‫‪,ìåîéðä êøä úà úåëæì äöåøå äìéî úéøáá àöîðä ìë‬‬
‫‪,íìåòì åúéøá íåâôé àì ìåîéðä äæ éãé ìòå ,ïìäì áåúëä úà åúòãá áåùçé‬‬
‫‪.(ì"æéøàì íéèå÷éìä øôñ) ìàøùéá äàøåä äøåî äéäéå‬‬
‫]בספר הליקוטים מובא שהמוהל יכוון זאת‪ ,‬אבל לכה"פ בוודאי יועיל גם אם אחד מהנוכחים יכוון[‪.‬‬
‫)וכמובן שאינו מוריד מהצורך שגם המוהל יכוון(‪.‬‬
‫ָכור לַ ּטוֹ ב‬
‫זֶה הַ ִּכ ּ ֵסא ׁ ֶ‬
‫ָהו הַ ּנ ִָביא ז ּ‬
‫של ֵאלִ ּי ּ‬
‫יחשוב בדעתו אליהו בא"ת ב"ש שם קדוש תכמצ"פ‬
‫יחשוב בדעתו אליה בא"ת ב"ש שם קדוש תכמ"ץ‬
‫‪éðôì W‬‬
‫‪X äìéîä‬‬
‫יחשוב בדעתו שהערלה היא כח הדינים‬
‫מילה ע"ה גי' אלהים‬
‫ערלה גי' אלף למד הי יוד מם‬
‫וה' אותיות‬
‫אלהים‬
‫‪äìéî W‬‬
‫‪X‬‬
‫המילה ע"ה גי' יאהדונהי להמתיק את הדין ושמות אלהי"ם הנ"ל‪.‬‬
‫ויחשוב בדעתו‪ ,‬לחתוך את הערלה ולסלקה‪.‬‬
‫‪äòéøô W‬‬
‫נתגלה י' ונחתם שם‬
‫שדי‬
‫‪X‬‬
‫בגוף התינוק‪.‬‬
‫הראש ושני ידים ‪ -‬ש‬
‫זרוע וחצי גוף ‪ -‬ד‬
‫ועתה התגלה ‪ -‬י ונשלם שם ‪ -‬שדי‬
‫‪äöéöî W‬‬
‫‪X‬‬
‫פה ע"ה גי' אלהים‬
‫הדם הוא מידת הדין‪ ,‬והיין אדום‪ ,‬ג"כ מידת הדין‪ .‬כי אין הדין נמתק אלא בשרשו‪.‬‬
‫ע"י המציצה בפה‪ ,‬וע"י היין‪ ,‬מושך ומוציא לחוץ את מידת הדין הקשה‪ ,‬שהוא כח הקליפה‪,‬‬
‫וישאר ממותק שם שדי עם יאהדונהי‬
‫‪XâW‬‬
‫ושׂמ‪G‬תי ממורי האר י הקדושׂ ‪Z‬לה ה‬
‫"המוהל תינוק בזאת הכוונה‪ ,‬לעולם לא יטמא בריתו‪,‬‬
‫ויזכה להיות מורה הוראות בישראל"‪.‬‬
‫)ספר הליקוטים לאריז"ל פרשת לך‪-‬לך(‪.‬‬
‫ביאור להבין את מה שמעבר לדף‬
‫‪ Q‬ביאור שווה לכל נפש ‪R‬‬
‫בכדי שיוכל כל אחד לזכות את הרך הנימול‪ ,‬שלא יפגום בריתו לעולם‪ ,‬ויהיה מורה הוראה‬
‫‪ W‬כסא של אליהו‪:‬‬
‫יחשוב בדעתו ש'אליה' בחילוף האותיות לפי סדר א"ת ב"ש‪ ,‬הוא שם קדוש תכמ"ץ‪,‬‬
‫וכן 'אליהו' )עם ו'( בחילוף א"ת ב"ש הוא שם קדוש תכמצ"פ‪.‬‬
‫משם קדוש זה )תכמ"ץ‪/‬תכמצ"פ( נמשך מלאכים לשמור על הילד שלא יטמא בריתו‪.‬‬
‫‪ W‬לפני המילה‪:‬‬
‫כשרואה הערלה )או באותו הזמן שהמוהל רואה את הערלה( יחשוב בדעתו‪:‬‬
‫הערלה היא כח הדינים‪ ,‬כי‪:‬‬
‫'מילה' עם הכולל‪ ,‬בגימטריא ‪ ,86‬שזה כמנין שם אלהי"ם‪.‬‬
‫'ערלה'‪ ,‬בגימטריא ‪ ,305‬שזה כמנין אל"ף למ"ד ה"י יו"ד מ"ם )‪ ,(300‬ועוד ‪ 5‬אותיות אלהי"ם‪.‬‬
‫‪ W‬מילה‪:‬‬
‫תיבת 'המילה' )עם ה"א( שבסוף ברכת 'על המילה'‪ ,‬עולה עם הכולל ‪ ,91‬שזה כמנין שמות הוי"ה אדנ"י‪.‬‬
‫ומשלבים אותם יחד‪ ,‬כזה‪ :‬יאהדונה"י‪.‬‬
‫יחשוב בדעתו להמתיק את הדינים שמות אלהי"ם הנזכרים לעיל‪ ,‬ע"י הוי"ה ואדנ"י הרמוזים בתיבת‬
‫'המילה' שבסוף הברכה‪.‬‬
‫וכן יחשוב בדעתו‪ :‬לחתוך את הערלה ולסלקה‪.‬‬
‫‪ W‬פריעה‪:‬‬
‫מתגלה העטרה‪ ,‬שהוא אות י'‪.‬‬
‫כי עד עכשיו היה היו"ד מכוסה‪ ,‬ועכשיו מתגלה‪ ,‬ועל ידי כן נשלם ונחתם שם שד"י בגוף התינוק‪.‬‬
‫משום שכאשר מרים את שני הידים למעלה והראש באמצע‪ ,‬נעשה צורת ש'‪.‬‬
‫וכאשר פושט יד אחת‪ ,‬יחד עם חצי גוף‪ ,‬נהיה צורת ד'‪.‬‬
‫הרי עד עתה היה רק ש"ד‪.‬‬
‫ועכשיו כאשר מגלים את היו"ד )שהיה מכוסה עד עכשיו(‪ ,‬נשלם שם שד"י‪.‬‬
‫‪ W‬מציצה‪:‬‬
‫'פה' )הפה של המוהל( עם הכולל‪ ,‬בגימטריא ‪ ,86‬כמנין אלהי"ם‪.‬‬
‫ה'דם'‪ ,‬הוא מידת הדין חזק‪ ,‬והוא כח הקליפה‪.‬‬
‫ה'יין'‪ ,‬הוא אדום בדין‪ .‬ולכן מצא מין את מינו וניעור‪ .‬ואין הדין נמתק אלא בשרשו‪.‬‬
‫ולכן מוצצים בפה‪ ,‬עם יין‪ ,‬ומושכים החוצה את כח הדם‪ ,‬שהוא כח הקליפה‪.‬‬
‫ועל ידי זה ישאר ממותק שם שד"י‪ ,‬שמתגלה שם )כנ"ל בפריעה(‪ .‬יחד עם שם יאהדונה"י‪ ,‬של הברכה‬
‫שנמשך שם )כנ"ל במילה(‪.‬‬
‫ושמעתי ממורי ]האר"י הקדוש[ זלה"ה‪ ,‬שהמוהל תינוק בזאת הכוונה‪ ,‬לעולם לא יטמא בריתו‪,‬‬
‫ויזכה להיות מורה הוראות בישראל )ספר הליקוטים לאריז"ל פרשת לך‪-‬לך(‪.‬‬
‫נ‪.‬ב‪ .‬בספר הליקוטים מובא שהמוהל יכוון זאת‪ ,‬אבל לכה"פ בוודאי יועיל גם אם אחד מהנוכחים יכוון )וכמובן שאינו‬
‫מוריד מהצורך שגם המוהל יכוון(‪ .‬וראוי שלכה"פ אבי הבן יכוון‪ ,‬כי הוא השולח את המוהל‪ ,‬והמוהל שליח שלו‪.‬‬