‫התופנית לתואר שני‪:‬‬ ‫תחומי הלימוד ו ר שי מ ת הקורסים‬ ‫‪ -‬משפחה וקהילה‬ ‫לימודי מ ש פ ח ה וקהילה‬ ‫המשפחה והקהילה הם שני מבני יסוד חברתיים הממלאים תפקיד מרכזי ברמה‬ ‫האוניברסלית‪ ,‬בתרבות המערבית בכלל ובעולם היהודי בפרט‪ .‬במסגרת לימודי‬ ‫התחום נבחן את מעמדו של הפרט אל מול מבנים אלה באספקלריה של המאה‬ ‫ה־ ‪ ,21‬דור האינטרנט והגלובליזציה‪ ,‬עידן המעמיד את מושגי הזהות‬ ‫הקולקטיבית המוכרים לנו במבחן‪.‬‬ ‫התוכנית פותחת צוהר גם אל עולם הקהילה והמשפחה היהודית‪ .‬נעיין בשאלת‬ ‫אופיין וייחודן של הקהילה והמשפחה הישראלית והיהודית ‪ -‬בערכים ובהגות‪,‬‬ ‫במסורות ובדרכי ההתמודדות הטיפוסיות להן‪ .‬עיון זה יתבסס על מגוון של‬ ‫מקורות החל מן המקורות היהודים הקלאסיים וכלה במקורות ישראלים‬ ‫מודרניים‪ .‬נבחן תיאוריות עכשוויות על נושא ההתנהגות האנושית כולל‬ ‫תיאוריית האבולוציה‪ ,‬הפסיכולוגיה האבולוציונית וחקר המוח‪ .‬נדון כיצד‪ ,‬אם‬ ‫בכלל‪ ,‬תחומים אלו משפיעים על ההבנה של הקהילה היהודית־הישראלית בעשור‬ ‫השני של המאה ה־‪.21‬‬ ‫ניתן ללמוד תחום זה כתחום משני בלבד‪.‬‬ ‫קיימת אפשרות לבחור במגמה של ״תמיכה רוחנית יהודית״ כמפורט להלן‪.‬‬ ‫תופנית הלימודים (‪ 12‬נ"ז)‬ ‫קורסי חו! ה ל שנ ה א‬ ‫יחיד‪ ,‬משפחה וקהילה‬ ‫(‪ 2‬נ״ז)‬ ‫מעגל החיים היהודי ‪ -‬מבט פסיכולוגי חברתי‬ ‫(‪ 2‬נ״ז)‬ ‫קורסי חו! ה עד תום הלימודים‬ ‫קורס נוסף בפסיכולוגיה שדן גם במקורות יהודיים‬ ‫(‪ 2‬נ״ז)‬ ‫קורס נוסף הנוגע לחברה הישראלית‬ ‫(‪ 2‬נ״ז)‬ ‫שני קורסים נוספים ! ת חו ם לימודי מ שפ ח ה וקהילה‬ ‫( ‪ 4‬נ"ז)‬ ‫קורסי חו! ה למגמה של תמיפה רוחנית יהודית‬ ‫( ‪ 12‬נ"ז)‬ ‫קורסי יסוד בתמיכה רוחנית יהודית‬ ‫( ‪ 8‬נ״ז)‬ ‫רפואה‪ ,‬מוסר והלכה‬ ‫(‪ 2‬נ״ז)‬ ‫מעגל החיים היהודי או הכוח לסלוח‬ ‫(‪ 2‬נ״ז)‬ ‫ע!ודות סמינריוניות‬ ‫על הסטודנטים לכתוב שתי עבודות סמינריוניות ‪ -‬אחת בתחום הראשי בו בחרו‬ ‫ואחת בלימודי משפחה וקהילה‪.‬‬ ‫‪117‬‬ ‫התופנית לתואר שני‪:‬‬ ‫תחומי הלימוד ו ר שי מ ת הקור סי□‬ ‫‪ -‬משפחה וקהילה‬ ‫רשימת הקורסים בלימודי משפחה וקהילה‬ ‫קורסי חו ב ה‬ ‫יחיד‪ ,‬משפחה וקהילה‬ ‫‪1117858‬‬ ‫סמסטר א'‬ ‫שו״ת‬ ‫ד״ר ג‪N‬י ‪ F‬ג‪ N‬זנר־ח‪N‬ד‬ ‫יום ‪12:00-10:30‬‬ ‫'‪F‬‬ ‫‪ zctpf‬מקו‪N‬קטיביזם ^ נ ד י ב י ד ו א ^ ם מאפיין את ‪F‬תפתחות‪ F‬ש‪^ cztpf F i d F N‬‬ ‫ואת ^ י ם במדינת ישראצ עם זאת דווקא ‪F‬דגש ‪F‬חזק ‪ Nt‬אינדיבידוא‪N‬יזם‪bgf ,‬‬ ‫ש ‪F‬ביא ‪N‬תחייתו לשגשוגו ‪F‬מחודש ש‪ N‬מושג ‪ .f ^ fy f‬נפתח את ‪F‬קורס בעיון‬ ‫ב‪F‬תפתחות ‪FF‬יסטורית ש‪ N‬מושג 'גן ‪ fgwr ,'ticbf qetf‬בין תיאוריות ‪F‬עוסקות‬ ‫בז ‪F‬ות ‪F‬פרט בתקופ‪ F‬ח ד ר נ י ת ו ‪F‬פוסט־מודרנית‪ ,‬נבחן את ע‪N‬ייתן ש‪ N‬תיאוריות‬ ‫ופרקטיקות ‪ r n ^ F Y‬חדשות ‪ Nt‬רקע ‪F‬שינויים ‪F frcpc‬משפח ‪ ,F‬ונתוודע ‪N‬עו‪N‬ם‬ ‫‪F‬ק ‪F‬י‪N‬ות ‪F‬אינטרנטי בעידן ‪ .f ^^N ^N df‬נבחן גם את מגב‪N‬ות ‪F‬חזון ‪ ^ fy f‬ואת‬ ‫‪F‬מורכבויות שב‪F‬תאמתו ‪ F id N‬אינדיבידוא‪N‬יסטית‪.‬‬ ‫מעגל החיים היהודי‬ ‫‪1417885‬‬ ‫סמסטר א'‬ ‫שו״ת‬ ‫ד״ר ‪ Ngv‬ש ר ^ ק ס‬ ‫יום ‪16:30-15:00‬‬ ‫'‪F‬‬ ‫מ‪NF‬יד ‪ F‬ועד ‪ ,fzgcyf‬י‪F‬ודים מציינים כמעט ‪ Nm‬אירוע ואירוע בטקס ‪F‬נותן‬ ‫‪N‬צרכים פסיכו‪N‬וגיים בסיסיים ש‪ N‬תענוג‪ ,‬ש‪N‬יט‪ ,F‬שייכות ומשמעות‪ ^ .‬ר ס ידון בבסיס‬ ‫‪NFF‬כתי‪/‬מסורתי ש‪ N‬טקסי מעבר ‪F Ndtpc‬חיים ‪F‬י ‪F‬ודי ובמשמעות שניתן ‪ y^ f N‬מ ‪F‬ם‬ ‫גם בימינו‪ .‬ננס ‪ Nt egptN F‬דעת ‪FF‬וגים ו‪F‬יוצרים ש‪F N‬דורות ‪F‬קודמים ‪ Nt‬מנת ‪z^ N‬‬ ‫טקסים חדשים שיתייחסו ‪N‬אירועים ומצבים חדשים בחיי ‪ t ^ f‬ו‪F‬ק‪F‬י‪.FN‬‬ ‫‪frtp‬‬ ‫קור סי□ ה דני □ ב פ סי כולוגי ה ב ע ז ר ת מ קו רו ת יהודיי□‬ ‫תורת המשחקים‪ :‬שיתוף פעולה ותחרות במשפחה ובקהילה היהודית‬ ‫‪1128979‬‬ ‫סמסטר ב'‬ ‫ד״ר ‪ Ngv‬ש ר ^ ק ס‬ ‫יום ‪12:00-10:30‬‬ ‫שו״ת‬ ‫'‪F‬‬ ‫‪F‬חיים ‪F‬ם ‪ bN‬משחק‪ .‬ביקורת זו נשמעת כאשר דנים בתורת ‪F‬משחקים‪ Ncb .‬ביקורת זו‬ ‫נשענת ‪ frcf Nt‬מוטעית ש‪ .F n w ^ F N‬תורת ‪F‬משחקים מנתחת מצבי עימות או שיתוף‬ ‫‪ f Ngtv‬בין מקב‪N‬י ‪F‬ח‪N‬טות בע‪N‬י רצונות שונים‪ .‬מדוע אנשים ונשים‪F ,‬ורים או ^די ם‪,‬‬ ‫עובדים ומעבידים מגיעים ‪N‬עתים ‪N‬מסקנות ^ כ ו ת כאשר ‪N‬מעש ‪ F‬שני ‪F‬צדדים טוענים‬ ‫שעמד‪ F‬בראש מעייני ‪F‬ם טובת ‪F‬זו‪N‬ת‪ .‬נבחן את ‪ f ^ gb^ f‬ב‪F‬ישען ‪F Nt‬מחקר ‪^ iwmtf‬‬ ‫וכן בניתוח טקסטים ומקורות מארון ‪F‬ספרים ‪F‬י‪F‬ודי‪F .‬אם קין ‪ ,Ncfg‬מש ‪,qzfbg F‬‬ ‫י‪F‬ושע‪ NNf ,‬ושמאי‪ ,‬רבי עקיבא ורבן גמ‪N‬יא‪ ,N‬רמב״ם וקוראיו‪ ,‬יכ‪N‬ו ‪^ rgzwN t^ f N‬‬ ‫שונים‪ .‬איך ‪F‬תיאורי‪FN f N ^ F‬בין פסקי ‪ ,fmNf‬משא ומתן מדיני ו‪F‬ח‪N‬טות כ‪N‬כ‪N‬יות‬ ‫ש‪F N‬יום‪.‬‬ ‫‪118‬‬ ‫התופנית לתואר שני‪:‬‬ ‫תחומי הלימוד ו ר שי מ ת הקורסים‬ ‫‪ -‬משפחה וקהילה‬ ‫דילמות ערפיות !חיי היום יום‬ ‫‪1426535‬‬ ‫סמסטר ב'‬ ‫שו״ת‬ ‫ד״ר גליה גלזנר־חלד‬ ‫יום ה'‬ ‫‪12:00-10:30‬‬ ‫ערכים משתייכים בתודעת רבים מאיתנו למחוזות מוכרים וצפויים של ״היות בסדר״‪,‬‬ ‫לקט אמירות הנשלפות לעת מצוא לצורכי חינוך‪ ,‬צדקנות והלקאת המצפון שלנו‪ .‬זו לא‬ ‫האמת כולה! ערכים הם השאיפות שלנו‪ .‬ככאלה‪ ,‬הם מורכבים ומלאי סתירות‪ ,‬אך גם‬ ‫תוססים‪ ,‬רלוונטיים‪ ,‬מלאי חיוניות וכח‪ .‬בקורס זה נעז ונישיר מבט חשוף אל עולם‬ ‫הערכים‪ .‬תחילה נעסוק בשאלות הגדולות‪ ,‬למשל האם ערכים משפיעים כלל על‬ ‫התנהגותנו והאם בעצם אפשר לחנך לערכים? בהמשך נעסוק בהתמודדויות ערכיות‬ ‫המלוות אותנו בחיי היומיום‪ ,‬למשל ‪ -‬איך עלינו הישראלים להתמודד עם שאלות של‬ ‫צדק חברתי? האם אנו מפנקים את ילדנו בצורה בלתי מוסרית? לצורך הדיון נפנה‬ ‫לכתביהם של פסיכולוגים‪ ,‬דוגמת שלום שוורץ וג'ונתן היידט‪ ,‬אנשי חינוך‪ ,‬דוגמת ס'‬ ‫יזהר ונמרוד אלוני‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫מודלים של מנהיגות רוחנית‬ ‫‪1424789‬‬ ‫סמסטר ב'‬ ‫שו״ת‬ ‫ד״ר פול שרל־פוקס‬ ‫יום ה'‬ ‫‪16:30-15:00‬‬ ‫המחקר על מנהיגות אינו מצביע באופן חד‪ .‬משמעי על התכונות הכי חשובות של מנהיג‪.‬‬ ‫המחקר על הרוחניות מעומם עוד יותר‪ .‬אך כולנו מזהים מנהיגים רוחניים כשאנו‬ ‫פוגשים אותם ‪ -‬או בדמותם הספרותית או בדמותם האמיתית‪ .‬האם ניתן לנתח את‬ ‫אברהם‪ ,‬משה ויהושע עם אותם הכלים שמנתחים את דוד בן־גוריון‪ ,‬גולדה מאיר או‬ ‫הילרי קלינטון? האם יש סגנון מנהיגות דתית יהודית שונה ממנהיגות רוחנית אחרת?‬ ‫מה גורם למנהיג להיתפס כמנהיג דורו ומאפשר לו או לה הצלחה רעיונית־רוחנית?‬ ‫הקורס יעסוק בשאלות אלו ואחרות בתקווה שאולי יצטייר פרופיל של מנהיג רוחני‬ ‫ק!לת החלטות‬ ‫‪1418525‬‬ ‫סמסטר א'‬ ‫שו״ת‬ ‫ד״ר פול שרל־פוקס‬ ‫יום ה'‬ ‫‪14:30-13:00‬‬ ‫למרות ההתקדמות העצומה של חקר מדעי המוח והגנטיקה בעשור האחרון נראה‬ ‫שעדיין רב הנסתר על הנגלה בשאלה כיצד מתקבלות החלטות על ידי בני אדם‪ .‬ברור‪ ,‬עם‬ ‫זאת‪ ,‬שמושג הבחירה החופשית מקבל הגדרה חדשה ורחבה יותר לאור חידושי המחקר‪.‬‬ ‫בקורס נעיין בסוגיות בתחום הפסיכולוגיה ההתפתחותית על מנת לרדת לעומקו של‬ ‫תהליך קבלת החלטות ברמת הפרט וברמת הקבוצה‪ .‬נדון גם במקורות היהודיים‬ ‫הקלאסיים כדי להבין את גבולות העיקרון של ״הכל צפוי והרשות נתונה״‪.‬‬ ‫"מא ‪1‬י למדוני"‪ :‬יחסי אמהות ו!נות !ספרות הע!רית‬ ‫‪1236033‬‬ ‫סמסטר א'‬ ‫ד״ר בת שבע מרגלית שטרן יום ג'‬ ‫יעל לוי־חזן‬ ‫שו״ת‬ ‫‪12:00-10:30‬‬ ‫תולדות האנושות מסופרות לרוב כגניאולוגיה (השתלשלות הדורות) פטריארכאלית‬ ‫מאבות לבנים וכך גם מסופרות לרוב תולדות הספרות‪ .‬בקורס נבקש להתמקד בנקודת‬ ‫מוצא אחרת תוך העמדת יחסי אמהות ובנות בספרות העברית במרכז הדיון‪ .‬בין היתר‬ ‫‪119‬‬ ‫התופנית לתואר שני‪:‬‬ ‫תחומי הלימוד ו ר שי מ ת הקור סי□‬ ‫‪ -‬משפחה וקהילה‬ ‫יידונו טקסטים ש‪F N‬יוצרות ‪F‬באות‪ fzgce :‬בארון‪ ,dzceNgd fb N ,‬י^ די ת ‪ ,Nerf‬ד‪N‬י ‪F‬‬ ‫רביקוביץ‪ ,‬רות ‪ dgpNb‬ואור‪N‬י קסט‪ N‬־ ב‪N‬ום‪F .‬דיון ‪ fggN‬בעיון בייצוגים אמנותיים ש‪N‬‬ ‫יחסי א מ ^ ת ובנות וכן בתיאוריות פסיכוצגיות ‪ Nt‬יחסי אמ‪F‬ות ובנות‪.‬‬ ‫קור סי□ הנו ג עי □ ב ח ב ר ה הי ש ר אלי ת‬ ‫להיות אדם‪ :‬גישות ותופניות בחינוך לערפים‬ ‫‪915465‬‬ ‫סמסטר א'‬ ‫ד״ר ‪ ferzc‬בקון‬ ‫שו״ת‬ ‫יום ‪16:30-15:00‬‬ ‫'‪F‬‬ ‫איך מחנכים ‪N‬ערכים בעידן ש‪ N‬רב־תרבותיות? ‪F‬קורס יתמקד בגישות ^ נ ו ת ^ נ ו ך‬ ‫^ כ י ם ‪ ,‬וידון‪ ,‬בין ‪F‬יתר‪ ,‬בשא‪N‬ות ‪ Necff gfp : ^ bcf‬בין חינוך ^ כ י ם‬ ‫‪ ?f ^ r^ y^ ^ N‬מ‪F‬י ‪FF‬שפע‪ F‬ש‪F N‬פדגוגי ‪F F‬פמיניסטית ‪ Nt‬חינוך ^ כ י ם ? ‪gNbN‬‬ ‫ערכים מחנכות תוכניות שונות‪ ,‬פו ר מ א^ ת וב‪ N‬תי־פורמא‪N‬יות‪F ,‬קיימות ‪F‬יום במערכת‬ ‫‪F‬חינוך ‪? ^ Nb ^ f‬‬ ‫יזמות חינופית וחברתית ותהליפי שינוי‬ ‫‪916575‬‬ ‫סמסטר א'‬ ‫שו״ת‬ ‫פרופ' י‪F‬וד‪ F‬בר־ש‪N‬ום‬ ‫יום ‪18:30-17:00‬‬ ‫'‪F‬‬ ‫בקורס נבחן מוד‪N‬ים שונים ‪FN‬תערבויות יזמיות אפקטיביות ‪N ^ bcf‬חו‪ NN‬שינויים‬ ‫במערכת ^ ת־ ס פ רי ת‪ ,‬במערכת ‪ F‬ק‪F‬י‪N‬תית ובקשר בין ‪ . ^ mztpf‬נציג תיאוריות‬ ‫עדכניות ש‪ N‬שינוי ‪ fphvg‬חברתית‪ ,‬ק ‪F‬י‪N‬תית וחינוכית תוך שימש דגש ‪F Nt‬קניית כ‪N‬ים‬ ‫מעשיים ‪ f NgtvN‬מושכ‪N‬ת‪F .‬קורס נועד ‪ y ^N‬את יכו‪N‬ת ‪ fdfrff‬וקידום י כ^ ת ביצוע‬ ‫יוזמות בקרב ‪ ,epgNf‬במובן ‪F‬תיאורטי ו‪F‬פרקטי‪.‬‬ ‫דברים שהשתיקה יפה להם‪ :‬על שתיקות ועל סודות‬ ‫‪929696‬‬ ‫סמסטר ב'‬ ‫ד״ר ג‪N‬י‪ F‬ג‪ N‬זנר־ח‪N‬ד‬ ‫שו״ת‬ ‫יום ‪14:30-13:00‬‬ ‫'‪F‬‬ ‫^ ר ך ‪FF‬יסטורי‪ F‬אך גם בתקופתנו אנו‪ ,‬כאן ועכשיו‪ ,‬ניתן ‪ b ^ p N‬עקבות ש‪ N‬שתיקות‬ ‫ו‪F‬שתקות‪ ,‬ש‪ N‬שקרים וסודות‪ .‬פרקטיקות ש‪F N‬שתק‪ qf F‬ח‪N‬ק טבעי מן ‪F‬מרקם‬ ‫‪ ^ i d F‬בו אנו חיים‪ ,‬אך ‪ f Nb‬גובות מאיתנו מחיר ‪ -‬פסיכוצגי‪ ,‬חברתי ומוסרי‪ .‬בקורס‬ ‫‪ fh‬נפגוש דוגמאות ‪FN‬דחק‪ F‬ו‪FN‬שתק‪ F‬בסביבות חיינו ‪F ,w w f‬ח‪ N‬במנגנוני ‪ frdf‬ש‪N‬‬ ‫‪F‬יחיד‪ ,‬דרך ‪F‬משפח ‪ f Nmg ,f ^ fyfg F‬בזיר‪ . ^ pgbNf F‬זאת תוך שימוש בדוגמאות‬ ‫וב‪F‬מחשות מעו‪N‬ם ‪F‬ספרות‪F ,‬י‪F‬דות‪FF ,‬יסטורי‪ fy ^ N ivf ,F‬ועוד‪.‬‬ ‫אלימות במשפחה בבית הספר ובחברה‬ ‫‪1127406‬‬ ‫סמסטר ב'‬ ‫שו״ת‬ ‫^‪ f ^ iN‬ז^ברמן‬ ‫יום ‪16:30-15:00‬‬ ‫'‪F‬‬ ‫‪ zgt^ f‬יעסוק בגורמים ‪F‬אישיים‪F ,‬בין־אישיים‪F ,‬ארגוניים ו‪F‬חברתיים ‪F‬מובי‪N‬ים‬ ‫‪ fzcdfN‬או ‪N‬צמצום ש‪ F N‬תנ‪F‬גויות ועסקאות ‪F‬א‪N‬ימות ב חבר^ ננתח את ‪F‬ידע ‪F‬קיים‬ ‫בתחום וננס ‪F z^ N F‬בנות אותן אפשר ‪N‬תרגם ‪ wgc ^ f N‬יישומיות‪ .‬ב‪F‬נח ‪F‬‬ ‫שא‪N‬ימות ‪ ftvw frf‬אנושית מבנית‪ ,‬בח‪N‬ק ‪ F‬ג‪N‬וי‪ fcgzcg F‬סמוי‪ ,F‬ננס‪NF‬ז ‪F‬ות ו‪N‬אפיין‬ ‫‪120‬‬ ‫התופנית לתואר שני‪:‬‬ ‫תחומי הלימוד ו ר שי מ ת הקורסים‬ ‫‪ -‬משפחה וקהילה‬ ‫את ביטוייה המגוונים ואת דרכי ההתמודדות השונות‪ ,‬שמגבירות ומחזקות את‬ ‫הפוגענות‪ ,‬לעומת אלה התורמים לצמצומה‪.‬‬ ‫קורסים ב ת מי כ ה רו חני ת יהודית‬ ‫פלים ויסודות ללווי הרוחני !חינוך‪! ,‬קהילה ו!מערפת הרפואית !עולם‬ ‫היהודי ו!ישראל‬ ‫‪1416666‬‬ ‫סמסטר א'‬ ‫ד״ר עינת רמון‬ ‫יום ה'‬ ‫שו״ת‬ ‫‪18:30-17:00‬‬ ‫הסמסטר הראשון מבין ארבעת קורסי היסוד של תכנית מרפא מעניק ללומדי הלווי‬ ‫הרוחני את ״כלי העבודה״ הראשוניים והבסיסיים של התחום כמו גם השתקפויות של‬ ‫עבודת המלווה הרוחני בספרות המקצועית‪ .‬כתכנית המתרכזת בלימודי הליווי הרוחני‬ ‫בישראל ובאמצעות עושרה של המורשת היהודית־ הישראלית הפלורליסטית בעיקר‪,‬‬ ‫נתבונן בכתביהם של פסח קראוס‪ ,‬זהרה דוודוביץ ‪ -‬פרקש‪ ,‬ואלחנן ניר ממניחי היסודות‬ ‫המחשבתיים המקצועיים ללווי הרוחני בישראל‪ .‬בהמשך נקרא מאמרים על הכלים‬ ‫העיקריים העומדים לרשות המלווה הרוחני ‪ -‬התשאול הרוחני ושימושים שונים‬ ‫במקורות היהדות המגוונים העתיקים והחדשים‪ ,‬בכתיבת ועריכת תפילות וטקסים‬ ‫בהקשרי הליווי הרוחני השונים עם האנשים אותם אנו מלווים והמקורבים להם‪ .‬דרכי‬ ‫הלימוד בסמינר הן קבוצתיות ומתבוננות־רפלקטיבית ונלווית להן עבודה מעשית ‪-‬‬ ‫התנדבותית עם אוכלוסיות הזקוקות ללווי רוחני (קשישים‪ ,‬חולים‪ ,‬משפחות החינוך‬ ‫המיוחד וכו') בקהילה או במוסדות סעד ובריאות וכן הדרכה אישית מטעם המרצה‬ ‫בקורס‪.‬‬ ‫ת!ניות דתיות ויהודיות של חוסן רוחני !הקשרים קהילתיים‪,‬‬ ‫חינופיים ורפואיים מודרניים‬ ‫‪14229989‬‬ ‫סמסטר ב'‬ ‫ד״ר עינת רמון‬ ‫לביאה בן אהרון‬ ‫יום ה'‬ ‫שו״ת‬ ‫‪18:30-17:00‬‬ ‫לימודי היסוד של הליווי הרוחני בסמסטר השני ימשיכו להתמקד בעבודה המתבוננת‬ ‫ובמקרים של ליווי רוחני השאובים מן ה״שטח״ תוך שיחה קבוצתית‪ ,‬למידת עמיתים‬ ‫והכרות עם אוצר מקורות השראה המוצגים על ידי הלומדים‪ .‬״נושא העל״ בו תתמקד‬ ‫הקריאה לקראת השעורים והשיחות בשעורים עצמם יהיה האופן בו פילוסופים יהודים‬ ‫(בעיקר) של הרפואה בייחוד של רפואת הנפש אימצו תבניות של חוסן רוחני מן המקורות‬ ‫היהודים הקלאסיים ומדרך החיים היהודית המסורתית ותרגמו אותן לשפת רפואת‬ ‫הגוף והנפש בעידן טכנולוגי‪ ,‬חילוני ומודרני‪ .‬במסגרת לימוד זה נתמקד בכתביהם של‪:‬‬ ‫זיגמונט פרויד‪ ,‬אריך נוימן‪ ,‬אריך פרום‪ ,‬אליזבת קובלר־רוס‪ ,‬ויקטור פרנקל‪ ,‬אירווינג‬ ‫יאלום‪ ,‬דניאל גולדמן‪ ,‬הרווי צ'וצ'ינוב‪ ,‬נעמי רמן‪ ,‬בנימין מוזס ומירה אציל‪ .‬נלמד ביחד‬ ‫את מאמריהם ונברר את הדרכים בהן ניתן להיעזר בכתביהם בליווי הרוחני לגווניו‬ ‫בישראל‪ .‬דרכי הלימוד בסמינר הן קבוצתיות ומתבוננות־רפלקטיביות ונלווית להן‬ ‫עבודה מעשית ‪ -‬התנדבותית עם אוכלוסיות הזקוקות ללווי רוחני (קשישים‪ ,‬חולים‪,‬‬ ‫‪121‬‬ ‫התופנית לתואר שני‪:‬‬ ‫תחומי הלימוד ו ר שי מ ת הקורסים‬ ‫‪ -‬משפחה וקהילה‬ ‫משפחות החינוך המיוחד וכו') בקהילה או במוסדות סעד ובריאות וכן הדרכה אישית‬ ‫מטעם המרצה בקורס‪.‬‬ ‫הגות יהודית !מאה ה‪ 20 -‬ו!מאה ה‪ 21-‬פמשא! לליווי רוחני‬ ‫‪1426666‬‬ ‫סמסטר א'‬ ‫ד״ר עינת רמון‬ ‫יום ה'‬ ‫שו״ת‬ ‫‪16:30-15:00‬‬ ‫במסגרת הסמסטר השלישי בלימודי היסוד של לווי רוחני בתכנית מרפא נתבונן בהגויות‬ ‫המתמקדות במשמעות חיי האדם נוכח המוות שנכתבו במאות העשרים והעשרים ואחת‬ ‫בכל הזרמים היהודים המודרניים ובאופן בו הגויות אלו יכולות לשמש משאב ללווי‬ ‫רוחני‪ .‬במסגרת ״מסענו״ בין הגויות אלו נתוודע ונשוחח על כתביהם של ההוגים‬ ‫הבאים‪ :‬מסילת ישרים לרמח״ל עם פירושו של ישעיהו ליבוביץ' (מבוא לנושא)‪ ,‬יהודה‬ ‫לייב אלתר בעל ה״שפת אמת״‪ ,‬אהרן דוד גורדון‪ ,‬מרדכי מרטין בובר‪ ,‬הרב קוק‪ ,‬הרי״ד‬ ‫סולובייצ'יק‪ ,‬מרדכי קפלן‪ ,‬אברהם יהושע השל‪ ,‬הרולד קושנר‪ ,‬ר' נח ברזובסקי בעל‬ ‫ה״נתיבות שלום״‪ ,‬הרב שלום ארוש וימימה אביטל‪ .‬נמשיך לעסוק בפיתוח יכולות‬ ‫התבוננות בתיאורי מקרים עמם אנו מתמודדים בעבודה המעשית בליווי רוחני באמצעות‬ ‫דיון קבוצתי בתמלולים שייכתבו על ידי הלומדים‪ ,‬התלבטויות העולות מן העבודה‬ ‫בשטח ועוד‪ .‬במקביל נמשיך לעסוק בפיתוח יכולות התבוננות בתיאורי מקרים עמם אנו‬ ‫מתמודדים בעבודה המעשית‪ .‬הלומדים יביאו לדיון תמלולים מן ההתנסות הקלינית‬ ‫אשר מהם ״מהדהדות״ תובנות של ההוגים שלהגותם נתוודע‪ .‬אנו נבחן בהקשר זה את‬ ‫הזיקה בין הגות תיאולוגית והשתקפותה בחייהם של הפונים ללווי רוחני ובחיי אלו‬ ‫המעניקים אותו לזולתם‪ .‬דרכי הלימוד בסמינר הן קבוצתיות ומתבוננות־ רפלקטיביות‬ ‫ונלווית להן עבודה מעשית ‪ -‬התנדבותית עם אוכלוסיות הזקוקות ללווי רוחני‬ ‫(קשישים‪ ,‬חולים‪ ,‬משפחות החינוך המיוחד וכו') בקהילה או במוסדות סעד ובריאות וכן‬ ‫הדרכה אישית מטעם המרצה בקורס‪.‬‬ ‫ליווי רוחני והתמודדות עם ס!ל לאופלוסיות יעד שונות !ישראל‬ ‫שו״ת‬ ‫יום ה'‬ ‫‪16:30-15:00‬‬ ‫‪1429989‬‬ ‫סמסטר ב'‬ ‫ד״ר עינת רמון‬ ‫לביאה בן אהרן‬ ‫הסמסטר הרביעי והאחרון מבין ארבעת קורסי היסוד בתכנית מרפא האקדמית מתמקד‬ ‫במגוון אוכלוסיות בישראל להן מוענק ליווי רוחני ובדרכי הליווי הרוחני הייחודיות‬ ‫המותאמות לכל אוכלוסיה ואוכלוסיה‪ .‬כדרכה של תכנית מרפא תחום הידע התשתיתי‬ ‫ללימוד הליווי הרוחני הוא מקורות היהדות הקלאסיים והתאמתם לקבוצות שונות בעם‬ ‫היהודי ובמדינת ישראל בעת החדשה‪ .‬בין סוגי הליווי הרוחני השונים בהם נדון‬ ‫בסמסטר זה נתמקד בעבודה עם נגמלים מאלכוהול וסמים באמצעות עיבוד התכנית‬ ‫הרוחנית של ‪ 12‬הצעדים להקשר יהודי־ישראלי‪ ,‬בשאלות הקיומיות העולות דרך‬ ‫המקורות היהודיים בחיי הקשישים ובהבנת הזקנה כאתגר קיומי בישראל‪,‬‬ ‫בפרספקטיבות רוחניות נוכח אתגרי החיים והמוות בחינוך היהודי בישראל‪ ,‬וכן‬ ‫בליווי רוחני על רקע של טראומות לאומיות של העם היהודי‪ :‬שרידי השואה‬ ‫ומשפחותיהם ואנשי ונשות ״משפחת השכול״ הישראלית‪ .‬היבטים של ליווי רוחני‬ ‫לאוכלוסיות הלא יהודיות בישראל והיבטים מקצועיים אחרים יושלמו בימי העיון‬ ‫הכלולים בתכנית מרפא‪ .‬דרכי הלימוד בסמינר הן קבוצתיות ומתבוננות־ רפלקטיביות‬ ‫‪122‬‬ ‫התופנית לתואר שני‪:‬‬ ‫תחומי הלימוד ו ר שי מ ת הקור סי□‬ ‫‪ -‬משפחה וקהילה‬ ‫ונצוית ‪ ftict qfN‬מעשית ‪ ^ -‬ד ב ו ת י ת עם אוכצסיות ‪ ^ NN ^ ygyhf‬רוחני‬ ‫(קשישים‪ ,‬ח^י ם‪ ,‬משפחות ‪F‬חינוך ‪F‬מיוחד וכו') ‪ f ^ fyc‬או במוסדות סעד ובריאות וכן‬ ‫‪ fmzef‬אישית מטעם ‪F‬מרצ ‪ F‬בקורס‪.‬‬ ‫מן הערש עד ערש דווי‪ :‬על יצירה ולידה‪ ,‬חיים ומות באגדות חז״ל‬ ‫‪419879‬‬ ‫סמסטר ב'‬ ‫ד״ר פנחס ‪Nerp‬‬ ‫יום ‪14:30-13:00‬‬ ‫שו״ת‬ ‫'‪F‬‬ ‫עיון ‪F ftcfc‬ספרותית ש‪ N‬חז״‪ ^ fzw y f N‬ק ד י ם ‪F‬מרכזיים בחיי ‪F‬אדם‪ :‬ערך ‪F‬אדם‬ ‫ובריאתו‪ ,f t >N,‬יחסי אחים‪ ,t ^ N ,‬נישואין ויחסים בין בני ‪ ftict ,dghf‬ומות‪ .‬נכיר את‬ ‫דרכי ‪F ftcff‬שונות ש‪ N‬חז׳ < ובעיקר את סיפורי ‪F fedbf‬קשורים ‪N‬נושאים ‪,gNb‬‬ ‫ודרכם גם ‪ ep Nr‬דרכי ניתוח ש‪ N‬אגדות חז״צ‬ ‫לשוח בשדה ולפגוע במקום‪ :‬סידור התפילה והתפילה פחוויה אישית‬ ‫‪315676‬‬ ‫סמסטר א'‬ ‫פרופ' מ ש ‪ F‬בנוביץ‬ ‫יום ‪16:30-15:00‬‬ ‫שו״ת‬ ‫'‪F‬‬ ‫ת^דות ‪F‬תפי‪ Nb ^ c FN‬אופיינו במשך ‪ mzGEF‬במתח ‪ cctof‬סביב ‪ fpm‬צירים‪ :‬יחיד־‬ ‫ציבור‪ ,‬בקש ‪ F‬־‪F‬צ‪ F‬ר‪ ,F‬קבע־תחנונים‪F .‬תפי‪F w f N fzgpb FN‬ביטוי ‪F‬אישי ביותר ש‪N‬‬ ‫‪F‬חויי‪F F‬דתית‪ Nmcg ,‬זאת ‪F‬יא נתפס‪N F‬אורך ‪ f Ngtvm rniGEF‬שרצוי ^ י ם בציבור‪.‬‬ ‫‪F‬מתפ‪F Nb frgv NN‬מקום כדי ״‪FN‬ביא צדיעתו״ את צרכיו ו‪FN‬ודות ‪ Nt gN‬מי‪N‬וי צרכים‬ ‫‪ frgv bgf Ncb ,gNb‬גם ‪N‬אנשים אחרים וקורא בפני ‪F‬ם בשם ‪ 'F‬בשירות ותשבחות‬ ‫וב‪ F‬צ‪F‬רת ‪F‬אמונים שבקריאת שמע‪ f N ^ f .‬תמיד נתפס ‪ F‬כצורך אנושי בסיסי ‪Y N ^ g‬‬ ‫טבעי מאורח ^ י ם ‪ ,‬אך ‪F‬יא זכת‪ f ^N gdzN F‬כמו שאר תחומי ‪ ,fmNf f‬ורגו‪N‬צי ‪ F‬זו‬ ‫‪N fmvf‬עיקר ( ‪ f p‬שאיפשר את ‪F‬קיום ‪ n ^ F‬בשנים שב‪F‬ם עם ישרא‪F b N N‬י‪ F‬ריבון‬ ‫בארצו)‪ .‬בקורס ‪ fh‬נבחן את מרכיבי סידור ‪F‬תפי‪ FN‬ואת תו‪N‬דות ‪ f N ^ f‬בישרא‪zgbNN‬‬ ‫‪F‬מתח שבין ‪ rn^Y F‬שבצירים ‪ ,gNNf‬ונעמוד ‪ Nt‬דרכים שב‪F‬ם ניתן ‪FN‬ביא ^ י ביטוי‬ ‫בו־זמני את ‪FF‬יבטים ^ נ י ם ש‪ f N ^ f N‬תוך כדי שימוש בסידור‪.‬‬ ‫להיות אדם‪ :‬גישות ותופניות בחינוך לערפים‬ ‫‪915465‬‬ ‫סמסטר א'‬ ‫ד״ר ‪ ferzc‬בקון‬ ‫שו״ת‬ ‫יום ‪16:30-15:00‬‬ ‫'‪F‬‬ ‫איך מחנכים ‪N‬ערכים בעידן ש‪ N‬רב־תרבותיות? ^ ר ס יתמקד בגישות ‪ ^ w w f‬נ ו ך‬ ‫^ כ י ם ‪ ,‬וידון‪ ,‬בין ‪F‬יתר‪ ,‬בשא‪N‬ות ‪F‬באות‪ Necff gfp :‬בין חינוך ^ כ י ם‬ ‫‪ ?f ^ r^ y^ ^ N‬מ‪F‬י ‪ FF‬שפע‪ F‬ש‪F N‬פדגוגי‪F F‬פמיניסטית ‪ Nt‬חינוך ^ כ י ם ? ‪gNbN‬‬ ‫ערכים מחנכות תוכניות שונות‪ ,‬פורמא‪N‬יות וב‪ N‬תי־פורמא‪N‬יות‪ ^ ,‬י מ ו ת ‪F‬יום במערכת‬ ‫‪F‬חינוך ‪? ^ Nb ^ f‬‬ ‫תרגול רוחני ביהדות‬ ‫‪1012323‬‬ ‫סמסטר א'‬ ‫שו״ת‬ ‫ד״ר תומר פרסיקו‬ ‫יום ‪14:30-13:00‬‬ ‫'‪F‬‬ ‫‪F‬מדיטצי‪ F‬במסורת ‪F ^ e w f‬ית‪ F‬בעבר עיסוק ‪N‬א‪N‬יט ‪ F‬ש‪ N‬מיסטיקנים‪ ,‬בני־נביאים‪,‬‬ ‫מקוב‪N‬ים או חסידים‪ .‬כיום ‪ fbzr‬ש ‪F‬עניין במדיטצי‪ F‬משותף כמעט‪ NmN‬שכבות ‪F‬ציבור‪,‬‬ ‫‪123‬‬ ‫התופנית לתואר שני‪:‬‬ ‫תחומי הלימוד ו ר שי מ ת הקורסים‬ ‫‪ -‬משפחה וקהילה‬ ‫ומסגרות מגוונות מציעות תרגולים שונים שמכונים ״מדיטציה יהודית״‪ .‬בקורס נלמד‬ ‫טכניקות מדיטטיביות שפותחו בקבלה ובחסידות‪ .‬נבין את מקורות היווצרותן ואת‬ ‫הדרכים לתרגל אותן‪ ,‬ונתרכז בעיקר בטכניקות מדיטטיביות בקבלה הנבואית של ר'‬ ‫אברהם אבולעפיה‪ ,‬בקבלת האר״י‪ ,‬בראשית תנועת החסידות‪ ,‬בחסידות חב״ד‪ ,‬ברסלב‬ ‫ובתורתו של האדמו״ר מפיאסצנה‪ .‬הלימוד ילווה בתרגול של הטכניקות עצמן לכל אורך‬ ‫הקורס‪.‬‬