‫קול צופיך‬ ‫מרן הראשון לציון הרה"ג המקובל הא‪-‬לקי‬ ‫הרב מרדכי אליהו זצוק"ל‬ ‫בחוקותי ‪ -‬תשע"ד ‪ -‬מאת מרן הראשון לציון הרה"ג מרדכי אליהו זצוק"ל‬ ‫ָּביא ִל ְפנֵי בֹוא יֹום ה'‬ ‫"הנֵה ָאנ ִֹכי ש ֵֹל ַח ָּל ֶכם ֵאת ֵא ִליָּה ַהנ ִ‬ ‫הנביא מלאכי (ג כג) ִ‬ ‫בֹותם"‪.‬‬ ‫נֹורא‪ :‬וְ ֵה ִשיב ֵלב ָאבֹות ַעל ָּבנִ ים וְ ֵלב ָּבנִ ים ַעל ֲא ָּ‬ ‫ַהגָּדֹול וְ ַה ָּ‬ ‫בספרא תנינא של ספר התיקונים מספר הזוהר‪ ,‬שאליהו הנביא הוא ראש‬ ‫המדברים בבית המדרש של רשב"י בגלל "דאת תהא אקדים לכל נביאה‬ ‫בדרא דמשיחא"‪ .‬בגלל שגם בימות המשיח אליהו יקדים את שאר הנביאים‬ ‫בנבואתו‪ .‬יש פה חידוש גדול‪ .‬הם לומדים את תורת הגאולה מפיו של נביא‬ ‫הגאולה בסדר הדוברים שנקבע על‪-‬פי סדר הופעתם בימות המשיח‪.‬‬ ‫השיעור לעילוי נשמת ‪:‬‬ ‫מרן הראשון לציון הרה"ג מרדכי אליהו זצוק"ל‬ ‫פרשת השבוע ‪ :‬בחוקותי‬ ‫יֹוחאי‬ ‫ַא ַמ ְר ֶּתם כֹּה ֶּל ָחי ַר ִּבי ִּש ְמעֹון ַבר ַ‬ ‫וֲ‬ ‫שיעור נמסר ע"י הרב שמואל אליהו שליט"א הרב של צפת‪.‬‬ ‫גילוי אליהו פנים בפנים‬ ‫לפי ספר הזוהר‪ ,‬ההתגלות של אליהו הנביא לעתיד לבוא תהיה לפעמים‬ ‫בגלוי מצד הגוף ולפעמים באתכסיא דרך השכל‪" .‬דאית למאן דאת עתיד‬ ‫לאתגלאה לה מסטרא דנשמתה בשכל דילה‪ .‬ואית למאן דאת עתיד‬ ‫לאתגליא לה פנים בפנים מסטרא דגופה"‪ .‬יש מי שאליהו הנביא עתיד‬ ‫להתגלות לו מצד הנשמה בשכלו "באתכסיא ובארח שכל"‪ .‬ויש מי שאליהו‬ ‫עתיד להתגלות לו פנים בפנים מצד הגוף‪.‬‬ ‫דוגמה להתגלות של פנים בפנים נמצאת בהקדמתו של רבי חיים ויטאל ז"ל‪,‬‬ ‫שהיה תלמידו המובהק של רבנו האר"י ז"ל‪ ,‬והוא כותב כי האר"י ז"ל זכה‬ ‫לכל מדרגתו "על ידי חסידותו ופרישותו‪ ,‬אחרי התעסקו ימים ושנים רבים‬ ‫בספרים חדשים גם ישנים בחכמה הזאת‪ .‬ועליהם הוסיף חסידות ופרישות‬ ‫וטהרה וקדושה‪ ,‬היא הביאתו לידי אליהו הנביא שהיה נגלה אליו תמיד‬ ‫ומדבר עמו פה אל פה ולמדו זאת החכמה"‪.‬‬ ‫יֹוחאי‬ ‫ָה ֵרי ַח ָמה‪ֲ ,‬אדֹונֵנּו ַבר ָ‬ ‫ִּת ֵקן ז ֳ‬ ‫ירים‪ְ ,‬ב ִּש ְבתֹו ִּעם ֲח ֵב ִּרים‬ ‫ָרָאה ָפנָיו ְמ ִּא ִּ‬ ‫זוהר הגאולה‬ ‫ספר התיקונים הוא חלק מספר הזוהר שחיברו רשב"י ובנו‪ ,‬ויש בו שבעים‬ ‫פירושים עמוקים ונסתרים למילה אחת מהתורה‪" ,‬בראשית"‪ .‬ספר זה‬ ‫מתחיל בסיפור המערה‪ ,‬שבה למדו רשב"י ובנו פעמיים ביום עם אליהו‬ ‫הנביא את סתרי התורה הללו‪ ,‬שעל פיהם נכתב ספר התיקונים‪.‬‬ ‫יחד עם אליהו הנביא היו באות נשמות רבות של צדיקים‪ ,‬ועליהן הייתה‬ ‫חופפת השכינה‪ .‬במעמד זה נאמר לרבי שמעון להתחיל את דברי הספר‬ ‫הקדוש הזה‪" :‬קום רבי שמעון‪ ,‬אפתח מילין קמי שכינתא"‪ .‬פותח רבי‬ ‫שמעון ודורש את הפסוק מתוך הפרק האחרון של ספר דניאל‪ ,‬העוסק באור‬ ‫ָּמין"‪ .‬רבי שמעון מתחיל בפסוק שעוסק באור‬ ‫"קץ ַהי ִ‬ ‫הגדול של הגאולה‪ ,‬ב ֵ‬ ‫ובזוהר של ימות המשיח‪ ,‬כי זה שם הספר "הזוהר הקדוש" ובזה הוא עוסק‪.‬‬ ‫בוצינא קדישא‬ ‫יקי‬ ‫ּומ ְצ ִד ֵ‬ ‫יע‪ַ ,‬‬ ‫רבי שמעון דורש את הפסוק‪" :‬וְ ַה ַמ ְש ִכ ִלים י ְַז ִהרּו ְכז ַֹהר ָּה ָּר ִק ַ‬ ‫ָּעד"‪ .‬פשט הפסוק הוא שלעתיד לבוא יהיה האור‬ ‫עֹולם ו ֶ‬ ‫כֹוכ ִבים ְל ָּ‬ ‫ָּה ַר ִבים ַכ ָּ‬ ‫של הצדיקים גדול כמו זוהר הרקיע‪ .‬אור שמזכיר את אור פניו של משה‬ ‫רבנו‪ ,‬שהשכיל בתורה והצדיק את הרבים (עיין ב"ב ח ע"ב)‪.‬‬ ‫האור של העתיד לבוא מאיר על החכמים שעוסקים עכשיו בתורת הגאולה‪.‬‬ ‫הוא מאיר על רבי שמעון וחבורתו כשהם כותבים את ספר התיקונים הזה‪,‬‬ ‫שהוא חלק מספר הזוהר‪ .‬אשר על כן נקרא רבי שמעון "בוצינא קדישא" –‬ ‫האור הקדוש‪ .‬והספר שלו נקרא "הזוהר הקדוש"‪ .‬זה שכתב בעל הבן איש‬ ‫ירים‪ְ ,‬ב ִש ְבּתֹו ִעם ֲח ֵב ִרים‪ֵ ,‬עת ִג ָּלה סֹוד‬ ‫"רָאה ָּפנָּיו ְמ ִא ִ‬ ‫חי בשירו על רשב"י‪ָּ :‬‬ ‫יֹוחאי"‪.‬‬ ‫נִ ְס ָּּת ִרים‪ֲ ,‬אדֹונֵנּו ַבר ָּ‬ ‫תורת הגאולה מפי נביא הגאולה‬ ‫לא רק האור היה אור של ימות המשיח‪ .‬גם הרב שמלמד אותם שייך לימות‬ ‫המשיח‪ .‬אליהו הוא הנביא שתפקידו לבשר את הגאולה בזמנה‪ .‬עליו מנבא‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫‪720‬‬ ‫תיבת נח להצלת אור עם ישראל‬ ‫תורתו של רבי שמעון בר יוחאי נכתבה סמוך לסיום החורבן‪ .‬הזוהר בפרשת‬ ‫"בהעלותך" (זח"ג קנג ב) ממשיל את המערה שרשב"י למד בה לתיבת נח‪.‬‬ ‫"והמשכילים יאירו כזוהר הרקיע אלין אינון דקא משתדלין בספר הזהר‬ ‫דאיהו כ'תיבת נח' וכו'"‪.‬‬ ‫נח חי בתקופת המבול שהחריב את כל העולם‪ .‬אלוקים מצווה אותו לבנות‬ ‫תיבה ולקחת אליה מכל בעלי החיים שניים‪-‬שניים או שבעה‪-‬שבעה‪ .‬להאכיל‬ ‫אותם במשך שנה שלמה על מנת שתהיה לו יכולת להצמיח את החיים‬ ‫מחדש אחרי המבול‪ .‬נח גם שומר בתיבה זרעים מכל המינים והסוגים‬ ‫שבעזרתם הוא עתיד להחזיר לחיים את כל הצומח‪.‬‬ ‫רשב"י עושה את פעולתו של נח במבול אחר‪ .‬רשב"י חי בתקופת החורבן של‬ ‫עם ישראל‪ .‬חורבן המקדש‪ .‬חורבן הארץ‪ .‬פיזור ישראל בין האומות‪ .‬עם‬ ‫יכם‪:‬‬ ‫ָאכ ָּלה ֶא ְת ֶכם ֶא ֶרץ אֹיְ ֵב ֶ‬ ‫ַא ַב ְד ֶּתם ַבגֹויִ ם וְ ְ‬ ‫ישראל הולך לקראת אבדון‪" .‬ו ֲ‬ ‫יכם וְ ַאף ַבעֲֹונֹת ֲאב ָֹּתם ִא ָּּתם יִ ָּמּקּו"‬ ‫ַארצֹת אֹיְ ֵב ֶ‬ ‫ָארים ָּב ֶכם יִ ַמּקּו ַבעֲֹונָּם ְב ְ‬ ‫וְ ַהנִ ְש ִ‬ ‫(ויקרא כו לח)‪ .‬גם מבחינה רוחנית הם בסכנה‪" :‬וַיִ ְת ָּע ְרבּו ַבגֹויִ ם וַיִ ְל ְמדּו‬ ‫יהם" (תהילים קו)‪.‬‬ ‫ֲש ֶ‬ ‫ַמע ֵ‬ ‫כל זאת מלבד אובדן הנבואה והשראת השכינה‪ .‬חורבן התורה "מלכה‬ ‫ושריה בגויים – אין תורה"‪ .‬כל החכמה הקדושה של רשב"י הולכת להאבד‪.‬‬ ‫"הנה החכמה הזאת היתה נגלית באתגלייא עד פטירת הרשב"י ע"ה ומאז‬ ‫ואילך נסתם חזון" (הקדמת מוהרח"ו זיע"א על שער ההקדמות)‪.‬‬ ‫רשב"י ידע שהגלות היא לא לנצח‪ .‬אלוקים כרת ברית עם האבות להחזיר‬ ‫את ישראל למקומם‪" .‬ושב ה' את שבותך ורחמך"‪ .‬יש הבטחה לרחל אמנו‬ ‫"ושבו בנים לגבולם"‪ .‬חייבים לשמור את כל כוחות החיים הרוחניים של עם‬ ‫ישראל לתקופה שאחרי המבול‪ .‬להצמיח את העולם מחדש‪ .‬לתקופת‬ ‫הגאולה‪.‬‬ ‫רשב"י טורח כמו נח בשעתו‪ ,‬ושומר את כל זרעי החיים לתקופה שאחרי‬ ‫החורבן (המבול)‪ .‬רשב"י שומר את האפשרות להחזיר לעם ישראל את הכוח‬ ‫המיוחד שלו לאחר הגלות‪ .‬להחזיר להם את האור של התורה‪ .‬להחזיר את‬ ‫כבוד התורה ולומדיה‪ .‬להחזיר את יכולת הנבואה‪ .‬להחזיר את השראת‬ ‫השכינה‪ .‬רשב"י כותב את ספר הזוהר‪ ,‬שהוא כמו הצוהר של התיבה‪ .‬צוהר‬ ‫שדרכו ייכנסו ישראל בדור הגאולה לקחת את האוצרות ששמר רשב"י‪.‬‬ ‫‪www.harav.org‬‬ ‫קול צופיך‬ ‫מרן הראשון לציון הרה"ג המקובל הא‪-‬לקי‬ ‫הרב מרדכי אליהו זצוק"ל‬ ‫בחוקותי ‪ -‬תשע"ד ‪ -‬מאת מרן הראשון לציון הרה"ג מרדכי אליהו זצוק"ל‬ ‫תורת חיים בתקופת הגאולה‬ ‫הסודות שנתגלו לרשב"י ולחבורתו ונכתבו בספר הזוהר שייכים לימות‬ ‫המשיח‪ .‬כך כתוב בספר התיקונים‪" :‬ורשותא יהיב לעשר ספירן לגלאה לון‬ ‫רזין טמירין דלא אתיהיב רשו לגלאה לון עד דייתי דרא דמלכא משיחא"‪.‬‬ ‫ורשות ניתנה גם לעשר הספירות לגלות להם סודות נסתרים שלא ניתנו‬ ‫להתגלות עד שיבוא מלך המשיח‪.‬‬ ‫מכיוון שכל הסודות הללו ני תנו להתגלות רק בימות המשיח‪ ,‬מתגלה להם‬ ‫אליהו הנביא עם פמליה של מעלה ואומר‪" :‬וכמה בני נשא לתתא יתפרנסון‬ ‫מהאי חבורא דילך‪ ,‬כד יתגלי לתתא בדרא בתראה בסוף יומיא‪ ,‬ובגיניה‬ ‫'וקראתם דרור בארץ לכל יושביה'"‪ .‬תרגום‪ :‬וכמה בני‪-‬אדם יחיו מהחיבור‬ ‫הזה שלך‪ ,‬מספר הזוהר‪ .‬כשהוא יתגלה למטה בדור האחרון באחרית‬ ‫יה" (ספר‬ ‫ָארץ ְל ָּכל י ְֹש ֶב ָּ‬ ‫אתם ְדרֹור ָּב ֶ‬ ‫"ּוק ָּר ֶ‬ ‫הימים‪ .‬ובזכותו יתקיים הפסוק ְ‬ ‫התיקונים דף כג)‪.‬‬ ‫סוד הגאולה‬ ‫החיד"א היה תלמידו של אור החיים הקדוש זיע"א וגר בארץ ישראל‪ .‬הוא‬ ‫כתב עשרות ספרים בפסיקת הלכה‪ ,‬באגדה‪ ,‬בדרוש ובסוד‪ .‬זכה ללמוד תורה‬ ‫וללמדה ברבים‪ .‬את כל הספרים הללו הוא כתב תוך כדי נסיעות ברחבי‬ ‫העולם במאמץ להביא גאולה לעולם‪ .‬לבנות את ארץ ישראל‪ .‬לחזק את‬ ‫בניינה ומוסדותיה של הארץ‪ ,‬תושביה ולומדיה‪ .‬אחד ומיוחד ממובילי‬ ‫בניינה של ארץ ישראל‪.‬‬ ‫כך כתב החכם המקובל הגדול‪ ,‬חכם רבי יוסף חיים דוד אזולאי זיע"א‪:‬‬ ‫"ורק בדורינו אלו לקראת הגאולה הקרובה נתגלה אור הזוהר להגן על‬ ‫הדורות‪ .‬ואם נזכה להתעסק בסתרי תורה כדת מה לעשות‪ ,‬בזכות זה תפרה‬ ‫ישע ישועת ישראל" ("שם הגדולים" – "גדולים" על רבנו אלעזר בעל ספר‬ ‫הרוקח)‪.‬‬ ‫עם ישראל נמשך אל האור‬ ‫מכיוון שהספר הזה הוכן לימות המשיח‪ ,‬נדבק עם ישראל בתורתו של‬ ‫רשב"י‪ .‬מספר לומדי הזוהר והקבלה האמיתיים הולך ועולה‪ .‬מספר האנשים‬ ‫שמחזיקים את הספר הזה בביתם ושמחים בו מתרבה‪ .‬גם מספר העולים‬ ‫לציון של רשב"י במירון עולה ומתעלה בכל שנה ושנה‪ .‬כל כך רוצים עם‬ ‫ישראל להי דבק באורו של רשב"י עד שכל שנה ושנה מתרבה ביותר מספר‬ ‫העולים למירון בל"ג בעומר ובכל השנה כולה‪.‬‬ ‫כל מי שגר בסביבות הציון של רבי שמעון במירון רואה את הנהירה של עם‬ ‫ישראל למירון בלי שום פרסומת ומקדמי מכירות‪ .‬בכל שנה ושנה ההגעה‬ ‫למירון היא מורכבת יותר ויותר בגלל ריבוי העולים‪ .‬אבל הקושי לא חוסם‬ ‫את האנשים מלהגיע‪ .‬הם מרגישים כי תורתו של רשב"י היא אוצרות החיים‬ ‫שלהם‪ ,‬ולכן הם כל כך דבקים בו‪.‬‬ ‫אילנא דחיי‬ ‫הרמח"ל פותח את את ספרו "אדיר במרום" וכותב כי ספר הזוהר "לגאולה‬ ‫הוכן‪ ,‬ולהצמיח קרן ישועה לבית ישראל"‪ .‬הוא מביא את הפסוק מדניאל‬ ‫ָּבינּו"‪.‬‬ ‫ָּבינּו ָּכל ְר ָּש ִעים‪ ,‬וְ ַה ַמ ְש ִכ ִלים י ִ‬ ‫שנכתב על הגאולה‪" :‬וְ לֹא י ִ‬ ‫הרמח"ל מביא את פירוש הזוהר הקדוש (נשא קכ"ד ב) כי ספר זה הוא‬ ‫ילים‬ ‫ילנָּא ְד ַחיִ י‪ְ .‬ב ִגינַיְ יהּו ִא ְּת ַמר (דניאל יב) 'וְ ַה ַמ ְש ִכ ִ‬ ‫" ִמ ִס ְט ָּרא ְד ִבינָּה‪ְ ,‬ד ִאיהּו ִא ָּ‬ ‫זֹוה ָּרא‬ ‫יל ְך ְד ִאיהּו ֵס ֶפר ַהז ַֹהר‪ִ ,‬מן ֲ‬ ‫בּורא ִד ָּ‬ ‫יע' – ְב ַהאי ִח ָּ‬ ‫זֹוהר ָּה ָּר ִק ַ‬ ‫י ְַז ִהירּו ְכ ַ‬ ‫ידין יִ ְש ָּר ֵאל ְל ִמ ְט ַעם‬ ‫ֲת ִ‬ ‫ּוב ִגין ַדע ִ‬ ‫יך נִ ָּסיֹון‪ְ ,‬‬ ‫שּובה‪ְ .‬ב ִא ֵלין ָּלא ָּצ ִר ְ‬ ‫ימא ִע ָּלָאה‪ְּ ,‬ת ָּ‬ ‫ְד ִא ָּ‬ ‫ָּלּותא ְב ַר ֲח ֵמי‪ .‬וְ יִ ְת ַקיֵים‬ ‫ילנָּא ְד ַחיִ י‪ְ ,‬ד ִאיהּו ַהאי ֵס ֶפר ַהז ַֹהר‪ ,‬יִ ְפקּון ֵביּה ִמן ג ָּ‬ ‫ֵמ ִא ָּ‬ ‫ֵכר"‪.‬‬ ‫ְבהֹון (דברים לב) ה' ָּב ָּדד יַנְ ֶחנּו וְ ֵאין ִעמֹו ֵאל נ ָּ‬ ‫תרגום ופירוש‪ :‬הרשעים יקראו וילמדו ולא יבינו‪ .‬למה? כי ההבנה היא לא‬ ‫מעץ הדעת אלא מעץ החיים‪ .‬מי שחי את דברי הרשב"י – יבין‪ .‬מי שלא חי‬ ‫בקדושה – יקרא וילמד ולא יבין‪ .‬לא תהיה לו בינת הלב‪ .‬על אותם צדיקים‬ ‫ֹוכ ִבים‬ ‫יקי ָּה ַר ִבים ַככ ָּ‬ ‫ּומ ְצ ִד ֵ‬ ‫יע ַ‬ ‫מבינים נאמר‪" :‬וְ ַה ַמ ְש ִכ ִלים י ְַז ִהרּו ְכז ַֹהר ָּה ָּר ִק ַ‬ ‫ָּעד"‪ .‬כי דרך הספר הזה הם דבוקים לעולם העליון‪ .‬לעולם התשובה‪.‬‬ ‫עֹולם ו ֶ‬ ‫ְל ָּ‬ ‫עוד אומר שם הזוהר‪ ,‬כי דניאל לימד בנבואתו כי רבים מעם ישראל יצטרכו‬ ‫לעבור ליבון וצירוף וטיהור לקראת הגאולה‪" .‬יִ ְת ָּב ְררּו וְ יִ ְת ַל ְבנּו וְ יִ ָּצ ְרפּו‬ ‫ַר ִבים"‪ .‬חלקם יעבור את הניסיון הכואב‪ .‬חלקם ייכשלו‪ .‬ככל שעם ישראל‬ ‫יהיה יותר ויותר קשור לעץ החיים‪ ,‬כך הוא יינצל יותר ויותר מהניסיון‪,‬‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫‪720‬‬ ‫יר ָּך ְב ַר ֲח ִמים‬ ‫ירּוש ַליִ ם ִע ְ‬ ‫מהליבון ומהצירוף הקשה הזה וייגאל ברחמים‪" .‬וְ ִל ָּ‬ ‫ָּּתשּוב"‪.‬‬ ‫יֹוחאי‬ ‫חּוצים‪ֲ ,‬אדֹונֵנּו ַבר ָ‬ ‫וְ ִּה ִּציל ַה ְל ִּ‬ ‫שואת גוג ומגוג‬ ‫ברמב"ם (בהלכות מלכים יב') "יראה מפשוטן של דברי הנביאים שבתחילת‬ ‫ימות המשיח תהיה מלחמת גוג ומגוג"‪ .‬במאה השנים האחרונות התקבץ‬ ‫כמעט חצי מעם ישראל בארץ ישראל‪ .‬מתקיים בו "אם יהיה נדחך בקצה‬ ‫השמים משם יקבצך ה' אלוקיך ומשם יקחך"‪ .‬כל ההבטחות שנאמרו בתורה‬ ‫ובספרי הנביאים מתקיימים בנו אחת לאחת‪ .‬אנחנו בפנים‪ .‬איפה מלחמת‬ ‫גוג ומגוג שהייתה צריכה להיות בהתחלה?‬ ‫הנביא יחזקאל מתנבא על מלחמה שיהיו בה עמים רבים ותיפול בדרך‬ ‫ַאּתה הּוא ֲא ֶשר‬ ‫"ה ָּ‬ ‫לכיבוש ירושלים‪ .‬בהמשך נבואתו תמה יחזקאל בשם ה'‪ַ :‬‬ ‫יאי יִ ְש ָּר ֵאל?"‪ .‬מסביר המלבי"ם את‬ ‫ֲב ַדי נְ ִב ֵ‬ ‫ָּמים ַק ְדמֹונִ ים ְביַד ע ָּ‬ ‫ִד ַב ְר ִּתי ְבי ִ‬ ‫התמיהה בעובדה שגוג ומגוג לא ייקראו בשם הזה‪" :‬כי שם גוג ושם מגוג‬ ‫כבר ישכח בימים ההם"‪.‬‬ ‫מרן הרב אליהו זצוק"ל היה אומר כי השואה האיומה הייתה מלחמת גוג‬ ‫ומגוג ‪ .‬כמו שכתוב בגמרא שהקב"ה היה יכול להחשיב את חזקיהו כמשיח‬ ‫ואת סנחריב כמו גוג ומגוג‪ ,‬אלא שגרם החטא (סנהדרין צד)‪ .‬אם כן גרמניה‪,‬‬ ‫שאספה את כל עמי אירופה למלחמה על עם ישראל‪ ,‬חישבה לכבוש את‬ ‫ירושלים ולהחריב את היישוב בארץ ישראל‪ ,‬היא המלחמה האמורה‪.‬‬ ‫מרן הרב זצ"ל סיפר כי פעם באו אליו אנשים וניסו לחלוק על דעתו זאת‬ ‫בהוכחות מפסוקים ומדרשים‪ .‬הם דיברו בתקיפות רבה ואיימו לפרסם עליו‬ ‫פשקווילים וכד'‪ .‬אמר להם הרב‪ :‬אני פוסק שהמלחמה הזאת מאחורינו‪ .‬אני‬ ‫גם מאמין בדברי חז"ל שאמרו כי מה שפוסקים פה למטה מקבלים בעולם‬ ‫העליון‪ ,‬ולא נצטרך לעבור את המלחמה הנוראה הזאת‪ .‬אתם‪ ,‬שפוסקים‬ ‫שהמלחמה צריכה לבוא – אתם יכולים לקחת את הייסורים שלה לעצמכם‪.‬‬ ‫אני לא‪ .‬סיפר הרב בחיוך כי אותם אנשים נבהלו מהרעיון‪ ,‬הסכימו במהרה‬ ‫עם פסק ההלכה שלו וברחו מהחדר‪.‬‬ ‫גילוי אליהו לפני גוג ומגוג‬ ‫בהלכות מלכים שם כותב הרמב"ם כי לפני המלחמה הזאת יבוא אליהו‬ ‫הנביא‪" .‬ושקודם מלחמת גוג ומגוג יעמוד נביא לישר ישראל ולהכין לבם‪.‬‬ ‫שנאמר‪' :‬הנה אנכי שולח לכם את אליה' וגו'‪ .‬ואינו בא לא לטמא הטהור‬ ‫ולא לטהר הטמא ולא לפסול אנשים שהם בחזקת כשרות ולא להכשיר מי‬ ‫שהוחזקו פסולין אלא לשום שלום בעולם שנאמר 'והשיב לב אבות על‬ ‫בנים'"‪ .‬איפה אליהו הנביא?‬ ‫על‪-‬פי הדברים של רשב"י שהבאנו לעיל‪ ,‬אפשר לפרש כי התגלות אליהו‬ ‫הנביא היא בשני אופנים‪ :‬או בפנים אל פנים‪ ,‬כמו שהייתה לרבנו האר"י‬ ‫ז"ל‪ ,‬או "באתכסיא ובארח שכל"‪ .‬כן כותב בעל הבן איש חי בספרו "דעת‬ ‫ותבונה" (פרק מ"ט) "כי הנה ידוע שאע"פ שבדורות אלו לא מצינו מי שזוכה‬ ‫לגילוי אליהו הנביא זכור לטוב‪ ,‬עם כל זה אפשר שיזכה אליו בדרך נסתר‪,‬‬ ‫שיתלבש בעין השכל שלו‪ ,‬וכמו שכתב רבינו מהרח"ו ז"ל בהקדמתו מאמר‬ ‫ספר התיקונין וז"ל‪ :‬ואנת אליהו עתיד לאתגלייא בסוף יומייא‪ ,‬ואית מאן‬ ‫דעתיד לאתגלייא ליה אפין באפין‪ ,‬ואית מאן דעתיד לאתגלייא ליה בטמירו‬ ‫בעין השכל דיליה וכו' ע"ש והבן זה"‪.‬‬ ‫והגאולה תהיה בהעיר לבות בני אדם‬ ‫על‪-‬פי זה אפשר להבין את דברי אור החיים הקדוש‪ ,‬שכותב בפירושו לתורה‬ ‫(ויקרא כה כה)‪" :‬והגאולה תהיה בהעיר לבות בני אדם ויאמר להם‪ :‬הטוב‬ ‫לכם כי תשבו חוץ‪ ,‬גולים מעל שלחן אביכם? ומה יערב לכם החיים בעולם‬ ‫זולת החברה העליונה‪ ,‬אשר הייתם סמוכים סביב לשלחן אביכם‪ ,‬הוא אלהי‬ ‫עולם ברוך הוא לעד?"‪ .‬וכן כותב רבי יהודה הלוי בסיום ספר הכוזרי (ה'‬ ‫רּותם ֶאל‬ ‫עֹור ָּ‬ ‫ָאדם וְ ִה ְת ְ‬ ‫"ּוב ֶה ָּע ַרת ְבנֵי ָּ‬ ‫כ"ז) שמסביר כיצד הגאולה תתחיל ְ‬ ‫ַאּתה ָּתקּום ְּת ַר ֵחם ִציֹון ִכי‪ֵ -‬עת‬ ‫ֶא ַמר‪ָּ " :‬‬ ‫ַאה ַבת ַה ָּמקֹום ַההּוא ַה ָּּקדֹוש"‪ְ .‬כמֹו ֶשנ ֱ‬ ‫ֲ‬ ‫ֲפ ָּרּה יְ חֹנֵנּו"‪.‬‬ ‫ֶיה וְ ֶאת‪-‬ע ָּ‬ ‫יך ֶאת‪ֲ -‬א ָּבנ ָּ‬ ‫ֲב ֶד ָּ‬ ‫מֹועד"‪ִ " ,‬כי ָּרצּו ע ָּ‬ ‫ְל ֶחנְ נָּּה ִכי‪ָּ -‬בא ֵ‬ ‫‪www.harav.org‬‬ ‫קול צופיך‬ ‫מרן הראשון לציון הרה"ג המקובל הא‪-‬לקי‬ ‫הרב מרדכי אליהו זצוק"ל‬ ‫בחוקותי ‪ -‬תשע"ד ‪ -‬מאת מרן הראשון לציון הרה"ג מרדכי אליהו זצוק"ל‬ ‫גם רבי יהושע מקוטנא זצ"ל כותב‪ ,‬כי עיקר יישוב הארץ הוא בכיבוש ולא‬ ‫רק בעלייה לארץ‪ .‬אמנם אין ספק שהעלייה גם בלי כיבוש היא מצווה גדולה‪,‬‬ ‫כי הקיבוץ הוא אתחלתא דגאולה‪ .‬ונאמר "עוד אקבץ עליו לנקבציו"‪.‬‬ ‫"ובפרט עתה שראינו התשוקה הגדולה הן באנשים פחותי ערך הן בבינונים‬ ‫הן בישרים בלבותם קרוב לודאי שנתנוצץ רוח הגאולה" (שו"ת ישועות מלכו‬ ‫יו"ד סו)‪ .‬כן כתב בעל ספר "מאור עיניים" (ויצא‪ .‬פנחס)‪ ,‬שהתעוררות‬ ‫ותשוקה נקראת "בחינת אליהו"‪" .‬המעורר התשוקה מקודם‪ .‬ואחר כך הוא‬ ‫בחינת משיח"‪.‬‬ ‫יֹוחאי‬ ‫ַמ ִּליץ טֹוב ָע ֵלינּו‪ֲ ,‬אדֹונֵנּו ַבר ָ‬ ‫הּוא י ְ‬ ‫האם דורנו ראוי לתורת רשב"י?‬ ‫יש שואלים האם הדורות שלנו ראויים ללמוד את תורתם של רשב"י והאר"י‬ ‫ז"ל‪ .‬הרי הרשב"י הצפין את חכמתו בספר הזוהר באופן שלא יוכל להבינה‬ ‫מי שלא ראוי‪ .‬גם האר"י ז"ל אמר בשעת פטירתו‪" :‬ויאמר תאמר לחברים‬ ‫משמי שמהיום והלאה לא יתעסקו כלל בחכמה זו שלמדתים‪ ,‬כי לא הבינו‬ ‫אותה כראוי‪ ,‬ויבאו ח"ו לידי כפירה ואבוד נפש‪ .‬ואמנם הרב חיים ויטאל‬ ‫לבדו יעסוק בה לבדו בלחישה" (שער הגלגולים ‪ -‬הקדמה לט)‪.‬‬ ‫הרי יש בדורנו הרבה דברים לתקן‪ .‬והרבה קלקולים של אומות העולם וכו'‪.‬‬ ‫ויש מגדילים ואומרים שאף פעם לא היה דור כל כך גרוע כמו הדור הזה‪.‬‬ ‫ואיך אפשר לומר שמה שלא למדו הדורות הקודמים יכולים ללמוד בדורות‬ ‫שלנו? (וראה מאמר ציפית לישועה א'‪ .‬למרן החפץ חיים זיע"א)‪.‬‬ ‫שבועה שלא ירחקו את הקץ‬ ‫כתב על זה רבי יוסף חיים זיע"א בספרו "בן יהוידע" (כתובות קיא‪/‬א) כי על‬ ‫המחשבה הזאת בדיוק נאמרה השבועה בשיר השירים "שלא ירחקו את‬ ‫הקץ"‪ .‬הסביר שם גאון עוזנו ותפארתנו בעל הבן איש חי בשם בנו חכם יעקב‬ ‫חיים‪" :‬רוצה לומר שלא יהיו מרחקים בדעתם את הקץ‪ ,‬שיתייאשו לומר‬ ‫אם הראשונים שהיו כמלאכים לא זכו להיות הגאולה בימיהם‪ ,‬כל שכן‬ ‫אנחנו‪ ,‬אלא יהיו מצפים לישועה תמיד"‪ .‬ודבר זה הוא חלק ממה שאנו‬ ‫אומרים בכל יום בתפילה‪" :‬את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח וקרנו תרום‬ ‫בישועתך כי ל ישועתך קוינו כל היום"‪ .‬ולא אומרים שאנחנו דור שלא ראוי‬ ‫לגאולה‪.‬‬ ‫ירידת הדורות‬ ‫ומה שאמר על ראשונים כמלאכים הוא בגמרא בשבת (קיב ע"ב)‪" :‬אמר רבי‬ ‫זירא אמר רבא בר זימונא אם ראשונים בני מלאכים – אנו בני אנשים‪ ,‬ואם‬ ‫ראשונים בני אנשים – אנו כחמורים‪ ,‬ולא כחמורו של רבי חנינא בן דוסא‬ ‫ושל רבי פנחס בן יאיר‪ ,‬אלא כשאר חמורים" (ועיין בירושלמי שקלים דף‬ ‫כ"א ע"ב)‪.‬‬ ‫וכן הגמרא (סוטה מח ע"א) מדברת על ירידת הדורות‪ .‬שאומרת המשנה‬ ‫שם‪" :‬משבטלה סנהדרין – בטל השיר מבית המשתאות שנאמר בשיר לא‬ ‫ישתו יין וגו'‪ .‬משמתו נביאים הראשונים – בטלו אורים ותומים‪ .‬משחרב‬ ‫בית המקדש – בטל השמיר ונופת צופים ופסקו אנשי אמנה מישראל‪.‬‬ ‫שנאמר 'הושיעה ה' כי גמר חסיד' וגו'‪ .‬רבן שמעון בן גמליאל אומר‪ :‬העיד ר'‬ ‫יהושע מיום שחרב בית המקדש אין יום שאין בו קללה‪ .‬ולא ירד הטל‬ ‫לברכה‪ ,‬וניטל טעם הפירות‪ .‬ר' יוסי אומר‪ :‬אף ניטל שומן הפירות‪ .‬רבי‬ ‫שמעון בן אלעזר אומר‪ :‬הטהרה נטלה את הריח‪ ,‬המעשרות נטלו את שומן‬ ‫הדגן‪ .‬וחכמים אומרים‪ :‬הזנות והכשפים כילו את הכל"‪.‬‬ ‫ובגמרא שם למדו זאת מהפסוקים האמורים בתוכחה על הגלות (דברים כח‬ ‫ֹאמר ִמי יִ ֵּתן בֹ ֶקר ִמ ַפ ַחד ְל ָּב ְב ָּך ֲא ֶשר‬ ‫ּוב ֶע ֶרב ּת ַ‬ ‫ֹאמר ִמי יִ ֵּתן ֶע ֶרב ָּ‬ ‫"בב ֶֹקר ּת ַ‬ ‫סז)‪ַ :‬‬ ‫ֶיך ֲא ֶשר ִּת ְר ֶאה"‪ .‬ואומרת שם הגמרא כי התיקון הוא על‪-‬‬ ‫ּומ ַמ ְר ֵאה ֵעינ ָּ‬ ‫ִּת ְפ ָּחד ִ‬ ‫ידי "אקדושה דסידרא‪ ,‬ויהא שמיה רבא דאגדתא"‪ .‬או על‪-‬ידי בניין בית‬ ‫המקדש‪.‬‬ ‫תיקון עולם לקראת גאולה‬ ‫הגמרא (יומא סט ע"ב) מספרת על עזרא הסופר‪ ,‬שביחד עם הקהל הגדול‬ ‫צעקו "אל ה' אלקים בקול גדול" (נחמיה ט)‪ .‬מסבירה הגמרא שם כי הם‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫‪720‬‬ ‫התפללו לה' שיסיר מהם ומהעולם כולו את יצר הרע של עבודה זרה‪ .‬ישבו‬ ‫בתענית שלושה ימים ונמסר היצר בידיהם‪" .‬ויאמר זאת הרשעה וישלך אתה‬ ‫אל תוך האיפה וישלך את אבן העופרת אל פיה" (זכריה ח)‪ .‬רצו לבטל גם‬ ‫יצר ה עריות וראו שהעולם לא מתקיים‪ .‬לקחו אותו וסימאו את עיניו שלא‬ ‫ישלוט יצר הרע של עריות בבני משפחה‪.‬‬ ‫ובאמת אנו רואים כי כוחו של יצר עבודה זרה בעולם רק הולך ונחלש‪ ,‬עד‬ ‫שכמעט לא נמצאים בעולם עובדי עבודה זרה‪ .‬וגם הקיימים "מעשה‬ ‫אבותיהם בידיהם" ולא מאמינים בהם באמת (בית יוסף על יו"ד סימן קכח‬ ‫בשם הרשב"א)‪ .‬וגם יצר העריות‪ ,‬שהגמרא אומרת כי סימאו את עיניו‬ ‫והחלישו את כוחו‪ ,‬אנו חושבים שאין כמותו לרע בדורנו‪ ,‬אבל באמת איננו‬ ‫יודעים כוחו בדורות קדמונים שהיו מקדשי עבודה זרה מלאים בקדשות‬ ‫ב"מ למשוך לב ההמון ולהמשיך טומאה‪ .‬בדורנו ברוך ה' יש התקדמות‬ ‫גדולה של טהרה‪ ,‬פרט למי שמושך טומאה על עצמו‪.‬‬ ‫נחלש כוחה של הסטרא אחרא‬ ‫גאון עוזנו ותפארתנו בעל הבן איש חי כתב בכמה וכמה מקומות כי בימינו‬ ‫הולך כוח הטומאה ונחלש מאוד מאוד‪ .‬כך למשל בספרו "בניהו בן יהוידע"‬ ‫(פסחים קט‪/‬ב) כתב על כך שבגמרא כתוב לא לאכול דברים בזוגות בגלל‬ ‫התקנאות השדים‪ .‬והסביר שם שסיבת קנאתם היא שבקדושה יש זוגיות‬ ‫אמיתית באהבה ואחו וה‪ ,‬ואילו בטומאה אין זוגות אמיתיים כי אין חיבור‬ ‫אמיתי ואהבה אמיתית‪ ,‬רק זמנית‪ .‬על כן כתיב‪" :‬יתפרדו כל פועלי און" וזה‬ ‫דבר שהחוש מוכיחו‪" .‬דסטרא דקדושה שרי בחיבורא וסיים בחיבורא‪ ,‬אך‬ ‫הסטרא אחרא שרי בחיבורא וסיים בפירודא"‪.‬‬ ‫וכתב שם‪" :‬והנה תהלות לאל שנתבטל נזק של הזוגות מפני כי הסטרא‬ ‫אחרא נחלש כוחה‪ .‬ותחלה נתבטל בארץ ישראל מפני קדושתה‪ ,‬ואחר כך‬ ‫נתבטל גם מבבל‪ ,‬אף על גב דשכיחי שם מזיקין טפי‪ .‬ועתה בזה הזמן אדרבה‬ ‫העולם עוסקים בזוגות"‪ .‬ומסיים‪" :‬וגבר ישראל"‪.‬‬ ‫עוד כתב גם בספרו "בניהו בן יהוידע" (סנהדרין סז‪/‬ב) בעניין הכשפים‬ ‫והשדים‪" .‬ולכן בזמן הזה שנחלשה הסטרא אחרא‪ ,‬גם כחן של כשפים נחלש‬ ‫שאין מצויים בכל מקום‪ ,‬ואינם מצויין אצל כל אדם‪ .‬וכאשר תמצא בענין‬ ‫השדים שנתמעטו בעולם ואינם מצויים בכל מקום‪ ,‬וגם כן הוא מטעם זה"‪.‬‬ ‫עלייה פנימית‬ ‫וב"אגרות הראיה" (כרך א‪ /‬שלב) כתב הראי"ה קוק זיע"א כי בימינו יש‬ ‫אפשרות להחזיר בתשובה גם אנשים שנפלו בעבודה זרה‪ ,‬למרות שכתוב "כל‬ ‫באיה לא ישובון"‪ .‬כל זאת בגלל "שאחרי משך זמן גדול כל כך שנתבסם‬ ‫אויר העולם מקדושת תורתינו הקדושה‪ ,‬אבדה הקליפה את כחה עד שלא‬ ‫תוכל להחזיק מעמד שלא להשיב ולהציל מידה טרף"‪.‬‬ ‫והאריך להסביר שם כי זה מה שכתוב בתיקוני הזוהר על דרא דעקבא‬ ‫דמשיחא‪ ,‬דהוא "טב מלגאו וביש מלבר"‪ .‬טוב מבפנים ורע מבחוץ‪ .‬כי‬ ‫בחיצוניות נראית ירידת הדורות‪ ,‬אבל בפנימיות מצטברות כל הזכויות של‬ ‫דורות צדיקים על גבי דורות צדיקים וביחד מצטברים לאלפי דורות‪" .‬נוצר‬ ‫חסד לאלפים"‪.‬‬ ‫" כל דור ודור מוסיף על הדורות הראשונים‪ ,‬מפני שהקדושה מצטרפת‪,‬‬ ‫ונמצא שהקדושה של מעוט תורה ומעשים טובים של דורות האחרונים‬ ‫מוסיפה אור לשעבר גם כן‪ .‬ועבירה אין לה פירות ולא צירוף‪ ,‬בסוד 'יתפרדו‬ ‫כל פועלי און'"‪.‬‬ ‫ּול ָּש ֵבי ֶפ ַשע ְב ַי ֲעקֹב נְ ֻאם‬ ‫גֹואל ְ‬ ‫ּובא ְל ִציֹון ֵ‬ ‫על כן מתקיים בהם בדור הגאולה‪ָּ " :‬‬ ‫ה'" שאפילו הפושעים והמזידים הם "שבי פשע" וחוזרים בתשובה‪ .‬כי הפנים‬ ‫שלהם היה באמת טהור בזכות אבותיהם ואבות אבותיהם‪ .‬על כן נאמר‪:‬‬ ‫ַאה ָּבה"‪ .‬יהי רצון‬ ‫ֵיהם ְל ַמ ַען ְשמֹו ְב ֲ‬ ‫גֹואל ִל ְבנֵי ְבנ ֶ‬ ‫ּומ ִביא ֵ‬ ‫זֹוכר ַח ְס ֵדי ָאבֹות‪ֵ .‬‬ ‫"וְ ֵ‬ ‫שנזכה לראות בחוש במהרה בימינו‪ .‬אמן‪.‬‬ ‫חזק חזק ונתחזק!‬ ‫ככל שעם ישראל יהיה יותר ויותר קשור לעץ החיים‪ ,‬כך הוא‬ ‫יינצל יותר ויותר מהניסיון‪ ,‬מהליבון ומהצירוף הקשה הזה‬ ‫וייגאל ברחמים‬ ‫‪www.harav.org‬‬ ‫קול צופיך‬ ‫מרן הראשון לציון הרה"ג המקובל הא‪-‬לקי‬ ‫הרב מרדכי אליהו זצוק"ל‬ ‫בחוקותי ‪ -‬תשע"ד ‪ -‬מאת מרן הראשון לציון הרה"ג מרדכי אליהו זצוק"ל‬ ‫סיפורים על מרן הרב מרדכי אליהו זצוק"ל‬ ‫שו"ת סמס‬ ‫בדרך למירון‬ ‫מספר רוני לוי‪ ,‬הנהג של הרב זצ"ל‪ :‬יצאנו מצפת אחרי התהלוכה של ספר‬ ‫התורה בערב ל"ג בעומר‪ .‬יחד אתנו יצאו הרבה מכוניות‪ ,‬והיינו תקועים‬ ‫בפקק של עשרות מכוניות שנסעו לכיוון מירון‪ .‬שאלתי את הרב‪ :‬מה יהיה?‬ ‫והוא השיב לי ‪ :‬יהיה בסדר‪ .‬אחרי שתי דקות מגיע שוטר על טוסטוס ואומר‬ ‫לי‪ :‬סע אחרי‪.‬‬ ‫נסעתי אחרי השוטר עם הטוסטוס עד לציון של הרשב"י עצמו‪ .‬כשהגענו‬ ‫יצאתי מהאוטו להגיד לשוטר תודה‪ ,‬ולא מצאתי אותו‪ .‬שאלתי את‬ ‫השוטרים איפה הוא‪ ,‬והם אמרו לי שאין במרחב הזה שום שוטר על‬ ‫טוסטוס‪ ,‬כולם על אופנועים או מכוניות‪.‬‬ ‫חברותא אצל רשב"י‬ ‫מספר ר' מנשה אייכלר‪ :‬את הרב אליהו זצ"ל אני מכיר כשהיה עוד צעיר‪.‬‬ ‫אני הייתי הממונה מטעם משרד הדתות על ציון רבי שמעון בר‪-‬יוחאי זיע"א‪,‬‬ ‫והרב היה מגיע בכל שנה להתפלל בציון ולרקוד שם כמו עוד אלפים אחרים‪.‬‬ ‫כולם זוכרים שהוא היה מגיע כשהוא היה רב ראשי ואחר כך‪ .‬אבל אני זוכר‬ ‫כשהרב כשהיה בחור צעיר היה מגיע לציון של הרשב"י והיה יושב ולומד‬ ‫שבוע או חודש ימים‪ ,‬לומד לבד או בחברותא‪ ,‬יום ולילה בלי הפסקה‪.‬‬ ‫יש לדעת כי היו אלה ימים שבהם לא היו מגיעים רבים כל כך לציון‪ ,‬אלא‬ ‫רק בל"ג בעומר או בזמנים מיוחדים אחרים‪ ,‬וגם אז לא היו באים רבים כל‬ ‫כך‪ .‬אבל הרב הכיר את מעלותיו של הציון הזה כבר בהיותו נער צעיר‪.‬‬ ‫זכיתי גם לשבת עם הרב בכלא חודש ימים‪ .‬במקומות הללו מכירים את‬ ‫האדם טוב יותר מכל מקום אחר‪ .‬בתי הכלא של היום הם בית הבראה‬ ‫לעומת מה שהיה לנו שם‪ .‬מכות ולחצים וניסיונות להוציא מאתנו הודאה על‬ ‫מה שלא עשינו‪ .‬אני יכול לספר עליו הרבה סיפורים‪ .‬אבל העיקר הוא שהרב‬ ‫הזה היה מלאך‪ .‬כל מילה מיותרת‪ .‬פשוט מלאך‪.‬‬ ‫קדושה מביאה שלום‬ ‫מספר הרב שאול דמרי‪ :‬הייתי ממונה על המקומות הקדושים בצפון‪ .‬יום‬ ‫אחד אמר לי הרב זצ"ל לעשות מחיצה בין גברים לנשים בציון הקדוש של‬ ‫רבי שמעון בר‪-‬יוחאי‪ .‬הוא אמר לי שזה לא כבוד לרשב"י שתהיה שם‬ ‫תערובת של גברים ונשים‪ ,‬במיוחד בימים שיש שם צפיפות נוראה‪ .‬חששתי‬ ‫מתגובות הציבור לצעד שכזה‪ ,‬אך הרב הרגיע אותי ואמר‪" :‬אתה תהיה‬ ‫הראשון‪ ,‬הנחשון‪ ,‬וכולם ילמדו ממך! ואפילו תזכה לשלום‪-‬בית בין הקבוצות‬ ‫החרדיות‪-‬חסידיות"‪.‬‬ ‫דווקא בציון של הרשב"י היו מחלוקות בין החצרות החסידיות השונות‪ ,‬כל‬ ‫אחד חשב שהוא בעל‪-‬הבית על המקום‪ .‬גם על הדבר הזה בירך אותי הרב‬ ‫שאזכה לעשות בזכות הפעולה של הקדושה‪ .‬כנראה שהרב ראה בעיני רוחו‬ ‫שקדושה מביאה גם אחדות‪.‬‬ ‫כשסיימנו לבנות את המחיצה‪ ,‬קיבלתי שיחת טלפון מהישיבה של הרב‬ ‫אהרון בריזל זצוק"ל‪ ,‬האדמו"ר של "תולדות אהרון"‪ ,‬שנחשבת מעוז‬ ‫הקנאים במאה‪-‬שערים‪ .‬הם אמרו לי שהרב שלהם רוצה לראות אותי‪.‬‬ ‫הלכתי לבית המדרש שלו וראיתי סביב הרב מאות חסידים‪ .‬הוא קיבלני‬ ‫בכבוד גדול‪ ,‬למרות שאני רב ציוני שחובש כיפה סרוגה‪ ,‬ואמר לי‪" :‬אתה‬ ‫השליח של רשב"י! זה הדבר הכי גדול שרשב"י חיכה לו במשך ‪ 0222‬שנה!‬ ‫אני מבקש שאת המחיצה תעשה מזכוכית אטומה‪ ,‬שלא יוכלו אפילו לראות‬ ‫צל בין הגברים לנשים"‪.‬‬ ‫נזכרתי במה שאמר לי הרב בתחילה‪ ,‬על השלום שהמחיצה הזאת תעשה‪,‬‬ ‫והלכתי קדימה‪ ,‬להשכין שלום בין החסידויות‪ .‬התקשרתי לכל נציגי‬ ‫החסידויות לבוא אלי למשרד הדתות כדי לפתור את מלחמת "גוג ומגוג"‬ ‫שהיתה כל שבת במירון‪ ,‬כשכל אחד רצה לשלוט בנעשה‪ .‬פתחתי מולם את‬ ‫לוח השנה ואמרתי להם‪" :‬יש ‪ 49‬שבתות בשנה‪ .‬כל שבת חסידות אחת‬ ‫תהיה אחראית"‪ .‬כל חסידות רשמה לפניה את השבת שהיא אחראית עליה‪,‬‬ ‫וכך זה נמשך עד היום‪.‬‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫‪720‬‬ ‫‪sms‬‬ ‫פקק של צדיקים‪ .‬אני גר במרחק כמה שעות נסיעה ממירון‪ ,‬וידוע הוא‬ ‫שהפקקים לשם בל"ג בעומר רבים‪ .‬האם עדיף בכל זאת לנסוע או מוטב‬ ‫לנצל את הזמן ללימוד תורה?‬ ‫מרן הרב זצ"ל היה מתמיד גדול בלימוד תורה‪ ,‬ומעולם לא ביטל נסיעה‬ ‫למירון בל"ג בעומר‪ .‬והיה מנצל את כל הדרך ללימוד ספר "הילולא רבא"‬ ‫של בעל הבן איש חי על רשב"י‪ .‬מרן הרב זצ"ל הלך בעקבות צדיקי עולם‬ ‫מתמידים גדולים שכך עשו‪ ,‬ביניהם מרן רבי יוסף קארו זצוק"ל בעל‬ ‫ה"שולחן ערוך" ומרן האר"י הקדוש זיע"א‪ ,‬שהיו מגדולי המתמידים‬ ‫בדורות כולם והיו עולים לציון הרשב"י להתפלל‪.‬‬ ‫כוהנים על הגג‪ .‬האם כוהנים רשאים לעלות לציון הרשב"י?‬ ‫רשאים לעלות‪ .‬ואינם צריכים את כל הדרכים שהמציאו לשם כך‪ .‬אמנם‬ ‫לציון עצמו לא יכולים להיכנס‪ .‬אבל לעלות על הגג יכולים‪.‬‬ ‫גילוח אשכנזי‪ .‬השנה‪ ,‬של"ג בעומר חל במוצאי שבת‪ ,‬האם אפשר להתגלח‬ ‫כבר ביום שישי?‬ ‫אשכנזים נוהגים להתגלח כבר ביום שישי (רמ"א תצג ב)‪ .‬ולדעת הספרדים‬ ‫לא מסתפרים ביום שישי‪.‬‬ ‫אחווה דוחה מנהג‪ .‬אנחנו נוהגים לא להתחתן עד שבועות‪ .‬חברי מתחתן‬ ‫בל"ד בעומר‪ .‬האם אני יכול להשתתף בחתונה שלו‪ ,‬או שצריך להימנע?‬ ‫מצווה גדולה ללכת לשמחו‪ .‬אין כמו הימים הללו להרבות אהבה ואחווה‬ ‫שלום ורעות‪.‬‬ ‫הדלקה עושה מצווה‪ .‬בהכנת הדרך למירון‪ ,‬יש הרבה אנשי ביטחון‬ ‫שמתכוננים תוך כדי השבת‪ .‬האם לא נכון לדחות את ההדלקה ליום ראשון‬ ‫בערב כדי למנוע חילול שבת?‬ ‫אני לא חושב שזה בכו חו של מישהו לדחות את ההילולא וההדלקה ליום‬ ‫ראשון‪ .‬ובפועל ההילולא תהיה ביום ראשון‪ .‬אנשי הביטחון שעושים את‬ ‫תפקידם לא מחללים שבת‪ ,‬כי הם שומרים על מאות האלפים שיהיו שם‪,‬‬ ‫מדין פיקוח נפש‪ .‬על כן אין צורך לבטל את הגעתך למירון‪ .‬אמנם לא כדאי‬ ‫לצאת מיד במוצאי שבת‪ ,‬כדי שהאוטובוסים לא יבואו למענך בשבת כדי‬ ‫שתמצא אותם מוכנים במוצאי שבת‪.‬‬ ‫*רוצים לקבל קול צופיך באמייל כל שבוע !!‬ ‫שלחו לנו בבקשה באמייל ל‪[email protected] -‬‬ ‫‪http://www.harav.org‬‬ ‫‪www.harav.org‬‬