י«£וכה ־ ולפי שנכנסו בה ב׳ חסדים העליונים נין בפנימיות בי} במקיף לכן הוא י"ש בסיד יומא לכולא ענן הגידול מכל העננים וצז״אנמס ץ דאבגית״ן t ?Uב לוקחת רמל גבורה דה״חדאימא מקיף : '^ £31 לוקחת רחל ח״ח לה״חדאימא מקיף : * 01ד לוקחה רחל נצח לה״ח דאימא מקיף ג י ft 21לוקחת רתל הול •לת״א לאימא מקיף i יוס ן לוקחה רחל כללוח ה״ח שביסוד לאימא בבחינה מקיף : ףן״ף לוקחת רחל כללוחה״חשבתלצותדאימא מקיף * ויש לכוין בענינים אלו כל יום אחר העמידה י וכסוכה בהכנסתו בסוכה בכל יום 5 ערב סוכות יש להרבות בצדקה י• ו*־"ח ז״ל היה מחלק קופה לעניים בערכ סוכות • כי עתה עליוח רחל הנתרא צדק ־ יזו־זר לאגוד את הלולב בכוונה בשוכה •י וכך סדר אגודחו קח אש הלולב ותשים שדרתו נגד פניך י ותניח הדצ( א׳ מימין הלולב והדש א׳ משמאל הלולב והדס א׳ באמצע ויהי׳ התדש האמצעי נוהה כלפי צד ימין י וערבה א׳ מצד ימין; וערבה א׳ מצד שמאל ויהיו ההדסים יותי נכוהיס ועולים מן הערצה ובשעת האגוד חכוין : הנה הדסים דתם ג׳ ודתם כנגד הג״ת והם משולשים ךןףס שלט על שלש כי כן כל א׳ כלול משלש • גט דדדכים שיישרה כנגד יוד שלשם ב״ן' ומילוי המילוי ) יוד ואו ד ל ה ( דדם ט׳ ולכן הם משולשים בסוד שלש ע ל שדי !:ולפי שצורך הדי םיינים לנוקב׳ לבן נרמז בשם ב״ן ־ .והדם גי׳ חיים לרמוז לחיי הבינה וחסדים הנמשכים מ״א בגוןז שלו ולכן ד־זדפ גי׳ ס"ט שר־זוא א׳ יותר לרמוז הכולל של חיים וה0י* הארת אבא שבא בתוכו• מלובש ־. ערבה סדר סוכור־ו ה לרבה ב׳ כנגד נו׳׳ה וכנגד ב׳ החי"! •של ה ראשונה דשם ב״ן • ולפי שנו״ת רגוקבא כלולים בנו״ה , .ח״א• לכן לא נרמז הב הוזי ץ אחריי דמילוי j ^1717הוא 8וד הת״ת ןי של שם י ולפי שבגווי׳ בלול יסוד שהוא ך דמילוי דגוף וברית חד חשבין ובן דמילוי ) המילוי( הם היית ויסוד תוקבא כלולים בגווי׳ ן «חת ארוכה שהוא הלולב ולכן א׳ין ניכר רק עיהוא היסוד ה״א הכולל כל הקצוות והוא עולה יותר על שאר המינים טפח בסוד דעת שהוא גבוה טפח מהקצוות כי הלולב בחי׳ היסוד המושך הטפה מן הדעת ) גם לולב גי׳ חיים רק שהוא נמשך מן היסוד הנקרא לולב אל המלכות ( : , אתר1ג הוא סוד העטרה שבי3וד וזעיר והנוקבא שם .שרשה ולכן האתרוג א׳ כי אינה נפרדת ממנה והם ד׳ מינים ) נגד ( ד׳ אותיות הויה דבי׳ן י ונמצא כייסוד הלולב עם מיניו הם שבע חסדים המתפלייטים בז׳ תחתונים דז״א • וממנו מאירים אל הנוקבא : כוונת סובה ( )$כוונת ל ימי החג בכללם היא שם ס״ :נקוד הזכרים בצירי והנקבותבפתח( ! ) סוכה במילואו סמ״ך ו״ו ב״ן? ה״ה גי׳ רחל ( { !£ריך ל כמן בהכנתו לסוכה סכך של השולה הוא יסוד מינה J י הסוכך ע״ג יעקב• ורחל העומדים בםיוס שליש ת״ת העליון שה הוא סוכת־שלם על ראשם כי שיפולי מתיצו׳ יסוד דכינת מתרתכין באלכסון עד שמה יורדים באורך ויושר * וילכו כרותב עד שיגיע עד אופן גוף ו״א • ונשאר שיעור מקום חזה בגילוי הרבה י והחשדי׳ העולים באור החוור אינם יכולים לירד כי מחיצות יסוד הביני עכבים עליהם עס היות כי תם שחומים מאירים משם ולמש׳ ונראה מתולם כעין כוכבים שהם סוד ניצוציס התשליס שעלי שם ודומים לכוכבים * ולכן צריך שיראו הכוכבים מתוכו • 0וכה סוד אור מקיפי החסדים ראימא • הנכנסים במלכות ואנחנו ישראל בני מלכים בני רחל י יושבים חחת הסו:׳ לקבל אור מקיף ההוא י שאור המקיף יסכוך עלינו ויקיפנו מכל כתיב צדדים • שעט סדר סוכות 3תלב בזוהר קולם כל דיר מ5וה סוב לומר ליחיא וכו׳'י וגם כתוב בזוהי שהחסילים הראשונים היו מוציאים •הכוונה כפה ג״כ לכן נהגתי לומר בעת הכניסה לסוכה • ליחדא שמא דקודשא בדיך הוא ושכינתי׳ ברחילא ורחימ^ בשם כל ישראל הנני יושב בסוכה לקיים מצות בוראי בסוכת תשבו שבעה ימים כל האורח בישראלי ישבו בסוכיה למען ירעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי בבי ישראל בהוציאי «וחם מ^רץ מצרים : סוכה לעולם אור מקיף לנינה :ויש כאן בפסוק 1ה ל^ה ג״פ סוכה י הראשון כנגד מקיף אימא לו״א לבדו י והב׳ הוא מנד מקיף אימא לניק׳רזעיר מחית דזעיר ולמסה ובסוכות הנ׳ מלא סוכה כ״ו ה״ס יהוהארני זעיר ומק׳ הוא נתינת אור מקיף לשניהם י גם תכוין כי הסוכה סוד זרוע ימין דז״א המרזב׳ במקיף שלו את הנוק׳ י והם ב׳ מחיצות כהלכתן 3׳ פרקי הכתף והזרוע׳ .וגי• מפח דהיינו חרק היד והאצבעות י• שיך הסוכה ל״כ בחינת ישראל ורחל שויס בקומתם בת״ת דאימא הסוכך עלי זו״ן ב׳ י ד ו כ י ח וי" א י״ס שהם ן ׳ אמה ודל האורוח לז״א עירייה דרך ח׳ין לאימא והוא שם יוד הי ואו הי סייג ומילוי ליד לז׳ ול״י או״י הוא הנכניסבז״א ס״גול״ז גייםכך ־. ; יותר שלא ידבר בסוכה בימי התג אלא דברי חורה כי מצות סוכת קדושה גדולה והעד כי עצי סוכה אסוריסבהנאה כל ז׳ ימים יקום כפתח הסוכה בפלס ויאמר בסוכות תשבו חןכו אושפיזין עילאין חיב״ו תיכי׳ו אושפיזו מהימנוח״א תיב״ו זכאיןחולקא לישראל דכחיכ כי חלק יהוה עמו יעקב חבל נחלתו י יזהר שיאכלו עמו ענייה בסוכות כי נמ* שנוגע לחלק אושפיזין קלישין צייו לחת חלקם לעניים כי זה תאות צדיקים שיאכלו עניים חלקם : תכוי? .בציורי הסוכה שציורים אלו גי׳ תתקי׳יל מנין שם סי״ י דלת יול ושם אל היוצא משם שרי אל פשוש ושם א המקיף גי׳ צ״ג ועם האותיות לג״אל גי׳ ק׳ כמנין שתקי״ל כמספר הציורים הנזכר: <נד( כייס סדר סוכות מזרח ראשון ביובש דשוכיח יכוין שנכנס חסד ראשון הנקרא חסד דכולא *יד רזי ויו הי י • +ייי ייי %א ל ף ה י » ו ד הד% . במעלך בסכך £א ל ף הוז יוד הי במטה בקרקע * א ל ף ה א יוד ה א fא־יף ה א יוד הי ד:׳ n ולצי טשסוהמביא .ן ש 1<3לעזלס וכן שס זי> .ונק ומחיו ני׳ | F שנע ווה החס׳ נכננ£ nן נמק ף הנקרא אל מס נקידותיו צצירי aseee80ee9see9eoe6eeesa»9 גי ננ״א גי׳ *ו״זות מעיב יוד הא ואז 1זא אלף למד גי׳ ?קף ימו על אור מקיף • בצניםחו לסוכה יאמר יח• plrtמלפניך יו־זוה אינחינו ואלר?י אבותינו שמשרדה םוכד־נ בינינו ותפרחו בילינו שכינתך שלוביד׳בזכורז מצות סיכה שאנומקיימין ל^חדאשמא דקודשא בד׳ך דזיא ושבינתיה בדחיילו ורחימו ליחדא עזם י״דה בו״ה כיהודא עזלזם בשכש כל ישראל ולחקין? אזיחם מזיו כבודך רקדוש והטהור נטו' על ראש הכם מלמעלה כנשר יעיד קניו ומשם יושפע שפע החייב ׳!עבדך פילוני בן פלונית אמתיך ובזכות צאתי מביתי החוצה ודרך מצרתך ארוצה יחשב לי זאר־ז באלו הרחקתי נדוד הרב כבסנ• מעיני ומחטאתי טהדיגי ומאושפיזיין עילאין אושפיזין דמה*מנ'ותא ותהיינה אזניך קשובות רב גרכורת ולרעבים נם צמ^ים דתן לי לחמי ומימי נאמנים ורתתן לי זכות לשבח ולחסות בסתר צל כנפיך בעה פטידתי מן העוכם ולחמות מזרם וממטר כי תמטיר על רשעים פחים ותהא חשובה מצות סוכה כאלו קיימתיה בבל פרטיה ודקדוקיה ו^נאיח וכל מצות התלויס בה ותטיבליו •החתימה ותזכנו לישב ימיים רכים עלהארמר־ז אדמת קודש בעבודתך וביראתך נרוךיד־זוה לעילם אמן ואמן : F , 1 גךוך סדר סוכות שפ י כוונת ימי.החג-בכללם ילל ה ואו חי וכוונת ברבת סג3ה. ( I I I • * • ! , * ••"׳" • •»ו בךןיך יסור < א המשפיעים אל אתה חסד יידור! ת*זז יי יאההויהו{ יום א נמשך ברחל המקיןז * שלחסדרחטדדאימא ״; * ןאההויהה יום ב נמעזך ברחל המקיןז של חסד דגבור׳ דאימא ץ *אד!ה1יזזח זום ג נמע^ך ברחל ףמקיןז של חסד דית׳־ת דאימא *אההויהה .ץםיד וגמשדברחל־המקיןןשלחםדדנצחדאימא יאההויהה יום ה וומשך ברחל המקיף של חסד דהוד דאימא ייואהוהוויהוה יום ו ונמשך ברחל המקיןז דכללוד־ז ההיו* .שביסוד דאימא •יאההויהה^ום ז ונמקךברחל המקיןן דהארות כללות הה״ת ־רמלכות דאומא אלהינו גיורה מלך בינה 8 T י: העולם מלכות אשר בינההמאשרנו קדשמ דעתווא״רת במצותיו נו״ה וצונו ביםור לישב בפוכה :יאהדוגהי כרוך יסוד או״א המשפיעים אל אתה חסד ידזוה ח י ת )יוד הא ואו הא (.אדיהינו גבורה מלך בערד ו&ןואש מלכות שהחינו י י ו ר וקיטנו }ני״רז והגיענד לזמן הזרה ^לכורת ; ס סדר וזנענועיס• \ Hכי הלולב ומיניו הם 1׳ ,חסדים המתפשטים בנוק׳ דועיי •« והזעיר שהוא אדם מנענע המס דים האלו י ומעלה אר־ס עד הדעת דז"א ועיי נענוע זה 'הס מקבלים תארה משם י ואז א;י רידים הארה אל מוקבא שהיא כח5ת .י ככן בכל הולכת והובא ה שתנעגע סדר סוכות מתגעגע הלולב תגיעהו עד החזה שלך להאיר לרחל המתחלש פרצופה מש חניענועיס הה ח" י בכל פעם ג' לכל צד וצי־יך להוליך ולהביא ז״א פ:ם שניח וכן פ״ג ולא חעשה ג׳הילנות רצופי׳ והונאות רציפים. יכיענין נשילת לולב צריך םתלקלקלעולם חנעלנו דיך ודילחו ובפ־ש שאתה מנענע לצל משה • שהוא א ׳מ! הוי נענועים י אל תנענע כדרך מי אלם שהופכים ראש הלולב למטה לצל הק־קע •• אלא ר־א 1הלולב תהיה למעלה אפי׳ כאשר אתה תשפיל ידך למשה ג׳ נענועים צריך להיות דרך גדילתו כי הלא הלולב תמיד אפילו כהיותו יונק מצד משה של הדעת תמיד ראפו למעלה כי מטה של הדעת הוא יותר גבוה נגן הלולב״ וא״כ איך תהפוך ראש הלולב והכפיף למטה לדךקע •י ענ-ין ענענונויס הס ד׳ נענועים חיך ההלל חוץ מן הראשון ש:יא כברכה על נשילת לולנ וכל נענוע מאלו הד׳ יהיה שלם בכל פרשיו כמו הנענוע תא׳ שלהכרכ׳ י ואמנם סול הל׳ נענועים אילי בעת ההלל הוא שתכוין כי הלא בכל פעם מהם ישיח״י נענועים-צגי׳ל * והנה ד״פ ת"י הס ע״ב :והם בהודו לה׳ היאשון פ״א ובאנא ה׳ הושיע׳ כפול ב״פ בהולו לה בסוף המזמור הלי ד״פ ח״י והם גי׳ ע״ב )מלבד פעט א' שמברכים על הלולב קולם התפילה ( וסיד,המכין כי הלא באינו כי בכל יום נכנס חתל א׳ וככר הולעתיך כסו ל •ומם •צות ת׳ משלו כ• •החסל א׳ הולך ומתפשמ עם כולם בכל יום ויום ג כוונת לולב יכו ין שגי׳חייס ורש-מנענע לא יגע ראש הלול כ בכותל וישאר מקום חלל בץ הכוחל לראש הלולב וזה השלל הוא בחוך המקיף ומפני זה הוא אהיה הויד־ז אהיה גי' חיים כזה י״ה ו״ח י פשרה ך״ ,צורת.ב׳ ווי״ן וי גי׳ ך״ב הרי ל"ב) הרי ל" 0ה אחיוגה ג.״כ ציורה כנזכר כ״ב הרי 0 יייח אותיות בשם זה הרי חייט • ס: 7 חפלה נאה לאומרו קולם נעילת לולד. רצון מלפניך יד־־׳וה אלה* ואלהי אכותי בפרי עץ דחדר ידחי וכפות ממרים וענף עץ עבית וערכי י ח ל אותיות שמך המיוחד תקרב אחד אל אחד והיו לאחרי׳ כירי ולידע איך שמך נקרא ע ל י וידאו מגשת ׳:•,ליובגיעיועיאותמ תשפיע עזהע וכרכור־! מרערת עליון לנוה אפריון למכון בית אלהינו ויהא חשוב לפגיך מצות ד׳ •מינ ם כאלו קיימתיה בכלפדטוהיה ושרישיה-ותרי״ג מצות התלוי׳ בה כי כוונתי •ליחד שמא דקב״ה ושכינתיה• ידחילו ורהימו ליחד שש* Hביי״ךן ביהוד׳ שליש בשם כל ישו v אמו ברוך יד־זוה לעולם אמן ואמן :: כוונת 4 כוונת ברכת הלולב בריי ייסור אייא הגייצזב־יעי׳^ל אתךי ךזסי 1 יו& א ת״ת יאהדינהי פנימי ומקיסידחםדשבחסד ז״א לניהביא * V TV י י r יךץד .יאהץנה׳ יום יום ג שפא לף׳-ן.ך י פו״מ דח?ד;בורר: ,״א לנוקב** * flirtיאהד^י !ך־ץהיאהדזנהי יום ל פוימדחמרדנצחחיאלנוןבא יר־לוה יאהדונהי יום ף ,פוי׳מ דחסד הוף ז״א לנוקבא יוהוזוהי יואהוח־מהו* יום ן פו״מ רחםד יסוד!' Kלנוקבא פנימי ומקץ? דחסד ת• ת ז״א לנוקב׳ ; ^ p jאהד1נה* יום fפו״מדחסד מלכות ז״א לנוקבא אלהיני גבורה מלך בייה העולם מלכות אשי *עד. .המאשרנו קדשני דעתות״ת במצוותיו נו״ה ביסוד עיי נטילת לולב מלכות ; יפור אר״א המשפיעים וצוט ארזר־ז חסד יירזיר! ת״ת •וד הא ואו הא אלדןיני׳ גבייה מSך העולם .מלכות שהחינו!יסוד וקימנו בנו״ה והגיענו לזמן הזח מלכודת : בינה & סדר הנענועים דיום א •2 ךךןס ויכוין להמשיך בלבוש ^ףהא יוד ך,אשבידוד התבונה • שבו מוח הדעת היא שהוא _*V \ V7 Tl אי יוד ך,י ףן להמשיך ) מג׳ מוחי הב״ד( 3חםד ההכד שבחסד שבדעת ה׳יא שהוא :הולכה יוד א סדר הנענועים דיום א יוד הא ואו הובאה א הא ייילכחב יודהץאו ג.יוד הי ויו יייבאי ג הי הובאה ב הי הילכה לחסד החסד שבחסר ךו״ק שלו ־ וממנו לניקבא ; הה 11הה ובהגיע הלולב ומיניו בחזה יושלם "IV י.-.••. v v , vv הי חרב״•• ויכהן להמשיך בלבוש אלף הא לד הא שביסוד התבונה שבו מוח הדערת ח״א שד־זוא צ^ן ךןי יןך ןאן להמשיך ) מ } מוחי חבי׳ד ( מגבורת החסד ז שבחסד שברער־ז י " א ש ה י א ה ו ל כ ה א הא 1$1יוד הוביאו א ך ^,הולכה ב !/י ראי . TIJהובאה'ב !!י ג הי לגבורת החסד ויו ל 3 ה ו היבאה כ ה י שבחסד דו״ק שלו וממנו לנוקבא יוד הה 11הה ובהגיע * • • flTO י • >• « הלולב ומיניו בחזה יושלם הי דם״ג : הא יוד הא שביסוד ויכוץ להמשיך בלבוש התבונה שבו מוח הדעת ח״א שהיא 1או לה הא להמשיך ) מ^ מוח חב״ד( מת״ת החסד שבחסד שבדער־ז דז״« שהוא הולכה א וא 1יוד הא הובאה א !,א 1הולכה ב 1א * N1 11ייבאה 3הי הולכה ג ! 1 * 1 ^ 11הה ובהגיע שלו • וממנו לנוקביי* ^*11 ,הלולב ומיניו בחזה יושלנמ הא דמ״דה : מעלה תכיין להמשיך ™ אלף הא יוד הא * ב י ס ו ד התבונה ש ב ו כלוח הדעת רז״* *-שדזוז*- יוד 1י 1ה י או ילד Mה י ודהטשיך )מר מוחי חביד( V T T 7 7 T ־ ־ מנצח החסד שבחם־ יד שבדעת סדר הנענועים דיום א ש&רעח דז״א שהוא הולכה הולכה ך,א הולכה 3 1Y א ב יוך ואן י\ד וי1 הי הובאה ״ובאי־ 0 הלולב ומיניו בחי,ה יושים *־*י ילד הי ואל הה 1ו הח ובהגיןו ד,י ת ״ ב אלף הובאה ךי ה& הולכה א הולכה נ הי *Till : הא ילד הי ה^ ואו יוד ) מ ^ מוחי חב ד ( מ ה ו ד החסד שבחסד שבדעד־; י ד * * הולכה ב ב ך,י שביסוד התבונה שבו מוח הדעת דז״א להמשיך ה• לנצה החסד } שבחםדידו״ק שלו וממנו לנוקבלא יו"1 ^ הא ה ו ב א ה א ואל ך,י תכוין להמשיך'בלכיש שפב הי ה י א הא ?וך ןאך הובאה א ר החסד ש.בחסד'דו״ק שלו וממנו לנוקבא ה יוד ובהגיע ה ל ו ל ב (־מיניו בחזה יושלם יוך ב'יהי ואן ^ להוד הה וו הי דיס״ג הה : : מערביתבייז להמשיך בלכיש יאלף הוא יוד ה א שביסוד י1א ) הויכה הולכה * T Pאי ת התבונה שבו מוח או)Y ן^אך הרעוה *ffTI דז״א להמשיך מוחי חב״ד ( מייסוד החסד שבחסד .שבדעת .ה י א ש ה ו ^ א יי אי יי \Tאי ? 1HTח ו ב א ח א הא ב וו אוויר הו יו יו וו ת הובאה ב הי הולכה ג V T l TWA H U Tהובאה ג יהי ליסוד החסד שבח׳סדדו״ק עלו׳ויממנו לנוקבא יו וו דו הו T1 liltהה ובהגיע הלודב ומיניו בחזה יושלם הא דמ׳׳ה i •דרום סדר הנענועים דיום ב Q^l תכוין להחשיך בלבוש אלף חא שביסוד הא לד התבונה שבו מוח הדעת דז״א שהיא יוד הי לו אי ץך הי ן ן _ להמשיך ) מג מוחי חב*ד ( מחסד ה חסד שבגבורה שבדעת דז״א שהוא הולכה א יוד הא הובאה א הי הא הולכה ב יוד הי ןאף 'הובאה 2 הולכה שבגבורה ן^ו הי לחסר החסד י׳יבאה ג ג לל .ליל דו׳יק שלו וממנו לנוקבא יוד הה וו הה •* • *•a. ובהגיע הלולב ומיניו בחזה יישלם הי דע״ב : צ^ן תכוין להמשיך בלבוש אלף הא יוד ד,א שביסוד יוד להמשיך התבונה שבו מוח הדעת ח*א הי))H • • a•• • * 4 • • . ••••a • • • 4 ־•־ ) מ} מותי חב״ר ( מגבורת החסד שבגבורה ׳שבדעת ח״א שהוא הולכה א הא 1א 1ילד הובאה א הא ג הולכה 1הי ואו'• 71״ חובאח 1הי הולכד־י הי וי 1יוד הובאה 2הי לנבורת החסר שבגבורה דו'ק • ן • aaי . , ליה • 1•1הה ובהגיע הלולב לנוהבא ••aיוד עלו וממנו « « • • •• • • • • ומיניו בח^ה יושלם .הי דמ״נ : flTOתבוין להמשיך בלבוש ¥ף הא לד הא שביסוד התבונה שבו מוח הדעת ח״א שהוא ואו *רד הא 1 להמשיך •) מוחי חב׳יד־( מתי'ת החסד שבגבורה שבדעת רז״א שהוא *ולכי? א 1א 1לד לא הובאה א לא הולכה ב 1א 1י1ל 1י1 הובאה 2הי הולכדה ג לל ה* דובאי׳ ג הי לת״ח החסד שבגבורה יוד לרין של? לממנו לנוקבא סדר הנענועים דיום ב שפג לד 1*11*1ל הה ובד־זגיע הלולב ומיניו בחזה יושלם ל א מעלה תבוין להמשיך בכביש אלף הא לד הא ש^טיר יירחכונה שבו מוח הדעת די״א ש ה ירד ויו הי יא T T T T T T ־ או יףך״ ךין ך״,י ולהמשיך ) ב־נ׳ מוחי חבי׳ד ( מנצח החמד יוד ואו שבגבורה שבדעת ח״א שהוא הולכה א הא הובאה א הא הילכה ב לד ואו הי הייאה 2 הי י י } יוד ה :כה הוביאח VIל ו י ג הי לנצח ר־זחםד שבגבור' רו״ק שלו וממנו לנייק"׳ I Vהה Y1 הה ובהגיע הלולב ומיניו בחזה יושלם הי דע״ב • : מטף, תכוין להמשיך בלבוש אלף הא יוד הא שביסוד התבונידזשבו מוחיהדער־! ה״אשהיא הי לל לאל אי הי IVלאן להמשיך ) מ } מוחי חב״ו( ־מהוד החסד שבגבורה שבדעת דז״א שהוא הולכה א הא לל לאל ״וגאו־ז א הא ז־-ולכי־ ! 2־,י ילד ב היי׳יליהג הי יוד ליל הובאה ג'הי ןאן״הובארז החסד שבגבוד׳ תיק שלו וממנו לניקבא יוד הה ול לר־ליד הה ובדהגיע הלולב ומיניויבחזה יושלם הי דס״ג : מעיב הכוין להמשיך בלבוש אלף הא יודדהא שביסו׳התבונ׳ שבו מוח הרעת דז״א שהיא ואו ! ״ " ו א לל "י 1T1א TIהל או H Tl Vולהמשיך ל מ } מוחי ( ran )כה( מיסוד סדר הנענועים דיום ב מיסוד החסד שבגבורה שבדעת רזי׳א שהוא הולכה א VI TWAאל לול דל הובאה א הא הולכה ^ ב וו או וו הו ל יווו דו הולכה ג הי 11ל 11ת Vל flח הובאה ) הי ליסוד החסי שבגבורה חיק שלו וממנו לניקבא ל11H1ה 1111 H 1הה ובהגיע הא ר מ י י ה : ה ל ו ל ב ו מ י נ י ו ב ח ז ה יו־ג־לכם סדר .הנענועים דלה ג fim אלף ויצוין לה*שיך ב י ב ו ש הא לד הא שביסוד התבונה י לובו מוח הדעת דז״א שהוא' ללי הי 1ל אי לל הי ליל לחמ^יך )מ} מיחיהב״ד( מחסר החסר שבת״ח שבדעה רז״א שהוא הולכה !! $7.7לאל .הובאה א הא הולכה 3 א .I!*. 1.1 הי ואל הובאה 2הי הולכה ג לל הובאה ג הי לחסר החסר שבת״ת דו״ק שלו י וממנו לני/ץכא לד !!ה ל הל! ובהגיע והלולב ומיניו בחזה • » • • • • * יושלצם ה• דע" ב • חכוין להמשיך 1לבו* אלף הא לד ה א צ^ן שבי&ויר התבונה • לובו בזוה הרעה היא שהוא ה• לאו לד להמשיך )מ^ מוחיחב״ר( מגבורת החסד ה שבית״ת שבדעה רז״אשחיא י ל ««« הובאה א ב 3ח הא הולכה דתי הולכ״ ב ג א הא לאו לל דד דהי \**ו ויו הובאה זוך יוד סדר הנענועים חום ג נ ד״״ן• לגבורה החסר שבת•׳? 5 היביאי־ וממנו לנוקבא ילל • ׳ דו״ד שלו הה ובהגיע הלולב ומיניו הה 11 * • י • • בחזה •יושלם הו דס״ג אלף חבוין להמשיך בלבוש שביסוד התבונה לל 1א1 ־. הא שבו מוח הדעת ואי הא הובאה א לאל י ל ל לוי הייאי־ 2 ליל יוד הי היב נ א ה דוי׳ק שלו י וממנו לנוקבא הא ה ״ א שהוא מתי׳ו־נ א הולכה הא• ה ו ל כ ה ב ך •,-ה ו ל כ ה ג ד־",י לת״ח ה ח ס ר שבתי׳ת לה 11 לל הא הלולב ומיניו בחזה יושלם מעלה לל הא ולהמשיך ) מ< מוחי חב״ר ( החסד ש ב ת פ א ר ה שבדעה דז״א שהוא ילל שפד לה ובהגיע : דמיה אלף הא לד הא חכוין להמשיך בלבוש שביסוד התבונה ש י ו מוח ה י ע ה דזיא שהו*־•* ליל ל •,אי ילד - T T T T Uד מנצח הולכה א יולכח ב הולכה ההםד ילל לל 1י 1ה• ולהמשיך ) מ} מוחי חב״ר( ייי • • ־•׳ החסד ש ב ת פ א ר ה ילל לאל דז״א לא הובאה א יוד לאל הי הובאה ב ילד הי נ ליל שבתפארת דו״ק ש ל ו הה לל הי שבדעת הה ייבאה : וטמנו 1 שהוא הא - ! ו* הי לנצוז לנוקבא ובהגיע ה ל י ל ב ומיניו כ ח ז ה יושלפ דע״ב ; מטה הנענועים דיום •ג סייר מטה אלף הא יוד הא המין לחמש? בלבוש שביסוד התבונה שבו ביוה הדעת דז״א שהוא י׳? ״יל!• .אי אי הי לד לאו בניקוד שורק ולהמשיך ) מ^ .מוחי חב״ד ( מהוד החסד שבתפארת שבדעת ד;'׳א שהוא הולכה א א הא ? ה י ' כ ח הא ילד לאן בניקוד שורק הובאה 2 הי ילד לאל בניקור שורק הובאה 2הי הולכה } הי ילד ליל בניקוד שורק הובאה } הי להוד החסד שבת״ת דו״ק שלו :וממנו לנוקבא 1 הה לל בניקוד שיי ? ילל הה ובהניע הלולב ומיניו בחלת יושלק הי רם״ג ׳, .מען״3 חכוין להמשיך בלבוש אלף י א ל י הא שביסוד התבונה ׳!זבו מוח הדעת דז״א שהוא ^אל לא T : :I *ft אי ללאללו הל אל יל ל דל ולהמשיך T ) מ^ מוחי חב״ד( מיסוד החסד שבתפארת שבדעת דז״א א שהוא הולכה א לואללו הלאל יללודל הא הילכה נ לו או וו הליל יל לל דל הובאה ב הובאה הי ״ילכיל ג וו יו וו הל יל יו וו דל היבאה ג הי גיפורהחםך שבת״ת דו״ק שלו הל לול חילל הה ו ש י ל ם וממני לנוקבא יל וו לו ובד״גיע הלילב ומיניו בחזה הא ימיה דרום סדר הנענועים דיום ד שפה דרום חכמ! להמשיך בלביש אלף הא יוד ה א שביכוד התבונה שבו מוח הדעת דז״א שהוא לד לי W אויוך ך|י ף) להמשיך )מןי מוחי תביר( מחסד החסר הולכה הולכה חולכה שבנצח שבדעה דדא א )•.ך ךא }אל הובאי־י 1לל l־ •rואן ג ,יוך הובאה הי *שהוא א הא 2הי הובאה ג !־־ייי לחסד החסד שבנצח וץ״ק שלו וממנו לנוקבא יולהה ל ל»ה ובהגיע ד־זלולב ומיניו בחזה יישלם הי רע״ב : צ^ן תכויץ להמשיך בלבוש אלףהאללהא שביסוד התבונה שבו מוח ^ p yדז״א שד־זוא הי 1א 1יוד החסד הולכה ולהמשיך ) \ -מוחי חב״ד ( מנבורר־ן שבנצח א שברערת שהוא ה״א הא \א 1י1ך הובאה א הא הולכה 2 הי ןאך •ftהובאה 2 ^ הולכה ג הובאה לי \ V׳ לד לגבורת החכד שבנצח רו״ק שלו י ג לוי וממני לנוקבא "Wהה ל הל! ובהגיע הלולב ומיניו בחזה יושלם הי דם"; :. -מזרח פדר הגעגועים ליום ד מזרח ת כ להמשיך!לביש אלף הא יוד חא שביסוד התבונה שבו מוח הדעת יז״א ש י ו$לו ח !יא לד ולהמשיך ) $0מוחי חב״ד ( מתפארת ד־זהםד שביצה שבדעת דז״א שהוא הולכה א ftftל ל ^fjהובאה א הא הולכה ג ואו לדחי הו}אה 3הי : הולכת ג ולילד הי י־ייבא* ג הי לת״ה החסד שבנצח דו״ןן שלו • וממנו לגו?בא ילל ךןך5 ל הא דמ״ה ־. ל הה ופהגיע הלולב י מעלה חכוין להמשיך בלבוש אלף הא לד הא 1ם ג י ו ב ד ־ ז ה י ו ש ם שביסוד התבונה שבו מוח הדעת מ״א שהוא ל ל 1ל הי או לל ןל ף,י ולהמשיך )מוםוחיחב״ד( TTT TTT־־ ־ י מנצח החסד שבנצח שבדעת דז״א שהוא א הולכו־־ לל Wל,א הובאה א הא היל^ ב יוד ואו הי הובאה ב חולכי? j לד ויו הי חובא״ ג הי י• ה• -י לנצח החסד שבנצח דו״ק שלו ־ וממנו לגוקבא לד הה ^ הה ו1הגיע הלולב ומיניו בחזה •יושלם ה* דע״ב מטה חבוק להמשיך בלבוש אלף האלד ה א • * • דז״א שתוא שביסיד התבונה שבו מוח הדעת הי שפו סדר הנענועים דיוס ד לד ) 38אי הי לך ואן בניקור שורק ולהמשיך* j p )1 : מוחיחב״ד( מהוד החסד שבנצח שבדעת ח״א שהוא *ולכי* א ל א לד ןאל בניקוד שורק היבאלזאהא ( י ל 2הי לד.לאו ו־זולכה 1הי לדלל ה כ ה ד״"ו בניקור שורק הובאה 2 בניקור שורק הובאה י ג הי ליהיר הוזסד ׳!ובנצח ה״א דו״ק עלו ־ וטמנו לניקבא לד הה לל בניקוד שורק הה ובה ניע הלולב ומיניו בחזר־ז יושלט ך י דס״ג יי תכוין להמשיך בלביש אלף הא לד ל א שביסוד התבונה שבו מוח הדעת ח״א שד־זוא ( ואו הא לד אי וו או וו T : : : ת א ו ל וו ח ולהמשיך •ד ) מ^ מוחי חב״ד ( מיסוד ז־זחסד שבנצח שבדעת דז״א שהוא הלכי -א וו או וו הו או ל וו ח הובאי׳ אה א *לכי־ ב וו או וו ת ל ל ל דו הובאי- ב הי הילכה ג וו ל ווהליו ?וו ח הובא* ג חי דיבל; -החסד שבנצח דו״ק שלו י וממנו לניקבא ילללדל הל!T 5 1ל 1ל לה ובהגיע הלולב ומיניו בחזה יישל ם ה א דמ״ה ן סדר הנענועים דיומ ה דרלמ׳ ^ ! ^ * י ל ־ ב ל * * אלף האיור הא שביסוד התבונה שבו מוח הרערת דז״א שר־זוא לד VIליל אי ילד הי ליל ולהמשיך )מי מוחי חכ׳׳ד£ מחסד & סדר הגעגועים דלם ה 1 מחסד החסד שבהוד שבדעת דז״א שהוא הוליכה א יוד הא ואו היבאי• א הא הילכה ב?.י! הי ואו ךןי הולכה 2לך הי ןל הובאה ג הי הובאה לחסד החסד שבהוד רו״ק שלו * יממנו לנו־ןבא ז לד .הה ל הה ובהניע הלולב ומיניו בחזה יושלם הי דע״ב *• $י£ץ ויכוין להמשיך בלבי״ אלף .הא לד הא שביסוד התבונה שבו מוח הדעת רז״א שו־זוא ^ לך להמשיך ) מ[] מוחי חב״ר ( מגבורת החסד הי א שבהוד שבדעת ה״א שהוא הולכה הא ואו לד הובאה א הא הולכה ב הי ואו לך הובאה י ב הי ה ו כ ה י א ה ה ^ הי לגבורת החסד י ל 3הי ויו ל ל שכדור דו״ק שלו וממנו לנוקבא לד לה Y1לה ובחגים ••B • * •« * • • •• • • י הלולב ומיניו בהזה יושלם הי דס״ג ג מזרח ויכוין להמשיך בלבוש *יף הא ללהא שביסוד התבונה שבי * י היע י " י א ואו לד הא להמשיך ) מ} מוח חב״ל( ,מת״ת החסד שבהוד שבדעת ^ ל ל הא הובאה א !,א ו כ ש ה ו א הולכה א ח הילכה 2 ת דז א ש ה ואל לד Sfiהובאה ב הי הולכה ג י א ה לל לל 71ה י 3ף,י לת״ת ההטד שבהוד דויקן שלו • וממנו לנוקבא לד הה ל הה ובהגיע ,הלולב ומיניו בחזה יושלם ,הא דמ ת : מעלה תכוין להמשיך בלבוש אלף הא לד לא שביסוד התבונה שבו מווז הדעת דז״אשתוא יוד סדר ד1נעכוע*ס לי" 1י 1הי או ד י ה ו ם שפז לד 1ל הי ולהמשיך )מג מוחי חב״ד( TTT TTT * י ־ מנצח החמד שברחו. שבדעת דזיא שהוא הולכה א לד 1א 1הא הובאה א ך,א הולכה ב לד 1א 1ך •,הובאי־י ב לי לד ול הי הובאה ג הולכה ג הי לנצח החסד שבהוד דו״ק שלו וממנו לגוקבא יוד הה 11הה יגהגיע הלולב ומיניו בחזה ׳יושלם הי דע״ב : תכייז לחמשיר בלכיש אלף הא יוד ה א מטה שביסוד התבונה שברמות הדעת ח״א הי לד |יא) Ni1 לןי לד לא ) ולהמשיך ) %2מוחי חב״ד מהודC החסד שבד־זוד שבדערת דזי׳א הולכה א הובאה א הא הולכה ב הא לל 1א1 Hז1ד ואל הולאה 'i הי הולכה ג הי יוד ן ץ 'הובאה ji הי להור החסד שבהוד דו״ק שלו וממנו לניקבא לל הה וו הח ובהגיע הלולב ומיניו בחזה יושלם הי דפ׳ ג : מעלב״כוין •להמשיך בלבוש אלף ה א לד ה א שביסוד התבונה ש pמוח הדעת דז׳׳א ואו הא לד אי 11או 11הו או ל וו דו ולהמשיד .•J T T ) מ} מוחי חב״ד ( מיסוד החםד שבהוד שב לעת ד?״א שהוא הויכי׳ א וו או וו הו או ל וו ח הובאה א הא הולכה 1 2י אי יי הול ל HITזזובאה ב הילכה ג וולוו הול יו וודו היהאה ג חי )בו( החסד tl ליסיד סדר הנענועים דיומ ה החשד שבהוד דו־״ק שלו וממנו לנינןבא יו וו דו הו הל : 1111 סדר הנענועים דיום ו Q H 1תכוין להמשיך.בלבוש אלף הא IVהא שביסוד התבינה שבו מווז הדעת ה״א שהוא יוד הי לל אי לך הי ףל ולהמשיך ) מ[י מוחי תביר ( מחסר החסד וכללית' tt*1״h עביפור #בד?א ה״א שהוא הולכה א יוד הא הובאה א הא הולכה ב יוד הי ואו הובאה י ב » • • הי ו ״• י" V ".י הולכה נ ילד הי ליל הובאה ג הי לחסר הח&ד •(•> • • *» דכללות ההי׳וי שביסוד דו״ק שלו וממנו לנוקמ* 'יד VVV הה )V V V הה VV ובהניע הלולב ומיניו בחזה יושלם הי דע*ג ז צ£לן תצ,ין להמשיך בלבי אלף הא ילל הא שב-י8וד התבונה ש^ו מוח הז*עת דז״א לוי.ואו ילד ולהמשיך צ בי^ מוחי חב״ד (• מגבורת החסר לגבורלז דכללוי־ן הה״ה שביסוד שבדעת דזי׳א שהוא הובאה א הא הולכה א לא לאו ילל ש 3 היל " ב הי הילצד-ז ב הי ואו" יוד י הי VIילד ה^אה ג הי לגבורת החפה דגבורהדכללות הה״ח שביסוד דו יק שלו וממנו לנונזבא ילד הה 11הה ובחגי? הלול& י • • • • • • • ומיניו נחזה יושלם • *a • a הי דס״ג : מירח שפח סדר חנעמעיןן דיס ו מ1רח חכמן להמשיך בלכיש Pftהא ילל הא שביסיד א ש ה התבונה שבו מות הדעת ירא י וא!* ילד ה^י{ ולהמשיך )מ^מוזזיחנ״ד (.מת״ת החסד דהללות ההי׳וז ״ שביסוד שבדעחז דז״א שהוא הולכה א ןאל לך ל& הובארז א הא הילכה ^ לאן* לד ףןי הומ* ה ^ ך,י הילכה ;י היכאה Jהי לת״ח החסד דבללוד־ג לל ל* הה״ח שביסוד דו״ק שלו וממני *נוקבא 1ל * *11ליל /ל הך ,ובה־יץ הלולב ומיניו בחזה יושלם ך ן א מעלה תכיין להחשיך כלבוש אלף הא יוד ה א שביסוד הרתבונה שבו מוח הרעת יייא ש ה י א ילד״ ול ךא T T T־־ TTT ״ אי לד ליל הי ולהמשיך ) ב־^ מוחי חב״ר ( מנצח החסר דיכללית הה״מ שביסוד שברע׳ דז״א שהוא הולכה א יוד וא^ הא הובאה א הא הולכה ב ץךואוהיהובאהב ד ׳ ול1כה Jללל! ליי ד,יגאח 3 הי לנצח החסד דכללות הה״ ח שביסוד חיק שלו וטמנו לגוקבא ?•ד הה ^ הה ובחגיע הלולב ומיניו בחזה יושלם הי מטה י תבויןלהמשיך בלבוש אלף דע״ב • הא הא לד שביסוד התבונה שבו מוח הדער־ז דז"^ שהיא הי * לאו א לל • י הי לד לאו ולהמשיך ) מ י מוחיחב״ד( מהוזי החסד דבללות חה׳יוו שביסוד םדר הנענועים רלם ו שבימור שבדעת דז״א שהי*־־* ה ו ל כ ה א האלד לאל הובאה א הא הולכה ב הי יוד' לאל הובאה 5לי הולכה ג הי לד ליל הובאי־ 'ג הי להוד החסד דכללות הה״ח שביסוד דו״ק שלו וממנו לנוקבא ילד הד ,לל הה ובהגיע הלולב ומיניו בחזה יושלם הי יסיג : סעדב תכוין להמשיך בלביעי אלף הא יוד ר־זא 1 שביסו׳התבוי׳ שדי מוח הדעת ח״א שהיא ואו ד״»א *וד אי לל אל לל הל אל יל לל דל ולהמשיך ) מ} מוחי חב״ד ( מיסו׳החסד דכללוח ההיית שביםו׳שבדעח דז״א שהו׳הולכח א ב ולאלולהלאל ילללדל הובאר־ז א הא הולכה לל אל FI Tlל ל |ל דל הובאה ב הי הולכה ג לל ל לל הל ל ל לל 1Tי ח 1 :א ה ג הי ליסוד החסד דכללירת ה״ח שביסוד דו״ק עילו וממיי לנייןב׳ יל לל דל הל הל לל לל הה ובהגיע הלולב ומיניו בחזה יושלם הא ךמ״ה : 6ea9a2©93sQ9aGso3e993es9ses«338i8Q3e80 eeseaesQ T"ID !^piTשל ששה ימי הסוכות ויכויןב^ יהי שתל חסד גי׳ יוד הי ואוחי ושרשו ייאי ני׳ ^ יודיןכמכןפינ יודין דיר-״י ע״ח סהיא אל שכמלואו אלף יימד פו״א גי׳ הקפה ע״ה ־• וכ״ז כהיותו בדעח ואחר כך מקיף חסד יה ׳מתפסס כגוף ז״א בויק שבו יוד הא ואו הא ם} אלפין שמ הם שורשלג אהיח י יום א ישבו נ»כך מלך?> החשד סמזסד ז״א אלףהייור הי ׳ אלה ה י יןד הי ':א5ן! הי יוד הי • יום ב סדר שפט הקפה יום ב שלו נמשך מקיף החסד שמכויח ז״א אלף הח יוד הה אלף הה יוד הה :אלן! הה יוד הה • ום נ שנו נמשך מקיף החסד שבח״ח ז״א אלן? הא יוד הא : אלןז הא יוד הא :אלף הא יוד הא : יום ל שבו נמשך מקיף החסד שכנ5ח!" 6אלףהייורר־זא• אלף הי יוד הא ־ אלן? הי יוד ד־זא ז יום ה שבי נמשך מקיף החסד שבהוד !"א אי^ף הה יוד הא. אלף הה יוד הא ׳ אלף הה יוד הא ־, יום ) שבו נמשך מקיף החסד שביסוד ז״א אלף חא יוד דחי; ^אלף הא יוד הי :אלף הא יוד הי • ומספר ^ ארדיה^וא יור הי ואו הי שממנו יוצא אל ומגוף ז״6 דו׳׳ק שלו נמשך לנוקב״א • ליי הושענא רבה לע כי כלי לה זה עד חציה נעשה בחי׳ חוחסהשני י והוא מ לכוח שיצ רחל שעי'ג יסוד שלה בחינ׳ מקרא ירושליםי • יהיר* ל ' אל( ה ליולין חיתם כ׳ החחסמחוךחוחס הא׳ הגעש׳ דאלכין דההין ולפי שהוא מוחם שני ומשגה אל המוגזם היאשון והוא גרוע ממ;ו ואינו לוקח רק המילוי של אהיל ולכן גס היא נקראה חוחם חיךחיח׳ כי יש בה כח לדתו י החיצונים והוא סוד ל*ף יודי * לף איר״א :ל׳יף הודייה עם גיכוללי׳גי׳משנהוהנהסולחוחםז״נקרא הבנהחי־רהכי שיה היא הארחו״א ביסוד שכה י אך הארח המלכות <קרא מבניהיר׳ :ול:ן נידונים נשמוח מי אדכ בלילה הזאח כמו כעת נעילה כי הגבורות דניס אח העולם • ולכן כחצי לילה הראשוני חקיא ספר מבנ׳חור׳ כולו מראש׳ ועד סופי ואס השנימהו קידם חצוח חעסוק בדברי קבלה אס חרצ׳ ולא בדבר אחר ־ והמין ל עשוה חוחס המלכוח שהוא ניימשנ׳וחכויןלהמשיךמקיףהה״ג של ה׳ כדי ערביהנחני׳כיויוה י מאמר סליחוח אמי ח5וח קודם אשמורת הבוקר •אך לא יאמר ויעבור ושום דבר כיוינא בו :רק כמו רחמנא וכו׳ אלהינושכשמים דעני לעניי וט׳ עשה למען שמך • יד־זוה הנא האלה ים וכיוצא בזה בלבד ; ולן ) ביום נ״כ ( לא יאמר סליחות רק מ״׳ל י מ ע י המג ג - דרובש םדר הגעגועים דיום ו דדןע תכוין להמשיך ביביש אלף הא יוד ה א שביסוד התבונה ־• שבו mqהרעת רז״א ש ה ו א או לך ך,י ףן ולהמשיך )מ^ מוחי הב״ד( לך ה• מחסד החםדדהארוח כלליח החיה ובמלכות .שבדעת דז?א שהיא *ולכה .א יוד לא.לאו הובאה א הא הולהה 3 יוד דיי'ואו י׳י^י׳ ג חי הולכה ג יוד } הי לחסד ה ח ס ד דהארוח דבללור־ז הי ה י ב א ה ויו ? גזה ח דמלכית דו״ק שלו ־ וממנו לנוקנא יוד הה וו הה ובהגיע הלולב ומיניו בחזה ייושלמ .הי דע״ ב י תכוין להמשיך בלבוש אלף הא יוד הא• צ)^ן שביסוד התבונה • שבו מוח הדעה דזיא שהו^ יהי ואן ץל ולהמשיך )מי מוחיחב״ד( מגבורת החסד דגבורה והארות כללוה הה״ח שבמלכוה שבדעה דזיא שחוא הולכה א הא לאו לל ד־וראיה יייבאי־ל א הא ב ד־,י היללה הילב״ ב ילזי/י^או !יל נ ד־״וי ויו יוד" * • • * • ״ • הובאה | jך״יןי לגבול החסד דגבודהדהארות כללות הה״חדו״ק ישלו וממני לגיקבא יוד לה.וו לוה • ״ • • י « • ו בהמע הלולב ומיניו במזה יושלם הי דס״ג מזלה חכיו להמשיך בלכיש ז אלף הא יוד הא שביסוד התבונה שבו מוח הרעת דז״א שהוא \א1 הא ולהמשיך ),מ|* מוחו חב>'ד ( מת״ה החסד םדד מחסד 1או ליום הנענועים ז דהארוח כללות ההיית שבמלכות שבדעת רז׳יא א הולכה ל ל ל,א הובאה א וא ' 1י ו ד ך,י הובא,1 £ ךןא שצ •שהוא לזזלפי׳ ך־־ *,הולכות 3 2 Wל ד |־ $jהובאה Jךי*ןי לת״ת והחסר דהא1יות דבללות החיה דמלביר־ז דו״ק שלו • וממנו לניקבא r \ t l *\) hh "IVובחגים הלולב ומיניו בחזה יושלס ה א דמ״ו־ז : ^ ע ל ל ,וזכוין להמשיך בלבוש א ל ף ה א ל ל ה א שביסוד התבונה שבו מוח ה־ערת דז״א שהוא ל ד VIה י אי י1ד ו ל ה י ולהמשיך ) מי מוח> חב״ד( . . . . . . . - T T T TTT״ מנצח החסדדהארות כלליה הה״ח שבמלכו׳שבדע׳רז״א שהוא הולכה הלכה א ל ל IJttה א הוב^ה ב ,י ו ד ו א ו ה י הובאה יי• הולכה ב • • • א ה א ב דתי ו ל ד ויו ח י הובאייי ג ה י לנצח •ההסד דהארות בללות הה״ה שבב1לכ1ת ד<־״ק ש א וממנו לינוק׳ ל ד ה ה Tlה ח ובהגיע הלולב ומבניו בחזד? יושלפ ה י רךב : מ ט ה תכוין להמשיך בלבוש א ל ף ה א ל י ה א שביסוד התבונה שבו מוח הדעה ח׳׳א שהוא לוי י ו ד יאל אי היי י ו ד ואן• בניקוד שורק ולהמשיך •י *• 1״• י״ *ג סדר הנענועים דלם ז מהוד״החפר והארות כללות יהדרו! ) מ} מוחי חב״ד ( ; שבמלכות שבדעת ד}״א עהוא הולכה א א־הא הולכה 2 יהי הא לד לאן בניקוד שורה הובאה 3הי לד לאו הי הולכה ג בניקוד שורק הובאה הי לד לל •׳בניקוד שורק הובאה להוד החסד דהארוח כללות •דלזה״ח שמלכות דו״ק שלו וממנו לנוקבא הה ל1 ילד בנ י? 1nm ור ש :יי ל מערב ש הה ובהגיע הלולב ובליניו יי? ם הי דט״ג אלף הא יוד הא המיןלחמשיד בלבוש שביסוד התבונה שבו מוח הדעת דז״א שדהו** ואו הא יוד אי ולאל וו הלאו לללדל י : : T ולהמשיו T ) כ נ מוחי חב"ד( מיםוד החסד דהאדות כללות הה״ח שמלמדת שבדעת ח׳יא שהוא הולכה' א ללאללל הלאל לללדל הובאה א הא ״***׳.ב ולאוולהלל לללדןהובאה ב הי הולכה ג וולוו הליולולדל הובאה ג הי ליפודההסד והארות כללות הה״ח שבמלכות וו״ק שלויוממנו מיקבא. .ל לל.דל חל חל ללוי :ומעיו גח»חיו*לט הד• .,ובהגיע הלולב יהא רמ״ח יבוין & הספות & שצא , * ?• !*Jכי כיום הו׳ אנו כוללים כל המקיפים ״ כץ אותם י שנכנסו עיי החג •'.ובין אוחם שנכנסו ע״י הסופה ־ מין אוהם שנמשו עיייהקפוחכל יום ויום :והנה מנד מקיםי אימא ־ שנכנסים ע״י סיכה עתה אנו ממשיכים כללותם מדעה שבאימא ע״י הדיבור שאנו אומדים בפזמונים הנאמרים בעת הקפה והדיבור הוא כנגדי הבינה המוציא קול ודיכורזו״ן י ועחה אנויגמשיכיםג״כ מוד מקיפי החסדים שרשם שבדעת דז״א ־ ווה ע״י המעשה שהוא לולב ומיניו ־ וכנגד המקיפים שגרכנןי בלל יום משש ק5ווש דז"א אנו ממשיכים כללותה במלכוח בםוד החיכ׳ י וזה המקיף נעשהע״י חאלס >לג • המקיף וכל זה נמשך למלכות בחינח הנקרא חיבה :וכל המקיפים הם -חיגח א ל גי' הקף במילוי י וילכ ן בל כוונת אלו הס אייל וכמ ו שי"ת בס״ל : סדר הושענות. הושענא ןלמענף^ל1ןיט'1ןיעענא :למ^ף בוראנו הושענא r לממןנן! "גואלנו הושענא :למענף חךשנו הושענא ן. הושענא למען אמתך • למען בריתך • למען גדלך ותפארתך למען דר־וך • למען הודןי • למען ויעורך :למען זכרך• ? טעןחשדך ־• דימעןטוכך :למעןיחודך •למען כבודך • למען דימודד • למען מל־בותך :למען נצחך :למען ס!רך • למען עוזך י .למען פארך :למען צדקו־זך :למען קדושתך ־ .למען רחמיך הרבים ״ למען שכינתך :למען תהדתך :זזישענא ן 1 גט( לשיז סדר הישענות לשון פרי ע״ח וסידור דכ׳יי *׳׳ל רמיע סיד הקפה למלכות הנה כוונת הקס״ה :יום א להמשיך לרחל מקיף לאה יי יום ב מקיף יעקב * יום ג מקיף ז״א יום ד מקיף הבונה י יום ה מקיף בינה י .יום ו מקיף יש״ס ־ ביום ה״ר ממשיכים לה היקף אבא אחר שהוא בא צגכלז עחיקא :כופל השפעתו ומחלק לכולם ש$ע כאופן *ה : riSpilא יכוחאלריהם• להמשיך חםד אברהם. מעחיקא לאבא י־*'•'־"'•• נקודח מקיף לאה מג״ל! לעתיק ואבא נותן צצןודא זו לישראל סבא j י - בןהוא מבינה •וד הי ואו הי ושלשו •יא• מ׳ א ל flWjDV ג1הואמדעחז״א יוד הי ויו 1יוד הי ואו :יוד הא ואו :וג׳שישיהם גי׳ יוד ה י ואו הי ושרשו גי׳ אל : 1אדם שהואמו״קלז״א יוד הא ואו הא שמ[ע אלפיןשלו יוצאים אלןזהייורהי י אלף הי יוד הי :אלף הי ני׳ אל יוד הי שג׳ טישיהם צי׳ יוד הי ואו הי^ .שרשו והי אל גי׳ מגז ובחיי הקאה זו היא בלאה ״י • ניקוד צנתיק : שי אמרתי עולם ) חסד ( יבנה : "אי ייאי יהוה ירוה "י T T T T אבן שרתיח' נירתהבחירר־ז• גורן ארכן י דביר המוצצת 1הד המוריה והר יראה *בול תפארתך חנה דוד טיוב הלבנון יפה נוף משוש בדי הארץ י כ ד י ל ח יופי : 4ינת הצמן י טכון לשנתך נוד־ז שאנן • פובת שלם : עלית שבטים :פנת יקרת ־ ציון המצוינת קודש הקדשים רצייף אהבה שכינת כבודך :תל תלפיות ! הושיננא j הקפלויב 1 יהוד, עתיקא נותן לאבא צולף גבורה יצהק יעקב ffiirי • י • ואבא נותן לי״ם י :יחי* דבור <והן נקודוה ל א ה לבינה * •י : סדר הקפות להושענה רבה שצב ל^ול שהוא מבינה יור חי ואו הי ־• ושישו ייאי 0 גי׳ אל •י שהוא מדער! "1א הי ויו יוד ; הי ואו יוד י הא ואו יוד ו} שר״שיהם ני׳ יוד הי ואו הי• ושישו ייאי גי׳ אל: אלם שהוא מו״ק יוד הא ואו הא ש־ינ אלשין שלו יוצאים אלה הה ורד הה •:אלה הה יוד הה :א־יף הה יוד } שרשיהם גי׳ יוד הי ואו הי ושרשו זיאי גי׳ אל ייג אל גי׳ ־מגן ובשייהיןפה זי היא ביעקבישולם ^ ה יהוו • ה ה ש זזזד לך זרוע עם ) גגורה ( תעוז ירד הרום ומינך ־, א ו ם אני חומה :ברה בחמה <.גיוריה וסודה י דמתה ונחשבת כ&ןן לתמר יההרוגד־ז עליף • טבחה־ זרויה בין מכעיסיד־ז :חבוקה ודבוקה בך : טוענת עולך :יחידה ליחתו ייבבושה' בגולה• לומדת יראתך :מרוטות לחי •נתונה ?־ מכים סובלת סבלך : עני־תסוערד־ז • פ ח י ת טוביה • צאן קדשים• קהילות יעקב־ רשומים בשמך י שואגים הושענא; תמוכים עד ף הושענא ; 1 1י ׳הקפה yתפארה יעסי ftWעתיקא נותן לאבא י °קי1ז ״ יה1ה ואבא נותן לי״ס והוא נותן נקודוח מקיף יעקב לבינה ובינה ׳*הלה נותץ המקיף לאה לתבונה ז א דבור שהוא מבינה יוד הי ואו הי ושרשו ייאי גי׳ אל מעשה שהוא מדער! !״א ויו יוד דחי :ואו ירד הי • ואו יוד הא: וגי שרשיהן ני׳ יוד הי ואו הי ושרשו ייאי גי׳ אל : אדבם שהוא מו״ק דז״ 6יוד הא ואו הא שמ} אלפ•{ שלו יוצאים א ל ף הא יוד הא « :לף הא יוד הא אלף הא יוד הא מג׳םישיהס גי׳ יוד הי ואו הי ושרשו ייאי גי׳ אל והגי אל ג י/ ׳מגן PitF ובחינת הי!£ה זו היא בחיגר! ישראנ רביעי על כל אוח ואותי XH T V ) תחן( אמת ליעקב חסד לאברה?* זזזז אויי סדר הקפות להושענא דגה ארוץ המושיע• בלתף אץ לתושיע :גב1ר ורצ להושיע :דאתי ולי יתושמו :האל המושיע ומציל ומושיע :זולקף תושיע • חוביף תושיע • טלאיף תשביע :יבול להשפיע • כל שיח תדשא ותושיע - לגיא בל תרשיע־ מגדים תמתיק ותושיע :נשיאים להסיע; שעירים להניע! עננים מלהמניע :פותח יד ומשביע • צמיאף תשביע Jקודאין? תושיע • רחומיף תישיע • שוחריףהושיע'; תמימןלתושיע*הושענא י לי^פה ד * *"J נצח מ ש ה יהולן עתיקא נותן לאבא מקיף 1 V Tי ואבא נוהץאותה ליש״ם י והוא נותן נקודות ז״א לבייח והיא נותנת נקודות יעקב לתבונה ונקודורת לאה לזעיר * דבור שהוא מכינה יוד הי ואו הי ושרשו ייאי גי׳ אל מעשה שהוא מדערו 1״א יוד ויו הי • יוד ואו הי :יוד ואי הא • וג׳שי״שיהם גי׳ יוד הי ואו• הי ושרשו ייאי גי׳ «.ל . :־ אדם שהואמוי׳ק ל1״א יוד הא ואו הא שמג׳ אצפין •שלו יוצאים אלף הי יוד הא :אלף הי יוד הא :אלת הי יוד הא ש|י שרשיהםגי׳ יוד הי ואו הי ושרשו ייאי גי׳׳ אלוה^אל גי׳ מגן•וגמי׳ היןפה זו בתבונה •הול( יהוה י TTTT V : , געימוה בימינר לגצה ( א ד ם ובהמת בשר ורוח ונשמה גיד ועצם וקומה • דמות וצלם ורקמה הוד דיהבל דמה :ונמשל כבהמות נדמו־ז ־ דו ותואר וקימרה ־ חרוש פני אדמה־ טיעת עצי נשמדה י יקבים וקמה jברמים ושקמר־ז • לתבל המסיימה סטיות עוז לםממה ;׳ נשיהלקיימת• שיחיםיקוממד־! :עדניםלעצמת* פרחים סדר הקפות להושענא רבה שצג פרחים להעצימה • צמחים לגושמד ,־ קייס לזורמה : רביבים לשלמה• שמיה לרוממה • ת ל ו י ה •עלי בלימה היישענא : יהוה הקפה ה הוי־ א״י? יהוה עתיקא ™! לאבא נקודות ביני •־ ־'־ •־' שמלו צ י ר י ו א ר א י י מחנה לי״יס והוא נותן לדגה גקודו׳חמנה ובינ׳נותנת לתבונה נקודות זעיר ותבונה נותנת לז״א נקודות יעקב; וזעיר נוח; ליעקב נקודות לאה ; דבור שהוא מבינה יוד הי ואו הי ושרשו ייאי גי׳ אל מע^ה ש:וא מדעם דז״א הי יוד ויו :הי יוד ואי; הא יוד ואו וגי׳ שרשיהש גי׳ יוד הי ואו הי :ושרשו ייאי גי׳ אל : אדס שהוא תו״ק ד1״א יוד הא ואו הא ש״ג אלפין שלו יוצאים אלף הה ייר הא• :אלף הה יוד הא :אלף הה יוד הא: 3שרשיהן ג׳ יוד הי ואו הי ושרשי ייאי גי׳ אל י י } אל גי׳ מגן ובחינת הקכה וו היא כחינח הבינה יךזןך״( הארץ *לול( ידהוה אדוננו מה אדיר שמך בכל אשר.ת:ה ) הורך ( על השמים : 2 7 T T T א ד מ ה מאלר־ בהמהממשבלת • גורן מגזם * דגן מ־לקת • הון ממארה • ואוכל ממהומה ויהמנשל• חטהמחנב• טרףמנופאי :יקכמי^ק ברש מתולעת• לקש מארבה :מגד מצלצל־ נפש מ ב ה ל ה :שובע מסלעם־ עדרים מדלות • פ ד ו ת םשדפון :צאן מצמיתות • קציר מקללה • רובמרזון שגולתמצנמון • תבואהמהסיל• הושענא: עתיקא נושן לאבא הקפל ,ן יםודי-יםה י נקודות י״ס riVTואבא נותן ליישויי׳ש גוסן נקייוח לתבונה נקודה שלה והבינה נו־יניח בינה לבינה ובינ׳ נותנת נקודות 1׳אל5׳'אח׳'א \r:ליעקב נקודתו ליעקב מתן כנאה נקודתה פדר הקפות להושענא רבה דבור שהוא ענינה •יוד הי ואו הי ושרשו ייאי גי׳ אל : מעע\ה שהוא מדעיז ז״א ויו הי יור :ואו הי יוד :ואו הא : ייי ינ שישיהן גי׳ יוד הי ואו הי ושרשו ייאי גי׳ איד : אדם שהוא מו״גן לן״א יוד הא ואו הא ש״ג אלפין שלו <ו5אים אלף הא יוד הז * .אלף-האיודהי :אלןזקא יוד הי ו י שרשיהס גי׳ יוד הי ואו הי ושרשו ייאי גי׳ א ל וה} ,אל גי׳ מגן וכהינח הקפה יי ייי' י*־*ל Pיהוה ־' יך־(וה ) צדיק ( ידהור ,בכל דרכיו וחפיר בכל מעשיו ה י א ft 53 י •T T T T 4מען איתן הנזרק בלהב אש י למען כן הנעקד עד עצים ו אש • למען' 3ב1ר הנאבק עם שר אש 4 :מען דגלים נחית באור וענןאש; • למען הועלה למרום ונתעלךה במלאכי אש; למען והואילך כסגן באראלי אש י למען זבד דברות הנתונות מאש • למען חפוי יריעות ענן אש :ל&ען מכס וזר *רדון עליו ב א ש ן למען ידידות בית אשר אהבת משמי א ש :למען במד ,עד שקעה מ ש ״ למען לקח מ ה ת ת א ש והסיר חרון אש ־ למען מקנא קנאה גדולה באש ; למען נף ידו וירדו אבני אש י למען ש ם ט ל ה חלב כליל אש • למען ע25ד בניירן ונתרצה באש; למען פלל בעלה וירדה האש :למען ציר עלה ו נ ת ע ל ה ברכב־וםוסיאשי למען קדושים מושלכיה ב א ש : למען רבוא רבבן חז ובהדי אש :למען שוממות עירף השרופה באש • הושענא ; למען תולדות אלופי הושענא יהודה ו/שיפ בכיור אש ; 1 והקפדה ׳.ז סדר הקפות להושענא רבה שצי הקפה | ^ • T־ ,קלכית י י ד והוא מכורק־אוחו לעצמו ויע ל* ־ י כל א׳»ן׳ הויות אלו ציין• לשחת לה הוי׳ שכולה קמץ מרח ע״ה 1שהוא מהכשר •לווה ! ^ גושן לאבא *הוךן : T T : TTTT לבור מט^ה שהוא מכינה יוד הי ואו הי ושישו ייא* גי' א ל ; י שהוא ג)ד15א Mיוד הה ו ו יוד הה וו :יוד הה וו י ) נ:ד מלכות וכ׳יא מהם גי׳ כ*״ג וג״פ ט״ב גי׳ קך״ו( ומספרת הוא א אד ארג אדנ* סיד הצלוי של<6 £אנו ממשיכים לה עחה ; ו:׳ שרש*הן גי׳ יוד הי 1א 1הי ושישו •יאי ג•׳ א ל ג שהואמי״סלזעיראנפין יורהאיאו הא שמג׳ אלפ•] שלויוצא׳ fאלן&האייודהה יי אלףהאיורלזה : אלף הא יוד הדה < JGשדשיה} גי' •וד ייי* יאי י־זי ושישו ייאי ני׳ אל )זצ״פאל גי׳ מ נ ן ( ובאי׳ הקפה וו יהול בשי׳ יל1ה צ י,ול עתיק ויכוין להמשיך למלכוח •־ ־ •־ ־ אכא ו ״ פ מנן שבו״ק ) אלי גי׳ חקנ׳׳ה ( ומהצז נעשה 8 •ליזמו * (.כימצ} גי׳גי׳פ . Vtfשבמלואו ל אלף למד( ;י31 6 צוללים ני׳ נתקלח לרץרותאיךמין זה נעשה מן ו״פמגז העליונים ונכלליםצ*לכ1ח £י * לך יו־זוה הגדולה 1דהנבורה וכו׳ 4 T T + T אעחןי שוע* :בבית שועי י גליתי נצום פשעי < .ירשתיו בו להושיעי • הקשיבה לקי־ל שועי: וקומה והושיע•* :בור ורחש מושיע• > חינןתשעשעי טובבאנקשע״ יוחש מושיעי י בלה מרשיעי• לבל עודתרשיע*• מהראלוזיישעי :נצח להושיע• ״ שא נאעוןרשע׳ :י1בור על פשעיי פנה נ א להושיע• וי• צור צדיק מושיעי • קבל נא שועי ־• רומם קין ־שעי י שדי מושיעי י תופיע ותושיע • הושענא •• : ואל למושעות; בארבעשבועות :גשיםבשועור, 1 דופקי מדר הישענות דופקי ערך שועורת .הוג־י-עשועות • והידתם משתעשעות :זועקים להשעות ׳ וזוכי ישועות : טפולים בך שעות :יודעי בין שעות י כירעד בשועות להבין שמועות :מהיף נשמעות :נותן תשועות : פפוי־ות משמעות :עיות משםיעית; פועל ישועות • צדק ניושעות ׳ קרב תשואות :רגש תשואות• של^ש שעות ה שענא :תחיש לתשיעית :הושענא ן אני ו ת ו הושיעה נא : כהושעת אלים ילוד עמך :ב צ א ת ך לישע עמך כן הושענא! כהו גוי ואלהים :דרושים לישע אלהים כהו; כהו המון צבאות ועמממלאבי צבאות כהו :כהו ז:־ם מבית עניים :חנון בידם מעבידים כהו ־. בהוטבועיםבצול־ גירים :יקרך עמם מעבירים מזו ״ כהו כנח משוררת ויושע :לגוחה מצוינת ויושע בהו : כהו מאמרזהוצאתי אתכם :נקוב והוצאתי אתכם בהו: כהו סיבבי מזכה :עומסי ערבה להקיף מזבח כ ה ו .׳ כהו פלאי אדון בהועשע :ציער פלשת יחרוןאף ונושע כחו :כהו קהלות בבלד!?שלחת :רחום למענם שולחת בהו • כהו שבות שבטי יעקב :תשוב ותשיב שבות אהלי יעקר והושיעה •א :כדו שומרי מצורת ז וחובי ישועות אל למושעות ־ והושיעה נא :אני והו הושיעה נא: הושיעה את עמף וברך א ת נחלת־ך ורעם ונשאם ער חעודם :ויהיו דברי אלה אשר התחננתי לפני יה1ה קרובים אל יהוה אלוהינו יומם וצילה לעשות משפט עבדו ומשפט• עמו ישראל דבר יום ביומו למען , דעת הידענות סדר דעת בל עמי הארץ כ׳ »ה1ה הוא האלהים 8ק עוד: & ליום ה^בת £ C I Nממדה כבבית• :בוננת בדת נפש משיבת t גומרת הלכות שברת״ דורשת משאת שבת: וזקובעת אלפים תהום שבת :ומשיבת רגל מ ש ב ת זביר ושפור מקיימת בשבת :חשה למהר ביאת שבתי! טורחת כלמששה לשבת :יושבת וממתנת עד כלות שבת־ כבוד ועונג קוראה לשבת :לביש וכסות מחלפת בשבת• מאכל ומשתה מבינה לשבת :נועם מגדיםמנעמתלשבת• סעודות שלש מקיימת בשבת: על שתי כברות בוצעת בשבת :פורטת ארבע רשויות ב ש ב ת ; צווי הדלקת נד מדלקת ב ש ב ת •קדוש היום מקדשת בשבת :רנן שבע מפללת ב ש ב ת • שבעה נ ד ת ק ו ר א ה בשית • תנחילנה ליוס שכולו ש ב ת י הושענא • אני וחו הושיעה נא : כהושעת אדס יציר בפיף לגיינבה בשבת קודש המצאתו כופר וחנינה כהו • בהו נוי מצוין ומקיום חופש דעה כונו לבור שביעי לנופש כהו ־ בהו העם נ ה ג ת כצאן להנחות :וחוק ע$ת במרד ,על מיגמגוחותכהו: כהו זבודין* במדבר סין במחנה חכמו ולקטו בששי לחם משנה כהו ׳בהו טפוליף הורו הכנה בםדעם *שר כחם והוה למו רועם כהו :כהו בולכלו בעונג מן המשומר לא הפך עינ 1ודחו לא נמר כהו * !כהו משפטי״םשאות ש ב ת גמרי נחו ושבתו רשייור•! ותחומים שמרו בהו ) כד!( כהו סדר דאיעענוח כהיו סיני הושמעו בדבור דביע׳ ־ ענין ?כייר ושמור לקיש שביעי בהו • בהו פקת ירחו שבע להקף ׳' יצרו עד רדתה בשבת לתקף בהו :בהו m n pועמו בבית עולמים • רצוף בחגגם שבעה ושבעה ימים כהו :בהו שבים עולי גולי לפדיום :תיורתף בקראם בחג יום יום כהו :כ ה ו משמודףבבנין שני המחודש נוטלן א ל ב כל ש ב ע ה במקדש כהו :כהו חבוט ערבה שבת מדחים י מורבית מוצא ליסוד מזבח מניחים כהו :בהו ברכוה ארוכות גבוהות לעלמים בפטירתןיופיק! מזבח מקלסים כהו ׳. בהו פודים ומיחלי־ם ולא משנים • כולנו אנו ליה ועינינו שונים כהו• להויקב מחצביף סובבים ברעננה רוננים אני והיו הושיעה נא כהו • חיל זריזים משרתים במנוחה ק ר ג ן שבת כפול עולה ומנחה כ ה ו :כהו לריף על דוכנם ל ה ר ב ו ת י אומרים מזמור שיר ליום השבת בהו י בהו נהומיף במצותיף תמיד ישתעשעון • ורצם והחליצם בשובה ונחת ׳ושעון בהו Jכהו שבות שבטי יעקב תשוב ותשיב שבות אהד * יעקב והושיעה נא: אני והו היישיעה נא :הושיעה את עמף 1 הו^ענות להושענא רבד-ת אני והו הושיעה נא תחננו לשםולתהלה י משיתינו א ל ה ח ב ל ו א ל הנחלה* תרוממנו למעלה למעלה -תקבצנו לביתהתפדיה• תציבנו בעץ עלפלגי מים שחולת • תפדנל מכל גנע ומחלה :תעטרנו באהבה כלולה ־ תשמחנו ש צ ו לחועזענא רבה תשמחנו בבית התפילה • תגדלנו על מי מנוחת פלד .״ תמלאנו הכמה ושבלה • תלבישנו עוז וגדולה י תכתימי בכתר המעולה * תישרנו באורח סלולה י תטענו ביושר מסילה י .תחננו ברחמים ובהמלה • תזכירנו במי זאת עולה ! תושיענו לקץ הגאולה ־ תר־זדרנו בזיו המולה :תדבקנו כאזור החולה י תגדלנו ביר הגחילרימ -תביאנו לביתך ברנה וצהלה • תאמצנו ברוח והצלה • תאדרנו באבן תלולה י תלבבנובבנין עירךכבתחילה• תעוררנולציוןבשכלולה • תזכנו בבבנתההעירעלתילה ! תרביצינו בששון וגידיה : החזקנו אלהי יעקב סלה׳ הושענא אנא הושיעה נא • א נ א אזרן הין תאיבי ישעך ־ בערבי נחל לשעשעך: והושיעד־־״ נא ! אנא גא״ד כנת נטען־ ־ דומה בטאטאך והושיעה 3א -אנא הבט לברית טבעך J ומחשבי ארץ בהטניעף :והושיעה נא :אנא זכור לנו אב ידעך :הסדף למו בהידיעף י והזישיעהנא * אנא טהורי לב בהפליאך-ייודעכיהוא פלאךוהושיעהנא אנא גיביר כח תן לנו ישעך י לאבותינו כהשבעך • והושיעה ג א :אנא מ2י*א משאלות ע ט םשועןד : נעקד בד־זרמודכמושוען־ :והושיעה,נא • אנאפגב אשלי נטעף עריציס בהגיעך י והושיעה נא :אנא 3תחלטאוצרורצרבעך :ציהמהםבהרביעף : ודהושיעהנא• אנא קידאיך ברועעך :רעם בטוב מרעך ־ והושיעה נ א ר •אנא שעריך תעל ממשואך תל תלפיות בהופיעך • והושיעה נ א : אנא להושענא רכה אנא אל נא הושענא • והושיעה נא : א ד נא תעינו בשה אובד :שמנומספרף אל תאבד» הושענא והושיעה נא • אל נא רעה את צאן ׳. ההרגו־ז • לןצופד־ז ועליך הרוגה• .הושענא : והושיעו !-נא ! אלנאצאנף וצ*יןמרעיתך \ פעולתך ורעיתך • הושענא והושיעה נ א .׳ אלי נ א עניי הצאן• שיחתם ענה בעת רצון י הושענא והושיעה נא :אלנאניושאילףעין • מתקוממיהםיהיו כאי! : הושענא והושיעה נא י :אל נא למנסכי לך מים י כממעיני הישועה ישאבון מים ן הושענא והושיעה נא אל נא יעלו לציון מושיעים׳ טפולים בך ובשמך נושעים היישענא והושיעה נ א :א ל נא המוץ בגדים • זעום לנער כל בוגדים ו הושענא והושיעה נא :אל נ א הושענא הנכורי בלותך ובור : זכור תזכור• והושיעה נא :אל נא דיודשיך • בענפי ערבות נעים שעה מערבות• הושענא והושיעה נא :א ל נא ברך2:עטור שנה • אמרי רצה בפילולי ביום הושענא: הושענאוהוש*עהנא : אנאאלנא :הושענא והושיעה נ א אבינו אתה ! וחמים בדורותיו :הנמלט ברוב צדקותיו • י מוצל אני חומד־־: , י משטף בבא מבי־ מים ! מאום הושענא והושיעה נא • אבינוארתה׳ למושלם בבל המעעזים׳ המנוסה בעשרה ניסים • כשר מלאכים נם; יוקח נ&ומעט מים :לברה כחמה הושענא והושיעהנא• אבינו א ח י ד ־ ! :למען דך ויחיו נחנט'פרי למאה י זעק איה השרה לעולה להושענא שצז רכה לעיילדן * בשרויי-זו עבדיו מצאנו מים • לגולה וסוךו״וי הושענא והושיעה נ א י אבינו אתה ז ,למען »ןדם שאר־! ברכה ן הנשפום ולש^זך חכה י ,מיחבש לזמקלות בשקחוריז המים 1י לרמתה לוז׳מר * דושענא והושיעה נא אבינו * ; t i nלמען *5דק היות לן• לבד־זן • כחתן פאר יכהן י .מנוסה במסה י במי מדיבת *ים • לההר וי־זטוב והושענא־ והושיעה נא * אבינו' אתה • למען פואר דיות נביר לאחיו יהודה אשר צבר באחיו; מם5ר רובע מרליו יזל מים» לא לנו כי אם למןנך • הושענא' והושיעה נאי אבינו אחה :למען ׳עניו מכל ונאמן * יאשר בןידקו כלכל המן משוך לגואל• ומשר ממים ל?ןי זאת הנשקפדז הושענא והושיעה נא ג אבינו אחדה :למען שמתו כמלאכי ברומים ־ הלובש אורים ותומים י •מצווה לבא במקדש כקידוש ידים ורגלים ורחיצת מיס י להולר־ןאהיבח :הושענא והושיעה נא • אבינו אתה iלמען נביאה מהולדת מחנים . 5 לכמיהי לב הושמה עיניס • לרגלה רצה עלותוררתבאוי מים י לטובו׳ אוהליו * הושענא והושיעה נא אבינו אווה ; למען משרת לא מש מאוה< י ורוח חקורש עליו איחל • בעברו ?!ירדן נכרתו המים ליפה וברה • .הושענא והושיעה 5א י• אבינו אחה • למען ל^זר ראות לטובה אות ן זעק איה נפלאיון •מץ טל מגיזה מלא ספל מיםילכלת לבנון ״ הושענא והושיעה נא אבינו אתה • למען בלולי עשות מלחמתך אשר בידם תתח ישועתך• צרופה מגוי בלקהס בידם מים:ל •א בגדו בך :הושענא והושיעה נא אבינו אתה ל9ען יחיד -צוררים דש אשר מרחם לנזיד הוקדש ממכתש לחי .הבקעת לו מים,־ למען שם קדשך • הושענא והושיעה נא אבינו אתריז י י למען טוב הולך וגדל 8שר מעושק myולדל י בשוב עם מחטיא צו שאוב מיש:לנאוח למען חיך בירושלים• הושענא והושבה נא אבינו אתה מבךכרבשיר :המלמד ה ו ר ה בכל כלי שייר י מנסך לפניו .כתאב שתות מים .לסגולת עמים :הושענא והושיעה נ א אבינו אתה :למען זך עלה בסערה • המקנא ומשכך עברוד ביפלולו ירדה אש ולהבה עפר ומים :לעיניי׳ ברכות הושענא ומושיעה נאי אבינו אתה י :למען וישרת באמת לרבו י ופי שגי ם ברוחו נא$ל .בו בקחתו מנגן ונרתמלאו גבים מים • לפו*חי מי• במוך• הושענא והושיעה נא אבינו אתה .י ל?זעןהרהר עשווז רצונך המםריז תש*3ח לצאנך • אז בבא מחרף ןת$ 1 ןיניח להושענא דגה .לינות מ י ם ; ל צ י ו ן מ כ ל ל י ו פ י • .ה ו ש ע נ א ו ה ו ש י ע ה .נ א א ב י נ ו א ת ה ; ל מ ע ן ד ר ש ו ך בתוך הגולה :ו ס ו ד ך ל מ ו נ ג ל ה י בלי הושענא ל ה ת ג א ל ד ר ש ו זרעוניבש ו מ י ם ־ ל ק ו ר א י ך ב צ ד • ו ה ו ש י ע ה נא א ב י נ ו א ת ה -ל מ ע ן :מ ר ח כ מ ה ובינה קופה כרחבי מ ה י ד מפלש א מ נ ה ׳ מחכמינו א מ ר י ם המשמים ידים לרבתיעם • ה ו ש ע נ א ו ה ו ש י ע ה נא א ב י נ י א ה ה ! ל מ ע ן באי ל ך ד־זיומ ב כ ל ל ב ש ו פ כ י ם הך ש י ח ב ל א ל ב ו ל ב J הושענא שואלים מ מ ך עוז מ ט ר ו ת מ י • * לשוררוך בים : ו ה ו ש י ע ה נ א א ב י נ ו « ח ה :ל מ ע ן א י מ ר י יגדל עזביך ־ ו ה כ ש ג ח ל ת ך ו ע מ ך ׳ צ מ א י ם ל י ש ע ך ז ב א ר ץ ע י פ ד ־ ז ל מ י ם •י ל ת ר ת ל מ ו מנוחה י :הושענא ו ה ו ש י ע ה נא אבינו אתה : , הושענא ־ אל נא! אנא הושיעה נא • הושענא ־ פלח נא • והצליחה נא • והושיענו א ל מעוזנו י. תענ^אמונים שופכים לף לב כמים י למען באי באש ובמים :גזר ונם יוקח נא מעט מים :והצליחה נאי והושיענו א ל מעוזנו •:תענה דגלים גזו גזרי מים 2 למען דנעקרבשער השמים • ושב וחפר ב א ת ח מים . והושיענו אל מעוזנו :תענה זכים מתחננים עלי מים : למען הלק מפצל מקלות בשקתות דמים :טען וגד אבן מבאר מים והושיענו אל מעוזנו י .תענתיד״רים נוהלי דת משולת מים׳ למען כרו במשענותם מים! קהבי׳ן למ1 ולצאצאימו מיס והושיענו אלמעוזנו • תענה מרתחנניש בישימון על מים :למען נאמן בית מספיק לעס מים י ס לע הל ויזובו מיס :והושיענו אל מעוזנו :תענה עונימ עלי באר מים • למען פוקד במי מריבות מים • צמאים להשקותם מים ,ן והושיענו אל מעוזנו • ת ע נ ה קדושים מנםכיש ש צ ח להושענה רבד. טנסכיםלףמים :למען ראש משוררים ב ת א ב שתות מיפי :חלילה פץ ונסך ילך מים • והושיענו אל מעוזנו : מענה שואליט ברבוע אשלי מים * למען תל תלפיור־ו מוצא מים :תפתח ארץותרעייףשמים־והושיענו ^ מעוזנו: רחם גא קחל עדת ישורון • סלח ומחל עונם :והושיענו אלתי ישענו i אז כעיני עבדים אל יד אדונים • באנו לפניך נידונים גאה ארוני האדונים ־ גתגרו בנו מדנים ־ דשונו ובעלונו זולתך אדעים * והושיענו אלהי ישענו • ה ן נשנו היום בתחנון עדיך רחום וחנון ־ וספרנו נפלאותיך בשנון והושיענו אנהי ישענו :זבו־־ג חלב ודבש נא אל היבש : טענו חשרת מים ב«ייבה תחבש ־ והושיענו אייהי ישענו *' י גשמנה י ביר שבעה ושמונה י ישר צדיק אל •אמונה י והושיענו אלהי ישענו • כדת כריח לארץ ׳ עוד כל י£י הארץ י לבלתי פרץ בה פרץ י והושיענו אלהי ישענו * מההננים.עלי מים כערבים עמי יבלי מים :נא זכור לנו ניסוך המימ • והושיענו אלהיישענו :שיחים בדרך מטעתם • עומסים בשועתם ענב בקול פגיעהם • והושיענו אלהיי ישענו Jפועל ישועורת פנה לפילולפ שעות צדקם אל למושעות י :והושיענו אלהי ישענו קול רגשם תישע * תפתח אריץ ויפרו ישע :רב להושיע ולא חפץ רשע •:והושיענו אלהי ישענו : י • שערי שמיס פתח * ואיוצרך הטוב לנו תפתח• תושיענו• וריב אל תמתח • והושיענו אלהי ישענו: קולקבשרמבעומ^מד : אומץ ישעך בא י קול דורי הנה זה בא י מבשר ואומר • קול בא ברבבות בתים :לעמוד על הדהזתיט ״ מכשר ואומר״ קול גשתו בשופר לתקע ן תחתיו ת ר יבקע ל ת #ע נ « רבד• עקע׳ מבשר ואומר• $ל דפק והציץ וזרח ומש ד&ויההר ממזרח •מבשר.ואומר ־ קיל הקיש מלולגואמו וגא הוא וכל קדושיו עמו מבשר ואומר * קול ולבל באי העולם! בת קול ישמע בעולם מבשר ואומר י קול זרע עמוסי רחמו; נולדו בילדממעי אמו מבשר ואומר י קולחלהוילדה מי זאת מי שמע בזאת מבשר •ואומר . קולטהודפעל בל אלהמיראהבאלהמבשרואומר • קול ישע וזמן הותר י ה־יוחל ארץ ביום אהד מבשר ואומר׳ קולבביררוםותחת אש יולד גוי פעם אחת מבשר ואומר • קול לעת יגאל עםו נאור והיה לעת ערב יהל*.טד מבשר וא •מר י קול מושיעים יעלו להר ציון • בי ח4ח גם ילדה ציון מבשר ואומר • קול נשמע גבל גבולך הרחיבי מקים אהלך מבשר ואומר • קול שימי עד דמשק משכנותיך; קבלו בניך ובנותיך מבשר ואומרי קול עלזי חבצלת השרון ביקמוישיניחברון מבשרואומר• :קול פנו אלי והושעו היום א ם בקולי משמעו* מכשר ואומר -קול צמח איש צמח שמ0 קול קומו בפושי עפר • !1ואדודבעצמומו : הקיצו ורננו שובני עפר ״ מבשר ואומר :ק1לר2ת» עסבהמליבו י מגדול ישועות מלכו • מבשר ואומר קול שם רשעיס להאביד ־ עושה חסדדימשיחו לדוד • םנשדואומר :קול תנה ישועות לעם עולם ״ לחד ולזרעו עד עולם ״ מבשר ואומר קול מבשר י מבקזד ואומד ז מיעויעה אח עמך וכוי ן rtpn סדר חבטת NBjrefri שצט 323JHגריאייס ליקי* ה*די "וחמין.כי העיב׳ גי'!רע .שתסמ״ןה״גנוקבין דשסב״ן' ־חזהי שלא שסלם כליל' בידך וליי חחכי־ס עם הלולב ת; אחר שיאמנו קדישחחקדל ׳אזחקחםכידך ואחד שמחת הלולב מידךוגמרח 'מצוח־ך תקיזד״ה׳ בדים קשורים יחד מומ׳ הכ" 1וחחכוט בקרקע והכיין כך ) ערפי**• וחכוין שהה-נג־רה*ג מ<^ן' ?"!באה •א £דמ^פך נמיה ראשוני נמסיביסול הנוקכא יזהו בהורדת ידך ויזבכ}'צקרי{ע שהוא יסוד דידה- וחכוין בכלחבטיזכשם יוד הא ואו גי׳ טייל ס״יי• .מנוט חכוצו ולא בירך • ובשעחהעלאתי׳ידךתכוין כי ערבה גי׳ עזי וכני׳ 1יע שתהא המת שחעל׳מחר געת הזיווג fnלקבל מ״ד ושהוא נושקת אוחי צצןידערבה דומה לשפאיסשהסנו״ה ־ וחכוין כיעי׳י חנטחאלו נכנסו "הגבורוה ביסוד דצוקכאועיי הכאוח נמחקו להקל חוקן* הדין: לבאה ב j ׳הבאה ג צ הבאה ך 0 הכאה ft דמ&פך גבורה שניה דמנצפך גבורה שלישןמ דמ&פך גגור׳ רביעייז [י דמצצפך" *כורה חמישית *ה• רצו{«ל8ניך־יה^ה ?יהינו ואלהי אבוסנו הנוחר מביאים ממים ובמנהגים הטובים שחהגל ברחמי׳ובר5ון אח חםלחינו והקפחינו חמי־ לנו יזכור! ש^ע^חמימיך וחסיר מחיצתיהברזל המפסקת בינינו ׳ונינייך יחאזי{ שועחינו ומצויד לנו היוחימ׳ חולה ארץ על בלימה • יוזחמ נו בשפר ח׳ייס טובים ור\1ם הזה חחן גשכינח עוזך חמש׳גבורוח ממוחקוח ע״י חביטוז ערבה מנהג נביאך הקדושים וחחעורר ה״אהב' וחנשלןנו לנשיקות פיך ממתקחכצ הגבורות וכל הדינין וחפיר לשכינה עוזך)".יוד הא ואז( שה ואטל אורוח טליך ומשם תשפיע .לטדדך פר״&• המחפלל לפניך שתאריך ימי וחמחול לי חטאי ועונות ולגשמי וחפשומ *מינך יי דך לקבל בחשוב׳ שלימה לפניך ויאריך הטוב הפחח להשביע #יס נפישישוקקה כמו שכתובייפתח' יהוה לךאח אוצרו .הקוב אח השמים 'לחח מטיי ארצך בעתו וללרד אמ בל מע6ה ידיך אמן י. בליל )3ט( ; : ,
© Copyright 2024