‫חמש וחמישים שנה‬ ‫זצוק״ל‬ ‫להגאון בעל חזון אי״ש‬ - ‫ ט״ו חשון תשי״ד‬- ‫בטאון העדה החרדית‬ - ‫ עמ׳ י׳‬-      r r ‫ בחמש שנים האחרונות היה די זמן‬r ‫ ״הודעה והבהרה״ ממנהיגי חסידי ברסלב‬r ‫זעם רב על מסע הזיופים והשקרים שהופרחו בשמם של גדולי ישראל שליט״א‬ ‫ תגרות ידים ואלימות קשה היתה מנת חלקם של הדוגלים ב׳דרכי‬r ‫ אוירת נכאים בשורות המפלגות‬r ‫ללמוד ש׳עיריה חרדית׳ מביאה רק הרס וחורבן בירושלים‬ r ‫ זעזוע מפעולות אנטי דתיות ע״י בעלי אינטרסים מתנקמים ללא מעצורים בעלי אינטרסים‬r ‫ חילול ה׳ איום ונורא במריבות וקטטות לעיני כל העולם‬r ‫נועם׳‬ ‫ על שנחסך הבזיון והקטרוג הנורא בהעמדת חרדי בראשות העיר שיהיה אחראי לכל התועבות הנעשות בעוה״ר בפלטרין של מלך‬,‫אנחת רווחה מלב יראי ה׳‬ ‫ עסקני עדתינו בפעילות‬r ‫ רבותינו שליט״א בדעת תורה ברורה על חומר איסור ההשתתפות בבחירות‬r ‫המוני חברי עדתינו בעצרות מחאה והסברה שהתקיימו ע״י עדתינו‬ ‫הסברה נמרצת ורחבת היקף להסברת איסור ההשתתפות בבחירות‬ ‫הבדלו‬ ‫מכל התהו ובוהו של‬ ‫הפוליטיקה החרדית‬ - ‫ עמ׳ ט׳‬- ‫״ברוכים הבאים בשם ה׳״‬ ‫כ״ק אדמו״ר מסאטמאר שליט״א‬ - ‫ עמ׳ ז׳‬- ‫בביקור קצר בארה״ק‬ ‫היהדות החרדית מתכוננת ל״מעמד עצרת מחאה אדירה״ בירושלים עיה״ק‬    - ‫ עמ׳ ה‬- ‫‪       ‬‬ ‫‪           ‬‬ ‫הודעה חשובה‬ ‫הננו להבהיר שוב בזאת כי "העדה‬ ‫החרדית" אין לה דובר וכדו'‬ ‫ואין לאף אחד רשות לדבר בשם‬ ‫העדה החרדית או להציג עצמו‬ ‫או ליתן שיציגו אותו בתור דובר‬ ‫של העדה החרדית וכדו'‬ ‫הנהלת העדה החרדית‬ ‫העדה החרדית‬ ‫עיה"ק ירושלים ת"ו‬ ‫ברכת ה' מציון לידידנו הדגולים‬ ‫הרה"ח ר' שמעון וייס‬ ‫שליט"א‬ ‫חבר הנהלת עדתינו וחבר הנהלת ועד השחיטה‬ ‫ולחתנו הרה"ח ר' יוסף אהרן גלבר‬ ‫חתן ידידנו הרה"ג וו"ח ר' שמואל אהרן גלבר שליט"א?‬ ‫שליט"א‬ ‫לרגל שמחת הבר מצוה לבנו‪-‬נכדו יניק וחכים הי"ו‬ ‫יה"ר שירוו מהם רוב תענוג ונחת ועונג דקדושה כל הימים אכי"ר‬ ‫כברכת הנהלת העדה החרדית‬ ‫‪  ‬‬ ‫ירושלים‪:‬‬ ‫עלות השחר‪:‬‬ ‫‪4.31‬‬ ‫הדה"נ‪4.04 :‬‬ ‫נץ החמה‪:‬‬ ‫***‬ ‫‪6.02‬‬ ‫בטאון העדה החרדית מוצ"ש‪5.18 :‬‬ ‫סו"ז קר"ש מג"א‪:‬‬ ‫ר"ת‪5.56 :‬‬ ‫‪7.57‬‬ ‫‪     ‬‬ ‫סו"ז קר"ש גר"א‪:‬‬ ‫‪8.43‬‬ ‫כתובת המערכת‪:‬‬ ‫סו"ז תפלה גר"א‪:‬‬ ‫‪9.36‬‬ ‫רח' מאה שערים ‪) 71‬משרד איחוד הישיבות(‬ ‫חצות‪:‬‬ ‫ת‪.‬ד‪ 5804 .‬ירושלים‬ ‫‪11.23‬‬ ‫טל‪) 02-5829567 .‬לענין דחוף בלבד ‪(05731-99222‬‬ ‫מנחה גדולה‪:‬‬ ‫‪11.52‬‬ ‫פקס‪) 1532-9998499 .‬תא‪-‬קולי‪ .‬לא מחו"ל(‬ ‫מנחה קטנה‪:‬‬ ‫‪2.31‬‬ ‫שקיעה‪:‬‬ ‫טלפון לקבלת מודעות‬ ‫‪4.44‬‬ ‫מודעות מתקבלות עד יום ד׳ שעה ‪ 11.00‬לפנה״צ‬ ‫‪02-5829567‬‬ ‫שעות קבלת קהל במשרדנו רח' מאה שערים ‪ 71‬הן בדרך כלל‪ ,‬בין‬ ‫השעות ‪ 2 - 5‬בצהרים‪ ,‬נא לתאם מראש‬ ‫ב‬ ‫בטאון העדה החרדית‬ ‫אפריון מלא ברכות‬ ‫הננו משגרים ברכותינו המאליפות קדם ידידנו הגדול‬ ‫הרב הגאון הצדיק מרביץ תורה ויראה טהורה לעדרי‬ ‫צאן קדשים בדרכי אבוה"ק ורבוה"ק נבג"מ‬ ‫פמ"מ חו"פ הרב הגאון‬ ‫רבי חיים צבי מייזליש‬ ‫שליט"א‬ ‫ראש ישיבת מהרי"ט סאטמאר ב"ב ורב ק"ק סאטמאר אלעד‬ ‫והברכה אחת לאביו‬ ‫ידידנו הגה"צ רבי דוב בעריש מייזליש שליט"א‬ ‫רב דקיט"ל סאטמאר בארא פארק נ"י‬ ‫לרגל שמחת אירוסי בנו‪-‬נכדו המו"מ בתוי"ש הי"ו‬ ‫עב"ג המהוללה תחי'‬ ‫בת ידידנו הגה"צ ר' יוסף פאנעט שליט"א‬ ‫אדמו"ר מדעעש ירושלים‬ ‫חדב"נ כ"ק הגה"צ מהר"מ הלברשטאם זצוק"ל‬ ‫חבר הביד"צ פעיה"ק‬ ‫יה״ר שיבנו בית נאמן בישראל וירוו מכל יו״ח רוב נחת‬ ‫דקדושה מתוך שמחה ונחת טוב וחסד כל הימים אכי״ר‬ ‫כברכת ועתירת הנהלת העדה החרדית‬ ‫אפריון מלא ברכות‬ ‫הננו משגרים ברכותינו המאליפות קדם רב האי‬ ‫גאון וצדיק‪ ,‬מחשובי מורי ההוראה דעתינו משיב‬ ‫לרבים דבר ה' זו הלכה הרב הגאון‬ ‫רבי ישעי' אשר כהנא‬ ‫שליט"א‬ ‫מו"צ פעיה"ק ת"ו ורב בק"ק משכנות הרועים‬ ‫והברכה לחותנו‬ ‫ידידנו הרה"צ ר' מנחם מונדרר שליט"א אדמו"ר מקאסוב‬ ‫לרגל שמחת אירוסי בנו‪-‬נכדו המו"מ בתוי"ש הי"ו‬ ‫עב"ג המהוללה תחי'‬ ‫בת ידידנו הרה"צ ר' מאיר שלום רבינוביץ שליט"א‬ ‫אדמו"ר מקאלשין‬ ‫והברכה לחותנו ידידנו הרה"צ ר' יעקב קוז'ליק שליט"א‬ ‫יה״ר שיבנו בית נאמן בישראל וירוו מכל יו״ח רוב נחת‬ ‫דקדושה מתוך שמחה ונחת טוב וחסד כל הימים אכי״ר‬ ‫כברכת ועתירת הנהלת העדה החרדית‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫זעם רב על מסע הזיופים‬ ‫בחמש שנים האחרונות היה‬ ‫תגרות ידים ואלימות קשה ה‬ ‫‪ r‬זעזוע מפעולות אנטי ד‬ ‫שנחסך הבזיון והקטרוג ה‬ ‫המוני חברי עדתינו בעצר‬ ‫ההשתתפות בבחירות‬ ‫ויהי ממחרת הבחירות‪...‬‬ ‫כאשר נודעו התוצאות לבחירות הסוערות‬ ‫שהתקיימו בירושלים ובשאר הערים‬ ‫בארה"ק‪ ,‬יכולים אנו להתברך עם קהל‬ ‫הקודש‪ ,‬ציבור היהדות הנאמנה הצועד בגאון‬ ‫ועוז בדרך ישראל סבא‪ ,‬על ראשיהם זקניהם‬ ‫צעיריהם וטפם‪ ,‬הנאמנים לדעת התורה כפי‬ ‫שהורו מרנן ורבנן גדולי ישראל ה"ה כ"ק‬ ‫מרן הגאב"ד ושרי התורה הביד"צ שליט"א‬ ‫שאסרו את הבחירות הטמאות בשליחותא‬ ‫דקמאי‪ ,‬והכריזו לאיסור חמור ועצום לקחת‬ ‫שום חלק חבל בהעמדת זרועות השלטון‬ ‫הכפרני המורד במלכות שמים בארה"ק‪,‬‬ ‫והודיעו נחרצות שאין כח ביד מי שהוא‬ ‫לבטל את האיסור החמור אשר באיסורא‬ ‫קיימא ע"י מצוקי ארעא קדישא רועי ישראל‬ ‫אבות הישוב הישן נבג"מ זי"ע‪.‬‬ ‫רבבות חרדים לא השתתפו בבחירות!‬ ‫לאחר פילוח סופי של כל הקולות‬ ‫מהתבררת התמונה האמיתית‪ :‬רבבות חרדים‬ ‫לא לקחו חבל בבחירות הטמאות!‬ ‫בירושלים עיה"ק הוכיחה היהדות הנאמנה‬ ‫את כחה במיטבה‪ ,‬כאשר כ"ארבעים אחוזים‬ ‫מתוככי הציבור החרדי" לא נתפתו ללכת‬ ‫להצביע כלל וכלל‪ ,‬מתוך כמאה וארבעים‬ ‫אלף חרדים בעלי זכות בחירה בירושלים לא‬ ‫פרשת וירא תשס״ט‬ ‫‪      ‬‬ ‫‪          ‬‬ ‫‪   r         ‬‬ ‫‪  r          ‬‬ ‫‪          ‬‬ ‫פים והשקרים שהופרחו בשמם של גדולי ישראל שליט״א ‪ r‬״הודעה והבהרה״ ממנהיגי חסידי ברסלב ‪r‬‬ ‫היה די זמן ללמוד ש׳עיריה חרדית׳ מביאה רק הרס וחורבן בירושלים ‪ r‬אוירת נכאים בשורות המפלגות ‪r‬‬ ‫שה היתה מנת חלקם של הדוגלים ב׳דרכי נועם׳ ‪ r‬חילול ה׳ איום ונורא במריבות וקטטות לעיני כל העולם‬ ‫טי דתיות ע״י בעלי אינטרסים מתנקמים ללא מעצורים בעלי אינטרסים ‪ r‬אנחת רווחה מלב יראי ה׳‪ ,‬על‬ ‫וג הנורא בהעמדת חרדי בראשות העיר שיהיה אחראי לכל התועבות הנעשות בעוה״ר בפלטרין של מלך‬ ‫עצרות מחאה והסברה שהתקיימו ע״י עדתינו ‪ r‬רבותינו שליט״א בדעת תורה ברורה על חומר איסור‬ ‫רות ‪ r‬עסקני עדתינו בפעילות הסברה נמרצת ורחבת היקף להסברת איסור ההשתתפות בבחירות‬ ‫בחרו ‪ 40%‬דהיינו קרוב לששים אלף איש מכלל‬ ‫הציבור החרדי בירושלים הדירו את רגליהם‬ ‫מקלפיות ההצבעה‪ ,‬שמרו אמונים לדעת‪-‬תורה‬ ‫ולא נתפתו להשתתף בבחירות האסורות‪.‬‬ ‫הדבר מתבטא גם במספר המנדטים של אגו"י‬ ‫שהצטמק מתשעה מושבים במועצת העיריה‬ ‫שנבחרו בבחירות הקודמות‪ ,‬וירדה לשמונה‬ ‫מנדטים בלבד‪.‬‬ ‫תעמולת הכפיה לא צלחה‬ ‫למרות מאמצים כבדים ועל אנושיים‬ ‫שהשקיעו עסקני 'המפלגות החרדיות'‬ ‫להתפלגויותיהם ומריבותיהם‪ ,‬יחד עם כל אנשי‬ ‫השוליים שנחלצו שכם אחד במטרה גלויה‬ ‫להתנכל לציבור הגדול של עדתינו החרדית‪,‬‬ ‫ולמרות ידיעתם הברורה שלא יזיזום כל רוחות‬ ‫התעמולה וכפיית טובות ההנאה שבהם‪ ,‬ניסו‬ ‫בכל מיני שכנועים להעביר ח"ו את ציבור‬ ‫היהדות הנאמנה על דעתו ועל דעת רבותיו‬ ‫הגדולים נבג"מ וממשיכי דרכם יבלחט"א‪,‬‬ ‫והנה הציבור בכללותו לא נתפתה להם ולא‬ ‫השתתף בבחירות האסורות‪.‬‬ ‫המוני אלפי בני היהדות החרדית‪ ,‬הסולדים‬ ‫מעצם ההתחברות לרשעים וההיטמעות‬ ‫בשררות השלטון בגלל בצע המעשקים‪ ,‬לא‬ ‫הלכו שולל אחר תעמולות המפלגות החרדיות‬ ‫למיניהם‪ ,‬והביטו בשאט נפש מול הסיסמאות‬ ‫פרשת וירא תשס״ט‬ ‫הנבובות החלולות שהתריעו על האסון שעלול‬ ‫לבוא על ירושלים אם יאבדו חלילה את כס‬ ‫ההנהגה של העיריה הכפרנית‪ ,‬או יצטמצמו‬ ‫כסאותיהם במועצת העיריה‪ ,‬כאשר בכך הם‬ ‫מהוים חלק בלתי נפרד ואחראים לכל הפשעים‬ ‫החמורים הנעשים ע"י העיריה הציונית בתוככי‬ ‫פלטרין של מלך ובערי ארה"ק המקיאה את‬ ‫מחללי התורה והמצוה‪ ,‬וח"ו בכך הם נוטלים‬ ‫חלק ואחריות לכל אותן מרעין בישין שבעו"ה‬ ‫כולל גם לרומם את בתי הע"ז רח"ל‪ ,‬חילולי‬ ‫שבת ומועד‪ ,‬השרצת טומאה וזוהמה רח"ל‬ ‫בעיר וארץ הקודש‪ ,‬הפצת בשר ד"א ונבילות‬ ‫וטריפות‪ ,‬אכילת ומכירת חמץ בפומבי ועוד‬ ‫ועוד‪ ,‬ה"י‪.‬‬ ‫הנסיון המר עם ראש העיר החרדי הקודם‬ ‫גיחוך מר העלתה התעמולה הנבזית כאשר‬ ‫הפריחו הבטחות שוא עד אין סוף‪ ,‬ויקירי‬ ‫ירושלים ונקיי הדעת שבה ההולכים לאור‬ ‫ההשפקה הטהורה והצרופה‪ ,‬מלומדי מלחמה‬ ‫ומלומדי נסיון המה לאחר שכבר ניסו על בשרם‬ ‫מה עולל לנו ראש העיר החרדי הקודם כאשר‬ ‫הביא לירושלים את כל הסחי והמיאוס‪ ,‬החל‬ ‫מחנויות לממכר בשר טריפה‪ ,‬חמץ בפסח‪,‬‬ ‫עשרות חנויות שנפתחו בעצם יום השבת‪,‬‬ ‫ומופעי הוללות ופריצות וכל שאר דבר אסור‬ ‫ע"י ירידים וחוצות יוצר‪ ,‬אשר בהם נתדרדרו‬ ‫רבים מאד משולי המחנה החרדי ר"ל‪.‬‬ ‫שאט נפש מההתרפסות לפני הציבור‬ ‫הדל״י והחילוני‬ ‫לשמע ולמחזה התעמולה המאסיבית‬ ‫של המתמודד החרדי הנוכחי שהתמקד‬ ‫בהתחנפות ובהתאהבות זולה הן על הציבור‬ ‫הדל"י ותנועותיהם המוקעות אשר זה יובל‬ ‫שנים מקומם לא יכירם עם יראי ה'‪ ,‬והן כלפי‬ ‫ציבור הפוקרים והמופקרים החילוניים‪ ,‬אשר‬ ‫למרות הזקן הארוך הלך לבקר בבתי הזלילה‬ ‫וההוללות לבקש שלא ישפטו אותו לפי אורך‬ ‫הזקן‪ ,‬וכך להצהיר תחת כל עץ רענן על גאוותו‬ ‫בשירותו בצבא הציוני‪ ,‬ועוד כמה פנינים‬ ‫שהמיטו חילול ה' גדול מאד‪ ,‬והחלחלה אחזה‬ ‫בקרב בעלי דעת ישרה ונכוחה‪ ,‬כאשר העלו על‬ ‫לבם עד היכן ישפיל עצמו בעל הזקן וישתטח‬ ‫לרגלי החפשיים מטמאי ירושלים ובוזי ובוזזי‬ ‫קדושתה? ואם כל זה טרם נבחר בראשותה‪ ,‬מה‬ ‫יעשה בשעה שישב על הכסא שעליה הומלך‬ ‫באדיבות אחוזים ניכרים מהציבור הדל"י‬ ‫והחילוני‪ ,‬ועד היכן יתרפס אליהם על חשבון‬ ‫קדושת ירושלים עיה"ק וטהרתה‪.‬‬ ‫נחסכו חמש שנות חילול ה׳ נוראים‬ ‫אמנם כן‪ ,‬אנחת רווחה הביעו רבים מנקיי‬ ‫הדעת בירושלים ותחושת ההקלה הורגשה‬ ‫בקרב ציבור נאמני השקפה הטהורה ודעת‬ ‫התורה האמיתית‪ ,‬כאשר נוכחו שברגע האחרון‬ ‫נהפכה הקערה על פיה‪ ,‬וראו בכך סייעתא‬ ‫דשמיא והגחה פרטית ממרומים שנבצר‬ ‫הניצחון המדומה מידיו של המתמודד החרדי‪,‬‬ ‫שכנראה עמדה לו איזו זכות מיוחדת שהביאה‬ ‫לו הצלה גדולה זו שלא הוא יהיה זה שכל‬ ‫האחריות על חילול קדושת ירושלים תפול‬ ‫על כתפיו‪ ,‬וברור הדבר שתפלותיהם של כלל‬ ‫הציבור החרדי החרד למען קדושת ירושלים‪,‬‬ ‫ושמא בזכות המחאות הגדולות במסי"נ על‬ ‫משמר קדושת פלטרין של מלך שנערכו ע"פ‬ ‫חובת תורתינו הק' הן בשנות דור ע"י הני קמאי‬ ‫דמסרי נפשייהו על קדושת ה' ובעד ערי אלקינו‪,‬‬ ‫והן אפילו במשך חמש שנות כהונתו של 'ראש‬ ‫העיר החרדי' הקודם‪ ,‬כאשר היהדות הנאמנה‬ ‫לא נצרה את חובת המחאה נגדו בכל תעלוליו‬ ‫והתחמקויותיו והתנערותו מהאחריות על‪ ,‬סיבב‬ ‫מסבב הסיבות לחוס על כבוד יראי ה' ושומרי‬ ‫תורתו ומצוותיו‪ ,‬והיום הזה הסיר את קלונו‬ ‫של הציבור החרדי מעל מעללי מטמאי עיה"ק‪,‬‬ ‫היום הזה גלות את חרפתינו וחרפת עיר הקודש‬ ‫והמקדש‪.‬‬ ‫כאמור‪ ,‬תה"ל נחסך מאתנו החילול ה'‬ ‫הגדול והנורא כלפי כל העולם כולו למראה‬ ‫יהודי חרדי שעומד בראשות זרוע השלטון‬ ‫הציוני שהשתלטו על ירושלים עיה"ק‪ ,‬וב"ה‬ ‫נמנע מקצת מחילול ה' שעלול היה להדהד‬ ‫בטאון העדה החרדית‬ ‫ג‬ ‫מקצה העולם ועד קצהו‪ ,‬שכן לא ככל העיירות‬ ‫באר"י היא ירושלים עיה"ק‪ ,‬שהרי אף בעיירות‬ ‫אחרות‪ ,‬כמו בית שמש אלעד אשקלון אשדוד‬ ‫וכו'‪ ,‬שבהן עלו או המליכו הציבור החרדי את‬ ‫המועמדים משלהם‪ ,‬ומעתה יהיו אלו שיעשו‬ ‫עבור המדינה הכפרנית את העבודה השחורה‬ ‫של תקצוב וסיפוק בתי הע"ז ר"ל הכנסיות‬ ‫והמסגדים ושאר פעילי המסיון כידוע‪ ,‬וה'‬ ‫ירחם מפני הקיטרוג הגדול והנורא של העלמת‬ ‫עיני אותם ציבורים חרדיים מגודל האחריות‬ ‫מאיסורים חמורים אלו‪ ,‬והכל תמורת בצע כסף‬ ‫או מוקדי שליטה כספים שטחים ומשרות‪.‬‬ ‫החנית של ההשתלטות הציונית על ארה"ק‪.‬‬ ‫על כך עלינו להודות לה' שנחסך כל זה‬ ‫מאתנו‪ ,‬ואולי יתכן שבגלל מעשי חסד ועזרה‬ ‫לא קיפח הקב"ה את שכרו של מתמודד זה‬ ‫ומנע בעדו מלהגיע למצב מביש זה‪ ,‬ועל כך‬ ‫צריכה להיות שמחתו ושמחת תשעים אלף‬ ‫משלחיו החרדיים‪ ,‬שככלות הכל לא תעלה‬ ‫בידם האחריות הכבידה של השליחות הגרועה‬ ‫הזאת‪ ,‬וידיהם לא יהיו מעורבים בהשפלץ‬ ‫כבודה של עיר האלוקים המושפלת דיה עד‬ ‫שאולה תחתיה‪.‬‬ ‫חילול ירושלים ח״ו לא תיזקף‬ ‫ששים אלף קולות חרדיים לא הצביעו!‬ ‫כל המומחים ומנתחי המספרים‪ ,‬עסוקים‬ ‫לחובת המשלחים‬ ‫עתה בפילוחים שונים בכדי לנתח את הכשלון‬ ‫ובכל זאת חמור הדבר פי כמה בירושלים הצורב‪ ,‬המפתיע והבלתי צפוי בכלל של‬ ‫עיה"ק‪ ,‬מתוקף המציאות שההשתלטות הציונית המועמד החרדי‪ ,‬כאשר את האצבע המאשימה‬ ‫מצביה את ירושלים כ"עיר הבירה הנצחית של הם שולחים בעיקר כלפי קבוצת הנפגעים‬ ‫המדינה הציונית"‪ ,‬וכל הפוליטיקה השפלה מסיפור החינוך העצמאי שלדבריהם היה‬ ‫מתקשרת באופן טבעי לעיר ירושלים בה משכן רק תירוץ לשנאה מרכזית קדומה לנציג זה‬ ‫משרדי הממשלה וכנסת המינים בתי המחוקקים ומשפחתו‪ ,‬כאשר ציבורי מתנגדיהם אמנם‬ ‫של המרידה במלכות שמים‪ ,‬ואליה משחרים כל נפגעו קשות ממלחמת הכבוד שהביאה לחיזוק‬ ‫השרים ועמים‪ ,‬אשר מתפקידו של ראש העיר ‪ -‬פעילי האנטי דתי ברקת מחלל השבת‪ ,‬והלא‬ ‫וב"ה שמהיום שוב לא יהיה זה החרדי – לקבל יאומן התגלה שאותם הצווחים ככרוכיא על‬ ‫את פניהם ולייצג כביכול את עיר המקדש שהיא יהדות השבת ופעולותיה הצביעו באופן גורף‬ ‫הסתירה הכי קשה ל"בירת מדינת ישראל"‪ ,‬למועמד זה ולא רק‪ ,‬אלא אף השחירו את ציבור‬ ‫ובפרט לאור הענין המדובר ביותר בפוליטיקה החרדים‪ ,‬הן בירושלים בעמדם בחזות חסידית‬ ‫הארצית והעולמית על "חלוקת ירושלים"‪ ,‬ליד שוק מחנה יהודה להכריז ברכבי כריזה‬ ‫זאת בנוסף לשליטת העיריה על מקום המקדש לחילונים שיצילו את ירושלים מהתחרדות‪ ,‬כי‬ ‫בהכשלת מאות יהודים ו'דתיים' על איסורי פרוש יסגור להם ח"ו את הכבישים בשבת‪...‬‬ ‫כריתות של הכניסה להר הבית וכדו'‪ ,‬מבלד והן בבית שמש במטה של טלפונים לחילוני‬ ‫פגעי התיירות של כל צרוע וכל זב גויים העיר והפצת פשקוילים של הסתה כפשוטה‬ ‫וכופרים שבאים לנעוץ טלפיהם בעיר הקודש נגד החרדיים הטאליבאנים שישתלטו על העיר‬ ‫וראש העיר הוא זה שנותן חסותו עליהם‪ ,‬והדבר ויכפו עליהם שמירת שבת‪...‬‬ ‫גורם שלא יהיה כמעט בכל העולם מי שלא ידע‬ ‫מומחים אחרים זוקפים את הכשלון לחובת‬ ‫מי ומהו ראש העיר ירושלים‪ ,‬ובכן בררו מה‬ ‫ציבור הליטאים שנקם את מפלתו בביתר ע"י‬ ‫גדול חילול ה' כאשר יהודי חרדי בעל זקן ארוך‬ ‫פתק לבן‪ ,‬זאת בשעה ששמים ללעג ולהג את‬ ‫חבוש בשטריימל ובגדי שש‪ ,‬שבכך יוצאת ח"ו‬ ‫מאמצי גדוליהם שאף טרחו לעצרות כינוסים‬ ‫דיבת כל הציבור החרדי כאלו העומדים בראש‬ ‫וארגנו אסיפות למנוע את 'חילול ה' ההפוך'‬ ‫שח"ו לא‬ ‫ חרדי יעמוד‬ ‫בראש זרוע‬ ‫כפרני זה‪.‬‬ ‫ו מ ה‬ ‫שמסתמן‬ ‫‬ ‫‪ ´°Å°¼Ã´´³‬לדעת כולם‬ ‫»‪ ´¼»´³ÁÃ°Á»´°°»°‬ש ד ו ו ק א‬ ‫‬ ‫ההתרפסות‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫והמאמצים הבלתי נדלים שהשקיע פרוש‬ ‫בהתנחלויות ובשאר התחנפויות לפני הציבור‬ ‫הדל"י עד שצהל בקבלו את התואר מפיהם‬ ‫'אחד משלנו'‪ ,‬הם אלה שאכזבו בגדול‬ ‫בהוכיחם ששנאתם לחרדים גדולה מעל הכל‪,‬‬ ‫וכי אינם שומעים כלל לרבניהם עצמם שרובם‬ ‫יצאו חוצץ למען פרוש‪ ,‬ואילו בצאת אותו 'רב'‬ ‫אנטי מזייף הגיורים למען ברקת הפכו הללו את‬ ‫עורם וברחו אליו‪.‬‬ ‫אך כל זה מדובר לגבי ציבורים חיצוניים‪,‬‬ ‫התעלומה הגדולה שלהם היא דווקא על אחוזי‬ ‫ההצבעה נמוכים דייקא בתוך הציבור החרדי‪,‬‬ ‫ועל כך אינם יכולים להאשים את הקבוצות‬ ‫החרדיות שכולם התגייסו כן להצביע ולהכשיל‬ ‫את המועמד החרדי‪.‬‬ ‫ובכן‪ ,‬אין הסבר אחר לאחזו ההצבעה הנמוך‪,‬‬ ‫שעמד רק על ‪ 60%‬בתוך הציבור החרדי‪ ,‬כאשר‬ ‫חלק מכריע מתוך הציבור החרדים שלא הצביע‬ ‫כלל‪ :‬ארבעים אחוזים שהם כ"ששים אלף‬ ‫קולות"! שכלל לא יצאו להצביע‪) ,‬וכאמור‪,‬‬ ‫כל אלו מלבד הפיצולים הפנימיים של אלו‬ ‫שכן יצאו להצביע אלא הפגינו בפתקים לבנים‬ ‫או בהצבעה למחללי שבת(‪ .‬זאת גם כאשר גם‬ ‫אם נוריד כמה אחוזים בודדים של בעלי זכות‬ ‫בחירה שהיו בחו"ל וכדו'‪ ,‬הרי שכל השאר הם‬ ‫אך ורק כאלו המשוכנעים שדעת התורה של‬ ‫רבותינו שליט"א היא רצון שמים‪ ,‬וכבוד שמים‬ ‫וכבוד התורה האמיתית‪ ,‬והיא זאת שהזדקרה‬ ‫בטהרתה לאחר בחירות מסואבות אלו‪ ,‬בצאתה‬ ‫צחה וזכה כשלג דעת התורה המאירה כנתינתה‬ ‫מסיני‪.‬‬ ‫וכבר ידוע לכל‪ ,‬גודל הבוקה המבוקה‬ ‫והמבולקה המשתוללת בעברו של המתרס‬ ‫השני של מחייבי הבחירות‪ ,‬הסתירות האיומות‬ ‫והצולבות בין חובת ה"חוב קדוש" שכבר‬ ‫הספיקה להתיר כל מיני איסורים שבתורה‪,‬‬ ‫לבין חובת "כבוד התורה" שמבטלת מחדש‬ ‫כל החרמות והאיסורים הנגדיים ומעפרת בעפר‬ ‫את כל ה'חוב קדוש' שיצא מבית היוצר שלהם‬ ‫עצמם‪ ,‬פה האוסרים הם המה המתירים‪ ,‬ואף‬ ‫מחייבים להתנכל ולהפריע ולהפיל את כל אלו‬ ‫שעדיין נאמנים למצוות 'לפעול ולהפעיל'‪ ,‬כל‬ ‫הקוים האדומים הוזזו למלחמת החרמה איש‬ ‫באחיו וחבר ברעהו‪ ,‬כאשר מעשי אלימות‬ ‫כפשוטם גלשו לעבר מעשי וונדליזם והשחתה‬ ‫ומעשי חילול ה' נוראים‪.‬‬ ‫בלבול המוחין הנורא והמאיים הסוער‬ ‫וגועש בתוככי אותן המחנות המפלגתיות‬ ‫‪ DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪ #³ÁÃ²Å²°³Ã !´!»"#‬‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫½‪ ¯½$‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ד‬ ‫בטאון העדה החרדית‬ ‫בס"ד‬ ‫י"ב חשון תשס"ט‬ ‫נצטויתי מאת כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א למסור‬ ‫בשמו בנוגע להבחירות להעירי' ולראשות העיר‬ ‫ ברור וידוע דעת אאמו"ר זי"ע שאין להשתתף‬‫בבחירות ואין לשנות‪.‬‬ ‫שברו כבר את כל השיאים וזיעזעו את כל‬ ‫אנשיהם בטלטלות עזות וקשות‪ ,‬והללו עומדים‬ ‫בפחד גדול לקראת הבחירות לכנסת המינים‬ ‫המשמשים ובאים‪ ,‬וחרדים לגורלו של ה'חוב‬ ‫קדוש' ששבק להו חיים‪ ,‬ובלעדי 'חוב קדוש'‬ ‫זה אין להם שום פתחון פה לקראת המערכה‬ ‫העומדת לפניהם לרגל הבחירות לכנסת‪ ,‬כאשר‬ ‫טרם החליטו "מי בראש" ומי ישלוט‪ ,‬מי ירוץ‬ ‫ומי יתפטר‪ ,‬והאמנם יתפייסו החוגים בינם לבין‬ ‫עצמם‪ ,‬או שמא עדיין עומדים רק בהתחלה של‬ ‫הקרע הנורא‪ ,‬אשר ימי תשמ"ט הסוערים יהיו‬ ‫רק למשל ולשנינה לימי תשס"ט הבוערים‪.‬‬ ‫עסקני המפלגות שקידשו את ההשתתפות‬ ‫בבחירות‪ ,‬עינייהם רואות וכלות את אבדן‬ ‫השליטה על ההצבעה של עדרי המצביעים‬ ‫החרדיים‪ ,‬ומלבד היותם חצויים בדעותיהם‬ ‫ומחלוקותיהם‪ ,‬כבר נוצר סחף עצום של חרדיים‬ ‫שירדו דרגה נוספת והצביעו עבור המועמדים‬ ‫מחללי השבתות‪ ,‬ברקת האנטי דתי או גאידמק‬ ‫האוליגארך הרוסי‪ ,‬אם בגלל תאוות נקם או בגלל‬ ‫פריקת עולם של המפלגות החרדיות‪ ,‬לנוכח‬ ‫גילוי קלונם הצורב של העסקונה העלובה אשר‬ ‫לא עוד מצליחה להעלים את תככיה ומאבקיה‬ ‫הפנימיות‪ ,‬והפעם גלשה כל האשפה בראש‬ ‫חוצות בקול רעש גדול והתפשטה צחנתם של‬ ‫כל המרקחות והקלחות הפוליטיות אשר תקפו‬ ‫את הציבור כולו בתחושות קיא וקבס למראה‬ ‫הפוליטיקה בעליבותה‪.‬‬ ‫לקחים קשים וכואבים‬ ‫לקחים קשים ביותר נוטפים מן הימים הקשים‬ ‫והכאובים של בחירות אלו‪ ,‬ועל כך אסור לנו‬ ‫לפטור עצמינו מלהתייחס אליהם‪ ,‬שכן למרבה‬ ‫הכאב היוצא מכל אלו‪ ,‬מלבד טהרת ונקיון כפיה‬ ‫של היהדות הנאמנה שאין לה חלק ונחלה בכל‬ ‫זה‪ ,‬הרי שמזדקרים שוב ושוב במלוא עוצמתם‬ ‫וכל פעם בצורה חזקה ביותר את טהור דרכם‬ ‫של רבותינו הקדושים זצוק"ל שבצפייתם הזכה‬ ‫בעיני הבדולח ובדעת התורה הצרופה ללא סיג‬ ‫ולא נגיעה משוחדת קלה כמלא נימא‪ ,‬שאסרו‬ ‫את כל הבחירות המסואבות‪ ,‬וחסכו מאתנו את‬ ‫מלחמות העולם הפנימיות והחיצוניות הנוראות‬ ‫והאיומות‪.‬‬ ‫הבחירות היו כידוע מלוות הפעם במטענים‬ ‫עצומים של זעם ומריבה ע"י פעילי המפלגות‬ ‫השונות‪ ,‬ולמען האמת אין צורך להרחיב מדי‬ ‫אודות המאבקים השונים והמשונים‪ ,‬אך לזאת‬ ‫נתייחס ראשונה‪ ,‬על ההתנכלות לציבור עדתינו‬ ‫כקטון כגדול‪ ,‬כאשר מכונות התעמולה הכבידות‬ ‫הופעלו בכל כובד משקלם בכדי להוציא את‬ ‫הציבור החרדי לקלפיות‪ ,‬כאשר ההתמקדות‬ ‫נוחתת גם על כמה נחשלים מתוך מחנינו‪.‬‬ ‫בתעמולה האגרסיבית שמזכה לעצמה את‬ ‫הכינוי "כפיה תעמולתית"‪ ,‬התיימרו פעילי‬ ‫התעמולה לכפות ולסחוב אל הקלפיות גם מתוך‬ ‫ציבור היהדות הנאמנה שאינו מצביע בבחירות‬ ‫ח"ו‪ ,‬ואם כי הללו חגגו מאוחר יותר והריעו‬ ‫ואף פירסמו בכלי התקשורת על שהצליחו לזנב‬ ‫בשולי השוליים של היהדות הנאמנה‪ ,‬ולגרום‬ ‫לכאלו שעוד לא נגעה ידם בקלפי מעולם‪,‬‬ ‫לבוא להצביע למ‪ .‬פרוש שהצליח להתחבב גם‬ ‫עליהם‪ ,‬ואם כי אמנם היו בודדים כאלו לגודל‬ ‫חרפתינו ובשתינו שלא עמדו במבחן טשטוש‬ ‫המוחות‪ ,‬ושמא לאו דווקא מאהבת פרוש כי אם‬ ‫משנאת מתחריו ושונאיו‪ ,‬וכך נודע על חריגים‬ ‫בודדים שמעדו הפעם ולטובת פרוש פרשו‬ ‫מדעת התורה להם הם נשמעים תמיד ולמסורת‬ ‫אבותיהם שעל כך מסרו קמאי את נפשם‪,‬‬ ‫הרי שבודדים אלו לא יצאו על הכלל ואף לא‬ ‫<<<‬ ‫פרשת וירא תשס״ט‬ ‫היהדות החרדית מתכוננת ל״מעמד עצרת מחאה אדירה״ בככר השבת בירושלים עיה״ק‬ ‫‪       ‬‬ ‫‪       ‬‬ ‫‪     ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫ההכנות למעמד עצרת אדירה‬ ‫העסקנים החשובים של "מטה המאבק"‬ ‫יחד רבני המערכה שליט"א‪ ,‬נמצאים‬ ‫בעיצומן של ההכנות לארגן את מעמד‬ ‫המחאה האדירה בעיה"ק ירושלים‬ ‫בראשות מרנן ורבנן גדולי ישראל שליט"א‪,‬‬ ‫שתתקיים בעוד מספר שבועות בכדי להביע‬ ‫את המחאה הגדולה וזעקב הכאב אודות‬ ‫ההסכמה של המפלגות החרדיות ל"חוק‬ ‫הישיבות קטנות" שמסרו את מפתחות‬ ‫התורה‪ ,‬מתפחות הישיבות לכופרים ופוקרים‬ ‫בוזי כל קודש ראשי "משרד החינוך" של‬ ‫"המדינה הציונית"‪.‬‬ ‫בימים אלו מתקיימים אסיפות התייעצות‬ ‫והתכוננות של העסקנים אודות הפרטים‬ ‫המדוייקים של המעמד האדיר למען הצלת‬ ‫מצב החינוך‪ ,‬שבעזהשי"ת יהיה לכך הד‬ ‫עצום שיגיע אל כל שכבות הציבור החרדי‬ ‫בכל מקום שהם‪.‬‬ ‫מלבד כן יצא מטה המאבק במודעוה‬ ‫בכל האיזורים החרדיים בארה"ק בכתורת‬ ‫"שותפות תמוהה" לפקוח עיני הציבור‬ ‫בכל הנסתר הרב על הגלוי במעללי מחוקקי‬ ‫חוק החינוך והעומדים מאחוריהם‪ ,‬דברים‬ ‫שצריכים לעורר מתרדמתם את כל הציבור‬ ‫להצלת עולם התורה ולעמוד על משמר‬ ‫טהרתו‪ ,‬ולא ישלטו זדים עליה‪.‬‬ ‫רבינו הראב"ד הגאון האדיר רבי משה‬ ‫<<<‬ ‫בדוגמא קלה גרידא‪ ,‬ומלבד יחידים הפורשים‬ ‫מן הציבור‪ ,‬התלכד כל הציבור כולו של בני‬ ‫הישוב הישן והיהדות הנאמנה חברי ונאמני‬ ‫עדתינו‪ ,‬והתבצר בעמדתם האיתנה והיציבה‬ ‫שלא יזיזוהו כל רוחות שבעולם‪ ,‬בנאמנותם‬ ‫המוחלטת לדעת תורת רבותינו מצוקי ארעא‬ ‫קדישא ושאר קדושים עמהם נבג"מ וממשיכי‬ ‫דרכם יבלחט"א מרנן גדולי ישראל ובראשם‬ ‫כ"ק הגאב"ד וחברי הביד"צ שליט"א‪ ,‬מדברם‬ ‫לא זעו ואת פסק תורתם שמרו ללא ניע וזיע כל‬ ‫דהוא‪.‬‬ ‫יצר הבחירות‬ ‫נבונים רבים מכל החוגים כבר עמלו להבין‬ ‫עד כמה קשה הוא יצרא דבחירות שבעטיין‬ ‫הוא דוחה את כל התורה כולה ומביא לכל מיני‬ ‫איסורים חמורים ומעשים נוראים‪.‬‬ ‫ואכן זה לעומת זה רואים מדי פעם בכל‬ ‫עת של בחירות‪ ,‬כאשר מצד אחד ציבורים‬ ‫שלמים פוקחים את עיניהם להכיר בגודל השקר‬ ‫והמרמה התהו ובוהו בקלחת תאוות הנצחון‬ ‫והשררה‪ ,‬וזה כמה מנהיגי עדות חשובות‬ ‫בישראל שהצטרפו בדעתם האיתנה להתעלם‬ ‫מכל מצב הבחירות ולא להתערב בהם מתוך‬ ‫פרשת וירא תשס״ט‬ ‫שטרנבוך שליט"א הכריז במעמד עצרת‬ ‫מחאה נגד הבחירות בהתייחסו לענין חוקי‬ ‫החינוך של המשתלטים הציוניים‪ ,‬ואמר‪:‬‬ ‫"גזירות החינוך חייבים להדיר שינה‬ ‫מעינינו כי הם נוראים ואיומים"‪.‬‬ ‫כמו כן המשיך במילים כדורבנות‬ ‫על הקת המסייעת לגרזן להיכנס בתורת‬ ‫תשב"ר ובעולם התורה והישיבות‪.‬‬ ‫מילים כדרבונות כתב גם כן בימים‬ ‫האחרונות ראש הישיבה הגאון האדיר‬ ‫רבי משולם דוד הלוי סלאווייציק שליט"א‬ ‫כדברים האלה‪:‬‬ ‫"באמת שכבר בתחלה היה ברור‬ ‫שאסור לקבל תמיכתם ושזה יביא להמצב‬ ‫שנמצאים היום‪.‬‬ ‫אבל עכשיו כשכבר החרב החדה מונחת‬ ‫על צוארו של החינוך לתורה ויר"ש של‬ ‫בנינו ובנותינו היקרים שי'‪ ,‬לא יעלה על‬ ‫הדעת להורות בזה שום היתר ולעשות‬ ‫איזה שהוא ויתור ופשרה בזה‪ .‬ומצוה וחוב‬ ‫גדול להלחם במסירות נפש נגד זה‪.‬‬ ‫ונקוה שהשי"ת ברחמיו המרובים‪,‬‬ ‫וסמוכים על הבטחתו כי לא תשכח מפי‬ ‫זרעו‪ ,‬אל יעזבנו ואל יטשנו ויעזרנו על‬ ‫דבר כבוד שמו" חי"ק‪.‬‬ ‫היהדות הנאמנה לא תשקוט עד אשר‬ ‫ינועו כל אמות הסיפים‪ ,‬לבל יגעו במשיחי‬ ‫ אלו תשב"ר‪.‬‬‫ביטול וזלזול הן לבעלי האינטרסים שבהם‬ ‫והן לאפסיות שיש בדבר‪ ,‬כאשר גם באו רבים‬ ‫ולמדו את דבר התורה הברורה אשר בפי עבדיו‬ ‫הנביאים ועל כולם מרן רביה"ק מסאטמאר‬ ‫זי"ע בספרו הק' ויואל משה אשר הוא השו"ע‬ ‫לדור הזה ומכלול צרותיו‪.‬‬ ‫מאידך גובר האי יצר דבחירות ומכניס את‬ ‫ארס העכנאי של טובות הנאה למיניהם או‬ ‫תאוות נקם וניצחון והסתכסכות פנימיות של‬ ‫קבוצות המפלגות בינן לבין עצמן‪ ,‬ותאוות‬ ‫הנקם הן אלו שהובילו את מערכת הבחירות‬ ‫הלזו לתהומות ודיוטות תחתונות חדשות‪.‬‬ ‫וכיון שכן‪ ,‬כמה כאב הלב אצל כל מחנה‬ ‫שארית פליטת בית סופרינו הצועדים בדרכי‬ ‫רבותינו להתבדל מכל ההיטמעות הממשלתית‬ ‫המסוכנת‪ ,‬למחזה רפי ידים שנסחפו בתעמולה‬ ‫השקרית ובאוות הניצחון‪ ,‬ועקב כך פרצו את‬ ‫גדרי עצמן והתעלמו מדברי רבותיהם ואבותיהם‬ ‫תוך כדי תירוצי סרק והבל ובעצימת עינים דהרו‬ ‫אל הקלפיות אם בגלוי ואם בסתר‪.‬‬ ‫מי יגלה עפר מעיניו של אותו זקן וצדיק כ"ק‬ ‫אדמו"ר הרמ"ח סלאנים זצוק"ל שהיה הראשון‬ ‫שיצא חוצץ בחתימת יד קדשו נגד הבחירות‬ ‫לעירי'‪ ,‬וכך ידועה דעתו הנחרצת נגד כל‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ! ‬ ‫ "‪#‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫ ‪ $‬‬ ‫ ‪ $‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ $‬‬ ‫ ‪ $ $‬‬ ‫ ‪ $‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫‪%‬‬ ‫נתפרסם בחוצות‬ ‫שיתוף שלא יהיה עם תאבי השררות בשלטון‬ ‫הציוני‪ ,‬ועוד החריף את דבריו כשהיה מדובר‬ ‫בצבועים דהיינו הנגררים החרדיים כפי שידוע‬ ‫מכתביו ומפי תלמידיו הרבים‪ ,‬אך כל אלו כלא‬ ‫היו לעיני כמה מההולכים בדרכיו כאשר באה‬ ‫תאוות ההתנצחות המדומה‪ ,‬כאשר אף הגיעו‬ ‫אלינו עדויות על כמה מקרים בבית שמש על‬ ‫מעשי כפיה ואילוצים שעשו על צאצאי בני‬ ‫הישוב הישן לעשות ולהתריס נגד דעת ורצון‬ ‫אבותיהם מקדמת דנא‪ ,‬ודי בזיון וקצף‪.‬‬ ‫הכאב הצרוב זה עידנים מתחדש שוב ושוב‬ ‫למראה בעלי חזות בני ציון מצאצאיהם ונכדיהם‬ ‫של נקיי הדעת בירושלים וגדולי לוחמיה למען‬ ‫עצמאותה ואי הסתאבותה בהתמכרות השלטון‬ ‫הציוני שררותיו וכספיו‪ ,‬והנה השליכו מעליהם‬ ‫מסורת אבותיהם והתנדבו במלוא המרץ למען‬ ‫פרוש אהובם‪ ,‬כאשר בגלוי ובשחצנות הודיעו‬ ‫חניכיהם על ההשתתפות לבחירות בעוד לא‬ ‫הרגישו את כאב אבותיהם על צעדם זה‪ ,‬אך‬ ‫כל זאת באתם לאחר שרשרת ההתעלמות הן‬ ‫מעצמם והן מסובביהם‪ ,‬כאשר צויין השבוע‬ ‫כי בשבת פ' לך לך במירון הוגשו כל החלות‬ ‫לשב"ק ממאפיה שלא בהשגחת הבד"צ למרות‬ ‫ידיעתם היטב שרבים מהסועדים עמהם מתנזרים‬ ‫מכל מאכל שבהכשר אחר‪ ,‬ואף מנסיונם האישי‬ ‫לאור מעורבותם בהשגחה המהודרת דעדתינו‪,‬‬ ‫ומשם לפירצה חמורה נוספת כאשר נערכו‬ ‫'חאלאקעס' ברחבת חצר הרשב"י במירון ‪ -‬בה‬ ‫בשעה שטובי עסקני עדתינו משקיעים דמים‬ ‫תרתי משמע לשמירת צביון האי אתרא קדישא‬ ‫מירון ‪ -‬והנה לרווחתם הפכו את גג החצר הימני‬ ‫של חדרי הגברים שלא שימש מעולם לעזרת‬ ‫נשים ומילאו את הגג בנשים מכל הצדדים‪ ,‬וגם‬ ‫כאשר הסתיימו הריקודים ירדו המוני הנשים‬ ‫לתוככי רחבת חצר המערה שבצד הגברים תוך‬ ‫כדי תערובות מבישה‪ ,‬ועל כך עצור במילין מי‬ ‫יוכל?‬ ‫למרות המועקות בבית שמש‬ ‫כאב נוסף התגלע במלוא חריפותו לאור‬ ‫עדויות נוספות הן בירושלים ובעיקר בבית‬ ‫שמש‪ ,‬זאת בעקבות המועקות הכלליות שסבל‬ ‫כל הישוב בבית שמש משלטונו הכושל והעריץ‬ ‫של הרש"ע הקודם‪ ,‬והן בגלל התמודדות רעהו‬ ‫הטוב ממנו מחוג המזרחי שלדברי רבותינו הם‬ ‫גרועים מהחילונים בשנאתם לשרידים שלא‬ ‫כרעו לבעל‪ ,‬והיות שקהלה חרדית שלימה נתנה‬ ‫גיבוי מוחלט בהתרסה וללא כל הבנה מצד אף‬ ‫אחד מכל גווני הקשת‪ ,‬כאשר המטרה הברורה‬ ‫<<<‬ ‫בטאון העדה החרדית‬ ‫ה‬ ‫<<< והידועה היא אך ורק הצרת צעדי קהלות‬ ‫הישוב הישן ובניה מלהציב כף רגליה‬ ‫ורכישת פיסות קרקע למוסדותיה ולאלפי בניה‬ ‫ובנותיה‪ ,‬וכאן בא במארב אותו יצר הניצחון‬ ‫שמקורו מ'כחי ועוצם ידי' להתעלם מן האיסור‬ ‫החמור והנורא ו'לפעול' בזרוע בשר להחיש את‬ ‫מפלת האחרים ולזכות בזר ההתנצחות‪ ,‬אשר‬ ‫כשלעצמה פסולה היא‪ ,‬אך בודאי כאשר היא‬ ‫מקדשת את האמצעים האסורים‪.‬‬ ‫אמנם כן‪ ,‬על המועקות הקשות באו בעלי‬ ‫האינטרסים הנגדיים ורכבו על רגשות הציבור‬ ‫להניאו מדעת רבותיו בכדי להבטיח נצחון‬ ‫עצמם‪ ,‬ואף הוציאו דיבתם רעה על התקפלות‬ ‫והצבעה בסתר וכו' והגדילו לעשות בהוצאת‬ ‫'הוראת שעה' כוזבת ומחוצפת‪ ,‬הכל למען‬ ‫מטרתם הנכספת‪.‬‬ ‫״כבוד התורה״ האמנם?‬ ‫ביום הבחירות עשו אנשי מפלגת ג' בבית‬ ‫שמש מעשה עוול ומחפיר בל יכופר‪ ,‬כאשר‬ ‫נציגה של שלומי אמונים הכריז במצח נחושה‬ ‫לתוך שפופרת קו הנייעס הארסני‪ ,‬את השקר‬ ‫והרמיה החצופה‪ ,‬על "הוראת שעה" שנתנו‬ ‫"רבני העיר בית שמש דעדתינו" להצביע‬ ‫למועמד החרדי מ‪ .‬אבוטבול‪ ,‬ובלשונו שגם‬ ‫הרבנים ששוללים תמיד את הבחירות‪ ,‬אומרים‬ ‫שהפעם זו הוראת שעה בכדי להציל את העיר‬ ‫כביכול מידי הרש"ע הקודם‪ ,‬וכולם חייבים‬ ‫לצאת ולהצביע‪...‬‬ ‫דבר הכרזתו המבישה הביאה לזעם רב‬ ‫בקרב כל נאמני רבני עדתינו ובקרב כלל תושבי‬ ‫בית שמש‪ ,‬מקורביהם ובאי ביתם של הרבנים‬ ‫הגאונים שליט"א מוצ"י עדתינו הביעו את‬ ‫כאבם הצורב על עלבון כבוד התורה ללא‬ ‫מעצור‪ ,‬בעוד המטרה המפוקפקת מקדשת את‬ ‫כל האמצעים בשקרים ובהוספת מכאוב וצער‬ ‫לגדולי התורה והיראה שליט"א שהביעו את‬ ‫הכחשתם הנמרצת מתוך מחאה וכאב רב‪.‬‬ ‫שוב ושוב מתברר שכל משחק האימים של‬ ‫"כבוד התורה" הפך לשמה ולביזה בצורה שעוד‬ ‫לא היתה עד היום דוגמתה‪ ,‬ברצותם מרוממים‬ ‫את 'כבוד התורה' של הרבנים בכדי להחרים את‬ ‫הצד שכנגדם‪ ,‬וברצותם מכריזים מלחמת חרמה‬ ‫נגד אלו שכביכול פגעו בכבוד רבנים אחרים‪,‬‬ ‫בתואנה שזהו ההרס הכי נורא לדור כולו‪,‬‬ ‫ובד בבד בו ברגע מוכנים הם לקחת גדולי‬ ‫התורה אחרים ולעשות בשמם שימושים‬ ‫חצופים ואינטרסנטיים כקרדום לחפור בהם‬ ‫להגיע למטרתם הנכספת ע"י שקרים בוטים‬ ‫וזריית חול בעיני ההמונים בדבר החובה הנוראה‬ ‫של ההצבעה למפלגות החרדיות או למועמדיה‪,‬‬ ‫תוך כדי הפחדת ההמונים בסיסמאות מגוחכות‬ ‫חסרות שחר‪.‬‬ ‫פעילים אחדים אף חדרו לתוככי כמה‬ ‫מקהלות הקודש החונים על מחנינו ועל דגלה‬ ‫של העדה החרדית הנאמנה ועמדו בשולי‬ ‫המחנה לצוד מצביעים מתוך חוסר יציבות‬ ‫ודעה עצמית איתנה בדרך רבותיהם‪ ,‬והגדילו‬ ‫לעשות פעילים שהשמיטו דברי כ"ק אדמו"ר‬ ‫מוויזניץ מאנסי שליט"א לשומעי לקחו‪ ,‬שעל‬ ‫כל הנוהגים בדרך רבותינו העדה החרדית‬ ‫חלילה להם מלשנות ולהצביע בבחירות‪ ,‬ולא‬ ‫זו בלבד אלא שע"פ עדויות נאמנות אילצו‬ ‫אותם פעילים הרבה מאברכים כאלו ביניהם‬ ‫ממשפחות האדוקות ברבני עדתינו לפרוץ גדר‬ ‫ולהצביע בבחירות האסורות‪.‬‬ ‫ובזה יצויין עדות שהגיעה עדינו על הוראות‬ ‫הנחרצת של חד מזקני נקיי הדעת ושופרי קרתא‬ ‫דשופריא הרה"צ ר' וועלוול אייזנבאך שליט"א‬ ‫שהזהיר באזני בנו הרה"ח שליט"א לבל יתפתו‬ ‫בשום אופן להצביע בבחירות למרות ששכנו‬ ‫המועמד החרדי עשה לו טובה מסויימת גדולה‬ ‫מאד‪ ,‬כי כל איננו שווה בהפרת פסק רבותינו‬ ‫שליט"א ובהמרותם דבריהם‪.‬‬ ‫והנה טרם נגענו בכל עניני חגיגות השמחה‬ ‫והנצחון עם נצחונו של המועמד אבוטבול‪,‬‬ ‫אך זאת עלינו להוקיע ביתר שאת‪ ,‬החדירה‬ ‫הגסה גם בענינים הכי רגישים וקדושים לנו‬ ‫שהוא חינוך צאצאינו‪ ,‬כאשר עשו כל טצדקי‬ ‫לערב את ילדינו הטהורים במדמנת הבחירות‬ ‫הבזויה‪ ,‬כאשר אף הלחינו ע"י ילד שיר שנשמע‬ ‫בפי ילדינו ופיעפע בהם ללא הרף ומי יודע עד‬ ‫היכן הרס החינוך וגדרי ההתבדלות שנפרצים‬ ‫בעטיים‪.‬‬ ‫עוד זאת יש למחות נגד נסיונות ההשמצה‬ ‫הקשים נגד הקהלות הק' ולובשי המלבושים‬ ‫הירושלמיים שנראו בקלפיות‪ ,‬כאשר מתברר‬ ‫שהיו אלו גנבי וחמסני תעודות הזהות שנאלצו‬ ‫ללבוש קאפטען בכדי להזדהות כבעל התעודה‬ ‫הגנובה‪ ,‬אך בכך יצא לשון הרע בכלי התשקורת‬ ‫ה'חרדיים' על הקנאים שהלכו להצביע‪...‬‬ ‫אמנם כן נראו בקלפיות מרוחקים יחידים‬ ‫בודדים שלבשו שחורים והלכו למקום שאין‬ ‫מכירים אותם‪ ,‬ואך על זאת חרפתינו ובשתינו‪,‬‬ ‫ובתור הפקת לקחים גם עלינו ומחובתינו לבדוק‬ ‫איה נכשלנו‪ ,‬והאמנם אין השקפתינו יצוקה‬ ‫כרצונם העז של רבותינו ואבותינו הק'? אך‬ ‫הדבר מצטרף לעצם מגמת הדילול בכל הנוגע‬ ‫להיענות ולהתייצבות יחד עם לגיונו של מלך‬ ‫בכל דבר שרבותינו הגדולים הביד"צ שליט"א‬ ‫קוראים להתאסף ולשמוע דבר ה'‪ ,‬ואם ישנם‬ ‫מעמדים בקהלות שאיש לא יפקד מהם‪ ,‬הרי‬ ‫שבעצרות וכינוסים של רבותינו שליט"א נראים‬ ‫רק אחוזים קטנים ביותר‪ ,‬ואם כי ביקורת עצמית‬ ‫זו קשה לשמוע ולעיכול‪ ,‬אך גרוע יותר אם לא‬ ‫נעצור מגמה מסוכנת זו מבעוד מועד‪ ,‬ובעוד‬ ‫ובכן‪ ,‬כלפי דברי אמת ויושר בלטו מעשי‬ ‫מרמה נגד דברי רבותינו הק' עצמם‪ ,‬והאמנם אין‬ ‫מי שימחה על כבודם? כאשר אף לא בחלו אותם‬ ‫פעילים מסילוף דברים של רבותינו הק'‪ ,‬וכבר‬ ‫הוקעו דברי השקר על רביה"ק מרן רשכבה"ג‬ ‫מסאטמאר זי"ע שכביכול הורה להצביע לעיריות‪,‬‬ ‫ואם יכולים אנשים להפיץ דברים מופרכים כאלו‬ ‫כי אז לא יועילו כל יריעות עולם להעמידם על‬ ‫טעותם‪ ,‬ואמנם כן כבר הארכנו בענין זה בגליוננו‬ ‫הקודם‪ ,‬ואף השכילו כמה מסופרי המערכת‬ ‫שהו"ל ליקוט נפלא ורב תוכן מתוך הספה"ק‬ ‫ויואל משה שבהם מובהרים דברי ותורת רביה"ק‬ ‫זי"ע באור יקרות ואין כאן המקום להאריך בדבר‬ ‫ובגודל התועלת של קונטרס "דעת התורה"‪,‬‬ ‫שהופצו בכל הריכוזים החרדיים בירושלים ובית‬ ‫שמש ועוד‪ ,‬ואף הגיעו למקומות מרוחקים‪ ,‬כאשר‬ ‫מכל ערי הארץ הגיעו דרישות ובקשות לפרסם את‬ ‫דבר' ה' זו הלכה‪ ,‬פסק דינם הברור של רבותינו‬ ‫מרן הגאב"ד והביד"צ שליט"א‪ ,‬לא לקחת חלק‬ ‫בבחירות הטמאות‪ ,‬ביניהם‪ :‬בית שמש‪ ,‬אלעד‪,‬‬ ‫אשדוד‪ ,‬חיפה‪ ,‬קרית אתא‪ ,‬טבריה‪ ,‬רכסים‪ ,‬נתניה‪,‬‬ ‫נתיבות‪ ,‬צפת‪ ,‬ראש העין‪ ,‬פתח תקוה‪ ,‬רחובות‪ ,‬תל‬ ‫אביב‪ ,‬בת ים‪ ,‬חולון‪ ,‬ראשל"צ‪ ,‬באר שבע ועוד‪.‬‬ ‫כמו כן הופץ שאר החומר הנפלא שי"ל ע"י‬ ‫עסקני ופעילי עדתינו‪ ,‬ביניהם העלון "דרך אמונה‬ ‫בחרתי" שנערך בטוטו"ד‪ ,‬וכך גם בתליית שלטי‬ ‫חוצות נגד ההשתתפות בבחירות האסורות‪ ,‬כמו‬ ‫בעוד פעולות לטובה שהופצו בדרך יעילה ונכונה‬ ‫ללא פרסומי סרק ודברי הלל עצמיים מעל כל קול‬ ‫ובמה‪ ,‬וכל זה למרות חוסר המשאבים וההוצאות‬ ‫האדירות שיש בדבר‪ ,‬שלא כמו בעלי המפלגות‬ ‫שגורפים מיליונים תוך כדי תעמולות הבחירות‬ ‫המנופחות‪.‬‬ ‫חמץ בפסח וד"א ר"ל‪ ,‬ואסור‬ ‫לנו להיות 'חכמים' וצריכים אנו‬ ‫לילך בדרך שהנחילו לנו זקניך‬ ‫ויאמרו לך"‪.‬‬ ‫אחריו נשא דברים חוצבים‬ ‫להבות רבינו הראב"ד שליט"א‬ ‫שהתעכב על התמורות של‬ ‫חפצי הבחירות המשנים את‬ ‫דבריהם מיום ליום‪ ,‬ואילו‬ ‫תורתינו הק' לא תשתנה ולא‬ ‫תשונה ולא תהא מוחלפת‬ ‫לעולם‪ ,‬כמו"כ התייחס במיוחד‬ ‫לגזירות החינוך של המשתלטים הציוניים‪,‬‬ ‫והכריז‪" :‬גזירות החינוך חייבים להדיר שינה‬ ‫מעינינו כי הם נוראים ואיומים"‪.‬‬ ‫כמו כן המשיך במילים כדורבנות על‬ ‫המסייעים לעוייני ורודפי החינוך ונותנים בידם‬ ‫את הגרזן להשתלט על תורת תשב"ר ובעולם‬ ‫התורה והישיבות‪ ,‬היה לא תהיה‪.‬‬ ‫הגאון הגדול רבי יעקב מענדל יאראוויטש‬ ‫נשא נאום חוצב ונוקב בעמדו על מעשה סדום‬ ‫המזוכרת בפרשה‪ ,‬כאשר מחובתינו לעמוד‬ ‫ולמחות ללא חת וללא מורא‪ ,‬ולא להסתפק להיות‬ ‫מחמישים הצדיקים שבסדום שממלאים פיהם‬ ‫מים לנוכח מעשי תעלוליהם‪ ,‬והאריך בארוכה על‬ ‫גודל האיסור של לקיחת חלק וחבל בבחירותיהם‪,‬‬ ‫וכי עלינו להבדל מהם ומהמונים תכלית ריחוק‬ ‫ולא ינוח עלינו שבט מעשיהם‪.‬‬ ‫הרב הגאון רבי אברהם דוב ליטמנוביץ‬ ‫שליט"א מו"צ דעדתינו נשא דברים נוקבים‬ ‫וקולעים בפתחו‪ ,‬על המבוכה העצומה שבתוך‬ ‫המפלגות‪ ,‬ואשר בחירות אלו צריכים לשמש 'עין‬ ‫משקפת'‪ ,‬לפקוח עיני תמימים ההולכים אחרי‬ ‫התעמולות השונות‪ ,‬ומדמים בנפשם שגדולי‬ ‫ישראל קוראים ללכת לבחירות לאחר שהדבר‬ ‫נשקל ונמדד ע"י החותמים‪ ,‬ואפי' צירפו את‬ ‫חתימתם האישית לרשימה‪...‬‬ ‫ואף מבלי להיכנס לנושא ההלכתי והתורני‬ ‫בענין‪ ,‬הרי פשוט וברור לכל מבין בעניינים אלו‪,‬‬ ‫שראש עיר החובש כיפה לראשו‪ ,‬יצטרך לתת‬ ‫ולעשות הכל כפי מבוקשם של החילונים‪ ,‬ולא‬ ‫להתעלם מאורח חייהם הקלוקל‪ ,‬א"כ בעצם‬ ‫נציגותו ומועמדותו‪ ,‬מכניס הוא בכח את עצמו‪,‬‬ ‫למצב בלתי אפשרי ליהודי שותו"מ‪ ,‬ובהתנהגותו‬ ‫ודיבורו מוכרח הוא להסכים להם‪ ,‬לחתום על‬ ‫"צרכיהם"‪ ,‬להשתתף בחינגאותיהם הגויית‪,‬‬ ‫ולחלל שם שמים בפהרסיא‪ ,‬שכביכול קיום‬ ‫המצוות ושמירת הדת איננה הכרחית‪ ,‬ח"ו‪.‬‬ ‫בעיר בית שמש התקיימה עצרת המחאה ביום‬ ‫ה' בשבוע הקודם‪ ,‬שם נשאו דברים הגאון הגדול‬ ‫רבי אברהם יצחק אולמאן שליט"א חבר הביד"צ‪,‬‬ ‫הגאון הגדול רבי יהושע ראזנבערגער שליט"א‬ ‫חבר הביד"צ ורב קרית רמ"א ורמב"ש‪ ,‬והגה"צ‬ ‫ר' מנחם מענדל סאבאוויטש שליט"א ר"י אור‬ ‫ישראל איסר‪ ,‬ועוד‪ .‬ויה"ר שלא עוד ירעו ולא‬ ‫ישחיתו בכל הר קדשי ובכל ארה"ק‪.‬‬ ‫מעמד עצרת מחאה והסברה נגד הבחירות‬ ‫המונים רבים מבני ירושלים יחד עם זקני יקירי‬ ‫ירושלים עיה"ק‪ ,‬בראשות רבותינו מרן הגאב"ד‬ ‫הראב"ד וחברי הביד"צ שליט"א‪ ,‬מורי ההוראה‬ ‫רבנים ואדמורי"ם וראשי ישיבות‪ ,‬התאספו‬ ‫בביהמ"ד זכרון ישראל זופניק בירושלים עיה"ק‬ ‫לשמוע ולהשמיע דבר ה' ברמה‪ ,‬צו השעה לנוכח‬ ‫האיסור החמור של ההשתתפות בבחירות‪.‬‬ ‫הגה"ח ר' דוד אייכלר שליט"א התחיל באמירת‬ ‫פרקי תהלים פסוק בפסוק‪ ,‬לאחמ"כ הנחה את‬ ‫העצרת הרה"ח רבי צבי ראובן דוידאוויטש‬ ‫שליט"א אשר בדברים קולעים ונוקבים ביטא את‬ ‫עומק המהמורות והתהפוכות של בעלי התעמולה‬ ‫למען הבחירות‪ ,‬ואת מחובתינו לעמוד איתן נגדם‬ ‫ללא ניד עפעף כל דהוא‪.‬‬ ‫כ"ק מרן הגאב"ד שליט"א נשא את משאו‬ ‫ברמה‪ ,‬בהכריזו בתוך דבריו‪:‬‬ ‫ו‬ ‫בטאון העדה החרדית‬ ‫"העדה החרדית בכל הדורות היו לה מנהיגים‬ ‫גדולים שהנהיגו את העדה הקדושה בחכמת‬ ‫התורה רוח הקודש‪ ,‬מרן הרב בענגיס היה הגאב"ד‬ ‫הראשון שהיה בעת הקמת המדינה‪ ,‬הגאונים‬ ‫הצדיקים רבי פנחס עפשטיין ורבי דוד יונגרייז‪,‬‬ ‫בעל המנחת יצחק‪ ,‬הרמ"א פריינד‪ ,‬המהרי"מ‬ ‫דושינסקיא והגרי"י פישר‪ ,‬והם הדריכו מה‬ ‫לעשות ומה שלא לעשות‪ ,‬כל חכמי ישראל סללו‬ ‫הדרך להעדה החרדית ברוח הקודש‪ ,‬ובדרכם‬ ‫צריכים אנו לילך‪ ,‬ואף אם יהיו סברות לומר לכאן‬ ‫או לכאן‪ ,‬אבל "שאל אביך ויגדך זקניך ויאמרו‬ ‫לך"‪ ,‬ויש לנו מורי דרך‪ ,‬ואסור לנו להיות חכמים‬ ‫יותר מהם‪ ,‬שאמרו לנו מה כן ומה לא‪.‬‬ ‫וכמובן שלבחור בראש עיר שהוא משועבד‬ ‫תחת חוקי המדינה‪ ,‬וכבר אין מדברים‬ ‫מהשליחים‪ ,‬אבל המשלח יש לו חלק במכירת‬ ‫שהלבבות ערוכים ומוכנים לקלוט ולשמוע‬ ‫ולקבל את האמת מפי אומריה‪.‬‬ ‫פעולות שאינן חוזרות ריקם‬ ‫פרשת וירא תשס״ט‬ ‫כ"ק האדמו"ר שליט"א‬ ‫רבה‬ ‫התרגשות‬ ‫בצוותא חדא עם בחורי‬ ‫ושמחהמרוממתממלאה‬ ‫החמד תלמידי הישיבה‬ ‫בימים אלו את המוני‬ ‫גדולה והישיבה קטנה‬ ‫מאות חסידי ותלמידי‬ ‫דסאטמאר‪,‬לאחרהתפילה‬ ‫סאטמאר כאשר מלך‬ ‫ישמיע בפניהם מדברותיו‬ ‫ביפיו תחזינה עיניהם‬ ‫הק' בדרוש פלפול ואגדה‬ ‫בהופעתו כבוד של רבם‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ודברי מוסר והתחזקות‬ ‫ומאורם כ"ק האדמו"ר‬ ‫מסאטמאר שליט"א‪                 ,‬לתלמידים‪.‬‬ ‫כמו"כ יבקר כ"ק‬ ‫לרגל עלותו לחונן את‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫האדמו"ר שליט"א בהיכלי‬ ‫ארה"ק לרגל שמחת‬ ‫הקודם המתבססים בעי"ת‬ ‫הנישואין בחצר בית‬ ‫אלעד ובביהמ"ד שע"י חסידי סאטמאר העומדים לפאר‬ ‫סאטמאר‪ ,‬בנישואי בנו של הגה"צ רבי חיים צבי מייזליש‬ ‫ולתהלה בראשות הגרח"צ מייזליש שליט"א‪.‬‬ ‫שליט"א ראש ישיבת מהרי"ט דסאטמאר בני ברק ורב דק"ק‬ ‫לקראת שב"ק פר' וירא הבעל"ט תתקיים שבת ההתאחדות‬ ‫סאטמאר באלעד‪ ,‬בנו של הגה"צ המפו' רבי דוב בעריש‬ ‫המרוממת ולרגל שמחת השבע ברכות בראשות כ"ק‬ ‫מייזליש שליט"א‪ ,‬חדב"נ כ"ק נשיאנו מרן אדמו"ר בעל ברך‬ ‫האדמו"ר שליט"א‪ ,‬התפלות ועריכת השולחנות בביהמ"ד‬ ‫משה זצוק"ל‪.‬‬ ‫הגדול בשיכון סאטמאר בבני ברק‪.‬‬ ‫הכלה היא בת הגה"צ רבי יוסף פאנעט האדמו"ר מדעעש‬ ‫במוצש"ק יכנסו קהל אנ"ש להתברך בפרטיות פא"פ‬ ‫ירושלים שליט"א‪ ,‬חדב"נ כ"ק הגה"צ רבי משה הלברשטאם‬ ‫בביתו של ראש הישיבה הגרח"צ מייזליש שליט"א‪.‬‬ ‫זצוק"ל חבר הביד"צ פעיה"ק‪ ,‬ראש ישיבת דברי חיים ובעל‬ ‫ביום ראשון בבוקר יתפלל כ"ק האדמו"ר שליט"א‬ ‫שו"ת "דברי משה"‪.‬‬ ‫בבהימ"ד בבני ברק ברוב עם‪ ,‬כמו"כ ייערכו ביקורי כבוד‬ ‫לרגל השמחה המרוממה הופיע ובא כ"ק אדמו"ר‬ ‫בבתי רבותינו שרי התורה הגאוה"צ שליט"א ובראשם אצל‬ ‫מסאטמאר שליט"א לבקר ולחזות בהיכלי התורה והיראה‬ ‫כ"ק מרן הגאב"ד שליט"א‪ ,‬הראב"ד שליט"א וחברי הביד"צ‬ ‫המתנוססים לשם ולתפארה בארה"ק‪ ,‬ולרומם קרן התורה‬ ‫שליט"א‪.‬‬ ‫והיראה בהרעפת טללי חיזוק ועידוד על צאן מרעיתו מאיר בני ברק‪.‬‬ ‫ביום שני יופיע כ"ק האדמו"ר שליט"א לתפלת שחרית יחד‬ ‫בארה"ק‪.‬‬ ‫בשעת אחרי הצהרים הופיע כ"ק האדמו"ר שליט"א יחד‬ ‫עוד בשבוע העעל"ט פר' לך לך התקיימה באוירת עם כל המחותנים שליט"א במעמד הקבלת פנים לפני החופה‪ ,‬עם כל ילדי התשב"ר‪ ,‬בביהמ"ד החדש שע"י התלמוד תורה‪,‬‬ ‫התרוממות שמחת העליה לתורה בשיכון סאטמאר בבני ברק‪ ,‬שם השמיע דברי התעוררות וחיזוק לכבוד השמחה הרוממה‪ ,‬שם ישא מדברותיו קודש לפני צעירי הצאן להרעיף עליהם‬ ‫טללי תחיה ולאחמ"כ יבקר בכיתות הת"ת ויתהה על קנקנם‬ ‫כאשר אורח הכבוד היה הגה"צ רבי דוב בעריש מייזליש ולאחר החופה עמד ובירך מברכותיו לפני כל קהל הקודש‪.‬‬ ‫לעת ערב נכנס כ"ק האדמו"ר שליט"א לפאר את שמחת של טובי התלמידים פרחי צאן קדשים‪.‬‬ ‫שליט"א רב דקיט"ל סאטמאר בבארא פארק‪ ,‬בשבת אחים‬ ‫ביום שני בשעת הצהרים תתקיים בהדרתו המעמד הגדול‬ ‫בליל שב"ק נשא האורח הדגול מדברותיו בנעימים באזני החתונה בסעודה של מצוה‪ ,‬בה נשא מדברותיו בנעימים לפני‬ ‫אלפי החוגגים המשתתפים בשמחת בית צדיקים‪ .‬ובשעות של "התרוממות קרן התורה"‪ ,‬לרגל סיום מסכת ביצה ע"י‬ ‫מאות הנוכחים והאברכים ובחורי החמד‪.‬‬ ‫השבוע ביום רביעי בבוקר נחתה הפנמליא של כ"ק המאוחרות שבלילה קיים כ"ק האדמו"ר שליט"א סדר המצוה חבורת יסודי התורה ומסיבת שבע ברכות רבתי‪ ,‬במעמד זה‬ ‫ישא כ"ק האדמו"ר שליט"א את המשא המרכזי לחיזוק יסודי‬ ‫האדמו"ר שליט"א על אדמת ארה"ק‪ ,‬בהגיעו לתפלת שחרית טאנץ והריקודין ברוב עם הדרת מלך ובשמחה רבתי עם‪.‬‬ ‫ביום חמישי בבוקר יתפלל כ"ק האדמו"ר שליט"א תפלת התורה וקביעות השיעורים ולחיזוק כל שאר הענינים‪.‬‬ ‫בביהמ"ד הגדול בשיכון המפו' "ישמח משה" סאטמאר בני‬ ‫יהי בואו לברכה להרמת קרן התורה והיראה בדרך ישראל‬ ‫ברק‪ .‬לאחמ"כ הגיע כ"ק האדמו"ר שליט"א לקבל שלום שחרית בצוותא חדא עם כל קהל אנ"ש בביהמ"ד בשיכון‬ ‫בביתו של הגאון האדיר בעל שבט הלוי שליט"א רב דזכרון סאטמאר בבני ברק‪ ,‬ולמחרתו ביום ששי ערשב"ק יתפלל סבא‪.‬‬ ‫ברוכים הבאים בשם ה'‬ ‫‪     ‬‬ ‫הרבני הנגיד הרה"ח ר'‬ ‫חיים לאקס‬ ‫וויליאסמבורג – בצער רב התקבלה הבשורה המעציבה‬ ‫והמרה‪ ,‬ביום ב' פר' לך לך העבר‪ ,‬על פטירת הרבני הנגיד עמוד‬ ‫צדקה וחסד מוה"ר חיים לאקס ז"ל‪ ,‬שהשיב נשמתו לבוראו‬ ‫לאחר יסורים קשים ומכאובים‪ ,‬טרם הגיעו לשנת הנ"ט לחייו‪.‬‬ ‫המנוח החשוב הרב החסיד ר' חיים ז"ל נולד ברומעניע בשנת‬ ‫תש"י לפ"ק‪ ,‬לאביו הרב החסיד ר' יהוסף ז"ל בן הרב החסיד ר'‬ ‫אברהם דוד ז"ל מחשובי חסידי קאסאניע בטארנא‪ ,‬בן אחר בן‬ ‫להגה"ק מבוטשאטש זי"ע‪ ,‬שעל שמו נקרא ר' אברהם דוד‪.‬‬ ‫הר"ר אברהם דוד ז"ל נודע לחסיד מורם מעם ומיודעי ח"ן‪,‬‬ ‫מגזע הרה"ק ר' יעקב קאפיל חסיד זי"ע ובנו הגה"ק בעל אהבת‬ ‫שלום מקאסוב זי"ע‪ .‬בנו הרב החסיד ר' יהוסף ז"ל נודע גם הוא‬ ‫לאיש חסיד‪ ,‬תלמיד מובהק להגאון האדיר מוהרש"ז עהרנרייך‬ ‫אבד"ק שימלויא זצוק"ל‪ ,‬כן זכה ללמוד בישבתו של כ"ק מרן‬ ‫הגאב"ד רביה"ק מסאטמאר זי"ע בעיר קראלי‪.‬‬ ‫לאחר המלחמה כשר' יהוסף זצ"ל שיכל את אשתו בזוו"ר‬ ‫בת הגה"צ רבי פנחס יהודה כ"ץ זצ"ל אב"ד ראסלאוויץ ובניהם‬ ‫הי"ד‪ ,‬הקים שוב את ביתו בזוו"ש עם בת הרב החסיד ר' חיים‬ ‫יאנאש זצ"ל ת"ח עצום ובעל צדקה מפורסם ממארגערעטין‪,‬‬ ‫שע"ש נקרא בנם הר"ר חיים זצ"ל‪.‬‬ ‫בתחלה התיישב ר' יהוסף בשימלויא‪ ,‬שם עמד בראש עסקנות‬ ‫הקהלה ובמערכות היהדות‪ ,‬אך אח"כ בדאגתו לחינוך צאצאיו‬ ‫עלה לארה"ק והתיישב בבני ברק‪ ,‬שם היה מחשובי המתפללים‬ ‫בבית המדרש סאטמאר ברחוב רמב"ם‪.‬‬ ‫בתשכ"ד נסע לגור בוויליאמסבורג שבארה"ב‪ ,‬שם התדבקו‬ ‫באורו הגדול של רבינו הקוה"ט מסאטמאר זי"ע‪ .‬בנו המנוח‬ ‫ר' חיים ז"ל למד בישיבתו של רביה"ק מסאטמאר זי"ע‪ ,‬שם‬ ‫נודע בהתמדתו בתורה ובמדותיו הטובות והמוזהבות‪ .‬התקשר‬ ‫בעבותות עם הרה"ג ר' ישראל מרדכי גראסמאן זצ"ל שהיה‬ ‫מרביץ תורה בישיבה והשתשתע מאד בתלמיד חביב זה והשפיע‬ ‫פרשת וירא תשס״ט‬ ‫זצ"ל עליו מהודו‪.‬‬ ‫המנוח ע"ה הקים‬ ‫ביתו לתורה וליראה עם‬ ‫נוו"ב בזוו"ר ע"ה בת הרה"ח ר' אלי' ציג ז"ל שו"ב במאנטרעאל‪.‬‬ ‫והיתה עקרת ביתו בפועלם יחד לאין שיעור מצוות ומעשים‬ ‫טובים‪.‬‬ ‫רבי חיים זצ"ל היה "רחים ומוקיר רבנן ואיהו גופא צורבא‬ ‫מרבנן" במלוא המובן‪ ,‬נודע בעולם בצדקת פזרונו באופן נדיר‬ ‫בסכומים עצומים‪ ,‬הן ליחידים והן למוסדות‪ .‬הרבה מקומות‬ ‫תורה הוקמו אודות לעזרתו‪ ,‬ובמיוחד הצטיין באופן נדיר במינו‬ ‫באהבת הנפש שלו לכל יהודי ובעזרה המיוחדת לנשברי לב‪,‬‬ ‫בפעליו הרבים הוקם ארגון "קרן עזר" בו שימש כאחד מחברי‬ ‫ההנהלה‪ ,‬והקדיש עצמו כולו להעמיד נצרכים רבים על רגליהם‬ ‫ללא פרסומים מיותרים ולשם שמים‪.‬‬ ‫על חיי תורה ויראת שמים השתית את אדני ביתו‪ ,‬שנא את‬ ‫הבטלה וקבע שיעורים עם תלמידי חכמים חשובים ביניהם‬ ‫הרה"ג אב"ד לאנדסבערג שליט"א והרה"ג מוה"ר אהרן מאיר‬ ‫לאבין שליט"א דומ"ץ התאחה"ר‪ ,‬קירבה מיוחדת היתה לו עם‬ ‫הגה"צ רבי זלמן לייב פילאף שליט"א חבר הביד"ץ ד'סאטמאר‪,‬‬ ‫אתו התפלל שנים ארוכות בבית המדרש התאחדות אברכים‬ ‫ד'סאטמאר‪ .‬באהבת התורה שבו לא סבל השתהות יתירה‬ ‫בדברים בטלים או לשון הרע ורכילות‪ ,‬באהבת ישראל ניסה‬ ‫להביא לשלום בין אדם לחבירו בכל מקום שהשיגה ידו‪ ,‬וכן‬ ‫השקיע בחינוך צאצאיו באהבת התורה ויר"ש בהיותו דוגמא‬ ‫לכך‪ ,‬ואכן זכה לראות דור ישרים יבורך בנין וחתנין רבנן יושבי‬ ‫אהלה של תורה‪.‬‬ ‫תלאות רבות ראה ר' חיים ז"ל בחייו‪ ,‬לפני כתשע שנים נפטרה‬ ‫עליו נוו"ב ע"ה לאחר מחלה קשה ל"ע‪ .‬לאחמ"כ בנה שוב ביתו‬ ‫עם תבדלח"ט ב"ב שתחי' בזוו"ש בת הרבני החסיד מוה"ר משה‬ ‫בינעט שליט"א‪ ,‬וגידל את בניה בזוו"ר יתומי הרה"ח ר' אליעזר‬ ‫שטייף ז"ל נכד הגה"צ רבי יונתן שטייף זצוק"ל‪ ,‬במסירות‬ ‫ואהבה לתורה וליראה לשם ולתפארת‪ .‬כן זכה להיבנות בבנם‬ ‫היקר הילד יהוסף ני"ו‪,‬‬ ‫לאור שייכותו להרבה תלמידי חכמים היה מהנה אותם תמיד‬ ‫מנכסיו‪ ,‬היה תמיד דבוק בכ"ק מרן רביה"ק מסאטמאר זי"ע‪,‬‬ ‫ואחריו בממלא מקומו כ"ק מרן בעל ברך משה זצוק"ל‪ ,‬ובבניו‬ ‫ממשיכי דרכם כ"ק האדמורי"ם שליט"א מסאטמאר‪ ,‬כן היתה‬ ‫לו שייכות מיוחדת עם כ"ק אדמו"ר מטאהש שליט"א‪ ,‬בהיותו‬ ‫מגזע חסידי קאסאני ועמד לעזרוסיוע למוסדותיו הק' ועניני‬ ‫הצדקה השונים של כ"ק אדמו"ר מטאהש שליט"א‪.‬‬ ‫לפני כשמונה חדשים חלה במחלה הנוראה ל"ע‪ ,‬והתחזק‬ ‫באמונה ובטחון ואף נראה שהוטב לו‪ ,‬אך בפסח העעל"ט‪,‬‬ ‫הוחמר מצבו וסבל יסורים רבים אותם קיבל בדומי'‪ ,‬חיזק תמיד‬ ‫את סובביו ועוד זכה להשתתף בחתונת בתו הצעירה בחו' אלול‬ ‫תשס"ח‪ ,‬בחופה ומצוה טאנץ שהתקיימו בביה"ח‪ .‬במשך החגים‬ ‫הורע מצבו אך במסירות נפש הידר אחר מצוות הימים‪ ,‬עד יום‬ ‫ב' לך לך בו החזיר נשמתו לגנזי מרומים‪.‬‬ ‫בהלוייתו שיצאה בחצות הלילה ליד בית המדרש גאלאנטא‬ ‫שליד ביתו‪ ,‬שם התפלל והוזיל שם מכספו‪ ,‬הספידו כ"ק אדמו"ר‬ ‫מגאלאנטא שליט"א‪ ,‬משם פנו לבית המדרש הגדול דסאטמאר‬ ‫בראדני סטריט‪ ,‬שם הספיד כ"ק אדמו"ר מסאטמאר שליט"א‪,‬‬ ‫שקונן על האדם היקר באנשים בחיי תורה צדקה וחסד‪ ,‬אחריו‬ ‫הספיד כ"ק הגה"צ מסאטמאר מאנסי שליט"א‪ ,‬כ"ק אדמו"ר‬ ‫מקאשוי שליט"א‪ ,‬הגה"צ רב דלאנדסבערג שליט"א‪ ,‬כולם תינו‬ ‫את האבידה של האיש המורם מעם‪.‬‬ ‫כן הספידו אחיו הר"ר מרדכי דוב לאקס שליט"א‪ ,‬ובניו‬ ‫החשובים מוה"ר משה לייב הי"ו‪ ,‬חתניו הר"ר אביגדור כהנא‬ ‫הי"ו‪ ,‬והר"ר יואל שווארטץ הי"ו‪ .‬אחריהם נפרד ב"ח מוה"ר‬ ‫יעקב שטייף הי"ו‪.‬‬ ‫הלוי' יצאה לקרית יואל‪ ,‬בעברם במאנסי יצא ללוות כ"ק‬ ‫אדמו"ר מוויזניץ שליט"א‪ ,‬ובקרית יואל הספיד כ"ק אדמו"ר‬ ‫מסאטמאר שליט"א והאדמו"ר מקאסוב שליט"א‪ ,‬ועוד חתניו‬ ‫שיחיו‪ .‬לפנות בוקר הובא למנוחות בית החיים אין קרית יואל‪.‬‬ ‫תנצב"ה‬ ‫בטאון העדה החרדית‬ ‫ז‬ ‫מכורי בכסף ומבקשים רשיון!‬ ‫הרב משה יהודה דייטש‬ ‫לאחר פרקי ה"הכרה" וה"רשיון" עליהם דברנו במאמרים‬ ‫הקודמים‪ ,‬מגיעים ה"תקנות" שערכה וועדת החינוך של‬ ‫כנסת המינים‪ .‬חלקם הגדול של התקנות הם כנהוג תמיד‬ ‫ רק העתק של החוק לגבי הכרה ורשיון‪ ,‬אבל יש להם‬ ‫גם תוספת‪ .‬היות שמדובר בענינים שהם ממש הנשמה של‬ ‫החינוך‪ ,‬עיקרי היסודות של חינוך הדור הבא‪ ,‬הרי שתוספות‬ ‫אלו הם קריטיים ביותר‪ ,‬ובעוה"ר גם מסוכנים ביותר‪.‬‬ ‫התקנות מתייחסים לשני הדברים הנדרשים; ראשית‬ ‫הבקשה להכרה‪ ,‬שבעלדיה אין המוסד מוכר בכלל אצל‬ ‫המדינה ולא שייך בכלל לעמוד בלי זה‪ ,‬ואחריה הבקשה‬ ‫לרשיון‪.‬‬ ‫הבקשה להכרה זקוקה לכלול את האינפורמציה הבאה‪:‬‬ ‫שם וכתובת המוסד; שם וכתובת מנהל המוסד‪ .‬הפרטים‬ ‫אודות ה"השכלה" שלו )למעשה הכוונה לתוארי הלימודים‬ ‫שלו‪ ,‬או להבדיל שנות לימודיו בחדר ובישיבה‪ ,‬אך ציטטנו‬ ‫את לשונם כפי שהמדינה דורשת‪" :‬פרטי השכלתו"( והעבר‬ ‫המקצועי שלו‪.‬‬ ‫אילו היה מדובר במנכ"ל של מוסד )ועוד לא מדברים‬ ‫עכשיו ממנהל רוחני או "מנהלת"‪ ,‬אלא הכוונה למנהל‬ ‫המוסד בתור מנכ"ל וכדומה(‪ ,‬עוד יכולה להיות דרישה‬ ‫כזאת בדיעבד מוצדקת‪ ,‬הגם שאנו עדים שבארצות הברית‬ ‫דאמריקה אין הממשלה שואלת שאלות כאלו למנהלים‬ ‫שמפעילים המוסדות החרדיים בהם לומדים בליעה"ר אלפי‬ ‫תלמידים‪ .‬אבל כאן אנו מדברים על מנהלי מוסדות התורה‪.‬‬ ‫מה כבר יכולים להיות 'פרטי השכלתו'‪ ,‬ואפילו הנסיון‬ ‫הרשמי של המנהל? האם חייב הוא להגיע למשרה זו רק‬ ‫לאחר השתלמות מקצועית פורמלית ולאחר נסיון קודם‬ ‫במקצוע זה? כבר בנקודה זאת רואים בבירור מה הן המטרות‬ ‫של התקנות; במוקדם או במאוחר תהיה ה'השכלה' של‬ ‫המנהל‪ ,‬בעלת כובד המשקל בשאלת נתינת ההכרה למוסד‪,‬‬ ‫ולא כל שכן הרשיון והמשך קיום המוסד‪.‬‬ ‫הדרישה הבאה היא רשימה של העובדים במוסד‪,‬‬ ‫כתובותיהם‪ ,‬ושוב "פרטי השכלתם" והעבר המקצועי של כל‬ ‫אחד מהם‪ ,‬וחייבים לזכור תמיד לנגד עינינו שאין מדברים‬ ‫כאן על מוסד ממשלתי וגם לא על מוסד לחינוך מיוחד‪.‬‬ ‫בסך הכל מדובר כאן בישיבה קטנה ‪ -‬מוסד פטור ששוחרר‬ ‫לכאורה מתכנית הליבה ושאר חיובי החוק חינוך חובה‬ ‫הכללי‪ ,‬והממשלה תובעת רק עבור ההכרה בלגיטימיות של‬ ‫המוסד את כל "פרטי השכלתו ונסיונו המקצועי של כל אחד‬ ‫מעובדי המוסד"‪.‬‬ ‫כמו כן הם תובעים עבור ההכרה בלבד‪ ,‬רשימת תלמידים‬ ‫שעתידים להיות בכל כיתה‪ ,‬גילם וכתובותיהם‪ ,‬ונוסף לזה‬ ‫גם הצהרה של כל אחד מההורים שהילדים ילמדו במוסד‬ ‫זה לאחר שיכירו בו כמוסד תרבותי ייחודי‪ .‬כמו כן חייבים‬ ‫להעמיד בפניהם את כל תכנית הלימודים וכל המסמכים‬ ‫המוכיחים שהמוסד מוצדק בקשתו לקבל את הרשיון‬ ‫הנכסף‪...‬‬ ‫כפי שכל מי שיש לו איזה משהו ידיעה בהנהלה של מוסד‬ ‫יודע בבירור‪ ,‬שכל הדרישות האלו הן אבסורדיות לחלוטין‪.‬‬ ‫עוד לא עומדים בשלב של פתיחת שערי המוסד‪ ,‬בסך הכל‬ ‫מבקשים עכשיו רשיון או הכרה רק כדי לעשות 'פירמע'‬ ‫ולהודיע שמתכוננים לפתוח ישיבה לזמן הבא‪ .‬אבל עכשיו‬ ‫כבר נדרשים כל האינפורמציות על המנהל‪ ,‬מגידי השיעורים‪,‬‬ ‫משגיחים‪ ,‬שואלים ומשיבים וכדומה‪ ,‬והכל עם "כל פרטי‬ ‫השכלתם ונסיונם המקצועי"‪ .‬חייבים להעמיד להם את‬ ‫תכנית הלימודים שמוסכם להיות לימודי קודש ‪ -‬שבהם‬ ‫מבינים משרד החינוך והשר הממונה כמו שמבין תרנגול‬ ‫בבני אדם‪ ,‬וגם רשימה מדוייקת של תלמידים פוטנציאליים‬ ‫והצהרות חתומות של ההורים‪...‬‬ ‫ראוי היה לומר‪ ,‬שהמטרה היא הגבלת המציאות של‬ ‫מוסדות כאלו עד למינימום הכי אפשרי שרק שייך‪ .‬אבל‬ ‫האמת היא שלא רק זאת‪ .‬המטרה היא להעמיס על כל‬ ‫הפיקוח הזה‪ ,‬במוקדם או במאוחר‪ ,‬עוד ועוד תקנות וגזירות‬ ‫שעוד ירחיבו את כל התנאים על "פרטי השכלתו" של כל‬ ‫אחד ואחד‪ ,‬הן של העובדים והן של התלמידים‪.‬‬ ‫עוד מספר הוראות טכניות מסיימות את חלק התקנות לגבי‬ ‫ח‬ ‫בטאון העדה החרדית‬ ‫ה"הכרה" עם סעיף התובע‪" :‬בעלו של המוסד הצהירו כי‬ ‫תוכנית הלימודים בו ואורח הפעילות במסגרתו‪ ,‬אינם נוגדים‬ ‫את ערכיה של מדינת ישראל כמדינה יהודית ודימוקרטית"‪.‬‬ ‫כבר שוחחנו על שורות דרקוניות אלו במאמרים הקודמים‪,‬‬ ‫אבל נקודה אחת נותרה פתוחה‪ .‬מדברים כל כך הרבה בחוק‬ ‫ובתקנות על "ערכיה של מדינת ישראל כמדינה יהודית‬ ‫ודמוקרטית"‪ ,‬אבל שום חוק ושום תקנה אינה מבהירה ולו‬ ‫במעט מה הם אותם ערכים בכלל‪ ,‬ועל מה הכוונה שתוכנית‬ ‫הלימודים במוסד ואורח הפעילות במסגרתו אינם נוגדים את‬ ‫אותם הערכים הנעלמים‪.‬‬ ‫הרי יתכן מאד שאת כל זה כבר ישלימו מאוחר יותר‪ ,‬או‬ ‫שיוסיפו עליהם תמיד כהנה וכהנה? הרי זו התחייבות שאף‬ ‫אחד אינה יודע היכן הם יסתיימו ומה יהיו גבולותיה?‬ ‫למעשה מסתיים הפרק אודות התנהלות מוסד מוכר בפרק‬ ‫נוסף‪ ,‬שהסעיף הראשון שלה אומר‪" :‬מנהל מוסד כפוף‬ ‫להוראת השר או המנהל הכללי‪ ,‬כפי שהם מתפרסמות מעת‬ ‫לעת"‪ .‬אם היה עד עכשיו שאלה האם מתחייבים כאן על‬ ‫דברים שלא באו לעולם‪ ,‬מאשרים כאן התקנות בדיבורים‬ ‫הכי מפורשים‪ .‬מנהל המוסד כפוף להוראות משרד החינוך;‬ ‫וההוראות עוד יגיעו‪ ,‬פרטים יבואו‪...‬‬ ‫***‬ ‫לאחר שכבר קבלו את ההכרה הנכספת‪ ,‬חייבים עכשיו‬ ‫שלמוסד יהיה כבר גם בנין מן המוכן‪ ,‬וכן קבוצת תלמידים‬ ‫מוכנים‪ ,‬כשבידי התלמידים גם הצהרה והסכמה של ההורים‬ ‫שלהם )ועוד יגיעו אחרי זה גם ההוראות השונות לגבי‬ ‫הכיתות(‪ ,‬כמו כן צריכים כבר להחזיק מן המוכן 'תכנית‬ ‫הלימודים'‪ ,‬וכן ידיעה ברורה שהנהגת הישיבה לא תהיה‬ ‫בשום סתירה למהותה של המדינה‪ .‬ואחרי כל זה עדיין אין‬ ‫יכולים לפרסם כלום אודות המוסד שעומד לקום‪ .‬החוק אוסר‬ ‫בפירוש להוציא שום מודעה או פרסום על מוסד שעדיין‬ ‫אין לו רשיון‪ ,‬והרשיון עצמו גם הוא תובע כל מיני תקנות‪,‬‬ ‫שמתחילות בפרוצדורה גדולה ומושלמת של כל המסמכים‬ ‫שדרושים להכרה‪ ,‬אבל עם הוספה מסיבית של אינפורמציה‬ ‫ומסמכים מדוייקים שחייבים להביא ולספק לפני הבקשה‬ ‫לרשיון‪.‬‬ ‫חייבים להציג את כל התסריטים של בנין המוסד‪ ,‬כולל‬ ‫כל החצר שמסביב‪ ,‬וכל השימושים שיש באותו בנין‪.‬‬ ‫דין וחשבון פיננסי מדוייק של השנה החולפת‪ ,‬או תכנית‬ ‫תקציבית מדוייקת למוסד חדש‪ .‬אם אותו המוסד מעוניין‬ ‫לקבל את תמיכת התקציבים של המדינה‪ ,‬מגיעה לבקשת‬ ‫הרשיון גם בקשה להשתתפות המדינה בתקציבי המוסד‪ .‬כן‬ ‫דרושים מסמכים שהמוסד עומד בכל הדרישות של ה"תנאים‬ ‫הקבועים" של תכנית התקציב של משרד החינוך‪ ,‬כפי שהם‬ ‫מפרסמים מזמן לזמן‪) .‬מדרישה זאת ומנוסחתה‪ ,‬ניתן להבין‬ ‫שכל הדרישות האחרות הם חובה על כל מוסד בארץ ישראל‬ ‫ללא יוצא מן הכלל‪ ,‬אפילו אותם שאינם מעוניינים ואינם‬ ‫רוצים לקבל את כספי הממשלה‪ .‬אך מלבד כל זה‪ ,‬העול‬ ‫המינהלי של הגשת תביעות מפליגות אלו בשביל להגיש‬ ‫בקשת הכרה ורשיון‪ ,‬הם מוגזמות ביותר(‪.‬‬ ‫בקשת הרשיון חייבת לבוא עם הצילומים של מסמכי‬ ‫ההנהלה והבעלים וכל השאר; צילום המסמכים לגבי‬ ‫הבעלות על השטח והבנין או הבנינים שמשתמשים בהם‬ ‫לאותה ישיבה קטנה; התכניות והתסריטים של המוסד‪,‬‬ ‫חתומים ע"י 'ארכיטקט מוסמך ומורשה'; כל הפרטים על‬ ‫כל עניני הבטיחות בבנינים ובחצרות של המוסד‪ ,‬צריכים‬ ‫להיות חתומים ע"י "יועץ בטחון מוסמך"; אישור של‬ ‫מהנדסים שהבנין תואם לפי כללי החוקים השונים; ועליהם‬ ‫"תכנית הלימודים" ו"מערכת השיעורים"‪ ,‬והפרוצדורה‬ ‫של רישום תלמידים והמחזורים השנתיים וכל מעבר מכתה‬ ‫לכתה; תקציבי ההשקעה בהקמת הישיבה קטנה והמקורות‬ ‫הכספיים בפרוטרוט; כל התקציב לשנת הלימודים העתידה‬ ‫לבוא או במקרה של מוסד חדש תכנית פעולה להשגת‬ ‫כל התקציב של השנה הבאה; כל המסמכים הפיננסיים‬ ‫והכספיים של השנה הקודמת חתומים ע"י רואה חשבון‬ ‫מוכר; כל הפרטים אודות שכר לימוד וסדרי הגביה מההורים‪,‬‬ ‫וצילומי חוזי ההרשמה של ההורים והתלמידים וההתחייבויות‬ ‫וההצהרות בכתב; פרטים אודות כל התשלומים האחרים‬ ‫שנדרשים בישיבה קטנה‪ ,‬סדרי גבייתם וחוזי ההתקשרות או‬ ‫ההתחייבות‪.‬‬ ‫עד כאן תמצית יבשה של כל הדרישות שאינן נגמרות‪ .‬כל‬ ‫אותן הדרישות חייבות להגיע עוד ששה חדשים טרם זמן‬ ‫פתיחת הישיבה‪...‬‬ ‫השאלות הניצבות כאן הן בין בגשמיות ובין ברוחניות‪.‬‬ ‫הממשלה דורשת להשלים תמונה מליאה‪ ,‬מסמכים על‬ ‫כל פרט ופרט‪ ,‬הן בעניני הרוחניות של המוסד והן בעניני‬ ‫הגשמיות‪ .‬למעשה אנו מזדעזעים יותר אודות השאלות‬ ‫בעניני רוחניות מפני שאכן מדובר בהתערבות חתרנית נוראה‬ ‫מטעם המדינה בענינים שאסור להיות להם אפילו איזו נגיעה‬ ‫קלה‪ .‬אבל האמת היא שגם הדרישות והשאלות הגשמיות‪,‬‬ ‫יכולים ליפול חלילה כמעמסה כבידה על כל מוסד בארץ‬ ‫ישראל‪ ,‬ואין לזלזל בהם כלל‪.‬‬ ‫למעשה השאלות הגשמיות הן הפרעות מתוכננות שנועדו‬ ‫פשוט למנוע קבלת רשיונות‪ ,‬ואכן הפקידים השונים הנוגעים‬ ‫בדבר כבר עושים את הכל למעשה בפועל‪ ,‬ומערימים כל‬ ‫מיני קשיים בנתינת האישורים הנדרשים עבור הרשיונות‪,‬‬ ‫בעולם הרחב והגדול לא יודעים בכלל מכ"כ הרבה קשיים‬ ‫שמתוכננים לכתחילה בכדי להקשות על המוסדות‪ ,‬למרות‬ ‫שנמצאים שם בגלות בין גויים‪ .‬אבל "ערכיה של מדינת‬ ‫ישראל כמדינה יהודית ודימוקרטית" מחייבות מלכתחילה‬ ‫להניח יד קשה על כל מוסדות החינוך שבהם לומדים‬ ‫ומלמדים תורה‪.‬‬ ‫מנהלי המוסדות והעסקנים גם טוענים‪ ,‬שדרישות‬ ‫גשמיות אלו שבהן מחייבים מעתה את כל מוסדות התורה‪,‬‬ ‫אינם נהוגים כלל וכלל לגבי בתי ספר חפשיים כלליים‪.‬‬ ‫רק כשמגיע למוסד חרדי‪ ,‬לא רק שהכל חייב להיות תואם‬ ‫וקולע אל השערה ולהיות כשר וישר עד לנקודה האחרונה‪,‬‬ ‫אלא שגם מוכרחים לחפש ארכיטקטים ומהנדסים ותכניות‬ ‫לבנינים שיתכן מאד שיוקמו רק לאחר שנות דור או יותר‪,‬‬ ‫ובאם לאו חלילה‪ ,‬אסור אפילו לכתוב מודעה ולפרסם על‬ ‫הקמת הישיבה קטנה‪...‬‬ ‫ואת ה'הישג הגדול' הזה רצה הח"כ יעקב ליצמן להעמיס‬ ‫גם על החדרים ותלמודי התורה כידוע‪ .‬כמדומה‪ ,‬שאפילו כל‬ ‫אלו שכן לוקחים תקציבי המדינה‪ ,‬אומרים במקרה זה בפה‬ ‫מלא‪ :‬לא מעוקצך ולא מדובשך!‬ ‫***‬ ‫בתוך שאר התקנות להכרה‪ ,‬דהיינו לפני שהמוסד נפתח‬ ‫ולפני שבכלל מותר לפרסם משהו על הקמת הישיבה )שהרי‬ ‫החוק אוסר "שלא יפרסם אדם פתיחת מוסד חינוך אם אין‬ ‫עליו רישיון"( מדובר גם במספר תלמידים שהמוסד צריך‬ ‫להם‪ ,‬ושעות הלימוד שנדרשים עבור ה"הכרה" בצורך‬ ‫להקמת המוסד‪ .‬החוק אומר‪" :‬השר או מי שהוא הסמיך‬ ‫לכך יכיר במוסד חינוך כמוסד חינוך תרבותי ייחודי אם‬ ‫‪ ...‬לומדים בו תלמידים במספר שלא יפחת ממספר שקבע‬ ‫השר‪ ,‬ומספר שעות הלימודים בו הוא כפי שקבע"‪ .‬ובתקנות‬ ‫כבר נכתב שחייבים ללמוד בישיבה קטנה לפחות חמישים‬ ‫תלמידים בשלשה כתות‪ ,‬בגיל של הכיתות ט‪-‬י"א‪ ,‬או לפחות‬ ‫‪ 17‬תלמידים בגיל של כתה י"ב‪ .‬ובמקרה שיש למוסד רק‬ ‫כתה י"ב‪ ,‬הוא חייב להיות חלק שקשור לישיבה גדולה‪ ,‬שבה‬ ‫לומדים לכה"פ ‪ 57‬תלמידים‪ .‬מספר שעות הלימוד היומיות‬ ‫חייבים להיות לכה"פ ‪ .8‬ימי הלימוד חייבים להיות לכה"פ‬ ‫‪ ,50‬ובשנה חייבים ללמוד לכה"פ ‪ 250‬ימים‪ .‬אלו "המספרים‬ ‫שקבע השר"‪...‬‬ ‫נשאלת השאלה‪ :‬מדוע חייבת פתאום ישיבה קטנה‬ ‫לתפקד רק במינימום הזה שקבע השר? מילא אם הם אומרים‬ ‫שלישיבה קטנה שמתחת למינימום זה הם אינם נותנים‬ ‫תקציבים‪ ,‬היה בזה איזה שהוא הגיון‪ .‬אבל כאן מדובר בהכרה‬ ‫גרידא‪ ,‬שמגיעה עוד לפני הבקשה לרשיון כללי ושניהם‬ ‫נדרשים למוסד זה‪ ,‬הן אם הוא נתמך מהמדינה והן אם לאו‪.‬‬ ‫ובכן‪ ,‬מה זה בכלל העסק של אותו "השר או מי שהוא הסמיך‬ ‫לכך" עם כל הפרטים האלו?‬ ‫והתשובה פשוטה‪ .‬בהרבה ישובים מקימים מוסד‬ ‫<<<‬ ‫פרשת וירא תשס״ט‬ ‫‪-‬‬ ‫ג‪-‬‬‫כמעט בבחינה של "יש מאין"‪ .‬כשמגיע הגיל של ישיבה‬ ‫קטנה )"בית ספר תיכון" בלשונם( מתרחש מדי פעם‬ ‫איזו שהיא תנועה של התלהבות של תלמידים או הורים‪,‬‬ ‫ואם לא מיוזמתם האישית אז ע"י עידודם והמרצתם‬ ‫של עסקנים ופעילים‪ ,‬לחפש יותר את צורת הלימוד‬ ‫של ישיבה‪ ,‬אפילו אם בשנותיהם הקודמות למדו בבתי‬ ‫ספר ממלכתי‪-‬דתי‪ .‬ואפילו בבי"ס של החינוך העצמאי‪,‬‬ ‫שמתנהל יותר בצורת בית ספר ולא בצורת 'חדר'‪ ,‬אינו‬ ‫ממשיך אח"כ את ההמשך לכתות הגבוהות יותר בצורת‬ ‫"ישיבה קטנה" כראוי‪ .‬ומעכשיו אם ינסו במקומות‬ ‫כאלו להקים ישיבה קטנה שמשכנו יהיה באיזה ביהמ"ד‬ ‫במושב שבו מאשרים הגבאים את קיום הישיבה‪ ,‬בא‬ ‫החוק ואומר‪ :‬לא יעלה ולא יבוא בשום אופן לא!‬ ‫חייבים מינימום של תלמידים בשלשה כיתות! וכל‬ ‫אחד מהתלמידים חייב להביא "הצהרה" מההורים‪,‬‬ ‫שלאחר ששה חדשים‪ ,‬כשכבר יהיה למוסד זה הן הכרה‬ ‫והן רשיון‪ ,‬אז הבחור מתחייב ללמוד שם‪ .‬חייב גם להיות‬ ‫כבר מוכן צוות מקצועי עבור ה"ישיבה קטנה" ‪ -‬תרתי‬ ‫משמע‪ ...‬שההשכלה והנסיון המקצועי של אנשי הצוות‬ ‫ימצא מספיק חן בעיני משרדי הממשלה‪ ,‬מפני שבאם‬ ‫לאו לא יקיים ולא יפרסם!‬ ‫אם מקימי ישיבה קטנה הלזו מנסים להתמקד בהקמת‬ ‫ישיבתם הקטנה‪ ,‬הם ימצאו עצמם עומדים עוד רק‬ ‫בהתחלה שהיא קשה יותר מכל ההתחלות הקשות‪ .‬הם‬ ‫חייבים גם להעמיד ולהציג את התכניות האדריכליות של‬ ‫ביהמ"ד שגם צריך להיות מותאם למטרת ישיבה קטנה‪,‬‬ ‫וחתום ע"י ארכיטקט אדריכל או מהנדס‪ .‬כמו כן חייבים‬ ‫את המסמכים שמאשרים את המוסד או בעל הבית או‬ ‫השוכר הרשמי של הבנין‪ .‬והרשות המקומית חייבת‬ ‫להסכים לכל זה‪ ,‬וכך גם ועדות התכנון והבניה‪ ,‬שיכולה‬ ‫בקלות רבה ותחת מסוה הלגיטימיות לפסול‬ ‫ולהשליך את כל התכנית של הקמת הישיבה‪ ,‬בטענה‬ ‫שבתכנית של המושב וכל הסביבה לא נמצא שום זכר‬ ‫של מחשבה על הקמת ישיבה קטנה‪ ,‬ועוד לא שמענו את‬ ‫משרד הבריאות וקפדנותה הסניטרית וכדומה?‬ ‫גם בסדום היו חוקים ותקנות‪ .‬אבל שם לא נלחמו ולא‬ ‫נאבקו נגד ישיבות קטנות‪.‬‬ ‫***‬ ‫כותב הטורים מרשה לעצמו להוסיף כאן נופך קצר‬ ‫מנסיון אישי‪ .‬התלמוד תורה סאטמאר שבעיר חיפה‬ ‫נוסדה בריש זמן הקיץ תשט"ז )לאחר שהתלמוד תורה‬ ‫במושב חליסה הפסיק להיות סניף של רשת מחזיקי‬ ‫תורה דסאטמאר(‪ .‬בכל ה'חדר' היה בסה"כ שבעה ילדים‬ ‫בשתי כיתות‪ ,‬אותם שיכנו בדירה שכורה בקומה שניה‬ ‫באיזור צפוף‪ ,‬ואותה דירה שימשה גם בשבת בתור בית‬ ‫המדרש סאטמאר‪ .‬כיצד הצליחו בהחזקת הת"ת )אפילו‬ ‫עם עזרת אחב"י בארה"ב( אינני יודע‪ ,‬אבל המסירות‬ ‫נפש של ההורים שלנו אני כן זוכר היטב‪ .‬אמו"ר ע"ה‬ ‫יחד עם מו"ה ישעי' וואלף גראס ע"ה עמלו קשות‬ ‫במשך היום באותו מקום עבודה‪ ,‬והשעות הפנויות היו‬ ‫מוקדשות עבור המוסד‪ .‬האם הם ירשו כזאת כהיום? הרי‬ ‫הם היו פוסלים את המוסד הזה מכוח כל נקודה ונקודה‬ ‫בנפרד של החוק הזה והתקנות החדשות‪ .‬והתלמוד‬ ‫תורה של סאטמאר בחיפה לא היתה היחידה‪ .‬היו כאלו‬ ‫תלמודי תורה לכל אורכה של ארץ ישראל ולאו דווקא‬ ‫של סאטמאר‪ .‬היום המצב הוא שונה‪ ,‬אבל דוגמאות‬ ‫לכך ישנן בכל מקום ובכל סביבה‪ ,‬ואת כל אלו מחפש‬ ‫החוק להחניק ולבטל‪ ,‬ללא קשר אם הם בכלל לוקחים‬ ‫מתקציבי המדינה‪.‬‬ ‫היום עלינו להכריז באזני מדינת ישראל‪ ,‬שריה‪ ,‬מנהלי‬ ‫ופקידי משרדי ממשלתה על כל אגפיהם "לסטים‬ ‫אתם" על כל נסיון של בלימת תלמודי תורה וישיבות‬ ‫קטנות בארץ ישראל‪ .‬ובעוה"ר השותפים לגזילה הגדולה‬ ‫והנוראה הלזו‪ ,‬ואולי אף שושביניה הראשיים‪ ,‬הם אותם‬ ‫הציונים החרדיים‪ ,‬ואנו מתכוונים בפירוש לנציגים אלו‬ ‫שנאבקו עבור החוק הזה והתקנות שלו‪ ,‬והעניקו בזה את‬ ‫שיא פעולתם עבור קיום המדינה ודבקותם בה‪.‬‬ ‫פרשת וירא תשס״ט‬ ‫הבדלו מכל התוהו ובוהו של‬ ‫הפוליטיקה החרדית!‬ ‫לולי ה' היה לנו בקום עלינו אדם‪ ,‬אזי המים שטפונו‬ ‫נחלה עבר על נפשנו‪.‬‬ ‫בספרי הקודש נאמר‪ ,‬ומקור הדברים הוא רבינו הרמב"ן‬ ‫שמבאר את הענין של עירובי תחומין‪ ,‬שבמקום שמחשבתו‬ ‫של אדם שם הוא‪ ,‬שם מקום שביתתו‪ .‬יכול הוא יהודי להיות‬ ‫עסוק וטרוד על המחי' ועל הכלכלה‪ ,‬אבל אם המחשבה שלו‬ ‫נודדת תמיד לביהמ"ד‪ ,‬ראשו שקוע בגמרא‪ ,‬מעייניו נתונים‬ ‫להוויות דאביי ורבא‪ ,‬אז הרי הוא יושב אוהל‪ ,‬בן תורה‬ ‫אמיתי‪ ,‬אשר 'תורתו אומנותו'‪ .‬ולהיפך גם ישנה מציאות‬ ‫מרה של מי שיושב על ספסל ביהמ"ד כל יומו‪ ,‬אבל למעשה‬ ‫הוא שייך לרחוב‪ ,‬אם מחשבתו תפוסה שם ח"ו‪.‬‬ ‫הרי שלנו לפנינו‪ ,‬כבר עברנו את הקלחת הנוראה של‬ ‫הבחירות לעיריות‪ ,‬אבל למעשה אנו עומדים עדיין רק‬ ‫בתחילת החורף העומד לפנינו במלא הדרו‪ ,‬עד חג הפסח‬ ‫הבעל"ט יש לנו חמשה חדשים מלאים‪ ,‬כמאה וחמשים ימים‬ ‫שעלינו להקדיש לתורה הקדושה‪ ,‬מה מתוקים ימים אלו‪,‬‬ ‫מה טעם של גן עדן יש להם‪ .‬אבל עלינו לזכור לנצל את‬ ‫הימים בשינוס המתנים‪ ,‬בעקביות ועקשנות‪ ,‬בחוזק ובאומץ‬ ‫ובהכנה דרבה‪ .‬כי באם לאו‪ ,‬מחרה מחזיק היצר מאחורינו‪,‬‬ ‫מעמיד את המכשולות הקשות שלו‪ ,‬ויש לו דרכים ופעלולים‬ ‫די קשים שעלולים להצליח ולקרוע אותנו מעל דפי הגמרא‬ ‫הקדושים‪.‬‬ ‫לדאבוננו‪ ,‬בתקופות האחרונות רואים אנו‪ ,‬שבכל עת‬ ‫שהאוירה ברחוב 'מתחמם'‪ ,‬מיד ניכרים טביעת האצבעות‬ ‫גם בבתי המדרש‪ .‬מיד מתחוללות סערות זוטות‪ ,‬קבוצות‬ ‫עומדות ומשוחחות על כל הנושאים הפוליטיים השפלים‬ ‫וההזויים‪ ,‬מתווכחים ומתנצחים ומשאירים רושם שלא‬ ‫לטובה בתוככי בתי המדרשות‪.‬‬ ‫תחבולות היצר מביאות להשקיע את הראש בהבלי‬ ‫הרחוב‪ ,‬יש לו ליצר הרע מן המוכן חומר רב מאד‬ ‫מהסחורה המגועלת הזאת שהכין לנו לאורך ימי החורף‬ ‫הבעל"ט‪ ,‬הנושאים הבוערים העומדים על סדר היום‬ ‫הרחובי‪ ,‬המפלגתי והאינטרסנטי בשלל הדעות הכוזבות‬ ‫והאסורות שלהם‪ ,‬יכולים בקלות לסחוב אותנו ואת מיטב‬ ‫בנינו וצעירינו למחוזות רחוקים מאד מאד‪ ,‬ואף להשחית‬ ‫את המעט מטהרת ההשקפה שעוד נותר במחנינו‪ ,‬ואת כל‬ ‫ההשקעה שאנו משקיעים בצאצאינו‪.‬‬ ‫ניקח רק לדוגמא את הבחירות העירוניות שהתקיימו‬ ‫זה עתה‪ ,‬אם בעבר היו כל הפרטים ההזויים של המריבות‬ ‫המפלגתיות נחלתם של החילונים והדליי"ם וגירוריהם‪,‬‬ ‫ואילו צאצאינו הנטועים בכרמי עדתינו הנאמנה ידעו‬ ‫להתנער מכל הבלי המיאוס האלו‪ ,‬תוך כדי השקפה‬ ‫אותנה ומוצקה שלא הזיזוה כל הרוחות הקשות הנושבות‬ ‫ברחוב‪ ,‬הרי שהיום הפכו רבים מאד מצעירינו לבקיאים‬ ‫ישר והפוך בכל השמות והמושגים‪ ,‬הסיכויים והסקרים‪,‬‬ ‫התחזיות וההתכתשויות של הנציגים הסהרוריים למיניהם‪,‬‬ ‫האגודאיים יחד עם הש"סניקים וכמוהם המזרחיסטים‬ ‫והחילוניים‪ ,‬כולם מעניינים ומושכים בחבלי קסמי שוא‬ ‫ושקר‪ ,‬טומאה וזוהמה‪ ,‬כמיטב תרבות היון שלדאבוננו‬ ‫המר חדר לתוככי מחנינו‪ ,‬ולבשתינו וחרפתינו השתרשו‬ ‫נטיות ורצונות מסוכנים אצל רבים מיקירי בנינו‪ ,‬שלמרות‬ ‫ידיעת גבולות ההשקפה האמיתית‪ ,‬בכל זאת מחלחל בהם‬ ‫הכמיהה לראות בטובת הצלחת או בתבוסת מועמד זה או‬ ‫קבוצה אחרת‪.‬‬ ‫הגבולות מיטשטשים קימעא קימעא‪ ,‬ובנינו וצאצאינו‬ ‫נופלים שלל ר"ל‪ .‬אט אט נימוחים ח"ו מאמצי ההתבדלות‬ ‫מעצם שיחם ושיגם והבליהם‪ ,‬ולא רק מעצם הההשתפות‬ ‫הפיזית במעשיהם‪ ,‬שת"ל שפר עלינו גורלנו ונפטרנו‬ ‫כולנו מעונשה של הפוליטיקה הנבזית והאכזרית‪ ,‬השפלה‬ ‫והכאובה‪ ,‬שכל המחנות המפלגתיות טעמו הפעם את‬ ‫טעמה המר כלענה בעלבונות הצורבות והצולבות‪ ,‬כנודע‪.‬‬ ‫אולם לעת כזאת‪ ,‬עלינו לתקן את הדרכים ולבצר את‬ ‫החומות מחדש‪ ,‬להשריש שוב במחנינו את אשר "הבדילנו‬ ‫מן הטועים"‪ ,‬להבהיר את ההתרחקות שלנו מכל וכל וכי‬ ‫אין לנו שום שייכות אתם‪ ,‬לא לטוב ולא למוטב‪ .‬אנו רצים‬ ‫והם רצים‪ ,‬אנו רצים לחיי העולם הבא‪ ,‬ואין לנו אתם כל‬ ‫מאומה‪ .‬עלינו לשנן זאת כסדר ולא לבלבל חלילה את‬ ‫היוצרות‪ .‬והאמת‪ ,‬שדווקא בגלל שיושבים אנו בתוך עמינו‪,‬‬ ‫בין כל מיני אנשים מכל המינים והחוגים‪ ,‬עלינו להתבצר‬ ‫יותר ויותר בהשקפה הטהורה ודעת תורה האמיתית‪,‬‬ ‫שלא תשתנה ולא תשונה לעולם‪ ,‬וכמביטים מן הצד על‬ ‫כל התהליכים הסהרוריים במחנות המצביעים בבחירות‪,‬‬ ‫אמורים להתעורר בנו רגשי רחמים וכאב‪ ,‬ותחושות‬ ‫קבס וגועל‪ ,‬למראה האומלל של ההתכתשות המיותרת‬ ‫והכואבת בין אנשים יראים‪ ,‬וההרס הנורא לחינוך ילדיהם‬ ‫וצאצאיהם‪ ,‬וההשלכות המשפיעות על כולנו‪ ,‬וכל זה רק‬ ‫בגלל שכמה עסקנים התאוו תאוה לנצח בכמה משרות‬ ‫ולקבל תקציבים וכספים‪ ,‬שהרי גם ה'לשם שמים' הגדול‬ ‫שהיו מתריעים פעם על "לפעול מבפנים"‪ ,‬נמוג ונעלם‪,‬‬ ‫כאשר כולם כבר השתכנעו שאין לאל ידם לפעול מאומה‪,‬‬ ‫וכל המדובר הוא אך ורק למען הישגים גשמיים עלובים‪,‬‬ ‫ומה יעשה הבן הרואה את כל התעמולות האדירות‬ ‫והמריבות הנוראות בגלל בצע הכסף?!‬ ‫והאמנם את כל הפוליטיקאים ההזויים צריכים לשפוט‬ ‫בנינו וצאצאינו בתוככי מחנינו?! וכי כל הילדים והבחורים‬ ‫הצעירים צריכים להיות עדים לסכסוכים המבישים שלהם?!‬ ‫וכי כל אברך או נכבד במחנינו צריך להתעסק בהם ולמלא‬ ‫את אשפתו מהם?!‬ ‫והנה זה מקרוב מגיעים כבר הבחירות לכנסת המינים‪,‬‬ ‫כאשר כל הפוקרים הכופרים מפיצים צחנתם ביתר שאת‬ ‫ועוז‪ ,‬והכל אורב לנפש צאצאינו במידה מסוכנת גדולה‪,‬‬ ‫וכאן כמו גם בבחירות לעיריות ובכל שאר מרעין בישין‪,‬‬ ‫עלינו לשלוח את כתבי האשמה היישר לעבר העיתונים‬ ‫היומיים והשבועונים והפרסומיים מכל המינים המלאים‬ ‫דעות כוזבות וציונות ושאר דברים שליליים לטהרת החינוך‪,‬‬ ‫ומפטמים את קוראיהם בהבלי השוא והמדוחים‪ ,‬בפרט בכל‬ ‫הנוגע לבחירות שהן הכרזת הקמת המרידה במלכות שמים‪,‬‬ ‫וכבר הורונו גדולי התוראה והיראה שליט"א ובראשם כ"ק‬ ‫מרן הגאב"ד שליט"א‪ ,‬שלא להכניס שום עיתון כזה על‬ ‫מפתן הבית‪ ,‬כי סכנה גדולה היא לנפש‪ ,‬הן לצעירי הצאן‬ ‫והן לכל ירא ה' וחרד לדעת תורה האמיתית‪.‬‬ ‫ובראש גלריית הנאשמים יושבים אותם עלונים ועיתונים‬ ‫שדוחפים את מרכולתם חינם לתוככי פתחי בתינו‪ ,‬ללא‬ ‫רשות ובהעזת מצח‪ ,‬גם לאחר הבקשות והתחנונים שיחדלו‬ ‫מ"לזכות" אותנו בהגיגיהם‪ .‬ולצידם יושבים הנאשמים‬ ‫הידועים מפעילי 'קוי הנייעס' למיניהם ש"מזכים" את‬ ‫הצעירים לימים שלא יפספסו חלילה את הררי השפלות‬ ‫והאשפות‪ ,‬ואליהם שולחים אצבע מאשימה כל המחנכים‬ ‫והורים רבים מאד‪ ,‬למראה בחורי חמד שלצערינו ירדו‬ ‫בדהירה ממצבם הרוחני ה"י ולמשמע אברכי משי‬ ‫שמבזבזים את הונם וכל זמנם וכל כשרונותיהם להתפלש‬ ‫בעפר ואפר הלזה‪ ,‬שמחוללים שמות הן בטהרת ההשקפה‬ ‫והן בתיקון העולם‪ ,‬ומדרדרים לעפרי פי פחת לשדוד את‬ ‫מיטב בחורינו ולהפכם כאחרוני יושבי קרנות ה"י‪.‬‬ ‫החורף הבא לקראתינו לשלום‪ ,‬כנראה טומן בחובו עוד‬ ‫סערות רבות פוליטיות וגועשות‪ ,‬חורף מלא סיבות להחדיר‬ ‫רפיון בהיכלי התורה ח"ו‪ ,‬מחובתינו הגדולה לעמוד איתן‬ ‫ולהתגבר נגד תכסיסי הפוליטיקה‪ ,‬ולא לתת לסוחפי‬ ‫הנשמות לסחוף בגליהם העכורים ובמימיהם הזידונים ר"ל‪.‬‬ ‫לולי ה' שהיה לנו אזי המים שטפונו עברו על נפשינו‬ ‫ונפש צאצאינו‪ ,‬ברוך ה' שלא נתננו טרף לשיניהם עד‬ ‫הנה‪ ,‬כן לא יטשנו מעתה ועד עולם‪.‬‬ ‫בטאון העדה החרדית‬ ‫ט‬ ‫חמשים וחמש שנה להסתלקות‬ ‫הגאון בעל חזון אי״ש זצוק״ל‬ ‫‪ -‬ט״ו מרחשון תשי״ד ‪ -‬תשס״ט ‪-‬‬ ‫היום הזה ט"ו מר חשון ימלאון חמשים וחמש שנה שלימות מאז חשכו המאורות ברקיע‬ ‫עם ישראל ונסתלק לשמי רום רכב ישראל ופרשיו וראש כל בני הגולה‪ .‬מי יתנה ומי ישער‬ ‫את עוצם הרגשת היתמות שהשתררה אותו היום בקרב שדרות ציבור הנאמנים לתורה‪.‬‬ ‫עולמם חרב בעדם למראה רוח אפם אשר בצלו אמרו נחיה בגויים אשר נלכד בעוון הדור‪,‬‬ ‫תחושת אימה וחשיכה גדולה מפני הבאות פשטה בקרב כל יראי ה' החרדים לעתיד עם ה'‬ ‫וטוהרו הרוחני‪ ,‬לעיניהם נסתלק קברניט הדור ומגינו אשר תחת צל ידו חסו‪ ,‬ומי גבר מסוגל‬ ‫היה אותה שעה לנחמם ולהביא מזור לנפשם הדוויה מעוצם השבר אשר השברה‪.‬‬ ‫כזו היתה ההרגשה באותם ימים קודרים‪ .‬ואם כיום‪ ,‬כעבור שנות דור ומעלה מאז‪,‬‬ ‫נוכחים אנו עין בעין כי לא עזב ה' את עמו ואת נחלתו‪ ,‬כי שלומי אמוני ישראל לא רק‬ ‫פחת כוחם מאז אותו יום מר ונמהר‪ ,‬אלא אדרבא‪ ,‬הם הגבירו חיילים פי כמה כהנה וכהנה‪,‬‬ ‫הרי לפנינו לימוד שבמוחש כמה גדולים דברי חכמים כי "גדולים צדיקים במיתתם יותר‬ ‫מבחייהם"‪ ,‬מה כאן היה הוא זי"ע עמוד צלותהון דישראל אף במרום הריהו עודנו עומד‬ ‫לפני ה' בתפילה ובתחנונים על שארית ישראל‪ ,‬תפילה זו ודאי עושה היא פרי למעלה‬ ‫ושורש למטה‪ ,‬ומכוחה ודאי נשאר לנו עד היום הזה ניר בארץ החיים בחמלת ה' עלינו‪.‬‬ ‫אכן לא רק מן הבחינה הסגולית הטהורה עומדת לנו זכותו של החזו"א זי"ע להוסיף‬ ‫ולהכות שרשים באדמת הקודש‪ .‬עיקר העיקרים אשר לזכותו יש לזקוף במדה רבה ומכרעת‬ ‫את התעצמותו הרוחנית של ציבור הנאמנים לה' ולתורתו‪ ,‬הוא ודאי העזבון הרוחני הכביר‬ ‫אשר הותיר הוא אחריו ברכה‪ ,‬ירושה אשר מאד עצמו ממדיה בכמות ובאיכות הנחיל לנו‬ ‫החזו"א זי"ע‪ ,‬בכתב וגם בע"פ‪ ,‬היא בעזוז כוחה האדיר אשר בלי ספק מוספת להטפיח‬ ‫ולהצמיח גידולים וגידולי גידולים ללא שיעור וחקר מלאו פני תבל תנובה ממשנתו של‬ ‫החזו"א זי"ע ומתרומת מדותיו בתורה‪ ,‬והיא שבחלק גדול עיצבה את פני הדור הזה‪ .‬זכה דור‬ ‫עלוב ואביון זה כי לפניו יתהלך החזו"א זי"ע כעמוד אש להנחותו הדרך ושפרה עליו נחלתו‬ ‫כי גם בקבר דובבות שפתותיו‪ ,‬והרי הם ממשיכות להנטיף ולהרעיף טללי תחיה להחיות עם‬ ‫רב ולהראות להם את הדרך ילכו בה ואת המעשה אשר יעשון‪ ,‬ואשרי הדור שככה לו‪.‬‬ ‫"אין עושים נפשות לצדיקים דבריהם הן הן זכרונם"‪ ,‬משום כך בבואנו להעלות על ראש‬ ‫זכרוננו את החזו"א זי"ע ואת תורתו‪ ,‬חובה עלינו בעיקר לעשות את דבריו הוא עטרת‬ ‫לראשנו‪ .‬לא לנו קטני אנוש ופעוטי דעת להתיימר לפרש את השקפת עולמו של החזו"א‬ ‫זי"ע ולעשות לה אזניים‪ ,‬קטונו מדי מלהתמודד בעצמנו ובכוחותינו הדלים עם משימה‬ ‫שכזו‪ ,‬כל שביכלתנו הוא לנסות ולהתעמק בשיטתו רק אגב העלאת דברים משמו כפי‬ ‫שנמסרו מפי עדים נאמנים‪ ,‬רק הם אשר יהיו לנו לעינים בדרכינו זו‪.‬‬ ‫"הן יראת ה' היא חכמה"‬ ‫כה סח החזו"א זי"ע תחת אחד השיחים באוזני הגה"צ רבי חיים אהרן טורצין זצ"ל ראש‬ ‫ישיבה למצוינים אשר בעיה"ק‪" :‬לו יציבו בפני לבחירה שני ת"ח לומדי תורה‪ ,‬שניהם יראי‬ ‫השם וחרדים על דברו‪ ,‬אלא ששונים הם במדרגתם זו מזה במדה זו‪ ,‬זה המופלג בתורתו מבין‬ ‫השנים פחותה מדרגתו ביראת שמים מזה השני‪ ,‬אשר אם כי בתורתו נופל הוא מהראשון‬ ‫הרי מצטיין הוא ביראתו את ה' ואף עולה מבחינה זו על חבירו‪ ,‬הנה בעיני חביב יותר השני‪,‬‬ ‫אשר אף כי יש העולים עליו בתורתם ובחכמתם‪ ,‬הנה יש בכח הצטיינותו שלו ביראת שמים‬ ‫להכריע את הכף בעיני לטובתו‪ .‬שמא תאמר לי – המשיך החזו"א זי"ע באמירתו המאלפת‬ ‫– כי בעיני מרן הגר"ח מוואלוז'ין זי"ע חביב היה יותר זה המצטיין בלמדנותו ובחריפות?‬ ‫יתכן‪ .‬אולם כנראה כי אני טרם הגעתי לדרגת אהבת התורה אליה זכה מרן הגר"ח מוואלוז'ין"‬ ‫כהאי לישנא סח החזו"א זי"ע למקורבו האהוב זצ"ל‪ ,‬וכמה הלכתא גבירתא איכא למשמע‬ ‫משיחת קודש נפלאה ומחוכמת זו‪ ,‬כמה מיראת ה' הטהורה‪ ,‬מאהבת התורה בלי מצרים‪,‬‬ ‫ומן ההתבטלות לפני חכמים ללא שיור והענוה המהולה בפיקחות גנוזים במימרא קצרה‬ ‫ורבת לקח מאלפת זו‪ ,‬דומה ובה מתקפלת ומתמצית במדה רבה שיטתו וכלל השקפתו של‬ ‫החזו"א זי"ע על חובת האדם בעולמו ועל טיבה של הדרך בה ישכון אור ובה יעלה האיש‬ ‫הנלבב במסילה העולה בית קל ודוק ותשכח‪.‬‬ ‫תורה אשר יראת ה' קודמת לה וקשורה בה כתרין רעין דלא מתפרשין‪ ,‬היא שהיתה‬ ‫תמיד משאת נפשו של החזו"א זי"ע מיום עמדו על דעתו‪ ,‬קדוש ומקודש מרחם היה האי"ש‬ ‫ומיום בואו לאויר העולם ועד צאתו עלה ונתעלה הוא בהם למרום פסגות של מדרגות אשר‬ ‫מעטים ביותר הגיעו אליהם במרוצת הדורות‪ ,‬לא נהיה כמכניסי תבן בעפריים ולא נבוא כאן‬ ‫לספר מחדש על עוצם גדלו של החזו"א זי"ע בתורה וגבורת לב הארי שלו בה‪ ,‬חכמתו וזרוע‬ ‫קדשו בה הלא חשף הוא בתורתו שבכתב והלא היא חוקקה על דפי ספריו הגדולים אשר‬ ‫הניח לנו ברכה ומהם יתד ומהם פינה לתורה ולתעודה בדור האחרון ומי יבוא אחרי המלך‬ ‫הן לא הניח הוא כידוע פינה וזוית בתורה אשר לא שפך הוא בספריו עליהם מאור הנגוהות‬ ‫המיוחד שלו גדולים וטובים שבדור התבטלו כליל לפני אור התורה ששפע מפינת הקודש‬ ‫י‬ ‫בטאון העדה החרדית‬ ‫‪ -‬מאת הרב מ‪ .‬סופר –‬ ‫שלו‪ ,‬ומי מאתנו יהין עוד להכביר מלים בנושא זה‪.‬‬ ‫מורה לנבוכי הדור‬ ‫אכן לא פחות מכך נכונה גם ההנחה אותה השמיע‬ ‫בסוגיא זו חד מנבוני הדור‪ ,‬וכה היו דבריו‪ :‬ספריו של‬ ‫החזו"א זי"ע‪ ,‬נוסף לעצם התועלת הכבירה הגנוזה‬ ‫בהם מבחינת בירורם וליבונם של רוב סוגיות הש"ס‬ ‫החמורות ומבחינת אסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא‬ ‫אשר יחיד ומיוחד היה החזו"א זי"ע במדות אלו‪,‬‬ ‫הנה באותה מדה ממש מהווים הם ג"כ ספרי מוסר‬ ‫והדרכה לאחרים‪ ,‬ספרי מוסר כיצד? שח אחד מוותיקי‬ ‫תלמידי החזו"א זי"ע ומקורביו‪ :‬הופעתם של ספרי‬ ‫החזו"א זי"ע הרבים‪ ,‬אשר חלה בתקופת ימי הנעורים‬ ‫שלי גרמה לי זעזוע נפשי של ממש‪ ,‬וכל כך למה?‬ ‫משום שבאותה התקופה נפוצה היתה לדאבון כל לב‬ ‫התופעה של חריפות מדומה בתורה הצועדת שלובת זרוע עם קלות ראש השקפתית וגם‬ ‫מעשים‪ .‬אפשר היה להיתקל לעתים תכופות ב"עלויים" ידועים אשר למרות לימוד התורה‬ ‫שלהם לקו הם להוותנו הן בטוהר הרעיוני שלהם בהלכות דעות ויסודי התורה והן בדקדוק‬ ‫המצוות המעשי ויראת שמים כפשוטה‪ .‬תופעה מבישה זו גמרה במדה רבה לרפיון ידים‬ ‫בקרב צעירי הצאן הרכים אשר בלבם נוצר הרושם כאילו תופעה זו היא מחוייבת המציאות‬ ‫חלילה וחלילה‪ ,‬באה הופעתו של החזו"א זי"ע בשמי ישראל ופיזרה את הערפל המאיים‬ ‫הזה מעל רקיע עם ה' ספריו של החזו"א זי"ע‪ ,‬אשר למרבית סימניהם מקדים ש"ש ואשר‬ ‫תוכן רצוף גם יראת ה' והשקפה בהירה וטהורה מבצבצת ועולה מבין כל שיטיהן‪ ,‬וגם גוף‬ ‫התנהגותו בקודש של החזו"א זי"ע כצדיק יסוד עולם אשר למופת נתעלה מעל כל פני דור‬ ‫בשלימותו הנדירה בכל המדות שמנו חכמים‪ ,‬שימשו כמשיב נפש מרענן לצעירי הדור‬ ‫ההוא ורבים מהם העמידו הם בקרן אורה נכונה‪ ,‬וגם במובן זה זכותם הגדולה והנשגבה‪.‬‬ ‫וספרי הדרכה כיצד? ספריו הגדולים של החזו"א זי"ע מצטיינים בכל שבולטת בהם‬ ‫במיוחד התכונה של "עמל התורה" זה הביטוי השגור בפי החזו"א זי"ע ובכתביו‪ ,‬זאת בנוסף‬ ‫לגוף הגדלות והגאונות העצומים הבאים לידי ביטוי‪ ,‬אולי יותר מבספרים אחרים ניכרת‬ ‫בהם מדה זו של עמל והתייגעות הגישה של בירור כל ענין לגופו ודבר דבור על אופנו‪.‬‬ ‫וההתהלכות לאטו לרגל המלאכה‪ ,‬כאשר הוא מקיים בעצמו "משכח רברבי שקיל ומשכח‬ ‫זוטרי שקיל" וכאשר בכל ענין נוהג הוא להתחיל מבראשית הנקודה הפנימית והראשונית‬ ‫שלהם ולהגיע עד למרומי הסעיפים הקטנים האחרונים שבהם‪ ,‬הם שמבליטים קוים‬ ‫אופייניים אלו במשנתו‪ ,‬ובכוחם הסגולי המיוחד והנפלא יצרו הם את החשק וההתלהבות‬ ‫בקרב רבים וטובים לצאת בעקבותיו מרובים לאין שיעור היו הצורבים ובני התשחורת‬ ‫אשר ספרי החזו"א זי"ע הדליקו בחביוני נפשם כוסף טמיר ואדיר לעליה ולהשתלמות‬ ‫בלי גבול בדברים שהתורה נקנית בהם‪ ,‬אם גם אין בכוחינו להגיע לדרגת החזו"א זי"ע‬ ‫ולגדולתו – חשבו הם בנפשם – הנה לפחות נזכה לנגיעה זוטא בהם‪ ,‬בבחינת "מתי יגיעו‬ ‫מעשי למעשה אבותי – לנגיעה בעלמא"‪ ,‬החזיקו הם בשולי גלימת החזו"א זי"ע והתאמצו‬ ‫לעלות‪ ,‬ורבים מהם אכן הגיעו למדרגה גבוהה בקניני התורה‪ ,‬ולא בכדי העלה מרן הגאב"ד‬ ‫בריסק זי"ע על נס את כוחו של החזו"א בהעמדת תלמידים הרבה‪.‬‬ ‫רבו כמה רבו עניני החזו"א זי"ע ועזוזי נפלאותיו‪ ,‬יכלה הזמן והם לא יכלו‪ ,‬וטרם עמדנו‬ ‫על קצם הקטן‪ ,‬מן היחידים בדור האחרון היה הוא במלחמתו בלאומיות וגם בגילויה הדתי‬ ‫כאילו‪ .‬הוא אשר פסק פסוקו הידוע "מי שדעתו בנושא הציונות והמזרחי שונה מהשקפת‬ ‫שלומי אמוני ישראל‪ ,‬מוחזק הוא בעינינו כמי שצריך בדיקה אחריו" ומן הראשונים ממש‬ ‫היה בקביעה מדהימה זו‪ ,‬גם את הרבנות הראשית‪ ,‬השכיל הוא להעמיד במקומה הנכון‪,‬‬ ‫בכתב ובעל פה התבטא הוא ביטויים עזים כלפיה‪ ,‬והם גילו טפח – טפחיים מדעתו‬ ‫האמיתית עליה ועל אישיה‪ ,‬בהירות גדולה הוריד הוא לעולמנו בכוחו ובגבורתו אשר חד‬ ‫בדרא היה בהם‪ ,‬ומהפכה חרישית ממש חולל הוא בכל מערכות עם ה' והדברים העומדים‬ ‫ברום עולמו‪ ,‬את פירותיה ופירות פירותיה אוכלים אנו עד היום כולנו‪ ,‬והם לברכה גדולה‬ ‫בקרב הארץ‪ ,‬בשמים ובארץ גדול היה מאד כוחו של החזו"א זי"ע ומי ימלל כל תהלתו‪.‬‬ ‫יתמי דיתמי נשארנו מאז ועד היום‪ ,‬ואין לנו בשעה זו אלא לשאת עינינו למרום ולבקש‬ ‫מלפניו יתברך חוסה ה' על שארית ישראל ונחלתו ושלח להם במהרה רועה נאמן‪ ,‬יה"ר‬ ‫וזכותו של החזו"א תעמוד לנו במרומים ויושר ימליץ הוא בעדנו לפני כסא הכבוד‪ ,‬תפלתו‬ ‫עבורנו תעשה רושם‪ ,‬ובמהרה נזכה למיעקר פולחנא נוכראה מארעא קדישא ולהתקרבות‬ ‫קץ משיחא לעינינו‪.‬‬ ‫פרשת וירא תשס״ט‬ ‫העדה החרדית‬ ‫עיה"ק ירושלים ת"ו‬ ‫אפריון מלא ברכות‬ ‫קרן ״זכרון מרדכי״ שע״י קהל פרושים ירושלם‬ ‫לעידוד חתני תורה והוראה‬ ‫התרגשות ודריכות רבה בכל מרכזי קהלת פרושים‬ ‫בארה"ק עם פרסום הבשורה המרנינה על יסוד "קרן‬ ‫עידוד לסמיכת מרביצי תורה והוראה ‪ -‬זכרון מרדכי"‬ ‫הננו משגרים ברכותינו המאליפות קדם רב האי גאון‬ ‫ע"ש ולזכרו של הגה"צ רבי מרדכי צוקרמן זצוק"ל‪.‬‬ ‫"קהל פרושים" בארה"ק זכתה כידוע להתפתחות‬ ‫וצדיק‪ ,‬מעמודי ההוראה ומגדולי פוסקי הדור‪ ,‬תל‬ ‫מפליאה בשנים אחרונות כאשר קרוב לאלף משפחות‬ ‫בליעה"ר מצאצאי הפרושים הצטרפו בהתלהבות‬ ‫תלפיות להשיב להמוני בית ישראל דבר ה'‬ ‫לדגלה‪ ,‬ובעזה"י הוקמו עשרה בתי מדרשות וקהילות‬ ‫הגאון האדיר רבי‬ ‫ברחבי הארץ אשר רובם ככלם עמלי תורה‪ ,‬ת"ח ובני‬ ‫עליה השואפים להמשיך שרשרת הקודש של האבוה"ק‬ ‫מייסדי היישוב פעיה"ק‪.‬‬ ‫שליט"א‬ ‫בשנה האחרונה לימי חייו של הגר"מ צוקרמן עם‬ ‫חבר הביד"צ פעיה"ק ת"ו ובעל "קנה בשם"‬ ‫התחלת התרחבות הקהילה ביקש רבות לייסד קרן לעודד‬ ‫צמיחת מרביצי תורה ולומדי הוראה עבור הקהלות‬ ‫שליט"א‬ ‫ולבנו הרב הגאון ר'‬ ‫המתרחבות‪ ,‬ואף בהופעתו הציבורית האחרונה לימי‬ ‫חייו במעמד "הנחת אבן הפינה" לביהמ"ד המרכזי בבית‬ ‫לרגל שמחת אירוסי בתו המהוללה תחי'‬ ‫שמש דיבר על הצורך הגדול בהעמדת מרביצי תורה‬ ‫עב"ג המו"מ בתוי"ש חיים ברוך הי"ו‬ ‫והלכה‪" ,‬הקהילה מתרחבת ב"ה" ‪ -‬אמר‪" ,‬ואברכים‬ ‫צעירים זקוקים לרבנים שידריכום בהלכה ובהנהגה‬ ‫שליט"א‬ ‫בן הרב הגאון רבי‬ ‫וצורך השעה הוא להכשיר בני עליה להיות מורי הוראה‬ ‫בישראל" אמר בלהט קודש‪.‬‬ ‫שליט"א‬ ‫והברכה לחותנו הגה"צ רבי‬ ‫הרעיון והחזון הגדול של מורנו זצ"ל נידון מדי פעם‬ ‫ע"י הנהלת הקהילה אך עקב המצב הכספי הקשה לא‬ ‫רב חסידי באבוב אנטווערפן יצ"ו‬ ‫התאפשר להביא את החזון והרעיון לידי ביצוע מעשי‬ ‫עד שבחסד ה' יתב' העיר ה' את רוח אחד מתלמידיו‬ ‫יה״ר שיבנו בית נאמן בישראל וירוו מכל יו״ח רוב נחת‬ ‫הנאמנים של הגר"מ זצ"ל איש אשר רוח בו והוא גופיה‬ ‫דקדושה מתוך שמחה ונחת טוב וחסד כל הימים אכי״ר‬ ‫ת"ח הנגיד הרה"ג החפץ בעילום שמו שליט"א אשר‬ ‫התלהב ליקרת הרעיון ונטל ע"ע את העול הכספי ליסוד‬ ‫כברכת ועתירת‬ ‫ה"קרן" לשמו ולזכרו של רבינו ולעי"נ אביו הרה"ח ר'‬ ‫פרץ ב"ר שמואל נטע זצ"ל‪.‬‬ ‫התוכנית של הקרן תתקיים‬ ‫במתכונת דומה ל"קרן אברהם‬ ‫לכל ידידי ומכרי הע"י נא לראות הזמנה זו כאישית‬ ‫הכהן" אשר להם זכות‬ ‫ראשונים להרמת קרן כבוד‬ ‫התורה ולהעמיד לגיון של‬ ‫מרביצי תורה בישראל‪ ,‬בימים‬ ‫מאיר בראנדסדארפער‬ ‫יששכר בראנדסדארפער‬ ‫אברהם זאב שנעעבאלג‬ ‫משה הלברשטאם‬ ‫ההנהלה‬ ‫אלו התפרסם תוכנית ה"קרן" כאשר מדי שנה יבחרו שני‬ ‫חתנים האחד "חתן תורה" אשר יבחן על כל סדר נשים‬ ‫נזיקין עם הראשונים והאחרונים בעיון וישלים עצמו‬ ‫להיות ר"מ או ראש ישיבה‪ ,‬והשני חתן הוראה אשר יבחן‬ ‫על טור ושו"ע או"ח הלכות שבת ופסח וביו"ד חלק א'‬ ‫הלכות טרפות מליחה בשר וחלב תערובות‪ ,‬הלכות נדה‬ ‫ורבית‪ ,‬הלכות מקוואות וסת"ם‪ ,‬וישלים עצמו להיות‬ ‫מורה הוראה בישראל‪ .‬תכנית הלימוד הוא למשך חמש‬ ‫שנים כאשר בסיומם יעברו בחינה יסודית ומקיפה ע"י‬ ‫גדולי הדור רבני עדתינו שליט"א‪.‬‬ ‫את נשיאות הקרן מעטרים רבותינו שרי התורה כ"ק‬ ‫מרן הגאב"ד שליט"א ורבינו הראב"ד הגר"מ שטרנבוך‬ ‫שליט"א ועמם הרבנים הגאונים הגרי"ד טורצ'ין נשיא‬ ‫ומנהיג קהל פרושים ור"י לייקווד ארה"ב הגר"מ קוטלר‬ ‫והגרא"ב וכטפויגל שליט"א אשר ליקרת כבוד התורה‬ ‫ניאותו להאציל מהודם לתפארת רוממות הקרן‪.‬‬ ‫בימים אלו החלה הרשמת מועמדים לחתני הקרן‬ ‫לשנת תשס"ט אשר יבחרו ע"י ועד רבנים גדולי תורה‬ ‫והוראה ובראשם הרבנים הגאונים רבי נתן קופשיץ מו"צ‬ ‫דעדתינו ורב נחלה ומנוחה בית שמש‪ ,‬רבי אהרן פישר‬ ‫מו"צ דעדתינו ורב דזכרון משה‪ ,‬רבי נחמיה צוקרמן בן‬ ‫הגר"מ זצוק"ל‪ ,‬ועוד‪ ,‬אשר בהתייעצות עם נשיאי הקרן‬ ‫שליט"א יבחרו את החתנים‪.‬‬ ‫גדולי הרבנים הדגישו כי בין תלמידי חכמים מופלגים‬ ‫של קהל פרושים בודאי יהיו הרבה מועמדים ראויים‪ ,‬על‬ ‫אף החומר המקיף והעצום אשר נדרש להיבחן עליהם‪,‬‬ ‫ומלאכת הבחירה תהיה קשה ביותר‪ ,‬ומקוים בעז"ה‬ ‫שזכות אבות מסייעתם‪ ,‬בהדגישם כי אלו שלא יבחרו‬ ‫בשנה זו מועמדותם תהיה תקפה לשנים הבאים ועוד‬ ‫חזון למועד‪.‬‬ ‫תפלתם של חברי קהל פרושים תלווה את ראשי הקרן‬ ‫שליט"א שחפץ ה' בידם יצליח לרומם כבוד התורה של‬ ‫בני ירושלים – אשר מטבעם צנועים הם – וחכמתם‬ ‫בחוץ תרונו להגדיל תורה והוראה בישראל ורבים יהנו‬ ‫לאורם בעז"ה‪.‬‬ ‫ש‪.‬י‪.‬‬ ‫" ‬ ‫‪ìàøùéã àòøàã àøî à"èéìù ã"áàâä ïøî ÷"ë íòèî‬‬ ‫‪å"ú ÷"äéòôã à"èéìù ö"ãáä ö"äåàâä åðéúåáøå‬‬ ‫ ' " ) " '(‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪ :‬‬ ‫ ‪. " ,‬‬ ‫ ‪ ,' $%& #‬‬ ‫ " " ‪ ,‬‬ ‫ ‬ ‫ ‪.‬‬ ‫" ‪& ,D"CAB >BA$ #++$ ,B+#+3A @A $"< +<=> &9 + &++/3 ##$‬‬ ‫)( ‪,*/, ,$% #,- ( & &+ * $%%‬‬ ‫‪.$% $(0‬‬ ‫‪íä íéøúåî úéðéîùã äëåðçî åè÷ìðù òåãéå åòøæð éúî òåãé àì éåàøë øåøéáä øçàù úå÷øéä íðîà‬‬ ‫‪.ë"ùú úðùî åøáòù úåèéîùá ÷"äéòôã åðéðôìù ö"ãéáä ì"öæ‬‬ ‫‪íéðåàâä øáë åøåä ïëå ,‬‬ ‫ ‪3& $% #,- 2 $%% #+‬‬ ‫) ‪.&* #*-‬‬ ‫ ‬ ‫ ‪.$%% */, #,- ,‬‬ ‫ " ‪,‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫>‪B++GA BA/E @A &+9<B>3 A#A B=E<3 ,B++GA +9<B> &$@ /=> F+/ $"< +<=> DE@#A &+9<B‬‬ ‫‪.>"+H D#>@>C A"<9$ ECI D"@G$ $H 4% (*% #% 34‬‬ ‫‪úå÷øéäå úåøéôä ìë úåð÷ì øäæäì êéøö à"ë ïëì‬‬ ‫‪.åðéúçâùä úçúù äèéîùä úåéåðçá ÷øå êà úåéðè÷äå‬‬ ‫÷‪,úéòéáù éøåñéàá íìåë èòîë íä úåøéô éðúôìå úå÷øé ìù íéøåîéùä éðéî ìë ïëå äôàî éðéîå íçìå çî‬‬ ‫‪& úøöåúä åìàî ÷øå êà úåð÷ì øäæäì íéëéøö ,úéòéáù éøåñéàî àìî ÷åùä øùà úåà÷ùîå ïåæî úøöåú éðéî áåø‬‬ ‫*‪.úéòéáù ùùç ìëî é"äæòá íéé÷ð íä øùà ,$(#*& &(& 5"(% $# $$‬‬ ‫ ' " ‪.‬‬ ‫&"* &‪.0"/ 4",$ 3*# *"#(% "$ 0"&/( 5"(%‬‬ ‫‪2%#4 & íàð‬‬ ‫‪0#/ '& $/ íàð‬‬ ‫‪ã"áàø‬‬ ‫‪3-- 0*5 &#%- íàð #/#-(,-#% #- íàð‬‬ ‫‪4-#- ( %0 íàð #)#%+-# & íàð‬‬ ‫ " " " " ‪ " ,‬‬ ‫ ‪." , ,‬‬ ‫‪"B E"$+I /"G> G< , &'%4 0*5‬‬ ‫פרשת וירא תשס״ט‬ ‫בטאון העדה החרדית‬ ‫יא‬ ‫בענין ההוראות על הבחירות‬ ‫לכבוד עורכי בטאון היקר המפרסם‬ ‫השקפת התורה בדעה זכה ללא נגיעות‬ ‫עצמיות ה"ה מערכת "העדה"‬ ‫שלום רב‪.‬‬ ‫הנה ידוע טענת יהדות התורה‬ ‫)ה"מפוררת"( בענין "דעת תורה" של‬ ‫רבותינו קוה"ק הגה"ק מבעלז זיעועכי"א‬ ‫והגה"ק מטשיבין זצוק"ל בענין ההליכה‬ ‫לבחירות האסורות שזה "חוב קדוש עפ"י‬ ‫תורתינו הק'"‪ ,‬ואני כותב השורות שמעתי‬ ‫גירסא בענין ביקור רבינו מרן בעל ויואל‬ ‫משה זצוק"ל אצל הקדושים הנ"ל ולא נתתי‬ ‫אל לבי להיות פתי יאמין לכל דבר‪ ,‬אמרתי‬ ‫אעלה אל לשכת הגזית אצל תלמידו הגדול‬ ‫כ"ק מרן הגה"ק רמ"א פריינד זצוק"ל לברר‬ ‫אם שמע איזה פעם הסיפור וז"ל ‪-‬כפי‬ ‫שכתבתי לעצמי מיד אח"כ‪-‬וז"ל‪:‬‬ ‫שמעתי מכ"ק רבינו זי"ע בשעה שביקר‬ ‫בארה"ק שהלך לבקר אצל הגה"ק מבעלזא‬ ‫וחשב לעצמו בעת שיהי' שם יברר אצל‬ ‫מהר"א זצוק"ל אם אמת מה שאומרים‬ ‫שהתיר הבחירות‪ ,‬והנה הגיע למעון קדשו‬ ‫והמתין שעה ארוכה עד שאמרו לו שכ"ק‬ ‫אינו יכול לקבל עתה‪ ,‬אמנם אם ברצונו‬ ‫לבקר כדי לברר היתר הבחירות אל לו‬ ‫לדבר עם מהר"א זצוק"ל‪ ,‬כי רבינו לא‬ ‫החליט כלום בנושא‪ ,‬רק אמר שסומך על‬ ‫הגה"ק מטשיבין ואם ברצונו לברר ילך‬ ‫ישר אל הגה"ק מטשיבין זצוק"ל לברר‪,‬‬ ‫אמנם לא הספיק ללכת‪ ,‬התקשר אליו אחד‬ ‫מבני ביתו של מרן הגה"ק מטשיבין וביקש‬ ‫שבל יברר אצל מרן הגה"ק מטשיבין‬ ‫זצוק"ל בענין הבחירות כי לא החליט‬ ‫לעצמו כלום בנושא‪ ,‬רק סמך על מה שכ"ק‬ ‫הגה"ק מבעלזא זיעועכי"א יפסוק‪ ,‬ואם‬ ‫ברצונו לברר ילך ישר אצל הגה"ק מבעלזא‬ ‫זיעועכי"א‪.‬‬ ‫א"כ ‪ -‬סיים מרן רבינו זי"ע ‪ -‬קשה לי‪ ,‬כי‬ ‫כל יום אנו אומרים "וקרא זה אל זה ואמר‬ ‫קדוש קדוש קדוש" אבל שקרא זה אל זה‬ ‫ואמר חוב קדוש‪ ,‬כזה לא שמעתי‪ ,‬ע"כ מה‬ ‫ששמעתי ממרן הגה"ק רמ"א זצוק"ל‪.‬‬ ‫והנני עומד ומשתומם על הדברים‬ ‫האמיתיים ששמעו אזני‪ ,‬והנה עובר‬ ‫לפני אחד מזקני ירושלים ביקשתי ממנו‬ ‫לשמוע ממני את ששמעתי עתה מרבינו‬ ‫הרמ"א זצוק"ל ותשובתו היתה כדלהלן‪:‬‬ ‫וכי אני צריך לברר אצל הגאב"ד הרמ"א‪,‬‬ ‫הרי שמעתי את זה בעצמי מרבינו זי"ע‬ ‫בעת שהלך לבקר אצל רבינו הגה"ק ר'‬ ‫דוד יונגרייז זצוק"ל‪ ,‬וסיפר כל הנ"ל ואף‬ ‫נקב בשם הגבאי של הגה"ק מבעלזא‬ ‫זיעועכי"א שלא נתן לו להכניס אותו בליל‬ ‫שישי אחר שהמתין בחוץ עד שעה ‪1:00‬‬ ‫בלילה‪ ,‬ואז אמר לו שא"א ליכנס למעון‬ ‫קדשו ואם רוצה לברר בענין הבחירות‬ ‫ילך אצל הגה"ק מטשיבין זצוק"ל כי מרן‬ ‫החליט לפסוק כפי שיפסוק מרן הגה"ק‬ ‫מטשיבין זצוק"ל‪ ,‬רבינו הבין הרמז ואמר‬ ‫איני יודע אם יש בכלל מה לברר והלך‬ ‫לביתו‪ ,‬בבוקר של יום שישי בשעה ‪8:00‬‬ ‫התקשר אליו אחד ממשפחת מרן הגה"ק‬ ‫מטשיבין זצוק"ל ]ואף נקב בשמו[ וביקש‪,‬‬ ‫היות כי רבינו ודאי יבא לברר אצל הגה"ק‬ ‫מטשיבין זצוק"ל‪ ,‬מה דעתו בענין הבחירות‬ ‫ע"כ ברצונו לבקש לבל יברר כלום‪ ,‬ואמר‬ ‫לו היות כי מרן הגה"ק חלש מאוד עתה‬ ‫ואסור להטריחו‪ ,‬עד כדי כך שהרופא אמר‬ ‫שכל מה שהוא צריך יראו לעשות עוד‬ ‫טרם שיבקש כי אסור לו להתאמץ כלום‪,‬‬ ‫וממילא לא החליט בעצמו כלום‪ ,‬רק מה‬ ‫שכ"ק הרב מבעלזא יאמר הוא מה שהורה‬ ‫לעשות‪ ,‬ואמר רבינו כי פלא אצלו‪ ,‬וכי למה‬ ‫חשב שרבינו יברר אצלו ענין ההיתר‪ ,‬וגם‬ ‫מה לו להתקשר מיד בבוקר‪ ,‬ונענה רבינו‬ ‫באנחה כבידה וקרא זה אל זה ואמר קדוש‬ ‫שמעתי‪ ,‬אבל "ואמר חוב קדוש" כזה לא‬ ‫שמעתי‪.‬‬ ‫ולסיום‪ ,‬שמעתי להבלחט"א מאחד‬ ‫מנקיי הדעת בירושלים ה"ה הרב החסיד ר'‬ ‫שלום גפנער זצ"ל אשר פעם שאל את כ"ק‬ ‫הרה"ק בעל אמרי חיים זצוק"ל מה דעתו‬ ‫בענין הבחירות השיב מיד‪ ,‬אם הגה"ק‬ ‫מבעלזא אומר 'חוב קדוש' אתה שואל‬ ‫אותי מה דעתי? וד"ל‪.‬‬ ‫ורבים עוד זוכרים מה שצעק רבינו‬ ‫הגה"ק מתולדות אהרן זיעועכי"א פעם‬ ‫בעצרת נגד הבחירות האסורות בזה"ל‪ :‬אף‬ ‫אחד אינו יכול לומר כי גילו לו מן השמים‬ ‫שאם אפיקורס זה יעלה על הכסא יהי'‬ ‫טוב לתורה הק'‪ ,‬וכזכור כמה לא נחתו‬ ‫ולא שקטו החסידים השוטים הידועים על‬ ‫אשר "העיז" רבינו לדבר נגד תורתם שבדו‬ ‫מלבם‪ ,‬כל זה רשום אצלי מאז‪ ,‬וחושבני‬ ‫שמצוה לפרסם "וכמובן מפני שאלת פיקוח‬ ‫נפש אבקש לא לפרסם שמי"‪.‬‬ ‫נ‪.‬ב‪ .‬באותו זמן שאלתי להבלחט"א‬ ‫לרבינו הרמ"א זי"ע מה דעתו בענין לקחת‬ ‫ביטוח לאומי וכו' וכן מה דעתו הק' בענין‬ ‫המענקים שאפשר לקבל היום על דירה או‬ ‫בשעת לידה וכו'‪ ,‬והנה כיון ששאלתי שאלה‬ ‫זו נעשו פניו אדומים כלפיד אש וצעק בקול‬ ‫בזה"ל‪" :‬ווער עס וויל נישט האבן א חלק‬ ‫אין די מדינה זאל נישט נעמען קיין שום‬ ‫געלד פון זיי" ע"כ‪ ,‬וה' ישמרינו מהם‬ ‫ומממונם כיה"ר‪.‬‬ ‫ש‪.‬נ‪..‬‬ ‫בענין חשבוניות 'בזק' לבית‬ ‫לכבוד "העדה"‪ .‬הנני לבקש לעורר את‬ ‫חברי עדתינו וכל היראים לדבר ה'‪.‬‬ ‫היות שבחשבוניות חב' בזק ששולחים‬ ‫לביתינו מפרסמים תמונות נשים בלתי‬ ‫הולמות‪ ,‬אסור לנו לעבור על סדר היום‪,‬‬ ‫ויש לזכור שמחובתינו למחות ולהעיר להם‬ ‫ולדעת שבודאי הערותינו פועלות לטובה‪,‬‬ ‫ולא יאמרו ח"ו דניחא לן מדשתקינן‪.‬‬ ‫והנה הסיסמא שלהם היא 'בזק הכי‬ ‫טוב בבית'‪ ,‬והיתכן‪ ,‬שבדווקא לתוך בתינו‬ ‫פנימה ש'הכי טוב בבית'‪ ,‬שבו אנו כ"כ‬ ‫נזהרים מלהכניס תמונות בלתי הולמות‪,‬‬ ‫הם שולחים חשבוניות בתמונות שמכעיסות‬ ‫אותנו האמנם בכדי להקניטנו‪ ,‬ואנו נפרנס‬ ‫אותם? הגיע הזמן לומר לפגע רע זה הרף!‬ ‫ב‪.‬ר‪.‬‬ ‫ברכת מזלאטבאוגדיא יאה‬ ‫כוס של ברכה הנני משגר בזה בכבוד ובברכה לידידי החשוב והנכבד האי גברא יקירא איש‬ ‫חמודות רב תבונות איש חיל רב פעלים מקבציאל לתורה ולתעודה בהר הקודש בירושלים‬ ‫ה"ה כש"ת הרה"ג מוה"ר עמרם שפירא‬ ‫שליט"א‬ ‫משב"ק יד ימינו ואיש אמונו של כ"ק מרן הגאב"ד מרא דארעא דישראל שליט"א‬ ‫לרגל השמחה שבמעונו באירוסי בנו החשוב עדיו לגאון ותפארת כמר מרדכי הי״ו‬ ‫וברכה כפולה לרגל שמחת הבר מצוה לבנו החשוב יניק וחכים כמר מאיר הי״ו‬ ‫יהא רעוא מן שמיא שיזכה לראות ולרוות מהם ומכל יוצ"ח רוב נחת ועונג דקדושה במלוא חפניים ויזכה לראות בנים ובני בנים עוסקים‬ ‫בתורה ובמצוות לשמה מתוך בריות גופא ונהורא מעליא שמחת הנפש והרחבת הדעת ורוב טוב וחסד כל הימים אכי"ר‪.‬‬ ‫המברך בידידות רבה וביותרת הכבוד‬ ‫מנחם מארקאוויטש‬ ‫מאנסי נ"י‬ ‫יב‬ ‫בטאון העדה החרדית‬ ‫פרשת וירא תשס״ט‬ ‫ס‬ ‫פר‬ ‫ופר‬ ‫יפור‬ ‫‪   ‬‬ ‫מהגה"ח רבי יעקב עקיבא הלוי שישא זצ"ל‬ ‫‪        ‬‬ ‫מאת‪ :‬ד‪ .‬בהר"ן‬ ‫יומא טבא לרבנן הוא היום הזה‪ ,‬בהיגלות נגלות שביבי אורה ממשנתו‬ ‫הצחה והטהורה של חד משופרא דשפירי קרתא דירושלם‪ ,‬ומישישי הדרה‪,‬‬ ‫חסיד במעשיו ותמים בתהלוכותיו‪ ,‬ממשפחת אפרתים‪ ,‬הלא הוא הגה"ח רבי‬ ‫יעקב עקיבא הלוי שישא זצ"ל‪ ,‬תלמיד מובהק לרבו הגדול כ"ק מרן מהרי"ץ‬ ‫דושינסקיא זיע"א‪ ,‬מרא דארעא דישראל‪ ,‬וחוטר מגזעו קודש של מרנא החת"ס‬ ‫זיע"א‪ ,‬בעמח"ס אוצרות חיים המבואר ומו"ל ספר פרדס משה מזקנו החת"ס‬ ‫זיע"א‪ ,‬אשר כתבי תורתו וגליונות ידו הטהורים נאספו כעמיר גורנה בקובץ‬ ‫על יד ירבה‪ ,‬והיו לאחדים בין כרכי הספר הנפלא "תורת רב"י עקיבא" אשר‬ ‫עובד ונערך בעמל רב ומלאכה מרובה בידי צאצאיו ובני משפחתו החשובים‬ ‫שליט"א‪ ,‬אשר עולם הספר כבר מכיר בטובתם מאז‪ ,‬הודות ליצירותיהם‬ ‫התורניות המופלאות‪ ,‬איש איש כמלאכתו וכברכת ה' הטובה עליו‪.‬‬ ‫די בעלעול קל בעלי ספר נפלא זה‪ ,‬בכדי להתרשם ולהיזכר מהוד הקדומים‬ ‫אשר היה חופף על האי חסיד ועניו זה‪ ,‬ובכדי לגלות לנגד עינינו עולם מלא של‬ ‫תורה‪ ,‬עבודה ויראת ה' אשר במחיצתו ניהל רבי יעקב עקיבא זצ"ל‪ ,‬את חייו‬ ‫המאירים כספירים עלי אדמות‪ ,‬ואשר בין צידי רחובותיו התהלך כעמוד אש‪,‬‬ ‫שכל כולו רשפי התלהבות ולהט קודש לעשות נחת רוח ליוצרו ית"ש‪ ,‬מתוך‬ ‫מלוא המידה הכנעה והתבטלות מוחלטת כעבדא קמיה מרא‪ ,‬ומתוך גינוני ענווה‬ ‫והצטנעות לכת מופלאה שקשה למצוא דוגמתה‪ .‬ומכאן הסיבה הטבעית לכך‪,‬‬ ‫שהופעת הספר גרמה להתרגשות בלתי מוסתרת בין ציבור מוקירי זכרו הנעלה‬ ‫של המחבר המנוח נ"ע‪ ,‬אשר מצא בו מקור נכבד להתרפק עלי חיק זכרונו‬ ‫הבלתי נשכח‪ ,‬באופן אשר הטיב לשמש בבואה נאמנה לקביעתם הנודעת של‬ ‫חכמינו זכרונם לברכה‪ ,‬שאמרו )ירושלמי שקלים יא ע"א( 'אין עושין נפשות‬ ‫לצדיקים – דבריהם הן הן זכרונן'‪.‬‬ ‫חשיבותו של הספר איננה מתבטאת דוקא מכח אוצר החידושים והרעיונות‬ ‫הנפלאים שנבעו ממעיינו המפכה והמתגבר של המחבר המנוח זצ"ל‪ ,‬הממלאים‬ ‫את הספר מזן אל זן‪ ,‬אלא גם – ובעיקר – מכח התוכן הפנימי אשר הוא יצק אל‬ ‫תוך מאמריו ודרשותיו מצד אישיותו רבת המעלה והתפארת‪ ,‬שהיתה כל כולה‬ ‫מסכת רצופה יגיעה ועמלה של תורה‪ ,‬עבודה ודעת ה'‪ ,‬ואשר כללה בתוכה‬ ‫פרקים חיים‪ ,‬נרחבים ועמוקים‪ ,‬במשנת תפקידו הנעלה של היהודי עלי אדמות‪.‬‬ ‫פרקי חיים אלו‪ ,‬שהיוו את תמצית מהותו ואת נקודת המרכז של מציאותו‬ ‫בעולם‪ ,‬ואשר שפכו את אורם הזך עלי רעיוני לבו והגיונו מוחו כמו שפע מים‬ ‫טהורים שאין להם סוף ‪ -‬נשזרו באופן טבעי כבמחרוזת פנינים בתוככי אמריו‬ ‫ודרשותיו‪ ,‬והם עוברים כאן כחוט השני בינות לדפי הספר‪ ,‬על שלל מדוריו‪.‬‬ ‫הספר נחלק – כאמור – למדורים שונים‪.‬‬ ‫‪  ‬הוא ספר תולדותיו אשר ַקוָיו שׂוּרטטו ברוב כשרון‪ ,‬ובהם‬ ‫מגוללים דברי ימיו ותולדות חייו‪ ,‬כמו דרכי ופעולות צדיק לחיים אשר פעל‬ ‫ועשה לכבודו קונו‪ ,‬ואין זה אלא ספר מוסר לכשעצמו‪ ,‬המעורר השתאות למקרא‬ ‫השורות המתארות כיצד הצליח יהודי – שהגדיר עצמו לכאורה כ'בעל הבית'‬ ‫מן השורה – להתעלות בנפתולי דרכי העבודה התמימה‪ ,‬כאחד מן הגדולים‪,‬‬ ‫והכל מתוך צניעות וענוות חן פשוטה ובלתי מעושה‪.‬‬ ‫‪  ‬הוא חלק חידושי התורה על התורה והנ"ך‪ ,‬ועל המועדים‪,‬‬ ‫כולם אמרות נועם חדורי תוכן של מוסר והתחזקות בעבודת השי"ת‪ ,‬באמונה‬ ‫ובביטחון‪.‬‬ ‫‪  ‬הוא חלק הדרשות והשיחות אשר נשא בהזדמנויות שונות‪,‬‬ ‫מהן משתקפים היסודות האיתנים שעליהם הושתתו הנהגותיו ודרכיו הנעלים‬ ‫והנאצלים‪ ,‬שמהם השפיע והשקה גם לאחרים‪ .‬בחלק מאותן דרשות אנו קוראים‬ ‫פרקי השקפה צרופה אודות ההתרחקות מהשפעות הציונים‪ ,‬וכן מקריאת‬ ‫עיתונים שלבלריהם רועים בשדות זרות‪ ,‬ולפעמים אף שופכים קיתונות לעג על‬ ‫כבוד תורתם של רבותינו עיני העדה שליט"א‪.‬‬ ‫‪  ‬הוא חלק החידו"ת והביאורים על סוגיות הש"ס‪ ,‬והמדור‬ ‫החמישי הוא הגהות וציונים על סדר הש"ס אשר נלקטו מגליוני הש"ס שלו‪,‬‬ ‫פרשת לך לך תשס״ט‬ ‫שאותם העלה אגב לימודו‪ .‬ההגהות הללו מקיפות מסכתות רבות בש"ס‪.‬‬ ‫‪  ‬הוא "עניני שעטנ"ז"‪ ,‬הכולל עיונים וחידושים שהעלה בסוגיא‬ ‫זו‪ ,‬בה עסק שנים רבות כבודק ומנהל "המעבדה לבירור שעטנ"ז" בירושלם‬ ‫עיה"ק‪ ,‬וכן מכתבים לגדולי ומאורי הדור נבג"מ‪ ,‬והחיים אתנו יבדלחט"א‪.‬‬ ‫מתוך המכתבים הללו אנו לומדים פרק נכבד בהתבטלותו לגדולי תורה‪ ,‬זאת‬ ‫מתוך גינוני ההערכה וההערצה הממלאים את מכתביו אליהם‪ ,‬ולא פחות מזה‬ ‫– פרק נכבד בהערצתם החוזרת של גדולי התורה אליו‪ ,‬ומלבד זאת אנו לומדים‬ ‫מתוכם אודות התמצאותו המופלאה ועומק ירידתו לנבכי הפרטים האקטואליים‬ ‫הקשורים במקצועו הנ"ל‪ .‬כמו כן נלווים אל מדור זה מכתבים נוספים לגדולי‬ ‫ישראל בענינים שונים‪ .‬בסוף הספר מופיעות דרשות ההספד אשר קשרו עליו‬ ‫בניו יוצאי חלציו שליט"א‪ ,‬וכן העתק מצוואתו הקצרה אליהם‪.‬‬ ‫הספר מעוטר בהסכמותיהם הנלהבות של גדולי ישראל שליט"א אשר‬ ‫היו קשורים – להבחל"ח – בעבותות איתנים של חיבה ואהבה עם המחבר‬ ‫המנוח זצ"ל‪ ,‬בהן העלו בשבחו של המחבר‪ ,‬ובשבח המגיע לכתבים המה בניו‬ ‫החשובים יבדלחט"א אשר דבר טוב עשו בעמיו בהוצאה נפלאה זו לשמו‬ ‫ולזכרו תאות נפש של מר אביהם הגדול זצ"ל‪ ,‬ולשמחת לב מבקשי ה'‪ ,‬מוקירי‬ ‫זכרו של המנוח הדגול ע"ה‪ .‬אכן‪ ,‬יצירה מופלאה רבת תפארת הראויה לכל‬ ‫הערכה ושבח‪.‬‬ ‫ישמח לב מבקשי ה׳‬ ‫הננו שמחים להודיע לקהל שוחרי תורה ודעת ה׳‪,‬‬ ‫כי הופיע ויצא לאור עולם‬ ‫ספר‬ ‫תורת רב"י עקיבא‬ ‫מהגה"ח רבי יעקב עקיבא הלוי שישא‬ ‫זצ"ל‬ ‫מח"ס אוצרות חיים המבואר‪ ,‬ומו"ל ספר פרדס משה מהחת"ס זיע"א‬ ‫הספר כולל בתוכו‪:‬‬ ‫* חידושי תורה על פרשיות השבוע‪ ,‬נ"ך ומועדים‪.‬‬ ‫* דרשות התעוררות והתחזקות‪.‬‬ ‫* חידושים וביאורים על הש"ס‪.‬‬ ‫* הגהות וציונים על הש"ס‪.‬‬ ‫* בירורי הלכה ושו"ת מגדולי ישראל בעניני שעטנ"ז‪.‬‬ ‫הספר נדפס בדפוס ונייר משובח‪ ,‬באותיות‬ ‫מרהיבות עין‪ ,‬ובכריכה נאה ומפוארת מאוד‪.‬‬ ‫ניתן להשיגו בבימ"ס ספרים "דויטש"‬ ‫רחו' מאה שערים ‪ 57‬ירושלם תובב"א‪.‬‬ ‫או בטלפון‪02:5829665 :‬‬ ‫בטאון העדה החרדית‬ ‫יג‬ ‫איתי בן ר׳ שלום בניסטי רווק פתח תקוה‬ ‫יעל מעיין בת ר׳ יגאל חיים בית הלחמי רווקה ג‪.‬בנימין‬ ‫יצחק ראובן בן ר׳ שלום משה ברודי רווק י״ם‬ ‫אסתר פערל בת ר׳ אברהם קראוס רווקה קרית יערים‬ ‫שמואל בנימין בן ר׳ אליעזר שטרנפלד רווק י״ם‬ ‫מרים בת ר׳ ישעיהו רובין רווקה ב״ב‬ ‫יעקב ישראל בן ר׳ מרדכי ליבר כהן רווק חיפה‬ ‫רחל בת ר׳ אברהם זילברמן רווקה י״ם‬ ‫אהרן בן ר׳ אפרים מגיד רווק י״ם ‪ /‬רוחמה גנענדל‬ ‫בת ר׳ אליעזר יצחק גיבער רווקה ארה״ב‬ ‫יוסף בן ר׳ חיים רבין רווק י״ם‬ ‫הילה בת ר׳ מרדכי לוי רווקה י״ם‬ ‫יונתן בן ר׳ חיים עמרני רווק אופקים‬ ‫ורדית בת ר׳ אשר דמארי רווקה י״ם‬ ‫מאיר בן ר׳ פנחס אזולאי רווק י״ם‬ ‫שירה בת ר׳ ציון רווקה י״ם‬ ‫אלעזר ישראל בן ר׳ מסעוד חיים בן זקרי רווק י״ם‬ ‫שרה בת ר׳ אליהו שיטרית רווקה י״ם‬ ‫יאיר דוד בן ר׳ מיכאל גוטמן רווק ב״ש‬ ‫בתיה חיה בת ר׳ משה אברהם אשין רווקה י״ם‬ ‫אברהם אבא בן ר׳ שלמה רוזנברגר רווק כפר אתא‬ ‫שרה חסיה בת ר׳ ישראל יוסף הולס גרושה י״ם‬ ‫יחזקאל בן ר׳ אפרים יצחק רווק צרפת‬ ‫אסתר בת ר׳ מישל יהודה בר כץ רווקה ב״ש‬ ‫יונתן בן ר׳ שמעון בן שלמה פרסברגר רווק י״ם‬ ‫חנה בת ר׳ שמחה קורנבליט רווקה י״ם‬ ‫פנחס בן ר׳ חיים יהודה לייב אוירבך רווק י״ם‬ ‫שרה בת ר׳ ישראל יצחק זילברמן רווקה י״ם‬ ‫בנימין זאב בן ר׳ יחיאל הרטמן רווק י״ם‬ ‫אסתר בת ר׳ שמשון וינקלר רווקה י״ם‬ ‫יואל בן ר׳ נטע שלמה וינברגר רווק י״ם‬ ‫בלומה בת ר׳ אשר רוזנברג רווקה י״ם‬ ‫אברהם אהרן בן ר׳ יוסף לייב מרקס רווק ב״ש‬ ‫רחל חנה בת ר׳ אהרן סלם רווקה ב״ש‬ ‫אפרים פישל בן ר׳ חיים שלמה בינדר רווק י״ם‬ ‫אסתר חנה בת ר׳ שמואל יעקב ויינברגר רווקה י״ם‬ ‫שמואל אהרן בן ר׳ יחיאל מיכל האגר רווק י״ם‬ ‫מושקא בת ר׳ אהרן יצחק לייכטר רווקה צפת‬ ‫אליאב בן ר׳ דניאל בן עמרם רווק י״ם‬ ‫רבקה ביה בת ר׳ יצחק אטלי רווקה י״ם‬ ‫בן ציון בן ר׳ אריה יהודה לייב גולדשטיין רווק י״ם‬ ‫שרה גיטל בת ר׳ נחום בדנר רווקה י״ם‬ ‫אברהם בן ר׳ משה מגנוז גרוש ב״ב‬ ‫חנה בת ר׳ יעקב שרבני רווקה י״ם‬ ‫נתן מרדכי בן ר׳ יהודה ישראל רווק כרמיאל‬ ‫מירב בת ר׳ שאול בוכריס רווקה טבריה‬ ‫אליעזר חי בן ר׳ מאיר בן פורת רווק י״ם‬ ‫אפרת בת ר׳ רחמים כהן רווקה י״ם‬ ‫נתנאל בן ר׳ אריאל טולידנו רווק י״ם‬ ‫רבקה בת ר׳ מאיר בוכבוט רווקה י״ם‬ ‫חיים שמחה צבי בן ר׳ שלמה יוסף פרידמן רווק י״ם‬ ‫שפרינצה בת ר׳ ירחמיאל חיים טהלר רווקה י״ם‬ ‫אביתר חיים בן ר׳ יעקב חגבי רווק אופקים‬ ‫חסיה בת ר׳ יוסף צדוק רווקה י״ם‬ ‫אביעד בן ר׳ משה אזולאי רווק באר שבע‬ ‫אביה בת ר׳ פאול אמויאל רווקה באר שבע‬ ‫ראובן ידידיה בן ר׳ דוד בלום רווק י״ם‬ ‫אסתר לאה בת ר׳ מיכאל לסטר קפלן רווקה ב״ש‬ ‫עקיבא בן ר׳ אליהו פלס רווק י״ם‬ ‫מרים בת ר׳ יצחק זונדל שטרן רווקה י״ם‬ ‫יעקב ישראל בן ר׳ אהרן לייב קלמנוביץ רווק י״ם‬ ‫רחל בת ר׳ ברוך לייבוביץ רווקה י״ם‬ ‫ראובן בן ר׳ אליעזר צבי מנדלוביץ רווק ארה״ב‬ ‫רחל בת ר׳ מרדכי אהרן אוסטרליא‬ ‫שלמה זלמן בן ר׳ אריה לייב רוטמן רווק י״ם‬ ‫אלטע שרה רבקה בת ר׳ נתן דב גרובר רווקה י״ם‬ ‫בנימין מיכאל מאיר בן ר׳ א״א רווק אנגליה‬ ‫רעות בת ר׳ שירי הופמן רווקה ק‪ .‬יערים‬ ‫נחמן בן ר׳ פרץ טוביה רובין רווק ביתר‬ ‫יוכבד מאטיל בת ר׳ אהרן קלפהולץ רווקה י״ם‬ ‫חיים יצחק בן ר׳ אהרן ישעיהו גרינולד רווק חיפה‬ ‫נעמי בת ר׳ צבי ויסבקר רווקה י״ם‬ ‫דוד רפאל בן ר׳ אייל מזרחי רווק י״ם‬ ‫אסתר בת ר׳ יעקב נקש רווקה י״ם‬ ‫יעקב בן ר׳ מאיר טרוביץ רווק י״ם‬ ‫רחל בת ר׳ יצחק רקובסקי רווקה י״ם‬ ‫יוסף חיים בן ר׳ עבוד עזרא רווק ביתר‬ ‫מרים בת ר׳ יהודה כהן רווקה י״ם‬ ‫יניר בן ר׳ דוד אדלשטיין רווק חדרה‬ ‫רחל בת ר׳ דוד יונתן שלהיים רווקה י״ם‬ ‫עידן בן ר׳ שלמה חי מונסה רווק י״ם‬ ‫עידית בת ר׳ אליהו יוסף זדה רווקה י״ם‬ ‫מאיר בן ר׳ נסים אוחיון רווק י״ם‬ ‫מרים בת ר׳ ישראל דיין רווקה י״ם‬ ‫יעקב יוסף בן ר׳ לוי יצחק רוזנברג רווק ב״ב‬ ‫גיטל בת ר׳ יואל נחום משינסקי רווקה י״ם‬ ‫מרדכי אהרן בן הרב חיים שלמה הלוי רוטנברג רווק י״ם‬ ‫פרומט בת הרב משה ברנדסדורפר רווקה י״ם‬ ‫יד‬ ‫בטאון העדה החרדית‬ ‫כ״ק אדמו״ר מבורשטין שליט״א בביקור בארה״ק‬ ‫רבים מבין דורשי ומבקשי ה׳ קיבלו‬ ‫בשמחה ובסיפוק את הידיעה המרנינה‬ ‫על בואו לארה״ק של כ״ק האדמו״ר‬ ‫מבורשטין שליט״א מארה״ב‪ ,‬שמגיע‬ ‫לביקור בזק בארה״ק לרגל היא״צ של‬ ‫אביו הרה״צ ר׳ שלמה יעקב זיידא זצ״ל‬ ‫שע״ש נקראו המוסדות נחלת יעקב‬ ‫בורשטין‪ ,‬וישהה בקרב חסידי ואוהדי בית‬ ‫בורשטין‪ ,‬וישבות בשב״ק זו פר׳ וירא‪,‬‬ ‫בשבת התאחדות והתרוממות בצוותא‬ ‫חדא עם חסידיו ומעריציו בבית מדרשו‬ ‫ברח׳ ילין בשכו׳ זכרון משה בתוככי‬ ‫עיה״ק ירושלים ת״ו‪.‬‬ ‫האדמו״ר מבורשטין שליט״א נודע‬ ‫זה מכבר כמי שנמנה בין תלמידיו של‬ ‫מרן רביה״ק מסאטמאר בעל ויואל משה‬ ‫זיעועכי״א‪ ,‬וכן נחשב לתלמידו הקרוב של‬ ‫כ״ק מרן הגה״ק רבי בנימין רבינוביץ זצוק״ל‬ ‫חבר הביד״צ דפעיה״ק‪ ,‬אשר גם אליו נוהג‬ ‫היה לנדוד בטלטולא דאורחא מהתם להכא‬ ‫לשבות אצלו ולהסתופף בצלו‪.‬‬ ‫זה כבר מעל ארבעה שנים רצופות‬ ‫מאז פתח האדמו״ר שליט״א וייסד ״כולל‬ ‫שב״ק ובסעודה שלישית רעוא דרעוין‪,‬‬ ‫וישמיע מדברותיו‪ ,‬לרגל התחלת לימודי‬ ‫זמן החורף דתשס״ח‪ .‬יהא בואו לברכה‬ ‫ולהרמת קרן התורה והחסידות‪.‬‬ ‫אברכים מצויינים״ בירושלים עיה״ק‪,‬‬ ‫שמתנזר לגמרי מכל מיני כספי השלטון‬ ‫בכל צורה שהיא‪ ,‬ועומד לתפארת על‬ ‫טהרת הקודש‪ ,‬כאשר תלמידי חכמים‬ ‫חשובים שליט״א יושבים‬ ‫והוגים בין כתלי בית‬ ‫המדרש תורה בטהרתה‪.‬‬ ‫שליט״א‬ ‫האדמו״ר‬ ‫אשר עינו ולבו נתונים‬ ‫לעבר הכולל החשוב בהר‬ ‫הקודש בירושלים‪ ,‬מוסר‬ ‫שם משיחותיו ומדברותיו‬ ‫והתעוררות‬ ‫בחיזוק‬ ‫במהלך ימות השנה‪.‬‬ ‫סדרי השב״ק בשבת‬ ‫התאחדות זו יתקיימו‬ ‫בבית מדרשו ברח׳ ד‪.‬‬ ‫ילין ‪ 36‬בירושלים ת״ו‪,‬‬ ‫כאשר יתאספו לקראת‬ ‫קבלת שנים ותפלת‬ ‫מנחה בערש״ק בזמן‬ ‫הדלקת הנרות‪ ,‬והאדמו״ר‬ ‫בסעודת היא״צ בראשות האדמו״ר שליט״א‬ ‫יערוך שולחנו בליל‬ ‫פרשת לך לך תשס״ט‬ ‫בס"ד‬ ‫כולל שומרי החומות‬ ‫לצדקת רבי מאיר בעל הנס זיע"א‬ ‫רח' מאה שערים ‪ 75‬ירושלים‬ ‫מתוך שבח יקר וגדולה למלך יוצר כל‬ ‫ובקול צהלה ורינה נגיש כסא דברכתא‬ ‫מזלאטבאוגדיאיאה וברכתברוכיםהבאים‬ ‫לכבוד ידידינו וידיד כוללנו הק' מגדולי תומכי כוללנו משתתף בכל עת בכינוסים‬ ‫הנערכים בארה"ב לטובת כוללנו על ישראל הדרתו‪ ,‬עטרת תפארת עדתו‪ ,‬מגזע‬ ‫אראלים ותרשישים‬ ‫כש"ת הגה"צ רבי‬ ‫דוד דוב מייזליש‬ ‫רב ואב"ד סאטמאר בורו פארק‬ ‫שליט"א‬ ‫ולבנו‪ ,‬מכובדנו הדגול והנעלה‪ ,‬מרביץ תורה לעדרים‬ ‫הגה"צ רבי חיים צבי מייזליש‬ ‫ראש ישיבת סאטמאר בני ברק‬ ‫שליט"א‬ ‫לרגל שמחת נשואי בנו ־ נכדו החשוב הרב יואל שליט״א‬ ‫נין להגה״ק מרן בעל ברך משה זצוק״ל נשיא כוללנו‬ ‫יהא רעוא מן שמיא כי תזכו לראות ולרוות מהם ומכל יוצ"ח נחת דקדושה במלוא חופניים‪ ,‬יתן השי"ת‬ ‫ויהיה זה הבית בהיבנותו על שלושת עמודי עולם‪ ,‬ממשיכי שלשלת אבותיהם הקדושים לשם ותפארת‬ ‫בית אבותם המשפחות רמי היחס הנעלות והרוממות‪ ,‬תורה וגדולה‪ ,‬חסד וחסידות יתאגדו אצלם‪,‬‬ ‫ההלל והשמחה לא ימושו מאהלם כל הימים‪ ,‬תזכו לראות בנים ובני בנים זרע ברך ה' שתילי זיתים‬ ‫סביב לשולחנכם הטהור כל הימים – אכי"ר‪.‬‬ ‫יהי בואכם לארץ הקודש לברכה ולשמחה‪,‬‬ ‫ימלא השי"ת כל משאלות לבכם לטובה‪,‬‬ ‫אלקא דמאיר יהא בסעדכון תמיד‬ ‫בכל הדרת הכבוד הראוי‪,‬‬ ‫הנהלת כולל שומרי החומות‬ ‫פעיה"ק ירושלים תובב"א‬ ‫פרשת לך לך תשס״ט‬ ‫בטאון העדה החרדית‬ ‫טו‬ ‫בס"ד‬ ‫כולל שומרי החומות‬ ‫לצדקת רבי מאיר בעל הנס זיע"א‬ ‫רח' מאה שערים ‪ 75‬ירושלים‬ ‫ברוך הבא בשם ה׳‬ ‫אלפי בני כוללנו עם חכמיה ורבניה‬ ‫מקדמים בברכה שמחה גילה רינה ובהערצה את בואו של‬ ‫מע"כ ידידנו רם המעלה וידידם של עניי ארץ ישראל‬ ‫הגאון הגדול צדיק ונשגב פאר מקדושים בוצי"ק חו"פ‬ ‫שלשלת היוחסין על ישראל הדרתו‬ ‫הוד כ"ק אדמו"ר מסאטמאר שליט"א‬ ‫חבר נשיאות כוללנו הק'‬ ‫להופעתו בארצנו הקדושה‬ ‫לרגל השמחה הרבתי אצל הגה"צ רבי חיים צבי מייזליש‬ ‫שליט"א‬ ‫ראש ישיבת סאטמאר בני ברק‬ ‫יהי בואו לברכה לחיזוק מוסדות התורה והחסד‬ ‫ולעידוד ממלכת התורה והחסד של כולל שומרי החומות‬ ‫יזכה לראות בטוב ירושלים ולקדם פני גואל בב"א‬ ‫הנהלת כולל שומרי החומות‬ ‫רבנן ותלמידיהון‬ ‫פעיה"ק ירושלים תובב"א‬ ‫טז‬ ‫בטאון העדה החרדית‬ ‫פרשת לך לך תשס״ט‬