ר י חאי, נמ ח , א רי - מרן הרב מרדכי אליהו
גיליון מס'
770
בהר תשע"ה
בחו"ל -אמור
אׁשרי
ׁשחּתֶ ְ ֲ ,
נמ ַ ְ ָ
ֹוחאיְ ִ ,
ַּבר י ַ
ַּבר י ַֹוחאי
האדם – ראוי שידמה לקונו
חכמים עם נשמה כוללת
מחבר
ׁשמן ָׂשׂשֹון ֵ ֲ ֵ ֶ
אׁשריֶ ֶ ,
ׁשח ָּתֶ ְ ֲ ,
נמ ַ ְ
ֹוחאיְ ִ ,
ַּבר י ַ
מרן הרב אליהו זצ"ל היה אומר ,כי מי שיש לו נשמה שכוללת את כללות
ישראל ,זוכה ששיריו ופיוטיו יתפרסמו בקרב כל ישראל .הוא הזכיר
בהקשר לכך את הפיוט "בר יוחאי" ,שחיבר הרב שמעון לביא זיע"א ,ואת
הפיוט "ואמרתם כה לחי" ,שחיבר הרב יוסף חיים בעל הבן איש חי זיע"א.
שני הפיוטים הללו נתקבלו והם מושרים בפי כל העדות כבר עשרות או
מאות שנים.
עוד אמר הרב ,כי השיר "בר יוחאי" מיוסד על עשר הספירות .אומנם
הרב זצ"ל לא היה דורש בנסתרות ,ואולם ספירות אלו מוזכרות בסידורים
והּגבּורה
הּגדּלה )החסד( ְ ַ ְ ָ
"ל #ה' ַ ְ ֻ ָ
ומקורן בפסוק )דברי הימים א ,כט יא(ְ :
הּממלכה
ּובארץ )יסוד( ְל #ה' ַ ַ ְ ָ ָ
ּבּׁשמים ָ ָ ֶ
וההֹודִּ ,כי ֹכל ַ ָ ַ ִ
והּנצח ְ ַ
ּתפארת ְ ַ ֵ ַ
וה ִ ְ ֶ ֶ
ְַ
לראׁש )מלכות(".
לכל ְ ֹ
והּמתנּׂשא ְ ֹ
ְַ ִ ְ ַ ֵ
מעל הספירות הללו יש עוד שלוש מידות הכתובות בגמרא )ברכות נח ע"א(:
ׁשמים
ּבהן ָ ַ ִ
ׁשּנבראּו ָ ֶ
אֹותּיֹות ֶ ִ ְ ְ
לצרף ִ
ּבצלאל ְ ָ ֵ
היה ְ ַ ְ ֵ
יֹודע ָ ָ
אמר ַרבַ ֵ ,
יהּודהַ ָ ,
אמר ַרב ְ ָ
ַָ
ּבחכמה,
אלקים ְ ָ ְ ָ
ּוח ֱ ֹ ִ
"וימּלא ֹאתֹו ר ַ
הכא )על בצלאל בספר שמות לה( ַ ְ ַ ֵ
ּכתיב ָ ָ
וארץִ ְ ,
ֶָָ
ּבחכמה
התם )על הקב"ה בבריאת העולם -משלי ג( "ה' ְ ָ ְ ָ
ּוכתיב ָ ָ
ּובדעת"ִ ְ ,
ּבתבּונה ְ ַ ַ
ְִ ָ
נבקעּו".
"ּבדעּתֹו ְּתהֹומֹות ִ ְ ָ
ּוכתיב )שם ג( ְ ַ ְ
ּבתב ָּונה"ִ ְ ,
ׁשמים ִ ְ
ּכֹונן ָ ַ ִ
ארץֵ ,
יסד ָ ֶ
ַָ
הפזמון החוזר של הפיוט "בר יוחאי" מדבר על כך שרבי שמעון נמשח
בשמן המשחה .בשמן זה מושחים גם כהנים גדולים וגם מלכים ,ועל
מדרגת שניהם מכוון רבי שמעון לביא בשיר קודש זה ,כמבואר בהמשך.
מׁשח#
"על ֵּכן ְ ָ ֲ
המילים "שמן ששון" לקוחות מפסוק בתהילים )מה ח(ַ :
מחבר ,"#שמדבר על משיחת המלך.
ׁשמן ָׂשׂשֹון ֵ ֲ ֵ ֶ
אלקיֶ ֶ ,#
אלקים ֱ ֹ ֶ
ֱ ִֹ
ומהי מלכותו? שכשהיה הקיסר גוזר גזרות ,היה רבי שמעון מבטל גזרותיו
)מעילה יז ע"א( .כן מובא בזוהר )חלק א דף ריח/א( ,כי פעם בא מלאך המוות
לקחת את נשמתו של רבי יצחק" .קם רבי שמעון אחיד בידיה דרבי יצחק,
אמר גוזרנא מאן דרגיל למיעל יעול ,ומאן דלא רגיל למיעאל לא ייעול,
עאלו רבי יצחק ורבי יהודה ,קטיר מלאך המות לבר" .קם רבי שמעון ואחז
בידי רבי יצחק ואמר :אני גוזר כי מי שרגיל לבוא אלי – יבוא .ומי שלא
רגיל – לא יבוא .נכנס רבי יצחק ונשאר מלאך המוות בחוץ ולא היה יכול
ליקח את נשמתו של רבי יצחק.
לעלמין ַעל ַמה
ּתעניתא ְ ָ ְ ִ
ּגזר ַ ֲ ִ ָ
ּדלא ָ ַ
"ּגברא ְ ָ
ורבי שמעון בן גמליאל אומר עליוָ ְ ַ :
ּברי Bהּוא
ּודׁשא ְ ִ
מקּיים .ק ְ ָ
ּברי Bהּוא ְ ַ ֵ
קּודׁשא ְ ִ
ּגֹוזרָ ְ ,
ּובעיֶ ,א ָּלא הּוא ֵ
ּדׁשאיל ָ ֵ
ְ ִָ
צּדיק
ּבאדם ַ ִ
מֹוׁשל ָ ָ ָ
ּדכּתיב) ,שמואל ב' ,כ"ג( ֵ
ּדתנןַ ,מאי ִ ְ ִ
והיינּו ִ ְ ָ
מבּטלְ ַ ְ .
ּגֹוזרִ ְ ,ואיהּו ְ ַ ֵ
ֵ
בהקדֹוׁש
ֹוׁשל ַ ָ
ּבאדםִּ ,ומי מ ֵ
ֹוׁשל ָ ָ ָ
הקדֹוׁש ָּברּו Bהּוא מ ֵ
אלקיםָ ַ ,
יראת ֱ ֹ ִ
מֹוׁשל ִ ְ ַ
ֵ
מבּטלּה" )חלק ב דף טו/א(.
והּצּדיק ְ ַ ְ ָ
ּגזרהִ ַ ַ ְ ,
ּגֹוזר ְ ֵ ָ
ּדאיהּו ֵ
ָּברּו Bהּואַ ,צ ִּדיקִ ְ .
מהגמרא הזאת עולה ,כי האדם צריך לאמץ לעצמו את מידות ה' .וכתב
על כך המקובל רבי משה קורדובירו זיע"א ,ש"האדם ראוי שידמה לקונו".
על כן הוא צריך להידבק במידותיו של הקב"ה "ואז יהיה בסוד הצורה
העליונה בצלם ודמות" .שהעיקר הוא הדמיון לה' בהנהגות ובפעולות" .ומה
יועיל לו היותו בצורה העליונה דמות תבנית אבריו ,ובפעולות לא ידמה
לקונו?" )חסד לאברהם מעין ז -נהר – כז משם הרמ"ק ב'תומר דבורה' פרק א(.
אלא שאצל הקב"ה הספירות מתחילות למעלה ומסתיימות במלכות ,ואילו
אצל הצדיקים המידבקים בה' המעלה הראשונה היא המלכות – שיודעים
הם לשלוט על עצמם ,כמה שנאמר" :ומושל ברוחו מלכד עיר" )כוזרי מאמר
שלישי ג( .משם עולים מדרגה אחר מדרגה עד למדרגה המקבילה לספירת
הכתר .הפיוט הזה ,שנבאר להלן ,מיוסד על עליות אלו של רבי שמעון.
ׂשאת
ּקדׁשָ ,נ ָ ָ
ּמּדת ַה ֹ ֶ
ׁשח ָּת ִמ ִ ַ
נמ ַ ְ
קדׁשְ ִ ,
ׁשחת ֹ ֶ
ׁשמן ִמ ְ ַ
ֹוחאיֶ ֶ ,
ַּבר י ַ
ּפאר
ראׁש ְ ֵ ֶ
הּקדׁשָ ,חבּוׁש ַעל ֹ ְ
ִציץ ֶ ֶנזר ַ ֹ ֶ
והלכת בדרכיו
הּקדׁש .זכה רבי שמעון גם למעלת כהן
מּמּדת ַ ֹ ֶ
נמׁשחּת ִ ִ ַ
קדׁשָ ְ ַ ְ ִ ,
מׁשחת ֹ ֶ
ׁשמן ִ ְ ַ
ֶֶ
ּתֹורה
"ּכתר ָ
הגדול שנמשח בשמן המשחה ,וגם לכתר שם טוב שכולל ֶ ֶ
ּגּביהן )אבות ד(.
ֹולה ַעל ַ ֵ ֶ
מלכּות" וע ֶ
וכתר ַ ְ
ּכהּנה ְ ֶ ֶ
וכתר ְ ֻ ָ
ְֶֶ
הּקדׁש .יש מעלה ל"ציץ" גם כשאין בית מקדש .שמצינו
נׂשאת ִציץ ֶ ֶנזר ַ ֹ ֶ
ָָ ָ
עבודת בית המקדש רוחנית גם בחורבנו .כך אמרו חכמינו ,שהחוזר
בתשובה כאילו מקריב פרי נדבה )יומא פו ע"ב(; המשמח חתן וכלה כאילו
הקריב קרבן תודה )ברכות ו ע"ב(; "הנותן לקט שכחה ופאה לעני כראוי,
מעלין עליו כאילו בנה בית המקדש והקריב עליו קרבנותיו בתוכו" )רש"י
ּכּלן,
הּקר ָּבנֹות ֻ ָ
הקריב ָּכל ַ ָ ְ
"ּכאּלּו ִ ְ ִ
ויקרא כג כב( .וכן נאמר על האדם העניו ְ ִ
נׁשּברה" )סוטה ה ע"ב(.
ּוח ִ ְ ָ ָ
אלקים ר ַ
זבחי ֱ ֹ ִ
ׁשּנאמר )תהלים נא( ִ ְ ֵ
ֶ ֱֶ ַ
ּפארִ .צדקת רבי שמעון היא כמו כהן גדול שמכפר על
ראׁש ְ ֵ ֶ
ָחבּוׁש ַעל ֹ ְ
חזק ָּיה,
רּבי ִ ְ ִ
"אמר ַ ִ
הּקדׁשים .ובגמראַ ָ :
ּבקדׁש ַ ֳ ָ ִ
כלל ישראל ביום הכיפורים ְ ֹ ֶ
העֹולם
לפטר ֶאת ָּכל ָ ָ
אני ִ ְ ֹ
יֹוחאיָ ,יכֹול ֲ ִ
ׁשמעֹון ַּבר ַ
ירמיה ִמּׁשּום ַר ִּבי ִ ְ
רּבי ִ ְ ְ ָ
אמר ַ ִ
ַָ
ּבני ִע ִּמיִ ,מּיֹום
אלעזר ְ ִ
ואלמלי ֶ ְ ָ ָ
עכׁשיוֵ ָ ְ ִ ְ .
ועד ַ ְ ָ
ׁשּנבראתי ְ ַ
הּדין ִמּיֹום ֶ ִ ְ ֵ ִ
ֻּכּלֹו ִמן ַ ִ
ׁשּנברא
עּזּיהּו ִע ָּמנּוִ ,מּיֹום ֶ ִ ְ ָ
יֹותם ֶּבן ֻ ִ ָ
ואלמלי ָ
עכׁשיוֵ ָ ְ ִ ְ .
ועד ַ ְ ָ
העֹולם ְ ַ
ׁשּנברא ָ ָ
ֶ ִ ְָ
העֹולם" )סוכה מה ע"ב(.
ועד ָ ָ
העֹולם ְ ַ
ָ ָ
יׁשבּת ,יֹום ַ ְנס ָּת יֹום ֲא ֶׁשר
ֹוׁשב טֹוב ָ ַ ְ ָ
ֹוחאי ,מ ַ
ַּבר י ַ
קנית ה ְֹוד
ׁשעמדּתָׁ ,שם ָ ִ ָ
ּבמערֹות צ ִּורים ֶ ָ ַ ְ ָ
ּברח ָּתָ ְ ִ ,
ַָ ְ
והדר
ֲַָ ֶ
ׁשעמדּת .המערה שהסתתר בה רבי שמעון
ּבמערֹות צ ִּורים ֶ ָ ַ ְ ָ
ְִָ
נקראת כאן "מערות צורים" ,לרמוז שהיא כמו נקרת הצור
ּבנקרת ַהּצּור
ׂשמּתיַ ְ ִ ְ #
ּכבדי ְו ַ ְ ִ
ּבעבר ְ ֹ ִ
"והיה ַ ֲ ֹ
שהיה בה משהָ ָ ְ :
אחרי
וראית ֶאת ֲ ָֹ
ּכּפי ְ ָ ִ ָ
והסרתי ֶאת ַ ִ
עבריִ ֹ ִ ֲ ַ :
עליַ #עד ָ ְ ִ
כּפי ָ ֶ
ׂשּכתי ַ ִ
ְו ַ ֹ ִ
ּופני ֹלא ֵ ָיראּו" )שמות לג( .הגמרא אומרת שמשה ראה קשר
ַָ
של תפילין ,וכן ראה רבי שמעון כדלקמן
ידע
"ּומׁשה ֹלא ָ ַ
ֶ
הדר .משה זכה לקרני הוד
קנית ה ְֹוד ַו ֲ ָ ֶ
ָׁשם ָ ִ ָ
ּבדּברֹו ִאּתֹו" )שמות לד( .שאלו רבותינו:
ּפניו ְ ַ ְ
קרן עֹור ָ ָ
ִּכי ָ ַ
"ומהיכן זכה משה לקרני ההוד? רבותינו אמרו :מן המערה"
)רש"י שם .וראה זוהר ח"ג ,קלב ע"ב( .שהותו של רבי שמעון
במערה הייתה היסוד שממנו צמח רבי שמעון וזכה למדרגתו
ולקרני ההוד .על שמם נקרא ספרו בשם "זוהר" .המידה
שמתקנים בל"ג בעומר היא "הוד שבהוד".
ֹומדיםִ ,לּמ ֵּודי ה' ֵהם
ׁשּטים ע ְ ִ
עצי ִ ִ
ֹוחאיֵ ֲ ,
ַּבר י ַ
ֹוקדיםֹ ֲ ,
הלא
היקֹוד ֵהם י ְ ִ
מפלא אֹור ַ ְ
ֹומדים ,אֹור ֻ ְ ָ
ל ְִ
הּמה יֹורּו מ ֶֹור
ֵָ
ֹומדים .חכמינו רמזו על רשב"י את הפסוק" :כי
ׁשּטים ע ְ ִ
עצי ִ ִ
ֲֵ
לא תשכח מפי זרעו" סופי תיבות :יוחאי .ובאמת כל תלמידי
חכמים הם בחינת עצי שטים שעליהם נסמך המשכן .שכל
בית ישראל נסמכים על לומדי התורה )ראה בבא בתרא ז ע"ב(.
ובוודאי רבי שמעון ותלמידיו.
ולׂשדה ַּתּפ ִּוחים .בגמרא )תענית כט ע"ב( נאמר על יעקב אבינו" :ויאמר ראה
ְ ִ ְֵ
ׁשמּואל ַּבר
ּדרב ְ ֵ
בריּה ְ ַ
יהּודה ְ ֵ
אמר ַרב ְ ָ
ׂשדה ֲא ֶׁשר ֶּברכֹו ה'ַ ָ ,
ּכריח ָ ֶ
ריח בני ְ ֵ ַ
ּתּפּוחים" .ובמדרש )רבה בראשית פרשה
ׂשדה ֶׁשל ַ ִ
ּכריח ָ ֶ
ּדרבַ ֵ ְ ,
מׁשמיּה ְ ָ
ׁשילת ִ ְ ֵ
ֵ ַ
סה פסקה כב(" :בשעה שנכנס אבינו יעקב אצל אביו נכנסה עמו גן עדן".
ּדאיהּו
ּדעדןִ ְ ,
ּגנּתא ְ ֵ ֶ
יעקב ִ ְ ָ
ּדעאל ִע ֵּמיּהִ ,עם ֲַ ֹ
"מׁשמע ְ ָ
כן בזוהר ַ ְ ַ
קּדיׁשין" )זוהר ג פד/א(.
ּדתּפּוחין ַ ִ ִ
ׂשדה ְ ַ ִ
ֶָ
שהותו של
רבי שמעון
במערה
הייתה
היסוד
שממנו צמח
רבי שמעון
וזכה
למדרגתו
ולקרני
ההוד .על
שמם נקרא
ספרו בשם
"זוהר"
ֹומדים .לומדי התורה הם אלו הגורמים לתורה שלא תשתכח
ִלּמ ֵּודי ה' ֵהם ל ְ ִ
מישראל .כך בגמרא" :אמר ריש לקיש הריני כפרת רבי חייא ובניו
שבתחלה כשנשתכחה תורה מישראל -עלה עזרא מבבל ויסדה .חזרה
ונשתכחה -עלה הלל הבבלי ויסדה .חזרה ונשתכחה -עלו רבי חייא ובניו
ויסדוה" )סוכה כ ע"א(.
ֹוקדים .כל מעמידי התורה הללו זוכים להאיר
היקֹוד ֵהם י ְ ִ
מפלא אֹור ַ ְ
אֹור ֻ ְ ָ
באור התורה שהופכת להיות חלק מהם .כן דרשו חכמינו בגמרא:
הרקיע" – זה דיין שדן דין אמת לאמתו וגבאי
ּכזהר ָ ָ ִ ַ
יזהרּו ְ ֹ ַ
ּמׂשּכלים ַ ְ ִ
"וה ַ ְ ִ ִ
ְַ
ועד" – אלו מלמדי תינוקות וכו'.
ֹולם ָ ֶ
ּכּכֹוכבים ְלע ָ
הר ִּבים ַ ָ ִ
ּדיקי ָ ַ
"ּומצ ִ ֵ
צדקהְ ַ ,
ּבגברתֹו" )שופטים ה ,דניאל,
הּׁשמׁש ִ ְ ֻ ָ
ּכצאת ַ ֶ ֶ
"ואהביו ְ ֵ
ורבנן מאי? אמר רבינאָ ֲ ֹ ְ :
בבא בתרא ח ע"ב(.
ֲ ֹ
"והּמׂשּכילים
הּמה יֹורּו מ ֶֹור .#על מלמדי התורה הללו אומר הזוהרִ ִ ְ ַ ַ ְ :
הלא ֵ ָ
הּמׂשּכילים ִאּנּון
אּפריֹוןִ ִ ְ ַ ַ .
ּדההּוא ַ ִ ְ
וסמכין ְ ַ
ּיימין ְ ַ ְ ִ
הרקיע ִ -אּנּון ַק ָ ִ
ּכזהר ָ ָ ִ ַ
יזהירּו ְ ֹ ַ
ְַ ִ
ּדאצטריַ Bההּוא
ּבכל ַמה ְ ִ ְ ְ ִ
ּבסכלתנּו ְ ָ
ּתּכלי ְ ֻ ְ ְ ָ
מס ַ ְ ֵ
ּדאּנּון ִ ְ
עלאיןִ ְ .
סמכין ִ ָ ִ
ּיימין ְו ָ ְ ִ
ַק ָ ִ
ּדיליּה" )זוהר חלק א דף טו/ב .וראה מה שכתב הרמ"ק בפרדס רימונים
וסמכין ִ ֵ
אּפריֹון ְ ָ ְ ִ
ַ ְִ
כג טו בשם רבי משה ,שנצח והוד נקרא עצי שטים שהם עומדים ומקיימים הבניין
ומעמידים המשכן(.
עלית ִ ְ ֹ
מרקחים ,סֹוד
ללקט ּבֹו ֶ ְ ָ ִ
ולׂשדה ַּתּפ ִּוחיםָ ִ ָ ,
ֹוחאיֵ ְ ִ ְ ,
ַּבר י ַ
ּבעב ֶּור
נאמר ַ ֲ
אדם ֶ ֱ ַ
נעׂשה ָ ָ
ּופרחיםֶ ֲ ַ ,
ּכציצים ְ ָ ִ
ּת ָֹורה ְ ִ ִ
עלית ִ ְ ֹ
מרקחים .נכנס רשב"י לאותו גן עדן – שדה
ללקט ּבֹו ֶ ְ ָ ִ
ִָ ָ
קטרת כמו כהן גדול שנאמר בו
תפוחים .שם הריח ורקח ְ ֶֹ
קדׁש שנאמר בו:
מׁשחת ֹ ֶ
ׁשמן ִ ְ ַ
רֹוקח" .שם ֶ ֶ
מע ֵׂשה ֵ ַ
"רקח ַ ֲ
ַֹ
רקח" .והכול מתוך תורה שכתוב
מעׂשה ֹ ֵ ַ
מרקחת ַ ֲ ֵ
"רקח ִ ְ ַ ַ
ַֹ
נתמ ֵּלא
הּקדֹוׁש ָּברּו Bהּואַ ְ ִ ,
ׁשּיצא ִמ ִּפי ַ ָ
"ּכל ִּדּבּור ְ ִודּבּור ֶ ָ ָ
עליהָ :
ׂשמים" )שבת פח ע"ב ,וראה זוהר ח"ג קסב(.
ֹולם ּכּוּלֹו ְב ָ ִ
ָּכל ָהע ָ
יעקב
ׁשרׁש ֲַ ֹ
"הּבאים יַ ְ ֵ
ּופרחים .על הפסוקִ ָ ַ :
ּכציצים ְ ָ ִ
סֹוד ּת ָֹורה ְ ִ ִ
ּתנּובה" )ישעיה כז ו( דרשו
תבל ְ ָ
פני ֵ ֵ
ּומלאּו ְ ֵ
ׂשראל ָ ְ
ּופרח ִי ְ ָ ֵ
ָ ִיציץ ָ ַ
בגמרא )שבת קמה ע"ב(" :תני רב יוסף :אלו תלמידי חכמים
שבבבל שעושין ציצין ופרחים לתורה" .כעין מה שנאמר
פרח
וּיצא ֶ ַ
לוי ַ ֹ ֵ
לבית ֵ ִ
אהרן ְ ֵ
ּפרח ַמ ֵּטה ַ ֲ ֹ
"והּנה ָ ַ
)במדבר יז כג(ֵ ִ ְ :
ׁשקדים" .בזכות שעמדו ליד ארון הברית,
ּיגמל ְ ֵ ִ
ּיצץ ִציץ ַו ִ ְ ֹ
ַו ָ ֵ
שבו ספר התורה ,צמח מטה אהרון והוציא ציצין ופרחים.
ּבעב ֶּור" .בשעה שבא לברא את אדם
נאמר ַ ֲ
אדם ֶ ֱ ַ
נעׂשה ָ ָ
ֲַ ֶ
הראשון נמלך במלאכי השרת ואמר להן 'נעשה אדם בצלמנו
כדמותנו' .אמרו לו :אדם זה מה טיבו? אמר להן :צדיקים
עומדים ממנו ,הדא הוא דכתיב 'כי יודע ה' דרך צדיקים' –
כי הודיע ה' דרך הצדיקים למלאכי השרת" )רבה בראשית ח ד(.
ּובמלחמת ֵאׁש ָּדת
ּבגב ָּורהֶ ֶ ְ ִ ְ ,
נאזרּת ִ ְ
ֹוחאיָ ְ ַ ֱ ֶ ,
ַּבר י ַ
ֹוררי
נגד צ ְ ֶ
ׁשלפ ָּת ֶ ֶ
ּתערּהְ ַ ָ ,
ֹוצאת ִמ ַ ְ ָ
וחרב ה ֵ ָ
הּׁשערהֶ ֶ ְ ,
ַ ַ ְָ
ּבגב ָּורה .הצדיקים הגדולים יודעים להילחם גם ביצרם
נאזר ָּת ִ ְ
ֶ ֱ ְַ
"ויׁשּסף
וגם באויביהם .כך נאמר על שמואל הנביא )א ,טו לג(ֵ ַ ְ ַ :
ּבּגלּגל".
לפני ה' ַ ִ ְ ָ
אגג ִ ְ ֵ
ּואל ֶאת ֲ ָ
ְׁשמ ֵ
הּׁשערה .המלחמה של רבי שמעון ורבי
ּובמלחמת ֵאׁש ָּדת ַ ַ ְ ָ
ְ ִ ְֶֶ
לפני ה'") .במדבר לב כט( .ומה
"ּמלחמה ִ ְ ֵ
עקיבא ברומאים היא ִ ְ ָ ָ
ּׁשערה" לרמוז בא על תלמדי החכמים שיושבים בשער ומדריכים
"ה ַ ְ ָ
שאמר ַ
את המלך בהלכות מלחמה )ברכות ג ע"ב(.
"וה ָּכה
ֹוררי .כן נאמר על מלך המשיחִ ְ :
ׁשלפּת ֶ ֶנגד צ ְ ֶ
מּתערּהָ ְ ַ ָ ,
ֹוצאת ִ ַ ְ ָ
וחרב ה ֵ ָ
ְ ֶֶ
ׂשפתיו ָ ִימית ָר ָׁשע" )ישעיהו יא( .כן נאמר על רשב"י
ּוברּוח ְ ָ ָ
ּבׁשבט ִּפיו ְ ַ
ארץ ְ ֵ ֶ
ֶֶ
נׂשרף" )שבת
עיניהם ִ -מ ָּיד ִ ְ ָ
ׁשּנֹותנין ֵ ֵ ֶ
"ּכל ָמקֹום ֶ ְ ִ
ועל בנו שיצאו מהמערהָ :
לג ע"ב ,וראה קידושין ל ע"ב( .גם אחרי י"ב חודש שרבי שמעון מרפא כל מה
"ועׂשהּו ַּגל ֶׁשל
שמכה רבי אלעזר בנו ,הוא מכה את יהודה בן גריםָ ָ ְ :
עצמֹות" .כי עוון זה של שנאת חינם בין תלמידי חכמים הוא הגרוע מכל.
ֲָ
חברָּייא,
אּלין ִאיּנּון ַ ְ ַ
נעים ְוגֹו'ֵ ִ .
ּומה ָ ִ
"הּנה ַמה ּטֹוב ַ
בזוהר )חלק ג דף נט/ב(ֵ ִ :
אתחזּון
ּבקדמיתא ִ ְ ָ
מתּפר ָׁשן ָּדא ִמן ָּדאָ ִ ְ ַ ְ .
ולא ִ ְ ָ ְ
ּכחדאָ ְ ,
יתבין ַ ֲ ָ
ּדאיּנּון ַ ְ ִ
ּבׁשעתא ְ ִ
ְ ֲַ ָ
ּברחימּותא
אתהדרּו ִ ְ ִ ָ
לבתרָ ֲ ְ ִ ,
לדאַ ָ ְ .
לקטלא ָּדא ְ ָ
ּדבעּו ְ ָ ְ ָ
קרבאָ ְ ,
מּגיחי ְ ָ ָ
ּגּוברי ַ ִ ֵ
ְֵ
אחים
ׁשבת ַ ִ
נעים ֶ ֶ
ּומה ָ ִ
הּנה ַמה ּטֹוב ַ
אֹומרֵ ִ ,
ּברי Bהּוא ַמהּו ֵ
קּודׁשא ְ ִ
ּדאחוהָ ְ .
ְ ַ ְָ
ּברי Bהּוא
ּודׁשא ְ ִ
ולא עֹודֶ ,א ָּלא ק ְ ָ
ׁשכינּתאֹ ְ .
לאכללא ִע ְּמהֹון ְ ִ ְ ָ
יחדַּ .גםָ ְ ְ ַ ְ ,
ַּגם ָ ַ
נדּברּו
דכתיב) ,מלאכי ג( ָאז ִ ְ ְ
הדא הּוא ִ ְ ִ
וחּדי ְּבהּוָ ֲ .
וניחא ֵליּה ְ ַ ֵ
למּלּולייהּוָ ִ ְ ,
אצית ְ ִ ַ ְ
ִָ
ואּתּון
לפניו ְוגֹו'ַ ְ .
זּכרֹון ְ ָ ָ
ספר ִ ָ
ּיּכתב ֵ ֶ
ּיׁשמע ַו ִ ָ ֵ
וּיקׁשב ה' ַו ִ ְ ָ
רעהּו ַ ַ ְ ֵ
יראי ה' ִאיׁש ֶאל ֵ ֵ
ְִ ֵ
נמי,
הכי ָ ֵ
ּדנאִ ָ ,
מּקדמת ְ ָ
ּברחימּותאַ ְ ַ ִ ,
ּותא ִ ְ ִ ָ
ּבחביב ָ
ּדהויתֹון ַ ֲ ִ
ּכמה ַ ֲ ִ
ּדהכאָ ְ ,
חבַרָּייא ְ ָ ָ
ְַ
ּברי Bהּוא ַ ְיח ֵּדי
ּדקּודׁשא ְ ִ
ּתתּפרׁשּון ָּדא ִמן ָּדאַ ,עד ְ ְ ָ
ּולהלאה ָלא ִ ְ ָ ְ
מּכאן ְ ָ ְ ָ
ִָ
הדא הּוא
ּבעלמאָ ֲ .
ׁשלמא ְ ָ ְ ָ
ּבגיניכֹון ְ ָ ָ
ויׁשּתּכח ְ ִ ֵ
ׁשלםַ ְ ְ ִ ְ .
עלייכּו ְ ָ
ויקרי ָ ַ ְ
עּמכֹוןֵ ְ ִ ְ ,
ְִ
אדּברה ָנא ָׁשלֹום ָּב."B
ורעי ֲ ַ ְ ָ
אחי ְ ֵ ָ
למען ַ ַ
דכתיב) ,תהלים קכב( ְ ַ ַ
ְִִ
ליׁשַּ ,גם
אריה ַ ִ
לפני ַ ְ ֵ
הּגעּת ִ ְ ֵ
ׁשיׁשָ ְ ַ ִ ,
אבני ַ ִ
למקֹום ַ ְ ֵ
ֹוחאיְ ִ ,
ַּבר י ַ
עיׁשָּ ,תׁש ִּורי ִּומי ְיׁש ֶּור:
ֹותרת ַעל ַ ִ
ּגּלת ּכ ֶ ֶ
ַֻ
לּפרדס,
נכנסּו ְ ַ ְ ֵ
ּבעה ִ ְ ְ
אר ָ ָ
רּבנןְ ַ ,
"ּתנּו ַ ָ ָ
ׁשיּׁש .בגמרא )חגיגה יד ע"ב(ָ :
אבני ַ ִ
למקֹום ַ ְ ֵ
ְִ
עקיבא,
להם ַר ִּבי ֲ ִ ָ
אמר ָ ֶ
עקיבאַ ָ .
ואחרַ ְ ,ור ִּבי ֲ ִ ָ
זֹומאֵ ַ ְ ,
עזאיֶּ ,בן ָ
ֵאלּו ֵהןֶּ ,בן ַ ַ
ּדכתיב
מיםִ .מּׁשּום ִ ְ ִ
מים ַ ִ
ּתאמרּוִ ַ ,
ׁשּלא ֹ ְ
הזהרּו ֶ ֹ
ׁשיׁש ָטהֹורֲ ָ ִ ,
אבני ַ ִ
אצל ַ ְ ֵ
ּכׁשּתּכנסּו ֵ ֶ
ְ ֶ ִ ְָ
ועליו
ומתָ ָ ְ ,
הציץ ַ ֵ
עזאי ִ ִ -
עיני'ֶּ .בן ַ ַ
לנגד ֵ ָ
ׁשקרים ֹלא ִיּכֹון ְ ֶ ֶ
'ּדֹובר ְ ָ ִ
)תהלים קא( ֵ
הציץ
זֹומא ִ ִ -
לחסידיו'ֶּ .בן ָ
המותה ַ ֲ ִ ָ
ּבעיני ה' ַ ַ ְ ָ
'יקר ְ ֵ ֵ
אֹומר )תהלים קטז( ָ ָ
הּכתּוב ֵ
ָָ
ּתׂשּבעּנּו
מצאת ֶ -אכֹול ַּדייּךֶּ ,פן ִ ְ ַ ֶ
'ּדבׁש ָ ָ ָ
ֹומר )משלי כה( ְ ַ
הּכתּוב א ֵ
עליו ַ ָ
ונפגעָ ָ ,
ְִ ְ ָ
ויצא ָב ָׁשלֹום".
ּבׁשלֹום ְ ָ ָ
נכנס ְ ָ
עקיבא ָ ְ ִ -
ּבנטיעֹותַ .ר ִּבי ֲ ִ ָ
קצץ ַ ְ ִ
אחר ֵ ִ -
והקאתֹו'ֵ ַ .
ֲַ ֵ ֹ
רבי שמעון למד מרבי עקיבא רבו להיכנס בשלום ולצאת בשלום .את
לגּלאהַּ ,בר
אתייהבּו ְ ַ ָ ָ
"מ ִּלין ִא ֵּליןָ ,לא ִ ְ ְ ִ
החכמה הזאת הוא לימד לתלמידיוִ :
סטאן
ּדלא ָ ָ
ּברי Bהּואָ ְ ,
דקּודׁשא ְ ִ
ארחֹוי ְ ְ ָ
וידעין ָ ְ
ונפקּוִ ְ ַ ְ ,
ּדעאלּו ְ ַ ְ
עלי ִֹוניןָ ְ ,
לק ִּדי ֵׁשי ֶ ְ
ְַ
ולׂשמאלא וכו'" )זוהר חלק ג דף רצ/א(.
לימינא ְ ִ ְ ָ ָ
ְּבהּו ִ ִ ָ
ליׁש .כשיחזקאל רואה את המרכבה
אריה
לפני
הּגע ָּת ִ ְ ֵ ַ ְ ֵ ַ ִ
ִ ְַ
אריה ֶאל
"ּופני ַ ְ ֵ
העליונה ,הוא רואה בצד ימין את האריהֵ ְ .
ּבעּתן" )יחזקאל א י(.
לאר ַ ְ ָ
מהּׂשמאול ְ ַ ְ
ּופני ׁשֹור ֵ ַ ְ ֹ
ּבע ָּתם ְ ֵ
לאר ַ ְ
הּימין ְ ַ ְ
ִַָ
והסביר המלבי"ם בשם "חכמי חרשים כי מדת החסד משמש
לימין" )ושם ע"ב שהוא שם החסד בשלש אותיותיו הם רי"ו כמספר
אריה וגבורה( .גבורה שמתהפכת לחסד )עיין תיקוני זהר דף קכו/א(,
כמו שקרה לרבי שמעון כשיצא מהמערה) .שבת לג ע"ב(.
ובזוהר רבי חייא סיפר לרבי על מעלת רבי שמעון ורבי
אלעזר בנו ,שהיו בעולמות עליונים וראו מה שראו .תמה
ׁשמעֹון
ּברי ,רבי ִ ְ
ּגמליאלִ ְ :
ׁשמעֹון ֶּבן ַ ְ ִ ֵ
על כך רבי" .אמר לו ר' ִ ְ
ׁשמעֹון
ולאו ר' ִ ְ
אריאָ ְ ,
ּבריּה ָ ְ ַ -
אלעזר ְ ֵ
ורּבי ֶ ְ ָ ָ
אריאִ ִ ְ ,
ֹוחאי ָ ְ ַ -
ֶּבן י ָ
יירא
ׁשאג ִמי ֹלא ִ ָ
אריה ָ ָ
ּכתיב )עמוס ג'( ַ ְ ֵ
עליּה ְ ִ
אריוותאֵ ָ ,
ּכׁשאר ַ ְ ְָ ָ
ְִַ
ּכּמה
אחת ַ ָ
אנן ַעל ַ ַ
מיּניּהָ ֲ ,
מזּדעזעין ִ ֵ
ּדלעיּלא ִ ְ ַ ְ ְ ִ
עלמין ִ ְ ֵ ָ
ּומה ָ ְ ִ
ְוגֹו'ָ .
וכּמה" )חלק ב דף טו/א(.
ְַָ
עיׁש .רמז למה שנאמר בגמרא )ברכות נט
ֹותרת ַעל ַ ִ
ּגּלת ּכ ֶ ֶ
ַּגם ֻ ַ
ע"א( ,כי המבול נוצר על-ידי שהחסיר הקב"ה שני כוכבים
ּכימה .וכשרצה הקב"ה לסיים את המבול,
מקבוצת כוכבי ִ ָ
עיׁש ומילא את החוסר שהיה
לקח שני כוכבים מקבוצת ַ ִ
להביא ַמּבּול
הּקדֹוׁש ָּברּו Bהּוא ְ ָ ִ
ׁשּבּקׁש ַ ָ
"ׁשּבׁשעה ֶ ִ ֵ
בּכימהָ ָ ְ ֶ .
ִ ָ
ֹולם,
והביא ַמּבּול ָלע ָ
ּכימה ְ ֵ ִ
ּכֹוכבים ִמ ִ ָ
ׁשני ָ ִ
נטל ְ ֵ
לעֹולםַ ָ ,
ָ ָ
ּוסתמּה" .על
ּכֹוכבים ִמן ָעיׁשָ ָ ְ ,
ׁשני ָ ִ
נטל ְ ֵ
לסתמּהַ ָ ,
ׁשּבּקׁש ְ ָ ְ ָ
ְּוכ ֶ ִ ֵ
כן עד היום יש חיסרון בכוכבי ָעיׁש והם מנסים להחזיר את
ּתנחם" .כוח
ּבניה ַ ְ ֵ
"ועיׁש ַעל ָ ֶ ָ
הכוכבים שנלקחו מהם ,שנאמרִ ַ ְ :
תפילתו של רשב"י היה יכול למנוע את המבול .כן נאמר
בירושלמי )ברכות ט ב(" :רבי חזקיה בשם רבי ירמיה כל ימיו
של רבי שמעון בן יוחאי לא נראתה הקשת בענן".
ָּתׁש ִּורי ִּומי ְיׁש ֶּור .זכה רשב"י לראות מה שלא זכו וראו
אחרים .אבל לא כולם זכו לראות את מדרגתו .בסוף האידרא נאמר )זוהר
למימר ַח ִּיים,
ּבּוצינא ַק ִּדי ָׁשא ְ ֵ ַ
"אמר ִר ִּבי ַא ָּבאָ ,לא ִסֵּיים ִ ָ
חלק ג דף רצו/ב(ַ ָ :
ולא
ׁשמענאָ ְ .
ולא ְ ַ ְ ָ
טפיָ ְ ,
למכּתב ְ ֵ
סברנא ְ ִ ְ ַ
ּכתבנאָ ְ ַ ָ ,
ואנא ָ ַ ְ ָ
ּדאׁשּתככּו ִמּלֹויָ ֲ ַ ,
ַעד ְ ִ ְ ְ ָ
ּתּכלא".
לאס ַ ְ ָ
יכילנא ְ ִ ְ
הוה ָ ִ ְ ָ
ולא ֲ ָ
סגיָ ְ ,
הוה ָ ִ
ּדנה ָֹורא ֲ ָ
זקיפנא ֵרי ָׁשאְ ִ ,
ִָ ְָ
ובוהו .התוהו הוא "קו ירוק שמקיף את כל העולם כולו" .ובספר "כתם
פז" ,שהוא פירוש לזוהר של הרה"ג שמעון לביא ,כתוב" :כוונת רז"ל
באומרם תוהו זה קו ירוק ,כי התוהו רומז אל מידת הבינה הנעלמת".
וקראו לה "קו ירוק" ,כי תחילת כל התפשטות היא בירוק ,כשם שצמיחה
של כל דבר נראית תחילה בצבע ירוק.
חמּׁשים" .רב ושמואל דאמרי תרוייהו :חמשים שערי בינה
ׁשּבתֹות סֹוד ֲ ִ ִ
ׁשבע ַ ָ
ֶַ
נבראו בעולם ,וכולם נתנו למשה חסר אחת" )נדרים לח ע"א( .וכתב הרמב"ן:
"ואמרו כי בבריאת העולם חמשים שערים של בינה .כאלו נאמר שיהיה
בבריאת המחצב שער בינה אחד בכחו ותולדותיו ,ובבריאת צמח האדמה
שער בינה אחד ,ובבריאת האילנות שער אחד ,ובבריאת החיות שער אחד,
ובבריאת העופות שער אחד ,וכן בבריאת השרצים ובבריאת הדגים וכו'"
)בראשית הקדמה(.
קׁשרי .בגמרא )ברכות ז ע"א(" :והסרתי את כפי וראית
ׁשרי ִׁשי"ן ְ ָ ֶ
קׁשר ָּת ִק ְ ֵ
ָ ְַ
את אחרי" -אמר רב חנא בר ביזנא אמר רבי שמעון חסידא :מלמד
שהראה הקדוש ברוך הוא למשה קשר של תפילין .את כל המדרגות הללו
השיג רשב"י בתורתו.
מי שיש לו
נשמה
שכוללת את
כללות ישראל,
זוכה ששיריו
ופיוטיו
יתפרסמו
בקרב כל
ישראל .כך
הפיוט "בר
יוחאי" ,וכך
הפיוט
"ואמרתם כה
לחי" ,אשר
נתקבלו והם
מושרים בפי
כל העדות
ׁשבע
חדׁשיםַ ֶ ,
מחֵּדׁש ֳ ָ ִ
ּקדׁשיםַ ,קו ָירֹוק ְ ַ
ּבקדׁש ַה ֳ ָ ִ
ֹוחאיֶ ֹ ְ ,
ַּבר י ַ
ׁשרי
קׁשרי ִׁשי"ן ְק ָ ֶ
ׁשרּת ִ ְ ֵ
חמ ִּׁשיםָ ,ק ַ ְ ָ
ׁשּבתֹות סֹוד ֲ ִ
ַָ
הּקד ִׁשים .בית זה עוסק בבריאת העולם .בקודש הקדשים נמצאת
ּבקדׁש ַ ֳ ָ
ְ ֶֹ
אבן השתייה שממנה הושתת העולם )יומא נד ע"ב(.
חדׁשים .הגמרא )חגיגה יב ע"ב( מסבירה כי בבריאה היו תוהו
מחּדׁש ֳ ָ ִ
ַקו ָירֹוק ְ ַ ֵ
לכבודו
הׁשקפּת ִ ְ
ּומהָ ְ ַ ְ ִ ,
חכמה ְקד ָ
ֹוחאי ,יּו"ד ָ ְ ָ
ַּבר י ַ
ּפנימה ,ל"ב ְ ִנתיבֹות ֵרא ִׁשית ְּתר ָּומהַ ,א ְּת ְּכרּוב
ְִ ָ
ממ ַׁשח ִזיו א ֶֹורך:
ְִ
ּפנימה .בזוהר
לכבודו ְ ִ ָ
הׁשקפּת ִ ְ
ּומה ִ ְ ַ ְ ָ
חכמה ְקד ָ
יּו"ד ָ ְ ָ
חכמתא
ּדאחזיאּו ֵליּה ָ ְ ְ ָ
ּבׁשעתא ְ ַ ְ ִ
ּדחנֹוָ ֲ ַ ְ ,B
ּבספרא ַ ֲ
"ּתאנא ְ ִ ְ ָ
י/ב(ָ ָ :
חכמתא,
אחזיּו ֵליּה ָ ְ ְ ָ
ּדעדןִ ְ ַ ,
ּדּגנּתא ְ ֵ ֶ
אילנא ְ ִ ְ ָ
וחמא ִ ָ ָ
ּלאיןָ ָ ְ ,
ּדרזין ִע ָ ִ
ְָ ִ
ּבדא,
מתקּׁשרן ָּדא ְ ָ
עלמין ֲהוֹו ִ ְ ַ ְ ָ
ּדכּלהּו ָ ְ ִ
וחמאְ ֻ ְ ,
עּלאהָ ָ ְ .
ּברָזא ִ ָ ָ
ְָ
מּניּה
ּכּלהּוֵ ִ .
קיימי ֻ ְ
אמרּו ֵליּהַ ,על י' ַ ְ ֵ
קיימיןְ ָ .
ׁשאיל לֹוןַ ,על ַמה ַ ְ ִ
ִָ
ׂשית.
ּבחכמה ָע ִ ָ
ּכלם ְ ָ ְ ָ
ּדכּתיב) ,תהלים קד( ֻ ָ
ואׁשּתלׁשלּו ִ ְ ִ
אתּבניאּו ִ ְ ֶ ְ ָ
ִ ְ ְִ
ׁשמיּה
ועל ְ ֵ
ּדמאריהֹוןַ ְ ,
ּדחילּו ְ ָ ֵ
מזּדעזעּו ִמ ְ ִ
ּדכּלהּו ִ ְ ַ ֲ ְ
וחמאְ ֻ ְ ,
ְָ ָ
ּכּלהּו".
אתקרּון ֻ ְ
ְְִ
)חלק ג דף
ּומה .בתיקוני זהר )דף עו/ב(" :בראשית
ראׁשית ְּתר ָ
נתיבֹות ֵ ִ
ל"ב ְ ִ
דא פקודא קדמאה ,דאתרמיז בל"ב שבילין ,דאינון ל"באלקי"ם דעובדא דבראשית ,כ"ב אתוון ועשר אמירן
דאתכלילן בהו" 32 .פעמים נאמר "אלוקים" במעשה
בראשית .כנגד 22אותיות ועשרה מאמרות שבהם נברא
העולם .זאת ראשית בריאת העולם.
"אּתה
ממׁשח ִזיו א ֶֹורך .בספר יחזקאל )כח יב( נאמרָ ַ :
אּת ְּכרּוב ִ ְ ַ
ְַ
היית,
אלקים ָ ִ ָ
ּבעדן ַּגן ֱ ֹ ִ
ּוכליל ֹ ִיפיֶ ֵ ְ :
חכמה ְ ִ
מלא ָ ְ ָ
ּתכנית ָ ֵ
חֹותם ָ ְ ִ
ֵ
ׁשהם
ּתר ִׁשיׁש ֹ ַ
ויהלם ַ ְ
ּפטדה ְ ָ ֲ ֹ
אדם ִ ְ ָ
מסכתֶ ֹ #
יקרה ְ ֻ ָ ֶ
אבן ְ ָ ָ
ָּכל ֶ ֶ
ּונקביָּ #בְּ Bביֹום
ּתּפיֶ ָ ְ #
מלאכת ֻ ֶ
וזהב ְ ֶ ֶ
ּוברקת ְ ָ ָ
נפַ ְ ָ B
ׁשפה ַס ִּפיר ֹ ֶ
ְויָ ְ ֵ
קדׁש
ּבהר ֹ ֶ
ּונתּתיַ ְ #
הּסֹוכִ ַ ְ B
ממׁשח ַ ֵ
אּת ְּכרּוב ִ ְ ַ
ּכֹוננּוְ ַ :
ּבראָ #
ִה ָ ַ ֲ
ּבדרכי#
אּתה ִ ְ ָ ֶ
ּתמים ַ ָ
ּלכּתִ ָ :
התה ָ ְ ָ
אבני ֵאׁש ִ ְ ַ
היית ְּבתֹוֵ ְ ַ B
אלקים ָ ִ ָ
ֱ ִֹ
עולתה ָּב ."Bפסוקים אלו נדרשו על
נמצא ַ ְ ָ ָ
הּבראַ Bעד ִ ְ ָ
ִמּיֹום ִ ָ ְ ָ
רבי שמעון בר יוחאי.
ּלהּביט ִּכי ַרב ָלּה,
יראת ִמ ְ ַ ִ
מעלהָ ֵ ָ ,
מפלא רֹום ַ ְ ָ
ֹוחאי ,אֹור ֻ ְ ָ
ַּבר י ַ
עין ֹלא ְתׁש ֶּור:
נמ ָּת ַ ִ
ואין ק ָֹורא ָלּהְ ַ ,
ּומה ְ ַ ִ
ּתעל ָ
ֲַ
מּלהּביט ִּכי ַרב ָלּה .יש דברים שאסור להסתכל
יראת ִ ְ ַ ִ
מעלהָ ֵ ָ ,
מפלא רֹום ַ ְ ָ
אֹור ֻ ְ ָ
בהם מחמת כבוד ה' .דבר זה נלמד ממשה שנאמר בו" :ויסתר משה פניו
כי ירא מהביט אל האלוקים" .ובמדרש :בשכר "ויסתר משה פניו" – "ודבר
ה' אל משה פנים אל פנים" .ובשכר "כי ירא" – "וייראו מגשת אליו".
ובשכר "מהביט" – "ותמונת ה' יביט".
ּבינה" .מפסוק
ואי ֶזה ְמקֹום ִ ָ
ּתּמצא ְ ֵ
מאין ִ ָ ֵ
"והחכמה ֵ ַ ִ
ואין ק ָֹורא ָלּהָ ְ ָ ַ ְ .
ּומה ְ ַ ִ
ּתעל ָ
ֲַ
אין ,וממנו מגיעה
זה למדו חכמים כי מעל החכמה יש מקום שנקרא ַ ִ
החכמה" .אף על גב דאתכסייא ,מניה הוי שירותא ,ואקרי אב ,והוא אב
לאבהן ,והאי אב נפיק מעתיקא קדישא ,דכתיב )איוב כח יב( והחכמה מאין
תמצא ,ובגין כך לא אשתמודע" )זוהר ג רצ/א(.
עין ֹלא ְתׁש ֶּור .נמת כמו נאמת" :כי לא יראני האדם וחי" .וזהו "כבוד
נמּתִ ַ ,
ְַ ָ
אלוהים הסתר דבר".
ואׁשרי
ֹומדֵ ְ ַ ְ ,
העם ֵהם ל ְ ֶ
ׁשרי ָ ָ
ֹולד ֶּתַ ,א ְ ֵ
ׁשרי י ַ ְ
ֹוחאיַ ,א ְ ֵ
ַּבר י ַ
ּתּמי ְוא ֶּורי:
ּוׁשי ח ֶׁשן ֻ ֶ
ֹומדים ַעל ס ֶֹודְ ,לב ֵ
ָהע ְ ִ
מעׂשה
ּבנןֶ ֲ ַ ,
"ּתנּו ַר ָ ָ
ֹומד .בגמרא חגיגהָ :
העם ֵהם ל ְ ֶ
אׁשרי ָ ָ
ֹולדּתֵ ְ ַ ,
אׁשרי י ַ ְ ֶ
ַ ְֵ
רּבי
והיה ַ ִ
ּבּדרָ ָ ְ ,B
מהלֶ ֶ ַ B
והיה ְ ַ ֵ
החמֹורָ ָ ְ ,
ֹוכב ַעל ַ ֲ
ׁשהיה ר ֵ
זּכאי ֶ ָ ָ
יֹוחנן ֶּבן ַ ַ
בר ִּבי ָ ָ
ְַ
אחד
ּפרק ֶ ָ
ׁשנה ִלי ֶ ֶ
אמר לֹוַ ,ר ִּביֵ ְ ,
אחריוַ ָ ,
מחּמר ֲ ָ ָ
ּתלמידֹו ֵ ַ ֵ
ערִ ְ ַ B
אלעזר ֶּבן ֲ ָ
ֶ ְָָ
ביחיד,
ּכבה ְ ָ ִ
במר ָ ָ
ולא ַ ֶ ְ
לכםֹ ְ ,
ׁשניתי ָ ֶ
ּבניֹ ,לא ָּכִ ִ ָ B
אמר לֹוִ ְ ,
ּכבהַ ָ .
מר ָ ָ
ּבמע ֶׂשה ֶ ְ
ְ ֲַ
לפני#
לֹומר ְ ָ ֶ
ּתרׁשני ַ
אמר לֹוַ ,ר ִּביִ ֵ ְ ַ ,
מדעּתֹו? ָ ַ
מבין ִ ַ ֲ
חכם ִ ֵ -
היה ָ ָ
ֶא ָּלא ִאם ֵּכן ָ ָ
החמֹור,
יֹוחנן ֶּבן ַז ַּכאי ִמן ַ ֲ
מיד ָ ַירד ַר ָּבן ָ ָ
אמר לֹוֶ ,אמֹורָ ִ .
ׁשלמדּתניַ ָ .
אחד ֶ ִ ַ ְ ָ ִ
ּדבר ֶ ָ
ָָ
ירדּת ִמן
מּפני ַמה ַ ָ ְ ָ
אמר לֹוַ ,ר ִּביֵ ְ ִ ,
ּתחת ַה ַ ִּזיתַ ָ .
האבןַ ַ ,
ויׁשב ַעל ָ ֶ ֶ
ונתעטף ְ ָ ַ
ְִ ְ ֲ ֵ
ּומלאכי
עמנּוֵ ֲ ְ ַ ,
ּוׁשכינה ִ ָ
ּכבהָ ִ ְ ,
מר ָ ָ
מע ֶׂשה ֶ ְ
ּדֹורׁש ַ ֲ
אפׁשרַ ,א ָּתה ֵ
אמר לֹוָ ְ ֶ ,
החמֹור? ָ ַ
ֲַ
החמֹור?
ארּכֹוב ַעל ַ ֲ
ואני ֶ ְ
ֹותנּו ִ ֲ ַ -
מּלוין א ָ
הּׁשרת ְ ַ ִ
ַ ֶָ
הּׁשמים
ירדה ֵאׁש ִמן ַ ָ ַ ִ
ּכבהָ ְָ .
מר ָ ָ
ּבמעׂשה ֶ ְ
ודרׁש ְ ַ ֲ ֶ
ערַ ָ ְ B
אלעזר ֶּבן ֲ ָ
רּבי ֶ ְ ָ ָ
ּפתח ַ ִ
מיד ָ ַ
ִָ
ׁשירהָ .מה
ואמרּו ִ ָ
האילנֹות ְ ָ ְ
ּפתחּו ָּכל ָ ִ ָ
ׁשּבּׁשדהְ ַ .
האילנֹות ֶ ַ ָ ֶ
ּבבה ֶאת ָּכל ָ ִ ָ
וס ְ ָ
ְִ
וכל
ּפרי ְ ָ
וכל ְּתהֹומֹות ְוגֹו' ֵעץ ְ ִ
ּתּנינים ְ ָ
הארץ ַ ִ ִ
'הללּו ֶאת ה' ִמן ָ ָ ֶ
אמרּו? ַ ְ
ׁשירה ָ ְ
ִָ
מעׂשה
ודאיֵ ,הן ֵהן ַ ֲ ֶ
ואמרָ ַ ,
האׁש ְ ָ ַ
נענה ִמּתֹוֵ ָ B
מלאָ ֲ ַ B
ואף ַ ְ ָ
הלל ָּויה'ַ ְ ,
ארזים ַ ְ
ֲָ ִ
אלקי
ואמרָּ ,ברּו Bה' ֱ ֹ ֵ
ּונׁשקֹו ַעל ֹראׁשֹוַ ָ ְ ,
זּכאי ִ ָ
ֹוחנן ֶּבן ַ ַ
רּבן י ָ ָ
עמד ַ ָ
ּכבהַ ָ .
מר ָ ָ
ְֶ
ולדרֹוׁש
ולחקֹור ְ ִ ְ
להבין ְ ַ ְ
ׁשיֹודע ְ ַ ִ
אבינּו ַ ֵ ֶ -
לאברהם ָ ִ
נתן ֶּבן ְ ַ ְ ָ ָ
אׁשר ָ ָ
יׂשראל ֲ ֶ
ִ ְָ ֵ
מקייםֵ ְ ,ויׁש -
נאה ְ ַ ֵ
ואין ָ ֵ
ּדֹורׁש ְ ֵ
נאה ֵ
ערֵ .Bיׁש ֵ ָ -
אלעזר ֶּבן ָ ַ
ּכבה ְּכ ֶ ְ ָ ָ
מר ָ ָ
ּבמעׂשה ֶ ְ
ְ ֲַ ֶ
ונאה
ּדֹורׁש ְ ָ ַ
נאה ֵ
ערֶ ָ - B
אלעזר ֶּבן ָ ַ
אּתה ֶ ְ ָ ָ
אבל ַ ָ
ּדֹורׁש ַ ֲ .
נאה ֵ
ואין ָ ֶ
מקיים ְ ֵ
נאה ְ ַ ֵ
ֵָ
מחלצי.#
יצא ֵ ָ ָ ֵ
ערָ ָ B
ׁשאלעזר ֶּבן ָ ַ
אבינּו ֶ ֶ ְ ָ ָ
אברהם ָ ִ
ׁשריָ ָ ְ ַ #
מקייםֲ ,א ְ ֶ
ְ ֵַ
ּבדר,B
מהלכין ַ ֶ ֶ
ּכהן ְ ַ ְ ִ
ֹוסי ַה ֹ ֵ
היה הּוא ְ ַור ִּבי י ֵ
יהֹוׁשעָ ָ ,
לפני ַר ִּבי ְ ֻ ַ
הּדברים ִ ְ ֵ
ּוכׁשּנאמרּו ַ ְ ָ ִ
ְ ֶ ֱֶ ְ
ּבמעׂשה
ודרׁש ְ ַ ֲ ֶ
יהֹוׁשע ְ ָ ַ
ּפתח ַר ִּבי ְ ֻ ַ
ּכבהַ ָ ,
מר ָ ָ
ּבמעׂשה ֶ ְ
אמרּוָ ,אף ָאנּו ִ ְנדרֹוׁש ְ ַ ֲ ֶ
ְָ
ונראתה
ּבעביםָ ָ ְ ִ ְ ,
ׁשמים ְ ָ ִ
ונתּקּׁשרּו ָ ַ ִ
היתהְ ַ ְ ִ ְ ,
ּתקּופת ַּתמּוז ָ ְ ָ
ּכבהְ ,ואֹותֹו ַהיֹום ְ ַ
מר ָ ָ
ְֶ
מעׂשה
ֹוע ַ ֲ ֶ
לׁשמ ַ
ּובאין ִ ְ
מתקּבצין ָ ִ
הּׁשרת ִ ְ ַ ְ ִ
מלאכי ַ ָ ֵ
והיּו ַ ְ ֲ ֵ
ּבענןָ ְ ,
קׁשת ְ ָ ָ
ּכמין ֶ ֶ
ְִ
רּבי
הלִ ַ B
וכּלהַ ָ .
חתן ְ ָ ָ
ּוטי ָ ָ
ּבמזמ ֵ
לראֹות ְ ִ ְ
ּובאין ִ ְ
ׁשמתקּבצין ָ ִ
אדם ֶ ִ ְ ַ ְ ִ
ּכבני ָ ָ
מרכבהֵ ְ ִ ,
ְֶ ָָ
ואׁשרי
אׁשריכםֵ ְ ַ ְ ,
אמרֶ ֵ ְ ַ ,
זּכאיַ ָ ,
ֹוחנן ֶּבן ַ ַ
לפני ַר ָּבן י ָ ָ
הּדברים ִ ְ ֵ
וסּפר ַ ְ ָ ִ
הּכהן ְ ִ ֵ
יֹוסי ַ ֹ ֵ
ֵ
ׁשּכָ Bראּו".
עיני ֶ ָ
אׁשרי ֵ ַ
ֹולדּתכםֵ ְ ַ ,
י ְַ ְ ֶ
ּתּמי ְוא ֶּורי .מילים אלו נאמרו על
ּוׁשי ח ֶׁשן ֻ ֶ
ֹומדים ַעל ס ֶֹודְ ,לב ֵ
ואׁשרי ָהע ְ ִ
ְַ ְֵ
כל תלמידי רבי שמעון שעומדים על תורת הסוד .גם הם כמו כהן גדול,
ואּורי ."#בזכות לימודם הם נושאים את שמות בני
ּתּמיֶ ְ #
חׁשן ֻ ֶ
ּוׁשי ֶ
"לב ֵ
ְ
ישראל על לבם ,מלמדים עליהם זכות ,מבקשים עליהם רחמים וזוכים
לרוח הקודש בדבריהם )ראה מכות יא ,מסילת ישרים יט(.
יהי רצון שבזכות רבי שמעון ,רבי עקיבא וכל תלמידיהם נזכה לגאולה
שלמה בקרוב ,אמן ואמן.
מהרו לרכוש את
מחזור קול אליהו לשבועות
כולל התפילות החג ותיקון ליל שבועות
עפ"י פסקי מרן הראשל"צ
הרב מרדכי אליהו זצוק"ל
לפרטים והזמנות 02-6521195
ספר חק ליעקב -המשמרה
zereay cr mipinfnl rvan
לפרטים והזמנות 02-6519520
עם שמחה ,בלי נעליים
סיפר הרב אליהו ביטון שליט"א ,רב המועצה האזורית מרום הגליל:
בצעירותי למדתי בכולל רשב"י ,שנמצא ממש ליד הציון של הרשב"י
במירון .אהבתי מאוד את הבבא סאלי והייתי נוסע אליו לפחות
פעמיים בכל שנה לקבל ברכות.
לפעמים הבבא סאלי היה מגיע למירון לקבר הרשב"י והיה עולה את
כל העלייה לקבר מהכביש למטה בלי נעליים .הוא היה אומר :שמענו
שאור החיים הקדוש ,שהיה מאור עינינו ,היה עולה את העלייה לציון
הרשב"י על ארבע .הוא היה אומר כי אנחנו כמו בעלי-חיים ליד
גדולתו של רשב"י .איך נעלה ואנחנו הולכים על רגלינו כאילו אנחנו
בדרגה אחת אתו?
וכשהבבא סאלי היה מגיע לציון של רשב"י הוא היה בשמחה גדולה
מאוד .ממש היה מוחא כפיים מרוב שמחה בתוך הציון על הזכות
שיש לנו להתקרב לצדיק כל כך עליון וקדוש .להתפלל בציון שלו.
סיפר הרב דהן זצ"ל ,שהיה הרב של היישוב שפר ,הנמצא סמוך
ממש לקבר הרשב"י :פעם באתי יחד עם הבבא סאלי לציון של
הרשב"י במירון ,והמקום היה כמעט ריק ,לא היו בו אנשים .אמר לי
הבבא סאלי :מה זה ,רבי שמעון לבד? תתחיל לשיר את השיר
שחיבר רבי יעקב אבוחצירא על רבי שמעון "בר יוחאי יסוד עולם".
התחלתי לשיר את השיר עם כל הבתים שלו .עד שסיימתי את השיר
כל הציון של רבי שמעון בר יוחאי היה מלא באנשים מפה לפה.
אוטובוסים של מטיילים שכנראה היו בסביבה החליטו פתאום לשנות
מסלול ולהגיע לציון של רשב"י .אנשים שעברו בסביבה במקרה,
החליטו שהם רוצים להתפלל כאן .נדלק לאנשים משהו בלב שמשך
אותם למקום הזה והנה המקום התמלא באנשים מקצה לקצה.
)מתוך ספר שיצא בקרוב על הבבא סאלי זיע"א .המעוניינים להיות שותפים
בהוצאת הספר מוזמנים לעשות זאת דרך אתר "רבני קהילות"(
dkldk daeyz
.'d oevx z` milretאני משתדלת להאמין שכל דבר הוא מה' ושהוא
הביא אותי למצב של התמודדות ,אבל יש גם אמונה שהוא זה שיוציא
"ב וקשה לי להחליט מה אעשה בשנה הבאה,
אותי מהבעיה .אני בכיתה י"ב
ואני לא אוהבת החלטות ושינויים .אז אני רק מתפללת על זה .זה נכון?
המחשבה שה' יחליט בשבילנו היא קצת עצלות .בוודאי לא התוכניות של
ה' ביחס לאדם" .אשר ברא אלוקים לעשות" – אלוקים ברא בשביל
שנעשה .הקב"ה שם אותנו בעולם כדי שנשתדל ונפעל בכוחנו אנו את
רצונו יתברך .לכן את צריכה לעשות ולפעול ולחשוב ולהתייעץ עם מי שצריך
היכן ה' הכי רוצה שתהיי בשנה הבאה ,ולפעול כדי להגיע לשם .בכל מקרה,
לאן שלא תגיעי עם כל ההשתדלות שלך ,מצווה עלייך להאמין שזה היה
רצונו יתברך ,וכאן נכנסת האמונה.
.dlkd mr dgiy miaxn `lהאם בשבוע שלפני החתונה ראוי יותר,
מלבד שלא להתראות ,גם לא לדבר עם בן הזוג אפילו בטלפון או
בהודעות? זאת לא הלכה אלא מנהג טוב שנהגו האשכנזים ,והיום גם
ספרדים מאמצים אותו .לכן אפשר לדבר בטלפון ובהודעות .ומי שמחמיר
בזה – יעשה כן אם זה לא גורם צער לכלה.
.dkexa zeppeazdאיך אפשר להתחזק ביראת שמים? על-ידי התבוננות
אפשר להגיע ליראת שמים טהורה ,אהבת ה' וברכה רבה.
© Copyright 2024