‫ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד‬
‫ב ס"ד | שבת פרשת ויחי י"א טבת תשע"ה | גליון ‪1000‬‬
‫גל‬
‫יון‬
‫ה‬
‫‪-‬‬
‫נכון לעכשיו‬
‫למען שמו באהבה‬
‫בדורנו‪ ,‬דור התחיה וקיבוץ הגלויות‪ ,‬אנו צריכים להרבות באהבה ובאמונה כדברי‬
‫הרב קוק זצ"ל‪" :‬אנחנו שואפים לתחיית האומה ותחיית הארץ כדי להחיות את מעמד‬
‫הנשמה שלנו‪ ,‬כדי להעמיד את ישראל חי‪ ,‬להחיות את האמונה והאהבה בחוסן של התורה‬
‫והמצוה בכל מילואן‪ ...‬אנו דורשים לציון‪ ,‬אנו משתוקקים לבנות את הארץ ולהיבנות‬
‫בה כדי לקלוט את רוחה ואווירה‪ ...‬מצוות רבות אנו מבקשים‪ ,‬כדי שיהיו לנו די כלים‬
‫להכיל בהם את האור הגדול של האמונה והאהבה‪ .‬מתוך האמונה והאהבה מתאצלים‬
‫כל האורות הרוחניים שבעולם המאירים את כל דרכי החיים וההוויה‪ .‬האמונה והאהבה‬
‫הם עצם החיים בעולם הזה ובעולם הבא" (אורות ישראל ע)‪ .‬ועוד מוסיף הרב‪ ,‬שהדריך‬
‫את הדור בעניין התשובה‪" :‬דורנו לא יוכל לשוב מיראה‪ ,‬אבל מאד מוכשר הוא לשוב‬
‫מאהבה‪ ,‬יראת הרוממות תתחבר עמה‪ ...‬ודור בעל רוח גדולה חפץ ומוכרח לחפוץ בכל‬
‫מקום שהוא פונה לשמוע דברים גדולים" (עקבי הצאן – הדור)‪.‬‬
‫נכון לעכשיו‪ ,‬עלון פרשת השבוע 'באהבה ובאמונה' משתדל בע"ה להביא את אור‬
‫האהבה והאמונה לרבבות עמך בית ישראל זה כבר אלף פעמים‪ ,‬כן ירבו‪ .‬נשאלנו מדוע‬
‫הקדמנו את האהבה לאמונה‪ ,‬ובכן‪ ,‬על פי דברי הרב צבי יהודה זצ"ל ‪ -‬בדורנו יש להקדים‬
‫אהבה לאמונה‪ .‬אמירתו על אהרן הכהן "אוהב שלום‪ ,‬רודף שלום‪ ,‬אוהב את הבריות‬
‫ומקרבן לתורה" ‪ -‬עומדת לנגד עינינו‪ .‬תוך הדגשה שאהבת הבריות אינה מותנית ב"מקרבם‬
‫לתורה"‪ ,‬אלא מתוך שאוהב את הבריות מקרבם לתורה‪ .‬ומתוך ריבוי האהבה והאמונה‬
‫בישראל נזכה לראות במהרה עין בעין בהתקיימות הברכה – "ומביא גואל לבני בניהם‬
‫למען שמו באהבה"‪.‬‬
‫הקטון יהיה לאלף‪.‬‬
‫הרב אייל ורד | ‪3‬‬
‫חזק חזק ונתחזק‬
‫הרב חגי לונדין | ‪5‬‬
‫סוד ה"אלף"‬
‫הרב ערן טמיר | ‪6‬‬
‫הגליון מוקדש לעילוי נשמת‬
‫סגן ארז לוי הי"ד‬
‫במלאת שלוש עשרה שנים לנפילתו‬
‫האזכרה תתקיים אי"ה ביום ראשון‬
‫י"ג בטבת תשע"ה (‪ )4.1.15‬בשעה ‪14:30‬‬
‫בהר הרצל ירושלים תנצב"ה‬
‫המשפחה‬
‫הגיליון מוקדש לעילוי נשמת אמנו מורתנו‬
‫מרת שפרינצה‬
‫זילברשטיין ע"ה‬
‫מהמצפה לישועות והמברך בברכה המשולשת באהבה‬
‫בת ר' שמואל נתן ז"ל‬
‫נלב"ע ביום יד' בטבת התשנ"ז‬
‫תנצבה‬
‫משפחות אלדר ובר‪-‬שי‬
‫הכל כולל הכל ‪fix -‬‬
‫בס"ד‬
‫‪ 4‬עיקריות לבחירה‬
‫‪ 2‬תוספות‬
‫‪ 6‬סלטים‬
‫לחם הבית‬
‫שתיה‬
‫כלים חד"פ‬
‫בעמכבצשיו‬
‫ע!‬
‫˘ב˙ ˘לום!‬
‫קייטרינג איכותי וטעים מבצעים מיוחדים לשבתות חתן‬
‫כניסת השבת‬
‫‪16:10‬‬
‫י ‪-‬ם‬
‫ת ”א ‪16:28‬‬
‫ח יפה ‪16:17‬‬
‫מ וצאי שבת‬
‫י‪-‬ם ‪17:26‬‬
‫ת ”א ‪17:27‬‬
‫חיפה ‪17:24‬‬
‫כל‬
‫‪0‬‬
‫‪0‬‬
‫‪0‬‬
‫‪1‬‬
‫בשרי | מהדרין‬
‫התקשרו‪ ..‬וניפגש בשמחות!‬
‫‪052-8383603‬‬
‫לתרומות בטל' ‪ 02-6461313‬בבנק הדואר ח‪-‬ן ‪ 4-16179-3‬באתר ‪ MEIRTV.CO.IL‬מאובטח‬
‫לפרסום בעלון ובאתר‪ :‬שי ‪- [email protected] 050-6457442‬ההכנסות קודש למכון מאיר המו''ל‪ :‬מכון מאיר טל' ‪ 02-6511906‬פקס ‪02-6514820‬‬
‫ב‪ 50,000-‬עותקים‬
‫אתר הבית ‪ MeirTV.co.il‬דוא"ל ‪ [email protected]‬הפצה‪ :‬מקור ראשון ‪ 0528908518‬עיצוב גרפי‪:‬‬
‫מודפסים‪1‬‬
‫ובאמונה‬
‫‪02-6461313‬תהילה ברנשטיין | העלון מופץבאהבה‬
‫התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה‬
‫‪ //‬פינת החינוך‬
‫הרב אלישע אבינר‬
‫דרכי חינוך בפיאסצנא (ב)‬
‫האדמו"ר קלונימוס קלמיש שפירא הי"ד‪ ,‬האדמו"ר מפיאסצנא‪ ,‬בירר שמי‬
‫שמבקש לחנך את בניו ובנותיו בשיטת ההרגל או בשיטת הציות [= משמעת]‬
‫יתקשה לחנך אותם על פי דרכם‪ .‬הם יתרגלו מכוח ההרגל ויצייתו מכוח הציות גם‬
‫אם החינוך איננו מותאם להם אישית‪ .‬החינוך בדרך זו מאפשר לחנך ב"שלשֹות"‪,‬‬
‫כלומר לחנך בני נוער רבים השונים אלו מאלו בעולמם הפנימי‪ .‬אבל‪ ,‬טען האדמו"ר‬
‫מפיאסצנא‪ ,‬החינוך בדרך זו איננו מבטיח הצלחה חינוכית לטווח ארוך‪ ,‬גם כאשר‬
‫יזקין ותיחלש השפעת הוריו עליו‪.‬‬
‫הנער יתבגר‪ ,‬יתרחק מהוריו ויתנער מההרגלים שהוא קנה בבית‪ .‬לכן‪ ,‬את השיטות‬
‫הנ"ל אין לכנות בתואר "חינוך"‪" .‬חנֹוך לנער" הוא פעולה חינוכית שממשיכה לתת את‬
‫אותותיה "גם כי יזקין לא יסור ממנה"‪ .‬כיצד "מחנכים"‪ ,‬כיצד מבטיחים את העתיד?‬
‫"על פי דרכו"‪ ,‬כאשר מגלים את "את טבעו והכשרתו של הילד שנמצאה בו במדה‬
‫קטנה או בכוח ובהעלם"‪.‬‬
‫לכן‪ ,‬צריך המחנך לחנך‬
‫" על פי דרכו של כל‬
‫אחד ואחד"‪ ,‬ולשם כך‬
‫הוא "צריך ליתן לב אל‬
‫ה בן והתלמיד‪ ,‬לדעת‬
‫את טבעו ושכלו"‪ .‬אבל‬
‫ה אדמו"ר מפיאסצנא‬
‫מעיר‪ ,‬שיש להבחין בין‬
‫הקניית ידע תורני לבין‬
‫קישור הנער אל אלוקי ישראל‪ .‬לשם הקניית ידע‪ ,‬צריך לפנות אל שכלו‪ ,‬אל כישוריו‬
‫הקוגניטיביים (זו מומחיותה של הפדגוגיה)‪ ,‬אבל לשם קישורו לאלוקי ישראל‬
‫עד ש"כל מאוויו אליו יתברך יהיו"‪ ,‬לא די בפנייה אל שכלו של הנער בלבד‪ .‬צריך‬
‫לפנות אל "כל התלמיד‪ ,‬נפשו‪ ,‬רוחו ונשמתו של הילד הישראלי"‪.‬‬
‫אחרי שקבע האדמו"ר מפיאסצנא את העיקרון החינוכי‪ ,‬הוא עבר לפירוט‪.‬‬
‫ מטרת חינוך הילדים והנערים איננה שיהיו ילדים טובים או נערים טובים‪,‬‬‫אלא שיהיו מבוגרים טובים‪ .‬לכן‪ ,‬צריך כבר עתה לראות בהם "נשמות גדולות‬
‫באבן‪ ,‬ועליהן להצמיחן ולהפריחן"‪ .‬באותה מידה‪ ,‬אם הילד או הנער‬
‫אשר עודן ִ‬
‫מתנהג בצורה שלילית אסור לשפוט אותו על פי התנהגותו העכשווית אלא על‬
‫פי הפוטנציאל שטמון בתכונותיו לכשיתבגר ויהפוך לאיש‪.‬‬
‫עיקרון חינוכי זה נוכל להבין על סמך דוגמה שמביא האדמו"ר‪ .‬נוח להורים‬
‫אם בנם הוא שקט וכנוע‪ .‬הוא איננו מתמרד ואיננו עושה צרות‪ .‬חינוכו הוא קל‪.‬‬
‫לעומת זאת‪ ,‬אם הנער עקשן וכעסן‪ ,‬הוא עלול למרר את חיי הוריו‪ .‬חינוכו הוא‬
‫אתגר קשה ומכביד‪.‬‬
‫אבל‪ ,‬טוען האדמו"ר‪ ,‬מה שאיננו טוב בגיל הילדות עשוי להיות יתרון בגיל‬
‫הבגרות‪ .‬העקשנות יכולה להתהפך לברכה כאשר יגדל הילד ויקבל עליו עול‬
‫תורה ועבודת ה'‪ ,‬ותהיה עבודתו "בעקשנות ומסירות נפש‪ ,‬ולא יהיה הפכפך"‪.‬‬
‫באותה מידה‪ ,‬השקט והכניעה של הבן‪ ,‬שהעניקו להוריו שקט חינוכי‪ ,‬עלולות‬
‫להיות לו לרועץ לכשיגדל‪.‬‬
‫הורים שתפיסתם החינוכית ממוקדת בגיל הילדות ואינם מביטים לעבר הגדלות‪,‬‬
‫יעודדו כניעה ושקט‪ .‬ואם בנם מגלה עקשנות וכעס‪ ,‬ומסב להם סבל רב‪ ,‬הם עלולים‬
‫להתייאש ממנו ולהחליט ש"הוא שורש פורה ראש ולענה"‪ .‬אבל‪ ,‬טען האדמו"ר‬
‫מפיאסצנא‪ ,‬המחנך לא צריך להסתכל על מצבו העכשווי של הילד אלא להביט‬
‫קדימה‪ ,‬ולחשוב כיצד הפוטנציאל הטמון במידותיו עשוי להתהפך לטובה בימי‬
‫הבגרות‪ .‬תפקידם של ההורים הוא להכיר באופי ובמידות המיוחדות של ילדיהם‪,‬‬
‫גם הבעייתיות שבהן‪ ,‬ולנתב אותן לקדושה‪.‬‬
‫מטרת חינוך הילדים והנערים‬
‫איננה שיהיו ילדים טובים‬
‫או נערים טובים‪ ,‬אלא שיהיו‬
‫מבוגרים טובים‪.‬‬
‫למשפחת סבר וחברי קיבוץ יפתח‬
‫קבלו נא את תנחומנו על פטירתו של‬
‫חנן‬
‫סבר ז"ל‬
‫לוחם פלמ"ח‪ ,‬אדם רב פעלים ורב כישרונות‪.‬‬
‫מחנך ות"ח אוהב ארץ ישראל‪ ,‬תורת ישראל ועם ישראל‪.‬‬
‫בנחמת ציון וירושלים תנוחמו‪.‬‬
‫דב ביגון ובית מכון מאיר‬
‫‪ 2‬באהבה ובאמונה‬
‫ מכאן נגזרת השקפת עולם חינוכית אופטימית‪ .‬הכל יכול להתהפך לטובה‬‫אם ההורים והמחנכים לא יתייאשו מבני הנוער ואם יחנכו אותם על פי דרכם‪ .‬על‬
‫כן‪ ,‬יצא האדמו"ר מפיאסצנא בתוכחה קשה נגד ראשי הישיבות בדורו שבראותם‬
‫את המוני בני הנוער שיצאו לתרבות רעה‪ ,‬התנחמו בתלמידי הישיבות שהתמידו‬
‫באוהלה של תורה‪ ,‬ולא פעלו מאומה למען בני הנוער שהתרחקו‪ .‬הם התעלמו‬
‫מבני הנוער שהיו נגועים בכפירה‪ ,‬והטילו עליהם את האשמה על התדרדרותם‬
‫הרוחנית‪ .‬אבל שאל האדמו"ר מפיאסצנא‪" ,‬האם באמת רק בהם לבד האשם?!"‬
‫וענה‪ :‬גם אנחנו אשמים‪ ,‬אשמנו בהזנחה חינוכית‪ .‬לא טיפלנו בבעיות החינוכיות‬
‫של הנוער בראשיתן‪ .‬הבעיות צמחו והתרבו‪ ,‬ועתה קשה להתמודד אתן‪.‬‬
‫האדמו"ר מפיאסצנא ניתח לעומק את האופי של בני הנוער בדורו וחיפש את‬
‫הגורם לכשל החינוכי‪ .‬את הנקודה המרכזית הוא מגדיר כך‪" :‬הנוער קם וחושב את‬
‫עצמו לאיש בטרם בא מועדו"‪ .‬הוא חושב "את עצמו לאיש בדעת ורצון‪ ,‬בעוד בו‬
‫דעת מהופך ורצון בוסר ומר"‪ ,‬הוא סומך על עצמו ועל דעתו‪" ,‬עד שמשתוממים‬
‫אנו לפעמים לראות תינוקות קטנים ממש‪ ,‬איך שרוח עצמית ואומץ מרומה זה‬
‫כבר מבצבצים ועולים בהם לחשוב את עצמם לאנשים"‪ .‬בלשון אחרת‪ :‬בני הנוער‬
‫מגלים עצמאות יתר בגיל צעיר‪( .‬המשך בשבוע הבא)‬
‫ב רכותי ל"באהבה ובאמונה" לגיליון ה‪ ,1000-‬לרב דב ביגון‬
‫שליט"א ולעורכת יפה ויטנברג‪ .‬רבקה זכתה לברכת "ואת היי לאלפי‬
‫רבבה"‪ .‬מה פירוש "היי לאלפי רבבה"? רד"ק מפרש‪ :‬יהי רצון‬
‫שתזכי לצאצאים בסדר גודל של "אלפים שיגיעו לרבבה שהוא עשרת‬
‫אלפים ויותר"‪ .‬כלי יקר מפרש‪" :‬יהי רצון שתזכי להיטיב ולגמול חסד‬
‫לאלפי רבבה כי יהיה רב חילך"‪ .‬גם את עלוננו האהוב‪ ,‬נברך שיזכה‬
‫לאלפי גליונות נוספים עד רבבה‪ ,‬וימשיך להאיר את אורו הנעים לאלפי‬
‫ורבבות קוראים‪" ,‬להיטיב ולגמול חסד" מתוך אהבה ואמונה‪.‬‬
‫הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה‬
‫נצח ישראל‬
‫"בנים אתם לד' אלוהיכם"‪ .‬לעובדה של בנים אי אפשר להתכחש‪ .‬אי אפשר‬
‫לשנות את המציאות‪ .‬כך נשאר לעולם ולכל הדורות‪ .‬זה לא ישתנה‪" ,‬נצח ישראל‬
‫לא ישקר ולא ינחם"[‪ .]1‬זה היסוד! זה פירוש הביטוי 'סגולה'‪' ,‬עם סגולה'‪ .‬אם הכל‬
‫היה מצד האדם ומוסריותו‪ ,‬אז יכול היה להיות שינוי כפי בחירת האדם‪ .‬אבל‬
‫היסוד אינו מצד האדם ולכן אין מציאות של שינוי‪ .‬זו גזירה אלוהית‪.‬‬
‫" ישראל אורייתא וקודשא בריך הוא חד הוא"‪ .‬כפירה בנצח ישראל היא‬
‫כפירה באלוהים‪ .‬הנוסח אצל הנוצרים הוא‪' :‬עזב ד' את ישראל'‪' ,‬התחרט'‪ .‬אבל‬
‫"נצח ישראל לא ישקר ולא ינחם"! הם מדברים על אלוהים שמתחרט‪ .‬צריך‬
‫להבין כיצד הוא מתחרט?! כביכול קודם לא היה לו שכל ולא היה "צופה ויודע‬
‫סתרינו‪ ,‬מביט לסוף דבר בקדמתו"‪ - ,‬ורק אחר כך נברא לו שכל‪ .‬אם יש אלוהים‬
‫כזה שמתחרט ‪ -‬איזה מין אלוהים הוא?! זה בירור נצח ישראל לעומת רשעות‬
‫וטומאת הגויים המתבטאים בנוסח‪' :‬עזב ד' את ישראל'‪.‬‬
‫היה הכרח בגלות לאיזה זמן‪ - ,‬אבל עזיבה? חס ושלום‪" ,‬לא עזב השי"ת את‬
‫ישראל בגלותם‪ .‬וכאשר מצאנו כי הדברים הטבעיים אשר הם בעולם‪ ,‬כולם יש‬
‫להם קיום לא ישתנו"[‪ ,]2‬חוקות שמים וארץ‪ ,‬יצירה אלוהית בברואים‪ ,‬בנבראים‪,‬‬
‫בטבע הפחּות‪ ,‬החומרי‪ .‬על אחת כמה וכמה בדברים שהם יותר מטבעיים‪ ,‬שהם‬
‫נשמתיים‪-‬פנימיים‪ ,‬בוודאי שלא ישתנו‪ ,‬אלא שסדר נצח הדורות שלנו קבוע כימי‬
‫השמים על הארץ‪ .‬בנשמת האומה ובפנימיות התורה יש יותר הכרת אלוהות‬
‫מאשר בטבע‪ .‬אם בטבע‪ ,‬בחומרים המוחשיים הטבעיים‪ ,‬נאמר שחוקות שמים‬
‫ו ארץ "יום ולילה לא ישבותו"[‪ - ,]3‬אז ודאי שעניין ישראל ותורה הוא עניין‬
‫נצחי שלא ישתנה‪ .‬חז"ל אמרו ש"ישראל קדמו לעולם"‪ ,‬וש"הקדוש ברוך הוא‬
‫הסתכל בתורה וברא את העולם"‪ ,‬וישראל ותורה הם עניין אחד‪" .‬וכאשר מצאנו‬
‫כי הדברים הטבעיים אשר הם בעולם‪ ,‬כולם יש להם קיום לא ישתנו‪ ,‬לא יצויר‬
‫שיהיה שינוי לדבר שהוא יותר במעלה מן הטבע‪ ,‬כמו שהוא דביקות ישראל בו‬
‫ית' "‪ .‬פנים‪-‬הפנימיות ודאי לא ישתנה[‪.]4‬‬
‫[‪ ]1‬שמואל א' ט"ו כ"ט‪.‬‬
‫[‪ ]3‬בראשית ח' כ"ב‪.‬‬
‫[‪ ]2‬נצח ישראל פרק י"א‪.‬‬
‫[‪ ]4‬ע"פ שיחות הרצ"י סגולת ישראל עמ' ‪.44-48‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬
‫הרב אייל ורד‬
‫הקטון יהיה לאלף‪.‬‬
‫עלון באהבה ובאמונה חוגג אלף‬
‫גיליונות וזה בהחלט זמן טוב‬
‫האלף‬
‫לעצור מעט ולהתבונן על ֶ‬
‫האלף בקמץ‪.‬‬
‫בסגול ועל ָ‬
‫הא ֶלף משמעותו ריבוי‪ .‬האלף לך שלמה‪ ,‬הקטון‬
‫ֶ‬
‫יהיה לאלף‪ .‬טוב לי תורת פיך מאלפי זהב וכסף‪.‬‬
‫ובאמת ‪ -‬מכון מאיר עוסק כל העת בריבוי הופעה‬
‫של תורה בכל כלי אפשרי‪ ,‬כמעט‪.‬‬
‫אהבה לשם אהבת הבריות‪ .‬הרי כך רקום על‬
‫הפרוכת בבית המדרש ‪ -‬אוהב את הבריות‪ .‬ורק‬
‫אז ומקרבן לתורה‪.‬‬
‫דעת רבו עד ארבעים שנה‪ ,‬ואולי רק עתה אנחנו‬
‫מתחילים להבין באמת את המשמעות של כל‬
‫הזריעה הארוכה הזו במשך כל כך הרבה שנים‬
‫כאשר זרם התשובה הולך ומתגבר‪ ,‬הולך ומתעצם‪,‬‬
‫ומכון מאיר הוא כתובת מרכזית‪ ,‬הכרחית‪ ,‬ברורה‪.‬‬
‫ושני האלפין הללו ממשיכים לחולל נפלאות‪.‬‬
‫זהו זרם עדין וצנוע‪ .‬שמחולל שינוי ומהפך ואינו‬
‫ועוד מילה לסיום ‪ -‬על כל האור הזה‪ ,‬אחראי‬
‫מתועד או נצפה‪ .‬הוא מתחולל בתוככי המקום‬
‫הזה ומהווה למעשה את הכור הגרעיני הפנימי הכהן המברך את עמו ישראל באהבה ובאמונה‪,‬‬
‫שממנו יכול לצאת החום והאור לכל עבר מסביב‪ .‬הרב דב ביגון שליט"א‪ .‬נאחל לו מכאן שימשיך‬
‫שני אלפין‪ .‬אלף ואלף‪ .‬מתחברים יחד עם להוביל את התשובה בעם ישראל באהבה ואמונה‬
‫שנת הארבעים למכון מאיר‪ ,‬אין אדם עומד על ובבריאות איתנה לאורך שנים‪.‬‬
‫העלון הוא חלק‪ ,‬מרכיב‪ ,‬מן התופעה הזו‪.‬‬
‫אמנם מרכיב משמעותי‪ ,‬כי אחרי הכל מדובר‬
‫בנייר‪ ,‬ובאותיות ממשיות‪ ,‬וזו דרך משמעותית‬
‫עבורנו ליצור ולשמור קשר עם כל לומדי התורה‬
‫מבית המדרש של המכון‪.‬‬
‫אך יש גם ָא ֶלף‪ .‬האלף שלנו הפשוטה‪ .‬ובמכון‬
‫מאיר פרושים שני האל"פין הידועים מבית מדרשו‬
‫של הרב קוק ‪ -‬אמונה ואהבה‪.‬‬
‫כי בזמן שהכל מתחדש‪ ,‬וכלים וירטואליים‬
‫קמים ומתחדשים‪ ,‬באותו זמן ממש‪ ,‬ממשיך‬
‫לו הזרם העתיק והפנימי של נפשות שחוזרות‬
‫בתשובה וחוזרות לעצמן‪ ,‬באות למכון מידי‬
‫יום‪ .‬על פניהם פעמים רבות תהיה‪ ,‬התרגשות‪,‬‬
‫סקרנות‪ ,‬חיפוש‪ ,‬הם כבר אחרי העניין הוירטואלי‪,‬‬
‫אחרי השיעורים באינטרנט או קריאת העלון‪.‬‬
‫הם באו אל הדבר עצמו‪ .‬אל בית המדרש‪,‬‬
‫אל התורה‪ ,‬אל הספרים עם הריח הישן‪ ,‬אל‬
‫הספסלים והשולחנות‪ ...‬את אוזניות השמע של‬
‫המחשב‪ ,‬השקטות כל כך‪ ,‬מחליפה כעת המולת‬
‫בית המדרש והקולות הרבים‪ .‬לעתים זה עלול‬
‫להרתיע‪ ,‬להפחיד‪.‬‬
‫וכאן‪ ,‬כאן צריך לקבל את פניהם בעניין העתיק‬
‫והיסודי הזה‪ .‬בשני האלפין‪ .‬אמונה ואהבה‪ .‬אמונה‬
‫בנשמה‪ ,‬נשמת אל חי הקיימת אצל כל אחד ואחת‬
‫מבני ובנות ישראל‪ .‬אמונה בזה שהם מסוגלים‬
‫לחולל שינוי משמעותי כל כך בחייהם‪ ,‬למרות‬
‫הקושי וההרגלים והקשיים מבית ומחוץ‪ ,‬אמונה‬
‫בסגולת ישראל‪ ,‬בנצח ישראל‪ ,‬ואמונה בעצמם‪.‬‬
‫ואהבה‪ .‬אהבה ללא תנאי‪ .‬אהבה בלי תרוצים‪.‬‬
‫לילדים שלכם‬
‫אין מנוי‬
‫לערוץ‬
‫מאיר‬
‫לילדים???‬
‫צופים?‬
‫תהילָּ הברנשטיין‬
‫ובכן המגמה היא ריבוי תורה‪ .‬נר לאחד נר‬
‫למאה ונר לאלף‪ .‬דורנו מתאפיין בכמותיות רבה‪.‬‬
‫בריבוי עצום‪ .‬יש לזה צדדים שונים‪ ,‬אך בודאי‬
‫יש בזה מרכיב חיובי גדול‪ .‬מכון מאיר הוא חלק‬
‫מן הריבוי הזה‪ ,‬מהפצת תורה בעמקות ובאיכות‬
‫בכל כלי אפשרי‪ .‬העלון היה ראשון‪ ,‬הצטרפו‬
‫אליו אחר כך ערוצי המחשב והטלוויזיה‪ .‬ריבוי‬
‫תורה וזיכוי הרבים‪.‬‬
‫אז במה‬
‫הם‬
‫הצטרפו עכשיו‬
‫לערוץ הילדים התורני‬
‫הגדול והמרתק בישראל!‬
‫לפרטים התקשרו ‪*2331‬‬
‫או הכנסו לאתר ‪www.meirkids.co.il‬‬
‫*‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬
‫באהבה ובאמונה‬
‫‪3‬‬
‫נתן קוטלר‬
‫(לע"נ הרב בני אייזנר זצ"ל שזכיתי לשמוע וללמוד מאישיותו ומתורתו בישיבת 'כרם ביבנה')‬
‫לאן הולכות התפילות‬
‫ש'אינן נענות'?‬
‫לפעמים אנו מתפללים ומזילים דמעות לביטול‬
‫גזירה או לרפואת חולה ולא תמיד רואים תוצאות‪.‬‬
‫האם זה אומר שהתפילה אינה משפיעה? אלא‬
‫ש'חוק שימור האנרגיה' נכון לא רק בפיסיקה אלא‬
‫גם ברוחניות‪ :‬אף תפילה אינה הולכת לאיבוד‪ .‬אולי‬
‫לא תמיד התפילה פועלת בדיוק כפי שאנו רוצים‬
‫ולפעמים לא רואים בעין תוצאות בשטח‪ ,‬אבל כל‬
‫כל תפילה היא‬
‫משמעותית ומניחה אבן‬
‫נוספת בבניין הרוחני‬
‫של האדם‬
‫תפילה נשמעת‪ ,‬פועלת ומשפיעה‪ .‬התפילה משנה‬
‫לטובה את המתפלל (ראה עולת ראיה ח"א עמ'‬
‫כ"ד סעיף א) והיא גם משנה לטובה את המציאות‬
‫בדרכים נסתרות ומופלאות‪.‬‬
‫א ך רבי נחמן מלמד אותנו שלא זו בלבד‬
‫שהתפילות אינן נאבדות‪ ,‬אלא הן מצטרפות זו לזו‬
‫וסוללות יחד את הדרך לקראת עולם טוב יותר‪.‬‬
‫"וכשאנו רואים אורך הגלות‪ ,‬ובכל יום אנחנו צועקים‬
‫אליו ואינם נושעים‪ ,‬ויש מעמנו בני ישראל‪ ,‬שטועים‬
‫חס ושלום בלבם‪ ,‬שכל התפילות הן לריק‪ .‬אבל‬
‫באמת כל התפילות‪ ,‬הצדיקים שבכל דור ודור הם‬
‫מעלים אותם ומקימים אותם‪ ...‬ובונין קומתה של‬
‫השכינה מעט מעט‪ ,‬עד שישתלם שיעור קומתה‪,‬‬
‫אז יבוא משיח" (ליקוטי מוהר"ן ב‪ ,‬ו)‪.‬‬
‫הרעיון שהתפילות מצטרפות‪ ,‬נכון לא רק לגבי‬
‫הכלל ולגבי התקדמות תהליך הגאולה‪ ,‬אלא גם לגבי‬
‫הפרט ולגבי התקדמותו האישית‪ .‬הגמרא במסכת‬
‫ברכות (לב‪ ,‬א) ממחישה רעיון זה‪" :‬אמר ר' חמא‬
‫בר חנינא אם רואה אדם שהתפלל ולא נענה יחזור‬
‫ויתפלל‪ ,‬שנאמר קוה אל ה' חזק ויאמץ לבך וקוה‬
‫אל ה' "‪ .‬אם באים בגישה תכליתית‪ ,‬אולי תמהים‬
‫מה התועלת להתפלל שנית אם התפילה הראשונה‬
‫לא נענתה?‬
‫אמנם איננו יודעים בדיוק איך התפילות פועלות‬
‫על הנפש שלנו ואילו כוחות הן מגלות ומפתחות‪,‬‬
‫אבל אנחנו כן מאמינים שכל תפילה היא משמעותית‬
‫ומניחה אבן נוספת בבניין הרוחני של האדם‪ .‬הרב‬
‫קוק מסביר בעין איה (שם) שמטרת התפילה היא‬
‫לרומם את האדם מבחינה רוחנית‪ ,‬אך לפעמים‬
‫לא די בתפילה אחת כדי לפעול על עומק הנפש‪.‬‬
‫הרב קוק כותב שלעיתים צריך כמה וכמה‬
‫תפילות שיצטרפו זו לזו כדי שביחד הן יביאו‬
‫להתקדמותו של האדם‪ .‬ולכן האדם צריך לחזור‬
‫ולהתפלל כדי להוסיף עוד אבן בבניין הרוחני‬
‫שלו‪ .‬וכשהאדם מבין זאת הוא אינו מתייאש אם‬
‫אינו רואה תוצאות בשטח‪ ,‬אלא מתמלא בתקווה‬
‫ובחשק להמשיך ולהתקדם‪" .‬והנה כך היא המידה‬
‫באדם‪ ,‬כשהוא עושה פעולות ואינו בא בהן למטרתו‬
‫מתחלש לבבו‪ ,‬אבל כשיודע שכל פעולה תקרבהו‬
‫למטרתו אלא שלפי רוממות המטרה צריך הוא‬
‫ריבוי פעולות‪ ,‬לבבו מתאמץ להוסיף בעבודתו"‬
‫(עולת ראיה ח"א עמ' כה סעיף ב)‪.‬‬
‫הרב בני אייזנר זצ"ל כתב בסיום הצוואה שלו‬
‫את הדברים הבאים על התפילה‪" :‬אם לא אזכה‬
‫לנס‪ ,‬לאריכות ימים‪ ,‬הנני מבקש מן הדוברים בזמן‬
‫ההלוויה יזכירו את דברי קודשו של הרב קוק‬
‫זצ"ל בעולת ראיה חלק א עמוד י"ב‪' :‬אי אפשר‬
‫לתפילה שלא תעשה את רישומה‪ .‬אם היא פועלת‬
‫את פעולתה על פי המטרה הפרטית המסוימת‬
‫שלה‪ ,‬או מסבבת דרכים רבים ומסובכים ‪ -‬אלה‬
‫הם מנפלאות תמים דעים'‪ .‬אף תפילה אינה שבה‬
‫ריקם מלפניו"‪.‬‬
‫לתגובות‪[email protected] :‬‬
‫*הציבור מוזמן לשיעור אמונה מידי שבוע בנושאים‬
‫אקטואליים שמתקיים אי"ה בבית הכנסת המרכזי בית‬
‫הכרם (רח' בית הכרם ‪ )17‬בימי ג' בשעה ‪.20:00‬‬
‫סר‚לי ˆיר ‪‰‬זמן ‪‰‬י‪‰‬ו„י‬
‫ספרי חוכמ‪ ‰‬י‪‰‬ו„י˙‬
‫ני˙ן ל‪‰‬וסיף ‪ / ‰˘„˜‰‬ברכ‪ .‰‬מ˙‡ים כמ˙נ‪ ‰‬לבר ‪ /‬ב˙ מˆוו‪‡ ‰‬ו לימי ‪‰‬ול„˙‪.‬‬
‫ב˜רוב ‪ -‬סר‚ל ˙˜ופ˙ ˙ור ‪‰‬ז‪‰‬ב ‪‰‬ספר„י ועליי˙ ‪‰‬חסי„ו˙ ב‡ירופ‪‰‬‬
‫מ‪˜˙‰‬ופ‪‰ ‰‬רומי˙ ב‡"י ע„ ‪‰‬ע˙ ‪‰‬ח„˘‪‰‬‬
‫מיˆי‡˙ מˆרים ע„ מלכו˙ ˘למ‪‰ ‰‬מלך‬
‫מ‡בר‪‰‬ם ‡בינו ע„ מ˘‪ ‰‬רבנו‬
‫מ‪‰‬חינוך ‪‰‬י‪‰‬ו„י‬
‫ומ‪‰‬חוכמ‪‰‬‬
‫‪‰‬י‪‰‬ו„י˙‬
‫מו˘‚י יסו„ בי‪„‰‬ו˙‬
‫ח„˘! ‪2000‬‬
‫˘נו˙ ‚לו˙‬
‫˘יב˙ ˆיון ו˙˜ומ˙ י˘ר‡ל‬
‫‪‰‬יסטורי‪˘ ‰‬ל‬
‫‪ˆ‰‬יונו˙‬
‫כולל ˙˜ופ˙‬
‫‪˘‰‬ופטים‬
‫מ˙˜ופ˙ ‪‡‰‬בו˙ ע„ בי˙ ‪‰‬מ˜„˘ ‪˘‰‬ני‬
‫כל ‪˙‰‬נ''ך‬
‫ב„ף ‡ח„‬
‫חמי˘‪ ‰‬חומ˘י‬
‫˙ור‪ ‰‬ב„ף ‡ח„‬
‫„ורו˙ ו˙˜ופו˙ מברי‡˙ ‪„‡‰‬ם וע„ ימינו‬
‫‚רף ‪„‰‬ורו˙‪-‬‬
‫‚ם ב‡נ‚לי˙‬
‫‪‰‬זמנו˙ ב‚ו„ל ‪‡ A3 ,A4‬ו ‪ 1.5‬מטר‪ ,‬בטלפון ‪050- 7956179‬‬
‫‪ 4‬באהבה ובאמונה‬
‫ל‪‰‬כיר‪ ,‬ל„ע˙‬
‫ול‪‰‡˙‰‬ב‪-‬‬
‫ספר ‪‰‬זו‪‰‬ר‬
‫ח„˘!‬
‫ספרון‬
‫"מ˙נ‪˘ ‰‬ל ‡מ‡"‬
‫מ˙‡ים לב˙ מˆוו‪/ ‰‬‬
‫ימי ‪‰‬ול„˙‬
‫חפ˘ו ב‚ו‚ל‪ˆ" :‬יר ‪‰‬זמן ‪‰‬י‪‰‬ו„י"‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬
‫הרב חגי לונדין‬
‫חזק חזק ונתחזק‬
‫בסיומה של הקריאה של כל אחד מחמשת חומשי‬
‫תורה (כדוגמת הקריאה בשבת זו‪ ,‬בה אנו מסיימים‬
‫את חומש בראשית בפרשת 'ויחי')‪ ,‬נהגו בחלק‬
‫מקהילות ישראל לומר בקול רם‪ ,‬לאחר קריאת‬
‫הפסוק האחרון‪ ,‬את המילים "חזק חזק ונתחזק"‪.‬‬
‫מקורן של המילים הללו לקוח מן הציווי שנאמר‬
‫ליהושע בן נון "לא ימוש ספר התורה הזה מפיך‪...‬‬
‫הלא ציויתך חזק ואמץ" (יהושע א‪ ,‬ח‪-‬ט)‪ .‬כאשר‬
‫מסיימים שלב מסוים בתורה יש צורך בחיזוק‪.‬‬
‫החיזוק מגיע הן מצד העבר והן מצד העתיד‪ .‬לאחר‬
‫שמסיימים ספר תורה‪ ,‬מחד גיסא‪ ,‬זהו זמן טוב‬
‫להביט אחורה בסיפוק על הדרך הארוכה שעברנו‬
‫('חזק'); ומאידך גיסא‪ ,‬לשאוב כוחות וחיזוק לקראת‬
‫העתיד והאתגרים המצפים לנו ('נתחזק')‪.‬‬
‫בגיליון זה‪ ,‬אנו מגיעים לסיומו של שלב ב'ספר‬
‫התורה' המופץ בידי מכון מאיר‪ 1000 .‬גיליונות אינם‬
‫דבר של מה בכך‪.‬‬
‫לפעמים אני נשאל על ידי קוראים מה הסוד‬
‫הצלחתו של עלון 'באהבה ואמונה'? זהו עלון ללא‬
‫חדשות; ללא ניתוחים מורכבים של המציאות‬
‫האקטואלית; ואפילו ללא מדור 'מה חדש במגזר'‬
‫(תאלצו למשל להישאר במתח מהשאלה 'מי מרבני‬
‫המכון נצפה בחנוכה באילת?')‪ .‬לכולם אני עונה‬
‫תשובה פשוטה‪ :‬בעלון 'באהבה ובאמונה' יש הרבה‬
‫אהבה‪ ,‬הרבה אמונה ואך ורק דברי תורה‪ .‬מסתבר‬
‫שרבים מחפשים דווקא תוכן מן הסוג זה‪ .‬בפרשת‬
‫השבוע‪ ,‬כאשר בניו של יעקב מתכנסים סביב מיטתו‪,‬‬
‫המדרש מתאר שאמרו לו 'כשם שבלבך אינו אלא‬
‫(ה') אחד‪ ,‬כך בליבנו אינו אלא אחד'‪ .‬ואז פתח יעקב‬
‫ואמר 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד'‪ .‬היכולת‬
‫ליצור כינוס סביב אחדות ה' ומלכות ה' ‪ -‬זהו‬
‫סוד כוחו של מכון מאיר וזהו סוד כוחו של עלון‬
‫באהבה ובאמונה‪ .‬אולם כאמור אין מה לנוח על‬
‫זרי הדפנה; בעם ישראל אין זרי דפנה (מושג יווני‬
‫אפרופו חנוכה)‪ ,‬אלא יש שמחה והודאה לריבונו‬
‫של עולם על העבר ונכונות לקראת העתיד‪ .‬יש עוד‬
‫אתגרים רבים לעם ישראל ונכונו עוד תפקידים‬
‫רבים למכון מאיר‪ ,‬לערוץ ולעלון‪.‬‬
‫חזק חזק ונתחזק‪.‬‬
‫לשולחן השבת*‬
‫עומד יעקב אבינו בערוב ימיו‪ .‬בניו נקבצים‬
‫סביב מיטתו‪ ,‬אבלים ובוכים‪ .‬לא בארץ אבותיהם‬
‫הם יושבים‪ ,‬כי אם בארץ לא להם‪ ,‬בתחילתה של‬
‫גלות ארוכה‪ ,‬מצפים הם לדברי עידוד מאביהם‪.‬‬
‫אף יעקב אביהם מבקש לחזק אותם טרם לכתו‬
‫לבית עולמו‪ ,‬ולגלות להם את אשר צופן העתיד‬
‫בחובו‪" .‬היאספו ואגידה לכם את אשר יקרה‬
‫אתכם באחרית הימים"‪ .‬אך דווקא אז נסתלקה‬
‫ממנו שכינה‪ .‬נסתם הקץ ולא נתגלה‪" ,‬כי סתומים‬
‫הדברים וחתומים עד עת קץ"‪.‬‬
‫מדוע לא נתגלה הקץ? מדוע נשארו‬
‫הדברים סתומים וחתומים מכל אדם?‬
‫האם לא היה הרבה יותר קל אילו היינו‬
‫יודעים את התהליך המדויק הצפוי לנו‬
‫מכאן ועד עת קץ‪ ,‬עם הנחיות מפורטות‬
‫כיצד לפעול עם א‪-‬ל?‬
‫נתאר לעצמנו מה היה קורה אילו היינו מקבלים‬
‫תשובות מפורטות לשאלות אלו‪ ,‬עם לוח זמנים‬
‫מדויק‪ .‬יש להניח שהיינו חיים את חיינו באדישות‬
‫משעממת‪ ,‬ולכל היותר בציפייה פסיבית‪ .‬מדוע‬
‫עלינו להתאמץ‪ ,‬ליזום ולפעול אם הכל ממילא‬
‫ידוע מראש? לא לזאת מצפה מאתנו ריבונו של‬
‫עולם‪ .‬מרגע שהתברר כי הגאולה באה בדרך‬
‫הטבע‪ ,‬התברר כי הגאולה באה תוך שותפות‬
‫מלאה של בני האדם‪ .‬אנו צריכים ליזום ולפעול‪,‬‬
‫לקחת אחריות על מעשינו ולהפיק את הלקחים‬
‫מכשלונותינו‪ .‬אין פירוש הדבר שאנו מביאים‬
‫את הגאולה בכוחנו שלנו‪ .‬יש מי שמנהל ומכוון‬
‫הרב עזריאל אריאל‬
‫מלמעלה‪ .‬יש מי שיוצר את ההזדמנויות‪ ,‬והוא‬
‫נותן את ההזדמנות השניה גם לאחר החמצתה‬
‫של הראשונה‪ .‬יש מי שמציב מכשולים ואתגרים‬
‫בדרך‪ ,‬אשר ההתמודדות אתם מניעה את המהלך‬
‫קדימה‪ .‬הוא מלמד אותנו אם טעינו במהלך שעשינו‪,‬‬
‫והוא גם הפותח דרכים לתיקון במקרים שבהם היו‬
‫כשלונות וטעויות‪.‬‬
‫באינטואיציה נדירה עמד על סוד זה משה דיין‬
‫בהרצאה שנשא לפני שנים רבות בפני בוגרי קורס‬
‫פיקוד בכיר בצה"ל וכך אמר אז‪" :‬אמרתי 'מה יהיה'‬
‫ולא 'מה יהיה הסוף'‪ ,‬עשיתי זאת מפני שנראה לי‬
‫כי הדגש בשאלה יחודית זו הוא בדרך ולא ביעד‬
‫הסופי; בתהליך ובמאבק ולא בתחנה האחרונה…‬
‫לכן חושבני כי התשובה המרכזית‪ ,‬הבסיסית‪,‬‬
‫שביכולתנו לתת לשאלה 'מה יהיה' – היא‪' :‬נמשיך‬
‫להיאבק'… עלינו להכין את עצמנו נפשית ופיזית‬
‫לתהליך ממושך של מאבק יותר מאשר לקביעת‬
‫לוח זמנים להשגת המנוחה והנחלה"‪.‬‬
‫על כן נסתמו מאתנו דרכיה הסבוכות של גאולת‬
‫בס“ד‬
‫ייעוץ וליווי זוגי ואישי‬
‫ליווי לזוגיות טובה יותר | ייעוץ זוגי בזמן משבר‬
‫ייעוץ למיניות בנישואין | הכנת זוגות וכלות לנישואין‬
‫הרצאות וסדנאות להעשרת הזוגיות‬
‫אסתר‬
‫אברהמי‬
‫יועצת אישית וזוגית‬
‫ל ק ר א ת וב‬
‫ישראל‪ .‬ציפייה פעילה לישועה תלווה אותנו בכל‬
‫רגע ורגע בחיינו‪ .‬נחשוב ונברר‪ ,‬נפעל ונעשה‪,‬‬
‫נשגה‪ ,‬נפיק לקח ונתקן‪ ,‬עד אשר יפוח היום‬
‫ונסו הצללים ונלך לנו אל הר המור ואל גבעת‬
‫הלבונה‪...‬‬
‫בדברי יעקב לבניו‪ ,‬בסופו של דבר‪ ,‬לא היו‬
‫'הדלפות מאחורי הפרגוד'‪ .‬הקץ לא נתגלה‪ .‬אך‬
‫דבר גדול אמר יעקב לכל אחד מבניו‪ .‬אתה‪,‬‬
‫יהודה‪ ,‬תהיה אריה‪ .‬ואתה‪ ,‬בנימין‪ ,‬תהיה זאב‪.‬‬
‫אתה‪ ,‬יישכר‪ ,‬תהיה חמור גרם‪ .‬ואתה נפתלי‪,‬‬
‫תהיה איילה שלוחה‪ .‬כל אחד מכם יפעל על פי‬
‫תכונותיו המיוחדות כדי להביא את העם כולו‬
‫אל מטרתו‪ .‬אך אל תשאל‪' :‬מה יהיה?' שאלה זו‬
‫אינה במקומה‪ .‬דבר אחד עליך לשאול בכל יום‬
‫ויום‪' :‬מה עלי לעשות?' 'מה עלי לעשות היום‬
‫בכוחות המיוחדים שריבונו של עולם נתן לי?'‬
‫ואז‪ ,‬יתקיים בכל אחד ואחד מאתנו הביטוי‪" :‬כל‬
‫ימי חייך – להביא לימות המשיח"‪.‬‬
‫* מדור שליווה אותנו שנים ארוכות‬
‫רח‘ ההתנחלות ‪ ,6‬קרני שומרון | ‪052-8472727 | 09-7941601‬‬
‫מהלך נישואין‬
‫‪[email protected] | www.esteravrahami.com‬‬
‫אסתר אברהמי‬
‫מאות שיעורים ייחודיים <‬
‫להאזנה ותכניות לצפיה‬
‫לרכישה היכנסו‬
‫‪www.meirtv.co.il‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬
‫באהבה ובאמונה‬
‫‪5‬‬
‫הרב ערן טמיר‬
‫א ‪-‬ל‪-‬ף‪ .‬שלוש הוראות מרכזיות‬
‫לשורש א‪.‬ל‪.‬ף בלשון הקודש‪:‬‬
‫האחת ‪ -‬האות הראשונה בין עשרים‬
‫ושתיים האותיות‪.‬‬
‫השנייה ‪' -‬אלף' בארמית מלשון‬
‫'אולפן' ‪ -‬לימוד‪.‬‬
‫השלישית ‪ -‬המספר אלף המבטא את‬
‫מדרגת המספר הרביעית‪ ,‬לאחר היחידות‪,‬‬
‫העשרות והמאות‪.‬‬
‫מה משמעות הדברים?‬
‫האות 'אלף' ‪ -‬היא האות הראשונה בין האותיות‪ ,‬ראשוניות המבטאת‬
‫את היסוד והשורש האלוקי הנמצא בבסיס המציאות‪ ,‬את התמצית הפנימית‬
‫והמהות האלוקית שבכל דבר‪ ,‬את הממד האינסופי הנסתר והנעלם שבכל‬
‫'יש'‪ ,‬וכדברי הרב קוק (ריש מילין אלף)‪" -‬ה'אלף' מעיר בנו את המחשבה‬
‫של הראשית‪ ,‬ההתחלה הקדומה‪."...‬‬
‫מדרגת ה'אלף' הזו ‪,‬עליונה ופנימית מאוד‪ ,‬עומדת היא למעלה מעולמנו‬
‫המוגבל‪ ,‬על כן ‪" -‬אנו צופים על גדולתה‪ ,‬והננו משתוממים על יקרת‬
‫חזיונה‪( "...‬שם)‪.‬‬
‫לכן‪ ,‬על מנת להופיעה ולגלותה בעולמנו‪ ,‬נדרשים ונזקקים אנו 'לתרגם'‬
‫ממד אלוקי אינסופי זה ב'תרגומים' אנושיים מוגבלים‪' ,‬תרגומים' ממשיים‪,‬‬
‫כאשר הכלי האנושי הייחודי המאפשר לנו לעשות זאת הוא השכל האנושי‪,‬‬
‫דרכו אנו לומדים ומבינים‪ ,‬ומכוח כך מזדהים‪ ,‬מפנימים וחיים‪.‬‬
‫'אולפן' ‪ -‬לימוד זה‪ ,‬מצמצם את את מדרגת הגילוי האינסופי מחד‪ ,‬אך‬
‫מאפשר את החלתו והופעתו בחיינו פה בעולם הזה‪ ,‬וכהמשך דבריו (שם)‬
‫ "האולפן זהו תרגום הלימוד‪ ,‬הלימוד הוא תרגום‪' ,‬אחוריהם' של הפנים‬‫המחשביים‪ ..‬יודעת היא הנשמה שכל הבא בלימוד איננו מקורי‪ ,‬מקורי הוא‬
‫הרעיון הפנימי שאינו מבוטא"‪..‬‬
‫ויותר מכך‪ .‬ה'אלף'‪-‬התמצית האלוקית הפנימית המתגלה דרך ה'אולפן'‬
‫ הלימוד‪ ,‬צריכה להופיע בכל מרחבי החיים‪ ,‬גם היותר רחוקים‪ ,‬גשמיים‬‫ופרטניים‪,‬על מנת לגלות קידוש ה' בכל הבריאה כולה‪ ,‬על כלל כשרונותיה‪,‬‬
‫גווניה וצדדיה‪ ,‬כפי שבא לידי ביטוי במספר 'אלף' המבטא את הריבוי הכמותי‬
‫של כל היחידות המספריות‪ ,‬וכלשונו (שם)‪"-‬זאת תורת הוראת האלף בשמו‪,‬‬
‫ביטויו הקרוב לאלף המספר‪ ,‬יביא אותו לחשוב על ידי מדרגת המספר הרביעית‪,‬‬
‫יחידות‪ ,‬עשרות‪ ,‬מאות ואלפים‪"...‬‬
‫ל'מכון מאיר'‪ ,‬בו משתדלים לחשוף את ה'אלף המקורית' ‪ -‬את המהות‬
‫האלוקית‪ ,‬כפי שבאה לידי ביטוי גם בשם העלון הכולל את שני האל"פים –‬
‫אהבה ואמונה‪ ,‬דרך ה'אולפן' ‪ -‬הלימוד המעמיק והמקיף בכלל מקצועותיה‬
‫של התורה‪ ,‬על מנת להגשימה בפועל ב'אלף המספרי' ‪ -‬בכל מרחבי החיים‪,‬‬
‫הלאומיים והפרטיים‪ ,‬החומריים והרוחניים‪ ,‬נאחל ‪' -‬הקטון יהיה לאלף והאלף‬
‫לרבבה'‪ ,‬עד גאולתנו השלמה במהרה‪.‬‬
‫ד"ר מיכאל אבולעפיה‬
‫אור לבן בעת של בחירות‬
‫האב התחיל לשיר לאשתו 'אשת חיל' והיא החלה להביא מטעמים‬
‫לשולחן‪ ,‬כולם התחילו לשיר זמירות בשמחה ובאהבה‪ ,‬ובהמשך‪ ,‬ניגון‬
‫של דבר תורה כל כך מתוק‪ ...‬עד שהבן הבכור התחיל לזרוק חיצים‬
‫כששאל שאלה פרובוקטיבית‪ ,‬כי ידע שאחותו תצרח 'די אמרנו שלא‬
‫נדבר פוליטיקה!' ומאז‪ ,‬הקולות עלו‪ ,‬הכעס בער‪ ...‬חבל‪...‬‬
‫איך עלינו לנהוג בכל הקשור לבחירות?‬
‫הסוגיה העיקרית היא 'אחדות' ולא אחידות‪ ,‬ולכן טוב שיש דעות שונות‪.‬‬
‫אנחנו נזכרים שבדורו של אחאב עבדו עבודה זרה אך ניצחו במלחמותיהם‬
‫משום שלא היו בהם דלטורין ופירוד‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬בדורו של דוד היו‬
‫צדיקים ומשום שהיו בהם דלטורין נפלו במלחמה‪ .‬כבר בלעם טען‪' :‬לא‬
‫הביט און ביעקב ולא ראה עמל בישראל ה' אלוקיו עמו ותרועת מלך‬
‫בו' (במדבר כג‪ ,‬כא)‪ .‬ה'בית אהרון' (שם) מגדיר שיש כאן ארבע דרגות‬
‫של ייחוד בתוך עמנו הקדוש והם הייחודים העילאיים המופיעים בכל‬
‫תפילה ותפילה‪ .‬בלי להיכנס לפרטים‪ ,‬אנחנו מבינים שמעבר לסיפורי‬
‫השחיתות‪ ,‬מעבר לחילוקי הדעות ‪ -‬יש עם אחד עם גוונים שונים‪ .‬השנאה‬
‫באה תמיד מהסטרא אחרא‪ ,‬כלומר מהצד ההפוך לקדושה‪ ,‬אך בניגוד‬
‫לדת הנוצרית הרואה את החיים מפורדים‪ ,‬אנו יודעים כי יש לכוח הזר‬
‫שו"ת סלולרי‬
‫עם הרב שלמה אבינר‬
‫נערך ע"י הרב מרדכי ציון‬
‫שיחה עם אישה | ש‪ :‬האם זו‬
‫עבירה אם אני נוסעת במונית‬
‫ומדברת חדשות ופוליטיקה‬
‫עם הנהג?‬
‫ת‪ :‬כן‪ .‬אסור להרבות שיחה‪ .‬ריבוי זה כל מה שאינו נצרך‬
‫(לשאלה על שלא עמד על המקח במשא ומתן עם בעלת‬
‫הבית להפחית מחיר שכירות חדר הדירה‪ ,‬ענה מרן הרב‬
‫קוק‪ :‬וכי מה שאמרו חז"ל אל תרבה שיחה עם האשה‬
‫לא כדאי הוא לוותר לה בשביל זה חצי רובל? לשלשה באלול‬
‫ח"ב אות ב – מ"צ)‪.‬‬
‫עמידה בברכת הרעם | ש‪ :‬האם חייבים לעמוד בברכת הרעם?‬
‫ת‪ :‬לא חייבים לעמוד בכל ברכות השבח וההודאה‪ ,‬אך לכתחילה‬
‫ראוי‪ .‬פס"ת ריח א‪.‬‬
‫ברכה על טלית גדול | ש‪ :‬מתי מברכים על טלית גדול‪ ,‬לפני‬
‫‪ 6‬באהבה ובאמונה‬
‫הזה קשר לתוכנית ההתאחדות של עם ישראל‪ .‬כלומר‪ ,‬השנאה היא חלק‬
‫מהתהליך המלווה את החיבור בין בני אדם‪.‬‬
‫אם כן‪ ,‬השאלה הגדולה שאנו עומדים בפניה בעת תהליכי הבחירות‬
‫היא‪ :‬עד כמה נדע להתעלות למקום שממנו 'כולך יפה רעייתי ומום אין‬
‫בך' (שיר השירים ד‪ ,‬ז)‪.‬‬
‫נכון שיש חוטאים‪ ,‬יש מדות רעות‪ ,‬יש כתמים‪ ...‬ואיך ניתן להעלים עין‬
‫מהם? וגם חז"ל אומרים שאין ה' ותרן? אלא שכאן עלינו להבחין בהבדל‬
‫בין עבודת הפרט לעבודת הכלל‪ .‬כל אחד צריך לתקן חטאיו‪ ,‬אבל נשמת‬
‫עם ישראל במהותו‪ ,‬היא בת זוגו של ה'!‬
‫לכן עלינו ללמד את ילדינו שאין משימה גבוהה יותר בדור הזה‬
‫מלראות את האחד המחבר בינינו‪ .‬כי הנפש היא פלורליסטית‪ :‬יש בה‬
‫חלקים יצירתיים‪ ,‬וחלקים מעשיים‪ ,‬חלקים לוחמניים‪ ,‬חלקים מרחמים‬
‫וחלקים מחשבתיים ועוד‪ ,‬והעניין הוא ליצור את החיבור בין כל החלקים‪.‬‬
‫אנחנו שואפים לכנסת כזאת שכל מפלגה תבין כי יש לה מה ללמוד‬
‫מהמפלגות האחרות‪ .‬הרי מדובר בעם שעוסק בלאחד הפכים‪ ,‬עם שמבין‬
‫שעיקר ייעודו הוא נבואה‪ ,‬וכדי לחנך לייעוד זה עלינו ללמוד כל יום‬
‫מחדש להביט ב'אור חדש על ציון תאיר ונזכה כולנו במהרה לאורו'‪ ,‬אור‬
‫לבן הכולל ומאחד בתוכו את כל הגוונים!‬
‫שהתעטפו או אחרי?‬
‫ת‪ :‬לפני‪ .‬כי מברכים עובר לעשייתן‪ .‬אבל לא על הטלית המקופלת‬
‫כי זה עובר דעובר‪ .‬מ"ב ח סק"ב‪.‬‬
‫תורה מן השמים | ש‪ :‬איך אנו יודעים שהתורה נתנה מד' ולא‬
‫נכתבה על ידי בשר ודם?‬
‫ת‪ :‬א‪ .‬לגבי הדור הראשון‪ ,‬אתם ראיתם כי מן השמים דיברתי‬
‫עמכם‪ .‬עיין רמב"ם יסודי התורה ח‪ .‬ב‪ .‬לגבינו‪ ,‬אנו מכירים את‬
‫התורה ‪ 3000‬שנה וברור לנו שהיא שמימית‪.‬‬
‫גידול זקן | ש‪ :‬מותר להתגלח עם מכונת גילוח?‬
‫ת‪ :‬רוב הפוסקים אוסרים‪ ,‬מיעוט מתירים בתנאי שלא מהדקים‪,‬‬
‫כך שהזיפים מורגשים במגע יד (עיין פסקי שלמה ח"ב ערך‬
‫גילוח – מ"צ)‪.‬‬
‫ש‪ :‬אבל בעבר תלמידי ישיבות בליטא היו מגולחים כפי שרואים‬
‫בתמונות?‬
‫ת‪ :‬השתמשו במשחה‪ ,‬המכונה משעי (ומעשה בנצי"ב מוולוזין‬
‫שראה תלמיד שהיה נראה מגולח ונתן לו סטירה – מ"צ)‪.‬‬
‫ש‪ :‬ועם משחה זה בסדר גמור?‬
‫ת‪ :‬פניו השלמות של היהודי הם הזקן‪ .‬אך כמובן לא די בזקן‪ ,‬צריך‬
‫לשמור כל המצוות (ומעשה בעסקן באמריקה ‪ -‬מייק טראסס‬
‫ שבא לבקר את האדמו"ר מסאטמר‪ .‬התלמידים ראו איש‬‫מגולח מדבר בענייני תורה עם האדמו"ר והתפלאו‪ .‬אחרי שהוא‬
‫יצא‪ ,‬שאל אחד מהתלמידים את האדמו"ר לפשר הדבר‪ .‬אמר‬
‫לו הרבי מסטמאר‪ :‬אחרי מאה ועשרים שנה הוא יעלה לתת דין‬
‫וחשבון לפני הקב"ה‪ ,‬והקב"ה ישאל‪ :‬יהודי‪ ,‬איפה הזקן שלך?‬
‫אבל כשאתה תעלה לתת דין וחשבון‪ ,‬הקב"ה ישאל‪ :‬זקן‪ ,‬איפה‬
‫היהודי שלך? – מ"צ)‪.‬‬
‫דיקור סיני | ש‪ :‬דיקור סיני הוא אמיתי?‬
‫ת‪ :‬במשך השנים היו ניסויים מדעיים רבים ולא הצליחו להוכיח‬
‫אמיתות רוב הטענות של שיטה זו (עיין ספר נר באישון לילה‬
‫‪ – 64-63‬מ"צ)‪.‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬
‫‪ 417‬שקדי מרק‬
‫סיפור לילדים‬
‫מאת אסתי רמתי‬
‫מוישי ואני התחלנו לריב כבר בדרך הביתה מבית הכנסת‪ .‬אני אפילו‬
‫לא זוכר על מה‪ ,‬נדמה לי שהוא האשים אותי שדחפתי אותו ביציאה‪.‬‬
‫אני כמובן הכחשתי‪ ,‬אבל זה לא עזר‪ .‬עד שהגענו הביתה‪ ,‬לא בדיוק‬
‫שררה בינינו אהבה ואחווה‪ .‬משך כל ה"שלום עליכם" נעצנו זה בזה‬
‫מבטים כעוסים‪ .‬מפאת כבודם של המלאכים שתקנו‪ ,‬אבל המריבה‬
‫בערה לה היטב מתחת לפני השטח‪.‬‬
‫למנה ראשונה‪ ,‬כמו בכל שבת‪ ,‬אמא הגישה מרק עוף‪" .‬ואל תגזימו עם‬
‫שקדי המרק" היא הזהירה "בקושי יש מספיק לכולם‪".‬‬
‫מוישי לקח את הקופסה ומזג לצלחת‪ ,‬ואני אחריו‪.‬‬
‫"הי אמא!" הוא אמר לפתע‪ ,‬והצביע על הצלחת שלי "תראי כמה‬
‫שקדים נתי לקח! טונה!"‬
‫"איזה שטויות!" הזדעקתי "אתה לקחת הרבה יותר! תראה איך הצלחת‬
‫שלך מפוצצת!" "מה פתאום!" "אתה סתם מקשקש!" התחלנו לריב‪,‬‬
‫ואמא נאנחה לה בשקט‪ .‬אולי כבר הבנתם‪ ,‬אבל מריבות בין מוישי וביני‬
‫לא היו מחזה נדיר בביתנו‪.‬‬
‫"אולי תספרו‪ "?...‬שאל אבי בציניות‪ .‬מוישי ואני הבטנו זה בזה‪" .‬יאללה"‬
‫אמר מוישי‪" .‬נראה מי צודק‪ ,‬אחת ולתמיד!"‬
‫"הולך" אמרתי‪ ,‬להוט להראות שמוישי סתם נטפל אלי‪.‬‬
‫"משוגעים לגמרי!" אמר אבא לאמא‪ ,‬ספק משועשע‪ ,‬ספק כועס‪ .‬אמא‬
‫רק משכה בכתפיה‪" .‬שיהיה להם לבריאות‪ .‬אנחנו נמשיך בסעודה‪".‬‬
‫ניסיתם פעם לספור שקדי מרק שצפים להם בצלחת? קודם כל‪,‬‬
‫צריך להחליט במי מתחילים‪ .‬כל הריבועים הקטנים והזהובים‬
‫נראים ממש אותו דבר‪ .‬בסוף החלטתי להתחיל בשקד שהיה על‬
‫יד החתיכה המאורכת של הגזר‪" .‬אחת‪ ,‬שתיים‪ ,‬שלוש‪ "...‬התחלתי‬
‫לספור לעצמי בשקט‪ ,‬מזיז את השקדים שספרתי כבר מעט אחורה‬
‫בעזרת הכף‪ .‬אופס! הזזתי קצת חזק מדי וכל הסדר התבלגן לי‪.‬‬
‫הייתי צריך להתחיל מהתחלה‪.‬‬
‫הפעם התקדמתי יפה‪ ,‬וכבר הגעתי לשמונים ותשע‪ .‬אך באותו רגע‬
‫נשמע קול צוחק מתנגן ליד אוזני‪" :‬עשרים‬
‫וחמש‪ ,‬שבעים ושתיים‪ ,‬מאה שלושים‪"...‬‬
‫הרמתי את ראשי‪ ,‬והספקתי לראות את‬
‫אחותי עדי בורחת כשחיוך מרושע על פניה‪.‬‬
‫אוף! כבר התבלבלתי לגמרי! איפה הייתי?‬
‫העפתי מבט קצר לעבר מוישי וראיתי‬
‫אותו רוכן מעל הצלחת‪ ,‬ממלמל לעצמו‪.‬‬
‫נו‪ ,‬טוב‪ .‬אם הוא עדיין סופר‪ ,‬אני בטח לא אוותר‪ .‬בחצי אוזן שמעתי זמירות‬
‫ברקע‪ ,‬ואח"כ אי אילו דבורים שהיו כנראה דברי תורה‪ ,‬אך אני הייתי מרוכז‬
‫בשקדים שלי‪" .‬מאתיים וחמש‪ ,‬מאתיים ושש‪ "...‬לחשתי‪ ,‬ואז ‪...‬בום! יאיר‬
‫הקטן התנגש בשולחן בלי כוונה‪ .‬כוס מיץ נשפכה‪ ,‬אך באופן לא מפתיע‬
‫את עיקר הצעקות חטף יאיר דווקא ממוישי וממני‪" .‬תראה מה עשית!‬
‫עכשיו אנחנו צריכים להתחיל מהתחלה!" צעק מוישי‪.‬‬
‫"אני בכלל לא מבין בשביל מה אתם עושים את הדבר הטפשי הזה"‬
‫אמר יאיר‪ ,‬נעלב‪" .‬אתם נראים ממש מצחיקים‪ ,‬יושבים עם הפרצופים‬
‫בתוך המרק כל הארוחה‪"...‬‬
‫"אז מה?!" השבתי‪ .‬הרי היינו צריכים להוכיח משהו‪ ,‬לא? הרחתי עוף‬
‫צלוי‪ ,‬ואח"כ עוגת תפוחים‪ ,‬אבל כבר הייתי בשלוש מאות שמונים‬
‫ושלוש‪ ,‬ולא התכוונתי לוותר‪ .‬נדמה לי ששמעתי את "שיר המעלות"‪,‬‬
‫אבל כבר כמעט סיימתי‪...‬נשארה לי רק את קבוצת השקדים שליד‬
‫האטריה המסולסלת ההיא‪...‬זהו‪ ,‬סיימתי!‬
‫"נו‪ ,‬כמה יצא לך?" שאלתי את מוישי שישב מולי וחכה‪.‬‬
‫"ארבע מאות ושבע עשרה" הוא השיב‪.‬‬
‫היתה דומיה‪ ,‬ואז‪ ...‬פרצתי בצחוק אדיר‪" .‬ג‪..‬ג‪..‬גם ל‪..‬לי‪ "..‬צחקתי ובקושי‬
‫הצלחתי להרגע‪ .‬מוישי היה המום לרגע‪ ,‬ואז גם הוא התחיל לצחוק‪.‬‬
‫אחרי שנרגענו הבטנו סביב‪ .‬השולחן היה ריק‪ .‬ולפתע‪ ,‬נשמע 'קליק' והאור‬
‫כבה‪ .‬נשארנו בחושך‪ ,‬מוישי ואני‪ ,‬ואכלנו מרק קר עם ארבע מאות ושבע‬
‫עשרה שקדים נפוחים ורכים‪.‬‬
‫חדש בערוץ מאיר לילדים!‬
‫ידעתי!‬
‫שעשועון הילדים החדש‬
‫יוצא לדרך!‬
‫למעלה מאלף ילדים מכל רחבי הארץ עברו‬
‫מבחנים‪ ,‬משימות ואתגרים שונים בניסיון להתקבל‪.‬‬
‫רק עשרה בנים ועשר בנות נכנסו למירוץ‪.‬‬
‫‪ 15‬פרקים מלאים במשימות‪ ,‬חידות מצולמות‬
‫ושאלות מאתגרות על ערים בארץ ישראל‪.‬‬
‫מי יצליח להגיע למבוך הלייזר של הגמר הגדול?‬
‫מי ישרוד עד הסוף ויוכל לומר בפה מלא‪-‬‬
‫"ידעתי!"?השעון מתחיל לתקתק‪...‬‬
‫'ארץ ושמים'‬
‫סדרת דרמה חדשה על מושבה יהודית‬
‫חקלאית בימים שלפני קום המדינה‪.‬‬
‫‪ 11‬משפחות איכרים שומרי תורה ומצוות‬
‫מהכפר היהודי פבלובקה שברוסיה‬
‫הלבנה הקימו את המושבה החדשה‬
‫"עקרון"‪ .‬האיכרים הגיעו בגפם והשאירו את‬
‫משפחותיהם מאחור‪ .‬הם נאלצו להתמודד עם‬
‫החום הקשה בארץ‪ ,‬התנכלויות מצד השלטון‬
‫העותמאני ועם גזרותיהם של פקידי הברון‬
‫רוטשילד שבחסותו הוקמה המושבה‪ .‬אהבת‬
‫הארץ‪ ,‬החיבור לאדמה והחלום לתחיית העם‬
‫עמדו לא אחת במבחן‪.‬‬
‫מהו הפסוק מפרשת השבוע‬
‫המרומז בציור?‬
‫התשובה נמצאת בפירוש רש"י‬
‫על הפרשה!‬
‫כתבו את התשובה בדף‬
‫החידה שבאתר ואולי תזכו‬
‫בפרס מדליק!‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬
‫באהבה ובאמונה‬
‫‪7‬‬
‫ירושלים‬
‫‪JERUSALEM‬‬
‫אנו שאין שום מחשבה בטלה בעולם כלל‪ ,‬אין לך דבר שאין לו מקום‪ ,‬כי‬
‫יודעים‬
‫ממקור החכמה הן יוצאות‪ .‬ואם ישנן מחשבות של דופי או של ריקניות‪ ,‬הוא רק‬
‫כולן‬
‫החיצון‪ ...‬וכל מה שיתעלה האדם יותר‪ ,‬כל מה ששייכותו היא יותר גדולה‬
‫בסגנונן‬
‫הפנימי של ההויה והחיים‪ ,‬הרי הוא לוקח מכל מחשבה‪ ,‬בין שהיא שלו‪ ,‬בין‬
‫לתוכן‬
‫של אחרים‪ ,‬את גרעינה הנצחי‪ ,‬ההגיוני‪ ,‬הטוב‪ ,‬הנובע ממקור החכמה והולך‬
‫שהיא‬
‫תעלה על ידן‪ ,‬והן מתעלות בו‪ ,‬איזהו חכם הלומד מכל אדם‪ ,‬בלא שיור כלל‪.‬‬
‫ומ‬
‫(חכמת הקודש‪ ,‬אוה"ק א)‬
‫שולם ‪P.P‬‬
‫אישור מס' ‪2061‬‬
‫הרב שלמה אבינר‬
‫לכבוד גיליון ה‪ 1000-‬של באהבה ובאמונה‬
‫מעשה בציפור שהתגעגעה‬
‫איש‪-‬הציפור הגדול היה שולח את כל הציפורים‬
‫ש בעולם למען יביאו לו גרגרי זהב טהור‬
‫מהנהרות וההרים כדי לבנות לו בית של זהב‬
‫לגור בו לעולמים‪.‬‬
‫הציפורים היו מתגעגעות‪ ,‬וכאשר הביאו גרגר‬
‫זהב‪ ,‬היה האיש‪-‬ציפור הגדול נושק להן והן‬
‫היו שמחות שמחה של נשיקה אמיתית‪ ,‬והיו‬
‫מחפשות ומחפשות ולבסוף מוצאות וחוזרות‬
‫ומביאות אליו את הגרגרים‪ ,‬והוא היה אוסף את‬
‫הגרגרים ונושק להן‪.‬‬
‫והיתה ציפור אחת שלא מצאה אף גרגר‪ ,‬והיתה‬
‫מתגעגעת ובוכה‪ .‬ובכל פעם היתה חושבת‬
‫שמצאה גרגר כי היתה רואה נצנוץ של אור‪,‬‬
‫וכשהיתה מתקרבת‪ ,‬הניצוץ היה נעלם‪ ,‬ומצאה‬
‫שם סתם אבן פשוטה או ברזל‪ ,‬והיתה בוכה‬
‫ומתגעגעת‪.‬‬
‫והיה המלך איש‪-‬הציפור הגדול מזמין את כל‬
‫הציפורים לבוא יחד ולהשלים את הבניין‪ ,‬כי‬
‫היתה המלאכה כמעט שלמה‪ ,‬והיו די גרגרי‬
‫זהב טובים‪.‬‬
‫והיתה חסרה ציפור אחת‪ ,‬ואותה הציפור ההיא‬
‫בוכה ומתגעגעת‪ .‬והיו מחפשים אחריה‪ ,‬ומצאו‬
‫אותה יושבת תחת עץ ולא מוכנה היתה לבוא‬
‫כי היתה מתביישת מפני המלך הציפור‪ ,‬שלא‬
‫מצאה זהב‪ .‬והביאו אותה אליו בכל זאת במילים‬
‫של ניחום‪ .‬ובאה לפני המלך בוכה ומתביישת‪,‬‬
‫והמלך היה מחייך חיוך גדול ושמח לראות את‬
‫אותה הציפור שהיתה מתגעגעת כל כך‪ .‬וקרא‬
‫לה להתקרב‪ ,‬והיא לא היתה רוצה כי היתה‬
‫מתביישת בעצמה על שלא מצאה גרגרי זהב‪.‬‬
‫והביאו אותה אליו והיו מלווים אותה בדברים‬
‫של ניחום ומפייסים אותה‪ ,‬ועמדה לפני המלך‬
‫קרוב‪ ,‬וראתה את העיניים שלו‪ ,‬שהיה בהם אור‬
‫טוב של טּוב לב‪ ,‬כמו שיש רק למלך אמת‪ .‬והיתה‬
‫מתפייסת באמת‪ ,‬ושמחה מעט ובוכה בדמעות‬
‫גדולות וחמות מאוד‪ ,‬והיו הדמעות אוספות‬
‫את הזהב ביחד‪ ,‬ומחברות את הגרגרים ביחד‪,‬‬
‫וממיסות אותם‪ ,‬ובונות בהם את הבית הגדול‬
‫של זהב‪.‬‬
‫ו עדיין אמרה הציפור למלך שאפילו אותן‬
‫ציפורים שלא מצאו גרגר‪ ,‬היו מביאות איתן‬
‫שיר של געגוע או איזה סיפור של אגדה‪ ,‬והיא‬
‫שכחה את כל השירים מרוב שליבה היה נשבר‬
‫והשירים ששרה היו נשכחים ממנה והסיפורים‬
‫גם כן‪ ,‬כי היתה בוכה הרבה‪ .‬וראתה שהמלך‬
‫צוחק‪ ,‬וצחוק שלו היה מזכיר לה מי היא באמת‪.‬‬
‫שיוביץ ושות'‬
‫המחלקה הכלכלית‬
‫גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות‬
‫חילוץ מכונסי נכסים‬
‫להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות‪:‬‬
‫‪WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000‬‬
‫וזהב היה מתחיל ומאיר ומתגלה ממנה‪ .‬והאפור‬
‫שבנוצותיה נעלם‪ ,‬והיתה באמת כולה זהב‬
‫בעצמה‪ ,‬וגם נוצותיה‪ .‬והיתה מתרוממת ומופיעה‬
‫מתוכה ציפור גדולה מאוד שהיא מלכה של‬
‫זהב וכנפיה גדולות ועוטפות את כל העולם‪,‬‬
‫והיא כוללת בתוכה את כל הציפורים שהיו‬
‫כלולות בה בצבעים ומאירות‪ ,‬והיה מתגלה בה‬
‫יופי אמת‪.‬‬
‫והמלך שהיה יושב‪ ,‬היה מסתכל בה ובוכה‪ ,‬שגם‬
‫הוא היה מתגעגע אליה כל אותו הזמן שהיתה‬
‫תחת העץ וחשבה שהיא ציפור קטנה ושזהב‬
‫נמצא מחוצה לה ואינה מוצאת‪ ,‬והיה תמיד‬
‫שומע את הגעגוע שלה ומתגעגע אליה ומחכה‪.‬‬
‫והבית הגדול של זהב ודמעות היה נעמד גבוה‬
‫גבוה ומזמין אותן להיכנס בתוכו‪ ,‬ונכנסו שם‬
‫והיתה נשיקה שהיא הנשיקה האמתית‪ ,‬שהיא‬
‫אין לה סוף‪...‬‬
‫(כל המבין פירוש הסיפור‪ ,‬אנא לשלוח למכון מאיר)‬
‫שליחי הציבור שלכם‬
‫מבית‬
‫רוצים להגיע לאלפי בתי אב בציבור הדתי?‬
‫איתנו אתם יכולים!‬
‫• הפצה שבועית של עלוני פרשת השבוע ופרסום‬
‫באלפי בתי הכנסת ברחבי הארץ‬
‫• הדבקת מודעות בבתי הכנסת ובריכוזים דתיים‬
‫• דיוור ישיר בכל רחבי הארץ‬
‫לרשותנו מאגר ממוחשב של כל בתי הכנסת‬
‫כולל‪ -‬רשימת גבאים להפצה ממוקדת לפי קהל היעד‬
‫לפרטים‪ :‬יוסי בן הדור ‪052-8908518 -‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫יש לך מוצר או שירות שזקוק לפרסום אפקטיבי‬
‫מכון מאיר פותח לפניך ערוצי שיווק ייחודיים –‬
‫למעלה מ‪ 90,000-‬משפחות חשופות לערוצי המכון‪,‬‬
‫ועכשיו אתה יכול להשתמש בהם!‬
‫אז למה אתה מחכה ‪ -‬התקשר‬
‫‪ 8‬באהבה ובאמונה‬
‫פרסום באתר‬
‫מכון מאיר‬
‫הערוץ התורני‪-‬דתי‬
‫המוביל בישראל!‬
‫בציבור הדתי?!‬
‫ערוץ מאיר לילדים‬
‫אתר האינטרנט לילדי‬
‫הציבור הדתי –‬
‫הגדול בישראל!‬
‫עלון ”באהבה‬
‫ובאמונה“‬
‫הקדשות ועוד‪.‬‬
‫עכשיו ל‪) 050-6457442-‬שי( או במייל ‪[email protected]‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬