העלון לכל המשפחה
ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד העלון לכל המשפחה בס"ד | שבת פרשת תזריע מצורע כ"ח ניסן תשע"ה | גליון 1014 2 כמיהה וייאוש לידה - טומאה? הרב אלישע אבינר רוח ונשמה באומה נכון לעכשיו 67שנה למדינת ישראל "אבן מאסו הבונים היתה לראש פנה" (תהלים קיח כב) .עם שהיה שפל בין האומות הופך לאבן היסוד בבניין האומות (רש"י שם). ואכן במלאת 67שנים להקמת מדינתנו ,אנו יכולים להביט אחורה בסיפוק ,אחרי שעם ישראל היה בשיא השפל בשואת אירופה הנוראה ,ולמרות הקשיים העצומים בתחילת דרכה של המדינה – כאשר שבע מדינות ערב התנפלו עלינו במטרה להשמידנו ,וכן למרות הקשיים והסיבוכים הגדולים מבחינה כלכלית וחברתית שליוו את קליטת מיליוני היהודים ששבו הביתה לארץ ישראל – המדינה הולכת ומתפתחת והפכה למדינה חזקה מבחינה כלכלית וצבאית שאומות העולם מכבדות אותה .ועוד ,רבים רבים בעולם רואים בתחיית עם ישראל בארץ ישראל את הגשמת חזון נביאי ישראל ,פשוטו כמשמעו ,אשר ניבאו את השיבה לציון "ולקחתי אתכם מן הגויים וקבצתי אתכם מכל הארצות והבאתי אתכם אל אדמתכם" (יחזקאל לו ,כד). נכון לעכשיו ,אנו בעיצומו של בניין הבית הלאומי .יש לנו כבר מדינה חזקה ומודרנית ,אבל עלינו לזכור ולשנן 3 4 הרב ערן טמיר לעורר את עולמך הציורי 6 7 ד"ר מיכאל אבולעפיה | חינוך בין יום השואה ליום העצמאות מה הקשר? רבני מכון מאיר משיבים מדור הילדים המשודג! שהמטרה היא לא רק בית חומרי אלא עלינו לצקת תוכן -רוח ונשמה -בתוך הבית הלאומי .וכדברי הנביא יחזקאל ,השלב הבא אחרי קיבוץ גלויות יהיה "וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם… ונתתי לכם לב חדש ורוח חדשה אתן בקרבכם… ועשיתי את אשר בחקי תלכו … והייתם לי לעם ואנכי אהיה לכם לאלקים" (יחזקאל לו ,כה-כח). בברכת יום עצמאות שמח. מהמצפה לישועה השלמה ההרשמה נסגרת... לימוד תורה בעומק ומבחני רבנות -לאדם עובד! היכנסו עכשיו תכנית מיוחדת ללמידה מכל הארץ http://chai-bahem.org.il 052-3121500 איסרו חג שבועות ז' סיון )(25/5 ק ענבה במודיעין בפאר פרטים בהמשך! העלון מוקדש לעילוי נשמת בוגר המכון החייל סמל שמואל עקיבא וייס הי"ד במלאות שלוש עשרה שנה לנפילתו על קידוש ה' במבצע חומת מגן בכ"ו ניסן תשס"ב תנצב"ה כניסת השבת מוצאי שבת י-ם 19:47 18:31י-ם ת”א 18:49ת”א 19:49 חיפה 18:43חיפה 19:49 כל ˘ 40נ‰ מכון מ‡יר י„‰ו˙ ב‡‰ב‰ העלון מוקדש לעילוי נשמת אריה בן סאלם בנין מהלא ז"ל נלב"ע ל' ניסן התשמ"ט ולע"נ חייל צה"ל חננאל בן אריה ז"ל תנצב"ה לתרומות בטל' 02-6461320בבנק הדואר ח-ן 4-16179-3באתר MEIRTV.CO.ILמאובטח לפרסום בעלון ובאתר :שי - [email protected] 050-6457442ההכנסות קודש למכון מאיר המו''ל :מכון מאיר טל' 02-6511906פקס 02-6514820 ב 50,000-עותקים אתר הבית MeirTV.co.ilדוא"ל [email protected]הפצה :מקור ראשון 0528908518עיצוב גרפי: מודפסים1 ובאמונה 02-6461313תהילה ברנשטיין | העלון מופץבאהבה התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה חינוך הרב אלישע אבינר כמיהה וייאוש מפורסמים דברי "ספר החינוך" (מצווה שה) שמצוות ספירת העומר באה "להראות בנפשנו את החפץ הגדול אל היום הנכבד הנכסף ללבנו" ,אל יום קבלת התורה .לא החירות (יציאת מצרים) עיקר אלא התורה עיקר" ,שהיא העיקר הגדול שבשביל זה הם נגאלים והיא [= התורה] תכלית הטובה שלהם". שואל "ספר החינוך" ,אם ספירת העומר היא ביטוי לכמיהה לקבלת התורה ,מדוע אנחנו מונים את הימים שחלפו ולא את הימים שנותרו? בדרך כלל ,מודדים את הזמן שחלף מנקודה מסוימת על מנת להדגיש את חשיבותה של הנקודה בזמן .לעומת זאת ,מודדים את הזמן שנותר עד לנקודה מסוימת כאשר נקודת זמן עתידית חשובה לנו ואנחנו כמהים להגיע אליה .אם כן ,מדוע ספירת העומר היא ספירה מ ...ולא ספירה אל מ ? ...עונה "ספר החינוך"" :כל זה מראה בנו הרצון החזק להגיע אל הזמן ,ועל כן לא נרצה להזכיר בתחילת חשבוננו ריבוי הימים שיש לנו להגיע לקרבן שתי הלחם של עצרת". "ספר החינוך" מלמד אותנו מספר יסודות חינוכיים: א .מבטו של האדם צריך להיות מופנה אל העתיד ולא אל נקודת זמן בעבר .יש אנשים שחיים את עברם .הם נחלו הישג אחד גדול (גשמי או רוחני) ,ומסתפקים באכילת פירותיו .עתה הם נחים על זרי הדפנה. נקודת השיא של חייהם היא בעבר" .ספר החינוך" קובע שהאדם צריך לצפות אל העתיד -להציב מטרות קדושות ונעלות ולכסוף להגיע אליהן. ב .אבל ,נקודת זמן עתידית היא מעורפלת וחמקמקה ,היא לא "ממשית" (מפני שהיא טרם התממשה) .היא חלום .אם האדם לא יעורר כיסופים אליה ויתחזק אותם ,הכיסופים יתמוגגו וייעלמו .זה בדיוק תפקידה של ספירת העומר .הספירה לקבלת התורה מחזקת את כיסופים אליה .את הכמיהה הנפשית המעורפלת ממירה הספירה למשהו מדיד וממשי יותר .הכמיהה הרגשית מנותבת למסלול מעשי מוגדר ,שיש בו רצף של תחנות מוגדרות .כך נבנה גשר יציב בין ההווה לעתיד .בלא גשר זה ,עלול האדם ליפול בדרך. ג .לאור זאת ,שואל "ספר החינוך" ,אם העתיד הוא העיקר ,מדוע אנחנו מונים לעבר ולא לעתיד? מדוע אנחנו מודדים כמה התרחקנו מנקודת המוצא ולא כמה התקרבנו ליעד? תשובתו :העתיד הוא העיקר, והמנין נועד לבטא את כמיהתנו אליו .אבל כאשר העתיד רחוק ,עלולה הספירה הכמותית -המגדירה את המרחק המדויק אליו -לייאש אותנו. הספירה חושפת עד כמה היעד רחוק מאיתנו .ההתקדמות היא איטית ואיננה מצמצמת בצורה משמעותית את המרחק ליעד ,והספירה מעידה על כך .נדמה לאדם שלעולם לא ישיג את יעדו ,והלהט שלו לעלייה רוחנית ולהתקדמות בתורה מצטנן והולך. מטרות רחוקות אינן קלות לאדם .במיוחד אצל ילדים .אחד ההבדלים הבולטים בין החשיבה הילדותית לחשיבה הבוגרת הוא רוחב שיקול הדעת .ילדים שוקלים את התועלת המיידית של מעשיהם ומתקשים להרים את מבטם אל עבר האופק הרחוק .לעומתם ,מבוגרים חושבים למרחוק .אבל ,גם אצל מבוגרים ,זה בעירבון מוגבל .לא כולם מסוגלים להציב מטרה רחוקה ולחתור אליה ,מבלי להתייאש בדרך .ככל שגדלה מודעות האדם למרחק בינו למטרה ,כך גובר הקושי. החשש שמעלה "ספר החינוך" הוא שהכמיהה תהפוך לייאוש .כיצד נמנע זאת? "ספר החינוך" לומד ממצוות ספירת העומר ,שמומלץ שלא להבליט את המרחק למטרה אלא להדגיש את ההישגים :את ההתרחקות מנקודת המוצא ,בדרך אל המטרה .לכן ,מונים כמה ימים חלפו .אנחנו מודדים את ההתקדמות שלנו על ידי מדידת המרחק מנקודת המוצא. הספירה לעבר איננה התרפקות על העבר .המבט הוא באמת אל העתיד. הספירה לעבר נועדה לחזק את האמון של האדם ביכולות שלו להשיג את היעד הרחוק" .הנה ,אתה מתקדם .כבר הספקת לצעוד מספר צעדים רוחניים .כן ירבו .אתה מסוגל" .המעכב העיקרי להתקדמות אישית זה חוסר האמון של האדם בעצמו. כשם שתחושת סיפוק עצמי מוגזמת מאיימת על מוטיבציה להתקדם בחיים ועלולה לנוון את האדם ,כך העדר תחושת סיפוק עצמי מינימאלית עלולה לשתק את האדם .לכן טוב שהאדם יביט מידי פעם לא רק על הדרך שנותרה לו אלא גם על הדרך שכבר עבר. לתגובות . [email protected] :לב אבות -קו חם (חינם להורים של מתבגרים .המשיבים בקו :רבנים ,פסיכולוגים ויועצים .טל' .02-9973232 :אתר "לב אבות" – levavot.org.ilבאתר - מאמרים ושיעורי וידיאו מפי אנשי חינוך ,רבנים ופסיכולוגים. הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה חטאים בישראל לרב ,אבא [הראי"ה] זכרונו לברכה ,יש כתבי קודש וגם שיחות ודברים בעל פה .הוא אמר לי פעם ,כמדומני ביפו" :האפיקורוס היותר גדול בישראל, הוא יותר מאמין מאשר המאמין היותר גדול שבגויים" .לכאורה אין זה מובן, הרי הוא אתיאיסט ,כופר! אלא הכל חוזר לאותם דברים יסודיים .באופן פרטי יתכן צד של קלקול ,אבל כל המהלכים מקורם בשורש העניין האלוקי של כלל ישראל ,וישראל הם "מאמינים בני מאמינים" ;1כלל ישראל דבקים בקדוש ברוך הוא .מתוך הכלל-ישראליות נמשכת הפרטיות גם באופנים פרטיים מסובכים. אצל הגויים יש חסידי אומות העולם ,אך זה רק בצורה פרטית-אישית-קטנונית. היסוד הנשמתי העליון בישראל הוא כללי ,כדברי המהר"ל :קדושת הכלל וקדושת הפרט .הכלל הוא יצירה אלוקית" ,חלק ד' עמו" .2לעומת זאת אצל הגויים יש יחידים מיוחדים יוצאים מן הכלל ,חסידי אומות העולם .זה חילוק הנובע מהכוח הפנימי. המהר"ל עוסק בזה בכמה מקומות ,ובייחוד בהרחבה ובמרוכז ב'נצח ישראל' פרק י"א ,שם מתבררים קדושת הפרט וקדושת הכלל ,החילוק בין האבות 2באהבה ובאמונה לבין נח .על נח נאמר "איש צדיק תמים היה" -זו קדושת הפרט ,עד שהופיע באברהם הערך החברתי הלאומי הציבורי .כשלומדים ותופסים את היסוד הזה, ממילא יש תוצאות לכל החשבון כולו .אם היסוד הוא היצירה האלוהית -הוא בטוח! לכן אין קלקולים .כל הקלקולים הם שטחיים חיצוניים שאינם משנים את היצירה האלוהית ,את היסוד .המהר"ל מבטא זאת באופן חריף מאוד :דבר אלוהי ,יצירה אלוהית" ,אתה יצרת" ,אינו יכול להשתנות .כל השינוי הוא רק מהצד החיצוני ,הפרטי ,האישי ,ועד כדי כך ,מסביר המהר"ל ,שאפילו אם דור שלם חוטא ,הוא נחשב פרט לגבי עניין כלל האומה כולה ,לגבי כל הדורות וכל הקורות ,כלל נשמת ישראל .מתוך כך מתברר במהר"ל דבר יותר חריף, שזה דבר הנוגע בעצם היצירה ולא מתחיל ממעלות שלנו .מעלות הן פרטים. מעשים טובים הם חשובים מאוד ,זכויות ,אבל הם עניין של חשבונות פרטיים אישיים .לעומת זאת ,אהבה מוחלטת ,אהבה אלוהית" ,אהבת אותנו" – אינה 3 תלויה בשום דבר ,בשום זכויות וסיבות! .1שבת דף צ"ז עמ' א'. .2דברים ל"ב ט'. .3ע"פ שיחות הרצ"י סגולת ישראל עמ' .154-6 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 לפרשה הרב ערן טמיר לידה – טומאה? הנושא הראשון המופיע בפרשתנו עוסק בטומאת היולדת ,כנאמר (ויקרא יב ב) " -אישה כי תזריע וילדה ...וטמאה"... ולכאורה תמוה הדבר מאוד ,שהרי הטומאה הרוחנית היא ביטוי לחיסרון ולפגם הקיים במציאות המעשית המקולקלת ,וכדבריו של הרב קוק (עין אי"ה שבת א' א עה) " -כלל עניין הטומאה ודרך הטהרה ממנה ,ודאי הם נסמכים אל החסרונות והמגרעות הנמצאים בעולם בכל סוגיו ,ובאדם - בנפשו ,גופו ונטיותיו בייחוד ,"..ואם כן ,הייתכן שלידה המביאה עמה חיים חדשים לעולם ,חיים של בניין ויצירה ,היא חסרון במציאות ,פגם המביא עמו טומאה? ניתן לומר ,שכל זמן ההריון כאשר העובר נמצא ברחם אמו ,האם חיה חיים כפולים ,את חייה שלה ואת חיי עוברה התלויים בה .אך בזמן הלידה ,כאשר העובר יוצא מרחמה והופך לאדם עצמאי (כמובן באופן יחסי) 'מאבדת' האם את החלק השני של חייה-חיי העובר שממנה קיבל הוא עד כה את חייו ,איבוד חיים המהווה 'חיסרון' גדול לה ,הגורם לטומאתה לאחר לידתה. מבט אל העבר ()7 הרב דוד חי הכהן פרדוקס זה ,שהיתרון -הלידה וחייו העצמאיים של התינוק ,נובעים דווקא מהחיסרון לאם ,כאשר היא 'מסיימת' להעניק חיים לעוברה .חיסרון זה ,הגורם את טומאתה ,הוא יסוד גדול ,לא רק לנושא הלידה וסדר הבאת חיים לעולמנו ,אלא יסוד ועיקרון לכלל חיינו. אנו מצווים לפתח ולבנות את עצמנו ואת העולם כל הזמן ובכל התחומים, אך יש לזכור ,כי כל בניין בנוי על חורבן שקדם לו .כמובן אין מדובר בהרס וחורבן' ,בחינת' קלקול שאין אחריו תיקון ,אלא אדרבא ,תיקון הנובע דווקא מכוח הקלקול ,קלקול אשר מתוכו יופיעו הצמיחה והבניין המחודשים ,בניין שיכלול את המדרגה הקודמת אך במעלה גבוהה יותר ,כאותו התינוק שאיבד אומנם את חייו העובריים ש'נחרבו' ,אך דווקא מפני כך התעלה לחיים עצמאיים ,שבהם הוא מממש את עצמו במדרגה עליונה יותר. על כן ,אין להיבהל ממצבי "חורבן" בחיינו הפרטיים והלאומיים ,שהרי ביסודו ובמטרתו של חורבן זה ,גנוז בניין פוטנציאלי גדול שיכלול בתוכו גם את הקומה הקודמת ,אך הפעם באופן וברמה מפותחים ומעולים הרבה יותר... תקופת בית שני /עזרא הסופר דאגתו של עזרא לשלמות מעלתם של ישראל לא הצטמצמה רק במסירות לתיקון הרוח ,על ידי לימוד התורה .היא התרחבה גם לטהרת ייחוסם הישראלי, והצלתם מתערובת ממשפחות הגויים ,ההורסת את קדושת הדורות לעתיד .עזרא נלחם בנישואי התערובת ,ובמאמצים כבירים הצליח להפסיק כמעט לחלוטין את כל בנייני התפל ,שנבנו בין היהודים המתבוללים לבין הנשים הנוכריות שהיו בארץ. הוא לא הסתפק בטהרת היהודים בארץ ,אלא העלה את כל המשפחות המסופקות מבבל ,את הספק- ממזרים ואת פסולי הכהונה .זאת על מנת לשמור עליהם מקלקולים נוספים ,ולהגן על העם מכוויה בגחלתם. בגודל מבטו ,העמוק והחריף הצופה לדורות ,ידע כמה חשוב היישוב היהודי בארץ ,שיהיה בנוי ומגוון בכל חלקי השבים וקדושתם .לשם כך חיפש משפחות שיעלו ארצה ,שיכללו בתוכן את כל שבטי ישראל .כך, כאשר לא מצא לוויים כשרים בין העולים ,הראויים לעבוד בבית המקדש ,משום אי רצונם לעלות ארצה, עיכב עזרא את העלייה לארץ וחיפש משפחות לויים מיוחסות ,ומוכשרות בכישרון הנגינה והשירה. אי רצונם של ההלויים לעלות נבע מחולשת המצב הרוחני בארץ ,שבני השבט הקדוש לא רצו להיפגע בסעיפיה .אף על פי כן ,לא סלח להם עזרא ותיקן לדורות כי לא יקבלו הלויים את המעשר הראשון ,שזיכתה להם התורה ,כקנס על חוסר ההערכה לארץ ה'. זכה עזרא ובתקופת היותו בראש אנשי כנסת הגדולה עיצב ,בתבונה ובגבורה ,את דמותו הרוחנית של עם ישראל בתקנות שתיקן ,שביניהן סדרי התפילה והברכות, הקמת בית הכנסת העומד במרכז חיי הקהילות ,ועוד. "וְ ָל ַק ְח ִתּי ֶא ְתכֶ ם ִמן ַהגּויִ ם וְ ִק ַב ְּצ ִתּי ֶא ְתכֶ ם ִמכָ ּל ָה ֲא ָרצוֹת אתי ֶא ְתכֶ ם ֶאל ַא ְד ַמ ְתכֶ ם" )יחזקאל לו ,כד( וְ ֵה ֵב ִ מלבד אלו ,נודע עזרא בתקנותיו המיוחדות במסגרת הלאומית ,הכלל ישראלית .קביעת צורת האותיות הראויות ללשון הקודש ,קריאת התורה הראויה לשבתות ,מועדים וימי שני וחמישי ,עם החלוקה המתאימה למספר הקוראים לכל זמן ומועד ,על פי מדרגת קדושתו .עוד תיקן תקנות לכבוד השבת, וכנראה גם הדלקת הנרות בערב שבת היא אחת מהן. הוא עמל על תקנות המחזקות את האהבה בבית בין בני הזוג ,המקביל לדרישות טהרה מיוחדות השומרות על גבול הקודש לבל יפרצו בו התאוות הרעות. עם כל ענקיותו הרוחנית של עזרא ,לא עמד כוחו לבנות את היישוב בארץ .אולם ,זכה עזרא וההשגחה העמידה לצידו את בן זוגו ,נחמיה .יחד הצליחו שניהם להקים את סוכת דוד הנופלת ולבנות ממנה בניין עדי עד. "ומדינה זו היא מדינתנו, מדינת ישראל יסוד כסא ה' בעולם" )הראיה" קוק זצ"ל( מכון מאיר שמח להזמין את הציבור ליום עיון לקראת נשים יקרות! הנכן מוזמנות ליום עיון לקראת יום העצמאות שיתקיים בע"ה ביום שני א' באייר תשע"ה במכון אורה ברחוב כנפי נשרים 3ירושלים. 08:45הרב ערן טמיר-יום העצמאות ע"פ הרב חרל"פ 10:00הרבנית דינה ראפ" -קדוש לעולם קיים!" 11:00הרב יהודה בן-ישי" -על מה אומרים הלל?" 12:00הרב יואב מלכא" -יום העצמאות יסוד שבתפארת". הפסקת צהריים- 15:30הרב יעקב שמעון" -חירות אמיתית מהי?" 16:30הרבנית נעמי בן-נתן" -הציפיה לגאולה במשפחה". 17:30הרב אריה מרזר" -על זיכרון ועצמאות". 18:30הרב ברוך סליי" -בעיתה אחישנה". עלות יום העיון 90 -ש"ח .חצי יום 50-ש"ח. דרושה מדריכה ובת שירות לשנת תשע"ו .לפרטים02-6528344 : יום הזיכרון ויום העצמאות שיתקיים במכון מאיר ביום שני א' באייר התשע"ה 12:00הרב יורם אליהו -משירת הים ,להלל הגאולה. 14:15הרב יוסף מנדלביץ )אסיר ציון לשעבר( -מדינת ישראל הכח הגואל 15:15הרב שמעון מן – השמחה כמרכיב בבניין הגאולה. 16:15הרב יהודה בן ישי " -ודגלו עלי אהבה". 17:15הרב רענן ביגון -הלל ביום העצמאות. 18:15מנחה. 18:30הרב יוסף קלנר -יום העצמאות במשנתו של הרב צבי יהודה. 20:15ערבית. 20:30הרב אייל ורד -יציאת מצרים ויציאת אירופה. 21:30הרב צבי נחשוני -יום העצמאות ותוקפו. 22:30הרב ערן טמיר -יום העצמאות ע"פ רבי צדוק מלובלין 23:30הרב אלישע וישליצקי ” -גילי מאד בת ציון...עני ורוכב על החמור“ עזרת נשים פתוחה – יום העיון ישודר בערוץ מאיר. בחסות משפחת ונגרובסקי לע"נ האם שרה. כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 באהבה ובאמונה 3 הרב אייל ורד מתקומה לשואה לתקומה 'עשרת ימי תשועה' שאנחנו בתוכם יכולים להיות מבוארים משני מבטים הפוכים. המבט העכשווי ,נקרא לזה כך ,מחבר את יום השואה ליום העצמאות ומביט בשואה כצידוק המוסרי המרכזי להקמת מדינת היהודים .ראו מה קרה לנו בארצות הגויים ,ובנאורות שבהם ,ראו כיצד ניסו להשמיד להרוג ולאבד .ואנחנו נשבענו – לא עוד .שוב לא יעמוד העם היהודי חסר אונים כנגד אויביו המנסים להשמידו .מכאן -מצעד החיים ומטוסי חיל האוויר הטסים מעל אושוויץ ,מכאן הנוהל הקבוע שבו כל אורח רם דרג מובא לכותל ומייד אחריו ליד ושם לצפות בזוועה ולהבין למה אין ליהודים שום מקום אחר בעולם מלבד המדינה שלנו כאן. אנו עומדים דום מול המבט הזה .והוא אמת לאמיתה .מסקנת הגלות היא ההשמדה .והשואה איננה מוטציה היסטורית אלא היא פרי נורא של מאות שנות אנטישמיות שהלכו והבשילו עד שנתחברה יכולת נוראה לכוונה נוראה ממנה ,וביחד ,עם שיתוף פעולה מלא של כל עממי אירופה הצבועים -קמו עלינו לכלותנו. על פי המבט הזה ,השואה הצדיקה את הקמת מדינת ישראל ואולי אף זירזה את הקמת המדינה ,כאשר אומות העולם בעלות הברית ,מצפונם נקף אותם ,והם אפשרו ,גם אם לא סייעו ,הקמת מדינת היהודים. כך גם מופיע במגילת העצמאות ' -השואה שנתחוללה על עם ישראל בזמן האחרון ,בה הוכרעו לטבח מיליונים יהודים באירופה ,הוכיחה מחדש בעליל את ההכרה בפתרון בעיית העם היהודי מחוסר המולדת והעצמאות על-ידי חידוש המדינה היהודית בארץ-ישראל ,אשר תפתח לרווחה את שעדי המולדת לכל יהודי ותעניק לעם היהודי מעמד של אומה שוות- זכויות בתוך משפחת העמים'. כאמור -זהו מבט אמיתי ונכון. אך יש גם מבט נוסף .עמוק יותר ופנימי .ובו – תהליך גאולת ישראל הוא הציר המרכזי ,והוא מתחיל הרבה הרבה לפני השואה .עוד בימי הבית יוסף ותלמידיו ,תלמידי הבעל שם טוב והגר"א ,ועד למהר"ל מפראג .כל אלו מכינים את התשתית לקץ הגאולה vהולך וקרב .זהו תהליך עומק ששום דבר לא יכול לעצור אותו .מדינת ישראל לא קמה בגלל השואה אלא למרות השואה .למרות שניסו לעצור אותנו באופן הכי נורא -קמנו מעפר ואפר והמשכנו במסע שהתחיל כבר חמש מאות שנה קודם לכן, חזרת שכינה לארצה וחזרת ישראל לארצו. השואה לא מהווה צידוק להקמת מדינת ישראל .השואה איננה צידוק כלל אלא היא כתב אישום חריף מאין כמותו לרשעת העמים כולם שרצחו וטבחו ,או שידעו ולא סייעו .ומאחורי רשעה זו עומדת ההתנגדות העיוורת לתהליך הגאולה הזה שלא יותיר אפשרות לאנושות להמשיך במהלכה הרגיל אלא יחייב אותה להתמודד מול המוסר והיושר והצדק שמביא איתו עם עולם. הצידוק להקמת מדינת ישראל הוא הבטחת הקדוש ברוך הוא לאבות וכריתת הברית על הארץ (הנביא ישעיהו ,הרמב"ן בהוספה למצוות עשה ד ,הרמב"ם בהלכות מלכים ,המהר"ל מפראג והכוזרי). התנועה ההיסטורית הכבירה הזאת בת מאות ואלפי שנים – היא הצידוק והמנוע להקמת מדינת ישראל .והשואה היא הנסיון הגדול ביותר למנוע את הקמת המדינה הזאת. שני המבטים הללו הם אמת .האחד מביט מקרוב ,הזוועה כל כך נוראה ואיומה -שכל מי שלב אנוש לו חייב להודות בכך. אך בלי שנרצה -אנחנו הולכים ונדחקים לעבר המבט השני .השואה לבדה כבר לא מספיקה .עמים אחרים טוענים שגם להם נעשתה שואה[ .ויש כאלו שבחציפותם טוענים שאנו עשינו להם אותה ,ובראשם עומד – איך לא – מכחיש שואה רשמי]. אנחנו לא צריכים שום הצדקה להקמת מדינת היהודים .זוהי תנועה היסטורית אלוקית של אלפי שנים עם חתירה מתמדת של היהודים חזרה לארצם .השואה ניסתה להרוס מהלך זה .ואנחנו – קמנו ונתעודד מתוך אפר ועפר להמשיך את מה שהחילונו בו ולא נוכל להפסיק -להודיע שיש אומה אלוקית בעולם הזה ,נבחרת ,החוזרת לארצה לחיות את חייה על פי תורתה ולהאיר לעולם כולו מוסר ,צדק ,יושר וחיים. 4באהבה ובאמונה מה הקשר? הרב חגי לונדין איך זוכרים את השואה? ובצדק ,כאסון בו נטבחו ששה מיליון יהודים. אנו רגילים להביט על השואה, נוסף – השואה החריבה חלקים גדולים מעולם אולם השואה עשתה דבר תרה מזאת – יצרה משברים אמוניים ונפשיים התורה של העם היהודי ,וי היום .איך ממלאים את החלל שנפער בחיים שאיתם אנו מתמודדים עד של עם ישראל? איך זוכרים את החללים? ברית מלשון ז.כ.ר – הצד האקטיבי במציאות. המילה 'זיכרון' מגיעה בע את הדמות .הזיכרון החווייתי והפרטי הוא הרצון לפעול ולחיות מחדש ר :ליכולת שלנו למלא את החלל שהותיר שער למשהו גדול הרבה יות דות ,בניגוד לתרבות האלילית או היוונית ,אין המת בחיים חדשים .ביה אלא יש נשמה .כאשר אנו מתחברים לחיים פסלים ואין אנדרטאות עולם – אנו זוכרים אותה באמת .כאשר אנו שהותירה אותה נשמה ב – רש"י חי בינינו מחדש ,שפתותיו מדובבות לומדים את תורתו של רש"י למפעלים החיוביים שהאדם זרע בעולם – בקבר; כאשר אנו מצטרפים טנה ,כדברי חז"ל' :מה זרעו בחיים אף הוא מתרחשת 'תחיית מתים' ק היות אנשים טובים יותר לאור דמותם של בחיים'; כאשר אנו בוחרים ל מתם מלווה אותנו בכל רגע ורגע; כאשר הסבתא או הסבא ז"ל – נש עבורו נהרג החלל אנו מתחברים להנצחה אנו מתחברים לאידיאל שב האמיתית ,אנו מתחברים לנצח. חללי השואה ,אנו לא מתמלאים רק בכאב בעת שאנו מתייחדים עם אדם שהתגלה באותה תקופה במלוא כיעורו, ובייאוש על רוע לבו של ה דיאל הגדול שהשואה חידדה וביררה – נצח אלא גם מתחברים לאי ראל שורד למרות הכל ,ויתרה מזאת ,גם ישראל .ההפנמה שעם יש שאת .השואה הבהירה לכולנו שאין חיים הולך ומחדש את חייו ביתר ישראל ,והתחייה של האומה המתבטאת לעם ישראל מחוץ לארץ הטבעי והמתבקש ביותר מזיכרון השואה. ביום העצמאות – הינה הדבר כרת הטוב על שיבת עם ישראל לארצו כך ככל שנתמלא בשמחה ובה ואה .הזיכרון מעצים את התקווה והתקווה גם נזכור יותר טוב את הש מעצימה את הזיכרון. חיי ,ואמור לך בדמייך חיי" (יחזקאל טז ,ו). "ואומר לך בדמייך כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 הרב אורי שרקי בדרך... השואה היא הרע בהתגלמותו, ואי אפשר להסבירה .היום יש יש תי אור של ק ללת הג לות. אך הק אופנה של הסברת השואה .יש ד ב"ה אומר סעיף נוסף :זכרו תיים שרוצים לפטור כביכול את ש הבט חתי שלא א כלה א תכם בהיו ה' מאחריות ומנסים לתת סיבות תכם בגלות .אבל כשמגיע הזמן לשואה .אומרים שהיא תוצאה שהם לא צרי כים ל היות שם הם חשו של חטאים ,למשל בגלל המשכי פים לאפשרות של שואה. לים ,או מפני שעלו לארץ ,או למ רות ש טבע הג לות ל כלו תנו, מתר מנגד ,כיוון שלא עלו לארץ ...אולם חש נס קבוע שלמרות הגלות השואה כעונש ,חמורה יותר הק ב"ה מ ציל או תנו, בכל ה זמן שש מכל החטאים שהיה אפשר לעשות, כינה ירדה אתנו לגלות .אך, ולא עוד אלא שהשואה ניחתה כשאני מ שיב את הש כינה ל ציון א תם על האומה המוסרית ביותר בעו בסכנה .אין זה עונש אלא לם .כל ההסברים על השואה תפ קוד השכ ינה. הרמ ח"ל ב'מ אמר ה מקטינים את מי שאמר והיה העו גאולה' ,מדבר במפורש 150 לם .אבל ניתן להתבונן בה .ניתן שנה לפני המ ל אור עות על השו אה. ו מס הבין באילו מצבים בהסטוריה על ביר כך" :הנה זה עומד אחר ולה לקרות שואה .הנביאים כותלנו מ שגיח מן די ברו החל ב ונות מפו מ רש ציץ על מן ה הש חרכים" .השגחת ה' היא בשני יבה לארץ ,אך על השואה רק ב רמז .אלא אופנים :או מהחלונות או מה יש זמנים בהסטוריה המסוגלים שער הגדול .כשישראל היו על אדמתם לשואה ,זמנים מיוחדים שעמלק היה שפע וב רכה בעו לם. אך מאז חרב עלול לפגוע בנו ועלינו לזכור זאת ,כדי המקדש נסגר השער הזה. להיות מוכנים למנוע אותה .יש בע ולם ח ושך ג דול. אך אי א פשר בפו שהעולם לא יתקיים כלל ,אלא רים היתה שואה שנמנעה ברגע האחרון .המפגש עם יש השגחה בקילוח דק ,דרך עמלק מתר חש בז מנים מ החלונות ,עד אשר ייפתח מחדש אוד ספציפיים .התורה מצווה לזכור השער וייס תמו ה חלו נות. מה ה זמן בין את אשר עשה עמ סגירת החלונות ופתיחת לק ...בדרך! במצרים או בזמן הגלות היו רדיפות השער? א פס! כי אין מל כות נוג עת ב ופוגרומים אבל חברתה כמלוא הנימה .כיוון לא שואה .גם בירושלים זה לא יכול לקרות כי שה שער הג דול מת חיל ל היפ תח מ אנחנו בשיא תחילים להיסתם החלונות. תוקפנו .מתי עמלק יכול לפעול? כשאתה לא פה וזו עת ח שכה גדו לה. בע ולם הזה ת ולא שם .על זה נ הליכים לוקחים זמן וזו שעה אמר "ליוצא ולבא אין שלום" על היוצא מתלמוד מועדת לפ ורע נות. כך ב יאר הרמ ח"ל בבלי לירושלמי, את השואה. כשהכוונה היא לדרך שבין הגלות ל ארץ. במג ילת מ ובא ב ספר ' קול התור', אסתר כתוב "לך שכאשר יתחיל תהליך קיבוץ הגלויות כנוס את כל היהודים" .אם יש אח דות באו מה יש להז דרז ו בבת א חת להע היא שומרת עלינו ביר שש מאות אלף איש לארץ ,כך מפני עמלק .כדי להימנע מפגיעתו של ע מלק אפ שר י היה ל מנוע את השו בדרך יש לצאת אה .ערב השואה היו בארץ ארבע מהר .יש בקשה מיוחדת שהגאולה ת היה מה רה, מ אות אלף נ פש מ ישראל .כ כי בדרך עלולים שקמה המדינה היו שש מאות אלף. להיפגע( .עי' זכריה ב ,ח .דניאל יב, א). נ ודע לנו זה א מנם ק מעה ק שבאחרית הה מעה אך יש רגע שצריך לקפוץ אל המים .על סטוריה תהיה הצרה הגדולה ביותר. "מ חוץ ת שכל ח בלי מ שיח א מרו בגמרא ( חרב ,ומחדרים – אימה"... סנהדרין צח ב) "ייתי ולא אחמיניה", ר ש"י מס ביר מהם חבלי מ מה ההגיון? בתורה שיח :הפחדים והחבלים שיהיו בימיו הדברים מפורשים יותר .בפרשת בחוקותי מפני חיל הגו יים. חב לים קשו רים ללי דה. לי דתנו בארצנו... נמשכת ההרשמה לבוגרים! אנא שלחו אלינו את פרטיכם לדוא“ל [email protected] ˘ 40נ‰ מכון מ‡יר י„‰ו˙ ב‡‰ב‰ ניה המתחדשת במכון מאיר לטלפ דרושים טלפנים למערך התרומות שכר בסיס +בונסים משמרות צהריים ו/או ערב. מיוחד לאברכים וסטודנטים מתאים ב [email protected] קו"ח למייל לוח SMSלמס' 052 - 6267901 ניתן לש שליחי הציבור שלכם 17 מבית רוצים להגיע לאלפי בתי אב בציבור הדתי? 18:30 18:45 20:00 21:15 איתנו אתם יכולים! • הפצה שבועית של עלוני פרשת השבוע ופרסום באלפי בתי הכנסת ברחבי הארץ • הדבקת מודעות בבתי הכנסת ובריכוזים דתיים • דיוור ישיר בכל רחבי הארץ לרשותנו מאגר ממוחשב של כל בתי הכנסת כולל -רשימת גבאים להפצה ממוקדת לפי קהל היעד 20 5 לפרטים :יוסי בן הדור 052-8908518 - ובאמונה ואמונה ואמונהמרבה אהבה למכון מאיר התורם למכון כל 02-6461313 התורם אהבה מאיר מרבה באהבה כל [email protected] 02-6461313ובאמונה באהבה 5 ד"ר מיכאל אבולעפיה לעורר את עולמך הציורי שאלה :אני מרגיש עייפות ,שעמום ,סוג של ניתוק מהכל. אני בעיקר שונא ,לא מצליח לאהוב ...מה ייתן לי כוח? תשובה :לפעמים האדם נכנס למצב של ייאוש ,של תחושה שלא הולך לו ,הכל קשה לו וכל העצות נראות כאילו אינן נוגעות לו .הוא פונה למאמן אישי שנותן לו תוכנית עם סרגל מאמץ ומשימות ,אך עדיין לא חל אצלו שינוי .ובכן ,הסיבה היא תמיד ניתוק האדם מעולמו הפנימי, כי הרי הטוב ,הברכה ,השמחה ,הכל טמון עמוק פנימה .אבל אלו מילים גדולות לנפש כואבת... יש עצה פשוטה השייכת לכל אחד והיא ,במקום 'תתחבר לעצמך'' ,תתחבר לעמך' .שכן כל העיסוק עם 'עצמי' שלי הפרטי הוא כמו עיסוק בבורג השייך למכונה ענקית .ראיתי כמה בחורים למשל שנכנסו למכינה קדם צבאית או התגייסו לצבא וזה הציל אותם מתחושת ריקנות שהייתה מרחפת מעל ראשם .כמו כן ,יש הורים שמחנכים את ילדיהם לערכים השייכים לכלל ,וזה כדי לחבר באמת את הילד למימד פנימי יותר של חייו .זכור לי כי כמה אנשים שסבלו מחרדות או דיכאונות ,שעצם היציאה לעבודה או למשימה של חסד למען הזולת ,כמו למען החיילים או למען תנועה פוליטית ,הוסיפה להם הרבה עוז ושמחה. כי האדם הוא חברתי .הבדידות נובעת מאותה תפיסה אינדיווידואליסטית, המתחפשת לפעמים לאמירות כמו' :אני שונא רעש'' ,בני עקיבא זה לא בשבילי'' ,אני לא מרגיש נוח בחברה' ועוד .אבל עצם ההימצאות בתוך בית מדרש ,עצם המפגש עם תלמידי חכמים ,עצם היציאה מהחדר הבודד הינה תחילת הסוף ,הולדה של חיים מחודשים. הלב של השואל מרגיש מנותק מהחיים .מקובל לראות את הלב ככלי הקיבול של הרגשות .כלי קיבול מעצם טבעו הוא מוגבל .אבל בנושא של אהבת ישראל ככל שאתה נותן יותר הכלי מתרחב .לכן נוהגים לומר שיר השירים -לבד משבת חול המועד ,זמן יציאה מהמצרים שבנו - בכל ערב שבת בזמן הדלקת נרות( ,סידור הרמ"ק) .שלמה המלך כתב את שיר השירים ,שיר שכולו עוסק בחיבור של כל פרט עם שורשו הטוב ,עם כנסת ישראל .עומק היהודי הוא המימד הכללי ,הלאומי ,נשמת האומה. כל דור מוצא בשיר השירים את השיר שלו ,לוקח את המילים ואת הלבן שביניהן ,וקורא בהן את מציאות חייו ומגלה בין פרקיו תובנות חדשות. שיר השירים בדורנו מתפרש כגאולה הקמה ומתרקמת לנגד עינינו .הדוד והרעיה ,האהבה שביניהם ,היופי ,הריחוק ,הפרחים ,הציפורים ואפילו השועלים המחבלים בכרמים מקבלים הארה חדשה בספר זה. ידוע שרבי עקיבא היה מוריד דמעות של דבקות כל פעם שהיה אומר אותו בערב שבת ,הוא רבי עקיבא שטען :לא היה העולם כדאי כיום שניתן בו שיר השירים לישראל שכל הכתובים קודש ושיר השירים קודש קדשים. עליך לפנות לתלמיד חכם אבל לא רק ידען אלא בעיקר כפי שמגדיר לנו הרב קוק" :תלמיד חכם -המסתכל הסתכלות כללית ,שמכיר כבוד ה' מצד החכמה... ,המחובר עם הטוב הכללי ,של כל המציאות כולה שהיא טובו של מקום ברוך הוא" (מילון הראי"ה ,הרב יוסף קלנר). בדרך כלל כל תוכן שנכנס לכלי ממלא אותו ולא נותן מקום לדברים אחרים .אך לשמחתנו ואושרנו המתמלא באהבת ישראל מתרחב לבו עוד ועוד לאהבת כל יחיד ויחיד באומה ,וממילא מוסיף אהבה לעצמו. זהו אחד המפתחות של פיתוח עולמו הציורי של האדם ,כשהוא מתחבר אל השירה המתנגנת לתוך נפשו פנימה ,השירה הנשמתית של האומה. אסתר אברהמי ביקורת בין בני זוג בנישואין (א) התופעה ההרסנית בין בני זוג היא הביקורת .גם מי שיכנה אותה :ביטויי הביקורת: ביקורת בונה. ביקורת ,דומה לאדם שמבקר בביתו של השני מבלי לבקש את רשותו .פלישה לגבולות האישיים של השני .ניסיון להשתלט על עולמו ונפשו של האחר ולקבוע לו מי הוא יהיה. במאמר זה ,אתייחס לביקורת הנאמרת כדרך חיים ,כדפוס התנהגותי שהזוגיות מתנהלת על פיו .ואולי כדאי לציין תחילה כי יש בביקורת גם גרעין חיובי והוא הצורך של הנשמה להרגיש שלמות בדרך של תיקון הפגמים. ננסה לעמוד על מניעים וביטויים אופייניים לביקורת. מה מניע את בן הזוג להיות ביקורתי כלפי מי שחולק איתו את חייו בנישואין ורוצה באהבתו? • סגנון חיים ואופן דיבור המורגל מילדות .לכן ,הביקורת נתפסת כדרך חיים לגיטימית ואין מודעות לנזק ולהשלכותיו על הקשר הזוגי והרגשי ביניהם. • המחשבה ,שדרך החשיבה שלי היא ההגיונית והנכונה .לכן ,כל סטייה מחייבת ביקורת כדי שבן הזוג ינהג כמוני .ראייה של שחור לבן ,קושי בגמישות מחשבתית ,ששוללת חופש בחירה ומהות קיומית של האחר .כמו כן ,אסור שיהיו הבדלים בינינו .אנחנו לא שונים ולא נפרדים. • צורך בשליטה – כאשר אדם מרגיש ערך עצמי נמוך וחולשה פנימית - הביקורת היא ניסיון לבנות ערך עצמי דמיוני .המבקר מוריד את ערך זולתו ובכך כביכול ,מעלה את ערכו .הוא רואה מה לא בסדר אצל האחר וזה נותן לו תחושה שהוא טוב יותר( .כמי שדורך על כיסא ומרגיש גבוה יותר ונדמה לו שזה הגובה האמיתי שלו ).ניסיון ליצור היררכיה וחוסר שוויון .ש"הרי אני טוב ממך ,אז תעשה את מה שאני אומר". הביטוי המעשי הוא ,חוסר כבוד והערכה לדעות ,צרכים או רצונות מנוגדים. 6באהבה ובאמונה • בקורת גלויה :הערות מילוליות שליליות" :עוד לא עשית ...אתה לא כמו... למה קנית ?...מתי תביני ?...את מפוזרת ...את לא עומדת בזמנים ...לא איכפת לך ממני... איומים :אם - ...אז ...בפעם הבאה ש ...אני... • בקורת סמויה בשפת הגוף :קשה יותר לזיהוי ,מלווה בתחושת אנרגיה שלילית ,תנועות ידיים מזלזלות -מבטלות .הבעת פנים ועיניים ,טון מלגלג, חד ,תוקפני ,נוזף ,מוכיח ,הרמת קול ,המהומים ,התרחקות ,שתיקה. השלכות הביקורת: כאשר שני בני הזוג ביקורתיים ,זו מלחמת עולם .זוגיות כזו "מתפוצצת" ובד"כ מסתיימת בגירושין רשמיים או רגשיים. כאשר אחד מבני הזוג ביקורתי ,בד"כ ,השני ֵמרצה ,כדי שבן הזוג יירגע .מכיוון שגם ערכו העצמי של מקבל הביקורת נמוך ,אינו מכבד את צרכיו ,מחשבותיו ורצונותיו" .ריקוד זוגי" כזה ,דומה לשתיית מים מלוחים ..ככל שהאחד ֵמרצה, המרצה נכנע ואף מתחיל להאמין שהביקורת עליו נכונה השני דורש יותרֵ . ומתחיל לציית מתוך חשש ,וערכו העצמי ממשיך לרדת .נוצרים יחסי עליון ונחות .המבוקר פוחד לפעול באופן עצמאי ומצמצם את עצמו מפחד כעסו של השני .מוותר על עצמו ועל חופש הבחירה שלו .פסיבי ,מרגיש אשם, מתגונן ,מסביר ,מצטדק ,נחות ,פגיע ,מבויש ,חסר אונים ,מתרחק ,מסתגר, מסתיר ,משקר ולא חווה שינוי והתפתחות בחייו. כלפי חוץ יכולים בני הזוג להיראות נשואים ולעיתים נדמה שהם משלימים. אך במשך הזמן נוצרים גירושין רגשיים ביניהם. בשבוע הבא בעזרת ה' נלמד לתקשר ללא ביקורת בנישואין. "אם אתה מאמין שיכולים לקלקל ,תאמין שיכולים לתקן"( .ר' נחמן) *יועצת אישית זוגית ומדריכת כלות [email protected] כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 לשולחן השבת ברוך הבא אייר! פרק יג שלום ילדים! אוטוטו עומד חודש ניסן לעבור ואת מקומו יתפוס אייר בתור .ניסן הוא החודש של הניסים הגדולים מלמעלה, גם ללא כל מאמץ מאיתנו כאן למטה. למרות שבמצרים היינו עובדי אלילים כמו כולם, הוציאנו ה' בחסד גדול והפך אותנו לעם. אך כעת הגיע זמן אחר ,זמן שבו אנחנו צריכים לעבוד ולהשתפר .עכשיו אנחנו סופרים את העומר ועולים מדרגה אחר מדרגה ,עד שנהיה ראויים בחודש סיון לקבל את התורה .לכן גם בחודש זה נמצאים יום הזיכרון ,יום העצמאות ויום ירושלים ,שמבטאים את המאמצים שלנו מלמטה לקנות את ארצנו ,כמו שאומרים ,ברגליים. בחודש זה עלינו לזכור שכדי להביא בעזרת ה' את הגאולה השלמה ,כולנו חייבים לשנס מותניים, לאזור את כל הכוחות ולהירתם למשימה! אז בואו כולנו נתאחד סביב יום השואה ויום הזיכרון ונתמלא בגבורה, ונמשיך לחזק את עצמאותנו ו עצמאותה של המדינה. זוהי הדרך הנכונה והבטוחה לקומה הבאה של יום ירושלים ,שבו נזכה בעזרת ה' גם לעצמאות ודבקות רוחנית באבינו שבשמים. שלכם באהבה ,יאיר. חובבי תקשורת? צלמים דגולים? כתבים מוכשרים? יש לסטנדאפיסטים בנשמה? כם קול זמיר? עבור תכנית חדשה באתר ערוץ מאיר מחפש כתבי שטח נמרצים ומוכשרים בכל הגילאים. אם אתם מתאימים ,שלחו לנו דוגמה באיכות טובה [email protected] * הערוץ לא מתחייב להשתמש או לפרסם את הכתבות * השולח מאשר לערוץ להשתמש בקבצים לכול צרכי הערוץ. לילדים באהבה האביר במסכה השחורה בפרק הקודם :טל ויוני נוכחים בפגישה בה תושבי חיפה מחליטים להילחם בצלבנים. יוני ,יוחנן ואני היינו עסוקים באיסוף סלעים .לא בדיוק התעסוקה שתכננתי להיום ,אבל מה לעשות? היתה לנו עגלת יד קטנה מעץ ,כמו אלה שיש בגן של אחותי הקטנה, והעמסנו עליה בזהירות אבנים גדולות שמצאנו במגרש ריק. כל הזמן יוני ואני שברנו את הראש בניסיון לגלות מה אנחנו עושים כאן .היה לי קשה להאמין שסחבו אותנו אלף שנים אחורה רק כדי לעזור לילד חיפאי לסחוב סלעים! אבל לא הצלחנו לחשוב על שום רעיון" .לא נורא" ניחם אותנו יוחנן. "כנראה שברגע המתאים ,כבר תדעו מה לעשות…" התוכנית של התושבים היתה די פשוטה ,אבל קיוויתי שהיא תעבוד .בינתיים ,עד שתיאסף מספיק תחמושת ,הם יישבו בשקט ויתנו לצלבנים לירות כמה שיותר אבני קלע לתוך העיר. ככה הצלבנים יחשבו שהיהודים עומדים להיכנע ,וגם חלק גדול מהתחמושת שלהם יאזל .ואז, ברגע המתאים ,הלוחמים יטפסו ַמ ֲח ֶנה ָּדן הרב שלמה אבינר ק ֶֹדם ַא ְס ִּביר ָל ֶכם ָמה ֶזה ַמ ֲחנֶ ה ָּדן .זוּ לֹא נַ ֲח ַלת ָּדןֶ ,א ָּלא נַ ֲח ַלת יְ הוּ ָדה. יש ְּבוַ ַּדאי ִּת ׁ ְש ֲאלוּ ָל ָּמה לֹא ָהיָ ה ׁ ִש ְב ֵטנוּ ְּבנַ ֲח ָלתוֹ? ָעצוּ ב וּ ֵמ ִב ׁ ְל ָה ׁ ִשיבָ :האוֹיְ ִבים ֵּג ְר ׁשוּ או ָֹתנוּ ָ .ה ֱאמו ִֹר ִּיים ָל ֲחצוּ ֶאת ַההו ִֹרים ְּבנֵ י ׁ ִש ְב ֵטנוּ ,וְ לֹא נָ ְתנוּ ָלנוּ ָל ֶר ֶדת ָל ֵע ֶמק(ָּ .)1ד ֲחקוּ או ָֹתנוּ ָל ָהר .לֹא שנוּ ְל ַע ְצ ֵמנוּ נַ ֲח ָלה ָל ׁ ֶש ֶבתַ ,עד ַהיּ וֹם לֹא ָהיְ ָתה ָלנוּ נַ ֲח ָלהִ .ח ַּפ ְ ׂ שתאוֹל. ִה ְצ ַל ְחנוּ (ַ .)2רק ְק ָצת נִ ְכ ַּב ׁש ֵּבין ָצ ְר ָעה וְ ֶא ָּ יהם ְּכ ֵדי ַל ֲעזֹרִ .ל ִּבי נִ ְצ ַּבט אתי ֲא ֵל ֶ ַא ַחי ָהיוּ נו ְֹד ִדים ,וַ ֲאנִ י יָ ָצ ִ ִל ְראוֹת ָצ ָר ָתם. ש ָר ֵאל ׁ ָש ְב ָרה ֶאת ִל ִּביֲ ,א ָבל ֲענִ ֵּיי ׁ ִש ְב ֵט ְך ַּכ ּמוּ ָבן ָצ ַרת ְּכ ַלל יִ ְ ׂ אסתי רמתי בהפתעה אל החומה ,ויפגיזו את הצלבנים המעצבנים האלה בכל הכוח! כשהגענו לחומה עם העגלה העמוסה שלנו ,הבטתי בתושבים שהתכוננו בשקט גמור למתקפה. ראיתי אנשים עם קשתות וחיצים, ומישהו אחר שהבעיר מדורות, ושם עליהם סירים גדולים" .מה זה? אוכל ללוחמים?" לחשתי ליוחנן" .שמן רותח…" הוא חייך "אוי לו לצלבן שינסה לטפס על החומה!" אבני קלע צלבניות המשיכו לנחות מדי פעם ,אבל היה נראה שהקצב הולך ונחלש" .נראה לי שעוד מעט תתחיל ההתקפה שלנו" לחש יוחנן "ויש לי בדיוק את המקום המתאים כדי לצפות בו…" הוא הוליך אותנו לאורך אחת הסמטאות ,עד שהגענו לפתח נמוך בתוך החומה" .גיליתי את המקום הזה פעם ,כשהייתי קטן ".הוא אמר .התכופפנו ונכנסנו פנימה ,וגילינו מדרגות צרות שהובילו כלפי מעלה .מה זה צרות? בקושי יכולתי לעבור! טיפסנו בזה אחר זה ,עד שהגענו לפתח נוסף" .וואו!" קרא יוני ,שיצא ראשון. (שמשון חלק )11 ישי לֹא ָהיָ ה ָּכל ָּכ ְך נו ָֹרא ָלגוּ ר ְּבנַ ֲח ַלת קו ְֹד ִמיםָ .א ְמנָ ם ִלי ְּבא ֶֹפן ִא ׁ ִ יְ הוּ ָדהִּ ,כי ׁ ָש ַכ ְח ִּתי לו ַֹמר ָל ֶכם ׁ ֶש ִא ִּמי ִמ ְּיהוּ ָדהָ .א ִבי ִמ ָּדן וְ ִא ִּמי ִמ ְּיהוּ ָדה (.)3 יתי רו ֶֹאה ְּבמ ֹו ֵעינַ י ָצ ַרת ׁ ִש ְב ִטי, ֲא ָבל ֶזה לֹא ְמ ׁ ַש ֶּנה .יוֹם יוֹם ָהיִ ִ ש ָר ֵאל -וְ ֶזה ָמה ׁ ֶשעו ֵֹרר ֶא ְצ ִלי רוּ ַח ׁ ֶש ִה ְּו ָתה ַח ּלוֹן ָר ָחב ְל ָצ ַרת ַעם יִ ְ ׂ ד' .רוּ ַח ד' ַל ֲעזֹר! ______________________________ ׁ .1שו ְֹפ ִטים א לד. ָ ׁ .2שם יח א. ַּ .3ב ִּמ ְד ָּבר ַר ָּבה י יג. כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 באהבה ובאמונה 7 ירושלים JERUSALEM שולם P.P אישור מס' 2061 זיו העולם כולו יגלה ,על ידי כוח ישראל הצומח ועולה ,ויתברר לכול סוד החיים הספון בכל העולם ,בכל הגויים ובכל הממלכות ,כארבע רוחות השמים אתכם ,שהוא כולו נעוץ בתקומתה של כנסת ישראל הטבעית והניסית, פרשתי וחנית והחומרית ,המוסרית והמעשית ,הפנימית והחיצונית" .עטרת תפארת הר ביד ד' וצניף מלוכה בכף אלוהייך" ישראל" ,אלהי כל הארץ ייקרא"( .אורות האמונה) הרב שלמה אבינר תנ"ך על הפרק! אשרינו שזכינו בתכנית הנפלאה של לימוד תנ"ך יומי ' -תנ"ך על הפרק'. מצווה גדולה ללמוד תנ"ך .רבי אברהם אחי השל"ה כתב" :מה נדבר ומה נצדק לפניו ית' שאנו משליכין אחר גוונו תורתו ,הדברים שיצאו מפיו יתברך בעצם וראשונה .וזה נכלל ב'-ובקולו תשמעו' .אומרים חז"ל :הם הנביאים .ואין הפרש אם הם חיים או דבריהם חיים וקיימים" (סוף השל"ה יש נוחלין) .מדגיש אחי השל"ה שהמקרא יצא ישירות מפי ד' .לשיטתו ,מי שאינו לומד תנ"ך עובר על הכתוב "ובקֹלו תשמעו" (דברים יג ה) .יש מצווה מדאורייתא לשמוע דברי הנביאים ,ואם אין לומדים דבריהם, עוברים על מצווה זו .דבר זה הוא חידוש ,כיוון שכדי לשמוע דברי הנביאים אין חיוב ללמוד את דבריהם ,אלא לקיים את דבריהם. אך לדברי רבי אברהם אם אינך לומד דבריהם ,סימן שאינך רוצה לשמוע דבריהם. שיטתו היא חידוש ,ויש סברה בדבריו .על- כל-פנים גם אם אין עוברים על "ובקֹלו תשמעו", הרי שלימוד התנ"ך הוא הלימוד הראשוני. המהר"ל כותב" :המקרא שהוא השורש והוא ההתחלה" (תפארת ישראל פרק נו) .הוא חוזר על יסוד זה מספר פעמים (דרך חיים .גור אריה, דברים ו ז). השל"ה עצמו כותב שוודאי יש לדעת את כל המקרא" :יש ללמד את הנער תנ"ך כולו לפי הסדר ולא לדלג מפרשה לפרשה ,ויבין כל פסוק לדעת מובנו" (של"ה ריש שבועות). רבי שעפטעל ,בנו של השל"ה ,היה אב- בית-דין בפרנקפורט דה-מיין כל ימיו .הוא כתב שילדים צריכים ללמוד מ"בראשית" ועד "לעיני כל ישראל" ,ואחר-כך ללמוד כל שאר ספרי התנ"ך .וזו לשונו" :ואנכי בכיתי על זה למה ועל מה לא ייעשה כן בארצנו" (מודפס בסוף השל"ה עמוד התורה). יש בחורים שחושבים שאין זה מכבודם ללמוד תורה ונביאים, אין הם מבינים שהלימוד עולה יפה יותר גם בנושאים אחרים אם לומדים תנ" .ך ה'פרי מגדים' כותב" :והבחורים אשר אומרים כי חרפה להם ללמוד בישיבה פרק חומש עם רש"י ופרק בנביאים וכתובים ,לו חכמו ישכילו, היו לומדים זה ראשונה מכל ...ואני משבח הספרדים בזה אשר לימודם עולה יפה" (הקדמת פירושו לאו"ח) .יש בחורים שחושבים שאין זה מכבודם ללמוד תורה ונביאים ,אין הם מבינים שהלימוד עולה יפה יותר גם בנושאים אחרים אם לומדים תנ"ך .ראיה לכך הם הספרדים. הגמרא אומרת" :מנעו בניכם מן ההגיון והושיבום בין ברכי תלמידי חכמים ...ובשביל כך נשמח לתגובות והארות על העלון לדוא"ל [email protected] תזכו לחיי העולם הבא" (ברכות כח ב) .ה'נודע ביהודה' מסביר את רש"י,שיש המלמדים מקרא והם בעלי דעות נפסדות ,הלומדים בשביל הלשון כמו שאר לשונות ,ומהם יש להיזהר כי הם אפיקורסים הלומדים את התנ"ך .גם בימינו יש הלומדים תנ"ך באוניברסיטה כמקצוע מקולקל .קלקול זה קיים בתנ"ך יותר מאשר בלימוד גמרא .רוב מלמדי הגמרא הם יראי שמים .נושא ביקורת המקרא נפוץ מאוד .חז"ל מזהירים אותנו שלא לחשוף את הילדים לדברי הבל אלה ,וכן להימנע ממגע עם מלמדים שדעותיהם האפיקורסיות יכולות לקלקל ילדים צעירים ולהשפיע עליהם לרעה .יש ללמדם מקרא על-פי דרך של תורה ,בין ברכי תלמידי-חכמים ,לימוד זה כבר מכשיר את הדרך ללימוד המשנה והגמרא (צל"ח ,מובא בעץ יוסף על עין יעקב). אשרינו שזכינו לתנ"ך על הפרק שכולו יראת שמים טהורה. תנ"ך על הפרק [email protected] שיוביץ ושות' המחלקה הכלכלית גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות חילוץ מכונסי נכסים להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות: WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000 יש לך מוצר או שירות שזקוק לפרסום אפקטיבי מכון מאיר פותח לפניך ערוצי שיווק ייחודיים – למעלה מ 90,000-משפחות חשופות לערוצי המכון, ועכשיו אתה יכול להשתמש בהם! אז למה אתה מחכה -התקשר 8באהבה ובאמונה פרסום באתר מכון מאיר הערוץ התורני-דתי המוביל בישראל! בציבור הדתי?! ערוץ מאיר לילדים אתר האינטרנט לילדי הציבור הדתי – הגדול בישראל! עלון ”באהבה ובאמונה“ הקדשות ועוד. עכשיו ל) 050-6457442-שי( או במייל [email protected] כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313
© Copyright 2024