תוספתא - Massorti
תוספתא
ע׳׳פ כ ת ב י ד ו ו י נ ה
ושנויי נ ו ס ח א ו ת מ כ ת ב יד ע ר פ ו ר ט
קטעים מן הנניזה ו ד פ ו ס ויניציאה רפ׳׳א
בצרוף מסורת התוספתא ופרוש קצר
מאת
שאול
בהר״ר משה דל
ליבדק
הועתק והוכנס לאינטרנט
www.hebrewbooks.org
ע״י חיים תש״ע
הוצאת מכץ מאיר ליב רבינוביץ
ע״י
בית המדרש לרבנים שבאמריקה
נויארק
תשט״ו
סדר זרעים
ברכות
פאה
דמיי
תרומות
שביעית
כלאים
מעשרות
מעשר שני
חלה
ערלה
בכורים*
* וכן הוא ה ס ד ר בדפוסים .והסדר בכי״ע הוא:
ב ר כ ו ת פ י א ה ת ר ו מ ו ת ע ו ר ל ה ד מ א י ש ב י ע י ת כ ל א י ם מ ע ש ר ר א ש ו ן מ ע ש ר שיני ח ל ה ב י כ ו ר י ם .
הקדמה
ספר התוספתא ,א ח ד מעמודי התוך ש ל תורת התנאים,
ויניציאה רס״א.
דפוס
בתוספתא,
נדפס
ובסוף ס ד ר זרעים כ ת ב ה ג א ץ המגיה :״הגם כ י י ש ו י ש ט ע י ו ת לרוב
ורוב הנראה לעינים הוא ,ל א מלאני לבי לתקנו מעצמי ,והעתק טוב ומדוייק איננו
במציאות
תועלת
בראשונה בסוף האלפםי
והנחתי
אתנו,
הספר
וחדוש
מקום
אמרנו
ל ה ת ג ד ר ב ו ל כ ל ב ר ב י ר ב כ פ י ש כ ל ו והגהתו.
להדפיסו.
חיא מאיר בכהר״ר דוד זצ״ל״!.
כה
דברי
הקטן
שבתלמידי
,
המתנצל
אכן
בפני
לרוב
רבותיו,
כ ל הדפוסים ש ב א ו אחריו )חוץ מ ה ו צ א ת צ ו ק ר מ נ ד ל וגרוריה(
עיקרם בדפוס ויניציאה הראשץ ,א ל א שנתוםםו בהם שיבושים משלהם ,ותיקונים נכונים שתיקנו
ו מ פ ר ש י ם ,א ב ל ב ל י י ס ו ד ב נ ו ס ח א ו ת כ ת ב יד.
חכמים
תר״כ—תרל״ג הדפיסו ב ש ״ ם ווינה א ת התוספתא )בסוף כ ל מסכת ש ל הבבלי(
בשנות
ו צ ר פ ו ל ה שינויי נוסחאות מ כ ״ י ווינה .וכן כ ת ב ו המדפיסים ב ס ד ר זרעים ,צ ״ ד ע ״ א :״ פ ה ע ר כ נ ו
לעין הקורא כ ל שנויי גרסאות שמצאנו בתוספתא כתיבת י ד ע ל ק ל ף ישן נושן א ש ר באוצר הספרים
לאדונינו
מליצה
יר״ה,
הקיסר
וקראנו אותן ב ש ם א ו ר הגנוז״.
הדבור ״ כ ל שנויי
גרסאות״ היא
בעלמא ,ולא העתיקו א ל א מ ע ט מזעיר ,וכל מה שהתקדמו בהדפסה נתמעטו שינויי
ע ד ש מ מ ס כ ת ט ה ר ו ת ו א י ל ך א י ן ש ם ש י נ ו י י נ ו ס ח א ו ת כלל2.
הנוסחאות,
לטוב
וזכור
הר״ר משה
שמואל
צוקרמנדל
שהוציא
לאור
את
כל
בספר
התוספתא
מ י ו ח ד )פאזעוואלק תרל״ט—תרמ״א( ,והדפים מתחילת התוספתא ע ד זבחים )והיא המסכת ה ר א ש ו נ ה
קדשים
בסדר
דבריו(
בכי״ע
ובכי״ו( פ ״ ה ה ״ ה ע ״ פ כ ״ י ערפורט ,ומשם
הנוסח הוא
ואילך
)לפי
מ כ ״ י ווינה .ה ו א צ ר ף ל ה ו צ א ה ש ל ו שנויים מ כ ״ י ווינה )מתחילת התוספתא ע ד זבחים
,
פ ״ ה ה״ה( ומן התוספתא שבדפוס .א ב ל כ ב ר הראינו בהקדמה לתוספת ראשונים ח ״ ב ע מ 4שאין
,
דבריו מדוייקים :מזבחים פ ״ ה ה ״ ו הנוסח שלו מתאים בעיקרו לתוספתא ה ו צ ראם ,והשינויים
הגנוז.
שבאור
ותוספתא
כשבא
דפוס
שינויי הנוסחאות ש ל ו מ כ ״ י ווינה ל ש א ר הסדרים אינם מדוייקים כ ל ל וכלל,
ראשץ לא ראה
מימיו,
כעדות
עצמו
בהקדמתו עמי 6
ל פ נ י נ ו כ י ״ ע ר א י נ ו ש א ף ב ה ע ת ק ת ו מכ״י ז ה ל א ד י י ק ב מ י ו ח ד ,
צריך
הערה
.1
עכשיו
ובנוסח ש ל ו מ כ י ״ ע
ל ה ש ת מ ש בזהירות ,כפי שיווכח הלומד מתוך ההשוואה ש ל הצילום מ כ י ״ ע )שצרפנו( עם
הוצאת
צוקרמנדל.
ברם
צוקרמנדל
עלינו לא
לשכוח
שבזמן
ההוא
עדיין לא היו
רגילים
לצלם
כתבי יד,
והחכם
הדפים חלק מן התוספתא )עד דמאי בהוצאה שלו( ע ״ פ שינויי הנוסחאות שהעתיק
ל ע צ מ ו מ כ ״ י ערפורט ,ומדמאי ואילך ע ״ פ העתקה מכ״י ,ולא מכ״י עצמו .ולא ע ו ד א ל א שהחכם
! מ ת ו ך ה ת נ צ ל ו ת ו ש ל ה ר ב נ י כ ר שהוא פ ק פ ק א ם כ ד א י ב כ ל ל ל ה ד פ י ס א ת ה ת ו ס פ ת א מ ת ו ך
ה נ ו ס ח המשובש .ה ר ב ה י ה א ח ד מ נ ח ל י ה ת ו ר ה בזמנו ,עיין מ״ש ע ל י ו רנ״נ רבינוביץ ב .מ א מ ר ע ל ה ד פ ס ת
ה ת ל מ ו ד ״ ,ע מ ׳ ,33ה ע ר ה מ״א ו ה ע ר ה מ״ב.
2בשנת תר״ז ה ד פ י ס ר״י ג א ל ד ע נ ט ה א ל
) ב ה ק ד מ ה ל ס ׳ ה ס פ ת ח ל ר י ן שהוציא ל א ו ר ,ח ׳ ע י א
ו א י ל ך ( טכ״י ווינה שלנו א ת ס ו ף מ ס כ ת ננעים וראש ט ס ׳ פ ר ה ה ח ס ר י ם ב ד פ ו ס י ם .שינויי נ ו ס ח א ו ת מ כ ׳ י
ווינה ל מ ס ׳ ב״ב נ ת פ ר ס מ ו ע״י צ ו ק ר מ נ ד ל ב מ כ ת ב ח ר ש י הנרמני חמ״נ ) ,(1899ע מ ׳ 291ואילך .ו כ ן נ ת פ ר ס מ ו
שם ב ח מ ״ ה ) ,(1901ע ט י 21ואילך ,שנו״ס ל כ ל ס ד ר ט ה ר ו ת ע״י קרענניל .ועיין ש ב ת ו ס פ ת ראשונים
ח״ב ,ע ט ׳ 299ו א י ל ך .
ז
הקדמה
ח
הזה עבד בתנאים קשים מאד ,ומכל מקום העומד מרובה הרבה ,הרבה ,על הפרק ,והוא זיכה אותנו
בכמה מקומות בנוסח משובח מאיר עינים ,וטובה גדולה אנו חייבים לו.
לפני עינינו היה כל כ״י ערפורט וכל כ״י ווינה של התוספתא ,קטעים מן הגניזה
שבמצרים לחלק ממעשרות וחלק ממעשר שני וכל התוספתא מדפוס ויניציאה רפ״א 3.עמדנו
בפני השאלה באיזה כתב יד לבחור כנוסח היסוד של פנים התוספתא .לפי בקשתי ניאות החכם
והמומחה הגדול לכתבי יד ר׳ משה לוצקי לתאר את טיב כ״י ווינה וכ״י ערפורט .ואלה הם דבריו:
כתבי היד
״א .כ ״ י ע ר פ ו ד ט « .בספר זכרץ עתיק )הויזערקראניק( של העיר ערפורט! נמצא
רשום, :בשנת ,1362מכד הועד של העיר ערפורט מספר של ספרים עברים )יודענביכער(
בעד שלשים וארבעה מרקים .הספרים האלה נמצאו מונחים באיזו פינה בבנץ הועד ונשארו
לפליטה מן הפרעות נגד היהודים )יודענשלאכט( משנת «/1349חלק מכי״י אלו )ששה עשר(
היו נמצאים )עד שנת (1879ברשות הםפריה של עוואנג .מיניםטעריאל בערפורט ,וביניהם
גם התוספתא הזאת ) .(N.11.V.12בשנת 1879עבד האוסף הזה לרשות הםפריה הממלכתית
בברלץ.ל
כ ״ י הזה היה רשום ברשימת הספרייה בתור כ״י של תלמוד ירושלמי ,וכל החכמים
שהזכירוהו דברו עליו כעל כ״י ירושלמי שבערפודט .וכן מתאר אותו אדולף ירצ׳בסקי בספרו
על תולדות העיד ערפודט .ווינר ברשימתו של כ״י ערםודט רושם אותו בתור כת״י של המשנה*.
הראשץ שהכיר שהכ״י הזה הוא תוספתא היה הר״ז פראנקל .בהקדמתו לספרו מבוא הירושלמי
)תר״ל( הוא מספר, :והנה זה שנתים יצא לאור ם קורות היהודים בערפורט )מאת ד״ד ירצ׳בםקי(
וכתוב שם שיש בהמיניםטעריאל ביבליאטהעק בעדפורט כ״י של הירושלמי ושמחתי על
הבשורה כעל כל הק . . .אך בפתחי הכ״י והנה תוחלתי נכזבה כי הוא כ״י של התוספתא ולא של
הירושלמי .בשנת 1874רשם הספרן ד״ר ווינקלעד על הכ״י, :למרות שרבים חשבו שהכ״י הזה
הוא תלמוד ירושלמי ובאמת הוא הכ״י של התוספתא .וכנראה בזמן ההוא התחיל הרמ״ש צוקרמנדל
)שהיה תלמידו של הרז״פ( להתעניין בכ״י הזה וגמד בלבו להוציאו לאור *.ד״ד ירציבםקי
הנ״ל )שהיה באותו ז ק רב בערפורט( העתיק עבורו קטעים מהכ״י ,ובאותה שעה התחילה
עבודתו של הרמ״ש צוק בתוספתא .אח״כ הסכימה הנהלת הםפריה לשלוח את גוף הכ״י לידו
ובמשך ג חדשים רשם את שנויי הנוסחאות של הכ״י)כנראה בהשוואה עם הנוסח הנדפס בש״ם
זולצבאך( על מאתים ועשרים דפים בגודל .4°י״
,
,
,
,
,
,
הכי״ע כולל בתוכו ארבעת הסדרים הראשונים )זרעים—נזיקץ( וד פרקים הראשונים
וחלק מפרק ה ממם זבחים .נראה שמפני איזו סיבה הפסיק המעתיק באמצע פרק ה׳ מזבחים
,
,
3ב ש א ר ה ד פ ו ס י ם ל א השנחנו כ ל ל מ ט ע ם ש כ ת ב נ ו ל ע י ל ב ת ח י ל ת ד ב ר י נ ו .
* ח ל ק מ ד ב ר י ע ל כ״י ז ה מ י ו ס ד ע ל ד ב ר י צ ו ק ר מ נ ד ל ב מ ח ב ר ת ו Erfurter Handschrift
.der Tosefta, 1876
» ב ס כ ס ו נ י ה ש ל פ ר ו ס י ה ,מ ק ו מ ה ש ל ק ה י ל ה י ה ו ד י ת ע ת י ק ה ; בימי ה כ י נ י ם שמשה מ ו ש ב ש ל
ח כ מ י ם גדולים ,וביניהם ר ' א ל ע ז ר ב ע ל ה ר ו ק ח ותלמידיו.
« ר א ה מ ה ש כ ת ב ווינר ב ה מ ז כ י ר ש ל שטיינשניידר ח ״ ה ) ת ר כ י ב ( ,ע מ ׳ .70
ל ר א ה מ״ש שטיינשניידר ב ס פ ר ו ,Vorlesungen iiber . . . Heb. Handschriften
» ר א ה ה ע ר ה .6
» ב ה ע ת ק ת ו ש ל ש ט ר ה ה ש ל ש ה ש צ ר ף ל כ ת ב ה י ד ח ת ם צ ו ק ר ט נ ד ל א ת שמו ב ש נ ת .1875
!0ר א ה ב ט ח ב ר ת ו ש ל צ ו ק ר מ נ ד ל ) ל ע י ל ה ע ׳ ,(4ע ט ׳ .4-3
ע מ ׳ .85
ט
הקדמה
ולא המשיך בהעתקתו ,כי הדף של הקונטרס האחרץ נשאר חלק ,אף כי היה משורטט ומוכן לכתיבה.
אפשר שהטופס שממנו העתיק היה בלתי שלם ,או היה נאלץ להפסיק בעבודתו משום
פרעות ביהודים או גירוש ,שהיו באותו זמן מעשים בכל יום .בכ״י הזה נמצא גם הפרק השני
של מם מכות החסר בדפוסי הש״ם״ וגם בכ״י ווינה.
הסופר כותב ,כדרך הסופרים הקדמונים שבאשכנז ,מלים מלאות וי״ו או יו״ד ולפעמים בשתי
יודין)שייש במקום שיש( או שתי ווין)מכוונים(; הוא איננו משתמש בראשי תיבות או בקצורים
מלבד אותם הרגילים והידועים למדי )כגון ר /אומ /שני ,ישרא ( .את המספרים הוא
כותב בפירוש ולא ע״י אותיות הא״ב .בתפילת הסופר הוא משתמש בפסוק בשם ה נעשה ונצליח,
או עזרי מעם ה .בסופי הפרקים והמסכתות הוא גומר סליק פירקא וםליקא המםכתא .ובסוף
הסדר :סליק פירקא וסליק הסדר)פלוני( כולו ונותן)בלשץ ארמית( את מספר הפרקים שבכל הסדר.
בין הלכה והלכה הוא משאיר מקום חלק כעין פרשיות פתוחות או סתומות שבס״ת .סופי
השורות נגמרות בקו ישר ,ובמקום שאי אפשר הוא מאריך את האותיות האחרונות ,או ממלא את
השורה באות הראשונה של המלה מהשורה הבאה ומסמנה בנקודה לרמז שהיא אינה מהטקסט.
את השם הקדוש הוא כותב בשתי יודץ וכעין יוד שלישית עליהן .לסימני המחיקה הוא נותן
נקודות מעל התיבות או על האותיות שטעונות מחיקה .אם הוא מוצא טעות בהעתק שלפניו הוא
מעתיקה כמו שהיא וכותב אחריה שתי נקודות )כעין סוף פסוק( ומוסיף את המלה הנכונה )לפי
דעתו ,או אולי מכ״י אחר( כגון בעמ׳ 164מהכ״י :כהנים :אחים; עמ׳ 321למומין :לממון;
עמ 389תלוי :צלוב .אם נזדמנה לו בהעתק תיבה מחוקה שאי אפשר לראותה רמז עליה במקומה
בנקודות .תקונים של אותיות בודדות או מלים קצרות הוא שם בין השיטין .תקונים הטעונים
כמה מלים ,או הערות ,הוא רושם בגליונות .הרמ״ש צו״מ מנה כחמישים הערות או תקונים
כאלו שנעשו בידי הסופר בעצמו ,ורק אחדות נוספו בידי בעלים אחרים.
בכי״ע נמצאות למעלה ממאתים מלים )ולפעמים משפטים שלמים( מנוקדות בתנועות.
מן הצלומים קשה להכיר אם אלו התנועות נעשו ע״י המעתיק של הכ״י ,או שנוספו אח״כ
ע״י אחד מבעלי הכ״י .הניקוד הזה הוא לא לפי כללי הניקוד הידועים לנו אלא נעשו עפ״י אופן
המבטאי)פונטי( שבזק ההוא .בקמץ איננו משתמש כלל ובמקומה באה פתח)אךם .יןךחה( במקום
סגול באה צירי )אחד ,צמר( .אץ בהן תנועות חטופות ובמקומן באה שוא בלבדה או התנועה
בעצמה )אבל ,העלה ,הרי( .את המלה דינר הוא מנקד דינר .אותיות בג״ד כפ״ת כשהן רפות הוא
מםמנן בסימן הרפה )קו קטן מעל האות( .ולפעמים סימן כזה נמצא גם באות מ .יש בזה
ענין רב לתולדות המבטא העברי בץ יהודי אשכנז בתקופות הקדומות של התישבותם
שם.
צ ו ר ו ת ה א ו ת י ו ת ו מ ק ו ם כ ת י ב ת ה כ ״ י .אחרי התבוננות מדויקת בצורות
האותיות האופיניות והשואה לכי״י אחרים ,נראה לי שהסופר שהעתיק את הכ״י הזה היה אשכנזי.
אמנם חסר פה אותו טיב הכתיבה הטיפוסית של הסופר האשכנזי הידוע לנו מכי״י אשכנזים מזמנים
יותר מאוחרים .אולם שלדי האותיות וקויהן היסודיים ,וביחוד צורות של כמה אותיות אופיניות,
מראים לטיפוס הכתיבה האשכנזית .בתקופה קדומה כזו עוד לא הגיע לידי צורה מםויימת
ההבדל בין כתב לכתב בארצות אירופה ,ורק ע״י בדיקה בעץ בוחנת אפשר להבדילם זה מזה.
למרות שצורתו החיצונית של הכתב עושה רושם של כתב מזרחי ,ברור הוא שהכ״י הזה לא נכתב
בארצות המזרח ,ולא ב א pספרד שצורת כתיבתה היתה אז דומה לכתיבה בבלית שמשם
היא באה לה .כפי שאפשר להכיר מחודי הקוים ומתבניתם נראה שהסופר כתב בעט של נוצה
)לא בקולמוס( עם עוקץ אלכסוני ,והוא שאפ#ר לו לעשות קדם מעוביים שונים .סופרי ארצות
,
,
,
,
,
1 1
ב ת ו ס פ ת א ש ב א ל פ ס י מש״ס ר א ם ה ו ס י פ ו א ת ה פ ר ק השני מ מ ס כ ת מ כ ו ת ע״פ ה ו צ א ת צ ו ק ר מ נ ד ל .
הקדמה
המזרח כתבו באותו ז ק בקולמוסים של קנים חלולים שהשפיעו הרבה על צורות האותיות
ועל תבנית קויהן ,העוזרות לנו להבדיל בץ כתב מזרחי לכתב אירוסי.
אותיות הכ״י הן ביסודן בתבנית מרובעת ,אבל כבר ניכר בהן המעבר לידי כתב עגול
)רבני או כתב רש״י(; אץ בהן אותן הזדות החדות והישרות שבאותיות המרובעות וגם הכיוץ
של האות נוטה כבר אל האות שלאחריה וכמעט שנוגעת בה .הטיב של כמה אותיות שבכ״י
זה טפוםי הוא ורומז על ז ק קדום מאד.
אות א .הקו היורד השמאלי נוגע כחודו השמאלי של הקו האלכסוני ואינו מתחיל מאמצעו
כמו באלפץ מ ז ק מאוחר ,והיוד העליונה היא רק נקודה עבה דבוקה כמעט בסופו הימני של
הקו האלכסוני; תמונת אל״ף כזו עתיקה מאד.
אות ב .באות ב יש כבר נטיה לתמונת ב רבנית )רש״י( :גבה כבד כפוף וקוזז
הבסיסי נמשך מצד ימץ בלי הפסק העט ,כלומ׳ כל האות נעשה בבת אחת.
אות ג .רגלה השמאלית ממושכה לפנים ,כאילו היא בועטת באות הבאה אחריה .מתבנית
זו נתפתחה הגימ״ל הקורםיבית של זמננו.
אות ה .רגלה השמאלית מתחילה מאמצע גגה ודבוקה לו )רגלה השמאלית של
הה״א היא סיוע רב לקביעות ז ק הכתיבה של כתב יד .ב ז ק קדום היא יצאה מתוך הזוית
התיכונה הימנית וכמעט נגעה בראש רגל הימנית ,כשם שאנו מוצאים במגילות הגנוזות שנתגלו
זה כמה שנים בא״י .במשך הזק היא הלכה חזה לצד שמאל וכשהגיעה לסופה השמאלי של הגג,
והיתה אף דבוקה ונראתה כאות ח ,התחילו הסופרים להפרידה ק הגג .בכ״י זה הרגל עודנה
דבוקה לאמצעו של הגג(.
אות ח .הרגל השמאלית עולה ומגיעה לסוסו של הגג וממעל לו)ובזה היא נבדלת מהה״א(
אות י .נראית פה כמו ריש קטנה »*,סימן לעתיקות מופלגת ,והיא מזכידתנו את היו״ד
הקדומה שתמונתה היתה כמו יד איש.
אות ל .הקו היורד הימיני עדיץ ישר וקצר מאד ,ונעשה כאגב אורחא ,בלי כפיפות לצד
שמאל .לפנים היה הקו הזה חסר לגמרי והלמד נראית כאות Lהלועזית ,ובמשך הזק נתארך
ונתעקם עד שנעשה כחלק עיקרי ק האות .צוארה של הלמ״ד בכ״י שלנו קצר יותר מדי ,ובזמן
קדום כזה היה צריך להיות יותר ארוך ,אבל מפני השטח הצר שבץ שיטה לשיטה היה מוכרח
הסופר לקצרו )אות ל׳ היא היחידה היוצאת ממעל השורה(.
אות מ .מתקרבת כבר לתמונת מ רבנית והוי״ו שבשמאלה נראית כרי״ש קטנה וקצרה
ואינה מגיעה לסופה של האות.
אות נו״ן .סופית )וק כל האותיות הסופיות( עודה קצרה ,כמו בכל כי״י עתיקים ,אמנם
היא כבד יותר ארוכה משאר האותיות.
אות ק .הקו היורד מחובר לגגו ,ם י ק לעתיקות ,וכיוונו נוטה לצד ימץ )וכן שאר
האותיות הארוכות( ,וזה מראה שהסופר חי ב א pשהכתב הלועזי)הרומי( היה נהוג ,ואפשר שאף
הוא בעצמו היה רגיל גם בכתיבה רומית )בארצות המזרח נוטים הקדם היורדים לצד שמאל
בהשפעת הכתב הערבי .סופר הרגיל רק בכתב עברי עושה קדם ישרים(.
אות ש .הד״ו האמצעית יורדת ישר לאמצע הבסיס ,במשך הדורות היא הלכה ונטתה
לצד שמאל עד שנעשית כחלק מהד״ ו השמאלית )כמו בשץ רש״י(.
הכ״י נכתב על קלף משורטט מצד אחד של הדף ,בעצם חד ,והשורות קרובות מאד
זו לזו ,סימן ליוקר הקלף ב ז ק ההוא .האותיות נכתבות תחת קו השרטוט ,כמו שנוהגים סופרי
םת״ם .הרמ״ש צו״מ ,שגוף הכ״י היה בידו ,מצא בקלף סימני מחיקות של כתב אחר ,וחשב
,
״ עיין ס״ש ליברמן בתוספת ראשונים ח״ג ,סוף עפ׳ ,153בשם תשובת הרא״ש.
הקדמה
יא
שבכרך הזה היה כתוב בראשונה איזה טקסט אחר ,ומחקוהו וכתבו במקומו את התוספתא
)פאלימפסעסט( .אמנם לא עלה בידו לקרוא אף שורה אחת מן הטקסט הראשון .ר״מ שטיינשניידר
ור״א ברלינר לא הסכימו לדעתו .אף מצא בו סמנים של כתמי דם ושיער שהכ״י נגזל מבעליו,
והגיע לידי שפיכות דמים.
התוספתא נכתבה על 222דפים ולהם מחוברים עוד ארבעה דפים שכנראה הוצאו
מהבריכה הישנה ועליהם כתובים ענינים אחרים .מניין השורות אינו שוה בכל עמוד .מספרן
הוא בערך משלשים ושתים עד שלשים ושש .גוף התוספתא מתחיל מדף ב׳ עמוד ב׳ ונגמר
בדף 222עמוד א׳ )עמוד האחרון חלק( .בדף האחרון נמצא שטר העלווה .כתב השטר
מחוק וקשה לקרוא בו ,וביחוד מתוך הצילום .לפי קריאתו של הרמ״ש צו״מ )ור״א ברלינר הסכים
אתו( זהו תוכנו :בשנת נה׳ אלפים[ ועשרים ) (1260ר׳ יעקב ב״ר שמחה ,בעל הכ״י ,שהיה חייב
לר׳ אלעזר ב״ר יצחק הלוי סכום כסף ,השליש את הכ״י הזה יחד עם ספר האלפסי ,בידי
ר יהודה ב״ר שניאור ,והתנו ביניהם כאשר הב״ח יסלק את חובו עד זמן קבוע ביניהם יחזיר
השליש את הספרים ,או מחירם כפי ערכת ר׳ צוריאל בן שלומיאל.״
,
לפי טיב הכתב ,צורות האותיות ויתר הסימנים הפליאוגרפיים ,אפשר לדעתי לקבוע
את מקום כתיבת הכ״י ה ז ה -ב א ר ץ אשכנז וזמנו במאה הי״ב )במאה האחרונה של האלף
החמישי(.
ב .כ ״ י
ווינה.
ברשות הםפריה הלאומית שבווינה רשום במספר ) Heb. 20ברשימת
א .ז .שווא pמשנת .(N 46 ,1925
בשנת ה״ק ) (1340היה הכ״י הזה ברשות ר׳ מנחם ב״ר אברהם )כנראה מכתב ידו
בסוף הכ״י היה מארץ ספרד( .בחודש תמוז ,בשנה הנ״ל מכר אותו ר׳ מנחם הנ״ל לר׳ דניאל
ב״ר משה הכהן בעד עשרה וחצי זהובים .ובשנת ה׳ ש״ז) (1547נקנה ע״י ר׳ יוסף ב״ד יהושע
הכהן בגינובה בעד ארבעים זהובים .ר׳ יהושע הזה הוא ההיסטוריץ הידוע שחבר ם׳ עמק הבכא
ועוד ספרים חשובים בתולדות ישראל והעמים.
בשנת ת׳מ׳י׳ם לפ״ק ) (1730נקנה ע״י ר׳ יעקב ב ן . ( ? ) . . .בשנת 1843היה הכ״י הזה
ברשות ר׳ אברהם גינצבורג והוא מכרו )ל׳ ביאנואר( יחד עם ם׳ הקנץ לאבן סיני לספריה
שבווינה בעד מאתים פלארין.
הכ״י כולל כל ששת הסדרים של התוספתא .באמצע חסרים מספר של דפים מהכ״י
ונשלמו בדפים חלקים) .חסרים ד׳ יח-כא :ק כ ״ קל״ו ,קע״ז ,קצ״ב ,רע״ד ,רע״ט ,ש׳יי ושכ״א(.
בסוף הכ׳יי )בדף שכ״ז ע״ב( נמצאות הרשימות של הבעלים השונים הנקובים לעיל .על
הגליונות נמצאות הערות ,מ ק בידי הסופר הראשון ורובן בידי אחרים.
הכ״י נכתב באותיות מרובעות קטנות )שמות המסכתות ומספרי הפרקים באותיות גדולות(
ק הטיפוס הספרדי וע״י סופר ספרדי מומחה .נכתב על קלף ,שכ״ז דפים )החסרים בכלל( .גודל
כל דף ל״א וחצי סנטימטר גבהו וכ״ד רחבו ,ל״ה שורות בכל עמוד.
ט י ב ה כ ת ב ו ז מ נ ו .צורות האותיות הן מהטיפוס הספרדי הידוע לנו מהרבה כי״י.
מבנה האותיות מראה סימני עתיקות .אות א .היודין שממעל ומתחת לקו האלכסוני נעשו בקוץ
קטנים ואץ להן צורת יו״ד ,שלא כדרך הסופר הספרדי .פה נמצאת כבר הליגטורה של האל״ף
עם הלמ״ד .אות ג .כמעט שאין הבדל בינה ובין אות נו״ן ,ורק עפ״י הענץ אפשר להכירה.
אות ד .רגלה קצרה מאד וכן באות ר אבל יש הבדל ניכר בין שתיק .אות ה .רגלה השמאלית
זזה כבר לצד ימץ עד כמעט סוף הגג ועודה מחוברת אליו ,אבל עדיין יש הבדל בינה ובין אות ח
)ראה בכי״ע מה שכתבנו ע״ד אות ה( .אות ל .רגלה כבר התעקמה לצד שמאל ונראית כלמי״ד
ט׳
ר א ה ב מ ח ב ר ת ו ש ל צ ו ק ר ס נ ד ל <לעיל ע ׳ ,(4ע ט ׳
ה
הקדמה
יב
של זמננו)עיין מ״ש לעיל על כי״ע( .אות מ .הוי״ו שלה כבר מגיעה לסוף האות .אות ע .היא
העי״ן הספרדית שיורדת תחת האות הבאה ,והוא סימן מובהק לכתב ספרדי .אות ש .הוי״ו
האמצעית נוטה כבר לצד שמאל עד שכמעט נוגעת בוי״ו השלישית של השי״ן )עי׳ מ״ש לעיל
על כי״ע באות זו( .האותיות הסופיות הגיעו פה כבד לארק המקסימלי.
ע״ד זמנו ,נראה לי שעל יסוד תבנית האותיות אפשר לקבעו בודאות בראשית המאה הי״ד
)ה׳ אלפים ום בערך(״ .עד כאן דברי החכם ר״מ לוצקי.
כתיב הכ״י הוא קרוב מאד לכתיב הספרים ממוצא א״י ,כגק א ק )במקום אדם( ,דמיי
)במקום דמאי( ,שמי )במקום שמאי( ,במי )במקום במה( וכדומה.
ואף שראינו שכ״י ערפורט עתיק מכ״י ווינה בחרנו באחרץ ,מפני שהוא כתב היד
היחידי של כל התוספתא )חוץ מחםרץ כמה דפים במקומות שונים( ,ובעיקר מפני שהוא מתאים
רובו ככולו לכת״י על קלף שבא ממצרים לידי הגאץ ר׳ משה מרגלית ,כת״י ישן נושן,
יותר מאלף שנה )לפי דבריו( בזמנו של הרב הנ״ל ,עיץ מ״ש במבוא לבאורנו הארוך
עמ׳ י״ז ואילך .ואף נוסחאות הקטעים pהגניזה מתאימות הרבה לכ״י זה )אעפ״י שישנם
יוצאים pהכלל( ,כ״י זה ובן משפחתו נוסח הדפוסים ,מייצגים את טיפוס כתבי יד ספרד ,כמו
שהראינו במבוא לבאורנו הארוך עמ׳ י״ט.
נהגנו בהוצאה שלפנינו כמנהגו של ר׳ חייא מאיר ז״ל בכ״י שנדפס בסוף האלפסי
דפוס ויניציאה דפ״א .לא שינינו בפנים הנוסח )את הכפילויות המוטעות הקפתי ,ואת החסר
הוספתי במרובעים( ,אלא העתקנו את כתב היד כמו שהוא,״ ולא הגהנו בפנים ע״פ כ״י ערפורט
או נוסח הדפוסים .ומכל שכן שלא הגהנו ע״פ המקבילות .וכבר לימדנו רבינו הגדול ,דבינו תם,
בהקדמתו לספר הישר :״ועוד אני מודיע לרבים ומשמיע שלא להגיה ספרים מתוך תוספתא
ומתוך הבדייתות ,כי אפילו מאותן הנזכרות בתלמוד אנו צריכים לתרץ ברייתא לא שמיע ליה״.
יתר על pאין לנו מסורת מושכת רב מפי רב בפירוש התוספתא ,ואין אנו רואים את עצמנו
דשאים להוציא בפעם הראשונה נוסח מלוקט )אקלקטי( .הנםיק הוכיח לנו שקשה להכריע
בוודאות גמורה שיש לפנינו שיבוש בדור.״ ולא עוד אלא שאינו מן הראוי לטשטש את התמונה
המתקבלת מנוסח אחיד .ולא הרי הספרות הקלםית הלועזית שכבר פורסמה בהרבה הוצאות
מדוייקות ,כהרי הספרות שלנו שלא נתחדשו בה הוצאות מדעיות אלא בדורות האחרונים.
,
ברם במקרים יוצאים מן הכלל ,בשעה שהשיבוש היה נראה לנו למעלה מכל ספק,
ובשעה שנוסח הכת״י היה מבלבל את הקורא נתנו בפנים נוסח הדפום או נוסח כי״ע1«,
ובשינויי נוסחאות צוינה גירםת כ״י ווינה .יוצא pהכלל היא כתיבת שם הויה שהדפםנו בפנים
״ה׳ ״ בשעה שבכ״י ווינה נכתב השם בצורה של ג׳ יודץ ,כמץ סגל הפוך ,וכע״ז אף בכ״י ערפורט.
חילוקי ההלכות הם כמו בהוצאת צוקרמנדל .ונהגנו כן כדי להקל את החיפוש בתוספתא
ללומד שישתמש בקונקודדנציא של הרח״י קוםובםקי ^ pאת ההלכות ע״פ ההוצאה ההיא.
בשינויי נוסחאות סומנו חילוקי ההלכות בכ״י ווינה ,בדפוסים ובכי״ע )במקום שצוקרמנדל חילק
אחרת( .וכבר הוכחנו במבוא לבאורנו הארוך )עמ כ״ב( שחילוקי ההלכות לא יצאו מידי
המסדר הדאשץ .כיוצא בו הוספנו סימני הפסק בתוך ההלכות עצמן ,ופשיטא שהסימנים
הללו לפעמים פירושים הם.
,
*< בנליונות כתה״י שנכתבו בזמן מאוחר לא השגחתי כלל ,מפני שאין להם ערך ביחס לכ״י עצמו.
מתוך אותם הגליוגות שיכולתי לקרוא ראיתי שהמגיה הוסיף פירושים והגהות משלו ,ואין להם יסוד בכי״י.
«! בכי״ו ,וכן בדפוסים ,חסרה לפעמים המלה .אומר״ אחרי שם התנא ,והכנסתיה בפנים בםרובעים,
אעפ״י שהשיבוש איגו ודאי גמור ,עיין בבלי ב״ק ל״ט ב׳ .וכן הוא הנוהג בירושלמי להשמיט בכגון דא
את המלה .אומר״ ).אפר״>.
•» עיין לדוגמא להלן ,עסי 292ואילך ,ובצילום מכי״ו שצרפנו לספרנו.
הסימניות והקיצורים בשנויי הנוסחאות
יג
בשינויי נוסחאות צוינו כל השינויים ,ואפילו הקלים ביותר ,שהרי למדנו בדרך
העבודה שלפעמים השינוי הקל ביותר פותח פתח להגהה נכונה ,עיין ,לדוגמא ,בתרביץ
ש״ב עמ .239הכתיב החסר של המלה ״צפרין״ הוביל להגהה בירושלמי ,וההגהה נתקיימה על
ידי כ״י של הירושלמי ,עיין במבוא לירושלמי כפשוטו עמ י״ח .יוצא מן הכלל היא התיבה ״רבי״
שנדפסה ע״פ רוב בשלימותה בדפוסים במקום ר׳ שבכ״י ווינה .אבל בשעה שהנידץ הוא
ברבי ,ר׳ יהודה הנשיא ,צויין אף השינוי בין ״רבי״ ל״ר ״.
בהוצאה זו התחשבנו בראשונה עם בני תורה המצויים הרבה אצל הספרות הרבנית,
ולפיכך בחרנו בסימניות המקובלות בספרות זו כדי לסמן בהן את החסרונות ואת ההוספות.
בפירוש הקצר צויין תכופות :עיין בבה״א )־כבאור הארוך( ,מפני שלעתים קרובות הפירוש
הקצר הוא בבחינת ״מאי קא משמע לן״ או ״מנא הני מילי״ ,ואין לסמוך עליו מבלי לעיין
כבאור הארוך ,ולא חברנוהו אלא למי שירצה לעבור על התוספתא בקופיא בעלמא.
,
,
,
ש .ל.
הםימניות והקיצורים בשנויי הנוסחאות
כ״י ערפורט.
כ״י ווינה.
כ״י הגניזה ממצרים.
תוספתא דפוס ראשץ.
א
ב
ג
ד
Eהוספה
) (2
חסר
סתום
פתוח
ב״פ
ג״פ
=
=
=
=
=
=
.
מחיקה.
התיבה )התיבות( אינה )אינן( במקור שצויין.
אין הפסק בין הלכה להלכה.
יש כאן ריוח והפסק.
ב פעמים.
ג פעמים.
,
,
ותן דעתך שאחרי ה ס י מ נ י ם ״פתוח״ ,״סתום״ ,״חסר״ באה תמיד נקודה ,וכן
באה נקודה לפני הסימנית שלפניה .לדוגמא :אחר כך Iד חסר .א חזר .ומכאן יבץ הקורא
שהמלים ״אחר כך״ חסרות בד .אבל אם כתוב :אחר כך Iד חסר א חזר)בלי נקודה אחר ״חסר״(
פירושו שבמקום ״אחר כך״ שבכי״ו הגירםא בד ״חסר״ ובא ״חזר״ .וכן לדוגמא :אחר כך ן
ד חזר .א חסר .ופירושו שבא חסרות המלים ״אחר כך״ .אבל אם כתוב :אחר כך Iד חזר
א חסר )בלי נקודה אחר ״חזר״( פירושו שבמקום ״אחר כך״ שבכי״ו הגירםא בד ״חזר״
ובא ״חסר״ .וכן על הקורא לדייק ולעיין היטב בשנו״ם בכמה מלים לפני התיבה שהוא מעוניין
בה ולאחריה ,שמא צויץ לפני כן )או אחר כך( שישנה השמטה בכ״י או בדפוס.
1
סונרים מרובעים בפנים הנוסח מסמנים שהמוסגר חסר בכייו ,ונוסף עיפ סקור אחר.
סימן שהםוסנר נמצא במקורות פרט לנוסח שהדפסתי בפנים.
בפנים הנוסח פירושו שהמוקף הוא מיותר ,ובשנו־ס אני מכניס לפעמים במוקף הערות משלי.
a
ובשנויס הם משמשים
יד
ראשי תיבות וקיצורים במסורת התוספתא ובפירוש הקצר
ראשי תיבות וקיצורים במסורת התוספתא ובפירוש הקצר
כ״ס — כ ס ה פקוסות.
אויה — א ו ר ח חיים.
אחיכ — אחר כך.
כנ״ל — כ ס ו שנזכר ל ע י ל .
איי — א ר ץ ישראל.
כס״ז — כסיגנון זה.
איכיר — איכה רבה.
כ ע י ז — כ ע י ן זה.
אעפ״י — א ף ע ל פי.
כפויפ — כפתור וסרח.
כצ״ל — כן צריך לוסר.
ביב — בבא בתרא.
בבהיא — כבאור הארוך) ,בתוספתא כפשוטה(.
ס״א ,ס ״ ב — מ ל כ י ם א ׳ ,בי.
בריא — במה דברים אסורים.
פ י א ,מ ־ ב וכוי — מ ש נ ה א ׳ ,מ ש נ ה ב׳ וכוי.
בהיא — הבאור הארוך) ,בתוספתא כפשוטה(.
מהריקיש — מורנו ה ר ב י ע ק ב קשטרו.
ביהימ — בית ה מ ד ר ש )מדרשות הוצ׳ יעללינעק(.
מו״ק — מ ו ע ד ק ט ן .
בימ — ב ב א מציעא.
פויש — מ ו צ א י שבת ,מוצאי שביעית.
בפיר — בסדבר רבה.
סלא״ש — מ ל א כ ת שלמה.
בעה״ב — ב ע ל הבית.
מ״מ — מ כ ל מ ק ו ם .
בצ״צ — ב צ ר כ י ציבור.
ססה״ת — מסורת התוספתא.
ביק — ב ב א ק פ א .
פ ״ ע — מ ע ש ר עני.
ביר — בראשית רבה.
פ ע ״ ש — פ ע ש ר שני.
ב ר י נ — )ר׳ יונה( ב ר ׳ גרשון.
פק״נ — פ ק י צ י נרדפים.
פ י ש — פ ה ש כ ת ב ת י )שכתוב( ,פ ע ש ר שני.
פש״ש — פ ה ש כ ת ב ת י ) ש כ ת ו ב ( שם.
ני׳ — נ י ר ס א ,נ י ר ס ת .
גנזיש — ננזי ש כ ט ר .
נויא ,נו״ב — נ ו ס ח א א י ,נ ו ס ת א ב ׳ .
ס ה י א ,ס ה ״ ב ו כ ו ׳ — ס ו ף ה ל כ ה א ׳ ,ס ו ף ה ל כ ה בי
דיא — ד ר ך ארץ.
וכוי.
דאיז — ד ר ך א ר ץ זוטא.
דביר — דברים רבה.
ס״ז — ס פ ר י ז ו ט א .
דהיא ,ד ה י ב — ד ב ר י היפים א ,ב׳.
סי׳ — סיסן.
ד ר י א — דר׳ אליעזר )פרקי(.
ס ס ״ א ,ס ס ״ ב ו כ ו ׳ — ס ו ף ס ש נ ה אי ,ס ו ף ס ש נ ה ב '
,
ד ר י ן — ד ר ׳ גתן ) א ב ו ת ( .
וכוי.
ס ע י א ,ס ע ־ ב ו כ ו ׳ — ס ו ף ע ס ו ד אי ,ס ו ף ע ס ו ד ב ׳
ה י א ,ה י ב ו כ ו ׳ — ה ל כ ה אי ,ה ל כ ה ב׳ ו כ ו י .
וכו׳.
הוצ׳ — הוצאת.
ס פ י א ,ס פ ״ ב ו כ ו ׳ — ס ו ף פ ר ק אי ,ס ו ף פ ר ק ב׳ ו כ ו י .
העי — ה ע ר ה .
סיק — סעיף קטן.
וייר — ו י ק ר א ר ב ה .
ע״ה — ע ם ה א ר ץ .
וכעיז — וכעין זה.
עיז — ע ב ו ד ה ז ר ה ,ע ל זה.
ופשיש — ו פ ה ש כ ת ב ת י ) ש כ ת ו ב ( שם.
עיי — ע ל ידי.
עיי״ש — ע י י ן שם.
חיד — חסדי דוד.
עים — ע ל םנת.
חוהיפ — חול הסועד.
עיפ — ע ל פי.
חו״ל — חוץ ל א ר ץ .
פ י א ,ס י ב וכו׳ — פ ר ק אי ,ב׳ ו כ ו י .
טאויח — טור א ו ר ח חיים.
פ י ׳ — פירוש .פ י ס ק א .
פיה״ס — פירוש הסשניות.
כני׳ — כ ג י ר ס א ,כ נ י ד ס ת .
פיס׳ — פיסקא.
כ י י ו — כ ת ב י ד ווינה.
פיס — פני פשה.
כייע — כ ת ב יד ערפורט.
פסייר — פסיקתא רבתי.
הוצאות המקורות שעל פיהם סומנו העמודים
צו״ם ,צ ו ק ׳ — צ ו ק ר מ נ ד ל .
ר פ ״ א ,ר פ י ב וכו׳ — ר א ש פ ר ק אי ,ר א ש פ ר ק ב׳
רש״ס — ר ב ע ו ש ל ם ה ס י ר י ל י א ו .
צ״ל — צריך לומר.
שיא ,שיב — ש מ ו א ל אי ,ש מ ו א ל ב׳.
ק ה י ז — ק ה ל ת זוטא.
קהיר — קהלת רבה.
קיש — ק ר י א ת שמע.
ר ה י א ,ר ה י ב וכו׳ — ר א ש ה ל כ ה אי ,ר א ש ה ל כ ה ב ׳
וכוי.
רויר — רות רבה.
ר י ח — ר א ש חודש .רבינו חננאל.
שהשיר — שיר ה ש י ר י ם ר ב ה .
שוי — שורה.
שוית — ש א ל ו ת ותשובות.
שמויר — ש מ ו ת ר ב ה .
שנויא — שנות א ל י ה ו .
שנו״ס — שינויי נ ו ס ח א ו ת .
שיש — שם שמים.
ר י ב מ י ץ — ר ב י נ ו י צ ח ק בן מ ל כ י צ ד ק .
תויכ — תורת כהנים.
ר מ ״ א ,ר מ י ב וכוי — ר א ש מ ש נ ה אי ,ר א ש משנה ב׳
ת ס י ר — ת ו ס ס ת ראשונים.
וכוי.
תיק — תנא קמא.
ר ע י א ,ר ע י ב ו כ ו ׳ — ר א ש ע מ ו ד אי ,ר א ש ע מ ו ד ב׳
וכוי.
תרוימ — ת ר ו מ ת מעשר ,תרומות ומעשרות.
תשהינ — ת ש ו ב ו ת הגאונים.
הוצאות המקורות שעל פיהם סומנו העמודים
א ב ו ת ד ר ׳ נתן.
ה ו צ ׳ רשיז ש כ ט ר ,ווינה ת ר מ י ז .
בראשית רבה.
הוצ׳ תיאודור־אלבק ,ברלין תרסינ-תרפיט.
ויקרא רבה.
מכילתא.
ה ו צ ׳ ר י מ מ ר ג ל י ו ת )פרשיות א ׳ -כ ׳ ( ,י ר ו ש ל י ם ת ש י י נ -ת ש י י ד .
הוצ׳ רחיש האראוויטץ ,פרנקפורט תרציא.
סדר אליהו רבה.
ספרי במדבר.
ספרי דברים.
ס פ ר י זוטא.
הוצ׳ רחיש האראוויטץ ,לייפציג תרעיז.
ה ו צ ׳ ר י א פ י נ ק ל ש ט י ן ,ב ר ל י ן תיש.
נ ס פ ח ל ס פ ר י ב מ ד ב ר הניל.
פסיקתא רבתי.
תורת כהנים.
ה ו צ ׳ ר י מ איש שלום ,ווינה ת ר ס י ב .
ה ו צ ׳ ר י ס איש שלום ,ווינה תר״מ.
ה ו צ ׳ ר א י ה ווייס ,ווינה ת ר כ י ב .
מסכת ברכות
] פ ר ק א׳[
5
10
.1מאמתי קורץ את שמע בערכין ,משעה שבני אדן נכנםץ לרכל פיתן
בלילי שבתות דברי ר׳ מאיר .וחכמים אומ׳ משעה שהכהנים זכאץ לוכל
תרומתן .סימן לדבר צאת הכוכבים ,אע״פ שאץ ראיה לדבר ,זכר
לדבר ,ו ח צ י ם מ ח ז י ק י ם ב ר מ ח י ם מ ע ל ו ת ה ש ח ר ע ד צ א ת
ה כ ו כ ב י ם ,ר׳ שמעץ או׳ פעמים שאדם קורא אותה שתי פעמים בלילה,
אחת עד שלא ]עלה[ עמוד השחר ,ואחת משעלה עמוד השחר ,ונמצא יוצא
ידי חובתו של יום ושל לילה .ר׳ אר ארבע משמרות בלילה .העונה אחת
מעשרים וארבעה משעה ,העת אחת מעשרים וארבעה בעונה ,והרנע אחד
מעשרים וארבעה בעת .ר׳ נתן אף שלש משמרות הוי הלילה ,שנ׳ ראש
האשמורת התיכונה ,אץ תיכונה אלא שיש לפניה ולאחריה .2 .מאימתי
קורץ את שמע בשחרים ,אחרים אומ׳ כדי שיהא חבירו רחוק ממנו
ארבע אמות ומכירו .מצותה עם הנץ החמה ,כדי שיהא סומך לה ת פ ל /
נ וחכמים וכר .משכ׳ פ׳׳א מ״א;
! מאמחי וכר .ילוש׳ D״ bה״א ,ב׳ ע״א; בבלי ב׳ /3
ילוש׳ ובבלי הכ״ל.
* וחציס
וכר .נחמי׳ ד /נרו.
ב׳ סע״ד; בבלי ח׳ נ׳; אבוח דל״ן ספ״ב,
7
ע״ד; בבלי ג׳ ב ; איכ׳׳ל פ״ב ס
י /
עמ׳
* ל׳ שמעון וכר .ילוש׳ פ״א ה״א,
ל ל׳ א ר וכר .ילוש׳ פ״א ה״א,
.14
י׳׳כו ,הול׳ נובל ,עמ׳ .120
• ל ׳ כחן וכר .ילוש /בנלי ,ואיכ״ל הכ״ל.
העוכח וכר .ילוש׳ ואיכ״ל הכ״ל.
ל א ש וכר .שופנוים ז /י״נן.
ילוש׳ פ״א ה״ב ,ג׳ ע״א; בבלי נו׳ ב /
נ׳
״ אחלים ו כ ו /
״ מצוהה ו כ ו /ילוש׳ הכ״ל )להלן בסמוך ש;(0
בבלי כ״ו א /
1סאםתי | ד א
ד א
לאכול.
ע ד ן א ועד.
ד משיעלה.
תסצא ן א נסצא.
א ח ד | ד א אחת.
ראש ן א לראש.
רחוק םםני |
א י ן | ד א אדם.
» הכוכבים | כ ר סתוזז.
העונה | ר עתה.
ראיה
• עד שלא ןעלה[ | ב תלוי בין השורות.
יוצא ן א יוצא ]בה[.
» וארבעה משעה | ך וארבע לשעה.
tוארבעה | ד וארבע.
7לילה | ב ך פתוח.
העת | ד א והעת.
סשסרות ן ך אשמורות.
10האשמורת | ס האשסרת.
ד סמנו חברו ברחוק.
.1ש ב נ י
.3שאין
סאיסחי.
לוכל | ד א לאכול.
נ תרומתן | ד בתרוסחן א בתרוםה.
aבלילי | ד בערבי.
אעים | ד א ואף על סי.
אין ן א ואין.
ססגו | א הימנו.
א ד ן .ש מ י אדם.
.2בלילי
םשעלה ן
ד קודם שתעלה.
בלילה | ר ]הוי[ הלילה.
וארבעה בעונה | ד וארבע לעונה.
הוי | ד א חסר.
הלילה | ד א בלילה.
11בשחרים | ד בשחרית א בשחרין.
13לה חטל׳ |
שבתות.
וכוי .שהיום כ ל ה ב צ א ת ה כ ו כ ב י ם .
לוכל ן
« וחצים | ך א חציים.
ד נאולה לתפלה א נאולה לתפילה.
פירשיי :מ מ ה ר ץ ל ס ע ו ד ה ,ש ה ב ל מוכן.
.7ארבע
משמרות
וכוי.
מפרש את
משנתנו :מ א י מ ת י ק ו ר ץ א ת ש מ ע ב ע ר ב ץ וכו׳ ע ד ס ו ף ה א ש מ ו ר ה ה ר א ש ת ה ד ב ר י ר ׳ א ל י ע ז ר .
ב ב ל י ג׳ אי.
העונה אחת
וכוי.
ה כ ל הוא
הירושלמי ואיכיר> ו ה ל י ל ה ,ו א ת ח ל ו ק ת ה ש ע ה .
חבירו
מ ד ב ר י ר ב י ,והוא ב א ר א ת
ועיץ
ח ל ו ק ת ה ע ם <כד׳
.11ח ב י ר ו וכוי .פירשו בירושלמי ב ח ב י ר ו שרואהו
ל ק י ז ץ .כלומר לפרקים ,א ב ל ל א בחבירו ה ר ד ל א1לו.
1
ברכות פ״א
2
ונמצא מתפלל ביום .אמ׳ ר׳ יהוד׳ פעם אחת הייתי מהלך אחר ר׳ עקיבא
ואחר ר׳ אלעזר בן עזריה ,והניע זמן קרית שמע ,כמדומה אני שנתיאשו
» מלקרות ,אלא שהיו עםוקין בצרכי צבור .קריתי ושניתי ,ואחר כך התחילו
הן ,וכבר נראת חמה על ראשי ההרים .3 .החתנים וכל העסוקץ במצות
פטורין מן קרית שמע ומן התפלה ,שנ׳ ב ש ב ת ך ב ב י ת ך ,פרטלעסוקים
.4מעשה בר׳ ישמעאל
במצות ,ו ב ל כ ת ך ב ד ר ך ,פרט לחתנים.
ור׳ אלעזר בן עזריה שהיו שרויין במקום אחד ,והיה ר׳ ישמעאל מוטה
20ור׳ אלעזר בן עזריה זקוף .הניע זמן קרית שמע ,נזקף ר׳ ישמעאל והטה
ר׳ אלעזר בן עזריה .אמ׳ לו ר׳ ישמעאל ,מה זה אלעזר .אמ׳ לו ,ישמעאל
אחי ,לאחד או׳ לו מפני מה זקנך מנודל ,והוא או׳ להם יהיה מנד המשחיתים,
אני שהייתי זקוף הטיתי ,ואת שהייתה מוטה נזקפתה .אמ׳ לו אתה הטיתה
לקיים דברי בית שמאי ,ואני נזקפתי לקיים ]דברי[ בית הלל .דבר אחר
25שלא יראו התלמידים ויעשו קבע הלכה כדבריך .5 .למה אמרו אחת
,
» ר׳ יהוד׳ ו כ ו /ימש׳ פ״א ה״ב ,ג סע״א.
«! החסכים ו כ ו /משכ׳ פ״ב מ״ח; ימש׳ פ״א
ה״ג ,ג׳ ע״ב; בבלי י״א א /כו״ז א׳; ס ו כ ה כ״ה א /
״ מעשה ו כ ו /
» קבע ו כ ו /
״ בשבחן
וכו/
דברים ף ,ז׳•
קפרי ואחחכן פי׳ ל״ד ,עמ׳ ;62ירוש׳ פ״א ה״ג ,ג׳ ע״ב; בבלי י״א
א/
עיין להלן פ״ה ה״ב ובמקבילוח; דמאי פ״ה הכ״ד; משכחכו qipחלה; בבלי
כחובוח כ׳ ב /
14כמדומה |
13יהוד׳ | ך א יהודה.
ד אלא שעסוקין א מפני שהן עסוקין.
א ]ואין כמדומה .שנתיאשו | א שנתייאשו.
בצרכי צבור | א בצורכי ציבור.
15אלא שהיו עסוקין I
« 1נראת | ך נראת׳
העסוקין ן א העסוקים
החתנים | ד החתנין.
ראשי | ד ראש.
חמה ן א החסה•
א נראית.
בביתך | ך בביתיך.
ומן התפלה | א חסי• ד וסן התפלה ]ומן התפילין[.
סן קרית | ד א מקרית.
»P 1
18לחתנים | ד לעסוקין במצות .ב סתום.
18-17לעסוקים במצות | א לעסוקץ במצות ד לחתנים.
! 2בן עזריה |
20הניע | ד א והגיע• נזקף | ד ונזקף .והטה | ד והיטה א והיה.
עזריה | ד חסר.
ספני סה ן א לסה•
22ל א ח י אי׳ לי | ד א אוסרי־ ) א אוסרין( לאחד.
ד חסר .א בן עזריה ]סוטה[.
23הטיתי | ד היטתי א היסיתי .ואת | ד א אתה .נזקפתה |
והיא אי׳ | ד א אסר .יהיה | א חסר.
דברי | ד א כדברי .ואני |
24לקיים | ד חסר.
לו | ד ליי .הטיתה | ד א היטיתה.
ד זקפתה•
25ויעשו . . .כדבריך | ד ויקבעו כדברך הלכה לדורות א רעשי
א כדברי.
]דברי[ | כיה ד.
ד אני.
אחת | ד ]ארוכה ואחת[.
קבע כדבריך.
1 7
.14ש נ ת י א ש ו
וכו׳.
כ ל ו מ ר ,שנמנעו .ו כ נ ר א ה שר׳ י ה ו ד ה הרגיש ש ל א התכוננו
להפסיק ולקרוא.
ו א ח ר כ ך וכוי .א ח ר י שנמר ר ׳ י ה ו ד ה .
.15א ל א וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ו ל א כמו שדמיתי מ ת ח י ל ה .
.18ו ב ל כ ת ך
.17ב ש ב ת ך וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ב ש ב ת ד י ד ך ,כ ש א ת ה יושב ל ך ב ב י ת ך ל ט ו ב ת ך ו ל ה נ א ת ך .
מ ע ש ה ב ר ׳ וכו׳ .ה ב ר י י ת א נ ס מ כ ה למשנתנו
וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ב ל כ ת ך ל ט ו ב ת ך ,דהיינו ט ר ד ה ש ל רשות.
<פ־א מיג( :בית שמאי אומרים ב ע ר ב כ ל א ד ם יטו ויקראו ,ו ב ב ק ר י ע מ ד ו וכוי ,ו ב י ת ה ל ל אומרים כ ל א ד ם
.21מ ה ז ה ובו׳ .כ ל ו מ ר ,ו כ י עשית כן
.20ז מ ן ק ר י ת וכוי .כ ל ו מ ר ,של ע ר ב .
קורא כדרכו.
.22מ פ נ י מ ה וכוי .כ ל ו מ ר ,ו כ י יש ל ך ד ץ ,או שמא א ב י ל ו ת
בכוונה מ י ו ח ד ת ,כ ד י לנהוג כביש.
כ נ ג ד ה מ ש ח י ת י ם .אני מ ג ד ל זקני לשם ה ו כ ח ה והפגנה ננד משחיתי הזקן ב ת ע ר .
א י ר ע ה לך?
אמי
.23א נ י ש ה י י ת י וכוי .כ ל ו מ ר ,שנינו עשינו מ ה שעשעו ,כ ד י ל ה ו צ י א מ ל ב ו ת ה ח ו ל ק י ם עלינו.
ל ו וכוי .כ ל ו מ ר ,ר ׳ י ש מ ע א ל ה ו ד ה לו בגוף ה ד ב ר ,א ל א שהוכיח אותו שיש ה פ ר ש ב ת ו צ א ו ת מ ע ש י ה ם .
ל מ ה וכוי.
. 2 5ש ל א י ר א ו וכוי .כ ל ו מ ר ,א ל מ ל א שראיתי א ו ת ך שהטיתה ,ל א הייתי נזקף ,ע י ץ ב ב ה י א .
כ ל ו מ ר ,ו ל א הזכירו א ו ת ה בשמה ,כ ל ה ל ן ר פ י ב ומשנת ת מ י ד ר פ י ה .
ברכות פ׳׳א
30
35
40
3
קצרה .מקום שאמרו להאריך אינו רשאי לקצר ,לקצר אינו רשאי להאריך,
לחתום אינו רשאי שלא לחתום ,לא לחתום אינו רשאי לחתום ,לשוח אינו
רשאי שלא לשוח ,ושלא לשוח אינו רשאי לשוח ,לפתוח בברוך אינו רשאי
שלא לפתוח בברוך ,ושלא לפתוח בברוך אינו רשאי לפתוח בברוך .6 .אלו
]ברכות[ שמקצרין בהן ,המברך על הפירות ,ועל המצות ,ברכת הזמון,
וברכה אחרונה שבברכת המזון .ואלו ברכות שמארכין בהן ,ברכות תעניות,
וברכות של ראש השנה ,וברכות של יום הכפורים .מברכות של אדם ניכר
אם בור הוא ,אם תלמיד חכם הוא .7 .אלו ברכות שאץ חותמין בהן.
המברך על הפירות ,ועל המצות ,וברכת הזימון ,וברכה אחרונה שבברכת
המזון .ר׳ יוםה הנלילי היה חותם בברכה אחרונה שבברכת המזון ומאריך
.8אילו ברכות ששוחץ בהן ,ברכה ראשונה תחלה וסוף ,מודים
בה.
.9אילו
תחלה וסוף .השח על כל ברכה מלמדין אותו שלא ישחה.
ברכות שפותחין בהן בברוך] .כל הברכות כלן פותחין בברוך[ חוץ
מברכה הסמוכה לשמע וברכה הסמוכה לברכה אחרת ,שאין פותחין בהן
בברוך ,ואין עונץ עם המברך .ר׳ יהודה היה עונה עם המברך ק׳ ק ק ונו׳
,
2 6
משכתהו פ ״ א מ״ד.
מקום וכו/
וכו/
ירוש׳ הכ״ל; ב נ ל י
וכו/
בבלי הכ״ל )בשו׳
3 3
כ
/א/
30שמקצרין ו כ ו /
ירוש׳ הכ״ל; ב״ר פל״נו ,י״ב ;377 ,בנלי ל״ל א /
(.
״ ק׳ ק׳ ק /
20לקצר לקצר ן א לקצר ולקצר.
. . .לשוח.
ד א לפתוח
29ושלא |
בנקודות(.
הזםון ן
ך םצות.
א אילו.
ד נכר.
בברכה ן
א חסר.
מברכות |
א הכיפורים.
ך א בברכת.
ך בברכת.
מודים |
בהן ן א פותח בהם.
ך אלו.
ד אלו.
שאין ן
ירוש׳ הכ״ל ,נ ׳ ע״ד;
ד הזמון.
א תחילה.
ד א פתוח־
35המזון |
אדם \
ד אלו
בהן |
ד אדי.
ב פתוח.
יוסה Iד א יוסי.
ד א שפותחין . . .ששוחין.
כל וכו׳ ן השלמתי עיפ ד.
לשמע |
ניכר ן
ד בה א בהן ןבברוך[.
השח על כ ל ברכה ]
ק׳ק׳ק׳ וגו׳ |
ואלי |
המצות ן
ג 3וברכות של יום ן
א מברכותיו.
א שהן )ובנליון :שאין(.
38שפוחחין \ א שפותח.
40ואין ן א אין.
תעניות |
ד מן הברכה הסמוכ׳.
ד הי׳.
הסברך ן
)ונמחק המוסגר
א םברך.
ד תענית.
ששוחין . . .שפותחין |
39מברכה הסמוכה |
]להאריך[ שלא
א שבקרית שמע•
ד מברכו׳
הזימון |
37תחלה |
היה |
א רשאי
ד א וגליון ב.
א שמאריכין בהם ברכת.
ך א ובמודים.
אילן ן
38ש פ ו ח ח י ן ו כ ו /
רשאי שלא
! 30ברכות[ | כ־ה
א הזימון.
א פותח !בהם[.
בבלי מ״ו א׳; פ ס ח י ם ק״ד ב /
31שבברכת הסזון ן
38אילו |
ברכה ןוברכהן.
פוחחץ ן
ד שלא.
וברכת |
3 6
ששוחין
ישעי׳ ו /ג /
ד שלא.
33אם תלמיד ן א ואם תלמיד.
34המברך ן
א תחילה.
28ושלא |
הכפורים \
־ 3מ ב ר כ ו ח
27לא | ד שלא א ושלא .רשאי לחתום | ד רשאי לחתו׳ .לשוח . . .לפתוח ן
שמארכין בהן ברכות ן
ד וברכות יום.
33ב ר כ ו ח ו כ ו /
ירוש׳ פ ״ א ה״ח ,ג׳ ע״ג.
,
תחלה ן
ד א והשוחה בכל
כלן | א כולן.
א ]לקריח[ שמע.
פותחין
ד ק׳ק׳ק׳ ]ה׳ צבאות מלא כל[ א קק־ק
]ה׳ . . .כל הארץ כבודו[.
.26מ ק ו ם וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ל ל מ ד נ ו שארובה ו ק צ ר ה הן בדווקא .ו ל ה ל ן מ פ ר ש א ת מהות ה ק י צ ו ר ו ה א ר י כ ו ת .
.32ר א ש ה ש נ ה וכוי.
.31ת ע נ י ו ת .כ ל ו מ ר ,ב ב ר כ ת נואל י ש ר א ל ובשש ב ר כ ו ת שהוא מוסיף.
.ב ת ק י ע ו ת ד ב י ר ב ,דהיינו עלינו ל ש ב ח וכוי ,ו מ א ר י כ ץ ב ב ר כ ו ת דיום הכיפורים בוידוי ו ב א ת ה בחרתנו
ובתחנונים ו ב כ ל מילי דתחנונים וכו״י< .ס׳ ה פ ר ד ס ( .מ ב ר כ ו ת וכוי .ל פ י פשוטו פירושו שמתוך מ ט ב ע
.37מ ל מ ד י ן א ו ת ו וכוי .סי׳ ב ת ו ם פ ׳ ש ה ט ע ם הוא
האריכות והקיצור בברכותיו ניכר המברך.
.40ע ם ה מ ב ר ך .כ ל ו מ ר ,כ ל העניות ש א ת ה
משום יהירות ,או ש ל א יהא כ ל א ח ד מ ח מ י ר כרצונו.
ר ׳ י ה ו ד ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,פסוקים ה ל ל ו היה ר׳ י ה ו ד ה
עונה א מ ן .ע ם ' ה מ ב ר ך א ל א .א ח ר י ה מ ב ר ך .
ע ת ה .ע ם ' ה מ ב ר ך ו ל א אחריו ,מפני שוו היא ענייה לנתינת רשות ,ו כ ו ל ם כ א ח ד עונים ואומרים קדוש קדוש וכוי.
ברכות פ״א
4
,
ו ב ר ו ך וגו .כל אילו היה קורא ר׳ יהודה עם המברך .10 .מזכירץ יציאת
מצרים בלילות .אמ׳ ר׳ לעזר בן עזריה הרי אני כבן שבעים שנה ולא
זכיתי שאשמע שתאמר יציאת מצרים בלילות ,עד שדרשה בן זומא ,שנ׳
ל מ ע ן ת ז כ ו ר א ת י ו ם צ א ת ך מ א ר ץ מ צ ר י ם כ ל ימי ח י י ך .
ימי חייך הימים ,כל ימי חייך הלילות .וחכמים או׳ ימי חייך העולם הזה,
כל ימי חייך להביא לימות המשיח .אמ׳ להם בן זומא וכי מזכירין יציאת
מצרים לימות המשיח ,והלא כבר נאמ׳ ל כ ן ה נ ה י מ י ם ] ב א י ם [
נ א ם ה׳ ו ל א י א מ ר ע ו ד חי ה׳ אשר ה ע ל ה א ת ב נ י י ש ר א ל
מ א ר ץ מ צ ר י ם כ י א ם חי ה׳ אשר ה ע ל ה ו א ש ר ה ב י א א ת
ז ר ע ב י ת י ש ר א ל מ א ר ץ צ פ ו ן .אמרו לו לא שתעקר יציאת מצרים
ממקומה ,אלא שתהא יציאת מצרים מוסף על מלכיות ,מלכיות עיקר ויציאת
מצרים טפילה .כיוצא בו ל א י ק ר א ע ו ד ש מ ך י ע ק ב כ י א ם
י ש ר א ל וגו׳ ,לא שיעקר שם יעקב ממנו ,אלא שיהא יעקב מוסף על
.11כיוצא בו א ל ת ז כ ר ו
ישראל ,ישראל עיקר ויעקב טפילה.
ר א ש ו נ ו ת ו ק ד מ ו נ י ו ת א ל ת ת ב ו נ נ ו .אל תזכרו ראשונות אילו של
מלכיות ,וקדמוניות אל תתבועו אלו של מצרים ,ה נ נ י עשה ח ד ש ה ע ת ה
ת צ מ ח זו מלחמת גוג ומגוג)של גוג( .משלו משל למה הדבר דומה ,לאחד
שהיה מהלך בדרך ופגע בו זאב וניצל ממנו ,והיה מספר והולך מעשה
״וברוך.
י ח ז ק א ל ג /י״ב.
מזכירין ו כ ו /
ב א פכו׳׳ז ;60 ,ק פ ר י ר א ה פ י ׳ ק׳׳ל.188 ,
משכחכו פ ״ א מ״ה.
« למען
וכו/
« ר ׳ לעזר ו כ ו /
ד ב ר י ם כו״ז ,ג /
עיין ב׳׳ר פצ״א ,י׳ ;1134 ,ש ם ,1169 ,בשכו׳׳ס ו ב פ י ׳ מ כ ח ח י ה ו ד ה שם.
הכ׳׳ל; ירוש׳ פ ״ א ה״נו ד ׳ ע״א; בבלי י״ב ב /
יקרא
וסצרים.
וכו/
ב ר א ש י ח ל״ה ,י /
>* א ל
ל* ל כ ן
וכו/
וכו/
מכילת׳
«> כ ל ימי ו כ ו /
אמ׳ להם וכו/
ירמי׳ כ׳׳ג ,ז ׳ ואילך.
מכילח׳
52ל א
ישעי׳ מ״ג י״ח ואילך.
41וברוך וגי׳ | ד א וברוך ]כבוד ה׳ ססקוסי[ .אילי | ד אלו .היה קורא ר׳ יהודה | ד א היה רבי יהודה אוסר
לעזר | ד אלעזר א א ל ע ׳ .הרי אני | ד הריני.
48בלילות | ד פתוח .אס׳ | ד אסר א אי.
) א אוס׳>.
עני | ד שנאסר.
יציאת | ד יציא׳.
שתאסר ן א שתיאסר.
43שאשסע | ד חסר.
ולא ן א לא.
45הלילות | ד א ]אלו דברי בן זוס׳[ .וחכסים | ד חכםי׳ א והכס׳ .אי׳ | ד אוסרים
44סצרים | ד סצרי׳.
48כ ל | ב כ ל ]להביא[ ,ונסחק עיי נקודות .ליסות ן א את יםות .אם׳ | ד אסר .זוסא ן
א אוס׳.
47והלא כבר נאט׳ | ד א הרי היא ) א הוא( אוסר.
ד א ]לחכסיםן .וכי | ד וסי .סזכירין | ד םזכירים.
50צפון ן א צפון
48ה׳ ולא | ד ה׳ ונוסד משאר הפסוק חסר> .ולא ן א לא.
]באים[ | כיה ד א.
51סםקוםה | ד מםקוםו א סהם .שתהא | ד שתאס׳ .יציאת ן
]ונו׳[ .לא שתעקר | א שלא תיעקר.
א חסר .סלביות | ד הסלכיות .סלכיות | ד וסלכיות .עיקר | ד עקר .ויציאת ן א חסר a .5סצרים ן
וגי׳ | ד ח ס ר 6 3ישראל ונו׳ ן
.
לא | ד ולא .עוד שסך | ד א שסך עוד a68-5 .כי . . .
א ישראל ]יהיה שסךן .שיעקר | ד שתעק׳ .ססנו ן א היסנו .שיהא ן א חסר• ד שתהא ]שם[ .סוסף ן
65וקדםוניות אל תתבוננו ן
54עיקר | ד עקר .טפילה | ד טפלה א טפל• ד סתום.
א טוסיף.
57תצסח ן
58אלו ן א אילו .של | ד עול .עשה | ד א עושה.
ד חסר .אילו של | ך אלו עול.
ד א הלא תדעה ) א תדעוה( .זי | ד אלו .נונ וםגונ ן א חסר .וסנונ של נונ | ד חסר .םשלי | ד חסר.
והולך ן
ס ס ״ | ד היסנו א סידו.
58שהיה . . .בדרך ן א חסר .ופנע ן א שפגע .וניצל | א ונוצל.
םעשה ן א בםעשה.
ד א חסר.
.41מ ז כ י ר י ן וכוי .כ ל ו מ ר ב ב ר כ ו ת ק״ש.
ברכות פ״א
5
הזאב .פגע בו ארי וניצל מידו ,שכח מעשה הזאב והיה מספר במעשה
הארי .אחר כך פגע בו נחש וניצל מידו ,שכח מעשה שניהם והיה מספר
והולך מעשה הנחש .אף כך ישראל ,צרות האחרונות משכחות את הראשונות.
.12כיוצא בהן ,ל א י ק ר א ע ו ד א ת ש מ ך א ב ר ם ו ה י ה שמך
א ב ר ה ם .כתחלה הרי את אב לארם ,עכשיו הרי את אב ל כ ל העולם כולו,
.13כיוצא בו ,שרי א ש ת ך
שנ כ י א ב ה מ ו ן גוים נ ת ת י ך .
ל א ת ק ר א א ת שמה שרי כ י ש ר ה ש מ ה .כתחלה הרי היא שרי
על עמה ,עכשיו הרי היא שרה על כל באי עולם שנ׳ כ י ש ר ה שמה.
.14אע״פ שחזר וקרא את אברהם אברם ,אינו לבאי אלא לשבח .ליהושע
הושע ,אינו לגנאי אלא לשבח .הוא אברם עד שלא נדבר עמו ,והוא אברהם
משנדבר עמו .הוא הושע עד שלא נכנם לגדולה ,והוא יהושע משנכנס
לגדולה .משה משה ,אברהם אברהם ,יעקב יעקב ,שמואל שמואל ,כולן
לשון חיבה ,לשון זירוז .הן הן עד שלא נדבר עמהן ,והן הן משנדבר עמהן,
.15כיוצא בו,
הן הן עד שלא נכנסו לגדולה ,והן הן משנכנסו לנדולה.
ו י ה י ב ש ל ם ס ו כ ו ו מ ע ו נ ת ו ב צ י ו ן .וכי מה ראה הכת׳ להחזיר לה
שם הראשון ,לפי שנ׳ כ י ע ל א פ י ו ע ל ח מ ת י ה י ת ה ל י ה ע י ר ,
יכול אף עכשיו הרי היא באף ובחמה ,תיל ה ה ר ח מ ד א ל ה י ם ל ש ב ת ו ,
,
,
״ צ מ ה וכר.
6 2
לא
יקרא
וכו׳.
בראשים י״
ז׳
ה
./
ב״ר פמ״ו ,ז׳ ;464 ,בבלי י״ג א׳; שבח ק״ה א /
3
״
כ
משה
) £מ
״
ז ׳
א/
,
להלן סוכןס פנףץ קה״ז; י מ ש שם פ״נו הי״ב ,כ״ד ע״ב ,ירוש ובבלי כאן ספ״א.
׳
; 4 7 1
3 3
ל י י״ א /
63א ה אב וכר .ירמז׳ בכורים פ״א ה״ד ,ס״ד ע״א;
>« ש ר י וכר .בראשיה י״ז ,נרו.
8 8
69הוא הושע וכר .ספרי דברים פי׳ של״ד.384 ,
ג
ו כ ו /שמוח ג /ד׳; בראשיח כ״ב ,י״א; שם מ״ו ,ב׳; ש״א ג /י /
7 1
וכו/
חהלים ע״ו ,ג /
>ל כ י
על
3׳
״י מ ש ה
לשון חיבה ו כ ו /חו׳׳כ
ריש ויקרא; ב׳׳ר פכ״ו ,ז׳ ;602 ,שמר׳ר פ״ב ,ו׳; במ״ר פי״ד ,כ״א; מד׳ שמואל ספ״כו.
ו כ ו /ירמי׳ ל ״ ל״א.
על ע מ ה ו כ ו /
*ל ו י ה י
«ל ה ה ר ו כ ו /חהלים ס״ח ,י״ז.
59פגע | ד ]חזר[ ופנע א ]וחזרן ופנע .וניצל ן א ונוצל .מידי | ד א הימנו .שכח . . .הזאב | ד חסר.
וניצל |
פגע | ד א ופגע.
60הארי | ד ארי .אחר כך | ד חסר .א חזר.
במעשה | ד א מעשה.
אף | ד חסר.
•
הנחש | ד א
61והולך | ך א חסר.
מידו | ד היסנו.
ד א ונוצל.
62כיוצא . . .כיוצא | ד א הי־נ לפני הי־ב.
הראשונות ן א הראשנות.
האחרונות | ד אחרונות.
את ן
63אברהם | ד פתוח .כתחלה | ד בתחלה א כתחילה.
את ן ך ח .
בהן | ד א בו.
את | ד א אתה.
עכשיו | ד ולבסוף א ועכשיו.
לארם | ך ]לכל[ אדם א על ארם.
ד א אתה.
66על
הרי | ד חסר.
65כתחלה ן א כתחילה.
כולו | ך א חסר.
ל כ ל ן א ל כ ל ]באי[.
על כ ל באי עולם | ד ל כ ל האומות העולם א על אומות
הרי היא | ד היתה.
עסה | ד לעסה.
68נדבר ן
את | ד חסר.
העולם .שנ׳ | ד שנאסר .שסה | ך סחוס 67 .אעיפ ן א אף על פי.
69םשנדבר ן א םשנידבר .והוא | ד הוא .יהושע ן
א נידבר .והוא | ד הוא .אברהם | ך א אבדם.
71חיבה לשון | א חיבה ולשון.
70לגדולה ן ב א פתוח .כולן | ד כלן .א חסר.
ד א הושע.
72הן
הן הן | ד הן א הם הם .נדבר עםהן ן א נידבר עסהם .והן הן וכו׳ ן א והם הם סי שגידבר עםהם.
וםעונתו בציון | ד חסר .סה ראה
73ויהי ן א יהי.
הן ן א הם הם .והן הן | ד הן הן א והם הם.
העיר | ד העיר
74לפי שנ׳ כי ן ד לפי שהוא אוסר א הרי אוס׳ כי.
הכת׳ | ד ]מהן םה ראה ה ק ב י .
»' באף | ר חסר.
]הזאת לסן היום אשר בנו אות׳ ע ד היום הזה להסיר׳ מעל פני[ א העיר ]הזאתן.
לשבתי | ד לשבת.
ובחמה | ד בחימה א ובחיםה .תיל | ד תלמוד לוםר א חלם׳ לוס־.
נ ח ש
ם ר
ה
ברבות פ״א ,פ״ב
6
הרי היא בחמדה ובתאוה ,מלמד שכיפר לה חורבנה .ומניץ שאץ השכינה
חוזרת לתוכה עד שתעשה הר ,שנ׳ ו י ה י ב ש ל ם ס ו כ ו ,מצינו כשהוא
שלם קרויה הר ,הא אץ השכינה חוזרת לתוכה עד שתיעשה הר .ואו׳
ו י ק ר א א ב ר ה ם א ת שם ה מ ק ו ם ה ה ו א ה ׳ י ר א ה א ש ר י א מ ר
°ה י ו ם ב ה ר ה ׳ י ר א ה ,ואו׳ ז כ ו ר ה ׳ ל ב נ י א ד ו ם א ת י ו ם
י ר ו ש ל ם ,אימתי כשיעקרו יסודותיה ממנה ,ה א מ ר י ם ע ר ו ע ר ו ע ד
היסוד בה.
8
פרק ב׳
.1הקורא את שמע צריך להזכיר יציאת מצרים באמת ויציב .ר׳ או׳
צריך להזכיר בה מלכות ,אחרים או׳ צריך להזכיר בה מכת בכורים
וקריעת ים סוף .2 .הקורא את שמע צריך שיכוץ את לבו .ר׳ אחאי אומ׳
משם ר׳ יהודה אם כיץ את לבו בפרק הראשון ,אע״פ שלא כיון לבו בפרק
« האחרון יצא .3 .הקורא את שמע למפרע לא יצא .וכן בהלל ,וכן בתפלה,
וכן במנלה .4 .הקורא את שמע וטעה והשמיט בה פסוק אחד לא יחזור
,
לל מציכו וכר .עיין ב״ר פכ״ו ,י׳ ,ע מ ׳ ;608מדרש חהלים פע״ו ,ג .
80ז כ ו ר
כ״ב ,י״ל.
וכו/
ההלים קל״ז ,זי.
» הקורא ו כ ו /ירוש׳ פ״א ה״נו ,ג׳ ע״ד.
ר׳ אחאי ו כ ו /
3הקורא ו כ ו /בבלי י״ג ב /ועיין במשכהכו רפ״ב.
5הקורא ו כ ו /
ירוש׳ פ״ב ה״א ,ד ׳ ע״א; בבלי הכ״ל.
מגילה רפ״ב; בבלי וירוש׳ שם ,ירוש׳ כאן פ״ב ה״ד ,ד ׳ ע״ד.
בהפלה.
ת ו ס פ ׳ ובבלי הכ׳׳ל.
׳לויקרא
,
וכו .בראשית
משכהכו פ״ב מ״ג; להלן
בהלל .ח ו ס פ ה א ,ירוש׳ ובבלי הכ״ל.
,
הקורא
« במגלה .משכה מגילה רפ״ב; ה ו ס פ /ירוש ובבלי הכ״ל.
ו כ ו /להלן מגילה פ״ב ה״ב; ועיין בבלי שם י״ח ב /
שכיפר | ד שכפר.
76היא | ד הוא.
77לתוכה | ד חסר.
ויהי.
חורבנה | ד חורבחה.
הר | ד ה ר י .
שתעשה ן א שתיעשה.
סוכו ן א ס ו כ ו ]ומעונתו בציון[ פ סכו.
הר | ד חסר.
ד חסר.
וסניין |
ד חסר .א מנין.
כשהוא | ד כשהיא.
78קרויה ן א קרוי.
חוזרת ן א ]שורה ן חחרת )ונמחקה שורה עיי נקודות למעלה(.
ד חסר.
ההוא |
ירושלם | ד חסר.
יראה . . .יראה |
81כשיעקרו | ד משנעקרו.
השכינה | ד שכינה.
שנ׳ ויהי | דשנ׳ ]הר הטוב הזה והלבנון[ ויהי א ח י ל
ד יראה ונו׳.
מסנה ן א הימנה.
הר | ד ה ר י .
ואו׳ | ד שנאט׳ א של.
80ואו׳ |
ד ]ויקרא[ ואומר.
האמרים | ד א האוסרים.
הא...
79ויקרא |
את . . .
82בה |
ד בא.
1להזכיר ן א שיזכיר.
ד אוסרי׳ א אום׳.
את | ד א חסר.
ד אחרון.
מצרים | ד מצרי׳.
בכורים | ד א בכורות.
הראשון | ד ראשון.
בתפלה | א בתפילה.
.78ק ר ו י ה
הר.
ר׳ | ד רבי•
אי׳ | ד א אום׳.
3אחאי ן א אחי.
אעיפ | ד א אף על פי.
8בםנלה ן א בסנילה.
2אחרים | ד אחריי.
אוס׳ | ד אוסר.
לבו | ד א ]אתן לבו.
וטעה ן א טעה.
או׳ ן
4סשם | ד א משום.
5האחרון ן
יחזור ן א יתחיל.
שהרי ה כ ת ו ב מ ד ב ר לפני בנימה ,ע י ץ ב מ ד ר ש ו ת שצוינו ב מ ס י ר ת .ושמא ה כ ו ת ה ל ס ו ף
ה ד ב ר י ם :א ד י ר מ ה ר ר י ט ר ף ) ת ה ל י ם ע״ו ,נ׳(.
.81א י מ ת י וכוי .כ ל ו מ ר ,בזמן ה ה ו א מ כ ו ר ה׳ א ת ירושלים
ויתכפר לה.
. 2מ ל כ ו ת.
וכוי.
כ ל ו מ ר ,מ ל כ נ ו מ ל ך אבותמו.
.5ל מ פ ר ע .
כ ל ו מ ר ,פ ס ו ק שני לפני הראשון
ברבות פ״ב
7
ויקרא אותו פסוק בפני עצמו ,אלא מתחיל באותו פסוק וגומר .וכן בהלל,
וכן במגלה ,וכן בתפלה .נכנס לבית הכנסת ומצאן שקראו חציה וגמר
עמהן ,לא יחזור ויקרא מראשה ועד אותו מקום ,אלא מתחיל מראשה ועד
סוף .וכן בהלל ,וכן בתפלה ,וכן במגלה .5 .הקורא את שמע וטעה ואינו
יודע היכן טעה ,יחזור לראשה .טעה באמצע הפרק יחזור לראש הפרק.
טעה בין כתיבה ראשונה לכתיבה אחרונה יחזור לכתיבה ראשונה .6 .כותבי
ספרים תפלין ומזוזות מפסיקי׳ לקרית שמע ואין מפםיקין לתפלה .ר׳ או׳
כשם שאין מפסיקין לתפילה ,כך אין מפםיקין לקרית שמע .ר׳ חעיה בן
עקביא או׳ כשם שמפסיקין לקרית שמע כך מפסיקין לתפלה .אמ׳ ר׳ אלעזר
בר׳ צדוק כשהיה רבן גמליאל ובית דינו ביבנה והיו עםוקין בצרכי צבור
לא היו מפסיקין שלא להסיע מלבו .7 .הכתף אע״פ שמשאו על כתיפו
הרי זה קורא אבל בשעה שפורק וטוען לא יקרא ,לפי שאין לבו מכוין.
ובין כך ובין כך לא יתפלל עד שיפרוק .8 .פועלים קורץ בראש האילן,
ומתפללין בראש הזית ,או בראש התאנה .ושאר כל האילן יורדין למטה
ומתפללין .בעל הבית בין כך ובין כך יורד למטה ומתפלל .9 .פועלין
קורץ את שמע ,ומברכין לפניה ולאחריה ,ואוכלין פיתן ,ומברכין לפניה
ולאחרי׳ ,ומתפללין שלשה פעמים של שמנה עשרה ,אבל אין מורידין לפני
8
כ כ כ ק
ל לן
ו כ ן /
ש
ה
ס
ה
״
ג ;
וע
יין
3 3
לי
הכ
״ל.
״ כותבי
!0הקורא וכו׳ .בבלי ט״ז א /
וכו׳ .ירוש׳ פ״א ה״ה ,ג׳ ע״ב; בכורים פ״ג ה״ג ,ס״ה ע״ג; שבח פ״א ה״א ,ג׳ ע״ב; בבלי סוכה
ר׳ אלעזר ו כ ו /בבלי שבה י״א א /
כ״ו א /
ועיין בבלי ב״מ ק״ה ב /
!9פועלים וכו /ירוש׳ הכ״ל; בבלי כו״ז א /ועיין במשכ׳ פ״ב מ״ד.
21פועלין ו כ ו /
ירוש׳ ובבלי הכ״ל.
י ויקרא \ ד ויקרי.
אותו פסוק | ד את הפסוק.
בתפלה |
וגומר | ד וגו׳ ד א ]עד סוף[.
באותו ן א מאותו.
ד בתפלה . . .במגלה א בתפילה . . .בסגילה .ב פתוח.
» עסהן ן א עםהם.
!0בתפלה ן
יחזור |
ל! ה כ ת ף וכו׳ .ירוש׳ פ״ב ה״ה ,ה ׳ ע״א;
ד א
ח ו ז ר
א לתפילה.
או׳ |
עסוקין | ד עסוקי׳.
הכתף ן
ראשונה ן א הראשונה.
א כתף.
ר ב
ד
י
א ו ט
׳.
בצרכי צבור ן א בצורכי ציבור.
אע־פ |
ד
א אף על פי.
א עד ]שעה[ שיפריק .ב סתום.
התאנה | א התאינה.
א קודאין.
ד לתפלה.
האילן |
ואוכלין |
ד
ד ולאחריה
.12ב י ן כ ת י ב ה וכוי.
ד
א אוכלין.
«! והיו |
כתיפו |
18שפורק ן
שםשאו ן
א שהסשאוי.
ובין | ד ובי׳.
קורין ן א קודאין.
21ומתפלל ן א ויתפלל.
פיתן |
א ולאחריהם.
אס׳ |
ך אמר א אי•
ד ]את[ פיתן.
ומתפללין ן
20או בראש |
פועלין ן א פועלים.
ומברכין |
א מתפללין.
ד כתפו.
עד שיפריק | ד שעה שיפרק
ד מברכין.
שלשה |
י ת פ ל ל ,מפני ש ת פ ל ה צ ר י כ ה כוונה.
. 1 9ו ב י ן כ ך וכו׳.
לפניה |
ד שלש•
ב ץ .ו כ ת ב ת ם ׳ ש ב פ ר ש ת שמע ו ב ץ .ו כ ת ב ת ם ״ ש ב פ ר ש ה שניה.
וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ת צ ר כ י ה צ י ב ו ר .
!5עקביא ן
ד א היו.
!7םפסיקין | ד מפסיק׳׳.
ך פועלין.
א האילנות.
מפסיק״ | ד א ספסיקין.
חנניה | ד חנינא א חנניא.
לתפלה ן
מלבו | ד מלבן א מליבן.
19ובין | ד א בין.
פועלים |
לראשה |
א לראש הפרק.
אחרוגה | ד לאחרוגה א האחרונה.
13תפלין | ד א תפילין.
לתפלה ן א לתפילה.
מכוין | ד מ ת מ י ן א מכוון.
23ולאחרי׳ |
11יחזור |
חציה |
ועד סוף | ד א ]וגומר[ עד סוף.
ד א חוזר.
לכתיבה | ד חסר.
14לתפילה |
ד אומר א אומ־.
נכגס |
מראשה | ד מראש.
א במגילה.
12ראשונה ן א הראשונה.
ר׳ או׳ |
ד עקיבא•
במגלה ן
.
יחזור | ד א חוזר.
ד שפרק.
יחזור ן א יתחיל.
א בתפילה.
ועד | ד עד.
ד א הגכגס.
8במגלה . . .
ד חצייה.
של |
א ובראש.
22קורץ ן
א לפניהם.
ד חסר.
.17שלא ל ה ס י ע
כ ל ו מ ר ,ב ץ בשעת פ ר י ק ה ו ב ץ משמשאו עליו ל א
ברבות פ״ב
8
התיבה .10 .השושבינין וכל בני חופה פטורין מן התפילה ומן התפלץ
כל שבעת הימים ,חייבי בקרית שמע .ר׳ שילא או׳ חתן פטור וכל בני
חופה חייבץ .11 .קברו את המת ועמדו בשורה ,שורה הפנימית פטורה,
החיצונה חיבת .ר יהודה או אם אץ שם אלא שורה אחת ,העומדים לשם
כבוד חיבין] ,ל[שם אבל פטורין .ירדו להספד ,הרואין את הפנים פטורץ,
שאין רואץ את הפנים חיבץ .הסופד וכל העםוקין בהספד מפסיקין לקרית
שמע ואין מפסיקין לתפלה .מעשה שהפסיקו רבותינו לקרית שמע ולתפלה.
.12בעל קרי חולה שנתן עליו תשעת קבץ מים הרי זה קורא ,אבל אין
מוציא את הרבים ידי חובתן עד שיבא בארבעים סאה .ר יהודה או
ארבעים סאה מכל מקום .הזבץ והזבות והנדות והיולדות מותרץ לקרות
בתורה בנביאים ובכתובים ולשנות במשנה במדרש בהלכות ובאגדות ,ובעלי
קריין אסורץ בכולן .ר יוסד ,או אבל שונה הוא בהלכות הרגילות ,ובלבד
שלא יציע את המשנה .13 .בעל קרי שאץ לו מים לטבול הרי זה קורא
את שמע ואינו משמיע לאזניו דברי ר מאיר .וחכמים או׳ קורא את שמע
ומשמיע לאזניו ומברך לפניה ולאחריה .אמ׳ ר מאיר פעם אחת היינו
,
,
,
,
,
,
,
,
,
בנלי ס ו כ ה כ״ה ב /
>* השושביכין ו כ ו /
״ ר׳ יהודה ו כ ו /
הכ׳׳ל.
ירוש׳ פ״ג ה״ב ,ו׳ ע״ב; סנהדרין פ״ב ה״ב ,כ ׳ ע״א; בבלי כאן י״ע ב׳; שמחות
ירדו ו כ ו /
קרי ו כ ו /
«* קברו וכו׳.
משכתהו פ״ג סמ״ב; שמחות פ״י ה״ז.
ירוש׳ ושמחות הכ״ל.
ירוש׳ פ״ג ה״ד ,ו׳ רע״ג;
הכ״ל; בבלי כ״ג א /
29ה ס ו פ ד ו כ ו /
ירוש׳ הכ״ל.
בבלי כ״ב ב׳ )ועיי״ש כ״ב א׳(.
! 3נ ע ל
33הזבין ו כ ו /
35ר׳ יוסה ו כ ו /ירוש׳ ובבלי הכ״ל; ירוש׳ שבת פ״א ה״ד ,ג׳ ע״ל.
ירוש׳
36בעל
קרי ו כ ו /ירוש׳ פ״ג ה״ד ,ו׳ רע״ג; בבלי כ״ב א /ועיין במשכ׳ פ״ג מ״ד.
24התיבה | ד התכה.
א התפילין.
חופה | ד א החופה.
השושבינין ן א השושבינים.
25חייבי׳ | ד חייבין א וחייבין מאף ב ב תלויה וייו ביני שיטי בכתיי מאוחר(.
או׳ | ד אוסר.
«ג חופה | ד החבורה א החופה.
קברי | ר סתום.
ד שורה ]הרואה את! הפניסית א שורה הפניטית ]הרואה אתן הפנים.
ד א ושאינה רואה את הפניםית חייבת ) א הפנים חייבין(.
לשם | ד ]שם[ לשם א לשום.
!ויש אומרים ושניים להםן.
א חסר.
העסוקין |
א והפסיקו.
יהודה |
התפילה | ד התפלה.
] 28לןשם | ד לשם א לשום.
« 2שאין . . .הפנים |
ד העוסקין.
בהספד | א להספד.
ולתפלה | א ולתפילה.
ד יהודי•
א והנידות.
או׳ |
ד אוסר א אום׳.
ך בהלכו׳ א ובהלכות.
א ב ל | א חסר.
ובאנדות | א ובהנדות.
פטורה ן א פטורין.
27החיצונה חיבת |
ד אוסר א אום׳.
העוםדים |
הפנים | ד הפניםית.
א וחכם׳•
איי |
.28ה ר ו א י ן וכוי.
.33מ כ ל
מקום.
.35הרנילות.
פטורין | ד פטורין
30לתפלה ן א לתפילה .ב פתוח.
שהפסיקו |
33ארבעים ן
אין |
ד א אינו.
א בארבעים.
35יוסה |
33שיבא ן א שיבוא.
םקום |
או׳ |
ד יהודה א יוסי.
36הסשנה | ד סתום.
38לאזניו | ד לאזנו.
ב פתוח.
בםדרש ן א ובםדרש.
והנדות ן
בהלכות ן
ד אוסר א אום׳.
37לאזניד | ד לאזנו
]ואינו םברך לפניה ולא לאחריהן א לאזניו ]ואינו מברך בין מלפניה ובין מלאחריה[.
ד אוסרי׳ א אומי.
ד העוםדי׳.
ד ושאין . . .הסניםית א ושניים להם.
בסשנה | ד בפשנ׳.
הרגילות ן א הרוגליות.
,
בשורה | ד בשור .
שורה הפנימית ן
הסופד ן
31תשעת | ד תשעה.
34בנביאים ובכתובים | ד א חסר.
הוא ן א חסר.
או׳ |
התפלץ |
שילא | ד שילה.
וסברך ן א םברך.
וחכסים |
אס׳ |
ד וחכסי׳
ד אסר א אי.
כ ל ו מ ר ,בני א ד ם שבאו ל ה ר א ו ת פנים ל א ב ל ,עיין ב ב ה ׳ א ,שו׳ 26ד י ה שורה.
כ ל ו מ ר ,ו א פ י ל ו שאובין ,כ מ פ ו ר ש ל ה ל ן מ ק ו א ו ת פיו ס ה י א .
כ ל ו מ ר ,שהוא ר נ י ל ב ק .
כני׳ ד .ו כ ע ץ נם ב כ י י ע ובירושלמי ו ב ב ב ל י .
ועיין בירושלמי ו ב ב ב ל י .
.37ל א ו נ י ו .צ י ל :ואינו מ ב ר ך ל פ נ י ה ו ל א ל א ח ר י ה ,
ברבות פ״ב
40
45
50
9
יושבין בבית המדרש לפני ר׳ עקיבא ,והיינו קורץ את שמע ולא היינו משמיעין
לאזנינו מפני קסדור אחד שהיה עומד על הפתח .אמרו לו אין שעת סכנה
ראיה .14 .הרי שהיה עומד בשדה ערום ,או שהיה עושה מלאכתו ,הרי זה
מכסה את עצמו בתבן ובקש ובכל דבר וקורא ,אע״פ שאמרו אין שבחו של
אדם להיות עומד ערום ,שכשברא הקב״ה אדם לא בראו ערום ,שנ׳
ב ש ו מ י ענן ל ב ו ש ו ו ע ר פ ל ח ת ל ת ו .בשומי ענן לבושו זה השפיר,
וערפל חתלתו זה שליא .הרי שהיתה מטפחת של בגד ושל עור חגורה
על מתגיו הרי זה קורא .בין כך ובין כך לא יתפלל עד שיכסה את לבו.
.15לא יכניס אדם את ראשו לתוך אובו ויקרא את שמע .אם היתה אפרקםית
חגורה עליו מבפנים הרי זה מותר .שנים שהיו ישנים בטלית אחת אינן
רשאץ לקרות את שמע ,אלא זה מתכסה בלבושו וקורא וזה מתכסה בלבושו
.16קטן שיכול
וקורא .ואם )היה( היו בנו ובתו הקטנים הרי זה מותר.
לוכל כזית דגן פורשין מצואתו וממימי רגליו ארבע אמות .אין פורשין
אלא משל אדם ,ומשל כלבים בזמן שנתן לתוכן עורות .גרף של רעי
ושל מימי רגלים עמו בבית הרי זה מרחיק ארבע אמות וקורא .שלפני
« הרי שהיה ו כ ו /עיין להלן חלומות פ״ג ה״ב; ירוש׳ פ״ע ה״ג ,י״ג ע״ג; בבלי קוכה י׳ ,ב׳.
״
וכו/
בשומי
איוב ל״ח ,ע /
השפיר ו כ ו /ירוש׳ כדה פ״ג ה״ג ,כ׳ ע״ד; וי״ר פי״ד ,די,
.
« שכיס ו כ ו /
ע מ ׳ ש״ז; דב״ר ליברמן ,עמ׳
1 2 2
45הרי שהיסה ו כ ו /בבלי כ״ד סע״ב.
עיין ירוש׳ קידושין ס״ו ע״ב )קרועושין ס״ו ע״ג(; בבלי כאן כ״ד א /
חגיגה פ״א ה״ב; ירוש׳ פ״ג ה״ה ,ו׳ ע״ד; בגלי סוכה מ״ב ב /
<«« קען ו כ ו /להלן
משל א ד ם ו כ ו /בבלי כ״ה א /
גרף ו כ ו /ירוש׳ הכ״ל; בבלי כ״ה ב /
39בבית הסדרש ן א חסר .ד לפני ר׳ עקיבא בבית המדרש.
ד משמיעי׳.
ד אמי.
40קסדור ן א כצרור <בנליון :קסדור>.
שעת ן א השעת.
a4
ד א מלאכתו ] ע ר ו .
ם[
סכנה | ך א ה ס
ובקש ן א וקש.
כ נ ה
.
והייני |
41ראיה | ב ד סתום.
עומד
ןזה מכסה עצמו בתבן ובקש ובכל דבר וקורא אף על פי שאמרו[.
אדם | ד האדם.
]אתן.
א חתילתו.
בשוסי |
א ״יליא•
ב פתוח.
ד 4יכניס |
ד יכנס.
א אפיקרסותו.
א אין.
מי |
שנ׳ | ד שנא׳.
ד ח
ס ר
.
חנורה ן
לתוך ן
ד
א
א בתוך.
48עליו | ף א לו.
49בלבושו . . .בלבושו |
ובתו |
ד בניו.
ד ובני ביתו.
ד ערפל.
]לון.
אובו ן
| 4 3ד יושב.
ד קובו א חיקו.
שהיי |
ך א בכסותו . . .בכסותו.
ד א קטנים.
אין | ך און א ואין.
ד א חסר.
ד פתוח.
63ושל סיסי וכו׳ ] ף ]ועביט! של סי ת ל י ׳ .
אם |
ד חסר.
60ואם |
61לוכל |
פורשין | ד פורשי׳.
אסות | ד אםו׳.
ע י ץ בשנו״ס ,ופירושה כותנת התחתונה.
שהוא ר נ י ל ב ק .
.48א י נ ן וכוי.
התלתי | ד חתולתו
שליא |
ישנים |
א אם.
ד השליא
את | ד חסר.
אפרקסית |
ד אפרזסות
א ישינים.
<היה> |
אינן ן
ר א חסר.
ד ל א כ ל א לאכול.
דנן ן
53שנתן | ד שנותן.
עורות ן
וקורא | ד וקורין.
כ מ ו ק ו ס ט ר ,כ ל ו מ ר ,quaesitor ,Kucuaircopח ו ק ר ה פ ש ע י ם .
הוא עור ה ו ל ד ש ה ע צ מ ו ת והנידים ו ה ב ש ר נצורים בתוכו.
ערום | ד ערום
בין | א ובין.
ר ואם.
אסרו ן
מלאכתו ן
הקב־ה | ד א הקביה
לבושי | פ לבשו.
45קורא | ד פתוח.
פורשין | ך פורשי׳.
.40ק ם ד ו ר .
שהיה | ד חסר.
חתלתי | ד חסר .א חתולתו.
סותר | ב ד פתוח.
הקטנים |
ד הינו.
עוםדן א העומד.
שכשברא | ד כשבר׳.
44בשוסי | ד בשוסו.
ו ז ג ו ר ה
ד והינו.
שהיה | ד שהיו .א ח ס ר .
אע־פ | ד א אף על סי.
45וערפל |
הייני |
םשסיעין ן
.47ל ת ו ך א ו ב ו.
.44ה ש פ י ר .
ל ת ו ך חיקו.
כ ל ו מ ר ,משום ה ר ה ו ר .
סירשיי:
א פ ר ק ס י ת.
.50מ ו ת ר .
מפני
ברבות פ״ב
10
המטה ,אם נתן לתוכן מים כל שהן יקרא ואם לאו לא יקרא .ר׳ או׳ אם
נתן לתוכן רביעית מים יקרא ואם לא לא יקרא .רבן שמעון בן גמליאל
או׳ שלפני המטה לא יקרא ,שלאחר המטה יקרא .ר׳ שמעון בן אלעזר או׳
אפלו כל הבית כולו כעשר אמות ומונח בתוכו לא יקרא עד שיכםנו ,או עד
שיניחנו תחת המטה .17 .לא יכנס אדם במבואות המטונפות ויקרא את
שמע ,ולא עוד אלא אפילו נכנם כשהוא קורא הרי זה מפסיק עד שיצא
מרשות כל אותו מקום ויקרא .18 .לא יעמוד אדם ויתפלל והוא צריך
לנקביו ,שנ׳ ה כ ו ן ל ק ר א ת א ל י ך י ש ר א ל .19 .לא יטיל אדם את
המים במקום שמתפלל אלא אם כן ירחיק ארבע אמות .המטיל את המים
לא יתפלל באותו מקום אלא אם כן הרחיק ארבע אמות .יבשו או נבלעו
הרי זה מותר .20 .הנכנס לבית המרחץ ,מקום שבני אדם עומדין לבושץ
יש שם מקרא ותפלה ואין צריך לומר שאילת שלום .נותן את תפיליו
ואין צריך לומר שאינו חולץ .מקום שבני אדם )ערומים( עומדין ערומין
אין שם שאילת שלום ואץ צריך לומר מקרא ותפלה ,וחולץ תפליו ואץ
צריך לומר שאינו נותן .מקום שבני אדם עומדים ערומים ולבושץ יש
שם שאילת שלום ואין שם מקרא ותפלה ,ואין חולץ תפליו ואינו נותן לכתחלה.
עיין קדר אליהו רבה פ״נו )פ״ח( ,ע מ ׳ .46
57כעשר ו כ ו /
ב •/ועיין ירוש׳ פ״ב ה״א ,ד ׳ ע״ג.
בבלי כ״ד
58לא יכנס ו כ ו /
60לא יעמוד ו כ ו /ירוש׳ פ״ב ה״ג ,ד ׳ ע״ד; מגילה פ״א
הי״א ,ע״א ע״ג; בבלי כ״ג א׳; קה״ר פ״ד ,יי׳ז.
61ה כ ו ן ו כ ו /עמוס ד /י״ב.
63יבשו ו כ ו /בבלי כ״ה א׳.
ו כ ו /ירוש׳ פ״ג ה״ה ,ו׳ ע״ד; בבלי מגילה כ״ז / 3
לא יעיל
64הכככס
ו כ ו /ירוש׳ פ״ב ה״א ,ד ׳ ע״ג; בבלי שבת י׳ א /
54הסטה |
ד הסט׳ א הסיטה.
ד וקורא.
ר׳ | ד א ר׳ ןזכאי[•
יקרא | ב ד פתוח.
אם |
רבן שסעון בן נסליאל | ד רשבינ.
שלאחר הסטה ן א ושל אחר הסיטה.
כולו | ד כלו.
ע ד | ד חסר.
ד חסר.
א ל ע ז י | א «לע׳•
אמות | ד אסות ןונרף של רעין.
58שיניחנו | ד יניחנו.
60ויקרא | ד סתום.
אדם | ד א חסר.
64לבית המרחץ ן
ד תפליו.
ד חסר.
נתן | ד א נותן.
א י | ד אוסר א אום׳.
א לםרחץ.
66שאינו ן
56לתוכן | ד א לתוכו.
נסליאל | א נםל׳•
וסונח | ד סונח.
והוא | ד חסר .א ויהא.
א שהוא.
ערוסים.
67ותפלה |
68ערוסים ולבושין |
ואין |
א ותפילה.
צריך | ד וצריך.
ד ואינו א אינו.
63-82הסטיל . . .אמות | ד חסר.
66ותפלה ן א ותפילה.
ד חולץ ]את תפליון .ב פתוח.
ד א וחולץ ]אתן.
ד א חולץ ]אתן.
תפליו ן
69אפילו נכנס |
61שנ׳ ן א ןםשוםן שני.
תפליו ן
60םקרא |
א תפיליו.
תפיליו ן
60-66מקום . . .נותן
<ערוםים> | ד א חסר.
ד לבושין וערוםין א ערוםים ולבושים.
חולץ |
67אפלו | ך א אפילו.
שיכסנו | ד שיכניסנו.
הסטונפות | א הסטונפין.
ירחיק | ד סרחק.
ם ק ו ם . . .לכתחלה | ד א ס ק ו ם . . .לכתחלה מ ק ו ם . . .נותן.
וחולץ |
« א י | ד אוסר א אום׳.
בתוכו | ד לתוכו.
עוםדין לבושין ן א עוסדים לבושים.
חולץ |
מה! | ד שהו.
או׳ | ד אוסר א אום׳.
במבואות | א לסבואות.
62שםתפלל ן א שיתפלל.
לתוכן | ד לתוכו.
יקרא |
ואם לא | ד א ואם לאו.
עוסדין ערוסין | א עוסדים
א תפיליו.
ך סקרי.
ואין |
ותפלה |
ד ואינו.
א ותפילה.
ואינו נותן לכתחלה |
א ואין
נותנן לכתחילה.
.56ש ל א ח ר וכוי .כ ל ו מ ר .ש ה מ י ט ה מ פ ס ק ת ב י נ ו ל ב ץ הכלי)רשיי(.
ל ע מ ו ד שם לבושים וכוי.
.64ע ו מ ד י ן וכוי .כ ל ו מ ר ,ש ד ר כ ם
ברבות פ״ב ,פ״ג
70
11
.21הלל הזקן אף אל תראה ערום ,אל תראה לבוש ,אל תראה עומד ואל
תראה יושב ,אל תראה צוחק ואל תראה בוכה ,משם שנ ע ת ל ש ח ו ק ו ע ת
ל ב כ ו ת עת ל ח ב ו ק ועת ל ר ח ו ק מחבק.
,
פרק ג׳
5
.1כשם שנתנה תורה קבע לקרית שמע ,כך נתנו חכמים לתפילה .מפני
מה אמרו תפלת השחר עד חצות ,שכן תמיד של שחר קרב עד חצות.
ר׳ יודה או׳ עד ארבע שעות .מפני מה אמרו תפלת המנחה עד הערב,
שכן תמיד של בין הערבים קרב עד הערב .ר׳ יודה או׳ עד פלג המנחה.
כמה הוא פלג המנחה ,אחת עשרה שעה חסר רביע .2 .תפלת הערב
אין לה קבע ,ר׳ לעזר בר׳ יוסי או׳ עם נעילת שערים .אמ׳ ר׳ לעזר בר׳ יוסי
אבה היה מתפלל אותה עם נעילת שערים .3 .המתפלל תפלת המוספין
1
ל ע ח
« ע ח
וכו/
לשחוק
וכר.
לחבוק
7
ועיין דא״ר ספ״ז ,הול היגער,
ק ה ל ת פ״ג די.
ע מ ׳ ,221בשנו״ס.
שם פ״ג ,ה /
! מפני ו כ ו /ירוש׳ פ״ד ה״א ,ז׳ ע״ב; פ ס ח י ם פ״ה ה״א ,ל״א ע״ד )וקוצר לפנינו ,עיין אהצרי
שם ,ע מ ׳ ;(75ב״ר פס״ח ,עי ;779 ,בבלי כ״ו ב •/תנחומא כי השא ,כ״ג.
5כמה וכו/
תפלה וכו/
ירוש׳ פ״ד ה״א ,ז׳ ע״ב; בבלי כ״ו ב /
» ר׳ יודה ו כ ו /משנהנו רפ״ד.
משנתנו הנ״ל; ירוש׳ וב״ר הנ״ל;
ירוש׳ ת ע נ י ת פ״ד ה״א ,ס״ז ע״ג; בבלי כ״ו ב •/דב״ר ריש נלבים; ה ו ס פ ׳ לפסי״ר פ״ב ,קצ״ה ע״ב.
ל אבה וכו/
עיין בבה״א.
70ה ל ל | א הילל•
וכו׳ |
ד אוסר א אום׳.
או׳ |
א תיראה לבוש ואל ת י
צוחק |
א ואל.
ר א ה
.
ו א
ד א שוחק.
ואל |
לבכות | פ ד לבכות . . .לשחוק.
1שנתנה ן א שניתנה.
לתפילה.
הםנחה |
ד םנחה.
ד א יהודה.
71תראה |
ד א ) א ג׳ שעסיס( תיראה.
אל ן
ך אל.
ך אל.
ד א חסר.
םשם |
73עת . . .מחבק | ר חסר.
חורה ן א חסר.
2תפלת | א תפילת.
או׳ | ד אוסר א אוס׳.
ל ן
תראה |
ך א תיראה.
ערום אל | א ערום ואל.
חראה
עת לחבוק | א חסר.
חכסים ן א חכס׳.
קרב ן א ]היה! קרב.
שני |
ד שנאסר.
לתפילה |
ד ]קבע[ לתפלה א ףםן[
חצות | ד פתוח.
3יודה | ד א יהודה.
שעות | ד שעות ]שכן תםיד של שחר קרב והולך עד ארבע שעות[.
א תפילת.
תפלת ן
או׳ | ד אוסר.
4הערבים |
לשחוק . . .
קרב |
ד הערבי׳.
ספני | ד וםפני.
יודה ן
א ]היה[ קרב.
הסנחה | ד הםנחה ]שהרי תסיר של בין הערבים קרב והולך עד פלנ הסנחה:
ומפני סה אסרו תפלת הערב אין לה קבע שהרי אברין ופדרים קרובין והולכין כ ל הלילה :וספני סה אסרו תפלת
סוססין כ ל היום :שהרי קרבן םוספין קרב והולך כ ל היום :רבי יהודה אוסר ע ד שבע שעות שהרי קרבן של םוסף
קרב והולך ע ד שבע שעות :ואיזו היא סנחה נדולה םשש שעות וסחצה ולסעלה[.
ד אחד .שעה | ד שעות .רביע ן א סתום.
ד אוסר.
ד אבא.
עם | ר עת.
אותה |
תפלת ן א תפילת.
7-6אס׳ . . .שערים ן א חסר.
ר חסר.
הסתפלל ן
א אם התפלל.
אחת ן
« כסה | ד א וכסה.
• לעזר בר׳ | ד חסר .א אלע׳ ברי.
אס׳ | ד אסר.
הסוספין ן
לעזר | ד אלעזר.
או׳ ן
7אבה ן
א סוספין.
.70א ל ת ר א ה וכוי .כ ל ו מ ר ,א ל ת ת ר א ה ,ל א ב ע ר ו מ י ך ו ל א ב ל ב ו ש י ך .כשם שאמרו ב ת ע נ י ת ) י ׳ ב׳( :ה ל ך
מ מ ק ו ם ש א ץ מתענין ל מ ק ו ם שמתענץ היז מ ת ע נ ה ע מ ה ם וכוי ,א ל
י ת ר א ה ב פ נ י ה ם )חיי( ,ו ה ו ב א ה ב ר י י ת א
זו ל כ א ן ,כ ד י להדגיש שבמקום שבני א ד ם ע ו מ ד י ם ערומים ת ל ב ו ש ת הלבושים אינה א ל א א ר ע י ת )עים הניל(.
.71ע ת
ל ש ח ו ק וכוי.
והיינו בזמן שנאמר אז י מ ל א שחוק פיט־ <עיץ קהיז ו ל ק י ט לפסוק( ,כ ל ו מ ר ,ל ע ו ל ם
ישתף א ד ם א ת ע צ מ ו ע ם ה צ י ב ו ר ,ו א ל יהיה ח ת ן ב ץ ה א ב ל י ם ו א ב ל ב ץ החתנים.
.1ש נ ת נ ה
מ ב ע ו ד יום ) ח י מ .
ת ו ר ה וכוי.
כלומר ,בשכבך ובקומך.
.6שערים.
כ ל ו מ ר ,שערי ה י כ ל ,דהיינו
ברכות פ״ג
12
בץ משקרב תמיד של שחר בץ עד שלא קרב תמיד של שחר יצא .ר׳ עקיבא
או׳ אם שגורה תפלתו בפיו סימן יפה לו ,ואם לאו סימן רע לו .הוא היה
או׳ כל שרוח הבריות נוחה ממנו רוח המקום נוחה ממנו .כ ל שאין רוח
הבריות נוחה ממנו אין רוח המקום נוחה ממנו .כל שרוח עצמו נוחה בשלו
סימן יפה לו ,אץ רוח עצמו נוחה בשלו סימן רע לו .4 .בן עדי או׳ כל
שנטרפה דעתו מפני חכמתו סימן יפה לו ,נטרפה חכמתו מפני דעתו סימן רע
לו .הוא היה או׳ כל שלקה בגופו מפני חכמתו סימן יפה לו ,חכמתו מפני גופו
סימן רע לו .המתפלל צריך שיכוין את לבו .אבא שאול או׳ סימן לתפלה
ת כ י ן ל ב ם ת ק ש י ב א ז ג י ך .5 .אמ׳ ר׳ יהודה כשהיה ר׳ עקיבא מתפלל
עם הצבור היה מקצר בפני כולם ,וכשהוא מתפלל בינו לבין עצמו אדם
מניחו בזוית זו ומוצאו בזוית אחרת ,מפני הכרעות והשתחואות .6 .יכול
יהא מתפלל והולך כל היום כולו ,פרש בדניאל ו ז י מ נ י ן ת ל ת א ב י ו מ א
וגו׳ .יכול כשבא לגולה ,ת״ל כ ל ק ב ל ד י ה ו ה ע ב ד מן ק ד מ ת
ד נ א .יכול יהא משמיע קולו ,פרש בחנה ,שנ׳ ו ח נ ה ה י א מ ד ב ר ת ע ל
משכ׳ ספ״ח.
» א ם שגורה ו כ ו /
אבות דר״ן רפכ״ה.
״ כל שרוח ו כ ו /
אבוס פ״ג מ״י.
,
« המתפלל וכו/
בבלי ל״א א ; ועיי״ש ל״ד ב /
ועיין ירוש׳ ספ״ה ,נ ו ע״ד;
ויק״ר פע״ז ,ע /ע מ ׳ שס״ו; דב״ר רפ״ח; מדרש תהלים רפק״ח.
י /י״ז.
אבא שאול ו כ ו /
,
בבלי הכ׳׳ל; תכחומא ריש חיי שרה; דב״ר רפ״ב; ה ו ס ׳ לפסי״ר הכ׳׳ל.
ר׳ יהודה ו כ ו /בבלי ל״א א /
״ בן עזיי ו כ ו /
״תכין
תהלים
וכו/
»! יכול
״ מקצר ו כ ו /עיין תכחומא חיי שרה סי׳ ה /
ו כ ו /ירוש׳ פ״ד ה״א ז׳ ע׳׳א; בבלי הכ״ל; דב״ר רפ״ב; מדרש שמואל פ״ב ,י /הול׳ ב ו ב /ע מ ׳ .10
»! ו ז י מ כ י ן ו כ ו /ד כ י א ל ו /י״א.
8בין עד ן א ובין עד.
תפלתו ן א תפילתו.
יפה | ד יפה ]הוא[.
כל | ד וכל .א חסר.
ד בין.
יצא |
» ו ח כ ה וכו/
ב ד פתוח.
,
עקיבא ן ד יהודה א עק ׳.
רע | ד רע ]הואן.
שאין ן א אין.
עז״ | ך א עזאי.
או׳ | ד אוסר א אום׳.
כ ל שנטרפה.
חכסתו ספני |
ד ]כל שלקה[ בחכסתו ספני•
בפני ן א פלפני.
זה ובא ופצאו ב צ ד אחר.
והשתחואות |
א זיפנין.
תלתא |
פ תלתה.
* 1לו |
1 6
לו |
וכשהוא | ד כשהיה.
והולך | ד יתפלל א יתפלל אדם.
10א י | ד אוסר.
שגורה ן א שנדה.
םסנו <ב־פ> | ד א חיסנו.
בשלו | ד ]היסנון בשלו.
ב ד פתוח•
ב ד פתוח.
אי׳ | ד אופר.
לבו |
ד פתוח•
אם׳ | ד אסר א א׳.
אדם | ד ]היה[ אדם.
פרש | ד ]כבר! פירש א פירש.
בנופו ן א נופו.
או׳ |
18מ ו י ת ז ו ו כ ו ׳ ן ד א ב צ ד
• 1יהא פ ת פ ל ל
בדניאל | ד דניאל.
וזיפנין | פ וזפנין
ד ביוםא ]הוה כריך על ברכוהי :יכול יתפלל ל כ ל רוח שירצה
תלסוד לוםר וכוין פתיחין ליה בעיליתיה ננד ירושלם[ א ביוםא ]הוה כריך על ברכוהי ונין.
ך א םשבא.
תיל | ד תלמוד לוסר א תל׳ לום׳.
ך א עביד.
שנ׳ |
21ת א |
ד א חסר.
וחנה ן
פ תה•
קבל | א קביל.
ד קולו
]בתפלתו[
די הוה |
20כשבא ן
פ די הוא ד דהוה.
א קולו ]לאזניון.
פרש |
עבד ן
ד א פירש.
א חנה.
. 1 1נ ו ח ה ב ש ל ו .השמח ב ח ל ק ו .
.14מ פ נ י
ח כ מ ת ו .ש ה ת ו ר ה התישה כ ח ו .
מ פ ג י ג ו פ ו .שחס
ל ת פ ל ה וכוי.
.17בפני
כ ו ל ם .עיץ בבהיא.
ה כ ר ע ו ת וכוי .כ ל ו מ ר ,ב ש ע ת התחנונים שהיה א ו מ ר א ח ר י ת פ ל ת ש״ע.
. 1 9כ ל ה י ו ם וכוי.
ע ל י ו יותר מ ד א י .
.18מפני
קולו |
ד אופר.
17הצבור ן א הציבור.
א והשחחוייות א ד ]שהיה עושה[• ב סתום.
ביוםא וטי |
12בן ן
14-12כל שנטרפה . . .כ ל שלקה | ד א כ ל שלקה . . .
«! אזניך | פ אזנך.
כולם | ד כולן.
» אי׳ jד אומר.
11פסנו <ב'פ> | ד א היסנו.
13נטרפה | ד וכל שנטרפה .א חסר•
ל ת פ ל ה | ד ל ד ב ר א לתפילה.
ש ״ א א /י״ג
.15ס י מ ן
כ ל ו מ ר ,ש י ח ק ה א ת מנוע ר*ע.
כלומר ,שתתקבל.
.20ל נ ו ל ה .כ ל ו מ ר ,כ ש ב ט ל ו ה ק ד מ ו ת .
ברכות פ״ג
13
ל ב ה .יכול יהא כוללן כולן בבת אחת ,פרש בדוד ,שנ׳ ע ר ב ו ב ק ר
ו צ ה ר י ם א ש י ח ה ו א ה מ ה .ערב ,זו תפלת ערבית .בקר ,זו תפלת
שחרית .וצהרים ,זו תפלת מנחה .יכול יהא שואל צרכיו ומסתלק ,פרש
בשלמה ,שנ׳ ל ש מ ע א ל ה ר נ ה ו א ל ה ת פ ל ה וגר .הרנה ,זו רנה ,שנ׳
ר נ נ ו צ ד י ק י ם ב ה ׳ ל י ש ר י ם נ א ו ה ת ה ל ה .תפלה זו בקשה .אץ אומ׳
דברים אחר אמת רציב ,אבל או׳ דברים אחר תפלה ,אפילו כסדר וידוי של
יום הכפורים .7 .היה מהלך במקום סכנה ולסטין ,מתפלל תפלה קצרה.
אי זה הוא תפלה קצרה .ר׳ ליעזר או׳ ,יעשה רצונך בשמים ממעל ,ותן
נחת רוח ליריאיך ,והטוב בעיניך עשה .ברוך שומע תפלה .ר׳ יוםה
או׳ ,שמע לתפלת עמך ישראל ועשה מהרה בקשתן .ברוך שומע תפלה.
]ר׳ אלעזר בר׳ צדוק אומי ,שמע קול צעקת עמך ישר׳ ועשה מהרה בקשתם.
ב׳ שומע תפילה[ .אחרים או׳ ,צרכי עמך מרובים ודעתן קצרה .יהי
רצץ מלפניך ה׳ אלהינו שתתן לכל אחד ואחד צרכיו ולכל גויה וגרה
די מחסורה .ברוך שומע תפלה .אמ׳ ר׳ לעזר בר׳ צדוק אבא היה מתפלל
י ה א כוללן וכו׳ .ה מ ק ו ר ו ת הכ׳׳ל; ת כ ח ו מ א
«
כ״ג.
וכו׳.
ערב
מקז ס י ׳ נו׳; בוב׳ ס י ׳ י״א ) כ ג י ׳ הירושלמי(; כי ה ש א ,
״ יכול וכו׳.
ת ה ל י ם כ״ה ,י״ח.
ועיין ירוש׳ פ ״ ד ה״ד,
בבלי ל׳יא א ׳ .
5
ח ׳ ע״ב; בבלי ע״ז ז׳ ב׳; דב״ר ר פ ״ ב הכ׳׳ל; מדרש ת ה ל י ם ק״ב ,ב /
26ר כ כ ו
ח ׳ ,כ״ח.
בבלי ל״א א /
וכו/
א לבה ]ונו׳[.
א צורכיו.
וססתלק |
חהלה |
ד א חסר.
או׳ |
א סדר.
תפלה ן
_
.
ח ס ר
ה
בתך ן
ד
ישראל ן
ד בקשתן.
לעזר |
א תפילת.
ח ם ר
י
.
ו ס ה
ד ברוך.
מרובים |
38די |
ך א אלעזר.
ד ב ר י ם וכו׳.
ך כדי.
בר׳ |
ברוך ן
ד אוטרין.
אום־ |
אפילו |
א תפילה.
לישרים . . .
27דברים ן
כסדר ן
ד אפלו.
סכנה ן
א הסכנה.
ולסטין |
ך א אחו היא.
חפלה ן
ר חסר.
ליריאיך ן
ססעל |
ד שסע.
וס
ך מרובין.
וני |
28בה׳ | א בה׳ ]ונ׳[.
ד חסר.
א תפילה.
א בקשתם.
תפילה |
28בשלםה |
ליעזר |
ף תפלה.
א ב׳.
א תפילה•
31-30ר׳
לתפלת
א שסע ]קול[•
תפלה |
א תפילה•
א ב פתוח.
ישר׳ |
ד ישראל.
בקשתם ן
ד אוסרי׳ א אום׳.
א ]כל[ צורכיו.
תפלה |
א ב פתוח.
שסע |
קול ( ד חסר.
או׳ |
34צרכיו ן
30רוח |
א תפילה•
א אום׳.
ברוך ן
ך אוסר.
א ב׳.
ר חסר.
תפלה ן
31או׳ ן
אום׳ |
ד שואל הוא.
צרכיו ן
ד שלמה.
ד אליעזר
א י י.
בקשתן ן
»׳ |
ד זה.
ד וליסטים א וליסטין.
ך א עשה.
שוסע |
ד א חסר.
זו |
א הרינה . . .התפילה.
ב ד פתוח.
ד דבר.
ד דוד•
ך א פירש.
תפלה ן
א הכיפור׳.
יעשה |
ן
פרש |
בקשה |
דברים |
א ב׳.
א ישרי.
33ב׳ |
א נוייה ונוייה.
.27א ו י
33א ח ר י ם
ד א בוקר•
יהא שואל |
שנ׳ | ד וכן הוא אוסר.
א חסר.
32ר׳ אלעזר וכו׳ ן הושלם עיפ א )וך(.
ד עסך ]ישראל[.
א תפילת.
תפלת ן
20אי זה הוא |
ך אוסר א אום׳.
1,ן
א תפילת.
א לשסוע.
בדוד |
בקר |
הרנה . . .התפלה ן
28הכפורים ן
ד א ליראיך ]בארץ!.
ת פ
א צהרים.
ד אוסרין א אום׳.
של |
א אליע׳•
תפלת ן
תפלה זו בקשה ן
ף
פרש |
רנה ן ך א רינה.
ד חסר.
או׳ |
א מ׳.
לשסע ן
א תפילה.
א א׳.
ירוש׳ פ ״ א ה״א ,ב ׳ ע״ד;
ועיין במשכ׳ פ ״ ד מ״ד.
ך א פירש.
ך ]ואחר כך סתפלל[ ויסתלק.
הרנה | ד א רינה.
ד א דבר•
ך חסר.
24וצהרים ן
ד א חסר.
א וני.
כולן |
ד חסר.
תפלת ן א תפילת.
,
א/
בבלי כ״נו ב /
לשמע
ירוש׳ פ ״ ד ה״ד ,ח ׳ ע״ב; בבלי הכ׳׳ל.
22לבה ן
ן ס ה
וכו/
28ה י ה מ ה ל ך ו כ ו /
23אשיחה ואהםה |
שנ׳ |
ה ה ל י ם ל״ג,
אין א ו מ ׳ ו כ ו /
2
וכו/
מ״א
צרכי א צורכי.
ולכל |
א וכל.
א ר ב פתוח•
עמך ן
נויה וגויה ן
אס׳ |
ד אסר
ד בר•
כ ל ו מ ר ,קילוסים ותחנתים.
. 3 3ק צ ר ה .ש ק צ ר ה ד ע ת ם מ ר ו ב ה ד ו ח ק ו ה ט ר ד ה .
ברכות פ״ג
14
תפלה קצרה בלילי שבתות .ומאהבתך ה׳ אליהנו שאהבת את ישראל
עמך .ומחמלתך מלכנו שחמלת על בני בריתך ,נתת לנו ה׳ אלינו את יום
השביעי הגדול והקדוש הזה באהבה .על הכוס הוא או ,אשר קדש את
יום השבת ואינו חותם .8 .כבוד יום וכבוד לילה ,כבוד יום קודם לכבוד
לילה .אם אין לו אלא כוס אחד ,קדושת היום קודמת לכבוד היום ולכבוד
הלילה .לילי שבתו׳ ולילי ימים טובים ,יש בהן קדושת היום על הכום,
ויש בהן קדושת היום בברכת המזון .שבת ,ויום טוב ,ראש חודש ,וחולו
של מועד ,יש בהן קדושת היום בברכת המזון ,ואין בהן קדושת היום על
הכוס .9 .לא הזכיר גבורות גשמים בתחיית המתים ,ולא שאל את הגשמים
בברכת השנים ,מחזירין אותו .לא אמר הבדלה בחונן הדעת ,אומרה על
הכוס .אם לא אמר מחזירץ אותו ]ר׳ יוסי אומר אף מי שלא הזכיר ברית
בברכת הארץ מחזירין אותו[ .10 .כל שאץ בו מוסף ,כגץ חנוכה ,ופורים,
בשחרית ובמנחה מתפלל )תפלה קצרה( שמנה עשרה ,ואו׳ מעין המורע.
אם לא אמ׳ אץ מחזירץ אותו .וכל שיש בו מוסף ,כגון ראש חדש ,וחולו של
מועד ,בשחרית ובמנחה מתפלל שמנה עשרה ,וא׳ קדושת היום בעבודה.
ר׳ ליעזר או׳ בהודייה .אם לא אמ׳ מחזירין אותו .ובמוםפץ מתפלל שבע,
,
,
39כבוד יום ו כ ו /בבלי פ ס ח י ם ק״ה סע״א; ועיין ילוש ספ״ז ,י״א ע״ד.
« לילי ו כ ו /בבלי
פ ס ח י ם ק״ה א /ועיין בבלי שבת כ״ד א ׳ וירוש׳ כאן פ״ז ה״ה ,י״א ע״ג.
« לא הזכיר ו כ ו /
ירוש׳ פ״ה ה״ב ,נו׳ ע״ב; תענית פ״א ה״א׳ ס״ג ע״ד; בבלי כ״ו ב׳; כ״נו א׳; ל״ג א׳; ועיין בבלי
ג
ה נ נ כ י ה
/׳.
« ר׳ יוסי ו כ ו /עיין ירוש׳ פ״א ה״כו ,ג׳ סע״ד; בבלי מ״ח סע״ב.
3
י* כל
שאין ו כ ו /ירוש׳ פ״ז ה״ה ,י״א ע״ג; בבלי שבח כ״ד א /
38תפלה ן
בלילי |
א תפילה.
38-36מאהבת . . .באהבה |
א מלכינו.
נוסף:
מחסלת ן
ד בערבי.
שאהבת ן
ד חסר.
א מאהבתך.
ומאהבתך |
ד א אלהינו.
אליה״ |
א חסר )ותלוי בין המורות בכיי מאוחר(.
38באהבה |
א חסר )ותלוי בין המורות כדלעיל(.
37םלכנו ן
מליון א ,בכיי סאוחר,
למנוחה לקדומ׳ לעבודה ולהודא׳ לאות ולברית לתת לנו ברכה ומלום מאתך .אלקינו ואלקי אבותיי
רצה בםנוחתינו כוי.
» 3וכבוד |
ד כבוד.
ך א לכבוד יום.
טובים |
על |
ד א ועל.
לכבוי |
ולכבוד |
ך טובי׳ .בהן |
הוא |
ד לכובד.
ד ולכובד.
ד להם.
אי׳ |
ד חסי־
*0אם ן
41הלילה |
42בהן |
ד אוסר א אומי.
א חסר.
ד א לילה•
ד להם א בהם.
קדומת היום | ד הזכרת היום א הזכרה.
48בברכת |
ד נמסים.
ד בברכי.
א אופי.
ברית ן
א מחרית
ך ]ערבית[ מחריח.
ובסנחה |
המורע | ד הםאורע ]בהודא׳[.
49אם |
אותו ן א אתו.
א חסר.
בהן | ד להם.
שבת היי(.
ד א וםנחה.
ד ואם.
61-49וכל . . .אותו | א חסר.
61ליעזר או׳ בהודייה |
.39ח ו ת ם .
47בברכת הארץ |
ד אלעזר אומר בהודאה.
.46מחזירין
והיינו ע ל הנסים.
ד חסר.
ר׳ יוסי וכו׳ ן המלסתי ע*ס ד.
אוסר ן
אותו |
)תפלה קצרה( |
את |
48במחרית ן
א אתו.
ואוי |
ד א חסי•
אין |
אם׳ ן א אמר ד אמר ]מעין הםאורע[.
80במחרית ובמנחה | ד מחרית ומנחה•
אם לא |
מפני ש כ ב ר י צ א ב ק ד ו ש ת היום ש ב ת פ ל ה .
וכוי.
43בהן | ד בהם.
הנממים ן
א במל ארץ.
ד חסר.
ד א מכתות.
ד הזכרת היום א הזכרה.
ראמ ן א וראמ.
44נמסים |
ד ואם.
ד כיס.
א ב פתוח.
לכבוד היום |
מבתי׳ |
קדומת היום |
מבת . . .וחולו מל מועד | ד מבת וראמ חדמ וחולו מל סועד ויום טוב.
46אם |
כוס |
קדמ ן
א קידמ.
ד ואם לאו.
כבוד
יום.
כלומר ,ל ת פ ל ה .ועיץ בבהיא.
אם' |
ו א
ד ואוסר.
ד חסר.
' | ד ואומר.
ד חסר.
יץ ל ס ע ו ד ה ובשר )ריפ פ י ל מ ה ׳
.48ה מ ו ר ע .
כלומר ,המאורע.
ברכות פ״ג
15
ואו׳ קדושת היום באמצע .11 .שבת שחלה להיות בראש חודש ,ובחולו
של מועד ,בשחרית ובמנחה מתפלל שבע ,ואו קדושת היום בעבודה.
ר ליעזר או בהודייה ,אם לא אמ מחזירין אותו .ובמוספין מתפלל
שבע ,ואו קדושת היום באמצע .12 .בשבת ,וביום טוב ,וביום הכפורים
מתפלל שבע ,ואו קדושת היום באמצע .רבן שמעון בן גמליאל ור ישמעאל
ב ר יוחנן בן ברוקה או כל זמן שזקוק לשבע או קדושת היום באמצע.
.13יום טוב של ראש השנה שחל להיות בשבת ,בית שמיי או מתפלל)שמנה(
עשר)ה( .ובית הלל או מתפלל תשע .יום טוב שחל להיות בשבת ,בית שמיי
אומרי מתפלל שמנה ,ואו של שבת בפני עצמה ושל יום טוב בפני עצמו,
ומתחיל בשל שבת .ובית הלל או מתפלל שבע ,ומתחיל בשל שבת ומסיים
בשל שבת ,ואו קדושת היום באמצע .ר או אף חותם בה ברוך מקדש
.14סומה ומי שאינו יכול לכוץ את הרוחות,
השבת וישראל והזמנים.
מכווגין את לבם כנגד אביהם שבשמים ומתפללין ,שנ׳ ו י ת פ ל ל ו א ל
ה׳ א ל י כ ם וגו .15 .העומדים בחוצה לארץ מכוונץ את לבם כעד
,
,
,
55
,
,
,
,
,
,
,
,
,
6
,
,
,
,
(
,
,
,
5 2
שבח ו כ ו /
56רבן שמעון ו כ ו /
בבלי עירובין מ ׳ ב •/ביצה י״ז א ׳ .
בבלי הכ״ל.
ע ו ב ו כ ו /להלן ס ו ף ר״ה; ירוש׳ ש ב ו ע ו ח פ ״ א ה״ה ,ל״ג ע״א; בבלי עירובין מ ׳ ס ע ״ א .
וכו/
7
ועיין עירובין מ ׳ ב ) ר ״ ח שחל ל ה י ו ח ב ש ב ח ו כ ף ( .
בבלי בילה י״ז א /
ירוש׳ פ ״ ד ה ״ ה ,ח ׳ סע״ב; ב ל י ל ׳ א ׳ .
3
כלומר מ״א ח ׳ מ״ד.
כ״כו,
עמ׳
ירוש׳
;47
ובבלי
59יום ט ו ב
63כןומה ו כ ו /
64ו י ח פ ל ל ו ו כ ו /צ״ל :ו ה ח פ ל ל ו א ל ה ׳ ) א ל י כ ם ( ,
וכ״ה ב ד ובירושלמי ובבבלי.
הכ״ל;
58יום
שה״ש
65ה ע ו מ ד י ם ו כ ו /
פ״ד,
רבה
חכחומא
ד•/
ספרי ואחחכן פי׳
הול׳
וישלח,
בוב׳
ס י ׳ כ״א ,פ״ז ע״ב; פ ס י ק ח א ר ב ח י רפל״ג ,קמ״נו ע״ב; ילמדנו שבגכז״ש ח״א ,ע מ ׳ .99
66-52שבת . . .באמצע | ד חסר.
52ואיי | ד ואוסר.
קדושת היום | א מעין המורע.
אם׳ | א אסר ]אין[.
ד ואוסר.
66ואיי |
ד ברוק׳ אומר.
יילל | א
לל•
שם״ | ד א שמאי.
או׳ | ד אומר.
ד שבת ויום הכפורים א שבת ויום טוב ויום הכיס׳.
א חסר.
וסתחיל |
סומה |
כננד אביהם שבשמים |
או׳ | ד אוסר.
עצמו ן א עצמה.
62ואוי |
ד א םתחיל.
ד א חסר.
בה |
ישסעאל ברי |
64מכוונין |
ד א סומא.
ד לפני המקום א למקום.
57ברוקה או׳ |
58יום | ד ויום.
באםצע | ד סתום.
59עשר<ה> | ד א עשר.
60אומרי' | ד אומר א אוי.
61ובית | ד א בית.
ך ואום׳
א ואוסר.
ברוך | א ב׳.
ד סכוונים.
שני |
ד חסר.
)שמנה( | ד א חסר.
שמיי | ד א שמאי.
ושל | ד של.
]נתן[ אומר א ר׳ !נתן[ אומי.
א וישרי.
בשבת וכי׳ |
57-56רבן . . .באמצע |
ואי | ד ואוסר .א חסר.
א אומי.
בעבודה ן כיה א• ב באמצע.
66ואו׳ ן א ואום׳.
54ר׳ ליעזר וכו׳ ן א ור׳ אליע׳ אום׳ בהודאה.
כל זמן וכוי | ד כל מקום שמתפלל שבע אומר קדושות.
להיות | ד חסר.
הי
63בשחרית ובמנחה ן א שחרית ומנחה.
,
ואו׳ ן א ואום .
את |
ד שנאם׳.
ה ל ל | א הילל•
היום |
מקדש |
שמנה ן א שמונה.
ך היו׳.
או׳ | ד אומר
ר׳ אוי |
ד מקדש ]אתן.
ד א חסר.
לבם |
ך רבי
63וישראל ן
ד לבן א ליבם.
ויתפללו אל ה׳ אליכם וגי |
ד והתפללו
אל ה' א התפללו אל ה׳ )דרך ארצם אשר בחרתה בה( .והמוקף נמחק ב א עיי נקודות על .דרך׳ ועל .בה".
מכוונין |
66העומדים |
ד היה עומד.
.57שוקוק
ל ש ב ע וכוי .כ ל ו מ ר ,ו א פ י ל ו בשחרית ש ל שבת ש ח ל ה בריח או בחוהימ.
כ ל ו מ ר ,בשחרית ,ע י ץ ב ב ה י א .
ד יכוין.
לבם |
ד לבו.
.58מ ת ם ל ל ו כ ו ׳ .
.61ו מ ת ח י ל וכוי .כ ל ו מ ר ,שאומר מ ק ו ד ם ת פ ל ת שבת ,ע י ץ ב ב ה י א .
.63ל כ ו י ן וכוי .כגון שנמצא ב ס פ י נ ה ש א מ ה ה ו ל כ ת בכיוון ישר.
ברכות פ״ג
16
ארץ -שראל ,שנ׳ ו י ת פ ל ל ו ד ר ך א ר צ ם .העומדים בארץ ישראל
מכוונץ את לבם כעד ירושלם ומתפללץ ,שנ׳ ו י ת פ ל ל ו א ל ה ע י ר
ה ז א ת .16 .העומדים בירושלם מכוונץ את לבם כעד בית המקדש ,שנ׳
ו ה ת פ ל ל ו א ל ה ב י ת ה ז ה .העומדים במקדש מכוונץ את לבם כעד
בית קדשי הקדשים ומתפללץ ,שנ׳ ו י ת פ ל ל ו א ל ה מ ק ו ם ה ז ה .נמצאו
עומדץ בצפץ פניהם לדרום ,בדרום פניהם לצפון ,במזרח פניהם למערב,
במערב פניהם למזרח .נמצאו כל ישראל מתפללץ למקום אחד .17 .לא
יעמד אדם לא על גבי מטה ,ולא על גבי ספסל וכסא ,ולא על גבי מקום
גבוה ,ויתפלל ,שאץ נבהות לפני המקום ,שנ׳ מ מ ע מ ק י ם ק ר א ת י ך ה ׳ .
ואם היה זקן או חולה מותר .18 .היה רוכב על החמור ,אם יש לו מי
שיאחז החמור ירד למטה ויתפלל ,ואם לאו מתפלל במקומו .ר׳ או׳ בין כך
.19היה משכים
ובץ כך מתפלל במקומו ,ובלבד שיהא לבו מכוץ.
לצאת לדרך ,הרי זה נוטל שופר ותוקע ,לולב ומנענע ,מגלה וקורא בה,
וכשיגיע זמן קרית שמע קורא .היה משכים לישב בקרץ או בספינה,
הרי זה מתפלל .לכשיגיע זמן קרית שמע קורא .20 .היה עומד ומתפלל
«« ו י ת פ ל ל ו ו כ ו /צ׳׳ל :והחפללו ו כ ו /דה״ב ו /ל״ח.
קיצור הכתוב שם ל״ד.
מ״א ח׳ ,ל /
ל• ו י ת פ ל ל ו ו כ ו /צ׳׳ל והתעללו ו כ ו /והוא
»ל ו י ת פ ל ל ו ו כ ו /צ׳׳ל :יתפללו ו כ ו /
»« ו ה ת פ ל ל ו ו כ ו /שם ל״ב.
*ל לא ו כ ו /ירוש׳ פ״ב ה׳׳ג ,ד ׳ ע״ד; מגילה פ״א הי׳׳א ,ע״א ע״ג; בבלי י׳ ב׳; קה״ר
פ״ד ,י״ז; מדרש תהלים פק״ל.
וכו/
>ל מ מ ע מ ק י ם
«ל היה רוכב ו כ ו /
תהלים ק׳׳ל ,א /
ירוש׳ פ״ד ה״ה ,ח ׳ כןע״ב; בבלי ל׳ א /ועיין במשנתנו פ״ד מ׳יה ובתכחומא ריש חיי שרה.
ו כ ו /בבלי חנ״ל.
לל היה
,
״» היה ו כ ו /ירוש׳ פ״ה ה״א ,נ ו ע״א;
ועיין ירוש׳ ס ו כ ה פ״ג ה״י ,נ״ג ע״ד.
בבלי ל״ב ב /
ויתפללו דרך ארצם | ד א והתפללו אל ה׳ דרך ארצם א ]אסר בחרתה
«8יסראל ן א יסר׳ ]וםתפלליןן.
בה[ פ והתפללו דרך ארצם• ב פתוח.
ד יכוין.
את ן א חסר.
לבם | ד לבו .א חסר.
א התפללו.
88םכוונין את לבם |
ד והתפללו
»« והתפללו |
פ והתפלל.
את לבן.
70וסתפללין |
בצפון |
בסזרח
בדרום.
|
אדם |
א יעםוד.
ולא . . .גבוה ן א חסר.
ד א ]הרי זה[ סותר.
החסור |
ד חסורו.
ד רבי•
ד א סכוון.
או׳ |
יסראל | א יסר׳.
וםתפללין | ד חסר.
ד סתסללין.
סנ׳ ן א סנאי.
הסקדס ן
70-89הבית . . .אל | א חסר .ד ב פתוח.
ויתפללו |
ד חסר.
ד ]העומדים[
א ןעוסדים[
בסזרח
נמצאו | ד ונמצאו.
ד חסר.
מטה ן א םיטה.
רוכב ן א רכוב•
על |
ד לסט׳.
ד אומר א אום׳.
78הרי זה | ד חסר.
קורא ן א ]הרי זה[ קורא• ב פתוח.
ד א ]העומדים[
למקום | ד א במקום.
ספסל וכסא |
73יעמד |
ד א כסא ולא על נבי ספסל.
78ואם | ד א אם.
סוחר |
ד על ]נבי[.
76סיאחז | ד סיאחח ]אתן א סאוחז ]לון.
םתפלל בסקוסו |
א יתפלל בסקוסו.
77מתפלל |
ד ]יסב[ בםקוסו ויתפלל
ד א יתפלל.
סגלה | ד א מגילה.
היה |
ך יכוונו
71עומדין ן א עוםדיס.
72בסערב |
סנ׳ | ד סנאס׳.
,
ד ]העוסדיס[ בדרום א ןעומדין[
בםזרח.
יסראל ן א יסר׳.
74סאץ ן א ]לסי[ סאץ.
לסטה |
בדרום |
א הסקדס
ויתפללו |
]ומתפלל ][.
םכוונין את לבם |
ד והתפללו פ יתפללו.
ד לצפון א בצפון !פניהם לדרום עוםדים בצפון[•
<א עומדים( למערב.
ר׳ |
העומדים | ד היה עוםד.
87סכוונין |
79וכסיניע | ד ולכסיגיע א ]ומתפלל[ לכסיגיע.
ד ]וכן סי[ סהיה.
זה סתפלל | ד סביאין לו לולב ומנענע םגילה וקורא בה.
ובלבד ן
א בלבד.
סכוין |
םסכים ליסב |
לכסיגיע | ד ולכסיניע.
קורא | ד קורא ]רסביא אום׳ בין כך ובין כך קורא קיס וםתסללן.
וסתפלל | ד חסר.
ד םסכי׳ לסב.
80הרי
ססע ן א סמע ]הרי זה[.
ברכות פ״ג
17
בסרטיה ובפלטיה ,הרי זה עובר פני חמור ,פני חמר ,פני ק ד ה )עולה( ואץ
מפסיק .אמרו עליו על ר׳ חנינא בן דוסא שהיה מתפלל ונשכו ערוד
ולא הפסיק .הלכו תלמידיו ומצאוהו מת על פי חורו .אמרו אילו לאדם
שנשכו ערוד ,אילו לערוד שנשכו לבן דוסא .21 .אין עומדין להתפלל
לא מתוך םיחה ולא מתוך השחוק ולא מתוך קלות ראש אלא מתוך דברים
של חכמה .וכן לא יפטר אדם מחבירו לא מתוך שיחה ולא מתוך שחוק
ולא מתוך קלות ראש אלא מתוך דברים של חכמה ,שכן מצינו בנביאים
הראשונים שסיימו דבריהם בדברי שבח ותנחומין .22 .הכותב את השם,
אפי׳ המלך שואל בשלומו לא ישיבנו .היה כותב חמשה ששה שמות כיון
שגמר אחד מהן משיב שאילת שלום .23 .מקום שנהגו לומר ברכת אבלים
שלש או׳ שלש .שתים אומ׳ שתים .אחת אומי אחת .24 .מקום שנהגו
לומר ברכת אבלים שלש ,כולל את הראשונה בתחיית המתים וחותם
בה מחיה המתים .שניה בתנחומי אבלים וחותם בה מנחם עמו בעירו.
שלישית בגמילות חסדים ואינו חותם .המפטיר בבית העולמים אינו חותם.
« .25שמונה עשרה ברכות שאמרו חכמים ,כנגד שמנה עשרה אזכרות שב ה ב ו
81
9
ירוש׳ הנ״ל; חנחומא וארא סי׳ ד׳; ילמדנו במדרשים של מאן ,ע מ ׳ צ״ח.
״ אמרו וכו׳.
בבלי ל״ג א /ושממי פ״ג ,י״ב.
א׳; מדרש חהלים רפק״פ.
וכו׳.
«» אין עומדין וכו׳.
ועיין
ירוש׳ פ״ה ה״א ,ח׳ ע״ד; בבלי ל״א
ועיין במשנ׳ רפ״ה ובתנחומא הול׳ בובר ,וירא סי׳ נו׳.
״ שמונה וכו׳.
ירוש׳ פ״ח ה״א ,נו׳ ע״א; מ ס ׳ סופרים פ״ה ה״ז.155 ,
«« הכוחב
ירוש׳ פ״ד ה״ג,
ח ׳ ע״א; ת ע נ י ת פ״ב ה״ב ,ס״ה ע״ג; בבלי כ״ח ב׳; וי״ר פ״א ,ח׳; תנחומא )בשתי המהדורוח( ריש
וירא; מדרש חהלים פכ״נו ,ב׳.
וכו׳ .תהלים פכ״ע.
שב ה ב ו
! 8גסרטיה ובפלטיה | ד בסרטיא ובפלטיא א באיסטרטיא או בפלטיא .פני חסר פני | ד א ופני חםר ופני.
ד א חסי•
8 3
ואץ | ד א אינו.
אילו | ד א אוי לו.
סיחה |
בטלים
השחוק |
א אוסרין.
ד חכפי׳
א חכפ׳.
שסנה ן
א שסונה.
ל אי לו ,אוי לו.
.92כ ו ל ל וכו׳.
עיין ב ב ה י א .
לאבלים.
ד דבר.
שניה ן א שנייה.
עשרה ן
א שחוחםץ.
הסלך ן א סלך.
א סהם.
שאילת |
חםשה
ד שאלת.
אופ׳ <ב'פ( Iד אוסר
בה | ד חסר.
בעירו ן
85שסונה | ד שסנה.
ברכות | ד חסר.
אזכרות |
א הזכרות.
א חסר.
.82ע ר ו ד .כ ל ו מ ר ,ע ר ו ו ד ,ח ב ר ב ר .
.86ח כ מ ה .כ ל ו מ ר ,ה ל כ ה .
השם ,ש צ ר י ך ל כ ת ב ו ב ב ת א ח ת .
88שסייסו |
ד א אפילו.
80סהן ן
98הסתים | ד הסתי׳.
94העולסים | ד א עולסיס.
ד א ראש ]ולא סחוך דברים
שתים | ד בשתים <ב׳פ(.
אינו ן א אינו ]צריך[.
85לא | ד חסר.
שחוק | ד א שחוק ]ולא סחוך דברים
דברים |
89אפי׳ |
או׳ ן ך אוסר א אוסרין.
.81ק ד ר .צ״ל :ק ר ר ,כ ל ו מ ר ,מ ג ה י ג ה ק ר ת .
ש
אחסר.
ותנחומין ן א ותחנונים.
82שלש | ד בשלש.
א ועירו.
א קלח.
ד חסשה שסות או ששה א חפשה וששה שסוח.
ל ש | ד בשלש )ביפ>.
חכפים |
קלות ן
ראש |
88סחבירו | ד םחברו,
87ולא . . .ראש |
ד !את( דבריהם.
ששה שפות |
אילו | ד א אוי לו.
ד א שחוק.
דברים | ד דבר.
א )בטילים((.
דבריהם |
9 1ש
84ערוד ן א ערווד•
ד שיחה א שיח.
בטלים ) א בטילים((.
88םפסיק ן א פוסק.
סתפלל | ך א ןעוסד! וסתפלל.
לערוד | א לערווד.
)עולה( ן
ונשכו | ד א נשכו.
ד הזכרו׳
.83א י ל ו וכוי .צ ר ו ף
.89ל א י ש י ב נ ו .מפני שאסור ל ה פ ס י ק ב א מ צ ע כ ת י ב ת
ח מ ש ה ש ש ה וכוי .כגון שהניח ריוח ב ש ב י ל השמות ,ו ה ש ל י מ ם אח״כ.
כ ל ו מ ר כ ש מ ב ר ך ב ר ה י מ כ ו ל ל א ת הראשונה ב ב ר כ ת הזימון שמוכיר ב ה תחיית ה מ ת י ם .
.93ב ת נ ח ו מ י וכוי .כ ל ו מ ר ,ב ב ר כ ת .נ ח ם ה ׳ אלקינו״ ,והיא ב ר כ ה שלישית ש ל בהימ
.94ב ג מ י ל ו ת וכוי.
ו א ץ ל ה חתימה.
ה מ פ ט י ר וכוי.
כ ל ו מ ר ,ב ב ר כ ת ה ט ו ב ו ה מ ט י ב שהתורף ש ל ה הוא :נומלנו יגמלנו וכוי,
כלומר ,המפטיר את המת בבית הקברות.
ברכות פ״ג ,פ׳׳ד
18
ל ה ׳ ב נ י א ל י ם .כולל של מינים בשל פרושץ ,ושל גרים בשל זקנים,
ושל דוד בבונה ירושלם .אם אמר אלו לעצמן ואילו לעצמן יצא .26 .עונין
אמן אחר ישראל המברך ואין עונץ אמן אחר כותי המברך עד שישמע
את כל הברכה.
פרק ד׳
,
.1לא יטעום אדם כלום עד שיברך ,שנ׳ ל ה ה א ר ץ ו מ ל ו א ה .
הנהנה מן העולם הזה בלא ברכה מעל ,עד שיתירו לו כל המצות .לא
ישתמש אדם בפניו ,בידיו ,וברגליו אלא לכבוד קרבהו ,שנ׳ כ ל פ ע ל ה׳
.2דבש תמרים ,ויין תפוחין ,וחומץ ספווניות ,מברך עליהן
למענהו.
.3יץ חי ,מברכין עליו בורא פרי העץ,
5כדרך שמברכץ על המורים.
ונוטלץ הימנו לידים .ואם נתן לתוכו מים מברכין עליו בורא פרי הגפן ,ואין
נוטלין ממנו לידים דברי ר׳ ליעזר .וחכמים או׳ בץ כך ובין כך מברכץ
,
,
,
ל« עוכין וכר .משכ קפ״ח; ועיין להלן
כולל וכו .ירוש הכ׳׳ל; שם פ״ב ה״ד ,ה ׳ רע״א.
פ״ה הכ״א ומש״ש.
,
! לא יכועום ו כ ו /
,
,
,
תו׳׳כ קדושים כןפ״ה )פרש ג ( ,צ׳ ע״ב; ירוש רפ״ו ,נ ו ע״ד; בבלי
ל״ה א ; מדרש חהלים רפכףז.
כ ב/
,
,
וכו/
לה׳
תהלים כ״ד ,א /
,
כ ל ו כ ו /משלי נו׳׳ז ,ד /
עיין בבלי שבח
* לא ו כ ו /
,
,
» יין ו כ ו /ירוש פ״ו ה״א ,י ע״א; בבלי כ ב /ועיין במשכ׳
ספ״ז.
ד אילי׳.
96אלים |
ד א חסר.
ך ואלו.
כולל |
ירושלם |
ד חסר.
1וםלואה ן
כל ן א ]את[ כל.
|
ד םברכי׳.
7ססנו |
א חסר.
יצא |
ד הברכה
]כלהן.
ד א ב סתום.
הסצות | ד הםצ׳.
ד א סברכין.
םברך |
ד א חיסנו.
98הסברך |
2סעל |
תסרים | ד תסרי׳.
עליה! |
עליו ן ב־ה ד א• ב עליהן.
ליעזי |
פרושין |
ד ואם אסרו.
ד אליעזר
א אליע׳.
א ססנו.
וחכסים ן
6הסורים |
ואם |
99את |
שיתירו ן
א שהיחירו.
לכבוד קונהו ן א בכבוד קוניהו.
חפוחין | ד א תפוחים.
ד עליה א עליהם.
« היסנו |
א אילו.
א םברך )ביפ>.
א ]הרי זה[ םעל.
3בידיו וברגליו | ד א ידיו ורנליו.
4לפענחו | ד סתום.
בין כך ובין כך |
אם אמר |
א וםלואה ]תבל ויושבי בהן.
פעל | ד פועל.
א סיתווניית.
מינים |
ך בירושלם א בשל ירושלם.
ואילו לעצסן ן
הברכה
ד וכולל.
ד מיני׳ א םינין.
א פרושים.
אלו ן
97בבונה ן
ואילו |
ד א הפוריים.
פברכין ן
םברכין |
ד סברכי׳.
ך א חסר.
א והכס׳.
ספווניות | ד סתוניות
או׳ |
ד אוםרין
א אום׳.
ד אחד זה ואחד זה א אחד חי ואחד סזוג.
.96פ ר ו ש י ן .כ ל ו מ ר ,בני א ד ם שרגילים ל פ ר ו ש מ ד ר כ י צ י ב ו ר .
.97ו ש ל
ד ו ד וכוי .באיי ל א א מ ר ו
ב ר כ ת מ צ מ י ח ק ר ן ישועה ,ו ח ת מ ו ב ב ר כ ת ירושלים :א ל ק י ד ו ד ו ב ת ה ירושלים .ו ל א א מ ר ו שם א ל א ייח ב ר כ ו ת
ו ב ר כ ת המינים בתוכן.
כלומר בתפילה.
ע י ץ בבה״א.
י צ א.
שהרי ה י ה p tשאמרו אותן בפני ע צ ^
.98ה מ ב ר ך.
.99א ת כ ל וכוי .שמא א מ ר .ו ה כ נ י ע קמינו' ו כ ד ו מ ה ,וכיוון ל י ש ר א ל .
.2כ ל ה מ צ ו ת .
.1ל ה ׳ וכוי .כ ל ו מ ר ,ו נ מ צ א כ א י ל ו נ מ ה pה ה ק ד ש ,ו ל פ י כ ך :הנהנה וכוי.
.3ב פ נ י ו וכוי.
ו ה ב ר כ ה מ ש ל י מ ה א ת כ ל ה מ צ ו ת שקיים ב ה כ נ ת ה פ ת ) כ ל א י ם ח ל ה מעשרות( .עיין ב ב ה ׳ א .
.4ס ם ו ו נ י ו ת .כ ל ו מ ר ,ענבים שבאים ב ס ו ף ה ע ת ה ,בסתו . ,ו מ ש ק ה ה י ו צ א מ p
כ ל ו מ ר להגאתו גרידא.
מ ב ר ך וכוי .ואינו א ו כ ל ן ב ל א ב ר כ ה )אעפיי
הוי ח ו מ ץ ' )ערוך ע ר ך סתו( ,והיינו שהוא חמוץ מ ת ח י ל ת ו .
שנשתנו לגריעותא( ,כשם שחייב ל ב ר ך א ף ע ל מוריים ,א ע פ י י שהיץ ו ה ש pשבו כ ל א ח ד נשתנה ל ג ר י ע ו ת א עיי
ה מ ל ח ו כ ן צ י ר הדנים ש נ פ ל ט ,עיין ב ב ה י א .
ברכות פ״ד
10
19
.4הביאו לפניו מיני
עליו בורא פרי הגפן ,ואין נוטלין ממנו לידים.
תרגומה ,מברך עליהן בורא מיני כסנץ .על הזרעים או׳ בורא מיני זרעים.
ועל הדשאים או׳ בורא מיני דשאים .ועל ירקות או׳ בורא פרי האדמה.
ר׳ יהודה או׳ ,ברוך מצמיח אדמה בדברו .ר׳ מאיר או׳ אפלו ראה את
הפת ,ואמ׳ ברוך אשר ברא את הפת זו ,כמה היא נאה ,זו ברכתה .5 .ראה
את התאנים )ואמ׳ ברוך שברא את התאבים( ,ואמ׳ ברוך שברא את התאנים
הללו ,כמה נאין הן ,זו ברכתן .ר׳ יוסי או׳ כל המשנה ממטבע )ר ( שטבעו
חכמים בברכה לא יצא .ר׳ יהודה אומר כל שנשתנה מברייתו ושינה
.6הכוםם את החטין ,מברך עליהן בורא מיני זרעים.
ברכתו יצא.
אפאן ,בשלן ,אם היו פרוסות קיימות מברך עליהן המוציא לחם מן הארץ,
ומברך אחריהן שלש ברכות .אין הפרוסות קיימות ,מברך עליהן בורא
מיני מזונות ,ומברך אחריהן ברכה אחת .7 .הכוסם את האורז ,מברך
עליו בורא פרי האדמה .אפאן ,בשלן ,אע״פ שהפרוסות קיימות מברך
עליהן בורא מיני מזונות ,ואין מברך אחריהן כלום .זה הכלל ,כל שתחלתו
,
15
20
י> ע ל ה ז ר ע י ם ו כ ר .
isל/
1 9
י
ה
ד
ו
ה
ו כ ו
ה כ ו ק ס וכר.
עיין במשכ׳ רפ״ו.
י
/
ר ו ש
/
״ ר׳ מאיר ו כ ו /
״ל.
ה כ
״ ה כ ו ס ס וכר.
ירוש׳ ובבלי ה כ <
ו מ כ ח ו ה ע״ה ב /
20א פ א ן ו כ ר .
ירוש׳ פ״ו ה״ב ,י׳ ע״ב; בבלי מ ׳ ב /
ירוש׳ פ״ו ה״א ,י׳ ע״ב; בבלי ל״ז א /
ירוש׳ ובבלי הכ״ל.
ועיין בבבלי שם ל״ז ב ׳
ז ה ה כ ל ל ו כ ר .ירוש׳ פ״ו ה״א ,י׳ ע״א.
8מסט | ד א הימנו .הביאו | ד הביאן 9 .תרגומה | ד תרניםא א תרנומא .כסנץ | ד כיסנין א ]מזונות[ כיסאנין )אחרי
.מזונות־ נמצא ריוח כסו בין הלכה להלכה ,ואח־כ מתחילה הלכה שניה :כיסאנין על הזרעים וכוי .וברור שהסופר הוסיף
אח־כ .כיסאנין' בתוך הריוח ,בתחילת השורה( .ד פתוח.
ס י נ י
1 1
•
א ואומי.
אשר |
זו א זו ]היא[.
א תאינים.
התאנים |
אי |
ברכתה |
ואט׳ |
ושינה |
ברא |
ב ד סתום.
א אומי.
אחריהן |
17בשלן |
המוקף ף א
אפאן |
בשלן |
קיימות |
שתחלתו |
א שתחילתו.
ח ס ר
15בברכה |
אם היו ן
שלש |
את |
! 2ע ל י
הן
ד ושלש.
א עליו.
אע־פ |
ורעוגין ו ת ב ל ץ יבשים.
את |
ד חסר.
ד זו ]הן[ א זו היא.
ברכתן |
ד פתוח.
ד רב.
אומר |
א אום׳.
ד א חסר.
]סי[ שברא.
ר' |
החטין |
פרוסות |
עליהן |
ד חיטין א חיטים.
ד א שהפרוסות.
א עליהם.
20עליו |
ד עליה.
ד אף על פי א כל זמן.
אחריהן כלום |
מ א כ ל ה ב א לקינוח ס ע ו ד ה ,עיין ב ב ה י א .
התאנים |
ד בברכות.
ך א בזמן.
ד חסר.
ך ובשלן א ובישלו.
ן
את |
ד א חסר.
פרי האדמה |
כסנין.
ד שהפרוסו׳,
א אחריו כלום.
הוא שם כ ו ל ל ל ק ל י ו ת ,מיני סירות,
.14ר ׳ י ו ס י
.15שג ש ת ג ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,אם שיגה את ה מ א כ ל מברייתו ,ועיי זה גשתגה
והיא ה ל כ ה בפגי ע צ מ ה ,ואיגה עגיץ ל מ ח ל ו ק ת רימ ור׳י.
.19א ח ת .כ ל ו מ ר ,מ ע ץ שלש.
ד חסר.
א סיני זרעים.
שהפרוסות |
ד ]עליהן[ כלום אחריו
עליהן ן
!8וסברך
19אחריהן |
.10י ר ק ו ת וכו׳ .כגון קישואים ,דילועים מ ל פ פ ו ג ו ת ו כ ד ו מ ה .
וכוי .כ ל ו מ ר ,ו ח ו ל ק ע ל רימ.
זו |
ד
]הרי[
ד תנאים
ד שבר׳ א
זו |
!2ואמ׳ | ד ואמר
ך נאה !פת יי[•
13את |
שברא |
ד א הן נאות.
.
ך ובשלן א ובישלן.
א ומברך עליהן.
ד קימות.
.9תרגומה.
ראה |
היא |
ד חסר.
פרי | בגליון א בכתיי הסופר:
אפלו | א אפילו.
נאה |
ך ]אפלו[ ראה.
א ןאת! ברכתו.
ד אחת ]מעין שלש אחריהן[.
א אפאו.
ך א שברא.
14באין הן |
!6ברכתו ן
ר חסר.
או׳ | ד א אומי.
ד ואמר א ואי .המוקף ך א חסר.
ד ושנה.
א עליהם.
שמו.
אדמה | ך הארמי.
ד תאנים א התאינים.
ד אוסר
אחת |
ירקות או׳ | ד א הירקות ]הוא[ אומר )א אום (.
אי׳ | ד אומר א אומי.
ד א חסר.
או׳ | ד ]הוא[ אומר א ]הוא[ איטי•
,
א י | ד ]הוא[ אומר א ]הוא[ אוי.
1 0
ו ע ל | ד על.
.18ש ל ש וכוי.
כ ל ו מ ר ,ב ר כ ת המוץ.
ברכות פ״ד
20
המוציא לחם מן הארץ ,מברך אחריו שלש ברכות .8 .כיצד סדר סעודה,
אורחין נכנםץ תשבץ על ספסלים ,ועל נבי קתדראות ,עד שיתכנסו
נתכנסו כולן נתנו להם לידים ,כל אחד ואחד נוטל ידו אחת .מזגו להם
את הכום ,כל אחד ואחד מברך לעצמו .הביאו לפניהם פרפראות ,כל
אחד ואחד מברך לעצמו .עלו והסבו ,ונתנו להם לידים ,אע״פ שנטל
ידו אחת נוטל שתי ידיו .מזנו להם את הכוס ,אע״פ שברך על הראשץ
מברך על השיני .הביאו לפניהם פרפראות ,אע״פ שברך על הראשונה
מברך על השניה .ואחד מברך לכולן .הבא אחר שלש פרפראות אץ לו
רשות ליכנס .9 .אמי רבן שמעון בן גמליאל זה מנהג גדול היה בירושלם,
פורםין מטפחת על נבי הפתח .כל זמן שהמטפחת פרוסה אורחין נכנסץ,
.10ועוד מנהג אחר היה
נסתלקה מטפחת אין רשות לאורחץ ליכנם.
בירושלם ,מוםרץ סעודה לטבח .אם נתקלקל דבר בסעודה עונשין את
הטבח .הכל לפי כבוד האורחין ,והכל לפי כבוד בעל הבית .11 .הלכה
בסעודה ,היוצא לסוך את רגליו נוטל ידו אחת .לדבר עם חבית והפליג
נוטל שתי ידיו .היכן הוא נוטל ,בא ויושב במקומו ונוטל .והספידו מחזר על
כל האורחץ .12 .שאלו את בן זומא ,מפני מה אמרו בא להן יין בתוך המזון
22כיצד ו כ ו /ירוש׳ פ״ו ה״ן ,י׳ רע״ל;
פ״ד ,ב /הול/
3ו 3
/״א
ע
ב׳׳ק פ״י הי/ע.
22לחם | ד חסר.
סן הארץ |
א שנכנסו כולם.
כ־ה
ד השנייה.
ד א חסר.
על |
אחת |
• 2והסבו |
אעיפ |
על |
ד אחד.
ד א אף על פי.
לאח׳ שלש פרפריות.
81סטפחת |
ד נסתלקו.
ד א חסר.
ד סטפחות.
םטפחת |
הפתח |
ד חסר.
84האורחין |
שברך |
ד א חסר.
ד פתח.
נםליאל |
א הסטפחח.
ד א בעל הבית.
האורחים.
35היוצא |
ד א יוצא•
ד חברו.
38היכן |
ד א להיכן.
האורחין | א האורחים.
וכוי .כ ל ו מ ר ל ח ד ר ה ה מ ת נ ה .
ד הראשונה.
אעיפ |
א לכולם.
ד הו׳.
אסרו | ד א חסר.
הבא אחר וכו׳ |
זה סנהנ |
ך הביאו
ך והסנהג.
ד מ ס ן שהסטפחות.
33סוסרין |
אם |
לפי כבוד בעל הבית |
ויושב |
28השיני |
שברך |
32נסתלקה |
א לאורחים.
ד להסך א להסיך.
27נוטל שתי |
ד א אף על סי.
ד א נםליאל ןאוסר[.
כל זםן שהסטפחת |
לאורחין |
ד א להם.
להם |
פרפראות |
א שנוטל.
הראשון |
לכולן ן
ד א הסעודה.
ד שיכנסו )כולן[
ד ונתנו א !ונטלו[ ונתנו.
שנטל ן
ד פרפריות.
ד א השנייה.
הוא |
.23נכנסין
ד חסר.
ד א שבירך.
לסוך |
37כל | ד א חסר.
נתנו |
שיתכנסו |
לפניהם |
אע־פ |
פרפראות |
סעודה |
א או על.
ד א אף על פי.
29השניה |
30אס׳ |
ועל |
25כל |
ד א והטיבו.
ד חסר.
א כאי זה צד.
ד נכנסו כולן .א חסר.
הביאו לפניהם ן א והביאו להם.
ד א שבירך.
נ
כיצד |
ד א על ןנבי[•
24נתכנסו כולן |
ב לחם.
ד ניתן לשתי.
32ועוד ו כ ו /בבלי ואיכ״ר הכ׳׳ל )ע״א ע״ב( .ועיין להלן
ל שאלו ו כ ו /ימש׳ פ״ו ה״ו ,י׳ ע״ד;
ועיין במשנתנו פ״ו מ׳׳ו.
23ויושבין ן א ויושבים.
ד א•
לי » yא/
34הלכה ו כ ו /בבלי יומא ל׳ א /
בבלי מ׳׳ג א /
ד פרפריות.
ס ע
״א.
3 3
30אמי וכוי .בבלי ב״ב צ״ג ב׳; איכ׳׳ל
ד לפי האורחין
לדבר עם |
ד א וםיסב.
ד םוסר.
א לפי כבוד
ד לרצו׳ את.
םחזר ן
חבירו |
א וסחזיר ]ספה[.
להן | א להם.
. 2 4י ד ו א ח ת .משום נ ק מ ת .
ע ל ו ע ל ה מ ט ו ת ב ח ד ר ה א ו כ ל ו ה ס ב ו ,ו ל פ י ששינו א ת מ ק ו מ ם מ ב ר כ י ם שוב.
.29א י ן ל ו וכוי .כ ד י ש ל א לבייש א ת ב ע ה ״ ב .
נ ט י ל ת י ד י ם ממש ,כ ה ל כ ה .
.36ו ה מ פ י ח .פ ך המים.
צ ר כ י ו בגסים.
. 2 6ע ל ו וכוי .כ ל ו מ ר ,
.27שתי
ידיו.
כלומר,
.35ל ס ו ך וכוי .ל ע ש ו ת
ברכות פ׳׳ד
40
45
50
21
כל אחד ואחד מברך לעצמו .אמ׳ להם לפי שאין בית הבליעה פנוי.
.13הביאו לפניו אורז ויין ,מברך על האורז ופוטר את היין .צנון ונובלות,
.14מליח ופרוסה ,מברך על
מברך על הצנון ופוטר את הנובלות.
המליח ופוטר את הפרוסה .ר׳ חנינה בן גמליאל או׳ מליח הבא בתחילה
לפני המזון ,ופת הבאה עם המליח לאחר המזון ,טעונה ברכה לפניה
ולאחריה .רבן שמעון בן גמליאל או׳ פרוסות סימן גדול לאורחץ .כל
זמן שאורחין רואין את הפרוסות יודעין שדבר אחר בא אחריהן ,ככר
שלם ,דנה וקטנית ,יודעץ שאץ דבר אחר בא אחריהן .15 .מברכין על הדגן
שהוא מן המובחר .כיצד שלימה של גלוסקין ושלימה של בעל הבית ,מברך
על שלימה של )בעל הבית( גלוםקין .פרוסה של גלוםקין ושלימה של
בעל הבית ,מברך על שלימה של בעל הבית .פת חטץ ופת שעורין,
מברך על של חטץ .פרוסה של חטץ ושלימה של שעורין ,מברך על פרוסה
של חטץ .פת שעורין ופת כוסמין מברך על של שעורין .והלא כוםמין
יפץ מן השעורין ,אלא שהשעורין ממין שבעה ,וכוםמין אינן ממין שבעה.
זה הכלל כל שהוא ממין שבעה וממין דגן ,רבן גמליאל או׳ מברך אחריו
שלש ברכות .וחכמים או׳ ברכה אחת .מעשה ברבן גמליאל וזקנים שהיו
מסובין ביריחו ,הביאו לפניהם כותבות ואכלו .קפץ ר׳ עקיבא ברך
4 0
מליח וכר.
ו /י
כ ו
ר ו ש
« ס מ ס ו ח וכר.
משכ׳ YDמ״ .
ז
/״
פ
ק ה
ר
״ 5י /״ •
ע
׳
3ן
3 3
ל י ל״נן ׳ .
« מברכין
עיין בבלי קכהדרין ל״ א /
3
52זה הכלל וכר .ירוש׳ פ״ו ה״א,
3
י /
ע״ב; בבלי
ל״ז א׳ .ועיין במשכ׳ פ״ו מ״ח.
3 8
אס׳ | ד אסר א ואס׳.
41חנינה ן א חמיה.
הבאה |
וקטנית |
צד.
לפי | ד ספני.
או׳ ן אוסר א אוסי.
ד א הבא.
44שאורחין |
הסליח |
ד שהאורחין.
א וקיטניח.
<ביפ>.
בא |
ד הסלח.
א גםל׳•
אחריהן |
ד אחריהם.
ד בא )להם בסעודה[.
אחריהן |
ד שלסה . . .ושלםה.
ושליטה | ך ושלטה.
השעורין |
ד אינה
א םשעורים.
א אין.
שהשעורין . . .שבעה ן
שבעה ן
א
ד אוסר א אוס׳.
שלש[.
סעשה ן
ע ב ע
א וםעשה.
ד עלטה.
א וחכס׳•
ד תקני׳.
חטין | א חיטין.
שעורין ן
או׳ |
שבעה ן
46כיצד |
א כיזה
49חטין | א חיטין
50חטין | א חיטין.
א שבע.
51סן
ד והכוסםין.
וסםין |
ד אוסרי׳ א אום׳.
84ואכלו |
45דגה |
א חסר.
א שעורים <ב־פ>.
וכוססין |
ד ואכלום.
ד פרוסו׳.
)בעל הבית> | ד א חסר.
שעורין | ד א שעורים.
ד חסר.
ד סין.
פרוסות |
ד א אחריהם.
א ששעורים . . .שבע.
52ססין |
58וחכסים ן
תקנים |
של |
ד א אום׳.
42הסזון ן א סזון.
ככר | א כיכר.
48שליטה | ד השלטה.
ר פת כיסטין ופת שעורין.
.
או׳ |
47שליסה |
פרוסה . . .חטין ושליטה | ף פרוס׳ . . .חטים ושלטה.
פת שעורין ופת מסטין |
או׳ |
סליח ן א פת.
היין | ב ד פתוח.
בתחילה | ד בתחלה א תחילה.
43נםליאל |
אחר ן א חסר.
שליסה . . .ושליסה |
נלוסקין | ד פתוח.
89לפניו | ד לו א להם.
40הנובלות | ב סתום.
אחת |
א חסר.
אינן ן
ד וסן א או סין.
ד אחת ןסעין
ברך |
ד וברך
א ובירך.
.38פ נ ו י .ושמא י ק ד י ם קגה לוושט כ ש י צ ט ר ך לענות אמן.
ו כ ן ל ה ל ן בצנון ו מ ל י ח .
.39מ ב ר ך וכוי .מפגי שהאורז הוא ע י ק ר .
.42ט ע ו נ ה וכוי .ציל :טעון וכו׳ לפניו ו ל א ח ר י ו ,והכוונה ל מ ל י ח .ו א ף ש א ו כ ל ו
ע ם ה פ ת ל א ח ר ס ע ו ד ה א ץ דינו כ ב א ב א מ צ ע ה ס ע ו ד ה ) .דגול מ ר ב ב ה א ר ח סי׳ קע־ז>.
עוגה ,עיגול.
שלש.
.52ו מ מ י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,או מ מ ץ וכו׳ .ו כ י ה ב כ י י ע ו ב ר א ב י ׳ ה .
.54ה ב י א ו
ל פ נ י ה ם וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ח ר י שגמרו ס ע ו ד ת ם .
.46נ ל ו ס ק י ן .
. 5 3א ח ת .כלומר ,מעץ
ברכות פ״ד
22
55אחריהן אחת ,אמ׳ לו רבן נמליאל ,עקיבא ,למה אתה מכניס ראשך לבין
המחלקות .אמ׳ לו למדתנו א ח ר י ר ב י ם ל ה ט ו ת .אע״פ שאתה או׳
כך וחביריך או׳ כך ,הלכה כדברי המרובין .ר יהודה או משמו ,כל
שהוא ממין שבעה ולא ממין דנן ,או דגן ולא עשאו פת ,רבן נמליאל או׳
מברך אחריו שלש ברכות .וחכמים או׳ ברכה אחת .וכל שאינו לא ממין
60שבעה ולא ממץ דגן ,רבן גמליאל או׳ מברך אחריו ברכה אחת .וחכמים
או׳ ולא כלום .16 .מעשה בר׳ טרפון שהיה מיסב בצלו של שובך במנחה
בשבת ,הביאו לפניו דלי של צונין .או׳ להם לתלמידיו השותה מים לצמאו
מאי מברך .אמרו לו ילמדנו רבינו .אמ׳ להם בורא נפשות וחסרונן .אמ׳
להם אשאל .אמרו לו ילמדנו רבנו .אמ׳ להם הרי הוא או׳ ו י ש ב ו ל א כ ל
« ל ח ם ו י ש א ו ע י נ י ה ם ו י ר א ו וגו׳ ,והלא אין דרכן של ערביים להיות
,
56א ח ר י
דרשב״י,
ו כ ו /שמוח כ״ג ,ב /
עמ׳ ! .
62השוחה ו כ ו /
5
״ וישבו
« מעשה ו כ ו /
,
מכילתא בשלח ,ויהי פ״ה ,עמ׳ ;106מכילתא
משכ׳ Dp״ pבבלי עירובין י״ד ב׳; דב״ר ס״ג,
ו כ ו /בראשיח ל״ז ,כ׳׳ה.
ח/
«5והלא ו כ ו /ב״ר פפ״ד ,י״ז ;1021 ,חכחומא וישב,
,
הול׳ בוני ' p ,י״ד.
85אחריהן | ד חסר.
לסה |
א אחריהם.
ד א סה ]לך[.
לו ן א לו ]ר׳[.
אחת | ד ]ברכה[ אחת ]םעין שלש ן
אתה ן
לטדתנו |
או׳ |
ד אוסר
א אום׳.
או׳ |
ד אוסר
א אוט׳.
א שאתה.
לבין |
ד לסדתנו ]רבינו[ א ליםדתנו.
67וחביריך . . .כך ן
טשםו |
ולא ממין | ד א ואיגו מין•
או | ד א חסר.
59וחכמים |
א אוס׳.
ד א כל.
דנן |
א וחכמי.
א שהיא•
לא |
ד דגן ]כגון פת אורז ופת דוחן[•
א חסר.
אחת |
ד אחת ןםעין שלש!.
ד א אין ןפברכין ) א םברך>[ כלום.
62צוגין |
בסגחה.
ד א צונן•
לתלפידיו.
«3םאי
ד אסר א א׳.
להם | ד א להן.
ילמדנו |
,
65לחם |
א אום .
אוי |
5 8
ד
אומר א אום׳.
ד חסר.
מפין שבעה |
או׳ |
ד אומר.
וחכסים |
מיסב |
אי (
ד לחם ונוסר.
ם ם
אחת |
ין |
הסרובין |
ד א סין.
מברך |
שבעה ן
60שבעה ן
א שבע.
ד חסר.
»« או׳ |
אחריו |
ד א יושב.
בצלו |
ד אסר א אס׳.
להם |
א חסר•
אמ׳ |
וישאו ••• ונוי |
ד חסר.
ולא כלום |
בסגחה בשבת |
ד א בשבת
לתלםידיו |
רבינו |
אם׳ |
64להם | ד להן.
להם |
ויראו ן
ברכה |
ך א ]ר׳ טרפון[
ד ל ס ת ו א לםדיגו.
אפ׳ | ד אפר.
ד א חסר.
ד אוסרי׳ א אום׳.
ד להן.
ד אסר א א׳.
או׳ ן ך אוסר
ך אחת ]סעין שלש[ .פתוח.
א בצילו.
ילסד״ |
א הסרובים.
א שבע.
וכל |
ד משבעת הסידן.
א וחכמי•
וחסרונן | וחיסרונן.
רבנו |
ד אוסר.
אע׳פ |
דגן ולא עשאו | ד א ודגן שלא עשאן ) א עשאו(.
ד כיצד א כיצד ]הוא[.
ד למדנו א למדינו.
פ להטת.
ד א אף על פי-
להטות |
א חסר•
א ]ברכה[ אחת.
66הסתלקות |
ד א טשום ]רבן גמליאל[.
או׳ |
שאיגו ן
ד א בין.
אם׳ | ך אסר.
ד הסחלוקת א המחלוקות.
ד א ל .
ה ן
ד רבנו.
אשאל ן א חסר•
אן׳ ן
ך אוסר
א ויראו ]והנה ארחת ישםעאלים[•
אין ן ד הלין•
.55א ח ת .כ ל ו מ ר ,א ח ת מ ע ץ שלש ,כשיטת בה׳ג והגאונים שאץ ב ר ה ׳ מ ס ו ט ר ת אותן< .עיץ מ ק א ב ר ה ם או־ח
סי׳ ק ע ׳ ז ס ק י ב אות ו׳ ,ומיש בבה״א(.
.56ה מ ח ל ק ו ת .כ ל ו מ ר ,ו ל מ ה ל א ב ר כ ת מ ק ו ד ם ב ר ה י מ ,שהגך
.57ר ׳
י ה ו ד ה וכוי .ל פ י גירסת ה ת ו ס פ ת א ל א ה ו ס י ף ר ׳ י ה ו ד ה א ל א ד ץ
חייב ב ה ל כ ו ל י ע ל מ א .
הסיפא ,כשאכל ל א ממץ שבעה ולא ממץ דץ.
וכוי.
.63ו ח ס ר ו נ ן .
.62א ו י
ל ה ם וכוי .ציל :א מ ׳ )כגי׳ ד וכייע( ל ה ם
כ ל ו מ ר ,ח ס ר ץ ו צ ו ר ך הנפשות .וזו ה י א ב ר כ ת ה ש ב ח ,כ ב ר כ ת ה פ י ר ו ת ל פ נ י ה ם .
ו א ח י כ )בזמן התנאים האחרונים( כ ש ה ת ח י ל ו ל ב ר ך ב ר כ ה זו ל א ח ר ה א כ י ל ה והשתיה הוסיפו ב ה ב ר כ ת
ה ה ו ד א ה :ע ל כ ל מ ה וכוי ,כ ל ו מ ר אנו מודים ל .ב ו ר א נפשות וחסרונן׳ ע ל כ ל מ ה וכוי ,כנוסח כ ל ב ר כ ו ת
ההודאה.
.64א ש א ל .כ ל ו מ ר .בקש רשות ,ד ר ך ע ט ה מפני כ ב ו ד ה ר ב י ם .ושמא הכוונה היא :שאלו,
כ ם י ר ש י י ) ש ב ת ל ׳ רעיב( .ו ע י ץ מיש ל ה ל ן ע ל הקשר ש ל ה ש א ל ה ע ם ה ב ר כ ה ע ל המים.
ברכות פ״ד
70
75
23
נושאין אלא עורות וריח רעה ועטרן ,אלא שנתנו אותו צדיק בין דברים
חבובץ .והלא דברים קל וחומר ,ומה אם בשעת כעסן של צדיקים מרחמין
עליהם ,בשעת הרחמים על אחת כמה וכמה .17 .כיוצא בו ,ו י ק ר ב ו
ו י ש א ו ם ב כ ת נ ו ת ם א ל מ ח ו ץ ל מ ח נ ה .והלא דברים קל וחומר,
ומה אם בשעת כעסן של צדיקים כך ,בשעת הרחמים על אחת כמה וכמה.
כיוצאבו ,ל א א כ ל ה א ר י ה את ה נ ב ל ה ו ל א ש י ב ר את ה ח מ ו ר .
והלא דברים קל וחומר ,ומה אם בשעת כעסן של צדיקים מרחמין עליהם,
בשעת הרחמים על אחת כמה וכמה .אמ׳ להם אשאל .אמרו לו ילמדנו
רבנו .אמ׳ להם מפני מה זכה יהודה למלכות ,מפני שהודה בתמר .18 .מעשה
בארבעה זקנים שהיו יושבין בבית שער של ר׳ יהושע .אלעזר בן מתיא,
וחנניא בן כינאי ,ושמעון בן עזאי ,ושמעון התימני ,והיו עסוקץ במה ששנה
להם ר׳ עקיבא .מפני מה זכה יהודה למלכות ,מפני שהודה בתמר .הוסיפו
הן מעצמן ,אשר ח כ מ י ם י ג י ד ו ו ל א כ ח ד ו מ א ב ת ם ל ה ם
ל ב ד ם נ ת נ ה ה א ר ץ וגו /אמ׳ להם וכי נותנין שכר על העבירות .אלא
6 8
ויקרבו
וכף .ויקרא י׳ ,ה׳ .ועיין בםו״כ שהבאכו בבה״א.
י״ג ,כ״ח.
!ללא
וכר .מ״א
אכל
>ל מסכי מה וכר .מכילחוה הכ״ל; מדרש ההלים פע״ו ,ב .341 /ועיין שמרר
*ל בארבעה וכר.
פ״ל ,י״ע.
7 8
מדרש הלל )ביה״מ ח״ה( ,עמ׳ .95
וכר.
אשר
איוב
נו״ו ,י״ח ,י״ע.
86עורות |
אוחו ן
וריח |
ד עורת.
ד את .א חסר.
ד א החביבין.
69יישאום |
70אם |
אום׳ [.
והלא ן
א והרי.
פ וישאם
ד חסר.
ך א ריח.
צדיק |
סרחמין ן
בכתנותם |
כעסן | א כעסו.
א הנבילה.
הנבלה ן
רעה |
כך ן
74רבני |
ד למלכות ] א
בן חכינאי.
]אמר להן
ם ר ו
והיו |
ר
א בכותנותם.
פ ר א שבר.
ף אמר א אי.
73אמ׳ |
מפני |
ד א היו.
עסוקין |
׳ עקיבא[ א עקיי.
ונו׳ | ך חסר .א ולא עבר זר בתוכם.
ויקרבו |
ילמדנו |
א ונו׳.
א בדבר ]אתה
והלא . . .וחומר |
ד אמר א א־.
ך ססני.
ד חסר.
71בו |
א והרי.
א ויקרבו•.
ד חסר.
ד למדנו א לסדינו.
א למלכות יהודה
יהודה למלכות |
76וחנניא בן כינאי | ד וחנניה בן עכינאי א וחנניה
ד עסוקי׳ א עוסקין.
ך א פתוח.
67חבובין ן
אל מחוץ למחנה |
72והלא ן
76יהושע ן א יהושע ]אילו הןן.
בתמר |
79נתנה | א ניתנה.
אלא |
לן ן.
68עליהם |
ד בי׳.
ד עליהן.
ך א םרחפין עליהן ) א עליהם(.
73-72כעסן . . .וכמה | ד ונוטר .עליהם ן א עליהן.
ד רבינו .א חסר.
ד רע.
א מרחמים.
פ בכתנתם
שיבר ן
אם' |
ועטרן |
ד הצדיק ]ההוא[ א צדיק ןההוא(.
ד א ועיטח•
בין |
אלא I
ד אלו.
77להם |
78כחדו |
ד א להן•
א כיחדו.
אם׳ | ך אמר.
עקיבא |
םאבתם |
ד טרפון
פדאםאבותם.
העבירות | ד העברה א העבירה.
ד ]אסרו לו[ אלא.
.66ו ע ט ר ן .ה ה ל כ ה ) ע ל ב ר כ ת המים( מ ת ק ש ר ת כ א ן עם םוף האגדה. :מפגי שקידש שמו ש ל ה ק ב ׳ ה ע ל הים׳
) ל ה ל ן שו׳ ,(89כ ל ו מ ר ע ל המים ,כ פ י שמשמע מ ד ב י ר סיג ,ח׳ .וסימן מ ו ב ה ק ל מ ד ר ש י ם מ ט י פ ו ס י ל מ ד נ ו
ושאילתות הוא הקשר ה ר ו פ ף ו ה מ ל א כ ו ת י בין סוף ה א ג ד ה ו ה ה ל כ ה ה פ ו ת ח ת .ו ב י ל ק ו ט מעין מים כ ת י י ) ל פ י
ה ר מ י מ כשר ,וישב ,ע מ ׳ (1422פירש שריח טוב ל צ ד י ק י ם א ף הוא ב כ ל ל .ו ח ם ר ו ג ן ׳ ש ל הגפשות.
כעסן
וכו׳.
וישב( .ועיין הגי׳ ב ס פ ר י שהבאגו ב ב ה י א .
.74מ פ ג י ש ה ו ד ה וכו׳ .זו היא תשובת ה ת ל מ י ד י ם .
וכו׳ .מ כ א ן ע ד .ה א ר ץ ׳ ) ב ש ו ׳ (79הוא מ א מ ר המוסגר של מ ס ד ר ה ת ו ס פ ת א .
שאף א ח ר י ם גטלו ש כ ר ע ל ההודייה.
אלא
.67ב ש ע ת
כ ל ו מ ר ,בשעה ש כ ב י כ ו ל כ ו ע ס ע ל ה צ ד י ק י ם .והסימון הוא דוגמת .רוגזו של י ו ס ף ' ) ב י ר ריש
מעשה
.77ה ו ס י ס ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,
.79א מ ׳ ל ה ם וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ר ׳ טרסון ,וחזר ה מ ס ד ר ל ס ו ף הייז.
וכו׳ .זו ה י א תשובת ה ת ל מ י ד י ם .ו ב ד מפורש :א מ ר ו לו א ל א וכו׳.
ברכות פ״ד
24
מפני מה זכה יהודה למלכות ,מפני שהציל את אחיו מן המיתה ,שנ׳ ו י א מ ר
י ה ו ד ה א ל א ח י ו מ ה ב צ ע וגר .אמ׳ להם דיה להצלה שתכפר על
המכירה .אלא מפני מה זכה יהודה למלכות .אמ׳ לו מפני הענוה ,שנ׳
ו ע ת ה ישב נא ע ב ד ך ת ח ת ה נ ע ר וגו .אף שאול לא זכה למלכות
אלא מפני הענוה ,שני פ ן י ח ד ל א ב י מן ה א ת ו נ ו ת ו ד א ג ל נ ו .שקל
עבדו בו .אבל שמואל לא אמ׳ כן ,אלא ה נ ה נטש א ב י ך א ת ה א ת ו נ ו ת
ו ד א ג ל כ ם ל א מ ר מ ה א ע ש ה ל ב נ י .כשהוא בורח מן הסררה מהו
אף ,ו י ש א ל ו ע ו ד ב ה ׳ ה ב א ע ו ד וג /אמ׳ להם והלא ערב הוא,
וסופו של ערב לצאת ידי ערבותו .אלא מפני מה זכה יהודה למלכות,
אמרו לו ילמדנו רבינו .אמ׳ להם מפני שקידש שמו של הקב״ה על הים.
כשבאו שבטים ועמדו על הים ,זה אופף אני ארד ,וזה אוכף אני ארד ,קפץ שבטו
של יהודה וירד תחלה וקדש שמו של מקום על הים .ועל אותה שעה הוא אומר
הושיעני א ל י ם כי ב א ו מים ע ד נפש ט ב ע ת י ביון מ צ ו ל ה
ו א י ן מ ע מ ד וגו ,א ל ת ש ט ש ב ו וג/ואר ה י ת ה י ה ו ד ה ל ק ד ש ו
וגו .יהודה קדש שמו של הקב״ה על הים ,לפיכך י ש ר א ל מ מ ש ל ת י ו .
.19עקרו להביא את הכלה ,הניחו שם אפי זקן אפי חולה אין צריכין לברך
,
,
,
,
,
,
80ו י א מ ר
״הכה
וכו/
וכו/
בראשית ל״ז ,כ״ו.
שם י /ב /
8 7
«3ועתה
וישאלו
וכו/
,
ו כ ו /שם מ״ד ,ל״ג
שם כ״ב.
« « פ ן וכוי .ש״א נ ו /ה י .
<>» כשבאו ו כ ו /
מכילתות הכ׳׳ל;
בבלי כןונוה ל״ו קע״ב ואילך; פסי׳׳ר פ״ז ,כ״ו ע״ב וכ״ח ע״א; שמו׳ר פכ״ד ,א׳; במ׳׳ר קפי״ב; שם פי״ג,
ז׳; דב׳יר ליברמן ,עמ׳ ;6מדרש חהלים פע״ו ,ב׳; שם קי״ד ,ח׳; פרקי דר׳׳א פמ״ב ,הוצ׳ הרד׳׳ל
ל״ע ע״א; אגדה בראשית פע״ה )ע״ד( ,הול׳ בובר ,ע מ ׳ .145
ס״נו ,ב ׳ -ג /
»3ה י ת ה
ו כ ו /שם קי״ד ,ב /
81בצע וני |
80שנ׳ | ד שנאמר.
]לכו ונמכרנו לישמעא׳ וידעו אל תהי בו[.
*• ה ו ש י ע נ י
וכו/
תהלים
עקרו ו כ ו /בבלי פ ק ח י ם ק״א ב /
ד בצע כי נהרונ ]וכתיב לכו ונמכרנו לישסעאליםן א בצע ונו׳
82המכירה |
דיה | ד דייה א דיי.
להם | ד להן.
84מן |
ונו׳ | ד א פתוח.
83תחת הנער | ד חסר•
אס׳ לו | ד א חסר.
א ]המיתה[ הםכירה.
88בו | ך פתוח .לא אס׳ | ד אעו א אינו או׳ .הנה |
א את .האתונות | פ האתנות .לנו | א לנו ]ונין.
88לאםר | ד לאם׳ .לבני | א ב פתוח.
פ והנה• ד חסר .האתונות | ד א ]דברי[ האתונות פ דברי האתנות.
87וישאלו |
כשהוא | ד א וכשהוא .הסדרה | ד השררה .סהו או׳ | ד א סה הוא אוס׳ )א אוסר(.
עוד וני | ד עוד הלום איש ויאסר הנה הוא נחבא אל הכלים א עוד
הבא | ד הנה.
ד ושאלו א וישאל.
88ידי ן א ]ירד[ ידי .לםלכות | ד לסלכו׳.
הלם איש ויאסר ה׳ )שלשה יודין( וני .והלא | ד ולא.
על
הקב׳ה ן א םקום.
שקידש | ד שקדש.
89אםרו . . .להם | ד אם׳ להם ל ס ת ו רבנו אם׳ להן .א חסר.
90כשבאו | ד שכשעלו א שכשבאו .אוס׳ )ביס( | ד אוסר א או׳ . . .אום׳ .ארד . . .ארד ן
הים | ד חסר.
«1תחלה | ד בתחלה אתחילה .וקדש ן אוקידש.
ד יורד . . .יורד א יורד ]תחילה[ . . .יורד ]תחילה[.
92הושיעני | ד ]הי[ הושיענו.
אוסר ן א אום׳.
שעה | ד השעה.
על הים | ד חסר.
םקום | ד הקביה.
93מעמד ן א מעמד ]באתי בםעסקי םים ן וני .תשט׳ שבו׳ וני ן א תשטפני שבולת
טבעתי . . .שבו׳ וני | ד חסר.
]םים ואל תבלעני םצולה[ וני .ואו׳ היתה | ד וכן הוא אוסר בצאת ישראל םסצרים היתה א וכן הוא אום׳ בצאת
>• ונוי | ד א חסר.
לקדשו ן א לקדשו ]ישר׳ םםשלותיו[.
ישר׳ םםצר׳ בית יעקב טעם לועז היתה.
98הכלה | ד ]החתן ואת[ הכלה.
קדש | א שקידש .הקביה ן א םקום .סםשלתיו | פ ר א ממשלותיו.
הניחו ן א והיניחו .אפי׳ | א אפילו• ד חסר .זקן ן א זקן ]אחד[ .אפי׳ | ד או א ואפילו .צריכין | ד צריכי׳.
.81ד י ה וכוי.
כ ל ו מ ר ,ו א ע ״ פ כ ן דייה ל ה צ ל ה ל כ פ ר ה ב ל ב ד .
ברכות פ״ד ,פ״ה
100
25
למפרע ,וכשהן חוזרין אין צריכין לברך כתחילה .לא הניחו שם זקן
או חולה צריכין לברך למפרע ,וכשהן חוזרין צריכין לברך כתחילה.
.20בעל הבית שהיה מסב ואוכל ,קראו חברו לדבר עמו ,אין צריך לברך
למפרע .וכשהוא חוזר אין צריך לברך כתחלה .הפליג צריך לברך למפרע,
.21פועלץ שהיו עוררין בתאנים,
וכשהוא חוזר צריך לברך כתחילה.
וגודרין בתמרים ,ומוםקין בזתים ,אע״פ שמפםיקץ ואוכלין ,ומפםיקין ואוכלין,
אין צריכין לברך למפרע .וכשהן חוזרין אין צריכין לברך כתחילה.
הפליגו ,צריכין לברך למפרע ,וכשהן חוזרין צריכין לברך כתחילה.
פרק ה׳
,
5
.1לא יאכל אדם בערב שבת מן המנחה ולמעל ,כדי שיכנס לשבת
כשהוא תאוה ,דברי ר׳ יהודה ,ר׳ יוסה או׳ אוכל והולך עד שעה שתחשך.
.2מעשה ברבן שמעון בן גמליאל ור׳ יהודה ור׳ יוםה שהיו מסובין בעכו,
וקדש עליהן היום .אמ׳ לו רבן שמעון בן גמליאל לר׳ יוסי ,ברבי ,רצונך
נפסיק לשבת .אמ׳ לו בכל יום אתה מחבב דברי בפני יהודה ,ועכשיו
אתה מחבב דברי יהודה בפני ,הגם ל כ ב ו ׳ א ת ה מ ל כ ה ע מ י
ב ב י ת .אמ׳ לו אם כן לא נפסיק ,שמא תקבע הלכה לדורות .אמרו לא
קראו חברו וכר .עיין לעיל שו׳ 35ומ״ש בבה״א שם.
״ בעל הביה וכר .עיין בבלי שם ק״ב א /
3
! לא וכר .ימש׳ פסחים פ״י ה״א ,ל״ז ע״ב; בבלי שם צ״ע ב׳.
,
בבלי שם ק ׳ א .
98צריכץ |
• ה ג ם וכר .א ס ת ר ז /ח׳.
כתחילה |
ד צריך.
א ואפילו חולה ]אחד ן.
חברו |
א ח י .
פועלין |
ב
א
ר ן
ץ ן
א פועלים.
ואוכלין |
א ואוכלים.
א חסר.
כתחילה |
1אדם |
ד א חסר.
אין ספסיקי][•
א חסר.
ד סבפני.
א
נו
בערב |
ל אמי | ד אסר א א׳.
למפרע.
המנחה |
שתחשך |
3יוסה ן
א ם
ך צריך.
ד
ד א יוסי אום׳.
נפסיק | ד נפסוק.
ד א• ב יקראו.
אע־פ |
ד א אף על פי.
למפרע . . .לברך ן
א חסר.
ולמעל׳ |
ד לכתחלה.
כתחילה |
ד א ולסעלה.
ד
אוכל והולך |
ד לכתחילה.
2כשהוא ן
]אד׳ 1אוכל והולך
ד שתחשך ]סססיקי׳ לשבחו׳ דברי רבי יהודה רבי יוסי אוסר
4עליהן |
א יוסי.
׳ ן ך אפר א א׳.
א ]ר׳ ן יהודה.
קראו | כיה
ד א צריך.
למפרע |
ד המנח׳.
97או חולה ן
100כתחילה |
ד א בזיתים.
102צריכין |
יוסה או׳ |
ד חסר.
ד א מיסב.
101בזתים |
ך א מפסיקין.
ך א בתאוה.
ד ב סתום.
98מסב |
103צריכין |
ך א ערב.
א ]אפילו[ זקן ]אחד!.
ד לכתחלה א כתחילה.
ד א בתאינים.
ד לכתחלה.
8נפסיק | ך נפסוק.
יהודה ן
ך לכתחלה.
ומפסיקין |
שעה |
ד לכתחלה.
אי .
בתאנים |
ד אד׳.
תאוה |
א הולך ואוכל.
.96
כתחילה |
י שמא תקבע וכר .עיין לעיל פ״א סה״ד ומש״ש.
זקן ן
99כתחלה |
מעשה וכר .ימש׳ הכ׳יל;
ועכשיו |
ד א עליהם.
אם׳ |
בכל יום ן א כל יום ]ויום!.
ך עכשיו.
« בפני ן
א בפניי.
ד אסר.
ברבי רצונך ן
דברי | א דבריי.
לכבוי |
בפני ן
ד א לכבוש.
תקבע . . .לדורות ן א ת ק ב ע ו . . .בישרי.
כ ל ו מ ר ,ברה״מ ע ל מ ה ש א כ ל ו .
.97וכשהן
אגב רישא ,שהרי פשיטא ש מ ב ר כ י ם כ ת ח י ל ה א ח ר י ש ב ר כ ו ברה״מ.
חוזרין
וכר.
ב ב א זו ל א נשנית א ל א
.99ה פ ל י ג וכו׳.
כלומר ,הפליג את
מקומו ,או א ת דעתו ,עיץ בבה״א.
.1מ ן
וכוי.
ה מ נ ח ה וכוי.
מתשע שעות ו ל מ ע ל ה .
כ ל ו מ ר ,נ פ ס י ק א ת ה ס ע ו ד ה ונקדש קדושת היום.
.2ע ד
ש ע ה וכו׳.
עד ועד בכלל.
.5נ פ סי ק
ברכות פ׳׳ה
26
זזו משם עד שקבעו הלכה כר׳ יוסי .3 .אורחץ שהיו מסובין אצל בעל הבית
וקדש עליהן היום ועקרו עם חשיכה לבית המדרש ,חזרו ,ומזגו להם את הכוס,
אומרין עליו קדושת היום דברי ר׳ יהודה .ר׳ יוסה או׳ אוכל והולך עד שעה
שתחשך .4 .מזגו לו כוס ראשון ,מברך עליו ברכת המזון ,מזכיר של שבת
.5כיצד סדר הסב ,בזמן
בברכת המזון ,והשני או׳ עליו קדושת היום.
שהן שתי מטות גדול מסב בראשה של ראשונה ,שני לו למטה ממנו .בזמן
שהן שלש מטות ,גדול מסב בראשה של אמצעית ,שני לו למעלה ממנו ,שלישי
לו למטה ממנו .כך היו מסדירין והולכין .6 .סדר נטילת ידים כיצד,
עד חמשה מתחילין מן הגדול ,מחמשה ואילך מתחי׳ מן הקטן .סדר מזיגת
הכוס כיצד ,בתוך המזון מתחילץ מן הגדול ,לאחר המזון מתחילין מן המברך.
.7שנים
רצה לחלוק כבוד לרבו ,או למי שגדול ממנו ,הרשות בידו.
ממתינין זה לזה בקערה .שלשה אין ממתינץ .המברך פושט ראשון .רצה
לחלוק כבוד לרבו ,או למי שגדול ממנו ,הרשות בידו .8 .לא ישוך אדם
מן הפרוסה ויחזירנה לקערה מפני סכנת נפשות .9 .לא ישתה אדם מן הכוס
« אורחין ו כ ו /בבלי פ ק ח י ם ק״ב קע״א.
בבלי מ״ו 3׳.
ירוש׳ העניה פ״ד ה״ב ,ק״ח ע״א;
״ כיצד ו כ ו /
קדר ו כ ו /ירוש׳ פ״ח קה״ב ,י״ב ע״א; בבלי הכ״ל.
א׳; גינרן נ״ע ב /
״ שנים ו כ ו /בבלי מ״ז
19המברך ו כ ו /ירוש׳ פ״ו ה״א ,י׳ ע״א; בבלי הכ״ל.
« לא ישתה ו כ ו /
דא״ר רפ״ט ,הול׳ היגר ,עמ׳ 229ואילך.
2°לא ישוך ו כ ו /
דא״ר הכ״ל .ועיין בבלי תמיד
כ״ז ב /
9עליהן |
ועקרו |
ד א עליהם.
ד א יוסי אוסר ) א אוס׳>.
ד א וםזכיר.
שני |
םסב בראשה |
א ושלישי.
םםנו |
15לו ן א חסר.
ד טחטש׳.
ד היטנה א היטנו.
טתחי׳ |
ד סתחיל.
19לזה |
לאחי |
ד את זה.
ד א היפנו.
ד א טתחילין.
21ויחזירנה |
. 9ו ע ק ר ו וכוי.
לעיל
וכוי.
מקדש.
וכו׳.
ד אחר א ואחר.
א ויחזירנו.
שני ן
לקערה |
מסן |
ד א ומסן.
א שיני.
ד םסודרין.
הקטן |
פחחילין |
סושמ |
ב ה י ב ש מ פ ס י ק ל ק ד ו ש ת היום ו מ ק ד ש .
שלישי |
ד א היפנו.
סדר • . .
א סתום.
18עד ן כיה ד א.
17כיצד | ד חסר .א כיזצד.
18פפנו ן
ב עם•
20פפנו ן
א היפנו.
פתחילין |
בידו ן
ישוך |
א היפנו.
א סתום.
איישך•
א ב סתום.
א ב ל ב ע ה י ב נשאר במקומו ,ב מ ק ו ם ס ע ו ד ה .
עד
14םטות ן
א םיטות.
ד הקטן ]עד שפניע לחפשה וחחר ופחחיל פן הנדול.
ך פתחילי׳.
נפשות |
ד בראש א בראשו.
והולכין ן
כיצד ן א כיזה צד.
פזינת | ד א לפזינת.
ד בקערה.
א כיזה צד.
הסב |
בראשה |
סםנו |
ד פושט ]ידון.
א ושלשה.
עליו ן א חסר.
כיצד ן
ך א םיסב.
פסדירין |
נטילת | א לנטילת.
ולפקו׳ שפים אחרונים חוזרין שם ברכה חחרתן.
שלשה |
א והשיני אום׳.
םסב |
ד א טיסב בראש ) א בראשו(.
כיצד | ד כיצד סדר נטילת וכוי.
םחםשה |
א סיטות.
פפנו |
ך אסרו.
! 1שתחשך | ב סתום.
ד ובשני אוסר
13םטות ן
ד ושני א והשיני.
א עוקרי]•
שעה | ד חסר.
12והשני או׳ |
ד ההיסב א היסב.
ד עקרו
10אוסרין |
יוסה או׳ I
סזכיר |
ש ע ה וכוי.
p.10ד ו ש ת
ה י ו ם וכוי.
עד ועד בכלל.
כשיטתו
.11מ ז ג ו
לו
ה כ ל הוא מ ד ב ר י ר ׳ יוסי ,שסובר שאינו מ פ ס י ק מ ס ע ו ד ת ו ,וכשגומר מ ב ר ך ע ל המזון ,ו א ח י כ
.15כ ך
ה י ו וכו׳.
כ ל ו מ ר ,אם היו יותר משלשה ,ע י ץ ב ב ה ׳ א .
כ ל ו מ ר ,מים ראשונים ל ס ע ו ד ה .
ל ב ר כ ת המוציא.
.17מ ן
וכוי .משום ד ׳ א ומשום א ב ק גזל.
ש ל א יאכילנו רוקו ,ו י ת ב ל ע ם .
המברך.
נטילת
ידים
.16מ ח מ ש ה וכו׳ .ש ל א י צ ט ר ך ה ג ד ו ל ל ח כ ו ת ב ץ נ ט י ל ה
כ ד י שיתקץ א ת ע צ מ ו ל ב ר כ ה )ירושלמי(.
פ ו ש ט וכוי .כ ל ו מ ר ,פושט א ת ידו ל א כ ו ל .
.21מפני
.19ממתינין
ס כ נ ת וכוי•
ברכות פ״ה
27
.10אחד משמש את שנים
ויתננו לחבירו לפי שאין דעת בריות שוות.
אוכל עמהן ,שלשה אין אוכל עמהן ,אלא אם כן נתנו לו רשות .11 .באת
להם מתיקה בתוך המזון ,מברך על המזון ופוטר את המתיקה .12 .ר׳ מונא
25או׳ משם ר׳ יהודה פת הבאה בכיסנין לאחר המזון ,טעונה ברכה לפניה
.13מים הראשנים רשות ,האחרנים חובה .מים הראשנים
ולאחריה.
אם רצה להפסיק מפסיק ,מים האחרנים אם רצה להפסיק אינו מפסיק.
.14הכל חייבין בברכת המזץ .כהנים לרם וישראל גרים ועבדים משוחררין
חללים נתינים ממזרין סריס אדם וסריס חמה פצוע דכא וכרות שפכה
30כולן חייבין ואין מוציאין את הרבים ידי חובתן .טומטום ואנדרוגינוס
חייבין ואין מוציאין את הרבים ידי חובתן .15 .אנדרוגינוס )מוציא את(
מוציא את מינו ואינו מוציא את שאינו מינו .טומטום אינו מוציא לא את מינו
ולא את שאינו מינו .16 .מי שחציו עבד וחציו בן חורין אינו מוציא לא את
מינו ולא את שאינו מינו .17 .נשים ועבדים וקטנים פטורין ואין מוציאין
35את הרבים ידי חובתן .באמת אמרו אשה מברכת לבעלה ,בן מברך לאביו,
בבלי מ״ה א /
22אחד וכו׳.
הראשונים וכו׳.
״ ר׳ מונא וכו׳.
«־ מים
ימש׳ פ״ו ה״ה ,י׳ ע״ג; בבלי מ״ב א׳.
ירוש׳ פ״ח ה״ב ,י״ב ע״א; חלה פ״ב ה״ג ,כ״ח ע״ג; בבלי חולין ק״ה א /ועיי״ש
עירובין י״ז ב׳; במ״ר פ״כ ,כ״א; תכחומא בלק סי׳ נףו ,הול׳ בובר ,סי׳
™ כהנים וכו׳.
ב״ה
ככףז להלן ר״ה פ״ב ה״ז )כי״ע רפ״ד(; מגילה פ״ב ה״ז; מנחות פ״י הי״ג והי״ז.
ו ׳.
כ ו
עיין
׳
3מ ש כ
נ״ג סע״ד;
ר
23עםהן ן א עמהם
א ב סתום.
בריות | ד הבריות
<ביפ(.
סשוחררין |
ן ם ט ז ר י ם <
א אנדרגינוס.
א
ן ס ר
,
ס
ך
(
ס ר
ך א
30חייבין |
י .
ס
ס ו צ י א י ן
ן
ך
משם | ד א משום.
לאחר ן
הראשנים | ד ראשונים א הראשונים.
27אם ן
25או׳ | ד אומר.
ח
ס
ר
ט ו צ א ץ
28וישראל | ד וישראלים.
נרים | ד וגרים.
נתינים מםזרין |
ד וםמזרין נתינין
ך א חללין.
ד חייבי׳.
.
ד
ולא שאינו.
35הובחן ן
א פתוח.
ואין |
לבעלה |
. 2 4מ ת י ק ה וכוי.
שבאו ב ת ו ך ה ס ע ו ד ה מ ח מ ת ה ס ע ו ד ה ,ב ר ה ׳ מ סוטרתן.
ה ס ע ו ד ה ולפני ברהימ.
ל ה פ ס י ק בין נ ט י ל ה ל ב ר כ ה
שיטת בני איי
0
3
2 7
) ע
.להפסיק
את |
א סתום.
ד ע ת וכו׳ .ושמא חבירו הוא איסטניס ,ו ד ע ת ו ר ע ה .
כזית מ ש ל ה ם ,כ ד י ש י צ ט ר ף ע מ ה ם לזימון.
ד חסר.
31חובחן |
32ואינו םוציא ן א ח ס ר .
םינו ן
ה [
א ל א אם כן נתנו | ד א ע ד שיתנו.
ד ואנדרוגנוס א ואנדרנינוס.
33ו ל א את שאינו ן
.
20ח ל ל י ם |
שנים |
ד א השנים ]הרי ז .
רשותן
האחרנים ן ך אחרונים א והאחרונים.
)מוציא את> |
ד חסר.
.22שאין
24מונא ן ך מונה.
ואנדרוגינוס |
(
א ץ >
שוות(
אין | ך א אינו.
ד משוחררי׳ א משוחררים.
ד ומוציאי׳ הרבי׳ ] א ת .
את |
א הביריות.
א ב סתום.
26הראשנים . . .האחרנים | ד א ראשונים . . .אחרונים.
מים | ך א ח ס ר .
נ ת י נ י ן
ב א ת ה
.
ס ו כ ה פ״ג הי״א,
בבלי כ׳ ב׳.
שלשה ן א שלש.
באת | ך ב א א
ד א אחר.
א
ה
ר״ה ספ״ג ,נ״כן ע״א;
22לחבירו | ד לחברו.
ד חסר.
״
ס
פ
״
35אשה וכו׳.
ג
ירוש׳ פ״ג ה״ג ,ו׳ ע״ב;
״ וקכונים
םוציאין את הרבים ן
א ב סתום.
ד א חסר.
שאינו |
34פטורין ן
ד לבעל.
אנדרוגינוס ן
סברו |
.23א ו כ ל וכו׳.
א ושאינו.
א ח ס ר .ואין ן
ד א חסר.
כלומר ,אוכל
כ ל ו מ ר ,סירות או ת ב ל י ם מתוקים
.25ל א ח ר
ה מ ז ו ן וכו׳.
כלומר לאחר
מ פ ס י ק וכו׳ .ל פ י שיטת ה ב ב ל י פירושו כפשוטו שמותר
י י ן בטאו־ח סי׳ ק ם ץ ,ועיין בשרת הרש־ל סי׳ ל׳ד( .ו ב ב ה ־ א פירשנו ע פ
ו א י ן מ ו צ י א י ן וכו׳ .צ י ל בגי׳ ד :ו מ ו צ י א י ן ו כ ו ׳ .
.32ו א י נ ו מ ו צ י א ו כ ו ׳ .ו א פ י ל ו
א ש ה אינה יוצאת ב ב ר ה י מ שלו ,שמא אמו ל א ז כ ר ו ל א נקיבה .עיין ב ב ו ר א .
.34פ ט ו ר י ן ו א י ן וכו־.
ה מ ל ה םטורין־ צ ר י כ ה מ ח י ק ה ,וצ־ל :אין וכו׳ ,כגי׳ כי-ע והראשונים .ונשים אין מוציאות את ה ר ב י ם ב ב ר ה י מ
מפגי כ ב ו ד ה צ ב ו ר
35ל ב ע ל ה .כ ל ו מ ר ,ו מ ו צ י א ה אותו ב ב ר ה י מ .ו ל א ו דווקא ב ע ל ה ,א ל א ש ד ב ר ו ח כ מ י ם
ב ה ו ה ,שאין ד ר כ ה ש ל א ש ה ל א כ ו ל ע ם א ח ר ביחידות.
ל א ב י ו .ואביו עוגה אחריו כ ל מ ה שהוא א ו מ ר .
ברכות פ״ה
28
עבד מברך לרבו .18 .קטן שיכול לאכול כזית מזמנץ עליו ,שאץ יכול
לאכול כזית אין מזמנין עליו ,ואץ מדקדקין בקטן .בץ שאומר נברך,
בין שאומ׳ ברוך אין תופשץ אותו על כך .הנקדנץ תופשין אותו על כך.
.19בעשרים נחלקין .ובלבד שלא יהא בהן אחר שיפטור עצמו מן הזמץ.
.20 >°רבן שמעון בן נמליאל או׳ עלו והסבו וטובל עמהן ,אע״פ שלא אכל
עמהן כזית דגן ,מזמנין עליו .21 .נוי המברך בשם עונץ אחריו אמן ,את
השם אין עונץ אחריו אמן ,עד שישמע את כל הברכה .22 .היה מקריב
מנחות בירושלם ,או׳ ברוך שהגיענו לזמן הזה .כשהוא מקריבן או׳ בר׳ אש׳
קד׳ במצו׳ וצו׳ להקריב מנחות .כשהוא אוכלן או׳ המוציא לחם מן הארץ.
« היה מקריב זבחים בירושלם ,אומ׳ ברו׳ שהגיע׳ לזמן הזה .כשהוא מקריבן
או׳ ברוך אשר קדש׳ במ׳ וצו׳ להקריב זבחים .וכשהוא אוכלן או׳ בר׳ אשר
.23עשרה שהיו מהלכץ בדרך ,אע״פ
קד׳ במצ׳ וצונו לאכל זבחים.
37ואין מדקדקין וכו׳.
סע״ב.
ילוש׳ פ״ז רה״ב ,י״א ע״ב; שם רה״ג; ב״כ פצ״א ,ג׳ ;1111 ,בבלי מ״ז
בין וכו׳ .ירוש׳ פ״ז ה״ג ,י״א סע״נ; בבלי
39כחלקין .משכ׳ פ״ז מ״ד.
oא׳.
<« לבן וכו׳ .ילוש׳ פ״ז ה״ב ,י״א ע״ב; נזיל פ״ה ה״ה ,כ״ד ב׳; ב״ר פצ״א ,ד׳ ;1118 ,בבלי מ״ח א׳.
« גוי וכו׳ .משכ׳ ספ״ח; ילוש׳ פ״ח ה״נו ,י״ב ע״ג; ס ו כ ה פ״ג הי״ב ,כ״ד ע״א; מגילה פ״א הי״א,
ע״ב ע״א; ב״ל ק פ כ ך ו ) ב ד פ ו ס י ם ( .ועיין לעיל ספ״ג.
«> אוכלן וכו׳ .עיין להלן סוף פסחים.
36ע ב ד | א ועבד.
סברן־ | ד א חסר.
שאוסר ן ך ש א ם ר א שאם׳.
א אתו )ביס(.
הנקדנין ן א והנוקדנין.
אחר | ד א אחד.
4 0
« עשלה וכו׳ .ילוש׳ פ״ז ה״ה ,י״א ע״ג; בבלי מ״ב ב׳.
לרבו | ב סתום•
א שהפטיר )אתן.
42את ן א חסר.
אוכלן או׳ ן
לזםן |
א כשהם אוכלין או׳ ]ברוך[•
בדרך |
ד אוסר א או׳.
א חסר.
אעיפ |
47לאכל |
אעיס | ד א אף
בשם ן א את השם
ד א ]כותי הםברךן בשם.
48-43םנחות . . .זבחים I
םקריבן |
ברו׳ שהגיע׳ |
ד סקריבי׳.
וכשהוא אוכלן או׳ | ד כשהוא אוכלם אופר א כשהן אוכלין אופי.
ד באקב׳ו א ב׳ אשר קדשנו בפצ׳ וציו׳.
ד אוכלין•
42-41את השם |
א ב סתום.
44-43כשהוא . . .םנחות ן א ח ס ר .
48אום׳ |
46-46כשהוא . . .זבחים ן
ברוך ובו׳ | ד באקביו.
עטהן | א עםהם.
עליון בסתום.
ד א לאכול.
זבחים |
אותו |
נח לקין | ך נחלקו.
הזסון | אהזיםון.
44-42היה . . .הארץ | ד חסר.
43שהניענו ן א ]שהחיינו ן והניענו.
ד חסר.
עצםו | ד אותו.
וטובל | ד טובל.
)וכנראה שהסופר סחק את שתי התיבות עיי נקודות לטעלה(.
א זבחים . . .םנחות.
א ושאינו.
ואין ן ד א איו•
ברוך | ד ברכו א ברוך )הואן.
טזטנין | ד א ןהרי אלו ) א אילו([ םזםנין.
כל הברכה | ד הברכה כולה.
3 7
39בעשרים | כיה ד א .ב בעשרה.
והסבו | ד והסיבו א הסיבו.
41עסהן ן א עםהם.
שאין | ד ושאין
שאום׳ | ד שאסר א שאם׳.
כך | ד סתום.
שיפטור ן ךשטפטירין
אי׳ | ך אוסר א אוס׳.
עלפי.
38בין ן א ובין.
« היה וכו׳ .בבלי ל״ז ב׳; מנחות ע״ה ב /
44כשהוא
ד א ברוך שהניענו.
«* או׳ | ך• אופר.
47-46בר׳ וכו׳ |
ד זבחי׳ א הזבח הזה.
םהלכין
ד א אף על פי.
. 3 7ו א י ן מ ד ק ד ק י ן ו מ י .כלומר ,לבודקו אם
. 3 6ש א י ן י כ ו ל וכוי .ו א פ י ל ו א כ ל כזית ח ל י ב ה .
.38ה נ ק ד נ י ן וכוי .נ ק ת י ן ,נ ק ר נ ץ ,ה ם
ה ב י א שתי שערות ,כ ד י ל צ ר פ ו ל ע ש ר ה ל ע נ י ץ ת פ ל ה וכוי.
.ה מ ד ק ד ק י ן ע ל ד ב ר י תוהו״)תשהיג ה ר כ ב י .(145 ,ו כ ב ר ה ב י א ו ה ר א ש ו נ י ם ) ב ב ב ל י במקומו( א ת ה ב ר י י ת א ב ד י א
ע ל כ ך .כלומד ,אם אמר נברך.
זוטא פ י ו ) ה י נ ר ד א י ר :(119 ,ל א י ה א א ד ם ל א נוקרן ו ל א ע ו ק מ ן וכוי.
.39א ח ד ש י פ ט ו ר וכוי .צ י ל :א ח ד שיפטור וכוי ,כ ל ו מ ר ש ל א א כ ל כזית ד ק ו פ ט ר א ת ע צ מ ו מן הרמון ,ועיין
.42-41א ת
.41ע ו נ י ן וכוי .שהרי גוי א מ ו מצווה ל א ע ל ה ב ר כ ו ת ו ל א ע ל ה ו צ א ו ת שיש ל ב ט ל ה .
בבהיא.
ה ש ם וכוי .צ״ל :נכותי ה מ ב ר ך [ בשם ו כ ו ׳ ) כ נ י ׳ ד וכייע( .ו א ס ו ר לענות א מ ן א ח ר י ו ע ד שישמע כ ל ה ב ר כ ה ,
.42מ ק ר י ב וכוי .כ ל ו מ ר ,י ש ר א ל ש מ ס ר מ נ ח ה
שהרי ה כ ו ת י מצווה ע ל ה ב ר כ ו ת ו ע ל ה ז כ ר ת שיש ל ב ט ל ה .
.43מ ק ר י ב ן וכוי .כ ל ו מ ר כ ש ה כ ה ן
ל כ ה ן ל ה ק ר י ב ה ,או כ ק ש ל א ה ק ר י ב מ נ ח ה מימיו ,ע י ץ ב ב ה י א .
. 4 5מ ק ר י ב ן ו מ י .כלומר ,כשמקבל את הדם.
קומצן.
ברכות פ״ה )כי״ע פ״ה ,פ״ו(
50
29
שכולן אוכלין מככר אחד כל אחד ואחד מברך לעצמו .ישבו לאכל,
.24פועלין
אע״פ שכל אחד ואחד אוכל מככרו אחד מברך לכולן.
שהיו עושין אצל בעל הבית ,הרי אילו מברכין שתים .אופף ברכה הראשנה
וכולל את ירוש׳ בשל ארץ ,וחותם בשל ארץ .ואם היו עושין עמו בסעודן,
או שהיה בעל הבית מברך להן ,הרי אילו מברכין ארבע.
)פיו בכייע(
53
60
.25דברים שבין בית שמיי לבית הלל בסעודה .בית שמיי או׳ מברך
על היום ואחר כך מברך על היין ,שהיום גורם ליין שיבא ,וכבר קדש
היום ועדיץ יין לא בא .ובית הלל אומ׳ מברך על היין ואחר כך מברך
על היום ,שהיין גורם לקדושת היום שתאמר .דבר אחר ברכת היץ תדירה
וברכת היום אינה תדירה .והלכה כדברי בית הלל .26 .בית שמיי או׳
גוטלין לידים ואחר כך מוזגץ את הכוס ,שמא ניטמאו משקין שבאחורי הכום
מחמת הידים ויחזרו ויטמאו את הכוס .בית הלל או׳ אחורי הכום לעולם
טמאין .דבר אחר אץ נטילת ידים אלא סמוך לסעודה .מוזגין את הכוס
« פועלין וכוי.
53ד ב ר י ם וכו׳.
י מ ש ׳ פ״ב ה״ה ,ה ׳ ע״א; פ״ו ס ה ״ א ,י׳ ע״ב; בבלי נו״ז א ׳ .
מ ש נ ׳ רפ״ח; ירוש׳ פ ״ ח ה״א ,י״א ע״ד; פ ס ח י ם פ״י ה״ב ,ל״ז ע״ג; בבלי כ״א ב׳; פ ס ח י ם קי״ד א׳;
54שהיום וכו׳.
ס ו כ ה כ״ו א /
בבלי ז ב ח י ם צ״א א׳; מ ק ו ר ו ת
ו
כ
ן
י ר ו ש
/
,
״
פ
ר ה ״ 3׳
ח
״
י
ה כ
ע
3
להלן פ ס ח י ם פ״י ה״ב; ירוש׳ ובבלי הכ״ל.
ל 5בית שמיי וכו׳.
״ל.
״א.
3 3
לי
ה
כ
<
56ד ב ר א ח ר וכו׳.
משכ׳ פ״ח מ״ב; בבלי כ״ב א ׳ .
60אין כנוילת וכו׳.
״ שמא
ירוש׳ הכ״ל; בבלי כ״ב ב׳;
ירוש׳ פ ״ א ה״א ,ב ׳ סע״ד; דב״ר פ״ב ,י׳; מדרש ת ה ל י ם פ״ד ,נו׳ ,ע מ ׳ ;47נ ס פ ח ו ת שם פקל״ד ,ד׳.
ועיין בבלי מ״ב א ׳ )לענין מ י ם א ח ר ו נ י ם ( .
60עושץ ן
פועלין ן א פועלים.
לכולן ן א לכולם.
ן ך א אף על פי.•« לאכל | ד לאכול.
הראשנהן
אוס׳ ן א מברך ד ]כיצדן םברך.
אילו | ך אלו .שתים | ך ]לאחריהן שתים.
דעושין ]סלאכהן.
״ ל ל ן א כולל .את | ך ]שנייה[ של א של .ירוש׳ | ד א ירושלם .ארץ ן
.
א ראשונה
62להן | ד עליהן
בסעודן | ד בסעודה א בסעודתן.
ואם | ד אבל אם א אם.
ד ארץ ןבדיא בעושין בשכרן .
63שמיי )ביפ> | ד א שמאי .לבית | ד ובית .הלל | א הילל.
א להם• אילו | ד אלו .ארבע | ד ]כתקנן[ ארבע.
66יין | ד חסר .בא ן א פתוח .ובית הלל | א בית הילל.
י .
,ן
א -,ן ך
57אינה
« 6לקדושת היום | ך לקדושה .שתאםר ן א שתיאסר .תדירה | ר תדיר.
אום׳ | ד אוםר.
תדירה | ד אינו תדיר ]תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם[ .כדברי בית | ד כבית .הלל | א הילל .שמיי או׳ ן
68הכוס | ד הכוס ]שאם אתה אומר מתנין תחלה את הכוס[ .ניטסאו ן
׳ .
י
ד א
ביתןראובית.
69םחמת | ד מחם׳ .הידים | ד ידיו א ידים.
ד א נטמאו .שבאחורי ן א שאחורי.
סמוך | ד ססך.
לסעודה ן א פתוח.
60ידים | ד ידיי.
־.
,
לל
4 9
ד
ר א ש ו נ ה
פ
א ע
ו כ ו
] כ ח ק נ ה [
(
א ן ט ר
ע פ א
ה
(
א ן ט /
א
א ו פ ר
א
א
)
ה י ל ל ־
.48לעצמו.
4 4
א ן ם
א ן
ש
להרימ(.
ב א
(
(
ך
א ן ט ר
א ן ם
א
כ ל ו מ ר ,ו א ץ מזמגץ.
ב ר ה י מ כ ל ו ל ב ת ו ך שכרן.
.56שהיין
א
ע
ב ן א
.51ב ס ע ו ד ן וכו׳ .ומכיוון ש ה ס ע ו ד ה ג ר י ד א היא שכרן ,א ף ז
.54ש ה י ו ם
מ
ג ו ר ם וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שאלולי כ ב ו ד ה ע ם ל א ג צ ר כ ו ליין)סיה״מ
וכבר
ק ד ש וכו׳ .שקדש ה מ ם מ א ל י ו משחשיכה ,ו ע ד י ץ ל א ב א יץ לםניו <רש׳י בסוכה(.
ם
ואפילו אם לא אמר
ג
ו
ר
ו כ ר י
ש
א
ם
א
ץ
לו י ץ אינו מ ק ד ש ב מ ע ח ד .
עדיין קדושת ה ע ם ב ת פ י ל ה ,ב ר כ ת היין ק ו ד מ ת .
ת ד י ר ה וכו׳.
. 5 8נ י ט מ א ו וכו׳.
כ ל ו מ ר ,הניצוצות שגיתוו מ ת ו ך
ה כ ו ם ע ל נ ב ע נ ט מ א ו מ ח מ ת ס ת ם ידים ,וטימאו א ת גבי ה כ ו ם ,ו מ מ י ל א חוששין שמא יגע בגבי ה כ ו ס ב י ד ע
שנשאר ע ל י ה ן מ ש ק ה ט ו פ ח א ח ר י מ ט י ל ה ,וייטמאו בגבי ה כ ו ם )בבלי(.
כ ל ו מ ר ,ו מ ה ת ו ע ל ת ב נ ט י ל ת י ד י ם לפני ה מ ד ג ה .
.59א ח ו ר י
ה כ ו ם וכוי.
ברכות פ״ה )כי״ע פ״ו(
30
ואחר כך נוטלין לידים .27 .בית שמאי או׳ מקנח ידו במפה ומניחה על
השלחן ,שמא ניטמאו משקין שבמפה מחמת הכסת ויחזרו ויטבלו את הידים.
בית הלל או׳ ספק משקין לידים טהור .דבר אחר אין נטילת ידים לחולין.
אלא מקנח ידיו במפה ומניחה על הכסת ,שמא ניטמאו משקין שבמפה מחמת
.28בית שמיי או׳ מכבדין את הבית,
65השלחן ויחזרו ויטמאו את האוכלים.
מפני אובדן של אוכלים ,ואחר כך נוטלין לידים ,בית הלל או׳ אם היה
שמש תלמיד חכם מלקט פרורין שיש בהן כזית .ונוטלין לידים ואחר
כך מכבדין את הבית .29 .בית שמאי או׳ אוחז כוס יין בימינו ושמן ערב
בשמאלו ,מברך על היין ואחר כך מברך על השמן .ובית הלל או׳ אוחז שמן
0ל ערב בימינו וכוס יין בשמאלו ,מברך על השמן וטחו בראש השמש .אם
היה שמש תלמי׳ חכם )מלקט פירורין( טחו בכותל ,לפי שאין שבח תלמיד
חכם שיצא מבוסם .30 .אמ׳ ר׳ יהודה לא נחלקו בית שמיי ובית הלל
,
! 6ביה שמאי וכו .משכ׳ פ״ח מ״ג; בבלי כ״נ ב /
ע״א; בבלי הכ״ל.
« שמא ו כ ו /ירוש׳ פ״ח ה״ד ,י״ב
pep «3ו כ ו /טהרות פ״ד מ״ז ואילך; ידים פ״ב מ״ל.
שמיי ו כ ו /משכ׳ פ״ח מ״ד; בבלי כ״ב ב /
בגלי הכ״ל.
65בית
«« מפני ו כ ו /ירוש׳ פ״ח ה״ג ,י״ב ע״א,
7 1
68בית שמאי ו כ ו /ירוש׳ פ״ח ה״ה ,י״ב ע״ב; בבלי מ״ג ב /
שבח ו כ ו /ירוש׳ ובבלי הכ״ל; דא״ז רפ״ו; ד״א רבה ,הול׳ היגער ,עמ׳ .116
שאין
*ל אמ׳ ו כ ו /ירוש׳
פ״ח ה״א ,י״ב ע״א; שם ה״ה ,י״ב ע״ב; בבלי כ״ב א׳; פ ס ח י ם ק״ג א /
ד לידים ]שאם אתה אופר נוטלין תחלה שםא יטטאו סשקין של ידים מחטת הכוס ויחזרו רטםאו
81לידים |
את הידים אלא םחגין את הכוס ואחר כך נוטלין לידים! .א ב סתום•
62השלחן |
א ידיו.
ד א ויטםאו.
הידי ן
ם
לידים |
א אום׳.
]סן התורה!.
ד יטםא א נטמאו.
אום׳.
ד
י
דבר אחר ן
ד לידי׳.
ך ידו.
ד אוסר א אום׳.
א הילל.
68הבית |
ב א סתום.
בית |
הלל ן א הילל.
ד טברך ןעל היין ושותהו וחתר וסברךן.
א תלטיד.
אט׳ |
)טלקט פירורין> |
ד אטד א א׳.
.62וי ט ב ל ו
וכוי.
שסי' |
האוכלים |
67םלקט |
ך אוסר א אום׳.
ד וסלקט.
וטחו | ד וטחה.
ד א שסאי.
תלטיד |
ה א ו כ ל י ן וגמאסין)רשיי והרימ>.
ניטטאו |
שם״ או׳ |
ד א ובית.
הלל |
א פירורין.
ונוטלין |
ד אוסר א אום׳.
ד א נוטלין.
אוחז |
היין . . .השסן |
ך א חסר.
ד השטן . . .היין.
70יין | ד שםן.
ד לתלטיד.
סברך |
71תלםי׳ |
72סבוסם |
ד םבושם.
.64ע ל
י י ן וכוי.
הכסת
וכוי.
כ ל ו מ ר ,ב ו ר א שמן ע ר ב ; או ,אשר נתן ר י ח ט ו ב בשמן ע ר ב .
שהרי א ץ שם א ו כ ל י ן .
שאם נ ו ט ל ידיו לסני ה כ י ב ו ד ,המים ניתוץ ע ל
כ ל ו מ ר ,כ ו ס יין ש ל ב ר כ ה ,ושמן ש ל א ח ר ה ס ע ו ד ה ,
כ ד י ל ה ע ב י ר ז ו ה מ ת ה י ד י ם ולשם ר י ח .ומחזיק ב י מ ץ א ת ה כ ו ס ש מ ב ר ך ע ל י ו ת ח י ל ה .
.70מ ב ר ך וכו׳.
מ י ד ,א ב ל הנאת יץ אינה א ל א א ח ר י ששותיהו)רשביא ,מ א י ר י וראיה(.
ב ת ו ך ידיו ,ו כ מ ב ו א ר ב ס י ס א :ל ס י ש א ץ ש ב ח וכוי.
ד לחולין
א הילל•
. 6 6א ו ב ד ן וכוי.
.68כ ו ס
או׳ |
ד אוסר
ד א שמאי
בראש השסש | א בראשו של שסש.
ציל :ויטמאו ,כ ש א ר הנוסחאות.
ש ל ט ו מ א ת ם ג ר י ד א חוששץ ,כ ל ה ל ן .
פרורין ן
בית |
שסן ערב | ך חסר•
טחו | א טחה.
הלל |
לחולין |
ד א האוכלין.
ד כיסינו א סשטאלו.
אוחז | א חסר.
ד א חסר.
ידים |
או׳ |
ד חסר.
ד א אוכלין.
ד ]הביאו לפניו שםן ויין! בית•
ד בשסאלו א םיסינו.
או׳ ן
א ר׳ אוט״.
של אוכלים |
68בשםאלו |
הלל |
ד א נטטאו.
א הילל.
ויטבלו |
ד הכסת ]שאם אתה אוטר על השלחןן.
א השולחן.
ך אבוד א איבוד.
ד אוסר א אום .
ניטמאו |
ד ובית.
הכסת |
65השלחן ן
או׳ |
כיסינו |
א י י.
64ידיו |
66אובדן |
או׳ |
ד השלחן ]שאם אתה אוסר על הכסת[.
63בית |
,
ידו |
ו ט ח ו וכוי.
.69ע ל
השמן.
מסגי שהגאת ה ר י ח ה י א
כ ד י ש ל א ישאר ה ר י ח
ברכות פ״ה )כי״ע פ״ו(
31
על ברכת המזון שהיא בתחלה ועל הבדלה שהיא בסוף ,על מה נחלקו
על המאור ועל הבשמים ,שבית שמיי אומר מאור ואחר כך בשמים ,ובית
הלל או׳ בשמים ואחר כך מאור .הנכנס לתוך ביתו במוצאי שבת ,מברך
על היין ועל המאור ועל הבשמים ,ואו׳ הבדלה .ואם אין לו אלא כוס
אחד מניחו לאחר המזון ומשלשלן כולן אחריו .או׳ הבדלה במוצאי שבת,
ובמוצאי יום טוב ,ובמוצאי יום הכפורים ,ובמוצאי שבת ליום טוב ,ובמוצאי
יום טוב לחולו של מועד .הרגיל או׳ הבדלות הרבה ,ושאינו רגיל אומ׳
או אחת או שתים .בבית המדרש בית שמיי או׳ אחד מברך לכולן .ובית הלל
או׳ כל אחד ואחד מברך לעצמו .31 .היה לו נר טמון בתוך חיקו ,או בתוך
הפגם ,רואה את השלהבת ואין משתמש לאורה ,משתמש לאורה ואין רואה
את השלהבת ,אין מברך עד שיהיה רואה את השלהבת ומשתמש לאורה.
עששית אע״פ שלא כבתה מברך עליה .נר של גוים אין מברכין עליו .ישראל
85שהדליק מגוי ,וגוי שהדליק מישראל ,מברך עליו .מאימתי מברך עליו,
משתחשך .לא ברך משתחשך ,מברך כל הלילה .לא ברך כל הלילה אין
מברך מעתה .האש והכלאים אינן מששת ימי בראשית ,אבל חשובין מששת
75
80
5ל ה נ כ נ ס וכו׳ .ילוש׳ פ״ח ה״א ,י״א סע״ד; בבלי פ ס ח י ס ק״ב ב׳.
«ל ה מ י ל וכר .ילוש׳ פ״ה ה״ב,
80בבית המדלש וכו׳ .בבלי כאן נ״ג א /
81היה וכו׳ .ילוש׳ פ״ח ה״ז י״ב
ט׳ ע״ב; בנלי ק״ל א /
84נל וכו׳ .משנ׳ פ״ח מ״ו.
ע״ב; בבלי נ״ג ג׳.
׳
ישלאל וכו׳ .ילוש׳ פ״ח ה״ז ,י״ב ע״ב; בבלי נ״ג א׳.
87האש וכו׳ .ילוש׳ פ״ח ה״ו,
«» אין וכו׳ .עיין ילוש׳ פ״ה ה״ב ,ע ׳ לע״ג; בבלי פסחים ק׳ץ א /
י״ב ע״ב; ב״ל פפ״ב ,נףו ,עמ׳ ;993בבלי פסחים נ״ד א׳.
73שהיא בתחלה | ד שבתחלה א שבתחילה.
אוסר | א אום׳.
ד א לביתו.
מאור | ד על הםאו׳.
78הלל ן א הילל.
6ז ואוי | ד ]ואחר כךן אוסר א ואוסר.
אחריי | ד כלן לאחריו.
ד אוסר.
או׳ | ד אום׳ א ואום׳.
80או אחת | ד א אחת.
הלל |
א הילל.
הפנס |
ד בפנס א בתוך הפאנס.
81או׳ |
םברך | אסברכין.
םברך ן
א ישרי.
עליו |
עד שיהיה |
ד א חסר.
87מברך | א יברך.
.73ב ת ח ל ה.
לעצמו |
ד או שראה.
א סן הנוי.
79א י | ד אוסר א אום׳.
םישראל ן
ך אינו.
אום׳ ן
לכולן | א לכולם.
בתוך חיקו |
ד א בחיקו.
ד ולא נשתסש.
בתוך
לאורה םשתסש ן
8 3
ד חסר•
אין |
ד אינו.
84אעיפ |
ד חסר .א אף על פי.
ד אינו פברך.
עליו |
ד א עליה•
ד פתוח.
ישראל ן
א סן ישר׳.
סברך ן
א סברכין•
עליו |
ד א עליה.
ד יברך.
ברך ן א בירך•
סברך |
אין |
ד א לא•
חשובין ן א חשובים.
שהרי כ ב ר נתחייב בה ,ואין מ ע ב י ר י ן ע ל המצות )רש״י ססחים(.
יומא ,ו מ א ח ר י ן כ ל כ מ ה שאפשר.
כולן
כבתה ן
86לא . . .םשתחשך ן א חסר.
אינן |
ואין סשתסש |
ך א !עליהן עד שיהא.
אין םברכין |
סאור | ב פתוח.
שמיי או׳ | ד א שםאי אוסרין )א אום׳(.
ד בפני עצסו.
לתוך ביתו ן
ומשלשלן | ד א וםשלשלו.
83-82משתמש לאורה ואין . . .השלהבת |
א םברכין.
88סמי ן
78הכפורים ן א הכיפ׳.
ך אוסר א אום׳.
82רואה |
על |
77לאחר | ד א אחר.
בבית | ד א בית.
א לאורה ]םברך עליהן משתמש.
ד א כבת.
שהיא בסוף | ך א שבסוף.
ד ועל.
או׳ | ד אוסר א אומי.
74שם״ | ד א שמאי.
.74מ א ו ר וכוי.
בסוף.
מפני שהנאתו ת ד י ר ה .
שהיא א פ ו ק י
. 7 5ב ש מ י ם וכו׳.
מפני שאינו מ ב ר ך ע ל ה מ א ו ר א ל א במויש ,ואינו מ ב ר ך ע ל הנאתו ,א ל א ר ק ל ז כ ר שנברא במו״ש) .אויש ,עיין
בבהיא(.
.80ל כ ו ל ן .
מ פ ר ש ב ב ב ל י משום ב ר ו ב עם ה ד ר ת מ ל ך )משלי י־ד ,כיח(.
מ פ ר ש שם :משום ב ט ו ל בית ה מ ד ר ש .
מ ל א כ ה לאורו.
וכר.
.85מ י ש ר א ל .
.84ש ל
ג ו י ס וכו׳.
מפני שאץ מ ב ר כ י ן ע ל נר שלא שבת ועשו
כ ל ו מ ר ,מנר של י ש ר א ל ש ה ד ל י ק ה במוצאי שבת.
כ ל ו מ ר ,ע ל ו ב מ ח ש ב ה ל ה ב ר א ו ת וכוי.
.81ל ע צ מ ו .
.87ח ש ו ב י ן
ברכות פ״ה ,פ״ו )כי״ע פ״ו ,פ״ז(
32
ימי בראשית .ר׳ יוסה או׳ אש גהנם נבראת ביום השני ואינה כבה עולמית,
שנ׳ ו י צ א ו ו ר א ו ב פ ג ר י ה א נ ש י ׳ וגו .32 .האש והבשמים של
מרחץ אץ מברכץ עליהן .היה עומד בחנות של בשמים כל היום אינו
מברך אלא אחת .היה נכנס ויוצא ,נכנס ויוצא ,מברך על כל אחת ואחת.
,
פרק ו׳
.1ברכת הזימון מן התורה ,שנ׳ ו א כ ל ת ו ש ב ע ת ו ב ר כ ת ,
זו ברכת הזימון .א ת ה׳ א ל הי ך ,זו ברכה ראשנה .ע ל ה א ר ץ ,
זוברכתהארץ .ה ט ו ב ה ,זוירושלם,שנא׳ ה ה ר ה ט ו ב ה ז ה ו ה ל ב נ ו ן .
א ש ר נ ת ן ל ך ה ׳ ,זו הטוב והמטיב .מנ^ שכשם שאתה מברך לאחריו
כך מברך לפניו ,ת״ל א ש ר נ ת ן ל ך ,משעה שנתן לך .מניץ אף על
ההרים ועל הנבעות ,ת״ל ע ל ה א ר ץ .מנץ אף על התורה ועל המצות,
ת״ל א ש ר נ ת ן ל ך ,ואו׳ ו א ת נ ה ל ך א ת ל ו ח ו ת ה א ב ן .ר מאיר
,
88ביום השני וכו׳ .בבלי הנ׳׳ל; ב׳׳ר פ״ד ,ו /ע מ ׳ .30ועיין בב״י ספי״א ,ע מ ׳ ) 96ובמנחת יהודה
שם(; ספכ״א ,ע מ ׳ ;203תנחומא חיי שרה סי׳ ג׳; הול׳ בוב׳ בראשית סי׳ י״ז; פרקי דר׳׳א רפ״ד.
וכו׳.
89ו י ל א ו
ס״ו,
ישעי׳
<>» היה
כ״ל.
וכו׳.
עומד
ירוש׳
פ״נו
ה״ג,
י״ג
ע״ג;
בבלי נ״ג א׳.
!ואכלת
דברים ח /י׳ .ועיין מכילחא בא פנףז ;60 ,ירוש׳ פ״ז ה״א ,י״א ע״א; בבלי
וכו׳.
מ״ח ב׳; מדרש שמואל ספי״ג.
ל ואתנה
וכו׳.
3ההר
88יוסה או׳ | ד א יוסי אוס׳.
נהנם נבראת |
ד א אינה כבת לעולם.
א האנשים ]הפושעים בי[.
של םרחץ |
א עליהם•
סברך | א ם ב ר כ ו .
משעה | ד משעת.
ועל הנבעו׳.
.91נכנס
ד שבסרחץ.
פ לחת.
ד אלא ]פעם[.
הטובה | פ הטבה א טובה.
6כך | ד א כך ]אתה[.
שנתן | א שנותן.
י תיל |
האבן |
ו י ו צ א ומי.
זו | ד זה.
מניין | ד וםניין א םנין.
א האבן ]ונו׳ [.
האנשי׳ |
עליהן |
ראשנה | ד א ראשונה.
שנא׳ | ד א וכן הוא אומר ) א אוס׳>.
והמטיב | ד פתוח.
מניין | ד ומניין א םנין.
תיל | ך תלטוד לוםר א תל׳ לוס׳.
אף | ד שאף.
• ההרים וכו׳ | ד ההרי׳
מנין אף | ד וםניין שאף.
ואו׳ |
ר׳ םאיר |
ואינה וכו׳ |
ד פעם ופעם.
את | ד ]ברכת[ את.
הארץ | ד פתוח.
ד חסר.
ך א אינו סברך.
אחת ואחת |
םברך ן א סברכו.
ד תלסוד לומר א תלם׳ לומ׳•
ב ד פתוח.
ויצאו . . .וגו׳ |
ירושלם | ד ירושלי׳.
* ה׳ | פ ד א חסי•
ד שני א שיני.
90אין סברכין |
2הזיםון | ד הזסון.
תיל | ד תלסוד לוםר א תל׳ לומ׳.
א אף על הסצוה.
לוחות |
ד א ניהנם שנבראת.
אלא |
של | ד שנאסר.
והלבנון | ד חסי• פ והלבנן.
השני |
ד שנאסר ]ואשם לא תכבה ן.
9 1
Iא בשם•
1הזימון | ד זסון.
3ה א י ץ | ד פתוח.
דברים ג׳ ,כ״ה.
שמות כ״ד ,י״ב.
89שנ׳ |
ב מ ט י ם
וכו׳.
* לן
ה׳.
עיין להלן שו׳ .9
ועל המצות |
ד א ולהלן הוא אוסר ) א אום׳(.
ד רבי.
כ ל ו מ ר ,שיוצא ש ל א ע ל מנת לחזור מ י ד .
. 6ו ע ל ה נ ב ע ו ת .נ ר א ה שצ״ל :ו ע ל
.4ל ך ה י .ב פ ס ו ק ל י ת א .ה ׳ ״ .ו ע י ץ בשנו״ס ,ומ״ש בבה״א.
על התורה
ה ב ק ע ו ת ,כ ל ו מ ר ,שמזכירן ב ב ר ה י מ ,ו מ ו ד ה ע ל ה א ר ץ ו ע ל ה ה ר י ם ו ה ב ק ע ו ת ,ע י ץ ב ב ה י א .
וכוי .כ ל ו מ ר ,ש מ ו ד ה ע ל י ק ב ב ר ה י מ .
ברכות פ״ו )כי״ע פ״ז(
33
או׳ מנץ שכשם שאתה מברך על הטובה כך אתה מברך על הרעה ,תיל
א ש ר נ ת ן ל ך ה ׳ א ל ה י ך ,אליך דיינך ,בכל דץ שדבך ,בץ במרת
.2הרואה את ע״ז ,או׳ ברוך ארך אפים.
הטוב בץ במרת פורענות.
מקום שנעקרה ממנו ע״ז או׳ ברוך שעקר ע״ז מארצנו .יהי רצון מלפניך
ה׳ אלינו שתעקר ע״ז מכל מקומות ישראל ותשיב לב עבדיך לעבדך.
הרואה את אכלסין ,אומ׳ ברוך חכם הרזים ,לפי שאץ פרצופותיהן דומין
זה לזה ואין דעתן דומות זו לזו .בן זומא כשראה אוכלםץ בהר הבית ,או׳
ברוך מי שברא את אלו לשמשני .כמה ינע אדם הראשון ולא טעם לוגמה
אחת עד שזרע וחרש וקצר ועמר ודש וזרה וברר וטחן והרקיד ולש ואפה
ואחר כך אכל ,ואני עומד בשחרית ומוצא אני את כ ל אילו לפני .כמה יגע
אדם הראשון ולא לבש חלוק עד שגזז ולבן ונפס וצבע וטווה וארג ואחר
כך לבש ,ואני עומד בשחרית ומוצא את כל אילו לפני .כמה אומניות
10
15
8
שאתה מברך וכו׳.
ל״ב,
9
;55
ירוש׳
ה י
א ל ח י ך.
אשר
לך
כתן
עיין במשכ׳ פ״ע מ״ה; מכילתא יתרו ,בחדש פ״י ;239 ,ספרי ואתחנן פי׳
ה״ז,
פ״נו
ליתא
ה׳
רות רבה פ״ג סי׳ ב׳.
י״ד
בדברים
ע״ב;
בבלי
ח׳,
י׳.
א ל ה י ך.
ל״ג
ב׳;
ובדברים
מ״ח
כ״ו,
3׳;
י״א:
ס׳
ב׳;
ושמחת
מגילה
בכל
כ״ח
א׳.
הכווב
!0הרואה וכו׳ .ירוש׳ פ״כן ה״א ,י״ב ע״ד; בבלי כ״ז ב׳;
״ מקום וכו׳.
פ״ע רה״ב ,י״ג ע״ב; בבלי ורו״ר ה <
כ
משכ׳ פ״ע מ״א; בבלי ורו״ר הכ״ל.
״ הרואה וכו׳.
יהי רלון וכו׳ .ירוש׳
ירוש׳ פ״כו ה״ב ,י״ג ע״ג; בבלי כ״ח א׳;
במ׳׳ר פכ״א ,ב׳; תכחומא פ כ ח ס סי׳ י׳ ,הול׳ בובר סי׳ א׳.
8
» לך | ד חסר• אליך | ד אשר
אי׳ | ד אוסר א אום׳ .םנין ן ד וםניין .תיל | ד א חלםוד ) א תלס׳> לום׳•
פורענות | ד א הפורענות .ד סתום.
בסדת | א בסירת.
10בין ן א ובין.
בםדת | א בסירת.
גחן לך.
11שנעקרה ן א שעקר .עיז | ד חסר.
את | ד א חסר .ע*ז ן א עבודה זרה .או׳ | ד אוסר א אוס׳.
ג! אלינו ן
א עבו׳ זרה• אי׳ | ד אוסר .א חסר .עיז םארצנו ן א עבוד׳ זרה םארצינו .סלפניך | ד סלפני.
ד חסר .שתעקר | ד א שתיעקר .עיז ן א עבו׳ זרה .ס כ ל | ד בכל א ןסארצינו[ וסכל .טקוםות | דםקוםו׳.
ישראל | א ישרי .ותשיב ן א ותשים .עבדיך לעבדך | ד א עובדיה לעובדך• ד )ובחוצה לארץ אין צריך לוםר
כן ספני שרובה מים :רבי שסעון אף בחוצה לארץ צריך לוסר כן ספני שעתידין להתנייר שנאסר אז אהפוך ונוסד.[:
לפי | ד א חסר.
אום׳ | ד אוסר.
אכלסין | ך א אכלוסין.
13אח | ד א חסר.
ב ד פתוח.
14דעתן ח ס ו ת | ד דעתם דוםה• לזו | ד א פתוח.
פרצופותיהן | ד פרצופותיהם .דוסין ן א חסות.
כשראה | ד א ראה .אוכלסין | ך אוכלוסין א אכלוסין .או׳ | ד אסר א אס׳) .ואף ב ב נראה שהסופר תיקן
15ברוך | ד ברוך ]חכם הרזים וברוך[• סי | ד א חסר .את | ד כל א את ןכל[.
א׳ בסקום .או׳•(.
« 1שזרע
אלו | א אלה .לשסשני | ד לשםשנו א לשםשיני .ינע | ד יניע .לונסה | ך םלונםא א לונםא.
17בשחרית ן
וחרש | ד שחרש חדר .וקצר ועסר | ד וקצרו עםר א וקצר ועיםר .וברר | ד ובורר.
18חלוק ן
ד א שחרית .וםוצא ן א םוצא .אני את | ד חסר• אילו | ד אלו א אלה .לפני | ב פתוח.
» 1בשחרית ן
ד חלוק ]אחדן .ולבן | ד א וליבן .ונפס | ד וניפץ א וניפס .וארנ ן א ו א ת ]ותפר[.
ב פתוח.
ד א שחרית .וםוצא | ך וםוצאן .את | ד חסר• אילו | ד אלו א אלה .לפני | א לפניי•
אוסניות | ד איםנויות.
.9אליך דיינך
. 8ע ל ה ר ע ה וכוי .כ ל ו מ ר ,ש צ ר י ך ל ב ר ך ד י ץ ה א מ ת ב ב ר כ ה ר ב י ע י ת שבברה״מ.
.13ח כ ם ה ר ז י ם וכוי .כ ל ו מ ר ,
וכוי .כ ל ו מ ר ,א ל ק י ם ה י א מ ד ת ה ד ץ ,ו א ל ק י ך ה ו א ד י מ ך ב מ ד ת ה ד ץ .
להגיד גדולתו ש ל ה ק ב י ה ש ט ב ע כ ל א ד ם בחותם א ח ד ו א ץ פ ר צ ו פ י ה ן ו ד ע ו ת ש ל ה ם שוים.
ברכות פ״ו )בי׳׳ע פ״ז(
34
שוקדות ומשכימות ,ואני עומד בשחרית ומוצא כל אילו לפני .וכן היה
בן זומא או׳ ארח טוב מהוא או /זכור בעל הבית לטוב .כמה מיני יינות
הביא לפנינו ,כמה מיני חתיכות הביא לפנינו ,כמה מיני גלוסקאות הביא
לפנינו ,כל שעשה לא עשה אלא בשבילי .אבל ארח רע מהוא או׳ ,וכי מה
אכלתי לו ,פת אחת אכלתי לו ,כוס אחת שתיתי לו ,כל מה שעשה עשה לצורך
אשתו ובניו ,ואו׳ ז כ ו ר כ י תשגיא פ ע ל ו וגו׳ .3 .הרואה את הכושי
ואת הבוריק ואת הגיחור ואת הלוקין ואת הכיפיח ואת העם )ואת החרש
ואת השוטה ואת השכור( ,או׳ ברוך משנה הבריות .את הקיטע ואת החיגר
ואת הסומא ואת מוכי שחץ ,או׳ ברוך דיץ האמת .4 .הרואה בני אדם
.5הרואה את
נאץ ואילנות נאות ,או׳ ברוך מי שככה לו בריות נאות.
הקשת בענן ,או׳ ברוך נאמן בבריתו זוכר הברית .6 .היה מהלך בדרך
בין הקברות ,או׳ ברוך יודע מספרכם הוא עתיד לדון ,והוא עתיד להקימכם
בדין .ברוך נאמן בדברו מחיה המתים .הרואה את החמה ואת הלבנה
ואת הכוכבים ואת המזלות ,או׳ ברוך עושה בראשית .ר׳ יודה או׳ המברך
25ז כ ו ר
וכו/
תכחומא
עמזכן
ו׳;
וילא
שי׳
וכו/
ירוש׳
איוב ל״ו ,כ״ד.
הכ׳׳ל.
ועיין
פ״ע
30ה י ה ו כ ו /
ה מ א ה וכו/
28ה ר ו א ה
ירוש׳
ה״ג
ע״ז
י״ג
פ״א
ע״ד;
0
ד א שחרית.
פ ת ו ח
2 1
•
22חתיכות | ד נלוסקאות.
אבל |
ה״ע,
מ׳
רע״ב,
כ״ע
א׳;
בבלי
ד חסר.
וסוצא
ד אופר
אוי |
ארח | ד א אורח.
הכיפיח | ד הקיפ׳ א הכיפח.
אי׳ | ד אוסר.
א ואת סוכה.
אחסר.
מהלך | ד הולך.
2 8
32בדין | ד א חסר.
הגיחור.
א/
» 2ה ר ו א ה
הול׳
ז/
א וםוצא
ארח . . .או׳ ן
לו כוס | ד לא כוס.
נאות | ד נאין א נאים•
אילו |
כל•
א חסר•
אחת | ד א אחד•
26ואח הבוריק |
30הקשת |
א קשת•
בדרך | ד א חסר.
״ לו |
ברוך | א ברי.
אכלתי |
עשה לצורך |
זכור | פ זכר.
הלוקין |
ד א חסר.
פעלו
ך א הלווקן.
28ואת םוכי | ד וסוכי
הרואה | ך א ראה.
סי שככה לו | ד שברא א שככה לו בעולםו.
ברוך ן
או׳ | ד אוסר.
לדון | ד לדין א לדון ]אתכם[.
33הםזלות | ד הםזלות ]כסדרן[•
ד לא.
לו | ד חסר.
או׳ | ד אוסר א אוס׳.
ד א אוסר.
נ^םן בדברו | ד חסר.
ד אלו
27-26מ א ת . . .השכור( ן הסוקף חסר ב ך א.
או׳ | ד אוסר .א חסר.
31בין | ד א בבית•
א אלה.
בשבילי | א בשבילו.
הקיטע ואת החינר | ד החינר ואת הקיטע.
או׳ |
בוב׳
ד אורח . . .מה הוא אוסר.
23כל | ך א כל ]םה!.
הננס | א הננוס ד הננס ]הדרניקום[.
הבריות | ד א פחוח.
סי׳
32ה ר ו א ה ו כ ו /ירוש׳
ו א י | ד ]על אורח טוב סהון אוסר א וכן הוא אום׳.
כולכם ד םספר כלכם ]הוא יודע[•
ד חסר.
]אני את[
שחין | ד שחין ]ואת פתויי ראש ואת הברקנין[.
29באין | א נאים.
.25
.26
אדום
.32
כל ן
א אום׳.
ד א פעלו אשר שררו ) א שוררו( אנשים.
את |
כח
סי׳
ו/
תכחומא
33ר ׳ י ו ד ה ו כ ו /להלן ח ר ו מ ו ח פ״ז הי״א.
נלוסקאות | ד חשובות א קלוסקאות.
ד א ]לא[ עשה אלא בשביל•
2 7
ובבלי
שם
הכ״ל;
כ׳
סהיא אוי | ד סהו אוס׳ א םה הוא אום׳•
ד אכלתי ]ולא חתיכה אחת אכלתי[.
וגי׳ |
ירוש/
ותכחומא
י מ ש ׳ ה כ ״ ל ) ל ע י ל שם(; בבלי כ״ח ב׳; פ ס י ״ ר רפי״ב ,מ״ו ע״.3
20בשחרית |
'׳ ני |
וכו/
בבלי
תכחומא
פ ״ ע ה״ג ,י״ג ע״ד; בבלי כ״ע ב׳; וי״ר פכ״ג ,חי.
א
ירוש׳ פ ״ ע ה״ב ,י״ג סע״ב; בבלי כ״ח ב׳;
ך חסר.
זוכר |
ברוך ן א בר׳.
והוא | ד א הוא.
ד ]ברוך ן זוכר.
םספרכם ן א םספר
להקיטכם | ד להקיםכ׳.
הסתים ן ך סתים ]בטאטרו[ .ב ך א פתוח.
או׳ | ך אוסר א אוס׳.
יודה | ד א יהודה.
אוי | ד אוסר
הרואה |
א אוס׳.
כ י ת ש ג י א וכוי .ו ל ש י כ ך צ ר י ך א ד ם להתנהג כ א ו ר ח טוב ולהשגיא א ת ס ע ל ו ש ל ה ב ו ר א י ת ב ר ך .
ה ב ו ר י ק .צ״ל :ה ב ו ה ק ,כ ל ו מ ר א ד ם שיש לו כ ת מ י ם לבנים בפניו ,ו נ ר א ה כ צ ר ו ע ,ע י ץ ב ב ה י א .
> sה כ י פ י ח .כ ל ו מ ר ,גבח ,א ר ו ך ו ד ק .
ה ל ו ק י ן .לבן בעתר ) « « . 6 X
ביותר.
א ת ה ח מ ה וכוי .כ ל ו מ ר ,כ ש ר ו א ה אותן בתוקפן ,ו כ ש ע ת יצירתן .ו ע י ץ ב ב ה י א .
ברכות פ״ו )בי״ע פ׳׳ז(
35
על החמה הרי זו דרך אחרת .וכן היה ר׳ יודה או׳ הרואה את הים תדיר
ונשתנה בו דבר צריך לברך .7 .ר׳ מאיר או /הרי הוא או׳ ו א ה ב ת
א ת ה ׳ א ל י ך ב כ ל ל ב ב ך ,בשני יצריך .ביצר טוב וביצר רע.
ו ב כ ל נ פ ש ך ,ואפי׳ הוא נוטל את נפשך .וכן הוא או /כ י ע ל י ך
ה ו ר ג נ ו כ ל ה י ו ם .דבר אחר ב כ ל נ פ ש ך ,בכל נפש ונפש שברא
בך ,שנ׳ ת ח י נ פ ש י וגו /ואו׳ כ ל ע צ מ ו ת י ת א מ ר נ ה ה ׳ מי
כ מ ו ך .בן עדי או׳ ב כ ל נ פ ש ך ,תן נפשך על המצות .יש דברים
שהן תפילת תיפלה .כיצד כנס מאה כורין ,אמ׳ יהי רצון שיהיו מאתים.
כנס מאה חביות אמ׳ יהי רצון שיהיו מאתים הרי זו תפלת שוא .אבל
מתפלל הוא שתכניס בהן ברכה ואל תכנים בהן מאירה .8 .ר׳ דוםתאי
בי ר׳ יניי אמ׳ משם ר׳ מאיר הרי הוא או׳ ביצחק ו ב ר כ ת י ך ו ה ר ב ת י
א ת ז ר ע ך ב ע ב ו ר א ב ר ה ם ע ב ד י ,דרש יצחק ואמ׳ הואיל ואץ
הברכה שורה אלא על מעשה ידי ,עימר וזרע ,שנ׳ ו י ז ר ע י צ ח ק ב א ר ץ
ה ה י א ו י מ צ א בשנה ה ה י א מ א ה ש ע ר י ם ,מאהמנין .מאהשערים,
3 5
ר ׳ מאיר ו כ ו /עיין לעיל שר 8ומש״ש.
מ״ד ,כ״ג.
וכו/
»3תחי
ואחחכן פי׳ ל״ב ע מ ׳ .55
פ״ע
4 7
* 3ה י י |
3 8
לביר |
35ל
היא |
ד א סתום.
,
ד
ל
ב
ך
ר־ |
] ו נ ו פ ר [
ד א חסר.
פ הרננו.
גפשך.
.
יודה |
ע
ואו־ |
ד א ותהללך.
ד תפלות שוא א תפילה של תיפלה.
א ואום'.
ד םארה•
ד
א סא י .
ת
א ן
א
א
ט
ן
ן ה ר ב ת
/
ד שנאסר.
47ההיא |
א וסאה• םנין |
.41ת י מ ל ה .
שם ,כ״ו ,י״ב.
וכו/
.
כלומר,
ד
כיצד ן א כתה צד.
,ן
פ
אס׳ |
ואל תכנים |
ש ו א
.
.44יו ב ר כ וז י ן• וכו׳.
גי ,ד׳( בזכות א ב ר ה ם .
.45ד ר ש וכו׳.
ך אום-,
ו ז ר ע וכו׳ .ו ע ת ב ב ה י א .
חלקים ,מ א ה תבואות.
30תחי נפשי |
ה׳ מי כסיך |
ך ואוסר א ואום׳.
ויסצא . . .שערים |
ד חסר.
אס׳ | ד ואוסר
תפלת ן
ד ולא שתכנס א ולא תיכנס.
ידי | ד ידיו א ידים.
ד ותחי
.1תפילת תיפלה |
אם־ סשם | ד א אסר ) א אוס׳( םשום.
ד ההי׳.
וכוי.
38הורגנו |
כורין ן א כורים.
א תפילת.
םאירה ן
םאיר ן
ואם׳ | ד חסר.
עיסי | ד א עסד.
ד ויסצא ומסר.
סאה ן
כ ל ו מ ר .ש י ת ב ר כ ו מתוכן ,ו פ ת פ ל ל כ ן א פ י ל ו
כ ל ו מ ר ,ב ר כ ה ל י צ ח ק כ ת ו ס פ ת ע ל ה ב ר כ ה )בראשית כיו,
כלומר את הדיבור .ו ב ר כ ת י ך ואמר הואיל ו א ץ האוצר
מ ת ר ב ה מ א ל י ו ו א ץ ה ב ר כ ה שורה א ל א ב מ ע ש י י ד י ם )עיץ בשנוים( ,ל פ י כ ך
.47מ א ה
וע
ליך.
45בעבור . . .עבדי | ד א חסר.
ת
א חסר.
יאפי׳ | ד אפלו א אפילי.
פ עצםתי.
כנס | ד א כונס.
י י.
.43ב ר כ ה
ך א בכל.
עצםותי |
םעשה ן ך א בםעשה.
פ ההוא <ב־פ>
הרי הוא או׳ ן
המצות | ד א מצותיו.
ך א וכעס.
בהן ן א בהם.
א
תדיר ן א חסיד.
בכל נפש ונפש ן א בנפש.
ך ואומר א ואום׳.
ו ה ר ב
ך אוסר <ב־פ>.
37ובבל |
דיא.
ד אומר א אום׳.
או׳ כי עליך |
בכל נפשך | ד חסר.
על | ד א חסר.
ך םניין א םינין.
לאחר שמדד.
ד
או׳ |
. .בי ר׳ עיי | ך א בר׳ ינאי.
45הברכה | ד א ברכה.
»׳ |
ם
י ׳ | ד חסר.
ך
י/
« ויזרע
או׳ |
אחסר.
42כנס |
ד שתכנס א שתיכנס.
.
(
ה ר ע
דבר אחר |
« עז״ אי־ | ד א עזאי אוסר ,א אום־(.
43שתכניס |
כ״ד.
ך א יהודה.
ך א ןהיהן ר׳.
ר
ב ד פתוח.
םאתים |
כל
בראשית כ״ו,
38-37וכן . . .היום ן
היום |
ו״׳ |
וכו/
זו ן א זה.
ב
וכו/
שם ל ״
״בןעזייוכו/
עיין ב׳׳ר פס״ד ,ו /ע מ ׳ ,706ובשכי׳ס שם.
ד חסר.
ב ב ך
שם קי״כן ,קע״ה.
״וברכתי ך
מ א ה מכין ו כ ו /
ה ׳
ספרי
ה
יש דברים ו כ ו /עיין בבלי תעכית ח׳ ב׳ וב״מ מ״ב א /ועיין במשכתכו
׳
מ״ג.
ו א ה ב ת ו כ ו /דברים ף ,׳ .
37כ י ע ל י ך ו כ ו /תהלים
מנין
וכוי.
ע מ ד )כני׳ כ ל הנוסחאות(
כ ל ו מ ר ,ל א מ א ה מ מ ה שזרע א ל א מ א ה
ברכות פ״ו )בי״ע פ״ז(
36
מאה דעים .מאה שערים ששערו מאה פעמים ,נמצא על אחד מאה במה
ששיערו .9 .העושה כל המצות מברך עליהן .העושה סוכה לעצמו או׳
ברוך שהגיענו לזמן הזה .נכנס לישב בה ,או׳ ברוך אשר קדשנו במצותיו
וצונו לישב בסוכה .משברך עליה יום ראשק שוב אינו צריך לברך.10 .העושה
לולב לעצמו ,או ברוך שהחיינו וקיימנו והניענו לזמן הזה .כשהוא נוטלו,
או׳ ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו על נטילת לולב .וצריך לברך עליו
כ ל שבעה .העושה ציצית לעצמו ,או׳ ברוך שהחיינו .כשהוא מתעטף,
או׳ ברוך אשר קדש׳ במצ׳ וצו׳ להתעטף בציצית .וצריך לברך עליהן
בכל יום .העושה תפלין לעצמו ,אומ׳ ברוך שהחיינו .כשהוא מניחן ,ברוך
אשר קד׳ במצ׳ וצו׳ להניח תפלין .מאימתי מניחן ,בשחרית .לא הניחן
.11השוחט צריך ברכה לעצמו .או׳
בשחרית מניחן כל היום כולו.
ברוך על השחיטה .המכסה את הדם צריך ברכה לעצמו .אומ׳ ברוך על
כיסוי הדם בעפר .12 .המוהל צריך ברכה לעצמו .או׳ ברוך על המילה.
אבי הבן צריך ברכה לעצמו .או׳ ברוך א׳ להכניסו בבריתו של אברהם
,
«> העושה כל ו כ ו /
עיין ימש׳ פ״ו ה״א ,י׳ ע״א•
סוכה וכו/
בבלי פ ס ח י ם ,ז׳ ג׳; ס ו כ ה מ״ו א׳; מנחות מ״ב א /
ע״ב; פ״כו ה״ד ,י״ד ע״א;
מחעעף
ימש׳ פ״נו
וכו/
ס ו כ ה פ״א
הנ״ל,
ה״ב כ״ב ע״ב;
׳
בבלי
ב/
ס׳
ירוש׳ פ״נו ה״ד ,י״ד ע״א;
״ משברן ו כ ו /
ירוש׳ פ״ג ה״ג ,ו׳
ס ו כ ה מ״ו
«* כשהוא
בגלי
״ כשהוא
ועיין ימש׳ פ״ב ה״ג ,ל ׳ ע״ג ,בבלי הנ״ל ומנחות ל״ו א /מ״ב ב /
פ״ו ה״נו; ירוש׳ פ״נו הנ״ל; בבלי פ ס ח י ם ז׳ ב /
48סאה דמים . . .שערים ן א חסר.
נסצא |
ד ונםצא .א חסר.
80או׳ |
ד אוסר א אום׳.
א קידשנו בסצ׳.
לברך |
ד לא יברך•
ד וכשהוא .א חסר•
ב ד א פתוח.
ד וכשהוא.
אי׳ |
6 3
5 8
או׳ |
שהחיינו וקיים״ |
קידשנו בסצו׳ וציונו.
ד אוסר.
אבר׳.
ברוך |
ברוך ן א ברי.
א תפילין•
אוס׳ |
א וכשהוא.
א שחרית.
השחיטה |
כולו |
ד א חסר•
ב ד א פתוח.
ד א חסר.
ב ד א פתוח•
8 1
תפלי! |
אי׳ |
הסוהל | ד הסל•
אי׳ |
ד חסר.
קדשנו בםצוחיו |
ראשון ן
א הראשון.
אמו צריך
ד א שהניענו.
כשהוא |
והניע״ |
שהחיינו |
שהחיינו |
ד דם.
ברוך | ד חסר .א ברי.
בשחרית ן
» 5ברוך על ן
אוס׳ ברוך |
או׳ ברוך | ד חסר.
כריך א׳ |
ד א חסר.
כשהוא |
ברוך . . .וצו׳ | ד חסר .א בר׳ אשר
ד א שהגיענו א ןלזםן מ ה ן .
ד א תפילין .פתוח.
ד חסר.
ד א חסר.
84שבעה |
86-58וצריך . . .יום | ד א חסר• ב פתוח.
מניחן | ד סניחן ]אוסר! א סניחן ]או׳ן.
אח הדם |
ד א צריך לברך.
ד א שהניענו א ]לזמן הזה ן.
« או׳ | ד אוסר א אוס׳.
ד א פתוח.
בסצ׳ וצו׳ | ד חסר .א במצ׳ וצי.
ד א חסר.
אי׳ |
ברוך . . .וצו״ | ד חסר .א בר׳ אש׳ קיד׳ בסצו׳ וצי׳.
סתעטף | א סתעטף ןבה!•
בציצית |
אשר קדשנו . . .וצו״ |
סשברך | ד וםשברך א םשבירך.
או׳ | ד אוסר.
ד אוסר א אוס׳.
ששערו | ד ששיערו׳ א ששיערום.
49סברך עליהן |
ד אוסר.
81וצונו | א וציונו.
וכו/
״« או׳ ברון ו כ ו /ימש׳ הנ״ל; בבלי שבת קל׳׳ז נ /
ד אחת.
ד אוסר.
ימש׳
חנ״ל.
» 5השוחנו ו כ ו /להלן חולין
סאה שערים | ד וסאה רעים.
אחי |
מניחן
א/
88חפלין |
כשהוא |
ד וכשהו׳
67ק י ׳ | ד קדשנו א קיד׳•
א שחרית.
58בשחרית |
א בר׳ ]אשר קידש׳ בסצ׳ וצ׳ ן על.
ך כסוי.
בעפר |
60כיסיי |
א ברוך ]אשר קיד׳ בסצ׳ וצי׳[.
הפילה |
ד ברוך אשר ]קדשנו בסצוחיו וצמו[ א בר׳ אשר
]קיד׳ בסצ׳ וצי׳[.
.81ש ו ב א י נ ו וכוי .שהרי חייב ב ס ו כ ה
.48ש ש ע ר ו וכוי .כלומד1,ממה 1ששערו ב ת ח י ל ה מ צ א פ י מ א ה .
.54כ ל ש ב ע ה .שהרי ה ל י ל ו ת מ ס ם י ק ץ )ירושלמה.
ב ל י ל ו ת כ ב י מ י ם .ו א ץ ה פ ס ק ב ח י ו כ ה )ירושלמי(.
כ ל היום.
.57ב ש ח ר י ת .כ ל ו מ ר ,ו ב א ו ת ה ש ע ה מ ב ר ך ע ל י ה ן ,ושוב א מ ו מ ב ר ך
ברכות פ״ו )כי״ע פ״ז(
65
70
75
37
אבינו .העומדץ מה הן אומ /כשם שהכניסתו לברית כן תכניסו לתורה
.13המברך מהו או /אשר קדש ידיד מבטן
ולחופה ולמעשים טובים.
וחק בשארו שם )וח׳( וצאצאיו חתם באות ברית קדש על כן בשכר זאת
אל חי חלקנו צורנו צוה להציל ידידות שארנו משחת .ברוך כורת הברית.
.14היה הולך להפריש תרומה ומעשרות ,או׳ ברוך שהניענו לזמן הזה.
כשהוא מפרישן ,או׳ ברוך אש׳ קד׳ במצ׳ וצו׳ להפריש תרומה ומעשרות.
.15עשרה שהיו עושץ עשר
מאימתי מברך עליהן בשעה שמפרישן.
מצות ,כל אחד ואחד מברך לעצמו .היו עושץ כולן מצוה אחת ,אחד
מברך לכולן .יחיד שהיה עושה עשר מצות ,מברך על כל אחת ואחת .היה
עושה מצוה אחת כל היום ,אין מברך אלא אחת .היה מפסיק ועושה ,מפסיק
ועושה ,מברך על כל אחת ואחת .16 .הנכנס לכרך ,מתפלל שתים ,אחת
בכניסתו ואחת ביציאתו .ר׳ שמעץ או׳ ארבע ,שתים בכניסתו ושתים
ביציאתו .בכניסתו מהו ]אומר[ ,יהי רצץ מלפניך ה׳ אלהי שאכנס לשלום.
נכנם לשלום ,אר מודה אני לפניך ה׳ אלהי שהכנסתני לשלום ,כן יהי רצון
מלפניך ה׳ אלהי שתוציאני לשלום .יצא לשלום ,או׳ מודה אני לפניך
ה׳ אלהי שהוצאתני לשלום ,כן יהי רצון מלפניך ה׳ אלהי שתגיעני למקומי
״ כשהוא ו כ ו /ימש׳ הכ׳׳ל; להלן תרומות
,
,
^
7 1
מ ל ן ה
ע י י ן
ן כ ן
פ ׳ /ן
ח ן ל י ן
פ
3
״
ג
7 2
ה
ה
״
ג
כ
כ
כ
ן כ ן /
ס
0ל יחיד וכף .עיין בבלי ס ו כ ה מ״ו
4ל בכניסתו ו כ ו /
״ל.
/
w
מ ש כ
מ
ילוש׳ פ״נו ה״ו ,י״ד ע״ב; בבלי ס ׳ א /
־״ העוםדץ | ד והעוטדין א והעוסדים.
א תכניסהו.
תכניסו |
או׳ |
ד א חסי•
<יח׳> | ד א חסר.
03ולחופה |
קדש ן
ד אוסר א אום׳.
צוינו |
א חלקינו צורעו.
כרוך |
שארגו ן
ך לםעשים טובס.
ולסעשים טובים |
א קידשנו ב מנסחקו .נוי וביית(.
וצאצאיו | ד וצאצאו א צאצאיו.
הברית |
א ב׳.
םה הן | ד א חסר.
ד לחופה.
שהכניסתו | ך שהכניסו א שהיכנםתו.
א שארינו.
חתם באות | ד וחתם באו׳.
א חסר.
סשחח ן
כן ן א כך.
א חסר.
6.וחק |
מהי |
ך וחוק א חוק.
קדש ן א ק ״ . -
ש
5־ חלקנו
ך א ןלסען בריחו אשר שם בבשרינון.
ד הברי־ ןהסל נרים אוסר בסצותיו וצונו לםול את הנדים .להטיף םהן דם בריח.
שאילסלא דם כרית לא נתקיים שפים וארץ ,שנאסר אם לא בריתי יוטם ולילה ומסר ,ברוך כורת הברית :הסל את
העבדים אופר ברוך על הפילה הפברך אופ׳ ברוך אשר קדשנו בפצותיו ״יונו לסול את העבדים ולהטיף סהן דם
•6הולך I
בדית וכו׳.[:
8 7
ד אוסר.
אי׳ |
ד ופעשר.
פ
צ ו ת
68בשעה |
ן
ס צ ן י ת <
א
»1עס ו פ ע .
1 0
ד•
0ת
7 1
פלל ן
א
ד
א פשעה.
ת
(
ס ב ר ך
ך
כן ן
אחסר.
ו ז ם ר
.
.
60עושין כולן ן
א אלהינו.
שאכנס לשלום |
.63י ד י ד .
ד חסר.
.70עשר
פלפניך . . .שתגיענ׳ |
כן ן ך א כך.
ד סלפניך שאניע.
כ ל ו מ ר ,י ע ק ב שנקרא א ו ע ב ) מ ל א כ י א׳ ,ב׳(.
72כל ן א כל
) 74אוסר! | השלפתי
ד שאכנס בשלום א שתכניסני ]לכרך זה!
שהכנסתני לשלום | ד שהכנסתי
א ןפכרך זה ן לשלום.
או׳ |
ך אופר א אופ׳.
יהי . . .שתגיעני | א הוליכני לשלום
לסקוס׳ ן כיה ד א .
.68ע ש ר וכו׳.
כ ל ו מ ר ,ש א ץ ב ר כ ו ת י ק שוות ,כברישא.
אח־כ לחוור ע ל א ו ת ה מ צ ו ה .
70שהיה עושה ן א שעושה.
פססיק ועושה ן א חסר.
ה׳ אלהי ן א חסר.
לשלום ן
לל לשלום | א ןסכרך זה[ לשלום ןוכשם שהוצאתני לשלום[.
מ צ ו ת וכוי.
א כולם עושין.
אלא ן א אלא ןפעםן.
או־ | ך אופר א אופ׳.
76ה׳ אלהי |
ותספכנ׳ לשלום עד שאגיע.
ד חסר .א בסצ׳ וציו׳.
וםעשרות |
73ר׳ שפעון או׳ | ך א בן עזאי אופר <א אופ־(.
אלהי ן
76לשלום | ד בשלום.
תרוסה ן
אשר קדשנו א אש׳ קיד׳.
ד
ד
א פה הוא אופ׳
לשלום.
בשלום.
ד
אשי קד׳ |
ח
א םהלך.
א תרופות.
בסצ־ וצו׳ |
67.66או׳ . . .פפרישן |
ך א חסר.
ב לפקופז.
כ ל ו מ ר ,שאץ ב ר כ ו ת י ה ן שוות.
. 71מ פ ס י ק וכו׳.
כלומר ,ת מ ל ך
ברכות פ״ו )כי׳׳ע פ״ז(
38
לשלום .17 .הנכנס למרחץ ,מברך שתים ,אחת בכניסתו ואחת ביציאתו.
בכניסתו מהו או ,יהי רצץ מלפניך ה׳ אלהי שתכניסני לשלום ותוציאני לשלום,
ואל ירע בי דבר קלקלה .ואם חם ושלום אירע בי דבר קלקלה תהי מיתתי
כפרה על כ ל עונותי ,ותצילני מזו ומכיוצא בה לעתיד לבא .יצא בשלום,
או׳ מודה אני לפניך שהוצאתני לשלום ,כן יהי רצון מלפניך שתגיעני לביתי
.18ר׳ יהודה או׳ שלש ברכות חייב אדם לברך בכל יום.
לשלום.
ברוך שלא עשני גר ,ברוך שלא עשאני בור ,ברוך שלא עשאני אשה .גוי,
שג׳ כ ל ה ג ו י ם כ א י ן גגדו כ א פ ס ו ת ה י נ ח ש ב ו ל ו .בור,
שאץ בור ירא חטא .אשה ,שאץ הנשים חייבות במצות .משלו משל למה
הדבר דומה ,למלך בשר ודם שאמ׳ לעבדו בשל לי תבשיל ,והוא לא
בשל תבשיל מימיו ,לסוף מקדיח הוא את התבשיל ,ומקניט את רבו .להפוך
לו חלוק ,והוא לא הפך חלוק מימיו ,לסוף מלכלך את החלוק ,ומקניט
את רבו .19 .לא יכנס אדם להר הבית במעות צרורין לו בסדינו ובאבק
שעל רגליו ובאפנדתו חנורה עליו מבחוץ ,שנ׳ ש מ ו ר ר נ ל ך כ א ש ר
ת ל ך א ל ב י ת ה א ל י ם .ר׳ יוםה בי ר׳ יהודה או׳ הרי הוא )ר׳( או׳
,
•ל הכככס
וכו׳.
וכו׳.
ירוש׳
ס״ו.
ירוש׳
פ״נו
ובבלי
י״ג
ה״ב,
הכ׳׳ל;
ע״ב;
מס׳
בבלי
דא״ר
פ״י,
מנחות
הול׳
מ״ג
8 6
« כ ל ה ג ו י ם ו כ ו /י ש ע י ׳ מ/י״ז.
ב׳;
היגער,
פרקי
עמ׳
דרבי,
.295
הול׳
״ שלש
גרינהוכו,
שאין בור וכו׳ .אבות פ״ב מ״ה.
עמ׳
•0לא
וכו׳; משנה פ״נו מ״ה; תו״כ קדושים פ״ז ,ה״נו ,ל׳ סע״ד )בבלי יבמות ו׳ ב׳(; ספרי כי תלא פ י ׳
רנ״ח ,ע מ ׳ ;282ירוש׳ פ״נו ה״ח ,י״ד ע׳׳ג; בבלי ס״ב ב׳; קה״ר פ״ד ,י״ז; דב״ר ליברמן ,ע מ ׳ .43
9 1
וכו/
שמור
קהלת
78לשלום | ד בשלום.
אאוס׳.
ד /י״ז.
למרחץ | ד א לבית המרחץ.
אלהי | א אלהינו.
ד א חסר.
חס ושלום |
ותוציאני לשלום | ד ותוציאנו לשלו׳.
ד א יארע.
אירע |
כ ל עוניתי | ד חסר .א בל עוונותיי.
8 2
אי׳ | ד אוסר א אוס׳.
]ה׳ אלהין.
בור.
באפס ותהי ן
88בשל | ד בשל ]לו[ א בישל.
א לחפת.
הבית | ד בהר החבית.
א ובפונדתו.
ד א אשה . . .בור.
א ןשלא עשאני[ אשה.
הסך | ד חיפת א חסת.
ד החמרה לו א חמרה לו.
ד אוסר א אוס׳.
חייב ן
כאפס • • • לי | ד א חסר.
בור ן
שאין |
א ]שלא עשאני[ בור.
ד אין.
הנשים חייבות ן
בשל לי | ד א לבשל לו.
הוא | ד א חסר.
להפוך | ד לחפות
לסוף םלכלך | ד א סוף שםלכלך.
90להר
ובאבק ן א ובאבקו.
91ובאפנדתו | ד וכאפונדתו
ד שנאסר.
פ שסר רנליך.
שני |
שםור רנלך |
״ ה א ל י ם ן א האלהים ]וני[ ד האלהים] :ולא יעשה קפנדריא ורקיקה סקל וחוסר שאין
בו דרך ביזיון אסרה חורה כך על אחת כסה וכס׳ וקל וחום׳ שיש בו דרך בזיון[.
בר יוסי א יוסי בר׳ יהודה.
.91ובאפנדתו.
סלפניך |
והיא | ד א הוא.
סקדיח | ד שסקדיח.
צרורין | ד הצרורו׳ א הצרורות.
חמרה עליי |
כאשר ן א באשר.
אשה |
אי׳ |
ד א לשלום.
ד םלפניך
בור . . .אשה | ד א אשה . . .
המים | ד נוים.
87שאס׳ | ד שיאסר א שאי.
לסוף | ד א סוף.
89והוא | א הוא.
8 3
עשני | ד א עשאני.
88-88בור . . .אשה |
סשלי | ד חסר.
בה | ך בזה.
ד כפרתי עלי.
בשלום |
שהוצאתני | ד שיצאתי.
86שני | ד א חסר.
ד חטא ]ולא עם הארץ חסיד[.
81כפרה על |
לביתי ן א לסקוםי.
84כריך | ד חסר.
פ מאפס ותהו.
ד א אשה חייבת.
ד יהא א תהא.
לפניך | ד א לפניך ]ה׳ אלהין.
אדם | ד חסר.
79סחו | א חסר.
80ירע | ד א יארע.
ותצילני ס ״ | ד והצילנו סזה.
נוי ן א ]ברוך שלא עשאני[ מי.
88חםא |
תהי |
שתגיעני | ד שאניע א שאבא.
ד א צריך.
טברך | ד א םתפלל.
או׳ | ד אוסר
דבר | ד דבי.
או׳ ן א אום׳ ד אוסר ]אינו צריךן.
כ ל ו מ ר ,אדור ח ל ו ל .ש מ ו ר
ר נ ל ך וכוי.
<ר׳> |
יוסה בי ר׳ יהודה | ד יהודה
ד א חסר.
או׳ ך אוםר א אום׳.
כ ל ו מ ר ,ת ן ד ע ת ך ע ל כניסתך לבית האלקים.
ברכות פ״ו )בי״ע פ״ז(
95
100
105
39
כ י א י ן ל ב א א ל ש ע ר ה מ ל ך ב ל ב ו ש שק ,על אחת כמה
וכמה קולין וחמורין יש לדבר .ורקיקה מקל וחומר .ומה מנעל שאין
בו דרך בזוי ,אמרה תורה אל תכנס במנעל ,קל וחומר לרקיק /שיש בו דרך
בזוי .20 .הפותח ביו״ד ה״י וחותם ביו״ד ה״י ]הרי זה חכם .ביו״ד ה״י
וחותם באל״ף למ״ד הרי זה בור .באל״ף למ״ד וחותם ביו״ד ה״י[ הרי
זה דרך בינוני .באל״ף למ״ד וחותם באל״ף למ״ד הרי זה דרך אחרת.
.21כל חותם ברכות שהיו במקדש היו עד העולם .משקלקלו המינץ ואמרו
אין עולם אלא אחד ,התקינו שיהיו או׳ מן העולם ועד העולם .מודיעים
שהעולם הזה בפני העולם הבא כפרוצדור בפני טרקלץ .22 .אין עונין
אמן במקדש .ומניץ שאין עונין אמן במקדש ,שנ׳ ק ו מ ו ו ב ר כ ו א ת ה׳
א ל ה י כ ם מן ה ע ו ל ם ו ע ד ה ע ו ל ם ו י ב ר כ ו א ת שם כ ב ו ד ך .
ומניץ על כל ברכה וברכה ועל כל תהלה ותהלה ,ת״ל ו מ ר ו מ ם ע ל
כ ל ב ר כ ה ] ו ת ה ל ה ,על כל ברכה[ וברכה ועל כל תהלה ותהלה.
.23בראשונה כשהיתה תורה משתכחת מישראל ,היו זקנים מבליעין אותה
« כי
׳.
ו כ ו
חוחם
ו כ ו
וכו/
א
/
!
ר
ס ה ר
מ ש כ
/
3
./
m
מ
»6ה פ ו ס ח וכר.
״ .
ירוש׳ פ״ע ה׳יא ,י״ב ע״ד.
1״ שהעולם ו כ ו /
ה
אבוח פ״ד
י־ כל
אין
מע״ז.
ערכין
להלן ת ע נ י ת פ״א הי״א ואילך; ימש׳ פ״ע ה״ח ,י״ד ע״ג; תענית פ״ב הי״א ,ס״ה ע״ד;
י /
־ ״ ק ו מ ו וכו/
ככלי ס״ג א׳; תענית ע״ז ב׳; ס ו ע ה מ׳ ב /ועיין ספרי האזינו פ ש״ו ע מ ׳ .342
׳
נחמי׳ ע /ה /
93ל
ן
ב א
פ
ד
^
א
ע
ל ן
ד
ו ר א ה [
] ב א
»4קולץ |
על.
ך א קלין.
ד א חסר.
יש |
ד א בדבר ד ]אם לפני םלך בשר ודם אין עושין כן לא כל שכן לפני סלך סלבי הסלכיס הקביה.[:
• • • בזוי |
95בו דרך בזוי ן
ד חסר.
96-98בו דרך בזוי | א בה םנהנ בזיון.
א בה םנהנ בזיון.
היא אחרי של .ד ר ך בינוני׳ ,עיין בבהיא.
בירי הי' |
ד על.
ד היו ]אום׳ [.
שיהיו אי׳ |
ד א שיהו אוםרין.
ומניין ן א וסנין.
ויברכו ן
ד אלהים.
על כל ברכה ותהלה(.
תיל |
ד תלמוד לוסר.
ך הברכות.
סודיעים |
שנ׳ | ך שנאםר.
א ]ואופי[ ויברכו.
א זקינים.
.94ק ו ל י ן וכוי.
אותה
וכר.
ד א חסר.
שהיו |
ואסרו ן כ־ה ד א•
ך א וסודיעין.
בפגי | ך לפני א ספני.
ד ביוד בא־ וחוחם א באלף ולא
104וםניין . . .תיל ן
ב יאסרו.
ך א שבםקדש.
היו ן
101שהעולם ן א ]שאין[ העולם.
כסרוצדור ן
טרקלין | ד החדר.
102וסנ״ן . . .בםקדש ן
אח | פ א חסר.
103אלהיכם ן
וברכו | פ ברכו.
את |
בםקדש |
99כ ל |
100אין עולם ן א שאין העולם.
פ ד א חסר.
אחסר.
ופנ״ן |
כבודך |
ך סניין.
ה׳ | א לה־.
פ כבדך
106כשהיתה |
ד א שהיתה.
ד כבודו !וםרוםם
ועל . . .ותהלה |
! 105וחהלה . . .ברכה[ ן השלסתי עיפ ד א )א ותהילה(.
ד תן לו תהלה א על כ ל תהילה ותהילה.
םבליעין |
באליף לסיד וחוחם |
א באלף ולא בדלת וחותם.
ד באלף לסיד הרי זו א באלף ולא כדלת הרי זה.
סשקלקלו ן א סי שקילקלו.
ד כפרחדור א ]אלא[ כפרחדור.
ד חסר.
ך א חסר.
באליף לסיד הרי זה |
חותם ן א חותםי.
וחותם | א והחוחס.
ובכל הנוסחאות של התוספתא הבבא של .בורי
97באליף לסיד וחותם ן ביה ב ך וברוקח.
98דרך |
ברכות |
א לרקיקה.
ביו־ד היי וחותם באלף ל ס ד ן כיה ברוקח .א ביוד הי וחותם באלף ולא
בדלת ד באלף ל ס ד וחוחם באלף לסד.
בדלת וחותם.
לרקיק׳ ן
96ביויד ה־י יביס( | ך ביוד והא א ביוד הי.
] 97-96הרי ז ה . . .בירד היי[ ן חסר ב והשלםתי ע־פ א והרוקח.
ד ביוד והא.
תכנם ן
א חיכנס.
לדבר |
96-94ורקיקה
ד חסר.
ועל . . .ותהלה ן
םישראל | א בישרי.
זקנים ן
ד םבלעין.
כ ל ו מ ר ,שאסור ל ה כ נ ס ל ח צ ר מ ל ך מ ל כ י ה מ ל כ י ם ד ר ך בזיון.
.106מ ב ל י ע י ן
כ ל ו מ ר ,מ ב ל י ע ץ ד ב ר י ת ו ר ה ב ע י ה ם לבין ע * ם ם בראשי פ ר ק י ם ב ע ל מ א ,משום ע ת לעשות
לה׳ הפרו תורתך ,וכפי שמבארת הסיסא.
ברכות פ״ו )בי״ע פ״ז(
40
ביניהן ,שנ׳ ו ה נ ה ב ע ז ב א מ ב י ת ל ח ם וגו/ואו׳ ה ׳ ע מ ך ג ב ו ר
ה ח י ל ,ואו׳ א ל ת ב ו ז כ י ז ק נ ה א מ ך ע ת ל ע ש ו ת נ ל [ ה ׳ .
.24הלל הזקן או׳ בשעת מכנםין פזר ,בשעת מפזרץ כנם ,בשעה שאתה
רואה שהתורה חביבה על כל ישראל והכל שמחין בה ,את תהי מפזר
בה,שנ׳ יש מ פ ז ר ו נ ו ס ף ע ו ד .בשעה שאתה רואה שהתורה משתכחת
מישראל ,ואין הכל משגיחץ עליה ,את הר מכנס בה ,שנ׳ ע ת ל ע ש ו ת ל ה ׳.
היה ר׳ מאיר או׳ אין לך אדם מישראל שאץ עושה מאה מצות בכל יום.
קורא את שמע ומברך לפניה ולאחריה ,אוכל פתו ומברך לפניה ולאחריה,
ומתפלל שלשה פעמים של )שמונה( שמונה עשרה ,ועושה שאר כל מצות
ומברך עליהן .25 .וכן היה ר׳ מאיר או׳ אץ לך אדם מישראל שאין מצות
מקיפות אותו .תפלץ בראשו ,תפלץ בזרועו ,מזהה בפתחו ,וארבע ציציות
מקיפות אותו ,ועליהן אמ׳ דוד ש ב ע ב י ו ם ה ל ל ת י ך ונו /נכנם
למרחץ מילה בבשרו ,שנ׳ ל מ נ צ ח ע ל ה ש מ י נ י ת ונו /ואו׳ ח ו נ ה
מ ל א ך ה׳ ס ב י ב ל י ר י א י ו ו י ח ל צ ם .
והכה
!07
וכו/
מת ב /ד/
וכו/
משלי כ״ג ,כ״ב.
ה ׳
ע ת
ע מ ן
וכו/
וכו/
שופנוים ף ,י״.3
ת ה ל י ם קי״נו ,קכ״ו.
»<״ א ל
•י>! ה ל ל ו כ ו /
ח בוז
ס פ ר י זונוא
ריש פ נ ח ס ; ירוש׳ פ״כו ה״ח ,י״ד ע״ד; ב נ ל י ס״ג א׳; מדרש שמואל פ ״ א ,ע מ ׳ ;2מדרש משלי פ ״ ח ,נו׳ז,
1 1 1
ה ו ל ׳ בובר ,ע מ ׳ .52
3״ היה וכו/
קכ״ן.
ע מ ׳ .58
1 1 8
מפזר
יש
« ! וכן ה י ה ו כ ו /
ד חסר .א ביניהם.
נל[ה׳ |
בשעת ן ך בעת.
ד תורה.
כל |
111בה |
ד חסר.
ד הרי את.
ד א חסר.
בה |
ד שנאמר.
פ ואל.
שני |
בעז |
ד ואוםר.
לה׳ ן כ־ה כפ.
א ישר׳.
בשעה ן א ובשעה.
ד שנאם׳.
אוס׳ הפרו תורתך עת לעשות לה׳[.
118היה |
.
שלשה |
תפלין |
אי׳ |
ד שנאמר.
א אום׳.
א ותפילין.
118ועליהן ן
א על משפטי צדקך.
120ליריאיו |
)שמונה > |
ך אוסר
ד ותפלין
א וארבעה.
םשחכחח |
למנצח |
מצות |
סזחה |
א ועליהם.
פ למנצח ןבננינותן.
אח תהי |
ך שכוחה א שכיחה.
ג ״ את הוי ן
ד לה׳ ]הפרו תורתיך[ א לה׳ ןהסרו תורתך.
אי׳ |
ד אוסר א אומי.
פתו ן א פיתי ד ]אתן ס ח ו 1 1 6וסתסלל
ך חסר.
םצות ן א הסצוות.
ד ןשבען מצות.
בפתחי |
ד לפתחו
ד אמר.
הללתיך ן
נכנס למרחץ ן א וכיון שנכנס לבית המרחץ.
וגו׳ ן
ד הוי את א את הוי.
מישראל ן
א המצוות
א ומזחה.
אי׳ |
0״ שהתורה ן
א סישר׳.
כל |
אמ׳ |
א הילל.
ד אוסר.
ר׳ סאיר
ד חסר.
ד א חסר.
108ואו׳ . . .
םסזרין ן א המסזרין.
א שםחים.
ך א םברך.
ד א מתפלל שלש.
א עליהם.
!08הלל |
שםחין ן
לה׳ |
טביח לחם וני׳ |
עםך נ מ ר | א עיסך ניכור.
בשעת | ד בעת א ובשעת.
ישראל ן
ד שנאסר.
ד חסר.
ד א בועז.
ך חסר.
יאי׳ |
םכנסין ן א הסכנסין.
שנ׳ |
» ״ ל מ כ ל ח ו כ ו /שם י״ב ,א /
ח ו נ ה ו כ ו /שם ל״ד ,ח /
שנ׳ |
אל |
ועיין במדרש ת ה ל י ם רפ״ו,
ס פ ר י ס ו ף ו א ת ח נ ן ,ע מ ׳ ;68ירוש׳ ובבלי הכ׳׳ל; ס ו ף מ ס ׳ תפילין.
א לחם ןויאםר לקוצרים ה׳ עםכםן.
ד א חסר.
וכו/
עת
ירוש׳ ס ו ף מכילתין; בבלי מ נ ח ו ת מ״ג ב /
ש ב ע ו כ ו /ח ה ל י ם קי״נו ,ק ס ״ ד .
107ביניהן |
משלי י״א ,כ״ד.
וכו/
ת ה ל י ם קי״נו,
א מזמור לדוד•
116עליהן ן
117תפלין |
א בפיתחו.
א היללתיך.
א תפילין.
וארבע |
ד ארבע
יני׳ |
ד חסר.
• 11מילה | א ןוראה[ מילה.
שנ׳ ן
חמה |
פ חנה.
יאי׳ |
ד ואומר.
פ ד א ליראיו.
.109ב ש ע ת מ פ ז ר י ן וכוי .כ ל ו מ ר ב ש ע ה ש ה ת ל מ י ד י ם מ פ ו ר ץ א ת ה ת ו ר ה ו א מ ם אוגרים א ו ת ה ,ט ס א ת
ד ב ר י ך ,ו כ מ ו שמפורש ל ה ל ן .
ועח ב ב ה ״ א ד״ה ב ש ע ה ש א ת ה .
מסכת פאה
] פ ר ק א׳[
.1דברים שאץ להן שיעור ,הפיאה והבכורים והראיץ וגמילות חסדים
ותלמוד תורה .הפיאה יש לה שיעור מלמטה ואין לה שיעור מלמעלה.
העושה כ ל שדהו פיאה אינה פיאה .2 .על אילו דברים נפרעץ מן אדם
בעולם הזה והקרן קיימת לעולם הבא ,על ע״ז ועל נלוי עריות ועל שפיכות
דמים ,ועל לשון הרע כעד כולם .זכות יש לה קרן ויש לה פירות ,שנ׳ א מ ר ו
צ ד י ק כ י ט ו ב כ י פ ר י ונו .3 /עבירה יש לה קרן ואץ לה פירות ,שנ׳
א ו י ל ר ש ע ר ע .אם כן מה אני מקיים ו י א כ ל ו מ פ ר י ד ר כ ם וגו/
עבירה שעושה פירות יש לה פירות ,שאץ עושה פירות אץ לה פירות.
.4מחשבה טובה המקום ברוך הוא מצרפה ,מחשבה רעה אץ המקום מצרפה,
* דבריס ו כ ו /משכה פ״א מ״א; בבלי חגיגה ו׳ סכנ״נ; חולין קל״ז ב /
ילוש׳ פ״א ״ א ,
ה
ר
נ
ו
ע
3על אילו ו כ ו /
״א.
» זכות ו כ ו /אבות ד ד ן הנ׳׳ל; ירוש׳ הנ׳׳ל נףז רע״ב; בבלי קידושין מ׳ א /
7
לרשע
אוי
שם י״א.
וכו/
־ יש לה ו כ ו /פ׳׳א מ׳׳ב;
אבות ד ד ן פ״מ ,עמי ;120ילוש׳ פ׳׳א ה״א ,נרו ע״ד.
וכו/
ויאכלו
א מ ר ו ו כ ו /ישעי׳ ג /י /
י מחשבה ו כ ו /
משלי א /ל ״ א .
ירוש׳
ובבלי הכ׳יל ,מדרש ההלים פ < הול׳ בובר קי״ח ע״א .ועיין אבות ד ד ן פ״ח ,ע מ ׳ ,36ומ״ש להלן
פ״ד הי״ז.
! דברים |
והריאיון.
לה |
חסדים |
ד לו.
סלסעלה | ד פתוח.
אילו דברים |
ע*ז |
א עבודה
עבירה |
סה |
ד ןאילון דברים.
א חסד.
ד אלו הדברים.
ז ר ה
גלוי ן
.
ד עברה•
ד וסה.
להן ן
2חורה |
»׳ |
ויאכלו |
מאין |
עברה <א עבירה(.
ברוך הוא | א חסר.
ך
ב פתוח.
aפיאה |
אדם |
ד ויאכל.
ך פאה.
7רע |
ונו׳ |
ך פאה א פיאה.
אינה ן א אינו.
4קייםת |
ד ס
5שנ׳ |
ד שגאםר.
.
הפיאה |
ך א הא .
א גילוי.
ך שנאסר.
לה שיעור |
פיאה ן א סתום.
ך א קייסת ןלון.
8פרי וגו׳ |
ך א רע ןכי גםול ידיו יעשה לון.
פירות | ד פירו׳ .סתום.
המקום |
ך א סצרפה ןלםעשהן.
ך לו שעור.
ע ל | ד חסר.
לעולם ן
א בעולם.
ד א פרי מעלליהם יאכלו.
ד חסר .א וסםעצותיהם ישבעו.
ד ושאעה א ושאין.
םצרסה |
א
ל
ה ם
שיעור |
ך מעור.
והבכורים והראיון | א והביכורים
אם כן |
8עבירה |
ד א חסר.
ד א ןאלא[
» הסקום ברוך הוא | ד חסר.
סצרפה ן א סצרפה
ד הקב־ה.
]לסעשהן.
.1שיעור
)ירושלמי(.
וכו׳.
כ ל ו מ ר שיש ב ה ם מ «
ו ה ר א י ו ן .ראיית פגים ב ע ז ר ה בג׳ רגלים.
כנון ניחום א ב ל י ם ו ה ל ו י ת ה מ ת ,ו כ ד ו מ ה .
כמפורש במיב בםרקץ.
יכול
ה
א ס י ל ו ב כ ל שהוא ,ו ה מ ר ב ה ה ד י ז ה מ ו ס י ף ב מ צ ו ה .
מלמעלה.
.2מ ל מ ם ה.
אסילו שבולת אחת.
כ ל ו מ ר מ ד ר ב נ ן א ץ פוחתין מ א ח ת מששים,
כ ל ו מ ר ,א ח ר י ש ק צ ר ש ב ו ל ת א ח ת שחייבה א ת שדהו ב מ א ה ,
ל ה ש א י ר א ת כ ל הנותר לעניים ב ת ו ר ת פ א ה .
.8שעושה
וגמילות
חסדים.
כ ל ו מ ר בגופו,
פירות
.3כ ל
ש ד ה ו וכו׳.
כלומר ,לפני שקצר
וכו׳ .מירש׳י כגון ח י ל ו ל ה ש ם ,ש א ד ם חשוב ע ו ב ר
ע ב י ר ה ו א ח ר י ם ל מ ד י ם ממנו לעשות כן.
41
פאה פ״א
42
,
10
שנ א ם און ר א י ת י ב ל ב י ל א י ש מ ע ה /הא מה אני מקיים ש מ ע י
ה א ר ץ )הא מה אני מקיים( ה נ ה א נ כ י מ ב י א ר ע ה ע ל ה ע ם ה ז ה
פ ר י מ ח ש ב ו ת ,אלא מחשבה שעושה פירות המקום מצרפה עם המעשה,
מחשבה שאינה עושה פירות אץ המקום מצרפה עם המעשה .5 .נותן אדם
פיאה מתחילה ,ובאמצע ,ובסוף .ואם נתן בין בתחילה בין באמצע בין בסוף
!5יצא .ר שמעון או אם נתן בץ בתחילה בין באמצע בין בסוף הרי זו פיאה,
וצריך שיתן בסוף כשיעור .ר יהודה או אם שייר קלח אחד סומך לו משם
פאה ,ואם לאו אינו נותן אלא משם הפקר .אמ׳ ר יהודה במה דברים אמורים
בזמן שנתן פיאה ומבקש להוסיף .לא נתן מן הקמה יתן מן העומרין ,לא נתן
מן העומרץ יתן מן הגדיש ,לא נתן מן הגדיש יתן מן הכרי עד שלא מרח .ואם
20מרח ,מעשר ונותן .6 .אמ ר שמעץ מפני ארבע דברים לא יתן אדם פיאה
,
,
,
,
,
,
,
״אם
וכו/
און
,
,
חהלים ק״ו ,י״ח.
וכו/
שמעי
« כוהן א ד ם
ירמי׳ ף ,י״נן.
!8לא
ו כ ו /פ״א מ״ג; חו׳כ קדושים פ״א ה״נו ,פ״ז ע״ג .ועיין בירוש׳ פ״א ה״ג ,נו״ז קע״ב.
כחן ו כ ו /בבלי ב׳׳ק ל״ד א׳; סנהדרין פ״ח א׳; מכוח נו״ז ב׳; חמורה ו׳ א /ועיין במשכחכו פ״א מ״ו
ובירושלמי קפ״ב ופ״ד ה״א.
חר׳כ קדושים פ״א ה״י; ירוש׳ פ״ד ה״ג,
20מפכי ארבע׳ ו כ ו /
י״ח ע״ב; בבלי שבח כ״ג סע״א.
<״ »׳ |
אם אין |
ד שנאם׳.
11-10שסעי הארץ ן כיה
א פ אל וכר.
ד חסר•
שעושה פירות |
שאינה |
12מחשבות׳ |
א חסר• ד שעושה טובה.
ד א ושאינה.
ד א לםעשה.
עושה ן
14פיאה |
1 8
באםצע.
ד סשום
ד א אום׳.
פיאה |
אם׳ ר׳ יהודה |
יתן |
א נותן.
יחן |
א נוחן <ב'פ(.
ארבע׳ |
ד אמר א א׳.
ב א מ צ ע ה יצא.
אם
אי׳ |
ד א ארבעה.
ד הקב־ה.
בין באסצע ן
שייר |
לא |
א ולא.
20מרח |
א חסר.
סוטך ן
ב איני
ד בדיא.
עם הםעשה |
ובאטצע ן כיה ד א .
בין ן
באטצע . . .בסיף |
ד שייר ]לון.
אינו | כיה ד•
בסה דברים אסורים |
א מירחו.
13םחשבה |
ןטובה[.
ד א חסר.
א אין.
א ססוך.
סשם |
18פיאה |
א ובין.
ד בסוף . . .
םשם |
ד א םשום.
ד א ןאח[ הפיאה.
» 1העוםרין |
ד העםרים א העוסרים.
תותן |
אם׳ |
ך מירח.
דברים | ד א דברים ]אמרה תורה[.
א ונותן ]לו[.
פיאה | ד פאה.
א ד ם וכוי .כ ל ו מ ר מ ח ל ק א ד ם א ת ה פ י א ה לג׳ ח ל ק י ם ,מ ו ת ן ח ל ק א ח ד ב ת ח י ל ת ה ק צ י ר ה ו א ת השני
ב א מ צ ע ה ק צ י ר ה וכוי.
בסוף.
בתחילה | ד בתחלה.
17פאה |
ד מירח
הסקום |
בין . . .בין | א ובין . . .ובין.
ד העסרים א העוםרים.
מרח |
ד םחשבתו.
ד א טובה.
ד א פיאה.
א אי.
סחשבה |
ד סצרפ׳ לטעשה.
ד א םחשבה
ד א םחחלת ) א טחחילת( השדה.
ד אוסר א אוט׳.
ד חסר .אס׳ |
העוםרין |
סירות |
א אם.
1 8
א ןנוחן[ םשום.
.13נותן
א חסר.
בתחילה | ד בתחלה.
ד פאה•
א פ מחשבתם
םתחילה |
ואם ן
ד חסר.
ד א חסר.
על העם הזה |
) nהא וכי> |
מצרפה עם הסעשה |
ד פאה.
ב ובאטצעה )ונםחקה ההייא(.
אי׳ |
פ ד א און אם.
אפ•
ראיתי |
ב שסעו הארץ•
ד ראית.
הא מה . . .מקיים |
ד ומה . . .סקיי׳.
בין
.16ש י ת ן
.14ו א ם נ ת ן וכוי .כ ל ו מ ר ,שנתן א ת כ ל שיעור ה פ י א ה ב ץ ב ת ח י ל ת ה ק צ י ר ה בין
ב ס ו ף וכו׳ .ל א שנמו כן א ל א אגב נ ר ר א מן הרישא ,שהרי מ צ ו ת פ י א ה כ ד מ ה ה י א
ב ס ו ף וכוי.
כ ל ו מ ר ,כשיעור המשתייר ,א ב ל א מ ו נותן פ י א ה ע ל ה פ י א ה שהפריש.
ש י י ר וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ם שייר מן השעור )של א ח ת מששים( ,והיינו שנתן כ ל שיעור ה פ י א ה חוץ מ ק ל ח
א ח ד .ו מ י ל ת א ב א פ י נפשא היא ,ו א מ ה ד ב ו ק ה לרישא) .ר׳ א פ ר י ם אשכנזי למשנתנו(.
.17ו א ם ל א ו וכוי.
שנתן א ת כ ל השיעור ו כ ב ר י צ א י ד י ח ו ב ת פ י א ה .ו כ ל ד ב ר י ר ׳ י ה ו ד ה כ א ן א מ ם א ל א ס י ס ק א ממשנתנו ,ו ל ה
נסמכה ה ב ב א שלהלן.
א מ ׳ ר ׳ י ה ו ד ה וכוי .ה ם ד ב ר י ר ׳ י ה ו ד ה ש ל ע י ל ה ם ד ב ר י ר ׳ י ה ו ד ה כאן ,א ל א
ש ל ע י ל היא ס י ס ק א ממשנתנו ו כ א ן הוא ניסוח ה ת ו ס פ ת א שאמו נותן משום ה פ ק ר א ל א א ם כ ב ר נתן ב ת ח י ל ה
כשיעור.
.18ל א
נ ת ן וכוי.
ברייתא א ח ר י ת א היא ו א מ ה ד ב ו ק ה לרישא.
.19ש ל א
מרח
כ ל ו מ ר לפני זריית ה ת ב ו א ה )או ה ח ל ק ת פני הכרי( ,והימו לפני שנגמרה מ ל א כ ת ה כ ר י ל מ ע ש ר ו ת .
וכוי.
פאה פ״א
25
30
43
אלא בסוף .מפני נזל העניים ,ומפני בטול העניים ,ומפני מראית העין ,ומפני
הרמאין .מפני גזל העניים כיצד ,שלא יראה שעה שאין שם אדם ויאמר לעני
מדעתו בוא וטול לך פיאה זו .ומפני בטל עניים כיצד ,שלא יהו עניים יושבין
ומשמרין כ ל היום ,ואו׳ עכשיו הוא נותן פיאה ,עכשיו הוא נותן פאה ,אלא
מתוך שניתנה בסוף הולך ועושה מלאכתו ובוא ונוטלה באחרונה .ומפני
מראית העין כיצד ,שלא יהו עוברין ושבין אומ׳ ראו היאך פלני שקצר את
שדהו ולא הניח ממנו פיאה ,שכך כת׳ בתורה ל א ת כ ל ה פ א ת ש ד ך וגו/
ומפני הרמאין כיצד ,שלא יאמרו כבר נתננו .דבר אחר שלא יניח את היפה
ויתן מן הרע .7 .הירק אע״פ שלקיטתו כאחד ,אין מכניסו לקיום .תאנים
אע״פ שמכניסו לקיום ,אין לקיטתן כאחד .ר׳ יוםה בי ר׳ יהודה או׳ רטובות
תמרה פטורות מן הפאה ,שאץ ראשון ממתץ לאחרון .ר׳ לעזר בר׳ צדוק או׳
השיזפין חייבין בפיאה .אחרים אף אף בנות שוח וחלחלחץ .8 .אילו
מפסיקין לפיאה ,הנחל ,והשלולית ,דרך היחיד ,ודרך הרבים ,ושביל היחיד
2
7
הכלה
לא
ויקרא י״נו ,נ ו /
וכו/
עיין במשנ׳ פ״א מ״ד;
אין מכניסו ו כ ו /
,
חו׳׳כ קדושים פ׳׳א ה״ז; ירוש׳ כאן במקומו ושבה פ״ז ה׳יא ,נו׳ ע״א; בבלי שם ס״ח א ;
פ ס ח י ם נ״ו ב׳; כ
ל ה
כ
/א׳.
33מפסיקין
30ר׳ יוסה ו כ ו /ירוש׳ פ״א ה״ה ,נףז ע״ג.
ו כ ו /פ״ב מ״א; חו״כ קדושים רפ״ב; ב״ק נ ך א א׳; ב״ב נ״ה א׳; מנחוח ע״א ב /
2 1
כסיף | ד א בסוף !שדהו[.
םראית העין |
א עניים.
א עניים.
ב ו
העניים | ך ענים א עניים.
ד
ס
ד בא וקח.
ד פאה.
28שניתנה |
את |
א פלוני.
שכך כת׳ בתורה |
את | ד
ם ן
כאחד | ד א כאחת.
על פי.
פטורין.
ועושה |
ד חסר.
ך וטשםרי׳.
עכשיו ן
ך ועושי.
ושבין ן
ד חסר.
א ושבים.
27שדהו |
29סן | ך חסר.
ונו׳ |
הפאה ן א הפיאה.
ד אוסרין א אום׳.
או׳ ן ך אומר.
לעזר ן
ד
הוא ן
א חסר.
פאה |
באחרונה ן
א פחוח.
היאך |
ד א חסר.
ס»ו |
ך סמנה א היםנו.
ד א מפני.
י ]יהי!
אעיס | ד א אף על סי.
יאמרו ן
שלקיטחו | ד שלקיטותו.
לקיטתן | ד לקיטותו.
כאחד | ד א כאחת.
אילו |
ד
אלו.
א אום׳.
31תסרה פטורות | ד תמרא
32בפיאה | ד בפאה.
33לפיאה | ד לפאה.
כ ל ו מ ר ה ו ד ע ת ו ,קרובו <עיץ רות ר ב ה ב׳ ,א׳(.
וכוי .כ ל ו מ ר ת מ ר ו ת לחות ו מ ל א ו ת שהיו גודרים אותן מן ה א י ל ן מ י ד א ח ר י בישולן.
או׳ ן
דרך | ד ודרך.
.29שלקיטתו
וכוי .ו כ ל ש א ץ ל ק י ט ת ו בזמן א ח ד ,או ש א ץ מ מ ם ו לקיום ,םטור מן ה פ א ה < .פיא מיד(.
לאורן הגדל בארץ ח ל ב .עיץ בבהיא.
הוא |
תאנים | ך התאנין א והחאינים.
או׳ | ד אוסר
ד ו מ ה לשזיםים ש ל נ ו ,א ל א שהוא ק ט ן מ מ נ ו ,ע י ץ ב ב ה י א .
ד א חסר.
30אע־פ | ד א אף
אין ן א ואין.
א אלעזר.
בטל |
וספני ן
ד א נתן.
28ומפני |
ד בטול.
א פיאה.
רטובות | ך רטיבות א רוטבות.
וחלחלחין | ד חסר .א וחלחלוחין.
.23-22ל ע נ י מ ד ע ת ו .
ך א ספני.
ך אוסר א אוםרין.
הניח |
ך א חסר.
הרע | Bהרעה.
שמכניסו | ד שםכנסין א ןשאין[ סיכנםן.
א ועכשיו.
ך שדה.
העניים |
ד ואוסר א ויאסרו.
ד בא א ובא.
אום׳ |
א פתוח.
ד הענים
23םדעתי | ד חסר .א קרובו.
וספני |
ואו׳ |
ובוא |
סכניסו לקיום ן א סיכגסו לקייום.
יוסה בי ר׳ | ד א יוסי בר׳.
ך א הרםאים.
ד חסר .א פתוח.
ך חסר.
ד א שהרי אסרה חורה.
.
זו |
24וטשטרין ן
ד שנתנ־ א שנותנה.
ד א ספני.
אוםרין.
ך פאה.
עכשיו . . .פאה |
26כיצד |
22הרסאין |
בטול ן א בטל.
שם ן א חסר .ויאםר | ך ויא׳ א יאסר.
פיאה |
ב וייו תלויה בין השורות.
פלני j
א ו
כיצד ן א כיזה צד.
א וטול |
פיאה |
ר ־
ה ע
י׳.
וטפני | ד ומפני־.
העניים | ד ענים
כאחד
.30ר ט ו ב ו ת
.32ה ש י ז ם י ן .פ ר י
ב נ ו ת ש ו ח .אילן שהיה ג ק ר א ת א ג ה ל ב נ ה ,ש ם ע מ מ י
ו ח ל ח ל ח י ן .הוא ם ו ר ק ד ן שבמשנת כ ל א י ם ,והירושלמי מפרשו:
נילבונא ,מ מ ע י הקטניות ה נ א כ ל ו ת ,ע י ץ ב ב ה י א .
.33-32א י ל ו מ פ ס י ק י ן וכוי .כ ל ו מ ר ,ו ע י י ה ה פ ס ק הן
חשובות שתי שדות ,ו א ץ מםרישץ מ ש ד ה ע ל ח ב ר ת ה .
.33ו ה ש ל ו ל י ת .כ ל ו מ ר ,א מ ת המים ,ע י ץ ב ב ה ׳ א .
פאה פ״א
44
ושביל הרבים הקבוע בימות החמה ובימות הגשמים ,הבור ,והניר ,וזרע ,וקוצר
35לשחת ,ושלשה תלמים של פתיח ,ואמת המים שאינה יכולה ליקצר כאחת .ר
יהודה או׳ אם עומד באמצע וקוצר מכאן ומכאן מפסיק ,ואם לאו אץ מפסיק.
אכלה חגב ,אכלה גוביי ,קירםמוה נמלים ,שברתה הרוח או בהמה ,הכל
מודים שאם חרש מפסיק ואם לאו אינו מפסיק .9 .קצר חציה ומכר את
הקצור ,קצר חציה והקדיש את הקצור ,נותן פאה מן האחד על הכל.
«°המדרגות שהן גבוהות עשרה טפחים ,נותן פאה מכל אחת ואחת .ואם
היו ראשי שורות מעורבין ,נותן פאה מאחת על הכל .המארג חייב בתחלתו
וחייב בסופו .10 .היו בו ארבעה או חמשה גפנים ,בוצרן ומכניסן לתוך
ביתו ,ופטור מן הפרט מן השכחה ומן הפיאה ,וחייב בעוללות .אם שייר,
נותן מן המשואר על מה ששייר .והמידל נותן מן המשריר על מה ששייר.
,
37א כ ל ה ח ג ב
35ואמה המים ו כ ו /פ״ב מ״ב; תו״כ קדושים פ״ב ה״ב; ירושלמי פ״ב ה״ב ,י״ז ע״א.
ו כ ו /פ״ב מ״ז; חו״כ הכ״ל פ״א ה״ו; יפוש׳ פ״ב ה״א ,כו״ז ע״ד; בבלי מכחוח ע״א ב /
ו כ ו /ירוש׳ פ״א ה״א ,כףו ע״א.
« המדרגוח ו כ ו /ירוש׳ פ״ב ה״ב ,י״ז ע״א.
ו כ ו /ירוש׳ פ״ג ה״ג ,י״ז ע״ג .ועיין בפ״ג מ״ג.
34והניר וזרע | ד והזרע והניר ]אחד[.
a
3ר׳ יהודה אי׳
מיכן ומיכן•
א םדרינות שנבוהים.
האחד |
עשרה |
בתחלחו ן
ד המשויר
ד עשרים.
.34ו ז ר ע .
פאה | א פיאה.
43וחייב |
הפיאה |
44הסשואר |
ד הפאה.
ד המשויר
א המשוייר.
ד קרסמוה
ד א הקציר <ב־פ>.
א וקירסמוה.
חציה |
ד חצייה.
40המדרנות שהן נבוהות |
41נותן |
ד נותנין.
הכל |
ארבעה או חםשה |
ד ארבע
בי |
ד א לו.
לתוך | ד ]ניתן[ לתוך.
וחייב |
ד להקצר.
א קוצר
ד מדרגות שנבהן
ואס | א אם.
ד חייב•
כאחת |
וקוצר מכאן ומכאן ן
קירסמוה |
» 3הקצור |
א המשוייר.
בוצרן | א ובוצרן.
ך א וסן השכחה ) א השיכחה(.
ד ואם.
או׳ |
א אומי.
« המארג
« והמידל ו כ ו /פ״ג מ״ג.
85ליקצר |
37נוב״ | ד א נובאי.
א בחחילחו.
וחסש א ארבעה וחםשה.
אם |
חרע |
א חרע ]אחר[.
שברתה | ד ושברתי א ושיברחו.
ד א חסר.
ך פתוח.
« היו בו ו כ ו /ירוש׳ הכ״ל.
ך אמר ר׳ יהודה.
אין | ד א אינו.
נמלים ן א נמלין.
פאה |
|
38קלר חליה
43ופטור ן א פכור.
א חייב.
והמידל |
בעוללוח |
ד המודל.
כ ל ו מ ר ,ו ז ר ע א ח ר )כני׳ כייע> ב א מ צ ע ה ש ד ה מ פ ס י ק .
סן השכחה |
ך בעוללו׳ א בעולילוח.
הםשוייר |
.35-34ו ק ו צ ר
ד א הםשויר.
ל ש ח ת .מפני
שחייב ב פ י א ה ע ל השחת מ ע י ה ו ב י ה דווקא ,ו א ץ כ א ן ה ת ח ל ת ק צ י ר ה ל ח י י ב א ת כ ל ה ש ד ה ב פ י א ה ,ע י ץ ב ב ה י א .
ת ל מ י ם ר ח ב י ם שעושים בני א ד ם ,כ ש מ ת ח י ל י ם ל פ ת ו ח א ת ה א ד מ ה ב ח ר י ש ה ר א ש ת ה .
.35ש ל
פתיח.
ואמת
ה מ י ם וכו׳.
מ כ א ן מ ת ח י ל י ם ד ב ר י ר ׳ י ה ו ד ה ש ל ה ל ן .והוא מ ב א ר ש א מ ה י כ ו ל ה ל י ק צ ר כ א ח ת
פירושו שאינו י כ ו ל ל ע מ ו ד ב צ ד א ח ד ו ל ק צ ו ר ב צ ד שני .ע י ץ בבה״א.
וכו׳.
.38-37ה כ ל
כ ל ו מ ר ,א פ י ל ו ר י מ )בס״א מ׳ב( ,ה ס ו ב ר ש ה ק ו צ ר ל ש ח ת מ פ ס י ק א פ י ל ו ב ל א חרש ,מ צ ר י ך כ א ן
חרישה ,שהרי א ץ כ א ן חיוב פ י א ה כ ל ל ,והויא ל ה כ ש ד ה שנזרעה ו ל א צ מ ח ה .
וכו׳.
מודים
כ ל ו מ ר ,מן המשוייר ,כ ד ׳ ד ו כ י ׳ ע .
ה ה ר בשיפוע ובעיגולים.
כלומר ,שהמדרטת עולות ע ל
ה מ א ר נ וכוי .כ ל ו מ ר ,ה מ נ מ ר א ת שדהו ,ו מ ח ל י ק ב צ ל י ם ל ח י ם לשוק ומקיים
יבישץ ל ג ו ר ן ) ע י ץ פיג מיג( .ע י ץ ב ב ה י א .
לגיתו לעשותן יין.
.41מעור בין
וכו׳.
.39מ ן
האחד
.43-42ל ת ו ך
ב י ת ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ל ת ו ך ביתו ל א כ י ל ה ו ל א
.43ו פ ס ו ר וכוי .מפגי ש א ץ ב צ י ר ה א ל א ע י מ לעשות יץ.
הן ש ל עניים מ ת ח י ל ת גידולן ,ואיגן תלויות ב ד ע ת ו ש ל ב ע ה י ב ב ב צ י ר ה .
וחייב
ב ע ו ל ל ו ת .שהרי
.44ו ה מ י ד ל וכו׳ .כ ל ו מ ר ,
ו ה מ י ד ל ב ב צ ל י ם שהוא שולף א ת ה ב צ ל י ם ש מ ת י ם כ ד י ל ת ת ריוח ל ש א ר ה ב צ ל י ם ע ל מנת שיתעבו ,כ מ פ ו ר ש
במשנתנו מ״נ מינ .ו ע י ץ ב ב ה י א .
נ ו ת ן וכוי .מפני שעיקר ה ל ק י ט ה ה י א מפני ת ק נ ת הנשארים ,ו א ץ כ א ן
קצירה ,והבצלים שהידל פטורים מן הפאה.
פאה פ״א
45
50
55
45
אמ׳ ר׳ יהודה במה דברים אמורים במידל לשוק ,אבל המידל לתוך ביתו ,נותן
.11המקטף ומכנים לתוך ביתו ,אפי׳ כל שדהו ,פטור
מן המשואר על הכל.
מן הלקט ומן השכחה ומן הפיאה וחייב במעשרות .12 .הכותב נכסיו לבניו,
וכתב לאשתו קרקע כל שהו ,איבדה כתובתה .אמ׳ ר׳ יוסי במה דברים
אמורים בזמן שקבלה עליה לשם כתובתה ,אבל לא קבליה לשם כתובתה מה
שנתן נתן ,וגובה כתובתה מן השאר .13 .הכותב נכסיו לעבדו יצא בן חורץ,
שייר קרקע כל שהוא לא יצא בן חורץ .ר׳ שמעון או׳ הרי האומר כל נכסיי
נתונץ לפלוני עבדי חוץ מאחד מרובו שבהן לא אמ׳ כלום ,חוץ מעיר פלנית
ושדה פלונית ,אע״פ שאין שם אלא אותה שדה ואותה העיר ,זכה עבד
זה בנכסים ,וקנה עצמו בן חורץ .וכשנאמרו דברים לפני ר׳ יוסה אמ׳
ש פ ת י ם ישק ]משיב[ ד ב ר י ם נ כ ו ח י ם .
4 5
ילוש׳ פ״ג סה״ג ,י״ז ע ״ ג
א מ ׳ ל ׳ י ה ו ד ה וכו׳.
ילוש׳ פ״ג ה״ג ,י״ז ע״ג.
ומש״ש.
ה כ ו ח ב וכו׳.
בבלי ב ״ ק ל ״
ב
שם ק״נ ב /
א°׳ |
ג
וכו׳.
ד בםודל בתוך א בםידל
ד
א׳
ך
עליה |
ד
בסעשרו׳.
ס ת ו ם
נ כ ס ץ
א
עלי־.
לשם ן
ס
ע
א
נ כ ס י ם ־
.
ך ן
ד לפלגי.
א פלוני.
בנכסים |
א ס
' |
מרובו |
ן
ד בנכסי־.
ד אסר.
השכחה |
המקטף | ד א היה מקםף.
ד שכחה א שיכחה.
ד והניח א ושייר.
א לשום.
שהו ן
הפיאה |
א שהוא.
א לשום כתובה.
א
ב ר
.
81שייר ן א ]אם! שייר.
כן ן א בר.
א יישק.
ד כתובת׳ א כתובה.
80וגובה כתובתה |
נכס״ |
שבהן ן
ך א !חוץ! משדה פלוני.
וקנה ן א קגה.
86ישק ן
ד א המשוייר.
כתובתה |
ד מרבוא א בריבוא.
83ושדה פלמית |
דברים ן א דבר׳.
48וכתב |
בסידל לשוק | ד בםודל בשוק.
49-48במה דברים אמורים | ד בריא א במה דבר׳ אמור׳.
לשם כתובתה ן
ר
ב ת ו ך
.
ד אומ׳ האום׳ א אום׳ ]לעולם הוא בר חורין עד שיאםרן.
למלוני |
54ו כ ש נ א מ ר ו וכו׳ .ילוש׳ ס פ ״ ג ,י״ח ע״א.
46המשואר |
47וסן <ב'פ> | ך א חסר.
אמי | ך אטד א א׳.
) א קיבלה( ]עליהן.
מ ש
במה דברים אמורים | ד בד־א.
במעשרות ן
ד אבדה•
פ״ג מ״ח; בבלי גינוין ח ׳ ב׳; שם מ״ב א׳; ב״ב קמ״נו ב׳;
משלי כ״ד ,כ״ו.
ד אפלו א אפילו.
א שקיבלה.
עיין להלן מ ע ש ר ו ח פ״ג ה ״ ה
פ״ג מ״ז; ילוש׳ כ ח ו ב ו ח ס פ י ״ ב ,ל״ה ע״ג; ניכוין פ ״ ה שה״א ,מ״ו לע״ד;
50ה כ ו ח ב וכו׳.
ד אמר א אי.
א ופיאה.
ל* וחייב ב מ ע ש ר ו ח .
ה
ה ס י י ל לתוך |
אפ״ |
א/
ועיין ב מ ש נ ה הנ״ל.
» ל ׳ שמעון וכו׳ .להלן ב״ב פ ״ ע י ״ א .
״ ש פ חי ם
4 5
ועיין בבה״א.
,
« המקנוף וכו .
]משיב! ן כ־ה
א שבהם.
אעיפ |
דברים |
קבליה |
א בר.
ד נכסיו א נכסי.
מן השאר ן
או׳ הרי האוסר ן
פלגיה |
א א׳.
84זה |
לפני ן א בפני.
נכוחים |
ד א קבלה
82נתונין ן
ד א אף על פי.
ד דברי׳.
ראפ.
אט׳ ן
איבדה ן
» .שקבלהן
ד מוב׳ כתובת׳.
בן ן
ד ופאה
יוסה |
א גתתי.
ד פלונית
א חסר.
ד א יוסי.
פ נכחים.
.46ה מ ק ט ף וכו׳ .ו ד ו ו ק א ק צ י ר ה ו ד כ ו ו ת ה )כגון ע ק י ר ה ותלישה( מ ח י י ב ת ב ס א ה .ונקטו כ א ן ה כ נ ס ה ל ב י ת
עימ ל א כ ו ל מ י ד ,מפני ש א ץ ד ר ך ל ק ט ו ף א ח כ ל ה ש ד ה לגורן ,ו ע י ץ ב ב ה י א .
מפני ש ח מ ב מ ע ש ר אמו ב א מ ח מ ת ה ק צ י ר ה .
.48ו כ ת ב
.47ו ח י י ב
במעשרות.
ל א ש ת ו וכו׳ .ל פ י גי׳ ד ו כ י ׳ ע ,א ץ הת״ק מ ז כ י ר
כ א ן כ ת י ב ה כ ל ל ,א ל א שהניח או שייר לאשתו וכוי ,והיא ל א מ י ח ת ה .
.51ש י י ר
ק ר ק ע וכו׳ .פירשו
ב ב ב ל י ש כ ל זמן ששייר ה א ד ץ ל ע צ מ ו זכות ב ת ו ך ה ש ט ר א ץ ה ע ב ד מ ש ת ח ר ר בנט זה מפני ש א ץ ה ו א
כ ר ו ת גיטא ,כ ל ו מ ר א מ ו כ ר ו ת לגמרי מ ב ע ל י ו בגט זה.
.52מ א ח ד
מ ר ו ב ו וכו׳.
צ׳ל :מ א ח ד מריבו
) -מ ר י ב ו א ( ,כ ל ו מ ר ש ס ת ם א ת השיעור ,ת ת ן רשות ליורשיו ל ב ח ו ר א ח ד מ ר י ב ו א מנכסיו ב כ ל מ ק ו ם שירצו,
ו ה ר י ה ם י כ ו ל י ם ל ב ח ו ר ח ל ק זה ב ע ב ד נופו ,ת מ צ א ששייר ב ע ב ד ,ואמו משוחרר כ ל ל .
.54ב נ כ ס י ם
וכו׳.
)סיה״מ להר״מ(.
כ ל ו מ ד ,ז כ ה ב ע צ מ ו ,שהרי א ף ד%א ב כ ל ל נכסים .ו א ץ מתקיים ד ב ו ר כ ל נ כ ס י
א ל א ב ע ב ד ב ל ב ד .ע י ץ בבה־א.
פאה פ״ב
46
פרק ב
,
,
.1נטל מקצת פאה וזרק על השאר ,אץ לו בה כלום .ר׳ מאיר אומ
קונסין אותו וגוטלין הימנו זו וזו .2 .בעל הבית שנתן פאה לעניים ,ובא עני
אחר ונטלה מאחוריהן הרי זה זכה .שני עניים שהיו מתכשין על העמור ,ובא עני
אחד ונטלו מאחוריהן הרי זה זכה ,שאץ העני זוכה בלקט בשכחה ובפיאה
5עד שתפול לתוך ידו .3 .פועלץ שהיו קוצרץ בתוך קופותיהן ,הרי אילו
מעבירין אותן .4 .לא יטול בעל הבית לקט מן העניים על מנת ללקוט מבין
העומרין .5 .ר׳ יהודה אומר שחרית בעל הבית צריך שיאמר כל מה
שליקטו עניים )מבין( מן העומרין הרי זה הפקר .ר׳ דוסה או׳ לעתותי ערב.
וחכמים או׳ הפקר אונםין הפקר שאץ אחריות לרמאץ .6 .בעל הבית שנתן
!°פאה לעניים ,או׳ לו תן לנו מצד זה ונותן להם זו וזו הרי זו פיאה .7 .פועלין
שהיו עושץ אצל בעל הבית ,אינן רשאץ לנמור את כל השדה ,אלא משירץ
! ככול וכו׳ .פ״ד מ״ג; ילוש׳ שם; גינוין פ״ח ה ״ ג מ״נו ע״ג; ב״מ פ״א ה״ד ,ז׳ ע״ד; בבלי שם י׳
ל ר׳ יהודה וכו׳ .ילוש׳ מע״ש פ״ה ה״א,
א׳ .ר׳ מאיי וכו׳ .ילוש׳ כאן פ״ד רה״ב ,י״ח ע״א.
כ״ה סע״ד; םוכה פ״ד ה״ב ,כ״ד ע״ב; בבלי ב״ק ס״נו א׳.
1פאה ן
א אחד.
ך עני.
א פיאה.
טאחוריהן ן
6אותן | ב א סתום.
דוסה ן
ך א דוסא•
א אוס׳.
10פאה ן
ך א זה תה.
.1א י ן ל ו
א שתיפול.
א שילקטו.
א פיאה•
זו ן
פועלין ן
סכין | ד סן.
עניים | ד העניים.
ד אוסר.
לעתותי |
או׳ |
א זה.
א ונוטל.
א חסר.
בשכחה ן א ובשיכחה.
ללקוט | ד א ללקט.
או׳ |
ג ונוטלין |
4-3שני . . .זכה |
ב לוקט.
5שתפול ן
8שליקטו | ד שלקטו
זו תו ן
אום׳ |
א םאחריהם.
זוכה ן כיה ד א•
<ד סשיאה([.
ד אוסר.
» בעל הביח וכו׳ .עיין בבלי ב׳׳ק כ״ח א׳.
פיאה ן
העטור |
בתוך |
א פועלים.
א לחוך.
7העוםרין | ד העםרים .ב סתום.
א לעותותי.
ך פאה.
» וחכסים ן
סצד זה ן
פועלין ן
א בצד ת ה .
א פועלים.
ב ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ב פ י א ה ה מ ח ו ב ר ת שזרק ע ל י ה .
כייעדוהר״מ.
אילו |
ד אלו.
אוסר ן א אום׳.
העוםרין | ד העסרים
א וחכט׳.
ונותן |
11סשירין |
א העוםרים.
אי |
ד נותן
ך אוטר
א ונתן.
ד א םשיירין.
.2ש נ ת ן וכוי .שנתן ל א ו דווקא,
א ל א שהניח א ו ת ה לעניים מ י ו ד ע י ו ) ה ר ׳ מ ( ,או א פ י ל ו ז כ ה ל ק ל א קנו ,ע י ץ ב ב ה י א .
מ ת כ ת ש ץ ו מ ת ק ו ט ט י ן ע ל ה ע ו מ ר ,ו ל א זכו בו.
ד העטור.
ובפיאה | ך ובפאה ד א ]ובסלע של טציאה
<םבין> | ד א חסר.
ד א אםרו.
פאה ן
א פיאה.
3אחר |
4העני |
.3מ ת כ ש י ן .
כלומר,
.4ו ב פ י א ה וכוי .ו ב פ י א ה נ ו ב ס ל ע ש ל מציאה! וכוי ,כני׳
.5ב ת ו ך ק ו פ ו ת י ה ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ש ה י ו ק ו צ ר י ם ישר ל ת ו ך ה ק ו פ ה ,ו מ ת ע י ם עיי זה א ת
נפילת הלקט לארץ.
. 7 - 6מ ב י ן ה ע ו מ ר י ן .כ ל ו מ ר ,ש ה ע נ י י ם י ט ל ו א ת השיבולים שנשרו ב ש ע ת ה ע י מ ו ד ,
כ ל ו מ ר ד ב ר שאץ לו ד ץ ל ק ט ,וחייב במעשרות.
.8-7כ ל מ ה ש ל י ק ט ו וכוי .צ י ל :ש י ל ק ט ו ) כ נ י ׳ כי״ע
ומקבילות( ,כ ל ו מ ר ל ר ׳ י ה ו ד ה מ פ ק י ר בשחרית לפני ש ל ק ט ו העניים ,מפני שאחרי ל ק י ט ת ם א ץ הוא י כ ו ל
ל ה פ ק י ר ד ב ר שאמו ברשותו.
.8ל ע ת ו ת י ע ר ב .והוא מ פ ק י ר ד ב ר מםויים ,מ ה ש ל ק ט ו כ ב ר .ו ל א ע ו ד
א ל א ש ע צ ה ט ו ב ה ק מ י ל ,ש ל א י ת פ ק ר ו העניים ל ל ק ט ה ר ב ה ) ת ו ס פ י ביק סיט א׳(.
צ״ל:
אין
הואמפקיר.
. 9ה פ ק ר א ו נ ם י ן וכוי.
ה ס ק ר א ת ם ץ ו כ ו ׳ ) כ ג י ׳ הירושלמי( ,כ ל ו מ ר א ץ ה ס ק ר מ ח מ ת א ת ס ה פ ק ר גמור ,שהרי ב ע ל כ ר ח ו
ש א י ן א ח ר י ו ת וכוי .כ ל ו מ ר ,ל פ י שאץ א ח ר מ ת ה ר מ א ץ ע ל מ ו .
.10א ו ׳ ל ו ת ן וכוי.
צ״ל :א מ ר ו לו ו כ ו ׳ ) כ ג י ׳ ד וכייע( ,כ ל ו מ ר ,ש ב ע ה י ב ע ד י ץ ל א כ י ל ה א ת שדהו והניח פ י א ה ב ק צ ה ה א ח ד ,והעגיים
בקשו שיתן ל ה ם ב ק צ ה השני.
ה ר י ז ו פ י א ה .מפני שאץ פ י א ה א ל א ב ס ו ף ש ד ו ע ו ב ס ו ף ה ק צ י ר ה ,ו א ם
נתן ב ת ח י ל ה א פ י ל ו כשיעור י כ ו ל ל ה ו ס י ף ב ס ו ף ,ע י ץ ב ב ה י א .
להניח פ י א ה ח ל א ף ע ל ה פ ו ע ל י ם .
.11א י נ ן ר ש א י ן וכוי .כ ל ו מ ר ,החיוב
פאה פ״ב
47
כדי פיאה .ואינה פיאה עד שיפרישנה בעל הבית לשם פאה .8 .עני שראה
כדי פיאה בין בתבואה בץ באילן ,אץ רשיי ליגע בה ,ואסורה משום גזל עד
.9גוי שמכר קמתו לישראל לקצו ,חייב בפיאה.
שתודע לו שהוא פאה.
ישראל שמכר קמתו לגוי ,פטור מן הפיאה .ישראל וגוי שהיו שותפין בקמה,
]חלקו של ישראל חייב וחלקו של גוי פטור .ר שמע אומר ישראל וגוי שהיו
שותפין בקמה [,פטור מן הפאה .אימתי בזמן שהגוי ממחה ,אבל אין הגוי ממחה
חייב בפיאה .10 .גוי שמת ובזבזו ישראל את נכסיו ,המחזיק במחובר לקרקע
חייב בכל ,בתלוש מן הקרקע פטור מן הכל .החזיק בקמה ,פטור מן הלקט
מן השכחה ומן הפאה וחייב במעשרות .11 .הלקט והשכחה והפאה של נכרי
חייב במעשרות .אימתי בזמן שהגוי ממחה ,אבל אץ הגוי ממחה הפקר גוי
הפקר ,ופטור מן המעשרות .12 .בעל הבית שנתן פאה לעניים ,אין רשיי
שיאמר להן טלו זרע ותנו פשתן ,טלו תמרים ותנו מכבדות ,נשרו ואחר כך
הפרישן אין חייב משם פאה אלא זרע בלבד] .13 .ארבע[ מתנות בכרם,
,
15
,
20
1 2
ל ש ם פ א ה .עיין חר׳כ קדושים פ״א ה״נו.
רפ״ב ,עמ׳ .298
1 6
ולהלן פ״ג הי״ב.
סמ״ע; בבלי
«! גוי שמכר וכו׳ .עיין להלן פ״ג הי״נ ,ספרי כי חלא פי׳
» ישראל וגוי וכו׳ .ירוש׳ פ״ד סה״ד ,י״ח ע״ב .ועיין להלן חרומוח פ״ב ה״י ומש״ש.
ר׳ שמע׳ אומר וכו׳.
ג
,
יעץ
פ״ד ה״א ,י״ח ע״א.
חו״כ קדושים ספ״א; ירוש׳ ה כ ״ ל ) ב מ ח ל ק ה ( .ועיין בבלי חולין קל״ה ב׳
« גוי שמח וכו׳.
מ
״
ז
א/
ירוש׳ קידושין פ״א ה״ה ,ס ׳ ע״ל.
23עלו זרע וכו׳.
«־ ארבע מחכוח וכו׳.
0־ הלקנו וכו׳.
פ״ד
עיין חו״כ קדושים פ״ג ה״ז ,פ״ח סע״ב; ירוש׳
בבלי חולין קל״א א׳.
13פיאה |
12כדי פיאה | ד כדי פאה .שיפרישנה | ך שיפרשנה א שיפרישנו .לשם פאה ן א לשום פיאה.
ד פאה .בין באילן ן א ובין באילן .אץ רש״ | ך א אינו רשאי .ואסורה | ד ואסור׳ א אסורה .םשום |
uשתודע | ד שתיודע א שתיוודע .שהוא | ד א שהיא .פאה ן א פיאה .שסכר | ד שססר.
ד סשו׳.
16ישראל ן א וישראל.
בפיאה | ך בפאה.
לקצו׳ | ד ליקצר א לקצור.
לישראל | א לישר׳.
] 17-16חלקו וכוי! ן הושלם עיפ ד א.
שסכר | ד שססר .לנוי ן א לנוי ]לקצור[ .הפיאה | ך הפאה.
17הפאה ן א הפיאה .סםחה | ך מסח׳ א סםחא .אבל ן א חסר.
«! שמע׳ | ד ישסעאל .אוסר ן א אן׳.
20סן
18בפיאה | ד א בסאה .נוי ן א נר .ובזבזו ישראל ן א וביזבזו ישר׳.
ממחה | ד א סםחא.
21במעשרות |
הלקט והשכחה והפאה ן א ולקט ושכחה ופיאה.
השכחה ופן הפאה ן א שיכחה ופיאה.
ד בםעשרר .ממחה | ד א ממחא .אבל ן א חסר .ממחה | ך ממחי א ]6ס!ץא[ טםחא .הפקר | ד הפק׳.
23להן . . .וחנו . . .טלו ן א להם . . .וטלו . . .
י.
22פאה ן א פיאה .רש״ | ך א
ני' | א הנוי.
]ארבע[ | כיה ד א•
אין | ד א אינו .משם | ד א משום .פאה ן א פיאה .זרע ן א הזרע.
ר ש א
2 4
.13א י ן ר ש י י וכו׳ .שמא עדיין ל א
.12ל ש ם מ א ה .כ ל ו מ ר ,ו א מ ה ק ד ו ש ה מ א ל י ה כ ל ק ט ו ב ש כ ח ה .
.17פ ט ו ר מ ן ה פ א ה .ב ת ו ׳ כ
.14ח י י ב ב פ י א ה .שהרי חובת ה פ י א ה היא ב ק מ ה .
ק ר א ו ל ה שם.
ש ה ג ו י מ מ ח ה וכוי .כ ל ו מ ר ,ש א ץ הנוי מניח ל י ש ר א ל
מ מ ע ט ל י ה מן ה כ ת ו ב ,ש ד ך ו ל א שותף ע ם הנוי.
ש י ת ע ס ק ב ח ל ק ו ) ש ל ישראל( כ מ ו ב ש ל ע צ מ ו ב ל ב ד ,א ב ל א ם ל א א י כ פ ת לו לגוי א ם ה י ש ר א ל עושה ב ח ל ק ו
.19פ ט ו ר
כ מ ו שהוא ר ו צ ה ,ה ר י זה כ א י ל ו קנו ע־מ ל ח ל ו ק ,ומתחייב ח ל ק י ש ר א ל ב פ י א ה .ע י ץ ב ב ה ׳ א .
מ ן ה ל ק ט וכו׳ .שהרי ל א ק נ ה א ת ה ק ר ק ע ש ב ץ השבלים ,ושבלים ב ו ד ד ו ת א מ ן מתחייבות ב פ י א ה ו ב ל ק ט .
.21ח י י ב וכו׳ .מפגי ש א ץ קגיץ לגוי באיי ל ה פ ק י ע מ י ד י מעשרות ,או שחייב מ ד ר ב נ ן .א י ן
עיין ב ב ה י א .
ה ג ו י וכוי .כ ל ו מ ר ,שמניח ל כ ל א ד ם לזכות במתנות עניים שהניח פ ט ו ר מן המעשר ,משום שיש לו קניץ גכסים
. 23ט ל ו ז ר ע וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ם י ל ו א ם הרוח הוציאה א ת הזרע מקני הסשתן א ח ר י
והפקרו הפקר.
מ כ ב ד ו ת .כלומר ,כפות התמרים.
ה ה פ ר ש ה ,שהרי כ ב ר זכו העניים בפשתן.
פאה פ״ב
48
פרט שכחה ופאה ועוללות .שלש בתבואה ,לקט שכחה ופאה .שתים באילן,
שכחה ופאה .כל אלו אץ בהם משם טובה .אפי׳ עני שבישראל מוציאץ אותו
מידו .ושאר מתנות כהונה ,כנון הזרוע והלחיים והקבה ,יש בהן משם טובה,
ונותנן ל כ ל כהן שירצה .אץ מוציאץ לא של כהן מכהן ולא של לוי מלר.
.14אי זהו לקט ,זה הנושר בשעת הקציר ובשעת התלישה .ר׳ יוםה אומ׳ אץ
לקט אלא הנושר בשעת הקצירה בלבד ,שנ׳ ו ל ק ט ק צ י ר ך ל א ת ל ק ט .
.15שמלת שבקמה הרי היא של בעל הבית ,שבקציר ,הרי היא של עניים.
חציה בקמה וחציה בקציר ,נוטלה ומשליכה לאחוריו ,שספק לקט לקט.
.16חורי נמלים אסורץ משם גזל ,ואם הפקירן בעל הבית מותרי׳ משום גזל.
ר׳ שמעץ בן לעזר או׳ אם היו נזיקץ אסורין משום גזל .17 .בעל הבית שנתן
כליבה לעני למלות לו מים ,אץ בו משום לקט שכחה ופיאה ,וחייב במעשרות.
״ שהים באילן וכו׳.
26א פ י ׳ עני וכו׳.
עיין ירוש׳ כאן פ״א ה״ה ,נףז ע״ג ,וחולין הכ״ל.
עיין חו״כ קדושים ספ״ב ,פ״ז סע״ד; בבלי גיעין י״ב א׳; משכחכו פ״ח מ״ח וירוש׳ ספ״א.
« אין
מוליאין
ספ״א
ודמאי
חר׳כ
פ״ב
וכו׳.
שופכוים
ספרי
פ״ו מ״ד.
פ״ז
ה״ה,
״ אי
ע״ל.
פ״ד ה״ז ,י״ח ע״ג.
פי׳
זהו
קס״ה,
לקנו
30הקלירה
וכו׳.
ולקנו
עמ׳
וכו׳.
בלבד.
פ״ד
עיין
;214
חולין
הנ׳׳ל.
ועיין
מ״י;
בבלי
ביצה
ל״ה
חולין קל״ז
י ק ר א י״נו ,ע׳.
א׳
ע״ג ,ובבלי חולין קל״ל א׳.
28פרט שכחה ופאה ועוללות ן א הפרט והשיכחה והפיאה והעולילות .פחוח.
שתים | א הלקט והשיכחה והפיאה ושתים.
אמי׳ |
ד א בהן משום•
ד ואפלו א אפילו.
הכ׳׳ל;
ירוש׳
פ״ד סמי״א;
ועיין בירוש׳ ספ״ד ,י״ח
פ״ד מי״א; חולין הנ״ל.
שלש ן א ושלש.
26שכחה ופאה ן א השיכחה והפאה.
סוציאין ן
ב׳.
ועיין
״ ש ס פ ק לקנו וכו׳.
הו׳כ קדושים פ״ג ה״ז ,פ״ח רע״ג; ספרי כי חצא פי׳ רפ״ג ,ע מ ׳ .300
33חורי נמלים וכו׳.
וחו׳כ
במשכחכו
א מוציא.
אותו |
לקט שכחה ופאה
בהם סשם |
אלו ן א אילו.
27טידו |
ד א את ןשלל[.
א מידו ןמעשר עני אין בה משום טובה אפילו עני שבישר׳ מוציא את שלו מחחת ידו[• ב פחוח.
כהתה ן
של |
א מתנות כהונה ולויה.
ד משל.
זה ן א חסר.
א נושר.
שבקסה |
א קצירה.
34שםעון ן א שסע׳.
הבית |
ד הבי׳.
משום |
ד משו׳.
ד שנאסר.
»׳ |
לאחוריו |
35כליבה ן
א כליכא.
ופיאה וחייב במעשרות |
מ ס י ר ת המתנות.
ולקט |
שבקציר |
א לקט.
33סשם |
לסלות |
30ועושר |
ב סתום.
ו 8שבולת |
ד הו׳.
32חציה . . .
היא |
ד א משום.
א י | ד אוסר .א חסר.
ד לסלאת
אומי | ד אוסר.
תלקט |
א ושבקציר.
29אי זהו |
ך ונוחנין.
ד א איזהו•
סותרי׳ ן
ך א סותרין.
נזיקין | ך פיקדון א נקררן ןנזחין[•
א לםלאות.
סיס |
ד סי׳.
א חסר.
ד ופאר .וחיי׳ בסעשרי .כ ד סתום.
כ ל ו מ ר ,ש י ע כ ב ם ב ש ב י ל מכיריו וקרוביו ב ל ב ד ,או ל י ד י ד י ו שיכירו ל ו ט ו ב ה ב ע ד
.31ש ב ו ל ת
ש ב ק מ ה וכוי.
ה מ נ ל ,ו ה י א ל ב ע ל ה ב י ת ,כמשנתנו פ״ד מ״י.
.34נזיקין
ד ללוי•
28ונותנן ן
ב סתום.
יוסה | ד א יוסי.
ד א לאחריו.
לעזר ן ך אלעזי א אלע׳•
טובה.
מלוי |
התלישה ן א תלישה.
ד שבשקסה א של קסה.
ד חצייה . . .וחצייה.
.26מ ש ם
של |
הקציר | א קצירה.
הקצירה ן
א שיבולת.
וחציה |
סכהן |
והקבה |
ד לכהן.
א והקיבה.
ד משל.
משם |
ד משו׳ א משום.
ושאר מתנות
כ ל ו מ ר ,מ ק ו מ ה מ ו כ י ח ע ל י ה שנשרה א ח ר ה י ד ו א ח ר
.32ו מ ש ל י כ ה וכוי .מפני ש ל ק ט ה י א ב ע ו י ב ה ו ל א מ ת מ ה .
וכוי .ל א י ד ע ת י פירושו .ועיין ב ב ה י א .
. 3 5כ ל י ב ה וכוי .ב כ י ״ ע :כ ל י כ א .והנר״א ר ל מניה:
כ ר י כ ה ,כ ל ו מ ר ,שנ«ן א ל ו מ ה ק ט נ ה לעני כ ד י ש י מ ל א ל ו מ י ם ב ש כ ר ה ,ו ל א נחשדו ב ע ל י בתים ש י פ ר ע ו
ח ו ב במתנות עניים.
נטבלו.
ו ח י י ב וכוי.
כ ל ו מ ר ,העני צ ר י ך ל ה פ ר י ש ,מפני שנתן לו ש ב ל י ם שעדיין ל א
פאה פ״ב
49
.18עניים המחזרין בין הגרנות מעשרץ ונותן להם .הצנועץ מוציאץ בידן
מעות ,בדברים הנאכלין ,ונותנין לו דבר מיעט כדי שיאכלנו עד שלא יגע
לעיר .ושאר כל מתנות עניים שבשדות שאץ העני מקפיד עליהן ,הרי אילו
של בעל הבית .19 .מאימתי שורפין קשץ שבשדות ,בשדה לבן עד הפסח,
בשדה אילן עד ראש השנה ,מפני גזל אדם ובהמה .בשדה בית השלחין מיד
דברי ר׳ יהודה .וחכמים או׳ בשדה לבן עד העצרת ,בשדה אילן עד ראש
השנה ,מפני גזל אדם ובהמה ,בשדה בית השלחין מיד .20 .המרבץ את שדהו
כדי שלא יכנסו עניים לתוכו ,אם היה הזיקו מרובה על של עניים מותר ,ואם
היזק העניים מרובה על שלו אסור .ר׳ יהודה או׳ בין כך ובין כך מלקט ומניח
על גבי גדר ,והעני בא ונוטל את שלו .21 .השובלין שבקשץ ושבשדות הרי
אילו של בעל הבית .אמ׳ ר׳ עקיבה בזו נהגו בעלי בתים עין יפה.
40
45
« המרכז ו כ ו /ירוש׳ פ״ה ה״ג ,י״כן ע״א.
פ״ז ה״ה,
כ׳ ע״ב.
88הסחזרין | א ןשהיון סחזירין.
37בדברים |
י נ
ע |
ד א יגיע.
קשין שבשדות |
88כל ן
א המרביץ.
ואם | א אם ]היה ן.
ד א הגדר.
א ושבשורות.
.36מעשדין
עניים ן
לבן |
ד א עד.
44התק |
והעני ן א ועני.
שלו |
ך אלו.
הבית |
א עני.
ד חסר.
עליהן ן
ד גכגסו.
42בשדה ן
העניים ן א ןשל[ עגיים.
ב ר א סתום.
ד הבי׳.
אם׳ |
השובלין |
ך אסר.
אילו |
א חסר.
הזיקו |
ד השיבלין א שובלין.
ושבשדוח |
ד א עקיבא•
בדברים
.37מעות.
ה נ א כ ל י ן * .״ל:
ו ד ב ר י ם ) כ נ י ׳ כייע( וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ד ב ר י ם ה נ א כ ל י ם כמות שהם ,כ ד י שיאכלו מ י ד .ע י ץ בבה״א.
כ ל וכו׳ .חוור להטיז :חורי נ מ ל י ם וכו׳ ,א ב ל שאר כ ל מתנות עניים וכו׳.
ד החקו.
45גבי ן א חסר.
כ ל ו מ ר p ,ה ד ץ שיתנו לעניים המסייעין ל ב ע ה ׳ ב בגורן ח ו ל ץ מתוקנץ.
כ ל ו מ ר ,הצנועים מ ק פ י ד י ם ש ל א ל מ ס ו ר לע־ה א ו כ ל י ם ה מ ק ב ל י ם ט ו מ א ה .
ד וחכסי־
המרבץ |
ד אוסר.
עקיבה |
ך אלו.
40אילן |
41וחכםים או׳ |
א לתוכה.
או־ |
םיעט |
ד א סועט.
ד א עצרת.
בשדה ן א חסר.
לתוכו ן
בידן |
ד א בידם.
א עליהם.
הפסח |
א עצרת ובשדה.
יכגסו |
ד הזיק.
לו |
ך האילן א אילן.
ך א חסר.
העצרת בשדה ן
« אילו |
וכו׳.
ף א וגותנין.
א חסר.
א הקשין שבשורות.
43כדי |
הצנועין ן א והצגועין.
הנאכלין ן א הנאכלים.
ספני . . .ובהסה |
אוסי־ין א וחכס׳ אום׳.
ג
ונותן |
ד בדברי׳ א ודברים.
ד הלבן א לבן.
י־י |
« ר׳ יהודה א ף ו כ ו /ירוש׳ הכ׳׳ל; שם
.38ו ש א ר
.39מ א י מ ת י ש ו ר ם י ן וכו׳.
נ ר א ה ש ב ר י י ת א זו ה י א כ ר י ע ב ס ו ף ם י ר ק ץ ה ס ו ב ר ש ב ע ל י בתים נהגו ע ץ י פ ה ב ש ב ל י ם ומניחים א ו ת ם לעניים.
עד
ה פ ס ח .כ ל ו מ ר ,מניחץ אותם ע ד ה פ ס ח ,ו א ח י כ מ ת ח י ל י ם לחרוש א ת ה ש ד ה ,ושורפים א ת הקש לשם ז ב ל .
.40ב ש ד ה א י ל ן וכוי .צ ל האילנות מ pע ל ה ק ר ק ע ש ל א תתייבש ו ת ת ק ש ה ,ו א ץ צ ו ר ך לחרוש א ת ה א ד מ ה ,
א ל א א ח ר י ר״ה.
ב י ת ה ש ל ח י ן וכו׳ .ש ד ה ששותה מי שלוחים שמשקץ א ו ת ה בידים נחרשת מ י ד א ח ר י
ה ק צ י ר ה ,שהרי ה י א עושה פירות ת ד י ר .
.43כ ד י
ש ל א וכוי .צ ׳ ל :ע ד ש ל א וכו׳ )כני׳ ד וכי׳ע(.
.45ו ש ב ש ד ו ת וכוי .מ ר א ה שצ״ל :ושבשורות ) מ י ׳ כי־ע ו ה ר א ב ׳ ד ( ,ו ה י י נ ו ה ש ב ל י ם שנשרו בשעת ה ע י מ ו ד
ת ש א ר ו ב ץ השורות ,ו ה ר י א ץ ל ק ט א ל א מ ו ש ר ו ת ב ש ע ת ק צ י ר ה .
פאה פ״ג
50
פרק ג׳
.1המקבל שדה לקצור ,לא ילקט בנו אחריו .ר׳ יוסי או׳ ילקט בנו
אחריו .אבל העריסץ )והעבודות( והחכורות והמוכר קמתו לחברו לקצור,
ילקט בנו אחריו .היו שם עניים שאינן ראויץ ללקט ,אם יכול בעל הבית
למחות בידן ממחה ,ואם לאו מניחן מפני דרכי שלום .אין שוכרץ פועלי גרם,
לפי שאין פקיעין בלקט .אין נותנין מעשר עני לעניי נרם ,אבל נותנין להן חולץ
מתוקנץ לשם טובה .בעל הבית שהיה עומד בעיר ,א׳ יודע אני שהפועלץ
שכיחין את העומר במקום פלוני ,ושכחוהו אין שכחה .ר׳ שמעון בן יהודה או׳
משום ר׳)יהודה( שמעץ אפי׳ אחרים עוברין בדרך וראו את העומר ששכחוהו,
אין שכחה ,ר׳ שמעץ בן יהודה או׳ משם ר׳ שמעץ אפילו אחרים עוברץ
בדרך וראו את העומר ששכחוהו פועלץ ,אץ שכחה עד שישכחוהו כל אדם.
ר׳ יהודה או׳ העושה כל שדהו עומרים ,מעמר להן כמעמר לנדיש ,חררה
בגדיש .מודים בית שמיי ובית הלל שאם הפקיר לאדם ולא לבהמה לישראל
! המקבל ו כ ו /בבלי ב״מ י״ב א /ועיין במשנתנו פ״ה מ״ו.
י״ז סע״א.
« אין שוכרין ו כ ו /ירוש׳ פ״ב ה״ז,
« בעל הביס ו כ ו /ירוש׳ פ״ח ה״ו ,י״כו ע״א; מעשרוח פ״ג ה״ח נ ׳ ע״ד; בבלי ב״מ י״א א /
׳
1 1
י /
ועיין במשנחנו פ״ה מ״ז ובספרי כי הלא פ רפ״ב ,עמ׳ .299
העושה ו כ ו /עיין פ״ה מ״ח.
!2ולא לבהמה ו כ ו /ירוש׳ פ״ו ה״א ,י״נו ע״ב .ועיין במשנחנו רפ״ו.
1אוי |
והחכורות |
ללקט |
ד אוסר א אוס׳.
ד והחכירות.
ד חסר.
ד א שאינן.
ב פתוח•
לחברו |
* בידן |
פקיעין | ד בקיאין.
א' | ד ואטר א ואם׳.
העוטר | א עוטר.
צ אבל |
ד בידם.
ך חסר.
ססחה ן
עני | כיה ד א•
ד א חסר.
להן |
ד בהן.
הלל ן
א הילל.
םשס |
ד אוסר א אוס׳.
או׳ |
טובה |
את ן א חסר־
שכחה | ד שכחה ]היה עופ׳ בשדה ואסר יודע
ד אוסר א אום׳.
״ או׳ | ד אוסר.
5מאין |
8לשם ן א לשום.
7שכיחין | ד שכחין א שוכחין.
ד א פשום.
ד לחררה א וההרה ]חודר[.
שלום |
ה
ב ד א פתוח.
לעניי | ד לעני.
אין | ד א הרי זה ) א זו(.
שישכחוהו ן א ששכחוהו.
חררה |
א םםחא ]בידן[.
ב שני.
אני שהפועלי׳ שוכחי׳ אח העוסר ושכחוהו אינה שכחה[.
שכחה | א שיכחה.
3ילקט |
שהפועלין ן א שהפועלים.
פלוני | ד סלני•
• או׳ |
העריסין |
ד חסר .א לחבירו.
ד א האריסין.
ד סלקט.
)והעכורות( ן
ך א חסר.
היו ן כ־ה ד א .ב ה י •
9-7ר׳ שטעון . . .שכחה |
10פועלין ן
א פועלים.
אין ן
ך אינה.
עוםרים ן ך עוםרין.
םעסר ן ך א ו ס ע ס ר .
א לנדיש.
ך א שםאי.
12בנדיש ן
שסיי ן
ו .ל א י ל ק ט וכוי .כ ל ו מ ד ,בנו ק ט ן ,מ פ נ י שזוכה ל א ב י ו ,ו א ב מ א ס ו ר ב ל ק ט מפני שיש לו ח ל ק ב ת ב ו א ה •
.2-1ב נ ו
א ח ר י ו .וסירשו ב ג מ ר א שר׳ יוסי ס ו ב ר שעשו כ א ן א ת שאמו זוכה כ ז ו כ ה ,ו ה ק ט ן ז ו כ ה מ ת ח י ל ה
ל ע צ מ ו ,ו ה ר י לו א ץ ח ל ק ב ת ב ו א ה .
.2א ב ל
ה ע ר י ם י ן וכוי .מ ב א ר א ת משנתנו )פיה מיו( :ל א ישכור
א ד ס וכוי ,ו ד ו ו ק א ב פ ו ע ל א ס ו ר לשוכרו עימ ש י ל ק ט בנו אחריו ,שיש לחשוש ש ב ש ב י ל זה פ ח ת לו ה פ ו ע ל משכרו,
ת מ צ א ב ע ה י ב פ ו ר ע חובו במתנות עניים ,א ב ל ב א ר י ם מ ו ת ר ,משום שעשו א ת שאמו ז ו כ ה כ ז ו כ ה ) ו כ ר ׳ יוסי ל ע י ל (
ו ה ק ק זוכה ל ע צ מ ו ,וחשש ש ל ה פ ח ת ת ש כ ר א ץ כאן.
. 5פ ק י ע י ן .כלומר בקיאץ.
.7אין שכחה.
מפני שאץ ש כ ח ה ב ע י ר ,א ם ל א ש כ ח לפני כן ב ש ד ה .ומכיון שזכר ב ע י ר ,א פ י ל ו ש כ ח א ח י כ א ץ כאן ש כ ח ה .
ועיץ בבהיא.
.9ר י
ש מ ע ו ן וכוי .נוםחא כ פ ו ל ה .ועיין ב ב ה י א .
.11כל
שדהו
ע ו מ ר י ם וכוי•
כ ל ו מ ר ,ש א ץ ב ד ע ת ו ל א נ ו ד א ת ה ע ו מ ר י ם הקטנים ו ל ע ש ו ת ם נ ד ז ל י ם ה ר י זעא כ מ ע מ ר לנדיש ,כ ל ו מ ר ל מ ק ו ם
גמר מ ל א כ ה ,ויש לו ש כ ח ה .
.12-11ח ר ר ה ב ג ד י ש .צ״ל :כגדיש )וכן א פ ש ר ל ק ר ו א גם בכ״י( .ופירושו
ש מ ע מ ד כ ל שדהו ל ח ר ר ה ,והיינו ב צ ו ר ה עגולה כגלגל ,הרי הוא כ מ ע מ ר לגדיש ,ו כ ל ע י ל .
פאה פ״ג
15
20
51
ולא לגרם הפקר .2 .אמ׳ ר׳ אלעאי שאלתי את ר׳ יהושע על אילו עומרץ
נחלקו בית שמיי .אמ׳ לי התורה הזאת על אילו העומרין ,הסמוך לגפא ולגדיש
לבקר ולכלי׳ ושכחו .וכשבאתי ושאלתי את )ר׳ ליעזר אמ׳ ר׳ ליעזר( ר׳
ליעזר אמ׳ לי מודים באילו שאין שכחה ,על מה נחלקו ,על העומר שהחזיק
בו להוליכו לעיר ונתנו בצד גדר ושכחו ,שבית שמאי או׳ אין שכחה ,מפני
שזכה בו .ובית הלל אומ׳ שכחה .וכשבאתי והרציתי דברים לפני ר׳ לעזר
בן עזריה ,אמ׳ לי התורה אילו דברים נאמרו מסיני .3 .העומר שהחזיק בו
להוליכו לעיר ,ונתנו על גב חבית ושכח את שניהם ,התחתון שכחה והעליון
אינה שכחה) .התחתון( ר׳ שמעון או׳ שניהם אין שכחה] ,התחתץ[ מפני שמכוסה,
והעליון מפני שזכה בו .4 .שדה שעמריה מעורבין ,ועימר ושכח אחד מהן
אין שכחה עד שיעמר כל םביביו .העומר שכננדו מוכיח כיצד ,מי שהיו לו
עשר שדות של עשרה עשרה עומרץ ,ועימר אחד מהן לצפון ולדרום ושכח
1 3
״ הסמוך לגפא ו כ ו /פ״ו מ״ב; עדיות
אמ׳ ר׳ אלעאי ו כ ו /ירוש׳ פ״ו ה״ב ,י״כן ע״ב.
,
פ״ד מ״ד; ירוש כתובות פ״ח ה״א ,ל״ב ע״א.
כי
פי׳ רפ״ג,
הלא
עמ׳
סונוה מ״ה רע״ב.
.300
״ שהחזיק
»! העומר
ו כ ו /פ״ו מ״ג;
ו כ ו /ירוש׳ פ״ו ה״ג,
« מעורבין ו כ ו /ירוש׳ פ״ו סהי׳ג ,י״נן ע״ג.
ספרי
י״ע ע״ג; בבלי
״ שככגדו ו כ ו /פ״ו מ״ג
ומ״ד; ספרי כי תלא פי׳ רפ״ג ;300 ,ירוש׳ פ״ו ה״ג ,י״נו ע״ג
ד א !שזה[ הפקר ) א הפקיר(.
!3הפקר |
אילי עוסרץ |
התורה |
ג פ
ל א |
ד אלו עםרים.
ד החור׳.
השורות חלויה תי־וז.
על |
ד ועל.
ובצד[.
ד
א חסר.
ד חסר.
ושכחו |
אום׳ |
שכחה ן
]התחתון[ ן כיה ד א•
ועימר | ד ועוסד.
24שדות |
או־ |
שכחה ן
א שי
כ ח ה
ד אוסרת א אוס׳.
שכחה ן א שיכחה.
ך א אינו.
ד שכח׳.
עומרין |
כל |
ך עמרים.
אין |
וכשבאתי ן
ך אינה.
א כשבאתי.
החורה | ד חסר.
שהחזיק |
שםכוסה | ד שסכום׳.
23שכחה |
ד שורו׳ א שורות.
א נתנו.
אס־ | ד אסר.
באילו | ד באלו.
בצד |
א שיכחה.
ד א שנאסרו ןלסשה[ םסיני ) א בסיני(.
.
א כשבאתי.
ד הסםו׳
א סםוך.
ב אס׳ )ובין
ד בצד ןנפה או בצד[ א בצד ןהנפה
19אם׳ לי | ד אסר לו.
ב חסר.
הססוך |
אם׳ |
ך אםר.
את ן כיה ד א•
16ליעזר ן ך א אליעזר.
ך א חסר.
21אינה |
ך א העומר.
וכשבאתי ן
17ונתנו ן
ד אוסרים.
לעזר | ד א אלעזר.
נאסרו מסיני |
א חסר.
ך א ולכלים.
א שהחזיקו.
ד אסר א א׳.
העוסרין |
) ר ׳ . . .ליעזר( | ך א חסר.
נדר | א הנדר.
הלל |
ד
אלו.
15ולכלי׳ ן
שהחזיק |
א הילל.
14מסיי |
אילו |
ד א לנפה.
אם׳ |
אלעאי |
ך א שסאי ]ובית הלל
ד אלעזר
) א הילל([.
א אילעאי.
אילו דברים | ד אלו הדברים.
ד שהחזי׳.
)התחתון( |
20חבירו |
ד א חסר.
22שעמריה ן א שעוםריה.
ך א ןאחן כל.
ועיםר |
דברים |
או׳ |
אחד |
ך חברו.
אח |
ד אוסר א אוס׳.
םעורבין | ד א סעורבבין.
העוםר ן א והעומר.
ך ועוםר.
ד הדברים.
כיצד | א כיזה צד.
ד אח׳.
לצפון ולדרום ן
א צפון ודרום.
.14נ ח ל ק ו
בית
שמיי.
ש כ ח ה ו ב י ה אומרים ש כ ח ה .
כ ל ו מ ר ב מ ש נ ת נ ו ) פ י ו מיב> :ה ע ו מ ר שהוא סמוך ל ג פ ה וכו׳ ,ביש אומרים אינו
ל נ פ א.
סתימת כ ו ת ל ש ל ע ץ או ש ל קנים) .רש'י>.
.16ש א י ן
שכחה.
מפני ש ב ע צ ם מ ה ו ת ם א ץ ב ד ב ר י ם ה ל ל ו ש כ ח ה ,משום שהם א צ ל ד ב ר מסויים ,והוי להו כ מ ח ו ב ר א צ ל מ ח ו ב ר .
.17ו נ ת נ ו
ב צ ד וכו׳.
כ ל ו מ ר ,שבאו מ ע ש ע והוכיחו ע ל מ ח ש ב ת ו ש ל א נתכווץ ל ה ו ל י כ ן ל ע י ר א ל א ל ה ט י ל
ב ה ם סימן ש ל א ישכחם ,ו א ץ לו רשות לעשות כן.
מעיקרו.
בבהיא.
.22ועימר
.23עד
וכו׳.
כ ל ו מ ר ,ש פ מ ה את ה ע ו מ ר י ם <רשיי שבת קכיז א׳( .ו ע י ץ ל ה ל ן ומיש
ש י ע מ ר וכוי.
»ישר שורות ,כני׳ ד וכייע.
.18ש ו כ ה
ב ו .ו ס י ר ש י י ) ס ו ט ה מיה א׳( :דבעינן שכוח
כ ל ו מ ר ,ע ד שיפנה וכו׳ ,כ ל ע י ל .
.24עשר
ש ד ו ת וכוי.
ציל:
פאה פ״נ
52
אץ שכחה ,מפני שנידון במזרח ובמערב .5 .שתי כריכות המובדלות זו מזו
שכחה ,שלש אץ שכחה .שני עמרץ המובדלין זה מזה שכחה ,שלשה אץ
שכחה ,שתי גפנים המובדלות זו מזו שכחה ,שלשה אין שכחה .שני נתרץ פרט,
שלשה אץ פרט .שתי שבלץ המוטלות כדרכן לקט ,שלש אין לקט .אילו דברי
בית הלל .ר׳ יוטה או׳ ,חעיה בן אחי ר׳ יושוע או׳ ,כל שבאת רשות עני
לאמצע ,כגון התבואה והכרם ,אין מצטרפין .וכל שלא באת רשות עני
לאמצע ,כגון פירות האילן ,הרי אילו מצטרפץ .אימתי אמרו קמה מצלת את
העומר ,בזמן שלא ניטלה מבנתים ,הא אם ניטלה מבנתים הרי זו אץ מצלת.
קמת חבית מצלת על שלו ,של חטץ על של שעורין ,של נכרי על של ישראל,
דברי ר׳ מאיר .וחכמים אומ׳ אין מצלת)על( אלא על שלו ,וממץ על מינו.
.6רבן שמעון בן נמליאל או׳ כשם שהקמה מצלת את העומר כך העומר מציל
את הקמה .ודץ הוא ,מה אם קמה שהורע כח עני בה הרי היא מצלת את
העומר ,עומר שייפה כח עני בו אינו דץ שיציל את הקמה .אמ׳ לו ,ר׳ ,מה לקמה
« שתי כריכוח ו כ ו /פ״ו מ״ה; ספרי הנ״ל ;299 ,בבלי סנהדרין פ״ח א /
ר׳ יוסה ו כ ו /פ״ו מ״נו.
33ק מ ח חבירו ו כ ו /
ירוש׳ פ״ו ה״ז ,י״נו ע״ד.
30חחבואה ו כ ו /
ירוש׳ פ״ו ה״ח ,י ״ ע ע״ל.
35רבן שמעון ו כ ו /ירוש׳ הנ״ל .ועיין במשנחנו פ״ו מ״ח.
עמ׳
36ודין הוא ו כ ו /ספרי כי חלא פי׳ רפ״ג,
.299
ובמערב I
במזרח | ד א במזרח.
מנידון | ד שנדון.
שכחה | ד שכחי•
26אין | א הרי זה.
עמרין ן א עומרי!•
« 2שכחה שלש ן א שיכחה ושלש.
כריכות | ד בריכות.
ד וכמערב א ומערב.
27שתי ן א שני .שכחה ן א שיכחה.
המובדלין ן כיה ד א• ב המובדלות .שכחה שלשה ן א שיכחה ושלשה.
28שלשה ן א ושלשה.
28-27שני נ ר ג ר י ן . . .שתי שכלין ן א שני ש י ב ל י ן . . .שני נרנרין.
שלשה | ד א שלש.
אין | ד אינן .שתי ן א שני .שבלין | ד שבלים א שיבלין .המוטלות | ד א המובדלות .כדרכן | א דו
20הלל ן א שטאי .יוסד• | ד א יוסי•
סזון כדרכן .שלש ן א ושלש• אין | ד אינן .אילו ן ך אלו.
30התבואה | א תבואה .אין טצטרפין |
א י | ד אוסר )כיפ( .חנניה ן ך הנעה .יושוע | ד א יהושע.
31לאמצע | א בה .הרי אילו טצטרפין ן א אין מצטרפות .אילו |
א הרי אילו מצטרפות .שלא ן א שאין.
ממתים | ד מכמתים א טבעתיים.
ד אלו .קסה ן א חסר 82 .העומר | ד העוט׳ .ניטלה | ד נוטלה.
83של חטין ן א ]ועל[ של חיטין.
אם | א אין .ניטלה | ד נטלה .םבנתים ן א טבינחיים .אין ן א אינה.
34וחכמים ן א וחכם׳ .אום׳ ן ך אוסרים.
שעורין ן א שעורים .של נכרי ן ושל נכרי .ישראל ן א ישרי.
א י | ד אוסר .העוסר סציל ן א עוםר סצלח 36 .מה | ד וסד•
<על> ן חסר ד א .סינו | ב ד סתום•
37שייפה | ד שיסה .אס׳ | ד אסר א אסרו.
הרי היא ן א חסר.
3 5
ש ת י כ ר י כ ו ת וכוי .כ ר י כ ו ת הן אגודות
. 2 5מ פ נ י ש נ י ד ו ן וכוי .כ ל ו מ ר ,ו א ץ כ א ן ב ל תשוב ל ק ח ת ו .
.28ה מ ו ט ל ו ת כ ד ר כ ן .כ ל ו מ ר ,כ ע ץ צ ב ת י ם ,א ח ת ע ל י ד השניה ,א ב ל א ם היו
קטנות מ ה ע ו מ ד י ם .
. 2 9ש ב א ת ר ש ו ת ע נ י וכוי .כ ל ו מ ר ,ב ץ שתי ס א ץ )שאץ
מ ו ב ד ל ו ת ו מ ר ו ח ק ו ת א פ י ל ו שלש הן ל ק ט .
.30כ ג ו ן
שכחה( מ ב ד י ל י ם מידות מ מ ץ כזה שיכולה להגיע לעני זכות ב ח ל ק מ ה ם ,ו כ מ ו שמפרש ל ה ל ן .
.32שלא נ י ט ל ה
ה ת ב ו א ה ו ה כ ר ם .כ ל ו מ ר ,שהעני יש לו זכות ב ל ק ט ש ב ת ב ו א ה ו ב פ ר ט ש ב כ ר ם .
וכוי .כ ל ו מ ר ,ב ץ ש כ ח ה ל ז כ י ר ה ,ו א ץ ה ק מ ה מ ב ט ל ת א ת ה ש כ ח ה ,ל ו מ ר ש כ ב ר ז כ ה ב ה ב ע ה י ב ,א ל א מ צ י ל ה
.36כ ח ע נ י וכוי•
ע ל ה ע ו מ ר דווקא כ ל זמן שהוא ם מ ו ך ל ה ,ו מ י ד כשנוטל א ת ה ק מ ה ,ה ר י הוא ש כ ח ה .
.37שיי פ ה כ ח ע נ י
צ״ל :נ מ ע ב י י ) -ב ע ל הבית( ,כ ל ו מ ר ,שהרי ק מ ה י כ ו ל ה ל ה ו צ י א ל ק ט ו פ י א ה .
וכוי .צ י ל :כ ח נ מ ע ב ״ י ו מ י .כ ל ו מ ר ,שהרי א ץ ב ע ו מ ר א ל א ש כ ח ה ב ל ב ד .
פאה פ״ב
40
45
50
53
שמצלת את העומר ,שהרי ייפה כח עני בו ,יציל את הקמה שהרי ייפה כח עני
בה .7 .יפה כה עני בקמה יתר ]מ[בעומר ,ובעומר יותר מבקמה ,שהקמה יש
לה לקט שכחה ופיאה מה שאץ כן בעומר .העומר שיש בו םאתים ושכחו ,אץ זו
שכחה ,עד שיהא בו םאתים .8 .החותך כריכות ועתיד לעמרן ,וכן אגודי
השום ואגודות השום והבצלים ,אין להן שכחה .המעמר מפני דלוקה ומפני
אמת המים אץ להן שכחה מפני שעתיד לבחן .מעשה בחסיד אחד ששכח
עומר בתוך שדהו ואמ׳ לבנו צא והקריב עלי פר לעולה ופר לשלמים .אמ׳
לו ,אבא ,מה ראית לשמוח במצוה זו מכל מצות האמורות בתורה .אמ׳ לו
כל מצות שבתורה נתן לנו המקום לדעתנו ,זו שלא לדעתנו ,שאילו עשינוה
ברצון לפני המקום לא באת מצוה זו לידינו .אמ׳ לו הרי הוא או׳ כ י
ת ק צ ו ר ק צ י ר ך וגו׳ ,קבע לו הכת׳ ברכה .והלא דברים קל וחומר ,מה
אם מי שלא נתכוץ לזכות וזכה מעלץ עליו כאילו זכה ,המתכוץ לזכות וזכה
על אחת כמה וכמה .כיוצא בו ,ו א ם נפש כ י ת ח ט א ו ע ש ת ה וג׳,
3
י* כ י ו כ ו /
* מעשה בחסיד ו כ ו /רוח זונוא פ״ב ,נף׳ז; עמ׳ ;51מדרש תנאים ,עמ׳ .161
« דברים ק״ו ו כ ו /ספרי כי חצא סוף פי׳ רפ״ג ,עמ׳ .301ועיין חו״כ
דברים כ״ד ,י״נו.
ויקרא ,חובה ,פרש׳ י״ב פ״כ חי״ג ,כ״ז ע״א ומשנח ר״א )מדרש ל״ב מדוח( ,עמ׳ .57ועיין להלן
50ו א ם נ פ ש ו כ ו /ויקרא ה׳ ,י״ז-י״ח.
״א .,י ״ א /
ל ק
״ .
כזיל ״
D
ה י
3
3 3
ד
י
88שסצלח | א סצלת.
י ל ו ש י ן
״מה | ד הורע א שהורע.
ד א כה.
דאינו
סכל |
7
אמ׳ ן
א ]יותר[ מכל.
ל" |
* אט׳ לו |
והבצלים |
.3להן | ד להם.
א ]לזבחי[ שלמים.
ד
ל ד ע ת ג ו
ך
א
ל
א
א א
ד
מה |
כ
א ומה.
י
א ם ר
,
א
.
ל ו י
ל
א ן
,
.38כח
ושכחו
עני
הרי
זה
(
ד אד־.
60וכמה |
ובי j
הכת׳ |
נתכוון ן
ד א .
ט ר
48תקצור |
ד הכתו־ א כתוב.
כיוצא |
48שבתורה |
ך שאלו א אילו.
פ תקצר.
והלא ן
4.לשלםיס ן
בסצוה | ד ןבשסחח[ םצוה.
ד שבתור׳.
עשינוהו.
עשינוה | ד
קצירך | ד חסר .א קצירך
א והרי.
דברים |
ד דברי־.
לזכות חכה ן כיה ד א .ב לחטוא ולא חטא.
ואס נפש כי תחטא ועשתה ן
ד כיוצ׳.
א אם
ד א וביי•
ציל• נ מ ע ב ־ י ,ו כ ד ל ץ י ל .
.40ש י ש
ב ו וכוי.
ה ש ו ם וכוי.
ה מ ח ו ב ר בשרשי צמחיו ,ואגודה ה י א אגודה מ ל א כ ו ת י ת .ו כ ו ל ן א ץ
לח ש כ ח ה מפגי ש ע ת י ד לעשות מ ה ן
.42ה מ ע מ ר
ממני
.42-41א ג ו ד י
צ י ל כגי׳ כי״ע:
שאין
בוםאתים
פירש הר־מ שאגוד הוא אגוד ט ב ע י
עומרים.
שכחה וכר.
לשמוח ן א לשמור.
א םתכוין.
דלוקה |
ד א הדליקה•
לבחן | ד לאבדן .ב פתוח.
אחו.
וט
אנודי | ד אגידי אאונורי.
ד שכח׳ א שיכחה.
ד שבחורה.
א א ׳.
א ב פתוח.
סאתים | ד סאת״.
אין זו |
אמ׳ |
ן
]ס[בעוםר ן כ־ה ד א.
מבקסה שהקמה | ד בסקס׳ שהקט׳.
שאילו |
ז ו
א ו ס ר
א וני.
נפש אחת תחטא כשנגה מעם הארץ.
בו
נ ו
) ב
׳ ן ך
תו־ ן
40אם מי |
ד כאלו.
ד ע ח
שכחה |
46אבא ן א אבה.
.״ .
יתר ן א יותר.
שהרי ן א חסר.
40לה |
סאחים | ךסאתי׳.
שכחה | ד שכח־ א שיבחה.
.
יציל
העומר שיש ן א והעומר שאין.
ד והבצלין.
האמורות בתורה |
]בש׳ ושכחת עומר בשדה[.
א לי |
ופיאה | ד ופאה.
ד א יציל ]עומד!.
יפה ן א ייפה.
41שכחה | ד שכח׳ ןהקס׳ אינו שכחה ן.
43ואגודות השום |
ל ה
ייפה | ך יפה א שייפה.
89בה ן א בו .ב ד סתום.
ד חסר.
.
כ
יותר | ד יתר א יפה כח עני בה.
שכחה ן א שיבחה.
וס»י | א ספני.
ס
כ ז
שהרי ן א חסד.
ב בעוסר .ובעומר | א והעומר.
א הרי זה.
3
ל
ג
ד ל ו ק ה וכו׳.
שדהו ,כ ד י ל ה צ י ל ן ממני ה ד ל י ק ה או מפני ה ש ט פ ץ .
כ ל ו מ ר ,ה מ פ נ ה ע ו מ ד י ם <עיץ מיש ל ע י ל שוי (22מ ת ו ך
.43שעתיד
לבחן.
ו ל ב ד ו ק א ם ל א ש כ ח מפני ה ב ה ל ה ,ובכגון ד א א ץ כ א ן ש כ ח ה .ועיין בבה״א.
כ ל ו מ ר ,ש ע ת י ד לחזור
.46ז ו
שלא
לדעתנו.
כ ל ו מ ר ,שמקיים א ת ה מ צ ו ה ב ש כ ח ה נ ר י ד א לפני ש א ם פ ו ה העניים ,ממני ש ה ש כ ח ה ע ו ב ר ת מ י ד לרשות העניים.
פאה פ״ג
54
ו ה ב י א א י ל ת מ י ם וג /והלא דברים קל וחומר ,מה אם מי שלא נתכוון
לחטוא ולא חטא מעלץ עליו כאילו חטא ,המתכץ לחטוא וחטא על אחת כמה
וכמה .9 .כל הזית שיש לו ]שם[ בשדה ,כזית נטופה בשעתו ,שכחו אין
שכחה .במה דברים אמורים בזמן שלא התחיל בו ,אבל אם התחיל בו ושכחו
הרי זו שכחה ,עד שיהא בו)הזית( סאתים .10 .הזית שהוא עוד שלש שורות של
שני מלבנץ ,ושכחו ,אץ שכחה .במה דברים אמורים בזמן שאין מכירו ,אבל
בזמן שמכירו רץ אחריו ונוטלו ,אפי׳ מאה אמה .11 .המפקיר את כרמו,
עשירין נוטלץ את האשכולות ועניים נוטלין את האשכולות ואת העוללות .אי
זו היא עוללות ,כל שאץ לה לא כתף ולא נטף .יש לה כתף ואץ לה נטף ,נטף
ואץ לה כתף ,הרי היא של בעל הבית ,ואם לאו הרי היא של עניים .אי זהו
כתף ,פסיגץ המחוברות בשזרה זו על גבי זו .נטף ,ענבים המחוברות בשזרה
.12גוי שמכר כרמו לישראל לבצור ,חייב בעוללות .וישראל
דורדות.
שמכר כרמו לגר לבצור ,פטור מן העוללות .ישראל וגוי שהיו שותפץ בכרם,
חלקו של ישראל חייב ,של גוי פטור .ר׳ שמעץ או׳ ישראל וגוי שהיו שותפץ
53כל הזית וכו׳ .פ״ז מ״א.
,
>* במה דברים וכו׳ .פ״ז מ״ב.
הכ״ל פ י ס ׳ רפ״ד ,עמ׳ .301
55הזית שהוא וכו .פ״ז מ״ג; ספרי
« 5במה דברים וכו׳ .ירוש׳ פ״ז ה״ג,
• 5כל שאין לח
ע״א.
וכו׳ .פ״ז מ״ד; חו״כ קדושים פ״ג ה ״ ג פ״ח ע״א; ספרי כי הלא פ י ס ׳ רפ״ח ,ע מ ׳ ;302ירוש׳ פ״ז
«« אי זהו ו כ ו /ירוש׳ הכ״ל.
רח״ד ,כ ׳ ע״א.
! 6ו ה ב י א . . .ונ׳ ן א חסר.
א סחכוין.
תשים וני | ד תםי׳ מוי.
82לחטוא | א לחטאות.
ד הסחכוון לחטא א הסחכוין לחטאות.
64שכחה | ד שכח׳.
בסה דברים אסורים | ד בדיא.
סאתים | ד סאת ׳•
,
בםה דברים אסורים |
ד הספקי׳.
״ עעירין |
89-58אי זו היא |
ד אחהו א איזוהיא.
ד עשירי׳
בסינין.
ב סחוס.
63ויורדות |
ד לבצור לנד.
על |
ד ועל
.52ו ל א
שמן וכוי.
פטור ן
שסכר ן
ד פטל.
א ]וחלקו[ על•
סה ן א וסה.
כאילו | ך כאלו.
אבל ן א חסר.
הסחכון לחטוא |
57תוטלו |
אפי׳ ן
ד עוללת א עולילות.
ד א בשדרה )ביפ>.
לישראל ן
העוללות ן
או׳ |
א נוטלו.
א לישרי.
א העולילות.
ך אוסר
ח ט א וכוי .צ״ל :ו ח ט א :כני׳ ד וכי״ע.
נבי |
וישראל ן
ישראל ן
56שכחה ן א שיכחה.
א אפילו.
ד האשכולו׳ ואת
לה |
אי זהו | ד איזהו הו׳ א אחה הוא.
בשזרה |
) 65הזית( ן ך א חסר•
של ן א על.
האשכולות ואת |
69עוללות |
א שםסר.
ושכחו ן א ושיכחו.
עוד | ך מ ד א על.
א עשירים.
«0ואם לאו הרי היא של עניים | א ספק לעניים.
הסחוברות |
חטא | ד א וחטא.
ד בריא א בםה דבר׳ אסור׳.
ד הסחבור׳.
,
דברים | ד דברי .
נתכוון I
53וכסה | ד סתום] .מם! ן כיה ד א .שכחו | ד ושכחו א ושיכחו .אין ן ך אינו.
הזית | ד חבית.
ב ד סתום.
« גד שמכר ו כ ו /
והלא ן א והרי.
ולא | ד א חסר.
עיין לעיל פ״ב ה״נו.
המפקיר |
א האשכלוח ואח•
לא ן א חסר.
ד בה.
61כתף פסעין ן א כתיף
ד נב.
א ישר׳.
א ישר׳.
,,
ך הענב .
ענבים ן
63לנוי לבצור |
64ישראל ן
א יערי•
א אוס׳.
.53כ ז י ת נ ט ו ם ה וכוי .פירשו בירושלמי שהוא נ ו ט ף
.55ש ה ו א ע ו ד וכוי .צ״ל :שהוא עו1מ!ד 1על 1שלש וכוי .והכוונה שהוא ע ו מ ד ב ץ שני מ ל ב נ י ן
)רבועיף ,ש ב כ ל א ח ד מ ה ם שלש שורות ,והוא ב א מ צ ע ,א מ ו ש כ ח ה ,מפני שהוא מסויים ב מ ק ו מ ו ) ה ר א י ש ( .ועיין
בבהיא.
שמכירו
. 5 6ש א י ן מ כ י ר ו וכוי .ב ב א זו מ ד ב ר ת בשאר זיתים ד ע ל מ א ,שאמם מסויימים.
.57ב ז מ ן
כ ל ו מ ר ,א ם ה ו א מ ס מ י ם ב ד ע ת ו ,א פ י ל ו ע ב ר ע ל י ו מ א ה א מ ה ,ח מ ר ונוטלו.
.59כתף
וכוי.
וכוי .מ פ ו ר ש ל ה ל ן .
.61פ ם י נ י ן
נכפפים ל מ ט ה מ כ ו ב ד הענבים.
וכוי.
זה ע ל גבי זה ,ת ר א י ם כנוטםים א ח ד ע ל השני.
שנודעו ה ע ו ל ל ו ת .ועיין ב ב ה י א .
כ ל ו מ ר ,השרינים ה ע ל י ת י ם ש ע ל י ד ה ע ו ק ץ ,שהם ע ב י ם ו א מ ם
נ ט ף וכוי .ה ו א ה צ ד ה ת ח ת ץ של ה א ש כ ו ל ,והשרינים שם ד ק י ם ת כ פ פ י ם
.63פ ט ו ר מ ן וכוי .ו מ ד ב ר י ם כ א ן כ ש מ כ ר ה לנוי ל פ נ י
פאה פ״ג ,פ״ד
55
בכרם ,פטור מן העוללות .13 .המקדיש את כרמו ,לא יקדיש את העוללות,
שאין אדם מקדיש דבר שאינו שלו .14 .בן לר שנתמנו לו ענבים ,והיו בו
עוללות אינו חושש שמא של עניים הן .15 .הנוטע כרם להקדש ,פטור מן
הערלה ומן הרבעי ,וחייב בשביעית .מאימתי אדם רשיי לבצור כרמו ,משיודע
הפרי .שכבר נתחייב הכרם בגדולי עוללות .16 .אי זו היא שכחה ,בעריםץ
גדולים ,כל שאין יכול לפשוט את ידו וליטלה ,בעריםין קטנים ,משיעבר
הימנו ,בדלית ובדקל ,משירד ממנו .ושאר כל האילן ,משיפנה וילך לו .במה
דברים אמורים בזמן שלא התחיל בו ,אבל אם התחיל בו ושכחו ,אץ שכחה,
עד שיבצור את כל םביביו.
פרק ד׳
.1ר׳ יהודה או׳ מקום שדורכין את העוללות ,נאמן עני לומר יץ זה
עוללות הוא ,לקט זה לקטתיו אני ואחי וקרובי ,אבל אין נאמן לומר מפלוני
נוי לקחתיו ,מאיש פלוני כותי לקחתיו .עניי כותים כעניי ישראל ,אבל עניי
«
פ״ז מ״ח.
המקדיש וכו/
ה״נו ,ל״א ע״ב.
« שאין א ד ם ו כ ו /
בן לוי ו כ ו /יפוש׳ פ״ז ה״ד ,כ ׳ ע״א.
י מ ש ׳ פ״ז ה״ח ,כ ׳ ע״ג; פ ס ח י ם פ״ד
ל• ה נ ו ע ע ו כ ו /ירוש׳ פ״ז ה״ח ,כ ׳ ע׳יג;
פ ס ח י ם הנ״ל .ועיין להלן ע ר ל ה פ ״ א ה״ד; מ נ ח ו ח פ״י חכ״ח.
א ^ ,
כ
2
ח י <
י
ע י י ן
ש
מ
/
פ
ח
״
״
ה
3׳
כ
י
ע
״ל.
« אי זו ה י א ו כ ו /מ ש נ ת נ ו ספ״ז.
מ ס ׳ כ ו ח י ם פ ״ א ה״ו,
3עניי כ ו ת י ם ו כ ו /
הול׳ ה י ג ע ר ,ע מ ׳ ס״ב .ועיין בבלי גינףן ל ׳ רע׳יב וברש״י שם.
־ 8המקדיש |
א עילילות־
אדם•
ד המקרי׳.
איני |
רש״ |
יקדיש את העוללות ן א הקדיש את העולילות.
ד א אין.
69בגדולי | א בנידולי.
א
? 1
ט ש י ע ב ן ר <
2ל ושכחו אין שכחה ן
1
«י׳ |
ל ב צ ו ר ן א לקוץ ]אתן.
עוללות |
ס
י
ש
ר
ד אוסר
״־לוני |
ד כעני•
ד םפלני
א
ף
0
^
ב סתום.
}
א
ם
״
ך א כרמו ןבשביעיח[.
כרסו |
אי זו היא | ך איזהו הוא.
ץ
ר
ד
ס ה ן
.
,,לך ן
א
ו ה
70שאין |
ל .
ך
ך שאינו.
משיודע ן א סשיוודע.
משיעבר |
! 73-7בםה דברים אסורים |
ד כשיעבר
ך בדיא.
א ושכח הרי זו שיכחה.
א אום׳.
א ]נאמן עני ל ו ס ר ן לקט.
עניי |
חושש ן א חוששין.
ד א רשאי.
להקדש | ד להקדיש.
86בי |
ד א בהן.
88בשביעית | ד בשביעי־.
87עוללות ן
א ד ם | א ]אץ!
] ס א
לקטתיו |
י
ש [
פלוני.
העוללות ן
א העולילות.
ך לקטתי א ליקטתי.
3סאיש ן
א וסאיש.
3עוללות |
וקרובי |
עניי |
ך א ןשל
(
עוללות.
לקט |
ך ]אני! וקרובי א ]ליקטתי אני[ וקרובי.
ך עני א ועניי.
כותים |
ד כותיים.
כעניי ן
א לעניי.
•68ל ב צ ו ר כ ר מ ו וכו׳ .ב ד ובכי־ע מפורש :בשביעית ,ואסור ל ה פ ס י ד פירות שביעית ,ו ל פ י כ ך א ס ו ר
.69ש כ ב ר נ ת ח י י ב וכו׳ .ברייתא זו
ל ב צ ו ר א ת ה כ ר ם בשביעית לפני שיוודע ה פ ר י .ו ע י ץ ב ב ה ׳ א .
מ ש ל י מ ה את מ ש נ ת נ ו ) ס ם ' « :ה מ ק ד י ש כ ר מ ו משנודעו בו ה ע ו ל ל ו ת וכו׳ ה ע ו ל ל ו ת לעניים .ו מ ב א ר ת ה ת ו ס פ ת א
שאץ העניים נותנים שכר נידולי ה ת ו ס פ ת ל ה ק ד ש ,מפני ש כ ב ר נתחייב וכו׳ .געיפ הריבמ״ץ( .70-69 .ב ע ר י ס י ן
.71ב ד ל י ת ו כ ר .כ ל ו מ ר .גפן יחידית מ ו ד ל י ת עיג אילן
ג ד ו ל י ם וכו׳ .כ ל ו מ ר .ב ע ר י ם pה׳ גפנים.
.72א ם ה ת ח י ל ב ו וכו׳ .מפני שאפשר שכווגתו ל ב צ ו ר מ ק ו ד ם צ ד א ח ד ג ה ע ל י ץ
או ע׳נ קנה או קונטוס.
או ה ת ח ת ץ ,או מן ה צ ד ( ש ל כ ל האילנות ולשוב א ח י כ ו ל ב צ ו ר את ה צ ד ה א ח ר ש ל כ ל האילגות.
.3-2מ פ ל ו נ י ג ו י וכו׳ .ו צ ר י ך ל ה א מ ץ לו בשתים :ש ל ק ח מגוי״ושהנוי ל ק ט מ ש ד ה י ש ר א ל ב ת ו ר ת ל ק ט .
ו ל פ י כ ך אמו נאמן.
פאה פ״ד
56
גרם אץ מאמינים להם בכל דבר .2 .אין פוחתין לעני בשעת מעשר עני
מחצי קב חטץ ,או קב שעורץ .במה דברים אמורים על הגורן ,אבל מתוך
ביתו נותן כל שהוא ,ואינו חושש .ושאר מתנות כהונה ולרה נותן כל שהוא ואינו
חושש .רצה מציל מחצה ונותן מחצה .אבה יוסה בן דוסתאי אמ׳ משום ר׳
ליעזר רצה נותן לפניהם שליש ,ומניח שתי ידות לקרוביו .3 .כהנים ולוים
שהיו עומדים על הגרן ,ובאו כהנים אחרים ועמדו ,אינן יכולין להוציא מידן.
אמ׳ רבן שמעון בן נמליאל נהנו כהנים עץ יפה שלא להוציא את אחיהם ריקנין,
אבל מקמצין ונותנין להם .ר׳ שמעון בן לעזר או׳ אם באו עד שלא תחזור
חלילה ,עומדין על העקוב ונוטלץ .4 .נשים ועבדים אין חולקין להם על
הנורן ,אבל נותנץ להם מתנות כהונה ולרה לשם טובה .5 .רבן שמעץ בן
גמליאל או׳ כשם שהתרומה חזקה לכהונה בחילוק גרנות ,כך מעשר ראשון
חזקה ללוים בחלוק גרנות .החולק בבית דין אין לו חזקה לכהונה .6 .שתי
חזקות לכהונה ,בארץ ישראל נשיאות כפים וחלוק גרגות ,ובסוריא עד מקום
« אין פוחתין וכו׳ .משכ׳ פ״ח מ״ה; ספרי ראה פי׳ ק״י ;171 ,סבא פי׳ ש״ג ;321 ,בבלי עימבין כ״נו א /
« כהכים ו כ ו /עיין ספרי נשא פי׳ ו /ע מ ׳ .10
« מחנוח כהונה ו כ ו /עיין במשכ׳ פ״ח מ״ו.
נשים ו כ ו /להלן סוף תרומות; ירוש׳ יבמוח פי״א ה״ה ,י״ב ע״א; כהובות פ״ב ה״י ,כ״ו ע״ד;
״ רבן שמעון ו כ ו /להלן כתובוח פ״ג ה״א; ירוש׳ שם פ״ב ה״ז,
בבלי יבמות ל״ע סע״ב.
1 5
כ״ו ע״ד; בבלי שם כ״ו א /
ד א םאסינין.
4סאסינים |
לעני ן
ב פותחין.
6חסין ן
ב שני.
שתי חזקות ו כ ו /ת ו ס פ ת א וירושלמי הנ״ל; בבלי שם כ״ה א /
להם בכל |
א לעניים.
א חיטין.
םתוך | ד סתו׳.
־
1 6
6נותן |
בשעת |
או ן
רצה.
אבה ו כ י | ד א אבא יוסי בן דוסאי.
רצה.
ד שני.
וםניח ן
א וסציל.
אחרים | ד אחרי׳.
לעזר |
ד א אלעזר.
13מתנות כהונה ולויה [
14נסליאל ן
בחלוק |
שהוא | ד שדהו.
א נסל׳•
א וקב שעורים.
סתנות ן
אם' jד אוסר א או׳.
ולוים |
ד אוסר.
ד לוים.
ב פתוח.
או׳ |
ד א בחילוק.
ד אוסר.
החולק ן
ד א וחילוק.
.6מ ת נ ו ת
כ ה ו נ ה וכוי.
בחילוק |
א והחולק.
ד בחילו׳.
לכהונה |
בסה דברים אסורים |
ך ]נותן[ םתנו׳.
» עוסדים על הנרן |
10אם׳ | ד אסר.
12חלילה |
ד םעש׳.
ראשון |
ך בדיא.
י רצה ן א ןואס!
8ליעזר | ד א אליעזר.
א חולין םתוקנין )ומליון :סתנות כהונה ולרה(.
ובסוריא עד |
רצה ן א ןאם[
ך א עוםדין על ועורן.
11אבל ן א אלא.
שםעון ן א שסע׳.
ב ד סתום.
א להן.
ונוטלץ
לשם ן
א ראשין.
ב ד סתום.
א לשום.
להם ן
טובה ן
א סחוס.
18ללוים ן
א לכהונה.
ד חסר.
וחלוק |
16לכהונה |
ד ובסורי׳ ועד.
כ ל ו מ ר ,נותן כ ל שהוא ,ו א פ י ל ו מן ועורן.
א ע ם י י ש ע ד י ץ ל א זכו ה ע ו מ ד ץ ב א ח ד
.11ע ד
קב שעורין ן
להוציא מידן | להציל מידם.
או׳ |
דבר |
ד בשני א בשנת.
א חסר.
ד נות׳ ]לו[.
שתי |
א להן לכל.
ב ד סתום.
םעשר |
סוחתין | כיה
ד א
עני ן ביה ד א ׳
.9אינן
י כ ו ל י ן וכוי.
pהקנימים ,מפני ש ד מ ם כ מ כ י ר י כ ה ת ה שאמם צ ר י כ י ם קניין.
ש ל א וכוי .ב ע ל י ה ב ת י ם ה מ נוהנים ל ת ת ל כ ה נ י ם כשיעור ש ק ב ע ו במשנתנו ,ו א ח ר י ש כ ל א ח ד
ק ב ל כשיעור ,ו ל א ב א ו א ח ר י ם ,ה י ה ח ת ר תותן ל ה ם כשיעור וחוזרץ ח ל י ל ה .ו ל פ י כ ך א מ ר ו כ א ן שאם באו ע ד
שלא
חזר המחזור מ ק ב ל י ם כאותו מחזור שעדיין ל א נגמר ,א ב ל ל א מ א ו ת ם מחזורים ש כ ב ר ע ב ר ו .
.12ע ל
ה ע ק ו ב וכוי.
כ ל ו מ ר ,ל א ח ו ר י ה כ ה נ י ם שבאו מ ק ו ד ם ו ב ע ק ב ו ת י ה ם .
נשים ו ע ב ד י ם ומי.
שמא תתנרש ה א ש ה ו ת ב ו א ל ק ב ל א ת ח ל ק ה כ ב ת ח י ל ה .ו ב ע ב ד אנו חוששץ שמא יחשבוהו ל כ ק .
כהונה
.13מ ת נ ו ת
ו מ י .כ נ ר א ה שהנכון הוא בכי״ע :ח ו ל ק מתוקנץ וכוי ,כ ל ו מ ר ,שמן הראוי ש ל א יוציאו א ו ת ם ר י ק ם ,
ד ת נ ו ל ה ם ח ו ל ץ לשום ט ו ב ה ב ע ל מ א .ועיין ב ב ה י א .
.15ה ח ו ל ק
בבית
ד י ן וכוי .כ ל ו מ ר ,א ם ב י ד
נתנו לו ת ר ו מ ה בתור ירושה ,א ץ כ א ן שום ה ו כ ח ה ,שהרי א פ ש ר שירשה מ א ב י אמו כ ק ) .ירושלמי(.
פאה פ״ד
20
25
57
ששליח חודש מגיע ,לנשיאות כפים ,אבל לא לחילוק )מצות( גתות .ובבל
כםוריא .ר׳ שמעון בן לעזר או׳ אף באלכםנדריא ,בראשונה כשהיה שם בית
דץ .7 .חומר בקדשי מקדש שאין בקדשי הגבול ,ובקדשי הגבול שאץ בקדשי
מקדש ,קדשי הגבול ,קטנים חולקין בהן וטמאים חולקין בהן ,וחולקין אותן
בטומאה ,ושוקלין מנה כנגד מנה .קדשי מקדש חייבין באחריותן ליטפל בהן,
ולהביא לבית הבחירה .קדשי הגבול נותנין ל כ ל חבר ,קדשי מקדש אץ נותנץ
אלא לאנשי משמר בלבד .8 .אין פוחתין לעני העובר ממקום למקום מככר
בפונדיון ,מארבע סאץ בסלע .לן ,נותנין לו פרנסת לינה ,שמן וקטנית .שבת,
נותנץ לו מזון שלש סעודות ,שמן וקטנית דג וירק .במה דברים אמורים בזמן
שאין מכירין אותו ,אבל בזמן שמכירין אותו אף מכםץ אותו .היה מסביב על
הפתחים אין נזקקץ לו ל כ ל דבר .9 .תמחוי כ ל היום ,קופה מערב שבת
לערב שבת .תמחוי ל כ ל אדם ,קופה לעניי אותה העיר .אם שהא שם שלשים
יום הרי הוא כאנשי העיר לקופה ,ולכסות ששה חדשים .לעניי העיר שנים
»־ קכוכים ו כ ו /להלן סוף תרומות ,ועיין מש״ש.
!־ לינופל בהן .עיין להלן בכורים פ״א רה״ח ומש״ש.
יעיין מכילתא בא פנףז ,ע מ ׳ ;58משפעים פי״ע ,ע מ ׳ ;319תו׳׳כ כלבה פרש׳ ג׳ הי״ג ,ה ׳ ע״ג; שם חובה
פ ר ק י״ח ה״ה ,כ״ד ע״ד; שם תזריע פ״ג ה״ל ,כ״ע ע״ב; ספרי נשא סוף פי׳ כ״נו ,ע מ ׳ ;36קרח
פ י ׳ קי״ח ,ע מ ׳ .138ועיין ספרי ראה פי׳ ע״ז ,ע מ ׳ ;142בבלי תמורה י״ח א׳; להלן תמורה ספ״ב.
» לכל חבר .ס פ ר י קרח פי׳ קכ״א ,ע מ ׳ .148ועיין במשנה חלה פ״ד מ״נו ,ובירוש׳ שם)הי״א ס ׳ ע״ב(;
בגלי ס נ
26
ה
כ
ד
ץ
ל /׳
3
; חו
ל י ן ק״ל
3
« אין פוחתין ו כ ו /משנ׳ פ״ח מ״ז; בבלי שבת קי״ח א׳; ב״ב נו׳ א /
/
ש א י ן מכירין ו כ ו /ירוש׳ פ״ח ה״ז ,כ״א ע״א.
ע מ ׳ !75
;
3 3
לי
3
״
3
ע
׳ א/
היה מסביב ו כ ו /ירוש׳ הנ׳׳ל; ספרי ראה פי׳ קנףז,
י־ א ם שהא
27תמחוי ו כ ו /ירוש׳ הנ״ל; בבלי הנ׳׳ל ח׳ ב /
ו כ ו /ימש׳ הנ״ל; ירוש׳ ב״ב פ״א ה״ו ,י״ב ע״ל; בבלי שם ח ׳ א /
ל! ששליח חודש | ד ששלוחי !ראש[ חדש א ששליח ]ראשן החודש.
1 8
לעזר אי׳ | ד א אלעזר אום׳.
שאין בקדשי | א סבקדשי.
כהן | א חולקים בהם.
דבאחריוח.
אלא.
ד בפונדין.
20-19ו ב ק ד ש י . . .מקדש ן א חסר.
22ולהביא | ד ולהביאן א להביאן.
20קדשי ן א שקדשי.
2וקטנית
20מכירין | ד מכירי׳.
סםכיב |
א ב כ ל יום.
קופה |
א ןאוחה[ העיר.
ך קופ׳.
ולכסות |
28לעניי |
(
פוחתין | ד פותחין.
ך לאנשי.
ולפסוי א לכסות.
דג ן א ת ה .
ד הפתחי׳.
שהא |
דבר |
ד א שהה.
ששה ן א לששה.
חדשים |
באחריוחן |
24בפונדיוןן
במה ו מ ׳ | ד בדיא
אותו מ ו ן א פתוח.
ב ד א סתום.
היה ן
כ ל היום ן
29הוא ן א זה.
ד חדשי׳.
חולקין
23אלא|אןאוחן[
העובר ן א עובר.
שמכירין | ד שמכירי׳.
27הפתחים |
חייבין ן א חייב.
קדשי ן א קודשי )ב׳פ .
| ך וקיטני־ א וקיטנית.
אותו ן א אתו )ביפ>.
ד ססבב א המסבב.
ד
s
ומסאי• | ד וטסאין.
קדשי ן א קודשי.
הבחירה ן א הבירה.
משמר | א סשסר ןסקדש בלבדן .גונסחק שם המוסגר(.
]אותו!.
לחילוק ן א בחילוק.
18חוסר | ב חומר חוסר )ונסחק .חוטר* הראשון(.
1־ ושוקלין | ך וחולקין .מנה ן א סנא )ביס >.
וקטנית | ך א וקיטנית.
א חסר.
באלכסנדריא ן א אלכסנדריא.
<סצוח> | ד א חסר.
העיר ן
לעניי ן א לפסי.
שנים | א לשנים.
.21מ נ ה כ נ נ ד מ נ ה .כ ל ו מ ר ,שאם יש ל ו מ ש ק ל מנה מ ק ד ש י ה ג ב ו ל י כ ו ל ל ש ק ו ל כנגדו ח ו ל ץ ,ו ל ה ש ת מ ש
.24מ א ר ב ע ם א י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ר ב ע ס א ץ במ״ח
ב ק ד ש י ה ג ב ו ל כ מ ש ק ל ,ו א ץ כ א ן ב ר ץ קדשים.
פונדיונות ,ח צ י ק ב ת ב ו א ה בסונדיון .והחנווני מ ש ת כ ר שליש ואתו נותן בםונדיץ א ל א כ כ ר בן שליש ק ב .
. 2 6ש א י ן מ כ י ר י ן א ו ת ו .כ ל ו מ ר ,שהוא
פ ר נ ס ת ל י נ ה .כלומר ,מ צ ע וכסת.
*יין ב ב ה ׳ א .
.29ל ע נ י י ה ע י ר וכוי.
. 2 7ת מ ח ו י וכוי .כ ל ו מ ר ,ה מ א כ ל שנותנים לעניים מן ה ק ע ר ה .
מי•
ככי״ע :ל פ ס י ה ע י ר וכו׳ ,כ ל ו מ ר ל מ ס י ה ע י ר .
פאה פ״ד
58
עשר חדש .10 .עני שנתן פרוטה לקופה ופרוסה לתמחוי מקבלין אותן ממנו.
אם לא נתן אץ מחייבין אותו ליתן .נתנו לו חדשים והחזיר להן שהקץ ,מקבלין
אותו ממנו .אם לא נתן ,אין מחייבץ אותו ליתן .היה משתמש בכלי מילת
נותנץ לו כלי מילת ,מעה נותנין לו)מאה( מעה ,עיסה נותנץ לו עיסה ,פת
נותנין לו פת ,להאכילו בתוך פיו מאכילין אותו בתוך פיו ,שנ׳ ד י מ ח ס ו ר ו
א ש ר י ח ס ר ל ו ,אפי׳ עבד אפי׳ סוס .לו,זואשה,שנ׳ א ע ש ה ל ו ע ז ר
כ נ נ ד ו .מעשה בהלל הזקן שלקח לעני אחד בן טובים סוס שהיה מתעמל
בו ועבד שהיה משמשו .שוב מעשה באנשי הנליל שהיו מעלץ לזקן אחד ליטרא
בשר בציפורי בכל יום .11 .היה משתמש בכלי זהב מוכרן ומשתמש בכלי
כסף ,בכלי כסף מוכרן ומשתמש בכלי נחשת ,בכלי נחשת מוכרן ומשתמש
בכלי זכוכית .אמרו משפחת בית נבטלה היתה בירושלם והיתד! מתיחסת עם
בני ארנון היבוסי ,העלו להם חכמים שלש מאות שקלי זהב ולא רצו להוציאן
חוץ מירושלם .12 .האומר איני מתפרנס משל אחרים ,שוקדין עליו ומפרנסץ
אותו ,ונותנין לו לשום מלוה ,וחוזרין ונותנין לו לשום מתנה דברי ר׳ מאיר.
32בכלי מילה וכו׳.
קי״ח,
ירוש׳ פ״ח ה״ח ,כ״א ע״א.
ע מ ׳ .177
כחובוח
להלן
ה״ז 3׳.
34ד י
פ״ו
אעשה
ה״ח
בד
ל ו וכו׳.
פ״ח ה״ח ,כ״א ע״א.
מחסורו
ובכי״ו;
וכו׳.
ספרי
ראה
בראשיח ב /י ״ ח .
38בכלי זהב וכו׳.
33מ ע ה כותכין וכו׳.
דברים נףו ,ח׳.
קע״ז,
פי׳
36מעשה וכו׳.
ספרי ר א ה פ י ׳
35א פ י ׳ עבד וכו׳.
;175
עמ׳
<י« אמרו מ ש פ ח ת
ירוש׳ הכ׳׳ל; בבלי הכ״ל ס״ח א /
ו כ ו /ירוש׳ הכ״ל; ספרי ר א ה פי׳ ק״י ,ע מ ׳ ;171שם כי הבא פי׳ ש״ג)בדפוסים(.
וכו/
בבלי כחובוח ס״ז ב /
בבלי
כתובות
ספרי ובבלי הכ׳׳ל; ירוש׳ כאן
« איני מ ח פ מ ס
ועיין ספרי ר א ה פי׳ קנו״ז ,ע מ ׳ ;175ירושלמי פ״ח ה״נו ,כ״א ע״ב;
שקלים פ״ה ה״מ מ׳׳ע ע״ב; וי״ר פל״ד ,א /
30חדש ן
א חודש• כ ד סתום.
ופרוסה | ד ופרוס׳ א ופרוטה.
ד חדשי׳.
שנתן |
א שנוחן.
לתסחוי ן א לקופה.
והחזיר | ד והחזי׳ א וטחזיר.
אותן | ד אותו .א חסר.
להן שהקץ | א להם שחקים.
33סעה . . .עיסה . . .פת ן א פת . . .םעה . . .עיסה.
אותו | ד לו .שני | ד שנאסר.
34בחוך ן א לחוך <ב'פ>.
)ביפא
שנ׳ | ד שנאסר.
שלקח | ד שנחן.
ליטרא ן א ליטרא ]אחת[.
עם ן
ך על.
נחשת jד נחוש׳.
41בני ן
ד סחום.
42סירושלם |
43ונותנין ן א נוחנין.
.32בכלי
איני |
מ י ל ת וכו׳.
.41ל ה ו צ י א ן
גמשנה ס ו ף כתובות(.
לשלם אחיכ.
36כנגדו | ב ך פחוח.
37שוב ן א חסר.
בהלל ן א כהילל.
סעשה ן א וםעשה.
39-38םוכרן וסשתסש בכלי כסף בכלי כסף ן א ח ס ר .
40נבטלה jד נבלטא א נבלטא.
והיתה סתיחסח ן א היחה םחייחסח.
שלש |
א שלא רצה.
א אין.
לשום | ך לשוום.
אחרים שוקדין |
וחחרין ן א חחרין.
.38ב צ י ס ו ר י וכוי.
א שש.
ך אחרי׳ שוקרין.
לו ן א חסר.
כ ל ו מ ר ,ב כ ל י ם מ צ מ ר ד ק ויקר.
ל י ט ו ל ס ת כעני שנשתרש בעניו.
וכוי.
םחסורו | Bסחסרו.
35אפי׳ | ד אפלו א אפילו
ארנון | ד ארנן א ארונן.
א חסר.
32אותו םםנו אם ן א היסנו ואם.
<םאה> | ך א חסר.
אחד בן טובים ן א בן טובים אחד.
38בציפורי | ד צפורי.
ססנו | א היםנו.
31חדשים ן
לו עיסה | ך לו ןכלין עיסה.
36-35לו . . .כגנדו ן א חסר.
אחד | ד חסר.
30נחשת | ד נחשי.
פרוטה Iד פרוט׳.
לקופה ן
א לתמחוי.
ולא רצו ן
וםפרנסין |
ך וספרנסי׳.
םחנה | ד טחני.
. 3 3ע י ס ה וכוי.
כ ל ו מ ר ,כשמתבייש
כ ל ו מ ר ,ב ל י ט ר א ש ל ציסורי .ע י ץ כ ב ה י א .
כ ל ו מ ר ,א ת בני ה מ ש ס ח ה ,שהרי .ה כ ל מ ע ל ץ לירושלים ו א ץ ה כ ל מוציאין״
.42ש ו ק ד י ן ע ל י ו וכוי .כ ל ו מ ר מ ש ד ל ץ אותו ,ו א ו מ ר י ם ל ו שהם ב ט ו ח י ם ש י ו כ ל
פאה פ״ד
59
,
45
50
וחכמים או׳ נותנץ לו לשום מתנה ,וחוזרין ונותנץ לו לשום מלוה .ר שמעו׳
או׳ אומרין לו הבא משכון ,כדי לגוס את דעתו .13 .האומ׳ איני מתפרנס
משל עצמי ,שוקדין עליו ומפרנסין אותו ,נותנין לו לשם מתנה וחוזרין ונותנין
לו לשם מלוה .14 .המסמא את עינו ,והמצבה את כריסו ,והמעבה את שוקיו,
אין נפטר מן העולם עד שיהא לו כך .15 .נבאי צדקה אין רשאץ לפרוש זה
מזה .אפי׳ נתן לו חבית מעות שהוא חייב לו ,אפי׳ מצא מעות בדרך ,אינו
רשיי ליטלן ,שנ׳ ו ה י י ת ם נ ק י י ם מ ה ׳ ו מ י ש ר א ל .אבל פורשין זה מזה
לתוך חצר ,או לתוך חנות ,ונובין .16 .מעשר שני אין נובין ממנו מלוה וחוב,
ואין משלמין ממנו את הנמולין ,ואין פודץ בו שבויין ,ואץ עושין בו שושבינות,
ואין נותנין הימנו דבר לצדקה ,אבל משלחין הימנו דבר של גמילות חסדים,
וצריך להודיע .ונותנין אותו לחבר עיר בטובה .17 .אמ׳ ליתן ונתן ,נותנין
מח
« איני
ו
פ ר כ ס
ו
כ
ס
/
בבלי כחובות ס״ח א /
ו היי ת
ו כ
ם
כ
פ
י
ו 3ב
לי
כ
ה
47ה מ ס מ א וכו׳.
<
ועיין במשכ׳ סוף מכילתין.
ן./
3
ד
מ
3
ל״
ר
3׳
כ
״ .
ירוש׳ פ״ח רה״ע ,כ״א ע״ב;
« גבאי לדקה וכו׳.
! 5מעשר שני וכו׳.
3
אמ׳ ליתן וכר.
ירוש׳ דמאי פ״ג ה״א ,כ״ג ע״ב.
בבלי ב״ב ח׳ ב׳.
עיין להלן שביעית פ״ז ה״כו;
ספרי ראה סוף פ י ס ׳ קי״ז ,עמ׳ .176
יעיין לעיל פ״א ה״ד ומש׳יש.
44ו ח כ ס י ם . . .ם ל ו ה | ד ח ס ר .
משכון ן
ד א אומי.
וחכמים או׳ ן א וחכם׳ אום־.
א משכון )וטול ן.
45עצםי | כיה ד א• ב עצסו.
וחחרין | א חוזרין.
ד והמצב׳.
ונוחנין |
והמעבה |
א אינן.
לפרוש j
ד אפילו
א ואפילו.
פורש ! |
ד פורטין.
,
ד א פורעין.
א ח
ס ר
.
ד שושבינו׳.
.44נ ו ת נ י ן
לגוס
«.שוקדין
וכוי.
ך א ונובין.
שנ׳ |
51לתוך ח צ ר או לתוך חנות ן
ל ן
ץ
א הימנו.
ך
ה נ ם
ל,
ם
וחוב ן כיה ד א .
א
נ ם ו
א פוסקין.
בטובה |
ל ו וכוי.
ין ן
לשם |
לשם םלוה ן א ח ס ר .ד לשום םלוה.
והמצבה ן
ך בטובי•
ד מותניי.
נותנין |
שיהא לו ן א שיחלה.
נתן ן
ד שנאמר.
א נותן.
נקיים |
פ נקים.
א אין.
ד ממנו
ב ד סתום.
ך א שבויים.
<ב־פ>.
דבר ן
אמ׳ ן א אמר.
ד כן•
ד חברו.
ומישראל ן
א פחוח.
נובין ן
א עני.
א אין . . .הימנו.
בו ן
א םםנו.
א חסר.
נותנין |
איו |
אפי׳ |
שני ן
52ואין . . .ממנו |
שבדין |
כך ן
חבית |
א בתוך החצר ובחוך החנוח.
ב וחייב.
הימנו |
א האוסר.
ד א לשום.
ך אפילו א א ב ל .
ד א רשאי.
לין.
אוחו ן א אתו.
47לו ן א הימנו.
ו א
האום׳ ן
48אין ן א אינו.
49אפי׳ |
50רש״ |
א וצריכין.
וכוי.
ד ומפרנסי׳.
ד והמעב׳ א והמקפח.
53נותנין ן
«* וצריך |
וםפרנסין |
ד לפרוט.
ססנו ן
ה נ ס ו
את דעחו ן
סלוה ן א הלוואה.
א דעתו עליו.
שםעו׳ | ד א שסעון.
איני |
45או׳ |
ד אינו א אין.
את ן
שושבינוח ן
לצדקה ן
א צדקה.
ד נותני׳.
כ ל ו מ ר ,מותחים במתנה ,ו א ם ל א ר צ ה ,גותנין לו לשום מ ל ו ה .
.45כ ד י
כ ל ו מ ר ,כ ד י שתזוח ד ע ת ו עליו ,ויווכח שאץ ב ד ע ת ם ל ת ת לו צ ד ק ה ,א ל א ה ל ו א ה .
וכוי.
כ ל ו מ ר ,מ ש ד ל ץ אותו שיקח ו מ ב ט י ח י ם ל ו שזו ה י א מתנה ,ו ל א ה ל ו א ה .
.47המסמא
כ ל ו מ ר ,ה מ ת ח ס ש כ א י ל ו ה ו א סומא ,או שכדיםו צ ב ה ,או ששוקיו ע ב ו ת ונסוחות מ ח מ ת חולי וכו׳.
« • א י ן ד ש א י ן וכוי .סירש׳י ש ל א יחשדו ב י ח י ד שהוא נובה ל ע צ מ ו .
ו ב ל ב ד שיראו שגיהם כ א ח ד .
ו 5
.50א ב ל מ ו ר ש י ן וכוי .פירשיי:
.א י ן ג ו ב י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,אין ב ע ל ח ו ב רשאי לגבות מ ע ש ר ע נ י ) כ צ -ל
לפנינו( מ ב ע ה י ב ,מ מ נ י ש א ץ ה מ ע ש ר ש ל ו ,ו א ץ ס ו ר ע ץ ח ו ב ב ד ב ר שאינו שלו.
.52א ת ה ג מ ו ל י ן .כ ל ו מ ר ,א ץ
מ ש ל מ ץ לעגי ב מ י ע ב ע ד .גמילות חסדים״ )משנת ב י ב ס״ט מ״ד( שעשה לו העני מ ק ו ד ם .ו ע י ץ ב ב ה י א .
.53ד ב ר
ל צ ד ק ה .כ ל ו מ ר ,ל ת ת מ ע ש ר עני בתור צ ד ק ה ,שהרי מ ע ש ר עגי ה ו א קגיץ העגי ,ושלו ה ו א נ ו ט ל .
א ב ל מ ש ל ח י ן וכוי .כ ל ו מ ר ,א ע פ י י ש א ץ מ ש ל מ ץ ממגו א ת הגמולין מפני שנראה כ פ ו ר ע חוב ,א ב ל מ ו ת ר
ל ש ל ו ח מ י ע ב ת ח י ל ה לעגי חבירו ,בגמילות ח ס ד .54 .ו צ ר י ך ל ה ו ד י ע .כ ל ו מ ר ,שהוא מעשר עגי ,כ ד י ש ל א
יחזיק לו ט ו ב ה יותר מ ד א י .
ל ח ב ר ע י ר וכוי .כ ל ו מ ר ,ח כ ם ה ע י ר ה מ ת ע ס ק ב צ י צ ו מ ק ב ל ש כ ר מבני ה ע י ר ,
מ ו ת ר ל ש ל ו ח לו מ ע ש ר עני ,ו ב ל ב ד ב ט ו ב ה ,והיינו ש כ ב ר נתן לו שכרו ה ק צ ו ב .והוא מ ו ס י ף עליו א ף מ ע ש ר עני.
פאה פ״ד
60
,
לו שכר אמירה ושכר מעשה ,אמ ליתן ולא הספיק בידו ליתן ,נותגץ לו שכר
אמירה כשכר מעשה .לא אמ׳ ליתן אבל אמ לאחרים תנו ,נותנץ לו שכר על
כך,שנ׳ כ י ב ג ל ל ה ד ב ר ה ז ה י ב ר כ ך ה ׳ א ל י ך .לאאמ׳לאחרים
תנו אבל מניח לו בדברים טובים ,מניין שנותנין לו שכר על כך ,שנ׳ כ י ב נ ל ל
.18מעשה במונבז המלך שעמד ו ב ת ם אוצרותיו בשני
ה ד ב ר הזה.
בצרות .שלחו לו)אבותיו( אחיו ,אבותיך עזו אוצרות והוסיפו על של אבותם,
ואתה עמדת ובזבזת את כל אוצרותיך ,שלך ושל אבותיך .אמ׳ להם ,אבותי
עזו אוצרו׳ למטה ,ואני ננזתי למעלה ,שנ א מ ת מ א ר ץ ת צ מ ח ,אבותי
עזו אוצרות מקום שהיד שולטת בו ,ואני עזתי מקום שאין היד שולטת בו ,שנ׳
צ ד ק ו מ ש פ ט מ כ ו ן כ ס א ך ונו ,אבותי עזו אוצרות שאץ עושץ פירות,
ואני עזתי אוצרות שעושין פירות ,שנ׳ א מ ר ו צ ד י ק כ י ט ו ב וגו ,אבותי
עזו אוצרות ממץ ,ואני עזתי אוצרות של נפשות ,שנ׳ פ ר י צ ד י ק עץ ח י י ם
ו ל ו ק ח נ פ ש ונו ,אבותי עזו אוצרות לאחרים ,ואני עזתי לעצמי ,שנ ו ל ך
ת ה י ה צ ד ק ה ונו ,אבותי עזו אוצרות בעולם הזה ,ואני עזתי לעצמי לעולם
הבא ,שנ ו ה ל ך ל פ נ י ך צ ד ק י ך .19 .צדקה וגמילות חסדים שקולץ
כעד כל מצות שבתורה ,אלא שהצדקה בחיים ,גמילות חסדים בחיים ובמתים,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
56א מ ׳ ל א ח ר י ם ו כ ו /
וכו/
ס פ ר י הכ״ל.
דברים נףן ,י׳.
וכו/
א מ ח
ל ד י ק וכו/
תהיה
ח ה ל י ם פ ״ ה ,י״ב.
ישעי׳
וכו/
ועיין בבלי ב״ב נ ו ׳ א׳; במ״ר פי״ג ,י״ז.
59מ ע ש ה ו כ ו /
ג/
ירוש׳ כ א ן פ ״ א ה ״ א ,נ ר ו ע״ב; בנלי ב״ב י״א א /
״ ל ד ק
«« פ ר י
י/
ד ב ר י ם כ״ד ,י״ג.
57כ י
בגלל
ו מ ש פ ע וכו/
ש ם פ ״ ע ,כר׳ן.
«5א מ ר ו
ל/
68-67ו ל ן
ל ד י ק ו כ ו /משלי י״א,
» « ו ה ל ך וכו/
ל ד ק ה ו כ ו /ירוש׳
ישעי׳ כ״ח ,ח /
כ א ן פ ״ א ה ״ א ,ע״ו רע״ג; בבלי ס ו כ ה מ ״ ע ב׳; ק ה ״ ר פ״ז ,ב ׳ ) ה ו ל ׳ ר א ם י״ח רע״ג(.
85אסירה . . .סעשה | ך אסיר׳ . . .העש׳.
ך אסרו
א אסר.
ד הדב׳.
ד א אסר.
תנו |
א חיני•
ד אלהיך ]ונוטר[.
אס׳ |
ד אסר.
אם׳ |
אליך |
68םניין ן
אס׳ |
ד א אסר.
ך מנין.
ד הזה ]ונוסד!.
59הזה |
כ ל ן אוצרותיו א ]כל! אוצרותיו.
אסרו.
)אבותיו( |
את כל אוצרותיך ן
]אוצרות!.
בשני ן
ד א חסר.
א חסר.
אחיו ן
אבותי ן
לשלוט.
א אבותיי.
בו ן א בה.
שנ׳ | ד שנאסר.
אוצרות | ך אוצרו׳.
סעלליהם יאכלו .פתוח.
אבותי ן א אבותיי.
aולקח.
נפש׳ ן א נפשות ך נפש.
68ונו׳ | ד לפני ה׳ אלהיך .א חסר.
.58מ נ י ח
ל ו וכוי.
ד שעם׳ ובזבז.
אוצרותיו |
60בצרות שלחו |
א חסר.
ך ]אח
ד בצרו׳
61עסדת ו מ מ ת ן
א עםדתה וביזבזתה.
ד א אוצרות.
א גנזתי
63אוצרו׳ |
ננזתי |
אבותי ן א אבותיי.
63טקום ן א בסקום גביפ(.
ננזתי | א ננזתי ]אוצרות!.
64כסאך | ד כסאו.
שעושין | ד שעושי׳.
וגו׳ | ד ונוטר .א חסר.
שנ׳ | ד שנאם׳•
66ססון | ד א ]של! םסון.
אבותי ן א אבותיי.
אבותי | א אבותיי.
כ ל ו מ ר ,מניח א ת ד ע ת ו ומנחמו ב ד ב ר י ם .
אבותי ן א אבותיי.
ונו׳ | ד ונוסד א כי פרי
של | דשנאס׳.
67ולוקח |
אוצרוח ן א חסר.
שני | ד שנאבר.
לעצם׳ | ד חסר .א אוצרות.
70שהצדקה | ד שהצדק׳.
א ע פ ׳ י ששתיהן שקולות ,מ ׳ מ נמילות ח ס ד י ם ע ד י פ ה .
ד שנאסר.
שולטת | ך שלטת א ]יכולה!
ונו׳ | ך א חכם.
צדקיך | פ ד א צדקך א ]וכבוד ה׳ יאספך!.
ד םעש׳.
69-57יברכך . . .הזה ן
שעסד וביזבז |
א אחיו ]ואסרו לו!.
בו ן א בה.
65ואני | ד אני.
8 7
של |
א ]לעניים שהיו לו! בשני.
תצסח ן א תצסח ]וצדק סשסים נשקף!.
שולטת | ך שולט׳ א ]יכולה! לשלוט.
86סעשה |
אס׳ ן
הדבר |
69של | ד שנאסר.
חסדים | ד חסדי׳.
.70אלא
ש ה צ ד ק ה וכו׳.
כלומר,
פאה פ״ד
75
61
צדקה בעניים ,נמילות חסדים בעניים ובעשירים ,צדקה בממונו ,גמלות
חסדים בממונו ובנופו .20 .אמ׳ ר׳ יהושע בן קרחה מניין שכל המעלים עיניו
מן הצדקה כאילו עובד ע״ז ,שנ׳ ר ק ה ש מ ר ל ך פן י ה י ה ד ב ר ע ם
ל ב ב ך ב ל י ע ל ל א מ ר ,ולהלן הוא או׳ י צ א ו א נ ש י ם ב נ י ב ל י ע ל ,
מה בליעל האמור להלן ע״ז ,אף בליעל האמור כאן ע״ז .21 .אמ׳ ר׳ לעזר
בי ר׳ יוסה מניץ שהצדקה וגמלות חסדים שלום גדול ופרקליט גדול בץ
ישראל לאביהם שבשמים ,שנ׳ כ ה א מ ר ה׳ א ל ת ב א ב י ת מ ר ז ח וגו׳.
חסד ,זו גמלות חסדים .הרחמים ,זו צדקה .מלמד שהצדקה ונמלות חסדים
שלום גדול בין ישראל לאביהם שבשמים.
7 2
אמ׳ ר׳ יהושע ו כ ו /ספרי ראה פי׳ קי״ז ,עמי ;176בבלי כהובוח ס״ח א •/ב״ב י׳ א /
ו כ ו /ד ב ר י ע״ גן./
לך
ס
ב״ 3י׳ א׳.
71נמלות |
ו׳
לל כ ה
ד א גמילות.
ני
עי ו | ד ]אח[ עיניו.
<ב־ס>.
פ
ת כ
יא•
73בממונו ומופו ן א מופו ובממונו .סתום.
או׳ |
ך אומר א אום׳.
76-75אם׳ ר׳ לעזר בי ר׳ יוסה |
ונסלות |
וגו׳ |
ד א ורחמים.
ד א ונםילות.
ד ונוס׳
שהצדקה |
« אמ׳ ר׳ לעזר ו כ ו /בבלי
א מ ר ו כ ו /ירמי׳ נו״ז ,ה /
73כאילו עובד | ד כאלו עבד.
74לאמר | א לאמר ומי•
א מין.
74י ל א ו
ו כ ו /שם י״ג ,י״ל.
3ל ה ש מ ר
אמי | ד אמר א א׳.
ע־ז ן א עבו׳ זרה•
בליעל |
של | ד שנאמר.
ד א בליעל ]מקרבך[.
א ]ואל תלך[ וני.
ד שהצדק׳.
ד שלום ]ופרקליט[ א ]פרקליט גדול[ ושלום.
רק | Dד א חסר.
75עיז | א עבו׳ זרה
ד איר אלעזר בר׳ יוסי א ר׳ אלעזר בר׳ יוסי אום׳.
שלום נ ת ל ופרקליט ן א פרקליט נ ת ל ושלום.
78חסד |
וגסלות |
פ החסד.
ד א וגסילוח.
נםלות |
חסדים |
מניין ן א מנין.
77של |
ד שנאס׳.
ד א גסילוח.
ד חסדי׳.
76מניין |
חבא ן
הרחםים ן
79שלום ן
מסכת דמיי
] פ ר ק א׳[
.1הקלין שבדמיי ,השיתין והרימץ והחוזרדין חזקתן בכל מקום פטורין,
ואם היו משתמרין חייבין ,אם כחס על שדהו פטורץ .ר׳ יוסד ,אומ שיתין
שבציפורין חייבות ,מפני שהן משתמרות .ר׳ יוסי בר׳ יהודה או׳ הנובלות
שנמכרות עם התמרים חייבות .וחכמים או׳ עד שלא יטילו שאור פטורות,
5משייטילו שאור חייבות .2 .בראשונה היה חומץ שביהודה פטור ,מפני
שחזקתו מן התמד ,עכשיו שחזקתו מן היץ ,חייב .3 .הבכרות והסייפות בעה
חייבות ,בבקעה פטורות .אלו הן הבכרות ,עד שלא ישיבו שומר .הסייפות
משיקפלו המקצעות .ר׳ לעיי או׳ משם ר׳ ליעזר הבכורות לעולם חייבות,
מפני שהן משתמרות .4 .כזיב עצמה פטורה מן דמיי .חזקת ארץ ישראל
,
! הקלין ו כ ו /משכה פ״א מ״א; בבלי ברכוה מ׳ ב /
2ואם היו ו כ ו /ילוש׳ פ״א ה״א ,כ״א ע״ג.
3ר׳ יוסי ו כ ו /ירוש׳ הנ׳׳ל.
5בראשונה ו כ ו /ירוש׳ פ״א ה״א ,כ״א ע״ד;
ר׳ יוסה ו כ ו /ירוש׳ הנ׳׳ל.
« הבכרות ו כ ו /ירוש׳ פ״א ה״א ,כ״א ע״ג.
ועיין ירוש׳ פ ס ח י ם פ״ג ה״א ,כ״נו ע״ד; בבלי שם מ״ב ב /
» כזיב עלמה ו כ ו /ירוש׳ פ״א ה״ג ,כ״ב ע״א .ועיין במשנחנו פ״א מ״ג ,ולהלן שו׳ 28ואילך.
1שבדם״ | ד א שבדסאי.
א אם היו טשופרין.
אומי |
ד אוסר.
בר׳ ן
ך בר.
שדהו | כיה ד א• ב מרה.
3שבציפורין חייבות ן
אי׳ |
וחכםים ן א וחכט׳•
כ ד סתום.
ך פטורו׳.
הסייפות |
דסיי |
ד אוסר.
הבכרות |
ך הסייפו׳
4שנםכרות |
יטילו | ד יטלו.
ד הברכות א הבכורוח.
8
לע״ |
ד א אליעזר ] א אוס׳[.
ספני ן
ד א הנסכרות.
בגנה |
םשתםרות ן
התםרים |
א םשוזטרין.
ד התםרוח
7בבקעה |
א ובבקעה.
ישיבו | ד יושיבו א ישיםו.
ד אלעאי א אילעאי.
הבכורות |
א חסר.
יוסה |
5טשייטילו | ד א סשיטילו.
ד א טינה.
הבכרות | ד הברכו׳ א הבכורות.
א והסייפות.
ליעזר |
והחחרדין | א והעחרדין.
פטורין | ב ופטורין ך פטורה א פטור.
א שבציפורי חייבין.
או׳ | ד אוםרים א אוט׳.
אלו ן א ואילו.
ך א םשום.
והריםין | ד והדיסין.
2ואם היו םשתסרין |
ד א יוסי.
או׳ |
ד הברכות.
א החסרה.
« חייב |
פטורוח |
שוטר ן ך שוטי.
ד אסר .א חסר.
9םשתםרות |
טשם |
ב ך סתום.
ך א הדסאי.
.1ה ק ל י ן וכו׳ ״ ה ק ו ל ץ מ ה שדינו ק ל ׳ ) ת ש ה י ג א ס ף ,הוצ׳ מקינ ,(178 ,כ ל ו מ ר ה ט י ר ו ת ש ה ק ל ו ע ל י ה ם
ש ב ד מ י י .ה ל ו ק ח סירות מ ע ם ה א ר ץ חייב ל ע ש ר .דמאי* ,כ ל ו מ ר מ פ ר י ש
ב ד מ א י ,ואינו מ ע ש ר ע ל י ה ם .
מ ע ש ר ו ת ר ו מ ת מ ע ש ר ,ונותן תרוימ ל כ ק ,ו מ ע כ ב א ת ה מ ע ש ר ל ע צ מ ו .א ב ל פ ט ו ר מ ת ר ו מ ה ג ד ו ל ה ,ש ל א נחשדו
ע ל י ה עיה .ובשנת מ ע ש ר עני מפרישו ו מ ע כ ב ל ע צ מ ו ; ובשנת מ ע ש ר שני מפרישו ו א ו כ ל ו בירושלים או מ ח ל ל ו
השיתין.
ע ל המעות.
כ ל ו מ ר .השחיתין ,תאגים גרועות שאיגן מ ת ב ש ל ו ת י פ ה ,מפגי שהן יוצאות מ ת ח ת
ה ע ל י ם ה מ ס ת י ר י ם אותן מקרני השמש.
ע pבבה״א ע ל כ ל המינים ה ל ל ו .
שחזקתן ש ל א באו מן המשומר.
ו ה ר י מ י ן .ציל :ו ה ד י מ ץ <כגי׳ ,aוהוא מ ץ סנה ש מ ג ד ל פ ר י גרוע.
ו ה ח ו ז ר ד י ן .והוא ע ץ מ מ ש פ ח ת הורדניים.
.2א ם
כ ח ס וכוי .כ ל ו מ ר ,שאינם מ ש ת מ ר י ם מ ח מ ת ע צ מ ן ,א ל א אגב
ה ש ד ה ש ב ע ה ״ ב מ ק פ י ד ש ל א י ד ר כ ו ב ה בני א ד ם .
התמרים.
ו ע י ץ בבה׳יא.
והסייפות.
ס ט ו ר ין.
מפני
.4ש נ מ כ ר ו ת וכוי .פירשו בירושלמי ש מ ע ו ר ב ו ת ע ם
.6ה ת מ ד .מ ש ק ה שנעשה מגתינת מים
.8המקצעות.
תאנים הנשארות ב ס ו ף העונה.
התאנים.
62
ע ל ח ר צ ג ץ וזגץ או ע ל שמרי יץ.
ה מ ח צ ל א ו ת שמייבשץ ע ל י ה ן א ת
דמיי פ״א
63
10
15
20
חייב עד שיודע שהוא פטור .חזקת חוצה לארץ פטור עד שיודע)שהוא פטור
חזקת חוצה לארץ פטור עד שיודע( שהוא חייב .חזקת בעלי בתי ישראל
שבסוריא אין מפרישץ עליהן דמיי ,ואם בידוע שרוב הפירות שלהן הרי אילו
חייבין .אמ׳ שלי הן ,חייב לעשר ,מעושרין ,נאמן ,שהפה שאסר הוא הפה
שהתיר .5 .היה מוכר פירות בשנת מעשר שני ,ואמ׳ של מעשר שני הן נאמן.
.6היה מוכר פירות בשנת מעשר עני ,ואמי של מעשר שני הן אין נאמן .היה
מוכר פירות בשנת מעשר שני ,ואמ׳ מעושרין הן נאמן ,שהפה שאסר הוא הפה
שהתיר .7 .היה מוכר פירות בשביעית ,ואמ׳ של ערב שביעית הן ,חייב
במעשר וחייב בביעור .8 .היה מוכר פירות בערב שביעית ,ואמ׳ של מוצאי
שביעית הן ,פטור מן המעשר ופטור מן הביעור ,שכל ששתיקתו פטורה נאמן
להחמיר ,לפיכך פירושו להקל פטור .9 .פירות ארץ ישראל שרבו על
פירות חוצה לארץ חייבין .פירות חוצה לארץ שרבו על פירות ארץ ישראל
הרי אלו פטורין דברי ר׳ מאיר .וחכמים או׳ אף דברים התדירץ כגון האגוזין
1 3
״ חזקה ו כ ו /עיין במשכחכו פ״ו מי״א; ירוש׳ חלה פ״ד ה״ז׳ ס ׳ ע״א.
שהפה שאסר ו כ ו /
משכה הכ״ל; כתובות פ״ב מ״ה; עדיות פ״ג מ״ו; להלן מע״ש פ״ה הי״ג; כחובוח פ״ב ה״ב; ב״מ פ״א ה״י;
מהרוח פ״ח ה״ה .ובכ״מ בירושלמי ובבבלי.
10שיודע | א שיוודע )ב'ס>.
שהוא ן א חסר ,והושלם מליון.
״ שהיא | א ןלךן שהוא.
חזקת |
בידוע |
ך בידו׳.
ואם |
א אם.
א ןאםן אמי.
ואס׳ |
עני | ב״ה
אין |
מעושרין ן
ד ואסר א אס׳.
ד א•
א אינו.
ב ד סחוס.
בערב ן
ופטור |
ב סתום•
פירוח |
א אוסר.
א חסר.
ארץ |
א ופירוח.
של ן
.10ח י י ב וכו׳.
א משנת.
א בםוצאי.
סן הביעור ן
ד הארץ.
ישראל ן
12עליהן ן א עליהם.
ד הפירו׳ א פירות.
14שהתיר ן
נאםן |
ך ואסר.
א שעי.
ב סחוס.
אף דברים ן
הפירוח |
ואם׳ |
10שני ן
ל! שהחיר |
ך חזק׳.
) 11-10שהוא . . .שיודע> ן הסוקף ח ס ר
ישראל ן א ישר׳.
ך א םעושרין ןהןן.
ב שני.
א שהיחיד.
״ שכל ששחיקחו ו כ ו /ירוש׳ פ״ו הי״א ,כ״ה ע״ד.
ב ד סתום.
של |
ואס׳ |
ואס׳ |
ד ואסר
15סירות ן
ד ח ס ר .א םשנת.
א וםביעור.
ישראל ן
א ישרי.
א
ו א
־.
ך ואסר א ואי.
שכל |
א ישר׳.
א חסר.
שני ן
א שיני <ביפ>.
בשנת |
א שעי.
ך חסר.
הן |
ך ואסר סעשר עני נאם׳
שהפ׳.
א חסר.
19סן הםעשר ן
פטורה |
ד חוצי.
וחכםים ן
בביעור ן
א םסעשרוח.
ד פטור׳.
חייבין |
20פטור |
ד ןהרי אלון חייבין.
א וחכס׳.
או׳ |
ך אוסרים
ך האגחים א אנחין.
כ ל ו מ ר ,פירות שנמכרים באיי ב ח ז ק ת שבאו מא״י.
.14פ י ר ו ת וכו׳.
א חסר.
ך אסר
ך זה.
18בםעשר ן
סוצאי ן
21חוצה |
שני ן
א בםעשרוח.
ד כ ל ד א ]דברן.
22הרי אלו ן
האנחין |
ך אלו.
ד א דםאי.
13אמ׳ |
א שהיתיר .ב ד סתום.
ואס׳ סעושרין הן נאםן שהפה |
א ע ל הדברים.
שאנו תולים שקנו pהגוים.
אילו ן
דמיי |
ד א.
.12א י ן מ פ ר י ש י ן וכו׳ .מ פ נ י
של
מ ע ש ר ש נ י וכו׳.
כ ל ו מ ר .ש ל ט ב ל וודאי.
כ ל ו מ ר ,ש ל שנת מ ע ש ר שני)כמפורש בכי׳ע( נאמן ,ואינו חושש שמא משנת מ ע ש ר עני ה ם .
.15א י ן נ א מ ן.
כ ל ו מ ר ,ו צ ר י ך ל ה פ ר י ש מעשר ,ולהתנות א ם משנת מעשר עני הם הםירות ה ר י הוא מ ע ש ר עני ,ו א ם ל א ו ה ר י הוא
מ ע ש ר שני ,ו מ ח ו ל ל ע ל המעות ,ונותן א ת המעשר לעניים.
6ו .ו א מ ׳ מ ע ו ש ר י ן וכו׳ .שמא ציל:
ו א מ ׳ נמעשר עני הן 1מ ע ו ש ר ץ וכו׳ ,כ ל ו מ ר שהן משנת מעשר עני א ל א שעישר אותם ,נאמן ,ואינו צ ר י ך ל ה פ ר י ש
מ ע ש ר עני .א ב ל פשיטא שמפריש מ ע ש ר שני.
עיין ב ב ה י א .
משובשת ואינני י ו ד ע ל פ ר ש ה ב ל י ת י ק ץ ב י ד חזקה .ו ע י ץ ב ב ה י א .
.18בערב
ש ב י ע י ת וכוי .ב ב א זו
.19ששתיקתו
פ ט ו ר ה וכו׳.
כ ל ו מ ר ,ב כ ל מ ק ו ם ששתיקת ה מ ו כ ר אינה מ ח י י ב ת מימ נאמן ב ד ב ו ר ו ל ה ח מ י ר ,ו ל פ י כ ך נאמן ב ד ב ו ר ו א ף
ל ה ק ל ,שהרי ה י ה י כ ו ל לשתוק.
ישראל.
.20ש ר ב ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שבמקום ו ה ר ו ב ה פ י ר ו ת הן םירות ש ל א ר ץ
.22ה ת ד י ר י ן וכוי .כ ל ו מ ר ,ד ב ר י ם שרגילים ל ה ב י א ם מחויל.
דמיי פ״א
64
ודורמסקניות ופסיליה ופםלקאות פטורץ ,ושאר כל הדברים חייבץ .אמ׳
ר נראץ דברי ר׳ מאיר בדבר שאינו קבוע ,ודברי חכמים בדבר הקבוע.
.10 25הלוקח מן החמרת בצור ,ומן המורדות בצידן ,פטור ,מן המונירות בצור,
ומן החמרת בצידן ,חייב .ר יוםה בי ר׳ יהודה או׳ הלוקח מן המתירות בצור
פטור ,ואץ צריך לומר מן החמרת ,מחמר אחד בצור ,חייב .ר׳ יהודה או׳
חמרת היורדת לכזיב חייבת ,מפני שחזקתה מן הנליל .וחכמים אופף הרי היא
בחזקתה ,פטורה עד שתיודע לך מהיכן הוא .11 .הלוקח מן הספינה ביפו
30ומן הספינה בקסרי חייב .ר׳ יהודה אומ׳ כופת הישוב וכופת אנטיפטרס ושוק
של פטרוס בראשונה היו דמיי ,מפני שחזקתן מהר המלך ,עכשיו רבותינו אמרו
כל עיירות הכותיים שעל יד הדרך ,כנץ התבואה והקטנית שלהן ,דמיי,
מפני שחזקתן מהר המלך ,שהן משתמשץ ביהודה ,ושאר כל פירותיהן ודאי.
.12אוצר שישראל ונוים מטילץ לתוכו ,אם רוב גרם ודאי ,ואם רוב ישראל
35דמאי ,מחצה על מחצה ודאי ,דברי ר׳ מאיר .וחכמים או׳ אפילו כולו גרם
,
,
25מן החמרת ו כ ו /ירוש׳ פ״א ה״ג ,כ״ב ע״א.
ע״ג.
31מפני שחזקתן ו כ ו /עיין ירוש׳ פ״ב ה״א ,כ״נ
34אולר שישראל ו כ ו /משכה
״ שעל יד הדרך ו כ ו /עיין להלן פ״ה שו׳ ! .
1 0
מכשירין פ״ב מ״י.
ופסיליה | ד חסר .א ופסליא.
23ודורססקניות | ד והורססקיניו׳ א ודורססקיות.
ד אסר.
24ר׳ | ד רבי.
חכםיס | א חכם׳.
א הםונרוח.
בצור | ד בצו׳.
28החסרת | ד החסר׳.
אי׳ | ד אוסר א אוס׳.
א סן חסר•
25הסוגירות | ד הסנדת.
בצירן ן א בצידון.
הסוגירות | ד הםונורות א הםוגרוח.
או׳ | ד אוסר א אופי.
29בחזקתה | ד בחזקות.
א בציפורי.
אוס׳ | ד אוסר.
ד אנטיפרס.
31פטרוס |
כופת |
חייבת | ד חייב.
שהיודע ן א שחיוודע.
ד כיפח.
הישוב |
ד פטרים א פטריס.
דםיי |
82הכותיים |
ד א דםאי.
ד סתום.
א אם רוב ישר׳.
ואס רוב ישראל ן
ד אוסרים א אוס׳.
שישראל |
והקטנית |
ודאי ן
.24ש א י נ ו
אנטיפטרס |
א אסרו רבותינו.
ומים |
א וודאי.
דסיי |
א שסשתסשוח.
ד ונוי׳.
ודאי |
לתוכו ן
וחכמים ן
,
א וחכס .
א מ
או׳ |
כולו | א כולם.
.23ו ד ו ר מ ם ק נ י ו ת .מ ע י שזיפים שמקורם מ ס ב י ב ו ת דמשק.
ופסלקאות.
30בקסרי |
ד והקטניות א וקיטנית.
סשתסשין ן
ד א של ישראל.
85דסאי ן א ודאי.
וכופת |
ד וכיפת.
רבותינו אסרו ן
סחםר |
אום׳ | ד אוסר.
היא [ ד א היא• ב סחוס.
ד א דסאי.
ד הכותים א כותיים.
34אוצר |
א תבואה.
27פטור | ד חסר.
וחכסים ן א וחבטי.
ד היישוב.
33שחזקחן סהר הסלך שהן ן ך שהן של ישראל .א חסר.
ד אוצי.
התבואה ן
יוסח בי ר' | ד א יוסי ברבי <א בר׳ ז•
בצור ן א בצידון.
28חסרת ן א החסרת.
פטורה ן א חסר.
פטורין ן א פטורים.
בצידן ן א בצידון.
אס׳ I
הסוגירות |
ו פ ס י ל י ה .מין פ ו ל י ד ו ע •phaselos ,
כ כ פ ו י פ גורס :ו ה פ ס ד ק א ו ת ,ושמא ג י ל :ו א ס ס ט ק א ו ת ,כ ל ו מ ר ,א ס ס ט ו ק ץ ,כ מ ו ששער בח־ד.
ק ב ו ע וכוי.
כ ל ו מ ר מן השיירא.
כ ל ו מ ר ,שאץ מ ב י א י ם אותו ב כ ל שנה ושנה מחויל.
ה מ ו נ י ר ו ת וכוי .כ ל ו מ ר ,מן ה א ו צ ר ו ת .
.25מ ן
ה ח מ ר ת וכוי.
מ ט ו ר וכוי .מפני ש א ץ ד ר ך ל ה ב י א
סירות מאיי בשיירא ל צ ו ר ה ס מ ו כ ה ל ה .ו כ ן ה א ו צ ר ו ת ש ל צ י ד ץ ב ח ז ק ת פ ט ו ר ,משום שאנו ת ו ל י ם שאגרו שם
מ פ י ר ו ת ה מ ק ו ם ,שהוא חויל .א ב ל ל ה פ ך ,יש לחשוש שבאו מ פ י ר ו ת איי.
מ ק ו מ ם ב א ו ח ה שעה.
מחמר
א ח ד וכוי .חוזר ל ד ב ר י ה ת י ק ש פ ו ט ר ד ו ו ק א ב ל ו ק ח מ ח מ ר ת גמשיירא(
א ב ל מ ח מ ר א ח ד יש לחשוש שהובאו מאיי.
מעמדה.
.30כ ו פ ת
.27מ ט ו ר .מפני ש ה ו ל כ י ם א ח ר י
ה י ש ו ב וכוי.
.29מ ן
ה ס פ י נ ה וכוי .כ ל ו מ ר ,ש ע ו מ ד ת ב נ מ ל ,ו ה ו ל כ י ם א ח ר
כ ל ו מ ר ,ה ל ו ק ח מ א ו צ ר ש ל ה ע י ר ישוב ושל ה ע י ר א נ ט י ס ר ס .
.32ה ד ר ך .כ ל ו מ ר ,ה ד ר ך ה ה ו ל כ ת מ י ז צ ד ה ל נ ל י ל ,ע ל י ד עיירות ה מ ת י ם .
שמא צ״ל :כגון 1אלח ,ה ת ב ו א ה וכוי ,כ ל ו מ ר ,כנון ה ע ר י ם שנמט ל ע י ל ) .שירי מנחה(.
שאץ קניץ לגוי באיי ל ה פ ק י ע מ י ד י מ ע ש ר .
כנון
ה ת ב ו א ה וכוי.
.34ו ד א י וכוי .ממני
דמיי פ״א
65
וישראל אחד מטיל לתוכו ,דמיי .13 .אמ׳ ר׳ יוסה במי דברים אמורים
באוצר של יחיה אבל באוצר של מלכים הולכץ אחר הרוב] .אמר ר׳ יהודה
בד״א באוצר של ישראל וגרם ,אבל אוצ ישראל וכותץ הולכי׳ אחר הרוב[.
אמרו לו אחר שהוריתה לנו על אוצר של יבנה שלפנים מן החומה שהוא דמאי
והיה רובו כותים ,אבל אוצר שמטילין בו מחוצה לארץ לארץ ,כגון אוצרה של
רגב ,חייב לפי חשבון .14 .אמ׳ ר׳ יהושע בן קבוסאי כל ימיי הייתי קורא
המקרא הזה ,ו ה ז ה ה ט ה ו ר ע ל ה ט מ א ,ולא מצאתיו אלא באוצר של
יבנה ,ומאוצרה של יבנה למדתי שטהור אחד מזה אפי׳ על מאה טמאים.
.15הלוקח פירות לאכילה ,ונמלך למכרן ,לא ימכרם לגוי ,ולא יאכילם
לבהמת אחרים ,ולא לבהמת עצמו ,אלא אם כן עישר .16 .כיוצא בו ,מי
שנפל לו פירות בירושה ,או שנתנו לו במתנה ,לא ימכרם לגוי ,ולא יאכילם
לבהמת אחרים ,ולא לבהמת עצמו ,אלא אם כן עישר .17 .לוקחין שדה
,
40
45
»> אמ׳ ר׳ יהושע ו כ ו /להלן סוף מכשירין; ירוש׳ פ״ג ה״ד ,כ״ג ע״ג.
־> ו ה ז ה וכו /במדבל י״נו ,י״נו.
״ הלוקח ו כ ו /עיין ילוש׳ פ״א רה״ג ,כ״א ע״ד; בבלי חולין ז׳ בי.
88
וישראל |
ד א יוסי.
ד א וישר׳.
ב א חסר.
א חסר.
א היה•
41רגב |
ד רובן.
ד א תב.
א חסר.
ד מקרא א הפסוק.
ד אפילו .א חסר.
מיז" .ז ,ייח.
א והיזה.
ד יבנ׳ ד א ]בלבד[.
טםאים ן א טסאץ.
פירות |
א ]לא[ לבהםת חבירו.
ולפיכך
ב ד סתום.
ומה ן
ד יסכת׳.
אחר |
אוצר |
ד אחרי.
ך סלחסה .א חסר.
שסטילין |
אס׳ |
] 38-37אמר. . .
(
החוסה |
א כותייס.
ד אסר.
37של ן א חסר <ביפ .
א אס׳.
ד א שלפני.
כותים ן
חשבון |
43יבנה |
.36ד מ י י .
89אסרו ן
שלפנים סן |
רובו |
43המקרא |
יסכרם |
ך סטייל.
ד א דםאי .ד סתום.
כסי . . .אסורים | ך בריא א בסה . . .אסר.
הרוב[ | כ־ה ד•
״ל |
מטיל |
דמיי |
אס׳ |
ד אסר.
פ הטהר.
הטהור |
בו ן
א קופסאי.
מצאחיו |
ומאוצרה של יבנה למדוד ן
ד מצא •דיו.
א ומאוצר יבנה מצאחי.
וכוי.
ד והיו
א לתוכו.
יםיי |
ד יסי•
של |
אפי׳ |
44סה׳ טיו עד ה׳ כינ ב א סדר אחר :ייט ,כ׳ ,כיא ,כ־ב ,כ־נ ,טיו,
ך פרוח.
לסכרן ן
עישר |
ך עושי .סתום.
47לבהםח אחרים ן
יםכרם |
א לםוכרן.
46שנפל ן
ד יסכרנו.
א שנפלו.
א ]לא[ לבהםח חבירו.
46לבהסת אחרים |
שנתנו |
עישר |
ד שנותנו א שניתנו.
ד עשר.
ח כ מ י ם ס ו ב ר י ם שיש קניין ב י ד גוי באיי ל ה פ ק י ע מ י ד י מעשר ,ואמו חייב א ל א מ ד ר ב נ ן ,
.37ש ל
ה י ק ל ו א ם י ש ר א ל מ ט י ל לתוכו .ועיין בבה־א.
יחיד.
כ ל ו מ ר ,א ו ג ר שמטילין
שם ל מ כ י ר ה ,ו י ד ו ע ש א ף י ש ר א ל מ ט י ל לשם ,ונעשה ה ו כ ח ואינו מ ע ש ר א ל א דמאי.
וישלפ
ד אוצרוח.
40והיה |
ד שסטיל א שםיטיל.
קבוסאי ן
יוסה |
של
מלכים
כ ל ו מ ר ,ש מ ט י ל י ם שם מ ם ,ח ז ק ה שישראל ל א י ט י ל שם ח ו ל ץ ,שהרי י כ ו ל ל ש ק ו ל ע ל י ד י נוי
לו ד מ י ט ב ל <עיץ ב ב ה ׳ א ( .
ו ד א י לשם ,ו מ ע ש ר ו ד א י מ ד ר ב נ ן .
ו ל פ י כ ך א ם ר ו ב תושבי ה ס ב י ב ה ה ם נוים ח ז ק ה שהטילו ט ב ל
.38י ש ר א ל ו כ ו ת י ן וכו׳ .ו ר ׳ י ה ו ד ה ס ו ב ר שכותי כ י ש ר א ל לעניין
חיוב מ ע ש ר ו ת ,ו ח י י ב מ ד א ו ר י י ת א .וכותי בוודאי איטי מ ע ש ר מ ה שהוא מ ו כ ר ,ו ל פ י כ ך א ם ר ו ב כותים ה ו ל כ י ם
א ח ר ה ר ו ב ו מ ע ש ר וודאי ,ו א ם ר ו ב י ש ר א ל מ ע ש ר דמאי .ו ע י ץ ב ב ה ׳ א .
ה ג י י א זיל מגיה:
א ת ה שהוריתה וכו׳.
.41ח י י ב
לפי
.39אחר
ש ה ו ר י ת ה וכו׳.
ח ש ב ו ן .מפני שפירות ח ר ל פ ט ו ר ץ א פ י ל ו
מ ד ר ב ג ן ,ו ל פ י כ ך עשו א ו ת ם כ ט ב ל ד מ א י ) ש ה ר י י ש ר א ל רובן מעשרץ( ו ח ו ל ץ )פירות חויל> שגתערבו )עיץ
ח ל ה פ׳ג מיח ואילך( ,ואינו מ פ ר י ש ד מ א י א ל א ל ט י חשבון.
.43ש ט ה ו ר
א ח ד וכו׳ .ה ד ב ר י ם ה ל ל ו ל א
נ א מ ר ו א ל א ב ד ר ך ד ר ש ו מ ו ס ר ,כ ל ו מ ר ש צ ד י ק א ח ד מ ט ה ר כ מ ה רשעים ,כשם שישראל א ח ד עושה א ת כ ל
סירות הנוי ד מ א י ,ע י ץ ב ב ה י א .
.44ל א
י מ כ ר ם וכוי.
ל א כ י ל ה ,ו א ץ מ ו כ ר ץ ט ב ל לנוי ,ו כ ן אינו מ א כ י ל ו ל ב ה מ ת ו .
לאכילה ,וכלעיל.
ממני ש כ ב ר נתחייבו ב ד מ א י כ ש ל ק ח ן
.46ב י ר ו ש ה
ומי.
מפני ש ם ת מ ם
דמיי פ״א
66
זרועה מן הגוי ,בין משצמחה ובין עד לא צמחה ,וכן מישראל במוצאי שביעית,
משצמחה ובין עד לא צמחה ,ואינו חושש .18 .לוקחין זרע ,אחד דבר שזרעו
כלה ואחד דבר שאץ זרעו כלה .אין זורעין את הטבל ,ואץ מחפץ את הטבל,
ואץ עושץ עם הגוי בטבל .ישראל ששכח וזרע את הטבל ,עד שלא צמחה
חייב ,משצמחה פטור שכבר אבד .19 .הלוקח לבהמה לחיה ולעופות פטור
מן הדמיי .20 .לא יקשור ישראל בהמתו אצל בהמתו של גוי .אם הלכה
בהמתו מאליה אץ מחייבץ אותו להחזירה .21 .משכיר ישראל בהמתו לגוי,
ופוסק עמו על מנת שהגוי זנה ,ובלבד שלא יאמר לו כך וכך שעורץ תהא מטיל
לפניה ,כך וכך עמיר תהא מטיל .22 .גוי שאמ׳ לישראל תן שמן על גבי
מכתי ,בודיי אסור ,ובדמיי מותר .נפל על גבי בשרו ,משפשפו ואינו חושש.
.23גוי שנתן שמן על גבי טבלה של שייש להתעגיל עליה ,משעמד מותר
לישראל לישב אחריו .24 .הלוקח יץ ליתן לתוך המורים ,רץ לעשות
,
50אין זולעין ו כ ו /
במשנה
ירוש הכ׳׳ל.
,
ועיין פ א ח פ״א מ״ו.
הנ׳׳ל ובמשנתנו כאן פ״א מ״ג
,
ועיין בירוש׳ פ״א ה״ג ,כ״א סע״ד ושקלים פ״ה
,
ה״א ,מ״ח ע״ד; ב״פ פ״ס ,ח ,ע מ ;649
להלן חרומוה פ״י ה״י ומש״ש.
52הלוקח לבהמה וכו .
עיין
בבלי חולין ז׳ ב /
59הלוקח יין ו כ ו /
58גוי שנהן ו כ ו /
ילוש׳ פ״א ה״ג ,כ״ב ע״א;
עיין
בבלי
חולין ו׳ א /ועיין להלן תרומות פ׳ינו ה״ו ומש״ש.
48םשצסחה |
ד ]לפני[ שציםחה א שציםחה.
עד | א חסר.
ד א שלא ציטיחה.
לא צמחה |
םישראל בםוצאין א סיש׳ לסוצאי .ומליון :סשביע׳ גכלוסר ,הסלה .מיש׳ י תוקנה :םשביעיח>.
49םשצםחה . . .צםחה | ד א חסר.
8 1
ואין |
ד ואיי.
א חייב סשציםחה.
ישראל |
יקשור |
צםחה |
א ]לון לישר׳.
א לישר׳.
ישראל ן א ישר׳.
ד יקשור ]אדם!.
אם |
ישראל ן א ישרי.
ד סכחו.
חושש | ב סתום.
לישב |
ד ליסב.
מדיי |
ד בודאי
58טבלה של שייש |
הסורים |
א ולעוף.
הלכה |
שעורין תהא
שאס׳ | ד א שאסר.
ובדסיי |
ד טבלא של שיש.
ד הסוריוס
ד עליה.
א הסוריים.
ד חסרי
63הדסיי |
ד שאם .א חסר.
88עסו |
א ודאי.
60כלה | ך פתוח.
5aחייב טשצםחה |
ולעופות ן
56סטיל | א סיטיל ד א ]לפניהן .ב סחוס.
57סכתי |
םשפשפו | א סשפשה.
ד ציםחה
א ציסיחה.
לחיה | ד א ולחיה.
64בהסחו סאליה ן א בהסה סאיליה.
טטיל | א שעורים חהא םיטיל.
69לישראל |
א ישר׳.
א ב י | ד אבדה .סתום.
ד א הדםאי .ב ד סתום.
ד אכלה.
חושש | ב ד סחוס.
לוקחין זרע ן א הלוקח לזרע.
וכן ן
א חסר.
שביעית ן ך שביעי׳.
ד ובדמאי
לישראל |
א דסאי.
להתעניל | ך א להתענל.
לעשוח |
ד לעשותו.
וכן
.48מ ן ה ג ו י .כ ל ו מ ר ,ו א ץ חוששין שמא ז ר ע ס ב ל שנקבע בידי י ש ר א ל ,ו מ ו ת ר ל א כ ו ל ממנו א ר ע י .
.49ל ו ק ח י ן ז ר ע .בכי״ע :ה ל ו ק ח ל ז ר ע .וזי
מ י ש ר א ל וכוי .ואין חוששין שמא ז ר ע סירות שביעית.
.50ו א י ן מ ח ס י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ׳
היא ס י ס ק א ממשנתנו)סיא מיג( ,כ ל ו מ ר ,ה ל ו ק ח ל ז ר ע ס ט ו ר מן ה ד מ א י .
.53ל א י ק ש ו ר וכו׳ .מפני
.52ח י י ב .כ ל ו מ ר ,ל ל ק ט מ ה שזרע.
א ץ מ כ ס י ם א ת הזרעים ב ע ס ר .
.54מ ש כ י ר וכו׳ .שהרי מזונותיה ע ל הגוי ,והוא רשאי ל ה א כ י ל ה
שנראה כ א י ל ו מ א כ י ל ה ט ב ל בידים.
.55ו ב ל ב ד ש ל א וכוי .מפני שאם פ ס ק אתו סכום מניץ נ ר א ה כ א י ל ו מ א כ י ל ה ט ב ל של ב ע ל
טבל.
ו ב דמיי פותר.
.57ב ו ד י י א ס ו ר .מסני ש ס ב ל אסור ב ה נ א ה ש ל כילוי.
ה ב ה מ ה בשליחותו.
נ פ ל וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ם נ פ ל
מסני ש ל נ ו י ח ו ל ה מותר ל ה א כ י ל ד מ א י ו ל ס ו ך אותו ד מ א י .ו ע י ץ ב ב ה י א .
השמן שסך ע ל גבי מ כ ת ה ט י ע ל בשרו של י ש ר א ל מ ו ת ר לו ל י ש ר א ל ל ש פ ש פ ו ע ל ט פ ו ואינו חושש.
.59ל ת ו ך ה מ ו ר י ם .כ ל ו מ ר ,ל ג י ר שהיו
כמםורש ל ה ל ן ב ס מ ו ך .ע י ץ מיש ל ה ל ן תרומות מיי הייא.
מכינים אותו מ ק ר ב י ד ד ם והיו ט ו ע י ם יין לתוכו.
דמיי פ׳׳א
60
67
אילנתית ,וכרשבץ לעשותן טחינץ ,חייב בדמיי ,ואץ צריך לומר בודאי .הן
עצמן פטורין מן הדמיי .הלוקח יין ושמן ליתן על גבי חטטין ,וכרשנין לעשותן
טחינין ,חייב בדמיי .ור׳ שמעון בן לעזר פוטר .וכן היה ר׳ שמעון בן לעזר
או׳ הלוקח כרשינין לעשותן טחינין ,פטור מן הדמיי .25 .הלוקח יין ליתן
לתוך הקילור ,וקמח לעשותו מלוגמא ורטייה ,פטור מן הדמיי וחייב בודיי,
והן עצמן פטורין מן הודיי .הלוקח קמח לעורות ,פטור מן הדמיי וחייב מדיי,
ושל ודיי שנתן לתוכו עורות ,מותר ליתן לתוכו עורות אחרים .26 .שמן ערב,
בית שמיי מחייבין ,ובית הלל פוטרין .אמ׳ ר׳ נתן לא היו בית הלל פוטרין
אלא בשל פליטון בלבד .27 .אחרים או׳ משום ר׳ נתן ,מחייבין היו בית
הלל בשמן ורד ודנין .28 .תשלומי תרומה וחומשה ,וחומש חומשה ,מותר
העומר ,ושתי הלחם ,ולחם הפנים ,ושירי מנחות ,ותוספת הבכורין ,ר׳ שמעון
65
70
6 1
י י ן ושמן ו כ ו /עיין להלן תרומות פ״נו הי״ד ו מ ״ .
ש
ל׳
כ
ן
ה
מכחות
כ
ו
ן
י ר ו ש
/
,
D
׳fy
ס ה
״
כ
ג ׳
״
3
ו כ ו /משכתהו פ״א מ״ג.
«« שמן ערב ו כ ו /משכהכו הכ׳׳ל.
ד« א מ ׳
ש
לעורות .משכחכו פ״א מ״ג ,ועיין מ״ש לעיל שו׳ .52
ע
63הלוקח יין ו כ ו /ירוש׳ ה כ <
« קמח
68אחרים ו כ ו /ירוש׳ הכ׳׳ל.
״ .
3
בכורים פ״ג מ״י,
ו ה ו ס פ ה הבכורין.
«ל ושירי
ועיין להלן בכורים
פ״ב הי״ג.
60אילנתית |
62-60
ו א
א אלונתית.
יי . . .
ד וכרשינין.
ד
ב
״ ן
ט
62ב ד מ ״ |
3
אלעזר•
י> או׳ |
ד הקילו־.
לעשותו ן
א שם.
ד א שסאי.
בלבד |
« הלל |
9
70העוםר |
א עוסר.
•60א י ל נ ת י ת .
ו ם
שטעון ן
א ר׳.
ד פטו׳.
אחרים |
א וורד.
הבכורין ן
לעזר |
ך אלעזר <ב־פ> א אלע׳ . . .
ך א הדטאי . . .בודאי ) א בוודאי(.
65הוריי |
ד א הדםאי . . .בודאי.
אחרים |
ך א ס ר א א׳.
ותיו |
ך פטורי׳ סן הדםאי.
ד א הרמאי• ב ד סתום.
לתוכו ן א לתוכן.
ך אחריי.
בדם״ |
וכרשנין |
64הקילור |
הדסיי . . .בודיי |
אט׳ |
א שפעי.
הדמיי |
הדסיי . . .בודיי |
א הילל <ב׳פ(.
ורד ן
ן
לעשותן ן
61פטורין מן ה ד ם ״ |
לעשותן ן א לעשות.
ד עורו׳.
ב ד סתום.
ך ל ׳.
ור־ ן
א לעשות.
פטור |
הלל ן
א חסר.
ח ס ר <
ד בדםאי.
עורות |
א הילל.
ל
ו ם ר
ד אומר א אוט־.
ד הודאי א הוודאי.
לתוכו |
וכרשנין |
א
ד וכרשעין א כרשינין.
א לעשות.
ד א בדםאי.
ב סתום.
נחן ן
או׳ |
66ודיי |
ע ר ב ן א טוב.
א יהודה.
ב ד סתום .א ח ס ר .
67שט״ |
68סליטון ן
ד אוסרים .א ח ס ר .
וחוםשה ן
ך א ודאי.
נתן ן
א חוסשה.
א פילייטון.
א נתן ןאםרון.
סוחר ן
א וסוחר.
א ביכורים.
ו כ ר ש נ י ן וכוי•
פירשו ב ב ב ל י :יין ישן ומיס צ ל ו ל ץ ו א פ ר ס מ ו ן .
כרשמין ה ם
כמין ס ו ל י ם שחורים ,ועושים מ ה ם טחינץ ,כ ל ו מ ר ,טוחנים אותם ושמים ב ה ם ת ב ל ץ ו ד ב ש .עיין ב ב ו ר א .
.61פ ט ו ר י ן ו כ ר .ופירשו ב ב ב ל י ש ל א גזרו ד מ א י ע ל ה ת ע ר ו ב ת .
וכוי.
חוזר ע ל ה ל כ ה זו ,מפני ה מ ח ל ו ק ת ש ל ר״ש בן א ל ע ז ר .
וכרשנין
לעשותן
.63ל ע ש ו ת ן ט ח י נ י ן וכוי .שמא
צ־ל :ועשאן טחינין וכו׳ ,כ ל ו מ ר א פ י ל ו ל ק ח אותן ל א כ י ל ה כ מ ו ת שהן ,ואח־כ עשאן טחינץ פ ט ו ר .
עיין ב ב ו ר א .
.64ל ת ו ך
הקילור.
ב ט ל לגמרי.
מ ל ו ג מ א.
כ ל ו מ ר ,ר ט י י ה ,א ל א שהראשון יוגית והשגי ע ב ר י ת .
וכוי .ממני ש כ ב ר גמאס ו ב ט ל .
ש מ ן ע ר ב .שמן שפיטמו בבשמים ל ר י ח .
שעיקרו ל ס י כ ה ,ו ל א גזרו עליו דמאי.
ה מ ר ו ב י ם שניתנו לתוכו.
כ ל ו מ ר ,ל ת ו ך משחת ה ע מ י ם ,ו כ ו ל ם מ ו ד י ם שבכגון ד א היין
.66מ ו ת ר ל י ת ן
.67פ ו ט ר י ן .מפגי
.68ס ל י ט ו ן .כ ל ו מ ר שמן ג ר ד ,והוא ב ט ל ע ל גבי הבשמים
.69ב ש מ ן ו ר ד
ו ד נ י ן .צ י ל :ווירמון <כגי׳ הירושלמי( ,והוא שמן אירמון,
שמן ש מ ם ט מ ץ אותו ב ס ר ח האירוס ,ו ב י ה מ ח י י ב ץ ל ע ש ר ד מ א י בשמן ו ר ד ובאירמון ,מסני ש ה ו ר ד ו ה א י ר ו ס
ל א היו מ ם ם י ד ץ א ת ה ש pלגמרי.
.70-69
מותר
העומר.
כ ל ו מ ר ,שירי ה ע ו מ ר ,ע י ץ בבה־א.
דמיי פ״א ,פ״ב
68
בן יהודה או׳ משם ר׳ שמעץ בית שמיי מחייבין ,ובית הלל פוטרץ .וכולם
שקרא שם למעשר שני שלהן ,מה שעשה עשוי .29 .בפת המרחץ ,פטור מן
הודיי ,ואץ צורך לומר מן הדמיי .רבן שמעץ בן גמליאל אף אץ מטמא טומאת
משקה .שמן שהגרדי סך באצבעותיו ,חייב בדמיי ,שהסורק גותן לצמר ,פטור
מן הדמיי ,לפיכך שמן של שביעית נותנץ ממנו לגרדי ואץ נותנץ ממנו לסורק.
פרק ב׳
.1אורז במקומו מותר בחולת אנטוכיה .ר׳ לעזר בן ר׳ יוסה או׳ אורז
שבחולת אנטוכיא מותר הוא עד בורו .2 .המקבל עליו ארבעה דברים,
מקבלים אותו להיות חבר .שלא יתן תרומה ומעשרות לעם הארץ ,ושלא
יעשה טהרות לעם הארץ ,ושיהא אוכל חולץ בטהרה .המקבל עליו להיות
נאמן ,מעשר את שהוא אוכל ,ואת שהוא מוכר ,ואת שהוא לוקח ,ואץ מתארח
« ביח שמיי ו כ ו /עיין ירוש׳ רפ״ה ,כ״ד סע״ב.
כ״נ קע״א; קידושין פ״ב ה״ח ,ס״ג ע״א.
״ * -ל וכולם שקרא ו כ ו /ירוש׳ פ״א ה״ג,
>ל שמן שהגרדי ו כ ו /משכה ספ״א.
* א ו ח במקומו ו כ ו /ימש׳ פ״ב ה״א ,כ״ב ע״ד.
דר״ן פמ״א ,הול׳ שכטר ,ע מ ׳ .132
3
־ המקבל ו כ ו /עיין במשכחכו פ״ב מ״ג ,ואבות
שלא יחן ו כ ו /ספרי קרח פ י ס ׳ קכ״א ,ע מ ׳ ;148ועיין להלן פ״ג
,
,
סה״א ,בנלי סכהדרין ל ב /חולין ק״ל ב ,נ ס פ ח לסוף משכה חלה )עיין מ״ש להלן חלה פ״ב סה״ט(.
4
,
ו ש י ה א אוכל ו כ ו /עיין להלן ע״ז פ״ג ה״י; בבלי ברכות מ״ז ב ; גיטין ס״א א /ס ו ט ה כ״ב א /
« *-להיות כאמן ו כ ו /משכתכו פ״ב מ״ב.
ומלם I
שסיי | ד א שמאי.
שטעון ן א שמעי.
או׳ משם | ד א אום׳ משום.
71יהודה | א יהודי.
שלהן |
שני ן א שעי.
למעשי | ד למעש׳.
72שקרא | א ]אם[ קרא.
ד א וכולן.
73הודיי |
פטור | ד פטו׳ א פטורה.
בפת | א כפת.
עשוי | ב סתום.
ד עליהן א שלהם•
גמליאל |
הדמיי | ד א הדפאי.
לומר | ד לומ׳.
צורך | א צריך.
ד א הודאי•
74משקה ן א משקי]•
מטמא | א מטמאה.
אין | ד אינו א אזה.
ד גמליאל ]אי[ א ג מ ל ׳ ]אום׳[•
78הדמיי |
לצמר ן א בצסר.
בדמיי | ד חסר .א בדמאי.
שסן שהנרדי סך | א שכן הנרדי הסך.
םםנו | א אותו )כיפ(.
של | א חסר.
ד א הדםאי.
1א ו ח ן א האוח•
ד א אלעזר בר׳ יוסי•
בורו |
ד אנטכיא•
בחולת |
אי׳ | ד אוסר א אום׳.
ב ד סתום.
4טהרות | ד טהרו׳ א טהרותיו.
6
•
B
n
m
ד שבחחילח.
אגטוכיה )
ד אגטכיא א אנטוכיא.
א ו ח | א האוח.
8סקבלים |
ד א םקבלין.
לעם | ד א אצל עס.
לעזר בן ר׳ יוסה |
2שבחולת | ך שבתחילת.
אגטוכיא |
וסעשרות |
ך וםעשרו׳•
חולין ן א חולץ.
בטהרה |
יתן |
ד ליתן.
הארץ | ד האר׳.
ו א י ן | א ואיגו.
. 7 2ב פ ת ה מ ר ח ץ וכוי .צ ׳ ל :כ ס ת ה מ ר ח ץ )כגי׳ כי״ע וכמויפ( ,והכוונה לשמן ש פ ט מ ו ג ע ש ב ש מ מ ו .כ ט ה ' ׳
.75נ ו ת נ י ן מ מ נ ו וכוי .שהרי pvש ל שביעית ניתן ל ס י כ ת א ד ם ו ל א
והיו ם כ ץ בשמן זה ב מ ר ח ץ .
ל ס י כ ת כ ל י ם )הדיש(.
.1אורז
ב מ ק ו מ ו וכוי.
בירושלמי :האורז ש ב ח ו ל ת א נ ט ו כ י א מ ו ת ר במקומו.
מ ב ק ע ת א נ ט ו כ י א ה י ה ד ו מ ה ל א ו ר ז שבא״י ,ו ל ס י כ ך א מ ו מ ו ת ר א ל א במקומו.
ע ם ה א ר ץ ,כני ד וכייע.
מכנסו.
.4ל ע ם ה א ר ץ .ג ״ ל :א ג ל
ה מ ק ב ל וכוי .כ נ ר א ה שצ״ל :ו מ ק ב ל וכוי ,וזהו תנאי ר ב י ע י .ע י ץ ב ב ה י א .
.5מ ע ש ר וכוי .ס י ם ק א ממשנה ב ׳ פ י ב .
שהוא
ו כ נ ר א ה שהאורז
שהוא
מ ו כ ר .פירשו בירושלמי :א ת שהוא מ ו כ ר מ פ י ר ו ת
ל ו ק ח .כ ל ו מ ר ,א ת שד1א ל ו ק ח ע ל מנת ל מ כ ו ר )ירושלמי(.
דמיי פ״ב
69
אצל עם הארץ ,דברי ר׳ מאיר .וחכמים או׳ המתארח אצל עם הארץ נאמן.
אמ׳ להם ר׳ מאיר על עצמו אינו נאמן ,יהא נאמן עלי .אמ׳ לו מימיהם של
בעלי בתים לא נמנעו מלהיות אוכלץ זה אצל זה ,ואע״פ כן פירותיהן שבתוך
בתיהם מתוקנץ .3 .עם הארץ שקבל עליו דבר חבירות ונחשד על דבר
אחד ,נחשד על כולן דברי ר׳ מאיר .וחכמים אומ׳ אץ חשוד אלא על אותו
דבר בלבד .4 .גר שקבל עליו כל דברי התורה ונחשד על דבר אחד ,אפי׳
על כ ל התורה כולה ,הרי הוא כישראל משומד .5 .עם הארץ שקבל עליו
כ ל דברי חביתת חוץ מדבר אחד ,אץ מקבלץ אותו] .גר שקיבל עליו כל
דברי תורה חוץ מדבר אחד ,אין מקבלין אותו[ .ר׳ יוםה בי ר׳ יהודה אד
אפי׳ דבר קטן מדקדוקי סופרים .6 .כהן שקבל עליו כל)מתנות( עבודות
כהונה חוץ מדבר אחד ,אץ מקבלין אותו .7 .בן לוי שקבל עליו כ ל עבודות
לרה חוץ מדבר אחד ,אץ מקבלץ אותו ,שנאמר ה מ ק ר י ב א ת ד ם
ה ש ל מ י ם וג /אץ לי אלא זריקות דם והקטר חלבים ,מנ^ ליציקות,
וכלולות ,תנופות ,והגשות ,הקמיצות ,והקטרות ,המליקות ,והקבלות ,וההזאות,
והשקאת סוטה ,ועריפת עגלה ,וטהרת מצורע ,ונשיאות כפים מבפנים ומבחוץ,
,
,
ל מימיהם ו כ ו /ירוש פ״ב ח״ב ,כ״ב ע״ד.
״ גר שקבל ו כ ו /בבלי הכ״ל.
,
» ע ם הארץ ו כ ו /ירוש׳ הכ׳׳ל; בבלי ב ס ד ו ם ל ב .
» גר שקיבל ו כ ו /
־! ע ם הארץ ו כ ו /ירושלמי ובבלי ה ״ל.
כ
חו״כ קדושים פ ר ק ח׳ ה״ג ,ל״א ע״א; מכילחא דרשב״י ,ע מ ׳ ;30בבלי הכ״ל; תכחומא ויקרא סי׳ ב׳;
הול׳ בובר סי׳ ג /ועיין בבלי יבמות מ״ז ב /
ע מ ׳ .108
« כהן שקבל ו כ ו /בכורות הכ״ל; מדרש הנאים,
״ בן לוי ו כ ו /ספרי סוף קרח ,ע מ ׳ ;150בבלי הכ׳׳ל.
ל! ה מ ק ר י ב ו כ ו /רקרא ז׳ ,ל״ג.
« מניין ליליקוח ו כ ו /חו׳׳כ לו פע״ז ח״נו ,ל״נו סע״ד; בנלי מכחות י״ח ב׳; חולין קל״ב ב /
8וחכסים |
נאמ
ו•
א וחכי.
עלי |
סלהיות |
ד בתיהן.
!0ו ח כ ,ן
שקבל |
על.
ך אומרין א או ׳.
0
אס׳ לו |
ס
א
שקבל ן א שקיבל.
ו ח כ ס < <
א גוי שקיבל.
א ו פ
כל ן
א שקיבל.
׳ ן
עבודות ן
א יציקות.
י׳.
אין ן
התורה ן
א עבודת.
» וכלולות |
א וקבלת.
18אותו |
וההזאות |
אפי׳ ן
ד
א כישר׳.
סירותיהן ן
א סירות.
חכירות |
ד חברות.
11בלבד |
ב סתום.
א אפילו.
םשוסד |
בי ר׳ | ד בר א בר׳.
סופרים | ב ד סתום.
ב סתום.
שקבל ן
והקטרות |
ד וההזאה א הזאות.
א השקאת.
גר
א חסר
שקבל |
14-18ןגר . . .אותון |
או׳ | ך אוסר א אוס׳.
עבודות ן
מניין | ד א מנין.
ך וקטרות א וההקטרות.
20והשקאת ן
ב ד סתום.
שקבל ן א שקיבל.
א שקיבל.
זריקות | ד א זריקת.
8בתים. ..
12על ן
סדבר | ד ןסןן םדבר.
14יוסה | ך א יוסי.
ד א ובלילות.
א אינו.
בישראל ן
הבירות | ד חבת׳.
הן
ד ןכל[ דברי א דברי.
א תורה.
קטן םדקתקי ן א אחד סדיקדוקי.
ד! שנאסר | ד א שני.
והקבלות |
דבר |
18מ־ | ד תוסר .א חסר.
טיסיהס |
ד
ך ואעפ־כ א אף על פי כן.
כ ל | ך חסר.
שקיבל | ד שקבל.
אפי׳ | ד א אפילו.
ד א חסר.
ך
א ו ם ר
א חסר.
18כ ל ן א חסר.
השלסתי ע־פ ד א .
אס׳ להם
ואע־פ כן |
)ויש שם ריוח תקורות בכתיי>.
1 6
ב
ד בתי־ . . .סלהין׳.
• בתיהם |
פ
ד
או׳ |
7להם ן
ך
א להן.
אלו א אמרו לו.
יהא נאמן עלי ן
סימי .
א עלי הוא
המליקות ן
ענלה ן
<םתגות> |
א עבודת.
ליציקות ן
א חסר.
א הענלה.
מבפנים ומבחוץ ן א בפנים ובחוץ.
.12כ ל ה ת ו ר ה
וכו׳.
כ ל ו מ ר ,א פ י ל ו ע ב ר ע ל כ ל ה ת ו ר ה כ ו ל ה אינו מ ס ו ל ק מיהדותו ,ואינו ד ו מ ה לע״ה
ש ק ב ל ח ב ר ו ת שנחשד ,שחברותו מ ת ב ט ל ת .
1 8
•ליציקות
וכו׳ .כ ל ו מ ר ,במנחות.
.17ש נ א מ ר
ה מ ק ר י ב וכו׳ .ח ת ר ל כ ה ן ש ל א ק ב ל ע ל י ו .
דמיי פ״ב
70
ת״ל ב נ י א ה ר ן ,כל עבודה שהיא בבני אהרן .אמ׳ ר׳ שמעון יכול אין
דוחץ אתם אלא ממתנות מקדש בלבד ,מניץ אף ממתנות נבולץ ,ת״ל
ר א ש י ת ד ג נ ך ת י ר ו ש ך ו י צ ה ר ך וג /מפני מה ,כ י ב ו ב ח ר ה ׳
ונ /כל המקבל עליו שירות יש לו במתנות ,כל שאץ מקבל עליו שירות אץ
לו במתנות .8 .בזמן שהכהנים עושץ רצונו של מקום מה נאמר בהם,
ח ל ק ם נ ת ת י א ת ה מ א י ש י ,משלהן הן נוטלין ,ואץ נוטלץ משלי .ובזמן
שאץ עושץ רצונו של מקום מה נאמר בהם ,מי גם ב כ ם ו י ם נ ר ד ל ת י ם
ונו .9 .וכולן שחזרו בהן ,אץ מקבלץ אותן עולמית דברי ר׳ מאיר .ר׳
יהודה או׳ חזרו בפרהסיא מקבלץ אותן ,במטמורנית אין מקבלץ אותן .ר׳
שמעץ ור׳ יהושע בן קרחא או׳)מדץ( בץ כך ובץ כך מקבלין ,שנ׳ ש ו ב ו
ב נ י ם ש ו ב ב י ם .10 .הבא לקבל עליו ,אם היה נוהג מתחלה בצינעה,
מקבלץ אותו ואחר כך מלמדץ אותו ,ואם לאו ,מלמדץ אותו ואחר כך
מקבלין אותו .ר׳ שמעון או׳ לעולם מקבלין אותו ומלמדץ אותו והולכץ.
.11ומקבלץ לכנפים ואחר כך מקבלץ לטהרות .אם אמ׳ איני מקבל עלי
,
״בכי
ויקראז/ל״ג
אהרן.
» ר א ש י ח ו כ ו /דברים י׳׳ח ,ל /
״ בזמן שהכהכים ו כ ו /עיין להלן מכמות פ״ז ה״ע.
ע״א.
שאין ו כ ו /עיין תו׳כ לו פכףז ה ״ /
3 0
בבלי ע״ז ז׳ א׳; בכורוה ל״א א /
ל׳ ב /
כ י ב ו ו כ ו /ש ם ה׳.
«* ח ל ק ם ו כ ו /ויקרא ו /י /
ד־ מ י ג ם ו כ ו /מלאכי א /י /
ש ו ב ו ו כ ו /ירמי׳ ג /י״ד ,כ״ב.
31הבא לקבל ו כ ו /בכורות
״ ומקבלין ו כ ו /ירוש׳ כאן פ״ב ה״ג ,כ״ג א׳; בבלי הכ׳׳ל.
21תיל ן א תלי לוי.
א חמר.
אהרן | ד אהרון.
שמעון ן
ד א מנין.
א שמעון ]אומרן.
ממתנות |
ד סמתנר.
חירושך . . .וני ן א חסר.
פחוח.
24ת׳ |
א חסר.
שאין ן א ושאין.
ד א חסר.
א סשלו.
סשלי ן
28תו׳ ן
בסטסותית |
פ תירשך.
בל | א חסר.
שירות ן א לשרת.
26אתה |
» או׳ |
א בסססתיוח.
ד שובבים ]ונוי[•
כ ד סחום.
סלםדין ן א חסר.
אותו | ד א חסר.
ד חסר.
א טקבלין ]אתון.
.22ממתנות
.27ויםנר
ד אותה
סחחלה ן
דלתים
וכוי.
וני |
ד רצהריך.
ד ונוי.
בםתנות |
א ה ׳ ]אלהיךן.
כל |
ד בסתנו׳.
םאישי |
א סאשי ןקודש קדשים!.
א אותם.
80בן קרחא |
א כתחילה.
חזרו ן
א ואם.
ויסנר |
ד בהן.
א חזרו ]בהסן.
ד בן קרחה.
א חסר.
אותן |
או׳ |
סקבלין ן ך א םקבלין ]אותן!.
בצינעה |
אס׳ ן
פ םאשי
בהם |
ד בצנעה א בצינעא.
א חסר.
אזי ן
ד אותו•
ד אוסרים.
81שובבים |
ר ׳ . . .אותו |
34ואחר | ך ואח׳.
א אינו.
ד ויסניר.
32ואחר כך
33אותו ן א אתו עיפ>.
)ובא פתוח לפני.והולכין׳(.
כ ל ו מ ר ,שהרי
28ראשית |
ה׳ ן
ד ראשיי.
26בםתנות ן א סתנות.
ד אומר א אוס׳.
אס ן
אמי |
מדי] |
רצתו של סקום סה נאסר ן א רצו!
םלסדין אותו ן א אין םקבלין אתו.
ד לטהר׳.
מ ק ד ש וכוי.
א תלמ׳ לוס׳.
ד שירו׳ א לשרת.
כך | ד א חסר.
והולכין | א ב ד סתום
לטהרוח |
שהיא בבני ן
תיל ן
א שבבני.
ד אמר.
ממתנות ן א ממתנת.
א רצון אביהם שבשסים.
בין כך ובין | א לעולם.
או׳ ן א אום׳.
ב נבילין.
שירות |
א חסר• ב ד א סתום.
)סדין> | ד א חסר.
22אתם |
רצהרך |
27רצתו של סקום ן
ד בסטסתו׳
עבודה |
ד עבורי.
ד אותן א אתו.
גבולי] |
חירושך |
אביהם שבשסים סה כתי.
עלי |
םקבלין |
ד א עליו•
pה ס ם ו ק הגיל אמו מ ו כ ח א ל א ש מ פ ס י ד חזה ושוק•
הכוונה ל ס ו ף ה ס ס ו ק :ו ל א ת א י ר ו מ ז ב ח י חנם ,כ ל ו מ ר ,ו א ס י ל ו
ד ב ר שאץ מ י א ד ם נמנעים לעשותן בחנם ,כגון הגסת ד ל ת י ם ו ה ד ל ק ת הנר.
וכוי.
« _ 2 6ובזמן
« וכולן שחזרו ו כ ו /
בעד
,29ב מ ט מ ו ר נ י ת
כ ל ו מ ר ,שבמטמוניות נ ר י ד א חזרו ל ס ו ד ם ,א ב ל ב פ ר ה ס י א נהנו כ ח ב ר י ם ,א ץ מ ק ב ל ץ אותם מפני ש א ץ
אמונה ב צ ב ו ע י ם .
לטהרות.
.34ל כ נ מ י ם .כ ל ו מ ר ,ל נ ט י ל ת י ד י ם ק ו ד ם א כ י ל ה ו ק ו ד ם שיגע ב ט ה ר ו ת .ו ע י ץ ב ב ה י א .
כ ל ו מ ר ,חומרי ט ה ר ו ת שנזהרים ב ה ם ה ח ב ר י ם ב ל ב ד ,ע י ץ ב ב ה י א .
דמיי פ״ב
71
3
אלא לכנסים ב ל ב ה מקבלין אותו .קבל עליו לטהרות ולא קבל עליו
לכנפים אף על הטהרות אין נאמן .12 .עד מתי מקבלין ,בית שמיי אף
למשקין שלשים יום ,לכסות שנים עשר חדש ,ובית הלל אף זה וזה לשלשים
יום .13 .הבא לקבל עליו ,אפי׳ תלמיד חכם ,צריך לקבל עליו ,אבל חכם
היושב בישיבה ,אץ צריך לקבל עליו ,שכבר קבל עליו משעה שישב .אבא
שאול אומ׳ אף תלמיד חכם אין צריך לקבל עליו ,ולא עוד אלא אף אחרים
מקבלין בפניו .14 .המקבל בפני חבורה ,אין בניו ועבדיו צריכץ לקבל
בפני חבורה ,אלא מקבלין בפניו .רבן שמעון בן גמליאל אומ׳ אץ דומה חבר
שקלקל לבן חבר שקלקל .15 .בן חבר שהיה הולך אחר אבי אמו עם
הארץ ,אין אביו חושש שמא מאכילו בטהרות .אם בידוע שמאכילו בטהרות,
י הרי זה אסור ,ובגדיו טמא מדרס .16 .בת עם הארץ שנשאת לחבר ,אשת
עם הארץ שנשאת לחבר ,עבדו של עם הארץ שנמכר לחבר ,צריכץ לקבל
עליהן כתחלה .17 .בת חבר שנשאת לעם הארץ ,אשת חבר שנשאת לעם
4
״ על
3 9
מ ח
י
ו
ו
כ
/
לי
3 3
*><-אבא שאול וכו׳ .בבלי הכ״ל.
הכ״ל.
ר
4 2
3
ן
מ
ש
« בת ע ם הארץ וכר.
ע״ז
ן
ו ת ו
' |
א ת ו <
א
ק
ד םתי׳.
א חודש.
ד
3 3
כ
ה
43בן חבר וכו׳ .עיין להלן פ״ג ה״ה ומ״ש בבה״א.
<
ל י ע״ז ל״כן א׳; בכורוח ל׳ ב /ועיין להלן ע״ז פ״ג ה״נו.
41בפניו |
ב
הלל ן
א לפניו.
אין |
** הארץ אין |
48הרי זה |
א שנישאת.
ד צריכי.
א ק
,ל
ב
עליו ן
.פ (
ך א שסאי אוסר
או׳ |
א חסר
א חסר.
ל* בה חבר וכו׳.
ד א אמו.
ד האר׳ איי.
אביו ן
אסור |
46הארץ |
47כ ח ח ל ה |
א אום׳.
ד דוס׳.
בפניו |
ך אסר.
ד בפניו
א שלשים.
טסא |
בטהרות |
שנשאת ן א שנישאת.
צריכין |
ך ב ח ח ל ה א כחחילה.
ב ד סתום.
אחר |
בידוע |
א שמע׳
ד א אצל.
ד יודע•
ב בית )ונטחקה הירדז.
שנשאת ן
של ן א ח ס ר .
צריכין ן
עבדו ן א עבד.
שנשאת ן
ד צריכי׳.
שםעון בן נסליאל ן
ך בטהרו׳ א טהרות )ביס(.
ך טסאי׳ א טסאין.
38אפי׳ |
א שישב.
ד אחרי׳ א שאחרים.
א ןעליון בפני.
בת |
חדש |
39היושב |
אחרים |
]חבורה[.
ב ד סתום.
א ולכסות.
ד צרי־.
א חסר.
בפני ן
נאסן |
43ש ק ל ק ל ן א שקילקל )ביט( .ב ד סחום.
א אבי אטו.
ד האר׳ )ב'פ>.
לשלשים ן
אף ן
ד חסר.
א אינו.
37ל כ ס ו ת ן
צייר |
ד תלמי׳.
א א ב ל לפניו סקבלין.
36אין ן
) א אום׳>.
ד אוםר
ה ם ק ב ל בפני |
רוסה |
ך על.
)ותלוי בין השורוח(.
40תלםיד |
ב ד סתום.
א חסר.
) ב
א הילל.
« א ל א סקבלין בפניו ן
•
ל ן
תלסיד ן
40-39שכבר . . .עליו ן
P
ן
כ
/
שם״ או׳ |
א אפילו.
נ ם ל >
ע
ן
ו
ו
3 3
לי
« בפכי חבורה וכר .ימש׳ פ״ב ה״ג ,כ״ג ע״א; בבלי
ובכורות הכ״ל.
35א
ס ת
ה
<
כ
38הבא לקבל וכף .ירוש׳ פ״ב ה״ג ,כ״ב כןע״ד; בבלי הכ״ל.
א שנישאת )ב׳פ(.
.35מ ק ב ל י ן א ו ת ו .ופירשיי ,משני ש ק י ב ל עליו ע י ק ר א כ י ל ת ח ו ל ץ ב ט ה ר ה ,ו א ץ כ א ן שיור ש ל ד ב ר א ח ד
) כ ל ע י ל היה( ,שהרי ל א שייר כ א ן ד ב ר שלם ,א ל א ל א ק י ב ל עליו ל פ י ש ע ה א ת החומרות היתירות.
מ ת י וכו׳ .כ ל ו מ ר ,כ מ ה זמן צ ר י ך לנהוג ב ח כ י ר ו ת ,כ ד י שנחזיקו ל ח ב ר .
.36ע ד
.37ל מ ש ק י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,
א ח ר י שלשים יום מאמינים אותו ע ל ט ה ר ת ש ב ע ת המשקים שיש ב ה ם ח ו מ ר א )שאינם צ ר י כ י ם הכשר(
ו ק ו ל א )שטומאתם מדרבנן(.
,
.39ה י ו ש ב ו כ ו .
ל כ ס ו ת וכוי.
כ ל ו מ ר ,הממונה ו ה מ ו ס מ ך .
כ ל ו מ ר ,להחזיק כסותו כ ח ב ר ,ובמשנת חגיגה ס פ י ב .
.43-42ח ב ר
ש ק ל ק ל וכוי.
כלומר ,חבר שקלקל
מ ח מ י ר ץ עליו כשהוא חוזר בתשובה <עיץ ל ע י ל היט( ,א ב ל pח ב ר ,ש ל א ק י ב ל ב ע צ מ ו בפני ח ב ו ר ה ,ש ק ל ק ל
א ח י כ וחזר בתשובה ,דינו כ ב א ב ת ח י ל ה .ו ל פ י כ ך מ ו ט ב שאף בן ח ב ר י ק ב ל ב ע צ מ ו בפני נ׳ ,כ ד י ש מ ה ר ש ל א
יקלקל .ועיץ בבהיא.
.46צ ר י כ י ן
ל ק ב ל וכוי .כ ל ו מ ר ,ו א מ ם מ ק ב ל י ם בפגיו ג ר י ד א ) כ ל ע י ל הייד(,
מפני ש ב ע ל י ה ם ה ו א ח ב ר מ כ ב ר ,ו ב ש ע ה ש ק י ב ל ו ע ל י ה ם ה ב ע ל י ם ח ב ר ו ת ע ד י ץ ל א ה מ ברשותם.
דמיי פ״ב
72
הארץ ,עבדו של חבר שנמכר לעם הארץ ,הרי זה בחזקתן עד שיחשדו.
]ר׳ שמעץ בן אלעזר אומר צריכץ לקבל עליהן בתחלה .וכן היה[ ר׳
שמעץ בן לעזר או׳ משם ר׳ מאיר מעשה באשה אחת שנשאת לחבר ,והיתה
קומעת על ידו תפלץ ,נשאת למוכס והיתה קושרת על ידו קשורץ 18 .בנו
של חבר שהיה למד אצל עם הארץ ,עבדו של חבר שהיה למד אצל עם
הארץ ,הרי הן בחזקתן עד שיחשדו .19 .בנו של עם הארץ שלמד אצל חבר,
עבדו של עם הארץ ,צריכין לקבל עליהן .בנו של עם הארץ שהיה למד אצל
חבר ,או עבדו של עם הארץ שהיה למד אצל חבר ,כל זמן שהן אצלו הרי הן
כחבר ,יצאו מאצלו הרי הן כעם הארץ .20 .לא יאמר חבר לעם הארץ
הילך ככר זו ותן לפלני חבר ,שאץ משלחץ טהרות ביד עם הארץ .21 .חבר
שאמ׳ לו עם הארץ הילך ככר זו והולך לפלני עם הארץ ,לא יתן לו ,שאין
מוסרץ טהרות לעם הארץ .22 .עם הארץ שאמ׳ לחבר תן לי ככר זה
ואוכלנו ,יץ זה ואשתנו ,לא יתן לו ,שאין מאכילץ טהרות לעם הארץ.
.23היה נדור מן הככר ,ואמ׳ לו תן לי ואוכלנו ,אבטיח וניקר ואמ׳ לו תן לי
ואוכלנו ,יין ונתנלה ואמ׳ לו תן לי ואשתנו ,לא יתן לו ,שאין מאכילין ]את
האדם[ את האסור לו .24 .כיוצא בו ,לא יושיט ישראל אבר מן החי לבני
נח ,ולא כוס יץ לנזיר ,שאץ מאכילץ את האדם דבר האסור לו .וכולן
8 3
ימש׳ פ״ג ה״א ,כ״ג ע״ב .ועיין בבלי פ ס ח י ם כ״ב ב׳; ע״ז ו׳ ב /ומ״ש
ל א יושיע ו כ ו /
בבה״א שו׳ .63-62
48עבדו של חבר ן א עבד חבר.
אוסר |
בתחלה ן
א אוי.
םעשה | ד מעשי.
זה ן א הן.
א כחחילה.
שנשאת ן א שנישאת.
והיחה קושרח | א וקשרה.
א שלסד <ביפ>.
64-53ב נ ו . . .עליהן | ד א חסר.
לפלוני.
61ואם׳ |
א עבד.
63את |
שהיה |
84בנו של ן א בן.
טהרות | ד טהרו׳.
לו ן א חסר.
ד ואסר א אט׳.
לו |
א כוס יין לנזיר ואבר סן החי וכו׳.
בנו ן א בן.
ך שהי׳.
ישראל |
64סאכילין |
ד אוסר.
נשאת ן א נישאת.
82של ן א חסר.
83שיחשדו |
67זו וחן לפלני ן א זה והולך
טהרות |
אבטיח |
ב א סתום.
68או | ד א חסר.
68שאם׳ | ד שאסר.
ד ואוכלינו.
שהיה ל ס ד |
ד שייחשדו.
שהיה ל ס ד | ד שלסד א הלסד.
ד א ואוכלינו.
סשם ן
תפלין | ד א תפילין.
הארץ | ב ד סתום.
לו | ד א חסר.
ד סחוס.
אוי |
56חבר | ד ןאדםן חבר.
60ואוכלנו |
ואוכלנו |
62ונתגלה ואט׳ | א וניתנלה אס׳•
ד א דבר•
81ידו ן א ידיו )ביפ>.
שהיה ל ס ד ן א הלםד.
שאין ן א אין.
א זה . . .לפלוני.
ד א אלעזר.
קשורין ן א קשרים .ב ד סתום.
עבדו של |
עבדו של ן א עבד.
שיחשדו | ד שייחשדו.
80לעזר |
] 49ר׳ שפעון וכו׳ [ ן השלסחי עיפ ד א•
א סשום.
ד אבטי׳.
ך טהרו׳.
ז ו . . .לפלני |
הארץ |
וגיקר ואם׳ ן
ד סתום•
א שניקר אס׳.
] 63-62את האדם ן ן כיה א• ד את האד׳ .ב חסר•
א אדם.
ד סאכלין.
64-83אבר סן החי ל מ י נח ולא כוס וכו׳ |
ומלן |
ך א ]ועל ן כולן.
.48ה ר י ז ה ב ח ז ק ת ן וכוי .רשיי םירש ש ה ם ב ח ז ק ת ם כ ש ה ם יוצאים מ ת ח ת י ד י עיה ,ו א מ ם צ ר י כ י ם ל ק ב ל
כ ת ח י ל ה ,א ב ל ב ש ע ה ש ק ת ח ת י ד י עיר .א מ ם נאמנים .ועיין ב ב ה י א .
קושרת קשרי ת פ י ל ץ ב ש ב י ל ב ע ל ה .עיין ב ב היא.
שולם.
בבהיא.
.54-53ב נ ו ש ל ו מ "
עליהן.
. 5 1ק ו מ ע ת ע ל י ד ו וכוי .כ ל ו מ ר .
ק ש ו ר י ן .כ ל ו מ ר קשרי מ ו כ ס ,שניתנים ל ס י מ ן ש ה מ כ ס
ב ד ו ב כ י י ע ח ס ר .ו כ נ ר א ה שיש כ א ן ה כ ס ל ה מ ו ט ע י ת .ועיין
.58-57ח ב ר ש א מ ׳ ל ו וכוי .סי׳ ב ח י ד שהיה ל ו כ כ ר שננבל ב ט ה ר ה עיי ח ב ר .
•58ל א
י ת ן ל ו וכוי .מ ר ה י ט ו ת ה ל ש ץ מ ש מ ע שאסור לקיים שליחותו ,ו מ ט ע ם ז ה א ס ו ר ל ה ח ד ר א ף ל מ ש ל ח .ו א פ ש ר
ש צ ר י ך לפייסו ב מ מ ץ .עיין ב ב ה י א .
דמיי פ״ב ,פ״ג
73
אץ מברכץ עליהן ,ואץ מזמנץ עליהן ,ואין עונין אחריהן אמן .נשאלין לעם
הארץ על טהרותיו ,ובלבד שלא יאמר לו צא אכול ,צא שרוף ,אלא אומ׳ לו
אם בזה שאלת טמא ,ואם בזה שאלת טהור.
פרק ג׳
,
.1העיד ר׳ יוסי בן המשולם משם ר נתן אחיו שאמ׳ משם ר׳ לעזר חםמא
שאין עושץ טהרות לעם הארץ .לא יעשה לו עיסתו של תרומה בטהרה ,אבל
עושה לו עיסתו של חולין בטהרה ,מפריש ממנה חלה ונותן לתוך כפישה ,ועם
הארץ בא ונוטל זו וזו .לא יעשה לו זתים של תרומ׳ בטהרה ,אבל עושה לו
זתים של חולץ בטהרה ,מפריש מהן תרומה ונותן לתוך כליו של חבר ,ועם
הארץ בא ונוטל את שתיהן .כשם שאין נותנץ תרומה אלא לכהן חבר ,כך אץ
משלמץ קרן וחומש אלא לכהן חבר .2 .האוכל תרומת עם הארץ משלם
קרן וחומש לכהן חבר ,וחבר נוטל דמים ומפייס את עם הארץ .3 .תרומת
חבר ותרומת עם הארץ שנתערבה כופץ את עם הארץ למכור את חלקו.
חולק כהן)עם ישראל( ישראל עם כהן כותי במקום כותי ,מפני שהוא כמציל
מידו .אבל לא בארץ ישראל ,מפני שמחזיקו בכהונה .אף בארץ ישראל
5
1
! העיד וכר .בבלי ניכוין ס״ב א /
« כשם וכר .להלן תרומות פ״ז סה״ד.
שם ה״ה; ימש׳ תרומות פ״ו שה״א ,מ״ד ע״ב.
ל האוכל וכר .להלן
»-8תרומה חבר וכר .להלן שם ה״ן.
!0חולק כהן
וכו׳ .מ ק ׳ כוחים פ״ב ,הול׳ היגר ,עמ׳ ס״ה.
66נ״אלין | א ]ואין[ נשאלין.
שאלת ן
67בזה | ד א כזה.
1בן המשולם |
ח ס
°א | ד חסמי.
8
הארץ |
א ליטול•
םשם ן
ך בין הטשלם.
3טהרוח | ד טהרו׳.
* זתים | א זיתי.
זתים של חולין |
שלא ן
66ובלבד ן א חסר.
ואם ן א אם.
א שאלתה )ב־פ>.
של ן א חסר.
א זיתי חוליו.
ד סתום.
תרוסת |
את ן א חסר.
כמציל |
א שמציל.
'״ראל |
ד בישראל.
-65אין
מ בר כין
א םשום )כיפ(.
של ן א חסר.
0ותרוםת |
10חולק | ד וחולק.
11ישראל |
וכו׳.
ד חסר.
ב ר כ ה שלפניהן.
6אח ן
ד ותרום׳.
ואין
6זתים | )בצילום :ותים !>.
7חבר |
ב ד סתום.
א חסר.
שנתערבה ן א שנתערבו.
לסכור ן
<עם ישראל( ן א חסר.
שמחזיקו |
בםקום כותי ן א חסר.
ד שטחזיקין א שםחזיק.
מ ו מג ין
לעזר |
ד א אלעזר.
לתוך כפישה | א לפי כפישא.
עושה | ד עוש׳.
א ]ונוטלן ונותן.
ד תרוסות.
ד חסר.
3של ן א חסר.
חרום׳ | ך א חרוםה.
ונותן ן
א לא.
בזה |
שאס׳ |
אוס׳ |
ד א כזה.
ד אוסר
א ]אםן א.
וכוי.
בכהונה |
שהוא
א לכהונה.
כ ל ו מ ר ,ב ר כ ת המוון ב ר ב י ם ,
ולפטור אחרים .עיץ בבהיא.
.2ש ל ת ר ו מ ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ע י ס ה ט ה ו ר ה ,כ ד י שירים ממנה ע־ה ח ל ה ע ל שאר עיסות שלו .ועיר,
.3כ ס י ש ה .כ ל י ע ץ שאץ לו בית
יפריש ש ל א מן ה מ ו ק ף ,ר ע ש ה אותה ח ל ה באמירתו .ו ע י ץ ב ב ה ׳ א .
.8ו ח ב ר נ ו ט ל וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ה ח ב ר ש א כ ל נוטל דמים מן ה כ ק ה ח ב ר
ק ב ו ל ,ואיטי מ ק ב ל ט ו מ א ה .
.9-8ת ר ו מ ת ח ב ר וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ש נ ת ע ר ב ה ב ת ר ו מ ת עיה ש ל א ה ו כ ש ר ה ,ו ה י א
ששילם לו א ת ה ת ר ו מ ה .
.9כ ו פ י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,אי א ס ש ר ל ח ל ק ,שמא י ס ו ל ח ל ק ו ל ע ׳ ה ,ת מ צ א מ ו ס ר ת ר ו מ ה
טהורה תדאי.
0ו .ב מ ק ו ם כ ו ת י וכוי .כ ל ו מ ר בעיירות הכותים ,שאם ל א י ח ל ו ק עמו יתן ה כ ו ת י כ ל ה ת ר ו מ ה
לעיה.
ל כ ק הכותי.
דמיי פ״ג
74
במקום שמכירין בו שהוא כותי מותר לחלוק הימנו .אוכל כהן ישראל עם כהן
כותי בזמן שעושה בטומאה ,אבל בזמן שעושה בטהרה הרי זה לא יאכל עמו,
מפני שמאכילו בשר בכור טהור ומשקה אותו יץ רביעי .4 .בראשונה היו
או חבר שנעשה גבוי דוחץ אותו מחבורתו ,חזרו לומר כל זמן שהוא גביי אין
נאמן ,פרש מגבייתו הרי זה נאמן .5 .חבר שחכר מעם הארץ עקרי תאנים
ודליות של ענבים ,מעשר ונותן לו ,ואץ נותן לו אלא משלו .בן חבר שהיה
הולך אצל אבי אמו עם הארץ ,אץ אביו חושש שמא מאכילו דברים שאינן
מתוקנץ .היו בידו פירות ,אינו חושש שמא אץ מתוקנץ הן .אם אמ לו האכילני,
מעשר ומאכילו .6 .לא ישתמש חבר במשתאו של עם הארץ ובסעודתו של
עם הארץ אלא אם היה מותקן תחת ידו ,אפי אינה אלא מניקות אחת של יץ.
לפיכך חבר ששמש במשתאו של עם הארץ ובסעודתו של עם הארץ הרי זה
חזקה למעשרות .7 .חבר שהיה יושב במשתאו של עם הארץ ובסעודתו של
עם הארץ ,אפי רואץ אותו נוטל ואוכל מיד ,נוטל ואוכל מיד נוטל ושותה
,
,
20
,
,
״ בראשונה וכו׳ .ילוש׳ פ״ב ה״ג ,כ״ג ע״א; בבלי בכורוח ל״א 6׳.
במשכחכו פ״ו מ״א.
12במקום |
הארץ.
2 3
אותו ן
ד א 0ירש.
א אוס׳.
ואין |
האכילני |
ובסעודתו ן כיה
טוחקן |
ד•
בםשתאו | ד ב ס ש ת א ו ׳
24אפי׳ |
א ואמו.
ד האכילנו.
ב ובס׳
22ששסש |
א בסשחה.
ידו |
א ידיו.
ד א ששיםש.
.14ב ש ר
בכור
אם ן
א חסר.
זה ן
אלא ן
א זו.
א איני•
ך א שהיה
17של ן
אס׳ |
ישחםש |
ך א אם ןכןן.
ד א פ ל ו א אפילו.
א חסר.
שחכר ן
א חסר.
ב ד סחוס.
שנעשה |
אין |
א תאינים.
21אם |
ומעקה
ך א אוסרין.
ד סחוט.
א חסר.
ד אסר
ך ישחט׳.
היה | א היי•
ך חסר.
23יושב ן
24-23ובסעודתו של עם ן
א עם
טניקות |
א םיסב.
א וסעודת עם.
ד א חסר.
ה מ ת י ם נזהרים ב ט ו מ א ה ו ט ה ר ה ,ו ל פ י כ ך א ם ה כ ו ת י מחזיק א ת ע צ מ ו
ב ט ו מ א ה ,א ץ לחשוש שמא יאכילנו קדשים.
וכוי.
וםאכילו |
של עם הארץ ן
של עם הארץ ) (2ן
וכוי.
אין |
א אתן.
א עוף.
ד א נבאי.
נאםן |
תאנים ן
א חסר.
אפי׳ |
נביי |
ך חסר.
ד םעש׳.
של |
נוטל ואוכל סיד |
בטומאה
זה |
א בידיו.
20םעשר |
«• או׳ |
א םחבירותו.
ד א עיקרי.
19בידו ן
א ולא בסעודת.
ך א פ ל ו א אפילו.
.13ש ע ו ש ה
סחבורחו ן
ב עקרו )ותוקן :עקרי>
א א ב ל כהן ח ב ר .
א ממנו.
13כותי ן
14בכור ן
ב ד סתום.
ד טנביותו א סנבייותו.
ד סחוקן א סחוקנין ןהכלן.
ך םינקח א סניקיח.
א חסר.
ב נבאי.
מגבייתו |
עקרי |
ד תוחנין.
א אותו.
עמו ן
א רבעי ד רבעי ןטהור!.
ד א תליון
) א חוכר(.
תותן |
בו ן
א ו כ ל כהן ישראל ן
הרי זה ן
רביעי ן
נבוי |
16פרש |
חובר
ד א םקום.
» לא ישחמש וכו׳ .ירוש׳ פ״ב
שהיה יושב וכו׳ .ירוש׳ הכ״ל.
א חסר.
א וסשקהו.
א תעשה.
2
״ בן חבר וכו׳ .עיין לעיל פ״ב הכו״ו.
קה״ב ,כ״ב ע״ד.
מסן ן
«! ח ג י שחכר וכו׳ .עיין
ו ל מ א כ ל ו ת אסורים א ץ לחשוש ,שהרי הכותי א ו כ ל י ח ד אתו.
שהרי הכותים א ץ בקיאים במומים ,ושמא התירו מי שאינו מ ו מ ח ה ,ו ה כ ו ת י
א ו כ ל ממנו ב ח ז ק ת ב ע ל מום .ועיץ ב ב ה י א .
יין
רביעי.
צ־ל :יץ ר ב ע י כ ב ש א ר נוסחאות .ו ה כ ו ת י ם
ס ו ב ר י ם שפירות ר ב ע י ניתנים ל כ ק ,ו א מ ם נ א כ ל י ם לפני ה׳ ,ו ל פ י כ ך חושש שמא נותן לו ה כ ה ן י ץ
רבעי .ועיץ בבהיא.
היי.
הדמים.
אחר,
.15ד ו ח י ן ו כ ר .כ ל ו מ ר ,א ץ מ ק ב ל ץ אותו א ס י ל ו כשחזר ,כשיטת ר י מ ל ע י ל ס י ב
.17מ ע ש ר וכוי .שהרי א ס ו ר ל ח ב ר ל מ ס ו ר ט ב ל י ם ל ע י ה ,ו ל ס י כ ך מ ע ש ר ונותן לו ,ו מ נ כ ה לו מן
אלא
מ ש ל ו .כ ל ו מ ר ,א ל א מן ה ש ד ה של ה ע י ה ה מ ו ח כ ר ת לו .א ב ל א ם ק ת ה סירות מ ש ד ה
ה ר י א ס ו ר לו ל מ כ ו ר ט ה ר ו ת ל ע י ה ,א פ י ל ו יבש ,כמםורש במשנתנו ס י ב מיג.
.18-17ש ה י ה
ה ו ל ך וכוי.
מ כ א ן ו א י ל ך ב ח ב ר נ א pל מ ע ש ר ו ת עסיקינן.
בירושלמי :ל א ישמש וכוי .ו ה י א היא ,ע י ץ ל ה ל ן שו׳ .30
ושואבים ב ה מ ש ק ץ .
.20ל א
ועיץ בבהיא.
י ש ת מ ש וכוי.
.21מ נ י ק ו ת .כ ל ו מ ר ,כ ף שיש ל ה י ד א ר ו כ ה ,
.23ש ה י ה י ו ש ב ו מ י .כ ל ו מ ר שהיה מ י ס ב כ א ו ר ח ,ואינו משמש.
דמיי פ״ג
2
75
מיה אין לו חזקה למעשרות ,שמא עישר בלבו .היה בנו מוסב אצלו ,מעשר
עליו .אחר ,אין מעשר עליו .בנו במקום אחר ,מעשר עליו .8 .בן חבר
שהיה יושב במשתאו של עם הארץ ובסעודתו של עם הארץ ,אפי רואין אותו
נוטל ואוכל מיד ,נוטל ושותה מיד ,אץ לו חזקה למעשרות ,שמא עישר בלבו,
אע״פ שאמרו כל אילו תקלה לאחרים הן .אם היה שותף עמו בחנות ,הרי זו
חזקה למעשרות .9 .עם הארץ שהיה משתמש בחנות ,אע״פ שחבר יוצא
ונכנס הרי זה מותר ,ואינו חושש שמא החליף .היה הוא נאמן ואשתו אין נאמנת,
לוקחין ממנו ואין מתארחין אצלו ,ואע״פ שאמרו הרי הוא כשרוי עם הנחש
בכפיפה .אשתו נאמנת והוא אין נאמן ,מתארחין אצלו ואין לוקחין הימנו.
הוא אין נאמן ואחד מבניו נאמן ,ואחד מעבדיו נאמן ,ואחד ממשפחותיו נאמנת,
לוקחין ואוכלין על פיהן ,ועושץ לו ואוכל .בשביעית ובטהרות אינן רשאץ
לעשות כן .10 .הנחתומין לא חייבו אותן חכמים להפריש אלא כדי תרומת
מעשר וחלה ,פטורין מן השני .במי דברים אמורים במוכר בחנותו על פתח
חנותו ,אבל המוכר בפלטיר ,או בחנות הסמוכה לחנותו ,חייב בשני .את
,
־
:
32ע ם הכחש וכו /עיין בבלי כחובות ע״ב א /
« הוא כאמן ו כ ו /ירוש׳ פ״ב ה״ב ,כ״ב ע״ל.
ל 3במוכר בחכוחו ו כ ו /ימש׳ פ״ב ה״ד,
36הכחתומין ו כ ו /משכה פ״ב מ״ד; בבלי יומא ח׳ ג׳.
כ״ג ע״א.
2 8
לו |
אס.
א זו.
27יושב |
ד רואי׳.
אילו |
םוסב |
ך א סיסב.
ך א סיסב.
ד אלו.
]חבר[•
אעיס |
אין | א אינה.
ך ושותה.
ד א אף על י .
שאסרו | כיה ד א• ב שאסר.
םעבדיו.
השני | א השיני.
ך ואחח.
30בחנוח |
ד זה.
א חסר.
ואינו |
הנחש ן א נחש.
םסשפחותיו |
ד בחנית.
ד בחנוח ]של חבר[
א בחנות
33אין ן א אינו.
37פטורין |
38חנותו | א ביתו.
חייב ן
א םחליף.
ד ואף על פי א אף על פי.
א וםשפחותיו.
אותן ן א חסר.
ד הססוכ׳.
א אינו.
החליף |
ואחד םעבדיו נאםן |
ד םשפחתו
דברים אסורים ן א דבר־ אסר.
הססוכה |
שאסרו |
ואע־פ |
ואחד ן א אחד <ביפ(.
36חייבו ן א חייבום.
בסי | ך א בסה.
בחנוח |
א חסר.
הוא ן כיה ד א• ב היא.
34אין | ך חסר .א אינו.
35אינן רשאין | א אינו רשאי.
אפי׳ |
ד אפלו א אפילו.
רואין ן
א שאם׳.
ד א אף על סי.
םתארחין ן כיה ד א• ב םתאחרין.
נאמן ואחד ן א חסר.
א פוכר בפלטר.
זו |
31הרי זה ן
פ
26במקום אחר |
29אע׳פ |
ד בחנו׳.
32םסנו ן א היפנו.
כיה ד א• ב סתאחרין.
אצלו ן
של עם הארץ 111ן
28ושוחה סיד |
בחנוח |
א עסו.
ד בםקום אחד א בסקום
םתארחין ן
ד חסר .א אחד
נאמנת |
א נאםן.
ד ופטורין א ופטור.
הסוכר בפלטיר ן
א ]הרי זה[ חייב.
בשני ן
א בשיני.
.26ב ן ח ב ר וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ש ע ׳ פ ר ו ב א ץ לו פירות משלו ,שנוכל ל ת ל ו ת בריות שיפריש מ ה ם ע ל מ ה שהוא
.30שהיה מ ש ת מ ש
.29ת ק ל ה וכוי .כ ל ו מ ר ,שמא י ס מ כ ו ע ל י ה ם ,ויחשבו ש ה ס ע ו ד ה מתוקנת.
אוכל.
.34מ מ ש ם ח ו ת י ו .כ נ ר א ה שציל:
וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שהיה שמש בחנות שאוכלין ושותץ ב ה .ע י ץ ל ע י ל שו׳ .20
.35ו ע ו ש י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ח ד מן הנאמנים שנזכרו ל ע י ל .
מ ש ס ח ו ת י ו ) ע י ץ בשנויס( .א ב ל ע י ץ ב ב ה ׳ א .
א י נ ן ר ש א י ן וכוי .כ ל ו מ ר ,דווקא ב ד מ א י ה ק ל סומכים ע ל י ה ם ,א ב ל ל א בשביעית ו ל א ב ט ה ר ו ת .
.37ט ט ו ר י ן מ ן ה ש נ י .פירשו ב ב ב ל י ש ה ק ל ו ע ל י ה ם מפני שהממונים ע ל השוק היו מ כ ר י ח י ם אותם
.38-37ע ל פ ת ח ח נ ו ת ו וכוי .כ ל ו מ ר ,או ע ל
ל מ כ ו ר בזול ,ו ל פ י כ ך ה ט י ל ו ע ל ה ל ו ק ח שיחוש ל ע צ מ ו .
.38ב ט ל ט י ר .כ ל ו מ ר ,בחנות ש מ ו כ ר ץ בקמענות.
ס ת ח חנותו ,ובשתיהן מ ו כ ר ח הנחתום ל מ כ ו ר בזול.
ה ס מ ו כ ה וכוי .כ ל ו מ ר ה מ ס ת פ ק ת <עיץ בבה־א( מחנותו ה א ח ר ת ,חייב במע׳יש ,מפני ש ב ץ שתיהן מ ש ת כ ר
עתר.
דמיי פ״ג
76
שדרכו לימדד בגסה ,ומדדו בץ גסה בין דקה ,טפילה דקה לגסה .11 .אילו
« דברים הנמכרין בגסה ,אילו מיני תבואות .וקטניות דרכן לימדד בדקה דברי
ר מאיר .וחכמים או׳ אף דברים שדרכן למדד בדקה ומדדן בנסה ,משפיעה
ומוכרן דמיי .אם מדדן בדקה ,הרי זה חייב .ר׳ נחמיה או׳ הנמכר בדקה הרי
הוא כדקה ,בגסה הרי הוא כגסה .12 .ר׳ ישמעאל בי ר׳ יוחנן בן ברוקה או׳
הנמכר בדקה הרי זה חייב .אפי׳ לא מכר לו אלא סאה ורובע ,צריך לעשר
« את הרובע .רבן שמעץ בן גמליאל או׳ משם ר׳ יוסה)קליעה של שום ו(סלי
תאנים וסלי ענבים וקופות של ירק .לימץ במדה גסה ,מלימין ולמטה במדה
דקה .ובלח הץ במדה נסה ,מהין ולמטה במדה דקה .וכן היה רבן שמעון
בן גמליאל או׳ משם רבי יםה קליעה של שום הרי היא כמדת גסה .13 .לא
התירו למכור דמיי אלא לסיטון בלבד .בעל הבית בין כך ובין כך צריך
,
3 9
שדרכו וכר .משנה פ״ב מ״ה .ועיין בבח״א ה ע ׳ .15
סמ״ל.
>°מיני תבואות .עיין במשנה פ״ב
« ר׳ נחמיה ו כ ו /ירוש׳ פ״ב ה״ד ,כ״ג ע״א.
קלי תאנים ו כ ו /עיין במשנחנו ספ״ב.
>9->8לא התירו ו כ ו /
«> לימין ו כ ו /ירוש׳ פ״ב ה״ה כ״ג ע״א.
׳
ירוש׳ פ״ב ה״ד ,כ״ג ע״א;
בבלי ב״מ נ״ו א /ועיין במשנ׳ פ״ב סמ״ד.
« ר׳ ישמעאל ו כ ו /ירוש׳ הנ׳׳ל.
פ״ג רה״ב ,כ״ג ע״ב; פ״ו ה״כו ,כ״ה ע״ד;
« בעל הבית ו כ ו /בבלי הנ״ל.
39ליטדד | ך א לטור.
וטדדי | ד וטורדו א סודדו.
דקה | ד דקה טפילה.
לנסה | ד לנסה ןאת שדרכו ליסדד בדק׳ וםדדו בין בדקה בין מ ס ה טפילה נסה לדק'!
נסה בין דקה | ד בנס׳ ובין בדק׳ א נסה דקה.
א לנסה ]אח שדרכו לסוד בדקה םודדו בין מ ס ה בין בדקה טפילה נ
40דברים | ד דברי׳.
הנטכרין ן א הנסכרים.
וקיטנית.
דרכן | ד דרכו.
א חסר.
שדרכן ן א דרכן.
ך דסים.
אט ן א חסר.
<ביפ>.
מ ס ה | ד מסי•
41וחכסים | א וחכם׳•
לסדר | ד א ליםדד.
טדדן ן א פכרן.
כדקה . . .מ ס ה | ד א בדקה . . .מ ס ה .
ד אוסר א אום׳.
ד אום׳.
סשם ן א סשום.
ד סלי .א חסר.
א םליםון.
ד אוסר.
44אפי׳ | א אפילו.
ענבים ן א וענבים.
בםדה ן א סירה.
נסה | ב סתום.
. 3 9ט פ י ל ה ד ק ה וכו׳.
וסדרן ן א םודדן.
נחסיה | א נחםיא•
או׳ |
ד אוס׳.
יסה | ד א יוסי.
49לסכור | ד לסכר.
כלומר,ומטור pהדמאי.
להשפיע ע ל ה מ ד ה ולמכור דמאי.
.42א ם
דברים |
42דם״ |
43הוא ן
א היא
ברוקה | ד ברוקא.
או׳ |
45שםעון בן נםליאל ן א שסע׳ בן נסל׳.
קליעה של שום ן א חסר.
וסלי ן א קלי.
ליסין בסדה ן א ליסון סירה.
קליעה ן א קליפה.
היא | ד הוא א זו.
ד ם ״ ן ך דםאי א ןאתן הדסיי.
אי |
« 4וסלי |
סליםין | ך סיליסון
48נםליאל ן א נםל׳.
.41מ ש פ י ע ה וכו׳.
ך אלו.
תבואות וקטניות ן א ח מ א ה
םשפיעה ן א סשפען.
בי י ׳ | ד בר׳ א מ ו של ר׳.
של ן א חסר.
ס ת ו ם -
ילן ן
אף | ך חסר.
47בםדה . . .בסרה ן א סידה . . .סירה.
סשם | ד חסר .א סשום.
דבסדתאסידה.
אילו | ד חסר.
א י | ד אוסר א אוס׳.
לו | א חסר.
יוסה | ד א יוסי.
ס ה
לדקה[,
ב
ך
א
טפילה
או׳ |
כסרח I
בעל הבית ן א חסר•
כלומר ,מותר לו ל כ ת ח י ל ה
מ ד ד ן וכו׳ .צ ׳ ל :א ם מ כ ר ן וכו׳ )כני׳ כ״ע> ,כ ל ו מ ר ׳
א ם מ כ ר ע י פ ה מ ח י ר ש ל ה ד ק ה ה׳ז חייב ב ד מ א י .ועיין ב ב ה י א .
ה נ מ כ ר וכו׳.
כלומר ,ל ר ׳ נחמיה
א ק ה ד ב ר תלוי ל א בריוח ה מ ו כ ר ,ו ל א ב ד י ר ה ר נ י ל ה ש ל ה מ ד י ד ה ,א ל א ב כ ל י ם שהוא מ ו ד ד ב ה ם •
ו א ם מ כ ר ב ד ק ה ,א פ י ל ו הוסיף ב מ י ו ח ד ע ל ה מ ד ה חייב ב ד מ א י .
.44ס א ה ו ר ו ב ע וכוי .כ ל ו מ ר ,אעט״י
ששתיהם י ח ד ה י א מ כ י ר ה בגסה ,מ י מ חייב ל ע ש ר א ת ה ר ו ב ע .ו ע י ץ ב ב ה י א .
ח ס ר ב כ י י ע ובר״ש ,ו כ ן נכון ,ע י ץ ל ה ל ן שו׳ .48
.46ש ל י ר ק .כ ל ו מ ר ,כ ל א ל ו א ם מ כ ר ו ם כ מ ו ת ש ק דינם
כ נ מ כ ר י ם ב מ ד ה גסה .ו א ח י כ מ ת ח י ל עניץ א ח ר .ע י ץ ב ב ה י א .
קp
fpnv
pהזמנים ה י ה שויו א י ס ר .
ל י מ י ן וכוי .ל י מ ץ ה ו א נומץ ,מ ס ב ע
.48כ מ ד ת ג ס ה .כ ל ו מ ר ,א ם מ כ ר ה כ מ ו ת שהיא כ א י ל ו מ כ ר ה
ב מ ד ה גסה ,ודינה כ ס ל י תאנים שנשנו ל ע י ל .
שמוכר ב מ ד ה גסה)רשיי(.
) .45ק ל י ע ה ש ל ש ו ם .0
.49ב י ן כ ך וכוי .כ ל ו מ ר ,ב ץ שמוכר ב מ ד ה ד ק ה בין
דמיי פ״ג
77
לעשר דברי ר׳ מאיר .וחכמים אומי אחד סיטון ואחד בעל הבית מותר
למכור ולשלח לחבירו וליתן לו במתנה .14 .המשלח בין לעם הארץ ובין
לחבר צריך לעשר .רבן שמעון בן גמליאל אף לעם הארץ צריך )עם
הארץ( לעשר ,לחבר צריך להודיע .אמ׳ רבן שמעון בן גמליאל מעשה
ששילח לי ר׳ יוםה בי ר׳ אתרוג גדול מציפורי ,ואמ׳ זה בא בידי מקיםרי.
ולמדתי ממנו שלשה דברים .אחד שהיה ודיי ,ושהיה טמא ,ושלא היה בידו
אלא ]זה[ בלבד ,שאילו היה בידו אחר היה מעשר ממנו עליו .15 .הלוקח
מן התגר ואמ׳ זו מתוקן וזו אינו מתוקן ,אף על המתוקן אין נאמן .את שדרכו
לימכר דמיי נאמן .חבר שהיה מוכר משפיע ומתוקן ונתמנה לו דבר שהוא
דמיי ,צריך להודיע ,שכל דבר שהוא דמיי צריך להודיע .רבן גמליאל היה
מאכיל את פועליו דמיי ,ומודיע .ואם בידוע של בעל הבית מאותו המץ אין
צריך להודיע .16 .גבאי קופה אץ גובץ)ביום טוב( ומכריזין ביום טוב כדרך
שנובין ומכריזץ בחול ,אבל בצנעה גובץ בתוך חיקן ומחלקין על כל שכונה
ושכוגה .17 .גבאי צדקה בשביעית מדלגץ על פתחיהן של אוכלי שביעית
דברי ר׳ מאיר .וחכמי׳ אף אין צריכין לדקדק באוכלי שביעית ,אפי׳ פת
,
״ מן
3־ אמ׳ לבן וכף .ירוש פ״ג ה״ג ,כ״ג ע״ג
/״ ״ .
ל
!5
לבן גמליאל ו כ ו /משכ׳
59לליך ו כ ו /ילוש׳ פ״ג ה״א ,כ״ג ע״ב.
הסגל ו•־׳ .עיין להלן ״ ל ״ .
«3גבאי לדקה ו כ ו /ילוש׳ הכ״ל.
״א ״ ״ .
,
ה
מ
ח
ש
ע י י ן
ן כ ן /
3מ ש כ
פ
פ ״ ג
מ ״ א <
60וחכםים |
ובין |
6 1
פ
ה
ג 3א י
גמ
כ
ק
א וחכם׳.
ג
ן
ה
פ
ן כ ן /
אוס׳ |
א ביד . . .וביד.
י
מ
פ ״ ג
ש
ד אומרין.
52לחבר ן
א
ה
64ממילח | ד שמלח.
סציפורי | ד מצפורי א בציפורי.
51לחבירו |
ח ב ר
.
וד
יי ן
ך
״אילו |
ן ד א י
א
ן ע ה י ה
ו ן ד י י
ד שאלו א שאם.
ד א זה . . .חה.
דמיי |
אין נאסן ן א
א חסר.
64וחכמי׳ |
.50מותר
וכוי.
מים ,והוכשר.
.58מ ו כ ר
יייקא.
ש*׳ל:
ד
להודיע |
.א אם ב ואס׳.
בי ר׳ | ד בי רבי א בר׳.
ד להודי׳.
! 66זה[ | ד א זו• ב חסר.
67ואמ׳ |
ד ואסר.
דמיי | ד דמאי.
נאמן |
ך וחכמים א וחכמי.
או׳ |
ב ד פחוח.
59דמיי | ד א דמאי.
60מאכיל |
א חסר.
זו . . .חו ן
ד מאכול.
שכל . . .
את ן
א חסר.
בעל הבית מאותו המין ן א שאותו
63בצנעה גובין ן
)ביום טוב( | ד א חסר.
63-62שכונה ושכמה ן כ־ה ד א .ב שכינה ושכמה• ב ד סתום.
כ ל ו מ ר ,ו ב מ ד ה גסה דווקא.
ודיי
אס׳ | ד אםר.
שלשה | ד שלש׳.
68לימכר ן א לימנות.
של ן
ד אוסר.
אחד ן א חסר.
ב סחוס.
61קופה אין ן א קופה ןביום טובן לא היו.
ד נובן בצנעה א גובין בצינעא.
.55ש ה י ה
.
עליו |
או׳ |
ב לעם הארץ.
בידו ן א בידי.
א
א חסר.
ד דמאי.
ואם ן כיה
הסין בעל הבית.
ח ס ר
ל ן א ולא.
א חסר.
א חסר•
בין . . .
גדול ן א חסר.
משפיע וסתוקן ונתםנה ן א סשפיעין מתוקן נחמנה.
דמיי |
ד א דמאי.
א פיתחן.
ן
ד
א ו ה
ה
ד לחברו.
55םטנו ן א בו.
ד
מסט ן
חבר | א ןאיתמרן חבר.
להודיע |
ב
ך א יוסי.
י י ן א לי י.
ו ש
לו ן
63לחבר ן כיה ד•
יוסה |
, ,
׳
ג ע
63-62רבן . . .להודיע ן
)עם הארץ> | ד חסר .ב נםחק ע־י נקודוח למעלה.
לי ר־ ן א ל ד .
כ
3
ד אוטרין א אופ׳.
. 51ה מ ש ל ח וכו׳.
אפי׳ |
63פתחיהן ן
ד א פ ל ו א אפילו.
כלומד ,המשלח ט ב ל ודאי.
וכוי .ופירשו בירושלמי שמירות ק ס ר ץ ו ד א י ,והוא ט מ א מפני ש מ ר ב י צ ץ ע ל י ו
.57א י נ ו
משפיע
.60ו מ ו ד י ע .
מתוקן.
וכר.
כ ל ו מ ר ,שהוא ודאי ,והיינו שהוא קונה pה ט י או מן הכותי.
כ ל ו מ ר ,שמוכר ומשפיע ב מ ד ה נטה ,ו מ ח מ י ר ע ל ע צ מ ו לקנות מן ה ח ב ר י ם
כ ל ו מ ר ,ש ה ו א דמאי ,ו ה ר ו צ ה ל ת ק ן יתקן•
ש ל ב ע ה י ב 1אץ 1מאותו ה מ ץ וכוי.
כ ל ו מ ר ,ש ה פ ו ע ל י ם יודעים שבמכנםו ש ל ב ע ה י ב א ץ אותו
ה מ ץ מצוי ,ה ר י חזקתו ש ל ק ח מן השוק ,ו ב ח ו ק ת ד מ א י הוא.
מהגז כ ד ר ך שנוהגץ ב ח ו ל .
של
בעל
ה ב י ת וכוי .כ נ ר א ה
.62ב ת ו ך ח י ק ן .כ ל ו מ ר ,ו ל א ב כ ל י ,ש ל א
.63-62ש כ ו נ ה ו ש כ ו נ ה .כ ל ו מ ר ,ו ל א ל כ ל ה ע י ד ב ב ת א ח ת .
דמיי פ״ג ,פ״ד
78
נתנו להם מקבלץ אותה הימנו ,שלא נחשדו נותנות אלא מעות ובצים בלבד.
אם היתד ,עיר כולה של אוכלי שביעית אין צריכץ לדקדק באוכלי שביעית.
הכהנים נובין בטהרה צריכין לדקדק באוכלי שביעית.
פרק ד׳
.1הלוקח ירק מן השוק ,הרי זה בורר כל היום כולו ואינו חושש ,משנמר
בלבו אסור ,להחזיר אץ יכול ,מפני שצריך לעשר ,ולעשר אין יכול ,מפני
שמחוסר מניץ ,וליטול אחד אין יכול ,שמא יבוא אחר ויטול ונמצא מעשר מן
המתוקן על שאינו מתוקן .2 .הרוצה ]להחזיר עלי[ ירק ולהקל ממשאו ,לא
ישליך עד שיעשר .ר׳ יוסה או בודיי אסור ,ובדמיי מותר .3 .המוצא פירות
בדרך ונטלן לאכלן ,ונמלך להצניע ,לא יצניע עד שיעשר .ר׳ יוסה אומר
בודיי אסור ,ובדמיי מותר .4 .קנובת ירק שבעה הרי זו מותרת .של בעל
הבית ,ושבתוך ביתו ,הרי זו אסורה .שעל גבי אשפה בכל מקום ,הרי זו
,
ל« הכהכים ו כ ו /ירוש׳ הכ׳׳ל.
! הלוקח ו כ ו /משכ׳ פ״ג מ״ב .ועיין בירוש׳ פ״ג ה״ב ,כ״ג ע״ג; בבלי ב״ב פ״ח אי.
5המולא ו כ ו /משכ׳ פ״ג מ״ג.
משכ׳ הכ׳׳ל.
« הרוצה ו כ ו /
י ירק שבגנה ו כ ו /עיין ירוש׳ תרומוח פי״א ה״ד ,מ״ח
רע״א.
68נתנו להם ן א ניתנה להן.
נותנות | ד מתנות.
אותה ן א חסר.
ובצים | ד א וביצים.
68של ן א חסר•
אין צריכין ן א אינו צריך.
1כולו ן א חסר.
ולעשר ן
א לעשר.
]ולהניח אחד[.
אין |
ירק ולהקל םםשאו ן
ד סתום.
א אינו.
ד שסחסר.
ונסצא ן
סניין |
א נםצא.
א ירקו ולהשליך ססשואו.
ד בודאי א וודאי.
ד א יוסי.
2אסור |
3שםחוסר |
ד אסר א ]הרי זה[ אסור.
ובדם״ |
אוסר |
א אום׳.
שבגנה ן א שכנעה.
וליטול ן
ד א יוסי•
6בדרך |
ד בודאי א ודאי.
הרי ן א חסר.
או׳ |
א בשוק.
ובדסיי |
ד אוסר א אום׳.
לאכלן ן
א לאוכלן.
ד ובדסאי א דפאי.
בוריי |
יוסה |
סותר |
8ביתו | א הבית.
.65מ ע ו ת ו ב צ י ם .כ ל ו מ ר ,דמי מידות שביעית ו ב צ י ם שנקנו ב ד מ י שביעית.
כ י ע מודי ,מפני חיי נפשות <ח״ד>.
א ליטול.
אחד |
ך א אחד
* ]להחזיר עלי[ ן כיה ך .א להחזיר על .ב חסר•
8יוסה |
ד ובדסאי א דסאי.
ד בוריי |
א חסר.
אין ן א אינו <ב־פ>.
שצריך |
ד שצרי׳•
.66א ם ה י ת ה ו מ י .בזה
.67גו ב י ן וכוי .צ ׳ ל :נובלין ו כ ר .וםירשו בירושלמי ,שאם ל א י מ צ א ו
כ מ י ם שיגבלו א ת ע י ס ת ן ב ט ה ר ה כ ד י ל ה פ ר י ש ממגה ח ל ה ,יגדרו מ א כ י ל ת מירות שביעית.
.1מ ש נ מ ר ו כ ר .כ ל ו מ ר ,משנמר ב ל ב ו לקנות א ס ו ר ל ה ח ז י ר א ם ד ר כ ו לקיים .ו ד ו ב ר א מ ת ב ל ב ב ו '
ועיין ב ב ה ׳ א .
כלומר ,אסילו בהסכמת המוכר.
.2ל ה ח ז י ר וכוי.
ש מ ח ס ר א ת מניין ה י ר ק בעישורו.
ה מ ע ש ר שבידו.
ו ל י ט ו ל וכוי.
. 3ש מ ח ו ס ר וכוי.
.4ל ה ח ז י ר וכוי .צ ׳ ל :ל ה ח ד ם )כני׳ כ פ ר ס ( ,כ ל ו מ ר ,ל כ ר ו ת א ת ה ע ל י ם .
י ש ל י ך וכוי .שאסור ל ה ש ל י ך ט ב ל מפני ה ת ק ל ה .
שאץ מ מ ר י ש ץ מ ע ש ר ע ד שיכניסו ל ב י ת .
ראויים ל א כ י ל ה כ ל ל .
.8ב כ ל
כלומר׳
כ ל ו מ ר ,ולקנות א ח ד ולעשותו ת ר ו מ ת מ ע ש ר ע ל
.5-4ל א
.7ב ו ד י י וכוי .כנון ב מ ק ו ם שרוב מכניסים ל ב ת י ה ם •
ש ב ג נ ה וכוי .ממני ש א ץ מקנבים בנינה א ל א א ת ה ע ל י ם שאמם
מ ק ו ם וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ס י ל ו של ב ע ל י בתים.
דמיי פ׳׳ד
10
15
20
79
מותרת .5 .ר׳ יוםה או׳ כרוב שלקטו לקבב את האספרגוס שבו ולהשליך,
הרי זו מותר ,לקטו לאכלו ,ונמלך להצניע ,לא יצניע עד שיעשר .ודיי שתיקנו
דמיי ,ודמיי שתיקנו ודאי ,לא עשה ולא כלום דברי ר׳ יעקב .ר׳ יוסה או׳
ודיי שתיקנו דמיי לא עשה כלום) ,דמיי שתיקנו ודיי לא עשה כלום( דמיי
שתיקנו ודאי ,מעשרותיו מעשרות ,ותרומתו אין תרומה שאין תרומה ]אחר
תרומה[ .6 .כל העיר מוכרין ודאי ,ואחד דמיי ,לקח ואינו יודע מאי זה מהן
לקח ,הרי זה אסור .מפריש תרומה ]ומעשר ונותנן לכהן והשאר שלו.
.7הטבל והמתוקן שנתערבו ואבד אחד מהן ,נוהג במשוייר ודאי ,מפריש
תרומה[ ותרומת מעשר ,ונותנן לכל כהן שירצה .8 .כל העיר מוכרין מתוקן
ואחד מוכר שאינו מתוקן ,ולקח ואינו יודע מאי זה מהן לקח ,הרי זה אסור.
.9כל העיר מוכרין בשר שחוטה ואחד מוכר בשר נבילה ,ולקח ואינו יודע
מאי זה מהן לקח ,הרי זה אסור] .10 .כל העיר מוכרץ יין טהור ואחד מוכר
יין טמא ,ולקח ואינו יודע מאי זה מהן לקח ,הרי זה אסור[ .במי דברים אמורים
ימש׳ שקלים פ״ז ס״ג ,כ׳ ע״ג; בבלי פ ס ח י ם נו׳ ב׳; כחובוה כדו א׳;
״ כל העיר וכו׳.
חולין ל״ה א׳; כדה י״ח א׳.
9סותרת |
ב ד סתום.
א שליקטו.
ב
ך א יוסי.
יוסה |
האססרנוס ן א האיספרגוס.
ך אומר א אום׳.
או׳ |
10זו | ד א זה.
ד פתוח.
ודיי | ד א ודאי.
שתיקנו | ך שתקנו א שחיקנה.
א שתיקנה.
א חסר.
יוסה |
ולא ן
שתיקנו |
ד א ודאי.
ד א דסאי.
u-13
א סאיר.
יעקב ן
ד שתקנו א שתיקנה.
ד שתקנו
!3שתיקנו |
ד נודע.
'ייע |
* ! ־ ז ! ]וסעשר
»< ואבד |
א נותבן.
הרי זה |
א אחה.
. . .הרוסה[ ן כיה
םהן ן
א אבד.
שירצה |
א חסד.
ך.
א סהם.
ב סתום.
סהן ן
20הרי זה ן
בסי וכו׳ |
א חסר.
ב חסר.
18שאמו |
ך א יוסי.
14ד ם ״ |
19פוכרין ן א סוכרן.
א חסר.
ך אוסר א אום׳.
)דמיי . . .כלום( |
ך א חסר.
דם״ |
א ואין תרוסתו.
תרופה |
א פתוח.
ואינו |
ספריש ן
א ואין.
א הפריש.
א וטעשרות נותנן.
שלו |
ד סתום.
17ותרוםת |
ך ותרוטה.
ונותנן(
א וודאי הפריש.
ך שאין.
12ודיי |
ך תרום׳.
־ 1אסור ן
ולקח ן
שיעשר |
שחיקנו | ד שתקנו
ד דפאי א ]פוכר[ דפאי.
וטעשר ונותנן ן
ודאי ספריש ן
אסור ן א סתום.
ד נודע א ידוע.
הרי זה | א חסר.
ב
ך
ס ת ו ם
או׳ |
ותרוסתו אין ן
.
לא | ד חסר.
11דסיי ודסיי | ך א דטאי ודטאי.
ך א דםאי.
א שתיקנה.
]אחר תרוםהן | כיה ד א .ב חסר.
פאי זה ן
דסיי |
כ ר ו ב ן ב״ה ד א• ב ברוב.
לקטו ל א כ ל ו ן א נטלן לאוכלן.
שלקטו ן
א לקח.
נבילה |
פאי זה םהן ן
ד נבלה.
ואינו ן
21-20ןכל . . .אסור! ן כיה ד• ב חסר.
א אי זה םהס.
א ואין.
יודע |
21ואינו |
א ואין.
ד בריא א בטה וכוי.
.9ה א ס פ ר ג ו ס וכוי .א ס ס ר נ ו ם ש ל כ ר ו ב ה ס ק ל ח י ם ר כ י ם שיוצאים משרשי ה כ ר ו ב .
.11-10ש ת י ק נ ו
ד מ י י וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שהסריש מעשר ו ל א הםריש ת ר ו מ ה נ ד ו ל ה ,ועכשיו שנודע לו שהוא וודאי צ ר י ך להםריש
ת ר ו מ ה נ ד ו ל ה ,ו נ מ צ א ש ה ק ד י ם מ ע ש ר ו ת ל ת ר ו מ ה ,ו ל פ י כ ך א ץ ה פ ר ש ת ו ה ק ו ד מ ת ה פ ר ש ה ,מפני שהיא ה ס ר ש ה
בטעות .עיץ בבה׳א.
ע ׳ מ ליתנם ללוי.
. 1 1ו ד מ י י ש ת י ק נ ו ו ד א י וכוי .כ ל ו מ ר ,שהסריש ת ר ו מ ה ג ד ו ל ה ,ומעשרות
.13מעשרותיו
מ ע ש ר ו ת וכו׳.
כ ל ו מ ד ,מ כ י ו ץ שחייבו ח כ מ י ם ד מ א י ב מ ע ש ר ו ת ,
ה ר י ב ד י ע ב ד א ם ה פ ר י ש ם ע ל מנת ליתנם ללוי ,חייב ליתן לו .ומכיש שאינו מ ו צ י א מ י ד ו א ם כ ב ר נתנם
לו.
. 1 5א ם ו ר .מפני ש כ ל ק ב ו ע כ מ ח צ ה ע ל מ ח צ ה דמי.
מ ע ש ר וכוי ,כ מ פ ו ר ש ב ר י מ ו ל ה ל ן שו׳ .17
ש ל ח ו ל ץ מתוקנים <הר'מ(.
ישראל.
.18שאינו
תרומה
. 1 6ה ט ב ל וכו׳.
מתוקן.
ומעשר.
כלומר,תרומה ותרומת
כלומר ,קופה של ט ב ל שנתערבה בקופה
כ ל ו מ ר ,דמאי.
.20טהור.
כ ל ו מ ר ,י ץ כשר ,של
80
דמיי פ״ד
בזמן שלקח ואינו יודע מאי זה מהן לקח ,אבל בלוקח מן השוק הולכץ אחר
.11פירות ,לא הלכו חכמים בהן לא אחר הטעם ,ולא אחר
הרוב.
הריח ,לא אחר המראה ,ולא אחר )הרוב( הדמים ,אלא אחר הרוב בלבד.
.12זתים ,משיחסום בבד ובבודידה דברי ר׳ מאיר .וחכמים או׳ אץ הבד
והבודידה שוץ לא בעיר ולא במדינה .רבו בעיר לא רבו במדינה ,בעיר
מותר ובמדינה אסור .רבו במדינה ולא רבו בעיר ,במדינה מותר ובעיד
.13רבו בהר ולא רבו בבקעה ,בהר מותר ובבקעה אסור .רבו
אסור.
בבקעה ולא רבו בהר ,בבקעה מותר ובהר אסור .רבו לחנוני ולא רבו לבעל
הבית ,לחנוני מותר לבעל הבית אסור .לבעל הבית ולא לחנוני ,לבעל הבית
מותר לחנוני אסור .זה הכלל כל שרבו לו מותר ,לא רבו לו אסור .רבו
ונתמעטו ,חזר השוק ליושנו .אמ׳ ר׳ יוםה מעשה שנכנס גורן אחד של פול
במירון ,ובאו ושאלו את ר׳ עקיבא והתיר להם את השוק .אמרו לו ,ר /
נתמעטו ,וחזר השוק ליושנו .ר׳ שמעץ או׳ אפי׳ לא נכנס אלא נרן אחד בעיר,
הנחתומין מותרין מפני שרצץ אחר החדש .14 .מצרפץ מפירות חוצה לארץ
על פירות הארץ ,כדי שירבו על פירות הארץ לפוטרן מן המעשרות.
.15מצרפץ מפירות חוצה לארץ על פירות שנייה ,כדי שירבו על פירות
שלישית לפוטרן מן מעשר עני .16 .מצרפץ מפירות חוצה לארץ על פירות
״ פירוה ו כ ו /להלן qipמעשמח; ימש׳ כאן פ״ב ה״א ,כ״ב ע״ג.
עיין במשכ׳ מכשירין ספ״ב.
32מ ם ן שלקח ואינו יודע | א כשלקח ואין ידוע.
״ לא | א ולא.
בהן | ד א בהן חכםים•
א חסר .ב ד סחוס.
26ר מ . . .לא רבו | א ר י ב ה . . .ולא ריבה.
ובבקעה ן א בבקעה.
ד א לחנווני•
בלוקח | ד הלוקח א לוקח.
וחכסים | א וחכם׳•
20רבו ן א ריבה ע'פ>.
31-30לבעל . . .לחנוני | א ל ח נ ו נ י . . .לבעל.
חזר |
3 3
א ונתפעט חתר•
בסירון | ד בסירק.
א נתסעט.
אחד |
וחזר |
א אחת.
ב ד סתום.
38םעשר |
סצרפין |
והתיר | ד והתירו.
ד חחר•
35שרצין |
37ספירות |
א הםעשר•
ד םצרפן.
עני |
ד א יוסי.
אסרו | ד א אס׳.
ד שהן רצץ.
ספירוח |
ובהר ן א בהר.
הבית | ד הבי׳.
יוסה |
ד א אוס׳.
ד א פירות.
28אסור | ב ד סתום.
31שרבו ן א שריבה.
ד אסר א א׳.
או׳ |
הדסים | ד הדסי׳.
בלבד I
אי׳ | ד אוסרי׳ א אום׳.
27רבו | א ריבה <ביפ>.
לבעל | ד א ןרבו ) א ריבה([ לבעל.
אס׳ |
23הלכו ן א הילכו.
חבפים
)הרוב( | ד א חסר <וב ב נסחק עיי נקודות(.
? 25חים | ד זיחים.
אסור | ד אסר.
37על פ י מ ה שכייה וכוי.
אפי׳ ן א אפילו.
ספירות |
שנייה |
ד שני .א חסר.
רבו ן א ריבה )לס(•
30לחנתי |
אסור | ב ד פתוח.
לחנוני | ד א ןרבו ) א ר י ב
רבו ן א ריבה )ב־פ .
שנמס נורן אחד ן
א שנמסה גרן אחת
ר׳ ן א חסר.
נ מ ס ן א נמסה.
36על ן
ה ( 1
לחנונ׳•
32ונחםעטו
(
לו | א להן.
ד א פירות.
הבד ן א ה מ ד .
34גתטעטו |
גרן |
א עם.
ד א נירי•
הםעשרוח I
א ןהארץ כדי[ שנייה <ונםחק הםוסנר עיי נקודות(.
ב עני ןלפוסרן[ ,ונםחק .לפוטרן• ע־י נקודות.
ב
ד
סתום.
א פירוח.
. 2 5מ ש י ח ס ו ם וכוי .כ ל ו מ ר ,משיעםום׳
. 2 2ה ש ו ק וכוי .כ ל ו מ ר ,ש ה ש ו ק ב ע צ מ ו מ ס ת פ ק מ ר ו ב כשרים.
משיעשה ויסחוט א ת הזיתים ב ב ד או ב ב ו ד י ד ה ) ב ד ק ט ף ,נ י כ ר מ ק ו ם גידולם מ ת י ך התכונות ש ל ה ם ב ש ע ת
.32ש נ כ נ ס ו כ ר .כ ל ו מ ר •
. 2 6ר ב ו ב ע י ר וכו׳ .כ ל ו מ ר .סירות ה ה י ת ר .
העשייה .ועיין ב ב ה י א .
.35א ח ר ה ח ד ש .ו א ם ה י ת ה מ ו צ א י שביעית ,א ץ לחשוש ל ס י ר ו ת שביעית•
פירות ה י ת ר ,כגון חויל.
.36ע ל מ י ר ו ת וכו׳ .כ ל ו מ ר ,מ צ ר פ ץ םירות חו״ל ע ם מירות ה א ר ץ שנמכרו עיי ח ב י ר י ס ,כ ד י שירבו
ע ל פירות ה א ר ץ שח ד מ א י .
דמיי פ״ד
81
שלישית ,כדי שירבו על פירות רביעית לפוטרן מן מעשר עני .17 .מצרפץ
פירות חוצה לארץ על פירות ערב שביעית ,כדי שירבו על פירות שביעית
לפוטרן מן הביעור .18 .מצרפץ מפירות חוצה לארץ על פירות שביעית,
כדי שירבו על פירות מוצאי שביעית לפוטרן מן המעשרות 19 .אמ לו מכור
לי יץ ישן ,אמ׳ לו של אשתקד הוא נאמן להחמיר ,של ארבע ושל חמש שנים
הוא גוהג בו כשעת לקיטתו ,בין להקל ובץ להחמיר .20 .חזקת תגר בכל
מקום דמיי ,אחד הגוי ואחד ישראל ואחד הכותי .במי דברים אמורים בזמן
שמביאין לו מישראל ,אבל מביאין לו מן הגוי ומן הכותי חזקתו וודאי .21 .אי
זהו תנר ,כ ל שהביא ושנה ושלש .הלוקח מן התגר ,ואמ׳ זה מתוקן וזה
אין מתוקן ,דמיי .מבעל הבית ,ואמ׳ זה מעושר וזה אין מעושר ,וודאי .רבן
שמעץ בן גמליאל או׳ הלוקח מבעל הבית ,ואמ׳ זה אינו מתוקן ,ודיי .זה אינו
מעשר ,מוציא עליו שני מעשרות לפוטרו מן התרומ׳ ,שאין תרומה אחר תרומה.
40
,
45
50
,
,
,
« -ל > אי זהו תגר וכו .ילוש׳ הכ״ל.
« חזקת חגר וכו .ירוש פ״ב ה״א ,כ״ג ע״ג.
מעשר | ד המעשר
סן ן א חסר.
לפוטרן | ד לפטרן.
פירוח | ד פירו־.
־ 3שלישית | ד שלישי׳.
לפטרן.
41לפוטרן |
.
40פ י ת ח . . .לארץ על | ד
עני | ב ד סחוס.
א טסעשר•
42לפוטרן |
ספירות | ד ספרות א פירות.
סצרפין ן א פצרפ׳.
הכיעור | ב ד סתום.
43אם׳ |
אט׳ לו סכור | ך אטד לו םכרו.
הטעשרות ן א הסעשר .ב ד סתום.
ד לפטרן•
כשעת | ד כשע׳ א בשעת•
44נודע | ד נהג.
א .
ן
ך א .
45דמיי | ך א דסאי.
להחמיר | ד להחמי׳• ב ס .
ובין | ך א בין.
לקיטתו | ד א לקיחתו.
במי וכו׳ | ד בד־א
ישראל | ד הישראל.
ישראל . . .הכותי ן א ה כ ו ת י . . .ישראל.
אחד | ד ואחד.
וודאי | ד א ודאי•
ס ן . . .הכותי ן א סמי וממתי.
40מישראל ן א מישר׳.
א במה דבר׳ אמור׳.
40-47חה . . .
ואום׳.
ואמ׳ |
47ושלש | ך א ושילש.
47-46אי זהו ן א איזה א .
כ ד סתום.
ח ס ר
א
ס ר
ע
ת
ק
ד
(
א
א י ע ת ק ד י
ג א ט ן
א
ג א ט ן
]7זו
ד
{
ד
ת ו ם
ד
ה ו
מבעל ן א ]הלוקח ן מבעל .אין | א אינו•
48א י ן . . .דמיי ן א א י נ ו . . .דפאי.
ואס׳ ד חסר.
60םעשר ן א סעושר.
א ודאי.
ודיי ן
ואט׳ ן א וא׳.
49נםליאל ן א נטל־.
ב סחוח.
ד
א שתי•
.39מ ן
חייל
לפוטרו | ד לפוטרן.
וודאי
שני |
התרום׳ | ך א התרופה.
מ ע ש ר ע נ י .צ י ל :מ ע ש ר שני ,כ מ ו שהניהו ב ו ד ד והגר׳א .והכוונה ש מ צ ר פ ץ מיעוט פירות
ל מ י ע ו ט פ י ד ו ת שלישית )שאץ ב ה ם מ ע ש ר שני( ושניהם י ח ד ר ב י ם ע ל מידות ר ב י ע י ת ,ו פ ט ו ר
.44ל ק י ט ת ו .ב ד ובכייע :לקיחתו.
מ מ ע ׳ ש ,ו מ פ ר י ש מ ע ש ר עני ד מ א י ,ו מ ע כ ב ו ל ע צ מ ו .
וכאן
א מ ו נאמן ,מפני שמרחיק א ת ל ק י ט ת ה פ י ר ו ת ל ה ר ב ה שנים ,ואינו א ל א כ מ ש ב ח א ת מקחו ,ו ט ט ו מ י מ ל י ם
בעלמא הם .עיץ בבה׳א.
.45א ח ד
ה נ ו י וכו׳ .ופירשוה בירושלמי שברוב איי נתונה בידי י ש ר א ל
עסיקינן ,ו א ף תגר נוי וכותי חוקתם קונים מישראל.
.46מ ב י א י ן ל ו וכו׳.
כלומר ,ממכנםם ,הרי
ח ז ק ה שכותי א מ ו מ ע ש ר מ ה שהוא מ ו כ ר ,ו כ ש מ ב י א ץ לו מן ה ט י חייב ,מפני שאץ קניץ לגוי באיי ל ה פ ק י ע
מידי מעשר.
.47מ ן ה ת נ ר וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ש ד ר כ ו ל מ כ ו ר דמאי.
ז ה מ ת ו ק ן ו כ ר .כ ל ו מ ר ,מתוקן
מן ה כ ל ,ח ו ל ץ נמורץ ,שהרי ל ת ר ו מ ה נ ד ו ל ה א ץ אנו חוששים בתגר שמוכר דמאי ,ע י ץ ל ע י ל ב ס מ ו ך .
.48ד מ י י .כ ל ו מ ר ,אינו נאמן ו ה כ ל ב ח ז ק ת דמאי.
א י ן מ ע ו ש ר .ב ע ה י ב שהוא מ ו כ ר ממכנםו ,כוונתו
ב .א ץ מעושר׳ ש ל א המריש ממנו כ ל ו ם ,כ ד י ש ע כ ל ה ל ו ק ח ל א כ ו ל א ר ע י ב ל י מ ע ש י ,ומפריש וודאי ,ו א פ י ל ו
תרומה גדולה.
.50-49א י נ ו
מ ע ש ר וכו׳ .בכייע :אינו מעושר וכו׳ .ורשבינ ס ו ב ר ש א ף ב ע ה י ב מ ד י י ק
בלשונו ,ו א ם א מ ר שאינו מ ע ש ר כוונתו למעשרות נ ר י ד א ,א ב ל ל א ל ת ר ו מ ה ,ו א ף ע י ה נאמן ע ל ה ת ר ו מ ה .
.50ש נ י
לפוטרו
מעשרות.
כ ל ו מ ר ,מ ע ש ר ר א ש ץ ושני ,או מ ע ש ר ר א ש ץ ומעשר עני ,ואיטי מ ע כ ב ם ל ע צ מ ו .
וכוי .צ י ל :ו ם ט ו ר ץ וכוי ,כ מ ו שהניחו המפרשים.
דמיי פ״ד
82
.22המפקיד פירות אצל עם הארץ ,הרי זה בחזקתן למעשרות ולשביעית.
אם היו של טבל ,עושה אותן תרומה ומעשר על מקום אחר ,או קורא שם
לתרומה ומעשר שבהם .אם היו של מעשר ]טבל ,עושה אותן תרומה מעשר
על מקום אחר ,או קורא שם לתרומת מעשר שבהן .אם היו של מעשר[ שני,
מחללן על המעות ,והמעות מחללן על השני .אמ׳ לו נטלתים והנחתי לך
ישנים תחתיהם ,מתוקנץ תחתיהם ,אם את מאמינו שנטל ,האמינו שנתן ,ואם אין
את מאמינו שנתן ,אל תאמינו שנטל .23 .במי דברים אמורים בזמן שהניח
ובא ומצא את אותו המין שהניח ,אבל הניח ענרון ומצא קסרי ,קיסרי ומצא
ענרון ,הרי זה חושש להן משם מעשרות ומשם שביעית .24 .המפקיד פירות
אצל כותי ,הרי הן בחזקתן למעשרות ולשביעית .ואם היו של טבל ,עושה
אותן תרומה ומעשר על מקום אחר ,וקורא שם לתרומת מעשר שבהן .ואם
היו של מעשר ]טבל ,עושה אותן תרומה ומעשר על מקום אחר ,וקורא שם
לתרומת מעשר שבהן .ואם היו של מעשר[ שני ,מחללן על המעות ,והמעות
51ה מ פ ק י ד ו כ ו /משכ׳ פ״ג מ״ד .ועיין ב כ ו מ ח י״ 6ג ׳ .
כ״ג ע״ג.
61זה ן
קורא |
59ה מ פ ק י ד ו כ ו /משכ׳ פ ״ ג מ״ד.
82של ן
א הן.
ד וקורא.
א חסר.
םחללן |
חחחיהן )ב״פ(.
בסי וכי׳ |
קסרי ן
א חסר.
הושלם ע״פ
לתרוםת וכו׳ ן
א טחללו.
ד•
ב חסר.
קיסרי |
א אנרי.
ואם |
ך סעשרו׳.
ואם היו ן
לתרוסת סעשר |
וםשם |
א אם הן.
הסין ן
50ענרון ן
׳ לן ן
63שני |
ך אלן.
ד א אי.
א קיסרי.
להן ן
60כותי ן
א שמי.
א ה
וקורא ן
שבהן ן
ד סחללץ
56חחחיהם |
57שנטל ן
א פין.
א וסעשרות.
א לתרוסה ולסעשר.
ב א חסר.
55ם ח ל ל ן ן
ענו־ןן ן
ך ופשו׳ א וסשום.
61וסעשר ן
ד לתרום׳ וםעשר
] 63-62ט ב ל . . .םעשר[ | הושלם ע״פ ד•
. 5 1ב ח ז ק ת ן וכוי.
א אם•
68את ן
אין |
א חסר.
ד ]או[ קיסרי א ]הגיח[ אנרי.
םעשרות |
ד לםעשרו׳ א לםעשר.
ה ש נ
ין
א
ה ש
נ י ־
או |
ד שבהן.
64ע ל סקום א ת ר |
א שיני.
א ם
ך חסר•
שבהם |
א תרוסת.
שני ן
,
א וסעשרות.
א ולםעשרות.
חרוסה ן
א לחרוטה ולטעשר שבהם.
א ואם ]אי[.
וסעשר ן
וםעשר ן
ד םחללין א םחוללין.
אם |
א עושם.
ד לתרוס׳.
ד בד״א א בםה דבר׳ אסור׳.
ד סשו׳ א סשום.
]להם[.
עושה אותן ן
83לתרוםה |
64-53ןטבל . . .םעשרן |
ד
55כנולחים ו כ ו /י מ ש ׳ פ״ג ה״ד,
ך ע
א חסר.
כ ו ת
י.
סשם |
לסעשרות |
ך וקרא א ]און קורא
א שבהם.
םחללן |
נ ד ו
ב ך סתום.
ן א קיסרי.
ואם ן
א אם•
ד םחללין א םחוללין•
כ ל ו מ ר ,ל א חיישינן שמא ה ח ל י ף ע ׳ ה ונתן משירותיו שאינן מ ע ו ש ר ץ ,או שנתן
פירות שביעית ב מ ק ו מ ם .
.52ש ל ט ב ל וכוי .ו כ א ן ה ר י א ץ ע״ה חושש ש מ א י כ ש י ל א ת ה ח ב ר ׳
שהרי נותן לו פירות יותר מתוקנים )שכבר הפריש מ ה ם ת ר ו מ ה נדולד ,(.א פ י ל ו ה כ י ל א חיישינן שמא
ה ח ל י ף ,והרי הן ב ח ז ק ת ט ב ל נמור.
ק ו ר א ש ם וכוי.
כ ל ו מ ר ,מ ע ש ר מ ע י ה ו ב י ה ,ו ל א חיישינן
שמא ע י ר ב ב ה ם ע*ה ממידותיו ,ונמצא מ ע ש ר מן ה פ ט ו ר ע ל החיוב )חיד>.
וכוי .צ ׳ ל ת ר ו מ ת מ ע ש ר ,כגי׳ כי״ע .ו ע י ץ מיש ב ב ה ׳ א ,שו׳ .62
.53תרומה
.55ו ה מ ע ו ת
מעשר
מ ח ל ל ן וכוי•
כ ל ו מ ר ,חייב ל ה ע ל ו ת ן לירושלים כ ד י ל ח ל ל ן שם .וזו ה י א ע י ק ר ה ר ב ו ת א ,שאם ח ל ל א ת ה מ י ר ו ת
המופקדים
ע ל ה מ ע ו ת חייב
ל ה ע ל ו ת ן לירושלים ,ואמו י כ ו ל לחזור ו ל ח ל ל ן ע ל ה מ י ר ו ת בגבולים׳
ו ד מ ן כ מ ע ו ת מעיש ש ל ט ב ל ו ד א י .א ב ל ל ו א היו ד מ א י ה י ה מותר ל ח ל ל ן ע ל המירות ,ו כ ר י מ במשנתנו
מ*א מ*ב.
.56י ש נ י ם וכוי.
כ ל ו מ ר ,א ם ה פ ק י ד א צ ל ו בשביעית טירות ש ל היתר ,ו א מ ר לו ה נ מ ק ר
ש ה ח ל י ם ם ב מ י ד ו ת ש ל ע ר ב שביעית <חיד(.
.59חוש ש
או
וכו׳.
שהרי וודאי ה ח ל י פ ן .
.58ע ג ר ו ן וכוי.
.62ת ר ו מ ה
ק ו ר א שם ו ט י ,כ ל ע י ל שו׳ 54ו א י ל ך .ו ע י ץ ב ב ה י א .
כ ל ו מ ר ,ש נ י מ מ י ק מ ח י ם ,ע י ץ בבהיא•
ומעשר
וכוי .צ*ל :ת ר ו מ ת מ ע ש ר וכוי׳
דמיי פ״ד
מחללן על השיני .אמ׳ לו נטלתים והנחתים לך ישנים תחתיהן ומתוקנץ ,הרי
זה אינו חושש להן משם מעשרות ומשם שביעית .25 .המפקיד פירות אצל
הנוי ,הרי זה חושש משם מעשרות ומשם שביעית .רבן שמעון בן נמליאל זד׳
שמעון או׳ עשו פירות ישראל את פירות הגוי הזה דמיי .26 .המשלח ביד
עם הארץ וביד כותי ,אינו חושש לא משם מעשרות ולא משם שביעית .המשלח
ביד הנוי ,הרי זה חושש משם מעשרות ומשם שביעית .אבל חמרי גרם
המודדים מן הגרן לעיר ,אינו חושש לא משם מעשרות ולא משם שביעית ,מפני
שהן בחזקת המשתמר .27 .הטוחן אצל עם הארץ ואצל הכותי ,אינו חושש
משם טומאה .הטוחן אצל הנוי ,הרי זה חושש משם טומאה .28 .מפקידץ
תרומה אצל ישראל עם הארץ ,ואין מפקידין תרומה אצל כהן עם הארץ ,מפני
שלבו גס בה .29 .טוחנץ ומרקדין אצל אוכלי שביעית ואצל עושי בטומאה,
אבל אץ טוחגין לא לאוכלי שביעית ולא לעושין בטומאה .30 .המשלח
פירות ]ל[חבירו ונמלך להחזיר ,נהג בהן כמות שהוא ,אבא שאול או׳ חושש אגי
65
70
75
» איכו חושש ו כ ן /עיין ירוש׳
פ
״
3
83
״
0
מ
ג
א
״
״
ע
3
;
ש
3 3ל י
ל
ם
״
ס
א
כ
<
3
פ״ה ה״ה ,מ״ל ע״ל.
6־ הגוי וכף .עיין במשכ׳ פ״ג סמ״ד; ירוש׳ שם וע״ז
b
/
ן
כ
ת
מ
<״א
3
0ל מן הגרן לעיר ו כ ו /עיין ילוש׳ ע״ז
/
1ל העוחן ו כ ו /משכ׳ פ״ג מ״ד .ועיין במלא״ש ובבלי ניכוין ס״א ב /
74כווחכין ו כ ו /
*׳ מפקידין ו כ ו /בבלי גיעין כךא ב /ועיין להלן מע״ש פ״ד ה״ד ומש״ .
ש
גינוין הכ״ל .ועיין במשכ׳ שם קפ״ה ,שביעית ספ״ה ,ע״ז פ״ל מ״נו ,ובירושלמי ובבבלי שם.
«• מחללן | ד םחללין א מחוללין.
ד ישני׳.
א חסר.
א
םשם . . .וסשם |
מ ע ו ם
א אומי•
השעי |
ס
ע
מ
ר
ן ס ע ו ם <
ישראל ן
ד
א
ס מ ן ם
p
א ישר־.
.
נ ס ל י א ל
את ן ביה ד .
ן
ס ע מ ר
א
.
ד ]און אצל.
7 2
73ישראל | א ישר׳.
ד בטוטא׳.
ח
ס
ע
ם
ן
ך
א
ס ע ן ס
ןלא ן א חסר.
.
75אבל אין טוחנין ן א חסר.
ישש אני |
נהג ן
ך פירו־ א לפיתת.
כותי ן א הכותי.
םשם | ד םשו׳ א וםשום.
ה מ
לעיר ן א בעיר.
א נוי.
הרי זה ן
ומרקדין | ך א ומרקידין.
לעושין ן א לאוכלי.
א נוהג.
לא |
שהוא |
ד א חסר.
מים | ד טי׳.
לא . . .שביעיח |
הטוחן ן א הטוען.
א אינו.
סשם טוסאה ן
ואצל עושי ן א ואין עושין.
הסשלח ן א השולח.
ך שהן א שהיו•
דמיי |
שביעית | ד שביעי׳.
משם . . .וסשם | ד משום . . .ומשו׳.
71שהן בחזקח ן א שבחזקת.
י ן
או׳ |
ד אוסר
או׳ |
ואצל |
א חסר.
בטוסאה ן
76ןלןחבירו ן
ך אומר א אוס׳.
א חיישינן.
.66מ ע ש ר ו ת .
.מעשרות״
.70ה מ ו ד ד י ם ו כ ר .
חושש וכוי.
פירות |
מן וערן ן א חסר• ד מן הנורן.
7.בה | ד סחוס.
ד לחבר.
ל׳
66להן |
66םשס מעשרות ומשם |
67שםעון ן א שמע׳.
68עם ן א עסי.
סשם . . .סשם | ך סשום . . .וםש,׳.
ב חבירו
ב
א םעשר.
או .א חסר.
60משם . . .שביעית ן א חסר.
70הסודרים | ד המודרי׳ א ןשהןן סדיירין.
א חסר.
ן
א מ ס ע
ב ן
נ ם
ך א והנחתי.
65-04הרי זה ן א חסר.
סעשרות ן
.
הםשלח ן א השולה.
ס ע ע ר ן ת
המשלח | א השולח.
כיה א•
אס׳ |
ך א םשום . . .וסשום.
ש ם ע ן ן
ד א דמאי• ב ד סחום.
משם |
ד השני.
ד אמר.
ישנים תחתיהן וסתוקנין ן א סתוקנים תחתיהם ישנים תחתיהם.
והנחתים |
ישנים ן
במשניות
ובבדייתות.
ה מ י ד ד ץ ,ה מ ד ד ץ ,כ ל ו מ ר שמתנהלים ב כ ב י ד ו ת כ ש ח מ ר י ה ם טעונים.
.71א י נ ו
כוללים
כאן
אף
תרומה
נדולה,
כרגיל
דחיישינן שמא ה ח ל י פ ן כפירותיו או ב מ י ד ו ת י ש ר א ל א ח ר ,וחושש א ף ל מ ע ש ר ו ת ולשביעית.
.74ט ו ח נ י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,מידות ה ח ב ר .
שהרי ה ו א מ ס י י ע ב י ד י ע ו ב ר י ע ב י ר ה .
ב ח ז ר ה ב י ד אותו השליח.
7 5
.לא
ל א ו כ ל י ש ב י ע י ת וכו׳ .כ ל ו מ ר ,כ פ י ר ו ת ש ל ה ם ,
. 7 6ו נ מ ל ך וכוי.
כלומר ,ה מ ק ב ל נמלך להחוירם ושלחם
ח ו ש ש א נ י וכוי .שהרי כ ב ר יצאו מ י ד ו ל י ד ה מ ק ב ל ,ויש לחשוש שמא
ה ח ל י ס ם ה ש ל י ח בגרועים מ ה ם ,ואינו מ ס ח ר ל ה ח ל י ף ,שהרי א מ ו נ ת ס ם ע ל מ ע ש י ו ,ו י א מ ר ש ה מ ק ב ל ה ח ל י פ ם .
דמיי פ״ד
84
שמא חילפן .רבן שמעון בן גמליאל או׳ היה לו ערים שיודע לתקן ,והוא
אץ מאמינו על מעשרות ,והביא לו משלו ,ואפף שלך הן ,מתוקנין הן ,נאמן .ר׳
או׳ אץ נאמן ,שהחשוד על דבר לא דנו ולא מעידו .31 .נותן אדם לשכנתו
» תבשיל לבשל לו ,ועיסה לאפות לו ,ואינו חושש לשאר ותבלץ שבהן משום
מעשרות ומשום שביעית .במי דברים אמורים בזמן שנתן להן שאר ותבלין,
לא נתן להן שאר ותבלין הרי זה חושש לשאר ותבלין משום מעשרות ומשם
שביעית .32 .נותן אדם לפונדקית תבשיל לבשל לו ,ומנחת את הקדירה
בפניו ,ומנערת בה ,אפלו בין הגרם ואינו חושש.
לל היה לו עליס ו כ ו /עיין ילוש׳ פ״ו הי״א ,כ״ה ע״ד.
)ומ״ש להלן פ״ה ה״ד( ,ובמשכח בכורוח פ״ה מ״ד.
«ל כאמן .עיין ירוש׳ פ״ד ה״מ ,כ״ד ע״ב
יל אין כאמן ו כ ו /להלן בכורוח פ״ג הי״כו; בבלי
שם ל״ה ב /ועיין במשכה שם ספ״ד; פ״ה מ״ד; ילוש׳ הכ״ל וילוש׳ יבמות פ״ב הי״א ,ד׳ סע״א;
7
ב״ל פל״ח ,ד /ע מ ׳ ;1254יומא ע״ח א ׳ ובכולוח במקומו.
80
<י ־ לשככהו הבשיל ו כ ו /ילוש׳
«3כוחן א ד ם ו כ ו /עיין במשכ׳
כאן קפ״ג; בבלי חולין ו׳ א /ועיין להלן מעשלוח פ״ג הי״ג.
פ״ג מ״ה.
יי חילפן |
עריס |
גמליאל ן
ד חולפן.
ד א אריס.
78אין ן
ד א ןפירותן משלו•
7 9
ואמי |
איי | ד א אופר.
אין ן א אינו.
ד לשכינתו א לשכונתו.
ב בו.
ד א שאור.
ד וםנח׳.
א בו•
שלך ן א משלו.
<* לו | ד חסר.
ועיסה ן א עיסה.
ד
א פ
"
ד מתוקנות.
84בפניו | א לפניו.
ואיני |
לאפות | ד לאפת.
לשכנתו |
לו ן כיה ך .א חסר•
להן | ד לה א בה.
82וםשם | ד ומשום.
להן ן א בה.
שאר |
שאר | ד שאור <ביפ>•
83אדם | ך אד׳.
ומנערת | ד א ןאם ) א ואם([ מנערח.
ומנחת |
בה ן ד חסר•
ד א אינו.
.78נ א מ ן .מפני שאין
.83ו מ נ ח ת וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ע פ י י שפונדקית ח ש ו ד ה ל ה ח ל י ף )כמשנתנו
מינ מיה( ,מ י מ א ם ה י א מנחת א ת ה ק ד י ר ה ע ל ה כ י ר ה בפניו ,א מ ו חושש ש מ א ת ח ל י ף א ח ׳ כ .
וכוי.
ר׳ |
ד רבי
81מעשרות | ך מעשרו׳ א טעשר.
.77ש י ו ד ע ל ת ק ן .כ ל ו מ ר ב ק י ב ה ל כ ו ת תרומות ומעשרות ,א ל א ש ל א ה י ה נאמן.
א ד ם ח ו ט א ו ל א לו .ועיין ב ב ה י א .
מעלו |
סעייו | ד סתום.
במי וכו׳ | ד בד־א א במה דבר׳ אמור׳.
82לא | א ןאבל[ לא.
א אפילו•
א המעשרות הביאו.
מתוקנין |
משום | ד םשם.
83-82לשאר . . .שביעית ן א חסר.
את | ד א חסר.
אסלי |
מעשרות והביא ן
ותבלין | ד ותבלי׳.
ותבלין | ד ותבלי׳.
ד אופר א אום .
שהחשוד על דבר ן א שחשוד על הדבר•
שביעית | ד שביעי׳.
שאר וחבלין | א חסר.
או׳ |
א איגו.
ד ואומר.
לשאר | ד א לשאור•
וםשום | ד וסשם.
א נטלי•
,
היה ן ביה א.
ב ד היי•
.84ו מ נ ע ר ת
כ ל ו מ ר ,ו א פ י ל ו ה ס י ר ה א ת ה ק ד י ר ה מן ה כ י ר ה כ ד י ל נ ע ר ב ה אינו חושש ש מ א ה ח ל י פ ה ,ו א פ י ל ו ה י א
בין הגוים אינו חושש שמא נ ע ר ב ה הנוי ,או שמא ה ח ז י ר ה הגוי• ועיין ב ב ה י א .
דמיי פ״ה
85
פרק ה׳
10
.1הלוקח פירות ממי שאץ נאמן על המעשרות ושכח לעשרן ,שואלו
בשבת ואוכל ,ביום טוב ואוכל] ,ביום טוב ואוכל[ בשבת ,שאלו בחול לשבת,
למוצאי שבת לא יאכל עד שיעשר .שאלו בשבת ,לשבת הבאה לא יאכל עד
שיעשר .היה מוכר פירות בערב שבת עם חשיכה ,ואמ׳ מתוקנין הן ,הלוקח
ממנו ,למוצאי שבת לא יאכל עד שיעשר .2 .תרומת מעשר של דמיי
שחזרה למקומה ,ר׳ שמעץ שזורי או׳ אף בחול שאלו ואוכל על פיו .יתר על
כן אמ׳ ]ר׳[ שמעון שזורי הפורש תרומה ומעשרות ונגנבו פירות ,הולך ושואלו,
ובא ואוכל על מה שהפריש ,שכשם שאימת שבת על עם הארץ ,כך אימת
דימוע עלניו[ .עם הארץ שאמר זה טבל וזה תרומה ,זה וודיי וזה דמיי ,אע״פ
שאמרו החשוד על הדבר לא דנו ולא מעידו ,לא נחשדו ישראל על כן .גוי
שהיה ציוח ואמ׳ באו וקחו לכם ,פירות עזק הן ,פירות ערלה הן ,פירות רבעי
! הלוקח וכו׳ .משנ׳ רפ״ד.
ע״ה 3׳.
־ ואוכל בשבת .ירוש׳ פ״ד ה״ב ,כ״ד רע״א.
,
ירוש׳ הנ״ל ,בנוסח ה ר ״ .
ש
* תרומת מעשר וכו׳ .משכ פ״ד מ״א ,והובאה בבבלי מנחות ל׳ ב׳ וחולין
ס
יחר על כן וכו׳ .ירוש׳ פ״ד ה״ג ,כ״ד ע׳׳א.
מ״ד ,לעיל פ״ד שו׳ 79ומש״ש.
קכ״ב
»» שאמרו וכו׳ .משנה בכורוח שפ״ד ,פ״ה
- ! 0״ גוי שהיה וכו׳ .ירוש׳ פ״ו הי״א ,כ״ה ע״ד; בבלי יבמות
א׳.
1
שאין | ד א שאינו.
שאלי |
א שואלו.
של |
כ ד סתום.
יתר | א יותר.
א הפריש.
2ואוכל < (2ן א חסר.
8לסוצאי |
* בערב | א ערב.
9
נ שאלו בשבת וכו׳.
חשיכה |
ד חשכה.
ד חסר.
דם״ |
7אס׳ |
תרומה |
ך אסר.
ד חרוט׳.
תרוסה |
ד ואוסר א ואו־.
א עורלה.
ד
באו ן א בואו.
.2-1ש ו א ל ו
.
ד א דסאי.
« אוי |
נ
ד
אוסר א אום׳.
שאלו |
שזורי | ד שקורי .א חסר.
הפורש |
עם . . .שאסר ן
דסיי |
ך א דסאי.
ישראל על כן ן א ישר׳ על כך.
פירוח | ך פירו־ <ב־פ .
(
5שיעשר ן
ד א שואלו.
ונגנבו פירוח ן א חסר.
ע ס הארץ!.
וודאי א ודאי.
הדבר | ד דבר.
פירות |
ואם׳ |
ד
8-4הלוקח טסנו ן א חסר.
!ר׳[ ן כיה ד א .ב חסר.
ך א על
מדיי |
!0שאסרו | א חסר.
שאלו |
ח ס ר
ך א שואלו.
וםעשרוח ן א וסעשר.
על ]יו! | כיה בר־פ ובכפרפ.
ד חרוס־.
ד לסצאי.
]ביום טוב ואוכל[ ן הושלם עיפ א.
בשבת לשבת |
ב ד חסר.
ך לשבת בשבת.
עזק ן א עזקה.
8ואוכל |
ד ואכל.
הארץ |
ד חסר.
אחסר.
אע־ם |
ד אף על פי .א חסר.
11ציוח | ד א צמח.
ואס׳ |
הן ן א הם <ב־פ>.
ערלה ן
ד סרות.
ב ש ב ת וכו׳ .ממני שאימת שבת ע ל ע י ה והוא מ פ ח ד ל ה א כ י ל ט ב ל י ם ב ס ע ו ד ת שבת,
ואינו מ ש ק ר .ו ע י ץ בבה״א.
3
.לא
י א כ ל וכו׳ .שהרי נ ר א ה ל ע ש ר בנתים.
.4ע ם
ח ש י ב ה וכו׳.
כ ל ו מ ר ,א ע ם י י שמוכח בסירוש שזעא מ ו כ ר ל צ ו ר ך שבת ,מ״מ א ץ ל ו כ ל בשבת ב ל י אמירתו ,ו ב מ ר ש א ס ו ר
אסילו באמירתו.
ממני•
.7ונננבו
.6שחזרה
מ י ר ו ת וכו׳.
ל א כ ו ל ע־מ שאלתו לע־ה.
שכשם
ל מ ק ו מ ה וכו׳.
כ ל ו מ ר ,שנמלה ל ת ו ך אותו ה כ ר י ע צ מ ו שהומרשה
כ ל ו מ ר ,הסירות שהסריש ע ל י ה ם ד מ א י .ו מ ח מ ת ה ם ם י ד ו ה ת י ר ו לו
עיץ בבהיא.
8
.ע ל מ ה וכו׳ .כ נ ר א ה שצ־ל :ע ל נסיו! מ ה שהמריש.
וכו׳ .ח ת ר לרישא ,ל ת ר ר מ ש ל ד מ א י שחזרה ל מ ק ו מ ה .
חוטאים ב ל י ת א ה .
.10ל א נ ח ש ד ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ל ה י ו ת
.11ע ז ק ו כ ר .יש מפרשים פירות ג ד ר ,כ ל ו מ ר ,מירות שבאו מ פ ר ד ס גדוד ושמור,
ובשנת שביעית עסיקינן .ויש מםרשים מ ע י ר ע ז ק ה ,וםירותיה היו טובים ,והגוי ע ו מ ד ב ח ר ל .
86
דמיי פ״ה
הן ,אץ נאמן ,מפני שהוא כמשבח מקחו .אבל אמ׳ לו מאיש פלוני גוי לקחתים,
מאיש פלני כותי לקחתים ,משלי הבאתים ,נאמן להחמיר דברי ר /רבן שמעון
בן נמליאל או׳ אין נאמן ,שדברי הנוי לא מעלץ ולא מורידין .3 .האומר למי
שאץ נאמן על המעשרות קח לי ממי שהוא מעשר ,וממי שהוא נאמן ,אץ נאמן.
מאיש פלני ,הרי זה נאמן .ר׳ יוםה או׳ אין נאמן ,שמא מצא אחר קרוב ממנו.
מודה ר׳ יוםה באומ׳ צא אכול את הככר ,ואני נותן דמיה ,צא ושתה רביעית,
ואני נותן את דמיו ,שהוא נאמן .4 .הנכנס לעיר והיתה תרומה מתוך ידו ,ואין
מכיר שום אדם] ,וכן מי שעמד על הגורן והיתה תרומה בתוך ידו ואץ
מכיר שם אדם[ ,הרי זה נשאל לחבירים ולעמי הארץ דברי רבן שמעון בן
גמליאל .ר׳ או׳ אץ נשאלין על התרומ׳ אלא לחבירים בלבד .5 .היה עומד
בתוך סיעה של בני אדם ,ואמ׳ מי כן נאמן ,מי כן מעשר ,אמ׳ לו אחד אני ,אץ
נאמן ,מעשר הוא הרי זה נאמן .אמ׳ לו שהוא מעשר ,בפניו אין נאמן ,שלא
בפניו נאמן ,בבית דין נאמן .במי דברים אמורים בזמן שאין מכיר שם אדם,
״ האומל וכו׳ .משכ׳ פ״ד מ״ה ,והובאה נילוש׳ גינרן פ״ו ה״ה ,מ״ח ע״א ,ובבבלי ב כ ו מ ה ל״ו א /
הכככס ו כ ו /ילוש׳ פ״ד ה״ח ,כ״ד ע״ב.
ל׳ או׳ וכו׳ .עיין לעיל פ״ד שו׳ 79ומש״ש.
״ בתוך ס י ע ה ו כ ו /ילוש׳ פ״ד ה״נו ,כ״ד ע״ב .ועיין במשכ׳ פ״ד מ״ו.
נוי I
לו ן א חסר.
אס׳ | ד ]אם[ אסר.
כםשבח ן א כםשביח.
« הן אין | א הם אינו.
לקחחים . . .הבאחים ן א לקחחיו • •.
!3פלני | ד א פלוני.
לקחחים | א לקחחיו.
א חסר•
או׳ | ך אוסר א אום׳•
uנסליאל | א גמלי•
שסעון | א שסע׳.
י ׳ | ד רבי.
הבאחיו.
16פלני |
אין ן א אמו.
מעמר . . .נאסן ן א גאסן . . .םעשר.
«! שאין | א מאינו.
אין | א אעו•
ספנו ן ך א היסני-
אין ן א אמו.
או׳ | ד א אום׳.
יוסה | ד א יוסי•
ד פלוני א פלוני ןנאםן[.
אח |
אכול | ד אכלו א ואכול.
באום׳ | ד כאוסר א ]שאם[ אי.
יוסה | ד א יוסי.
סודה | א וסודה.
נאסן | ב סחוס.
18אח דפיו | א דפיה.
רביעיח | א רביעיח ]ייןן.
הככר | א ככר.
א חסר.
»! שום אדם | ך שם אדם א אדם
ידו ואין ן א בידו ואמו.
P־ | ד בתוך .א חסר.
והיתה | א והיה•
והיתה . . .בידו ן א ובידו
פי שעסד | א העוםד.
] 20-18וכן . . .אדם [ ן הושלם עיפ ד• ב חסר.
שם.
ולעפי ן א ולעם.
לחבירים | ד לחברים.
נשאל ן א סשאיל.
20שם אדם | א אדם שם.
תרוסה.
על התרום׳ ן א חסר•
! 2א י | ד אוסר א אום׳.
21-20רבן שסעון בן נסליאל .ר׳ ן א ר׳ .רבן שסע׳ בן נסל׳•
אפ׳ ן ך אסר
םי כן | ד םכאן <ביפ>.
ואס׳ | ד ואסר.
22סיעה של ן א חסר.
לחבירים | ד לחברים.
אין | ך א חסר.
שהוא סעשר ן א סעשר הוא.
23אם׳ | ד אפר א א׳.
אין | ד חסר .א אמו.
א יאסי•
מסן |
אסורים ן א אסור׳.
בטי | ד א בסה.
בביח דין נאםן | ד א חסר.
24נאםן | ד ]אין[ נאםן.
שם אדם ן א אדם שם.
א חסר.
1 7
nD
.12כ מ ש ב ח וכוי .מפני שפירות מנטיעה י ל ד ה משובחים מ פ י ר ו ת נ ט י ע ה ז ק ע ה .ואנו ה ו ל כ י ם א ח ר ה ר ו ב ,
שמא
.16מ ל נ י וכוי .ממני שהוא מ פ ח ד שמא ישאלנו ,ו י ב ר ר שהוא שקר.
או א ח ר מקום מ ע מ ד ו .
מ צ א וכוי .כ ל ו מ ר ,ה ע ׳ ה י כ ו ל ל ה ת נ צ ל שחשב ש ה ר א ה לו ע ל מ ל ת י כ מ ר א ה מ ק ו ם ב ע ל מ א ,ל ט ו ב ת ו ,ש ל א
מ ת ו ך י ד ו .ב ד :ב ת ו ך ידו ,ו כ צ י ל
.18א ת ד מ י ו .כ ל ו מ ר ,ש ל היץ ,ע י ץ ני׳ כייע.
יטרח לחפש.
. 2 1א ל א ל ח ב י ר י ם וכוי .ובשיטתו ,שהחשוד ע ל ה ד ב ר ל א
לפנימי .והוא ר ו צ ה ליתנה ל כ ה ן ח ב ר .
. 2 3מ ע ש ר ה ו א וכוי .כ ל ו מ ר ,שאחר ה ע י ד עליו שהוא מעשר .ו כ א ן
דנו ו ל א מ ע י ד ו .ע י ץ ב ב ה י א .
א מ ׳ ל ו וכוי .ה ב ר י י ת א מ נ ב י ל ה א ת הרישא ,ו א ו מ ר ת שאינו נאמן א ל א א ם ה ע י ד
מדברים ברוצה ליקח.
.24ב ב י ת ד י ן וכוי .כ ל ו מ ר ,נאמן א פ י ל ו בפניו ,ו ח ז ק ה ש ל א ישקר ב ב י ד ,מפני
ש ל א במני ה מ ו כ ר .
זעומה גרידא.
דמיי פ״ה
87
אבל אם היה מכיר שם אדם לא יטול אלא מן המומחה .במה דברים אמורים
בזמן שלא שהה שם שלשים יום ,אבל בזמן ששהה שם שלשים יום לא יטול אלא
מן המומחה .במה דברים אמורים בתרומות ובמעשרות ,אבל בשביעית
ובטהרות אין נאמן .6 .הרוצה להפריש תרומה ותרומת מעשר וחלה כאחד,
נוטל כדי תרומה ותרומת מעשר וחלה ,וכמה היא ,אחד מעשרים ,האומ׳ אחד
ממאה ממה שיש כאן הרי זה בצד זה מעשר ,והשאר מעשר סמוך לו ,ועוד אחד
מארבעים ושמונה מה שיש כאן הרי זה בצד זה חולץ ,והשאר תרומה על הכל.
מאה חולין שיש כאן הרי זה בצד זה מעשר ,ושאר מעשר סמוך לו ,זה שעשיתי
מעשר עשוי תרומת מעשר )וה׳( עליו ,והשאר חלה ,מעשר שיני בצפונו או
בדרומו ,ומחולל על המעות .ר׳ שמעון אוסר בתרומת מעשר ומתיר בחלה
במה דברים אמורים בזמן שכולן מפרישין נוטל חלה מכולן ,אבל מקצתן
2 8
3 4
הרוצה וכו׳ .ירוש׳ פ״ה ה״ב ,כ״ד ע״ג .ועיין במשנה פ״ה מ״ב.
ר׳ שמעון וכו׳ .משנ׳ פ״ה סמ״ג; ירוש׳ שם ה״ג ,כ״ד קע״ג.
»־ אם היה |
א חסר.
א חסר.
שם אדם ן
28מ מ ן |
ך חסר.
א אמור׳.
ד ובטהרר.
בתרומות ן
והשאר | א ושאר.
יוה׳( |
שמע׳.
א אדם מם.
ששהה |
א בתרופה.
אין ן א ןהר׳ זה ן אינו.
30ממאה פפה שיש כאן ן
3 3
ח מ מ ה .עיין ירוש׳ הכ״ל ה״א.
במה וכו׳ |
ד שהה.
ובסעשרות |
וחלה ן א חסר.
א בפאה בפה שיש
כ ן
.
ד בריא.
27-25במה . . .המומחה ן
27דברים ן
א דבר׳.
אמורים | ד אמורי׳
ך ומעשרו׳
א וםעשר.
29היא |
31פה |
ד הם א הוא.
ד פפה א במה.
הכל | ב הכל ]חולק[ )תמחק .חולק• עיי נקודות(.
והשאר חלה ן א חסר.
ד א חסר.
35דברים אמורים ן א דבר׳ אטו׳.
שעי |
ד
שני.
28ובטהרוח ן
האומ׳ |
32מאה ן א במאה.
34ומחולל ן א מחולל.
נוטל חלה סכולן ן א חסר.
ך א האומר.
חולין ן כ־ה ד א• ב חולק.
זה ן א חסר.
ר׳שפעוןןאור׳
מכולן | ד םכלם.
.26ש ש ה ה וכוי .כ ל ו מ ר ,א ץ ד ע ו כאכםנאי ,א ל א כ ב ן ה ע י ר ו צ ר י ך ל ח ק ו ר ו ל מ צ ו א מ ו מ ח ה שנאמן ל ר ב י ם .
.27ב מ ה
ד ב ר י ם וכו׳.
חוזר ל ה י ד ,ל מ ח ל ו ק ת רשביג ורבי ,ו ד ו ו ק א ב ר ו צ ה ל ח ל ק תרומות ומעשרות
ל ח ב ר ע י ה נאמן ל ה ע י ד ע ל גוף ה א ד ם שהוא ח ב ר )ממני שקול יוצא ל ח י ל ו ק ,וירא לשקר( ,א ב ל
ל מ כ ו ר שביעית ו ט ה ר ו ת ל ח ב ר אמו נאמן ,ע י ץ ב ב ה ׳ א .
.28הרוצה
ברוצה
ל ה מ ר י ש וכו׳ .כ ל ו מ ר ,נחתום
)כמשנתנו רמיה( שמפריש א ח ד מ א ר ב ע י ם ושמונה א ט י ל ו ב ט ב ל טהור .ו ה ש א ל ה היא ,ממני שיש כ א ן ת ר ת י
ד ס ת ר י :ת ר ו מ ה נ י ט ל ת מ א ו מ ד ,ומעשרות ניטלים ב מ ד ה ,ואסור ל ה ק ד י ם מעשרות ל ת ר ו מ ה .ו ל פ י כ ך א ם י ק ד י ם
ת ר ו מ ה מ א ו מ ד ,כ ד י נ ה ,נ מ צ א מוחת או מוסיף ע ל המעשרות ,ו א ם י ק ד י ם א ת המעשרות נ מ צ א ע ו ב ר .כ י צ ד
.29א ח ד
יעשה?
מ ע ש ר י ם .כ ל ו מ ר ,נוטל ב א ו מ ד חמשה אחוז ,ו ה ם שני אחוז כ ד י ת ר ו מ ה ,אחוז א ח ד
כ ד י ת ר ו מ ת מ ע ש ר ,ושגי אחוז ) א ח ד ממיח( כ ד י ח ל ה .ו א ץ ה ח ש ב ץ מ צ ו מ צ ם ו מ ת י י ק לגמרי ,כ ס י שהעירו
הראשונים.
ה א ו מ ׳ וכו׳ .ציל :הוא אומר וכוי.
ק ו ר א לו שם ,כ ד י ש ל א י ק ד י ם מ ע ש ר ל ת ר ו מ ה .
למעשר ,לתרומת מעשר ולחלה ,במדה.
. 3 0ב צ ד ז ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ק ו ב ע לו מ ק ו ם ואינו
.31ח ו ל י ן .כ ל ו מ ר ,ט ב ל לשם ח ל ה .ונמצא ש ק ב ע מ ק ו ם
והשאר
ת ר ו מ ה וכו׳ .נ מ צ א שמפריש ת ר ו מ ה ק ו ד ם ל כ ל ,
ושיעורה ב א ו מ ד ,שהרי נ ט ל חמשה אחוז מ א ו מ ד ,ו מ ה שנשאר א ח ר י ק ב י ע ת המקום למעשרות ו ל ח ל ה היא
ת ר ו מ ה ,הן ח מ ר הן יתר.
.34ר ׳
ש מ ע ו ן וכוי.
.32מ א ה
ח ו ל י ן וכו׳.
כ ל ו מ ר ,א ח ד מ מ א ה ש ק ב ע לו מקום בראשונה.
ה ב ר י י ת א מ ש ל י מ ה את משנתנו )פיה מיד( . :מ ו ד ה ר ׳ י ה ו ד ה ב ל ו ק ח
p
המנפול
)כלומר ,סוחר ש ק מ ה מ כ מ ה נחתומים( שהוא מ ע ש ר מ כ ל א ח ד ו א ח ד /ו ע ל י ו ח ו ל ק ריש ו ס ו ב ר שמ׳מ מ פ ר י ש
ח ל ה מ ט י פ ו ס א ח ד ע ל ה כ ל ) ו כ ד ב ר ע במיג ש ש .וכמו שמסרש ל ה ל ן .
.35ש כ ו ל ן
מ ס ר י ש י ן וכוי.
כ נ ר א ה ,שציל :שכול׳ נאי1ן ממרישץ וכוי ,כ ל ו מ ר ,ש כ ל הגחתומים עושים ב ט ו מ א ה וסומכים ע ל ה ל ו ק ח
שהוא ימריש ח ל ה <עיץ ירוש׳ מיב ה י ד ,כיג עיא> ,ו ל מ י כ ך כ ל כ י כ ר י ה מ נ ס ו ל ב ח ז ק ת ט ב ל ו ו ד א י ל ח ל ה ,ונוטל
ח ל ה מ כ ל כ י כ ר שהוא ר ו צ ה ע ל כולן.
דמיי פ״ה
88
מפרישין ומקצתן אץ מפרישין ,נוטל חלה מכל אחד ואחד .7 .פועלין שהיו
יושבין ואוכלץ והותירו פרוסות ,וכן אורחץ שהיו מסובין ואוכלין והותירו
פרוסות ונתנום לשמש ,או שהיו אחרים מלקטין תחתיהן ,מעשר מכל אחד
ואחד .8 .עני שנתנו לו פרוסות פת וגרוגרות ,מעשר מכל אחד ואחד .שחק
את הפת ועשאה פירורין ,או נרונרות ועשאן דבילה ,מעשר מאחד על הכל.
אמ׳ ר׳ יהודה במה דברים אמורים בשנת שבוע ,אבל בשאר שנים מעשר מכל
.9הלוקח מן העני ,וכן עני שנתנו לו פרוסות פת וגרוגרות,
אחד ואחד.
מעשר מכל אחד ואחד .בתמרים בעמקים מעשר מאחד על הכל ,במקומות
אחרים מעשר מכל אחד ואחד .בנרונרות בשנת שבוע ,מעשר מאחד על הכל,
בשאר שני שבוע מעשר מכל אחת ואחת .10 .הלוקח מן הפלטר ,מעשר
מכל דפוס ודפוס .ואם היה מביאן וצוברן לפניו ,מעשר מכל קישות וקישות,
.11הלוקח מן חנוני וחזר ולקח
ומכל אנודה ואנודה ,ומכל תמרה ותמרה.
ממנו שניה ,אע״פ שמכיר את החבית שהיא היא ,לא יעשר מזה על זה .הלוקח
« מן הפלער ו כ ו /משכ׳ פ״ה מ״ד ,והובאה בבבלי ב״מ כ״ו א /
39עני ו כ ו /משכ׳ פ״ה מ״ה.
ל* מן חכוכי ו כ ו /ייוש׳ פ״ה ה״ו ,כ״ד ע״ד .ועיין במשכ׳ פ״ה מ״ו.
ד מפרשי׳.
36םפרישין |
פועלין |
א או שהיו אורחין.
עני
. . .ואחי |
38חחחיהן |
ד חסר.
ד יעשאי•
פח ן
»* אמ׳ |
42ו א ח י |
אסור׳.
א פרוסה.
ד אסר
א ובשנח השבוע.
ד תםר׳.
יהודה ן
א א׳.
וכן |
ד ובן.
45בשאר שני שבוע ן
ותסרה |
ב ד סתום.
הנוני ן
ד אף ע ל פי א אם.
שםכיר ן
א סכיר.
םעשר ן
א ועשאו.
א חסר.
עני ן
בעסקים
ד בםקוסו׳.
א ובשאר שנים.
א ססובין.
א לכל.
א יוסי.
44_43כחסרים
בסקוםוח |
א אם היו סביאין וצוברין.
סכל ן
40ועשאה ן
ד ונרונרו׳.
ובשנת . . .כחסרים ובעסקים.
א פועלים.
א חחחיהן ]והותירו[.
א חסר.
ד סחום.
ונרונרות |
סביאן וצוברן ן
ך פועלי׳
37יושבין ן
או ן
כ ס ה וכוי |
ד בריא
א חסר.
. . .
אחח ואחח |
א נוטל ד ]נוטלן םעשר.
א החנוני.
יעשר ן כיה
48סםנו |
ד א•
39ואחד |
א חסר.
ועשאן |
א כ ס ה דבר׳
פרוסוח |
בנרונרוח
44אחרים |
בשנח ן
ד אחריי.
וקישות ן
ך וקימר.
שניה |
זה |
ך פרוסו׳
א בנרונרות
בשנת שבוע |
ד א א ח ד ואחד.
א היפנו.
ב יעשה.
וכן אורחין שהיו I
ב סחוס•
ך א שנייה.
40ואם היה
47ח ס ר ה |
אעיט |
ב ד פתוח.
. 3 6ו מ ק צ ת ן וכוי .כ ל ו מ ר ,מ ק צ ת ה נ ח ת ו מ ץ עושץ ב ט ה ר ה ומםרישץ ח ל ה ,ו מ ק צ ת ן עושץ ב ט ו מ א ה
ו א ץ מ פ ר י ש ץ ,הרי ה ל ו ק ח מן ה מ נ פ ו ל מ פ ר י ש מ כ ל ט י פ ו ס וטימום ,כ ד י ש ל א ימריש מן ה ט ט ו ר ע ל
.40מ א ח ד וכוי .מפני שאנו מ ק י ל י ם ב ד מ א י ,ותולים ש ה כ ל נ ב ל ל בשוה ,ו כ ש ה ו א ממריש
החיוב.
.41ב ש נ ת ש ב ו ע וכוי .כ ל ו מ ר ,בשנת שובע )כני׳ הריש>
מפריש מ ע י ה ו ב י ה מ כ ל ח ל ק ו ח ל ק .
ושסע ו כ ו ל ם נותנים ב ש ע ת הגרנות לעניים כ ד י שובעם ,א ב ל בשאר שנים שיש מ ק מ צ י ם מותנים לעניים
.42ו כ ן ע נ י .מ ל י ם ה ל ל ו
כ ל שהוא ,ו א ץ המתנות שוות ,א ץ כאן ב ל י ל ה ש ו ה ,ו מ ע ש ר מ כ ל א ח ד ו א ח ד .
.43א ח ד ו א ח ד .ציל :א ח ת ו א ח ת )כמו בשורה ,(45
הן באשגרה מ מ ש נ ת נ ו ) פ י ה מיה( ,ואינן בכייע.
כ ל ו מ ר ,מ כ ל ם ר ו ס ה ו ס ר ו ם ה ו מ כ ל גרוגרת וגרוגרת ,מ ה ש א ץ כן העני ב ע צ מ ו ,שהוא י ו ד ע מי נתן לו,
ב ת מ ר י ם וכוי .ב כ י י ע ה ס ד ר הוא :בגרונרות ובשנת השבוע וכו׳
ואינו מ ע ש ר א ל א מ כ ל מתנה ומתנה.
ב ת מ ר י ם ו ב ע מ ק י ם וכוי .ו ה ד ב ר י ם דבוקים ל ה י ח ,כ ל ו מ ר ,בשנת השובע ו ב מ ת נ ה מ ר ו ב ה ב ו ל ל ו מ ע ש ר מ א ח ד
.45ב ש א ר ש נ י ו כ ר .ה נ כ ץ בכייע :ו ב ש א ר שנים )כמו
ע ל ה כ ל ,ו ב ש א ר שנים מ ע ש ר מ כ ל א ח ת ו א ח ת .
.46מ ב י א ן וכוי.
ל ע י ל שורה ,(41כ ל ו מ ר ,בשגים שאמן של שובע מ ע ש ר ה ל ו ק ח מ כ ל גרוגרת וגרוגרת.
ציל :מ ב י א ץ ו צ ו ב ר ץ ,כגי׳ כייע.
89
דמיי פ״ה
מן הסיטון ונמלך להחזיר לא יחזיר .במה דברים אמורים בשל דמיי ,אבל
בשל ודיי הרי זה אסור .לקח הימנו באיםר ירק ,באיסר גלוסקין ,באיסר
רמונין ,ונמלך להחזיר לא יחזיר עד שהוא מתקנן .בשל דמיי ,ואץ צריך לומר
בשל ודיי .12 .הטבל שנתערב בחולין ,הרי זה אוסר כל שהוא .ואם יש לו
פרנסה ממקום אחר מוציא לפי חשבץ ,ואם לאו ,נוטל את החולין כדי תרומה
ומעשרות שבטבל .וכן מעשר טבל שנתערב בחולין ,הרי זה אוסר כל שהוא.
ואם יש לו פרנסה ממקום אחר מוציא לפי חשבון ,ואם לאו ,נוטל את כ ל חולץ
כדי תרומת מעשר שבמעשר טבל .13 .ירק של חולין שבשלו בשמן שאינו
מתוקן ,הרי זה אוסר כל שהוא .אם יש לו פרנסה ממקום אחר ,מוציא לפי
חשבון .ואם לאו ,דבר הנבלל בולל ונוטל ,דבר שאינו נבלל נוטל מן הקלח,
ומן החתיכה ,ומן הביצה .14 .אומי אדם לחבירו ולפועליו צאו ואכלו בדינר
זה ,צאו ושתו בדינר זה ,ואינו חושש לא משם מעשרות ,ולא משם שביעית ,ולא
משם יין נסך .אבל אם אמר צאו ואכלו את הככר ,ואני אתן את דמיה ,צאו
ושתו רביעית ואני נותן דמיו ,הרי זה חושש משם שביעית ומשם מעשרות
,
־־ אומ׳ א ד ם וכר .להלן
״ העבל וכו .משכ׳ חלה ס פ ״ ג ועיין להלן תרומות פ״ה הנףו ומש״ש.
ע״ז פ״ח )פ״ז( ה״י; ירוש׳ כאן ספ״ו ,כ״ה שע״ד; קידושין פ״ב ה״א ,ס״ב ע״ג; בבלי ע״ז ס״ג סע״א.
׳« הסיטיו |
6 0
יי" |
ד הסימום.
ד א ודאי.
51רמינין |
באיסר |
א ריסונים.
« ודיי ן
]כל[•
יחזיר |
ד
א
תרוסה |
ד מסקי.
ו ד א
.,
מ
א חסר.
ממקום |
מעשרות |
אמר |
וכי׳ |
ה
.
א םעשר.
א א׳.
א צא ושתה רביעית
ד א ומשום.
סעשרות ן
שבשלו |
ך א םעשר.
ד
משם |
ח
ס
כל |
.
שהוא |
ר
.
ך א דםיה.
א במקום.
א אמו.
ד
את ן
א םשום.
את |
ך א החולין.
א בזםן.
דאת
סםקום |
55ט ב ל ן
57שהוא |
ד שהו.
5,אום׳ |
ך א אוסר.
משם |
ד א סשום.
א חסר.
ולא ן א חסר.
ד א נותן.
סשס ן
לא ן
ד א דמאי.
55ואם ן א אם.
חולין |
בשסן ן
א ובאיסר )ביס(.
דמיי |
שאמו ן א שאמו !נוטל[.
ואמו ן
אתן |
ך שהו.
ך א חסר.
ד משום א וסשוס.
א צא ואכול כ כ ר זה.
52דםיו ן
א אם.
ד
53םםקום ן
ד שבשלן א שבישלו.
50צאו |
א חסר.
צאו וכו־ ן
ף ן [
א שהיא.
58ד ב ר ן א ב ד ב ר )ב־פ>.
ד ל ח ב ר ו א לחסרי.,
ולא ן
ואם ן
א סביא את החשבון.
א חסר.
ק ו ם
ן
ד
״
ה
ו
באיסר ירק ן
א שיתנם )ובין השורות .קי .קרי :שיתקנם(.
5.וםעשרות |
מוציא לפי חשבון ן
של חולין ן
ל ח ב י
ו
ד א תרומת.
ד ספקו׳ א ב ם
יי |
ד יחזור.
שהוא מתקנן ן
א
ב ס ה וכו׳ |
ך באיסור ״־פ(.
ד בד־א א כ ס ה דבר׳ אסור׳.
א ירק באיסר.
דם״ ן
באיסר ן
ד א דמאי.
סשם |
ד א חסר.
ך סשום א וסשום.
52-51צאו ושתו
שביעית ן א םעשר.
וסשם ן
א שביעית.
.49ל ה ח ז י ר ל א וכו׳ .צ ׳ ל :ל ה ח ז י ר ל ו ,יחזיר .ו כ ן הדין נותן ,ו ל א י ה א מחזיר חמור מ מ ו כ ר לו ,ו ה ר י
מותר ל מ כ ו ר ד מ א י ל ס י ט ץ ,עיין ל ע י ל מיג הייג.
.51ל א י ח ז י ר וכו׳ .שהרי אסור ל מ כ ו ר ד מ א י ב מ ר ה
י ק ה .עיין ב ב ה י א .ו צ ר י ך ל מ ר ש ש ה ח ב ר עושה צ ב ו ר מיזחד מן הםירזת שמחזיר,והםיטון מזהיר א ת ה ל ו ק ח
ש ה צ ב ו ר מעושר עיי מלוני ה
שיש לו מ ת י ר ץ .
ח ב ר
.ע י ץ ל ע י ל ר ס י ד ו ב י ר ו ש ל מ י ם״ג םהיב.
.52כ ל ש ה ו א .ממני שהוא ד ב ר
.53-52י ש ל ו ס ר נ ם ה וכו׳ .א ץ תנאי זה עונה ע ל .כ ל שהוא• נ ר י ד א ,א ל א ב ע י ק ר ע ל
כ ל ט ב ל שנתערב ברוב חולץ.
.53ל מ י ח ש ב ו ן .כ ל ו מ ר ,ל מ י ח ש ב ץ ה ט ב ל שנתערב.
כדי תרומה
וכוי .כ ל ו מ ר נ ו ט ל א ת כ ל ה ח ו ל ץ ) כ נ י ׳ ד> ו ט ב ל כ ד י שיעור ת ר ו מ ה ותרומת מ ע ש ר ,והיינו א ם נ ס ל ו מ א ה ס א ץ
ש ל ט ב ל ל מ א ח י ם ש ל ח ו ל ץ נ ו ט ל מ א ת י ם ושלש ם א ץ והרי ב ת ע ר ו ב ת זו ישנן ל כ ל ה ס ח ו ת נ׳ ס א ץ ש ל ט ב ל ,והוא
עושה אותן ת ר ו מ ה ו ת ר ו מ ת מ ע ש ר ע ל ה ט ב ל ב כ ל מקום שהוא ,ו כ ל מ ה שהוא נ ט ל נעשה מ ד ו מ ע ,ו ה ש א ר )ציז
םאיף הן ח ו ל ץ מתוקנץ.
.60-59ב ד י נ ר ז ה וכו׳ .ו ה ר י נתן ל ה ם מעות ,ו מ ה שירצו יעשו ב ה ן .
ז ה ח ו ש ש וכוי .מסני שהם מ ק ב ל י ם ד ב ר י ם אסורים בשליחותו .ע י ץ ב ב ה י א .
.62ה ר י
דמיי פ״ה
90
.15הנותן צמר לצבע נוי ,אינו חושש שמא צבעו בחומץ של
ומשם יין נסך.
יץ נסך .אם בא לבית החשבון אסור .16 .לא יתן אדן תרומת ניתו ]לשומר
65גיתו[ ,ולא בכור צאנו לרועה צאנו .אם נתן להן שכרן ,נותן להם לשם טובה.
.17לא יתן ישראל בהמתו לטבח כהן לשחוט ,ולא לרועה כהן לרעות לו,
אלא אם כן נותן להן שכרן .18 .רשאי ישראל שיאמר לכהן הילך סלע זו
ותן תרומה לבן בתי כהן ,ותן בכור לבן בתי כהן ,ר׳ שמעון בן לעזר או׳ אני
אף בכתנות מקדש כן .כיצד אמ׳ הרי עלי מאתים זוז לכתנות כהונה ,רשיי
״ל שיאמר לו הילך סלע זו ותנם לבן בתי כהן .ישראל שמכר את זיתיו בששים לוג
טבלים ,ואמ׳ לו כהן תנם לי בששים לוג מתוקנין ,מותר .בששים לוג מתוקנים
ומעשרות שלי ,מעשרות שלו ,ואינו חושש לא משם שביעית ולא משם רבית ולא
ל« רשאי ישראל ו כ ו /ילוש׳ פ״ו ה״ג ,כ״ה ע״נ;
63הכוהן למר ו כ ו /להלן ע״ז הכ׳׳ל הי״א.
כדרים פי״א ה״ג ,מ״ב ע״ג; קידושין פ״ב ה״י ,ס״ג ע״ב; בבלי בכורוח כ״ז א /ועיין ערכין פ״ח מ״ז.
70
ר׳ שמעון ו כ ו /בכורוח הכ״ל בספרי ספרד ,עיין בבה״א.
י ש ר א ל שמכר ו כ ו /ירוש׳
פ״ו ה״ה ,כ״ה ע״ג.
63וםשם |
נסך |
ד א וםשום.
ב סתום.
א חסר.
בחוסץ של ן
א ביין.
64יין ן
לא יחן וכו׳ | סדר ההלכות ב א הן ייט ,כ׳ ,טיז ,ייז ,י־ח בסקום ט־ז ,י־ז ,ייח ,ייט ,כ׳.
65-84ניתו ןלשוסר ניתון | כיה א• ך ביתו ]לשוטר ביחון .הסוסנר חסר בב.
ד ]רצה! נותן
א ישכור.
א ]רצה[ ליתן.
ישראל |
67להן | ד להם.
לעזי |
שכרן |
א םחנוח.
ב ד פחוח.
ד ואסר.
ך א רשאי.
סוחר . . .סחוקנים |
א מעשרותיו מעשרות.
ד א סשום
ד חסר .א א׳.
70שיאסר |
ישראל | א ישרי.
65בכור | ד בכורי.
ן
ט ן ב ה
זת |
א ]ישר׳[ לוסר.
אח | א חסר.
ד חסר.
ד
ס ת ן ם
ד זה.
זו |
ד אוסר אני ]אוסר[ א או׳ ןאו׳ן אני.
אם׳ |
אדן | ך א אדם.
.
סתוקנים ן
לכתנות |
לו ן
סעשרות שלו ן כיה ד• ב םעשרות שלי.
א חסי•
68שסעןן ן א שסע׳.
א חסר.
71-70בששים . . .סותר ן
א סתוקנין.
כהן ן
69בכתנות |
א זו.
נותן |
68יחן I
א ןלאן לטבח . . .לשחוט ןלון.
ישראל שיאםר | א ישר׳ לוםר.
או׳ אני |
ד םקודש ]בכהניםן.
רש״ |
0
ע ן
לטבח . . .לשחוט |
ב סחום.
ד אלעזי־ א אלע׳•
סקדש |
כהן |
אחסר.
לש ן
ד
ל ׳
א
ל
ש ן ם
.
בא ן
א באו•
ך א במתנות.
ך ]כל[ סתמת
ות
א ח .
ס ר
נם
ן
א והנח.
71ואם׳ I
72וסעשרות שלי סעשרות שלו |
ואינו |
ד אמו.
םשם . . .םשם |
. . .םשום.
.64ל ב י ת ה ח ש ב ו ן וכוי .כ ל ו מ ר ,שהגוי מ ח ש ב לו ב ע ד היין באופן מ י ו ח ד ,ה ר י נ ר א ה כ א ל ו היה
. 6 5ל ש ם ט ו ב ה .כ ל ו מ ר ,שיחזיק לו ט ו ב ה ,א ב ל אינו
ניחא ל י ה בקניית היץ ,ו ר צ ה בקיומו.
.66ל ט ב ח וכוי .כ ל ו מ ר ,ש י ע כ ב א ת הזרוע ו ה ל ח י י ם ו ה ק י ב ה בשכרו.
מ נ כ ה לו משכרו כ ל ו ם .
.67ש י א מ ר
ל ר ע ו ת וכוי .כ ל ו מ ר ,נותן לו את ה ב כ ו ר מ י ד א ח ר ל י ד ת ו ,כ ד י ש י ר ע ה אותו .ע י ץ ב ב ה י א .
. 6 9ב כ ת נ ו ת מ ק ד ש וכוי .כ ל ו מ ר ,א ם י ש ר א ל נ ד ר
ל כ ה ן וכו׳ .ציל :שיאמר ל ח ב ר ו וכוי.
.70ישראל שמכר
מ א ת י ם זוז ל כ ת נ ו ת כהונה שישמש בהן ה כ ה ן ,רשאי זכו׳ .ע י ץ ב ב ה י א .
וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ש ה ח כ י ר א ת אילנות הזיתים בששים לונ שמן ט ב ל ,ב ץ שיעשו ה ר ב ה ב ץ שיעשו מ ע ט .
.71מ ו ת ר .שהרי ה מ ע ש ר ו ת
ו ע י ץ ב ב ה י א .ושמא צ ׳ ל כאן במירוש :י ש ר א ל שנהןחכר ,ש ה ח כ י ר וכו׳.
.72ו מ ע ש ר ו ת ש ל י וכוי.
ה ם מ ד י נ א של ה כ ה ן ,ומותר לו ל ה ו ם י ף ע ל ה מ ק ח כ מ ה ש י ר צ ה .
כ ל ו מ ר ,א מ י ל ו התנה עמו שיוסיף לו א ת ה מ ע ש ר ו ת ש ב כ ל הזיתים חייב ל ת ת לו ,ש א ץ איסור מ ס י י ע
א ל א אם הוא סוחת לו ל כ ה ן משכרו ,א ב ל מ ו ת ר לו ל כ ה ן ל ה ו ס י ף כ מ ה שהוא ר ו צ ה .ו ה ת ר ו מ ה ו ה מ ע ש ר ו ת
מ ש ם ש ב י ע י ת .כ ל ו מ ר ,א ץ ה ש ב י ע י ת משמטתו,
הרי ה ם של ה כ ה ן מדינא ,ו מ ש ל ע צ מ ו הוא נותן לו.
מ ש ם ר ב י ת .שהרי א ץ כ א ן אגר נ ט ר ,והוא י כ ו ל ל ה ו ס י ף
מסגי שאץ כאן מ ל ו ה .ו ע י ץ ב ב ה י א .
ע ל ה מ ק ח כ מ ה שהוא ר ו צ ה .
דמיי פ״ה
91
משם מחלל את הקדשים .19 .מפרישי׳ תרומת מעשר ממקום היוקר למקום
הזול ,או ממקום הזול למקום היוקר ,כיצד היו לו תשעת בורין ביהודה ואחד
בגליל ,או תשעת כורין בגליל ואחד ביהודה ,או׳ כור שביהודה עשוי תרומת
מעשר על תשעת כורין ]שבגליל ,או כור שבגליל עשוי תרומת מעשר על תשעה
כרין[ שביהודה .יתר על כן אמרו יש לו שני חבירץ אחד ביהודה ואחד
בגליל ,ולו שני כורין אחד ביהודה ואחד בגליל ,או׳ לזה שביהודה בוא וטול
לך כור שבגליל ,ולזה שבגליל בוא וטול לך כור שביהודה ,וחוזר ונוטל מהם
כשער הזול .20 .אץ פודין מעשר שיני במקום היוקר כשער הזול] .אין
פודץ מבן לוי במקום היוקר כשער הזול[ .כהנים ולוים שהיו מסייעץ בין
הגרנות ,אץ נותנץ להן תרומות ומעשרות בשכרן ,ואם נתנן הרי אילו חולין,
שנ׳ ו א ת ק ד ש י ב ג י י ש ר א ל ל א ת ח ל ל ו ,כבר הןחולין ,ואו׳ ש ח ת ם
ב ר י ת ה ל ו י א מ ר ה ׳ צ ב א ו ת .יתר על כן אמרו תרומתן אינן תרומה
ומעשרותן אין מעשרות ,ולא עוד אלא שבקשו חכמים לקונסן להיות פירותיהן
75
80
85
עיין ימש׳ ח מ מ ו ת פ״ב ה״א ,מ״א ע״ב.
יל ביהודה וכו׳.
מע״ש פ״ג ,שו׳ .3
עיין להלן
<>» אין פולין וכר.
!» כהכים וכו׳ .ספרי זונוא סוף קרח ,ע מ ׳ ;299ימש׳ פ״ו ה״ג כ״ה
סע״ב; כדרים פי״א ה״ג ,מ״ב ע״ד; קידושין פ״ב ה״י ,ס״ג ע״ב; בבלי בכורות כ״ו ב׳.
73משם |
ד א םשום.
א יוקר.
סעשר |
יתר |
ד
ד
ד
ב א
ב חסר.
א יותר.
י
ה
.
ד
ן
א
יש לו ן
/
ח
א ן 1
ס
ר
.
כשער.
וסעשר.
ו ט ן
נ ת נ ן
א
ח
ס
ן
ר
א
ל ן
א ט ו
ו א ן
ד אץ א אינה.
.74-73ל מ ק ו ם
א
׳ ן
,ל ,ן
ד
,
מ
ל.
א
ן
ו א ם
א
לך ן
בין |
85וסעשרותן |
ד
83שנ׳ |
י
ל ן
א חסר.
שיני |
ך ל .
א
ח
ם
ר
.
א
ך וםעשרותיהן.
ל.
ביהודה ן
א כורים.
א חסר.
א חזר ונטל.
ד שנאסר.
ד א להם.
ואת ן
ן
ך א אזן.
בוא ן
80כשער ן
א את.
א חסר•
ד א.
תרוםות וםעשרוח ן א חרוסה
א ישרי.
ישראל ן
יתר ן
ב ד פתוח.
לא
א יותר.
שבקשו ן א שביקשו.
שהרי א ץ ב ע ה י ב נותן לו כ ל ו ם ,א ל א ,א ד ר ב א ,ה כ ה ן ה ו א שמוסיף ל ב ע ה ׳ ב בחנם.
ה ז ו ל וכו׳.
כ ל ו מ ר ,ו א ץ כ א ן מ ר ב ה או מ מ ע ט ב מ ע ש ר ו ת ,שהרי מ ח י ר ה מ ע ש ר
מ ע ל ה ואינו מ ו ר י ד ,ו א ץ אנו ה ו ל כ י ם א ל א א ח ר ה מ ד ה .
המוקף.
ט ו
84א ס ר ה׳ צבאוח ן
א
78כורין ן
א כורין.
] 81-80אין . . .הזול[ ן הושלם עיט
82להן |
ץ
77כרין |
70ל ך ן
וחחר ונוטל ן
שני.
ד אום׳.
א חשעח.
ד חברי׳ א חברים.
ו ט ו
ד א םפרישין.
] 77-76שבגליל . . .כרין[ ן הושלם
תשעה ן
ך סן א בבית.
־ א ואום׳.
או׳ |
ד חשעה כור.
חבירין |
א חסר.
ך ולוייס.
נ ת נ ו י
.
.73מ ח ל ל וכו׳.
אינו
א ן ס ף
,
א
א
ד חשעה.
א חרומה ומעשר.
א חסר.
אין . . .הזול ן
כ חסר.
™| 1
(
81ולוים |
תחללו ן
76חשעח כורין |
חרוסח סעשר ן
ך
הקדשים ן
ד תשעה.
א חרוסה וסעשר.
ע־פ י •
ב
את ן
74חשעח |
א חסר.
א קדשים.
76תשעת |
םסרישי׳ |
היוקר ן
70-78תרומת
ו ע י ץ בבה־א.
.77ש נ י
ח ב י ר ין
כ ל ו מ ר ,ה ו א מ ז כ ה ל ו א ת ה מ ע ש ר במקומו.
וכו׳.
ו ב מ ע ש ר ו ת אינו צ ר י ך
כ ל ו מ ר ,לויים.
.79וחוו ר
.78ב ו א
ל ה פ ר י ש מן
ו ט ו ל וכוי.
ו נ ו ט ל וכו׳ .שהרי בן י ה ו ד ה י מ כ ו ר
מ ל י ל א ת ה ס י ר ו ת שלו יותר בזול ,מסני שהוא אכםנאי ,ו צ ר י ך לעזוב א ת המקום .ואינו כ ד א י לו
ל ט ל ט ל א ת ו א ת הסירות ב ח ז ר ה למקומו.
ברכת
.82ח ו ל י ן .
ה מ צ ו ת <על א כ י ל ת ת ר ו מ ה ,וכדומה( .ו ע י ץ ב ב ה י א .
נתינה ב ע ד הסיוע ,ו ל א קיים מ צ ו ת נתינה.
ה ס ר ש ה ,ו א ס י ל ו מ צ ו ת ה מ ר ש ה ל א קיים.
כלומר ,זאץ הכהן מברך ע ל אכילתן
.83כ ב ר
ה ן וכוי.
כלומר ,משעת
.84י ת ר ע ל כ ן וכוי .כ ל ו מ ר ,ה ת ר ו מ ה מ ח ו ל ל ת מ ש ע ת
דמיי פ״ה
92
צריכין להפריש תרומה ,ועליהן אמ׳ הכתו׳ ר א ש י ה ב ש ח ד י ש פ ט ו
ו כ ה נ י ה וגו .לפיכך הביא עליהן המקום שלש פורעניות כעד שלש עבירות,
שנא׳ ל כ ן ב ג ל ל כ ם צ י ו ן ש ד ה ת ח ר ש .21 .מעשרץ משל ישראל
על של גרם ומשל גרם ע ל ש ל י ש ר א ל ,ו מ ש ל י ש ר א ל ע ל ש ל כ ו ת י ,ו מ ש ל כ ו ת י
,
90
ע ל ש ל י ש ר א ל ,ומן ה כ ל ע ל ה כ ל ד ב ר י ר ׳ מ א י ר .ר ׳ י ה ו ד ה ו ר ׳ י ו ס י ו ר ׳
אומ׳
ישראל
י ש ר א ל ,ו ש ל גוים
כותי
על
של
כ ו ת י ,א ב ל ל א מ י ש ר א ל ע ל ש ל גוים ו ע ל ש ל כ ו ת י ,ו ל א מ ה ן ע ל ש ל י ש ר א ל .
.22
את
ר'
95
מעשרין של
ע ל של
ע ל ש ל גוים ,ו ש ל
שמע׳
א׳
ר׳
שמע׳
טרפין׳
ו
א
מ
שזורי
' ^
י
צ
מעשה
ו
א
ק
ח
שנתערבו
לי
טבלים
פירות
ובאתי
7
"ר ע י ר ו ת מ ן ה ש ו ק ו ע ש ר ע ל י ה ן .
ושאלתי
ר׳ א ל י ע ז ר אומ׳
ב ש ל כ ו ת י ם ,כ ש ם שעשו פ י ר ו ת י ש ר א ל ד מ א י א ח ר ר ו ב ן ,אין מ ע ש ר י ן מ ז ה ע ל ז ה ׳
כך
מ ע ש ר י ן פ י ר ו ת כ ו ת י ד מ א י ,ואין מ ע ש ר י ן מ ז ה
ע ל זה.
לי י א
/
«7ל פ י כ ן ו כ ו /ירוש׳ הכ׳׳ל; בבלי ש נ ח קל״ע אי .ועיין
5 3
ו מ
ו כ ו /בבלי מנחות ס״ו ב /ועיין במשכ׳ כאן פ״ה מ״נו.
כ״ד ע״ד; גיעין שפ״ד ,מ״ו ע״ב; בבלי הכ׳׳ל.
סע״ד; בבלי מכחוח ל״א א /
/
v
ב
.23
y
w
פ
3
ר ב ן שמעון בן
״
י/
ז ׳
«8מעשרין
»°ר׳ יהודה ו כ ו /ילוש׳ פ״ה רה״כו,
ר׳ שמע׳ שזורי ו כ ו /ירוש׳ פ״ה ה״ע ,כ״ד
« כשם שעשו
«» ר׳ אליעזר ו כ ו /עיין במשכ׳ פ״ה מ״נו.
ו כ ו /יפוש׳ פ״ה סה״נו ,כ״ה ע״א.
86להפריש ן א םשלם.
אופר ) א אוס׳>.
הםקום ן
תרוסה | ד תרוסה ]משלהן[ .א ח ס ר .
בשחד ן א בשוחד.
א הקביה סביא עליהם.
חחרש | ד א החרש ]וגו׳ ) א וגי([•
ישפטו |
שלש ן
ועליהן ן א ועליהם.
ד א ישסוטו.
א ני.
ד סחוס.
87וכהניה ן א ח ס ר .
עבירוח |
אס׳ הכתו׳ |
ונו׳ ן
ד א עבירוח ]שבידם[.
א וני.
ד א הכתוב
הביא עליהן
88שנא׳ |
ד א שגי׳
89ע ל של ישראל וכו׳ | סכאן ואילך ע ד חרופוח פ־ב שורה 4
1
ח ס ר ב ב ,והדפסחי עיפ א .וםכאן ע ד סוף ה פ ר ק כתוב ב א ב כ ל סקום .ישר׳ י .סישר׳ י וכו׳ ,בסקום .ישראל• .טישראל י
וכו׳ )חוץ סשורה 103שאף שם :בישראל(.
91של |
ד םשל.
ד ןסשל[ ישראל.
ע ל של כותיים.
94ואט׳ |
ד אסר•
ושל מים |
כותי |
ד וסשל נוים.
ו ע ל . . .ישראל |
לך |
96סעשרין פירות כותי דסאי |
ד וםשל כותיים.
ד כותיים.
טישראל |
ד ו ל א סשל מים ע ל ישראל ולא סשל כותים ע ל ישראל ו ל א סשל ישראל
93א׳ ר׳ שטע׳ שזורי |
ד חסר.
ד מחיים <ב'פ>.
ושל כותי |
90של |
ד חסר.
92כותי |
שסע׳ |
ד שםעון•
אום׳ |
ד א ט ד ר ב י שטעון שחורי.
ד אוסר.
לי . . .טבלים ן
08בשל כותים |
ד עשו פירו׳ כותים ודאי ]אחר רובן ן.
זה |
ך לו . . .טבלין•
ד ]אף ן טשל כותי.
אין | ד ואין•
ד א סתום.
. 8 6ל ה מ ר י ש ת ר ו מ ה וכוי .כ ל ו מ ר ,ש ה ת ר ו מ ה חוזרת ל ט ב ל ה ,ו י צ ט ר ך ה כ ה ן ל ה מ ר י ש ת ר ו מ ה
ע ל י ה ,ו ל ת ת ה ל כ ק א ח ר ,כ ד ק כ ה ן שקנה מירות ל א ח ר גמר מ ל א כ ה )משנה ס א ה ססיא( .ועיין
.87ש ל ש ס ו ר ע נ י ו ת וכוי .ש ד ה ת ח ר ש ,ע י ץ ,ו ב מ ו ת י ע ר ,כננד ש ח ד ,מ ח י ר ,ו כ ס ף
בבה״א.
.89ע ל ש ל נ ו י ם וכוי .ר י מ ס ו ב ר ש א ץ ק נ ץ לנוי באיי ל ה מ ק י ע מ י ד י מ ע ש ר ,ו ל מ י כ ך
)רשיי(.
ע ל ש ל י ש ר א ל וכוי .מ כ א ן ו א י ל ך ע ד תרומות ס י ב היו הנוסח ה ו א מ כ י י ע ,
מידותיו ט ב ל ו ד א י .
.90ו מ 7
ש ל כ ו ת י וכוי .מסני שכותי א מ ו מ ע ש ר מ ה שהוא מ ו כ ר .
ובכייו ח ס ר י ם כ א ן כ מ ה ד ס י ם .
ה כ ל וכוי .כ ל ו מ ר ,מנוים ע ל ש ל כותים ומכותים ע ל ש ל נוים ,מ י ש ר א ל ע ל ש ל י ש ר א ל וכוי ,מסני
. 9 2ו ע ל ש ל כ ו ת י וכוי .מםני שהם נרי אריות ,ו מ ס ו ר י ם מן ה מ ע ש ר ו ת
ש כ ו ל ם חייבים במעשרות.
.93ט ב ל י ם וכוי .כ ל ו מ ר ,ט ב ל ו ד א י ב ר ו ב ח ו ל ץ ,ו מ ד א ו ר י י ת א ב ט ל ב ר ו ב .
מדאורייתא .ועיץ בבהיא.
.95א ח ר ר ו ב ן וכוי .כ ל ו מ ר ,רובן מ ע ש ר ץ ,ו ל מ י כ ך א ץ מ ע ש ר ץ מ ז ה ע ל זה ,ש מ א ה א ח ד
ועיץ בבהיא.
ה ו א pה ר ו ב והשני pהמיעוט ,או ל ה מ ך .96 .כ ך מ ע ש ר י ן וכוי .צ י ל כני׳ ד :כ ך עשו םירו׳ כותים ו ד א י
א ח ר רובן ,ו א ץ מ ע ש ר ץ וכוי .ו כ י ה בירושלמי .ומירושו ש א ף שעשו מידות כותי ו ד א י ,אינו א ל א מ ח מ ת שאנו
ה ו ל כ י ם א ח ר ה ר ו ב ,ו ר ו ב ם מ ו כ ר י ם מ ה שייחדו מ ת ח י ל ה לשם מ כ י ר ה ,ו ה ם אינם מ ע ש ר י ם מ ה שהם מ ו כ ר י ם .
ו ל ם י כ ך א ץ מ ע ש ר ץ מ ז ה ע ל זה ,ממני שאנו חוששים שמא ה א ח ד ה ו א pה ר ו ב ,והשני ה ו א pה מ י ע ו ט )שחשב
מ ת ח י ל ה ל א כ י ל ה ועישר ,מ מ ל ך אח״כ למוכרו( ,ו כ מ ו שאמרנו ל ע י ל ל ע נ י ץ ד מ א י .
דמיי פ״ה
93
ג מ ל ׳ או׳ א ף ב מ ק ו ם שעשו פ י ר ו ת כ ו ת י ד מ א י ,כגון י ר ק ש ל כ פ ר עותני ,מ ע ש ר
מ ה ן ע ל ה ט ב ל ,א ב ל ל א מן ה ט ב ל ע ל י ה ן .
אבל
1 0 0
ב מ ה ד ב ר י ם א מ ו ר ׳ ב ל ו ק ח מן ה ש ו ק ,
ב מ ו צ א פ י ר ו ת ל ת ו ך ב י ת ו ,א ו ש ש י ל ח ל ו ח ב י ר ו פ י ר ו ת ,נוהג
.24ר ׳ ש מ ע ׳ או׳ ש ל ש גזירות ב ד מ א י .
בהם דמאי.
מ ע ש ה שנכנסו רבותינו לעיירות של כותים
אמ׳ לו רבן
ש ע ל י ד ה ד ר ך ,ה ב י א ו ל פ ג י ה ם י ר ק ,ק פ ץ ר ' ע ק י ב א ועישרן ו ד א י .
ג מ ל י א ל ה י א ך מ ל א ך ל י ב ך ל ע ב ו ר ע ל ד ב ר י ח ב י ר י ך ,א ו מי גתן ל ך ר ש ו ת ל ע ש ר .
א׳ ל ו וכי ה ל כ ה ק ב ע ת י ב י ש ר א ל ,א׳ לו י ר ק שלי עישרתי.
הלכה
5
בישראל שעישרתה ירק שלך.
!°וקיטנית ש ל ה ן ד מ א י ,ושאר
ו כ ש ב א ר ב ן ג מ ל י א ל ביגיהם ע ש ה ת ב ו א ה
ו כ ש ח ז ר ר ב ן שמעון ב ן ג מ ל ׳
כ ל פ י ר ו ת י ה ם וודאי.
ב י נ י ה ם ר א ה ש נ ת ק ל ק ל ו ועשו כ ל פ י ר ו ת י ה ן ו ד א י .
ותרומתו
אינה
א׳ לו ת ד ע ש ק ב ע ת ה
.25ע צ י ץ נ ק ו ב ח י י ב ב מ ע ש ר
מ ד מ ע ת ואין חייבין ע ל י ה ח ו מ ש .
סליק
י ״ ח ד ע ו כ ו /עיין לעיל ברכות פ״א שר
2 5
פירקא
4״ עשה חבואה ו כ ו /עיין לעיל פ״א שו׳ .32
.
עליז נקוב ו כ ו /ירוש׳ כלאים ספ״ז
פירוחיהן ודאי .מ ס ׳ כותים פ״א ה״ו הול׳ היגר ,עמי ס״ב.
׳
ל״א ע״א; חלה פ״ב סה״ב ,כ׳יח ננ׳יג .ועיין פ״ה מ״י.
ז־ נפל׳ אי־ |
ד גסליאל אוסר.
ד שבכפר.
8־ ה ט ב ל |
ד הםוציא פי׳ בחוך.
אי׳ |
ת
1 0 2
א
א
חבירו |
ד שסעון אס־.
כותיים.
נזירות |
101ה ד ר ך
גמליאל |
׳ לי |
ד גמליאל
ד חסר.
בי״׳•
רבן שםעון בן נסל־ |
ד בםעשרות.
ש ח ז ר ר
נ
וכו׳.
בלוקח
ד ועשרו.
לבך.
חביריר |
ד אסר.
שקבעתה |
י ר ק וכו׳.
|
!03א׳ |
.98מהן
עליה |
על
ד אמר•
ד אסר.
104בישראל ן
חבואהן
ד סירותיהן ודאי.
ד לביניהן וראה שנתלקלו עשה.
ד תרומתן ואין סדםעות.
ה ש ו ק וכו׳.
ד לעיירו
ך כשהלך . . .לביניהן.
סירותיהם וודאי |
108מ י ה ם ר א ה שנתקלקלו ועשו |
מן
אס׳
ד חבריך.
ד חסר.
!00שסע־
לעיירות של כוחים |
ד ןלךן שקבעת.
וכשבא . . .ביניהם |
שלהן |
ד א סתום.
וכשחזר
בטעשר ן
ד עליהן.
ה ט ב ל וכו׳ .נ ר א ה שצ-ל:
כ ל ו מ ר ,ד ו ו ק א ב ה ם עשו מירות כותי וודאי.
צ״ל• ב מ ו צ י א סירות מ ת ו ך ביתו ,כ ל ו מ ד ,מ ס י ר ו ת שכנסן ל א כ י ל ה .
כלומר ,מיהודה לנליל
3
ך וקטניר.
ועישרן |
ממני שחוקתן מ י ש ר א ל מן הגליל.
מ י ! ע ל י ק .ועיין ב ב ה י א .
לו
ליבך |
דסאי |
ד שנתכנסו.
והביאו.
ד
א׳ |
107ותרוסתו אעה ס ד ם ע ת |
.97כ ס ר ע ו ת נ י ו כ ו ׳
.99ב מ ו צ א
ד הירדן
ד שעשרתה.
־ .
בהם |
ד הכותי.
ד בד־א.
ד בהן.
שנכנסו ן
ך עשרתי.
־ 10וקיטנית ן
ד כ
)ב-מ>.
ד נזרו״.
הביאי |
עישרתי |
ד חסר.
ד חברו.
ןעקיבאן.
שעישרתה I
ד תבואות.
°י-א׳
אף |
ד הטבלין
בםקום |
ד בסקר.
כ ס ה וכו־ |
כותי |
של כ פ ר
ן
»» בסוצא פירות ל ת ו ך ן
.101ה ד ר ך .
. 1 0 2ר ש ו ת וכו׳ .ר״נ ס ב ר שריע עישר ע ל כ ל ה י ר ק שהביאו ל ס נ י ה ם .
שמא צ־ל :ו ה ל ו א י ר ק וכו׳.
06ו.עציץ
נ ק ו ב וכוי ,כני׳ ב ע ל כמוימ כאן ,ו כ י ה בירושלמי ,ועיין ב ב ה י א .
נ ק ו ב וכר.
ציל :ע צ י ץ
שאינו
דמיי פ״ו
94
נפרק
.1
אם
ו׳[
ה מ ק ב ל ש ד ה מן הגוי ,מ ע ש ר ונותן ל ו .
י ר צ ה הגוי ש ל א
ל ע ש ר פירותיו,
ש ד ה מן הנוי ,מ ע ש ר ונותן ל ו .
אלא
א מ ׳ ר ב ן שמעון ב ן ג מ ל י א ׳ מ ה
ח ו ל ק ונותן ל ו ב פ נ י ו .
החולק
.2
ר ׳ שמעון או׳ ת ו ר ם ונותן ל ו ,ל פ י כ ך א ם ח ז ר הגוי
ונתגייר ,א ו ש מ כ ר ל י ש ר א ל ,מ ע ש ר ונותן ל ו .
ש כ ר מ מ נ ו ש ד ה ,מ ע ש ר ונותן ל ו .
חוכר
ה ח ו כ ר ש ד ה מן ה נ כ ר י ,
5מ ה בין ש ו כ ר
מעשר
לחוכר.
ונותן ל ו .
שוכר
ל פ י כ ך א ם חזר י ש ר א ל ו ל ק ח ה ממנו ,או ש מ כ ר ו של י ש ר א ל ,
ח ו ז ר ונוהנ ב ו ד מ א י .
שוקל
במעות,
כפירות.
.3ה ח ו כ ר ש ד ה מן ה כ ו ת י ,מ ע ש ר ונותן ל ו .
ל ק י ט ר ו ן ,מ ע ש ר ונותן ל ו .
ושוקל ל א ו צ ר .
.4ל א י א מ ר י ש ר א ל לגוי ,ו ל כ ו ת י ,ו ל מ י שאינו
נ א מ ן ע ל ה מ ע ש ר ,ה י ל ך מ א ת י ם זוז ו ש ק ו ל ת ח ת י י מן ה א ו צ ר ,א ל א א ו מ ר ל ו פ ט ר י נ י
10מן ה א ו צ ר .
וכן ל א י א מ ר א ד ם ל ח ב י ר ו ה י ל ך מ א ת י ם זוז ו פ ו ל ת ח ת י י ל א ו מ נ ו ת .
אומ׳
ת ו ר ם ונותן
אלא
לו.
ל ו פ ו ט ר י נ י מן ה א ו מ נ ו ת .
המקבל
.5
מישראל,
שדה
ר ׳ מ א י ר א ו מ ׳ מ ע ש ר ונותן ל ו .
ר ׳ י ה ו ד ה או׳ א ם נתן ל ו מ א ו ת ה ש ד ה ו מ א ו ת ו
! המקבל וכו׳ .עיין במשנתנו לפ״ו.
מה א ם ירצה וכו׳ .ילוש׳ רפ״ו ,כ״ה ע״א.
5ש
3ל פ י כ ן וכו׳ .עיין ילוש׳ פ״ו ה״ב ,כ״ה ע״.3
וכו׳ .ילוש׳ ספ״ו כ״ו ע״א ,בבלי ע״ז ע״א א׳.
׳
ו כ כ
ו כ ן
< ^ /״ן ״ א
פ
ה
׳
כ
״
ה ע
״א.
8לא יאמר
7
״ המקבל וכו .
!0וכן לא וכו׳ .ילוש׳ הנ״ל.
ילוש׳ ב״מ פ״נו ה״ז ,י״ב ע״א .ועיין בילוש׳ כאן פ״ו ה״ב כ״ה ע״ב )בנוסח הלש״ס( ובמשנתנו לפ״ו.
!2ל׳ יהודה וכו׳ .משנ׳ פ״ו מ״א.
1אם׳ . . .גםליא׳ |
ך לישרי.
ד תחתי.
של ישראל ן
8לקיטרין |
פטריני |
11אום׳ לו פוטריני ן
יהודה אי׳ |
ד א ם ר רשבינ.
5שוכר . . .חוכר . . .החוכר |
ד שסכרה לישראל אחר.
ד ואוצר.
2הגר |
ד פוטרני.
ישראל [
7חחר |
ד חסר.
א ישרי.
טאותה שדה |
האוםנות |
ד סתום.
6שסברו של ישראל |
ונוהג בי |
8הםעשד |
10לחבירו . . .סאתיט . . .ופול ח ח ת ״ |
ך אופר לו פוטתי.
ד יהוד׳ אוטר.
ד הגר ]הזהן.
ך אום׳.
ד השוכר . . .והחוכר . . .החובר.
א של ישרי.
ך לקטרון.
3אוי |
4לישראל I
ד נוהג בה.
ד הםעשרוח.
לאוצר |
חחחיי |
ך ל ח ב ר ו . . .טאחי׳ . . .וכול חחתי•
12אוט׳ טעשר |
ד אוטר םעש׳.
ד טאות׳ השדה.
. 3 - 2ה ת ו ל ק ש ד ה וכוי .כ ל ו מ ר .
.2א ל א ח ו ל ק וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ונותן לו א ת ח ל ק ו ט ב ל .
ה מ ח ל ק ש ד ה של שותפות ע ם הנוי ,נותן לו ח ו ל ץ מתוקנץ לגוי ,מםני שאץ ב ר י ר ה ,וחיישינן שמא נ מ ל ח ל ק ו
.3ת ו ר ם וכוי .כ ל ו מ ר ,ואמו מעשר ,מפני שיש ב ר י ר ה ,א ב ל חייב ל ת ר ו ם ׳
לגוי ,ת מ צ א מ ו כ ר ט ב ל י ם לגוי.
ל מ י כ ך וכוי .מ א ח ר שישראל אינו
מפני שאי א פ ש ר לגורן שתיעקר א ל א א ם כן נ ת ר מ ה ת ר ו מ ה ג ד ו ל ה .
.4ו נ ו ת ן ל ו .ש כ ר .ה מ ל י ם .ונותן לוי הן באשגרה מ ש א ר
מעשר ,הרי ה ת ב ו א ה ב ח ז ק ת ט ב ל ל מ ע ש ר ו ת .
.6ו ל ק ח ה מ מ נ ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שהישראל ה ח ו כ ר חזר וקנה א ת
ה ה ל כ ו ת כאן ,כפירוש המטרשים.
ת ב ו א ת ה ח כ י ר ה ששלם לו ,או שהגוי מ כ ר אותה ה ת ב ו א ה ל י ש ר א ל א ח ר ,מ ע ש ר הקונה ד מ א י ,מפני החשש
. 7ו ש ו ק ל וכוי .כ ל ו מ ר ,והשוקל ל א ו צ ר ה מ ל ך א ת ה מ ם .
שמא ה ח ל י פ ה במידותיו .ע י ץ ב ב ה י א .
. 8ל ק י ט ר ו ן .כ ל ו מ ר ,ל מ ק י ד ש מ ח ל ק א ת צ ר כ י ה מ ז ץ ל צ ב א ,ע י ץ ב ב ה י א .9 .מ ן ה א ו צ ר וכו׳ .כ ל ו מ ר .
ל א ו צ ר ה מ ל ך ,מפני שנראה כאילו פ ו ר ע בשליחותו .ובגוי יש לחשוש שמא י פ ר ע ביץ נ ס ך ,ו נ ר א ה כ א י ל ו ניחא
ט ט ר י נ י וכוי .וזה מותר ,מפני שכוונת היהודי שיפייס ע ל י ו
ל י ה ל י ש ר א ל שישלם בייט ,ו ר ו צ ה בקיומו.
. 1 0ו פ ו ל ת ח ת י י וכוי .כ ל ו מ ר ,שימול תחתיו לאומנות ה מ ל ך ,והכוונה
ב ד ב ר י ם ,או שישלם ב מ ע ו ת .
. 1 1ה מ ק ב ל ש ד ה וכוי .כ ת ב ו
לאנגריות שהיתר ,ה מ ל כ ו ת מ ט י ל ה ע ל ב ע ל י נ כ ס י ם .ע י ץ ב ב ה י א .
הראשתים ש ה מ ק ב ל כ א ן סירושו ה ח ו כ ר .ו מ ד י נ א צ ר י ך ל ש ל ם פירות מעושרים ,א ל א ש ה ק ל ו ע ל ח ו כ ר
מ י ש ר א ל שיתן לו ט ב ל ל מ ע ש ר ו ת ,ויסמוך ע ל ה ב ע ל י ם שהם יעשרו .א ב ל ר־מ ה ע מ י ד ו ע ל ל ץ ת ו ר ה .
,
דמיי פ׳׳ו
95
המין ,ת ו ר ם ונותן ל ו ,ו א ם מ ש ד ה א ח ר ת נתן ל ו ,וממין א ח ר ,מ ע ש ר ונותן ל ו .ו ח כ מ ׳
אומ׳
1 5
א ם מ א ו ת ה ש ד ה נתן ל ו ,בין ממין א ח ר בין מ א ו ת ו המין ,ת ו ר ם ונותן ל ו ,
ו א ם מ ש ד ה א ח ר ת נתן ל ו ,בין מ א ו ת ו ה מ י ן בין ממין א ח ר ,מ ע ש ר ונותן ל ו .
זרע
הימנו
ל ת ת ל ו פ י ר ו ת בגורן ,מ ע ש ר ונותן ל ו .
ח ו ל ק ל ו ב פ ג י ו שיויו.
ונותן ל ו .
מ מ ק ו ם שחולקין
ע ל הגורן
ק י ב ל ממגו מ ע ו ת ל י ת ן ל ו פ י ר ו ת לגורן ,ה כ ל מ ו ד י ם ש מ ע ש ר
.6י ש ר א ל ש ק י ב ל מ ח ב י ר ו ש ד ה ו ל ק צ ו ר כ ש ה ו א ש ב ל י ן ,כ ר מ ו ל ב צ ו ר
ב ע נ ב י ם ,זיתיו ל מ ס ו ק ב ז י ת י ם ,נותן ל ו כ מ ו ת שהן.
2 0
קיבל
ל ב צ ו ר ביין ,זיתיו ל מ ס ו ק בשמן ,מ ע ש ר ונותן ל ו .
שדהו ל ק צ ו ר בחיטין ,כ ר מ ו
.7ה ע י ד ר ' יוסי ב ן ה מ ש ו ל ם
ש א מ ׳ מ ש ו ם נתן א ח י ו שא׳ מ ש ו ם ר ׳ א ל ע ז ר ח ס מ א ,ש ה מ ק ב ל ש ד ה א ב ו ת י ו מן הנוי
למוסקו
.8ח ב ר ו ע ם ה א ר ץ שירשו א ת א ב י ה ן
ב ז י ת י ם ,שנותן ל ו כ מ ו ת שהן.
ע ם ה א ר ץ ,אינו ר ש א י ל ו מ ר ל ו ט ו ל א ת ה ח י ט י ם ש ב מ ק ו ם פ ל ו נ י ,ואני חיטין ש ב מ ק ו ם
פ ל ו נ י ,א ת ה יין ש ב מ ק ו ם פ ל ו נ י ואני יין ש ב מ ק ו ם פ ל ו נ י ,ן א ל א ח ו ל ק י ן ב ש ו ה .
2 5
חבר
ח ו ל ק לו בפניו,
ח ב ר א ו כ ל א ת היבש ושורף א ת ה ל ח ,מפני שאמרו
טהרותיו של עם ה א ר ץ נשרפות.
חטין
ירשו א ת א ב י ה ן ח ב ר ,ר ש א י ש י א מ ר ט ו ל א ת ה
פלוני[ ,א ף ע ל פ י ש א מ ר ו ח ב ר שמת והניח בנים ח ב ר י ם ועמי ה א ר ץ ,
! 4—13וחכמ׳ אומ׳ ו כ ו /ירוש׳ פ״ו ה״א ,כ״ה ע״ב; ב״מ פ״ע ה״ז י״ב ע״א.
•» ישראל שקיבל
׳
מ י /ילוש׳ פ״ו ס ה ״ א כ ״
׳
ומ״ש בבה״א.
» ואם |
ב
• 1ל ת ת |
ט א ו ת ו
ץ
ה
״ .
ע
2־ חבל ו כ ו /עיין במשכ׳ פ״ו מ״כו ובילוש׳ שם כ״ה ע״ד,
ב
5־ א ת היבש ו כ ו /בבלי חגיגה כ״ה ב /
ד חסר.
סםץ...
אחרת )
,
ד ליחן.
ד
כ
ץ
ך אחר׳.
ט א ו ח י
ססקום I
נתן לו ן
...
ב
ץ
פ פ ץ
ד מקום.
נתן | ד סשם ןרבי[ נחן.
״תן.
3־ אינו |
עיפ>.
-13וממין
15ואם ן
.
וחכם׳ ן
ד חסר.
17שיויו |
״ ק י ב ל וכו־ | ד שקבל ס ח ב ר ו שדה לקצו׳.
יעלני
כל
ש ב מ ק ו ם פ ל נ י ואני ה ט י ן ש ב מ ק ו ם פ ל נ י ,א ת ה יין ש ב מ ק ו ם פ ל ו נ י ,ואני יין
שבמקום
1 8
אפלו
ד
אס.
ד אין.
לוסר |
28-24ןאלא
ך שיאםר.
. . .פלוני[ ן
הושלם ע־פ
א ח ר וכר .כלומר,או ממץ אחר ו כ ו .
ם
ק ב ל חיסנו.
לגורן | ד חסר•
ד
• 1בחיטין | ד בחטין.
שא׳ סשום ר׳ אלעזר חסםא | ך שאםד סשס ר׳ אלעזר ןבןן
חיטים |
י .
סעשר ן כיה ך .א חורם.
ק י ב ל | ד קבל•
ק י ב ל ססנו ן
ך חסר.
כשהוא ן ד חסר.
ד
ו
ח כ ם
14אום׳ |
ח ס מ
ד חטים )ביס>.
ך.
ד אופר.
כי1
1־ שאם־ | ד חסר.
׳.
סשום
22בזיתים שנותן | ד לזיתים
פלוני |
ך ל י.
פ
נ
24פלוני |
אחסר.
. , 6 - 1 5ק י ב ל ה י מ נ ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ה א ר י ס ש ק י ב ל
מ ב ע ה ׳ ב ז ר ע ע ל מנת ל ש ל ם לו א ת ה ז ר ע בשעת הנורן ,ה ר י יש כאן ה ל ו א ה ,ו צ ר י ך ל ש ל ם לו ב ע ד ה ו ר ע
ח י ל ץ מתוקנין ,כ מ ו שלוה ממנו.
6ו
.ש ח ו ל ק י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,במקום שאף ב ע ד ה ז ר ע מ ש ל ם לו בגזדן
)ואינו ט ו ר ח ל ה ב י א א ת ה ז ר ע ל ע י ר ,כ ד ק ה ל ו א ה שמשלם במקום שלוה( ,ה ר י מ ו כ ח שהתנאי היה שיוסיף
ל ב ע ה ״ ב ב ש כ ר אריכותו א ף א ת ה ז ר ע שלוה ממנו ,ו ה כ ל ב כ ל ל תשלומי האריסות ,ו ח ו ל ק בםנע .ועיין בבה״א.
7
י • ״ י ו י ו .כ ל ו מ ר ,ט ב ל בשיווי ז ר ע ה ח ו ל ץ ש ק ב ל .עיין בבה־א.
ה כ ל מ ו ד י ם וכו׳ .נ ר א ה שציל :ב כ ל
מ ק ו ם מ ע ש ר וכוי ,כ ל ו מ ר ,א ף מ ק ו ם ש ח ו ל ק ץ בגורן ,שהרי ה ל ו א ה ב ר ו ר ה היא.
מ ח ב י ת גוי .ו ע י ץ בבהיא!
נגמרה מ ל א כ ת ה ל מ ע ש ר ו ת .
.18מ ח ב י ר ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,
כ ש ה ו א ש ב ל י ן וכוי .כ ל ו מ ר ,ל ש ל ם לו ב ש ב ל י ם ,ו ה י י נ ו ב ת ב ו א ה ש ע ד י ץ ל א
.19ש ד ה ו ל ק צ ו ר וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ש ק י ב ל ממנו ש ד ה זרועה ו ה ת ח י י ב ל ש ל ם
בטירות שגגמרו מ ל א כ ת ן למעשרות.
הגיי ל א קנסו בו .ו ע י ץ במשנ׳ מיו מ־ב.
.21ש ד ה א ב ו ת י ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ו א מ י ל ו ב מ ק ב ל ש ד ה אבותיו p
.23ט ו ל
אתה
ח י ט י ם וכו׳.
ב ח ב ר ל ט ה ר ו ת עסיקינן כאן,
ומוכשר ושאינו מוכשר ,ו כ ן ס ו ע ר ו ט מ א ,לגבי ח ב ר כשני מינים הם ,ויש כאן ח ל י ס ץ ,ו א ס ו ר .
ו ב פ ץ א ח ד אמרינן ב ר י ר ה ,ו ה ו ב ר ר ה ד ב ר ל מ פ ר ע שזהו ח ל ק ו מ ש ע ה הראשונה.
כ ל ו מ ר מכיוון ש ה כ ל ט ה ו ר ,ה ר ל י ה כ מ ץ א ח ד ,ו י ש ב ר י ר א .
.24ב ש ו ה.
.26ר ש א י ש י א מ ר וכוי.
.28א ף ע ל מ י וכוי .כ ל ו מ ר ,א ם ל א ציוה
כ ל ו ם ל פ נ י מותו ,א ץ מ פ ק י ע י ם ח ל ק ע׳יה ,ונוטל ד ב ר י ם א ח ר י ם כנגד ה ט ה ר ו ת ש מ ק ב ל ה ח ב ר .
דמיי פ״ו
96
לא
30
יוריש טהרותיו לעם
לחברים
ה א ר ץ ,אלא
אינו רשאי שיאמר לו טול אתה חיטים
אומ׳
ואני
.9היניח מעשר שיני
בלבד.
שעורים ,אתה יין ואני
שמן,
לו טול אתה מעות של חיטין ואני מעות של שעורים ,אתה מעות של יין
ואני מעות של שמן.
.10חבר ומי שאינו נאמן על
שירשו או שנשתתפו ,רשאי שיאמר
המעשרות שלקחו עירות
שעורים ,אתה יין
לו טול אתה חיטין ואני
ואני פירות ,שכל ד ב ר שמותר למוכרו דמאי ,רשאי לעשות כן.
35
אלא
.11לקחו גדיש
של תבואה ועביט של ענבים ומעוטן של זתים ,זה מעשר שלו וזה מעשר שלו.
אם לקחו ואחר כ ך שיתפו צ ר י ך לעשר על ה כ ל .
זה שהביא שחרי שבלים משלו,
וזה שהביא שחרי שבלים משלו ,זה הביא סלי זיתים משלו ,וזה הביא סלי זיתים
משלו ,זה הביא סלי ענבים משלו ,וזה הביא סלי ענבים משלו ,או שבצרו כרמיהן
לתוך נת אחת ,אחד מעשר
40
וחצי חלק חבירו דמאי.
ואחד אינו מעשר ,המעשר מעשר את שלו ודאי,
.12גר וגוי שירשו את אביהן נוי ,רשאי לומר לו טול
אתה צלמים ואני כלים ,אתה יין ואני פירות.
החמיר על עצמו ,והוליך חלקו לים המלח.
אתה שבת בחלקך ,ואני בחול
3 8
ע״ז ס״ד א/
ירשו מ ר ח ץ ,רשאי שיאמר לו טול
בחלקי .ישראל וגוי שלקחו בית גוי ,אינו רשאי
32חבל וכו /עיין במשכ׳ פ״ו מ״ח.
שבללו וכו /משכ׳ פ״ו מ״ז.
.13אונקלוס הגר חלק מאחיו
36ואח״כ שיהפו וכר .עיין ילוש׳ פ״ו סה״י ,כ״ה ע״ד.
״> גל וגוי וכו /משכחכו פ״ו מ״י ,והובאה בבבלי קידושין י״ז ב/
״ שלקחו ביה וכו /ילוש׳
« אוכקלוס וכו /ילוש׳ פ׳ץ שהי״א ,כ״ה ע״ד.
פ״ו להי״א ,כ״ה ע״ד.
29ל ע ם |
30אינו |
ד לעטי.
ד אין.
ד חטים.
ד
לחברים |
חיטים |
שעורים |
הסעשרר.
ד שסן.
סעשר . . .סעשר |
שהביא וכי׳ |
אימ |
בחול |
אתה |
ד שיאס׳.
ד לעשוי.
ד סעשר
הביא |
ד שאינו.
ד שיאפ׳.
ד שעורין.
ואני |
חיטין |
כן |
40ח ל ק ח ב י ת |
ד אנקלוס.
טול |
ד וחול.
ד תהא.
]אתן.
ד ענבי׳.
43אחה |
ד חסר.
שלקחו ן כיה ד .א שירשו.
ברסיהן |
מעטן,
לוסר |
והם
ד לקח.
וםעוטן |
ד ומעטן.
שיתפו |
ד שתפו.
סרחץ |
ד ביתו ]שלן•
אינו |
מעשר
כ ל י ם שמניחים בו ש ב ל י ם .ואח״כ נ ת ע ר ב ו .
זיתים |
39לתוך |
41צלסים |
ד ]אתן הסרחץ.
א אחה ]סרחץן )ונסחק .סרחץ' עיי נקודות(.
ואני |
ד בחוך.
ך צלםין.
שיאסר |
ד חסר.
ד אין.
.34ל ק ח ו
נ ד י ש וכו׳ .כ ל ו מ ר ,
. 3 5ו מ ע ו ס ן וכוי.
כלומר.
וכוי .ומירשו בירושלמי שאם קנו ע״מ ל ח ל ו ק ,
אנו אומרים ש מ ק ב ל א ת ח ל ק ו ה מ ד ע לו מ ש ע ה ראשונה.
עליו שיעשר חצי ח ל ק חבירו ,ע י ץ ב ב ה י א .
ד שעורין.
34פירות |
ד שיאסר.
.32ח ב ר וכוי .כ א ן אנו ע ו ס ק י ם ב ח ב ר ל מ ע ש ר ו ת ו ל א ל ט ה ר ו ת .
כ ל י שהמתים מ ת ר כ כ י ם בו.
ד סער.
ד ]אתן כרסיהם.
ל ק ח ו ע״מ ל ח ל ו ק ,ו מ ה שקנו א ת ה כ ל הוא ממני שועא יותר בוול.
זה
ד אוסר.
ד ח׳ הביא שהרי שבלי׳ שלו.
ד והחסי׳ . . .הוליך.
בית |
חיטיןן
הםעשרוח |
ד עביט.
86לקחי |
ד חלקו ]של[ חברו.
42החסיר • . .והוליך |
שעורים |
38ועביט |
87חה וכי׳ |
38ענבים |
32םעות |
ד הטין.
ד סתום.
]אתן . . .םעשר
ד הבי׳.
ד סתום.
ד ]טול ן אתה.
ד הביא שהרי שבלין שלו.
ד זיחי׳ <ב־פ>.
אונקלוס |
ד לחבריי.
ד חטים•
33שיאםר |
לעשות |
בלבד |
היניח |
ד ואני ]אטול[.
ד הניח.
31אום׳ |
שיני |
ד שני.
. 3 6ש ח ר י וכוי.
.40וחצי
.41-40ט ו ל
ח ל ק וכוי.
כ ל ו מ ר ,שהרי ,ס ה ר י ,
כלומר ,מ ס ס ק החמירו
א ת ה וכוי .וסירשו ב ב ב ל י שירושת הנר א מ ה
א ל א מ ד ר ב נ ן ,ומן ה ת ו ר ה ל א ירש כ ל ו ם ,ו נ מ צ א ש ל א נתן כננד ירושתו כ ל ו ם .ו ד ו ו ק א ב א ו מ ר כן ,ע ד ש ל א
באו
לרשותו.
.43ש ל ק ח ו
ב י ת וכוי .ומכיוון ש כ ב ר ב א ה ב י ת לרשותו ,אינו י כ ו ל ל ו מ ד וכוי.
97
דמיי פ״ו ,פ׳׳ז
שיאמר לו טול אתה צלמים ואני כלים ,אתה יין ואני פירות.
רשאי שיאמר
4 5
מותר.
לו תהא שבת
.14עיר שיש
מתוקנין,
ושאינן
בחלקך וחול
ישרי ונוי״,
בה
שומרין מתוקנין
ישראל
לומר
וכהן
שדהו מישראל,
ביניהן
ולהתנות
או
מלוי,
שהמעשרות
תרומה ומעשר שני חולקין בינהן[.
ראשון ושיני חולקין בשוה.
ומעשר
44
שני
ל ק ח ו מרחץ וכו/
1
7
חולקין
רשאין
זה
זי[
וכהן מכהן,
ולוי
ישראל
לאמצע.
חולקץ
ביניהן.
ולוי מלוי,
שקיבלו שדה מכהן,
רשאין
שדה
מכהן,
.2ישראל
תרומה לכהן ,מעשר ראשון ושיני חולקין בשוה.
5
לומר
לזה
פירקא
נפרק
שקיבלו שדה
ישראל ושומרי גוים,
מתוקנץ
אם באו לבית חשבון אסור.
סליק
.1ישראל
שומרי
ואם היתנה עמו במנת כן
ושומרין שאינן מתוקנין,
צפון העיר בחלקינו ודרומה בחלקכם.
שקיבל
בחלקי.
לקחו מ ר ח ץ ,אינו
שקיבל
1קבל שדה מלוי ,מעשר ראשון
לוי שקיבל שדה מכהן ,תרומה לכהן ,מעשר
נכהן שקבל שדה מלוי ,מעשר ראשון ללוי ,תרומה
ביניהן[.
שקיבל
.3ישראל
מכהן,
שדה
)תרומה
לכהן(
עיין בנלי ע״ז כ״ב אי.
3ישראל וכו /משכי פ״ו מ״ד; להלן שו׳ .17
ישראל וכו /ירוש׳ פ״ו ה״ג ,כ״ה ע״נ.
ישראל וכו /ירוש׳ הכ׳׳ל.
** אתה צלמים | ד את צלמן.
ד 1סת ל
ח
טתיקניו |
ה
ע
ל
ם נ ת
{
^
סרחץ איני | ך ]אתן ה
ע ״ ן ן ן [
ד אין סתקנין.
4 7
כ ן י
לוסר ן
ד
ו ש א
י ן ך
נ ן
ל .-
ןע
פ ר ח
אין.
48בחלקעו |
וט
ץ
א ץ
.
בסנת כן |
45היתנה | ד התנה.
שוםרין םתוקנין | ך שוסרין םתקנין.
ורדופה |
ך בחלקנו.
שאינן
חשבון |
ד ודרוסו.
ד החשבון.
,
3
ליסי |
ש ק י ב ל
ש ד ה ן
ד חסר.
ק
ל
ולהתנות |
ד ןוטעשר[ שני.
ד שקבל.
(
ך
״
ב
בשוה ן
סעשר |
הושלם עיפ ד .א חסר.
a
ד להתנות.
ד
ד ופעשר.
ע ד ה <
״ ק י ב ל ו
ב
י י .
נ
שהםעשרוח |
ל ן א או ישר׳.
שקיבל |
ך שהסעשר׳.
ד שקבל.
5-4ןקבל . . .בינהןן ן הושלם ע־ס ך .א חסר.
ה ן
« ושעי |
7שקיבל |
ן
ד
מ ק ב
ל.
או י
ע ר א
שקיבלו |
ך ןוסעשר[ שני.
ך שקבל.
בשוה |
)תרוסה לכהן( |
ד בעיהן.
ד שקבל.
.ושיני |
5שקיבל |
« 7-ןכהן . . .ביניהן[ ן
ד חסר.
« .ו א ם ה י ת ג ה וכו׳ .שהרי ל א ב א האיסור לרשות י ש ר א ל כ ל ל ,ו א ע ו מ ק ב ל כלוש מ ג ד ו .ועיין ב ב ה י א .
.46י ש ר ׳
ו ג ו י ׳ .ולגוימ יש ע״ז ויין נ ס ך .
ע״ז ויין נ ס ך .
מתוקנין
ש ו מ ר י י ש ר א ל וכו׳ .ת מ צ א שישראל משתכרין בשמירת
,47-46מ ת ו ק נ י ן ו ש א י ג ן וכו׳.
כ ל ו מ ר ,סירות ח ו ל ץ וסירות ט ב ל .
.47ש ו מ ר י ן
ו כ ו ׳ .כ ל ו מ ר שומרים ש מ ק צ ת ן שומרץ א ת ה ח ו ל ץ ו מ ק צ ת ן א ת ה ט ב ל .ו כ ש מ ש ל מ י ם ל כ ל ם ב י ח ד ,
נ מ צ א ש ה ח ב ר והע״ה שותסץ בסירות שאינם מתוקנים.
.48ל ב י ת
ח ש ב ו ן וכוי.
כלומר ,שאח׳כ
חישבו מי מן השומרים ע ב ד יותר ,ומשלמים ל ה ם יותר ,ה ר י ה ו א כ א י ל ו נ ת ב ט ל התנאי ו א ס ו ר .עיין ב ב ה ׳ א .
ח ו ל ק י ן וכו׳ .כלומר .את המעשרות
.1ש ד ה ו מ י ש ר א ל וכו׳ .צ י ל :ש ד ה מ י ש ר א ל ,כני׳ ד ׳ .
ואעט״י שישראל ה מ ק ב ל מ כ ק ה מ ע ש ר ו ת ל כ ה ן <ס״ו מ״ד( ,שאני ה כ א ששניהם שזים ,ועיין ב ב ה ־ א בשם
ירושלמי . 5 - 4 .מ ע ש ר ר א ש ו ן ת ר ו מ ה וכוי .צ י ל :מ ע ש ר ר א ש ץ ]ללוי! .ת ר ו מ ה וכוי ,כ מ ו ש מ ע ת י ק
במהרייק.
דמיי פ״ז
98
ואמ׳ לו על מנת שהמעשרות שלי ,על מנת שהמעשרות שלך ,על מנת שהמעשרות
שלי ושלך ,אסור.
!0שלי,
מותר.
עליהן,
.4כהן שקיבל שדה מישראל ,ואמי לו על מנת שהמעשר
שהמעשר
מותר ,ואם
שלך
או שלי
לאו אסור.
ושלך ,אם
קיבל
כדרך
עליו
שמקבלין
.5ישראל שקיבל שדה מכהן ,ואמ׳
לו
על
מנת שיטול את המעשרות ויטלם לפלוני ,אסור .על מנת שניטלם אני ואתה וניתנם
מותר.
לפלוני
ולחוכר.
!5
שחכרו מכהן
.6כהן ולוי ששכרו או
מעשרות
ולוי,
לשוכר
.7ישראל שקיבל מעות מכהן ליקח בהן פירות למחצית שכר ,אמ׳
.8כהן שקיבל מעות מישראל
לו אם הותירו הרי הן שלי ומעשרות שלך ,אסור.
ליקח בהם פירות למחצית שכר ,אמי לו אם פחתו או אם הותירו הרי הן שלי
ומעשרות
שלך ,אם נתן לו שכרו מותר ,ואם
יי כהן וכו׳ .ירוש׳ הכ״ל.
כ״ה ע״ג.
ואם׳ לו |
ד א ס ר . . .שהםעשר.
ד חסר.
שהםעשר |
שלי | ד ןעל מנח שהסעשרוחן שלי.
ד סות׳.
אסור |
ויטלם |
ד ואתנם.
ד סתום.
אסור |
ד שאטול . . .ונותנם.
14ישראל וכו׳ |
«! אם |
ד בהן•
אם׳ |
״ שכרו וכר .לעיל פ״ה שו׳ .65
» אסור |
ד שהמעשרות.
ד סתום.
10שהםעשר |
ד שקבל.
שקיבל |
ד פתוח•
ד שקבל.
על |
ד לפלני.
ואם׳ |
וסעשרות |
אם |
ד םעשרות.
לו |
ד אסר•
! 1עליהן | ד חסר.
12שיטול |
ך שאטול.
ד חסר.
סותר |
ד סתום.
שקיבל |
ד ח ס ר <ב'פ>.
או שחכרו |
שקיבל |
ד שקבל.
17וסעשרות |
או |
ך אסור•
מותר |
ד ]ישראל שקבל שדה טכהן א ס ר ן על.
ב ד באה כאן הייג שלהלן ,ואחיב היז שלפנינו.
ד אסר.
שקיבל |
מישראל ן א פישר׳.
ד ]על סנתן שהסעשרות.
ק י ב ל . . .שסקבלין | ד ק ב ל . . .הסקבלין.
!3לפלוני |
ד ןפחתון או.
״ ישראל וכף .ילוש׳ פ״ן ה״ה,
,
כהן וכו׳ .ירוש׳ הכ׳׳ל.
8ו א ם ׳ . . .שהסעשרות |
לאו אסור.
» ישראל וכו׳ .ירוש הכ״ל.
.9ישראל שקיבל
שניטלם . . .וניתנם |
ד ושחכרו.
ד שקבל.
םישראל ן
ד סעשרות.
ולוי |
ך וםלוי•
אט׳ ן
ך אסר•
א פישר׳.
שקיבל |
18בהם |
ד שקבל.
ש ה מ ע ש ר ו ת וכו׳ . ,מ ע ש ר ו ת ' פירושו כ א ן ת ר ו מ ה
. 8ו א מ ׳ ל ו וכוי .כ ל ו מ ר ,י ש ר א ל ה מ ק ב ל .
ש ל ך .אגב נ ר ר א נ ק ט ה ,שהרי ב ל י התנאי ה ת ר ו מ ה ותרומת מ ע ש ר
ותרומת מ ע ש י ׳ עיין ב ב ה י א ,ה ע ׳ .5
.9א ס ו ר .צ י ל מותר ,ו כ י ה בירושלמי ,ו כ ן ה ד ה הגר׳א .ו ט ע ם ה ה י ת ר הוא ,שהרי ה ת ר ו מ ה
הן של כהן.
ואמ ׳ לו
היא של ה כ ה ן מדינא ,ויכול הוא ל מ ו כ ר ה ,ליתנה במתנה ,ו ל ה ו ס י ף ע ל ה א ר י ס ו ת ב ש ב י ל ה .
.10מ ו ת ר .שכן הוא ד ר ך ה ע ו ל ם ל ת ת א ת ה מ ע ש ר ו ת ל א ר י ס <עיץ ב ב ל י
וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ה כ ה ן ה מ ק ב ל .
בכורות ל י ה סעיא( .וראייה ל ד ב ר ,ש ל ר ׳ א ל י ע ז ר ,בכגון ד א ,ה מ ע ש ר ו ת ה ם ל מ ק ב ל מ ד י נ א <סיו מימ•
ש ל ך א ו .ציל :ש ל ך אנסןר ,אסור .ו כ י ה ב ד ובירושלמי .ו מ י מ ש ו ש א מ ד לו ה כ ח כ ל ה מ ע ש ר ו ת ש ל ך
ל ע כ ב ם ל ע צ מ ך ,והרי יש כאן כהן ה מ ס י י ע ב ב י ת הנרנות ,ש ב ה ע י ב מ ו ס ר ב ק ב ל ה ל כ ה ן זה ,ב ש ב י ל ה מ ע ש ר ו ת
ש ל י ו ש ל ך .מירשו בירושלמי ,שאמר :שלי שלי . .ש ל ך שלי ו ש ל ך ,כ ל ו מ ר ,ב ח ל ק המגיע
שמחזירם לו.
ל ך אני נוטל א ת החצי ,ו ה ח צ י השני אני מחזיר ל ך ל ע צ מ ך ,א ץ לחשוש ,א ם ק ב ל ע ל י ו כ ד ר ך ה מ ק ב ל י ם ,
.11ש ד ה
שהרי ה כ ה ן מ ק ב ל שלשה ר ב ע י ם של המעשרות ,ו ל א ד1ריד לו ב ע ה י ב כ ל ו ם מ ד ר ך ה מ ק ב ל י ם .
.12ויטלם למלוני
מ כ ה ן וכו׳ .ציל :ש ד ה מ י ש ר א ל וכו׳ .ו כ י ה בירושלמי ,ו כ ן ה ד ה ו ב ח י ד והגריא.
.13מ ע ש ר ו ת ל ש ו כ ר וכוי.
וכוי .כ ל ו מ ר ,ש כ ל ה מ ע ש ר ו ת יטול סלוני כהן .ו ע י ץ ב ב ה י א .ה ע ׳ .6
שהרי א ץ הוא מחוייב ל ת ת ל ב ע ל ה ש ד ה מ ת ו ך סירות ה ש ד ה .ואינו שייך ל ו מ ר כ א ן ש ב ע ל ה ש ד ה שייר א ת
.14ל מ ח צ י ת ש כ ר .א ץ כ א ן א ל א הביטוי ה ר ד ל ,והכוונה כ א ן ש י ק ב ל ח ל ק מן הסירות
המעשרות לעצמו.
. 1 5א ם ה ו ת י ר ו וכו׳ .צ י ל :א ם
.15-14אמ׳ ל ו .כלומר הכהן מותן בקבלה.
א ם ה ם קיימים.
1סחתו או[ הותירו ,כ ד ׳ ד וירושלמי ,ו ל ה ל ן שו׳ .16והכוונה שהנותן מ ק ב ל ע ל י ו א ת כ ל האחריות ,ו ה מ ק ב ל
א ס ו ר .ציל :מותר ,ו כ י ה וירושלמי ,וכן ה ד ה הגריא .ומכיוץ שהםירות הם של ה כ ה ן ,
איטי א ל א שליח.
.16א מ ׳ ל ו .כ ל ו מ ר .
ה ר י המעשרות הם שלו מדינא ,ו כ נ כ ס ע הם ,ויכול ליתגם ל מ ק ב ל ב ש כ ר ט ר ח ת ו .
.17א ס ו ר .שהרי ה י ש ר א ל מ ו ר ע חובו במעשרות ,ואמו מקיים מ צ ו ת נ ת מ ה כ ל ל .
י ש ר א ל הנותן ב ק ב ל ה .
ו ה כ ה ן הוא מ ס י י ע ב ב י ת הגרנות.
דמיי פ״ז
שדה מכהן ,תרומה לכהן.
ביניהן.
חולקין
20בשוה.
99
מכרה לישראל ,חולקין בשוה.
מכרה לכהן ,חולקין ביניהם.
נישאת
לכהן.
לכהן ,תרומה
קיבל שדה מישראל,
קיבל שדה מבת ישראל ,חולקין
קיבל שדה מבת כהן ,תרומה
לבת כהן.
נישאת לישראל ,חולקין ביניהן .נתארמלה או נתגרשה ,חזרה לתחילתה.
.10פרת
כהן שהיית שומה א צ ל ישראל וילדה בכור ,בכור לכהן ד ב ר י ר ' יהודה .וחכ׳ אומ׳
בכור
אמ׳ להם ר ׳ יהודה אתם מודים כפירות שדה שהן שלו.
לשניהם.
לו אם שדה גופה שלו ,פרה גופה לשניהם.
2 5
אמרו
אם פרה היתה גופה שלו בכור לכהן.
.11הנותן שדה קבלה לגוי ,ולכותי ,ולמי שאינו נאמן על המעשרות ,אף על פי
.12הנותן שדהו קבלה
שאין ישראל רשאי לעשות כן ,צ ר י ך לעשר על ידן.
לעמי ה א ר ץ ,עד שלא באו לעונת המעשרות צ ר י ך לעשר על ידן ,משבאו לעונת
המעשרות אינו צ ר י ך לעשר על ידן.
כיצד ,עומד על הגורן ומעשר ,ואינו חושש
למי שאכלו ,שאין אחריות לרמאין.
.13כהן ולוי שמכרו פירות שדה לישראל,
בתלוש מן הקרקע ,עד שלא מירחו מעשרות
30במחובר לקרקע ,מעשרות שלהן.
שלהן ,משמירחו מעשרות שלו ,הפריש תרומה ומעשר ,נותנן לכהן ,והשאר שלו.
- 2 1־ ־ סרת כהן וכר .ירוש׳ פ״ו ה״ה ,כ״ה ע״ג
מבת כהן וכר .ירוש׳ פ״ו ה״ג ,כ״ה ע״ג
25הכוהן וכר .ירוש׳ פ״ו ה״א ,כ״ה שע״א ,ועיי״ש
« בכור לכהן וכר .עיין במשכ׳ פ״ו מ״ה.
בכוקח הרש״ס.
!8תרוםה |
קיבל |
ד תרום׳.
ד קבל.
ביניה׳•
קיבל |
22שהייח שומה |
אומר.
בשוה |
ישראל ן
21נישאת |
ד קבל.
ד שהיחה שוסא.
א ישי•
2 8
ס
א
ד ןאףן פ ר ה אם.
צריך |
לעונת םעשר( .סחוס.
אי" |
ישראל ן
ד אין.
ד
ר
ו
ד מפריש.
א ישרי.
׳.
לתחילתה |
בכור לכהן |
קבלה |
ידן |
ד ידו.
ד ונחן.
שלו |
כיצד |
ך שדהו ב
ה
27לעמי |
פרת |
ד לתחלתה.
ק ב
ה
ך לעם.
שמכרו |
26שאין |
לעשר |
באו |
וסעשר |
ד שחכרו.
ך ופרה . . .לשניהן.
ך שאינו.
ישראל | ד חסר.
ידן |
ד ידו ןסשבאו
ידן פשבאי |
ד ידו וםשבאו.
ד ונוטל.
לישראל ן
דוחכסים
אתם מודים כפירות ן
ד ליעשר.
ד בא.
ד פרתו ןשלן.
וחכ׳ אום׳ |
פ ר ה . . .לשניהם |
ל .
ד כיצד ןהוא עושי ן.
ץ שלפנינו.
ד נשאת.
ד הבכור לכהן.
ד חסר.
ןאף ע ל פי שלא בא לעתת המעשרות[ צריך.
ך בקבלה.
א מישר׳.
תרוסה לכהן ן
ד ה ב כ ו ר לשניהן אמר להן ר־ יהוד־.
24אם |
־ 2שדה ק ב ל ה |
כהן וכו׳ ן בך• נפצאח ה ל כ ה זו לפני
נותבן |
ן
ד
א ס
ך ביניהן.
נישאת |
ד נשאת.
23בכור לשניהם אם־ ל ה ם ר׳ יהודה |
ד ]אי[ אחם מורי׳ בפיר,׳.
אם פ ר ה |
ד ביניהן.
א ישר׳,
קיבל |
20בשוה ן
ד קבל.
מישראל ן
» ביניהם |
ד חסר.
ד חולקין
20למי |
א לישר־.
ד למה.
31הפריש ן
ך פתוח.
. 2 0ת ר ו מ ה ל כ ה ן .מפני שאנו ת ו ל י ם שבשעת נתיגה ב ק ב ל ה ה י ת ה ד ע ת ה ל מ ש א ל כ ה ן ,ושיירה
. 2 2ש ה י י ת ש ו מ ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ששניהם ק ב ל ו
ל ע צ מ ה א ת ה ת ר ו מ ה .ו ב ד נורם :מ ל ק י ן ביניה׳.
ע ל י ה ם א ח ר ע ת ש ל י ו ק ר א וזולא ,ו ה ם ח ו ל ק י ם ב ש ב ח ו ב ו ו ל ד ו ת ,ושכר ה מ ל א כ ה הוא ל מ ק ב ל .ע י ץ
.27צ ר י ך ל ע ש ר וכוי .יש כ א ן םרום,
.25ש א י נ ו נ א מ ן ו כ ר .כ ל ו מ ר ,חשוד וודאי.
בבהיא.
.29ל מ י ש א כ ל ו וכוי .ב ד :ל מ ה
י ג י ל ל ה פ ך :א ץ צ ר י ך וכו׳ צריך .ו כ י ה בירושלמי ו ב ר י מ .
ש א כ ל ו וכו׳ .ו ה ט ע ם הוא שהרי א ס ו ר לו ל א ר י ס ל א כ ו ל למני ה ח ל ו ק ה ,מ ח מ ת גול ,ו א ץ אנו א ח ר א י ם
. 3 1מ ש מ י ר ח ו מ ע ש ר ו ת וכו׳ .מי׳ ה ר א ב י ד שאחרי המירוח כ ב ר ז כ ה ה מ ו כ ר במעשרות,
לרמאים.
ה פ ר י ש ת ר ו מ ה וכו׳ .ב ד :מסריש
ו מ ו כ ר כ ל זכות שיש ל ו בסירות .ו ב ב א זו עונה ע ל לוי גרידא.
ת ר ו מ ה וכו׳ ,ו צ י ל :מסריש ת ר ו מ ה ו ת ר ו מ ת מ ע ש ר וכו׳ ,שהרי בהן א ץ זכות ללוי .א ב ל מ ע ש ר ר א ש ץ הוא
שלו ,שהרי הלוי מ כ ר לו כ ל זכות שבידו ,ו ד מ ו כ י ש ר א ל שירש ט ב ל י ם מ מ ו ר ח י ם מ א ב י אמו כהן ,ע י ץ
כבהיא.
דמיי פ״ז
100
הוא
מ כ ר
מפריש
להן
תרומה
לישראל
35
שהמעשר
לי
ולבני,
שמכר
שדה
לעולם,
40
נאמן
לפניך,
אסור,
יהא
לוי
וברשות
ודי
שמע׳
על
מנת
סטיס,
שדה
אף
ואמ׳
לו
כהן
לאחרים
עני,
אוי
אם
שהמעשר
פי
שלי
ל כ ל
שלי
שחזר
עושה
כהן.
כן
נתן
א ר ב ע
ש ד ה קנים.
על
וכן
שאין
וחמש
רשאי
32מ כ ר ה ו א ו כ ו /מ ש כ ׳ פ א ה ס פ ״ א .
לוי
עושה
לוי.
שדה
שמכר
ששדי
מותר.
לישראל,
ישראל
ר'
מנת
ישראל
שנים,
מעות
מפריש
מאיר.
זמן
.15
וחמש
חייב
על
כ ל
מעשרות.
שהוא
וכהן
שלי
א ר ב ע
ר׳
שמכר
יהודה
לישראל,
ברשות
יוסי
ודי
ואמ׳
לו
אינו
רשאי
לנוטעה
כרם,
ולזורעה
ליטעה
כרם,
ולזורעה
סטיס,
ולעשותה
ישראל
פירקא
33כ ה ן ו כ ו /י ר ו ש ׳ פ ״ ו ה ״ ג ,כ ״ ה ע ״ ג ; ב ב ל י ב ״ ב ס ״ ג א ׳ •
י ש ר א ל ו כ ו /ירוש׳ הכ״ל ק ה ״ ג .
וכו/
לו
כהן
שדה
קנים.
סליק
3 6
לו
מעשרות
מעשרות.
שהמעשרות
שלי
דברי
שנים,
.14
אין
ממנו אין
בן
עישור.
לעולם,
מת,
מנת
לוי
באחרונה
לו
שירצה.
שהמעשר
עליו,
חשבון
כהן
ולקחן
על
שלו,
לעולם,
לבניו.
מנת
ומפריש
ועושה
א ל א
ולעשותה
מעשרות
על
שאין
ומתנן
שהמעשרות
מת,
לכהן,
מירחו
מעשר
מנת
לאחר,
גובה
עד
ותרומת
על
מכרן
לא
פירות,
שלא
מעשרות
משמרחו
שלהן.
y
38ו כ ן ב ן לוי ו כ ו /י ר ו ש ׳ גיכןין
D
ה
״
ז ׳
מ
״
ה
ע
״א.
ו כ ו /ע י י ן מ ש כ ׳ ג י כ ר ן פ ״ ג מ״ז ,ל ה ל ן ח ר ו מ ו ח פ ״ א ה י ״ ל ,ו מ ״ ש ב ב ה ״ א .
ירוש׳ פ ״ ו ה״ג,
82מירחו | ד מיריחו.
״לי | ד ]הרי אלון שלו.
« 3ס כ ר ן . . .ולקחן | ד ס כ ר ה . . .ולקחה.
שדה סכהן.
אי | ד שםעון אוסרין.
ד שהטעשרות.
.32עד
לי | ד חסר.
אעו |
שלא
ישראל ן א ישר׳.
ד אין.
שלהן | ך ]הרי אלון שלהן•
נאמן | ד חסר.
ולבני | ד למי.
ד ליטע.
לנוטעה |
ששדי | ך ששדה.
88שהוא | ך שהיה.
40וברשות | ד ]בין[ ברשות.
לישראל ן א לישרי.
48סטיס |
מעשרות |
37שםכר שדה לכהן | ד שקבל
ארבע וחסש ן ך ארב׳ ןאו! חסש.
ברשות | ד ]בין[ ברשות.
וכהן | ד כהן.
שלי | ד שלו.
לבניו | ד לבנים.
סעשרות | ד בסעשרות ]כלום[ .סחוס.
ו א ס ׳ . . .שהםעשר | ד אסר . . .שהםעשרות.
נתן | ד נותן.
סשםרחו | ד טשםיריחו.
84לישראל ן א לישר׳.
85שהסעשר | ד שםעשרוח.
30לאחרים ן ך סאחרים.
« וכהן שמכר
כ ״ ה ע״ג.
33מ ע ש ר . . .שירצה | ד מ ע ש ׳ . . .שירצ׳.
ד בסעשרוח.
39מ פ ר י ש
ואס׳ | ד אמר.
41שמע׳
42שהמעשר |
ד חטים <ביפ>.
מ י ר ח ו וכוי .צ ׳ ל :ע ד ש ל א מ י ר ח מ ע ש ר ו ת שלהן ,מ ש מ ר ח מ ע ש ר ו ת שלו .וכ״ה במשנת
מ א ה ם ס ׳ א ו ב ר י מ .ו ב א ר ו ב י ר ו ש ל מ י ) ס א ה שם( שקנסו א ת הכהנים ש ל א י ק פ צ ו לנרנות ויקנו ט ב ל י ם מ מ ו ר ח י ם .
ויסקיעו מתנות א ח י ה ם .
לישראל.
.34נ א מ ן וכו׳.
.37-36י ש ר א ל
צ ׳ ל :ו א מ ר וכו׳ ,וכ״ה בירושלמי ובר״מ ,והכוונה ש ה כ ה ן א מ ר
ש מ כ ר וכוי .ב ד :י ש ר א ל ש ק ב ל ש ד ה מ כ ה ן וכוי .ו כ י ה בר״מ ו כ ן עיקר•
.37ו א מ ׳ ל ו וכוי .כ ל ו מ ר ,י ש ר א ל ה מ ק ב ל וכוי .וכיוון שהמעשרות ה ם ש ל ה כ ק מ ד י נ א ,ה ר י י כ ו ל לעשות
בנכסיו כ ל מ ה שהוא ר ו צ ה ,כ ל ע י ל שו׳ , 8ו כ ד ׳ הירושלמי בשר .9
.38ש א י ן
כ ה ן ממנה י ש ר א ל להיות כ pתחתיו ו ל ק ב ל א ת מעשרותיו ל ע ו ל ם .
כ ה ן וכוי .כ ל ו מ ר ,ש א ץ
.39נ ו ב ה
ל א ח ר י ם וכוי.
בד:
מ א ח ר י ם ,כ ל ו מ ר ,ש ל א יגבה מעשרות מישראלים א ח ר י ם ,כ ד י לנכות א ת ה ח ו ב שהיה הלוי חייב לו מ כ ב ר .
ממריש
י ש ר א ל וכוי.
כ ל ו מ ר ,י כ ו ל הוא לקנות א ת ה מ ע ש ר ו ת מן הלוי ומ העני ל מ ס ד ע ,ו ל ה ס ר י ש ע ל
ח ש ב ת ם וברשותם ,והוא עושה ע מ ה ם חשבון באחרונה ו מ ש ל ם ל ה ם א ח ׳ כ .
אוםרץ ,וכיה בד.
עישור.
וכהן.
ציל :עישורו.
.41ו ר י ש מ ע ׳ א ו ׳ .כ ל ו מ ד .
כ ה ן וכוי ,עיין ב ב ה י א .
כלומר ,אסור להסריש
ברשותו עימ לעשות ח ש ב ץ א ח י כ ,א ל א קונה ממנו דווקא כ ש כ ב ר נתן לו א ת עישורו)או א ת ד מ ע ( .
שהרי מ ם ס י ד ל כ ק א ת ה מ ע ש ר ו ת של ג׳ שני ע ר ל ה ושנה של ר ב ע י .
.42נ י ם •
.43ס ט י ם .ה ו א א י ס ס י ם ה ר ד ל
במשנה ,והוא צ מ ח שעושים ממנו צ ב ע ,והוא מטור מן ה מ ע ש ר ו ת .ועיין כ כ ה י א .
דמיי פ״ח
1פרק
.1
ה א ר ץ שאמ׳
עם
101
ח׳[
ל ח ב ר תן ל י א ג ו ד ת י ר ק א ח ד ,תן ל י ג ל ו ס ק י ן א ח ת ,
ר ' יוסי א ו מ י אינו צ ר י ך ל ע ש ר .ר ׳ י ה ו ד ה אוי צ ר י ך ל ע ש ר .
אם החליף את המעה צריך לעשר.
אומ׳
ר ב ן שמעון ב ן ג מ ל י
.2ח מ ש ה ש א מ ר ו ל א ח ד צ א ו ה ב א
לנו עשר גלוסקין ,ועשר אגודות ירק ,והביא כ ל א ח ד ו א ח ד בפני עצמו ,ח ב ר י ם
ש ב ה ם אין צ ר י כ י ן ל ע ש ר א ל א ע ל ח ל ק ן ב ל ב ד .
שבהן
ר׳
צריכין
יוסי או׳,
המעשר,
עליו,
על
לעשר
לאמצע.
אמ׳
הכל.
נתנו ל ו
.4ה מ ז מ ן
והשאר מעשר ה ס מ ו ך לו.
א ח ת יתירה ,ר׳ יהוד׳ אומי,
לחבירו
מ ע ר ב ש ב ת ,מ ה שאני
.3ה ב י א ל ה ן מ ע ו ר ב י ן ,ח ב י ר י ם
ל א כ ו ל א צ ל ו ,ו ה ו א אינו נ א מ ן
עתיד
ז ה שעשיתי מ ע ש ר ,עשוי ת ר ו מ ת מ ע ש ר ע ל י ו ,
זה מ ע ש ר ד ב ר ש ל א ב א ל ת ו ך ידו.
ו מ ו ד ה ר׳ י ה ו ד ה שחוזר ו ל ו ק ח מ ק ו ם ש ל ו ק ח
ה מ ע ש ר ס מ ו ך ל ו ,ז ה שעשיתי מ ע ש ר עשוי
! ע ם הארז וכו׳ .עיין במשה׳ פ״ו מי״ב.
ל״ז ב׳.
<־ א ם החליף וכו׳ .ירוש׳ הכ׳׳ל.
פ״ז ה״א ,כ״ו רע״ב.
! שאס־ |
ד אוסר אין.
ד שאסר.
בלבד |
צריכי׳.
ד אומר.
י׳ |
8המעשר אמ׳ |
ו ז ס ט
יר |
1 8
לי |
ך ק ח לו.
תן לי |
ד יהוד׳ אוסר.
והביא כ ל |
ד סתום.
גסל׳ |
חבירים |
ד חסר.
ואס׳ |
לאכל |
11ומודה |
ך ואמר.
חברים |
6א ח ת יתירה
!0ר׳ יהודה וכו׳ .ירוש׳
אחת |
8אוס׳ |
ד חברין.
• יתירה |
3אום׳ אינו ן
ך אחד.
4ועשר אגודות ן
ך אוםר.
ד שבהן אץ
5שבהם אין צריכין |
ד יחרה.
יהוד׳ אוס׳ |
ד יהודה אוסר.
ד המזמין ןאחן ח ב י ת שיאכל.
אינו גאסן |
ד אין סאסיגו.
ד להפריש ]מחר[.
ד תרומות סעש׳,
ד מודה.
שחתר |
18והשאר המעשר |
.1ת ן ל י וכו׳ .כ ל ו מ ר ,קנה לי ,וכן ב ד :ק ח וכו׳.
ז י כ ה ישר ל ב ע ל ה מ ע ו ת .
ד חסר.
ד נטליאל.
ד חבירין.
תרומת מעשר |
ד אמר.
חן לי |
ד הביא ל כ ל .
ד המעשרות אומד.
ד ושאר . . .סמוך.
ד ומחולל.
י המזמן וכו׳ .משכ׳ רפ״ז.
המזמן להכירו ל א כ ו ל |
אס׳ |
־ ר׳ יוסי וכף .ירוש׳ ספ״ו ,כ״ה ע״ד; בבלי ננירובין
״ מזגו ו כ ו /משכ׳ פ״ז מ״ב.
יהודה או׳ |
ד עשר אגודו׳ ןשלן.
ת ר ו מ ת מ ע ש ר עליו ,מ ע ש ר
* מעורבין וכו׳ .עיין במשכ׳ ספ״ן.
ו כ ו /ירוש׳ הכ״ל ,בבלי כתובות ל״ח ב׳.
7
.5א מ ׳ ר ׳ י ה ו ד ה ה י א ך
מזגו ל ו א ת ה כ ו ס ,ו א מ ׳ מ ה שאני ע ת י ד ל ש י י ר ב ש ו ל י ה כ ו ס ,ה ר י ז ה מ ע ש ר ,
והשאר
א
על
ל א כ ל ה ו א מ ע ש ר זה מ ע ש ר עשוי
מ ע ש ר שיני ב צ פ ו נ ו א ו ב ד ר ו מ ו ,מ ח ו ל ל ע ל ה מ ע ו ת .
זה.
לשליח.
הוא |
ד ןהרי[ הוא.
10םעשד שיני |
ד בהולך.
ד ושאר םעש׳.
» והשאר . . .
ד סעש׳ שני.
מקום שלוקח |
חרוסת |
מחולל ן
ד ססקום שלקח.
ד תרוסוח.
.2א י נ ו צ ר י ך וכו׳ .כ ל ו מ ר ,מפני ש ה מ ו כ ר
צריך
וכוי .ממני ש ה מ ו כ ר מ ז כ ה לשליח ,והשליח ל ב ע ל ה מ ע ו ת ,ת מ צ א
שהקניין ה י ה ברשות ה ח ב ר שעה א ח ת .
ה ח ל י ף וכוי .שהרי עכשיו קונה ב מ ע ו ת שלו ,והוא ה ש ל י ח
הוא ב ע ל ה מ ע ו ת .
.3א ם
. 5מ ע ו ר ב י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ש ל ק ח ואח־כ נ ת ע ר ב ו .
ס י ר ק ץ ,ש ה מ ו כ ר מ ז כ ה לשליח.
. 6ל ש ל י ח .כשיטתו בריש
.7ל א מ צ ע .ממני שאץ הקונה שליח בחנם ל ב ע ל ה מ ע ו ת א ל א בקניין
מ נ ד ה מ ע ו ת ,א ב ל כשנתן לו י ת י ר ה שניהם שותמים ב ה .ו ע י ץ בבה־א.
.8ה ו א
כ ל מ ה שאני ע ת י ד ל א כ ו ל הוא מעושר ,ו ע ל תנאי זה מ פ ר י ש בשבת .ע י ץ ב ב ה ׳ א .
מ ע ש ר וכו׳ .כ ל ו מ ר ,
זה
מ ע ש ר וכוי.
כ ל ו מ ר ,בשבת הוא לוחש בשמתיו ואומר :זה מ ע ש ר ו מ ׳ ,ע ל ס מ ך התנאי שהתניתי ב ע ר ב שבת• ועיין ב ב ה ׳ א .
.12מ ז נ ו
ל ו וכוי .יש כ א ן תיאור של ס ע ו ד ת ח ב ר א צ ל ע״ה בשבת ,שמפריש ע ל התנאי שהתנה בע״ש.
ע י ץ בבה״א.
דמיי פ״ח
102
שיני ב צ פ ו נ ו א ו ב ד ר ו מ ו ,מ ח ו ל ל ע ל ה מ ע ו ת .
!5
.6פ ו ע ל ש ה י ה עושה א צ ל ב ע ל
ה ב י ת ,ו ה ו א אינו מ א מ י נ ו ע ל ה מ ע ש ר ,ר ׳ יוסי או׳ תנאי ב י ת דין ה ו א ש ת ה א ת ר ו מ ת
מעשר
מ ש ל ב ע ל ה ב י ת ) ,ו ת ר ו מ ת ( מ ע ש ר שיני מ ש ל פ ו ע ל .
הכותים
הן
.7ה ל ו ק ח יין מ ב י ן
מ ע ר ב ש ב ת ו ש כ ח ו ל א ה פ ר י ש ,א ו מ ׳ שני לוגין שאני ע ת י ד ל ה פ ר י ש ה ר י
ת ר ו מ ה ,ע ש ר ה ה ב א י ם א ח ר י ה ם מ ע ש ר ראשון ,ת ש ע ה ה ב א י ם א ח ר י ה ן מ ע ש ר
שיני ,ו מ י ח ל ושותה מ י ד ד ב ר י ר ׳ מ א י ר .ר ׳ י ה ו ד ה ו ר ' יוסי ו ר ׳ ש מ ע ׳ א ו ס ר י ן .א מ ר ו
20
ל ו ל ד ׳ מ א י ר אי א ת ה מ ו ד ה ש א ם י ב ק ע נ ו ד ו ששותה ט ב ל .
היו ל ו ת א י נ י ם ש ל
.8
שני ת א י נ י ם שאני
ראשון,
טבל
ב ב י ת ה מ ד ר ש ,או
ע ת י ד ל ה פ ר י ש ה ר י הן ת ר ו מ ה ,עשר
ת ש ע ה ה ב א י ן א ח ר י ה ם מ ע ש ר שני.
להפריש
25
ב ת ו ך ביתו והוא
ל מ ח ר הרי הוא
אמ׳ ל ה ם לכשיבקע.
הבאים
בשדה ,אומר
אחריהם
.9היו ד מ א י ,א ו מ ׳ מ ה שאני ע ת י ד
מעשר ,ושאר
ס מ ו ך ל ו ,ז ה שעשיתי
המעשר
עשוי ת ר ו מ ת מ ע ש ר ע ל י ו ,מ ע ש ר שיני ל צ פ ו נ ו א ו ל ד ר ו מ ו מ ח ו ל ל
המעות.
ואחד
מעשר
מעשר
ע ל )המעשר(
נוטל ת ר ו מ ה ותרומת מ ע ש ר ומניחה ב מ ק ו ם המוצנע ,א ח ד ת ר ו מ ה ט ה ו ר ה
.10ל א י ט י ף א ד ם שמן ל א ל ת ו ך נ ר ח ד ש ,ו ל א ל ת ו ך ה מ ד ו ר ה ,
טמאה.
״ ר׳ יוסי או׳ ו כ ו /ירוש׳ פ״ז סה״ד ,כ״ו ע״ב.
״ פועל ו כ ו /משכ׳ פ״ז מ׳׳ג.
יין ו כ ו /משכ׳ פ״ז מ״ד .ועיין בבבלי שהבאנו להלן.
•! הלוקח
« דברי ר׳ מאיר ו כ ו /בבלי עירובין
,
ל״ו ב׳; יומא כ״ה ג׳; ס ו כ ה כ״ג ב ; ניכוין כ״ח א׳; כ״ח א׳; ב׳׳ק ס״נו ב׳; חולין י״ד א׳; מעילה
כ״ב א /
20שאם
ור׳ יוסי ו כ ו /ירוש׳ פ״ז ה״ב וה״ה; גינוין פ״ג ה״ח ,מ׳׳ה סע״א .בבלי הכ״ל.
יבקע ו כ ו /ירוש׳ הכ״ל; בבלי עירובין ל״ח א׳; יומא כ״ו ב׳; ס ו כ ה כ״ד א׳; גינוין כ״ו א /כ״ח ב׳;
21היו לו ו כ ו /מש /
חולין י״ד ב /
כ
דמאי וכו /משכ׳ הכ׳׳ל.
פ
״
ז
מ
״ ; י
ה
מ ש
/
ע
״
ז
ה
״א
כ
׳
״ן
ע
23היו
״א.
26אחד ח מ מ ה ו כ ו /ירוש׳ פ״ז סה׳׳ה ,כ״ו ע״ב; שבח פי״ח,
נו״ז ע״ג.
14שעי וכוי |
ד
ד שני בצפון או בדרום ומחולל.
בית דין |
אומר.
18עשרה וכוי |
םחיל ושחה.
ד
ד ביד.
21תאינים |
ד ושאר םעשר.
הסדורה |
.16משל
.19ומיחל
לו
ד והו׳.
28תשעה ו כ י |
אום׳ |
ד סתום.
ד תרוסוח.
« 2הסעות |
ד הםות׳.
אוס׳ ן
ד הכותייס.
ד אום׳.
אחד |
ך שני
לכשיבקע |
22חאעים |
ד ותשע הבאוח אחריהן.
ד על.
ך אופר.
19שעי וכו׳ |
ד יבקעו הנוד ששחה ןזהן.
אומר |
ד אוסר.
עליו |
ד המעשרות.
ד ותשעה הבאין.
30יבקע וכוי |
והוא |
ד ועשר הבאות אחריהן.
ד חסר.
17הכותים |
תשעה הבאים |
ד תאני׳.
28תרוםת |
ד אין.
ד שני.
ד שמעון אוסרן.
השורוח חלויה .שי .קרי :שני(.
)הםעשר( |
18שעי |
ד ועשרה הבאין אחריהן.
שסע׳ אוסרין |
סתום.
עשר ו כ י |
1 8
אימ |
המעשר |
או׳ I
שני ן
ד חאני׳•
א עני )ובין
24ל ס ח ר |
ד מחר.
שעי ובו׳ |
ד שני בצפון או בדרום וסחולל.
ד אחת.
27ואחד |
ושאר הםעשר |
ך ואחת
ןתרוסה[•
ד הסדור׳.
בעל
וכוי.
הבית
וכוי.
כלומד ,ה ס ו ע ל מפריש מסירות
ב ע ל הבית ,ואעו חוסך מסעודתו.
כ ל ו מ ר ,עושה א ת ה ט ב ל ח ו ל ץ ל מ ס ר ע לכשישתה ויסריש .עיין ב ב ה י א .
ת א י נ י ם וכו׳ .כ ל ו מ ר ,בעיש ,ואינו י כ ו ל ל ה ס ר י ש מ ב ע ו ד יום.
שאמו צ ר י ך ל ה מ ר י ש ת ר ו מ ה ממנו .ו ע י ץ ב ב ה י א .
.26נוטל
.23ה י ו
.21ה י י
ד מ א י וכו׳.
כלומר.
ת ר ו מ ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,נ ו ט ל א ת ה ט ב ל
שמייחדו ל ת ר ו מ ה ו ל ת ר ו י מ ,ומצניעו כ ד י ש ל א ישכח ו י א כ ל .ו כ ל p tש ל א עשאו ת ר ו מ ה ,מ ו ת ר ל ט ל ט ל ו אמי׳
מ מ א ,מכיוון שיש עליו תנאי ,ויכול ל ה ס ר י ש עליו מ ח ל ק א ח ר ו ל א כ ל ו .ו ע י ץ ב ב ה י א .
וכוי .מסני ש ה ח ר ס ה ח ד ש ב ו ל ע מ י ד .
.27נ ר
חדש
דמיי פ״ח
103
ולא לתוך דבר המאבד ,אלא אם כן קורא שם לתרומת מעשר שבה ,עד שלא
תגיע ל א ר ץ .
30
.11מי שהיו לו עשר חביות של מעשר טבל טמא ,ושל מעשר
טבל טהור ,וראה אחת מהן שגשפכה ,או שנתגלתה ,אומ׳ הרי זו תרומת מעשר
בשמן אסור ,מפגי שגכסי כהן.
על תשע אילו.
לא אמי כלום.
.12ראה אחד שהפריש תרומת ומעשר ,ואמי הריני כמה שאמ׳
זה ,דבריו קיימין.
ר ' יוסי או׳ בסמוך תנאי בית דין הוא.
מעשרותיו מתוקנין ופירותיו מקולקלין.
35
ופירותיו מתוקנין.
.14קרא שם
מפיה ,לפיה ,ואוכל משוליה.
מאה ,נטלה
לשולי חבית,
« מי שהין לן
ו כ ו
/
לא ישתה מפיה.
אבל קורא שם
לפיה,
לא
לשולי מגורה ,ואוכל
.15היו לפניו שתי כלכלות של טבל ,בזו מאה
תרומתן מעושרות
ושל זו בזו ,אין הראשונה מעושרת.
3 3
.13המרבה במעשרות,
הממעט במעשרות מעשרותיו מקולקלין,
ישתה משוליה ,מפני שהמשקין מעורבין.
ובזו
אם אמ׳ הרי זו תרומת מעשר,
ל י ״ק קכן״ן ני.
בזו,
זו
הראשונה
בשל
מעושרת.
נוטל שתי תאינים ושני עישורין ועישורו של
33ר׳ יוסי א ף וכו /ירוש׳ פ״ה ה״ב ,כ״ד ע״ג
3
זו
בזו
המרבה
במעשרוח וכו /ירוש׳ הנ׳׳ל; בבלי עירובין כ׳ א׳; קידושין נ״א א •/מנחות כ״ד ב ; ועיין אבוח פ״א מנו״ז.
,
3 7
39נוכול וכו/
שתי כלכלות וכוי .משני פ״ז מ״ו; ועיין ירוש׳ פ״א ה״ד ,כ״ב ע״ב; בבלי תמורה ך׳ א׳.
ירוש׳ פ״א הנ״ל; פ״ז רה״ו ,כ״ו ע״ב.
28ד ב ר ה ם א ב ד |
בו[ סי.
3 1
אילו |
ד אלו.
תרוסוז וכוי |
ב י ח
יין |
ד סתום•
ד דב׳ הםאביד.
30וראה אחח |
ד נכסי.
ך אבל.
שנתגלתה אוס׳ |
אם אם׳ |
ד ואם אסר.
ד תרוסה וםעשרות ואסר הריני בםה שאסר.
הוא |
ק ר א | ד הקורא.
39הראשונה |
ד ר א ה אחד.
שנכסי |
ד ביד.
37ואוכל |
א ל א אם כן |
ד אוכל.
ד הראשוני.
ד סתום.
« 3קורא |
38נטלה ן
םעושרת |
29לארץ |
32אם׳ |
33דבריו |
34הםטעט בםעשרות |
ד הקורא.
כיה
ד.
ד פתוח.
ד סתום.
ד שנתגלת׳ אוסר.
א בטלה.
שתי תאינים |
זו |
ד אסר.
ד דברי.
ד הםםעיט בסעשרר.
סנורה ן כיה ב ד ובראשונים .א קדירה.
סעושרות |
טי ן
ד ]או! םעשרות.
ד שני תאנים.
ושני וכוי |
ך ]כיוצא
ד זו ]עשויה [.
כלום |
ד סחוס.
או׳ |
ד אוסר.
35סתוקנין |
ואוכל j
בשל |
ד אוכל.
ד של.
ד שני עשורין ועשורו.
.29-28ע ד ש ל א ת ג י ע וכוי .ומותר ל א ב ד ת ר ו מ ת מ ע ש ר ש ל ד מ א י ב ד ב ר מ ו ע ט .א ב ל א ם כ ב ר
.30-29ו ש ל מ ע ש ר ט ב ל ט ה ו ר .ל י ת א ב ב ב ל י ,וקשה
הגיעה ל א ר ץ ה ר י ע ב ר ה מן ה ע ו ל ם .
.30ה ר י ז ו ת ר ו מ ת וכו׳ .כ ל ו מ ר ,מ כ י ו ץ שביץ ט מ א עמיקיגן ,ו ת ר ו מ ה ט מ א ה ש ל י ץ
למרשו.
.31ב ש מ ן א ס ו ר וכו׳ .שהרי
ח ד ש א מ ה ר א ו י ה ל כ ל ו ם ,הרי ל א ה ט מ י ד ה כ ה ן ב א י ב ו ד היץ.
ת ר ו מ ה ט מ א ה ש ל שמן ראויה ל ה ד ל ק ה ,והוא מ פ ס י ד נ כ ס י כהן ,אם הוא מפריש מ ד ב ר ש ע ת י ד ל י א ב ד .
א ם א מ ׳ ה ר י ז ו וכו׳ .שמא ציל :אם ]משהגיעה לארץ[ א מ ׳ הרי זו וכו׳ .ע י ץ ל ע י ל שו׳ .29-28
. 3 2ר א ה א ח ד וכו׳ .חוזר ל ה י ד ) ל ע י ל שו׳ ,(7כ ל ו מ ר א ם שגים היו מוזמנים ב ש ב ת א צ ל עיה,
והראשון ה ל ח י ש כשסתיו והמריש ת ר ו מ ת מ ע ש ר )וכציל למנמו במקום .ת ר ו מ ת ומעשר'( ע ל תגאי שהיה
.33ב ס מ ו ך ת נ א י וכוי .כ ל ו מ ר ,ו ל א זו ב ל ב ד
בידו ,והשני א מ ר ה ר מ י כ מ ה שאמר זה דבריו קיימץ.
המרבה
שהסרשתו קיימת ,א ל א ס ו מ ך ע ל תנאי ב י ד לעניץ מקום המעשרות ו ל ע נ י ץ ה מ ד ה ,עיץ ב ב ה י א .
.34ה מ מ ע ט וכו׳ .ציל :ה מ ר ב ה וכו׳ ,ומעשרותיו מ ק ו ל ק ל ץ ,מסני ש ה ע ו ד ף
וכו׳ .ציל :ה מ מ ע ט וכו׳.
.36ל ש ו ל י מ ג ו ר ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ם ק ב ע מקום ב א ו צ ר של ת ב ו א ה ,
ט ב ו ל למעיש ,או ל מ ע ש ר עני.
. 3 8נ ט ל ה ת ר ו מ ת ן .כ ל ו מ ר ,ו כ ב ר נ ו ט ל ה תרומתן ,והן ט ב ל ל מ ע ש ר ו ת
ביבש א ץ כ א ן ת ע ר ו ב ת .
מ ע ו ש ר ו ת וכוי .ציל :א מ ׳ מעשרות וכוי .ו ב ד :או מעשרות וכו׳ ,וציל :א מ ׳ וכו׳.
גרידא.
.39מ ע ו ש ר ת .ציל :מ ע ש ר ת ,כ ל ו מ ר ,אינה סוטרת בתאנים ש ל ה את השניה ,שהרי ה י א כ ב ר ג ם ט ר ה ,
נ ו ס ל ש ת י ת א י נ י ם וכוי .כ ל ו מ ר ,א ם ר ו צ ה ל ע ש ר
ו א ץ מ ע ש ר ץ מן ה ס ט ו ר ע ל החיוב ,ע י ץ ב ב ה י א .
א ת כ ל ה מ ע ש ר ו ת ש ל הראשונה מן השניה נ ו ט ל מ מ נ ה שתי תאנים וכו׳ .ו ע י ץ החשבון ב ב ה ׳ א .
דמיי פ׳׳ח
104
40
עישור.
נוטל עשרים
.16מעשרותיהם מעשרות כ ל כ ל ה בחברתה ,קורא שם.
תאינים מאיזו שירצה .בזו מאה ובזו מאתים ,אם מן הקטנה הוא נוטל ,נוטל אחת
עשרה ,ואם מן הגדולה ,נוטל את כולה ולא השלים .בזו מאה ובזו א ל ף ,אם מן
הקטנה נוטל נוטל שש עשרה ,ואם מן )הקטנה(
מיכן
.17היתה בידו
ואילך לפי חשבון.
הגד1לה
נוטל ,גוטל את כל הששים.
כ ל כ ל ה של פירות שאינה מתוקנת,
45נוטל שתי תשיעיה ותשיעיה תשע ,בין שהטבל מרובה על החולין בין
מרובין על נהטבל ,נוטל את כלה חולין כ ד י תרומת מעשר שבטבל.
שהחולין
בין שהמעשר
טבל מרוב׳ על החולין בין החולין מרובין על! מעשר טבל ,נוטל כ ל החולין כדי
תרומת מעשר )שביעית( שבמעשר ט ב ל .מאה מעשר ושמונים טבל נוטל תשעים
.18מאה מעשר תשעים טבל ,נוטל תשעים ושלשה חסר
ושנים חסר עישור אחד.
<>« כלכלה בהברחה וכו .משכ הכ״ל.
,
« בזו מאה וכו .ירוש פ״ז רה״ז ,כ״ו ע״ג.
,
,
בידו וכו .ירוש פ״ז ה״ז ,כ״ו ע״ג.
,
« בין שהמעשר וכו .עיין במשכ׳ הכ״ל.
40עישור |
,
« מאה מעשר וכו .ירוש׳ פ״ז סה״כו,
,
ד א סחוס.
43-42טן הקטנה |
ך מגדולה ןהואן.
43שש עשרה |
ד טקטנ׳ ]הוא[.
ך טיכאן.
ב י ן . . .בין |
כ ל | ד ]אח[ כ ל .
םעשר | ד חסר.
.40ק ו ר א ש ם .
ד סעשרוחיהן.
מעשרות ן
טן הקטנה | ד טקטנה.
44מיכן |
חשיעהא וחשיעהא ]שלן חשיע.
47סעשר | ד הםעש׳.
,
טעשרוחיהם |
מאה | כיה ד .א מאחים.
ד לא.
א שכל.
,
»> מאה מעשר וכו .ירוש הכ״ל.
,
מאזה ]מהן[.
הנדולה |
,
,
כ״ו ע״ג.
,
« בין שחנובל וכו .עיין במשכ פ״ז מ״ז ובירוש ב״מ רפ״י,
,
י״ב ע״ג.
** היחס
42טן הנדולה | ד פנדולה ]נוטלן.
ולא |
א פתוח.
ד חמש עשר.
חשבון |
ך בין . . .ובין.
48חרוסח | ד חרוט׳.
49עישור | ד עישר.
41חאינים סאיזו |
ד תאנים
א ח ד | ד סחום.
מן )הקטנה( |
ד החשבון.
ד חסר.
45שתי ו מ י |
ך שני
] 47-40ה ט ב ל . . .ע ל [ | הושלם ע״פ ך .
)שביעיח> | ד חסר.
םעשר | ד ועשר.
ט ב ל ן כיה ד•
חשעים ט ב ל ן ך ח ס ר .
כ ל ו מ ר ,ק ו ר א שם וממריש מאיזו שירצה ,ש ל א נ ת כ ו ץ א ל א ש ל א ימריש מ מ ק ו ם א ח ר .
.42נ ו ט ל א ת כ ו ל ה ו כ ר .נ ס ת ר ם ו כ א ן ה ב ב ו ת ,ו כ א ן צ ר י ך לגרוס א ת הםיםא :נ ו ט ל א ת כ ל הש]ל1שים ,מ י כ ן
ואילך וכר .עיץ בבהיא.
.43ש ש ע ש ר ה .צ י ל :א ח ת ע ש ר ה ,כ מ ו ברישא.
.44-43כ ל ה ש ש י ם מ י כ ן
וכוי .כ א ן צ ר י ך לגרום א ת הרישא )בתיקונים קלים( :ו א ם נלןשן )־לשם( ה ג ד ו ל ה נוטל ]אסילו נוטל! א ת
כ ו ל ה ל א השלים .כ ל ו מ ר ,א ם נוטל מן ה ק ט ג ה לשם ה ג ד ו ל ה מ ע מ י ם שאםילו נוטל א ת כ ו ל ה ל א השלים.
עיץ בבה׳א.
.44היתה
ב י ד ו וכר .כלומר ,ורוצה לעשר עליה ממקום א ח ר .
ו כ ר .כ ל ו מ ר שתי תשיעיות ותישוע של תישוע < >^.ש ל ה כ ל כ ל ה ,ע י ץ ב ב ה י א .
.45שתי ת ש י ע י ה
בין
שהטבל
מרובה
ו כ ר .ה ת ו ס ס ת א מ ש ל י מ ה א ת משנתנו ששנתה :מ א ה ט ב ל מ א ה ח ו ל ץ !שנתערבו[ נוטל מ א ה ו א ח ד .כ ל ו מ ר ,
א ם א ץ ל ו טירות ט ב ל במקום א ח ר ,והוא מ ו כ ר ח ל ע ש ר מיניה ו ב י ה ,נ ו ט ל מן ה ת ע ר ו ב ת מ ד ה ש ל סירות
שיהא ב ה ל כ ל ה ס ח ו ת א ח ת ש ל ט ב ל וודאי שיוכל ל ע ש ו ת ה ת ר ו מ ת מ ע ש ר ע ל כ ן ה ט ב ל ) א ח ת מ מ א ה ( .
ומוםיסה ה ת ו ם ם ת א שבזה א ץ ה ב ד ל א ם ה ט ב ל מ ר ו ב ה ע ל ה ח ו ל ץ או ל ה ט ך ,ו ב ל ב ד שיהא ט ב ל ב מ ה שנםל
כ ד י תרומת מעשר שבטבל.
.46א ת כ ל ה ח ו ל י ן .צ י ל :א ת כ ל ה ח ו ל ץ .
.47-46ב י ן
שהמעשר
ט ב ל ו כ ר .א ף כ א ן מ ש ל י מ ה ה ת ו מ מ ת א א ת המשנה הניל ששנתה :מ א ה ח ו ל ץ מתוקנץ מ א ה מ ע ש ר נ ו ט ל
מ א ה ועשר וכוי .ומוסיסה ה ת ו ס ס ת א ש א ץ ה ב ד ל ב ץ שהמעשר ט ב ל מ ר ו ב ה או ל ה ט ך ,ו ב ל ב ד שינהונ כ מ ב ו א ר
כאן.
. 4 8ו ש מ ו נ י ם ט ב ל .צ י ל :ותשעים ט ב ל ,ו נ מ צ א ש כ ל ה ת ע ר ו ב ת חייבת ב א ח ת ע ש ר ה ח ס ר עישור
א ח ד ת ר ו מ ת מעשר ,והיינו ע ש ר ל מ א ה מ ע ש ר ,ו א ח ת ח ם ר עישור לתשעים ט ב ל .
.49-48ת ש ע י ם
ו ש נ י ם ו כ ר .שהרי א ם י ט ו ל תשעים אסשר ש כ ל ה ט ב ל ע ל ה בידו ,ואינו י כ ו ל ל ה ס ר י ש ממנו א ל א תשע
מ ע ש ר ו ל ק ו ב ע ן לתרוימ ,ו נ מ צ א ח ס ר ע ו ד שתים ח ס ר עישור ל כ ל ה ת ע ר ו ב ת .
.49ת ש ע י ם ט ב ל ו כ ר .
צ י ל :שמנים ט ב ל נוטל שמתים ושלשה ו כ ר .ת מ צ א ש כ ל ה ת ע ר ו ב ת חייבת ב א ח ת ע ש ר ה ח ס ר שני עישורץ
ת ר ו מ ת מעשר ,והיינו עשר ל מ א ה מ ע ש ר ,ו א ח ת םחות שני עישורץ לשמתים ט ב ל .ו א ם י ק ח שמתים א ס ש ר
ש כ ל ה ט ב ל ע ל ה בידו ,ואמו י כ ו ל ל ה מ ר י ש ממנו א ל א שמתה מ ע ש ר ו ל ק ו ב ע ן ת ר ו ׳ מ ,ו ל מ י כ ך מ ו ס י ף ע ו ד
שלש ח ס ר שני עישורץ) .עיס סירוש ה ר א י ף בירושלמי(.
דמיי פ״ח
5 0
שני עישורין ,מיכן ואילך לפי חשבון.
105
.19המפקיד לוג טבל ,אוכל עליו תשעים
ותשע והוא ,המפקיד לוג מעשר אוכל עליו תשעים.
אוכל
כ י צ ד המפקיד לוג טבל
עליו תשעים ותשע והוא ,אומי לוג שבשולי חבית הרי הוא חולין )והשאר
תרומה
על
.20נטל
הכל(.
לשתות ,אומר לוג שבשולי חבית
לאכול וגטל
הרי זו תרומה על מעין שבתוך חבית ,ושאר המעשר סמוך לו ,וזה שעשיתי מעשר
5 5
עשוי תרומת מעשר עליו ,מעשר שיני בצפונו או בדרומו ,מחולל על המעות.
.21כ י צ ד המפקיד לוג מעשר אוכל עליו תשעים ,או׳ לוג שמן שבשולי חבית הרי
הוא חולין.
ותרומת
)ושאר תרומה על הכל( נטל לאכול ולשתות ,אומר מעשרן בדרומן
גמרן ודאי ,נותנן לכהן.
מעשרן מעין שבחבית.
גמרן ,מעשר עליהם וקורא שם למעשרותיהם.
6°מעשרן
ספק גמרן ספק
לא
כיצד ,אם היו של טבל ,אומר
בדרומן ותרומת מעשר בדרום דרומן ,אם היו של מעשר טבל ,אומר
בדרום
תרומת מעשר
.22מי שהיו לו שתי חביות ,אחת של מעשר
דרומן.
טבל טמא ואחת של מעשר טבל טהור ,מביא שני לגינין וממלא מן זה כדי תרומת
מעשר על שתיהם ,ומזה כדי תרומ׳ מעשר על שתיהן ,והולך אצל )שתיהן( הראשון,
אומ׳ אם זה מן טמא אין בדבר כלום ,ואם זה מן טהור )מן( ה׳ זה עשוי תרומת
*> מעשר על שתיהן.
נוהולך אצל השני ,ואומר אם מין זה טמא אין בדברי כלום,
ואם זה מין טהור ,מזה עשוי תרומה ומעשרות על שתיהן[ וקורא שם לראשון,
וחוזר וקורא שם לשיני .נמצאו שתי חביות מתוקנות.
6 1
מי שהיו וכוי.
80עישורין
ילוש׳ ספ״ז ,כ״ו ע״ג
חשבון |
סיכן . . .
סכאן . . .
ד עשורים
»• ות״ע והוא |
ד וחשעה הוא.
Mהרי זו חרוסה |
ד עשוי חרוםח ןסעשרן.
םינץ |
ד שני.
ך
חה |
66שעי |
ד זה.
ד ]ונטל[ לשתות.
והשאר |
סעשרן בדרוםן |
הסעות |
״־ עליהם |
ד עליהן.
60וחרוסת |
ד והרוס־.
63ואחת |
63שתיהם |
והולך |
ד סניין.
ס ח
ו .
ם
ך הולך.
ך ואחד.
)שתיהן( |
ד חסר.
ד חסר.
ד בדברי•
ד וסעשר.
66-65ןוהולך . . .שתיהן[ ן הושלם עיפ ך.
הלגינין |
<מן( ה׳ זה |
|
ך לסעשרותיהן.
לנעץ |
עשוי |
ד שבחבית.
ד אוסר.
58ותרוסת וכו׳ |
כיצד |
ך למין.
ך עשוי ןכדי[.
67לשעי |
כיצד |
ד חסר.
אוסר |
ך אום׳.
הסעשד | ד םעשר.
87הוא |
ולשתות |
ד הן.
ך ןעשוי! תרוסת סעש׳ ןעלן סניין.
ד כיצד
סן זה |
64אום׳ |
. ..
ד סתום.
שכחוך חביח |
56או׳ |
סן |
ד סתום.
ד מין.
החשבון.
ד ושאר.
81-60הםפקיד
*3ה כ ל |
ד םעשר בדרוסו.
לםעשרותיהם
ד שניהן.
.23הלגינין אחד של מעשר
!קורא שם
ד סזה.
ד ואומר.
חתמת |
ד לשני.
לסעשרותיה״.
כדי |
ד מין.
סן |
ד תרומה.
שתי |
ד חסר.
ד חסר.
בדבר ן
66מעשר ן
סתוקנותן
ד חלגעין.
.50מ י כ ן ו א י ל ך ל מ י ח ש ב ו ן .כ ל ו מ ר ,מ א ה מ ע ש ר ושבעים ט ב ל ,נ ו ט ל שבעים ו א ר ב ע ח ס ר
הממקיד
שלשה עישורין ,מ א ה מ ע ש ר וששים ט ב ל נ ו ט ל ששים וחמש ח ס ר א ר ב ע עישורץ וכו׳.
.61מ י
ל ו נ ט ב ל וכו׳ .ה ב ר י י ת ו ת )הי־ט-כיא( קשות מ א ד ,ומירשתי אותן ב ד ר ך ה ש ע ר ה בבה״א.
ל ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ונתערבו ,ואמו י ו ד ע אמו ח ב י ת ש ל מ ע ש ר ט מ א ואיזו ש ל ט ה ו ר .
״היו
. 6 2מ ב י א ש נ י וכוי .שהרי א ם יסריש מ כ ל א ח ת מינה ו ב ה ,י ה א ב י ד ו ת ר ו מ ת מ ע ש ר ת ל ו י ו ל א
.63ע ל ש ת י ה ן .
י ו כ ל ה כ ה ן ל א ו כ ל ו ,ו ל מ י כ ך מ ל מ ד י ם אותנו כ י צ ד יטריש מן ה ט ה ו ר ע ל ה ט מ א .
.64ה ׳ ז ה .כ ל ו מ ר ,ה ר י זה.
ו נ מ צ א שיש ב י ד ו לנץ א ח ד של מ ע ש ר ט ה ו ר ולח שני של מ ע ש ר ט מ א .
ו ק ו ר א וכו׳ .כ ל ו מ ר ,נ מ צ א ק ו ר א וכוי.
.66מ ז ה וכוי .צ״ל :ה ׳ ) -ה ד י ( זה עשוי ת ר ו מ ת מ ע ש ר ו כ ר .
67ש ל מ ע ש ר וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שהיה מ ת ח י ל ה מ ע ש ר ט ב ל ט מ א ,ו ע כ ש מ שניתקן הרי זעא מ ע ש ר מתוקן
טמא.
דמיי פ׳׳ח
106
טבל
טמא,
ואחד
מעשר
של
טבל
שותה
טהור,
מזה
וטובל ,ושותה משניהם כאחד ,ו צ ר י ך טבילה באחרונה.
0ל חביות ,אחת של
טבל טמא ,ואחת של
מעשר
וטובל
ושותה
מזה
.24מי שהיו לו שתי
חולין טהורין ,מביא שני לגינין
וממלא מזה כדי תרומת מעשר על זה ,ומזה כדי תרומת מעשר על זה ,הולך
אצל הראשון ,ואומר אם זה טמא אין בדבריי כלום ,ואם זה מין טהור עשוי מזה
כדי תרומת מעשר על זה.
הולך אצל שיני ,ואומר אם זה מין טמא אין בדבריי
כלום ,ואם זה מין טהור עשוי מזה כדי תרומת מעשר על זה.
קורא שם לראשון,
5ל וחוזר וקורא שם לשיני .נמצאו חביות מתוקנות ,והלגינין אחד של מעשר טבל טמא,
ואחד של חולין טהורין.
כאחת,
שותה מזה וטובל ,ושותה מזה וטובל ,ושותה משניהם
ו צ ר י ך טבילה באחרונה.
סליק
פירקא
וחס ל ת דמאי
טהורין I
ואחת | ד ואחד.
70טמא ן ביה ך .א טהור.
80כאחד וצריך | ד כאחח צריך.
ח ת מ ת | ד תרוטוח.
על זה | ד עליה.
71סזה | ך טזו.
לנינין | ד לניני׳.
ד טהורים.
73חרוסת |
םזה | ד חסר.
בדבריי | ד בדברי.
72טמא | ד ]טין! טמא.
על זה | ד חסר.
ך בדברי.
בדבריי
הולך . . .שיני | ד והולך . . .השני.
על זה | ד עליה.
ד חרוסוח.
78ש ו ח ה . . .
ד לשני.
לשיני
| a 7
קורא | ד קור׳.
סעשר על זה | ד סעש׳ עליה.
74סזה | ד חסר.
77כאח ח וצריך | ך כאחד
םשניהם | ך סשניהן.
ושוחה . . .ושותה | ד ש ו ת ׳ . . .ושות׳ . . .שחה.
צריך.
.68טבל
טהור
וכוי.
כ ל ו מ ר ,שהיה מ ת ח י ל ה מ ע ש ר
הוא ת ר ו מ ת מ ע ש ר ט ה ו ר ,ומותר ל כ ה ן .
וכן בשני.
.69משניהם
מזה
ט ב ל טהור ,ועכשיו שעשאו ת ר ו מ ת מ ע ש ר .
ו ט ו ב ל וכוי .שהרי הוא ב ס פ ק שותה משקין טמאין,
כ א ח ד וכוי .המסרשים השלימו ע י ס הירושלמי :נ ד ב ר י ר ב י .ר ׳ ל ע ז ר ב ר ׳
שמעון אומר! שותה משניהם כ א ח ד וכו׳ .וסירשו בירושלמי שר׳ א ל ע ז ר ב ר ׳ ש מ ע ץ ס ו ב ר ש ס ס ק מ ש ק ץ
ט מ א ץ א ץ מ ס מ א ץ א ת הגוף ,ו ל ס י כ ך ט ו ב ל בסוף ,שהרי א ם שתה משניהם כ א ח ד שתה מ ש ק ץ ט מ א ץ בוודאי.
.70ש ל
מ ע ש ר וכוי .כ ל ו מ ר ,שהיו לו שתי חביות שתת ונתערבו ,ו ל א י ד ע איזו היא של מ ע ש ר ט מ א ואיזו
ה י א של ט ב ל ט ה ו ר .ו מ ד ב ר י ם כאן ש ב ח ב י ת של מ ע ש ר ל א היו א ל א תשעים לונ של מ ע ש ר ו ע ש ר ה לוגץ
של ח ו ל ץ גמורים ,ו ב י ח ד מ א ה לוגץ ,ו ל ס י כ ך אי אסשר ל ה כ י ר בינה ו ב ץ ה ח ב י ת של ט ב ל ,שאף ה י א ב ת מ א ה
לונץ ,ע י ץ ב ב ה י א .
ש ל ח ו ל י ן ט ה ו ר י ן וכוי .כ ל ו מ ר ,של ט ב ל ט ה ו ר שהומרשה ממנו ת ר ו מ ה ג ד ו ל ה .
כסיגנץ המשנה במיז מיז.
. 7 1כ ד י ת ר ו מ ת מ ע ש ר וכוי .כ ל ו מ ר ,ל ו ק ח מ כ ל א ח ת ע ש ר ה לוגץ ,כשיעור
ת ר ו מ ת מ ע ש ר של התשעים מעשר )כשמסריש ע ל י ה ם מ ל ב ר ( .
.72מ י ן
ט ה ו ר וכוי .ו מ כ י ץ שהמין
ה ט ה ו ר הוא ה ט ב ל ,הרי יש כאן ע ש ר ה מעשר כדינו ,והוא עושה אותם ת ר ו מ ת מ ע ש ר ע ל התשעים של מ ע ש ר
<עיץ ל ע י ל ( .ומן ה ט ב ל אתו צ ר י ך ל ה מ ר י ש ת ר ו מ ת מ ע ש ר כ ל ל ,שהרי מותר לו לעשות א ת כ ל ה מ ע ש ר
תרוימ ע ל מקום א ח ר .
.75של
מעשר
טבל
טמא.
כ ל ו מ ר ,שהיה מ ת ח י ל ה מ ע ש ר ט ב ל ט מ א ,
ועכשיו כשתוקן הוא מ ע ש ר ט מ א .ומותר בשתייה ,וכםיגנון ה ב ר י י ת א ל ע י ל .
.76ש ל
ח ו ל י ן ט ה ו ר ין.
כ ל ו מ ר ,שהיו מ ת ח י ל ה ח ו ל ץ ) = ט ב ל שהוםרשה ממנו ת ר ו מ ה ג ד ו ל ה ,ע י ץ לעיל( ט ה ו ר ץ ,ועכשיו הוא ת ר ו מ ת
מ ע ש ר ט ה ו ר ,וכטיננון ה ב ר י י ת א ל ע י ל .
מסכת תרומות
א׳[
נפרק
.1ר ׳ י ה ו ד ה או׳ ח ר ש ש ת ר ם ת ר ו מ ת ו ת ר ו מ ה .
אמ׳ ר׳ יהודה מעשה בבניו
ש ל ר ׳ יוחגן ב ן ג ו ד נ ד א שהיו ח ר ש י ם ,והיו כ ל ט ה ר ו ת י ר ו ש ל ם נעשין ע ל גבן .א מ ר ו
ל ו מ ש ם ר א י ה ,ש ה ט ה ר ו ת אין צ ר י כ ו ת מ ח ש ב ה ,וגעשות ע ל גבי ח ר ש ש ו ט ה ו ק ט ן ,
תרומה
5
ר ׳ י צ ח ק א ו מ ׳ משום ר ׳ א ל ע ז ר ת ר ו מ ת ח ר ש
ומעשרות צריכין מחשבה.
ל א ת צ א ל ח ו ל י ן ,מ פ ג י ש ס פ ק ,ם פ ק יש ב ו ד ע ת ,ס פ ק אין ב ו ד ע ת .
לו,
כ י ז ה צ ד עושין
ב י ת דין ממגין ל ו א פ י ט ר ו פ י ן ,ה ו א ת ו ר ם והן מ ק י י מ י ן א ו ת ו ע ל ידיו.
שמע׳
כ ל שהיה ח ר ש מ ת ח י ל ת ו ,
בן ג מ ל י א ל אום׳ איזה הוא חרש,
ו נ ת ח ר ש ה ו א כ ו ת ב והן מ ק י י מ י ן ע ל ידיו.
רבן
אבל פיקח
.2ש ו מ ע ואיגו מ ד ב ר ז ה ה ו א א י ל ם ,
מ ד ב ר ואינו ש ו מ ע ,ז ה ה ו א ח ר ש .וזה וזה ה ר י ה ו א כ פ י ק ח ל כ ל ד ב ר .
.3א י ז ה ה ו א
י! ש ו ט ה ,ה י ו צ א י ח י ד י ב ל י ל ה ,ו ה ל ן ב ב י ת ה ק ב ר ו ת ,ו ה מ ק ר ע א ת כ ס ו ת ו ,ו ה מ א ב ד
מ ה שנותנין ל ו .
כשוטה
פ ע מ י ם ש ו ט ה ,פ ע מ י ם ח ל ו ם ,ז ה ה כ ל ל כ ל זמן ששוטה ה ר י ה ו א
ל כ ל ד ב ר ,וחלום ,הרי הוא כ פ י ק ח ל כ ל ד ב ר .
» מעשה בבכיו ו כ ו /
ימש׳ פ״א ה״א ,מ׳ ע״ב .ועיין בבלי חגיגה ג׳ א /
בגלי שבח קכ״ג א׳; יבמות קי״ א /
בבלי שם ע״א א /
* ל׳ יצחק וכר.
7-6לבן שמע׳ ו כ ו /ילוש׳ הנ׳׳ל; ניכוין פ״ז ה״א ,מ״ח ע״ג;
ג
8
.4ר ׳ י ה ו ד ה או׳ ק ט ן
שומע ואינו ו כ ו /בבלי חגיגה ב׳ ב /גינוין ע״א א /
שועה ו כ ו /ילוש׳ פ״א ה״א ,מ׳ ע״ב; גיטין לפ״ז ,מ״ח ע״ג; בבלי חגיגה ג׳ ב /
* -״ 1איזה הוא
״ פעמים שועה ו כ ו /
ילוש׳ הנ״ל; בבלי ל״ה כ״ח א /ועיין ילוש׳ יבמות פי״ד כןה״א ,י״ד ע״ב; בבלי יבמות ל״א א׳ וכתובוח
״ ל׳ יהודה או׳ ו כ ו /ילוש׳ פ״א ה״א ,מ׳ ע״ב .ועיין במשנתנו פ״א מ״ג ובילוש׳ שם
כ׳ א /
מ׳ ע״ג; יבמוח פי״ג ה״ב ,י״ג ע״ג.
1
חרשי׳.
נ ב
' |
אי |
ד אוסר.
חרוטה |
ד תרום׳.
טהרוח ירושלם | ד הטהרו׳ שבירושלם.
ד גב.
ד כיצד.
ד חסר.
* שספק ספק |
ד שהוא ספק.
י א • • .והן |
ד והוא . . .והם.
| ד איזהו.
ד חורם•
דבר |
פעםים |
כל | ד חסר.
ידיו |
ד סחום.
נעשין על גבן | ד נעשוח על גבם.
4וסעשרוח צריכין | ך ומעשרו׳ צריכות.
אוחו |
ה
ד יודה.
םחשבה | ד פחוח.
כחה צד |
ה ו א
יהודה |
2גודנדא ...חרשים |
7שסע׳ |
ד חסר.
סחחילתו | ד םחחלתו.
ד סחום.
אילם |
איזה הוא |
ד איזהו.
ד פעםי׳ . . .ופעםים.
0לו ן
ך אלם.
ששוטה |
» חה חה |
10והפקרע |
ד ןשהו׳ן שוטה.
אוס׳ סשום | ד אוסר טשם.
אפיטרופין |
ד וטקרע.
אוס׳ |
ד אפטרופוס.
ד אוסר.
8וגחחרש | ד שנתחרש.
ך זה חה.
אחה
כותב |
הוא כפיקח |
ד הן כפקח.
ד ןאחן םה.
פעסים . . .
11פה |
12וחלום . . .כפיקח |
דבר | א דבר ]איזה הוא שוטה היוצא[ .תסחקה הכפלה םוטעית זו עיי נקודות•
.1ח ר ש וכוי .שאינו שומע ו א מ ו מ ד ב ר .
3שהטהרות | ד טהרוח.
ד שסעון.
פיקח | ד פקח.
ד גתד׳...
או׳ |
ד חלום . . .כפקח.
ד אום׳.
.6מקיימין
א ו ת ו וכוי.
ציל :אותה ,כ ל ו מ ר א ת
.8ה ו א
כ ו ת ב וכו׳.
כלומר ,מרשה לתרום,
ה ת ר ו מ ה ,ו א ו מ ר י ם מ ה שהמריש ה ק ט ן ת ה א ת ר ו מ ה .
ו ב כ ת י ב ת ו מ ו כ י ח שיש בו ד ע ת ,ע י ץ ב ב ה י א .
107
תרומות פ״א
108
שהיניחו א ב י ו ב מ ק ש ה ,ה ו א ת ו ר ם ו א ב י ו מ ד ב ר ע ל ידיו ,ת ר ו מ ת ו ת ר ו מ ה .
לא
!5
ה ו א ש ת ר ם ,א ל א א ב י ו שאומן א ח ר י ו .
.5כ י ז ה צ ד ת ו ר ם א ת שאינו ש ל ו ,
י ר ד ל ת ו ך ש ד ה ח ב י ר ו ו ל י ק ט ו ת ר ם ש ל א ב ר ש ו ת ,א ם חושש מ ש ו ם גזל אין ת ר ו מ ת ו
תרומה,
לאו,
כ י צ ד י ו ד ע א ם חושש מ ש ו ם גזל ו א ם
ו א ם איגו חושש ,ת ר ו מ ת ו ת ר ו מ ה .
ה ר י ש ב א ב ע ל ה ב י ת ו מ צ א ו ,ו א מ ׳ ל ו כ ל ך א צ ל י פ ו ת ,א ם היו י פ ו ת אינו
חושש מ ש ו ם גזל ,ו א ם ל א ו ,ה ר י ז ה חושש מ ש ו ם ג ז ל .
ומוסיף
20
אמרו
אם היה ב ע ל הבית מ ל ק ט
ע ל י ה ן ,בין כ ך ובין כ ך אינו חושש מ ש ו ם נ ז ל .
.6ה נ נ ב ו ה א ג ם והגזלן
תרומתן ת ר ו מ ה ,ומעשרותן מעשרות ,והקדישן ה ק ד ש .
מרדפין
בעלים
א ם היו
א ח ר י ה ם אין ת ר ו מ ת ן ת ר ו מ ה ,ואין מ ע ש ר ו ת ן מ ע ש ר ו ת ,ו א י ן ! ה ק ד י ש ן [ ה ק ד ש .
סיקריקון תרומתן תרומה ,ומעשרותן מעשר ,והקדישן ה ק ד ש .
בתי
העבד
ה ב ן בשל אביו ,והאשה ב ע י ס ת ה ,ה ר י אילו תורמין ,מפני
א ת שאינו ש ל ו .
25שהן ת ו ר מ י ן ב ר ש ו ת .
תרם
שתרם
.7א ר י ס
בעל
ובא
ע י כ ב ,אין ת ר ו מ ת ו ת ר ו מ ה ,ו א ם מ ש ת ר ם
רשאי ל ה ו צ י א מ ע ש ר ,א ל א ע ל ח ל ק ו ב ל ב ד .
הבית ועיכב ,אם
עד שלא
עיכב תרומתו תרומה,
א ב ל אין
פ ו ע ל ש ת ר ם א ת הגורן ,אין ת ר ו מ ת ו
,
־! ילד וכו .ילוש׳ כאן פ״א ה״א ,מ׳ ע״ב; קידושין כ״ב ב׳; ב״מ כ״ב א׳.
2 5
בכולים פ״א ה״ב ק״ג ע״ד; בבלי ב״ק ס״ז א /קי״ד א ׳ ובי.
גינףן נ״ב א׳; קידושין מ״א ב /
13שהיניחו | דשהניחו.
כיזה צ ד |
ד סתום.
18ואם |
ד ואסר.
אם היו |
ד כיצד.
18זה |
ד נםצאו.
סעשרות |
ד וםעשרותיהן מעשר.
ד ואי׳.
ד שאי׳.
שאין |
ברשות |
ד סתום.
במקשה.
אחריו.
םעשר |
24את |
ד דבר.
ועיכב |
ד ועכב.
וכי
זרוע
יודע |
ד חסר.
21אחריהם |
הקדש |
22בתי |
ד והאש׳•
26עיכב |
ל א וכו׳.
.14-13אמרו
.18ה ר י
תורם.
בתים
שלא
שקנו
כדיני
ד והעבד.
ד אלו.
יחרוסו |
ד יחרמו.
25שהן חורסין |
ד שתרסו.
ידו.
כלומר ,מרשה
ב ד :א מ ר ו לו ל א הוא ו כ ו ׳ ,ו ה י א היא.
15
מדבר
וליקט.
על
כלומר ,לעצמו כדי לאכול.
ח ו ש ש וכוי .שהרי ב ע ה י ב ג ל ה א ת ד ע ת ו שניחא ל י ה ב ל ק י ט ת ו ,ו מ ש ל ו
זה
השדה
ישראל(,
סיקריקון |
ואין |
ד סיקרקון.
.14שאומן
ח ו ש ש וכוי.
מםני
ל א מ צ א ת א צ ל י יותר ימים כ ד י לנוזלם.
את
20וםעשרוחן
ד ע כ ב <ב־פ(.
שקיים ו א י מ ן ) מ ל ש ו ן א מ י ר ת אמן( א ת מעשיו.
.18-17א י נ ו
ואס׳ |
ד םעשרוחיהן םעשר.
ד בתים.
23ה ע ב ד |
אילו |
ד בית.
ד והנזלן והאנס.
םעשרוחן םעשרוח |
ד הקדיש.
סשום |
ד חברו.
ד ידוע.
ד הקדיש.
uשאוטן | ד ש א י פ ן .
אחריו ן
ד סשו׳.
!7הביח |
19והאנס והגזלן |
ד אחריהן.
והאשה |
חבירו |
ב ש ד ה קשואים ,והוא עוזר ל א ב י ו ב ל ק י ט ת הקישואים.
עיץ בבה׳א.
בעלי
ד ]הרי[ שירד.
הקדש |
ד סעשרר.
ע ל ידו ,עיין בבה״א.
אליס שחלם וכו׳ .עיין בבלי
א ט ר ו ן ד אסרו ]לון.
ד חושש ]סשום נזל[.
]הקדישן[ ן כיה ד .א חסר.
הרוסה | ד הרום׳.
ידיו | ד י ד ו .
15ירד |
חושש |
הגנב וכוי .ילוש׳
״ פועל וכו׳ .עיין במשכחכו פ״ג מ״ד.
םדבר | דםקיים.
ד אם )כיפ(.
הוא
הבן והשכיר
ו ה א ש ה ת ו ר מ י ן ע ל מ ה שהן א ו כ ל י ן ,א ב ל ל א י ת ר ו מ ו ע ל ה כ ל ,שאין א ד ם
תורם
.13
בעלי
והם
מן
הסיקריקון
חייבים
ע״פ
שדברי
בעה״ב
. 22-21ב ע ל י
)קרקעות
דין
שהומקעו
להחזיר
מוכיחים
בתי
עיי
לבעלים
שהיתל
סיקריקון
המלכות
א ם יש
זמן ש ל א החזירו ת ר ו מ ת ם ת ר ו מ ה ,שהרי ל ק ח ו א ת ה ש ד ה ברשות .ע י ץ ב ב ה י א .
ובאו
בידם
.24ב ש ל
בו,
כלומר,
וכו׳.
כלומר
לידי
למדות.
בעלי
וכל
א ב י ו וכוי.
כ ל ו מ ר ,א ם הוא ס מ ו ך ע ל שלחנו תורם ע ל כ ל ה ס ע ו ד ה ,ו כ ן אשד .ת ו ר מ ת ע ל כ ל ה ע י ס ה ו ל א ר ק ע ל מ ה
שהיא א ו כ ל ת ב ל ב ד .
.26תרומתו
ת ר ו מ ה וכוי .מסני ש ה א ר י ס זורה ו מ ע מ י ד א ת כ ל ה כ ר י ,ו א ץ
הגורן נכנס א ל א א ם כן נ ת ר ם )כמסורש בםיסא(,וד.וי ל י ה כ ת ו ר ם ברשות ,מ ה ש א ץ כן ב מ ע ש ר ו ת שמסרישין
אותן א ח י כ ,ו א ץ לו רשות ל ע ש ר ע ל ח ל ק ו ש ל ב ע ה ׳ ב ש ל א מ ד ע ת ו .
תרומות פ״א
תרומה.
אלא
109
ו א ם א מ ׳ ל ו ב ע ל ה ב י ת כ ג ו ס ל י גרני ,ת ר ו מ ת ו ת ר ו מ ה ,שאין הגורן נ כ נ ס
.8פ ו ע ל י ם ש ת ר מ ו א ת ה ב ו ר ,אין ת ר ו מ ת ן ת ר ו מ ה .
א ם כן גתרם.
3°ה י ה ב ו ר ק ט ן ,ו א ח ר י ם משתמשין בו ,ת ר ו מ ת ן ת ר ו מ ה .
ט ב ל כדי תרומת מעשר שבמעשר.
מעשר
מ ה ש ע ש ה עשוי.
המעשר
מוכרין
להם
.9ר ש א י ב ע ל ה ב י ת ל ה פ ק י ד
ר ׳ יוסי א ו מ י ב ע ל ה ב י ת ש ת ר ם א ת
.10א פ י ט ר ו פ י ן ת ו ר מ י ן ו מ ע ש ר י ן
בהמה
בתים שדות וכרמים
ואם
ע ב ד י ם ושפחות,
ע ל נ י כ ס י יתומין,
ל ה א כ י ל ליתומים,
לעשות
ס ו כ ה ,ל ו ל ב ,וציצית ,ו כ ל מצוות ה א מ ו ר ו ת ב ת ו ר ה ,לקנות ל ה ם ס פ ר ת ו ר ה
35ו נ ב י א י ם ,
עליהם
דבר
ה ק צ ו ב מן ה ת ו ר ה ,
צ ד ק ה לעניים
להוציא
א ב ל אין פ ו ד י ן ע ל י ה ם שבויים ,ואין פ ו ס ק י ן
בבית הכנסת,
ד ב ר שאינו ק צ ו ב מן ה ת ו ר ה .
ע ב ד י ם בני ח ו ר י ן ,א ב ל מ ו כ ר י ן א ו ת ם
בני ח ו ר י ן .
ואין רשאין
ל א ח ר י ם ,ו א ח ר י ם מוציאין א ו ת ם
.11אין מ ו כ ר י ן ב ר ח ו ק
ר ׳ אוי ,או׳ אני שנותן ד מ י ו ו פ ו ד ה א ת ע צ מ ו .
ל י ק ח ב ק ר ו ב ,ב ר ע ה ל י ק ח ב י פ ה .אין דנין ל ח ו ב ,ו ל ז כ ו ת ,ל ה כ נ י ס ,ו ל ה ו צ י א ל י ת ו מ י ם ,
4 0
צריכין א פ י ט ר ו פ י ן ל ח ש ב ע ם יתומים ב א ח ר ו נ ה
א ל א א ם כ ן נ ט ל ו ר ש ו ת מ ב י ת דין.
ד ב ר י ר ׳ .ר ב ן ש מ ע ׳ ב ן ג מ ל ׳ א ו מ ׳ אין ל י ת ו מ י ם א ל א מ ה שהניחו ל ה ם א פ י ט ר ו פ י ן .
עבדים ליקח ב ה ם קרקעות ,א ב ל ל א ק ר ק ע ו ת ליקח בהן עבדים.
מוכרין
שמעון
2 8
בן גמל׳ אומ׳ א ף
עבדים
לא
ליקח בהן קרקעות.
,
שאין הגורן וכו .ילוש׳ מעשרות פ״ג ה״נ ,כ׳ ע״נ.
,
3 1
,
,
רבן
אין ב י ת דין עושין
־־ פועלים וכר .ירוש׳ פ״ג ה״ד ,מ״ב ע״א.
,
,
,
ל׳ יוסי א ו מ וכו .י מ ש פ״א סה״א ,מ ע״ג ,ועיין מנחות כ״ד ב .ועיין בבלי ניכוין ל״א א .
3 2
,
,
אפיעלופין וכו .
,
להלן ב״ב פ״ח הי״ד ובבלי ניכוין נ״ב א )כל ההלכות עד שו .(45ועיין
,
,
בילוש כאן פ״א ה״א ,מ ע״ב; ניכוין פ״ה ה״ד ,מ״ז ע״א; בבלי קידושין מ״א ב /
,
עיין בילוש׳ ה ״ל.
,
35אין פודין וכו .בבלי ב״ב ח׳ סע״א.
כ
״ שדות.
39ולזכות וכו .עיין בבבלי
,
ובילוש ניכוין הכ״ל; ילוש׳ ב״ק פ״ד ה״ה ,ד׳ ע״ב.
28ואם אס׳ |
31תרוטת |
ד אם אסר.
ד תרוטות.
ד נכסי יתוםים.
להן.
ד
ד נביאין
ך
«י׳ |
ע
ל,
1,
ע נ י י ם
ד וצריכין אפטרופין.
אומי•
|
ד
ליתופים |
סצוות |
התורה |
ן
ך
ח
ס
ר
י
39ב ר ע ה |
יתוםים ן
ך ליתוםין.
ליתוםים
ד סצות.
ד התור׳.
ן
ן א ץ
ד
ד ברע.
ך
ה
י
ת ו ט ץ
וא
לעשות |
עליהם שבויים |
ינו.
ך אפטרופין.
41ר׳ |
אפיטרופין |
ד רבי.
34ל ה ם ן
38מביאים ן
ד ולקנות להן.
ד עליהן שבדין.
37ואחרים . . .אותם |
ד אפוטרופין.
ניכסי יתוסין ן
ד ליתופין ולעשות.
לקנות ל ה ם |
ולהוציא ליתוםים |
.
ד תרוס׳.
32אפיטרופין |
ך וכרסי׳.
ולולב.
ןוכתוביןן.
ד אוט׳ אופ׳.
קרקעות |
אום׳
כיה
א נתי.
ך אוסר.
33וכרסים |
לולב |
ה ן <
גרני ן
ך.
28תרוםה |
30תרוםה | ד סתום.
30עליהם ן
ד ואחרי׳ . . .אותן.
ד להוציא ליתוםין.
40צריכין אפיטרופין ן
שסע־ בן נםל׳ אוס־ |
42בהם |
38או׳
ד בהן.
ד שטעון בן נטליאל
43-42א ב ל . . .
ד חסר.
. 3 0ו א ח ר י ם מ ש ת מ ש י ן וכו׳ .כ נ ר א ה שצ־ל :ו א ח ר י ם ממשמשים בו ,כ ל ו מ ר א ם ה י ה ה ב ו ר קטן ,א ו
.31-30ל ה מ ק י ד מ ע ש ר ו כ ו ׳ .
שהיו א ח ר י ם ממשמשים בו ,ויש לחשוש שמא י ט מ א מ ה שבתוכו.
כ ל ו מ ר ל ה פ ק י ד מ ע ש ר ט ב ל ט ה ו ר ולשומרו ב ט ה ר ה ,כ ד י שיוכל א ח י כ ה ל ו י לעשותו ת ר ו מ ת מ ע ש ר ע ל
. 3 1ב ע ל ה ב י ת ש ת ר ם וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ו מ מ י ל א י כ ו ל ב ע ל ה ב י ת ל ה פ ר י ש מ י ד
ה מ ע ש ר שנטמא.
ב ע צ מ ו מן ה ט ה ו ר ע ל ה ט ה ו ר ש ל א ברשות הלוי ,ו א ץ צ ו ר ך שימקיד מ ע ש ר ט ב ל ו ל ח כ ו ת ע ד
.35א י ן פ ו ד י ן וכוי .א ע פ ׳ י שהיא מ צ ו ה
שיבוא ה ל ו י ויפריש ת ר ו מ ת מ ע ש ר מן ה ט ה ו ר ע ל ה ט מ א .
רבה.
תרומות פ״א
110
אפיטרופין
נשים
45אפיטרופין.
ועבדים
מינה
כתחילה ,ואם
.12ר ׳ שמעון בן מנסיא אומ׳
אותן
בחייו
אביהם
עושין
יתומין שסמכו א צ ל בעל
אותן
הבית,
וכן
או שסמכן אביהם ,או שסמכן בית דין ,מעשר ומאכילן ,מפני תיקון העולם.
היה ר ׳ שמע׳ בן מנסיא או׳ יתום בן לוי שהיה נדל א צ ל בעל הבית ,מעשר ומאכילו,
.13קטן
מפני תיקון העולם .אם היה בן אשתו כהן או לוי ,הרי זה מאכילו.
שאמ׳ לאחד בשוק האכילני מעשר ,מאכילו מפני תיקון העולם .אם היה לנדל
50אצלו כהן או לוי או עני הרי זה מאכילן שלו .אם היה בן אשתו כהן או לוי או
עני ,הרי זה מאכילו מחלקו .אם חייב לו מזונות ,או שהיה עושה עמו כ ד י מזונותיו,
.14לא יתרום בעל הבית את
ה ר י זה מאכילו משלו ,ועושה לו בחלקו סנולה.
המעשר ויטול רשות מלוי ,ולא הזרוע והלחיים והקיבה ויטול רשות מכהן ,אבל
מלוה אותן להיות מפרישין עליהן מחלקן.
55כן.
מכרי כהונה ולויה אינן רשאין לעשות
ודברים האובדים מותר ,מפני שכמשיב אבידה הוא.
« יתומין שסמכו וכו/
soכהן וכו/
עיין גינוין פ״ה מ״ל.
יתרום וכו /עיין לעיל דמאי פ״ז שר 40ומש״ש.
44אפיטרופין |
ד אפטרופין.
״ אפיטרופין |
ד אפטורפין.
בחחילה |
ד שסםכם אביהן או שססכום.
ד שנדל.
שהיה נ ד ל |
זה םאכילו סשלון.
םעשר |
לוי |
שהיה עושה |
תיקון העולם |
ד שעשה.
ד ןםןן הלוי.
הזרוע |
סכרי |
ד םכדי•
ד ספריש.
ך שהוא כםשיב אבדה.
ד תקון.
אינן |
אום׳ |
אביהם |
העולם |
ד אינו.
ד אוסר.
ד שסעון בן אלעזר.
או׳ |
49שאס׳ |
81-49ל נ ד ל . . .אם |
אח |
ד והקבה.
ך ונליון
ד חסר.
סכהן |
66ודברים האובדים |
סי | כיה
40שסטכן אביהם וכו׳ |
ד סאכילו ]םחלקן!.
ד חסר.
והקיבה |
אותן ן
ך חסר
ד אוסר.
ך העולם ןהיה ל ס ד א צ ל לוי או כהן או עני הרי
ד חקון עולם.
52הרי זה |
ך אביהן.
ד אלעזר אוסר יחוסים.
םאכילו |
ד ןאחן הזרוע.
עיין דמאי פ״ד מ״ד.
״ לא
47שםע׳ בן סנסיא |
ד לוי ןאו עני ן.
ד םעשר ןםחלקון.
ד מזונו׳.
סלוי |
תיקמ |
>8תיקון |
ך חקון.
ר׳
54מלוה וכו /משכה ניכוין פ״ג מ״ז.
ך בחחלה.
סגסיא אום׳ וכוי |
אלעזר
אומ׳ מי
א.
ד חסר.
ך שאסר.
51םזונות |
53הםעשר |
ד סעשר.
ד ןסןן הכהן.
54ספרישין |
ד בדברי׳ האובדין.
שכסשיב וכו׳ |
א ספני.
.44ו א ם
מ י נ ה וכוי .כ ל ו מ ר ,א ם היו א ס ו ט ר ו ם ס י ם ע ל נכסיו בחייו )שכן נהנו ב ע ל י האחוזות הגדולות(
אף ביד
וכוי•
ממנים
אותם
אסוטרוססים
ליורשיו .ועיין
.47מעשר
בבהיא.
ומאכילו
כ ל ו מ ר ,מ א כ י ל ו א ף א ת ה מ ע ש ר .ו א ע ס י י ש ל ה ל ן ב ס מ ו ך נ ת ב א ר ש ב ל ו י ס מ ו ך ע ל שלחנו אינו נותן לו
.48מ א כ י לו•
מ ע ש ר ו ת ,שאני ה כ א שנותן לו א ת כ ל ה ט ב ל ,ומםריש בשבילו מ ע ש ר ו מ א כ י ל ו .
צ י ל :מ א כ י ל ו נמחלקון ,כ ל ו מ ר ,נותן ל ו ת ר ו מ ה ו מ ע ש ר ,מסני ש א ץ מזונותיו ע ל י ו ,ו א ץ דינו כיתום ה ס מ ו ך
.49מ א כ י ל ו וכוי .ו א ע ס י י ש א ץ ד ר ך ל ח ל ק מ ע ש ר בשוק ,וחייב ל ת ת ל ו צ ד ק ה ,מ י מ ה ת י ר ו
ע ל שלחנו.
.50-49ל ג ד ל א צ ל ו וכו׳ .צ י ל :מ ג ד ל א צ ל ו ,כ ל ו מ ר שהוא ס מ ו ך ע ל שלחנו ב ק ב י ע ו ת .
לוכאןוכר.
.50ש ל ו .כ ל ו מ ר ,ש ל ב ע ל ה ב י ת ,והיינו ח ו ל ץ מתוקנץ ,ו ד ע ו כבנו ה ס מ ו ך ע ל שלחנו.
כ ל ו מ ר ,מ ח ל ק ו ש ל כ ה ן וכו׳ ,מסגי שבן אשתו איגו כ ל מ ו ד א צ ל ו .
.52ס ג ו ל ה .
רוצה
לעשות נ ח ת ר ו ח
משלו
חולין שחייב לו ,ו א ת המתנות מ ע כ ב ל ע צ מ ו ,ו מ ס ג ל ב ש ב י ל בן אשתו א ת
ע ל יד.
.53ו י ט ו ל
לאשתו ודואג
ל ב נ ה ,ו ר ו צ ה ל ת ת לו א ת
.51מ ח ל ק ו •
מתנות
כלומר ,אם
הכהונה ,הרי
מאכילו
דמיהן ע ל יד׳
ר ש ו ת וכוי .כ ל ו מ ר ,ל א י ע כ ב ם ב ת ח י ל ה ל ע צ מ ו ע ל מנת ל י ט ו ל א ח י כ רשות מן
הלוי או ה כ ה ן ,ע י ץ ב ב ה י א .
.54-53א ב ל
א ח י כ ל ע צ מ ו בתור ם ר ע ץ ה ח ו ב .
מ ל ו ה וכוי .כ ל ו מ ר ,שנותן ד מ י המתנות ל מ ט ר ע ,ו מ ע כ ב ן
.54מ כ ר י
כ ה ו נ ה וכוי.
כ ל ו מ ר ,מ כ ר י ה א ב ו ת שנותנים ל ה ם א ת
המתנות ב ק ב י ע ו ת ,ו ל א י ס ם י ד ו א ת ח ל ק ם א ם י ל ו א ם ל א יתן ל ה ם מ ע ו ת ל מ ם ר ע ע ל ח ל ק ם .ו ע י ץ ב ב ה י א •
.55ודברים
האובדים
וכוי .כ ל ו מ ר ,ד ב ר י ם שחייב ליתנם מ י ד ל כ ל כ ה ן שיזדמן לו כ ד י ש ל א
י ת ק ל ק ל ו ,א ץ א צ ל ם מ כ י ר י כ ה ת ה ,ו א ף ה ם מותרים ל ל ו ו ת ע ל ח ל ק ם ב ד ב ר י ם ה א ב ו ד י ם .
111
תרומות פ״א ,פ״ב
ש ב א ב ד ר ך ,והיו ב י ד ו ת א י נ י ם ו ע נ ב י ם ו מ ל פ ו נ י ת שאין י כ ו ל י ן ל ה ג י ע ל ע י ר ,מ ש ל י כ ן
ה נ ק ע או
לתוך
היה
ל ת ו ך הםגאין.
ע ו ב ר בין הגוים ובין ה כ ו ת י י ם
ד ב ר י ם שאין י כ ו ל י ן ל ה ג י ע ל ע י ר ,מגיחן ע ל ג ב ה ס ל ע .
ע ד שיסריחו.
והיו
בידו
ר ׳ יוסי אוי גותגן ב פ ו נ ד ת ו
.15גוי ש ת ר ם ש ל ישר׳ א פ י ל ו )שלא( ב ר ש ו ת ,אין ת ר ו מ ת ו ת ר ו מ ה .
מ ע ש ה ב פ י ג א ב י ש ר ׳ א ח ד ש א מ ׳ לגוי ת ר ו ם גורגי ו ת ר מ ה ,ו ח ז ר ה ת ר ו מ ה לגורן ,ו ב א
מ ע ש ה ל פ ג י ר ב ן ש מ ע ׳ ב ן ג מ ל י ,ואמי ה ו א י ל וגוי ת ר מ ה איגה ת ר ו מ ה .ר ׳ י צ ח ק א ו מ י
גוי ש ת ר ם ש ל י ש ר א ל ,ו ה ב ע ל י ם מ ק י י מ י ן ע ל ידיו ת ר ו מ ת ו ת ר ו מ ה .
פירקא
סליק
נפרק
.1
בי[
ה מ ו כ ר פ י ר ו ת ל ח ב י ר ו ואמ׳ לו פירות שמכרתי
ב ש ר ב כ ו ר ה ו א ,יין ,יין ג ס ך ה ו א ,ש ו ר ת ה ד י ן איגו גאמן.
ישר׳
5 8
ע ל כ ך ,א ל א ה כ ל ל פ י מ ש ה ו א איש.
,
,
ר ׳ י ה ו ד ה או׳ ל א גחשדו
.2ה י ה מ ק ר י ב ע י מ ו ז ב ח י ם ,ו א מ ׳
,
מכיחן וכו .עיין במשכהכו כאן פ״ח מי׳יא.
,
ל ך ט ב ל י ם הם,
בשר,
»* נוי שחרם וכו .
,
,
משכחכו פ״א מ״א; בבלי
,
,
,
שבת קכ״נ ב ; יבמוח קי״נ א ; ניכוין כ״נ ב ; חכחומא ח מ מ ה ס י נ ; בובר ס י ב .
,
« גוי
,
שחרם ו כ ו /עיין ירוש דמאי רפ״ו ,כ״ה ע״א; חרומוח פ״א ה״א ,מ רע״נ.
1
שמכרחי ו כ ו /עיין להלן מע״ש פ״נ הי״ב ומש״ש.
פ״ה ה״ב שו׳ .!0
3היה מקריב ו כ ו /בבלי ניכוין כ״ד ב /
«« והיו בידו תאינים ן .בידר ח ס ר ב א והושלם בנליון .ף ובידו תאני׳.
88דברים |
ד דבריי.
ד שיסריחן.
ד בסינא.
ג פ
ל׳ |
״ל.
בישר׳ |
והבעלים |
! פירות |
ד הוא בכור.
א י ע
|
להניע |
ישר־ |
ד נסליאל.
־ לא כחשדו וכו /עיין לעיל דמאי
ך ליגע.
נב ה ס ל ע |
ד !חברים ושל ן ישראל.
ד בישראל.
ואס׳ |
שאם׳ |
ד ואסר.
וטלפונית | ך וסלפפונר.
ד נבי ס ל ע .
<שלא> |
ד
שאסר.
וגוי ח ר ס ה |
או׳ |
7־ והיו בידו | ד ובידו.
89שיסריחו ן
ך אוסר.
ד חסר ,ו ב א נםחק ע״ נקודות.
נורני |
ך והנוי תרם.
ד ]לי[ גרני.
אום׳ |
60בפיגא ן
61שסע׳ בן |
ד חסר.
62של |
ד ןאחן
ך אוסר.
ד והבעלין.
ד פי׳
אינו |
<ב'פ>.
ד
אין.
ד ס ה שהוא האיש .סתום.
ל ח ב י ת ואס׳ |
יהודה או׳ |
ך ל ח ב ר ו ואסר.
ך •ודה אופ׳.
ס ק ר י ב עיסו ן מ ק ר ב עפו.
2בשר |
3ישר׳ ע ל כ ך |
ואם׳ ן
ד חסר.
בבור הוא ן
ד ישראל ע ל כן.
פשהוא
ך ואסר.
.57ל ת ו ך ה נ ק ע וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ל ת ו ך מ ק ו ם ה מ ש ת מ ר ,כגון ב ת ו ך נ ק י ק או קוצים ,א ב ל אינו מחוייב ל י ט פ ל
ב י ן ה נ ו י ם וכוי .כ ל ו מ ר ,ו י ו ד ע שהם י כ ר י ח ו אותו ל מ ס ו ר ל ה ם
בהן ,שהרי ב ץ כ ך ו ב ץ כ ך י ט ר ח ו ב ד ר ך .
.58-57ב י ד ו ד ב ר י ם וכו׳ .ל א ד ב ר ה ה ת ו ס ם ת א א ל א ב ה ו ה ,ש ד ר כ ם ש ל הנוים
א ת ה ת ר ו מ ה ,עיין ל ה ל ן .
.58ה ס ל ע .ו א ל ימסור ל ה ם בידים.
ל ד ר ו ש מ ע ו ב ר י ה ד ר ך את ה ד ב ר י ם שאמם יכולים להגיע ל ע י ר .
נ ו ת נ ן ב ס ו נ ד ת ו .ח ו ל ק ע ל הרישא ,ו א ו ס ר ל ה ש ל י כ ן ל ת ו ך הנקע ,א ל א חייב ל י ט מ ל ב ה ן בנומו ע ד
שיסריחו .ו ע י ץ ב ב ה י א .
.1ש מ כ ר ת י וכו׳ .כ ל ו מ ר ,בשוננ ,ש ל א י ד ע שהם ט ב ל י ם ,ו ר ו צ ה לחוור בו.
וכו׳.
כ ל ו מ ר ,שנשחט ב ט ע ו ת ש ל א ע י מ מומחה.
.2ב ש ר
בכור
א י נ ו נ א מ ן .שהרי מ ע י ד ע ל ע צ מ ו שפשע ,והוא א ת ו
מ ס ם י ד כ ל ו ם ב ח ו ר ה ,ממני שהוא י ו ד ע א ת ה א מ ת וישתמש ב ט י ר ו ת ו ב ב ש ר ל צ ר כ י ו .
ל א נ ח ש ד ו וכו׳.
כ ל ו מ ר ,ל א נחשדו ל ה ע י ד ע ל ח ו ל ץ שהוא ט ב ל ו ע ל י ץ כשר שהוא נ ס ך ו כ ו ׳ מפני ה נ א ה מ ו ע ט ת )שהרי מחזיר
ל ו א ת הדמים(.
.3מ ש ה ו א א י ש .כ ל ו מ ר ,אם מ כ י ר אותו כ ש ק ר ן ו כ ק נ ת ר ן מותר לו ש ל א ל מ מ ו ך עליו.
תרומות פ״ב
112
ל ו נ ת פ נ ל ו ,ה י ה ע ו ש ה ע מ ו ט ה ר ו ת ,ו א מ ׳ ל ו נ ט מ א ו ,ל א נ ח ש ד ו ישר׳ ע ל כ ן .
א ׳ ל ו ז ב ח י ם ש ה ק ר ב ת י ע מ ך ב א ו ת ו ה י ו ם נ ט מ א ו ,ש ו ר ת ה ד י ן אינו נ א מ ן .
או׳ ל א נ ח ש ד ו י ש ר א ל ע ל כ ך ,א ל א ה כ ל ל פ י מ ש ה ו א איש.
על
בני
ר׳ יהודה
.3ה ש ו ח ט א ת ה פ ס ח
ח ב ו ר ה ,ו א מ ׳ ש ל א ל ש מ ו ש ח ט ת י ו ,ש ו ר ת ה ד י ן ]אין[ נ א מ ן .
א ו ׳ ע ד ש ל א י ת ח י ל ו ב ו נ א מ ן ,מ ש י ת ח י ל ו ב ו אינו נ א מ ן .
אבל
יהודה
ר׳
.4אין ת ו ר מ י ן מ מ י ן ע ל שאינו
מינו ,א ב ל א מ ר ו כ ל מיני ח י ט י ם א ח ד ,כ ל מין א י פ ו ל י ן ,ואנוזין ,ש ק ד י ם ,ו ר י מ ו נ י ם
אחד,
.5היו ת א י נ י ם ש ח ו ר ו ת ו ל ב נ ו ת ב ת ו ך ב י ת ו .
תורמין ומעשרין מזה ע ל זה.
ו כ ן שני מיני ח י ט י ם ת ו ר מ י ן ו מ ע ש ר י ן מ ז ה ע ל ז ה .
בית
ר ׳ י צ ח ק אומ׳ משום ר׳ א ל ע ז ר ,
ש מ א י א ו מ ׳ אין ת ו ר מ י ן ,ו ב י ת ה י ל ל א ו מ ׳ ת ו ר מ י ן .
כ י צ ד אין ת ו ר מ י ן
.6
מ ח ד ש ע ל הישן ,אין ת ו ר מ י ן מ פ י ר ו ת שנה זו ע ל פ י ר ו ת שנה ש ע ב ר ה ,ו ל א מן פ י ר ו ת
שנה ש ע ב ר ה ע ל פ י ר ו ת שנה זו ,א ב ל ש ד ה שעושה שתי בריכות בשנה ,וכן
שדה בית השלחין ,תורמין ומעשרין מזה על זה .ליקט ירק בערב ראש
השנה עד שלא בא השמש ,וחזר ולקט משבא השמש ,אץ תורמין ומעשרין
מזה על זה ,מפני שזה חדש וזה ישן .היתה שניה ונכנסה שלישית ,הראשון
מתעשר מעשר שני ,והשני מתעשר מעשר עני .ליקט אתרוג בערב חמשה עשר
להלן פ ס ח י ם פ״ד )פ״ג( ה״ז.
« השוחט ו כ ו /
משכ׳ פ״ב מ׳׳ד; מע״ש
« אין חורמין ו כ ו /
פ״ה מי׳׳א; ספרי קרח פי׳ ק״כ ,עמ׳ ;147ס״ז ,עמ׳ ;299 ,298ירוש׳ במקומו ,חלה פ״ד ה״ה,
כ״נו ננ״ד; בבלי בכורות כ״ג ב /המורה ח ׳ א׳.
וכו/
!3מחדש
!0היו חאיכים ו כ ו /חולין קל״ו ג׳.
משכ׳ פ״א מ״ה; מע״ש הכ״ל; להלן שביעיח פ״ב ה״ה; ספרי קרח הכ׳׳ל; ספרי ראה פ י ס ק א
ק״ה ,עמ׳ ;164ועיין להלן בכורוח פ״ז ה״א; בבלי שם כ״ג ב׳ וחו״כ בחוקחי ספי״נ ,קע״ו ע״ב.
!5ליקנו ו כ ו /להלן ר״ה פ״א ה״כו; ירוש׳ שם פ׳׳א ה״ב ,כ״ז ע״א; בבלי שם י״ב א /
« ואס׳ |
כך |
ד ואסר.
8
א חסי•
ד חטין.
אי |
11חיטים |
תורסין |
הלל.
ד פירו׳.
יתחילו
ד חיטין.
18השלחין |
ד השלחי׳.
ליקט |
כ ל ו מ ר ,בשוננ ע״י א ח ר .
ונחשד .ו ע י ץ ב ב ה י א .
.5ב א ו ת ו
ב.
בערב ן
ובית ה י ל ל |
ד ב
י ת
ד מפרות.
14פירוח |
שתי בריכות ן
א שני נ מ ו ת .
א ערב.
18וחזר וכו׳ ן
17מזה |
ד זה.
א וחתר
שניה • • •
ב ע ר ב ן א ערב.
נ ח ש ד ו וכוי.
כ ל ו מ ר ,שישרפו ט ה ר ו ת ע ל פ י ה ם
ה י ו ם ו כ ר .כ ל ו מ ר ,שהודיע לו ל א ח ר זמן ,ה ר י נ ח ש י
שלא
.7א י ן נ א מ ן .שהרי מ ע י ד ששחטו ב ע צ מ ו ש ל א כ ד ץ ,ויש כ א ן
י ת ח י ל ו וכוי .כ ל ו מ ר ע ד ש ל א ה ת ח י ל ו בני ח ב ו ר ה ל א כ ו ל ממנו׳
ו ע ד י ץ הוא ברשותו נאמן .ור״י ס ו ב ר ש כ ל זמן שהוא ברשותו נ א ^ ע י ץ ב ב ה י א .
וכוי.
חאינים ן
ד אומר.
פן פירות |
9חיטים |
ד ]לי[
.6ל א נ ח ש ד ו ו מ י .כ ל ו מ ר .א ף ש ל א א מ ר לו מ י ד ע ד י ץ ל א נ ש ב ר ה חזקתו״
א ם אינו מ כ י ר ו כקנתרן .ע י ץ בבה״א.
.8עד
לא
ך סחום.
א ]ואין[ מעשרין.
18שני והשני ן א שמי והשיני.
ושיקרבו ע ל מיהם ח ו ל ץ ב ע ז ר ה .
פשיעה נמורה.
10זה ן
ד שנעשה .ובמלה זו םתחיל שוב הנוסח של
ד לקט.
א
הושלם עיפ
ד יתחיל . . .סשהתחילו.
ד סן החדש.
ומעשרין ן
נ ו
ך ין.
ד ואסר.
ג ! אומי |
ד משם.
18מחדש |
שלישית ן א שנייה . . .לשלישית.
.4נתפנלו
. . .סשיתחילו |
משום |
ולוקט )על הריו השניה סימן מחיקה( מי שבא.
וכוי.
7ואס׳ |
ד אוסילין ואנחים ושקדי׳ ורמוני׳.
ד סתום.
שעושה |
א כנון.
ד ס ה שהוא האיש.
ד אומי.
איפולין ו כ י |
חאנים.
וכן ן
ימי׳ |
ד כן.
ד ישראל.
משהיא איש |
5א׳ ן
ך א
0ר
.
א
י
ן
8או ן
]אין[ ן
ך אוסר•
ד•
.9כל מין
איפוליז
כ ל מ ע י סולים נחשבים ל מ ץ א ח ד ,וכן כ ל מ ע י אגוזים ה ם מ ץ א ח ד וכוי ,ו ת ו ר מ ץ מ כ ל מ ץ ו מ ץ באותו
מ ץ מ א ח ד ע ל השני.
.15ל י ק ט
י ר ק וכוי .כ ל ו מ ר ,שמתעשר כ ש ע ת ל ק י ט ת ו .
תרומות פ״ב
20
25
30
35
113
בשבט עד שלא בא השמש ,וחזר ולקט אחר משבא השמש ,אין תורמץ ומעשרץ
מזה על זה ,מפני שזה חדש וזה ישן .היתה שלישית ונכנסה רביעית ,הראשון
.7כיצד אין תורמין מן
מתעשר מעשר עני ,והשני מתעשר מעשר שני.
התלוש על המחוב /אמר פירות תלושץ אלו עשויץ תרומה ומעשרות
על פירות מחוברין אלו ,או פירות מחוברין אלו עשרין תרומה ומעשרות
על פירות תלושין ,לא אמר כלום .אבל אמ׳ פירות תלושין אלו עשויין
תרומה ומעשרות על פירות מחוברין אלו לכשיתלשו ,הרי זה אוכל מהן
עראי ,ועושה אותן תרומה ומעשרות על מקום אחר עד שיתלשו .נתלשו,
דבריו קיימץ .8 .כיוצא בו ,מי שהיה בא בדרך ,והיתה בידו כלכלה של
פירות שאינן מתוקנץ ,ואפף הרי זו עשויה תרומה ומעשרות על פירות שיש לי
בתוך ביתי לכשיגיע לעיר ,הרי זה אוכל ממנה עראי ,ועושה אותה תרומה
ומעשרות על מקום אחר ]עד[ שיגיע לעיר .הגיע לעיר דבריו קיימץ .נאכלו
פירות ,גגנבו ,או שאבדו עד שלא הגיע לעיר ,כלכלה בטבלה .משהגיע
לעיר ,דבריו קיימץ .יתר על כן אמ׳ רבי אלעזר בן יעקב פירות ערוגה
זו לכשתביא שליש ותעקר עשרין תרומה ומעשרות על פירות ערוגה זו
לכשתביא שליש ותעקר .9 .כיצד אץ תורמץ מפירות הארץ על פירות
חוצה לארץ ,אין תורמץ מפירות ארץ ישראל על פירות סוריא ,ולא
2 1
אין תורמין ו כ ו /
״
3
ק
3
2 7
/
כ י ן ל א
ל״ג ב׳; קידושין ״
ס
» וסעשי־ין |
׳«' |
משכ׳ פ״א מ׳׳ה ומקבילוח.
ל
3
3
3ן
/
ד א !ואין[ סעשרין.
ומעשרות ן
א
2 3
פ י ד ו ת
ד א תלושין !אלון ) א אילו(.
פירות |
אלו |
ד י׳.
פ
א אילו.
קייסין |
״אינן |
ד תרומ׳.
ד סקו׳.
וםעשר.
כיצד |
א
אילן.
סתוקנין |
ומעשרות |
ך ועוש׳ אותו.
ד סתום.
ך ופעשרו׳
לכשיגיע ן
א בטיבלה.
ב חסר.
א יותר.
סירוח ן
א חסר.
א כאיזה צד.
ה
א
זו |
ר ץ
ן
א ארץ.
תלושין ן
ך פי׳.
ד וסעשרר .א חסר.
א וסעשר.
א שבא.
ד אוס׳ א אס׳.
ך פי ׳.
תרומה |
קייסין |
ר ו פ
׳.
ד אסר.
ד פי ׳.
רו
ך
ס ק ו
28פירות |
א והיה.
ד עשוייה.
עשויה |
31פירות |
אלעזר |
ך פי׳.
תרוסה |
א ביתו גונסחקה וייו ,ובין
30ומעשרות ן
ותעקר ן א ותיעקר.
34לכשתביא |
ק ו ם
ן
29ביתי ן
רו
ד ת
פירוח |
ס
והיתה ן
ך קייסי׳.
.
ד חסר.
׳.
ואס׳ |
אמ׳ |
ס ר
אלו |
24פירות |
ד חסר .א אילו.
פירוח פחוברין |
וסעשרות ן
33לכשחביא . . .וחעקר | ד חסר.
ד ח
א חסר.
ד פ".
אלו ן
ך פירו׳ סחוברי׳.
פירות |
א לכשאגיע.
32יתר ן
פירות |
ך פי׳.
א אילו.
27-26ע ד . . .
שהיה בא ן
א וסעשר.
ד א.
פירות |
21ו ה ש נ י . . .
אם׳ ן כ־ה א .ב אם מ ע ל הסי־ם נקודה לסיםן סחיקה>•
ך סתוקני׳ א מתוקנת.
ןעדן | הושלם עיפ
ד פירו׳ א אם׳.
ך
חק
ר ן
.על•(.
רביעית ן א לרביעית.
א אפ׳.
א אילו.
וסעשרות ן
28ופעשרות |
27קייסין |
השורות תלויה ירד(.
ד בטבל׳
פ
,׳.
אפר ן
אלן ן
א ס ר ן א אפ׳.
26ועושה אותן |
א חסר.
א שאינה.
ן
ך א הפחובר.
א ! ע ל ן תרוםה < ו נ ס
אל ,ן
ד מ
20היתה וכו׳ | ד הית׳ שלישי׳ ונכנס רביעי׳.
22הסחוב׳ |
ח ס ר <
ד תרוס׳
ע י י ן
ד
34מפירות הארז ו כ ו /משכ׳ פ״א מ׳׳ה; ספרי קרח פי׳ ק״כ ,עמ׳ .147
א ו ה ש י נ י . . .שעי.
תרוסה |
ן כ ן /
3
מ
ש
כ
ח
נ ן 3ו
י ן ס
פ
« אמר פ י מ ת ו כ ו /עיין בבלי קידושין
32יתר על כן ו כ ו /בבלי יבמוה
״ ״ .
א וםעשר.
ך פי׳ ןאון.
ך אליעזר
םקום |
בטבלה |
א אליע׳.
פירות |
ע ש ו י י ן . . .וטעשרוח ן א ע ש ו י ה . . .
ד לכשתבא.
« 3ספירות |
וחעקר |
ד פפירו׳.
ך א וחיעקר.
ישראל וכו׳ ן
ד ישר׳ ע ל פירו׳ סורי׳.
•35ע ל
מידות
ס ו ר י א .כ ל ו מ ר ,ע ל מידות מ מ ו ר ח י ם שבאו מםוריא ,ממני שחזקתם מ ש ד ו ת גויס ש ל א
היו מ ע ו ל ם ב י ד י י ש ר א ל .עיין ב ב ה י א .
תרומות פ״ב
114
מפירות םוריא על פירות ארץ ישראל .10 .ישראל שקנה שדה בסוריא
הרי הוא כקונה בפרוד שבירושלם ,תורם ומעשר עליה .ישראל וגוי
שקנו שדה בםוריא ,הרי הן כטבל וכמעשר שנתערבו זה בזה דברי ד /
רבן שמעון בן גמליאל ]אומ׳[ חלקו של ישראל חייב ,חלקו של גוי פטור.
.11ישראל שקנה שדה בםוריא ,אע״פ שחזר ומכרה לגוי ,חייבת במעשרות
ובשביעי׳ שכבר נתחייבה .אבל העריסץ והחכורות ובתי אבות וגר שמשכן
שדהו לישראל ,אע״פ שעשה לישראל נימוסות עליה ,פטורה מן המעשרות
ופטורה מן השמטה .12 .אי זה הוא ארץ ואי זה הוא חוצה לארץ,
כל ששופע מטורי סמנים ואילך ארץ ישראל ,מטורי סמניס ולפנים
חוצה לארץ .נםץ שבים ,רואץ אותן כאלו חוט מתוח מטורי סמנין עד
נחל מצרים ,מחוט ולפנים ארץ ישראל ,מחוט ולחוץ חוצה לארץ .ר׳ יהודה
או׳ כל שהוא כנגד ארץ ישראל ,הרי הוא כארץ ישראל ,שנ׳ ו ג ב ו ל
ים ו ה י ה ל כ ם ה י ם ה ג ד ו ל ו ג ב ו ל .נסין שבצדדץ ,רואיין אותן
נ
« ישראל שקנה ו כ ו /משכ׳ qipחלה; להלן כלים ב׳׳ק פ״א ה״ה; גינוין ח ׳ א /
,
« ישראל וגוי וכו׳.
,
ירוש דמאי פ״ו רה״י ,כ״ה ע״ד; בבלי גינוין מ״ז א ; חולין קל״ה ב /ועיין להלן מעשרוח ספ״ב ומש״ש.
4 0
י ש ר א ל שקכה ו כ ו /
עיין בבלי ניכוין מ״ז א /
« העריסין ו כ ו /
במשכ׳ חלה פ״ד מ״ז ובירוש׳ שם; מעשרוח פ״ה מ״ה ובירוש׳ שם.
בבלי גיכרן מ״ג ב /ועיין
« אי זה הוא ו כ ו /להלן
חלה פ״ב הי״א; ירוש שביעיח פ״ו סה״א ,ל״ו ע״ד; חלה פ״ד ה״ח ,ק׳ ע״א; בבלי ניכוין
,
ח׳
א/
ו כ ו /במדבר ל״ד ו /
*7ו ג ב ו ל
ישראל ן ד א ישרי•
ישראל ן א ישרי .ב א סתום.
« 3ספירות ו כ י | ד ססירר סורי׳ על פירר.
עליה |
בפרוד | ד בפרחדור א בסרואר.
37כקונה | ד כקוג׳.
שקנה שדה | ד שקנ׳ שדי.
ישראל |
]אופ׳ ן ן כ־ה ד• א או׳• ב חסר.
39רבן וכי | ד רשביג.
ישראל | ד ישר׳.
ב פחוח•
שחזר | ד שחזור 41 .ובשביעי־ |
אעיפ | א אף על פי.
40שקנה | ד שקני.
חלקו | א וחלקו.
ד ישר׳.
שסשכן |
והחכורות | ד והחכורו׳ א והחוכרין.
העריסץ | ד א האריסין.
ד ונשבעית א ובשביעית.
ניםוסות |
לישראל | ד ישר׳ א ]לון ישר׳.
אעיפ | א אף על פי.
42לישראל | א לישר׳.
א שסישכן.
43השםטה ן א השםיטה .אי זה הוא וכו׳ | ד א אייו
פטורה טן הפעשרות | ד פטור׳ סן הםעשרר.
א ניםוסי.
סםניס |
סטורי | ד טטור א פטורוס גביפ(.
44ששופע | א השופע ]ויורד[•
היא הארץ ואחו היא.
45נסין ן אהאניס׳)•
ולפניס ן א ולהלן.
ישראל ן א ישר׳.
יאילד | ד ואלך.
ד אסמן א אסנוס < ׳ •
עד ן א ועד•
כאלו ן א כאילו .מתוח | א סחוח ]עליהם ן .סטורי ססנין | ד טטורי אםנון א םסורוס אסנוס.
ולחוץ | ך לחוץ.
ישראל ן א ישר׳.
ולפנים | ד ולפני׳.
סחוט | א פ ן החוט )ביפ(.
40נחל | ד נחלי.
הוא |
ישראל | ד א ישר׳.
שהוא בנגד ן א שכננד.
או׳ | ד א אוס׳.
יהודה | ד יהודי•
נסין |
ונבול | ב ך פחוח.
הים וכו׳ | א וני.
48והיה | ד והי׳.
ישראל | א ישר׳.
ד הו׳ א היא.
א והנסין.
ב
פ(
4 7
. 3 6י ש ר א ל ש ק נ ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ב ל י ש ר א ל שקנה ש ד ה בםוריא ,ה ר י ה י א כ מ ו שנתכבשה ,ו ק ם ב ר
.37ב ט ר ו ד .כ ל ו מ ר -
ת נ א ז ה שכיבוש י ח י ד שמו כיבוש ,ונתחייבה מ ד א ו ר י י ת א .עיין ב ב ה י א .
.38ב ט ו ר י א וכוי .א ב ל באיי א ף ח ל ק ו של נוי חייב )אם מ כ ר ל י ש ר א ל ל פ נ י נמר
בטרבר.
מ ל א כ ה ( ,מפני שאנו מחזיקים ש ה ש ד ה היתד .ט ע ם ב י ד י י ש ר א ל ,ואין כ ח ב י ד י נוי ל ה פ ק י ע באיי מ י ד י
. 4 2ש ע ש ה ל י ש ר א ל וכוי ' » .ל :ש ע ש ה ל ו י ש ר א ל )כני׳ כייע( ,כ ל ו מ ר ש כ ב ר ש ל ח
מעשרות.
.44ו ל מ נ י ם•
ל ו א ת ה ה ת ר א ו ת ש י פ ר ע ל ו א ת חובו ,והגיע זמן הגביה מ ן המשכון .ע י ץ ב ב ה י א .
. 4 5נ ם י ן וכוי .כ ל ו מ ר ,האיים.
כ ל ו מ ר ,ו ל ה ל ן ,כני׳ כייע.
תרומות
115
פ״ב
כאלו חוט מקפלריא עד )אוקייס( אוקיינוס מנחל מצרים עד אוקיינוס ,מחוט
ולפנים ארץ ישראל ,מחוט ולחוץ חוצה לארץ .13 .ספינה הבאה מחוצה
לארץ לארץ והיו בה פירות ,מחוט ולפנים אם היא גוששת חייבת לפי
חשבון ,והיוצא לחוץ לארץ אינו חייב לפי חשבון .ר׳ לעזר אומ׳ עפר
חוצה לארץ חייב לפי חשבון .אבל ערלה וכלאי הכרם שוץ לגוי בארץ
ישראל ,בםוריא ,בחוצה לארץ ,אלא שר׳ יודן או׳ אין לנכרי כרם רבעי
בסוריא .אמ׳ ר׳ יודה מעשה בשביון ראש הכנסת של כזיב שלקח מן
הגוי כרם רבעי בסוריא ונתן לו דמיו ,ובא ושאל את רבן גמליאל שהיה עובר
ממקום למקום ואמ׳ לו המתן עד שנהה בהלכה ,אמ׳ לו משם ראיה ,אף
הוא ]שלח לו[ ביד שליח חרש מה שעשיתה עשיתה ,אבל לא תשנה לעשות כן.
.14אץ תורמין מן התבואה שלא הביא׳ שליש .כיצד יודע אם הביאה
שליש ואם לאו ,אם זורעה ומשצמחה הדבר ידוע שהביאה שליש ,ואם
זורעה ואינה מצמחת הדבר ידוע שלא הביאה שליש.
50קפיכה ו כ ו /עיין משכ׳ חלה פ״ב מ״ב ,בבלי ניכוין ז׳ ב /
פ
״
3
מ
״א.
^ ל
5 4
במשכ׳ כאן שפ״ .
ו כ ו /
״ ה״ו ,כ׳ ע״ב; מע״ש פ״ה ה״ג ,כ״ו ע״א .ועיין
ז
59אין הורמין ו כ ו /חלה פ״א מ״ג; ת ו ס פ ׳ שם פ״ב ה״ה; ירוש׳ כאן פ״א
ג
ה״ה ,מ׳ ע״ד.
כ כ ר י
מ ץ ש
/
פ
א
ה
פ
־ 5והיוצא וכו /עיין משכ׳ חלה
60א ם זורעה ו כ ו /מדרש הכאים )הול׳ הופמן( ,עמי ;76ילוש׳ שביעית פ״ב ה״ז,
ל״ד ע״א; מעשרות פ״א ה״כ מ״ע ע״א; חלה פ״א ה״ד ,כ״ז ע״ד .ועיין בבלי סנהדרין ס״כו א /
י* כאלו | א כילו.
)ב
פ
' >•
<אוקייס> | ד א חסר )ואף ב ב נפחק עיי נקודות(.
א םן החוט.
6 1
חוט | ך חוט ןמתוח[ א חוט ןטתוח עליהןן.
0־ ולפנים |
לארץ | ד א חסר.
א חסר.
ח״כ |
לעזר |
ד א ח״בח.
,
לנכר | ד לנוכרי.
א ןאחן דסיו.
שנהה |
ע ש
י
ת ה
ך
ן
ד א שנהיה.
ע ש
י
ת
שו
כיצד ן א כאיזה צד.
ופשצםחה |
61הדבר ידוע |
א שבאה.
לטי |
לחוץ | ד לחוצ׳ א חוצה.
אוס׳ ן ך אופר.
3־ חוצה לארץ |
ד ארץ ישראל א הארץ
84בחוצה | ך בחוצ׳.
יודן | ך א יהודה.
או׳ | ך אוסר אאוט׳.
רא» | ך א ראש ןביחן.
שהיה עובר |
א ע י.
טחוטן
אינו | ד אין א אפה.
58כרם |
ד שהי׳ עובי.
69סן התבואה ן א תבואה.
יודע ן א יודעין.
ך וסצסח׳ א וםצסחת.
כזיב ן א אכזיב.
ד חסר.
57םסקום לפקום |
58ןשלח לון ן כיה ד א .ב חסר.
80ואם |
הדבר ידוע ן
אס׳ | ך אסר א אי.
הכנסח | ד הכנס׳.
נו
ד א הביאה.
•52א י נ ו
א וטן החוט.
56-55סן הנוי כרס רבעי ן א כרם רבעי פן ה י.
יאט׳ | א אס׳.
ד זורעח.
ב ג ו
בשביון ן א בשנביון.
דםיו ן
ד שעשית.
י.
טחוט ן
הבאה ן
נוששת ן כיה ד• ב ניששת א הנוששת.
65בסוריא | ך א בסוריא ןוחכםים אוטר׳ )א וחכט׳ אוט׳> יש לון.
ד חסר.
ד בסורי׳.
א ישרי.
והיוצא | ד היוצא.
טקפלריא ן א מקיפלוריא.
אוקיינוס | ך אוק״נו׳ )כיפ( א אוקינוס.
אם היא ן א חסר.
ך א אליעזר.
שרן לנוי ן א שווין
יודה | ד א יהודה.
| P
ך ולפני׳.
סחוט ן א טן החוט.
62חשבון ן א בחשבון.
ןכל שהואן.
ישראל ן
עד ן א ועד
בםוריא |
ד פסקו׳ לסקר.
חרש ן א חדש.
שעשיחה ן
שלא ן א ןעדן שלא.
הביא׳ ן
אם ן א חסר.
זורעה |
ך א אם.
א דבר בידוע.
ואם |
ך אם .א חסר.
א דבר בידוע.
ח י י ב וכו׳ .כשיטת ריע במשנת ח ל ה ר פ י ב שםירות הארץ שיצאו ל ח ו ׳ ל פטורים .עיץ בבהיא.
.53-52ע ט ר ח ו צ ה
ל א ר ץ וכו׳ .ציל :ע פ ר נשיצאן חוצה וכו׳)ועיין בשנויס( ,כ ל ו מ ר ויש בו פירות שגדלו
ב א ר ץ .ו ר י א לשיטתו במשנת ח ל ה הניל שמחייב פירות הארץ שיצאו לחויל.
ו כ ב ר ל א היה י כ ו ל לחזור בו.
יעיץ בבהיא.
.56ו נ ת ן ל ו ד מ י ו .כ ל ו מ ר ,
.57ה מ ת ן וכוי .כ ל ו מ ר ,ומכיוון שלא שמענו שהורה לו לאיסור ,שימ מותר.
.58ח ר ש וכוי .כ ל ו מ ר ,ב ס ת ר ,כ ד י שלא לביישו .ומכיוון ששלח לו ב ס ת ר ל א נודעה
הוראתו בבית המדרש.
לא
ת ש נ ה וכוי .כ ל ו מ ר ,שלא ת ס ס י ד את דמיך ,מפני שתצטרך לסדותו.
תרומות פ״ג
116
פרק ג׳
.1מפני מה אמרו אלם לא תורם ,מפני שאין יכול ]לברך .מפני מה אמרו
סומא לא יתרום ,מפני שאץ יכול[ לבור את היפה מן הרעה .מפני מה אמרו
שכור לא יתרום ,מפני שאץ בו דעת .אע״פ שכור ,מקחו מקח וממכרו ממכר
ונדרו נדר והקדשו הקדש ומתנתו מתנה .עבר עברה שחייב עליה חטאת
מחייבין אותו ]חטאת[ ,סקילה מחייבין אותו סקילה .כללו של דבר ,שכור
הרי הוא כפקח לכל דבר .2 .מפני מה אמרו בעל קרי לא יתרום ,מפני
שאץ יכול לברך .מפני מה אמרו ערום לא יתרום ,מפני שאינו יכול לברך.
אבל מכסה את עצמו בתבן ובקש ובכל דבר ומברך .3 .היה הולך להפריש
תרומה ומעשר ראשון ומעשר שני מאימתי מברך עליהן ,משהפרישן .הפרישן,
אם עתיד לקרות להם שם אין בהן קדוש׳ עד שיקרא להן שם ,ואם אץ עתיד
לקרוא להן שם כיון שהפרישן נתקדשו .4 .ר׳ יהודה או׳ מודיד אדן את
טבלו ומכניסו לתוך ביתו ,ובלבד שלא יתרום במדה .שוקל אדם את טבלו
ומכניסו לתוך ביתו ,ובלבד שלא יתרום במשקל .מונה אדם את טבלו ומכניסו
לתוך ביתו ,ובלבד שלא יתרום במנ^ .ר׳ יוםה בי ר׳ יהודה או׳ לא במדד! ולא
במדוד ,ולא במשקל ולא בשקול ,ולא במנ^ ולא במנוי .אמ׳ לו מעשה שהיינו
,
» אע״פ שכור וכו .בבלי עירובי; ס״ה א /
! מפני מה ו כ ו /ירוש׳ פ״א ה״ו ,מ׳ ע״ל.
י ערום ו כ ו /ירוש׳ הכ״ל; ועיין דמאי פ״א מ״ד ובירושלמי שם; בבלי שבח כ״ג א׳)ומקבילוח(; ב״מ קי״ל
ב « /אבל מ כ ס ה ו כ ו /לעיל ברכוה פ״ב הי״ד ,שו׳ .42
67ומש״ש.
» מאימחי ו כ ו /לעיל ברכוה פ״ו חי״ד ,שו׳
״ מודיד אדן ו כ ו /ירוש׳ פ״א סה״ז׳
״ א ם עחיד ו כ ו /עיין להלן מע״ש פ״ד הי״ד.
מ׳ ע״ד .ועיין במשכחכו פ״א מ״ז ,בספרי קרח פי׳ קכ״א ,עמ׳ .147
1אלם ן
ב חסר.
א אילם.
2פן ן
א פתוך.
שכור |
ד א שיכור.
ונדרו |
א ונידרו.
א עבירה.
והקדשו |
ד הר.
כפקח |
6הוא |
א סכסה
]הוא[.
ומעשר |
שיקרא להן ן
ד אטודד
וסברך |
שני |
ב םוריד.
אדן |
ד חסר.
ד ברבי א ברי•
או׳ |
ך עליי.
ואם ן
א אם.
ד א אדם.
18ט ב ל ו |
ך אוסר.
ע א
7
אעיפ ן
ד א ה ס ד ר הוא :מתנתו . . .ת ד ת
ד מתל.
עברה |
מתנה |
ד מתנתו.
ך מחייבי׳
א ]הרי הוא[ חייב.
אותו |
א ]הרי הוא[ חייב.
ד דבי.
שכור |
ין ן
• תרומה |
ך
א
ע א
י
נ ו <
דבר |
מ א
ד חרוס׳.
י ן
נ ו
12טבלו ן
א טיבלו.
ד א לקרות.
א טיבלו.
14בםניין |
א בסידה.
א עאין.
ופעשר |
ך מאסתי ב סאיםתי ]םאיסתין.
! 1לקרוא |
בםדה ן
ם
. . .והקדשו•
6מחייבין |
א כפיקח.
מאימתי |
א שיכור.
ומתנתו |
מחייבין אוחו ן
ב ד א סתום.
ד עני א שעי.
א שקרא להם.
שוקל . . .יחרום |
ר׳ |
א שחייבין.
א והקדישו.
עליה |
ןחטאת[ ן כיה ב א •
ד ומעשי.
ד הרע.
ד הקדשו
ב ד חסר.
א שיכור.
נ שכור ן
4ונדרו . . .והקדשו . . .ומתנתו |
שחייב ן
א חסר.
תורם |
ד א יתרוס.
הרעה |
] 2-1ל ב ד ך . . .יכול[ ן
ה ו מ
ל
y״
ך ןא
B
) א וםפני(.
ך א אף ע ל פי ןשאםרו[•
8םכסה |
ך ופעש׳
10קדוש׳ ן
או׳ |
א פעשר•
ך א קדושה•
ד אוסר א אוס׳.
13-12ב ס ד ה . . .יתרום ן
ך א בסעין.
18אס׳ |
יוסה |
סודיד |
א חסר.
ד א יוסי.
ך א ס ר א אסרו.
בי
שהיינו |
א והיעו.
.3ד ע ת .
א ד ם וכוי.
כלומר ,לשער ולתרום מאומד כהוק.
.11מ ו ר י ד
אדן
וכו׳.
כלומד ,מודד
תרומות פ״ג
117
,
20
25
30
,
מלקטין תאנים אחרי אביך ,ואמ לנו היו מוגץ .אמ ר׳ שמעון בן אלעזר מעשה
בזקן אחד בערדסקיס שהיה שוקל את כלכלתו מלאה וחוזר ושוקלה רקנית,
והיה ר׳ מאיר משבחו .התורם את הכלכלה ונמצאו פירות בצידי כלכלה הרי
אלו תרומות ,מפני שלבו לתרום על הכל .5 .היו לפניו תאנים ורמונים ,אץ
מחייבין אותו להיות יושב ומשער בין בדקה בץ בגסה ,אלא תורם כדרכו
בבינוגי .6 .התורם את הגורן ,צריך שיכוין את לבו על מה שבקוטץ ,על מה
שבתבן ,על מה שבצדדץ ,על מה שבגורן .התורם את הבור ,צריך שיכוין את
לבו על מה שבחרצנין ועל מה שבזגין .התורם את הגת) ,צריך שיכוץ את לבו(
צריך שיכוין את לבו על מה שבגפת ,אם לא כיון ,תניי בית דין שיתרום)את(
על הכל .7 .ר׳ יוסה או׳ כל בית גיתות תפיסה אחת .כיצד ,גת אחת לשתי
בורות ,שתי גיתות לבור אחת ,שתי גיתות לשתי בורות ,בזמן שכולם תפיסה
אחת תורמץ ומעשרץ מזה על זה ,ניטמא אחד מהן ,תורם מן הטהור שבו על
הטמא שבו .אץ כולם תפיסה אחת אין תורמץ ומעשרין מזה על זה ,ניטמא
אחד מהם ,לא יתרום מן הטהור שבו על הטמא שבו .וכן היה ר׳ יהודה או׳ כל
בית הבד קורא אחת .כיצד ,קורא אחת לשתי בורות ,שתי קורות לבור אחת,
שתי קורות לשתי בורות ,בזמן שכולם תפיסה אחת תורמץ ומעשרין מזה על
זה ,ניטמא אחד מהן ,תורם מן הטהור שבו על הטמא שבו .אץ כולם תפיסה
!־
ה
ח
ר
ו
ם
!0חאנים |
ו
כ
/
ן
מ
כ
ש
אחרי |
א תאינים.
,
שסעון |
א שסע .
וחתר |
/
רקנית |
ד בצדי א בצד.
א שליבן.
ם
על ן
ד ואסר.
היו ן
א הוו.
ך בערדסקום א בארדסקוס.
אח ן
ד א ריקנית.
18והיה ן
כלכלה ן
א את.
תאנים ורםונים ן
ב ד סתום.
ואס׳ |
ד צדי׳.
צריך |
ב
י
ח
ד צרי׳.
יין |
23הנח |
ד יוסי א יהודה.
אחד.
או׳ |
26בורות |
ד א חפוסה.
א כולן.
א אוט׳.
ך אופר.
ד בורו׳.
27סזה |
חפיסה א ח ח |
שיחתם ן
א ח ח שחי ן
ד סן זה.
.19תרומות.
כלומר ,כ ב ר נתרמו.
ך א חסר.
)את( |
א אחת ושתי.
וסעשרין ן
ש ל א ני דשו כ ר א ו י .
ד נטפא.
אחד ן
.20ב י ן
הבורשלשמן.
אחת,
.22שבגורן.
ועיץבבה״א.
ד ניתר.
.23א ת
.25ד ׳
הגת.
י ו ם ה וכוי.
הבור |
ד הנת.
תניי |
כולם ן
בדקה
וכו׳.
ד א תפוסה.
שכולם ן
29ס ה ם ן
ד א תנאי.
28יוסהן
נח אחת |
א שכולן.
28הטםא |
ד הטס׳.
א סהן•
או׳ |
31שכולם ן א שכולן.
ד גת
חפיסה ן
כולם ן
ד אוסר
חפיסה ן
א כולן.
כ ל ו מ ר ,לשער כמות ה ד ק ו ת כנגד
.21ש ב ק ו ט י ן .
כלומר ,שבלים קטועות
את
צ י ל :א ת הגת,
כ ל ו מ ר ,מ ה שנשתייר ב ק ר ק ע הגורן.
עיץ בבה״א.
כלומר ,עיקר ויחידה אחת.
חפיסה |
א ]ואין[ סעשרין.
הגסות ,או שישער ל ת ר ו ם בנסים נגד הגסים ו ד ק י ם נ ג ד ה ד ק י ם .
כגי׳ ד ו כ ם ת ו ר ו ס ר ח .
24כיון ן א כיוון.
ד קור א קורה.
א אחח.
ב ד פתוח.
על |
א ועל.
ך א ח ס ר <ב נסחק עיי נקודוח(.
ניחוח |
קורא |
א ד ק ה ובין גסה.
ד שבקשין א שבקימין.
חורם ן א ] ל א ן יחרום <ונםחק .לא•(.
ד תפוס׳ אח׳.
ד תפוסת.
20ב ד ק ה בין בנסה ן
ד הגרגות א הניתוח.
30קורא א ח ח ן א חפיסה א ח ח ]היא[.
32ניטםא |
חרופוח ן כ־ה א .ב ד חרופה.
שלבו ן
ע ל ם ה שבגורן ן א ח ס ר .
א שיחרים.
גיתות |
א נםצאו חאינים.
בצירי ן
שבקוטין |
)צריך . . .לבו( |
אס׳ |
םלאה ן
ונפצאו פירוח ן
א אילו.
ך א פ ר א א׳.
א םליאה.
א תאינים וריסונים.
22שבתבן . . .שבצדדין ן א שבצדדין ו ע ל פ ה שבחבן.
ד ביד ד א ]הואן.
א היה.
!9אלו ן
צריך |
ד הבור.
ביח
פ ״ ב ה״א,
א חסר.
א הכלכלה.
א בבינונית.
״ל.
ד אח׳ א א ח ר .
17ב ע ר ד ס ק י ס |
א חתר.
21בבינוני |
מ
ע
ש
מ
פ
״ה
מ
5־ כ ל
וכר.
ימש׳
מ״א
ע״ב.
הבור.
צ ׳ ל :א ת ה ב ו ר )כגי׳ ד ו כ ס ו ׳ ס הניל( ,כ ל ו מ ר ,א ת
צ״לנר׳יהודה,כגי׳ כי׳עוהר־שסיריליאו.
ו ע י ץ ב ב ה ׳ א שו׳ .27-26
תסיסה
תרומות פ״ג
118
אחת אין תורמין ומעשרין מזה על זה ,נטמא אחד מהן לא יתרום מן הטהור
שבו על הטמא שבו .8 .היה מלקט גפי ירק ומניח בגינה ,תורם מאחד על
הכל ,הביא מץ אחד ביניהן ,תורם מכל אחד ואחד .הביא מיגין הרבה
בקופה ,כרוב מלמעלה וכרוב מלמטה ומין אחר באמצע ,לא יתרום מן
העליה לתחתץ אלא אם כן הקיף .9 .חמשה ציבורין בגורן ,תורם מאחד
על הכל .אמ׳ ר׳ יהודה אימתי ,בזמן שעיקר הגורן קיים ,אין עיקר הגורן קיים
תורם מכל אחד ואחד .10 .המכנס פירותיו לתוך ביתו ,אע״פ שמפוזרץ
« תורם מאחד על הכל .שתי מגורות בעלייה אחת ,תורם מכל אחת ואחת) ,ש(סקי
תבואה ועגולי דבילה וחביות של גרוגרות כולם בהקפה אחת ,תורמץ ומעשרין
מזה על זה .11 .מאימתי תורמץ את הגורן ,משתעקר האלה .כבר מקצת,
תורם מן הכבור על שאינו כבור .12 .מאימתי תורמין את הגת ,משיהלכו
בה שתי וערב .מאימתי מטמץ אותה ,בית שמיי או׳ משיינטל מעשר ראשון.
« בית הלל או׳ משיינטל מעשר שני .אמ׳ ר׳ יהודה הלכה כדברי בית שמיי,
אלא שנהגו הרבים כדברי בית הלל .וחכמים אף מוציאץ תרומה ומעשרות
35
וכו/
33כנומא
עיין במשכ׳ פ״ב מ׳׳א.
38בזמן שעיקל ו כ ו /
מע״ש
ע״ב.
ספ״ג.
עיין בילוש׳ הכ׳׳ל.
« מאימתי
כבל ו כ ו /
ועיין
להלן
ילוש׳
הכ״ל.
פי״א
33וטעשרין | א ואין פעשרין.
טאחד |
ד א פאחח.
חחחון.
ך אסר.
40ס א ח ד |
א סאחת.
ד ודוגיות.
א סשסהלך.
פ״ג
הסכנס |
א ח ח ואחת |
ד אםחי.
44םטסין |
שעיקר |
ד היכנים א הכניס.
ד א ח ד ואחד.
מ״ד.
פאחד ן
ד שעקר.
א פאחח.
עיקר ן
<ש>סקי |
ך כ פ י . . .בגנה.
לתחחון|א]על[
38אפ׳ ר׳ יהודה |
ך עקר.
אעיפ שפפחרין ן
39א ח ד ואחד |
ך א אף ע ל פי שהן פפחרין.
ד שקי א סקי.
כבר |
אוחה |
ד חסר.
א ובית הילל•
אם׳ | ד אטר.
שסיי או׳ |
או׳ |
שסיי | ד א שטאי.
וכו/
ד ה ב א א ןהיהן טביא.
41ועגולי ן
א ועיגולי.
ד צ ב ר א בבור.
טקצת |
ד הצבור . . .צבור א הבבור . . .בבור .ב ד סתום.
45בית ה ל ל |
שני ן א שיני•
הביא |
ח׳
מ״ב ע״א.
«> מאימחי
37העליה | ד א ה ע ל י ו ן .
42סשתעקר ן א סשיתעשר.
ד א טטסאין.
ך טשינטל א םשיטול.
ד צמרי׳.
שבח פ״ו ה״ד,
34נפי . . .בנינה ן
אחרןדאאחד.
ציבורין |
43הכבוד . . .כבוד |
ד טשינטל א טשיטול.
במשכ׳
וסין | ד ו ס ן .
כולם ן א כולן.
ד ם ק צ ת ןהנורן[.
« מאימחי
כאן
וכו/
נטמא . . .פהן ן א ניטטא . . .פ ה ם .
איםתי |
ילוש׳ הכ׳׳ל ,ועיין בילוש׳
ילוש׳ פ״ג ה״ד,
35ב י נ י ה ן . . .א ח ד ואחד ן א ביניהם . . .אחת ואחת.
א אחח ואחח .א סחום.
פשיינטל |
ה״ד.
36בקופה | ד פ ק ו פ ׳ .
אפ׳ ן
<« «-סקי תבואה ו כ ו /
ועיין
הקיף | ד הקף• ב ד א סחום.
א חסר.
וחביות |
וכו/
ילוש׳ פ״ב ה״א,
ילוש׳ מעשלות פ״א ס״ו ,מ״כו ע״א;
ילוש׳ מעשלוח הכ״ל.
כוהלוח
סידן | דפפיני׳.
35הביא מיכין ו כ ו /
מ״א ע״ג.
םשיהלכו |
ך א שםאי אוסר < א אוט׳ (•
טשיינטל |
ד אוטר א אוט׳.
46ה ל ל ן א הילל.
וחכסים
או׳ ן ך וחכטי׳ אוטרי׳ א והכס׳ אוט׳.
.34ג מ י י ר ק .כ ל ו מ ר ,כ פ י גכגי׳ ד> ,א ג ד י י ר ק .
ה ע ל י ו ן ,כגי׳ ד ,כי״ע וראשונים.
)הרשים ע*פ הירושלמי(.
.35מ י ן א ח ד וכוי .צ*ל :מין א ח ר .
.38שעיקר
.37ה ע ל י ה .צ י ל :
ה ג ו ר ן ו כ ו ׳ .כ ל ו מ ר ,מ ק ו ם שדשין א ת ה ח ט י ם ב א מ צ ע •
.40ע ל ה כ ל .מ פ נ י ש ע ו מ ד ק ל ה צ ט ר ף א ח י כ ב מ ג ו ר ה א ח ת .
.42ה א ל ה•
כ ל ו מ ר ,מ ש ע ק ר א ת ה ע ת ר ) ה ק ל ש ץ ( מ ת ו ך ה כ ר י ,מ פ נ י ש כ ב ר נ מ ר מ ל ה פ ך בו .ו ע י ץ ב ב ה י א .
.46ת ר ו מ ה
ומעשרות.
צ י ל :ת ר ו מ ה נותרומת! מ ע ש ר )כגי׳ הירושלמי( .כ ל ו מ ר ב ע ה י ב ק ו ב ע מ ק ו ם ל מ ע ש ר ו מ ו צ י א
ת ר ו מ ת מ ע ש ר ממנו ,ואינו צ ר י ך ל ה ו צ י א א ף א ת ה מ ע ש ר ,ו ל א א י כ פ ת לנו א ם י ת ן מ ע ש ר ט מ א ל ל ו י ,א ם
כ ב ר הומרש תרומת מעשר מן המעשר.
תרומות פ״ג
5
£
119
ומטמין את הגת מיד .13 .מאימתי תורמץ את הזתים ,משיטענו .ור׳ שמעון
או׳ משייטחנו .ר׳ יוםה בי ר׳ יהודה או׳ מביא זתים בקופה ונותן לתוך הממל
ומהלך בהן שתי וערב .אמרו לו אינו דומה ענבים אתים ,ענבים ריכות ונותקות
את יינן ,זתים קשץ ואץ נותקין את שמנן .14 .אין תורמץ שמן על זתים
הנכתשין ,ולא יין על הענבים הנדרכות .אם תרם ,תרומה ויחזור ויתרום.
הראשונה מדמעת בפני עצמה וחייבין עליה חומש ,אבל לא שנייה ,וצריך
להוצי׳ עליהן תרומות ומעשרות .ר׳ יוסה אומ׳ בית שמיי או׳ תורמין ,ובית
הלל או׳ אין תורמץ .מודים שאם תרם שצריך לתרום שנייה .התורם זתים
על זתים העתידין ליכתש ,ענבים על ענבים העתידין לידרך ,תרומה ויחזור
ויתרום .הראשונה מדמעת ,שנייה אין מדמעת .הראשונה חייבין עליה חומש,
4 7
מאימתי
ירוש׳ הכ״ל .ועיין להלן כוהרוה פי״א ה״ד.
וכו/
הכ״ל ,מ״ב ע״.3
50אין תורמין
ה״ח ,מ״א ע״א.
53ר׳ יוסה ו כ ו /
לפי
ילוש׳ פ״א ה״ח,
47וםטםין |
א זיתים.
ד הזיתים
א סשיטחינו.
א אופ׳.
ענבים
םביא ן
לזתים |
יינן |
א יינם.
א הנכתשים.
52שנייה |
סורים |
ש |
ד חרום׳.
אין |
ירוש׳ הכ׳׳ל ,מ׳ ע״ד.
ד שניה.
תורםין ן
א וםודים.
ויחזור |
א אינה.
«» התורם
לזתים |
ד א זיתים.
א ]אין[ חורטין.
49בהן |
ענבים ן
זתים |
ד ואינו.
עליהן ן א םהם.
ד אוסר.
65זתים |
ד הזיתים
תרוםות |
בית שם״ |
א הילל•
או׳ |
עליה |
א אום׳
אינו |
ריכות |
ד אוסר
א לא.
ד א רכות.
א זיתים.
ויחזור |
א יחזור.
ד ויחזר
ד תרוםה .א חסר.
העתידין |
או׳ |
אין |
וטעשרות ן
ד אומרין
א חסר.
ד העתדין א ועתידין.
ד העתידי׳ א ועחידין.
ד ויתרו׳ הראשע׳.
<ב*פ(.
61הנכתשין ן
ד אוסרין א אום׳.
העתידין |
הזתים ן
או׳ |
ד ב־ש א בית שםא'•
ד זיתים א הזיתים.
56ויתרום הראשונה |
ד סדסע׳ הראשוני.
א שהענבים.
ד ןתרוט׳[ חרוטה.
ד ע ל ענבי׳ א ע ל הענבים.
ד ויחזו׳ א יחזור.
ם ד ם ע ח הראשתה |
ד לזיתים.
64ה ל ל ן
ד א זיתים.
ע ל ענבים |
ד א זיחים.
א בהם.
תרוטה |
ד א להוציא.
אום׳ |
א טשיטעינו.
אי
יוסה בי ר׳ |
ואין |
א ןגבין ענבים.
ך איםחי.
4 8
את |
|
א חסר.
ד אוסר
ד א יוסי ברבי ) א בי">•
זחים |
ד א יוסי.
זתים |
ד להכתש.
,
א ור .
לענבים.
63להוצי׳ |
סאיטתי |
ד טשייטעינו
א םשיכיא.
זתים |
יוסה |
ועיין במשה׳ עדיות פ״ה מ״ב
ועיין ימש׳ פ״א ה״ד ,מ׳ ע״ד.
ב ד סתום.
|
ר׳ ן
הענבים ן
א מעשר.
א אוס׳.
סיד |
םשיטענו
א זיתים
52ולריך
ילוש׳ פ״א
מ׳ ע״ד; שם ה״כו ,מ״א ע״א.
ד א וםטםאין.
םשייטחנו |
ל י כ ת
משכ׳ פ״א מ״ח.
ה ג ה ת ר׳ מכא בירוש׳ הכ״ל ,מ״א ע״א.
וכו/
5 0
וכו/
« ר׳ יוסה וכר.
וכו/
ימש׳
שנייה |
חרוסה ן
ד שניה א ושנייה.
ד עליהן•
.48ל ת ו ך ה מ מ ל .בירושלמי:
כ ל ו מ ר ,משיטעינו א ת ה ק ו ר ה ע ל הזיתים.
.47משיטעגו.
. 4 9ו מ ה ל ך ב ה ן וכו׳.
ת ח ת ה מ מ ל ,ו ה י א ה א ב ן המאונכת ש מ ם ר כ ץ ב ה א ת הזיתים .ע י ץ ב ב ה י א .
.50ו א י ן נ ו ת ק י ן וכוי .כ ל ו מ ר ,ו ע ר י ץ ל א באו הזיתים
כ ל ו מ ר ,וגוהג בזיתים כשם שנוהג בענבים.
א י ן ת ו ר מ י ן וכוי .םירשו בירושלמי ,שגזרו ח כ מ י ם משום
ל כ ל ל משקץ ,ו א ץ ת ו ר מ ץ ע ל י ה ם משמגם.
ג ד ר מי ח ט א ת ש ל א י ב ט ל ו ,שאם א ת ה אומר שתורמץ מן השמן ע ל הזיתים ש ע ת י ד לעשות מ ה ם שמן ,יעשה
ק צ ת מ ה ם ב ט ה ר ה )או שיקגה שמן ט ב ל ו ד א י מ ן ה ח ב ר ,ו ה ח ב ר ימריש מן השמן ע ל הזיתים ב ט ה ר ה ( ויעשה
.53ת ר ו מ ו ת
. 5 2מ ד מ ע ת וכוי .שהרי מ ד א ו ר י י ת א ה י א ת ר ו מ ה גמורה.
א ת ש א ר הזיתים ב ט ו מ א ה .
ו מ ע ש ר ו ת .הגכון בכי־ע :ו צ ר י ך ל ה ו צ י א מ ה ם )כלומר ,מן השמן ו ק ה י ץ ש ל ת ר ו מ ה שגיה( מעשר .ו א ף
לפנינו צ י ל :ע ל י ה ן מעשרות .ו כ ן ה ד י ן נותן ,שהרי מ ד א ו ר י י ת א א מ ה תרומה ,ויש כ א ן ט ב ל ט ב ו ל למעשרות.
.54מ ו ד י ם ו כ ו .ב ב א זו מ פ ר ש ת א ת משנתנו מיא מ י ד :א ץ ת ו ר מ ץ זיתים ע ל השמן וכוי ,ו א ם ת ר מ ו ביש
. 5 5ה ע ת י ד י ן ל י כ ת ש וכוי .והרי א ף כ א ן
אומרים ת ר ו מ ת ע צ מ ן בהן ,ו ב ה י א א ץ תרומתן ת ר ו מ ה .
יש נ ד ר ש ל ב ט ו ל מי ח ט א ת <עיץ ל ע י ל שו׳ 50ד י ה א ץ תורמין( ,ו ל פ י כ ך דינו כ ל ע י ל .
,
תרומות פ״ג
120
שנייה אץ חייבין עליה חומש ,וצריך לקרות להם שם .חזר ועשה זתים
הראשונה שמן ,וענבים ראשונות יץ ,תרומה ואץ צריך לתרום שנייה.
.15התורם זתים על זתי־ם לאכילה ,הרי זה תורם על השמן הראויץ לעשות
«°דברי ר /רבן שמעון בן גמליאל או תורמץ על אוכלן חוץ מגלעניהן .מודים
בקולפסץ שתורמץ על אוכלן חוץ מגלעניהן .16 .התורם ענבים לשוק
ועתיד לעשותן צימוקים ,תאנים ועתיד לעשותן גרוגרות ,דמונים ועתיד לעשותן
פרד ,תרומה ואץ צריך לתרום שניה .ר׳ אליעזר או׳ בית שמיי או׳ אץ צריך
לתרום שנייה ,ובית הלל או׳ צריך לתרום שנייה .אמרו בית הלל לבית שמיי
הרי הוא או׳ ו כ מ ל א ה מן ה י ק ב ,לא תרם זה מן היקב .אמרו להם בית
שמיי הרי הוא או׳ ו כ ל מ ע ש ר וגו׳ ,אם אומ׳ אתה צריך לתרום שנייה,
,
65
,
57חזר ו כ ו /ירוש הכ״ל קה״ח ,מ״א ע״א.
61החורם ו כ ו /
וכו/
מעשר
57שנייה |
ד זיתים
אי |
עיין במשכ׳ פ״א מ״ע.
תרוסה |
זתים |
א חסר.
א הזיתים.
שניה |
ד חסר.
שם׳ יי |
62ועתיד |
א שנייה•
ד שניה )ביט(•
ב ד סעשה.
.57ו צ ר י ך
.58ת ר ו מ ה
ואין
צריך
״ז.
א שתורם.
ועתיד |
שט״ אי׳ |
ד
אי׳ |
ש ט א
8 8
להם
צריך
שם.
וכו׳.
.59ה ת ו ר ם
ד א ציפוקין תאינים.
'•
אי׳ |
ך פוי
אין ן
(
ד אוסר
אי׳ |
א אום׳.
וכל ן
ד אוסר.
א ]אין ן צריך.
שנייה |
וכםלאה ן
א כל.
ד חסר.
א פראנר.
ד א שסאי אופר ) א א ו ט ׳ .
ד אוסר א אוס׳.
אום׳ |
62-61לשוק
ועתיד |
63פ ר ד ן
צריך ן
זתים |
א נטלי•
61בקולפסין |
ד סנרעניהן א פנרעיניהן.
ד אוסר א אוס׳.
8 8
ד א זיתים ]שפן ן.
ד רבי.
א עתיד.
ראשונות |
נםליאל ן
ד טנרעניהן א םנרעיניהן.
ציםוקים תאנים |
א הילל•
שס״ |
89זתים |
םנלעניהן |
א ריסונים.
הלל |
ך שניה.
ד ראשונים א ראשנים.
60ר׳ |
סנלעניהן |
א ]הארץ סזרע הארץ! ונו׳•
לקרות
וכוי.
ד א אוכלין.
ד ביש א בית הילל•
ונו׳ ן
שנייה ן
ד אוסר א אוס׳.
א שסאי לביח הילל.
88הראשונה |
א הראוי להיעשות.
א עתיד.
ד רםונין
או׳ |
66-68בית שם״ |
א אין.
שתורסין ן
רסונים |
64שנייה |
ואין ן
אוכלן |
ד בקלפין א בקלופסין.
ועתיד |
65ו כ מ ל א ה ו כ ו /
ד א זיתים.
הראויין לעשוח |
ד אופר א אום׳.
א עתיד.
במדבל י ״
ח׳
כ
66ו כ ל
ויקרא כ״ז ,ל /
ד שניה א ושנייה.
א ראשונים.
59הרי זה חורם ו כ ו /ילוש׳ פ״א ה״כו ,מ״א ע״א.
א חסר.
ה ל ל לביח
א כםלאה•
סעשר ן כיה א פ•
ד שניה.
ב ב א זו אין כאן מקומה ,ת ש ת ר ב ב ה מ ל ה ל ן שו׳ ,58ועיץ מש״״•
כאן צריך לגרום את הניל :תרומה נוצריך ל ק ר ו ת ל ה ם שם! ואין
ב ד ובכי״ע:
ז ת י ם וכו׳.
התורם
זיתים שמן
ע ל וכו׳ ,וציל :זיתי
שמן ו מ י ,כ ל ו מ ר זיתים ששמנם אנור ב ת ו כ ם .וכיוון ששניהם נגמרה מ ל א כ ת ם הרי תורמין מזה ע ל זה
.60ח ו ץ
כמשנתנו סיא מ־ט ,ועיין בבהיא.
מנלעניהן.
שהרי הגרעין אינו א ו כ ל .
ה ס ו ב ר שתורמין למי השמן שראויץ לעשות מחשב אף את השמן ה ב ל ו ע בנרעינים.
כלומר,
עומד
ל א כ י ל ה גרידא ו ל א לשמן אין תורמץ א ל א ע ל ה א ו כ ל שבו.
ועתיד
נגמרה
ר׳
זית קשה ) otoXuju/SAsשהיו
אוכלים
אותו כ ד י
ל ע ו ר ר את
וכו׳.
מלאכתו.
תאות
<ריע לעף(.
א ב ל רבי
.61ב ק ו ל מ ס י ן •
המזץ .ומכיוון שעיקרו
.62-61ל ש ו ק
כ ל ו מ ר ענבים ל א כ י ל ה )לשוק ,ו ל א לנת( ,והיינו ד ב ר שנגמרה מ ל א כ ת ו ע ל ד ב ר שלא
.63סרד.
סרד
הוא שם
קיבוץ
כללי
למרידות
)גרעינים(
של
דמון.
א ל י ע ז ר א ו ׳ וכוי .ב ב א זו מסרשת את משנתנו)סיא מיט( :מי שתרם וכו׳ וענבים ע ל ענבים ל א כ י ל ה
ונמלך
ל ד ו ר כ ן אינו צריך לתרום.
המשואר) .ארש(.
היקב.
ועליה א מ ר ר ׳ אליעזר שחולקים בה ביש וביה אם ד ר ך אחיכ את
.65ל א ת ר ם וכוי.
כ ל ו מ ר ,כ ש ד ר ך אחיכ את הענבים ,נ ת ב ר ר ל מ ם ר ע שלא ת ר ם מן
תרומות פ״ג
121
,
.17תורמץ מן הערימה על הכרי ,אבל
אף זה לא קיים ק ד ש ל ה .
לא מן הכרי על הערימה .18 .המכניס שבלים לתוך ביתו לעשותן מלילות,
הרי זה תורם שובלין .בן לוי שנתמנו לו שובלץ ועתיד לעשותן גורן ,ענבים
ועתיד לעשותן יין ,זתים ועתיד לעשותן שמן ,שכשם שתרומת ראשית מן הגרן
ומן היקב כך תרומת מעשר מן הגרן ומן היקב .ר׳ ליעזר או׳ תורמין מן הטהור
על הטמא .אמ׳ ר׳ אליעזר מעשה ונפלה דליקה בגתי כפר סגנא ותרמו מן
הטהור על הטמא .אמרו לו משם ראיה ,אלא שתרמו מהן עליהן .ר׳ אלעאיי
אומ׳ משם ר׳ אליעזר תורמין מן הטהור על הטמא אף בלח .כיצד ,מי שכבש
זתיו)בטיט( בטומאה ומבקש לתורמן בטהרה ,מביא משפיך שאין בפיו כביצה
ומניחו על פי חבית ,ומביא זתים ונותן לתוכו ,ותורם ,נמצא תורם מן הטהור
על הטמא ומן המוקף .אמרו לו אץ קרר לח אלא יץ ושמן בלבד .19 .ר׳
יוםה או׳ התורם מן הטמא על הטהור בץ בשוגג בין במזיד תרומתו תרומה.
70
75
עיין בבלי ביצה י״ג א /
«« המככיק ו כ ו /
חלה פ״ב מ״ח.
7 7
73ל׳ אלעאיי ו כ ו /
8
־ ל ר׳ יוקה ו כ ו /
,
משכ פ״ב מ״א.
״ ל׳ ליעזל ו כ ו /
ועיין
ילוש׳ פ״ג ה״א ,מ״א ע״ב; חלה ספ״ב ,כ״ח ע״ד.
פ״ב ה״ב ,מ״א ע״ג; פ״ו ה״א ,מ״ד ע״א;
ימש׳ פ״א ה״ד ,מ׳ ע״ד;
בבלי מנחות כ״ה ב /ועיין בילוש׳ ספ״ב מ״א ע״ד.
ד« זה |
ד הוא.
08ה ע ר י פ ה |
6 9
ש ו ב
י
ל ן |
א עתיד
א ו
'
|
ד הערסה.
א אום׳.
א
ד א חסר.
ל
ע א
״ ן
73אס׳ |
כ פ ר סגנא ן
א
ך
ב אליעזור.
ל- ,
ע ז
א
ף
להורסן ב ט ה ר ה |
א אינו.
ן
א
א
ד אפר.
ו א
ף.
שכבש ן
זתים |
ד זיתי׳
ב ל ב ד | ד בלב׳.
ך א הגורן.
א בפרסננא.
אילעאי.
ד זיחין
ד אליעזר.
כביצה |
א נםצאת.
או׳ןדאוס׳.
א חסר.
דליקה |
ד דלקה.
עליהן ן
א עליהם.
א סשום.
אליעזר ן
א זיחיו.
)בטיט( ן
ד כביצי.
חורם |
א לעשות.
70ועתיד ן
ד ראייה.
םשם ן
76זתיו |
ד א פשפך.
78יוםה | ך א יוסי.
א עתיד.
ד א שנפלה.
ד א ס ר א אס׳.
נםצא ן
לעשותן ן
ליעזר |
73ראיה |
א שכיבש.
סשפין־ |
א זיתים.
ועתיד ן
ונפלה |
74אוס׳ |
א הפוץ
א הכניס שובלין.
א שובלים.
71הגרן |
ד לחרסן בטהר׳.
א וסניח . . .סביא.
ל ח | ד לה.
ד שבלין
ד א הגורן.
ד בגרנו א כנותו.
ד א.
וםכיא |
ב א סתום.
ד חסר.
הפכניס שבלים ן
שובלין |
הגרן |
ד אוסר
מתי |
א קודש.
ד שבולין.
<ב־פ>.
כ סחוח.
כ־ה
קדש ן
פן |
העריפה ן
ד ה ע ד פ ה ]פן הסוץן.
ד חור׳.
76ו ס נ י ח ו . . .
77אין ן
בין בסזיד ן א ובין בםזיד.
•67א ף ו ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שהרי ב ש ע ה שתרם ע ד י ץ ל א חשב ל ד ר ו ך א ת ה ע נ ב י ם ,ו מ מ י ל א כ ב ר ק ד ש ה
ה ת ר ו מ ה ,ו כ ב ר נתקיים ב ה קודש ל ה ׳ ,ו א ם א ת ה א ו מ ר ש צ ר י ך ל ת ר ו ם שנייה ,נ מ צ א ת מ ב ט ל קודש
ל ה ׳ ) .אויש הנ״ל(.
.68ל א מ ן ה כ ד י וכו׳ .ממני ש ה ת ב ו א ה ש ב ע ר י מ ה כ ב ר נתייבשה ,ת מ צ א ת ו ר ם
מן ה ר ע ע ל ה י מ ה .
כ ל ו מ ר ,כ ד י ל ה פ ר י ש א ת הדגן ע־י ח י כ ו ך ק ל ב א צ ב ע ו ת ,
לעשותן
מלילות.
ה ר י ה מ ל י ל א אינה א ל א ה כ ש ר מ ל א כ ה בטחינה ב ח ט י ם ,ו ה ש כ ל י ם הן כ ח ט י ם למני טחינה ,ו כ ב ר נגמרה
מלאכתן.
.69ש נ ת מ נ ו
ל ו וכוי .כ ל ו מ ר ,ש ב ל י מ שהכניסן ב ע ה י ב ל מ ל י ל ו ת ו כ ב ר ת ר ם ע ל י ה ן כ ד י ן ,
ו כ מ ס ו ר ש ברישא ,א ל א שאץ ד ע ת הלוי כ ד ע ת בעהיב •,ו ה ל ו י ע ת י ד לעשותן גורן וכי׳•
.70שכשם
ש ת ר ו מ ת וכו׳.
וכו׳ א ף ת ר ו מ ת מ ע ש ר כן.
ועיין ב ב ה י א .
כ ל ו מ ר ,ה ד ץ הוא כשם שתרומת ר א ש י ת ) כ ל ו מ ר ,ת ר ו מ ה גדולה( ה י א מן הנורן
.74א ף
ב ל ח .כ ל ו מ ר ,ביבש ה ר י י כ ו ל ל ה ק י ף ממש עיי שיחבר את ה ט ה ו ר
ו א ת ה ט מ א ב ם ח ו ת מ כ ב י צ ה מ ת י ם ,א ב ל ב ל ח ה ר י אמו י כ ו ל לעשות כן ,שאם יוציא את הויתים מן ה ח ב י ת
ו י ס מ י כ ם ימשך השמן ה ט מ א ת ח ת ה ט ה ו ר י ם ו י ס מ א ם ,ו ל ס י כ ך איר א ל י ע ז ר שאף ב ל ח יש תקנה .ו ע י ץ ב ב ה י א .
7 7
• א ל א י י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ב ל זיתים ל ח י ם ה ם יבש ביבש ,ו א ץ נניעת מי ה מ ש ס ך מ ס ס י ק ה ל ה י ק ף יבש
טהור וטמא .ועיץ בבהיא.
תרומות פ״ג ,פ״ד
122
אמ׳ ר׳ יוסה מה נשתנה זה מן ]התורם מן הרעה על היפה .מפרישץ תרומת
» המעשר מן[ הטמא על הטמא ,ומן הטהור על הטהור ,ומן הטמא על הטהור,
אבל לא מן הטהור על הטמא .ר׳ נחמיה או׳ אין מפרישין מן הטמא על הטמא
אלא בדמיי בלבד .אמרו לו הרי הוא ]אומר[ ,ו נ ת ת ם מ מ נ ו א ת
ת ר ו מ ת ה׳ ל א ה ר ן הכהן.
פרק ד׳
.1התורם והמעשר בשבת ,בין בשוגג בין במזיד ,מעשרותיו מעשרות.
והמטביל כלים בשבת ,בין בשוע בין במזיד ,עלו לו ידי טבילה .תורמין
חטין על הפת ,אבל לא הפת על החטין אלא לפי חשבון .תורמין תאנים
על הגרוגרות במדה ,וגרוגרות על תאנים במניין ,אבל לא תאנים על
5הגרוגרות במניין ,ולא גרוגרות על תאנים במדה .רבן שמעון בן גמליאל
ייל מן ה ר ע ה ו כ ו /
ב׳
,
ועיין ייוש בכורים פ״א ה״ג ,ס״ג ע״ד;
משכ׳ ספ״ב.
)ובמקבילות שצוינו בגליון שם(.
וכו/
ועיין קפרי קרח qipפי׳ קכ״ב,
ירוש׳ פ״ב ה״א ,מ״א ע״ב; ועיין בבלי ב׳׳ק קנףו ב /
הנ״ל; חלה פ״ד ה״מ p׳ ע״א; בבלי הנ״ל.
בבלי יבמות פ״נו
מפרישין
ע מ ׳ .150
« מן הכוהור ו כ ו /
ונתתם
ועיין בבה״א.
וכו/
ירוש׳
במדבר י״ח,
כ״ח.
! התורם ו כ ו /משנ׳ פ״ב מ״ג; להלן שבת פ״ג ה״כו וה״י; ועיי״ש ביצה פ״ד ה״ד .ירוש׳ כאן
פ״ב ה״ג ,מ״א ע״ג; שבח פ״ג ה״א ,ה ׳ ע״ד; בבלי בילה י״ז ב /
מ״א ע״ד; בבלי מנחוח נ״ד
0ל אם׳ |
ד אסר א א׳.
עיס א• ב חסר.
הטמא.
ב/
יוסה |
הרעה |
3תורמין ו כ ו /ירוש׳ פ״ב ה״ד,
ד א יוסי.
ד הרע.
81נחמיה | א נחמיא.
זה |
א זו.
תרומת הםעשו־ |
אי׳ | ד א אומי.
] 80-79התורם . . .פן ן ן הושלם
ד הרוסה ומעשרות.
על הטמא | ד על הטס׳.
80וסן הטסא ן א מן
82בדם״ | ך א בדםאי.
]אוטר[ | כיה ד־ א אי• ב חסר.
1והסעשר בשבת |
בין בסזיד ן א ובין בסזיד.
פח.
החטין ן א חיטין.
א תאינים בםינין.
בין בסזיד |
ד והסעש׳ בשב׳.
לו | א חסר.
3חטין ן א ]סן[ חיטין.
תאנים | א תאינים.
תאנים | א תאינים.
כסדה | א חאינים בםידה• ב ד פחוח.
א ובין בשיר.
2והטטביל ן
4הגרוגרות בסרה ן א גרוגרות בסידה.
8הנרונרות בםניין |
א הטטביל.
אבל לא הפת ן א ואין חורמין
חאנים בסניין |
ד הנרונרו׳ בפנין א נרונרות בטינין.
תאגים
נסליאל | א נסל׳.
.80ומן ה ט מ א
.79מ ן ה ר ע ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ו ה ר י בזה כ י ע מ ו ד י ם ,כ מ פ ו ר ש במשנתנו פ י ב מיו.
ע ל ה ט ה ו ר וכו׳ .צ י ל :ומן ה ט ה ו ר ע ל ה ט מ א ,א ב ל ל א מ ן ה ט מ א ע ל ה ט ה ו ר .ו כ י ה בירושלמי ו ב ב ב ל י .
. 8 2מ מ נ ו וכוי .כ ל ו מ ר ,ו א פ י ל ו ה ו א ט מ א מ פ ר י ש ממנו.
.3-2ת ו ר מ י ן ח ט י ן וכוי .כ ל ו מ ר ,ל מ י מ ד ה ,שהרי ב ק ב ח ט י ם יש יותר מ ק ב מ ת .ו ע י ץ ב ב ה י א .
.5-4ב מ ד ה . . .ב מ נ י י ן
.3ל פ י ח ש ב ו ן .כ ל ו מ ר ,ל פ י ח ש ב ץ ה ח ט י ם ש ב פ ת ,א ב ל ל א ל פ י ה נ פ ח .
ב מ נ י י ן . . .ב מ ד ה .צ י ל :במניין . . .ב מ ד ה . . .ב מ ד ה . . .במניין ,ו כ י ה בירושלמי ו ב ב ב ל י .ו כ ן ה ד י ן
נותן ,שהרי התאנים הן ל ח ו ת ונפוחות והן יותר גדולות מן הגרוגרות ב מ ד ה ,ו ל פ י כ ך תורמין אותן ע ל הגרוגרות
במניין; א ב ל אין ת ו ר מ ץ אותן ע ל הגרוגרות ב מ ד ה ,מפני שהן מ מ ל א ו ת ב נ פ ח ן א ת ה מ ד ה במניץ יותר ק ט ן
מגרוגרות ה צ מ ו ק ו ת והיבשות .וכשתורם מן הגרוגרות ע ל התאנים נוהנ ל ה מ ך .
תרומות פ״ד
123
או׳ סלי תאנים וסלי גרוגרות כולן שרן ,תורמין ומעשרץ מזה על זה.
.2אמ׳ ר׳ ישמעאל בי ר׳ יוסה אבה היה נוטל עשר גרוגרות מן המוקצה
.3תורמין קלופסץ על זיתי שמן ,ולא
על תשעים תאנים שבכלכלה.
זיתי שמן על הקלופםין .ר׳ יהודה או אף זיתי שמן על הקלופםין.
תורמין יץ צלול על שאינו צלול ,ולא שאינו צולל על הצולל .ר׳ יהודה
.4תורמין
או׳ אף שאינו צולל על הצולל ,ובלבד שיתרום מן היפה.
יין שאינו מבושל על המבושל ,ולא המבושל על שאינו מבושל .רבן שמעון בן
גמליאל או׳ אף המבושל על שאינו מבושל .וכן היה רבן שמעון בן גמליאל
או׳ אף יין מבושל אין בו משום גלוי ואץ בו משום יין נסך .5 .ירק שדרכו
להשתמר יום אחד ,תורמץ עליו יום אחד ,שני ימים ,תורמץ עליו שני ימים,
שלשה ימים תורמין עליו שלשה ימים .הקשואץ והדלועץ והטרכסמין והטרדץ
שדרכן לשתמר יום אחד ,תורמין עליהן יום אחד .החזרין והכרשץ והלפת
והכרוב שדרכן לשתמר שני ימים ,תורמין עליהן שני ימים .הקפלוטות
,
10
15
6
כולן שדין וכו׳ .משכ׳ פ״ב מ״ד; ירוש׳ הכ״ל .ועיין מכחוה כ״ה א׳.
ובבלי הכ״ל.
1 4
8הומלץ ו כ ו /
משום גלוי ו כ ו /
עיין בילשכ׳ פ״ב מ״ו.
ל אבה היה וכו׳ .ימש׳
משכ׳ הכ׳׳ל.
״ תודמין וכו/
עיין להלן ע״ז פ״ה )כי״ע פ״ד( רהי״ב; ירוש׳ כאן פ״ח ה״ה ,מ״ה ע״ג; ע״ז
פ״ב ה״ג ,מ״א ע״א; בבלי ע״ז ל׳ א /ועיי״ש כ״ע ב /
א
6
ד אומר
י׳ |
א ישמע׳.
תאנים |
א תאינים.
הצלול.
11או׳ ן
ד אוסר א אופ׳.
גלוי |
ד
א גילוי.
א להשחםר.
עליהן |
א אופ׳.
12ולא ן
אף ן
ירק ן
א ולא ]סן[.
א הירק.
שםעון ן
18יסים |
והטרכסםין ן
18-17ה ח ז ר י ן . . .לשחםר ן
הקפלוטוח ן
א שפע׳.
ד חסר.
א חסר.
הצולל |
13נ פ ל י א ל ן
* 1או׳ |
יפים |
א הטרקסםון.
והכרשין |
א ]אבל[ לא.
ולא |
10צולל . . .ה צ ו ל ל ן
א צלול.
א שסע׳.
א א׳.
8תשעים |
ד גלופסי׳.
ך אוסר.
ד צלל
שםעון ן
ד א יוסי אבא.
קלופסין |
או׳ |
צולל |
א אף ]סן[.
זה |
ב ך סתום.
א קלופסין <ב'פ>.
א הקישואין והדילועין.
א עליו.
א בר׳.
שבכלכלה )
ד הנלופסין
ד סתום.
והדלועי׳
א אום׳.
בי ר׳ |
« הקלופסין |
כ
תאנים ן
ד ברבי
א תאינים.
ב ד סתום.
יוסה אבה |
7אס׳ ן
ישמעאל ן
ד אוסר א אום׳.
ד יסי׳.
והטרדין |
היפה ן
)ב״פ(.
או׳ ן
אף |
ד א חסר.
הקשואין והדלועין |
ד הקשואי׳
ד א והתרדין.
ד והכרישין.
א צלול . . .
א הצלול.
א נפלי
ד תשעי׳.
!7לשתםר ן
18לשתסר |
ד להשתמר.
א הקפליטות.
.6כ ו ל ן ש ו י ן וכוי .כ ל ו מ ר ,התאנים הן יפות יותר מן הגרוגרות ,א ב ל הגרונרות מתקיימות יותר מן התאנים,
ורשב־ג ס ו ב ר כ ר ׳ י ה ו ד ה )לשיטת התוסםתא( שאם ר צ ה תורם מן ה י מ ה ,ר צ ה תורם מן המתקיים .עיין ב ב ה י א .
.7מ ן
ה מ ו ק צ ה .כ ל ו מ ר ,מן ה מ ח צ ל ת ששוטחים ע ל י ה א ת התאנים ע״מ לייבשן
ולעשותן גרוגרות.
ק ל ו ס ס י ן וכוי.
.8ע ל ת ש ע י ם וכוי .סירשו בירושלמי שנטל נרונרות נ ד ו ל ו ת כתאנים לחות.
.9א ף ז י ת י ש מ ן וכו׳ .ו ר ׳
כ ל ו מ ר ,זיתים קשים געיץ ל ע י ל מינ שו׳ ,(61ממני שהן מתקיימים יותר.
.10י י ן צ ל ו ל וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שאין בו שום ת ע ר ו ב ת ט ב ע י ת ,
י ה ו ד ה ס ו ב ר שאם ר צ ה ת ו ר ם מן ה י מ ה .
.11מ ן ה י מ ה .כ ל ו מ ר ,ש ל א יתרום משאינו צ ל ו ל א ף מן השמרים שבו.
והוא מתקיים יותר .ע י ץ ב ב ה י א .
.14א ף .מ ל ה זו ל י ת א
.12ו ל א ה מ ב ו ש ל וכוי .ממני שנשתנה מברייתו עיי מעשה .ע י ץ ב ב ה י א .
א י ן ב ו וכוי .סי׳ ב ר ו ק ח . :א ץ בו ה ס ס ד
בשאר נוסחאות ו ב ר ו ק ח ,ו ב א ה בכי׳־ו באשגרה מ ל מ ע ל ה .
יץ״ ,והוא מתקיים יותר ,ו ל ם י כ ך א ם ר צ ה ת ו ר ם ממנו ,ממני שהוא מתקיים יותר .ועיין ב ב ה י א .
. 1 7ה ח ז ר י ן וכזי .כ ל ז מ ר ,ה ח ז ר ת ו ה ח צ י ר .
. 1 6ו ה ט ר כ ם מ י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ע ו ל ש ץ ו ס ל ק .
.18ה ק ט ל ו ט ו ת .כ ל ו מ ר ,כ ר ש ץ שיש ל ה ם ראש .ו ע י ץ בבה״א.
כ
ש
א
ר
תרומות פ״ד
124
והמלפפונות שדרכן לשתמר שלשה ימים ,תורמץ עליהן שלשה ימים .זה
הכלל ,כל שנשמר תורמין עליו .ר׳ נחמיה או׳ לא יתרום מן התותים שליקט
בשחרית על תותים שליקט בין הערבים .וכן היה ר׳ יוסה או׳ אין לך
מר בקישות אלא פנימי שבה ,הרי זה מוסיף על חיצון שבה ותורם .6 .התורם
את הבור ונמצא מגולה ,אבטיח ונמצא נקוד ,תרומה יחזור ויתרום .ר׳
ישמעאל בי ר׳ יוסה אומ׳ משם אביו תורמין יץ על חומץ ,ואץ תורמץ חומץ
על יין .אפי׳ תורמין ,אץ תורמץ אלא לפי חשבון .7 .התורם חבית של יין
ונמצאת של חומץ ,אם ידוע שהיתה של חומץ עד שלא תרם ,אינה תרומה ,ואם
משתרמה החמיצה ,הרי זו תרומה .ספק ,תרומה ויחזור ויתרום דברי ר׳ ,שר׳
או׳ יין וחומץ שני מינין ,וחכמים או׳ מין אחד .8 .היה בלבו לתרום יין על
יץ ,מה שבידו חומץ ,אין תרומתו תרומה] .מה שבידו יין ,היץ תורם ,ויחזור
ויתרום את החומץ[ .מה שבידו חומץ ,החומץ תורם ,ויחזור ויתרום את היין.
היה בודק את החבית להיות מפריש עליה והלך ,ונמצאת של חומץ ,עד שלשה
21ל׳ יוקה ו כ ו /
ימש׳ פ״ג ה״א ,מ״ב ע״א; בבלי ב״ב קמ״ג א /
ועיין במשכ׳ פ״ח מ״ל.
24תולמין ו כ ו /ילוש׳ כלאים פ״א ה״א ,כ״ו ע״ד; הלומות ספ״ג•
25התולם ו כ ו /משכ׳ פ״ג מ״א.
פ״ג ה״א.
22החולם ו כ ו /
ילוש׳ הכ״ל.
27דבלי ל׳ ו כ ו /ילוש׳ קפ״ב; בבלי ב״ב פ״ד לע״ב; ועיין בילוש׳
31היה בודק ו כ ו /ילוש׳ ב״ב פ״ו ה״א ,נרו סע״ב )ובקילול בגינוין פ״ג ה״ה ,מ״ה ע״ב(;
בבלי קידושין ע״כו א׳; ב״ב צ״ו א׳; כדה ב׳ ב /ועיין במשכ׳ גיכרן ספ״ג ולהלן ב ת ו ק פ ת א שם פ״ג סה״ב.
19והםלפפונות )
ד והפלפפתות
20-19זה ה כ ל ל ן
א כ ל ל ו של ד ב ר .
21בשחרית |
ד החוחי׳.
וכן היה |
א הערביים.
ך הפנים׳.
נקוד ן
על |
א נקור.
א םשום.
ואם ן
א אם.
27ס פ ק ן
ב סחוס.
28או׳
יין ן א סיין.
80ס ה . . .היין |
ד א והולך.
יתרום
.20ל א
ד תותי׳
א החיצון.
חרוסה ן
א חבית.
ד א בר׳ יוסי.
א חסר.
ויחזור |
א ]ואחר כ ך [ נסצאח.
ממני שהתות
א אופ׳.
ונםצא ן
אום׳ |
ד א חסר.
ד א יחזור.
ויחזור |
ד אוסר . . .אוסרים א אוס׳ . . .אום׳.
א יחזור.
הערבים |
ד אופר
אפי׳ . . .אין תורסין |
29חוםץ ן כיה ד א• ב יין.
וכוי.
או׳ |
23א ח הבור |
א היין.
ך א אום׳.
התותים |
א התותים.
ד א יוסי•
24בי ר׳ יוסה |
א ןאםן ס פ ק .
ד חסר.
ונסצאת ן
יוסה |
28יין |
— או׳ |
א שנשתפר.
תותים |
ד ויחזור.
א החופץ.
]יוסי[ שרבי ]יוסי[.
א חסר.
חיצון |
יחזור |
הופץ ן
א והפלפוניות.
20שנשפר |
א חסר.
א חסר.
שדרכן |
א שדירכן.
אוי |
לשתטר ן
ך א להשתפר•
ך הערבי׳
22פניםי |
א ונםצאת <ביפ>•
ד אוסר.
« 2ת ר ם ן
םשם |
א תרםה•
ר׳ שר׳ |
וחכםים ן א וחכם׳.
ך רבי
אחד |
] 80-29סה . . .החוסץן ן הושלם עיפ ד• ב א חםר•
היין |
של ן
31להיוח |
ב פחוח.
ד להיר.
והלך |
א חסר.
מ ת ק ל ק ל מ ח ו ם היום.
עיץ
בבהיא.
.23א ת
הבור
ו כ ר .צ י ל :א ת ה ח ב י ת )וכן ב כ י י ע ו ב ר מ ב י ן :ה ת ו ר ם חבית( ,כ ל ו מ ר ש ת ר ם ח ב י ת ע ל ה ב ו ר ,ו נ מ צ א
ש ה ח ב י ת נ ת נ ל ת ה לםני ש ת ר ם .
בו א ר ס .
.29מה
שטעה
כלומר,
.25ל ט י
יין
שבידו
ו נ ט ל חומץ
תרום.
נ ק ו ד וכוי.
חשבון.
וכוי.
כ ל ו מ ר ,נקור ,ויש לחשוש ש מ א ניקר עיי נחש ו ה ט י ל
כ ל ו מ ר ,שנותן ל ו ה ר ב ה ח ו מ ץ ל מ י שווי ד מ י יין ב א ו ת ה מ ד ה •
כלומר ,אם היה
ב ל ב ו ל ת ר ו ם יין ע ל יין ו ח ו מ ץ ע ל ח ו מ ץ ו נ מ צ א
ב ל ב ד .עיץ להלן .ועיץ בבהיא.
ו כ מ ה מן הראשונים גרסו כ ן בםירוש.
היין
ת ו ר ם .הוייו ש ל ת ו ר ם ש ר ו ק ה .
.30מה
שבידו
חומץ.
הראשונים
נרםו כאן :ה י ה ב ל ב ו ל ת ר ו ם חומץ ע ל חומץ מ ה שבידו ח ו מ ץ וכוי .כ ל ו מ ר ,ש ב ל ב ו ה י ה ל ת ר ו ם ח ו מ ץ ע ל
ח ו מ ץ ויץ ע ל י ץ ,ו נ מ צ א שנטל חומץ ב ל ב ד .
.31ע ל י ה ו ה ל ך .צ ׳ ל :ו ה ו ל ך ,כ מ ו שהוא ב ש א ר נ ו ס ח א ו ת .
בירושלמי ו ב ב ב ל י .וסירשיי :להיות ס ו מ ך ע ל י ה ב ה מ ר ש ת תרומותיו מ מ נ ה ע ל ש א ר ת ב ע ת .
תרומות פ״ד
125
ימים ודיי ,מכאן והלך ספק ,אבל יץ מגתו מפרישין עליו בחזקת שהוא יין כל
ארבעים יום .9 .האומ׳ תרומת הכרי הזה בצפונו ,מחציו כלפי צפון מדומע
דברי ר׳ .וחכמים או׳ עושה אותו כמין כי .רבן שמעץ בן גמליאל או׳ בוטל
את התרומה בצפון צפובו .10 .המקדים תרומה לבכורים ,מעשר ראשץ
לתרומה ,מעשר שני לראשון ,אע״פ שעובר בלא תעשה ,מה שעשה עשוי .שיני
לא יאכל עד שיוציא עליו ראשון ,וראשון לא יאכל עד שיוציא עליו תרומה,
שאין תרומה מעכבת את הבכורים .כיוצא בו ,העושה עיסה מן הטבל ,בין
שהקדים חלה לתרומה ,בין שהקדים תרומה לחלה ,מה שעשה עשוי .חלה
לא תאכל עד שיוציא עליה תרומה ,ותרומה לא תאכל עד שיוציא עליה חלה.
.11היה הולך להפריש תרומה ,בשעת הפרשתו אמ׳ הרי זה מעשר ראשון,
]הרי זה מעשר ראשון[ .היה הולך להפריש מעשר ראשון ,בשעת הפרשתו
אמ׳ הרי זה מעשר שני ,הרי זה מעשר שני .היה הולך להפריש מעשר שני,
בשעת הפרשתו אמ׳ הרי זה מעשר עני ,הרי זה מעשר עני .נתכוון לומ׳ מעשר
שני ואמ׳ מעשר עני ,מעשר שני ואמ׳ מעשר ראשון ,לא אמ׳ כלום .מעשר עני
32יין
מ
ח
ג
ן
ו
כ
/
ו
י
מ
^ /ין
ש
במשנ׳ פ״ג מ ״ .
p
c
33האומ׳ ו כ ו /
״ .
3
35המקדים ו כ ו /
ה
ירוש׳ כאן פ״ג ה״ה ,מ״ב ע״ב.
ועיין
משנ׳ פ״ג מ״ו; מכילתא משפנוים פי״נו ,ע מ ׳ ;318
,
מכילתא דרשב״י ,ע מ ׳ ;152ימש׳ כאן פ״ג ה״ז ,מ״ב ע״ב; בבלי תמורה ד׳ א ; שמו״ר פל״א ,ח /
3 8
הדומה
שאין
ירוש׳ הכ׳׳ל.
וכו/
העושה
כ״ד ע״ג; חלה פ״א רה״ה ,נ״ז ע״ד.
8 2
וי" |
ד א ודאי.
ד עליה.
33האומ׳ |
וחכמים ן
ד רבי.
א אומי.
38א ת ן
ב ד סתום.
שני |
סבאן ן
א שיני.
אעיס |
ך א האומר.
או׳ |
א חפר.
המקדים |
« נתכוון ו כ ו /
א פיכן.
א וחכמי.
המרי ן
א הפרי.
ד הםקדי׳.
א הביכורים.
*°עליה תרופה |
«
״ אס׳ |
א א׳.
» י . . .ראשון |
הרי זה ן
89שהקדים |
א חסר.
א חסר.
שני |
נפליאל ן
א תרופה.
ך לבכורי׳
ד שהקדי׳ <ב־פ(.
43אם׳ |
לוס׳ |
ך עני.
ואס׳ |
ך א ס ר א אוס׳.
ך א לוסר.
ף ואום׳.
אס׳ |
אי׳ |
א מצפון.
צפונו |
36מעמר |
ד א ומעמר.
38הבכורים |
א ובין.
ד א ס ר א אום׳.
הרי זה ן א ח ס ר .
48שני ן
34ר׳ ן
ד אופר
ב ראשון ל א יאכל ע ד שיצא
ך שיוצי׳.
אס׳ |
עליו ן
א מחצייה.
כצפון ן
בין ן
א םגיתו.
א נמל׳.
א לביכורים.
37שיוציא |
41הפרשתו ן א הפרשתה.
] ה ר י . . .ראשון ן ן כיה ד א .ב ח ס ר .
מחציו ן
א אום׳.
עליו שם שני ד ראשון ל א יאכל ע ד שיצא שם שני עליו שני.
עיסה |
מנתו ן
37^6שיני . . .וראשון ן כיה א•
ש
ד עסה.
ואלך א ואילך.
ד החרומ׳
לבכורים |
ך א אף ע ל י .
,
והלך |
ך אומד׳
וכו/
דמאי
עיין במשכ פ״ג מ״ח.
ד
התרומה |
ד עליהם תרופה.
עיסה
ימש
,
פ״ה
קה״א,
א שיני.
ך א ס ר א א׳.
ואס׳ |
תרוםה |
ד הבכורי׳
ד תרוס׳.
הרי זה ן א חסר.
שני ן א שעי <ג־פ>.
ד ואסר.
סעשר
עני ן כ־ה א .ב ד ראשון.
.34כ מ י ן כ י .כ ל ו מ ר ,כמין כ י יוונית .X :ו ט ע ם ה ח כ מ י ם ה ו א ש כ ל מ ה ש מ ת ק ר ב יותר ל צ פ ו ן ה ו א נ כ נ ם
יותר ל ס פ ק ת ר ו מ ה ,ו ל פ י כ ך ה ו א מ ר ח י ב ו ה ו ל ך .והזוית הצמונית ש ל ה כ י ה י א מ ד ו מ ע ת ,ו מ ו כ ר א ו ת ה
לכהנים
ב ד מ י ת ר ו מ ה ,ו מ נ כ ה ל ה ם מן ה ד מ י ם א ת שיעור ה ת ר ו מ ה ) .עפיי הירושלמי( .ועיין בבה״א.
.35ב צ מ ו ן צ מ ו נ ו .מ ן הירושלמי מ ש מ ע ש ל א נ ד מ ע ה כ ר י כ ל ל ,א ל א מ פ ר י ש א ת ה ח ו ד הצפוני ש ל ה כ י
כשיעור שממית ה כ ר י מותנו ל כ ה ן .ועיין ב ב ה ׳ א .
.38ש א י ן ת ר ו מ ה וכו׳ .חוזר לרישא ,ש א ע פ י ש ע ב ר
ו ה פ ר י ש ת ר ו מ ה לםני ב כ ו ר י ם ,מ י מ חוזר ו ה פ ר י ש בכורים ,ש א ץ ה פ ר ש ת ה ת ר ו מ ה מ ע כ ב ת ו מ ל ה פ ר י ש א ח י כ
בכורים .עיץ בבהיא.
.41ב ש ע ת
ה פ ר ש ת ו וכוי .כ ל ו מ ר ,מ ח מ ת פיזור ה ד ע ת ש כ ח ו א מ ר ו כ ו ׳ .
.44מ ע ש ר ע נ י .ו ד ב ר י ו קיימץ ,מפני שאנו מםרשים א ת ד ב ר י ו שמתכוין ל צ ד ק ה )וכר־מ ל ה ל ן שו׳ ,(46
ו פ ו ד ה ו ו מ ח ל ק ו לעניים.
ש א ץ פיו ו ל ב ו שוץ.
נתכוון
ל ו מ ׳ וכו׳.
כלומר ,כשטעה בדבורו ,היא הפרשה בטעות,
תרומות פ״ד
126
ואמ׳ מעשר שני דבריו קיימין .ר׳ יוםה או׳ אם לשום מעשר עני נתכוץ לא אמי
כלום ,אם משום מעשר שני לראשון דבריו קיימין .12 .גוי שתרם תרומתו
תרומה .במי דברים אמורים על הגורן ,הפריש תרומה ונתנה לכהן ,מעשר
ראשון ונתנו ללוי ,מעשר עני ונתנו לעני ,פירותיו מתוקני׳ .המכנים פירותיו
50לתוך ביתו פירותיו מקולקלין .ישראל החשוד שמכניס פירותיו לתוך ביתו,
פירותיו מקולקלין .הכותי כגוי דברי ר׳ .רבן שמעון בן גמליאל או׳ כותי
כישראל .13 .גוי שהפריש בכור ,פטר חמור ,וחלה ,מודיעץ אותו שאינו
חייב .עובדין בו וגוזזין אותו ,ואחר כך מקבלין הימנו ,וחלה נאכלת לזרים.
הוציא תרומה מתוך ביתו ,נוהג בה טבל ותרומה דברי ר׳ .רבן שמעון בן
55גמליאל או׳ אין נוהג בה אלא תרומה גדולה בלבד .הוציא מעשר ראשון מתוך
ביתו ,נוהג בו טבל ומעשר ראשון דברי ר׳ .רבן שמעץ בן גמליאל או׳ אץ נוהג
״ גוי שחרם וכו׳ .משכ׳ פ״ג מ״ע .ועיין בירוש׳ שם ,בבבלי גינוין כ״ג ב /קידושין מ״א בי•
! 5הכוחי כגוי ו כ ו /להלן הי״ד ,שו׳ ;61ילוש׳ ברכוח פ״ז סה״א ,י״א ע״ב; דמאי פ״ג ה״ד כ״ג ע״ג;
שם פ״ו הי״א ,כ״ה ע״ד; שקלים פ״א ה״ה ,מ״ו ע״ב; כחובוח פ״ג ה״א ,כ״ז ע״א; מדרש שמואל ספי״ג.
! 5 2 - 5כוחי כישראל.
ועיין להלן פ ס ח י ם פ״ב ה״ג )כי״ע פ״א הנו״ו(;
עיין בציונים שלעיל.
ירוש׳ שם פ״א ה״א ,כ״ז ע״ב; בבלי ברכוח מ״ז ב׳; ניכוין י׳ א׳; קידושין ע״ו א׳; חולין ד׳ א /ועיין
לעיל דמאי פ״ה סהכ״ד שו׳ .106-105
חלה
<£׳y
46שני ן
א אום׳.
ה׳ץ.
אם |
ירוש׳ ספ״ג ,מ״ב ע״ב.
א ח ס ר )והושלם מליון(.
מעשר |
48במי וכי׳ |
ד חסר.
ד בדיא.
ך םתוקנים
51סקולקלין ן
ד םתו׳.
שני ן
א םתוקנין.
ר׳ j
הפריש |
ד רבי.
53רנוזזין |
בה |
הוציא |
ד הוציאו.
א משום.
שםעון בן נסליאל |
ד ונזזין.
ך רבי.
ד הפרוש.
הםכניס סירותיו |
ואחר כ ך |
א חסר.
55-54שסעון בן נםליאל ן א שסע׳ בן נםל׳•
56ר׳ |
לשום ן
ב פתוח.
ד בהן.
קיימין |
ד קייםי׳.
אט׳ ן
»
ן ס ה
ן
א אי.
ך
א
טבל |
״ אי |
א הכניס סירות.
א שסע׳ בן נםל׳.
ןס
קייםין |
א הטבל.
ך אוסר א אום׳.
50שסכניס ן
או׳ כותי |
אלא ן
ב א סחום•
ך פחוח.
א להכניס.
ד אוסר הכותי•
לזרים |
ד וחרום׳.
ך אומר
משום |
סירותיו ן
וחלה | א והחלה.
ותרופה |
א ן
׳ ן
ד א אי.
49ונתנו ן א ונתנה )כיפ(.
ד ואחיכ.
שםעון בן נםליאל |
י י.
47אם |
א שיני ]נחכוון[ )ונמחקה ה מ ל ה .שעי' עיי נקודות(.
בטי ן א בפה.
א םתוקנין.
62כישראל ן א כישר׳.
54םתוך |
52גוי ו כ ו /בבלי מנחוח ס״ז א /
א ]ראשון[ שיני )ונמחק .ראשון' עיי נקודות(.
ד טשם.
טתוקני׳ |
54הוציא ו כ ו /
וחלה ו כ ו /להלן
ב ך פחוח•
ר׳ |
ד
ר ב י
•
א א ל א ]לשום ן.
נדולה ן א חסר•
או׳ |
א אום'•
א שסע׳ בן נםל׳.
ך אוסר
.46ד ב ר י ו ק י י מ י ן .ה ב ר י י ת א כ ר ׳ מ שסובר א ץ א ד ם מ ו צ י א ד ב ר י ו ל ב ט ל ה ,ו א נ ו מ פ ר ש י ם א ת ד ב ו ר ו שכייה
ל מ ע ש ר שהוא שני לראשון ,כ ל ו מ ר ה מ ע ש ר ש ב א א ח ר י הראשון.
.48ע ל ה ג ו ר ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שהפריש
בסנינו ונתנה מ י ד ל כ ה ן ,ומעשיו מוכיחים שהסריש כ ד ע ת י ש ר א ל ,ע י מ ליתנה ל כ ה ן .
.49ה מ כ נ י ם וכוי•
צ ׳ ל :הכנים )כגי׳ כי״ע( ,כ ל ו מ ר ,א ב ל א ם הםריש א ת ה ת ר ו מ ה כ ר ץ ו ה כ נ י ס א ת השאר ל ת ו ך ביתו ,סירותיו
מ ק ו ל ק ל י ם ,מסני שאנו חוששים שמא ע י ר ב ם בטירות ט ב ל י ם שלו.
.50ישראל
ה ח ש ו ד וכוי .כ ל ו מ ר ׳
א ב ל י ש ר א ל ה ח ש ו ד שנהנ כניל ,והיינו שהסריש ת ר ו מ ה למנינו כ ד ץ ונתנה ל כ ה ן ,ונתן א ת ה מ ע ש ר ל ל ו י וכוי.
ש מ כ נ י ט .צ׳׳ל שהכניט ) כ ל ע י ל שו׳ .(49ו ב כ י ׳ ע בטעות :ל ה כ נ י ס .
.51מ ק ו ל ק ל י ן .צ י ל מתוקנין ,בגי׳
כי׳ע .מםני שדווקא בנוי חוששים שמא ע ר ב ם במידותיו ט ב ל .א ב ל י ש ר א ל חשוד שראינו אותו מ ס ר י ש כ ד ץ
אינו חשוד ל ע ר ב אותם ב ט ב ל .
תרומה
וכו׳.
.53ע ו ב ד י ן וכוי .כ ד י ל ה ו כ י ח לגוי שאינו ב כ ו ר .
.54ה ו צ י א
כ ל ו מ ר ,שהנוי הוציא ת ר ו מ ה מתוך ביתו ,ו ל א ה ט ר י ש ה ע ל הנורן בםנינו ) כ ל ע י ל שו׳ ,(48
מימ א ץ ט ע ם ל ח ש ו ד בגוי שנותן ט ב ל לשם ת ר ו מ ה ,ש ל מ ה יעשה כן.
ט ב ל ו ת ר ו מ ה .טי׳ בירושלמי שרבי
חושש שמא הסריש ש ל א כ ד ץ )ממין ע ל שאינו מינו וכדומה( ,ו א ץ תרומתו ת ר ו מ ה ,ויש כ א ן ס מ ק ט ב ל ס פ ק
תרומה.
תרומות פ״ד
127
בו אלא מעשר ראשון בלבד .הוציא מעשר שגי מתוך ביתו ,אמ׳ פדוי הוא,
לא אמ כלום .פדאוהו אליכם ,נוהג בו טבל ומע׳ שני דברי ר .רבן שמעון
בן גמליאל או׳ אין גוהג בו אלא מעשר שני בלבד .14 .ישראל החשוד והוציא
מעשר שני מתוך ביתו ,ואמ׳ פדוי הוא לכם ,לא אמ׳ כלום .פדאוהו לי,
פדאוהו לכם ,דבריו קיימין .והכותי כגוי דברי ר׳ .רבן שמעון בן גמלי׳ או׳
כותי כישראל .כותי שתרם ונתנה לכהן תרומתו תרומה .ר׳ שמעון בן אלעזר
אומ׳ תרומה ויחזור ויתרום .אמרו לו מה נשתנה זו מכהן שתרם ונתנה לפני
בהמתו .אמ׳ להם הפרשה היא זו ,שזו נתרמה בקדושה ,וזו ]לא[ נתרמה
בקדושה .15 .היתה לו ערימה מורחת ,רצה לעשותה תרומה על מקום
אחר ,עושה .נטלה תרומתה ,אם רצה לעשות אותה מעשר ראשון על מקום
אחר עושה .ניטל מעשר ראשון ,רצה לעשות אותה מעשר שיני על מקום אחר
עושה .ניטל מעשר שיני ,רצה לעשות אותה מעשר עני על מקום אחר עושה.
,
6
(
59
,
ישראל וכו/
67בו |
ילוש׳ דמאי פ״ד ה״ה ,כ״ל ע״א.
א בה.
אם׳ | א ואט־.
אלא ן
הוא |
ד הר.
69-68שסעון בן גמליאל |
א שיני.
א א ל א ]לשום[.
68אליכם |
ד פדאיהו.
,
ד קיים ׳.
א יחזור.
ד אוחו.
ד נוטל•
שעי |
.57מ ד ו י
הוא
וכוי.
וסע׳ |
60שני ן
64ל ה ם ן
65עריטה |
ך טעש׳.
א שיני.
או׳ |
ואס׳ |
ך ערטה.
63אום׳ |
66גטלה ן
ך שני . . .אחד.
לכם ן
ך וא׳.
הפרשה ן
ד אח׳.
א א ל א ]לשום[.
שני |
א חסר.
ד ופדאיהו א ופדאוהו.
ך אום׳.
א להן.
67א ח ר |
שני ן א שיני.
אלא ן
61פדאוהי |
(
שעי . . .אחר |
אחר |
ד חסר.
שני ן
ך גמליאל א גמל׳.
א לבהפתו.
טעשר |
א חסר.
ד שני.
אליכם
ב
ר׳ |
ד א רבי.
ד א וסעשר.
לו )ותוקן :ל י .
ד א• ב ח ס ר .
לעשות אוחה | א לעשוחה.
אוחה |
גםלי׳ |
64-63לפגי בהפתו ן
ןלא[ ן כיה
69או׳ |
א שיני.
סתון־ ביתו ן
ד פביחו.
ך אוסר א אום׳.
א ישר׳ . . .להוציא.
לי ן כ־ה ד א .
והכוחי | א הכותי.
ד גחרס׳.
ך א לכם.
א שסע׳ בן גמל׳,
ישראל . . .והוציא ן
פיאוהו |
ראשון |
!« כגוי ו כ ו /
לעיל שר 51ומש״ש.
גיטל |
קייסין |
ויחזור |
ך אוסר.
א אפרשתה.
א גיטלה.
ד גוטל.
68ניטל . . .עושה ן
גתרמה |
אם ן
א חסר.
לעשוח ן א לעשוחו.
א חסר.
ניטל |
ד אחד.
כ ל ו מ ר ,שהוא עכשיו ח ו ל ץ גמורץ ,וםשיטא שאינו גאמן.
.58פ ד א ו ה ו
וכוי .ב ד ובכייע :מ ד א ו ה ו ל כ ם וכו׳ ,כ ל ו מ ר שאמר שהוא מ ע ש ר שגי גמור ,ה ר י יש ב ה מ ח ל ו ק ת
ר ב י ורשב׳ג כברישא.
אומר שהוא חולין.
.60ל כ ם .
בכי״ע ליתא ,ו ב א ה ל כ א ן באשגרה מן הרישא ,ו כ א ן הכוונה שהוא
מ ד א ו ה ו ל י וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שאמר שהוא מעיש גמור ,א ל א שבקש אותו שימרוהו
מ ש ל ה ם בשבילו או שיםדו משלו ב ש ב י ל ם ) כ ד י ל ה מ ט ר מן החומש ,ע י ץ ל ה ל ן מע׳ש מ י ד היג ומשיש( ,הרי
י ש ר א ל ע י ה א מ ו חשוד ליתן ט ב ל י ם בתורת מ ע ש ר שני.
.63ויחזור
.62ו נ ת נ ה
ו י ת ר ו ם .מפני שהמריש ל כ ת ח י ל ה ע י מ ליתנה לזר.
ל כ ה ן וכוי .כ ל ו מ ר ,ל כ ה ן כותי.
.64-63ל פ נ י
כ ה ן שתרם א ת ט ב ל ו ט מ א ,נחשוש שמא ל כ ת ח י ל ה ת ר ם ע ׳ מ ליתן ל ב ה מ ת ו .
וכוי.
ב ה מ ת ו .כלומר,
.64נ ת ר מ ה
בקדושה
שהרי ה כ ה ן ב ר ך ע ל ה ה מ ר ש ה ו ת ר מ ה כ ד ץ ל ש מ ת ר ו מ ה ,ו ה ת ו ר ה ל א א ס ר ה ליתן ת ר ו מ ה ט מ א ה
לפני ב ה מ ת ו .ע י ץ ב ב ה ׳ א .
.65ע ר י מ ה
מ ו ר ח ת וכו׳.
כ נ ר א ה שציל :מ ו ד ד ת ,מ מ ו ד ד ת ,מ ד ו ד ה .
ו א ע פ י י ש א ץ ת ו ר מ ץ ב מ ד ה ,א ב ל מ כ י ו ץ ש ל א מ ד ד א ת ה כ ר י ,ואינו י ו ד ע א ת י ח ס ה ע ר י מ ה ה מ ד ו ד ה ל כ ר י
שאמו מ ד ו ד ,ה ר י ה ו א ע ד י ץ תורם ב א ו מ ד .ע י ץ ב ב ה י א .
.66נ ט ל ה
ת ר ו מ ת ה וכוי .כ ל ו מ ר ,שהיתה
לו ע ר י מ ה ש מ ד ד א ו ת ה א ח ר י שנטלה ת ר ו מ ת ה ,י כ ו ל לעשות אותה מ ע ש ר ר א ש ץ ע ל כ ר י שאמו מ ד ו ד .ואין
ה ו א נ ק ר א מ ע ש ר ב א ו מ ד ,משום שיכול ל מ ד ו ד א ח ׳ כ א ת ה כ ר י ,ו א ם ל א כיוון א ת ה מ ד ה ינהג כמשנתנו ר מ י ד .
.68נ י ט ל
מעשר
שיני
וכו׳ .ב ב א זו ח ס ר ה בכי־ע ,ו ל א נשנית א ל א באשגרה .ולםנינו מיותרות ה מ ל י ם
.נ י ט ל מ ע ש ר שיני׳ ב ל ב ד ,וסירושו שבשנת מ ע ש ר שני :ר צ ה לעשות אותה מעשר שמי וכו׳ ,ובשנת מ ע ש ר
עני ר צ ה לעשות א ו ת ה מ ע ש ר עני וכו׳ .ו י מ ד ו ד א ת ה כ ר י א ח ׳ כ ,כניל.
תרומות פ״ד ,פ״ה
128
ואם
א מ ׳ הריני ת ו ר ם ומחשב א ם
<>ל ו א ם ל א ו ,א י ן ת ר ו מ ת ו ת ר ו מ ה .
אלא
ת ע ל ה בידי א ח ד מששים ,ת ר ו מ ת ו ת ר ו מ ה ,
ת ר ם ו ע ל ה בידו א ח ד מששים ,ת ר ו מ ת ו ת ר ו מ ה ,
שתרם במדה.
פרק
.1
ה י ה ל ק ט ד ל ע ת ל ה י ו ת מ פ ר י ש ע ל י ה ו ה ו ל ך ,והיה ר ו ש ם ואו׳ ע ד כ א ן
תרומה,
כמות
את
ה׳
ע ד כאן תרומה ד ב ר י ר׳.
שלמוד.
ר ב ן שמעון בן ג מ ל י א ל א ו מ ר ת ו ר ם ומחשב
ה י ה צ ר י ך ל ה פ ר י ש ב ע ש ר ו ב ח מ ש ע ש ר ה ח ב י ו ת ש ל יין ,מ ע ל ה
דברי רבן
ה ר א ש ו נ ה ו א ו ׳ ה ר י זו ת ר ו מ ה ,ו א ת ה ש נ י י ה א ו ׳ ה ר י זו ת ר ו מ ה
* ש מ ע ו ן ב ן ג מ ל י א ל .ר ׳ א ו ׳ מ ע ל ה כ ו ל ן ל ג ב ה ב ו ר ו א ו ׳ ה ר י זו ת ר ו מ ה .
פירותיו
מי שהיו
.2
ב מ ג ו ר ה ,נותן ס א ה ל ב ן לוי ו ס א ה לעני ,מ פ ר י ש שמוגה סאין ו א ו כ ל ן .
בין ש ה י ת ה א ו ת ה ס א ה קיימת ,בין ש ל א ה י ת ה א ו ת ה ס א ה ק י י מ ת ,מ פ ר י ש ע ל י ה
! היה ו כ ו /ימש׳ חלה קפ״ג ,כ״נו ע״ג
5מי שהיי
3היה לריך ו כ ו /ימש׳ הכיל.
ו כ ו /עיין במשכ׳ סייר מ״ב.
א אם•
88ואם |
ד אסר.
אט׳ |
א תורם ]תורם[.
תורם ן
א ]אס׳ ן אם.
אם |
71ב ס ד ה I
א בסירה.
1היה ל ק ט |
א הלוקט.
ד ואומר א ואופי.
א אופי.
אופר ן
ד סעשר
8כמות |
א כעשר.
אי |
ד אוסר
או׳ |
ד אופר.
לקט |
2ע ד כאן תרומה |
ד כמו.
ובחםש ן
א ואום׳.
ד לוקט.
ד חסר.
שלמוד |
א וכחם״•
םעלה |
ר׳ |
א לגג•
לגב |
ד רבי.
א שלימה•
* ואו׳ |
8-4רבן . . .גטליאל |
א סעלין.
עליה |
א עליו.
ארי.
ד ר׳.
בן גמליאל |
צריך ן
א רוצה.
רב? |
ב סחוח.
ד ואוסר.
ואו׳ |
והיה רושם ן
א ורושם.
ואו׳ |
ד חסר.
הרי |
8ר׳ |
ד ואופר.
ד חסר.
דרבי
בעשר |
ד א את•
ואת |
א רבן שטעון בן גסליאל•
« פירותין ן
ד
פי
ר ו ת ו
7ביו
.
שלא | א ובין שלא.
.69ו א ם א מ ׳ וכו׳.
מדוד ,אלא
שאינו
.70-69ת ר ו מ ת ו
חוזר ל ר י ש א )לשו׳ ,(65כ ל ו מ ר ,א ם ה י ת ה ל ו ע ר י מ ה מ ד ו ד ה ו ת ר ם א ו ת ה ע ל כ ר י
שהתנה
תרומה
ואמר
שימדוד
...אין
ה ו א ח ל ק מתנאו שהתנה.
אחיכ את
ה כ ר י )כמו שנוהג
במעשרות,
עיין
לעיל(.
ת ר ו מ ת ו וכוי .צ י ל :ת ר ו מ ת י ו כ ו ׳ אין ת ר ו מ ת י וכוי .ו כ ל ז ה
.71שת ר ם
ב מ ד ה .שהרי י ד ע א ת מ ד ת ה ע ר י מ ה ,ו ה ת נ ה ש י מ ד ו ד ויחשב
א ח ׳ כ א ת ה כ ר י ,ה ר י נהג כ א ן כמנהנ ה מ ע ש ר ו ת ,עיין ל ע י ל שו׳ .66
.1ממריש
)רשיי(.
עד
ע ל י ה וכוי.
כ ל ו מ ר ,להיות ס ו מ ך ע ל י ה ב ה מ ר ש ת תרומותיו מ מ נ ה ע ל מ ק ו ם אחר•
ו ה י ה ר ו ש ם וכוי .צ י ל :והוא רושם וכוי ,כ ל ו מ ר ,ה ו א רושם וכו׳.
ע י ץ בשנויס ו ב ב ה ׳ א •
כ א ן וכוי .מירשו בירושלמי שרבי מ צ ר י כ ו ל ס מ ן א ת מ ק ו ם ה ת ר ו מ ה ב ד י ו ק ,כ ד י ש י ו כ ל ל ת ת א ת
התרומה לכהן מיד ,ו ל א יצטרך לחכות ע ד ש כ ל ה ד ל ע ת תהיה תרומה.
.2ו מ ח ש ב ו כ ו ׳ .כ ל ו מ ר ,ק ו ב ע
מ ק ו ם ב צ ס ו נ ה או ב ד ר ו מ ה ב א ו מ ד נ א ,ו כ ש ת ת מ ל א ת ר ו מ ה יתן כ ו ל ה ל כ ק .
כ ע ש ר ו כ ח מ ש וכוי ,כגי׳ כ י ׳ ע .
.4א ת
.3ב ע ש ר
וכו׳.
צ״ל:
ה ר א ש ו נ ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ק ו ר א שם ה ד ו מ ה ל כ ל א ח ת ו א ח ת
ב מ י ו ח ד ,ו א ץ הראשונה ש ל ת ר ו מ ה מ ם ס ק ת ב ץ ה ב ו ר ו ב ץ השניה ש ל ט ב ל )לםני ש ק ר א ל ה שם( ,ת ק ר א
תורם
pהמוקף.
.5מ ע ל ה
כ ו ל ן וכוי .ר ב י ס ו ב ר שמוטב ש מ ת ח י ל ה י ע ל ה א ת כ ל ה ח ב י ו ת כשהן
ט ב ל ו ח מ ץ א ח ד ,ו י ק ר א ל כ ו ל ן שם ת ר ו מ ה ב ב ת א ח ת ,ו נ ר א ה מ ת ר תורם מן ה מ ו ק ף .
.7ב י ן ש ל א ה י ת ה
וכוי .ר ׳ מ ס ו ב ר שכותת ב ע ה י ב ה י ת ה שהמעשרות יחולו ל מ ס ר ע ,ל כ ש י מ ד ו ד וימריש א ח י כ ש מ ת ה ם א ץ ע ל
ת ש ב ץ ה מ ע ש ר ו ת שנתן.
תרומות פ״ה
10
15
20
129
ואוכל דברי ר׳ מאיר .וחכמים אף אם היתה אותה סאה קיימת מפריש עליה
והולך ,ואם לאו אין מפריש אלא לפי חשבון .3 .שיעור תרומה ,בית שמיי
או׳ עץ יפה משלשים ,והבינונית מארבעים ,והרעה מחמשים .בית הלל או׳
עין יפה מארבעים ,בינונית מחמשים ,והרעה מששים ,ר׳ ישמעאל או׳ מחצה
חולץ ומחצה תרומה ,ובלבד שיהו חולין מרובין על התרומה .4 .האומ׳
לשלוחו צא תרום בבינונית ,אחד מחמשים .צא תרום אחד מחמשים ,פחת
עשרה או הוסיף עשרה תרומתו תרומה .ואם נתכוון להוסיף ,אפי׳ אחד ,אין
תרומתו תרומה .5 .נתכוון לתרום אחד מעשרה ,ועלה בידו מעשרים,
משלשים ,מארבעים ,ומחמשים ,ומששים ,תרומתו תרומה .6 .נתכוון לתרום
אחד מששים ,ועלה בידו מחמשים ,מארבעים ,משלשים ,מעשרים ,מעשרה ,אץ
תרומתו תרומה .ואם אמ׳ הריני תורם ,תורם ומחשב ,תרם ועלה בידו אחד
מששים תרומתו תרומה ואין צריך להוסיף .מששים ואחד ,צריך להוסיף .ר׳
או׳ רובו של אחד כמהו .עד כמה מוסיף ,אפילו אחד על אחד .רבן שמעון
בן גמליאל או׳ כמות שלימוד .ר׳ יודה או׳ תוספת תרומה ניטלת מן הטהור
9
״ ר׳ ישמעאל ו כ ו /משכ׳ פ״ד מ״ה.
שיעור ו כ ו /משכ׳ פ״ד מ״ג וירוש׳ שם.
,
,
״ לשלוחו
,
ו כ ו /משפ׳ פ״ד מ״ד; בבלי כתובות ל״כו ב ; שם ק א ; קידושין מ״א א׳; בכורות ק״א א /
,
ועלה ו כ ו /משכ פ״ד מ״ג
א חסר.
« ואוכל |
]תרוסהן.
א אופי.
אי׳ |
והבינונית |
ד א אופי.
ג! התרוסה |
א בעמית.
סארבעים |
ואם ן
תרם |
א ]הוא[ סוסיף.
שליסוד |
האוס׳ |
א חסר.
ך א האוסר.
פחםשים ן כיה
ד א.
אפי׳ |
וסחםשים |
ך וסחסשי׳.
א אין.
ד רבי.
21-20שסעון בן נטליאל ן
ד שלםוד א שליםד.
יודה ן
א יהודה.
בינונית ן
13תרום |
ד חסר .א אפילו.
ר׳ |
א אום׳.
ד א שפאי.
ב והבינונים <ו.ם• תוקנה לתי־ו>.
א וסארבעים וםשלשים וסעשרים ופעשרה.
״ ואין ן
או׳ |
ך שעור.
ד אוסר׳
שפ״ |
ד ]אחד[ סארבעי׳.
ד םששים.
ד וסארבעי׳.
ד וחורם.
א ובינונית
11פארבעים |
םחםשים |
ד! סארבעיס וכו׳ |
ד וחכסי׳
א אס.
א וחכם׳.
שיעור |
ד והמונית
ב ד סתום.
א סעשרה אם.
20עד כמה ו כ ו /משכ׳ הכ׳׳ל.
וחכסים |
9ואם ן
»! תרם
!0או׳ |
ד אוסר
בית ה ל ל ן
או׳ |
א ובינונית.
א ובית הילל.
ד אופר
ד תרו׳ ]תורם ן א ותרום ןתורםן.
ב פששים.
א פחות.
סחת ן
15ו ע ל ה ן א עלה.
ד וסששי׳.
וםששים |
18ואם . . .וםחשב ן
0־ או׳ |
א שסע׳ בן נפל׳.
או׳ |
עליה |
ד עליהן
ך אופר.
1־ או׳ |
ך אוסר א אוס׳.
14עשרה או |
10םשלשים ן
תרוסה |
ב ד סחוס.
אס׳ |
ד א כפוהו.
ד אופר.
ניטלת |
בבינונית |
א ושלשים.
א חסר.
כפהו |
א אופי.
כפות |
ך אסר.
סוסיף |
ד כסו.
ד נוטלח.
.9ל ס י ח ש ב ו ן .כ ל ו מ ר ,ל ס י חשבון הקיים ,משום ש ה ח כ מ י ם סוברים שכוונת ב ע ה ״ ב ה י ת ה שיחולו
מ ר ו ב י ן וכוי .שהרי מ ס ר י ש
.12ח ו ל י ן
ה מ ע ש ר ו ת ל כ ש י מ ד ו ד וימריש א ת הסירות.
ב א ו מ ד נ א ,וקשה ל צ מ צ ם מ ח צ ה ע ל מ ח צ ה בדיוק ,ו ל ס י כ ך יזהר שיהא ברור לו ש ה ח ו ל ץ מ ר ו ב ץ ) .מניב(
.14-13ס ח ת ע ש ר ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,
.13צ א ת ר ו ם וכו׳ .ציל :צ א ת ר ו ם ! ת ו ר ש בבינונית ,כני׳ ד ו כ י ׳ ע .
א ס י ל ו ה ו ד י ע לו ב ע ה י ב בסירוש א ת דעתו ,מימ אם ט ע ה השליח ב ה ס ר ש ה ו ע ל ת ה בידו א ח ת מששים או א ח ת
.14ו א ם נ ת כ ו ו ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שבכוונה ת ר ם א ח ת מ א ר ב ע י ם
מ א ר ב ע י ם תרומתו ת ר ו מ ה ,עיין ב ב ה ׳ א .
. 1 6ת ר ו מ ה .שהרי יש ב כ ל ל מ א ת י ם מנה.
. 15נ ת כ ו ו ן וכו׳ .חוזר ל ב ע ה ״ ב ש ט ע ה .
ותשע.
.18ה ר י נ י ת ו ר ם וכוי .כ ל ו מ ר ,א ם א מ ר הריני תורם ס ת ם ,ה ד ץ הוא שיחשב אח־כ ,ו א ם ע ל ה ב י ד ו
.20ר ו ב ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ר ו ב ס א ה כ ס א ה ,ו א ם ת ר ם ס א ה א ח ת מ כ ר י בן ששים ס א ה
א ח ד מששים וכוי.
.21ש ל י מ ו ד .כ ל ו מ ר ,כמו
ושש ע ש י ר ע ת ש ל ס א ה ,דינו כ א י ל ו ת ר ם ס א ה מששים ו א ח ת ,ו צ ר י ך להוסיף.
שהוא רניל.
תרומות פ׳׳ה
130
על הטמא ,ואינה מדמעת ,ואץ חייבין עליה חומש .במי דברים אמורים בזמן
שנתכוון לתרום אחד מששים ועלה בידו מששים ואחד ,אבל אם אמ׳ הריני
תורם ומחשב ,זו היא תרומה ודאיית .ר׳ ישמעאל שיזורי ור׳ שמעון או כל
תרומה שאץ הכהנים מקפידין עליה ,כגון תרומת הכליסץ והחרובץ ,ניטלת
אחד מששים .ותרומה טמאה ניטלת אחד מששים .7 .אילו ניטלין אחד
מששים ,גידולי תרומה ,ועירובי תרומה ,ותרומה שנטמאת בשגגה ובאונס,
ותרומת הקדש ,ותרומת חוצה לארץ ,הקצח ,והכליסין והחרובץ ,וגמרות׳
ותרמוסץ ,ושעורין אידומיות ,ותרומת עציץ ,ותרומת אפטרופים .8 .אמ׳
ר׳ יוםה מניין לתרומה שהיא אחד מששים ,שג׳ ו מ מ ח צ י ת ב נ י י ש ר א ל
ת ק ח א ח ד א ח ו ז מן ה ח מ ש י ם וגו ,אף ממה שאחזתי לך ממקום אחר
הרי הוא כזו ,מה זו אחד מחמשים אף זו אחד מחמשים .מניין שאם תרם ועלה
בידו אחד מששים שתרומתו תרומה ,שג׳ ז א ת ה ת ר ו מ ה א ש ר ת ר י מ ו
,
,
«־ חורם ומחשב ו כ ו /עיין ירוש׳ פ״ד ה׳יג ,מ״ב ע״ד.
פ״ג ה״א ,ס״ה ע״ג .ועיין ימש׳ ערלה פ״ב ה״א,
0 - ! 9נ אמ׳ ר׳ יוסה
ו כ ו /בבלי חולין קל״ז ב /
»זאח
ו כ ו /במדבר ל״א ,ל /
״וממחליח
י״ג.
22הטםא | א הטטא ]״לא סן הסוקח•
סששים | ד םששי׳.
ד לתרו׳.
24תורם |
ד א אסר.
ור־ שסעין ׳״ירי•
־ 2ניטלת |
ואינה | א אינה.
בפי וכי׳ | ד בריא א במה דבר׳ וכר.
םששים | ד סששי׳ א ]אחד! מששים.
א תורם !תורם[.
או׳ | ד אוסר א אוס׳.
ד נטלתי
״ מקפידין ו כ ו /ירוש׳ בכורים
״חולה לאה
ק״א סע״ד.
ו כ ו /ירוש׳ פ״ד ה״ג ,מ״ב ע״ד.
ו כ ו /יחזקאל מ״ח׳
ה ח רומה
אילו |
ודאיית |
אבל | א חסר.
ד א וד י .
א
י
ת
25הכהנים | ד חסר.
ניסלץ |
ד אלו.
ד נוטלין.
27ועירוב׳ |
ד ונםזיות.
עציץ |
־ 2ותרםוסין | ד א ותורסוסין.
א העציץ.
ד א יוסי.
אפטרוסים |
סניין . . .שהיא אחד | א סנין . . .שאחד.
ופטחציח ן
וטטחצת א םסחצית•
פ
ד ונוסד .א חסר.
3 3
ושעורין | א ושעורים.
א אפיטרופין.
םסה . . .םסקום |
שתרומתו ן א תרופתו.
סששים |
אם ן א ואס.
,
ו ר
עליה | ד חסר.
וכו׳ | א תרוטה ותרומת הקדש ותרומת חוצה לארץ ותרוטה שניטפאת וכר.
ד אפטרופוס
ע 0ע א
ל
ש ח ן ר
2 8
׳
ע ט ע ן ן
ד וערובי.
ן ה כ
ל ,ין ן
ס
ן
אט׳ I
א ישסע׳
תרום״ ן א תרוםיי*•
הרוסה ותרומה
ה כ
א
ונסזייח י
לי ין.
ס
ת
אידומיות | ד אחמיר א ]וסודי[ אדוטיי •
אס׳ |
ד סחםשי׳.
ד אסר
שנ׳ |
א י.
30יוסה |
א
0
ד שנאסר א תלם׳ לי ־־
ישיאל ן א ישר׳.
31אחח | 0אחז.
החסשים | ך
א פ ה . . .בסקופ.
־ 3הוא | א היא.
זו ן א חסר.
שנ׳ | ד שנאפר א חל׳ לופ׳.
23לתרום I
ה ח 0ע
י׳.
יני׳ I
פניי? | א טח
זאת | ד ואת.
. 2 3א ם א מ ׳ וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שאמר במירוש שיחשב אח״כ ,כ ד י ל ה מ כ ח ש ל א מ י ח ת משיעור ש ק ב ע ו
ל י עדיין ל א גמד ל ה מ ר י ש ,ו כ ל מ ה שמוסיף ה י א ת ת מ י ז
°׳
. 2 5ה כ ל י ס י ן וכי׳ .אילן )או שיח גדול( מ מ ש מ ח ת ה ק ט נ מ ת ,ו ט ע ם
וודאית ו ל א תוססת תרומה.
.28ו ת ר ו מ ת ה ק ד ש .כ ל ו מ ר ,גזבר שתורם ט ב ל
ה ת ר מ י ל י ם שלו דומה ל ט ע ם ה ח ר ו ב י ם .ועיין בבה״א.
ו ג מ ז י ו ת .כ ל ו מ ר ,מ ר י ה ג ד ל ע ל הגזע ע צ מ ו ש ל ה ש ק מ ה .ע י ץ בבריא
שהוקדש א ח ר י גמד מ ל א כ ה .
׳ ו ת ר מ ו ם י ן .כ ל ו מ ר , l u p i n u s ,ו ה ו א מצוי מ א ד ב א י י ,ו ט ע מ ו מ ר ו א ו כ ל י ם אותו עיי ש ל י ק ה ,ע י ץ בבה״א•
.30א ח ד מ ש ש י ם .צ״ל :א ח ד מחמשים ,כגי׳ ד .רשיי ,סמיג והירושלמי•
ע צ י ץ .כ ל ו מ ר ,שאינו בקוב.
ו ע י ץ ב ב ה י א ,ו ל ס י הגירסא שלםנינו צ ר י ך ל ס ר ש שהכוונה ל ס י ס א כ א ן ש ב ד י ע ב ד תרומתו תרומר•
.31א ח ד א ח ו ז וכו׳ .כ ל ו מ ר ,משה צווה ל י ט ו ל אחוז א ח ד מן החמשימ ) ב מ ד ב ר ל־א ,ל׳( מ מ ל ק ו ת מ ד ת
ו ל ת ת ו ללויים.
ח כ מ י
2 9
ה
י
י
א
ם
נ
ת
ב
ר
ר
ל י
מ
פ
י
ח
ת
נ
מ
צ
א
כ א י
תרומות פ״ה
131
ששית ה א י פ ה מ ח ו מ ר ה ח ט י ם וששיתם ה א י פ ה מ ח ו מ ר
ה ש ע ו ר ין .ר׳ ישמעאל בי ר׳ יוסה או׳ מערי הלוים .ר׳ יוסה או תשלומי
תרומה ,חומשה ,וחומש חומשה ,הרי הן כתרומה לחייב עליהן)קרן( מיתה
קרן וחומש ,לאוסרן בפחות ממאה ,לעלותן במאה ואחד .ר׳ שמעון או׳ במאה
מקל וחומר ,מה מצינו בתרומת מעשר אחד מעשרה ,אף זו אחד מעשרה ,אמ׳
לו לא אם אמרת בתרומת מעשר שניטלת קדש מקדש ,ולא נקרא שם איסור
עליה ,תאמר בזו שניטלת קדש מחול ,ונקרא שם איסור עליה .9 .ערלה
וכלאי הכרם עולץ באחד ומאתים .ר׳ שמעון או׳ מאתים .אץ צריך להוסיף.
וכן היה ר׳ שמעץ או׳ כל תרומה שאץ הכהנים מקפידין עליה ,כגון תרומת
ערלה וכלאי הכרם ,םפיקן מותר .ספק נאכלו ,ספק נגנבו ,ספק אבדו ,ספק
35
40
,
36-3$חשלומי
וכו/
חממה
עיין
פ״ו
במשכ׳
פ״א ה״ז.
37במאה .עיין במשכ׳ פ״ל מ״ .
ק״א ע״ד.
ועיין ספרי קרח פי׳ קכ״א ,ע מ ׳ .!49
יעיין
מ״א
ז
ספרי
וירוש׳
קע״ד.
הכ״ל.
« קפק
« שאין
נאכלו
עיין
וכו/
שם,
להלן
38מקל וחומר ו כ ו /
ירוש׳ ערלה פ״ב ה״א,
« ערלה ו כ ו /
משכ׳ ערלה פ״ב מ״א.
הכהכים
להלן
וגירוש
,
ועיין
נוהמם
וכו/
פ״ו
ירוש׳
60
שו׳
פ״ב
ערלה
ומש״ש,
שה״א,
ס״א
פ״ד
ה״ח,
דרוש׳
מ״ג ע״א.
85-34טחוטר החטיס . . .השעורין ן
35השעורין |
וששיח׳.
או׳ . . .הלוים |
יוסי•
א עליהם•
בסאה
)קרן( |
ואחד |
א פ
׳
ד אטר
|
>°בזו |
אי |
ד א חסר.
א אטרו.
41עולין ן
ד אוסר א אום׳.
א חרוםה ]עליהן.
.34ששית
או׳ |
א טצאינו . . .הטעשר.
39טעשר ן
א בזו ] א ח ד טטאהן.
א עורלה.
ד השעורים.
ך אוסר . . .הלויים.
א ב א ח ד וסאה.
סציני . . .טעשר ן
א חסר.
פ השערים
שניטלח |
א חסר.
עליה |
43ע ר ל ה ן
האיפה
וכו׳.
)רשיי ח ו ל ץ קליד ב׳(.
םחופר ן
יוסח |
א ישסע׳.
ד א יוסי.
37לעלותן |
ך לעלותו
ד אוס׳.
בסאה ן
טעשרה ן
או׳ |
קדש |
סעשרה |
ד א קודש.
ד א קודש.
ד אוסר א אום־.
ד א עליה ]אין צריך להוסיף!.
ך אוסר.
א להעלוח.
א סםאה.
א הסעשר.
בי ר׳ יוסה |
א סאה.
קדש |
ך שניטלה.
או׳ |
פ טחטר )ב־פ>.
ישסעאל ן
החטים וששיתם |
סאחים |
טון |
עליה |
ד טאחי׳.
ך א חסר.
מעשרה
36עליהן |
בסאה |
38וחוסר |
ד וחוט׳.
ד סעשר׳
א ססאה.
סקדש ן
א םקודש.
ב ד סחוט.
ערלה |
42שטעון ן
תרוםת |
א שסע׳.
ד חרוסה
א עורלה.
כ ל ו מ ר ,ח צ י ס א ה )משנת מנחות רסיז> משלשים ס א ץ )יחוקאל מ י ה ,י'.0
. 3 5מ ע ר י ה ל ו י ם.
כ ל ו מ ר ,כשם שניתנה ת ר ו מ ת ה א ר ץ ללויים מ ח ל ק
יאיר )יהושע כיא ,כ״ז( א ח ת מששים )דברים ג׳ ,ד ׳ ; יהושע יינ ,ל׳( .ו ע י ץ ב ב ה ׳ א .
תרומה.
ד א בר׳
ד בסא׳.
.36-35ת ש ל ו מ י
כ ל ו מ ר ,א ם זר א כ ל ת ר ו מ ה בשוגנ מ ש ל ם מן ה ח ו ל ץ ,ו ה ח ו ל ץ נעשץ ת ר ו מ ה .
וכוי.
ד החטי׳
כ ל ו מ ר ,א ח ר מ ע ש ר ה שבמעשר שהוא א ח ד מ מ א ה מ כ ל ה ט ב ל .
.38א ח ד
.39ק ד ש
מקדש
וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ף שניטלת ק ד ש מ ק ד ש כ ד ב ר י ך ,מ ׳ מ ל א נ ק ר א שם איסור )תרומה( ע ל י ה וכו׳ .ו ע י ץ ב ב ו ר א .
.40ש נ י ט ל ת וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ף שניםלת וכוי ,כ ד ל ע י ל .
.41ל ה ו ס י ף .צ־ל :להוציא ,כ ל ו מ ר ,א ץ צ ר י ך
ל ה ר י ם כשם שנוהג ב ת ר ו מ ה ,משום שתרומה ה ו א מ מ ץ השבט ,ו מ מ ץ איטי ב ט ל ב ר ו ב )ביצה ל ׳ ח ב׳( ,מ ה
ש א ץ כ ן ב ש א ר איםורימ.
. 4 2ו כ ן ה י ה וכו׳.
כ ל ו מ ר ,כשם שאמרו ח כ מ י ם ש ב ע ר ל ה ו כ ל א י ה כ ר ם
אינו צ ר י ך ל ה ו צ י א )להרים( כ ן א מ ד ר ׳ ש מ ע ץ א ף ב ת ר ו מ ה שאץ הכהנים מ ק ס י ד י ם ע ל י ה ,ו א ץ כ א ן נזל.
כגון
ת ר ו מ ת .צ ׳ ל :כנון ת ר ו מ ת 1כו׳ ,1כ ל ו מ ר ,כנון ת ר ו מ ת ה כ ל י ס ץ ו כ ו ׳ שנמנו ל ע י ל שו׳ .25ו ע י ץ ב ב ו ר א .
.43ס מ ק נ א כ ל ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ו א מ י ל ו וודאי ע ר ל ה וכו׳ שנתערבו ב ה י ת ר ,ואח־כ נ א כ ל ח ל ק מן ה ת ע ר ו ב ת
אנו תולים שהאיסור נ א כ ל ,שהרי מ ד א ו ר י י ת א ב ט ל ברוב .ו ע י ץ בבה־א.
תרומות פ״ה
132
נפלו לחולץ ,ספיקן מותר .10 .ר׳ יהודה או׳ דמונים מתוקץ אסורץ כל שהן.
« כיצד ,נפל אחד מהן לתוך הרבוא כולן אםורין ,נפל מרבוא לתוך רבוא כולן
אסורין .ר׳ שמעון בן יהודה או׳ משם ר׳ שמעון נפל אחד מהן לתוך הרבוא
כולן אסורין ,נפל מרבוא לתוך שלשה ,משלשה למקום אחר ספיקן אסור,
מפני שספק דימוע .אמ׳ ר׳ יהודה בן בבא אני אחד מן הראויין להורות ,שאם
יבאו לידי חילפות תרדין ,או׳ אני שעלו באחד ומאה .ולא עוד אלא שבית
50דין צריכץ למנות על כולן שיעלו באחד ומאה .נתפצעו אגוזין ,נתפרדו
רמונין ,נתפתחו חביות ,נתחתכו דלועין ,נתפרסו ככרות ,יעלו באחד ומאתים.
נפלו ואחר כך נתפתחו ,בין בשוע בץ במזיד ,הרי אלו לא יעלו דברי ר׳ מאיר
ור׳ יודה ור׳ שמעון או׳ בין בשוגג בין במזיד יעלו .ר׳ יוסה אומ׳ בשוגג יעלו,
במזיד לא יעלו .וכן היה ר׳ יוםה או׳ תרומה סתומה שגתערבה בפתוחות
55ונתפתחה ,סתומה בםתומות ונתפתחו ,ופתוחה בפתוחות ,הרי אילו יעלו,
« ר׳
7
4
יהודה
וכו/
ק פ י ק ן אקור.
תרדין ו כ י /
פ״ג
בבלי
ע״ד
זבחים
ועיין
א/
משכה
עיין בשכו׳׳ס וירוש׳ ערלה פ״א ה״ה,
כלים
פי״ז
מ״ח.
ירוש׳
ועיין
דמאי
ה״ח,
פ״ז
רה״ז ,ק״ג ע״ב; בבלי גינוין כ״ד רע״נ.
ומ״ש
ס״א ע״ב ,ובבלי הכ״ל.
עיין ערלה פ״ג מ״ז ,בבלי בילה ג׳ ב /יבמוה פ״א ב /
כ״ו
סמ״ה
ע״ג
»« חילפוח
<״־ כ ה פ ל ע ו ו כ ו /
כפלו
>־ ס ח ו מ ה ו כ ו /
בבה״א.
וכו/
ירוש׳
ערלה
ערלה
פ״ג
עיין ירוש׳ ערלה פ״ג רה״ו ,ס״ג
ע״ב.
** אי׳ |
ד
ד אומר
א מריבוא.
מהן |
שמעי.
יביא |
א מהם.
ד לסקר אחד.
ל ה י ר ו ת
א אומי.
רמונים )
ד א ריבוא
9
י ל יי•
ד א שיעלו.
ד ב ר י ר׳ מאיר |
או׳ |
נתפרסי |
א חסר.
יוסה |
60-40שבית דין |
ד א יוסי.
ד אוסר א אום׳.
ד ניתסרסו א ונתפרסו.
63ור׳ יודה |
אומי |
ד אומר.
חרוסה | א ח ס ר .
או׳ |
נתפתחו . . .גחחחכו |
בשוע ן
ד אוסר א אום׳.
מעלו |
אגחין ן
ד א נתחתכו.
ד אופר א אופי.
א שוע.
אני | ך ח ס ר .
ך אגחים•
א ת ת פ ת ח ו . . .תחחחכו.
82נתפתחו |
א ר׳ יהודה•
ד א מריבוא.
60לפנות ן א ליפנות.
אי׳ |
לסקום א ח ר |
אמ׳ | ד א מ ר א א׳.
ד חליפות.
ד שביד.
א ריבוא.
משם ר׳ שטעון ן
47מרבוא |
הילפות |
61רמונין | א רימונים.
ד דלועי׳ א דילועין.
ד חסר.
* יבאו |
ד אומר.
48דימוע | ד פתוח.
ד א יבואו.
ומאה | א םסאה.
נתפרדו ן א ונתסרדו.
יעלו.
ד הריבוא א ריבוא.
ססיקן אסור | א ססיקו מותר.
ח ו
I
הרבוא |
ד רטונין א רימוגי.
)אחרתן.
45ה ר מ א |
« אי |
ד הריבוא
סרבוא I
א משוס ר׳
84במזיד ן
בסחוחות | א ]סחוסהן בפחוחות.
סתופה | א פתוחה ב ]סתוםותן סחוסה גונסחק הםוסנר עיי נקודות(.
א אילו•
אלו |
א ]הרי הן1
יעלו ן
א שיד.
דלועין |
יוסה |
ד א יוסי•
65ונתפתחה . . .בסתוםוחן
ופתוחה ן
א סחוחה.
אילו |
ד אלו.
.44כל
מ פ נ י שהן ח ש ו ב ץ ואינן ב ט ל י ם .
שהן.
דאיכא רובא.
וכוי.
ס פי קן
כ ל ו מ ר ,ואני נ כ נ ם
ת ר דין.
בשאר
א ס ו ר » .׳ ל :מ ו ת ר ,כני׳ כי״ע ו ה ב ב ל י .ועיין ב ב ה ׳ א .
.48ל ה ו ר ו ת
ל מ ס ס ק של וקן ממרא ,אם ב״ד ל א יסכימו ע ל ידי.
.49ח י ל פ ו ת
צלעות של ס ל ק .
הדברים
שנמנו
במשנת
ו י ב ט ל ו א ת חשיבות כ ו ל ם .
כן
א ץ כאן
כסתוחות.
תערובת,
.47לתוך
שלשה.
פירשו ב ב ב ל י :ת ר ת י ו ה ו א ׳
שהרי
.50צ ר י כ י ן
למנות
ע ר ל ה )ס״נ מ״ ,0מ י מ
.54ב ט ת ו ח ו ת .
התרומה
ניכרת( א ל א
מן
וכוי.
כלומר ,אעסיי שלא אורה למעשה
הראוי
הוא
שב״ד
יעמדו
על
המניה
סירשו ב י ר ו ש ל מ י ש ל א היו מ ת ו ח ו ת ל ג מ ר י )שאס
שהיו
מכוסות
וסגורות
בסתימת
הדיוט
שדינן
תרומות פ״ה
133
שלא אסרו אלא סתומה שבסתומות .כשתמצא או׳ כלל שר׳ אליעזר או׳
בידוע לא תעלה בשאין ידוע תעלה .ר׳ יהושע או׳ בין בידוע בין בשאין ידוע
נלא[ תעלה ]דברי ר׳ מאיר[ .ר׳ יהודה ור׳ אליעזר אומ׳ בין בידוע בין בשאץ
ידוע ]לא[ תעלה .ר׳ יהושע או׳ בין בידוע בין שאין ידוע )לא( תעלה .ר׳
עקיבא אומ׳ בידוע לא תעלה ,שאין ידוע תעלה .11 .ליטרא קציעות
שדרסה על פי חבית ואינו יודע באי זו חבית דרסה ,על פי כוורת ואינו יודע
באי זו כוורת דרסה ,דרסה בעיגול של דבילה ואינו ידוע באי זה עיגול דרסה,
ר׳ ליעזר או׳ רואין את העליונות כאילו הן פרודות ,אם יש שם מאה ואחד
ליטרץ תעלה ,ואם לאו לא תעלה .ר׳ יהושע או׳ אם יש שם מאה פומין יעלו,
ואם לאו הפומין אסורין והשולים מותרין דברי ר׳ מאיר .ר׳ יהודה אומ׳ ,ר׳
ליעזר אומ׳ אם יש שם מאה פומין תעלה ,ואם לאו הפומין אסורין והשולים
מותרין .ר׳ יהושע אף אע״פ)שאין שם( שיש שם שלש מאות פומין לא תעלה.
6
(
56כשחמצא
5 9
ילוש׳
או׳ וכו׳.
פ״ד ה״כו,
כאן
6 0
« ° -ר׳ עקיבא וכו׳ .משכ׳ פ״ד מ״ח.
ועיין
מ״ג ע״א.
פ״ד
במשכ׳
מ״ח ומ״נו.
ל י ט ר א וכו׳ .ירוש׳ פ״ד ה״י ,מ״ג ע״א; בבלי ביצה
ג׳ קע״ב; זבחים ע״ג א׳.
«« שלא | א לא.
ד לומר.
6 8
א אומי.
]לא[ ן כיה א•
אומי |
א או׳.
אומי |
ד ואין•
ד אוסר.
יעלו |
ד אוסר א או׳.
א אומי.
א יודע.
א חעלה.
א אוחן.
ד א באקו.
א והשוליים.
א יעלו אם.
ך אף על פי
ד א בשאין.
א אפילו.
או׳ |
אומי |
א חסר.
ב ד חסר.
60עקיבא |
או׳ ן
ד עקיב׳.
ך ואין ידוע <ביפ>.
דרסה |
ד ד ר ס ה ]דרסה[.
ד חסר.
דבילה |
ואינו ן
של |
עיגול |
ד כאלו.
והשולים ן
ב חסר.
<לא> ן
ד ד ר ס ה בפיגול.
כאילו |
א וכשאין•
ד אוסר א אומי.
ודי | ד אומר רבי א או׳ ר׳.
] 68לא[ ן הושלם ע־פ א•
61ואינו יודע |
באי זה |
65והשולים ן
אעיפ ן
שאין |
ד ר ס ה בעיגול |
את העליונוח ן
ח ע ל ה ואם ן
ך אוסר.
ד א•
ד בין שאין א ובין בשאין.
א וכשאין.
ד דרסי .א חסר.
ידוע |
א אליע .
א בידוע ובין.
שאין ן
או׳ |
67בשאץ ן
]דברי ר׳ מאירן ן הושלם ע׳פ
בין בשאין |
בידוע בין ן
02ד ר ס ה |
י |
ד ב חסר.
ד אוסר.
ד אוסר.
א
אסרו | ד אמרו.
אליעזר |
שבסתומות ן א בסתומות.
,
כשתמצא ן א שתימצא.
או׳ ן
הן |
)שאין שם> |
03ליעזר |
ד א חסי•
ך אוסר.
א והשול׳.
ד ענול.
« אי |
66ליעזר |
67סוחי־ץ |
ד א חסר•
ד דבלה.
ד א אליעזר.
ד אומר א אומי.
ד א אליעזר.
ד חסי•
או׳ |
ב נםחק עיי נקודות.
אוס׳ ן
ד אוסר
שישן
א יש.
.56כ ש ת מ צ א
א ו ׳ וכו׳.
כ ל ו מ ר ,כ ש ת מ צ ה א ת ע ו מ ק ה ה ל כ ה ]אתה[ א ו מ ר כ ל ל וכוי.
עיץ בבהיא.
.57ב י ד ו ע וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ם הוא י ו ד ע א ת צ ב ע ה ת ר ו מ ה שגתערבה ,א ץ כ א ן ת ע ר ו ב ת ו א ץ ה ח ו ל ץ
.58ל א ת ע ל ה .כ צ י ל ,כגי׳ כי׳ע ,ו ס ו ב ר ר ׳ מ בשיטת ר ׳ יהושע שאפילו
מ מ ר א ה א ח ר מסייעים ל ה ע ל ו ת .
ו ר ׳ וכו׳ .ציל] :או׳ 1ר ׳
א ם איטי י ו ד ע א ת צ ב ע ה ת ר ו מ ה א ץ השחורות מ ע ל ו ת א ת הלבנות .ע י ץ בבה״א.
.59ב י ד ו ע .כ ל ו מ ר ,שידע ושכח)ירושלמי( .א ב ל אם י ו ד ע נם עכשיו את צ ב ע ה ת ר ו מ ה ,
וכוי ,כגי׳ ד וכי״ע.
.60-59ר ׳ ע ק י ב א וכוי .ו ה כ ל הוא מ ד ב ר י ר ׳ י ה ו ד ה .ו ר י ע ס ו ב ר שאם י ד ע א ס י ל ו
הרי א ץ כאן ת ע ר ו ב ת .
.61ש ד ר ם ה וכוי .כ ל ו מ ר ,ש ד ר ס ה ו ד ח ק ה ל ת ו ך פי ה ח ב י ת ,ו א ץ ס ו פ ה ניכר ,ואנו
שכח אח״כ ל א ת ע ל ה .
אוסרים א ת השולים מסני החשש שמא ל א ישער כראוי ,ו מ מ י ל א מסייעות התחתונות ל ה ע ל ו ת ) .מהריק״ש( .ו ע י ץ
.64ל א ת ע ל ה .ו כ נ ר א ה שאף השולים
.63מ ד ו ד ו ת .כ ל ו מ ר ,ו מ ע ו ר ב ו ת ע ם התחתונות.
בבהיא.
.67ל א ת ע ל ה .מירשו בירושלמי ש ל ד ע ת ו עשו את ה ס ו מ ץ
אםורץ ,ו ל ם י כ ך מסייעים ל ה ע ל ו ת .
כ ד ב ר ש ד ר כ ו להימנות ,ו א ס י ל ו ב א ל ף א ע ם ב ט ל י ם .
134
תרומות פייה
דרסה בעיגול ואינו יודע היכן דרסה ,הכל מודים שתעלה .12 .סאה תרומה
שנפלה על פי המגורה ,רואץ אותה כאילו היא חטץ על פי שעורין ,יקלפנה.
°ל רבן שמעון בן גמליאל במשתייר תעלה באחד ומאה .תרומת מעשר של דמיי
שחזרה למקומה ,מדמעת ,למקום אחר אינה מדמעת דברי ר׳ אליעזר.
וחכמים או׳ בין למקומה בין למקום אחר מדמעת .ר׳ שמעון או׳ בין למקומה
בין למקום אחר אינה מדמעת .13 .כשם שהתרומה עולה מתוך החולץ
באחד ומאה בין בלול ובין שאינו בלול] ,כך טמאה תעלה מתוך הטהור
5ד באחד ומאה בין בלול ובץ שאינו בלול[ .ר׳ יוםה או׳ בבלול תעלה,
בשאינו בלול ]לא[ תעלה .נפלה לתוך החולין טמאין ,הכל מודים שתעלה.
.14קישות של תרומה שנתערבה במאה קישות של חולין ,וכן פרוסה של
תרומה שנתערבה במאה פרוסות של חולין ,הרי אילו יעלו .ר׳ יהודה או׳ לא
,
«« ס א ה ח מ מ ה ו כ ו /משכ׳ פ״ד מי״א.
ומ״ש בבה״א.
סמ״א.
כ
:
ל'יו
תרופת |
י"״ |
6 9
•
יקלפנה |
ע ל פי |
דם״ |
בין לסקום |
א שכשם.
כשם |
א כשאינו.
שאינו |
א לתוך•
יי קישוח ו כ ו /עיין ילוש׳ הכ״ל.
שהחרוסה |
יח־ע |
כאילי |
ד א ידוע.
ד כאלו.
70שטעון ן
ד א דפאי.
א ובין לםקים•
א שסע׳.
7וחכפים ן
אי׳ |
יוסה |
א כשאינו.
ב )בכיי הסופר(•
.68ה י כ ן
ב ד חסר.
תעלה |
החולין |
וכו׳.
סי׳
א חיטים • • •
א ובין.
סדפעת |
ובין |
א טהורה.
ב ד א סתום.
ך בין.
שאינו |
75ב ל ו ל ן
א בבלול•
ד ]לאן תעלה.
א חולין.
או׳ ן
ך אוסר
טטאין |
אילו | ד אלו.
] 70לאן ן כיה
ד טםאים
א
א הטסאין•
או׳ | ד אוסר א אום׳•
ב ב ב ל י :ואינו י ו ד ע באיזה מ ק ו ם בעיגול ד ר ס ה ,א ם בצפוט־ או ב ד ר ו מ ו .
כ ל ו מ ר ,בניגוד
ב מ ש ת י י ר וכו׳.
א סיחה
ד גםליאל ]אוסרן א גטל׳ ]אום׳[•
א בבלול.
הטהור׳ ן
78תרוםה | ד לחם הפנים .שנחערבה ן א שנתערבו.
ד ר ס ה וכו׳.
.69ש נ ס ל ה
ד א יוסי•
נפלה ן
78בין ן
74ב ל ו ל ן
ד אוסר.
ד דרס׳.
הטין . . .שעורין ן
גסליאל |
א
ד שהחרוטוח א שהטהורה.
או׳ |
א חסר.
סאה ן
ו ח כ פ ׳ . a
ד אוסר א אום׳.
א נפל.
דרסה |
היא |
] 76-74כ ך . . .ב ל ו ל ! ן הושלם ע״• ד• ב חסר.
77פרוסה ן א פרוסוח.
.70
י ייין א איו•
ד ל ק ל ס ה א יקפינה.
א תרופות.
א אום׳.
וגליה
ו
י עי ל•
ס א ה >
שעורים.
|
8ל ר׳ יהודה
עיין להלן פ״ח ,שר ,54ומ״ש בבה״א.
«« בעיניל |
ד כפשתפ׳.
חרומח מעשר ו כ ו /ילוש׳ דמאי פ״ד ה״ג ,כ״ד ע״א .ועיין במשכ׳ שם פ״ל
*ל בבלול העלה ו כ ו /ילוש׳ ספ״ד ,מ״ג ע״ב.
וכו/
) ו מ
״ל במשחייר וכר .עיין ימש׳ פ״ד הי״א ,מ״ג ע״א,
ל ד ר ם ה שלעיל ,וכאן התרומה היא
ל מ ע ל ה ,ו ל א נ ד ח ק ה לסנים•
כ ל ו מ ר ,א ם ל א ק ס ה א ת ה כ ל ב ב ת א ח ת ושייר ק צ ת מ ס ו ף ה ת ר ו מ ה ,ואי א פ ש ר
עכשיו
ל ק ל ס ה א ל א א ם י ם ו ל ר ו ב ח ו ל ץ כנגדה ,ה ר י ע ו ל ה המשתייר ב א ח ד ו מ א ה ל כ ־ ע ,מסני שרוב
חולין
ב מ ז י ד שהרי
כ ש ק ם ה ל א כיוון
ל מ ע ט א ת ה ת ר ו מ ה כ ד י ש ת ב ט ל ,א ל א ל ה צ י ל א ת ה ח ו ל ץ ש ל א י א ס ר ו .ועיין ב ב ה י א .
71ל מ ק ו מ ה
נכנסו כ ב ר
מדמעת
אם
וכוי.
בגדר
ה ס ס ק ומסייעים
להעלות .ואץ כאן
כ ל ו מ ר ,א ם ח ז ר ה ל ת ו ך ה כ ר י ש ה ו ר מ ה מ מ ט מ ד מ ע ת אותו ,משום שנראה
נתיר אותו ,שהרי מ ת ח י ל ה החזקנו אותו
.73א י נ ה
מדמעת.
בלול.
מבטל
מ ד מ ע ת וכוי.
כשם
כ ל ו מ ר ,לריש
דמה
כםסק
ת ר ו מ ה )שהרי ר ו ב ע י ה מ ע ש ר י ן
ש ה ת ר ו מ ה וכוי .כ ל ו מ ר ,כשם ש ה ת ר ו מ ה ה ט ה ו ר ה וכו׳ ,ע י ץ בשנויס.
הש,
ואינה
.74ש א י נ י
כ ל ו מ ר ,ש ל א נ ת ע ר ב ה ת ת ב ל ל ה ,א ל א ע ו מ ד ת בסני ע צ מ ה ו ה ו א אינו י ו ד ע א ת מ ק ו מ ה .והוא ה ד י ן
בסירות גדולים כגון קישות שנתערבו ,מ״מ ה ס ר י נחשב כ א י ל ו הוא בסני ע צ מ ו ו ל א נ ת ב ל ל .
תעלה.
כמתמיהים
ל ב ל ת י מעושר ,ו מ מ י ל א יש כ א ן ת ר ו מ ת מ ע ש ר גמורה.
•76ל א
ר ׳ יוטה מ ו ב ר שמכיוץ שיש כ א ן ת ר ו מ ה ט ה ו ר ה ו ט מ א ה הרי הוא מ ק ס י ד ע ל ה ת ע ר ו ב ת ש ל א י ת ע ר ב
ב ה ה ט ה ו ר ו ה ט מ א ,ו ל ם י כ ך אינה ב ט ל ה א ל א דווקא אם נ ת ב ל ל ו ממש.
ה כ ל ט מ א ,ואינו מ ק ם י ד ע ל ת ע ר ו ב ת ן ,ו ב ט ל ה ל ד ב ר י ה כ ל .
ל ע י ל שו׳ .74ובקישות ש ל ת ר ו מ ה ט מ א ה עםיקינן ,כבהייג.
ש ת ע ל ה .שהרי כ א ן ה ת ר ו מ ה ו ה ח ו ל ץ
.77ק י ש ו ת וכו׳ .ודינן כאינו ב ל ו ל ,ע י ץ מ "
ש
.78ר ׳ י ה ו ד ה א ו ׳ וכוי .כ נ ר א ה שציל :ר ׳ יוםה
או׳ וכוי ,ור׳ ע ס ה לשיטתו ש ט מ א ו ט ה ו ר שאמם ב ל ו ל י ם א מ ם מ ע ל י ם זה את זה ,ו א ף כ א ן הוא מ ק מ י ד ש ל א
יסמאו
ה ח ו ל ץ שהוכשרו.
תרומות פ״ה
135
יעלו] .אם נגעו פרוסות זו בזו ,טימאו זו את זו[ .ואם היה אוכל פסול שנפסל
בטבול יום ,הכל מודים שיעלו .15 .הטבל שנתערב בחולין ,הרי זה אוסר
כל שהוא .אם יש לו פרנסה ממקום אחר מוציא לפי חשבון ,ואם לאו,
ר׳ ליעזר ור׳ לעזר בן ערך או׳ קורא שם לתרומת מעשר שבו ,ועולה באחד
ומאה ,וכן מעשר .מעשר טבל שנתערב בחולין ,הרי זה אוסר כל שהוא .אם
יש לו פרנסה ממקום אחר מוציא לפי חשבון ,ואם לאו ,ר׳ אלעזר בן ערך אומ׳
קורא שם על תרומת מעשר שבו ועולה באחד ומאה .ואם היה טבל מעשר
ראשון ומעשר שני הרי זה אסור ,שלא התירו ספק מדומע אלא לדבר שיש לו
מתירין .ר׳ שמעון או׳ כל דבר שיש לו מתירין ,כגון טבל ,מעשר שני והקדש
והחדש ,ולא נתנו להם חכמים שיעור] .וכל דבר שאין לו מתירין ,כגון ערלה
וכלאי הכרם ,נתנו חכמים להם שיעור .אמרו לו והלא שביעית אין לה מתירץ,
ולא נתנו לה חכמים שיעור[ .אמ׳ להם שביעית אינה אוסרת כ ל שהוא אלא
לביעור ,אבל לאכילה אינה אוסרת אלא בנותן טעם.
80
81
9
8 0
הכובל
שו׳
ע״א•
•50
משנ׳
וכו׳.
.87
שפ״ג,
לעיל
דמאי
« מעשר נובל וכו׳.
ימש׳
דמאי
ועיין לעיל דמאי פ״ה ,שו׳ .54
ועיין
8
ל ר׳ שמעון
מש״ש.
פ״ו ה״ח ,ל״ע ע״ד;
8 9
חלה
והלא
א שתעלה.
ד א חסר.
זה |
ב שמעון.
א אם.
טבל ן
אלא בדבי•
להם |
ור׳ לעזר |
91אוסרת |
וכו׳.
ד בזו.
ד שהו.
ירוש׳
ך שהו.
פ״ג
חלה
ה״א,
כ״כו
להלן פ״ו ,שו׳ ;74פ״ח ,שו׳
שביעיח פ״ו ה״ג ,ל״ו ע״ד;
נדרים
עיין להלן פ״ח ,שו׳ 58ומש״ש.
84םסקום ן
ד א וםעשר.
טעשר |
90-88ןוכל
90לה ן
...
שבו ן
א להן.
א אם.
82ליעזר ן
ועולה |
ואם ן
א ויעלה.
א אם.
ועולה ן
א חסר.
83סעשר ן
אלעזר | כיה ד א .
א וםעלה.
ואם ן
מדומע א ל א ל ד ב ר |
א דיםוע
ב ט ב ל ןפעשר ט ב ל [ )ונטחק .טעשר טבל־( א ט ב ל ןוםעשר
88ולא | ד א לא.
שיעור[ ן כיה
אס׳ |
א שנטבל.
80שיעלו|
ואם |
א ושל מעשר שיני.
שני ן א שיני.
חכסים
א אם.
א במקום.
א בםקום.
א לתרוםח.
טבל |
שנפסל |
ד אוסר א אום׳.
86וםעשר שני ן
ד אוטר א אוט׳.
דבר
ואם ן
סםקום ן
או׳ |
85ע ל תרוםת ן
א !שלן ט ב ל ןשל[,
א ל ה ם חכםים.
כ״ו ע״ג;
כגון נובל וכו׳.
ך א חסר.
שהוא |
ך או׳.
ל« או׳ |
או׳
את זו |
81שהוא |
ד חסר.
ט ב ל וטעשר ט ב ל [ .
ד חכמי׳.
ב חסר.
ב ר א סחוס.
אוס׳ ן
ה״ח,
.52
מ״ש
משנ׳ שביעיח ספ״ז.
9ד ]אם . . .זו[ | כ־ה א•
ד אליעזר א אלעזר.
פ״ז
רהי״ב,
** ואם היה וכו׳.
בבלי שם נ״ז ב׳.
שביעיח וכו׳.
פ״ה
שו׳
ועיין
להלן,
ך אסר.
ובד•
להם | ד חסר.
בחסר.
בגליון
ב
אינה |
ד אינו א אין.
אוסרת |
חכמים ן
89חכםים
ד אוסרות.
ד אסרות.
כ ל ו מ ר ,שהרי א ם גגעו מרוטות מ ט מ א ו ת וכוי ,והוא מ ק פ י ד ע ל ת ע ר ו ב ת ן .
9ד .א ם נ ג ע ו וכו׳.
.80ב ט ב ו ל י ו ם וכוי .ו א ץ מגע ט ב ו ל יום ט ו פ ל ל א א ת ה ת ר ו מ ה ו ל א א ת ה ק ד ש י ם ,ו ל פ י ז ה א ם
נ ת ע ר ב מגע ט ב ו ל יום ת ר ו מ ה ב ת ר ו מ ה ו ק ד ש י ם ב ק ד ש י ם אינו מ ק פ י ד ע ל ת ע ר ו ב ת ן ,ו א פ י ל ו
. 8 1כ ל ש ה ו א .שהרי יש לו מתירין ,ו כ ד מ פ ר ש .
כשאינם ב ל ו ל י ם מ ע ל י ם ל ד ב ר י ה כ ל .
.85ו א ם
.83ו כ ן מ ע ש ר וכו׳ .ו כ ן מ ע ש ר ט ב ל ד ע ו כ ת ר ו מ ה ,ו כ מ ו שממרש :מ ע ש ר ט ב ל שנתערב וכוי.
ה י ה ט ב ל וכוי .כ נ ר א ה שעיקר מקום ה ב ר י י ת א הוא ל ה ל ן סטיו גשו׳ ,(74ו ה ו ב א ה ל כ א ן ד ר ך אגב
.87מ ע ש ר ש נ י וכו׳ .כ ל ו מ ר ,מעיש
כ ד י להשמיענו ע ו ד ח ו מ ר א ב ט ב ל ,ע י ץ מיש במירושה ל ה ל ן סמיו.
.88ו ל א נ ת נ ו וכוי .ציל :ל א
ו ה ק ד ש שיש ל ה ם ה י ת ר עיי מדיון ,ו ה ח ד ש שניתר מ ע צ מ ו א ח ר י ה ע ו מ ר .
91-90א ל א ל ב י ע ו ר וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שצריך ל א כ ל ה לפני זמן הביעור.
נתגו וכוי ,כגי׳ ד וכייע.
ל א כ י ל ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ב ל םםיחי שביעית ה א ס ו ר י ם ב א כ י ל ה אינם א ו ס ר י ם
.91אבל
במשהו.
תרומות פ״ו
136
פרק ו׳
.1סאה תרומה שנפלה לפחות ממאה חולין ,הרי זה אילו מדומעין .אין
חייבין עליהן קרן וחומש ,ואין משלמין מהן קרן וחומש ממקום אחר אלא לפי
חשבון .סאה תרומה שנפלה למאה והגביהה ,אם היו של טבל עושין אותן
תרומה ומעשרות על מקום אחר ,או קורא שם לתרומת מעשר שבהן .אם היו
5של מעשר טבל ,עושה אותן תרומה ומעשרות על מקום אחר ,או קורא שם
לתרומת מעשר שבהן .אם היו של מעשר שני ,מחללן על המעות בדמי
תרומה ,חוץ מדמי תרומה שבהן .אם היו של חדש ,ימתין עד שיבא הפסח
ויתעו לכהן .2 .סאה תרומה שנפלה לפחות ממאה ונדמעה ,אם היו של טבל
עושה אותה תרומה ומעשרות על מקום אחר ,או קורא שם לתרומת מעשר
« שבה .אם היתה של מעשר טבל ,עושה אותה תרומה ומעשרות על מקום אחר,
או קורא שם לתרומת מעשר שבה .אם היו של מעשר שיני ,מחללו על המעות
9
» ק א ה ו כ ו /עיין ירוש׳ פ״ה קה״ג ,מ״ג ע״ג
או קורא ו כ ו /משכ׳ פ״ה מ״א.
זה |
1חרופה |
ד חרופ׳
ד א חסר•
אילו |
ל פ א ה והגביהה |
ד ומעשרו׳.
סקום |
ומעשרוח.
6לתרומת |
ד לתרומות.
א שבה.
אם |
א היחה•
שני.
מחללו |
א אין.
א שיני.
א ונוחגן.
היחה |
לכהן |
א למקום.
א היו.
םקום אחר |
ב ואין.
א אותה.
מחללן |
קורא |
א מחללו.
» אותה |
עושה |
ד ס ק ר אח׳.
ד עושי׳
ד קרא.
7חרומה |
ד א אותן.
! 1שבה ן
לתרומת מעשר ן
ע ל מקום ן
א תרומה ןשבהןן.
שבהן |
חרוסה |
א שכהן.
אם |
4ומעשרות |
א לפקום•
מדמעה |
א חסר.
א לתרוסה ולסעשר.
ב עושה ]עושה!.
3תרופה |
א לתרופה
א למאה.
אוחה |
לפחות ן
ד לפחי.
ך חרופ׳.
א עושה.
א ומעשר.
לפחות ממאה |
לתרוסת םעשר |
]טמאה[.
ד טטקר.
עושץ |
ומעשרות j
ב ד סחום.
לעיל שורה .(3
על מקום ן
ד ומעשרו׳ א ומעשר.
או | כיה
ד א•
5אותן |
שגי |
8ויחננו |
א מעשרות.
ד אלו.
ד מקו׳.
)כלוםר ,היא,
ד חסר.
2ואין |
.טטיאה־(
א תרופה
ספקום |
א ןלפחוחן פ ט א ה ונדטעה )כלומר ,ה־ב להלן(.
היו |
א והנביהה
ב חרוטה
]טפיאה[
<ונפחק
> או קורא ו כ ו /ירוש׳ רפ״ה ,מ״ג ע״ב.
ד חסר.
ד ואם.
ד ונדמעו
ומעשרות |
10שבה ן
א אוחן.
א שבהן•
ומעשרוח |
מעשר שיני ן
ך םעש׳
ד סחללין א מחללן.
.2-1א י ן ח י י ב י ן וכוי .שהרי מן ה ת ו ר ה ב ט ל ב ר ו ב ,ואם א כ ל מ ה ם זר אינו מ ש ל ס ק ר ן מ ח ו ל ץ )והם
. 2מ מ ק ו ם א ח ר וכו׳ .צ ׳ ל :ע ל מ ק ו ם אחר•
נעשים תרומה( ,א ל א מ ש ל ם דמי ת ר ו מ ה משום נזל ה ש ב ט .
כ ל ו מ ר ,א ם א כ ל ת ר ו מ ה וודאית ,אמו מ ש ל ם מן ה מ ד ו מ ע א ל א כ ס י חשבון ה ח ו ל ץ ש ב ו ,ו כ ל התשלומין נעשים
.4-3ע ו ש י ן א ו ת ן ת ר ו מ ה וכוי .כ ל ו מ ר ,עושין
ת ר ו מ ה )תערובת ש ל תשלומי ת ר ו מ ה ע ם תרומה(.
א ת הסירות ש ל ה ס א ה שהגביה ת ר ו מ ה ע ל מ ק ו ם א ח ר ) ה מ ל ה .מ ע ש ר ו ת ׳ ה י א באשגרה מ ל ה ל ן ( .ו ה ד י ן
נותן כן ,שהרי עיס ח ש ב ץ יש ב ה ציט ח ל ק י ם של ט ב ל גמור ,ו ל ס י כ ך א ם ה ת ר ו מ ה ה י ת ה קגייגו)כגון ש ג פ ל ה
לו בירושה מ א ב י אמו כהן( ואינו ר ו צ ה ל ה ס ס י ד ו ל מ כ ר ה ל כ ה ן ,עושה א ו ת ה ת ר ו מ ה ע ל מ ק ו ם א ח ר תותנה
.4א ו ק ו ר א וכו׳ .צ ׳ ל :או ק ו ר א שם ל ת ר ו מ ה ו ל מ ע ש ר שבהן ,כגי׳ כייע .כ ל ו מ ר ׳
לכהן .עיץ בבהיא.
א ם ה ת ר ו מ ה ל א היתה קנימו ,ק ו ר א שם ל ת ר ו מ ה ו ל ת ר ו מ ת מ ע ש ר ש ב ה ,שהרי מן ה ת ו ר ה ה י א ט ב ל ,ו נ ו ת נ ה
. 5ת ר ו מ ה ו מ ע ש ר ו ת וכוי .כ ל ו מ ר ,א ם היה קנימו )עיץ ל ע י ל שו׳ (4-3עושה אותן )אח
לכהן.
א ו ק ו ר א ש ם וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ם
סירות ה ט ב ל ( ת ר ו מ ה או ת ר ו מ ת מ ע ש ר ע ל מ ק ו ם א ח ר ,ע י ץ בבה״א.
.9ע ו ש ה א ו ת ה וכו׳ .ציל :אותן ,כני׳ ד וכייע ,כ ל ו מ ר א ת ה מ ד ו מ ע י ן ׳
ל א היה קניינו ,כ ל ע י ל שו׳ .4
עושה
.10ש ב ה .ציל :שבהן ,כגי׳ כייע ,כ ל ו מ ר ,א ם א ץ לו סירות א ח ר י ם .
שהרי רובן ס ב ל .
א ו ת ה וכוי .ציל :אותן.
תרומות פ״ו
137
בדמי תרומה ,חוץ מדמי תרומה שבהן .אם היו של חדש ,ימתין עד שיבא
הפסח ויתננו לכהן .3 .סאה תרומה שנפלה למאה שביעית ,הרי אילו יעלו,
פחות מיכן ירקבו .4 .סאה תרומה טמיאה שנפלה למאה סאה תרומה
טהורה בית שמיי אוםרין ,ובית הלל מתירין .אמרו בית הלל לבית שמיי
טהורה אסורה לזרים וטמיאה אסורה לכהנים ,מה טהורה עולה אף טמאה
תעלה .אמרו להם בית שמיי לא אם אמרתם בטהורה שהיא עולה מתוך
החולץ להאכל לזרים ,תאמרו בטמאה שאין עולה מתוך החולץ ליאכל
לכהנים .אמ׳ להם בית הלל הרי טמאה שנפלה לתוך החולץ תוכיח ,שאץ
עולה מתוך החולץ ליאכל לזרים ,והרי היא עולה .אמרו להם בית שמיי לא
אם אמרתם בחולין שהתירן היתר מרובה ,תאמרו בתרומה שהתירה התיר
מועט .אמרו להם בית הלל וכי במה החמירה תורה ,באוכלי תרומה לזרים,
או באוכלי תרומה לכהנים .באוכלי תרומה לזרים ,טהור שאכל את הטהור,
וטהור שאכל את הטמא ,וטמא שאכל את הטהור ,וטמא שאכל את הטמא,
כולם במיתה .ובאוכלי תרומה לכהנים ,טהור שאכל את הטהור ,במצותו.
טהור שאכל את הטמא ,בעשה ,וטמא שאכל את הטהור ,וטמא שאכל את
הטמא ,בלא תעשה .והלא דברים קל וחומר ,ומה אם במקום שהחמירה תורה
באוכלי תרומה לזרים ,הרי היא עולה מתוך החולין להאכל לזרים ,מקום
15
20
25
1 3
שבינביח
וכו/
פ״ה מ״ד.
רפ״ה
ירוש׳
בבלי
הנ״ל,
־־ החמירה חורה ו כ ו /
חממה
״באוכלי
ימש׳
וכו/
סנהדרין
כ״ו
א/
יבמוח ע״ג ב /
בכורים
פ״ב
ס״ד
ה״א,
סנהדרין
פ״ג א׳.
־ 1ימתין | א סםתין.
אילו | ד אלו.
ד־ בלא
שיבא ן א שיבוא.
14מיכן | ד סבן.
לבית שסיי | א ח ס ר .
שמיי | ד א שפאי.
ד אמר.
א ]שהיא[ אינה.
״־ מתיר |
בי׳.
ד מתו׳.
שמיי |
שהתירה |
ליאכל |
ד א שמאי.
א שהיתירה.
23לכהנים | ד ל כ י ׳ .
ע״ד,
19אט׳ ן
ד ל ה א כ ל א להאכיל.
התיר |
כטצותו |
ד כםצותיו.
15שמיי | ד א שמאי.
הלל ן
לזרים . . .היא |
ד לזרי׳ . . .הי׳.
א הילל.
וכי |
25כולם ן א כולן.
26טהור ן א וטהור.
א הילל.
ד שהיתירו א שהיתירן.
22ה ל ל ן
ה ל ל | א ה י ל ל )ביפ(.
17אמרו ן
18ל ה א כ ל | ך להיאכל א להאכיל.
א אמרו.
! 2שהתירן |
ף א היתר.
ב/
אסורה לכהנים | ד אסור׳ לכהני׳.
אטרתם בטהורה | ך אטרת בטהור׳.
לא |
26נוהור ו כ ו /ירוש׳ הנ״ל; בבלי
שביעית | ב שביעית גואות וי־ו בין השורות .קרי :שביעיות(.
18וטסיאה | ך א וטסאה.
ד חסר.
הברייחא.
עיין סנהדרין הנ״ל וחולין קי״ג
13ויתננו ן א ונותנן.
א להאכיל.
כל
ועיין
להלן
ועיין ב ח ו ס פ ׳ זבחים וכריחוח הנ״ל ובבלי
טמיאה | ך א טמאה.
24שאכל ן א ח ס ר ע־פ(.
ה נ
ד לכהני׳.
וכו/
ירקבו | ב פתוס.
שטיי | ך שמאי.
ליאכל ן
ירוש׳ בכורים הנ״ל.
העשה
וכו/
ירוש׳ פ״ה סה״ד ,מ״ג רע״ד; ס ו כ ה פ״ב ה״ח ,נ״ג ע״ב.
זבחים פי״ב הי״ז ,כריחוח פ״א ה״ה ,ובמשנה פ ר ה פי״א מ״ג ועול.
ונומא ו כ ו /
״ סאה
משנ׳
ד וכו׳.
שאין |
ל ה ם בית |
בתרומה |
חורה ן
א חרומה.
לכהנים ן
27והלא |
(
ד לה׳
ד בתרומ׳.
ובאוכלי | ד ובאכלי.
שאכל ן א ח ס ר ע ־ פ .
שאין ן
ד שאי׳.
א והרי.
28ל ה א כ ל | ד ל ה י א כ ל א להאכיל.
. 1 4י ר ק ב ו ו כ ו ׳ .כ ל ו מ ר ,ואינו מ ו כ ר ן ל כ ה ן ,מ ס נ י ש ה כ ה נ י ם נ ח ש ד ו ע ל ה ש ב י ע י ת ) ס נ ה ד ר י ן כיו א׳(.
.18ל ז ר י ם .צ י ל :
טהורים,
וכו׳.
לכהנים.
.19ל כ ה נ י ם .ביש
סוברים
שתרומה
ת י ר ו ם ו ת י ש ר ף ,כ מ ס ו ר ש ב מ י ה מ י ב ב ש י ט ת ר ׳ א ל י ע ז ר השמותי.
טמאה
שנסלה
.20-19שאין
כ ל ו מ ר ,א ע ם י י שאין ע ו ל ה ל י א כ ל ל ז ר י ם ,מ י מ ה ר י ה י א ע ו ל ה ,והשיריים מ ו ת ר י ם .
כ ל ו מ ר ,שהרי ה ם נ א כ ל י ם ל ו ר י ם .
למאה
חולין
עולה
.21מ ר ו ב ה .
תרומות פ׳׳ו
138
שהקילה תורה באוכלי תרומה לכהנים ,אינו ]דין[ שתעלה מתוך החולין
30להיאכל לכהנים .אחר שהודו ,ר׳ ליעזר או׳ תרום ותרקב ,וחכמי׳ אף אבדה
במיעוטה .5 .סאה תרומה שנפלה למאה ולא הספיק)ה( להגביהה עד שנפלה
אחרת ,הרי זו אסורה .ור׳ שמעון מתיר .אמ׳ ר׳ לעזר בי ר׳ שמעון במי דברי׳
אמורים בזמן שלא ידע בה ואחר כך נפלה ,אבל אם ידע בה ואחר כך נפלה
אחרת ,הרי זו מותרת ,שכבר היה לה להעלות .6 .הקמחיןוהסלתותמעליןזה
35את זה דברי ר׳ נחמיה ,וחכמים או׳ אין מעלין] .7 .לוג מים שנפל לתוך תשעי
ותשעה של יין ואחר כך נפל לוג של יין ,מעלין זה את זה דברי ר׳ נחמי .
.8סאה ערלה שנפלה למאתים ,ידע
וחכמי׳ אומרי׳ אין מעלין זה את זה[.
בה ואחר כך נפלה אחרת ,הרי זו מותרת ,לפחות מיכן הרי זו אסורה.
] .9סאה עורלה שנפלה למאתים ,ידע בה ואחר כך נפלה אחרת ,הרי זו
« מותרת[ ,עד שירבה אסור על המותר .10 .סאה תרומה שנפלה למאה ואחר
,
,
30אחר
משכ׳
וכו/
ירוש׳
פ״ה
פ״ה
סמ״ד.
וכו/
עיין
וכו/
עיין ערלה פ״ב מ״ג.
במשכ׳ פ״ה מ״ז.
» 2שהקילה |
]הוא[•
א שהיקילה.
30ל ה י א כ ל |
או׳ |
א וחכמי•
אי |
ס א ה גוציל :בין םאה>.
ד א אלעזר.
34א ח ר ה |
וחכסים ן
א חסר.
א וחכמי•
או׳ |
3 9
־
ד להאכל
א להאכיל.
ד אומר
א אומי.
ד אוסרים
א אוס׳.
שמעון |
א כבר.
לונ |
להגביהה |
א שמעי.
א חירם
א חסר.
ך.
שהודו |
עיין
)ומליון :חרומה(.
ד בםיעטה.
ד להגביה.
לטאה ן
32אמ׳ |
ך א
0ר
א ]IP
לעזר I
.
ד בדיא א כ ס ה דברים אםו׳•
ב ד א סחוס.
תשעי׳ ן
א דיו
ד שהייי•
וחכמי׳ I
35גחמיה ן
ד א סעלין ]זה את זה[• ד סתום.
לונ | א לחוכו•
אוסרי׳ |
ד שמן .א ח ס ר .
של |
א חשעים.
א נחסיא•
] 37-35לונ • • •
« 3של ן א ]לניניו[
זה |
א אוס׳.
ל פ א ה ן א ]לפחוח[ םסאה.
.30ש ה ו ד ו וכו׳.
רובה
ואינו
כ ל ו מ ר ,ביש
תרומה
צריך
עיין ב ב ה י א .
טהורה,
ערלה |
א עורלה.
לפחות . . .אסורה ן
40ע ד . . .הסותר |
ואסור
א לסאתים•
למאחים ן
ד סכו
סיכן |
א לפחות פיכן הרי זו אסורה•
ד ואח׳ א ]הנביהה[ ואחר.
לשורסה,
מותר
נחמי׳ ן א נחטיא•
אחסר.
ל ב ׳ ה ,ש ה ט מ א ה אינה א ו ס ר ת א ת מ א ה
להרים ,ו ה כ ל
.35אין
ואחר |
יין | כיה א וראשוגים• ד ח ס ר .
ד סחום.
א סותרת ]עד שירבה איסור ע ל הפותר[.
ב ד סחוס.
שהרי
]דין[ ן כיה
33-32במי וכו׳ |
א לעלות•
םים |
!סאה . . .סותרח[ ן הושלם עיפ הראבייה ו א .
כלומר,
עד שירבה ו כ ו /
א לאחר.
31בםיעוטה |
מעלין |
א לנין.
א חסר.
אחר |
חרום |
להעלות |
ד אומרים א אומי•
ב חסר.
א וחכם׳.
38סותרת ן
4 0
.38-37
ערלה
א יין ןסעלין זה את זה דברי ר׳ נחםיא וחכ׳ או׳ ן )וכנראה שכל הוספה זו נםחקה בכיי ע-י נקודות
בחחילה ובסוף(.
37וחכסי׳ ן
ד לכהני׳.
ד ברבי א ברי.
שכבר |
זה[ ן הושלם עיפ ד•
של•
להלן
אינו |
הספיק ן כיה ד א• ב הספיקה.
בי ר׳ |
יין |
שו׳
ל* ס א ה
4 0
ועיין בירוש׳ שם ה״נ׳ ס״ב ע״א.
לכהנים |
ד א אליעזר•
ד וחכמים
מ״ג
ועיין
משכ׳
מ״ח.
ס א ה ו כ ו /ירוש׳ פ״ה רה״ה ,מ״ג ע״ד.
ב חסר.
ליעזר |
ה״ח,
31ס א ה
ע״ד.
וכוי.
פ״ה
33שלא
ילננ
ולסיכך
לכהנים ,ויאכלו
מ ע ל י ן .שהרי י כ ו ל
תננז
הטהורות.
ותרקב.
בטהרה.
להרקיד את
התערובות.
ותרקב•
.31ב מ י ע ו ט י
.33ש ל א
ידע
.37אין
1
וכי׳
מעלי!
וכו׳ .ממני שהמים ביין בנותן ט ע ם ׳ כ ד י ן מין כשאינו מיני׳ ויין ביין ב מ א ה ,ומכיוון שאין שיעוריהם
שרם א מ ם מ צ ט ר ס י ם ) .הראביד>.
.38-37י ד ע ב ה וכו׳ .ו ב ע ר ל ה ה ר י א מ ו צ ר י ך ל ה ר י ם א ת ה א י ס ו ר ׳
ומכמון ש י ד ע ב ה י ד י ע ת ה מ ב ט ל ת ה .ועיין ב ב ה י א .
סירות ה י ת ר מ ג ד הראשונה ,כ ב ר נ א ס ר ה .
א ל א חתר תיעור.
.40ע ד
.38ל ס ח ו ת וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ו א ס י ל ו א ם ר ב ו א ח ־
כ
ש י ר ב ה וכוי .כ ל ו מ ר ,ו א ץ האיסור נ ה פ ך ל ה י ת ר
ש נ מ ל ה ל מ א ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,והגביהה ,ו כ ן מסורש בכי״ע.
תרומות פ״ו
45
50
139
כך נפלו לתוכה חולין כל שהן ,הרי זו מותרת .סאה תרומה שנפלה למאה,
אין מוציאין זונין שבה .פחות מכן ,מוציאי׳ זונץ שבה .לוג יץ צולל שנפל לתוך
מאה לוגין עכורין ,אין מוציאין שמרים שבהן .לוג יין עכור שנפל לתוך מאה
לוגץ צלולין ,אין מוציאץ שמרים שבו .11 .שאר שבללו בשאר אחר ,והחמיץ
בו את העיסה ,אם אין באיסר בנותן טעם מותר .חיטים בשעורים יבור ,טחנן,
בנותן טעם .גריסץ בעדשים יבור ,בשלן ,בנותן טעם ,ר׳ יוםה או׳ גריס של פול
וגרים של טופח הרי אילו מין אחד .וכן היה ]ר׳ יוסי אומר[ שתי קופות ,אחת
של חולין ואחת של תרומה ,ונפלה סאה של תרומה לתוך אחת מהן ,ואין ידוע
לאי זה מהן נפלה ,שתיהן מותרות .12 .שתי קופות בשתי מגורות ,שתי מגורות
בשתי עליות ,שתי מגורות בעליה אחת ,הרי אילו יעלו .ר׳ יהודה או׳ לא
4 1
סאה
פ״ה ה״כו,
וכו׳ .ירוש׳
4 4
מ״ג ע״ד.
שאר וכר.
להלן פ״ח הי״ג ,בבלי פ ס ח י ם כ״ו בי-כ״ז א׳ .ועיין בבה״א.
4 7
עיין
פ״ב מי״א,
ערלה
«• בשלן וכר .ערלה פ״ב מ״ז.
4 9
שחי קופוח ו כ ו /משכ׳ פ״ז מ״ה .ועיין להלן פ״ח הי״ז.
ירוש׳
שחי קופוח וכו/
פ״ד רהי״ב ,מ״ג ע״א; משכ׳ פ״ד מי״ב.
*1ל ח ו כ ה |
ס ״ נ י
|
אי׳
שהן ן
א חפר.
ד א פוציאין.
א שהוא.
צולל ן
42זונין |
א צלול.
בשאר |
ד ש ב ל ל לו.
א בשאור.
א ו
׳
|
בנותן |
ד אופר
וכן היה ן
א חסר.
חיטים |
ך טופיח
ןר׳ יוסי אוסר[ ן
ונפלה ן
80בעליה |
א נפלה.
ד א בעלייה.
ד והחפץ
ד חטין.
א טפיה.
הושלם ע־פ
49לאי זה ן
אילו |
שאר |
ד א שאור.
א וחיםץ.
48בשלן |
יופה |
ד א יוסי.
ב פחוח.
אחד |
48חולין . . .חרופה ן
א לאיזו.
סותרות |
או׳ |
ך אופר א אופ׳.
ד אלו•
48באיסר |
ד אלו.
ב א חסר.
שבללו ן
ד באסור
ד בישלן.
אילו |
ד•
פכן |
ד שבהן ןפחוח פ כ ן פוציאין שפרים שבהןן
ד שפריי.
והחפיץ j
47טופח |
א חסר.
א חרופה . . .חולין.
44שפרים |
ך א בשאור.
א אומי.
ד זוגין
43שבהן |
א שבהם ןפחוח םיכן פוציאין שפרים שבהם ן.
ד נותן.
א ןאתן הזונין )כיפ(.
א פיכן.
שחי םגורוח ן
ב ד סחום.
.41מ ו ת ר ת .שהרי אין ב ס א ה שהרים א ל א א ת ת מ מ א ה ת ר ו מ ה ,ו מ מ י ל א אם נ פ ל ו ל ת ו כ ה ח ו ל ץ כ ל
.42א י ן מ ו צ י א י ן
שהן ,נ מ צ א שעכשיו יש ב ה י ו ת ר מ מ א ה ח ו ל ץ כנגד ה ת ר ו מ ה .ועיין ב ב ה י א .
ל ע צ מ ו א ת הזונץ )זרעונים שחורים
הגדלים
וכוי.
כ ל ו מ ר ,אין י ש ר א ל רשאי ל ה ו צ י א
וליתן
א ת ה ח ט י ם ג ר י ד א ל כ ה ן .ו ה ט ע ם הוא ,מכיוון שהזקיקוה ל ה ר מ ה ה ר י כשם ש ח ל שם ת ר ו מ ה
ע ל ה ח ט י ם כ ך ח ל א ף ע ל הזונץ ,ו ד י נ ה לעגיין זה כ ת ח י ל ת ה ט ר ש ת ה ,ע י ץ ב ב ה ׳ א .
זונין
מן
אץ
שבה.
הכהן
ב ע ד הוונץ ,שהרי מ ד י ן ת ו ר ה ב ט ל ה ה ת ר ו מ ה ב ר ו ב .ומכיוון שאין כ א ן ה ר מ ה ,
מקום
שתחול
קדושת
תרומה
דמים
ממילא
ע ל י ה ם .וגזל ה ש ב ט אין כאן ,שהרי א ס י ל ו א ם נ מ ל ו זונץ ש ל
.43א י ן מ ו צ י א י ן
כ ל ו מ ר ,אין מוציאין מ ת ו ך ה ח ו ל ץ א ת השמרים ,כ ד י ש י ו כ ל ל ה ר י ם לוג צ ל ו ל ,כמו שנמל ,א ל א מ ע ל ה
לוג ע כ ו ר ע ם השמרים ,ו ע י ץ ה ט ע ם ב ב ה י א .
.44א י ן
מ ו צ י א י ן וכוי.
לתוך
מ א ה וכוי .כ ל ו מ ר ,ו ה ע ל ה ו ,כמו ברישא.
כ ל ו מ ר ,א ץ י ש ר א ל רשאי ל ה ו צ י א א ת השמרים ל ע צ מ ו ו ל י ת ן ל כ ה ן י ץ צ ל ו ל
)וכמו שםירשנו ל ע י ל שו׳ 42דיה אץ( ,א ל א נותן כ ו ל ו ל כ ה ן .
שאר
ת ר ו מ ה ש ב ל ל ו בשאור ש ל חולין ,ו ה ח מ י ץ ב ב ל ל זה א ת ה ע י ט ה .
ש ב ל ל ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שאור ש ל
.45ט ח נ ן וכוי.
ל ה כ י ר א ת האיסור ,ודינן כמין ש נ ת ע ר ב בשאינו מינו ,ואינו א ו ס ר א ל א בנותן ט ע ם .
מפני שאני אומר ש ה ת ר ו מ ה נ פ ל ה ל ת ו ך ה ת ר ו מ ה ,ד ש כ א ן ב מ ה ל ת ל ו ת .
בראשונים ובירושלמי :שתי קופות בשתי וכוי .עיץ ב ב ה י א .
כלומר ,וכבר אץ
.47מ י ן א ח ד .כ ל ו מ ר ,
מפני שהם ק ר ו ב י ם ב ט ע מ ם ,א ץ ל ה ב ח ץ ביניהם כשנתערבו ,ודינם כ מ ץ במינו ,ו ע י ץ ב ב ה ׳ א .
וכוי.
מוציאי׳
כ ל ו מ ר ,רשאי ה ו א י ש ר א ל ל ה ו צ י א א ת הוונין ל ע צ מ ו ,והיינו שמותר לו ל ק ב ל
ת ר ו מ ה ל ת ו ך מ א ה אינו צ ר י ך ל ה ר י ם ) ע י י ן ל ע י ל פ י ה שו׳ 42ומשיש( .ו ע י ץ ב ב ה י א .
וכוי.
ב ץ החטים(
.49מ ו ת ר ו ת.
.50-49ש ת י מ ג ו ר ו ת
בשתי
תרומות פ״ו
140
יעלו .ר׳ שמעץ או׳ אפי׳ הן בשתי עיירות מעלות ]זו[ את זו .בזו מאה ,ובזו
]אין[ מאה ,הריני או׳ לתוך מאה נפלה .אחת מדומעת ואחת שאינה מדומעת,
הריני או׳ לתוך מדומעת נפלו .13 .שתי קופות ,בזו ארבעים סאה ובזו)אין(
ארבעים סאה ,נפלה סאה של תרומה לתוך אחת מהן וידוע לאי זו מהן נפלה,
ואחר כך נפלה שנייה ואין ידוע לאי זה מקום נפלה ,הריני יכול לתלות ולומר
למקום שנפלה ראשונה שם נפלה שנייה .נפלה סאה תרומה לתוך אחת מהן
ואין ידוע לאי זו מהן נפלה ,ואחר כך נפלה שנייה)ואין ידוע לאי זו מהן נפלה
שנייה( וידוע לאי זו מהן נפלה ,אינו .יכול לתלות ולומר למקום שנפלה שנייה
שם נפלה ראשונה .14 .היו לפניו שתי קופות ,אחת של חיטין ואחת של
שעורים ,נפלה אחת מהן ]ואבדה אח׳ מהן[ ,ואץ ידוע אי זו נפלה ואי זו אבדה,
שתיהן מותרות .15 .שתי קופות ,אחת של תרומה טמיא׳ ואחת של תרומה
טהורה ,נפלה סאה תרומה לתוך אחת מהן ואין ידוע לאי זו מהן נפלה ,הריני
או׳ לתוך של טמיאה נפלה ,וטהורה לא תאכל בטהרה עד שתתחשב שאץ בכל
!־ בזו מ א ה וכר.
ימש׳ פ״ז ה״ד ,מ״ד ע״ד .ועיין משכי מקואות פ״ב מ״ג; ידים פ״ג
5 3
מ״ד; ת ו ק פ י מקואות פ״ב קה״ד.
ת ו ס פ י מקואוח פ״ב ה״ג.
6 1
שתי קופות ו כ ו /
« א י | ד א אופ׳.
58וידוע ו כ ו /
" ]אין[ | כיה ד א• ב ח ס י •
א אומי.
לאי זו |
57םהן |
או׳ |
ד א נפלה.
ד א ח ה א באחה.
א סהם.
סהן נ פ ל ה |
ימש׳ הכ״ל ,מ״ג ע״ב.
ד אומר א אומי.
)אין( ן וכיה ד.
ד ואחי.
ולוסי־ |
מעלות | א טעלין.
א חסר.
65לאי זה מקום | א לאחו מהן.
ואחי |
ד חסר.
עיירות | ד עיירר.
64של |
66ראשונה |
) 88-57ואין . . .שנייה( |
ד ולוס׳.
לםקום |
א בסקום.
ד חטים א שעורים.
ואחת |
ואחח של שעורים[.
נפלה |
א ונפלה.
!ואבדה אח׳ סהןן ן כיה ד.
א חרוטה.
טםיאה | ד א טסאה.
53או׳ |
ד א חסר.
ד הראשונה.
59ראשונה |
ד אופר
תרומה |
שנייה |
א חמר .א ב ל ישנו א ף ב ך .
ד ואח׳.
ואי זו א ב ד ה | א חסר.
]זו[ את זו ן כ־ה ך .א זה את זה
שאינה מדופעת | א שאיגה פ ד פ ע ת .
60שעורים |
זו ן א לאחו ןטהן[.
ועיין ת ו ס פ י הכ״ל ה״ד.
עיין ימש׳ פ״ז ה״ד ,מ״ד ע״ד.
אפי׳ | ד אפלו א אפילו.
נפלו |
שתי קופות וכר .ימש׳ פ״ד הי״ב ,מ״ג קע״א .ועיין
ך חסר•
ב ך פחוח.
58וידוע • • •
ב ך סתום.
הימין |
ד שעורי׳ א חיטים ]לפניהם שני סאין א ח ח של חיטים
61טוחרות | ד טוחרו׳.
וטהורה | א ]ותרוטהן טהורה.
ב א חסר.
ואין ן
א ואינו.
אי
של|
טםיא׳ | ד א טפאה.
63או׳ ן ך א אום׳.
תאכל | א תחאכל.
ב ט ה ר ה | ד בטהר׳ .א חסר•
.51ב ז ו מ א ה וכוי .חוזר לרישא ,כ ל ו מ ר ,ו א פ י ל ו ב מ ק ו ם ש א ץ מ צ ט ר ס ץ ,מ י מ א ם יש ל ו ב מ ה ל ת ל ו ת .
השניה מ ו ת ר ת .ו ע י ץ ב ב ה ׳ א .
במקולקל למסרע.
.58א י נ ו
י כ ו ל וכו׳ .מפני ש כ ב ר נ א ס ר ו שתיהן ,ו א ץ ת ו ל י ם ק ל ק ל ה
.60-59ו א ח ת ש ל
ש ע ו ר י ם וכוי .כ ל ו מ ר ,ו ל ס נ י ה ם שתי ס א י ם א ח ת ש ל חיטים
ו א ח ת ש ל שעורים ,כ מ ס ו ר ש ב כ י י ע .ו נ מ צ א שיש לסניו א ר ב ע קוסות :שתים ג ד ו ל ו ת ש ל חולין ,ושתי קטנות
)סאין> ש ל ת ר ו מ ה .ו ב ע ה י ב ל א י ד ע א ת מ ד ת ן ה מ ת י י ק ת ש ל ה ק ו מ ו ת .
.60נ ם ל ה א ח ת וכו׳ .ונשארו
לסניו שתי קוםות נ ד ו ל ו ת .ויש ל ה ס ת ם ק ש א ץ כ א ן ת ר ו מ ה כ ל ל ,משום שאםשר ש ת ר ו מ ה נ ס ל ה ל ת ו ך ה ת ר ו מ ה ׳
ו ה ת ע ר ו ב ת ה י א ש א ב ד ה ,ונשארו שתי ה ק ו ס ו ת ש ל חולין נ ר י ד א .א ב ל יש ל ה ם ת ס ק ש מ א נ מ ל ה ת ר ו מ ה ל ח ו ל י ן
מין ב מ י נ ו ) ו מ ש ו ם שכמות ה ת ר ו מ ה ה י א ק ט נ ה ,א ץ נ ס י ל ת ה ל ת ו ך החולין ניכר( ו ה ק ו ס ה השניה ש ל ת ר ו מ ה
א ב ד ה ,ויש כ א ן א ח ת מ ד ו מ ע ת ו א ח ת ש ל ח ו ל ץ .א ב ל אין מ ק ו ם לשום ם ס ק ו ת א ח ר י ם ,ע י ץ ב ב ה י א
.61ש ת י ה ן
מ ו ת ר ו ת .שהרי א צ ל כ ל ק ו ם ה ו ק ו ס ה יש כ א ן ס ם ק ם מ י ק א :ש מ א א ץ כ א ן ת ר ו מ ה כ ל ל •
ו א פ י ל ו א ם יש כ א ן ת ר ו מ ה שמא נ ם ל ה ל ת ו ך ח ב ר ת ה .ו ל ס י כ ך ה ו ל כ י ם א ח ר ד ץ ת ו ר ה ו ס ו מ כ ץ ע ל ב ט ו ל ב ר ו ב
אסילו אם נסלה לתוכה.
.62ס א ה ת ר ו מ ה ו מ י .כ ל ו מ ר ,ת ר ו מ ה ט מ א ה .
.63ש ת ת ח ש ב וכוי .מ פ נ י
ש ל ח ו מ ר א אנו חוששים ש מ א נ ס ל ה ה ט מ א ה ל ת ו ך ה ט ה ו ר ה ,וכשילוש א ת ה ת ע ר ו ב ת ו ת ו כ ש ר ה ט ה ו ר ה ל ק ב ל
ט ו מ א ה ת י ט מ א מ ן ה ט ו מ א ה .ו ל ם י כ ך עושה עיסיות קטנות שאין ב כ ל א ח ת כ ב י צ ה ,ו ם ח ו ת משיעור כ ב י צ ה איני
מסמא אחרים לכיע.
תרומות פ״ו
65
70
75
141
עיסה ועיסה כביצה .16 .שתי קופות ,אחת של תרומה טמאה ואחת של חולין
טהורין ,נפלה סאה תרומה לתוך אחת מהן ואינו ידוע לאי זו מהן נפלה ,הריני
אומ׳ לתוך תרומה טמאה נפלה ,וחולין טהורין לא יאכלו בטהרה עד
שיתחשבו שאין בכל עיסה ועיסה כביצה .17 .אחת של תרומה טהורה ואחת
של חולי׳ טהורין ,נפלה סאה תרומה לתוך אחת מהן ואץ ידוע לאי זו מהן
נפלה ,שתיהן אסורות .אם יש בהן לעלות זו את זו ,מעלות זו את זו ,ולא יאכלו
בטהרה עד שיתחשבו שאין )עיסה( בכל עיסה ועיסה כביצה .18 .היו
לפנינו[ שתי קופות ,אחת של תרומה ואחת של חולין ,ולפניהן שני סאץ ,אחת
של תרומה ואחת של חולין ,ונפלו משתיהן ואין ידוע אם מזו לתוך זו ואם מזו
לתוך זו ,הריני אומ׳ תרומה לתוך תרומה נפלה ,חולין לתוך חולין נפלו .ואם
היה טבל מעשר ראשון ומעשר שני הרי זה אסור ,שלא התירו ספק מדומע אלא
לדבר שיש לו מתירין .19 .הפריש תרומה ומעשר ראשון ומעשר שיני ואין
ידוע אי זהו ,הרי זה מודד את התרומה ואת הראשונה ואת השנייה.
6 4
שתי קופות וכר.
רע״א.
ימש׳ הכ״ל ה״ו ,מ״ל ע״ד.
״ שתי קופות וכר .בבלי פסחים נו׳ ב /מ״ד א •/יבמות פ״ב א •/נזיר ל״ו ב׳ .ועיין
להלן פ״ח הי״ .
74-73ואם היה וכר .לעיל פ״ה הנו״ו; להלן פ״ח הי״נו.
ח
64ועיסה כביצה |
6 6
אוס׳ |
אחח.
ד ועים׳ כ ב י ׳ .
68חולי׳ |
א חסר.
«8ואינו ן
צ
ד אוסר.
67ועיסה |
ד א חולין.
60אסורות |
כ־ה ד• ב לפני.
ד
תרוםה |
ד אוסר.
נפלה |
א וםעשר.
שני ן
סותרו׳.
א שזי.
) 70עיסה( |
שני |
חולין ן
התירו ן
א היחית.
הראשונה ן
א לאיזה.
ב ד סתום.
נ פ ל ה ן א ונפלה.
ך חסר.
ך שתי.
א וחולין.
ד הפרי׳ תרום׳ וסעש׳.
א איזו היא ןחרוםה[.
ד א ואין.
ך ועסה.
לאי זו ן
כביצה |
םהורין | ב פחוח.
ד תרום׳.
א חסר.
הפריש תרוסה ופעשר |
אי זהו |
ל« א ח ה וכר .עיין ירוש׳ פ״ז ה״ו ,מ״ה
נפלו ן
א חסר.
75ל ד ב ר |
שיני |
א הראשון.
אחת |
ד עסה ועסה.
ד שני.
71לפניןו[ ן
ד פשחיהן ןלתוך שתיהןן.
ד אם .א ח ס ר .
ואם |
ד חסר .א בדבר.
ואין |
השנייה ן
א ןשתי קופותן
72-68לאי זו . . .ואין ידוע ן
עיסה ועיסה |
72פשתיהן |
מהן |
ד םהם.
מתירין |
א ואינו.
73אופ׳ ן
74סעשר ן
ב ד א סחום.
76ידוע ן
א יודע.
א השיני.
.65ס א ה ת ר ו מ ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ת ר ו מ ה ט מ א ה ,כ ל ע י ל שו׳ .67-66 .62ע ד ש י ת ח ש ב ו וכו׳ .פירשו ב ב ב ל י
)בכורות כ׳ג א׳( שגורו עליו ש י א כ ל א ף א ת החולין ב ט ה ר ה )כלעיל( ,כ ד י ש ל א יחשבן ל ט ה ו ר י ם ל ג מ ר י ) ו ה ר י
יש ב ה ם ס פ ק א ח ת מ מ א ה ת ר ו מ ה טמאה( ,ויבוא ל י ד י ת ק ל ה ,עיייש.
.68מ א ה
ת ר ו מ ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,
ת ר ו מ ה ט מ א ה <כלעיל שו׳ 65ושו׳ ,(62והיא א ו ס ר ת ל כ ל א ח ת מ ה ן א ם נ ס ל ה ל ת ו כ ה ,ו א ץ ל ו ב מ ה ל ת ל ו ת .
.69ל ע ל ו ת
.70ע ד
וכוי.
כ ל ו מ ר ,א ם יש
ב א ח ת מ ה ן מ א ה כנגד
ה ט מ א ה ,אגו תולים
שגמלה
לתוכה.
ש י ת ח ש ב ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ה ת ר ו מ ה ,מ ט ע ם שנתבאר ל ע י ל שו׳ ,63ו ה ח ו ל ץ משום החשש שהזכרנו
ל ע י ל שו׳ .67
.74-73ו א ם ה י ה ט ב ל וכוי .כ ל ו מ ר ,א ם ה י ת ה ק ו ס ה ש ל ט ב ל ו ק ו ס ה ש ל חולץ ,או ק ו מ ה
של מעשר ראשץ וקומה של
ח ו
ל ץ או ק ו מ ה ש ל מעיש וקוםה ש ל ח ו ל ץ ,מ ס ל ה ס א ה ת ר ו מ ה ל א ח ת מ ה ן .
.74א ס ו ר .מסני ש א ץ לו ב מ ה ל ת ל ו ת ,שהרי ה ת ר ו מ ה א ו ס ר ת א ף א ת ה ט ב ל ו א ף א ת ה מ ע ש ר וכו׳ ,ו א ע מ ׳ י
שנוח לו ל ב ע ה י ב ל ת ל ו ת ב ט ב ל או ב מ ע ש ר ובו׳ .עיין ב ב ה י א .
.75-74א ל א
ל ד ב ר וכו׳ .א ץ כ א ן א ל א
מ ל י צ ה ב ע ל מ א ,ו ה כ ו מ ה ש ל א התירו ס מ ק מ ד ו מ ע ע ל ס מ ך .אני אומר״ א ל א דווקא ב ד ב ר שיש לו מ ת י ר ץ
כגגדו ,כ ל ו מ ר שהשני א מ ו נ א ס ר א ם אנו תולים שנסל האיסור לתוכו ,ו ל מ י כ ך ה ו א מתיר א ת הראשון שכנגדו.
.75ה מ ר י ש וכו׳.
.76ה ר י ז ה
כ ל ו מ ר ,והניחן בקוסוח.
מ ו ד ד וכוי.
כלומר,
.76-75ואין
י ד ו ע וכר.
כ ל ו מ ר ,ו נ ת ע ר ב ב ו הקומות.
מ ב ר ר ע־מ מ ד י ד ה א מ ו ה י א ש ל ת ר ו מ ה וכו׳ ,שהרי ה ת ר ו מ ה ה י א
ה מ ו ע ט ת שבהן ,ו ה מ ע ש ר ר א ש ץ ה מ ר ו ב ה וכו׳ .ו א ץ כ א ן איסור מ ד י ד ה ב ת ר ו מ ה שהרי כ ב ר ה ס ר י ש ה ב א ו מ ד נ א .
)ר׳ יונה בר׳נ(.
תרומות פ״ז
142
פרק ז׳
.1ר׳ שמעון אומ׳ הסך יין של תרומה שוגג ,משלם את הקרן ואינו משלם
את החומש .האוכל תרומה נקורה ,והשותה יין מגולה ,משלם קרן וחומש.
נזיר ששתה יין של תרומה שוגג ,משלם את הקרן ואינו משלם את החומש .אכל
תרומה ביום הכפורים ,משלם קרן וחומש .יין וחומץ ,משלם קרן וחומש.
.2 5האוכל תרומה טמיאה משלם דמי עצים לכהן .אבא שאול אומ׳ כל דבר
שיש בו שוד ,פרוטה חייב בתשלומין .אמרו לו לא אמרו שוה פרוטה אלא
בהקדש בלבד .3 .אחד האוכל ואחד השותה ואחד הסך .אכל חזר ואכל,
אם יש מתחלת אכילה ראשונה ועד סוף אכילה אחרונה כדי אכילת פרס,
מצטרפין ,ואם לאו אין מצטרפין .שתה חזר ושתה ,חזר ושתה ,חזר ושתה ,אם
י« יש מתחילת שתייה ראשונה עד סוף שתייה אחרונה כדי שתיית רביעית,
מצטרפין ,ואם לאו אץ מצטרפץ .כשם שאכילה בכזיית ,אף שתייה בכרת.
אכילה ושתייה אין מצטרפין .4 .אכל כזית אפי׳ מחמשת המינין הרי אילו
מצטרפין .אכל כחצי זית ונודע לו ,וחזר ואכל כחצי זית אחר ממין אחר,
,
! ה ס ך יין וכוי .עיין משכ שביעית פ״ח מ״ב ,להלן פ״ע ,שר ,55ומש״ש.
6
וכר .בבלי פ ק ח י ם ל״ב ב׳.
בבלי הכ״ל.
5אבא שאול
שוה פ מ נ ו ה וכו׳ .ילוש׳ פ״ו ה״ד ,מ״ד ע״ב; פ ק ח י ם פ״ב ה״ג ,כ״כן ע״א,
ל בהקדש וכר .עיין תו״כ חובה פרק כ׳ ה״ז ,כ״ו ע״ב ,ירוש׳ ובבלי הכ״ל ,בבלי ב״מ
אחד האוכל וכר.
כ״ה רע״ב.
,
אכל חזר וכר.
משכ פ״ו מ״א; להלן כריתוח פ״ב ה״ב.
משכ׳ כריתות פ״ג מ״ג; להלן פ ק ח י ם פ״א הי״ב; יומא פ״ד )כי״ע פ״ה( ה״ג; כריתות פ״ב ה״נ•
ועיין להלן מקוואות פ ״ ז ) ד ׳ פ״ח( ה״ה ,בבלי כריתות י״ג א׳ .ועיין ימש׳ שבת פ״א ה״א ,ב׳ ע״נ׳
הוריות פ״ג ה״כ ,מ״ז ע״ב.
! אום׳ | ד אומי•
אכל ן
א האוכל.
״ן | ד א שמן.
4הכפורים |
ואינו | א ואין.
וחומש |
א הכיפ׳.
3םשלם . . .את החומש ן א משלם קרן וחומש.
קרן וחומש |
ד חומש א וחומש ןהסךן.
א אח הקרן ]ואינו משלם אח[ החומש ]השותה חוםץ ושםן םשלם אח הקרן ואינו משלם א ח החומשן.
ב האוכל ]האוכל[.
פרוטה |
כחובה
טסיאה |
ך פרוט׳.
ס .קרי:
7חזר |
םחחלת .ואף
9חזר ן א וחזר <ביפ(.
א אכילת פ ר ס .
אכל |
א האוכל•
ד א טםאה.
ד א וחזר.
ב ב
חזר ושתה |
11בכזיית |
אפיי |
כתוב:
עצים |
ואכל |
ותוקנה ה.בייתי
10ס ח ח י ל ח |
ד ב מ י ׳ א במית•
ד א אפילי•
ד עצי׳.
א ו א כ ל ]וחזר ואכל[.
בתחלת,
ד א חסר.
אוס׳ |
ב •חוח•
אילו |
ד אלו.
ד א כך.
13א ח ר ן
5האוכל I
6שוה |
8סחחלת ן
לסיים(.
ד סחחלח.
אף |
א אוי.
ב ך סתום.
אחרונה ן
ע ד ן א ועד.
ך שווה.
א כ ח ח י ל ת )ומליון
א האחרונה•
שחייח רביעית I
12טצטרפין |
ב ך סחוס.
א חסר.
.2מ ש ל ם וכו׳ .שהרי ל א ה ת ק ,ו נ ת ב ר ר
.1ו א י נ ו מ ש ל ם וכו׳ .מפני שיק אין ד ר כ ו ב ס י כ ה .
.3ו א י נ ו מ ש ל ם וכוי .צ ׳ ל :מ ש ל ם ק ר ן ו ח ו מ ש ,כני׳ כ י י ע ו ה ר א ב י ד .
ל מ ם ר ע שהנחש ל א ה ט י ל ב ה א ר ס .
.4י י ן ו ח ו מ ץ וכו׳ .כ ל ו מ ר ,מ ע ו ר ב ץ י ח ד .א ב ל א ם ש ת ה חומץ ל ב ד אינו מ ש ל ם חומש.
ועיץ בבהיא.
. 7ב ה ק ד ש וכו׳ .א ב ל ב ת ר ו מ ה
. 6ש ו ה מ ר ו ט ה וכוי .כ ל ו מ ר ,ו א ע ם י י ש א ץ בו כזית.
עיץ בבהיא.
.8ס ר ם .כ ל ו מ ר ,ח צ י כ כ ר ,ת ח ל ק ו בו התנאים א ם ה ו א כשלש ביצים או
אינו חייב ע ד שיהא ב ה כזית.
.13כחצי זית
. 1 2מ ח מ ש ה וכוי .כ ל ו מ ר ,חטים ,שעורים ,כ ו ס מ ץ ,שיבולת ש ו ע ל ושיםץ.
כארבע.
וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ש א כ ל ח צ י זית ש ל ח ל ב בשוגג ת ו ד ע לו ששמ ,ה י ד י ע ה מ ח ל ק ת ,ו א ץ ח צ א י הזיתים מ צ ט ר ס י ם .
ועיין בבה״א.
תרומות פ״ז
143
הרי אילו אין מצטרפין .כשם שאין בותנץ תרומה אלא לכהן חבר ,כך אין
משלמין קרן וחומש אלא לכהן חבר .5 .האוכל תרומת עם הארץ )נוטל
תרומת עם הארץ דמים ומפייס( משלם קרן וחומש לכהן חבר ,וחבר נוטל
דמים ומפייס את עם הארץ .6 .תרומת חבר ותרומת עם הארץ שנתערבו,
כופץ את עם הארץ למכור את חלקו .7 .האוכל תרומה טהורה ,משלם מן
החולין טהורין .שלם מן החולין טמאץ מהו .סמכוס או׳ בשוגג תשלומיו
תשלומין ,במזיד אין תשלומיו תשלומץ .וחכמים או׳ בץ בשוע בין במזיד
תשלומיו תשלומץ ,ויחזור וישלם מן הטהורין .ישראל שנתנו לו תרומה מבית
אבי אמו ואכלה ,וכן לבעל חוב בחובו ,וכן לאשה בכתובתה ,משלם קרן
וחומש לכהן חבר ,וחבר עונה אותן דמים .8 .הגונב תרומת הקדש ולא
אכלה ,משלם את הקרן ואינו משלם את החומ׳ ,וכפל אין בה ,שנ׳ י ש ל ם
שנים ל ר ע ה ו ,ולא להקדש .אכלה ,משלם שני חומשץ ,קרן וחומש מן
החולין ,והן געשץ קדש בתרומה .קרן נותן לגזבר וחומש לבעלים .בקרן זה
15
20
25
״ כשם ו כ ו /
א׳•
1 9
לעיל דמאי פ״ג שף
ועיין ירוש׳ פ״ו
קמכוס וכו/
ו
ע״א,
ע״ב.
) £ס ח
י
ם
* 1הרי |
ירוש׳ פ״ו ובבלי הנ״ל.
פ
״
ה
3
״
א חסר.
הארץ |
ד טהור׳
א טטאה.
א שילם.
לבעל |
החולין ן
משנ׳ פ״ו מ״ד; ירוש׳ פ״א ה״א ,מ׳
ד א בעל.
ד להן.
חוב |
24ואיגו |
א ]של[ הקדש.
א הקרן.
לגזבר |
ד לבעלין.
18עם |
טסאין ן
תשלוטיו |
א יחזור.
ישלם
ד
ד העם.
אח ן
ד חשלוטין.
טהורין j
החום׳ |
סםכוס |
וחכטים |
ב ך פחוח.
א האשה.
ך א החוטש.
ך א קרנין ) א קרנים> וחופש.
15ח ב ר |
17וםפייס ן
א חולין.
לאשה ן
ב סתום.
א וסיפים.
א הטםאים.
הטהורין |
ד הבית ]שגבה[.
א ואין.
ד פתוח.
ך א חסר.
19החולין ן
א חסר.
21ויחזור ן
פצטרפין |
ד חרופ׳.
א דפי.
ד בטזי׳.
חוםשין |
קין |
3־ הגונב ו כ ו /
עיין ימש׳ פ״ו ח״א ,מ״ד
משנ׳ הנ״ל; ב״מ פ״ד מ״נו; שבועוח פ״ו מ״ה ועוד.
פן ן
ד אוטר א אוט׳.
לבעלים |
w
״א.
חרוסח |
20בטזיד |
איתן |
ג
ע
« ישראל שכחנו ו כ ו /
אילו | ך אלו .א ח ס ר .
ב ד סתום.
2 2
ע״א,
16-15עוטל . . .ופפייס( |
ד אוט׳.
.
פ״ז
מ״ד ע״ג,
כחובות פ״ג ה״א ,כ״ז ע״ב.
וכו/
ח/
ד תרופ׳.
ד
ה״א,
«* וכפל ו כ ו /
שמוח כ״ב,
מ״ד
6
!8האוכל ו כ ו /
ה״א,
בבלי יבמוח ל׳ אי ,גינרן נ״ד
את ן
א חסר.
טהורה |
ד הטהורין.
שלם |
ך א םוטכוס.
ד וחכטי׳
ישראל |
23עונה |
שג׳ |
או׳ |
א וחכם׳.
ד ישר׳.
או׳ |
טבית |
ך טבי׳.
ד נוחן א אינו ןנוחןן.
ד שנאטר,
« 2קדש ן א קודש.
תרופת ן
אחסר.
בחרוטה ן
25להקדש |
א כתרוסה.
ד לניזבר א !לבעלים[ לגיזבר )ועל הלסי־ר הראשונה של .לבעלים־ סיםן סחיקה(.
בקרן ן
א קרן.
זה |
ד חסר.
א חלוי בין השורוח.
.16ו ח ב ר נ ו ט ל וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ה ח ב ר ש א כ ל נ ו ט ל דמים מן ה כ ה ן ה ח ב ר ששילם לו א ת ה ת ר ו מ ה .
.17ש נ ת ע ר ב ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ש נ ת ע ר ב ה ב ת ר ו מ ת ע י ה של** הוכשרה ,ו ה י א ט ה ו ר ה וודאי.
.18כ ו פ י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,אי אמשר ל ח ל ק ,שמא ימול ח ל ק ו לעיה ,ונמצא מומר ת ר ו מ ה ט ה ו ר ה ל ע י ה .
.23ע ו נ ה א ו ת ן וכו׳ .כ נ ר א ה שציל :עושה אותן
.19ב ש ו ג ג וכוי .כ ל ו מ ר ,ש ל א י ד ע שהתשלומץ ט מ א ץ .
וכו׳ ,כ ל ו מ ר עושה דמים א ת תשלומי ה ת ר ו מ ה שקיבל ,ו מ ש ל ם לו ד מ י מ א ת ו כ א ד ם שנהנה מחבירו .עיין
. 2 5א כ ל ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א כ ל ה בשוגג.
. 2 4ו א י נ ו מ ש ל מ וכו׳ .שהרי הוא מזיד ב ה ק ד ש .
בבהיא.
וחומש
.26ב ת ר ו מ ה .כ ל ו מ ר ,ב ה ר מ ת שלו נעשים ה ת ש ל ו מ ץ קודש מ א ל י ה ם .עיין ב ב ה י א .
כ ל ו מ ר ,החומש שמשלם ב ע ד א כ י ל ת ה ת ר ו מ ה נשאר בידו וניתנו ל כ ל כ ה ן
לבעלים.
שירצה.
תרומות פ׳׳ז
144
מועלץ ,בחומש זה אץ מועלץ .חומש שני ,תרומה ודמיי תרומה ,גותן לגזבר
וחומש לבעלץ .ר׳ מאיר מחייב בקופה שנייה בחלה .ר׳ יוסה פוטר ,וחכמים
או׳ מדומע פטור מן החלה ,ספק מדומע נאכל משם דמע וחייב בחלה .9 .ר׳
30ליעזר או׳ משלמין ממץ על שאינו מינו ,ובלבד שישלם מן היפה על הרע .כיצד
אכל שעורים ומשלם חטים ,גרוגרות ומשלם תמרים תבוא לו ברכה .ר׳ עקיבא
אומ׳ אין משלמץ אלא ממין על מינו .ר׳ לעזר אמ׳ כשם שמשלמין מן החדש
על הישן ,כך משלמץ ממץ על שאינו מינו .10 .האוכל את הטבל ,משלם מן
הלקט מן השכחה ומן הפאה ומן התבואה שלא הביאה שליש דברי ר׳ ליעזר.
35ר׳ עקיבא או׳ אץ משלמץ מהן ,שאץ משלמץ מדבר שלא בא לעונת
המעשרות .אמ׳ ר׳ נתן היה ר׳ ליעזר או׳ ימתץ עד שתצא שבת ויצא לחצר
״ ר׳ מאיר ו כ ו /
חלה
משכי פ״ז מ״ה; להלן
הכ׳׳ל; ירוש׳ פ״ז ה״ו,
מ״ה ע״א;
חלה
משכ פ״ו מ״ו; חו״כ אמור פרק ו׳ ה״ו ,ל״ז קע״ד.
וכו/
,
משכ׳ פ״ו מ״ה;
עיין
ז ־ בחומש |
א וחומש.
28לבעלין |
ד ח ס ר .א ודטאי.
וחכסים |
א דמעה.
וחייב |
א שאין.
א וחכם׳•
א חייב.
ובלבי |
בחלה |
ד ובלב׳.
א טשלם.
חטים |
ד חטי׳
א גרוגריח.
וסשלם |
א סשלם ]לון.
אלא |
השכחה |
ד טשלםים י ק •
א השיכחה•
ד אומר א אומי.
ד א מ י א א׳.
!» גרוגרות ו כ ו /
א/
תרומה |
ד חסר.
א חיטין
לעזי |
סהן שאין סשלסין |
כיה א• ב שיבא ד שחבא.
.27ב ח ו מ ש ז ה וכו׳.
הוא כשאר תרומה.
עקיבא |
א חסי•
ד חסר.
א ןמודה[ היה•
ויצא |
ב חטים
ר׳ ן
כיצד |
א עקי׳.
אם׳ |
ליעזי |
שאין |
32אום׳ |
ד אוסר
ד אליעזר.
כ
א ]לפין שאין.
ליעזי | ד אליעזר א אליע׳•
דמע I
או׳ |
י
.
צ ד
ד אימי•
! 3ומשלם |
גרוגרוח |
ד גרונרי׳
ד אוסר א א,׳.
א אומי.
טשלסין
34סן |
86ר׳ עקיבא ן
36הסעשרוח ן
אי |
מסה I
א מדומעה.
ד א אליעזר.
א ]חאן
ך א לגיזבר•
א ור׳.
ןאכל חמין ומשלם שעוריןן.
ד א אליעזר.
י ב י י י ׳ ליעזי |
היה |
הרע |
ירוש׳ פ״ח ה״ד,
לגזבר ן
מדומע ן
80ליעזי־ |
א הרעה.
חר׳כ הכ״ל;
ועיין במשכ׳ פ״ח מ׳׳ג.
ד אוסרים א אומי.
א סחוס.
_ 3 0ר׳
34-33מן הלקנו
6נ א מ ׳ ר׳ כתן ו כ ו /
,
» או׳ |
29
משכ׳ ותו״כ הכ״ל.
כ קע״ד; בבלי בילה ל״ה
ודטיי |
ע׳׳ל.
א זה ]אין מועלין חומש שגי תרומה ודמאי תרוסה גוחן לניזברן.
א יוסי.
שאמו |
ר׳ עקיבא ו כ ו /
חו״כ הכ״ל ה״ה.
מ״ה ע״ג; מעשרוח פ״ג ח״ע,
ד
פ״א
קה״ח,
,
בבלי עירובין כ״נו ב ; פ ק ח י ם ל״ב א /
וכו/
חלה פ״א ה״ה ,עיין מש״ש.
כ״ז
־־ מדומע וכוי•
ליעזר
ד א ומי•
א וחכם׳•
אי׳ I
א םעשרוח.
אס־ I
ד אופ׳ .א ח ס ר .
שתצא I
א יוצא.
כ ל ו מ ד ,בחומש הנ״ל . .ו א ץ מ ו ע ל י ך ה ו א ל א ו ד ו ו ק א שאמו ה ק ד ש כ ל ל ,ו ה ר י
ת ר ו מ ה ו ד מ י י וכו׳ .צ ׳ ל :ת ר ו מ ה ו ד מ י ת ר ו מ ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ש י מ ל ל ש ל ם
מן ה ת ר ו מ ה שהיא קניינו )כגון ש נ ס ל ה ל ו מ א ב י א מ ו כ ה ן ו כ ד ו מ ה ( ,או שמשלם ל ה ק ד ש ד מ י ת ר ו מ ה ׳
שהרי ל א ה ס ם י ד ל ה ק ד ש יותר מ ז ה .
בקומה
שהרי ה ו א ד מ י ה ק ד ש .
.28ו ח ו מ ש
ל ב ע ל י ן * .״ל :וחומש זה מ ן ע ל ץ <עיץ גי׳ כי״ע>׳
ש נ י י ה וכוי .ב ר י י ת א זו ה י א ס י ם ק א ק ט ו ע ה ממשנתנו)ס*ז מיה>ז
שתי קומות א ח ת ש ל ת ר ו מ ה ו א ח ת ש ל ח ו ל ץ וכו׳ א ץ י ד ו ע א מ ו ה י א ש ל ת ר ו מ ה ו כ ו ׳ א כ ל א ח ת מ ה ן מ ט ו ר ׳
והשניה נוהנ ב ה כ ת ר ו מ ה ,ו ח י י ב ת ב ח ל ה ד ב ר י ר ׳ מ א י ר .ר ׳ יוסי ס ו ט ר .
כמשנתנו ס׳ז מיו.
משם
דמע
וחייב
.29ס מ ק
וכוי .צ י ל :חייב ,כני׳ כייע וירושלמי.
מדומע•
והכוונה לחולי!
ש נ ת ע ר ב ה ב ה ם א ח ת מ מ א ה ת ר ו מ ה ו ה ו ר מ ה שהם מ ו ת ר י ם ל ו ר י ם ,א ע ס ׳ י ש ל ס י החשבון נשאר שם ר ו ב
התרומה
ש נ ס ל ה .עיין
נמשלם מן!
בבה־א.
.34-33משלם מן
ה ל ק ט וכוי .ש מ א צ י ל :מ ש ל ם
ה ל ק ט וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ם א כ ל ט ב ל מ ש ל ם דמיו כ א ו כ ל חולין.
מיו מ י ה :מ ש ל ם מן ה ל ק ט ו כ ו ׳ ,והימו א ם א כ ל ת ר ו מ ה .
.36עד
נחמיז•
ו א ח י כ חוזר למשנתנו
ש ת צ א ש ב ת וכו׳ .ממרש את
משנתנו)מ־ח מימ :ה י ה א ו כ ל ב א ש כ ו ל ונכנס מ ן הנינה ל ח צ ר ו כ ו ׳ ח ש י כ ה ל י ל י ש ב ת ר ׳ א ל י ע ז ר א ו מ ר ינמור.
תרומות פ״ז
145
ויגמור .11 .ר׳ יהושע אומ׳ דם שעל הככר ,גורר את מקומו ואוכל את השאר.
נמצא בץ שניו ,משפשפו ואינו חושש .האוכל את הדירה ואת הנמלה ואת הכינה
שבתבואה חייב .את הזיז שבעדשין ,ואת יתושץ שבכליסין ,ואת התולעץ
שבתמרים ושבגרוגרות פטור .פרשו וחזרו ,חייב .את התולעץ שבעיקרי
אילנות ,ואת הקפא שבירק חייב .יבחושץ שביץ ושבחומץ הרי אילו מותרין.
אם סינן ,הרי אילו אסורץ .ר׳ יהודה או׳ המפנץ את היץ ואת החומץ ,והמברך
על החמה הרי זה דרך אחרת .12 .הציר והחומץ והמורייס והשמן והדבש
מותרין משום גלוי .ור׳ שמעץ אוסר .אמ׳ ר׳ שמעון אני ראיתיו ששתה ציר
בצידן .אמרו לו אין ראיה מן השוטין .13 .משמרת אסורה משום גלוי .ר׳
נחמיה או׳ אם היתה תחתונה מכוסה ,אע״פ שעליונה מגולה הרי זו מותרת ,מפני
40
45
3 7
ל׳ יהושע ו כ ו /
3 9
א ח הזיז ו כ ו /חר׳כ שמיני לפי״ב ,כ״ז ע״א; ימש׳ הכ׳׳ל; בבלי חולין ס״ז
סינן ו כ ו /
ילוש׳ פ״ח ה״ג מ״ה סע״ב; בבלי כחובוח ס ׳ א׳; כריחוח כ״א ב׳ וכ״ב א /
חו׳כ שמיני qipפ ל ק ד׳ ה״י ,נ ׳ ע״א; בבלי הכ׳׳ל ס״ז סע״א.
43הציל ו כ ו /
בלכוח פ״ו שו׳ . 3
3
45אין לאיה ו כ ו /
חולין מ״נו ב /
ד משפשף
ב
ס ח ן ם י
ד
התולעין ן
ושבחמרים.
ד שבעקרי.
« אם | א ח ס ר .
ד
4 6
גלוי |
לו | ד ח ס י •
כ ד סחוס.
א
ע״
פ
|
והמבלך ו כ ו /
ילוש׳ פ״ח ה״ה ,מ״ה ע״ד; שבח פ״א ה״ד ,ג׳ ע״ד; בבלי
בבלי שבח ק״ד ב׳; נ ד ה ל׳ ב /
משמלח ו כ ו /
ס
אומר
ח
ייי.
א התולעים.
ד א•
ע
ן
א
ו ס ע נ ן
והפברך |
ד א נילוי.
ב וחזרן.
משנ׳
אילן ן
.
ד הסברך.
אס׳ |
ך אסר.
גלוי ן
ד א א ף ע ל סי.
40נחסיה ן
שעליונה ן
אסורין |
43זה ן
ב סחוח.
ראיתיו ן א ראיתי.
התולעץ |
ששחה |
א נחסיא.
ך אוסר
א שבגדוגרוח
ד א התולעים•
42-41הרי . . .סינן |
ד אוסר א אופי.
הפפנין ן
או׳ |
והפוריים |
א היתושין
ד חסר.
ד והפור״׳.
44משום |
ד ששתה ןנחשן א ןנחשן ששחה.
ראיה | ך א ]טביאיןן ראייה <א ראיה(.
או׳ |
ד את.
ד שבתמרין ושבגרוגרת
ד א הקפה.
א זו.
משפשפו ן
הבעה |
יחושין שבכליסין ן
א ]האוכל ן את.
הקפא |
ך אלו.
ואת |
ך א שבעדשים.
את ן
ך אלנוח.
שניו ן א שיניו.
ד חסר.
40שבתםרים ושבנרוגרות |
אין | ד !נחש שוטה היה ן ואין.
א גילוי.
׳.
א ח הדירה |
שבעדשין ן
41אילנות |
ן
א א ו
38נפצא | ד נפצי.
ב ד פתוח.
ך
וחזרו ן כיה
א הססנן.
-ן
ך
חושש |
39חייב ן
שבכליסים.
0
א ן מ
א אוכל.
ד א הכגה.
״יי•
לעיל
״ א ס ה י ח ה ו כ ו /ילוש פ״ח ח״ה ,מ״ה ע״ד; בבלי ס ו כ ה נ ׳ א׳; ב״ק קנו״ו ב /
37ויגמור ן
ד פסננין
ב/
,
פ״ח מ״ז.
שבעיקרי |
« אם
א אוט׳.
השופין ן א השוטים.
חחחונה ן
א תחתיו.
א שהעליתה.
ג ו ר ר וכוי .כ ל ו מ ר ,א ס י ל ו ב ב כ ר ש ל ת ר ו מ ה ,ואיגו חושש ל ה פ ס ד
.37ד ם וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שיצא מ ת ו ך סיו.
.38נ מ צ א וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ם נ ת מ צ ה ה ד ם מ ב ץ שגע ל ת ו ך סיו משסשסו
ה ת ר ו מ ה .עיין במשנהיסיח מ״ב.
ה ד י ר ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ת ה ד ד נ א ו א ת ה נ מ ל ה ו א ת הכנימה ,ו כ ו ל ן ה ם
ב ת ו ך ה ס ה ונומר ,ואינו ס ו ל ם .
.39א ת ה ז י ז וכו׳ .כ ל ו מ ר ,
ת ו ל ע י ם ה ב א י ם ל ת ו ך ה ת ר ו מ ה מ ב ח ו ץ ו א מ ם נ ד ל י ם ב ת ו כ ה .ועיין ב ב ה י א .
ש ב כ ל י ס י ן .שיח מ מ ש ס ח ת הקיטניות ,ע י ץ ל ע י ל מיה שו׳ .25
יתוש ה מ י ו ח ד ל ע ד ש י ם ,ע י ץ ב ב ה י א .
.41ו א ת ה ק מ א וכו׳.
.40ס ט ו ר .מסני ש כ ו ל ם נ י ד ו ל ם ב ת ו ך הסירות התלושים ,ו ל א ב א ו מ ן החוץ.
י ב חוש ין
כ ל ו מ ר ,ת ו ל ע ת ה נ ד ל ה בירקות נ מ ה )! «&»*7ב מ ח ו ב ר ,והוי ל י ה כ ש ר ץ השורץ ע ל ה א ר ץ .
.42ה מ מ נ י ן וכו׳ .צ״ל המםגץ )וכן בכייע :המסנן(
וכו׳ .יתושץ ש ת ח י ל ת ברייתן במשקץ .ע י ץ בבה״א.
.43ד ר ך
.43-42ו ה מ ב ר ך ע ל וכוי .כ ל ו מ ר ,ב כ ל זמן וכו׳ <עיץ ל ע י ל ב ר כ ו ת מיו הי.0
וכי׳.
א ח ר ת .כ ל ו מ ר ,ד ר ך ה מ מ ץ שהיה ד ר כ ם לסנן א ת ה מ ש ק ץ מסני ה ת ו ל ע י ם שגדלים בתוכן ,ו כ ן ה י ה ד ר כ ם
.46מ כ ו ם ד
ו ה מ ו ר י י ם .צ י ר מ ק ר ב י דגימ ה מ ע ו ר ב ב י ץ ושמן.
ל ב ר ך ע ל החמה ,עיץ בבהיא.
וכוי .כ ל ו מ ר ,א ם היתד .ה ח ב י ת התחתונה מ כ ו ס ה במשמרת ,א ע מ י י שהחבית ה ע ל י מ ה ששומך מ ת ו כ ה מגולה
וכו׳.
146
תרומות פ״ז
שארס של נחש דומה לספוג ועומד במקומו .עיסה שלשה במים מגולץ ,אפילו
היא של תרומה תשרף ,ואין צורך לומר של חולין .ר׳ נחמיה או׳ אפאה הרי
זו מותרת ,מפני שארס של נחש כלה באור .מי כבושין ,מי שלקות ,מי תרמוסץ,
50אין בהן משום גלוי .מים ששרה בהן כבושין ,שלקות ,ותורמסין ,אם יש בהן
נותן טעם מותרין ,ואם לאו אםורין .מים שהדיח בהן עובטין ודרמםקניות
לחולה ,אין בהן משום גלוי .מים שנתגלו וחיממן אםורין משום גלוי .מים חמץ
כ ל זמן שמעלין הבל אין בהן משום גלוי .14 .מים מגולין לא ישפכם ברשו
הרבים ,ולא יגבל בהן את הטיט ,ולא ישקה מהן)את( גוי ולא בהמת אחרים,
55אבל משקה הוא בהמת עצמו .מים מגולין לא ירבץ בהן את הבית ,ולא ירחץ
פניו ידיו ורגליו .אחרים או׳ לא אמרו אלא בזמן שיש בו סרטה .וכמה הן,
בקרקעות ארבעים סאה ,אחרים או׳ סאתים ,בין מכונםץ בץ מפוזרץ .ר
נחמיה או׳ כדי שתהא חבית של שועץ מתמלא מהן .מעין כל זמן שהוא מושך
,
,
7
> עיסה ו כ ו /ירוש׳ ע״ח ה״ה ,מ״ה ע״ד ,כל הברייתא.
ב״ק קע״ו ב׳; ע״ז ל׳ ב /
ירוש׳ פ״ח רה״ו ,מ״ה סע״ד.
53מים ו כ ו /
57בקרקעות ו כ ו /משנ׳ פ״ח מ״ה.
ימש׳ הכ׳׳ל; בבלי
58-57ר׳ נחמיה וכוי•
,
58מעין ו כ ו /ירוש הנ״ל ,מ״ו רע״א.
צירי I
ואין ן א אץ•
48תשרף | א תישרף•
סגולין | א סגולים.
47בםקוסו | ב ד פתוח.
48באור | ב ך פתוח•
אי | ד אופר א אופ׳.
גחסיה | ד גחמי׳ א גחםיא•
ד א צריך.
חרםוסין | ך א תורסוסיו•
טי | א וסי.
סי שלקות | א וסי שלקין.
כבושין | א כבשין.
יש I
ותורססין | ד ותרםסין א ותורסוסין.
כבושין שלקות | א כבשין שלקין.
80גלוי | א גילוי.
עובטין ודרססקניות ן א חובשין ודרםסקוגין•
שהדיח | ד שהדי־•
51גותן | א במתן.
ד חסר.
טיס שגתגלו . . .םים הטין | א סי חסין . . .טיס שנחגלו•
גלוי | א גילוי <ב־ס>.
52אין בהן | א אסורין•
א ברשות
ברשו׳ ן
גלוי ן א גילוי.
53שםעלין | א שעולה.
וחיםםן | ד וחוםסן א וחטטן .םים ן א סי.
ולא ן אחסר•
.
)את> | ד א חסר )ואף בכיי נ ם ע-י ק
" הרבים | ד הרבי׳• ולא | א לא )ב־פ>•
בהטח ן א לבהסח .םים סגולי] |
55םשקה הוא | ד טשק׳ הו׳.
אחרים | ד אחרי׳.
בהםת | א ובהסת.
או׳ ן ך אוסרים
60ידיון א וידיו.
ירחץ | ד ירחוץ ]בהן[ א ירחץ ןםהםן.
ירבץ | ד א ירביץ.
א חסר.
57ארבעים | ד ארבעי׳ א ]אחד[ ארבעים )תסחקו
הן | א הוא.
סרטה | ד סריט׳ א סירטא.
א אוס׳.
אי׳ I
58גחסיה ן א גחםיא.
סאתים | ד סאת״.
אי׳ | ד א אוס׳.
אחרים | ד אחרי׳•
סלים אילו(.
םעין ן א סע״ן־
סהן | ד חסר.
טתסלא | א וגחםלאח.
שועין | ד שיטץ א שיחין.
ד אוסר א אום׳•
סושך ן א שםושך ]בון.
שהוא | א חסר.
ד
ח ק
נ
ן ד ו ת (
.47ל ס פ ו ג וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ש ה א ר ס אינו ת ס ו ר ו ס מ י ך א ל א מ ל א ח ל ו ל י ם כספוג ,ו כ ש ה מ ש ק ה ע ו ב ר ד ר י
.48א מ א ה וכו׳ .מםני שהאור שולט י ס ה בסת•
המסננת ,הססונ אינו ע ו ב ר א ל א ע ו ל ה ו צ ף ל מ ע ל ה .
.49מ י ת ר מ ו ס י ן .כ ל ו מ ר ,מ י ם ששלק או כ ב ש ב ה ם א ת ה ת ו ר מ ו ס ) .(lupinusועיין בבה״א .50 .ש ש ר ה
וכו׳ .ה ק ד מ ו נ י ם ה מ נוהנים לשרות כ מ ה מ מ י ם חריםים ,א ח ר י ה ש ל י ק ה ו ה כ ב י ש ה .ע י ץ בבה־א•
ודרמסקניות.
ו . 5ע ו ב ט י ן .ציל :עובשין)עיין בשנו־ם>,כלומר ענבים שוטים שהם חמוצים .ע י י ן ב ב ה י א .
. d a m a s c e n a .א י ן ב ה ן וכוי .ציל :א ט ו ר ץ ,כגי׳ כי׳ע ,ה ר ט ב י ם
52
ראים ל ה ם עכשיו שזיסים,
.55ב ה מ ת ע צ מ ו .מסני ש ה א ד ם אינו ממית אותה ,א ל א מזיקה לזמן ,ורשאי לעשות P
והירושלמי.
וכמי
.56ם ר ט ה .כ ל ו מ ר ,שריטה ,ס ד ק .
ב ב ה מ ת ו ט מ א ה שאינה ע ו מ ד ת ל א כ י ל ה .ו ע י ץ ב ב ה י א .
.57ב י ן מ כ ו נ ס י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ב ץ שהם
ה ן .כ ל ו מ ר ,כ מ ה הן שיעור המים ש ל א י ה א ב ה ם משום גילוי.
.58ש ל ש ו ע י ז •
ב מ ק ו ם א ח ד ,ב ץ שהם מ ם ת ר ץ ב כ מ ה מקומות א ל א שהן מושכץ זה ל ז ה ) .ר׳ י מ ה בריג(.
צ ׳ ל :ש ל שיעץ ,ש ל שיחין )כני׳ כייע( ,כ ל ו מ ר ,ח ב י ת הגעשית ב כ ס ר שיחין ,ושיעורה ה י ה י ד ו ע ל ה ם .עיין
בבהיא.
תרומות פ״ז
147
,
אין בו משום גלד .אפף ר׳ ישמעאל בי ר׳ יוחנן בן ברוקה מעשה שהלך ר יוחנן
בן ברוקה אצל ר׳ יוחנן בן נורי לבית שערים ומצא גבי שאין בו שלשת לוגץ,
ושחה ושתה ממנו .היץ בין בכלים בץ בקרקע אסור .15 .מעשה ונמצא נחש
מת בבור יץ ,ובאו ושאלו את ר׳ יהודה בן בבא והתיר להם את הבור .יין
תוסס כל זמן שהוא תוסס אין בו משום גלוי .וכמה תוסס ,שלשה ימים.
.16לגין שהניחו בתיבה וכשידה ובאלפסנה הרי זה אסור .בדקן והניחן הרי
זה מותר .לגץ בתיקן הרי זה אסור .בדק והניח הרי זה מותר .נתנו בבור,
אפילו עמוק מאה אמה ,הרי זה אסור .נתנו במגדל ,אפי׳ גבוה מאה אמה,
הרי זה אסור .נתנו בטרקלין ,אפי׳ מפריח ,אפי׳ מסוייד ,הרי זה אסור .מכסץ
ולא פוקקץ ואם היה פקק חץ בה הרי זה מותר .כמה יהא בנקב ,כדי שתכנם
בו אצבע קטנה של קטן .נקורי תבשיל ,וקלח של כרוב ,וכל דבר שיש בו
לחה ,אסור .ר׳ שמעץ בן מנםיא או׳ זורק את הניקור ואוכל את השאר.
פטריות אסורות מפני סכנת נפשות .נקר בתאנה ונעשית גרוגרת ,בתמרה
ונעשית יבשה ,שתיהן מותרות .17 .ראה צפור מנקר בתאנה ,ועכבר מנקר
,
« מעשה ו כ ו /ירוש הנ״ל.
ע ׳ א׳; ע״ז ל׳ ב /
<• ה י ס ס ו כ ו /
ירוש׳ הנ״ל; בבלי ת ע נ י ת ל׳ א׳; סנהדרין
!ל נקר ו כ ו /ילוש׳ פ״ח
>« לגין ו כ ו /ירוש׳ פ״ח ה״ה ,מ״ה ע״ד.
7
*ל ראה ו כ ו /ירוש׳ הנ׳׳ל; שם ה״ו ,מ״ו ע״א; בבלי חולין נו סע״א .ועיין במשנ׳
רה״ה ,מ״ח ע״ג
פ״ח מ״ו ולהלן כלים ב״ב פ״ה ה״ו וירוש׳ מעשרות פ״א ה״ב ,מ״ח ע״ד.
«& גלוי | א גילוי.
א ברוקא.
ד שלשה
אס׳ |
סעשה |
ד אמר.
60ברוקה |
61ושחה ן
א ]ארבעים[ שלשת.
ב היה.
בין < >2ן
63בבור |
א ]בחון־[ הבור ]שלן.
ב יין תיסס.
64שהגיחו |
ד אפלו
א שהניחן.
פסוייד ן א מסויד.
60נקורי |
א ניקורי.
ונעשית |
א הרי אילו.
א בתאינה.
א ובין.
א שתוסס.
67אפי׳ |
70או׳ ן
ד מעשת.
סותרות ן
סםגו ן
א חסר.
א חסר.
גלוי ן
א היםגו.
סעשה |
להם ן
א בילוי.
ד שערי׳.
ך מעשי.
א להן.
תוסס ן
היין ן כיה א•
וגסצא ן
א שנסצא.
63-02יין חוסם ן כיה
יםים |
א ]הוא[ חוסם.
ד יין
ד א.
ב ד סתום.
ך א בשידה ובחיבה <א בחיבה(.
א ביתיקו.
ד אסלו.
אפי׳ ן
ד חסר.
א ואפילו.
ב פתוח.
ך א אפילו.
ד
ף א ברוקא.
שלשת ן
ובאלפסנה | ד ח ס ר .א ובפלסנר.
65פותר |
68ואם ן א אם.
בי ר׳ ן
א ]הרי זה[ אסור.
בן ב ב א ן
בתיבה ובשירה |
א ב ד ק והניח.
א אפילו.
א בתאינה.
אסור ן
63שהוא תוסס ן
בדקן והניחן |
שתיהן |
ישמעאל ן
ד םעש־.
א ישסע׳.
ך ברי א בנו של ר׳.
שערים |
ברוקה ן
חץ |
א אופ׳.
פפוייח |
ד סצויר
ד ח ס ר .א חוצץ.
71פטריות ן
72ונעשית |
א סותרין.
בתיקן ן
66אפילו |
א פפויה.
בה |
א סטרייות.
אפי׳ |
ד א חסר.
אסורות |
שתכנס |
ד אסורת.
ד מעשת ב תעשיח ]גרוגרח ב ח פ ר ה ונעשית ן.
ב סתום.
צפור ן
א ציפור.
סנקר |
ד א שתיכנס.
בתאנה ן
יבשה ן א יבישה.
ך א שנקר.
בתאנה ן
פנקר ן א שנקר.
. 6 2ו ה ת י ר וכו׳.
.60ש א י ן ב ו וכו׳ .מ ר א ה שצ׳ל :ש א ץ בו נאלא[ וכוי ,כגי׳ הירושלמי.
מ ר א ה שר׳ י ה ו ד ה בן ב ב א ח ו ל ק ע ל התיק ו ס ו ב ר שאף י ץ א ץ בו משום גילוי ב ק ר ק ע שיש ב ה מ ׳ ס א ה ש ל
.64ו ב א ל ס ס נ ה .סירוש ה מ ל ה ל א ג ת ב ד ר ה לי בוודאות ,ובירושלמי :ו ב מ ג ד ל .
יין .ו ע י ץ ב ב ה י א .
.65ב ת י ק ן .צ״ל :בתיקו .ע י ץ בשנויס
א ס ו ר .שמא ה י ה שם נחש לסני שהגיח א ת הלגץ.
ו ע י ץ בבה״א.
. 6 7מ מ ו י י ח וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ס י ל ו מצוייר בצורות ב ע ל י חיים שהם מ ס ח י ד י ם א ת הנחש.
ובבהיא.
ח ץ ב ה .כ ל ו מ ר שהוא אוץ ו מ ה ו ד ק
.68ו א ם .צ י ל :א ס ו ר .ו כ ן בירושלמי :מ כ ו ס ה ואינו ס ק ו ק א ס ו ר .
.70זו ר ק וכוי .שמא צ״ל1 :ביבש 1זורק וכוי.
.69ש ל ק ט ן .כ ל ו מ ר ,בן יומו.
ואמו מ ח ו ל ח ל .
.71ט ט ר י ו ת וכו׳ .מ ר א ה שהכוונה ל ם ט ר מ ת ה ג ד ל ו ת ב ח כ מ ת ,וחיישמן שמא ספגו מ ן ה מ ש ק ץ המנולץ.
ע י ץ בבה־א.
תרומות פ״ז
148
באבטיח ,שניהן אסורין ,שאני אף שמא נקורץ ]היו[ .אבטיח שנקר ואכלו המנו
עשרה בני אדן ,השאר הרי זה אסור .וכן חבית שנתגלה ושתו הימנו עשרה בני
75אדם ,השאר הרי זה אסור .18 .אין מערכין תלויות זו בזו ,אבל מערכין
תרומה שניטמאת בולד הטומאה עם תרומה שניטמאת באב הטומאה ,אע״פ
שמוסיפץ טומאה על טומאתה .אם אמ על תלוייה טהורה היא ,הרי זו טהורה.
אם אמ׳ הריני מניחה עד שאשאל עליה ,הרי זו טמאה .נולד לככר ספק
טומאה ובתוך ידו ספק טומאה שעל גבי השלחן ,נוטלה ומניחה במקום המוצנע.
.19 *°חבית שנשברה בגת העליונה ובתחתונה טמיאה ,הכל מודים שתרד ותדמע,
ואל ידמענה ביד .20 .סיעה של בני אדם שאמרו להם גרם תנו לנו אחד מכם
ונהרגהו ,ואם לאו הרי אנו הורגץ את כולכם ,יהרגו כולן ואל ימסרו להן נפש
אחת מישראל .אבל אם ייחדוהו להם ,כגון שייחדו לשבע בן בכרי ,יתנו להן
,
ו כ ו /ילוש׳ שבה פ״א ה״ד ,ג׳ ע״ד; ע״ז פ״ב ה״נו,
3ל אבעיח
פ״ח ה״ה ,מ״ה ע״ד(; בבלי ע״ז ל׳ ב /
*ל אין מעפבין ו כ ו /
מ״ו
ה״ה.
מערבין
עיין
וכו/
פ״א
פסחים
ולהלן
פ״א
שם
ע״ד
מ״א
עיין במשנ׳ פ״ח מ״ח.
לל א ם
להלן נוהרוח פ״ח הי״ד; ילוש׳ פ״ח ה״כו ,מ״ו ע״א; פ ס ח י ם פ״א ה״ח ,כ ״
8 1
ו כ ו /משנ׳ פ״ח מיינו; בבלי פ ס ח י ם כדו א׳; כ ׳ ב /
נ׳׳ל סוף פל״ד,
73שניהן |
ד
א הרי אילו.
א שניקר.
ושתו ן כיה א•
ד ושת׳
ך אוסר א אופי.
אי׳ |
ד םםנו א חיסנו.
ב ושתי.
אעיפ |
ד חרופ׳ א וחרופה.
אם אפ׳ ן
היפנו |
ד ידפענ׳
כולן ן
א יטטאינה.
א כולם•
א שייחדוהו.
אפ׳ |
יחנו |
78שניטפאת |
א וכיח.
שעל |
ד החחחמה והעלימה.
ביד ן
ואל |
א ססנה.
על |
זו טהורה ן א זה טהור.
79ובחוך ידו |
ב התחתמה העלימה
ד היסנ׳
ד אפר•
א בידיו.
א ולא.
ד יתנהו
להן |
א יתנוהו.
א על.
טפיאה |
״א.
להן |
ב חסר•
75אסור |
ד חסר.
78אפ׳ |
השלחן |
ד א אטד.
א שולחן.
שחרד ן
ד א טטאה.
ד מהרנוה
א חסר.
עם ן
תלרות |
א חסר.
ד תלויה א ]תרופה ן חלויה•
טטאה ן
א טפיאה.
מניחה
81ידטענה |
א שחוריד.
א מהרונ אותו.
הורנין ן
א נהרונ.
א חסר.
שייחדו |
ד שיחדו
83א כ ל ן
ד א להם.
.74א ס ו ר .שאנו חוששים
.76ב א ב
ה ט ו מ א ה וכוי .שהרי ס ו ף כ ל ס ו ף שתיהן ע ו מ ד ו ת ל ה ש ר ף ׳
.77ע ל ת ל ו י י ה וכוי .כ ל ו מ ר ,שאמרו ל ו שהיא ט ה ו ר ה ,ו א ח י כ נ ת ב ר ר שהיתה
.80ב נ ת
כ ל ו מ ר ,ש ל ת ר ו מ ה ,והתחתונה ה י א ש ל ח ו ל ץ ט מ א ץ ,ו א ם ת ס ו ל ל ש ם י ט ט י ד א ת ה כ ל .
ו מ י .צ י ל :ו א ל י ט מ א נ ה ,כני׳ כייע ומשנתנו.
א מ ם י ו ד ע י ם מי ה ו א .
בבה״א.
.83לשבע בן
בבהיא.
ש ע ל נ ב י ו כ ר .כ ל ו מ ר ,או שנולד ס מ ק
ט ו מ א ה ב כ כ ר ש ע ל נ ב י ה ש ל ח ן ,נ ו ט ל ה ומניחה וכוי ,כ ר ׳ א ל י ע ז ר במשנתנו מיח מ י ח .
וכוי.
.78ה ר י נ י
ומכיוון שהניחה ו ל א נשאל מ י ד ,נ ס ס ל ה ב ה י ס ח ה ד ע ת ,ו כ ש י ט ת ביש ,ע י ץ
. 7 9ו ב ת ו ך י ד ו .כ ל ו מ ר ,שנולד ה ס ס ק כ ש ה י ת ה ב ת ו ך י ד ו .
ידמענה
לככר |
80העליונה ובחחחונה ן כיה א
ת ל ד ה ונשאל ע ל י ה ל ח כ ם מ י ד ו ה ת י ר ה ,ה ר י זו ט ה ו ר ה ,שהרי שמר א ו ת ה ב ח ז ק ת ט ה ו ר ה .
וכוי.
תרוסה |
ע ל טוסאתה |
.75ת ל ו י ו ת וכוי .כ ל ו מ ר תרומות שנולד ב ה ם ס מ ק ,מסני שאנו חוששים ש מ א א ח ת
מ ה ן ט ו ע ר ה והשניה ט מ א ה .
מ ח מ ת ט ו מ א ה שבהן.
א שנתגלחה.
ב סתום.
ד שנטפאת )כיסא
חלוייה |
שנקר ן
ד שנתנלח׳
א ] ל ה ן טוסאה.
.73ש מ א נ ק ו ד י ן וכוי .כ ל ו מ ר ,שמא ניקרו ב מ ק ו ם ש כ ב ר ה י ה נ ק ר ש ל נחש.
ש מ א ה י ה א ר ס שוקע.
כ ד פתוח.
שנתנלה |
77טוטאה |
82מהרנהו |
ד להם.
ד א•
ד א אדם.
ד אף ע ל פי א ואף ע ל סי.
א אפרו לו.
א שהיא טהורה.
א לכיכר.
אמ׳
ס י ע ה ו כ ו /ירוש׳ פ״ח כה״י ,מ״ו ע״ב;
]היון כיה
* 7אדן |
ד ]תרופות טהורות ן תלויות א ]תרופות ן תלויות.
א חסר.
ח
ע
וכו/
עיין
80חבית
ע מ ׳ .1184ועיין במשנ׳ ספ״ח.
הפני |
טהורה היא |
)ובשינויים ,כאן
אבל
העליונה
.81ו א ל
א ח ד מ כ ם וכוי .כ ל ו מ ר ,שהרנת אותנו ,ו ה ם
ב כ ר י ו מ י .כ ל ו מ ר ,ש י ד ע ו ב ב ר ו ר מי ה ו א ,ו ג ם חייב מ י ת ה .ועיין
תרומות פ״ז ,פ״ח
149
ואל יהרגו כולן .אמ׳ ר׳ יהודה במי דברים אמו׳ בזמן שהוא מבפנים והן
מבחוץ ,אבל בזמן שהוא מבפנים והן מבפנים הואיל והוא נהרג והן נהרגץ,
יתנוהו להן ואל יהרגו כולן .וכן הוא אומי ,ו ת ב א ה א ש ה א ל כ ל ה ע ם
ב ח כ מ ת ה וגו׳ ,אמרה להן הואיל והוא נהרג ואתם גהרגץ ,תנוהו להם ואל
תהרגו כולכם .ר׳ שמעון או׳ כך אמרה להם ,כל המורד במלכות בית דוד
חייב מיתה.
פרק ח׳
.1הזורע פשתן של תרומה ,עד שלא הביא שליש יופך ,משהביא שליש
יקיים דברי ר׳ מאיר .ר׳ יהודה או׳ בשוגג עד שלא הביא שליש יופך ,משהביא
שליש יקיים ,במזיד זה וזה יופך .2 .הזורע תוספת של תרומה וסאה עולה
מתוך ]מאה[ גדוליהן חולץ .גדולי הקדש אץ חייבין עליהן קרן וחומש ,ואץ
משלמץ מהן קרן וחומש על מקום אחר אלא לפי חשבץ ,וחייבין בחלה ,הידיים
8 6
8 4
וחב א
!
כ
יל| 1
אטי׳ |
א
,
,
וכו .
ו
ה ז ו ר ע
מ
ד חסר.
ש״ב כ ,כ״ב.
/
יין
ע
/
א אסורים.
להם.
ד וגוםר.
א חסר.
ד תניהו.
יקיים |
בסזיד |
א םזיד.
א גידוליהן.
׳׳א.
ב ד פתוח.
א כגון שהוא.
אפרה |
88תהרנו ן
א חסי•
3ו ס א ה וכו .עיי״ש מ״ד .ועיין להלן כוהרוח פ״א ה״ו.
אט׳ |
85מ פ ן שהוא סבפנים והן ן
וכן הוא ן
1הביא |
8וחוםש |
3מ ש כ
א כולם•
mמ
,
א חיהרנו.
א הביאה.
או׳ |
יופך ן
ך אוסר.
יופך ן כיה
נדולי ן
א חסר.
ד א•
א וגידולי.
ע ל סקום ן
ך אסר.
א הוא והס.
אוס׳ |
ך אפר׳.
ד א•
שליש |
ב יופר.
אין |
א פסקום.
ד חסר.
ד וחב׳.
א והן.
תנוהו |
פ וחבוא
ואתם |
סשהביא ן
יופך ן כ־ה
א חסר.
ד חסר.
ד והס םבפני׳.
86להן |
87ומ׳ |
ך ואת׳
א אום׳.
ב יופר.
של ן
וחבא |
ך א להם.
ך אוסר
ך בד׳א.
והן פבסנים |
ך אופר.
להן |
או׳ |
כ־ה
בטי ובו־ |
במי ן
ד•
א וםשהביאה.
6-4ואין
. . .וחוסש |
א חסר.
8-2ד ב ר י
ב יופר.
4ןסאהן ן כ־ה
א ל א לפי חשבון ן
הידים |
8יקיים |
ד א.
ב חסר.
ד חסר.
מבחוץ
וכו׳.
כ ל ו מ ר שהוא בטנים ה ח ו מ ה ו ה צ ר י ם
ע ל העיר הם מחוץ
.85ו ה ן
מ ב ם נ י ם וכו׳.
נכנסו ל ת ו ך ה ח ו מ ה ,ו ה ו א נהרנ ו א ף ה י ה ו ד י ם ה נ ד ד ש י מ ל מ ו ס ר ו יהרנו.
כ ל סוף י ד ע ו מי ה ו א ה י ה ו ד י שהרניז אותם ,ו ל מ י ה ם מכוונץ.
ל ה ם ד ב ר ה ל כ ה ) .ר׳ מ נ ה ב ר ' . 0
...
ד וקיים.
גדוליהן |
ואין |
א אין•
ד היד׳׳.
.84ב מ י ד ב ר י ם ו כ ו ׳ .כ ל ו מ ר ,א י מ ת י אין מ ו ס ר ץ אותו א ל א בתנאים ה ל ל ו דווקא.
בן בכרי( ,ו א ם ש ר שיתייאשו מ ל כ ב ש ה ,ו ה ו א מ צ ל .
א בסה.
.85-84ו ה ן
לחומה )כמעשה שבע
כ ל ו מ ר ,שהנויים כ ב ר
.86י ת נ ו ה ו וכו׳ .שהדי סוף
.87ב ח כ מ ת ה .מ ד י י ק מ מ ל ה זו ש א מ ר ה
.88ר ׳ ש מ ע ו ן וכו׳ .ר ׳ שמעון ס ו ב ר ש ב ח כ מ ת ה א מ ר ה ל ה ם שזעא
חייב מיתה ,א ב ל ייחוד נ ר י ד א ,א ם י ל ו י ד ע ו הנוים ב ב ר ו ר מי הוא ,אמו מ ס ס י ק .ו ע י ץ ב ב ה ׳ א .
.1יומך.
כ ל ז מ ר ,י ה ס ך א ת ה ז ר ע ו י א ב ד ו ,כ ד י ש ל א י ת ר ג ל לזרוע ת ר ו מ ה .ע י ץ ב ב ה ׳ א .
שהרי מ ד ר ב מ כ ב ר ק ד ש ו ה ג ד ו ל י ם משום ת ר ו מ ה .
.2י ק י י ם.
.3י ו ס ך .שהרי בסשתים ה ק י ס מ י ם ה ם ה ע י ק ר ,ו א ם
יקיים ל א י ס ס י ד ה ר ב ה א ס י ל ו א ם נ א מ ר שהגידולים ה ם ת ר ו מ ה ,ולפיכן• גזרו ע ל מ ש י ה ס ך א ס י ל ו ה ב י א ו
שליש .ו ע י ץ ב ב ה י א .
ת ו ם מ ת וכו׳ .כ ל ו מ ר ,כ ש ת ר ם ו ע ל ה בידו םחות מ א ח ד מששים ,צ ר י ך ל ה ו ס י ף
ו ל ת ר ו ם כ מ ו שהוא רניל .ו מ ה שהוא מ ו ס י ף היא ת ו ס פ ת ת ר ו מ ה .
.4ק ר ן ו ח ו מ ש .כ ל ו מ ר ,אינו מ ש ל ם
ק ר ן ע ל כ ל ה נ י ד ו ל ץ ) ש א ץ כ א ן ל ה ק ד ש א ל א ה ז ר ע נרידא( ו א מ ו מ ש ל ם חומש כ ל ל ,מפני ש ה נ י ד ו ל ץ ה ם ח ו ל ץ ,
עיץ בבהיא.
להקדש.
.5ל מ י
חשבון.
כ ל ו מ ר ,ל פ י חשבון ת ו ס פ ת הגידולים ,א ב ל ה ס א ה שזרע מ ש ו ע ב ד ת
תרומות פ״ח
150
והטבול יום אץ פוםלץ בהן כדרך שפוסלץ כחולץ .3 .הדש כיצד יעשה,
מביא קפיפה ותולה בצואר בהמה ונותן לתוכה חולץ .ר׳ שמעון או׳ נותן
לתוכה כרשנץ ,והן יפות להן מהכל .4 .מאה לגינץ של תרומה ואחת של
חולץ ,כולן מותרץ .בדבר שזרעו כלה ,אבל דבר שאץ זרעו כלה לא יעלה,
שאץ קרקע עולה באחד ומאה .תלש יעלה ,ובלבד שלא יתכוץ ויתלוש .ר׳
שמעון או׳ אף י ת כ ק ויתלוש ויעלה באחד ומאה .5 .ליטרא מעשר ראשץ
שנטעה והרי בה כעשר ליטרץ ,חייבת בתרומה במעשר ראשץ ובמעשר שני.
ובמעשר ראשץ שבה עושה אותה תרומה ומעשר על מעשר ראשץ שנטע.
.6ליטרא מעשר שיני שנטעה והרי בה כעשר ,חייבת בתרומה ובמעשר ראשון
.7המנכש את הכותי
ובמעשר שיני ,וחוזר ופודה את מעשר שיני שנטע.
בחסיות ,אע״פ שפירותיו טבל ,לא יאכל מפירותיהן עריי .ר׳ שמעץ בן לעזר
• הדש ו כ ו /
משכ׳ פ״ע מ״ג; להלן ב״מ פ״ח הי״א; בבלי שם ל׳ א /
ירוש׳ פ״כו ה״ד ,מ״ו ע״ג; בבלי הכ״ל.
ל «-כוחן לתוכה וכו׳.
״ שאין ק ר ק ע ו כ ו /
« מ א ח לגינין ו כ ו /משכ׳ פ״נו מ״ה.
עיין ירוש׳ ערלה פ״א ח״ה ,ס״א ע״ב .ועיין במשכ׳ שם פ״א מ״ו ובבלי ניכוין כ״ד ב /
ירוש׳ פ״נו ה״ד ,מ״ו ע״ג; בבלי כדרים כ״ח ב /
וכו/
ירוש׳ פ״נו ה״ח ,מ״ו ע״ד; נבלי הכ״ל.
״ ליכורא ו כ ו /ירוש׳
ועיין ב מ
ש כ
/
D
»
V
מ
״ ליטרא ו כ ו /
!5המככש
ה <
כ
« ר׳ שמעון ו כ ו /
״ .
ז
בבלי הכ׳׳ל.
6והטבול ן כיה ד א .ב והטביל.
יעשה ן
ב ד א חדש.
מותן לתוכה חולין ן
ד לתוכי.
יעלה | ד א ועלה.
אף |
רעלה |
א ןשל[ טעשר.
את |
ד שגי <ב׳פ(.
ד שני א עני.
שיני |
לעזר |
לנינין ן
א לנין.
ב סתום.
11וםעשר |
ואחת |
ליטרא |
ד וטעשרות.
ד ואחד.
וחתר |
או׳ |
אעיס |
כעשר |
ך וטודד.
א הקרקע•
ך אוסר א א ו ט ׳ •
12שנטעה |
ד א א ף ע ל פי.
ד א שניטעה.
14מעשר |
ך א כעשר ןליטרין[•
שנטע ן
א שניטע•
פפירותיהן ן א פהם•
ד א אלעזר.
וכוי .כ ל ו מ ר ,כ ד ר ך ש א ץ פ ו ס ל ץ ,עיין בבה״א.
ד ש ה אותו .ו כ ן ממורש בכי״ע ובמשנתנו.
ב ד ב ר שזרעו כ ל ה .
10ק ר ק ע ן
ד ליטרה.
וסודה |
א בצוארי.
8לתוכה |
שנטע ן א שניטע• ד סתום.
ד חחר.
16בחסיות ן א בחנות.
ד בצוא׳
א מתנין.
11שסעון ן א יהודה.
ד ש א י ל ח ס ו ם א ו ת ה ואינו רשאי ל ה א כ י ל ה נידולי ת ר ו מ ה .
בצלים.
נותן ן
שנטעה ן כיה ך .א שניטעה ב שכה.
א שעי ןשבהן.
הכותי | א חגוגי.
ד א עראי.
.6שפוסלין
א יעלה.
אי |
ד קסיפ׳
א קופתו.
ב ך סתום.
בצואר |
ד אוסר א אוס׳.
ויתלוש ן א לתלוש.
וסאה |
שני ן א שעי.
שעי |
ד א עם.
ער״ |
ד א כרשינין.
יתכוין | ד יתכוון.
בסעשר ן א ובסעשר.
15שעי |
א ןהואן עושה.
שסוסלין | ך שפוסל׳׳.
7קפיפה |
א וגותגין לתוכו סאותו הסין•
כרשנין |
א אם.
בהן | ד בהן ןבהןן.
בחולין |
הדש I
.8ל נ י נ י ן .ע ר מ ו ת .
כיצד
.7ח ו ל י ן .
י ע ש ה וכוי .שהרי אינו
כ ל ו מ ר ,מאותו ה מ ץ שהיא
.9מ ו ת ר י ן .מסני ש ה ק ל ו ב נ ד ו ל ץ
.11ל י ט ר א ו מ י .כ ל ו מ ר ,ב ד ב ר ש א ץ זרעו כ ל ה .ובירושלמי ממורש :ל י ט ר א
. 1 2ח י י ב ת וכוי .שהרי pה ת ו ר ה ה כ ל ו ע א ט ב ל נמוד.
. 1 3ו ב מ ע ש ר וכוי.
כלומר,
ו מ ת ו ך ה מ ע ש ר ר א ש ץ שהסריש ע ל ה כ ל ממריש ע ו ד ת ר ו מ ת מ ע ש ר ) כ צ י ל במקום :ת ר ו מ ה ומעשר( ע ל ה ל י ט ר א
שנטע ,שהרי כ ב ר נ ק ר א שם מ ע ש ר ע ל י ה לפני שנסעה .והוא מסריש ב ב ת א ח ת שתי עשיריות ת ר ו מ ת מ ע ש ר .
.16בחסיות
א ע מ ־ י וכוי .צ״ל בחםיות
ה ו א י ל וכוי .וחסיות : pל ו ף ,שום ,ב צ ל י ם ו ק ט ל ו ט ו ח <עיץ
ל ה ל ן ס״ט שו׳ ,(12ו כ ו ל ם א ץ ז ר ע ם כ ל ה ב ק ר ק ע .ו ע י ץ בבה״א.
תרומות פ״ח
151
או׳ במוצאי שביעית עם ישראל מותר .8 .המפריש חבילי תלתן של מעשר,
הרי זה פודה את העץ ואת הזרע .ר׳ נתן בר יוסף או׳ שתילי בצלים עד שלש
שנים אםורין ,מיכן והלך מותרץ .9 .תלתן שנפלה לתוך הבור של מים ,ר׳
מאיר אוסר ,ור׳ יהודה מתיר .אמ׳ ר׳ שמעץ במה דברים אמורים בזמן
ששקעה ,אבל לא שקעה הרי זו מותרת .תפוח שרםקו ונתנו לתוך העיסה
וחמצה ,ר׳ יוסד ,אומ׳ אץ חימוצו חמוץ .אחד נותן טעם לשבח ואחד נותן טעם
לפגם ,זה וזה אסור דברי ר׳ מאיר .ר׳ שמעץ אומ׳ לשבח אסור ,לפגם מותר,
כגץ החומץ שנפל לגריםץ .10 .גריםץ שנפלו לתוך הבור של מים ,תמרים
שנפל על גביהן ]יץ ,גרוגרו׳ שגפל על גביהן[ שמן ,הרי זה אסור ,ור׳ שמעץ
מתיר .11 .שאר של תרומה שגפל לתוך העיסה והגביהו ,ואחר כך נתחמץ
ל! המפריש
ע״ל•
נ״ד
עיין במשכ׳ פ״י מ״ו.
וכו/
יי! תלתן ו כ ו /
א׳
ו 3
י
מ ש
/
ש כ ב
« עד שלש ו כ ו /
משנ׳ פ״י מ׳יה.
י א ל לן.
« חפוח וכו/
» ר׳ יוסה ו כ ו /
ה
עיין ילוש׳ פ״נו ה״ז ,מ״ו
משני פ״י מ״ב; בבלי מנחות
ירוש׳ כאן פ״י ח״ב ,מ״ז ע״א;
פ״א ה״א ,נ״ז ע״א; שבת פ״ג ה״ג ,ה ׳ ע״ד; פ ס ח י ם פ״ב ה״ד ,כ״נו ע״ב.
חלה
א ח ד נותן ו כ ו /
,
ילוש פ״י ה״ב ,מ״ז ע״א )ועיי״ש ה״ו ,מ״ז ע״ב(; ערלה פ״ב ה״ה ,ס״ב ע״א; ע״ז פ״ה ה ״ ג
מ״ד ע״ד;
וכו/
1 7
ד אוסר
הספרי* |
א אום׳.
א הפריש.
ד א יאילך.
א שריסקו.
א ונריסין.
ו ג ר ו נ ר ו ת
חרוסה |
.17במוצאי
וכי׳.
v
n
ד חרום׳.
]
ה
ר
ישראל ן
א ע ל סעשר !שעין.
ך אוםר א אום׳.
ד בריא.
22וחסצה ן
א הרי זה.
א סוצאי.
ב ד סתום.
ב פ ה וכי׳ |
23זה תה |
חפרים |
אי׳ |
פותרין |
ד אפר•
שרסקי |
בסוצאי ן
של םעשר ן
ד כרבי א בן.
א
ב/
משנ׳ ע״ז פ״ה מ״ב.
ירוש׳ ערלה פ״ב ה״ג ,ס״ב ע״א.
אי׳ |
בר |
בבלי ע״ז ס״ז
« כגון החומז ו כ ו /
״ שאר
א וחיפצה.
א שיתלי.
א תילתן.
דברי• ן
ך א יוסי.
ר׳ שסעון ן
א וחכם־.
אוס׳ |
25שנפל ן
א שנתן.
י
ן ה
(
א
ן ז ס ר ־
לחוך העיסה והנביהו ן
מ ס ע ו ן
ע ם ע
׳.
24גריסין |
20פתיר |
ד סבאן.
והלך |
20אס־ |
א זה מותר•
ב פתוח.
הפוץ ן
א חיפוץ.
ך אופר.
ןיין . . .נביהןן ן הושלם ע־פ ד•
א
ך אוסר.
אופ׳ |
. . .העץ.
ד בכור.
21זו פ ו ת ר ת ן
ב ר
א הזרע
19סיכן |
לתוך הבור |
א ד ־.
יוסה |
ן
סותר |
18העץ . . .הזרע ן
שתילי ן
תלתן ן
א ישר׳.
ב ד סתום.
ד תריסי!.
הבור ן א בור.
ב חסר.
גרוגרו׳ שנפל |
ב ד סתום.
שאר |
ד א שאור.
א לעיסה הנביהו.
ש ב י ע י ת וכו־ .ממני שבוודאי גידולי שממית ר ב ו ע ל ה ע י ק ר ) .הרץ(.
המפריש
כ נ ר א ה שנסתרסו כ א ן ה ב ב ו ת ,ו צ ר י ך ל נ ר ו ס כ א ן א ת ה ם י מ א :ר ׳ נ ת ן בר־ י ו ס ף וכו־ .ו כ ן מ פ ו ר ש
בירושלמי שגורן ר ב י ע י ת מ ו ת ר ת ב ט ב ל ב ד ב ר ש א ץ ו ר ע ו כ ל ה .
Trigonella FoenumGraecum.18
ת ל ת ן .הוא צ מ ח ב ע ל שלשה
.שתילי
ט ב ל ) כ ל ע י ל שו׳ ,(16ע י ץ מ י מ ל ע י ל שו׳ 17ד י ה ה מ מ ר י ש .
בצלים
וכו׳.
כלומר ,של
.20א ו מ ר וכוי .ר י מ ס ו ב ר ש מ כ י ו ץ
ש ק ר א שם ת ר ו מ ה ע ל ה ע ץ ח ל ה ע ל מ שם ת ר ו מ ה ,ו ד מ ו כ ת ב ל ץ ,א ב ל ד י י ס ו ב ר ש א ץ ב ע ץ משום ק ד ו ש ה
כ ל ל ) א ל א שחייב ליתנו ל כ ק ( ,ו א ץ כ ח ב ז ר ע ג ר י ד א ליתן ט ע ם ב ב ו ר ש ל ם י ם .ו ע י ץ ב ב ה י א .
שקעה
.21ל א
וכוי .א ם א ץ ה ת ל ת ן שוקעת כ ו ל ה ב מ י ם סימן ש ע ד י ץ ל א הניעה ל ס ו ף בישולה ,ו א ץ ב ה כ ח
ליתן ט ע ם .
עיץ בבהיא.
.25ור׳
שמעון
וכו׳.
מ פ נ י שהוא ס ו ב ר נותן ט ע ם ל פ ג ם מ ו ת ר .
.26ו ה נ ב י ה ו וכו׳ .כ ד ץ ת ר ו מ ה ש נ מ ל ה ל מ א ה ח ו ל ץ ,ו ב פ ר ט כ א ן שהאיסור נ י כ ר .
תרומות פ״ח
152
מותר .12 .שאר של שביעית שנפל לתוך העיסה ,ידע בו ואחר כך נתחמץ,
אסור .13 .שאר של תרומה ושל שביעית שנפלו לתוך העיסה ,לא בזה כדי לחמץ
ולא בזה כדי לחמץ ,ונצטרפו וחמצו ,אסור לזרים .ר׳ לעזר בי ר׳ שמעון מתיר
לזרים .היה בזה כדי לחמץ ובזה כדי לחמץ ,ונצטרפו וחמצו ,אסור לכהנים.
ר׳ לעזר בי ר׳ שמעון מתיר לכהנים .14 .יין של תרומה שנפל על גבי פירות
ידיחם ,והן מותרץ) .נפל על גבי יץ( וכן שמן של תרומה שנפל על פירות,
ידיחם והן מותרין .וכן על גבי יץ ,יקפה אותו ,והיין מותר .נפל על גבי ציר,
יקפינו כדי שיבטל טעם שמן שבו .15 .כלים שסכן בשמן טמא וחזר וסכן
שמן טהור ,או שסכן שמן טהור וחזר וסכן שמן טמא ,ר׳ ליעזר או׳ אחר הראשון
אני בא .וחכמים או׳ אחר האחרון .שר׳ ליעזר או׳ יהא אדן סך את כליו שמן
טמא וחוזר וסכן שמן טהור ,כשהן מוציאין אין מוציאץ אלא מן הראשון.
וחכמים או׳ יהא אדם סך את כליו שמן טהור וחוזר וסכן שמן טמא ,כשהן
מוציאץ אין מוציאין אלא מן האחרץ .כלים שסכן שמן טמא ועבו משתמש בהן
2 8
של ח מ מ ה ו כ ו /ימש׳ הכ״ל ה״מ ,ס״ב ע״ג.
מקוואוח פ״א ה״ל.
3 1
י י ן של ח מ מ ה ו כ ו /כל הברייתא להלן
34כלים ו כ ו /משכ׳ ערלה פ״ב מי״ג.
לתוך העיסה ן א לעיסה.
28אסור | ד סותר .סתום .שאר | ד א מאור.
שנפלו | ד א שנפל.
29ונצטרפו ן ך וניצטרפו .וחסצי | ד א וחיםצו.
בי ר׳ | ך א ברי.
27סותר | ב ד סתום .שאר | ד א שאור.
30ובזה | ד ובזי.
וחסצו | ך וחיםצו.
א אלעזר.
ונצטרפו וחסצו ן א חסר.
בי ר׳ | ד ברי .א חסר.
והן | א והם.
יין ן א היין.
34יקפינו | א יקפנו.
א י | ד אופר א אופי.
א ]שהיה[ ר׳.
בשסן | א שסן.
שסן | ך שוםן.
36וחכפים | ך וחכפי׳ א וחכפ׳.
כשהן | א שכשהן.
כשהן | א שכשהן.
אסור | ד אסר.
פירוח ן ך יין.
33-32וכן . . .יין ן א חסר.
ליעזר | ד אליעזר א אליע׳•
37שפן | ד בשסן.
וסכן ן ך וסך.
שסעון | א חסר.
לעזר | ך אליעזר א אלעזר.
ך חסר.
33ידיחם | ך ידיהן•
ליעזר | ך אליעזר א אליע'•
אי | ך אופר א אופי.
«י׳ | ד אופר א אופי.
אחר | ך אח׳.
שר׳ |
אדן | ד א אדם.
את ן א חסר.
או׳ | ך אוסרים א אוס׳.
את ן א חסר•
וננמ | ד וננבם א ונינמ ב ונגנבו.
בהן ן א בהם.
38וחכםים ן א וחכפ׳•
39שסן | ד שוםן.
32ידיחם . . .יין( |
פירות | ד הפירו׳.
36שסן | ד בשסן.
31לעזר | ד אליעזר
.27מ ו ת ר .ממני שאנו תולים ש ה ע י ס ה נ ת ח מ צ ה ב ע י ק ר מ ח מ ת ע צ מ ה ומן ה ר י ח ש ל השאור.
י ד ע ב ו וכוי.
שהרי בשביעית אינו צ ר י ך ל ה ג ב י ה ,ו כ ב ר ב ט ל ב י ד י ע ה ,ע י ץ מ״ש ל ע י ל ם*ו שו׳ .28 .38-37א ס ו ר .שהרי כ א ן
ה ו כ ח ש מ ח מ ת האיםור נ ת ח מ צ ה .
ר׳
.29ל ז ר י ם .א ב ל מ ו ת ר ל כ ה נ י ם ,מסני ש א ץ ב א י ס ו ר שביעית כ ד י ל ח מ ץ .
ל ע ז ר ב י ר ׳ ש מ ע ו ן .צ ׳ ל :ר ׳ שמעון ,כגי׳ הירושלמי< .ח׳ד(.
לשיסתו במשנתנו ) ע ר ל ה רסיב> ששני איסורים אינם מ צ ט ר ס ץ .
.30-29מתי ר ל ז ר י ם .ו ר ׳ שמעון
.30א ס ו ר וכוי .בירושלמי ה ע מ י ד ו ה
כ ש נ פ ל ה שביעית ל ב ס ו ף ו מ ג מ ה ,ו ט ו ב ר תנא ז ה שנותן ט ע ם ל ס ג ם א ס ו ר .
. 3 1מ ת י ר ל כ ה נ י ם .מםניששאור
ש ל שביעית נ ס ל ל ב ס ו ף והוא נותן ט ע ם לםגם .א ב ל א ס ו ר לזרים ,מסני שהוא ח ו ל ק ע ל אביו ו ס ו ב ר ששני
איסורים מ צ ט ר ם י ם .
.33ו כ ן ע ל נ ב י י י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שמן שנםל ע ל גבי י ץ ,והוא צ ף ל מ ע ל ה .
.34כ ל י ם ש ס כ ן וכוי .ד ר כ ם ה י ה ל ס ו ך כ ל י ע ו ר כ ד י ל ר כ כ ן ,והיו ס כ ץ א ו ת ם בשמן ע ד כ ד י ש ב י ע ה ,
ו ע ד שיצא השמן מ צ ד השני.
מ צ ד השני.
.35א ח ר
ה ר א ש ו ן וכוי.
כ ל ו מ ר ,השמן שניסך ב ת ח י ל ה יוצא ראשון
.36י ה א א ד ן וכוי .ר ׳ א ל י ע ז ר ו ח כ מ י ם מייעצים כ י צ ד להשתמש ב ש pט מ א )שהוא מ ת ר
בזול( ל ס י כ ת כ ל י ם ,ולשמור ע ל ה כ ל י ם ש ל א ישארו ב ט ו מ א ת ם .ו א ו מ ר ר ׳ א ל י ע ז ר שיהא א ד ם ס ך מ ת ח י ל ה
ב ק צ ת שמן ט מ א ,וכשיסוך א ח י כ בשמן טהור י צ א ה ט מ א מ צ ד השני ,וינגבז ,ז י ט ב י ל א ת ה כ ל י .
טהור
.38ש מ ן
וכוי .כ ל ו מ ר ,ע ד כ ד י ש ב י ע ת העור .וכשיסוך א ח י כ בשמן ט מ א ,י צ א כ ל ה ט מ א מן ה צ ד השני.
מנגבו ,ו י ט ב י ל א ת ה כ ל י .ע י ץ בבה״א.
.39ו נ ג ב ו וכוי .כ ל ו מ ר ,ז ה ט ב י ל א ח י כ א ת ה כ ל י .ושמן ב ל ו ע
אינו מ ט מ א ,ו ה ו א ב ט ל ע ל נ ב י ה כ ל י .ו ע י ץ ב ב ה ״ א .
תרומות פ״ח
40
153
.16קדירה שבשל בה בשר ,לא
בטהרה .חזרו ויצאו מהן משקץ ,טמאץ.
יבשל בה חלב .חלב ,לא יבשל בה בשר .חולץ ,לא יבשל בה תרומה .תרומה,
לא יבשל בה חולין ,ואם בשלן הרי זה בנותן טעם .17 .היו לפניו שתי קדרות,
אחת של תרומה ואחת של חולץ ,ולפניו מדוכה אחת של תרומה ,נתן לתוך
אחת מהן ואץ ידוע לאי זו מהן נתן ,הריני או׳ לתוך של חולץ נתן .היו לפניו
שתי מדוכות ,אחת של חולץ ואחת של תרומה ,ולפניו קדרה אחת של חולץ,
נתן מאחת מהן ואץ ידוע מאי זה מהן נתן ,הריני או׳ מתוך של חולץ נתן.
.18היו לפניו שתי קדרות ,אחת של חולץ ואחת של תרומה ,ולפניהן שתי
מדוכות אחת של תרומה ואחת של חולץ ,נתן משתיהן ואין ידוע אם מזו לתוך
זו ואם מזו לתוך זו ,הריני או׳ תרומה לתוך תרומה נתן וחולץ לתוך חולץ נתן.
.19אם היה טבל מעשר ראשון ומעשר שיני הרי זה אסור ,שלא התירו ספק
דמוע אלא לדבר שיש לו מתירץ .20 .חתכה אסורה שנתערבה בחתכות,
אפלו הן אלף ,כולן אסורות .הרוטב ,בנותן טעם .אם נמחה ,הרי זה בנותן
45
50
ה מ מ ה לא ו כ ו /
*°קדירה ו כ ו /בבלי זבחים ל״ו ב׳; חולין ל״ז א׳; שם קי״א ב /
« היו לפניו ו כ ו /עיין לעיל פ״ו סהי״א
עיין ירוש׳ כאן פי״א ה״ה ,מ״ח ע״א.
50א ם היה
י ל״ ׳ .
״ א/
ואילך.
4 7
וכף.
ע
יין
ה י ן
ל ל
D
נני
Y
ל ע כ י ן
ש
ף
ן כ ן /
7 4
ו מ ש
פ
3 3ל י
ס
״ .
י
ח
מ
ם
;
ד
! 5ח ת כ ה
ש
מ
ר
וכו/
ר
ג
ועיין
להלן חולין פ״ז ה״ז.
במשנ׳ שם פ״ז מ״ה.
ד קדרה.
*0קדירה
בה תרומה
(
קדרות |
כ כנותן.
שבשל ן
א חסר.
א שבישל.
41חלב לא |
בה הרוסה | ד תרום׳.
חרוםה | ד חרום׳.
ד א קדירות.
** לאי זו |
א ונפל.
א תרופה • • .חולין.
פאי זה ד מאת׳ א סאייי•
הריני או׳ |
קדרה אחת |
א ולפניו.
9
ד הרי אני אומר.
* לתיר זו |
א לזו.
ד אוסר א אומי.
ד ואם• א חסר.
ד אוסר א אום׳.
סעשר ן א וסעשר.
אסורה ן
ד א חחיכה.
ואחת | ד ואחד.
של ן א חסר.
נתן | ב סתום.
שעי ן
א חסר.
ואץ ידוע |
נתן ן
ד
מ
י.
בחתכות |
י
א חסר )ביפ>.
ו ד ע
ולפניהן ן
40-48לתוך זו ן א לזו.
.
נתן |
61דפוע ן א דיםוע.
נתן ן
48נתן | א ונתן.
47קדרות | א קרירות.
ך ואינו
ד א בחתיכות.
בנוחן ן כיה ד א.
48ח ו ל י ן . . .תרוסה ן
ד קדירה אחת א שתי קדירוח ןאחת של תרוםה ואחתן.
48נתן משתיהן ן אי תפלו לתוך שתיהן.
או׳ |
יבשל |
43תרוםה . . .חולין ן א חולין . . .תרומה.
ד לאתה.
אי׳ |
ד חסר.
ד בישל.
42בשלן ן א בישל.
חולין . . .
60אם |
ב ד סתום.
לדבר | ד א בדבר.
62אפלו ן
א אפילו.
חתכה ן
נסחה ן
א נסחית.
״.חולין
של
חולין
יתברר
0
...
בה
וכו׳.
תרומה.
ליתא בכייע ובבבלי ,ו מ ר א ה שצריך למוחקה.
בוודאי שהתרומה ב ת ו ,ו ל י
כ ה
ילין
פ
,
כ ן
א ץ ל ו מ ר כ א ן .ת ו ל י ז .עיין ב ב ה י א .
.46מ ת ו ך
של
וכו׳ .שהרי כ א ן ה ס ס ק הוא ב ת ב ל ץ ,ואי א ס ש ר ל ב ר ר א ם ה ם ש ל ת ר ו מ ה או ש ל ח ו ל ץ ,אנו ת ו ל ץ
שמשל חולין נתן ,מכיוון ש ת ר ו מ ת ת ב ל ץ ה י א מ ד ר ב נ ן .ו ע י ץ ב ב ה י א .
כלומר.
.50א ם
היה
ט ב ל וכו׳.
א ם היתד .א ח ת ש ל ח ו ל ץ ו א ח ת ש ל ט ב ל ,א ח ת ש ל ח ו ל ץ ו א ח ת ש ל מ ע ש ר ר א ש ץ ו כ ו ׳ ,שתיהן
א מ ו ר ו ת ,שהרי א ץ לו מ ת י ר ץ כנגדו ,ו כ מ ו שמירשנו ל ע י ל מיו שו׳ ,74עיייש.
וכוי.
.44ל ת ו ך
כ ל ו מ ר ,ו ה י א א ס ו ר ה ,שהרי ט ע ם ה ת ב ל י ן ש ב מ ד ו כ ה נ י כ ר ,ו א ם י ט ע מ ו א ו ת ה
.51ח ת כ ה
אסורה
ב כ י ׳ ע ו ב ר א ש ת י ם ח ס ר ה ה מ ל ה .אסורה־ )והיא נ כ נ ס ה ל כ א ן מן ה מ ק ב י ל ה ב ת ו ם ם ת א חולץ> ,ו כ א ן
ה מ ת ה ל ח ת י כ ה ש ל ק ד ש י קדשים .עיין ל ה ל ן .ו ע י ץ ב ב ה י א .
חשובה ו ד ר כ ה להימנות ) כ ד ב ר שבמניין( ,ו א מ ה ב ט ל ה .
.52כ ו ל ן
א ס ו ר ו ת .מסני ש ח ת י כ ה ה י א
ה ר ו ס ב .מירש הר־מ )חולץ מיז מ״ה ,ל ס י נוסח
הםאירי( :ו ר ו ט ב שם מ ל ל ל ת ב ש י ל ה ב ש ר ו ה י ר ק ו ת ו ה מ ר ק ו ה ת ב ל ץ .
תרומות פ״ח ,פ״ט
154
טעם .21 .חתיכה של חטאת שנתערבה במאה חתיכות של חולץ ,וכן פרוסה
של לחם הפנים שנתערבה במאה חתיכות של חולין ,הרי אילו יעלו .ר׳ יהודה
55אף לא יעלו .22 .חתיכה של חטאת טמיאה שנתערבה במאה חתיכות של
חטאת טהורה ,וכן פרוסה של לחם הפנים טמא שנתערבה במאה פרוסות של
לחם הפנים טהור ,הרי אילו יעלו .ר׳ יהודה או׳ לא יעלו .וכן במנחות ,וכן
בחלות תודה .הטבל רץ נסך ,מין במינו כל שהוא ,ושלא במינו בנותן טעם.
ושאר כל האסורץ בץ במינן בץ שלא במינן בנותן טעם.
פרק ט׳
.1דג טמא שכבשו עם דג טהור ,וכן גרב שמחזיק סאתים שבו משקל עשרה
זוז ביהודה שהן חמש סלעים בגליל דג טמא ,צירו אסור .ר׳ יהודה או׳ רביעית
בסאתים .ר׳ יוםה או׳ אחד מששה עשר בו .אמ׳ ר׳ שמעץ בן מנםיא אץ לך
גרב שמחזיק סאתים שאין בו משקל עשרה זץ ביהודה שהן חמש סלעים בגליל
53חתיכה ו כ ו /
בבלי הכ׳׳ל.
ירוש׳ ערלה פ״ב ה״א ,ס״א ע״ד; בבלי יבמות פ״א ב /
58הנובל ו כ ו /בבלי ע״ז ע״ג ב /ועיין לעיל פ״ה שו׳ .87
55חחיכה וכו׳.
ויין כסך ו כ ו /בבלי הכ׳׳ל;
משנה שם פ״ה מ״ח.
» דג ו כ ו /משנ׳ פ״י מ״ח; חר׳כ שמיני פ״ד ה״ע ,נ ׳ רע״א; בבלי חולין ל״ע ב /
53טעם |
ב ד סתום.
ד סתום.
טסיאה |
ד א טטאה.
א חסר.
בסאה |
ד בפא׳.
וכן בםנחות |
» 5האסורין ן
ד חסר.
מליל |
ב סחוח.
כיה
ד א•
ד שנתערב׳.
57לחם הפנים טהור ן
58בחלוח |
א האיסורין.
1סאתים |
דבסאחי׳.
54חתיכות |
ד א פרוסות.
שנתערבה |
אילו |
בסינן |
ב פאתים.
4-2ת . . .בנליל |
יוסה א י | ד יוסי אוסר.
ד בחלו׳
א בםינו
מכו |
״ אי |
ד אוסר א אוס־.
יעלו I
58חטאת טהורה ן
א חולין טהורין.
טטא |
ד אלו•
א חולין טהורין.
א בלחסי.
ויין |
אילו |
ד אלו.
ד יין.
או׳ |
כ ל מהוא ן
ד אוס׳.
א ב כ ל שהן.
<ב'פ>.
א ויש בו.
צירו | כיה ד•
א חסר.
א ח ד | ד אח׳.
3זח |
ב צייו•
ד זין
א זחים.
אי |
ד אום׳.
4חסש ס ל ע י ם | ד עשרה סלעי׳.
חסש |
ד עשר•
3בסאתים |
בגליל | ב ד פתוח.
.53ח ת י כ ה ש ל ח ט א ת וכוי .כ ל ו מ ר ,נכיצד ,1ח ת י כ ה וכו׳ ת מ ח ו .ו ב ר י י ת א זו ד ב ו ק ה ל ה ל כ ה ש ל פ נ י ה
.55ל א י ע ל ו .
. 5 4י ע ל ו .שהרי נמחו ,ו ב ט ל ה חשיבותן .ע י ץ ב ב ה י א .
ו מ פ ר ש ת אותה.
.57י ע ל ו וכו׳ .ו כ ו ל ן בנימחו
ו ר ׳ י ה ו ד ה ל ש י ט ת ו ) ז ב ח י ם טיח מיו ועוד( ו ס ו ב ר שמץ במתו א ת ו ב ט ל .
עםיקינן ,ו כ ד ל ע י ל .ו ע י ץ ב ב ה י א .
.2צ י ר ו
א ס ו ר .כ ל ו מ ר ,ב ץ דנ ט מ א שכבשו ע ם דנ ט ה ו ר ו ב ץ נ ד ב )חבית נדולה( שיש בו ס א ת י ם
צ י ר ט ה ו ר ובו מ ש ק ל ע ש ר ה זוז דנ ט מ א ,בשניהם כ ל ה צ י ר א ס ו ר .
בסאתים.
ועיץ בבהיא.
.3-2ר ב י ע י ת
כ ל ו מ ר ,ר ב י ע י ת הלונ ציר ט מ א ב ס א ח י ם ציר ט ה ו ר א ס ו ר .והיא א ח ת מ ק צ י ב ש ב ק ,שהרי
ה ק ב הוא א ר ב ע לונין ,ו ה ס א ה היא ששה ק ב י ם .
. 3מ ש ש ה ע ש ר ב ו .כ ל ו מ ר ,מ נ ד ב בן ס א ת י ם ,והיתו ש ל ש ה
לונץ )סאה.־ כ י ד למין( .ו א מ ר ו בירושלמי ש כ ל לונ הוא pמ א ת י ם ז מ ץ מ ח ץ שכאן( ,ת מ צ א ששלשה לינץ
מחזיקים שש מאות זץ .ו ל ס י ר ׳ יוסי א ץ דנ ט מ א א ו ס ר א ל א מ ש ק ל ע ש ר ה זץ בשש מ א ו ת זץ ,והימו כשיש
ב נ ר ב ע ש ר ה זין של איסור ,וכנגדו חמשים ותשע מ ע מ י ם של היתר .כ ל ו מ ר ,ר ׳ יוסי ס ו ב ר שדתו כ ש א ר איסורים,
ו צ ר י ך ששים כנגד ה א י ס ו ר ) .הנרציה ר א ט א ט ו ר ט ( .ו ע י ץ ב ב ה י א .
.4ש א י ן ב ו וכוי .ציל :שיש בו וכוי,
מ י ׳ ה ר א ב ׳ ד .ואנו ל מ ד י ם מ ד ב ר י ר ׳ שמעון בן םנסיא שאץ ה ת י ק ח ו ל ק ע ם ר ׳ י ו ע ד ה ,א ל א שהתיק נתן ס י מ ן
ב מ ש ק ל הדנ .ו ר ׳ י ה ו ד ה ב מ ד ת ה צ י ר .ו ע י ץ ב ב ה י א .
תרומות פ״ט
5
10
!55
דג טמא ,שאץ בו רביעית .אמ׳ ר׳ יוםה בי ר׳ יהודה במי דברים אמורים בזמן
ששולה ומגיח לפניו ומצא בו כשיעור הזה ,אבל אם היה בוטל וזורק ראשץ
ראשץ ,אע״פ שמצא בו יתר מכשיעור הזה מותר .ו א ב י ו ו א מ ו ל א י ד ע ו
.2דג טמא
כי מה׳ הוא כי תאנה הוא מבקש מפלשתים.
שכבשו עם דג טהור ,מדיחו ומותר .דג טמא מליח ודג טהור תפל ,אסור .דג
טהור מליח ודג טמא תפל ,מותר .דג טמא שבשלו עם דג טהור ,רואץ אותו
כאילו קפלוט ,כאילו הוא בצל ,אם יש בו נותן טעם ,אסור .ואם לאו ,מותר.
.3אילו הן מיני חוםית ,הלוף והשום והבצלים והקפלוטות .ר׳ יהודה או׳ אין
לך מיני חוםית אלא קפלוט בלבד .4 .ר׳ יוםה או׳ כובשץ בצלים של תרומה
בחומץ של חולץ ,ואץ כובשץ בצלים של תרומה בחומץ של תרומ /ואץ צריך
5
-י בזמן ששולה ו כ ו /ירוש׳
8
פ
ל ואביו
״ י ה״ז ,מ״ז ע״ב.
שופעים י״ד,
וכו/
ד/
דג עמא ו כ ו /תו״כ פ״ל סה״ו ,מ״ע ע״ל; ימש׳ פ״י רה״ז ,מ״ז ע״ב .ועיין בבלי חולין קי״ג א /
1 1
כאילו ק פ ל ו ע ו כ ו /ירוש׳ פ״י סה׳׳א ,מ״ז ע״א; מע״ש פ״ב ה״א ,כ״ג סע״ב; ערלה פ״ב ה״ו,
־! אילו הן ו כ ו /בבלי
ק״נ ע״ב; נזיר פ״ו ה״א ,כ״ד ע״ד; שם ה״י ,כ״ה ע״ג; בבלי חולין ל״ז ב /
כדרים כ״ח ב /
8
6
אט׳ |
״״ולי |
על פי.
8
ד אסר.
ה
ם ו ת
ד ששולח.
וםניח ן
א חסר.
שטצא | א שנפצאו.
יא |
י |
6היא.
יחי |
ד פות־.
כשיעור |
בו ן א חסר.
שבשלו ן א שבישלו.
12אילו |
ד פות־.
ד
ד כשעור.
יחר ן א יוחר.
א תר.
אלו.
ד חסר.
חוסיח |
7ראמון |
!0חפל ן
הוא ן
א חסר.
כ ד סתום .א חסר.
יוסח | ך א יוסי.
תרום׳ |
ד הרוסה.
ך חסר.
סוחר | ב ד א פתוח.
הסופר :חסל(.
ך כאלו !הוא[.
קסלוט . . .בצלן
ד חסר.
נותן ן
והקפלוטות ן א והקפליטוח.
חוסיח | ד חסיות א חרסית.
בצלים | ד בצלין.
ראשון
או׳ |
בלבד ן
״ ו א י ן . . .חרוט׳ |
ך צרי׳.
.6ש ש ו ל ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ששלה ב ב ת א ח ת ע ש ר ה זין דנ ט מ א והניח לפניו כ ד י ל א ב ל ו .
ר א ש ו ן וכו׳.
ד א אף
א בנותן.
בו |
ד הסיוח א חרסית.
או׳ | ד אוסר א אוס׳.
אעיס |
א םליח )ובנליון בכ־י
11כאילו |
!3ל ך ) ב לך ןחוסיחן <תטחק חוסיח עיי נקודה(.
צריך |
בסי וכו׳ |
סכשיעור | ך םכשעור.
אותו ן א אותן.
כאילו . . .בצל |
ד אוסר א אופי.
א חסר•
בי ר׳ |
הוא סבקש ספלשתיס ן
א בצל . . .קסלוט.
0
יוסה |
ך א יוסי.
ך א בר.
ד בריא א במה וכו׳.
.7-6ו ז ו ר ק
כ ל ו מ ר ,כ ש נ ט ל ל א כ ו ל מ צ א דג ט מ א וזרקו ,ו א ח י כ מ ג א ע ו ד דג ט מ א ,א ע ם י י
שיש בו ע ש ר ה ז ץ ב צ י ר ו ף ה ד נ שזרקו ,מותר ,ממני ש א ץ צ י ר דג ט מ א א מ ו ר א ל א דווקא א ם יש בו דג ט מ א
שמחזקו )כן מירשו בירושלמי( .ומכיוון ש ב ט ע ם ה א ח ר ו נ ה ל א היה בו ע ש ר ה ז ץ דנ ט מ א מ ו ת ר עיי
)ירושלמי(.
ועיץ בבה״א.
שבירושלמי ,כ ל ו מ ר ,
אבל
מליח
?.ואביו
.
ת ן א נ ה
עיץ
ב ב ה
ואמו
־א.
וכוי.
.8ד נ
עילה.
מ ס ו ק זה נוסף מן הנליון כפירוש ל .ע י ל ה ״
ט מ א וכו׳.
ב ת ח י ל ה ד ב ר נ ו ע ל איסור ה צ י ר ,
ה ד נ ע צ מ ו מכיון שהוא ש ל ם מ ד י ח ו ו מ ו ת ר ,ו כ ב ו ש אינו כ מ ב ו ש ל .
עיין ב ב ה ־ א .
ו כ ו ׳ .ה מ ל י ח ט ו ל מ מ י ד ,ו ה ת פ ל ב ו ל ע לפני ש מ ת ח י ל ל ט ל ו ט .
0ו .ט מ א
.9ט מ א
ת מ ל וכו׳.
מ ר א ה שהנירסא הנכונה היא בגוף כי־ע :ט מ א מ ל י ח וכוי ,ו ד ו ו ק א ב ט מ א מ ל י ח ו ט ה ו ר ת ם ל א ס ו ר .א ב ל
בשניהם מ ל ו ח י ם מ ו ת ר .ע י ץ ב ב ה י א .
משערץ את ה א י
ם ו ר
כ א
מתר מהם .עיץ בבהיא.
יל
י
ה
י
ה
ב
* ל א ו ק ט ל ו ט )כרישץ ב ע ל י ראשים ,ע י ץ בבה־א( ,שאץ ל ך נותן ט ע ם
.12ח ו ס י ת וכוי .חםית הוא שם כ ו ל ל ל מ ע י ה ב צ ל י ם והשומים ,בנינוד ל י ר ק ו ת .
ו ה ב ר י י ת א מ ב א ר ת א ת משנתנו מ־י מיי.
והקסלוטות.
ש ב ש ל ו ו מ ׳ .מכיוון שהם מ ץ במינו ,ואי א מ ש ר ל ע מ ו ד ע ל ט ע מ ו
הלוף.
מ ץ מ ה מ מ י ם הטמונים ב א ר ץ .Arum ,ו ע י ץ ב ב ה י א .
ע י ץ מיש ל ע י ל שו׳ 10דיה שבשלו.
ה ח י משובח מ ת ר מימ מ ו ת ר לו ל כ ב ש ו כ ד י שיתקיים.
.13כ ו ב ש י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ע מ י י ש ט ע ם ה ב צ ל
4ו
.ו א י ן כ ו ב ש י ן ו מ י .ממני שהחומץ אמו משביחו
א ל א מקיימו ,ת מ צ א משתמש ב ח ו מ ץ ש ל ת ר ו מ ה ל א ל א כ י ל ה א ל א ל ש מ י ר ת א ו כ ל ץ .
תרומות פ״ט
156
לומ׳ בצלים של חולץ בחומץ של תרומה .ר׳ עקיבה או׳ כל המתבשלץ זה
עם זה מותרץ ,אלא עם הבשר .בשר בבשר אסור .וכולן שנתבשלו זה עם
זה הרי אילו אסורץ .5 .ר׳ ליעזר או׳ כבד אוסרת ונאסרת .ר׳ ישמעאל
בי ר׳ יוחנן בן ברוקה או׳ שלוקה אוסרת ואינה נאסרת ,מתובלת אוסרת
ונאסרת .ביצים טהורות ששלקן עם ביצים טמאות ,אם יש בהן בנותן טעם
אסורות ,ואם לאו מותרות .ביצים ששלקן ומצא באחת מהן אפרוח ,אם יש
בהן בנותן טעם אסורות ,ואם לאו מותרות .גיעולי ביצים מותרץ באכילה.
ביצים מוזרות נפש יפה תאכל .מצא באחת מהן דם ,זורק את הדם ואוכל את
השאר .6 .אוכל דגים וחגבים בין חיץ בין מתץ ואינו חושש .יץ של תרומה
שנפל לתוך המורייס ,אסור לזרים .ר׳ לעזר בי ר׳ שמעון מתיר לזרים.
!5ר׳ עקיבה ו כ ו /משכ׳ פ״י מי״א.
ובבלי שם ק״י סע״ב.
ע״ב.
« כבד ו כ ו /בבלי חולין קי״א א /ועיין במשה׳ הכ״ל
בבלי הכ״ל ל״ח א׳; ירוש׳ כאן פ״י ה״י ,מ״ז
בילים מהורות ו כ ו /
גיעולי ו כ ו /ילוש׳ הכ׳׳ל; בבלי הכ״ל ס״ד ב /
פ״ע ה״ז ,י״ב ע״ב; בבלי שבח ל׳ ב /
״ שכפל ו כ ו /עיין לעיל דמאי פ״א חכ״ד; שביעיח פ״ו
ה״ה; ירוש׳ פי״א ה״א ,מ״ז ע״ג; ע״ז פ״ב ה״ו ,מ״א ע״ג.
כאן
ועיי״ש דמאי פ״א ה״ג ,כ״ב ע״א ,ומשכ׳
רפי״א.
15לוט׳ |
ך א לומר.
!6א ל א |
ד א חסר.
אסורין |
ד אומר.
אוסרת |
ליעזר |
ד א אליעזר•
ד
או׳ |
!8בי ר׳ |
ב צ י ם
ד א עקיבא•
ד אוסר.
) ב
פ (
21סותרות |
ביצים |
אובל |
כבד |
ששלקן |
״ אילו |
תאםרת |
ברוקה ן
מתובלת |
ד ששילקן.
ך אוםר
א אום׳.
ד אלו.
א הכבד.
ד ברבי א בנו של ר׳.
א מ ת ו ב ל ת . . .שלוקה.
' •
אי׳ |
א ]שנחערבון ונחבשלו.
21-20ביצים ששלקן . . .גיעולי ביצים |
ב ד א סתום.
חושש | ב ד א פתוח.
שנתבשלו |
א ישסע׳.
18ביצים |
אסורות ואם לאו םותרתן.
.15כ ל
בשר j
ך בצים ששילקן.
23השאר |
א בשפן.
שלוקה . . .מ ת ו ב ל ת |
ד סותרת.
עקיבה |
א ובשר.
ישמעאל ן
ד אוסר׳.
סותרות |
ששלקן ן
בחומץ ן
ב ד סתוס.
א ]ואינה! נאסרת.
או׳ |
» 2וחגבים ו כ ו /עיין ירוש׳ שבח
א ברוקא.
א ]הכבד ן מתובלת.
ד אסורו׳ •
20אסורות |
א גיעולי בצים . . .ביצים ששלקן.
ביצים
ך סותרת ]בצים ששילקן וםצא באחח םהן א פ ר ו ח א ם יש בהן בנותן טעם
ד א בצים.
סותרין | א פותרות.
ד א א ו כ ל ]אדם[.
וזיין |
ד חיים.
22ביצים |
ד ביצי׳.
בין ן א וכין.
24לעזר בי ר׳ שםעון | ד אליעז׳ ברבי ישסעאל א שסע׳ בן אלעזר.
יפה ן א היפה•
םתין |
ך א סתים.
לזרים | ד לזרי׳• ב ד סתום.
ה מ ת ב ש ל י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,י ר ק ש ל ת ר ו מ ה ב י ר ק ש ל ח י ל ץ ,ו ה ו א מ כ י ר א ת ה י ר ק ש ל ת ר ו מ ה
ו מ ס ל ק ו ,ו א ץ כ א ן א ל א חשש ש ל נתינת ט ע ם ,ו ה ק ל ו ב ת ר ו מ ת י ר ק ד ר ב נ ן .
.16ב ש ד
ב ב ש ר וכו׳ .כ ל ו מ ר ,
בשר שנתבשל מ ת ח י ל ה ע ם י ר ק ש ל ת ר ו מ ה ו נ א ס ר ,ו א ח י כ נ ת ב ש ל ע ם בשר ש ל ה י ת ר ) .הרשים(.
וכו׳ .בכי״ע:
שנתבשלו
ש נ ת ע ר ב ו ונתבשלו וכוי .כ ל ו מ ר ,ש מ ק ו ד ם נ ת ע ר ב ו ו א ח י כ נ ת ב ש ל ו ,ויש כ א ן חשש ש מ א נשאר
ב י ר ק ש ל חולין מגוף ה ת ר ו מ ה .
.17ו נ א ס ר ת .צ י ל :ואינה נ א ס ר ת ,כני׳ כייע ,ם ׳ י ח ו ס י תויא ,משנתנו
ו ה ב ב ל י .ו מ ם ר ש שם :ממני שהיא ט ו ל ט ת ו א מ ה ב ו ל ע ת .
.21גיעולי
ב י צ י ם וכוי .כ ל ו מ ר ,נ מ ל י ב י צ י ם .
ם ל י ט י ביצים ,שהן ב ל י ק ל י ם ה א ו ב ק ר ו ם ד ק ו א ד ו ם ,מ ו ת ר ו ת ,ואין כ א ן א ב ר מן ה ח י ,ע י ץ ב ב ה י א .
.22ב י צ י ם
מ ו ז ר ו ת וכוי .כ ל ו מ ר ,ביצים שאמן משריצות ,ו א ם י ל ו י ש ב ה ע ל י ה ן ה ת ר נ נ ו ל ת ימים ר ב י ם
ו נ ת ק ל ק ל ו ,מותרות ב א כ י ל ה ל ב ע ל נטש י מ ה ו ח ז ק ה ,שהרי ב ב י צ י ם ה ל ל ו א ץ שום א ם ש ר ו ת ש י ת ר ק ם
בהן אסרוח .ועיץ בבהיא.
מצא
ב א ח ת וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ב א ח ת מ ן ה ב י צ י ם המוזרות ,א ו כ ל א ת ה ש א ר
א ם ה ו א ב ע ל נסש י ם ה .א ב ל זורק א ת ה ד ם ,א ע ס י י ש א ץ לחשוש ל א ס ר ו ח ,משום נזירה .ע י ץ ב ב ה י א .
.23א ו כ ל
ד ג י ם וכוי .ל ס י ה ג י ר ס א ש ל פ נ מ ו םירושה ,ש א ם ה ו א ב ע ל נ ס ש י ס ה י כ ו ל ל א כ ו ל דגים
וחנבים חיים וכוי .א ב ל ב כ ל הנוסחאות :א ו כ ל א ד ם דנים וכוי .ו ל א ו ד ו ו ק א ב ב ע ל נםש י ם ה ע ס י ק מ ן .
ועיץ בבהיא.
.24ה מ ו ר י י ס .צ י ר שהיו מ כ מ י ם אותו מ ק ר ב י דנים והיו נותנים י ץ ושמן ל ת ו כ ו .
תרומות פ״ט
157
* .7נותן אדם דבילה וגרוגרות לתוך המוריים ,כדרך שנותן את התבלין .לא
יסחטם להוציא מהן משקץ .בתבלץ מותר ,מפני שהן מלאכתן .צורר את
התבלין ונותנן לתוך התבשיל ,אם בטל טעמן מותרין ,ואם לאו אםורין .אץ
עושץ את היין אילנתית ,ואת השמן ערב ,ואם עשה את היין אילנתית ,ואת השמן
ערב ,סך את השמן ,ואץ סך יין וחומץ ,שהשמן דרכו לסיכה ,יין וחומץ אץ
דרכן לסיכה .8 .דבש תמרים ,ר׳ ליעזר מחייב במעשרות .אמי ר׳ נתן
מודה ר׳ ליעזר שפטור מן המעשרות ,אבל אומ׳ היה ר׳ ליעזר שלא יאכל מן
הדבש עד שיתקץ את התמרים .מודה ר׳ ליעזר שאם תיקן תמרים כן ,ודובשן
באםפמיא שמותר .דבש תמרים ,ר׳ ליעזר מטמא משם משקה .אמ׳ ר׳ נתן
מודה ר׳ ליעזר שאין זה מטמא משם משקה ,על מה נחלקו ,על שנתן לתוכו
מים ,שר ליעזר מטמא משם משקה ,וחכמים או׳ הולכץ אחר הרוב .9 .זתים
של תרומה טהורץ ייעשו שמן ,טמאץ לא ייעשו שמן .ענבים בין טמאות בין
טהורות לא ייעשו דברי ר׳ מאיר .ר׳ יעקב או׳ משמו ,מודה ר׳ ליעזר לר׳
30
,
35
» נותן ו כ ו /
2 7
2 8
־
2 9
עיין במקורות הכ׳׳ל.
וכו/
אין עושין
ס ך א ת השמן ו כ ו /
מע״
ש
כ
ע
״
3
;
3
ש
ח
במשכ׳ פי״א מ ״ .
ל
ח ו כ ן
מ
ן
ד
30דבש תמרים ו כ ו /
״ .
ל
מ
33מ ע מ א ו כ ו /
ג
/
להלן שביעיח ומע״ש הכ״ל.
להלן שף ;55שביעית ומע״ש הכ״ל.
,״
פ
־־ בתבלין וכף.
להלן שר ;56
ל
ע י י ן
עיין לעיל ולהלן מע״ש פ״ב ה״ב.
ל
ה
מ
ן
כ
ש
י
י
ר
פ
ן
משכה הכ״ל.
&
ו
ה ״ ז
מ
י
,
ש
ועיין במשכתכו רפי״א.
ועיין במשכ׳ שביעית פ״ח מ״ב;
ירוש׳ פי״א ה״ב ,מ״ז ע״ד.
ועיין בבלי ברכות ל״ח
ה נ
״ל.
3 5
א/
ועיין
34שכהן
הממה
_ 3 6זתים של
וכו/
ירוש׳ פי״א ה״ג ,מ״ז ע״ד.
26ד כ י ל ה |
8
ג
,
ח
ס
ט
ס
ד דבלה.
ן
ך
ד לתך.
וגרוגרות ן
ס
י ס ח ט י ם
ו
ת
ן
ר
30 -27אין . . .ל ס י כ ה ן
״־ י ר כ ן |
ד דרכו.
לסיכה |
ד כפעשרו׳ א בסעשר.
פ ו ד ה | ד פודי.
א ח
ליעזר | ך א ל י ע ז ׳ )ב־פ(.
זתים |
א טהורין.
« 2אילנתית )השני( |
תםרים |
36טהורין ן
ד תפרי׳.
ד אלגתית.
ליעזר |
א וגותן.
ך אליעז׳ א אליעזר.
נתן ן ביה ד א .ב לעזר.
ד
א אליעזר.
משם |
ד
א סשום.
וחכםים ן
א מהורים גוהירד תלויה(.
ך אומר א אוס׳.
סשםו |
ד השסן.
בסעשרות ן
33-31סודה . . .נתן ן
אופ׳ | ד אופר.
זה ן א ח ס ר .
לתוך ן
» 2שהשסן |
םשם | ד א סשום.
א והכס׳.
טמאין ן
או׳ |
ך א טםאים.
ד א חסר.
א חסר.
32התפרים | ד התםרי׳.
תסרים | ד התסרי׳ .כן | ד ח ס ר 33 .ליעזר | ד אליעזר.
ליעזר ן
ה
או־ |
.
ה
ן
א חסר.
א שהיא.
הסעשרות | ד הסעשרר.
תיקן | ד תקן.
ד אליעזר א אליע׳ ןאופ׳ן.
ד א זיתים.
ח ס ר <
ס ר
ש
ך א איר.
אס׳ | ד א ס ר 3. .ס ו ד ה ן א סודה ן ה י ן.
37טהורוח |
א
ך סתום.
אפ׳ ל ן
ר׳ ליעזר | ד סוד׳ ר־ אליעזר.
״ 3ליעזר |
א ןאון גרוגרות.
ן
את ן
התבלין ן
27וגותנן ן
א תבלין.
סודה ן
סודה
סשםןדסשום.
סשקה ן א פשקין.
ד אוסרים א אום׳.
טםאוח ן
א סודי.
א טפאין.
ליעזר ן
ד א אליעזר.
•28א י ל נ ת י ת .מירשו ב ב ב ל י :י ץ ישן ומים צ ל ו ל ץ ו א ס ר ס מ ץ .
ל ש ם ס י כ ה ,ו ה ו א מ ו צ י א ו מ י ד י א כ י ל ה לגמרי.
באשגרה משו׳
וכו׳.
5 5
.29יין
ערב.
ו ח ו מ ץ וכו׳.
כלומר ,ל פ ט מ ו בבשמים
המלה .וחומץ' באה לכאן
,ו ל מ ד נ ו צ־ל :ו א ץ ס ך י ץ ,שהשמן ד ר כ ו ל ס י כ ה ,יין א ץ ד ר כ ו וכו׳.
.31ש ל א י א כ ל
כ ל ו מ ר ,ט ע ם ה א י ס ו ר ה ו א מסני שסרש מן ה א י ס ו ר ,והיינו מ ט ב ל ש כ ב ר נ ט ב ל ל מ ע ש ר ו ת .ע י ץ ב ב ה י א .
.32ת מ ר י ם
כ ן וכו׳.
כ ל ו מ ר ,ש א ם תיקן א ת ה ת מ ר י ם נ ר י ד א כ ן ) -כ א ן ,כ ל ו מ ר באיי( ,ה ו ת ר דובשן
א ס י ל ו ב א ס מ מ י א ,ממני ש א ץ כ א ן יותר י ו צ א מ ן ה א י ס ו ר .ע י ץ ב ב ה ״ א .
.36ל א
י י ע ש ו וכו׳ .ר י מ
ס ו ב ר ש כ ל ה מ י ר ו ת א ץ משנים א ו ת ם מ ב ר י י ת ם ,חוץ מזיתים ט ה ו ר י ם ב ל ב ד ,ממני שהשמן חשוב יותר מן
הזיתים ,א ל א ש ב ם מ א י ם חושש ש ל א י ב ו א ל י ד י ת ק ל ה ו י א כ ל מ ק ב ש ע ה שםוחטם.
תרומות פ׳׳ט
158
יהושע מתים טהורין שייעשו ,על מה נחלקו על זתים טמאץ ,שר׳ ליעזר או׳
לא ייעשו ,ור׳ יהושע או׳ ייעשו .וענבים טהורות ייעשו ,וטמיאות לא ייעשו .אמ
ר׳ יהודה מודה ר׳ יהושע לר׳ ליעזר בזתים טהורים ובענבים טהורות שייעשו,
על מה נחלקו על הטמאות ,שר׳ ליעזר אף לא ייעשו ,ור׳ יהושע אף ייעשו.
אמ׳ ר׳ לא נחלקו ר׳ ליעזר ור׳ יהושע על זתים טהורץ שייעשו ועל ענבים
טמאץ שלא ייעשו ,על מה נחלקו על זתים טמאים ועל ענבים טהורות ,שר׳
ליעזר אף לא ייעשו ,ור׳ יהושע אף ייעשו .10 .תרומה ניתנה לאכילה
ולשתייה ולסיכה ,לאכל דבר שדרכו לאכול ,ולשתות דבר שדרכו לשתות,
ולסוך דבר שדרכו לסוך .כיצד לאכל דבר שדרכו לאכל ,אץ מחייבין אותו
לאכל קניבתו של ירק ,ולא פת שעיפשה ,ולא תבשיל שעיברה צורתו .ר׳
חעיה סגן הכהנים אומ׳ תרומה שנפסלה מלאכל אדם ,והכלב יכול לאכלה,
מטמא טומאת אוכלין ,ושורפין אותה במקומה .כיצד לשתות שדרכו לשתות,
]אץ[ מחייבין אותו ]להיות[ גומע אניגרון וסגיגרון ,ולשתות יין בשמריו.
.11והחושש בשיניו לא יגמע את החומץ ופולט ,אבל מגמע ובולע .מטבל ואינו
,
« ה מ מ ה ניחנה ו כ ו /משנ׳ שביעים פ״ח מ״ב; ימש׳ שם פ״ח ה״ב ,ל״ח ע״א; מע״ש פ״ב ה״א ,כ״ג ע״ב.
ועיין להלן שביעית פ״ו ה״א ואילן.
בבלי פקחים נו״ו ב׳; מ״ה
ומע״ש הנ״ל.
״ שנפסלה ו כ ו /ימש׳ חלה פ״ד רה״ו ,ס ׳ רע״א .ועיין
j/50אין מחייבין ו כ ו /להלן שביעיח פ״ו ה״ג; ימש׳ שביעית
מ ק ו מ ח הנ״ל; משנה שבת פי״ד מ״ד; ת ו ס פ ת א שם פי״ג
51והחושש ו כ ו /
ה״כו; בבלי בילה י״ח ב /
38מתים | ד בזיתים.
א הטמאים.
ך אומר א אום׳.
ך אסר.
ייעשו | א ]לא[ יעשו.
40ליעזר | ד א אליעזר.
א טהורין.
41על ן א ועל.
א אום׳ )ב'פ>•
זתים |
ך א אליעזר.
או׳ | ד אוסר•
ד א זיתים.
ע ו
י ע | א יע״ו•
שייעשו ן
קניבתו |
48אופ׳ | ד אוסר.
טופאת | ד טופא׳.
כיה ד א• ב חסר.
יי' • • • ייעמי | ד חסר.
של |
ד א קנובת.
ושורפין אותה | א ושורפה.
אותו ן א אתו.
ליעזר |
א חסר.
ייעשו ן א יעשו.
אי |
וטטיאוח | ד וטטאוח.
אס׳ |
ד ובענבי׳ א וענבים.
ד אליעזר א אליע׳.
« אם׳ | ד אטר א אי.
43טםאין |
החוםץ | ד החוט׳.
ינםע | ד ינטע ]בהן[.
מטבל | ך א ופטבל <א טטבל> ]כדרכון.
או׳ ן
ר׳ | ד רבי.
ד א טםאיס.
ייעשו ן
ליעזר |
א יעשו•
טהורות ן א טהורין.
יהושע ן א יהוש׳.
ניתנה |
ייעשו ן א יעשו.
48לאכל | ב לא כל ד לאכול א אכל.
לאכל | ד א לאכול.
שעיפשה ן
א שעיפישה.
והכלב יכול לאכלה ן א וכלב אוכלה.
47לאכל |
ך לאכול.
שעיברה |
ך שעברה.
40טטמא ן א מטםאה.
שדרכו | ד ]דבר[ שדרכו א ]דבר שאין ן דרכו.
ב ד סתום.
טהורוח |
ד אוסר
44ליעזר ן ך א אליעזר.
]להיות[ | כיה ד• ב א חסר .נוטע ן א לשתות.
בשםריו |
.40ל ד ׳ ל י ע ז ר .צ ־ ל נ ו ר ׳ ליעזר.
ובענבים |
לאכול | א לאכל.
שדרכו | א !שאין[ דרכו.
מלאכל | ד טלאכול.
ולשתות ן כיה ד א• ב ולשין.
א שיעשו.
טסאים jא טםאין.
45לאכל jב לא כל ד לאכול.
דבר ן כ־ה א• ד דבי ב חבר.
א חסר.
מתים | ד א בזיתים.
״עטו | א יעמו.
זתים | ד א זיתים.
י
וענבים . . .לא ייעשו | א חסר.
הטטאות | ד א הטסאים.
״ע״ו | ד א יע״ו•
על )!( ן א ועל.
ד נועה.
טהורין ן א טהורים.
ליעזר | ד אליעזר א אליע׳•
״'יעמו | ד שייעשו ]שטן ן.
או׳ | ד אוטר.
זהים ן א חסר.
39לא ן א חסר.
טםאין | ך טמאים
61והחושש |
ופולט | ד א ןויהא[ פולט.
ד א החושש.
] 80אין11
וסנינרון ן א סנינרון•
בשיניו |
ך בשניו.
םנסע | ד מנס׳ א טגפע ]ופולט[.
.47ש ע י ב ר ה צ ו ר ת ו .כ ל ו מ ר ,מ ת ק ל ק ל מ ח מ ת ה ז ק ש ע ב ר עליו•
עיץבבה׳א.
.49ב מ ק ו מ ה .כ ל ו מ ר ,ע ל א ת ר ,ל א ל ת ר ,ו א ץ צ ו ר ך ל ח כ ו ת ע ד ז ק ב ע ו ר ח מ ץ ב ע ר ב ה מ ם ח .
.50אניגרון
ו ס נ י ג ר ו ן .מוריים ש ל יץ ומורייס של חומץ .עיין ב ב ה י א .
תרומות פ׳׳ט ,פ״י
159
] .12החושש[ בגרונו ,לא ]יערענו[ בשמן ,אבל נותן הרבה לתוך
חושש.
]אניגרון[ ובולע .13 .כיצד לסוך דבר שדרכו לסוך ,םך אדן שמן על גבי
מכתו ,ובלבד שלא יטול במוך ובמטלית ,ויתן על גבי מכתו .14 .החושש
בראשו וכל מי שעלו ]לו[ חטטין ,סך את השמן ואינו סך יץ וחומץ ,שהשמן
דרכו לסיכה ויץ וחומץ אין דרכו לסיכה .15 .יץ של תרומה אץ עושץ אותו
אלנתית ,ואץ עושץ אותו זלח ,ולא יתן משירי הכום בידיו ,ולא יטול שירי הכום
בידו ,והאשה לא תדיח בו את בנה .רבן שמעץ בן גמליאל אף יץ של תרומה
שנטמא או שנתגלה שופך ושונה ,ואינו חושש.
פרק י/
.1גלעגי זתים ,גלעגי תמרים ,וגלעני חרובין ,כולם אע״פ שאין מכנסן
אסורץ .ושאר כל הגלענץ ,מכנסן אסורץ ,שאין מכנםן מותרין .2 .קלפי
פולין ושמשמץ ,יש בהן אוכל ,אםורץ אץ בהן אוכל ,מותרץ .קלפי מ ל פ /
״ החושש ו כ ו /ח ו ס פ ׳ שניעיח ושבח הכ׳׳ל; ירוש׳ הכ״ל; בבלי ב ר ם ל״ א /
ח
ר
,
הכ״ל.
5 5
54החושש ו כ ו /ח ו ס פ הכ׳׳ל; ירוש׳ שביעיח ומע״ש הכ׳׳ל .ועיין לעיל דמאי פ״א שו׳ .61
ס ך ו כ ו /עיין לעיל שו׳
2 9
56יין של ח מ מ ה ו כ ו /עיין לעיל שו׳ . - 2 7
.
שבח פי״ב )ד׳ פי״ג( הי״ג ומ״ש בבה״א.
נ גלעכי ו כ ו /
3 - 2קלעי
פ ו
8 2
ח
ץ
מ
ו
/
ה
ע ו ק
י״׳« | ד סתום.
ב חסר.
ד סתום•
אין |
א בידו.
ת ר ו 0ה
צין ״
3
פ
ד א.
ד חסרי־.
ך א א
א ל ך.
סן
ד
ד תרום־.
ד ס
.
ץ
ן
לסיכה |
ך ״ן.
עושין | ך עושי׳.
ס ר
.
א גרעיני.
זתים |
ד נרעני
ד הנרעני־ א הגרעינין.
פוחרין | ב
אין בהן אוכל | א ואם לאן.
םכנסן ן
ד n
m
0
יטיל
ושונה ן
.
סן
עושין |
א לסוך.
יתן ן א יתן ]אדם[.
בידיו |
או׳ | ך אוס׳.
נסליאל ן א נסל׳.
בלעני |
ד נרעני
א ונרעיני.
אסורין |
ד אסורי׳.
3פולין
שאין |
ך פולי׳.
תסרים |
טכנסן ן א סכתסין.
ך שאי׳ .א חסר.
ושםשסין ן אושוסשסין|.
פלפ׳ | ך סלפפין א פלפפון.
. 5 3ו ב ו ל ע .כ ל ו מ ר ,מ נ ד נ ד ו ב ו ל ע ,א ב ל ל א י פ ל ו ט .ועיין
.57א ל נ ת י ת ו ׳ .ע י ץ ל ע י ל שוי«.2
כ ו
68לסיכה |
ך עושי־.
אע־פ | ך א אף על פי.
קלפי ן א קליפי.
קלפי ן א קליפי.
סכחו |
ד סחוס.
א ושותה.
ך א זיתים.
א הכניסן.
ובולע |
שהשטן ן א שש .
ד לסיכ׳ .סתום.
כולם ן א חסר.
•52ל א י ע ר ע נ ו ו כ ו ׳ .כ ל ו מ ר ,ל א ינרנרנו.
בבה׳א.
ובסטלית |
88תדיח ן א תדוח.
69שנטמא ן
ך.
ך ובםטלת.
זלח | ד אניםלון א זלף.
א שניטמא.
א יי־רנו
)ומליון :ר(.
68ןאנינרון[ ן כ׳ה ד א• ב חסר.
]לון ן כיה ך .א בו .ב חסר.
ונלעני | ד וגרעני א ונרעיני.
סכנסן | א פשליכן.
ןיערענון ן כיה
א יטיל.
ט ו
68-57ולא . . .בידו | ך א ח
י הנלענץ |
m
ב חסר.
64י ל ן
פי ן א וסי.
1נלעני |
W
קלפי מלפ׳ ו כ ו /עיין להלן עוקלין פ״ב ה״י.
ד ]שפן ן חרבה א ןשסןן הרבה.
« אלנתית | ד א אלתתיח.
|
» 5שופך וכף .עיין בבלי פ ס ח י ם כ ׳ ב׳; ב׳׳ק קכרז א /
3
]החושש[ ן כיה
"« וכל | א חסר.
ד לסיכ׳
» 5והאשה ו כ ו /עיין להלן
עיין במשכ׳ פי״א מ״ה; ירוש׳ שם רה״ד ,מ״ז סע״ד; להלן עוקלין פ״ב ה ״ י .
עיין ל ל ן
הרבה |
57זלח .עיין
2 8
חו׳׳כ בהר סוף פרש׳ א /ק״ו ע״נ)לעכיין שביעיח( ,ומ״ש להלן שף .59
ל
53ס ך אדן ו כ ו /ח ו ס פ ׳
ז ל ח .כ ל ו מ ר ,ז ל ף ,ו כ י ה ב כ י ׳ ע .
. . .ב י ד ו .ל י ת א ב ד ו ב כ י ״ ע ,ו ה י א ט ם ח א כ מ ו ל ה שנכנסה מן ה נ ל י ק .
.58-57ו ל א
. 5 9ש ו מ ך ו ש ו נ ה וכו׳.
כ ל ו מ ר ,שופכו מ ע ט מ ע ט ל ת ו ך מ י ם ה ש ו פ כ ץ שבביתו כ ד י שריח ה י ק י ב ט ל א ת ר י ח ה ש ו מ כ ץ .עיין ב ב ה ׳ א .
.1נלעני
וכו׳.
כ ל ו מ ר ,נרעיני וכו׳.
.3מלפ׳.
כ ל ו מ ר ,מ ל פ פ ץ ,וכ״ה ב כ י י ע .
תרומות פ״י
160
אע״פ שאץ בהן אוכל ,אסורץ .קלפי אתרוג אסורץ ,גלעני אתרוג מותרץ.
מעי אתרוג אסורץ ,מפני שהקיאות אוכלות אותן .קלפי אבטיח ומעי אבטיח
וקנובת ירק של תרומה ,ר׳ דוסא מתיר לזרים ,וחכמים אוסרין .ר׳ יעקב או׳
משמו הבכרות והסייפות אסורות ,באמצע קיץ מותרות .כשם שאסורות לאכל
בתרומה כך אסורות בטבל ,ומעשר טבל ,ובמעשר ראשץ שלא ניטלה תרומתו,
.3הניצולות והרקבונית של תרומה
ובמעשר שיני והקדש שלא נפדו.
אסורות ,העלו אבק מותרות .4 .סובץ של חדשות אסורות ,של ישנות
מותרות .עד מתי חדשות אסורות ,כל זמן שבגי אדם רגילץ לחבוט בץ הגרנות.
ר׳ אחא או׳ שלשים יום .תלתן של תרומה שחפה בה בת כהן ראשה ,אין בת
ישראל רשיית לחוף אחריה ,אבל מעעת שערה בשערה .5 .קטניות של
תרומה ,אין עושץ אותן ]טחינין[ .ר׳ שמעץ מתיר בכרשנץ .6 .כמה יהא
,
,
,
» וקכובת ירק וכו .משכה הכ׳׳ל; ילוש׳ כאן פי״א ה״ד,
5ומעי אבעיח וכו .משכ עדיוח פ״ג מ״ג.
,
מ״ח רע״א .ועיין תו״כ אמור פרק ד הי״א ,ל״ז רע״א ,ולעיל דמאי פ״ד שו׳ .7
,
פי״א מ״ה.
,
שו
להלן
רפ״ב.
מע״ש
״ ע ד מחי וכו .ירוש׳ פי״א ה״ד ,מ״ז סע״ד.
״ כמה
,
וכו .
יהא
פי״א
משכ׳
מ״ח.
ועיין
להלן
.55
* אעיפ | ד א אף ע ל פי.
א אסרין.
א וקניבח.
וחכסים ן
א סותרי.
וסעשר ט ב ל ן
והקדש |
ד שני.
ד והרקבוני׳ א והרקכיבית.
א סותרין.
או׳ |
אסורות ן
ד אוסר א אופ׳.
ב ת ישראל.
ב ד סתום.
אםורין | א ח ס ר .
או׳ |
א וסייפות.
א וכשם.
גלעני | ד גרעני א גרעיני.
אוכלות | ד אוכלו׳ א אוכלין.
א וחכם׳•
והסייפות |
כשם ן
א אסור.
9שיני |
ק ל פ י ן א קליפי.
שהקיאוח | א שהקאות.
א בבכורות.
1 2
,
«! קובין וכו .משכ הכ״ל.
״ חלחן וכו .
,
,
» והקדש .עיין במשכ
,
א חסר.
ד והקרי.
תרוסה |
א אסורין.
ד אוסר א אום׳.
אסורות |
שאסורות ן
14ןטחיניןן ן כ־ה
7םשםו ן
ד אסורו׳ א אסור׳•
ך שאסורו׳ א שאסור.
וסעשר |
נסיו |
ד ובמעשר.
ב ד סתום.
ד תרוס׳.
של ן
ב חסר.
ר׳ ן
ד הכברות
ד קייץ א הקיץ.
ד וסעש׳.
א טותרין.
סותרות |
8אסורות |
ניטלה |
ד הסצולית א הסצולות.
ד אסורו׳ א אסורין.
11סותרות ן
א ודי.
הבכרות |
ד לאכול .א חסר.
ראשה ן א ןאתן ראשה.
רשיית | א רשאה.
ד א•
דעיצולות |
אחריה |
ק ל פ י ן א קליפי.
קיץ |
לאכל |
8סעי | ד ח ס ר .
א חסר.
ובסעשר |
10אסורות |
א ושל.
שחפה | א שחיפת.
13ישראל | א ישרי.
אותן | ד ח ס ר .
אסורין I
« וקנובח |
ך נטלה.
והרקבונית |
סותרות |
לחבוט בין ן
ד סותרו׳
א ל ח ב ט מן
18-12בת ישראל רשיית ן
ד אחרי׳.
ך ר»א׳
מעננת ן א סעננת.
בשערה |
ד א בכרשינין.
ב ד סתום•
בכרשנין |
כ ס ה | א וכסה.
.5מ ע י וכו׳ .כ ל ו מ ר ,נ ר ע י נ י וכוי .ש ה ק י א ו ת .כ ל ו מ ר ,בני א ד ם ש ב ו ח ל י ם ב מ א כ ל רגיל ,ו ר ו ד מ י ם א ח ר י
.7ה ב כ ר ו ת וכו׳ .זעכון ה ו א בכי״ע :ב ב כ ו ר ו ת וסייסות
ד ב ר י ם חמוצים ו ב ו ס ר שמקהים א ת השנים.
א ס ו ר ׳ )-אםורין( .ו ה ב ר י י ת א מ ב א ר ת א ת משנתנו )מי׳א מיד( ששנתה :ע ו ק צ י חאנים וכו׳ א ס ו ר י ם לזרים.
ו ע ל י ה א מ ר ר ׳ י ע ק ב שאמם אסורים א ל א בתאנים ב כ ו ר ו ת שעוקצן עדיין ל א נתקשה ,ו כ ן בתאנים שבאות ב ס י ף
.8ו מ ע ש ר ס ב ל .ל י ת א בכייע ,ו ב א ל כ א ן באשגרה
העונה א ץ ע ו ק צ ן מ ס מ י ק ל ה ת ק ש ו ת .ועיין בבה״א.
.9ה נ י צ ו ל ו ת וכו׳ .כ נ ר א ה שניצולת ה ו א ז ר ע ד ץ שהוא ר י ק ב א מ צ ע ,ואינו עושה
ממקומות אחרים.
מ ע נ נ ת ומי•
.13א ח ר י ה .כ ל ו מ ר ,בשמרי ה ת ל ת ן .
ק מ ח ,ורקבונית ה ו א ז ר ע ר ק ו ב .ע י ץ ב ב ה ׳ א .
כ ל ו מ ר ,ד ו ח ק ת ו מ ס ב כ ת ש ע ר ה ב ש ע ר ה ,ושמה א ח ׳ כ א ת ה ת ל ת ן ש נ ד ב ק ב ה ,ש ה ר י ה ת ל ח ן כ ב ר ב ט ל ע ל גבי
.14ט ח י נ י ן .כ ל ו מ ר ,א ץ טוחנץ א ת ה ק ט נ מ ת ,כ ד י ל ת ת ב ק ד ב ש ו ת ב ל ץ ,מ » י
נוף ה כ מ ת ,ו נ ת ח ל ל .
שאסור לשנות א ת ה ת ר ו מ ה מ ב ר י י ת ה .
161
תרומות פ״י
בתרומת מעשר של דמיי ויוליכנה לכהן ,אחד משמנה בשמינית .במי דברים
אמורים בשל דמיי ,אבל בשל ודיי הרי זה אסור .במי דברים אמורים
בטהורה ,אבל בטמאה אפילו כל שהו .וכן אתה או׳ בתרומת מעשר
שבשאר כל הפירות ,אם יש כשיעור הזה נותנה לכהן ,ואם לאו משליכה לאור
ושורפה .7 .פרתו של ישראל שילדה בכור ,מאכילה כרשנץ של תרומה.
רבן שמעון בן גמליאל אף ולא עוד אלא שתכה לה כרשנץ .נותן אדן כרשני
תרומה לתוך שובכו ,ואינו חושש .8 .עבד כהן שברח ואשת כהן שמרדה,
הרי אילו אוכלץ בתרומה .לא יצא הרוצח מחוץ לגבול עיר מקלט ,בחזקת
שכהן גדול קיים .9 .בקרו של כהן שהיה עומד אצל בקרו של ישראל ,וכן
כליו של כהן שהיה גארג אצל כליו של ישראל ,הרי זה מדליק עליהן שמן
שריפה .ישראל שהיה יושב בחנותו של כהן ,הרי זה ממלא לו את הנר שמן
שריפה ,עולה לעלייה ויורד לדות לעשות צרכיו של כהן ,ולא לעשות צרכיו
שלישראל .אם היה שותף עמו בחנות ,הרי זה מותר .וכן כהן שהיה מסב בתוך
ביתו של ישראל ,הרי זה מדליק לו את הנר שמן שריפה ,אע״פ שעמד כהן והלך
״
« מאכילה וכף .עיין נמשכ׳ פי״א מ״ע
בעהורה וכף .עיין ימש׳ פי״א סה״ה ,מ ״ ע״א.
ח
!־ עבד כהן וכף .להלן יבמות פ״ע ה״ב; גיעין פ״א ה״ה ופ״ב הי״ב; בבלי שם
ובמקבילות.
׳״ג רע״א.
« בקרו וכף .ירוש׳ פי״א
לא ילא וכף .ת ו ס פ ת א יבמות וגיעין פ״ב הכ׳׳ל.
,
ה״ז ,מ״ח ע״ג; שבח פ״ב ה״א ,ד סע״ג.
1 8
ד א דמאי.
יט״ |
ויוליכנה ן
ד בדיא א במה ד ב ר ׳ אמור׳.
כ ל מהוא
״הו ן
א כ ל שהוא.
ד א ״הוא•
הזה |
]בהן.
זה[ מאכילה.
אי׳ |
ד הוה.
כרשנץ |
ד א א ד ם כרשיני.
ה
ר
א
ן
צ
ש ה י ן
א לא.
^
א
^
ד לדו־.
״
ד
י
לאור |
״
שחכה |
ך
ה
א
(
2 3
^
ק י י ם
ש ה י ה
לעשות ן א ]נכנס[ לעשות.
20שמעון ן
ד שזכו א שזכה.
ס ק ל ט ן >
ך
א חסר.
ב
ך
(
ך
ע ה
״
ת
ן
״
י
מ
א
ר
ב ח נ ו ת ו
לעשות ן א ח ס ר .
ד הפירר.
א חסר.
פאכילה |
א נהר׳
א שפע׳.
נפליאל ן
א נפל׳•
ך א כרשינין.
א פתוח.
ב
א
(
ן
י ׳.
ע ר
א ב
ח נ ו ת
ס
ס
ן
ב
א
ד
ט י ס ב <
י
j g
ע
א
ר
(
ל
א
י
ע
ר
/
ל ן
א
(
ח
ס
ש
ר
ר
י
פ
ה
ן
ד
ר פ ה
לא |
לו ן
.
27ישראל ן א ישר׳.
.
אדן כרשני |
ד ולא•
24שהיה גארנ ן
א חסר•
פוחד ן א סוחר
]כהן שהיה בתוך ביתו של ישר׳ םיסב ולא לצרכיו של ישר׳ אם היה שותף בחנות הרי זה סותר(.
ש
אפילו |
ד אפי׳•
יש |
בתרופה ן
ל
זה |
ד אפילו
ד איש
כרשגין |
ך אלו.
(
ך בטמא׳.
10בכור ן
ס
א חסר.
18הפירות |
ד א באור.
22אילו |
.
הרי ן
17בטמאה |
ד בתרופה.
של ן
ב ד סתום.
(
נ א ר ג י ן
•־ לרות |
ד נותג־.
ןלא ן
ודיי |
בתרופח |
נותנה |
ו ס
ח
ך בריא
ך א ודאי.
א במה ופו׳.
ד אופר א אום׳.
21חושש |
משפנה ן
ך א דמאי.
ד כרשינין א כרשיני.
ד אומר א א ׳ .
(
• 1דמיי |
בפי וכו׳ |
או׳ |
א ויוליכנו.
א
ס ש ס ו נ ה
!0-15בסי וכו׳ ן
אע-פ |
וכן ן
א חסר.
ד א א ף ע ל פי.
.17ב ט ה ו ר ה
.15ב ש מ י נ י ת .כ ל ו מ ר ,ש ל לוג ,ו ה ו א ק ו ר ט ו ב .ו מ ד ב ר י ם כ א ן ביין ושמן ,עיין ב ב ה י א .
.19מ א כ י ל ה וכו׳ .צ י ל :
« .
.
.
,
ו . . .
כ ר
מאכילו,
ג
ל
כלומר.
.20ש י ז כ ה
רואינו
כ
ל
י
מ
י׳
ב
ט
מ
א
ה
א
ב
ל
ב
ט
ה
ן
ד
ה
ן כ ן <
כ ג י
כ ת
י
D
a
״
J
r
ב ב ה
א
מ א כ י ל א ת ה ב כ ו ר כרשנין ש ל ת ר ו מ ה מקגיינו )כגון שירש מ א ב י א מ ו כ ה ן ,ו כ ד ו מ ה ( .
כלומר
וכו׳.
שזכה
לה
כרשינין
מתרומה שלא
באה
ליד
כהן•
ח ו ש ש .ש מ א יבואו יונים מ ן ה ה ט ק ר ו י א כ ל ו א ת ה ת ר ו מ ה .עיין ב ב ה י א .
לשון י ח י ד ,כ ל י שלו.
ע ו מ ד ־ ) ש ב ת כינ ב׳(.
ח ט י ם ושעורים.
.25-24ש מ ן
עיין
בבה־א.
.24כ ל י ו .
ש ר י מ ה . .ש מ ן ש ל ת ר ו מ ה שניטמא ,ו ל ש ר י מ ה
.26ל ד ו ת .כ ל ו מ ר ,ל ח ד ו ת ,ווץא בור שהיו מחזיקים בו ח ב י ו ת ש ל יין ושמן ,או
.27מ ו ת ד .כ ל ו מ ר ,לעשות צ ר כ י ע צ מ ו ,כ ד י שיתפנה מ ה ר ה
ל צ ר כ י השותפות.
תרומות פ״י
162
לו ,אץ מחייבץ אותו לכבותו עד שיתכבד ,מאיליו .ישראל שנכנס לתוך ביתו
של כהן להדליק לו את הנר ומבקש לילך ,טובל לו פתילה בשמן שריפה .וכן
בת ישראל שנכנסה אצל בת כהן ומבקש1ת[ לילך ,טובלת לה פתילה בשמן
שריפה .בת כהן שהיתר ,בידה נר מלא שמן שריפה בערב שבת עם חשיכה,
הרי זה נותנת לתוכו חולץ כל שהן ,ומדלקת .10 .סך כהן עצמו שמן של תרומה
ומביא בן בתו ישראל ומעגלו על גביו .סך כהן עצמו שמן של תרומה ונכנס
למרחץ ,אין הזר נמנע מלמשחינו ,אע״פ שניסך הימנו .לא יתן כהן שמן של
תרומה על גבי טבלה של שייש להתעגיל עליה .רבן שמעץ בן גמליאל מתיר.
.11שמן של תרומה אין סכין אותו בידים טמאות .נפל על גבי בשרו משפשפו
אפי בידים טמאות .שמן של תרומה אץ חוסמץ בו תנור וכירים ,ואץ סכץ
בו מנעל וסנדל .לא יסוך את רגליו והוא בתוך המנעל ,לא יסוך את רגלו והוא
בתוך הסנדל ,אבל סך את רגלו ונותנה במנעל ,סך את רגלו ונותנה בסנדל.
סך כהן עצמו שמן של תרומה ומתעגל על גבי קטבוליא ,ואינו חושש.
,
ירוש׳ הכ״ל; שביעיח פ״ד ה״ב ,ל״ה ע״ב.
31בת ישראל ו כ ו /
34ס ך ו כ ו /
הכ״ל; שבת הנ׳׳ל ,ד ׳ ע״ד.
32ב ת כהן ו כ ו /
35לא יתן ו כ ו /
בבלי כליתות ז׳ א /
פ״ו ה״כו ואילן )לעניין שביעית(; ירוש׳ שם פ״ח ה״ח ,ל״ח ע״ב.
39לא יסוך ו כ ו /
הי״ד ומש״ש.
ה״ח ,ל״ח ע״ב; להלן
פ״י ה״א,
סנהדרין
כ״ח ע״א; בבלי
29שיחכבה ן א שכבה.
לילך | א חסר.
א חסר.
31ישראל |
ד שרפה <ביס>• ב א פחוח.
לתוכו ן
א לתוכן.
שהן |
ישראל ן א ןשלן ישרי.
ד א א ף ע ל פי.
יחן ן
א יסוך.
א שפע׳ בן נפלי.
שבח קמ״א
39ת ל י ו ן א ת ל ו .
ד ונותנ׳ לפנעל.
שנכנסה |
לתוך |
כהן ן
היםנו |
א ישרי.
ד שהו.
א סםנו.
א שהיה.
שהיתה ן
בערב ן
33זה |
ד א זו•
34ופביא ן
םלםשחינו | ד סלשסשינו א פלפשחו.
אע־פ |
א ואינו חושש•
ב ד פתוח•
לא . . .ת ל ו ן א חסר.
א חסר.
תלו |
תותנה ן
להחעניל |
א חסר.
ד חרופ׳.
א שסן של חרוםה . . .ל א יסוך•
ד א להתענל.
בשרו |
אפי׳ |
ד אפלו.
ד רנליו.
והוא |
א או.
א ערב.
32שריפה |
א מביא•
תרופה |
35אין | א ואין.
ד ט ב ל א של שיש.
ד סתום.
ס ך את ת ל ו ן
ד לתר.
ופבקש
32-30וכן . . .שריפה |
ופבקשןתן ן כיה ד• ב ופבקש.
ך ופדליקו.
87נ פ ל ע ל ן
30א ת ן א ח ס ר .
שריפה | ד שרפה.
37-35ל א יתן . . .שםן של חרוסה ן
36ט ב ל ה של שייש |
פתיר |
ד שנכנס׳.
ופדלקת |
ח ׳ ע״א;
ב/
ד פאליו .ב ד א פתוח.
חרוסה | ד חרום׳.
38אפי׳ בידים טפאוח |
קטבוליא |
)לעניין שבח(; ירוש׳ שם פ״ו ה״ב,
פחילה בשפן שריפה ן א כשפן שרי׳ הפתילה.
ד ישרי.
ועיין להלן שבח פע״ז ) ד ׳ פי״ז(
להלן שביעיח פ״ו הי״א )לעניין שביעיח(; ירוש׳ שם פ״ח
שבח פ״ג )ד׳ פ״ד( הנו׳׳ז
פאיליו |
ילוש׳ פי״א
להלן שביעית
ד בשר.
של ן
שסעון בן גפליאל |
פשפשפו |
א חסר.
ך טשפשף•
ואין |
א אין•
ד והיא א או.
40ומתנה בפנעל |
ד הכהן.
ך תרוס׳•
41כהן |
תרוסה |
ד קטבוליא !חדשה[ א קיטבליא ]חדשה[.
.30ט ו ב ל ל ו וכוי.
כלומר ,בשביל הפנס של ישראל.
.33ח ו ל י ן כ ל ש ה ן וכוי .כ ד י ש ל א ת ר א ה
כאילו מ ד ל י ק ה את הקדשים כ ד י לשורמם בשבת .עיץ בבה׳א.
.36ש ל
נ ת ח ל ל ע ל גבי ה כ ה ן .
ש י י ש וכוי.
.34ו מ ע נ ל ו ו מ י .ממני שהשמן כ ב ר
כ ל ו מ ר ,א ע ״ מ ששייש אינו ב ו ל ע ,מ י מ א י א פ ש ר ש ל א ישאר
ע ל גבי השיש ק צ ת ת ר ו מ ה ,ו נ מ צ א ש מ א ב ד ה ב י ד י ם .ו א ץ ת ר ו מ ה מ ת ח ל ל ת א ל א עינ הנוף.
כ ל ו מ ר ,מננבו .ע י ץ ב ב ה י א .
כ ד י שתיסוך רנלו.
.37מ ש מ ש מ ו .
.39ל א י ם ו ך וכוי .כ ל ו מ ר ,ל א י צ ו ק א ת השמן ל ת ו ך ה מ נ ע ל א ו ל ת ו ך ה ס נ ד ל ,
.41ם ך כ ה ן וכוי .כ ל ו מ ר ,מכיוון ש ס ך א ת נוסו ת ח י ל ה ,ה ר י כ ב ר נ ת ח ל ל ה ש מ עיג
נוסו ,ו כ ב ר מ ו ת ר אח׳יכ ל ה ב ל י ע ו ל ת ו ך ה ק ס ב ו ל י א )עור ש מ צ י ע י ם אותו ת ח ת הנוף(.
תרומות פ׳׳י־
163
,
.12שמרים של תרומה ,ראשון ושיני אסור ,ושלישי מותר .ר׳ מאיר או שלישי
בנותן טעם .שיני ,ראשץ אסור ושיני מותר .ר מאיר או שיני בנותן טעם .ושל
הקדש ,ראשון ושיני ושלישי אסור ,ורביעי מותר .ר׳ מאיר אף רביעי בנותן
טעם .13 .שמרי גרם שיבשו ,אסורין בחנייה ,חרסן של זב ושל זבה ,ראשון
ושיני טמא ,ושלישי טהור .במי דברים אמורים בזמן שנתן לתוכו מים ,לא נתן
לתוכו מים אפלו עד עשירי טמא .ר׳ ליעזר בן יעקב אף שלישי ,אע״פ שלא
נתן לתוכו מים טהור .14 .לוקחין ושואלין מימי רגלים מכל מקום ,ואץ
חוששין שמא של נדות הן ,שלא נחשדו בנות ישראל להיות מכנסות מימי רגליהן
בשעה שהן נדות .15 .אין מערבץ תרומה תבואה וקטנית כאחד ,אבל מערבץ
שמשמין באיפילים ,ואיפילים בעדשים ,וכל דבר שדרכו ליכבר .משחרבה
יהודה מהרה תבנה ,התחילו לערב תבואה בתבואה ,וקטניות בקטניות ,אבל
לא תבואה בקטנית ,ולא קטנית בתבואה .16 .כהן שנתנו לו תרומה ,ומצא
,
,
45
50
« שמרים
ימש׳
ירוש׳
n
״
D
W
ה כ
וכו/
דמאי
״ל.
משנ׳
ירוש׳ פי״א
פ״א
ל,
3 3
ה״ג
<
ז 3ח
נ ד ה פ״ז מ״ג
ד אוסר
ד
א
סעשרן
א ןושל
אר ן
ד בריא
ד
ן
א
3
לי י ן
א ן ס
א
ורביעי
|
ימליון
א ב פ ה וכו׳.
לי
ע ז ר
סכל ס
ק ו ם
פכנסות |
ן
א
ל
י
ח
ס
ע
ר
ד
ז
ד וקטני׳
א ]
62תבנה |
א באיפולין.
ס
ך ח
.
ר
א
.52ה ת ח י ל ו
פ״ח ה״ג;
בוהמה
ח ו ס פ ח א הכ׳׳ל.
ועיין
ך
ן
דא
מ
ש
׳.
א ו ס
א
ן
ם
א א
ין.
ו
/
ע
-ן
.
ד
פ
בקטניות |
א וקיטנית.
שנתנו ן
ממגי
לערב
.47ל ת ו כ ו
שמבטל את
וכו׳.
מים
וכו׳.
ד
נחשדו |
א כשהן נידות•
וקטנית ן
באיפילים ן
א שופשםין.
ד א ליכבד.
ליכבר |
63בקטנית ן
א בקיטנית.
א שניתנה.
וכו׳.
כלומר .עביט
כלומר ,א ל א מי רגלים של טהור.
.50א י ן
ה י ס ה ע ל גבי ה ר ע .
הרגיל א ף בתולין ,התירו לעשות כן בתרומה.
ד נחשד.
א חסר.
להיות
ב סתום.
א כל.
|
א חסר.
48פ י ס ן
פ
וכל ן
ד החסד.
עד ן
א אף על י .
ד בקטניו׳ א בקיטנית.
כ ל ו מ ר ,נהגו ל ע ש ו ת כ ן א ף
ה ר ע ב י מ ה ,מ פ נ י ש נ ר א ה כ א י ל ו משנהו מ ב ר י י ת ו .
חרסן |
יהודה.
ד ושני.
בפי וכו־
א אפילו.
ד שופשפי׳
א ןוכןן איפילין.
|
א שלישי אסוד.
א נידוח.
שהן נדות ן
םאיר
ד ורבי
ושעי |
א בתאה.
אפלו
51שפשפין |
ך חסר.
ב ך סתום.
ט
4
|
א
אחסר.
א כא
ר׳
46ב ת י י ה ן
ך א חסר.
ד חדש.
ושלישי טהור ן
49נדות ן
ח ח
ך אחסר.
או׳ ן
ראשון אסור ושעי פותר ן
44הקדש |
ך ושני.
ר
ושלישי סותר |
כ ל ו מ ר ,א ע ם י י שנתן ע ל י ה ם מ י ם ו מ צ א כ מ ד ה שנתן.
וכוי.
להלן
וכו/
סותרן.
לי י.
7
60בשעה ן
בתבואה |
א
א
^,
ץ
)שלישי
^ ל .
ואיפילים |
ח ר ס של מי רגלים.
מערכין
א
וקטניות ן
א קיטנית.
.42א ס ו ר .
W
י ן ן
ן
א וקיטנית.
(
כאחד ן
א תיבנה.
וכו/
נחשדו
43שיני |
אסור
ך אוסר
3
ד
>
י
מ
א
מ
• 4ושעי |
ד להיו׳ סכנסר.
ד באפילים
קטניח |
או׳ |
לא |
ן
ושני
•
א רביעי•
ך
.
« שלא
יני.
<א שיני(
ש י נ י
א :לשון כ ל י ח ר ס .
א
ך
ע
ראשון
א
׳
m
ע״ ל״ד
א/
ז
חרסן
ד א ראשון אסור ושני םות׳ <א שיני סותר>.
׳.
ט
כ״ב ע״א ,ובבלי
ם
ש
ר
מ״ח
בבלי ב״ב ל״ז
« שמרי
ובמקבילוח.
« ראשון ושעי אסור |
א ו מ
ה״ה,
ע״א;
א/
גויס וכוי.
עיין
.45ח ר ס ן
.51באיסילים.
כלומר,
בסולץ.
ב ח ו ל י ן ) מ ח מ ת עגיותן>,ומ כיוון ש כ ן הנוהג
.53-52א ב ל
לא
וכו׳.
ואסור ל ע ר ב אסילו את
תרומות פ״י
164
בה דברים אחרים ,הרי אילו אםורין ,שהכל משליכין לבית הדמע .17 .אין
55מביאין תרומה מן הגרן לעיר ומן המדבר לישוב ,אבל מקום שחיה אוכלתה
ובהמה אוכלתה התקינו שיהא מביא ונוטל שכרו מכהן ,מפני חלול השם.
.18עשרה אין חולקץ להם בבית הגרנות ,אלו הן ,חרש ,שוטה ,וקטן ,טומטום,
ואנדרוגינוס ,נשים ,ועבדים ,וערל ,וטמא ,והנושא אשה שאינה הוגנת לו .וכולן,
נותנין להן תרומה מתוך הבית חוץ מן הטמא והנושא אשה שאינה הומת לו.
סליק פירקא
וסליקא מםכתא דתרומות.
***-ג אין מביאין ו כ ו /ימש׳ דמאי פ״א ח״ב ,כ׳׳א ע״ד; בבלי חולין קל״ד ב׳ .ועיין לעיל שו׳ 15
ולהלן מע״ש פ״ג הי״ב.
וקנון .עיין להלן חגיגה פ״א
״ עשרה ו כ ו /בבלי יבמוח צ״נו ב /
58-57
ה״ב; ספרי זוטא שלח ,ריש עמ׳ ;289בבלי ס ו כ ה מ ״ א /
ב
עיין להלן בכורים פ״ב ה״ו.
כוומנוום ואנדרוגינוס.
•» נשים ועבדים .בבלי יבמות הנ״ל; ירוש׳ שם פי״א ה״ה,
» 5מן הנומא .נבלי ה כ < ועיין לעיל פ א ח פ״ד
י״ב ע״א; כתובות פ״ב ה״י ,כ׳ץ ע״ד.
שוי .20
ד בו.
64בה |
65הגרן |
אילו אסורץ |
ד א הגורן.
אוכלחה ן
ב שהיה.
87עשרה |
ד עשרי.
68ואגדרוגיגוס ן
תרוסה |
לישוב |
א חסר.
להם ן
«« א ו כ ל ת ה ן
א חסר.
א ואגדרגיגוס.
ד ל ה ם חרופ׳.
.54ל ב י ת
ד אלו אסוד.
ד א ליישוב.
בבית |
גשיס
סתוך ן
ועבדים |
א בתוך.
מ ה כ ל פשליכין |
ד בסקו׳
טקום |
א אוכלחן.
ד בין.
ד גשי׳
חוץ |
הגרגות |
ד שפשלימין.
הדמע |
א בסקופ.
מחיה ן כ־ה
סכהן ן
א חסר.
א הגרנות ]להןן.
ועבדי׳.
מ א
י
נ ה
ן
ך שאין.
ד א•
א חי לול.
א חסר•
89להן
ד חסר.
ה ד מ ע .כ ל ו מ ר ,שהיו נוהגים ל ה ש ל י ך ב ח ם ז ה ד ב ר י ע י ר ל מ ק ו ם ה ת ר ו מ ה מ ח מ ת ס ח ד ה א נ ס י ם ,
שהיתה ע ל י ה ם א י מ ת ק ד ש י ם .עיין בבה״א.
.55מ ן ה נ ד ן וכוי .ממני מ א ץ ב ע ה י ב חייב ל ס מ ל ב ת ר ו מ ה
א ל א א ם ה ב י א ה כ ב ר לביתו ,א ב ל מ ו ר ן ה כ ת י ם ה ם שמחזרים ע ל י ה .ע י ץ ב ב ה י א .
השם.
חלול ן
אלו הן ן
ב סתום.
כ ל ו מ ר ,ח י ל ו ל ה ת ר ו מ ה שנקרא שם שמים ע ל י ה )תרומה לה׳(.
.56מ מ נ י
עיין ב ב ה י א .
חלול
מסכת שביעית
,
]פרק א [
5
.1שלשה אילנות בתוך בית סאה ,הרי אלו מצטרפין וחורשין כל בית
סאה בשבילן ,ובלבד שתהא מטעתן ממטע עשרה לבית סאה דברי ר׳ מאיר
ור׳ יהודה .ר׳ יוסה ור׳ שמעץ או׳ אץ חורשץ להן אלא צרכן .כמה
ריוח יהא ביניהן ,רבן שמעץ בן גמליאל אף כדי שיהא בקר עובר בכליו.
רבן גמליאל ובית דינו התקינו שיהא מותרץ בעבודת הארץ עד ראש
שנה .אחר אילן העומד בתוך קביים ,ושגים העומדץ בבית ארבע קבץ,
אץ חורשץ להן אלא צרכן .שלשה אילנות של שלשה בגי אדם ,ושדה של
אחד ,אע״פ שבעל השדה חורש מפני צורך שדהו מותר .2 .זקנה ונראה
כנטיעה ,הרי היא כנטיעה ,ונטיעה נראית כזקנה ,הרי היא כזקנה .מה
1
משכ׳ פ״א מ׳׳ .
שלשה ו כ ו /
4 - 3כ מ ה ריוח וכו׳.
ב
פ״ד הי״א .ועיין להלן שף 14ובבלי ב״ב פ״ג א /
שבח פ״א היד ,ג׳ ע״ד;
ל״ג ע״א;
! אלו ן
א אילו.
ד א ור׳ יוסי.
ן
yDrמסעון
ב סחוח.
בתיו |
« שיהא |
ד בביח א ביח.
קביים |
ארבע קבין |
• אחד |
ד בשבילי׳.
א חסר.
ד א שיהו.
או׳ |
ך קבים.
ד אחר.
אעיפ |
סותר• ב ד סתום.
זקנה ן
כנטיעה |
ה ר י
ה י א
ד חסר.
|
ד א חסר.
ך אופר
א השנה.
ושנים |
7להן |
ד א אף על פי.
היא ן
ספטע ן
א פטע.
א אוס׳.
3ור׳ ן
צרכן ן
א ר׳.
א צו
ר כ ן
ר׳ יוסה I
4ריוח |
.
א
א זקינה ב וקנה.
כזקנה |
* שלשה ו כ ו /
|
0שנה ן
א בית ארבעת קבים.
א זו.
ירוש׳ חנ׳׳ל ה״ו,
• זקנה ונראה ו כ ו /ירוש׳ חנ״ל ה״ז.
3בשבילן |
ור׳ שטעון ן
5רבן גמליאל ו כ ו /ירוש׳ פ״א ה׳׳א,
נבלי מ ר ק ג׳ ב /
ל״ג ע״ב .ועיין במשנ׳ פ״א מ״ח.
משכ׳ פ׳׳א מ״ח; להלן ב״ב
אחר |
ך ושני׳.
ד להם.
צרכן ן
השדה ן א שדה.
תראה ן
תטיעה ן א נטיעה.
ד חסר .ב פתוח.
העוםדין |
נראית |
ד העוטרים א עופדין.
א ןכדין צורכן.
צורך ן א צריך.
ך א תראית.
העוסד ן
ד א תראית.
בבית
ושדה ן
א והשאר•
ד
א ]הרי זה[
סוחר |
• כנטיעה |
א עוסד.
ד כנטועה.
כזקנה ן
הרי היא
א מקינה <ב־פ>.
ך חסר.
.1ו ת ו ר ש י ן ובו׳ .כ ל ו מ ר ,ב ע ר ב שביעית ,מפני שאמו מ ת כ ו ץ ל ה כ ץ א ת ה ק ר ק ע לשביעית א ל א
. 2מ מ ט ע ע ש ר ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ש ל א יזע ר ח ו ק י ם א ח ד pהשני יותר מן
ל ה ע ב ו ת א ת מ ע האילנות.
.4-3כ מ ה ר י ו ח וכו׳.
ה מ ר ח ק ש ל ע ש ר ה אילנות נטועים ב ב י ת ס א ה ב מ ר ח ק י ם שוים .ועיין ב ב ה י א .
כ ל ו מ ר ,א ס י ל ו א ם יש ה ר ב ה אילנות ב ב י ת ס א ה .מהו הריוח ה ק ט ן ביותר שביניהם שיוכלו ל ה ת ק י י ם .
.4ש י ה א ב ק ר וכוי .מירשו ב ת ל מ ו ד ששיעורו ד ׳ אמות ,ו ב פ ח ו ת מ י כ א ן םוםס ל ה ע ק ר ,ודינם כ ש ד ה ל ק .
ב ב י ת א ר ב ע וכוי.
« .א ח ר א י ל ן וכו׳ .בכי־ע :א ח ד אילן ע ו מ ד וכוי .ו כ נ ר א ה שציל :אילן א ח ד וכו׳.
כ ל ו מ ר ,ב א מ צ ע בית א ר ב ע ה ק ב י ם ) ב מ ר ח ק ד ׳ אמות א ח ד מן השני( ,והראשון ע ו מ ד ב א מ צ ע בית ה ק ב י י ם ,
ונמ»א שיש בין ה א י ל ן הראשון והשני ריוח ש ל בית נ׳ ק ב י ם )חצי סאה( ,ו א מ ם נטועים מ מ ט ע ע ש ר ה ל ב י ת ס א ה .
.9-8ו נ ר א ה כ נ ט י ע ה .כ ל ו מ ר ,אילן שנגמם ב מ ח ו ת מ ס מ ח מן ה ק ר ק ע ו ה ו צ י א ח ל י פ י ן
יעיין בבה״א.
.9נ ר א י ת כ ז ק נ ה .כ ל ו מ ר ,שהיא נ ת ל ה ועושה ה ר ב ה
ה ר י ו ע א ל מ ע ש ה א י ל ן זקן ,א ל א שנראה כ נ ט י ע ה .
סירות.
165
שביעית פ״א
166
!°בץ זקנה לנטיעה ,זקנה עד עצרת ,נטיעה עד ראש השנה ,זקינה מעין שלשה,
נטיעה מעץ עשרה .ושדה קנים נדונת כנטיעות .3 .שלשה קישואץ ושלשה
דלועין וארבע נטיעות הרי אלו מצטרפין ,ובלבד שתהא מטעתן ממטע
עשרה לבית סאה .כמה ריוח יהא ביניהן ,רבן שמעון בן גמליאל או׳
כל שתחתיו וחוצה לו מלא צמד וכליו .אי זו היא נטיעה ,ר׳ יהושע אומ׳
!5בת חמש ,בת שש ,בת שבע] .אמר ר׳ מפני מה אמרו ,בת חמש ,בת שש ,ובת
שבע[ ,אלא אומ׳ אני ,גפנים בני חמש ,תאנים בני שש ,וזתים בני שבע.
.4מוכרין ומוציאין זבלים ערב שביעית מישראל החשוד על השביעית,
ומן הגוי ומן הכותי אפי׳ בשביעית מותר .עד מתי מותר לזבל ,כל זמן
שמותר לחרוש ,מותר לזבל .5 .משקץ את הנטיעות עד ראש השנה .ר׳ יוסה
20בן כיפר או משם ר ליעזר ,בית שמיי או משקה )את( על הנוף ויורד על
העיקר .בית הלל או׳ על הנוף ועל העיקר .אמרו בית הילל לבית שמיי
,
1 1
קישואין וכו׳.
,
ירוש׳ הכ׳׳ל ה״ח ,ל״ג ע״ג.
עיין לעיל שו׳ .4
״ ר׳ יהושע ו כ ו /
במשכ׳ שפ״א.
כזקנה
« משקין ו כ ו /
א זקינה
הרי היא
ד חסר.
ושלשה |
)ביטא
כזקנה
ד שלשי.
12דלועין ן א דילועין.
א וכסה.
א ו ב ח . . .ובח.
ביניהן |
.10עד
א שסע׳ בן נסל׳•
18-15ןאסר . . .שבע ן ן כיה ד •
בחסר.
אסר ן
ד סשקים א ח הנטיער.
ד העקר א עיקר.
א וארבעה.
בית ס א ה
ד סדיני.
18אפי׳ |
יוסה |
20בן |
ד א שסאי•
בית ה ל ל |
הילל |
ד אפילו
ד א יוסי.
שם״ |
ב חםש ןסלעים בני חסשן.
א אף.
או׳ |
א ובית הילל•
ד הלל.
שס״ j
א א׳.
19לחרוש |
ב ןאו׳ן בן.
ך אוסר
ד נטיער.
אלו |
טטטע | ך ח ס ר .
ך אוטר א אום׳.
או׳ |
א זחים.
ך לחרש.
כיפר או׳ |
א אופ׳.
15ב ת . . .ב ת |
ב ת שש ן
אחסר.
שבע |
ובת |
ב ך סחוס•
טשקין א ת הנטיעוח |
ד כיפה א פ ר .
)את> |
ך קשאין.
א טטע•
ד אוסר א אר.
חחים ן
ד אוסר א אוס׳.
או׳ |
נטיעות |
נראית
מעין |
קישואין ן
בשבילן ן.
אי זו ן
ד א םשום ר׳ אליעזר.
ד העקר
א כנטיעה.
א ואחו.
א פישר׳.
א עיקרו.
כל
]ונטיעה
11נטיעה | ד ונטוע.
ד כנטועה
שםעון בן נסליאל ן
חםש |
ירוש׳ פ״ב ה״ד ,ל״ג ע״ד.
שלשה | ב שלשה
עצרת[•
וארבע ן
ןוחורשין
א ביניהם.
« עד מחי ו כ ו /ירוש׳ פ״ב רה״ב,
אוס׳ |
16אום׳ אני |
17פישראל ן
זקנה
א נידתת.
עד
כנטיעות |
ב צ ס ר א כ ם ל א צ ס ד ןבקרן.
ז
זקינה | ד זקנה.
לנטיעה
סצטרסין | ד א טצטרסין
14ס ל א צ ם ד |
א בה.
ד ניתו
״ .
בן כיפר ו כ ו /
השנה | ד שנה.
זקנה
מ
״ רבן שמעון וכו׳.
ירוש׳ ספ״א ל״ג ע״ג; ערלה פ״א ה״ג ,ס״א ע״א .ועיין
משכ׳ פ״ב מ״ד.
ס ה בין
נדונת |
א אילו.
13כ ס ה |
ועיין במשכ׳ פ״א
ל! מוכרין ו כ ו /ירוש׳ רפ״ג ,ל״ד ע״ג.
ל״ג ע״ד.
10זקנה ן
,
םשם ר׳ ליעזר |
ך א חסר.
ועל ן
א חסר.
21העיקר |
העיקר |
ד א שםאי.
ע צ ר ת .כ ל ו מ ר ,חורשין בית ס א ה ב ש ב י ל שלש מ ק ע ד ע צ ר ת .
מ ע י ן ש ל ש ה .כלומר,
הזקינות צ ר י כ ו ת לעשות מירות מ ע ץ שלשה אילנות רגילים ,כ ל ו מ ר ,שהן ראויים לעשות כ כ ר ד ב י ל ה ש ל
ששים מנה ב א י ט ל ק י .ע י ץ ב ב ה י א .
.11מ ע י ן
ע ש ר ה .כ ל ו מ ר ,א ם היו שלש ,א פ י ל ו ק עושות כ כ ר
ד ב י ל ה א ץ חורשים בשבילן כ ל בית ס א ה ,א ל א ד מ ן ל ע ו ל ם מ ע ץ ע ש ר נטיעות ,ואםילו א מ ן עושות כלום•
.13ב י נ י ה ן וכוי .כ ל ו מ ר ,ב ץ הנטיעות ,א ב ל ב ץ הקשואץ ו ה ד י ל ו ע ץ ל א א י כ ס ת לנו ,שהרי ד ר כ ם ל מ ט ע
בצסיסות .עיץ בבהיא.
.15מ מ נ י מ ה וכוי .כ ל ו מ ר ,ו ל א א מ ר ו .ע ד ב ת שבע״ ו מ כ ל שכן צ ע י ר ה יותר•
. 1 6נ מ נ י ם וכו׳ .ו כ ל א ח ת כ ד מ ה דווקא.
. 1 7מ ו כ ר י ן ו מ ו צ י א י ן וכוי .כ ל ו מ ר ,מ ו כ ר י ם ל ו ,ו מ ו צ י א י ם
ז ב ל י ם ל ת ו ך שדהו ש ל החשוד כ ל ע ר ב שביעית ,שהרי א ץ שום איסור ב ה ו צ א ת ז ב ל י ם א ס י ל ו בזמן איסור
ה ח ר י ש ה בשני ס ר ק י ם ש ל ע ר ב שביעית .א ב ל ל ס ר ו ק א ת ה מ ש ס ל ו ת א ס ו ר ,ממני שהוא כ מ ז ב ל בידים.
.19שמותר
לחרוש
וכוי.
כלומר ,בשדה ל ק ע ד הססח ,ובשדה אילן ע ד העצרת.
שביעית פ״א
167
אם אתה מתיר לו מקצת התר לו את הכל ,אם אין את מתיר לו את הכל
אל תתיר לו מקצת .6 .ומכוונץ את הנטיעות עד ראש השנה .ר׳ יהודה
.7אלו הן
אומ׳ אם היו מבורכות לפני שביעית נוטלן אף בשביעית.
עוגיות ,אילו בדידין שבעיקרי אילנות .מותרין ומשמטין בקנים .מקום
שנהגו לותר ולשמט לפני החג ,מותרץ ומשמטין לפני החג ,לאחר החג,
.8פגי ערב שביעית שנכנסו לשביעית,
מותרין ומשמטין לאחר החג.
ר׳ יהודה או׳ מקום שנהגו לסוך ,אץ סכין ,מפני שהיא עבודה .מקום שלא
נהגו לסוך ,םכץ .ושל שביעית שיצאו למוצאי שביעית הכל ש ק שאץ
סכין אותן ואץ מנקבץ אותן .וכן היה ר׳ יהודה או׳ הלוקח פגה מחברו
בשאר שני שבוע ,אף במקום שנהגו לסוך ,םכץ .לא יקנח שרף בעיקר,
.9תאינה שנתקלפה ,אין טחץ
מפני שמתריפו ,אבל מקנחו בעלין.
אותה בטיט ,מפני שהיא מלאכתה .אץ תולץ תחובץ בתאנה ,ואין מרכיבין
« ומכרוכין.
י מ ש
,
ע ״ 3
ל״
ה ״ 3׳
ג
״ .
ע
4־ אלו הן ו כ ו /
ד
,
ס״א קה״א ,פ ׳ ע״ב; בבלי שם ד׳ ב /
וכו/
י
מ ש
להלן מריק ס ל ל ; ירוש׳
/
ה כ
^,
״ .
ה
ה
ל
3 3
י
אן
כ
נ נ ״ ז
פ
ועיין להלן פ״ג שו 16-15ומש״ש.
״
,
כ
,
להלן מו״ק פ״א ה״ב; ירוש שם
ב
״
ה
ל״ ע״ד.
3׳
ל־ פגי ו כ ו /משכ׳ פ״ב מ״ה;
ג
33אין חולין
3/
» מוחרין
ירוש׳ פ״ד ה״ד ,ל״ה
וכו/
ע״ב.
״
אתה | א את.
את |
לו ן א ל ה ם
23א ל ן
ד א חסר.
וםפוונין | א םכוונין.
ך
נ ן ט ל י ן
פקוס |
החנן.
פותרין ן
א סחירין.
28
א ו
׳ ן
י
תחיכי! |
2 8
ד ואי׳.
ד תחופן.
.23ו מ כ ו ו נ י ן
2 9
מ
ל
א
י
ד ופשסשין.
נ ה נ ו
ן
א
מ
ש נ ה ג ו
ל .
א בתאינה.
ך לאח׳
ד בעקר.
א אחר.
אוחן ן
ספני |
ד אלו
ב ןוטשםטין
27סותרין |
א אחו.
ך חסר.
או׳ |
ך שסחרי׳.
לפני
ד סותרי'
ד שביעי־ . . .לשביעי־.
ב ד שביעיח )סוחר ן.
32שסתריפו |
ד אות׳.
החנ |
שביעיח . . .לשביעיח |
29שביעיח |
א
ואין |
ך ולשטש.
לאחד |
ד סקנחי׳ א פקנחין.
33אותה |
־ 2אילו
בדידין |
נוטלן |
בדירן.
30אוחן |
ך א אום־.
סחברו |
בעלין ן
א בעלים•
שהיא ם ל א כ ח ה ן
א שםלאכחה.
ד ואיי•
כ ל ו מ ר ,מיישרץ ומכוונין אותן שילבו ל מ ע ל ה ע ל ה ע ר י ם ,ו ל א י ט פ ס ו ל צ ד ד י ן .
ו ד ר כ ם ה י ה ל כ ר ו ך א ת הנטיעות ב ע ל י קנים כ ד י ש ל א
ו א ם נ ת א ר כ ו הנטיעות ע ת ר מ ד א י ואינו ר ו צ ה שיםססו ל מ ע ל ה ,נ ו ט ל א ת ה כ ר י כ ו ת ב ש ב י ע י ת ,
ואץ כאן עבודה.
.25ב ד י ד י ן וכוי.
ל א י ל ן ,ו ה ח מ י ר ה ע צ מ ה נ ק ר א ת ע ל שמו.
מותרין
ל ן
א
שביעית ן א השביעית.
אילו.
ולשטט |
.24מ ב ו ר כ ו ת וכו׳ .צ ׳ ל מ ב ו ר כ ו ת )כני׳ כי-ע(.
יתעקמו.
ר
לו ן
א סכורכות.
ך לאח׳ א אחר.
בעיקר |
ך טוחין.
בחאנה ן
ומי.
ם
וםשפטין |
ד סבן.
טחין |
ס
א
לאחר |
פנקבין |
31סכין |
ד חאנה.
_
ת
ן
סבורכות ן
א להתיר.
ד וסשפשי׳.
א ן פ ר <
א סחבירו.
תאינה |
ב
י
ב
א םתירין.
וסשםטין |
ך
א חס •
ש
י
ע
ת
^
ך
« 2לותר ן
ואין |
התר |
י .
א חסר ,והושלם מליון בכיי אחר.
24אום׳ ן א או־.
ב
ד טקר.
ע־פ>.
ד א
ה ת
אין ן א אי.
א להם.
את ן
םקצת |
ד אתה.
ד פקצ׳ .סתום.
וכו׳.
ומשמטין
ב ד י ד הוא כ ל י ב ר ז ל שהיו עושים בו א ת ה ח מ י ר ה מ ס ב י ב
ו כ נ ר א ה ש ה כ ל י ה י ה מ ו ת א ם ל ע ו מ ק העוניה.
עיץ בבהיא.
כ ל ו מ ר ,מ ס י ר י ם א ת י ת ר ץ ראשי הנמנים ה ע ו ל ו ת ע ל חודי הקנים ,ו כ ן
מ ש מ ט ץ אותן מ ע ל הקנים ש ל א י ט ס ם ו יותר מ ד א י .וכ״ז מ ו ע י ל ל ס ר י ,ועושה כן ב ש ב י ל מירות ה ה י ת ר
שנדלו בששית.
.31
בשאר
ש נ י וכוי.
כ ל ו מ ר ,ו א ח י כ הניע שנת השביעית ,מ ו ת ר לו ל ס ו ך א ת
ה פ ח .ו א ס י ל ו ב מ ק ו ם שנהנו ל ס ו ך ,שהרי א ץ הגסנים שלו ,ו א ץ לו עניץ א ל א ב מ י ד ו ת ,ו ה ם ש ל ה י ת ר .
.32שמתרימו.
מדבר.
כ ל ו מ ר ,שמתריבו ומשממו.
והכוונה ל ס ע ו ל ת ה ה מ ר א ה ).(caprificatio
.33ת ח ו ב י ן וכוי.
עיין ב ב ה י א .
כ ל ו מ ר ,תאנים שוטות ,ת א מ י
שביעית פ׳׳א
168
בתאנה ,מפני שהיא עבדה .ר׳ שמעץ בן לעזר או׳ במועד צורר ,ובשביעית
35חותך .10 .םוקרץ את האילן בסיקרא ,וטוענץ אותו באבנים ,ואץ חוששין
לא משם שביעית ולא משם דרכי האמורי .11 .מםקלץ ,מקווצץ ,מקטפץ,
ומסתתין ,ומצדדין ,ומגמזץ עד ראש השנה ,ונוטל את הרואה .ר׳ שמעץ
בן לעזר או׳ אף םמץ את הגפנים בשבי׳ .12 .חורשין שדה בית השלחץ
ומשקין אותן שלשים יום לפני ראש השנה .ר׳ אף עד לפני ראש השנה
<* שלשים יום ,כדי שיטע וישריש ,וקרע וישריש .אץ בודקין את הזרעים
בגללים ,אבל בודקץ אותן באדמה ובעציץ .ומשיירץ משביעית למוצאי
שביעית ,ומקיימץ את העלויים שבגג ,אבל אץ משקץ אותן.
35סוקרין וכו׳ .להלן שבח פ״ז)ד פ״ח( הנו״ו; ימש׳ הכ׳׳ל; מע״ש פ״ה ה״א ,כ״ה ע״ד; בבלי שבח ס״ז א ׳
36מסקלין וכו׳ .עיין במשכ׳ פ״ב מ״ג; ירוש׳ שם ה״ב ,ל״ג ע״ד; בבלי ע״ז כ׳ ב׳.
וחולין ע״ז נ׳.
ל 3ומלדדין וכו׳ .מכילחא דרשב״י כ״ג ,י״א ,עמ׳ ;157ייוש׳ ובבלי הכ״ל.
38חורשין וכו׳ .ירוש׳ הנ״ל ה״ב.
ל״ג ע״ל.
84בתאנה | ד בתאני
א אלעזר.
א בתאיגה.
או׳ |
׳
עבדה | ך א עבודה.
ד אוסר א אום׳.
88חוחך |
א ואיגו.
חוש״ין | ד א חושש.
36טשט
ססקלין |
א חסר.
ד ססלקין.
א וםקטפין.
ד אין.
ד הזרעי׳.
41בגללים | ך טללי׳.
ד א טשום
|
לעזר | ך אליעזר
ואין |
אותו ן א אתו.
)ביס(.
האסורי | ך אסורי.
א טקווצין ןוטקסציןן.
ד סקוטסין
88לעזר |
בשני׳ | ד א בשביעית.
ד א שלשה יסי׳ <א יטיס(.
שטעון בן ן א חסר.
ד יופך• כ ד סתום.
ד טקוצין
37וסצדדין וםגסזין ן א חסר.
ססין ן א סיסין.
40שלשים יום |
טקווצין |
ונועל וכו׳ .ירוש׳ פ״ב ה״ד,
« אין בודקין וכו׳ .ירוש׳ פ״ד ה״ד ל״ח ע״ב.
ד א אלעזר.
שדה ן א חסר.
אי |
ד אוסר.
38ר׳ | ד רבי.
וישריש ן א וישרש )בימ(.
אבל | ד א ןובעציץן אבל.
סקטסין |
וקרע וישריש |
אף |
אן׳ ן ך א אום׳.
ד חסר.
וסשיירין | ד וסשייר׳.
הזרעים |
42העלויים |
א העלואין.
.34צ ו ר ר .
.35ם ו ק ר י ן
כ ל ו מ ר ,קושר ו מ ה ד ק א ת ענף ה ה ר כ ב ה ומחנקו עיי זה ו מ ב ט ל ל פ י ש ע ה א ת פ ע ו ל ת ו .
וכוי.
כלומר,
צובעים
אותו
אדום,
בקו
ושמא י ת ם ל ל ו עליו ה ע ו ב ר י ם והשבים .ע י ץ ב ב ה י א .
שלא
ינבל
מ ק מ מין.
את
מידותיו
מרוב
pw
שבו.
.37ו מ ס ת ת י ן .
השרשים ,ש ל א י כ ב י ד ו ע ל י ה ם ע ת ר מ ד א י .
ל מ ע ל ה ,א ל א ש ת ת פ ש ט מן ה צ ד .
).(nymph
עיץ בבה׳א.
ומצדדין.
ומנמזין.
את
.38ס מ י ן
ושרף ,כ ד י ל ה כ ח י ש א ת כ ו ח ה .ע י ץ ב ב ה י א .
וכו׳.
כלומר,
נוטלימ
כ ל ו מ ר ,א ת האבנים מ ס ב י ב
כ ל ו מ ר ,תולין א ק ע ל י ה ש ל א ת ט ס ם
כ ל ו מ ר ,נ ו ט ל א ת הגמדות ,א ת ה ע נ פ י ם .עיין מיש
הרואה.
כלומר ,את התולעת שכבר נפקחו עמיה
כלומד ,מ ס מ ץ ומעוורץ את
ע מ י הגפן עיי שמן
א י ן ב ו ד ק י ן וכוי .כ ל ו מ ר ,כ ד י ל ר א ו ת א ם ה ם
.41ב א ד מ ה וכוי .כ ל ו מ ר ,א מ י ל ו ב א ד מ ה ,ומכיש ב ג ל ל י ם .
וכוי .כ ל ו מ ר ,ומשיירץ אותן ב ע צ י ץ .
.42א ת
והיו מ ג ד ל י ם אותם ב ע צ י צ י ם לשם ר י ח טוב.
את
הקוצים.
.39א ו ת ן .כ ל ו מ ר ,א ת ת ס י ע ו ת ש ב ת ו כ ה .ע י ץ ב ב ה י א .
.40ו י ז ר ע וכוי .פירשו בירושלמי :ויזרע אורז וכוי.
מ צ מ י ח י ם וימים ל ז ר י ע ה .
ו ט ו ע נ י ן וכוי .כ ד י ל ה כ ח י ש א ת כוח ה א י ל ן
.36מקווצין.
כ ל ו מ ר ,קוסמים ח ל ק מן השרשים.
ל ע י ל תרומות פ י ה שו׳ 28ד י ה וגמזיות.
כדי
להודיע
שהאילן מנתר
את
מידותיו,
ו מ שיי ר ין
ה ע ל ו י י ם וכוי .כ ל ו מ ר ,א ת ה א ה ל י ם ש ב מ ק ר א ),(aloe
שביעית פ״ב
169
פרק ב׳
5
10
.1מרבצץ שדה ערב שביעית ,כדי שתעלה ירקות בשביעית .ולא
עוד אלא אף בשביעית מרבצץ אותה ,כדי שתעלה ירקות למוצאי שביעית.
בצלים שנכנסו מערב שביעית לשביעית ,מרבצץ עליהם מים ,כדי שיהא
נוחים ליעקר .2 .הלוף שהעלה תמרות בשביעית ,לא יטול הימנו בשביעית,
מפני מראית העץ .בצלים שנכנסו מערב שביעית לשביעית ,או שיצאו
משביעית למוצאי שביעית ,מרבצץ עליהן מים ,כדי שיהו נוחץ ליעקר.
.3הנוטע והמבריך והמרכיב שלשים יום לפני ראש השנה ,עלתה לו שנה,
ומותר לקיימן בשביעית .פחות מכן ,לא עלתה לו שנה ,ואסור לקיימו
בשביעית .פירות נטיעה זו אסורץ עד חמשה עשר בשבט .אם ערלה,
.4פול המצרי שמנע ממנו מים שלשים יום
ערלה .אם רבעי ,רבעי.
לפני ראש השנה ,מתעשר לשעבר ,ומותר לקיימו בשביעית ,אם לאו אסור
לקיימו בשביעית ,ומתעשר לשנה הבאה .במי דברים אמורים בשל שקי ,אבל
וכו/
! מרבלין
בבלי מר׳ק
כאן פ״ב ה״ו ,ל״ג ע׳יד;
נו׳ סע״ב;
וכו/
ב/
ף
וכו/
ל הכונוע
ערלה פ״א ה״ב ס״א ע״א;
להלן ר״ה
ר״ה פ״א ה״ב ,כ״ז ע״א;
׳
מש׳ שמחוה ספ״ז.
פ״א ה״ח; ילוש׳
ועיין במשכחכו פ״ב מ״ו ובמקבילוח ש ל .
בבלי שם
!0פול המכרי
ה
משכ׳ פ״ב מ״ע .י
! טרבצין |
בשביעית |
ד בשביעי׳.
ד לשביעי׳.
* נוחים |
ד א סרביצין.
פיס |
א נוחין.
ליעקר |
ד פי׳.
א לקייפן.
שלשים |
8םראיח |
ד שלושים.
א פרביצין אותן.
עליהם | ך עליהן א אותן.
ליעקר | ב ד סתום.
שהעלה ן
ד םראר.
ב סתום.
« פירוח נטיעה |
ד ופחעש׳.
ערב |
סרבצין ן א סרביצין.
בשביעית | א חסר.
ך א בערב.
סרבצין אותה ן
בשביעית |
א שעל.
ד
סי׳
נט
טים ן א חסר.
זו ן
בפי וכי׳ | ד בדיא א בפה דבר׳ אפור׳.
ד סחו׳.
פחות |
לקייפו | ך לקייסן.
מראית
היפני | ד הפנו א מפנו.
א סיכן.
ד סתום.
לק״םו ן
הפצרי ן
אם ן א ואם.
ד שביעי׳.
א פצרי.
12ופחעשר ן
שקי | ך שקי׳ א שוקי.
ז .מ ד ב צ י ן וכוי .כ ל ו מ ר ,מ ר ב י צ ץ מים ,ה ש ק א ה פ ו ר ת א גרידא.
וכו׳.
ד שיהיו א שיהו.
6שביעית |
מכן ן
10רבעי |
3לשביעית ן
שיהא |
לא ימול ן א איןנוטלין.
א חסר.
11לפני ראש השנה ן א חסר.
ש ל א גזרו ע ל י ה ם משום שביעית)משנ׳ רפ״ט>.
ך שביעי־.
« «-בצלים . . .ליעקר ן א חסר.
8ופוחד ן א ואפור.
יע׳.
ד בשביעי׳.
שביעית ן
2אף |
א אפילו.
י ר ק ו ת .כגון אותם י ר ק ו ת ש ד ה
.4ה ל ו ף וכוי .ע י ץ ל ע י ל תרומות פיט שו׳ .12
ממני ש ה ת מ ר ו ת ה ר כ ו ת גראות כ א י ל ו ג ד ל ו בשביעית מ ת ו ך ה א ר ץ .
נוםחא כ מ ו ל ה ל ע י ל שו׳ 3גוועסימה כ א ן .א ו שיצאו ו כ ו ׳ ? ,ובכי״ע ח ס ר ה ב ב א זו.
כ ו ס ף את הזמורה ב א ר ץ ו מ כ ס ה ב ע פ ר ,ו מ פ ס י ק ה א ח י כ מ א ב י ה .
בצלים
.7ו ה מ ב ר י ך.
.9נ ט י ע ה ז ו וכוי.
.5מ ם ג י
וכו׳.
כלומר,
כ ל ו מ ר ,שנטעה
שלשים יום למני ר־ה ,ו א ע מ י י ש ע ל ת ה ל ה שנה ,מימ א ם חנטו מידותיה ל א ח ר ר י ה ש ל שלישית ,לסני ט׳ו
בשבט ,הסירות אסורות משום ע ר ל ה .
הזרע
בו א ח ר ל ק י ט ת ו .
ששית.
.10ש מ נ ע וכו׳.
כלומר ,שלא מ ד ל העיקר ,כדי שיתרבה
ע ל חשבון ה ע י ק ר ,ו ה ו כ י ח שזעא מ נ ד ל אותו ל ז ר ע ו ל א ל א כ י ל ת ה י ר ק ,ו מ מ י ל א א ץ ה ו ל כ י ם
.11ו מ ו ת ר
. 1 2ו מ ת ע ש ר וכוי.
אותה בקביעות.
ל ק י י מ ו וכוי.
כ ד י ל ז ר ו ע אותו ב מ ו צ א י שביעית ,שהרי הוא ש ל
כ ל ו מ ר ,בשאר שני שבוע.
שקי.
כ ל ו מ ד ,ב י ת ה ש ל ח ץ שמשקין
שביעית פ״ב
170
בשל בעל ,שמנע הימנו שתי מריעות דברי ר׳ מאיר .וחכמים או׳ שלש.
.5ר׳ יוסד ,בן כופר אמ׳ משום ר׳ שמעץ שזורי במי דברים אמורים בזמן
שזרעו לירק וחשב עליו לזרעו ,אבל אם זרעו מתחלה לזרע ,ומקצתו השריש
לפני ראש השנה ומקצתו השריש לאחר ראש השנה ,אין מעשרין הימנו
על מקום אחר ,ולא ממקום אחר עליו ,אלא כונס גרנו לתוכו ומעשר
הימנו עליו .נמצא מעשר מן החדש על החדש ,ומן הישן על הישן ,מעשר
עני ומעשר שיני לפי חשבון ,נוטל את העישור ועושה אותו מעשר עני ומעשר
שני .אם זרעו בתחלה לזרע וירק ,או שזרעו לזרע וחשב עליו לירק ,זרעו
מתעשר לשעבר ,וירקו בשעת לקיטתו .6 .אמ׳ רבן שמעון בן גמליאל
לא נחלקו בית שמיי ובית הלל על הגמור שהוא לשעבר ,ועל שלא הנץ
שהוא לעתיד לבוא ,על מה נחלקו על התורמל ,שבית שמיי או׳ לשעבר,
ובית הלל או׳ לעתיד לבא .נמצאת או׳ שלש מדות בירק .פול המצרי
״ ר׳ יוסה וכו׳ .בבלי ר״ה י״ג ב׳; ממזוח ל/3 /
ל״ד ע״א.
20לזרע וירק וכו׳ .עיין ירוש׳ פ״ב ה״ח,
2
אמ׳ רבן וכו׳ .עיין להלן מעשרוח פ״א ה״ה.
עיין
> שלש מדות וכו׳.
ירוש׳ הכ״ל.
13היפנו ן א פפנו.
פריעות | ד פרבעות.
כ ד סתום.
14יוסה | ד א יוסי.
שלש |
שםעון ן
ך םשם.
18וחשב |
ד
א וחישב.
ופקצחן
העישור ן
ד שני.
ד פתחלה
ד לקוטתו.
23שהוא ן
אוחו |
|
א פחחילה.
ב ד סתום.
אם׳ |
ד אסר.
22שסיי |
א חסר.
א ועל.
על |
א אופ׳ )ב׳פ>.
א כסה
דבר׳ אפור׳.
ד בדיא
א פתחילה.
17א ח ר
ד ופעש׳.
א וחישב.
ד א שסאי•
א נםצאחה.
|
ופקצתו |
ד אחי.
או׳ |
20שני ן
21בשעח |
ד א שפאי.
סרות |
הלל |
א שיני.
בחחלה |
ד א פשעח.
לקיטתו |
א הילל.
ד אופר א אופ׳.
שהוא ן
א חסר•
24ה ל ל ן
א הילל•
א סידוח.
מריעות.
בידים ,א ב ל ל א ב כ ל ש ע ה כ מ ו ב ב י ת השלחין.
מ ר י ע ו ת הן מריאות ,מריות ,מ ר ב י ע ו ת ,
.15-14ב ז מ ן
ש ז ר ע ו וכוי.
שהולכים בו א ח ר ל ק י ט ה .
מ״ב מיח(.
.19מ ע ש ר
ע נ י וכוי.
כ ל ו מ ר . ,עונות״
ההשקאה
ו י ר ק וכו׳.
וכוי.
בבה״א.
בידים .ע י ץ
כ ל ו מ ר ,ו ל מ י כ ך צ ר י ך מניעת מים ,שאם ל א מ נ ע ממנו מים ד מ ו כ י ר ק
.15מ ת ח ל ה
ל ז ר ע וכוי .כ ל ו מ ר ,ש ה ו ל כ ץ בו א ח ר השרשה )כשיטתו
.16ו מ ק צ ת ו
שנים.
וכוי.
כלומר,
רש
כאן
של
תערובת
שתי
כ ל ו מ ר ,ק ו ר א ע ל כולו שם מ ע ש ר עני ,ואח־כ ק ו ר א ע ל כ ו ל ו שם מ ע ש ר שני,
ו ב ק ר י א ת ו ל א י ת ק ד ש א ל א ה ח ל ק האמיתי ש ל מ ע ש ר עני ומעשר שני שבו .ו ע י ץ בבה״א.
.22על
נרנו |
שעי |
וכוי .ש ד ה שהיא חיה מ מ י גשמים ,ר ש ב ה ה ר ב ה ל ח ל ו ח י ת ,א ל א שאם ז ר ע ב ה י ר ק ו ת
)ולא תבואה( הוא מ ש ק ה אותה ל ע ת י ם ק ב ו ע ו ת
במשנתנו
אס׳ ן א אוי.
פתחלה ן
לאחי.
ופעשר |
וירק ן
נסצאת |
ך זרע.
ד נפצי.
א ולירק.
שם״ |
א כיפר.
בסי ו כ י |
ד השרי׳
א חסר.
א וחכי.
ד אופר
משום |
10עני . . .שיני ן א שני . . .עני.
וחשב ן
ד אופר
.13ב ע ל
לאחר
ד הפנו.
א עישורו.
זרעו |
נפצא |
ד כפר
ד שחורי.
א לזרע.
16השריש
!8היפנו |
כופר |
שזורי |
לזרעו ן
א פקצחו.
א נורנו.
או׳ |
א שסע׳.
וחכפים | ד וחכפי׳
אי |
א אופי.
.20ל ז ר ע
כ ל ו מ ר ,שכיוון לזרוע ח ל ק מן ה מ ו ל ץ ו ל א כ ו ל א ת ה ת ר מ י ל ץ ושאר ה ט ו ל ץ כשהן ל ח ץ .
ה נ מ ו ר וכוי .כ ל ו מ ר ,מ ו ל ה מ צ ר י ש כ ב ר נ ת ב ש ל ,ועשה ק צ ו צ ץ נמורץ.
כ ל ו מ ר ,שעשו ת ר מ י ל י ם קטנים ו ר כ י ם ש ע ד י ץ ל א נ ד ל בו ה ט ר י .
.24ש ל ש
.23על
התורמל
מ ד ו ת וכוי .ו ה מ ד ה
הראשונה ל א נ ז כ ר ה כ א ן בםירוש ,והכוונה ל כ ל י ר ק ו ת שהולכים ב ה ם א ח ר ל ק י ט ה ,ו א ץ ב ה ל א מ ח ל ו ק ת ו ל א
חילוקים ,והיא כ ב ר ר מ ת ה בברייתות ש ל ע י ל .ע י ץ מ״ש בבה״א.
מול
ה מ צ ר י וכו׳ .זו ה י א מ ד ה שניה׳
ו ב ו א ם עשה ק צ ו צ י ם נמורים למני ר״ה מ ת ע ש ר ל ש ע ב ר ,א ע ס י י שזרעו ל י ר ק .
שביעית פ״ב
25
30
35
171
שזרעו לירק אע״׳פ שהשריש)ו( לפני ראש השנה ולקטו לאחר שנה מתעשר
ובשעת לקיטתו עישורו ,ומתעשר מזרעו על ירקו ומירקו על זרעו .אם
עשה קצוצים גמורין לפני ראש שנה ,זרעו מתעשר לשעבר ,ררקו בשעת
.7השבת והכםבר שזרען לירק ,אע״פ שהשרישו לפני ראש
לקיטתו.
השנה ולקטן לאחר ראש השנה ,מתעשרץ ובשעת לקיטתן עישורן ,ומתעשרץ
מזרען על ירקן ומירקן על ירקן .אם הביאו שליש לפני ראש שנה ,זרען
מתעשר לשעבר ,וירקן בשעת לקיטתן .השבת שזרע לזרע ,מתעשרת זרע,
ופטורה זירץ וירק .זרעה זירץ)לירק( מתעשרת זרע וזירץ ,וירקה פטור .כל
ירקות שזרען לזרע ,בטלה דעתו ,ירקן חייב ,וזרען פטור .8 .התבואה
והקטנית שזרעה לזרע ,בטלה דעתו ,זרען חייב ,וירקן פטור .הפול והשעורץ
והתלתן שזרען לירק ,בטלה דעתו ,זרען חייב ,וירקן פטור .9 .השחליים
והגרגיר שזרעו לזרע ,מתעשרץ זרע וירק ,זרע לירקן ,מתעשרץ ירק תרע.
,
30-32כל
» השבה וכר .ירוש׳ מ ע ש מ ה פ״ל ה״ה כ״א ע״ב .ועיין במשכ שם פ״ד מ״ה.
׳
ירקות
רע״
וכו/
ג;
עיין להלן כלאים פ״ב ה״ח.
לי
3 3
ע
<
מ 3
ץ
כ
״
א׳.
ח
4־ הפול ו כ ו /
וכו/
35השחליים
ירוש׳ מעשרוח פ״ד ה״ו ,כ״א
עירובין הכ״ל.
במשכ׳ מעשרוח
ועיין
פ״ד מ״ה.
2 8
אעיפ | ד א אף ע ל פי.
השנה.
26וכשעת ן א כשעת.
א קציצין.
סתום.
ופתעשר ן א פעשר.
שנה ן א השנה.
ד א אף
ל
ע
ש ה ש ר י ש ו
פ י <
א וםעשרין.
ד א השנה.
שזרע |
33הרען |
א תרעו.
שזרעה |
כ חרקו•
פטור |
במעשרות,
! 3וירקן ן
ב סחוס.
י .
ש
ד וירקו.
בשעת |
זרע ן א לזרע.
ה ע ו
התבואה |
ל . . .פטור ן
30שזרעו |
אם ן א ואם.
לירק jא לזרע.
29ולקטן ל א ח ר ן א וליקטו אחר.
ירקן |
ד בשע׳ א כשעת.
אם ן
לקיטתן |
ך א חסר.
34והקטנית |
36זרען |
ך א שזרען.
ד עשורן.
א ואס.
ד לקוטותן.
חיריןן
בחרין
א פטור ]זרעה זירין םתעשרת זירי! וירקן.
ך התאינה.
א חסר.
אעיפ ן
עישורן |
ך זרעו א זרען.
) 32לירק( |
]זרעה ירק סתעשר׳ זירין וירקן
ב ד סתום.
35-34
א חסר.
27קצוצים ן
28לקיטתו | ד לקיטתו !עישרו[.
שזרען | ך א שזרעו.
ד םזרעו ע ל ירקו.
ד םתעשרות.
ד סטו׳
פטור |
ד א שזרען.
.25מתעשר
ד
ז
ר ע ו
.
סתעשרת |
פטור |
א זרען ירק.
ך
ש ן
ה ש ר
30סזרען ע ל ירקן |
זרען |
ד א שזרעה.
)וירד תלויה(.
ן
ש ה ש ר
,
א
ופירקו ן א פירקו.
בשעת | ד בשע׳ א טשעת.
ו ה כ ס ב ר | ד והנסבר.
ש
ולקטו ל א ח ר ן א וליקטו אחר.
ע ל ן א ו ע ל )ב'פ>.
טתעשר | ד טתעש׳.
השבת | ד השב׳.
וסתעשרין |
שנה |
שהשריש)ו( | ד א שהשריש.
ענה ן ד א ןראש!
ד והקטניות א והקיטנית.
ך זרעו.
םחעשרין . . .לירקן |
וירקן | כיה
ד חסר.
ד א.
זרע לירקן |
ח ר ע | ב ד פחוח.
וכו׳.
)בניגוד
הרשים מ ע ת י ק בשם ה ת ו ס פ ת א :מ ת ע ש ר
ל ז ר ע ,שירקו
לזרעו
מטור
כלומר ,תרמילים שכבר נתבשל ב ה ם המרי.
p
כולו
המעשר(.
וכוי.
כ ל ו מ ר ,א ף ה ז ר ע חייב
.27ק צ ו צ י ם
.28ה ש ב ת
והכםבר
גמורים
וכו׳.
וכו׳ .ש ב ת ה ו א ה י ר ק
שנקרא אניטו ) ,(anethumו כ ו מ ב ר ה ו א נ ד ש ב מ ק ר א ) .(coriandrumוזו ה י א מ ד ה שלישית ש ב י ר ק ,
שאם ה ב י א ו שליש למני ר י ה ז ר ע ן מ ת ע ש ר ל ש ע ב ר ,א ע ט י י שזרע כ ו ל ן ל י ר ק .
וכר.
ל ס י ני׳
.32ז י ר י ן .
הרשים
מ י ל )שו׳ (25
מירש ה ר י מ ש ה ם ה נ ב ע ו ל י ם שבראש השבת.
כ ל ו מ ר ,מ ת ע ש ר ת ז ר ע וזירץ ר ר ק .
ירקות.
והנרניר.
ציל
א ף כאן:
.34ש ז ר ע ה
לזרע
עיין ב ב ה י א .
מתעשרין
כולן,
.29מת ע ש ד י ן
כלומר,
הירק
והזרע.
וירקה
ס ס ו ר .צ י ל :וירק ) ו ל א מ ת ר ( ,
.33-32כל
כ ל ו מ ד ,כ ל שאר
וכו׳ .צ י ל :ל י ר ק וכו׳.
י ר ק ו ת וכוי.
ו כ י ה ברימ.
.36-35
השחליים
שחליים ה ם ת ח ל י ב א ר מ י ת ) ,(lepidium sativumו נ ר ד ד ה ו א ב ך ח ר ד ל מ צ ד ).(eruca sativa
שביעיית פ״ב
172
,
,
רבן שמעון בן גמלי או בצלץ הקיצינץ שרבצן לפני ראש השנה ,מתעשרין
לשעבר ,ומותרין בשביעית ,ואם לאו ,אסורץ בשביעית ,ומתעשרין לשנה
הבאה .10 .היתה שנייה ונכנסה שלישית ,אץ מורכץ ואץ מונעין מהן מים,
כדי שיהא מעשר עני .היתה שלישית ונכנסה רביעית ,מורכין ומונעץ
מהן מים ,כדי שיהוא מעשר שני .ומותר ל ד ק ברגל ,וכך כל אדם נוהגץ.
.11כל ירקות שהושקו לפני ראש השנה ,מותר לקיימן בשביעית .אם היו דקץ,
אסור לקיימן ,מפני מראית העץ .אין מחייבין אותו לשרש את הלוף,
אלא מניחין כמות שהוא ,אם היה צומח למוצאי שביעית מותר .12 .אין
מחייבץ אותו לשרש את הקירנם ,אבל גוזזה בעלץ אם צמחה למוצאי
.13התבואה והקטניות שהביאו שליש לפני ראש השנה,
שביעית מותרת.
מתעשרין לשעבר ,ומותרין בשביעית ,ואם לאו ,אםורין בשביעית ,ומתעשרץ
לשנה הבאה .ר׳ שמעץ שקורי או׳ פול המצרי שזרעו מתחילה לעמיר ,וכן
״ אין מחיינין ו כ ו /ימש׳ פ״ע ח״א ,ל״ח ע״ד.
» 3היחה שכייה ו כ ו /ילוש׳ פ״ה ה״ל ,ל׳ץ ע״א.
״ ר׳ שמעון ו כ ו /משכ׳ פ״ב מ״ח.
37נפלי׳ | ד א גפליאל.
א הקצוצין.
א י | ד אופר
שרבצן ן א שריקנן.
89ה ב א ה |
ד בשביעי׳.
א םרכיבין.
םהן |
41סהן םים |
ד סהם.
ד שהושקן.
אם ן
ך סהם.
א חסר.
א שהו.
היה |
ד א חסר.
ד הקונדס א הקנרס.
ד שנה.
או׳ |
א שזורי.
ד השני.
דקין |
אותו ן
שני |
ד א רכין.
א חסר.
צוסח ן
וכך |
43אסור |
סותר |
פול
וםחעשרין |
42כ ל ן
א אסורין.
א אבל.
לקיימן ן
פניחין |
ב ד סחוס.
םורכין |
ך סודכין
סורכין ן
ך םודכין•
א חסר.
שהושקו
ך לקיימן ]בשביעיחן•
ד פניהן א סניחו.
א אחו.
46אוחו ן
48והקכניוח ן א וקיכניח.
ד וסחעשרי־.
. . .מתחילה |
ד רביעי׳.
א וכן.
אם צםחה | א ואם ציסחה.
ד בשביעי׳ )ביס(.
ד א אופ׳.
40רביעית |
א שעי.
44א ל א |
א ציםחו.
ד בעלים.
ד לשעב׳.
ונכנסה שלישית | א נכנסת לשלישית.
ד א שיהיו.
בעלין |
47בשביעיח |
38לשעבר |
בשביעית |
41-40שיהא . . .כדי | א ח ס ר .
א ואם.
אין ן
השנה |
ב ד סתום.
שיהוא |
א ואין.
א אופי.
בצלין ן א בצלים.
הקיצינין | ך הקיצוני)
48לשנה |
ד פתחילה פול
ך לשל.
. . .לעסיר.
שהוא |
הקירנס |
השנה |
,
שיזור |
סתחילה |
א חסר.
.37ה ק י צ י נ י ן
ש ר ב צ ן וכוי .צ ׳ ל :ש ר כ ק ,כ ל ו מ ר ב צ ל י ם שמגדלים אותם ל ו ר ע ,ושותלים אותם ב ק י ץ
) ק י י מ י ם ,ק י י צ י י ש ,ש ר כ ן ) ה ר כ ץ > א ת צ ו א ר ם ,כ ד י ש ל א יעשו ז ר ע יותר.
בשאר שני שבוע.
.38ו מ ת ע ש ר י ן וכוי .כ ל ו מ ר .
.39מ ו ר כ י ן וכוי .צ ׳ ל :א ץ מ ר כ י נ ץ )עיץ בשנויש ,ופירושו כ ל ע י ל שו׳ .37ו כ צ ־ ל
ל ה ל ן :מ ר כ י נ ץ ומונעץ וכו׳.
.40כ ד י
לשלישית ב ל י ה ר כ נ ה ר ת ח י י ב ב מ ע ש ר עני.
ש י ה א וכו׳.
כ ל ו מ ר ,ל ס י כ ך א ס ר ו עליו ל ה ר כ ץ ,כ ד י שיכנס
.41מ ע ש ר ש נ י .צ י ל :מ ע ש ר עני ,כבירושלמי ,כ ל ו מ ר מ ו ת ר
להרכינו בשלישית ,כ ד י שישאר בחיוב מ ע ש ר עני.
ל ד כן
ב ר ג ל .צ״ל :ל ר כ ן ב ר ג ל וכוי ,כ ל ו מ ר ,ל ד ר ו ס
ע ל כ ל ה ת מ ר ו ת ש ל ה ב צ ל י ם כ ד י להרכינן ,ואינו חושש ש מ א ל א ה ר כ ץ י ס ה כ ש ד ר ם ע ל כ ו ל ן יחד•
.42ש ה ו ש ק ו וכו׳ .צ י ל :שהוקשו ,כ ל ו מ ר שנתקשו ,ו א מ ם נ ד ל י ם מ ת ר ,מ ו ת ר לקיימן כ ד י לזורען ב מ ו צ א י
ד ק י ן וכוי .כ ל ו מ ר ,קטנים ו צ ע י ר י ם )עיץ בשנו׳ם( ,מ ר א י ם כ א י ל ו נזרעו בשביעית.
שביעית.
מחייבין
ואץ כאן חשד.
קרוב
לסונ
ב כ ל שנה.
לחים.
.43א י ן
וכוי .ואעם״י ש ה ל ו ף נ ד ל ב א ר ץ שלש שנים ,מותר להניחו ב ק ר ק ע בשביעית ,ממני ש ד ר כ ו ב כ ך ׳
.44מ ו ת ר .מםני שיש בו ר ו ב היתר.
.45ה ק י ר נ ס .
בכייע :ה ק נ ר ס ,והוא
ה ד ר ד ר ) ,(artichoke ,Kvvaposו א ף הוא מ ת ק י י ם ה ר ב ה זמן ב ק ר ק ע ,א ל א ש מ נ ד ל ע ל י ם
.48ל ע מ י ר
ע י ץ בבה״א.
וכוי.
כ ל ו מ ר ,לעשות א ת ה ס ו ל ץ גורן ,ו ל א ל א ו כ ל ם ב כ ל ש ע ה כ ש ה ם
שביעית פ״ב
173
פולים הגמלונין ,וכל כיוצא בהן ,מתעשרץ לשעבר ,ומותרין בשביעית ,ואם
לאו ,אסורין בשביעית ,ומתעשרין לשנה הבאה .אמ׳ בן עדי לפני ר׳ עקיבא
משם ר׳ יהושע אף משהשרישו .חזר ר׳ עקיבא להיות שונה כדברי בן עדי.
.14אין מלקטין עשבים מגבי זבל ,אבל מלקטין הימנו קישושות .נותנין עליו
קש ,או תבן ,כדי שירבה .נותנץ עליו מים ,כדי שיסרח ,ועודרין אותו כדי
שיתפח .אין מוסיפץ לא על המקופלות ולא על האשפות דברי ר׳ מאיר.
ר׳ יהודה או׳ מוםיפץ על המשפלות ,ואץ מוסיפץ על האשפתות ,ר׳ שמעון
או׳ אף על האשפתות ,ובלבד שלא יפחות משלש אשפתות לבית סאה.
.15המדייר את שדהו ,עושה סהר בית סאתים .נתמלאת ,עוקר מתוך הסהר,
ועושה אשפתות בתוך שדהו כדרך המזבלץ ,וחתר ועושה סהר אחר .אמ׳
ר יודה במי דברים אמורים בזמן שהיתה צאנו מועטת ,אבל אם היתה
צאנו מרובה ,אפי׳ בית כור ,אפי׳ בית כוריים ,מותר .ר׳ שמעץ בן לעזר
או׳ תוקע יתד באמצע ומקיף לו ארבעה םהרים מארבע רוחותיה .היתה
,
! 5מ
5־
מ
ש
מ
ה
ז
ש
ע
ד
ץ
ו
וכו׳ .עיין
עז״ |
כדברי ן
63קש
|
ו
ו
כ
ך
א
א
ח
ס
ע י י ן
מ ש פ
׳
פ
.,
״
ג
ע ק
,
ר
.
« ע ל האשפוח ן
ד ע
סוסיסי] ע ל האשפתות |
א שפתות.
6 0
8 1
|
א
י׳ |
כ
ב א
א
ה א
א
ל ן
ן
א
כ ב ן
ע ק
.
ו כ ן
60ומתעשרין ן
.
י׳.
ע ז
61סשם |
״ן
ד
אחסר.
י
ש פ ו ת
א
.
ד םוספין ע ל האישפתת.
א יהודה.
א עיקר.
,כיפ(.
לו |
ע
,
אמתן.
ד
בריא
« 6או׳ |
פיס
ג
|
ד לעני.
א יהוש׳.
עקיבא ן
היפנו קישושות |
ד סי׳.
ד פפנו קישושר.
שיפרח
ך אופר.
האשפתות |
א ואחר עושה.
אחר ן
שמעון ן
אמי ן
ד אסר.
א עקי׳.
|
ע ל הפשפלות . . .האשפחוח ן
א ב מ ה דבר׳ אפורים.
ך כורים.
היתה j
׳הוסע ן
ך אופר א אופי.
58וחחר ועושה ן
בוריים |
ך א לה.
ז
א
א וטותרין.
ך א פשום.
לשנה |
־ 8ז ב ל ן א הזבל.
נוהגי ,ן
65או׳ |
בסי ובו׳ |
ד א אפילו
ע
57המדייר
»« ר׳ שמעון וכו׳ .ימש׳ פ״ג ה״ג ,ל״ד ע״ג.
ד
(
87עוקר ן
ד אופי•
מ
ז
56ובלבד וכו׳ .עיין ימש׳ פ״ג ה״ב ,ל״ל ״ .
3
. //
או ן
לי
״ .
פ ״ גמ
ו
p
אקע׳.
׳>־ יודה |
,
,!,לין.
א
ע ז א
ן
/
3מ ש כ
י* פולים |
ד
ש
ן
כ
/
3מ ש כ
,
פ ׳
,״ .
3מ
54אין מוסיפין וכו׳.
ימש׳ פ״ג ה״א ,ל״ד ע״ג.
אם ן
א שסע־.
ד האשפת׳.
א אחת.
א חסר.
אשפתות |
אפ׳ |
ד אפר.
היתה |
ד הית׳.
ך אלעזר
א אלע׳.
א חפר.
לעזר |
ד שיפרח.
ך הית׳.
•49ו כ ל כ י ו צ א וכו׳ .כ נ ר א ה שהכוונה א ף ל כ ו ס ב ר ושבת שורען לגורן .ועיין ל ע י ל שו׳ .31
ל א ו ו כ ר .כ ל ו מ ר ,א ם ל א הביאו שליש למני ד י ה ,ו כ ש א ר קטניות• עיין בבה״א.
.50-49ו א ם
.51אף מ ש ה ש ר י ש ו .
כ ל ו מ ר ,מ ת ע ש ר ץ ל ש ע ב ר ובו׳ .ו ר ׳ יהושע אינו מ ח ל ק בין ז ר ע ל ע מ י ר ובין ז ר ע ל ז ר י ע ה ,ובשניהם אנו ה ו ל כ י ם
א ח ר ההשרשה ,ו ד מ ו כ א ו ר ו ודוחן.
5 2
.ק י ש ו ש ו ת .כ ל ו מ ר ,קשים קטנים הממוזרים ע ל נבו ,ומכיוון שהם
תלושים ל א ה ח מ י ר ו בו ב ז ב ל .ועיין במשנ׳ מ י ד מ״א.
.53כ ד י ש י ר ב ה .כ ל ו מ ר ,ש א ף ה ם י ר ק ב ו ,ו י ר ב ו
א ת ה ז ב ל ,ממני ש א ץ איסור ל ר ב ו ת ז ב ל בשביעית.
א ו ת ו וכו׳ .ש א ץ איסור חרישה א ל א
ו ע ו ד ר ין
ב ק ר ק ע ,ו ב ס ר ט כ א ן ש א ץ כוונתו ל ש ם חרישה ,עיין ל ה ל ן שוי .46
.54א י ן מ ו ם י מ י ן וכזי .במשנתנו)רם'נ(
התירו ל ו ע צ י א ז ב ל י ם ל א ש ם ת ו ת שבתוך שדזע א ח ר י ש כ ב ר ס מ ק ו ע ו ב ד י ע מ ד ה בשביעית ) כ ל ו מ ר ,א ח ר י ע מ ת
ה ע ב ו ד ה ( ,ו כ ב ר א ץ כ א ן ח ש ד .ו א מ ר ו שם שעושה שלש אשסתות ל ב י ת ס א ה ,ומוציא ל כ ל א ש ס ה ע ש ר קופות
).משסלות•( בנות ח מ ש ע ש ר ה ס א ץ ל כ ל א ח ת ,כ ל ו מ ר עושה ע ר י מ ה ב ת מ א ה וחמשים ס א ה ל כ ל א ש פ ה .
.57ה מ ד י י ר וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ש ר ו צ ה לעשות ד י ר ב ת ו ך ש ד ה ו ו מ ע מ י ד שם א ת צאנו ו ה ם מ מ י ל י ם ג ל ל י ם ,ו נ מ צ א ת
שדהו מזדבלת מאליה.
כ ס י ש נ ת ב א ר ל ע י ל שו׳ .54
ס ה ר .כלומר ,נדרות צאן ,וועא ס ה ר הוא דיר.
« .5כ ד ר ך וכוי .כ ל ו מ ר ,
שביעית פ״ב
174
כל שדהו בית סאתים ,לא יעשה כולה סהר ,אלא משייר הימנה מקצת.
.16עוקר מסהר
מפני מראית העץ דברי ר׳ מאיר ,ר׳ יוסה מתיר.
זה ונותן לתוך סהר אחר ,ובלבד שלא יחזיר לראשץ דברי ר מאיר ,וחכמים
מתירץ .17 .עוקר משדה זו ונותן לתוך שדה אחרת ,ובלבד שלא יחזור
.18עוקר מסהר זה ונותן
לראשץ דברי ר׳ מאיר ,וחכמים מתירין.
לתוך סהר אחר ,ובלבד שלא יהא בינו לחבירו בית שמנה םאץ דברי
ר דוסתאי בי ר׳ יהודה .ר׳ יוסה בן כיפר אמ׳ משם ר׳ ליעזר בית סאתים.
ובית סאתים זו חולב וגוזז לתוכה ,ומכנים ומוציא דרך עלייה .19 .בכל
עושץ סהרין ,באבנים ,ובמחצלות ,בקש ,ובקנים ,ובקילחות ,אפילו שלשה
חבלים זה למעלה מזה ,ובלבד שלא יהא בץ חבל לחבית שלשה טפחים,
כדי שיכגס הגדי .20 .אץ מדיירץ לא בשבתות ולא בימים טובים ולא
בחולו של מועד אפילו בטובה .אם באו מאיליהן ,אץ מםייעין אותן.
ואין מותר להשיב שומר ולנער את הצאן ,אם היו מדיירץ לשבתות ולמועדים
מותר ומותר להשיב שומר ולנער את הצאן .ר׳ אומ׳ מדיירץ בשבת בטובה,
ביום טוב במזונו ,בחולו של מועד ואפילו נוטל שכרו.
,
,
*« כ ל ש ד ת ו ו כ ר .עיין במשכ׳ הכ׳׳ל.
72אין מליירין ו כ ר .
»« ובית ס א ת י ם ו כ ר .ירוש׳ הכ׳׳ל.
י מ ש ׳ הכ״ל; בבלי מו״ק י״ב א ׳ .
62שדהו |
מקצת |
ך שריהו.
ד פקצ׳
א וחכמ־.
יעשה ן
מתיר ן
וחכמים ן
א וחכמי.
א ]םתוךן שדה.
ס ה ר זו.
ליעזר |
א מתירין•
ד א יוסי.
עלייה |
א העלייה.
א ואפילו.
סאיליהן |
לנער.
ר׳ אוס׳ |
״« יו |
71פזה |
72הנדי |
ד סאליהן.
ססייעין ן
75-74א ם . . .הצאן |
ד ר ב י אופר.
ד כופר•
כיפר |
ד א זה.
א סהרים.
ביסים טובים |
א טסיעין.
אחסר.
76בפזונו |
חבל |
74ואין |
א ואינו.
בחולו |
מימ( ,כ ל ו מ ר ,א ע ט י י שאינו ח ו ל ב וגוזז שם מותר לו
ד בית שמת׳ א ש ם ו נ ה בית•
להשיב ן
א נחז וחולב.
בקש ן
ד לחברו.
טפחים |
ד בחולי.
ד ןלחדשיםן ולםזעדיס.
א ובחולו.
.69ד ר ך
משם ן
דרך |
א להושיב.
ואפילו ן
א משום.
א ובקשין.
לחבירו |
73בחולו |
משדה |
מ ס ה ר זה ן א םתוך
ד וסחצלות.
א קנה.
ד ביט״ טובי׳.
.63ע ו ק ר וכוי .ח ת ר לרישא ,לריש הט״ו ,לשו׳ .57
גללים.
ד ח ו ל ב חה נחז
יוסי
א זה•
ד חסר.
ב סחוס.
ביח שפנה |
ד רבי
64א ח ר ן
ד א מ ר א אומי.
ובפחצלוח |
ולסועדים |
א מפנו.
.72א י ן מ ד י י ר י ן וכו׳.
סחיי־ין |
אם׳ |
ח ו ל ב ונחז |
ד פזה ]חה ל פ ע ל ה סזהן.
ב ד סתום.
ר׳
66-68עוקר . . .סתירין |
ד ל ח ב ר ו א ןלביןן הכירו.
70סהרין |
יוסה |
א ןסתוך[ ס ה ר .
66וחכםים | א וחכם׳.
להכירו |
יוסד׳ |
ב סראייח.
מסהר |
ב ד סתום.
יחזור ן א יחזיר.
ד אליעזר א אלעזר•
ד טפחי׳.
ב ד סתום.
66םתירין |
ד ב ר א ברי.
ד בדרך.
אפילו ן
63מראית ן כיה
67א ח ר ן א אחרה.
68ביר׳ |
א יעשנה.
א מקצחה.
ס ה ר | א ]ביתן ס ה ר .
ד א•
הימנה ן כיה ד א• ב הפינה.
אם ן
א ואם•
ולנער |
א ]ולא[
76ס ו ח ר |
ך חסר•
א אפילו.
ע ל י י ה .צ י ל :ד ר ך ע ל י ה )כגי׳
ל ה ע ב י ר א ת ה צ א ן מ ה ו מ ה ,א ע מ י י שהן מ ט י ל י ן
כ ל ו מ ר ,א ט ו ר ל ו מ ר לגוי ב ח ו ל שידייר לו בשבת ,א ע ס י י שאץ
כ א ן מ ל א כ ה גמורה ,ו א ע מ י י שאמו מ ש ל ם לו ,א ל א מחזיק לו ט ו ב ה גרידא.
.73א ם ב א ו וכוי•
כ ל ו מ ר ,א ם ה צ א ן באו מ ע צ מ ן ) ע י ץ בירושלמי( א ץ מ ס י י ע ץ אותן שיכנסו לפנים מ ת ר .
.74ל ה ש י ב ש ו מ ר .
כ ל ו מ ר ,א ע ס י י שהן בסנים א ס ו ר להושיב שומר )אעמ״י ש א ץ בשמירה משום מ ל א כ ה ( .
כלומר ,אםילו באו מאליהן אסור להסיע את הצאן ממקום למקום ,כ ד י לנערן שיטילונללים.
ו ל נ ע ר וכוי•
.75מ ו ת ר •
כ ל ו מ ר ,מותר ל ס י י ע ם ומותר להושיב שומר ל ס י י ע א ת ה צ א ן ,שהרי ה ם מ ד י י ר י ם ב ק ב ל נ ו ת ,ו כ א י ל ו ש ל נוים
הן) .רשיי מרק(.
175
שביעית פ״ג
פרק ג׳
10
.1לא יפתח אדם מחצב כתחלה בתוך שדהו ,עד שיהו בו שלש מרביות,
שהן שלש על שלש על רום שלש .אמ׳ ר׳ יהודה במי דברים אמורי׳ בזמן
שמתכרן לעשות שדה ,אבל בזמן שאץ מתכוין לעשות שדה אפי׳ דבר מרובה
.2אמ׳ רבן שמעון בן גמליאל במי דברים אמורים בזמן שאץ
מותר.
מתכוץ לעשות שדה ,אבל בזמן שמתכוץ לעשות שדה אפילו כל שהו אסור.
.3סלע שצף על גבי הארץ ואיגד יוצא ממנה ,אם יש בו כשיעור הזה
.4אבגים תושבות שהמחרישה מזעזעתן ,אם יש
מותר ,ואם לאו אסור.
בהן שתים של מסר שנים שנים ,הרי אילו ינטלו .ר׳ נחמיה או׳ בונץ מדריגות
על פי גאיות בערב שביעית ,ובשביעית סומך להן עפר ,ונותנן על פי גאיות.
.5מםקלץ דרך רשות הרבים דברי ר׳ יהושע .ר׳ עקיבא אומר כשם
שאץ לו רשות לקלקל כך אץ לו רשות לסקל .ואם סקל ,יוציא לים או
לנהר או למקום הטרשץ .מסוקלץ מפני דרך היחיד ,ומפני דרך הרבים,
* אמ׳ ר׳ יהודה ו כ ו /ימש׳ פ״ג ה״ו ,ל״ד ע״ד.
» לא י פ ח ח ו כ ו /משכ׳ פ״ג מ״ה.
י אבכים ו כ ו /משכ׳פ״גמ״ז .ועיין בימש׳ שם * .ר׳ נחמיה
אמ׳ רבן ו כ ו /ירוש׳ הכ׳׳ל.
<״ מסקלין ו כ ו /להלן ב״ק פ״ב הי״ב.
״ .
,״
4
ו כ ו /
פ
י מ ש
ה ׳ ׳ ח ׳
ג
ע ״ ל <
ל ׳ ׳ ל
3מ ש כ ה כ ו
ן ע י י ן
ם
ש
ח
מ
יעיין במשכ׳ כאן ספ״ג.
! כתחלה | ד בחחלה א כתחילה.
ד אסר .א חסר.
ר׳ יהודה ן א חסר.
״*' 11א אין.
כ 0י
אפי־ |
יכו׳ | ד ב -
ד
ס
ת כ ו ץ
י
אסור ן
.
V
ב
י » י ם »״ם•
פדריגות |
y
w
י
ס
א
n
ן
ת
ן
ב
ך
ם
פ
ה
א
-
ד ב ר
ל ע מ ו >
ע
<
פ
ה
ר ך
פי ן
] מ ב א [ <
א פ
.סותר | ד סות׳ .סתום.
׳.
*אין ן א חסר.
א פ י ל ו (
ר
ח
ע
י
ך אלו.
ס
ה
ע
ז
ז
ך
ע
• פ׳ |
ד
א
״
א הטרשים.
ג ב
,
ר ש ן ת
ת
א פ
ן
,׳.
א
(
ע ה ו
M
N
N
N
R
עמלו ן א יעמלו.
W
(
א
ח
סרביות ן א םורביות.
בסי וכו׳ | ד בד־א א כסה דברים אסורים.
ילו.
א ט ן ר
א פדרינוח בתין.
א בשביעית.
א כד
א
״״ל,
ד
אילו |
«־! הטר״ין |
בתוך ן א לתוך.
2על רום ן א ברום.
ך נבי.
R
N
ס
ו
(
ססוקלין |
ד
) ב
ס
י
נ א
נ ט
ע
ת
ן
.
.
« ואיגד ן א ואינר.
א סערב.
10פסקלין |
י ־.
י
א
ץ
ך ססלקין
לן ן
א לא.
שמחכרן | א ]״אי״
םסנה ן א םםנו.
8ססוי | ך סשר א סשאוי.
גחסיה ן א נחמיא.
בערב ן
. .
פ (
ן ך א
ז
שמעון בן ל י א ל ן א מסע׳ בן גסל׳.
8םתכוין ן א שמתמין.
ע ה ו א
אם׳ I
3מ ס ן ן א חסר•
או׳ |
שביעיח |
ד ססלקין.
לסקל ן
א פםקלין.
שנים שנים |
ך אוסר א אום׳.
ך שביעי־.
ובשביעיח |
אופר ן א או׳.
א יסקל.
היחיד ן
מנין
כשם |
סקל /א סוקל.
א יחיד.
הרבים |
ד הרבי׳.
י .ל א
שכבות.
וכדומה.
ו כ
י ס ת ח וכו׳.
כ ל ו מ ר ,א ם היה מ כ ו ס ה ב ע מ ר .
מרביות.
כ ל ו מ ר ,מ ר ב י ע י ת ,מרבגים,
.3ד ב ר מ ר ו ב ה וכו־ .סי׳ הרש״ם ,א מ י ל ו קולות א ח ר ו ת ,כנון נתינת מים ב ט י ט ע ל גבי ה ע ש ב י ם ,
.5כ ל ש ה ו ו כ ר .כ ל ו מ ר ,א מ י ל ו ע ב ו ד ה כ ל ש ה י א ,ו א מ י ל ו ה ת ח י ל מ ע ר ב שביעית.
.6ואינד
י ׳ • * י ל :ואיגר )כגי׳ כייע> ,כ ל ו מ ר ,מ .והיינו ש ה מ ל ע הוא כמין חי״ת שוכבת ,ותתתיתו צ ף ב ק ר ק ע ,ו צ ל ע ו
י ע ל י ו ן מ צ א ל מ ע ל ה .ו א ע י מ שהאיגר ג ל ר ו ע ו מ ד מ ע ר ב שביעית ,אמו מ ת י ר א ת ה ת ח ת י ת השקועה ב ק ר ק ע .
.7ת ו ש ב ו ת וכו׳ .מי׳ הדמב״ן . :כ ל שהוא מ ו ס ף ע ל ד ב ר ו מ י ט ל ס ל הימנו נ ק ר א ל ה ם תושב״ .ו ס ל ע הוא ח ל ק
P
ז ז א
וכוי•
סומך
י ץ ,א ב ל כ א ן מ ד ב ר י ם באבנים שהיו ס ע ם תלושות ונתיישבו ב א ר ץ .
.8מ ס ו י וכו׳ .כ ל ו מ ר ,משא
מ ד ר י נ ו ת ו כ ר .כ ד י ל ר ד ת ל ת ו ך ה ש ד ה שבגאי .עיין ב ב ה י א .
ל ה ן וכו׳ .כ ל ו מ ר
.9ס ו מ ך
ע מ ר למדריגות שנבנו ב ע ר ב שביעית תותנו ג כ צ ׳ ל ,עיין בבהיא> ע ל סי הגאי ס מ ו ך ל מ ד ר י ג ה .
.12הטרשין.
כלומר ,הסלעים.
שביעית פ״ג
176
ומפני הספד .6 .ועושץ ספחים בראשי גגות ומקיימץ ]אותן[ ,ואין חוששין
לא משם שביעית ,ולא משם עבודת הארץ .7 .זיתי ערב שביעית שנכנסו
לשביעית ,מםקלין ,מקווצץ ,ממלין נקעץ שתחתיהן עפר ,ועושץ עוגיות
מזו לזו ,ולא עוד אלא אף זיתי שביעית שיצאו למוצאי שביעית מותר לעשות
.8בראשונה היו או׳ מלקט אדם זתים מתוך שלו כדרך שמלקט
כן.
מתוך של חבירו ,את הגם הגם .חזרו להיות נותנין זה לזה בטובה .התקינו
שיהו מביאץ מן המצוי ומן הקרב ,והלב יודע אם לעקל אם לעקלקלות.
.9בראשונה היו אומ מלקט אדם צרורות וחרסין מתוך שלו כדרך שמלקט
מתוך של חבית ,את הגס הגם .משרבו עוברי עבירה ,חזרו לאסור .10 .שדה
שניטיבה ,אץ זורעץ אותה במוצאי שביעית .אי זהו שדה שניטיבה ,כל
זמן שבני אדם חורשץ חמש ,והוא חורש שש .שש ,והוא חורש שבע .שמיי
הזקן או׳ אלו היתה שעה פגרה גוזרני עליה שלא תזרע .בית דץ של אחריו
גזרו עליה שלא תזרע .11 .אץ חוכרץ גירץ מישראל החשוד על השביעית,
,
ח ר כ בהר פ״א ח״ל ,ק״ו ע״א.
•» למוצאי שביעיח ו כ ו /
״ בראשונה וכף.
,
« החקינו ו כ ו /ירוש׳ פ״ד ה״א ,ל״ח ע״א.
»! והלב ו כ ו /ירוש׳ חנ״ל; בבלי סנהדרין כ״ו א ;
איכ״ר פ״א ,ה׳ ,הול׳ בובר ,עמ׳ .68
» שדה ו כ ו /משנ׳ פ״ד מ״ב; ירוש׳ פ״ג ה ״ ג ל״ל
ע״ג; בבלי מו״ק י״ג א׳; ניכוין מ״ד ב׳; בכורוח ל״ד ב /
פ״ד רה״ב ,ל״ה ע״א.
!3ה ס פ ד |
כיה
א•
סקווצין |
ב חסר.
ד סקוםן
• 1סזו לזו |
א אוסרי].
פביאין |
א פביא.
עבירה |
ד עברה.
א טקייטין.
א םקוסין.
23זםן ן
א חסר.
תזרע ן
ד םשו׳
סםלין |
א ף זיתי ן
שביעית
שפ״ |
28חזרע |
הכירו |
״ אי |
אי זהו
ד ח
20אוס׳ |
|
ד עוגיות ]לגפנים(.
ד סתום.
.
ע
9נ
י
ך ססלקין•
ה ו
או׳ ן
ן
ך
מ
ך אוסרי׳
י י ו א שיהא.
ה
ד אוסר׳.
21חבירו |
ד חברו.
22שניטיבה |
ד א שניטייבה.
זורע׳] |
ד א אחו
ד אופר א אופ־.
ב ר ו
]אוחןןן
• 1ססקלין ן
עוגיות |
ד! ען |
ד לאיסור א לוסר.
א בשביעיח.
ד א שמאי•
א נקעים.
ד שיוצאו.
ד םתו׳.
ד שבראש א שבראשי.
ד א סשוס.
נקעין ן
שיצאו |
לאסור |
בראשי |
םשם |
א ה ק ר ו ב וסן הםבוי.
א התחילו.
|
א סשום.
!8סתור |
הפצוי וסן ה ק ר ב |
חזרו |
ועושין |
א עושין.
ד ססלאין.
א של.
ד זיתין א זיתים•
בטוצאי
א תיזרע.
.13ומסני
!4סשם |
א סזה לזה.
זתים |
» איזהו שדה ו כ ו /עיין יפוש׳
״ אין חוכרין ו כ ו /משנ׳ פ״ד מ״ג.
ד ] ד ר ך [ הספ׳ א ה ע פ ר .ב ד סתום.
ד אותו•
משכ׳ רעיל•
היא.
אלו ן
מיטיבה ן
א אילו.
נחתי ן
א שנטייבה•
א נחר
א התרע.
ה ם ס ד .כ ל ו מ ר ,כ ד י לעשות מ ק ו ם ל ה ס פ ד .
ס פ ח י ם וכוי .שמא צ־ל :ט פ ח י ם ) ט פ י ח י ש ו ה ם
כ ד י ם ש מ מ ל א י ם אותן ע מ ר ,ו ע ו ל י ם בהן צ מ ח י ם מן ה ז ר ע י ם שהצםורים מ ב י א י ם לשם )עיין ב ב ה ׳ א ( ,ו מ ק י י מ ת
אותן א ס י ל ו א ם ע ל ו בהן צ מ ח י ם .
קדושתשביעית.
.14ז י ת י וכוי .כ ל ו מ ר ,ו כ ב ר ה ב י א ו שליש ב ע ר ב שביעית ,ו א ץ ב ה ם
.15ע ו ג י ו ת וכוי .נ ת ב א ר ל ע י ל ס־א שר .25
7ו .ז ת י ם וכו׳ .צ־ל :אבנים ,ע י ץ בבהיא•
.18א ת ה נ ס וכוי .סירשו בירושלמי ש מ ל ק ט מ ת ו ך שלו א ת הנם הנם )ומניח א ת הדקים( ,כשם שהוא מ ל ק ט
מ ת ו ך ש ל חבירו ב ץ ד ק י ם ב ץ נסים.
pההסקר•
נ ו ת נ י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,נ ו ת נ ץ ל ל ק ט .
.19מ ן ה מ צ ו י וכו־ .כ ל ו מ ר ׳
ל ע ק ל וכו׳ .כ ל ו מ ר ,אם ליישר ) ל ה ס י ר א ת ה ע י ק ו ל ,דוגמת ל מ ק ל ,ל ד ש ן ( ,ו ה ת כ ן ץ ל א ב נ י ם
כ ד י להשתמש בהן ,או ל ע ק ל ק ל ו ת ) ל ע י ק ו ם ,לאיסור( ,כ ל ו מ ר .שכיוון לייסות ש ד ה חבירו ,כ ד י שיחזיק לו ט ו ב ה .
.20צ ר ו ר ו ת וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ל א אבנים גדולות ב ל ב ד היו מ ת י ר ץ ל ל ק ס ,א ל א א ס י ל ו צ ר ו ר ו ת וכו׳ ,א ע ם ׳ י
שנראה יותר כ מ ת ק ן שדהו.
.23ח ו ר ש י ן ח מ ש וכו׳ .כ ל ו מ ר ,חמש תרישות ב ת ל מ ,ו ה ו א תורש שש ,דהיינו
חרישות ע ת ר ד ק ו ת .ו ע י ץ ב ב ה י א .
.25נ י ר י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ץ ח ו כ ר ץ מ י ש ר א ל חשוד ש ד ה חרושה
ב מ ו צ א י שביעית ,מסני שאנו מניחים שחרשה בשביעית ,ת מ צ א ה ח ו כ ר מחזיק י ד י ע ו ב ר י ע ב י ר ה .
177
שביעית פ״ג
30
35
אבל לוקחין הימנו שדה זרועה ,שלא גזרו אלא עד מקום שהן יכולין לזרוע.
.12המקבל שדה מן הגוי ,פוסק עמו על מנת שהגוי זורעה .13 .הנכרי
והכותי שחרשו ,אץ עושץ אותן בית הפרס ,שלא גזרו אלא עד מקום שיכולץ
לגזור .אין מגדלץ בהמה דקה ,אבל מגדלץ בהמה גסה ,שלא גדרו אלא
גדר שיכול לעמוד .14 .הקוצץ קורה של שקמה ,הרי זה לא יחליק ולא
ידריג ,אלא מכוץ כדי שתהא קיצתה שוה .ר׳ יהודה אף מקום שנהגו לדריג
יחליק ,לחליק ידריג .הרי זה מגביה טפח וקוצץ .וכן היה ר׳ יהודה או׳
הלוקח בתולה של שקמה מחבירו בשאר שני שבוע ,הרי זה מגביה עשרה
טפחים וקוצץ .גמצאת אף שלש בתולות הן .15 .בתולת אדם ,בתולת
אדמה ,בתולת אילן .בתולת אדן ,כל שלא גבעלה מימיה .בתולת אדמה,
כל שלא געבדה מימיה .רבן שמעץ בן גמליאל אף כל שאץ בה חרס .בתולת
2 6
2 9
ד
ש
ז
ח
מ
ע
ה
י מ ש
<
,
פ ״ ד
ל״
ה ״ 3
ח
ל* ה נ כ ד וכר .משכ׳ אהלות פי״ז מ״ג.
ע ״ < 3
אין מגדלין ו כ ו /בבלי ב׳׳ק ע״נו ב /ועיין במשנ׳ שם פ״ז מ״ז ולהלן ב׳׳ק פ״ח הי׳יא.
30
צ
ה ק ו
ו כ ו /
ז
י מ ש
,
ח
פ ״ ד
״
ה ׳
ל״
ע
ח
34שלש בחולות ו כ ו /ירוש׳ כדה פ״א ה״ד,
״ .
3
מ״ע ע״א; בבלי שם ח׳ ב׳; מדרש שמואל
ר ס כ
36חרס .מ ק ו מ ח הכ׳׳ל; להלן אהלוח
׳ .
ץ
פכו״ז ה״ה.
6־ מקום | ד ס ק ר .
׳כולין•
לזרוע | ד סתום.
»־ גדרו ן א נזרו.
קיצתה ן א שיהא קיצתו.
ח ס
א
ך
י•
א ן ט ר
30שיכול | ך שיוכל.
או׳ | ך אומר.
וקוצץ | ד א וקוצץ ןטטח ן.
א
^
^ ^
ב בתולת ןבתולתן.
אילן ן
ד א•
ב נבלעה.
נ ב ע ל ה | כיה
27זורעה | ב ד סתום.
ך
א
הקוצץ | ד הקוצץ.
28סקום |
יחליק ן
לדריג | ד ל ד ת א לחליק.
או׳ | ך אוסר.
^
א שקמה .פתוח.
36כ ל ן
ח
ן ק
32יחליק וכו־ ן א ידרינ להדריג יחליק.
33בתולה של ן א בתולת.
^ ן
ך
בתולת |
א חסר.
ד
ד מקו׳.
י ל .
ב ת ן ל ן
שיכילין ן
! 8םכוין ן ד מציין.
ד א שהן
כדי שתהא
״
ב ת ו ל ת
ד בתולות.
שמעון בן גמליאל ן
מ ח ב י ת | ד מחברן.
ך
ן
אדן |
ב ח ן
ל .
ה
הרי זה |
84או־ |
״ 3בתולת |
ד א אדם.
כל ן
א חסר.
א שמע׳ בן נמל׳.
או׳ |
ך אומר•
בתולת | ד בתולות.
.26אבל
לוקחין
וכוי.
כ ל ו מ ר ,ב מ ו צ א י שביעית.
שהזריעה ה י ת ה ב מ ו צ א י שביעית ,ל א מ ר ו .
ו א ע ס ׳ י שהחשוד ח ר ש ה בשביעית ,מימ מכיוון
ש ה ן י כ ו ל י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ל א מ ר ו א ל א ש ל א לקנות
ש ד ה ניר׳ מ כ ע ו ן שיכול עדיין להשינ ש ד ה ש א מ ה חרושה ,ויחרשנה ויזרענה ,א ב ל א ם כ ב ר ע ב ר זמן ה ז ר ע ,
י א ״ י כ ו ל ל ז ר ו ע יותר ב א ו ת ה ע ת ה ,ל א נזרו.
.27ה מ ק ב ל וכו׳.
יעשה א ת ה מ ל א כ ו ת ה מ ו ת ר ו ת בשביעית ,כנון שמירה ו כ ד ו מ ה .
כ ל ו מ ר ,בשביעית.
עיין בבה־א.
והמקבל
.28ש ח ר ש ו וכי׳.
כ ל ו מ ר ,ש ד ה שהיה ב ה ק ב ר ,וחוששים שהמחרישה ה ו ל י כ ה ו מ ז ר ה ב ת ו ך ה ש ד ה שברי ע צ מ ו ת כ ש ע ו ר ה ,
שמטמאים במנע ובמשא .ו ל ם י כ ך א ס ר ו ל כ ק ל ה כ נ ם ל ת ו ך בית ה ם ר ם ) ש ד ה שנחרש ב ה ק ב ר ( ,שמא ל א ירניש
ויסיט ע צ ם כשעורה.
.29-28ש י כ ו ל י ן ל ג ז ו ר .ו ה ר י נוי ו מ ת י ל א ישמעו לנו ש ל א לחרוש א ת ה ק ב ר ו ת ,
ת מ צ א נ ו מ ר ב י ם בתי ס ר ס ב י ש ר א ל ,ו א ץ ר ו ב ה צ י ב ו ר י כ ו ל ל ע מ ו ד ב נ ד ר ה זו.
.30ש ל
ש ק מ ה וכו׳.
מנהגם היה ל ק צ ץ ב ק ו ר ה ש ל ש ק מ ה ל ע צ י ם ,והיא ה י ת ה חוזרת ו נ ד ל ה .והנזע של ב ת ו ל ת ש ק מ ה היה ד ק ,
ו ל ס י כ ך ק צ צ ו אותו ,כ ד י ש מ ד ל ו י ת ע ב ה ,ואסור ל ק צ ו ץ אותו בשביעית ,מסני שהיא ע ב ו ד ה ל ט ו ב ת ה א י ל ן .
א ב ל כ א ן מ ד ב ר י מ כ ש ק מ ה ש א מ ה ב ת ו ל ה ,ו א ץ כ א ן ט ו ב ת ה א י ל ן ,א ל א ה ק ו צ ץ ק ו צ ץ ל ע צ י ם ,ו ל ס י כ ך מותר.
ו ב ל ב ד ש ל א מהונ כשם שנוהנ בשאר שני שבוע ,שמתקן א ת ה א י ל ן א ח ר י ה ק צ י צ ה .
.33ה ד י ז ה מ נ ב י ה
וכו׳ .במשנתנו <ס׳ד מיד (,א מ ר ר ׳ י ה ו ד ה שאעסיי שאסור ל ק צ ו ץ ב ת ו ל ת ש ק מ ה ב ש ב י ע י ת ) ע י י ן מיש ל ע י ל ( ,מימ
א ם ק ו צ ץ ומניח י׳ ט ס ח י ם ,א ץ ה א י ל ן מ ת ע ב ה יותר מ ח מ ת ה ק צ י צ ה ,ו א ץ כ א ן ע ב ו ד ת ה א י ל ן א ל א ק צ י צ ה
ל ע צ י ם .ו ל מ י כ ך א מ ר כ א ן א ף לעניין מ ק ח ו מ מ כ ר ,שהמוכר י כ ו ל ל ד ר ו ש ש ה ל ו ק ח י ט ר ח ד ק צ ץ ע ד י׳ ט ס ח י ס ,
כ ד י ש ה מ ע הנשאר מ ד ל ו י ת ע ב ה .ו ע pבבה״א.
שביעית פ״ג
178
אילן ,כל שלא נקצצה מימיה .16 .אין עוקרין גדר שבין שתי שדות ,אחד
גדר של עצים ואחד גדר של אבנים .במה דברים אמורים בזמן שמתכוין
לעשות שדה ,אבל לעצים מותר .17 .המשרש עיקר חרוב וסדן שקמה,
.18מחפירות שניטל מהן אילן ,הרי זה
לעצים מותר ,ולשדה אסור.
לא יחפה בעפר ,אבל מכסה באבנים או בקש .19 .הקוצץ בקנים ,הרי זה
מגביה טפח וקוצץ .רבן שמעון בן גמליאל או׳ מקום שנהגו לקוץ יתוך ,לתוך
יקוץ .הרי זה מגביה טפח וקוצץ .אין מטילץ את הקנים בחישת הקנים,
מפני שהיא מלאכתן ,רבן שמעץ בן גמליאל מתיר .וכן היה רבן שמעץ
בן גמליאל או׳ מותר לאדם ליטע אילן סרק ,כדי לעשות סייג בשביעית.
.20אין מלמדץ את הפרה אלא בחולית בלבד .רבן שמעון בן גמליאל
או׳ אף בתוך שדה חבית מותר ,ובלבד שלא יסמוך לה מענה .אבה שאול
]אומר[ מגרר בחרשץ וגוממו מעם הארץ ,ובלבד שלא יקוץ בקורדום.
4 1
« כבן שמעון ו כ ו /ימש׳ ע״ד ה״ה ,ל״ה ע״ב.
הקילז ו כ ו /משכ׳ פ״ד מ״ו.
מעילין ו כ ו /ירוש׳ הכ״ל ה״ד )כל הברייחוח עד שו .(48
« אין
,
״ אילן ן א ןשקסהן
אסורים | א אסור׳.
כל ן א חסר.
אילן.
40ולשדה | א לעדה.
38כסה וכו־ | ך בד׳א•
סחפירות ן א םחפרות.
נקצצה | ד ניקצצה.
אסור | ב ד סתום.
בקנים | ד בקני׳ א קנים .הרי
בקש | ב ד סתום.
41יחפה | ד •כסה א יכסם.
שניטל | ד שגוטל.
יחוך | ד יחחוך א יקוץ•
לקוץ | א לחחוך.
א י | ד אופר א אוט׳.
43שםעון | א שסע׳•
זה | א חסר.
בחישה | ד בחיצוח.
הרי זה | א חסר.
« יקוץ | א יחחוך.
לתוך | ד לחחוך א ןפקום שנהנו( לקוץ.
אוסר
45או׳ ן
סחיר ן כיה ד• ב סוחר.
רבן . . .סתיר ן א חסר.
44שהיא סלאכתן | א שםלאכתן.
47או׳ | ך אוסר
46בחולית | ד א בחילת.
בשביעית | ד סתום.
סיינ | ד סחוח.
נ י | ד אדם.
פנרר | ך טנדר
48ןאוסר[ | כיה י • א אי• ב חסר.
אבה | ד א אבא.
חבירו | ד חברו.
א אום׳.
ונוםםו | ד וגוססץ א וגופם.
בחרשין | א בחורשין.
א סכרך.
ד
0
.37ש ת י ש ד ו ת וכו׳ .כ ל ו מ ר ׳ בין שתי שדותיו ,ממני שמגדיל א ת שטח ה ז ר י ע ה ,ת מ צ א מ ת ק ן ש ד ה ו ל ז ר י ע ה
ב ש ב י ע י ת ׳ עיין ב ב ה י א .
הקרקע.
.39ע י ק ר
.40מ ח מ י ר ו ת וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ה מ ה מ ו ר ו ת שהוציא ו ע ק ר מ ה ם א ת שרשי ה ח ר ו ב ו ה ש ק מ ה ה נ -ל ,ו ה ו א
י ר א שמא י ס ו ל ה נ ו ס ל לתוכן.
4
ח ר ו ב וכו׳ .ד ר כ ם ש ל אילנות ה ל ל ו ל ה כ ו ת שרשיהם ל ת ו ך ע ו מ ק
.41ל א י ח ס ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ל א י כ ס ם ) כ נ י ׳ שאר הנוסחאות( ו י מ ל א ם ב ע מ ד
4 2
י ־ • ה ר י ז ה מ נ ב י ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שיהא ב ר ו ר ש א ״ מתכוין ל ת ק ן א ת שדהו ל ח ר י ש ה .
.42י ת ו ר-
ל ת י ר וכוי• עיין בשנו־ם .ו ל מ נ מ ו ציל :יתוק .ל ת ו ק )כני׳ הירושלמי( וכו׳ ,כ ל ו מ ר ,מ ת ק .ו ב מ ק ו ם שנהגו לנתק•
יקוץ .ועושה כן כ ד י ל ה ו כ י ח שאמו ק ו צ ץ ל ט ו ב ת הקנים כ ד י שינדלו.
ל ה נ ב י ה וכו׳ ,כ ד י ל ה ו כ י ח שאמו מ ת ק ן את שדהו ל ח ר י ש ה או ל ז ר י ע ה .
.43מ נ ב י ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ו צ ר י ך גם
את
ה ק נ י ם וכו׳ .כ נ ר א ה שציל:
אש בקנים וכוי .ו ד ר כ ם היה ל ה צ י ת א ת הקנים ,כ ד י שיגדלו א ח י כ יותר י ס ה .ו א ם מ צ י ת א ת הקנים ,ה ר י ע ו ב ר
נם ע ל ע ב ו ד ת ה א ר ץ ,ונם ע ל ע ב ו ד ת האילן .ע י ץ ב ב ה ׳ א .
הקנים ה ג ד ל י ם באגם.
בחישת
ה ק נ י ם .כ ל ו מ ר ,ברחישת )םבך>
.44מ ת י ר .ממני שרשביג מ ת י ר ל ה ל ן לנטוע א י ל ן ס ר ק בשביעית ,ו א ץ כ א ן ע ב ו ד ת
ה א י ל ן .ו מ כ י ו ץ שסתם רחישת קנים הוא באגם )עיץ בבה׳א( ,ה ר י ה ק ר ק ע אמו ראוי א ל א ל נ ט י ע ת קנים ,כ ל ו מ ר ׳
ל נ ט י ע ת אילן ס ר ק ,ו מ מ י ל א א ץ כאן א ף ע ב ו ד ת ה א ר ץ .ע י ץ ב ב ה י א .
חולות ,ו א ץ חולות ראויים ל ז ר י ע ה .
.46ב ח ו ל י ת וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ב מ ק ו ם
.47ל ה מ ע נ ה .כ ל ו מ ר ,ש ל א י מ מ ו ך א ת ה ח ר י ש ה ל ק ו ה מ ע נ ה ,כ ד י
ש ל א י י ר א ה שהוא חורש ל צ ו ר ך ה ק ר ק ע .
.48מ נ ר ר וכו׳ .ע י ץ בשנו׳ס .ו צ י ל :מ ב ר ה ,כ ל ו מ ר ,כ ו ר ת ב י ע ר ׳
מ ל ש ץ ה כ ת ו ב )יהושע י־ז ,ט־ו ,י־ח( .ע י ץ ב ב ה י א .
ו ג ו מ מ ו וכו׳.
א ב ל ל א ל ת י ק ץ ה ק ר ק ע .שהרי השרשיס י ע כ ב ו א ת ה מ ח ר י ש ה .
ומוכח
״
K
W
ב ק ו ר ד ו ם.
שאר שני שבוע ,כ ד י ש ל א י ר א ה שזעא משתמש ב ק ו ר ד ו ם ע״מ ל ח מ ו ר בו.
a
n
^ אלא לעצים׳
כ ל ו מ ר ,משנה מנוהג
שביעית פ״ג ,פ״ד
179
.21פגץ של שביעית ,אץ חולקץ אותן בשביעית ,בסייפות מותר ,מפגי שהיא
מלאכתן .בקיר ובכפגיות מותר .22 .מאימתי אדם רשיי לקוץ את האילן
בשאר שגי שבוע ,משיבא לעוגת המעשרות .23 .אץ מוכרץ שדה אילן
לחשוד על השביעית ,אלא אם כן פוסק עמו על מגת שאץ לו באילן.
ר׳ שמעון מתיר ,מפגי שהוא אומ׳ לו אני מכרתי את שלי ,צא ותבע את שלך.
פרק ד׳
.1ר׳ יהודה או׳ הפרסאות ,שביעית שלהן מוצאי שביעית ,שהן עושות
לשתי שנים .אמ׳ לו הרי הן אצלך בטבריה ,ואינן עושות אלא בנות שנתן.
.2הטומן את הלוף בשביעית ,ר׳ מאיר אומ׳ דרך ארץ טומנו בעציץ ,כדי
שלא יצמח ,אע״פ שאץ ראיה לדבר ,זכר לדבר ו נ ת ת ם ב כ ל י ח ר ש
ל מ ע ן י ע מ ד ו י מ י ם ר ב י ם .3 .הלוף שעברה עליושביעית ,ר׳ ליעזר
4 9
,
פגין ו כ ו /ירוש׳ פ״ד סה״ו ,ל״ה ע״ג
וכו/
ש
מ
/
כ
מ
ע
ר
ש
ו
ה
״
פ
ע
ח
י
3נ ה
ץ
<>« מאימחי וכו .משכ׳ ספ״ד.
״א.
אין מוכרין
» ר׳ שמעון ו כ ו /ימש׳ מ ע ש מ ת פ״ה ה״ג,
כ״א ע״ד.
» ר׳ יהודה ו כ ו /
ל״ה ע״ד.
5
9
» הכוומן ו כ ו /
,
ר ליעזר ו כ ו /
ירוש׳ פ״ה ה׳׳ג ,ל״ה סע״ד.
* » ץ | א פגי.
בסייפות |
כ
א ו
ד ס
ת ו ס
של ן א ח ס ר .
ד ובסייפות.
.
ר מ
ב ד סתום.
°׳ | ד אוסר
א שאט׳.
1אן׳ ן
־ הטיס! |
* אע־פ
•49א י ן
ד
א ן ט ר
ד
א
] כ
.
|
ד
א
ת [
0ן צ א
ד הטוס׳.
א
א
.
ר מ א
ה א
י.
א
83פוסק ן א פ ס ק .
ל *אי.
0ן
בשביעית |
ף
ד שעבר׳.
)
א
ן
א
ף
(
מ
ד
י.
ר׳
ונתתם
60בקיר ן
םאיר אום־ |
ך ןשנאסרן
ד א.
סותר |
א בקור.
סשיכא ן א סשיבוא.
ע ל פנת שאין ן א שיתן.
ך א בסבריא.
|
חולקין ן כיה
ונתתם.
הסעשרות |
63שהוא ן א ח ס ר .
ואינן ן א שאין.
ד ר ב י אוטר.
ב תילקץ.
שגתן |
טוסגו |
חרש
|
ד סתום.
ד טסנו.
ך חרס.
א אליעזר•
ב ם י י ס ו ת וכו׳.
א מ ם ראויים ל א כ י ל ה א ל א עיי ש ל י ק ה .
ש ל ראשי ד ק ל י ם .
בכי•
וכו/
ח ו ל ק י ן ו מ ־ , .״ ל :א ץ שולקין וכו־ ,בהגהת ה מ ט ר ש י ם ע י ט הירושלמי .ו א ס ו ר לשנות טירות
שביעית מ ב ר י י ת ם .
״ביע.
3בטבריה |
ד בשביעי־.
על
ליעזר ן
א שפלאכתן.
61בשאר שני שבוע ן א ח ס ר .
ילן.
.ן
*וכתחם
ירמי׳ ל״ב ,י״ד.
ועיין במשכ׳ פ״ה מ״ג
שביעית | ך א ! ע ר ב ן שביעית.
« 6 0 -שהיא ס ל א כ ת ן ן
י,ן
אילן ן
« שעברה |
משב׳ רפ״ה; חו׳׳כ בהר רפ״א ,ק״ה ע״ד.
עיין במשכ׳ פ״ה מ״ב.
־ א מ ׳ לו ו כ ו /ירוש׳ פ״ה היא,
כ ל ו מ ר ,בתאנים ה ב א ו ת ב ס ו ף ה ק י ץ .והסגים הקשים ש ל ק
.50ב ק י ר וכו׳ .צ״ל :ב ק ו ר )כני׳ כי״ע> ,כ ל ו מ ר ,ב מ ו ח
וכםניות ק ס ד י ה ד ק ל י ם ה ז כ ר י ם ,ו א מ ן מ י ד ו ת נמורים .ומותר לשולקן ,ממני ש ד ר ק
.51ב ש א ר ש נ י וכו׳.
הנירמא נ מ ת ר מ ה כ א ן ,ו ג י ל :מ ש י ב א ל ע מ ת ה מ ע ש ר ו ת ב ש א ר שני
א ב ל לסני כן א ס ו ר ל ק ו ץ ,ממני ש מ מ ם י ד מידות שביעית.
שדה
א י ל ן וכוי.
כלומר,
ש ד ה שיש ב ה אילנות ש כ ב ר הוציאו מידות ,ממני שהחשוד ל א י ם ק י ר אותם ,ת מ צ א שועא מ ס ק י ע ב י ד י ם
סירות שביעית מן ה ה ס ק ר .
5 2
.א ל א א ם כ ן וכו׳ .שהרי א ח ר ת ל א ישמע לו.
. 53א ת ש ל י
וכוי.
כ ל ו מ ר ,א ת ה ש ד ה ו א ת ע צ י האילנות נ ר י ד א ,א ב ל ל א א ת ה מ ר י .
.2ל ש ת י וכו׳.
.3ה ט ו מ ן וכוי.
כלומר,
pעושות מ י ד ו ת בשנה זו ,ועדיין ה ס י ר ו ת ש ל השנה ש ח ל מ ה ע ל י ק .
כ ל ו מ ר ,מ מ מ מ ו ב ק ר ק ע כ ד י שישתמד ו ל א י ת ק ל ק ל ,ובשביעית צ ר י ך ל ת ק ן ש ל א י צ מ ח .
180
שביעית פ׳׳ד
,
או אם שהא שלש שנים ,נותן לעניים רביע .אם שהא שתי שנים ,נותן לעניים
שליש .שנה אחת ,נותן לעניים מחצה .4 .מאימתי מותר אדן ליקה הלוף
במוצאי שביעית מכל מקום ,ר׳ יהודה או מיד .אמ׳ ר׳ יהודה מעשה והיינו
בעין כושי והיינו אוכלין לוף במוצאי החג של שביעית על פי ר׳ טרפון.
.5אץ
אמי לו ר׳ יוסה משם ראייה ,עמכם הייתי ,ומוצאי פסח היה.
מוכרין פירות שביעית לחשוד על השביעית ,אחד זרעים הנאכלץ ,ואחד
זרעים שאין נאכלין .בית שמיי או׳ לא ימכר לו שדה בשביעית ,ובית הלל
מתירץ .6 .ואי זו היא ארץ ישראל ,מנהר דרומה של כזיב והלך .סמוך
לעמץ ומואב ארץ מצרים שתי ארצות הן ,או נאכל ונעבד ,או לא נאכל ולא
נעבד .7 .עיירות ארץ ישראל הסמוכות לספר ,מושיבץ עליהן שומר ,כדי
שלא יפוצו גויים ויבחו פירות שביעית .8 .עיירות המותרות בתחום ניר
ונאסרו ,כגץ ציר ,וצייר ,וגשמי ,וזיזיץ ,רגרי טב ,ודגב חורבתא ,וכרכא
.9עיירות האסורות בתחום ציר ,אשנץ ,ובצת ,ופומא ציבא,
דבית חרב.
וחגיתא עיליתא ,וחניתא ארעיתא ,ריש מיא ,ובית בדיא ,ועומק ,ומזץ.
,
» אמ׳ ר׳ יהודה ו כ ו /ירוש׳ פ״ה ה״ה ,ל׳ץ ע״א.
י מאימחי ו כ ו /משכ׳ פ״ח מ״ה.
שמיי ו כ ו /בבלי ע״ז נרו ב /
1 3
« ואי זו היא ו כ ו /להלן חלה פ״ב ה״ו.
ו כ ו /ירוש׳ פ״ו ה״א ,ל״ו ע״ד.
־-
1 4
!2בית
סמוך לעמון
״ עיירות המותרות ו כ ו /ירוש׳ דמאי פ״ב ה״א ,כ״ב ע״ל
)כל הברייחוח עד שו׳ ,(22בשינוי סדר.
8
שהא | ד א שהה <ב'פ(.
א י | ד אוסר א אום׳.
ד שנה Iא ]אם שהה ן שנה.
א בכל•
או׳ | ד אוסר.
ד א יוסי.
ד אומר.
פושיבין
יםכר |
כזיב |
|
|
כ ד סתום.
ד עוליחה.
ד א בריא•
.6שלש
מחשוד.
והלך |
ציר
וחניתא |
ועוסק |
שנים ומי.
פותר | ד פות׳.
ב ד סתום.
ד א נוים.
|
א חיזין.
ד צורא
ד וחניתה.
ד א ועסק.
12שסיי | ד א שסאי.
או׳ |
ואי זו | א אחו.
18נעבד |
ויבחו
ותב |
|
א»ץ
א צור•
ישראל ן א ישר׳.
דרוסה |
הסמוכות ן
א סמומת•
ד סתום.
א ויבזו.
ד ותב א תב.
ריש פיא |
ומון |
10אם׳ | ד אסר.
יוסה |
הנאכלין | א גאכלין.
ד והילך א ואילך.
חיזיון |
|
אדן | ד א אדם.
8במוצאי ן א למוצאי.
סכל |
בסוצאי ן א לסוצאי.
• אוכלין | ד אוכלי׳.
13סתירין |
18נדים
ד ונשפי א ונושפי.
עיליתא |
בריא |
א אכזיב•
לעניים | ד לענים.
1נ לחשוד | א לסי שחשוד.
ד א יסכור.
א פוסיפין.
!7ונשפי |
!8חרב
אס׳ | ד אסר א א׳.
ראייה | ד א ראיה.
ד דרום׳.
1 9
סחצה | ב ד סתום.
רביע ן א רובע.
|
שנים | ד מניי
ניוי
וכרכא |
ד א שנץ.
ד דאשפיא א דשסיא.
|
ך ניתו
א נואי•
ד וברכה א ומדכא•
ובצת
ובית |
ן
ך ובצח
ד וכיח ןפזיל[•
ד פזיל א ומיין• ב ד סתום.
כ ל ו מ ר ,חוץ מ ש ב י ע י ת ׳ עיין ב ב ה י א .
.8מכל
. 9ש ל ש ב י ע י ת .צ י ל :ש ל מ ו צ א י שביעית ,כני׳ הירושלמי.
מ ק ו ם וכר.
כלומר ,ואסילי
. 1 1 - 1 0א י ן מ ו כ ר י ן וביי•
ממני שאנו חוששים שמא יזרע אותם ל מ ו צ א י שביעית ,ת מ צ א ה מ ו כ ר מ א ב ד א ו כ ל י שביעית .ע י ץ בבהיא•
.12ש א י ן נ א כ ל י ן .כ ל ו מ ר ,ל א ד ם .ו ה ס ע ם שקדושת שביעית ח ל ה א ף ע ל מ א כ ל ב ה מ ה ,ו א ס ו ר ל ז ר ו ע
אותו ב מ ו צ א י שביעית.
בשביעית.
.14א ר ץ
.13מ ת י ר י ן .מסני שאנו תולים ש ל ק ח ה כ ד י ל ו ו ר ע ה ל מ ו צ א י שביעית ,ויובירה
מ צ ר י ם וכו׳ .צ י ל :ו ל א ר ץ מ צ ר י ם )כני׳ הירושלמ 0וכו׳ .כ ל ו מ ר ,העיירות שבין
איי ,שנוהנת ב ה ק ד ו ש ת שביעית ,ו ע מ ץ ו מ ו א ב ו מ צ ר י ם שאץ ב pק ד ו ש ת שביעית p ,שתי א ר צ ו ת .ו ה ם מ ו כ ו ת
לאיי
pכאיי גמורה ,ו ה ם מ ו כ ו ת ל ח ו י ל pכ ת ו י ל נמורה.
ו א ץ שם שלש א ר צ ו ת ל ש ב י ע י ת )משנתנו רסיו>.
ו ה ה ל כ ה ש ל .נ א כ ל ו ל א נ ע ב ד ־ א מ ה נוהנת שם׳
ועיין ב ב ה י א .
.15ל ס מ ר .
כ ל ו מ ר ,ל ג ב ו ל חויל•
.17ו נ א ס ר ו וכוי .כ ל ו מ ר ,א ח ר י שנתיישבו שם י ש ר א ל ו ה ח ד ק ו ב ^ עשאון כאיי ל ע נ י ץ שביעית .ו ה מ ק ו מ ו ת
שנזכרו כ א ן ) ע ד שו׳ (30נ ת ב א ר ו ב ב ה י א .
שביעית פ״ד
181
20
.10עיירות שחייבות במעשרות בתחום סוסיתא ,ועינישת ,ועץ תרעא,
ורומברך ,עץ יעריט ,וכפר יערים ,רגב ,צפיא ,וכפר צמח .ר׳ התיר כפר
.11תחום ארץ ישראל ,פרשת אשקלץ ,וחומת מגדל שר ושיגה,
צמח.
ודור ,ושורה דקיסרה ,שורה דעכו ,וריש מייא דגעתץ ,וגעתץ גרמא ,וכברתא,
וכזגיתא ,וקצטריא דגלילא ,וקובעיא דראתץ ,ומילתא דכור ,וכוריי רבתא,
ותפניא ,וםנפתא ,וסחרתא דיתר ,וממציא דגתא ,ומספד ,ומחרשת ,וגחלא
דיפצאל ,ועולשתא ,ואולם רבתא ,ומגדל חרוב ,ונקבתא דעיץ ,וכזישא,
ותיקרת וכרכא דבר סיעורא ,ותרעלא עילייא דקיםרץ ,וקגת ,ורקם דדוגרא,
וטרכונא דמתחם לבצרה ,ויגר שהדותא ,ונמרץ ,ומלח דזרואי ,רבקא,
וחשבון ,ונחלא דזרד ,ורפיח וחוגרה ,ועמץ ומואב ,ורקם גיאה ,וגינייה
.12מודה ר׳ עקיבא שאץ
» דאשקלץ ,ודרך הגדולה ההולכת למדבר.
זורעץ ואץ חורשץ ואץ מגכשץ בםוריא ,לפי שאין כיוצא בהן מותר בארץ.
שכל שכיוצא בו מותר בארץ ,עושץ אותו בסוריא .אץ עושץ אותו במחובר
בקרקע בםוריא ,אבל עוקרץ ואיגד על ידיהן ,ובלבד שלא יהא הוא
25
2 2
פ
ת
״ן
ח
מ
ן
ם
״
3י
ן
כ
ן
ק
/
3 2
י
ע
ל
^
י ן
20שחייבות ן א חייבות.
עין | א ועין.
ק
ע
ב
< £י
נ נ ן ש י ן
סיפן סחיקה>•
כ
ן
/
מ ש כ
מ
/
ה
״
D
כ״ל.
סוסיתא | ד ציציתה א ציצית.
יעריט | ד יערים.
י׳ | ד
,
ן
^
ע
,
7
.
י
מ
ש
,
ר ב
דנב | ד דבב א ת ב .
י.
Y
ה
״ א ל״ ״ .
׳
ל ע
30מ ו ד ה ו כ ר .עיין במשכ׳
ג
33ובלבד שלא ו כ ו /
להלן ח ל ה פ״ב ה״ה.
ועינישת ן א ועיני שת.
21ודוסברך ן א ורומכוך.
צמח | ב ןצ5א ן צסח )הנקודות הן
צפיא | ד הצמיא א צסיה.
30-22ת ח ו ם . . .לסדבר | ד חחום ארץ ישראל פרשת אשקלון וחופר פנדל שרשינה ידור
ושורא דקיסרא שורא דעכו וריש פייא תעתין חעתון נרםא וכברתא וכזניחא וקצטרי׳ ת ל י ל ה וקובעאיא דראחין ופלתא
דכו׳ וטריי רבתא ותפניא וסנפתה וסחרתא דיתר ופפציא ת ת א ופדפ־ וטחרש־ תחלא דיפצאל ועולשת׳ ואולם רבתא ופנד
חרוב ונקבתא דעיון ופישא ותיקרא כדבא סיננזדא ותרעלא׳ עיילייא דקיסרין וקנת ורכה וטרכתא דטחח׳ לבצר׳ וינר
שהדותא ונפריס ופלח דחראי ויבקא וחשבון ונהלא ורפח וחתרה ועפון וםואב ורקם נאה מיננ״ה דאשקלון ודרך הנדולה
ההולכה לסדבר א חחום ארץ ישר׳ פרשת אשקלון חופת פנדל שרשן דקיסרי ושורא דרור ושורא דעכו כבריתא ריש
פעון רנעתן ורנעתן נרפא אגר זניתא וקצטרא דנליל וקביא רעיתא תפלית סניפא ופחרתא דיתיר פופחא דבור וםםציא
דעכתא פי שפר עילי רבתא ופחרשת מגדל חרוב ונקיפתא רעיון תיקרת וכפרא דבר סגנרא וחרננלא עילאה דלעילא
פן קיםרין בית סוכת סכל ורקם דחגרא טרכונא דבחחום בצרה חשבון ויוקפא נחלא ח ר ד וינוד םיכותא גסרין טלי חזרואי
ורקם גיאה וגיגיא דאשקלון.
ד םכגסין בסורי׳.
אי
11א יאץ.
יא
בסור |
30מודה ן א
עושין | ך עושי־.
ד בםורייא.
פו
די.
שאין כיוצא ן א שכיוצא.
31זורעין ואין חורשין ן א חורשץ חורעין.
סותר ן
אוחו ן א חסר.
אבל . . .ידיהן ן א חסר.
ד
ם ו ת
׳.
32שכיוצא |
במחובר | ד בסחוב־.
ואינד |
סגכשין בסוריא ן
ד כיוצא.
33בקרקע | ד בקרק׳ א לקרקע.
ד ואוגד.
.22מ ר ש ת א ש ק ל ו ן .היא ה ד ר ך ה צ ד ד י ת המורשת מ ד ר ך ה מ ל ך ש ה ו ל כ ת מ א ש ק ל ץ ל צ י ד ץ .
ומואב.
ש ו
׳
4
אוחו ן א אחו.
.29ו ע מ ו ן
צ ר י ך ל מ ח ו ק מ ל י ם א ל ו ) ו א מ ן בכי־ע ו ב מ ק ב י ל ו ת ( שהרי עמת ו מ ו א ב אמן מ א י י ) כ מ י שמוכח ל ע י ל
י ׳ עיין משיש בבהיא(.
.30מ ו ד ה ר ׳
ע ק י ב א וכו׳ .במשנתנו)מיו מ׳ב( :כ ל ל א מ ר ר ׳ ע ק י ב א כ ל
שכיוצא בו מ ו ת ר באיי ,עושץ אותו בסוריא .כ ל ו מ ר ,א ס י ל ו ע ק י ר ה ,ב צ י ר ה ו מ ס י ק ה ש ק ב מ ח ו ב ר ,מותרות ב ש ד ה
נוים בסוריא ,משומ שאף באיי הן מותרות ב מ ו ס ק ר .ו ב ע ו ש ה בשינוי מ ש א ר שני שבוע .א ב ל מ ו ד ה ר ׳ ע ק י ב ה
ב ז ר י ע ה וחרישה וכו׳ שאסורות בםוריא ,מסני שאץ כ י ו צ א ב ק מ ו ת ר באיי בשום » י ם •
.32א ו ת ו . . .א ו ת ו וכו׳ .ציל :א ת ו ) כ נ י ׳ כ י י ע ( . .א ת ו ,כ ל ו מ ר ,עמו ,ע ם הנוי.
ל ד ב ר י ה ת י ק ש ל משנתנו מ י ל ,והוא א ו ס ר בםוריא כ ל מ ל א כ ת שביעית ב מ ח ו ב ר .
עיין ב ב ה י א .
א י ן ע ו ש י ן וכו׳ .ח ת ר
.33ו א י ג ד ו מ י .ציל :ואונד
)כגי׳ ד( ,כ ל ו מ ר ,ה ם <הנוינ« ע ו ק ר י ם א ת ה ב צ ל י ם pה מ ח ו ב ר ,והוא אונד ב ש ב י ל ם בתלוש ,א ב ל ל א ל ה ס ך .
שביעית פ׳׳ד
182
מלקט והן אוגדץ על ידיו .בוצרץ ודורך על ידיהן ,מוסקץ ואוטם על
35י'ידיהם .במי דברים אמורים במוצא פירות בתוך ביתו ,או ששלח לו חבירו
פירות ,אבל הלוקח לו מן השוק הרי זה מלקט ביד ,ואינו חושש .13 .בצלים
שנכנסו מערב שביעית לשביעית ,או שיצאו משביעית למוצאי שביעית,
]אם עשו כיוצא בהן[ מותרץ ,ואם לאו אסורץ .אמ׳ ר׳ יוסה מעשה שזרעו
כרם גדול בצלים בצפורי ,למוצאי שביעית זרעוהו שעורץ ,והיו פועלץ
*°יורדין ומגכשץ בתוכו ,ומביאין ירק בתוך קופותיהן ,ובא מעשה לפני
ר׳ יוחנן בן גורי ואמ׳ אם עשו כיוצא בהן מותרץ ,ואם לאו אסור .14 .אוכלין
על הירק מן האפיל על הבכיר ,מן הרחוק על הקרוב .הותר מקום אחד,
הותרו כל המקומות .השום והלוף והבצלים הותרו יבשץ הותרו לחץ.
לחץ ,לא הותרו יבשץ ,עד שתגיע הגרן .אץ מץ מתיר את מינו ,ואץ מתירץ
את מינן אלא על פי חכם .וכולן למוצאי שביעית ]חייבץ במעשרות[.
45
עיין במשכ׳ פ״ו מ״ג.
״ בצלים ו כ ו /
« אוכלין ו כ ו /
* 3בוצרין ו ד ו ר ך | א בוצר ן ו ח ר כ ן ן דורך.
א ידיהן.
בפי ו כ י |
ד בדיא
ןלחבירון.
בתיך |
ד א מתוך.
86הלוקח לו |
מליץ(.
לאי |
א גדיר.
ד לא.
פועלין ן
ד האפול א ה א פ ל .
פן |
ד השום א והשום.
לא ן
א חסר.
א במה
חושש |
אסורין |
ב ד פתוח•
]חייבין בסעשרוחן ן כיה
40בתוכו ן
41אסור |
א ופן.
בסוצא ן
א ששילח.
א במוציא.
לו
חבית |
ד אסר.
אס׳ |
א לתוכו.
43הסקוסות |
א הבכורות.
יבשין |
ד א יבשים.
א יבישים.
ד לו ח ב ר ו
הגרן |
ד א•
ב ח ס ר גוהושלס
מסה |
ד א יוסי.
שביעית |
ד שביעי׳.
א ל ת ו ך קופותיהם.
ובא מעשה
ך עלי ירק.
האפיל |
ד הלוף א ]הותר[ הלוף.
לחין ן
ד א הגורן.
א לחבירו.
שעורין |
42על הירק |
השום |
ד פירות
80גדול |
בתוך קופותיהן ן
ד סתום.
86ידיהם ן
פירוח |
38ןאם . . .בהן ן ן כיה
ד א אסורין•
א חסר.
ד יבשים
ד א•
ואוטם ן א והן עושין.
בצלים בצפורי ן א בציפורי בצלים.
הוחרו |
יבשין |
. . .אסור׳.
ששלח ן
א פועלים.
א ובאו ושאלו את.
םוסקין ן א וטוסקין.
ב ד סתום.
בצלים | ד בצלי׳.
א שעורים.
לפגי |
א בלוקח.
,
משכ כ2״ו מ״ד.
א לחים.
מין ן
והלוף |
44לחין ן
א המין.
46סינן ן
א לחים.
א סיני•
ב חסר.
.34ב ו צ ר י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר p ,ב ו צ ר ץ וכו׳ .ויש כ א ן קיצור לשון ,עיין ב ב ה י א .
ועוסן ,עושה א ת הזיתים ב מ ע ט ן .
ו א ו ט ם .כ ל ו מ ר ,ואוטן.
.35ב מ ו צ א וכוי .צ י ל :ב מ ו צ י א ) כ ד ׳ כי״ע( סירות מ ת ו ך <כד׳ ד וכי״ע>
ביתו וכוי ,כ ל ו מ ר ,אימתי א ס ר ו במשנתנו)סיו מיד( ל י ק ח י ר ק ב ם ס ר י א י י ) ב ס ו ר י א ( ב מ ו צ א י שביעית לסני
שעשה כ י ו צ א בו ,א ל א במוציא סירות מ ת ו ך ביתו וכו׳ ,ויש לחשוש שמא ל ק ט אותם מ ש ד ה ו שבאיי ,א ב ל א ם
ה ח ש ו ד ל ו ק ח מן השוק )ויודעים שאץ לו ש ד ה משלו( ה ר י חזקתו ש ל ק ח בםוריא ,ומותר מ י ד .ועיין ב ב ה י א
.38כ י ו צ א ב ה ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ם עשו כ י ו צ א ב pב ה י ת ר ׳
.36מ ל ק ס ב י ד ו מ י .ציל :ל ו ק ח מ י ד וכוי.
והיינו ש ה ב צ ל י ם שנכנסו לשביעית כ ב ר נגמרו לגמרי בששית ,ו כ ן ה ב צ ל י ם שיצאו משביעית ל מ ו צ א י שביעית׳
ע ב ר ע ל י ה ם כ י כ ה ר ב ה זמן ,ש כ ב ר עשו כיזצא ב pב צ ל י ם שנזרעו בשמינית .מותרים ,ו א ץ ב ה ם ק ד ו ש ת שביעית.
.39-38ש ז ר ע ו
ו ה ב ר י י ת א נ ס מ כ ה למשנתנו מיו מינ .עיין ב ב ה י א .
כרם
נ ד ו ל וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שזרעי
ב צ ל י ם ב ע ר ב שביעית ב כ ר ם נ ד ו ד ) כ ע ץ כ ד ׳ כייע וראשונים( ,והיינו כ ר ם שגדדו א ת גסניו ,כ ד י ש ל א י ע ב ר ו
ע ל כ ל א י ם ב כ ר ם .ו ע ק ר ו א ת ה ב צ ל י ם בשביעית ,כ ד ץ .
ה ב צ ל י ם ש ה ע ל ו ס ס ח י ם ב מ ו צ א י שביעית.
שיצאו משביעית ל מ ו צ א י שביעית.
ה י ר ק ו ת שםתבשלים מ ה ר .
את
מינו.
ציל :א ל א ממו.
.41כ י ו צ א
.42ע ל
.44ה ג ר ן .
ה י ר ק וכוי.
.40ו מ ב י א י ן
ב ה ן וכוי.
י ר ק וכו׳.
כ ל ו מ ר ,מ!
כלומר ,ודמם כדץ בצלימ
א ו כ ל ץ י ר ק ב מ ו צ א י שביעית ע ל ס מ ך
כ ל ו מ ר ,ש כ ב ר ראויות לגורן ,ו כ ר ׳ יוסה ל ע י ל שו׳ .10
שביעית פ״ד
50
55
183
.15ירק שנטעו בערב ראש השנה של שביעית ,הרי זה לא יטול ממנו בשביעית,
עד שיתיר את החדש .ר׳ שמעץ בן לעזר אומ׳ נוטל הימנו שלו ומכנים לתוך
ביתו ,אע״פ שאץ כיוצא בהן נמכר בשוק .16 .בראשונה היו אומ׳ אץ
כובשין ואין מייבשין ואץ מביאץ יבשת וכבשת מחוצה לארץ לארץ .רבותינו
התירו שיהו כובשץ ומיבשץ ומביאץ יבשת וכבשת מחוצה לארץ לארץ.
אץ מביאץ ירקות מחוצה לארץ לארץ .רבותינו התירו שיהו מביאין
ירקות מחוצה לארץ לארץ .כשם שמביאץ ירקות מחוצה לארץ ,כך
מביאין קטנית ותבואה מחוצה לארץ לארץ .17 .רבי ובית דינו התירו ליקח
.18פירות שביעית שבאו מחוצה לארץ
ירק במוצאי שביעית מיד.
לארץ ,אין מוכרין אותן לא במדה ולא במשקל ולא במניין ,אלא הרי
הן כפירות הארץ .19 .מביאץ שתלים וקרמלים מחוצה לארץ לארץ ,אבל
8
9
י ־ ־ * אין כובשין ו כ ו /עיין חו׳כ בהר ספ״א ,ק״ו ע״ג ,ולהלן פ״ו הכ״א ,שר .60
ו כ ו /בבלי נדרים נ״ג ב׳; סנהדרין י״ב א /
! 5אין מביאין
רבותינו ו כ ו /ירוש׳ פ א ה ס״ה ה״א ,י״ח ע״ד;
כאן פ״ו סה״ד ,ל״ז ע״א; פ״ז ה״ב ,לי׳ז עי׳ב; תרומות ספ״ו ,מ״ד ע״ב; שקלים פ״א ה״ב ,מ״ו ע״א;
כ
ד
ר
י
ע / /ן
ם
^
ה י ״ ג ׳
ע
״
ד
.
ס
כ
ה
ל
ר
י
ן
ף
כ
א
ה
״
י
3׳
״
ח
ע
׳/
ד ;
3 3
לי
ה כ
53רבי ו כ ו /משנ׳
״ל.
פ״ו מ״ד; ירוש׳ פ א ה פ״ז ה״ד ,כ ׳ ע״ב; דמאי פ״ב ה״א ,כ״ב ע״ג; כאן פ״ו ה״ד ,ל״ז ע״א; ב״ב פ״כו ה״ז,
י״ז ע״א.
ולהלן
54פירות ו כ ו /ירוש׳ פ״ח
ה
״
ג ׳
ל״
ח
ע
55אין מוכרין ו כ ו /עיין במשכי פ״ח מ״ג
״א.
פ״ו הי״ז.
»« ירק | א וירק.
ב ע ר ב ראש השנה ן א בראש.
אומ׳ | ד אוסר .א ח ס ר .
לעזר | ד א אלעזר.
בשביעית ן א ח ס ר .
שלו ומכניס לתוך ן א שאינו מכניס בתוך.
בהן | א בו .בשוק | ד סתום .אומי | ד אומר א אומרין 40 .ואין ן א חסר.
וכבשה | א ו כ ו ב ש ה .
דחסר.
וכבשח | א וכובשה.
60-48ר ב ו ח י נ ו . . .לארץ | ך ח ס ר .
63כשם . . .לארץ ן א ח ס ר .
וקטניוח א ה מ א ה וקיטגית.
סיד |
ב ד סתום.
לארץ |
ך וכשם.
ב ד סתום.
שביעיח ן א ח ס ר .
א במשקל . . .במידה.
במניין ן א בסידן.
סייבשין | ד מיבשין א ומייבשין .ואין מביאין |
61םביאין ירקוח מחוצה |
לארץ |
ד
ל א ר ץ ]לארץ ן.
ר ב י ן א ר׳.
מחוצה ל א ר ץ |
48אעיפ | ד א אף ע ל פי.
60כובשיןוסיבשיןן א ח ס ר .
ל א ר ץ ן א לארץ ןוכובשין וסייבשיןן.
כשם |
47א ת ן א ח ס ר .
ד
ליקח |
חסר.
הרי ן א ח ס ר .
שמעון ן א שסע׳•
63קטניח וחבואה |
ך לקח.
66אותן |
וסביאיןן א ס ב י א י ן .
ד סביאי׳ ירקו׳ סחוצ׳.
64בםוצאי ן א למוצאי.
ד אותט.
60הארץ | ב ד סתום.
ד חבואה
ב ס ר ה . . .בטשקל |
וקרמלים |
ד וקרוםליס
א וקרוסנין.
.46י ר ק וכו׳ .כ נ ר א ה שהכוונה ל ח ס י ו ת שהזכיר ל ע י ל )שוי ,(43ו ד ר כ ן לשהות ב א ר ץ כ מ ה שנים )עיין ל ע י ל
שר ,(6ו א מ ר ו כ א ן ש ל א י מ ו ל מ ק בשביעית )משום מ מ ח י שביעית( ,א ל א מ ח כ ה ע ד שיתיר ה ח ד ש )כני׳ כי״ע.
ו ל מ נ ע ו בסימ :א ת החדש( ,ר ה י ו מותרות .עיין ל ע י ל מ י ב שו׳ .43
.47ש ל ו וכו׳ .שמא ג ״ ל :עליו ,כ ל ו מ ר ,נ ו ט ל
א ת ה ע ל י ם ש ל ו ) ש ל הירק( ,ואעסיי ש ע ד י ץ א ץ כ י ו צ א בו pה ח ד ש ,שהרי ס ו ף כ ל ס ו ף צ מ ח pה ה י ת ר .ע י ץ
ל ע י ל ס י ב שו׳ .46-45
ומייבשץ.
.10ש י ה ו כ ו ב ש י ן ובו׳ .ב כ י י ע ה ס ד ר יותר נ כ ץ :שיהו מ ב י א ץ יבשת וכו׳ וכובשין
כ ל ו מ ר ,ש מ ת ח י ל ה התירו ל ה ב י א כ ב ש ת וייבשת מ ח ר ל ,ואח״כ התירו ל כ ב ו ש ולייבש ב א ר ץ ע צ מ ה ,
משום כ ו ב ד ה מ ס י ם ו ה ר ע ב ץ .ו ע י ץ ל ה ל ן שו׳ 61ומשיש.
אותן מ ע ר ב שביעית ואמן מ ת ק ל ק ל ו ת כ י ר ק ו ת לחים.
.53ק ט נ י ת וכוי .כ ל ו מ ר ,א ע מ י י שאסשר ל ה כ ץ
.56שתלים
ו ק ר מ ל י ם וכוי .מ ה ו ת ה ק ר מ ל י ם
ל א נ ת ב ר ר ,א ב ל מ ת ו ך הירושלמי אנו מ ד ע י ם שהם סמורים pהמעשרות ,ו ה ם עושים כ מ ץ ד ל ו ע י ם בשרשיהם.
ו מ ת י ר ה ה ב ר י י ת א ל ה ב י א אותם מחו״ל כ ד י ל ש ת ל ם ב מ ו צ א י שביעית מ י ד ,שהרי ע י י ץ א מ ם ראויים ל א כ י ל ה ,
ו ל א נחשדו י ש ר א ל ע ל ז ר י ע ה בשביעית ,ו ל ס י כ ך מ ו ת ר ל ה כ נ י ס ם מחו״ל בשביעית .ו ב ר י י ת א זו נשנתה למני
שהתירו
ל ה ב י א י ר ק מחויל.
שביעית פ״ד
184
לא מחוצה לארץ לארץ לאכל עליהן בארץ .אין מביאץ ענבים מחוצה
לארץ לארץ ודורכץ אותן בארץ ,ולא זתים מחוצה לארץ לארץ ועוטנין אותן
בארץ ,ולא חושני פשתן מחוצה לארץ לארץ ושורץ אותן בארץ ,אבל
מביאין גרוגרות וצמוקין וחושני פשתן מחוצה לארץ לארץ ,אבל לא
מחוצה לארץ לארץ לעשותן בארץ .ר׳ התיר שיהו מביאץ אותן מחוצה
.20כל אילן שחגטו
לארץ לארץ לעשותן בארץ סמך לחוצה לארץ.
פירותיו קודם חמשה ]עשר[ בשבט ,הרי הן לשעבר ,לאחר חמשה עשר בשבט,
הרי הן לעתיד לבוא .ר׳ גחמיה או׳ במי דברים אמורים באילן שעושה שתי
בריכות בשגה ,אבל אילן שאץ עושה אלא בריכה אחת ,כגץ הזתים והתמרים
והחרובין ,אע״פ שחנטו פירותיו קודם חמשה עשר בשבט ,כאלו לא חנטו
אלא לאחר חמשה עשר בשבט .רבן שמעץ בן גמליאל אומ׳ מהוצאת עלץ
עד הפגץ חמשים יום .מן הפגים ועד שיתץ וגובלות חמשים יום .ומשיתין
ונובלות עד התאנים חמשים יום .ר׳ אומר כולן ארבעים ,ארבעים יום.
*« כל אילן ו כ ו /ירוש׳ פ״ה ה״א ,ל״ה ע״ד; בבלי
«« חמשים ו כ ו /בבלי בכורוח ח׳ א /
ירוש׳ הכ׳׳ל.
67מחוצה
לארץ |
לארץ
68ועוטנין |
ד ועוטנן.
א וציםוקין.
וחושני |
ד א מארץ
ד א וחוצני.
א סארץ לחוצה לארץ.
6 2
ד חסר.
לארץ |
א להבא•
א העושה.
ד א חוצני.
לעשותן |
65בשנה |
א חסר•
6 8
אעיפ
6 7
אלא ן א חסר.
|
ד א אף
על
א ועושין אותן.
א אחר.
בשבט |
ד חסר.
ד אוסר .א ח ס ר .
אילן |
א באילן•
סירותיו ן
ל א ח ר ן א אחר.
א םשיהיו.
בריכה |
בסי ו כ י |
שאין |
ד ברך.
א סירותיהן.
שםעון ן א שסע׳.
68ה » י ן | ד הפני׳ .פן הפנים | א פהפנים.
69ונובלות |
ר׳ |
ד רבי
בארץ |
א העושה )וחוקן :עושה ,ומליון הושלם :א ל א ( .
פי.
60גרוגרות |
ד לארץ.
אי |
ר׳ |
וצםוקין |
ד גרוגרו׳.
61םחוצה ל א ר ץ לארץ |
א ור׳.
שיחו
. . .אותן ן
א חסר
ססך |
ד סמוך.
לחוצה ן
א חוצה.
64ל ע ת י ד ן
לבוא |
א חסר.
ד שאינו .א ח ס ד )והושלם בנליון(.
הזהים |
ד לבא
שעושה |
עושה א ל א |
ד א הזיחים.
והחסרים | ד ו ה ת ס ר י ׳ •
א כאילן.
א חסר
כאלו ן
בן נםליאל | ד ח ס ר .
ד רבי.
סביאין ן א ולא.
ד בריא א ב ס ה ד ב ר ׳ אסורים.
ועד | א עד .שיחין | ד א שיהיו.
ד א נובלות•
ד לאכול.
ד חסר.
אין
ד ל א ר ץ <ס'א> א לארץ בארץ.
א ועושין אוהן.
לאחר |
׳ | א ]אי[ ר׳•
אבל |
ל א ר ץ לארץ |
לעשוחן ן
63ןעשרן כיה ד א• ב ח ס ר .
ר
לחוצה
69חושני |
לארץ.
ד ה נו׳׳ו ב /
לאכל |
ד« רבן שמעון וכו׳.
לא
נ ס ל י א ל ן א נסל׳.
ן
אוס׳ | ד אוסר•
ונובלות | ד א נובלוח .ופשיחין | ך ומשהן
אופר |
א אופ׳.
ארבעים ן
א חסר.
.57ל א כ ל ע ל י ה ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,כ ד י ל א כ ו ל א ת ה ע ל י ם ש ל ה ם ,שהרי ה ע ל י ם ה ם כ ש א ר י ר ק ו ת ׳
.58ו ד ו ר כ י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,כ ד י ל ד ר ו ך אותם בגת ב א ר ץ •
ועדיין ל א התירו ל ה ב י א י ר ק מחויל.
ו א ע ס י י ש מ ע ו ל ם ל א גזרו ע ל ה ב א ת מידות ה א י ל ן מחויל ,א ב ל א ס ו ר ל ה ב י א ם כ ד י ל ד ר ו ך א ו ת ם בגת
ב א ר ץ ,שהרי אסור לעשות כן בסירות ה א ר ץ )סיח מיו( ,ו כ ב ד א מ ד נ ו ) ל ע י ל שו׳ (56-55שמירות חויל
.59ו ל א ח ו ש נ י וכוי .ציל :ו ל א חוצני)כני׳ ד וכייע( וכו׳ ,כ ל ו מ ר קני סשתן לסני
בסירות איי לעניץ זה.
. 6 0מ ב י א י ן וכוי .ממני ש כ ב ר התירו ל ה ב י א יבשת מ ח ו י ל ,כ ל ע י ל שו׳ .50
ה כ ת י ש ה והשרייה.
.62ס מ ר
.61ל ע ש ו ת ן ב א ר ץ .ממני ש ע ד י ץ ל א התירו ל כ ב ו ש ולייבש ב א ר ץ .ע י ץ מיש ל ע י ל שו׳ .50
וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ב א ר ץ סמוך ל ח ר ל ,והיינו ב ם ם ר י ) ב ג ב ו ל ו ת ( א״י ,ממני שאץ שם ח ש ד ,ו כ ו ל ם י ו ד ע י ם שבאו
. 6 8ש י ת י ן ו נ ו ב ל ו ת וכוי .כ ל ו מ ר ,שיתץ )-שחיתץ( הנובלות .ו כ ן ה י א ד ר כ ה
מחויל .ו ע י ץ ב ב ה י א .
.69ע ד ה ת א נ י ם
של תאנה שמוציאה מ ת ח י ל ה שיתץ ,והן נושרות pה א י ל ן לסני בשולן .ע י ץ ב ב ה י א .
וכוי .ומירשו בירושלמי שיש בא! p » 0לתאנים שאמן חונטות כ א ח ת ,ואמן נגמרות כ א ח ת ,ו ל מ י כ ך מונה מ א ה
ימים ל מ ס ר ע מעשיית התאנים ,ויודע אם חנטה מניה למני ח מ ש ה עשר ב ש ב ט או ל א ח ר י ו .ו ה י ה א ם ר ו צ ה ל א כ ו ל
שיתץ מ ת ה חמשים יום.
שביעית פ״ד
70
75
185
וכולן קודם הזמן הזה ,הרי הן לשעבר ,לאחר הזמן הזה הרי הן לעתיד לבא.
.21מעשה בר׳ עקיבא שלקט אתרוג באחד בשבט ,ונהג בו כדברי בית שמיי
וכדברי בית הלל .ר׳ יוםה בי ר׳ יהודה כדברי רבן גמליאל וכדברי
ר׳ ליעזר .אמ׳ ר׳ יוסה העיד ר׳ אבטלם משם חמשה זקנים שאתרוג בשעת
לקיטתו למעשר .ורבותינו נמנו עליו ואמרו באושא שאתרוג בשעת לקיטתו
למעשר ולביעור .ר׳ שמעון או׳ אתרוג שנכנס מערב שביעית לשביעית,
או שיצא משביעית למוצאי שביעית ,פטור מן המעשר ,ופטור מן הביעור.
אין לך שחייב במעשרות אלא דבר שגדל בחובה ונלקט בחובה ,אין לך
שחייב בביעור ,אלא שגדל בשביעית ונלקט בשביעית.
1
,
ל מעשה
עי
מ׳
מ 3ץ
א/
וכו/
וכו .
ז
/א.,
ירוש׳ בכורים
ר ״ ה
י ״ ד
א./
ה״ה,
פ״ג
נ ף ו
י 3מ ו מ
ס״ה רע״ב;
דה
פ״א כןה״ב ,כ״ז
,
3ל ר יוסה וכו׳.
א׳.
ע״א;
בבלי
בבלי ד ה כדו א׳; סוכה
>ל ורבוחיכו וכו׳ .ירוש׳ בכורים פ״ב ה״ה ,ס״ה ע״א; בבלי הכ״ל.
*ל ר׳ שמעון
בבלי ד ה הכ״ל.
שמיי ן ך א שמאי.
שלקט ן א שליקט.
71סעשה ן א וטעשה.
°ל לעתיד לבא ן א להבא.
נטליאל ן א ג מ ל ׳ .
יהודה | ד יהודה ]אוט׳!.
יוטה בי ר׳ | ד א יוסי בר׳.
ל ה ל ל | א הילל.
העיד ר׳ אבטלס | ך א אבטלים <א אבטולמוס(
אס׳ ר׳ | ך בר .יוטה | ך א •וסי.
ליעזר | ד א אליעזר.
נסנו ן
ורבותינו | ב ירבוחינו.
74לטעשר ן א למעשרות.
בשעת ן א ע .
סשם ן א משום.
העיד.
בשעת ן א אחר•
שאתרוג ן א אתרוג.
ואסרו | ד א חסר.
עליו ן א חסר.
ד ז»ו•
שביעית פטור וכו׳ ן
70משביעית | ך משביעי׳.
או׳ | ך אוסר א אופ׳.
»ל לסעשר | ד למעשרות.
7ל אין | ך א שאין .שחייב | ד ]דבר[
ן א .
ופטור ן א חסר.
ד שביעי׳ פטר מן הטעשרות.
לך | ב לך ]ש1דל1
אין | אי׳ א ואין.
דבר ן א חסר.
בסעשרוח ן א בסעשר.
שחייב.
ונלקט בשביעית | ד ונלק׳
שגדל | ד ]דבר! שנדל.
78בביעור | ד בביער.
)והנקותח סימן מחיקה>.
בשביעי׳.
2
7 3
כ ע
ח
מ ן
ו ס ן
ד
.70קו ד ם
ה ז מ ן וכו׳.
בשבט.
.71ב א ח ד
כ ל ו מ ר ,א ם מ צ א שחנטו לטני הזמן הזה שנזכר ל ע י ל גשו׳ ,(63דהייגו טיו
בשבט.
כ ל ו מ ר ,בשנה שלישית )או ששית( לשמיטה.
ור־ע ס ו ב ר כרינ
)בכורים מיב מיו( שאתרונ ב ש ע ת ל ק י ט ת ו עישורו ,א ל א שלביש )דיה ס ׳ א מיא( שנת ה א י ל ן הוא ב א ח ד
בשבט ,והיא כ ב ר שנה שלישית )או ששית( וחייב ב מ ע ש ר עני ,א ב ל ל ב י ה )שם( שנת ה א י ל ן הוא טיו ב ש ב ט ,
ועדיין היא שנה שניה )או חמשית( לעניין האילן ,וחייב ב מ ע ש ר שני .ו ר י ע המריש מ ע ש ר שני ו ס ד א ו ו ח י ל ק ו
לעניים ,ו י צ א י ד י שניהם.
.72כ ד ב ר י
רבן
ג מ ל י א ל וכו׳.
כ ל ו מ ר ,ש ה ו ל ך באתרוג א ח ר
ל ק י ט ה ,ו כ ר ׳ א ל י ע ז ר ש ה ו ל ך א ח ר חנטה ,ואתרוג זה חנט ק ו ד ם ט״ו ב ש ב ט של א ש ת ק ד ,והוא ל ק ט ו ב א ח ד
ב ש ב ט ש ל שלישית ,ו ה ר י לרינ ש ו ע ל ך א ח ר י ה ל ק י ט ה חיובו מ ע ש ר עני ,ו ל ר י א חיובו מ ע ש ר שני ,ונהג מ י ל .
ועיין ב ב ה י א .
שביעית פ׳׳ה
186
פרק ה׳
,
.1פירות שביעית שיצאו חוצה לארץ ,מבערן במקומן דברי ר .
ר׳ שמעץ בן אלעזר או׳ מביאן לארץ ומבערן בארץ ,שנ׳ ב א ר צ ך ת ה י ה
כ ל ת ב ו א ת ה ל א ב ל .2 .אץ מביאץ תרומה מחוצה לארץ לארץ.
אמ׳ רבן שמעץ בן גמליאל אני ראיתי את שמעץ בר כהגא שהיה שותה יין של
* תרומה בעכו ,ואמ׳ זה בידי מקלקיא ,וגזרו עליו שישתהו בספינה .3 .עלה
תמכא והחרחביגה ,עלי ורד ועלי מילת יש להן שביעית ולדמיהן שביעית,
ויש להן ביעור ולדמיהן ביעור .עיקר הבלבםץ ,עיקר ורד ,ועיקר מילת
אץ להן שביעית ולא לדמיהן שביעית ,אץ להן ביעור ולא לדמיהן ביעור.
.4ר׳ מאיר או׳ דמיהן מתבערץ בראש שגה .אמרו לו להם אץ ביעור קל
» וחומר לדמיהן .אמ׳ להם מחמיר אני בדמיהן יותר מן העיקר ,שמן של
שביעית מדליקין בו מכרו ולקח בו אחר אץ מדליקץ בו .5 .חלשישות,
! פילוח וכוי .ירוש׳ פ״ו ה״ה ,ל״ז ע״א; בבלי פ ס ח י ם פ״ב ב /ועיין במשכ׳ פ״ו מ״ה ובחו׳כ בהל
פ״א ה״כו ,ק״ו ע״ג.
,
י ב א ר צ ך ו כ ו /ויקרא כ״ה ,ז /
,
רבן ו כ ו /ירוש׳ חלה פ״ד הי״ב ,ס ע״ב.
ו כ ו /משכ׳ פ״ז מ״ב.
3אין מביאין ו כ ו /משכ ספ״ו.
« עלי ורד ו כ ו /ירוש׳ כאן פ״ז ה״ב ,ל״ז ע״ב.
אמ׳ להם ו כ ו /ירוש׳ פ״ז רה״ג ,ל״ז ע״ב.
*אמ׳
< ר׳ מאיר
״ חלשישוח ו כ ו /ירוש׳ פ״ז
רה״ד ,ל״ז ע״ג.
1חוצה |
לארץ |
3
ד לחוצה.
א חסר.
וםבעח |
לאבל | ד לאכול .א חסר•
ד א בן.
א חסר.
" סאיר ן
1 0
עלה | א עלי.
םילת | ד םלת.
הבלבסין |
א יהודה•
וחוסר | א וחוס׳.
ד א ןשסןן אחד.
בידי | א ןבא[ לידי•
ד אוסר א אוס׳.
לדסיהן | ד
»׳ |
לדמיהם.
דסיהן |
אח ן א חסר.
והחרחבינה | ד והרחבינ׳ א וחרחבינה.
שביעית |
א להם.
ך בארץ
בר |
סקלקיא | ד א םקלקליא <ובגליון א מסיקיליאה(.
8חםכא | א חסכה.
8להן |
ד שנאסר.
או׳ |
בארצך |
שםעון בן גסליאל ן א שסע׳ בן נסל׳.
ולדםיהן | א ולדםיהם.
ד הםלפפין.
אי׳ |
בארץ ן
* אם׳ | ב אסר.
» ואם׳ | ד ואסר א וא׳.
בספינה | ב ד סחום.
ד א וורד.
י׳ |
ד רבי.
ד וסכרן.
ג שסעון בן אלעזר |
א חסר.
א שסע׳ בן אלע׳.
ך אוסר.
ד שביעי׳.
לדסיהן ן
א דסיהם.
להם | א להן.
8-7ויש . . .לדמיהן שביעית |
א לדסיהס.
שנה |
ורד |
ביעור |
ד א השנה.
בדסיהן | ד
א
ב
ד ס
י .
ם
ב ך סתום
להם ן
א להן
nאחר I
חלשישות | ד הלשישוח א הלששיח.
.1מ י ד ו ת וכוי .במשנתנו)מיו מיד (.שנינו שאץ מוציאין מידות שביעית ל ח ו ׳ ל ,ו נ ח ל ק ו כאן מ ה דינם.
ב מ ק ו מ ן .בירושלמי םירשו שאסור ל ה ע ב י ר ם מ מ ק ו ם ל מ ק ו ם ו מ ב ע ר ן ב מ ק ו מ ם ממש .ו ל כ ל ה ד ע ו ת א ס ו ר
.3א י ן מ ב י א י ן וכו׳ .כ ר י
ל א ו כ ל ם בחויל .ו א ם ר ו צ ה ל ה ח ז י ר ם לאיי ו ל א ו כ ל ם שם הרשות בידו)רשיי(.
ש ל א יזע הכהנים מ ר ד ס י ם א ח ר י ה ויסמאו ב א ר ץ ה ע מ י ם .ו ל א ע ו ד א ל א שרוב ה ת ר ו מ ה כ ב ר ה ו כ ש ר ה ו נ ט מ א ה
.6-5ע ל ה ת מ כ א וכו׳ .ה ת ו ם ס ת א מ ד נ י מ ה א ת ה כ ל ל שנשנה במשנתנו » ד ז םיא ומיב(:
בארץ העמים.
כ ל שהוא אמו מתקיים ב א ר ץ יש לו שביעית ו ל ד מ י ו שביעית ,ו כ ל שאינו מתקיים ב א ר ץ יש לו שביעית ו ל ד מ י ו
שביעית ,א ץ לו ביעור ו ל ד מ י ו ביעור וכו׳ .ר ׳ מ א י ר אומר ד מ י ה ם מ ת ב ע ר י ם ע ד ראש השנה .ו מ י ב המינים ה ל ל ו
.10מ ח מ י ר וכוי .מסני ש ה ד מ י ם מתנתקים pה מ ץ ש מ כ ר ,ו ה ר י י כ ו ל לקנות ב ה ם
נ ת ב א ר ב ב ה י א ,עיייש.
.11ח ל ש י ש ו ח
מ ץ שאינו מתקיים ב א ר ץ ,ת ד ע ל ך שהוא כן שהרי ש pשל שביעית וכוי .ו ע י ץ ב ב ה י א .
ובו׳ .ומשתמשים ב pל צ ב ע י ם ,וקדושת שביעית ח ל ה ע ל י ^
שביעית פ״ה
15
187
חלביצץ ,והירענה ,והבורית ,והאהל יש להן שביעית ולדמיהן שביעית,
יש להן ביעור ולדמיהן ביעור .6 .עיקר חרוב ,ועיקר האגה ,ועלי האוג,
והפרחבלץ ,והאורז אין להן ביעור ולא לדמיהן ביעור .7 .דץ ,ובצר,
.8הצבעץ
וזרע סטים נזרעין במוצאי שביעית ,מפני שהוא מלאכתן.
והפטמץ לוקחין מורםן מכל מקום ואץ נמנעץ .נבילה .ואץ מוכרץ אותה
מחרוזות מחרהות ,אבל מוכרץ אותה איברין איברין על גבי מטות.
.9לא יהא מביא כלבים כופרץ ,וחולדות הםגאין ,וחתלץ ,וקיפות למכרן
לגוי ולישכר עליהן ,אבל מורים וגבינת בית הומקי והפת והשמן שלהן
מותר למוכרן לגוי ולישכר עליהן .10 .לא יהא לוקט ירקות שדה ומוכר
בשוק ,אבל הוא לוקט ובנו מוכר על ידו .ר׳ שמעץ בן לעזר או׳ אף יסכור
פועלין רכנים לתוך ביתו .לקח הבכור למשתה בנו או לרגל ולא )ל(צריך
20
2
* והירעכה
1 3
עיקל
״
וכו/
חרוב
הצ ין
3ע
מ״ג.
פ״ז
וכו/
׳.
ו כ ו
עיין
ילוש׳
3 3ה
י
הכ׳׳ל
ילוש׳
מ ש
׳
״א.
פ
ה״ב,
הכ׳׳ל
״נן
ה
״
ל״ז
רה״ב.
ל׳ינן
ז ׳
20לוקנן
ע״ב.
וכף.
ועיין
נבלי
שבת
״ דין
ובצל
וכו/
ע״א.
עיין
!8כבילה.
במשכ׳
פי׳ז
א/
ל׳
כדה
ילוש׳
ל״ז
ע״ב.
קנוועה
ממשכ׳
פ״ז
« לקח
וכו/
פיסקא
מ״ג.
ס״ב
לפ״ז,
אי.
משכ׳
מ״ד.
13חלביציז | ד א והלביצין.
עיקר | ד ע ק ר .
13ביעור | ב ד סתום.
האגה |
ועיקר | ד ועקר.
ד האבא א הגא 14 .והפרחבלין | ד והסרחבלי׳ א וסרח לבין .אין | ך אי־ .להן | ד א להם .ולא לדסיהן ן א ולדמיהן.
ב ד א סחוס.
כיעור |
שהוא טלאכתן |
חתיכות.
דין ן
א חסר.
א שסלאכתן.
18גבילה |
סטות ן א טוטות .ב ד סחום.
א והחולין.
וקיפות |
א עליהם.
מוריס |
ד
ד ולישה
סועלין ויכניס ן
.12והירענה
שלהן ן
עליהן ן
ס ו כ ר | ך סוכ׳.
א וגבינה.
א שלהם.
א עליהם.
ם
ולא ן
ד הוגיקי א היגיקי.
לנוי |
א חסר.
או׳ | ך אוסר א אוס׳.
עליהן |
א להן.
ופוכר ן
ולישכר |
א ופוכרן.
י ס מ ר | ד ישכור א ישכיר.
)ל(צריך | ד א צייר•
א ואמו.
עליח
וכו׳ .ו כ ו ל ן מ מ י כ ב י ס ו ת ,ו א ף
הוסקי |
ך למכרן.
שדה ן
וחתלין |
ד ולירכ׳ א ולשכור.
בית ן א ובית.
ב ד סתום.
איברין איברין ן
א חתיכות
וחולדוח ן א וחולדח.
19ולישכר |
20למוכרן |
לעזר | ך א ל ע ז ר א אלע׳.
א פועלים ו י י ס .
ט
ונביגח ן
א טביאין.
ד צופדין א כופרים.
ל מ כ ר ן ן א טוכרין.
ד מורויס א הסוריים.
א ולשכור.
1־ בשוק | א לשוק.
ד חסר.
18כופרין |
וקיפו׳ א וקופות.
ו ה פ ח | כיה ד .א ה פ ת ב וחסח.
2 2
15סטים |
ד סטין א סטיס.
17טוכרין ן
בםוצאי שביעית ן
א לפוצאי שביעי.
. 1 5נ ו ר ע י ן וכו׳.
ח ל ה קדושת שביעית.
כ ל ה מ מ י ם ה ל ל ו א מ ם ראויים ל א ל מ א כ ל ו ל א ל צ ב י ע ה )והדי כ א ן מ ד ב ר י ם ב ז ר ע סטים ,ו ל א בגוף
הסטים( ,ת ו ר ע י ם אותמ ,ו מ ה שגדל מ ה ם ר א ד ל צ ב י ע ה .
כ
ל
ו
מ
א
י׳
יעיין ב ב ה ׳ א .
י ן חוששין ש מ א מ ם מ ח י שביעית ז ע א ,מסני ש ל א נחשדו ע ל ה ס ם ו ל ת .
ק ט ו ע ה ממשנתנו )מיז מימ :ש א ץ עושץ ס ח ו ר ה וכו׳ בנבילות וכוי.
.17מחרוזות
כי׳ע
.16ו א י ן
וכו׳.
וראשונים(,
כ ל ו מ ר ,כ ד ר ך בשר כשר.
כ ד ר ך נבילה.
עיין
בבהיא.
ח ו ל ד ה ששוקיה ד ק י ם ו ג ד י ל ה ב ץ הסנאים.
.19ולישכר
וכוי .כ ל ו מ ר ,ו ל ה ש ת כ ר ב ה ם .
נבילה.
מטות.
עיין ב ב ה י א .
כ ל ו מ ר ,מוטות )כני׳
המנאין.
וכר.
צ י ל :ויכניסו,
שילקטו.
כ ל ו מ ר ,ששוכר
מירשו
בתלמוד:
בכי״ע ובראשונים :וקוסות ,כ ל ו מ ר ,קוםים.
ב י ת ה ו מ ק י .צ י ל :בית ה ו נ י ק י ) כ ע ץ ד ׳ כייע וראשונים(,
כ ל ו מ ר ,גבמת ביתאמיקי ,ג ב מ ה ה ב א ה מ מ ד מ ת ביתמיאה .ו כ ו ל ם א ץ איסורם א ל א מ ד ר ב נ ן .
אותם
סיסקא
ל ק ח ל ע צ מ ו והותיר מ ו ת ר ל מ כ ר ן .
.18ו ח ו ל ד ו ת
ו ק י ס ו ת.
נמנעין.
שיכניסו א ת
הירקות
.22ו י כ נ י ם
לביתו ,א ב ל ל א ששוכר
אותם
שביעית פ״דז
188
לו ,מותר למוכרו .ר׳ אף אומ׳ אני שלא ימכרנו אלא לדמיו .11 .לולבי
האלה והבטנא והאטדץ והאדל ,ר׳ מאיר או׳ ללולבין עם העלין אין ביעור.
25וחכמים אף לעלים עם הלולבין יש ביעור .ר׳ שמעון או׳ ללולבין אץ ביעור,
אבל לעלים יש ביעור ,מפני שנשרו מאביהן .וכולן שנכנסו מערב שביעית
לשביעית ,או שיצאו משביעית למוצאי שביעית ,נידונין כאילן ,חוץ מן
האדל שנידון כירק .12 .העיד ר׳ יהודה בן ישעיה הבשם לפני ר׳ עקיבה
משם ר׳ טרפון שיש לקטף שביעית .עלה זתים ועלי קנים ועלי חרובין
30אין להן ביעור ,לפי שאינן כלץ .13 .הוורד חדש שכבשו בשמן ישן ,ילקט
את הוורד והשמן מותר .ישן בחדש ,חייב בביעור .14 .החרובץ חדשץ
שכבשן ביין ישן ,ילקט את החרובין והיין מותר .ישנץ בחדש ,חייבין בביעור.
.15רבי לעזר אומ׳ חבילי אזוב והםיאה והקורנית שהכניסן לעצים ,אץ
מסיקין בהן .למאכל בהמה ,מסיקץ בהן .ר׳ שמעון אף אף קלחץ של
24-22
לולבי האלה וכו׳ .עיין ימש׳
ם״:
29לקעף וכו׳ .משכ׳ פ״ז מ״ו; בבלי
ל״ע ע״א.
סה״ו ,ל״ז ע״ג.
נדה
•* וכולן וכו׳ .ירוש׳ הכ׳׳ל.
ועלי ק נ י ם וכו׳ .ירוש׳ פ״ע ה״ו,
ח׳ ב׳.
30הוורד וכו׳ .משכ׳ פ״ז מ׳׳ז.
33אזוב
31החרובין וכו׳ .משכ׳ ש .
ם
וכו׳ .ירוש׳ ע״ז שה״ב ,ל״ז ע״ב .ועיין במשכ׳ פ״ח מ״א.
23ר' | ד רבי.
ך סתום.
או׳ ן ך א אומי.
24והבטנא |
ללולבין ן
א אום׳.
או׳ |
א וחכמי.
]להם ן.
ד אומרין
א חסר.
ד עקיבא א עקיב׳.
ד זיתים.
קנים ן
ד שכבש.
ד ביער.
א נפנים.
א חסר.
א ישנים.
בביעור |
ך חבולי.
ד להם.
בביעור |
ד בביעי• ב ד א סחום.
ך אופר א אום׳.
27לפוצאי שביעיח |
הבשם ן
א הבסם.
א ל ק ט בשביעית.
על ן
א שאין כלים.
הוורד ן
א החדשים.
ד א אליעזר.
לעצים |
ך לעצי׳.
א אין
לעלים |
א וורד.
חדשין |
83לעזר |
ד וחפיאה א סיאה.
ד א חסר.
יש |
א חסר.
ד וכולו.
ך אומר
28וחכסים |
ך א עלי.
שאינן כלין |
ב ד סתום.
א יש להן.
26א ב ל ן
וכולן |
י׳ |
אן׳ ן
א עלין עם לולבין.
א חסר.
ל ק ט ף שביעית |
ד ימכור.
אין ן
א םאיביהם.
ב ד סחוס.
א טשום.
והסיאה |
ד העלים.
ך אומר.
מאביהן ן
כירק |
30להן |
והאטדין ן
לעלים עם הלולבין |
אי |
ד שנדון.
אזוב | א ח ס ר .
אי |
א אומי.
28טשט ן
81את ן
העלין |
א חסי•
ביעור |
28שנידון |
א והבוטנה.
א לולבין.
ר׳ שסעון ן
ך לעלי׳ א לעלין.
שלא ן א לא.
ד והבטנה
ימכרנו |
לדמיו |
א והעיטודין.
ד א בדמיי
ה
33א ח ן
אום׳ |
א חסר.
ד אוסר.
עקיבה |
זהים |
שכבשו |
ימין |
חבילי |
34םסיקין ן א ס ס י ק )ביס(.
אף קלחין | א קלחים.
.23ל ד מ י ו .בשאר הנוסחאות ובראשונים :בדמיו .והיא היא .והכוונה ש ל א ימכרנו א ל א ב ד מ ע שקנאו ,ו ל א
ירויח בו.
.24-23ל ו ל ב י ה א ל ה וכוי .והרי ל ל ו ב י ם כשהם ל ע צ מ ם א ץ ביעור ,ממני ש א ץ מ מ ם כ ל ה מן
ה ש ד ה ,ו ל ע ל י ם כשהם ל ע צ מ ם יש ביעור ממני שממם כ ל ה .ו ה ש א ל ה ה י א מ ה ד מ ם כ ש ה ע ל י ם ה ם מ ח ו ב ר י ם
ל ל ו ל ב י ם .וטיב ה מ מ י ם נ ת ב א ר ב ב ה ׳ א ,עיי״ש.
מ א י ל י ה ם מן ה ל ו ל ב י ם .
א ח ר חנטה.
.26ש נ ש ר ו .כ נ ר א ה שצ״ל:שנשרץ ,כ ל ו מ ר ,ש ס ו ם ם לישור
ו כ ו ל ן וכוי .כ ל ו מ ר ,ה מ מ י ם שנזכרו בשורה .24
. 2 9ל ק ט ף .ע ץ בשמים ,ו ב ת ל מ ו ד י ם מירשוהו :צ ר י .
.27כ א י ל ן .ו ה ו ל כ י ם ב ה ם
.30ה ו ו ר ד ח ד ש וכוי .כ ל ו מ ר ,
ו ו ר ד ש ל שביעית שכבשו בשמן ש ל ששית ,ו א ץ כ ח ב מ ר ד ח ד ש ליתן ט ע ם בשמן ישן א ל א א ם כן ש ה ה בו זמן
מרובה.
. 3 3ו ד .ס י א ה וכו׳ .ט י ב ה מ מ י ם נ ת ב א ר ב ב ה י א .
וכו׳ א ץ מ ס י ק ץ ,כ ה נ ה ת המםרשים.
.34-33א י ן מ ס י ק י ן וכו׳ .צ״ל :ממיקין
שביעית פ״ה
189
.16חציר וירקות שדה שליקטן
בין השלחין שיבשו ,אסורין בהנאה.
להטין בהן ,אין רשיי להטין בהן .למאכל בהמה ,רשיי להטץ בהן.
.17עידית שלקטה למאכל בהמה ,הרי זה צריך לבער .נתנה תחת הכר,
הרי היא כמבוערת .18 .תבן של שביעית אץ נותנץ אותו לא לתוך הכר,
ולא לתוך הטיט .אם נתנוהו אחרים ,הרי הוא כמבוער .19 .תנור שהסיקו
בתבן ובקש של שביעית יוצן .מוכרין )אוכלין( אוכלי אדן ואוכלי בהמה
ליקח בהן אוכל אדם ,ואץ מוכרין אוכלי בהמה ליקח מהן אוכלי בהמה,
ואץ צריך לומ׳ אוכלי אדם ליקח בהן אוכלי בהמה .20 .פירות שביעית
אין מאכילין אותן לבהמה ולחיה ולעופות .אם הלכה בהמה מאיליה
לתחת תאינה ואוכלת בתאנים ,לתחת חרוב ואוכלת בחרובין ,אץ מחייבץ
אותו להחזירה ,משם שנ׳ ב א ר צ ך ת ה י ה כ ל ת ב ו א ת ה ל א כ ל .
.21מאכילין את אכסניא פירות שביעית ,ואץ מאכילין לא את הגוי ולא את
השכיר פירות שביעית .ואם היה שכיר שבת ,שכיר חודש ,שכיר שנה,
שכיר שבוע ,או שקצצו מזונותיו עליו ,מאכילין אותו פירות שביעית.
״ חציר ו כ ו /ימש׳ הכ״ל.
ה״ג ,ל״ז ע״ב.
ש
לי
ק ט ן
(
רש״ ן
ך
א
שיבשו | ך שייבשו.
ש ל ק ט ן <
י
א
ד הכד.
ר
״
»> ובקש
כהן ן
ן
4 3
א
. ..
ל
45משם |
א
כ
ל
ן
א
א ולא.
.35ש י ב ש ו וכו׳.
ח
ס
ר
בהנאה ן א בהן.
,ל
ל ה ט
mnD
ד
לא ן
ן
ד
מהן |
,
ח
א
ר
ס
א
ל
א
כ
.
47ואם היה ן
ח
ם א
ך
ר
.
ב
ה
ה
ל א כ ו
ד
ל.
א חסר.
הכר |
אוכלי
ם
ד
.
ט א
הרי זה ן
|
ה
4.תאינה |
בארצך ן
48מאכילין את אכסניא ן
־ 8א 0ן
אדן
לוט׳ |
|
א חסר.
ך א אדם•
ד לומר .א ח ס ר .
ד תאנה א התאינה.
א החרוב.
ד חדש.
א חסר.
ד הכד.
43צריך ן
א שנאם׳.
חודש j
רשיי |
הכר ן
ד אוכל.
חרוב ן
חציר | א החציר.
ד א רשאי )ב-פ>.
א מוכרין.
לי .
לתוך.
»• ן
א חסר.
א העירית.
ד חסר.
ילי ן
ך משו׳ .א ח ס ר .
ל
ס
ד בהן א
לתחת ן
ן
)ב
־,ן>.
ב ד סתום.
אין ן
.37עידית ן
ב סתום.
א ןוהיתהן א ו כ ל ת תאינים.
סאכילין לא ן
ואםורים
ם
א
ב
א אוכלי בהמה.
א ו כ ל ת חרובין.
ת ה
/
ן
(
)אוכלין>
א בהם.
בתאנים |
י
ע
ב
א וקש.
״ אוכל אדם ן
ה
א
3 8
ה
ל ה ט י ן
38כ מ ב ו ע ר ת ן
ן
־־> ב א ר צ ך ו כ ו /
«> מאכילין ו כ ו /חו״כ הכל; ירוש׳ דמאי פ״ג ה״א ,כ״ג ע״ב .ועיין במשכ׳ פ״ח מ״ד.
בין | ד א ביה.
]
38תבן ו כ ו /ימש׳ פ״ע ה״ז ,ל״ע ע״א.
« פ י מ ת ו כ ו /עיין משכי רפ״ח; תו״כ בהר פ״א ה״ז ,ק״ו ע״ג.
ויקרא כ״ה ,זי.
8 6
<« מוכרין וכוי .ירוש׳ פ״ז
ואוכלת בחרובין ן
ואוכלח
א והיא
א ןולבהםחך ולחיה אשרן בארצך.
א ]אץ[ סאכילין אכסניין.
48שקצצו ן
ואין
א שקצץ.
כ ל ו מ ר ,ו ה ם עכשיו כ ע צ י ם ב ע ל מ א ,מימ כ ב ר ח ל ה ע ל י ה ם מ ק ו ד ם קדושת שביעית
.36ל ה ט י ן
ב ה נ א ה א ח ר שביעית ,ו א ץ מ ס י ק י ם ב ה ם להנאתו.
וכו׳.
כלומר ,שלקט
אותם כ ד י לטנן ) ל ל ח ל ח ( ב ה ם חטים .ומכיוץ שאסור ל ל ק ט ם ע י מ ל ה ט ץ ,נותנים ע ל י ה מ חומרי מ א כ ל
א ד ם ,ואסור ל ה ט ץ בהם.
ר ש י י וכו׳ .שהרי מותר ל ל ק ט ם ל מ א כ ל ב ה מ ה ,ו ל מ י כ ך מ ו ת ר ל ה ט ץ
ב ה ם חיטים שהם מ א כ ל א ד ם ,ו ה ם א מ ם נ ס ס ל י ם ל מ א כ ל ב ה מ ה ע״י הטמון ,וראויים ל ה א ף אחריו.
.37ע י ד י ת וכוי .צ ׳ ל :ה ע י ר י ת )כני׳ כי׳ע( .והכוונה ל צ מ ח ,Asphodelusובסורית :ע י ר ת א ,ע י ץ ב ב ה ׳ א .
ח ח ת ה כ ר וכו׳ .כן ה י ה ד ר כ ם ל ס ו ר צ מ ח י ם ה ל ל ו ת ח ת ה מ ש כ ב ,כ ד י ל ה ב ר י ח א ת ת ח ש י ם ,עיין ב ב ה י א .
.46א ת א כ ס נ י א וכו׳ .הכוונה לחיילות ה מ ל ך שהמ מ א כ ס נ י ם אותם ב ב ת י היהודים ,והיו סמוכים ע ל שולחנם,
ודינם כ ב ן בית.
.47-46ולא
את
א ת ה ג ו י .כ ל ו מ ר ,כשאינו ס מ ו ך ע ל שולחנו ,מסני שאסור ל ה א כ י ל לנוי סירות שביעית.
ה ש כ י ר .מסני שסורע חובו מ ד מ י שביעית.
.48א ו
א צ ל ו ס ת ם ) ב ל י ס כ ו ם ידוע( ,ה ר י ה ו א כשכיר שבת ,דהימו בבץ ביתו.
ש ק צ צ ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ש י א כ ל
שביעית פ״ה ,פ״ו
190
.22אין בית דץ פוסקין לאשה פירות שביעי /אבל ניזונות היא משל בעלה.
.23ספחין של שביעית אין תולשץ אותן ביה אבל חורש כדרכו .ובהמה
רועה כדרכה.
פרק ו׳
.1שביעית ניתנה לאכילה ,לשתייה ,ולסיכה ,לאכל דבר שדרכו
לוכל ,ולשתות דבר שדרכו לשתות ,ולסוך דבר שדרכו לסוך .2 .כיצד לוכל
דבר שדרכו לוכל ,אץ מחייבץ אותו לוכל קניבתו של ירק ,ולא פת שעיפשה,
ולא תבשיל שעיברה צורתו .3 .כיצד לשתות דבר שדרכו לשתות ,אץ
מחייבין אותו להיות גומע אניגרץ וםניגרץ ,ולשתות יץ בשמריו .החושש
בגרונו אל ירערעגו שמן ,אבל גותן שמן הרבה לתוך אניגרץ ובולע .החושש
בשיניו לא יגמע בהן את החומץ ויהא פולט ,אבל מגמע ובולע ,ומטבל
כדרכו ,ואיגו חושש .4 .כיצד לסוך דבר שדרכו לסוך ,סך אדן שמן
על גבי מכתו ,ובלבד שלא יטול במוך ויתן על גבי מכתו .החושש בראשו,
וכל מי שעלו בו חטטץ ,סך את השמן ואץ סך יין וחומץ ,שהשמן דרכו
לסיכה pוחומץ אין דרכו לסיכה .5 .יץ של שביעי׳ שנפל לתוך המורייס,
צריך לבער .ר׳ לעזר בר׳ שמעץ או׳ הרי הוא כמבוער .6 .נותן אדם
»> אין בית דין וכוי .ילוש׳ מעשרות פ״ג ה״א ,כ׳ ע״ב; כהובוח פ״ז ה״א ,ל״א ע״ב; שם פי״ג
ה״א ,ל״ה ע״ד.
,
» שביעית ו כ ו /עיין לעיל תרומות פ״נו ,שו 44ואילן ,וש״כ.
שם ,שו׳ 24ואילן ,וש״כ.
»> שביעי׳ | ד א שביעית.
1ניתנה |
2
8
לוכל |
לוכל |
ד נתנה.
ד א לאכול.
ד שעברה.
אותו ן א אחו.
ב ך פתוח.
ד בשניו.
קניבתו |
צורתו |
ב ד סתום.
סנסע |
וםטבל j
» ו ב ל ב ד שלא | א א ב ל לא.
» דין | ד יין.
א חסר•
ך א אלעזר.
בית
ד ר כ ו | ד דרכן.
בר׳ שםעון ן א חסר•
לסוך |
א חסר•
ד וסטביל.
לוכל |
א חסר.
ד לא.
8חושש |
שביעי׳ | ד א שביעית.
א י | ד אוסר א אוס׳.
ד
לאכל.
שעיפשה ן
לשתות |
אנינרון |
ד סתום.
ד אערון.
שדרכו ן
א חסר
א שעיפישה.
אנינרוי וסנערזן | ך אננרון ואסננרון.
יטול בסוך ן א יטיל בסוך ]ובמטלית[.
ד
לשחי
בשפריו |
7בשיניו |
אדן |
א שדירכו.
• 11-החושש . . .ל ס י כ ה |
12צריך ל ב ע ר ן א אסור לזרים.
הרי הוא כםבוער ן א סוחר לזרים.
לעזר |
ב ד סתום.
.50א י ן ת ו ל ש י ן ו כ ו ׳ .מסני ש ס ם ח י ם ד ר כ ם ל צ מ ו ח ש ל א ב צ מ י מ ו ת ,
ו ב ש א ר שני שבוע תולש א ו ת ם ב י ד ,ו ב ש ב י ע י ת צ ר י ך לשנות.
ש ב י ע י ת ,ואינו חושש ל א משום ז ב ל ו ל א משום שמא י צ מ ח ו .
כלומר,
של |
ד א לאכול.
ד לשתו׳ ד ב ר .א ח ס ר .
נוסע | א לשתות.
8
לאבל |
ב ד סתום.
לשתות ד ב ר |
אל |
81ב ד ר כ ה ן
א !היא[ כדירכה•
ב ל א כל
ד י ן וכוי .כ ל ו מ ר ,כ ש ב ע ל ה איני לסניני ,ו ב י י מומקין ל ה מוונות מ נ כ ס י ב ע ל ה כ פ ר י ע ת ח ו ב .
ו א ץ מורעין ח ו ב מ מ י ר ו ת שביעית.
כורת
ד ולסיכ׳•
ד קנובת א ] ל א ! קנובח.
להיוח | ד להיר .א ח ס ר .
ד טנמיע.
ולסיכה |
א שדירכו•
6-5החושש . . .ובולע |
ד א אדם.
.49א י ן
שדרכו |
ד א ל א כ ו ל <ב'פ>.
4שעיברה |
8
כעלה |
ד סתום.
לשתייה |
*0כ ד ר כ ו |
א ולשתייה.
א ]הוא[ כדירכו.
״ שכפל וכר .עיין לעיל
בסכינו,
כ ד י שיהא נ י כ ר השינוי ,עיייש.
חורש
כדרכו.
כלומר ,במוצאי
ו ב ב ה י א ש ע ר ת י ש צ י ל כאן :ח ו ל ש ב ח ר ב ו .
ו ב ש ב י ע י ת עסיקינן
ב כ ל הברייתא.
.1ש ב י ע י ת וכוי .כ ל ה ב ר י י ת ו ת כ א ן ) ע ד שו׳ (25נ ת ב א ר ו ל ע י ל ת ר ו מ ו ת ס״ס שו׳ 44ו א י ל ך :שם שו׳ 23
ו א י ל ך :שם מיי שו׳ 35ו א י ל ך .
שביעית פ״ו
191
דבילה וגרוגרות לתוך המורים ,התבשיל ,כדרך שנותן את התבלין ,ולא ישחטם
.7צורר
להוציא מהן משקין .ובתבלץ מותר ,מפגי שהיא מלאכתן.
את התבלין וגותן לתוך התבשיל ,אם בטל טעמן מותרץ ,ואם לאו אםורץ.
.8אץ עושין את היין אילגתית ואת השמן ערב ,ואם עשה את היין אילגתית
ואת השמן ערב ,סך את השמן ואץ סך יץ וחומץ ,שהשמן דרכו לסיכה,
יין וחומץ אין דרכו לסיכה .9 .לא יתן אדם שמן של שביעית על גבי
טבלה של שייש להתעגל עליה .רבן שמעץ בן גמליאל מתיר .שמן של
שביעית אץ סכץ אותו בידים טמאות .גפל על גבי בשרו ,מפשפשו אפי׳ בידים
.10שמן של שביעית אץ חוםמץ בו תנור וכירים ,ואץ סכץ
טמאות.
בו מנעל וסנדל .11 .לא יסוך את רגלו שמן והיא בתוך מגעל ובתוך
םגדל ,אבל סך את רגלו וגותגה למנעל ,סך את רגלו ונותנה לסנדל .12 .סך
אדם עצמו שמן של שביעית ,ומתעגל על גבי קטבלא חדשה ,ואינו חושש.
.13אץ מפטמץ שמן של שביעית ,אבל לוקחץ שמן ערב לסיכה מכל מקום.
.14שמן של שביעית מדליקץ בו .מכרו ולקח בו שמן אחר ,אץ מדליקץ בו.
.15שמן של שביעית אץ גותגץ אותו לתוך המדורה .ר׳ יוסי אומ׳ צובע
בו עגיץ ,וגותגו לתוך מדורה .16 .מסיקץ בגפת ובזוגץ של שביעית ,אבל
«! לא י
ו
ח ן
כ
/
ו
נ נ י ץ
ל ל
ע י
פ״י,
ה ר ו מ ו ח
ש
ף
^
3 5
פ״ח ה״ב ,ל״ח ע״א .ועיין לעיל שו׳ .16
ו ש
25אין מפעמין ו כ ו /ימש׳
״ .
כ
•־ מדליקין ו כ ו /משכ׳ פ״ח מ״ב; לעיל פ״ה ,שו׳ 11
)וש״כ(; להלן פ״ז ,שו׳ .14
13וגרוגרות | א או גרוגרות.
א סהס.
״ טהן |
ב ד סתום.
» מוחן |
כ ד סתום.
,
נו
א טבלא.
8 0
ן
ץ
ך
רבן |
ד חסר.
ד ובחבלי׳.
ד וגותגן.
«! אילגתית ן
א ואי .
נכי |
הטוריט | ד א ח ט ר .
ובתבלין |
ט י י ן י
בן
א ור׳.
פפשסשו |
נ 0
י י ן
ו ח ו ס
ובחיר |
ד ןולא יסוך א ח
ר נ
ס ך . . .לסנדל ן א חסר.
2 6
ש ס ן . . .בו |
אום׳ | א או׳.
ן
ץ
א חסר.
ו ה ו א [
ב ת ו ך
.
אילנתית ן
ד אפילו.
ב ד סחוט.
28ס ג ד ל ן א הסגדל.
ב ד סתום.
של ן א ח ס ר .
24עצפו |
אסורין ן
17ואין |
א דירכן.
א חסר.
21של ן
א חסר.
והיא |
ד והוא.
• 1ט ב ל ה |
מסן |
ך חסר.
חוססין ן כיה ד א .
פ נ ע ל ן א הסגעל•
א ח ן א ןהואן אח.
ד א ןאתן עצפו.
ל ס נ ע ל ן א בפגעל.
של ן א ח ס ר .
קטבלא ן
מקום |
ב ד סתום.
ל ס י כ ה ס כ ל םקום ן א ס כ ל סקום לסיכה.
ונותנו ן א וגוחנן.
א אסור.
א אלונתית.
דרכו ן
סדליקין ן א פ ד ל י ק )ביפן.
ך עציץ א עציו.
א סותר.
• 21-1שטן . . .טטאות ן
אפי׳ |
» 2של ן א ח ס ר .
28עניץ |
ואת ן
א ןולאן את.
22וסגדל |
לסנדל |
ד ק ט ב ל י א א קיטבליא.
ד חסר.
א גטל.
שהיא ס ל א כ ת ן ן
פותרין ן
א ואין יין והופץ.
א
ך טשפשפו.
ן(
ל
ץ
ליאל ן
ב חוטסין )וכגראה שחוקן :ח ו ס ס י .
י
מותר ן
בטל ן
א אלונטיח.
1 8
א ת התבלין ן א תבלין.
א אסור.
ישחטם | ד א יסחטם.
א שסלאכתן.
אותו ן א אחו.
27של ן א ח ס ר .
ס ד ו ר ה ן א הטדורה .ב ד סחוס.
וממין ן
ד א ומנין.
.13המורים
ששרשי
בשביעית
התבשיל.
הבשמים
בולעים
יש כ א ן ה ר כ ב ה ש ל שתי נ ו ס ח א ו ת .
את
השמן ו מ ם ם י ד י ם
א מ י ל ו מ א ד ם שאינו מ כ י ר ו .
פ י ה שר .10
.28-27צ ו ב ע
.27ה מ ד ו ר ה .
בו
ע נ י ץ וכו׳.
אותו,
עיין ב ב ה י א .
אבל
.25א י ן
ל ו ק ח ץ שמן
« .2א י ן
מטסמין
ע ר ב )שמן
מדליקין
ובו׳.
סוב
וכוי.
מפני
מ ו ת ן ריח(
עיין מ׳ש ל ע י ל
ממני ששמן ניתן ל ה ד ל ק ה ,ו ל א ל ש מ י כ ה ל ת ו ך ה מ ד ו ר ה כ ד י ל ה ת ח מ ם ב ה .
כ ל ו מ ר ,מ ו ב ל אניץ ש ל פשתן בשמן ש ל שביעית ונותנו ל ת ו ך ה מ ד ו ר ה ,כ ד י
ש ת ת ל ק ח ה א ש ,וזו ה י א ה ד ל ק ה ו ל א ה ס ק ה ,ו ד ר כ ו ב כ ך .
.28ב נ פ ת
ו ב ז ו נ י ן וכוי.
ש ל זיתים ו מ נ ץ ש ל ע נ ב י ם ,ש א ע ם ראויים א ל א ל ה ס ק ה ,ו א ץ ב ה ם ק ד ו ש ת שביעית.
כלומר בפסולת
שביעית פ״ו
192
אין מדליקץ באגוזץ ואץ מסיקץ בזתים .17 .אץ מוכרין פירות שביעית לא
<* במדה ולא במשקל ולא במנק ,ולא יהא ממלא את החבית ומוכרה כמות שהוא,
כלכלה ומוכרה כמות שהוא ,אלא או׳ לו חבית זו אני מוכר לך בדינר ,כלכלה
.18לא ימלא את הכלכלה ויוצא ומוכרה
זו אני מוכר לך בטריסית.
.19בית שמאי
בשוק ,אבל בשאר שני ]שבוע[ אסור ,שזו דרך הרמיות.
או׳ אץ מוכרץ פירות שביעית במעות אלא כפירות ,כדי שלא יקח בהן
35קורדום ,ובית הלל )אי( ]מתירץ[ .20 .אץ מוכרץ פירות שביעית לחשוד
על השביעית אלא מזץ שלש סעודות .במי דברים אמורים בדבר המתקיים,
אבל דבר שאץ מתקיים ,אפי׳ מאה סעודות מותר .אין מוכרץ ואץ לוקחין
מן הגר ומן הכותי פירות שביעית .אחרים או׳ מוכרין לכותי עד ארבעה
.21הלוקח מן הגחתום ככר בפגדיץ ,שאלקט ירקות שדה
אסרות.
ואביא לך ,מותר .ר׳ יהודה ור׳ נחמיה אוסרין .חמשה שהיו מלקטץ
40
2 9
35לחשוד וכר .עיין במשכ׳ מ ע ש מ ח
אין מוכדן וכר .משכ׳ פ״ח מ״ג; לעיל פ״ד שר׳ 55וש״כ.
,
,
פ״ה מ״ג)ומ״ש בבה״א לעיל שפ״ג(; שוכה פ״ג מי״א; בבלי שם ל״ע א ; ירוש שם סהי״ב ,כ״ד ע״א•
״> ר׳ יהודה ו כ ו /ילוש׳ פ״ח ה״ד ,ל״ח ע״א; מע״ש פ״ג ה״א׳
39הלוקח ו כ ו /משכ׳ פ״ח מ״ד.
כ״ל ע״א• ועיין ילוש׳ כאן פ״ח סה״ו ,ל״ח ע״ב.
מתים | ד א בזיתים.
» באגחין | ד א באגחים.
בסנ״ן | ד במניין ...במשקל.
א שהיא•
במניין | א כמיניין.
א י | ד אוסר א אום׳.
לו ן א חסר.
ויוצא וסוכרה | א ויצא ויםכרנה.
3 4
חמשה ו כ ו /ילוש׳ פ״ז ה״ד ,ל״ז ע״ג.
שביעית ן א חסר.
יהא ממלא ן א ימלא.
30במדה ן א במידה.
שהוא ן א שהיא.
33אכל | ד א אף.
כיה ד א• ב חסר•
87דבר
3 8
א ח ר י ם
|
Iא
א פככר.
כ ד סתום.
א בדבר.
ו ח כ ט
׳•
38סעודות | א סעודוח ]בלבד[.
אס"
א אפילו.
א י | ד אוסרין א אום׳.
כפנרימ |
ד א בפתדיון.
סעודות
|
בסי | ד א בטה.
ארבעה | א ארבע.
שאלקט |
הרםיות | ד סתום.
)אי > | ד א חסר.
ד סעודו׳.
ד ןואמ־ לו[ שאלקט.
שהוא|
בטריסית | ב ד סתום•
שזו ן א תו.
א י | ד אופר .בסירות | ד פירוח .שלא יקח בהן ן א שיקח בהם 35 .הלל | א הילל•
|
! 3כמות | ד כמו׳.
סוכר לך ן א םוכרה 32 .סוכר לך ן א םוכרה.
ןשבוע ן ן כיה ד א• ב חסר.
במשקל • • •
ןטחירין[ |
אפורים ן א אטור׳.
ן
א חסר
םות
39אסדות ן א איברות.
ככר I
ר
40אוסרין ן
א
ץ
א אומי .ך פתוח•
.30מ מ ל א וכוי .כ ל ו מ ר .ל א י מ ל א א ת ה ח ב י ת ו א ת ה כ ל כ ל ה עימ ל מ ו כ ר ה ,מסני ש ס ת ם ח ב י ת ו כ ל כ ל ה היו ש ל
מ ד ה ,מ ר א ה כ א י ל ו מ ו כ ר ב מ ר ה .עיין ב ב ה י א .
)
מ ט ב ע ששרה שלשה איםרים
3
3
.31ח ב י ת ז ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ח ב י ת ש מ ל א ל ע צ מ ו .ע י ץ בבה״א•
. t r e s s i s ) .אב ל
בשאר
ו כ
ר •* .ל:
א ף )כני׳
ד וכי־ע( בשאר שני שבוע ,שזו ד ר ך וכוי ,כ ל ו מ ר ,ממני ש ה מ ו כ ר ב ל ב ד מ ד ע מ ד ת ה ,והוא מ ע ר י ם ע ל ה ל ו ק ח
ו מ ו כ ר לו ב מ ק ר .
ע׳ה הלוקח.
.35ק ו ר ד ו ם .כ ל ו מ ר ,ד ב ר שאמו ל א כ י ל ה .
.36א ל א מ ז ו ן וכו׳ .ממני חייו ש ל
א ב ל ל א ימכור לו מ ת ר ,מסני שהוא חשוד ע ל ה ב ע ו ר בזמנו ו ע ל ס ח ו ר ה ב מ י ת ת שביעית׳
ו ה ת ו ר ה א מ ר ה .ל א ב ל ה ׳ .ו ל א ל ס ח ו ר ה .ו ל מ י כ ך מ ו ת ר ל מ כ ו ר לו ה ר ב ה מ ד ב ר שאיט מתקיים ,ממני שאץ חוששץ
ל מ ח ו ר ה בזמן מ ו ע ט .ומכיש שאץ לחשוש כ א ן שמא ל א י ב ע ר .
.38מ ן ה נ ו י וכו׳ .א ץ ל ו ק ח ץ מן הגוי מסגי
החשש שמא קנה מ י ש ר א ל סירות שביעית ,מ מ צ א שנתסםו ה ד מ י ם ב ק ד ו ש ת שביעית ,ו ה ו א מ ו ס ר ד מ י שביעית
לנוי .וכותי ה ר י ד מ ו כ י ש ר א ל חשוד .וסשיסא שאץ מ ו כ ר ץ לשניהם מירות שביעית.
.39-38א ר ב ע ה
אסדות.
ו ע י ץ מיש בבה״א.
סירש הרשים שהוא מזץ א ר ב ע ס ע ו ד ו ת געיץ במשנת ס א ה סיח םמ־א> ,שתים
ל ו ושתים לאשתו .ו מ ו כ ר י ם א ף ל כ ו ת י ) ו ל ג י ׳ הרשים א ף לגוי( ממני חייו ש ל ה ל ו ק ח .
.40מ ו ת ר .סירשי
ב י ר ו ש ל מ י .ש י ר ק ו ת ש ד ה )המותרים משום םסחים( מצויים' ,ו מ כ י ת ן ש ה ב ט י ח ל ה מ צ י א לנחתום י ר ק ו ת ב ש ב י ל
ה כ ב ר חייב ל ה ע מ י ד לו מ ק ח ו .ת מ צ א שאץ כאן ס ר י ע ת חוב א ל א ח ל י ס ץ .עיין ב ב ה י א .
א ו ם ר י ן .מירשו
בירושלמי שהם ס ו ב ר י ם .ש א ץ ירקות ש ד ה מ « י ץ ' ,ו א ץ כ א ן ח ל י ם ץ א ל א ה ב ט ח ה ל ש ל ם ,ו א ס ו ר ל ס ר ו ע חוב
מ ד מ י שביעית.
שביעית פ״ו
193
ירק ,לא יהא אחד מוכר לכולן ,אלא אחד מוכר שלו ושלהן .22 .חמשה
אחין שהיו מלקטץ ירק ,אחד מוכר על ידי כולן ,ובלבד שלא יעשאוהו
פלטיר .חנוני שהיה מבשל ירק של שביעית ,לא יהא מחשב שכרו מירק,
אבל מחשב הוא מיין ומשמן שכר בטלה .23 .לא יאמר אדן לחבירו
העל את הסירות האילו לירושלם לחלק ,אלא או׳ לו העלם כדי שנאכלם
ושנשתם אני ואתה .24 .וכן לא יאמר אדם לעני הילך סלע זו והבא לי
לקט היום ,הבא לי שכחה היום ,הבא לי פיאה היום ,אלא אומ׳ לו בלקט
שתביא היום ,בשכחה שתביא היום ,בפיאה שתביא היום .25 .וכן בן לוי.
שהיתה בידו סלע של שביעית ומבקש ליקח בה חלוק ,הולך אצל חנוני
ואומ׳ לו תן לי בזה פירות ,ונותן לו ,והלה אומ׳ לו הרי פירות האילו נתונין
לך במתנה ,והוא אומ׳ לו הרי סלע זו נתונה לך במתנה .פירות שביעית
אין לוקחין בהן מים ומלח ,ר׳ יוסח או׳ לוקחץ בהן מים ומלח .פירות
45
50
« חכוכי
ו
ל״ח ע ״ א
ש
4 9
כ
;
ו
/
3 3
י
ה
י
מ ש
לי ״
ע
ה
ח
44ל א י א מ ר וכו׳ .משכ׳ מע״ש פ״ג מ״א; י מ ש ׳ כ א ן פ ״ ח ה״ד,
׳ כ״ל.
ה
ז p
ב י ל ן
״
ק ע
3
״א.
ן כ ן /
46וכן ל א וכו׳ .ירוש׳ הכ״ל.
w
ה
) £״ ח
״
ל
ן ׳
ח
״
ע
״
3
;
ל
3 3
י
מ
כ ן ו נ ה
« וכן בן לוי .ירוש׳ הכ״ל.
52מ י ם .עיין במשה׳
״א א/
פ ״ ח מ״ח ו ב י מ ש ׳ שם.
4 1
ל כ ן ל ן
ן
ל כ ל ם
ך
ד יעשוהו א שעשאו.
״ העל |
ח
ס
.
ר
א זה.
פיתח
« אימ׳ . . .
ן
ב
ס
.41מ ו כ ר
ו
ע
ה
ם (
ל
״
ף
ן
נ
א
ב
ד
־ 5בהן ן
ס
ר
.
כ ו
ל
ם
] ב
,
ר ו מ
{
פיאה ן
א ו ס
א בהם.
אום׳
׳ן
אא ו
א פאה.
א שהיה.
ן
׳.
» ן א זה.
יוסה ן
אוס׳ ן
ופבקש ן
ך אופר.
ד
האילו |
או׳ ן
ד האלו.
48ושנשתם ן א ושנשתם ןבירושלם [.
לי. -
» 4שהיחה ן
חפירות.
.
.4הוא ן א ח ס ר .
ל לן.
א חסר.
אדן | ד א א ד ם .
את המירות האילו ן א פירוח הללו.
ד חסר.
ח
פ
ט ר
א והבא וב־פ(.
אפן
א שבידו.
״לו
מ
נ
א
ב
47ה ב א ן
בן לוי I
ד חסי•
בזה
א ח י ן
א ן ץ ד
43פ ל ט י ר ן ך א
ד ה ע ל ה א ה ע ל ]לין.
כיי | ד א
יו |
ך
] מ ן ! ״ י
ל
4 2
ע לי ד
,
כ ו ל ן
ן
א
שלא
ן
א יוסי.
ך אופר.
0־ ואום׳ |
|
ד האלו
נחתה ן א גחון.
במחנה |
או׳ ן
ך אומר
ד
א אוסר•
ואתה | ב ד פתום.
48בשכחה שחביא היום |
א וביקש.
האילו
יעשאוהו I
לחבירו | ד לחברו.
א אומי.
ד ואופר א ואו־.
ב האילן•
א הללו
ב פחוח.
שביעיח |
בהן |
ך א בהם•
ל כ ו ל ן .סירש הרש־ם משום שנראה ש ל ק ט ו ע י מ ל מ כ ו ר ,ומיגנייא מ י ל ת א ,ונראית כ ס ח ו ר ה .
ושלהן.
כ ל ו מ ר ,מ ו כ ר א ת שלו ג ל ב ד ,ואח־כ מ ו כ ר ש ל ה ם ב מ ע ח ד .
.42א ח ד
מוכר
ו כ ר .פירש הרשים ש ב א ח י ם ל א מ ר ו ,ומצוי ה ו א ש כ ל א ח ד מ ל ק ט ל ע צ מ ו ו א ת ד מ ה מ מ ו כ ר עיי כולן.
.43ט ל מ י ד .כ ל ו מ ר ,חנווני ק ב ו ע .ופירשו בירושלמי ש ל א י ה א מ ו כ ר באותו מ ק ו ם ב כ ל ש ע ה .ועיין ב ב ה י א .
.44ש כ ר
ב ט ל ה .יציל :ושכר ב ט ל ה .
כ ל ו מ ר ,מ ח ש ב א ת שכרו ב ע ד היין ,השמן )שאמם ש ל שביעית(
ושכר ב מ ל ת ו ) ו ל א ש כ ר טרחתו( ,ו מ מ י ל א נ מ צ א שאץ בידו ד מ י שביעית כ ל ל .ועיין במשנת ס ו כ ה סינ מייא.
.46-45ש נ א כ ל ם
.45ל ח ל ק .ממני שהוא נותן ל ו ח ל ק ב ע ד ה ה ב א ה ,ת מ צ א פ ו ר ע חובו בסירות שביעית.
ו ש נ ש ח ם וכו׳ .ו א ץ כ א ן א ל א הזמנה ל ס ע ו ד ה ,ו ה מ ב י א ט ו ר ח ב ש ל ע צ מ ו ל ע צ מ ו ו ב ש ב י ל חבירו במתנת
.46ו ה ב א ל י וכו׳ .ת מ צ א שהעני ל ו ק ט ב ש ב י ל עשיר שאינו מ ש ל ם ל ו א ל א ש כ ר
חנם .ו ע י ץ ב ב ה י א .
ס ע ו ל ה ,ו ה ר י עשיר אסור במתנות עניים ,א ב ל א ם א מ ר לו :ב ל ק ט שתביא ה מ ם ובו׳ ,א מ ו א ל א ק ת ה ממנו א ת
ל ו י .כ ל ו מ ר ,א ף בן לוי ד מ ו כעני ,שאסור ל ו מ ר ל ו ה י ל ך
.48ו כ ן
ה ל ק ט ,והעני מ ל ק ט ל ע צ מ ו .
ם ל ע ו ה ב א ל י מעשר ,ממני שנראה כ א י ל ו מ ק ב ל מ ע ש ר ב ע ד י ש ר א ל וכו׳ .ועיץ ב ב ה ׳ א .49 .ש ה י ת ה וכו׳.
ח ל ו ק .כ ל ו מ ר ,ו ה ר י א ץ לוקחים מ ד מ י שביעית א ל א ד ב ר הראוי
« ' ל 1 :מי 1שהיתה וכי׳• עיין ב ב ה י א .
.50ס י ר ו ת .והסירות נתםםימ בקדושת שביעית .ו ה ד מ י ם מ צ א י ם ל ת ו ל ץ ,והתנותי א ו כ ל את
לאכילה.
.52מ י ם ו מ ל ח .ממני שמים ו מ ל ח א מ ם מזון ל ד ע ת
ה מ י ר ו ת ב ק ד ו ש ת שביעית ,ו ע י ץ ב ב ה י א .
התיק.
ב
ן
שביעית פ״ו
194
55
60
שביעית אין נותבין אותן לא לתוך המשרה ולא לתוך הכבוםה .ר׳ יוס׳
אומ׳ נותנץ אותן לתוך הכבוסה .26 .החמרין והגמלץ והםפנץ שהיו עושין
בשביעית ,שכרן משביעית .27 .זתים של שביעית אין עושץ אותן בקתכי.
רבן שמעץ בן גמליאל מתיר .רבן גמליאל ובית דינו התקינו שיהו עושין
אותן בקתכי .ר׳ יהודה אומ׳ טוחנין ברחים שלא נטחן בה בשאר שני שבוע.
ר׳ שמעץ או׳ כותש ומקפה בעריבה .28 .ענבים של שביעית אץ דורכץ
אותן בגת ,אבל דורכץ אותן בעריבה .ר׳ יהודה אומ׳ דורס באצבע בחבית.
.29תאנים של שביעית אין עושץ אותן גרוגרות ,אבל ]עושץ[ אותן דבילה.
ר׳ יהודה אומ׳ ממעיך ומעיב ביד .מפרדין דמונים לעשותן פרד ,וסוחטץ
ענבים לעשותן צמוקץ .אץ לוקחץ תרומה בדמי שביעית ,שלא יביאוה לידי
פסול .ור׳ שמעץ מתיר.
,
,
» לחוך המשרה ו כ ו /ירוש׳ פ״ח ה״ה ,ל״ח ע״ב; כדרים פי״א ה״א ,מ״ב ע״ג; בנלי ס ו כ ה מ א ;
54החמרין ו כ ו /ירוש׳ פ״ח ה״ו ,ל״ח ע״ב; ע״ז רפ״ה ,מ״ד ע״ג; בבלי שם ס״ב א /
ב״ק ק״ב א /
55זהים ו כ ו /משכ׳ פ״ח »״ pחו״כ בהר פ״א ה״ג ,ק״ו ע״א•
ועיין במשכ׳ פ״ח מ״ה.
,
56החקיכו ו כ ו /ירוש׳ פ״ח ה״ו ,ל״ח ע״ב.
62אין לוקחין
« 5ענבים ו כ ו /משכ וחו״כ הכ״ל.
ו כ ו /בבלי זבחים ע״ה ב /ועיין במשכ׳ פ״ח מ״ז.
»• יוס׳ |
ב
ד א יוסי•
ד סתום.
בקתכי |
"
87ב ק ח כ י |
א בהט.
״« אום׳ |
של |
1
נרונרות |
ד אוסר.
ריםונין.
םסעיך |
פרי |
63פ ס ו ל |
א שסע׳•
דורס |
א חסר.
״ אום׳ |
ד בקחבי א בקיגבי.
68שםעון |
ד אוסר.
שהיו ן
ד פריך
א אותו.
או׳ |
ד דורכין.
ד נדנדות.
ד א טטעך.
א פרר.
אום׳ |
א שמע׳ בן נמל׳.
בחבית |
בעריבה |
א שביעית.
א טוחנו.
ןעושיןן ן
כיה
62צםיקיו |
ו ם
ך א בריחים
י של ן
ד תאינים
א תאמי.
ע נ ב
60תאנים |
ם
דבילה |
ד א ונליון
ב.
ב וטנניב.
א צימוקים.
שיהי I
א עינבי•
ספרדין רסונים ן
ד צמוקים
ד
א חסר.
ברחים |
ב ד סת .
ב ד סתום.
ד א וטננב
זתים ן
מתיר רבן גמליאל ן
טוחנין ן
ד אוטר.
ד אוסר א אום׳.
וסנניב |
א ל ח ו ך ןהסשרה או לתוךן.
65סשביעית ן
א ושהיו.
66שמעון בן גמליאל ן
ד בקתבי א בקינבי.
ד שיהיו.
|
« אוט׳ |
והנסלין |
ד אוסר.
ד והגמל׳׳.
אותן |
לתוך |
הנמסה I
א זיתים.
י י
ב
ד
ן
א ו ה
ד
דבלה
א טפררין
א יביאוהו-
א הפסול.
.54ל ת ו ך
ה כ ב ו ם ה .ור׳ יוסי עושה
משביעית.
כ ב י ס ה בחיי נפש) ,ירושלמי(.
ועיין
.55שכר!
בבה״א.
כ ל ו מ ר ,מ ו ת ר ל ש ל ם ל ה ם מסירות שביעית ,מותנים זה לזה מתנת חנם.
ב ק ת ב י ) כ נ י ׳ ד( ,ב ק ט ב י ,בקוטבי ,והיא כ נ ר א ה ב ד קטנה ,עיין מיש ב ב ה ׳ א .
ב ק ת כ י • *יל•
.56ה ת ק י נ ו וכוי .כ ל ו מ ד
,
י ' )בנו ש ל רבי( ובית דעו התקינו ו ת ה י נ ו ל מ ע ש ה כשיסת רשב״נ זקינם שנחלקו עליו ה ר ב י ם ,ו ס ת ם משנתנו
ש ל א כמותו.
ל י ה שינוי.
עושין
.57ש ל א נ ט ח ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ר ח י ם ח ד ש ה שעדיין ל א טתנו ב ה ,ואינה טוחנת י ס ה ,והוי
-60א י ז
.58ו מ ק ס ה וכו׳ .כ ל ו מ ר כותש א ת הזיתים ו מ ק מ ה א ת השמן להין־ ה ע ר ב ה .
וכוי .צ ׳ ל :עושין אותן גרוגרות׳ א ב ל א ץ עושין אותן ד ב י ל ה ,כני׳ הרשים ב ת ו ם מ ת א .עיין ב ב ה ׳ א •
.61ו מ נ נ י ב וכוי .כ ל ו מ ר ,ש ל א י ט ח ו ט א ת ה ד ב ש כ ש מ מ ע ך א ת התאנים ,א ל א מנגב ב י ד .ו ע י ץ בבהיא•
מ ס ר ד י ן וכוי.
כ ל ו מ ר ,מוציאין את ה מ ר ד ו ת ערעיני ה ר מ ו נ י ש מ ת ו ך הרמונים ,ו מ ע מ י ד י ם מ ה ן ע ר מ ה ׳
ממני ש ד ר כ ן ב כ ך ,שהרי א ח ר ת א ד ם
ענבים
וכו־.
מ ת ל כ ל ך כ ש א ו כ ל א ת ה ר מ ץ כמות שהוא.
כ ל ו מ ר ,םוחטין אותן לשם ימם ,ומותר לעשות צמוקים מן המשואר ,שהרי
.62-61ו ס ו ח ט י ז
א
ח
ר
ת
ילך לאבוד.
.62ש ל א י ב י א ו ה וכוי .כ ל ו מ ר ,א ת השביעית ,שמא יגע ב ה ט מ א ,ו א ץ ל ה ת ק נ ה א ל א שרימה.
ועיץ בבהיא.
שביעית פ״ז
195
פרק ז׳
.1אץ מחללץ )פירות( מעשר שיני על פירות שביעית ,ואם חלל
יאכלו כחמור שבהן .פירות שביעית ופירות מעשר שיני שנתערבו ,יאכלו
כחמור שבהן .פירות שביעית שלקח בהן דברים אחרים ,יאכלו כחמור
שבהן .פירות מעשר שני שלקח בהן דברים אחרים יאכלו כחמור שבהן.
.2חומר בשביעית שאץ במעשר שני ובמעשר שני שאין בשביעית .שהשביעית
עשה בה את המופקר כשמור ,ופסולת אוכלץ כאוכלין ,ואוכלי אדם
כאוכלי בהמה ,וקליפי אגחץ וקליפי דמונים כיוצא בהן ,מה שאץ כן במעשר
.3שביעית מתחללת על הכל ,ומעשר שני אין מתחלל אלא על.
שני.
מעות בלבד .4 .שביעית מתבערת מכל מץ ומץ ,ומעשר שני אץ מתבער
אלא באותו מץ בלבד .5 .שביעית היא ודמיה אסורץ ,ומעשר שני או הוא
או דמיו אםורץ] .6 .שביעית[ אץ לוקחין בה זבחי שלמים ,מה שאץ כן
5
11
« אין מחללין וכו׳ .ימש׳ מע״ש פ״ג ה״ב ,נ׳׳ד ע״א; פ ס ח י ם פ״נן ה״ז ,ל״ז ע״א.
וכוי.
» מעוח בלבד.
משכ׳ פ״ז מ״ג.
י וקליפי
עיין להלן מע״ש פ״ב שו׳ 40וננלי ס ו כ ה מ״א א׳.
״ היא ודמיה וכו׳ .משכ׳ פ״ח מ״ז; חו״כ בחל פ ע ה״ג ,ק״ז ב׳; ירוש׳ פ״ח ה״ז ,ל״ח ע״ב; בנלי ס ו כ ה מ׳
,
נ ; קידושין כ״ח א׳; ע״ז נ״ד ב׳.
2כחסור |
חלל ן א חילל.
שעי | ד חסר.
< 1פירוח> | ד א חסר )והנקודות בכיי סימן סחיקה>.
4פירות ן א ופירוח.
4-3שלקח . . .שכהן ן א חסר.
י י ן ך י.
.
ן
ד כחסור.
ובסעשר |
שני ן א שיני גב־פ(.
בשביעית | ך בשביעי־.
« חוסר ן א יש.
״כהן | ב ד סחוס.
7כאוכלי ן א ואוכלי.
ואוכלי ן א אוכלי.
« את ן א חסר.
ן ך י׳.
א ויש בסעשר.
סחחללת |
8שני ן א שעי )ב־פ>.
| pך כך.
רפתים | ד ריפונין א ריסונים.
» ח ץ | ד אגחים.
פין וסין |
» בלבד | ב ד סתום.
0-8על סעות | ד באותו סין.
וסעשר ן א סעשר.
א סתחלל.
10בלבד | ב סתום .אסורין ן א אסורות.
י .
ן
.
י׳
לוקחין |
ןשביעיחן ן כיה ד א• ב חסר.
11אסורין | ב ד סתום.
הוא | ד הר.
» ' | א שעי•
שלסיס | ך שלפי׳ .שאין | ד שאי׳.
ד לוקחי׳ .זבחי ן א זיבחי.
א
ש ב ה ן
9
ד
ס
ו פ י /
א
ע ב ה ם
ץ
י ס ע ש ף
מ
ע נ
נ
ש א
ע נ י
(
א
ע
ט
ע
ר
א
מ י ג י
ץ
א א
נ ו
.2כ ח מ ו ר ו כ ר .כ ל ו מ ר ,א ם ו ד ץ ל א מ ן ו ט ע מ ץ מ ח י צ ה כמעיש .וטעמי! ב ע ו ר כ ש כ ל ה ס ע ו pה ש ד ה
בשביעית.
.3ד ב ר י ם וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ד ב ר י ם שנוהגת ב ה ם קדושה ,כגון ת ר ו מ ה מע־ש ו כ ד ו מ ה ,י א כ ל ו
בחומרות ש ל כ ו ל ם .
.6א ת
ה מ ו מ ק ר וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שאף בסירות ש ה ס ק י ר בשביעית כ ד ץ נוהג ב ה ם
בקדושה ,מ ה ש א ץ כ ן מעיש שאמו נוהנ בסירות שהסקיר לסני נמר מ ל א כ ה .
נוהגת א ף בקש ו כ ת ב ן ו ב א ו כ ל י ב ה מ ה .
ו ס ס ו ל ת וכו׳ .שהרי שביעית
.7כ א ו כ ל י ב ה מ ה .כ ל ו מ ר ,שאוכלי ב ה מ ה א ץ ק ד ו ש ת ם נ ס ק ע ת
מ ה ם כ ל ז pש ל א נ ס ם ל ו מ א כ י ל ת ב ה מ ה ,א ף א ו כ ל י א ד ם נשארים ב ק ד ו ש ת שביעית ע ד שיסםלו מ א כ י ל ת ב ה מ ה
)כלב( ,מ ה ש א ץ כן ב מ ע ׳ ש שקדושתו מ ו ר ח ת ממנו א ח ר ש נ ס ס ל מ מ א כ ל א ד ם .
כ א ו כ ל ץ ,ש ה ר י לעניין שביעית א ף צ ב י ע ה ה י א ב כ ל .כ ל שהוא צ ו ר ך לכם״.
סירות מע״ש.
ע י ץ בבה־א.
השדה.
.10ב א ו ת ו
8
יה•
מקדושתו.
היא
ודמיה
.9מ כ ל
מ י ן וכו׳.
כיוצא
ב ה ן .כלומר,
. 8ו מ ע ש ר ש נ י וכוי .כ ל ו מ ר ,
כ ל ו מ ר ,כ ל מ ץ מ ת ב ע ר בזמנו ,כ ש כ ל ה מימ־ מ ן
מ י ן וכו׳ .שמא צ״ל :באותו זמן ,כ ל ו מ ר ,בזמן ש ק ב ע ה משנתנו )מע״ש מיה
וכוי.
כלומר,
שהדמים נתסםים
בקדושת
שביעית ,ו ה ס ר י אינו י ו צ א
שביעית פ״ז
196
במעשר שיני .7 .חומר במעשר שני ,שהמעשר שני קונה את הקנקן ,ואסר
דמיו ,עירוביו ספק עירוביו כ ל שהוא ,טעץ חומש ,וטעון וידוי ,ואסור
לאונן ,ולא הותר לאכילה אלא בפדיון ,ואץ מדליקין בו את הנר ,מה
שאין כן בשביעית .8 .אחד שביעית ואחד מעשר שני מחללץ אותו על חיה
ועוף ,ועל בהמה בעלת מום ,בץ חיץ בץ שחוטץ דברי ר /וחכמים או׳
.9אחד שביעית ואחד מעשר שני
לא אמרו אלא בזמן שהן שחוטץ.
אין פורעץ מהן מלוה וחוב ,ואין משלמין מהן גמולץ ,ואץ פודץ בהן שמיץ,
ואץ עושץ בהן שושבינות ,ואץ פוםקץ מהן צדקה ,אבל משלחין מהן דבר של
גמילות חסדים ,וצריכין להודיע ,ונותנץ אותן לחבר עיר בטובה .10 .שלש
ארצות לביעור ,יהודה ועבר הירדן והגליל ,שלשתן של שלש שלש .למה
הוזכרו ההר העמק והשפלה ,לפי שאץ אוכלין מי בהר על שבעמק ,ולא
מי שבעמק על שבהר ,אלא הר והרו ,עומק ועומקו ,שפלה ושפלתו .ובסוריא
לא אמרו שלש ארצות ,אלא אוכלץ מן הראשץ שבה עד שיכלה האחרץ
שבה .ר׳ שמעון אומי לא אמרו שלש ארצות אלא ביהודה ,ושאר כל
« חומר ו כ ו /להלן מע״ש פ״ב ,שו׳ ;42בכורים פ״א ,שו׳ .21
מי״ב; ועיין להלן מע״ש פ״ב ,שו׳ .106
» א ח ד שביעיח ו כ ו /ירוש׳ מע״ש פ״א ה״ג,
,
כ״ב ע״ד; בבלי ק ו כ ה מ׳ ב /
״ אין פורעין ו כ ו /עיין לעיל פ א ה פ״ד ,שו 51וש״כ .ועיין
ירוש׳ מע״ש פ״א ח״א ,כ״נ מ״ב•
כ״ב ב /
ק ו נ ה ו כ ו /משנ׳ מע״ש פ״ג
שלש ארלוה ו כ ו /משכ׳ פ״ע מ״ב; בבלי פ ס ח י ס
» הר והרו ו כ ו /ירוש׳ פ״נו ה״ב ,ל״ח ע״ל.
ק
ו ב
ו ד
א
ו
כ
ו
י
/
מ ש
/
ה כ
״ ל סה״נ•
״ ר׳ שמעון ו כ ו /משכ׳ פ״נו מ״ג.
1 2
שיני | י »'•
עירוביו |
ב ס י י י
י
ו I
א "׳דייו•
י
טחן ן
ד
ש ל י מ
» י | א שיני
ד ערובו א עירובו•
' י
1 8
י ב י
'
א סהם.
־
2י
־
מ ל ע ח
ד א וטעון.
"
א י
א בהם.
ו Iא ״ ״ייז•
1
ואסור |
״ שני ן
ד סדליקי־.
ו ח כ ס
י
שהסעשר | ד א שמעשר.
ח כ 0
׳•
או׳ |
19של ן
א חסר.
״ל״ |
שאין ן כיה ד• ב א שהן.
ד שלש ן א ר צ .
סי בהר |
א אום־.
ל
וח1
ס ה
ן
א
י
ל
א מיני
״ל״ I
ד וצריכי׳.
ם ה
ך הית׳•
ד חיים ובין•
17שני ן
0־ וצריכין |
״ העסק I
.
ד א םבהר <בא ריוח ושלש נקודות אחרי סלה
23סי שבעסק | ד סבעסק א טשכעסק.
ועוםקו ן כיה י • א ועסקו ב ועוסקי.
24שבה | ד חסר.
ת
ד ואסר.
ד אוסר׳
! .הותר |
16חיץ בין ן
א שעי.
שבהר | א טשבהר.
א ועסק.
א
I
בהן |
2 1
טעון |
מיליקין |
ו ח כ ס י ם
א והעסק•
זו(.
)ביש(.
!3עירוביו | ך עירוביז־
והרו | ד א והורו ב והרי.
36אוס׳ | ד אומר.
כ
עוסק I
ל ן א חסי•
*?* Wכ ל ו מ ר .א ם ז ל ף rל ת ו ך הקנקן ו ג פ ו .ו א ח ״ כ ק ר א ע ל י ו שם מע־ש ק נ ה מ ע ש ר ,וחייב ל א כ ו ל
כנגד הקנקן.
.13-12ואס ר ד מ י ו .
פיסקאזובאהלכאןבאשנרהמןהמקבילהבבכורים,ואמהשייכתלכאן׳
שהרי א ף שביעית א ו ס ר ת א ת דמיה .ע י ץ ב ב ה ׳ א .
.13ע י ר ו ב י ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ב ץ ת ע ר ו ב ת ש ל מע־ש ו ו ד א י
ו ב ץ ת ע ר ו ב ת ש ל ס ס ק מע״ש א ו ס ר ת ב כ ל שהוא ,שהרי מ ע ׳ ש ה ו א ד ב ר שיש לו מ ת י ר ץ ,מסני שאפשר לסדותו•
.14ל א כ י ל ה .
כ ל ו מ ר ,מחוץ לירושלים.
. 1 5מ ע ש ר ש נ י וכו׳.
ש ב י ע י ת ו כ ר .כ ל ה ב ר י י ת א מ ב ו א ר ת ל ע י ל ,ע מ ׳ .59
מ ד מ ה ו מ ד מ ה א ל א ע ד שיכלה האחרץ שבה pהשדה.
פיט מיב.
.21-20ש ל ש
כ ל ו מ ר ,ד מ י מע״ש.
.17אחד
א ר צ ו ת וכר .ו א ץ א ו כ ל ץ ב כ ל
.22-21ל מ ה ה ו ז כ ר ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,במשנתנו
.22מ י ב ה ר וכו׳ .כ ל ו מ ר ,מ ב ה ר )כני׳ ד וכי״ע( ,מ ה ש ב ה ר ע ל ס מ ך מ ה ש ע ך י ץ ל א כ ל ה
ב ע מ ק .ו כ ן להסן•.
.23ה ר ו ה ר ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,כ ל מ ה ש ב ה ר דינו כ ה ר ,ו א פ י ל ו ש פ י ל ה שבו ,ו כ ל מ ה
ש ב ע מ ק ד מ ו כ ע מ ק ,ו א פ י ל ו ה ר שבו) .ירושלמי(.
שביעית פ״ז
30
35
197
ארצות אוכלין והולכץ עד שיכלה מבית אל ,ומיגורדה של קיםריץ .אי זהו
הר שלה ,זה הר המלך .שפלה שלה ,זה שפילות לוד .עומק שלה ,מעץ
גדי ועד יריחו .11 .אי זהו עומק שבגליל ,כגץ עוםר וחברותיה .ר׳ שמעץ
בן לעזר או׳ אי זהו הר שבעבר הירדן ,כגץ חרים וכגבור גדוד וחברותיה.
שפלה שלה ,חשבון וכל עריה שבמישור דיבץ ובמות בעל ,ובית בעל
מעון .עומק שלה ,כגון בית גמרה ]רמתא[ וחברותיה .רבן שמעץ בן גמליאל
או׳ סימן להרים מילץ ,סימן לעמקים דקלים ,סימן לנחלים קנים ,סימן
לשפלים שקמים ,אע״פ שאין ראיה לדבר ,זכר לדבר ,ו א ת ה א ר ז י ם נ ת ן
.12אוכלץ מבית המלך עד
כשקמים אשר ב ש פ ל ה ל ר ו ב .
שיכלה מבית אל ,אע״פ שאץ ראיה לדבר ,זכר לדבר ,ב ני מ ן ז א ב
י ט ר ף ,זו ארצו שחוטפת ,ב ב ק ר י א כ ל ע ד ,זה יריחו שמוקדמת,
ו ל ע ר ב י ח ל ק ש ל ל ,זה בית אל שמאחרת .13 .אוכלין ברגילה עד
שיכלו אגוטרי ,ובגי גליל העליון עד שיכלו לופסי בית דגן וחברותיה,
בגליל התחתץ עד שיכלו אוזניות של שמעץ אנא .14 .אוכלץ בתאנים
״ הר שלה ו כ ו /ירוש׳ פ״ע ה״ב ,ל״ח ע״ד .ועיין במשכ׳ פ״ע מ״ב.
ירוש /ע״נן
׳.
ו כ ו
י
ר ו ש
33ו א ה
ה
,
״
הכ
ל״
3׳
״,י.
חע
3 3
״
ל
הארזים
.
ד
י
30ח ש ב ו ן
ס
פ
י
ח
וכו/
כ
ם
״
וכו/
א/
ג
3 2
מ״א י׳ ,כ״ז.
»־ שבעבר הירדן וכו׳.
! 3רבן שמעון
עיין יהושע י״ג ,י״ז.
_ 3 3סימן לשפלים ו כ ו /עיין במשכ׳ פ״ע מ״ב.
וכו/
35ב כ י מ ן
בראשיח מ״ע ,כ״ז.
ארלו ו כ ו /ב״ר פל״ע ,ג /ע מ ׳ ;1276חכחומא ויחי ,סי׳ י״ד; הול׳ בובר ,סי׳ נףן.
ש
מ
,
כ
פ
ע
״
«־ ארצוח |
א קיסרין.
ע
א
ט
מ
ה
ה
אי זהו |
ד
א
.
ל
ש ס
ו
ע
ס
(
ר
30שסלה |
בן גטליאל ן
ש ם ע
<א ואף( ע ל פי.
א
א חסר.
ד
ג ם
ב ן
ד בבוק .
ר
ד ברנליה.
א
ש ט ע ו ן
m
א
ב ד סתום.
.
ב
י
ע׳ס
הצמחים שהם
.34מ ב י ת
.38אגוטדי
המלך
נפרה |
גדוד |
אי זהו |
ד חסר.
ד א אחה הוא.
עוסק ן
או׳ |
ד א אוס׳.
וחברוחיה |
ד וחברוחיו.
ד אליעזר א אלעזר.
ד גדור .א ח ס ר .
ד נפרא.
ד א•
] ר ס ת א [ ן כ־ה
ך אוסר א אוס׳.
33לשפלים ן
א לשפלה.
א הארץ.
34בשקפים |
ד בשקפים.
ת א
אע־פ |
ל.
ד א א ף ) א ואף( ע ל פי.
ב
,טי.
אחניות |
א וגליל.
זה |
ד א זו.
ב חסר.
שםעון
אע־ס |
ך א אף
לרוב |
פ לרב.
בניסן |
פ ד בגיסין.
ב ד סחוס.
ברנילה ן
ד אחניו׳ א אזניות.
שםעון ן
ך בתאנה.
כגי׳ הירושלמי ו מ ק ב י ל ו ת .עיין בבה־א.
וכו׳.
א ושפלה.
קיסריון |
שלה |
ב ד סחוס.
39בגליל ן
.27ה ר ש ל ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ש ל י ה ו ד ה .
ה פ ס ו ק ביזצשע י״ג ,י״ז.
ד וםיגדרה א וםנידרה.
ד קיסרון
87זה בית א ל שסאחרח ן א זו יריחו שסאוחרת.
בתאנים ן
.32ס י מ ן
מגדלים.
ש ס ע
׳.
39אוכלין ו כ ו /
» 2לעזר |
הארזים ן
ת
38ובג• ן כיה ד א .
.
א עפק.
ד ראייה.
ד
37שפלה ן
.
33או׳ |
א ז ו
וסיגורדה |
ועבור ן א חסר.
ד פבי ל א
ן
ה ו א
זע
37אוכלין ו כ ו /
בבלי פ ס ח י ם כ״ג א /
ג
28יריחו |
ן
ד הריס.
ל׳.
ראיה |
אנא |
ו
ע ט ק
31עופק ן
35סביח א ל |
36ב ב ק ר |
ט
נ י נ י ס ר
3
ד והולכי׳.
ן
ע ן ט ק
הרים |
׳
פ
ש
ך א ח ה הו׳ א א ח ה
א ושפלה.
א
ה
p
והולכין |
ח <
אחהו | א איזה הוא.
עז•
כ
ד ארצו׳.
שפילוח ן
ק
״
.
ף
3
ר
^
ר
,
,
ה
״
ה ׳
ק״ ״ .
36זו
.29ח ד י ם
ו כ ג ב ו ד וכוי .צ י ל :ה ר י מ כ ו ו ר וגדור וכו׳,
.30ש ב פ י ש ו ר וכו׳ .צ י ל :א ש ר במישור וכוי ,ו ה ו א ה מ ש ך
ל ה ר י ם וכו׳ .יש כ א ן ה ג ד ר ה מ ד ע י ת ל צ ו ר ת שטחי ה א ר ץ
וסימן ל ה ר ה ם
ה ע צ י ם שקוראים ל ה ם עכשיו גבסעות(
בית ה מ ל ך ה ו א ת ח ו ם ה ר ה פ ל ד
מ
וכוי .ט י ב ה צ מ ח י ם אגוסדי ו ל ו פ ס י ל א נ ת ב ר ר לי.
מ
כ
ר
לעיל
) ש
י׳
ועיץ בבהיא.
7ט
•
א ו ד ן וכוי.
יעיין ב ב ה ־ א .
.39א ו ז נ י ו ת
וכוי .צ״ל :אוזניות ש ל שמעונייא ,כ ל ו מ ר ,ש ל ש מ ר ץ )יועשע י״ט ,ט״ו> ,בהגהתו מ כ ת ה ש ל ר״ש ק ל י ץ .
עיין ב ב ה י א .
שביעית פ״ז
198
« עד שיכלו פגי בית וגי .אמי ר׳ יהודה לא הוזכרו פגי בית וני אלא למעשרות
.15אין אוכלין
ב ל ב ה פגי בית וני ואהיני טובניא חייבין במעשרות.
על הרפיחץ שבעכו .ר׳ יוסי או׳ אוכלץ על הרפיחין שבעכו)אוכלין על
הרפיחין( ועל הדיפרא ,אבל לא על םיפוניות .ר׳ יהודה אומ׳ אף על
םיפוניות .ר׳ יוסי ]אומ׳[ דיפרה שביכרה עד שלא יכלה הקיץ ,אוכלין
« עליה .אוכלץ בענבים עד שיכלו דליות שבאכל .אם יש אפילות מהן
אוכלץ עליהן .ושאר ארצות אחת לזתים ולתמרים .אוכלין מתים עד
שיכלה אחרץ ]שבתקוע[ .ר׳ ליעזר בן יעקב או׳ אף של גוש חלב ,כדי שיהא
עני יוצא ולא יהא כלביא רובע ,בץ מראשו בין מתחתיו .אוכלץ בתמרים עד
שיכלה אחרון שבצוער .16 .רבן שמעץ בן גמליאל או׳ אוכלץ על מה
50שבכיפץ ואץ אוכלץ על מה שבשיצץ .ושאר כל פירות האילן ,כגון העוגסין
»* ר׳ יהודה ו כ ו /פ ס ח י ם הכ׳׳ל; עירובין כ״ח ב /
ירוש׳ הכ״ל.
« אוכלין ו כ ו /
« אין אוכלין ו כ ו /ירוש׳ פ״ע ה״ד ,ל״ע רע״א.
ועיין במשנ׳ פ״ע מ״ד.
« אוכלין בענבים ו כ ו /בבלי פ ס ח י ם כ״ג א /
« דיפרה שביכרה ו כ ו /
«« א ח ה לזחים ו כ ו /משכ׳ פ״ע סמ״ג.
גוש חלב ו כ ו /ירוש׳ פ״ע ה״ג ,ל״ח ע״ד; בבלי הכ״ל.
« רבן שמעון ו כ ו /
כ״ב א /
40פני בית וני | ד מ י בית עני.
א ]לעינין ן סעשר.
חייבין
א י | ד אופר
ד שיפמיות
א אופי.
ד היפמיות.
ע ד ן כיה
בית מי ן א ביתיאני.
בפעשר.
]אוס׳ 1כיה
ד א•
ב על.
שבאכל | ד שבאשכול
אחד.
מליון
א שבאשכול
א חסר•
או׳ |
.40אלא
ב חסר.
)ובכיי
אבלן
ישנן שתי
א אליעזר.
בין |
ד אוסר א אוס׳.
העונסין |
ד ובין.
פה ן
נקודות
40עליהן | ד עליהם.
או׳ |
שביכרה ן א שביכירה.
ד אוסר
א אוס׳.
ד האחרון.
60שבכיסין |
שיכלו ן ד שיכלה.
הסלים
הסוסנרות
ולאחריהן.
ארצות א ח ת | ד ן כ ל ן ארצו׳
47אחרון | ד האחרון.
40אחרון |
א בין.
44סיפמיות |
48בענבים | ד בענבי׳.
לפני
<ביפ>.
43סיפמיות |
אוס׳ | ד אופר.
דיפרה | ד א דיפרא.
מ ת י ם | ד א בזיחים.
ד אלעזר
48ולא יהא סביא | א ויביא.
א ןשלן בין השיצים.
סיפמיוח ן א ח ס ר .
אפילות | ד אפיל.
לזתים ן א לזיתים.
ב.
ןשל
א הרחיפין
48-42אוכלין ע ל הרפיחין | ד א ח ס ר .
. . .
א אי•
א ביתייני.
למעשרות ן
טובניא ן א דפובניא.
הרפיחין | ד הספיחין
שלא י כ ל ה | ד א שיכלה.
ואף הסלים עצפן פנוקדות(.
ליעזר |
42ע ל ן א את.
44-43ר׳
ד•
בית וני | ד בית אוני א כיתתי.
בית מי | ד בית אמי
שבעכו ן א ח ס ר .
א סיפומיות.
י* של
« בחמרים ו כ ו /ירוש׳ הכ״ל; בבלי הכ״ל; שם
בבלי הכ״ל.
41ב ל ב ד ן א ח פ ר .
בפעשרוח ן א חייבות
ירוש׳ הכ״ל.
של |
שבצוער |
!שבתקוע[ ן כיה
ך על.
ב ד סחוס.
ד שבכופין א הכיפין.
נוש ן
ד א
א גש•
בן נ ס ל י א ל |
ם ה שבשיצין |
א העונסים.
ל מ ע ש ר ו ח .כ ל ו מ ר ,אעמ״י שהם ד ק י ם וקםנים.
. 4 2ה ר מ י ח י ן וכוי .עיין בשנויס ,ו כ נ ר א ה
שצ״ל :ה ט ם י ח ץ כבמשנתנו .וםירש ה ע ר ו ך שהם כמין כ ד י ם בראשי מ ו ת ו ה צ מ ו ד י ם מקננים ב ה ם ,ו ה ם צ ו ב ר י ם
זרעים ל ת ו כ ם .ועיין מיש ל ע י ל מ״ג שו׳ 13ד״ה ממחים.
.43ה ד י מ ר א .כ ל ו מ ר ,ע ל המירות השניות ש ל אילן
העושה שתי ב ר י כ ו ת בשנה .מ י מ ו נ י ו ת .כ ל ו מ ר ,סתווניות ,סירות ה ב א ו ת ב ס ו ף ה ק י ץ ובסתיו.
צ״ל :ש ב א ב ל ,ו ה ו א א ב ל כ ר מ י ם שנזכרה בשוסטים ייא ,ל״נ .גרשיי(.
.45ש ב א כ ל•
. 4 6ו ש א ר א ר צ ו ת וכוי .ב ד :ושאר
כ ל א ר צ ו ת וכוי .ו ה מ ל ה .ושאר״ ה י א באשנרה ממשנתנו)סיס מ״ ,0ו כ א ן צ״ל :כ ל א ר צ ו ת וכוי.
וכוי .כ ל ו מ ר ,ר ו ב ע ק ב זיתים ,מסני שסחות מ כ א ן א ץ בו כ ד י סיסול ,ו ד מ ו כ כ ל ו .
.48ר ו ב ע
.50ש ב כ י מ י ן וכוי•
כ ל ו מ ר ,ע ל ה ת מ ר י ם שנשרו ונשארו בתוך כ מ ו ת ה ת מ ר י ם ,ב ץ ה ל ו ל ב י ם ,א ב ל א ץ א ו כ ל ץ ע ל מ ה שנשר ל ת ו ך
הקוצים ש מ ס ב י ב ל ד ק ל ,מסני ש א ץ ה ח י ה מחםשת שם) .סירוש הגאונים ורש״י(.
ושאר ה מ מ י ם נ ת ב א ר ו בבה״א.
ה ע ו נ ס י ן .האגסים.
שביעיית פ״ז
199
והקרסטמילין והפרישץ והעוזרדץ ,אוכלץ מה שבהר על שבעמק וממה
.17ר שמעץ בן אלעזר ]אומר[ כולן כחרובץ.
שבעמק על שבהר.
אוכלין עליהן עד שתרד רביעה שניה .אוכלין על הירק של השלחץ,
לפי שאינו כלה .שורשי קולםי כרוב שיבשו אםורץ בהנייה .ר׳ שמעץ
או׳ שורשי קולםי כרוב אע״פ שיבשו אוכלץ עליהן .כיוצא בו ,מגביב ויביש
.18מאימתי פורשץ משבילץ שבשדות ,עד שתרד רביעה
צריך לבער.
שנייה .אמ׳ ר׳ יוסי במי דברים אמורים בזמן שהשנים כתקנן ,עכשיו שנתקנסו
שנים ,אפי׳ לא ירד אלא גשם אחד בלבד צריך להלך .רבן שמעון בן
גמליאל או׳ גשמים שירדו שבעת ימים זה אחר זה ולא פסקו ,יש בהן כדי
רביעה שנייה.
,
52כחמבין.
ילוש׳ פ״נן ה״ג,
« מאימתי
ל״ח קע״ד.
ו כ ו /ירוש׳ ב״ב
נרו ע״א; בבלי ה ע נ י ה ו׳ ב׳; ב״ק פ״א א /ב /ועיין במשנ׳ פ״נו מ״ז.
פ״ה
ה״א,
י» גשמים שירדו
ו כ ו /להלן ה ע נ י ה פ״א ה״ד; ירוש׳ כאן פ״נו ה״ז ,ל״כו ע״א; נדרים פ״ח ה״ו ,מ״א ע״א; בבלי ה ע נ י ה
ו׳ א׳; נדרים ק״ג א /
61והקרסטםילין |
63שבהר |
ד והקר•
השלחין |
ד ןבי׳ן שלחין
עי•
״ או־ |
ש ס
א
א סנבב.
6 7
ויביש |
אס׳ | ד אסר.
68שגיס |
טםילין
ב ד סחוס.
ד
ד
א והקרוסטםילין.
]אוסרן ן
כיה
ך.
א !ביתן השל ין.
ד אוסר
ב
ש
א
ד ב ש
.
בסי | ד א בסה.
א שגים ןאילון.
א אופ׳.
ב
6.שאינו ן
ח
א אופ׳.
והעחרדין ן א והעחררין.
שורטי |
« 6ל ב ע ר |
ח ס ר
אפי׳ ן
.
א שאין.
בהגייה |
ד חסר.
ב סתום.
69או׳ ן
אעיס |
פשבילין |
דברים אסורים ן א ד ב ר ׳ אסור׳.
א אפילו.
63שניה |
ד א שנייה.
ב ך פתוח.
ך א בתאה.
שסעון |
ד א אף ע ל פי.
סנביב ן
ע ד שתרד |
ד פשבולין.
כתקגן | ד א בתיקנן.
אוסר.
מה |
ד א סםה•
בהן ן
ד א סשתרד
שנתקנםו ן א שנתקייסו.
א בהם.
. 5 2כ ח ר ו ב י ן .כ ל ו מ ר ,שאץ ל ה ם שלש
. 5 1ע ל ש ב ע מ ק .כלומר ,ו ב ל ב ד באותה מדמה.
.53ע ל י ה ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ת ה ע ל י מ
א ר צ ו ת ,ו א ו כ ל ץ ע ל י ה ם ע ד ש י כ ל ה ה א ח ר ו ן ש ב ה ם בא״י.
ר ב י ע ה ש נ י ה .כ ל ו מ ר ,הגשם השני ,והוא כיג ב מ ר ח ש ץ .
ש ל ה ם )של ע ו נ ס ץ ו ק ר ס ס מ י ל ץ ו כ ו ׳ .
ש ל ה ש ל ח י ן .כ ל ו מ ר ,י ר ק שחמתו כ״כ מ ר ו ב ה שנתקיים א ם י ל ו ב ב י ת ה ש ל ח ץ )ארץ יבשה ו צ מ א ה
.54ק ו ל מ י כ ר ו ב וכו׳ .כ ל ו מ ר ,
למים( ,אינו כ ל ה א ס י ל ו בשםמית ,ו א ו כ ל י ם ע ל מ א ת ממו.
שרשי ב ד י כ ר ו ב שיבשו ,ו א מ ם רנילים ל מ א כ ל א ד ם ,א ס ו ר י ם בהנאה ,ו א ץ מםיקים ב ה ם )עיין ל ע י ל מ י ה שו׳
34ו א י ל ו ( .ו ה ל ש ץ ה י א באשגרה מ ל ע י ל ) מ י ל ( ,ו כ א ן הכוונה ש א ץ א ו כ ל ץ ע ל י ה ם ירקות ,ה ו א י ל ויבשו ,ו א ץ
.55א ו כ ל י ן ע ל י ה ן .ל מ י ריש מ כ מ ו ן ש ע ד י ץ ל א הוקשו כ ע ץ ,עדיין א ו כ ל י ם ע ל י ה ם .
דינם כברישא.
כ י ו צ א ב ו מ ג ב י ב וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ם יבשו כ ל כ ך שבירק א ח ר כ מ צ א הוא כ ב ר מ ג ב ב ביבש ל א כ י ל ת ב ה מ ה
ב ל ב ד .הרי דמו כ כ ל ה pה ש ד ה א פ י ל ו לריש ,ו א ץ א ו כ ל י ם ע ל מ י ר ק ו ת לחים ,מפני שאץ א ו כ ל י ם מן ה ל ח
.56מ א י מ ת י פ ו ר ש י ן וכו׳ .ב ר י י ת א וו מ ד ב ר ת ב כ ל השנים )ולא ב א ה ל כ א ן
ע ל היבש א פ י ל ו לריש.
א ל א אגב ר ב י ע ה שניה( ,ו מ ח מ ת חשש מ ל א ת מ ן ע ל ה ,ו מ ש ת ר ד ר ב י ע ה שניה א ס ו ר ל ה ל ך ב ש ב י ל ץ שבשדות
. 5 8צ ר י ך ל ה ל ך .נראה
.57ש נ ת ק נ מ ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ש נ ת ק ל ק ל ו .
ע ל זרים .ו ע י ץ ב ב ה י א .
שציל :צ ר י ך לה1מ[לך ,כ ל ו מ ר ,צ ר י ך ל ה מ ל ך ו ל ז ע ד ע ב ט י ב ה ש ד ה ,ש מ א ק ש ה ל ה ה ד ר י ס ה א פ י ל ו א ח ר י
הגשם הראשון• יעיין ב ב ה י א .
(
שביעית פ״ח
200
פרק ח׳
.1בראשונה היו שלוחי בית דץ יושבין על פתחי עיירות .כל מי
שמביא פירות בתוך ידו נוטלין אותן ממנו ,ונותן לו מהן מזון שלש סעודו/
והשאר מכניסין אותו לאוצר שבעיר .הגיע זמן תאנים ,שלוחי בית דין שוכרין
פועלין ,עודרין אותן ,ועושין אותן דבילה ,וכונסץ אותן בחביות ,ומכניםץ אותן
5לאוצר שבעיר .הגיע זמן ענבים ,שלוחי בית דץ שוכרין פועלץ ,בוצרין אותן׳
ודורכין אותן בגת ,וכונסץ אותן בחביות ,ומכניסין אותן לאוצר שבעיר.
הגיע זמן זתים ,שלוחי בית דין שוכרין פועלץ ,ומוסקץ אותן ,ועוטנץ אותן
בית הבד ,וכוגסין אותן בחביות ,ומכניסץ אותן לאוצר שבעיר .ומחלקץ
מהן ערבי שבתות ,כל אחד ואחד לפי ביתו .הגיע שעת הביעור ,עניים
<« אוכלין אחר הביעור ,אבל לא עשירים דברי ר׳ יהודה ,ר׳ יוסי אומ׳
אחד עניים ואחד עשירים אוכלץ אחר הביעור .ר׳ שמעץ אומ׳ עשירים
.2מי שיש לו פירות לחלק ,מחלקן
אוכלין מן האוצר אחר הביעור.
לעניים .מי שיש לו פירות שביעית והגיע שעת הביעור ,מחלק מהן לשכניו
ולקרוביו וליודעיו ,ומוציא ומניח על ביתו ,ואומ אחינו בית ישראל כל
,
עניים אוכלין וכו׳.
משנ׳ פ״נו מ״ח; ה ר כ בהר פ״א סה״ו ,ק״ו רע״ג.
שמעון וכו׳ .ירוש׳ פ״ע ה״ס ,ל״ע ע״א.
1יושבין ן
א ]היון נוטלין.
תאנים |
ונותן |
ד תאני׳
ד וםכניסי׳.
1 0
ד אח׳.
ד אוסר.
נקודה(.
בית יין |
ד חסר.
א חסר.
ך ביד.
א ודי•
אותן |
אוס׳ |
13-12סי . . .לעניים |
13לשכניו ן
עיירות |
ד אופר.
ד חסר.
א לשכיניו.
סעוח׳ |
א לתוך.
א ועודרין.
א וםכניסין.
ד ביד.
וסחלקין |
א וסחלק׳.
1נ אוכלין |
ד אוכלי׳.
ועושין |
בחביות |
פועלין ן
נוטלי] I
3אותו ן
ד א סעודות.
ד עודרי׳
6וכונסין |
בית דין |
ד אוצר.
3בתוך ן
ד ע״רו׳.
4עוררין |
ד זיתי׳ א זיתים.
א בבית.
ר׳ |
״ מחלק וכו׳ .עיין במשנ׳ חנ״ל.
6מ צ ר י ן | א ובוצרין.
7זתים |
8בית j
א טוסקין.
אחר |
ד א ונותנין.
טחן ן
א תאינים.
ו כ ו נ ס י ן . . .בחביות |
וסכניסין |
פתחי ן
א פיתחי.
א טחזרין.
1 1
י׳
ד ועושי׳.
ך ]בהן בחביות•
א פועלים.
» שעת |
שפעון ן
א חסר•
וסוסקין |
ך ןזםןן שעת
א שפעי.
אום׳ |
ם ח ל ק ן ן א ןסחליףן פ ח ל ק ן מהםוסנר תוקן :פחליקן ,ונפחק עיי
14ביתו |
א ןפחחן ביתו.
ואום׳ |
ישראל כ ל |
ד ואוסר א ואו׳.
א ישר׳.
.1בראשונה
וכו׳.
.שהביא מן הבכירות*׳
.4-3ש ו כ ר י ן
מ פ נ י
כ ל ו מ ר ,כשהיתה י ד ב י ד ת ק י פ ה .
.2שמביא
ט י ר ו ת ו מ י .סי׳ ה ר מ ב י ן
* ע י י י ן ל א הושיבו שומרים ,ע י ץ ל ע י ל ד מ א י פ י א שו׳ .7
ועיין מיש ל ה ל ן .
ס ו ע ל י ן וכוי .ביד נ ה ט כאן ב כ ל ה ד ב ר י ם ה א ס ו ר י ם ל י ח י ד .ו מ ס ת ב ר שהושיבו שומרים׳
ע ל ה כ ר מ י ם ו ע ל השדות ,ע י ץ ב ב ה י א .
מ ל ק ט י ן א ת התאנימ ,ע י ץ ב ב ה י א .
ב כ י ׳ ע ובראשונים :ב ב י ת וכוי.
.4ע ו ד ר י ן וכוי .הנכון הוא בריש דיר :ו א ו ר י ן וכו׳ ,כ ל ו מ ר ׳
. 7ו ע ו ט נ י ן וכוי.
כ ל ו מ ר ,מכניסים ל מ ע ט ן .
.8ב י ת וכוי•
.12מ י ש י ש ל ו וכו׳ .ה ב ר י י ת א חוזרת לזמנים ו ל מ ק ו מ ו ת ש ל א ה י ה שם
א ו צ ר ביד .ו מ ל מ ד ת ה ב ר י י ת א ל א ד ם שיש לו ה ר ב ה מידות והוא י ו ד ע ש ל א י ו כ ל ל א ו כ ל ם )לא א ו ת ם ו ל א
את
דמיהם( למני זמן ה ב י ע ו ר ,מ ו ט ב לו ל ח ל ק א ת ה ס י ר ו ת לעניים למני זמן ה כ ע ו ר ,ויקיים מ צ ו ת
צ ד ק ה ,שאם יגיע זמן ה ב ע ו ר י צ ט ר ך ל ה ס ק י ר ם ,ושמא מ כ ו ב ה ם עשירים.
.13מ ח ל ק
מ ה ן וביי•
כ ל ו מ ר ,מזון נ׳ ס ע ו ד ו ת ל כ ל א ח ד )כממורש במשנתנו( ,ואמו רשאי ליתן מ ת ר מ כ א ן ל כ ל עני ועני .עיין
מיש ל ע י ל .
שביעית פ״ח
201
מי שצריך ליטול ,יבא ויטול .חוזר ומכנים לתוך ביתו ,ואוכל והולך עד שעה
.3הקפת החנות אינה משמטת .אמ׳ ר׳ נראץ דברי ר׳ יהודה
שיכלו.
בכותב מעות ,דברי חכמים בכותב פירות .4 .כתובת אשה פגמה וזקפה הרי
זו משמטת .פגמה ולא זקפה ,זקפה ולא פגמה ,הרי זו אינה משמטת .5 .המלוה
את חבירו על המשבץ ,אע״פ שהחוב מרובה על המשכון ,הרי זה אינו משמט.
.6המלוה את חבית על המשכץ ,או בשטר שיש בו הפותיקי ,הרי זה אינו
משמט .וכשם שהשביעית משמטת מלוה ,כך שביעית משמטת שבועה .דבר
שהשביעית משמטתו משמטת שבועתו ,ודבר שאץ השביעי׳ משמטתו אץ
משמטת שבועתו .ר׳ שמעון או׳ הוא משמט ואץ יורשץ משמיטין ,שנ׳ שמוט
כ ל ב ע ל משה י ד ו א ש ר ישה ב ר ע ה ו .7 .ר׳ יהודה או׳ פרוסבול
המקושר ,הדיינין חותמץ מבפנים והעדים מבחוץ .אמרו לו אץ מעשה
בית דץ צריכץ קיום .8 .חמשה שלוו בשטר אחד ,כל מי שיש לו קרקע
ל! כחובה
״ ה ק פ ת ה ח נ ו ה וכו׳ .משכ׳ פ״י מ״א .ועיין ספרי ראה פי׳ קי״ב ,עמ׳ .173
»! המלוה וכו׳ .בבלי ב״מ מ״ח ב׳;
אשה וכו׳ .ירוש׳ פ״י ה״א ,ל״נו ע״ב; בבלי ניכוין י״ח א /
0־ הפותיקי
/״י ״ .
^ ״
^
,
ש
ן
כ
ן
/
3
ן
ע
ע י י ן
שב
ו ע ה
ן
י
ח
מ
.
מ
ש
,
מ
ש
ל
״
ב
ע / /י
כ
/
י ן / /
ש
ו
3
ע
ן ע י י ן
י
^
^
ו
מ
/
ק
ע
ע ״ י
ת
ובבלי שבועות מ״ח ב׳.
״
״ .
3 3ל י
>
r
ב
״_3
cp
p
p
22
ע
ג י נ ן י ן
ן ע י י ן
ג
^ א.,
3
3מ ש כ
״
p
מ
ע
״
מ
3
3
׳ .
f
« משמעה
־ אין משמעה וכו׳ .עיין להלן כתובוח פ״ע סה״ג
ש מ ו ע וכו׳.
« ואין יורשין וכו׳ .עיין בבלי גיעין ל״ז א׳; ב״ק ל״ו סע״ב.
דברים ע״ו ,ב׳.
״< יבא | א ח ס ר .
ויטול ן א יטול.
ד החנו׳ א חנות.
אס׳ ר׳ |
אום׳[•
א חכם־.
״ חכייו |
ד חברו.
חבייו |
2 0
סשסט |
א םעות.
שנ׳ |
ד יהוד׳.
ך א א ף ע ל פי.
הרי זה ן
ד אפותקי.
ך שנאט׳.
ך א פרחמל.
אחד |
17סעוח ן
!8-17הרי זו ן
22שהשביעיח |
פרוסבול |
א קייום.
יהודה |
אע־פ |
ד פשסיט.
א אוס׳.
קיום |
ד א־ר.
חכסים |
הפותיקי |
חה דברן דבר.
18שיכלו | ד שיכולו .סתום.
אינה |
סירות ן
ד חברו.
ל ת ו ך | ד לתו׳.
החנות I
ד ןםשסטת דברי ר ב י יהודה וחכםים אום׳ ן אינ׳ א אין ]טשםטח דברי ר׳ יהודה וחכם׳
א ח
ס ר
.
א חסר.
21פשפט |
ך שהשביעי׳.
א סירוח.
זה |
25והעדיס |
ד זו.
שביעיח ן
ברעהו |
םעשה |
ד
ד פשסטוח.
סשםט |
ס ע מ
דבר |
23או׳ |
ב ך סחום.
׳.
ב סחוס.
ד םשסיט .ב סתום.
א חסר.
ד השביעית א שביעית.
24אשר . . .ברעהו ן א ח ס ר .
ך והעדי׳.
דברי |
18סשסטח |
ד טשטיט.
השביעי׳ |
ד א ודברי.
ד ןשנ׳
ך אופר.
או׳ |
ך אוסר
« 2בית דין |
ך ב־ד.
ד אח׳.
.16ה ק ס ת ה ח נ ו ת וכו׳ .מ י מ ק א ממשנתנו דמיי ,ו ה ת ו ס פ ת א מכוונת ל ד ב ר י ר ׳ י ה ו ד ה שס :הראשון הראשון
משמט .17 .מ ע ו ת וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ם החנווני כ ו ת ב ע ל סנקסו א ת ס כ ו ם ה כ ס ף שחייב ל ו ה ל ו ק ת ,ו ל ס י כ ך
כשקנה ס ע ם שניה נ ז ק ס ה הראשונה ב מ ל ו ה ו מ ש מ מ ת .א ב ל א מ כ ו ת ב א ת מ ד ת המירות ,ו כ ש ב א ל ש ל ם מ ח ש ב א ת
ס נ מ ה וכוי.
ה מ ע ו ת וגובה ממנו ,ה ר י עדיין ל א פ ק ע מ ה ם ד ק ה ק ס ה ,ו א מ ה מ ש מ ט ת .ועיין ב ב ה י א .
.19א י נ ו מ ש מ ט .כ ל ו מ ר ,ו א פ י ל ו א ת ע ו ד ף
כ ל ו מ ר ,ש ק ב ל ה מ ק צ ת ה כ ת ו ב ה ת ק פ ה א ת השאר ב מ ל ו ה .
. 2 0ע ל ה מ ש כ ו ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ע ל משכנתא ,ע ל ק ר ק ע .עיין ב ב ה י א .
• ועיין בבה״א.
.21ש ב ו ע ה .כ ל ו מ ר .א ם ה ו ד ה ב מ ק צ ת למני שביעית ,ת ת ח י י ב שבועה ,ו ל א נשבע ,שביעית מ ש מ ט ת א ת
ה ח ו ב
ה ש ב ו ע ה ,אעמ״י שיש כ א ן עדיין ת ב י ע ה ,שהרי שביעית א מ ה מ ש מ ט ת מ ל ו ה ש כ מ ר ב ה .ועיין ב ב ה י א .
.22ש א י ן
השביעי׳
.25-24ם ר ו ם ב ו ל
וכו׳.
כגון שבועת
ה א ר י מ ץ ,השותמין ,ה ק מ ת חנות
ו כ ד ו מ ה ׳ עיין
בבהיא.
ה מ ק ו ש ר וכוי .שזעא כ ו ת ב א ת הנוסח בסנים ,ב ו ס ל אותו ,ו ה ע ד י ם חותמים מ ב ח ו ץ .
וחוזר ו כ ו ת ב א ת הנוסח מ ב ח ו ץ .ע י ץ ב ב ה י א .
שביעית פ״ח
202
כותבץ עליו פרוזבול ,וכל מי שאץ לו קרקע אין כותבץ עליו פרחבול.
רבן שמעון בן גמליאל או׳ אפי׳ אחד שיש לו קרקע ,כותבץ עליו פרוזבול.
.9ללוח קרקע ,ולמלוח אץ קרקע ,כותבץ עליו פרוזבול .למלוח קרקע,
וללוה אץ קרקע ,אץ כותבץ עליו פרוזבול .לו אץ קרקע ,ולערבין
לו קרקע ,ולחייבץ לו קרקע ,כותבץ עליו פרוזבול .10 .עציץ נקוב כותבין
עליו פרוזבול ,ושאינו נקוב אץ כותבין עליו פרוזבול .ר׳ שמעון אומ׳ אף
שאינו נקוב כותבץ עליו פרוזבול .ר׳ חוצפית אומ׳ כותבץ לאשה על נכסי
בעלה .אימתי כותבי׳ פרוזבול ,ערב ראש השנה של שביעית .כתבו
ערב ראש השנה של מוצאי שביעית ,אע״פ שחחר וקורעו לאחר מכן,
גובה עליו והולך אפי׳ לזמן מרובה .רבן שמעץ בן גמליאל אומ׳ כל
מלוה שלאחר פרחבול הרי זה אץ משמיט .11 .הגוזלן ,ושהלוה מעותיו
בריבית ושעשו תשובה והחזירו גזילן ,כל המקבל מהן אץ רוח חכמים גוחה
הימנו•
»־ ללוה ק ר ק ע ו כ ו /
לו ו כ ו /
עיין ירוש׳ פ״י ה״ו ,ל״נו ע״ד.
ועיין ירוש׳ הכ׳׳ל.
בבלי ניכוין ל״ז א /
פ״י מ״ז ובירוש׳ שם.
37הגוזלן
וכו/
33ר׳ חולפית
א שסע׳ בן נסל׳•
ב
אי |
ד סתום.
30וללוה ן
ב ד סתום.
32פ ר ח ב ו ל |
חוצפית |
ד א כוחבין.
א«י׳ |
פרחבול |
לו אין |
עליו |
א לו.
ד פרוסבול.
ד לו אין ןלון.
פכן ן
א סיכן.
.34א י מ ת י
ד א שעשו.
שפעון |
פרח מ ל |
80-29ל ס ל ו ח . . .
31לו ן
א ח ס ר )ביפ>.
אוס׳ |
36אסי׳ |
םשםיט ן
נזילן |
כ ו ת ב י ׳ וכו׳.
ד שביעי׳.
א סשסט•
א נזילו.
אע־ס |
א שפע׳.
34ב ע ל ה |
ערב . . .כ ח מ ן
ד א א ף ע ל פי.
ד אפילו א ואפילו.
ב ד סתום.
כל |
33נקוב ן
ד אופר א או׳.
ד סרוסבול א נעליו! פ ר ח ב ו ל .
שביעית |
ד א אינו.
38ושעשו |
ד פ ר ו ס ב ו ל <ביפ>.
ד חוצפו׳ א חיצפית.
פרחמל |
ד השני.
ד א וקרעו.
אין |
28שטעון בן נטליאל I
ך פרוסבול.
פרחבול |
סרחבול |
ב פ ר ח ב ו ל ןלו אין ק ר ק ע ולערבין לו ק ר ק ע ולחייבין לו ק ר ק ע כוחבין עליו כוחבין עליו פ ר ח ב ו ל ן •
ד פרוסבול.
38השנה |
ד א אסילו.
א ללווה.
א וללווה.
ב/
28-27פרוזבול ר ב ן | ד פ ר ו ס ב ו ל רבן.
ד אפי•
29ללוה ן
ד פרוסבול
וכו/
בבלי הכ״ל.
עיין בירוש׳ פ״י ה״ו הכ׳׳ל ובמשכ׳ פ״י מ״ו.
ירוש׳ פ״י ה״כו ,ל״ע ע״ד; בבלי ב׳׳ק ל״ד
27עליו . . .עליו ן א לו . . .עליו.
ד חסר.
ועיין במשכ׳ פ״י מ״ן.
31ע ל י ז ו כ ו /
31-30ולערבין
ועיין במשכחכו
ך נקב.
ב ד פחוח.
א חסר.
שחחר ן
הנחלן |
ד ןאין ס ק ב ל י ן סהןן כ ל .
כותבי׳ |
שביעית |
ך שביעי׳.
א שחזר.
37שלאחר פ ר ח ב ו ל |
ד א הנזלן.
פרחבול |
וקורעו |
ד שלאח׳ ס ר ו ס ב ו ל .
ושהלוה ן
א חסר.
א ופלוה•
סהן ן
א סהם.
כלומר ,ל כ ת ח י ל ה יכתוב א ת הפרוזבול לפני שביעית ,מפני שאץ ב״ד נזקקין
ל ו ל כ ת ו ב פ ר ו ז ב ו ל ב ש ב י ע י ת ,א ב ל ע * ם ה ח ו ב א מ ו מ ש ת מ ט ע ד ס ו ף ש ב י ע י ת ,ו א ם כ ת ב ב ע ר ב ר״ה ש ל
מוצאי
וכוי.
ש ב י ע י ת כ ש ר וטיבה א ת חובו ,כ מ פ ו ר ש ל ה ל ן .
ועיץ בבה״א.
.37שלאחר
פרוזבול
כ ל ו מ ר ,א פ י ל ו ל ו ה א ח ר י ש כ ת ב א ת ה פ ר ו ז ב ו ל איטי מ ש מ ט ,ממני שהוא מ י י מ ה א ת כ ח ב י ד ל נ כ ו ת א ת
חובותיו ל ה ב א ,ו ה ו א ח ו ל ק ע ל משנתנו .ע י ץ ב ב ה י א .
ת ש ו ב ה ,ו א ף ל מ נ ע ו המירוש כ ן ,עיין ב ב ה י א .
.38ו ש ע ש ו
ת ש ו ב ה וכוי.
ב ד ו ב כ י י ע :שעשו
מסכת כלאים
]פרק א׳[
.1כל הזוגות שמנו חכמים ,מין במינו אינן כלאים זה בזה ,ושאר ירקות
השדה וירקות העה ,מץ במינו איגן כלאים זה בזה .השבת והגופגץ ,הכיםבר
והכרפס ,אע״פ שדומין זה לזה כלאים זה בזה .הקישואץ והדלועץ,
והאבטיחים והמלפונות ,אינן כלאים זה בזה ,ותורמין ומעשרץ מזה על
זה דברי ר׳ מאיר .ר׳ יהודה ור׳ שמעץ אומ׳ כלאים זה בזה ,ואץ תורמץ
ומעשרין מזה על זה .2 .הוסיף ר׳ עקיבא השום והשמנית ,והבצל והבצלציל,
והתורמוס והפלוסלוס .אמ׳ ר׳ שמעץ לא היה ר׳ עקיבא שונה אלא בשני
זוגות אילו ,אלא התורמוס והפלוסלום אינן כלאים זה בזה .3 .בתחום אריח
היו מרכיבץ תפוח על גבי אוזרד .מצאן תלמיד אחד ,אמ׳ להם אםורץ
אתם ,הלכו וקצצום ,ובאו ושאלו ביבנה אמרו יפה אמר ]אותו[ תלמיד)אחד(.
.4בשוקי של צפורי היו מרכיבץ קרוםטמיל על גבי עוגס ,מצאן תלמיד אחד,
» הזוגוח ו כ ו /ירוש׳ פ״א ה״א ,כ״ו ע״ד; שם ה״ד ,כ״ז ע״א; בבלי פ ס ח י ם ל״נן א /
וכר /ילוש׳ פ״א ה״ב ,כ״ז ע״א.
8
3הקישואין
* ותורמין ו כ ו /עיין נמשכ׳ ח מ מ ו ת ספ״ב וכלאים פ״א מ״ב.
* בחחום אריח ו כ ו /יפוש׳ פ״א ה״ד ,כ״ז ע״א )שחי הבבות
היסיף ו כ ו /משכ׳ פ״א מ״ג.
,
עד שו .(13ועיין נמשנ׳ פ״א מ״ל.
1
א ז ן | ד אי .
2השדה ן א חסר.
נו
הכיסבר | ד הכוסבר
א והדילועין.
ותורפין ן
יי׳ שסעין•
א והכוסבר.
3אע־פ | ך א אף על פי.
4והאבטיחים | ד והאבטיח׳׳.
ד
ו ת ו ר ס
,׳
א
) ו ב ץ
ן ת ר ס י ן
אוס־ | ד אופר.
ד עקיב־.
השום
ה ש ו ר ן ת
והשסנית ן א השומנית
א בשתי.
• להם | א להן.
8אילו ן
ד א
ת
ל
ל .
י
ר ה
עונס | ד עתם.
הקישואץ | ד הקשואין.
ןי•״.
6ר׳ יהודה ן א ור׳ יהודה.
« ופעשרין ן א ופעשר׳.
והשום.
אלא ן א אבל.
אסר ן א אס׳.
ר׳ שםעון ן
והדלועין |
כלאים | ד כלאי׳.
ור־ שטעון ן א ]ר׳ יוסי[
זה | ב ד סחוס.
והשפניח | ד והשטני׳.
אם׳ | ך אסר א א׳.
10אסרו ן א ואסרו.
ד א חסר .ופנליין ב הונה :אות.,
השבח ן א חסר.
והפלפונות | ך והפלפתו׳ א והסלפפונות.
תורםין ן א חורם־.
7והפלוסלוס | ד והפלוסלום .א חסר.
א קרוםטסל.
תנה ן א תעה.
ותופגין ן א הגופנין.
עקיבא |
והבצלציל ן א והבצלצול.
א רבן שסע׳ ןבן גסל־ן.
בשני ן
והפלוסלוס | ד והפלוסלום.
כלאים | ד כלאי׳.
ד א.
)אחד( ן
)אוחו[ ן כיה
11בשוקי של צסורי ן א בשקי של ציסרי.
ב חסר.
קרוסטםיל | ך קרוסחסין
סצאן | ך םצאו.
ו .ש מ נ ו וכו׳ .כ ל ו מ ר במשנתנו מיא מיא.
א ב ל מין מזוג א ח ד ע ם מין מזונ השני ה ו א כ ל א י ם .
.2ח ש ב ת וכו׳ .כ ל המינים נ ת ב א ר ו ב ב ה ׳ א ; ו ה ב ר י י ת א מ ל מ ד ת שהם כ ל א י ם ,אעפ״י ש כ ו ל ם מ מ ש מ ח ה א ח ת .
.6ה ו ס י ף וכו׳ .ס י מ ק א ממשנתנו מיא מינ.
ו ל ד ב ר י ר״ע א ף א י ל ו א ע ם כ ל א י ם .
א ב ל עיין ב ב ה ׳ א .
.9א ו ז ר ד .צ־ל :אוזרר,
.7ש ו נ ה א ל א ב ש נ י וכוי .הנר״א פניה :ש ת ה בזונות וכוי• ועיין בבה־א.
וו .ב ש ו ק י וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ב ש ד ה בית שקיא ,ב ב י ת
כ ל ו מ ר ,חוזרר ,חיזרר ,שהוא מין ת מ ו ח מ ד ב ר י .
השלחץ.
203
כלאים פ״א
204
אמ׳ להן אסורין אתם ,הלכו וקצצום ,באו ושאלו ביבנה אמרו מי פגע בכם
אינו אלא מתלמידי בי רב שמיי .5 .ר׳ נחמיה או׳ דלעת ארמית ומצרית
.6חמשה דברים נאמרו בדלעת יונית ,אסורה
כלאים עם הרמוסה.
בסיבוך על גבי זרעים ,עוקצה טפח ,אוסרת כל שהוא ,ומביאה את הטומאה
וחוצצת בפגי הטומאה ,והנודר מן הדלועין אין אסור אלא בדלעת יונית
בלבד .7 .תרעול טווס ותרעול פםיאני ,אע״פ שדומין זה לזה כלאים זה
בזה .8 .נר׳ יודא אמר פרדה שתבעה זכר ,אין מרביעין עליה לא מן
הסוס ולא מן החמור אלא מן הפרד .שור ושור הבר [,חמור וחמור הבר,
חזיר וחזיר הבר ,אע״פ שדומץ זה לזה ,כלאים זה בזה .9 .חמשה דברים
גאמרו בשור הבר ,אסור משום אותו ואת בגו ,וחלבו אסור ,וקרב לגבי המזבח,
וחייב במתנות ,וניקח בכסף מעשר לזבחי שלמים ,אבל לא לבשר תאוה ,והרי
הוא כבהמה ל כ ל דבר .ר׳ יוסי אומ׳ זהו תאו הכתוב בתורה ,ומותר
משום אותו ואת בנו ,וחלבו מותר ,ופסול מגבי מזבח ,ופטור מן המתנות,
וניקח בכסף מעשר לבשר תאוה ,אבל לא לזבחי שלמים ,והרי הוא כחיה
« ר׳ נחמיה
חמשה
״
וכו/
yp
הברייתא
כל
״ נופח.
D
וכו/
ו כ ו /ירוש׳ פ״א ה״ב ,כ״ז ע״א; בבלי כדרים כ׳׳א
משכ׳
בירוש׳
משכ׳ עוקלין
א ה ל ו ח רפ״ח.
שפ״ב,
כ״ח
ספ״א.
«! והכודר
ע״ב.
א/
״ ! * -אשורה
כל שהוא.
וכו/
להלן כדרים פ״ג ה״ו.
עמ׳
עיין במשכ׳ פ״א מ״ו.
ומביאה
וכו/
בבלי כתובות
שור ו כ ו /ירוש׳ ב״ק הכ״ל .ועיין
שפרי ר א ה פ י ׳ ק ׳ ,
*3ר׳ יוסי ו כ ו /
.160ועיין במשכ׳ פ״ח הכ״ל.
12אט׳ | ך א ס ר .
ד א שםאי.
ה ל כ ו | ד הולכו•
ב ד סתום.
אינו.
,
א ופיסית .
ב ך הפדר.
ך וקרוב.
.14ע ם
יונית | א יוונית.
18בזה ן א סתום.
הפזבח | ד א ש ב ח .
א פירדה.
פן הפתנות | א םפתנות.
]ויוני׳[.
ד לסכך.
שהוא | ד שהיא.
הדלועין אין ן א הדילועין
פסיאני | ך פסאני
] 19-18ר׳ יודא . . .ה ב ר ן ן כיה ד•
עליה ן א אוחה.
שדוסין jך שדופ׳׳.
ה כ ת ו ב | ד א האפור.
25הוא ן א היא.
שאמותיהן שוות.
21ו ק ר ב |
כחיה | ד כחייה.
ודמומה הוא כתיב
ממני ש ע ל י ה ר ח ב י ם ו מ ס ת ב כ י ם ב ז ר ע י ם ,ת ר א ה כ א י ל ו ז ר ע י ר ק י ח ד ע ם ז ר ע י ם .
ב ד ל ע ת ,ואינו מ ס מ א א ו ת ה .
ד ל ע ת של איסור א מ ה ב ט ל ה אפילו ב א ל ף של היתר.
א.
ופוחר ן א פוחר.
ה ר מ ו ס ה .צ ׳ ל :ע ם נהיונית כ ל א י ש ע ם ה ר מ ו ס ה ,ע י ץ ב ש נ ר ס ו ב ב ה י א .
.19מ ן
ב חסר.
19ה פ ר ד ן כ י ה
אחר לרמוצה ,כלומר מ ץ ד ל ע ת מ ר ה שאץ אוכלים אותה א ל א אם ממתקים אותה ברמץ.
א ם ה ע ו ק ץ ה ו א יותר מ ט ם ח מ ו נ ע בו אינו כנוגע
,
א בית.
ותרננול ן א ח ס ר .
20אעיס | ד א א ף ע ל פי.
23זהו | א זה.
שסי I
14עם הרטוסה |
והנודר ן א הנודר.
ל! ב ל ב ד | ד סתום.
פרדה jב ד פדרה
וחפור ה ב ר | ד וחפור ח ב ר .
24פנבי | ד נכי א לנכי.
18בסיבוך |
18הטוסאה ן א פתוח.
אעיט | ד א א ף ע ל פי.
יודא א פ ר ן א יהודה אופ׳.
א אוס׳.
13בי ר ב | ד ח ס ר .
וטצרית | ד וטצרית
יונית | א יוונית.
וסביאה ן ך וםביא א טביאה.
אסור | ד א ס ר .
באי | ד א ובאו.
או׳ | ד אוסר
א ]היוונית כלאים ן עם הרםוצה.
וכו׳.
משכ׳
ל» ח מ ג ו ל
״ ר׳ יודא ו כ ו /
1 9
קי״א ב׳; חולין ע״ט א /ועיין במשכ׳ פ״ח מ״ד ופ״א מ׳׳ו.
במשכ׳ פ״ח מ״ו.
בשיכון.
משכ׳ ערלה פ״ג מ״ז.
ירוש׳ פ״א ה״ו ,כ״ז שע״א; ב״ק ספ״ה ,ח ׳ ע״א; בבלי שם כ״ה א /
חמור ו כ ו /
ועיין במשכ׳ פ״א מ״ב.
המרד.
כל
.15ב ם י כ ו ך
מ מ ח.
שהוא.
כלומר ,מ ר ד עם
אבל
כלומר,
מרדה
כלאים פ״א
205
ל כ ל דבר .וחכמים אומ׳ תאו בריא לעצמו ,שור הבר בריא לעצמו.
.10אין נוטעץ שרביט של רמץ ולא עקצין של רמץ בצד סדן של שקמה,
ואין נותנץ זמורה בין שתי קורות ,כדי שתבלע ביניהן ,ואץ נותנין שני מינץ
בשפופרת אחת ,כדי שיבלעו זה מזה ,ואין מרכיבץ זתים ברכב של תמרה,
30מפני שאילן באילן .11 .אץ מרכיבין כשות על גבי האיזמא ,ולא תרד
על גבי ירבוז ,מפגי שירק בירק .12 .אין מרכיבץ כשות על גבי האגא,
מפני שירק באילן .ר׳ יהודה מתיר ירק באילן .אילן בירק ,רבן שמעון
בן גמליאל מתיר משום ר׳ יהודה בן אגרא איש כפר עכו .13 .הנותן
מעה של תורמוס בצד מעה של דלעת ,כדי שתבקע הארץ מפניה ,חייב.
.14 35הזורע דבר המצמיח ,על גבי ביצים ,ועל גבי חילת ,חייב ,על גבי סלע,
ועל גבי אמת המים ,פטור .ודבר שאץ מצמיח ,בץ על גבי ביצים ,בין
על גבי חילת ,ובין על גבי אמת המים ,פטור .15 .הזורע והמנכש והמנפה
עובר בלא תעשה ,ר׳ עקיבא אף אף המקיים עובר בלא תעשה .וזורעים
זרעים וזרעוני אילן כאחד .הזורע חרצנים עם החטים הרי זה לוקה את
7
2
אין נועעין ו כ ו /
־ 3אילן
י
3
ר
כ
ק ן
עיין במשכ׳ פ״א מ״ח.
ן
3 3
/
ל,
ו
ס
ן
נ
״
ה מ
3
ג
ימש׳ פ״א ה״ז ,כ״ז ע״ב.
• ! זחים ברכב וכף.
35שלע ו כ ו /ירוש׳ פ״א
/
mכ
,
ו כ ו /בבלי מ ר ק ב׳ ב ; מ כ ו ח כ״א ב׳; ע״ ק״ד א /ועיין ירוש׳ פ״ח
ז
ה
״
״
זע
3
37והמנכש
.
38המקיים
״ א ,ל״א ע ״ .
3
ו כ ו /מקורוח הנ״ל .ועיין במשנ׳ פ״ח מ״א להלן מ כ ו ח פ״ה ה״י ,חו׳כ קדושים פ״ד הע״ז ,פ״ע ע״ב;
׳
שפרי כי הלא פ י ׳ ר״ל ,ע מ ׳ 62
ועיין
,
y
חולין
/
p
^
כ
פ״ב
ה
״א
3»-38תורעים זרעים ו כ ו /
<2
ל״א
׳
״
ע
27רפון ן א
בריא | א ביריא.
ד א זיתים.
ד
א חסר.
אום׳ | ך אומרים.
נותנץ ן א ו ל א .
ד ואי׳
]
ע
ה א ג א
ה
י
1
ן
ד
ר
84מ ע ה ן
ד
ד
ב
ח ס ר
ק
.
פ י נ ה
ד א הילת ןבין ע ל
38עובר jד עובי•
חרעוני jא זרעוני.
ר
י
את
הארץ בכח
.35ב י צ י ם
(
ב
a
ס
עקצץ |
.
ר
שתבלע |
ך
ך מרכיבי־
ס י 1ן ס <
{
ש
ר
י
ד
ק
) ב
ג ב
.
פ ( <
י ל
ס
ע
ע
(
.
ת
ב
ק
{
ובין ן
א
מ
ת
י
כ א ח ד ן א כאחת.
ימתח את
ץ
ן
] ש ה ו א [
א
י
ר
ב
ק
ע
.
באילן |
ק
ואין.
ר׳ ן א ר׳
חורעים | ד חורעי׳
אין |
31שירק |
ד םרכיבן.
גבי ן
ד יהודי.
אילן | א ואילן.
ןשסע׳[
גוגםחק עיי גקודות(.
ביצים |
ד בצים.
והמנכש והפנפח ן א ו ה פ ח פ ה והמנכש.
.34כ ד י
א זורעין.
37חילת ן
והסנסח | ד והחופה.
39זרעים | ך זרע .א ח ס ר .
א ת ן א חסר•
ש ת ב ק ע ו כ ו ׳ .כ ל ו מ ר ,כ ד י שגרעין ה ת ו ר מ ו ס ה ב ו ק ע
במני נ ר ע י ן
ה ד ל ע ת ,ואינו
כ ל ו מ ר ,עינ ב צ ע י ם או ב מ ק ו ם ח ו ל ו ת .
כלומר שמחסה את הזרעים בעסר.
ב ד סתום.
סרכיבין |
יהודה ן
ד א ריסון.
9־ זתים |
ד האזםאזםא.
־ 3שאין ן א שאמו.
החטים ן א החיטין.
הקרקע אף
אילן.
.
רסון |
א שתיבלע.
האיזמא |
משום ן ד םשם.
א בין.
או׳ | ד אופר א אופ׳.
י (
לעצמו ן א לעצמה.
א עוקצין.
ד שתרבע
קשו׳.
א
33גמליאל ן א גסל׳.
ע
ך עקצי׳
.37א מ ת
מ ן ה ר י ש א ,ש ה ר י ע ל נ ב י א מ ת ה מ י ם ס ם ו ר א ס י ל ו נתן ד ב ר ה מ צ מ י ח .
כי״ע>,
וכו/
בריא ן א ביריא.
30שאילן | ך ן ש ה
.29ב ר כ ב ו כ ו ׳ .כ ל ו מ ר ,ב ע נ ף ו כ ו ׳ .
וכו׳.
ח
כשות ן
ק
3
״טעון | א שפע׳.
ר
־.
םרכיבין
ת א ג א
י
.
ס ן ן
כדי ן א
תםרה |
א ואין.
י
ע ם החכוים
ירוש׳ הנ״ל; בבלי
ב/
26וחכמים | ד וחכמי׳ א וחכם׳.
«־ ואין
.
3
39חרלנים
ירוש׳ פ א ה פ״א ה״ה ,נו״ז ע״ג.
מתכוין
המים.
להרכבה.
עת
בבהיא.
ס י ם ק א וו ה י א ב א ש ג ר א
ו ה מ נ ס ח .צ ־ ל :ו ה מ ח ס ה <כגי׳
כלאים פ׳׳א
206
<* הארבעים .16 .כל סאה שיש בה רובע ממין אחר ימעט .במי דברים
אמורים בדברים הנופלים שלשת וארבעת קבין לבית סאה .באמת זרעוני
עה מצטרפץ אחד מעשרים וארבעה בנופל למינו ,בץ שנפל לתוך אחרים,
ובין שנפלו אחרים לתוכו .היתה שדהו זרועה חטין ,ונמלך לזרעה שעורים
לא יזרע עד שייפך .לא הפך ,ימתין עד שתתליע .עד כמה היא מתלעת עד
« מקום ששהת שלשה ימים ,במקום הטינה ,אבל לא במקום הגריר .שמקצת
היום ככולו .17 .אין מחייבין אותו להיות חורש חריש דק ,אלא חורש
חריש גס כתלמי הרביעה .רבן שמעון בן גמליאל או׳ זנב הסוס היתה
נקראת ,סוף שעפרה של זו גוגע בעפרה של זו .אם צימחה ,והוריד לתוכ׳
,
,
<« כל ק א ה וכו .
באמת ו כ ו /
פ י ס ק א ממשכ רפ״ב.
משכ׳ פ״ב מ״ג.
,
ירוש פ״ב ה״ג ,כ״ז ע״ד.
,
« שלשח וכו .
,
,
ירוש׳ פ״ב רה״ב כ״ז ע״ד.
« היחה שדהו וכו .משכ שם מ״ג.
׳
« עד כ מ ה ו כ ו /
,
« במקום הנףנה ו כ ו /ידוש הנ״ל .ועיין להלן מנחות פ״י הל״א,
,
,
« אין מחייבין ו כ ו /מ ש נ פ״ב מ״ג.
ידוש חלה פ״א ה״א ,נ״ז ע״ג ,ובבלי פ ס ח י ם נ״ה א /
,
וכל הברייהא בייוש פ״ב ה״ג ,כ״ז ע״ד.
רובע | ך א רובע ]זרע[•
בה ן א בו.
סאה | ד סאי.
40הארבעים ן א ארבעים .ד א סתום.
שלשת |
41הנופלים ן א הנוסלין.
41-40בטי וכוי | ד בריא א בסה וכר.
אחר ן ך אחד.
באפת |
לבית | ד חסר.
וארבעת | ד וארבע.
ב שלשת ]וארבעים[ מנפחק עיי נקודות(.
םעשרים וארבעה |
42ננה | ד המה א נינה.
זרעוני | ד זירעוני.
ד באפה א באפת ]אפרו[,
אחרים
43ובין ן א בין.
אחרים | ך אחריי.
שנפל jא נפל.
ד פעשרי׳ וארבע׳.
לזרעה ן כיה ד•
הטין | ד א חיטין.
לתוכו | א פחוח.
לתוכו היתה | ד אחרי׳ לתוכי הית׳.
שתתליע [ ד שתיתלע א שיתלע.
הפך | א היפך.
44שייפך | ד א שיופך.
א לזורעה ב חרעה.
« 4ככולו |
הטעה | ד הציגה ןנ׳ חדשי׳ [ א ה ט י .
ששהת | ד שישהה .א חסר.
« 4מקום ן א חסר.
כחלמי | ד בחלומי.
47נס | ד נס׳.
47-46חורש חריש ן א חסר.
חורש | ד חסר.
ב ד סתום.
שעפרה של
48נקראת | ד ניקרית.
א י | ד אופר א אופי.
נפליאל | א נטלי•
בן נפליאל | ד חסר.
לתוכי | ד לתוכה .א חסר.
זו | ד עפרה.
נא
.40רובע
וכוי.
כ ל ו מ ר ,ר ו ב ע ה ק ב ,ו ה ו א א ח ד מ כ י ד ב ט א ה .ופירשו בירושלמי :י מ ע ט .או שוחת מן ה ר ו ב ע ,
או מוסיף ע ל ה מ א ה .
.41ה נ ו ם ל י ם
ש ל ש ת וכוי.
כ ל ו מ ר ,א ם י ל ו זרעונים ד ק י ם שאמם נזרעים ששה
ק ב י ם בשטח בית ס א ה א ל א ר ק נ׳ או ד ׳ ק ב י ם ,מימ א מ ם אוסרים א ל א ב ר ו ב ע ק ב ,א ף שהוא יותר מ א ח ד מ כ י ד
בבית סאה.
באמת.
כ ל ו מ ר ,א ב ל ,בקושטא ,ע י ץ ב ב ה ׳ א .
שהם ד ק י ם מ א ד מ ז ר ע י ם ק ב או ח צ י ק ב ל ב י ת ס א ה .
.43ש נ ם ל ו
א ח ר י ם וכוי.
.42ב נ ו מ ל
.42-41זרעוני גנה
וכוי.
כלומר.
ל מ י נ ו .מן הנזרע במינו ב ב י ת ס א ה .
כ ל ו מ ר ,שנמל ל ש ד ה מ ץ א ח ר שהוא נ ד ו ל מי כ י ד pה ז ר ע שנזרע ב ת ח י ל ה .
.44ע ד ש י י ס ך .כ ל ו מ ר ,ע ד שהוא י ה מ ך וינענע א ת ה ק ר ק ע ר ע ק ר א ת ה ז ר ע ממקומו ,ויוכיח ב ז ה שאמו
ע ד
ר ו צ ה בהשרשתו ש ל ה ז ר ע הראשון .ו א ם י צ מ ח ה ז ר ע ה ר א ש ץ א ח י כ י ע ק ו ר אותו .עיין ב ב ה י א .
ש ת ת ל י ע .כ ל ו מ ר ,א ם אינו ר ו צ ה ל ה ס ך ,י מ ת ץ ע ד שהזרע י ת ל י ע וישתת ,ו י ת ח י ל ל מ ש ט שרשים ,ו ל א
י ה א כ א ן ל א ז ר ע ו ל א צ מ ח ,ו מ מ י ל א י ו כ ל לזרוע מין א ח ר ,ו כ ש י צ מ ח הראשון יעקרנו .ע י ץ ב ב ה ׳ א .
.45ה ט י נ ה וכוי .כ ל ו מ ר ,ב ש ד ה ל ח ה ורוה ה ז ר ע מ ת ל י ע בשלשה ימימ ,א ב ל ב מ ק ו ם ה נ ד י ר )או הגריד(,
.46-45ש מ ק צ ת ה י ו ם וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ו מ ק צ ת היום.
ד ה י מ ו ב ק ר ק ע יבש וקשה ,צ ר י ך ל ה מ ת ץ יותר.
.46א י ן מ ח י י ב י ן וכוי .ה ב ר י י ת א מ ב א ר ת כ א ן א ת מ ה ו ת ה ה ס י ב ה ש ל ע י ל שו׳ .43
ע י ץ בבה״א.
. 4 7כ ת ל מ י ה ר ב י ע ה .כ ל ו מ ר ,ת ל מ י ם קטנים )בנינוד ל ת ל מ י סתיח שהם רחבים( שעושים א ח ר
.48מ ו ף ש ע מ ר ה וכוי .כ ל ו מ ר ,ס ו ף ע מ ר ה ת ל ם
ה ר ב י ע ה הראשונה .ע י ץ בבה״א ע מ ׳ ,136שו׳ .35
שסזרה ה מ ח ר י ש ה ל צ ד ד י ן נונע ב ע ס ר שנסל מ ן ה ת ל ם השני.
כלאים פ״א ,פ״ב
50
207
בהמה וליקטתו ,הרי זה מותר .18 .נטועה ונמלך לזורעה ,מגריע עד פחות
מטפח ,זורע ואחר כך משריש .גורע עד פחות מטפח ,ובא ומצא עליו
על גבי תבואה מותר ]לשעבר[ ,ואסור לעתיד לבא ,עוקר אי זה מהן
שירצה ,ומקיים אי זה מהן שירצה .19 .שדה שעלו בה עשבים ,אץ מחייבין
אותו לופך ,אלא חורש בשעה שמחפה והופך .מכבכב ונוטל את הגם מלפגי
פועלין ,ואץ בזה משום מכסה.
פרק ב
,
.1הרוצה לעשות שדהו שורות של תבואה ושורות של מנים הרבה,
עושה שלשת תלמים מפולשץ מראש שדה ועד סופה .ר׳ לעזר בי ר׳
שמעץ ואבא יוסי בן חנן איש ואני או׳ דץ ארך חמשים אמה .כמה רחבו ,מלוא
עול השרוני ,דומה לעול של כרמים .תחלתו כשיעור הזה ,אע״פ שאץ סופו
4 9
מ מ ע ה וכו׳ .עיין במשב׳
D
yמ״ל.
! 5מוחל וכו׳ .ילוש׳ פ״ב ח״ל ,כ״ז ע״ל.
« עשבים
.
יכי׳• עיין במשכ׳ פ״ב מ״ח.
! חלוצה וכו׳ .משכ׳ פ״ב מ״ן.
שו׳ .17-16
9i
אסשרש.
א
(
^
h
גורע! א נריע.
הפכה.
(
ובא ן א בא.
וחוסך | ד והיפך
1פנים |
י | ד שאי׳ סופו
ן 0ן ן ן ה
עלייןדעלין.
פהןןאפין.
בהן
f
) ״ ר י ע
א
(
ד ב ן
.3ל ו פ ך | ד ל ה פ ך א לייפך.
.
סכבכב | ד ופכבכב
א םברכיב.
םשריש ן50
.
םהן|
לבא ן א חסר.
בשעה שסחפה ן א בשעת
את ן א חסר.
הנם ן א הגס
מכסה | ד סכסח.
2שלשת ת ל פ י ם ן
תלםים |
א תלסים שלשה.
דין ן א דיו.
א תחיל״.,
א ר ך | ך א אורך.
בשיעור |
שדה ן א השדה•
ד תלפין.
בי ר׳ | ד א בר׳ ב בי ר׳ ! ב א [ ,ונפחק הסוסנר עיי נקודה(.
ואבא | ב ואבא ]) [Atונמחק הסוסנר עיי נקודות(.
תחלתו ן
ד
0נ ב
,
ה
א
0ג ר ע
z ] 5ל ש ע ב ר ן ן כיה ד א .ב ח ס ר .
לעזר ן ך א ל ע ד א א ל ע ז ר .
א אומ־.
* עיל | א העול.
^
א הופך.
ד א פינין.
» שסעון | א שסע׳.
אי־ | ד אומר
ח
ך
54פועלין ן א פועלים.
סוסה | ד סופו א ראשו.
ס ו פ
^
־ 5ופקיים | ד ופקי־.
]הגס [.
־ ל׳ לעזל וכו׳ .ילוש׳ פ״ב ה״ו ,כ ״ ע״א .ועיין צהצן,
« חחלחו וכו׳ .ילוש׳ פ״ב לח״ו ,כ״ז ע״ל.
ן ל י ק 0ת ן
אמץ.
.
רחבו |
ד כשעור.
חנן ן א חנין.
ד רחב׳
אעיפ ן
ד
ואני ן ד יוני א יאגי•
מלוא | א סלא•
א רוחבו.
״אי!
א אף ) א ואף( ע ל סי•
א שסופו.
.49מ ג ר י ע ו מ י .כ ל ו מ ר ,מ ג ד ע ו מ ג ד ע א ת הנסנים וגומם אותן.
.50נ ו ד ע וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ם נ ו ד ע
< » Tפ י ע ל ( וכו׳ .ו ל ס נ י ה ר ש ׳ ם ה י ת ה כ א ן ,כ נ ר א ה ,הגירמא :גרע.
.52ע ש ב י ם
עשבים ש ה ם קשים ל ש ד ה ו ס ו פ ו ל ע ו ק ר ם ,ו ה ו א ר ו צ ה ל ז ר ו ע ב ש ד ה ו מ ץ א ח ר .
וכו׳.
כלומר,
.53ח ו ר ש
וכו.
כ ל ו מ ר ,חורש כ ד ר כ ו כ ש ה ו א ז ו ר ע א ת ה מ ץ השני ,ו ב ש ע ה שהוא מ ח מ ה א ת הזרעים בחרישתו ה ו א ה ו ם ך
3
קיקע.
מ כ ב כ ב וכו׳
כ ל ו מ ר ,מ כ ס ח )כני׳ ד>
כ ל ו מ ר ,מ ס י ר א ת ה כ ו ב י ם ,ו מ כ ס ה א ת ה ק ו צ י ם .ו ע ת בבה״א.
.54מ כ ס ה.
ואעמ״י שאמרו במשנתנו <מ׳ב מ ״ מ :א ם נכש או כ י ס ח אומרים ל ו ע ק ו ר א ת ה כ ל ,שאני
ה כ א ש א ץ כ א ן ב כ י ס ו ח ה ק ו צ י ם ו ה צ מ ח י ם הנסים משום ה ת ח ל ת ע ק י ר ה ,שהרי א ץ כוונתו א ל א ש ל א י ע כ ב ו א ת
המחרישה .עיץ בבה׳א.
.1ה ר ו צ ה וכו׳ .מפני ש א ץ איסור כ ל א י ז ר ע י ם א ל א א ם ה ש ד ה ז ר ו ע ה ב ע ר ב ו ב י א ,א ב ל א ם ש ט ח
ה ז ר י ע ה נ ר א ה כ ש ד ו ת מ י ו ח ד ו ת מ ו ת ר .ו ע י ץ ב ב ה ־ א ם־ש בשם מיה־מ ל ה ר ־ מ רסיג.
י י י ן וכו׳ ,ואמו צ ר י ך שיהו מ ס ו ל ש י ם .
.3ד י ן וכו־ .כ ל ו מ ר ,
ר ח ב ו וכו׳ .צ י ל :ר ח ק )עיץ ני׳ ד( ,כ ל ו מ ר ,ר ו ח ב ם ש ל ה ת ל מ י ם .
כלאים פ״ב
208
כשיעור הזה .היו לו שתי שדות ,אחת זרועה חטים ואחת זרועה שעורים,
היה חורש ומכניס חטים בתוך שדה שעורים ,או שעורים בתוך שדה חטים,
מותר ,מפני שחטים נראות בתוך שדה לחטים ,ושעורים נראות בתוך
שדה לשעורים .2 .ר׳ ליעזר בן יעקב או׳ אפי׳ חטה אחר חטה נכנסת
לתוך שדה שעורים ,או שעורה אחר שעורה נכנסת לתוך שדה חטץ ,מותר,
מפני שחטים נראות לתוך בסוף שדה לחטץ ,ושעורים נראות בתוך שדה
לשעורין .3 .היו לו שתי שורות ,אחת זרועה חטים ואחת זרועה שעורים,
מותר לעשות ביניהן תלם להיות זורע אחת חטה ואחת שעור׳ .היתה
חטה ]אחת[ מובלעת בתוך שדה שעורין ,או שעורה אחת מובלעת בתוך שדה
חטים ,אסור .4 .היו לו שתי שדות ,אחת זרועה חטים ואחת זרועה שעורים,
אין מותר לעשות ביניהן תלם של מין אחר .בפשתן מותר ,מפני שרוצה
לבדוק את שדהו ,ובלבד שיהא תלם מפליש מראש שדה ועד ראשו .ר׳ ליעזר
5היו לו ו כ ו /
לו ו כ ו /
7
• ר׳ ליעזר וכו .יפוש׳ פ״ב ה״ז ,כ״ח ע׳׳א.
משפ׳ פ״ב מ״ז.
ימש׳ הכ״ל ה״ז.
משכ׳ פ״ב מ״ז.
» אין מותר ו כ ו /
11היו
״ ר׳ ליעזפ ו כ ו /
עיין לעיל ,שו׳ .3-2
5כשיעור | ד כשער.
א שעורין.
לתוך.
ב
א חיטין.
לחטים ן
ד סתום.
אחת.
8חטים בתוך |
חטים |
ד חסר.
הזה |
א לחיטי•
ד לשעורים.
א חיטים.
ד שחטץ א שחיטין•
א שורות.
ד
שרוצ׳.
או׳ |
שעור־ |
א ושעורץ.
לתוך |
ד א ושעורין.
חטים |
תלם |
נראות |
שעורין | א שעורים.
שעורים |
א ת ל ם ןאחדן.
18ת ל ם |
ד א כסוף.
ד נראו־•
ןאחדן.
14חטים |
ד א שעורין.
אחר |
ך אחד.
פפליש |
8-7לחטים . . .שדה |
אפי׳ |
א ושעורה אחח.
בתוך |
ד בסוף
להיוח זורע |
13חטה |
8לשעורים ן א לשעורין•
ד א אפילו.
ד א ח ס ר )והסופר מחק ס ל ה זו בטעות(.
12ביניהן | א מהן.
א תלם
או שעורים בתוך ן
בתוך ן א כסוף.
ד אוסר א איס׳.
א שעורים ןאחת חיטה ואחח שעורה ן.
א חיטין.
חטים ן א חיטין.
א שעורין.
בחיר |
או שעורה א ח ר שעורה ]
חטים | א חיטין.
בחוך | א לחוך )כיפ(.
א ביניהם.
ושעורים ן
א שעורין.
ושעורים |
שעורים |
7שחטים | א שהחיטין.
ד א אליעזר•
9שעורים |
!0שחטים |
ב ד מתוח.
א חיטין לתוך.
א לחיטץ.
ליעזר |
שדות ן א שורות.
שעורים I
ד חסין א חיטים.
!5אין סותר |
בפשתן |
ד א מפריש.
חטה א ח ר חטה ן
הטין |
בסוף ן
ד חטים
א כסוף.
א כסוף.
ד להיר זורע
א חיטה.
א ושעורין
אסור |
ד ובפשתן
א זרעה.
לחטץ |
חכה |
ב חסר•
ב ד סחוס.
שדות |
א אסור.
ביניהן |
א ופשתן.
ליעזר |
א חיטין•
nלשעורין |
ןאחחן ן כ־ה ד א .
ד אין פות׳
א חיטה
ד אלעזר
שרוצה |
א אלע׳•
.5ש ת י ש ד ו ת ו כ ר .ו מ כ י ץ שנראה ל ע ץ שהן שתי שדות א ץ כ א ן ע ר ב ו ב י א ,ו א פ י ל ו שתיהן מלו• עייז
.6ח ו ר ש ו מ כ נ י מ וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ע״י ה ח ר י ש ה ב ש ע ת ה ז ר ע ה כ נ י ס ב מ ח ר י ש ה ש ל א בכוונה
בבה׳א.
.7ב ת ו ך ש ד ה וכוי .בכי־ע ו ע ו ד :כ ס ו ף ש ד ה
ק צ ת ח ס י ם ל ת ו ך ה ש ד ה ש ר צ ה ל ז ו ר ע ה שעורים.
. 8ח ט ה א ח ר ח ס ה וכוי .כ ל ו מ ר ,ב ר צ י ס ו ת ,ו ב ל י ה ם ס ק ש ל מ ץ א ח ר
וכוי כ ס ו ף ש ד ה וכוי.
ביניהן ,ו ח נראות כשורה מ י ו ח ד ת .ור״א בן י ע ק ב מ ת י ר ל ע ש ו ת כן א מ י ל ו ל כ ת ח י ל ה .ו ע י ץ מיש ל ע י ל
.nשתי
.10ל ת ו ך וכו׳ ב ת ו ך וכו׳ .א ף כאן בכייע :כ ס ו ף וכו׳ כ ס ו ף וכו׳ ,ו ע י ץ בשנו־ם.
שו׳ .1
ש ו ר ו ת וכוי .צ י ל שתי שדות וכוי ,כני׳ הירושלמי .ו ה כ ל הוא מ ד ב ר י ר ׳ א ל י ע ז ר בן י ע ק ב ,ו ה ו א מ ת י ר
.13ת מ ה
ל ז ר ו ע א ם י ל ו ב ת ל ם א ח ד שני ממים ,א מ כ ל א ח ד י כ ו ל ל ה צ ט ר ף למינוע ש ב ש ד ה ה ס מ ו כ ה .
.15ב מ ש ת ן וכו׳ .ממני
א ח ת וכוי .כ ל ו מ ר ,א ח ת ,א ח ת מ ו ב ל ע ת ,ו ב מ י ה ן מ ץ א ח ד .ע י ץ ב ב ה י א .
שהוא מזיק ל ת ב ו א ה ,ו מ ו כ ח ש ל א זרעו א ל א ל ב ד י ק ת ה ש ד ה ,ו ע ת י ד ל ע ו ק ר ו .
209
כלאים פ״ב
,
בי ר שמעון ואבה יוסה בן חנן איש ואני אומ׳ דיו ארך המשים אמה .ר׳ אומ׳
מותר אדם לעשות בתוך שדהו שורה של חרדל ,חריע .כמה הוא ארך
.5אץ מקיפץ חרדל חריע אלא לחיסית
השורה ,עשר אמות ומחצה.
20בלבד דברי ר׳ מאיר .ר׳ יהודה אומ׳ לכל מקיפץ חרדל חריע חוץ
מן התבואה .רבן שמעון בן גמליאל אף לערוגיות קטנות של ירק מקיפץ
אותן חרדל חריע .סומך שורשי אילן שיבשו ,שהן גבוהץ עשרה טפחי׳.
אילן שאין גופו גבוה מן הארץ שלשה טפחים ,זורע תחתיו זרע ,וסומך לו מין
אחר מבחוץ .6 .היו משוכות מן הגדר שלשה טפחים ,לא יפחות משלשה
25תלמים מפולשין ,כדי שיהיו גראץ כשורה .דרך היחיד ,ודרך הרבים,
וגדר שגבוה עשרה טפחים ,אץ עולה למדת רובע ,גמוך מעשרה טפחים,
עולה למדת בית רובע .כמה היא מידת בית רובע ,עשר אמות ומחצה
ל!
ר
׳ א /
ו מ
י מ ש
ו כ ו /
,
D
וכו׳ .ימש׳ הכ״ל.
3
ז 1
| P
,
ף
בתיי |
|
ד
2 1
ב
ף
ב
ן
ו
י
י
ד
סשוכות |
רובע |
ב י ו
חגן ן
א
א
״ ט ע ן ן
א חנין.
י
,
שורה ן
ד א אורך.
{
אוס׳ |
א נסל׳•
ד אוחו.
אי |
^
א
מ
ש
ואני ן
ך
ר ב
,
א
ר
ד
א אופי.
ס ע ש ר ה <
א
(
ד מושכות א ס * י ן .
וכ
8־
25שיהיו |
א יאני.
א י ל ן
{
ך
יוסה ן
ד אוסרין.
כפה ן
ך אסר.
״ל
ד דין•
18א ד ם ן
א חסר.
הוא ן
א חסר.
א וכפה.
לחיסית ן א לחרסית.
ך לערוניוח
ך הססוך.
ו ס ו ם ך
נראין |
א ערוגות.
שורשי |
ן
ד נראי־.
א
ס ו ט
של ירק ן א חסר•
ד לשורשי א שרשי.
ך.
דרך ן
2.פבחוץ |
א כ
ד ר ך
.
עשרה |
ב ד סחוס•
27-2.ו ג ד ר • . .
ד ונדר שהוא נמוך פי׳ טפחים עולה למד־ בית ר ו ב ע א ב ל הגבוה עשרה מפחים אין עולה ל ס י ר ת בית ר ו ב ע
א ונדר שספוך עשרה טפחים עולה למידת בית רובע ונבוה מעש׳ אינו עולה למידת בית רובע.
כבה׳א.
דיו |
ך אופר.
אסוח |
ן א י ל ן י
ך א שיהו.
א
ד א יוסי•
א סקי־ין ןחריע ו ח ר ד ל ר׳ שפע־ או׳ ל כ ל פקיפין[.
לערוניות |
סוסך |
א
ב
א ״־׳.
אום׳ |
ך חסר.
סקיפין ן
חריע ן א הריע .ב ד פחוח.
ט פ ח י ם <
ימי
ב
ה
ן ך
ו
אום׳ ן
א השדה.
א אוי.
ד אוסר
ן
חריע |
ד השוד־
ך אוסר
ע
/
א
׳ ןיוסין.
א שורו״.
» השורה |
א יהוד־.
גסליאל |
אותן |
א
א לחוך.
0־ יהודה |
2 2
]
y
ח
!#אין מקיפין וכף .ימש׳ ה כ <
23אילן וכו׳ .משכי פ״ב מ״ח.
ד חסר.
ארך ן
איי
,
ך
m
כ
״
ע
״א.
־־ שומן
ח ר ד ל וכו׳.
חריע
27כמה ן
א וכמה•
מפגי שהשורה ג י כ ר ת ב ה פ ס ק עומקה -ו א ץ כ א ן ה ק פ ה )סמיכות גמורה( .ועיין
כרכום
1 9
.אין
זה ב ו ה ) מ ל ש ץ א ץ ת ו ר מ ץ א ל א מן המוקף(.
מ ק י פ י ן וכר.
כ ל ו מ ר ,א ץ מ מ מ י כ ץ אותם ע ד שיגעו ו י ת ח ב ר ו
.20-19ל ח י ם י ת ב ל ב ד .ו א מ ר ו ל ע י ל ) ת ר ו מ ו ת ם״ט,שו׳:(12
אילו הן מ מ י חוסית .ה ל ו ף והשום ו ה ב צ ל י ם ו ה ק פ ל ו ט ו ת .ו ם ז ב ר ר ׳ מ א י ר שהם מזיקים ל ח י ס י ת )ולחיםית
ב ל ב ד ( ,ומומו ל ע ו ק ר ם ,ו ל א נתכוין א ל א ל ב ד י ק ת ה ש ד ה .
ר ׳ שמעון א ו מ ר ל כ ל מ ק י ס ץ ח ר ד ל ו ח ר י ע .
.22-21מקיסין
.21ה ת ב ו א ה .
צריך להשלים ע״מכי׳ע:
ו ה ו א ס ו ב ר שהם מזיקים א פ י ל ו ל ת ב ו א ה .ועיין ב ב ה ״ א .
א ו ת ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א פ י ל ו מ כ ל ה צ ד ד י ם ,ממני שבכגון ד א ה ם ב ו ו ד א י מזיקים ל י ר ק ,ו ל א
גזי־עי א ל א ל ב ד י ק ה .
מססיק ,ודמו כנדר
.22ש ו ר ש י וכו׳ .ציל :לשורשי וכו׳ ,כ ד ׳ ד.
24
.23ו מ ו מ ך וכו׳ .מסני שהנוף
מ ש ו כ ו ת וכוי .כ ל ו מ ר ,שהשורות היו א ר ו כ ו ת יותר מן ה נ ד ר ,והיו יוצאות נ׳
טסחים מ כ ל צד ,שלא מ נ ד הנדר.
.25ו ד ר ך ה ר ב י ם וכו׳ .כ ל ו מ ד ,ד ד ך ה ר ב י ם ש ת ח י ל ת ה ו ס ו ס ה שש
ע ש ר ה א מ ה ,א ב ל א מ צ ע י ת ה ש ב ת ו ך ה ש ד ה צ ר ה ,ו כ ן גדר שהוא גבוה ע ש ר ה ט פ ח י ם ,א ב ל השורות pא ר ו כ ו ת
מן ה ג ד ר ,ו י ו צ א ו ת ל כ ל צ ד ) כ ל ע י ל שוי .(24ו ע י ץ ב ב ה ־ א .
.26א י ן ע ו ל ה וכוי .במשנתנו פ״ב מ״מ :ה ר ו צ ה
לעשות ש ד ה ו ק ר ח ת ק ר ח ת מ כ ל מ ץ וכו׳ מ ק ר ח ת ל ב י ת ר ו ב ע ת ו ר ע ב ת ו כ ה כ ל מ ץ ש י ר צ ה .ובמיי שם :כ ל
שהוא ב ת ו ך בית ר ו ב ע ע ו ל ה ב מ י ד ת בית ר ו ב ע וכו׳ .ו מ ש ל י מ ה ה ת ו מ ם ת א ש ד ר ך ה י ח י ד ו ד ר ך ה ר ב י ם וכו׳,
א ע ס ׳ י שאץ מ ס ם י ק י ם כ א ן מ״מ א ץ עולים ,ו צ ר י ך בית ר ו ב ע חוץ מ ה ם .ו ע י ץ בבה״א.
כלאים פ״ב
210
על עשר אמות ומחצה ,מרובעות .ר׳ יוםה אומ׳ אפילו ארכה כשנים ברחבה.
.7עבודת ירק בירק אחר ,ששה טפחים .רואץ אותה כאילו היא טבלה
מרובעת .אפי׳ אץ שם אלא קלח אחד ,גותגץ לה עבודתה ששה טפחים ,בין
מן האמצע ,ובץ מן הצדדץ .היו קלחץ נוטץ לארבע רוחותיה ,הרי זה מותר,
.8החרדל והפולין והשיפון ,אע״פ שזרען
מפני שנראית כסוף שדה.
לירק ]אין[ זורעין אותן בערוגה .פולין הגמלונץ ופול המצרי בזמן שזרעו
לזרע זורעץ אותו בערוגה ,לירק ,אין זורעץ אותו בערוגה אחת ,ושאר
ירקות שדה וירקות גנה ,אע״פ שזרען לזרע ,אין זורעץ אותן בערוגה אחת.
.9מותר אדם לעשות בתוך שדהו תלמיות קטנות של טפח ,טפח ,וליתן לתוכן
שלשה ,שלשה מינין ,אחד מיכן ואחד מיכן ואחד באמצע .מותר אדם
לעשות בתוך שדהו ערגיות קטנות של ששה ,ששה טפחים וליתן לתוכן
חמשה מיגץ ,ארבע על ארבע רוחות ערוגה ,ואחת באמצע .ומותר אדם
2 8
29עבודת
ל ׳ יושה ו כ ו /ילוש׳ עימבין פ״ב שה״ז ,כ ׳ ע״ב .ועיין במשכ׳ שס פ״ב שמ״ .
ה
ירק ו כ ו /בבלי שבח פ״ה ב /
פ״ב
מי״א.
36חלמיוח
ועיין במשכ׳ כאן פ״ב מ״י.
32החלדל
עיין
וכו/
וכו/
ילוש׳
פ״ג לה״ב,
** עלגיוח
במשכ׳ הכ׳׳ל.
31כונףן ו כ ו /עיין במשכ׳
כ״ח
וכו/
ועיין
ע״ג.
משכ׳
במשכ׳
פ״ג מ״א;
פ״ג מ״ב•
שבח
פ״נו
מ״ב.
28ע ל . . .ומחצה | א ח ס ר .
ברחבה |
א ברוחבו.
סרובעות |
29עבודת |
רואין ן א ורואין.
הצדדיןן )עיין ל ה ל ן שו׳ .(30
א כטבלא.
ד פרובעת.
ד עבדח.
30אסי׳ | ד א אפילו.
שדה |
א שדהו.
ב א חסר.
ד חסר.
בערובה |
35אע־פ |
א פתוח.
רוחו׳.
ד והשיסין.
ד בערמ׳.
אעיס |
ע ב ו ד ת ה | ד ע ב ד ח ה א עבודתן.
הרי זה | ד א ח ס ר .
32כסוף | ד בסוף•
שזרען |
35-33סולץ . . .א ח ח | א ח ס ר .
א חסר.
טבלה ן ך טבלא
כאילו היא | ד כאלו היא .א ח ס ר .
ד א אף ע ל סי.
אחת | ד חסר.
ארכה |
טפחים | ד טפחי׳•
81מטין ן ד ג ו ט י ן ]לון.
לתוכן | א לתוכה.
39-37מותר . . .ב א ס צ ע |
ופותר |
אחר |
נוחנין ל ה | א נותן לו.
ד אף ע ל פי.
עשוקה ט פ ח )עיין להלן שר « > .
ד אחד.
אוחה | ד אוח׳.
31-30ב י ן . . .הצדדין ן א ח ס ר )עיין ל ע י ל שר .(29
והשיפון |
יוסה |
ד א יוסי.
טפחים ן
ד אורכי א אורכו•
א טפחים ןבין מן האמצע בין ם!
] 33אין ן ן כיה •1
ד שזרעו.
>
3
ז ן ר ע
ין ן
« 3חלפיוח קטנוח של ט פ ח
37שלשה ן א ח ס ר .
39חפשה |
מיכן |
ד חפשה ]חטשהן.
ך ,ורעי׳.
ט
0
ח
אחת I
ן א נוסא קמנה
ד פ כ ן )ב־פ(.
א ר ב ע רוחוח |
באסצע |
ך ארב׳
א סותר.
.29ש ש ה ט פ ח י ם .כ ל ו מ ד ,מכיון ש כ ל ערוגה ה י א ב ת ששה ט פ ח י ם ,ה י א נ ר א י ת בפני ע צ מ ה ׳
.30-29ט ב ל ה מ ר ו ב ע ת וכוי .כ ל ו מ ד ,ו א פ י ל ו יוצאים מ מ נ ה
ו א ץ כ א ן ע ר ב ו ב י א ,עיין בבה״א.
p.30ל ח
מנומים כראשי ת ו ר ,מותרים ,ממני שהם נ ר א י מ כ ח ל ק מ ן הערוגה .ע י ץ ב ב ה י א .
וכוי .כ ל ו מ ר ,א מ י ל ו א ץ ב כ ל ה ע ר ת ה א ל א ק ל ח א ח ד ,ד מ ה ב ז ר ו ע ה כ ו ל ה ,ונותנץ ל ו ע ב ו ד ת ו
)כני׳ כי־ע( ,ו א פ י ל ו ה ו א ב ט ו ף הערונה < pהצדדץ> ,נותנץ לו א ת כ ל ה ע ר מ ה ,ו מ ו ת ר ל ס מ ו ך ל ו י ר ק אחר•
.32ו ה ש י פ ו ן וכוי .צ ׳ ל :ה ש ו פ ץ )כבמשנה וכבירושלמי( ,כ ל ו מ ר ,ה ש פ ו ט ץ ,ה ק ט נ י ם
ו ע י ץ בבה״א.
)בנינוד ל ג מ ל ת ץ שלהלן( ,ו ד מ ם בזרעים ,ו א ץ נזרעים בערוגה ״ ר ץ ל ה ל ן שו׳ • ,(3ו א פ י ל ו כ ה כ ש ר ע ר מ ה .
.34ל ז ר ע ז ו ד ע י ן וכוי .צ י ל :ל ז ר ע א ץ ז ו ד ע ץ וכו׳ ,ל י ר ק ז ו ר ע ץ אותו וכוי ,כ מ ו שהניחו ה מ מ ר ש י ם
.35א י ן ז ו ר ע י ן וכוי .צ ־ ל ז ו ר ע ץ וכו׳ )עיץ ל ע י ל שו־ ,(34ו כ ה כ ש ר מ ב ע ר מ ה ׳
ע״מ הירושלמי.
.39א ד ב ע וכוי .ת ח ל ק ו הראשונים בשעור ה ר ח ק ת ם ,א ם צ ר י ך נ׳ מ מ ח י ם ,או ם מ ח
ע י ץ ל ה ל ן שו׳ .38
ומחצה .עיץ בבהיא.
כלאים פ״ב
211
לעשות בתוך שדהו גומא קטנה שהיא עמוקה טפח וליתן לתוכה ארבעת מינץ
והופכן לארבע רוחותיה .10 .ומותר אדן לעשות בתוך שדהו תלם להיות
גוטע קישואין ודלועין ,אבטיחץ ומלפפונות ,ופול המצרי ,והופכן אלה
לצד זה ואלה לצד זה ,ובלבד שלא יהא ביגו לבץ חבית ששה טפחים.
.11הנוטע שתי שורות של קשואין ,שתי שורות של דלועץ ,שתי שורות של
אבטיחין ,ושתי שורות של מלפפונות ,ושתי שורות של פול המצרי ,אפי׳
.12קצר דברי שניהם ,ר׳ ישמעאל או׳ עשר אמות,
כל שדהו מותר.
ר׳ עקיבא או׳ שמנה אמות .מעשה היה בכפר פגי והודה ר׳ נחמיה כדברי
.13שורה של דלועין בירק ,כירק ,ארך ששה טפחים
ר׳ ישמעאל.
ורוחב מלואו .אחד שורה של קישואין ואחד שורה של ירק אחד בתבואה,
ארך עשר אמות ומחצה על רחב ששה טפחין .ושורה של ירק בירק,
ארך ששה טפחים ורחבו מלואו .של דלועין בירק ,בין שורה לחברתה שתים
עשרה אמה ,וכן בתבואה .של תבואה בירק אחר ,ארך מראש השדה ועד
<« גומא ו כ ו /ימש׳ פ״ג ה״ה ,כ״ח ע״ד .ועיין במשנ׳ פ״ג מ״ה.
פ״ג מ״ד.
« הכונוע ו כ ו /משכ׳
« קלל ו כ ו /ילוש׳ פ״ג ה״ו ,כ״ח ע״ד.
פ״ג למ״ז ומ״ג.
« של דלועין ו כ ו /עיין במשכ׳
« דלועין
•« במבואה ו כ ו /ילוש׳ פ״ב ה״י ,כ״ח לע״ב .ועיין במשכ׳ פ״ג מ״ז.
3ילק ו כ ו /עיין במשכ׳ פ״ג סמ״ו.
<>' כתוך | א לחוך.
נוסא קטנה שהיא עסוקה טפח ן א תלפיות קטנות של ט פ ח
קטנה | ד קטני.
רוחותיה |
עסוקה |
ב ד א סתום.
א ויילועין.
וסותר |
א אילו <ביפ>.
ואלה ן
אי׳ | ד אום׳.
ך ןאלו א ואילו.
א אורך.
טפחין |
) ע
.*2ומול
,
ץ
ד חברו.
טפחיפ |
ת ן ך
מ
נ
ף
המצרי.
או׳ | ד אופר.
שורה ן א שדה.
יל ין.
60א ר ך עשר
ד
ו ע
ד א טפ י .
ח
^
ס
ק צ ר | ך א הקוצר.
ו ם
ע ו
-
ם
# ( 6 3
3
ץ
ן
ך
ו ב
ין.
46אבטיחין | ד אבטיחים.
ישסעאל ן א ישסע׳•
והודה | ד יהודה ןועשהן א והורה.
א דילועין.
. . .וםחצה ן א עשר
51א ר ך ן א אורך.
43זה |
44קשואין ן א קישואין.
דברי | ך דבכרי .א חסר.
ך דלועי׳
.
ה
ב ד סה .
ורחבו ן א ורוחב.
62של ן א ושל.
כירק | ך א חסר.
ארך |
. . .ו ס ח צ ה אורך.
רחב |
52-51ש ל . . .בתבואה ן
ארך ן ך א חסר.
ח ס ר בתשהינ ו ב ר י ח ,ו מ ר א ה ש ב א ל כ א ן באשנרה מ ל ה ל ן שו׳ ,45ו כ א ן הכוונה
ל ד ׳ מ מ י ם נ ר י ד א ,מ ו ט ע ם ב ד ׳ רוחות ה ת ל ם ו ב ה מ ס ק ע ל י ד הקרנות.
וכו׳.
.
ן א ל
ת ו ך
42ודלועין |
א ל ן ך א ל ו א אילו.
שפנה | ך א שפונה.
דלועין |
40קישואין ן א
3
חבירו |
« 4סותר | ב ד סתום.
ד סתום.
ד א רוחב.
ה ס צ ר י והופכן ן א ס צ ר י הופך.
! 4ל א ר ב ע ן א ב א ר ב ע .
(
47עקיבא ן א עקי־.
'״טעאל |
אדן |
ך א אדם.
ח
46-44ש ת י . . .של פ ו ל ן א שתי שורות של סול )ופה ש מ ת י ם ח ס ר .
א פ ״ | ד א אפילו.
א חסר.
לתוכה
ך וסות׳ א סותר.
אבטיחין | ד אבטיחים.
י ל ו ע י ן | א דילועין.
4 8
ך עסוק־.
א ר ב ע ת ן א לחוכן
אר
ב ע ה
ב
ן ט פ ן <עיין ל ע י ל שר
.43ובלבד
שלא
כ ל ו מ ר ,ו ב ל ב ד שיהא ו ט ׳ ,עיין מיש ע ל םיגנון ו ה ב ב ה ״ א ל ש ב י ע י ת מיו שו׳ .43-42
ומדב
המצרי.
הרשים(
ר י ם
.(88
כ
ש
ן
ד
ע
ד ב ר י שניהם ו מ י .
ו
. 4 6ק צ ר וכוי.
ל י ק ,ע י ץ ל ע י ל שו׳ 34ומשיש.
ר
יהא
.45ס ו ל
ציל :ק צ ב )כני׳
ו ה ב ר י י ת א מ ב א ר ת א ת משנתנו )מינ מיו( ה מ ד ב ר ת ב ש ד ה ז ר ו ע ה ב צ ל י ם
ו מ ב ק ש ל י ט ע ב ת ו כ ה שורות ש ל דילועים ,ת ח ל ק ו ב ה ר ׳ י ש מ ע א ל ו ר ׳ ע ק י ב ה כ מ ה צ ר י ך ל ה י ו ת ה ה ס ס ק
בין השורות ש ל ה ד י ל ו ע י ם שיש במיהן שורות ש ל ב צ ל י מ .ע י ץ ב ב ה י א .
כני׳ כייע.
אחד
.48כ י ר ק .כ ל ו מ ר ,כ י ר ק ב י ר ק .
ו ט ׳ .ציל; י ר ק א ח ר ,מ י ׳ הראשתים.
כ ל ו מ ר ששה מסתיים ,כ ל ע י ל ,שוי .49
ייליעין
בתוך שדה תבואה.
.52ו כ ן
.49מ ל ו א ו .
.47ו ה ו ד ה וכו׳.
ציל :ו ה ו ר ה ,
כ ל ו מ ר ,כ א ו ר כ ו ,ששה מ מ ח י ם .
ירק
.51ו ר ח ב ו ו מ י .ציל :ו ר ו ח ב ו כ ו ׳ ) כ נ י ׳ כייע וראשונים(,
ב ת ב ו א ה .כ ל ו מ ר ,ו כ ן ה ד י ן א ם ר צ ה לנטוע שורה ש ל
א ח ר .מ ל ה זו ה י א באשנרא
pהרישא ו pה ס י ס א ,ו צ ר י ך ל מ ו ח ק ה .
כלאים פ״ב
212
ראשו על רחב שלשת תלמיים של פתיח .של ירק בירק אחר ,בין שורה
לחבירתה ששה טפחים ,ושל תבואה על רחב שלשה תלמים של פתיח.
.14 55אחת שורה של קישואין ,ואחת שורה של דלועין ,ואחת שורה של
אבטיחין ,ואחת שורה של מלפפונות ,ואחת שורה של פול המצרי ,מקיים
קלח אחד לזרע ,וצריך לעשות מחיצה גבוהה עשרה טפחים ,ורחבה ארבעה.
.15גוי שהרכיב הפרסק על גבי עובש ,אע״פ שאין רשיי לעשות כן ,גוטל
הימנו יחור ונוטע במקום אחר .הרכיב תרד על גבי ירבוז ,אע״פ שאץ
60ישראל רשיי לעשות כן ,נוטל הימנו זרע וזורע במקום אחר .16 .ישראל
שקיים כלאים בתוך שדהו ,אץ אחיו הכהנים נכנםץ לתוכה ,אלא רואץ
אותה בציון בית הקברות .אץ עושץ עם ישראל בכלאים ,אבל עוקרץ עמו
כלאים ,מפגי שממעט את התפלה .אץ עושץ עם הגוי בכלאים .ובעיירות
המובלעות ,כגון בית עגה אימה וחברותיה ,עושץ עם הגוי בכלאים .כשם
65שהכלאים בארץ ,כך הכלאים בחוצה לארץ.
,
57קלח אחד וכו .ירוש׳ ספ״ג ,כ״נו ע״א .ועיין בבלי פ ס ח י ם ל׳׳נו ב /
ו כ ו /ימש׳ פ״א ה״ד ,כ״ז ע״א.
3׳.
״ אין עושין ו כ ו /ימש׳ qpערלה ,ס״ג ע״ב .ועיין בבלי ע״ז ס״ג
« ע ם הגוי ו כ ו /ירוש׳ הכ׳׳ל.
»* ע ל | ד מ ל א עד.
פתיח | ד ח ס ר .
« כשם ו כ ו /משכ׳ קדושין פ״א מ״נו .ירוש׳ הכ׳׳ל.
ר ח ב מ ל מ ח | ד א ר ו ח ב מלטה.
54-88מ ל י ר ק . . .
חלטיים | ד תלטים א טפחים.
פתיח ן א פתיח ןמורה מ ל דילועין בירק בין מ ד ה ל ח ב י ר ת ה מתים עטרה אטות וכן ב ח מ א ה ן <עיין במנו־ט
54ל ח ב י ר ת ה ן א ל ח ב ר ת ה .
לעילמו׳.>51
קישואין ו מ ל אבטיחין.
ר ח ב ן א רוחב.
66אבטיחין | ד אבטיחים.
57ק ל ח א ח ד ן א ח ס ר .
וצריך ן א צריך.
ו ר ח ב ה | א ע ל רוחב.
אעיס | ד א א ף ע ל פי.
ונוטע | ד ןוחח׳ [ ונוטען א ןוחחר ן ונוטע.
60י מ ר א ל ן א ח ס ר .
רמי' | ד א רמאי.
68ה פ ר ס ק ן א פ ר ס ק .
ר ש ״ | ד א רמאי.
ירבה | ד ירבח.
א ח ר | ב סחוס.
)ותוקן :ל ח ו כ ה ( .
62אותה | ד ח ס ר .
עפו ן א היפנו.
63ה ח פ ל ה ן א העבירה.
65שהכלאים ן א טכלאיט.
65א ח ת וכו׳ ן א א ח ד מורה מ ל דילועין ואחד מורה מ ל
ואחת וכו׳ ן א ו מ ל פ ל פ פ ו נ ו ח ומורה מ ל פ ו ל הםצרי והפקיים.
מאין | ד מאין ןימראל[ א מאינו.
ד א חסר.
• 5גר שהרכיב
• 8היפנו | ד הפנו.
אעיפ | ד א א ף ע ל פי.
61אחיו | א ח ס ר .
ימראל | ד הנוי
בציון jא כציון.
64ביה ן א בח.
ב ד פחוח.
עובמ ן א עמס•
יחור|
שאין ן א מאינו.
ל ת ו כ ה ן א ל ת ו ך מדהו
א ימרי.
עוקרין ן ד עיקיו•
איסה ן ך א ו ׳
0
א אופה•
ה כ ל א י ס ן א כלאיס.
.53ש ל פ ת י ח .כ ל ו מ ר ,ת ל מ י ם ר ח ב י ם שעושים בני א ד ם ,כ ש מ ת ח י ל י ם ל פ ת ו ח א ת ה א ד מ ה ב ח ר י ש ה ראשונה.
ועיין ב ב ה י א ,ה ע ׳ .1
ואחת
.54ו ש ל
ת ב ו א ה וכוי .כ ל ו מ ר ,ו ש ל ת ב ו א ה ב ת ב ו א ה מ מ ק א ח ר .
וכו׳ .צ י ל :א ח ד וכו׳ ו א ח ד וכו׳
מ ח י צ ה ביניהם׳ עיין ל ה ל ן .
ו א ח ד )עח
ני׳ כייע( ,כ ל ו מ ר א ח ד זה ו א ח ד ז ה כ ו ל ם
שרם ,וצריו
.56מ ק י י ם וכו׳ .כ ל ו מ ר 1 ,ו א ח ח מקיים וכו׳ גכהנהה הנר־א( כ ו ל ם ד מ ם
שוה ,ו ה ם כ ל א י ם ,ו צ ר י ך לעשות מ ח י צ ה וכוי .ועיין ב ב ה י א .
ובכי׳ע:
.55א ח ת ו ם ׳
עוגם )אגם( .ובירושלמי :אנוז.
.59
.58ע ו ב ש וכוי .כ ל ו מ ר ,חובש ,מין תפוח•
ת ר ד וכי׳• עיין
ב ב ה י א ם״א שוי .61 .31-30
ה כ ה נ י ם ומי•
מירש ב א ר ז ש ב י ש ר א ל ח ב ר עםיקינן .ו ל א ה י ה מקיים כ ל א י מ ב ת ו ך שדהו ,ואנו ממזיקים שיש שם ק ב ר ו ה ז ר ע י ם
א ס ו ר י ם ב מ א ה ,ומותר להניחם ,ו ה מ משמשים )הכלאים( ציוץ ק ב ר ו ת .
וארז .ואסור ל ע ו ק ר ם ,אעס״י שהם כ ל א י ם ׳ עיין ל ה ל ן .
ברשותו ,ע י ץ בבה״א.
לנוי באיי.
.64
.62ב צ י ו ן .צ י ל :כציון ,כני׳ כי״ע
ע ו ק ר י ן ע מ ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ע ו ק ר ץ א צ ל ו ש ל א
.63ע ם ה נ ו י וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א צ ל ה נ ו י ) ע י ץ שו׳ ,(62ב ש ד ה ו ש ל נוי ,מסני ש א ץ קנח
ה מ ו ב ל ע ו ת וכוי .כ ל ו מ ר ,עיירות נוים ה מ ו ב ל ע ו ת ב ת ח ו ם א י י ) ע י י ן רשיי נימק ד ׳ א׳(•
ודינן כ ח ו י ל ,ו ב ש ד ה הנוי עסיקינן ,ד ו מ י א דרישא.
מינ( מ ד ב ר י ם ב כ ל א י ה כ ר ם .
.65-64
כשם
ש ה כ ל א י ם וכר .מכאן ואילך )לרבות
כלאים פ״ג
213
פרק ג׳
.1אי זו היא קרחת הכרם ,כרם שחרב אמצעו ונשתיירו בו ארבעה
וחמשה גפנים ,בין מארבע רוחות ,בין משלשת רוחות ,ובין משתי רוחות
זו כנגד זו .אי זו מחול הכרם ,בץ שני כרמים דברי ר׳ יהודה .וחכמים
אומ׳ אם אין שם )אלא( שתים עשרה אמה לא יביא זרע לשם .היו שם
.2יש במחיצת
שתים עשרה אמה ,נותנין לו עבודתו וזורע את המותר.
הכרם להקל ולהחמיר .כיצד ,מחיצה סמוכה לגפנים ,זורע חוצה לה
עד שמגיע לעיקר מחיצה ,שאילו אין שם מחיצה נותגץ לכרם ארבע אמות
)משוכה( וזורע את המותר .היתה משוכה אחת עשרה אמה ,לא יביא זרע לשם,
שאילו אץ שם מחיצה נותן לכרם ארבע אמות וזורע את המותר .3 .מחיצת
הכרם שנפרצה ,אומ׳ לו גדור ,גדרה ונפרצה ,אומ׳ לו גדור .אם נתיאש
הימנה ,הרי זה קדש ,וחייב באחריותה .כמה תהא מטעתה ,שלש כגגד
שלש .ניטלה אחת מן החיצונות ,כמה יהא ביגיהן ,שתים כגגד שתים מארבע
אמות עד שמונה ,והזנב מארבע אמות ועד שמונה .היו שתים כעד שתים
« שהים
3מחול ו כ ו /משכ׳ פ״ד מ״ג.
» קרחה ו כ ו /משכ׳ רפ״ד .ועיין ניכוש׳ שם.
< מחילה ו כ ו /בבלי ב׳׳ק ק ׳
* יש במחילה ו כ ו /בבלי עימבין ל״ג 6׳.
עשרה ו כ ו /מ״ב שם.
!3והזכב ו כ ו /עיין
/״ ״ .
^
^
,
״א.
ק ע
ב
ב ״ 3
״
ס ע ׳
ש
ש
נ נ י י ן
ן כ ן /
פ
3מ ש כ
ד
ה
מ
מ״ו שם.
בו | ד חסר.
! אמצעו ן א אפצעיחו.
משלשת | ד משלשה א משלש.
4
איטי | ד אוסרים.
א ]כדי[ עבודתו.
)ביס >.
רוחות ן א חסר.
אס ן א חסר.
ו ב
ב
אמה ן א אמות.
הסותר | ב ד סתום.
< 8סשוכה> | ד חסר.
ארבעה ן א ארבע.
י ן ן א ין.
במחיצח |
8שתים עשרה | ד שתי׳ עשר׳.
ד במחיצה.
ג ס ש ו כ ה ז . . .הסוחר ן א חסר.
אם נחיאש ן א נחייאש.
2וחמשה ן א וחפש.
3אי זו ן א איזהו.
9שאילן ן ך
7םחיצה |
ע א
לו.
ד באחריות׳.
כמה ן א וכסה.
א ביניהם.
18עד ן א ועד.
שמתה |
טטעחה |
ך שמנה )כיפ(.
ך םטעת׳.
והזנב ן
ד חסר.
עבודחו ן
נותנין ן
א נותן.
!0אום׳ | ד אוסר א אוםרין
11הימנה ן א הימנה ןולא ן גונסחק הםוסנר עיי נקודות >.
תהא ן א היא.
בין | ד ובין.
וחכמים ן א וחכמי.
קדש ן א קידש.
»2ניטלה |
א יזנב.
באחריוחה ן
ד נטלה.
ביניהן ן
ועד | ד עד.
שתים |
ד שתי׳ )כיפ(.
.1ק ר ח ת וכוי .במשנתנו)רסיד> מ ב ו א ר שאם א ץ ב ק ר ח ת ה כ ר ם שש ע ש ר ה א מ ה א ס ו ר ל ז ר ו ע שם.
ו א ם יש שם שש ע ש ר ה א מ ה זורע ב ש מ מ ה ה א מ ו ת ה א מ צ ע י ו ת .
ח מ ש ה וכוי .ע י ץ ב ב ה י א .
.2-1א ר ב ע ה ו ח מ ש ה וכו׳ .ציל :חמשה,
. 3מ ח ו ל ה כ ר ם וכו׳ .ר ׳ י ו ע ד ה ח ו ל ק ע ל ה ח כ מ י ם ,ו ם ו ב ר שאץ ק ר ת ת ה כ ר ם
א ל א א ם כן מ ע י הנמנים שבשני ה כ ר מ י מ מכוונים א ל ו כננד אלו ,א ב ל אם א ץ הכוורות )הקורות( מ כ ו מ ו ת ,
ו מ ע י ה א ח ד ה ם מ ג ד ה ח ל ל י ם ש ל השני ,א ץ ל ה ם ד ץ ק ר ח ת ה כ ר ם א ל א ד ץ מ ח ו ל ה כ ר ם ) .ירושלמי(.
.4-3ו ח כ מ י ם א ו מ ׳ וכו׳ .יש כ א ן קיצור מ מ ש נ ת נ ו ) ס י ד מיב( ,ו ה מ ו נ ה :ו ח כ מ י ם אומרים 1בץ ג ד ר ל כ ר ש ,
כ ל ו מ ד ,ז ה ו מ ח ו ל ה כ ר ם .ו א ם א ץ שם ו כ ר .
.5ע ב ו ד ת ו .כ ל ו מ ר ,ד׳ אמות.
.10א ו מ ׳ ל ו וכוי .כ ל ו מ ר
ל ב ע ל ה כ ר ם ,ממני שהזא המזיק ו א ו ס ר א ת הזרעים .ו מ ד ב ר י ם כאן שהזרעים ה ם ש ל א ח ר .
כ ל ו מ ד ,נ ת ר ט ה ת ת ר ש ל ,עיין ב ב ה י א .
.11תהא
מטעתה
וכו׳.
נ ת י א ש ומי.
ה ב ר י י ת א מ ס ר ש ת א ת משנתנו
)רסיד :(.כ ר ם ש ח ר ב א ם יש בו ל ל ק ט עשר גסנים ל ב י ת ס א ה ,ת ט ו ע ו ת כ ה ל כ ת ן ,ה ר י זה נ ק ר א כ ר ם
יל.
עיץ בבהיא.
כלאים פ״ג
214
)פוחת( מארבע אמות ועד שמונה ,והזנב ]פחות מארבע אמות ,יתר על
שמונה ,או שתים כעד שתים פחות מארבע אמות ,יותר על שמונה ,וזנב[
מארבע ועד שמונה ,הרי זה אינו כרם ,עד שיהו שתים כעד שתים מארבע
.4כוורת מכוון,
אמות ועד שמונה ,והזנב מארבע אמות ועד שמונה.
ונוף אץ מכוון ,הרי זה כרם .נוף מכוץ ,וכוורת אין מכוץ ,הרי זה אינו
כרם .היו דקות ולא היו מכוונות ,העבו ונעשו מכוונות ,הרי זה כרם.
כיצד יודע אם היו מכוונות אם לאו ,מותח את החוט לעיקר גפנים ,אם
היו כולן גוגעות בחוט ,הרי זה כרם .אחת נכנסת ואחת יוצא ,הרי זה אינו כרם.
.5ר׳ שמעון אומ׳ חרץ שגטוע כהלכתו ,או שהיה מוקף כשובך הזה עגול,
הרי זה אץ חריץ .כרם שנטוע ערבוביא ,אם יש בו לכוץ שתים כעד
)שתים( שלש ,הרי זה כרם ,ואם לאו אינו כרם .זה היה מעשה ובאו ושאלו את
רבן גמליאל ,ואמ׳ להן צאו ושאלו את יוםה בן גיאלי שהוא בר ובקי בהלכות
הכרם .יצאו ושאלוהו ,אמ להם אם יש בו לכוץ שתים כעד שלש ,הרי זה
כרם ,ואם לאו אינו כרם .ר׳ שמעץ אופף כרם שנטוע על פחות מארבע
אמות ,או יתר על שמונה ,הרי זה אינו כרם .6 .כרם שנטוע כהלכתו
,
״ כוורח ו כ ו /ירוש׳ פ״ה ה״א ,כ״כו ע״ד )כל הברייהא(.
ו כ ו /משכ׳ הכ״ל.
נ־ ערבוביא
ועיין במשכ׳ ר פ ״ .
ה
״ ר׳ שמעון ו כ ו /משכ׳ פ״ה מ״ב .ועיין ירוש׳ כאן פ״ה ה״ב ,כ״ע ע״ד;
מיר פ״כו ה״ג ,כ״ז ע״ד; בבלי ב״ב ק״ב ב /ועיי״ש פ״ג א /
< !4פוחת> | ד א ח ס ר .
4
1
־
8
1
צ! שפונה | ד שפנה.
1 6
מארבע
]פהות . . .ח נ ב [ ן ביה א
אסות | ד ס א ר ב ׳ א ס ר .
ב חסר.
פחות | ד ח ס ר .
ס א ר ב ע | ד א מ א ר ב ע ]אסות[.
יותר | ד נער שפנה או[ יתר.
« !7-1מ א ר ב ע אמות ו ע ד שפתה ן א ח ס ר .
1 8
ונוף . . .נוף |
היו דקות.
אם םכוון.
אח ן א חסר.
ל ו ן נוטע.
כרם |
ב ד סתום•
בו ן א ח ס ר .
מעשה | ד סעש׳•
יוםה | ד יוסי•
אינו | ד אינה.
ד א שמנה ) א סשםתה>
ח ר ץ | ד חריץ
טוקף | א טבוון.
25ואס׳ להן | ד איל•
]אםוח[.
שלש | א ח ס ר .
שנטוע | א הנטוע.
א עריס.
סארבע | ד חסר.
הרי זה | א ח ס ר .
« 2אמי ל ה ם | ך א מ ר
28יתר ע ל ן א יותר.
מח
עגול
ש ל שלש.
עיץ בבהיא.
להן
שמונה |
.17כ ו ו ר ת
.19-18א י נ ו כ ר ם .
מכוון
כלומר ,ומרחיק
.22ח ר ץ וכו׳ .א ץ ח ר ץ א ל א ע ר ס ,ע ר י ם )עיין ב ב ה י א ( ,כ ל ו מ ר
ח מ ש נסנים ה מ ו ד ל ו ת ע ל ה נ ד ר ש צ ר י ך ל ה ר ח י ק ממנו ד ׳ א מ ו ת .
כ מ נ ד ל ה ז ה שהוא ע נ ו ל .
אין | ד אינו
א ואיני•
כ ה ל כ ח ו | א כהילכחו.
כ ל ו מ ר ,א ם ה ק ו ר ו ת ו ה מ ע י ם מכוונים א ל ו כנגד א ל ו וכוי.
ד ׳ אמות ו ל א י ת ר ע ל שמתה.
שנטוע ן א ]שהי
ה
27-24זה היה . . .אינו כ ר ם |
.14י ת ר ע ל וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ו י ת ר ו כ ר .ו כ י ה ב ד ו ב ר י ב מ י ץ .ו כ ן ה ט י ר ו ש ל ה ל ן .
וכו׳.
הרי
ושאלו | ב ושאלו ]אח ר ב ן גמליאל ואם׳ להן צאו ושאלו[•
ב ה ל כ ו ח | כיה י • ב כ ה ל כ ו ח .
ששה ס ס ח י ם וזורע ,כ ד ץ שורה י ח י ד ה .
כוורת ן
א כורח
יוצא jד יצאת א יוצאה.
23ה ר י זה ן א ח ס ר .
< 24שתים> | ד ח ס ר .
אוט׳ | ד אוסר.
שיהו |
ד שיהיו.
20יודע א ם היו מכותות ן א ידוע
21בחוט ן א כאחת.
™ אוט׳ | ד אוסר.
ניאל' | ד נולאי.
שמונה |
ח נ ב | ד והזנב
א חסר.
ד שמני.
ן
20-18היו דקות . . .כ י צ ד יודע jא כ י צ ד ידוע • • .
כ ר ם ן א ]אינו[ כ ר ם .
לעיקר | א ע ל נבי.
י
ת
ר
שסונה | ד שטנה.
הרי . . .כ ר ם ן
ד! והזנב | א חנב.
וכוורת | א וכורת.
כ ה ל כ ח ו | א כהילכתו.
חריץ ן א ערים.
2 7
ד ע ד שסנה.
»! העבו | ד סיעתו א העבון.
זה ן א ח ס ר .
א חסר.
פחות פ א ר ב ע |
ו ע ד שסונה |
ב נוף . . .ונוף!
שסונה | ד שסוגי.
ד פסו׳ פ א ר ב ׳ .
והזנב ן א וזנב
ך ]און יתר•
או
שהיה
וכו׳.
.24-23כ נ נ ד ש ל ש
והערים נטוע כ ה ל כ ת ו ,שאץ ב ץ כ ל א ח ת
צ ׳ ל :א ׳ ) -א ל א ( שהיה ו כ ו ׳ .
וכוי.
כ ל ו מ ר ,שהיה
כ ל ו מ ר ,שתים כננד שתים ב ת ו ך ה ש ו ר ה
כלאים פ״ג
30
35
40
215
ושורה אחת יוצא ממנו ,כשהוא מודה נותן לכרם ארבע אמות ולשורה
ארבעה טפחים .היה נטוע כהלכתו וגפנים החיצונים נראץ מבנתים ,כשהוא
.7גפן
מודד מבפנים ,נותן לכרם ארבע אמות ולשורה ששה טפחים.
שנטועה במדריגה נותן לה עבדתה .8 .הזרעים והירקות שנטועין במדריגה
נותנץ להם עבודתן .9 .היו לו שתי שדות זו למעלה מזו ,התחתונה נטועה
כרם והעליונה אין נטועה כרם ,זורע ]את העליונה עד שמגיע לעיקר
התחתונה .העליונה נטועה כרם והתחתונ׳ אין נטוע׳ כרם ,זורע[ את
התחתונה ואת המדריגה עד שמגיע לעיקר גפגים .10 .גפן שנטועה בנקע
עמוק עשרה ורחב ארבעה ,נותנץ לה עבודתה למטה ,פחות מיכן ,נותנין לה
עבודתה למעלה .חריץ שעובר בכרם עמוק עשרה ורוחב ארבעה ,ר׳ ליעזר
או׳ זורעין בתוכו שלשה זרעונץ ,אחד מיכן ,ואחד מיכן ,ואחד באמצע.
אמי ר׳ ליעזר בן יעקב נראץ דברי ר׳ ליעזר )בן יעקב( בחריץ מבורץ.
.11הנוטע ירק בכרם או המקיים הרי זה מקדש ארבעים וחמש גפנים.
30מ
י
3כ ח
ם
ו כ ו /עיין י
פ״ה ״
מ
ד <
ו
מ ש
וע
כ
ן
י
/
/״
פ
יין
3
י
מ ש
ך
ה
מ ש
׳ ״
פ
״
/
3׳
ס ה
ה
״ א ״ ע ע״ל.
׳ כ
ל /״ .
ש
ע
0
ג
» 2ושורה | ד ושור׳.
30החיצונים | ד החיצתין.
א חפר.
ד בפדרנה
<ב'פ>
א הנטועין.
33ל ה ם | ד א להן.
] 35-34אח . . .זורען ן כ־ה ד•
את | א ח ס ר .
ב בכרם.
ב חסר.
א חסר.
א אוס׳.
בתוכו ן א לחוכו.
כשהוא | ד כשהו.
עבודחן | ד עבדיהן.
אח ן
לעיקר |
ארבעה ן
31-30א ר ב ע ה . . .ולשורה ן
31ולשורה | ד ולגפנים.
ע ב ד ח ה ן א עבודחה.
ב ד סתום.
א חסר.
לו | ד ל
32בסדריגה ן
ב ד סחום.
ה ן
.
שנטועין ן
34אין ן א אינה.
35והחחחונ׳ אין נטוע׳ ן א והתחחונה א מ ה נטועה.
ד לעקר.
38ל פ ע ל ה | ב ד פתוח.
נפנים ן
א חנפנים.
בנקע ן כיה ד א .
38-37נותנין ל ה עבודתה לטטה . . .א ר ב ע ה I
א ארבע.
ליעזר | ך אליעזר א אליע׳.
זרעתין | ד זירעונין א פינין.
ו כ י | ד ר׳ אליעז׳ בן יעקב א פ ר א א׳ ר׳ אליעזר וכר.
סבוי־ץ | א הפבורץ.
אטות jד א ס ר .
נותן | ד א נותנין.
ד הסרתה.
37ו ר ח ב | ך א ורוחב.
סיכן | ד פכן.
ל כ ר ם | ך לבר׳.
גראין | ד םראין.
)ב־פ>.
36הםדרינה |
3 9
שלשה
!> הנוטע ו כ ו /משכ׳ פ״ה מ״ה.
כשהוא | ד כשהר.
א כסדרינה
36בנקע וכוי .משכ׳
38חרץ ו כ ו /עיין במשכ׳ פ״ה מ״ג.
ע
ו כ ו /עיין במשכ׳ פ״ג קמ״ב.
D
3
33היו לו וכר .ירוש׳ הכ״ל.
ל /״ א .
/
!
3
ג פ ן
ו כ ו
/
מ ש כ
y/ /״ .
מ
32הזרעים
ליעזר |
סיכן | ד פכאן <ביפ>.
ך אליעזר א אליע׳.
39או׳ | ד אופר
40אם׳ ר׳ ליעזר
)בן יעקב> | ד א ח ס ר .
41ארבעים ן א א ר ב ע .
.29י ו צ א מ מ נ ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שהיא נ מ ש כ ת ל א ו ר ך ה כ ר ם ממנו ו ל ה ל ן .
ששה ט פ ח י ם .ע י ץ ב ב ה י א .
. 3 0א ר ב ע ה ט פ ח י ם '» .ל:
נ ר א י ן מ ב נ ח י ם וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שהשורה החיצונה אינה מכוונת נ נ ד ה כ ר ם ,
וגםניה ע ו מ ד ו ת נ נ ד הבנתים )החללים( ש ל גםני ה כ ר ם ,ודינה כשורה י ת י ד ה ,ו א מ ה מ צ ט ר פ ת ל כ ר ם .ו מ ד ב ר י ם
כ א ן שהשורה ה ח י צ ו נ ה ר ח ו ק ה מן ה כ ר ם יותר מ ד ׳ א מ ו ת ו פ ח ו ת מ ח ׳ אמות .ו ע י ץ ב ב ה י א .
וכו׳.
.32ש נ ט ו ע ה
כ ל ו מ ר ,ע ל י ד ה כ ר ם ש מ ת ח ת ל מ ד ר י ג ה ,ו ה י א אינה מ צ ט ר מ ת ע מ ו .ו כ ן ה ד י ן ב ז ר ע י ם ר ר ק ו ת הנטועים
ב מ ד ר י נ ה שאמם מ צ ט ר ם י ם לגטועים ב א ר ץ .
כ ל ו מ ר ,מ פ ו ר ץ ,מםולש.
.41א ר ב ע י ם
.37ע ב ו ד ת ה וכוי .כ ל ו מ ר ,ששה מ פ ת י ם .
ו ח מ ש וכו׳.
.40מבורץ.
כ ל ו מ ר ,הזורע י ר ק מ ס ב י ב הגםן ה א מ צ ע י ת ,
ו מ ד ב ר י ם ב כ ר ם רגיל שיש בו ד ׳ אמות ב ץ גסן לגסן חוץ מ מ ק ו ם מ ע י הנסנים .ולסיז יש כ א ן יותר ממיז א מ ה
מן ה י ר ק ע ד השורה ה ר ב י ע י ת ,ו ל א נ ת ק ד ש ו א ל א השורה ה א מ צ ע י ת ושלש שורות משני צ ד ד י ה ,כ ל ו מ ר ש ב ע
שורות ש ל ש ב ע גםנים)שלש נסנים מ כ ל צד( ,מ י ם נםנים .א ב ל ו ע א י ל ו א ם א ת ה מ ו ד ד ב א ל כ ם ץ מגמן ה א מ צ ע י ת
ע ד הקרנות ש ל השורות החיצתיות א ת מ ו צ א יותר מ ט ץ אמות ,ה ר י נ ו ס ל ו ת א ר ב ע נסנים שבקרנות ,ת מ צ א
מ ק ד ש מ י ה נמנים.
כלאים פ״ג
216
אימתי ,בזמן שנטועות על ארבע ארבע ,או ]על[ חמש חמש ,היו נטועות
על שש שש ,או על שבע שבע ,הרי זה מקדיש שש עשרה אמה ל כ ל רוח,
עגולות לא מרובעות .ר׳ שמעון בן אלעזר אומ׳ תוקע בארץ ומודד שש עשרה
« אמה לכל רוח ,עגולות לא מרובעות ,מפני שנראות בקרן טבלה .12 .ר׳ שמעון
בן יהודה אומ׳ משום ר׳ שמעון הזורע וסיערתו הרוח לאחריו ,מותר ,מפני
שהוא אונס ,סייעתו הרוח לפניו] ,אסור[ .בעל הבית שקיים ירקות שדה
בכרם ,אסור לו ואסור ל כ ל אדם .אחר מכל מקום שקיים ירקות שדה
בכרם ,אסור לו ומותר ל כ ל אדן .הלשישות והלבוצין והברכוייר והבולפסץ
50והרכפה והכרכום והקינרס והחמיתה והחלמית והםיאה והאזוב והקורנית
והקישואץ והדלועץ והאבטיחים והמלפפונות ,ופול המצרי מיני זרעים ,הרי
הן כלאים בכרם .13 .האירוס והקיסוס ושושנת המלך מיני זרעים ,ואינן
כלאים בכרם .ר׳ דוסתאי בן יהודה אומ׳ מיני דשאים הן כלאים .14 .החשיפה
« ר׳ שמעון ו כ ו /
ירוש׳ פ״ה ה״ז ,ל׳ ע״א.
הלא פי׳ ר״ל ,ע מ ׳ .263
משכ׳ ספ״ה.
׳> בעל הביח ו כ ו /
51ופול המלרי.
משכ׳ פ״ה מ״ח.
ירוש׳ פ״ה ה״ן ,ל׳ ע״א.
עיין ירוש׳ פ״ח ה״ה׳ ל״א ע ״ ג
53החשיפה ו כ ו /
42שנטועות ן א שנטועין.
« הזורע ו כ ו /
משכ׳ פ״ה מ״ז; ספרי כי
ןעלן ן כיה
50והקיכרס.
52האירוס וכו׳.
ירוש׳ פ״ה ה״ח ,ל׳ ע״א.
ד א מליון
ב.
נטועות ן א נטועין.
43או ן א חסר.
44אלעזר אוס׳ | ד אלעז׳ אוסר.
45-43ל כ ל . . .ססני | א חסר.
סקדיש | ד א סקדש.
אוס׳ |
s4
טבלה | א עמלה .ב ד סחום.
45שנראות ן א שנראית .ב ק ר ן | ד א כקרן.
ר׳ שסעון | ד ר׳ ןאליעזר ברן שםעון.
ד אוסר א או׳.
]אסור ן | כיה ד א• ב חסר•
47סייעתו | ד סיערתו.
לאחריו סותר ן א ח ס ר .
וסיערתו | א והסעורחו.
49-48אסור . . .בכרם ן א חסר•
ד פחוח.
והלבוצין | ד והלכיצין•
הלשישות | א הלשישית.
אדן | ד א אדם• ב ד פתוח.
49וסותר | ד ומותי•
והכרכום והקינרס
50והרכפה | ד חסר .א והכרפסא.
והברכוייר והבולפסין | א והבורכייר והכולפסין.
והאזוב | ך והאיזוב.
ו כ י | ד והכרכום והקמר׳ והחפיח׳ והחלפיח א וחפיטא והחילםיח הכמרים והכרכום.
והפלפפונוח | ד והמלפונוח•
והאבטיחים | א חסר.
והדלועין | א והדילועין.
81והקישואין \ ד והקשואין.
ושושנת |
והקיסוס | ד והקיעום א והקיסוס.
בכרם | ב ד סתום.
52הן jא זה.
מיני | א טין.
מיני דשאים |
אום׳ | ד אומר.
בן | א ברי•
63דוסתאי | ד דוסתאיי.
מיני | א מין.
ד ושושנ׳.
החשיפה |
כלאים | ד ]סמי[ כלאים א כלאים ןבכרם[• ב ד סחום.
הן | ד א ]הרי[ הן.
א סין דשאין•
א השיפה.
.42על
ח מ ש ח מ ש וכו׳ .ו א ע ס י י ש ב נ ס י ע ה כזו נוסלות ע ו ד שמנה גסנים ,מ״מ ה ו א י ל ו ס ת ם כ ר מ י ם
נטועים ד ׳ ע ל ד ׳ ,ה ר י א ץ ה ע ץ מ ב ח י נ ה כ ץ מ ט ע ד ׳ ע ל ד ׳ ו כ ץ מ ט ע ה ׳ ע ל ה ׳ ,ו ל ס י כ ך עשאוהו
כ ס ת ם כ ר ם ) .תירס(.
.43ש ש ש ש וכוי .וכאז כ ב ר ה ע ץ מ ב ח מ ה ה י ס ב ו ר ו א ה ש כ ר ם ז ה א מ ו נטוע כ ס ת ם
כ ר מ י ם ,ו ל ס י כ ך ה ע מ י ד ו ה ו ע ל דמו.
.44ת ו ק ע
ב א ר ץ וכו׳ .הנריא מניה ת ו ק ע 1יתד 1ב א ר ץ וכו׳ .ו ר ׳
ש מ ע ץ בן א ל ע ז ר ח ו ל ק ע ל התיק ב כ ר ם נטוע חמש ע ל חמש ,ואמו א ו ס ר בו א ל א ליז נמנים) .ר׳ י ת ה ברינ(.
ועיץ בבהיא.
.45ב ק ר ן
ט ב ל ה .כ ל ו מ ר ,ב כ ר ם נטוע חמש ע ל חמש נ ר א ו ת ה ח י צ ת י ו ת כ ע ו מ ד ו ת ב ק ר ן
ט ב ל ה ,ו א ץ מ צ ט ר ס ו ת לנסנים ה א ס ו ר ו ת ,ו א ץ לנזור ב ה ן א ט ו כ ר ם נטוע ד ׳ ע ל ד ׳ < .הנ״ל>.
מקום
.48א ח ר מ כ ל
וכוי .כ ל ו מ ר י ש ר א ל א ח ר ש ע ב ר ע ל י ד כ ר ם נטוע כ ל א י ם ו ל א ע ק ר מ )עיץ ל ע י ל ס י ב שו׳ .(62נ א ס ר ו
א ף לו.
.49ה ל ש י ש ו ת וכוי .ס י ב ה מ מ י ם נ ת ב א ר ב ב א ו ר ה א ר ו ך .
.51מ י נ י
ז ר ע י ם וכו׳ .צ*ל:
מ ץ )כני׳ כייע( זרעים ,כ ל ו מ ר ,ו ס ו ל ה מ צ ר י ) ש ה ו א מ ץ זרעים( ,כ ו ל ם כ ל א י ם ב כ ר ם ,כ ד ץ י ר ק ו ת ב כ ר ם .
עיץ בבהיא.
.52ה א י ר ו ם וכוי .ט י ב ם נ ת ב א ר בבה״א.
. 5 3ה ח ש י ם ה וכו׳ .ט י ב ם נ ת ב א ר ב ב ו ר א .
כלאים פ״ג ,פ״ד
217
והאיטן והגמי ,וכל הגדילין באפר ,מיגי דשאים ,הרי הן כלאים בכרם.
.15הקנים והחגץ והוורד והאטדץ מץ אילן ,ואיגן כלאים בכרם .זה
הכלל ,כל המוציא עליו מעיקרו הרי זה ירק ,וכל שאץ מוציא עליו מעיקרו
.16החצב ,ר׳ ישמעאל אומ׳ כלאים ,וחכמים אומ׳ אין
הרי זה אילן.
כלאים .כשות ,ר׳ טרפץ אומ׳ אץ כלאים ,וחכמים אומ׳ כלאים .אמ׳
ר׳ טרפץ אם כלאים בכרם ,תהא כלאים בזרעים ,ואם אץ כלאים בזרעים,
לא תהא כלאים בכרם .17 .צלף ,בית שמיי אומ׳ כלאים בכרם ,ובית
הלל או׳ אין כלאים .אילו ואילו מודים שחייב בערלה.
פרק ד׳
.1רבן גמליאל ובית דינו התקינו שיהו מרחיקץ ארבע אמות מעיקר
גפגים לגדר .העושה מחיצה לכרם גבוהה עשרה ורחבה ארבעה ,ביטל
.2העושה מחיצה לגפן עמוקה עשרה ורחבה
ארבע אמות שבכרם.
.3בכל עושץ מחיצה ,באבנים,
ארבעה ,ביטל ששה טפחים שבגפן.
• 5כל המוציא וכר .ילוש׳ ספ״ה ,ל׳ ע״א;
« הקנים וכו׳ .ירוש׳ הכ׳׳ל; בבלי עירובין ל״ד ב׳.
60ללף וכו׳ .ימש׳
קל״נן א׳.
ל,
״
מ
ע
מ
ש
p
ה
״
c
7
כ
׳
5 8
א
ש
כ
ן
ן
ח
כ
/
ן
ש
3 3
3
ה
הכ״ל; בבלי ברכוה ל״ו א׳ .ועיין ירוש׳ כאן פ״ח ה״ה ,ל״א ע׳׳ג.
> בכל עושין וכו׳ .עיין
־ העושה וכו׳ .עיין במשנ׳ פ״ד מ״ג .ועיין להלן שו׳ 31ואילך.
לעיל שביעיח פ״ב ,שו׳ ;70להלן עירובין רפ״ב )כי״ע רפ״ג(; משנה שם פ״א מ״ע ומ״י.
« והאיטן | א והאיטס.
ך
ב
ד
ח
ס
ס ת ן ם <
ד
M
.
ט
״
או ׳ ן
פ
ד
הנדילין |
ע
י
ק
ר
ן
j
] ס י ן
א
ו ה ח ב י ן <
פ ע
י ר ק ן
אט׳ |
א י ן
א
(
ד א חסר.
א י נ ן >
ד אמר.
! סעיקי |
ד סעקר
3העושה |
א
80ר׳
.54נ א ס ר .
*»ך ב ב ה י א .
ס ן
כ ל ו מ ר ,באחו.
ן
ה
,
ר ק
ד
ן
א
א
ו א ט ד
] [ R B
כ
, 1,ן
א
ם
ד
כ
ל י׳.
א
טרסון ן א להם.
צלף ן א הצלף.
עי .
ק ר
י
ר
ק
.
אומי |
ד חסר.
אין ן א אינו.
ןהןן•
אין ן א אינו.
Mעליו |
עליו טעיקרו |
וחכמים |
ד עלי׳
ד וחכמי׳
א וחכם׳.
וחכםים ן א וחכמי.
אום׳ |
ואם אין ן א אם אינו.
8העושה | ד העוש׳.
עסוקה ן א גבוה.
מ א
י ן ן א שאינו.
שמיי | ד שמיר א שמאי.
או׳ | ך אוסר א אוס׳.
ד העוש׳.
טסחיש | א א ר ב ע אמות.
ק ר ו
8 8
61ה ל ל ן א ה י ל ל .
ד כטל.
,
.
א
ט
ץ
ן
ישסעאל ן א שסעון.
80ב כ ר ם | א בזרעים• ב ד סחוס.
יאילר>.
ד הגדלין.
אילן | ב ד סתום.
א ן ס ר י ם <
ד אוםרין•
ן ה ח ג י ן
(
ך
דשאים ן א דשאין.
ין.
הרי הן ן א ואינן.
אילן ן א אילן
בכרם ן
אומ׳ |
בזרעים ן א ב כ ר ס .
ד אוסר.
אילו ואילו |
נבוהה עשרה j
ו ר ח ב ה ן א ורוחב.
בכרם ן
ד א ל ו ואלו.
ד נכוה עשר׳.
4ביטל \
ד בטל.
ביטל ן
ששה
שבגפן | ב ך סחוס.
. 5 5ו ה ו ו ר ד .צ־ל :ו ה ו ו ר ד )כמו שנשתבש ב מ ק ר ה ב ה ו צ ׳ צ ו ק ר פ נ ד ל ( .
.68א ו מ ׳ כ ל א י מ .ממני ש ה ח כ מ י ם ס ו ב ר י מ שכשות ה י א כ י ר ק )כמסורש ל ע י ל מ ׳ א שו׳ 31
.61ש ח י י ב ב ע ר ל ה .ממני ש ל ח ו ם ר א עושים ביש א ת ה צ ל ף כאילן.
.2-1מ ע י ק ר נ מ נ י ם וכו׳.
כ ל ו מ ר ,א ם יש ל ו ח מ ש נמנים ואינו ר ו צ ה ל ה ד ל ו ת ן ע ל ה נ ד ר ,מ ו ט ב
שירחיקן מן ה נ ד ר ד ׳ אמות ,כ ד י שיוכל ל ז ר ו ע בנתימ ב ה ר ח ק ת ו ׳ מ פ ח י מ מן השורה•
ועיין ב ב ה י א .
.2ל כ ר ם וכוי .כ א ן מ ד ב ר י ם ב כ ר ם מ מ ש ) ו ל א בשורה א ח ת של חמש נפנים( ,ו כ ר ו צ ה ל ז ר ו ע מ א ח ו ר י הגדר.
•3ע מ ו ק ה ו מ י .ב כ י י ע ל נ כ ץ :נבוה ,כ ל ו מ ר .נבוהה.
כלאים פ״ד
218
ובמחצלות ,בקש ,ובקנים ,ובקולחות ,אפי׳ שלשה חבלים זה למעלה מזה׳
ובלבד שלא יהא בין קנה לחבירו שלשה טפחים ,כדי שיכגס הגדי .4 .ר׳ לעזר
אומ׳ חריץ שהעבירו על גבי הריפין ,והרי הריפין כמחיצה ,ובלבד שלא
יהא ביגו לבין חבית כמלואו .5 .ר יהודה או׳ חריץ שהעבירו על גבי
קנים ,והרי קנים כמחיצה ,צריך שלא יהא בץ קנה לחבירו שלשה טפחים ,כדי
שיכנס הגדי .ר׳ יוםה אומ׳ אם היו קנים מדוקרנין ועשה להם פיאה מלמעלה
.6נמצאת אומ׳ שלש מדות במחיצה .כל שפחות משלשה צריך
מותר.
שלא יהא ביגו לחבירו שלשה טפחים ,כדי שיכגס הגדי .וכל שהן שלשה,
משלשה עד ארבעה ,צריך שלא יהא ביגו לבין חבית כמלואו ,כדי שלא יהי
פרצות כבנין ,היו יתרות על הבניץ אף כעד הבניין אסור .כל שהן ארבעה,
מארבעה ולמעלה ,צריך שלא יהא בינו לבץ חבית כמלואו ,כדי שלא יהא
פרוץ כעומד ,אם העומד כפרוץ ,כעד העומד מותר ,כעד הפרוץ אסור,
אם היה עומד מרובה על הפרוץ אף כעד הפרוץ מותר ,ובלבד שלא
]תהא[ פרצה יתירה על עשר אמות .אם היו קנים מדוקרנין ועשה להן פיאה
,
״ כמלאה אומ׳ ו כ ו /ירוש׳ פ״ד ה״ד ,כ׳׳נו ע״ב; עירובין פ״א ה״ח ,י״נו סע״ב; ס ו כ ה פ״א ה״א,
כ״ 3סע״א; בבלי עירובין ע״ז א /ועיין להלן עירובין פ״ב )כי״ע פ״ג( ה״ב ,ומשכחכו כאן פ״ל מ״ד.
״ מדוקרכין ו כ ו /המקורוח הכ״ל; בבלי עירובין י״א ב /
6ובסחצלות | א בסחצלוז.
בקש
שלשה חבלים | ד נ׳ חבלי־.
םזה | ד םזה שה לפעלה פזהן.
טפחים | ד ג׳ טפח״.
ובקנים | ד בקשים
שיכנס ן א שיקפץ.
א בקנים
ובקני׳
8
והרי | א הרי.
א אוס׳.
כםחיצה | ד כםחיצ׳.
חריץ | א ערים.
א ובלבד.
צריו | ד צרי׳
סדוקרנין ועשה להם | א פדוקרניב עושה אותן.
אום־ | ד אומר.
יכנס.
כמין | ד בבניין א כבינין.
א הכינין )ביס(.
ד חברו
שהן ן א חסר.
!6אסור | ד אסר.
פרצה | ד א פירצה.
פיאה | ד פאה.
היו ן א אם ]סרצותן.
אסות | ד אסר.
א אליעזר
י ן א ערים•
ץ
אי |
ד יהוד׳.
כסחיצה ן א מחיצה•
אום׳ | א איי•
!1סותר | א וסותר.
נמצאת ן א נטצאחה•
ל ח ב י ת | ד לחברו.
שיכנס | ד א ]שלא[
14סרצות I
בינו | ד בינן.
יתרות | ד יתרו׳ א יתירות.
ארבעה | ד ארבע׳ א שארבעה.
!7היה עומד ן א העופד.
ח ר
!0יוסה | ד א יוסי.
!3משלשה עד ן א וסשלשה ועד.
יתירה | ד יחרה.
יהודה |
והרי | א הרי הן.
< 1בינו | א בין ]קנהן.
וכל שהן שלשה ן א כל ששלשה.
ד פרוצת.
ד אוס׳ | ד אופר.
ל ח ב י ת שלשה | ד לחברו שלש׳.
שלשה
לעזר | ד אלעזר
8כסלואו | ב א סתום.
« קנים | ד קני׳.
מדות ן א מידות.
6ל ח ב י ת | ד לחברו.
הנדי | כ ד סחום.
״ ־ ר׳ לעזר . . .ר׳ יהודה | א ר׳ יהודה . . .ר׳ אליעזר.
ןבקשץ.
א פ
י ׳ ן א אפילו.
הבניין |
!6מארבעה ן א ופארבעה.
ד
הבני1
חבירו |
] 18תהא[ ן כיה ך.
א יהא.
ועשה ן א עושה.
להן | ך א להם•
ב חסר•
.7ח ר י ץ וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ע ר י ם <עיין ל ע י ל סיג שו׳ ,(22דהיינו חמש נסנים ש ה ד ל ה אותן ע ל נבי ריםין׳
ו ה ר י ה ר י מ י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ה ר י ) ו כ ן בכייע*
והן סריגות גמישות מ ע צ י ע ר ב ה )רםסות( .עיץ ב ב ה י א .
0ו .מ ד ו ק ר נ י ן ומי•
ה ר י ם ץ ד מ ם כ מ ח י צ ה ,ו מ ס מ י ק י ם .ו כ ן מירושו ל ה ל ן שו׳ .9ועיין ב ב ה י א .
כ ל ו מ ר ,עשויים כ מ ץ דיקרן ,מ ס ו צ ל י מ מ ל מ ע ל ה ,ו ה ע ב י ר חוט ב ץ ה ם י צ ו ל י ם ש ל הקנים ,ו ה י ק ף זה נ ק ר א
מ י א ה .כ ל מ י ד י ד מ ק י ף ו ל א מגץ ק ר ו ל ה
מיאה ,ו מ ם ס י ק ב ע ר י ם ,כשיטת ה ר א ב י ד .ע י ץ ב ב ה י א .
.11מ ו ת ר .ו א ס י ל ו יש ב ץ קנה ל ח ב י ר ו ריוח נ ד ו ל ,מסגי ש ה מ י א ה כ מ ח י צ ה ,כ מ פ ו ר ש ל ה ל ן
מיאה.
.14א ף כ נ נ ד וכו׳ .שהרי יש כאן מ י ר צ ה נ׳ ,ו א ץ ב ע ו מ ד מ ק ו ם חשוב ,מ ק ו ם ד ׳ ס ס ת י ם .
שו׳ .19
א ב ל כ ש א ץ ב ץ קנה ל ח ב י ת ג׳ ט ם ח י ם ,א ע ס י י ש ה ם ר ו ץ מ ר ו ב ה ע ל ה ע ו מ ד מ ו ת ר ,ממני שמחות מנ׳
כ ס ת ו ם הוא.
כלאים פ״ד
219
.7כל מחיצה שעשויה
מלמעלה ,אפי׳ יתירה על עשר אמות מותר.
20שתי ואין עשריה ערב ,ערב ואין עשריה שתי ,הרי זו מחיצה .ר׳ יוסה
בי ר׳ יהודה אומ׳ אץ מחיצה ,אלא עד שתהא עשוייה שתי וערב .מעשה
שהלך ר׳ יהושע אצל ר׳ ישמעאל לכפר עדן והראהו גפן שמודלה על
מקצת תאנה ,אמ׳ לו מה אגי להביא זרע תחת המותר ,אמ׳ לו מותר,
שאין אדן מבטל תאנתו מפני גפגו .העלהו משם לבית המגונץ והראהו משם
2sגפן שמודלה על מקצת קורה ,ובו סדן של שקמה ובו קורות הרבה ,אמ׳ לו
תחת קורה זו אסור ,והשאר מותר ,שאגי רואה שכל קורה וקורה באילן
אילן בפני עצמו .ר׳ שמעץ בן לעזר אומ׳ אם היה מפציע בץ קורה לחבירתה,
כאילו אילן אחד .8 .אילו הן פסקי חריץ ,חריץ שחרב אמצעו ונשתיירו
בו חמש גפנים מיכן ,וחמש גפנים מיכן ,אם אץ שם שמנה אמות לא יביא
30זרע לשם ,שמוגה אמות ועוד ,גותגץ לו עבודתו חורע את המותר .9 .כמה
הוא ועוד ,אחד מששה טפחים באמה .העושה מחיצה לכרם גבוהה עשרה
טפחים ואץ רחבה ארבעה ,לא בטל ]את ארבע אמות שבכרם .העושה מחיצה
לגפן גבוהה עשרה ואץ רחבה ארבעה ,לא בטל[ ששה טפחים שבגפן.
,
מעשה
״ כל מחיצה ו כ ו /ימש׳ עימבין פ״א ה״י ,י״נו ע״ג .ועיין במשכ שם ספ״א.
״ ל׳ שמעון
4־ שאין אדן ו כ ו /ימש׳ פ״ו ה״ל ,ל׳ ע ׳ י
״ .
׳
שהלך ו ׳ .
כ מ ה הוא ו כ ו י ל ו ש ׳
/
^
31-30
/
כו
א
י
ל
ן
ה
ן
ן
מ
/
מ
ש
D
מ ש כ
Yמ
ג
ד
D
כ
פ״ו ה״ה ,ל׳ ע״ג.
1 9
31העושה ו כ ו /עיין לעיל שף 2ואילך.
יתירה Iד יתרה.
«־" | ד א אפילו.
ד עשויה
א
ל
א
< . -
ב
,
א
י
פ (
'־"י |
ו ס ה
ח ס ר <
א
..
ד
א
ל
ח
כ
ת
ר
e2
מ
כ
־ 3טפחים |
<
ס ת ו ם
ד
כ ס ל [ | כ׳ה
.25ובו
הגפן,
כ
א
.
י•
ל
א
ך
ל
א
ב
ע
ל
.
כ
נ
ם
ה
,
ז
,
ו
א
א
מותר ן ד פו״׳.
י
ר
ל ן
א
א
ן
א
ן א
4־ אדן ן
ח
ס
ר
לע׳.
כ ן ל ם
.
.
j7־
אומ׳ j
.
א
מיכן ן ד מכאן
ו ב פ ה
ב ר ב
ש ה
ע ע ה
.
אום־ | ך אופר.
» לכפר | ד בכפר.
עזין ן א עזיז.
א אדם.
משם | ד א ח ס ר .
אילן בפני עצמו
ך אומר.
,ל ,ן ך אל,
)ב־ .
מפציע ן
א מפסיע.
שמנה ן א שפונה.
פ (
» היא ן ך היא.
לחכירחה |
אמצעי |
<ב־־>.
30שמונה | ד שפנה.
העושה ן א והעושה.
העושה ן א והעושה.
5־ אפ־ |
א בפני עצמו אילן ןהואן.
חריץ ן א חריס
ואין ר ח ב ה ן א ורוחבן מבין השורות ״לוי :אין>.
א״ ן א חסר.
ד
תאנתו ן א תאינתו.
נבוהה ן א נובהן.
ב ט ל ן ך א ביטל.
־ 33-3ן א ת . . .
33ב ט ל ן א ביטל.
ששה טפחים ן
שכנסן | ב ד סתום.
סדן
י
ך
ע
ע
ד
י
י
א בר׳.
עשרייה |
אין ן א אעה.
הסנינין | ד הפנמי׳ א המנינין.
ב א
ד
ב א י ל ן
ב חסר.
א א ר ב ע אסיח.
מ
ע ע ן י י ה
»־ בו ן א ח ס ר .
ד א חסר.
פ
כ
ל
.
לעזר ן ן
w
א אמצעיתו•
המיתר ן
א
יוסי.
{
העלהו Iד ה ע ל ה .
״°עיו | ד ישמעאל.
ה
א
1־ בי ר׳ ן
ן | ס י <
=0ואין jא ואינה )ב־פ>.
שעשרה ן א העשויה.
אם־ ן ד א פ ר <ביפ>.
ד נפנן א נופנו.
א
.ך
^
3־ תאנה ן א חאינה.
ד אמר
Y
וכו׳.
ש
א
ד
ם
כ ל ו מ ר ,בבית המגתץ.
מ
ב
ט
ל
א
ת
ש
ק
מ
ת
ו
ע
ל
ג
ב
י
2 6
״נו.
.אסור.
כלומר ,ואטילו במקום
.27מ מ צ י ע
וכו׳.
ל א פ ש ט ה שם
כ ל ו מ ר ,א ם הגסן ע ת י ד ל ה ס ס י ע
ו ל ה ת ס ש ט ב א ו ת ה שנה ע ל ש א ר ה ק ו ר ו ת א מ ו ר .ור־ש pא ל ע ו ר אינו מ ח ל ק בין ש ק מ ה ו ב י ן ש א ר א י ל ן ס ר ק ,ו א ם
ה ד ל ה ע ל ב ד א ח ד ,א ס ו ר ל ז ר ו ע א ף ת ח ת שאר ה ב ד י ם .ועיין ב ב ה י א .
עיין מיש ל ע י ל שר .7
.29ש ם
ש מ נ ה וכו׳.
צ״ל :שם נ א ל א ן שמנה ו כ ר .
.28ח ר י ץ
וכו׳.
כלומר ,ערים,
.30ע ב ו ד ת ו וכר.
כלומר,
ששה ט ס ח י ם משני ה צ ד ד י ם ,ו ר ש א י ל ז ר ו ע מ ת י ם .ו א ע ס ״ י שיש כ א ן שני ע ר י ם י ם ,א ץ ע ר י ם א ו מ ר א ל א מ כ נ נ ד ו ,
א ב ל ל א pה צ ד .עיין ב ב ה י א .
.31ס ט ח י ם.
הראשונים ל א נ ר ם ו כ א ן מ ל ה זי .ועיין ב ב ו ר א .
כלאים פ״ד
220
.10זמורה של גפן שהיתה מודלה על גבי תבואה ,אפי׳ היא מאה אמה,
35כל הגפן כולה אסורה ,היא ופירותיה .תבואה שגוטה תחת הגפן ,מחזיר ואינו
מקדש הגפנים .והירקות שנוטץ לתוך הגפן) ,תבואה( אבא שאול אומ׳
ר׳ עקיבא אומ׳ יחזיר ,בן עזיי אומ׳ יספר .היו שרשין יוצאץ בתוך ארבע
אמות ,הכל מודים ]שיעקור[ .שרשי פיאה יוצאץ בתוך ארבע אמות שבכרם,
.11המבריך את הגפן בארץ ,אם
אפי׳ למטה משלשה טפחים ,מותר.
« אץ על גביו עפר אלא כל שהו ,מותר לזרוע מיכן ומיכן ואסור לזרוע
]על גביו .הבריכה שבסלע ,אף על פי שאץ עפר על גביו אלא שתי אצבעות,
מותר לזרוע[ על גביו דברי ר׳ מאיר .ר׳ יוםה או׳ שלש אצבעות .רבן שמעץ
בן גמליאל אומ׳ בית שמיי אומ׳ עשר אמות ,ובית הלל או׳ ששה טפחים.
שפלי כי חצא שי׳ ר׳ל,
34זמולה וכר.
35חבואה ו כ ו /
קפ״ו ,ל׳ קע״ג.
3 8
ה״ה ,ל״א
ע״א.
פ״ו שה״ב,
ל׳ ע״ג.
י״נו
שלשי
ע מ ׳ .263
משכה פ״ז מ״ז.
וכו/
וכו/
» 3המבליך
משכ׳ לפ״ז,
ילוש׳ פ״ז
פ״ה ה״ג ,כ״ע סע״ד;
ילוש׳ שם,
בבלי
ל׳ ע״ד;
ב״נ
ב/
תחת | א לתוך.
ד שנטעה.
לתוך ן א חחח.
ד ובן.
38סקדש ן כיה
<חבואה> | ד א חסר.
עזיי | ד א עזאי.
אםות | ד א אסות ןשבכרםן.
ד א אפילו.
אפי׳ | ד א אפילו.
לסבה ן א חסר.
הבריכה ן א הרכיבה.
יוסה | ד א יוסי•
הלל | א הילל•
.34א ס י ׳
היא
ב סקר.
אום׳ | ד אופר
א או׳.
טפחים | ד טפחי׳.
פהוח.
יספר | ב ד פתוח.
בתוך ן
| P
בתוך | א לתור
א
» 3אפי׳ |
ל וך.
ת
40על נביו עפר ן א עפר על נכה.
שהו ן א שהוא.
בחסר.
נבין ן א נבה•
42-41ןעל . . .לזרוע! ן כיה ד•
עפר על גביו | א על נבה עפר.
או׳ | ד אופר א אופ׳.
או׳ | ד אופר א אוס־.
הנפנים | ד הנפג׳׳•
37אום׳ | ך אוסר.
ןשיעקורן ן כיה ד• א שעוקר• ב חסר.
שבסלע | א בסלע.
מ א ה וכו׳.
ד א•
85שנוטה I
היא ן א הנפן.
אוס׳ | ד אוסר.
פיכן וסיכן ואסור | ד פכאן וסכאן ואסר.
p
« ל׳ עקיבא ו כ ו /
ילוש׳ פ״א ה״ח ,כ״ז ע״ב;
34של נפן שהיתה פודלה ן א שבגפן שפודלה.
3 8
ועיין במשכ׳ ספ״ו ופ״ז למ״ז ,וילוש׳
43אום׳ | ד אופר.
ששה | א עשרה.
42נביו | ך א נבה•
שמיי jד א שפאי.
אפות ן א חסר•
טפחים | ד סתום.
כ ל ו מ ר ,א ס י ל ו ה ז מ ו ר ה א ר ו כ ה מ א ה א מ ה ,ת מ צ א ש ע י ק ר הגסן מ ר ו ח ק
ה ת ב ו א ה ה ר ב ה יותר מכשיעור ,מ״מ ה כ ל א ס ו ר ,שהרי יש כ א ן ת ב ו א ה ב כ ר ם ,ח ח ח ה ז מ ו ר ה ממש•
.35ה י א וכו׳.
כ ל ו מ ר ,הזמורה ע צ מ ה ,דהיינו ה ע ץ .ועיין ב ב ה י א .
.36-35ואינו
מ ק ד ש וכוי.
מםני ש ב ת ב ו א ה אנו ה ו ל כ י ם א ח ר ע י ק ר ה ת ב ו א ה ,שהרי כ ת ו ב כ ר מ ך ל א ת ז ר ע כ ל א י ם ,ואמו כ ת ו ב
שדך לא תטע כרם.
.37י ס מ ר .ממני ש ד ר כ ו ש ל י ר ק ל ה מ ז )עיץ ל ע י ל שביעית מיב שו׳ 45ו ב ב ל י
ב י צ ה ל י ד א׳( ואמו מ ס ס י ד ה ר ב ה במיזה.
ד׳ אמות ש ב ץ ה כ ר ם ו ה ת ב ו א ה .
ה י ו ש ר ש י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ם היו שרשי הגסן יוצאים ל ת ו ך
.38ש ר ש י
י ו צ א ץ ל ת ו ך א ר ב ע אמות ש ב כ ר ם .
ס י א ה וכוי .כ ל ו מ ר ,שרשי ע ש ב ה ס ו א ה )אודם ה צ ב ע י ם (
מ ק ט ע ש ב זה ממני ש ד ר ך שרשיו ל ה ת מ ש ט ה ר ב ה ,עיין בבה״א•
.39א ם י׳ ל מ ט ה וכו׳ .ב ב ה י א שערתי ש.אסילו' כותתו כאן :א ף אילו וכוי ,כ ל ו מ ר ,א ף שרשים ה ל ל ו ש ד ר כ ם
ל ה ת ם ש ט ,א ף ה ם מותרים א ם יצאו ל מ ט ה מנ׳ ט ם ח י ם של ה כ ר מ .
ה מ ב ר י ך וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ש כ מ ף ז מ ו ר ה
של ה ג ^ ו ה ט מ מ ה ב א ר ץ ,ו ח ו ד ה יוצא pה ק ר ק ע ב ר י ח ו ק ש ל יותר מששה מ מ ת י ם מ ע י ק ר הגםן.
שהו
סלע.
וכו׳ .כ ל ו מ ר ,סחות מג׳ ט ס ח י ם .
.40כ ל
.41ה ב ר י כ ה וכוי .כ ל ו מ ר ,א ם זמורת ה ב ר י כ ה ע ו ב ר ת ד ר ך
.43ע ש ר א מ ו ת .ב כ י י ע ח מ ר ה ה מ ל ה .א מ ו ת ' ,ו ק נ כ ץ ,ו צ ' ל :ע ש ר ה ,כ ל ו מ ר ,ע ש ר ה מ מ ח י ם .וביש
ס ו ב ר י ם ש ד ץ נ pק ב ו ר ה ב א ר ץ ,כ ד ץ נלויה ,שיש ל ה אויר ע ש ר ה כננדה.
שנותנים ל ה pה צ ד ,כ ך נותנים ל ה ל מ ע ל ה ,כשיש ע ס ר ע ל נ ב ה .
ש ש ה וכוי.
כלומר ,כשם
כלאים פ״ד ,פ׳׳ה
45
221
.12תבואה שהשרישה הרי זו אסורה ומקדשת ומתקדשת .גפנים שהשרישו
הרי אילו אםורין ומקדשץ ,אבל אץ מתקדשץ עד שייעשו כפול הלבן.
מקצתן עשו כפול הלבן ומקצתן לא עשו ,את שעשו כפול הלבן אםורץ ,ואת
.13המעביר עציץ גקוב בכרם ,אם
שלא עשו כפול הלבן מותרץ.
הוסיף מאתים אסור ,אבל אץ מתקדש עד שיניחנו תחת הגפן .ר׳ שמעון אומ׳
אין בין עציץ נקוב לשאינו נקוב אלא הכשר זרעים בלבד.
פרק ה׳
.2כלאי
.1כלאי הכרם מותרי׳ משום גזל ,ופטורץ מן המעשר.
זרעים אםורין משום גזל ,וחייבץ במעשרות .3 .סוס שילדה מן החמור,
מותר עם אמו ,ואם היה אביו חמור ,אסור עם אמו .חמור שילדה מן
הסום ,מותר עם אמו ,אם היה אביו סוס ,אסור עם אמו .רחל שילדה
]מן עז[ ,מותר עם אמו ,אם היה אביו עז ,אסור עם אמו .עז שילדה מן
משכ׳ פ״ז מ״ז; ספרי כי חצא פי׳ ר״ל,
« חבואה וכו׳.
ל״א ע״א.
ע״א;
ל* המעביר וכו׳.
שבח
משכ׳ ספ״ז.
ועיין בירוש׳ פ״ז ה״ה,
ע מ ׳ .263
« ר׳ שמעון וכו׳.
ספ״י ,י״ב ע״ד; בבלי שם צ״ה סע״א.
ירוש׳ פ״ז רה״ו ,ל״א
ועיין במשכ׳ כאן הכ״ל ,ולעיל שביעיח
פ״ח׳ שו׳ .33-32
2
נ כלאי ה כ ר ם וכו׳ .להלן שקלים פ״א ה״ג .ועיין ירוש׳ כאן פ״ב ה״ה ,כ״ז ע״ד•
וכי׳•
סוס
עיין לעיל פ״א ,שו׳ 18ומש״ש.
4 4
ן ס י ן ק ד ״ ת (
ו ס ק ד מ ת
הלבן | א לבן.
הל
כ ן
(
ד
א
א
ן פ ק ד ע
פ ק ן ד מ ת
״
4 8
י ן ך ל .
א
ל ו
4.מקצתן ן ך סקצ״׳.
א ס ו ר י ן
ל ב ן ־
ן
א
א ס ו ר ו ת
א
אין ן א לא.
י
כפול הלבן ן א חסר.
.
ו א ת
ן א
א ת
.
שייעשו | ד א *יעשו.
את ן כיה
47הלבן ן א לבן.
ד א•
ב עד.
מותרין ן א פותרות.
48מאתים | ד מאתי־.
! סותיי׳ | ד א מותרין.
המעשר ן א הסעשרות .ב
במעשרות | ד בסעשרי .ב ד סחוס.
סוס | א וסוס.
ה א ס ו ר ה
כ
ע
מ
צ
ה
החסוד | ד חמור.
ד
ס
ח ו ם
.
2זרעים ן ן• זרעי׳.
משום | ד משו׳.
»-2סוס . . .חמור . . .רחל . . .עז ן א חסור . . .וסוס . . .עז . . .ורחל.
6ןמן עז[ ן כ־ה ד א .ב חסר.
4ר ח ל ן א ורחל.
ו מ ק ד ש ת וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ס ו ר ה ,ו ה י א מ ק ד ש ת א ת הגפנים ו א ו ס ר ת אותן ב מ א ה ו מ ת ק ד ש ת
4 5
.46מ ק צ ת ן ע ש ו
א
ם
ן
ך
וכו׳.
י
ן
כ
ל
ן
מ
ר
א
ם
ו
ר
ץ
ב
א
כ
,ל
ה
ו ם ק ד ש ץ א ת ה ת ב ו א ה ב מ א ה • עיין ב ב ה י א .
כ ל ו מ ר ,מ ק צ ת הגפנים עשו כ ס ו ל ה ל ק ו מ ׳ .ועיין ב ב ה י א .
.47מ ו ת ר י ן
ו כ י .מ ו ת ר ץ ל א ו דווקא ,א ל א א ץ מתקדשין ,ו מ ו ת ר ץ ב ה נ א ה ) א ב ל ל א ב א כ י ל ה ( .עיין בבה״א.
המעביר
ו כ י .כ ל ו מ ר ,שהחזיקו באויר ה כ ר ם ,ד מ ו כ ז ו ר ע ב ק ר ק ע ש ל מ ע ל ה באויר ה כ ר ם ,שאסור ואמו מ ת ק ד ש .
.48עד
שיניחנו
וכו׳.
כלומר ,ע ל הקרקע.
.49הכשר
זרעים
וכו׳.
ממני ש ה ת ו ר ה ד י ב ת ה
ב ט ה ר ת זרעים ,ש כ ל ז ר ע זרוע מהור ,ו א ץ צ ו ר ך ב ש ד ה ,ו כ ל זמן ש א ץ ה ס ם ק ב מ ו ו ב ץ ה ק ר ק ע ו ה ו א חי מ מ נ ה
ד מ ו כ מ ח ו ב ר ל ע נ י ץ זרעים .ועיין ב ב ה י א .
.1מ ו ת ר י ־ וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ם א ד ם ר א ה כ ל א י ה כ ר ם ב ש ל חבירו ,א ס י ל ו ע ל ו מ א ל י ה ם ,מ ו ת ר ל ע ק ר ם .
.2ו ח י י ב י ן וכוי .כ ל ו מ ר ,א ם ב ע ה ״ ב ע ק ר אותם.
מן
ה ח מ ו ר וכו׳ .צ י ל כ א ן ב כ ל מ ק ו ם .מ י ן )כני׳
הראשונים( במקום :מן .כ ל ו מ ר ס ו מ ש י ל ד ה מ ץ ח מ ו ר ,א ב ל נם אביו ס ו ס ,פ ו ת ר ל ה ר ב י ע ו ע ם ס ו ס .
כלאים פ״ה
222
רחל ,מותר עם אמו ,אם היה אביו רחל ,אסור עם אמו ,ואץ קרב לגבי
מזבח .4 .כוי מטילין עליו שגי חומרים .אין קושרץ את הסוס לא לצידי
הקרון ולא לאחר הקרון ,ולא את הלפדקים לגמלים .ר׳ מאיר מתיר.
אם היו מסיעין בירידה ובעלייה ,הכל מודים שהוא אסור .5 .לא יקשור
סוס לפרד ,ופרד לחמור ,וחמור לערוד ,מפגי שמגהגץ זה את זה .אם עשה
כן ,ר׳ מאיר מחייב ,וחכמים פוטרין .ר׳ יהודה אומ׳ בני סוסה ובגי חמורה
כאחד ,אוםרין זה את זה .וחכמים או׳ כל הפרדות מץ אחד הן .6 .איסי
הבבלי אומ׳ אסור לרכוב על גבי פרדה ,מקל וחומר ,ומה אם במקום שמותר
ללבוש שני חלוקות כאחד הרי הוא אסור בתערובתן ,מקום שאסור לנהוג
שתי בהמות כאחד אינו דץ שאסור בתערובתן .אמרו לו הרי הוא א י
ו ה ר כ ב ת ם את שלמה בני ע ל ה פ ר ד ה אשר ל י ו ה ו ר ד ת ם
א ת ו א ל ג ח ו ן .אמ׳ להן אץ משיבץ מתקוע .אמרו לו הרי הוא אומ׳
ל כוי וכו׳ .משכ׳ בכורים פ״ב מי״א .ועיין להלן שם פ״ב ,שו׳ ,4ומש״ש.
משנחכו פ״ח מ״ד.
אין קושרין ופו׳.
8מחיר .ספרי כי הלא פי רל״א ,ע מ ׳ ;264ירוש׳ כאן פ״ח רה״ג ,ל״א ע״ג
״ ר׳ יהודה וכו׳ .עיין לעיל פ״א ,שו׳ ,18ומש״ש.
» מסיעין וכו׳ .ילוש׳ הכ׳׳ל.
וכו׳ .ירוש׳ פ״ח ה״ד ,ל״א ע״ג; שבח רפ״ה ,ז׳ ע״נ•
1 3
ל״א רע״ג; מדרש הנאים ,ע מ ׳ .138
1 2
-
1 3
״ כל ה פ ר ד ו ח
איסי הבבלי וכו׳ .ירוש׳ פ״ח ה״ב,
•» ו ח ר כ ב מ ם
שמוהר וכו׳ .להלן ,שו׳ .35
וכר.
מ״א א׳ ,ל״ג.
6ואין ק ר ב ן א ופסול.
8את ן א ח ס ר .
1 2
ןכולןן.
שהוא
א ופעלה.
ר׳ יהודה אום׳ ן א ח ס ר .
א וחכם׳.
א ו ס ר
7פזבח | ב סחוס.
א
א ס ו ר י
א
ז•
ת
I
א
ע ם
אסור | א שאסור.
אום׳ |
ו
•
ח
ט
כ
הן | ב ד סתום.
איסי |
ד אסי•
א זה.
לנהונ |
א לנהג•
א חלוקין.
הוא ן
י
ם
א י
|
נחון | ד ניחין.
ח כ ם
'•
0פסיעין | ף א ססייעין•
10שטנהנין ן א שפנהיגין.
בני . . .ובני ן
ד אוסר.
16ה פ ר ד ה jא הפירדה.
ד אוסר א אופ׳.
א ל | Bעל.
לנפלים ר׳ ן א לנםלין ור׳.
הלפדקים | ד הלפרקיס א הליבדקס.
ובעלייה | ד ובעליה
יז I
עליו מני חופרים ן א אותו לשני חוםרין.
,
ל צ י ד | ד לצדי א לצדדי.
או־ |
סוסה ן א סוסיא.
א כן . . .וכן.
ד אוסר׳ א אום׳.
uוהבסיס |
הפרדוח ן
״ אום׳ j
ד אופר.
פרדה |
א פירדה.
16כ א ח ד |
ד חסר.
שאסור |
ד א שיהא אסור.
17-18אשר . . .נחון ן א ח ס ר .
א הפרדות
14חלוקות |
אוי |
!7אתו iב אתי ד אותו•
אום׳ | ד אופר.
.6ו א י ן ק ר ב וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ב ץ א ם ב א מ כ ל א י ם ,ו ב ץ שנראה ש ל א ממין א מ ו ו א ב י ו ,מ ס ו ל לנבי מ ז ב ח ,מפני
.7כ ו י וכוי .בסיבו נ ח ל ק ו ה ת נ א י ם ,י ש אומרים שהוא א י ל ה ב ר ׳
ש ב ק כ ל א י ם ובין נ ד מ ה פ ס ו ל י ם לגבי מ ז ב ח .
וי׳א זה ה ב א מן התיש ומן ה צ מ ה ,וי״א שהוא ב ר י ה בסני ע צ מ ו .ו א ס ו ר ל ה ר ב י ע ו בין ע ם ח י ה ממיט־ ובין ע ם
ב ה מ ה ממיט־ .ו ע י ץ בבה״א.
בבהיא.
בבה׳א.
.8את
.8-7ל צ י ד י
ה ק ר ו ן וכוי .מסני שהם ל ס ע מ י ם מ מ י י ע י מ א ח ד לשני .ועיין
ה ל ס ד ק י ם וכו׳ .כ ל ו מ ר ,חמור לובי ,ואעס״י שזה מושך ל כ א ן ,ת ה מושך ל כ א ן .עיין
מ ת י ר .שהרי ברניל א ץ מסייעים א ח ד לשני ,ו א ץ כ א ן .י ח ד ו ״ .
ר י מ מ ו ד ה ,שהרי ב י ר י ד ה ו ב ע ל י י ה ה ם מ ו כ ר ח י ם ל ס י י ע א ח ד לשני.
.9ב י ר י ד ה וכוי .ו ב ז ה א ף
ל א י ק ש ו ר וכו׳ .מםני שאסור לנהוג
ב כ ל א י ם ,א ע ס י י שאץ ע ל י ה ם משא .ו א ם ע ש ה כן ,נ ח ל ק ו בו ר ׳ מ ו ח כ מ י ם .ו ע י ץ בבה־א.
כלומר ,לחמור בר.
.11ב נ י
0ו .ל ע ר ו ד •
ס ו ס ה וכוי .כ ל ו מ ר ,בני ס ו ס ה ש א ב י ה ם חמור ובני ח מ ו ר ה ש א ב י ה ם םום
א ם ו ר ץ זה ע ם זה )כגי׳ כייע וראשונים(.
.12כ א ח ד .כ ל ו מ ר ,דווקא ע ל שניהמ כ א ח ד .א ב ל מ ו ת ר ל ר כ ו ב
ע ל כ ל א ח ד לחוד ,שלא כאימי ה ב ב ל י להלן .עיץ בבהיא.
.17מ ת ק ו ע .מ ל י צ ה ש ל מ א י .והריש סירש
שזו ה י א ה מ ל י צ ה שנזכרה ביבמות גק־ס ב׳( ,והכוונה ל א ד ם שרגיל ל ת ק ו ע א ת ע צ מ ו ) $ק ו ע ( ל ד ב ר ה ל כ ה ,ו ד ן
ב ע צ מ ו ואינו שואל סי ח כ מ י ם ) .שרת הרשביא( .ו ע י ץ ב ב ה י א .
כלאיים פ״ה
223
ויעש ד ו ד ה י ש ר ב ע י נ י ה ׳ ו ל א ס ר מ כ ל א ש ר צרהו ר ק
ב ד ב ר א ו ר י ה ה ח ת י .7 .כלב מץ חיה ,ר׳ מאיר או׳ מץ בהמה .מההפרש
20בין ר׳ מאיר וחכמים ,אלא שהכותב חיתו לבנו ,ר׳ מאיר אומ׳ לא כתב לו
כלב ,וחכמים או׳ כתב לו כלב .הכותב בהמתו לבנו ,ר׳ מאיר או׳ כתב לו
כלב ,וחכמים אומ׳ לא כתב לו ]כלב[; .8כלב כופרין מץ חיה .הירודין
והנעמית הרי הן כעופות ל כ ל דבר .שאץ בהמה טמאה יולדת מץ טהורה,
ולא טהורה מץ טמאה ,ולא גסה מץ דקה ,ולא דקה מן גסה ,ולא אדם מן
25כולן ,ולא כולן מן אדם .9 .כל שיש ביישוב יש במדבר ,הרבה במדבר
.10כ ל שיש ביבשה יש בים ,הרבה בים שאץ ביבשה.
שאין ביישוב.
אץ מין חולדה בים .11 .החוסם את הפרה ,והמזויג את הכלאים ,פטור.
אין לך שהוא חייב אלא הנוהג והמנהיג בלבד .12 .צמר הגמלים וצמר
הרחלים .במי דברים אמורים בזמן שטרפן זה בזה והביא פשתן ביניהן
30וטרף ,אבל העושה חלוק של צמר הגמלים כולו וכולו צמר הארנבים,
1 9
וכו/
י י עש
שם נף׳ו,
ילוש׳ כאן פ״א
וכי׳•
ה
״ן,
ה/
»! כלב ו כ ו /
מ ע״א.
משנ׳ פ״ח מ״ו.
־־ כלב כופלין ו כ ו /
שאין ו כ ו /
ילוש׳ פ״ח ה״ה ,ל״א ע״ג.
•־ ביבשה ו כ ו /
» החוסם וכו/
« למל הגמלים ו כ ו /
1 9
להלן ב״מ פ״ח הי״ב; מכוח ליש פ ל ק בחלא; בבלי ב״מ ל׳ ב /
2 8
שנולפן ו כ ו /עיין ילוש׳ פ׳׳נו ה״א ,ל״נ ע״א.
א י | ד אופר א אום־.
או׳ I
] כ
ל
ב ן
,
ח ס ר <
א
א ן
,
ך
ך אוסרי׳
א ן מ ף י
^
_
28
א האדם•
ס ן
a
j Q 3
{
ן ה ס ז ר ג
ס ת ן ם <
» הרחלים | ד ה ר ח ל י ם !אסור[ א והרחלים.
א שהביא
ס ע ת ן
ד א חסר•
.19מ ה
ו
ט
ר
ף
ע
ה
ם
ן ט ר פ ן
ו מ ל ו | ד וכולל.
ז
.
כ
ב ז ה
ה
.
(
״ .
ו
ל
מין ן
ן
ד
4
ל א | ד חסר.
טהורה ן א הטסאה.
א מן.
טמאה jא הטהורה.
מין | ד א מן.
5־ בולן ן א כ ו ל ם .
.
m
m
בסי וכו׳ | ך בד־א א ב ם ה ו ־ .
אדם |
ה ר ב ה ן א ה ר ב ה ןיש
ו צ ס ר ן א חסר.
M
30-20שטרפן . . .וטרף |
כן
״ 3של | ד שכולל א שכולו.
...
3־ ודעעמית | ך והנעמיח
6־ ביישוב ן ב ד סתום.
28
י
22-21ה כ ו ת ב
ב
חידודין ,א הירורין.
טמאה ן א טהורה.
א ןישן ב מ ד ב ר .
ד
ד
א !לאן
כ
ל א | ד א חסר•
22אומ־ | ך אומרים.
מין | ך סן א ןיולדחן מן.
לן ן א
ב
ט
ב
ס
במדבר ן
ב ד סתום.
^^
(
ף
]
ל
א
[
כ
ת
ב
צוהו |
B
צוהו כ ל יפי חייו.
חיתו | ד א חייתו.
כתב |
כופרי ,ן א כ ו פ ר ,
*־ טהורה | ד טהור׳ א ןבהטהן טמיאה.
א
ת
ל כ ל ד ב ר ן א חסר.
כ ו
א לחכם׳.
א אופ׳.
3
! כ ל ב [ | כיח י .ב ח ס ר .ב ד ס״ום.
א והגעסיות.
דוד ן א חסר.
20וחכמים | ד וחכסי־
» וחכמים | א וחכמי.
נ
בבלי שם r׳ א /
׳
ויעש ד ו ד הישר | פ אשר עשה ד ו ד א ת הישר.
ס
להלן נכורוה פ״א ה״כו;
הימדין
ילוש׳ שבח פי״ד ה״א י״ד ע״ג; בבלי חולין קכ״ז א׳; חכחומא ויקלא סי׳ ח /
משכי לפ׳׳כו.
ה
מ ה הפלש וכוי.
עיין ירוש׳ הכ״ל.
עיין
הגסלים ן א נםלים.
כולו |
הארנבים ן א א ת ב י י ם .
ה פ ר ש וכו׳ .ותנא ז ה ם ו ב ר ש א פ י ל ו א ם כ ל ב מין ח י ה ,א ף ה ו א כ ל א י ם ע ם כ ל ב כ ו פ ר י גםטני
״אינו מינו> ,ו ל מ י כ ך שאלו ,מ ה המרש.
והוא ד ו מ ה ל ש ו ע ל .
יותרמבכנפיו.
הירו דין
עיין ב ב ה י א .
ועיין בבה־א.
.22מ מ ר ץ וכו׳.
כ ל ו מ ר ,כ ו מ ר י ) כ ד ׳ כי״ע(,
וכו׳ • * .ל :ה י ר ו ר י ן ) כ ד ׳ כי-ע( וד1א ,כ נ ר א ה ,מין ע ו ף שמשתמש ברנליו
.23ש א י ן וכו׳.
כ ל ו מ ר ,א ץ וכו׳ .ע י ץ ב ב ה י א .
כ ל ו מ ר ,שהוא ח ס ם ,ו א ח ר דש ,או שהוא זיוונ ו ר ת ם אותם ב ק ר ץ ,ו א ח ר נהג.
המושך ב ה ם או המנהיג א ו ת ם )ברגליו .כ ש ר ו כ ב ע ל י ה ם ( או ב מ ק ל .
. 2 7ה ח ו ס ם וכוי.
.28ה נ ו ה נ וכו׳.
.29-28ו צ מ ר
הרחלים.
ק ט ו ע ה ממשנתנו )רמ׳נ« :צ מ ר נ מ ל י ם ו צ מ ר ר ח ל י ם שמרםן ז ה בזה ,א ם ר ו ב מן ה נ מ ל י ם מותר.
ה ת ו ס ס ת א :ב ד י א וכו׳ ,שהרי ב צ מ ר נ מ ל י ם ו צ מ ר ר ח ל י ם א ץ כ ל א י ם כ ל ל .
ו ב ט ל צ מ ר ה ר ח ל י ם ב ר ו ב ש ל גמלים.
.29ש מ ר ט ן וכוי.
כלומר,
סיםקא
ומסרשת
כלומר,
כלאים פ׳׳ה
224
וארג בו חוט אחד של צמר בצד זה וחוט אחר של פשתן ,אסור .13 .בגד
שיש בראשו אחד כלאים ,לא יתכסה בצד השיגי ,אע״פ שהכלאים מונח
.14חלוק של צמר שגיפרם ופירפו בחוט של פשתן ,ושל פשתן
בארץ.
שניפרס ופירפו בחוט של צמר ,אם תופרן אסורין משום כלאים ,ויוצאין בהן
בשבת .15 .לובש אדם שתי חלוקות זו על גבי זו ,אע״פ שפונדתו חגורה
.16בלארי
עליו מבחוץ ,ובלבד שיתן את המשיחה ויקשור בין כתפיו.
נשים ,אץ בהן משום כלאים ,ואם תופרן מקבלות את הטומאה ,ואסורות
משום כלאים .17 .מטפחות תיבה ,אץ בהן משום כלאים ,מטפחות ידים,
ומטפחות ספרים ,ומטפחות ספוג ,אין בהן משום כלאים .ר׳ ליעז׳ אוסר
דברי ר׳ מאיר .ר׳ יהודה או׳ ר׳ ליעזר מתיר ,וחכמים אוםרץ .18 .לא
יתן את המרדעת 1על כתפו[ אפילו להוציא עליה את הזבל .ור׳ לעזר בר
.19בגד שאבד בו כלאים ,לא ימכרנו לגוי ,ולא יעשנו
שמעון מתיר.
מרדעת לחמור .ר׳ שמעץ בן לעזר אומ׳ לא יעשה הימנו אימרא המפורסמת,
36בלאלי וכו׳ .ימש׳ פ״נו ה״ג ,ל״נ
״ שיש בלאשו וכר .ילוש׳ שם ,ל״א ע״ד.
« ל׳ מאיל ו כ ו /עיין בילוש׳
8׳ מנופחות ידים ו כ ו /משכ׳ פ׳׳נו מ׳׳ג.
ע״א.
« שאבד ו כ ו /בבלי פ ס ח י ם מ׳ ב׳; ע״ז
״ « -לא יהן ו כ ו /משנ׳ ש״נו מ״ד.
הכ׳׳ל•
ס״ה ב׳; נ ד ה ס״א ב /
של פטתן | ד פשתן ] ב צ ד זה[•
31וחוט א ח ר | ד א וחוט אחי•
ד השני•
אע־פ |
א שנפרס.
34-33פסחן שגיפרט
חופרן
פ י
אסורין ן
3 8
•
"
א חסדן
עליו |
בהן | א בהם.
ד םתי־•
ד
כלאי׳.
ד איסרה.
ליעז׳ |
אוסרץ |
. . .
אסור.
א לו.
ב ד סתום.
ור׳ |
טי.
א ר־.
43ט ר ד ע ת |
טל |
בהן |
ויקשור |
38כלאים |
י ' | א ןר א[ ר׳•
ד עלי׳ א עליו.
ד א אף
על
שהכלאיט |
ב ד סתום.
ד א אליעזר.
א חסר.
א שראשו
]אחד ן.
פשתן |
ד פשת׳.
־» גבי |
א בהט.
ד א ויקשור
]בהן.
ידיס | א ידיים.
י« א י |
אסור |
ב
,8
אעיפ |
ד גב.
89ס פ ר י ם ן א ספריים.
ליעזר |
לעזר |
ד טרדע׳.
לעזר |
ד א בר׳.
ד א אלעזר.
ד
פשוט |
א אליעזר.
א
ב ד סתום.
] א ף ן
ל .
א
^
ב ד סתום
אפילו jא ח ס ר .
־ 4סתיר |
לא ן
ך שנפרס•
ד א אף
ד א כתיפיו.
41ןעל כ ת פ ו ן | כיה ד .א ע ל כתיסו• ב ח ס ר .
ד א אלעזר.
.
ש נ
י
פ ר ס
ן
34שגיפרט |
כתפיי |
ד אוסר א אום־.
בר |
ד
ס ת ו ס
82המיני I
ך שנפרם
ך סמו
סתיר I
עליי I
כלאים I
איסרא I
1
. 3 3ש נ י ס ר ם וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שנקרע ,ש נ פ ר ם ׳
. 3 1א ס ו ר .ו א ע פ י י שהיתר מ ח ב ר ם .י ע ח בבה״א.
. 3 6ו ב ל ב ד ש י ת ן וכר•* .ל :ו ב ל ב י
מ ח ב ר אותו ב ל ו ל א ה )או בקרם( ,כ ד י ל ה ח ז י ק א ת ה ק ר ע י ם .
ש ל א י ט ר ו ף )כגי׳ הר״מ> א ת המשיחה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ש ל א י כ ר ו ך א ת שתי המשיחות ויקשרן בין כ ת פ י ו T V .
ב ל א ר י וכו׳ .כ ל ו מ ר ,תשמישי ה מ ר ח ץ ,והכוונה כ א ן ל כ ל י ם שמםתמגיס
ב ב ל י שבת ניד א׳ .ו ע י ץ בבה״א.
ידים
. 3 8ת י ב ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ש מ ח פ י ם ב ק א ת ת י ב ו ת ה מ מ ר י ם .
ב ה ם ׳ א ב ל א ץ לובשים אותם.
.41ה ז ב ל •
.39א ו מ ר וכוי .כ ל ו מ ר ,בשלשתן .ע י ץ בבה־א.
וכוי .כ ל ו מ ר ,שמנגבים ב ק א ת ה י ד י מ .
.42ל נ ו י .ממני שאנו תוששים שמא ימכרנו
מפני ש ה מ ר ד ע ת מ צ י ל ה אותו מן הריח ,ו א ת בנדיו pה מ ע ו ף .
.43מ ר ד ע ת וכוי .שמא י ש כ ח ויעשה מ מ נ ה ט ל א י
לישראל ,ו ה ר י ה כ ל א י ם א ב ד ו ב ב ג ד ו א מ ם ניכרים.
א י מ ר א וכוי .כ ל ו מ ר ,א ף ל א יעשה מ ב נ ד זה א י מ ר א ) ו ה ו א חימוישנותנימ ע ל ש מ ת ה ב ג ד מ ל מ ע ל ה
לבגדו.
או מ ל מ ט ה ( מ פ ו ר ס מ ת )והיינו נ י כ ר ת ל ע ץ מ י ד שהיא ש ל צ מ ר ע״מ ה צ ב ע שלה( ,ר ת נ ה ע ל גבי בגד ש ל פשתן•
ו א ע י פ שעכשיו א ץ לחשוש שמא י מ כ ר נ ה ל י ש ר א ל ,שהרי ה י ש ר א ל י ר א ה שהיא ש ל שעטנז ,יש לחשוש שמא יסירנה
מן ה ב נ ד .
כלאים פ״ה
45
50
225
אבל יעשה ממנו תכריך למתים .20 .עיט של צמר שנתנו בפשתן ,מותר.
.21צמר שנתנו בפשתן להיות אורג
עשה שני ראשיו בצד אחד ,אסור.
עליו ,הרי זה אסור ,שבשעה שהיה ליגוז היה ניטוה .אמי ר׳ שמעון בן לעזר
למה נקרא שמו שעטנז ,מפני שמיליז את אביו שבשמים עליו .22 .ר׳ חנניה
בן גמליאל אומ׳ לא יקשור סרק של צמר ושל פשתן לחגור בו את מתניו,
אע״פ שהרצועה באמצע .23 .הפוקרית ,והציפה ,אין בהן משום כלאים,
ואם תפרן מקבלץ טומאה ואסורץ משום כלאים .24 .פשתן שצבעו בחרת,
לא ימכרנו לגוי ,ולא יעשנו אימרא לפשתן המפורסמת .בכרים ובכסתות,
הרי זה מותר .25 .איסטפליגית ,מלוגמא ,ורטייה ,אץ בהן משום כלאים.
.26המת ,והבהמה ,והאוהלין ,והאכסילון ,והגרגס ,והאסטמא ,וקלע ואילץ,
** חמ־יך ו כ ו /משכ׳ פ״ע מ״ד.
פ
« ר׳ שמעון ו כ ו /משנ׳ פ״ע סמ״ח; חו״כ קדושים ספ״ד,
י* ר׳ חנניה ו כ ו /ס פ ד הכ״ל .ובמשנ׳
״ ע סע״ב; ספרי כי הלא פי׳ רל״ב ,עמ׳ . 5
26
פ״ע מ״ע בסתם.
״ איסעפלינית ו כ ו /
50פשחן ו כ ו /ירוש׳ פ״ע ה״ב ל״ב ע״א.
׳
עיין ימש׳ סע״ע ,ל ״
ע
ג
53והאסעמא .להלן שבח פ״ד )בד פ״ה( ה״ז; ירוש׳ שם
״ .
ל
פ״ו ה״א ,ז׳ ע״ד; בבלי שם נ״ז ב /
,ד היפנו א טהם.
MOD
ד טות׳ .י
46ראשיו ב צ ד ין א ראשים לצד.
זה | א ח ס ד .
ד
אטור |
א אלעזר.
ד אסר.
48אוס־ |
שהרצועה באםצע |
°־ ואם | א אם.
ד אוסר.
תפרן |
ט
ת
ל
מ
ד ו ה א כ ס ל ו א והכליסיס.
פ
א
ך
א למין.
כלאיס |
ס ל ן נ מ ה <
והנרנס I
ל
א
צ ם ר שנתנו ן א הנוחן צםר.
א חסר.
אח ן א
ח ס ר
.
י
ם
(
ך
62סותר |
ס ת ו ס
.
6 8
לעזר |
ך רב•
ר' |
4אע־פ ן א אף ע ל פי•
ד ין.
איסטפלעית |
ו ל י ן ן א אהולין.
ה
והאסמפא ן א והאיצטסא.
א הנדנים.
ד סחום.
9
אין |
ב סתום.
ו ה א
אט׳ | ך אסר.
עליו |
הפוקרית ן א הפקריח.
ב ד סתום.
כ
ד חסר.
את ן
ד א שסליז.
סרק |
ך עיפו א עייט.
ניטוה | א ניטווה.
ד סדק.
ב ד סתום.
ד תפרוץ.
(
ד לנזח
שסיליז |
ד שהרצוע׳ באסצ׳•
א אי ל . ,
נ
לינת ן
47ספני ן א ח ס ר .
חמיה | א חנניא.
ס פ
לפחים ן א לפח.
אטור |
ד סתום.
ב ד סתום.
עיט |
סותר |
« 4הרי
בהן ן
א בהם.
ד איינטפלינית
והאכסילון |
ו ק ל ע ואילון | א וקלא
אילן.
.44ת כ ר י ך וכוי .שהרי ה ת כ ר י כ י ם א ס ו ר י ם בהנאה.
ל מ ט ס ח ת שעוסה בה את הסחורה.
אפילו קשרם ב צ ד א ח ד ,אסור.
.45ש נ י
ע י ט ו כ ר .ל א נ ת ב ר ר לי פירושו .ושמא ה כ י ת ה
ראשיו
.46ל י נ ו ז וכו׳.
וכר.
כ ל ו מ ר ,ש ת ח ב וקשר א ת שני ראשי ה ע י ט ,
ציל :לונו)כני׳ ה מ ס ר ש לתו־כ( וכו׳.
כלומר ,בשעה
שהוא מותח ,או ס ו ר ק ,ב מ ל נ ז ) ו ה ו א כ מ ו מ ז ל ם א ת ה צ מ ר ,כ ד י ל ה כ ש י ר ו לטוייה ,יש לחשוש שמא יאחז בו ק צ ת
. 4 7ש מ י ל י ז וכו׳.
מן הפשתן ,ויטווה י ח ד ע ם ה צ מ ר .
שנורם ל ה ר ח י ק מ ע ל י ו א ת אביו שבשמים .ועיין ב ב ו ר א .
יעיין כ ב ה י א .
דורש שטענז כ מ ו ש ע ט ל ז ) ב ה ח ל ט ת נ ו ץ ו ל מ י י י ( ,
.48מ ר ק וכו׳.
כ ל ו מ ר ,ר צ ו ע ת פשתן ס ר ו ק ה .
.49ה מ ו ק ר י ת וכוי .כ ל ו מ ר .נ י ד צ מ ר ו מ ו כ י ם ש ל צ מ ר וכוי .ועיין בבה״א.
.50ב ח ר ח
וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ב צ ב ע שחור ש צ ו ב ע י ם בו צ מ ר ,ד ש לחשוש שמא ימכרנו ל י ש ר א ל ,ו ה י ש ר א ל יחשוב שהוא צ מ ר .
י •5א י מ ר א וכוי .מפני מ ר א י ת ה ע ץ ,שיחשבו ש ה א י מ ר א היא ש ל צ מ ר .ו ע י ץ מיש ל ע י ל שו׳ 43ד י ה א י מ ר א .
•52א י ס ס ם ל י נ י ת וכוי .צ״ל :איםםלנית <כד׳ כי־ע וראשונים( ,והיא ח ח ב ו ש ת ש ל ח ל ב ושעות .ו ע י ץ ב ב ה י א .
.53ה מ ת וכו׳ .כ ל ו מ ר ,מ ו ת ר ל ה ל ב י ש א ת ה מ ת ו א ת ה ב ה מ ה כ ל א י ם ,ו א ץ כאן איסור משום מ ל ב י ש כ ל א י ם ,
ו כ ן מ ו ת ר ל ש ב ת ב א ו ה ל ה ע ש ד מ כ ל א י ם ,ממני שאמו נוגע בנופו ,ו א ע מ י י שהוא מ ק ע ל י ו ממני ה צ מ ה ומפני
הגשמים.
עיי־ש
בבה־א.
בבה׳א.
ו ה א כ סי לון.
בבהיא.
וקלע
ו ה ג ר ג ם.
שערט
ב ב ה י א שהוא תכשימ מ ע ץ מ ס ר ק ,והיו מ ש ב צ י ם אותו
ל א י ד ע ת י סירושו.
ו ה א ם ט מ א.
ור שנותנים ע ל הראש.
בארינ.
עיץ
ן א י ל ן ן • * .ל :ו ק ל ע ווילץ <כד׳ הראב־ד( .זהזא ק ל ע ש ת ו ל ץ בו א ת ה ו י ל ץ .ע י ץ
כלאים פ״ה
226
55
ובגדי כהנים ,ובגדי כהן גדול ,אין בהן משם כלאים .27 .בגדי כהן גדול,
היוצא בהן למדיגה חייב ,שבמקדש בין לשרת בין שלא לשרת פטור ,מפני
שהן רארץ לעבדה.
5־ למדינה
וכו/
בבלי יומא ס״נו א׳;
י״ז; הול׳ בובי שם ,סי׳ מ /ס״ב ע״ב.
84בהן ן א בהם.
בםדינה.
סשם |
ד א םשום.
שבסקדש | ד א ובםקדש.
.55ל מ ד י נ ה
תמיד כ״ז ב׳;
במ׳׳ר פי׳׳נו ,י״נו;
חנחומא
ח ק ח סי'
ועיין יפוש׳ ע״נו סה״ב ,ל״ב ע״א.
כלאים | ד סתום.
בין שלא | ד ובין מלא.
58היוצא בהן לסדינה ן א מיצא בהם
88לעבדה | ך לעובדה א לעבודה.
ח י י ב .ש ל א ועתרו ל ה ם כ ל א י ם א ל א ב ב ג ד י ם שהם ראויים ל ע ב ו ד ה .ו ע י ץ ב ב ה י א .
מסכת מעשרות
] פ ר ק א׳[
10
.1גרבן למעשרות לחייב עליו משם טבל ,משתגמר מלאכתו ומלאכת
מכנםתו .כ ל שתחלתו אוכל וסופו אוכל ,כגון ירק ,חייב בתחלתו וחייב בסופו.
כל שתחלתו אוכל ואין סופו אוכל] ,כגון המקיים ירק לזרע ,חייב בתחילתו
ופטור בסופו .כל שאין תחלתו אוכל אבל סופו אוכל[ ,כגץ פירות אילן ,פטור
בתחלתו וחייב בסופו .ר׳ ישמעאל בי ר׳ יוסה אמ׳ משם אביו אפי׳ לא הבאיש
אלא גרגר אחד באשכול ,כ ל אשכול כולו הרי זה חייב .האלסרץ ,ההפרםקין,
והאםטרובילין ,משייעשו קלפה .האגחים והשקדים משייעשו מגורה .ר׳ יהודה
אומ׳ משייעשו קליפה .באי זו קליפה אמרו ,בקליפה תחתונה שעל גבי אוכל.
נהוראי בן שינייא אמ׳ משם ר׳ שמעון תפוחין קטנים פטורץ ,תפוחי נמילה
חייבין בץ גדולים בץ קטנים] .2 .ר׳ ישמעאל בר׳ יוסי אמ׳ משם אביו שקדי׳
המרי׳ חייבץ בין קטגי׳ בין גדולי׳[ ,שקדים מתוקץ משתפרוש קליפתן
» גרכן ו כ ו /בבלי ב״מ פ״ח ב /
עיין ירוש׳ פ״א ה״א ,מ״ח ע״ד.
־ ירק לזרע וכו׳.
־ כל שחחלתו ו כ ו /משכ׳ פ״א מ״א.
« ר׳ ישמעאל
4כל שאין ו כ ו /עיין במשכ׳ הכ״ל ובירושלמי שם.
ו כ ו /ירוש׳ דמאי פ״יא ה״א ,כ״א סע״ג)רע״ד בד״ו( .ועיין ירוש׳ כאן פ״א ה״ב ,מ״ח ע ״ .
ד
י כ ו /ירוש׳ פ״א סה״ב ,מ״ח ע״ד.
"°יי
מ
י האגוזים ו כ ו /משכ׳ פ״א מ״ב.
״בו ע״א• יעייןיבמשכ׳ פ״א מ ״ .
6האלסרין
» כהוראי ו כ ו /ירוש׳ פ״א
!0ר׳ ישמעאל ו כ ו /ירוש׳ הכ״ל; בבלי עירובין כ״ח ב׳;
ד
חולין כ״ה ב /
נ נ ת ן | א גורנן.
לחייב | ד חייב.
־ טכנסתו | א טוכנסו.
שתחלתו ן א שתחילתו.
3שתחלחי | א שתחיל .
וא
תו
' י ק לזיע | ד זרע לירק.
י »'׳•
ין ס
ו פ ו
ן א ו
ס ו פ ו
4תחלתו ן א בתחילתו.
« בחחלתו ן א בתחילתו.
אפי׳ ן א אפילו.
חייב | ב ד פחוח.
א ע ו
.
סופו ן א בסופו.
בי ר׳ יוסה | ך א בר׳ יוסי.
הבאיש | ד הביא איש.
האלסרץ | ד האלסרי׳
א משוס.
)ומליון :כגון>.
! 4-3כנון . . .אוכלן ן השלמתי עיפ א יד• ב חםר•
בתחילתו | ך ב״חלתו.
אילן | א האילן.
פשט ן א סשום.
םשם | ד סשו־
ט ו ן ן א בסין
משתנסר | ך א םשתיגטר.
« גרגר | ד גת׳.
א האילסרין.
והשקדים ן
א התחתמה.
ד
ס מ י י ע מ ו
ו ה מ ק ד י ן <
גבי | ד גב.
ן
ד
א
ס
ע
י
ע
מ
8א ׳ ן א או׳.
.
ום
אוכל ן א האוכל.
םשם ר׳ שסעון חפוחין ן א םשום ר׳ שסע־ חפוחים.
בין ן א ובין.
נתלים | ד גדולי׳.
<ע״ן להלן שר ־.(1
קטנים חייבין מ ל י
ד ו
קטנים |
ד
נפילה | ד נפילא א סי נ ם ל .
ה
ס
פ 0ן ר ץ [
.
ק ץ ן א ופתוקין.
.1ג ר ג ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ש ל כ ל הטירות.
פ ץ אגוז) (hazelnut׳ עיין בבה־א.
א הפרסקין•
האגחים | ך א האנחין.
חחתוגה |
אס׳ | ד אסר א אום׳.
10בין ן א ןאיבוד[ בין•
קטני־ א קטנים ןר׳ שפעון פוטר את הפלפמות בקוטנם סשיקדיחון
.1-10ןר־ . . .נדולי׳ן ן כיה ד•
מ ת ו
אשכול | ד א האשכול.
סשייעשו | ד א פשיעשו.
» שיגייא | ד שיניא א שמאי.
סירות |
אס׳ | ד אום׳ א א י .
ההפרסקין ן ד האפרסקי׳
7והאסטרובילין ובו׳ | ד והאסטרובלין סשיעשו קליפ־ א והאיסטרובילין סי שיעשו קליפה.
ו
בתחל״ו ן א בחחילחו.
ב
א חסר.
״ שקדים | ד ע ק ד ׳ א שקדים ןהםרים
פשתסרוש ן ך פשתפרו׳ א סשיפרש.
.5ה ב א י ש וכו׳ .ה ת ח י ל ל ה ת ב ש ל .
.6ה א ל ס ר י ן .
.7ו ה א מ מ ר ו ב י ל י ן .מידות א ר ז ) ב ב ל י ע ץ י י ד א׳(.
כ ל ו מ ר ,ה ק ל י ט ה החיצונה ,ה ק ש ה ,ש ב ה אגור ה מ ר י .
בשנו־ס( ,מ י ל מ י ל ה ,כ ל ו מ ר ,תמוחי ד ב ש .עיין ב ב ה י א .
227
.9ח מ ו ח י
ג מ י ל ה וכר
מגורה.
ג י ל ] :מי1נמילה ) ע ת
מעשרות פ״א
228
החיצונה .3 .ר׳ שמעון פוטר את המלפפונות בקוטנן משיקרחו .4 .הםיאה
והאזוב והקורנית משייבינו ,וכל האובין אדומין משייבינו .5 .היתה שנייה
ונכנסה שלישית ,הרי הן של שלישית .היתה ערב שביעית ונכנסה שביעית,
הרי הן של שביעית .רבן שמעון בן גמליאל אומ׳ לא נחלקו בית שמיי ובית
הלל על הגמור שהוא לשעבר ,ועל שלא הנץ שהוא לעתיד לבוא ,על מה
גחלקו על האובין ,שבית שמיי אומ׳ לשעבר ,ובית הלל אומ׳ לעתיד לבוא.
היה מפקיץ ראשץ ראשון ,ומשליק ראשון ,כיון שגמר כל צרכו הרי זה חייב.
.6תורמץ קשואץ ודלועין אע״פ ]שלא[ פיקס ,אבטיחים ומלפונות אע״פ שלא
שלק .מלפפונות שעתיד לעלותן מן היורה ,אינו חייב עד שיעלן מן היורה.
ירק שאגדו בשדה ועתיד לעשות ציגוק לשלוק ,כיץ שאגדו הרי זה חייב.
המלקט בשדה ,כיץ שליקט כל צרכו הרי זה חייב .היה עתיד לקלע בשום,
1 2
רגן שמעון ו כ ו /עיין לעיל
השיאה ו כ ו /ירוש׳ שביעית פ״ז ה״ו ,ל״ז ע״ג ,עיי״ש.
« היה מ פ ק ץ ו כ ו /ירוש׳ כאן פ״א ה״ה ,מ״נו ע״א .ועיין במשכ׳
שביעיח פ״ב שו׳ .21
» המלקכו ו כ ו /עיין במשכ׳
״ ירק שאגדו ו כ ו /ירוש׳ הכ״ל.
פ״א מ׳׳ה.
פ״א מ״ה.
ד החיצוני .ב ד סחוס.
13החיצונה |
א ח ס ר )ויענו ל ע י ל שו׳ .(!0
ד משיניצו
א משיביגו.
ד משיניצו
א משיכינו.
ו כ ל | א וכן.
שסעון בן נםליאל.
שבית שסי' |
שהוא |
ד שביש
וייו(.
ד א שמאי.
ד שהו׳.
ודלועין | א והדילועין.
אבטיחים |
ד פלפפונו׳
א פלפנוח.
א שיעלה.
!6-18ובית ה ל ל |
א חסי•
ובית
הלל |
ד א לבא.
ד וביה
ראשון |
צרכו | א צורכיו.
א ובית הילל.
ד ראשון ןראשוןן•
חייב |
ד סתום.
ד שעתידין.
ןשלאן | כיה ד א• ב ח ס ר .
לעשות |
! 3שאגדו | ד שנאגדו.
22צרכו | א צורכו.
ד לעשוחן
חייב |
ך האונין
18מפקיץ
כיון |
א אט׳ ר ב ן
16הנמור ן א טנמור•
,
א הקישוא !•
ד קיפץ א שילק•
0־ שלק ן א פיקץ.
א לעש .
פלפפונות |
ד היוד׳ )ביפ(.
ל ל
ו ת ו
ומשליק I
...
ד קישואין
פיקס |
היורה |
א האיביז•
ב כין )ובין השורוח חלויה
»! קשואין |
לעלוחן | א להעלוחן.
משייביגו |
ד רשבינ אומ׳
ד! האובין |
ו פ ל פ ת ו ת | ד ופלפסונוח א והפלפונוח.
שעחיי |
א שאנדו ןכשדהן.
א האיכוס.
ד וביה א ובית הילל.
לבוא |
טשייבימ |
אדומין ן א אדומים.
ד הית׳.
אעיס | א אף ע ל פי )כיפ(.
ד אבטיח״ א אבטיחין.
והקורנית | ד והקותי׳.
!8רבן . . .אום׳ |
א משליך . . .וססקק.
שנסר | א שליקט.
ד האובי׳
«! היחה |
א שבית שטאי.
ד פקסיץ . . .ומשליק
13והאזוב | ד א והאיזוב.
האובין |
ב ד סחוס.
שס״ |
שהוא ן א ח ס ר .
ר׳ ש ט ע ו ן . . .משיקרחו |
הפיאה | ד הסיא׳.
ד ר׳ ישמעאל פט׳ אח הטלפפוגו׳ בקטנן משיקדחו.
מ
ו ק
ן א ל
ד חייב ןהסלקט בשד׳ כיון שליקטן.
שיעל] |
.
שאנת I
לקלע |
ד לקליע
מ ו ק
א ליקלע.
.12מ ש י ק ד ח ו .
בשולם.
ציל :ע ד שיקרחו )כהגהת המפרשים( ,כ ל ו מ ר ,ע ד שיפלו שערותיהם ,והיינו ק ר ו ב לוטן
.13-12ה ס י א ה
.13מ ש י י ב י נ ו .
מ
ם
ת
ב
ר
ת
ה
ג
ה
כלומר,
ת
ב
ע
ל
ח
'י
ו ה א ז ו ב וכי׳
עיין מיש ע ל המינים ה ל ל ו ב ב ה י א שביעית פ י ה שו׳ •33
ויביאו
וביי•
משיסריחו
ש צ
'ל
:
אביונות׳
עיין
בבה״א.
כ
י ל ה א ש ו ב י ן נ ו מ א ד ו מ ץ וכוי.
א ם הבינו בשלישית חייבים ב מ ע ש ר עני ,ו ל א ב מ ע ש ר שני.
וכל
.14ש ל
.17ע ל
האובין.
האיביז )עיין בשטים( ,ע ל הייבון ,כ ל ו מ ר ,א ם ה ב י ט )עיין ל ע י ל שו׳ (13בשלישית.
וכו׳
ו מ ש ל י ק וכו׳.
שלישית.
כלומר׳
מ ר א ה שציל :ע ל
.18מ ט ק י r
כ ל ו מ ר ,שהיה מ ס י ר א ת ה ס ק ס )ממקמ( מן הקישואים ו ה ד ל ו ע י ם ,ו א ת ה ש ל ק י ק
מן ה א ב ט י ח י ם ,והכוונה ל נ ט י ל ת ה ש ע ר )או ה ק ר ו ם העליון( שלהם•
וכוי.
האובין
עיין ב ב ה י א .
.19ת ו ר מ י !
ממני ש ב ד ע ת ו ה ד ב ר תלוי ,ו י כ ו ל ל א ו כ ל ן ב ל י מיקומ ושילוק ,ו ל מ י כ ך א ץ כ א ן נמר מ ל א כ ה ק ב ו ע ׳
ותורם א ס י ל ו ל כ ת ח י ל ה לסני נמר מ ל א כ ה .
.21צ י נ ו ק
ל ש ל ו ק וכו׳ .צ י ל :צ י ט ק
והירושלמי( ,כ ל ו מ ר ,ש ע ת י ד לעשות א ת ה י ר ק א ט ד ו ת ק ט ט ת לשוק .ע י ץ ב ב ה י א .
ל ש ו ק )כגי׳ כייע
מעשרות פ״א
229
ולאגד בבצל ,אינו חייב עד שיקליע ויאגוד .שובלץ הפולטות מן הגרן,
ומחפורות של כרי ,וקצצין של קטגיות ,כיון שגתמרח הגרן לא יאכל עד
שיעשר .קטניות ,משיכבור .נוטל מתחת כברה ואוכל .7 .המקדיש את הבור
עד שלא שולה וקופה ,ומששילה וקיפה בא גזבר ופדאו חייב .הקדישו עד
שלא שילה וקיפה ,ובא גזבר ושילה וקיפד ,ואחר כך פדאו ,הואיל ובשעת חובתו
פטור ,פטור .היין משיקפה .אע״פ שקיפה ,קולט מן הגת העליונה ומן הצנור,
ושותה .השמן משירד לעוקה .אע״פ שירד ,נוטל מן העקל ומן הממל ומבין
הפסין ונותן להמיתה ולתמחוי ,אבל לא יקבל בכלי להיות משתמש ממנו
]והולך[ .8 .היה אוכל והותיר ,וחשיבה בלילי שבת ,מותר .אמ׳ ר׳ שמעון
בן לעזר במי דברים אמורים בזמן שאכל והותיר וחשיכה בלילי שבת ,אבל
לא יתכוין ויתן לתוך אגיגרון הרבה בשביל שיותיר ויכניס לתוך ביתו.
2 3
שו לין
3
נ נ י י ן
ו כ ו /
3מ ש כ
ה״מ מ״ע ע״א.
מ״ד.
2 8
/״ א ״ן.
פ
25קנוכיוח משיכבור .פ״א מ״ו.
מ
נועל וכו׳ .ילוש׳ פ״א
« הקדישו ו כ ו /ירוש׳ הכ״ל .ועיין במשכ׳ פ א ה פ״ד מ״ח וחלה פ״ג
ץ
ה י
ו כ ן /
/״א ״ .
מ ש כ
מ
פ
! 3היה אוכל ו כ ו /ירוש׳ הכ״ל .ועיין ה מ מ ו ה פ״ח
ז
מ״ג ולעיל שם פ״ז שו׳ 36ומש״ש.
ב ב צ ל ן א בבצלים.
23ולאגד | א ולאיגוד.
הפולטות |
א הפליטות.
הגרן |
א קיטניות•
הגרן |
ך א הג .
ד גמול.
גזבר |
כברה ן א כברא.
ד א גיזבר.
ד חסר.
«־ פטור |
״־ ושוחה |
« 2וטששילה |
פשיקפה |
ב ד פחוח.
ד שלה.
א הפסים.
כיה
ד
וכר ן
מותן | א נותן.
א.
ד
ב
-
ב ד
ח ס ר
א
א
.
ב
ס
ה
ד
ס ת ו ם
העקל |
לחפיתה |
ד לחסית׳
.
ן כ ן /
אעיפ
ד העוקל.
ב
ב ל י ל
ל י ל י ן א לילי.
,ן
ך
ב
ליל
קטגיות |
א וםחסורת.
טשיכבור ן א כדי שיכביד.
גזבר ן א גיזבר.
ך ןהציגו׳ן השסן.
אעיפ שירד | א אף ע ל פי שיורד.
ד שבלין
ד קטגיו׳
נוטל |
ך וסששלה א טששולה ב וטששילה ןבאן )וגטחק .באי עיי גקודות(.
ד משיקפ׳.
השטן |
ב
25קטגיות ן א קיטגיות.
ו ר ן
27שילה |
שיקליע |
ד א הגורן.
ך א שיקלע.
24וטחטורות ן
שובלין |
א שיבליט.
א
ושילה | ך ושלה.
שקיפה ן א אף
פי
על
טשירד ן א פשיורד.
הפפל |
א להם
שקופה.
ד הסלול א הסאפל.
פיטה.
כך |
הצמר ן א הציגור.
לעוקה | ך לעוק־
32לעזר |
ם ע
83ויתן ן א ליתן.
א לעוקא.
30הפסין |
ספנו ן א היפנו.
שטעון ן א ש ׳ .
לילי.
ואחר
ד ואחיכ.
אנינרון |
ד הפפי׳
] 31והולך! |
ך א אלעזר.
ך אנגרון.
בפי
ויכגיס |
ד ויכני׳.
.23ה פ ו ל ט ו ת וכו׳.
כבה׳א.
כ ל ו מ ד ,ש ב ל י ם קשות * ה מ ו ץ ד ב ו ק ל ה ן ואמו נ פ ר ד ע ל י ד י הודייה ברוח.
.24ומחפורות
י קו פ ה
וכו׳.
כ ו ל ן פ ם ו ל ת ש ל ת ב ו א ה היא ,עיין ב ב ה ׳ א .
עיץ
.26ש ו ל ה
וכו׳.
כ ל ו מ ר ,ע ד ש ל א ש ל ה ו ה ע ל ה א ת ה ח ר מ י ם והזגים מ ת ו ך היץ ,ו ק פ ה אותם א ם ה ם
צפים למעלה.
כ ל ו מ ר ,ששילה ש ל א מ ד ע ת ה מ ב ר .ו ס ו ב ר ת ברייתא זו שמרוח
״לא
ו מ ש ש י ל ה וכו׳.
מ ד ע ת ה ב ע ל י ם אינו מ ו ב ל ל מ ע ש ר ו ת ,ו מ מ י ל א אינו מומר א ם נעשה ב ש ל ה ק ד ש .
-29לעוקה.
מן
כ ל ו מ ר ,לנומא שלמני בית ה ב ד שהשמן י ו ר ד ל ת ו כ ה .
רשח עשויה מ נ צ ר י ם כ מ ק כ ס י ס ה ,וםוחמים ב ת ו כ ה א ת השמן מן הנמת.
מ ח ח ת ה א ב ן ה מ א ו נ כ ת ש מ ם ר כ י ם ב ה א ת הזיתין.
שזב
״ ץ
<חמחיי>.
הנסרים.
.30ל ה מ י ת ה
ב כ ל י וכו׳.
זכו׳.
כלומר,
העקל.
ומן
.30-29ומבין
עיין ב ב ה י א .
ה מ מין.
ל ק ע ר ה עגולה גחמיםה(
ע ק ל היא
הממל.
כלומר,
כ ל ו מ ר ,מן השמן
ולקערה נדולה
כ ל ו מ ר ,ל א י ק ב ל ב כ ל י שמן ה ר ב ה ,כ ד י ל ת ת ממנו ל ח מ י ת ה ו ל ת מ ח ו י ,
א ל א מ ק ב ל ב ח מ י ת ה ע צ מ ה ) .הרשים(.
.31ה י ה
א ו כ ל וכוי.
כ ל ו מ ר ,היה א ו כ ל
pהחמיתה
)החמיטה( ו ה ת מ ח ד והותיר וכו׳ ל א נ ס ב ל ,משום שאץ שבת מ ו ב ל ת ב ד ב ר ש ל א מ מ ר ה מ ל א כ ת ו ) .הניל(.
•33ל ת ו ך
א נ י נ ר ו ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ל ת ו ך יין מ ה ו ל ב צ י ר ו ש p
לא קדשה עליו השבת נמבל.
) Mv6yapovממני שהוא ק ב ע ,ו א ט י ל ו
מעשרות פ״א ,פ״ב
230
.9המקפה בעריבה ,והמקפה בכלי ,נותן לחמיתה ולתמחוי .המערה ממיחם
למיחם ומאלפס לאלפס ומקדירה לקדירה ,מותר ליתן לשני ואסור ליתן
לראשון .הסוחט ענבים בתוך ידו ,פטור ,בתוך הכוס ,הרי זה חייבי
.10הבדדין המדליקין מבד לבד ,אין חוששץ משו׳ גדלו של בעל הבית ,שכך
נהגו .11 .היה דש בחבית ומעגיל במגורה ,נשברה חבית ונפתחה המגורה,
לא יאכל מהן עראי .ור׳ יוסה מתיר ,מפני שהתחתונות צריכות לעליונות.
פרק ב׳
.1החמרין ובעלי בתים שהיו עוברץ ממקום למקום ,אוכלין ופטורין עד
שמגיעין לאותו מקום .לפיכך אם ייחד להן בעל הבית בית בפני עצמן ,אם
לנין שם ,חייבץ לעשר ,ואם לאו פטורין מלעשר .מעשה שהלך ר׳ יהושע אצל
רבן יוחנן בן זכיי לברור חיל והיו בני עיירות מוציאין להן תאנין ,אמרו לו מה
,
34המערה וכו .עיין להלן שבה פ״ג ) ב ד פ ׳ פ״ד( ה״כו ,ובמשכ׳ כאן פ״א מ״ז ובמשכ׳ שבה פ״ג
׳
מ״ה ובירוש׳ כאן ושם.
משכ׳ פ״א מ״ח.
36בתוך הכוש וכו׳ .ירוש׳ פ״ד שה״א ,כ״א ע״ב.
39מפני וכו׳ .ירוש׳ שפ״א ,מ״כו ע״ב.
! החמרין וכו׳ .עיין משכ׳ פ״ב מ״ג.
פ״ב ה״ג ,מ״ע ע״ד.
34בעריבה ו ה ס ק פ ה | ד ב ע ר ב ה והפקופה.
לאילסס.
ופקדירה ל ק ד י ר ה |
<ב־פ(.
גזילו | כיה
ד ופעלה.
ב נזילן
ד•
ור׳ יוסה |
«־ לראשון |
חייב | ב ד סחוס.
א נזילה.
בתוך | א ל ח י י
ב ד פתוח.
37הפדליקין | א פדליקין.
הבית | א פתוח.
הפנורה | א פנורה.
פשו׳ | ך ם ״ ם
38נהגי | ב ד א סתום.
39ל א י א כ ל |
ד
א אסור
ומעניל I
לאכול.
ד א ר׳ יוסי.
1בחים | ד הנחי׳.
3ואם | א אם.
36ו ס א ל פ ס ל א ל פ ס ן א וםאילפס
לחםיתה | א ל ה ם סימה.
חבית ונפתחה | ד החבית ונפחה׳.
סהן | א סהם.
חאנין |
3מעשה וכו׳ .ירוש׳ דמאי רפ״ג ,כ״ג ע״ב; כאן
ד ו פ ק ד ר ה לקדרה•
פטור | ד א ]הרי זה[ פטור.
א סשום.
• 3היה דש וכוי•
עוברין | א עוברים•
פלעשר | א לעשר .ב ד פחוח.
אס״ |
ד חאנים א תאינים.
־ לפיכך |
ד חסר.
יהושע | ד יהוש׳.
ד א פ ר א אס׳•
לו |
להן | א להם.
4ז ב ״ | ד א זכאי.
עצסן ן א עצםי•
להן | ך א להם•
ד חסר.
. 3 4ה מ ק פ ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ה מ ק מ ה יין ב ע ר י ב ה וכו׳ ע ל מנת ליתנו ל ה מ י ת ה מ י ד ,ד מ ו כ מ ק ס ה
.35מ ו ת ר ל י ת ן יכי'•
ל ז <עיין ל ע י ל שי׳ •>30עיין ב ב ה י א .
׳
כ ל ו מ ר ,מ ו ת ר ליתן ט ב ל ש ל א נ ק ב ע ל מ ע ש ר ל ת ו ך המיתם או ה א ל פ ס השני ,שהוא מ ע ר ה לתוכו ,מפני
ש כ ל י שני אינו מ ב ש ל .א ב ל א ס ו ר ליתן ל ת ו ך ה מ י ח ם וכו׳ הראשון ,שהוא מ ע ר ה ממנו ,ממני שהראשון
.37ה ב ד ד י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ט ו ע ל י בית ה ב ד שנוטלים שמן מ ב ד של
ה י ה ע ל האש ,ואש ק ו ב ע למעשרות.
ב ע ה ־ ב ו מ ד ל י ק ץ בו ו ה ו ל כ י ם ל ב י ת ה ב ד א ח ר ש ל אותו ב ע ה י ב א ץ חוששים משום מ ל ,ו א ף א ץ ב ה ד ל ק ה ע ר א י ת
.38ו מ ע ג י ל ב מ ג ו ר ה .כ ל ו מ ר ,עושה ענולי ד ב ל ה ב ת ו ך מגורה
זו משום הנאת כילוי ש ל ט ב ל .
^ ש ה ת ח ת ו נ ו ת וכו׳ .כ ל ו מ ר ,התאנים ה ת ת ת ת ו ת ניתנות מ ן התאנים העליונות ה ד ו ח ק ו ת ו ל ו ח צ ו ת עליהן•
ו א ם נ ש ב ר ה ה ח ב י ת בשעת הדישה ,ע ד י ץ ל א נגמרה מ ל א כ ה א ס י ל ו ב ח ל ק א ה ד מן הסירות .ן ע י ץ בבהיא•
.1א ו כ ל י ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ם י ל ו ב ב ת י ם ו ב ח צ ר ו ת ,ע ד שמגיעימ לאותו מ ק ו ם ש ל ס ו ף מגמתם.
.2א ם י י ח ד וכוי .כ ל ו מ ר ,א ם ב ד ע ת ם
ולסגי כ ן א ץ ת צ ר ת ב י ר ו וביתו ק ו ב ע י ם ל ה ם ל מ ע ש ר ו ת .
ל ל ץ ב ב י ת שייחד ל ה ם ב ע ה ׳ ב חייבים .וייחוד מ ק ו ם ב ל א ל מ ה ,ו כ ן ליגה ב ל י ייחוד מ ק ו ם ,אינם
קובעים.
ב
ח
מ
י
ת
ה
ע
צ
מ
ה
ד
ו
מ
ה
ש מ
מעשרות פ״ב
231
אנו לעשר ,אמ׳ להם אם לנין אנו חייבין לעשר ,ואם לאו פטורין מלעשר .הגיעו
למקום ליגה ,אפי׳ שתי שעות ,צריכין לעשר .ר׳ מאיר או הגיעו למקו׳ שביתה,
אפי׳ ביום השני ,חייב לעשר .2 .התורם גרוגרות ועתיד לדורסן ,תמרים
ועתיד לדושן ,ר׳ ליעזר אומ׳ לא יאכל מהן עראי .וחכמים אומ׳ אוכל מהן
עראי .מודה ר׳ ליעזר לחכמים בתורם שבלץ ועתיד לעשותן גורן ,ענבים
ועתיד לעשותן יין ,זתים ועתיד לעשותן שמן ,שיאכל מהן עראי .ומודים חכמים
לר׳ ליעד בכלכלה של פירות שתרמה עד שלא גגמרה מלאכתה ,שלא יאכל
ממנה עראי .ור׳ שמעון מתיר ,מקל וחומר ,ומה אם בשעה שיש עליה זיקת
שלשה מעשרות אוכל ממנה עריי ,שעה שאין עליה אלא זיקת שני מעשרות דין
הוא שיאכל הימנה עריי .3 .הלוקח גרוגרות ועתיד לדורסן ,תמרים ועתיד
לדושן ,ר׳ מאיר אומ׳ לא יאכל מהן עריי ,ומעשרן דמיי .וחכמים או׳ אוכל
,
6
,
ר מאיר וכו׳ .משכ׳ הכ״ל.
י ביום השני .ירוש׳ פ״ב ה״ג ,מ״ע ע״ד.
עיין במשכ׳ פ״ב מ״ד; בירוש׳ שם ה״ד ,מ״ע ע״ד ובבבלי בילה ל״ה א׳.
» מודה וכו׳ .ירוש׳
׳
״ בכלכלה יוכו׳ .משכ׳ וירוש׳ הכ״ל.
הכ״ל.
ההורס וכר.
!2מקל וחומר וכו׳ .ירוש׳ הכ״ל.
״ הלוקח וכו׳.
ירוש׳ פ״ב ה״ד ,מ״ע ע״ד הנ״ל .ועיין בבלי בילה ל״ה ב׳ .ועיין משנתנו ספ״ב ובירושלמי שם.
8
ל ע מ י | ד לעש׳.
א לשתי.
אם׳ | ך אפר.
צריכין ן א חייבין.
אנו | ד אנו ]אנו!.
י אפי׳ ביום השני | א אפילו ליום השיני.
א לרוכשן.
ליעזי־ | ד א אליעזר.
מהם•
1 1
אופ׳ ן ד אומר )כיפ >.
מלאכתה | א מלאכי.
םהןןאםהם.
כ
ש
א
י ל.
)ונמחק המוסנר ע־י נקודות(.
שני ן א שלשה.
ע י " | ד א עראי.
־ 1לדושן ן א לרוכשן.
י ם ״ | ד א דמאי.
וחכמים ן א וחכמי.
מהן ן א מהם.
וכוי.
לי
חוזר לרישא• א ם ל נ ץ שם ח י י ב ץ ל ע ש ר .
נ ה
ב
ש
ת
י
ש
ע
ן
ת
ב
ב
ן
ק
ח י י ב ץ
ר
ע
ל
ש
ר
מ י ד
.
8
.לא
ק ו ב ע ת א פ י ל ו ב ד ב ר ש ל א נגמרה מ ל א כ ת ו ל מ ע ש ר ו ת .
שתרםה | ד חסר.
אוכל |
עליה | ב עליה ןזיקת שני[
דין | ד ]אינן[ דין.
מהן ן א מהם.
ער״ | ד א עראי.
א אומי.
.5א ם ל נ י ן וכו׳ .מירשו בירושלמי שחזקה שייחדו מ ק ו ם ל ר ׳ יהושע ולבגי לווייתו.
.6ש ת י
חכמים ן א חכמי.
!.הימנה ן א מהן.
אופ׳ | ד אומר.
או׳ | ך אומר
אוכל מהן ן א יאכל
13מעשרות | ד מעשרו׳.
שעה ן א בשעה.
8לדושן |
לעשוחן ן א לעשוחם.
פירות | ד תרומה א תאינים.
ממנה עריי | ד א הימנה ) א מהן> עראי.
אלא ן א חסר.
תמרים | ד תמרי׳.
שבלין ן א שובלין.
12ממנה ן א מהם.
א כ
לסקי | ך א לסקום.
וחכםים ן א וחכ׳.
לעשותן ן א לעשותם.
בכלכלה של ן א בכלכלת.
שלא י א ל ן
א ]הרי הוא[ אוכל.
לעשר ן א םלעשר.
לחכמים ן א לחכמי.
זתיס ן א זיתים.
ליעז׳ | ד אליעזר א אליע־.
הניעו ן א ]אם[ הניעו.
חייב | ך א פטורין.
» ליעזר | ד אליעזר א אליע׳.
״! זתים . . .שמן | ד חסר.
הניעו ן א העיעו.
או׳ | ד אופר א אום׳.
6אפי׳ | ך א אפילו.
שחי |
.6-5הגיעו ל מ ק ו ם
ש ע ו ת וכוי .כ ל ו מ ר ,א פ י ל ו הגיעו ל מ ק ו ם
י א כ ל וכו׳ .מפגי שר׳ א ל י ע ז ר ס ו ב ר שתרומה
.9בתורם
ש ב ל י ן וכו׳ .ממני שעיקר גמר
מ ל א כ ה ל א ג א מ ר א ל א בגורן ,י ק ב ו י צ ה ר ב ל ב ד ,ו א ץ תרומתו מ ו ע י ל ה לעשות א ת ה פ י ר ו ת ה ל ל ו כנגמרה
״ .ב כ ל כ ל ה וכו׳ .שהרי מ י ד ש ל י ק ט כ ל צ ר כ ו נ ק ב ע ה ה כ ל כ ל ה ל מ ע ש ר ו ת
מלאכתן .ועיץ בבה׳א.
)משגה מיא מיה( ,ומכיוץ ש ת ר מ ה הרי כ ב ר אמו י כ ו ל ל ה ו ס י ף ע ל י ה ) ש ל א י ע ר ב ט ב ל גמור ע ם טירות ש ה ו ר מ ה
תרומתן( ,ת מ צ א שתרימת ה כ ל כ ל ה היא היא שעושה א ף גמר מ ל א כ ה למעשרות )ע׳מ הגריא בשנויא(,
ו ב ד ב ר ש מ מ ר ה מ ל א כ ת ו א ף ה ח כ מ י מ מודים שתרומה ק ו ב ע ת .
.12מ ת י ר .ר ׳ ש מ ע ץ ת ו ל ק ע ל ע צ ם ה ד ץ ,
ו ס ו ב ר שתרומה אינה ק ו ב ע ת א ס י ל ו ב ד ב ר ש מ מ ר ה מ ל א כ ת ו )אם ב ד ע ת ו ל ה כ נ י ס א ת המירות לביתו(,
.13שלשה
וממילא מתיר אף ב כ ל כ ל ה .
)או מ ע ש ר עני בשלישית ובששית(.
ממרה מ ל א כ .
ת ו
ו ע י ץ
ל
ע י
ל
ש ו
׳
1 5
8
ו א
.לא
ילך.
מעשרות
וכו׳.
כ ל ו מ ר ,ת ר ו מ ה ,מ ע ש ר ר א ש ץ ומעיש
י א כ ל וכו׳ .ר ׳ מ א י ר ס ו ב ר שמקת ט ו ב ל ב ד ב ר ש ל א
ומעשרן
דמיי.
ממני שבני א ד ם רנילים ל ע ש ר ) כ ל
המירות ,חוץ מ ד ק תירוש ו י צ ה ר ,עיץ ל ע י ל שר 0א ת סירותיהם למני ש מ מ ר ה מ ל א כ ת ן .
מעשרות פ״ב
232
מהן עריי ומעשרן דמיי .ומודה ר׳ מאיר לחכמים בלוקח שבלין ועתיד לעשותן
גורן ,ענבים ועתיד לעשותן יין ,זתים ועתיד לעשותן שמן ,שיאכל מהן עריי.
ומודים חכמים לר׳ מאיר כפירות שאץ צריכי׳ גמר מלאכה ,שלא יאכל מהן
עריי .4 .הבוצר כרמו לשוק שאם לא מצא להן שוק מחזירין לגת ,זיתיו לשוק
שאם לא מצא להן שוק מחזירץ לבד ,אוכל מהן עריי ומעשרן ודאי .5 .אמ
לו צא ולקט לך תאנים מן התאנה ,אוכל מהן עריי ומעשרן ודיי .צא ומלא לך
כלכלה זאת ,אוכל מהן עריי ומעשרן דמיי .במי דברים אמורים בעם הארץ,
אבל בחבר אוכל ואין צריך לעשר דברי ר׳ .רבן שמעון בן גמלי׳ אומ׳ בד״א
בעם הארץ ,אבל בחבר לא יאכל עד שיעשר ,שלא נחשדו חברין תורמין שלא
מן המוקף .אמ׳ ר׳ רואה אני את דברי מדברי רבן שמעון בן גמליאל ,מוטב
יתרמו חבירי׳ שלא מן המוקף ,ואל יאכילו את עמי הארץ טבלים .6 .אמי
לו צא ולקט לך תאנים מן התאגה ,אוכל ואיגו חושש משם גזל .צא ומלא לך
,
,
,
״ הבוצר וכו .
,
הברייתא.
,
עיין במשכ פ״א מ״ה.
ועיין בירוש פ״ב ה״א,
,
,
״ לא ולקנו וכו .
מ״ע ע״ג.
,
״ שלא
,
בבלי עימבין ל״ב א כל
המקורות הכ״ל;
נחשדו וכף.
,
״ לא ומלא וכו .
בבלי עירובין ל בי; גיעין ל בי; חולין ז׳ א .
ה נ < מ״ע
ירוש׳
שע״ג.
«! ע י " |
ד א ארעי.
לחכפים ן
א לחכפ׳.
ער״ |
ומעשרן
ד א עראי.
ד
סתום.
ד
א עראי.
וםעשרן |
בעם | א בעטי•
אום' |
א אי•
כיה
ד•
ד א םשום•
.18ש א י ן
קובע
ד א עראי•
ער״ |
ר׳ |
ד רבי ]יהודה[.
2 7
לו |
י לי•
צא וסלא ל ו |
צ די כי׳
וכו׳.
לו |
׳ ן
ודיי |
ד א ודאי.
דם״ |
ד א דסאי.
בפי ו כ י |
תאנים |
ד תאני׳
ער״ I
א
ט
ר
! 2תאנים
.
ד זה א
ז ו
.
נפלי׳ ן
א תאינים.
טבלים |
םהן I
ד בד־א א ב פ ה וכוי.
ך
ליאל
א גסל׳•
28אם׳ |
ך אםר
ג ם
26יחרפו ן א שיחרםו.
ב יאכלו )ובין השורות חלויה יויד(.
ד לי.
ך
22זאת |
נםליאל | א נפל׳.
ך א ארעי.
ד סחזירן.
24חברין | כיה ד• ב חםרין א חברים.
ד ב ר י | א דבריי.
יאכילו |
א ס
שםעון | א שסע־.
ד שאכל
א שאוכל•
!9עדיי ן
פחזירין |
ד א סתום.
ד רבי.
בדיא | א ב פ ה דבר׳ אפור־.
ד א צריכין.
ד א אם.
ודאי |
ופעשרן | א טעשרן.
ב חסרים א חברים•
ד אםר•
20שאם |
« ואץ | א ואינו.
ד אופר.
ר׳ |
,
א זיתים.
צריכי׳ |
ד וםעשרין.
ד א עראי.
ודאי
א חכפ .
ד סחזירן.
פן החאנה | א חאינים סן ההאינה•
א םהם•
א שובלים.
18ה כ פ י ם |
פחזירין |
ער״ |
דם״ |
שבלין ן
ד וםעשרו
א פעשרן
17זתים ן
דפאי.
שיאכל |
ופודה ן
ך א פודה.
ב ד סתום.
התאנה ן א התאמה.
חבירי׳ |
אם׳ |
םשם |
ד צאו פ ל א לי.
כגון זיתים וענבים ל א כ י ל ה ,ד ל א ו בני גורן נינהו.
.19שאם
ב ד ב ר שגגמרה מ ל א כ ת ו .
לא
מצא
וכו׳.
ו כ ו ל ם מ ו ד י ם שמקח
כ ל ו מ ר ,אימתי א מ ר ו )משני מיא
מיה( שגמר מ ל א כ ת המירות ק ו ב ע ת דווקא ב מ ו ל י ך לשוק ע ל מנת ל מ כ ו ר ב כ ל םגים ,א ב ל ב מ ו ל י ך
לשוק
בלי
בתנאי ובכוונה ל מ כ ו ר ב מ ח י ר י ם נוחים לו דווקא ,ד מ ו כ מ ו ל י ך ל ב י ת ו ו א ץ ה מ י ר ו ת נ ק ב ע י ם
ראיית מני ה ב י ת .
.20א ו כ ל
מהן
וכו׳.
כ ל ו מ ר ,ה ל ו ק ח ממנו ,שהרי ב ע נ ב י ם ו ע ת י ד
לעשותן יץ כ י ע מ ו ד י שאץ ה מ ק ת ק ו ב ע בהן ) ל ע י ל שו׳ .(17
חשב
ומעשרן
ודאי.
שהרי ה מ ו כ ר
להחזירן לגת א ם ל א י מ צ א לקוחות ,ו ב י ץ ובשמן כ״ע מ ו ד י שאץ מ ע ש ר ץ למגי גמר מ ל א כ ה .
.21ע ד י י
וכו׳ .תנא זה ס ו ב ר שאץ מתנה כ מ כ ר ,ואינה ק ו ב ע ת ,ו א ם ר ו צ ה ל א כ ו ל א כ י ל ת ק ב ע מ ע ש ר
ודיי ,שהרי א ץ ב ע ה י ב מ ד ע כ מ ה י א כ ל כ ד י שיעשר ע ל י ו מ מ ק ו ם א ח ר .
.22א ו כ ל וכו׳ .כ ל ו מ ר .
א ם ד ע ת ו ל ח מ ו ת א ת ה כ ל כ ל ה א ו כ ל ממנה ע ר א י ,ו מ ע ש ר ה ד מ א י ,ממני ש ק ב ע לו מ ר ה ,וחוששים שמא
עשר ע ל מ מ מ ק ו ם א ח ר .
בעם
ה א ר ץ ו מ י .כ ל ו מ ר ,שהנותן הוא ע ם ה א ר ץ .
מעשרות פ״ב
233
כלכלה זו) ,אוכל ו(הרי זה חושש משם נגזל[ .בין כך ובין כך מוציא עליהן
תרומה ומעשרות משל בעל הבית ,ואינו חושש .אמ׳ לו צא ולקט לך עשרים
תאנים מתוך שלי ואני אמלא כריסי מתוך שלך ,המלקט במניין חייב ,הממלא
כריסו פטור .7 .ר׳ לעזר בי ר׳ צדוק או׳ המצרף שלשה תאנים בתוך פיו
פטור ,ארבע הרי זה חייב .אמ׳ לו צא ולקט לך כלכלה גדולה ,אין פחותה
מסאה ,בינונית ,אץ פחותה מתרקב ,קטנה ,אץ פחותה מקביים .8 .המביא
תאנים מן השדה לאכלן בחצר שפטורה מן המעשרות ,שכח והכניסן לתוך
ביתו ,מוציאן לחצר ואוכל מהן עריי .9 .המביא תאנים מן השדה לאכל
בחצר שפטורה מן המעשרות ,שכח והעלן לראש הגג ,אפי׳ בתוך ביתו אוכל
מהן עריי .10 .המביא תאגים מן השדה לאכלן לראש גגו ,שכח והכגיםן
לחצר אחרת ,לא יאכל עד שיעשר .ר׳ יוסה בי ר׳ יהודה אומ׳ מעלן לראש
2 9
ל א ולקנו ו כ ו /ירוש׳ פ״ב ״ א ,״נן ״ .
ה
ג7ןל
ה
קע״ב.
ו כ ו /
נ נ י י ן
י מ ש
ס ה
׳
34-33
ג
)אוכל
עליהן |
הםלקט
א אלעזר•
ני ר ן
" P־ | א לחוך.
)ביס(.
׳
בסינין.
צדוק ן א שמעון.
או׳ |
אס' |
תאנים ן א חסר.
37ע ר ״ |
ד א בראש.
א הכירו.
א !על
המביא ן א היה
והכניסן |
לאכל |
ד
ס ב
ל
א כ ו
ננו |
31כריסו |
ך כרסו.
א
30תאנים |
ד אסר.
לעזר |
ד ס א ה א ממאה.
34תאנים |
א והכניסו.
ד א.
יוסה |
ד אליעזר
ד תאני׳
36ע ר ״ |
36הננ ן א גנו.
אין ן א אינה
א תאינה.
לאכלן ן
ך א עראי.
המביא ן
אפי׳ |
הסביא חאנים ן א היה מביא תאינים.
שכח ן א ןלאן
ב חסר•
שלשה חאנים ן א שלש חאיניס.
33ם ס א ה |
י .
ך א עראי• ב ך סחום.
ד גבן.
של.
אס׳ |
א לאוכלן.
ע ד שיעשר ן א סהן עראי.
]גזלן ן כיה
ד אומר א אום׳.
ד והכניס׳
ל
ד א סשום.
סירות[
ך אמר.
ד סחוח־ <ביפ(.
לראש |
ד חברו
א הלוקט
ד הםעשר.
ד ב ח י א לחוך.
א לאוכלן.
אחרת |
במניין ן
ך א בר׳.
הםעשרות |
א היה םביא.
1־ |
ו> |
םשם |
29םשל ן
32א ר ב ע ן א ארבעה.
פחוחה |
א לאכלה.
ד א חסר.
א עושה אותן.
א חאינים.
כ ת ו
״א
m
ס ע
״ .
,
המביא האניס ו כ ו /ירוש פ״ג ה״א נ
,
37המביא חאנים וכר .עיין ירוש׳ הנ״ל ,נ ׳ רע״ג .ועיין בבלי בילה ל״ה ב /כגי׳ הר״ח שם.
«־ זי | א ח ס ר .
טיציא
,
מ
D״ 3
ע
! 3ר׳ לעזר ו כ ו /ימש׳ פ״ג ה״מ ,כ׳ ע״ד.
ג
־ 3כלכלה
שכח.
38ל ח צ ר |
ד א יוסי.
בי ר׳ |
ד א אפילו.
לאכלן |
ד לחוך
חצר.
ד ברבי א בר׳.
.28כ ל כ ל ה ז ו וכוי .ה מ ל ה .ז ר היא אשנרה מ ל ע י ל <שו׳ :22זאת( ,ואינה בכי-ע .ו כ א ן מ ד ב ר י ם ב כ ל כ ל ה
ס ת ם ,ו ל פ י כ ך חושש משום נזל ע ד שיראה לו ,או שימרש לו את מ ד ת ה כ ל כ ל ה .
ב י ן כ ך וכו׳ .כ ל ו מ ר ,
ב ץ ק ב ע לו מ ד ה ו ב ץ ל א ק ב ע לו מדד .מ ע ש ר ע ל המירות ש ל ק ט מ מ י ר ו ת א ח ר י ם ש ל ב ע ה י ב ,מסני שהנותן
ב ע ץ יסד .נותן ,וכותתו ה י ת ה ל ת ת לו כ ל כ ל ה מ ל א ה ש ל ח ו ל ק .
.30ב מ נ י י ן
ח י י ב וכו׳ .שהרי יש
כ א ן מ ק ח ,והוא מ ש ל ם ב ע ד התאנים ב מ ח י ר הרשות שנתן ל מ ו כ ר ל מ ל א כ ר י ס ו משלו .א ב ל ה מ מ ל א כ ר י ס ו
ס ט ו ר ,מסני ש ל א נתן לו מ ד ה ,ו ה ר י הוא י כ ו ל ל א כ ו ל יותר מ ע ש ר י ם תאנים שנתן לו ,ו מ ו כ ח ש א ץ כאן מ כ ר
א ל א מתנה ,ו ל א נ ת כ ו ץ הנותן)שבקש ממנו עשרים תאנים( א ל א להנם את ד ע ת ו של ה מ ק ב ל ש י א כ ל ב ל י היסוסים.
.31ש ל ש ה
)ירושלמי(.
אימ־ ק ו ב ע בהן.
.33מ ת ר ק ב .מ ש ל ש ה ק ב י ם .
כ מ מ ו ר ש בירושלמי.
בכוונה.
ת א נ י ם וכוי .כ ל ו מ ר ,שלש תאנים ב ב ת א ת ת אינו ע ד י ץ צירוף ל ד ע ת ו ,ו מ ק ת
.36ב ת ו ך
.34ש מ ס ו ר ה וכוי .כ ל ו מ ר ,ל ח צ ר ש א מ ה מ ש ת מ ר ת ,
.35מ ו צ י א ן וכו׳ .א ב ל ב מ ק ו ם החיוב א ס ו ר ל א כ ו ל ,א ע ס י י שהכניס לשם ש ל א
ב י ת ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ו כ ל מ ה ם ע ר א י א ס י ל ו ב ת ו ך ביתו ,מ כ י ו ץ שהכניסן ל ב י ת
ד ר ך ס ט ו ר ) ד ר ך הנ .0א ב ל ברישא מ ד ב ר י ם שהכניס ל ב י ת ו מ ח צ ר ש א מ ה מ ש ת מ ר ת ד ר ך חיוב )כנון ד ר ך
ד ׳ אמות שלמני מתחו( .ועיין בבה־א.
. 3 8ל ח צ ר א ח ר ת וכוי .ב ר י י ת א קשה מ א ד ,ו ר ב ו ב ה הנוסחאות.
ו ב ב ה ׳ א שערנו שציל :והכניסן ל ח צ ר ה ב י ת <עיץ בשנרם ובבהיא( ו כ ו ׳ ) ו ה מ ל ה .ו ש כ ח ׳ ה י א אשגרה( .כ ל ו מ ר ,
כוונתו ה י ת ה ל ה כ נ י ס ן לננ מ א ח ו ר י ח צ ר ה ב י ת ,ת מ ל ך ו ה ע ב י ר ן ד ר ך ח צ ר ה ב י ת ,כ ב ר נתחייבו ל ד ע ת ר ב י ,
שהרי הכנים מ ד ע ת ל ח צ ר ה ח י י ב ת .
מעשרות פ״ב
234
גגו ואוכל .המוציא פועליו לשדהו ,אץ רשיי להאכילן אלא אם כן עישר ,והן
אץ רשאץ לאכל אלא אם כן עשירו .אם היה בעל הבית מוציא ונותן לפניהן
בעץ יפה ,אוכלין ואין צריכין לעשר .11 .האומר לחבית הילך איםר זה
ותן לי בו חמש תאנים ,אוכל אחת אחת פטור ,אם צרפן חייב .אם היה בעל
הבית מוציא ונותן לו ,אוכל ואין צריך לעשר דברי ר׳ מאיר .ר׳ יהודה אומ
בין כך ובין כך אוכל אחת אחת פטור ,אם צרף חייב .12 .הלוקח גרוגרות
מן המקצה ,לא יאכל עד שיעשר דברי ר מאיר .אמ׳ ר׳ יהודה במי דברים
אמורי׳ בלוקט מתוך שלו ,אבל בלוקט בתוך של חבירו אוכל ואץ צריך
לעשר .13 .פעלים שהיו מנכשץ בשדה ,ומעדרין בשדה ,לא יאכלו מן הזית
ומן התאנה אלא אם כן נתן להן בעל הבית רשות ,לפיכך אם נתן להם בעל
הבית רשות אוכלץ ומצטרפץ ופטורץ .במי דברי׳ אמורים בזמן שאץ להם
עליו מזונות ,אם יש להם עליו מזונות אוכלץ ופטורץ ,ואם צורפו חייבץ.
.14פועלץ שהיו עוררין בתאגים ,וגודרץ בתמרים ,ומוסקין בזתים ,אוכלין
,
,
« האומר ו כ ו /עיין במשכ׳ פ״ב מ״ה .ועיין ירוש׳ שם.
39המוציא ו כ ו /עיין במשכ׳ פ״ג מ״ב.
! 5פועלין ו כ ו /
י* פעלים ו כ ו /עיין במשכ׳ פ״ג מ״ג ,בירוש׳ שם ,כ׳ ע״ג ,ובבלי ב״מ פ״ע גי.
בבלי הכ״ל ,כל הברייהא.
39ג״ |
ואוכל |
ד הננ.
לשדהו ן א לשדה.
ד עשרו
עשירו |
א חן.
ד אסר
א עישירו.
פטור |
ד ופטור.
א א׳.
יהודה |
א ופצרסין וחייבין.
אם יש א א ב ל יש.
.39המוציא
לאכול
ד יהוד׳.
בסי ו כ י |
בתוך של |
ו ע י ץ בבה־א.
חוב
4 3
ד א הפוקצה.
א ב פ ה וכו׳.
46אםורי׳ ן א אפורים.
הכירו |
אוכל ן א חסר.
ד חברו.
להן |
6 0
עליו |
49וטצטרפין ופטורין |
ד א להם.
ד עילוי )ב־פ>.
61פועלין ן א פועלים.
אם יש |
בתאנים ן א בתאינים.
ך ןאבל[
ונודר׳] |
ד א בזיתים.
כלומר,
.41ב ע י ן
ועיץ
־ אוכל ואין
אט׳ |
ואין |
ד בדיא א ב ס ה דברים וכי•
ד צירפו א צירפן.
אום׳ ן
ך אוסר.
בלוקס
א םשל.
שעושים
פועלים
ב ע ה ׳ ב <עיץ להלן( ,ו ב ע ה ״ ב ק צ ץ
מקח.
46ה פ ק צ ה |
« התאנה | א התאינה.
בטבל ,וצריך להאכילן חולץ.
ולא
ד בדיא
« ותן I
ד לחברו.
>3ואין ן א ואינו.
צ ר ף | א צירף.
ד סתוך של
צורפו |
41להכירו |
צרפן ן א צירף.
ד ואם.
ד א פועלים.
וכוי.
משל
אם |
בסי וכו׳ |
בזתים |
ד ואם.
ד א ר״אי•
>°אין |
ד אינן.
לאכל ן
לפניהן | א לפניהם.
ופטור.
א חסר.
47פעלים |
א וגודדין.
אט |
ד אח׳
סתוך | א בליקט לתוך.
א אינו.
ב ד פתוח.
אין ן א ןחוא ן אין.
אחח
44פטור |
הטוציא |
ימיי |
ד הטי*׳•
פועליו |
ד א ]אתן
פועליו
<א פועלי! >•
ך א לאכול.
.40אין
י מ ה וכו׳.
בבה״א.
בשדה
מלאכה
ל ה ם מזונות
רשאין
וכוי.
כזו
שלא
התירה
ב מ ד ה ,ה ר י אינו י כ ו ל
להם
התורה
ל מ ר ו ע חובו
כ ל ו מ ר ,א ם א ץ מאמינים ל ב ע ה ׳ ב •
כלומר ,שלא ק ב ע להם מ ד ה כ ל ל ,הרי אץ כאן לא מריעה
.42ו ח ן
לי
בו
וכוי.
כלומר.
ה
נ
ח
לי
ללקוט
בי
צ ר י ך וכוי .בבה־א שערנו ש צ ׳ ל :א מ ל ו א ׳ ) ־ א ח ת ( צ ר י ך וכו׳ ,שהרי ב י ד ה מ ו כ ר ישנן
ה ר ב ה תאנים.
.44ה ל ו ק ח וכוי .כ ל ו מ ר ,ה נ ו מ ל נרונרות מ מ ק ו ם שטיחת התאנימ לייבוש ,ע ל מנת ל א ו כ ל ן
במקומ אחר.
.45ל א י א כ ל וכוי .ממני ש א ץ א ו כ ל י ם ע ל ה מ ו ק צ ה א ל א במקומו ,ו מ ו כ ח ש ע ד י ץ ל א מ מ ר ה
מ ל א כ ת ר ו ב התאנים ,ו ע ו ד שהוא מחזיר א ת ה מ ו ת ר .
.46ש ל ח ב י ר ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א מ י ל ו ה ו צ י א מ ן
ה מ ו ק צ ה ל ח צ ר ,א ץ ח צ ר חבירו ק ו ב ע ת לו.
.47ל א י א כ ל ו וכו׳ .שהרי אינם ע ו ב ד י ם ב מ י ד ו ת ה א י ל נ ו ת ׳
ו א ץ ל ה ם רשות ל א כ ו ל ב מ י ד ו ת pה ת ו ר ה .
.49א ו כ ל י ן וכו׳ .שאץ כאן א ל א מתנה ב ע ל מ א ׳ ע ת ל ע י ל
שו׳ .41
.50י ש
ל ה ם וכו׳ .כ ל ו מ ר ,מ ת ם ת תנאי ,ודינם כ מ ק ח .ו ע י ץ ב ב ה י א .
.51ע ו ד ר י ן ו כ ר
גיל•• א ו ר ץ וכו׳ ,כ ל ו מ ר ,מ ל ק ט י ם תאנים ,ו כ א ן ה ר י א ו כ ל י ם pה ת ו ר ה ,כ ד ץ מ ו ע ל ב מ ת ו ב ר ב ש ע ת נ מ ר מ ל א כ ה -
מעשרות פ״ב
235
ופטורין ,שהתורה נתנה להם רשות .לא יספית במלח ויאכל ,אלא אם כן נתן
לו בעל הבית רשות ,ולא יאכל בהן פתו ,אלא אם כן נתן לו בעל הבית רשות.
.15השוכר את הפועל לנכש בבצלים ,מקרטם עלה עלה ואוכל .לא יאחז
קלח בידו ויאכל ,אבל מקרטם הוא במחובר בקרקע ואוכל .16 .פועלין
שהיו עוקרין בבצלים ,ואוגדים בבצלים ,אוכלין ופטורין ,שהתורה נתנה להם.
.17מצא כריכות ברשות היחיד אסור משום גזל ,וחייבות במעשרות .ברשות
הרבים ,מותרות משם נגזל[ ,ופטורות מן המעשרות .והאלומות בין ברשות
היחיד בין ברשות הרבים אסורות משם גזל ,וחייבות במעשרות .מצא תבואה
ממורחת ,העשויה כרי אסורה משם גזל ,מפוזרת מותרת משם גזל .בין כך ובין
כך עושה אותה תרומה ומעשרות על פירות של בעל הבית ,ואינו חושש .מצא
כלכלה מחופה ,אסורה משם גזל וחייבת במעשרות .כיצד הוא עושה ,עושה אותה
דמים .18 .מצא קציצות ,לא יהא קוצץ והולך בהן ,לפי שנחשדו רוב אדם
54ה
ו כ ו /
ש ו כ ר
פ
מ ש כ ח כ ו
״
ג מ
57מצא וכו׳ .עיין להלן ב״מ פ״ב ה״ה; ירוש׳ שם פ״ב ה״א,
״ .
ג
59מצא תבואה וכו׳ .ירוש׳ פ״ג ה״ג,
ח׳ ע״ב; בבלי שם כ״ב ב׳; משכ׳ שם פ״ב מ״א ומ״ .
3
מצא כלכלה וכו׳ .ימש׳ הכ״ל.
כ׳ ע״ג
83נתנה | א זכתה.
א ואוכל.
ד
להם |
83לו ן
בכצלי׳.
'יי•
בקרקע |
וסטוי־ץ |
ד פטורין.
אסור |
ד אסורו׳
א פשום.
םקרטם |
א לארץ.
ןנזלן | כיה
והאלוםוח | א האלופות.
60העשויה | א עשויה.
על
פירות |
במעשרות |
פירו׳.
א חסר.
ך א יאחח.
ך טקרטסו א פקרטים.
הוא |
פועלין ן א פועלים.
להם |
ד א•
ב חסר.
68בין
ברשות ן א ובין
ד םשו׳
ך להם
א חסר.
ןרשותן.
ל.
•52ל א י ם ס י ת וכו׳.
לנרור א ת ה ת א ב ץ .
הקלח
א ןאחן
לחוך
ב ס ח ו ב ר | כ־ה ד א• ב בסחובר.
ואונדים |
ד בבצלי׳.
ך א ואוגדין.
57ברשוח |
א פותרת.
א ופטורה.
טשם |
הסעשרוח |
ך א םשום.
ך ברשוי.
ד פשו׳
ד הםעשרו׳.
בפעשרות | ב ד פתוח.
ד א םשום.
61עושה אוחה ן א הוציא עליהן.
62פ ח ו פ ה |
א םשום.
כיצד הוא עושה ן א בין כ ך ובין
לפי ן א ספני.
בידו ן
ך סותרו׳
םשם |
םשם |
ד נותן.
ב ד סתום.
ך ופטורו׳
ברש־.
א סשום.
מ ש
ד חפר.
58סותרות |
ופטורות |
של ן א
85ק ל ח
58בבצלים |
וחייבוה ן א וחייבת.
םשם |
ד בםעשרר.
א ו ם ה ל ך בהם.
יאחז ן
נתנה ן א זכתה.
א אסורה.
ד על
ולא
א םקרטים.
ד אלא.
ד ובקרקע
ך להן.
א להם.
סקרטם ן
אבל |
רשות ן א ח ס ר .
. . .רשות ן
יספית |
ד א יספות.
נתן |
ויאכל ן
84בבצלים ן
כ ך
ד פחוסי.
.
םשם | ד םשו׳
63קציצות ן א קצוצוח.
והולך בהן |
א ד ם ן א ן מ י ן אדם.
כ ל ו מ ר ,א ע ם י י שיש לו רשות ל א כ ו ל ,א ב ל א ץ לו רשות ל ה ט ע י מ ם ב מ ל ח ,כ ד י
.54ל ג כ ש וכו׳.
.53מ ת ו וכו׳ .מסני ש ע ל י ד י ה ס ת א ו כ ל ה ר ב ה גרש׳י(.
ובניכוש אינו א ו כ ל pה ת ו ר ה א ס י ל ו ב ב צ ל י מ שניכש <עיץ בבהיא( ,ו כ א ן אינו א ו כ ל א ל א מ ח מ ת תנאי ו ק צ י צ ה ,
ודעו כמקח.
שעושץ
.55קלח
במחובר
.57כ ר י כ ו ת
בשעת
וכו׳.
נמר
וכוי.
כ ל ו מ ר .שיש בו ה ר ב ה ע ל י ם .
מלאכה,
ובתלוש
כ ל ו מ ר ,א ל ו מ ו ת קטנות.
למני
נמר
וחייבות
מלאכה,
וכוי.
עומרים
נדולים
שאמם
נדרסים ,ואמם
מתגלנלים
מן
התורה.
הרי
אוכלץ
כ ל ו מ ר ,אסורות משוט ט ב ל ,ו א מ
החוירן ל ב ע ל י ם חייבות במעשרות ,שהרי ל א היו ה מ ק ר מ ע ו ל ם .
ממקום
.56ע ו ק ר י ן וכו׳.
כלומר,
.58ו ה א ל ו מ ו ת
למקום,
ואץ
הבעלים
וכו׳.
מתייאשים
כלומר,
מהם.
•61ע ו ש ה א ו ת ה וכו׳ .צ־ל :מ ו צ י א ע ל י ה ן ת ר ו מ ה ומעשרות מ ש ל ב ע ל ה ב י ת ) כ ע ץ ני׳ כייע ,ע י ץ בשנויס(,
כלומר ,מתוך ה כ ל כ ל ה עצמה.
עיץ בבהיא.
.62כ י צ ד וכו׳.
כ ל ו מ ר ,כ י צ ד הוא עושה ,כ ש ר ו א ה
ש ח ס י ד ו ת מ ת ת י ל י מ ל ה ת ק ל ק ל ,עושה אותה ע ל מ דמימ ,וממריש מ ת ו ך ה כ ל כ ל ה ע צ מ ה ,וישלם ל ב ע ל י ם ד מ י
טבל•
.63ק צ י צ ו ת וכוי .כ ל ו מ ר ,מ צ א תאנימ ק צ ו צ ו ת ששוטתימ אותן לייבשן ,ל א י ה א ק ו צ ץ מ ה ן ו מ ה ל ך
בהן ,מסני ה ח ש ד ש ל א יחשדו בו ש ק צ ץ pה ת א נ ה ו ה ת ר ח ק מ מ נ ה ש ל א י ת מ מ כ ע ב ,א ל א א ו כ ל במקומו.
מעשרות פ״ב
236
עליהן .19 .היתה לו ערימה של בצלים ושל גרוגרות ושל חרובין בראש גגו,
65בורר ואוכל ,בורר ומניח על השלחן ,בורר ומשליך לפגי בהמתו .ר שמעון
בן אלעזר או׳ אין בהמה אוכלת עריי בחצר .וכולן שהכניסן מן השדה לעיר,
לא יאכל מהן עריי ,לפי שאץ סופו להחזיר את המותר .20 .לעולם יהא
מאכיל פקיעי עמיר עד שיעשם חבילות .ר׳ שמעץ בן אלעזר אומ׳ משם ר׳
עקיבא כל שאחד פותח ואחד נועל] ,כגון[ שגי שותפץ ,שגי דיורץ .הגגות
70פטורין אע״פ שהן של חצר חייבת ,מעלן לראש הגג ואוכל .בית הכנסת ,ובית
התלמוד ,אם יש בהן בית דירה ]אין[ אוכל בהן עריי ,ואם לאו ,אוכל בהן
עריי .האוריות ,והאוצרות שבשדה ,העשויות למיכנס אוכל בהן עריי ,לבית
דירה ,אץ אוכל בהן עריי .ר׳ נחמיה אופף חצר הנעדרת הרי היא כעה ואוכל
בה עריי .21 .סוכת היוצרין ,אחרים אופף משם ר׳ נתן הפנימית חייבת והחיצונה
*ל פטורה .22 .תאינה שעומדת בעה ונוטה לחלץ ,אוכל כדרכו ופטור .אם
,
>« ה י ח ה לו וכו׳ .עיין במשכ׳ פ״ג מ״ד.
בן
אלעזר
וכו׳.
ירוש׳
פ״ג
ה״ו,
«« וכולן וכר .ילוש׳ פ״ג ה״א ,כ׳ שע״ב.
כ׳
ועיין
ע״ד.
,
הגגות וכו .עיין במשכ׳ פ״ג מ״ו.
73ר׳
נחמיה וכו׳.
75ח א י נ ה
ירוש׳ פ״ג ה״י׳
גנו | ד גגו.
חבילות | ד חבילו׳.
ד דיורי׳
ר׳ ן א ור׳.
א דייורין.
72ע ר ״ | ד א עראי <ביס>.
יאכל םהן.
ע ר ״ | ד א עראי.
ואוכל | א ואוכלין•
י
הגג | א גגו•
ד האודיו׳
א האורייאות.
ד אוסרי׳ .א ח ס ר .
מ ג ה ן א בגיגה.
א ו כ ל | א לוקט.
משם ן א םשום.
ד סחוס.
לבית ן א בית.
ופטור | א סטור.
על
•י•
הכנסת | ך הכנס
ער״ |
ד
א עראי.
ד והאוצרו׳ שבשד׳•
73אין א ו כ ל בהן | א לא
ד הגעדרית.
היוצרין | ד היוצר״.
גתן | א גחן ןאוטרין[.
דיורין |
אעיס ן א א ף
והאוצרות שבשדה |
הגעדרת |
» 6עקיבא |
שני ן א ושני.
א ו כ ל בהן | א אוכלין פהן <ביפ>.
גחסיה אוס׳ | א גחסיא או׳.
םשם | א משום.
לפי ן א חסר.
וכולן
68פקיעי ן א בבקיעי•
ואוכל | ב ד פתוח.
בהן ן א סהן.
* 7ע ר ״ | ד א עראי•
ע ר ״ | ד א עראי.
70פטויין | ד פטורי׳.
]אין[ ן כיה ד א• ב ח ס ר .
האוריות |
«• א י | ד א אום׳.
ד שמעו׳ בן אלעז׳.
ב חס •
משכ׳ פ״ג מ״ז.
ג ר ו ג ר ו ת . . .חרובין | ד נרונרו׳ • • •
״יחסין | ד שותסי׳.
א בגגוח.
לסיכגס | ד לסכגס.
מ״ז
ועיין ימש׳ פ״ב ח״ב ,מ״ע ע״ד.
87ע ר ״ | ד א עראי.
ד א•
מעלן | ד סעלין.
בבלי
שוכח היולכין וכו׳.
בצלים | ד בצלי׳.
שםעון בן אלעזר |
הגנות | ד הננו׳
בית דירה | ד בי׳ דיר׳•
העשויות ן א עשויות.
עריסה | ד ערמה.
השדה | ד השד׳.
גועל | ב פחוח•
חייבת ן א אחת•
7 1
7 4
שםעמ | א ״סעי•
]כגון[ ן כיה
כלה
7
נ •
״ל בית הכפשת וכו׳ .ירוש׳ פ״ג ה״ז ,כ׳ ע״ד.
כ׳ שע״ל•
68השלחן | א השולחן.
שהכגיסן ן א וכולם שהכגיסם.
ד עקיב׳•
במשכ׳
וכו׳ .עיין במשנ׳ פ״ג מ״י ובבלי ב״מ פ״ח א׳.
64עליהן ן א עליהם• ב ד סתום.
חרובי׳.
פ״ג
מ״ה,
*« ר׳ שמעון
כ מ ה ן א כגיגה•
אחרים | ד אחרי׳.
76סטורה | ד םחום.
אום׳ |
חאיגה | ד תאגה.
אם ן א ואם.
.65ב ו ר ר ו א ו כ ל וכוי .כ ל ו מ ר ,ב ו ר ר א ת היבש ומחזיר א ת ה ל ח ל מ ו ק צ ה ,ו ב ו ר ר ומניח ע ל ה ש ל ח ן ש ב ר א ש
ננו ,ו ה ר י כ ו ל מ מ ו ד י ם ש א ו כ ל י מ ע ל ה מ ו ק צ ה במקומו .ועיין ב ב ה י א .
.66ע ר י י
בן א ל ע ז ר ס ו ב ר ש ח צ ר ק ו ב ע ת א פ י ל ו ב ד ב ר ש ל א נ נ מ ר ה מ ל א כ ת ו .ו ע ת ב ב ה י א .
ב ח צ ר .כ נ ר א ה שריש
.68מ ק י ע י ע מ י ר וכוי•
כ ל ו מ ר ,ל ע ו ל ם מ א כ י ל ל ב ה מ ת ו פ ק י ע י ן ) כ ל ו מ ר ,זירים מ ח ו ב ר י ם זה בזה( ש ל ת ל ת ן ,מ פ נ י ש א מ ה נ ט ב ל ת ע ד
שתיעשה ח ב י ל ה ,ע י ץ ב ב ה י א .
קובעת למעשרות.
.69ש א ח ד
פ ו ת ח וכוי .כ ל ו מ ר ,זו ה י א ח צ ר ש א מ ה מ ש ת מ ר ת ,ו א מ ה
.70-69ה נ נ ו ת מ ט ו ר י ן וכוי.
כ ל ו מ ר ,הננות ה ט ט ו ר ץ ,א ע פ ־ י ש ה פ ב ת ו ך ה ח צ ר
ה מ ש ת מ ר ת ,מ ו ת ר ל ה ע ב י ר א ת ה ט י ר ו ת ד ר ך ה ח צ ר ו ל ה ע ל ם ל ר א ש הננ ,ו א מ ם נ ק ב ע י מ ,ו כ ר ׳ מ ס י ב ר ׳ י ה ו ד ה
ל ע י ל היי ,שו׳ .39-38
ממני שהוא ד ר ב ה .
.72ה א ו ר י ו ת .
כ ל ו מ ר ,מחסני ת ב ו א ה ,א ו צ ר ו ת .
.74ה מ נ י מ י ת וכוי.
.75א ו כ ל כ ד ר כ ו וכוי .כ נ ר א ה ,שציל :ל ו ק מ )כני׳ כי׳ע( כ ד ר כ ו ,ו ה י מ ו ש ב ד ע ת ו
ל ל ק ו ס א ת ה כ ל ,ו כ ל זמן ש ע ס ו ק ב ל ק י ט ה ׳ ע י י י ן ל א נ נ מ ר ה מ ל א כ ת התאנים .ועיין ב ב ה י א .
מעשרות פ״ב ,פ״ג
237
ליקט והניח על השלחן ,אפי׳ אחת חייב .אילן שמקצתו נטוע בארץ ומקצתו
נטוע בחוצה לארץ ,הואיל ומקצתו נטוע בארץ כאלו כולו נטוע בארץ דברי
ר /רבן שמעון בן גמליאל אומ׳ חצר הנטוע בארץ ישר׳ הרי היא כארץ
ישראל ,חצר הגטוע בחוצה לארץ הרי הוא כחוצה לארץ.
פרק ג׳
5
.1ר׳ שמעון בן יהודה או׳ משם ר׳ שמעון המהבהב בשדה הרי זה חייב.
.2השוחק את השום ואת השחלים בשדה הרי זה חייב .תינוקות שטמנו תאנים
לשבת ,שחורות ומצאו לבנות ,לבנות ומצאו שחורות ,םפיקן אסור ,ספק מוכנן
אסור .כלכלת השבת ,בית שמיי פוטרץ ,ובית הלל מחייבין .ר׳ יהודה אומ׳
הלל עצמו היה אוסר .3 .המלקט כלכלה לשלח לחבירו ,לא יאכל עד
שיעשר .ר׳ יהודה אומ׳ הלל עצמו היה אוסר .4 .המעביר תאנים ממקום
7 6
אילן ש מ ק ל ה ו וכר.
קה״א
ירוש׳ ע ר ל ה פ ״ א
p׳ ע״ד;
׳
בבלי ג י ע י ן כ ״ ב א ׳ ;
ב״ב כ״ז בי.
! ה מ ה ב ה ב ו כ ו /ירוש׳ פ ״ ד ה ״ א כ׳׳א ע ״ א .ו ע י י ן ירוש׳ כ ד ר י ם פ ״ ו ה ״ א ,ל״נו ע״ג ,ו ב מ ש כ ׳ כ א ן
׳
רפ״ד.
ח י כ ו ק ו ח ו כ ו /ע י י ן ב מ ש כ ׳ פ ״ ד מ״ב ,בבלי ב י ל ה
־ ה ש ו ח ק ו כ ו /ירוש׳ פ ״ ד ה ״ א ,כ״א ע ״ ב .
,
3ש ח ו ר ו ח ו כ ו /ע י י ן ב מ ש כ ב י ל ה פ ״ א מ ״ ד ובירושלמי כ א ן ו ש ם ,ובבבלי ש ם י ׳ ב /
ל״ד 3׳.
,
« כ ל כ ל ת ו כ ו /מ ש כ פ ״ ד מ״ב; ע ד י ו ת פ ״ ד מ״י; ה ו ש פ ת א ש ם פ ״ ב ה ״ ל .
8ה מ ע ב י ר ו כ ו /להלן
ע ד י ו ח ה כ ״ ל ) ב כ י ״ ע ( ; בבלי ב י צ ה ל ״ ה א /
78והגיח |
77
ג ט ו ע
ד והפניה.
ן
ך
ח
ס
השלחן ן א השולחן.
ב
ר
א
ר
ץ
(
גמליאל | א שפע־ בן נפלי.
א ישר׳.
1
א
ן ב ח ן צ ה [
אופ׳ |
ד
ח צ ר הנטוע ן א ח ס ר .
או׳|
ד אופר
א אופ׳.
חאנים | א חאינים.
סוכגן | א סוכן.
ד אוסר
ד לחברו.
3ספיקן |
םשם |
8אוס׳ |
אופר.
ל ן ן א כאילו.
חצר ן א חצר.
ד א סשום.
חייב |
ד א ןהרי אילו אסורוח ספני[
שסיי |
6ה ל ל ן א הילל.
ד אוסר.
.
78ר׳ | ד רבי.
« 7ישראל ן
ישר׳ | ד ישראל.
הוא ן א היא•
4השבח ן א שבת.
א או׳.
ל
א ר ץ
אפי׳ | ך א אפילו.
כ א
חייב ן א ]הרי
זהן
חייב.
שסעון בן
ה
ך א שםאי.
אוסר |
ל ל ן א הילל.
ד אוס־.
ב ד סחוס.
שססיקן.
וביח |
עצסו |
ד אסור
]ספקן אסו׳ן.
אסור |
ד ובי־.
ב ד סחוס.
־ השחלים |
ד א השחליים.
ה ל ל ן א הילל.
ה פ ל ק ט ן א הלוקט.
ד לעצסו.
אוסר | ב סחוס.
אוס׳ ן
לחבירו ן
חאגים ן
א תאיגים.
•76ע ל
ה ש ל ח ן וכו׳.
כ ל ו מ ר ,בביתו ,ושלחן ב ב י ת ו עושה א כ י ל ת ק ב ע ,ו א ס ו ר א פ י ל ו כ פ י ר ו ת ש ל א
נגמרו מ ל א כ ת ן ׳ עיין בבה״א.
.77כ א ל ו
כ ו ל ו וכוי .סירשו בירושלמי שרבי ס ו ב ר ששרשי אילן
חיים זה מזה ,ו א ם י ל ו השרשים ש ל ח ר ל מנקים משרשי איי ,ו ד מ ו כ א י ל ו כ ו ל ו נ ט ו ע באיי .ועיין ב ב ה י א .
.79-78ח צ ר וכו׳
ח צ ר וכוי .צ״ל :ה צ ד וכו׳ ה צ ד וכוי ,כני׳ הירושלמי.
.1ה מ ה ב ה ב וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ה מ ה ב ה ב א ת ה ש ב ל י ם באור ,כ ד י שיהמ מ ע ץ ק ל י ,נ ט ב ל ו ממני שאש
.2ת י נ ו ק ו ת וכוי .ויש ל ה ם מ ח ש ב ה ב מ ק ו ם ש ה מ ע ש ה ש ל ה ם מ ו כ י ח ע ל מ ח ש ב ת ם ,ו ל מ י כ ך
טובל.
.3ש ח ו ר ו ת ו מ י .כ ל ו מ ר ,ש נ ת ת ל ף מ ק ו ^
א ם מ ו כ ת ש ה כ מ ו ל ש ב ת ,ה ה כ נ ה ל כ ב ו ד שבת ט ו ב ל ת .
ו מ צ א ו שחורות ב מ ק ו ם לבנות ו ל ב נ ו ת ב מ ק ו ם שתורות ,אמורות משום ס ס ק ,שהרי ס מ ק מוכן ל ש ב ת ס ו ב ל .
כלכלה
. 5ה ל ל ע צ מ ו וכוי .כ ל ו מ ר ,ו ח ב י ר מ ח ל ו ק י ם ע ל מ <רש־.0
ועיץ בבהיא.
וכוי .כ ל ו מ ר ,כ ל כ ל ת שבת ,ואעם״י ש ל א ל י ק מ ה ל ע צ מ ו ,א ל א ל ש ל ח ל ח ב י ר ו ,נ ט ב ל ה .ועיין
בבה׳א.
מעשרות פ״ג
238
למקום ,ועברה עליהן שבת ,למוצאי שבת לא יאכל עד שיעשר .ר׳ יהודה
אומ׳ הלל עצמו היה אוסר .5 .סוכי תאיגה ובהן תאנים ,מכבדות תמרה
ובהן תמרים ,הכניסום תינוקות או פועלין פטורץ ,הכניסן בעל הבית חייבין.
״ הכניס שובלין לתוך ביתו לעשותן עיסה ,פטור .לאוכלן מלילות ,ר׳)מאיר(
מחייב ,ר׳ יוסה בי ר׳ יהודה פוטר .6 .המקליף שעורים ,שתים פטור ,שלש
חייב .ובחטים ,שלש פטור ,ארבע חייב .7 .אמרו לפני ר׳ ליעזר אע׳׳פ
שמחזירן למעטין הזה הרי הוא מחזירן למעטן אחר )טהור( .כסבר שזרעה
לזרע וחשב עליה לירק מתעשרת זרע וירק .חרדל שזרעו לזרע)ים( וחשב
« עליו לירק מתעשר זרע וירק .נהגו בירקות התיר)לזרע( דברי ר׳ ליעזר .אמי
)לו( ר׳ יהושע בן קבוסיי מימי לא גם לבי לומר לאדם צא ולקט תמרות של
חרדל וכבוש ,והוי פטור מן המעשרות .המטליא לא נהגו בה חכמים היתיר,
!0הכניס ו כ ו /ילוש׳ פ״ד ה״א ,כ״א ע״א; בבלי ביצה י״ג א /
ה״ד ,נ״א ע״ב .ועיין במשנ׳ פ״ד מ״ה.
בבה״א ה ע ׳ .(21
7ועברה עליהן | א ועבר עליהם.
חאנים | א חאינים.
א ןאםן
1 1
ר׳ | ד ור׳.
1 3
שלש | ד של״׳ א ומלש.
שםחזירן | ד שסחזירין א ןשאין[ םחזירן.
שזרעה.
]כסותכם[.
ב! קבוסיי | ד בן קבוסיו .א חסר.
ולקט ן א ולקט ]לך[.
.8ס ו כ י
םיסי | א סיס״.
ת א נ ה וכוי.
סוטר ן א םחייב.
פחזירן | ד כפחזירן.
ב ד סתום•
פטור |
14םחעשרח | ד פחעשרוח.
לםעטן | ך א לםעטין.
חרדל שזרעו ן א וחרדל
זרע | כיה ד א -ב י ר ק .
ליעזר | ד אליעזר א אליע׳•
17הפעשרות | ד פחוח.
<סאיר> | ך א חסר
ליעזר אע־ס | ד א אליעזר אף על פי
לסעטין | ד לפעוטן.
״ לירק | ד לזרע.
הכניסן |
12ובחטים | ד ובחיטי א ובחיטין.
לפני ר׳ | ד לרבי•
כסבר | א כוסכר.
לזרע)ים( | ד לירק א לזרע•
)לזרע( | ד א הסר.
בי ר׳ | א בר׳.
ה״א,
תאינה | ד תאנה•
םועלין ן א פועלים.
פלילות | ד סלילו׳.
יוסה | ד א יוסי.
ארבע חייב ן א וארבע סטור.
)טהור( | ד חסר .א ]פטור[ טהור.
א או׳.
ילוש׳ פ״א
ה ל ל | א הילל.
» הכניסום | א הכניסן.
!0שובלין | ד שבלין.
שעורים שתים | ד שעורי׳ שחיים.
א חייב.
סע״ב.
״ חלדל ו כ ו /עיין במשנ׳ פ״ד מ״ו.
״ ל׳ יהושע ו כ ו /
8אוס׳ | ד אומי
חפרה ן א חסר.
הכניסן.
םחייב ן א פוטר.
!3למעען אחל .ילוש׳ פ״ד ה״ג ,נ״א ע״נ )עיין
כסבל ו כ ו /עיין במשנ׳ פ״ד מ״ה.
נהגו ו כ ו /ילוש׳ פ״ד ה״ו ,כ״א
מ״ח ע״ד.
״ המקליף וכו׳ .ימש׳ פ״ד
נס | ד נם.
אס׳ | ד אסר.
) !6לו( | ך א הסר
לוסר לאדם ן כיה ד א• ב לאדם לומר•
הםטליא | א אסיטליא.
כ ל ו מ ר ,ענפי תאנה ו כ פ ו ת ת מ ר י ם .
החיר ן א היתר
.9מ ט ו ר י ן .
היתיר | ד החיר
א היתר•
מפני ש א פ ש ר שהתינוקות
הכניסום ע ל מנת ל ש ח ק ב ה ם ) ו ל א ל א כ י ל ה ( ,ו א ץ ה מ ע ש ה מוכיח ע ל ה מ ח ש ב ה .ו מ ע ש ה ה מ ו ע ל י ם ) ו מ ח ש ב ת ם (
אינו מחייב א ת ב ע ה ׳ ב .ו ע י ץ ב ב ה י א .
.10מ ל י ל ו ת וכו׳.
כ ל ו מ ר ,שמשםשף א ת ה ש כ ו ל י ם ו א ו כ ל
א ת הזרעונים כ מ ו שהם ,והוי ל י ה כ מ כ נ י ס אגווימ ב ק ל י מ ו ת י ה ם ,ו כ ב ר נ נ מ ר ה מ ל א כ ת ן .
חייב.
מסני ששלש עושות גורן בשעורים.
.13-12אע״מ
וו2-ו .ש ל ש
ש מ ת ז י ר ן וכוי .צ י ל :א ע ׳ מ ש א י ן מחזירן
וכו׳ ,כגי׳ כייע .ו ב ר י י ת א זו מ ב א ר ת א ת מ ש נ ת נ ו ) ס י ד מיג( :ר ׳ א ל י ע ז ר א ו מ ר מ ן ה מ ע ט ן ה ט ה ו ר חייב ,ומן ה ט מ א
מסור ,ממני שהוא מחזיר א ת ה מ ו ת ר .כ ל ו מ ר ,א ם נ ט ל ב ס ת ם י ד י מ ) pvב ח ז ק ת מסואבות( זיתים מן ה מ ע ט ן
ה ט ה ו ר נ ט ב ל ו ממני שאינו י כ ו ל ל ה ח ז י ר א ת ה מ ו ת ר ,שהרי נ ט מ א ו ה ד ת י ם ,ו ל א יחזיר זיתים ט מ א י ם ל מ ע ט ן
ט ה ו ר .ו ח כ מ י ם ח ו ל ק י ם עליו ,ו א מ ר ו לםניו שיכול להחזירן ל מ ע ט ן א ח ר .ו ע י ץ ב ב ה י א .
.13כ מ ב ר וכוי•
כ ו ם ב ר הוא ג ד ש ב מ ק ר א ) ,(corianderו ע י ק ר ו ל ז ר ע שבו ,א ב ל א ם חשב ע ל י ה א ח י כ ל י ר ק ,ב א ה ב מ ח ש ב ת
י ר ק ,ו מ ת ע ש ר ת ז ר ע וירק.
.15נ ה ג ו ב י ר ק ו ת וכוי .צ י ל :נהנו ב י ר ק ו ) כ נ י ׳ הירושלמי( ,כ ל ו מ ר ,נ ה נ ו ב י ר ק ו
של ח ר ד ל היתר .א מ י ל ו א מ זרעו ל י ר ק ,מסני שעיקרו ל ז ר ע ,ו ב מ ל ה ד ע ת ו א צ ל כ ל א ד ם .ע י ץ ב ב ה י א
.17ה מ ס ל י א וכוי.
סירשו ב ב ב ל י שהיא ת ר כ ו ב ת ש ל ז ר ע כ ר ס ם ו ז ר ע סשתן ת ר ע ת ל ת ן שנשרו י ח ד
מעשרות פ״ג
25
30
239
לא למעשרות ולא לשביעית .כשהוא תורם תורם מכל אחד ואחה שאין תורמין
.8העוקר שתלים מתוך שלו ליטעון בחוצה לארץ,
ממין על שאינו מינו.
ולזרע ,ולהפקיר ,ולמכרן לגוי ,הרי זה חייב ,מפני שמוציאן מידי מעשרות.
ר׳ יהודה אמ׳ משם ר׳ לעזר בן עזריה המשלח לחברו שתלין ואטונין והוצגי
פשתן מעשרן ודיי ,מפני שנחשדו רוב אדן עליהן .וחכמים אומ׳ הרי הן ככל
הפירות ואין מעשרן אלא דמיי .9 .בצלי׳ שהשרישו זה בזה בקופות ,הרי
הן בחזקתן למעשרות ולשביעית ,אם היו טמאין לא עלה ידי טומאתן ,ומותר
לתלוש מהן בשבת .השרישו זה בזה בקרקע עלייה ,הרי הן בחזקתן למעשרות
ולשביעית ,ואם היו טמאץ עלו ידי טומאתן ,ואסור לתלוש מהן בשבת ,ואם
תלש פטור .גפלה עליהן מפולת והן מגולין ,הרי אלו כנטועץ בשדה ,אםורין
בשביעית ,וחייבץ במעשרות .10 .גומות הלוף ,בורר גסה גסה ומניח )בתוך
ידו( דקה דקה] ,בתוך ידו[ הרי זה פטור ,בארץ ובכלי ,הרי זה חייב .אמ׳ ר׳
שמעון בן לעזר לא גחלקו בית שמיי ובית הלל על הבורר בארץ שהוא פטור,
״ כשהוא חורם וכו׳ .עיין ירוש׳ פ״ד ה״ו ,כ׳׳א ע״ג.
,״ ״ ״א
״א
^
ק
,
ק ע ״ ג <
כ
ו כ ן /
״
ע ׳ ׳ ה
י מ ש
י ס ן ל ס
ל /
ה ״ ב ׳
כ ״ א
ן כ ן /
י מ ש
פ
ע / /ד
ה
2 5
ה
3ק ר
א ׳
כ
ע
ע
ע
י י ה
״
־! העוקר וכף .עיין ירוש׳ פ״ה רה״ב,
« בקופות
/״ ״א.
ן
30בית שמיי
/״ ״ .
ג
ן ע י י
ן 3ו /
3מ ש כ
פ
פ
ה
מ ש כ
ה מ
3
מ
וני׳ .עיין במשכ׳ ביצה פ״א מ״ח.
«» חורם ן א חטר.
א לטעון.
ט כ ל א ח ד ואחד ן א םן כ ל א ח ת ואחת.
0־ ולזרע ן א לזרע.
שמוציאן | א שמוציאין.
ד אליעזר א אלעזר.
א
כ
לחברו ן
א להכירו.
ד א עלו.
ופוחר | א פוחד.
למעשרות |
ד לםעשרר.
בזה ן א חה.
25טחן |
ואסור |
ד ואסו׳
ך אופר א אופי.
א ועטינין.
24הן | ד זה.
בשבח |
23
י ד ו
י
א ג אלעזר.
שט״ |
לעזר |
ד ט ״ | ך א דמאי.
טםאין | ד טםאי׳.
בחזקחן |
ד
עלה |
א כחזקתן.
טפאין ן מכאן ואילך ע ד סוף פכילתין יש בידינו קטע פן הגניזה,
א אסור.
»־ ןבחוך ידון ן כ־ה א ג• ב ד חסר.
ד א שמאי ג שפי.
ן א אין.
בחזקחן ן א כחזקתן.
ב ך פחוח.
ך ולםוכרן
22ודיי | ד א ודאי•
בזה ן א חה.
ואם ן א אם.
םהן ן א םהס.
28בפעשרוח | ג בטעשרוח :ןה׳ן )כלוסר ,ה ל כ ה ה׳ .ועיין להלן שר .(67 ,4« ,36
> | א ג חסר.
ו א ץ
א לםוכרן.
םשם ן א םשום.
והוצני | ך וחוצני.
אומ׳ | ד אופרין.
ד א בהן.
28ואם ן א אם.
א ולהפקר.
21אפ׳ |
ואטונין ן
וחכםיס ן א וחכפ׳.
בצלי׳ | ד א בצלים.
ואגו סספגיס אותו ג.
ולהפקיר |
מידי ן כיה ד א• ב פ י ת .
י ו | ד א ד ם א ןבני[ אדם.
ד סחוס.
ך ולהפקי־
» שתלים ן א שותלין.
ולמכרן |
ליטעון ן
ד ליטען
אפ׳ |
ה ל ל ן א הילל.
ד אפר
נ
גופות ן א נופח.
א׳.
27אלו | א אילו.
) 29-28בתוך
30שמעון | ג שסע׳.
לעזר |
הבורר | ך הבור׳.
.18כ ש ה ו א ת ו ר ם וכו׳ .במשנתנו ס פ י ד :ה צ ל ף מ ת ע ש ר ת ט ר ו ת ו א ב י ו נ ו ת ו ק ס ד , 0ו מ ש ל י מ ה ה ת ו ס פ ת א ש א ץ
.21ו א ט ו נ י ן ו ה ו צ נ י וכו׳ .כ ל ו מ ד ,זיתים pה מ ע מ ן געטינץ( ש ע ד י ץ א ץ
ת ו ר מ ץ מ א ח ד ע ל השני.
.22מ ע ש ר ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ה מ ק ב ל
כ י ו צ א בח נ מ כ ר י מ בשוק ,ומשתן ש ע ד י ץ ל א נכתש ו ל א נשרה.
מעשרן וודאי ,מסני שרוב בני א ד ם שולחים אותם ט ב ל י ם ,ו מ מ י ל א מ ט ו ר ה מ ש ל ח מ ל ע ש ר ן ,שהרי אינו
.23-22כ כ ל ה מ י ר ו ת וכו׳ .וחייב ה מ ש ל ח ל ע ש ר ן ,ממני
מוציאן מ י ד י מ ע ש ר ו ת ,ו ה מ ק ב ל יעשרן.
ש ה מ ק ב ל ל א יעשרן א ל א ד מ א י )ולא יתרום ,ו י ע כ ב א ת ה מ ע ש ר ו ת ל ע צ מ ו ,כ ר ץ דמאי( ,ו נ מ צ א מוציאן
.24ב ח ז ק ת ן וכוי .כ ל ו מ ר ,כמו שהיו ,ואיטי חושש ל א ל ת ו ס ם ת הגידולים ו ל א ל ם ם י ח י
מ י ד י מעשרות.
.25ב ח ז ק ת ן וכוי .כ ל ע י ל .ו ה ט ע ם הוא ,ממני שאינו ר ו צ ה בהשרשתם ,א ב ל ע ל ו מ י ד י ט ו מ א ת ם ,
שביעית.
.28ב ו ר ר ג מ ה וכוי .כ ל ו מ ר ,א ם הוא
משום ש ה ת ו ר ה ר י ב ת ה ב ט ה ר ת זרעים ,כ מ ב ו א ר בירושלמי.
בורר מ ת ו ך נומת ה ל ו ף את ה מ ב ו ש ל ,מבושל ,ומניח ומשאיר שם את ה ד ק י ם והקטנים ,ה ד ץ הוא שאם ב ר ר
ל ח ו ך י ד ו מ ט ו ר ו א ו כ ל ן ע ר א י ,א ב ל א ם ב ר ר והניחם ע ל ה א ר ץ ,או ש ב ר ר ל ת ו ך כ ל י נ ט ב ל ו .
מעשרות פ״ג
240
ועל הבורר בכלי שהוא חייב ,על מה נחלקו על הבורר ביד ,שבית
שמאי מחייבץ ,ובית הלל פוטרין .11 .המפקיר את שדהו ,שנים ושלשה ימים
יכול לחזור בו .אם אמ׳ הרי שדי מופקרת יום אחד ,שבת אחת ,חודש אחה
שנה אחת ,שבוע אחד ,עד שלא זכה ,בינו לבין אחר יכול לחזור בו ,מי שזכה׳
בינו לבין אחר ,איגו יכול לחזור בו .12 .וקושר את בהמתו על גבי ה פ ק ה
אבל לא על גבי לקט שכחה ופיאה ,אבל עוקר ומשליך לפניה .אסיפת תאנים
ומשמר שדהו מפני ענבים ,אסיפת ענבים ומשמר שדהו מפגי ירק ,אם היו
פועלין עוברין ביניהן ,אם היה בעל הבית מקפיד עליהן הרי אלו חייבין ,ואם
לאו הרי אלו פטורין .13 .הזורה תבנו סתם ולקחו אחר ,אפי׳ להוציא ממנו׳
פטור .אמ׳ רבן שמעון בן גמליאל מודין בית שמיי ובית הלל שלא ימכור אדן
גדיש של תבואה ,ועביט של ענבים ,ומעטן של זתים ,אלא לחבר ולעושה
בטהרה .מוכר לו חטים אע״פ שיודע בו שאיגו גובל עיסתו בטהרה.
32המפקיר ו כ ו /ירוש׳ פ א ה פ״ו ה״א ,י״נו ע״ב; כדרים פ״ד ה״י ,ל״ח ע״ד; בבלי שם מ״ג 3׳•
3 6
א ס י פ ה ו כ ו /ירוש׳ דמאי פ״א ח״א ,כ״א ע״ג; בבלי פ ס ח י ם ו׳ בי.
»« מודין ו כ ו /ירוש׳ דמאי פ״ו ה״ז,
במשכ׳ פ״ה מ״ד.
» 3הזורה ו כ ו /עיין
מ ה ע׳יג ועיין במשכ׳ שם פ״ו מ״ו
וכאן פייה מ״ד.
31ו ע ל ה ב ו ר ר ן א ח ס ר .
ג ״ס״•
אחת |
3 6
ה ל ל | א הילל.
34א ח ד |
ד אחד.
אי" | נ איו•
לפגיה |
בו |
ד חסר.
עליהן | א עליהם•
ח ב ט ן א חיבגו.
נ «־•
נ
ו ב
בעו לבין |
ה
ד הו׳ כין הו׳ בין.
'י׳ עיין ל ע י ל טו׳ «־>.
0
ל
38ביניהן | א ביניהם.
א ח ר | ד אחד•
ל Iא יילל•
« | Pד נ אדם .א ח ס ר .
ד
טודין | א םודים.
סופת.
פ ק פ י ד ן כיה
ב ספקיי•
ד א נ•
פטורין | ג סתום•
40פטור | ב פחוח.
שטיי | ד א שפאי נ שפי.
41עגבים | ד עגביי.
43טוכר | א ט כ ר .
תאנים I
ד ענבי־.
ענבים |
ס ס ״ | ד היפנו.
נ
משזכה
ד ומאה•
אסיפת ענבים I
» 8אלו סטורין ן א אילו חייבין.
אפי׳ | ד א נ אפילו.
גסליאל | א ג גטל־.
ולעושה ן א שעושה.
פי שזכה |
86ופיאה |
אסיפת |
אם היה | א ואין.
י׳.
33אט׳ |
וקושר | א הקושר ג קושר.
אלו חייבין | א אילו סטורין.
״טעי I 1ג * ע י ־
זתים | ד ויחי'.
ע ל פי.
ב ד ג סחוס•
ת
ושלשה | ג שליטה.
37ומשפר | א פשפר ןאתן <ב׳פ> ג פשפר )ביס(.
אם | ג ח ס ר .
ה
ד חסר.
ד א אחת•
ב ד פתוח• ג לפגיה• ]י[ גכלוסר׳
א נ תאינים.
'־
שהוא ן א הרי זה.
את |
הבורר ן
ד
ה ב ו ר
׳.
מ
ב
י ן
ד
ש ב
32שםאי I
ד ג אסר•
אם׳ I
ובית I
וטעטן | ד וסעטין א ומעוטן.
חטים ן א חיטים נ חטץ.
אע־ט | ד א נ אף
בטהרה | ב פתוח.
.32ש נ י ם ו ש ל ש ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ם ה ס ק י ר ס ת ם ,י כ ו ל לחזור בו ב ת ו ך שלשת ימים הראשוגים׳
.33י ו ם א ח י וכי ־
ו מ מ י ל א חייב ב מ ע ש ר ו ת א ם ח ז ר בו .תו ה י א ת ק נ ת ח כ מ י ם ׳ עיין ב ב ה ׳ א .
.34ב י נ ו ל ב י ן א ח ר וכי'•
כ ל ו מ ר ,א ם ה מ ק י ר לזמן ,ו מ י ל ת א ד ל א שכיחה ל א מ ר ו ב ה .
. 3 5ו ק ו ש ר וכו׳ .ואיני
מ י ש ז כ ה ובו׳ .כ ל ו מ ר ,משזכה.
כ ל ו מ ר ׳ בין ה י א בין א ח ר .
.36ל ק ס ו מ י .ו א ס י ל ו ה ו א עני ,שהרי בדול א ת
חושש ש מ א ה ם ק י ר ו ל א ד ם נ ר י ד א .ו ל א ל ב ה מ ה .
א ם י ם ת ת א נ י ם .כלומר־
ש א ר העניים ,א ב ל מ ש ע ק ר .ו כ ב ר ז כ ה ,י כ ו ל ל ה ש ל י ך למני ב ה מ ת ו .
.39ל ה ו צ י א מ מ נ ו וכוי .כ ל ו מ ר ,א ם י ל ו ל ק ח
ע ת ת םייסי התאנים ,כ ש כ ב ר נ א ס פ ו הקייצות.
ע ל מנת ל ה ו צ י א ח ס י ם שנשארו ב ת ק סמור .מסני ש ה מ ו כ ר מ כ ר ו כ ת ב ן ,ו ה ח ס י ם ב ס ל ו ת ל נ כ י ה ת ב ן .והן
.42ח ט י ם וכוי .מסני חייו ש ל ה ל ו ק ח .
הםקר.
,
241
מעשרות פ״ג
45
50
וכן לא יתן אדם לשכנתו תבשיל לבשל ועיסה לאופות לו ,אלא אם כן יודע
שקוצר ,לו חלה ,ועושה בטהרה .וכן בן לוי] .הרי[ שנתמנו לו עריסין ועושין
בזתים ,הרי זה מפריש עישור זתים ושמן טבל מתוך ביתו ,ואם אמ׳ מה שזתים
האילו ראויץ לעשות מעשר בדרומו ותרומת מעשר בדרום דרומן .14 .הלוקח
שדה ירק בםוריא עד שלא באו לעונת המעשרות פטור ,משבאו לעונת
המעשרות חייב .מלקט כדרכו ופטור דברי ר׳ עקיבא .וחכמים או׳ אף
משבאו לעונת המעשרות חייב לפי חשבון .מודים חכמים לר׳ עקיבא שאם
מכר לו תבואה לקצור ,וענבים לבצור ,וזתים למסוק ,שלוקט כדרכו ופטור.
.15אי זו שום בעל בכי ,כל שאץ לו אלא דור אחד מקיף את העמוד .אי זהו
4 3
« הלוקח וכו׳ .משכי פ״ה מ״ה.
ל א יהן וכו׳ .עיין לעיל דמאי ספ״ד ומ״ש בבה״א כאן.
•« ר׳ עקיבא ו כ ו /בבלי חולין קל״ו א׳ .ועיין ירוש׳ פ״ה ה״ד ,כ״א ע״ד .ועיי״ש רה״ד ,ומקבילות.
5 1
בעל בכי ו כ ו /ימש׳ פ׳יח ה״ז כ״נ ע״א .ועיין במשכ׳ פ״ה מ״ח.
׳
3
>־«* וכן
. . .
בטהרה |
א ג ל ב ש ל ]לון.
א
חסר.
ד חסר.
לאומות |
ןהרין ן כיה
ג
בין השורוח בג :שנחסנח.
גקודות(.
י
א נ לאמות.
אס׳ |
א אם•
.(28
עריסין ן א אריסץ.
עישור |
ך א מ ר א אום׳.
בדרומו |
47שדה ן א שדי.
ובין השורות תלוי :חייב.
ד אוסרים
א ג אומי.
א סתום•
א י
ז ה
ד עשור.
ד א ג בדרומן.
סשבאו | ג וסשבא.
מלקט | א
49משבאו | ג משבא.
ד איזה
48האילו |
ד האלו׳ א אילו.
סטור ן נמחק בג עיי קו,
א מעשרוח.
עקיבא | ג עקיבה.
חייב ן נמחק בג
וחכמים | א ג וחכמי.
המעשרות | א ג מעשרות.
בכי ן א חסר.
ואם |
דרומן | ג דרומן :ןז׳ן )עיין לעיל
ד המעשרו׳
דור |
א נ שהיו )אבל
ושסן | א נ שמן.
המעשרות ן א מעושרות.
50לקצור ן א לקצור ]חיתים לקצור[.
א איזהו.
שנחםנו |
ד א נ זיתים.
מעשר ן א מעשרן.
לוקט.
א ג לה.
וכן |
ב ןועושקן ועושין )ונמחק המוסגר עיי
שזחים | ך א שזיחים.
48המעשרות |
ג
44לו |
ב ר א חסר.
זתים |
לעוגת ן א לעתות.
עקיבא | ג עקיבה.
« אי זי |
ג
.
ועושין ן א עושין
מה ן א ן כ ל ן מה.
עי' קו ,ובין השורוח ח ל ד :פטור.
א ג חכס׳•
יודע ן
א
יודע
בין השורות בכיי הסופר עצטי.
45מ ת י ם ן א בזיתים.
מעשר | א ג מעשרן.
״י
43לשכנתו תבשיל ן א לשכינתו תבשיל
] ב ה [
ג תבשיל
לשכינתו.
לבשל |
פודים | ג םודין.
חתים |
ד זור
ד א ג חיתים.
א דיר.
או׳ |
חכמים |
ופטור |
מקיף ן א הםקיף•
ו | ד אחה הוא ג אי זה ה׳.
.43ל א ו מ ו ת ל ו וכו׳ .צ ׳ ל :ל א ם ו ח ל ה וכוי ש ק ו צ ה ל ה )עיין ב ש נ ר נ ״ ו כ ר .כ ל ו מ ר ,ל א י מ צ י א לשכינתו
ה ב ש י ל ו ע י ס ה א ל א א ם י ו ד ע שהיא עושה ב ט ה ר ה ,ו מ ח מ ת גרם ט ו מ א ה אתינן ע ל ה .
י ק ל א יתן מעשרות ל ב ן לוי א ל א א ם כן י ו ד ע שהוא עושה ב מ ה ר ה .עיין ב ב ה ׳ א .
.44ו כ ן ב ן ל ו י .
הרי
שנתמנו
ל י וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ח ב ר שנתמנו ל ו א ר י ם י ן ) כ ג ו ן שירש או קנה ש ד ה ואריסין בתוכה( ,שהרי ה ח ב ר ל א יוריד
.45מ מ ר י ש וכו׳.
ל כ ת ח י ל ה אריסין ע־ה ל ת ו ך שדד!.
זיתים טהורים ו ש ק סד%ר כננד העישור ש ל ה א ר י ס
ואומר
כ ל ו מ ר ,כשמתקן א ת ח ל ק ה א ר י ס ,מ ס ר י ש
)כצ־ל במקום :ו א ם אמ׳( מ ה שזיתים ה א י ל ו
ש ל ה א ר י ס ראויים לעשות ש ק מ ע ש ר ן ב ד ר ו ם ה ש ק שהמריש מביתו.
ומן ה ש ק ע ל השמן• עיין בבה־א.
.48ח י י ב .
ועיין בשנו־ס.
מ ל ה זו ב א ה
.47מ מ ו ר .
והוא מ ס ר י ש מן הזיתים ע ל הזיתים
צ״ל חייב <עיין בשנרס( ,שהרי נתתייבו ברשותו.
ק מ ל י ו ן כ ת י ק ץ לשו׳ ) 47עיין מש־ש( ,ונכנסה ש ל א ב מ ק ו מ ה ,ו צ ר י ך ל מ ו ח ק ה .
.50ל ק צ ו ר וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שאינו קונה א ל א ל כ ש י ק צ ר נ ה ,ת מ צ א ש ל א קנה א ל א בתלוש,
ואין כ א ן ת ו ס ס ת נידולים.
כ ד י שידעו ל מ ה התכוונה משנתנו.
ואינו עשוי ס ד ק י ם ,ס ד ק י ם .
.51ב ע ל
דור
ב כ י .שם מ ק ו ם ) ,(Baalbekו מ ס ר ש ת ה ת ו ס ס ת א א ת סימניו,
אחד
וכו׳.
כ ל ו מ ר ,שורה א ח ת מ ק י מ ה את ה ע מ ו ד המניםי,
242
מעשרות פ״ג
בצל של רכפה ,כל שאין עוקצן מעוך לתוכו .רבן שמעון בן גמליאל או׳ כל
שאין לו ]אלא[ קליפה אחת .אלו הן גריסין הקלקין ,אלגוסץ המרובעין .רבן
שמעון בן גמליאל או׳ אין לך מרובע מששת ימי בראשית .אלו הן עדשין
מצריים ,אילו שגלגליהן חרץ .רבן שמעון בן גמליאל או׳ כל שאץ בו צרור.
ר׳ מאיר או׳ אף הקלקם ,שעקסיהן קטגים והלקטיהן מרובין .16 .ר׳ יוסד׳
או׳ ]אף[ הקנטין של מטה מהן .כגון אילו שהוצרכו חכמים ליתן בהן סימן,
לפי שאץ כיוצא בהן בארץ ישראל .אבל האלרסין וההפרםקץ והאצטרבילין
לא צרכו ליתן בהן סימן ,לפי שכיוצא בהן בארץ ישראל .פירות לא הילכו
בהן חכמים לא אחר הטעם ,ולא אחר הריח ,ולא אחר המראה ,ולא אחר
הדמים ,אלא אחר הרוב בלבד .ושאר זרעוני גנה ,כגון זרע קשואין ודלועץ,
וזרע לפת וצנונות ,ושאר זרעוני גנה שאין נאכלין פטורין מן המעשרות ,ונלקחין
מכל אדם בשביעית .ר׳ יהודה או׳ לא אמרו אלא זרעוני עה בלבד .ר׳ יוסה
אומ׳ אף זרעוגי שדה כגון זרע אסטיס ובקיא.
5 4
אין לך מרובע ו כ ו /ירוש׳ הכ״ל; כדרים פ״ג ה״ב ,ל״ז ע״ד; שבועוה פ״ג ה״נן ,ל״ד ע״ל.
5 5
,
שגלגליהן ו כ ו /ירוש׳ כאן הכ״ל.
,
56ר מאיר ו כ ו /ירוש הכ״ל .ועיין במשנה הכ׳׳ל•
ר׳ יוקה ו כ ו /ימש׳ הכ״ל .ועיין במשנה הכ׳׳ל.
ע״ב.
״ כגון אילו ו כ ו /ירוש׳ דמאי פ״ב ה״א כ״נ
׳
« ושאר ו כ ו /משכ׳ פ״ה מ״מ.
59פירוח ו כ ו /לעיל דמאי פ״ד שו׳ 23וש״כ.
*« זרע אסעיש ו כ ו /ירוש׳ פ״ה ה״ז ,כ״ב ע״א.
ב
M
ל
צ
ד
י
•«PW
ב ע ל
־
כ
י
פ
ה
Iא י״א•
גםליאל | א נמלי•
אלניסיז Iא אילו נס•1
י
ב
י יא״ ׳•
*יי I
י
י•
אילי | ד ג אלו.
•״ אי׳ | ד אופ׳.
י ו
ה
״ I
י א
•
ש סטה | ב א ג שלםטה.
ג ודלעים.
א
2
וני
5
חי
י
ש
ל
חכמים | נ חכס׳.
י• א י | ד א אופי.
ר
כ
פ
ה
•
ש
ם
מ
ק
י
ם
ב ח
אילו | ד
שכיוצא ן א שיש כיוצא.
61גנה | א נ געה.
ננה | א נינה.
ל
קראו
הקשה
לחלק
. 5 7ה ק נ ט י ן יכו׳•
של
עיין ב ב ה י א .
ג
ד
א קישואץ.
גנה ן א נעה.
.56ה ק ל ק ס
.59שכיוצא
נגה•
ליתא
וכו׳.
כיוצא
.64א ט ט י ס
הילכו ן ך הלכי
ודלועין ן א ודלועיח
פטורין | ד פטורי׳.
6.אוס׳ | ד אופר.
לא
וההפרסקין |
89צרכו | ך א צרכו ןחכסים[
ע י ק * ז • * ״ ל :ע ו ק צ ו ׳ ע י ץ בשנו־ס.
.58ש א י ן
שהוצרכו | ך א צרכי•
ישראל ן א ישר׳.
קשואין |
יוסה | ד א יוסי.
שידעו ל א י ל ו מ מ י ם התכוונה מ » ת נ י • ועיין ב ב ה י א .
ב ד
מרובין | ד א נ סתום•
אלו.
נתברר
וגלקחין |
אסטיס ן א ג סטיס•
. 5 3א ל ג ו ם י ן וט־׳•
.65צ ר ו ר .
לי
טי .
ב ו
כ נ ר א ה שכן
ו
ע
ת
בבה״א•
ב ה ן וכו־.
ו ל מ י כ ך נתנו ב ה ם מימנים .כ י י
ה א ל ד ס י ן וכי׳.
עיין ל ע י ל מ״א שו׳ 6ו ב ב ה ־ א שם•
ב ה ן וכו׳ .ו ה ר י מ כ י ר י ם אותם ,ויודעים ב מ ה ד ב ר ה משנתנו.
• ועיין ב ב ה י א .
.
ע ע ק ס
י
ה ן
ן ך שעקציהו
הקנטין ן א הקיטין נ הקוטיז•
צ י ל :אילו גטץ וכו׳ )כגי׳ כי״ע( ,כ ל ו מ ר ׳ א י ל ו הגריסץ ה ג ס ץ ה מ ר ו ב ע י ן .
העדשה.
גמליאל ן א ג נטלי•
האלרסין ן א האילאסרין ג ה א ל ן ך ץ .
ושאר . . .גגה | ד חסר.
י' •
ק ס
והאצטרבילין | א והאיסטרובילין.
בהן | א בהם )ביס(.
62וצנונות | ד וצמו־.
ק ו•
ה ק ו
ל
ג
ה ק ר ק ס
]אף! | כיה ד א ג• ב חסר.
68שאין כיוצא ן א שכיוצא.
ד והחפרסקין א הפרסקין ג והאפרסקין.
0
ק
ין.
שמעין | ג שמע׳.
טהן | ג ™] •1טי! <יעיין לעיל שי «>•
חכםים | ד חכם" ג חכסין.
ג צרכו ]חבט־!.
ה ק
ל ׳
גס
או׳ | ד א אום׳•
85מצריים ן ד סיצריס
קטגים והלקטיהן | ד קטנין והלקטיהון.
« או׳ | ד אוםי א אום־•
״ בהן ן א בהם.
נסליאל | א נ נסל׳.
שגלגליהן ן א שגלוגליהן.
א
]בצלן
] 63אלאן ן ביה ד א ג• ב חסי
עדשין ן כ־ה ד ג .א עדשים ב
הקלקס | ד
א ]אילו! שעיקסיח נ ]אלון שעוקציהן.
י ו ס י
״ ״מעון | א ג מסע׳.
אלו | א ]אין[ אילו.
א המצריים ג המציייח•
א י ם
או׳ | ד אוסר א אום־.
כל | א שי.
י
Iא אילו•
בראשיח I
״אין
עוקצן | ד מאין
עוקצו
א שעוקמו
נ מאיו
ובקיא.
.62ושאר
ורעוני
א ט מ י ם ה י א ,isatisומשתמשים בו ל צ ב ע ׳
ע י ץ ל ע י ל שביעית מיה שו׳ .15ו ב י ק י א היא ,viciaמין כ ר ש מ ץ .
מעשר שני
] פ ר ק א׳[
5
10
.1מעשר שני אין מוכרין אותו ,ואץ ממשכנץ אותו ,ואין מרהינץ אותו,
ואין מחליפין אותו ,ולא שוקלין כנגדו דינרי זהב ,אפילו לחלל עליהן מעשר
שני .ולא יתנם לשולחני להתנאות בהן ,ולהלוותן להתעטר בהן ,אם בשביל
שלא יעלו חלודה הרי זה מותר .כיצד אץ מוכרץ אותו ,לא יאמר לו הילך
מאתים ותן לי מנה .כיצד אץ ממשכנץ אותו ,לא יכנס לביתו וימשכננו)על(
מעשר שני שלו .2 .כיצד אין מרהינין אותו ,לא יאמר לו הילך מעשר זה
ויהא בידך ,ותן לי עליו חולין .כיצד אץ מחלפין אותו ,לא יאמר לו הילך
יץ ותן לי שמן ,הילך שמן ותן לי יין ,אלא אומ׳ לו הילך יין ,מפני שאץ לי שמן,
והלא אומ׳ הילך שמן ,מפני שאץ לי יץ .נמצאו מחליפץ ואץ מחליפץ ,ועושץ
)סוכה( טובה זה עם זה .3 .מעשר שני אין נותנץ אותו לא על גבי צינית ,ולא
על גבי חית ,ואץ עושץ אותו קמיע .4 .אץ מחללין מעשר שני על אסימץ,
ו כ ו /משכ׳ פ״א
» מעשר שני
בבלי שבס כ״ב ב /
הכ״ל ,כ״ב קע״ב.
א אין•
להתנאות
א
ל-,,״״
הרי זה | א חסר.
״ ל י | ד סתום.
ס ח
י
» והל
א
מעשר |
}
ב ה ם >
^
•ן
ד
n
]
ס ע ש
ן
א
ן ה ל ה
״» )סוכה> | ד א חסד.
א ו ס
׳
ל
יל
א
ו ה
אות .
ס
7ויהא ן א יהא.
יאפר | ך יאסי.
נ
א
׳.
ל .
ע
י £
שני ן א שעי.
א
ץ
ן
אותו ן א אתו.
ב ה ן
ד
ע א
11י ן
ת
)על( | ד א חסר.
,
• שני ן א שעי.
חולין | ד חולי׳.
לו | ד חסר.
שאין לי ן כ־ה ד א• ב לו•
ד א.
ועושין ן א עושין•
לי ן כיה
ת
ב ה ם
.
ולא | א לא•
4חלודה | ד חלוד׳.
לי ן א חסר.
תן
י׳.
ך ז ן
ן א
ותן | ך ו י .
8אופ־ ן א אופר.
ח
2ואין ן ד ואי׳
3שני | ך שני ןאחרן א שעי ןאחרן.
5סאתים | ד סאתי׳.
טרהינין | ד פהרחיגין.
ל פ ן | ד א פחליפין.
א ן 0
ב/
פותר | ב ד פתוח.
ד
י לא יאמר ו כ ו /משכ פ״א מ״א;
ואין םרהיגין ן א אין סרהינין ך ואין מהרהחינין.
טחליפין | ד סחליפי׳.
ב ה ן
,
« אין מרהיכין ו כ ו /ירוש׳ הכ׳׳ל ,ע״ג.
1שני | א שיני.
5אין ממשככין ו כ ו /ירוש׳
״ אין מחללין ו כ ו /משכ׳ פ״א מ״ב; עדיוח פ״ג מ״ב; שפרי ראה
ע מ ׳ ;167בבלי ב״מ מ״ז
ן
״א.
* אין מוכרין ו כ ו /ירוש׳ רפ״א ,כ׳׳ב ע״ב.
ימש׳ חכ״ל ,כל הברייחא.
סי׳ ק״ז,
מ
2ולא שוקלין ו כ ו /ירוש׳ פ״א ה״א ,כ״ב ע״ג;
א ״ ן ת
.
ב לו.
ואין ן א אין.
קסיע | ב ד סתום.
» ' | א שעי.
.1א י ן
מ ו כ ר י ן וכו׳ .כ ל ה ב ב א מ פ ו ר ש ת ל ה ל ן ב ת ו ס פ ת א ע צ מ ה .
כ ל ו מ ר ,א ם מ ש ק ל המעיש י ד ו ע לו ,ל א ישער כנגדו וכוי.
ו ת א כ ל מ ב ק ד ו ש ה ,ותן ל י מנה ש ל ח ו ל ץ .
2
.ולא
ש ו ק ל י ן וכו׳.
.5-4ה י ל ך מ א ת י מ וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ש ל מעיש
.8ש א י ן ל י ש מ ן וכו׳ .ו ל ש ת זו מ ש ת מ ע ת לשתי מנימ .א .שאץ
לי ש ק ,ו ל מ י כ ך אני נותן ל ך יין נ ר י ד א .ב .ע א ץ לי שמן ,וטוב ת ע ש ה א ם ת ת ן לי ש ק ב מ ק ו ם יץ .ויש ברשות
ה מ ק ב ל ל ה ב ץ א ת ה ד ב ר י מ כרצונו.
)ח
" י > • ועיין ב ב ה י א .
.10צ י נ י ת וכו׳ .מ כ ה ע ל גבי הרנל ,ו ד ר כ ם ה י ה ל ת ת ס ל ע ע ל י ה .
.11ת י ת .צ י ל :זזית ,חזזית געיץ בשמים( ,כ ל ו מ ר ,י ל מ ת .
נ ס כ א ש ל כ ס ף ,או כ מ ף עשוי כ מ ץ מ ס ב ע ,א ב ל ב ל י צ ו ר ה ,ע י ץ ב ב ה י א .
243
אמימון.
כלומר,
244
מעשר שני פ״א
ור׳ דוסה מתיר .אבל פרוטות קטנית הניתנות סימן במרחץ ,הכל שרן שאין
מחללין אותו עליהן .5 .אין מחללין אותו לא על מטבע מרוד ,ולא על
מטבע שאינו יוצא ,ולא על המעות שאינן ברשותו .6 .כיצד ,היו לו מעות
כזכיות ומעות ירושלמיות אין מחללין אותו עליהן ,אם חלל לא קנו מעשר.
אבל מטבע היוצא משום מלכים הראשונים מחללין אותו עליהן .אין מחללין
אותו לא על מעות שכן בבבל ,ולא ]על[ מעות שבבבל ]כן[ ,אבל אם היה כן,
והיו לו מעות בבבל ,מחללץ אותו עליהן .כיצד אץ מחללין על המעות שאץ
ברשותו ,היו לו מעות טמונות בקצטרא ובהר המלך ,או שנפל כיסו לבור,
אע״פ שיודע שהוא שם ,אין מחללין אותו עליהן ,ואם חלל לא קנה מעשר.
.7כיוצא בו ,מי שבא בדרך ובידו מעות ,וראה אנס בא כנגדו ,לא יאמר הרי
הן מחוללץ על מעות שיש לי בתוך ביתי ,ואם עשה כן דבריו קיימץ .8 .היה
טעון כדי יץ וכדי שמן ,וראה אותן שנשברו ,לא יאמר הרי הן עשויות תרומה
״
״ אין מחללין ו כ ו /ימש׳ פ׳׳א ה״ב ,כ״ב ע״ד; בבלי נ׳׳ין
פרועות ו כ ו /בבלי ב״מ הכ׳׳ל.
״ כילד ו כ ו /ירוש׳ ובבלי הכ״ל ,כל הברייתא.
ל״ז ב /ועיין במשכ׳ פ״א מ״ב.
» מי ש א
כומוכוה ו כ ו /ירוש׳ הכ״ל; בבלי שם ל״ח א /
נ
ו
כ
ו
/
ג ב
לי
3
״ ק קכףן
» מעות
ב
» כדי
/
יין ו כ ו /בבלי חכ״ל .ועיין לעיל דמאי פ״ח הי״א.
1 2
יי' | א י י .
דוטה | ד א דוטא.
ד קטני׳ א קטנות.
1עליי?ון.
הניתנות | ד הנחנו׳ א והגיתנות.
מטבע | א הטטבע.
כיצד היו | א כיזה צ ד היה.
ירושלםיו׳.
]ע ן ן כיה
1 8
טעות |
ד לי.
טעות | ד טעו׳.
ב חסר.
ד א•
עליהן | ב ד סחוח.
״ אע׳ס | א א ף ע ל סי•
אין טחללין | ד אי׳ טחללי׳.
" ובידו | א והיה בידו.
ד א אס.
מתקבלות
סעות | ד טעו׳.
»־ וראה | ד ודא׳.
.12פ ר ו ט ו ת
א המעות.
הסעות | ד הסער.
קטנית
וכוי.
18אוחו | ב אוחי
ברשותו | ב ד ט ת י ם •
18משום | ד םשם א לשום .הראשונים |
מעות שכן ן א המעות שמן )ומליון :שהז>•
ב ד חסר.
שאין ן א שאינן.
כן ן א כאי
» היו ן א היה•
ובהר | ד וביה א ןאון ב ה ר .
שיידע | ד שידו׳.
לי I
כיסו ל ב ו ר I
שהיא Iד שהו׳ א שיש.
עליהן ואט ח ל ל | א עליהט אט חילל.
יאטר | ד יאט־.
־־ טעות | ד טעו־.
שנשברו | ד א שנשתברו.
עשויות | ד א עשויין.
שם I
מעשר ן ב
לי |
ד
ד
לו.
סתים-
ואם I
כ ל ו מ ר ,פ ר ו ט ו ת קטנות )כני׳ כי'ע> שאנשים פ ר ט י ם ט ו ב ע י ם אותן ,והן
ב ב י ת ה מ ר ח ץ כתשלום ב ע ד ה ר ח י צ ה .
ה ת ו ס פ ת א מ מ ר ש ת ב ב א זו ל ה ל ן .
והוא מ ט ב ע מ ר ו ד .
׳.
ומעות ירושלמיות ן ך וטטעות
ןכןן ן א ןוהןן כאן.
ב ק צ ט ר א | ד בקיסטר׳ א בקסטרא.
ד ןטסונוחןן כיסו לבו׳.
א שם ןסעווון.
!6כזכיות | א בחביות.
״ אוחו ל א | א ח ס ר .
טעות | ד טעו׳
טסונות | ד ח ס ר .
!4ט ט ב ע | א הטטבע.
ק ט | ד ק ט ]עליהן[ א קנה.
אין | א ]כיצד! אין.
י טעי׳•
״ -״ שאץ ט ח ל ל ץ ן א שסחללין.
טרוד | ד טרור א טרוד.
אם ח ל ל | א ואם חילל•
ד הראשוני׳•
טחיר |
ד
ס ח
י׳.
פ ר ו ט ו ת
ן ך
פ ר ו ט ו
קטיח I
ו ט י ב עניעמ נ ת ב א ר ב ב ה י א .
.15כ ז כ י ו ת וכו׳.
ירושלמיות
.13מ ר ו ד
וכו׳•
כ ל ו מ ר ,מ ע ו ת ש ט ב ע בן כוזיבא ב ש ע ת ה מ ר י ׳
וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ה מ ט ב ע ה ע ת י ק הירושלמי ,שאינו י
ו צ א
ע ל גבי
צורתו׳ א ל א ל ס י מ ש ק ל ו ותכונות א ח ר ו ת ש ב ו ) ע ת י ק ו ת ו ,מציאותו בשוק ו כ ד ו מ ה ( ,והוא מ ט ב ע שאינו יוצא•
.16היוצא
וכו׳.
כלומר,
אעטיי
ששוב
אץ
טובעימ
כמותו.
.17שכן
בבבל
וכי•
כ ל ו מ ר ,ע ל מעות ש ל כן ) -ש ל כאן( ,ש ל איי ,שהן ב ב ב ל ,ו כ ן ע ל מ ע ו ת ש ל ב ב ל והן כ ן ) » כ א ן ( ב א ' י ׳
שהרי א מ ן יוצאות ש ל א במקומן .א ב ל א ם ה מ ח ל ל כ א ן ,והיו ל ו מ ע ו ת ש ל ב ב ל ב ב ב ל מ ח ל ל ץ עליהז׳
שהרי הן יוצאות ב מ ק ו ם שהן נמצאות•
.19
בקצטדא
הרומאי ,או ב ה ר ה מ ל ך שהיה מיושב עיי נויים .ו ע י ץ ב ב ה י א .
וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ב מ ב צ ר ה ת מ ו ם ע-י ה צ ב א
.21כ י ו צ א ב ו וכו׳ .כ ל ו מ ר ,כ ש ם שאינו
מ ח ל ל ע ל ה מ ע ו ת ש ב ק צ ט ר א וכו׳ כן ל א ירים ת ר ו מ ה מ כ ד י ם ה מ ש ת ב ר י ם וכו׳ ,ע י ץ ל ה ל ן .
מ ח ו ל ל י ן ובו׳ .כ נ ר א ה ,שציל :ה ר י מ ח ו ל ל ץ עלניהן! וכו׳ .ועיין ב ב ה י א .
.22-21ה ר י ה !
מעשר שני פ״א
245
ומעשרות על פירות שיש לי בתוך ביתי ,אם עשה כן הרי זה אסור .9 .לוקחץ
25חיה ועוף לבשר התאוה ,אבל לא לזבחי שלמים .מי שגזרו שיהא בשר התאוה
מטמא את הידים ,אמרו אין לוקחין חיה לבשר התאוה ,אבל לוקחין עוף לבשר
התאוה .ר׳ לעזר בן יהודה איש אבלין אומ׳ אף לא העוף לבשר התאוה ,שכן
הגת שנעשת על גבי בשר תאוה טמאה לקודש ,טמאה לתרומה .10 .הלוקח
חבית בירושלם ,פתוחה צריך לאכל כעד הקנקן ,סתומה אין צריך לאכל
30כנגד הקנקן .במה דברים אמורים בשל יץ ,אבל בשל ציר ,ושל חומץ ,ושל
מוריס ,ושל שמן ,ושל דבש ,בין פתוחה בין סתומה אין צריך לאכל כגגד
הקנקן .דיתבאות של תמרה ,ופוטליאות ודרוםות של תמרה אץ אוכל כעדו.
אם היו קופות הרי זה אוכל .ושאר כ ל הדברים אין אוכל כעדן .לא כעד
החרצנץ ,ולא כעד המין ,ולא כעד הגפת .11 .הלוקח צבי בירושלם אץ
35צריך לאכל כעד העור .שחוט ,צריך לאכל כעד העור .12 .אץ משכירץ
2 4
ל ו ק ח י ן ו כ ו /ירוש׳ פ״א ה״ג ,כ״נ ע״ד .ועיין במשכ׳ פ״א מ״ג ,ספרי ראה עי׳ ק״ז ,עמי .168
2 5
מי שגזרו ו כ ו /ירוש׳ הכ׳׳ל .ועיין להלן כדה פ״נו הי״ח.
30בשל יין ו כ ו /עיין להלן פ״ב ,שו׳ ,107ומש״ש.
3 3
32ופונוליאות ו כ ו /ירוש׳ פ״א ה״ג ,כ׳׳ב ע״ד.
קושוח ו כ ו /ירוש׳ הכ׳׳ל .ועיין במשכ׳ פ״א ״ .
מ
> 3הלוקח
ו
כ
ן
/
ע
,
3
י ן
ש
מ
כ
/
פ
״א
מ
״ .
״ פ ח ו ח ה ו כ ו /עיין במשכ׳ פ״א מ״ד.
34-33ככגד החרלכין ו כ ו /עיין במשכ׳ פ״א מ״ג.
ד
35אין משכירין ו כ ו /להלן כגעים פ״ו ה״ב; אבוח דר״ן
ג
7
כו׳׳ב פל״ע ,כ״ד ע״א; בבלי יומא י״ב א ; מגילה כ״ו א /
24עשה | ד עשי.
עוף | א העוף.
28התאוה ן א תאוה <ב-פ>.
27התאוה ן א תאוה )בימ(.
אכלי! | ד אכלי־ א איבלייס.
א
ט ה ו ר ה
.
n
י״ל | ד חסר.
ל
א
א של.
83דיתבאות | ד ריתכאות
א כמדן.
3 5
ל
ך
(
א
L,
O K
I,
־
לעזר | ד אליעזר א אלעזר.
שכן | ך א שכל.
ל
א כ
לן ך ל
31םוריס | ך א סוריים.
א דורכאות.
33כגגדן | ד במדן.
לאכל | ד א לאכול
ד ב העיר•
ב
לא | ד חסר.
<ב-פ>.
הי שגזרו ן א משגזרו.
א כ ו
סתומה | ד ובין
ופוטליאות ) ד ח ס ר .
העור ן כ־ה
ד א.
טמאה | ך וטהור
30במה וכו־ | ד בד־א.
34החרצנין ן א החרצגים.
ב העיר.
בן ן א בר.
יהודה | ד יהודה ]אוטרן.
38ע ל גבי בשר ן א לבשר.
ל,
בין
20התאוה | ד התאו׳
א ופטליאות.
הגפת ן כיה
סתומה.
בשל ן א של.
ל א כ ל | ך לאכול.
תמרה ן א תרוסה.
ד א.
א תאוה.
ב הזפת.
צריך ן א ןאיןן צריך.
מגדו ן
אין ן א חי•
העור ן כ־ה
א•
ב סתום.
.24א מ ו ר .כ ל ו מ ר ,ה מ י ר ו ת אמורים משום מ כ ל ,משום ש א ץ ה ת ר ו מ ה ח ל ה כ ל ל ,בכגון ד א .עיין ב ב ה י א .
.28ה ג ת ש ג ע ש ת וכו׳.
*• ל א ל ז ב ח י ו כ ר .כ ל ו מ ר ,ו א ם ל ק ח א ץ ה מ ק ח נ ת פ מ ב ק ד ו ש ת מ ע ש ר כ ל ל .
.29צ ר י ך
כ ל ו מ ר ,גת ש ע ב ד ב ה א ד ם ש א כ ל בשר תאוה ,ד מ ו כ א ב ל א ו כ ל י ם טמאים ,והוא ט מ א לקודש.
ל א כ ל וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ו כ ל ח ו ל ץ משלו ב ק ד ו ש ת מעיש כגגד שווי הקנקן ,שהרי א ץ הקנקן ט מ ל ליץ ,ו ד מ ו
ס ת ו מ ה א י ן צ ר י ך וכו׳ .ממני שיץ אמו
כ א י ל ו קנה כ ל י ם ב כ ס ף מע־ש ,שצריך ל א כ ו ל כננדן.
.31א י ן צ ר י ך
מ ש ת מ ר י ס ה א ל א בקנקן סתום ,והקנקן ט פ ל ליין ו ב ט ל ע ל נבו כ ק ל י ס ה ל ס ר י .
ל א כ ל וכו׳ .צ י ל :צ ר י ך ל א כ ל ,ש ה ר י כ ל ה מ מ י מ ה ל ל ו א ץ מ ת ק ל ק ל י מ א מ שומכימ ו מ ע ר י מ אותמ מ כ ל י
.32ד י ת ב א ו ת וכו׳ .כ נ ר א ה שצ״ל :ר י כ ב א ו ת ,והן
א ל כ ל י ,ואין הקנקן ב ט ל ע ל נ ב ם <ר׳ יוגה בר־ג(.
וסוטליאות ודרוםות
מ כ ב ד ו ת ש ל ת מ ר ה .כ מ ו ת ת מ ר י ם ,ו ה ן ב ט ל ו ת ל ת מ ר י ם .ע י ץ בבה־א.
ו כ ר .ם ו ט ל י א ה ) GrdreXXaה ו א מ ל מ י ו ח ד לתאנים ו ל ת מ ר י מ ,והוא נ מ כ ר י ח ד א ם הסירות ,ואמו חשוב,
ו ב ט ל ע ל גבי הסירות .ו ד ר ו ס ו ת ה ם ה ס ל י ם שדורסים בתוכו א ת ה ת מ ר י מ ,ו א ף ה ו א ב ט ל ע ל נבי ה ת מ ר י ם .
.33ה י ו ק ו מ ו ת וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ם ה כ ל י ם שהתמרים בתוכם היו קוסות )ולא ס ו ט ל י א ו ת או
עיין כ ב ה י א .
ו ש א ר כ ל וכו׳ .במשנתנו)ס״א מ־ג( מ ב ו א ר שאמו א ו כ ל
דרוסות( ,אינם ט מ ל י מ ל ת מ ר י מ ,ו א ו כ ל כננדן.
כנגד ה ק ל ס ו ת ש ל האגוזימ ו ה ש ק ר י מ ,ו מ ש ל י מ ה ה ת ו ם ס ת א שהיה בשאר כ ל ה ד ב ר י ם שאמם א ל א ס ס ו ל ת .
5
מעשר שני פ״א
246
40
45
בתים בירושלם ,מפני שהן של שבטים .ר׳ לעזר בי ר׳ שמעון אומ׳ אף לא
המטות .13 .עורות של מקדשץ ,בעלי אשפיזין באין ונוטלין אותן בזרוע.
לולבי הזרדין והחרובץ ,עד שלא ימתיקו ]אץ[ נקחין בכסף מעשר ,משימתיקו
נקחין בכסף מעשה אבל הלוף והחרדל והתורמסין ,ושאר כל הנכבשץ ,בין
משימתיקו בין עד שלא ימתיקו נקחין בכסף מעשר .בנות הריע נקחין בכסף
מעשר ,ואין מטמאות טומאת אוכלין .חלות הריע ,אמ׳ ר׳ יוסה בא ר׳ יוחנן
בן נורי אצל ר׳ חלפתא אמ׳ לו חלות הריע מה הן שילקחו בכסף ]מעשר[.
אמ׳ לו ,לא ילקחו .אמ׳ לו אף אני אומ׳ כן ,אלא שעקיבה אמ׳ ילקחו.
.14קור נקח בכסף מעשר ,ואץ מטמא טומאת אוכלין .כפניות נקחות בכסף
מעשר ,ומטמא טומאת אוכלין .ר׳ יהודה אומ׳ קור הרי הוא כעץ ל כ ל דברי
אלא שניקח בכסף מעשר .כפניות הרי ]הן[ כפרי ל כ ל דבר ,אלא שפטורות
מן המעשרות .ר׳ שמעון אמ׳ משם ר׳ ליעזר כורכום אין ניקח בכסף מעשה
38לולבי וכו׳ .עיי!
-36ל 3לא ה מ ע ו ת וכו׳ .אבות ד ד ן כו״א פל״ה ,כ״ב ע״ב; בבלי הכ״ל.
,
« חלות הליט
להלן שבח פ״ח )ד פ״ע( ה״כו; עוקלין פ״ג ה״ע .ועיין במשכ שם פ״ג מ״ד.
,
וכו׳ .משכ׳ עוקלין פ״ג מ״ה .ועיין ספרי ראה פ י ק״ז ,ע מ ׳ ,168ירוש׳ עירובין
,
ע״ד חגיגה פ״ג ה״ד ,ע״ע ע״ג ,בבלי כדה כ״א ב .
« קור וכו׳ .להלן עוקלין פ״ג ה״י; בבלי
׳
עירובין כ״ח ב׳.
ע
״ ע ה״ד ,כ״ה
« קור וכו׳ .משכ׳ עוקלין פ״ג מ״ז; ת ו ס פ ׳ שם פ״ג הי״א; ירוש׳ שביעית
פ״ד ה״מ ל״ה ע״ג; בבלי הכ״ל.
־ 3לעזר |
ד א אלעזר.
ב ד סתום.
ןאיןן | כיה
א אושפחין.
ד א "ליון ב•
א והתורטוסין.
ד א בי׳.
עורות ן כיה ד א•
א רטיטות.
אששחץ | ד אשסזין
נקחי! |
בחסר•
הריע ן א ח ל ח הריעא.
םה הן ן א סהו.
שעקיבה אט׳ | ד א שעקיבא אומי.
48וטטטא ן א וטטטאות•
שפטורות ן א שהן סטורוח.
כרכים•
ד נקחי׳.
41פעשר | ד טשער נ״ינין.
אט׳ |
םקדשין |
3 8
,
ואין פטפאות |
ד א פ ר א א־.
הריע | ד
44נקח | ד א ניקח.
א םוקדשין
ס ת
,
ק ו
ן
ב
יוסה |
ד א יוסי.
ח ר
י
ע
חלות |
42ר׳ |
סשם וכו׳ |
ד חליי
חלי
ד חסר.
נקחית I
כפרי |
ד
ת
אופ־ ן א אוטר•
טטטא ן א םיטסא.
48ןהןן ן כיה ד א .ב ח ס ר .
אס־ | ד אוסר א או׳.
נקחיו I
א הדיעא.
43ל א ן א א ל .
ואין ן א ואינו.
ןיס״יקו[ יםתיקי•
והתורססין | ך ותורסוסין
ד ואין פטסאו׳ א ופטסא.
ןפעשר[ | כיה ד א• ב ח ס ר .
47״טעון | א שסע׳•
ם ר
» 3נקחין | א ניקחין.
מות ן א מת.
אום׳ | ד אוטח.
ד או .
ד קדשים
ונוטלין | א נוטלין.
נקחין ן א ניקחץ.
הריע | ד חריע א הריעא•
א ניקחוח.
ב עירות.
באין ן א חסר•
40בין ן א ובין.
ד נקחות א ניקחות.
א חלח.
בי ר׳ |
שםעון ן א צדוק.
אום׳ |
37הסטות I
ב םקיטין•
ד
נ־יי•
א סשום ר׳ אליעזר
אין | א אינו.
.36מ מ נ י ש ה ן וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שהבתים קנויים ל כ ל י ש ר א ל ,וירושלים ל א נ ת ח ל ק ה ל ש ב ט י ם .ע י ץ בבהיא•
.37א ש מ י ו י ן .
כלומר,
הבעלים
.38ל ו ל ב י
המארחים.
הורדין
וכו׳.
כלומר,
קצוות
הענםים ה ר כ י ם ש ל ה ז ר ד ץ )קנים( ,שהיו א ו כ ל י ם אותם עיי כ ב י ש ה ב ח ו מ ץ ,או ב מ י מ ל ח ,ו ל כ ב י ש ה זו
קוראת התוםמתא .המתקה־.
ותורמוס ה ו א ,lupinusע י ץ בבה״א.
בבהיא.
.40ב נ ו ת
עת
ה ר י ע וכו׳.
כ ל ו מ ר ,גרגירי ה ז ר ע ש ל ק ו ר ט מ א .
.41ח ל ו ת ה ר י ע וכוי .כ ל ו מ ר ,ה ר י ע )תריע( ע צ מ ו ,שאמו ל א כ י ל ת נוםו א ל א ל ט ע ם ו ר י ח שבי•
עיץ בבהיא.
צרכם.
.39ה ל ו ף
וכוי .ל ו ף ה ו א מ ץ מהמינימ הטמונים ב א ר ץ •Arum ,
.44ק ו ר וכו׳ .מ ו ח ש ל ראשי ד ק ל י ם .
כ מ נ י ו ת וכו׳ .מגי ת מ ר י ם ר ע י ם ש ל א בשלו ב ל
.47כ ו ר כ ו ם וכוי .כ נ ר א ה שהוא כ ר כ ו מ ש ב מ ק ר א <שה־ש די ,ייד(.saffron ,
מעשר שני־ פ״א
247
לפי שאין בו טעם אלא למראה .אמ׳ ר׳ יהודה בן גדיש לפני ר׳ ליעזר של בית
אבא היו מוכרין ציר בירושלם .אמרו מי אמר ,שמא דגים מוכרין עמו.
.15הלוקח בהמה לזבחי שלמים ,בשוגג יחזרו דמיה למקומה ,במזיד תיעלה
ותיאכל במקום] .בזמן[ הזה תמות .אמ׳ ר׳ יהודה במי דברים אמורי׳ בזמן
שמתכוין ולקחה מתחילה לשום שלמים ,אבל במתכוין להוציא מעות של
מעשר לחולין ,בין בשוגג בין במזיד יחזרו דמים למקומן .אם היתה בהמה
בעלת מום ,בין בשוגג בין במזיד יחזרו דמים למקומן ,אם היו פירות טמאין,
בין בשוגג בין במזיד יחזרו דמים למקומן .16 .לוג יין שנפל לתוכו לוג דבש,
והרי בו שני לוגין ,השבח לפי חשבון .תבשיל של מעשר שני שתיבלו בתבלין
של חולין ,השבח לפי חשבון ,ושל חולין שתיבלו בתבלין של מעשר שני ,אל
יוציא מעשר שני שלו בפדיון .17 .קפליט של מעשר שני ושל חולין שניתבלו
זה עם זה ,השבח לפי חשבון .18 .היתה לו עיסה של מעשר ואפאה ,השבח
48
3ן
ג ד
י
ש
3 3
ן כ ן /
ל
י
ע
,
מ ב י ן
כ
50הלוקח וכוי .משכי פ״א מ״ו; בבלי קידושין כ״ה ב׳.
״ א/
ז
» ר׳ יהודה וכוי .בבלי הכ״ל כ״ו 6׳.
55ל יין
ו כ ו /
ו ג
מ ש כ
/
פ
״
מ
3
בעלת מום וכוי .עיין לעיל שביעית פ״ז ה״ס ומש״ש.
,
״א.
5 9
56תבשיל וכו .ילוש׳ פ״ב סה״א ,כ״כ ע״ג.
עיסה
וכו׳ .עיין במשכ׳ פ״ב מ״.6
48לפראה | א סראה.
יהודה
49ציי | ד צרי.
אסרו פי | ך אינסי
80לזבחי שלפים | א חסר.
ד א ותאכל.
וכ
בן | ך יהוד׳ בין.
שלפים | ך שלמי׳.
אפר ן א יאפר.
לסקופה | ך לפקוס׳.
ןבזפןן | כיה ד א .ב חסר )ובפקופה ריוח ריק(.
י ׳ | ד כדיא א כסה דברים אפורים.
לחולין | א חולין.
א דמיה למקומה.
טסאין ן א טםאי .
,
למין | ד לוני .
ם
שני ן א שיני.
57שחיבלו | ד א שחבלו.
שני ן א שיני.
שני ן א שיני.
היתה | ד היה.
שתיבלו | ך שטבלו
59עם | ד אם.
61ותיאכל |
אפ׳ ר׳ יהודה | ד אפר ר׳ יהוד׳.
למקומן | ב ד סתום.
א שניתבלו.
דפים לסקופן ן
56והרי ן א והיו.
בתבלין | ד בתבלי׳.
בפדיון | ד לפדיון א לפידיון.
חשבון | ב ד סחום.
בפי
63מעשר | ך סעשר ןשנין.
54בין במזיד ן א ובין במזיד.
58דםים | ד דסי׳.
68שני ן א חסר.
דנים | ד א דדן.
תיעלה | ד א תעלה.
52פתחילה | ד סתחלה א בתחילה.
בין בשוננ | ך בשונג.
ד קפלוט.
לפני | ד ספני.
א א׳ ןלון פי.
ליעזר | ד א אליעזר.
קפליט ן
פעשר ואפאה | ד סעש־ ןשנין
ואפא׳.
.50ב ש ו נ נ וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שנתכוץ ל ש ל ם ב מ ע ו ת ש ל ח ו ל ק ,מ ת ן ב ט ע ו ת מ ע ו ת ש ל מעיש ,והרי א ם קנה שלמים
ב מ ז י ד וכו׳ .כ ל ו מ ר ,
ב מ ע ו ת ש ל מע׳ש ל א י צ א י ד י תובת נדרו ,ויש כאן מ ק ח טעות .עיין ב ב ה י א .
שנתכוין לקנות ב ה מ ה ל ש ל מ י ם ב מ ע ו ת מעיש ,כ ד י ש י ת ח ל ל ו ה מ ע ו ת ע ל י ה ,ת ע ל ה ו ת י א כ ל במקום ,כ ד מ ה .
.51ב מ י ד ב ר י ם וכו׳ .כ ל ו מ ר .ב ד י א שיש ל ת ל ק ב ץ שונג ל מ ז י ד א ל א א ם קנה לשם שלמים ,א ב ל א ם
.53ב י ן ב ש ו ג ג וכו׳ .כ ל ו מ ר ,
כיוון ל ה ו צ י א ל ח ו ל ק מ ע ו ת מעיש ,ו ל א כ ו ל א ת ה ב ה מ ה כ ב ש ר תאוה.
ב ץ ש ל א י ד ע שהמעות הן מ ע ו ת מעיש ונתכוץ לקנות ת ו ל ץ בשגגה ,ו ב ץ שעשה כן במזיד א ץ ה מ ק ח קיים:
.54ב ע ל ת מ ו מ וכוי .ב ב א זו א מ ה
בשוגג ,משום מ ק ח טעות ,ו ב מ ז י ד משום קנס ל מ ו כ ר .ע י ץ ב ב ה ׳ א .
מ ד ב ר י ר ׳ י ה ו ד ה ,ו כ ו ל מ מ ו ד י מ ב ה ,משומ שאץ ה מ ע ו ת מ ת ת ל ל ו ת ע ל ב ה מ ה ב ע ל ת מומ מחוץ לירושלים ,גזירה
.56ו ה ר י ב ו וכוי .כ ל ו מ ר ,ו ה ת ע ר ו ב ת שוה יותר מ א ש ר ה י ץ
שמא י ג ד ל ע ד ר י ם ,ע ד ר י ם .ע י ץ ב ב ה י א .
.58ש ל ו ב ס ד י ו ן .ציל :ש ל א במדיון ,כ ל ו מ ר ,ו ה ת ב ל ץ א מ ם ב ט ל י ם לגבי
ו ה ד ב ש י ח ד לסגי שגתערבו.
ה ת ב ש י ל ש ל ח ו ל ץ ,ו כ א י ל ו ה ם ע ד י ץ ב ע ו ל ם .ק ס ל י ט וכו׳ .ק ס ל י ט ץ הם כרישץ שיש ל ה ם ראש ,ע י ץ
בבהיא.
מעשר שני פ״א ,פ״ב
248
לפי השבץ .ניפילה הפת ,ניקדח התבשיל הפגם לשני .בורר את ]החטים[
וטוחנן ומרקידן ,דיים שיפדם כשער החטים .ר׳ יוסה אומ׳ מקום שמחשבין
את הוצאה פודין את החטים ואין פודין את הככרות ,מקום שאין מחשבץ את
הוצאה אף פודין את הככרות .שמן של מעשר שני וראשי בשמים של חולין
שנתערבו ,השבח לפי חשבץ .זה הכלל אמ ר׳ יוםה ,כל המותיר במדה ,שבחו
ניכר השבח לפי חשבון ,לא הותיר במדה ,שבחו ניכר השבח לשני.
,
פרק ב׳
.1תלתן של תרומה שחפה בה)את( בת כהן ראשה ,אין בת ישראל רשיית
לחוף אחריה ,אבל מעגנת שערה בשערה .תלתן של מעשר שני ויאכל
צמחונות .ושל תרומה ,בית שמיי אומ׳ כל מעשיה בטהרה ,ובית הלל או׳ כל
מעשיה בטומאה חוץ מחפיפתה דברי ר׳ מאיר .ר׳ יהודה אומ׳ בית שמאי או׳
>« זה הכלל ו כ ו /עיין במשכ׳ הכ״ל.
* הלחן ו כ ו /משכ׳ פ״ב מ״ג
! הלחן ו כ ו /לעיל חרומוח פ״י ה״ד.
ו כ ו /משכי הכ״ל .וכל הברייחא בימש׳ פ״ב ה״ג ,כ״ג ע״ג.
3ושל תרומה
הפגם | ך הפני.
התבשיל | א ]את! התבשיל.
ניקדח | ד מקדח א והקדיח ב ניקרה.
60ניפילה | א נפלה.
י ן א טחנו
״
.
ןהחטיסן ן כ׳ה ד .א החיטין.
בורר ן א בירר.
לשני | ב פתוח.
82הוצאה |
אוט׳ | ד אופר.
יוטה | ד א יוסי.
החטים | א חיטיט.
שיטדם | ד שייפרט.
והרקידן.
הבכרות ן כיה ד .א הטכבדות ב הבכרות
פודין וכו׳ ן א סודה את החיטין ואינו סודה.
א ההוצאה.
בשםים ן א ןשל[
י.
ין
•3הככרות | כיה ד• ב הבכרות.
־ ס ק ו ם . . .הככרות | א חסר.
הסותיר I
יוסה | ד א יוסי.
אם׳ | א שאם׳.
64שנחערכו | א חסר.
חולין | ד חולון.
בססים.
ניכר | ד נכר
68בפרה | ד בסד׳ א בסירה.
בפדה | ד בפד׳ א בפידה.
ד הסותי׳ א שהותיר.
ב
6 2
ו ט ו ח נ ן
ח ס ר
ן ם ר ק
ד ן
8 3
ש נ
א ש ע
ישראל ן א ישר׳•
בת | ד חסר.
ראשה | א לראשה.
<אח> | ד א חסר.
תלתן ן א תילחן.
שני | ך חסר.
שערה בשערה | ד בה בשער־.
2מעננת | א מעננת.
רשייח | ד רשאי א רשאה ב ושיית.
א שמאי.
שמיי |
ושל | ד של .א חסר.
3צמחונות | ד צוםחניוח.
ויאכל | ד יאכל א חאכל.
א שיני•
4בטומאה ן א בטהרה•
או׳ | ד אומר א אומי.
הלל | א הילל•
טעשיה | ד מעשה•
אום׳ | ד אומר.
או׳ | ד חטר .א אוט׳.
בית שטאי | ד ב׳״•
אוט׳ | ד אוטר.
1
ד
.61ד י י ם ש י ם ד ם
.60ה פ ג ם ל ש ג י .שהרי א ץ א ח ר ע ת מעיש עליו ,ת פ ד ה ל פ י שוויו ש ל עכשיו.
.62-61ש מ ח ש ב י !
וכו׳ .שהרי היה י כ ו ל ל פ ד ו ת א ת ה ח ט י ם לפני כן ,ולקנות ב ד מ י ה ם כ ל מ ה שירצה.
א ת ה ו צ א ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ש ה א ו מ ה מ ח ש ב א ת הוצאות ט ר ח ת ו ,ה ד ץ הוא שאם ר צ ה ל פ ד ו ת ח מ ץ ס ו ד ה ׳
.62א ת ה כ כ ר ו ח •
שהרי אמו חייב ל א כ ו ל מת דווקא ,ו י כ ו ל למוכרן ,ולקנות ב ד מ י ה ן בשר או יץ.
כ ל ו מ ר ,א ם כ ב ר ע ש ה כ כ ר ו ת מן ה ח ט י ם ,איט י כ ו ל ל מ ד ו ת ן כ ש ע ר ה ח מ י מ ,שהרי נ ל ה ד ע ת ו ש ר ו צ ה ל א כ ו ל
ש א י ן מ ח ש ב י ן וכוי.
פ ת ,ו א ם ר צ ה לפני כן ל א כ ו ל א ת ה ח ט י ם חיות היה אמור .ע י ץ בבה״א.
כ ל ו מ ר ,שהאומה אמו מ ח ש ב ש כ ר ט ר ח ת ו ,א ל א מ ס ת מ ק ב ק י ב ר ,ב ס ו ב ץ ו ב מ ו ר ם ן שהוא מוציא ,פ ו ד ה
את ה כ כ ר ו ת כ ש ע ר ה ח ט י ס ,ו ל ו ק ח א ת ה ס ם ו ל ת ל ע צ מ ו כ ת ו ל ץ ,ש א ץ ק ד ו ש ת מעיש ח ל ה ע ל י ה ,כ ר ץ ק ל ט ו ת
.64ב מ ד ה וכוי .ל ד ב ר י ר ׳ יוסי א ץ ה ש ב ח ל ס י חשבון א ל א דווקא א ם הותיר
שאינו א ו כ ל כנגדן.
ב מ ד ה ושבחו ניכר ,א ב ל א ם ל א הותיר ב מ ד ה ,אעס״י ששבחו ניכר ה ש ב ח לשני נ ר י ד א .
. 3 - 2ו י א כ ל צ מ ת ו נ ו ת .ציל :ת א ב ל
.2א ח ר י ה וכוי .נ ת מ ר ש ל ע י ל ,ע מ ׳ ,160שוי 13ו א י ל ך .
.4ב ט ו מ א ה וכו׳ .ביה
<עיץ ב ש נ ו י מ צמתונות ,כ ל ו מ ר ,כ ש ה ת ל ת ן ר כ ה ,ו א ץ ב ה משום ה ס ס ד א ו כ ל י ם .
ל א חששו ל ט ו מ א ת ת ל ת ן ש ל ח ר ו מ ה ,מסני שאמו א ו כ ל נמור ,א ב ל ה ח מ י ר ו ב ת מ י מ ת ה ,כ ד י ש ל א י ר א ה כ א י ל ו
ס ך ת ר ו מ ה ב מ ו מ א ת הנוף.
מעשר שני פ״ב
5
249
כל מעשיה בטהרה חוץ מחפיפתה ,ובית הלל אומ׳ כל מעשיה בטומאה חוץ
משרייתה .כרשינץ של מעשר שני יאכלו צמחונין .של תרומה ,בית שמיי אומ׳
שורץ בטהרה ,ושפין ומאכילץ בטומאה ,ובית הלל אומ שורץ ושפין בטהרה,
ומאכילין בטומאה ]דברי ר׳ יהוד׳ .ר׳ מאיר אומר בית שמאי אומר שורץ ושפין
בטהרה ,ומאכילין בטומאה[ ,ובית הלל אומ׳ כל מעשיהן בטומאה .אמ׳ ר׳
יוסי זו משנת ר׳ עקיבא ,לפיכך הוא אומ׳ ינתנו לכל כהן ,וחכמים לא הודו לו.
.2אין שורץ)את( תמרים להוציא מהן שכר תמרים ,ולא צמוקין להוציא מהן
מי צמוקץ ,אבל שוחקן ועושה אותן טרימא .בתבלץ מותר ,מפני שמלאכתן.
צורר את התבלץ ונותנן לתוך התבשיל ,אם בטל טעמן מותרין ואם לא אםורץ.
.3אין עושץ את היין אלנתית ואת השמן ערב .ואם עשה את היץ אלנתית ואת
השמן ערב ,סך את השמן ואץ סך יץ וחומץ ,שהשמן דרכו לסיכה יץ וחומץ
אין דרכן לסיכה .4 .מעות חולץ ומעות הקדש שנתפזרו ,משלקט לקט
הקדש .אחד מעות במעות ,פירות כפירות ,ורמונץ ברמונץ ,וכל דבר שדרכו
,
10
15
1 0
,
,
,
״ אין שורץ וכו .עיין משכ׳
ל פ י כ ך וכו .משכ חלה פ״ד מ״נו; ירוש׳ שם הי״א ,ס ׳ ע׳ינ.
,
תרומות פי״א מ״ג .ועיין לעיל תרומות פ״ע ה״ז ,שביעית פ״ו ה״ו ,בבלי ברכוה ל״ח א .
1 2
,
,
שוחקן וכו .בבלי הכ׳׳ל.
בתבלין וכו .לעיל תרומות ושביעית הכ׳׳ל.
,
לעיל תרומות הכ״ל ,שביעית הכ״ל ה״ז ואילך.
1 6
,
,
״ אין עושין וכו .תרומות ושביעית הכ״ל.
,
משלקע וכו .עיין במשכ פ״ב מ״ה ובירוש שם ה״ו ,פ״ג ע״ג.
» הלל | א הילל.
ש ט י
,
״ לורר וכו .
אום׳ | ד אוסר.
כרשינין של ן א כרשיני.
6םשרייתה ן א סשירייתה.
י | ד א שפאי .אוס׳ | ד אופר 7 .בטהרה ושפין ן א ושפין בטהרה ב בטהרה וטפין .הלל ן א הילל.
ושפין בטהרה | א בטהרה שפין.
] 9-8ד ב ר י . . .בטופאהן ן כיה ד• ב חסר.
»־» ושפין בטהרה | א בטהרה שפין.
!0אומי | ד אופר.
א א׳
חסרים | ד חמרין.
דרכו.
ינתנו | ד יתננו א תתנו.
צסוקץ | ד צמוקים א ציסוקיס.
טי־יםא | ד טריסה.
" ־ א ! ו א ם . . .ערב ן
9ובית | ד ובי׳.
13צורר ן א צרר.
ד
ח ס ר
לסיכה ן א לסוך.
.
!5
וא
הלל ן א הילל.
וחכטים ן א וחכפ׳ ]אופ׳ן.
סהן ן א םהס.
ונותנן ן א ונחנן.
י ן ן א ואינו.
אחד ן א אחד נלון.
אוס׳ | ד אומר.
אופר | א אופ׳.
אס׳ | ד אפר
< 11את> | ד א חסר.
12צסוקין | ד צסוקים א צימוקים.
אסורין | ב ד סתום.
לא | ד א לאו.
יין והופץ ן א את החופץ.
משלקט לקט ן א פה שליקט ליקט.
ב כ חלויה .לי בין השורוח .קרי :להקדש(.
8אומר ן א אופ׳.
אומ׳ | ך אוטר.
שני ן א שיני.
16אין דרכן | ד אי׳
!7הקדש | ד להקדש א להקדיש מאף
ורמונין | ד רמונין א ורימונין.
ברסונין ן
א ברימונים.
.5ח ו ץ
ל ד ע ת ר ׳ י ה ו ד ה ,כ ו ל ם מ ו ד י ם ש ה ת ס י ס ה נעשית ב ט ו מ א ה ,ממני ש כ ב ר נ מ א ס ה
מחסימתה.
כשנתנו א ו ת ה ע ל ה ר א ש .
.6-5ח ו ץ
משרייתה.
כ ד י ש ל א ל ט מ א א ו ת ה ב י ד י מ ב ת ח י ל ת מעשיה.
כ ל ו מ ר ,בשרייה כ י ע מודים שנעשית ב ט ה ר ה .
.6כ ר ש י נ י ן וכו׳.
שהוא מ א כ ל ב ה מ ה ,ו א ע ם נ א כ ל י ם ל א ד ם א ל א בשני ב צ ו ר ת .
כ ל ו מ ר ,דינם כ ת ל ת ן ,מסני
. 7ו ש ס י ן וכו׳.
ד ר כ מ היה לשרות
א ת הכרשינים כ ד י ש ת ר ד ק ל ם ת ם ,ו א ת י כ שםץ אותם כ ד י ל ה ס י ר א ת ה ק ל ס ו ת ש ל א י ר ד ו בשרייה.
כהן.
.10ל כ ל
כ ל ו מ ר ,א ס י ל ו ל ב ק ע י ה ,ש ה ר י חזקתם מ א כ ל ב ה מ ה ,ו כ ל מעשיהט בטומאה.
.11א י ן ש ו ר י ן ו כ ר .
מסני שאץ משנים סירות מעיש ו מ י ת ת ת ר ו מ ה מ ב ר י י ת ם ,חוץ מזיתים וענבים
שעושים מ ה ם שמן ויץ.
.12ט ר י מ א .כ ל ו מ ר ,שחק ,ששותקים את ה ת מ ר י ם ונותנים ד ב ש ושומשמימ ל ת ו ך השחיקה ,ו ד ב ש ה ת מ ר י ם
נשאר ב ת ו ך השתק.
י מ ו ת ר .כ ל ו מ ר ,מ ו ת ר לשוחקם ו ל ם ו ח ס ם ,מסני ש ד ר כ ם ב כ ך .ו ע י ץ מיש ל ע י ל ,ע מ ׳
ל ק ט וכו׳ .כ ל ו מ ר ,מ ה ש ל ק ם )עיץ בשנו־מ> כ ו ל ו ל ה ק ד ש ע ד שישלים
,157שר 28ו א י ל ך .
.16משלקט
את מנייןההקדש.
.17ש ד ר כ ו וכוי .צ״ל :ש א י ן ד ר כ ו ו כ ו ׳ .
מעשר שני פ״ב
250
ליבלל .אבל דבר שאין דרכו ליבלל ,מה שלקט לקט לשניהם ,ומה שהותיר
הותיר לשניהם .5 .סלע של מעשר שני ושל חולין שנתערבו ,מביא בסלע
מעות .בן עדי אומ׳ בשתים .סלע של חולין ושל הקדש שנתערבו ,בורר את
היפה שבהן ,ואו׳ אם הקדש הרי הוא הקדש ,ואם לאו ,הקדש בכל מקום שהוא
מחולל על זה .ושנייה הרי הוא מותרת .6 .סלע של מעשר שני ושל הקדש
שנתערבו ,מביא בסלע מעות ,ואומ׳ סלע של מעשר שני בכל מקום שהיא
מחוללת על מעות האילו .בורר את היפה שבהן ,ואומ׳ אם הקדש הרי הוא
הקדש ,ואם לאו ,הקדש בכל מקום שהוא ומחולל על זה .נוטל את השנייה
ומחלל את המעות עליה .7 .סלע של מעשר שני ושל חולין ושל הקדש
שנתערבו ,מביא בסלע מעות ,ואו׳ סלע של מעשר שני בכל מקום שהוא
מחוללת על מעות האילו .בורר את היפה שבהן ,ואומ׳ אם הקדש הוא הרי
הוא הקדש ,ואם לאו ,הקדש בכל מקום שהוא מחולל על זה .נוטל את השנייה
ומחלל את המעות עליה ,ושלישית הרי זה מותרת .מפני שאמרו מחללין נחשת
על הכסף ,וכסף על הזהב ,כסף על הנחשת מדוחק ,אבל לא זהב על הכסף.
ר׳ לעזר בי ר׳ שמעון אומ׳ כשם שמחללין כסף על גחשת כך יחללו זהב על
הכסף .אמ׳ לו ר׳ ,ומפני מה מחללין כסף על נחשת .שכן מחללץ כסף על
הזהב ,לא יחללו זהב על הכסף ,שאץ מחללץ זהב על הנחשת .ר׳ לעזר
1 9
סלע ו כ ו /משכי פ״ב מ״ו; בבלי ב״מ כ״ה ב /
,
שאמלו ו כ ו /עיין במשכ פ״ב מ״ו ומ״ז•
ל ק ט ן א שליקט ליקט.
!8שלקט
0־ | P
א שעי.
ד א הקדש ]הוא!.
2 3
־
"
2 5
הקדש |
סחוללח ן א סחחללת•
2 8
ע
ל
י
ה
י
ב
א סחולל.
ואום׳ |
נחשת |
א פפני.
.18ש א י ן
« הוא |
א ע ל הסעות•
י־ ואם | א אם•
ד הנחשח.
ד ר כ ו וכו׳ .ציל:
אוס׳ |
סוחרת |
הזהב ן א זהב.
אוס׳|דאוסר.
הקדש ן א הקדש
״ ואי |
האילו |
ד האלו.
ד סוחרוח.
ד סחוס.
]הוא!.
ב סחוס.
הקדש I
שני ן א שעי
ב כ ל ן א כל
5־ וםחולל ן
שני ן א מעי.
היפה |
שגי I
ד ואופר.
שני ן א ח ס ר .
ד
א םחולל•
28מ ח ו ל ל ת |
ד היפי.
שבהן ן א שבהם•
פ ו ח ר ת ] ב ד פחוח.
שאמרו ן א סה1
ד הנחש־ א נחשח.
יחללו ן א סחללין.
שכן סחללין ן א כ ך יחללו.
»־ ואו׳ |
ד ואוסר א ואום׳.
<"־ זה | ד א זו.
הנחשת |
י! לשניהם |
ד אוסר•
3־ ס ל ע | א בסלע.
r
שסעוןןאשסע׳.
ב בשניהם.
ד היא א זו.
' י״ל Iא ״ ' ״ל•
31ה כ ס ף ן א כסף.
ד א-
ד א עזאי-
ד חסר.
ד עליה
ג י
״ ל׳ לעזל ו כ ו /ילוש׳ פ״ב סה״ז ,כ״גיע״ג.
ואום׳ | א ואו׳.
א יאי׳•
pד א בר׳.
וכו׳.
'
על םעות |
ד ואס׳
אסרו.
בי
ס ת י ם
י
עז״ |
ואם | א אם•
ע נ
ה
לשניהם ן כיה
א ובן•
ש נ ח ע ר ב ו . . .לאו
«* בן עזיי ו כ ו /ילוש׳ פ״נ ״
ז ׳ כ
״
ג ע
״
30מפני
נ
32לעזר |
33אס׳ | ד אסר.
34הזהב ן א זהב.
ך אלעזר א אלע׳•
ר׳ | ד רבי.
לעזר |
ש ד ר כ ו וכו׳ ,ל ק ט לשניהם ,כ ל ו מ ר ,ל מ י חשבון.
ד
ומסני|
אליעזר א אלע׳•
.19מביא
בסלע
ם י ס ק א ק ט ו ע ה ממשנתנו )מ׳ב מ*ו> .ו נ ת ב א ר שם שהוא אומר :מעיש ב כ ל מ ק ו ם שהוא מ ח ו ל ל ע ל
ה מ ע ו ת ,וחוזר ו מ ת ל ל ן ע ל ה ס ל ע ה י מ ה ש ב ת ע ר ו ב ת .ו ע י ץ ב ב ה י א .
.20ב ש ת י ם .כ ל ו מ ר ,מ ב י א מ ע ו ת
ש ל נחושת בשתי ס ל ע י ם כנגד כ ל ה ת ע ר ו ב ת ,ונוהנ כ מ ו ברישא ,ונזרו ע ל י ו לעשות כן ,כ ד י ש ל א ישאיר א ת
הנתושח למעיש• עיין ב ב ה ׳ א .
.26ס ל ע וכו׳ .כ ל ו מ ר ,שיש כ א ן שתים קודש )אחת ה ק ד ש ו א ח ת מעיש>
.29ב כ ל
ו א ח ת חול ,ו ל מ י כ ך מ ת ל ל מ ת ח י ל ה את המע״ש ,כ ד י שתשאר א ת ת ג ר י ד א ש ל קודש.
וכו׳ .ו נ מ צ א שנשארו לו שתי ס ל ע י ם ש ל ח ו ל ץ ,ו ס ל ע א ח ת ש ל מ ע ו ת נתושת למעיש.
הזהב
וכוי .ותגא זה ס ו ב ר שזהב הוא כ מ ט ב ע לגבי כ ס ף שנחשב כ מ ר י לגבי ז ה ב .
מקום
.31ו כ ס ף
.32כמף
על
על נחשת
וכוי .כ ל ו מ ר ,א ע ס י י ש כ ס ף תשוב סמי ,מימ מ ת ל ל ץ אותו מ ד ו ח ק ע ל נבי נתושת ,ממני שמעות ש ל נתושת ה ר י מ ו ה
יותר )מצומת יותר בשימוש( ,ומשומ כ ך מ ח ל ל ץ ז ה ב ע ל כ ס ף ,משום ש כ ס ף ח ר י ף יותר.
.34-33כ ם ף ע ל
ה ז ה ב .ו ה ר י בזה א ף א ת ה מ ו ד ה ,כ ס י שמוכח ממשנתנו)סיב מ״ז>.ור״א ב״ר ש מ ע ץ משיב לו ע ל ש ת י ק ל ה ל ן •
מעשר שני פ״ב
35
40
251
בי ר׳ שמעון או׳ מעשר שני של זהב מחללין אותו על מעות שבירושלם .במי
דברים אמורים בשל דמיי ,אבל בשל ודיי הרי זה אסור .אף בדמיי מחללין
אותו אכלץ על אכלין .מעשר שני)של דמיי( של זהב שעשאו כלים אין לו
פדיץ .אם היה של כסף הרי זה מותר .מעשר שני של דמיי שנתערב בשל ודיי
יאכלו בחמור שבהן .8 .חומר בהקדש שאין במעשר שגי ,ובמעשר שני שאין
בהקדש .הקדש מתחלל על הכל ,מעשר שני אין מתחלל אלא על מעות
בלבד .הקדש אין עולה מאיל ,מעשר שני עולה מאיל ושלא מאיל .הקדש
נכנם לירושלם ויוצא ,מעשר שני נכנס לירושלם ואין יוצא) .חומר במעשר שני,
שמעשר שני קונה את הקנקן ,ואוסר דמיו ,ועירובו ,ספק עירובו כ ל שהוא,
אסור לאונן ,וטעון חומש ,וטעון ודר ,ולא הותר לאכילה אלא בפדיון ,ואין
מדליקין בו את הנר( ,מה שאין כן בהקדש .9 .חומר בהקדש ,שההקדש חל
על הכל ,ומועלין בו ,ולא הותר לאכילה אלא בפדיון ,מה שאין כן במעשר
45
״ בשל דמיי ו כ ו /עיין משכה הכ״ל; דמאי פ״א מ״ב; להלן פייר ,שו׳ .54
פ״ח מ״א; מעילה פ״ו מ״ב; תו״כ בחקותי רפי״ב ,קי״ד ע״ד;
40על הכל .ערכין
ספרי ר א ה פי׳ ק״ז ,ע מ ׳ .167
! 4הקדש
41-40מעות בלבד .לעיל שביעית פ״ז ה״ג; ספרי הכ״ל)ומקבילות(; בבלי ס ו כ ה ״ א א /
מ
אין
ע ו
ל
וש״כ.
6
3
ן
ה
ן
כ
ל
/
ל
ה
ח
ן
מ
ד ברכי
ד המעות.
א כר׳.
במי וכי׳ | ך בד־א.
בדסיי |
א אבל•
י י.
נ
ם
ד
א
ך
*0הקדש | א שהקדש.
נו
מאיל |
א' •
ך
ן
] ם כ א ן [
י
א
ל
ד
א
ס
,
n
ך
ס
א
א
י
יי*א | ד לירוש׳ ויוצ׳.
ן א ו ס ר
ך
(
א
ויו׳ | א וידוי.
ן
ס
ד
ל
ך
ן
ע
ל
א
א ן
ס
א
י
ל
שני ן א שעי.
א
ן
/
ו ל א ן א לא.
46הותר | ד הות׳ א היתיר.
.36ב ש ל
א
ן ע י ר ן ב ן
(
ך
ן
ש
י.
ל
א
שני | ד שני
ן
א
ן
ש
ך
א
ל
א
ע י ר ן ב ו <
בפדיון ן א בסידיןן.
אף |
שני ן א שיני.
כ ח ם ו ר ש נ י ן
ס א
,
ל ך
.
ה
יוצא |
ד
ש
ה
ן
א
ן
ק
ד
א
א שעי )ב־פ.> .
עולה ן א ח ס ר .
ש
ן
א
יו ׳.
צ
ו ש ה ק ד ש
.
י .
נ ו
פאיל |
42לירושלם
) 46-42חופר . . .הנר( |
43שני ן א שעי.
ש א
שני ן
41הקדש אין ן א שהקדש
שני ן א שיני.
ןפבהקדשן א שיני.
א
ד א ודאי.
<ב־פ(.
פעוח | ך הפעו׳ א הפעוח.
לירושלם ן א ח ס ר .
ן ע י ר ן ב י ן
ד א אוכלין
39ב ח פ ו ר ן
ןואיןן םעש׳.
ד
ודיי |
מעות |
38פדיון אם היה של ן א פידיון ושל.
ש
סעשר |
המוקף ישנו א ף ב ך ו א .ועיין בפירוש.
ף
1
,ן
אכלין |
אין ן א י .
ו ד א
שני ן א שעי.
ד א דמאי.
37אותו ן א אתו.
א סאילך.
<
ב
א י | ך אומר.
פעשר שני ן א ופעשר שעי.
ד סכאן
חמ
46על הכל .משכ׳ חמורה פ״ז מ״ב.
״ .
36דמיי |
שעשאו ן א שעשאום.
,ן
י
א חסר.
ד א בדםאי.
יי
קונה | ד קוני.
44וטעון ן א טעון
45בהקדש | ב ד פתום.
)כיפ(.
שההקדש ן א שהקדש.
בפדיון ן א בפידיון.
ד מ י י וכו׳ .ה כ ל ה ו א מ ד ב ר י ר־א ב ר ׳ שמעון ,והוא ס ו ב ר ש ל א התירו ב י ה )במשנתנו הנ׳ל(
לחלל כ ס ף ע ל זהב א ל א
איל
ב
שמעון ן א שמע׳.
<״ל דם > | ד א ח ס ר .
א
פ
ה י ״ ; 3
ל״ א /
45-44ואין מדליקין ו כ ו /משכ׳ שביעיח פ ״
ב׳ ר־ |
ש
ן
ר
ה
״
ד
ב 3
לי
ש
ם
42חומר ו כ ו /לעיל שביעית פ״ז ה״ז,
ב ד מ י י וכוי.
ב ד מ א י ,א ב ל ל א בוודאי.
כ ל ו מ ר ,ר ב י השיב
שבדמאי
מחללת אף
ז ה ב ע ל כ ס ף ,ו ב ז ה א ף ביש מ ו ד י ם ,ו מ מ י ל א אי אמשר
•38-37א י ן ל ו
אף
ב דמיי
וכו׳.
מ ר א ה שצ׳ל:
א כ ל י ן ע ל א כ ל י ן ומכיש
שמחללין
בדמאי,
כדבריך.
ל ה ע מ י ד א ת משנתנו
מ ד י ו ן .מסני שיש כ א ן םנים חדשות ,ודיט־ כ א י ל ו א ב ד ה כ ס ף מן ה ע ו ל ם .עיין ב ב ה י א .
.38מ ו ת ר .ב ר י י ת א זו ה י א כ ר ׳ י ש מ ע א ל ו כ ר ׳ ד ו ם א שםוברימ ש מ ח ל ל ץ ע ל אסימון ו ע ל נ ס כ א ש ל כ ס ף ,
מ מ י
י
ל א ל א י צ א ה כ מ ף מ י ד י ח י ל ו ל מ ע ו ל ם ,ו א ף עכשיו י כ ו ל לחזור ו ל ה ת י כ ן ,מ ה שאץ כ ן ז ה ב ש א ץ מ ח ל ל י ן
ע ל נסכא של זהב לכיע .עיץ בבהיא.
ו 4
.א י ן ע ו ל ה מ א י ל וכו׳ .צ י ל :מ א י ל ׳ ,מ א י ל ך וכו׳ .כ ל ו מ ר ,
ה ק ד ש ל ב ד ק ה ב י ת אינו ע ו ל ה ל ק ד ו ש ה יותר ח מ ו ר ה ) .ל ה ק ד ש עילויי( מ ש ע ה שנעשה ה ק ד ש ל ב ד ק ה ב י ת ,מ ה
ש א ץ כ ן מעיש שיכול ל ה ק ד י ש ו א ת ר י שהסרישו ר כ ו ל ה י ה ל ה ק ד י ש ו לסני שהםרישו .ע י ץ ב ב ה י א .
במעשר
2
י יאילך.
.42ח ו מ ר
וכו׳ .כ ל ה מ ו ק ף א מ ו שייך ל כ א ן ,ו ב א באשגרה משביעית ו ב כ ו ר י מ ,עיין מיש ל ע י ל ,ע מ ׳ ,196שו׳
.46א ל א ב מ ד י ו ן וכו׳ .מ ה ש א ץ כ ן מע״ש שיכול ל ה ע ל ו ת ו לירושלים ו ל א ו כ ל ו ב ל י סדיון.
252
מעשר שגי פ״ב
שני .10 .ר׳ מאיר אי)אף( אץ מחללין כסף ופירות על הכסף ,אלא אם יש
עמו פרוטרוט .וחכמים מתירץ .ר׳ יעקב או׳ משמו שלשה דינרי כסף ,ודינר
הי מעות והי פירות .ר׳ שמעץ בן לעזר אומ׳ שמיי הזקן או׳ יניחנה בחנות
50ויאכל כעדה .11 .היו לו שתי מגורות ,אחת של תרומה ואחת של מעשר שני׳
ומצא ביניהן פירות ,קרוב לתרומה יפלו לתרומה ,למעשר שני יפלו למעשר
שיני ,מחצה על מחצה מטילין אותו לשני חמרין .ר׳ יוסה בי ר׳ יהודה או׳
תיבה שנשתמשו בה חולין ומעשר שני ,ומצא בתוכה מעות ,אם רוב הניחו חולין,
חולין .אם רוב הניחו מעשר שיני] ,מעשר שיני[ .אמ׳להםר׳שמעץהרישלמים
55שיש בהן חזה ושוק שהן אםורץ לזרים .ר׳ שמעץ בן יהודה אמ׳ משם ר׳ יוסה
כך אמרו בית הלל לבית שמיי ,אי אתן מודץ כפירות שלא גגמרה מלאכתן׳
שאם יפדה מעשר שיגי שלא יאכל בכל מקום ,אף פירות שגגמרה מלאכתן
47ר׳ מאיר ו כ ו /משכי פ״ב מ״ח; עדיות פ״א מ״נו•
הכ״ל מ״י.
« שלשה ו כ ו /משכ׳ הכ״ל ״נן; עדיות
מ
50שתי מגורוח ו כ ו /עיין משכ׳ שקלים פ״ז מ״א.
פ ס ח י ם ז׳ א /
,
־ 5ר יוסה ו כ ו /בבלי
56אמרו ו כ ו /ירוש׳ פ״ג ה״ו ,כ״ד ע״ב .ועיין במשכ׳ פ״ג מ״ו.
א אם ]כה
אם |
הכסף ן א כסף.
<אף> | ד א חסר.
א י | ד א איס׳•
.7שני ן א שעי .ב ד סחים•
דיניי I
א י | ד אוסר א אוס׳.
וחכמים ן א וחכם־ ב וחכסים 1.1*1סווייץ | ד מחיי.
פרוטרוט ן א סראטרוט.
ד דינרין 49 .הי מעות | ד ה׳ סעוח א הימעות .והי | ד וה׳ א והאי .לעזי | ד א אלעזר .שמיי | ך א שסאי .א י I
ד חסר .א אומי .יניחנה ן א ׳ניחנו 60 .ע נ ד ה ן א בםנרן .לו ן א לפניו .שני ן א שעי 6! .ביניהן ן א ביניהם .לתרופה I
לשני חמרי11
62אוחו ן א עליו.
ל י -׳ י י | ד חסר.
י ־
•
I
י '•
י
א י | ך אומר א אום
בי ר־ | ד בר׳.
בי ר׳ יהודה | א חסי•
יוסה | ד א יוסי.
א שני וזוםרין.
שעי | י » י
Mאם ן א ואם.
הניחו | ד העיחו.
שני ומצא | א שעי ומצאו.
שנשתמשו ן א שנשתמש.
ר־ שמעון ן כיה ך א .ב י ׳
להם | א לו.
אס׳ | ד אמר.
]סעשר שיני[ ן כ־ה ד א .ב חסי•
<ב׳פ>.
יהודה | א אלע׳•
לזרים | ב ד פתוח.
שהן | א ואין.
65שיש | א יש.
הרי | א והלא.
שלטים.
א שםא'•
שםיי |
6־ הלל ן א הילל.
יוסה | ד א יוסי.
סשם ן א סשום.
אס־ | ד אמר א אופ׳.
67שאם יפדה ן ביה ך .א שיפדו שאם
כפירות | ד בפירו־.
אתן םייין | ד א אתם פודים.
א' | ד אין.
מלאכתן | ד פלאכתן ]שיכול להפקירן להוציאן מידי תרום׳ ומעשי
שלא | א שלהם.
שיני | ד שני.
יפרח.
האפרו בפירו׳ שננםרה םלאכתןן.
ד
4 8
ל ת
ו מ
ש נ י
א
מיני
6
5 2
י
פ
8 3
ד
ב
.48ס ר ו ט ר ו ט וכו׳ .כ ל ו מ ר ,אש א ץ לו דינר ש ל ם מ ד מ י מע־ש ,א ל א שיש לו חמש מ ע י ן ש ל כ ס ף ו ה צ י מ ע ה
טרוטות ,ומידות ב ח צ י מ ע ה ,ומכיוון שהטרוטות מ ח ל ל ן ל כ ת ח י ל ה ע ל ה כ ס ף ל כ י ע ,מ ו ת ר לו ל ח ל ל א ת ה כ ל
ע ל ס ל ע של כ ס ף .ע י ץ ב ב ה י א .
.49ה י
מ ע ו ת וכו׳ .במשנתנו <מ־ב ם׳ט> נ ת ל ק ו התנאים ,כ י צ ד ס ו ר ט
א ד ם ס ל ע ש ל מעיש בירושלים ,ו ס ו ב ר י ם שם כ ל ה ת נ א י ם ) ח ו ץ מביש( ש ל א י ם ר ו ס א ת כ ל ה ס ל ע ל ס ר ו ם ו ת ) ש מ א
י ח ל י ד ו הסרומות( ,ו מ ם ר ש ת ב ב א זו :ו ד ע ר ה׳ מ ע ו ת ו א ׳ ) כ צ י ל ( מירות ,כ ל ו מ ר .נ ו ס ל ב ע ד ה ס ל ע ג׳ דינרץ ש ל
כ ס ף )עיץ במשנתנו הנ׳ל( ,ו ב ד י נ ר ה א ח ר ו ן נ ו מ ל ה ׳ מעות בנחושת ו ב מ ע ה א ח ת מידות ,כ ד י שיהא מ ו כ ח שהוא
מ ו ר ט כ ד י לקנות א ו כ ל .ע י ץ ב ב ה ׳ א .
.54ה ר י ש ל מ י ם ובו׳ .במשנתנו <מ'ג מ ״ מ התיר ר־ שמעון לקנות
ת ר ו מ ה ב כ ס ף מע׳ש ,ו א ף שהוא מ מ ע ט ב א כ י ל ת ו ) ש ה ר י ת ר ו מ ה א ס ו ר ה ל ט ב ו ל יום ולזרים( ,בק״ו מ ש ל מ י ם
שנקחים ב כ ס ף מע׳ש ,א ף שיש ב ה ם מנול נותר ו ט מ א .והשיבו לו ה ת כ מ י ם ששלמים ק ל י ם מ ת ר ו מ ה ,שהרי ה ם
מותרים לזרים .ו כ א ן השיב ל ה ם ר ׳ שמעץ ,שהרי א ף בשלמים יש חזה ושוק ה א ס ו ר י ם לורים.
בן
.55ר ׳
שמעיז
י ה ו ד ה וכי׳• במשנתנו)מ״ג מיו( א מ ר ר ׳ שמעון בן י ה ו ד ה שאם נכנסו לירושלים סירות ש ל א נגמרה מ ל א כ ת ן
ל מ ע ש ר ו ת כ י ע מ ו ד י שיכול ל ה ו צ י א ם ,ל ה מ ר י ש מעיש ו ל מ ר ו ת ו מ ת ו ץ לירושלים ,א ב ל א ם הכנים לשם סירות
ש כ ב ר מ מ ר ה מ ל א כ ת ן ,ס ו ב ר י ם ב־ש ש ק ל ס ו ם מחיצות ,ו ד מ ם כ א י ל ו כ ב ר ה ו ר מ מעיש ש ל ה ם ,שאין לו מ ר י ץ א ל א
א ם כ ן ג ט מ א .ו ב י ה מ ת י ר י ם ,כ ל זמן ש ל א הומרש מ ה ם מע׳יש.
.57ש ל א וכוי .צ־ל :ש ל ה ׳ ,ש ל ה ם ,ע י ץ בשנו־ם•
מעשר שני פ״ב
80
63
253
כיוצא בהן) .אמרו להן בית שמיי לא אם אמרתם כפירות שלא נגמרה מלאכתן
כיוצא בהן( אמרו להן בית שמיי לא אם אמרתם כפירות שלא גגמרה מלאכתן
שיכול להפקירן להוציאן מידי תרומה ומעשרות .אמ׳ להן בית הלל אף פירות
שממרה מלאכתן יכול לעשותן תרומה ומעשרות על מקום אחר] .דבר אחר[
אין חייבין תרומה ומעשרות אלא עד שייתמו .12 .אילן שעומד בפנים ונופו
נוטה לחוץ ,יש למעשר שלו פדיון ,החזיר נופו לפנים אץ למעשר שיני שלו
פדיון .היה עומד בחוץ ונופו נוטה לפנים ,אין למעשר שיני שלו פדיון ,החזיר
נופו לחוץ יש למעשר שני שלו פדיץ .בתי בתים שפתחיהן לפנים וחללן לחוץ,
פתחיהן לחוץ וחללן לפנים ,בית שמיי אומ׳ אין פודץ בהן מעשר שני
כאלו הן מבפנים ,ואץ אוכלין בהן קדשים קלים כאילו הן בחוץ .ובית
הלל אומי מכנגד חומה ולפנים כלפנים ,ומכגגד חומה ולחוץ כלחוץ.
אמ ר׳ יוםה זו משנת ר׳ עקיבא .משנת ראשנה ,בית שמיי ]אומ׳[ אין
פודץ בהן מעשר שני כאילו הן מבפנים ,ואין אוכלין בהן קדשים קלים
כאילו הן מבחוץ .ובית הלל אומ׳ הרי הן כלשכות ,את שפיתחה לפנים
,
70
8 2
אין חייבין ו כ ו /להלן פ״ג ,שוי ,37וש״כ.
מעש
ר ו ח
D
p
y
׳
ן
ל ה ל
פ
ב נ ר כ י ן
״
ה
ה
י״
אילן שעומד וכוי .עיין במשכ׳ פ״ג מ״ז,
«3החזיר ו כ ו /ילוש׳ מעשרוח ספ״ג.
ד י
בחים ו כ ו /משכ׳ פ״ג מ״ז; להלן ערכין פ״ה הנו״ו.
65בתי
<« א מ ׳ ר׳ יוסה ו כ ו /ירוש׳ פ״ג סה״ז,
כ״ד ע״ב.
58בהן | א בהן !שיפדו סעשר שעי ש ל
א להם•
6 0
ביח
שיכיל |
שמיי | ד ןב־הן
ד ]שאין[ יכול
ה ל ל | א הילל.
ב חהר.
63למעשי |
״׳ני | ד ח ס ר .
ש
ר
א שננסרו.
מ ו
א לפעשר ןשינין.
י • כאלו | א כאילו.
מבפגים ן א בפנים.
שמיי |
פבפגיס ן א כ מ י ס .
ק
א שסאי.
ד
ל ,ן
ם
א
ך א פידיון.
בחוץ ן א לחוץ.
בהן ן א בהם.
ד א.
ןדבר א ח ר [ ן כיה
ד א•
ד א.
ב ונוטה נוטה לפנים אין.
ד החזי׳
החזיר |
למעשר שיגי | ד למעש׳ שני.
החזיר ן
לפנים | ד לפני׳.
66פתחיהן |
בהן םעשר | ך םהן פעש׳.
כאילו |
ד
באלו.
60אם׳ | ך א ס ר .
ב חסר.
71כאילו | ך כאלו.
להן ן א להם.
א החזירו.
בתים ן א בדין.
אומ׳ | ך אומר.
]אופ׳[ ן כ־ה
א אמרו.
יכול ן א יכול ןהואן.
חוסה ן א החוסה.
קלין.
אמ׳ |
פדיון |
פדיון ן א פידיון.
שמיי | ך א שמאי.
חומה | ד א החוסה.
ך אמר
63-62ונופו נוטה לחוץ יש ן כ־ה
6.פדיון ן א פידיון <ביפ>.
ד סחחהן א ]און פתחיהן.
שסאי.
בהן> | ד א ח ס ר .
א פ ר ת ס | ד אפרח.
א ידי.
ד
י י .
65שני ן א שמי.
ד א ראשוגה.
סי י ן
61שמסרה | ד שננסר׳
ד למעשר ]שני[
ד אומר.
.
לכיש
ןלעשותןן.
62שיירופו | ך א
ד א החזירו.
ה ם (
) 68-68אסרו
א בית
. . .
«9להן |
נגמרה ן א מסרו.
שני ן א שיני.
אופ׳ ן
68ה ל ל ן א הילל.
יוסה | ד א יוסי.
70שגי ן א שעי.
מבחוץ ן א בחוץ.
ראשגה ן
כאילו | ד כאלו.
הלל ן
ובית | ד ובי׳.
אוס׳ | ד אומר.
א הילל.
.62ע ד
שיירומו.
כ ל ו מ ר ,כ ל זמן ש ל א הורמו המתנות א ץ שום חיוב ע ל ה ב ע ל י ם ,ו י כ ו ל ל ש ר ו ף א ת
ה כ ר י א ם י ר צ ה ,ו מ מ י ל א א ץ ה מ ח י צ ה ק ו ל ט ת אותן .ו ע י ץ ב ב ה ׳ א .
.63י ש
ל מ ע ש ר וכו׳.
המירות ה מ בגוף ג ר י ד א ,ואי אסשר ל ת ל ו ש אותמ מ ב ל י שיהיו ר ג ע א ח ד ב מ ק ו ם הנוף.
ו כ ר .שהרי כשתלשן היו ר ג ע א ת ד באויר ירושלים ,ו כ ב ר ק ל ט ו אותם מתיצות.
כ ח י ק ש ל משנתנו )מ־נ מיו(
.65י ש
בתי
אין
שהרי
למעשר
ו ה ע מ י ד ו ה בירושלמי
א ל י ב א דביש ה ס ו ב ר ש א ף מירות ש ל א נגמרו מ ל א כ ת ן נ ק ל ט י ם ב מ ת י צ ה .
ל מ ע ש ר וכו׳ .ו א ף שהיו מ ת ח י ל ה
בירושלימ א ץ מ ח י צ ה
ק ו ל ט ת מידות מ ת ו ב ר י ם
לכ־ע.
ב ת י ם וכו׳ .צ״ל :בתי ב ד י ם <עיץ בשנו׳מ( ,כ ל ו מ ר ,בית ה ב ד שבנוי מתוץ ל ח ו מ ת ירושלים,
א ב ל ה ק י ר שנמצא בו ה מ ת ת ה ו א ב ת ו ך ה ח ו מ ה ,ו ס ת ו ח לירושלים ,או ל ה ם ך .
מעשר שני פ״ב
254
.13לשכה בנויה בקודש ופתחה
כלפנים ,ואת שפתחה לחוץ כלחוץ.
לחול ,תוכה חול ומה קודש] .אין[ אוכלין בה קדשי קדשים ,ואץ שוחטין
.14בנויה בחול
בה קדשים קלים ,ואין חייבץ עליה ]משום[ טומאה.
ופתחה לקודש ,אע״פ שאץ מקיימין כן ,תוכה קדש ומה חול .אוכלין
בה קדשי קדשים] ,ושוחטץ בה קדשים קלים[ ,וחייבין עליה משום
.15בנויה בקודש ופתוחה לחול ולקודש ,כולה קודש .בנויה
טומאה.
בחול ופתוחה לקודש ולחול ,כולה חול .בנרה בקודש ובחול ופתוחה לקודש
]ולחול[ ,כגון לשכת בית המוקד ,תוכן ומותיהן ,מכמד הקודש ולקודש קודש׳
ומכמד החול לחול חול .אם לאכילת קדשים הכל הולך אחר פתחה .אם
לעניין טומאה מכמד חומה ולפנים הכל הולך אחר פתחה .היתה בנויה בחומת
ירושלם ,אוכלין בה קדשי קדשץ ,ואין שוחטין בה קדשים קלים .היתד ,בנויה
בחומת עזרה ,שוחטין ]בה קדשים[ קלץ ,ואץ פודץ בה מעשר שיני .בית הבנוי
בחומה ,ר׳ יהודה או׳ כאילו הוא מבחוץ .ר׳ שמעון או׳ כאלו הוא מבפנים.
*ל לשכה ו כ ו /משנ׳ פ״ג מ״ח .ירוש׳ פ״ג ה״ז ,כ״ד ע״ב.
פ״א הי״א ,בבלי פ ס ח י ם פ״ו א /שבועות י״ז ב /
,
־ל שאין מקיימין וכו • עיין להלן ,שו׳ .85
>ל בנויה ו כ ו /משכ׳ הכ״ל; בנלי יומא כ״ה א /
־־ל^ל אוכלין בה ו כ ו /חו״כ לו ספ״ב',ל״א רע״א; שם שמיכי
פ״א ה״ו ,מ״ז ע״א; ירוש׳ הכ״ל; בבלי זבחים כ״ו א /
הנ״ל.
3ל וגגה ו כ ו /עיין להלן כלים ג״ק
לל בכויה ו כ ו /ירוש׳ פ״ג ה״ז ,כ״ד ע״ב; בבלי
»3ביה ו כ ו /ערכין פ״ע מ״ה; ת ו ס פ ת א
*ל בנויה ו כ ו /משכ׳ פ״ג מ״ח .ועיין ירוש׳ הכ״ל.
שם פ״ה הי״ד .ועיין ירוש׳ מעשרות ספ״ג ובבלי ערכין ל״ב א /
72ואת | א את.
73קודש | ד קדש.
א סתום.
כלחוץ | ד סחים־
שפתחה | ד שפתח׳.
קדשים | א הקדשים.
]אין[ ן כיה א• ב ד חסר.
בנויה | ד בנוייה.
75ופתחה | א ופתוחה.
ופתחה ן א ופחותה•
בקוד״ | ד כקדש.
טומאה |
] 74סשום[ ן כיה ד א• ב חסר.
לקודש | ד לקדש.
קדש |
אעיס | ד א אף על פי.
ד
א קודש•
ועה ן דוננ׳ 77-75 .א ו כ ל י ן . . .טומאה | א ח ס ר 76 .ןושוחטין ...קלים[ jכיה ד• ב ח ס ר .םשוםןדםשו־ 77 .טומאה[
ד סתום.
בנויה | ד בנוייה.
לחול ולקודש | א לקודש ולחול.
ו ל ק ו ד ש . . .קודש | ד ו ל ק ד ש . . .קדש.
ו פ ת ו ח ה . . .ובחול ן א חסר .חול | ב ד פתוח.
בנויה | ד בנוייה 78 .לקודש | ד לקדש.
לקודש | ד לקדוש.
»] 7ולחול[ ן כיה ד•
תוכן וגנוחיהן | א חסר.
הקודש | ד הקדש א הקודש ]קודש[.
א טכנגד.
לחול | א ולחול.
א לאכילת קדשים.
ד בנוייה.
ד בחום־.
ב ד פתוח.
א שסע׳•
82קדשץ | ד א קדשים.
הב״' |
י
לשכת | ד חסר .א לישכת.
•
א י | ד אוסר א אום׳.
8 4
פחחה | א פיחחה.
ולפנים | ד ולפני׳.
קלין | ד א קלים.
אי׳ | ד אומר א אומי•
כאלו | א כאילו.
80ופכנגד |
״
ואין שוחטין | א ושוחטין.
ןבה קדשים[ | כיה ד א• ב חסי•
הסוקד | ד הסוקר•
ולקודש קודש | ד ולקדש ק ד .
לאכילת קדשים | א לעינין טופאה.
חומה | ד חומ׳ א החוסה.
ה ב נ ו י י
ב חסר.
כולה | ד כלה•
בנויה בקודש | ד בנוייה בקדש•
81לעניין טוסאה |
בנויה I
ה כ ל . . .פחחה ן א חסר.
בנויה | ד בגדיה .א חסר.
83בחומת |
ואין פודין ן א ופודין.
שעי | ד שני
כאילו | ד כאלו.
סבחוץ ן א בחוץ.
שסעון]
םבפנים ן א בפנים.
.80ל א כ י ל ת ק ד ש י ם וכו׳ .כ ל ו מ ר ,א ם ה ס ת ה םתוח ל ק ו ד ש ,ו א ף ח ל ל ה ה ו א חציו בקודש ,א ו כ ל
ק ד ש י קדשים ב כ ו ל ה ,ואםילו בחציו ש ל ח ו ל ,מסגי שהתורה ר י ב ת ה ת צ ר ו ת ה ר ב ה ל א כ י ל ה .ע י ץ בבהיא•
.81ה כ ל ה ו ל ך א ת ר מ ת ח ה .ה מ ל י ם ה ל ל ו באו באשגרה משו׳ .80ו ל ע ג י ץ ס ו מ א ה אינו חייב א ל א
.82-81ב ת ו מ ת י ר ו ש ל מ וכוי .ה מ ל י ם ג ת ח ל מ ו כ א ן משו׳ ,83ומשם ל כ א ן ׳
מכנגד חומת ה ע ז ר ה ו ל ם נ י ם .
.83עזרי
. 8 2ו א י ן ש ו ח ס י ן וכו׳ .צ־ל :ושוחסץ וכו׳ ,כגי׳ כייע .ו ע י ץ ב ב ה י א .
וציל :בתומת עזרה.
ש ו ח ט י ן וכו׳ .צ י ל נ י ר ו ש ל ם א ו כ ל י ן ו כ ו ׳ .84-83 .ה ב ג ו י ב ח ו מ ה וכו׳ .כ ל ו מ ר ,ה ב ג ו י ב ח ו מ ה ב ע י ר מ ו ק ס ח
חומה ,ו ה מ ת ל ו ק ת היא לעגיץ גאולה ,א ם נ מ ד ה מ י ד ת ח ל ס ל א ח ר ייב חודש ,ואינו יוצא ביובל .ע י ץ בבהיא•
מעשר שני פ״ב
255
85
כ ל הלשכות כולן בנויות בקודש .ר׳ יוסח או׳ תחומי ארץ ישראל שבכתובים
נידונץ בחוצה לארץ .ר׳ לעזר בי ר׳ יוסה אומ׳ נידונין בארץ ישראל.
.16מעשר שני שנכנס לירושלם ונטמא ,בין שניטמא באב הטומאה ,ובין שנטמא
בולד הטומאה ,בין מבפנים ,בין מבחוץ ,בית שמיי או׳ הכל ייפדה ויאכל
בפנים ,ובית הלל אומ׳ הכל ייפדה ויאכל בפנים ,חוץ ]ממי שניטמא באב
הטומאה בחוץ ,דברי ר׳ מאיר .ר׳ יהודה אומ׳ בית שמאי אומ׳ הכל יפדה
ויאכל בפנים ,חוץ[ משנטמא באב הטומאה בחוץ ,ובית הלל)שמאי( או׳ הכל
ייפדה ויאכל בחוץ ,חוץ מה שנטמא בולד הטומאה מבפנים .ר׳ ליעזר אומ׳
ניטמא באב הטומאה ,בין מבפנים בין מבחוץ ,ייפדה ויאכל בחוץ .נטמא
בולד הטומאה ,בין בפנים בץ בחוץ ,ייפדה ויאכל בפנים .ר׳ עקיבא או׳
ניטמא בחוץ ,בץ באב הטומאה בין בולד הטומאה] ,יפדה ויאכל בחוץ .ניטמא
בפנים ,בץ באב הטומאה ובץ בולד הטומאה[ ייפדה ויאכל בפנים .אמ׳ ר׳
שמעון בן לעזר לא נחלקו בית שמיי ובית הלל על שנטמא באב הטומאה בחוץ,
שייפדה ויאכל בחוץ ,ועל שנטמא בולד בפנים ,שייפדה ויאכל בפנים .על
מה נחלקו על שנטמא באב הטומאה בפנים ,ובולד הטומאה בחוץ ,שבית שמיי
או׳ נפדה במקום ונאכל במקום ,ובית הלל או׳ נפדה במקום ונאכל בכל
90
95
100
»• כל הלשכות וכר .עיין לעיל שר .75
ל• מעשר שכי וכר.
תחומי וכר .להלן ב״ק ספ״ח.
משפ׳ פ״ג מ״ע.
86כקודש | ד בקדש.
ד א אלעזר.
א שזי.
שבכחוביס | ך שבכחובי׳ א שבכתובין.
יוסה או׳ | ד יוסי אומי.
בי ר׳ יוסה | ד בר׳ יוסי .א ח ס ר .
שנכנס | ד נכנס.
אום׳ | ד אוסר.
ונטסא ן א תיטסא.
א בוולד.
א יפדה.
אומ׳ | ך אופר.
9
*־ו•
• 8ה ל ל ן א הילל.
ן ס ס י . . .חוץ[ ן השלפתי עיפ א .ב ח ס ר .
אוס׳ | ד אוסר א אום׳ ]חוץ סי שגיטסאן.
ה ל ל ן א הילל.
א פי שניטפא.
ס ה שנטםא | א סי שניטפא.
»3ניטסא | ד נטטא.
א אוי.
ד א יסדה.
י
כ פ נ י
׳•
או׳ | ד אוסר.
הטוסאה[ | כיה א•
כ י
אומ׳ | ד אופר.
י ן | ד בין.
בפנים | ד בפני׳.
.85כ ו ל ן
בין ן א ובין.
ניטסא | ד נטפא.
בולד | ך בולד
96-95ן י פ ד ה . . .
96בפנים | ד בפני׳.
אס׳ ר׳ | ד איר א א׳ ר׳.
א בית שמיי וביח הילל.
ןטוטאהן
97לעזר |
שנטםא | ד שנטפ׳
א בוולד
ןהטומאהן
ב א ב הטומאה | ב ב א ב הטומאה
א שניטטא.
ב כולה.
ןבאב הטומאה[.
!00או׳ | ד א אופ׳ <ב־פ>.
ובית ה ל ל | ד וביה א ובית הילל.
ונאכל ן א ויאכל.
ו ה ה ל כ ו ת ש ל משגתנו )סיג מ־ח> ו ל ע י ל הייד א י ק א ל א ל ה ל כ ה ,א ס גודמן
P־ .א ב ל א ץ מ ק י י מ ץ כן ,כממורש ל ע י ל שו׳ .75
.100נ ם ד ה ב מ ק ו ם וכוי.
פבפנים בין מבחוץ ן א בחוץ ובין בפנים.
בין בחוץ ייפדה ן א ובין בחוץ יפדה.
שבית שמיי | ך שביש א שבית שמאי.
ונאכל | ך א ויאכל.
אום׳ | ך אופר
בפנים ן
בפנים | ד בפגי׳ .ב ד פחוח.
שנטמא | ד א שניטמא.
ב ג ו י ו ת וכו׳.
ליעזר | ך א אליעזר.
הטומאה | ד הטופא׳.
99שנטמא ן א שניטמא.
92ייפדה |
ד
ייסדה |
יסדה ויאכל | ד יסד׳ וייאכל.
ד א אלעזר.
בטקום | ד במקו׳
או׳ |
ד
פבפנים ן א בפנים.
ייפדה ן א יפדה.
עיפו.
60בחוץ | ד ח ס ר .
<שסאי( | ך א ח ס ר .
ביח שמיי וביח ה ל ל | ד ביש וביה
שייפדה | ד שיפד׳
שניטםא | ד שנטםא.
ב בחוץ ך םבחוץ.
אוסר א אופ׳.
94ב ו ל ד ן א בוולד.
בחוץ ן א פבחוץ.
או׳ | ך אוסר א אום׳.
בפנים ן כיה א.
ייפדה |
91ויאכל | ד וייאכל.
הטוסאה ן א הטופ׳.
ב חסר.
»8שייפדה | א יסדה.
ייפדה ן א יפדה.
88ב ו ל ד |
א יפדה.
•5ניטמא | ד נטמא.
א יפדה.
שםיי | ד א שםאי.
ססי | ד ח ס ר .
ישראל | ב סתום.
שנטםא ן א שניטסא.
87שני |
פשנטםא | ד פ ה שניטםא
ב ו ל ד ן א בוולד.
נטסא ן א ניטטא.
בארץ | ד א כארץ.
שניטםא | ך שנטסא.
םבפנים . . .פבחוץ ן א ב פ נ י ם . . .בחוץ.
86בחוצה | ד כחוצ׳.
לעזר ן
ו כ ל ה ל ש כ ו ת היו ל כ ל ה מ ת ו ת מ ק צ ת ן בקודש.
כ ל ו מ ר ,מ ת ח י ל ה ס ו ד ה בירושלים ,ו א ח י כ מוציאו .ע י ץ ב ב ה ׳ א .
ם
מעשר שני פ״ב
^
.17הלוקח בכסף מעשר שני שנטמא ,יפדה .ר׳ יהודה אומ׳
המקומות.
יקבר .אמרו לו לר׳ יהודה ,תחמיר בטפילה יתר מן העקר .אמ׳ להם מציגו
שהחמירו בטפיל יתר מן העקר ,שהתמורה קדושה חלה עליה בבעלת מום
קבוע ,הקדש אץ חל )אלא( על בעל מום קבוע .אמרו לו ממקום שבאתה׳
מה להלן תמימים אץ נפדץ ובעלי מומץ נפדין ,אף כן טהורין לא ייפדו ,טמאין
ייפדו .18 .המשאיל קגקגיו למעשר שגי ,אע״פ שגפם לא קנה מעשר .במי
דברים אמורים בשל יין ,אבל של ציר ,של חומץ ,של מורים ,של שמן ,של דבשי
בץ גפם בין שלא גפם קנה מעשר ,בין גפם בין שלא גפם עולץ באחד ומאה׳
בין גפם בין שלא גפם מקדשץ בכל שהן .אימתי אמרו קגה מעשר ,בזמן שכולה
מעשר ,אבל אם הפקיד לתוכה רביעית של חולין ,בין גפם בץ שלא גפם לא
קנה מעשר .אמ׳ ר׳ שמעץ בן לעזר לא נחלקו בית שמיי ובית הלל על הדורך
באמצע חבית שמפתיח ואץ צריך לערות ,על מה נחלקו על הדורך בגת׳
שבית שמיי אומ׳ מפתח ומערה לגת ,ובית הלל אומ׳ מפתח ואץ צריך לערות.
,
<6״ המשאיל ו כ ו /משנ׳ פ״ג מי״ב .ועיין ילוש שם ״ י ,כ״ל ע״ג
1״ הלוקח ו כ ו /משכ׳ פ״ג מ״י.
noה פ ק י ד ו כ ו /ירוש׳ ספ״ג כ״ד ע״ג
7״ בשל יין וכי• לעיל פ״א ,שו׳ ;30ימש׳ הכ״ל.
״ נחלקו ו כ ו /משנ׳ פ״ג מי״ג.
ה
׳
2
101המקומית | א מקומות.
״ ח ט י י | ד סחסיי•
סציגי | א " א י נ י •
שני ן א חטי.
שנטמא | ד א ״ י ט מ א .
אום־ ן
ד
א ו ט ר
.
ג 1 0
לן ן א חסר•
להם ן א להל־
אם׳ Iד אמר.
ט! ה ע ק י | ד טן ה ע ל א טבעיקי.
י ח י | א יותי•
בבעלה Iד בבעל
קדושה Iד חסר.
־״! שהחטירי יכו׳ ן א שה״טורה טפילה טן העיקר.
־ 10כן | ד א פאו
שבא״ה | ד שבא״,
)אלא( ן וכיח אף ד א.
* I Iא *נו.«
קנקניו | ד קנקני־
e״ 1המשאיל ן א המשיל.
טטאץ ן א וטטאיט.
" ״ י י | ד יפדו.
ל י | א טהויים•
בייא
*״ .07-,בפי וכו־ |
שנפט | ד שנופפ א נפט.
אעיפ | י א אף על פי.
י | א שעי•
א •PW
״ל I
של טיריט Iד ושל סורייט.
ציר של חיטץ | א חוטץ ושל ציר.
7״ .של ן א בשל.
א בפה יכי.
1
ד
בין שלא ן א ובין כשאיני
שלא | א שאיני.
*<״ נפט | ד גופם <י'פ>•
״ ל Iי א ו״ל•
•
«
בי! • • •
0״ מעשר | ד סעש,
בין שלא ן א יבין בשאינ,
1.נפט | ד ״ פ ט <ב'פ>•
" \ ד עילי.
לעזר | ד א אלעזי•
״ .אט׳ Iד אמר.
ם | א חסי .בין נסם | ד אע׳פ שנופם .בין שלא גפם | ד חטי•
kk
״ ! באמצע חביח שמסתיח ן א באצבע בחבית
הדורך | א הדורס•
ה ל ל | א ה לל.
ן ו « א•
אום־ | ד אופי•
ה ל ל ן א הילל.
© Copyright 2024