להורדת העלון
ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד העלון לכל המשפחה בס"ד | שבת פרשת בחוקתי כ"ו אייר תשע"ה | גליון 1018 עוד לא הגענו 4 לירושלים הרב יוני לביא נכון לעכשיו ירושלים -אורו של עולם כל חתן תחת חופתו מצהיר לפני כולם "אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני ,תדבק לשוני לחכי אם לא אזכרכי, אם לא אעלה את ירושלים על ראש שמחתי" (תהלים קמז, ה-ו) .דברים אלו נאמרו כמענה של גולי בבל שנדרשו לשמוח בעל כרחם במקום גלותם "כי שם שאלונו שובינו דברי שיר ותוללינו שמחה ,שירו לנו משיר ציון" (שם ,קלז ג) .זה מזכיר לנו את מה שעוללו לנו הנאצים ימח שמם ,שדרשו מהיהודים ללכת למשרפות בליווי תזמורת. רק בירושלים אנו שמחים .בגלות על נהרות בבל" ,שם ישבנו גם בכינו בזכרנו את ציון" (שם א) ,לכן חז"ל קבעו כי אסור לאדם למלא שחוק פיו בעולם הזה שנאמר "אז ימלא שחוק פינו ולשוננו רינה" אימתי? -בזמן שיאמרו הגויים "הגדיל ה' לעשות עם אלה" (ברכות לא ,א) .ומתי מגדיל ה' לעשות עמנו? "בשוב ד' את שיבת ציון" (תהילים קכו). נכון לעכשיו ,אשרינו מה טוב חלקנו שאנו רואים עין בעין את שיבת ציון ,את קיבוץ הגלויות ,את בניין ירושלים ממש, עלון זה מוקדש לזכרו של תלמידנו היקר מאיר יעקב ז"ל ב"ר שמואל הלוי הי"ד היחס אל ה"חוק" 4 6 הרב ערן טמיר 'מימוש עצמי' מתוך אמונה דפי יומן 6 7 תלמידת מכון אורה מדור הילדים המשודג! נתן קוטלר וכך מתמלא שחוק פינו יותר ויותר בראותנו את הקץ המגולה בדיוק כפי שכתוב" :ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבא" (יחזקאל לו ,ח ,סנהדרין צח ,א) ,וכפירוש רש"י שם :כשתתן ארץ ישראל פריה בעין יפה אז יקרב קץ הגלות ואין לך קץ מגולה מזה. אבל עדיין לא באנו אל המנוחה ואל הנחלה .עדיין עלינו לזכור את מגמתם של הגויים בעבר ובהווה האומרים על ירושלים "ערו ערו עד היסוד בה" (תהלים קלז ז) ,החריבו את ירושלים עד היסוד חו"ח (המצודות שם). אנו נמצאים עדיין בעיצומה של מלחמה ומאבק על ירושלים. עדיין לא השלימו אומות העולם לגמרי עם בניין ירושלים ,הם לא זכו עדיין ללמוד ולהכיר ולהבין שירושלים בשליטת ישראל תביא להם ברכה וטובה ,רק אז "ביתי בית תפילה יקרא לכל העמים" (ישעיהו נו, ז) ,רק אז ירושלים היא אורו של עולם. מהשמח בשמחת ירושלים והמצפה לישועה השלמה צוראל ( צוקרקנדל) קבע עיתים לתורה ,השכים לבית המדרש שחרית וערבית עסק בצרכי ציבור וקיבל את כל האדם בסבר פנים יפות נלב"ע ש"ק במדבר כ"ו אייר תשס"ח תנצב"ה תכלת מרדכי במבצע בלעדי -לקוראי באהבה ובאמונה סט תפילין הכולל טלית כיסויים סידור וכיפה ב 990-ש"ח בלבד להזמנות [email protected] 050-4464818 משלוחים לכל חלקי הארץ כניסת השבת מוצאי שבת י-ם 20:09 18:50י-ם ת”א 19:08ת”א 20:11 חיפה 19:02חיפה 20:12 כל הגיליון מוקדש לעילוי נשמת מרים בת עישה ז"ל נלב"ע ד סיון תשמ"ו תנצב"ה תפילת ערבית חגיגית ליום ירושלים תתקיים במכון מאיר במוצאי שבת פר' בחוקותי ב20:30- לאחר מכן הרקדה. שחרית למחרת בבוקר ב (7:30-הלל שלם). בשבוע הבא בע"ה -עלון חגיגי מורחב לכבוד חג השבועות ולכבוד כנס הבוגרים לתרומות בטל' 02-6461320בבנק הדואר ח-ן 4-16179-3באתר MEIRTV.CO.ILמאובטח לפרסום בעלון ובאתר :שי - [email protected] 050-6457442ההכנסות קודש למכון מאיר המו''ל :מכון מאיר טל' 02-6511906פקס 02-6514820 ב 50,000-עותקים אתר הבית MeirTV.co.ilדוא"ל [email protected]הפצה :מקור ראשון 0528908518עיצוב גרפי: מודפסים1 ובאמונה 02-6461313תהילה ברנשטיין | העלון מופץבאהבה התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה חינוך הרב אלישע אבינר תלמיד קשה הבנה (ג) במאמר האחרון ראינו שחז"ל היו מודעים להבדלים בכישורים של התלמידים ,ואף טרחו למיין את הסוגים השונים של הקשיים הלימודיים. משנה שלמה בפרקי אבות מוקדשת ליחס בין שני סוגי קשיים :קליטה איטית וקשיי זיכרון .המשנה מכריעה שזיכרון עדיף על קליטה מהירה .סדר העדיפויות שהמשנה קובעת נועד להנחות אותנו בשעה שהמשאבים שלנו מוגבלים ואין בהם כדי לתקצב את כולם .בפירוש "תפארת ישראל" מוסיף שהמשנה מבקשת גם להדגיש את חשיבות ההשקעה בזכירה ,והצורך לחזור על תלמודו עד שיזכור אותו. משנה נוספת בפרקי אבות עוסקת בקשיים לימודיים .לא בתלמיד שקליטתו איטית אלא בתלמיד שרמת ההבנה שלו היא נמוכה" .ארבע מדות ביושבים לפני חכמים :ספוג ומשפך ,משמרת ונפה .ספוג שהוא סופג את הכל .משפך שמכניס בזו ומוציא בזו .משמרת שמוציאה את היין וקולטת את השמרים. ונפה שמוציאה את הקמח וקולטת את הסולת" .לפי הרמב"ם ,המשנה עוסקת ביחס בין רמת הזיכרון לרמת ההבנה .ה"ספוג" הוא תלמיד שסופג הכל וזוכר הכל ,אך ללא הבחנה" .דימה האיש הזכרן ,אשר יזכור כל מה שישמע ,ולא ידע להבחין הנכון מן המוטעה ,בספוג" .ה"משפך" -שוכח את הכל .ה"משמרת" קולטת את השמרים ,את הפסולת .זהו תלמיד "אשר יתקיימו בשכלו הדברים המוטעים והדעת הבלתי נכונה ,וישכח הדברים הנכונים שהמעשה על פיהם". ב"נפה" -נשארת סולת מנופה. המשנה איננה מבקרת את התלמיד שהוא "ספוג" או "משמרת" ,אלא מציינת את העובדות .אין כל טעם לבקר את התלמיד על הבנתו הלקויה ,מפני שאיכות ההבנה היא תכונה מּולדת ,כפי שכותב הרשב"ץ" :זאת המשנה באה לפרש מי שיש כח בידו לברור הדעת הנכונה ולהניח את שאינה נכונה .וזאת המדה היא מתת אלקים שהיא טובה ואינה ביד האדם". גם על משנה זו נשאלת השאלה ,מה היא באה ללמדנו? אם יכולת ההבנה היא "מתת אלוקים" ,לשם מה עורכת משנתנו סיווג של כישורי ההבנה? ניתן לומר שגם משנתנו מלמדת מהו סדר העדיפויות הנכון כאשר המשאבים מוגבלים ואי אפשר לתמוך בכל התלמידים או להשקיע בהם בשווה. האברבנאל ,לשיטתו ,משיב שהמשנה מונה את התכונות החיוניות ללמידה מפני שהיא סבורה שהכישורים הלימודיים אינם תכונות מּולדות בלבד אלא תלויים גם בהרגל .בהירות ההבנה איננה "טבעית" [= מּולדת] בלבד אלא גם תלויה בהרגל" ,כי כאשר האדם יִ ְשנה משנתו המוסכמת והמאומתת פעמים רבות ויעזוב שאר הקושיות והפלפולים אין ספק שתלמודו יתקיים בידו". כלומר ,אם יתרחק האדם מדרכי לימוד מסובכים ומעיסוק בנושאים מסופקים, ויתמקד בלימוד של עקרונות ברורים ,הוא ירגיל את חשיבתו לזהות את האמת. המהר"ל מדייק מלשון המשנה "ארבע מדות ביושב בפני חכמים" שקשיי ההבנה של התלמיד במשנתנו נובעים מריבוי השמועות שהוא שומע מפי החכמים .הוא יושב בפני כמה חכמים שאין שמועותיהן זהות ואחידות ,זה אומר בכה וזה אומר בכה ,ולכן התלמיד מתבלבל .יתרה מזו ,בבית המדרש "נזרקות" סברות רבות לחלל האוויר שלאחר המשא והמתן בבית המדרש הן נדחות מההלכה .תלמיד "ספוג" אינו ער לכך והוא סופג את כל הדעות ואת כל הסברות מבלי יכולת להבחין שהן סותרות זו את זו ומבלי להבחין בין עיקר לטפל .לעומתו ,תלמיד "משפך" " -מוציא הכל ולא נשאר אצלו דבר ,מפני שלא יכול לסבול ריבוי הדעות ...ואין דבר זה מפני השכחה ,רק שהדברים שהם קשים שיהיו נשארים אצל האדם ולכך הם מסתלקים מאתו" .ריבוי הדעות הנשמע בבית המדרש יוצר אצלו תמונה מסובכת ,מטושטשת ומורכבת ,הוא איננו מסוגל להכיל אותה ופולט את הכל .תלמיד "משמרת" מתבלבל לחלוטין, הוא אמנם קולט חלק ופולט חלק ,אבל אין דעתו צלולה ועל כן הוא קולט דווקא את הדעות השוליות ופולט את הדעות שהן עיקר להלכה .המהר"ל מציין שזוהי תופעה נפוצה" ,וזהו על הרוב ,שהרבה בני אדם שאין שכלם זך וברור ,ישר בעיניהם דבר שהוא יוצא מן השכל הברור ,וישר בעיניהם שאינו ברור .ולכך הוא עוזב את השכל הברור ומקבל השכל שאינו ברור" .היפוכם של דברים אצל התלמיד "נפה" " -שיש לו שכל זך וברור ,והוא מבדיל בין הדבר שהוא הלכה גמורה וברורה מאד ומוציא הדבר שאינו ברור". שתי המשניות בפרקי אבות מעידות כאלף עדים שחז"ל היו ערים להבדלים בין התלמידים ,ואף דורשים מאיתנו להיות ערים לכך .מדוע? הכרת כישוריו הלימודיים של התלמיד היא תנאי להוראה נכונה .חובתנו ללמד את כולם, ללא יוצא מן הכלל ,אבל אם נכיר את כישורי התלמיד נדע מה הוא זקוק וכיצד ללמד אותו .אם קיימים אילוצים ואי אפשר ללמד את כולם (כגון ,שהמשאבים מוגבלים) ,קובעות המשניות הנ"ל סדר עדיפויות רצוי. הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה נבואת הושע בגמרא פסחים יש גערה ,נזיפה ,בנביא הושע .1הגמרא בשבת אומרת כי יש מצבים שבהם תמה זכות אבות ,וכך היה בימי הושע או בימי חזאל מצבים נוראים של משברים רוחניים במצב המוסרי .הפרקים בהושעקשים ,עם ביטויים נוראים של כעס והתמרמרות מפי הנביא .הושע היה ככל נביא -אדם גדול בנבואה ובתורה .אבל הצער ,ההתמרמרות והכעס שלו היו כל כך נוראים ואיומים ,עד כדי כאילו ייאוש מהאומה הזאת. לא זאת האומה ,טעות .במעשה העגל הציע ד'" :אכלם ,ואעשה אותך לגוי גדול" .2וכן אמר הושע הנביא מתוך ריבוי התמרמרות :החלף אותם באומה אחרת! שהשכינה לא תהיה עימם! "העבירם באומה אחרת"! כאן מופיעה גערה אלוהית ונזיפה אלוהית גדולה .כנראה אז הושע הנביא היה זקן -איננו יודעים עליו פרטים ביוגרפיים .יש שם ביטוי" :מה אעשה לזקן זה"? אני מצטער מבניי ,והוא היה צריך לפייס אותי ,לנחם אותי ולהרגיע אותי ,ובמקום זה הוא עושה פירוד" :העבירם באומה אחרת"! הקדוש ברוך אלמד אותו לקח" :קח לך אשת זנונים וילדי זנונים" .3זאת ֵ הוא מחליט: פקודה ,ציווי אלוקי ,הוראת שעה מיוחדת בדבר איסורִ :התרגל איתם! ואחר כך באה פקודה :עזוב אותם! – אבל התרגלתי איתם ,אומר הנביא. 2באהבה ובאמונה בסגנון זה ד' מברר שאין מציאות של "העבירם באומה אחרת"! אלא יש מציאות טבעית של סגולת ישראל ,כדברי המהר"ל ו'אור החיים'. וכך באופן עקבי ,נמשך בירור עניין אהבת ישראל בספר ה'אורות'. אין הכוונה למידה טובה של היות טוב באופן רגשי ,סנטימנטלי ,אלא זו מציאות! אהבת ישראל היא חכמה גדולה וגילוי אמת גדולה ,ולא רק עניין של רגש .זו חכמה ,השגת תורה ,השגת אלקות ,הכרה שד' מתגלה בישראל במידה היותר גדולה -ומזה נמשך אחר כך ,מה שנראה כיחס רגשי-סנטימנטלי .הא בהא תליא ,הכל אחד .מתוך מקור הכלליות הגדולה של מציאות סגולת ישראל ואהבתם – נמשכת הפרטיות של פרטי צידקות תורה ומצוות ,ומתוך כך הערך היסודי של כל אחד מאיתנו באיזה מקום שהוא .יש בירור חשבון פרטי מתוך הקשר הכללי.4 .1פסחים דף פ"ז עמ' א'. .2שמות ל"ב י'. .3הושע א' ג'. .4ע"פ שיחות הרצ"י סגולת ישראל עמ' .201-204 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 שבת שטח עם אשתי מחוץ ליישוב ,צריך עירוב? מותר לאכול ישירות מהעץ ללא מעשר? נוסע בכביש המהיר ויש רכב תקוע בשוליים, חובה עלי לעצור ולסייע לו? השיעור השבועי שלי מותר להתפלל עמידה באמצע שמירה? שירי קרליבך ווקאליים מותרים בשמיעה בעומר? לימוד הלכה למעשה זה בשבילך מכון 'צורבא מרבנן' ,בראשות הרב בן ציון אלגאזי שליט״א ,מוביל תכנית חדשנית ללימוד הלכה, בצורה חווייתית ,שיטתית ומרתקת 'מהמקור ועד למעשה' .במהלך עשר שנות פעילות הצטרפו מאות קהילות למהפכת ההלכה של 'צורבא מרבנן' -בשיעורים שבועיים המקיפים את כל מעגל חיינו ,עד לסיום ה'שולחן ערוך' במחזור לימוד בן ארבע שנים. לעילוי נשמת מאיר (מיש) אלימלך ז"ל בקרוב ,מתחילים מחזור לימוד שבועי חדש! מצטרפים או פותחים שיעור צורבא אצלכם בקהילה www.tzurba.com 1-700-500-777 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 באהבה ובאמונה 3 לפרשה הרב ערן טמיר היחס אל ה"חוק" על הנאמר בפרשתנו "אם בחוקותי תלכו", וכהסברו של הספורנו (במקום)" ,חוקות הם גזירות מלך" ,מצאנו לכאורה סתירה בתורה .מצד אחד ,כל הברכות המופיעות בפרשתנו הן התוצאה החיובית של השגחת ה' עלינו בזכות שמירתנו את התורה שראשיתה היא ההליכה בחוקיה ,ומאידך ,כל הפורענויות הנוראות המוזכרות בפרשת כי תבוא אינן משום שלא שמרנו על חוקות התורה אלא דווקא מפני "אשר לא עבדת את ה' אלקיך בשמחה ובטוב לבב" .כלומר ,עבדנו את ה' אלקינו ,ושמרנו את חוקיו ,אך לא בשמחה ובטוב לבב .בקיצור, האם עלינו להתייחס את התורה כאל חוק דת – גזירת מלך ,וממילא כך לנהל את חיינו הרוחניים והכלליים ,או אולי אין הדבר מספיק ושמא אסור לעשות כן? בשאלה עתיקה זו עסקו חז"ל בכל הדורות .ננסה לסכם את המסקנה העולה מדבריהם באופן נקודתי ובתמציתיות .היחס אל היהדות כחוק – כדת – צריך להיות כפול .מצד אחד אנו עבדים למלך ,וכעבדים הננו מבינים שלא מחשבותינו מחשבותיו ,ולא דרכינו דרכיו .הננו מתבטלים בשכלנו בתחושותינו וכו' כלפי האין-סוף האלקי מפני החלקיות שלנו וממילא החוסר שבנו .זהו יסוד כל התורה כולה - "יראת שמים" -ועל כן אנו מקיימים את רצון המלך בכל מצב בין כשהדברים 'מסתדרים' לנו ובין כשלא. יותר מכך .כלל זה מלמדנו שאף במה שנדמה לנו שאנו מבינים את הנהגת ה' בעולם ובטעמי מצוותיו, אין הבנתנו זו אלא חלקית וחסרה שהרי רבש"ע הוא לעילא לעילא מהשגותינו ומתפיסתנו ,וכלשונו של הרב קוק (עו"ר ב ,סא) עלינו "לרומם את ערכינו כולם ביחס לחכמה ולטוב לרום העליון ...עד שאין לחלק בין מה שאנו קוראים חכמה ובין מה שאנו קוראים היפוכה (וכמו כן) אין הפרש כלל בין אלה העניינים שאנחנו נוכל לקראות אותם טוב ובין מה שאנו קוראים היפוך הטוב ,כי הכל טוב ולטוב" (עיי"ש כל הפיסקה). ומצד שני הננו בנים לאבא ,וכבנים הננו רוצים להזדהות ,להיות שייכים וממילא עלינו ללמוד ולהבין את הנהגתו וטעמי חוקיו .רק הבנה שכלית תיצור את ההזדהות והשייכות המבוקשת וממילא תביא אותנו לשמוח בדבר ה' ובקיום מצוותיו, וכדברי רבנו בחיי בעניין זה (דברים כט מח) "יאשימנו הכתוב בעובדו הי"ת ,ולא היתה העבודה בשמחה לפי שחייב האדם על השמחה בהתעסקו במצוות והשמחה במעשה המצוה – מצוה בפני עצמה ,מלבד השכר שיש לו על המצוה ,יש לו שכר על השמחה ,ועל כן יעניש בכאן למי שעובד עבודת המצוה כשלא עשאה בשמחה ,ולכן צריך אין בה נוף מדהים ולא נמצאו בה אוצרות טבע יקרים .היא ממוקמת באזור בעייתי מבחינת תחבורה ואספקת המים אליה קשה ומייגעת .ובכל זאת יש קסם מסתורי בעיר הזאת שמילים ומחשבות מתקשות לתאר .הפסיכולוגים יודעים אפילו לאפיין מחלת נפש המתייחסת אליה ושמה 'סינדרום ירושלים' -אנשים המגיעים לעיר הזו ומתחילים להתנהג בצורה מוזרה. הם רואים חזיונות ומדמיינים שיש להם כוחות אלוהיים ומשיחיים .העניין התפרסם כאשר בשנת 1969תייר אוסטרלי ניסה להצית המסגדים בהר הבית והסביר שרצה לאפשר לבנות שוב את המקדש ולהביא גאולה לעולם .אך הוא לא היה הראשון שחולל מהומה סביב העיר הזאת .מאז ומעולם האימפריות הגדולות ביותר נאבקו כדי להניח עליה את ידן גם במחיר דמים עצום .את כולן הנחתה אינטואיציה פנימית ואמונה עזה שבעיר הזו נמצא שער השמים .הקשר אל מה שמעבר לכאן ולעכשיו. היה ברור להן שההיאחזות בעיר הקודש היא נכס יקר שלא ניתן למדוד בשום קנה מידה רגיל. לעצום עיניים ולהתחבר אל מקור האנרגיה הפנימי שלו ,אל הנשמה השואפת למעלה כל הזמן .ממנה הוא יישאב כוח להרים את הראש ולהתחיל מחדש גם בתהומות החשוכים ביותר. הקשר העמוק הזה מקבל תזכורת והזנה יומיומית. בכל מקום בעולם כשיהודי נעמד להתפלל הוא מכוון את עצמו לירושלים .ברגעי השיא של ליל הסדר ותפילת נעילה ביום הכיפורים מופיעה ההכרזה העוצמתית – 'לשנה הבאה בירושלים הבנויה' .אפילו ברגעים הקסומים של החופה ,כשגבר ואישה יהודיים בוחרים לקשור את חייהם יחד לתמיד ,הם מקפידים להזכיר לעצמם על הרסיסים השבורים את השבועה "אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני" .איך מסוגל עם לצלוח נהר של אלפיים שנה רדיפות ,השמדות, פוגרומים ושואה איומה? לכל אלו יש תשובה אחת: ירושלים. שיעשה האדם המצוות בשמחה ובכוונה שלמה". ויותר מכך ,היחס אל היהדות כחוק-דת ,כאוסף חוקים טכניים שצריך לקיימם ,עוקר את העיקר, את עצמיות החיים האלוקיים שאותם נטע הקב"ה בתורה ,במצוותיו ובנו – עם ישראל ,עד כדי כך, שהרב קוק מלמדנו שאין היהדות באמת ראויה להיקרא דת (שהרי "הדת ניתנה בשושן הבירה") משום שהיא הרבה הרבה מעבר לכך וזהו הדבר המרכזי המבדיל אותה מדתות אחרות שאינן אלא אוסף של חוקים טכניים מעשיים ותו לא ,וז"ל באגרתו (אג' א עמ' קסד)" :אם לא נצא להאיר את האופל ,להסביר את ההבדל שבין דת לדת, כלומר שבין הדת שאינה ראויה להיקרא בשם עצם פרטי ,זה מפני גובהה ומקוריותה לבין דת מחוקה (לשון חוק/חיקוי/מחוק) וסעיפית (הכוללת סה"כ אוסף סעיפים מעשיים טכניים) שאין לה אלא כפי מה שיכלה לדלות מהמקור בדרך גניבה וחלחלה (הנצרות) מבלעדי פעולה רוחנית אדירה זאת, ישאר העניין סמוי מן העין והעבדות הפנימית תקום להתבושש עם היהדות הפנימית."... נזכה בעז"ה להיות גם עבדים למלך וגם בנים לאבא – "אבינו מלכנו" ,ומתוך כך לשיר – "ועתה בנים שירו למלך" לא רק עבדים למלך ולא רק בנים לאבא ,אלא בנים למלך... הרב יוני לביא בלבב פנימה אך לא פחות משירושלים היא מקום גיאוגרפי ,היא גם מקום עמוק בנפש .הנקודה השורשית ,הטהורה והנקייה שנשארת בתומתה בכל מצב .העטיפות המלוכלכות והפגמים לעולם יישארו מבחוץ ,אבל היא תיוותר נקיה ללא רבב. לכל אחד מאיתנו יש את ירושלים הפנימית שלו. ברגעי חולשה וקושי ,נפילה וכאב ,כשהמציאות נראית מייאשת וחסרת תקווה ,יהודי יהיה מסוגל 4באהבה ובאמונה עדיין בדרך רובו של עם ישראל חוגג בשמחה את יום העצמאות. מעטים הרבה יותר מציינים את יום שחרור ירושלים. קל יותר להבין את הצורך בעצמאות מדינית ובצבא יהודי שיגן עלינו .קשה יותר לקלוט ולהפנים את הערך של המקום הרוחני והקדושה בחיינו .כל זה נכון גם במישור הפרטי כשכל אחד מאיתנו חווה את יום העצמאות הפרטי שלו עם הולדתו ,כשהוא מקבל גוף ונפש ,כוחות וכשרונות לפעול ולעשות בעולם, אך מעטים יותר זוכים גם לחגוג את יום ירושלים הפרטי שלהם .את החיבור אל המקום הרוחני ,אל השליחות האלוקית המיוחדת שלהם בעולם. כשנעלה השבוע לירושלים ,כשנצעד ברחובותיה הצבועים דגלים וצעירים צוהלים ,ניזכר במשימה שלנו .לא לתת למראה העיניים לבלבל אותנו .לא להסתפק במועט ולא לוותר לעצמנו .ירושלים מחכה לנו בסבלנות כבר דורות רבים אבל אלפיים שנה לא היינו קרובים אליה יותר מאשר היום. מסתבר שההכרזה 'הר הבית בידינו' נשארה נכונה רק ברמה הבסיסית ביותר ,אבל אל הר הבית באמת עוד לא חזרנו ...הדרך להגיע לשם עוברת בצעדים לאומיים אמיצים ,כמו גם בפסיעות עדינות וצנועות שעושה כל אחד בחייו הפרטיים -בזוגיות ,בעבודה, בלימודים ,בעבודת ה' .יותר אמונה ,יותר אהבה ,יותר הקשבה ,יותר להיות אנחנו ,משמעם להיות קרובים יותר הביתה .לשנה הבאה בירושלים הבנויה! ה פצת עלוני ש ב ת ב כ ל הארץ ש של לייח ה חיי ה ציי צ ב ו ב ר ו ר ש ל ש לכ ם מבית כם הדבקת מודעות בבת וברי י הכנסת כוזי לפרטים :יו ם דתיים סי בן הדור 8518 052-890 ishon.co.il makorr @yossib כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 אוהב את הבריות ומקרבן לתורה ˘ 40נ‰ מכון מ‡יר י„‰ו˙ ב‡‰ב‰ פחותיהם לדורותם מאיר" ו"אורה" ומש תלמידי מכון " מוזמנים להשתתף וס הבוגרים הארצתי רו חג שבועו בכינ 16:00 17:00 19:00 פתיחת הפארק לבוגרים: מפגש מחזורים הרבנים והרבניות עם לילדים: שחקני רחוב של ערוץ מאיר ע המרכזי תהילָּ הברנשטיין ה בז' סיון ) (25.5אס שיתקיים בע" ענבה בעיר מודיעין בפארק צגת בכורה: ה צגה החדשה של הה אסי וטוביה השתתפות האחים ב פ המו אישי ציבור ורבנים. יונתן ואהרן בהשתתפות " גריר של מכון מאיר רזאל "אני ש שנה למכון מאיר תי ומרגש לכבוד 40 מופע חוי הכניסה חופשית לבוגרי מכון מאיר -רצוי בהרשמה מראש לפרטים והרשמה 02-6461330או באתר ערוץ מאיר meirtv.co.il מצפים לראותכם כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 באהבה ובאמונה 5 "התנאי ל'מימוש עצמי' בדורנו" ← ראינו בשבוע שעבר את הסכנות ב'מימוש עצמי'. הפעם נברר מהו התנאי ל'מימוש עצמי' בדורנו? ץ נקודת המוצא :היענות לקריאה למחויבות הרב אהרן ליכטנשטיין זצ"ל מתייחס ל'מימוש העצמי' בהקשר למאמר חז"ל הידוע "גדול המצּווֶ ה ועושה ממי שאינו מצּווֶ ה ועושה" (ב"ק פז ,א) .אדם "שאינו מצּווֶ ה ועושה" מזדהה עם המטרה יותר מאדם "המצּווֶ ה ועושה" ומגיע למימוש עצמי גבוה יותר ממנו. ובכל זאת ,חז"ל רואים את "המצּווֶ ה ועושה" כבעל מעלה רבה יותר "ממי שאינו מצּווֶ ה ועושה" .ומדוע? אדם "שאינו מצּווֶ ה ועושה" מעמיד את עצמו במרכז ואילו אדם "המצּווֶ ה ועושה" מעמיד את המחויבות לציווי במרכז .ישנו הבדל גדול בין העמדת האדם במרכז לבין העמדת ה' במרכז .הבדל זה מתחדד בבחירת מקצוע; אם עיקר מגמתו של האדם היא לממש את עצמו ,הוא יבחר מקצוע שבו הוא יוכל לפתח את כישרונותיו באופן המרבי .לעומת זאת ,אם עיקר מגמתו של האדם הוא היענות למחויבות ,הוא יבחר מקצוע לפי השליחות המתגלמת במקצוע גם אם הוא לא בהכרח 'מממש את עצמו'" .אדם שמגיב בחיוב ל'קריאה' ולחובה עשוי לחוש שהרגע ההיסטורי דוחף אותו להגשמת יעד כלשהו ,הגם שלעתים אין הוא עולה בקנה אחד עם מאווייו האישיים או עם מימושו העצמי" (באור פניך יהלכון ,עמ' 68ואילך). למרות זאת ,הרב ליכטנשטיין לא שולל מציאות כזאת שרצונו של האדם בקיום המצוות או בבחירת מקצוע תתאים לרצונו של ה' .אך השאלה היא מהי נקודת המוצא? האם הכוח המניע את חיי האדם הוא הרצון לממש את עצמו? או שהכוח המניע את חיי האדם הוא הרצון לקיים את רצון ה' ,גם אם לפעמים אין הוא עולה בקנה אחד עם תכניותיו ושאיפותיו הפרטיות? האם האדם מוכן להקריב ולוותר על אושרו הפרטי ,למען ההיענות לקריאה למחויבות? האם פיתוח הכישרונות מהווה מטרה בפני עצמה ,או רק אמצעי למען הגשמת מטרה עליונה יותר? "כמובן ,עדיף לאדם – הן מבחינה פסיכולוגית ,הן מבחינה דתית – שימצא אך טוב ,שמחה ומימוש עצמי במה שיעשה .אך זאת רק בתנאי אחד :שתוכן אותו מימוש עצמי והמניע שלו ,לא יתחילו ב'אני' שבו .נקודת המוצא צריכה להיות רצון ה' יתברך ,ולאחר תהליך ארוך, ויש להודות – גם קשה ,עליך להיות מסוגל ,בהדרגה, לעצב את ישותך הרוחנית הפנימית בדרך כזו שתביא עמה הרמוניה והתאמה בין רצון ה' לבין רצונך שלך" (באור פניך יהלכון ,שם). הסכנה שעליה מתרה הרב ליכטנשטיין היא סכנה מוחשית שיש לתת עליה את הדעת .אנו חיים בעולם שבו ההגשמה העצמית נהפכה לפולחן של עצמה ולכן נראה שכדי לאזן את המציאות ,יש להחזיר את עקרון המחויבות לרצון ה' למקומו הראוי .ולכן ,אנו חייבים לקחת בחשבון גם את התמורה שהתחוללה בעולם בכל הקשור להעמדת האדם במרכז ולעיתים תוך כדי דחיקת המחויבות הצידה. להזדהות עם רצון ה' חשוב לציין שהרב ליכטנשטיין לא מתכוון שעל לגאול את הרצון. את נמצאת בפינה שלך ,לבד .מרגישה איך לאט לאט את מאבדת קשר עם העולם. מוותרת על 'לשתף אחרים' במחשבות וברגשות שלך ,כי להם יש את שלהם... עכשיו את מעדיפה פשוט להיות לבד ,הכי טוב .את לא צריכה להסביר... את לא ממש אוהבת את המצב הזה ,מין הרגשה של בריחה ...למרות שתמיד יש בך הרגשה שזה זמני ויחלוף .כי בתוך תוכך את יודעת שזו לא את באמת ...את שייכת למציאות אחרת. הניסיון לחיות דברים רחוקים ,הניסיון לחכמה שמביאה לטיפשות, כמה נתק בין האש שבבטן לבין האורות המרצדים בחוץ שאת נסחפת אחריהם. נמאס לך לחיות כך ...מציאות מגוחכת. המראה בחדר מעלה אבק ,ובמקום לנקות אותה את בוכה ...מעיפה מבט ורואה משהו מטושטש ולא ברור ,את רואה את דמותך. ואני אומרת לך ,מספיק! תנקי את המראה כדי שתוכלי לראות קצת אור ,קצת טוב! מרוסקת, מתפתלת נפולה על קרקע ,קומי! קמת ,כל הכבוד ,צעד ,מצוין .בום .אגרוף בבטן. את כבר לא כזה חזקה עכשיו ,נכון? נכון .זה שם תמיד כדי לבדוק אותך. שורף כל כך ושוב את לבד .במקום להתמודד את זורקת עוד מבט למסך הטלפון ,מסתירה את זה בתגובות מגוננות ועצובות .מחפשת את עצמך בתמונות מאושרות של אחרים. והלב דורש ,רוצה יותר ,החלונות סגורים והכוכבים לא שכחו ממך. לפחות עכשיו יש קצת אמת. 6באהבה ובאמונה נתן קוטלר 'מימוש עצמי' מתוך אמונה? ט האדם לוותר לחלוטין על רצונותיו וכישרונותיו, אלא עליו לאמן את עצמו להזדהות באופן טבעי עם רצון ה' "היהדות אינה מדגישה את התביעה מהאדם להשיל מעליו כליל את רצונו שלו ,אלא דורשת ממנו כי ילמד לזהות את רצונו שלו עם רצון ה' יתברך .על האדם לאמן את האינסטינקטים שלו בדרך כזו ,שמאליו יזדהה עם רצון ה'" (שם). יש לך כנפי רוח לכל אדם יש 'כנפי רוח' שעליו לחשוף אותם ולהעצימם בדרך הנכונה והראויה לטובת עם ישראל ובכך יגיע גם לשלמותו הפרטית "עלה למעלה ,עלה, כי כח עוז לך .יש לך כנפי רוח ,כנפי נשרים אבירים. אל תכחש בם ,פן יכחשו לך .דרוש אותם וימצאו לך מיד" (אורות הקודש ח"א עמ' פד). ← בפעם הבאה נברר אי"ה מהו התנאי ל'מימוש עצמי' בדורנו? לתגובות[email protected] : * הציבור מוזמן לשיעור אמונה מידי שבוע בנושאים אקטואליים שמתקיים אי"ה בבית הכנסת המרכזי בית הכרם (רח' בית הכרם )17בימי ג' בשעה .20:00 דפי יומן תלמידת מכון אורה את הולכת לישון. עכשיו את במצב פסיבי ,לא נמאס לך? קמת אחרי חודש ,זמן חורף. הרב נכנס ,כולן קמות ואת לא מצליחה לקום ...עדיין רדומה. מבטך שקוע ברצפה המלוכלכת מהבוץ של הגשם שבחוץ... הרגשה של חספוס ,מזדהה. ולפתע הרב אומר" :אפילו שהבן חטא ,האבא שבבן לא נעלם בו ,קיים". האבא שב ..מה? שאלות מתרוצצות ,והרב עונה ,את עדיין לא מבינה... החלטת שאת השיעור הזה את לא מפספסת .את משקיעה ומפסיקה לשקוע. גם אחרי ארבעה שיעורים של הרב הדברים לא בהירים לך ,אבל את לא מוותרת! שוברת את הראש. בשיעור החמישי ,חמסה ,ב"ה נופל האסימון. מה??? יכול להיות? שיש בי מהות? נשמה! אמת? אור גדול? כאן? ממש מתחת לאף שלי? המושגים האלה לא חדשים לך ..הם נאמרים על סדר היום ,אך ללא חשיבות יתרה. האם אי פעם באמת הבנת אותם? לא. את רוצה להיות חלק מהם? לחזור אל עצמך? למקור? כן!!! אז בשעה טובה אני רוצה לבשר לך שנרשמת למכון אורה. צעד קטן בשבילך ,צעד גדול לנשמתך ולנשמת האומה כולה. בהצלחה. כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 לשולחן השבת עולים לירושלים ָׁשלֹום יְ ָל ִדים! ְּב ָפ ָר ַׁשת ַה ָ ׁ ּשב ַּוע ֶׁש ָּלנּוָּ ,פ ָר ַׁשת ְּבחֻ ּק ַֹותי ,יֵׁש ַה ְב ָט ָחה, ֶׁש ַרק ַּכ ֲא ֶׁשר נִ ְ ה י ֶה ְ ּב ֶ א ֶ ר ץ י ְ ִׂש ָ ר ֵ א ל ִ ה יא ִ ּת ֵּתן ֶאת ֵּפר ֶֹות ָיה ְּב ַעי ִן י ָ ָפ ה. ַ א ְך ִ א ם ַ ח ס ו ְָח ִל ָילה ֹלא נֵ ֵלְך ְּב ֶד ֶרְך ַה' וְנֵ ֵצא ַל ָּג ל ּות, ָ ה ָ א ֶ ר ץ ֵּת ָע ֶׂשה ְׁש ָמ ָמה וְֹלא ִּת ֵּתן ְלאֹוי ְֵבינּו ִל ְ ח י ֹות ְּב ַקּלּותֶ .את ַה ַה ְב ָט ָחה ַהּזֹו ָר ִאינּו ְּב ֵמ ָאה ַה ָ ׁ ּשנִ ים ָה ַא ֲחרֹונֹות ַמ ָּמׁש ָּב ֵעינַ יִםַּ ,כ ֲא ֶׁשר זָ ִכינּו ַל ְחזֹר ְל ֶא ֶרץ ֲאב ֵֹותינּו ַא ֲח ֵרי ְׁשנֹות ַא ְל ַּפיִם. ָה ָא ֶרץ ֶׁש ָהי ְָתה ֲח ֵר ָבה ְוׁש ֵֹומ ָמה ְּכ ִמ ְד ָּבר ְּב ֶמ ֶׁשְך ֵמאֹות ָׁשנִ יםֵ ,ה ֵח ָּלה ִּפ ְתאֹום ִל ְפר ַֹחָ ,ל ֵתת ֵּפרֹות ְול ִה ְתע ֵֹורר ַל ַחּיִיםֲ .א ָבל ֵאיְך י ַֹוד ַעת ָה ָא ֶרץ ְל ַה ְב ִּדיל ֵּבין ְיה ִּודי ֵּובין ִמי ֶׁשֹּלא ,ו ְֵאיְך ִהיא י ַֹוד ַעת ֶׁש ַע ְכ ָׁשו זְ ַמן ְּג ֻא ָּלה ו ֲַאנַ ְחנּו חֹוזְ ִרים ְלפֹה? ַה ְּתׁש ָּובה ִהיא ֶׁש ֶא ֶרץ י ְִׂש ָר ֵאל ִהיא ֹלא ְס ָתם ִּפ ַּסת ֲא ָד ָמהְּ ,ב ֶק ֶרב ָה ָא ֶרץ ָה ֲאה ָּובה ֶׁש ָּלנּו ַה ָּק ָּב"ה נָ ַטע נְ ָׁש ָמהָ .אז ְּב ִדּיּוק ְּכ ֵׁשם ֶׁש ִא ָּמא ַמ ְר ִּג ָ יׁשה ְוי ַֹוד ַעת ָמה ק ֶֹורה ִעם י ְָל ֶד ָיהַּ ,גם ִא ָּמא ֲא ָד ָמה ֶׁש ָּלנּו, ֶא ֶרץ י ְִׂש ָר ֵאלְ ,קׁש ָּורה ֶאל ָּבנֶ ָיה. ְּב ָכל א ֶֹפן ַל ְמרֹות ֶׁש ֵּפרֹות ,א ֶֹכ ל ְ ו נ ִ ֹופ ים י ְרֻ ִ ּק ים זֶ ה ָּד ָבר נֶ ֱה ָדרֹ ,לא ַרק ִּב ְׁש ִביל זֶ ה ָ ע ַ ב ְ ר נ ּו ֶ א ת ָ ּכל ַה ְּת ָלאֹות ֶׁש ַּב ֶּד ֶרְך ו ְִה ַּג ְענּו ְל ָכאן. ְ ל כ ֲאנַ ְחנּו ח ְֹול ִמים ַעל ַמ ּות ֶׁשל ָמ ִׁש ַיחֵּ ,בית ַה ִּמ ְק ָּדׁש ו ֲַעב ַֹודת ַה ָּק ְר ָּבנֹותַ ,על ָעם ָׁש ֵלם ֶׁש ַחי ִּב ְקדֻ ָ ׁ ּשה ו ְַעל ֲחזָ ַרת ַהּנְ ב ָּואה ְּכ ָׁשנִ ים ַק ְדמֹונִ ּיֹות. ֶאת ַה ֲחלֹומֹות ָה ֵא ֶּלה ָחזַ ְרנּו ַל ֲחלֹום ו ְִה ְת ַח ְלנּו ַּגם ְל ַה ְג ִׁשיםְּ ,כ ֶׁשּזָ ִכינּו ְל ַׁש ְח ֵרר ְּבנִ ֵּסי נִ ִּסים ֶאת ִעיר ַהּק ֶֹדׁשִ ,עיר ָה ֱא ִ ֹלקים. ֵמ ָאז אֹותֹו יֹום ֶ ׁש ָ ח זַ ְ ר נ ּו ְ ל ַ ה ר ַ ה ַ ּב י ִת ָ ע ִ לינּו ְלק ָֹומה ֲח ָד ָׁשה ַּב ְּג ֻא ָּלהְ , ל ָ ׁש ָ ל ב ֶ ׁש ל ַ ה ִ ּב נְ י ָן ָהר ָּוחנִ י ו ֲַחזָ ָר ָתּה ֶׁשל ַה ְ ׁ ּש ִכינָ הָ .אז ֶׁשּנִ זְ ֶ ּכ ה ּכֻ ָ ּל נ ּו ִל ְהיֹות ֻׁש ָּת ִפים ַל ַּת ֲה ִליְך וְֹלא ְל ַׁש ֵ ּל ב י ַ ָד י ִם, ִ ּכ י ִ ה ִּג ַיע ַהּזְ ַמן -ע ִֹולים ִליר ָ ּוׁש ַליִם! שלכם באהבה ,יאיר לילדים באהבה האביר במסכה השחורה פרק יז בפרק הקודם :האביר מגלה למשפחתו של יוחנן שהצלבנים מתכוונים לתקוף שוב את העיר. אבא של יוחנן לא יודע מה לעשות, אך לטל יש רעיון. "הסבירי נמקי פרטי" בקש ממני יוני" .על מה את מדברת?" "תראה" אמרתי לו ,ושלפתי את הנייד מהכיס" .כל מה שאנחנו צריכים לעשות זה לחפש בגוגל ולגלות מה קרה! אם נראה שהיהודים נצחו ,נדע שכדאי שיילחמו .ואם לא ...אז צריך לחשוב מה לעשות…" חברינו מתקופת הצלבנים נראו מבולבלים ,אבל יוני רק פלט "פחחחחח" ארוך" .אנחנו לא יכולים להתחבר לגוגל בתקופת הצלבנים! אין בכלל רשת ואין כלום! את השירים יכולנו להשמיע רק כי הורדנו אותם לניידים שלנו". "אה ".אמרתי בעצב. "רגע ,אולי הבוגל שלכם לא עובד פה" אמר יוחנן באיטיות "אבל אם תחזרו לעתיד ממש ,לזמן שלכם, באמת תוכלו לדעת מה קרה!" "ואיך בדיוק נעשה את זה ,אה…?" שאלתי. "עם סיכת הזאב ,כמובן" קפץ האביר בהתרגשות "הרי ככה אני ִל ְהיֹות ָנ ָחׁש אסתי רמתי הגעתי לזמן שלכם .אולי גם אתם תצליחו!" עכשיו כולם כבר התחילו להתלהב. "זה רעיון מעולה!" אמר יוני "נחזור לתקופה שלנו ,נבדוק מה קרה, ולפי זה נחליט מה לעשות". "אין זמן לבזבז" אמר האביר. "הצלבנים מתכוננים לתקוף תוך כמה ימים ,כשהיהודים לא יצפו להם .כדאי שעד אז נהיה מאורגנים למלחמה ,או לכל אפשרותאחרת .הסיכה נמצאת על המדף בתוך ספל ,קחו אותה יחד". "טוב ,אז להתראות…" אמרתי לכולם ,קצת בהלם מזה שאנחנו הולכים הביתה .האמת היא שלא הייתי בכלל בטוחה שזה מה שיקרה .אולי ננחת ביציאת מצרים או משהו? "ביי" אמר גם יוני ,והלך איתי לעבר המדף .הושטנו כל אחד את ידו לתוך הספל ,החזקנו יחד בסיכה ו... פוף! העולם סביבנו הסתחרר. כשפקחתי את העיניים ,גיליתי שאני יושבת על הרצפה בדירה מודרנית -אך לא שלנו .ולפני שהספקתי לשאול את יוני אם יש לו מושג איפה אנחנו -לחדר נכנס אדם לבוש פיז'מה...זה היה המורה להיסטוריה. (שמשון חלק )15 הרב שלמה אבינר יצד ֶא ָּל ֵחם ְל ַבד? ַּגם זֹאת ָר ַמז ִלי יַ ֲעקֹב ָא ִבינוּ " :יְ ִהי וְ ֵכ ַ ָּדן נָ ָח ׁש ֲע ֵלי ֶּד ֶר ְך ׁ ְש ִפיפוֹן ֲע ֵלי א ַֹרח ַהנּ ו ׁ ֵֹש ְך ִע ְק ֵבי סוּ ס וַ ִּי ּפֹל רו ְֹכבוֹ ָאחוֹר" (.)1 יס ָמא ׁ ֶש ִּלי :נָ ָח ׁש .נָ כוֹן ׁ ֶש ָּנ ָח ׁש ֶזה ַה ׁ ִּשיר ׁ ֶש ִּלי ,זֹאת ַה ִּס ְ ֵאינוֹ ַּב ַעל ַח ִּיים ָּכל ָּכ ְך ָאהוּ דַ ,א ְך ָּכאן ֵאין ְּב ֵר ָרה וְ ָע ַלי ִל ְהיוֹת נָ ָח ׁש נֶ גֶ ד אוֹיֵ ב ָה ֻא ָּמהִ ,ל ְהיוֹת ַע ְרמוּ ִמי ְּכמוֹ נָ ָח ׁש ׁ ֶש ַּמ ֶּכה וְ נֶ ֱע ָלם. ָע ַלי ִל ְהיוֹת נו ֵֹקם וְ נו ֵֹטר ְּכמוֹ נָ ָח ׁש ,עו ֵֹמד ַעל ַה ְּד ָר ִכים יש עו ְֹב ֵרי ְּד ָר ִכים ְּכמוֹ נָ ָח ׁשִ ,ל ְהיוֹת נֶ ְח ָּבא ָל ׁשוּ ף וּ ְל ַה ִּכ ׁ ְּב ׁ ִש ֵּני ַה ְּס ָל ִעים וּ ְבנִ ְקרוֹת צוּ ִרים ַּב ְּמ ָערוֹת וּ ְל ַה ּכוֹת ְּכמוֹ יזה ָמ ׁ ָשל נִ ְפ ָלא ׁ ֶשל ַה ׁ ְּש ִפיפוֹן ׁ ֶשנּ ו ׁ ֵֹש ְך ֶאת ִע ְק ֵבי נָ ָח ׁש(ֵ .)2א ֶ ַה ּסוּ ס וּ ַמ ִּפיל ֶאת ָהרו ֵֹכב ְּב ִלי ׁ ֶש ָּנגַ ע ּבוֹ ְ ׁ -ש ִפיפוֹן ׁ ֶש ֵאין ְרפוּ ָאה ְל ַמ ָּכתוֹ(.)3 ____________________________ .1בראשית מט יז. .2מדרש שכל טוב בראשית מט יז. .3רש"י בראשית מט יז. כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 באהבה ובאמונה 7 "ציון" ו"ירושלים" הן זו אצל זו" ...ירושלים" מבטאת בהבלטתה את המטרה של קדושתנו מצד עצמה בתור המגמה היותר גבוהה באידיאליותה של הוויתנו הישראלית ,בעד עצמנו ובעד האנושיות כולה ,המקום של בית המקדש ,בית תפילה העתיד של כל העמים ,המקום שבו ישבו הסנהדריה הגדולה אשר ממנה יצאה ותצא תורה לכל ישראל ,זה מציין השם "ירושלים" (מאמרי הראי"ה )333 שולם P.P אישור מס' 2061 שני סוגי גיור? הרב שלמה אבינר שאלה :למה אי אפשר לגייר מי שלא מוכן לקבל עליו מצוות? ואם הוא אדם טוב ,בעל מידות טובות ,אוהב את עם ישראל ,הולך לצבא ואפילו יש לו סימפטיה למסורת? יש אומרים שדי בכך כדי לגייר ,הרי אברהם אבינו גייר אנשים ושרה גיירה נשים (בראשית רבה לט יד) ,וודאי הם לא קיבלו עליהם שמירת מצוות? ואדרבה יש עליו ביקורת מפני שהיה לו לגייר ולהכניס תחת כנפי השכינה את שבויי סדום (נדרים לב א)? תשובה :יש כאן ערבוב בין שני סוגי גיור ,הנובע מאי הבנה מה זה גיור ואי הבנה מה זה עם ישראל ,וכבר בירר זאת באריכות רבנו הרב צבי יהודה (לנתיבות ישראל ב קעא). אכן ,הוא מסביר שיש שני סוגי גרים :גיור מלפני יציאת מצרים וגיור שלאחריה. "הגיור שבזמן האבות ,הוא לא התחברות והצטרפות אל האומה הישראלית ושל התחייבות לקיום תורתה ומצוותיה האלקיות אשר ממעמד הר סיני .הגיור הזה של האבות הוא של ביטול האליליות ושחיתותה ,הוא זה של מצוות האנושיּות הכללית של בני נח". שני תהליכים אלו נקראים גיור ,ויש בהם מן המשותף אך יש בהם גם מן המפריד. אבל הגיור של ההתחברות וההצטרפות לעם ישראל "הרי הוא קשור בסדרי חייה ובמערכת חוקיה ומשפטיה של התורה הזאת ושל האומה הזאת". אך גם אחרי יציאת מצרים ומתן תורה יש שני סוגי גרים :גר תושב וגר צדק. גר תושב הוא אדם שמותר להושיבו בינינו בארץ ישראל (רמב"ם ,הלכות איסורי ביאה יד ז)" ,ואינו מחוייב בכניסה תחת כנפי השכינה בקיום תורתה ומצוותיה ,אלא בתורה ובמצוה האנושית – הכללית של שלילת האלילות ושחיתותיה ,של מצוות בני נח שנתגלו בהר סיני". "לעומתם זאת ,הגרות השלימה והמוחלטת של גר צדק ,היא זו של התחברות והצטרפות גמורה אל האומה הישראלית ,בכניסה תחת כנפי השכינה ,בקיום תורתה ומצוותיה". שיוביץ ושות' ירושלים JERUSALEM "גרות צדק זו רצויה היא מתחילתה כשהיא באה לשם עצמה של הכוונה הטהורה להידבק בישראל ובתורתו ולהכלל בהויתו ,ברוממותה ובהתחייבותה ,ולא לשם איזו כוונה אחרת (יבמות כד ב)". אם יש כוונה אחרת נוצרת תסבוכת "וחוששים לו שתתבאר צדקותו" (רמב"ם ,הלכות איסורי ביאה יג יז-יח .שו"ע יו"ד רסח יב) במצב כזה "קשים גרים לישראל כספחת" (יבמות מז ב). "לפיכך' ...קשים גרים לישראל כספחת' ...לריבוי הזהירות והבדיקה בסדר הגיור והיהוד למען הבחנתו לשם גרות–הצדק" .ולכן "אין מקבלים גרים לימות המשיח" (יבמות כד ב) ,שמא המצב המרומם שלנו הוא שמביא אותם ,כמו ש"לא קיבלו בימי דוד ובימי שלמה" (רמב"ם שם) (לנתיבות ישראל ב קעא באריכות). לכן אין זה מדויק לכנות דעה זו של קבלת גרים מתוך הזדהות לאומית אמונית כללית כ"יש אומרים" ,מה שמסמן דעה רווחות אצל חכמי ישראל ,אם כי היא דעת מיעוט ,אלא יש לכנותה "יש מי שאומר" ,בתור דעת יחיד שהיא דחויה. אלא היא מאפשרת בהחלט להיות גר תושב המקבל מצוות בני נח וכן המקבל שלטון ישראל בארצו (רמב"ם ,הלכות מלכים ו א) .ואז יהיה מחסידי אומות העולם או מחכמיהם (שם ח יא ועיין אגרות הראיה א עמ' צט). אבל רק גרי הצדק נכללים בברכה "משען ומבטח לצדיקים" הנאמרת כל יום. מוזמנים לכנסי תורה בכל אתר ואתר לעסוק בתורת גאולתנו. מהיציאה מגלות מצרים בימי הפסח ,המכשירה את עמנו לקבלת התורה בחג השבועות ,דרך ימי ההודייה של יום העצמאות ,יום ירושלים ואורו של ל"ג בעומר. נתאחד כולנו ,בכל מרחבי ארצנו לשיעורי 'ירחי כלה' כהכנה לחג מתן תורה. 21:00 20:30 21:00 19:00 15:30 20:30 20:30 20:00 20:00 20:30 20:00 20:30 22:30 10:00 19:15 17:30 19:30 23:00 19:00 20:30 20:00 11 גרעיני ואמונתך בלילות -שעורים נוער 19 ' 20:00 20:30 21:15 20:30 16:00 18:30 ,19:15 15:30 18:30 20:00 20:15 19:45 28 0504754634 13 159-161 19:00 19:00 20:15 19:15 19:30 19:00 19:00 20:00 20:15 18:00 19:00 20:00 19:00 10\19 27 27 30 20:00 20:00 19:15 10 19:00 6\23 20:00 20:00 רבנים מעבירים לפי א-ב :הרב אלעזר אהרנוסון ,הרב רן אוחיון ,הרב יורם אליהו ,הרב דוד אסולין ,הרב רפאל בובליל ,הרב אביחי בורוכוביץ ,הרב יעקב ברהום ,הרב דוד גבריאלי ,הרב ראובן דהאן ,הרב יוסי דובדבני ,הרב חיים דרוקמן ,הרבנית יוני האיתן ,הרב אלישע וישלצקי ,הרב שמעון כהן ,הרב אופיר כהן ,הרב קובי כהן ,הרב משה כ"ץ, הרב חגי לונדין ,הרב יהודה לנדאו ,הרב זבולון משה ,הרב מנחם נויברגר ,ידידיה רוזנצויג ,הרב מנשה שוחט ,הרב אליהו שרביט גרעיני ואמונתך בלילות :יואל אזולאי ,חנן בוכבוט ,מוריה בושארי ,אושרת בן עטר ,הרב אוהד ברוכי ,רחלי דדוש ,הרב זאבי חבר ,טל חריר ,אסתר טרוטנר ,אוראל מהצרי ,מזל ממן ,מעיין מסינג ,אור מסס ,צחי מעתוק, מוריה נעם ,שמואל סילברס ,נעה ספיר ,גלעד פישר ,הרב דניאל פנש ,שירה פרץ ,הרב משה שחור ,שי שרעבי המחלקה הכלכלית גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות חילוץ מכונסי נכסים להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות: WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000 8באהבה ובאמונה לפרטים והצטרפות למהלך הארצי -מרימים את הדגל נעמה 0528119378מייל [email protected] לפרטים תוכנית אמונתך בלילות\ אפיקים- [email protected] כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 14
© Copyright 2024