להורדת הקובץ
יר ןש י רששנ שש .שמ ירששפ שמי ש,62ש20156שששששששששששששששששששששששששפ יששר ד שך,שס ןש ‘שיס“זשששששששששששששששששששששששששששששששש ד ןשמס‘ש4 ש רשנ ש זמנ ששרי מ ד:מ [email protected]ריר ש ריששישנ ש ש רשנ שי “ .שנ ם נ ר זמנמ משמ מ מ מ מ מ מ משיששרשש ש שש ש 91:91הדלקת נרות 91:91שקיעה " וענן ה' עליהם יומם בנסעם מן המחנה ". וברש"י שם" :שבעה עננים כתובים במסעיהם :ארבע מד' רוחות ,ואחד למעלה, ואחד למטה ,ואחד לפניהם מנמיך את הגבוה ומגביה את הנמוך והורג נחשים ועקרבים". והנה בשיר השירים על הפסוק" :כתפוח בעצי היער כן דודי בין הבנים" כותב רש"י :ומדרש אגדה ,התפוח הזה הכל בורחים הימנו לפי שאין לו צל ,כך ברחו כל האומות מעל הקב"ה במתן תורה ,אבל אני (כנסת ישראל) 'בצלו חמדתי וישבתי'" .פלא גדול יש במדרש זה :אם לתפוח אין צל ,איך " בצלו חמדתי וישבתי", ואם יש לו צל שאפשר לשבת בו ,מדוע כולם "בורחים ממנו לפי שאין לו צל"?! מדוע אדם משתוקק לשבת בצֵ ל? השמש קופחת ,החמה יוצאת מנרתיקה ,ורק צל יכול להגן ממנה .הפסוק משבח את כנסת ישראל שבחרה לברוח לצילו יתברך ,המגן עליה משמש העולם -הזה ,מהחשיפה לתאוות ויצרים, לגשמיות ולתפיסת ארציות העולם .על ידי שישבנו בצילו ,כביכול כיסינו את עין הארץ – משמֶּ ׁש עולם הזה וכל כבודו יתברך מגן עלינו ֶּ קליפותיו. אך אומות העולם ,כשנגלה כבוד ה' שהצל על ישראל מהגשמיות ,נבהלו וברחו .אור ה' לא נותן מקום לצל גשמי שיסתיר ממנו .כשהוא מתגלה אין מקום לגשמיות ,הכל הופך להיות כלי לאלוקות .זהו התפוח ,השי"ת ,שמצד אחד אורו האלוקי הוא צל לנו מן הגשמיות ,אך מצד שני אין לו צל של גשמיות כדי להתחבא בו מן האלוקות. הצל האלוקי הזה הוא ענן ה' שבפרשתנו, שהקיף את ישראל מכל צד והרג את הנחשים והעקרבים – הוא גילוי כבוד ה' שלא השאיר שום תפיסה גשמית נבדלת וביטל את כל הקליפות. זה היה פחדו של בלק" :הנה עם יצא ממצרים הנה כסה את עין הארץ" – ישראל מכסים את מבט ('-עֵ ין') הגשמיות (' -הארץ') מן העולם. ורמז לכך :תפוח עם 2כוללים בגימטריה מלכות .צלו של ה' יתברך הוא מלכות דקדושה- גילוי א -לוקות והצל שמחפשים אומות העולם הוא מלכות דסטרא אחרא -גילוי הגשמיות כנפרדת. התרגום על שיר השירים מסביר שהתפוח הוא עץ האתרוג .על האתרוג נאמר "טעם עצו ופריו שוה" .כי התכלית היא לא ההליכה במדבר מכוסים בענני הכבוד ,אלא הכניסה לארץ הגשמית ,ועם כל זה שהיא גשמית – לפעול שם כיסוי לעֵ ין -הארץ ,שכל שבח ארץ ישראל לשיעורים נאמר – לשיעורי המצוות ,כי על ידי קיום המצוות התלויות בארץ חוסים בצילו יתברך .בארץ ישראל הגשמיות היא כלי לאור האלוקי ,וגם האמצעים (כמשל העץ שהוא אמצעי לפרי) יש בו טעם של התכלית ,של הפרי ,טעם של אלוקות .נמצא שצל האתרוג שבו חסינו ,הוא האור המצרף גם את המהלכים הגשמיים אל התכלית האלוקית. ויהי רצון שבמהרה יתקיים בנו "ואולך אתכם קוממיות" – 'בקומה זקופה'' ,בשתי קומות', דהיינו ברוחניות ובגשמיות ,שחיבורם הוא מעלת ארץ ישראל שהיא בחינת "כתפוח" – שטעם עצו ופריו שווה ,שבה דווקא רוחניות וגשמיות כהדדי נינהו. 91:91שיר השירים ” 19:91הודו“ 13:51הנץ החמה 91:11מנחה 91:51לימוד אבות ובנים 91:51ערבית 91:91צאת השבת 91:33ר“ת שדשםששרש שש ש ששרשש -0 3 : 9 1ק ב ל ת ש ב ת לבנות מגיל 9 ומעלה אצל חנזין. -03:91פעילות לבנים הגדולים (ילדי ה ת “ ת ) בישיבה. -00:11תהלים לבנות אצל רז. ואח“כ פעילות לבנות ”מורשה“ (הגדולות) אצל דבוש. -00:91אבות ובנים בישיבה. פש שישששש שישרשש ש שש בהעלותך את הנרות -פרש רש “ י :שתהא שלהבת עולה מאליה .רבינו הקדוש (ליקוטי מוהר“ ן) מסביר שהמצב הזה של שלהבת העולה מאליה הוא המצב האידיאלי בנפש האדם שכל יהודי רוצה להגיע אליו .להיות אדם חי ומאושר מעצמו בלי להזדקק לעזרים שונים ומשונים בשביל להרגיש חיות ואנרגיה בנפשו .אבל השאלה -איך מגיעים לזה? אומר רבינו שהדרך היא פשוטה ומתחלקת לשני שלבים :א .להבין ולהרגיש את הריקנות והמצוקה שהוא נמצא בה עד שי גיע למצב של צע ק ה אמיתית מקירות לבו ,בתפילה ובלימוד התורה .והצעקה מולידה הארה א-לוקית שמתחילה לעטוף אותו .אבל זה עדיין לא מספיק .עכדיו מגיע שלב ב :בשביל לקלוט את האור הזה פנימה שלא יחלוף בסיום התפילה או השיעור וכדו‘ ,עליו לקדש את שבעת פתחי ראשו :הפה ,שני פתחי חוטמו, שני עיניו ושני אזניו .דהיינו שישמור את ד ד שנימששמ ש ש( י )ש ‘שמשיש ש ששישש ש ש שש ששרש פיו מדיבורי שקר ולשון הרע וכדו ‘ .את חוטמו -שיהיה לו ירא ת שמיי ם (כמו שנאמר על המשיח ” :והריחו ביראת ה“). את עיניו ממראות אסורות .ואת אזניו - שישמע ויפנים תוכחת חכמים ויאמין בהם לגמרי. הראש נקרא מנורה ושבעת הפתחים הם שבע ת ק ני המ נורה וכ שמקד ש או ת ם מתקדש מוחו כי יש להם השפעה ישירה על המוח ויכול לקלוט את החכמה והאור ולא יברחו ממנו .ואזי כשמוחו זמין לקבל הודעות מחכימות ומשמחות ישירות מא- לוקים ,מוחו ייכנס לתנועה ערה ולהתחדשות .התנועה מולידה חום בלב. אזי הוא מגיע למצב הנכסף לכולנו -שנהיָה אדם חי ומתלהב ומתרגש מבפנים ולא צריך לרדוף אחר כל מיני עזרים וריגושים חיצוניים. ורבינו מגלה פה מסר מהפכני ומחזק .הרבה אנשים שבאים להכנס בעבודת ה‘ ובלימוד ש ז"דשרןשמס םש מ התורה מרגישים ריקים וחסר להם הרבה הקד מו ת ו ידי עו ת ו מ שו ם כ ך נופ לי ם לחלישות הדעת .בא רבינו ואומר להם שעיקר ההארה הא-לוקית שמאירה בתורה ובתפילה אינה תלויה בידיעות ובהקדמות רבות ,אלא בנקיות הראש ובהתכוונות של הנפש .כשזה המצב -השפע יורד מאליו. אינך צריך להוריד את השפע -רק לפתוח את הידיים (אבל תזהר מלהשאיר רווחים בין האצבעות). (כל עניין המנורה ושתהא שלהבת עולה מאליה ,מרמז בצורה נפלאה על ישיבת נחת רוח .ידוע שבתחילה היתה מחשבה לקרוא לישיבה ”מנורה“ מפני שהישיבה התחילה לצמוח בבסיס משמר הנגב הסמוך לתפרח. מנֹ רה זה ראשי תיבות של :משמר הנגב נ חת רוח .ראינו שרש“י אומר על ”בהעלותך“- שתהא שלהבת עולה מאליה .גם בישיבה רואי ם אי ך שה שלהב ת עולה מאליה, בתפילות ,בלימוד ובבנין הישיבה). שז"ד,ש מ שידש ייש י ר שיד "י,שי זם ךשר ס ר.שנפ ש "זשמנ ר-ירששיס" . 1 סשפש ששש ששיש ש ששר‘מ מוממרממרמזמממממממממממממממממממממממממממממממחמ מ מ ממ מ מ מנמשמ משמ בפגישה של יהושע עם המלאך אומר המלאך: "...של נעלך מעל רגלך כי המקום אשר אתה עומד עליו קודש הוא ."...הדבר מזכיר לכולנו את לשון הפסוק אצל משה כשהגיע לסנה (שמות ג')" :של נעלך מעל רגלך כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש הוא" .אצל משה מובנת הבקשה בגין קדושת המקום ,שכן בהמשך הפסוקים הקב"ה אומר לו ":וזה לך האות... תעבדון את הא-לוקים על ההר הזה" ,דהיינו :המקום בו נמצא משה הוא הר סיני שעליו עתיד הקב"ה לתת תורה ,ומכאן מקור קדושת המקום .וכן כתב בתרגום יונתן שם":אסום אתרא דאנת קאים עלוי אתר קדיש הוא ועלוי אנת עתיד לקבלא אורייתא למלפא יתה לבני ישראל". אך מה מקור קדושת המקום של יהושע? אמנם יש מדרש (שמו"ר ב',יא'): "כל מקום של גילוי שכינה אסור בנעילת סנדל וכן ביהושע וכן הכהנים לא שמשו במקדש אלא יחפים" .ובאר שם ה"עץ יוסף" "שלא מפני שהמקום קדוש אלא שהשכינה בו עכשיו ,והביא ראיה מיהושע שיריחו אינה מקום קדושה אלא לפי שעה מפני שהשכינה נגלית בו". דש שישששששמש שרשש שש מ מ מ ר ‘משמרמ מחמ מ מרמשמשמ מ מ מ כשהאדמו“ר מכניס אותנו לרובד יותר פנימי של ההשלכות לדורנו ,הוא מעלה בנו נקודה מאד יסודית :כשאנו מסתכלים בצער על המצב העגום של דורנו ,ורוצים לחנך כמו שצריך ,אנו חייבים להכיר בעובדה שגם לנו יש חלק באשמה על המצב הירוד שבדורנו. ”בראיה פשוטה רגילים לראות בבני הנוער המתכפר (לשון כפירה) כאילו רק הם האשמים בדבר ואנו לגמרי נקיים .אבל מכל צדקת אברהם אע“ה הזכיר ה‘ ואמר עליו” :כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ...ושמרו דרך ה‘“. בעצם כל דור בעם ישראל הוא חוליה בשרשרת יוחסין שראשה קשור באברהם אבינו וסופה במשיח צדקנו שיבוא במהרה .כל דור מקבל אמונה ,תורה ויראה מהדור שלפניו ועובד בהם את השם ומוסרה לדור שאחריו וזהו עיקר קיומנו. היוצא מכאן שהסיבה שגרמה לדור לרדת תלויה גם בנו ,המחנכים .כדי לחזור בתשובה ולתקן את המעוות אנו צריכים להרגיש כאב ודאגת הלב על התרשלותנו ורק אז נוכל לחפש עצה איך לרפא את שבר עמנו וכולנו יחד נזכה לעבדהו באמת ובלב שלם. ש ש ש ר ‘מעמ מ מרמ מאמ משמ משמומ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מזשש ששש ש ש שרששרש ואינו יודע מהן ההשלכות .כדוגמת אימו של מוהרא"ש שליט"א, שו"ת(שאלות ותשובות) ,מילתא דשטותא -מחכימותא עליה השלום ,שמסופר עליה שכשהיה מוהרא"ש הולך לגן היתה (מחכימות)!} )0מהו המסר המסתתר מאחורי המילה "פנסיה" לאדם שלא ניצל נותנת לו תפוז (למרות העניות הגדולה ששרתה בביתם) כדי שיחלק אותו לילדים ,להרגילו לטוב לב וכן למידת החסד .כיום את חייו לתכלית ולאדם שניצל? )2מה אומר אדם זקן שלא ניצל את חייו-לאחר שקיבל "תזכורת" אותו "ניצוץ" הפך לפצצת אטום חיובית ,חלוקת בליונים של קונטרסים ביותר מ 0111נושאים וביותר מ 00שפות .וכן מעל מכיפוף גבו וראשו כלפי האדמה? ומה עונה רבי נתן מברסלב (שניצל כל רגע מחייו לתכלית) לאדם ששואל מדוע הוא מסתכל 051ספרים ופירושים בכל מכמני התורה ובכל תחומי החיים, ועוד 951כרכים מוכנים להדפסה של עצות בכל תחומי החיים כל-כך הרבה זמן על האדמה? (תשובה לשאלה 2אדם שלא ניצל את חייו כדבעי אומר לאדמה בקול בוכה :עוד מעט אני בא ,עוד מעט אני בא ,ואין לי שום "בהעלותך" ...מסביר רש"י הקדוש -למה נסמכה פרשת המנורה זכייה ועוד לא עשיתי תשובה .רבי נתן עונה על שאלתו של לפרשת הנשיאים? לפי שכשראה אהרן חנוכת הנשיאים חלשה אדם זה מדוע הוא מסתכל זמן רב על האדמה" :כשאדם הולך דעתו שלא היה עמהם בחנוכה -לא הוא ולא שבטו ,אמר לו לקנות דירה לכמה שנים (הקב"ה) :חייך! שלך גדולה הוא בודק אותה ומתבונן משלהם שאתה מדליק ומטיב ר ‘משמומשמרמ מ מרמ משמ מ בה -כך האדמה הולכת את הנרות! להיות דירתי עבור זמן רב בהבטחה זו של השם לאהרון איך לא אבדוק אותה כפי שלמדנו בשבוע שעבר ,מלאכות האסורות בשמיטה מדרבנן – נתגלתה אחת מהעבודות מותרות במקרים מיוחדים -להציל עץ וכדו ‘ ממיתה או מנזק רציני ואתבונן בה?" (וכן הרב הקדושות ביותר עלי אדמות ואיבוד הפירות .ולכן מותר לצרכים אלו להשקות ,לזבל ,להסיר אבנים ,סיפר על מוהרא"ש אפילו יותר מחנוכת המשכן: לנקש ,לדלל פירות ופרחים ,לגזום ענפים ,לתמוך/לכוון את צמיחת שליט"א שראהו פעם להדליק ולהטיב את הנרות. גזע העץ או ענפיו ,לרסס נגד מזיקים ומחלות,למרוח חומר להברחת צופה על קברו ,מתבודד מה משמעותה של עבודה זו? מזיקים. כל ההיתר לעשות מלאכות אלו הוא רק בנזק המצוי אצל רבים אבל וממהר לפעולותיו רמז ל"נר ה' נשמת אדם"- הנוראות). ישראל להדליק את נשמות לא כדי למנוע נזק ממאורע אצל יחיד. יש להקדים ולעשות את כל המלאכות שאפשר לעשותן לפני השמיטה אדם עם פעולות קטנות באש קודש לה' ולהטיב כדי שלא יצטרך לעשותן בשמיטה או כדי למעט את המלאכות שיעשה (גדולות) כתפילה ,רצונות, מעשיהם והכל במסירות כיסופים ומעשים ,נתינת בשביעית ,וכן לדחות למוצאי שמיטה מה שסובל דיחוי. ובאהבה עצומה ודבקות בשבוע הבא בע“ה נלמד על טיפול בגינות נוי .צדקה לזיכוי הרבים ,יכול בתורה עד סוף כל הדורות, לפעול דברים עצומים. כמו שכתוב במדרש שהיו מספרים על ר' מאיר בדורו של אהרן שמונים אלף מלובלין שכשהיה ילד היה לו רצון לייסד את לימוד ה'דף יומי' ילדים שנקראו בשם אהרן .חלקם נקראו בשמו על שהשכין שלום בין הוריהם ,וחלקם בגלל שעשה שלום בין אדם לחבירו .בעולם ולמרות מניעות רבות הצליח להפוך את העולם וכיום רואים תוצאות מדהימות .וכן חזרתו של גדול המחזירים וכן כתוב :הוי מתלמידיו של אהרן אוהב שלום ורודף שלום בתשובה בעולם ,הרב אמנון יצחק שליט"א ,מספרי קודש שקיבל אוהב את הבריות ומקרבן לתורה (תשובה לשאלה :0המסר במתנה בהיותו נער (איזה שכר עצום יש לאדם שהביא לו את המסתתר במילה "פנסיה" למי שלא ניצל את חייו לתכלית הספרים ,רבבות רבבות בעלי תשובה וכו'). להיות כלי לתורה ולתפילה הוא פניו נפלו סוף ימיו הגיע. ולמנצל את ימיו לתכלית הפנסיה הופכת ל"פָ נָס-יה" –הזִ קנה (זה וכן ר' נחמן מברסלב ביקש להזכיר את אמו בכל פעם שמזכירים קנה חכמה) הופכת אותו להיות פנס המאיר את אור ה' בעולם .אותו לזכות ,כדי להשיב טובה לאמו על שכל חייה התפללה כדי לעשות נחת רוח לה' יתברך ונולד צדיק שעשה ועושה לה' נחת מצוות זיכוי הרבים היא מצווה עצומה כמו שכתוב בזוהר רוח בזכות תפילת אמו .וכנראה שהיתה כלולה בתפילתה הקדוש "אילו ידעו בני אדם היו רודפים אחרי התוכחת יותר ישיבתנו הקדושה... מחייהם" (כמובן בדרכי תלמידי אהרן) .אדם מדליק את הנר שדש שששששישרשש שששש שש 2 משששש שששש ש שרש שש מ משמ משמ מ מנמ משמעמ מרמשמ מ משמ מ מאמשמ מנמ מ מרמ “ במדור זה יובאו בלנ"ד מעט מסיכומי שיעורי הרב – בדרך כלל משיעור ליקוטי מוהר"ן ,ולפעמים בנושאים אחרים .אין בדף שבועי די מקום לביאור של תורה שלמה בליקו"מ – הביאורים בשלמותם ייצאו בס"ד בחוברות "באר מים חיים" על ליקוטי מוהר"ן .במדור זה תובא נקודה ,או כמה נקודות ,שהתבארו בתוך התורה .הרוצים להעמיק ,ילמדו קודם את התורה ב"ליקוטי מוהר"ן" ואז יהנו יותר מהביאורים .אך גם ללא כך – ניתן יהיה להפיק תועלת מהדברים בס"ד. שז"דשרןשמס םש מ שז"דש–ש מ שידש ייש י ר שיד "יש–שי זם ךשר ס ד ד שנימששמ ש ש( י )ש נפ ש "זשמנ ר-ירששיס" .שנ שרשרימ ששמ ירשינש רשד ד שנימש . ומ עמ ר מ ומ ר.ש ר מכז (ליקוטי מוהר"ן קמא ,תורה כ"ז) הרב מטשעהרין זצ"ל כותב בהקדמתו לספרו "יקרא דשבתא"" :וכבר ידוע גודל קדושת נפלאות מאמרי רבינו ז"ל (-רבי נחמן מברסלב) ושהם כלליות גדול מאד בעבודת ה' .וכל מאמר ומאמר ממאמריו הקדושים כולל עניינים הרבה וכמעט שכולל כל תורתינו הקדושה וכמובן מדברי רבינו זצ"ל בעצמו" .הרב מטשעהרין לא היה רק נאה דורש לגבי כלל זה .הוא עצמו לקח שני נושאים ומראה איך כל תורה בליקוטי מוהר"ן מאירה נושא זה .בספר "יקרא דשבתא" מראה איך כל ליקוטי מוהר"ן מלמד על שבת ,ובספר "זמרת הארץ" מלמד איך כל ליקוטי מוהר"ן מלמד על ארץ ישראל. כמו כן בספרו "נחת השולחן" מראה איך תורה א' בליקוטי מוהר"ן מאירה את רובו של השולחן-ערוך ,וכותב בהקדמה שרצה לעשות כך על כל תורה – איך כל תורה מאירה את כל ה"שולחן-ערוך". כאן ננסה ללמוד בס"ד איך תורה כ"ז בליקוטי מוהר"ן מקפלת בתוכה את כל פרשת נשא .כמה מיני תועלת יש לנו מכך :א' .במבט שטחי נראה שפרשה בתורה שאיננה סיפור אחד ארוך ,היא אוסף של נושאים שאינם קשורים זה אינם יוצרים לזה ,וגם אם קשורים – מהלך הנבנה והולך מנושא לנושא. התורה בליקוטי מוהר"ן נכתבה כמהלך שנבנה ,כפי שרואה כל לומד .לאחר שרואים שהדברים מקבילים ,נפתחות העיניים שהפרשה היא לא גיבוב נושאים אלא בעצמה מהלך מופלא .ב' .וממילא ריווח נוסף – יורדים אנו לעומק הפרשה. רבי נחמן מאיר לנו מה עומק הדברים שהפרשה באה ללמדנו .ג' .רואים אנו בזאת את קדושת תורתו של רבי נחמן, איך תורה שכתב כל כך אמיתית שיכולה להאיר בשלמות כל חלק בתורה ,גם מה שנראה במבט ראשון שונה לחלוטין .רק אמת יכולה להתחבר כל כך יפה עם כל חלק מהאמת. לשם כך ראוי ללמוד היטב את כל פרשת נשא ואת כל תורה כ"ז .כאן נביא את הנקודות המרכזיות של פרשת נשא ,ואת עיקרי המהלך בתורה כ"ז ,ונתבונן בפלא שהדברים מקבילים זה לזה. נושאי פרשת נשא :א .גמר נשיאת ראש ומינּויָם .ב" .איש או אשה הלויים ,מניינם ִ כי יעשו מכל חטאת האדם" – "ולא בא לחדש אלא גזל הגר" (רמב"ן שם) .התיקון למי שגזל גר ,שהיה חייב לגר כסף ונשבע שלא חייב לו ,ומת הגר – והרי אין לגר קרובים מישראל ,מה יעשה? ג .סוטה .ד. נזיר .ה .ברכת כהנים .ו .קרבנות הנשיאים. נושאי תורה כ"ז :א .כשיש שלום בין בני האדם ,הם מסבירים זה לזה את האמת, ועל ידי זה משליכים כולם את אלילי כספם וזהבם ומתקרבים לאמת .ב. השלום בא על ידי הדרת פנים הבאה מדרושי התורה בשלוש עשרה מידות שהתורה נדרשת בהם .הדרת פנים זו מתגלה בהזדככות קול רינתו של האדם. ג .להדרת פנים זו של דרושי התורה אפשר להגיע רק על ידי תיקון הברית .ד. כשהקול מזוכך אזי בעצם השמעת הקול ה' מציל את האדם מצרתו ,וטוב לנגן אז את ניגון האומה המצרה לנו וה' שומע ומצילנו מידם .דבר זה רמוז בפסוק (תהילים קו ,מד)" :וַ י ְַרא (-ה') בַ צַ ר לָהֶ ם (- ָתם (-של האומה לישראל) – בְ ָש ְמע ֹו אֶ ת ִרנ ָ המציקה ,יוצאת מפיהם של ישראל)". מהו הקשר בין הדברים? שבט לוי הוא האוחז בתורה .הם ממונים על כל המשכן שליבו הוא ארון הברית, שבתוכו לוחות האבן התורה והמצוה – וממנו יוצאת התורה לכל ישראל ,כפי שאומר ה' למשה (שמות כה ,כב) – "וְ נוֹעַ ְד ִתי לְ ָך ָשם וְ ִדבַ ְר ִתי ִא ְתָך מֵ עַ ל הַ כַפֹ ֶרת ִמבֵ ין ְשנֵי הַ כְ רֻ בִ ים אֲ ֶשר עַ ל אֲ רֹן הָ עֵ דֻ ת אֵ ת כָל אֲ ֶשר אֲ צַ ּוֶה או ְֹתָך אֶ ל בְ נֵי י ְִש ָראֵ ל" .על שבט לוי נאמר (דברים לג ,י)" :יוֹרּו ִמ ְשפָ טֶ יָך לְ יַעֲ קֹ ב וְ תו ָֹר ְתָך לְ י ְִש ָראֵ ל" .זוהי הדרת דרושי התורה הפנים שלימד רבינו – הבאים מי"ג מידות ששורשן בעתיקא קדישא ,שמשם הדרת הפנים .לפי זה נבין את משמעות נשיאת ראש הלויים .הרמת ראשם – זקיפת הדעת שלהם אל הפנים הגבוהות העליונות ,לי"ג מידות הרחמים, לעתיקא קדישא ,שמשם דרושי התורה. מכוח דרושי התורה ,לימד רבינו ,מזדכך קול הרינה .זהו תפקיד הלויים לשיר ולנגן .מכוח נשיאת ראשם לדרושי התורה ,יש להם קול רינה מזוכך ,ומכוח שמיעת הזמר שלהם ה' שומע את תפילתנו ומתקבלים קרבנותינו. מכוח דרושי התורה הללו אפשר לזכות לשלום ,למדנו בתורה כ"ז .על ידי השלום, נאמר שם ,מתקבלת האמת ומשליכים את אלילי הכסף והזהב .מציאות הגרים, היא המציאות הנולדת מאותו שלום, שכל העולם נמשך לעבודת ה' ומשליכים את אליליהם ,וזו פרשת גזל הגר .וכן, בפרשה זו האדם עושה תשובה על תאוות הממון שלו ,שהיא בעצמה אלילי כסף שהוא משליך בתשובתו. וכותב רבינו ,שלכל זה אפשר לזכות רק על ידי תיקון הברית .לשם כך באות שתי פרשיות – סוטה ונזיר .סוטה היא פרשה להעמדת תיקון הברית בבית היהודי על מכונו .הכוח לברר ספק בכשרות הברית [וכפי שאומרים חז"ל שהמים בודקים לא רק את האשה ,אלא גם את בעלה של האישה וגם את הבועל הזר] ,לחזק אם הברית נשמרה ,ולסלק את הרע אם היא נפגמה .הנזיר ,מלמדים חז"ל הוא תוצאה של סוטה – הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין ,המביא לפגם הברית .לכן גם פרשת נזיר היא גדר שאדם עושה כדי לשמור על בריתו. השלמת עניין הברית הוא בפרשת ברכת כהנים .הכהנים הם היסוד .הם שומרי יתָך הברית "כִ י ָש ְמרּו ִא ְמ ָר ֶתָך ּובְ ִר ְ ִינְ ֹצרּו" (דברים לג ,ט) ונבחרו להיות מעבירי השפע מה' יתברך לעם ישראל בברכת הכהנים .הדבר מתגלה במנהג ללמוד את מסכת סוטה בימי הספירה ,שכל עניין ברכת הכהנים נלמד בשבוע של ה"יסוד". וכן הוא בזוהר פרשת נשא שזמן ברכת כהנים הוא זמן הזיווג בין ה' לישראל, החיבור וא"כ הכהנים הם היסוד – ביניהם. לסיום באים קרבנות הנשיאים .הנשיאים אמרו שישלימו מה שלא יתנו ישראל. ישראל נתנו הכל ויותר ,והם נשארו אובדי עצות .יששכר נתנו להם עצה לתת עגלות ,שבהם יישאו את קרשי המשכן. מהו עומק הדבר? ישראל נתנו דברים לזמן שהמשכן בבניינו ,אך מה עושים כשהמשכן מפורק? גם למצב כזה צריך מהלך ,והוא אף חשוב ונצרך יותר. הנשיאים נותנים עגלות ,ובעצם נותנים לנו כלים לעבור גם תקופות שהמשכן – המקדש מפורק – חרב (הרב גולדוויכט זצ"ל). זהו המהלך של "וַ י ְַרא בַ צַ ר לָהֶ ם בְ ָש ְמע ֹו אֶ ת ִרנ ָָתם" .בתוככי החורבן והגלות, כשאומות רעות מציקות לישראל ,גם אז ישנה דרך להעלות את הרינה לה' ,לא ברינת הלויים ליד הקרבנות ,אלא בלשיר את רינתם של האומה ,וה' שומע ומצילנו מידם .דרך זו היא כעגלות של הנשיאים דרכים להמשכת הארת המשכן גם – בתוככי הגלות. נמצאנו למדים איך תורה כ"ז מאירה לנו את פנימיות פרשת נשא .רווח נוסף יש, מעבר למה שנכתב לעיל .נשיאת ראש הלויים ,שעל שמה הפרשה "נשא", שנראית דבר לא מוגדר ומובן ,מתגלית לאור התורה הזו כמהלך שלם – התחברות עם דרושי התורה שממנה זיכוך קול רינת הלויים ,המשכת שלום ועוד. ויהי רצון שנזכה להינצל מהאומות המציקות לנו ,שנזכה לשמירת הברית, להתקשרות עם התורה באמת ולזיכוך קולנו ,ועל ידי זה להמשיך שלום ,ואנו והעולם כולו נימשך לעבודת ה' שכם אחד ,אמן כן יהי רצון! 3 פששנשששש ש ששנששךש רק אמר להם הקב"ה לישראל :בני ,כלום חיסרתי לכם? מה אני מבקש מכם .הא איני מבקש אלא שתהיו אוהבים זה את זה ותהיו מכבדים זה את זה (אליהו רבה). מדברי המדרש לומדים אנו כלל ראשוני בכל הנושא של חינוך .יש קשר ישיר בין מה שהילדים מרגישים לבין התנהגותם. אם ילד מרגיש אהוב ,הוא ילמד בסופו של דבר לאהוב .ילד מכובד -ילמד לכבד. האפשרות להעניק לילדים הרגשה כזאת או אחרת תלויה הרבה בנו ההורים .הרי ידוע שלא נוכל לכפות ילד ללמוד כי הלימוד חייב להגיע מתוך תשוקה פנימית של הילד בעצמו .הרב הוטנר זצ"ל ,בספרו 'פחד יצחק' ,מעיר שבדיוק כפי שהאזניים שומעות על ידי הבחנה בין גלי הקול והעיניים רואות בתגובה לגלי האור ,גם למוח אמצעי קליטה משלו והוא ההנאה. המח לומד את מה שהוא רוצה ללמוד ,את מה שגורם לו הנאה .עכ"ד .ולכן הלימוד אצל ילדינו חייב לבוא מרצון ,מתוך הנאה .אם נגרום לילד הנאה בלימודו ,הוא גם ילמד להנות מלימודו .כפי שאמרנו -איזהו מכבד? המכובד .איזהו אוהב? האהוב .ולכן בתפילת הבוקר בקשתנו "והערב נא" -העבודה צריכה לנבוע מרצון .צריך לעשות לילד טוב ,להנעים לו .אך כל זה יכול להיות בגדר של גיבובי מילים אם לא נעשה את ההכנה המתאימה לו .כי ההכנה (מלשון כַן- בסיס) ,היא בעצם הבסיס .היא גם הכיוון שאליו אנו שואפים בחינוך ילדינו .עלינו לזכור שהתוצאות בהתאם להכנה שאנו עושים .ככל שהדבר דורש הכנה גדולה יותר ,הן במחשבה ,הן בדיבור (תפילה) ,הן במעשה ,כך ערך הדבר גדול וחשוב יותר ותוצאותיו יהיו ניכרות ובעלות משמעות .ההכנות שעליהם אנו מדברים דורשות הרבה מאד סבלנות ,ועוד סבלנות ועוד ועוד סבלנות .כי הרי התוצאות אינן מיידיות. ולמשימה כזאת צריך לגייס את כל הסבלנות .וביחד עם זה את כל תשומת הלב והבינה שיש באמתחותינו .לכן ,כדי להצליח בפרוייקט זה ,נתחיל כבר בבניית עצמנו ,אישיותנו ,ונמשיך בבניית מערכת יחסים נכונה עם ילדינו .לא נחכה לבצבוצם של הבעיות .להפך -נתחיל קודם שמתגלית הבעיה .אנו צריכים להקדיש זמן ,כוח וכסף לבנות את היחסים הנכונים עם הילדים .גם לכבד אותם בכל מצב בו הם נמצאים ולחנכם לקבל אותנו ההורים .כיצד? המשך יבוא. נחת לילדים שאלות על הפרשה: 4 .1שמות של ירקות המוזכרים בפרשה. .2על מה צריך לאכול את הפסח? .3תאריך פסח (ציטוט מהפרשה). .4עונש האדם אשר לא מקריב את קרבן הפסח. .5איזה שבט נסע ראשון במסעות? .6איזה שבט היה המאסף? .7איך מתואר המן בפרשה? .8מי התנבא במחנה? .9איזה עוף שלח ה‘ לבני ישראל? .10איך קראו למקום בו היכה ה‘ את המתאווים? .11לאן נסעו לאחר המקום הנ“ל? אפשר לשלוח או להעביר את התשובות לרות טוניק (תפרח )62בכתב ברור וקריא ועל דף נקי .שמם של העונים נכונה יתפרסם מדי שבוע פה .מי ששלח 5פעמים ושמו התפרסם -יקבל פרס!! מילתא דבדיחותא! איש אחד הגיע לאיזה מקום והיה צריך מקום להחנות את רכבו .חיפש וחיפש ו ...לא מצא! אמר לקב“ ה ” :ריבונו של עולם ,אם תארגן לי פה איזה מקום חניה ,אני נודר 011שקל לצדקה!“ -איך שסיים את דבריו, ראה ממולו מכונית יוצאת ומפנה מקום לחנות בו .הביט למרום ואמר: ”לא משנה ,הסתדרתי כבר ,תודה“. משחק” :קפד ראשו -קפד זנבו“ דוגמא:שיריים ,קפד ראשו -קמח משובח (פסולת -סולת). ☺צורר ישראל ,קפד ראשו -מאכל במדבר. ☺עיר הבירה של עיראק ,קפד זנבוּ ְּ -כסוּת. ☺תינוק ,קפד זנבו -על צואר השור. ☺רוכב על סוס ,קפד ראשו -עני. ☺מצע למתיחה על מזרן ,קפד ראשו -משפט (בבי“ד). הוסף וקפד זנבו -מספיק. ☺מדליקים בל“ג בעומר ,קפד זנבה -מחלקה. בגו ָא ׁש), ֹ ☺כלי כתיבה בו צובעים (בעיקר אנו מחפשים תורם לקניית תוכנת ניקוד על מנת לעשות יותר ”נחת לילדים“ .עלות התוכנה .₪ 0,511 :ניתן להקדיש לכל מטרה כגון עילוי נשמה ,רפואה הצלחה וכדו‘ ,ואנו נפרסם זאת במדור זה למשך כמה חודשים בל“נ .תודה רבה! 4 ר‘ אברהם מתתיהו משטפנשט הגיע יום אחד לביקור בעיירה .בצאתו יצאו כל בני העיירה ללוותו -ולפתע ...אחד מן המלווים ,יוסף שמו, נפל על האדמה .אף אחד לא שם לב אליו ובגלל הצפיפות דרכו עליו אנשים רבים והוא הפסיק לנשום ...פתאום הבחין אחד מן הילדים בר‘ יוסף המוטל ארצה” .אבא!“ ,קרא נבהלו בבהלה” ,יש כאן מישהו על האדמה“. כולם מאד ופינו מקום לרופא שבא לבדוק מה שלומו .הרופא בדק אותו ואמר ”אין מה לעשות ,ר‘ יוסף נפטר .“...הזדעזעו החסידים ואמרו ” -לא יתכן! מלווים את צדיק הדור ודווקא אז ימות אחד מן החסידים של הרבי?? -בואו ונלך לרבי ונספר לו את הסיפור" .סחבו האנשים את יוסלה לכיוון העגלה של הרבי משטפנשט וזעקו לעגלון- ”עצור!“ .עצר העגלון את העגלה והרבי פתח את הדלת ואמר” :כן ,מה רצונכם?“ .זעקו כולם ”ר‘ יוסף מת!!“ .חייך הרבי ואמרָ ” :אי ,יוסףיוסף ,למה אתה עושה בעיות .קום על רגליך ולך!“ - .ר‘ יוסף קם ו ...הלך ללוות את הרבי עם כולם ...וחזר לביתו בריא ושלם!
© Copyright 2024