‫שבולת‬ ‫עלון קיבוץ שדה אליהו‬ ‫פרשת נח‬ ‫ל ' בתשרי תשע " א ‪8.10.2010‬‬ ‫גיליון מספר ‪740‬‬ ‫יהודית ספראי‬ ‫עמוד‬ ‫‪3‬‬ ‫עמוד‬ ‫‪4‬‬ ‫עמוד‬ ‫‪6‬‬ ‫עמוד‬ ‫‪7‬‬ ‫דורון טרופר ז"ל‬ ‫עמוד‬ ‫‪10‬‬ ‫עמוד‬ ‫‪12‬‬ ‫עמוד‬ ‫‪13‬‬ ‫עמוד‬ ‫‪14‬‬ ‫עמוד‬ ‫‪15‬‬ ‫עמוד‬ ‫‪16‬‬ ‫עמוד‬ ‫‪18‬‬ ‫עמוד‬ ‫‪21‬‬ ‫עמוד‬ ‫‪22‬‬ ‫עמוד‬ ‫‪24‬‬ ‫עמוד‬ ‫‪25‬‬ ‫עמוד‬ ‫‪27‬‬ ‫על קצה המזלג‬ ‫על קצה הקל שון‬ ‫שיר תודה‬ ‫חדש על המדף‬ ‫בספריה ליד המדף‬ ‫שיטת הסלמי בארוחת צהרים של יום ו'‬ ‫" מבראשית ברא " ל " וזאת הברכה"‬ ‫מבט על שלמות הבריאה‬ ‫מהביקור בלביא‬ ‫חגי אדר בחודש תשרי‬ ‫מחזיק לכם אצבעות‬ ‫" מעיינות תהום רבה וארובות השמים"‬ ‫קוד לבוש‬ ‫טוב טעם‬ ‫מנו טרופר ז "ל‬ ‫דני תמרי‬ ‫אסתר שי‬ ‫אמנון זילבר‬ ‫אסתר שי‬ ‫חוה כהן‬ ‫אייל לב‬ ‫ראומה סדן‬ ‫צילה גבריאלי‬ ‫צילה גבריאלי‬ ‫גבריאלה כהן‬ ‫אורי בר‪ -‬שלום‬ ‫אבישי נאה‬ ‫ראומה סדן‬ ‫אלעד ואסנת אדר‬ ‫יואב כהן‬ ‫תחיה תמרי‬ ‫עופר מירום‬ ‫‪í éì éçú î í ì å ëù , ù ãç î ìé çú ð áå ù‬‬ ‫‪í éì òä , ø ø å ùî ä , óñ å àä , ùø å çä‬‬ ‫‪í éì ìèä éð éð ô , çå ø ä í ò í éì ôå ðä‬‬ ‫‪. . . í éì å ìúä å éôå ç ì à øæ å çä ì âä å‬‬ ‫‪? òø ä æ ä î ? à ì ä î ì . ùã ç î íé ìéç ú î‬‬ ‫‪äø éô ñ á ìá ìá úî íé îò ôì ä æ ä ïî æä í â‬‬ ‫‪ä ø æç ù ÷ áî óå çä ìà ì âä í â‬‬ ‫‪. ä ø éù úà áå ù ä ø ù äø î éæ ä ú áé ú í â‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪Á ˙˘¯ÙÏ ÌÚË ·ÂË‬‬ ‫בחרה ‪ :‬יהודית ספראי‬ ‫‪" ÂÈ»˙ ¯… „… ¿a ‰»È»‰ ÌÈƒÓ z‬‬ ‫‪» ˜Èƒc «ˆ LÈƒ‡ Á‬‬ ‫" … «‬ ‫" איש " –‬ ‫בכד י את התואר " איש "‪ .‬כל הנקרא " איש " בתנ " ך ‪ ,‬היה לאיש ‪ ,‬ואופיו‬ ‫ִ‬ ‫לדעת חז " ל אין המקרא נוקט‬ ‫עמד במבחן ‪ " :‬צדיק ומומחה " ) בראשית רבה ל ‪ ,‬ז (‪.‬‬ ‫ואכן ‪ ,‬נח עמד במבחן באומץ ובגבורת איש – עת התהלך לפני ה ' ‪ 600‬שנה בקרב הדורות המתחלפים !‬ ‫" השחתת דרך " ו " חמס " – חטא מוסרי ופשע סוציאלי – אלה היו סימני הדור ‪ ,‬לעומתם היה נח " צדיק "‬ ‫ו " תמים " – " צדיק " בניגוד ל " חמס " ו " תמים " בניגוד ל " השחתת דרך "‪ .‬מי שנותן לכל את המגיע לו הרי‬ ‫הוא " צדיק " ‪ ,‬מבחינה זו קרוב " צדק " ל " שדך "‪ :‬לספק ‪ ,‬לתת את המגיע ‪ .‬הצדיק הוא אובייקטיבי לכל ‪,‬‬ ‫הוא רואה כל דבר מבחינת חובתו ‪ ,‬ולא מבחינת עניינו האישי ‪ .‬עיקר הוראת " צדק " היא צדק סוציאלי ‪.‬‬ ‫" בדרתיו " –‬ ‫שני פירושים נאמרו כאן ‪ :‬הוא היה צדיק תמים ביחס לדורו ‪ ,‬או ‪ :‬אפילו בדורו היה צדיק תמים ‪ .‬דומה‬ ‫ששני הפירושים נכונים ‪ .‬מאבק מעין זה שהוטל על נח ‪ ,‬בוודאי פוגם בשלמו ת הנפשית ‪ ,‬אך מאידך ‪ ,‬גם‬ ‫אם נפגמה מידת היושר והמוסריות ‪ ,‬הרי היא שקולה בעיני ה ' כנגד שלמות נפשית ‪ ,‬הנרכשת בדור‬ ‫מעולה ‪ .‬ויש משמעות לכך שהוא אומר " בדרתיו " אצל " תמים " ולא אצל " צדיק "‪ .‬הרבה יותר קשה‬ ‫לשמור על צדק ויושר ‪ ,‬בדור ש ל אנשי חמס ‪ ,‬מלשמור על תמימות מוס רית בדור של משחיתי דרך ‪.‬‬ ‫רש " ר הירש‬ ‫נר זיכרון‬ ‫י ה ו ד ה פ י פ ר נ ו ז " ל ‪ ,‬נפטר ב‪ -‬א ' בחשוון תשל " ב‬ ‫א ל י ע ז ר ש מ י ר ז " ל ‪ ,‬נפטר ב‪ -‬י ' בחשוון תשי " ז‬ ‫א ר י ה ב ן‪ -‬י צ ח ק ז " ל ‪ ,‬נפטר ב‪ -‬י ' בחשוון תשס " ה‬ ‫ח נ ה פ ל ק ז " ל ‪ ,‬נפטרה ב‪ -‬י " ב בחשוון תשמ " ג‬ ‫י ע ק ב ) י ע נ ק ל ( ק ו ל ר ז " ל ‪ ,‬נפטר ב‪ -‬י " ח בחשוון תשנ " ב‬ ‫א ל י ע ז ר ג ו ל ד מ ן ז " ל ‪ ,‬נפטר ב‪ -‬כ " א בחשוון תשס " ג‬ ‫‪í éì éçú î í ì å ëù , ù ãç î ìé çú ð áå ù‬‬ ‫‪í éì éîä ï úå àá ø éù ä úà ïâ ðð‬‬ ‫‪íé ìâ ë , íì å òì ú å ôé éò úî ï ðé àù‬‬ ‫‪ì å ãç éì á íé áù ä‬‬ ‫‪ì å ãâ ä íé ä ì à‬‬ ‫‪. . . í éì å ìúä íé ôå çä úå ìå ç ì à‬‬ ‫נתן יונתן‬ ‫‪3‬‬ ‫אבלים וכואבים‬ ‫על מות‬ ‫מנו טרופר‬ ‫דורון‬ ‫ז"ל‬ ‫ט רופר ז " ל‬ ‫תנחומינו‬ ‫למרים‬ ‫לסמי‬ ‫למאיה‬ ‫לאסתר ויהורם ‪ ,‬לאברי וענת ‪,‬‬ ‫ולכל המשפחה‬ ‫מן השמים תנוחמו ‪ ,‬מי ייתן ולא תוסיפו דאבה עוד‬ ‫מנו‪ ,‬חברי ורעי‬ ‫דני תמרי‬ ‫ערב החג נדם קולך ‪ .‬הקול של שליח הציבור שהיית לנו שנים רבות ‪ ,‬בערבית של ראש השנה ‪ ,‬ואינספור‬ ‫זוגות צעירים שזכו בשבע ברכות מפיך ‪ .‬אך גם הקול שהולך לפני המחנה ‪ ,‬מתחילתו ועד סופו ‪ ,‬בפרקי‬ ‫הזמן שהיית שליח הציבור של הקהילה שלנו ‪.‬‬ ‫קולו של מנו נדם לפני זמן ‪ ,‬אך לא קשר האהבה שהיה לו עם הזולת ‪ ,‬אור עיניו ‪ ,‬לחיצת היד האיתנה ‪,‬‬ ‫הלב הרחב שהמשיך לפעום בהתרגשות ‪ ,‬במעורבות ובהתעניינות ‪.‬‬ ‫על כך אומר משורר תהילים ‪ְ " :‬ל ָך ֻד ִמ יָּה ְת ִה ָלּ ה "‪.‬‬ ‫אנו חי ים את המילה ‪ ,‬א נו חיים את הדיבור ‪ .‬השקט מעורר בנו מבוכה ואי‪ -‬נחת ‪ .‬אך המשורר במזמור‬ ‫שלנו מתאר את חוויית השתיקה ‪ ,‬ואת הקשר העמוק ששתיקה זו ‪ ,‬גם אם נכפתה עליך ‪ ,‬יכולה לבטא ‪.‬‬ ‫השתיקה היא הביטוי לדרגה עליונה של קשר ‪ .‬לשלב בו אין עוד צורך במילים ‪ .‬לרגע בו הכל מובן ‪.‬‬ ‫שׁ ַלּ ם נֶ ֶד ר " ) תהילים ס " ה (‪.‬‬ ‫וּל ָך ְי ֻ‬ ‫לֹה ים ְבּ ִצ יּוֹן ְ‬ ‫א‪ִ -‬‬ ‫" ְל ָך ֻד ִמ יָּה ְת ִה ָלּ ה ֱ‬ ‫התהילה היא בדומיה ‪ .‬נדם קולו של מנו ‪ ,‬אך שתיקתו ה ביעה את עומק רגשותיו ‪ ,‬ללא מילים ‪ -‬לאלוקים‬ ‫ולאדם ‪.‬‬ ‫שנים רבות היה מנו " מעורב בדעת עם הבריות "‪ .‬כל השנים חי בתודעת שליחות עמוקה ‪ .‬כך ראה הוא‬ ‫את חייו באר ץ ‪ ,‬ובקבוצה בפרט ‪.‬‬ ‫שנים ישב בו ו עדות חברים ופעמיים נבחר להיות מזכיר הקבוצה ‪ .‬אבל גם כשלא היה בעל תפקיד רשמי ‪,‬‬ ‫היה מתערב בסוגיות חברתיות ‪ ,‬ביוזמתו ‪ ,‬מתוך רצון לעזור לפותרן ‪ ,‬באופן הכי אנושי ומתחשב ‪ ,‬ומתוך‬ ‫תחושה שיש לו את היכולת לפתור בעיות כאלו ‪ ,‬לא בחיתוך ובהכרעה אל א במעין גישור ‪ ,‬לשביעות רצון‬ ‫כל הצדדים ‪.‬‬ ‫מנו גדל והתחנך בעיר שטרסבורג השוכנת בסמוך למדינת הצורר ‪ .‬שפר גורלה של המשפחה ‪ ,‬שנאלצה‬ ‫" רק " לעזוב את ביתה ולברוח למקומות מרוחקים יותר ‪ ,‬עד יעבור זעם ‪ .‬ההורים הצליחו לשמור על‬ ‫המשפחה לבל תתפרק ותתפזר ‪ .‬ולימים חזרו לעיר הולדת ם ‪ ,‬אף שלא לביתם שלהם ‪ .‬רבים מבני עירם‬ ‫לא שרדו את מוראות המלחמה ‪ .‬מנו גדל כחניך וכמדריך מתלהב בבני עקיבא ‪ .‬בתור שכזה הכין עצמו‬ ‫לעלי י ה ‪ ,‬ובגיל ‪ 19‬הגשים את חלומו ‪.‬‬ ‫את רוב שנות צעירותו בק י בוץ חילק מנו בין עבודתו כשרברב ובין תפקידיו ומעורבותו הצ י בורית ‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫בתחילת שנות ה‪ 60 -‬יצאו מנו ומרים ‪ ,‬לשליחות בני עקיבא בצרפת ‪ .‬ואמנם להם מושבה גדולה של בוגרי‬ ‫התנועה החיים ברחבי הארץ בזכות החינוך התנועתי והעשייה המיוחדת שעשתה המשפחה בתקופת‬ ‫שליחותה ‪.‬‬ ‫מלחמת יום כיפור מצאה את מנו בתפקיד מזכיר הק י בוץ ‪ .‬במלחמה זו איבדה שדה אליהו של ושה מבניה‬ ‫וע וד בן נפל בשבי ‪ .‬מנו היה א יש הבשורות הקשות ‪ ,‬הוא התרוצץ בין המשפחות לחזק ולעודד ‪ .‬הוא עלה‬ ‫אישית לרמת הגולן להשתתף בחיפוש אחד הבנים שנפל ‪ ,‬תוך שהוא מנהל קהילה שרוב בחוריה נתונים‬ ‫מזה חודשים בחזיתות השונות ‪ ,‬ועם זאת יש לקיים את חייה השוטפים ואת כלכלתה ‪.‬‬ ‫התפק יד הסתי ים מתישהו ‪ ,‬אבל מנו נשא ע מו את חוויית המלחמה ונפילת הבנים ‪ ,‬באופן אישי ‪ ,‬לאורך‬ ‫כל השנים ‪.‬‬ ‫באותה תקופה גויס מנו להוביל את ק י בוץ מעלה גלבוע שידע משבר קשה ביותר ‪ .‬אוכלוסי י ה צעירה‬ ‫וחדשה הגיעה לק י בוץ והיה צריך אדם כמנו ללמדם ק י בוץ מ " אלף " ולעצב את אורחות החיים של‬ ‫קהי לה חדשה תוך חתירה למימוש חיי תורה ועבודה ‪ .‬עד מהרה הפך מנו מ " מדריך מטעם " למעין אב‬ ‫רוחני של הי י שוב ‪ .‬קרוב לחמש שנים התמיד מנו בליווי והכוונה של החיים על ההר תוך מעורבות‬ ‫אישית ‪ ,‬עד כדי שהפך ל " אורים ותומים " של החברים ‪ .‬עוד שנים רבות אחרי כן היו חברי הי י שוב‬ ‫המתפת ח באים אל מנו הביתה לקבל עצה טובה ‪ ,‬הערכת מצב ואף מעין טיפול של עובד סוציאלי ‪.‬‬ ‫את התקופה השנייה של מנו כמזכיר שדה אליהו קטעה פציעתו הקשה של דורון בהיותו נער ‪ .‬מנו נרתם‬ ‫אז כל‪ -‬כולו למשימה הקשה‪ -‬מנשוא של חיים לדורון ‪ .‬הוא עשה לילות כימים באהבת אין‪ -‬קץ לסעדו‬ ‫ולתמוך בו ‪ .‬וכך ארכו השנים עד שדורון הקים לו משפחה משלו ‪.‬‬ ‫אנו שולחים מכאן את תפילתה של הקהילה כולה לברכת החלמה לדורון ומבקשים מריבונו של עולם‬ ‫" אל נא רפא נא לו "‪.‬‬ ‫תוך כדי כך נרתם מנו ל " מפעל להדברה ביולוגית " ) היום ביו‪ -‬בי ( ‪ ,‬שהיה אז בחיתוליו ‪ ,‬במעבר‬ ‫מ " תחביב " מעניין של חברים ‪ ,‬לניסיון להעמיד מפעל‪ -‬כלכלי‪ -‬רציני ‪ .‬מנו היה מהחלוצים שגידלו חרקים‬ ‫בחממות בתנאים קשים ביותר ‪ .‬הוא התמיד בעבודה הפיזית ולא הרפה ‪ ,‬ועם זאת תרומתו הגדולה‬ ‫הי תה בתחום האנושי ‪ .‬כמאמין גדול בהצלחת המשימה ‪ ,‬הוא עודד ‪ ,‬ריכך ותמך בצוות המוביל מול‬ ‫קטני‪ -‬האמונה ‪ ,‬והיה שות ף לביסוס המפעל ופריחתו ‪ .‬עד לפני זמן קצר עוד התעקש להמשיך לעבוד‬ ‫במפעל ולא להשלים עם החלט ה של דורשי טובתו והאחראים עליו ‪ -‬להפסיק לבוא לעבודה ‪.‬‬ ‫אין אנו יודעים מהלכיו של ריבונו של עולם ‪ ,‬וכאנשי אמונה מנסים להשלים עם נסתרות חיינו ‪ ,‬עם‬ ‫מכאובים ומכות ‪.‬‬ ‫הירצחה של שיר ה ז " ל ‪ ,‬בתם של מנו ומרים ‪ ,‬בעת שליחותה הדיפלומטית ‪ ,‬הותירה את המשפחה ואת‬ ‫חברי הקהילה בכאב שלא שכך עם השנים ‪.‬‬ ‫כאבו של מנו ניכר היה בדמותו ששחה ‪.‬‬ ‫נדמה לפעמים שכשל כוח סבלו ב געגועיו אליה ותחושת ההחמצה על הבת שהלכה מעולמנו בטרם עת ‪.‬‬ ‫מרים י קרה שלנו ‪ ,‬סמי ‪ ,‬אסתר אברי וד ורון ‪,‬‬ ‫אנו מחפשים מילים להצדיק את הדין ולנסות להקל על הכאב ‪ ,‬שאוחז ולופת כל אחד מאיתנו ‪ .‬ואני‬ ‫מוצא עצמי מתחבר ש וב למילים הראשונות מתוך תהילים ‪ְ " :‬ל ָך ֻד ִמ יָּה ְת ִה ָלּ ה "‪.‬‬ ‫במסכת ברכות מובא סיפור על אדם שירד לפני התיבה להתפלל כשליח ציבור ‪ .‬כאשר חזר על תפילת‬ ‫העמיד ה ‪ ,‬אמר ‪ " :‬האל הגדול הגיבור והנורא ‪ ,‬האדיר והחזק והע זוז "‪ .‬אמר לו רבי חנינה ‪ :‬סיימת למנות‬ ‫את כל שבחיו של בוראך ? אותם של ו ש שאנו אומרים בתפילתנו " הגדול ‪ ,‬הגיבור ‪ ,‬והנורא " – אילו משה‬ ‫‪5‬‬ ‫רבנו לא אמרם בתורה ‪ ,‬ואנשי כנסת הגדולה לא תיקנו אותם כחלק מן התפילה ‪ ,‬לא היינו יכולים לומר‬ ‫אותם ‪ ,‬ואתה ממשיך ומונה כל כך הרבה שבחים ? !‬ ‫רבי חנינה לימד את תלמידיו את סוד השתיקה ! בקשר האמיתי בין אדם לאלוקיו ‪ ,‬אין מקום למילים ‪,‬‬ ‫אין משמעות למילים ‪ .‬הקשר הוא של הלב והרגש ‪ .‬בלי מילים ‪ ,‬בלי אומר ‪.‬‬ ‫"‪ ...‬אמרו בלבבכם ועל משכבכם ‪ ,‬ודומו סלה "‪.‬‬ ‫זה היה חברנו מנו ‪ ,‬שפתיו נעו והקול הפנימי נשמע ‪ ,‬וכך נזכור אותו תמיד ‪.‬‬ ‫אבא יקר שלנו‬ ‫אסתר שי‬ ‫בוקר חג ראשון של ראש השנה ‪ ,‬עם הנץ החמה ‪ ,‬עת השבת נשמתך לבורא ‪ ,‬עמדנו סביב מיטתך ושרנו‬ ‫בקול חנוק ודמעות ‪ ,‬את המזמור אותו הובלת כשליח ציבור שנים רבות ‪:‬‬ ‫וּמ י יָקוּם ִבּ ְמ קוֹם ָק ְד שׁוֹ‬ ‫יֹשׁ ֵב י ָב הּ ‪ִ ...‬מ י יַ ֲע ֶל ה ְב ַה ר ה ' ִ‬ ‫וּמ לוֹאָהּ ֵתּ ֵב ל ְו ְ‬ ‫" ְל ָד ִו ד ִמ ְז מוֹר ‪ַ :‬ל ה ' ָה אָ ֶר ץ ְ‬ ‫ַפ ִשׁ י ְו לֹא ִנ ְשׁ ַבּ ע ְל ִמ ְר ָמ ה " ) תהילים כד (‪.‬‬ ‫ָשׂ א ַל ָשּׁ ְו א נ ְ‬ ‫ְנ ִק י ַכ ַפּ ִי ם וּ ַב ר‪ֵ -‬ל ָב ב ֲא ֶשׁ ר לֹ א נ ָ‬ ‫וחשבנו ‪ ,‬עד כמה המילים הללו הולמות את דמותך ‪ ,‬אבא ‪ ,‬כפי שראינ ו אותך במהלך כל השנים ‪.‬‬ ‫אבא – " בר לבב " ‪ ,‬עם הלב הגדול ‪ ,‬העיניים הטובות ‪ ,‬האנושיות והרגישות לזולת ‪ ,‬שמוכן תמיד לסייע‬ ‫ולעזור ללא תמורה ‪.‬‬ ‫אבא – שכל עבודה שעסק בה ‪ ,‬אם בצורכי ציבור ‪ ,‬שרברבות או ביו‪ -‬בי ‪ ,‬נתן בה את כל כולו בהתמסרות‬ ‫ומחויבות אינסופית ‪.‬‬ ‫אבא וסבא גאה – ביל דיו ‪ ,‬בנכדיו ‪ ,‬מעורב ומתעניין בחייהם ‪ ,‬קטן כגדול ‪.‬‬ ‫אבא – שעם כל הניסיונות שהעמיד בפניו הקב " ה ‪ ,‬פעם אחר פעם ‪ ,‬נשאר שלם ותמים באמונתו ‪ ,‬דבק‬ ‫בדרכו ‪ ,‬מחפש את הטוב ‪.‬‬ ‫אבא – שעם כל מגבלותיו ‪ ,‬התעקש להמשיך ולהילחם על עצמאותו ‪ ,‬לדבוק בחיים גם אם הם לא תמיד‬ ‫האירו לו פנים ‪ ,‬שהפת יע אותנו כל פעם מחדש ביכולתו לגייס כוחות למען מטרות ויעדים שסימן‬ ‫לעצמו ‪.‬‬ ‫וכך ‪ ,‬לפני שנתיים קיבל על עצמו להיות חתן תורה ולתדהמת כולם ‪ ,‬עמד על רגליו ונתן בקול ברור את‬ ‫הדרשה שהכין ‪.‬‬ ‫ועם אותה נחישות ועקשנות זכינו ‪ ,‬וכך רקד על רגליו בחתונת דורון ומאיה והיה עמנו שות ף מלא בבר‬ ‫המצווה של רעי הקיץ ‪ ,‬ואף לקח חלק בברכות הנישואין ובשמחה הגדולה בחתונות עפרי ועמית ‪.‬‬ ‫וחשבנו ‪ ,‬שגם הפעם ‪ ,‬עקשנותו ודבקותו בחיים תעמוד לצדו כתמיד ‪ ,‬אך דווקא בימים אלו ‪ ,‬ימי‬ ‫הסליחות והרחמים ‪ ,‬נלקח מעמנו בחטף ‪.‬‬ ‫אנא ממך ‪ ,‬אבא ‪ ,‬סלח לנו בימי התשובה הללו ‪ ,‬אם עשינו משהו שלא כרצונך ‪ ,‬כי רק טובתך ובריאותך‬ ‫עמדו לנגד עינינו ‪.‬‬ ‫נוח בשלום על משכבך ‪ ,‬אבא יקר ואהוב ‪ ,‬מסור את אהבתנו וגעגועינו ליקירינו ובקש עלי נ ו רחמי שמים ‪,‬‬ ‫כי אנחנו כל כך זקוקים להם בשעה זו ‪.‬‬ ‫והלוואי ותהא השעה הזאת שעת רחמים ועת רצון מלפניך ‪...‬‬ ‫‪6‬‬ ‫דורון שלנו‬ ‫אמנון זילבר‬ ‫העמק שוב אוסף אותנו אליו ‪ ,‬מהר וקרוב מדי ‪.‬‬ ‫ברשותכם אפנה אל דורון בלשון נוכח ‪ ,‬אני מאמין‬ ‫שבשביל כולנו הוא עדיין הווה ‪.‬‬ ‫דורון שלנו ‪ ,‬בן ‪ ,‬אח ‪ ,‬בעל וחבר אהוב ‪-‬‬ ‫נולדת כאן לפני ארבעים ושתיים שנה ‪ .‬בנם של מרים‬ ‫ומנו ‪ ,‬בלונדיני תכול עיניים ‪ ,‬אח לאסתר ‪ ,‬אברי ושירה ‪.‬‬ ‫כבר מילדות אהבת ספורט ובמיוחד הצטיינת בכדורסל ‪.‬‬ ‫את בריכת השחייה אהבת פחות ‪ .‬ידעת לרוץ מהר מאו ד‬ ‫והיית המהיר מכולנו בריצות קצרות ‪.‬‬ ‫בפורים של שנת ‪ 1984‬קרתה התאונה ששינתה את‬ ‫מסלול חייך ‪ .‬נער צעיר ‪ ,‬יפה תואר שהכ ל נקטע עבורו‬ ‫ביום אחד ‪ .‬ההלם הכה אז בכולנו וזכורים לי הביקורים‬ ‫במחלקת השיקום בתל השומר ‪ .‬היו לך ימים קשים‬ ‫ומיוסרים ‪ .‬לך ‪ ,‬כספורטאי בנשמתך ‪ ,‬כאצן וככדור סלן ‪-‬‬ ‫השיתוק היה טראומתי ‪ .‬משפחתך ה יתה שם איתך כל‬ ‫העת ‪ ,‬תומכת ומנסה לתת לך את הטוב ביותר בכדי‬ ‫שתוכל להמשיך בחייך ‪ .‬הם עשו זאת במסירות אין קץ‬ ‫עד אתמול ‪.‬‬ ‫לאחר תהליך שיקום לא פשוט חזרת לבית הספר ‪ .‬ראינו‬ ‫אותך נאבק וחוזר לחיים בעקשנות ובדבקות ‪ ,‬לומד‬ ‫ומתמודד עם המצ יאות של חיים על כיסא גלגלים ‪.‬‬ ‫סיימת את בית הספר בהצלחה יחד עימנו ‪.‬‬ ‫לאורך השנים ‪ ,‬עקב סיבוכים רפואיים כאלו ואחרים ‪,‬‬ ‫נזקקת שוב ושוב לתקופות אשפוז ‪ .‬חווית את חדרי‬ ‫ההמתנה ‪ ,‬את ריח התרופות ‪ ,‬העירויים החוזרים‬ ‫ונשנים ‪ ,‬חדרי הניתוח ‪ ,‬הטיפולים האינ סופיים ‪,‬‬ ‫הבחילות ‪ ,‬הידיים הזרות ‪ .‬צוותים רפואיים התחלפו ‪.‬‬ ‫אנשים באים ‪ ,‬מבקרים והולכים ‪ .‬רק אתה תמיד‬ ‫נשארת ‪ .‬אתה ‪.‬‬ ‫לחמת את מלחמותיך הקשות והעיקשות במחלקות‬ ‫השונות בתל השומר ובבתי חולים אחרים ‪ .‬לפעמים‬ ‫מספר ימים ולפעמים חודשים ארוכים ‪.‬‬ ‫ועם כל אלה ולמרות כל אלה לא ויתרת ‪ .‬המשכת לרצות‬ ‫נתן יונתן‬ ‫ולשאוף ‪ ,‬לק רוא הרבה ללמוד ולהתפתח ‪ .‬החלטת לשרת‬ ‫בהתנדבות באחת מיחידות המודיעין בצה " ל ועשית זאת‬ ‫בהצלחה רבה ומאוחר יותר בחרת להמשיך להשכלה‬ ‫גבוהה בלימודי תקשורת ‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫בחורף של שנת ‪ 1995‬הכה בך ומשפחתך אסון אובדנה של שירה אחותך האהובה ‪ .‬היית קשור אליה‬ ‫מאוד ‪ .‬נדמה כי נפשותיכם היו אחוזות זו בזו ‪ .‬נשמה אחות לך במלוא מובן המילה ‪ .‬אמרת לי לפני כמה‬ ‫וכמה שנים ברגע של גילוי לב שאתה מאמין שתפגוש שוב את שירה בעולם הבא ושאמונה זאת היא‬ ‫הנותנת לך כוח להמשיך ‪ .‬לכל מקום אליו הלכת תמונתה ‪ ,‬זכרה וחיוכה הטוב היו שמורים איתך ‪.‬‬ ‫מול סערות השכול וייסורי הגוף לא הפכת למר נפש ובכל עשרות השנים של חברות נו לא שמעתי אותך‬ ‫פעם אחת מתלונן או מתריס על כל שעברת ‪ ,‬לא בפני אלוהים ולא בפני אנשים ‪.‬‬ ‫ההיפך הוא הנכון ‪ ,‬בחרת להשקיע את כוחותיך בחיים ‪ :‬בהשתתפות כשחקן בנבחרות ליגת כדורסל‬ ‫הנכים בארץ ‪ ,‬אשר יחד איתם הגעת להישגים מרשימים ‪ .‬שיחקת כחבר הנבחרת במשחקים רבים‬ ‫במקומות שונים בארץ ובעולם ‪ .‬זכיתם באליפויות וגביעים ‪ .‬פעלת רבות בנושא קידום והשתלבות‬ ‫בזכות ‪ ,‬בעצמאות ובכב וד של אנשים עם מוגבלות במסגרת עמותת נגישות ישראל ‪.‬‬ ‫לצד אלו עסקת במסירות בהנצחת זכרה של שירה בדרכים שונות ‪.‬‬ ‫בחרת בחיים ובטוב פעם אחר פעם ‪.‬‬ ‫לפני כארבע שנים פגשת במ א יה ‪ ,‬בחירת ליבך ‪ ,‬ולאחר שנתיים של היכרות נישאתם ‪ .‬ב כך גרמתם אושר‬ ‫רב למשפחתכם ולהרבה אנשים נוספים ‪ .‬יחד עם מ א יה התכוונת להרחיב את המשפחה ‪ ,‬אך המחלה‬ ‫קטעה הכל באחת ‪ .‬בשבועיים וחצי האחרונים מאז פטירתו של מנו ואשפוזך בבית החולים מ א יה‬ ‫הי תה לצידך ימים ולילות מלווה באהבה גדולה ועוטפת ‪ ,‬דואגת לכל מחסורך ‪ .‬בחרת טוב ‪ ,‬דורון ‪.‬‬ ‫ָבּ כל עמדת ורוחך לא נשברה ‪ ,‬לא נכנעת למע רבולות הכאב ויכולת להם פעם אחר פעם ‪ .‬כאדם דתי‬ ‫ומאמין ‪ ,‬חיית והארת לכולנו ביכולתך המיוחדת לראות את המציאות האנושית בדרך חכמה ‪ ,‬מתונה‬ ‫ומושכלת ‪ ,‬רחוקה מקיצוניות ומאמינה באלוהים באדם ובטוב ‪ .‬היית בוגר מאיתנו וגבוה מאיתנו‬ ‫בקומתך וברוחך ‪.‬‬ ‫יש לך חברים ואוהבים רבים ממקומות שונים בארץ ובעולם ודי בזה בכדי להעיד על אישיותך‬ ‫הייחודית וקסמך ‪ .‬התמודדת בכבוד ועם ראש מורם עם כל ייסורי הגוף והנפש ‪ ,‬גיבור שלנו ‪ .‬איש‬ ‫המעלה ‪ .‬צנוע וחכם ‪ ,‬רחב אופקים ‪ ,‬צמא דעת וסקרן ‪ ,‬דורש טוב ‪.‬‬ ‫אציל נפש בדרכך המופנמת ‪ ,‬השותקת ‪ ,‬בכתפיך הרחבות ‪ .‬איש מאמין ‪ ,‬אה וב ואוהב ‪.‬‬ ‫מרים היקרה ‪ ,‬אסתר ‪ ,‬אברי ‪ ,‬מ א יה ‪ ,‬בני משפחה האחיינים והנכדים שדורון כה אהב –‬ ‫אתם ‪ ,‬שעטפתם אותו בכל כך הרבה אהבה ודאגה לאורך כל השנים ‪.‬‬ ‫בימים קשים אלו אין נחמה ‪ ,‬נשארת רק האמונה באלוהים ‪ ,‬באדם ובטוב ‪.‬‬ ‫זכינו והיה לנו אותך‬ ‫אסתר שי‬ ‫דור יקר ואהוב כל כך ‪,‬‬ ‫כבר שבועיים שאנו מטלטלים ‪ ,‬תלויים על בלימה ‪ ,‬מגייסים את כל כוחותינו ותפילותינו לשלומך‬ ‫ובריאותך ‪ ,‬נעים בין הצער הגדול על מותו של אבא לצורך לחזק אותך ‪ ,‬מקיצים משינה טרופה וקופצים‬ ‫מכל צלצול טלפון ‪ .‬מקיפים אותך באהבה ודאגה אין קץ וחרדים כל כך לשלומך ‪.‬‬ ‫ובשבת ‪ ,‬בעוד אנו מעוּ דדים מעט ‪ ,‬נושמים מעט לרווחה מהשיפור במצבך ומאמינים בכוחותיך‬ ‫המופלאים ‪ ,‬בעוד אנו יושבים בסוכה וחושבים על השבוע הבא שלך ‪ ,‬על הדרך שתעשה כדי לצאת‬ ‫מהמחלקה ומבית החולים – עזבת אותנו באחת ‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫דור שלנו אהוב ‪ ,‬איך אפשר להיפרד מאדם יחיד ומיוחד שכל חייו רק חיפש א יך להשיב לנו ולכל אוהביו‬ ‫על כל שעשינו איתו ועבורו מאז פציעתו ‪ ,‬שלא רצה בכל הטורח סביבו ‪ ,‬שהתאמץ כל כך שלא להקשות ‪.‬‬ ‫איך אפשר לחשוב על כך שלא ניפגש יותר בחיבוק ענק בזרועותיך החסונות ‪,‬‬ ‫איך נוכל להמשיך ולחכות בלילות שבת שתבוא לארוחה אצלנו עם מאיה ‪ ,‬באיחור כמובן ‪ ,‬כש אתה‬ ‫מכניס כל כך הרבה שמחה ואור לביתנו ‪.‬‬ ‫והילדים ‪ -‬שתמיד אמרת שעבורם אתה לוקח גם את התפקיד של שירה ‪ ,‬שהענקת להם כל כך הרבה‬ ‫והיית שותף מלא בחייהם תוך שאתה בקיא בכל פרט ‪ -‬איך הם ימשיכו מכאן בלעדיך ?‬ ‫הקשר המיוחד שלנו איתך החל מאהבתנו המשותפת לכדורסל ‪ ,‬וכמו קוּ רים דקים הלך והסתעף ‪ ,‬הלך‬ ‫והעמיק עד שהיה חלק בלתי נפרד מחיי היומיום שלנו ‪.‬‬ ‫התאונה הארורה ‪ ,‬שבועיים לפני שהתחתנו ‪ ,‬הימים הארוכים ‪ ,‬השבתות והחגים לידך בבתי חולים בארץ‬ ‫ובחו " ל ‪ ,‬שעות ארוכות של שיחות נפש ומחשבות על החיים שלך ולאן הולכים מכאן ‪ ,‬איך ממשיכים ‪.‬‬ ‫ואתה ‪ ,‬המשכת בנ חישות לחתור בדרכך ‪ ,‬להתקדם במסלול שכתבת ‪.‬‬ ‫התנדבת לצבא והיית כל כך גאה בשירות המשמעותי שלך ‪ .‬נסעת בעולם ככל בני גילך ‪ ,‬למדת ‪ ,‬עסקת‬ ‫בפעילות למען אחרים והתעקשת למצות את החיים כאחד האדם ‪ .‬שחקת כדורסל בנבחרות שונות ‪,‬‬ ‫הופעת בפני בני נוער עם סיפור ההתמודדות שלך ‪ ,‬וכל פע ם מחדש ‪ ,‬התרגשנו לשמוע אותך מדבר על‬ ‫הדרך שעשית מהפציעה ועד היום ‪.‬‬ ‫לאחר הירצחה של שירה ‪ ,‬לפני כ‪ 16 -‬שנה ‪ ,‬לקחת על עצמך את הנצחת זכרה במסירות שאין דומה לה ‪,‬‬ ‫דברת כל שנה באזכרה ‪ .‬לחמת להכרתה כנפגעת פעולות איבה וכל כולך כאבת את חסרונה ‪.‬‬ ‫בשנתיים האחרונות נראה היה שהחיים שלך הולכים קדימה ‪:‬‬ ‫קבלנו למשפחה את מאיה ‪ ,‬רעייתך ‪ ,‬ש הפכה להיות חלק בלתי נפרד מחיינו ‪ .‬החתונה שלכם שהייתה‬ ‫מדהימה ושמחה כל כך ‪ ,‬החיים שלכם כזוג לקראת הרחבת המשפחה ‪ ,‬האימונים בחתירה לקראת‬ ‫האולימפיאדה בלונדון ‪ ,‬ההתנדבות למשטרה ‪ ,‬הכל היה נראה אופטימי ‪ ,‬נכון ‪ ,‬מלא תקווה ‪.‬‬ ‫דור ‪ ,‬לא רצית שירחמו עליך ‪.‬‬ ‫מבחינתך ‪ ,‬היית ככל האדם ‪ -‬היושב על כסא גלגלים ‪ .‬לא רצית להיות לעול ‪ .‬דע לך ‪ ,‬שמעולם לא היית ‪.‬‬ ‫נתנו לך אך מעט ממה שקבלנו ממך ‪ .‬ידעת כל כך טוב להעניק ‪ ,‬לתרום ‪.‬‬ ‫עינ י ך החכמות ואוזניך הקשובות ‪ ,‬חוכמת העצה שידעת לתת ‪ ,‬הלב הרגיש שידע ל הכיל ‪.‬‬ ‫זכינו והיה לנו אותך ‪ .‬אהבנו אותך כל כך ‪ ,‬אהבה ללא תנאי ולמדנו ממך כל הזמן ; למדנו ממך כיצד‬ ‫הנפש חזקה מהגוף ‪.‬‬ ‫דור יקר שלי ‪ ,‬בימים האחרונים כשישבתי לצידך ‪ ,‬בקשת שאספר לך כל פרט מהלוויה של אבא ‪ .‬לא‬ ‫הצלחת להאמין שנעדרת ממנה ושלא ישבת איתנו שבעה ‪ ,‬שלא נפרדת מאבא ‪ .‬תכננו יחד את ה ' שלושים '‬ ‫לאבא ובקשת לדבר ולהשלים את החסר ‪.‬‬ ‫והחסר‪ -‬יחסר מעתה ועד עולם ‪.‬‬ ‫ואנחנו הלומים ‪ ,‬שואלים ‪ -‬ותשובות אין ‪...‬‬ ‫דור ‪ ,‬סיפור חייך הוא סיפור של התמודדויות – תמיד עמדת בהן ‪ .‬אנו יודעים שגם הפעם נלחמת ‪,‬‬ ‫התעקשת ולא ויתרת ‪ .‬ועתה ‪ ,‬אהוב יקר שלנו ‪ ,‬נוח בשלו ם ובשלווה והשקף עלינו ממרומים ‪.‬‬ ‫מסור אהבתנו לאבא ולשירה ‪ ,‬ואנא ‪ ,‬בקש עלינו רחמי שמיים כי מלאה סאת יגוננו כוחותינו דלים‬ ‫וניחומים – אין ‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪‚ÏÊÓ‰ ‰ˆ˜ ÏÚ‬‬ ‫חוה כהן‬ ‫עם תחילת השנה החדשה נפרדנו בכאב גדול משני חברים יקרים ‪ ,‬אב ובנו ‪ :‬מנו ודורון טרופר ‪ .‬בראש‬ ‫השנה הלך מאיתנו מנו ‪ ,‬ובשבת חול המועד התבשרנו על מותו בטרם עת של דורון ‪ .‬אנו כואבים‬ ‫והמומים ושולחים מכאן את תנחומינו למשפחות טרופר ושי על אובדן יקיריהם ‪ .‬יהי זכרם ברוך‬ ‫והלוואי שלא תדעו עוד צער ‪.‬‬ ‫קשה ‪ ,‬אך צריך לעבור לעניינים אחרים ‪:‬‬ ‫עברו חלפו להם חגי תשרי ‪ ,‬וכאן המקום להו דות לכל העוסקים בצורכי ציבור שבזכותם נהננו ‪ ,‬שמחנו‬ ‫וחגגנו עם תפילות יפות וזכות ‪ ,‬אוכל טוב ומשביע ‪ ,‬בגדים נקיים ‪ ,‬רכבים תקינים שלקחו אותנו לכל‬ ‫קצות הארץ ואירועי תרבות להנאתנו – עובדי המטבח וחדר האוכל ‪ ,‬מחסן הבגדים והמכבסה ‪ ,‬גבאים‬ ‫וחזנים ‪ ,‬צוותי הכלבו והרכב ‪ ,‬לוועדת תרבות ‪ ,‬לוועדת דירות ‪ ,‬לבוני הסוכה ומקשטיה ‪ ,‬לאנשי המרפאה ‪.‬‬ ‫לכולם ‪ ,‬לכולם – תודה רבה !‬ ‫אחד האירועים המרכזיים בסוכות היה ביקור הגומלין בקיבוץ לביא ‪ .‬כזכור ‪ ,‬אנשי לביא התארחו‬ ‫אצלנו בסוכה בשנה שעברה ‪ ,‬והפעם הצפנו אליהם ‪ .‬התקבלנו בעוגות ובשתייה בסוכה המרכזית ‪ .‬משם‬ ‫יצאנו בשלוש קבוצות לסיורים מודרכים בנגרייה ‪ ,‬במלון ובגן הוורדים המיוחד ‪ .‬לאחר מכן חלק הלכו‬ ‫להתארח בבתי חברים וחלק הלכ ו עם הילדים לבלות ב " מתנפחים " במ לון ‪ .‬התכנסנו לארוחת ערב‬ ‫ולאחר מכן התקיים שעשועון תחרותי בין הקיבוצים ‪ .‬לסיום היו קינוחים מדהימים ! נהנינו מאוד ‪.‬‬ ‫תודה רבה ללביא והלוואי שימשיך ויתפתח הקשר בין הקיבוצים ‪.‬‬ ‫לפני כשבועיים התקיים מפגש עם מטה הקיבוץ הדתי כאן בשדה אליהו ‪ .‬בהתחלה הם נפגשו עם הנהלת‬ ‫הקהילה ורוב מרכזי הפעילויות בקיבוץ ‪ .‬ניתנה סקירה יפה ) כך הם אמרו ‪ (...‬על שדה אליהו ואחר‬ ‫שמענו גם על פעילות התנועה ‪ .‬לאחר מכן אנשי המזכירות הפעילה נפגשו עם שלוש קבוצות של חברים‬ ‫משכבות גיל שונות ‪ .‬לצערנו לא הגיעו משתתפים לקבוצת הצעירים ) גילאי ‪ ( 18-30‬חוץ מזיו שורק ‪ ,‬אך‬ ‫אולי הם ייפגשו איתם בהזדמנות אחרת ‪ ...‬בקבוצה שבה אני השתתפתי עלה בעיקר הנושא של מיעוט‬ ‫חזרת הבנים לקליטה בקיבוץ ‪ ,‬מ ה שמטריד כנראה רבים מבינינו ‪ .‬אנו נמשיך לדבר על נושא זה‬ ‫בפורומים שונים בקיבוץ ‪ .‬בסך הכל היה מפגש מוצלח ותורם לשני הצדדים ‪.‬‬ ‫התחדשו המפגשים של פורום המזכירים של הקיבוץ הדתי ‪ .‬הפעם התארחנו במעלה גלבוע ‪ ,‬ראינו את‬ ‫ההרחבה ואת עבודות הפיתוח לקראת בניית בתים חדשים ‪.‬‬ ‫הנ ושא המרכזי היה " גבולות האחריות וההכלה של התנהגות אבנורמלית בקיבוץ "‪ .‬היה מאוד מעניין‬ ‫ונשמעו דעות לכאן ולכאן מבחינת גבולות האחריות וכמה הקיבוץ יכול לקחת על עצמו בסופו של דבר ‪.‬‬ ‫היה מאוד מעניין ומפרה ‪.‬‬ ‫התקיימה ישיבה של ההנהלה הרחבה של בית הספר שק " ד ‪ .‬בתחילה קיבל נו סקירה על הנעשה בבית‬ ‫הספר מפי המנהלים ‪ .‬בתוך זה נאמר שסך הכל יש עלייה במספר התלמידים הלומדים בשק " ד ‪ ,‬וכן‬ ‫שאחוז התלמידים המסיימים עם תעודת בגרות הולך ועולה ‪ .‬קיבלנו דיווח על ביצוע תכנית תש " ע ועל‬ ‫תכנית תקציב לתשע " א ‪ .‬נעשו ונעשים מאמצים רבים לעמוד בתקציב ובעזרת שמעון שורק המצב מאוד‬ ‫השתפר ובעז " ה בשנה הבאה בית הספר יוכל להתחיל להחזיר את ההלוואה שקיבל מהקיבוץ הדתי ‪.‬‬ ‫התקיים דיון בוועדת החינוך של בית הספר על מעמדה של הבת בבית ספר ‪ .‬כרגע הדיון הוא התחלתי‬ ‫וניתן לשמוע יותר פרטים מהילה אונא ‪ ,‬שיושבת בוועדת החינוך של בית הספ ר ‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫בנוסף עלתה שוב האפשרות להעביר את בית הספר היסודי לרשות המועצה ‪ .‬ממשיכים לדון בנושא ‪.‬‬ ‫כפי שחלקכם יודעים ) מי שביקר בבית הספר ‪ , (...‬נעשו שם הקיץ שיפוצים רבים ורחבים ‪ .‬נעשה שיפוץ‬ ‫גדול במבנה של כיתות ב ' וכן בבית " תמר "‪ .‬הוחלפו כל גגות האסבסט ונבנה מגרש כדורסל לז כרו של גל‬ ‫לוין מקיבוץ לביא ‪ .‬רוב רובו של הכסף לשיפוץ הגיע דרך המועצה ועל כך נכתב מכתב תודה מאוד יפה‬ ‫ממנהלי בית הספר ליורם קרין ‪ ,‬על מאמציו והצלחתו להפנות משאבים לעניין זה עבור בית ספר שק " ד ‪.‬‬ ‫באסיפה האחרונה אישרנו את בחירת הוועדות החדשות ‪ .‬במהלך החודש האחרון ה ספיקו כבר כמה‬ ‫ועדות להתחלף והשאר יעשו זאת בשבועיים הקרובים ‪ .‬אני רוצה לאחל הצלחה לכולם ושהקיבוץ ימשיך‬ ‫להתנהל בצורה טובה ומאורגנת ‪.‬‬ ‫מטעמי בטיחות ובהוראת משרד החינוך נתחיל בקרוב בבניית גדר מסביב לגן רימון ) בדומה לגן זית (‪.‬‬ ‫הגדר תהיה יותר גדולה וארוכה ותקיף כמע ט את כל צדדי הגן ‪ .‬זהו אולי שינוי בגישה החינוכית שלנו ‪,‬‬ ‫אך זהו כורח המציאות ‪ ,‬שלא יכולנו להתנגד לו ‪.‬‬ ‫במסגרת " בית ראשון במולדת " הגיעה לאולפן משפחה צעירה – שלום ועליזה בורודה ‪ ,‬מארצות הברית ‪.‬‬ ‫הם גרים בשמז " ץ ‪ .‬ברוכים הבאים !‬ ‫משפחת זלבסקי התאחדה בביתם אצלנו ‪ .‬אל אברהם הצטרפו נופיה ושתי הבנות עדן ונהרה ‪ ,‬שנולדה‬ ‫לפני מספר ימים ‪ .‬ברוכים הבאים וקליטה מוצלחת !‬ ‫אייל דרור הודיע על חתונה עם בח " ל ארן ‪ .‬החתונה תתקיים בעז " ה בדצמבר בשדה אליהו ‪ .‬מזל טוב ‪.‬‬ ‫הדר בן‪ -‬חיים ‪ ,‬לנה קוטק‪ -‬צ ' רטר ‪ ,‬ותמיר ויעל בשיא הודיעו על עזיבה ‪ .‬תמיר ויעל מתכוונים לחזור לשדה‬ ‫אליהו בעוד כשלוש שנים ‪ ,‬לאחר שתמיר יסיים את לימודיו ‪.‬‬ ‫לכולכם המון הצלחה בהמשך הדרך ‪.‬‬ ‫‪äìéä÷ä úìäðäî‬‬ ‫עקב תוצאות לא טובות בסיכום הסופי הכלכלי של ‪ ) 2009‬בעיקר עקב הפסדים במפעל התבלינים ( ‪,‬‬ ‫הוחלט לקצץ חצי מיליון ‪ ₪‬מהוצאות הקהיל ה ב‪ . 2010 -‬הנהלת הקהילה ממליצה לדחות שיפוץ דירה‬ ‫אחת במסגרת תכנית המאה ‪ ,‬לקצץ בתקציב " עזרת קרובים " שיחולק ב‪ 2011 -‬וכן לצמצם עוד ב‪200 -‬‬ ‫אש " ח בהוצאות הקהילה ‪ .‬העניין יובא לדיון ואישור האסיפה ‪.‬‬ ‫‪äôéñàäî‬‬ ‫באסיפה האחרונה אישררנו את בחירת הוועדות החדשות ‪.‬‬ ‫כמו כן אושר מינוי יונתן מלמד כיו " ר ביו‪ -‬בי ‪.‬‬ ‫התקיים דיון חוזר בנוהל " עצמאות כלכלית "‪ .‬בסיומו של דיון טוב ההצעה של הצוות המשותף ) ועדות‬ ‫השתלמות ‪ ,‬צעירים וקליטה ( התקבלה פה אחד ‪ .‬כעת אנחנו נמצאים בתהליך של יישום ההחלטה ‪.‬‬ ‫הוועדה בודקת באיזה מסלול יב חר כל סטודנט ולומדת את ההתנהלות בפועל ‪ .‬יש עוד כמה שאלות‬ ‫שצריך לברר ולהחליט לגביהן ‪ .‬בעז " ה נעשה ונצליח ‪ ,‬העיקר שכולם ירכשו השכלה לטובתם ולטובת‬ ‫הכלל ‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪ïåùì÷ä äö÷ ìò‬‬ ‫אייל לב‬ ‫‪ : ù " ãâ‬התחלנו בזריעה של גידולי השנה החדשה ‪ -‬פטרוזיליה ושבת למפעל תבלינים ‪ ,‬בצל לזרעים ) ‪50‬‬ ‫דונם ניסיון של גידול חדש ( ‪ ,‬ובימים אלו זורעים ‪ 150‬דונם שום בטוקן ) גידול בשותפות עם חקלאי‬ ‫מהתענכים (‪ .‬אספנו את חלקת הבוטנים בשני מהלכים ‪ .‬המהלך הראשון הוא על ידי עקרן ‪ ,‬שעוקר את‬ ‫הצמחים והופך את הצמח כך שהבוטנים כלפי מעלה ‪ .‬לאחר כמה ימי י יבוש עוברים למהלך השני על‬ ‫ידי קומביין ‪ ,‬שדש את הבוטנים ומפריד אותם מהצמחים ‪ .‬הבוטנים נ שלחו למכון מיון ואנחנו מחכים‬ ‫לתוצאות ‪ .‬היבול שנשלח היה נמוך אבל מסתבר שחלק גדול מהיבול נשאר בשדה בגלל בעיות באסיף ‪.‬‬ ‫אנחנו בודקים את הוצאות הגידול כדי להחליט איך להמשיך ולהגיע לתוצאות טובות יותר ‪ .‬א נחנו‬ ‫ממשיכים להכין את השטחים לגידולי החורף ‪ .‬את חלקות האספסת האורגנית אנחנו מורידים אחרי‬ ‫הקציר וזורעים מחדש ‪ 200‬דונם אספסת אורגנית שיושקו על ידי הקוונוע שהעברנו מהצפון ‪ ,‬כשהמטרה‬ ‫היא טיפול יעיל יותר כנגד העכברים ע " י השקיה בהצפה ‪.‬‬ ‫‪ : íéøîú‬הגדיד בעיצומו ‪ .‬התוצאות של יבול הברהי טובות ‪ 210 -‬טון ) שיא חדש ( ‪ ,‬אבל המחיר כנראה‬ ‫נמוך יותר השנה ‪ .‬במג ' הול כבר עברנו את ה‪ 40 -‬טון ) יותר מ שנה שעברה ( וממשיכים לגדוד ‪ .‬בסך הכל‬ ‫עושה רו שם של יבול גבוה יותר השנה והאיכויות טובות ‪ .‬הצוות עובד במלוא המרץ ונעזר בבנינו‬ ‫שבחופשת בין הזמנים ‪ :‬יונתן בירמן ‪ ,‬ניצן עופר ואליאור ירדן ‪ .‬תודה להם על העזרה הרבה והימים‬ ‫הארוכים שעבדו במשך החופשה והחגים ‪.‬‬ ‫‪ : íéúéæ‬מתארגנים להכנת השטח לנטיעה החדשה ) ‪ 400‬דונם (‪ .‬צריך לסיים את העיבודים לסמן את‬ ‫השורות ‪ ,‬לזבל ולהצניע את הזבל ‪.‬‬ ‫‪ : úôø‬קיבלנו הודעה על מ חסור בחלב ולכן על הארכ ת עונת הק יץ בעוד חודשיים ) כולל המשך החריגה‬ ‫מהמכסה ( ‪ ,‬וגם על תוספת למ כסה של שנה הבאה ‪ .‬המשמעות היא שככל הנראה שנת ‪ 2011‬תהיה דומה‬ ‫לשנת ‪ 2008‬ואנו נערכים להגדלת העדר כדי לייצר כמה שיותר חלב בשנה הקרובה ‪ .‬זו הזדמנות טובה‬ ‫להודות לכל מי שעזר לעבור את החגים ואת ראש ה שנה המשולש בש לום ‪ .‬תודה מיוחדת גם לתורני‬ ‫הרפת ‪ ,‬למקרבים שהתנדבו בראש השנה ולמגמיעים ‪ .‬היה מאד לא פשוט לעבור חג של שלושה ימים‬ ‫מבוסס על צוות של תורנים שברובו לא מכיר את הרפת וללא ה עובדים ערבים הקבועים ‪ ,‬שגם להם היה‬ ‫חג באותם הימים ) נעזרנו בעובד ערבי שעבד ברפת לפנ י כשנה (‪ .‬תודה לגיל ‪ ,‬שרוב העומס במהלך החגים‬ ‫נפל עליו ‪ .‬במכון החליבה אנחנו נערכים לשיפוץ הגג שלא מחזיק מע מד ‪ .‬צוות הרפת נערך לקראת החורף‬ ‫ מכסים את הב א לות בניילון ‪ ,‬פותחים ומשחררים את מעברי הבקר ומוציאים זבל מהחצרות ‪ .‬דווח על‬‫מספר מקרים של קדחת שלושת הימים בעמק חפר ואנו חוששים שהמחלה תגיע גם אלינ ו ‪ .‬מחצית‬ ‫מהעדר חוסן כנגד המחלה ‪ .‬הקיץ החם השפיע על רפת לרעה ‪ :‬בסיכום התבטאה ירידה בכמות החלב‬ ‫לפרה ‪ ,‬המלטות מוקדמות ותמותת יונקים ‪.‬‬ ‫‪ : íøë‬בעיצומו של קטיף הרימונים ‪.‬‬ ‫‪ : äâãî‬הש בוע מכרנו את הקרפיונים האחרונים מאלו שהודבקו בו ו ירוס המוחלש ‪ ,‬לעין הנצי " ב ונותרו‬ ‫מעט קרפיונים לטובת המדגה שלנו ‪ .‬סיכום הפעילות של ההדבקה בוירוס המוחלש מראה על תוצאות‬ ‫טובות ורווח נאה ‪ ,‬מה שמביא אותנו להיערך לפעילות כזו גם בשנה הבאה ‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ הבניה באתר הולכת וצוברת‬. ‫ אפשר כבר לראות את השלד של שלושה לולים מתוך החמישה‬: ìåì . ‫תאוצה מתוך מטרה לעמוד בלוח הזמנים ולסיים עד לתחילת חודש דצמבר את הלולים‬ ‫ בנינו סוכה ליד בית הקפה‬. ‫ עברנו את חול המועד סוכות עם מספר גדול של מבקרים‬: øåúåéá . ‫שנתמלאה במבקרים הרבים שבאו במהלך החג‬ : ‫ נ תפלל כולנו לקב " ה‬, ‫למרות התחזיות שפורסמו על חורף שחון‬ , ‫ נא אל תיבש‬, ‫" זבת ח לב ודבש‬ . ‫ כאבה תחבש‬, ‫חשרת מים‬ , ‫ ואוצרך הטוב לנו ת פתח‬, ‫שע רי שמיים פתח‬ .( ‫תושיענו וריב אל תמ תח והושיענו אלוקי ישענו " ) מתוך הושענות‬ ‫ראומה סדן‬ äãåú øéù " íéâçä éøçà" äéäðå èòî ãåò , íéååúñ øéååà úö÷ íåùðð åðìåëå , çáèîäå ìëåàä øãç úåãáåò , ïëì øîåì åðéöø ! çúåú ïëìåë ,ïëéðôá òáåëä úà íéãéøåî , çáåùî ìëåà ïúìùéá øéãà õîàîá . çëùé àì åãåçéé úà ,åúåà íòèéù óù ìëù , ì÷ùîì åðôñåäù éøçà ,úòëå ...ì÷ ìëåàì øåáòìå äøåâçä úà ÷ãäì êéøö úåøéñîäå õîàîä ìò äãåú ïåîä , æà . úåðéðàå íòè úúì ìåçä úåîéá íâ åëéùîúå íéãáåòäå íéúååöä ìëì çåë øùé ... íéøééúå íéçøåà , íéáãðúî , íéøáçä ìëî 13 úåáø úåçåøà úðëäá úëøôîä äãåáòä úåëæá , úåðãòîå áåè ìë î êåøò ïçìåùì åðáñä , íéìåáéú äîëá óåò ,íéã÷ùå ÷øî . íéòáö ììùá íéèìñå íéâåñä ìëî ìöéðù , êçì áøòå éâéâç ,òôùá ìëä ! ÷÷ìì úåòáöàä úà – çåðé÷ì øéø÷ áéèø÷å úéîöò äùâäá øãåñîå ïâøåàî ìëä . úéîìåò äâéâç , ò÷øá úèùå÷î äëåñå ‫‪scnd lr ycg‬‬ ‫צילה גבריאלי‬ ‫‪mixag‬‬ ‫‪xrepe micli‬‬ ‫ חופשת קיץ מאת יוסי ברגר ‪ -‬מלחמת לבנון השני י ה מ ת ו א רת‬ ‫דרך עיניו של סגן אלוף במילואים שגוי י ס אליה בצו ‪ 8‬כסמג " ד‬ ‫בגדוד צנחני מילואים ‪ .‬העלילה נעה בשני צירים ‪ -‬החיים‬ ‫האזרחיים והשירות הצבאי בסדיר ובמילואים ‪ -‬ומתארת את‬ ‫החיים הכפולים ומרובי הפנים של אזרחי מדינת ישראל ‪ ,‬אשר‬ ‫הם גם לוחמיה ‪.‬‬ ‫ אל מקום שהרוח הולך מאת חיים באר ‪ -‬לפני הימים הנוראים‬ ‫עוזב הגיבור ‪ ,‬צדיק בני ברקי שהתפרסם במופתיו כ " צנתאר‬ ‫אלוקי " ‪ ,‬את עירו ‪ ,‬חצרו ומשפחתו ו יוצא אל מקום שהראו לו‬ ‫בחלומותיו ‪ -‬ל יער ערערים מכושף ומנזרים בודהיס ט יים במרומי‬ ‫ההימליה ‪ ,‬שם הוא י יחשף להווי י תם הזרה של עובדי כוכבים‬ ‫ומזלות ‪ ,‬ו יעמת באופן דרמטי את עולמו ‪ ,‬אמונותיו ודעותיו עם‬ ‫השקפת עולם מערבית חופשית ונועזת ‪.‬‬ ‫ עדיין אליס מאת ל יסה ג ' נובה ‪ -‬אליס האולנד גאה בחיים‬ ‫שבנתה לעצמה בעמל רב ‪ .‬בגיל ‪ 50‬היא פרופסורית מוערכת‬ ‫בחוג לפ סיכולוגיה קוגנטיבית ב הרווארד ומומחית בעלת שם‬ ‫עולמי לבלש נות ‪ .‬נשואה לבעל מצליח ואם ל‪ 3 -‬ילדים בוגרים ‪,‬‬ ‫אך כשחוסר ההתמצאות והשכחה גוברים מיום ליום ‪ ,‬האבחנה‬ ‫הטרגית של מחלת אלצהיימר מוקדמת משנה את חייה ‪.‬‬ ‫ חוקי מוסקבה מאת דניאל סילבה ‪ -‬יצירות אמנות נדירות ‪,‬‬ ‫חשבונות בנק סודיים ‪ ,‬נשק חדשני ‪ ,‬בגידות ושחיתות ממלאים‬ ‫תפקידים דרמטיים בעלילה הסוחפת ‪ .‬גבריאל אלון ‪ ,‬סוכן מוסד‬ ‫לשעבר ורסטורטור של יצירות אמנות – גיבורם של ספריו‬ ‫הקודמים של סילבה ' הבלדרית ' ו ' סוכן במלכוד ' – בסך הכול‬ ‫רצה לבלות את ירח הדבש שלו באיטלי ה ‪ .‬אבל תוכניות לחוד‬ ‫ומציאות לחו ד ‪ :‬עיתונאי רוסי נרצח באכזריות ואלון נקרא לגלות‬ ‫מהו הסוד שלקח עמו הנרצח אל הקבר ‪.‬‬ ‫ ג ' ולייט מאת אן פורייטר ‪ -‬כשג ' ולי ג ' ייקובס מקבלת בירושה‬ ‫מפתח לכספת בסיינה ‪ ,‬א יטליה ‪ ,‬נאמר לה כי הוא יוביל אותה‬ ‫לאוצר משפחתי עתיק יומין ‪ .‬עד מהרה היא יוצאת למסע‬ ‫פתלתל והרה סכנות אל ההיסטוריה של אמה הקדומה ג ' ולייטה ‪,‬‬ ‫שאהבתה האגדית לצעיר ששמו רומ י או הרעידה את אמות‬ ‫הסיפים בסיינה של ימי הביניים ‪.‬‬ ‫ נעבור את זה יחד מאת גליה ודר גולדמן ‪ -‬ז וג שמ נסה להביא‬ ‫ילד לעולם ועובר תהליך של טיפולי פוריות החליט להפר את‬ ‫השתיקה שמאפיינת את הנושא ולספר הכל ‪ .‬על התהליך‬ ‫שהעמיד את הזוגיות במבחן ‪ ,‬על העוולות הרפואיות ועל‬ ‫ההתמודדויות השונות בדרך ‪.‬‬ ‫ יומן עדות ‪ 1943 - 1940‬מאת ריימון‪ -‬ראול למבר – הספר‬ ‫חושף את עולמו הפנימי של אחד המנהיגים המרכזיים של‬ ‫יהדות צרפת בתקופת השואה ומי שעמד בראש אוז ' יף ‪ ,‬הארגון‬ ‫הכללי של היהודית בצרפת שהוקם במצוות השלטונות‬ ‫הצרפתים בשנת ‪. 1941‬‬ ‫ביקור אחרון במוסקבה מאת מישקה בן דוד ‪ -‬מול גנרל ותיק‬ ‫בק ‪ .‬ג ‪ .‬ב עומד סוכן ה מוסד ה עצור ‪ ,‬דני שליין ‪ ,‬בפני מבחן לחיים‬ ‫ולמ וות ‪ :‬עליו לשכנעו שאין הוא אלא איש עסקים אמריקאי תמים ‪.‬‬ ‫כל פרט שייכשל בתיאורו יהווה הוכחה שהוא משקר ‪ ,‬הוא חייב‬ ‫לנסות ‪ .‬זהו שילוב יוצא דופן בין רומן משפחתי פסיכולוגי מעמיק‬ ‫ומורכב לספר ריגול מרתק ‪.‬‬ ‫ היי נו כחולמים מאת אורנה בורדמן ‪-‬‬ ‫סיפורה של אחינועם ‪ ,‬נערה יתומה‬ ‫שגדלה בבבל וכל משאלתה להצטרף‬ ‫לשיירה השבה מהגלות לירושלים ‪ ,‬אל‬ ‫בית אבותיה שננטש עם חורבן בית‬ ‫המקדש הראשון ‪..‬‬ ‫ אבודים בלב ים מאת מ " ה הרלונג ‪-‬‬ ‫בן אינו רוצה לבלות שנה בסירת‬ ‫מפרש יחד עם אביו ואחיו ‪ ,‬כדי‬ ‫לה תאושש ממותה הפתאומי של אמו ‪.‬‬ ‫אבל אביו אינו שואל אותו מה הוא‬ ‫רוצה ‪ ,‬ועכשיו המתח ביניהם הופך את‬ ‫מסעה של המשפחה ההרוסה לחלום‬ ‫בלהות ‪ .‬האב נעלם והאחים נאבקים‬ ‫בגלים ומגיעים לבסוף לאי בודד‬ ‫וצחיח ‪ ,‬הם חייבים לגי י ס את כל‬ ‫פיקחותם ואומץ ליבם כדי לשרוד ‪.‬‬ ‫ תעלומת המרקיז הנעל ם מאת ננסי‬ ‫ספרינגר ‪ -‬אנולה הולמס היא אחותו‬ ‫הצעי רה של הבלש המפורסם שרולק‬ ‫הולמס ‪ .‬כשהיא מגלה שאמה נעלמה‬ ‫היא משוכנעת ביכולתה למצוא אותה ‪.‬‬ ‫בעל כורחה נעש י ת הבלשית מעורבת‬ ‫בהרפתקאות שונות מחטיפתו של‬ ‫המר ק יז מבזילוות ' ר ועד לנ י סיונות‬ ‫לחמוק מאחיה הגדול והפיקח ‪.‬‬ ‫ מנהרת הז מן ‪ :‬הספר הלבן מאת‬ ‫גלילה רון‪ -‬פדר‪ -‬עמית ‪ -‬ספר נוסף‬ ‫בסדרה והפעם נחשפים הקוראים‬ ‫לתקופת שלטון האנגלים בארץ ‪.‬‬ ‫ תומס אדיסון הממציא שהאיר את‬ ‫העולם מאת תמר כוכב ‪ -‬האם אתם‬ ‫יכולים לדמי י ן עולם בלי נורות חשמל ‪,‬‬ ‫בלי סרטים ובלי מוזיקה שמתנגנת‬ ‫בלחיצת כפתור ? זה היה העולם‬ ‫שלתו כו נולד תומס אדיסון ‪ ,‬וזה העולם‬ ‫שהוא הצליח לשנות !‬ ‫ קרמר החתול ישן כל הזמן ‪:‬‬ ‫סיפור ערש לפעוטות מאת מאיר שלו ‪-‬‬ ‫' קרמר החתול הוא חתול ישנן ' ‪ .‬שום‬ ‫דבר לא מפריע לו ‪ :‬הוא ישן מול‬ ‫המאוורר בקיץ ‪ ,‬על התנור בחורף ‪ ,‬בין‬ ‫דפי העיתון ועל קלידי הפסנתר ) גם‬ ‫כשבטהובן חתולי משופם נ ותן בו מבט‬ ‫חמּור (‪ .‬זוג ציפורים מנהלות שיחה‬ ‫מתחת לאפו ‪ ,‬עכברים מתחרים בטיפוס‬ ‫על סולם ממש עד קצה אפו – וקרמר‬ ‫ישן ‪...‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪?scnd cil dixtqa ygxzn dn‬‬ ‫לסיכום השנה שחלפה ברצוני להתרכז במספר נושאים ‪:‬‬ ‫המגמה בספריות ובמוסדות הממשלתיים היא לשנות כיוון בספריות ‪ ,‬ול היות יותר מרכז לפעילות‬ ‫תרבותית ולא רק כמקום למילה הכתובה ‪ ,‬קרי ‪ :‬ספרים וכתבי‪ -‬עת ‪...‬‬ ‫המגמה מתבט א ת בגיוון הפעילויות ‪ ,‬ארגון שיעורים והרצאות וגם בפעילויות של שעות סיפור והצגות ‪.‬‬ ‫אצלנו מגמה זו קיימת מאז ה קמת הספריה כחלק מ " בית מורפורגו " ‪ :‬הרצאות ‪ ,‬שיעורים ‪ ,‬כנסים ‪,‬‬ ‫סרטים וקונצרטים מתקיימים באולם ובחדרי הלימוד לאורך השנה בתדירויות שונות ‪.‬‬ ‫ראוי לציין שהפעילות בחדר עיון השתנתה ‪ ,‬לא רק אצלנו ‪ ,‬גם בספריות אחרות ‪ .‬פעם אפשר היה לפגו ש‬ ‫ילדי בית ספר שבאו להכין עבודות ‪ ,‬לשבת ולעיין באנציקלופדיות ו מילונים או בכל ספר אחר ‪ .‬כיום אנו‬ ‫פוגשים סטודנטים ‪ ,‬שבאים לעבוד במחשב של הספרייה או עם המחשב האישי וזאת כדי לעמוד‬ ‫בדרישות של מוסדות הלימוד ‪ .‬השנה הגיעו אלינו גם סטודנטיות לתו אר מ ‪ .‬א ‪ .‬מבית שאן כדי לה י עזר‬ ‫בספרים בנושא יהדות ותנ " ך ובכתבי העת הנמצאים בספריה ‪.‬‬ ‫ב " חדר גלעד " הפעילות נמשכת כרגיל ‪ ,‬הבקשות לקבלת המפתח ממשיכות להגיע בכל שעות היום והערב‬ ‫והלומדים נהנים ממחשב עם מדפסת צמודה וכן מהשקט הדרוש לצורך ריכוז בלימודים ללא הפרעות ‪.‬‬ ‫י י שר כ ו ח למשפחת עופר על הרעי ון והביצוע ועל כך שהם מלווים אותנו לאורך השנים ‪.‬‬ ‫ספרי י ת הילדים על שם פריבה ז " ל ‪ :‬אנו מקווים שבמהלך החודשים הקרובים יחלו בבניה ונוכל ל יה נות‬ ‫מספריית ילדים מחודשת לקראת אמצע השנה הקרובה ‪ .‬בהמשך נקווה להשלים את השיפ וץ בספריה‬ ‫הכללית לרווחת הציבור בעזרת גיוס תרומות נוספות ‪,‬‬ ‫זה המקום להודות בשם צוות הספריה למרים טרופר על עזרתה ומרצה בהובלת המהלך ‪ .‬אנו מקווים‬ ‫שתמצא ניחומים גם בהמשך פעילותה הטובה והענפה ‪.‬‬ ‫ניתן להמשיך ולפרט את הפעילויו ת השונות המתרחשות בספריה ‪ ,‬אך לא א אריך ואסיים בברכת שנה‬ ‫טובה לציבור החברים ולכל עם ישראל ‪ ,‬קרי אה מהנה והמשך פעילות תרבותית מגוונת ‪.‬‬ ‫שיטת ה"סלמי" בארוחת צהרים של יום שישי‬ ‫זה אכפת לי‬ ‫…‬ ‫גבריאלה כהן‬ ‫זה התחיל לפני שלוש שנים ‪ ,‬כשהודיעו לנו על גבי לוח המודעות ‪ ,‬שמ פרשת וירא ועד פרשת וארא ‪,‬‬ ‫לא תוגש ארוחת צהרי י ם בימי שישי ‪.‬‬ ‫שנה אחרי כן ‪ ,‬זה כבר נהיה נוהג קבוע ‪ ,‬ואז אפשר להתחיל קצת יותר מוקדם ולגמור קצת יותר מאוחר ‪.‬‬ ‫אבל לאסיפה עדיין לא צריך להביא ‪ ,‬שמא יצטרכו שני שליש על שינוי אורחות חיים ‪...‬‬ ‫אותי זה מרגיז ובמיוחד כשמפסיקים להגיש ארוחת צהריים בערב שמחת תורה ‪ ,‬כשעדיין חייבים‬ ‫לאכול בסוכה ‪ .‬התרעתי על כך ונאמר לי שישאירו מספר שולחנות בסוכה ‪ ,‬אבל בפועל אף שולחן לא‬ ‫היה ‪.‬‬ ‫‪15‬‬ ‫מ"בראשית ברא" ‪ -‬ל"וזאת הברכה"‬ ‫חתן תורה ‪ ,‬אורי בר‪ -‬שלום‬ ‫התורה פותחת בבריאה ומסיימת בברכה ‪.‬‬ ‫ברכתו של משה לעם ישראל ל פני הכניסה לארץ מסיימת את התורה ‪ .‬בברכה זו מדגיש משה רבנו ‪ ,‬מצד‬ ‫אחד ‪ ,‬את הייחוד של כל שבט ושבט ‪ ,‬ומצד שני ‪ ,‬את האחדות של כולם ‪ " -‬יחד שבטי ישראל "‪ .‬ארבעים‬ ‫שנה נדד עם ישראל במדבר ‪ ,‬מיציאת מצרים ‪ ,‬זמן התהוותו לעם ‪ ,‬ועד לרגע שבו הוא עצמאי ‪ ,‬ומסוגל‬ ‫לה י כנס לארץ ‪ ,‬לכבוש אות ה ‪ ,‬להתמו דד עם הקשיים ‪ ,‬להתיישב ולחיות בה ‪ .‬לכך צריך העם את ברכת‬ ‫הדרך ‪ .‬הברכה משפיעה על היחיד ועל הציבור כאחד ‪ ,‬להוציא את כוחו אל הפועל כדי לממש את תפקידו‬ ‫בעולם ‪.‬‬ ‫כניסת עם ישראל לארץ היא למעשה המטרה שלשמה נברא העולם ‪ ,‬ואף רש " י בפירושו לבראשית מדגיש‬ ‫עניין זה בשאלת ו ‪ ..." :‬ומה טעם פתח בבראשית ? ‪ ...‬שאם יאמרו אומות העולם לישראל ליסטים אתם‬ ‫שכבשתם ארצות שבעה גויים ‪ ,‬הם אומרים להם ‪ :‬כל הארץ של הקב " ה היא ‪ ,‬הוא בראה ונתנה לאשר‬ ‫ישר בעיניו ‪ ."...‬לפי תשובתו ‪ ,‬בריאת העולם היתה הכנה לכניסת העם לארץ ישראל ‪.‬‬ ‫אם כן ‪ " ,‬זאת הברכה " משלימה את " בראשית ברא "‪.‬‬ ‫גם במעשה בראשית ‪ ,‬ה בריאה מלוּ וה בברכת ה '‪ ,‬הנותנת לה את תפקידה בעולם ‪.‬‬ ‫בקריאת הפרק העוסק בבריאת העולם ‪ ,‬בולט הקשר בין הבריאה לברכה ‪ .‬הבורא הוא היחיד שיכול‬ ‫להמציא יש מאין ‪ ,‬וללא ברכתו ‪ ,‬אין לברואים קיום בעולמו ‪.‬‬ ‫כמה דברים נבראו בששת הימים ורק בחלקם מוזכר בפירוש הפועל ב ‪ .‬ר ‪ .‬א ‪ .‬ובכל פעם שהבריאה‬ ‫מצויינת בפועל זה ‪ ,‬מצורפת אליה ברכה על מנת ש ת וכל להתקיים ולהתרבות ‪.‬‬ ‫תחילת הבריאה ‪ :‬השמים והארץ –‬ ‫אשׁ ית ָבּ ָר א ֱא לֹ ִק ים ֵא ת ַה ָשּׁ ַמ ִי ם ְו ֵא ת ָה אָ ֶר ץ "‬ ‫) א ‪ ,‬א ( " ְבּ ֵר ִ‬ ‫התנינים הגדולים –‬ ‫ֵה ם‬ ‫רֹמ ֶשׂ ת ֲא ֶשׁ ר ָשׁ ְר צוּ ַה ַמּ ִי ם ְל ִמ י נ ֶ‬ ‫דֹל ים ְו ֵא ת ָכּ ל נֶ ֶפ שׁ ַה ַח יָּה ָה ֶ‬ ‫) כא ( " וַ ִיּ ְב ָר א ֱא לֹ ִק ים ֶא ת ַה ַתּ ִנּ י ִנ ם ַה ְגּ ִ‬ ‫לֹה ים ִכּ י טוֹב " ‪:‬‬ ‫ַר א ֱא ִ‬ ‫ְו ֵא ת ָכּ ל עוֹף ָכּ נָף ְל ִמ י נֵהוּ ַו יּ ְ‬ ‫וּמ ְל אוּ ֶא ת ַה ַמּ ִי ם ַבּ ַיּ ִמּ ים ְו ָה עוֹף ִי ֶר ב ָבּ אָ ֶר ץ "‪.‬‬ ‫וּר בוּ ִ‬ ‫אֹת ם ֱא לֹ ִק ים ֵל אמֹר ְפּ רוּ ְ‬ ‫) כב ( " וַ ְי ָב ֶר ְך ָ‬ ‫האדם –‬ ‫אֹת ם "‪.‬‬ ‫לֹה ים ָבּ ָר א אֹתוֹ ָז ָכ ר וּ ְנ ֵק ָב ה ָבּ ָר א ָ‬ ‫) כז ( " וַ ִיּ ְב ָר א ֱא לֹ ק ים ֶא ת ָה אָ ָד ם ְבּ ַצ ְל מוֹ ְבּ ֶצ ֶל ם ֱא ִ‬ ‫וּר דוּ ִבּ ְד ַג ת ַה ָיּ ם‬ ‫שׁ ָה ְ‬ ‫וּמ ְל אוּ ֶא ת ָה אָ ֶר ץ ְו ִכ ְב ֻ‬ ‫וּר בוּ ִ‬ ‫ַיֹּאמ ר ָל ֶה ם ֱא לֹ ִק ים ְפּ רוּ ְ‬ ‫אֹת ם ֱא לֹ ק ים ו ֶ‬ ‫) כח ( " וַ ְי ָב ֶר ְך ָ‬ ‫רֹמ ֶשׂ ת ַע ל ָה אָ ֶר ץ "‪.‬‬ ‫וּב ָכ ל ַח יָּה ָה ֶ‬ ‫וּב עוֹף ַה ָשּׁ ַמ ִי ם ְ‬ ‫ְ‬ ‫סיום הבריאה ‪ :‬השבת –‬ ‫) ב ‪ ,‬א ( " ַו ְי ֻכ לּוּ ַה ָשּׁ ַמ ִי ם ְו ָה אָ ֶר ץ ְו ָכ ל ְצ ָב אָם " ‪:‬‬ ‫אכ תּוֹ ֲא ֶשׁ ר ָע ָשׂ ה " ‪:‬‬ ‫יע י ִמ ָכּ ל ְמ ַל ְ‬ ‫אכ תּוֹ ֲא ֶשׁ ר ָע ָשׂ ה ַו ִיּ ְשׁ בֹּת ַבּ יּוֹם ַה ְשּׁ ִב ִ‬ ‫יע י ְמ ַל ְ‬ ‫) ב ( " ַו ְי ַכ ל ֱא לֹ ִק ים ַבּ יּוֹם ַה ְשּׁ ִב ִ‬ ‫אכ תּוֹ ֲא ֶשׁ ר ָבּ ָר א ֱא לֹ ִק ים ַל ֲע שׂוֹת " ‪:‬‬ ‫יע י ַו ְי ַק ֵדּ שׁ אֹתוֹ ִכּ י בוֹ ָשׁ ַב ת ִמ ָכּ ל ְמ ַל ְ‬ ‫) ג ( " וַ ְי ָב ֶר ְך ֱא לֹ ִק ים ֶא ת יוֹם ַה ְשּׁ ִב ִ‬ ‫בריאת העולם ‪ ,‬הפותחת ב " בראשית ברא " ‪ ,‬מסתיימת בברכת ה ' ליום השביעי ‪ .‬קדושת השבת משפיעה‬ ‫על כל ששת ימי המעשה ונותנת להם תוקף ‪.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫הברכה נותנת טעם וייעוד לנבראים ‪ ,‬כפי שרואים במעשה הבריאה עצמו ובמבנה התורה כולה ‪.‬‬ ‫אל ו קים מברך את האדם לאחר בריאתו ‪ :‬פרו ורבו ומלאו את הארץ וכבשוה ‪"...‬‬ ‫ר ' שמשון רפאל הירש מחלק את הברכה ל ארבעה תפקידים שונים של האדם ‪ ,‬ה מ גלמים את התפתחותו‬ ‫המוסרית‪ -‬חופשית של האדם ‪:‬‬ ‫" פרו " ‪ -‬הנישואין ‪ ,‬פירות האדם ‪ -‬הולדת הבנים ‪ " .‬כי האדם עץ השדה " ‪ -‬כמו שהעץ מוציא את פריו‬ ‫כנבט ע צ מ אי ‪ ,‬כך האב והאם נישאים כדי להוליד בר אנוש עצמאי ‪.‬‬ ‫" רבו " ‪ -‬המשפחה ‪ .‬לא מספיק להוליד ילדים ‪ ,‬אלא הטיפול והגידול משעת הלידה הם התנאי ההכרחי‬ ‫להתרבות האדם ‪ .‬ולא זו בלבד ‪ ,‬המילה " רבה " רומזת על חובת ההורים לעצב ולחנך את בניהם ‪ .‬גידול‬ ‫הילדים מבחינה גופנית וגם מבחינה רוחנית ומוסרית ‪.‬‬ ‫" מלאו " – החברה ‪ .‬כל זוג נצטווה לתרום את תרומתו לכך שהארץ תימלא אדם ‪ ,‬ורק כך יתקיים ייעודה‬ ‫במלואו ‪ .‬אין זה מ ספיק להקים בית פרטי אלא חובה על כל יחיד לתת את ידו להקמת בתים רבים ‪.‬‬ ‫" כבשוה " – הרכוש ‪ .‬האדם נצטווה לכבוש ולהכניע את הארץ על ידי כך שירכוש את מוצריה וישנה את‬ ‫טיבם ‪ ,‬כדי להכשירם למטרותיו ‪ .‬מצוות " כבשוה " כתובה כאן אחרונה ‪ ,‬ומכאן אנו לומדים את ההגבלה ‪:‬‬ ‫אין ערך מוסרי לרכוש ‪ ,‬אלא אם כן הוא קודש לבית ולחברה ‪ .‬חובה על ה א דם לרכוש נכסים כדי לבנות‬ ‫בית ולקדם את החברה ואל יבנה בית ויתמוך בחברה כדי להרבות נכסים ועושר לעצמו ‪.‬‬ ‫בקיום מצוות אלה ‪ ,‬מוטבעת החותמת האלוקית על כל החיים בכלל ‪ ,‬ובכך ממלא האדם את ייעודו –‬ ‫בחיים המשפחתיים והאזרח יים ‪.‬‬ ‫ה חיים שיצרנו כאן ‪ ,‬בקיבוץ שדה אליהו ‪ ,‬מתקשרים לפירושו של הרב הירש ‪:‬‬ ‫" בכל מקום שרבים שרויים זה עם זה ‪ ,‬חייב כל יחיד להגביל את עצמו כדי להניח מקום לקיומו של‬ ‫הזולת ועל ידי כך מתחזק היחיד על ידי עזרה הדדית ‪. " ...‬‬ ‫בחיי החברה שלנו אנו פועלים בשיתוף למען מטרות נעלות ‪ ,‬לגידול הילדים ‪ ,‬לחינוכם ‪ ,‬ל בניית חברה‬ ‫בריאה ומוסרית יותר ‪ ,‬תוך העמדת הרכוש כתנאי לחיים ולא כמטרה ‪.‬‬ ‫העזרה ההדדית שנ יתנת בכל הזדמנות ‪ ,‬לכל אחד ואחד ‪ ,‬נותנת לנו את הכוח להמשיך בדרכנו ‪,‬‬ ‫להתרבות ‪ ,‬להתחזק ולקיים את ייעודנו ‪ ,‬וזו ההזדמנות להודות לכם על כך ‪.‬‬ ‫התחל ת קריאת התורה בבריאה ‪ ,‬מיד לאחר החגים ואמירת תפילת הגשם מתמזגת עם תקופת הזריעה ‪,‬‬ ‫שהיא תחילתו של מחזור חדש ‪ .‬בל בנו התקווה ‪ ,‬שייתן ה ' את ברכתו בשמים ובארץ ‪ ,‬ובכל מעשה ידינו ‪.‬‬ ‫מי ייתן ‪ ,‬שנזכה כולנו ‪ ,‬לראות את הברכה בשנה הבאה בחג האסיף ‪ ,‬עת נסיים את התורה ב " וזאת‬ ‫הברכה "‪.‬‬ ‫מזל טוב‬ ‫‪äååöîä øáì‬‬ ‫‪íò Éð‬‬ ‫‪÷çù äéøåàìå äøèò ì‬‬ ‫‪÷çù äìøäàìå íéøîì‬‬ ‫‪17‬‬ ‫מבט על שלמות הבריאה‬ ‫חתן בראשית ‪ ,‬אבישי נאה‬ ‫דרך מקובלת אצל האדם לבדיקה עצמית של ביצוע מטלותיו היא בחינה של תכנון מול ביצוע ‪.‬‬ ‫נגדיר בחינה שבה כל פרט נבדק מקבל דירוג בשלושה היבטים ‪ :‬תכנון ‪ ,‬ביצוע ‪ ,‬והכללתם – כלומר‬ ‫התאמת הביצוע לתכנון ‪.‬‬ ‫נבדוק כל פרט לעצמו וכשילוב במערכת ‪.‬‬ ‫אם נגדיר מצב של שלמות כמצב בו התכנון מושלם ‪ ,‬הביצוע מושלם וההתאמה שלהם מושלמת ‪ ,‬הרי‬ ‫שאפשר להניח בביטחון שמצב שלמות זה ‪ ,‬לא י י תכן ‪ " -‬לא אנושי "‪ .‬אם נדמה לנו אחרת הרי שבהגדלת‬ ‫רזולוציית הבדיקה נזהה חריגות משלמות התכנון והביצוע ל פי התכנון ‪.‬‬ ‫אחת הסיבות לאי המושלמות בעשייה האנושית היא אי הוודאות ‪.‬‬ ‫במאמר מוסגר אומר שאסור לאפשר הפיכת הסיבה למניעה בדרישה לדיוק במעשה ובלימוד ‪ ,‬ויש‬ ‫למצוא אמצעים על מנת להקטין השפעת חסרון זה – דבר שמצאתי בין דפי סדרי המשנה של סבי שמעון‬ ‫ז " ל ‪ :‬טבלאות תכנון מול ביצוע מסודרות ‪ ,‬להקפדה על סדר הלימוד ‪.‬‬ ‫כאשר אנחנו עוברים מעולם העשייה האנושי להתבוננות במעשה האלוקים ‪ ,‬בולטת לנו וודאות הבורא‬ ‫לעומת אי‪ -‬וודאות הנבראים ‪.‬‬ ‫יע י " ) בראשית ב ‪ ,‬ב ( ‪-‬‬ ‫לֹה ים ַבּ יּוֹם ַה ְשּׁ ִב ִ‬ ‫" וַ ְי ַכ ל ֱא ‪ִ -‬‬ ‫רש " י ‪ " :‬רבי שמעון אומר ‪ :‬בשר ודם שאינו יודע עתיו ור געיו צריך להוסיף מחול על הקודש ‪ ,‬הקב " ה‬ ‫שיודע עתיו ורגעיו נכנס בו כחוט השערה ונראה כאלו כלה בו ביום " ‪.‬‬ ‫מסקנה מתבקשת ‪ :‬בניגוד למעשינו ‪ ,‬הרי שבמעשה אלוקינו לא י י תכן פחות מכליל השלמות ‪ ,‬הדיוק‬ ‫וההתאמה ‪.‬‬ ‫נתבונן במספר דוגמאות מתיאו ר מעשה הבריאה ‪ ,‬ו ננסה בענווה ובהסתמך על ד עת חכמים לבדוק תכנון‬ ‫מול ביצוע ‪:‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫לֹה ים ‪ֵ ,‬א ת ַה ָשּׁ ַמ ִי ם ְו ֵא ת ָה אָ ֶר ץ "‪.‬‬ ‫אשׁ ית ָבּ ָר א ֱא ‪ִ -‬‬ ‫הפסוק הראשון פותח ‪ְ " :‬בּ ֵר ִ‬ ‫רש " י ‪ " :‬ולא נאמר ברא ה '‪ ,‬שמתחילה עלה במחשבה לבראותו במידת הדין ראה שאין העולם מתקיים ‪,‬‬ ‫הקדים מדת רחמים ושתפה למידת הדין ‪ ,‬היינו דכתיב ‪ ' ,‬בי ום עשות ה ' אלקים ארץ ושמים ' "‪.‬‬ ‫כבר בשלב ההגדרות אנחנו רואים שינוי והתאמה לקראת הביצוע ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫לֹה ים ‪ַ ,‬תּ ְד ֵשׁ א ָה אָ ֶר ץ ֶדּ ֶשׁ א ֵע ֶשׂ ב ַמ ְז ִר י ַע ֶז ַר ע ‪ֵ ,‬ע ץ‬ ‫ַיֹּאמ ר ֱא ‪ִ -‬‬ ‫ביום השלישי לבריאת העולם נאמר ‪ " :‬ו ֶ‬ ‫עֹשׂ ה ְפּ ִר י ְל ִמ ינוֹ ‪ ) " ...‬א ‪ ,‬יא ( ‪ ,‬ואילו ב ביצוע נאמר ‪ " :‬וַתּוֹ ֵצ א ָה אָ ֶר ץ ֶדּ ֶשׁ א ֵע ֶשׂ ב ַמ ְז ִר י ַע ֶז ַר ע ‪ְ ,‬ל ִמ י ֵנ הוּ ‪,‬‬ ‫ְפּ ִר י ֶ‬ ‫לֹה ים ‪ִ ,‬כּ י‪ -‬טוֹב " ) א ‪ ,‬יב (‪.‬‬ ‫עֹשׂ ה‪ְ -‬פּ ִר י ֲא ֶשׁ ר ַז ְר עוֹ‪ -‬בוֹ ‪ְ ,‬ל ִמ י ֵנ הוּ ; וַ ַיּ ְר א ֱא ִ‬ ‫ְו ֵע ץ ֶ‬ ‫רש " י ‪ " :‬עץ פרי שיהא טעם העץ כטעם הפרי ‪ ,‬והיא לא עשתה כן ‪ ,‬אלא " ותוצא הארץ עץ עושה פרי " ‪,‬‬ ‫ולא העץ פרי ‪ ,‬לפ יכך כשנתקלל אדם על עונו נפקדה גם היא על עונה ונתקללה "‪.‬‬ ‫עולם הדומם והצומח אינם מדייקים בעשייתם ‪.‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫לֹה ים ְי ִה י ְמ אֹרֹת ִבּ ְר ִק י ַע ַה ָשּׁ ַמ ִי ם ‪ְ ,‬ל ַה ְב ִדּ יל ‪ֵ ,‬בּ ין‬ ‫ַיֹּאמ ר ֱא ‪ִ -‬‬ ‫ביום הרביעי לבריאת העולם נאמר ‪ " :‬ו ֶ‬ ‫דֹל ים ‪ֶ :‬א ת‪ַ -‬ה ָמּ אוֹר ַה ָגּ דֹל ‪ְ ,‬ל ֶמ ְמ ֶשׁ ֶל ת ַה יּוֹם ‪,‬‬ ‫לֹה ים ֶא ת ְשׁ ֵנ י ַה ְמּ אֹרֹת ַה ְגּ ִ‬ ‫ַה יּוֹם וּ ֵב ין ַה ָלּ ְי ָל ה ‪ ...‬וַ ַיּ ַע שׂ ֱא ‪ִ -‬‬ ‫ְו ֶא ת‪ַ -‬ה ָמּ אוֹר ַה ָקּ טֹן ְל ֶמ ְמ ֶשׁ ֶל ת ַה ַלּ ְי ָל ה ‪ְ ,‬ו ֵא ת ַה כּוֹ ָכ ִב ים " ) א ‪ ,‬יד‪ -‬ט ז (‪.‬‬ ‫רש " י ‪ :‬המאורות הגדולים וגו ' שוים נבראו ונתמעטה הלבנה על שקטרגה ואמרה אי אפשר לשני‬ ‫מלכים שישת משו בכתר אחד "‪.‬‬ ‫הקב " ה כביכול משתכנע ובורא את גרמי השמים אחרת מתכנונו ‪.‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫וּמ ֵע ץ ‪ַ ,‬ה ַדּ ַע ת טוֹב וָ ָר ע‪ -‬לֹא תֹא ַכ ל‬ ‫האדם ‪ ,‬נזר הבריאה ‪ ,‬מצוּ וה ‪ִ " :‬מ כֹּל ֵע ץ ַה ָגּ ן ‪ ,‬אָכֹל תֹּא ֵכ ל ‪ֵ .‬‬ ‫ישׁ הּ ִע ָמּ הּ ‪ ,‬וַיֹּא ַכ ל " ) ג ‪ ,‬ו ( ‪.‬‬ ‫ַתּ ֵתּ ן ַגּ ם‪ְ -‬ל ִא ָ‬ ‫ַתּ ַקּ ח ִמ ִפּ ְר יוֹ ‪ ,‬וַתֹּא ַכ ל ; ו ִ‬ ‫ִמ ֶמּ נּוּ " ) ב ' ט ז ( ‪ ,‬ואילו האדם מבצע ‪ " :‬ו ִ‬ ‫כתוצאה מכך מגורש האדם ממקומו המתוכנן לו בגן עדן וכל מתכונת החיים משתנה עם גירושו ‪.‬‬ ‫וּר בוּ " ‪ ,‬פסוקי סיום פרשת בראשית ‪ " :‬וַ ִיּ ָנּ ֶח ם ה ' ִכּ י‬ ‫‪ . 5‬בניגוד לחגיגיות פסוקי הבריאה ‪ ,‬ובפרט " ְפּ רוּ ְ‬ ‫את י ֵמ ַע ל ְפּ ֵנ י ָה ֲא ָד ָמ ה ‪,‬‬ ‫ַיֹּאמ ר ה ' ֶא ְמ ֶח ה ֶא ת‪ָ -‬ה אָ ָד ם ֲא ֶשׁ ר ָבּ ָר ִ‬ ‫ָע ָשׂ ה ֶא ת ָה אָ ָד ם ָבּ אָ ֶר ץ ; וַ ִיּ ְת ַע ֵצּ ב ֶא ל ִל בּוֹ ‪ .‬ו ֶ‬ ‫ית ם "‬ ‫ֵמ אָ ָד ם ַע ד ְבּ ֵה ָמ ה ‪ַ ,‬ע ד ֶר ֶמ שׂ ְו ַע ד עוֹף ַה ָשּׁ ָמ ִי ם ‪ִ :‬כּ י ִנ ַח ְמ ִתּ י ‪ִ ,‬כּ י ֲע ִשׂ ִ‬ ‫כתוצאה מגיע המבול ואיתו משתנים מעשי בראשית ‪ ,‬לדוגמא נביא את דברי הרמב " ן ‪ " :‬ויהיו ימי אדם‬ ‫אחרי הולידו את שת " ‪ ... -‬וכאשר בא המבול נתקלקל עליהם האויר ‪ ) "...‬ד ‪ ,‬ד (‪.‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫בקידוש ובתפילות השבת אנחנו מצרפים לעדות הבריאה גם זכר ליציאת מצרים ‪ ,‬בבחינת השלמת‬ ‫הבריאה עם השלמת יצירת עם ישראל ‪ .‬כמו שאומר רש " י בסוף פרק א ' ‪ ":‬יום השישי ‪ -‬הוסיף ' ה '‬ ‫בשי שי בגמר מעשה בראשית ‪ ,‬לומר שהתנה עימהם על מנת שיקבל ו עליהם ישראל חמישה חומשי‬ ‫תורה ‪ .‬דבר אחר ‪ :‬יום השישי כולם תלויים ועומדים עד יום השישי ‪ ,‬הוא שישי בסיון המוכן למתן‬ ‫תורה " ‪.‬‬ ‫שיאה של יציאת מצרים במעמד הר סיני וקבלת התורה ‪ ,‬אולם תוך ארבעים יום מגיעה הנ פילה בחטא‬ ‫אוֹת ָך ְל גוֹי ָגּ דוֹל "‬ ‫ְ‬ ‫אַפּ י ָב ֶה ם וַ ֲא ַכ ֵלּ ם ; ְו ֶא ֱע ֶשׂ ה‬ ‫יח ה ִלּ י ְו ִי ַח ר ִ‬ ‫העג ל ואומר הקב " ה למשה ‪ְ " :‬ו ַע ָתּ ה ַה ִנּ ָ‬ ‫) שמות לב ‪ ,‬י ( ‪.‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫בֹק ר " ‪ ,‬מלבד היום השביעי ‪.‬‬ ‫בסיום כל יום בריאה נאמר ‪ " :‬וַ ְי ִה י ֶע ֶר ב וַ ְי ִה י ֶ‬ ‫ביום השמיני לחנוכת המשכן נאמר ‪ " :‬וַ ְי ִה י ַבּ יּוֹם ַה ְשּׁ ִמ י ִנ י " ) ויקרא ט ‪ ,‬א (‪.‬‬ ‫קושר התלמוד את הפסוקים ‪ " :‬אותו היום היתה שמחה לפני הקב " ה כיום שנבראו בו שמים וארץ ‪.‬‬ ‫כתיב הכא ' ויהי ביום השמיני ' וכתיב התם ' ויהי ערב ויהי בקר יום אחד ' " ‪ ) .‬מגילה י ‪ ,‬ע " ב ( ‪.‬‬ ‫השלמת המשכן כהשלמת מעשה הבריאה נגמרת ביום זה עם הציפייה להופעת כבוד ה ' ‪ .‬יום זה שחורג‬ ‫מכרונולוגיית הזמן נגמר ב‪ " -‬וַ ִיּ דֹּם אַ ֲה רֹן "‪.‬‬ ‫התורה ‪ ,‬אם כן ‪ ,‬טומנת לנו רמזים לאי שלמות הבריאה ‪.‬‬ ‫" מושל בגבורתו עולם ‪ ,‬הכל צפוי ולא נעלם ‪ ,‬זה שמו לעולם ‪ ,‬חסדו מעולם ועד עולם " – התפללנו בימים‬ ‫נוראים ‪ .‬שלמות הבורא מחייבת לקבל שגם דברים שנראי ם כתאונה ‪ ,‬כתקלה ‪ ,‬הינם חלק מהמחשבה‬ ‫האלוקית ‪ ,‬גם כאשר איננו מבינים אותם ‪.‬‬ ‫לֹה ים ֶא ת ָכּ ל ֲא ֶשׁ ר ָע ָשׂ ה ‪ְ ,‬ו ִה ֵנּ ה טוֹב ְמ אֹד " ) א ‪ ,‬לא (‪.‬‬ ‫צריך להדגיש שסיכום ימי הבריאה הוא ‪ " :‬וַ ַיּ ְר א ֱא ‪ִ -‬‬ ‫מתוך מגמה זו של " והנה טוב מאוד " ‪ ,‬צריך לחפש את משמעות חוסר השלמות ומה ה ' אלקיך דורש‬ ‫ממך ‪.‬‬ ‫‪19‬‬ ‫עולם מושלם ‪ :‬לוּ נברא העולם בשלמות ‪ -‬היה העולם סטטי ‪ ,‬כפי שמקובל היה בעבר לחשוב בפילוסופי ה‬ ‫ובפיסיקה ‪ .‬רבי יהודה הלוי שם דברים אלה בפי הפילוסוף ‪ " :‬ואמר לו הפילוסוף ‪ :‬אין אצל הבורא רצון ‪,‬‬ ‫ולא שנאה ‪ ,‬כי הוא נעלה מכל החפצים ומכל הכונות ‪ .‬כי הכונה מורה על חסרון המכון ‪ ,‬וכי השלמת‬ ‫כונתו – שלמות לו ‪ ,‬ובעוד שלא תשלם ‪ ,‬הוא חסר "‪.‬‬ ‫עולם מושלם‪ -‬סטטי שכזה הוא למעשה בלתי נסבל מהותית מכיוון שאין לבורא כל דרישה מהנברא ולכן‬ ‫אין משמעות לנברא ואין תוקף למוסריות הבריאה ‪.‬‬ ‫ההבנה שאין העולם יכול להתקיים ללא דרישה מצד הבורא לא מני חה למלך כוזר ולכן אין הוא יכול‬ ‫לקבל את תפיסת הפילוסוף ‪ " :‬אמר הכוז רי ‪ :‬רואה אני את דבריך מספיקים ‪ ,‬אך אינם מפיקים‬ ‫לשאלתי ‪ .‬מפני שאני יודע בעצמי כי נפשי זכה ומעשי ישרים לרצון הבורא ‪ ,‬ועם כל זה היתה תשובתי‬ ‫כי המעשה הזה איננו נרצה ‪ ,‬אף על פי שהכונה רצויה ‪ ,‬ואין ספק ש יש מעשה שהוא נרצה בעצמותו לא‬ ‫כפי המחשבות "‪.‬‬ ‫הנברא המחפש את ייעוד ו אינו יכול לקבל שהעולם מנוון וחסר מגמה והתפתחות ‪.‬‬ ‫עולם חסר ‪ :‬אם כן ‪ ,‬העולם אינו שלם ואינו מנוון ‪ .‬הוא דינמי ‪ ,‬מתפתח ‪ ,‬יש בחירה חופשית לנבראים‬ ‫וישנה דרישה מוסרית מהם ‪ -‬לתקן עולם ‪.‬‬ ‫ועדיין נשארת הלעומ תיות של חסרון הבריאה מול שלמות הבורא ‪ ,‬נרא ה לכאורה שאנחנו במשחק מכור‬ ‫מראש ‪ :‬הבורא הרי " צופה ויודע סתרינו ‪ ,‬מביט לסוף דבר בקדמותו "‪.‬‬ ‫על מנת לאפשר הבנת משמעות חיוניות מעשה הנבראים ‪ ,‬מבדיל הרב קוק בין מצב של שלמות העולם‬ ‫לבין מצב של השתלמות העולם ‪ .‬נצטט מתוך מאמר ש כתב הרב שג " ר ‪:‬‬ ‫" דרך נוספת ומשלימה למהלך שהופך את הבריאה למשמעותית באמת ‪ ,‬מפתח הרב קוק ברעיון של‬ ‫' שלמות והשתלמות ' ‪ :‬הקב " ה הינו שלם ‪ ,‬אך שלמותו חסרה דבר אחד ‪ -‬את הדינמיות של הזמני‬ ‫והסופי ‪ ,‬את היכולת שלו להשתנות ‪ .‬לפיכך נצרך הוא כביכול להוויה החסרה והדינמית שעוברת‬ ‫תהליך של השתלמות ‪ .‬ההוספה המשמעותית במהלך הזה היא הקביעה שהנבראים באמת נצרכים אף‬ ‫מהפרספקטיבה האלוקית ויש להם משמעות רבה עבורה ‪".‬‬ ‫נתבונן שוב בדברי הקב " ה ומשה רבנו לאחר חטא העגל ‪.‬‬ ‫אוֹת ָך ְל גוֹי ָגּ דוֹל " ?‬ ‫ְ‬ ‫אַפּ י ָב ֶה ם וַ ֲא ַכ ֵלּ ם ‪ְ ,‬ו ֶא ֱע ֶשׂ ה‬ ‫יח ה ִלּ י ְו ִי ַח ר ִ‬ ‫האם יתכן להגדיר שרצון ה ' ‪ְ " :‬ו ַע ָתּ ה ַה ִנּ ָ‬ ‫את ם ְו ִא ם‪ -‬אַ ִי ן ְמ ֵח ִנ י ָנ א‬ ‫היש " סטיית ייצור " גדולה יותר מדברי משה רבנו ‪ְ " :‬ו ַע ָתּ ה ִא ם ִתּ ָשּׂ א ַח ָטּ ָ‬ ‫ִמ ִסּ ְפ ְר ָך ֲא ֶשׁ ר ָכּ ָת ְב ָתּ " ?‬ ‫אלא שמשה רבנו מציג לנו כ ו חו של נברא ‪ ,‬שמתוך כביכול אי‪ -‬התאמת מעשה הנברא לרצון האלו קי ‪,‬‬ ‫יכול הנברא להגיע להתאמה מושלמת בין רצון הבורא למעשה הנברא !‬ ‫ניתן אולי להוסיף ולהגדיר ששלמות הבריאה מופיעה על ידי מה שאנו מכנים " גמישות תכנונית " ‪ ,‬אך‬ ‫ככל שגדלה הגמישות התכנונית כך גדלה גם סיבוכיות הייצור ‪.‬‬ ‫מתוך סיבוכיות המעשה נזכור תמיד ‪ " :‬וַ ַיּ ְר א ֱא ‪ -‬לֹ ִה ים ֶא ת ָכּ ל ֲא ֶשׁ ר ָע ָשׂ ה ‪ְ ,‬ו ִה ֵנּ ה טוֹב ְמ אֹד " ‪.‬‬ ‫יהי רצון שנקיים את דברי הנביא ישעיהו ‪:‬‬ ‫כֹח ‪ַ ,‬י ֲע לוּ ֵא ֶב ר ַכּ ְנּ ָשׁ ִר ים ;‬ ‫" ְו קוֹ ֵי ה ' ַי ֲח ִל יפוּ ַ‬ ‫ָי רוּצוּ ְו לֹא ִי י ָג עוּ ‪ֵ ,‬י ְל כוּ ְו לֹא ִי י ָע פוּ " ) מ ‪ ,‬לא (‪.‬‬ ‫‪20‬‬ ‫מהביקור בלביא‬ ‫ראומה סדן‬ ‫בין הרי הגליל ‪ ,‬בת וך חורש טבעי‬ ‫יושב לו קיבוץ ממוצא אנגלי ‪,‬‬ ‫מזג אוויר נוח ‪ ,‬מזכיר את ארץ המולדת ‪,‬‬ ‫תשתית טובה לתיירות מתקדמת ‪,‬‬ ‫עם ראש פתוח ‪ ,‬סימפטיה ונימוסים ‪,‬‬ ‫לא פלא שהמלון שווה עשרה כוכבים !‬ ‫שומרים כמונו על ערכי הליבה ‪,‬‬ ‫הס מלהזכיר את המילה " הפרטה " ‪,‬‬ ‫אנחנו ‪ ,‬היושבים בעמק החם ‪,‬‬ ‫סביב נו הרים ומעיינות בשפע גם‬ ‫מרגישים דמיון רב בין שני הקיבוצים‬ ‫למרות שאנחנו קצת יותר מבוגרים ‪.‬‬ ‫יש בתי ילדים וחדר אוכל עדיין הומה ‪,‬‬ ‫אין תושבות והתקנון בעינו עומד ‪,‬‬ ‫חקלאות מפותחת ‪ ,‬מטעים ובעלי חיים‬ ‫מתפרנסים בכבוד ושומרים על צניעות וערכים ‪.‬‬ ‫ומה מאחד אותנו הכי חזק ?‬ ‫הזוגות הרבים שהכירו בבית הספר המשותף ‪.‬‬ ‫כבר כמה דורות ידוע שבני לביא‬ ‫הם זן מובחר ‪ ,‬משו בח ובריא ‪ ,‬כמו שאומרים‬ ‫מה שונה בינינו ?‬ ‫לכם ענפי תיירות וריהוט‬ ‫ולנו חרקים ותבלינים לייבוש ‪,‬‬ ‫תכנית ה‪ 100 -‬שהתבשלה אצלנו שנים‬ ‫קיבלה תנופה אצלכם עד מאה ועשרים ‪,‬‬ ‫עצמאות כלכלית לסטודנטים – אנחנו אחריכם‬ ‫בצרפתית ‪ֶ :‬ס ה ָל ה ִו י ‪...‬‬ ‫ותמיד נשארת השאלה המכריעה ‪:‬‬ ‫היכן להתמקם ‪ ,‬בקיבוץ של הבעל או של האישה ?‬ ‫ברוך ה '‪ ,‬יש שפע של זוגות ‪,‬‬ ‫כן ירבו בהמשך קשרים וחתונות ‪.‬‬ ‫סדרנט וקרלוג רצים בכבישים קצת לפניכם ‪,‬‬ ‫אז נכון שאנחנו ייקים קצר יותר ‪,‬‬ ‫אבל נראה שהשמרנות משותפת‬ ‫ועל עקרונות קשה לוותר ‪...‬‬ ‫אנו שמחים להתארח כאן בהרים‬ ‫עם הלבביות והנועם שאתם משרים ‪,‬‬ ‫תמיד טוב לדעת שיש לנו קיבוץ‪ -‬ת אום בגליל‬ ‫אז נאמר לפניכם שבח והלל בזמר ובצליל‬ ‫תודה רבה על הכנסת האורחים החמה ‪,‬‬ ‫נתראה בשמחות ‪ ,‬מוזמנים אלינו – הדלת פתוחה ‪...‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪éøùú ùãåçá øãà éâç‬‬ ‫אלעד ואסנת אדר‬ ‫השנה זכינו ‪ ,‬ברוך ה '‪ ,‬לחוויות מיוחדות בכל החגים ‪ ,‬וביקשנו הזדמנות לשתף את כולם ‪.‬‬ ‫‪ï î å à - ä ð ù ä ù àø‬‬ ‫השנה אלעד החליט לנסוע לאומן ‪ ,‬דבר שהיה כרוך בהתלבטויות לא פשוטות ‪ ,‬ובתהליך פנימי ארוך ‪ ,‬בן‬ ‫כמה ש נים ‪ .‬באופן בסיסי ‪ ,‬אין לנו קשר לאומן בראש השנה ‪ ,‬אך אחרי השנה החולפת ‪ ,‬ש היתה די שוחקת‬ ‫מבחינת התפילות והקשר עם ה '‪ ,‬הרגשנו שיש צורך בתנאים אופטימליים ‪ ,‬לצורך ריכוז ועבודה‬ ‫בתפילות החג ‪ ,‬כדי " לסדר את הראש " בראש השנה ‪.‬‬ ‫על החוויות סיפרנו בשיחה בשבת בראשית ‪ ,‬אך עקב ההיס חפות בסיפורים ) כמו שיהונתן‪ -‬שמואל‬ ‫ביקש ‪ , (...‬נחסר העיקר מן הסיפור ‪.‬‬ ‫למה לאדם שאינו נמנה עם חסידי ברסלב ‪ ,‬לנסוע לאומן לראש השנה ?‬ ‫מה שניתן למצוא באומן ‪ ,‬זו הזדמנות לחוויה של תפילה ‪ .‬בהחלט לא מדובר בתחרות בין קדושת ארץ‬ ‫ישראל לטומאת ארץ העמים ‪ ,‬ובוודאי שאין העדפה של קהילה זו על אחרת ‪ .‬עיקר העניין הוא האפשרות‬ ‫להתפלל באמת ‪ ,‬דבר שיש לו את כל התנאים החיצוניים להצלחה באומן ‪.‬‬ ‫מדובר על אירוע בו אלפי אנשים מגיעים ביום המרגש של השנה ‪ ,‬בכדי להתפלל ‪.‬‬ ‫מי שלא זכה להיות או להפנים את עבודת התפילה האמיתית ‪ -‬לא זו הנקראת מתוך סידור ‪ ,‬אלא ז ו‬ ‫פונה בלב שלם אל ה '‪ ,‬ומתפללת אליו ממש ‪ -‬יעבור במקום כמו אומן ‪ ,‬חוויה מטלטלת ‪.‬‬ ‫די לראות את מספר החילונים ‪ ,‬שמגיעים שנה אחר שנה לאומן ‪ ,‬ומדברים על כך שאינם יכולים להפסיק‬ ‫לבוא ‪ ,‬כדי להבין שמדובר בחוויה שהאדם הרגיל מן היישוב ‪ ,‬אינו זוכה לה על פי רוב ‪.‬‬ ‫כמובן ‪ ,‬שהתפילה יש בה מן הקביעות והעבודה ‪ ,‬אך ניתן לדמות אותה למיומנות נרכשת ‪ .‬אם התפילה‬ ‫הרגילה היא התרגול היומי ‪ ,‬מקום כמו אומן ‪ ,‬בו מתרכזים אנשים שהפנייה לה ' היא עיקר עבודתם כל‬ ‫השנה ) חסידי ברסלב ( ‪ ,‬הוא סמינר מרוכז של שלושה ימים ‪ ,‬בו מאמצים את שרירי הלב בתפילה ‪,‬‬ ‫ומותחים את רף האפשרויות למקום אחד גבוה יותר ‪.‬‬ ‫לא מדובר בהחלפת דרך חיים ‪ ,‬אלא בפיתוח של אחד החלקים בדרך שלנו ‪.‬‬ ‫ולבסוף ‪ -‬כן ‪ ,‬יש מקומות כאלה גם בארץ לאורך כל השנה ‪ .‬סתם עניין של הזדמנות ונגישות ‪.‬‬ ‫שנזכה תמיד לעבוד את ה ' ‪ .‬בשמחה ‪.‬‬ ‫‪ø ù â - ø åô é ë í å é‬‬ ‫לפני שנתיים ‪ ,‬יצאנו עם חבר ' ה מהתיכו ן והשלמנו מניין ביום כיפור בקיבוץ עין דור ‪.‬‬ ‫החוויה היתה משמעותית ומרגשת גם לנו וגם למקומיים ‪ ,‬ולכן החלטנו גם השנה להיות שותפים‬ ‫בקיומו של מניין בקיבוץ חילוני ‪.‬‬ ‫הפעם פנינו בעזרתו של אבינועם למועצה הדתית ‪ ,‬כדי לנסות ולמצוא מקום חילוני במועצה שלנו ‪.‬‬ ‫הרגשנו שיש חשיב ות מיוחדת ליצירת מפגשים כאלה ‪ ,‬דווקא בתוך יישובי המועצה ‪.‬‬ ‫בשנתיים האחרונות התקיימה תפילה בגשר ‪ ,‬על ידי התושבים החדשים ואנשים טובים מהקיבוץ שגויסו‬ ‫להשלמת מניין ‪ .‬השנה הם החליטו לנסות לפנות למועצה הדתית בבקשת עזרה למניין ‪ ,‬ומשם נוצר‬ ‫הקשר ‪ ,‬ברוך ה ' ‪.‬‬ ‫ארגנו שני היאס י ם ומלבד המקומות של ילדינו הפרטיים נותרו ‪ 12‬מקומות ‪ ,‬שהתמלאו בחבר ' ה‬ ‫מחברתיכון שלנו !‬ ‫‪22‬‬ ‫את האוכל לסעודה מפסקת ולשבירת הצום לקחנו איתנו ) וזו ההזדמנות להודות לתמר וללילי מקרב‬ ‫לב ‪ ,‬היה טעים ובשפע ( ‪ .‬יצאנו בצהרים כדי שנוכל להספיק לאכול ולהתארגן בחדרים ‪ .‬בגשר חיכו לנו‬ ‫ח דרי ארוח איכותיים ושמחו על בואנו ‪.‬‬ ‫את התפילות ניהלנו אנחנו ‪ ,‬כאשר אנו מנסים לשלב בתוך הנוסח האשכנזי גם פיוטים ספרדיים‬ ‫לשמחתם של המקומיים ‪ .‬מדי פעם קיבלנו מחמאות וראינו את השמחה מקיומו של המניין ‪.‬‬ ‫אחרי תפילת כל נדרי וקבלת שבת ניגשה אחת הזקנות בהתרגשות וסיפרה שש נים לא שמעה את‬ ‫המנגינות הללו ‪ ,‬אשר מזכירות לה את ילדותה בפולין ‪ .‬אחרים דיברו על הצום המשמעותי וכיצד‬ ‫התפילות מחזקות ‪ ,‬והיו כאלו שעברו ‪ ,‬התבוננו והתלבטו‪ -‬אולי ייכנסו בשנה הבאה ‪...‬‬ ‫בצאת הצום הזמנו את הציבור להתכבד וההתרגשות בזמן ההבדלה היתה גדולה ‪.‬‬ ‫תחושה של עם אחד קרוב ‪ ,‬תחושה של אחים ‪.‬‬ ‫פניהם של אנשי גשר קרנו מאושר ‪ ,‬הם הודו לנו מאוד ובקשו שנחזור גם בשנה הבאה ‪.‬‬ ‫לחבר ' ה שלנו זו היתה הזדמנות מורכבת ‪ .‬חלק לקחו את ההזדמנות להפיכת יום כיפור ליום משמעותי‬ ‫ולקחו אחריות על התפילות ‪ .‬היו בנים שעמדו כחזנים ובעלי קריאה ‪ ,‬והיו כאלה ששר ו והשתתפו לאורך‬ ‫כל התפילות ‪ .‬הבנות ‪ ,‬מעבר לתרומתן לתפילה ‪ ,‬נתנו מענה לנשים שהגיעו ועזרו בכל מה שצריך ‪ ,‬למרות‬ ‫מספרן המועט ‪ .‬בעז " ה ‪ ,‬בשנה הבאה נקווה להשתתפות של יותר בנות ‪.‬‬ ‫החוויה של תרומה אמיתית ‪ ,‬וההרגשה של חברי גשר שיש משמעות מיוחדת ביום הזה ‪ ,‬חיזקה גם‬ ‫אותנו ‪ ,‬והות ירה רושם חיובי ‪ ,‬גם על החבר ' ה שלא כל כך מחוברים לתפילות ‪.‬‬ ‫זו הזדמנות להגיד תודה לכם ‪ -‬חברתיכון ) וגם אחרי ‪ , (...‬על ההזדמנויות שאתם נותנים לנו ללמוד ‪,‬‬ ‫לחשוב ולהתחדש ‪ .‬שמחים לארח אתכם אצלנו בכל שעה ‪ ,‬ולהשיב ‪ ,‬לעזור בכל קושי ואתגר וללוות אתכם‬ ‫גם בהמשך ‪ .‬מוזמנים להמשי ך ולפנות בכל דבר ועניין ) גם אחרי ‪.(...‬‬ ‫‪úåéøçà – úåëåñ‬‬ ‫ברוך ה '‪ ,‬זכינו בעל כורחנו ‪ ,‬שאלעד יהפוך להיות אחראי הסוכות דהשתא ‪ .‬מספר דברים לסיכום ‪:‬‬ ‫תודה גדולה לארז על הליווי העזרה והתזכורות ‪ .‬תודה רבה לאוריה על " הזריקה למים " וההרגעה‬ ‫ברגעי הלחץ ‪.‬‬ ‫תהליך העבודה השנה היה נראה בערך כך ‪:‬‬ ‫עשרה ימים לפני ראש השנה – שלט בלוח המודעות ‪ ,‬הגעת בקשות ראשונות והוצאת הזמנות ‪.‬‬ ‫בין כסה לעשור – כל יום עוד בקשות ‪ ,‬חלקן הצליח להשתחל להזמנות המקוריות ‪ ,‬וחלקן נפתר במה‬ ‫שיש בקיבוץ ‪.‬‬ ‫בין כיפור לערב חג סוכות – עוד בקשות ‪ .‬כבר אין מאיפה להביא ‪ ,‬וכל החו מרים הידועים לנו כבר שודכו‬ ‫לאחרים ‪.‬‬ ‫מה נעשה ? ברוך ה '‪ ,‬כל רגע מגיע חלק חדש ) בד ישן אך שמור היטב ‪ ,‬מחצלות סכך מהבוידם ‪ ,‬קרשים‬ ‫ללא בעלים וכו ' ( ‪ ,‬וכל דורש – מקבל את בקשתו ‪.‬‬ ‫ערב סוכות – ראש נקי ‪ ,‬וניתן להיכנס לחג מתוך תחושת סיפוק ושמחה ‪.‬‬ ‫בקשות לסוכות התשע " ב – מי שכבר יודע על דברים שחסרים לו ‪ ,‬או שלא קיבל בדיוק את מה שרצה ‪,‬‬ ‫מוזמן לשים פתק בתיבה של אלעד עוד היום ) מחר ‪ , (...‬בכדי להצליח להיערך יותר טוב בשנה הבאה ‪.‬‬ ‫הדרך עלך תשרי ‪ .‬נקווה שנזכה לשפע רב השנה ‪ ,‬בגשמיות וברוחניות ‪,‬‬ ‫לנו ולכל בית שדה אליהו ‪ ,‬ולכל עם ישראל ואמרו אמן ‪.‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪úåòáöà íëì ÷éæçî‬‬ ‫דברי יואב כהן במסיבת הפרידה מחברת ‪ S.D.A.‬תבלינים‬ ‫האמת שחשבתי לדבר בלי לכתוב היום ‪ ,‬משהו שיהיה ספונטני ‪ .‬לזרום –‬ ‫כמו שאומרים החבר ' ה היום ‪...‬‬ ‫בסוף החלטתי שמן הראוי יותר שאקריא מן הכתב ‪.‬‬ ‫אוֹת ם ֵל אמֹר ‪ִ :‬מ ֵקּ ץ ֶשׁ ַב ע ָשׁ ִנ ים ‪...‬‬ ‫ָ‬ ‫תרשו לי קצת ציניות ‪ ...‬מצאתי בפרשת השבוע וילך ‪ " :‬וַ ְי ַצ ו מֹ ֶשׁ ה‬ ‫סּ כּוֹת " ) דברים לא ‪ ,‬י (‪ .‬הבנתי שהכוונה ללוח הזמנים שקבעתם ‪ .‬באפריל סיימתי לעבוד אחרי ‪7‬‬ ‫ְבּ ַח ג ַה ֻ‬ ‫שנים ‪ ,‬אבל כתוב לחכות לחג הסוכות ‪ ,‬אז עמדתם בזמנים ‪ ...‬סתתתתם ‪ ,‬טוב מאוחר מאשר אף פעם לא !‬ ‫במסיבות סיום אני אוהב להתחי ל מהסוף ‪.‬‬ ‫לפחות בשלב הברכות אני רוצה להגיד תודה לבני ביתי ‪ .‬לילדים – תתפלאו כמה הם מעורבים ‪ ,‬ולחוה‬ ‫אשתי – על התמיכה והפרגון ‪ .‬ללא הבסיס הזה קשה להצליח ‪.‬‬ ‫שבע שנים בחברה הן מצבור של חוויות ‪ ,‬התנסויות ‪ ,‬לעתים מתחים לעתים שמחות ‪ ,‬ואפילו אסונות ‪,‬‬ ‫המ צרפית הי א מראה גדולה לכולנו ‪ .‬ידענו ‪ /‬ידעתי ימים טובים יותר וימים טובים פחות ‪,‬‬ ‫אבל התמונה ִ‬ ‫הכל בהתאם לנסיבות ‪ ,‬אבל את אווירת המשפחה והאחדות ידענו לשמור ‪.‬‬ ‫אני יודע שהחברה עוברת ימים לא קלים ‪ ,‬התוצאות לא עונות על הציפיות ‪ ,‬אנשים עוזבים ‪ ,‬מנהלים‬ ‫מתחלפים והרבה אי‪ -‬ודאות ‪ ,‬אבל אני רוצה להא מין שנשארים הטובים ביותר ויחד תדעו להוציא את‬ ‫החברה לאופק חדש וורוד יותר ‪.‬‬ ‫אַל ָתּ ַע ל‬ ‫טוֹב ים ֵמ ֵא ֶלּ ה ִכּ י לֹא ֵמ ָח ְכ ָמ ה ‪ָ ,‬שׁ ְ‬ ‫ִ‬ ‫ָמ ים ָה ִר אשֹׁ ִנ ים ָה יוּ‬ ‫תֹּאמ ר ֶמ ה ָה יָה ֶשׁ ַה יּ ִ‬ ‫ַ‬ ‫אומר קהלת ‪ " :‬אַל‬ ‫ֶז ה " ) ז ‪ ,‬י (‪.‬‬ ‫מסביר רש " י ‪ " :‬אל תתמה על הטובה שהיתה באה על הצדיקים הראשונים ‪ ,‬בדור המדבר ודורו של‬ ‫יהושע ודורו של דוד ‪ ...‬שהכל ! לפי זכות הדורות "‪.‬‬ ‫אני משוכנע שזכות הדורות תעמוד לצדכם ותוליכו את החברה מחיל אל חיל ‪ .‬אחזיק לכם אצבעות ‪.‬‬ ‫לאיתן ‪ ,‬שכני היקר ‪ ,‬לקחת על עצמך עול ‪ ,‬שהיום אתה מבין יותר כמה הוא קשה לנשיאה ‪ ,‬אבל כפי‬ ‫שהצלחת בביו‪ -‬בי ‪ ,‬אני מקווה שהבאת משם קצת אבקת קסמים ‪ ...‬אצרף לך בשמי את ברכתו של משה ‪,‬‬ ‫אַתּ ה ָתּ ִב יא ֶא ת‪ְ -‬בּ נֵי ִי ְשׂ ָר ֵא ל ‪ֶ ,‬א ל ָה אָ ֶר ץ ֲא ֶשׁ ר ִנ ְשׁ ַבּ ְע ִתּ י ָל ֶה ם ;‬ ‫בעת העברת התפקיד ‪ֲ " :‬ח ַז ק ֶו ֱא ָמ ץ ִכּ י ָ‬ ‫אָנֹכ י ֶא ְה יֶה ִע ָמּ ְך " ) לא ‪ ,‬כג (‪.‬‬ ‫ְו ִ‬ ‫שתהיה לנו שנה טובה ‪ ,‬בריאה ומ תוקה ‪ ,‬שנה של שגשוג והגשמה ‪ ,‬שנה שתראו ברכה בעמלכם ‪.‬‬ ‫ת ודה לכולכם על הכל ‪ .‬אקח איתי הרבה זיכרונות טובים ‪ ,‬ואסיים במילותיה של נעמי שמר ‪:‬‬ ‫" לבנו ענה בתפילה נושנה ‪ ,‬שיפה ושונה תהא השנה אשר מתחילה לה עכשיו ‪."...‬‬ ‫מזל טוב‬ ‫‪é÷ñáìæ íäøáàìå äéôåð ì‬‬ ‫‪ú áä úãìåäì‬‬ ‫‪ìàáeè - äøäð‬‬ ‫‪24‬‬ ‫א ֻר בּ ֹת הַ ּ ׁשָ ַמ יִ ם"‬ ‫" ַמ ְע יְ נֹת ְּת הוֹ ם ַר ּ ָב ה‪ ,‬וַ ֲ‬ ‫) פרש ת נח (‬ ‫מעל עשור כיהן דני תמרי כיו " ר רשות הניקוז ירדן דרומי ‪ .‬עם סיום התפקיד ] על פי‬ ‫בקשתו [‪ .‬ערכו חבריו לעבודה ערב פרידה בגשר הישנה ‪.‬‬ ‫להלן דברי ה ברכה של‬ ‫תחיה תמרי‬ ‫מערב זה ‪.‬‬ ‫ה חיבור בין הזמן ‪ ,‬המקום וה אירוע החגיגי הזה הוא חיבור מנצח ‪ .‬הימים שבין כסה לעשור מלאי ההוד‬ ‫וההתרגשות ‪ .‬ההתכנסות הפנימית של האדם הפרטי ‪ ,‬ובה בעת הדאגה לחובותיו הציבוריים ‪ .‬והמקום‬ ‫הקסום הזה על גדות הירדן ‪ ,‬מהפינות היפות בעמק שלנו ‪ -‬גשר הישנה ‪ -‬השם בעל המשמעות‬ ‫ההיסטורית ‪ ,‬שמעורר מיד אסוציאציות של התיישבות ‪ ,‬גשרים ‪ ,‬צומת דרכים ומע ש חלוצי אדיר של‬ ‫ה " זקן מנהרי ים "‪.‬‬ ‫דני אישי ‪,‬‬ ‫כברת דרך ארוכה אנו צועדים יחדיו בשבילים הגלויים והנסתרים של העמק הזה ‪ .‬בדברי הברכה שלי‬ ‫א ל י ך אני מבקשת להתחבר לפרשיות ספר בראשית שעניינם ‪ ,‬בי ן השאר ‪ ,‬הרבה מים ומבול ‪.‬‬ ‫תחילתה של הבריאה בהפרדה בין מים למים ‪ " :‬ויבדל בין המים אשר מתחת לרקיע ובין המי ם אשר‬ ‫מעל לרקיע " ‪ ,‬ומיד לאחר מכן ‪ " :‬ויאמר אלוקים ויקוו המים מתחת השמים אל מקום אחד ותראה‬ ‫היבשה ‪ ...‬ולמקווה המים קרא ימים "‪ .‬אלה שתי פעולות הפרדה המיוחסות לאל ‪ ,‬ואשר בלתן אין קיום‬ ‫לאנושות מתחת לרקיע ‪.‬‬ ‫בתוספתא ) חגיגה ב ( ישנו סיפור יפה שמביא לידי ביטוי ‪ ,‬באופן כל כך מיוחד ובהיר את התחושה של‬ ‫חיבור שבין המים העליונים למים התחתונים ‪:‬‬ ‫" מעשה ברבי יהושע ‪ ,‬שהיה מהלך באסטרטא ) ‪ - street‬רחוב ( והיה בן זומא בא כנגדו ‪.‬‬ ‫הגיע אצלו ‪ ,‬ולא נתן לו שלום ‪.‬‬ ‫אמר לו ‪ :‬מאין ולאן בן זומא ?‬ ‫אמר לו ‪ :‬צופה הייתי במעשה בראשית ‪ ,‬ואין בין המים העליונים למים התחתונים אפילו טפח ‪,‬‬ ‫שנאמר ‪ " :‬ורוח אלוקים מרחפת על פני המים " ) בראשית א ( ואומר ‪ " :‬כנשר יעיר קינו על גוזליו‬ ‫ירחף " ) דברים ל ( מה נשר זה טס על גבי ִק נו ‪ ,‬נוגע ואינו נוגע ‪ ,‬כך אין בין מים העליונים למים‬ ‫התחתונים אפילו טפח "‪.‬‬ ‫בן זומא טוען שביטול הטפח בין המים העלי ונים ו המים התחתונים וחיבור ביניהם משמעותו מבול ‪,‬‬ ‫המשמיד את האנושות ‪ .‬מי שמתחזקת ושומרת על קיומו של הרווח הצר והאימתני הזה היא רוח‬ ‫אלוקים ‪ .‬אנחנו ‪ ,‬בני האדם ‪ ,‬נמצאים בתוך הרווח שבין שני סוגי המים ‪ ,‬משתאים מול איתני הטבע‬ ‫וחיים בתחושה של נס תמידי ‪.‬‬ ‫דני ‪,‬‬ ‫בעשור האחר ון ‪ ,‬עסקת בכל מאודך גם בענייני המים ‪ ,‬ו את חיינו ליוותה ה דאגה המציפה‬ ‫כל איש המחובר לאדמה ‪ -‬איזו שנה עומדת לפתחנו ‪ ,‬האם מלאו מקורות החיוּ ת שלנו‬ ‫אם לאו ‪.‬‬ ‫במובן מסוים אנו מבקשים שהמים העליונים והמים התחתונים יתחברו ב י ניהם ‪ ,‬אך‬ ‫רוצים חיבור כזה ‪ ,‬שיאפשר לנו ל י ה נ ות מן המים ולקיים את חיינו באופן מתון ופורה ‪ ,‬בבחינת לשאוב‬ ‫מים בששון ממעי י ני הישועה ‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫אתה ‪ ,‬אישי ‪ ,‬מקיים באורח חייך את החיבור התמידי בין שמים וארץ ‪ ,‬או בין המים העליונים והמים‬ ‫התחתונים ‪ ,‬ש ב י ניהם מרחפת רוח אלוקים ‪ .‬השקפת עולמך מחוזקת תדיר וניזונה מהחיבור הזה ‪.‬‬ ‫נעמי שמר מתארת בשירהּ " כמו חצב " ‪ ,‬כיצד הוא שואף כלפי מעלה ו מ י ת מר כ " עמוד עשן " ‪.‬‬ ‫" כמו ענן להתגשם ‪,‬‬ ‫מעל חלקת שדה ריקה ‪,‬‬ ‫ולהביא לרגבים ‪,‬‬ ‫את הבשורה הירוקה " ‪.‬‬ ‫כשם שהחצב בעודו ב אדמה מתיימר לנגוע בשמים ‪ ,‬כך מבקש הענן לשלוח את ממטריו אל האדמה ‪ ,‬אל‬ ‫הרגבים ‪ .‬הביטוי " להתגשם " ה מופיע כ אן – משמעותו כפולה ‪ :‬גשם אך גם גשמי ‪ ,‬חומרי ‪ .‬ה ענן ה רוחני‬ ‫הופך להיות גשמי בהמטירו על האדמה ‪ .‬כך גם האדם צמא למים המקיימים את גופו ‪ ,‬אך לא פחות‬ ‫מזה ‪ ,‬צמא למים המרווים את רוחו ‪.‬‬ ‫דני ‪,‬‬ ‫עוד רגע נציין יובל לישיבתנו בעמק שלנו ‪ .‬בדברי הסיום של ברכתי ‪ ,‬אני מ ב קשת לחזק את הע שייה‬ ‫המבורכת ש לך – בגשמי ‪ ,‬ברוחני ובחיבור ביניהם למען החברה ‪ ,‬ומביעה הערכה על‬ ‫המגוונים בדרכי ציבור ‪ ,‬שהם תמ צ ית חייך ‪ ,‬ושמחת ִל בך ‪.‬‬ ‫העיסוקים‬ ‫‪áåè ìæîáå áåè ïîéñá‬‬ ‫‪øâðéáåâ éçéîòå äéøåî ì ïá ,ïøåà ãåãå éìçì ãëð , äéðá ïéðä úãìåäì ïøà íäøáàìå äéçì‬‬ ‫‪. é÷ñåèñåô ìàåéå òáùéìàì ïá , ïøåà ÷çöéå úéîåìùì ãëð , á÷òé ïéðä úãìåäìå‬‬ ‫‪. ïùá ááåçå äìéäúì úá ,é÷ñøåáñðé÷ øâäì äãëð , äâåð äðéðä úãìåäì åøèñ÷éã ïðçåéìå úéøåðì‬‬ ‫‪. ÷åãö ïøäàå ìòéì ïá ,ï îìæ -øåàéðù ãëðä úãìåäì ÷çöé -ïá ïãìå øúñàì‬‬ ‫‪, éø åÉ à äðéðä úãìåäì àéùá äøàéô ìå ïîôéù äøåôéö ì‬‬ ‫‪. àéùá ïðòøå äìéäì äøåëá úá ,àéùá ããìàì å àéùá ìçøì äðåùàø äãëð‬‬ ‫‪. êéøèåâ ÷øáå úéøåãì ïá , øáä éñåéå äøåàì ãëð ,øçù ïéðä úãìåäì åâøåôøåî äëìîì‬‬ ‫‪,íú åøå éø ôÅ úåðéðä úãìåäì éåì åéøî ì‬‬ ‫‪. è" øá ãäåàå øçùì úåîåàú úåðá , è"øá é÷åáå úéøéàì úåãëð‬‬ ‫‪26‬‬ ‫÷‪ùåáì ãå‬‬ ‫עופר מירום‬ ‫כבר יותר משנה אני רוצה לכתוב על הנושא ואני מתלבט האם זה נכון וכדאי ‪.‬‬ ‫מצד אחד ‪ ,‬העניין בוער ב י ומאוד מפריע לי ומצד שני ‪ ,‬אני מודע לרגישות שבנושא ‪.‬‬ ‫אז אשתדל לכתוב את הדברים בצורה טובה ונכונה ‪...‬‬ ‫הנה חלף הלך לו החופש הגדול וגם החגים עברו להם ‪ ,‬וגם האורחים הרבים‬ ‫שהתארחו בקיבוץ והשתדלנו לארח אותם בסבר פנים יפות חזרו לביתם ‪.‬‬ ‫אנו שמחים על הזכות שניתנה לנו ל קיים מצוות הכנסת אורחים ‪ ,‬אך יש דבר שאני מיצר עליו ובוער בי‬ ‫) ואני חושב ויודע שאצל מספר חברים ( ‪ ,‬וזה הלבוש של חלק מהאורחות שמתארחות פה בימי הקיץ ‪.‬‬ ‫מידי פעם יוצא לראות פה אורחות שמהלכות בקיבוץ שלנו במכנסיים קצרצרות וגופייה ‪ ,‬ומיני לבוש לא‬ ‫צנועים שאינם מכבדים את שדה אליהו ‪.‬‬ ‫אם זה בחזרה מהברכה ‪ ,‬או סתם דבר שבשגרה וכן ‪ ,‬אפילו בחדר האוכל ‪.‬‬ ‫לדעתי זה לא בסדר ‪ ,‬לא מצד האורחות ולא מצד מארחיהן ‪ ,‬שעם כל הקושי שבדבר צריכים להזכיר‬ ‫ולהסביר לאורחים שאנו קיבוץ דתי בעל צביון דתי וח לק מהצביון בא לידי ביטוי בלבוש ‪ -‬שיכבד את‬ ‫המקום ואת הא נשים שחיים בו ‪ .‬גופייה ומכנסיים קצרצרים לא מתאימים לשום מקום דתי ‪ ,‬פתוח ככל‬ ‫שיהיה ‪ ,‬וגם לא לקיבוץ שלנו ‪ .‬אני מודע לכך שיש אורחות שאפילו לא מודעות ואינן שמות לב לכך שזה‬ ‫פוגע ולא ראוי ‪ .‬אז ‪ ,‬שוב – על מארחיהן האחריות להסביר ולהזכיר להן ‪.‬‬ ‫אני חושב שעל הנהלת הקהילה לה וציא " מכתב תזכורת " בתחילתו של כל קיץ ‪ ,‬למארחים ולאורחיהם‬ ‫על קוד הלבוש שהולם את המקום ‪.‬‬ ‫אני חושב שגם ל " זמניות " צריך להסביר שפה זה קיבוץ ד תי והן לא יכולות להתהלך עם מכנסיים‬ ‫קצרים או כל לבוש לא צנוע ביחס למקום ‪.‬‬ ‫ואם כבר פתחתי את הנושא ‪...‬‬ ‫גם אצלנו ‪ ,‬בשדה אליהו ‪ ,‬י ש בנות שאולי לא שמות לב ‪ ,‬אך לבושן אינו הולם את המקום ‪ .‬מפאת היותי‬ ‫בן איני יכול ויודע לפרט את שמותיהם של כל המלבושים ‪ ,‬שבשנים האחרונות מתכווצים יותר ויותר ‪,‬‬ ‫וכאמור ‪ ,‬אינם הולמים ומכבדים את המקום ואת האנשים ‪ .‬הלבוש הזה לא מתאים לא בשבילי הקיבוץ ‪,‬‬ ‫לא במקום העבודה ‪ ,‬לא בחדר האוכל ) והמרחק מחדר האוכל לבית הכנסת אינו גדול ‪.(...‬‬ ‫נראה לי שהלבוש הזה מתאים יותר לדיזינגוף מאשר לשדה אליהו ‪.‬‬ ‫כמו שיש פה הרבה קודים של התנהגות שאינם כתובים בשום מקום ‪ ,‬כך יש גם קוד לבוש שאינו כתוב ‪,‬‬ ‫אך די ברור ביחס למקום הדתי בו אנו גרים ‪.‬‬ ‫אני משער שאח ת התגובות שאקבל בעקבות הכתבה ‪ ,‬וכבר קיבלתי בעבר כשדברתי עם מישהו על‬ ‫הנושא ‪ ,‬תהיה ‪ " :‬אנחנו לא איראן !"‪.‬‬ ‫ובאמת ‪ ,‬אני לא רוצה שנגיע לרמה של איראן ‪ ,‬אבל אני גם לא רוצה להיות " ארצות הברית " – ארץ‬ ‫האפשרויות הבלתי מוגבלות ‪ ,‬גם בענייני לבושן של נשים ‪ .‬כמו שבין איראן לארצות הברית – ישראל‬ ‫היא איפשהו באמצע ‪ ,‬כך גם בין תל אביב למאה שערים – הציונות הדתית היא איפשהו באמצע ‪,‬‬ ‫ובתוכה גם שדה אליהו ‪ .‬ועם כל האמצע – אנחנו מקום דתי עם צביון דתי ועם ערכים דתיים ‪.‬‬ ‫וכך גם הלבוש ‪ .‬לא צריך להיות קיצוני ‪ ,‬אך צריך להיות לבוש שמכבד את המקום ואת היושב ים בו ‪.‬‬ ‫אסיים בקריאה לכובסות ‪ " :‬שימו לב ! אתן מכווצות יותר מידי את הבגדים ‪."...‬‬ ‫‪27‬‬ 28