‫ודברת בם‬
‫קהילת גשר‬
‫ונהפוך הוא לפרשת “צו”‬
‫ומוסדות חינוך קשת מזכרת בתיה‬
‫גיליון מס’‬
‫‪172‬‬
‫‪www.gesher-mazkeret-batya.org.il‬‬
‫י”ב ב‬
‫אדר ב‬
‫’‬
‫ת‬
‫ש‬
‫בימים ההם בשבוע הזה‬
‫פרשות שעשו היסטוריה‬
‫ע”א‬
‫‪ 18‬ב‬
‫מרץ‬
‫‪1‬‬
‫‪201‬‬
‫‪ 476‬לפני הספירה (בערך) > לידת הריאליטי – בעקבות סירובה של המלכה ושתי להופיע בנשף פורים ללא תחפושת “מלכת אסתר”‬
‫(אזלה ב”פיראט האדום”)‪ ,‬ערכו שידורי “קשת שושן” את תוכנית הריאליטי הראשונה‪“ :‬הבתולה הפרסית”‪ ,‬שבה נבחרה אישה חדשה למלך‬
‫אחשוורוש‪ .‬ההצבעה נעשתה על ידי אס‪.‬אם‪.‬אסים שנשלחו בידי אחשדרפנים‪ ,‬שהוכשרו במיוחד למשימה‪.‬‬
‫ועוד השבוע‪:‬‬
‫ות ֶרש מקבוצת התפילה‪ ,‬שני השובבים של “קשת שושן”‪ ,‬מנסים להדיח את יו”ר הוועד‪,‬‬
‫‪ 470‬לפני הספירה (בערך) > ִּבגְ ָתן מקבוצת המפגש ֶ‬
‫ונשלחים לעץ הקרוב להרהר במעשיהם‪ 475 .‬לפני הספירה (לא בדיוק‪ ,‬אבל בערך) > מחלוקת חריפה ב”קשת שושן”‪ .‬המן האגגי (מצוות‬
‫השיח הרעיוני)‪ ,‬מסרב לקבל את האחר! בתגובה שולח אותו צוות באל”י לעשות למרדכי סיבוב על הסוס‪ .‬לזכר המעשה אנו אוכלים גם היום‬
‫אוזני המן‪ ,‬כדי שנלמד להקשיב גם לאחר (רק מילוי פרג נחשב)‪ > 2010 .‬לראשונה בתולדותיה זוכה טורקיה ב”יּורֹוקשת” עם השיר “ארדואן‪,‬‬
‫הוא קצת עצבן”‪ .‬בדרכה לפסגה חולפת טורקיה על פני שוודיה‪ ,‬אנגליה (עם השיר “קיציס פֹור מי”)‪ ,‬ישראל‪ ,‬צרפת ו‪ ...‬צרפת‪.‬‬
‫ירון וייס‬
‫פרשת השבוע למשפחה‬
‫פרשת צב היא השנייה בספר ויקרא‪ .‬מאז‬
‫ומתמיד שאלנו את עצמנו‪ ,‬מה בעצם רוצה‬
‫התורה לומר באמצעות תיאור הקורבנות‬
‫השונים בפרשה? מצד אחד‪ ,‬זה באמת‬
‫נחמד מאוד שלקורבן עולה ולקורבן חטאת‬
‫יש כללי צלייה שונים‪ ,‬אבל מצד שני – מה‪,‬‬
‫לא יכלו על הדרך לתת גם מתכון לאיזו‬
‫“מרינדה” טובה? אפילו רוטב צ’ימיצ’ורי‪,‬‬
‫לא משהו מסובך‪.‬‬
‫חשבנו‪ ...‬העמקנו‪ ...‬וחקרנו בסוגיה‪ ,‬עד‬
‫שנהיינו רעבים והחלטנו שעוד הערב נעשה‬
‫על‪-‬האש ‪ -‬ריח ניחוח להשם ולכל השכונה‪.‬‬
‫ישבנו כל בני המשפחה בארוחת הערב‬
‫המשותפת שלנו‪ ,‬וכמדי יום חמישי עמדה‬
‫על הפרק פרשת השבוע לשיח משפחתי‪.‬‬
‫שאלנו את הילדים‪“ :‬מי יודע על מה‬
‫מספרת פרשת צב”?‬
‫בארי (שהוא ילד נבון וגבוה) אמר שהוא‬
‫מכיר כמה צבים‪ :‬צב ים‪ ,‬צב יבשה‪ ,‬צב‬
‫רך‪-‬שריון‪ ,‬צב שמונה וצבאות השם‪.‬‬
‫שאלו את עצמכם איזה צבים אתם‬
‫מכירים‪ ,‬ואם הייתם צב‪ ,‬למה הייתם‬
‫הולכים כל כך לאט?‬
‫המשכנו את הדיון עם הפסוקים שפותחים‬
‫ֹר‪ :‬צב‬
‫את הפרשה‪ “ :‬וַיְדַּבֵר ה’ אֶל מֹׁשֶה ּלֵאמ ָ‬
‫ּתֹורת‬
‫ַ‬
‫ֶאת ַא ֲהרֹן וְ ֶאת ָּבנָ יו ֵלאמֹר‪ :‬זֹאת‬
‫מֹוק ָדה” (ויקרא ו‪,‬‬
‫ְ‬
‫ה‪ ,‬היא ָהע ָֹלה ַעל‬
‫ָהע ָֹל ִ‬
‫א‪-‬ב)‪.‬‬
‫אליה (שהיא ילדה צחקנית ושובבה) אמרה‪:‬‬
‫“אולי הפסוק מתכוון לומר שהקורבנות הם‬
‫בעצם הצבים‪ ,‬ושלא צריך את כל הלכלוך‬
‫של הכבשים והפרות‪ ,‬זה סתם בלגן‪ ,‬וזה‬
‫גם לא תואם את כל מה שמדברים עליו‬
‫ב’קיימּות’”‪.‬‬
‫איתמר (שהוא ילד תכול עיניים‪ ,‬צדיק‬
‫וספורטאי מצטיין) בכה ואמר‪“ :‬אבא‪ ,‬תביא‬
‫לי צב”‪.‬‬
‫“אבל אין לי צב‪ ”,‬ענה האב‪.‬‬
‫“אז בוא נלך לחפש‪ ”,‬אמר איתמר‪.‬‬
‫“טוב‪ ”,‬אמר אבא‪ ,‬והם הלכו לחורשה‪.‬‬
‫הלכו והלכו‪ ...‬חיפשו וחיפשו‪ ...‬הם מצאו‬
‫ענפים‪ ,‬והם מצאו אצטרובלים‪ ,‬והם מצאו‬
‫אבנים יפות‪ ,‬הם מצאו המון ילדים תועים‪,‬‬
‫טועים ומבולבלים שלא יודעים מתי צריך‬
‫להשתמש ב”תועים” ומתי ב”טועים”‪ .‬אבל‬
‫צב הם לא מצאו!‬
‫אבא אמר‪“ :‬צריך להקים ועדה! לא עוד‬
‫ועדה כמו ועדת תוכן מפגש‪ ,‬ועדת תוכן‬
‫תפילה‪ ,‬ועדת אקלים בית ספרי‪ ,‬ועדת‬
‫אלימות‪ ,‬ועדת באל”י‪ ,‬ועדת לא בא לי‪...‬‬
‫הפעם נקים ועדת צבים!”‬
‫הם חזרו הביתה‪ ,‬ואיתמר סיפר לאימא‬
‫שהם לא מצאו צב‪ .‬אבל שגם היא‬
‫חלק מוועדת צבים‪ ,‬שנפגשת‬
‫ביום ד’ ב‪.21:30-‬‬
‫שאלו את עצמכם‪ :‬לכמה‬
‫ועדות כבר ניסו לגייס‬
‫לכמה‬
‫אתכם?‬
‫אתם‬
‫ועדות‬
‫מגויסים?‬
‫למחרת בבוקר‪ ,‬מצאנו‬
‫“צב”‬
‫ויקרא ו‪ ,‬א‪-‬ח‪ ,‬לו‬
‫בפתח הבית צב‪ .‬גם הוא היה מבולבל‬
‫ותועה‪ .‬הוא היה מבוהל‪ .‬הוא הכניס את‬
‫ראשו‪ ,‬הכניס את רגליו וכבר לא ראו צב‪.‬‬
‫הוא נראה כמו קערה קטנה‪.‬‬
‫לקחנו את הצב‪ ...‬לאן? לגן! לגן “אולגה”!‬
‫“מה זה?” שאל חגי‪“ ,‬זה נראה כמו קערה!”‬
‫“מה זה?” שאלה דנה‪“ ,‬זה נראה כמו‬
‫הכותל!”‪“ .‬מה זה?” שאלה אלה‪“ ,‬זה נראה‬
‫כמו כיפה!”‬
‫“זה צב!” אמר איתמר‪“ ,‬אני הזמנתי אותו‬
‫אתמול‪ ,‬נכון?”‬
‫יובל הרים את הצב ואמר‪“ :‬זה צב עולה”‪.‬‬
‫ירדן כעס על הצב ואמר‪“ :‬זה צב אשם”‪.‬‬
‫שחר‪ ,‬שהיה עייף‪ ,‬ביקש לנוח עם הצב‪ ,‬כי‬
‫זהו “צב מנחה”‪.‬‬
‫הגננת כעסה ואמרה‪“ :‬זהו צער בעלי חיים‬
‫ והצב הזה הוא לא קורבן!”‬‫הילדים שיחררו את הצב לדרכו‪ ...‬איתמר‬
‫בכה ואמר‪“ :‬אבל אם הצב הוא לא קורבן‪,‬‬
‫אז אולי שוב נהיה חייבים הערב לשוחח על‬
‫פרשת השבוע? אולי???”‬
‫משפחת‬
‫צ’רקה‬
‫בית ספר על הסכין‬
‫אחרי שהתרגלנו כבר לבתי ספר המשלבים‬
‫דתיים וחילונים‪ ,‬יהודים וערבים‪ ,‬עשירים‬
‫ועניים‪ ,‬צמחונים וקרניבורים‪ ,‬אוכלי קרמבו‬
‫מהקרם ואוכלים מהעוגיה‪ ,‬התבשרנו‬
‫השבוע על פתיחתו של בית ספר חדש‬
‫שמשלב גם הוא שתי קבוצות זהּות‬
‫שהתרגלנו לחשוב עליהן כבלתי ניתנות‬
‫לגישור‪.‬‬
‫פתיחת בית הספר המשולב לערסים‬
‫ולחנּונים‪ ,‬או כמו שאנחנו מעדיפים לקרוא‬
‫להם ‪ -‬קבוצת הדיון וקבוצת הקטטה ‪-‬‬
‫מסמל עידן חדש ביכולת של ילדינו לקבל‬
‫את האחר‪ .‬בהזדמנות זו נרצה להודות‬
‫לעמותת “רהב” מרמת אביב ג’ על מימון‬
‫הפרויקט ולעמותת “להב” מרמלה על‬
‫העזרה בשכנוע עמותת “רהב” לממן את‬
‫הפרויקט‪.‬‬
‫הנה כמה מעקרונות המוסד החינוכי‬
‫הייחודי‪:‬‬
‫בבית הספר לומדים התלמידים את רוב‬
‫השיעורים יחד‪ ,‬מתוך אמונה שאין לאף‬
‫אחד מהצדדים בעלות לא על כתבי ניטשה‬
‫ולא על מחירון רכב יד ‪.2‬‬
‫בית הספר ישאף לאיזון‪ ,‬ולכן ‪55%‬‬
‫מהתלמידים יהיו מקבוצת הדיון ו‪45%-‬‬
‫מקבוצת הקטטה‪ ,‬זאת מתוך הבנה‬
‫שכ‪ 10%-‬מקבוצת הדיון יהיו מאושפזים‬
‫בכל רגע נתון‪.‬‬
‫בבית הספר לא ייפתחו כיתות י”א ו‪-‬י”ב‬
‫כדי לאפשר לחברי קבוצת הקטטה לנצל‬
‫את קשריהם כדי להשתלב כבר בנקודה‬
‫זו בשוק העבודה (ואם תוציאו חוזה על‬
‫מישהו‪ ,‬בהחלט תוכלו לשלם להם עבור‬
‫ה”עבודה”)‪.‬‬
‫בבית הספר תונהג תלבושת אחידה‪ .‬עם‬
‫זאת‪ ,‬בית הספר אינו מגביל את התלמידים‬
‫באביזרים‪ ,‬וכל תלמיד רשאי לבוא מצויד‬
‫במשקפי ראייה עבים‪ ,‬בכרך אנציקלופדיה‬
‫לפי רצונו‪ ,‬באולר קפיצי או בדיסק צרוב‬
‫של אבי פרץ‪ ,‬יוסי פרץ‪ ,‬דוד פרץ‪ ,‬עמיר‬
‫פרץ ושיראל‪.‬‬
‫חלק מההורים הביעו דאגה שרמת הילדים‬
‫במקצועות הייחודיים לקבוצה שלהם‬
‫ייפגעו‪ ,‬והם יגיעו לא מוכנים למסגרות‬
‫ההמשך‪ .‬לפיכך הוחלט על לימוד בקבוצות‬
‫בחלק מהיום‪ :‬הערסים לומדים שיעורי‬
‫כדורגל‪ ,‬יריקה וקללות‪ ,‬וכן מקבלים שיעורי‬
‫העשרה בנושאים משלימים כגון איך‬
‫ומתי להפעיל את המונה של המונית ואיך‬
‫לזייף תאריכי תפוגה של מוצרים‪ .‬החנּונים‬
‫לומדים ִתכנּות‪ ,‬וכמובן איך לשמור על‬
‫פרופיל נמוך‪ ,‬לרוץ מהר ליד קירות ואיך‬
‫לצ’טט עם בנות בפורומים באינטרנט‬
‫במקום לפגוש אותן‪.‬‬
‫בית הספר מקדם בברכה מעורבות הורית‪,‬‬
‫שכן רק בדרך זו מתקבלות החלטות‬
‫שמתחשבות ברצונות כל הצדדים‪ .‬בהקשר‬
‫זה‪ ,‬למשל‪ ,‬עלתה לדיון השאלה אם טקס‬
‫הענקת סכין קפיצית יתקיים לכולם או‬
‫רק לקבוצה‪ ...‬נו‪ ,‬אתם יודעים‪ .‬בסופו של‬
‫דבר התקבלה ההחלטה כי שתי הקבוצות‬
‫יקבלו את הסכין בטקס רב הדר‪ .‬גם אם‬
‫הסכין תעלה אבק בביתם של החנּונים ‪ -‬או‬
‫לחילופין תשמש לפתיחת העלונים שהם‬
‫מנויים עליהם‪“ :‬איך להתחיל עם בנות”‪,‬‬
‫“המעבדה”‪“ ,‬שביל באמצע‪ ,‬שביל בצד”‬
‫וכמובן “ודברת בם” ‪ -‬הרי שהעברנו את‬
‫המסר שלא רק ערסים ושימפנזים יודעים‬
‫להשתמש בכלים‪.‬‬
‫נאמנים לעקרון מעורבות ההורים בבית‬
‫הספר‪ ,‬נערך דיון משותף בשאלה “להגיע‬
‫עם ‪ BMW‬לבית הספר ‪ -‬כן או לא?” בדיון‬
‫השתתפו רבים‪ ,‬שהתחלקו לקבוצות וקיימו‬
‫דיונים‪ .‬בסופו של דבר הוחלט שהאופן‬
‫שבו מגיע תלמיד לבית הספר הוא עניינה‬
‫של המשפחה בלבד‪ ,‬כל עוד לא נדרס אף‬
‫אחד מקבוצת הדיון בכניסה‪ ,‬ותוך הנמכת‬
‫עוצמת השמע של מוזיקת הטראנס לפני‬
‫פתיחת דלת המכונית‪ .‬דיון זה נרשם בספר‬
‫דברי הימים של בית הספר ונודע בשם‬
‫“דיון ה‪.”BMW-‬‬
‫לאחרונה אף עלתה במייל הקהילתי סוגיית‬
‫המשפט הידוע שאומר כל ערס מספר‬
‫פעמים ביום‪“ :‬טפו עליך‪ ,‬שתמות!” מצד‬
‫אחד‪ ,‬אל לנו לגעת במסורות שהתקיימו‬
‫אצל ערסים לדורותיהם‪ ,‬מצד שני‪ ,‬רצפת‬
‫בית הספר כבר התמלאה ברוק‪ ,‬ותלמידי‬
‫קבוצת הדיון מחליקים עליה כשהם‬
‫מהלכים בזריזות למעבדה ל”שיעור טבע”‪.‬‬
‫במסגרת הקהילה שהחלה מתגבשת סביב‬
‫בית הספר מעבירים מתנדבים שיעורים‬
‫בנושאים שונים‪ ,‬חלקם קשורים לבית‬
‫הספר וחלקם פחות‪ :‬החל בהתוודעות‬
‫אל כתבי שייקספיר‪ ,‬האזנה למוזיקה‬
‫קלאסית‪ ,‬כתיבה של מוזיקה קלאסית‬
‫(בעיקר מוצארט)‪ ,‬סדנת משחקי דּוק‪,‬‬
‫קריאה בקפה‪ ,‬קריעת ים סוף‪ ,‬היאבקות‬
‫בבוץ‪ ,‬פיזיקה גרעינית‪ ,‬קפיצה מסביב לירח‬
‫וקריאה מודרכת במגזין “בלייזר”‪.‬‬
‫לאחר שהצלחנו לגשר על עוד תהום נותר‬
‫לנו כעת להתמודד עם האתגר הקשה‬
‫מכולם‪ :‬לגשר על הפערים בין אותן שתי‬
‫קבוצות כל כך שונות שנהוג לקרוא להן‬
‫בבגרותן נשים וגברים‪ ,‬או כמו שאנחנו‬
‫מעדיפים לקרוא להן‪ :‬קבוצת הדיבורים‬
‫וקבוצת הכדורגל‪.‬‬
‫מויש קראוס‬
‫מדרש צב‬
‫הלך לו הצב אל הקב”ה ואמר‬
‫לו‪“ :‬ריבונו של עולם‪ ,‬מפני מה כל‬
‫החיות הטהורות זוכות ומוקרבות‬
‫על מזבחך לכבוד שמך הגדול‪,‬‬
‫ואין חלקי עמהן?” אמר ליה [ענה‬
‫לו]‪“ :‬בתחילה עלתה המחשבה‬
‫ְל ָפנַ י שיקריבו גם אותך על המזבח‪,‬‬
‫שנאמר ‘צב את אהרון ואת בניו’‪,‬‬
‫אלא משהתעכבת בדרך‪ ,‬נמנע‬
‫ממך”‪ .‬אמר [הצב]‪“ :‬והלוא נאמר‬
‫במשל הצב והארנבת שהיא‪-‬‬
‫היא האוחזת בעקבו?” הודה לו‬
‫הקב”ה ואמר‪“ :‬לעתיד לבוא‪ ,‬יברכו‬
‫ישראל בשמך לאמור‪‘ :‬אשר קידשנו‬
‫במצבותיו וציבנו’‪ .‬מיד פצח הצב‬
‫בשיר‪ ,‬הדא הוא דכתיב [זה מה‬
‫שכתוב]‪“ :‬לא קלה היא לא קלה‬
‫דרכנו”‬
‫(מדרש הבן האובד‪ ,‬שם‪ ,‬שם)‪.‬‬
‫אתם‪ ,‬קוראים נאמנים שלי‪ ,‬כל השלושה‪,‬‬
‫יודעים כבר לראות במדרש ציורי זה איך‬
‫רצו חז”ל ללמדנו לאהוב ולכבד אלה את‬
‫אלה‪ ,‬להיות פתוחים לזולת‪ ,‬לא להסתגר‬
‫בשריון ולהתבצר בעמדותינו‪.‬‬
‫עצם השימוש בשיר כל כך מודרני‪,‬‬
‫שייכתב רק כעבור ‪ 2,000‬שנה‪,‬‬
‫מצביע על הרגישות המיוחדת של‬
‫בעל המדרש‪ .‬אפשר כמובן למחות‬
‫נגד הרעיון של שחיטת צב תמים‬
‫לצורכי פולחן‪ ,‬אבל נראה לי שמפרה‬
‫יותר להפנים את מטאפורת השריון‬
‫והאיטיות‪ ,‬כמשל לתהליך שעל כולנו‬
‫מֹורת –‬
‫מהח ַמ ְר ֶ‬
‫ֲ‬
‫לעבור כדי לצאת‬
‫אֹובר בעברית ‪ -‬של פורים‪.‬‬
‫ֶהנְ גְ ֶ‬
‫בן לנדאו‬
‫צב השעה‬
‫פרשת צב פותחת במילים “וַ יְ ַד ֵּבר ה’‬
‫ֶאל מ ֶֹׁשה ֵּלאמֹר”‪ .‬הפתיחה הדרמטית‬
‫והלא‪-‬שגרתית הזו היא בעצם רק מתאבן‬
‫להתרחשויות הגדולות ולמהפכים הגדולים‬
‫שטמונים בפרשת השבוע (הקרבת‬
‫קורבנות‪ ,‬הקרבת קורבנות והקרבת‬
‫קורבנות)‪.‬‬
‫הפסוק השני ניגש ישר ולעניין עם‬
‫“צב ֶאת ַא ֲהרֹן וְ ֶאת ָּבנָ יו”‪ .‬רש”י‬
‫הציווי‪ָ :‬‬
‫מסביר שצב הוא “לשון זירוז‪ ,‬מיד‬
‫ולדורות”‪ .‬נאמן לדברים‪ ,‬אפנה כאן‬
‫ועכשיו לעסוק בנושא שחמק לו‬
‫מכותרות העיתונים‪,‬‬
‫נחבא מהציבור‪,‬‬
‫אבל שאנחנו לא‬
‫ניתן לו מנוח‪:‬‬
‫נעלמו‬
‫לאן‬
‫הצבים?‬
‫המבוגרים‬
‫שבינינו‬
‫בוודאי זוכרים‬
‫כמה קל היה‬
‫למצוא פעם צב‪.‬‬
‫היית פשוט צריך לגשת‬
‫ברגל לשדה הקרוב לביתך (כן‪ ,‬כן‪ ,‬היה פעם‬
‫דבר כזה)‪ ,‬לחכות כמה רגעים בשקט‪ ,‬ואז‬
‫היית שומע רחש קל‪ ,‬והופ ‪ -‬יש לך צב ביד‪.‬‬
‫היית יכול לשמור אותו בקופסה עם חסה‪,‬‬
‫או למי שהייתה חצר‪ ,‬בתוך צמיג ישן‪ .‬אבל‬
‫בזמן האחרון הצבים נעלמו‪.‬‬
‫בהתחלה כולם חשבו שמדובר בהיעלמותם‬
‫של השטחים הירוקים הפתוחים‪ ,‬של מרחבי‬
‫בית הגידול של הצב בגלל בנייה מואצת‬
‫(מי אמר‪“ :‬בכניסה למזכרת בתיה ‪2,000‬‬
‫יחידות דיור על כרמים ושדות חיטה”?)‪ ,‬או‬
‫אולי זיהום האוויר והרעש (מי אמר‪“ :‬דלק‬
‫מטוסים ורעש המראות משדה התעופה‬
‫תל‪-‬נוף”?)‪ ,‬זיהום מי הנחלים (מה‪ ,‬נתיב‬
‫הביוב והזבל בכניסה למזכרת היה פעם‬
‫נחל עקרון?)‪ ,‬וחומרי ההדברה שמפוזרים‬
‫בכמות מסחרית (“אבא‪ ,‬מה זה הקופסאות‬
‫האלה עם הסימן של גולגולת עליהם‬
‫שזרוקים כאן בחוץ?”)‬
‫אבל לא‪ .‬אלה אינן הסיבות האמיתיות‪,‬‬
‫אלה הן רק השערות חסרות שחר‪ .‬התחקיר‬
‫שלנו חושף את האמת לאמיתה‪ :‬הצבים‬
‫לא נעלמו כך סתם‪ ,‬הם ירדו למחתרת‪.‬‬
‫שלא תתחילו להריץ סרטי ריגול בראש‪,‬‬
‫הם לא מפתחים שום נשק יום הדין וגם‬
‫לא מתחבאים מפני שואה גרעינית קרבה‬
‫ובאה‪ .‬לא רבותיי‪ ,‬הסיבה היא אחרת לגמרי‪.‬‬
‫לצבים פשוט נמאס‪ .‬נמאס להם שהם‬
‫איטיים (“בוא כבר‪ ,‬יא צב‪ ,‬למה אתה לא‬
‫זז?” “נו‪ ,‬תגמור כבר לאכול! איזה מין צב‬
‫אתה?”)‪ .‬נמאס להם מצרות העולם הזה‬
‫(“מה אתה סוחב את כל הצרות של כולם‬
‫כמו צב שיש לו בית על הגב?”)‪ .‬נמאס להם‬
‫להיות כל הזמן במקום אחד (“כל הזמן‬
‫אתה בבית כמו צב שנכנס לשריון‬
‫שלו‪ ,‬צא קצת החוצה”‪,).‬‬
‫ובעיקר נמאס להם‬
‫מאיתנו‪ ,‬בני האדם‪.‬‬
‫הם החליטו שדי‪ ,‬כמה‬
‫אפשר? כמה שנים‬
‫עוד יסבלו וידוע שצב חי‬
‫די הרבה שנים‪ .‬מצבור‬
‫של מאות‬
‫שריוני‬
‫צ ב י ם‬
‫שנתגלה‬
‫לאחרונה‬
‫לא רחוק‬
‫מצובה‬
‫צבית‬
‫(עיר‬
‫בעבר)‪,‬‬
‫עתיקה‬
‫חשף קצה חוט‬
‫שהוביל לתשובה לשאלה‬
‫לאן נעלמו הצבים‪ .‬כמו בני המאיה‪ ,‬כמו‬
‫האינקה‪ ,‬הם מצאו את הדרך אל האושר ‪-‬‬
‫והפכו לשקופים‪ .‬הם מסתובבים בכל מקום‬
‫עם חיוך על הפרצוף‪ ,‬נהנים מהחיים‪ ,‬חסרי‬
‫דאגות‪ .‬וזו הסיבה האמיתית שאנחנו לא‬
‫רואים אותם‪.‬‬
‫אנחנו כל כך שקועים בצרות שלנו‪ ,‬בשטויות‬
‫של החיים (“מה שלומך?” “אל תשאל‪,‬‬
‫לא רואה אור יום‪ ,‬עובד כמו חמור מסביב‬
‫לשעון”‪ ,).‬שאנחנו פשוט לא רואים‪ .‬חוץ‬
‫מיום אחד בשנה‪ ,‬בעצם רק ערב אחד‪ ,‬ערב‬
‫פורים‪ .‬לערב אחד אנחנו שותים‪ ,‬נהנים‪,‬‬
‫צוחקים ובעיקר יוצאים מעצמנו ברישיון‪.‬‬
‫יוצאים מהשריון‪ ,‬הופכים למשהו אחר‪,‬‬
‫למישהו אחר‪ ,‬לא לעצמנו‪ ,‬ורק אז יש לנו‬
‫אפשרות להיות מאושרים ולראות את‬
‫הצבים‪ .‬אבל אז אנחנו שיכורים מדי ובחוץ‬
‫יש חושך‪ .‬אז בפורים הזה קחו פנס‪.‬‬
‫חג שמח!‬
‫טל גנוסר‬
‫מתארגנת קבוצת בני נוער (ז‪-‬יב)‬
‫לצעידה משותפת עם פרוייקט‬
‫“אב”י בשביל ישראל”‪,‬‬
‫ימים ה’‪-‬ו’ ‪ 24-25.3‬באזור הרי ירושלים‪.‬‬
‫לפרטים‪:‬‬
‫תומר בן שוהם ‪[email protected]‬‬
‫יהודית פלטיאל ‪[email protected]‬‬
‫ִמס ּפּורים‬
‫אם לא כל יום פורים‪ /‬זה לא‬
‫אומר שדווקא כן לפעמים‪ /‬כמו‬
‫למשל בדיוק השבוע‪ /‬שמגיע‬
‫אותו תאריך קבוע‪ /‬באמצע חודש‬
‫אדר ב’‪ /‬חייב אדם להשתכר‬
‫באמת‪ /‬מאחר שביום שעליו נפל‬
‫הפור‪ /‬בסופו של דבר השתנה‬
‫הסיפור‪ /‬והכול רשום במגילת‬
‫אסתר‪ /‬כפי שכולנו יודעים‬
‫לספר‪ /‬ובכל זאת התכנסנו כאן‪/‬‬
‫אז בואו בבקשה ננצל את הזמן‪/‬‬
‫למבט קצר על החג במספרים‪/‬‬
‫ואם לא שמתם לב ‪ -‬אז גם‬
‫בחרוזים‪.‬‬
‫‪ – 0‬זהירות‪ ,‬לא להיבהל‪ ,‬אבל‬
‫אפס פעמים מוזכר האל‪.‬‬
‫‪ - 1‬ביזיון זו מילה יחידאית‬
‫ומיוחדה‪ ,‬במקרא מופיעה פעם‬
‫אחת בודדה‪ ,‬נקודה‪.‬‬
‫‪ - 2‬שני ִמ ְש ִתים‪ :‬אחד לגברים‬
‫ואחד לנשים‪ ,‬עם מלאות למלכּות‬
‫אחשוורוש שלוש שנים‪.‬‬
‫‪ - 3‬שלושה ימים צמו והתענו‬
‫עבור אסתר‪ ,‬למזלנו זה קוצץ‬
‫ליום‪ ,‬לא יותר‪.‬‬
‫‪ - 4‬מ”מים של ארבע מצוות‪:‬‬
‫מגילה‪ ,‬משתה‪ ,‬מתנה ומשלוחי‬
‫מנות‪.‬‬
‫‪ - 5‬חמש מגילות יש בכתובים‪,‬‬
‫ביניהן אסתר (אבל מי גיבורי‬
‫המגילות האחרים?)‪.‬‬
‫‪ - 6‬אסתר אהבה בשמים‬
‫ותמרוקים‪ ,‬משחה את בשרה‬
‫במשך שישה חודשים‪.‬‬
‫‪ - 7‬שבעה סריסים ושבע נערות‪,‬‬
‫לא יותר ולא פחות‪.‬‬
‫‪ - 10‬מספר הילדים שהיו להמן‪,‬‬
‫אספקה מובטחת של ביטוח‬
‫לאומי במזומן‪.‬‬
‫‪ – 50‬אמה‪ ,‬שזה כנראה עשרים‬
‫וחמישה מטרים‪ ,‬גובה העץ עליו‬
‫תלו את המן‪ ,‬ייבאו‪ ,‬כנראה‪ ,‬עצי‬
‫ֶס ְקוֹויָ ה לשושן‪.‬‬
‫‪ - 127‬מספר המדינות עליהן‬
‫אחשוורוש מלך‪ ,‬מזל שהפרסי‬
‫אחמדינג’אד לא חזק כל כך‪.‬‬
‫‪ - 75,000‬מספר הנטבחים‬
‫על ידי היהודים‪ ,‬היחס לגויים לא‬
‫השתנה‪ ,‬כנראה‪ ,‬עם השנים‪.‬‬
‫‪ – 250‬סך המילים שהתבקשתי‬
‫עֹורך – גם‬
‫ֵ‬
‫לכתוב‪ ,‬תגיד מר‬
‫מאתיים שלושים זה טוב?‬
‫ליאת יוספסברג בן‪-‬יהושע‬
‫משפחה מבוקשת‬
‫משפחת קוואבנגה!‬
‫ספלינטר (‪ )137‬אפריל או’ניל (‪ )40‬ליאונרדו (‪ )18‬דונטלו (‪ )15‬רפאל (‪ )11‬מיכאלאנג’לו (‪.)6‬‬
‫ריאיין‪ :‬יואב פרידמן‬
‫משפחת קוואבנגה גדלה בארצות הברית‪ ,‬במערכת הביוב של מנהטן‪ ,‬ניו‪-‬יורק‪ .‬ארבעת הצבים והעכברוש שמשמש להם ְּכ ַאב‪ ,‬הם מוטציות‬
‫מּוטגֶ ן (שזה‪ ,‬למי שלא יודע‪ ,‬תערובת של הנוזלים טקסון ‪ ,9‬ניוטרינלין ובינדקס ‪ .)3‬את כתבת החדשות‬
‫שנוצרו כתוצאה ממגע עם חומצת ָ‬
‫אפריל או’ניל הם הכירו כששימשה אסיסטנטית למדען המשוגע בקסטר סטוקמן‪ .‬האח הבכור‪ ,‬ליאונרדו‪ ,‬קיבל לאחרונה צב גיוס‪ ,‬והוא עתיד‬
‫להצטרף לשורות הצבה בעוד כחודשיים‪ .‬ככל הנראה ישרת בשריון (קל”ב)‪ .‬במקום‬
‫דּוּבֹון הוא צפוי ללבוש בימים סוערים “מעיל רוח” (פותח על ידי רפא”ל)‪ .‬דונטלו מבלה‬
‫את רוב שעותיו בספרייה כצב קריאה‪ ,‬רפאל חובב טלוויזיה מושבע (בעיקר קומדיות‬
‫מה צבים)‪ .‬מיכאלאנג’לו מאוד נהנה בגן “ארז”‪ ,‬לאחרונה למד לספור‪ ,‬והוא למעשה‬
‫צב שמונה‪ .‬הבית‪ :‬עד ‪ - 1996‬השנה שבה ירדה סדרת הטלוויזיה שלהם מהמסכים ‪-‬‬
‫גרו הצבים בצינורות שבין השדרה השלישית לשדרה ‪ .H‬כשנתיים לאחר מכן‪ ,‬כשנשכחו‬
‫מהציבור כפליטי ריאליטי שביזבזו את חמש‪-‬עשרה דקות התהילה שלהם‪ ,‬החליטה‬
‫המשפחה לעבור למזכרת בתיה ולהיטמע בין האנשים הפשוטים‪ .‬לאחרונה חתמו על‬
‫הסכם רכישת צינור ביוב בשכונה החדשה (דגם חדיש ומעוצב)‪ ,‬אבל השכנים פנו לבית‬
‫המשפט בבקשה להוצאת צב מניעה‪“ .‬קשת”‪ :‬ספלינטר ואו’ניל מחזיקים בהשקפות‬
‫עולם שונות‪ ,‬ובהתאם לכך מתחלקים הצבים‪ :‬שניים בקבוצת המפגש ושניים בקבוצת‬
‫התפילה‪ .‬ל”קשת” הגיעו מאחר שלדבריהם‪ ,‬בכל מקום אחר בעולם הסתכלו עליהם‬
‫כאילו הם מוטציות‪ ,‬ואילו כאן הם חשים שמקבלים את השונה ומסתכלים עליהם‬
‫כאילו הם מוטציות‪ .‬בילוי משפחתי‪ :‬נוסעים הרבה לנחל אלכסנדר ‪ -‬שם במים גרים‬
‫קרובי משפחה רחוקים (שעה נסיעה)‪ .‬בחורף‪ ,‬בהתאם למצב הרוח‪ ,‬יוצאים החוצה‬
‫לסיבוב איטי ומדוד בצעדי צב‪ .‬תחביבים‪ :‬במשך שנים היו בני המשפחה מכלים את זמנם בטלוויזיה‪ ,‬קולנוע וספרי קומיקס‪ .‬כיום הם‬
‫עסוקים יותר במאבקים אידיאולוגיים ועניינים שהם צב השעה‪ .‬חלומות‪ :‬ספלינטר חושב לשנות את השם ולפתוח מסעדה בשם “רטטוי”;‬
‫אפריל רוצה לסיים את עבודתה בתקשורת ומקווה לקנות קרקע חקלאית בגני יוחנן‪ ,‬לגדל ח’ צבים; האחים לא היו זמינים לשאלה האחרונה‪,‬‬
‫לאחר שאיבדו סבלנות בריאיון והפכו לפקעת הצבים‪.‬‬
‫משפחות המעוניינות להשתתף במדור‪ ,‬מוזמנות ליצור קשר עם רינה פורטנוי ‪ 054-5532433‬או עם קרן עמנואל ‪054-5224935‬‬
‫בדיחות‬
‫משחקשת לפורים‬
‫צב נכנס לתחנת משטרה ומתלונן‪“ :‬הלכתי‬
‫ברחוב ופתאום חבורה של שבלולים‬
‫קפצה עליי ושדדה אותי!” שואל השוטר‪:‬‬
‫“אתה יכול לתת לי פרטים מזהים של‬
‫השבלולים?” עונה הצב‪“ :‬לא! לא הספקתי‬
‫לראות‪ ,‬הכול קרה כל כך מהר!”‬
‫צב מגמגם ועוד כמה חברים שלו רוצים‬
‫לכבוש את פסגת האוורסט‪ .‬הם מתחילים‬
‫בטיפוס לאט לאט‪ ,‬ובדרך מדברים ושרים‪.‬‬
‫הצב המגמגם מתחיל לומר‪“ :‬ש‪..‬ש‪..‬ש‪..‬‬
‫ששש‪ ...‬שששכ‪ .”....‬חבריו‪ ,‬שאין להם‬
‫סבלנות לחכות שיסיים את המשפט‪,‬‬
‫משתיקים אותו ואומרים לו שהוא מפריע‬
‫להם לשיר‪ .‬אחרי כמה דקות שוב מנסה‬
‫הצב לדבר‪“ :‬ש‪...‬ששש‪...‬שששכחח‪ .”....‬שוב‬
‫אומרים לו החברים שהם לא מעוניינים‬
‫לשמוע מה יש לו להגיד‪ .‬ושוב מנסה הצב‪,‬‬
‫ושוב מושתק‪.‬‬
‫אחרי שבועיים‪ ,‬כשהם במרחק שלושה‬
‫ימים מהפסגה‪ ,‬מנצל הצב שקט שמשתרר‬
‫ואומר‪“ :‬ש‪..‬ש‪..‬ש‪..‬שככחנננו א‪..‬את התתיייק‬
‫שששל הההאאאוכל למטטטה”‪ .‬החליטו‬
‫לחזור‪ .‬בדרך למטה מתחיל הצב שוב‬
‫לנסות להגיד משהו‪“ :‬אי‪..‬אי‪ ...‬אאאייי‪ ”...‬ושוב‬
‫הם משתיקים אותו‪ .‬הוא מתעקש ואומר‬
‫“אי‪..‬אי‪ ...‬אי‪ ,”...‬והם שרים‪.‬‬
‫כשהם כמעט מגיעים למטה‪ ,‬עייפים‬
‫ורצוצים‪ ,‬מנצל הצב עוד הפסקה‬
‫ואומר “אי‪..‬אי‪...‬אי‪...‬אפפפשר לללצחוק‬
‫איתכםםםם????”‬
‫דג זהב מתקשר לחברו הצב‪“ :‬הי ָצבי‪,‬‬
‫רוצה לבוא איתי לשחות?” עונה הצב‪“ :‬עזוב‬
‫דגי‪ ,‬לא בא לי לצאת מהבית”‪.‬‬
‫חידות‬
‫צב‪ ,‬שועל ואריה התערבו ביניהם מי מגיע‬
‫ראשון לבית שלו‪ .‬התחילו את התחרות‬
‫והצב‪ ‬ניצח‪ ,‬למה ?‬
‫הכנס ראשו – נשאר בית ורגליים‪ .‬קפד‬
‫ראשו – נשאר רק בית‪ .‬מי אני?‬
‫יובל מרקוביץ’‬
‫שיהיה לך‬
‫יום קטון‬