ב שית ו ףמ י תרים קשת מזכרת בתיה לחיות ולחנך ביחד ודברת בם חג א ו ר י ם ש מ ח! לתגובות[email protected] : פרשת וישב גיליון מס’ 261 י” ט בכסלו תשע ” ד 2 2 ב נ ובמ בר 2013 הדמות שלי ֶפ ֶרנץ הופמן, או כמו שפקיד העלייה החליט -אפרים קישון צילום :יח"צ ברשת התחלתי לקרוא את קישון בכיתה ג’ בערך בספר “אלף גדיא וגדיא” ,שקיבץ טורים שכתב קישון ב”מעריב” ו”נגנבתי” (אז היו אומרים “מגניב” בהטיות שונות) .נגנבתי איך קישון מצליח להיות אקטואלי בספר ולא בעיתון של אתמול ,אם כי הפריע לי שלפעמים הוא כותב על פוליטיקאים שכבר אז לא היו רלוונטיים .מה שהתברר לי אחר כך הוא שהספר יצא לאור בשנת 1954ולמרות זאת נראה עכשווי בעיניו של ילד בשנת ;1986וגם היום ב( 2013-כמעט ,)2014מצליח קישון להיות נכון ומדויק כאילו כתב את הטור שלו על פקיד שפגשתי אתמול במס הכנסה. הרשימה המלאה של הספרים ,הסרטים ,המחזות, המערכונים וחידושי הלשון שיצר קישון ,ארוכה מכדי שנרשום אותה כאן .נזכיר רק את “תעלת בלאומליך”“ ,השוטר אזולאי”“ ,סלאח שבתי”“ ,שעיר לעזאזל”“ ,ארבינקה”“ ,פרטצ’יה אהובתי” ,ועוד לא הזכרנו את התרגומים לעשרות שפות. פרשת השבוע למשפחה הלוואי שהכול היה קורה ,אבל אחרת. שלא הייתי חולם ,ולא הייתי מספר ,ולא הייתי הולך לחפש את האחים שלי. הלוואי שהם לא היו מפשיטים אותי מהכּותונת שהכין לי אבא ,שהייתה ממש יקרה לי ,כי מאימא לא נשאר לי דבר. הלוואי שהם לא היו זורקים אותי לבור הזה ,מתלבטים מה לעשות בי. בבור הזה ,בנקודה שאיך שלא תסתכלו על זה ,היא הכי נמוכה בחיי ,אני יושב קפוא וכואב .כן ,גם פיזית ,אבל זה כלום לעומת הכאב החותך הזה שמתלווה להכרה שהאחים שלי פשוט שונאים אותי .שנאה שאין לה גבול כמעט. לא הייתי “אח השנה” ,אני יודע .הייתי בלתי נסבל יותר מפעם אחת .ובכל זאת תמיד האמנתי שקרע בין אחים יכול להגיע רק לעומק מסוים ,אבל זה פשוט לא נכון .משהו השתבש לחלוטין ואיבדתי אותם ,את כל משפחתי. ככל שהזמן עובר כאן אני מרגיש את ככל שהתעמקתי וקראתי את ספריו של קישון, גיליתי שהוא יודע לזהות את הרגעים האנושיים הקטנים ולהאיר אותם בזווית חדשה ומקורית ,בכדי שנוכל לראות את המצחיק ,את הכואב ואת האמת לאמיתה. גם היום אני לוקח מדי פעם ספר של קישון מהמדף וקורא על מה שהיינו פעם ,מה שאנחנו עכשיו ומה שנהיה בעתיד. לסיום ,אביא את סיום הרשימה שנקראת “המדינה שלי”: “זוהי ארץ בה לא מצפים לניסים אלא מתחשבים בהם. זוהי ארץ שקיומה בסכנה מתמדת אך תושביה מקבלים אולקוס דווקא מן השכנים למעלה. זוהי הארץ היחידה שאני יכול לחיות בה, זוהי הארץ שלי”. יובל תלם פרשת “וישב” החשיכה חודרת פנימה; כמו אור שמש שנכנס דרך עפעפיים עצומים וממלא את כל הגוף ,רק שזה חושך .הבור שמקיף אותי הוא עכשיו בור בתוכי ,בנקודה עמוקה וקמאית כל כך שעד שהיא לא נפרצה לא הרגשתי בה. בנקודה העמוקה הזאת ,שבה לכל אחד צריך להיות רשום שהמשפחה שלו אוהבת אותו ,לי יש עכשיו חור .והחלל הזה שנפער שם עכשיו, יישאר איתי כבר כל חיי ,לא משנה כמה אנסה למלא אותו .לא משנה שאשרוד את הבור הזה ,לא משנה שאשרוד את העבדות ואת הכלא .אני יודע ,עוד רגע אגיע לצמרת במצרים ,כולם יעריצו אותי ,את החוכמה שלי ואת הכול .כל זה לא משנה לי עכשיו. אני לא רוצה שום דבר מזה .אני רק רוצה את המשפחה שלי בחזרה. אני רוצה לבלות את השנים האלה ליד אבא שלי ,אני רוצה ללמד את בנימין את המשחקים שהמצאתי בשדה ,אני לא רוצה להתגעגע ולכאוב ולבכות כל כך הרבה .ואני מבין ,אני מבין שזה הכרחי ,שלא היה באמת משנה אם הייתי עושה את הדברים אחרת, ואני מבין שזה לא אשמתם בסופו של דבר. אבל הם האחים שלי ,ואני כואב על עצמי ,על כל השנים האלה ,ועל כל הלבד הזה ,וכואב עליהם ,על האשמה שתכרסם בהם כל הזמן, ועל אבא שלי ,שמתאבל עליי ,ואני עוד חי .ואין בי כלום .רק אהבה וכאב ומשאלה שלעולם לא תתגשם ,שהכול יקרה שוב אבל אחרת. זה נכון מה שאומרים ,אתם יודעים ,שצריך להיזהר מחלומות ,שבסוף הם עלולים להתגשם .הינה ,עוד מעט החלומות המפוארים שלי עומדים להתגשם ,ואני הולך לסבול כל הדרך לשם. אבל הם יתגשמו ,ממש כמו שאמרתי .אמנם עם הרבה כאב וצער וחרטה וייסורים ,אבל הם יתגשמו .אולי זה גורלו של חלום גדול, חלום של עם .ואולי לא .אולי זה כן יכול היה להיות אחרת ואז הייתי מרוויח את האחים שלי ואת אבא שלי ,שנים יקרות שלא יחזרו. אבל כל זה כבר מאחוריי ,ואת הנעשה אין להשיב ,רק לבכות ולהתגעגע ולחלום על ההשלמה והחיבוק של הפגישה. ליאת אקרמן משמעותו של חג החנוכה בתקופת החשמונאים מהי משמעותו של חג החנוכה? האם זה חג המציין את ניצחונה של היהדות במלחמת התרבות מול זו היוונית- מערבית? האם זה חג של גבורה -חגו של יהודה המקבי ,או שמא של הקרב? חגה של חנה ושבעת בניה? האם זה חג שמציין את יכולתו של המיעוט והמוחלשים לעמוד מול הכוחות ההגמוניים ותרבות הרוב? או אולי זה חגו של ניצחון “האור” על “החושך”? דומה שבחברה הישראלית כיום יהיה מי שיאמץ לפחות אחת מכל האפשרויות הללו. אכן ,אנו חיים בתקופה בה המשמעות של אירועים היסטוריים חשובים נתונה לוויכוח בעודם בהתהוותם ,כאשר הפרשנות שקבוצות שונות נותנות לאותם אירועים מבטאת את ההבדלים בתפיסות הדתיות, הלאומיות והחברתיות הקיימות בחברה הישראלית .כך למשל ,לשאלה מה קרה במלחמת העצמאות( ,ובדומה לכך במלחמת ששת הימים) ,ניתנו תשובות שונות :התנועה הציונית ראתה במלחמה ביטוי לגבורה ולכך שלאחר אלפיים שנות גלות וגלותיות העם היהודי נטל את גורלו בידיו ,והשיג באמצעות תושייה וגבורה ניצחון צבאי מזהיר .הציונות הדתית ,לעומת זאת ,ראתה במלחמה זו “נס” ,ניצחון של מעטים מול רבים ,המבטא את מהותה של מדינת ישראל כ”אתחלתא דגאולה” .בפלגים החרדיים האנטי ציוניים כמו “סאטמר” ,ראו בניצחון הצבאי “מעשה שטן” ,שנועד להעמיד בניסיון את אלו המתפתים להצטרף לעגלה הציונית .ואילו לפחות באופן רשמי ,היהדות החרדית טענה כי תקומתה של מדינת ישראל היא אירוע “ארצי” נטול משמעות ערכית או דתית. כאשר אנו פונים למשמעותו של חג החנוכה, אין ֵת ַמּה שלאורך הדורות יוחסו לו משמעויות שונות בהתאם לנסיבות ההיסטוריות .אך מה שאולי מפתיע לגלות הוא שגם בימים הרחוקים ההם ,בקרב היהודים שהיו עדים לניצחון החשמונאי וראו בו נס והצלה, התקיימו תפיסות שונות מאוד באשר למשמעות הניצחון הצבאי ולטיהור המקדש. כדי להדגים זאת אנו פונים לשני ספרי המקבים שנשתמרו על ידי הכנסייה בשפה היוונית ,מקבים א’ ומקבים ב’ .בניגוד אולי למה שמשתמע מהשם שניתן להם, מדובר בשני ספרים שונים ולא בספר בעל שני חלקים .שני ספרים אלו מתארים את המאורעות ההיסטוריים המרכזיים בתחילתה של התקופה החשמונאית .על פי הדעה הרווחת במחקר ,מקבים א’ נכתב במקור בעברית על ידי יהודי בן ארץ ישראל ואילו מקבים ב’ נכתב במקור ביוונית על ידי בן הפזורה היהודית דוברת היוונית בצפון אפריקה. על פי מגילת תענית -חיבור ארצישראלי מן המאה הראשונה -בנוסף לחג החנוכה צוינו בארץ ישראל לא פחות משמונה תאריכים בשנה (ואפילו עד שלושה-עשר) ,כימי חג לזכר אירועים שונים הקשורים לחשמונאים. החשוב שבהם אולי ,למעט חג החנוכה ,הוא “יום ניקנור” שחל בי”ג באדר (כאן המקום לציין שהמנהג של צום תענית אסתר בתאריך זה קיים ככל הנראה רק מתקופת הגאונים). ביום זה ציינו ניצחון של החשמונאים על ניקנור ,שהיה שר צבא של מלכי יוון .אירוע זה חותם את ספר מקבים ב’ ,פרט המעיד על חשיבותו .קריאת גרסתם של שני הספרים לקרב ההיסטורי מדגימה בפנינו כיצד סמוך מאוד לזמן בו התרחשו האירועים הם פורשו באופן שונה אפילו בקרב יהודים שאהדו מאוד את החשמונאים .כך לדוגמה מקבים א’ ,המתמקד בגבורתם ובתושייתם של החשמונאים ,מתאר בפירוט את מהלכי הקרב“ :ויאסרו המחנות מלחמה ...וירדפו דרך יום אחד ...ויריעו אחריהם ...ויצאו ... ויאגפו אותם ויִקחו את השלל והביזה ...ואת ראש ניקנור הסירו( ”...מק”א ז נה-נז) .ספר מקבים ב’ ,לעומת זאת ,מדגיש את הפן הדתי והניסי של תולדות החשמונאים ,ממעט בפרטים הצבאיים של הקרב ובמקום זאת מספר ש”אנשי ניקנור מצד אחד ,התקדמו בחצוצרות ובשירי קרב ,אך אנשי יהודה מכאן ,התנגשו באויבים בקריאה (לאלוהים) ובתפילות כשהם נאבקים בידיהם אך מתפללים לאלוהים בלבם( ”...מק”ב טו כה-כז). כך ,תיאור אוהד אחד של החשמונאים מתאר את לוחמיו של יהודה כלוחמים עזים ורבי תושייה שניצחונם הוא ניצחון הגבורה ,ואילו תיאור אוהד אחר מתאר אותם כמי שכוחם העיקרי בתפילה ובדבקות באל ,שבכוחן לעורר את האל להביא ניצחון ונס. חג הגבורה ,האור ,ההקרבה והנס -שמח! ידידיה עציון המביא דבר בשם אומרו “ חושך לא מגרשים במקלות”. (פתגם חסידי) ממטבחה של אימא גרנולה תוצרת בית מי לא מכיר את הרצון הזה לנשנש משהו אחרי ארוחת הערב? אני חייבת להודות שאני מכורה לשוקולד ובעיקר לחטיף “מארס”. לצערי ,הילדים גילו את המחבוא שלי והם מחסלים את החטיפים שלי בצורה יסודית. מאז שהתחלתי להכין גרנולה בעצמי ,אני לוקחת חופן של גרנולה מלאה כל טוב במקום שוקולד בכל פעם שמתחשק לי משהו טעים ומפנק .את המתכון הזה לימדה אותי חברה טובה ,שאמרה לי“ :זה כל כך פשוט לעשות גרנולה בבית ,חבל לקנות! זה כמו שתקני סלט” .ואכן היא צדקה ,זה מה זה פשוט .וכך אני מוצאת את עצמי אחת לחודש פוקדת את “גרעיני עפולה” וקונה מלוא השק שיבולת שועל מלאה ואגוזים מסוגים שונים ומשונים .הגרנולה הזו נהדרת ופשוטה מאוד להכנה .מומלץ לערבב את הגרנולה יחד עם יוגורט ופירות טריים .זו ארוחת בוקר מזינה ומשביעה ופתרון מצוין גם לארוחת ערב. חומרים: 1/2קילו שיבולת שועל מלאה. 250גר’ אגוזים מכל המינים לפי הטעם (אני שמתי אגוזי ברזיל ,פקאן ,קשיו ,שקדים ולוז). 4כפות שמן קנולה. 6-8כפות סילאן טבעי ,עדיף ללא תוספת סוכר. 50גר’ צימוקים. אופן הכנה: מחממים תנור ל 150-מעלות. מערבבים היטב את שיבולת השועל ,האגוזים, השמן והסילאן ביחד. מכניסים לתנור ומערבבים כל 8דקות את התערובת .חוזרים על הפעולה 3פעמים. מעלים את הטמפרטורה ל 180-מעלות. מוסיפים צימוקים ואופים 5-8דקות נוספות עד שהגרנולה מזהיבה. מצננים ומפוררים בידיים. שומרים בצנצנת או בקופסה אטומה. בתיאבון! אפי בלה אלף-בית של פלורליזם יהודי האות ֵמ”ם מוקדשת כולה לתנועות וארגונים שעוסקים בחינוך משלב בין דתיים ,מסורתיים וחילונים .אפשר להקדיש כמה גיליונות לאות הזו .ניתן להתחיל במרק”ם – רשת הקהילות המשלבות ,דרך מכון הרטמן ומרכז יעקב הרצוג ועוד ועוד .אולם הפעם נתמקד ונפגוש כמה רשתות של בתי ספר משלבים ,לצד פעילות של חינוך בלתי פורמאלי .לכולם חזון משותף של קירוב לבבות ליהדות והפיכתה משמעותית לחיי הלומד .יהודים מכל קצות הקשת שותפים למשימה זו ,כל עמותה בדרכה היא. “המדרשה באורנים” – בירת העשייה היהודית-חילונית פלורליסטית של צפון הארץ השולחת את תוכניותיה לכל הארץ. “המדרשה” הוקמה בשנת 1989במקביל להקמת “אלול” (ראו גיליון 192שנת 2011 האות אל”ף) ושוכנת במכללה האקדמיתלחינוך “אורנים” .בין פעילויותיה המרובות, התוכנית “ניגון נשים” -אשר מטרתה שילוב נשים בתרבות היהודית באמצעות לימוד, מפגש ,שיח וטקס” .נפגשים בשביל ישראל” – חגיגה ישראלית במסלולי שביל ישראל ,לזכר הנופלים באסון המסוקים ובכל מערכות ישראל ופיגועי הטרור .וכמובן ,תוכנית בנות מצווה הסובבת סביב דמויות מפתח נשיות בעולם היהודי-ציוני .כמו כן ,המדרשה מפעילה מכינה קדם צבאית. ”מיתרים” -שמה המלא של העמותה הוא “מיתרים -רשת לחינוך יהודי דמוקרטי”. מטרת “מיתרים” ליצור שיח חינוכי במסגרות העמותה ובחברה הישראלית ,שיגדיר את הזהות היהודית ,יהפוך אותה לרלוונטית, יאפשר לכל אחד לזהות את דרכי הביטוי היהודיות ויבטיח המשכיות משמעותית מודעת של היחיד כחבר מזדהה ומזוהה עם העם היהודי -יחד עם משפחתו וקהילתו. העמותה מלווה את פעילות בית הספר שלנו מזה שנתיים .הליווי כולל הדרכה של צוות ההוראה ,ופיתוח תוכניות לימודים ייחודיות למזכרת בתיה .רשת החינוך של “מיתרים” פועלת בלמעלה משלושים וחמישה מקומות, בהם גני ילדים ,בתי ספר יסודיים וחטיבות ביניים .לפני כשבע שנים הוקמה המכינה הקדם-צבאית “לכיש” הממוקמת בבית- גוברין .במכינה נפגשים נערים דתיים וחילונים המעוניינים למצוא את דרכם וזהותם טרם גיוסם לצה”ל .נפלה בחלקי הזכות להימנות עם סגל המרצים של המכינה. את עמותת “מיתרים” ייסד הרב מיכאל מלכיאור ,דמות רבת פעלים העושה ימים כלילות למען חברה ישראלית פלורליסטית היודעת לכבד את האחר ,לחזק את החלש, ולקידום החינוך המשלב .הרב מלכיאור שימש חבר כנסת בכנסות ה ,15-ה16- וה .17-עם פעליו הרבים של הרב מלכיאור נמנים אישור החוק לחינוך חובה עד 12שנים, חוק הספריות הציבוריות ,תקצוב הספרייה הלאומית ,פעילות בנושאי איכות הסביבה מעורבות במאבק למיסוי רווחי הגז ,ועודועוד ...בשנת 2008הצליח הרב לגייס את הסכמת רוב חברי הכנסת מכל קצות הקשת הפוליטית ולחוקק את “חוק החינוך המשלב” ,המגדיר את הזרם השלישי של החינוך בישראל (אליו משתייך גם בית הספר “קשת”). האות מ’ “מורשה” -רשת החינוך “מורשה -למורשת היהדות ולמעורבות חברתית” ,היא אולי הרשת הגדולה ביותר של חינוך המתמחה בשילוב העולמות ובנתינת כבוד ליהדות המסורתית .ברשת חברים למעלה משלושים בתי ספר“ .מורשה” הוא ארגון חינוכי של ארגון כי”ח “ -כל ישראל חברים”“ .מורשה” צומח לצד וביחד עם ארגון “ממזרח שמש” לפיתוח מנהיגות בעיקר בקרב יוצאי עדותהמזרח .העמותה מציעה מענה לציבור רחב בחברה הישראלית ,אשר שואף לנהל את חייו על פי מורשת היהדות ולהקנות לילדיו חינוך יהודי-ערכי; ציבור אשר אינו מוצא מענה במערכת החינוך הקיימת המתפצלת באופן קוטבי לדתיים וחילונים .אחד הכלים החינוכיים הבולטים הוא החיבור הרגשי למסורת מבית אימא ואבא .עולם הפיוט מוטמע בתוכנית הלימודים החל מכיתות היסוד .מקסים לשמוע את בני כיתות אל”ף מזמרים את אותן מנגינות שנכתבו בתפוצות יהדות המזרח לפני מאות בשנים. ליאת יוספסברג בן יהושע מת”ן -מכון תורני לנשים .אחד הארגונים הוותיקים שהוקם ב ,1988-ועושה למען הגברת לימוד התורה של נשים .אחד הפרויקטים המדווחים יותר של העמותה היה לימוד הדף היומי על ידי נשים .בפרויקט זה שהחל בשנת ,2005נפגשו הלומדות למשך 50דקות בימות השבוע ולמדו את הדף היומי של הגמרא .המסע נמשך כשבע וחצי שנים והסתיים בחגיגות גדולות בשנת .2012 יוזמת התוכנית ,ירדנה קופ-יוסף ,מציינת כי החשיבות של המסע הגדול היא בהרחבת דעת והפנמת מבנה החשיבה התלמודי ויופיין של אגדות חז”ל .היקף הפעילות של עמותת מת”ן רחב ביותר וכולל מספר סניפים באזור המרכז והפריפריה .התוכניות כוללות לימוד בית מדרשי ,לימוד מיוחד לעולות חדשות בשפתן ,כמו בית מדרש המנוהל ברוסית עבור עולות מרוסיה ,ותוכנית מנהיגות המיועדת לנערות בנות העדה האתיופית במהלך שירותן הצבאי או הלאומי .בנות קהילת “קשת” מזכרת בתיה נפגשו עם עמותת מת”ן בתוכנית בת המצווה ,בה נפגשו הבנות והאימהות ללימוד משותף על האישה היהודית לדורותיה .תוכנית זו מופעלת לקהל יעד חילוני ודתי כאחד ,אם כי לרוב לא במשותף. משחקים בגפרורים עליך להזיז 3גפרורים כך שיווצרו 4ריבועים זהים עליך להזיז 3גפרורים כדי לקבל 2ריבועים “על ביצה ותרנגולת” מדור להורים על ילדים ומשפחה בידינו אור ואש... חנוכה ,חג יפה כל כך! חנוכה תמיד היה עבורי חג חמים ומשפחתי :סופגניות ,לביבות, הדלקת חנוכייה ואור שהולך ומתעצם מיום ליום .בחוץ כבר מחשיך מוקדם ,נהיה קריר וחורפי ויש באוויר הזמנה לחזור הביתה, להתכרבלות משותפת ,לשוקו חם ,לביבות ומרקים מפנקים. חנוכה הוא חג מלא ניסים ואור ,מלא צבעוניות והרגשה עילאית של ניצחון המעטים על הרּבים ,נס פח השמן ,תחושה של קסם באוויר. חשוב להדגיש ולהיזכר שלפני שקרו כל הניסים הייתה גם השתדלות גדולה .האור לא הופיע פתאום מעצמו .חבורה איכותית של מכבים הנהיגה בגבורה ,באמונה ובכישרון רב את עמנו והובילה אותו לעצמאותו ,אל בית מקדשו ,טיהרה ,חיפשה ,הדליקה ואז קרה הנס הגדול ואור גדול האיר לנו. גם בהורות הניסים ,האושר והנחת אינם מגיעים פתאום מעצמם. פעמים רבות בשגרה היומיומית אנחנו שוכחים את המטרה שלנו כהורים, מתבלבלים ,זורמים ,מוותרים ,מחפשים חוקים -כללים שישפיעו ,ירגיעו ויתקנו. אז בואו נגרש קצת חושך ...ונאיר את בתינו. מטרתנו בהורות ניזכר במטרה שלשמה התכנסנו .מהו הרצון העמוק ביותר שלנו לגבי ילדינו? שיגדלו להיות עצמאיים ,שימצו את הפוטנציאל האנושי הייחודי שלהם ויהיו מאושרים. ועוד הרבה לפני שהם גדלים ,היינו רוצים שיהיו נינוחים ,מלאי ביטחון עצמי ,שיסמכו עלינו ויבואו להתייעץ איתנו ,שיספרו לנו את אשר על ליבם ולא יסתירו סודות מפנינו, שירגישו בבית וייהנו מחברתנו ,שיאהבו אותנו ,שיסכימו שנדריך ונחנך אותם ונוביל אותם אל עצמאותם. לא מספיק לאהוב את ילדינו ,עלינו לגרום להם לאהוב אותנו בחזרה ,לרכוש את ליבם. אם ילדינו יחושו קרובים אלינו ,באופן טבעי הם ירצו ללכת אחרינו ,להידמות לנו בדיוק כמו האפרוחים שהולכים בעקבות אימא ברווזה. ילדים לומדים מהדמויות המשמעותיות להם, שדואגות להם ,מזינות ומטפלות בהם. הדמות שתהיה המשמעותית ביותר עבור ילדכם תהיה זו שתשפיע עליו יותר מכול. הורות היא מערכת יחסים בין מבוגרים אחראים לילדים ,וככל שהיחסים יהיו טובים יותר הדברים יזרמו ביתר קלות וטבעיות. כדי שילד יהפוך לישות עצמאית ונפרדת עלינו להזמין אותו להישען עלינו ,להיות רחם מדומה עד שהוא יחליט שהוא רוצה להיוולד ֶ כאדם בוגר .אי אפשר לדחוף אותו לשם. עלינו לתת לו בית .כל ילד זקוק למקום בו הוא ירגיש שאוהבים ומקבלים אותו כמו שהוא ,סבלניים לתהליכים שהוא עובר בחיים ומכילים את הקושי ,את השמחה ואת ההצלחות כמו גם את הכישלונות -בית. מי לה’ אליי ביחסי הורים וילדים חשובה מאוד ההיררכיה. ההורים הם המבוגרים האחראים ,המובילים. לצערנו ,המצב היום הוא לא כך ,והורים רבים עומדים חסרי אונים מול ילדיהם ,מבולבלים ולא יודעים כיצד להתמודד אל מול דור ילדים שאומרים להם מה לעשות. ילדים זקוקים למערכת יחסים נכונה בהיררכיה נכונה; לא רק להיות קשורים להוריהם אלא גם שיוכלו לסמוך עליהם. למרות שפעמים רבות אנו אבודים בהורות ולא יודעים מה לעשות ,עלינו לשדר לילדינו שהם בידיים טובות ובטוחות ויש תמיד מי שדואג להם ,למצוא בתוכנו את המקום שייתן להם ביטחון לבטוח בנו ,למצוא את המנהיג שבנו. רק אור יגרש את החושך עלינו למצוא את הדרך להשיב אלינו את יקירינו .בתור התחלה עלינו לרצות -לרצות להתאהב בהם מחדש .לעתים ההתרחקות היא כה גדולה עד שההורה חש סלידה, כעס ואכזבה מילדו .עלינו לנסות למצוא את האור,ומיום ליום להוסיף לו עוד ועוד עד שיהפוך לאור גדול .אם ניזכר בתינוק ונכין אלבום ילדות שלו בליבנו ,נוכל למצוא את נקודות החוזק שלו ולהתמקד רק בהן .נוכל להזמין אותו לשוב ולהישען עלינו .לאט לאט וזה דורש סבלנות -נגלה שביתנו הפךלמקום מואר שנעים לחיות בו. הכול עניין של השקפה כל הדברים שכתבתי עד כה אינם פשוטים כלל וכלל .במרוץ החיים קשה מאוד להעניק את כל אלה לילדינו ,כשבנוסף יש עבודה, בישולים ,סידורים ,חברים וזוגיות. בואו ננסה להסתכל על זה אחרת ,כי בסופו של דבר הכול בראש... זה לא בהכרח דורש יותר זמן אבל זה בהחלט דורש איכות אחרת. איכות של הנהגה -לומר פה מילה טובה ,שם חיוך ופה להושיט עזרה .לנשום ולחייך הרבה ולהרגיש כמו מנהיגים שמובילים לשינוי. אז מה עדיף? להסתובב בבית כמו קורבן או כמו ראש המשפחה ,עם גב זקוף ועוצמה? כשאין לי סבלנות ואני מגיבה מהחושך, מהקורבנּות ומהעייפות ,אני יודעת שיהיו לזה מחירים .הרבה יותר קל לגדל ילד אם מגייסים רגע סבלנות ,זה ממש משתלם להמשך. הכול עניין של השקפה ,לכן עדיף להשקיף דרך משקפיים של בחירה ועוצמה. זוהי דרך האור בהורות ,בעיניי .הורות מתוך ִקרבה .הורות שבה הגבולות מגיעים ללא כוח, כפייה וענישה ולא ממקום של חרדה וחוסר שליטה על ילדינו ,אלא ממקום של עוצמה, של מנהיגות. מי ייתן ונמצא עוצמה זו בתוכנו להוביל את ילדינו לעצמאותם. המדור נכתב בהשראת ד”ר גורדון ניופלד, “א ֱחזּו בילדכם”. מחבר הספר ֶ רחלי ליבר שיני חלב לא בטוח שזה קשור לחגים הרבים בהם ילדינו שומעים על מריבות ומלחמות ,אבל הם יכולים לריב ,והרבה ...הפעם המדור בסימן מריבות: הילדים רבים ,ואני אומרת“ :מי שרב ,לא יקבל הפתעה!” יואב בפרצוף נעלב“ :אבל אני בכלל לא רוצה להיות רב!” ובמריבה אחרת אסף מרביץ ליואב. אבא שואל“ :למה אתה מרביץ?” אסף מנסה למצוא תשובה“ :בגלל... בגלל”... אבא מאבד סבלנות“ :בגלל המוזיקה?” שני הילדים שרים במקהלה“ :גלגלגלגלצ!” נעמי רביע אימא של אסף ליאון (גן “אולגה”) ויואב ליאון (גן “ארז”)
© Copyright 2024