‫מחשבה יהודית ‪ :I‬מקרא‪ ,‬תשע"ה‬ ‫בית מדרש‬ ‫‪Jewish Thought I: The Hebrew Bible‬‬ ‫מס' הקורס‪01101 :‬‬ ‫מרצה‪ :‬ד"ר אורית אבנרי‬ ‫מסגרת‪ :‬לימודים הומניסטיים‬ ‫נקודות זכות‪6 :‬‬ ‫מבנה‪ :‬שיעור ובית מדרש‬ ‫מטרת הקורס‬ ‫המקרא הינו אסופה של ספרים שנתחברו בזמנים שונים‪ ,‬על ידי מחברים מגוונים ובסגנונות רבים‪.‬‬ ‫בעקבות זאת ניתן לשמוע בו קולות סותרים‪ ,‬משתלבים ומקבילים‪ ,‬לשאלות יסוד רבות שעולות‬ ‫מתוכו‪ .‬גם מבחינת אופי הכתיבה‪ ,‬המקרא מאופיין בעושר יוצא דופן‪ :‬יש בו קטעי שירה‪ ,‬משלי‬ ‫חכמה‪ ,‬סיפורים‪ ,‬חוקים ונבואות‪.‬‬ ‫היצירה המקראית‪ ,‬כפי שנתגבשה סיום התהליך היוותה ומהווה מקור השראה לתרבות המערבית‬ ‫בכלל ולתרבות היהודית בפרט‪ .‬מטרת הקורס תהיה להתנסות בקריאה של הז'אנרים השונים תוך‬ ‫יצירת מפגש משמעותי בין הקורא לבין הטקסט הנקרא‪ .‬נעקוב אחר תימות‪ ,‬דמויות‪ ,‬אירועים‬ ‫ותמונות תוך הדגשת ופיתוח מיומנות הקריאה הצמודה ליחידה ספרותית וקריאה‬ ‫אינטרטקסטואלית המשווה בין כמה יחידות טקסט‪.‬‬ ‫בקורס תדרש קריאה מרובה של הטקסט המקראי וההרצאות ילוו בבית מדרש שם נלמד בחברותות‬ ‫ונדון ברעיונות‪ ,‬לקראת השיעור עצמו‪.‬‬ ‫תיאור הקורס‬ ‫נעיין יחד בספרים בראשית‪ ,‬שמות‪ ,‬במדבר‪ ,‬שופטים‪ ,‬שמואל‪ ,‬ישעיהו‪ ,‬יחזקאל‪ ,‬יונה‪ ,‬קהלת‪ ,‬רות‪,‬‬ ‫אסתר‪ ,‬משלי‪ ,‬תהילים ואיוב‪ .‬נדגיש את רגעי כינון העולם‪ ,‬האנושות והעם ונעמוד על הזמנים בהם‬ ‫מתרחש מפגש בין האל לאדם תוך ניסיון לתת פשר למהות המפגש‪ ,‬למטרתו‪ ,‬לאופיו ולתפקידו‪ .‬נבחן‬ ‫את דמות המנהיגים השונים ואת אופיים המגוון‪ ,‬נעקוב אחר היווצרות האומה וערכיה ואחר‬ ‫היחידים המהלכים בתוכה‪.‬‬ ‫חובות הקורס‬ ‫נוכחות והשתתפות פעילה‪01% :‬‬ ‫שני תרגילים במהלך הסמסטר‪01% :‬‬ ‫עבודת סיכום‪01% :‬‬ ‫ציון עובר‪61 :‬‬ ‫ביבליוגרפיה‬ ‫קריאת חובה‬ ‫קטעים נבחרים מתוך התנ"ך‬ ‫פרשנות חובה (ניתן לבחור אחת האפשרויות)‬ ‫‪‬‬ ‫סדרת מקרא לישראל‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫סדרת עולם התנ"ך‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫סדרת דעת מקרא‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪Anchor Bible‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪Berit Olam‬‬ ‫מושגים כלליים‪:‬‬ ‫אנציקלופדיה מקראית‬ ‫קונקורדנציה‬ ‫קויפמן יחזקאל‪ ,‬תולדות האמונה הישראלית (ירושלים ותל אביב‪ :‬מוסד ביאליק ודביר‪ ,‬תשל"ו)‪.‬‬ ‫ברטלר מארק צבי‪ ,‬כיצד לקרוא את התנ"ך (תל אביב‪ :‬ידיעות אחרונות‪.)0100 ,‬‬ ‫קריאת רשות‪:‬‬ ‫בראשית‬ ‫יואל בן נון‪ ,‬פרקי האבות‪ :‬עיונים בפרשיות האבות בספר בראשית (אלון שבות‪ :‬מכללת הרצוג‪,‬‬ ‫תשס"ג)‪.‬‬ ‫יאיר זקוביץ‪ ,‬יעקב‪ :‬הסיפור המפתיע של אבי האומה‪( ,‬תל אביב‪ :‬כנרת‪ ,‬זמורה‪-‬ביתן‪ ,‬דביר‪.)0100 ,‬‬ ‫משה חלמיש‪ ,‬חנה כשר ויוחנן סילמן‪ ,‬עורכים‪ ,‬אברהם אבי המאמינים‪ :‬דמותו בראי ההגות‬ ‫לדורותיה (רמת גן‪ :‬אוניברסיטת בר אילן‪ ,‬תשס"ב)‪.‬‬ ‫בנימיני יצחק‪ ,‬צחוק אברהם‪ ,‬פירוש לספר בראשית כתיאולוגיה ביקורתית (תל אביב‪ :‬רסלינג‪.)0100 ,‬‬ ‫ליאון קאס‪ ,‬ראשית חכמה‪ :‬קריאה בספר בראשית (ירושלים‪ :‬שלם‪ ,‬תש"ע)‪.‬‬ ‫מ‪.‬ד‪ .‬קאסוטו‪ ,‬מאדם עד נח‪ :‬פירוש על סדר בראשית (ירושלים‪ :‬מאגנס‪ ,‬תשי"ט)‪.‬‬ ‫מ‪.‬ד‪ .‬קאסוטו‪ ,‬מנח אד אברהם‪ :‬פירוש על סדר נח (ירושלים‪ :‬מאגנס‪ ,‬תשי"ג)‪.‬‬ ‫מ‪.‬ד‪ .‬קאסוטו‪ ,‬ספר בראשית ומבנהו (ירושלים‪ :‬מאגנס‪ ,‬תש"ן)‪.‬‬ ‫שמות‬ ‫יאיר הופמן‪ ,‬יציאת מצרים באמונת המקרא (תל אביב‪ :‬אוניברסיטת תל אביב‪ ,‬תשמ"ג)‪.‬‬ ‫מ‪.‬ד‪ .‬קאסוטו‪ ,‬פירוש על ספר שמות (ירושלים‪ :‬מאגנס‪ ,‬תשכ"ט)‪.‬‬ ‫ישראל קנוהל‪ ,‬מאין באנו (אור יהודה‪ :‬דביר‪.)0112 ,‬‬ ‫החוק המקראי‬ ‫אסנת ברתור‪ ,‬מעשה בשבויה יפת תואר‪ :‬החוק המקראי בראייה ספרותית (בן שמן‪ :‬מודן; תל אביב‪:‬‬ ‫אוניברסיטה משודרת‪ ,‬משרד הבטחון‪.)0100 ,‬‬ ‫משה גרינברג‪" ,‬הנחות יסוד של החוק הפלילי במקרא"‪ ,‬תורה נדרשת (תל אביב‪ :‬עם עובד‪,)0821 ,‬‬ ‫עמ' ‪.03 -00‬‬ ‫משה גרינברג‪" ,‬ערך האדם במקרא"‪ ,‬על המקרא ועל היהדות (תל אביב‪ :‬עם עובד‪ ,)0821 ,‬עמ' ‪-00‬‬ ‫‪.00‬‬ ‫אליעזר שביד‪ ,‬הפילוסופיה של התנ"ך כיסוד תרבות ישראל‪ :‬עיון בסיפור‪ ,‬בהוראה ובחקיקה של‬ ‫החומש (תל אביב‪ :‬ידיעות אחרונות‪.)0111 ,‬‬ ‫ויקרא‬ ‫ישראל קנוהל‪ ,‬מקדש הדממה (ירושלים‪ :‬מאגנס‪ ,‬תשנ"ג)‪.‬‬ ‫במדבר‬ ‫אחד העם‪" ,‬משה"‪ ,‬כל כתבי אחד העם (תל אביב‪ :‬דביר‪ ,‬תש"ז)‪ ,‬עמ' שמב‪-‬שמז‪.‬‬ ‫מרטין בובר‪ ,‬משה (ירושלים‪:‬דפוס ווייס‪.)0810 ,‬‬ ‫משה חלמיש‪ ,‬חנה כשר וחנוך בן פזי‪ ,‬עורכים‪ ,‬משה אבי הנביאים‪ ,‬דמותו בראי ההגות לדורותיה‪,‬‬ ‫(רמת גן‪ :‬אוניברסיטת בר אילן‪ ,‬תשע"א)‪.‬‬ ‫יעקב ליכט‪ ,‬פירוש על ספר במדבר (ירושלים‪ :‬מאגנס‪ ,‬תשמ"ה)‪.‬‬ ‫אליהו עסיס‪ ,‬ממשה ליהושע ומנס לטבע‪ :‬ניתוח ספרותי של פרקי הכיבוש בספר יהושע (ירושלים‪:‬‬ ‫מאגנס‪ ,‬תשס"ה)‪.‬‬ ‫זיגמונד פרויד‪ ,‬משה האיש והדת המונותאיסטית (תל אביב‪ :‬רסלינג‪.)0118 ,‬‬ ‫דברים‬ ‫מיכה גודמן‪ ,‬הנאום האחרון של משה‪( ,‬תל אביב‪ :‬כנרת‪ ,‬זמורה‪-‬ביתן‪ ,‬דביר‪.)0101 ,‬‬ ‫שופטים‬ ‫מרטין בובר‪ ,‬מלכות שמים‪ ,‬עיונים בספרים שופטים ושמואל (ירושלים‪ :‬מוסד ביאליק‪.)0860 ,‬‬ ‫יאיר זקוביץ‪ ,‬חיי שמשון (שופטים יג‪-‬טז)‪ :‬ניתוח ספרותי‪-‬ביקורתי (ירושלים‪ :‬מאגנס‪ ,‬תשמ"ב)‪.‬‬ ‫אליהו עסיס‪ ,‬למען עמו ולמען עצמו‪ :‬סיפורם של שלושה מנהיגים בספר שופטים (תל אביב‪ :‬משכל‪,‬‬ ‫‪.)0116‬‬ ‫יחזקאל קויפמן‪ ,‬ספר שופטים (ירושלים‪ :‬קרית ספר‪.)0860 ,‬‬ ‫ישראל רוזנסון‪ ,‬שפוט השופטים‪ ,‬עיונים פרשניים בספר שופטים (אלון שבות‪ :‬תבונות‪ ,‬תשס"ג)‪.‬‬ ‫)‪A. Yee Gale, ed., Judges & Method: New Approaches in Biblical Studies (2nd Edition‬‬ ‫‪(Minneapolis: Fortress Press, 2007).‬‬ ‫שמואל‬ ‫אמנון בזק‪ ,‬שמואל א' ‪ -‬מלך בישראל (ירושלים‪ :‬הוצאת מגיד‪.)0100 ,‬‬ ‫אמנון בזק‪ ,‬שמואל ב' ‪ -‬מלכות דוד (ירושלים‪ :‬הוצאת מגיד‪.)0100 ,‬‬ ‫יאיר זקוביץ‪ ,‬דוד מרועה למשיח (ירושלים‪ :‬יד יצחק בן צבי‪ ,‬תשנ"ו)‪.‬‬ ‫אוריאל סימון‪ ,‬קריאה ספרותית במקרא‪ :‬סיפורי נביאים (ירושלים ורמת גן‪ :‬ספריית האנציקלופידה‬ ‫המקראית‪ ,‬מוסד ביאליק ואוניברסיטת בר אילן‪ ,‬תשנ"ז)‪.‬‬ ‫מלכים‬ ‫יאיר זקוביץ‪ ,‬גבֹה מעל גבֹה – ניתוח ספרותי של מלכים ב פרק ה (תל אביב‪ :‬עם עובד‪ ,‬תשמ"ה)‪.‬‬ ‫יאיר זקוביץ‪" ,‬כרם היה לנבות"‪ ,‬נספח לספרו של מאיר וייס‪ ,‬המקרא כדמותו (ירושלים‪ :‬מוסד‬ ‫ביאליק‪ ,‬תשמ"ז)‪ ,‬עמ' ‪.033 -001‬‬ ‫שרה יפת‪ ,‬אמונות ודעות בספר דברי הימים ומקומן בעולם המחשבה המקראית (ירושלים‪ :‬מוסד‬ ‫ביאליק‪.)0880 ,‬‬ ‫עמוס פריש‪ ,‬הקריעה הגדולה‪ ,‬סיפור פילוג הממלכה בספר מלכים (באר שבע‪ :‬אוניברסיטת בן גוריון‬ ‫בנגב‪ ,‬תשע"ד)‪.‬‬ ‫ישעיהו‬ ‫יאיר זקוביץ‪ ,‬משמיע שלום מבשר טוב‪ :‬שבעה פרקי חזון לשלום ירושלים (חיפה‪ :‬הוצאת‬ ‫אוניברסיטת חיפה‪ ,‬תשס"ד)‪.‬‬ ‫בנימין לאו ויואל בן נון‪ ,‬ישעיהו‪ ,‬כציפורים עפות (תל אביב‪ :‬ידיעות אחרונות‪.)0100 ,‬‬ ‫ירמיהו‬ ‫מיכאל אביעוז‪ ,‬נבואתו של ירמיהו (תל אביב‪ :‬אוניברסיטה משודרת‪ ,‬משרד הבטחון‪ ,‬תשס"ה)‪.‬‬ ‫בנימין לאו‪ ,‬ירמיהו‪ :‬גורלו של חוזה (תל אביב‪ :‬ידיעות אחרונות‪.)0101 ,‬‬ ‫יחזקאל‬ ‫טובה גנזל‪ ,‬נבואת הצופה‪ :‬בין חורבן לתקומה (אלון שבות‪ :‬הוצאת תבונות‪ ,‬מכללת הרצוג‪ ,‬תשע"ב)‪.‬‬ ‫מגילות‬ ‫מאיר בר אילן‪" ,‬הקול הנשי – מקרוב ומרחוק"‪ ,‬אור למאיר – מחקרים במקרא‪ ,‬בלשונות השמיות‪,‬‬ ‫בספרות חז"ל ובתרבויות עתיקות‪ ,‬מוגשים למאיר גרובר במלאות לו שישים וחמש שנה‪ ,‬שמיר יונה‪,‬‬ ‫עורך (באר שבע‪ :‬אוניברסיטת בן גוריון‪ ,‬תש"ע)‪ ,‬עמ' ‪.26-00‬‬ ‫יונתן גרוסמן‪ ,‬אסתר‪ :‬מגילת סתרים (ירושלים‪ :‬ספרי מגיד‪ ,‬הוצאת קורן‪.)0100 ,‬‬ ‫יונינה דור‪ ,‬האמנם גורשו 'הנשים הנכריות'? שאלת ההיבדלות בימי שיבת ציון (ירושלים‪ :‬מאגנס‪,‬‬ ‫תשס"ו)‪.‬‬ ‫יאיר זקוביץ‪" ,‬בין תמונת הגורן במגילת רות למעשה בנות לוט"‪ ,‬שנתון למקרא ולחקר המזרח‬ ‫הקדום ג (תשל"ט)‪ ,‬עמ' ‪.00-08‬‬ ‫אליהו עסיס‪ ,‬אהבת עולם אהבתיך‪ ,‬קריאה חדשה בשיר השירים (תל אביב‪ :‬ידעות ספרים‪.)0118 ,‬‬ ‫א‪ .‬הראל פיש‪" ,‬גישה סטרוקטורליסטית לסיפורי רות ובועז"‪ ,‬בית מקרא ‪( 01‬תשל"ט)‪ ,‬עמ' ‪060-061‬‬ ‫‪.‬‬ ‫משלי‪ ,‬תהילים‪ ,‬איוב‬ ‫אליעזר שביד‪ ,‬חכמתה של מלכות ישראל‪ :‬פירוש פילוסופי לספרי הכתובים (תל אביב‪ :‬ידיעות‬ ‫אחרונות‪.)0113 ,‬‬ ‫נושאים כללים שידונו במהלך הקורס (תידרש קריאה של שלושה פריטים לצורך הכנת עבודת‬ ‫הסיכום)‪:‬‬ ‫קריאה ספרותית‬ ‫אורי אלטר‪ ,‬אמנות הסיפור במקרא (תל אביב‪ :‬אדם‪ ,‬תשמ"ח)‪[ .‬דוגמאות בעיקר מספר בראשית]‬ ‫רוברט (אורי) אלטר‪ ,‬הנאות הקריאה בעידן האידיאולוגי (חיפה‪ :‬זמורה ביתן‪ ,‬תשס"א)‪.‬‬ ‫יאירה אמית‪ ,‬לקרוא סיפור מקראי (תל אביב‪ :‬האוניברסיטה משודרת‪ ,‬תש"ס)‪.‬‬ ‫יאירה אמית‪ ,‬פולמוסים גלויים‪ ,‬עקיפים ובעיקר סמויים (תל אביב‪ :‬ידיעות אחרונות‪.)0110 ,‬‬ ‫מרטין בובר‪ ,‬דרכו של מקרא‪ :‬עיונים בדפוסי סגנון בתנ"ך‪ ,‬ירושלים‪ :‬מוסד ביאליק‪ ,‬תשכ"ד‪.‬‬ ‫פנינה גלפז‪-‬פלר‪ ,‬קולם של בגדים‪ ,‬מלבושים במקרא‪ :‬האם הבגד עושה את האדם? (ירושלים‪ :‬כרמל‪,‬‬ ‫‪.)0112‬‬ ‫מ' וייס‪ ,‬המקרא כדמותו (ירושלים‪ :‬מוסד ביאליק‪ ,‬תשכ"ז)‪.‬‬ ‫יאיר זקוביץ‪ ,‬מבוא לפרשנות פנים מקראית (אבן יהודה‪ :‬רכס‪.)0880 ,‬‬ ‫יאיר זקוביץ יאיר‪ ,‬אביע חידות מני קדם‪ :‬חידות וחלומות‪-‬חידה בסיפורת המקראית (תל אביב‪ :‬עם‬ ‫עובד‪ ,‬תשס"ו)‪.‬‬ ‫יאיר זקוביץ‪ ,‬כי האדם יראה לעינים וה' יראה ללבב‪ :‬על תחפושת וגמולה בסיפורי המקרא (ירושלים‪:‬‬ ‫מוסד ביאליק‪ ,‬תשנ"ח)‪.‬‬ ‫יאיר זקוביץ‪ ,‬מבוא לפרשנות פנים מקראית (אבן יהודה‪ :‬רכס‪.)0880 ,‬‬ ‫יאיר זקוביץ‪ ,‬מקראות בארץ המראות (תל אביב‪ :‬הקיבוץ המאוחד‪.)0880 ,‬‬ ‫יאיר זקוביץ‪ ,‬צבת בצבת עשויה (תל אביב‪ :‬עם עובד‪ ,‬תשס"ט)‪.‬‬ ‫חיים חיון‪ ,‬ותצא דינה‪ :‬קריאה בסיפור המקראי ועיון בזיקותיו (ירושלים‪ :‬מאגנס‪.)0100 ,‬‬ ‫בטי רויטמן‪ ,‬סליחת הלבנה‪ :‬על הטרגדיות התנ"כיות‪ ,‬ניר רצ'יקובסקי‪ ,‬תרגום (ירושלים‪ :‬כרמל‪,‬‬ ‫תשס"ח)‪.‬‬ ‫קריאה פמיניסטית‪:‬‬ ‫אהובה אשמן‪ ,‬תולדות חוה‪ :‬בנות‪ ,‬אמהות ונשים נוכריות במקרא (תל אביב‪ :‬ידיעות אחרונות‪.)0112 ,‬‬ ‫חננאל מאק‪ ,‬ותאמר בליבה‪ ,‬נשים מהמקרא בצומתי חיים (תל אביב‪ :‬ידיעות אחרונות‪.) 0101 ,‬‬ ‫אילנה פרדס‪ ,‬הביוגרפיה של עם ישראל‪ ,‬ספרות ולאומיות במקרא (תל אביב‪ :‬מכון ון ליר והקיבוץ‬ ‫המאוחד‪.)0110 ,‬‬ ‫אילנה פרדס‪ ,‬הבריאה לפי חוה‪ ,‬גישה ספרותית פמיניסטית למקרא (תל אביב‪ :‬הקיבוץ המאוחד‪,‬‬ ‫‪.)0886‬‬ ‫שולה קשת‪ ,‬אמרי נא אחותי את‪ ,‬גלגלולו של סיפור חוזר בתרבות ישראל (תל אביב‪ :‬ספריית הילל‬ ‫בן חיים‪ ,‬הקיבוץ המאוחד‪.)0110 ,‬‬ ‫רחל רייך‪ ,‬האישה אשר נתתה עימדי‪ :‬נשים כעילה לעימות ולמלחמה במקרא (תל אביב‪ :‬הקיבוץ‬ ‫המאוחד‪ ,‬תשס"ו)‪.‬‬ ‫לורית רמון‪ ,‬בעד החלון נשקפה‪ ,‬השתקפות המוטיב במקרא ובספרות הבתר מקראית (תל אביב‪:‬‬ ‫ספריית הילל בן חיים‪ ,‬הקיבוץ המאוחד‪ ,‬תשע"ב)‪.‬‬ ‫חיה שרגא בן איון‪ ,‬נשות דוד‪ :‬מיכל‪ ,‬אביגיל‪ ,‬בת שבע (תל אביב‪ :‬ידיעות אחרונות‪.)0110 ,‬‬ ‫ביקורת המקרא וקנוניזציה‪:‬‬ ‫יאיר הופמן‪ ,‬סוגיות בביקורת המקרא (תל אביב‪ :‬אוניברסיטה משודרת‪ ,‬משרד הבטחון ‪.)0883‬‬ ‫עמנואל טוב‪ ,‬ביקורת נוסח המקרא (ספרית האנציקלופדיה המקראית) (ירושלים‪ :‬מוסד ביאליק‪,‬‬ ‫‪.)0883‬‬ ‫תיאולוגיה‪:‬‬ ‫מרטין בובר‪ ,‬תורת הנביאים (תל אביב‪ :‬הוצאת ביאליק‪.)0801 ,‬‬ ‫יאיר זקוביץ‪ ,‬על תפיסת הנס במקרא (תל אביב‪ :‬אוניברסיטה משודרת‪ ,‬תשמ"ז)‪.‬‬ ‫יוחנן מופס‪ ,‬אישיותו של אלוהים‪ :‬תיאולוגיה מקראית‪ ,‬אמונה אנושית ודמות האל (ירושלים‪ :‬מכון‬ ‫הרטמן‪ ,‬תשס"ז)‪.‬‬ ‫ג'ורג' סברן‪ ,‬ויפגע במקום‪ :‬הסיפור התיאופני במקרא (תל אביב‪ :‬ספריית הילל בן חיים‪ ,‬הקיבוץ‬ ‫המאוחד‪.)0101 ,‬‬ ‫ישראל קנוהל‪ ,‬אמונות המקרא‪ :‬גבולות המהפכה המקראית (ירושלים‪ :‬מאגנס‪ ,‬תשס"ז)‪.‬‬ ‫דלית רום‪-‬שילוני‪ ,‬אלוהים בעידן של חורבן וגלויות‪ :‬תאולוגיה תנכי"ת (ירושלים‪ :‬מאגנס‪ ,‬תש"ע)‪.‬‬ ‫חברה‪ ,‬פוליטיקה וממשל‬ ‫נחום אברהם‪ ,‬אנשי שוליים בתקופת המקרא‪ :‬ריקים ופוחזים‪ ,‬מצורעים‪ ,‬הומוסקסואלים‪ ,‬זונות‬ ‫וקדשות (ירושלים‪ :‬מוסד ביאליק‪ ,‬ספריית האנציקלופדיה המקראית‪ ,‬תשע"א)‪.‬‬ ‫יהושע ברמן‪ ,‬נבראו שווים‪ :‬כיצד פרץ המקרא את המחשבה המדינית הקדומה (תל אביב‪ :‬ידיעות‬ ‫ספרים‪.)0100 ,‬‬ ‫מיכאל וולצר‪ ,‬יציאת מצרים כמהפכה (תל אביב‪ :‬ספרי עליית הגג ופפירוס‪.)0880 ,‬‬ ‫אוריאל סימון‪ ,‬בקש שלום ורדפהו – שאלות השעה באור המקרא‪ ,‬המקרא באור שאלות השעה תל‬ ‫אביב‪ :‬ידיעות אחרונות‪( .)0110 ,‬קריאה ספרותית של סיפורים מגוונים)‬ ‫אמנון שפירא‪ ,‬דמוקרטיה ראשונית במקרא‪ :‬יסודות קדומים של ערכים דמוקרטיים (תל אביב‪:‬‬ ‫הקיבוץ המאוחד‪ ,‬ספריית הילל בן חיים‪.)0118 ,‬‬ ‫ארכיאולוגיה והיסטוריה‬ ‫ישראל ל' לוין ועמיחי מזר‪ ,‬עורכים) הפולמוס על האמת ההיסטורית במקרא (ירושלים‪ :‬יד יצחק בן‬ ‫צבי ומרכז דינור‪ ,‬תשס"ב)‪.‬‬