סליחות ליום שני
סליחות ליום שני אשרי יושבי ביתך ,עוד יהללוך סרה :אשרי העם שבכה לו ,אשרי העם שיהוה אלהיו :ת ה ל ה לדוד, ״ ארוממך T ו •• T vi * ז ! י f ! ז • י אלוהי ה מ ל ך ,ו א ב ר כ ה שמך לעולם ועד: בבל־יום א ב ר כ ך ,ואהללה שמך לעולם ועד :גדול יהוה ומהלל מאיד ,ולגדלתו אין הרך :דור לדור ישבה מעשייך, ו ג ב ו ר ת י ך .יגידו :הדר כ ב ו ד ת ך ך ׳ ודברי נפלאיתיך אשייחה :ועזוז נוךאותיך ייאמרו ,וגדלתך א ס פ ת ה :זכר ר ב ־ ט ו ב ך .יביעו ,וצךקתך ירננו :חנון ורחום יהוה ,ארך אפים וגדל־חסד :טוב־יהוה לכיל ,ורחמיו על־בל־מעשייו: יודרך יהוה ב ל מעשייך ,וחםיךיך:ברבוכה :כ ב ו ד מ ל כ ו ת ך יאמרו ,וגבו ז רתך־ירברו :להודיע לבני האדם גבוריתיו, וכבוד הדר מלכותו: וממשלתך מ ל כ ו ת ך מ ל כ ו ת בל־עילמים, בבל־דור ודר :סומך יהוה לכל־הניפלים, וזוקף לבל־הבפופים :עיני ביל אליך ישברו ,ואתה נותן־ להם א ת ־ א ב ל ם בעתו :פותח א ת ץ ך ך ,ומשביע לבל־חי רצון :צדיק ןהוה בבל־דרביו ,וחסיד בבל־מעשייו :קרוב יהוה לבל־קראיו ,ל ב ל אשר יקראהו ב א מ ת :רצוןץראױ לעשה ,ואת־שועתם ישמע ןיושיעם :שומר יהוה את־כל־ אהביו ,ואת בל־הרשעים .ישמיד :ת ה ל ת יהוה ןדבר־פי ויברך בל־בשיר שם קרשו לעולם ועד :ואנחנו נ ב ר ך ,יה מ ע ת ה ועד עולם הללויה: •• - * i ״ * ״ 1 t ןעי1ה ינדל ;א בח אד}י נא^ר דגךת לאפר :זבי רח^יף ץזןה וחמ־יך בי העולם ה^ה: ותגדל ויתקדש ?©ה דבא :בעלמא די ברא ?רעותה ימליך מלכותה. בחייכון וביומיבון ובחיי ךבל 3ית לקזראל בעגלא ובזמן קדיב ,וא?2רו אמן: ;יהא ? מ ה רבא מברך לעלם ולעלמי ¥למ.יא: ס ל י ח ו ת ליום שני מב לתברך וישתבח ויתפאר ויתרומם ןיתנשיא ולתהדר ויתעלה ויתהלל שסה ךקוףטא .בדיך היא ל?לא מן כל כךכתא ןשיךתא תשבחתא ו^חםתא י דאמיח בעלמא• ואמרי אמן: לך אדני הצדקה ולנו בשת הפנים :מה־נתאונן ומה־ניאמר מה־נדבר ומה נצטדק :נחפשה דרכינו ונחקרה ונשובה אליך ,כי :מינך פשוטה ל ק ב ל שבים :לא־בחםד ולא־ במעשים באנו לפניך ,בדלים וכרשים דפקנו ךלתיך :ךלוזיך ךפקנו דחום וחנון,׳ נא אל־תשיבנו ריקם מלפניך :מלפניך אל־תשיבנו ,בי אתה שמע תפלה: מלבנו ריקם ז י ••־*•J T- ש מ ע תפלה ,עדיך בל־בשיר:באו: :בוא כל־בשיד להשתהות לפניך :הוה: :בואו וישתחוו לפניך אדני׳ ויכבדו לשמך :באו נשתחוה ונברעה ,נברכה לפני־יהיוה עשינו: נבואה למשכנותיו ,נשתחוה להדים רגליו :באו שעריו ד ע י ״ r » » ז ! • * » : י ־ » • ו־ v ו ן • ן ״ t ו -ו- ו * * 1 1 * בתוךה חצרי^ױ בתהלה ,הודו לו ברבו שמו :רוממו :הוה אלהינו והשתןחװ להדים דגליו קדוש הוא :רוממו :הוה אלהינו ןהשתחװ להר קךשו ,בי־קדוש :הוה אלהינו: השתחוו ליהוה בהךרת־קךש ,חילו מפניו בל־הארץ :ואנחנו בריב חםךך נבוא ביתך ,נשתחוה אל־היכל־קךשך ביךאתך: נשתחוה אל־היבל קךשך ונוךה את־שמך על־חםךך ועל־ אמתך ,בי הגדלת על־בל־שמך אמרתך :לבו נרננה ליה;וה, נריעה לצור ישענו :נקדמה פניו בתודה ,בזמירות נריע לו: י י 1 ו־|ו י ו 1 ד ד • T ד אשר .יחדו נמתיק סוד ,בבית אלהים נהלך ברגש :אל נערץ בסוד־קדושים ר ב ה ,ונוךא על־בל־םביבױ :שיאו:דיכם הדש ,וברכו את־:הןה :הנה ברכו את־יהיוה בל־עבדי יהיוה, 1 • v :r t t ״ t ו » העימדים בבית :הוה בלילות :אשר מי־אל בשמים ובארץ אשרײעשיה ב מ ע י י ך ובגבוריתיך :אשר לו הים והוא עשהו, ויבשת ידיו יצרו :אשר ב י ת מחקרי ארץ ,ותועפות הרים לו :אשר בידו נפש בל־חי ,ורוח בל־בשיר־איש :ויודו שמים v - j v ד־ דד » T T : ז־ t : T T v J ז J T » v ־ | » ד־ J ד • T־• סליחות .ליום שני מד פלאך :הוה ,אף אמונתך בקהל קדושים :לך זרוע עם־ גבוךה ,תעז יךך תרום :מינך :לך שמים אף־לך ארץ, ת ב ל ומלאה אתה יםךתם :אתה פוררת בעזך זים ,שברת ראשי תנינים על־המים :אתה הצבת בל־גבולות ארץ, קיץ וחרף אתה :צרתם :אתה רצצת ראשי לדתן׳ תתננו מ א ב ל לעם לציים :אתה בקעת מעין ונחל ,אתה הובשת נהרות איתן :לך יום אף־לך א ל ה ,אתה הבינות מאור ושמש :עשה גדולות עד אין חקר ןנפלאות עד אין מספר: בי א ל גדול :הוח ,ומלך גדול על־בל־אילהים :בי־גדול אתה ועשה נפלאות ,אתה אילהים לבדך :כי־גדול מעל־ שמים חסדך ,ועד שחקים אמתך :גדול :חוה ומהלל מאיד, ולגדלתו אין חקר :גדול :חוה ומהלל מאיד ,ונירא הוא על־בל־א^הים :גדול :חוה ומהלל מאיד ,בעיר אלהינו הר־ קךשו :לך :חוה הגדלה והגבורה והתפארת והנצח וההוד ב ב הממלכה והמתנשא ל ב ל 0ובארץ ו ( ^ j לראש :מי >לא ;ראך מ ל ך הגוים כי לך :אתה ,כי בבל־ חכמי הגוים וכבל־מלבותם מאין כמוך :מאין כמוך :חוה, גדול אתה וגדול שמך בגבורה: :חוה אילהי צבאות מי־ כמוך חסין :ה ,ואמונתך סביבותיך: :הוה אלוהיי צבאות ישב הכרכים אתה אילהים לבדך :מ י :מ ל ל גבורות :חוה, .ישמיע בל־תהלתו :כי מי בשחק .יעריך ליהוה ,ידמה ליהוה בבני אלים :מה נאמר לפניך יושב מרום ,ומה נספר לפניך שוכן אדוקים :מה נאמר לפניך :חוה אל*הינו' מה נדבר ומה נצטדק :אין לנו פה להשיב וילא מצח להרים ראש :כי עונותינו רבו מלמנות ,וחטאתינו עצמו מספר: למען שמך :הוה תחינו ובצךקתך תוציא מצרה נפשנו: ד ר כ ך אלהינו להאריך א פ ך לרעים ולטובים ןךזיא תהלתך: למענך אילהינו עשה ול*א לנו ראה עמיךתנו דלים ודקים: ס ל י ח ו ת ליום שני מב הנשמה לך והגוף פעלך ,חוסה על־עמלך :הנשמה לך והגוף שלך: ,הוה עשה למען שמך :אתאנו על־שמך: ,הוה עשה למען שמך :בעבור כבוד שמך ,כי •אל חנון ודחוס שמך :למען־שמך :הוה וסלחת לעוננו כי דב־הוא: ?לח־לנו אבינו? ,י ?ריב אולתנו ?ניט? .חל לנו סל3ני׳ 5י רבו עווגינו: אל ארך אפלם א ת ה .ובעל הרחמים נקראת .וךךך תשובה הורית. גדלת ר ח מ ך וחסדיך ,תזכיר חיום ובבל־יום לזרע ןךיךיך .תפן אלינו ברחמים ,כי אתח־הוא בעל הרחמים .בתחנון ובתפלה פניך נקדם, כהודעת לענו מקדם .מחרון א פ ך שוב ,כמו ב ת ו ך ת ך כתוב .ובצל כנפיך נחסה ונתלונן? ,יום וירד :הוה בענן .תעביר על־פשע ותעדוה אשם ,כיום ולתלצב עמו שם .תאזין שועתנו ו ת ק צ י ב מנו מאמר, כיום ויקרא בשם יחיוה .ושם נאמר: י ז - ״• ו|1 ו I T T 7JV • ולעבר :חוח על־פנױ ךקךא: :חוח ן :חוה אל דחום וחנון ארך אפים ורב־חסד !אמת ניצר חסד לאלפים נשא עין ופשע וחטאה ונקה :וסלחת לעיננו 'ולחטאתנו ונחלתנו: ז - 1 r ־ » T פ ל ח לני אבינו בי חטאנו .מ ח ל לנו מלבנו בי פשענו :נ י א ת ה אדני ט ו ב וסלח ,ןרב־חםד לבל־קיראיך: אם עווגיט עט ?ט ןהוה עשיר ,למען שמך :להוה אלהים ?לה נא לעון.יעקב ?י קטן הוא? :י שהה לעפר נפשט רבקה ל א ח בסנט :עוךה ל?ה תישן אדני הקיצה אל תזנה לןצח :ועתה יגדל נא בדו אדי^י בא?ר ך?ךת לאמיר: ?רחם אב על בנים ?ן תו־חם להור ,עליט :ליהוה הלשועה על ע?ך בךכתך ?לה: להוד? ,באות ע?ט ?שינב לט אלד,י יעקב ?לה :להוד ,ץ?א1ת א?רי אךם בו?ח בך :להוד ,הושיעה .ד?,לך:ענט ?ױם־קךאט: ?לה־נא לעון העם הזה ?גדל חסדך .ובאשר נשיאתה לעם הזה ?טצרלם ועד־הגה ושם גאטר: וייאמר להוד׳ סלחתי כךברך: הטה אלהי אןנך וש?ע ?קח עי^יך וךאה שי?מ'תיט והעיר אשר־נקךא ש?ך עליה .כי לא על־צךקיתיט אנךזט ?פילים תדוטניט לפניך כי על־ךחםיך ס ל י ח ו ת ליום שני מב הרכים :אד#י ?םעה אריך ?לחה אד}י הקציבה ו ^ ה אל־תאחר• למע^ אללי נקךא ?ל־עיךןז ועל־ע^ך: 5י ה סליחה .ע״פ א״ב ובסופו חתום מחברו)רבנו( שלמה )הבבלי( הקטן יחי אלהינו ןאלהי אבותינו אם עונינו רבו להגדיל .בנו ענו עבות כגדל .גךמו לגו כינתים להכדיל .דרכי רחמיך לא תחדל: התנהג במרת חסד התנית. ואתה הוא #מקדם היית ]נ׳׳א "ילא שנית[ .ץבר עדתך א#ר קנית .חון שירי כפור בנית: טענתנו גפי קרת נתונים. ישכתנו שן סלע איתנים. כאחת דכיתנו במקום תגים. לרדד .צאת במה מתונים: ז! , זז T וכהלה פקדות מריב מחלחלת .נהמה נפשי לעפר באר יעקב DMעונינו רגו להגדיל -ער שהיו רבים וגדולים וגנו ענו -והעידו לרעתנו וכה גדלו שהיו כחבל עגות הקלוע כגדיל)א( .אמנם עוונותינו גרמו לנו ,בינתיים -בינך לבינינו להגדיל ,ומכל מקום אתה לא תחדל לא תפסוק לילך גדרכי רחמיך ,כיכן דרכיך, התנהג גמדת חסד עם בניך ,כפי שהתנית וכרת ברית למשה י״ג מדות על כך ,ואתה הוא ולא שנית -ולא חילפת דבריך ,ואם כן זכור עדתך ישראל אשר קנית ,חון -תן להם חנינה ,לשװ־י בכור כנית -שיריים של אותה אומה שכינית שמה ״בני בכורי ישראל״)שמות ה ,נב(. טענתנו -נשאתנו ורוממתנו והיינו נתונים על גפי טרומי קרת -על גבהי מרום העיר ,בארץ ישראל הגבוהה מכל הארצות ,ישכתנו על שן סלע זה בית המקדש הגבוה מכל א pישראל ,ועל ירו היינו חוקים ואיתנים. ועתה כאחת דיכיתנו -בבת אחת השפלתנו)בן ,והשלכתנו במקום תנים למדבר ,מקום משכן התנים .לרויהצאת כמה מתונים -זה זמן רב שאנו ממתינים לצאת לרווחה. ומרוג פקודות -צרות הנפקדות וגהלה של אומה מחלחלת -מבהלת, נקטה -מתקוטטת עם עצמה נפשי פ נ י נ י חיים )א( וכהא לאמר רבי עקיבא ,כמחלה לומה לחוט של עכביש ולבסוף נעשה נקליכמו של ספינה ,הה״ל )ישעיהו ה ,יח( ״הוי מושכי העוון בסבלי השוא וכעבות העגלה תטאה״) .סוכה נ ג ב״ר גב ,יא(. )ג( ולא לממה עלייסנו לירילמנו ,שעלייתנו הימה מעט מעט וירידמגו הימה כאחי! — כפעס אחת, כלרשס סז״ל )איכ״ר נ ,ב( ״השליך משמים pftחפארמ״ ר הונא װ׳ אחא בש״ר סנינא בריה לר׳ אנהו ,משל למלך שהיה לו ק ,נכה -ונתנו על ארנובוחיו ,בכה — ונחנו על ורועומיו ,נכה — והרכיבו על כתפיו ,טינף עליו — ומיל השליכו לאר^ ולא הוס מתותימיה כמסוקיסיה ,מסוקימיה מד סליחות .ליום שני השחה לעשר ,וכוחלת -מתעבת בחייה .לאחר תאור הצרות מבקש הפייטן :סמכה -תמוך בחסדך בטן שלארץ נשחלת -המושפלת לאח, עורה למה תישן ,תוחלת -כנוי לקב״ה. פקח קוח קרוא -פתח בית המאסר הנקרא קוח וקרא דרור לאפיריך -ישראל ,ובהם תחפוץ. צוק העיתים -צוקה וצרה של העיתים ,זהו חשבון שעבוד הגלויות שהראה לדניאל כה( ,שהוא בבחינת ״בעתה״)״ -תקצר וחשבונם קפוץ שיזכו לבחינת ״אחישנה׳׳ .קבץ את ישראל פזוריך שהם כעדר הנפוץ, ראות עולתה -ראה את הרשעה שולטת ופיה תקפוץ -תסגור. שמור שבועת חסד ותנאי שהתנית לאבותינו ,ליעקב שנקרא תם ,וליצחק שאפת צבור על המזבח ,ולאברהם המכונה בנאי -על שם שבנה מזבח לה׳)ניישית יב .ח<הן הם שלשת איתניי)ד< .שלומו יצוה לנו הקב״ה, כדי שנהיה לכלי גנאי באומות ,הפוך ושנות -שנה ,מרעה לטובה הפנאי שאתה מתפנה אלינו;ה(. כי קטון יעקב ודל הוא בזכויות ,ידוע חולי ,נבזה וחדל אישים ,נחשב כפחות בין אנשים ,ולכן אתה ה׳ תהיה לנו למעוז = ומגדל -למבצר ,תן לנו חיים וחפד ,כאשר עתה בעת הדין כחך יגדל ,כמאמר )בסיבו •ד .יז< ׳׳ועתה יגדל נא כח ה׳ כאשר דברת לאמר ה׳ ארך אפיים ורב חסד״. בוחלת .סמבה בטן לארץ נשחלת .עוךה למה תישן, תוחלת: פקח קוח קרוא אםי/ריך הפוץ. צוק העתים חשבונם קפוץ. קבץ פזוריך עדר הנפוץ. ראות עולתה פיה תקפוץ: שמור שבועת חםד ותנאי .תם וצבור ]ו1בנאי איתני .שלומו יצוה לבלי גנאי .הפוך ושנות לטובה הפנאי: V J T ן ־ T V ־ J T ־ ־ T . :־ קטון בי .יעקב ודל .ידוע חילי נבזה וחדל .חיים וחסד מעוז ומגדל .באשר עתה בחך יגדל: • T J v T : -ן- - ־ . - ד־ T T - ..... ז ־ | מגילת אסתר נבזה וחדל אישים איש מכאובות וידוע ח לי — פ־ה בישעיה )ע ,נ( — ופרש״י :כן דרך ה. הנביא הזה מזכיר כל ישראל כאיש אחד ,אל תירא עבדי יעקב. — צימזר צימר ,ומסומימיה כולא סדא. >ג< ישעיהו £כב ,עפ׳׳י סז״ל כסנהלרץ צח. )ד< ולמפרע ס ל ק הפייט כלרן המקרא )יקרא נו ,מג( .״וזכרמי אח כריתי יעקב ואף ואת גריסי יצחק׳׳ ו מ /ולמה נאמרו אטם אחורנית ,לומר ,אס אין מעשה יעקב ,כלי)כלאי( הם מעשה יצחק ,ואס אין מעשה יצחק ,כלי הס מעשה אברהם) .ויק׳׳ר לו ,ל(. )ה( מבואר עפ״י הספרא )נחוקומי פכ״ו פסוק יז( ״ונחמי פט מס״ ,״פני׳׳ — מלשון פנאי, משל למלך שאמר לעכליו ,סונה אני מכל עסקי ועוסק עמכס כרעה ,ואף נמלה טונה נאמר ״ופטמי ס ל י ח ו ת .ליום שני מד אל מלך יושב על־בסא רחמים ,מתנהג בחסידות מוחל עונות עטו, מעביר ראשון ראשון ,מ ר ב ה מחילה לחטאים והליחה לפושעים, עושה צדקות עם־בל־בשיר ורוח ,לא ברעתם י ע מ ל .אל הורית־לנו לומר שלש ?שרה ,וזכר לנו היום ברית ^ ל ש ?שרה ,בהוראת לעני מקז־ם ,במו שבתוב ױרד :ה;וה ?ענן ויתיצב עטו שם ויקזרא בשם :הוה: ויעבר :חוח על־פניו ויקרא: :חוה ן :הוה א ל ר ח ו ם וחנון א ר ך א פ י ם ו ר ב ־ ח ס ד ן א מ ת נצר חסד ל א ל פ י ם נ ש א עון ופשע ו ח ט א ה ונקה :ו ס ל ח ת לעוננו ו ל ח ט א ת נ ו ונחלתנו: ס ל ח לנו אבינו בי חטאנו .מ ח ל לנו מלבנו בי פשענו :בי א ת ה אד;י טוב וסלח ,ורב־חסד לבל־קראיך: אף א:רח ט?1פ9יך ד־,וה קויטך לש?ך ילז^ךץד תאות }פש :קייה קרנו ןהוה ױט אליט וישסע שועתט :ועתה מה־קוינו אד'}י תוחלתנו לך היא :אך אל־אלהים דומזיה נ?שנו .סמנו :שועתט? :איל ת?רג על־אפיקי־מים .בן נ?#ט ת?ר'ג אליך אלהים :אך טוב וח?ד יךךפוט ?ל־ןטי חייט ושבט ?בית ;הוד, לארך;טיס: ?.רחם אב על בנים 5ן תרחם דוה עליט :ליהוד ,ר\שועה על ע?ך בךכתך ?לה: ;הוד? ,באות עטט מקזיגב לט אלהי.יעקיב ?לה; :הוה ?באות אשרי אדם בוטח בך :דוה הושיעה .ה?לך .יענט ?ױםיקךאט: ?לח־נא ל?ון העם הזה בגדל חסדך .ובא^ר נשיאתה לעם הזה ממצרים ועד־הגה ושם }אמר: וייאמר :הוה סלחתי בךברך: הטה אלהי אזנך ו^מע פקח ?י}יך וךאה ש?מ'תיט ןהעיר א^ר־נקךא ?לד׳? .י לא על־צךקיתיט אנחני מפילים תחטניט לפניך ?י על־רחמץז הרבים :אדןי ?פעה אדןי ?לחה אדני הקשיבה ועשיר׳ אל־תאחר .למענך אלהי בי ש?ך נקךא על־עיךך ועל־ע?ך: אליכם״ )שם ט( ,סונה אני מנל עסקיי ועוסק נטונמס) ,על הפנאי לטונה ראה מליחה ו׳( ,לכן צועק הפייט ,אוחו פנאי שעמיל לן נשנילנו הפנהו לטונה עלינו מכמות שהוא עכשיו. מד ו סליחות .ליום שני סליחה .ע״פ א״ב ובסופו חתום מחברו)רבנו( אליה בר שמעיה חזק ואמץ באר יעקב אויתיך = קויתיך מארץ מרחקים אף כי נתרחקנו מעל אדמתנובכ״ז אנו תאבים ומצפים לך וכל עוד רוחי בקרבי שחרתיך בקשתיך וממעמקים קראתיך,ה׳ .נורפתי לתאותך -נכתשתי ונשברתי מרוב תאוה עליך כאיל שתערג ותצעק במדבר על אפיקים על זרמי מים .דרשתיך — בדבריתורה וכקשתיך -בתפלה ,כרחובות ובשווקים -בבתי כנסיות ובבתי מדרשות)א(. הנה העת תרויח -זה הזמן שתתן רווח והצלה לישראל הדחוקים, ותעשה דין -נקמה ומשפט בגוים בעבור ישראל העשוקים .זמוריהס שחתו -הכריתו את בניהם של ישראל ,ובקקום בוקקים -ריקנום שודדים .חטופים וננושים -נגזלים ומוכים ,ביד מדיקים -אומות העולם הכותשים לדק את ישראל. טפוליך -עמך הדבוקים בך אשר בעבר שעשעת אותם כילדים רכים ,עתה כבר יפים רבים הם לחוצים = ודפוקים -דחוקים .ברכת כל>ב< שנתברך בה אברהם חפרו ומטוב ריקים וריקים ממעשים טובים. לבאים -אומות העולם המשולים לאריות שינם עליטו חורקים כדי לטורפם ,ואתה ה׳, מאפת וזנחת = ונטשת את ישראל הדבקים בה׳ .נארת -שכחת ומאסת ברית שלשת האבות החשוקים אלהינו ןאלהי אבותינו אויתיך קזיתיך מארץ מרחקים. בקרבי שחרתיך קראתיך ממעמקים .נורסתי לתאותך באיל על־אפיקים .דרשתיך ובקשתיך ברחובות ובשוקים: הנה העת תרויח לרחוקים .ותעשיה • 1 - *״ ־I -־ו ־ • » דין ומשפט לעשוקים .זמוריהם שחתו ובקקום בוקקים .חמוסים נגושיים ביד מדיקים: טפוליך שעשעת בילדים רבים. ימים רבים לחוצים ודפוקים .ב ל T • ן - • I ! חסרו מטוב ריקים .לבאים שניהם עלימו חורקים: מ א ס ת וזנחת ונטשת ךבקים. נ א ח ז ברית שלשת החשוקים .סחי T - S T T I - T J «T ג * 1 » מגילת אסתר גורסתי לתאותך — בפסוק )תהלים קיט ,כ(• :גרסה נפשי לתאבה״ פרש־י :משתברת ו. נפשי מ ח מ ת תאוה .מטוב ריקים — עוד ייל ריקים מהתורה שנקראת טוב )מנחות גג.(: פניני חיים )א( עפ״ה שה׳׳ש ג׳ כ׳ .וכמפרש )לפוס אמשטרדם( כסב :עש״ה ׳׳אסוננה נעיר נשווקיס ונרחוטס׳׳ כלומר נכסי כנסיוס ומסי מלרשום ) pכמ״ש ״וה׳ גרן אפ אברהם ככל׳׳)כראשיפ כד ,א( ונדרש נרנה )גט ,י( בכל — שהשליטו כיצרו. ס ל י ח ו ת ליום שני שמתנו ?ןבים ולוקים .עצומי גזם ואבולי:לקים: פצועי חבויות ואברים מתפרקים. צרי חדלנו ודלנו מתמרוקים. קומה עזירתה לנאנחים ונאנקים• רומם מאשפות ומעפר תקים: שלמון בירך:רוךיך להקים .תקפך בשחק וממשלתך בארקים .אך לשמך יודו הצדיקים .בנשיאך ראש שבעתים מזקקים: 1 עתה יאמרו הקרובים והרחוקים. י p t במצותיך חוביך בהושיעך מתחזקים .חזק ואמיץ ךברו הקים. לחבצלת השרון שושנת העמקים: מב היקרים ,סחי ומאום שמתנו ולכןאנו נןזיפ = ולוקים ,עצוטי גזם סתומים ולכודים ע״י הגויים ואכוליילקים ) -״ואכולים על־ידם. פצועי חבורות ,ואיכרים מתפרקים כתוצאה משעבוד מלכויות .צרי חדלנו = ודלגו טתטרוקים -נתמעטנו מכל רפואות שבעולם ומכל תמרוק שממרק ומחבב את הבשר ,שאין צדיק שיתפלל בעדינו .קוטה עזרתה לנאנחים = ונאנקים ,רומם -הרם אותנו מאשפות ,ומעפר תקים שהרי, השלטון בידך להקים ,ירודיך -את ישראל הירודים ומושפלים .תקפך בשחק -כוחך בשמים ,וממשלתך בארקים -בארץ .אך לשמך -לך לבד יודו הצדיקים כאשר בנשאך ראש כשתרים את קק ישראל המצורפים ומזוקקים שבעתיים ע׳׳י צרות הגלות. ועתה כהושיעך חוכיך -כשתושיע את מיחליך ומצפיך אשר במצותיך מתחזקים ,אזי יאמרו הקרובים והרחוקים P m ,יאנױץ -קוב״ה דברו הקים לישראל הנקראים חבצלת השרון שושנת העמקים. א ל מ ל ך יושב ע ל ־ ב ס א ר ח 9י ם ,מ ת נ ה ג ב ח ס י ד ו ת מ ו ח ל עונות עמו, מעביר ךאשון ראשון ,מ ת נ ה מ ח י ל ה ל ח ט א י ם ו ס ל י ח ה לפוש?ים, ע ו ש ח י צ ד ק ו ת ע ם ־ כ ל ־ ב ש ר ורוח ,ל א ב ר ע ת ם ת נ מ ל .א ל הורית־לנו ל ו מ ר ש ל ש ע ש ר ה ,וזכר לנו חיום ב ר י ת ש ל ש עש:רה ,ב ה ו ד ע ת לעגו מ ק ד ם ,כ מ ו ש כ ת ו ב ױ ך ד לחוד ,בענן ויתלצב עמו >2ם .ייקרא ב ש ם יהיה: » ז ן • י »|v י י ולעבר להוד .על־פניו ויקךא: י ח ו ה ן יח1ח א ל ר ח ו ם וחנון א ר ך א פ י ם ו ר ב ־ ח ס ד ו א מ ת נ צ ר ו ז איקים ' ז ז 9 _ ב י ר מ ו ה ) י ,י א ( :שמיא וארקא -השמים והארץ) ,מצודות(. >ג< אילו האומות שנמשלו לארבעה מיני ארגה הכתובים ביואל) ,א ,י( והס כ ע י ארבעה מלכויוס. ערה׳׳ב ומה שייסר מהזוב ריקים י״ל שריקים מהמורה שנקראת >«וכ ,נמנסוח )ע.(: מד סליחות .ליום שני חסד לאלפים נשא עון ו?שע וחטאה ונקה :וסלחת לעוננו ולחטאתנו ונחלתנו: ו ־ ו r ו ״ ז ס ל ח לנו אבינו בי חטאנו .מ ח ל לנו מלבנו בי פשענו :בי א ת ה אדני טוב וסלח ,וךב־חסד לבל־קראיך: Tפזמון .חתום בו שם מחברו)רבנו( שפטיה )בן אמיתי( ישראל באריעקב )א<"ישיא' נױ8ע גה׳ C T עויטיפ אין ישועת ישראל אלא בה׳,™ ת ! ״ היא לעולמים .מבלי שישתעבדו שוב ,עשה שגם היום יושעו מפיו ,שונן מרוטים ,כי א ת ה דג -מרבה סליחות ובעל הרחמים. וד ם ״עייר הט דופ״ים כעניים = יי נושע * ביהוד. תשועת עולמים .נם־הױם יושעו י " ' • " " • . tי •. מפיך שובן מרומים .בי־אתה ר ב י ין ן סליחות ובעל הרחמים: ?צעדיך הם לפיכך פנה אליהם™ ,וצקון לחשם אשר קשוב -הקשב נא לתפלתם י ה שופכים)״ ה ם ל פ נ י ו ב ל ח ש • ־ שונן מעולים _ ל מ ע ל ה מ כ ל ע לי ונ ,ם . ודלים .צקון לחשם קשבץה שובן טנ י מבל־צרות פחויי° ־ 'י™ יזפ הצרות הבאות עליהם ממחרפיהם ומלוחציהם -מאומות העולם נא המגדפים אותם ודוחקים בם .ולכן אל תעזגם ה׳ אלהי אגותיהם. י ץ י דופקים . ״ י" ״ מערפיח ' ״ ״ . . . . uכ אתה. « פחודים י י - הם , ממחרפיהם אל־תעזבם י ! - -״ נא ומלוחציהם. אלהי יהוד. •י• ײ ־ אבותיהם .כי אתה: טובותיך יקדמו להם ביום תובחה. ד* טובותיך יקדמו להם ניום תוכחה .גם כאשר אתה מייסרם ומוכיחם ,הקדם י "י בעניים ~ v מגילת אפתר ז. ישראל נושע וגו׳ עולמים — פיה בישעיה )מה ,יז(. פ נ י נ י חיים )א( ׳׳זה הפזמון וסלישה ט — יאט יוס אירא׳ ,מצאתי שיסל אופס ר׳ שפנויה מזירה פילו הרשע שגזר שמל מ ל pftיון והכרית יוסר מאלף קהלות לטעות ולא כשאר נכל א pיון רק חמש קהלות שהצילם ד שפטיה ע׳׳י שריפא בתו של אומו רשע .שנטרפה לעמה וריפא אותה ע״י שס ,וביטל אותה גזירה שלא פשטה באומן ה׳ קהלוס שבמלכות יון .וכן היו מכרימין כ׳׳א שהוא ממאן לטעותם, היו מכניסין אומו לבית הני ונומני 1עץ עליו וכוחשין דמים בבית הבל .וזהו שיסל בסליחה )ט( ׳׳תשון השאר כתשם בבית הבלי׳ ושמו פתוס בפזמון הזה דהיינו שעריך ,פסולים ,טובומין ,יושעו, הקשיבה ,ר״מ שפטיה׳׳ ,ע״כ מדפוס אמשטרדם )סקכ׳׳ו( .וכ״כ בערה׳׳ב )ס׳׳ב עמי .(181אבל אינו מוק שהרי בסליחה ט׳ תחוס שס מחברו — שלמה .ולפי מה שכתוב במגילת יוחסין ,לרבי אחימען ב׳׳ר פלטיאל)יו׳׳ל גילי קלאר( נעמול נ״ת ,מיושב יומר .ח׳׳ל :׳׳וגס רננו שלמה הבבלי ,היה בלורס ...בגזירת נסיליוס הרשע שהיו לוקחים היהודים וממשים נגסות_ ויסד על זה סליחה — אני יום אירא״ .נמצא שגס הפזמון וגס הסלימה נוסדו נעקטת גזירס פילו הרשע ,אלא שהם משט מחנרים. ) (5שהרי נאמר ״אל זה אביט אל עני ונכה רוח״ )ישעיהו סו ,ב(. סליחות ליום שני המציאם והכן להם טובותיך וישועותיך ,ומתוך צרה עצמה המציאם פדות ורוחה!דו. ומתוך צרה ורוחה .כי אתה: יושעו לעידביל ואל־ימשלו בם I T פדות T I״ | יI T •1 : :־ מב יושעו -יגאלו לעין כל ,ואל ימשלו בם רשעים ,כלה שעיר -עשיו, וחותנו -ישמעאלי( .ויעלו לדיון מושיעים -לאחר שתכלה מלכות הרשעה תבוא הישועה לישראל).0 הקשיבה אדון לקול שועתם תפלתם ,ולמכון שבתך השמיםתעלה תפלתם ,כי אתה רב סליחות ובעל הרחמים. T ויעלו וחותנו שיעיר בלה רשעים. !-ו- ן ן ... ~! » • לציון מושיעים .כי אתה: הקשיבה אדון לקול שועתם. ולמכון שבתך השמים תעלה « ת•פ*ל »ת ם .כי אתה: אל מלך יושב על־בסא רחמים ,מתנהג בחסידות מוחל עונות עטו, מעביר רא^ון ראשון ,מ ן ב ה מחילה לחטאים וסליחה לפושעים, עושה צדקות עם־בל־בשיר ורוח ,לא ברעתם תגמיל .אל הורית־לנו T I * I • T T I T T T f t ־ I ־ ~ T T לומר שלש עשדה ,וזביר לנו היום ברית שלש עשרה ,בהוךעת לעט מקדם ,במו שבתוב ױךד ןהןה בענן ויתיצב עמו שם ויקךא בשם יהיוה: ן ״ * ו ױעבר להוה על־פנױ וילןךא: לחוד ,ן להוח א ל ד ח ו ם וחנון א ך ך א פ י ם ו ד ב ־ ח ס ד ו א מ ת ניצר חסד ל א ל פ י ם נ ש א עון ופשע ו ח ט א ה ונקה :ו ס ל ח ת לעוננו ו ל ח ט א ת נ ו ונחלתנו: : - t י• t i - ד ?לח לנו אבינו בי חטאנו .מ ח ל לנו מלבנו בי פשענו :בי א ת ה א ר ך טוב וסלח ,ורב־חסד לבל־קראיך: )ג( צקץ -לשון יציקה ,ושפיכה) ,מישעיהו נו ,נו!(. >ד< עיין לקמן סליחה יל ,א המקור הנפלא לזה. >ה< כלכסיכ )נראשיס כס ,ט( :״ױלן עשיו אל ישמעאל ויקס אס מחלת מו ישמעאל״. ) 0כלכסינ •ועלו מושיעים נהר ציץ״ )עובליה כא( נגימטריה •הנה יעלו משיחים* ,ט כשיכלה הקכ״ה זרעו של עשיו הרשע ישמעאל אז סהיה הגאולה ױטא המשיס .בפרושי רש״י מנריה )ה ,יא( ראיסי במדרש פילים )שוס״ט מזמור 0שארנע מלכיוס שנשסעבלו בישראל הס כפולוס היו ,בכל־כשדיס, מלי־פרס ,יון־מוקדון ,אדום ישמעאל — היינו שמונה ,על ככה אומר קלירי ,על אלום היא רביעיס היא שמינים ע״כ פירש״י .לכן יסל כלה שעיר וחותנו — אלום ישמעאל אז יעלו לייון מושיעים, שנאמר ״ועלו מושיעים כהר ציון לשפוט אס הר עשיו״ — שמונה סינוס ,פירוש אסר שמונה גליוס יעלו מושיעים להר ציץ ,אז ״והיפה לה׳ המלוכה״ .ע״כ מערוגס הטשס. ס ל י ח ו ת ליום שני מב אל תזכר לנו עוונות ראשונים מהר :קךמונו ךח^יןז בי ךלונו מאד :חטאת נעורינו ופשעינו אל תזבר ?חסךך זכר לנו אתה למען טובך ןר,וה: זביר־רחמיך:חוה וחםךיך ,בי מעולם הטה :זכרנו:חוה ברצון עטך, פקדנו בישועתך :זכר עדתך קנית קךם גאלת ש ב ט נחלתך ,הר־ציון זח שכנת בו :ןביר :הןה ח ב ת :תשלים ,א ה ב ת ציון אל־תשבח לנצח :א ת ה תקום ת ר ח ם ציון ,כי־עת לחננה כי־ ב א מועד :זכר :חוה לבני אדום א ת יום ירושלים האמרים עדו « • ן •• ו * ו « •it וזי t עדו ,עד ה:םוד בה :זכר ל א ב ר ה ם ליצחק ולישראל עבדיך אשר נ ק ב ע ת להם ב ך ו ת ד ב ר אלחם א ר ב ה את־זךעבם בכוכבי השמים, ובל־חאךץ הזאת אשר א פ ר ת י אתן לזרעכם ונחלו לעולם :זביר ל א ב ר ה ם לי?חק וליעקב ,אל־תפן אל״קשי העם הזה לעבדך ואל־רשעו ואל חטאתו: א ל נא ת ש ת עלינו ח ט א ת אשר גואלנו ואשר חטאנו: חטאנו צורנו סלח לנו יוצרנו: T - T ־־ J ן .. J ןכיר־לגו ברית אבות כאשר אמרת ,וזכרתי את בריתי יעקוב ,ואף 1 * ז יי » ־ » * -ד * r » * ־ » • • ו ־ ד • t I ־ I את־בריתי לצחק ,זאף את־בריתי אברהם אזכיר והארץ אזכיר: זכיר־לנו ברית ראשונים כאשר אמרת ,וזכרתי להם ברית ראשנים, י י • ז* -ו * - * ־ ו » » ז » « ־ « • ו- » אשר הוצאתי־איתם מארץ מצרים לעיני הנוים להיות להם לאלהים אני יהיוה: ז : ?שיה עמנו כמה שהבטחתנו ואף נם־זיאת בהיותם בארץ אילביהם לא־ מאסתים ולא־נעלתים לכלתם להפר בריתי אתם ,כי אני יהיוה אלהיהם :המצא לנו בבקשתנו כמה שכתוב ,ובקשתם משם את־יהיוה :־ • 1 ײ י י t s ־ » ־ « • t 1 ו ־ * * J ז ־ ״ ז * - f « t נ י ז • י t י ז י r • ד ־ ז v ז ן « « אלהיך ומצאת ,כי תדרשנו בכל־לבבך ובכל־נפשך :מול את־לבבנו ײ t י י t • * 1 1 t l i t i ! t • ו ז ו t s - T 1 v לאהבה את שמך במה שכתוב ,ומל יהיוה אלהיזז את־לבבך ואת־לבב ו ד ז » » * I 1 t י t t t i ה » ) » t » ז J v i ן ־ זרעך ,לאהבה את ;הוה אלהיך בכל־לבבןז ובכל־נפשןז למען חייך: זרק עלינו מלם טהורים וטהרנו ?מה שכתוב ,וזרקתי ?ליבם מ;ם מהורים וטהרתם׳ מכיל טמאותיבם וטבל־נלוליכם אטהר אתכם :מחה פשעינו כעב וכענן במה שכתוב ,מחיתי בעב פש?יך וכענן חטיאתיך, שובה אלי כי נאלתיך :מחה פשעינו למענך כאשר אמךת ,אניבי אניבי היא מחה פשעיך למ?ני וחטיאתיך לא אזכיר :הלבן חטאינו בשלנ סליחות .ליום שני מד ןכצ?ןר ?מה ?כתוב ,לכרנא ונידחה יאמר ;הוד״ אם לחיו חטאיהם כשנים כשלג .ילבינו אם־לאךימו כתולע כצמר להיו :דחם עלינו ואל תשחיתנו ?מה ?כתוב׳ כי אל רחום להור .אלהיך לא לךפןז ולא ?:חיתך ,ןלא ל?כח את־?רית אבתיך א?ד נ?בע להם :קבץ נדחינו ?מה ?כתוב ,אם־להיה נדחך ?קצה השטים׳ מ?ם לק?$ז להור ,אילהיןז ימ?ם יקחך :השב ?בותנו ורחסנו ?מה ?כתוב ,ו?ב להור ,אלהיך את־שבותך ורחמך ,ושב וקבצך מכל־העמים א?ר ה>5יץןז להור ,אלהיך ?פה :תביאנו אל־הר קךשך ושכחנו ב?ית ת?לתןז ?מה ?כתוב, והביאותים אל־הר קך?י ושיטחתים ?בית ת9לתי עולתיהם וז?דזיהם לרצון על־מז?חי ,כי ?יתי בית־ת?לה לפןךא לכל־העטים: ש מ ע קולנו :חוח אילהינו חוס ורחם עלינו וקבל ברחמים וברצון את־תפלתנו :השיבנו:הוה אליך ונשובה חדש ,ימינו כקךם :א ל תשליכנו מלפניך ורוח קדשך אל־תקח ממנו :אל־תשליכנו לעת זקנה ככלות כחנו אל־תעזבנו: אל־תעזבנו:חוה אלהינו אל־תדחק ממנו :עשה עמנו אות למוכה ויראו שונאינו ויבשו כי־אתה :הוה עזרתנו ונחמתנו: אמרינו האזינה :הוה בינה הגיגנו :יהיו לרצון אמרי־פינו והגיון לבנו לפניך :חוה צורנו וגאלנו :כי־לך :הוה הוחלנו. אתה תענה אדני אלהינו: אלהיט ןאלהי אבותינו .תבוא לפניך תפלתט .ואל־תתעלם מתחנתנו? .אין אט עזי פנים וקשי ערף לומר לפןיך להוד .אלהיט ואלהי אבותינו צדיקים אנחנו ולא חטאט .אבל אנחט ואבותיט חטאנו: אשמנו .בגךנו .גזלנו .דבךנו דפי .העוינו .והרשענו .זךנו. חמסנו .טפלנו שקר, .יעצנו רע .בזבנו .לצנו .מרךנו .נאצנו. סדרנו .עוינו .פשענו .צררנו .קשינו ערף, .רשענו .שחתנו. תעבנו .תעינו .תעתענו. םךנו ממצוותיך וממשפטיך חטובים ולא שוה לנו .ואתה צדיק על־בל הבא עלינו בי־אמת עשיית ואנחנו הרשענו: אש?ט מכל־עם .בשנו מכל־דור .גלה ממט משוש .דוה לבט בדוטאיט .ההבל ס ל י ח ו ת ליום שני מב אוולט .ונפרע פארנו .זבול בית מקךשנו חרב בעוניט .ט/רתנו הלתה לשמה. יופי אךמתנו לזרים .כחנו לנכרים: « •t » » ו », •1 ~ ועיין לא שבני מטעותט .והיאך נעיז פניני ונקשה ערפנו ,לומר לפניך להוד, אלהיט ואלהי אבותיט צדיקים אנחנו ולא חטאנו .אבל אנחנו ואבותינו י ד־ ו *I » r ן ו— ו ד» ־ ו־ חטאנו: אשמנו .בגךנו .גזלנו .ךבךנו דפי .הערנו .והךש?נו .זךנו .חמסנו .טפלנו שקר, .יעצנו זרע .מבנו .לצנו .מרךגו .נאצנו .םרךנו .עוינו. פשענו .צרךנו .קשינו ערף .ךשענו .שחתנו .תעבנו .תעינו .תעתענו. סךגי ממצוותיך וממשפטיך הטובים ולא שוד ,לנו .ואתה צדיק על־בל הבא עלינו בי־אטת עשית ואנחנו הרשענו: ז t - ז מ * י ו • ד ־ t • ו ז ז לעיניט עשקו עמלט .ממשך ו?2מוךט ממט .נתט ?לם עליט .סבלט על שכמנו .עבדים משלו בט ,פירק אין טזיךם .צרות רבות סבבוט. קךאנוך להוד .אלהיט .ךחקת ממט בעווניט .שלנו מאחריך .תעיט ואבךט. י?דלן לא שבנו מטעותט .והיאך נעיז פניט ונק^ה עךפט לומר לפ^יך להוד, אלהיט ואלהי אבותיט צדיקים אנחט ולא חטאט .אבל אנחט ואבותיט • ד ז—ו ר *r » ז—י י| ו ־ - ־ 1ד» חטאט: ** T אשמנו .בנךנו .גזלנו .דברנו דפי .העוינו .ןהךשענו .זךנו .חמסנו .טפלנו שקר .לעצט ךע• בזבנו .לצנו .מרךנו .נאצנו .םרךנו .עוינו. פשענו .צררנו .משיט ערף .רשענו .שחתנו .תעבנו .תעינו .תעתענו. * t » » | i * ־ ז • ־ « • ־ ו י ? • ו ז ו סרט ממצוותיך וממשפטיך הטובים ולא שוד ,לנו .ןאתח צדיק על־כל הבא עלינו בי־אמת עשית ואנחנו הרשענו: ־ T • -T »ד* »•*־־»— ן •ן»ו הךש?ט ופשעט לבן לא טשעט ותן בלבט לעזיב ךךך ךשע וחיש לט לשע. ככתוב על יד נביאך ,יעזיב רשע דרכו ואיש און מחשביתיו ,וישיב אל־יהיוה t ־ •T ־ -1 »» ־1 •t » * | ־ » 1 t t • ד ו* וידחמדע ואל׳אלהיט בי־לךבה לסלוח: משיח צדקך אמר ל$ניך ,שגיאות טי־לבץ׳ מנסתרות נקני :נקט להוה אלהיט מבל פצעינו .ומהרט טבל־ט^אותיט .וזרק עלינו מים טר״רים ומהרנו. ככתוב על לד נביאך ,וזרקתי ??ליבם מים ?:הורים וטהרתם ,מכיל טמאותינם ימבל נליליבם אמהר אתכם: מיכה עבדך אמר לפניך ,מי־אל כמוך נישא עון ועובר על פשע לשארית נחלתו .לא הדוזיק לעד אפו בי חפץ חסד הוא :לשוב לךדומט לכבש עונתיט ותשליך בעצלות לם ?ל חטאתם :וכל חטאת עטך בית ישראל ס ל י ח ו ת .ליום שני מד ת?ליך ??קום א?ר לא יז?רו ולא לפקדו ולא .יעלו על לב לעולם :תתן א?ת ליעקב ח?ד לאברהם א?ר ג??עת לאבותינו ?יהי קךם: ךג_יאל איש חמודות ?וע לפגיך ,הטה אלהי אז?ך ו??ע פקה עיגיך וךאה שי?מתיט והעיר א?ר נקךא ??ך עליה• ?י לא על צךקיתיט אנחנו ?פילים תחטגיט לפגיך ?י על ךח?יך הרבים :אריגי ??עה אדןי ?לחה אדי^י הקציבה ועשה אל תאחר ל?עגך אלד׳י ?י ??ך גקי־א על עיךך ועל עטך: עזךא הסופר א?ר ל?;יך ,אלהי ב?תי ונ?ל?תי להרים אלהי ?ני אליך ?י עוטתיט ךבו לסעלה ראש וא??תט גךלח עד ל??ים :ואר1ה אלוה סליחות חנון ורחום ארך־א$ים ורב־ח?ד ולא עז?ר1ט .אל תען5ט אביט. ואל־ת?שנו בוראנו .ואל־תזגיחט יו^רט .ואל־תעש' ע?ט ?לה ?חטאתיט. וקים לט להוה אלהיט את־הך?ר ?ה??חתנו ?ק?לה עלץדי יךטיהו חוזך ?אמור .בלטים ההם ו?עת ההיא גאס־לל י?קש את־עון י?ךאל ואיגט ואת־ חטאת להוךה ןלא ת?צאיגה .בי א?לח לא?ר א?איר: עטך ונחלתך׳ רעבי טו?ך ,צ?אי ח?ךך ,תא?י י?עך. ,יכיײ ולרעו בי ליהןה אלהיט הרחמים והסליחות: אל דחום שמך .אל הנון שמך? .נו נקךא שמך .להוד׳ ?שיה למען ??ך. עשה למען אמתך .עשיר׳ לסען ?ריתך .עשיר׳ למען ןךלןי ןתפאךתך. עשיר .למען ידתך? .שיה למען הוז־ך .עשיר .למען ועמ־ך .עשה למען זכרך. עשיר .למען ה?ךך? .שיה למען טובך .עשיר׳ למען לחיו־ך .עשה למען ?בוךך? .שיה למען לםוךך .עשה למען מלכותך .עשה למען נ?חך• ?שיה למען םוךך .עשה למען עזך .עשיר׳ ל מ ק ?ארך .עשה למען יצךקתך. עשיר ,למען קךשתך .עשה למען רחמיך הר?ים .עשיר׳ למען ??ינתך. ?שיה למען תהלתך? .שיה למען אוה?יך שו?גי עפר? .שה למען אברהם לצחק ולעקיב? .שיה למען מ?ה ואהרן? .שה למען דור י?למ'ה• ?שיה למען לת?ללם עיר קך?ך? .שיה למען ציון ??כן ?בוךך? .שיח למען ??מות היכלך? .שיה למען הריסות מן?הןז? .שיה למען הרוגיב על ?ם קך?ך. ??'ה למען ?בוהים על לחיז־ך? .שיה למען באי באש ובמלם על* קדוש ??ך? .שיה למען יוגקי שדלם ?לא חטאו? .שיח למען ןמולי חלב ?לא פ?עו .עשה למען תינוקות ? ל ?ית ד?ן? .שיה למענןז אם לאילמעגט. ??ה למענך והושיעט: ?גט לל ?גט? .גט אלהיט ?גט? .גט א?יט ?גט? .גט בוךאט ?גנו? .גט נואלט ?גט? .גט דוך?ט ?גט? .גט האל הןאמן ?גט? .גט ותיק וחסיד ?גט? .נט !ך ןלשר ?נט? .גט חי וקלם ?גט? .גט טוב ומטיב מד ס ל י ח ו ת .ליום שני עננו• עננו יודע :צר עננו .עננו כובש ?עסיס עננו .עננו לובש צךקות עננו .עגנו מלך מלבי המלכים עגנו .גנננו נוךא ןנ^יגב עננו .עננו סולח ומוחל עננו .עננו עוןה בעת צרה עננו .עננו פ/דה ומציל עננו .עננו צדיק ולשר ענגו .עננו קרוב לקוךאױ עננו .ענגו רחום וחנון עננו .עננו שומע אל״אביונים עננו• עננו תומך ומימים עננו .עננו אלהי אבותינו עננו• עננו אלהי אברהם עננו• עננו פחד לצחק עננו .עננו אביר לעקב עננו .עננו משגב אמהות עגנו .עננו עזרת השבטים עננו .עננו קשה ד י » ד ~ » »•1 ו־״ ־ « * • »»1 ד - ללעוס ענגו .עננו רך לרצות עננו• עננו פוןה בעת ךצון עננו• עננו אבי לתומים עננו .ענגו דין אלמנות ענגו: מי שענד .לאברהם אבינו בהר חמוריה הוא לענגו .מי שענה ליצחק ?נו ?שנעקד על גבי המזבח הוא לענני .מי שענה ליעקב ?בית אל הוא לענני• מי שענה ליוסף ?בית האסורים הוא יענגו .מי שענה לאבותינו על לם סוף הוא לענגו .טי שענה למשה ?חורב הוא !עגנו .טי שענה לאהרן בטדזתה היא -יענני .מי שעגה לפינחס ?קומו מתוך העדה הוא לענני• מי שענה ליהושע בגל$ל הוא לענגו• מי שע;ה לשמואל במ?פה היא לענני .מי שענה לדוד ושלמה ?נו בירושלים היא לענגו .מי שענה לאליהו ?הר הברמל היא לענגו .מי שענה לאלישע ביריחו הוא יעננו .מי שענה ליונה במעי הדגה הוא לענני• מי שענה לחזקלהי מלך להוךה ?הליו היא לענני• מי שענה לחננלה מי^אל ועזריה ?תוך ב?שן האש הוא לענני .מי שענה לךנלאל ?גיב האריות היא לענגו .מי שענה לעזרא בגולה היא לענני .טי שענה לסררבי ואסתר ?שישן הביךה היא לענני .מי שענה ל?ל הצדיקים והחסידים והתמימים והלשרים היא לענגו. ר ח מ נ א דעני לענ!י ן$נינא .ר ח מ נ א ךעני לתבירי ל ב א ענינא• רחמנא ךעני למביבי רוחא ענינא .רחמנא ענינא .רחמנא חום. י « י ~ ־ ד ״ » ״ ז ד י * ד ״ ז • 1־ T r רחמנא פ ת ק .רחמנא שזיב .רחמנא רחם עלן השתא בעגלא י י • י I * ו־ * t ו • ־־ ז־ T T ז ד• | t ! T - ז־ ז T ובזמן קריב: ויא^ר ח ד אל־נד ?ר־לי ?איד^ .לייץא ןװ־להוה 5י־ד3ים vipmו^װ־־אךם אל־אפלה: רחום וחנון חטאתי לפניך: ,חוה מ ל א רחמים רחם עלי וקבל תחנוני: :הוה א ל ב א פ ך תוכיחני ,ואל ב ח מ ת ך תיסדני :חנני :חוה כי א מ ל ל אני -רפאני :חוה כי נבהלו עצמי :ונפשי נ ב ה ל ה מאיד ,ואתה :חוה עד־מתי :שובה :הוה חל?ה נפשי ,הושיעני למען חסדך :כי אין כ ט ו ת זכרך ,בשאול טי ױךה־לך: :נעתי באנחתי סליחות .ליום שני מד אשחה ??ל־לללה מטתי ,בדמעתי עךשיי אמסה :עששה מ כ ע ס עיני ,עתקה בבל־צוררי :טורו ממני כל־פעלי און׳ בי שמע יהוה קול ב?יי :שמע להוה תחנתי ,להוה ת פ ל ת י יקח :לבשו ויבהלו מ א ד ?ל־אילבי ,לשבו לבשו הנע: מחי ומסי סטית ומחלה .מסיק מן שאול לחיי עלמא .ברא בד חטי אבוהי לקלה .אבוהי ךהיס אסי לכאלה .עבדא ךמריד נפיק בקולר .מרה תאיב ותבר קולרי׳? 5ךך־ בבקר אנן וחטינן קטף .הא רוי נפשין בגידין מררין .עבדך אנן ומרותן קמך .הא ? מ ת א הא בשבלתא הא במלקיותא. במטו מנך ברחמך תפישין .אסי לבאבין ךתקוף עלן .עד ךלא נהוי גמיךא ??בלא: מכניסי רדומים הכניסו .רחמינו ,לפני בעל ר,רחמים .משמיעי תפלה הטמיעו תפלתנו ,לפני שומע תפלה .משמיעי ?עקה השמיעו צעקתנו׳ ל9ני שוסע צעקה .מכניסי דמעה הכניסו דמעותינו ,ל?ני סלך סתר^ה בךמעות. השתדלו ןהךבו תחנה ובקשה ,לפני סלך אל רם ונשיא .הזכירו לפניו השמיעו לפניו ,תוחז ומעשיים טובים של־שובני עפר .לזכר אהבתם ויחיה זךעם? ,לא תאבד שארית לעקב .כי צאן רועה־נאמן היה לחךפה׳ :שךאל נוי־אחד למשל ולשנינה .מהר עננו אלהי ישענו .ופדנו סכל מרות קשות ,והושיעה ברחסיך הרבים ?שיח צו־קך ועמך: מרן ךב?טלא לך סתחגנן? ,בר שבלא ךסתחנן לשברה .בולהון בגי ??לא ?כקופא מתפךקין ,ןעמך ישראל ברחמי יבתחנוני .הב לן ?אלתין ובעותין ,ךלא גהדר ריקם סן קךםך: מרן ך??סלא לך סתחננן? ,ע?ךא ךסתחגן למריה .עשיקי אבן ובחשוכא שדינן. מךיךן גפשין סעקתין דגפישין .חילא לית בן לרצילך ,מרן עליד ?דיל קלמא דגזךת עם אבהתנא: שומר ישראל ,שמור שארית ישראל׳ ואל ייאבד ישראל, האומרים שמע ישראל. t • ז־ •t 1 שומר גוי אחד ,שמור שארית עם אחד׳ ואל יאבד גוי אחר, המיחדים שמך להוה אלוהינו לחוה אחד. שומר גוי קדוש ,שמור שארית עם קדוש׳ ואל יאבד גוי קדוש, המשלשים ?שלש קדושות לקדוש: מתרצה ?רדומים ומתפיס ?תחנונים .התרצה ןד>1פיס לדור עני ?י אין נו ס ל י ח ד ת ל י ו ם שני עוזר :אבינו מלכנו חננו ועננו ,כי אין בנו מעשיים .עשה עפנו צז־קה וחסד והושיענו: ואנחנו לא נדע מה־נעשה בי עליך עינינו :זכיר־ךחמיך להןה וחסדיך׳ בי מעולם הטה .להי־חלךך להיוה עלינו ,כא^ר :הלנו לך :אל־תזבר־ לנו עונת ראשינים מהר לקךמוני דייניך׳ בי דלונו £א'ד :חננו להוד, חננו ,בי־ךב שיבענו בוז :ברינז דחם תזביר׳ בי־הוא לךע יצרנו ,זכור בי־עפר אנחנו :עזרנו אלהי לשענו על־ךבר בבוד־שמך ,והצילנו ובפר על־חמיאתינו למען שמך: יתנדל ויתקדש שמה -ר ב א :בעלמא די בךא ברעותה ולמליך מלכותה. ?מיבין וביומיבון יבי׳יי דבל בית יקןךאל בענלא ובזמן קריב ,ואמרו אמן: להא שמה יבא מברך לעלם ולעלמי עלמלא: יתברך ןיקזתבח ויתבאר ויתרומם ויתנשא ױתהךר ויתעלה ויתהלל ?זמה דקיד^יא• בריך הוא לעלא מן בל בךבתא ןשיךתא תשבחתא ונחמתא דאשירן בעלמא .ואמרו אמן: קהל :קבל ברחמים וברצון את תפלתני: תתקבל צלותהון ובעותהון דבל ישךאל קךם אבוהון די כשמלא ואמת אמן: קהל TT :׳עם ,יהוה מברך מעתה וער עילם: להא שלמא דבא מן שמלא וחיים טיבים ?לינו ועל י ל ישראל ואמרי אמן: קהל :עזױ מעם ןהיוה עשה ׳טמים וארץ: עשה שילום במדוריו הוא ל?שה #לום עלינו ועל בל ישראל ואמרי אמן:
© Copyright 2024