ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד העלון לכל המשפחה בס"ד | שבת פרשת כי תצא י"ג אלול תשע"ה | גליון 1033 בטחון עצמי לא תתעלם הרב אלישע אבינר | עמוד 2 נכון לעכשיו "לא תראה את חמור אחיך או שורו נופלים בדרך והתעלמת מהם הקם תקים עמו" (דברים כב ד) .לא רק השור והחמור נושאים על גבם משא כבד ,יש גם בני אדם שמונח על צווארם עול כבד מאוד ,של פרנסה ,של חובות ,של בעיות בריאות, בעיות משפחתיות וכיו"ב .ואם התורה מצוה עלינו לעזור לשור ולחמור הקורסים תחת כובד הנטל ולהקים אותם ולא להתעלם מהם קל וחומר שמצווים אנו לעזור להקים ולהעמיד על הרגליים בני אדם אשר נופלים מרוב צרות וחובות" .לא תראה שור אחיך או שיו נידחים והתעלמת מהם ,השב תשיבם לאחיך" (כב א) .וכשם שהבהמות הולכות לפעמים לאיבוד, כאשר אנו רואים אותן משוטטות נאסר עלינו לעצום את עינינו ולהתעלם מהן כאילו איננו רואים אותן ,כך בני אדם ,יש כאלו שהם בבחינת נידחים שתועים בדרכי החיים ,לא מוצאים את עצמם ואת דרכם .אל לנו להתעלם כאילו איננו ערים למצבם, אדרבה עלינו לפתוח את העיניים ואת הלב ולקרב את הנידחים, לחזקם ,לעודדם ולהחיותם. נכון לעכשיו ,אנו נמצאים בדור של קיבוץ נדחי ישראל כפי דא היא נשמתא. הרב אייל ורד | עמוד 3 אני לא מוותרת. סיפור -הרב זיו רווה | עמוד 4 הקב"ה מאמין באדם נתן קוטלר | עמוד 5 משפחה שימוש בכוח המדמה בחינוך ד"ר מיכאל אבולעפיה עמוד 6 שהנביא אומר "והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול ובאו האובדים בארץ אשור והנידחים בארץ מצרים" (ישעיהו כז יג) .מיליוני יהודים שהיו נידחים בכל העולם הולכים ושבים הביתה .חלקם מחפשים את עצמם ,את זהותם ואת דרכם ,חלקם רובץ עליהם עול כבד של פרנסה וסיבוכים אישיים ,משפחתיים וחברתיים .אם מוטלת עלינו חובה לא להתעלם מבהמות תועות המתקשות לשאת את משאן קל וחומר שאסור לנו לעצום עיניים ולאטום לבנו כלפי אחינו אלא להושיט להם יד ולתמוך במה שאפשר .ומתוך שנעזור ונחזק איש את רעהו במיוחד בימים אלו ,ימי התשובה ,נזכה לראות עין בעין בישועה שלמה ובגאולה שלמה כדברי הנביא (שם בהמשך) "והשתחוו לה' בהר הקודש בירושלים" .במהרה בימינו אמן. מכון מ‡יר י„‰ו˙ ב‡‰ב‰ הכינוס הארצי השישה-עשר של מכון מאיר יתקיים ביום ראשון ,ז' תשרי התשע"ו בבניני האומה ירושלים במעמד הראשון לציון הרב הראשי לירושלים שלמה משה עמאר שליט"א בהשתתפות :הרב דב ביגון ,הרב שלמה אבינר ,הרב אלישע וישליצקי ,הרב יהושע שפירא ,הרב שמואל אליהו, הרב אליעזר קשתיאל ורבני המכון* .רשימת רבנים ראשונית מופע מוזיקלי :ישי ריבו לפרטים והרשמה למוסדות 052-6577897 כניסת השבת מוצאי שבת י-ם 19:44 18:33י-ם ת”א 18:50ת”א 19:46 חיפה 18:43חיפה 19:46 כל לתרומות בטל' 02-6461320בבנק הדואר ח-ן 4-16179-3באתר MEIRTV.CO.ILמאובטח לפרסום בעלון ובאתר :שי - [email protected] 050-6457442ההכנסות קודש למכון מאיר המו''ל :מכון מאיר טל' 02-6511906פקס 02-6514820 ב 50,000-עותקים אתר הבית MeirTV.co.ilדוא"ל [email protected]הפצה :מקור ראשון 0528908518עיצוב גרפי: מודפסים1 ובאמונה 02-6461313תהילה ברנשטיין | העלון מופץבאהבה התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה חינוך הרב אלישע אבינר בתרבותנו ,רבים רואים בבניית דימוי עצמי חיובי מטרה ראשית בחינוך הילדים .כדברי סוציולוג: "המוטו החדש הוא שצריך לבנות לאדם דימוי חיובי ,ולכן להימנע ככל האפשר מלבקר אותו". מקורו של ה"מוטו החדש" הוא בפסיכולוגיה המודרנית .הפסיכולוגיה המודרנית פיתחה את מושג ה"עצמי" ומדריכה כיצד לטפל בו .היא הכניסה ללקסיקון שלנו את המונחים "מימוש עצמי" ו"מודעות עצמית"" ,בטחון עצמי" ו"דימוי עצמי" ,ולימדה שיחס נכון של האדם אל ה"עצמי" שלו הוא מפתח לבריאותו הנפשית .לכן ,היא גם הדריכה כיצד לטפל ב"עצמי" ולקדם אותו .מכאן נגזרה המשנה החינוכית של בניית דימוי עצמי חיובי אצל ילדים ,שהילד ירגיש טוב עם עצמו, שהוא "יקבל" את עצמו ואף יהיה מרוצה בעצמו. אך נשאלת השאלה :מהי עמדת חז"ל על בניית דימוי עצמי חיובי? האם התורה מדריכה אותנו להעמיד את בניית הדימוי העצמי החיובי בראש מטרות החינוך? נקדים ונאמר שהמטרה הראשית של החינוך על פי תורת ישראל איננה שהילד ירגיש טוב עם עצמו אלא יהיה "טוב" ויעשה את הטוב ,במובן המוסרי והערכי. כדברי הרב קוק ש"מטרת החינוך היא להכשיר את האדם לצורתו המתוקנת ,שהנקודה המרכזית שבה היא לעשותו טוב וישר" (אגרות הראי"ה) .המטרה הראשית היא למלא את חובתו בעולמו ,לעבוד את ה' ולהרבות טוב בעולם. אמנם ניתן לטעון שאין סתירה בין שתי המטרות להרגיש טוב ולעשות טוב -מפני שהן עוסקותבמישורים שונים המובחנים היטב :מטרה אחת קשורה למישור הפסיכולוגי ,הנפשי ,הרגשי - להרגיש טוב; ומטרה אחת קשורה למישור המוסרי, האתי (= תורת ההתנהגות) -לעשות טוב .לא רק בטחון עצמי שאין שתי המטרות החינוכיות הנ"ל סותרות זו את זו אלא הן משלימות זו את זו .הוי אומר :הדימוי העצמי החיובי לחוד ,עם המוסר לחוד. אבל ,העיון בספרות המקצועית העוסקת בחינוך ילדים לדימוי עצמי חיובי מלמד שהשילוב בין שתי המטרות איננו פשוט כל עיקר ,מפני שקיימת סתירה בין שמירה על דימוי עצמי חיובי לבין המאבק בצדדים השליליים שבאישיותנו .המּודעּות לצדדים השליליים שבנו פוגעת בדימוי העצמי החיובי שלנו. המּודעּות לחולשותינו הכרוניות ,לרע שמלווה אותנו דרך קבע ואיננו נוטש אותנו ,מערערת את הדימוי העצמי החיובי ומכרסמת בו .על אחת כמה וכמה שהמאבק ברע שבתוכנו מערער את הדימוי העצמי החיובי מפני שהוא מחייב להישיר מבט על הרע על מנת להיאבק בו בנחישות .אם כן ,כיצד מונעים את הפגיעה בדימוי העצמי החיובי? הנה המענה המוצע בתוך מאמר המוקדש לחינוך ילדים לביטחון עצמי: "כשהדימוי העצמי גבוה ,מסוגל האדם 'להחזיק' בתוכו את החלקים הטובים והפחות טובים שלו .לקבל שכולם חלק ממנו ,ועדיין להרגיש טוב עם עצמו .הוא יודע שזה אנושי שיש בתוך כל אדם חלקים טובים יותר ופחות ,שיש נסיבות בהן החלקים הטובים בולטים ,ויש נסיבות שהחלקים הבעייתיים יותר בולטים" .לעומת זאת" ,כשהדימוי העצמי נמוך ,האדם רוצה להיות כל הזמן טוב ."...הוי אומר ,על מנת להבטיח דימוי עצמי חיובי חייב הילד/הנער להשלים עם הצדדים השליליים שבתוכו ,או למזער את חשיבותם ,או להתעלם מהם לחלוטין ,לטמון ראש בחול ולהכריז "אני מושלם". בלשון אחרת :צריך הילד/הנער להכיל את חסרונותיו ואת הרע שמקנן בתוכו ולהימנע כמעט כליל מביקורת עצמית. האם זוהי גישתה של תורתנו? אין כל ספק שגישתם של מייסדי תנועת המוסר היתה הפוכה .הם פיתחו הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה (ב) משנה חינוכית של ביקורת עצמית שיטתית נוקבת, מתוך אמונה שרק כך יצליח האדם לזכך את עצמו, להשתפר ולהתקדם בעבודת המידות .תלמידי הר"י מסלנט לימדו שחייב האדם לחשוד בעצמו ,ולחשוד אפילו בטוב שהוא עושה שמא מסתתרים מאחוריו אינטרסים ירודים ו"נגיעות אישיות" .הם לימדו את האדם להסתכל על עצמו כיצור חסר ,וכל זאת על מנת שלא יתפתה להיות מרוצה מעצמו ולהשלים עם חסרונותיו .בעצם ,הם דגלו בפיתוח דימוי עצמי שלילי בעזרת ביקורת עצמית נוקבת!! לדעתם, המאבק הבלתי מתפשר עם הרע העצמי מחייב לשלול דימוי עצמי חיובי .ככל שיתערער ביטחונו העצמי של האדם וירגיש שפל ונמוך בעיני עצמו ,כך תפחת גאוותו -אם כל רע -ותגבר המוטיבציה שלו לתקן את עצמו. אולם ,ממשיכי דרכו של הר"י מסלנט ,ובראשם הרב נתן צבי פינקל ה"סבא מסבלודקה" ,נסוגו מהשיטה הנ"ל .הם חששו שמעטים יעמדו בה ורובם יישברו ממנה .ביקורת עצמית נוקבת ועקבית יעילה לאנשים החזקים מטבעם ,בעלי עוצמות מוסריות גדולות ,אבל היא עלולה לשבור ולרסק את האדם הממוצע .היא לא תתקבל בדור נהנתני וחומרני .לכן הרנ"צ פינקל דגל בשיטה הפוכה .הוא הדגיש את "גדולת האדם" ,את הפוטנציאל העצום הגלום בו. אמנם ,הישגי האדם הממשי ,הריאלי ,הם מועטים ונפילותיו מרובות ,אבל הפוטנציאל שלו הוא מופלג. האדם יכול להגיע רחוק ,להרקיע לשחקים .בדרך זו ביקש הרנצ"פ לעודד את האדם להתקדם .אך נשים לב :הרנ"צ פינקל לא דיבר על חיזוק הדימוי העצמי, המתייחס למצבו הריאלי של האדם .הוא לא עודד את האדם להשלות את עצמו שהוא "חיובי" למרות קטנותו הממשית ,אלא הוא התמקד בפוטנציאל, בגדלות הפוטנציאלית( .המשך במאמר הבא). בס"ד מלחמות עולמיות יש מלחמות גדולות בעולם ,ממקור "ד' איש מלחמה".1 מלחמה אינה דבר פרטי ,היא אינה דבר אנושי" .בעל מלחמות" אינו מתחיל מפלוני ואלמוני ,מאותו החייל שירה את הירייה הראשונה .יש בגמרא" :אישו משום חציו" .רש"י אומר :כזורק חץ שמזיק למרחוק .בהתחלה אדם מצית אש ,ואחר כך היא נמשכת מעצמה אל תוצאותיה .יש אחריות על המדליק את הבעירה ,את האש מרחוק ,ממרחקים .כך הוא לגבי אש קטנה ,ועל אחת כמה וכמה לגבי אש גדולה ,אש המלחמה .בחירת האדם נראית מעשה קטן ,ומה שנמשך ממנה אחר כך – כבר אינו בבחירת האדם ,אלא שייך לחשבונו של ריבונו של עולם ,מסבב הסיבות .זה כבר עניין אלוהי. הביטויים האלה" :ד' איש מלחמה"" ,בעל מלחמות", מתייחסים למלחמות במובן הגדול של סיבוב של סיבות. צריך להבין ולהתרגל לכך שיש הנהגה אלוהית בעולם ,בייחוד במלחמות הגדולות בעולם .מההנהגה האלוהית הזאת ,הנהגת ההיסטוריה ,הנהגת הדורות, ישנה תוצאה שבמלחמה נהרגים כמה מיני אנשים. נדמה לך שסתם מתגלגלים הדברים? אין סתם דברים בעולם ,אין מקריות .הגמרא מבררת שאמנם אין לנו עכשיו ארבע מיתות בית דין ,כי בטלה הסנהדרין ,אבל במציאות ,בפועל ,דין ארבע מיתות לא בטל .הוא ישנו בסדר ההשגחה האלוהית מן השמים .יש מצבים כאלה 2באהבה ובאמונה שלא נידונים בסנהדרין ,אלא בסיבוב נסיבות .מגיע זמן של סידורים לחייבי מיתות ,למשל במלחמה .בתוך מלחמה נהרגים כמה סוגי אנשים ,רשעים וצדיקים .בין הרשעים ,ייתכן שיש כאלה שהם בדין של חייבי מיתות. מצד שני ,ביחס לחלק הצדיקים חז"ל אומרים" :מיתת צדיקים המכפרת" .כמובן ,מיתת צדיקים היא עניין אחר ,עליית נשמה .לנשמת הצדיקים יש ערך חיובי של עלייה לעולם הנשמות .הם החלק החיובי שבבני אדם. לחלק הזה המעולה שבאנושות יש תמיד קשר עם העולם שמוסיף ניקוי וטהרה .ביום כיפור נאמר" :יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאתיכם" ,2יש ניצוץ של טהרה ,טהרת אווירו של עולם .נשמות הן מקור החיים, שורש החיים .ההתגדלות ,ההתעלות ,עליית הנשמה, גדלות הכוחות הנשמתיים של יחידי היחידים הגדולים – יש להם ערך של התעלות והתגברות והתרוממות מצד קשרם עם העולם. לריבונו של עולם יש חשבון משלו בעולם ,ואין מקריות. על כל אדם ואדם ועל כל המעשים ועל כל המקרים – יש חשבון .לנו נדמה שאין חשבון ,אך זה שטחי .בעיניים סתומות לא רואים את החשבון ,אתה לא יודע את חשבון הנשמות! העובדה שאנשים רבים לא יודעים, 3 אינה משנה את החשבון .החשבון הוא אלוהי! .1שמות ט"ו ג' .2 .ויקרא ט"ז ל'. .3ע"פ שיחות הרצ"י אורות א' עמ' .210-212 הננו מתכבדים להזמינכם ל: ערב לקראת ראש השנה בתל-אביב שיתקיים אי"ה ביום ראשון כ"ב אלול תשע"ה ( 6ספט' )2015בשעה 20:00בדיוק בתוכנית: > תפילת ערבית > הרב רפי פרץ הרב הצבאי הראשי וטייס בחיל האוויר מתנה ושמה ראש השנה > ד"ר אייל דוידסון מרצה ,חוקר ומדריך -ללימודי א"י סודה של ירושלים בימי הרחמים והסליחות בליווי מצגת -כיבוד קל משעה 19.40 בברכת כתיבה וחתימה טובה, ועד בית הכנסת לע"נ חבר ועד בית הכנסת יעקב בן -הדור ז"ל נפטר א' ראש השנה תשס"ה הכניסה חופשית חניה מוזלת לבאי הערב (באשראי) בחניון בן-סרוק פינת ארלוזורוב לפרטים :יוסי 052-8908518 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 הרב אייל ורד עניינים רבים של לבוש בפרשה שלנו .אותה אשת יפת תואר השבויה ,היא צריכה להסיר את שמלת שביה מעליה ולשבת ולבכות ירח ימים ,ורק אחר כך תוכל ' לבוא אליה ובעלתה ולקחתה לך לאשה'. כמי שמדלג על פערי זמן ומקום ושעה ,קורא רבי שמעון בזוה"ק את הפסוקים האלו כאילו נכתבו כאן ועכשיו וכל כולם עוסקים באלול. 'אשת יפת תאר ,דא היא נשמתא' .כמו שאתה אומר אשה יראת ה' היא תתהלל. 'האשה היפה זו הנשמה ,והיא שבויה ,לבושה בבגדי שבי ואבל. לבושיה הם המעשים שלה .החיצוניים. הצדדים החיצוניים ,המסתירים על פנימיותה, על מי שהיא באמת .הבגדים הללו מכבידים עליה ,הם לא שלה .היא רוצה להסיר אותם, ללבוש בגדים שלא יסתירו את פנימיותה ,אלא יבטאו אותה בצורה מדויקת. אך בשביל כך היא צריכה לבכות .לרצות באמת .לבקש עד דמעות שיסירו ממנה את כבלי השבי החיצוניים. 'ובכתה את אביה ואת אמה ירח ימים ,דא היא ירחא דאלול' -ממשיך הזהר לדרוש. בחודש הזה ,בחודש אלול ,הנשמה בוכה. מגעגועים ,מרצון לשוב לאביה ולאמה משם גורשה .הבגדים האלו שעליה ,אולי הם נוצצים, אולי הם יפים או בולטים .אך אין הם הלבושים שלה .מישהו הלביש אותה בהם .בבגדי השבי הללו ,שכלפי חוץ נראים יפים ,אך באמת ,בתוך תוכה היא יודעת שהיא נמצאת בגלות. וצריך גם להביא אותה אל תוך הבית. 'והבאתה אל תוך ביתך ,שגורשה משם .ושפחה כי תירש גבירתה .וכבר אוקימנא מלין .וגלחה את ראשה ועשתה את צפרניה ,ותזדכך מאותה זוהמה שהטיל בה הנחש'. מי בעלת הבית? הנשמה או לבוש השבי שעליה .מי השולט בחיינו? הצד הפנימי הכוסף והנקי ,או הצד החיצוני שכל הזמן מנסה לשאת חן ,לרצות ,לעמוד במוסכמות חברתיות כאלו ואחרות. צריך להסכים להביא אותה אל תוך הבית, לגרש את השפחה החיצונית שמתיימרת לדבר בקול ולטעון שהיא המלכה ,והיא הרצון האמיתי ,והיא האם האמיתית .אמנם היא האם הצעקנית ,והאם האמיתית היא זו המדברת בשקט ובעדינות .ועוסקת בחיים ולא במתים. יש צורך לשנות את הבגדים .זה לא עניין טכני .שינוי הבגדים מבטא את החתירה המתמדת להגיע אל אותה נקודה פנימית, ולגלות אותה .את ההחלפה הזו יעשה הכהן הגדול חמש פעמים ביום כיפורים .מחליף ושוב מחליף ,מלביש על כולנו בגדי לבן ,ומוריד מאיתנו את הזהב שהוא לא שלנו .הבגדים הם בגדי בד .בד הוא עניין מאוחד כמו בד בבד ,בעת ובעונה אחת. הבד הוא אחד ,הפנים והחוץ מתאחדים .ושוב אין החוץ מסתיר על הפנים ,והנשמה היא חוזרת למעמדה ,בקשר גלוי וחי 'ואחר כך תבוא אליה ובעלתה -והייתה לך לאשה' נישואין מחודשים של קשר חי וקיים בין האדם לבין נשמתו ופנימיותו. והשיא אמנם יגיע ביום הכיפורים ,אך כבר כעת צריך להתחיל לשנות את הבגדים ,את המעשים, להפתיע את עצמנו ,לראות מה אנחנו לובשים שהוא אנחנו ומה אנו לבושים שהוא תחפושת. להסיר שמלות של שבי ,וללבוש במקומם עז והדר ,בגדים אחרים ,הופעות אחרות" ,עֹז וְ ָה ָדר ְלבּוׁשָּה וַ ִּת ְׂש ַחק ְליֹום ַא ֲחרֹון" 'כי ַעל- יְ ֵדי ַה ְּלבּוׁשֶׁ ,שהּוא ְּב ִחינַ ת ַה ַח ְׁש ַמ"ל [ גימטריא של לבוש]ֶׁ ,שהּוא ְלבּוׁש עֹז וְ ָה ָדרְ ,לבּוׁש ָחזָ ק וְ נָ ֶאהַ ,על-יְ ֵדי-זֶ ה "וַ ִּת ְׂש ַחק ְליֹום ַא ֲחרֹון" ,והנה אחד מרמזי אלול המופלאים עוסק בעניין זה 'עז והדר לבושה ותשחק ליום אחרון ' .לבושה ותשחק ליום אחרון' ,ראשי תיבות אלול [לקו"מ תנינא כ"א]. ה ש לשנה חדר לילדים וץ מאי עם ער עושים מנוי שנתי לערוץ מאיר לילדים מבצע למצטרפים חדשים מצטרפים ויכולים לזכות בטיסה בשמי הארץ, כדורגל ,ספלים חולצות ועוד... הרשמו עכשיו! המ למצ בצע ט חדשיםרפים ראש ה עד שנה! התקשרו *2331 או הכנסו לאתר www.meirkids.co.il * למצטרפים חדשים בלבד ,הזוכים ייבחרו מבין המצטרפים מט"ו באב ועד ראש השנה .תשע"ו )א תשרי ,(10.9.15 - עבור רכישת מנוי 26שקלים לחודש ,ט.ל.ח ערוץ מאיר לילדים -חפשו אותנו בפייסבוק כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 באהבה ובאמונה 3 שיר סיפור לפרשה \ הרב זיו רווה אני לא מוותרת. איני חושבת שאני בסדר ,אלא שכרגע זה המקום שאני נמצאת בו .את המבט השיפוטי של חלק מהאנשים ,לדאבוני ,אני כבר מזהה מקילומטר .מדלגים מראש ,כנראה בלי מודעות ,על התייחסות אל המידות שלי, אל הלב שלי ,אפילו אל המצוות האחרות שאני מקיימת .את הדברים שהם נכשלים בהתייחסותם אלי ,אני משתדלת ליישם עליהם, עין טובה ,שמירת הלשון ,לימוד זכות .כבר הבנתי שהחיים מורכבים ,הם לא 'שחור לבן', חבל שהמבט המורכב הנצרך בסוגיות הגמרא, לא משמש אותם בסוגיא שלי ,הרי הם לא גדלו איפה שגדלתי ,ולא עברו מה שעברתי .נכון, אני הולכת עם מכנסיים ,אע"פ שהשיער שלי לגמרי מכוסה ,גם המרפקים התייאשו ממני, אבל אני לא התייאשתי מעצמי .למרות שזה לא אידאלי ,לוקח לי זמן לתקן .יש לי חברות שחושבות שלכתחילה כך ראוי להראות ,אך אני לא כך ,אני כבר שנים בתהליך. נכון ,כשהייתי נערה לא הקשבתי לרבנים. באו אלינו לאולפנא וחזרו ואמרו ,לכו לשירות לאומי ,אל תלכו לצבא ,גם שם אתן תורמות למדינה ,ולבחורה בצבא יש הרבה התמודדויות עם בעיות הלכתיותֹ" .לא יִ ְהיֶ ה ְכ ִלי גֶ ֶבר ַעל ִא ָּׁשה וגו'"( ,דברים כב ה)" ,שתהא דומה לאיש כדי שתלך בין האנשים ,שאין זו אלא לשם ניאוף" ,רש"י שם .חשבתי שאני יותר חכמה ,שאסתדר ,ובדרך זו אוכל לתרום יותר .למדתי על בשרי כמה שהם צודקים. מחסומי לילה ,משמרות ארוכות ,סביבי חיילים מתחלפים ,בפריסת נוצות טווסים ,הלוואי שהיו נותנים לי פשוט לעשות את העבודה בשקט .אחרי משמרת של ארבע שעות ,הייתי מורידה את האפוד והשכפ"ץ ,נשכבת מותשת בחדרי ובוכה .העבירו אותי להיות מדריכה באחד הקורסים ,כל שבועיים קבוצת לוחמים מתחלפת ,המבטים ,הבדיחות ,דברים שאדם לא היה מעז להוציא מהפה כשהוא לבד, 4באהבה ובאמונה ִה ְת ַח ְּדׁשּות צֹופה ַל ָּמ ָחר ֶׁשּיִ ְהיֶ ה ְּכ ֶא ְתמֹול ָ ְּכמֹו ִׁש ְלׁשֹום ַה ְּמגַ ֶּלה ִּכ ְביָ כֹול ֶאת ַהּיֹום ִּכי ָמה ֶׁש ָהיָ ה הּוא ֶׁשּיִ ְהיֶ ה אֹומ ֶרת תֹופ ָעה חֹוזֶ ֶרת ֶ -את ַחּיַ י ֶ וְ ָ כשהוא בקבוצה הלשון משוחררת ,סבלתי בשקט. ביום השחרור ,הזדכיתי על הנשק ,על הנעליים הכבדות .עם המכנסיים ,משום מה, נשארתי .אולי בגלל מקום העבודה ,אולי בגלל האופנה ,לא יודעת .בעלי אוהב אותי כך ומאמין בי .מאז שהתחתנו הוא כל הזמן מתחזק ,אני מודה שזה משפיע גם עלי. כשאנחנו מתארחים אצל הרב שהוא לומד איתו ,אני מרגישה שהוא ואשתו הצדקת, מקבלים ואוהבים אותנו במצבנו הנוכחי באמת .זה מקרב אותי אל ה' ,יותר מהכל. כמו שבחינוך אי אפשר לצפות שגבולות יתמידו בלא אהבה אמיתית .כשיש אהבה, גם הגבולות מתקבלים ונשמרים מתוך אמון טבעי .יש לבעלי חייל במילואים ,שבנערותו מישהו שאל אותו "איך בן של רב חשוב כל כך, כמוך ,מתלבש ונראה כך?" דווקא הדבר הזה, כך אמר ,זרק אותו ישירות אל המקומות הכי נמוכים במזרח הרחוק. לא קל לי ,אבל אני חייבת להרגיש שההתקדמות נובעת ממני ולא מלחץ חיצוני. נכון או לא נכון ,ככה זה עובד אצלי .מי שחושב שקל לאחוז בחיסרון ובאותה עת לעמוד מול ה' בפשטות ,אינו מבין דבר בסתרי הנפש .אני חיה במורכבות פנימית נוראה ,ומשלמת מחיר. עמוק בפנים ,אני משתוקקת כל כך ,שאולי השנה סוף סוף אצליח לעמוד לפני ה' ביום הכיפורים ולומר" :אני חוזרת אליך אלוהי, כל מה שנדרש ממני אשתדל מעתה לקיים", הלוואי שלא יתלבשו עוד עיכובים על הדימוי העצמי שלי .אני לא מוותרת ,אל תוותרו גם אתם עלי ,בבקשה. ְּוב ִמ ָּלה ַא ֶח ֶרת: ִה ְס ַּת ְּברּות ּנֹוט ֶלת ִמ ֶּמּנִ י ָּכל ֵחרּות ַה ֶ יה ִׂש ְכ ִלי - ּומ ֲח ֶרה ַמ ְחזִ יק ַא ֲח ֶר ָ ַ ִּכי ָּד ָבר ֹלא יִ ְׁש ַּתּנֶ ה ְּב ַחּיַ י ֶׁש ִּלי יבי ּגַ ם ֹלא ְּב ָכל ָמה ֶׁש ְּס ִב ִ ָּוברּור ַּכ ֶּשׁ ֶמׁש ֶׁש ֶא ְׁש ַקע ְּכמֹו ֶא ֶמׁש ְּכ ֶׁש ָּשׁ ְק ָעה ׁשּוב ַה ֶּשׁ ֶמׁש ׁשּובה! יקה ִּבי ַה ְּת ָ ְּוב ַא ַחת ַמ ְבזִ ָ נֹוד ַעת ׁשּובה ַ אֹורּה ָּכל ְּת ָ ְמ ַע ְמ ֶע ֶמת ְּב ָ אׁשית ְּכ ִמי ֶׁש ְּמ ַח ֵּדׁש ְּב ָכל יֹום ַמ ֲע ֵׂשה ְּב ֵר ִ ימה ֵא ַלי ֶא ְפ ָׁשרֻ ּיֹות ִּב ְל ִּתי נִ ְדלֹות ּומזְ ִר ָ ַ הֹולכֹות וְ נִ גְ לֹות ֶׁש ִּב ְב ִח ָיר ִתי ֵהן עֹוד ְ ְמ ַׁשּנֹות ִלי ֶאת ְּפנֵ י ַהּיֹום נֹוטעֹות ִּבי ֵאינְ סֹוף ִּת ְקוֹות וְ ְ ְל ֵחרּות ַה ָּמ ָחר. כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 יפה "א-ל ֱאמוּ נָ ה, ֵ שהאמין בעולם ובראו" (ספרי דברים שז ,ד) 'האמון והאמונה' (א) | נתן קוטלר "הקב"ה מאמין באדם" אלקות כך מתגלה אליו .ולכן נקרא הקב"ה אל אמונה האמונה של הקב"ה פעם ראיינו את הרב יונתן זקס ,הרב הראשי שכפי האמונה שבאדם כך מתגלה בו" (שפת אמת הקודם של בריטניה ,ברשת טלוויזיה בריטית .דברים שבת תשובה) .ואם כן למדנו שהאמון מביא ושאלו אותו Chief Rabbi, do you believe :לידי אמונה. =[ " "?in G-dהרב הראשי ,האם אתה מאמין באלוקים?] .הרב זקס ענהYes, but the big : הקב"ה מאמין בעולם =[ ""news is that G-d believes in usכן .אך "הּצּור ָּת ִמים בפרשת האזינו (דברים לב ,ד) נאמרַ : החדשות הגדולות הן שאלוקים מאמין בנו]. ָּפ ֳעלֹו ִּכי ָכל ְּד ָר ָכיו ִמ ְׁש ָּפט ֵאל ֱאמּונָ ה וְ ֵאין ָעוֶ ל ַצ ִּדיק "אל ֱאמּונָ ה"? חז"ל המילים הראשונות שאנו אומרים בבוקר וְ יָ ָׁשר הּוא" .מה הכוונה במילים ֵ ֶ הן "א-ל ֱאמּונָ ה ,שהאמין בעולם ובראו" (ספרי "מֹודה ֲאנִ י ְל ָפנֶ יָך ֶמ ֶלְך ַחי וְ ַקּיָ םֶׁ ,ש ֶה ֱחזַ ְר ָּת אומריםֵ : התפילה ָך". ת ֶ מּונָ א ֱ ה ּב ָ ר ַ ה, ל ָ מ ְ ח ֶ ּב ְ י ת ִ מ ָ ׁש ְ נִ ִּבי דברים שז ,ד) .הקב"ה מאמין בעולם ,בטוב הגלום (ג, איכה ממגילת בפסוק מילים על מבוססת בעולם ובאפשרות שהעולם יהיה מתוקן. "ח ָד ִׁשים ַל ְּב ָק ִרים ַר ָּבה ֱאמּונָ ֶתָך" .ובכן מהי כג) ֲ ומתוך כך שהקב"ה מאמין בעולם ,גם אנחנו האמונה של הקב"ה? מאמינים בעולם "שהאמינו אבותינו בעולם הזה במדרש נאמר" :אמר רבי אלכסנדרי על שאתה שכולו לילה לפיכך זכינו לעולם הבא שכולו בוקר "ל ַהּגִ יד ַּבּב ֶֹקר ַח ְס ֶּדָך וֶ ֱאמּונָ ְתָך ַּב ֵּלילֹות" מחדשנו בכל בוקר ובוקר אנו יודעין שאמונתך לכך נאמר ְ רבה לתחית המתים ,אמר רבי שמעון בר אבא (תהילים צב ,ג)" (מכילתא דרבי ישמעאל בשלח על שאתה מחדשנו בבקרן של מלכיות אנו יודעין ו) .ניתן לשאול ,מדוע חז"ל מביאים את המילים שאמונתך רבה לגאלנו" (איכה רבה ג ,ח) .חז"ל בפסוק "וֶ ֱאמּונָ ְתָך ַּב ֵּלילֹות" כראיה לכך שאבותינו מלמדים אותנו שהקב"ה מאמין בנו .הקב"ה נותן האמינו בעולם ,שהרי הפסוק מדבר על אמונתו לנו כל בוקר הזדמנות חדשה לגלות מחדש את של הקב"ה? הטוב שבתוכנו ומאמין בנו שאנחנו יכולים למלא קל להאמין בטוב כאשר הטוב גלוי לעין כמו את חלקנו בתיקון העולם. אור הבוקר ,אך כאשר לא רואים את הטוב ולפעמים אנחנו גם בנו, מאמין ומתוך כך ,שהקב"ה אפילו רואים רע ,ויש חשכת לילה ,זה כבר מאתגר. להאמין צריך הישר "האדם מאמינים בעצמנו. אך נאמר על הקב"ה "וֶ ֱאמּונָ ְתָך ַּב ֵּלילֹות" ,הקב"ה והרגשותיו עצמו בחיי שיאמין בחייו .כלומר, מאמין בעולם גם כאשר יש הרבה רע בעולם. ההולכות בדרך ישרה מיסוד נפשו ,שהם טובים וניתן לדייק שלא מדובר רק על 'לילה' אחד שיש וישרים ,ושהם מוליכים בדרך ישרה" (אורות בו רוע ,אלא על 'לילות' רבים ומתמשכים של רוע. התורה ,יא ,ב). ולמרות זאת הקב"ה ממשיך להאמין בעולם .ניתן מאמינים שאנו שככל מלמדנו אמת' וה'שפת לומר שמתוך שהקב"ה האמין בעולם ובראו וממשיך מתעצמת בקב"ה שלנו האמונה כך בתוכנו, בטוב להאמין בטוב בעולם ,גם אבותינו האמינו בעולם. כח בו יש כי האדם שמאמין האמונה "וכפי יותר ואנו כיום נקראים ללכת בדרכיו של הקב"ה ולפי עם מות סכ ה מה אשיב סדרת הספרים שו”ע ,טור ב”י ,סיכום שיטות לנבחנים לרבנות חו”ק ,נידה ,איסור והיתר ,מקוואות, מילה וגרים ,מצוות התלויות בארץ 052-3310926 www.ma-ashiv.co.il אמונת אבותינו ,ולהאמין בטוב הגלום בעולם. ייאוש ותקוה אך לא די באמונה ,צריך מעשים .וזוהי התשובה לשאלה 'מהו ההבדל בין האופטימיות לתקווה?' אופטימיות היא ידיעה שיהיה טוב ,תקווה היא ידיעה שיהיה רע אם לא נהפוך את המציאות לטוב .עם ישראל אינו עם אופטימי .וכיצד נוכל להיות אופטימיים לאחר כל הצרות שעברנו? אך עם ישראל הוא עם של תקווה ,יש לנו אחריות לפעול "לתקן עולם במלכות ש-די" ,ולהפוך את העולם לטוב. לעולם אין אנו מתייאשים מהעולם ,אלא אדרבה מתאמצים לתקן .בניגוד לשאיפות שמתייאשות מהעולם לחלוטין או למחצה (ראה :אורות הקודש ח"ב עמ' תפח) ,השאיפה של עם ישראל היא "להציל את הכל .מבלי להשאיר גם צרור, לחשוב מחשבות לבל ידח ממנו נדח ,להציל את הגוף כמו הנשמה ,את חיצוניות ההויה כמו פנימיותה ,את הרע בעצמו כמו את הטוב ,ולא עוד אלא להפך את הרע לטוב גמור ,ולהעלות את העולם ומלואו בכל צדדיו ותכסיסיו ,את העולם היחידי בכל ערכיו החומריים ,ואת העולם החברותי בכל סדריו ,להעמיד את הכל על בסיס הטוב" (אורות הקודש שם). וכבר לימדנו רבי נחמן מברסלב" :אם אתה מאמין שיכולין לקלקל – תאמין שיכולין לתקן" (ליקוטי מוהר"ן תנינא תורה קי"ב). בשבוע הבא אי"ה נברר מהי הדרך הראויה להביע מחאה כאשר יש חוסר צדק בעולם? לתגובות[email protected] : ניה המתחדשת במכון מאיר לטלפ דרושים\ות טלפנים\יות ואחמ"ש למערך התרומות שכר בסיס +בונסים | משמרות בוקר ,צהרים ,ערב לוח SMSלמס' 052 - 6267901 mmtrumot@gmניתן לש קו"ח למייל ail.com יש לך מוצר או שירות שזקוק לפרסום אפקטיבי מכון מאיר פותח לפניך ערוצי שיווק ייחודיים – למעלה מ 90,000-משפחות חשופות לערוצי המכון, ועכשיו אתה יכול להשתמש בהם! אז למה אתה מחכה -התקשר פרסום באתר מכון מאיר הערוץ התורני-דתי המוביל בישראל! בציבור הדתי?! ערוץ מאיר לילדים אתר האינטרנט לילדי הציבור הדתי – הגדול בישראל! עלון ”באהבה ובאמונה“ הקדשות ועוד. עכשיו ל) 050-6457442-שי( או במייל [email protected] כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 באהבה ובאמונה 5 ד"ר מיכאל אבולעפיה שימוש בכוח המדמה בחינוך רוב המאמץ שלנו הוא להכשיר את הילד הרך להיות מסוגל לעמוד מול הפיתויים של תרבות המערב והמזרח ...אנחנו מעוניינים שהילד הרך כשהוא יצא למלחמה ויראה אשת יפת תואר שלא יפול ברשת של היצר הרע שלו אלא יהיה מסוגל להכיל את המציאות המורכבת של הפיתוי. אנחנו מעוניינים לפתח את הכוח המאפשר לו להביט במציאות פנימה ראייה שמימית של המציאות הארצית וזה אולי עיקר המגמה החינוכית, הוי אומר פיתוח כוח המדמה' .כי עיקר הבחירה והניסיון של האדם הוא בכוח המדמה' (ליקוטי הלכות ,יורה דעה ,חוקות עכו"ם ב ,רבי נתן מנמירוב) .היום המאמץ הגדול של מערכת החינוך היא שהילד ירכוש ידיעות ,יצליח בבגרויות ובכל מיני כישורי חיים חברתיים תעסוקיים יצירתיים ...אבל עלינו לקבוע מטרה גבוהה הרבה יותר מזאת -לפתח אצל הרך יכולת להתפלל ,להיפגש עם העולמות העליונים ,כלומר למצוא את הנקודה הפנימית הנשמתית שבעבורה הוא ירד לעולם. כמו 'חסידים הראשונים היו שוהים שעה אחת ומתפללים כדי שיכוונו לבם לאביהם שבשמים' (ברכות ל ,ב) .למשל אנו מתאמצים לחנך את ילדינו לצניעות אבל נראה שאיננו משקיעים מהמקום הנכון .והמקום הנכון הוא להזכיר לעצמנו שאנחנו עם של נביאים ,ולפי לשון הרב זצ"ל: באמת חסרון רוח הקודש בישראל הוא לא חסרון שלמות כי אם מום ומחלה ,ובארץ ישראל היא מחלה כואבת ,שהיא מוכרחת להירפא'' .כי אני ה' רופאך'' (אורות ,הראי"ה קוק ,עמ' קעא) .ולכן במקום לדבר על חשיבות הצניעות עלינו לכוון את המאמץ החינוכי בעיקר בחיבור התלמיד לעצמו ,לחזק את הדימוי העצמי שלו ,לפתח אצלו ענווה ,שיהיה 'שמח בחלקו'' ,לומד מכל אדם'' ,כובש את יצרו' ,כי אין מגמה עליונה מזו .מובן שמתוך זה הוא ילמד טוב יותר כי יהיה לו ישוב הדעת יותר ויהיה מוכן להתעניין יותר בנלמד .כי אדם הוא בבחינת 'אדמה לעליון' (ישעיה יד ,יד). כיצד אפוא נפתח את כוח המדמה שעל ידו יתחבר פנימה לעצמו, לזולתו ולה'? הרב חרל"פ נותן לנו עצה' :והרוצה לזכות לכוח המדמה האמתי שבארץ ישראל ,עליו לצייר בדמיונו את רגשי קדושת ארץ ישראל בישיבתה ובנטיעותיה וכל הגודל והנמצא בה ,ולהרגיש שאפילו דברים שאינם גידולי קרקע גם בהם ישנה סגולת ארץ ישראל ,שמטעם זה לא הותרו בבשר תאווה רק לאחר שנכנסו לארץ ,בזה יזכה להכשיר את כוח המדמה לזככו ולטהרו ולעשות אותו כלי ברכה להופעות וגלויים אמתיים'( .הרב חרל"פ ,מי מרום ,מעיני הישועה ,עמ' רפד) .למעשה עלינו לחנך את הילדים שלנו לפתח את עולמם היצירתי ,להרבות איתם בטיולים בארץ ישראל ,להשתמש בכלים כמו דמיון מודרך ודרמה במערכת החינוך ,יחד עם גינון וחקלאות .אך בעיקר על המורים לעבור הכשרה כזאת שלא על מנת להוסיף ידע אלא להכשירם להתחבר עמוק יותר לעצמם... אסתר אברהמי ויתור ופשרה בנישואין בשבוע שעבר קראנו בסוף המאמר על ויתור חיובי, שהוא תוצאת הפשרה החיובית שנלמד עתה. מהי פשרה? ניתן להבחין בין פשרה ראויה ,לפשרה הרסנית. פשרה ראויה -לבני הזוג יש צרכים ורצונות סותרים .הם מחפשים למצוא פשר ומשמעות לכל אחד מהצרכים ,כדי לדעת לבחור את מה שנכון לשניהם מתוך שלל הרצונות המנוגדים .הם מנהלים משא ומתן ,במערכת יחסי גומלין בין נתינה לקבלה .כך הם יוצרים איזון בין צרכיהם .כל אחד מקבל/מרוויח חלק מרצונותיו ,לפי בחירה ,סדר עדיפויות ושיקול דעת. בפשרה כזו ,המילים המסומנות ,הן מילים חיוביות שיוצרות מוטיבציה ויוזמה להתפתחות אישית ,בגרות ולקיחת אחריות ,כך שהאדם יוצר את מציאות חייו. פשרה הרסנית -ויתור על צרכים בסיסיים ,בעיקר נפשיים .כמו :ערך עצמי ,אהבה ,ביטחון ,עצמאות ,צמיחה וכד' .לעיתים הפשרה נראית ראויה, אך מתחת לפני השטח ,ישנם רגשות שלא קיבלו מענה .לדוגמא :כל אחד מבני הזוג רוצה להתארח אצל הוריו בראש השנה .לאיש חשובה התפילה במקום שהוא רגיל .לאישה חשובה האווירה המשפחתית כסגנון משפחתה. היא "מסכימה" אתו בלית ברירה .לכאורה ,יש ביניהם הבנה ,שתפילה בר"ה חשובה .וכי תאמר שהתפילה אינה חשובה?! כלפי חוץ יש הסכמה .אך היא ממורמרת בתוכה ,שאינו מתחשב בה .זהו ויתור על עצמי ,שנראה כפשרה. כל פשרה שיש בה הסכמה כנה וכבוד הדדי ,היא פשרה ראויה והוגנת. אפשרויות פשרה: • פעם אני ופעם אתה -מסכימה לנסוע לחג הזה להוריך ,ובחג הבא ניסע להורי. • חלק אני וחלק אתה – לשנינו קשה לנקות את המטבח .כל אחד עושה חלק מהניקיון. 6באהבה ובאמונה (ב) • אפשרות שלישית -כל אחד מבני הזוג רוצה לקנות חפץ שהשני לא מסכים .קונים חפץ ששניהם מסכימים. • תגמול = רווח :יש רווח טכני כמו קניית חפץ ,נסיעה ל ..עזרה ב ...וכד'. יש רווח נפשי כמו :הבנת הצורך ,התחשבות ברגשות ,הכרה בקשיים וכד'. תחושת הרווח הנפשי ,יוצרת מוכנות להבין ולתת לגיטימציה לרצון המנוגד. עתה ,ששניהם נינוחים רגשית ,הם פנויים לשקול אפשרויות פשרה הוגנות. כדי להגיע לאיזון ,חשובה תשומת לב לעצמאות מחשבתית (אוטונומיה), המאפשרת הקשבה פנימית לצרכים האישיים בתוך הנישואין (אינטימיות). זאת ניתן לעשות ע"י המובחנות. מובחנות (דיפרנציאציה) בבריאה ,האדם היה מחובר גב אל גב ,קשר טבעי של אחידות .סוד הניסור יצר מובחנות והפרדה ביניהם ויצירת קשר פנים מול פנים (מנוגד). לכן סוד הנישואין הוא ,בנאמנות לעצמי בתוך הנישואין .לאפשר לעצמי להיות אני = נפרדות ,בנוכחות בן הזוג = השתייכות .כיצד? • התבוננות פנימית -האם יש מודעות להשלמת צרכים אישיים? • אחריות אישית על אושרנו וצרכינו ללא תלות באחר. • שיתוף בחלומות ,בצרכים ובקשיים האישיים. • כשמופעלת מניפולציה -נאמנות לצורך העצמי למרות הכל. • שחרור עצמי ושחרור בן הזוג מתלות ומציפיות לא ממומשות. • סבלנות לתהליך -כל רגע בתהליך ,הוא מטרה בפני עצמה. המובחנות מאפשרת לאדם למלא את צרכיו ,במינון הנכון לו כדי להיות מסופק .סיפוק עצמי ,יוצר עצמאות אישית וערך עצמי ,המאפשרים פתיחות וכנות באינטימיות הזוגית. זהו מפגש אמיתי בין שני עצמאים ,כאשר כל אחד מביא את עצמו במלואו לקשר. קשר כזה ,נעשה עוצמתי ,מזין ,הולך ומעמיק ובונה נישואין מוצלחים. *יועצת אישית זוגית ומדריכת כלות [email protected] כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 לשולחן השבת האביר במסכה השחורה פתח לי פתח שלום ילדים! חודש אלול הגיע ואני לא יודע איך בכלל מתחילים לחזור בתשובה? החפץ חיים בספרו "אהבת חסד" מחדש דבר מקסים: תשובה וחסד ומעשים טובים שאדם עושה באלו הימים, הם גורמים שתתקבל תפילתו למעלה, אף שאינה בגדר המשפט. באלול הקב"ה מקבל 'שוחד' :תשובה ומעשים טובים. זה זמן שבו ה' מחפש רק מי מושיט לעברו מעט רצון. אל תזלזל בהחלטה הזאת .ה'שוחד' שאתה מראה בחודש הזה יש בו חידוש גדול. נותנים לקב"ה מס מסוים ,התאמצות מסוימת ,וזה כל כך קטן וזה כל כך גדול. זו קבלה קטנה שמשדרגת הכל. פתחו לי פתח כחודו של מחט – ואני אפתח לכם פתח כפתחו של אולם. שלכם באהבה, מולדת לילדים באהבה הרב שלמה אבינר פרק ל"ב בפרק הקודם :החבורה מסתתרת מתחת לרשת הסוואה ,וטל נרדמת. כשהיא מתעוררת ,היא מגלה סביבה חבורת צלבנים עם חרבות שלופים. זהו .הייתי בטוחה שהספור נגמר. סביבנו עמדו חמישה צלבנים חמושים ,והם אמרו משהו לאביר. לפי הטון ,זה לא היה נשמע כמו ברכת 'בוקר טוב' חביבה ...האביר ענה להם ,וראיתי מזווית העין איך הוא מנסה לשלוף גם את החרב שלו .אבל הוא לא הספיק, כי פתאום ,מתחתינו ,נשמע קול מצמרר" :הה -יה!!!" לפני שהספקתי להבין מה קורה, דמות מוכרת קפצה ממקומה, התחילה להעיף בעיטות לכל עבר תוך צעקות קרב רמות. המורה! לא יאומן .היה שם בלגן גדול -המורה העיף עם הבעיטות חלק מהחרבות של הצלבנים, שהיו המומים לגמרי ,והאביר הצליח לשלוף את החרב ולעזור לו להילחם .אני לא זוכרת יותר מדי מהקרב ,אבל דבר אחד אני כן זוכרת :את הפנים של יוני .הוא הביט בפה פעור במורה עושה תרגילי ג'ודו או קראטה או מה ילה ַה ְּשׁ ִנּיָ ה ָה ֲע ִל ָ ימי ַה ָּק ִציר ַ -א ַחר ָּכ ְך ָּת ִבינוּ ָל ָּמה ַא ֲח ֵרי ְז ַמן ָמהִּ ,ב ֵ יתי ֶאת ש ִ יתי ַל ָּק ִציר ָ -ה ַל ְכ ִּתי ְל ַב ֵּקר ֶאת ִא ׁ ְש ִּתי ְּב ִת ְמנָ הָ .ע ִ ׂ ִח ִּכ ִ אתי ָל ּה ַמ ָּתנָ ה, ַע ְצ ִמי ְּכ ִא ּלוּ ֲאנִ י לֹא יו ֵֹד ַע ׁ ֶש ִה ְת ַח ְּתנָ ה ִעם ַא ֵחר ,וְ ֵה ֵב ִ יה ׁ ֶש ָּכ ַע ְס ִּתיֲ ,א ָבל ַע ָּתה ֲאנִ י רו ֶֹצה ְּג ִדי ִע ִּזים ָט ִעיםָ .א ַמ ְר ִּתי ְל ָא ִב ָ אתי ְּג ִדי ִע ִּזים ְּכ ַמ ְּתנַ ת ִּפיּ וּ סָ .א ַמ ְר ִּתי לוֹ: ְל ִה ְת ַּפ ֵּיס ,וְ ָל ֵכן ֵה ֵב ִ ָ"אב ָֹאה ֶאל ִא ׁ ְש ִּתי ֶה ֶח ְד ָרה"(.)1 יתי ,יָ כ ְֹל ִּתי ָל ַק ַחת יה לֹא נָ ַתן ִלי ְל ִה ָּכנֵ ס(ַּ .)2כ ּמוּ ָבן ,לוּ ָר ִצ ִ ֲא ָבל ָא ִב ָ ילה. ש ִּתי ֲע ִל ָ או ָֹת ּה ְּבכו ַֹחֲ ,א ָבל ֲה ֵרי ִח ַּפ ְ ׂ את ּה וָ ֶא ְּתנֶ ָּנה שנֹא ְשׂנֵ ָ "אמֹר ָא ַמ ְר ִּתי ִּכי ָ ׂ ָ יה ִה ְס ִּביר ִלי: ָא ִב ָ שוֹנֵ א או ָֹת ּה יהָ ,אז ָח ׁ ַש ְב ִּתי ׁ ֶש ַא ָּתה ׂ ְל ֵמ ֵר ֶע ָך"(ֲ ,)3ה ֵרי ָּכ ַע ְס ָּת ָע ֶל ָ ָלנֶ ַצחִ .ה ְמ ׁ ַש ְכ ִּתי ֶאת ַה ַה ָּצגָ ה ,וְ ֶה ֱע ַמ ְד ִּתי ָּפנִ ים ׁ ֶשעו ָֹל ִמי ָח ַרב. קו ֶֹרה ׁ ֶש ֵּי ׁש ַּכ ַעס ֵּבין ְּבנֵ י זוּ ג ,וּ ְב ֶצ ֶדק ָּכ ַע ְס ִּתי ׁ ֶש ֲה ֵרי ִּג ְּל ָתה ֶאתיש ידהֲ ,א ָבל ַּב ּסוֹף ִמ ְת ַּפ ְּי ִסיםִּ .בגְ ַלל ֶזה נָ ַת ָּת ֶאת ִא ׁ ְש ִּתי ְל ִא ׁ ַה ִח ָ ַא ֵחר? ֵאין צ ֶֹר ְך ְל ָת ֵאר ָל ֶכם ֶאת ְמבוּ ָכתוַֹ .א ֲח ֵרי ַמ ְח ׁ ָש ָבה נו ֶֹס ֶפת הוּ א ָּבא ִעם ַה ָּצ ָעה: יה"(.)4 "ה ּלֹא ֲאחו ָֹת ּה ַה ְּק ַט ָּנה טו ָֹבה ִמ ֶּמ ָּנהְּ .ת ִהי נָ א ְל ָך ַּת ְח ֶּת ָ ַיש ,לֹא ירה ,לֹא ׁ ַש ֶּי ֶכת ָל ִא ׁ ַא ָּתה ֵמ ִביןִ ,היא יו ֵֹתר טו ָֹבהִ ,היא ְצ ִע ָ אסתר רמתי שזה לא יהיה על הצלבנים ,ואם זה לא היה כל-כך מפחיד ,הייתי פורצת בצחוק" .מה יש?" התנשף המורה ,ששם לב למבטים שלנו "למורה להיסטוריה לא יכולה להיות חגורה שחורה באומנויות לחימה?" הצלבנים לא ידעו מה לעשות. כנראה שלחימה יפנית עוד לא היתה מוכרת לפני אלף שנה, לפחות לא באזור שלהם ...שניים ברחו ,שניים נפלו ,רק אחד נשאר, וגם הוא היה נראה מהוסס .כבר הייתי בטוחה שקרה לנו עוד נס ושוב הצלחנו להתחמק ,ונראה לי שגם האביר והמורה חשבו ככה, כי הם עצרו לנוח וחייכו חיוך גדול. אבל כרגיל ,השמחה שלנו היתה מוקדמת מדי .מתוך היער החלו לצאת עוד ועוד צלבנים ,שהגיעו כנראה בעקבות קולות הקרב. הם התקרבו אלינו במהירות, והמורה והאביר הביטו זה בזה בייאוש" .די ,אין לנו סיכוי מול כל אלה" אמר המורה "נראה לי שאין מה לעשות מלבד להיכנע .או לומר 'שמע ישראל'…פשוט אין מוצא"... "לא נכון!" קראתי פתאום "יש מוצא ועוד איך!" (שמשון חלק )28 ְּכמוֹ ֲאחו ָֹת ּהֶ ׁ ,ש ְּכ ָבר ִל ְפנֵ י ַה ֲח ֻת ָּנה ִא ְּת ָך נָ ְתנָ ה ֵעינֶ ָ יה ָּב ַא ֵחר(.)5 ָע ִדיף ְל ָך. ִּב ְכ ָלל לֹא ִה ְתיַ ַח ְס ִּתי ַל ַה ָּצ ָעהִ .היא לֹא ׁ ָשוָ ה ְּתגוּ ָבהִ .א ׁ ְש ִּתי נִ ְּתנָ ה יעים ִלי ַּת ְח ִליף! ְל ַא ַחרֶ ,ל ָח ֵבר ׁ ֶש ָּל ּה ִמ ֶּזה יָ ִמים! וּ ַמ ִּצ ִ ִה ְכ ַר ְז ִּתי ְּבקוֹל ָּגדוֹל: שה ֲאנִ י ִע ָּמם ָר ָעה"(ֲ .)6אנִ י יתי ַה ַּפ ַעם ִמ ְּפ ִל ׁ ְש ִּתיםִּ ,כי עוֹ ֶ ׂ "נִ ֵק ִיך ַמ ֲא ׁ ִשים ֶאת ּ ֻכ ְּל ֶכםָּ ,כל ַה ְּפ ִל ׁ ְש ִּתיםֻ ּ .כ ְּל ֶכם ְּת ׁ ַש ְּלמוּ ַעל ָּכ ְך! ֵא ְ ימים(ַ .)7א ֶּתם ּתו ְֹפ ִסים ַא ֶּתם רו ִֹאים ָּד ָבר ָּכ ֶזהׁ ,שו ְֹת ִקים וּ ַמ ְס ִּכ ִ ָמה ָק ָרה? ֲאנִ י ּדו ֵֹפק ַּב ֶח ֶדר ׁ ֶשל ִא ׁ ְש ִּתי ,וְ או ְֹמ ִרים ִליַ :אל ִּת ָּכנֵ ס, ֶה ָח ֵבר ׁ ֶש ָּל ּה ֶה ְח ִליף או ְֹת ָך! זוֹ ׁ ַש ֲערוּ ִר ָּיה ׁ ֶש ֵאין ְּכמו ָֹת ּהֲ .אנִ י יו ֵֹד ַע יתם יהְּ ,כ ִפי ׁ ֶש ַא ֶּתם נו ֲֹהגִ יםֱ ,היִ ֶ שו ֵֹרף או ָֹת ּה וְ ֶאת ָא ִב ָ יתי ׂ ׁ ֶש ִאם ָהיִ ִ ְמ ַק ְּב ִלים זֹאת ַּב ֲה ָבנָ הֲ .א ָבל ָמה ׁ ֶש ָּק ָרה ּפֹה ַה ְר ֵּבה יו ֵֹתר ָחמוּ ר: יש ַא ֵחר וְ ַא ֶּתם ּ ֻכ ְּל ֶכם ׁ ְש ַת ְק ֶּתם! ֲאנִ י ִא ׁ ְש ִּתי נִ ְּתנָ ה ְּב ַפ ְר ֶה ְסיָ ה ְל ִא ׁ ֶאנְ קֹם ָּב ֶכם ,וּ ְב ֶצ ֶדק! (.)8 .5מלבי"ם. .3שם ב .4 .שם. .2שם. .1שופטים טו א. .7עיין רמב"ם ,הלכות מלכים ג -ד .8 .מלבי"ם .מצודות דוד. כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 .6שם ג. באהבה ובאמונה 7 ירושלים המוסר הישראלי הוא לא רק מוסר אינדיווידואלי ,ולא גם רק משפחתי ולאומי, ולא גם רק אנושי כללי ,אף על פי שהכול כלול בו ,אבל בעיקרו הוא א-לוהי, תורת ד' בורא עולם ,תורה שהיא המשכה של היצירה ,לא פחות מזה. גדולת הכרה זו היא מורשת ישראל מעולם ,והיא גאוותם ועוזם עדי עד. (אורות ישראל קע) הרב שלמה אבינר שולם P.P אישור מס' 2061 לקראת סוף שנת השמיטה לכאורה ,כל עניין השמיטה הוא ביטוי של חולשה ,רפיון ובטלנות .במשך שנה תמימה, עם שלם מפסיק לעבד את אדמתו .אתמהה?! יותר מכך ,נראה כאילו זו סתירה מפורשת לדרכה הכללית של התורה ,שהרי "אדם לעמל יולד" ,התורה מלאה בכל כך הרבה הדרכות נגד ובגנות הבטלה ובמעלת העיסוק ביישובו של עולם .ובייחוד הדברים אמורים כלפי עבודה חקלאית שהיא ערך בפני עצמו (ר"י ב"ר סימון פתח' :אחרי ה' אלקיכם תלכו' -וכי אפשר לו לבשר ודם להלוך אחר הקב"ה ,אותו שכתוב בו 'בים דרכך '...ואתה אומר 'אחרי ה' תלכו'? 'ובו תדבקון' -וכי אפשר לבשר ודם לעלות לשמים ולהידבק בשכינה ,אותו שכתוב בו 'כי ה' אלקיך אש אוכלה' - ...אלא מתחילת ברייתו של עולם לא נתעסק הקב"ה אלא במטע תחילה ,הה"ד' :ויטע ה' אלהים גן בעדן מקדם'; אף אתם ,כשתכנסו לארץ לא תתעסקו אלא במטע תחילה ,הה"ד' :כי תבואו אל הארץ ונטעתם' - ",ויקרא רבה כה) ובייחוד בארץ ישראל (עיין "חתם-סופר" חידושים סוכה לו" :העבודה בקרקע גופא מצוה ,משום ישוב ארץ ישראל ולהוציא את פירותיה הקדושים")".ואספת דגנך" ,וכן בנטיעה עצמה מקרבים את ביאת המשיח .ממה נפשך ,אם הסדר הנוהג שש שנים הוא טוב -המשך בו ,ואם אינו כזה ,הפסיקהו לצמיתות?! זו השאלה הראשית. על מנת ליישב קושיות אלו ,עלינו לעיין ראשית כל במהותה של ההפסקה .מהו פשר המושג "הפסקה"? נעיין ברש"י (ויקרא א ,א)" :ומה היו הפסקות משמשות? ליתן רווח למשה להתבונן בין פרשה לפרשה ובין עניין לעניין ,קל וחומר להדיוט הלומד מן ההדיוט" .כלומר, הפסקה אין פירושה לחדול לגמרי ,אלא נתינת רווח בין דבר לדבר .משה רבנו מפסיק מדי פעם בלימוד התורה בסיני ,הפסקה קטנה -פרשה סתומה, הפסקה ארוכה -פרשה פתוחה ,משום שעל מנת לעכל רוחנית את הדברים יש להתבונן בהם .ומכאן קל וחומר לנו ,אם הקב"ה מלמד את משה רבנו ע"ה, ובכל זאת עושה הפסקה ,על אחת כמה וכמה שאנו נעשה בלימודנו. כתב מרן הרב באורות התורה (ז ג)" :יש שהזמנים שמתבטלים מהתורה הם פועלים להאיר את העיניים להכיר את תוכן קדושת התורה ועומק החיים שהיא משפיעה על לומדיה" .כלומר ,לפעמים ביטול תורה (אי יכולת ללמוד) מלמדת את האדם את ערכו הנעלה של מה שהוא לומד .כלומר ,ההפסקה לא מחריבה את הדבר ,אלא בונה אותו .ניקח דוגמא מעולם המצוות: עניין טהרת המשפחה וימי הריחוק מחזקים את הקשר בין האישה לבעלה (ע"י מניעת מצב של "לבו גס בה") .ולעיתים אף בין חברים זה כך ,ולכן ישנה הלכה ,כי "הרואה את חברו לאחר שלושים יום מברך שהחיינו" ,על השמחה שרואה אותו מחדש (להרחבה עיין בסידור עולת ראיה על ברכה זו). 8באהבה ובאמונה JERUSALEM אם כן ,אחד מתנאי האהבה הוא ההפסקות, ההפסקה מחדשת את הדבר שתחושתו הוקהתה במקצת. מרן הרב בהקדמתו "לשבת הארץ" כותב" :את אותה הפעולה ,שהשבת פועלת על כל יחיד ,פועלת היא השמיטה על האומה בכללה" .על מנת להבין את פעולתה של השמיטה יש להתבונן ראשית כל ,בשבת. חיי החול ע"י המהומה שלהם ,מסתירים את הסגולה והקדושה של הנשמה האלוקית ,ולכן צריכה לבוא הפסקה על מנת שנוכל להרגיש את עוצמת הנשמה .רוגז ועצבות נגרמים כתוצאה מכך שאדם מרגיש מיותר בעולם והוא מתוסכל כתוצאה מכך. אותה פעולה שהשבת פועלת על היחיד -פועלת השמיטה על האומה ,והיובל על דורי דורות( .ועיין במאמרו של הגרש"י זוין זצ"ל ,סיני נז' תשכ"ה ,וכה דבריו" :עיקר ההבדל בין שבת לשביעית שקבע הרב, ששבת היא להיחיד ושביעית להאומה ,לכאורה לא מצינו לו מקור .ובנו של מרן ,הרב צבי יהודה הכהן קוק ,שליט"א (זצ"ל) אמר לי מקור זה :בזוהר יתרו (פח, ב) כתוב" :בשבתא יהבין ליה לבר נש נשמתה אחרא, נשמתה עילאה" ,ובזוהר בהר (קז-קח) :האי קרא בכנסת ישראל אוקימנא ...הדא הוא דכתיב :כי תבוא לארץ וגו' ושבתה הארץ" .ובכן :בשבת -בר נש ,ובשמיטה -כנסת ישראל)". האומה צריכה את השמיטה במובן החברתי הלאומי. וזאת ,משום שישנה סתירה בין השאיפות החברתיות של האומה לבין קיומן בפועל .אנו שואפים ל"ואהבת לרעך כמוך" ואילו בפועל אנו עסוקים ברכושנות. אולם ,הרי צריך גם רכוש פרטי ,אם כן ,מה עלינו לעשות?! תסביך זה הורס את עולמנו המוסרי ומתוך כך מרחיק את האור האלוקי מאיתנו .יוצא ,שהמצב האידיאלי של אהבה וחיבה מתפוגג בגלל ההקפדה על הרכוש הפרטי וניסיון ההתעשרות של הפרט .ועל כן ,פעם בשש שנים מפסיקים באופן זמני חלק מרכזי מחיי הכלכלה -שהיא החקלאות -אולם לא במסחר, וזאת משום שהחקלאות היא העיקר בהיותה עוסקת במזון -שהוא אמצעי הקיום המיידי .הקללה הרובצת על החקלאות "קוץ ודרדר תצמיח" ,אין פירושה קללה על עצם החקלאות ,כפי שטוענת הנצרות ,שהרי גם בגן עדן עסק אדם הראשון בחקלאות "לעובדה ולשמרה". אלא האשמה באדם שקלקל בחטאו .לעתיד לבוא תיעלם הקללה שבחקלאות ,גם כתוצאה מהתפתחות המדע ,אבל בעיקר ע"י עילוי האדם .המסחר לעומת זאת הוא לוואי .עניינו בעיקר לנייד דברים ולווסת כמויות של אספקה .המצב בימינו לעומת זאת הוא שאנשים חושבים שעיקר עניינו של המסחר הוא לצבור כסף ,דבר שמשפיע גם על הייצור .למשל ,מדוע לייצר ניאונים עמידים ,בוא נייצר ניאון שמתקלקל מהר ,וכך נרוויח עוד כסף כתוצאה מההחלפות ,וכן במחשבים למשל -חלקים ,ותוכנות ,עוד גרסה ועוד מהדורה, משכנעים לקנות מוצרים שאין בהם צורך .ודאי יש להתנער ממצב זה! מפירות שביעית גם לא עושים תרופות ,משום שמחלה אינה דבר אידיאלי ,והיא נגרמת כתוצאה מאורח חיים לא תקין ,וממילא אם ייפסק אורח חיים זה ,המחלות יחלפו. בעבודה רציפה יש קושי פיזי וקושי פסיכולוגי, אדם עבד קשה ופתאום צומח מלפפון רקוב -יש בכך עגמת נפש וצער רב ,ועל כן יש ערך לפעמים ,על מנת להבריא את הנפש ,לחדול מעיבוד האדמה. השמיטה בזמננו היא מדרבנן .יש בה גם טעימה מן "לעתיד לבוא" ולעניין זה אף יש השלכה מעשית. בשנת השמיטה ,בעת עריכת "תיקון חצות" אין אומרים את "תיקון רחל" -העצוב ,אלא רק את "תיקון לאה" השמח .כלומר ,יש סגולה פנימית בשנה זו ,משוםשהשמיטה מתחילה מלמעלה ,ואנו ,מלמטה -רק מגלים אותה .מדרגה זו אינה שייכת עדיין בפועל אלינו, אולם ,אנו מסמנים מטרות וקובעים יעדים שאליהם נגיע בעתיד בעזרת ה'. בס“ ד "חנוך לשון התחלה" (רש"י דברים כ' ה') אולפנת תהילה מזמינה את הציבור הרחב, הורים ,אנשי חינוך ,ובנות, לערב שיעסוק בחינוך בתוכנית: 54:71התכנסות וכיבוד קל. 51:51הרב שלמה אבינר'-החינוך הטהור" קביעת מזוזה ושיעור( .גברים ונשים) שיוביץ ושות' המחלקה הכלכלית גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות חילוץ מכונסי נכסים להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות: WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000 53:91הרבנית עידית איצקוביץ. "הקשר בין לחנוך ולחנך" (נשים) 01:11המנהלת גב' ציפורת לין 01:91הרקדה. הערב יתקיים בע"ה ביום רביעי י"ח אלול, במבנה החדש באולפנת תהילה רח' יפו 011 קומה 0 לפרטים10-1941750 : נשמח לראותכם! כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313
© Copyright 2025