד"ש מאוחר מהרגיל
בשעה 6:45ובסיום התפילה פנה לכיוון המזכיר הריל"ג .המזכיר
אחרי השיחות העמיד המזכיר הריל"ג שי' את בקבוקי המשקה
שהי' מסופק האם הכוונה לשיחה או לחלוקת דולרים ,ניגש
לחלוקה ,כ 15בקבוקים .כ"ק אד"ש החל לנגן “ניעט ניעט ניקווא"
לסטענדר של השיחה והביט על כ"ק אד"ש כשואל האם לזה
והקהל המשיך בשמחה רבה .ושוב הניף כ"ק
אד"ש בידו הק' והחל בחלוקת המשקה .מזג מכל
בקבוק מעט לתוך כוסו .ואח"כ ניגשו א' א' וכ"א
הכריז על פעולותיו.
בין הניגשים הי' הר' ש"ז שי' גורארי' ,שהכריז
על התוועדות .האריך בדבריו ,והזמין את הקהל
להתוועדות ,פנה אליו כ"ק אד"ש ואמר “און וואס
איז מיט נשיא דורנו" [ -ומה עם נשיא דורנו?!]
הנ"ל אמר מיד והעיקר שנשיא דורנו מוזמן וכו'.
כ"ק אד"ש חייך ועשה תנועת ביטול בידו .בסיום
החלוקה נתן כ"ק אד"ש לשלושת הילדים שארף
זה,
בדורנו
עאכו"כ
לאחרי ש"כלו כל הקיצין",
ועפ"י כל הסימנים בגמרא
ומדרשי חז"ל נמצאים כבר
בעקבתא דמשיחא ,ודבר
ברור שדורנו הוא הדור
האחרון דהגלות ,והדור
הראשון דהגאולה.
לכ"א מהם חתיכה מהמזונות ואח"כ החל לנגן
ניגון ההקפות לאביו ז"ל והניף בידו הק' מספר
פעמים.
הכוונה .כ"ק אד"ש השיב בתנועת ראשו הק'
המזכיר שהי'
מסופק האם
הכוונה לשיחה או
לחלוקת דולרים,
ניגש לסטענדר
של השיחה והביט
על כ"ק אד"ש
כשואל האם לזה
הכוונה .כ"ק
אד"ש השיב
בתנועת ראשו
הק' כאומר:
כמובן!
אח"כ הזכיר אודות ברכה אחרונה והוסיף :שיש
להזכיר פעם נוספת אודות ההחלטות הטובות בנוגע להוספה
בקביעות עיתים בתורה ושיקיימו ההחלטות בפועל ממש.
ובפרט כשנמצאים בימי
סגולה ,ימים מסוגלים
ביותר לגאולה ,בהשבועות
זו,
משבת
שמתחילים
כשקוראים בתורה אודות
"ועשו לי מקדש ושכנתי
בתוכם" ,עם כל הפרטים
האמורים לעיל – ה"ז צריך
לעורר ביתר שאת וביתר
עוז בכל יהודי [נוסף
להקיום ד"ועשו לי מקדש
ושכנתי בתוכם ,הפרטי,
בתוך כאו"א ,במשכנו
הרוחני ,בביתו הפרטי
וכו'] ההשתוקקות וגעגועים
לגאולה האמיתית והשלימה
ולבית המקדש השלישי,
ועבודת המקדש ,הדלקת
המנורה והקרבת הקרבנות
וכו'.
ההתוועדות הסתיימה לערך בשעה .3:20אח"כ התפללו תפילת
מנחה ,ב'שים שלום' עודד כ"ק אד"ש בידו הק'.
תפילת מעריב של מוצש"ק התקיימה בזאל למעלה .כשנכנס
לתפילה הניף בידו לעבר ר"ז יפה שי' ,וכן לילדי שארף .כ 10דקות
אחר התפילה יצא כ"ק אד"ש לקידוש לבנה ומיד הביט ב"לבנה",
וכן לפני הברכה .כרגיל אמר ‘שלום עליכם' למזכירים והעוזרים.
כשסיים אמר “א גוט חודש" ,לכל העומדים סביבו .ולפני שנכנס
לחדרו הניף בידו להגברת השירה.
יום א' ,ז' אדר
בסיום תפילת שחרית פנה כ"ק אד"ש למזכיר הריל"ג בזה"ל
בערך“ :מז'אל אויסרופן אז מ'וועט שטעלן בא'סעס פארן צו
ביה"ח" -[ .שיכריזו שיעמידו אוטובוסים לנסיעה לבית-החיים
(בקשר ליארצייט של הרש"ג)] ,והגבאי הכריז את הנ"ל.
לערך בשעה 11:50החלה חלוקת הדולרים לצדקה כרגיל,
ונמשכה עד השעה .3:25בשעות הצהרים יצאו כמה אוטובוסים
2
כאומר :כמובן! ומיד סידר את הסטענדר וכ"ק
אד"ש ניגש לאמירת השיחה.
כ"ק אד"ש דיבר על כך שהשנה מלאו יובל שנים
(שנקרא “עולם") מיום בואו של כ"ק אדמו"ר
מוהריי"צ נ"ע ל"חצי כדור התחתון" (לארצוה"ב)
ומאז החלה הפעילות של הפצת המעיינות גם
בחצי כדור התחתון .וזאת בנוסף לכך שהשנה היא
שנת ניסים וט' באדר חל ביום שלישי שהוכפל בו
כי טוב.
בהמשך השיחה הורה להתוועד בבל מקום ומקום
בקשר לט' באדר ,והולך ומוסיף מיום ליום ,ובפרט
בשבתות שלאח"ז ובימי הפורים ובו' ובפרט
ב"עיר הבירה של נשיא דורנו ,בברוקלין" שחי שם
עשר שנים מחיים חיותו בעלמא דין.
(יצויין שזה כמעט חודש שלם שלא נאמרה שיחה בימי החול,
ואמירת השיחה גרמה לשמחה רבה בקרב הת' ואנ"ש).
בסיום השיחה חילק כ"ק אד"ש שטר א' לצדקה לאנשים נשים
וטף .החלוקה נמשכה כרבע שעה .ובסיומה יצא כ"ק אד"ש
כשמעודד בידו את השירה.
יום ג' ,ט' באדר
יום בא כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ לחצי כדור התחתון
תפילת שחרית הי' כרגיל בשעה .10:00כ"ק אד"ש נסע לאהל
בשעה 12:45וחזר לערך בשעה 7:05ואחר כ 10דקות נכנס
לתפילות .אחר תפילת מעריב החל כ"ק אד"ש בחלוקת דולרים
לצדקה שטר א' לכ"א לאנשים נשים וטף .החלוקה נמשכה מס'
דקות ובסיומה יצא כ"ק אד"ש כשמעודד בידו הק' את השירה.
יום ד' ,י' אדר
לפני תפילת מנחה נכנס חתן לג"ע התחתון לקבל את הסידור.
ואחרי שכ"ק אד"ש נתן לו את הסידור וברכו ,ניגש כ"ק אד"ש
לקופה שילשל לתוכה מטבע ,ומיד נכנס לתפילה [לא עמדו ילדים
ליד הקופה].
ּבית חיינו
באור ליום ב' ,ח' אדר ה'תש"כ נכנסו לתוך חדרו
של כ"ק אדמו"ר קבוצת סטודנטים יהודים מארגון
“הלל" ביו-יורק .לאחר דברי פתיחה שאמר בפניהם
כ"ק אדמו"ר ,הציע להם כ"ק אדמו"ר שישאלו
שאלות וכ"ק אדמו"ר ישיב להם.
לפנינו ר"ד של כמה מהשאלות ששאלו הסטודנטים
בהזדמנות זו ומענות כ"ק אדמו"ר עליהם.
טעמו וראו
ש"פ תרומה ה'תש"נ
תלמידי הישיבה
הם נרות להאיר
כ"ק אדמו"ר שליט"א אמר שעלינו להפיץ את דרך
התורה והמצוות ,כיצד ובאיזה אופן עלינו לעשות
זאת?
כל ישיבה היא "מקדש
מעט" (אלו בתי מדרשות),
משכן ומקדש לה' ,ובאופן
של קביעות והתיישבות
(ישיבה) ,מעין ביהמ"ק
עאכו"כ
לע"ל,
הנצחי
ישיבת תומכי תמימים
הרבי
(ע"י
שנתייסדה
(מוהרש"ב) נ"ע) בסוף זמן
הגלות ,בכדי שתלמידי
"נרות
יהיו
הישיבה
להאיר" ,להאיר את החושך
כפול ומכופל דעקבתא
דמשיחא" ,עם הנר תמיד
דמאורות כו'",
אחת התכונות המיוחדות לאנשים צעירים היא – תכונת
הוודאות והבטחון ,אדם מבוגר ,גם כאשר עושה פעולה
מסויימת ,לעולם אינו בטוח בעצמו ,והוא מוקף תמיד
בספיקות והיסוסים ,ואילו הצעירים בטוחים בעצמם.
על כאו"א מכם לנצל תכונה זו להפצת התורה והמצוות
במלוא כוחו ,בכל מאת האחוזים -החל מהדיבור בענין
זה עם האנשים שבסביבתו באופן שיבטא את הבטחון
שלו בענין זה ,וכן בכל שאר האופנים -כתיבה ,הדפסה
בעיתונים ,פרסום ע"י ה"רדיו" וכיו"ב ,ועוד והוא העיקר -
ע"י הנהגתו האישית של כאו"א בחיי היום-יום.
את הכחות הרוחניים הנעלמים שישנם בפנימיותו של כאו"א
מישראל.
*
וכשם שבנוגע לעצמו ,הרי הדרך לעורר את כחותיו הפנימיים
מה הי' ענינו של הבעש"ט והמקום שתפס בתורת
החסידות?
היא ע"י מציאת ה"מתג" המתאים -כן הוא בנוגע להזולת ,שיש
למצוא ולגלות את ה"מתג" שבו (אף שמלכתחילה אין יודעים מהו,
ניתן להבין זאת ע"פ משל מאופן הדלקת מנורה ע"י כח החשמל:
ואפשר שהוא תיבה אחת בלבד) ,וכאשר מגלים ומעוררים את נקודת
ישנה "תחנת כח" שבה מופק החשמל (ע"י
ה"מתג" שבו -אזי נפתח הבאר או המעיין הפנימי שבנשמתו ,וכל
"אטום" וכיו"ב) ,שנמצאת החזק ממקום המנורה,
שאר הענינים (שאם הי' רוצה לעשותם בכח עצמו,
אלא ,שממנה נמשך חוט מתכת ,שעל-ידו נמשך
כח החשמל אל המנורה ,אך כדי להדליק את
המנורה בפועל ,יש צורך למצוא את ה"מתג"
המתאים ,או ללחוץ על ה"כפתור" המתאים ,ואז
פועל כח החשמל את פעולתו.
ועד"ז ברוחניות הענינים:
נשמתו של כאו"א מישראל היא חלק מהבורא,
ומקושרת אליו ,ועי"ז יש בו כחות רוחניים נעלים
ביותר ,אך כדי שכחות אלו יבואו לידי ביטוי
וימלאו את תפקידם ,כך שיוכל להשתמש בתועלת
הרבה שבהם -עליו למצוא את ה"מתג" המתאים,
או ללחוץ על ה"כפתור" המתאים.
וכידוע השיחה של הרבי
(מהורש"ב) נ"ע לתלמידי
הישיבה בענין "כל היוצא
למלחמת בית דוד" –
הם
הישיבה
שתלמידי
"חיילי בית דוד" ש"יצילו
את המצב של כלל ישראל"
מאלו "אשר חרפו עקבות
משיחך",
זה הי' ענינו של
הבעש"ט -לבאר
ולהכריז שכאו"א
מישראל ,בלי
יוצא מן הכלל,
מחובר הוא
ל"תחנת הכח",
ובפנימיותו של
כאו"א מישראל
ישנו "מתג" כדי
להפעיל כח זה,
ואם רק יחפש את
ה"מתג" -ימצאנו.
וזה הי' ענינו של הבעש"ט -לבאר ולהכריז
היתה נדרשת השתדלות ויגיעה רבה כדי לרומם
את הזולת למדריגה זו) נעשים מאליהם.
במה מיוחדת שיטת ליובאוויטש לגבי שאר
שיטות החסידות?
ידוע ששיטת ליובאוויטש וחסידי ליובאוויטש
נקראים ומכונים גם בשם נוסף " -חב"ד" ,ראשי-
תיבות "חכמה בינה דעת" ,שענינם בכללות הוא
בחינות שונות של הבנה והשגה.
והענין בזה:
עבודת ה' ע"י כח המדות בלבד ,ע"י כח האמונה
בלבד ,או אפילו ע"י כח השכל בלבד -אינה
מספקת ,כיון שהעבודה באופן זה אינה בשלימות,
שכאו"א מישראל ,בלי יוצא מן הכלל ,מחובר הוא ל"תחנת הכח",
ובפנימיותו של כאו"א מישראל ישנו "מתג" כדי להפעיל כח זה,
חודרת בכל מציאותו ובכל מעשיו והנהגותיו של כאו"א מישראל,
ואם רק יחפש את ה"מתג" -ימצאנו.
ובכל יום ויום.
הבעש"ט החדיר בתוך בני ישראל כח ,בטחון ואמונה ,ועי"ז -מבלי
יחד עם זאת ,ישנה הדגשה מיוחדת על כח השכל ,שהוא ה"שליט"
הבט על המצב המדוכדך שהיו בו באותה תקופה -הגביהם מן
על כל הכחות האחרים ,וזהו מה שדרש והדגיש רבנו הזקן ,מייסד
הקצה היותר תחתון אל הקצה היותר עליון ,ועורר בכאו"א מישראל
תורת חסידות חב"ד ,שחסיד צריך להיות שלם ,ולכן עליו להשתמש
רגש של שמחה.
בשכלו ,ולא להסתפק בעבודת ה ,הממוקדת במדות או באמונה
לעצמו ,לילדיו ולכל הסביבה:
הפעולה בכל האמור אינה יכולה להיעשות ע"י הסתמכות על
הכחות האישיים ("די אייגענע כחות") ,אלא דוקא עי"ז שמעוררים
והאופן שתלמידי הישיבה
ממלאים זאת הוא -ע"י
לימוד התורה (בקביעות
ובהתיישבות) ,נגלה דתורה
ופנימיות התורה (תורת
החסידות) ,כפי שנתגלתה
בתורת חסידות חב"ד,
וכתורה אחת " -תורה
תמימה" [כידוע הסיפור
בקשר עם קריאת שם
הישיבה "תומכי תמימים"
שהשם נתן הרבי נ"עבשעת
תורה
בשמחת
הקפות ,בהמשך לאמירת
"תומך תמימים הושיעא
בשעת
והוסיף
נא)",
מעשה" :מטרת הישיבה
להיות תורת ה' ,תורה
הנגלית ותורת החסידות,
תמימה כו'"].
*
ובהכרח שתהי' התכללות כל ענינים אלו יחד ,ובאופן שעבודת ה'
ומכאן הוראה לכאו"א מאתנו בעבודתנו בחיזוק היהדות – בנוגע
הכוונה
את
וימלאו
ד"יפוצו מעינותיך חוצה"
(ע"י רבותינו נשיאינו)
שתביא את הגאולה.
בלבד.
האם דעת כ"ק אדמו"ר שליט"א שבכחה של תורת
החסידות לקרב יהודים שנתרחקו ולהשיבם ליהדותם?
בודאי!
המשך בעמ' >>> 4
3
המצב בימינו הוא ,שמצפים מהאדם להבין כל דבר שהוא עושה,
ּבית חיינו
ולכן ישנם יהודים רבים שניתן להגיע אליהם ולקרבם רק ע"י כח
השכל.
ש"פ תרומה ה'תש"נ
שהמשפיע ישתמש בשכלו שלו ,כי רק ע"י השכל אפשר להגיע
ולפעול על שכלו של הזולת.
בפועל ,ואינו רוצה לעשות דבר שאינו מבין את הטעם לעשייתו.
שצריך לעשות כן ,אינו מסתפק בזה ,אלא רצונו
להבין את טעם הדבר (אינני דן בשאלה אם זו גישה
נכונה או לא ,אלא מציין עובדה בלבד).
והדרך הקצרה לבאר לו זאת היא -כאשר מראים
לו ,שגם כאשר הוא (המבאר) עושה זאת ,אין זה
רק משום שהוכיחו לו שכך צריך לעשות ,אלא יש
לו גם הבנה בדבר.
חסידות חב"ד מספקת דרישה זו ,כיון שענינה
הוא הבנה והשגה ,והיא מבארת ענינים ביהדות
באופן שיהיו מוכנים בשכל.
כחסיד חב"ד ,יש לי תשובה כללית יותר :אין לי
הצלחה.
שנות חיים.
ולאחר השמדות רח"ל של היטלר (ברוסיא,
בפולין ,בהונגריא וכו') שבהם אבדו ששה מיליון
מישראל -מוטל על כאו"א מאתנו תפקיד כפול:
נוסף על תפקידו האישי ,נושא כאו"א מאתנו גם
את תפקידם של היהודים שנרצחו רח"ל ,ועלינו
להשלים העבודה שהיו הם יכולים לעשות -עכ"פ
חלק גדול ממנה .כאו"א מישראל נחשב לעניין זה,
ואף אחד אינו מיותר.
על כל אחד ואחד מאתנו להתבונן ולהרגיש מהי
התכלית ומהו התפקיד המוטל עליו ,ולנצל את
עשיריות השנים שלפנינו כדי לפעול ולמלא את
תפקידנו .ומובן מאליו ,שאם בכל זמן נכונים הדברים – עאכו"כ
עתה ,שמוטל עלינו תפקיד כפול (כנ"ל) ,הרי בודאי מוטל על כאו"א
מאתנו החוב לעבוד ולנצל את כל כחותיו ובמלוא יכולתו.
מהו תפקידו של רבי?
כאמור לעיל -למצוא את ה"מתג" בכל יהודי ,ולסייע לו להתחבר
ובאותיות פשוטות -בחיי היום-יום שלנו -עלינו לנצל את כל
כחותינו כדי להוסיף לצד הטוב כך שיתגבר וישלוט על הצד הלא-
עם "תחנת הכח".
*
עד כמה גדול כחו של כ"ק אדמו"ר שליט"א בנוגע לחוקי
הטבע ,והאם גדול כח תפלתו יותר מתפלת אחרים?
(והוסיף אחר וביאר ):האם יש בכחו של הרבי לעשות
"מופתים"?
טוב ,ולהשפיע בכיוון זה על סביבתנו ,וכך נזכה לחיים של שמחה
ושל אושר ("הארמאני") לנו ולכל הנמצאים בסביבתנו.
כל האמור יכול לבוא לידי פועל רק ע"י חיים של תורה ומצוות,
שנבחנו לאורך 3500שנות קיומו של עם ישראל.
וכאמור לעיל -אין זה דבר שבידו של כאו"א לבחור לעשותו או
העולם הזה הגשמי אינו נפרד מהעולמות הרוחניים והנעלים יותר,
שלא לעשותו ,וגם אם לא יעשה זאת לא ניתן לתבוע אותו על אי-
אלא הוא דרגא נוספת -הדרגא האחרונה -בסדר השתלשלות
עשייתו; עלינו לדעת שזהו חוב המוטל על כאו"א ,והקב"ה נתן
ארוך של עולמות רוחניים ,וכל הענינים בעוה"ז נובעים מהנעשה
לכאו"א את הכח והיכולת להביא זאת לידי פועל ובהצלחה.
בעולמות העליונים ומושפעים מהם ,ובמלים אחרות :הגשמיות
נובעת מהרוחניות.
הרה"ת יוסף יצחק וזוגתו
שיחיו ליפסקר
שלוחי כ"ק אדמו"ר
במוסקבא -רוסיא
כדלקמן.
נוסף על תפקידו
האישי ,נושא
כאו"א מאתנו גם
את תפקידם של
היהודים שנרצחו
רח"ל ,ועלינו
להשלים העבודה
שהיו הם יכולים
לעשות -עכ"פ
חלק גדול ממנה.
כל ספק בכך שחסידות חב"ד היא האמת ,ואמת -בהכרח שנוחלת
נדפס על ידי ולזכות הוריהם
הרה"ת שניאור זלמן וזוגתו
שיחיו רודרמן
אלא כדי שהזדמנות זו תשמש כאמצעי להשגת דבר הנוגע לפועל,
אתם כולכם -ואני בתוככם -הננו צעירים ...ולפנינו עוד עשיריות
והיינו ,שנוסף על כך שהוא דורש ראיות והוכחות
לזכות
החתן הרה"ת מנחם מענדל
והכלה מרת אסתר מלכה
שיחיו רודרמן
לרגל נישואיהם בשעטו"מ
ד' אדר ה'תשע"ז
ובהקדמה -שכיון שכל דבר בעולם יש לו תכלית ,הרי ברור הדבר,
ולהשיב את התשובות דלעיל -בין אם הן טובות ובין אם לאו –
המצב בתקופתנו הוא ,שכאו"א מנסה להבין כל דבר לפני עשייתו
ולהוסיף ,שבישיבה עצמה
התווסף לאחרי שכ"ק מו"ח
אדמו"ר בא מחצי כדור
העליון והתיישב בחצי
כדור התחתון (בארצות
הברית ,בברוקלין ,ניו-
יארק) ,והשתיל מחדש
את מרכז ישיבת תומכי
תמימים -אשר בט'
אדר שנה זו נעשה יובל
(חמשים) שנים מאז (ת"ש
תש"נ) :ידוע הפתגם,שמתן תורה לא הי' בגלוי
בחצי כדור התחתון ,וע"פ
הכלל שכל עלי' היא בערך
הירידה שקדמה לה –
צריך לומר ,שע"י הירידה
(של הישיבה) בחצי כדור
התחתון ,בו מ"ת (שאז
ניתנה כל התורה כולה,
נגלה ופנימיות התורה)
לא הי' בגלוי -מתווסף
עלי' ויתרון האור בהעבודה
דכ"ק מו"ח אדמו"ר בכלל,
כולל בהפעולה דהישיבה
בהפצת המעינות חוצה,
כפי שראו בפועל את
ההתרחבות עד שלא בערך
דהפצת המעינות חוצה
בחצי כדור התחתון לגבי
מה שהי' לפנ"ז (בחצי כדור
העליון) ,והולך ומוסיף.
"מופת"...
שגם התאספותנו כאן הערב ,אינה רק כדי לשאול את השאלות
מדוע זכתה חב"ד להצלחה רבה כל-כך?
עלי' ויתרון בהעבודה
דכ"ק מו"ח אדמו"ר
שליט"א]:
עתה ברצוני לשאול אתכם שאלה ,ובו בזמן -לנסות לבצע
ומובן ,שכדי להגיע ולהשפיע על שכלו של הזולת – בהכרח
טעמו וראו
הקדושים ותשובותיו על שאלותיהם .וטרם צאתם ,אמר כ"ק אדמו"ר
אם כל אחד מאתנו ,אתם וגם אני -החל ממחר ,ובאופן שיהי' לזה
המשך מחרתיים וכו' -יצעד צעד אחד קדימה ,יוסיף בחייו ענינים
ועפ"ז מובן ,שאפשר לפעול שינויים בחלק הגשמי של ההשתלשלות
ע"י עשיית שינויים בחלק הרוחני.
נוספים של תורה ומצוות ,וישפיע על סביבתו בכיוון זה -יהי' זה
אכן ה"מופת" שלנו!
ועפ"ז יובן ענינו של "מופת":
פירושו של "מופת" הוא ,שמתרחש בעולם דבר שאי-אפשר
לחזותו ולשערו ע"פ חשבון ,כיון שהוא נעשה (לא ע"י פעולה
בעולם הגשמי ,אלא) ע"י שינוי שנעשה בעולם הרוחני ,שממנו
מושפע העולם הגשמי.
לזכות
החתן הת' זאב דב שיחי'
הלפרין
והכלה חיה מושקא שתחי'
ליפסקר
לרגל בואם בקשרי השידוכין
בשעטומו"צ
4
הייאצ"ט של הרש"ג ז"ל,
ועפ"ז מובן ,שהכח לעשות "מופת" אינה זכות מיוחדת ליהודי
מסויים ,אלא כח זה נמצא ברשותו של כאו"א מישראל:
כאשר יהודי מקשר את עצמו ,ע"י הניצוץ האלקי שבתוכו ,עם
הקב"ה ,ע"י תפלה וע"י הנהגה בדרך התומ"צ וקיומם כדבעי,
גיסא דבי' נשיאה ,מובא
לפנינו מענה כ"ק אדמו"ר
על שאלה בענייני הנהלת
ישיבת תומכי תמימים.
ומתוך התלהבות -יש בכחו לעשות "מופת" :לפעול ולשנות ענינים
פענוח הכתי"ק:
בעולם הזה "מלמעלה" ,כלומר ,באופן שלמעלה מהמשוער ע"פ
כפשוט שייך לההנהלות,
חשבון ,ולמעלה מהמשוער ע"י רוב הנמצאים בסביבתו.
*
[הרב גורעוויץ מארגון "הלל" בברוקלין ,הביע בפני כ"ק אדמו"ר
נא לשמור על קדושת הגיליון
בקשר עם ו' אדר ,יום
שליט"א את תודת הסטודנטים על שזיכם בביקור אצלו ,ועל דבריו
ובראשן זה שנתמנה ע"י
כ"ק מו"ח אדמו"ר –
גיסי שליט"א ,כמפורסם
© Copyright 2024