‫בס"ד‬
‫| שבת פרשת נח ל' תשרי תשע"ה‬
‫|‬
‫גליון ‪990‬‬
‫נכון לעכשיו‬
‫נח ואברהם‬
‫עונשו של המין האנושי כתוצאה מחטא האדם‬
‫הראשון היה העצבות ככתוב‪" :‬אֶ ל הָ ִאּׁשָ ה ָאמַ ר הַ רְ ּבָ ה‬
‫ַארְ ּבֶ ה עִ ְּצבוֹנְֵך וְהֵ רֹנְֵך ּבְ עֶצֶ ב ּתֵ לְ דִ י בָ נִים" (בראשית ג‬
‫טז) ולאדם אמר‪" :‬אֲ רּורָ ה הָ אֲ דָ מָ ה ּבַ עֲבּורֶ ָך ּבְ עִ ּצָ בו ֹן‬
‫ּת ֹאכֲלֶ ּנָה ּכ ֹל יְמֵ י חַ ּיֶיך"‪.‬‬
‫כאשר נולד נח קרא לו אביו "נ ֹחַ ‪ ,‬לֵאמ ֹר זֶה יְ נַחֲמֵ נּו‬
‫ִמּמַ עֲׂשֵ נּו ּומֵ עִ ְּצבו ֹן יָדֵ ינּו ִמן הָ אֲ דָ מָ ה אֲ ׁשֶ ר אֵ רְ רָ ּה ד' " (ה‬
‫כט)‪ .‬מפרש רש"י‪ :‬זֶה יְ נַחֲמֵ נּו ‪ -‬יניח ממנו את עצבון‬
‫ידינו‪ .‬עד שלא בא נח לא היה להם כלי מחרשה והוא‬
‫הכין להם‪ ,‬והיתה הארץ מוציאה קוצים ודרדרים‬
‫כשזורעים חטים‪ ,‬מקללתו של אדם הראשון‪ ,‬ובימי‬
‫נח נחה" ‪ .‬ואכן נח המציא את המחרשה‪ ,‬המצאה‬
‫טכונולוגית שהקלה על עובדי האדמה‪ ,‬והאדמה‬
‫החלה להוציא חטים במקום קוצים‪ .‬אבל התיקון‬
‫הטכנולוגי לא השפיע על המצב המוסרי והרוחני‬
‫של דורו‪ ,‬להפך‪ ,‬המצב הדרדר לשפל נורא ככתוב‪:‬‬
‫ֹלהים ו ִַּתּמָ לֵא הָ ָארֶ ץ חָ מָ ס‪,‬‬
‫" ו ִַּתּׁשָ חֵ ת הָ ָארֶ ץ לִ פְ נֵי הָ אֱ ִ‬
‫נִׁשחָ תָ ה ּכִ י ִה ְׁש ִחית ּכָ ל‬
‫וְהּנֵה ְ‬
‫ֹלהים אֶ ת הָ ָארֶ ץ ִ‬
‫ַוּיַרְ א אֱ ִ‬
‫ּבָ ׂשָ ר אֶ ת ּדַ רְ ּכו ֹ עַל הָ ָארֶ ץ" (ו יא‪-‬יב)‪.‬‬
‫נח כמנהיג הדור לא הצליח להשיב את דורו בתשובה‬
‫כדי להצילו‪ ,‬והתוצאה באה במבול שהשחית "ּכָ ל‬
‫ּבָ ׂשָ ר אֲ ׁשֶ ר ּבו ֹ רּוחַ חַ ּיִים ִמּתַ חַ ת הַ ּׁשָ מָ יִם" (ו יז)‪ .‬נח‬
‫עצמו התמכר לשתיית יין בצאתו מהתיבה‪ ,‬בשביל‬
‫לגרש את העצבות שלא סרה מלבו‪ .‬ככתוב " ַוּיָחֶ ל נ ֹחַ‬
‫ַּיִתּגַל‬
‫ַּיִׁשּכָ ר ו ְ‬
‫ִאיׁש הָ אֲ דָ מָ ה וַּיִּטַ ע ּכָ רֶ ם‪ַ :‬וּי ְֵׁש ְּת ִמן הַ ּיַיִן ו ְ‬
‫ּבְ תו ְֹך ָאהֳֹלה" (ט כא)‪.‬‬
‫רק אברהם אבינו זוכה לתקן את המצב המוסרי‬
‫של המין האנושי‪ .‬אמנם הוא לא המציא המצאות‬
‫טכנולוגיות כנח‪ ,‬אבל הפך למנהיג רוחני ומוסרי‬
‫לדורו‪ ,‬ולכל הדורות הבאים אחריו עד אחרית‬
‫עֶׂשָך לְ גו ֹי ּגָדו ֹל‬
‫הימים‪ ,‬כהבטחתו של השי"ת אליו "וְאֶ ְ‬
‫וַאֲ בָ רֶ כְ ָך וַאֲ גַּדְ לָה ְׁשמֶ ָך ו ְֶהיֵה ּבְ רָ כָ ה‪ ...‬וְנִבְ רְ כּו בְ ָך ּכ ֹל‬
‫ִמ ְׁשּפְ ח ֹת הָ אֲ דָ מָ ה" (יב ב‪-‬ג)‪.‬‬
‫נכון לעכשיו‪ ,‬עלינו ללמוד מכישלונו של נח‬
‫ומהצלחותיו של אברהם אבינו כיצד יש להטיב לדורו‪.‬‬
‫נח היה איש אדמה‪ ,‬והמציא כאמור את המחרשה‬
‫שהקלה על עבודת האדמה‪ .‬הוא עסק בחומר‪ ,‬רצה‬
‫שלאנשים יהיה "כיף"‪ .‬לא היה לו חזון‪ ,‬וכמנהיג בלי‬
‫חזון מוסרי ורוחני‪ ,‬הביא את דורו למשבר מוסרי‬
‫ולשחיתות חסרת תקדים אשר הביאה את המבול‬
‫והחורבן‪ ,‬ולא הצליח לבטל את העצבות מן העולם‪.‬‬
‫לעומתו‪ ,‬אברהם אבינו מחנך גדול בעל אמונה‪ ,‬בעל‬
‫מוסר‪ ,‬שאינו רוצה ליהנות משל אחרים כהוא זה‪,‬‬
‫ככתוב‪ַ " :‬וּי ֹאמֶ ר ַאבְ רָ ם אֶ ל מֶ לְֶך ְסד ֹם הֲרִ ימ ִֹתי יָדִ י‬
‫אֶ ל ד' אֵ ל עֶלְ יו ֹן קֹנֵה ׁשָ מַ יִם וָָארֶ ץ‪ִ :‬אם ִמחּוט וְעַד‬
‫וְאם אֶ ּקַ ח ִמּכָ ל אֲ ׁשֶ ר לְָך" (בראשית יד כב‬
‫ְׂשרו ְֹך נַעַל ִ‬
‫כג)‪ .‬אדרבא כל כולו חסד ואמת כפי שנאמר‪ּ" :‬כִ י‬
‫יְדַ עְ ִּתיו לְ מַ עַן אֲ ׁשֶ ר יְצַ ּוֶה אֶ ת ּבָ נָיו וְאֶ ת ּבֵ יתו ֹ ַאחֲרָ יו‬
‫ּומ ְׁשּפָט" (יח יט)‪ .‬והוא‬
‫וְׁשָ ְמרּו ּדֶ רֶ ְך ד' לַ עֲׂשו ֹת ְצדָ קָ ה ִ‬
‫זכה לבן וקרא שמו יצחק‪ ,‬כדברי שרה אמנו ותאמר‬
‫יִצחַ ק לִ י" (כא‬
‫ֹלהים ּכָ ל הַ ּׁש ֹמֵ עַ ְ‬
‫"צח ֹק עָׂשָ ה לִ י אֱ ִ‬
‫שרה‪ְ :‬‬
‫ו)‪ .‬כפירוש רש"י‪" :‬הרבה עקרות נפקדו עמה‪ ,‬הרבה‬
‫חולים נתרפאו בו ביום‪ ,‬הרבה תפילות נענו עמה ורב‬
‫שחוק בעולם"‪ .‬אשרינו מה טוב חלקנו שאנו זוכים‬
‫ללכת בדרכו של אברהם אבינו‪.‬‬
‫מהמצפה לישועה השלמה‬
‫‪˘ 40‬נ‪‰‬‬
‫מכון מ‡יר‬
‫י‪„‰‬ו˙ ב‡‪‰‬ב‪‰‬‬
‫מכון מאיר ‪ -‬ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד‬
‫מנהיגות חינוכית‬
‫הרב אלישע אבינר | עמוד ‪2‬‬
‫צניעות וקדושה‬
‫הרב דוד לנדאו | עמוד ‪2‬‬
‫באיזו 'אמת'‬
‫אלוקים חפץ?‬
‫נתן קוטלר | עמוד ‪3‬‬
‫אשתי לא עובדת‬
‫הרב שלמה אבינר | עמוד ‪4‬‬
‫מהנעשה במכון מאיר | הקפות שניות‬
‫יום עיון‬
‫להעצמת המשפחה‬
‫יתקיים ביום ג' י"א חשון תשע"ה במכון מאיר‬
‫פרטים באתר ובגליון הבא‬
‫בס"ד‬
‫המנהל הקהילתי בית רוס ועריית ירושלים‬
‫בשיתוף עם ִ‬
‫התקיימו ההקפות השניות במכון מאיר ברוב עם‪ ,‬בהשתתפות‬
‫ציבור גדול שבא לחגוג מכל רחבי ירושלים ומחוצה לה‪.‬‬
‫שר השיכון מר אורי אריאל וח"כ יוני שטבון‪ ,‬וממלא מקום‬
‫ראש העיר מר דב קלמנוביץ נטלו חלק בשמחה‪.‬‬
‫שר השיכון ציין שהאנרגיה הרוחנית שחש במכון מאיר‬
‫ובישיבות שלומדים בהן תורה היא הרבה יותר חזקה‬
‫מהאנרגיה האטומית שאירן מייצרת‪ ,‬והיא תנצח – כי "נצח‬
‫ישראל לא ישקר"‪ .‬הרב ביגון בירך את שר השיכון שימשיך‬
‫במפעל האדיר של בניין ירושלים והארץ‪ ,‬ובזה הוא הולך בדרך‬
‫ד' ככתוב "בונה ירושלים ד'‪".‬‬
‫חג‬
‫כניסת השבת מוצאי‬
‫י‪-‬ם‬
‫‪18:34‬‬
‫‪ 17:22‬י‪-‬ם‬
‫ת”א‬
‫‪ 17:40‬ת”א ‪18:36‬‬
‫חיפה ‪ 17:31‬חיפה ‪18:34‬‬
‫מיועד ללומד מרחוק ומקרוב‪ ,‬שילוב בין לימוד אישי המלווה בדפי‬
‫מקורות‪ ,‬קשר אינטרנטי ושיעורים וירטואלים‪ ,‬לצד שיעור מורחב פעם‬
‫מעביר התוכניות – הרב ישי שכטר‪.‬‬
‫בשבוע במקום המפגש‪....‬‬
‫_____________________________________________________________________________‬
‫פרטים באתר ‪ \kolel-ovdim.co.il‬נריה ‪0523121500‬‬
‫רבנות‪ -‬נידה‬
‫שמים וארץ‪ ,‬ירושלים‪,‬‬
‫שישי בבוקר‬
‫התוכניות בתשלום(‪.‬‬
‫שמיטה ומצוות הארץ‬
‫רבנות ‪-‬אבלות‬
‫ירושלים‪ ,‬שני בערב‬
‫חמישי בערב‬
‫בית הרב קוק‪,‬‬
‫פתח תקוה‪,‬‬
‫לתרומות בטל' ‪ 02-6461313‬בבנק הדואר ח‪-‬ן ‪ 4-16179-3‬באתר ‪ MEIRTV.CO.IL‬מאובטח‬
‫לפרסום והקדשות בעלון ובאתר‪ :‬צביקה ‪- [email protected] 050-3292500‬ההכנסות קודש למכון מאיר‬
‫כל התורם למכון‬
‫המו''ל‪ :‬מכון מאיר טל' ‪ 02-6511906‬פקס ‪ 02-6514820‬אתר הבית ‪ MeirTV.co.il‬דוא"ל ‪[email protected]‬‬
‫הפצה‪ :‬מקור ראשון ‪ 0528908518‬עיצוב גרפי‪ :‬תהילה ברנשטיין | העלון מופץ ב‪ 50,000-‬עותקים מודפסים‬
‫באהבה ובאמונה‬
‫מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ //‬פינת החינוך‬
‫הרב אלישע אבינר‬
‫מנהיגות חינוכית (א)‬
‫בשנים האחרונות‪ ,‬מקדישה מערכת החינוך‬
‫מחשבה רבה כיצד לפתח מנהיגות חינוכית בקרב‬
‫הצוות החינוכי (מנהל ומורים)‪ ,‬וכיצד לחנך‬
‫את התלמידים למנהיגות‪ .‬לשם מה? מה הקשר‬
‫בין מנהיגות לחינוך? מדוע זוכה ה"מנהיגות"‬
‫להערכה גדולה כל כך? במדינת ישראל יש עודף‬
‫של מנהיגים בינוניים ומטה‪ ,‬האם יש לנו עניין‬
‫להציף אותה במאות אלפי מנהיגים נוספים?!‬
‫התשובה היא שמערכת החינוך מחפשת פתרונות‬
‫למשבר הפוקד אותה‪ .‬אבד הכלח על החינוך‬
‫המסורתי שהיה מושתת על סמכות ומשמעת‪.‬‬
‫הסמכות והמשמעת היו כלים חינוכיים חיוניים‬
‫שליוו את מערכת החינוך לגווניה במשך מאות‬
‫שנים עד לדור הקודם‪ .‬רבים מקוראי העלון הם‬
‫פירותיו של החינוך הסמכותי‪ .‬ומכאן שהסמכות‬
‫והמשמעת נחלו הצלחה חינוכית לא מבוטלת‪.‬‬
‫בעקבות תהפוכות תרבותיות עמוקות‪ ,‬נחלשו כל‬
‫בעלי הסמכות בעולם‪ .‬נחלשה סמכות ההורים‬
‫מול הילדים וסמכות המדינה מול האזרחים‪.‬‬
‫וגם נחלשה סמכות המנהל מול המורים וסמכות‬
‫המורים מול התלמידים‪ .‬אובדן כלי חינוכי חיוני‬
‫זה הוביל למשבר חינוכי‪ .‬עומד הצוות החינוכי‬
‫מול התלמידים ללא כלים המאפשרים לו ללמד‪,‬‬
‫להורות‪ ,‬להעביר מסרים וערכים‪ .‬ככל שהזמן‬
‫חולף הבעיה מחמירה‪ ,‬לכן מתבקשת בדחיפות‬
‫חלופה הולמת‪ .‬לעת עתה‪ ,‬מערכת החינוך עדיין‬
‫מגששת באפלה בניסיון נואש למצוא חלופה‪.‬‬
‫כך נוצר רעיון המנהיגות החינוכית‪ .‬את מקום‬
‫הסמכות והמשמעת‪ ,‬תיקח המנהיגות‪ ,‬ההובלה‪.‬‬
‫יש מנהיג שמנהיגותו נשענת על כוח שהוא צבר‪,‬‬
‫אבל לא למנהיגות כזו אנחנו מייחלים בחינוך‬
‫אלא למנהיג שהוא אבן שואבת‪ ,‬מגנט‪ ,‬מגדלור‬
‫חינוכי‪ ,‬המשפיע על תלמידיו מבלי להזדקק‬
‫לכוח‪.‬‬
‫סיבה נוספת לנחיצות לפתח מנהיגות חינוכית‬
‫בקרב צוות המורים הוא הצורך להתמודד‬
‫עם הצרכים המשתנים של מערכת החינוך‪.‬‬
‫אנחנו חיים בתקופה מאוד דינמית‪ .‬הילדים‬
‫מכון אורה פותח את שעריו‬
‫לבנות דוברות אנגלית‬
‫הננו שמחים להודיע על פתיחת תוכנית‬
‫תורנית לבנות דוברות אנגלית‬
‫ב"מכון אורה" רח' כנפי נשרים ‪.3‬‬
‫בתוכנית שיעורי תורה באהבה ברוח הרב קוק זצ"ל‬
‫לפרטים לפנות לזיווה‪053-3357526 :‬‬
‫‪Machon Ora Presents‬‬
‫‪An English-Speaking Torah‬‬
‫‪Program for Women‬‬
‫‪Join us for a unique learning opportunity‬‬
‫‪in the spirit of the teachings of Ha’Rav Kook‬‬
‫‪Machon Ora, a branch of Machon Meir‬‬
‫‪Kanfei Nesharim Street, in the heart of Jerusalem‬‬
‫‪For those interested, please contact‬‬
‫‪Ziva Kramer at 053-3357526‬‬
‫‪ 2‬באהבה ובאמונה‬
‫ובני הנוער מושפעים מכך‪ ,‬צרכיהם החינוכיים‬
‫מתחלפים כל עשור‪ .‬מערכת החינוך חייבת להגיב‬
‫לשינויים‪ ,‬לתת מענה מהיר לצרכים החדשים של‬
‫התלמידים‪ .‬לא נכון להטיל על קבוצה קטנה של‬
‫"מעצבי חינוך" להתמודד לבדם עם מורכבות‬
‫המשימות החינוכיות‪ .‬התשועה תבוא ברוב יועץ‪,‬‬
‫על ידי שיתוף המורים בעצה ותושייה‪ .‬מנהיגות‬
‫חינוכית מקומית (בתוך בית הספר)‪ ,‬שעברה‬
‫הכשרה מתאימה‪ ,‬מסוגלת ליטול חלק בהובלת‬
‫שינויים מועילים בתוך בית הספר‪ .‬במיוחד‪ ,‬כאשר‬
‫הצרכים הם מקומיים (ספציפיים לבית הספר)‪.‬‬
‫מאותו טעם גם את התלמידים מבקשים‬
‫לחנך למנהיגות‪ .‬מדוע? מפני שקיימת תחושה‬
‫שההשקעה החינוכית האדירה בתלמידים איננה‬
‫באה לידי ביטוי מלא בחברה הישראלית‪ .‬מערכת‬
‫החינוך מציידת את התלמידים בכלים‪ ,‬בערכים‬
‫ובכישורים רבים‪ ,‬על מנת שהם יתרמו אותם ‪-‬‬
‫בבוא העת ‪ -‬לחברה הישראלית‪ ,‬יגלו מעורבות‬
‫ואחריות ויחוללו שינוי חיובי בחברה במקום שזה‬
‫נצרך‪ .‬אבל‪ ,‬לשם הובלת שינוי בחברה צריכים‬
‫בוגרי מערכת החינוך לגלות מנהיגות‪ .‬מכאן‬
‫הרעיון לפתח אצל התלמידים כישורים שקשורים‬
‫לתחום המנהיגות‪.‬‬
‫עד כאן הרקע לעיסוק הרב של מערכת החינוך‬
‫בפיתוח כישורי המנהיגות של צוותי החינוך‬
‫ובחינוך התלמידים למנהיגות‪ .‬בטרם נברר מהי‬
‫מנהיגות וכיצד רוכשים אותה‪ ,‬חשוב להבהיר‬
‫שהחינוך למנהיגות הוא פתרון חלקי בלבד‪ ,‬ואיננו‬
‫נותן מענה לכל תחלואי מערכת החינוך‪ .‬מנהיגות‬
‫היא כלי השפעה והובלה‪ ,‬היא אף נושקת לערכים‬
‫חשובים (אחריּות ומעורבּות)‪ ,‬אבל איננה מחליפה‬
‫חינוך לערכים‪ .‬אם מערכת החינוך לא תחנך‬
‫לאידיאלים גדולים‪ ,‬אם היא תמשיך להתבייש‬
‫להשמיע אמירות ערכיות ברורות‪ ,‬אם תגמגם‬
‫בנושאים ערכיים מתוך כניעה לעמדות חינוכיות‬
‫פוסט‪-‬מודרניות‪ ,‬היא לא תצליח להתרומם‪,‬‬
‫והחינוך למנהיגות לא ירפא את המחלה‬
‫משורשה‪.‬‬
‫ועוד‪ .‬החינוך למנהיגות והעיסוק הרב במנהיגות‬
‫טומנים בחובם סכנה‪ .‬מנהיג עלול ליפול בקלות‬
‫לזחיחות דעת‪ ,‬להתנשאות‪ ,‬להתייחס אל עצמו‬
‫כמי שמּורם מעם‪ ,‬ואף לאמץ התנהלות כוחנית‪.‬‬
‫מעטים הם המנהיגים החותמים את מכתביהם‬
‫במשפט "עבד לעם הקודש"‪ ,‬כפי שהיה חותם מרן‬
‫הראי"ה קוק זצ"ל‪ .‬רבן גמליאל ביקש להושיב‬
‫שני תלמידים "בראש" (בראשּות הישיבה)‪ ,‬אבל‬
‫הם סירבו‪ .‬אמר להם רבן גמליאל‪" :‬כמדומין‬
‫אתם [= סבּורים אתם] ששררה אני נותן לכם‪,‬‬
‫עבדּות אני נותן לכם" (הוריות דף י)‪ .‬לדאבוננו‪,‬‬
‫מעטים הם המנהיגים הפועלים מתוך תודעת‬
‫עבדּות‪ .‬רובם פועלים מתוך תודעת שררה‪ ,‬ולכן‬
‫תובעים לעצמם זכויות יתר ומרשים לעצמם‬
‫לפסוע על ראשי עם קודש‪ .‬טיפוח לא זהיר של‬
‫כישורי מנהיגּות אצל התלמידים עלול לחבל‬
‫באישיותם‪ ,‬לפגוע במוסריותם‪ ,‬ובסופו של דבר‬
‫להזיק לחברה‪( .‬המשך במאמר הבא)‪.‬‬
‫לתגובות‪ [email protected] :‬לב אבות ‪ -‬קו חם (חינם)‬
‫להורים של מתבגרים‪ .‬המשיבים בקו‪ :‬רבנים‪ ,‬פסיכולוגים‬
‫ויועצים‪ .‬טל'‪ .02-9973232 :‬אתר "לב אבות" ‪levavot.org.il -‬‬
‫באתר ‪ -‬מאמרים ושיעורי וידיאו מפי אנשי חינוך‪ ,‬רבנים‬
‫ופסיכולוגים‪.‬‬
‫הרב דוד לנדאו ‪ //‬ממשנת הרצי"ה‬
‫צניעות וקדושה‬
‫אצל חם מתגלים במיוחד סיבוכי עריות וצניעות‪ .‬מתוך מעשה חם מתבלטת ההבחנה בגדרי‬
‫קדושה‪ .‬טומאת גילוי עריות היא ההפך הגמור של קדושה‪ .‬חז"ל מגדירים קדושה‪" :‬כל מקום‬
‫שאתה מוצא בו גדר ערוה‪ ,‬אתה מוצא קדושה"‪ ,‬קדושה אמיתית‪ .‬אנחנו עם הקודש‪ ,‬השייכים‬
‫לקדושת ברית המילה‪ ,‬ברית קודש‪" .‬קדושים תהיו‪ ,‬כי קדוש אני ד' אלהיכם"‪ .‬צלם אלוהים‬
‫מתגלה בקדושה‪ .‬בפרק זה של בירור עניין האנושות‪ ,‬אנו מוצאים במיוחד הבדלה מגדר ערווה‪,‬‬
‫מהקלקול הפרוידיאני של חם‪" .‬וירא חם אבי כנען את ערות אביו"‪ .‬זהו שיא הביטוי של טומאת‬
‫העריות‪ ,‬הפך הצניעות‪ ,‬הפך הטהרה‪ .‬יש הבחנה בין שלילת הצניעות של חם‪ ,‬ובין הצניעות של‬
‫שני חלקי האנושות האחרים‪" :‬ויקח שם ויפת את השמלה וישימו על שכם שניהם‪ ,‬וילכו‬
‫אחורנית‪ ,‬ויכסו את ערות אביהם‪ ,‬ופניהם אחורנית‪ ,‬וערות אביהם לא ראו"‪.‬‬
‫הצניעות שייכת לעצם תכונתם של ישראל‪ .‬הטהרה‪ ,‬הצניעות והקדושה‪ ,‬שייכות לטבעם של‬
‫ישראל‪ ,‬למציאות של ישראל‪ ,‬ולבריאות של ישראל‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬אצל הגויים יש מציאות‬
‫של אי‪-‬צניעות‪ .‬מפורסם בהיסטוריה שהפולחנים הדתיים של עבודה זרה היו משולבים עם‬
‫אורגיות ושגעונות של פריצות בעריות‪ .‬קלקול זה מופיע במיוחד אצל חם‪ ,‬עד כדי קללה‪:‬‬
‫"ארור כנען"‪ .‬בניגוד לעקירת הצניעות‪ ,‬שלילת הצניעות‪ ,‬תוקף הטומאה של חם ‪ -‬מופיע שֵ ם‪.‬‬
‫אנחנו שֵ ִמיים‪ ,‬סמיטיים‪ .‬שיא הסמיטיזם בעולם זהו עם ישראל‪ .‬האור יצא ממזרח‪ .‬האור‬
‫לא התחיל מאירופה‪ ,‬מ"תרבות המערב"‪ .‬מה זאת אירופה‪ ,‬כבר טעמנו על בשרנו ועל גופנו‪...‬‬
‫האור יצא מאירופה?! האור ממזרח! מהמזרח התיכון‪ ,‬מהמזרח הפנימי‪ ,‬שממנו אנחנו‪" .‬מי‬
‫העיר ממזרח צדק?" ‪ -‬אברהם אבינו‪ ,1‬ממנו יצא לעולם האור האמיתי‪ ,‬אור ד'‪ ,‬בניגוד לגסות‬
‫הטומאה הסקסואלית של חם‪" ,‬ברוך ד' אלהי שם"‪ .‬ד' הוא אלוהי שם‪ .‬מתוך השמיות שלנו‬
‫אנו מגלים במהלך סדר הדורות כי "ד' הוא האלהים"‪ .‬אנחנו הּפְ נים של שם‪ .‬ירושלים היא‬
‫מרכזו של שם‪ ,‬מרכזו של עולם‪.2‬‬
‫‪ .1‬ישעיהו מ"א ב'‪ ,‬בראשית רבה י"ב ח'‪.‬‬
‫‪ .2‬ע"פ שיחות הרצ"י בראשית עמ' ‪.101-102‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬
‫נתן קוטלר‬
‫באיזו 'אמת' אלוקים חפץ?‬
‫האמת והאדם‪ .‬בעת בריאת העולם מספר המדרש‬
‫(ב"ר ח‪ ,‬ה)‪ ,‬התנגדו חלק ממלאכי השרת לבריאת‬
‫האדם‪" .‬אמר רבי סימון בשעה שבא הקב"ה לבראת‬
‫את אדם הראשון‪ ,‬נעשו מלאכי השרת כיתים כיתים‪,‬‬
‫וחבורות חבורות‪ ,‬מהם אומרים אל יברא‪ ,‬ומהם‬
‫אומרים יברא"‪ .‬המלאכים שייצגו את ה'אמת' טענו‬
‫"אל יברא שכולו שקרים"‪ .‬שכן לעיתים ממציא‬
‫האדם 'אמת' כדי להצדיק את מעשיו‪ .‬אם העולם‬
‫בנוי מאמת‪ ,‬איך ייברא אדם שסוטה מהאמת?‬
‫המדרש ממשיך‪" ,‬מה עשה הקב"ה? נטל אמת‬
‫והשליכו לארץ הה"ד (=זה שכתוב) 'ותשלך אמת‬
‫ארצה' (דניאל ח‪ ,‬יב)"‪ .‬מדוע הגיב הקב"ה בדרך זו?‬
‫לכאורה טענת ה'אמת' נכונה‪ ,‬האדם מלא בשקרים‪.‬‬
‫אדם הראשון הסיר את האחריות מעל כתפיו‬
‫והאשים את חוה‪ .‬וקין‪ ,‬במקום להודות בפשעו‪,‬‬
‫ניסה לברוח מאחריות ואמר "השומר אחי אנוכי"‪.‬‬
‫יש כאן טענה שראוי להתמודד עמה‪ ,‬מנקודת מבטה‬
‫של האמת‪ .‬מה ערך לאדם אם הוא נוטה 'להגמיש'‬
‫את האמת לפי רצונותיו?‬
‫שני סוגי אמת‪ .‬רבי נתן תלמידו של רבי נחמן‬
‫משיב על השאלה באמצעות רעיון עמוק‪ ,‬שישנם‬
‫שני סוגים של אמת‪ .‬יש אמת הרסנית שרואה עצמה‬
‫כאמת המוחלטת והיחידה ושוללת כל דעה או‬
‫השקפה השונה ממנה‪ .‬אבל יש אמת מתקנת ובונה‪,‬‬
‫המבינה שיש נקודות של אמת וטוב גם אצל אחרים‪,‬‬
‫ומצמיחה אותם‪ .‬אמת זו גדולה מספיק להכיל‬
‫בתוכה את כל נקודות הטוב שקיימות‪ ,‬היא מאמינה‬
‫שצריך לקבץ יחד את כל החלקים הנכונים לקבלת‬
‫התמונה הנכונה‪.‬‬
‫האמת שהתנגדה לבריאת האדם היא מהסוג‬
‫הראשון‪ .‬רבי נתן אומר שהקב"ה אינו חפץ באמת‬
‫כזאת שמעדיפה להרוס במקום לבנות‪ ,‬לשלול‬
‫במקום לראות את הטוב ולכן הוא נטל את האמת‬
‫והשליכה לארץ‪ .‬הקב"ה חפץ באמת שנותנת‬
‫מרחב לאחרים‪ ,‬ומסוגלת לחשוף את האור והטוב‬
‫שבכל דבר‪.‬‬
‫"אך השם יתברך אינו חפץ באמת כזה‪ ,‬והשליכו מעל‬
‫פניו וזרקו לארץ‪ ,‬כי השם יתברך חפץ באמת כזה‬
‫שהוא לקרב ולא לרחק‪ ,‬כי דיקא בעולם כזה שהוא‬
‫מלא שקרים‪ ,‬כשאחד מתגבר וזוכה לנקודת האמת‬
‫זה יקר אצל השם יתברך מאוד יותר מהכל" (לקוטי‬
‫הלכות‪ ,‬רבית ה')‪.‬‬
‫ומדוע השליך הקב"ה את ה'אמת' דווקא לארץ?‬
‫ייתכן כי האמת הייתה בשמים‪ ,‬מנותקת מהמציאות‪,‬‬
‫והעדיפה להישאר בתור אידיאה ולא להתלכלך בחיי‬
‫המעשה‪ .‬לכן הקב"ה נטלה והשליכה לארץ‪ ,‬למען‬
‫דעת שהאמת אינה רק בשמים כמציאות רוחנית‬
‫אבסטרקטית‪ ,‬אלא נמצאת בכל מקום‪ ,‬גם בארץ‪.‬‬
‫הקב"ה חפץ באמת כזאת המסוגלת להעלות מן‬
‫הארץ את נקודות הטוב והאור ולכן נאמר "אמת‬
‫מארץ תצמח"‪ ,‬דווקא מהארץ‪.‬‬
‫מחלוקות‪ .‬רבי נתן מזהיר מפני אמת קיצונית‬
‫השוללת דעות שונות‪" :‬ומזה נשתלשל מה שלפעמים‬
‫חולק אחד על חברו ומרחקו ביותר‪ ,‬מחמת שנדמה לו‬
‫על פי ה'אמת' שלו שחברו נוטה מדרך ה'אמת'‪ ,‬שמזה‬
‫באים כל המחלוקות שבעולם"‪ .‬אמת כזאת השוללת‬
‫אחרים‪ ,‬אינה אמת רצויה‪ .‬לא חייבים להסכים עם‬
‫דברי הזולת‪ ,‬אך אין להרחיקו או לפגוע בו‪.‬‬
‫רבי יהונתן אייבשיץ אומר שמחלוקת לשם שמים‬
‫היא כאשר החולקים יודעים לאהוב ולכבד זה את‬
‫זה למרות חילוקי הדעות‪ :‬ו"הם אוהבים גמורים‬
‫בלב ונפש‪ ,‬זהו אות שמחלוקתם לשם שמים"‪.‬‬
‫(יערות דבש ח"ב)‪.‬‬
‫המהר"ל מפראג מלמדנו שהאמת אינה רשאית‬
‫לפגום בשלום‪" :‬האמת והשלום אהבו‪ .‬פירוש‪:‬‬
‫לאהוב האמת הוא דבר ראוי‪ ,‬אך שיהיה השלום‬
‫עם האמת ולא ידחה האמת את השלום" (חידושי‬
‫אגדות יבמות י"ד‪ ,‬ב)‪.‬‬
‫דימוי עצמי‪ .‬רבי נתן מתרה "ולפעמים מקטרג‬
‫האדם על עצמו ומרחק את עצמו מהשם יתברך‬
‫סר‚לי ˆיר ‪‰‬זמן ‪‰‬י‪‰‬ו„י‬
‫גם כן על ידי האמת שלו‪ ,‬מחמת שהוא יודע בעצמו‬
‫האמת שהוא פגום ומרוחק מאוד‪ ,‬ועל ידי זה מתיאש‬
‫בעצמו"‪ .‬ביקורת עצמית‪ ,‬חשובה והכרחית ומראה‬
‫על בריאות נפשית ורצון לצמיחה אישית‪ .‬היא רצויה‬
‫בתנאי שמטרתה היא תיקון והתקדמות‪ ,‬אך כשהיא‬
‫מביאה לידי ייאוש ופסימיות‪ ,‬אין היא רצויה‬
‫ומרחיקה את האדם מעצמו ומאלוקיו‪ .‬כדברי‬
‫הרב קוק "צריכים לצפות לטהרה ולקדושה‪ ,‬ולא‬
‫להתייאש‪ ,‬ולא ליפול כלל בכל מה שיעבור‪ ,‬אפילו‬
‫נחש כרוך על עקבו‪ ,‬לא יפסיק" (יש לך כנפי רוח‬
‫עמ' קלט)‪.‬‬
‫הרב קוק מלמדנו גם לראות את הדברים‬
‫בפרופורציה‪" ,‬כשם שיש תועלת גדולה לתיקון‬
‫הנפש בווידוי העוונות‪ ,‬כן ‪ ...‬לפרקים תמצא‬
‫תועלת לעבדי ה' ישרי דרך ג"כ בווידוי המצוות‪,‬‬
‫למען ישמח בהם בלבבו ויחזק ארחות חייו בדרך‬
‫ה' " (עין איה ברכות ב ‪.)315‬‬
‫ותהי האמת נעדרת‪ .‬להבחנה זו בין שני סוגי‬
‫ה'אמת' משמעות מיוחדת כיום‪ .‬במסכת סנהדרין‬
‫(צז‪ ,‬א) נאמר ש'עקבתא דמשיחא' תתאפיין גם‬
‫ב"והאמת נעדרת‪ .‬שנאמר (ישעיהו נ"ט) 'ותהי‬
‫האמת נעדרת'‪ .‬מאי ותהי האמת נעדרת? אמרי דבי‬
‫רב‪ :‬מלמד שנעשית עדרים עדרים והולכת לה"‪ .‬אין‬
‫הכוונה שלא תהיה אמת בכלל‪ ,‬אלא שהאמת תהיה‬
‫מחולקת לעדרים‪ .‬אין קבוצה אחת שכל האמת‬
‫רק אצלה‪ ,‬אלא שחלק מהאמת נמצא בכל קבוצה‬
‫וקבוצה‪.‬‬
‫הרב קוק מדריך אותנו שאם ברצוננו להגיע לאמת‪,‬‬
‫תלמד כל קבוצה מהטוב שבשאר הקבוצות‪" .‬נתוודע‬
‫איש אל אחיו בשם ישראל הכללי‪ ,‬לא בשם מפלגתי‬
‫ומחנתי‪ .‬נדע שיש לנו בכל מחנה הרבה מה לתקן ומה‬
‫לקבל מהאור והטוב זה לזה" (הרב קוק‪ ,‬מאמרי‬
‫הראיה 'מסע המחנות')‪.‬‬
‫לתגובות‪[email protected] :‬‬
‫ספרי חוכמ‪ ‰‬י‪‰‬ו„י˙‬
‫ני˙ן ל‪‰‬וסיף ‪ / ‰˘„˜‰‬ברכ‪ .‰‬מ˙‡ים כמ˙נ‪ ‰‬לבר ‪ /‬ב˙ מˆוו‪‡ ‰‬ו לימי ‪‰‬ול„˙‪.‬‬
‫ב˜רוב ‪ -‬סר‚ל ˙˜ופ˙ ˙ור ‪‰‬ז‪‰‬ב ‪‰‬ספר„י ועליי˙ ‪‰‬חסי„ו˙ ב‡ירופ‪‰‬‬
‫מ‪˜˙‰‬ופ‪‰ ‰‬רומי˙ ב‡"י‬
‫ע„ ‪‰‬ע˙ ‪‰‬ח„˘‪‰‬‬
‫מיˆי‡˙ מˆרים‬
‫ע„ מלכו˙ ˘למ‪‰ ‰‬מלך‬
‫מ‪‰‬חינוך ‪‰‬י‪‰‬ו„י‬
‫ומ‪‰‬חוכמ‪‰‬‬
‫‪‰‬י‪‰‬ו„י˙‬
‫מ‡בר‪‰‬ם ‡בינו‬
‫ע„ מ˘‪ ‰‬רבנו‬
‫מו˘‚י יסו„ בי‪„‰‬ו˙‬
‫ח„˘! ‪2000‬‬
‫˘נו˙ ‚לו˙‬
‫˘יב˙ ˆיון‬
‫ו˙˜ומ˙ י˘ר‡ל‬
‫‪‰‬יסטורי‪˘ ‰‬ל‬
‫‪ˆ‰‬יונו˙‬
‫כולל ˙˜ופ˙‬
‫‪˘‰‬ופטים‬
‫מ˙˜ופ˙ ‪‡‰‬בו˙‬
‫ע„ בי˙ ‪‰‬מ˜„˘ ‪˘‰‬ני‬
‫כל ‪˙‰‬נ''ך‬
‫ב„ף ‡ח„‬
‫חמי˘‪ ‰‬חומ˘י‬
‫˙ור‪ ‰‬ב„ף ‡ח„‬
‫ל‪‰‬כיר‪ ,‬ל„ע˙‬
‫ול‪‰‡˙‰‬ב‪-‬‬
‫ספר ‪‰‬זו‪‰‬ר‬
‫„ורו˙ ו˙˜ופו˙‬
‫מברי‡˙ ‪„‡‰‬ם וע„ ימינו‬
‫ח„˘!‬
‫ספרון‬
‫"מ˙נ‪˘ ‰‬ל ‡מ‡"‬
‫מ˙‡ים לב˙ מˆוו‪/ ‰‬‬
‫ימי ‪‰‬ול„˙‬
‫‚רף ‪„‰‬ורו˙‪-‬‬
‫‚ם ב‡נ‚לי˙‬
‫‪‰‬זמנו˙ ב‚ו„ל ‪‡ A3 ,A4‬ו ‪ 1.5‬מטר‪ ,‬בטלפון ‪050- 7956179‬‬
‫חפ˘ו ב‚ו‚ל‪ˆ" :‬יר ‪‰‬זמן ‪‰‬י‪‰‬ו„י"‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬
‫באהבה ובאמונה‬
‫‪3‬‬
‫ירושלים‬
‫עבודה גדולה ומאירה היא להסיר את הכעס מן הלב לגמרי‪ ,‬להביט על הכל‬
‫בעין יפה‪ ,‬בחמלה של חסד‪ ,‬שאין לה גבול‪ ,‬להידמות לעין העליונה‪ ...‬גם על מה‬
‫שעושים הרשעים‪ ...‬לחמול על היותם נשקעים בבוץ הרשעה ולמצוא את הצד‬
‫הטוב שבהם‪ ....‬בצד העיוני יש לדון הרבה‪ ,‬למצוא את הכוונה הטובה‪ ,‬שהיא יכולה‬
‫להיות גנוזה גם בהסתה והדחה‪ ,‬וכשמוצאים אותה הנקודה מסלקים בזה את כוח‬
‫עצמה‪ ...‬סופם של רשעים כאלה להיות ִמתתקנים‪( .‬אוה"ק ג שכו)‬
‫הארסי שבהסתה‬
‫‪JERUSALEM‬‬
‫שולם ‪P.P‬‬
‫אישור מס' ‪2061‬‬
‫הרב שלמה אבינר‬
‫אשתי לא עובדת‬
‫אשתי לא עובדת‪ .‬אני עובד ומביא משכורת‪,‬‬
‫לעומת זאת אשתי לא עובדת‪.‬‬
‫אמנם היא עובדת כטבחית‪ ,‬עובדת מכבסה‪,‬‬
‫לפעמים פסיכולוגית ולעתים רופאה‪ ,‬לעת‬
‫הצורך שופטת או שוטרת‪ ,‬קצת שרברבית‪ ,‬וקצת‬
‫חשמלאית ובוודאי מורה וגננת‪ ,‬וכל הזמן חצרנית‬
‫ומאבטחת‪ ,‬שמרטפית ומטפלת‪ .‬אבל כמובן זה‬
‫לא נקרא שהיא עובדת‪.‬‬
‫אני עובד שמונה שעות‪ ,‬היא עשרים וארבע‪ .‬אני‬
‫עובד חמשה‪-‬ששה ימים בשבוע‪ ,‬היא שבעה‪.‬‬
‫לי יש שבתות וימים טובים‪ ,‬לה אין‪ .‬לי יש ימי‬
‫מחלה וימי חופשה‪ ,‬לה אין‪ .‬מחקר באמריקה‬
‫הראה שעקרת בית מקדישה ‪ 92‬שעות שבועיות‬
‫בממוצע לתפקידה‪ .‬ובכל זאת אני טוען שהיא‬
‫אינה עובדת‪.‬‬
‫אותו מחקר קבע שאם עקרת בית היתה מקבלת‬
‫משכורת עבור כל עבודותיה‪ ,‬היתה מרוויחה‬
‫‪ 50,000‬שקל לחודש‪ .‬ובכל זאת כאשר שואלים‬
‫אותי‪ :‬מה אשתך עושה? אני משיב‪ :‬היא לא‬
‫עובדת‪.‬‬
‫שכחתי לומר שכדי למלא את כל התפקידים‬
‫האלה‪ ,‬היא לא למדה זאת באוניברסיטאות‬
‫או במכללות‪ ,‬אלא היא אוטודידקטית‪ ,‬למדה‬
‫מעצמה בהדרגה‪ ,‬מה שחסך עשרות אלפי‬
‫שקלים של שכר לימוד‪ .‬וכמובן אין לה תעודות‪.‬‬
‫אז אני שואל אתכם – נכון שאינה עובדת?‬
‫גם שכחתי לומר שהיא גם קצת מנהלת משק‪,‬‬
‫תחזוקנית‪ ,‬נהגת‪ .‬אך זה רק לפעמים‪.‬‬
‫רוב הזמן היא שמרטפית והפלא הוא שהיא‬
‫ממלאה כמה תפקידים בבת אחת בלי להתבלבל‪:‬‬
‫ביד אחת מבשלת‪ ,‬ביד השניה מטלפנת‪ ,‬ביד‬
‫השלישית מחזיקה תינוק‪ ,‬ביד הרביעית מכבסת‪,‬‬
‫בחמישית עוזרת בשיעורי הבית וביד השישית‬
‫אוחזת מטאטא‪.‬‬
‫ברגל אחת היא מנענעת את עגלת התינוק‪ ,‬ברגל‬
‫השניה משמשת משענת לזאטוט שנצמד‪ ,‬ברגל‬
‫השלישית‪ ...‬הבנתם את העיקרון‪ .‬גם עיניים יש‬
‫לה לכל הכיוונים‪.‬‬
‫באשר למוח שלה‪ ,‬הוא אינסופי‪ .‬אבל אם‬
‫שואלים אותי‪ ,‬אני רגיל לומר שאינה עובדת‪.‬‬
‫גם כל הלקוחות שלה אינם קלים‪ .‬הם רבים‪,‬‬
‫מתווכחים‪ ,‬מתלוננים‪ ,‬באים בתביעות‪:‬‬
‫"אוף‪,‬אמא‪ ,‬זה לא טעים‪ ,‬אני רעב‪ ,‬אין מה לאכל‬
‫בבית הזה"‪.‬לכן יש צורך בנציב תלונות הציבור‪,‬‬
‫המומחה בשימוע‪ .‬ואני שואל אתכם‪ :‬היא‬
‫עובדת?‬
‫ומה בכך שמגיע לה ‪ 50,000‬שקל לחודש? כסף‬
‫זה לא הכול בחיים‪ .‬הכי חשוב זה המעמד‪ ,‬זה‬
‫הכבוד‪ ,‬זה הדגם החברתי‪ .‬ובכלל‪ ,‬את אותם‬
‫‪ 50,000‬שקל לא רואים בעין‪ ,‬הם וירטואליים‪.‬‬
‫זהו‪ .‬היא לא עובדת‪.‬‬
‫אם היא רוצה לעבוד ממש‪ ,‬יש פתרון פשוט‪,‬‬
‫תהיה עקרת בית אצל השכנה ואז תחזור עם‬
‫‪ 50,000‬שקל ביד‪ ,‬ובכסף הזה‪ ,‬היא תשלם לשכנה‬
‫שתהיה עקרת בית אצלנו‪ .‬סוף סוף אוכל להגיד‬
‫שהיא עובדת!‬
‫חורף חם‬
‫קורא פה‪.‬‬
‫‪www.okm.co.il‬‬
‫‪077�6621690‬‬
‫שליחי הציבור שלכם‬
‫מבית‬
‫‪?ĕĦďĐ ĤđčĕĢč čČ ĕĦč ĕĠĘČĘ ĞĕĎĐĘ ęĕĢđĤ‬‬
‫איתנו אתם יכולים!‬
‫‪üôĀćăôāôðĈóĉĈćăøÿôûāûĈĉøāôðĈóąăó‬‬
‫באלפי בתי הכנסת ברחבי הארץ‬
‫‪üøøĉòüøõôúøćðôĉĀÿúóøĉððĉôāòôýĉĆðòó‬‬
‫‪ĄćïóøðöćûúðćøĈøćôôøò‬‬
‫לרשותנו מאגר ממוחשב של כל בתי הכנסת‬
‫כולל‪ -‬רשימת גבאים להפצה ממוקדת לפי קהל היעד‬
‫לפרטים‪ :‬יוסי בן הדור ‪052-8908518 -‬‬
‫חהוידכשיים‬
‫רות‬
‫ח ינם !‬
‫ללא‬
‫התחייבות!‬
‫‪[email protected]‬‬
‫‪ 4‬באהבה ובאמונה‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬