‫·‪‰¢‬‬ ‫ברסלב‬ ‫אור הגנוז‬ ‫גליון ‪193‬‬ ‫עיקר התיקון‪ ,‬להמשיך אור הדעת של‬ ‫הצדיק לתוך הלב‪ ,‬כי כל זמן שלא נמשך קשר דעת‬ ‫הצדיק לתוך הלב היטב‪ ,‬עד שלא נשכח אותו לעולם‪ ,‬אזי‬ ‫עדיין אין יודעים ממנו יתברך כלל וכולנו כצאן תעינו‪ ,‬נעים ונדים‬ ‫ומטולטלים ונשלחנו למקומות הרחוקים מן הקדושה מאוד‪ .‬אבל נגד‬ ‫כל זה חמל עלינו השם יתברך ושלח לנו הצדיק האמת‪ ,‬מנהיג אמיתי‪ ,‬שהוא‬ ‫רחמן גדול באמת ויודע איך לרחם על כל אחד‪.‬‬ ‫ר' ישראל דב אדסר‬ ‫אתערותה דלתתא‬ ‫ר' נתן‬ ‫אורח חיים ב – הלכות תפילת מנחה ז – סעיף כג‬ ‫כל קיום העולם הוא ע"י גדולי הצדיקים‪ ,‬שממשיכין רחמיו יתברך בכל פעם וממשיכין‬ ‫תיקונים בדרכים נפלאים‪ ,‬באופן שתימשך הארת התנוצצות אלוקותו יתברך בלב כל‬ ‫אחד לעוררו להשם יתברך‪ ,‬ומאירין בהם עצות עמוקות והתחזקות נפלאה בכל פעם‬ ‫באופן שיזכו לשוב בכל פעם מכל מקום שהם‪.‬‬ ‫אבל אף על‪-‬פי‪-‬כן‪ ,‬בהכרח שיהיה לאדם איזה "אתערותא דלתתא"‪ ,‬כי בלא זה אי‬ ‫אפשר‪ .‬וזה בחינת כל העליות והירידות‪ ,‬אלפים ורבבות‪ ,‬שעוברין על כל אדם ואפילו‬ ‫על הרחוקים מאוד מהשם יתברך‪ ,‬שגם להם יש עליות וירידות וגם אצלם אין יום‬ ‫דומה לחברו‪ ,‬ואפילו ביום אחד יש לכל אחד כמה שינויים לאין מספר‪ ,‬ובפרט אלו‬ ‫המתעוררין לשוב להשם יתברך ולהתקרב לצדיקי אמת והם חלושי כח‪ ,‬שעליהם‬ ‫מתגבר וחותר היצר הרע יותר ורוצה להפילם ח"ו והם מתייגעים להתגבר עליו ויש‬ ‫להם שינויים‪ ,‬בחינת עליות וירידות בלי שעור‪ ,‬בחינת "יעלו שמיים ירדו תהומות"‪.‬‬ ‫כי על זה צריך התחזקות גדולה ועצומה מאוד‪ ,‬בפרט בדורות הללו הסמוכין לימות‬ ‫המשיח‪ ,‬כי כל מה שסמוכין יותר אל הקץ הבעל דבר מתפשט ומתגרה יותר‪ ,‬ועל מי‬ ‫לנו להישען כי אם על אבינו שבשמיים‪ .‬והעיקר בכח הצדיקים שכבר עמדו במלחמה‬ ‫של זה העולם כראוי בתכלית השלמות שאין שלימות אחריו‪ ,‬והם מודיעים לנו שאין‬ ‫שום התעוררות להשם יתברך נאבד אפילו משאול תחתיות ומתחתיו‪ ,‬אדרבא ע"י זה‬ ‫נעשין תיקונים נפלאים על פי כל הנ"ל‪.‬‬ ‫אך עיקר התיקון הוא ע"י מי שיהיה לו איזה חלק ב"אתערותא דלתתא" שבזה תלוי‬ ‫תיקון כל העולמות עליונים ותחתונים‪ .‬וכל 'דרי מעלה' ו'דרי מטה' מסתכלין ומצפין‬ ‫על התיקון הנעשה ע"י "אתערותא דלתתא" של האדם הבעל בחירה ואפילו ע"י‬ ‫הגרוע שבגרועים‪ ,‬כי אדרבא על ידו דייקא נעשים תיקונים נפלאים‪ .‬והכל בכח‬ ‫הצדיקים העוסקים בתיקונים אלו ובפרט ע"י הצדיקים שוכני עפר‪ ,‬אבל אחר כל‬ ‫יגיעתם העצומה של אלו הצדיקים‪ ,‬שהם סובלים כל מיני יסורים וצער בשבילנו‪ ,‬אף‬ ‫על פי כן אי אפשר לתקן‪ ,‬כי אם ע"י איזה התעוררות מאיתנו‪ .‬על כן כל מה שחוטפים‬ ‫איזה התעוררות טוב‪ ,‬אפילו מהגרוע שבגרועים הוא יקר מאוד אצלם והם מלקטים‬ ‫כל הנקודות טובות של כל מיני התעוררות ובונים מהם תיקונים נפלאים‪.‬‬ ‫התחדשות‬ ‫עלינו להעריך כל דבר קטן‬ ‫שיש לנו בחיים הללו‪ ,‬כל נקודה‬ ‫טובה וכל פעולה שבה אנו‬ ‫מתנתקים מהרע ומתחברים‬ ‫לטוב אפילו כחוט הסערה‪ ,‬זה‬ ‫יקר וחשוב מאוד בעיניו יתברך‬ ‫ונעשים מזה דברים עצומים‬ ‫ונפלאים‪.‬‬ ‫שום דבר לא מובן מאליו בחיים‬ ‫הללו‪ ,‬הכל הוא מתנה נפלא‬ ‫מאת בורא עולם‪ ,‬דרכנו רצופה‬ ‫ביהלומים קטנים וחשובים‬ ‫המפוזרים בכל מקום‪ ,‬עלינו‬ ‫להתייחס אליהם‪ ,‬לשמור אותם‪,‬‬ ‫ליקר ולהעריך כל אחד מהם‬ ‫ולאסוף אותם אל אמתחתנו‪.‬‬ ‫כל מחשבה טובה‪ ,‬כל מעשה‬ ‫טוב‪ ,‬כל דיבור מאיר ונכון‪,‬‬ ‫מצטרפים לחשבון גדול‪ ,‬זה‬ ‫ישאר שלנו לנצח כאוצר גדול‪.‬‬ ‫חודש טוב ומבורך‬ ‫יוצא לאור ע"י אור הגנוז ברסלב‬ ‫כתובת למכתבים‪ :‬ת‪.‬ד‪ 11 .‬אלעד ‪40800‬‬ ‫‪w w w. o r- h a g a n u z . c o m‬‬ ‫עיקר היהדות זה תמימות ופשיטות!‬ ‫ר' נחמן מברסלב‬ ‫עלים לתרופה‬ ‫מעשיות‪ÒÈÙÂ¯È Ó‬‬ ‫מסיפורי˙‪Ú˘ÈÂ‬‬ ‫פנינים‪Ó˘È‬‬ ‫˙‪Ì ˜„ÓÂÈ‬‬ ‫מעשה ג'‬ ‫מעשה מחיגר‬ ‫ע‬ ‫נתה הלבנה ואמרה‪ :‬אתה דואג דאגות אחרים‪ ,‬אני אספר‬ ‫לך עסק שלי‪ ...‬השדים יש להם רגלי תרנגולים‪ ,‬ואין‬ ‫להם כח ברגליהם ויונקים מרגליי‪ ,‬ומחמת זה אין לי כח‬ ‫ברגליי‪ ,‬ויש לי אבק‪ ,‬היינו פול }אגודה{‪ ,‬שהוא רפואה לרגליי‪,‬‬ ‫ובא רוח ונושא אותו‪.‬‬ ‫מרמז על הגילוי שיתגלה לעתיד לבוא‪ ,‬כמו שנאמר )זכריה‬ ‫פרק י"ד(‪" :‬וְ ָע ְמדוּ ַרגְ לָ יו בַ ּיּוֹם הַ הוּא ַעל הַ ר הַ ֵז ִּתים אֲ ֶשׁר ַעל פְ ּנֵ י‬ ‫ְרוּש ִַׁלם‪ ...‬וְ הָ יָה יוֹם אֶ ָחד הוּא יִוָ ַּדע לַ ה' ֹלא יוֹם וְ ֹלא לָ יְלָ ה‪ ,‬וְ הָ יָה‬ ‫י ָ‬ ‫לְ ֵעת ֶע ֶרב יִהְ יֶה אוֹר‪ ...‬וְ הָ יָה ה' לְ ֶמלֶ ְך ַעל כָ ּל הָ אָ ֶרץ בַ ּיּוֹם הַ הוּא‬ ‫יִהְ יֶה ה' אֶ ָחד ְוּשׁמוֹ אֶ ָחד‪".‬‬ ‫'האבק' שהוא הרפואה 'לרגלי הלבנה'‪ ,‬מסמל את 'האבק'‬ ‫שנוצר כתוצאה מהמאבק בין האדם ליצר הרע }שהרי שורש‬ ‫המילה 'מתאבק' הוא 'אבק' כידוע‪ ,‬היות ובשעת המאבק מעלה‬ ‫המתאבק אבק ברגליו‪ {.‬כמו שנאמר לגבי המאבק בין יעקב‬ ‫לשרו של עשיו‪" :‬וַ ִיּוָ ֵּתר י ֲַעקֹב לְ בַ דּוֹ וַ ֵיּאָ בֵ ק אִ ישׁ ִעמּוֹ ַעד ֲעלוֹת‬ ‫הַ ָ ּש ַׁחר‪ .‬וַ ַי ְּרא כִ ּי ֹלא ָיכֹל לוֹ וַ ִיּגַ ּע בְ ּכַ ף י ְֵרכוֹ וַ ֵת ַּקע כַ ּף י ֶֶרְך י ֲַעקֹב‬ ‫בְ ּהֵ אָ בְ קוֹ ִעמּוֹ"‪.‬‬ ‫ועל זאת דרשו חז"ל‪" :‬בְ ּהֵ אָ בְ קוֹ ִעמּוֹ"‪ ...‬אמר ר' יהושע בן לוי‪:‬‬ ‫מלמד שהעלו אבק מרגלותם עד כסא הכבוד‪ ,‬כתיב הכא‬ ‫"בְ ּהֵ אָ בְ קוֹ ִעמּוֹ" וכתיב התם "וְ ָענָ ן אֲ בַ ק ַרגְ לָ יו"‪] .‬חולין דף צא‪[.‬‬ ‫ועוד אמרו חז"ל‪ :‬אמר רבי לוי‪ :‬גדולה תשובה שמגעת עד כסא‬ ‫הכבוד שנאמר‪" :‬שׁוּבָ ה י ְִש ָׂראֵ ל ַעד ה' אֱ ֹלהֶ יָך"‪] .‬יומא דף פו‪[.‬‬ ‫ויוצא לנו מכאן‪ ,‬שמעצם המאבק של האדם עם יצרו הרע נוצר‬ ‫אותו 'האבק' העולה עד 'כסא הכבוד'‪ ,‬שהיא היא התשובה‬ ‫המגיעה עד כסא הכבוד‪.‬‬ ‫ועוד דרשו חז"ל ‪"ִ :‬מכֹּל אַ בְ ַקת רוֹכֵ ל"‪ ,‬זה יעקב אבינו‪ ...‬ברם‬ ‫רוכלותיו של יעקב לא היתה אלא מאותו 'האבק' שתחת‬ ‫רגליו‪ .‬ר' יודן אמר‪ ...‬כל הרוכלות שישראל עושין ומצליחין‬ ‫בעולם הזה בזכות אותו 'האבק' של יעקב אבינו‪ ...‬כל‬ ‫פרגמטיא }סחורה{ שישראל עושין ומצליחין בעולם הזה‬ ‫בזכות אותו 'האבק' של יעקב אבינו‪ ...‬כל מלחמות שישראל‬ ‫עושין ומצליחין בזכות 'האבק' של יעקב אבינו‪ ...‬כל תורה‬ ‫שישראל עושין בעולם הזה בזכות יעקב אבינו‪ ...‬אותו 'האבק'‬ ‫נטלו הקב"ה ונתנו תחת כסא הכבוד שלו‪ ,‬הדא הוא דכתיב‬ ‫)נחום א'(‪" :‬ה' בְ ּסוּפָ ה וּבִ ְש ָׂע ָרה ַד ְּרכּוֹ וְ ָענָ ן אֲ בַ ק ַרגְ לָ יו"‪.‬‬ ‫]מדרש רבה שיר השירים פרשה ג' פסקה ח'[‬ ‫'ובא רוח ונושא אותו'‪ -‬אותה רוח הנושאת את 'האבק' שהוא‬ ‫רפואה 'לרגלי הלבנה'‪ ,‬שהן כל הנפילות והירידות של האדם‪,‬‬ ‫מסמלת את הרוח שטות שבאדם‪ ,‬הגורמת לאדם לאבד את‬ ‫הידיעה הזאת‪ ,‬שעצם המאבק עם יצרו הרע הוא עיקר תשובתו‪.‬‬ ‫ביאורים למעשה‪ :‬הרב אהרון ישכיל‬ ‫בס"ד‬ ‫אור חדש בעולם‬ ‫חדש‪ -‬מדריך למודעות עצמית ע"פ תורת‬ ‫הסוד וברוח משנתו של רבי נחמן מברסלב‬ ‫ספר חדש ‪ 250‬עמודים‪ ,‬העוסק במודעות עצמית‪ ,‬בחשיבה‬ ‫חיובית ובגילוי ופיתוח רצונות ויכולות‪ -‬כולל הדרכה מעשית‪.‬‬ ‫ספר זה הוא המפתח לשינוי גדול ואמיתי לטובה בחיים‪.‬‬ ‫להזמנות‪03-9091753 -‬‬ ‫רבי נתן‬ ‫והעיקר כבר ידעת אתה וכיוצא בך‪ ,‬ואני מודיעכם עוד‪ ,‬לא אחת ולא שתים‬ ‫כי אם פעמים אין מספר‪ ,‬שבודאי האמת כאשר כתבת שתהילה לאל גנוז‬ ‫אתי רפואות אמתיות וסמים דאוריתא‪ ,‬סמא דחיי לכל‪ .‬דיבורים יקרים‬ ‫ונפלאים אשר אין ערוך אליהם‪ ,‬המלאים עצות ורפואת הנפש והגוף והצלחות‬ ‫נצחיות לכל אשר אי אפשר לבאר‪ ,‬אך כולם סתומים ונעלמים בכמה וכמה‬ ‫הסתרות מבית ומבחוץ‪ ,‬הסתרות שבתוך הסתרות כמעט בלי שעור‪ .‬לולא‬ ‫השם עוזר לי ולכם בזכותו וכוחו הקדוש בדרכיו הנפלאים‪ ,‬לגלות ולהודיע‬ ‫ולהאיר בלב החפץ ברפואת נפשו באמת ובזה אנו מחיין עצמנו זה כמה‪.‬‬ ‫משיבת נפש‬ ‫רבי אלתר טפליקר‬ ‫לפי גדולת השם יתברך ועוצם רוממותו יתברך בתנועה קלה בעלמא‬ ‫ובהסתכלות בעלמא שאינו כראוי לפי כבודו יתברך‪ ,‬היה ראוי לבוא על‬ ‫האדם מה שראוי ח"ו‪ .‬אך השם יתברך מלא רחמים וכל העולם מלא‬ ‫רחמנות והוא יתברך רוצה מאוד בהעולם‪ .‬על כן אהובי אחי‪ ,‬נפשי ולבבי‪,‬‬ ‫חזק ואמץ מאוד ובטח בהשם כי לא יעזוב אותך‪ ,‬כי כל מה שעובר עליך‬ ‫הכל לטובתך ותסמוך על רחמיו המרובים בלי שיעור‪ ,‬כי השם יתברך גדול‬ ‫מאוד ולגדולתו אין חקר ויש עניין שמתהפך הכל לטובה וזדונות נתהפכין‬ ‫לזכויות‪ ,‬רק חזק ואמץ‪.‬‬ ‫ליקוטי מוהר"ן‬ ‫ר' נחמן מברסלב‬ ‫שרוצה לזכות לתשובה יהיה רגיל באמירת תהילים‪ ,‬כי אמירת‬ ‫תהילים מסוגל לתשובה‪ ,‬כי יש נון שערי תשובה ומ"ט שערים‬ ‫יכול כל אדם לכנוס בהם ולהשיגם‪ ,‬אך שער החמישים הוא בחינת‬ ‫התשובה של השם יתברך בעצמו כביכול‪ ,‬כי גם אצלו יתברך מצינו‬ ‫בחינת תשובה‪ ,‬כמו שכתוב‪ :‬שובו אלי ואשובה אליכם‪ .‬ואלו המ"ט‬ ‫שערי תשובה הם בחינת מ"ט אותיות שיש בשמות שנים עשר שבטי‬ ‫יה‪ ,‬כי כל שער ושער יש לו אות ממ"ט אותיות השבטים‪ .‬והנה הכל‬ ‫חפצים ליראה את שמך‪ ,‬ואף על פי כן לא כל אדם זוכה לעשות‬ ‫תשובה‪ ,‬כי יש אחד שאין לו התעוררות כלל לתשובה ואפילו מי‬ ‫שיש לו התעוררות לתשובה‪ ,‬אינו זוכה להגיע אל האות והשער של‬ ‫התשובה השיך לו‪ ,‬ואפילו אם מגיע לשם‪ ,‬יכול להיות שהשער של‬ ‫התשובה סגור ומחמת כל זה אין האדם זוכה לתשובה‪ .‬וע"י אמירת‬ ‫תהילים‪ ,‬אפילו מי שאין לו שום התעוררות לתשובה‪ ,‬הוא מתעורר‬ ‫לעשות תשובה וגם זוכה ע"י תהילים להגיע אל השער והאות השייך‬ ‫לו ולפתוח השער‪.‬‬ ‫תורה ע"ג‬ ‫·‪„¢Ò‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪₪‬‬ ‫בלבד‬ ‫אוצר התפילות‬ ‫תפילות נפלאות‬ ‫על פי נושאים‬ ‫לאיש ולאישה‬ ‫בשתי חוברות מאירות‬ ‫עיניים בעיצוב גראפי‬ ‫ייחודי ובליווי תמונות‬ ‫להזמנות‪03-9091753 :‬‬ ‫·‪„¢Ò‬‬ ‫סיפורי מעשיות להפצה‬ ‫‪ 100‬קונטרסים‬ ‫סיפורי מעשיות‬ ‫של רבי נחמן‬ ‫מברסלב‬ ‫ב‪₪ 60-‬‬ ‫כולל משלוח‬ ‫להזמנות‪03-9091753 :‬‬ ‫נתיב האמונה‬ ‫אור פנימי‬ ‫ארז משה דורון‬ ‫הרב שלום ארוש‬ ‫עיקר מבחני האמונה של האדם הם בביתו‪ ,‬עם אישתו וילדיו‪ .‬לפעמים הוא סובל‬ ‫בזיונות מבני ביתו‪ ,‬לפעמים לא שומעים בקולו‪ ,‬לפעמים יש קשיים בפרנסה ועם‬ ‫הילדים וכו'‪ ,‬ועל כולם האדם יכול לעבור בהצלחה רק ע"י אמונה‪.‬‬ ‫ודע‪ ,‬שקשר הנישואין‪ ,‬על כל הקשיים הנלווים אליו‪ ,‬מחייב את האדם לחיות‬ ‫באמונה הרבה יותר מהקשיים שיש לו מחוץ לביתו‪ ,‬מאחר וזהו קשר מחייב‪ ,‬שאין‬ ‫שום אפשרות להתחמק ממנו‪ .‬לכן עיקר תיקונו של האדם מתחיל רק כאשר הוא‬ ‫מתחתן‪ .‬כי כל זמן שאדם אינו נשוי הוא יכול להסתדר בלי שיצטרך באמת לעבוד‬ ‫עבודה מעמיקה על האמונה‪ ,‬אבל כאשר הוא מתחתן‪ ,‬הוא מקבל מדד אמתי כיצד‬ ‫הוא אוחז במידת האמונה והוא חייב להתחיל לעבוד על האמונה באמת‪.‬‬ ‫ובכלל‪ ,‬כל יחסיו של האדם עם החברה בחוץ מושתתים על חשבונות של 'תן לי‬ ‫ואתן לך' ועל הצגות ותחפושות שמטרתם לקבל כבוד‪ ,‬הערכה‪ ,‬מעמד‪ ,‬פרנסה‬ ‫וכדומה‪ .‬אבל בביתו של האדם הוא פושט את כל המסכות ומתנהג בדיוק כפי‬ ‫שהוא‪ ,‬ואם הוא אינו בעל אמונה‪ ,‬זה יבלוט מאוד בכל הנהגותיו ויתן את רישומו‬ ‫בשלום הבית שלו וזה יכריח אותו להתחיל לעבוד על האמונה‪.‬‬ ‫משל ונמשל‬ ‫רב אחד השתדך עם עגלון מעיר רחוקה ומכיוון שבתיהם היו רחוקים מרחק רב זה‬ ‫מזה‪ ,‬קבעו המחותנים ביניהם‪ ,‬כי החתונה תיערך בעיירה אחת הנמצאת באמצע‬ ‫הדרך‪.‬‬ ‫ביום החתונה חשב הרב בליבו‪ :‬הן אם אבוא אל החתונה בלבוש הרב‪ ,‬במעיל משי‬ ‫ובשטריימל‪ ,‬אבייש את המחותן העגלון‪...‬‬ ‫חשב ועשה‪ ,‬פשט הרב את בגדיו המפוארים ולבש בגדים פשוטים כדרך העגלונים‪,‬‬ ‫נעל מגפיים לרגליו ולראשו חבש מצנפת פשוטה‪ .‬בלב של המחותן העגלון עברה‬ ‫מחשבה דומה‪ ...‬וכך חשב בליבו‪ ,‬הרי הרב יבוא בבגדים מהודרים ואילו אני‪...‬‬ ‫לבוש בגדי עגלון‪ ,‬אין זה נאה!‬ ‫משום כך מיהר העגלון ופשט את בגדיו הפשוטים ובמקומם לבש בגדי רב‬ ‫מהודרים‪ ,‬מעיל משי ושטריימל מהודר‪ ...‬כאשר הגיעו שניהם לאולם‪ ,‬חשבו כולם‬ ‫כי העגלון הוא הרב והרב הוא העגלון‪...‬‬ ‫בתורה ט"ו בליקוטי מוהר"ן רבינו מדבר‬ ‫על המתקת הדינים‪ .‬בדבריו הקדושים הוא‬ ‫מציג את שני קצוות המציאות‪ ,‬הקצה העליון‬ ‫ביותר נקרא רצון והקצה הנמוך ביותר נקרא‬ ‫שמד‪.‬‬ ‫עצם הגדרת פסגת המעלות בשם רצון‪ ,‬היא‬ ‫עצמה מהפכנית‪ .‬אצלנו הפסגה היא ישות‪,‬‬ ‫ההרגשה שהגענו למשהו‪ ,‬השגנו משהו‪ ,‬ואילו‬ ‫הגדרת הרצון כפסגה פירושה שהרגשת‬ ‫החיסרון‪ ,‬ה"אין לי"‪ ,‬ה"עוד לא הגעתי" שיש‬ ‫לי עוד דרך רבה ופסגות גבוהות לטפס‪,‬‬ ‫דוקה הרגשה זו היא הפסגה‪.‬‬ ‫וההסבר פשוט‪ ,‬הרגשת "הגעתי" מקורה‬ ‫ביסוד הדומם שבנפש‪ .‬בעצם מהרגע‬ ‫ש"הגעתי" יש רק נסיגה‪ ,‬ועומק "הגעתי" אינו‬ ‫אלא המוות‪ ,‬שורש ההתמדה וחוסר השינוי‪.‬‬ ‫אבל הרגשת "טרם הגעתי"‪" ,‬יש עוד הרבה‬ ‫להשיג" וכו' אף שהיא מוחשת לנו כתחושת‬ ‫חסרון ומצוקה‪ ,‬היא היא החיים עצמם‪ ,‬שהם‬ ‫המתח בין המושג לבלתי מושג‪ ,‬הגעגוע למה‬ ‫שהרבה מעלינו‪.‬‬ ‫והרגשה זו באה מיסודות המים‪ ,‬רוח ואש‬ ‫שבנפש‪ ,‬שמהותם תנועה ושינוי‪ ,‬שזו באמת‬ ‫מהותו הפנימית של האדם‪" -‬אדמה לעליון"‬ ‫כלומר אשאף תמיד למה שלמעלה ממני‪.‬‬ ‫לפי הגדרה מדויקת‪ ,‬אם היינו שואלים מה‬ ‫ההיפך מן המילה "רצון"? היינו משיבים‬ ‫חוסר רצון‪ ,‬יאוש‪ .‬אבל אנחנו לא מתרגשים‬ ‫מספיק מהמילה יאוש‪ ,‬זה לא נראה לנו סוף‬ ‫העולם‪ .‬אז מה אם אנחנו מיואשים?‬ ‫בא רבינו ואומר שההיפך של הרצון‪ ,‬כלומר‬ ‫יאוש‪ -‬שמו ופניו האמתיים שמד‪ .‬ובכן כמו‬ ‫שאתה אינך רוצה למות‪ ,‬להישמד‪ ,‬היה מן‬ ‫הראוי שלא תרצה ולא תסכים להתייאש‪.‬‬ ‫וכמו כן לפי הגדרה מדויקת‪ ,‬אם היינו שואלים‬ ‫מה ההיפך משמד‪ ,‬ממוות‪ ,‬היינו עונים חיים‪.‬‬ ‫חיים אנחנו בטח רוצים‪ ,‬רוצים לחיות ורוצים‬ ‫להרגיש חיות‪ .‬אומר רבינו‪ :‬ההיפך ממוות‬ ‫זה רצון‪ ,‬הווה אומר‪ ,‬כל עוד אתה רוצה את‬ ‫השם‪ ,‬לרצות זו החיות‪ ,‬ולא כמו שנדמה לנו‬ ‫שלהגיע למה שרצינו זו החיות‪.‬‬ ‫כן הוא גם הנמשל‪ -‬אמר המגיד מדובנא‪ -‬בגלות גדל וצמח "דור תהפוכות" הגויים‬ ‫רואים כי מעשי היהודים ישרים וטובים הם‪ ,‬ומשום כך מסגלים לעצמם הרבה‬ ‫ממידותיהם הטובות של היהודים‪ ,‬ואלו היהודים מאידך לומדים‪ ,‬למרבה הצער‪,‬‬ ‫ממעשי הגויים ומחקים לבושתנו את חוקותיהם‪...‬‬ ‫דרושה‬ ‫מתנדבת שיכולה‬ ‫·‪„¢Ò‬‬ ‫לטפל באתר אור הגנוז‬ ‫בפייסבוק בזמנה הפנוי‪.‬‬ ‫‪054-4525396‬‬ ‫למהדרות בצניעות‬ ‫שאלים יפים בתפירה ביתית‬ ‫‪072-2512801‬‬ ‫·‪„¢Ò‬‬ ‫הגן עדן של רבי נתן‬ ‫ונתתי לכם לב הוא קיצור‬ ‫כ‪ 300-‬רעיונות‬ ‫לקוטי הלכות ובו כ‪-‬‬ ‫מרכזיים מליקוטי הלכות שהם הבסיס‬ ‫והיסוד לתורתו של רבינו הקדוש‪.‬‬ ‫תאמין שיכולים לתקן מגוון‬ ‫נושאים העוסקים בדרכי התשובה‬ ‫והתיקון להגיע לשמחה פנימית‬ ‫ואמונה בספר בין ‪ 380‬עמ'‪.‬‬ ‫להזמנות‪03-9091753 :‬‬ ‫·‪„¢Ò‬‬ ‫האור‬ ‫מפיצי‬ ‫של רבי נחמן מברסלב‬ ‫הצטרפו להפצת תורתו של רבינו הקדוש‬ ‫ותזכו לכל הברכות והישועות‪.‬‬ ‫עקב הביקוש הגדול לדברי החיזוק והאמונה של הצדיק‬ ‫יסוד עולם דרושים בדחיפות מפיצים בכל הארץ‪.‬‬ ‫קבלו פעם בחודש בדואר חבילת גליונות "אור הגנוז"‬ ‫להפצה באיזור מגוריכם לחזק ולהתחזק‪.‬‬ ‫‪ 20‬עלונים‪ 50 ₪ 36 :‬עלונים‪₪ 52 :‬‬ ‫להרשמה‪0544525396 03-9091753 :‬‬ ‫השגחה פרטית‬ ‫המוהרא"ש‬ ‫אומר רבינו ז"ל שעיקר הרוח חיים מקבלים מהצדיק והרב שבדור‪,‬‬ ‫ולכאורה דבר זה הוא פלא‪ ,‬כיצד יאמר רבינו דבר כזה‪ ,‬הלא אנו‬ ‫יודעים שהקב"ה מחייה ומהווה ומקיים את כל הבריאה כולה והוא‬ ‫הנותן רוח חיים לכל אחד ואחד‪ ,‬ומה כוונתו של רבינו בכך שאמר‬ ‫שאת עיקר הרוח חיים מקבלים מהצדיק‪ .‬אך כוונתו של רבינו היתה‬ ‫פשוטה‪ ,‬כי רוב בני העולם מסתובבים בעולם הזה ואינם יודעים כלל‬ ‫מהיכן מקבלים את הרוח חיים שלהם‪ ,‬ולא רק שאינם יודעים שהקב"ה‬ ‫מחייה ומהווה ומקיים אותם‪ ,‬אלא מרוב הצרות והיסורים שלהם‪ ,‬הם‬ ‫עוד שואלים שאלות וקושיות וספיקות על הקב"ה ויש להם רחמנא‬ ‫ליצלן טענות עליו יתברך‪ .‬ולכן אומר רבינו שעיקר הרוח חיים מקבלים מן הצדיק‪ ,‬כי רק‬ ‫מי שזוכה להתקרב לצדיקים אמיתיים יודע באמת שאת רוח החיים הוא מקבל ממנו יתברך‬ ‫והוא מבטל את עצמו לגמרי אליו יתברך ואין לו שום שאלות וספיקות וקושיות על הקב"ה‬ ‫ובלי שהיה מתקרב אל הצדיק‪ ,‬לא היה זוכה לכל זה כלל וכלל ולא היה יודע שהקב"ה‬ ‫מחייה ומהווה אותו כלל ועוד היו לו קושיות וטענות עליו יתברך‪ .‬אך מאחר שהתקרב אל‬ ‫הצדיק והצדיק הראה לו דרך בחיים‪ ,‬ע"י זה הוא זוכה להבין ולהרגיש איך שהקב"ה מחייה‬ ‫ומהווה את כל הבריאה כולה‪ ,‬אך כדי לזכות לזה‪ ,‬צריך להיות באמת מקורב אל צדיק אמיתי‬ ‫ולהיות קשורים דבוקים ומסורים אליו בתמימות ופשיטות‪ ,‬שאז יזכו לכל זה‪ .‬ואומר רבינו‬ ‫ז"ל‪ ,‬שעיקר רוח החיים הוא בתורה וכמו שכתוב ורוח אלוקים מרחפת על פני המים‪ ,‬שהיא‬ ‫התורה‪ .‬וכן אמרו חכמינו הקדושים בכמה וכמה מקומות‪ ,‬שהמים הם התורה‪ ,‬וכמו שהעולם‬ ‫אינו יכול להתקיים ללא מים‪ ,‬כך אין לעולם קיום ללא תורה כי התורה היא התכנית של‬ ‫העולם ועל פיה נברא העולם‪ .‬ועיקר התורה נמצא אצל החכמים והצדיקים שבכל דור ודור‪,‬‬ ‫שהם דבוקים בתורה בכל לבבם ובכל נפשם‪ .‬ועל כן נקרא הצדיק "איש אשר רוח בו" שיודע‬ ‫להלוך נגד רוחו של כל אחד ואחד‪ ,‬כי הצדיק ממשיך ומשלים הרוח חיים של כל אחד ואחד‪.‬‬ ‫אוצר היראה‬ ‫ר' נחמן מטשעהרין‬ ‫כל העולם מלא שינויים רבים לאין מספר‪ ,‬בציור במקום ובזמן‪ ,‬כמו שרואים בחוש ריבוי השינויים‬ ‫שבזמן – יום ולילה‪ ,‬קיץ וחורף‪ ,‬קור וחום‪ .‬וכן יש שינויים רבים ממקום למקום‪ .‬וכן בציור דהיינו‬ ‫בכל הברואים שבעולם יש שינויים בצורה בדומם בצומח ובחי‪ ,‬וכן בין כל אחד לחברו‪ .‬ואפילו על‬ ‫האדם עצמו עוברים שינויים בכל רגע ורגע‪ .‬ובני האדם בעצמם שונים זה מזה בדעותיהם בטבעיהם‬ ‫ובצורותיהם‪ .‬והנה כל השינויים הם בחינת פירוד‪ ,‬אך כולם נמשכים ומתהווים ונוצרים מהאחד הפשוט‬ ‫שהוא הבורא יתברך‪ .‬ועיקר החיות שמקבלים כולם היא על ידי האחדות כמו שנראה בחוש שכל הטבע‬ ‫כולו פועל באחדות מופלאה‪ .‬ועל ידי זה שנכללים גם הבריות באחדות נמשכת עליהם חיות ושלום‬ ‫מהאחד הפשוט שהוא הבורא יתברך‪ .‬הגוף והנפש הם משונים זה מזה מאוד כי זה חומר וזה רוח והם‬ ‫שני הפכים ממש‪ ,‬ואף על פי כן מפליא השם יתברך לעשות ומחברם יחד בדרך נפלאה‪ .‬שזה עיקר‬ ‫החיים שהוא חיבור הנפש והגוף‪ .‬אך כדי שתשרור האחדות והשלום באדם‪ ,‬צריך האדם לבטל גופו‬ ‫לגבי נשמתו ולבטל רצונו ותאוות גופו בשביל רצון השם יתברך‪ ,‬ועל ידי זה שמצליח האדם להשליט‬ ‫את נשמתו על גופו אזי הם נכללים באחדות נפלאה ואז אין לאדם מחלוקות בתוכו וזוכה לשלום מופלא‪.‬‬ ‫פינת ההלכה‬ ‫כל מה שאסור‬ ‫להעלות על שולחן‬ ‫אחד בשר וחלב‬ ‫ביחד‪ ,‬הוא רק בשולחן‬ ‫שאוכל עליו‪ ,‬אבל‬ ‫שמסדר‬ ‫בשולחן‬ ‫עליו את התבשיל או‬ ‫על השיש שבמטבח‬ ‫שרגילים לצקת אוכל‬ ‫לצלחת‪,‬‬ ‫מהקדרה‬ ‫מותר ליתן זה בצד זה‪.‬‬ ‫בס"ד‬ ‫חדש! השבעה בעטלירס‬ ‫קונטרסים חדשים מתוך הסיפורי מעשיות מהשבעה בעטלירס של רבי נחמן‬ ‫מברסלב כל קוטרס מכיל את הסיפור של אחד הבעטלירס במסר גדול לעולם‪.‬‬ ‫מבצע הפצה לזיכוי הרבים‪ 100 -‬קונטרסים ב‪ ₪ 70-‬כולל משלוח‪.‬‬ ‫להזמנות בדואר ‪03-9091753 -‬‬ ‫בקרו באתר החדש שלנו ‪Orhaganuz.co.il‬‬ ‫רדיו ברסלב‪ ,‬ספרים‪ ,‬חוברות‪ ,‬מאמרים והרבה שמחה‪.‬‬ ‫ניתן לקבל את העלון אור הגנוז פעם בחודש במייל‪ -‬הרשמה באתר‬ ‫מודעות עצמית‬ ‫הרב יוסף ביטון‬ ‫אומרים חכמינו ז"ל "ברית כרותה לשפתיים"‬ ‫כלומר שיש ברית וקשר ישיר בין המילים‬ ‫היוצאות מפינו‪ ,‬לבין מערכות הבקרה‬ ‫השמימיות המייצרות את המציאות‪ ,‬ועוד‬ ‫הוסיפו רבותינו הקדושים "לעולם אל יפתח‬ ‫אדם פיו לשטן" כאשר אדם מוציא מפיו דבר‬ ‫שלילי על עצמו ועל חייו‪ ,‬או כאשר הוא מדבר‬ ‫לשון הרע על אדם אחר‪ ,‬מגלה הזוהר הקדוש‪,‬‬ ‫שהשטן משתמש במילים אילו בשעת סכנה‬ ‫ומקטרג על האדם על ידם‪.‬‬ ‫לדוגמא כאשר האדם אומר "אין לי כוח"‬ ‫או "אין לי כסף" הוא יוצר בחיבור ישיר דרך‬ ‫המילים והצירופים‪ ,‬מציאות של חוסר כסף‬ ‫וחוסר כוח‪ ,‬צירופי המילים הללו יפעלו‬ ‫בספירות הקשורות למערכות חייו ויצרו‬ ‫מציאויות ומחסומים שיגרמו לחוסר‪ ,‬כמו כן‬ ‫כאשר האדם אומר "קשה לי לעשות את‬ ‫הדבר" "אין אני יכול" וכו'‪ ,‬למעשה הוא יוצר‬ ‫בפועל קשיים ומחסומים אשר יעכבו אותו‬ ‫מלהשלים את משימתו‪.‬‬ ‫וכן להיפך‪ ,‬כאשר האדם מדבר בצורה‬ ‫אופטימית וחיובית "אני מסוגל לעשות זאת"‪,‬‬ ‫"יש לי את הכוחות"‪" ,‬בעזרת השם אצליח"‬ ‫הרי הוא פועל ישירות על עצמו ועל המציאות‪,‬‬ ‫שתעזור לו ותפתח לו דרכים להצלחה‪.‬‬ ‫הגמרא מספרת על רבי עקיבא‪ ,‬שבתחילת‬ ‫דרכו חי בעוני עצום‪ ,‬ברמות שאפילו מיטות‬ ‫רגילות לישון עליהם לא היו לו ולרחל אשתו‪,‬‬ ‫והיו שניהם ישנים על קש‪ ,‬עד שנצטרכה‬ ‫רחל לגזור את שערותיה ולמוכרם כדי להביא‬ ‫אוכל לביתה‪ .‬אומרת הגמרא שהיה אומר לה‬ ‫רבי עקיבא "אל לך לדאוג רחל אני עוד אקנה‬ ‫לך ירושלים של זהב" מספרים המפרשים‪,‬‬ ‫שירושלים של זהב הוא תכשיט שהיו עונדות‬ ‫אותו העשירות על צווארם ושוויו היה עצום‪.‬‬ ‫לא עברו השנים ולא מתה רחל עד שעלתה‬ ‫אל מיטתה בסולמות של זהב ואכן קנה לה‬ ‫רבי עקיבא את הענק הנקרא 'ירושלים של‬ ‫זהב'‪.‬‬ ‫מעשה נוסף היה ביהודי אחד שהיה גר‬ ‫בצפיפות והשעה הייתה דוחקת לו‪ ,‬אבל הוא‬ ‫לא נמנע מלהוציא מפיו את המשפט "בקרוב‬ ‫אני מרחיב את ביתי ב‪ 50 -‬מטר נוספים" כל‬ ‫חבר שפגש ובכל שיחה מזדמנת אמר את‬ ‫הדבר‪ ,‬אף על פי שמבחינה טבעית היה רחוק‬ ‫ממציאות זאת‪ ,‬ולאחר שלשה חודשים נזדמן‬ ‫לו סכום כסף בדרך ניסית והוא אכן הרחיב‬ ‫את ביתו‪.‬‬ ‫מכאן אנו רואים את גודל כוח הדיבור‪ ,‬עד‬ ‫שהבורא יתברך שם לאדם שני מחסומים‬ ‫לפני הלשון – השפתיים והשיניים‪ ,‬כדי‬ ‫שהאדם יהרהר היטב היטב ויחכה לפני שהוא‬ ‫מוציא דבר מפיו‪.‬‬ ‫בשמחה תמיד‬ ‫בתקופת המשכילים הקשה אחד המשכילים ושאל את‬ ‫הרב‪ :‬מדוע ברא הקב"ה כנפיים לציפור ואפשר לה לעוף‬ ‫המרחבים‪ ,‬הרי הציפור צריכה מזון מועט של כמה גרגירים‬ ‫ולעומתה הפרה שצריכה מזון רב‪ ...‬לה לא ברא כנפיים?!!‪.‬‬ ‫איך שסיים המשכיל את קושיתו‪ ,‬עפה ציפור מעליו ועשתה‬ ‫את צרכיה על קרחתו המגולה‪ .‬חייך הרב ואמר‪" :‬נו‪ ,‬כעת‬ ‫קיבלת תשובה 'מהשמים'‪ ...‬תאר לך שלפרה היו כנפיים‪."...‬‬ ‫מפיצי האור‬ ‫הצטרפו להפצת העלון 'אור הגנוז' של רבי נחמן‬ ‫מברסלב‪ ,‬וקבלו חבילת עלונים בדואר פעם בחודש‪.‬‬ ‫להפצה בתרומה סמלית ‪0544-525396‬‬