הגאון זצ״ל בעל דעת סופר מפרעשבורג - ב׳ כסלו תש״ך- בטאון העדה החרדית - עמ׳ יא׳- - עמ׳ ג׳- - עמ ד׳- רבותינו הביד״צ שליט״א וראשי קהלות הקודש שליט״א מירושלים עיה״ק יחד עם כל רבני העיר דעדתינו בבית שמש שליט״א - עמ׳ ה׳- - עמ׳ ו׳- !!! הגיעה שעת הכושר,היחלצו - עמ׳ ה- - עמ׳ ז׳- - עמ׳ ח׳- ״חבר אני לכל אשר יראוך״ בס"ד כללי מנוי לבטאון "העדה": א .יש למלא כל הפרטים בהו"ק במלואם ,כולל מס' דירה ומספרי טלפון. ב .יש לדאוג לתיבת דואר תקינה ועליה כתוב השם והמשפחה באותיות ברורות וגדולות )שנראים גם בלילה(. ג .הגביה תיערך אי"ה פעם בחדשיים ב .1לחודש בלבד ,בסך 40ש"ח בלבד. ד .חובות קודמים ייגבו בשלשת הגביות הראשונות ,לכל היותר ,ע"פ סיכום מראש. בס"ד בטאון העדה החרדית פרטי ההוראה לחיוב חשבון תאריך_____________________ לכבוד מספר חשבון בבנק בנק ___________________ סניף __________________ קוד מוסד כתובת הסניף__________________ סוג חשבון קוד מסלקה בנק סניף אסמכתא/מספר מזהה של הלקוח בחברה 46519 אני הח"מ ___________________________________________________________________ מספר זהות/ח.פ. שם בעל/י החשבון כמופיע בספרי הבנק כתובת_________________________________________________________________________ רחוב עיר מספר בית )חובה לרשום( מספר דירה )חובה לרשום( מיקוד ______________________________________________________________________ טלפון נייד )חובה לרשום אם יש( טלפון בבית )חובה לרשום( נותן/ים לכם בזאת הרשאה לחייב את חשבוני/נו הנ"ל בסניפכם בגין תרומה בסכומים ובמועדים שיומצאו לכם מדי פעם באמצעי מגנטי ע"י .1ידוע לי/לנו כי :א .הוראה זו ניתנת לביטול בהודעה ממני/מאיתנו בכתב לבנק ולבטאון בטאון העדה כמפורט מטה ב"פרטי ההרשאה". העדה שתיכנס לתוקף יום עסקים אחד לאחר מתן ההודעה בבנק וכן ,ניתנת לביטול עפ"י הוראת כל דין .ב .אהיה/נהיה רשאי/ם לבטל מראש ג .אהיה/נהיה רשאי/ם חיוב מסוים ובלבד שהודעה על כך תימסר על ידי/נו לבנק בכתב ,לפחות יום עסקים אחד לפני מועד החיוב. לבטל חיוב ,לא יותר מתשעים יום ממועד החיוב ,אם אוכיח/נוכיח לבנק ,כי החיוב אינו תואם את המועדים או את הסכומים שנקבעו בכתב .3ידוע .2ידוע לי/לנו כי הפרטים שצויינו בכתב ההרשאה ,ומילויים ,הם נושאים שעלי/נו להסדיר עם המוטב. ההרשאה ,אם נקבעו. .4 לי/לנו כי סכומי החיוב עפ"י הרשאה זו ,יופיעו בדפי החשבון וכי לא תישלח לי/לנו ע"י הבנק הודעה מיוחדת בגין חיובים אלו. .5 הבנק יפעל בהתאם להוראות בכתב הרשאה זה ,כל עוד מצב החשבון יאפשר זאת וכל עוד לא תהיה מניעה חוקית או אחרת לביצוען. הבנק רשאי להוציאני/נו מן ההסדר המפורט בכתב הרשאה זה ,אם תהיה לו סיבה סבירה לכך ויודיע לי/לנו על כך מיד לאחר קבלת החלטתו, .6נא לאשר לבטאון העדה בספח המחובר לזה ,קבלת הוראות אלו ממני/מאתנו. תוך ציון הסיבה. סכום החיוב ומועדו ייקבעו מעת לעת על ידי בטאון העדה ע"פ גובה התרומה. חתימת בעל/י החשבון______________________________ _______________________________________ אישור הבנק _______________________________________ מספר חשבון בבנק לכבוד בטאון העדה ת.ד 5804 .י-ם קוד מוסד סוג חשבון קוד מסלקה בנק סניף אסמכתא/מספר מזהה של הלקוח בחברה 46519 קבלנו הוראות מ___________________________________________________________- לכבד חיובים בסכומים ובמועדים שיופיעו באמצעי מגנטי או ברשימות שתציגו לנו מדי פעם בפעם ואשר רשמנו לפנינו את מס' חשבונו/נם בבנק יהיה נקוב בהם ,והכל על פי המפורט בכתב ההרשאה. ההוראות ,ונפעל בהתאם ,כל עוד מצב החשבון יאפשר זאת; כל עוד לא תהיה מניעה חוקית או אחרת לביצוען; כל עוד לא התקבלה אצלנו הוראת ביטול בכתב על ידי בעלי החשבון ,או כל עוד לא הוצא/ו בעל/י החשבון מן ההסדר .אישור זה לא יפגע בהתחייבותיכם כלפינו ,לפי כתב השיפוי ,שנחתם על ידיכם. בכבוד רב תאריך_____________ בנק ___________________ מקור טופס זה ,על שני חלקיו ,ישלח לסניף הבנק ,העתק הימנו ,יימסר למשלם. סניף ________________ חתימה וחותמת הסניף מבצע המנויים :״חבר אני...״ הגרלה: 10מנויים יזכו לפטור מדמי מנוי לתשס״ט בס"ד * נציג ״העדה״ יביא מתנה מפוארת יקרת ערך לביתו של כל חותם על ״הוראת קבע״ לשלוח ההו״ק לת.ד 5804 .י-ם או למשרד המערכת מאה שערים 71י-ם ב לבירורים ולהרשמה להגרלה וקבלת המתנה0573199222 : בטאון העדה החרדית פרשת תולדות תשס״ט לשאלת רבים מתוך מחנינו פנימה: הנה רבים מאד מתוככי עדתינו טרם הבינו את המצב והמציאות לאמיתתו ,והם עומדים ושואלים :מה להם ולנו? מהי המטרה מצידינו להרעיש עולמות נגד חוקי החינוך החדשים ,שהרי אותם חוקים נחקקו כמובן בכדי להסדיר את התקציבים לכל אלה שאינם שומעים לקול רבותינו זצוק"ל ויבלחט"א ,כל אלו שמתעקשים לעצום את עיניהם שלא לראות את התהום הפעורה לרגליהם ע"י התקציבים ,כפי שהיום כבר רואים במוחש לנגד עיני הכל ,שרשעי ישראל מתערבים בבוטות בכל תכני וסדרי הלימודים ,וכבר רואים במציאות שכל האדוקים בתקציביהם מתדרדרים אט אט בעוד ועוד שלבים ופורצים עוד ועוד גדירות שלא ההינו לעשות מעולם ,אלא שבשוחד התקציבים מכניסים עוד ועוד לימודים אסורים כאזרחות ובחינות בגרות ועוד ר"ל, מלבד הצרת צעדיהם על כל צעד ושעל ,ולכופם להיכנע לתכתיבי לימודי הליבה ומבחני המיצב וכו'. אך למרות הכל אזנם של המתוקצבים אטומה לצעקת גדולי ישראל שאסרו את התקציבים ,ואף רבים מהם שכואבים את המצב וגם מנסים לפעול מעט בענינים אלה ,יודעים שאצבעם הקטנה אינם יכולה לעצור בעד סחף הסכר הנורא ,ואם כן אנו את נפשינו הצלנו ,השומע שמע והחדל יחדל ,מה קול הצעקה נוגע אלינו? הבהרה נחוצה כלפי הסכנה על המוסדות על טהרת הקודש אך הנה ,לא רק מדין ערבות ולא רק מגודל החרדה לגורל מאות אלפי בני ישראל שעדיין מתחנכים במוסדות מתוקצבים ולא רק עליהם המצודה פרושה ,כי אמנם עד היום ליבא לפומא לא גליא ,ומטעמים שונים נמנעו לכתוב את המציאות האמיתית בלוא חריפותה ,ואם כי במאמרים שונים שהתפרסמו לאחרונה בגליוננו ,כן הובהר בצורה חדה וחד משמעית ,על כל זה ,אך בכל זאת עדיין הדברים נאמרים מפה לאוזן מגודל החשש של סכנת "חוקי הפיקוח והרשיונות" על כל המוסדות ללא שום הבדל. אותם נציגים מפלגתיים ,מלבד ההרס הנורא שהמיטו אל המוסדות המתוקצבים ,הזיקו קשות ונוראות גם למי שאינו מעוניין כלל וכלל בתקציבים המגואלים ,כי 'חוק הישיבות קטנות' שעליהם גאוותם ,הרס ולא חמל את שארית העצמאות של כל מוסד ומוסד בארה"ק ,ללא שום קשר לתקציבי השלטון, הם מסרו בידי השלטונות חרב לעקור כל מוסד חדש וכל ישיבה חדשה" ,חוקי הרשיונות" שלהם גרמו שמהיום על פי דרך הטבע אי אפשר להקים שום ישיבה חדשה כלל וכלל. הם המיטו את "חוקי הפיקוח" גם על כל המוסדות שכבר קיימים עשרות בשנים בצורה עצמאית ובלתי תלויה ולו כמלא נימא בחסדי התקציבים ,על כולם עמדו מחוקקי החוק והנציגים החרדיים וגזרו את הגזירה האכזרית והמזעזעת על מאות מוסדות התורה והחינוך ,על כל עולם התורה והישיבות ,ע"י שבקלות דעת מזעזעת המיטו עליהם את חרפת הפיקוח של צוררי עולם התורה והחינוך הטהור ,אשר אף פעם לא העיזו לגשת לטווח קירבתם של מאות המוסדות על טהרת הקודש ,שבעטו בטובתם של רשעים, ושקלי טיבותייהו ושדו אחיזרי. והנה שונאים מבית העיזו והגישו לצוררים מבחוץ את הקרבן כולו כליל תקטר ,על מזבח הפיקוח של משרד החינוך הכפרני, המחנך היום שני מיליון ילדים מזרע ישראל לשמד ולכפירה וטומאה. כמו מלשינים מסרו את מפתחות התורה לצוררינו ואם על המתוקצבים בלבד יצאו נציגים קלי דעת אלו ,אולי החרשנו ,שכן היכולת בידם בכל רגע להתנתק מכבלי התקציבים, אך הללו הוסיפו חטא על פשע בל יכופר ובל יסולח ,כאשר כאותו מוסרים ומלשינים הלכו גם הם ומסרו את הכי קדוש והכי יקר בעולמנו ,את כל מפתחות התורה והחינוך הטהור ,הלכו והעניקו לצוררי התורה את הגזילה שגזלו מאתנו. נציגים נאלחים! מה לכם ולנו? מה עסק לנו אתכם? מי נתן לכם רשות לדבר בשמנו? מי ביקש זאת מידכם רמוס חצרינו?! מדוע גמלתם אותנו רעה נוראה ואיומה כזאת הנוגעת עד ציפור נפשינו? אבותינו הק' מסרו את נפשם על טהרת החינוך הטהור ,הושיטו את צווארם והרעיבו את נפשם ונפש בני ביתם ,ובלבד שלא יבואו זרים ויתערבו בסדרי החינוך של צאצאיהם בבת עיניהם ,וכולנו יחד כל עדת ה' אשר רד עם ק'ל ועם קדושיו נאמן ,אשר במסירות נפש עילאית עומדים על המשמר לבלי לנגוע בתקציבי שלטון הרשע ,ולבלי ליהנות ממקורות טמאים ולו כמלא נימא ,בגלל החרדה הגדולה והעצומה שלא יבואו שונאי התורה ועוקריה לנעוץ את טלפיהם ולהחדיר את צפרני הפיקוח המטונפות שלהם בתוך חומת החינוך הטהור ,ואיש מהם לא העיז להתערב בהוראות פיקוח דרקוניות בשום פרט קטן כגדול בכל מעצמות החינוך הטהור העומדים ומתקיימים בנסי ניסים בעצמאות מוחלטת למרות המצב הכלכלי שהיה מאז ומתמיד קשה ביותר. המוסדות על טהרת הקודש ,לא היו אף פעם משופעים בתקציבי העתק הממשלתיים ,כמו אותם המנהלים וראשי המוסדות שבשנות השובע שלהם ,בימי התקציבים הקואליצוניים או הכספים הייחודיים וכו' ,שהללו פשוט התרחצו במימי התקציבים שגאו עד מעל לראשם וסידרו את כל צאצאיהם בטוב ובנעימים. הרי זה שנות יובל שמנהלי עולם החינוך הטהור היו מכתתים רגליהם במסלולי יסורים וקשיים בלתי ניתנים להשגה ולהבנה כלל ,ובלבד שלא להזדקק למנעמי השלטונות ,מתוך אמונה חזקה בהתרעת גדולי ישראל נבג"מ ויבלחט"א כי זו הערובה למניעת ההתערבות של שונאי הדת בסדרי החינוך הטהור שעליו העולם קיים. והנה מה עוללו לנו דווקא אותם 'נציגים חרדיים' במעטה אדרת כחש של דאגה לתקציבי הישיבות קטנות ,שהמיטו את האסון הכי נורא ואיום מבחינתנו ,דווקא על אלו שלא ביקשו מהם טובות מעולם ,ואדרבא ,התחננו בפניהם ,לבל ימיטו עליהם את האסונות הינוראיםף ,אשר מהם יגורנו ,והם באו. אל המוני חברי העדה החרדית ואל כל שלומי אמוני ישראל האמונים על טהרת החינוך מדור דור ,אל כל צאצאי הדורות הקודמים שידעו כולם כאחד ,כי לולא החינוך בטהרתו ,ולולא עולם התורה על טהרת הקודש ,כי אזי חיים בלעונו בחרות אפם בנו של כל תנועות ההשכלה והציונות וגירוריהם ה"י ,אל כולכם חייבת להגחיע הזעקה הגדולה והמרה: "חוקי הפיקוח" החדשים הם הגזירות הנוראות שלא היו כמותם עד היום הזה! והגזירות הללו מכוונים לשכיות חמדתינו, "מוסדות החינוך הטהור" ,שעד היום היו פטורים מעונשה שלזו צוררת החינוך והיהדות ,ומה יהא מהיום? אם לא נעמוד מנגד ביום שבות זרים חילנו? ביום שאנשים מתוכנו בגדו באוצרה של עתיד קיום היהדות החרדית ,והעניקו את השליטה והפיקוח על כל המוסדות של הציבור החרדי ,וגם כל עולם החינוך הטהור המתנזר מכל שייכות וטובת הנאה של שלטון הרעש ומשרד החינוך והשמד! ועוד הבהרה נחוצה: הצעקות המזוייפות על ״גזירות החינוך״ ובכן מה שעלינו להבהיר ביתר הבהרה ,היא לגבי מתקפת הטשטוש הצפויה לבוא לנוכח ההתמרמרות של המפלגתיים על ראש העיר החדש שנישל אותם מכל התפקידים הנכספים ,שכפי התעמולה הגדולה זהו החורבן על ירושלים ,והנה כבר התחילו הצעקות ע"כ שעו"ד העירייה הוציא שתי גזירות למוסדות המתוקצבים ,האחת שהשנה לא יקבלו "תקציב חימום וסולר", והשניה שיפסיקו לתת דמי שכירות למוסדות שלקחו על ישיבתם במבנים שאינם שייכים למוסדות. ובכל אלו "גזירות החינוך" החדשות שאוכלי שולחן איזבל יתחילו להרעיש על מניעת בת בגם ועל גזילות העצמות שהיו זורקים להם משרדי העירייה. המשך בעמ' יד' בטאון העדה החרדית ירושלים: הדה"נ4.00 : *** מוצ"ש5.14 : ר"ת5.51 : כתובת המערכת: רח' מאה שערים ) 71משרד איחוד הישיבות( ת.ד 5804 .ירושלים טל) 02-5829567 .לענין דחוף בלבד (05731-99222 פקס) 1532-9998499 .תא-קולי .לא מחו"ל( טלפון לקבלת מודעות 02-5829567 מודעות מתקבלות עד יום ד׳ שעה 11.00לפנה״צ עלות השחר: 4.42 נץ החמה: 6.14 סו"ז קר"ש מג"א: 8.04 סו"ז קר"ש גר"א: 8.51 סו"ז תפלה גר"א: 9.42 חצות: 11.27 מנחה גדולה: 11.56 מנחה קטנה: 2.30 שקיעה: 4.40 שעות קבלת קהל במשרדנו רח' מאה שערים 71הן בדרך כלל ,בין השעות 2 - 5 בצהרים ,נא לתאם מראש פרשת תולדות תשס״ט ! ! -נתפרסם בחוצות - [email protected] בטאון העדה החרדית ג ! בשעת סגירת הגליון הגיעו שמועות קשות ומצמררות על התקפות קשות בעיר מומביי שבמדינת הודו ,כאשר מחבלים טירוריסטים מקומיים פרצו בהתקפות טרור משולבות וזרעו מוות ואבדון גם במוקדים יהודיים, ביניהם התבצרו על בית חב"ד ,ופגעו בעסקן היהודי המקומי הר"ר גבריאל הולצברג ואשתו הנמצאים במצב קשה לרפו"ש ,כמו כן קיים חשש כבד לחייהם של עוד יהודים שהיו במקום ומוחזקים בידי הרוצחים כבני ערובה ה"י ,ובתוך כך הגיעה הידיעה המדאיגה על אי יכולת ביצירת קשר עם שני ת"ח שליט"א שנמצאו במקום עקב עניני כשרות לאחב"י בארה"ב ,אחד מהם הרה"ג ר' אריה לייבוש טייטלבוים שליט"א חדב"נ כ"ק אדמו"ר מתולדות אברהם יצחק שליט"א ובן כ"ק אדמו"ר מוואלאווא ארה"ב שליט"א. כל אחד ואחד מתפלל להעתיר בתפלה ולהרעיש עולמות להצלתם ולרפואתם ד בטאון העדה החרדית השלימה של הרב אריה לייבוש בן אלטע נחמה מאלטשע ,גבריאל נח בן פרידא בלומא. רבקה בת יהודית .משה צבי בן רבקה ,ושאר השבויים והפצועים לרפו"ש. ושוב מתבקשים אחב"י להמשיך בהעתרת תפלה ותחנונים למען שלשת הבחורים החשובים השבויים ביפן ה"י .והרחמן יאמר לאסורים צאו וישבור עול ברזל מעליהם במהרה. בימים האחרונים גברה הדאגה במיוחד לאחר שנודעו שמועות על שבמדינת תאילנד הוציאו גזר דין מוות ר"ל ,לשני ישראלים שהואשמו שם בעוון סחר אסור ,והעוסקים בענין עומדים חסרי אונים לנוכח גזר הדין הנורא האכזרי לאלו שנפלו בידי רוצחי אנוש אלו ה"י. אחינו כל בית ישראל הנתונים בצרה ובשביה העומדים בין בים ובין ביבשה ,המקום ירחם עליהם ויוציאם מצרה לרוחה ומאפלה לאורה ומשעבוד לגאולה ,השתא בעגלא ובזמן קריב. רבותינו שרי התורה מרן הגאב"ד והביד"צ שליט"א קבעו יום תפילה והתעוררות כללית לתפלה ותחנונים ולתיקון המעשים ובדק הבית, לאור רוב הצרות הקשות לכלל ולפרט ,שמועות ובשורות קשות ומרות הן בעניני הפרט, והן בנוגע לכלל בגזירות החינוך של שלטון הרשע, ובעיקר עקב המצב בקושי הפרנסה שהחמיר מאד בין ! אחינו בני ישראל ה"י. כידוע ,ופי שכל ראש בית אב מרגיש גם בכיסו ובמצבו הכלכלי ,מצב הפרנסה בכל העולם כולו הוא בכי רע ה"י" , הן בארה"ק והן בחו"ל ,כאשר כולו נתון בסכנה וחרפה גדולה ל"ע ,כל המעצמות ! הכלכליות בכל העולם עומדים אובדי עשתונות וחסרי אונים , כאשר אפילו אינם יודעים מה עליהם לעשות בשעת המפולת הגדולה שקוברת תחתיה מדי יום ביומו מאות ואלפי אנשים ועשירים מכל העולם, והופכים מיליארדי דולרים לבועות אויר שבין לתלות את המצב בשום פעולה אנושית ובשום מקרה ח"ו ,כל מה דעביד רחמנא לא עביד בלא רגע נעלמים ואינם. אם המצב הוא גרוע בכלליות בעולם ,הרי דינא ,עלינו רק לתפוס את אומנות אבותינו בידינו שחמור שבעתים צערינו הגדול על המתרחש ולצעוק ולהתריע ולפשפש במעשים ולהרבות בקרב אחינו בני ישראל באר"י ובחו"ל בכל אתר הרהורי תשובה ובקשת קרבת ה'. כאמור ,הכריזו רבותינו כ"ק מרן הגאב"ד בארה"ב ובאירופה ,כאשר יד ה' נגעה בגבירים ונגידים גדולים שהיו תומכים ביד רחבה לקהל והביד"צ שליט"א את יום ב' פר' ויצא ד' כסלו רב בכללות ובפרטות לאנשים רבים בעת דחקם ,הבעל"ט ,שכפי שפורסם הוא גם יום מסוגל ופזרו צדקה בנפש חפיצה בסכומים עצומים עבור ע"פ דברי מרן החתם סופר זי"ע לקיום "את מוסדות התורה בכלל ,ועבור מוסדות התורה פניך ה' אבקש" ,ביום זה יתאספו כל קהל והחינוך הטהור על טהרת הקודש בארה"ק הקודש בירושלים עיה"ק ברחבת מאה שערים, בפרט ,ומה מרה הידיעה שגם נגידים עצמם ובבית שמש בביהמ"ד הגדול דקהל פרושים, הפכו לנצרכים ל"ע ,כאשר מחוסר פרנסה אינם כמו"כ בכל בתי הת"ת והחינוך ,לשפוך שיח יכולים אפילו לכלכל את הוצאות ביתם הם ,לפני השי"ת שיפתח את ארובות השמים בשפע ומיום ליום שומעים על עוד בעלי בתים לשעבר ,פרנסה והצלחה ,יפתח ה' את אוצרו הטוב ,ליתן עשירים ונשואי פנים שספגו הפסדים קשים בין לכל איש ואיש די פרנסתו מידו הרחבה והמלאה, לילה ,והמוני אברכים בעלי משפחות ברוכות כ"י ולכל גויה וגויה די מחסורו ,ולא יצטרכו עמך בית שאבדו מקור פרנסתם ואין סיפק בידם להביא ישראל זה לזה ולא לעם אחר. יחד עלינו להתחזק ולהתבצר בתפילה ,בכל לבתיהם לחם לפי הטף. עננים כבדים רוחפים על שמיהם של מאות תפלת שמונה עשרה בפירוש המילות בברכת משפחות ,הללו רועדים מהמחשבה שעוד עלולים "ברך עלינו" שכבר תיקנו אנשי כנסת הגדולה להוציאם מחוץ לקורת הגג שלהם מאימת נושים במיוחד לבקש על הפרנסה; באמירת פרשת המן או אינשי דלא מעלי ,או מחוסר היכולת לשלם את שכמובא בספרים )רבינו בחיי( שזוהי סגולה דמי השכירות או המשכנתא .הישיבות ,מוסדות לפרנסה; ואכן לדקדק בהפרשת מעשר כספים התורה והחסד ,כולם צועקים געוואלד ,מאין יבא לצדקה ככל האפשר ,כדברי הפסוק" :בחנוני נא עזרי! עשרות מקורות הכנסות התייבשו והתאדו בזאת אם לא אפתח לכם את ארובות השמים", ל"ע ,אנשים שהיו מתנדבים לכל דבר שבקדושה ואמרו חכמינו ז"ל :עשׂר בשביל שתתעשׁר. ובזכות תפילות ישראל ,ובזכות הצדקה והחסד מתקשים לעמוד בעצמם בהוצאות החודש. אלפי נקיי הדעת מעניי ארה"ק כפופים זה שבו חותמין ,וקבלת גדרים וסייגים להיזהר זמן רב במצבי מועקה נוראים ה"י ,בפרט לעת במשא ומתן באמונה ושאר קבלות טובות ,יעזור חיתון ונישואי צאצאים הי"ו ,אברכי משי מבני השי"ת אשר הן ק-ל כביר לא ימאס תפלת רבים, ציון היקרים המסולאים בפז מסתובבים חנוקים הוא ישמע לשועת עניים ואנקת אביונים ,הוא ממש ל"ע ושקועים תחת הררי חובות באין מוצא יעצור את צעקת הדלים ויושיעם ממצוקתם ,ירא בעוה"ר כאשר סכנה מרחפת ר"ל על בריאותם בעניים ויחיש להם מזור וטרף ויושיעם בגשמיות ה"י ,ואנו אין לנו על מי להשען אלא על הנותן וברוחניות ,ויקויים מאמר חז"ל במס' ראש השנה )דף טז( כל שנה שרשה בתחלתה מתעשרת לחם לכל בשר ומשביע לכל חי רצון. כמאמינים בני מאמינים ,יודעים אנו שאין בסופה ,במהרה בימינו אמן. ! פרשת תולדות תשס״ט עיר התורה והיראה בית שמש ת"ו ,מתכוננת למעמד "עצרת התבדלות" שתתקיים ביום רביעי ו' כסלו הבעל"ט ,בהופעתם המיוחדת של רבותינו שרי התורה חברי הביד"צ שליט"א ובראשותם כל רבני העיר מורי ההוראה דעדתינו שליט"א ,יחד עם גדולי הרבנים והאדמורי"ם מנהיגי קהלות הקודש שליט"א שהבטיחו השתתפותם במעמד ,אשר טרם היה כמתכונתו בבית שמש מאז יסוד הקריות החרדיות לפני כחמש עשרה שנה. מטרת העצרת מוצהרת בכדי להתחזק בתוככי מחננו פנימה ולשנן לעצמנו את חובת ההתבדלות מכל מה שקשור לזרועות השלטון הכפרני שאנו אין לנו שום חלק ונחלה מכל מהומותיהם ותהלוכותיהם ,ולהתבצר במסורת אבותינו ורבותינו הק' מכונני הישוב בארה"ק ומייסדי עדתינו החרדית כקהלה נפרדת ועצמאית שאין לה שום שייכות וזיקה למפלגות " ולעניניהם ,ולהבהיר לעצמינו שוב כי לא הנצחונות ולא ההפסדים המפלגתיים הם מענינינו ,אין אנו משתייכים ומתחברים אליהם לא בעת נצחונם ולא בעת כשלונם ,ואינם משנים לנו כל מאומה. גדולי וחשובי התלמידי חכמים והמחנכים בעירינו דנו לפני רבותינו שליט"א יחד עם חברי הנהלת עדתינו שליט"א ,על חובת השעה ! להתאסף ולשנן את היסודות הברורים ,והוחלט לערוך עצרת גדולה ללכד את הציבור כולו החונה על דגל העדה החרדית ולהעביר גם לדור החדש בני התשחורת את יסודות דעת התורה ואורחות חיינו. בימים אלו עוברים משלחת למנהיגי קהלות הקודש אשר להם בתי כנסיות וקהלות בבית שמש ,ומרגישים את האחריות על טהרת האוירה והדעות ועל ביצור החומות בכח האחדות של אלפי חברי העדה החרדית הנאמנים לדעת רבותינו שליט"א וכולם כאחד יבואו לשמוע מפיהם דבר ה' על צו וחובת השעה. מי לה' אלי! הרב נחום מ. הכנות נמרצות לכינוס הגדול "עצרת התבדלות" הנערך בבית שמש ע"י עדתינו להעמיד חומה בצורה נוכח רוח היום הנושב בחזקה אודות השינוי הנהגת העיריה הציונית בבית שמש במעטה חרדי עם שוך רוח השיכרון שאפפה את בית שמש בתקופת הבחירות האחרונות ,נשתרשה רעה חולה במחנה החרדים ששומה עלינו לשרש אחריה בעוד מועד ,כי היא מכה מהלכת ונוגע בציפור נפש היהדות החרדית התורתית ,וחלה איפוא חובת ביעור מחלה ממארת זו. הבה נפרש שיחנו: מייסדי המדינה היו גלויי לב בעבודתם ,לא הסתירו את כוונתם ,ולא העלימו את מגמתם ,וכבר במגילת היסוד של המדינה שנכתבה ונוסחה בכובד ראש הודגש והוכרז פומבית כי המדינה תיבנה ותתכונן על חוקי העכו"ם, כלומר ,אין הם מכירים בתורת משה וחוקותיה ,ועל החתום באו ראשי הציונים ,ולצערינו גם ראשי אגו"י, ונתחלל שם ד' ותורתו מסוף העולם ועד סופו ,ועד היום הזה מקושטים הרבה משרדים ומוסדות ,בנקים ומפעלים בתצלומי מגילה זו המכריזה על מרד בתורת סיני. הציונות חידשה בעולם היהודי דבר שלא היה מאז היות ישראל לגוי ,היא הוכיחה לעולם כולו שאפשר לה להקים בית מחוקקים בהתכחשות לחוקי התורה ,ולהכליל בו גם חברים או ראשים ומנהיגים שומרי תורה ,שהם ייצגו ציבור של מאמינים ,היה בזה נצחון מוחץ לתנועה הציונית ,אשר מייסדיה אף לא חלמו עליה. לא האמינו אבות הציונות כי יגיע זמן אשר יקימו פרלמנטים ומוסדות או עיריות שיתנהלו על יסוד שאין מכירים בתורת משה ולועגים לכל משפטיה ,ויבואו פרשת תולדות תשס״ט גם שומרי תורה ומצוות שהם יהוו כח המעמיד של בית כזה ,ולא עוד אלא שכסא ראש ההנהגה יעטר לא אחר מיהודי מאמין השותו"מ ,שבכבודו ובעצמו ייקר את ממשלתם ,ויהיה האחראי לכל מעללי העיריה ,כפי אשר ישית עליו הבג"צ והכנסת המחרפין ומגדפין את תורה"ק. לאור מסע הטשטוש שאורב ללב המונים רבים ,אשר יושפעו מהמבט השטחי ,שכאילו "אכשר דרא" ,ויהודי נלבב עם ציצית ופיאות עלה על כסא ההנהגה של העיריה הציונית ,ולא ירגישו כי עמוקה יותר משפט עוול האחרון מזו של הקודמים לו ,כפי המובן ליודעי דעה ,כי הנה סוף סוף כרע ברך החרדי האדוק ,והנה הוא עצמו מבצע את מעללי הכנסת ,הוא עצמו מטפח בתי מינות ואפיקורסות ,ותועבות רשעים .רח"ל. תגובתם של רבותינו שליט"א וראשי קהילות הקודש הע"י נוכח תמורה חילופית כזו ,היתה ,שחובת השעה היוצא מן הכלל ,להעמיד כללים ויסודות למען נדע את אשר לפנינו, ועת כנוס את כל היהודים ,מנער ועד זקן ,להציב חומת הבדלה מוחלטת כאשר עשו אבותינו ורבותינו. בימים האחרונים נתקיימו משלחות של חשובי ת"ח ואנשי חינוך בביתם של מנהיגי הקהילות ,וחלק גדול מהם J J J VJ ~J J ~J J J JJ~JVJJJV~J~J ~ JL J LJ ~J ~~J ~J J~J J J ~J ~J V~LJ L~J J J L~J JJXJJJJJJJJ~J J ! אמרו שלמרות טרדותיהם ,ברצונם לצאת מירושלים לשאת חלק באסיפת עצרת ההתבדלות -דבר אשר מאז קיום הישוב בבי"ש לא נעשה ,שכל ראשי ומנהיגי הקהילות יצאו מיוחד לבית שמש ,לאסיפת התושבים. המשימה המוטלת עלינו ,בשעה זו להסביר לנו ולבנינו ,כי המדינה ומוסדותיה המסועפים לה ,לא נקראו אלא להפריד בין ישראל לאביהם שבשמים נותן התורה ית"ש ,וכל חבר נבחר בעיריה ,שותף הוא ממילא בכל מעללי העיריה והמדינה ,וחלק כחלק ישאו בעוון ניאוץ וחילול ד' ,הנעשים ע"י עיריה זו ,אשר יסודה מבוסס על הרמת אצבעות ,שהוא מרידה בריבונות התורה ובמלכות שמים. חובת השעה לצאת למרחב ולהסביר ענינים אלה, שהם כבשונו של עולם ,ולהעלות את הנושא הזה על ראש פעולתינו לילות כימים ,להעמיד את הציבור על חומר עוון ההתחברות לציונים ,לא נפקיר דור שלם, שיצאו את ירושלים לגור בבי"ש -לרוח היום של העיתונות הצבועה ,כי באם נחריש לעת הזאת ,הלא מידינו יבוקש הדבר. נעלה על לבבינו כמה דם שפכו בני ירושלים נגד עוון ההתחברות לציונים ,לא נבגוד בעברינו ,לא נשנה את דרכינו ,אף מול פיתויים של כיבושים והישגים, עלינו לדעת כי איסור התחברות לציונים אין כוחו נגרע במשהו ע"י הישגים וניצחונות ,הלכה בישראל אשר פסקוה גדולי הדורות אינה תלויה בחסדי הישגים, והם אינם מעלים ואינם מורידים. צאי לך בעקבי הצאן ורעי את גדיותיך על משכנות הרועים" ,איכה תרעי ותינצלי מיד המציקים לך להיות ביניהם ולא יאבדו בניך ,התבונני בדרכי אבותיך הראשונים שקבלו תורתי ושמרו משמרתי ומצוותי ולכי בדרכיהם" )לשון רש"י(. בטאון העדה החרדית ה חבל על דאבדין ולא משתכחין היחל הרה"ח רבי מאיר קליערס זצ"ל בנו של הגה"צ רבי משה קליערס זצ"ל רבה של טבריא על האי שופרא דבלי בארעא האי גברא רבא מלא מדע והכמה ה"ה הרה"ח ר' מאיר קליערס זלל"ה שנלקח לבית עולמו ביום י"ד חשון העבר בו אבדה כלי חמדה. היו היה מספיחי ספיחין של דור הישוב הישן שספג בתוכו אוצרות יראת ה' ואמונה טהורה ,מסורת אבות במדה גדושה עתיקי דעתיקין ,מזוקק שבעתיים, היה אחד מגדולי מעתיקי השמועה אשר הרבה להנחיל לדור הבא את המושגים הקודמים ,האמונה הפשוטה ללא התחכמויות וחינוך הבית בדרך הישן, מובדל מכל זרמי הרחוב וההשפעות הזרות ה"י. המנוח זצ"ל נולד ביום ז' חשון תר"פ בבית אביו הגדול רבה של טבריא ת"ו הגה"צ רבי משה קליערס זצוק"ל ונתגדל על ברכיו זצ"ל ,זכה לחינוך והדרכה מאביו הגדול אשר כמעט לא זזה ידו מתוך ידו ,וכמעט שלא הניח דבר טוב גדול וקטן אשר לא מנע מאתו ,בפרט בעתות רצון של ביקורי רבנים ואנשים גדולים וחכמים אשר באו לפקוד את ביתו של מרא דאתרא רבה של טבריא זצוק"ל, אשר המנוח ז"ל זכה להתלוות ולראות ולהתחמם לאורן של חכמים עד אשר נעשה טופח על מנת להטפיח. בעת ביקורו של כ"ק מרן רביה"ק מסאטמאר זצוק"ל בשנת תרצ"ב בארץ ישראל ועשה את דרכו לעיה"ק טבריא ת"ו ,וכבר נודע גודל הידידות ששררה אז בין הני תרי גדולי ישראל רבה של טבריא זצוק"ל ורביה"ק מסאטמאר זצוק"ל, אשר הגר"מ התבטא בעת ביקורו באכסנייתו בבית הרה"ח ר' יואל אשכנזי זצ"ל על רביה"ק זצוק"ל ,כי נראה בתואר פניו הק' כתינוק שלא טעם טעם חטא מימיו ,ובראש חודש טרח רבי משה זצ"ל עם כל שנות זקנותו והגיע לשמוע את מקרא ההלל מפי רביה"ק זצוק"ל ,כאשר עיניו זלגו דמעות כל אותה השעה. וכמים פנים אל פנים הראה רביה"ק זצוק"ל גודל הערצתו אל רבה של טבריא זצוק"ל וכתב במכתבו אל הרה"ח ר' יואל אשכנזי זצ"ל כי מצא את לבבו נאמן לפני )מובא ב"מושיען של ישראל" ח"ט( ,ובהזדמנות אחרת אמר רביה"ק זצוק"ל לממלא מקומו כ"ק בעל ה"ברך משה" זצוק"ל כי גדול אחד מצא בא"י שהבין את צרת הציונות על בורי'ה והוא רבה של טבריא זצוק"ל. אז התלוה המנוח רבי מאיר זצ"ל בכל תקופת הביקור של רביה"ק מסאטמאר זי"ע ,ומאז היה קשור בספריו הק'. כמו כן בעת הגעתו של רביה"ק זצוק"ל בשנת תש"ו בירושלים עיה"ק לאחר הצלתו מעמק הבכא ,וכ"ק הרה"ק ר' מרדכי חיים סלאנימער זצוק"ל הלך עם כל החבורה בתפילות רביה"ק זי"ע בימים הנוראים בראש השנה ובדרשת כל נדרי ,באותו שנה גם כיבד ר' מאיר זצ"ל את רביה"ק זי"ע בסנדקאות לבנו שיבלחט"א. וכן בעת ביקוריו של הרה"ק בעל הבית אברהם מסלאנים זי"ע בשנת תרפ"ט ובשנת תרצ"ג שהה במחיצתו בכל משך זמן ביקורו ,וספג הרבה חסידות וסיפורי צדיקים ,אשר הרבה לספר מתקופה זו שנחקקה במוחו ,ובחג הפסח דאז גם זכה לשהות במחיצת רבו בליל הסדר,ובין הדברים בביקור זה בהיותו ילד כבר תשע שנים ,ואמר אז הרה"ק זי"ע בעת הקידושא רבה לכל הילדים שמי שיהיה נזהר בציציות כשרים לא ידע מכאבי שיניים ,ובאמצע השבוע חש הילד מאיר באמצע לימודו כאבי שינים חזקים והלך לביתו ,ואמו שלחו לאביו ששהה אז באכסניית רבו הבית אברהם זצוק"ל ואמר לו רבו שיבדוק הציצית ומצא שחסר חוליה אחת ,ואמר לו רבו שיתקנו ומאז לא ידע יותר מכאבי שינים. עוד שורה ארוכה של רבנים ואדמורי"ם מהדור הקודם שביקרו בעיה"ק טבריא זי"ע ,ביניהם בעל ה"מנחת אלעזר" ממונקאטש זצוק"ל ,ה"אמרי אמת" מגער זצוק"ל ,ואחיו הרה"ק ר' משה בצלאל זצוק"ל ,והרה"ק בעל ה"שומרי אמונים" זצוק"ל שביקר שם בשנת תרפ"ה לצורך בריאותו ו בטאון העדה החרדית ולא רצה לטעום ממאכלים רק ממה שנעשו בבית רבה של טבריא זצוק"ל והמנוח ר' מאיר זצ"ל זכה להיות השליח בכל יום ,ואז קיבל בעל השו"א זצוק"ל ההסכמה על ספרו הק' "שולחן הטהור" וציוה אז לבנו המנוח ר' מאיר ז"ל ללמוד בכל יום דף מספר שולחן הטהור. ביום כ"ג שבט ה'תרצ"ד כאשר אביו הגה"צ הגאב"ד טבריא זצוק"ל נסתלק לשמי מרום ,והרה"ח ר' מאיר נתייתם בהיותו אך בן י"ד שנה ,נשאר ללמוד בטבריא בישיבתו של אביו ישיבת "אור תורה" שע"י הציון הק' של רבי מאיר בעל הנס ,חבורות אברכים ובחורים למדו אז בישיבה ובראשם הרה"ק ר' מאטיל סלאנימער זצוק"ל אשר שם עינא פקיחא על הבחור החשוב מאיר, עד אשר נתגדל בתורה וביראת שמים. רוב תורתו למד במשך ד' שנים אצל הגה"צ ר' מתתי' לוריא זצוק"ל בעל שערי לימוד מגדולי וחשובי זקני החסידים מדור הקודם ,ובכל ימיו החזיק לו טובה ע"ז ושימשו ,וכן הסתופף אצל שאר הזקנים בני העלי'ה הרה"צ ר' ישראל זלמן )משמשו של היסוה"ע והדברי שמואל זי"ע( הרה"צ ר' מענדל וועג ,הרה"צ ר' אהרן לוריא ,הרה"צ ר' יואל אשכנזי, זכר צדיקים לברכה. בשנת תרצ"ז עלה לעיה"ק ירושלים ת"ו ללמוד בישיבת "שפת אמת" וכאן נשא את זיווגו האשה החשובה מרת אלטא סלאווא ע"ה בת הרה"ח ר' שלמה זלמן גאלדבערגער זצ"ל מחשובי חסידי קארלין ,ובשנת תרח"צ התקיימה שמחת אפריונו פה בירושלים ת"ו. במשך שנות חייו נטל חלק גדול בביסוס חבריא קדישא דחסידי סלאנים והוא היה ממיסדי ישיבת "בית אברהם" בשנת ת"ש והיה שם בריח התיכון בכל עניני הישיבה הק', ובעת השבעה סיפר כ"ק אדמו"ר מטשאקעווא שליט"א שהיה מראשוני התלמידים ,וכל תלמיד ידע שאם צריך משהו ואיזה סעד ללבו יורד הוא לחנותו של ר' מאיר ברח' מאה שערים ומקבל במתנת חינם ,ושימש לאות ולדוגמא לאחד מפני החבורה בהיותו בנו של הגה"צ רבה של טבריא זצוק"ל. כן פעל הרבה למען אחרים וגידל כמה וכמה מבני משפחתו אשר הוריהם עזבום במשך הימים הקשים של כלל ישראל ונטלם על שכמו לדאוג עליהם וכל חינוכם ומהלכם. נחנן במיוחד במדת הזכרון והעלה זכרונות מחיי הדור הישן ,בדקדוק רב ממש כמי שעומד בשעת התרחשות הדברים. קבלתו בסבר פנים יפות את כל אחד ואחד כקטן כגדול הפליא כל הסובבים אותו ,כאשר הידידות והריעות לכל אחד היתה פורצת מכל גדרי לבו ,ה'גוט ווארט' שנתן לכל אחד אם לגדול וחשוב ואם לסתם עמך ולכל הסובבים אותו. השמחה המיוחדת ששרתה על פניו הפיגה כל דאגה ,הקרין באור פניו חיות מרוממת לצאת ממציאות הטבע והחומר, העלה את היושבים בצילו באווירה של התרוממות הרוח. השריש בבני משפחתו את מסורת האבות והתקיפות בכל עניני אידישקייט ,שלא להיסחב אחר הבלי הרחוב וה'מאדעס' בכל ענין שהוא ,הרבה לחבב את האיידלקייט והפשטות ,סלד מכל ענין של כבוד ושקר וחנופה ,הלך בתום לב ולא חיפש אחר גדולה אשר לא היתה רחוקה ממנו. בתקופה האחרונה נחלש בגופו ,ועכ"ז לא הזניח מעצמו כהוא זה ,והרבה להודות לה' על רוב חסדו ,כד הוה מרגלא בפומי'ה" :וואס מיר האבן אריינגעלייגט ביים באשעפער האבן מיר שוין לאנג ארויסגענומען ,יעצט איז שוין כולו רווח"... ביום י"ד חשון ביום שמלאו פ"ט שנה מיום הכנסו לבריתו של אאע"ה ,באשמורת הבוקר עלתה נשמתו לגנזי מרומים, בהשאירו אחריו בנים ובני בנים עד דור חמישי הולכים בדרכיו .ויה"ר שיבולע המות לנצח ,ונזכה במהרה לגאולתן של ישראל בב"א. כבר חלפו שבועיים ימים מאז הבחירות המקומיות במדינה הציונית ,בדרך כלל שבוע אחרי הבחירות כבר מתנדף כל החום והלהט של עונת הבחירות ,והכל כבר חוזר לשיגרת סדר היום. אבל כפי הנראה לעת עתה ,הקרע הנוכחי בתוככי המפלגות של 'יהדות התורה' הוא עמוק מאד ,ובמקום שיום הבחירות מציין בדרך כלל את הסיום של חילוקי הדיעות ,במקרה דנן המצב נראה שאנחנו עדיין עומדים רק בההתחלה. הקרע הפנימי עמוק הוא בין 'הסיעה המרכזית', לבין שאר החוגים החסידיים ,וגם החוגים הליטאיים אינם מופקעים מכל זה ,כאשר ישנם כאלו המעוניינים בכל מחיר לזרוע חילוקי דיעות בין אנשי חצר ירושלמי לאנשי חצר בני ברקי, דבר שהביא בימים האחרונים לקטטות רציניות בין הצדדים הניצים ,הנפגעים ובני משפחותיהם הקרובים הותקפו פיזית ,וגם הצעדים שננקטים בינתיים בענין ,נראים יותר כאלו שנעשים לפני פילוג ,ולא לפני איחוד ושלום. מי שדואג ביותר במצב כזה ,הם אלו העומדים קרוב לסיר הפוליטיקה .המצב חמור ביותר ,בימים הקרובים כבר חייבים כל המפלגות להגיש את רשימות המועמדים לכנסת המינים ,ומה שנראה בינתיים כדבר הפשוט ומובן מאליו ,ששני השמות י .ליצמן ומ .פרוש ,לא יוכלו לככב בשום רשימה לכנסת ,אם אנשי מפלגותיהם אינם רוצים להבעיר עוד יותר את אש המחלוקת ,ועוד להחריף את הקרע הקיים ,כפי שכבר התריעו כמה מגדולי הוגי הדיעות שלהם שאם ליצמן ברשימה' :לא עוברים את אחוז החסימה'... יש כאלו שעסוקים בהקמת עיתון יומי חדש מתחרה ל'המודיע' ,וכך לפרוק לגמרי את עול הבעלות הסיעה המרכזית על הציבור השייך ל'יהדות התורה' .אחרים צועקים שחייבים להכניס רשימה חדשה של אנשים חדשים המקובלים ואהובים על הציבור ,ורק עמם תהיה אפשרות חדשה שהציבור ישתף פעולה וירצה לצאת לפעול ולהצביע בבחירות. ואנו בעמדינו עתה לעת כזאת ,עתה היא שעת הכושר והזמן המתאים ביותר ,שאנחנו ,שלומי אמוני ישראל ,ניחלץ חושים ונאזור מתנים ,לגשת אל העבודה ,ולצאת בכח גדול וחזק על פני הרחוב החרדי ,ולהסביר לפני הציבור את חומר הענין של ההשתתפות בבחירות. * על כן יאמרו המושלים בואו חשבון! במאמרינו הקודם ציטטנו התבטאות רבת משמעות" :מה ש'גירוש גוש קטיף' עשה למתנחלים, עשו ה'בחירות לעירית ירושלים תשס"ט' לאגודת ישראל". ראוי וכדאי להתבונן ולהסיק מסקנות מן פרשת תולדות תשס״ט חלצו ,הגיעה שעת הכושר!!! המציאות הנוכחית הלזו. הנה 'גירוש גוש קטיף' היוה כלפי המתנחלים המזרחי'סטים חורבן כפול ומכופל .מלבד זאת שהם סבלו מחורבן פיזי וגשמי; גזלו מהם את מקומות מושבותיהם ,הבתים שלהם ,הישובים שהם הקימו במו ידיהם ,ואת כל אלה הלכו פטרוניהם במדינה והעניקו אותם לגרועים שבשונאיהם ,הם סבלו בזה הרבה יותר מחורבן רוחני ורעיוני ,כאשר כל עצם ההשקפה שלהם, תורת החיים שלהם ,כל מה שלמדו מאז שעמדו על דעתם ,ואשר לימדו את כל זאת לצאצאיהם אחריהם, הכל קרס ונחרב כליל ,הכל נהרס בצורה טוטלית לנגד עיניהם. המזרחי'סטים ,ה'דתיים-לאומיים ,אלה שנתחנכו על טהרת הציונות ,הם ראו בציונות אידיאולוגיה נשגבה ומרוממה ,הם ראו בה אתחלתא דגאולה מדומית ,והם אף מסרו את נפשם למען הציונות .הם התגייסו לצבא הציוני במסירות נפש ,נלחמו ונאבקו שם במסירות נפש עבור המדינה ,הם הקדישו עצמם כל כולם למענה. בשונה מהחילונים שאין להם שום מטרה ויעד בחיים, ואשר אינם חיים כלל למען שום אידאולוגיה ,אין להם התמסרות ונאמנות לשום דבר .הרי שהמזרחי'סטים דווקא הם היו ראשוני המתנחלים ,הם רק בכך נאצלות, ולמצוה גדולה נחשב בעיניהם להסתכן וללכת לגור ולהרחיק שבת בשטחים הכבושים המסוכנים .הם ראו בכך את המצוות הכי גדולות השקולות נגד כל התורה כולה ח"ו להתיישב דווקא במקומות מסוכנים ,ולהתחכך ולהתגרות כסדר עם השכנים הערבים ,ואף האמינו בכך בכל לבבם ונפשם ,נעבאך. כאשר הגיע יומם השחור ,היום שהממשלה הציונית, אותה "ממשלת מדינת ישראל" ,זו שסימלה בעיני המתנחלים את הכי קדוש ויקר ללבם ,וזו שכ"כ האמינו בה ,היא זאת שבאה והחריבה את הישובים שלהם, הרסה את בתי מדרשיהם ,באכזריות רבה הם עקרו אלפי המשפחות מתוך בתיהם ,ואף חילקו מכות רצח אכזריות לאחיהם ובשרם ,ובמו ידיהם חזרו והעניקו את כל עמלם לערבים ,היו אז המתנחלים נבגדים ומרומים, כמי ששדדו להם את מהותם עצמם ,כל ה'תורה' שלהם התפוצצה בפניהם ,הכל התפוצץ והתאדה כבועות סבון ברוח קדים ,ולנגד עיניהם נוכחו שמכל האידיאולוגיה של חוגי המזרחי לא נשאר כל מאומה. מאת ה' היתה זאת ,שבאותה תקופה יצא לאור הספר 'ילקוט אמרים ויואל משה' ,והגיע לידי כך שיהודי יקר אחד מבני עדות המזרח אימץ ללבבו בתור המצוה שלו ,לנסוע ממקום למקום ולהפיץ את הספר בין המזרחי'סטים ,היתה זאת המציאות הראשונה שמזרחי'סטים חטפו את הספר ועטו עליו כמוצא שלל רב ,היתה זאת לראשונה שהם התחילו לשפשף את עיניהם ולהתפכח ולראות באיזה עולם שקרי ודמיוני הם חיו עד היום ,עולם של שקר ודמיונות ,עולם של שיכרות ,אלפי אנשים מחוגי המזרחי התחילו אז לחפש את האמת ,ורבים מהם התקרבו לאור תורתו ושיטתו הבהירה של רבינו הקדוש מסאטמאר זצוק"ל. * פרשת תולדות תשס״ט במשך ששים השנים האחרונות מאז התייסדות המדינה ,והקרע העמוק שנפער בין שלומי אמוני ישראל לבין 'אגודת ישראל' שהחל בשאלת ההתייחסות למדינה הציונית ,הלכה אגודת ישראל ובנתה לעצמה אידיאולוגיה חזקה שהתבססה על כמה יסודות. האידיאולוגיה האגודאית החדשה התבססה על ה"מדינה שאני" ,כבר לא שייך להמשיך בדרך הישנה של המלחמה מבחוץ .זה לא שייך במציאות! הרי מדובר כבר בעובדה קיימת ,המדינה חיה וקיימת! והדרך היחידה להיאבק ולדאוג שיהיה שייך לשמור תורה ומצוות בתוך מדינה זו ,היא רק אם יהיו חברי הכנסת חרדיים ,שישבו בפנים ,והם ייאבקו ויילחמו למען התורה בתוככי כנסת המינים. כאשר התחילה להישמע דעת התורה של גדולי ישראל שאין הדבר שייך על פי תורה ועל פי הלכה ועפ"י השקפת ישראל סבא ,ויצאו אז איסורים חמורים מאת רבותינו הגאוה"צ שרי התורה הבית דין הגדול שבירושלים ,רבינו הקדוש מסאטמאר זי"ע הגיע לנסיעה לארץ ישראל וכאן נשא את דרשותיו חוצבות להבות אש להסביר ולהבהיר את עוצם חומר הענין ,אז התחילה הסיסמא של 'אגודת ישראל'" :ועשית ככל אשר יורוך ,לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל', אסור להרהר אחר ה"חוב קדוש" של גדולי ישראל ,ואת הפקודה והציווי שלהם חייבים כולם לעשות ,אף על פי שאין מבינים זאת כלל וכלל. במשך כל השנים מאז ועד היום הזה ,כל פעם שהגיעו לעונת הבחירות ,והמפלגות התחילו לטשטש בבלבולי המוחות ובתעמולות גדולות למען הבחירות הטמאות ,וטשטשו את הרבים שכל מי שאינו משתתף בבחירות הוא זה שמסייע לכל החוקים ועקירת הדת שיוצא מכנסת המינים ,וכאילו מתוככי אותה הכנסת תבוא הישועה לכל השאלות העומדות על סדר היום, המלחמות הגדולות למען שמירת השבת ,חיטוטי שכבי, ניתוחי מתים ,וכהנה וכהנה ,אז יצאה היהדית החרדית הנאמנה בקול הסברה חזקה להפריך את כל השקרים האלה ,וניסו לפרסם את דעת התורה של גדולי ישראל כי לקיחת חלק בבחירות לכנסת המינים היא השתתפות במרידה הנוראה במלכות שמים ,והדבר כרוך בענינים הכי חמורים ונוראים. כמה שרק נאמר ,וכמה שרק נכתב ,כמה שניסו להסביר ולפרסם את דעת התורה של גדולי ישראל אלו ,הרי שהדברים לא נשמעו רק ע"י אלו שהיו רוצים לשמוע את כל זה .אבל כל אלה המשתייכים לחוגי האגודה ,היו מיד אוטמים את אזניהם ,וכל הסתמכותם היתה אך ורק על ה"ועשית ככל אשר יורוך" ,כולם עצמו את עיניהם בחוזקה ,וכעוורים באפילה רצו יחד עם כל העדר לבתי הקלפי. כאשר היהדות הנאמנה הטיחה את טענותיה נגד מחייבי הבחירות ,בטענה שכל תעמולת ה"ועשית ככל אשר יורוך" הוא שקר בהתגלמותו ,מפני שהפוליטיקאים השפלים השתמשו שלא כראוי וכהוגן בשמותיהם של קדושי עליון שכל כלל ישראל חרד למוצא פיהם ,והוציאו את חתימותיהם שלא בצדק ,אז נענו כל הטענות האלו ש.ב .מרגליות בצחוק ובגיחוך. כאשר היהדות הנאמנה הטיחה את טענותיה ,שאפילו לשיטתם שהתירו "ללחום מבפנים" ,הרי שחברי הכנסת כלל לא ממלאים את תפקידם ,הם בכלל לא לוחמים למען הדת ,הם עסוקים רק בהשגת תקציבים ,וכל אחד עסוק בשמירת מקום כסאו וכבודו ...שוב נענו הטענות רק בזלזול ובגיחוך. כאשר היהדות הנאמנה הטיחה את טענותיה, שבהליכה לבחירות נסחפים באופן אוטומטי לכל הקלחת של הציונות ,נטמעים ונעשים אחד עם המדינה ,הדעות הופכות להשקפות ציוניות ממש ,הופכים לציונים ברוח ובנפש ,ונעשים חד עם אבירי הרשעים ומפירי הברית שבדור ,ולוקחים חלק שוה עם כל ההעברה על הדת הנוראה המתבצעת ע"י אותו הבית של מחוקקי האון, נענו כל הדברים האלו בזלזול גדול ,ובלעג וקלס. אך הגיעו הבחירות לעיריית ירושלים תשס"ט! ללא שום התקפות מבחוץ ,כי אם מתוככי הבית פנימה התפוצץ לפתע פתאום פצצת האטום. "ועשית ככל אשר יורוך!" -מה?! מי?! מתי?! צד אחד צועק שכל זה רק כל זמן שמדובר כבוד שמים, אבל אם העיזו לפגוע בכבוד בשר ודם ,אז ההלכה היא לגמרי אחרת. וצד שני זועק שאפילו כשה'דעת תורה' מצוה לעשות כך ,מחויבים לעשות את ההיפך ,מפני ש'אין כבודו מחול'... והשלישי בא ואומר שה'מלחמה מבפנים' היא כל זמן שאותו שנכנס בפנים הוא 'משלנו' ,אבל אם הוא אינו מאנ"ש ,אז כבר עדיף עליו מחלל שבת. ופתאום מתעוררים אלפי יהודים מהתרדמה העמוקה, "שומעים לדעת תורה?! נאבקים עבור אידישקייט?!" לא מיניה ולא מקצתיה! הכל אך ורק פוליטיק ופוליטיק ,ועם תורה או אידישקייט אין להם שום שייכות ,לא קרב זה אל זה כל הלילה... האידיאולוגיה האגודאית התפוצצה וקרסה תחתה בקול רעש גדול. עתה היא העת שעלינו להתאזר ,כל מי שחוננו השי"ת בעט סופר ,בשפה ברורה ,או בכל כשרון שרק יהיה ,שבו יוכל להפיץ את האמת ולפקוח את העינים של אלפי יהודים ,שיווכחו עד כמה אמיתית היא דרך התורה ,כמה בהירה וברורה היא הדרך של צדיקי קמאי אשר שליחותייהו קעבדינן ,כמה צדקה מאז ומתמיד היהדות הנאמנה המתבדלת מכל שייכות למשרות וכספי השלטונות ,ובזה נצא להכריז לכל המחנות: "חזרו לדרך האמת שבו הלכו רבותיכם ואבותיכם". כבר נשארו לנו רק פחות משלשה חדשים עד לתקופת הבחירות הטמאות ,זה הזמן שצריך לקפוץ לתוך עבודת הקודש" ,וועדי ההסברה" דעדתינו זקוקים לתמיכה גדולה ,כספית ורעיונית ,פיננסית ומוראלית. כל אחד מאתנו מחוייב לתת יד ולהושיט כתף ,ובזמנים כאלו ברור שלא יהיה קשה מדי למנוע עוד אלפי יהודים מלהשתתף בבחירות הטמאות. בטאון העדה החרדית ז ההתיישבות מחוץ לחומה מאז התיישבותם של המוני עולי ארצות אירופה בירושלים ,והעליה הלכה וגברה ,הוחמר מנגד מצב הישוב בירושלים עצמה .באותו פרק זמן השתוללה המגיפה ביתר שאת גם בעבר הירדן ,המוני פליטים ערביים נהרו לירושלים ,והצפיפות החמירה את תנאי הישוב לפנים מן החומה שנעשו יותר ויותר בלתי נסבלים ,הצפיפות גרמה גם למחלות ומגפות ושאר סבל רב ל"ע. אמנם במשך שנים אלה נבנו עוד כמה שכונות או בנינים בין החומות ובסמוך להם ,ברובע היהודי הוקמה שכונה קטנה בין שער שכם לשער האריות .צמוד לחומה מבחוץ ליד שער שכם, הוקמו שכונת "מחנה ישראל" וכן שכונת "קריה נאמנה" של ר' ניסן בק ז"ל ,גם מחוץ לעיר כבר היתה שכונת "משכנות שאננים" שנוסד בשנת תר"ך ,אך כל אלה כמעט שלא הטביעו חותמם לשכנע את הציבור להתיישב הרחק מן החומות ולא הועילו להוריד את הלחץ בעיר. עד בשנת תרי"ז ,שבו יסדו גדולי ירושלים את האגודה בשם "בוני-ירושלים" ,בין האריות שבחבורה זו היו האברכים הת"ח הנודעים שבעיר :שני חתניו של רבי יוסף שוורץ מגדולי ירושלים מח"ס "תבואות הארץ"; ה"ה רבי יאשע יוסף ריבלין ורבי אליעזר דן בהרלב"ג ,רבי אריה ליב הורביץ חתנו של רבי אליהו יוסף ריבלין; רבי זלמן בהר"ן לעווי; רבי זלמן בהרי"ל לעווי; רבי ישעיה אורנשטיין; רבי יואל משה סאלאמון שיסד אח"כ את פתח תקוה; רבי אברהם בריסקר; ורבי בן-ציון ליאון ,זכר כולם לברכה. במלחמה נגד בתי הספר ורעיונותיהם ,ובלעג התייהר שאינו חושש כי עתיד בנו גרוע יהיה משל אחרים .גדולי ירושלים נזעקו ,היתכן שמהרסיך פורצי גדר החרם יצא ממש מתוך המחנה עצמו ,ולכן בנוסף לחרם ולאיסור הרובץ על בית-הספר עצמו ,הכריזו גם נידוי ושמתא על ילין ,ושללו ממנו את זכות קבלת ה"חלוקה" החדשית מן הכולל ,כפסקם של גדולי ירושלים. רבי זלמן בהר"ן כתב אליו במכתב אישי קורע לב שלא יתחכם ויעזוב את דרכו ,תוך שהוא מציין כי בא לו זאת ע"י שהשקיע עצמו בחכמות חיצוניים מתוך התחכמות שלא יארע לו דבר. הפורץ לא נח ולא שקט ,הוא יצא לחו"ל וחילה את פני כל גדולי הדור בבקשתו שיתערבו לבטל את החרם ולהחזיר לו את כספי החלוקה ,אך לא מצא אף אחד מגדולי הדור שיסביר לו פנים ,ואף הם הוכיחוהו קשות על שהעיז לפרוץ בחרם הנורא ובגדר הקדושה של יהודי ירושלים. ואכן ביוקר שילם "חכם" זה על התחכמותו ,ילדו זה עליו התגאה שהוא יהיה גם יהודי כשר וגם מלא מדע וחכמה ,גמע מארסו של בית הספר שפיעפע בו כל ימיו ,ואח"כ נודע דוד ילין שר"י לאחד מראשי הציונים בירושלים שרדפו בשצף-קצף את היהדות החרדית וסגולותיה. אך איש זה הרע גם לכל סביבתו ,כי מאז מקרה זה כאשר ראו שכך העיזו פורצי גדר בשכונה זו ,נסוג רבי יאשע ריבלין ועוד יראי ה' מתושבי "נחלת שבעה" ,אשר לדאבון הלב הפכה כחלק ממרכז העיר הכפרני הפרוץ שהתרכזו בעתיד באזור זה. אשר על כן נוכחו רבי יאשע וחבריו ,כי לשכונה חדשה דרוש גם יסוד חזק וקשר אמיץ עם גדולי ירושלים השוכנים לפנים מן החומות ,ואת זאת מצאו בשכונת "מאה שערים". השכונה הראשונה שנבנתה על ידם היתה שכונת "נחלת שבעה" בשנת תרכ"ט ,רבי יאשע ריבלין הוא שמסר נפשו ויסד את השכונה בתלאות קשות ,אך זמן לא רב לאחר יסודה של שונה היתה חברה זו שעמדה בראשות גדולי ירושלים ביחודה ובצביונה .הציבור הגדול "נחלת שבעה" ,קם רבי יאשע ועזב את הכל לטובת שכונת "מאה שערים" ,ומאז כבר רגילים שמנתה "מאה שערים" היה כולו מסלתה ומשמנה של ירושלים ומנקיי הדעת שבה ,דמות אחת היו לכנותו "רבי יאשע שטעטל מאכער" " -עושה שכונות". הסיבה שגרמה לפרישתו של רבי יאשע מ"נחלת שבעה" שכ"כ מסר נפשו עליה ,נעוצה המורה על טיבם של מייסדי שכונה זו ,הוא הגאון והצדיק והעסקן המדובר ביותר בירושלים של במלחמת יהודי ירושלים וגדוליה נגד בתי הספר המוחרמים ,כאשר עמדו כל הימים בראש אז ,רבי זלמן לעווי בהר"ן ,כפי שכינוהו "רבי זלמן רבי נחום'ס" על שם אביו הגה"ק רבי נחום משאדיק זי"ע שעלה לעיה"ק עם כל בניו המערכה נגד השועלים מחבלי כרם ה'. הצדיקים אשר כולם היוו מאז לפטרוניה היה זה כאשר הגיעו שלוחי המשכילים רחבת מאה שערים כבר ראתה הרבה עצרות תפלה וזעקה של המוני תושבי של ירושלים. והקימו בירושלים את הבית הספר רבי זלמן בהר"ן נכנס לעובי הקורה ירושלים ,ע"פ קריאת הביד"צ זצוק"ל ויבלחט"א המוחרם הראשון "למל" בשנת תרט"ז ביסודה של השכונה ,רבי זלמן היה אביה )אשר מבנהו עומד עד היום ב"ירושלים וכך גם ביום שני ד' כסלו הבעל"ט כפי שהכריזו הביד"צ על עצרת תפלה וזעקה של "מאה שערים". החדשה" ברח' ישעיהו( ,ולמרות מסעות לעורר רחמי שמים דמותו האגדית של רבי זלמן קשורה הסתה והבטחות טובות ושלמונים לא היה בכל מה שקרה בירושלים בכלל .הוא היה פורץ גדר אחד שישלח את הילדים לבית גבאי הצדקה ,גבאי ועד הכוללים ,החברא ספר זה ,וכך הרבה שנים שלא הצליחו קדישא ,בנוסף לכך שהיה מרביץ תורה למצוא אחד שיפרוץ גדר ראשונים, לתלמידיו ורבם ומדריכם ,הרי שלא היה עד אותה שנה שהצליחו להשיג יותר דבר מצוה בירושלים שלא עבר את פעליו מחמשה תלמידים; ארבעה מבני ספרדים, של רבי זלמן ,ולכן גם כשהוחרף מצב היחידים שלא הבינו בחומרת הדבר ואמרו הדיור בעיר העתיקה הוטל הדבר כממילא כי החרם האשכנזי אינו מכוון אליהם, על רבי זלמן ,באותה שנה אף עלו רבים ואילו החמישי לא היה אחר מאשר בנו של מחו"ל להשתקע בירושלים ,ולא היה "יהושע ילין" אחד המתיישבים הראשונים באפשרות להמשיך כן. ב"נחלת שבעה". בחשון תרל"ד קרא רבי זלמן בהר"ן איש זה מבין השורות היה ויודע ספר, לאסיפה כדי לטכס עצה נוכח המצב, אך רוחו כבר נשבה אל המתקדמים ח בטאון העדה החרדית "יסודה של מאה שערים" פרשת תולדות תשס״ט בראש חודש כסלו תרל"ד הוקמה האגודה שנקראה בשם "מאה שערים" לסימן ברכה ,וע"ש הכתוב בפרשה זו -פרשת תולדות "וימצא בשנה ההיא 'מאה שערים'" ,לאותה אסיפה הצליח רבי זלמן להביא מאה ושבע עשרה איש שהיו נכונים להתחיל מיד לקמץ מפיתם ומיגיע כפם, שלא יצטרכו למתנות נדיבים שונים -כדי שלא ישפיעו מרוחם לשנות את צביון המקום ,וכך קמה השכונה שהוסב גם שמה " -מאה שערים" -עד היום הזה. החברה התחילה במאה ושבעה-עשר בעלי משפחות והגיע לאחר מכן למאה וארבעים, שהיטו יחד שכמם לייסד ולבנות מכיסם שלהם שכונה ראויה לשמה. אחד מאלו שבלטו בפעלם למען "מאה שערים" היה יהודי חרד ואמיד בשם רבי בן ציון ליאון ,שהבטיח לרבי זלמן "אני אשתתף ואלך יחד עמך לרכישת קרקע ,ואת כל הסכום שיחסר אני אמלא מכיסי". בשעת אסיפת היסוד של החברה נתן כל אחד מהנרשמים "מעזש'ידע" -מטבע טורקי קטן, עם סיום המקח הטילו שוב על כל חבר להשתתף בעוד שתי לירות טורקיות, ולאחר מכן חסרו "שבעת אלפים גרוש" ...אשר רבי בן ציון הוסיף מכיסו. ה"אמרי בינה" מקאליש ילדו של רבי יצחק נחום לעווי ,אחד מעשרת המתיישבים הראשונים ,יצא בערב מהבית, הוא החליק על הארץ ועקרב נשכו באצבעו ,הילד התחיל לצרוח מייסוריו וכל המתיישבים שנחפזו לביתו של רבי יצחק נחום עמדו אובדי עצות .עדיין לא היה רופא בשכונה ,הרצת הילד לפנים מן החומה לא באה בחשבון מפני סכנת הדרך וגם השערים שסגרו על העיר העתיקה בלילה ,אך רבי זלמן לא איבד עשתונותיו, הוא הכניס לפיו את אצבע הילד ,והתחיל למצוץ את כל הדם כדי שיחד עמו יצא גם הארס של העקרב ,למרות שהארס היה כנראה חריף מאד ,ורבי זלמן הרגיש אותו היטב בפיו לא נרתע כדי להציל ילד מישראל ,וגם ידע כי בכך תלוי כל עתידה של השכונה ,וכי אם יארע אסון חלילה יסתם הגולל על הרחבת העיר. לאחר שנרגע הילד נשאר רבי זלמן כל הלילה כדי להשגיח עליו עד שהבריא לחלוטין ,וכולם נוכחו בנס הגדול ואשר מן השמים מסוככים על השכונה הק'. הגאון הצדיק רבי מאיר אויערבאך מח"ס אמרי בינה ואב"ד קאליש זצ"ל שעלה בערוב ימיו לשכון בעיה"ק ,עמד בנשיאות חברת "מאה-שערים" ועמד לימינה בכל עת ,בירושלים ידעו כי גאון ישיש זה מתפרנס עוד מכספי נדונייתו שהתעשרו לאחר שהשקיע אותם עם שותף אחד ,כשהחלו לבנות את "מאה-שערים" והזדקקו להלואה גדולה ,זה שהיה מוכן להלוות את הסכום ,רצה ערבות של ערב בטוח ,פנו רבי זלמן בהר"ן ורבי יאשע אל הגאון מקאליש. ה"שטיבלאך" ו"ישועות יעקב"! מה השכר? -שאל הגאון ,ולתמיהתם הסביר" :מה עלי לשלם כדי לזכות במצוה גדולה כמובן ,שכונה חדשה זקוקה לכל הדברים הבסיסיים שבכל מקום מגורים ,ולמעשה עוד זו"... חסרו הרבה דברים לאחר שנכנסו להתיישב ,כדי לקנות כל דבר מחוט ועד שרוך נעל נצרכו אם ירצה ינדב הרב סכום כסף כמנין שמו )מאיר( 251לירות -השיב רבי זלמן.לעלות לעיר העתיקה כדי לקנות שם ,אך מה שהרגישו המתיישבים לנחוץ היה לבנות בית לה' מסכים -קרא רבה של קאליש -והנני מוסיף לתורה ותפילה. עוד סכום דומה גם עבור הבניה. ביום ט' כסליו תרל"ה ,עוד טרם הוגרלו עשר נענה רבי יאשע בהברקה בת הרגע -הריהדירות הראשונות ,כבר התאספו יהודי ירושלים דברים שהתפרסמו בקול ישראל בשנת תש"ד שהרב נותן סכום כמנין שמו של המתרים 502 להנחת אבן הפינה לבית הכנסת הראשון במאה במלאת ל"מאה שערים" שבעים שנה. )שלמה זלמן(... שערים ,הידוע עד היום כבית הכנסת הגדול *** שערים". "מאה להשכונה נמלאו שנה שבעים שבשכונה בשם "ישועות יעקב" ,שנתנדב ע"י "מאה שערים" אינה השכונה היחידה בירושלים ,ישנן עוד שכונות רבות נדיב יהודי עשיר רבי יוסף יהושע מטראני שביקר הלילה הראשון ב"מאה אז בירושלים ,ורבי זלמן בהר"ן שוחח אתו והלהיב שערים" לעשרות ,כן ירבו. אותו להקים את בית הכנסת על שמו ושם אביו האדריכל של "מאה שערים" ,הגזבר ויושב "מאה שערים" אינה גם השכונה הראשונה בירושלים .היא אמנם הגדולה רבי יעקב "ישועות יעקב". ראש החברה ,מתכנן הבניה וגם גובה הכספים ביותר בין הראשונות אבל לא הראשונה .קדמו לה אחרות" ,נחלת שבעה" כל ירושלים הגיעה לחגיגה זו ,אנשים ,נשים והשוכר את הפועלים ,העומד ומפקח על נבנתה ראשונה. וטף .גם גדולי העיר נכחו במעמד ,הגאון בעל הבניה ,המייעץ והפותר ,המדריך ומודד ,היה בכל זאת זכתה מאה שערים לזכות מיוחדת .היא מסמלת כעין 'סמל' האמרי בינה מקאליש התרגש מאד במעמד לא אחר מאשר רבי זלמן בהר"ן ,אשר ישב שם ומשמשת כעין מבצר .סמל הישוב הישן ,מבצר היהדות החרדית. זה ,וציוה לרשום לזכרון את שמותיהם של כל היום כאשר גמרא בידו ,ותוך שאין פיו פוסק לא השכונה גרידא הוא הסמל והמבצר ,אלא השם כשהוא לעצמו משמש המתיישבים הראשונים על קלף ,בצנצנת מגירסא הוא מנצח על מלאכת בית ה' והשכונה שערים". מאה "אנשי ומבצר: סמל והטמינו בעפר יסודות הבנין למען יעמוד ימים הקדושה. שערים" "מאה משמשת הרי לההיסתוריה, להתכחש רצון אין ואם רבים למשמרת. לפי התכנית אמורים היו לבנות ב"מאה- לציון האהבה פעמה מי בלבב המוכיח, האות ויסוריה, נפתוליה והבנותה, באותו מעמד גם הכריז הגאון מקאליש שערים" מאה דירות במשך עשר שנים ,בכל והמסירות לבנין ירושלים. בהתרגשות שהוא תורם את בניית "עזרת נשים" שנה עשר דירות ,שיגרלו בין הנרשמים ואלו כל אבן מאבני מאה שערים הונח בדם ודמע .במסירות נפש במלוא מובן של בית הכנסת אשר מאז ועד היום מלאה היא יוכלו להכנס מיד לגור ,אך בסייעתא דשמיא המלה. מדי יום ביומו בנשים צדקניות השופכות שם צקון נגמרו בניית כל הדירות תוך שמונה שנים בלבד לחשם בתחינתם ,כמו כן תרם סכום נוסף עבור עד שנת תרמ"ג. מיסדי מאה שערים יסדוה לא כמקלט ולא כחסות ,אלא מתוך חבה לציון בניית בימה מפוארת בתוך בית הכנסת ,השמחה בחנוכה תרל"ה הוגרלו עשר הדירות ואהבה לבנין ירושלים ,עזבו תענוגות ונוחיות חוץ לארץ ועלו לארץ ,נדדו וההתלהבות העידו כי אכן ישמש המקום הזה הראשונות ,בין הזוכים הראשונים היה גם שבועות וירחים עד אשר זכו להגיע לארץ הקודש ולעיר הקודש. כמקום תורה ותפילה במשך דורות ,וגם הנדיב הגה"ק רבי אשר אנשיל ניימאן זצ"ל אב"ד מייסדי מאה שערים אשר ביסורים יסדוה ,ינקו את אהבתם לירושלים כשראה את השמחה הגדולה קם והוסיף עוד ווייטצען מח"ס כרם בן שמן מתלמידי מרן והתמסרותם לבנינה מהתורה הקדושה. סכום כפול כדי לבנות במערב בית הכנסת ששה ה"חתם סופר" ,שעלה והתיישב בעיר הקודש 'מאה שערים' אשר נוסדה בקדושה ,ואשר נוצרה בטהרה ,זכתה ,והיא חדרים נוספים כדי להושיב בהם "תלמוד תורה" ונמנה בין גדולי העיר ומראשי הלוחמים נגד עוד כיום אחרי שבעים שנה בעצם רעננותה כבעצם פריחתה. עם מלמדים והתשב"ר. המשכילים ובתי הספר ,כאשר גאון זה עבר טהורה. ה' ליראת ומרכז ליהדות מרכז לתורה, מרכז היא שערים" "מאה חדרים אלו נעשו מאוחר יותר לחדרי תפילה מיד להתיישב בשכונה החדשה התחזקו גם וכמבצר. כסמל שערים' 'מאה שמשה תמיד והם ידועים עד היום הזה בשם ה"שטיבלאך" שאר המתיישבים מחוץ לחומות. ה"כוללים'', ע"י הישוב יסוד את להבאיש והתחילו הבילוי"ם כשבאו שבשכונת מאה שערים ,שמאז לא היה כדוגמתם בלילה הראשון הצטרף גם רבי זלמן ללינת וכמבצר. כסמל שערים' 'מאה שמשה בעולם בהמוני המנינים המשכימים ומעריבים הלילה על אף שלא היה בין הזוכים הראשונים, גם כיום ,אם רוצים לסמל משהו מהמיוחד אשר לירושלים ,מסמלים את בכל תפלות ימות השנה. כדי להרגיע את חרדת הלילה שהקיף את "מאה שערים"" :אנשי מאה שערים". מאז כבר ראה בית הכנסת "ישועות יעקב" המתיישבים על שהוצרכו ללון מחוץ לחומה, והרחבה שלידה ,הרבה עצרות תפלה וזעקה של כאשר המדבר שמסביב הטיל את אימתו, עם כבוש ארץ ישראל ,והציונים התחילו לשים עינם על ירושלים ופגשו המוני תושבי ירושלים ,מלבד "משמרות התפלה" שועלים הילכו מתחת החלונות ,וקול חיות כאן סלע איתן ,גם אז לא נרתע אחד מראשיהם מלהכריז "אנשי מאה שמתקיימים כמה פעמים בשנה ,ע"פ קריאת משונות נשמע בלילות ,גם נחשים ועקרבים שערים יכלו". הביד"צ זצוק"ל ויבלחט"א ,וכך גם ביום שני ד' הסתובבו עד כדי סכנה ,והיה עליהם להזהר כקוץ היה להם "מאה שערים". כסלו הבעל"ט כפי שהכריזו הביד"צ על עצרת שלא להשאיר דלת או חלון פתוח אפילו ביום. ההוא איננו כבר ,ואנשי "מאה שערים" חיים וקימים. תפלה וזעקה לעורר רחמי שמים על כל ישראל אכן נוכחותו של רבי זלמן נחוצה היתה ביותר עוד יוסיפו לחיות ועוד יוסיפו להתקיים. הכלל והפרט עד ביאת משי"צ בב"א אכי"ר משום מעשה שהיה באותו לילה: פרשת תולדות תשס״ט בטאון העדה החרדית ט דברי הערכה מאוצרותיו של הרה"ג רבי אלימלך בלויא זצ"ל עורך "העדה" תולדותיהם של צדיקים ואלה תולדות יצחק בן אברהם ,אברהם הוליד את יצחק וגו'. וברש"י :ואלה תולדות יצחק ,יעקב ועשו האמורים בפרשה ,והנה רבו כמו רבו השואלים שהלכו בהבנת דברי חכמים וחידותם ,מה בא רש"י ללמדנו ,והלא הפרשה מפורשת בקראי ולא חידש דבר ,גם צריך ביאור מ"ש הכתוב אברהם הוליד את יצחק ,שאין לזה שייכות לכאורה לתולדות יצחק ,ורש"י כבר עמד על זה ופירש מחז"ל שהי' קלסתר פניו דומין לשל אברהם מפני ליצני הדור עיי"ש .אך גם על זה צריך הסבר למה מספרת לנו תוה"ק את זה דווקא כאן, ולכאורה היה ראוי להיות תיכף בסיפור ההולדה של יצחק ,אך עצם כל הפסוק הראשון שבפרשה זו ,ואלה תולדות יצחק וגו' נראה לכאורה כשפת יתר ,ומה היה חסר אם הי' הפרשה מתחילה בפסוק השני ויהי יצחק בן ארבעים וגו' ,והיינו יודעים את כל סדר תולדותיו ,ההקדמה הזאת אומרת דרשוני ,אשר כעין זה מצינו שהגמרא מקשה על המשנה אבות מלאכות ארבעים חסר אחת וכו' מנינא למה לי ,דכל מי שילמוד את המשנה יספור וימנה את האבות וימצא את המספר ל"ט ,כך גם נראה כמיותר כל ההקדמה של הפסוק הראשון וכנ"ל. ואפשר שהדיוק האחרון הזה הוא שהכריח לרש"י לפרש מה שפירש יעקב ועשו האמורים בפרשה ,דהיה קשה לו מהי ההקדמה של ואלה תולדות יצחק בן אברהם ,אמנם ,לפי קוצר המשיג הרי עיקר חסר מן הספר ,ואנחנו לא נדע מה בא רש"י ללמדנו בזה ,ומה מחדש מה שלא נמצא מפורש בכתובים. ואולי י"ל בביאור הדברים ,כי הרי אנו מוצאים בפסוק כ"ב ויתרוצצו הבנים וגו' ותאמר א"כ למה זה אנכי וגו' ,ופירש"י על זה ידוע ,אמנם יש מקום לתמוה, איך זה יתכן שצדיקת זו שכל כך השתוקקה לבנים שעבור צער העיבור תתרעם ותאמר א"כ למה זה אנכי ופירש"י למה אנכי מתאווה ומתפללת על הריון, ממש ההיפך מ"ש אצל רחל אמנו שאמרה ליעקב הבה לי בנים ואם אין מתה אנכי ,ואם כי יש לדון לכף זכות שאין אדם נתפס על צערו ,אבל אין זאת משנת חסידים ,בפרט על אמותינו הצדקניות שנביאות היו ובוודאי לא למעט בשבחה בא הכתוב. ומה שניתן לומר בזה ,דמצינו בחז"ל שרבקה נעשה עקרה שלא יאמרו שברכת אחיה ואמה עשתה פירות דכתיב ויברכו את רבקה ויאמרו לה את היי לאלפי רבבה ,ואחרי שיצחק התפלל וכתיב ויעתר לו ה' ,ודרשינן לו ולא לה, שאינו דומה תפלת צדיק בן צדיק לתפלת צדיק בן רשע ,ועכשיו כאשר התרוצצו הבנים בקרבה ,חששה רבקה אמנו ע"ה שגם זאת היא מפני שאחד מהבנים הוא הבא מכח משפחתה שהיו רשעים ע"כ אמרה א"כ למה זה אנכי כלומר שרצונה לבטל את חלקה ,שישאר אך ורק חלקו של יצחק ,שלא יצא ממנה בן רשע, ועל זה נאמר לה הנבואה שני גוים בבטנך ושני לאומים ממעיך יפרדו ולאום מלאום יאמץ ,כלומר שכל שפעת אורו וצדקתו של הבן הצדיק הוא מחמת עמידתו בנסיון מהתנגדותו של הבן הרשע שלמרות היותו כל כך קרוב אליו אינו מושפע ממנו ועומד בצדקתו ,כעין מה שפירש"י עה"פ בת בתואל מפדן ארם אחות לבן ,להגיד שבחה שהיתה בת רשע ואחות רשע ומקומה אנשי רשע ולא למדה ממעשיהם ,וכן יש לדרוש הסמיכות בפסוק ויהי עשו איש יודע ציד איש שדה ויעקב איש תם ישב אהלים .שאע"פ שעשו היה איש ציד וכו' נשאר יעקב בתומתו ,והפירוש ולאום מלאום יאמץ יתפרש כמו שהגה"ק בעל "ישמח משה" מפרש את הפסוק בקהלת ויתרון החכמה וגו' כיתרון האור מן החושך ,שסיבת יתרון האור בא לו מן החושך ,ושם מוכח לפרש כן שהרי לא יתכן לומר על שני הפכים שזה גדול מזה ,כך גם הלאום של עשו הוא ממש ההיפך מהלאום של יעקב ולא יתכן לומר שזה גדול מזה אלא כמו שאמרו חז"ל כשזה קם זה נופל, לא נתמלא צור אלא מחורבנה של ירושלים ,וכן להיפך. ונמצא שכל צדקתו של יעקב ויתרון האור שלו הוא דווקא עבור עמידתו בנסיון לעומת עשו הרשע ,מצאה על כן הצדיקת מרגוע לנפשה ממה שנאמר לה בבית מדרשו של שם ועבר ,ומכיון שכל הפרשה ללמדנו באה על דרכו של הצדיק ומעשיו הטובים בעמידתו בנסיון ,שזהו בעצם כל תולדותיו של הצדיק, כמשחז"ל עיקר תולדותיהם של צדיקים מעשים טובים ,לכן שפיר מתחלת הפרשה ב"ואלה תולדות יצחק בן אברהם" ,ועל זה מבאר ומפרש רש"י ז"ל ,יעקב ועשו האמורים בפרשה ,שהכוונה היא על היותו יעקב בצדקתו ובתמימותו גם כשהיה לו הנסיון של עשו ,ומוסיף והולך אברהם הוליד את יצחק שזהו הקדושה הנמשכת לו מאב לבן וממנו לנכדו יעקב ,שזהו בחינת יעקב חבל נחלתו שהוא כלול מהאבות אברהם ויצחק .ומעשה אבות סימן לבנים ,ויה"ר שיתקיים בקרוב ממש ולאום מלאום יאמץ ,וגו' ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו והיתה לה' המלוכה בב"א. י בטאון העדה החרדית מאת הרב יעקב יוסף ווירצבערגער שליט"א נשיא מוסדות "תפארת בארדיטשוב" על ידיד הקהלה הרה"ג ר' משה שטמר ז"ל -שבעה לפטירתו - מתלמידיו של אברהם אבינו ירושלים התורנית איבדה פנינה יקרה בכתרה ,תלמיד חכם מובהק ואוהב חסד, הרה"ג ר' משה שטמר ז"ל. שורשיו של ר' משה נטועים בירושלים ובהיכלי החסידים בגליציה שבפולין. אביו ,הרה"ח ר' גרשון לייב שטמר זצ"ל ,היו"ר הבלתי נשכח של העדה החרדית בירושלים במשך עשרות בשנים ,נודע כגברא רבה אשר יראה וחכמה היו אצלו משולבות ,ובנוסף לזה זכרו חקוק בלב כל אנשי הישוב הישן כעסקן ותיק לוחם ואיש עקרונות שהיה מקורב ונערך מאוד ע"י גאוני וצדיקי ירושלים לדורותיה, ובראשם הראב"ד הגר"פ אפשטיין ,הראב"ד הגר"ד יונגרייז ,הגאב"ד מרן בעל מנחת יצחק ,הגאב"ד מרן הגרמ"א פריינד בעל "עטרת יהושע", הגאב"ד מרן הגרי"מ דושינסיקא ,והראב"ד הגרי"י פישר ,זכר צדיקים לברכה .ואשר בזכותו נשתמרה צנצנת המן של החינוך התורני בישוב הישן ,פך השמן הטהור .ואכן ,הבן שהי' לו ממי לינוק שורשים ,השקיע עצמו בעולה של תורה מחד ,ובפעילות רבה למען החזקת התורה מאידך. בני ירושלים ויהודים בכל מקום אליו הגיע, ראו לפניהם דמות של תלמיד חכם ,ענוותן ושפל- ברך .היה מקבל כל אדם בחיוך נלבב ,בסבר פנים יפות ,לקיים מה שנאמר" :ולבן שיניים מחלב" )בראשית מ"ט י"ב( ,על מי שמלבין שיניו בחיוך לחבירו" :רב דימי אמר :טוב המלבין שיניו יותר ממשקהו חלב" )מסכת כלה פרק רביעי( ובמסכת כתובות )דף קי"א ע"ב( "דאמר רבי יוחנן :טוב המלבין שינים לחבירו ,יותר ממשקהו חלב שנאמר :ולבן שנים מחלב ,אל תקרי לבן שינים, אלא לבון שינים". יהודים פגשו בו בירושלים ובנכר .בדרך-כלל אדם ניכר יותר בהיותו בגלות .הן אמרו חז"ל כי הדרך "ממעטת את השם" )בראשית רבה ,ל"ט י"א( ,ואם בכל זאת אדם בולט בשמו הטוב ההולך לפניו גם בדרכים – הדבר מלמד הרבה על מהותו .ר' משה היה ידוע כשקדן ומתמיד, וגם בדרכים ,בנדודים ,בצאתו ובבואו ,לא מש הספר מידו .למד והגה ,עיין והעמיק .וגם כאשר לא החזיק את הספר פתוח לפניו ,היו שפתותיו דוברות דברי תורה וכל מעייניו בה .מדבר בפרשת השבוע ,משמיע שיחה או רעיון ששמע או למד, ומשתף בהתלהבות האופיינית לו ,את בן-שיחו בחוויה הרוחנית של לימוד התורה. חביבים היו עליו צדיקים קדמונים ותורתם. זכורנו כיצד פגשנו אותו כאשר היינו בנכר ,כדי להשתתף בשמחת אירוסין של תלמידת "בית שרה סאשא" בעיר בארדיטשוב שבאוקראינה, שם התחנכה ע"י אבי מורי הרה"ח רבי אברהם אפרים שליט"א ואמי מורתי הרבנית תליט"א, פגשנו בר' משה שעשה שם בשליחות קודש, עבור מוסדות רמ"א על שם רבינו הגאב"ד מרא דארעא דישראל הגאון הקדוש רבי משה אריה פריינד זצוק"ל .הוא ישב באכסנייתו והגה בתורה, הזמנו אותו לאירושין והוא שמח בשמחה המיוחדת, בראותו זכות להשתתף במעמד שיש בו שייכות לנשמתו של הצדיק הנשגב, המופיע כידוע לשמחת צאצאיו ,ככתוב בזוהר הקדוש על פי הפסוק: "ישמח ישראל בעושיו". הוא אמר לנו כי אלה שזכו לחנך ולטפח את התלמידה עד שהגיעה להקים בית נאמן בישראל ,הם בבחינת "כאילו ילדו" ,ואפשר לומר שהיא בבחינת "נכדה" של רבינו ה"קדושת לוי". פעם אחרת פגשנוהו במעונו של אחד מגדולי תומכי התורה ,מנכבדי חסידי סאטמאר ,שם ביקרנו לרגל הקמת הכנסת אורחים בבארדיטשוב .ר' משה התעניין מאוד ,האריך בדברי חיזוק והציע בלבביות עזרתו .קשה למצוא אנשים שיוצאים בשליחות של מוסד ,שידברו על לבו של הנדיב עבור מוסד אחר ...אולם הוא פתח פיו בחכמה והאציל דברים נלהבים על המצוה הרבה ,והלהיב את הנדיב ,כמה חשובה מצוה רבה זו של הכנסת אורחים בצל קדשו של סניגורן של ישראל. הכל הכירו בו את איש החסד .איש המוכן לעזור לכל יהודי בכל עת .מוכן לעזור ליחיד, ונלהב לסייע לציבור .והכל בטוב עין ,שציין את דמותו. רבינו סניגורן של ישראל ,הרה"ק רבי לוי יצחק מבארדיטשוב זי"ע ,מפרש בספרו הקדוש "קדושת לוי" )אבות ,ד"ה או יבואר( ,את המשנה "תלמידיו של אברהם אבינו ...עין טובה" וכו' ,כי יש העובדים את השם יתברך במדת הרחמנות. ולעומתם יש "תלמידיו של בלעם הרשע ,עין רעה" וכו' ,דהיינו זה שעובדים את השם יתברך במדת הכעס .ורבינו ממשיך ואומר" :מה בין תלמידיו של אברהם אבינו לתלמידיו וכו', תלמידיו של אברהם אבינו -אוכלים בעולם הזה ונוחלין לעולם הבא .נוחלין -הוא מלשון נחלה שנופל לו מאביו ,דהיינו שלא יצטרכו להוליכן דרך גיהנם ,אלא תיכף-ומיד מוליכין אותו לגן העדן .אבל תלמידיו של בלעם הרשע יורשין גיהנם ,יורשין ,הוא מלשון ירושה,דהיינו שנופל לו מחמת קרוב אחר ולא מחמת אביו .יורדין לבאר שחת ,דהיינו שמוליכין אותו דרך באר שחת .ולכן ראוי לכל אדם לאחוז במדת הרחמנות ,כדי לרחם עליו מן השמים". דרכו המיוחדת של ר' משה ,דרך הרחמנות והעין הטובה לזולת ,אשר שמח בהצלחת הזולת, בוודאי מעוררת זכויות במרומים .והוא עצמו לבטח מעורר רחמים עבור משפחתו הרוממה, ידידיו ומכריו ,אשר העריכו עד מאוד את דמותו המיוחדת ,ובמיוחד אחרי המחלה האיומה וסאת היסורים שעבר בזמן האחרון ,וקיבלם באהבה רבה ,ועבד את קונו בשארית כוחותיו ,עד לפני שבוע כשהחזיר את נשמתו ליוצרו זך ונקי וללא רבב. תהי נשמתו צרורה בצרור החיים. פרשת תולדות תשס״ט הגאון רבי עקיבא סופר גאב״ד פרעשבורג י .לב שלשלת הזהב הגה"ק בעל ה"דעת סופר" רבי עקיבא סופר זצוק"ל גאב"ד פרעשבורג ,שעלה לארה"ק וישב בירושלים עיה"ק כנשיא ומלך .היה בנו הגדול של אביו הגה"ק רבי שמחה בונם בעל השבט הסופר זי"ע בנו של רשכבה"ג הגה"ק רבי אברהם שמואל בנימין בעל ה"כתב סופר" זי"ע בנו של רבינו משה איש האלקים רשכבה"ג בעל ה"חתם סופר" זי"ע. בשנת תרל"ח זרחה שמשה של רבינו זצ"ל בק"ק פרשבורג בבית אביו הגדול בעל השבט סופר זי"ע אשר האציל מהודו עליו ,בבית מדרשו ספג לתוכו את תורתו ויראתו של אביו הגדול ,ובכשרונותיו הנעלים עלה ונתעלה עוד בשחר טל ילדותו עד ששמו יצא לתהלה בין בחורי הישיבה הגדולה, שהיו כולם אריות בתורה ,כשלש מאות במספרם... החל משנת תרנ"ח ,בהיותו בן עשרים שנה התחיל להרביץ תורה ליד אביו בישיבה הרמה ,ומאז התפרסם בכחו הגדול בתורה ,בזכרונו הנפלא ובחידושיו החריפים שנבנו על יסודות נאמנים ,בהבנה עמוקה ובסברא ישרה ,הן בהלכה בסוגיות הש"ס החמורות בהן צלל במים אדירים והעלה פנינים יקרות, והן באגדה בדרושים נעימים מתוקים מדבש-ותוך זמן קצר קנה לו שם למרחקים. כה עמד ליד אביו עד שנת תרס"ז עת ששקעה שמשו של מרן השבט סופר זי"ע בההלויה הכריזו מיד גאוני ישראל שנוכחו על רבינו כממלא מקום אביו -דודו הגאון רבי שלמה סופר זצ"ל הגאבד"ק בערעגסאז )בעל חוט המשולש( שנשא הספד תמרורים ארוך ונפלא על אחיו בעל השבט סופר זי"ע לפני מטתו ,בירך ברכת מזל טוב את אחיו המנוח ואת בן אחיו הגאון הצעיר ואת כל הקהל הקדוש ,לרגל עלות רבינו על כסא הרבנות, כשכולם ענו אחריו "יחי אדונינו מורינו ורבינו" .בהתרגשות רבה התייצב אז רבינו זצ"ל להספיד את אביו הספד גדול בהתעוררות עצומה. אך ורק בן כ"ט היה רבי עקיבא אז כשהוכתר לממשיך שלשלת הרבנות של שלשת אבותיו הרועים הגדולים זי"ע. זקני תלמידי אביו השבט סופר זי"ע וגדולי הרבנים שהיו באותו מעמד ,הכירו בו מיד את כל הסגולות של יורש העצר למלכות רבנות פרשבורג ,והם יחד עם ראשי ופרנסי הקהל קבלוהו עליהם לרבם ומנהיגם ,הגאון רבי דוד לקנבאך זצ"ל ]בעל ניר לדוד[ הראב"ד דפרעשבורג קרא לתוך הקבר הפתוח אל מרן השבט סופר זי"ע "רבינו הנני מברך אתכם מזל טוב על כי בנכם ימלא מקום קדשכם!" והדיין הגאון רבי לייב פרידמן זצ"ל )בעל שו"ת הריב"ד( הכריז עליו :אתה הוא עקיבא ששמך הולך מסוף העולם ועד סופו!... אחרי כלות השבעה התקיים מעמד ההכתרה ,קהל עצום מילא את היכל בית הכנסת הגדול ,רבינו נבחר פה אחד והוכתר כרב אב"ד ור"מ ,רבינו הופיע באסיפה ונשא את דבריו, אשר בהם השמיע את אמרתו הידועה" :בטוח אני באלה" -האנשים הנאמנים " -ובזכות שלשת אבות" -החתם -הכתב -והשבט סופר זי"ע שהשי"ת יהיה בעזרי למלא תפקידי בנאמנות ,משגמר רבינו את דרשתו נגש אליו הגאון רבי לייב פרידמן זצ"ל ונשק את ידו. אחרי ההכתרה הלך לבקר את הגאון רבי דוד לקנבאך זצ"ל הראב"ד שמחמת זקנותו המופלגת שכב על מטתו ,משנכנס לביתו קם הגאון הישיש ממיטתו ובהגביהו עיניו למרום אמר" :ב"ה ווייטערע דורות זינד געזיכערט!" ]ב"ה הדורות הבאים מובטחים[, והוציא צלוחית יין ובירך על הכוס" :ברשות מורינו ורבינו"... שמו וטבעו יצא בעולם זמן קצר לאחר זה ניגש להוצאת ספרו של אביו שו"ת "שבט סופר" על ד' חלקי שו"ע שהאיר פני תבל בהופעתו בשנת תרס"ט ,בראש הספר כתב את הקדמתו בה מתאר בקצרה את דרכי אביו מרן השבט סופר זי"ע. ביתר שאת התחיל להפיץ מעיינותיו חוצה בכל שטרי התורה והדת ,וכאב"ד ומרא דאתרא התחיל לפעול גדולות בשיפור הקהילה ותיקונה ,דבריו היו תמיד נשמעים באין מהרהר אחריהם ,באישיותו הגדולה ליכד תחת כנפי השפעתו את החוגים השונים ,שכולם פרשת תולדות תשס״ט זצ״ל -ב׳ כסלו תש״כ - העריצוהו וכבדוהו וסרו למשמעתו ,הקהלה החלה להתפתח ביתר שאת ,המוסדות השונים שהיו בסמכות הקהילה גדלו ועשו פרי ,והשפעת המנהיג הגדול היתה ניכרת על כל צעד ושעל. שמו יצא לתפארה בכל רחבי המדינות ,הגאון הצעיר מפ"ב שישב על כסא אבותיו ,כשעטרת הרבנות הגדולה הולמתו בכל המובנים ,נתפרסם בין גדולי ישראל הישישים ,שכולם רחשו לו כבוד והערצה רבה ,מיד נבחר כחבר ועד הרבנים דאונגארין, וכשנת תרס"ט כשלרגל מלאת ארבעים שנה לקיום הקהילות האורטודוקסיות ביקרה משלחת של ראשי הרבנים בבית הקיסר בעיר המלוכה ווין ,נמנה גם הגאון הצעיר מפרשבורג ביניהם ,והוא אז רק בן ל"א שנה. מו"מ בתורה עם גאוני דורו בימים אלה בא בחליפת מכתבים עם גאוני הדור הזקנים, אשר כולם כתבו לו בכבוד גדול באופן יוצא מן הכלל ,הננו מוצאים תשובות מופנות איליו :בשו"ת בית יצחק להגאון רבי יצחק שמעלקיס מלבוב ,בשו"ת אבני נזר להגאון מסאכטשוב, בשו"ת אמרי יושר להגאון מהר"ם אריק מטארנא ,בשו"ת זכרון יהודא להגר"י גרינוואלד מסאטמאר ,בשו"ת לבושי מרדכי להגרמ"ד ווינקלער ממאדע ,בשו"ת מהרי"ץ למרן הגאב"ד הגרי"ץ דושינסקיא ,כמו כן התעלם אתו באהבים במשא ומתן של הלכה ,אביו הגאון בשו"ת שבט סופר זי"ע. שר צבא מלחמה עמד כאחד ממנהיגי הדור בקומה זקופה עמד תמיד בשער נגד מחבלי כרם ה"צ בחרף נפש לחם את מלחמת היהדות החרדית נגד רודפיה ,עיניו היו פקוחות לכל המתרחש לא רק בעיר פ"ב רבתי ,כי אם לכל קצוי ארץ כראש הרבנים של הקהלות החרדיות במדינה ,היו כולם חרותים על ליבו ,הוא גדר גדריהן ועמד בפרצותיהן ,לכל יבואו זרים לבזוז חילם. אחרי מלחמת העולם הראשונה כשאסטרייך -אונגארן נתפצלה ונתייסדו צ'כולובסקי" ושאר הארצות נהגו הקהלות האורטודוקסיות את מנהגן ,כמאז היותן במלכות אסטרייך אונגרן ,בשנת תרע"ט כשהציונים ושאר הכתות החפשיות למיניהן התגברו והתפשטו,והיתה צפויה סכנה רוחנית לקהלות החרדיות ולדור הצעיר ,נקראה אסיפה כללית של רבני הקהלות לשם יסוד רשמי של האורטודוקסיה במדינת סלובקי ,מחמת זקנותו וחולשתו של הגה"ק רבי שמואל רוזנברג זצ"ל הגאב"ד אונסדארף ]בעמח"ס באר שמואל[ נקבעה אסיפה לעיר פופראד הסמוכה לאונסדארף. הגה"ק מאונסדארף זצ"ל היה נרגש מאד על שנזדמן לו לארח רבינו זצ"ל ,ולמרות שרבינו זצ"ל היה אז צעיר לימים ,ואילו הגה"ק מאונסדארף זצ"ל היה זקן גאוני המדינה, בכל זאת ציוה עליו הגה"ק מאונסדארף שישב בראש האסיפה ,ובהתלהבות הכריז :ברוך ה' שזכיתי לראות את נכדו של מורי הקדוש ]הכת"ס[ ממלא מקום אבותיו בתורה וביראה! הגה"ק מאונסדארף זי"ע חיזק ועידד אותו לקראת תפקידו הקדוש ,להיות ראש ומנהיג על קהלות החרדיות ,אשר יצא לפניהם ואשר יבא לפניהם ,לנהלם על מי מנוחות -באותה שנה עלה הגה"ק מאונסדארף בסערה השמימה ,זי"ע ועכי"א. כל גדולי הדור כבדוהו בכבוד גדול ובהערצה רבה התיחסו אליו כל גדולי הדור ,רגיל היה להפגש אתם במקום המרחצאות על מעייני הישועה במארינבאד ,מאורי ישראל מצפון ומדרום ממזרח וממערב נפגשו שם ,גדולי האדמו"רים מגאליציא ומפולין וגדולי הרבנים וראשי הישיבות מליטא ומאונגרן נראו שם ,רבינו זצ"ל כבר בצעירותו בלט בתוך גדולי ישראל אלה ,אשר כולם התחשבו בהגאב"ד ור"מ דפרעשבורג כראוי לאישיותו הגדולה ,שם התידד עם כמה וכמה גדולים מפורסמים ,כמו עם האדמו"רים הק' זי"ע מבעלז ,מוויזניץ ,מליובאוויטש, מטשורטקוב ,מראדזין וכו' ועם הגאונים כמו רבי מאיר שמחה זי"ע בעל "אור שמח" ]שנשא ונתן אתו בכמה מדברי החת"ס בתשובותיו[ וכדומה. גדול מאד היה כבודו של רבינו זצ"ל גם בעיני המלך והשרים ,לפני מלחמת העולם בטאון העדה החרדית יא הראשונה במלוך הקיסר הגדול פראנץ יאזעף ,היה הנוהג שרבינו קיבל את פניו לעתים ידועות ,והיה בשעה שהופיע לפניו ,עמד הקיסר הזקן ]שהיה קשיש בהרבה מרבינו[ מלא קומתו לפניו, והשתחוה לפניו עד גשתו אליו ,ברוב כבוד והדר כבדהו ,ופעם קרה שכאשר לאחר זמן הראיון נכנס שר בית המלכות לאולם קבלת האורחים לאמר כי נגמר הראיון שלחו הקיסר מעליו וביקש מרבינו זצ"ל לשהות עוד זמן מה אצלו. בפני מלכים ושרים כשנסע פעם לווין לחצר מלכות ,התאכסן במלון אחד עם כ"ק האדמו"ר מליובאוויטש הגה"ק מהרש"ב זצ"ל ,הם הכירו זה את זה מקדמת דנא ,משנת תרס"ח כשנפגשו במארינבאד והגה"ק ביקר אז את רבינו באכסניתו ,גם בנסוע הגה"ק לתהות על קנקנן של הישיבות הגדולות שבעולם ,היה בפרעשבורג בלוויית בנו מוהריי"צ זצ"ל. בשמוע הגה"ק כי רבינו מכין עצמו להופיע אצל הקיסר ,אמר לו שברצונו גם כן לראותו ,והציע עצמו כבן לויה לרבינו ,ראש הקהל דפ"ב שעמד שם שאלו :הרי הראיון נקבע לרבינו בלוית ראש הקהל וסגנו? ע"ז ענה הגה"ק בבדיחותא :מנין ידע הקיסר שמע"כ הוא ה"ראש הקהל", שיחשוב שאני הוא ראה"ק... וכדאי להביא שיחה נאה של אותו צדיק מליובאוויטש זי"ע בהיותם שכנים במלון שבווין, נכנסה הרבנית מליובאוויטש ע"ה אל רבינו זצ"ל ותיארה לו את יסוריו הגדולים של בעלה בשיניו ,וביקשה שישפיע על בעלה שיסכים להתרפא אצל רופא שיניים ,רבינו הבטיח לה למלא מבוקשה ,ונכנס אל הגה"ק ,משישבו ושחו ביניהם שאלו רבינו מה חשש מצא כ"ק בתיקון השיניים הרי אין היד סולדת בו וכו'. הגה"ק ענהו" :נכון אליבא דהלכתא יש היתר ,אבל יהודי רוצה לפעמים לעמוד לפני הרבש"ע זך ונקי לגמרי בלי שום חשש דחשש ופקפוק כלל" -כדאי היה לו לאותו צדיק לסבול יסורים על ההרגשה הקדושה הדקה מן הדקה הזו. נשיאות ארץ ישראל כל ימי שבתו על כס אבותיו נשא רבינו גם את עטרת הנשיאות של ארץ הקודש ,אשר משפחת הסופרים נתעטרה בו ,כולל שומרי החומות היה תחת נשיאות רבינו ואבותיו ,וכולל גליציא תחת נשיאות חותנו הגאון רבי יצחק ליב סופר זצ"ל בדרוהוביטש בנו של מרן הכתב סופר זי"ע. רבינו זצ"ל נשא על שכמו את המעמסה הגדולה של היושבים על אדמת הקודש ,אליו נשתלחו כל כספי רמבעה"ן מהמדינות וגלילותיהן ,אליו הובא כל דבר גדול וקטן מהמתרחש בא"י ,ובתוך שאר דאגותיו הרבות ,היתה גם דאגתו הנאמנה לאלפי בני הכולל ,שיוכלו לישב בהשקט על התורה והעבודה ,ולהתפלל מציון וירושלים על אחים שבגולה. זהב טהור בזמן המלחמה בזמן מלחמת העולם הראשונה פעל גדולות ונצורות עבור תושבי ארה"ק ,כידוע שרר אז רעב חזק בא"י ולא היה בנמצא פרוסת לחם ממש והרבה מתו ל"ע בחרפת רעב ,נשלחו אז לרבינו זצ"ל כספי הכולל בכדי להעבירם לא"י ,אמנם בזמן מלחמה כסף לא נחשב למאומה ,רבינו השתדל אצל השלטונות שימכרו לו זהב ויתנו רשיון להוציאה מהמדינה ולהעבירו לא"י, בקשה גדולה ביקש רבינו מהם ,הזהב היה יקר המציאות ונחוץ לשלטונות ,אמנם אחרי מאמצים רבים השיג רבינו את מבוקשו, שר החוץ שלח טלגרמה לרבינו זצ"ל והודיעו שהרשות ניתנה להעביר לא"י זהב תמידין כסדרן ,שליח מיוחד נשלח לעיר המלוכה ווין ,בכדי לקבל מידי השלטונות את הזהב ומשם יצא שליח לקושטא עם כמה שקים זהב. בעוד שרבינו זצ"ל עבד ללא ליאות בפ"ב סבלו יושבי אה"ק מרעב כבד ,מספרים כי הממונים הלכו לבעל הריחיים וביקשו ממנו הקצבת קמח עבור בני הכולל ,אמנם חובות עצומות נצטברו אצל בעל הריחיים והוא סירב לתת הקצבה חדשה של קמח ,כל עוד לא ישולמו לו החובות ,כל הבקשות והשידולים של הממונים לא הועילו ,משראה הרב הגאון רבי שלמה ראטה זצ"ל שהמצב הוא לאחר יאוש ,קרא את בעל הריחיים הצידה ואמר לו בחשאי: "אגיד לך בסוד כי מפ"ב יגיע זהב טהור בימים אלה והכל ישולם לך" לא ידע ר' שלמה ראטה שכבר הזהב בדרך אך לצורך הצלת נפשות הרשה לעצמו לבדות מלבו סיפור זה מתוך בטחון להשי"ת שיעזור ותשועת ה' כהרף עין ,בעל הריחיים נענה לו ובני הכולל החיו נפשם -לא עברו ימים מועטים ואכן הגיע הזהב ירושלימה. על משמר השמיטה כדאגתו של רבינו זצ"ל למצב פרנסתם של יושבי אה"ק ,כך היתה דאגתו למצב הדת בא"י ,חילוף מכתבים תמידי היה בין רבינו זצ"ל לבין גדולי ירושלם בעניני חינוך התורה והדת ,בשנת תר"ע ,בהיות רבינו בן ל"ב פנה הגאון רבי נחום וויידנפלד זצ"ל מדאמבראווא אל כל גאוני הדור ובתוכם אל רבינו זצ"ל שיתנו את ידם ויבואו לעזרת ה' בגבורים ללחום את מלחמת השמיטה נגד אלו שרצו לעוקרה ,וכמו"כ יסייעו לשומרי השביעית ,רבינו זצ"ל השיב ישיבת פרעשבורג של בעל ה"דעת סופר" זצ"ל מאות תלמידי הישיבה הגדולה ,מופלגים ומושלמים בכל מדה ומעלה ,מלאים וגדושים בתורה ויראה ,שנשאה אותם רוחם לשאוב ממי הבאר הזו שחפרוה שרי התורה. תלמידי הישיבה ומלכם בראשם ואתו רמ"י הישיבה והמשגיחים והגבאים השונים ,הם היו גולת הכותרת של כלל הקהלה הקדושה פרעשבורג ,העטרת והתפארת של מקום תורה עתיק זה. הישיבה הגדולה שימשה גולת הכותרת של כל הקהלה מנער ועד זקן ,מקום התפילה הקבוע היה בביהמ"ד של הישיבה הנקרא 'שיעור שטוב' ,מלבד בני הישיבה נמצאו שם גם הלומדים מבני הקהלה ,בקיאים בש"ס ופוסקים חריפים ודרשנים ומחברי חיבורים, נמצאו שם גם בני עליה שלבשו בגדי לבן בש"ק ,הרבה סוחרים בעלי עסק שונים ,עניים ועשירים ,שעשו תורתם קבע ומלאכתם ארעי ,הגו שם בתורה יומם ולילה ,בכל שבת ומועד היו נצבים שומעי לקחם של רבני ודייני העיר ורבם הגדול ,ועשו אזניהם כאפרכסת לקלוט כל הגה שיצא מפיהם. נהוג היה בפ"ב שלרגל הדרשה הוכרז מטעם הגאב"ד על "סוגיא" שעליה ידרוש, כמה שבועות לפני הרגל התחילו בישיבה הגדולה ובכל בתי המדרש שבעיר ללמוד את הסוגיא ,כל רב בבית מדרשו הציע את הסוגיא לארכה ולרחבה ,ואמר גם חידושיו עליה, ובשבת הרגל באו כולם עם רבניהם בראשם בבית הכנסת הגדול להשתתף בשיעור ,תוכן הדרשה היה הנושא שעליו דובר בעיר כל הזמן ,פעם שהה השב"ס במרחקים עוד זמן רב לפני שבת שובה ,פתאום קיבל טלגרמה מראשי הקהל" :יואיל נא רבינו להודיענו "מיד" את הסוגיא" ,הם לא יכלו להתאפק להתחיל את ההכנות לקראת הסוגיא. סיפר הדעת סופר כי פעם בתחילת ימי כהונתו נשא את דרשתו כשממולו עמד הראב"ד הגאון רבי לייב פרידמן זצ"ל והאזין לדרשה ,באמצע חידושיו הפך רבי לייב את פניו אל הבע"ב שלמדו בשיעוריו וקרץ בעיניו ,וגם הם הביטו זה בפני זה בפנים שוחקות ,רבינו בענוותנותו חשב ששגה בדבריו ,וכשגמר שאל מרבי לייב במה שגה ,והג"ר לייב ענהו בשמחה :ח"ו ,דבריו מאירים ושמחים ,ואדרבא ,כשיגענו בסוגיא אמרתי גם אני כדברים האלה לפני שומעי לקחי ,וכששמענו כך גם מפי רבינו שמחנו שזכינו לכוין לדבריו. יב בטאון העדה החרדית אל ישיבת "פרעשבורג" הגיעו גאוני ישראל מדי פעם ,ועזבוה מלאי התרגשות והתפעלות ,אחד מגאוני ליטא נתכבד פעם לדרוש בשב"ק ,כפי שהורגל עד כה חשב שאת הפלפול יבינו הרבנים והלומדים מיחידי סגולה ,ואילו השאר יסתפקו בהבנת חלק הדרוש ,אמנם מה נדהם היה כשכל הקהל השתתפו אתו בפלפולא דאורייתא ,הגאון הביע את התפעלותו העצומה מבני הקהלה ואפילו הבע"ב שהם בני תורה מופלגים. בעלי הבתים שהנהיגו ביתם לה' ותורתו בטהרה וצניעות כדרכו של מרן החת"ס זי"ע ,גם הם נטלו חלק בקיום הישיבה כאשר כולם הקדישו את ביתם לבית ועד לחכמים עבור בני הישיבה ,לכבוד ויקר היה להם כשזכו שאחד מבני הישיבה סעד אצלם ,תלמידי הישיבה האירו את שולחנם בשבת והיו משמיעים דברי תורה ומתפלפלים עם בעלי הבתים. גדול מאד היה כבוד התורה בעיני העם ,הרבה תלמידי חכמים שפנו עצמם מכל מלאכה ועסקו רק בתורה ,הוחזקו בכבוד ע"י הבע"ב ,אלה שרק תורתם היתה אומנותם נקראו בפי כל "נטורי קרתא" כך כתב מרן השבט סופר זי"ע הרבה מתשובותיו :אל מע"כ הרבני... חד מנטורי קרתא דקהלתינו .בית מדרש משלהם היה לנטורי קרתא אלה ,וחברת "תורת חסד" נתנה הקצבה קבועה ללומדי תורה. גם התשב"ר מיוחדים היו בפרעשבורג ,בכל שב"ק לפנה"צ התאספו תלמידי הת"ת המה הוריהם ומלמדיהם ,ובמעמד כולם התקיימה הבחינה השבועית מידי שבת בשבתו. קהלה קדושה זו זכתה בצדק למימרא שגורה בפי העולם" :בפרשבורג גם האבנים לומדים תורה" -והפתגם ידוע" :פרשבורג היא ירושלים דאונגארין"! וכידוע שהגאון רבי מאיר שפירא זצ"ל מלובלין ,ברוב התפעלותו בבואו לפרשבורג, פרסם אח"כ את מאמרו המפורסם "פרשבורג -פראג" לתאר את ההבדל העצוב שבין שתי קהלות אלה ,שלפני מאה שנה שוות היו בערכן ,וכעת קמה פרשבורג וגם נצבה, ולעומת זה שקעה בעוה"ר העיר פראג למעמקים ,אין זאת אלא עבור כי בפרשבורג נתקלה ההשכלה בחומת הברזל הבצורה של מרן החת"ס ז"ל ,ובנו הכת"ס ז"ל והבאים אחריהם השב"ס ורבינו זצ"ל שעמדו כחומת ברזל בצורה איתן על משמרתם. פרשת תולדות תשס״ט להגאון מדאמבראווא זצ"ל במכתב מלא התלהבות לשמירת השמיטה בא"י וזל"ק: ב"ה פה פרשבורג אור ליום ג' לפ' גם ברוך יהי' עת"ר לפ"ק אלקים יענה את טוב כבוד ידידי הרב הגאון החו"ב לוחם מלחמות ר" צבאות כקש"ת נחום וויידענפעלד נ"י אבד"ק דאמבראווא יע"א. אחדשת"ה באתי להודיע שהגיעני ע"נ קונטרסו היקר ע"ד השמיטה ,וגם לרבות קבלתי זה חדשים מאת הגאון האדיר רידב"ז שליטא מתמן קונטרסו שחיבר ,ועד כה לא באתי לעיין כראוי מחמת טרדות שונות ועוד חזון למועד ,ומה מאד שבעה נפשי עונג שראיתי שהדר"ג נ"י קם והתעורר לעורר את אחב"י ע"ד מצות שמיטה ,שיבואו לעזרת ה' בגבורים לסייע לאחב"י ב אה"ק לקיים מצוה יקרה זו כאשר עם לבבם ולא יזלזו ע"י היתרים וערמות להפטר. פוק חזי מה שהאריך בתומים בסי' ס"ז בתוכחת מגולה על אותם המזלזלים בשמיטת כספים בזה"ז אשר יש להם על מה שיסמוכו כפי שהאריך בראי' בתשובה ובכ"ז ומכש"כ שאין לזלזל בשמיטת קרקעות באה"ק שאין להם שום סמך היתר למעיין בפוסקים ,וגם אני בל"נ אקח חבל במצוה זו לעורר לב השומעים לקולי שיתנו ידם לה' לתת תרומת כסף עבור תכלית זה ,ובשכר זה נזכה לעלות לציון ברנה ,ויקוים בנו אז תרצה הארץ ונקיים המצוה כתיקונם אכי"ר ,הכ"ד הבעה"ח בדש"ת הק' עקיבא בן הגאון מהרשב"ס זצוק"ל על קדושת ארץ ישראל גדולה היתה חיבת א"י אצל רבינו זיע"א ,גם בחו"ל היה לובש בשב"ק המלבוש שקיבל מא"י ]בגד משי -חאלאט -עם בד הקאפטן בפסי זהב שחור[ שבו כבדוהו מנהלי הכולל שומרי החומות מא"י ,איש ירושלם שבא לפרשבורג נתקבל תמיד באהבה עזה ע"י רבינו זצ"ל ,וגדול היה הכבוד שכבדהו. אמנם כאהבתו וחיבתו לא"י שהיתה אהבה כנה אמיתית ,כך לימד תמיד להרחיק כמטחוי קשת מזו של החפשים הדוגלים בה ,כן היתה קנאתו לקדושת א"י ,תמיד לחם נגד הפריצים שבאו לתוכה וחללוה ,וכל אלה שרצו להגרר אחריהם ולהדמות להם היו למורת רוחו ,הוא דרש תמיד מיושבי א"י להתלכד למחנה חזק שיעמוד איתן, וכל הרוחות שבעולם לא יוכלו להזיזו. ארי עלה מבבל כך בראש הגולה ועל אחת כמה וכמה לאחר שעלה לארץ הקודש בשנת ת"ש, אלפי בני ירושלים יצאו לקבל פני קדשו, אמנם רבינו בענוותנותו מאס בכבוד זה ,הוא רצה לחיות בא"י בפשטות כאחד מאנשי א"י, בירדו מהאניה במעמד תלמידיו שבאו לקבל פניו קרא אל כל הנוכחים בפנים צוהלות והפך את כיסי מעילו וניערם לים הגדול באמרו" :הנני זורק לים את כל העבר שלי בגולה ,מעתה הנני איש ירושלם ככל אנשי ירושלם". בראש מערכות ירושלים מיד בהגיעו ירושלימה נהיה לנזרה ועטרתה ,בד בבד עם ידיד נעוריו הגה"ק מרן הגאב"ד רבי יוסף צבי דושינסקיא זצ"ל שקד פרשת תולדות תשס״ט על טובת היהדות החרדית ובכל המערכות שעברו עליה הצטרף אליו ,מעולם לא קיבל סידור קידושין רק אם הכתובה ורישום הנישואין היה אצל העדה החרדית ,והיתה זאת תמיד שאלתו הראשונה. בשנת תש"ג כשהתקיימה אסיפה גדולה בחורבת רבי יהודה החסיד בעיר העתיקה לתפלה לשלו' אחב"י בגולה ,ומרן הגרי"ץ פרש ממנה מפני שהשתתפו בה רבנים כאלה שאין רוח חכמים נוחה מהם ,היה רבינו הראשון שמיד הצטרף אליו, באמרו" :כשם שאמר אאע"ה ללוט אם השמאל ואימינה ואם הימין ואשמאילה כן אני אומר להם" גם כאשר מרן הגרי"צ דושינסקיא ומרן הגרז"ר בענגיס זצ"ל יצאו באיסור חמור לבתי החינוך לקבל תמיכת הממשלה ,הצטרף אליהם רבינו זצ"ל וחתם גם הוא על הכרוז. בצום עשרה בטבת תשי"ד בעצם ימי גזירת שירות הלאומי ,הוקפו פתאום השכונות החרדיות בירושלים ע"י שוטרים שהחלו בחטיפת בנות ישראל לשירות הלאומי ,חרדי ירושלים יצאו והקימו קול זעקה ומחאה ויותר מעשרה איש נאסרו .מיד הצטרף רבינו זצ"ל למשלחת רבנים גדולי הדור שנסעו למפקדת המשטרה ,והצהירו בפני המפקד כי המוחים פעלו בשליחותם וכי הם מוכנים ומזומנים להיאסר במקומם ,הופעה זו הרעישה את כל ארה"ק ונתנה אומץ ללוחמים נגד הגזירה עד אשר נתבטלה בע"ה. במערכת ירושלים החרדית נגד בריכת השחיה המעורבת בשנת תשי"ח לקח גם רבינו חלק פעיל בה ,חתם על כמה כרוזים וקריאות ליהדות העולמית ,ובפני בני ירושלים השמיע את דרשתו הנלהבה בביהכנ"ס חסידים דבתי וורשא ,בה קרא לכל יהודי חרדי לצאת במסירות נפש למערכה לביטול פריצות זה. כמו"כ בכסלו תשי"ח יצא יחד עם גדולי הדור בכרוז הגדול שניסחו מרן הגרי"ז מבריסק זצ"ל נגד הרעיון להקים "מרכז רוחני עולמי" כי הסכנה כרוכה בזה לקיום היהדות. כה חי רבינו את חייו האחרונים כהגדרתו :כאחד מאנשי ירושלים ,אך היה גם היה נשיא אלקים בתוכם ,עד אותו יום ב' בכסלו תש"ך בו הלכו רבבות בני ירושלים שחוחי כתף אחר מטת רבינו זצ"ל כאשר הרגישו כי אזלה לה חוליה מקשרת לשלשלת הזהב ,דור רביעי למרן החתם סופר וממשיך דרכו בעוז ובגבורה. ברכת מזל טוב חמה ולבבית ברכת ה' מציון ומירושלים לידידנו החשוב הרב הגאון מו"ה משה ראזנבערג שליט"א חבר הנהלת עדתינו ור"מ ישיבת יטב לב דסאטמאר ולחתנו הרה"ג מו"ה מתתי' שטערן שליט"א לרגל שמחת אירוסי בנו-נכדו המו"מ בתוי"ש יואל הי"ו עב"ג המהוללה תחי' בת הרה"ח ר' שלמה מאיר סרוגא שליט"א אב"י בברוקלין נ"י יה"ר שיבנה בית נאמן בישראל וירוו מכל יו"ח רוב תענוג ונחת ועונג דקדושה כל הימים אכי"ר כברכת הנהלת העדה החרדית יהודים רחמנים בני רחמנים! עוררו רחמי שמים מרובים עבור האשה הצעירה מרת נחמה שיינא בת חיה פרידא לרפו"ש הזקוקה לעבור השתלת ריאות פעם שניה. ביום שני ד' כסלו הבעל"ט מתארגנים לומר 1000פעמים תהילים כל מי שבאפשרותו להשתתף אפ' חלק מהתהילים מתבקש להתקשר 02-5826959 - 02-5808636 - 02-5710465 02-9996234 - 02-5380781 כוס תנחומין מתוך צער הננו משגרים כסא דנחמתא קדם מעכ"ת הרה"ח מוה"ר שלמה מאיר לינדנבוים שליט"א אב"י בלאנדאן יצ"ו חתדב"נ כ"ק מרן רבינו הגדול הגאב"ד שליט"א על אבלו הכבד בפטירת אחותו החשובה ע"ה ויה"ר שלא ישמע עוד שוד ושבר בגבולכם ואך טוב וחסד ירדפוכם כל ימי חייכם מתוך שמחה והרחבת הדעת כל הימים אכי"ר הנהלת העדה החרדית ירושלים ת"ו בטאון העדה החרדית יג הגאון הגדול רבי אברהם יצחק אולמאן שליט"א חבר הביד"ץ בביקור בתלמוד תורה על טהרת הקודש "בית ישראל" בביתר בביקור כבוד ורב רגש הופיע בת"ת על טהרת הקודש "בית ישראל" בעיר ביתר הגאון הגדול רבי אברהם יצחק אולמן שליט"א שטרח ובא לראות את השתולים בבית ה' בחצרות התלמוד תורה היחיד בביתר העומד על טהרת הקודש ללא שום שייכות והנאה ממקורות זרים. בביקורו רווה הגאון שליט"א נחת רב מילדי התשב"ר הטהורים ואף לימד אותם את הלכות נטילת ידים שחרית, בהדריכו אישית את הילדים כיצד נוטלים ידים בבוקר כשמשכימים לעבודת הבורא, כמו כן העביר הגאון שליט"א הכוונה למלמדים המחנכים החשובים על המשך הנחלת חינוך הטהור לתלמידי הת"ת ,והורה ללמדם שש מצוות תמידיות, וכן על מצוות ציצית ללמדם פרטי הלכות ציצית ,והורה לבדוק את ציציות התלמידים תמיד ולהחזיק בת"ת עוד ציציות במקרה שימצא ציצית פסול לאחד התלמידים שיוכלו מיד להחליפו. כמו כן ביקר בקאראוון החדש של התלמוד תורה, ולקראת צאתו ביטא את התפעלותו הרבה ונתן את ברכתו לכל אחד מהצוות ולתלמידים הרכים שיחיו. עם מנהל הת"ת הרב דוד בידרמן שליט"א ביום ההילולא ה-י"ד של כ"ק אדמו"ר מסטראפקוב זצ"ל כמו כן מיד בעלותו לארה"ק לפני כששים שנה התמסר לההדיר את ספרו הק' של זקינו הק' רבינו בעל דברי חיים מצאנז זצוק"ל זי"ע ,דברי חיים על מקוואות, והוסיף בו הגהות וביאורים נפלאים ,הנלמדים כיום באהלי תורה העוסקים בהלכות אלו. מעמד חלוקת התעודות יתקיים בשעת סעודת ההילולא בראשות בנו מ"מ כ"ק האדמו"ר מסטראפקוב שליט"א שיערוך את השולחנו בליל ההילולא בביהמ"ד של אביו ברח' מאה שערים בירושלים עיה"ק. למחרת היום יעלו חסידיו ומוקירי זכרו לפקוד את ציונו בהר המנוחות להתפלל על הכלל ועל הפרט להקד בדבר ישועה ורחמים אכי"ר בענין בירור הכשרות בבתי חולים ביאור שפתי חכמים בפרשה לכבוד גליון "העדה" כתוב ויגדלו הנערים וגו' )בראשית כה כז( כיון שנעשו בני י"ג שנה זה פירש לבתי מדרשות וזה פירש לע"ז )רש"י( ומבאר השפתי חכמים למה נתקצרו ימי אברהם ה' שנים ולא ז' שנים, הרי יצחק אבינו היה בן ששים שנה בלדת אותם ואאע"ה היה בן ק"ס שנים כשנולדו יעקב ועשיו וכשהיו בני י"ג שנה היה אאע"ה בן קע"ג ,וכאן מובן ברש"י שכשהיו בני י"ג כבר היו ניכרין במעשיהם ,ומתרץ השפ"ח ויש לומר דאותן שתי שנים עשה בצנעא ואח"כ עשה בפרהסיא, ולכן מובן דברי רש"י הק' לקמן פסוק ל' ד"ה מן האדום האדום וגו' ואותו היום מת אברהם יוצא מזה שאאע"ה מת בן קע"ה ויצחק היה בן ע"ה ויעקב ועשו היו בני ט"ו שנים. ועי' עוד בגליון העדה פרשת תולדות תשס"ח במאמרו של הרב מאיר ברים שליט"א שהסביר את הפסוקים הללו כמין חומר ולא מתורץ שם על השתי שנים האחרונות שמזכיר השפ"ח. וכאן המקום לציין את המאמרים של הרב הנ"ל שזכינו לאורו בשנת תשס"ח בגליוננו שהאיר את דברי הפרשיות כסולת מנופה ונקיה וכן על הקונרטס החשוב "דעת התורה" שיתא לאור בחודש מרחשון השתא שהסביר בטוטו"ד על האיסור הנורא להשתתף בבחירות לעיריות הציוניות. בכבוד רב צ.א.ט. יד בטאון העדה החרדית מהי עקירת הדת ומה לא? 'העיתונות החרדית' יצאה בזעקה על שעיריית ירושלים בראשות האנטי דתי החדש רוצה להרוס שני בתי כנסיות בנוה יעקב. עוד זכור לכולנו איך שהגיעו עובדי עיריית ירושלים עם צו מיו"ר תכנון ובניה החרדי י .פולק ,לאטום את בית הכנסת ברח' זווין .עוד זכור לכולנו עובדי העיריה שהגיעו במערבלי בטון בליווי קלגסי המשטרה ואטמו בתי הכנסת והשטיבלאך בשכונת רמת שלמה ,ועוד זכור לכולנו איך שהופיעו שהגיעו פקחי לופוליאנסקי ופינו כליל את הת"ת על טהרת הקודש "מנחת חינוך" ,על העון שלא היה להם רשיון כביכול. ואז לא נשמע קולם כלל ,עיתון המפלגה שמתיימר להציג את דעת גדולי התורה מילא את פיו מים .רק עכשיו שלא עלה להם רצונם העז לשבת על כס ראש העירייה, וגם התרפסותם לפני הנבחר החילוני לא הועיל להם ,ואינו חפץ ביקרם להכניסם בקואליציה ,מהיום יתחילו קולות הצעקות על 'רדיפת החרדיים' ועקירת הדת... ורק אגב קטן; לופוליאנסקי החרדי הוא עדיין ראש העיר עד שבוע הבא ,ופליטת הקולמוס היתה מאיתם להתחיל את המהומה בלא עת... צועקים לפריץ שימשיך לזרוק את ככרות הלחם... מעמד חלוקת תעודות לאברכי הכולל "דברי יחזקאל" לרגל יום ההילולא הארבע עשרה לפטירתו של כ"ק האדמו"ר בעל דברי יחזקאל שרגא מסטראפקוב זצוק"ל שתתקיים ביום ו' כסלו הבעל"ט ,יתקיים מעמד חלוקת תעודות הצטיינות לאברכי הכולל "דברי יחזקאל". האברכים החשובים שליט"א זכו להבחן אצל גדולי תורה והוראה שליט"א על הלכות מקוואות ,שהוא מקצוע קשה שבהלכות ,וכידוע שבמקצוע זה פעל רבות בעל ההילולא זצ"ל בעזרה וסיוע בהקמת הרבה מקואות טהרה במושבים רבים בארה"ק ,מלבד היותו מראשי ועד משמרת הצניעות ויחד עם המרכז הארצי לטהרת המשפחה עשו בדבר זה גדולות ונצורות. המשך מעמ' ג' לכבוד מערכת "העדה" ברצוני לעורר על ענין נחוץ שראיתי מכשול בזה ,והוא בענין הכשרות בבית החולים הדסה הר הצופים ,שבשנים האחרונות התחילו רבים ללכת לשם מחמת השירות במח' יולדות מכיון שמעוניינים שהציבור יבוא לשם. והנה משתתפי שיעורי הגאון הגדול מוהרי"מ יאראוויטש שליט"א חבר הביד"ץ יודעים דבריו שאינו ממליץ לכתחילה ללכת ללידות בבתי חולים של הדסה מחמת ג' דברים שאינו עצהיו"ט ,א .העיר כמה ענינים בה' שבת .ב. מצב הצניעות ,ג .כשרות המאכלים. והנה בזמן האחרון יצאה שמועה שגם המאכלים בביה"ח הר הצופים הם בהכשר הביד"ץ דעדתינו ,והנה אף שאמנם אפ' להקל לגבי יולדת באין ברירה ,הוסיף הגאון הנ"ל שמי שהולך לשם לכה"פ יסדר שיהיה לו אוכל בכשרות המהודרת דעדתינו ,וע"כ הנני לפרסם אמיתות הדברים שאף שבאמת יש שם שיפור בכשרות שהכניסו שם עוף ועוד מוצרים בהשגחת הבד"ץ דעדתינו ,מ"מ עדיין רחוק הוא מתכלית הכשרות, כי מערבבים כמעט הכל עם מוצרים מהכשרים אחרים שאינם מקובלים ,ומשל העוף של הבד"ץ הוא ליד השניצל של הרבנות וכו' וד"ל... וכך יצא שכרו בהפסדו ,וכן שבכניסה למחלקה הם העונים מיד לכל מי ששואל שיש אוכל בהכשר הביד"ץ ,ומצאתי שם אברך חשוב שלא ידע שהשניצל הוא מהרבנות ,וכן עוד שלא ידעו מכל הנ"ל ,ומצאתי לי חובה לאחר התייעצות עם מו"צ דעדתינו לפרסם אמיתת הדברים לתועלת הציבור ,וכ"א יעשה שאלת חכם ,ועל הכלל כולו יצא לברר על כל דבר בכל מקום ובכל עת אם י.ש. באמת הכל בתכלית הכשרות. גם שרי ש"ס ושאר בעלי האידישקייט המתוקצבת יצאו בקול רעש גדול נגד אי תקצוב עשרים "ישיבת קטנות" חדשות ,שגם זה עולל להם החוק החדש שכ"כ שמחו על 'ההישג הגדול' שבו. ובכן ,לגבי היהדות הנאמנה מאיימים קולות הצעקה המזוייפים האלה בכינוי "גזירות החינוך" ,בעוד אנו עומדים וצועקים את ההיפך הגמור ,שדייקא לקיחת התקציבים וההשתעבדות לבעלות השלטונות ,זוהי הגזירה הונוראה על החינוך, ומניעת התקציבים הוא הפתרון היחיד להצלת עולם התורה והחינוך וההשתעבדות לשגעונות המתקצבים עוקרי היהדות והחינוך. דומים הם למעשה שהיה עם התינוק שהובל לבור הכלא יחד עם הוריו עבור אי עמידתם בתשלומי ה'ארענדע' לפריץ האכזר ,וכך התגדל בבור תחתיות עד שעמד על דעתו ,ואז חשב בבערותו על גודל חסדיו של הפריץ שברוב רחמנותו זורק להם ככר לחם ביום ,להחזיק את חיותם ולענותם בחשכות גורלם... הללו כבולים בכבלי התקציבים אשר כל מטרתם להטיל עליהם את עול גזירות הפיקוח והרשיונות להצרת צעדיהם על כל צעד ושעל ,ולכופם להיכנע לתכתיבי לימודי הבאושים וההרסניים ר"ל. ברוך שעקר עבודה זרה מארצנו מוקד תועבה ומעוז של הכוחי ועוצם ידי וחילולי שבת נעקר מהשכונות החרדיות ב"ה. הצבא הציוני היה לו מאז תקומתו קוץ ממהיר בתוככי השכונות החרדיות ,בטיבורה של שכונת גאולה בירושלים עיה"ק ,עמד מחנה "שנלר" שעשוהו למחנה המרכזי באזור ירושלים ,ושם העבירו בכור ההיתוך אלפי נשמות שנשרפו ברפש ג' החמוורת, אשר כידוע גם בחורים תמימים שהגיעו לארה"ק ,נשלחו לשם לשרת את הצבא הציוני עד אשר יצאו משם 'ישראלים' לכל דבר. עם התפשטות השכונות החרדיות נהיה המקום גם למטרד בחילולי שבת המוניים וכדו' ,נקיי הדעת בירושלים כשהיו עוברים במקום הזה לא היו עוברים על פתחו כדין מקום של הג' חמורות ,ובעו"ה נפרצו שם מראות תועבה של הפרוצות החיילות אשר נאסרו ב"יהרג ועל יעבור". לפני כמה שנים התחילו לדבר על עזיבתו של המחנה הצבאי הציוני ,ואט אט התחילו לעזוב ,חילולי השבת נתמעטו ופרוצות פחות עוברות. כה יתן ה' ונזכה לברך על המוגמר שתיעקר מלכות המינות מעלינו במהרה בימינו. ברכת מזל טוב חמה ולבבית ברכת ה' מציון ומירושלים הננו משגרים בזה לידידנו הדגול החשוב האי ספרא רבא צנמ"ס הרה"ח המפו' מוה"ר משה יהודה דייטש שליט"א לרגל שמחת אירוסי נכדו המו"מ בתוי"ש יחזקאל שרגא הי"ו ממצוייני ישיבה תורה ויראה דסאטמאר וויליאמסבורג בו בנו הרה"ח מו"ה שלום יוסף דייטש שליט"א עב"ג המהוללה תחי' בת הרה"ח המפו' מו"ה ישראל בלוזענשטיין שליט"א אב"י בוויליאמסבורג יה"ר שיבנו בית נאמן בישראל וירוו מכל יו"ח רוב תענוג ונחת ועונג דקדושה כל הימים אכי"ר כברכת צוות מערכת "העדה" פרשת תולדות תשס״ט אהרן בן ר׳ פנחס גולד רווקה קנדה קרן רחל בת ר׳ יעקב סילם רווקה ארה״ב יוחנן בן ר׳ דוד צבי דויטש רווק י״ם חנה בת ר׳ בנימין יששכרוף רווקה י״ם נתן צבי בן ר׳ אברהם אטינגר רווק רעננה יעל בת ר׳ דב ארמן רווקה י״ם מאיר יונתן בן ר׳ משה חיים אחנונה רווק י״ם לאה בת ר׳ יואל טולידנו רווקה י״ם מרדכי בן ר׳ נחום אפל רווק ב״ב יוכבד בתיה בת ר׳ ישראל יצחק לאנגלעבן רווקה י״ם שלום בן ר׳ אברהם דנציגר רווק חצור ברכה בת ר׳ צבי חיים רובינשטיין רווקה י״ם דוד בארי בן ר׳ דוד ביטון רווק י״ם תמר בת ר׳ אלעזר גבריאל עזריה רווקה י״ם עקיבא בן ר׳ לוי יצחק דרברימדיקר רווק ביתר חוה גיננדל בת ר׳ חיים שאול קניג רווקה י״ם חיים מאיר בן ר׳ אליהו זרגרי רווק י״ם אורטל בדריה בת ר׳ רוני הראל רווקה י״ם אברהם שלמה זלמן בן ר׳ צבי דוד הידה רווק ב״ב רחל בת ר׳ שמחה קרויזר רווקה י״ם שלמה בנימין בן ר׳ שמואל אליעזר הלפרין רווק ב״ב מלכה פעריל בת ר׳ חיים אהרן קאופמן רווקה י״ם אהוד בן ר׳ ציון וקס רווק י״ם הודיה בת ר׳ אמנון אשל רווקה הוד השרון ישראל בן ר׳ אליהו ווייס רווק י״ם דינה בת ר׳ חיים אריה כהן רווקה י״ם גיא שלמה בן ר׳ אלכסנדר ווינברג רווק פתח תקוה מרים בת ר׳ ב״צ יעקב גרנט רווקה י״ם יצחק זאב בן ר׳ ישראל אשר ולס גרוש ב״ש שרה בת ר׳ דוד זופניק אלמנה ביתר עקיבא חיים בן ר׳ נח וינברג רווק י״ם חיה בת ר׳ יחיאל מיכל וועג רווקה י״ם ישראל אליהו דוד בן ר׳ יוסף וקנין רווק טבריה אדל בת ר׳ אלעזר רז רווקה תל ציון יעקב חי שחר בן ר׳ יחזקאל זמיר רווק י״ם יהודית בת ר׳ אליהו אברהם רווקה י״ם יעקב ישראל בן ר׳ ליפמן דוד זילברמן רווק י״ם הינדה מלכה בת ר׳ ישעיה וינשטוק רווקה י״ם דוד אברהם בן ר׳ מרדכי זראי מזרחי רווק ארה״ב שירן בת ר׳ שלמה ויזאנא רווקה י״ם שמחה בן ר׳ אריה זיסקינד רווק ארה״ב אביטל שרה בת ר׳ יוסף לוק רווקה ב״ש שלמה בן ר׳ אליקים געציל טישלר רווק ארה״ב אורה רינה בת ר׳ אליעזר משה ליף רווקה י״ם משה דוד בן ר׳ מאיר טורצין רווק י״ם טובה בת ר׳ יעקב קרויזר רווקה י״ם ישראל בן ר׳ משה אליהו בוסו רווק י״ם רבקה בת ר׳ אברהם דיין רווקה י״ם אברהם יעקב בן ר׳ מנחם מרדכי בירנבוים רווק ב״ב בילא בת ר׳ חיים יעקב שפירא רווקה י״ם נחמן יהונתן בן ר׳ מנחם דוד גרינולד רווק י״ם יהודית בת ר׳ אברהם שלמה רונין רווקה י״ם ישראל אברהם בן ר׳ הילל קלר רווק י״ם דבורה בת ר׳ יחזקאל אידלשטיין רווקה י״ם יוסף בן ר׳ פנחס גוטפרב רווק י״ם מיכל בת ר׳ שמואל חשין רווקה י״ם בן ציון בן ר׳ אשר למל ויספיש רווק י״ם רבקה בת ר׳ משה פישר רווקה י״ם משה בן ר׳ יאיר ידגר רווק י״ם שפרה בת ר׳ שלמה רז רווקה י״ם נתנאל בן ר׳ יואל מנחם יהושע רווק י״ם שולמית בת ר׳ צבי יוסף הופמן רווקה י״ם תומר בן ר׳ יהודה יזדי רווק י״ם הודיה בת ר׳ אהוד ששון רווקה י״ם יוסף דניאל בן ר׳ משה כהן רווק י״ם בתיה בת ר׳ יהודה בצלאל רווקה ביתר נריה בן ר׳ אבנר כהן רווק י״ם בת שבע בת ר׳ אמנון ברוך כהן רווקה נתניה משה אהרן בן ר׳ יהודה אריה לנגברג רווק תפרח רבקה בת ר׳ אהרן מיכאל נויבירט רווקה י״ם נחמן בן ר׳ אליעזר לורנץ רווק אנגליה חיה מושקא רחל לאה בת ר׳ יהודה ויס רווקה י״ם יעקב ישראל בן ר׳ אפרים לסמן רווק י״ם רחל בת ר׳ מרדכי יהושע קרויזר רווקה י״ם עזרא שלמה בן ר׳ אהרן משה לאויס רווק ארה״ב שרה בת ר׳ עבר אהרן מגנג׳י רווקה אנגליה מרדכי בן ר׳ יהושע שמעון לוין רווק י״ם צפורה הייגא בת ר׳ אלתר חיים וויסברג רווקה ביתר משה מנחם בן ר׳ סימון מלול רווק י״ם תהילה בת ר׳ חביב מלול רווקה נתיבות שלום בן ר׳ אליהו מור רווק י״ם ליאת בת ר׳ גבריאל דדון רווקה באר שבע אריה יהודה בן ר׳ יצחק מרקוביץ רווק י״ם רות בת ר׳ אליקים יעקב שלמה כהנוביץ רווקה י״ם משה מרדכי בן ר׳ יוסף צבי מרקוביץ רווק י״ם חנה גיטל בת ר׳ אברהם אביש ציינוירט רווקה י״ם יחזקאל אפרים שמעון בן ר׳ חיים שמואל נחמן רווק י״ם גולדה בת ר׳ משה יצחק יארבלום רווקה ב״ש פרשת תולדות תשס״ט לכל ידידנו ומכירינו הע"י נא לראות הזמנה זו כאישית בטאון העדה החרדית טו ביהמ"ד והשטיבלאך קהל חרדים בית יחזקאל בראשות הגה"צ ר' מנחם מענדל סאבאוויטש שליט"א ברכנוכם מבית ה׳ בשובע שמחות וגיל נקדם את פני ידידנו עוז הגאון הנערץ משנתו סדורה ופרקו נאה ,חכם לב ואיש האשכולות ,איש חמודות ונזר המעלות ,המשיב לשואליו בדבר ה׳ זו הלכה כחצי יובל שנים ,פקיע שם תהלתו בקהל ישרים ה״ה הרה״ג מעוז ומגדול מוה״ר בן ציון בייער שליט״א עם בואו לברכה לחון את פני העיר ולהשתכן בשכונתנו המעטירה ברכתינו אחת ,חפץ ה׳ בידו יצליח ,להשקות ממעיני תורתו ולהאיר מזיו חכמתו ,להגדיל תורה ולהאדירה ,ונהורא עמיה שרא ,בבריות גופא ונהורא מעליא וברכת ה׳ מלא כל הימים המברכים בהדרת כבוד ויקר הגבאים קהל הקודש באי ביהמד״ר הודעה ואזהרה יש מאפיות ומגדניות ומפעלים שיש להם הכשר הבד"צ על המגדניות ועל המפעלים ,ואשר משווקים ברחבי הארץ באמצעות "חנויות המפעל". בחלק מ"חנויות המפעל" נמכרים גם מוצרים שאינם בהכשר הבד"צ .יש מקומות שאופים ומחממים בתנורים ללא שום פיקוח על הדלקת התנורים ועל ההפרדה בין הפרווה לחלבי ועוד. אנו מודיעים לציבור שפיקוח והשגחת הבד"צ ,הוא אך ורק על המגדניות ועל המפעלים שיש להם הכשר הבד"צ, או אם יש תעודה מיוחדת על "חנות המפעל" ,או באריזות סגורות עם חותמת הבד"צ. אין לנו שום פיקוח על "חנויות המפעל" וכדומה אם אין תעודה על "חנות המפעל" עם כתובת המקום. ועל הציבור להזהר. ד' מרחשון תשס"ט ועד הכשרות שע"י העדה החרדית נקדמה פניו בתודה בהדרת כבוד ויקר הננו לקדם בברכה את פני המאור הגדול מורה צדק ומישרים ,פקיע שמו ונודע בשערים ,השיב לשואליו בדבר ה׳ זו הלכה רבות בשנים ,הגאון הגדול איש האשכולות ,האשל ברמה ,מעיר ה׳ שמה בןציוןבייער שליט״א הגאון מוה״ר רב ומו״ץ דהעדה החרדית בעיה״ק ירושלם ת״ו אשר איוה למושב לו לחונן את פני עירנו ,ולהפיץ מעינותיו בקרב קהל עדתינו ,וקבע מעונו ברכה בשכונת ריב״ל וישיב לשואליו בדבר ה׳ זו הלכה הננו לברכו יהי ביתו לתלפיות ,שהכל פונים לשחר פניו בנעימות ,לקבל ממנו תורה והוראה ברורה ,וכאוות נפשו ינהג בטובת עין מופלגה בהרבצת תורה ויראה במדה גדושה ,ויתקדש ויתאהב ש״ש על ידו עד ביאת גוא״צ בב״א תושבי השכונות ריב״ל ריב״ז -בית שמש בית המדרש דחסידי סטראפקוב בנשיאות כ"ק אדמו"ר שליט"א רח' מאה שערים 53עיה"ק ירושלים תובב"א סעודת ההילולא של כבוד קדושת רבינו הגה״ק מרן בעל דברי יחזקאל שרגא מסטראפקוב זצללה״ה זי״ע יערוך אי״ה בנו ממלא מקומו כ״ק אדמו״ר שליט״א את השוה״ט ביום שלישי פרשת ויצא אור ליום ו׳ כסלו תשס״ט בשעה 7.30בערב בהיכל בית מדרשנו בברכת התורה הגבאים ירושלים טז בטאון העדה החרדית פרשת תולדות תשס״ט
© Copyright 2024