להורדת העלון
ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד העלון לכל המשפחה בס"ד | שבת פרשת ניצבים כ"ז אלול תשע"ה | גליון 1035 נכון לעכשיו דורנו זקוק לתשובה מאהבה רב קוק זצ"ל ,בהתייחסו לתשובה שצריכה להיות בדורנו, דור קיבוץ גלויות והתחייה הלאומית אומר" :שהדור שהוא מוצא את כל מה שהוא שומע ורואה מהורים ומורים קטן מוסרם אינו לוקח את לבבו ואינו משביר את ַ מערכו ,אז, צימאונו ,גם אינו מטיל עליו שום אימה ופחד… הוא מוכשר רק להתרומם ולא להיות כפוף ושחוח… הוא (דורנו) לא יוכל לשוב מיראה ,אבל מאד מוכשר הוא לשוב מאהבה שיראת הרוממות תתחבר עמה ….ודור בעל רוח גדול חפץ ומוכרח לחפוץ בכל מקום שהוא פונה לשמוע דברים גדולים… הדברים הנמוכים והפשוטים לבדם אע"פ שהם מלאי אמת וצדק ,לא יספיקו לו ,לא ימצא בהם מנוח… אי אפשר להצילו מרעתו ולהעמידו על דרך החיים הנכונה כי אם במה שנדבר עמו מכל נישא ונשגב מכל נעלה ונהדר בשפה היותר פשוטה ונמוכה ,בדברים היותר מורגלים ומובנים לו ,כדי שימצא בעומק התהום שהוא שוכב שמה את הזיו והנועם האדיר והעליון שהוא מבקש "...צו השעה ,להתחיל בעבודת הקודש דרושים גבאי צדקה מאיר להרשמה [email protected] לקופת פדיון כפרות של מכון הנה זה בא! הרב חגי לונדין עמוד 4 בטחון עצמי הרב אלישע אבינר | עמוד 2 חרדת השופר הרב זיו רוה | עמוד 3 להאמין ולשאול נתן קוטלר עמוד 5 משפחה טאבלט לכל תלמיד ד"ר מיכאל אבולעפיה עמוד 6 הזאת ללמד את דורנו הצעיר "להיות חושב ומרגיש מה שראוי לישראל ולאדם"( .הרב קוק זצ"ל עקבי הצאן קיא קיב) נכון לעכשיו ,צוואתו של הרב לדורנו -לעלות מתשובה מיראה לתשובה מאהבה ,אנו מצווים ומחויבים לילדינו ולדורות הבאים .כי כל דור יש לדבר בשפתו כפי שכבר נאמר "ומל ה' אלקיך את לבבך ולבב זרעך לאהבה את ד' אלקיך" .לבבך ,ולבב זרעך -כל דור בשפתו שלו ,שפת האבות אינה כשפת הבנים. ומתוך כך נזכה לראות עין בעין בהתקיימות דברי הנביא "והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם" (מלאכי ג). שנה טובה ומתוקה וכתיבה וחתימה טובה מהמצפה לישועה השלמה הזמנת מקומות לתפילות ראש השנה ויום כיפור במכון מאיר לנשים בטלפון 02-6461327/8בין 9:00ל15:00 ‰רב „ב בי‚ון ובי˙ מכון מ‡יר מ‡חלים לכם תרום למכון מאיר ותרבה אהבה ואמונה 02-6461320 כניסת השבת מוצאי שבת י-ם 19:26 18:15י-ם ת”א 18:32ת”א 19:28 חיפה 18:25חיפה 19:27 כל לתרומות בטל' 02-6461320בבנק הדואר ח-ן 4-16179-3באתר MEIRTV.CO.ILמאובטח לפרסום בעלון ובאתר :שי - [email protected] 050-6457442ההכנסות קודש למכון מאיר המו''ל :מכון מאיר טל' 02-6511906פקס 02-6514820 ב 50,000-עותקים אתר הבית MeirTV.co.ilדוא"ל [email protected]הפצה :מקור ראשון 0528908518עיצוב גרפי: מודפסים1 ובאמונה 02-6461313תהילה ברנשטיין | העלון מופץבאהבה התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה בטחון עצמי חינוך הרב אלישע אבינר אין ספק שרבי נחמן מברסלב סבר שדימוי עצמי גבוה הוא מעלה .ללא דימוי עצמי גבוה ,נופל האדם לייאוש .הוא מתייחס לעצמו כ"לא מוצלח" וכ"כשלון אחד גדול" .דימוי עצמי נמוך מנמיך את האדם ,עושק את כל כוחותיו עד כדי שיתוק .לכן קרא רבי נחמן לכל אחד ואחד להביט על עצמו באור חיובי ,להאיר את הנקודות החיוביות החבויות בתוכו .וכה דבריו ב"ליקוטי מוהר"ן ,תורה רפב": לאחר שרבי נחמן קבע ש"צריך לדון את כל אדם לכף זכות ,ואפילו מי שהוא רשע גמור ,צריך לחפש ולמצוא בו איזה מעט טוב ,שבאותו המעט אינו רשע", הוא מוסיף ש"כמו כן הוא אצל האדם בעצמו ,שצריך לדון את עצמו לכף זכות ולמצוא בעצמו איזה נקודה טובה עדיין ,כדי לחזק את עצמו שלא יפול לגמרי ח"ו ,רק אדרבא יחיה את עצמו וישמח את נפשו במעט הטוב שמוצא בעצמו, דהיינו מה שזכה לעשות מימיו איזה מצוה או איזה דבר טוב .וכמו כן צריך לחפש עוד ,למצוא בעצמו עוד איזה דבר טוב ,ואף שגם אותו הדבר הטוב מעורב בפסולת הרבה ,עם כל זאת יוציא משם גם כן איזה נקודה טובה ,וכן יחפש וילקט עוד הנקודות טובות" .השיטה החינוכית של "נקודה טובה ועוד נקודה טובה" הוא פיתוח של משנת רבי נחמן. חידוש גדול חידש רבי נחמן .בניגוד למקובל ,שאדם צריך ללמד זכות על זולתו וללמד חובה על עצמו; לוותר לזולתו ולדרוש מעצמו; להיות רך כלפי זולתו ונוקשה כלפי עצמו; להעלים עינו מרעת זולתו ,אבל לא לתת הנחה לעצמו - מלמד רבי נחמן שגם כלפי עצמו חייב אדם להביט במאור פנים ,להציף את הטוב שבו ,ללקט את הנקודות הטובות ובאמצעותן "יְחיה את עצמו" .אל ייפול לייאוש ממצבו הרוחני אלא יסקור את עברו ויחפש בו הישגים רוחניים " -איזה מצוה או איזה דבר טוב" ,וגם אם הטוב איננו מושלם ומעורב בו רע ,יחלץ ממנו "איזה נקודה טובה ,וכן יחפש וילקט עוד הנקודות טובות". אבל בל נטעה ,אין כוונת רבי נחמן להביא את האדם להתמלא בסיפוק עצמי, ולהיות מדושן עונג מעצמו .כשם שהייאוש משתק כך גם תחושת הסיפוק העצמי מובילה לשיתוק .אדם המרוצה מעצמו איננו מאותגר להשתפר .איתור הנקודות הטובות איננו סוף המסע אלא רק תחילתו .המטרה הסופית היא "תשובה", התקדמות והתעלות .וכך אומר רבי נחמן" :על ידי זה שמחפש ומוצא בעצמו עדיין מעט טוב ,על ידי זה הוא יוצא באמת מכף חובה לכף זכות ויוכל לשוב בתשובה". מדוע ללא לימוד זכות אין אדם יכול לחזור בתשובה? -מפני שאדם הדן את (ד) עצמו לכף חובה ,רואה בתוך עצמו רק "רע" ונופל לייאוש .הוא נחלש ,ואיננו מצליח לגייס כוחות לחולל שינויים חיוביים בחייו. באותו הלך מחשבה כותב הראי"ה קוק על וידוי מעשרות ("עין איה" ,מע"ש). וידוי מעשרות הוא הצהרת החקלאי שהוא הפריש את התרומות והמעשרות כדין ,מסרם לכהן וללוי ,והקפיד על כל מה שדרשה התורה .זה איננו דומה לווידוי הקלאסי .הוא איננה מתוודה על חטאיו אלא מתוודה על המצוות שהוא קיים .מסביר הרב שמטרת הווידוי המיוחד הזה היא עידוד עצמי ,על הישגיו והצלחותיו בעבודת ה'" ,למען ישמח בהם בלבבו ויחזק ארחות חייו בדרך ד' " .הרב כותב ש"מידתם של צדיקים שהם משקיפים על עצמם כמקצרים [= כממעטים] בצדקה ומעשים טובים .על כן ,הם רחוקים מגאווה ומסובלים בענות צדק .עם כל זאת ,אין טוב לאדם שמדה זאת תפעל עליו יותר מדאי, עד שתדריכהו מנוחה [= תטריד את מנוחתו] ותגזול ממנו ששונו ושמחתו ושלוות נפשו ,בהשגתו בשכל ,בתורה ובכל מדה טובה ומעגל טוב .על כן נתנה לנו התורה דרך להערה שצריך האדם שישמח גם כן לפעמים גם בביטוי שפתים על מעשה הטוב אשר עשה" .החידוש הוא שלא די בכך שיביט האדם על מעשיו החיוביים ויהיה לו דימוי עצמי גבוה ,אלא שהוא גם צריך לבטא זאת בשפתיו .כלומר ,ידבר על עצמו בצורה חיובית ומפרגנת .הרב מדגיש שווידוי מעשר נוהג רק "לפרקים קבועים רחוקים" ,אחת לכמה שנים" ,ואינם תדירים כוידוי של החטאים [= מידי שנה ביום הכיפורים נצטווינו להתוודות על חטאינו] ,כדי שלא יזוח עליו לבבו ויהיה נוטה לעצלה [= עצלנות] ,לגאווה ולשרירות לב". רבי נחמן והרב קוק מתייחסים לשני סוגי אנשים .הרב קוק מתייחס לאדם שיש לו הישגים רוחניים רבים ,ורבי נחמן -למי שהישגיו פחותים .המכנה המשותף לשניהם הוא שהם תומכים בשמירה על דימוי עצמי גבוה ,שבלעדיו לא תיתכן מוטיבציה חיובית בחיים .מתוך היכרות עמוקה עם טבע האדם ,טוען הרב קוק שיש לאדם יותר נטייה לגאווה מאשר לענווה מוגזמת וחולנית .לכן ,העבודה המוסרית נגד דימוי עצמי מנופח היא תדירה יותר מאשר זו נגד דימוי עצמי נמוך. נסיים בדברי "מבחר פנינים" המיוחס לרבי ידעיה הפניני (מחכמי פרובנס לפני כ 700-שנה)" :אמר החכם :אין דבר שמועיל לאדם כדעת מעלתו והשגת שכלו בחכמה" .והוסיף שרצוי שגם הסביבה תכיר במעלותיך " -אמר החכם: אל יתחבר אלא למי שמכיר ערך מעלתו ,אז טוב לו בחבורתו". הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה גבורת התשובה יש ביטוי מפורסם וידוע של חז"ל :תורה מפי הגבורה ניתנה .על ריבונו של עולם נאמר" :אתה גיבור" .גם בצבא יש גיבורים ,וישנה גבורה צבאית .הגבורה היא תואר אלוהי ,וההמשך ממנה הוא גבורה אנושית .אך הכל תלוי איזו מין גבורה היא .תיתכן גבורה של רשעות ,גבורה של קטנות ,גבורה של חמרנות .מקור הגבורה הוא "האל הגדול הגיבור והנורא" .ריבונו של עולם הוא גיבור ,וגבורתו היא גבורה של אצילות, גבורה של חסד ורחמים ,של יצירה ושפע קודש .הוא בעל כל הכוחות כולם" ,אתה מחיה והצדקּות את כולם" .1הוא מקור כל הכוחות כולם בכל תוקפם ,כל הגבורה והתפארת ִ והמוסריות .ריבונו של עולם הוא גיבור אדיר ועצום ,לא גיבור מקולקל ,חלילה .ממקור הבריאה ,ממקור הכל ,ממקור "אתה מחיה את כולם" ,מתגלה הכוח והגבורה .אם לא כך, באמת יש מקום לפחד ולומר" :גבורה היא חוסר מוסריותִ ,צדקות וכלליות ,וככל שאתה חלש יותר – אתה צדיק וקדוש יותר". בשני מקורות של גדולי עולם ,אדירי עולם – ב'אור החיים' הקדוש ובמהר"ל – יש ביטוי :שלמות שיעור הקומה של הקדושה אינה בכפיפות קומה .קדושה היא קומה שלמה" .אתם ניצבים היום כולכם לפני ד' אלוהיכם" .בעל 'אור החיים' מסביר" :לפני ד' אלוהיכם" ,בדבקות אלוהית – "ניצבים" בקומה זקופה .וכן הוא אומר" :כי תשא את ראש בני ישראל … לד'"! -תשא את ראש – בשיעור קומה רוחני שלם! המהר"ל מדגיש: הבהמה הולכת בראש כפוף ,אך אדם צריך להיות בראש מורם למרום" ,שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה" .2זה בניגוד למושג השטחי והמסולף ,כאילו דיכאון וכפיפות קומה הם המוסריות ,וגבורה היא הפך המוסריות. בהפטרה של יום כיפור הקדוש והטהור ,כתוב" :הכזה יהיה צום אבחרהו" ?3מה עניין הצום של יום כיפור? "הלכוף כאגמון ראשו ושק ואפר יציע"? האם בכך שתכוף את ראשך תהיה צדיק וקדוש? יש שם גערה ,נזיפהִ :צדקות היא "פרוס לרעב לחמך"ִ .צדקות היא "תשובה תפילה וצדקה" ,לא לכוף כאגמון ראשו .כפיפות קומה באופן חיצוני, בטלנות ודיכאון – אינה ִצדקות .זו טעותִ .צדקות וקדושה צריכות להתגלות בקומה זקופה ,בבהירות הקומה הרוחנית הגדולה של האדם הנברא בצלם אלוהים ,של "אתם קרויים אדם" ,של אדם בעל תורה.4 .1נחמיה ט' ו' .2 .ישעיהו מ' כ"ו. 2באהבה ובאמונה .3ישעיהו נ"ח ה'. .4ע"פ שיחות הרצ"י אורות כרך ב' עמ' .373-8 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 חרדת השופר מהי אותה 'חרדת הנפש' ,המופיעה בנו ׁשֹופר "אם יִ ָּת ַקע ָ בשעת תקיעת השופר ,ככתוב ִ ְּב ִעיר וְ ָעם ֹלא יֶ ֱח ָרדּו" (עמוס ג' ,ו')? וכן "וַ יְ ִהי ַבּיֹום ּוב ָר ִקים וְ ָענָ ן ָּכ ֵבד יׁשי ִּב ְהיֹת ַהּב ֶֹקר וַ יְ ִהי קֹֹלת ְ ַה ְּׁש ִל ִ ַעל ָה ָהר וְ קֹל ׁש ָֹפר ָחזָ ק ְמאֹד וַ ּיֶ ֱח ַרד ָּכל ָה ָעם ֲא ֶׁשר ַּב ַּמ ֲחנֶ ה"( .שמות יט). עם השקיעה בשגרה היום יומית ,נדמה לעיתים לאדם שהוא המרכז ,והמציאות היא רקע לו .לא כן בשעת תקיעת שופר ראש השנה ,אז מתעורר האדם להביט ,שאין הוא המרכז כלל ,אלא רקע לשמים ,לעולם הרוחני העליון ,לאור ה' המבקש להופיע דרכו .קול השופר הפשוט ,מעורר לחיות את הקול הפנימי הפשוט ,את טהרת הנשמה, לטבול במקווה בראשיתי ,המטהר מכל סיבוכיות העולם ,לחזור לאדריכלות האלוהית השורשית, הרב זיו רוה יושר יסוד הבריאה. בהזכרת אילֹו של יצחק אבינו ,נחשף הרצון הפנימי המתבטל ועקוד לשורש לחיות בגובה כל ציווי אלוקי ,כיצחק .כל העקמומיות חיצונית ומקרית לנו ,ואין סופה להתקיים ,ומתערבב השטן, כיוון שאין עוד על מה לקטרג בעת חידוש נפשנו, ׁשֹופר" ,בשעה שעוונותינו מכוסים, "ת ְקעּו ַבח ֶֹדׁש ָ ִּ "ב ֵּכ ֶסה ְליֹום ַח ֵּגנּו". ַּ יחד עם קול השופר ,גם קולו הפשוט של הרמב"ם (בהל' תשובה ג ,ד) חודר לעומק הלב, בלא כל התנגדות ,מתוך יראה פנימית" :אע''פ שתקיעת שופר בראש השנה גזירת הכתוב ,רמז יש בו ,כלומר 'עורו ישנים משנתכם ,ונרדמים הקיצו מתרדמתכם ,וחפשו במעשיכם ,וחזרו בתשובה, וזכרו בוראכם' .אלו השוכחים את האמת בהבלי הזמן ,ושוגים כל שנתם בהבל וריק אשר לא יועיל ולא יציל' ,הביטו לנפשותיכם והטיבו דרכיכם ומעלליכם ,ויעזוב כל אחד מכם דרכו הרעה ומחשבתו אשר לא טובה'". ֹלה ֶיכם "א ֶּתם נִ ָּצ ִבים ַהּיֹום ּכֻ ְּל ֶכם ִל ְפנֵ י ה' ֱא ֵ ַ וגו"' .כלל ישראל' לעולם עומדים' ,ניצבים' ,לפני הקב"ה .העבודה של הפרט ,המשתנה ,לבטל עצמו אל הכלל ,לחשוף בהווה את הנצח ,וכל שינוייו יהיו מתאימים לטבע הקדוש הישראלי, הקבוע .זוהי קבלת מלכות ה' עליו ,מתוך שמיעת השופר ,המזכיר את הסדר האלוהי ,הפנימי ,עת מתחדשת עלינו שנה חדשה. פרוייקט מוזיקלי חדש של המחבר להאזנה /רכישה www.Gan-raveh.co.il סיפור התקיעות שחדרו בלבבות י„‰ו˙ ב‡‰ב‰ הכינוס הארצי השישה-עשר של מכון מאיר יתקיים ביום ראשון ,ז' תשרי התשע"ו בבניני האומה ירושלים במעמד הראשון לציון הרב הראשי לירושלים שלמה משה עמאר שליט"א אולם טדי 2 גברים אולם טדי 1 נשים 10:00 הרב ערן טמיר הרב שמואל אליהו 10:50 הרב ראובן פיירמן הרבנית שרה אליסף 11:40 הרב אליעזר קשתיאל הרב אייל ורד 12:30 הרב יהושע שפירא הרבנית עידית איצקוביץ 15:30 ěĕĕĔĥĜĤčĐ ĀŋĕĐĦ קבוצת-פועלים ,שדחקה אותה השעה לגמור עבודת בניין מסוימת ,באחת השכונות בירושלים ,הרשתה לעצמה להמשיך בעבודה בעצם החג. משהבחינו השכנים בנעשה ,שלחו מיד להודיע על כך להרב [קוק] .והנה כעבור שעה קלה הגיע למקום שליחו של הרב ושופר בידו. הוא ניגש אל הפועלים שהופתעו למראהו, ואחרי שבירך אותם בשנה טובה ,הודיע כי הרב קוק שלח אותו לתקוע בפניהם בשופר ,כחובת היום על כל אדם מישראל ,וביקש באדיבות שיואילו להפסיק את עבודתם ולהקשיב לתקיעות ,ומיד בירך והתחיל לתקוע... דברו של הרב ותקיעות השופר – מילאו את שליחותם .כל תקיעה נוספת הרעידה נימים דקים ועוררה את הנקודה היהודית בלב הבחורים-הפועלים .הם הניחו את כלי העבודה, התרכזו ועמדו מסביב לתוקע ,ואחדים התרגשו והזילו דמעות .בחלל הבניין הבלתי-גמור הדהדו הקולות העתיקים של השופר ,הזכירו בית-אבא, דמות סבא ,העיירה ובית הכנסת ,הזכירו עולם יהודי עומד בתפילה ,וסימני שאלה התחילו נדחקים בזה אחר זה :מה קרה לנו? היכן אנחנו? לאן הגענו? וכך היו עומדים הבחורים נבוכים מהורהרים. עם תום התקיעות ,כבר לא היה צריך להרבות בדיבורים .כולם החליטו להפסיק את העבודה ,ומהם ששאלו את השליח אם הם יכולים להילוות אליו ,הזדרזו והחליפו בגדיהם ויחד אתו הלכו להצטרף לתפילת החג בבית מדרשו של הרב... (מתוך מועדי הראי"ה ,ראה"ש) מכון מ‡יר כנס מרכזי: הראשון לציון הרב הראשי לירושלים הרב שלמה משה עמאר שליט"א ראש מכון מאיר הרב דב ביגון שליט"א שלמה אבינר הרב ישי ריבו מופע מוזיקלי: הרב אלישע וישליצקי מופע מוזיקלי :ישי ריבו הכניסה חופשית לפרטים והרשמה למוסדות meirtv.co.il :או בטלפון ) 02-6461309מענה קולי( כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 באהבה ובאמונה 3 הנה זה בא! שנה שלמה עברה :שנה של כאב; שנה של כישלונות; שנה של פחדים; שנה של ספקות .שנה בה שכבנו לעיתים לישון בתחושת החמצה; שנה שהיו ימים בהם קמנו בבוקר ,הסתכלנו במראה ולא אהבנו את מה שראינו .ראינו עולם מסובך ,מייאש ,מזייף ,מלא פינות אפלות. והנה זה בא -התחלה חדשה ,טהורה ,טובה .ראש השנה. הנה זה בא -קול שופר .קול פשוט ,ללא מילים; קול הקורא לנו להיפתח ,לשמוע .קול הקורא לנו לשוב אל עצמנו ,לשוב לחלומות, לשוב לתמימות .קול של תקווה. הנה זה בא -יומיים של חג .יומיים של חשבון נפש ,בגדי לבן, המשפחה סביב שולחן אחד .יומיים של המלכת ה' ,יומיים של תזכורת מי אנו ולאן אנו הולכים .יומיים של הבנה שיש מטרה ,שיש אופק. הנה זה בא -סימני ראש השנה .מתיקות של תפוח בדבש; כריתת הרב חגי לונדין השונאים של ה'כרתי'; סילוק האויבים של ה'סילקא'; תום הנפש של התמר; ריבוי הזכויות של הרימון. הנה זה בא -קול שופר .קול המתחיל פשוט ,ישר ,בלי סיבוכים; קול השייך לעולם שלפני המילים ,שלפני ההתמודדות .ואז -הקול נשבר ,נסדק ,מתרסק ,מילל וגונח; אנו נופלים ,מתפתלים ,נבוכים, מתייאשים .אך הנה -הקול בוקע שוב ,מתוך הקושי ,מתוך ההתמודדות הוא שוב פשוט ,ברור ,בהיר .חי.הנה זה בא -תשובה .עמידה מול עצמנו; הכרה בכישלון ,כאב החרטה על העבר ,האומץ מול ההווה ,לקיחת האחריות על העתיד. הנה זה בא -מקווה טהרה .מים צלולים ,טהורים ,זורמים .לטבול במימי הדעת ,לגעת בים החכמה; לזרום באפיק ,לשחות בנהר החיים. הנה זה בא -תפילות החג .אנו ממליכים את המלך; הוא זוכר אותנו; אנו שומעים את שופרו .והנה ,הנה הוא בא... המשך המאמר של הרב אבינר מעמוד >8 כמובן ,ראשית כל ,אדם צריך לתקן את עצמו ולא להטיף מוסר לאחרים ,שאז דומה הוא לכהן המשמש בטומאה ,אבל על כל פנים גם התיקון האישי נובע מתוך תודעה כללית ,והחשק לתיקון כולו מתבטא ראשית כל ברצון לחלץ את חלק ההוויה הזה ,את ה'אני' העצמי ,את האישיות המצרים .התשובה האינטימית- הפרטית שלו מן ְ האישית נספגת מהרעיון הכללי. הדיבור על כלליות' ,כלל ישראל' ו'כלל ההוויה' ,יוצר לפעמים אי-הבנות .כאילו רעיונות אלה מזניחים וממעיטים בחשיבות הפרט .יש אומרים :הכלל אינו הכול ,צריך להדריך את הפרט בתוך סיבוכיו ,נפילותיו ומאוויו .בוודאי כן הוא .צריך הדרכה פרטית ,אבל כנגזרת של ההבנה הכללית .רעיון ה'כלליות' אינו דוחה את הפרט אלא מרומם אותו. כשם שהאמירה האלוהית "יהי אור" הולכת ומפלסת דרכה בעולם בכל המובנים; בחכמה, בצדק ,בקדושה ,בסידור חברתי - ,ומרוחה של האמירה האלוהית נמצא העולם כולו במהלך תמידי של תשובה ,כך גם הפרט ,כל ימיו צריכים להיות בתשובה מתמדת .מרע לטוב ומקוטן לגודל .ללכת קדימה ולא לעמוד. זו שותפות בין ריבונו של עולם והאדם. הקדוש ברוך הוא "הקדים את התשובה לעולם" ומתוך כך העולם מלא זרם ודחיפה של תשובה ממרומים ,ממעמקי נשמתו קול ד' קורא לאדם. הרהורי תשובה שוטפים בו כל הזמן .אף הרשעים מלאים חרטות .השאלה היא ,מה האדם עושה עם זה .יש לו בחירה חופשית .האם הוא דוחה הרהורים אלה ובורח מהם ִמּפחד של אחריות או של דיכאון ,עצבות ומרירות שהם מטילים עליו, או שהוא מקבל אותם על כל הקושי ,ומתרומם על ידם. *(מתוך טל חרמון ,מועדים ,ימים נוראים) ה לשנה חדרשלילדים וץ מאי עם ער עושים מנוי שנתי לערוץ מאיר לילדים מבצע למצטרפים חדשים מצטרפים ויכולים לזכות בטיסה בשמי הארץ, כדורגל ,ספלים חולצות ועוד... הרשמו עכשיו! המ למצ בצע ט חדשיםרפים ראש ה עד שנה! התקשרו *2331 או הכנסו לאתר www.meirkids.co.il * למצטרפים חדשים בלבד ,הזוכים ייבחרו מבין המצטרפים מט"ו באב ועד ראש השנה .תשע"ו )א תשרי ,(10.9.15 - עבור רכישת מנוי 26שקלים לחודש ,ט.ל.ח ערוץ מאיר לילדים -חפשו אותנו בפייסבוק 4באהבה ובאמונה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 "היהדות אינה פוסלת ספקות כנים היא מתמודדת איתם"(הרב משה צבי נריה) ראינו בשבוע שעבר שהקב"ה חפץ במחאה של תיקון ,המניעה לפעול מתוך שליחות ושותפות עם הקב"ה לתיקון העולם .הפעם נברר מהו היחס בין שאלות ואמונה? 'האמון והאמונה' (ג) | נתן קוטלר להאמין ולשאול לשאול שאלות באמונה "ולכן פתח לו שתלהיבתו לשאול ותמשיכתו בדברים עד שמתוך זה יפתח פיו ויאירו דבריו וזהו והגדת לבנך לשון המשכת שתמשיכתו בדברים עד שתסיר מחסום מפיו וימהר לדבר צחות". השאלות מעצימות את האמונה יש תפיסה מוטעית שאמונה ושאלות אינן הולכות יחד .אם אתה מאמין אינך שואל ואם אתה שואל סימן שאינך מאמין .אך אין לך טעות גדולה מזו, "ביהדות" כותב הרב יונתן זקס ,הרב הראשי של בריטניה "לחיות ללא שאלות ,אינו סימן של אמונה, אלא של היעדר עומק". הרב פנחס הלוי איש הורביץ ,מתלמידי המגיד ממעזריטש ,כותב ב'ספר ההפלאה' שהשאלות המתעוררות בלבו של האדם ,מטרתן להעצים את האמונה" :והנה אם בא לאדם איזה קושיא וספק בתורתו ובעבודתו ,ידע כי תחת ה' היתה זאת .כי רוצה להעלותו למעלה עליונה בתורה ובמצות ,ואי אפשר להעלותו אלא על ידי שייפול קושיא וייגע וימצא על נכון ובטוח תירוץ וחכמה נפלאה .וזהו כאשר ייסר איש את בנו כדי ללמדו ולהבינו ממעלה למעלה ,כן יבטח האדם כי אלולי שחפץ ה' להגדיל תורתו ולהאדירו ,לא היה בא לידי קושיא וספק כי אין מדתו בקרב עמו ובניו לבא לידי קושיא וספק כי אם לתועלת תירוצו ובירור למעלה ירום ונשא מאד" (פתיחתא זעירא כ"ג ד"ה והנה). 'בעל ההפלאה' מרגיע אותנו ששאלות וספקות באמונה אינם מגיעים חלילה מתוך מקום שלילי או מ"היצר הרע" ,אלא היישר מהקב"ה ,כדי להעלות הגבולות לשאלות אותנו לבירור מעמיק ואמיתי יותר .ולכן ,אין לפחד הרב יונתן זקס מצביע במאמרו "אומנות השאלות" משאלות ,אלא לראות בהן ברכה והתעצמות האמונה .על שלושה תנאים לשאול שאלה יהודית אותנטית: לשאול כדי ללמוד " -התנאי הראשון הוא לשאול פחד משאלות בכנות מתוך מטרה ללמוד ,ולא מתוך לעג ,התרסה החיד"א (גאולת עולם יב ,ב) שואל מה הכוונה ודחייה אוטומטית .הבן הרשע בהגדה נופל בדיוק לבן "שאינו יודע לשאול" בהגדה של פסח? האם בנקודה זו ,הוא אינו שואל במטרה להבין ,אלא בתור מדובר בחוסר אינטליגנציה או בחוסר יכולת לשאול תירוץ לעזוב את המסורת". שאלות? ומלמדנו ,בשם הרב שלמה אלקבץ ,שהבן הרב יחיאל מיכל אפשטיין (הגדה של פסח ליל שאינו יודע לשאול ,אינו שואל אלא משום שהוא שמורים עמ' )22-24מרחיב רעיון זה במילים הבאות: "ירא וחרד לדבר ה' ,ואינו שואל מפני היראה "דאם הוא שואל בלשון שאלה ,סימן הוא שמקבל מהשגיאה" כי חושב ששאלות פוגעות באמונה .ולכן התשובה דכל שואל רוצה בתשובה .אבל כשהבן אינו החיד"א מלמדנו שצריך לסייע לו להסיר מעצמו אומר בלשון שאלה אלא אומר דעתו בהחלט ,סימן את המחסום הזה ,וללמדו שאדרבה זה טוב וראוי הוא שאינו רוצה בתשובה". שאלות נוקבות עד השמיים משחר ההיסטוריה אנו מוצאים שגדולי האומה הישראלית לא נמנעו מלשאול שאלות נוקבות ולמחות בתוקף כנגד חוסר צדק בעולמו של אלוקים. "אמר רבי אלעזר :מתוך שיודעין בהקדוש ברוך הוא שאמתי הוא ,לפיכך לא כיזבו בו" (יומא סט ,ב). דוגמאות לכך .אברהם הביע מחאה על הפיכת סדום "ח ִל ָלה ְּלָך ֵמ ֲעׂשֹת ַּכ ָּד ָבר ַהּזֶ ה ְל ָה ִמית ַצ ִּדיק ִעם ָר ָׁשע ָ וְ ָהיָה ַכ ַּצ ִּדיק ָּכ ָר ָׁשע ָח ִל ָלה ָּלְך ֲהׁש ֵֹפט ָּכל ָה ָא ֶרץ ֹלא יַ ֲע ֶׂשה ִמ ְׁש ָּפט" (בראשית יח ,כה) .משה רבינו ,כשראה "ל ָמה ֲה ֵרע ָֹתה שמצב העם הפך גרוע יותר ,פנה אל ה' ָ אתי ֶאל ַּפ ְרעֹה ּומ ָאז ָּב ִ ָל ָעם ַהּזֶ ה ָל ָּמה ּזֶ ה ְׁש ַל ְח ָּתנִ יֵ . ְל ַד ֵּבר ִּב ְׁש ֶמָך ֵה ַרע ָל ָעם ַהּזֶ ה וְ ַה ֵּצל ֹלא ִה ַּצ ְל ָּת ֶאת ַע ֶּמָך" (שמות ה כב-כג) .שמואל מחה בכל תוקף כשאמר לו מּואל ה' שמלכותו של שאול תילקח ממנו "וַ ּיִ ַחר ִל ְׁש ֵ וַ ּיִ זְ ַעק ֶאל ה' ָּכל ַה ָּל ָיְלה" (שמואל א' טו ,י-יא). שאלת חוסר הצדק בהצלחת הרשעים נשאלה על ידי הנביאים[" :משה] אמר לפניו :רבונו של עולם! מפני מה יש צדיק וטוב לו ויש צדיק ורע לו ,יש רשע וטוב "צ ִּדיק ַא ָּתה ה' לו ויש רשע ורע לו?" וירמיהו שאל ַ ּדּוע ֶּד ֶרְך אֹותְך ַמ ַ ִּכי ָא ִריב ֵא ֶליָך ַאְך ִמ ְׁש ָּפ ִטים ֲא ַד ֵּבר ָ ְר ָׁש ִעים ָצ ֵל ָחה ָׁשלּו ָּכל ּבֹגְ ֵדי ָבגֶ ד?" (ירמיהו יב ,א). גן רוה / אלבום יש גבולות להבנה שלנו – "לא כל דבר ביהדות שאיננו מבינים הוא בלתי מובן .לעיתים דבר שדור אחד מתקשה להבינו ,הדור הבא ימצא בו את המשמעות הגדולה ביותר .שאלות אינן מנוגדות לאמונה ,אלא ודאות רדודה מנוגדת לאמונה". צריך לחיות את התורה כדי להבינה " -התנאי השלישי הוא שצריך לחיות את התורה כדי להבין אותה ...אין דרך להבין את השבת ללא שמירת שבת ,אין דרך להעריך איך הלכות טהרת המשפחה מעצימות את הנישואין ללא הקפדה עליהן .רק ניתן להבין את היהדות מבפנים ,כאשר משקיעים את עצמנו בתוכה". ההבנה ששאלות באמונה (שנשאלות כראוי) דווקא רצויות בעיני הקב"ה ,מעמיקה את היסוד שהקב"ה מאמין בנו שנתמודד בכנות אפילו עם שאלות נוקבות ואדרבה מתוך כך האמונה שלנו תתעצם .שהרי האמונה אינה חוששת משאלות. אי"ה בפעם הבאה נעמיק יותר את רעיון 'האמון והאמונה' ונראה שהקב"ה תמיד מאמין בנו גם כאשר אנו נופלים .אין להתייאש לעולם ,אף פעם לא מאוחר מדי להתרומם ,לתקן ולשוב בתשובה. לתגובות[email protected] : מהנעשה במכון מאיר מחזקים את היהדות באהבה ובאמונה בעדה האתיופית רבני העדה האתיופית ותלמידי מכון מאיר בכינוס מיוחד ,לחיזוק היהדות באהבה בקרב העדה האתיופית 'ביתא ישראל'. פרוייקט מוזיקאלי של הרב זיו רוה מוזיקה יהודית אתנית מקורית חדש להאזנה /רכישה: www.gan-raveh.co.il כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 באהבה ובאמונה 5 ד"ר מיכאל אבולעפיה טבלט לכל תלמיד :אסון חינוכי כיום נערך ניסוי בכ 200-בתי ספר בארץ כשלכל תלמיד יש טבלט או לפטופ שמנהל את כל עניין הלימודי שלו .מדובר בתופעה שלדעתי עדיין איננו מבינים מה ההשלכות האיומות בהתפתחות הנוירו-סנסורית ,הרגשית והקוגניטיבית ,של הילד כשכל עולמו מתמלא בציורים חיצוניים .הפרעת קשב וריכוז ,אלימות ,התמכרות והתדרדרות קשה בקשר בין הורים וילדים הם רק מעט מהתוצאה הקטסטרופלית של ניסוי זה .הבעיות הרגשיות לדעתי יוצאות כבר מכלל שליטה ,חוסר עמידה בתסכול ,חוסר אכפתיות, חוסר יכולת להקשיב לגוף ,לסבל של החבר ועוד רבות ...כל הורה מתבקש לשלם בין 1500ל ₪ 3000-לשנה לילד אלא אם כן הוא מוכיח שאין לו האמצעים .גם פרופ' גבי סולומון ,אחד התומכים בקידום הטכנולוגי של החינוך ,הוא היום חלק מהצוות המגיש עתירה לבג"ץ נגד ניסוי זה והתופעה הזאת בכלל .העתירה מבקשת לעצור את הפרויקט ולהביא מחדש את כל השיקולים לפני המשך הניסוי .העולם הערכי זועם על ניסוי שלא עבר כלל בדיקה ...באירופה כבר ידוע שככל שהכניסו כלים תקשורתיים מתקדמים יותר ,בבתי ספר ראו יותר כישלונות לימודיים .המחשב גורם למוח לשבות, לניוון רגשי קשה .לעומת זאת ,בבתי ספר בפינלנד ,ככל שמגדילים את השימוש בחום אנושי ובהכלה ,בקשר אישי עם התלמידים ובתקשורת בין אישית של מגע ויצירה ,כך משפרים בצורה פלאית את התוצאות הלימודיות וממילא כך בונים גם נפש בריאה .הילד אינו זקוק לטכנולוגיה ,לטלוויזיה, למסכים ...הוא זקוק לחום ,לחיבור אישי .הערך הפדגוגי של פרויקט לאומי זה רק עלול ליצור ריחוק מעולמו הציורי של הילד ,שהרי מן העולם הציורי הילד מקבל כוח לחיות ,כוח לאהוב ,כוח להתפלל ,כוח לעזור לזולת ,כוח ליצור את המסע הכל-כך חשוב אל הטוב שבו ,ומתוך זה גם יש לו כוח לדעת ,כלומר גם ללמוד .בדיוק כמו ההבדל בין אלוהי מסכה המנתקים את האדם מעצמו ובין דברי אלוקים חיים המחברים כל יש לעומקו ,בין עבודה זרה כשהאדם נהפך לזר לעצמו לבין עבודת ה' המאפשרת לאדם להתחבר אל ה'עצמי הנשמתי' שלו. עלינו לבנות את המרחב הציורי של התלמיד ,כלומר את היכולת להיות מול עצמו ,מול ה' ,יכולת לשאת את הפער בין המציאות לבין החלום ,בין עולם המעשה לעולם הכוונות ,בין חיי הגוף לחיי הנשמה .נראה שהמכשירים האלה עם טכנולוגיה כה מרשימה פוגעים קשות בחינוך לערכים ,כלומר בחינוך שעוסק בעיקר בבניית כוחות נפש. אסתר אברהמי השיחה הזוגית בנישואין הכנת רשימת נושאים אישית -כשמכינים רשימה ,כותבים ומתקנים והכי חשוב ,שזה לא ייצא מהבטן עם כעסים ומילים פוגעות .כדאי שהרשימה תהיה מינימאלית כדי לא להתייאש ולייאש (תמיד יהיה ניתן להוסיף ).חשוב לדרג את הנושאים לפי סדר עדיפות. השיחה הזוגית ,כמפתח לנישואין מאושרים ,נמנעת בשל החסמים שמנינו בשבוע שעבר .בנוסף ,ניסיון העבר ב"שיחות" ,יוצר הסתגרות עקב אכזבה וייאוש ונוצרת "זוגיות" האדם עם עצמו .במקום לברר עם בן הזוג הוא מברר עם עצמו ועונה לעצמו ,ובטוח שלכך מתכוון בן הזוג( ,שהרי הם מכירים כל כך וצופים את תוכן השיחה: התגובות ,שכבר אין צורך לדבר ,וכך נחסמים). נושאים טכניים ,שמשפיעים על רגשות וערך אישי. מפאת מורכבות הנושא ,אציין ראשי פרקים בלבד .לדוגמא :אם לא זרק אשפה למרות בקשתה ,היא מרגישה זלזול כלפיה .או מצב כלכלי ,שמשפיע רגשית. (הרחבה ניתן לקבל במייל) חלוקת תפקידים במשפחה וכד'. הכנה נפשית לשיחה: בן הזוג אינו אויב ,אלא אוהב .יש צורך בבגרות ואחריות נושאים ערכיים כמו:שיתוף במטרות וחלומות אישיים, אישית ,זוגית ומשפחתית ,כבוד אישי וכבוד הדדי ,שאיפות רוחניות ,רצונות זוגיים ,חינוך ילדים ,קשיים כנות ,וכן לקבל בהבנה אפשרות שאולי אין לבן הזוג ויחסים במשפחה המורחבת וכד'. יכולת ביטוי .צריך לנטרל את הפחד מעימות( .ייתכן מהות הנישואין :מחויבות ,מתוך רצון לגילוי ושיתוף רגשי בכל תחומי החיים .לכן שיחות זוגיות נכונות באופן שלשם כך ,צריך ייעוץ מקצועי). מתמשך ,יוצרות ומעמיקות את החיבור הנשמתי באהבה הכנה טכנית לשיחה: הזמנה לפגישה -יש בהזמנה התחשבות בבן הזוג לאורך זמן. שבדרך כלל נענה ברצון להזמנה ומשתף פעולה ניהול השיחה בפועל ( :באופן תיאורטי ,כללי ותמציתי) בקביעת הזמן. (זוגות שטעונים ברגשות שליליים וחסרים את קביעת זמן – חשוב שהזמן יתאים לשניהם ,כדי שיהיו המיומנות לנהל שיחה זוגית ,יצטרכו עזרה מקצועית פנויים טכנית ורגשית .הזמן הזה מוקדש רק להם .בהדגמה ,הדרכה ,תרגול והתנסות עצמאית בהדרגה, (הטלפון סגור ולא נמצא בקרבתם ,אלא במקרי חירום) .בהתאם ליכולת האישית והזוגית). מקום הפגישה -מקום שיאפשר נינוחות מרבית ללא .1התעניינות כללית זה בזה ,תודה על הכיבוד, הסחות דעת ,ושיוכלו להתבטא רגשית. מחמאות על המראה החיצוני ועל ההתייחסות כיבוד קל -כיבוד מפנק ואהוב ,זוהי מחוות תשומת לב ,המכובדת לקראת השיחה. שמאפשרת קירבה .בני הזוג מחליטים מי מפנק/מפתיע .2להראות את רשימת הנושאים האישית זה לזה .גם או שניהם ,בהתאם למצבם הרגשי. כאשר ברור ,שלא ניתן לשוחח על הכל ,עצם הידיעה, משך זמן השיחה -בהתחלה ,רצוי שמשך השיחה יהיה שבן הזוג יודע מה הצורך -מרגיעה ומאפשרת סבלנות. קצר (כעשרים דקות) ,כדי לא להגיע למריבות .כך .3בחירה והסכמה לדון בנושא מתוך הרשימה ,של אחד יישאר טעם של עוד .הארכת משך הזמן ,תהיה בהתאם מהם או של כל אחד מהם. ליכולתם להישאר נינוחים ולנהל שיחה יעילה. * .4מי שמדבר תחילה ,אומר בקצרה את העובדה (ב) ואת הרגשתו כלפי העובדה .לדוגמא" :אתמול בערב, כשביקשתי ממך להדיח כלים וענית שאין לך זמן, הרגשתי שאני לא חשובה לך"( .להתמקד רק בהרגשה ולא בפרשנות כגון ...":וענית בזלזול כלפי"). .5בן הזוג מקשיב באופן פעיל :מבט בעיניים ,הנהון וכד' .כשמקשיב ,מנסה להיות במקום המדבר ולחוש את רגשותיו(.ולא מכין טענות כנגד מה ששומע). .6המקשיב חוזר על הדברים שנאמרו ושואל אם הבין נכון. .7אם לא הובן כראוי ,המדבר יבהיר שוב וידייק. המקשיב ישקף שוב עד שיובן כהלכה. הבנת המדבר ,אינה מחייבת הסכמה לדבריו ,אלא הבנת הנושא מנקודת מבטו. .8לאחר שהמדבר מרגיש שהובן כראוי ,המקשיב אומר על אותה עובדה את פרשנותו ורגשותיו והמדבר מקשיב ומשקף כנ"ל. .9כאשר יש מקום וזמן לקבלת רגשות ,נוצרת תחושת שיתוף וחיבור (גם ללא הסכמה) וכך מתפנים לחשוב על אפשרויות שונות ששניהם יסכימו ויבחרו ביחד את מה שמתאים ונכון לשניהם. התהליך נראה מלאכותי ,אך עם הזמן הופך להיות טבעי ונעשה חלק מהתקשורת הזוגית (והבינאישית). בתקשורת אינטרסנטית ,כל אחד מנסה למשוך את השני לכיוונו ,החבל (הדמיוני) שביניהם נקרע ונוצר מרחק וכאב. בתקשורת מקרבת ,כל אחד מנסה להבין את השני ובונים מהחבל גשר שמחבר ביניהם ,שמתעבה ומתחזק עם כל הבנה נוספת .בנישואין תמיד בונים: חומה או גשר .השאלה ,במה כל אחד בוחר .אני ממליצה לבחור בגשר. מאירים את הבוקר עם מכון מאיר 24שעות של הודית נשמה י רים חדשים בתד 6באהבה ובאמונה א'-ה' 8:00-10:00 // 92.5 // 90.8 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 *לפי שיטת הנדריקס. לשולחן השבת האביר במסכה השחורה מגשימים חלום לשנה טובה! פרק ל"ד שלום ילדים! אנחנו ממש בפתחה של השנה החדשה. איזה יום מיוחד! תמיד בהתחלה חדשה יש התרגשות. אפשר להיזכר בחלומות שרצינו וכל מה שתכננו ואולי קצת שכחנו... כמו למשל לבקר יותר את סבא וסבתא ולהיות חברים של ילד שרצינו להיות חברים שלו ולא כל כך הספקנו. ואולי ללמוד לנגן או לשחק יותר עם האחים. כל אחד והשאיפה שלו לשנה החדשה. מאחלת לכם שתמיד תחלמו חלומות חדשים ויפים ושתמצאו זמן ומקום להגשים אותם. מוזמנים לאתר שלנו לראות ילדים מכל הארץ מגשימים את חלומותיהם בתכנית האהובה ניידת החלומות! שתהיה לכם שנה טובה ומתוקה! שלכם באהבה, מולדת לילדים באהבה בפרק הקודם :הילדים ,האביר והמורה נמלטים מהצלבנים בעזרת סיכת ראש הזאב .הילדים והמורה מגיעים חזרה לכיתה ,אך האביר נעלם .טל חוששת לגורל יהודי חיפה שנמלטו. "עד כמה שאני זוכר ,אין מה לחשוש" הרגיע אותי המורה" .אבל בואי נבדוק בספרים ...הנה ,תראי' :בקרב השני מול הצלבנים העיר נכבשה, אך יהודים שנמלטו אל היערות סביב העיר הצליחו להינצל .רובם הגיעו ליישובים באזור ואף לעזה". "לעזה?!" נבהלתי" .זה מהפח אל הפחת!" המורה חייך" .בעזה לפני אלף שנה היה הרבה יותר בטוח מהיום .היתה שם קהילה יהודית פורחת!" "תגיד ,המורה" אמר לפתע יוני "מה זה היה כל הסיפור הזה? מה פתאום הזעיקו אותנו מהעתיד לתקופת הצלבנים? למה דווקא אותנו?" "אני לא יודע" השיב המורה "זה לא מסוג הדברים שמלמדים בסמינרים למורים ...באמת כל הסיפור מוזר מאוד -ואם אנחנו כבר מדברים, נראה לי שכדאי שהוא יישאר בינינו. אבל יש לי איזשהו רעיון ...שמת לב כמה אתה ויוחנן דומים?" ׁשֹוק ַעל יָ ֵרְך אסתר רמתי "אני שמתי לב" אמרתי "אי אפשר היה לפספס את זה!" "אז אני חושד שהוא אחד מאבות אבותיך ".אמר המורה "כלומר אבות אבותיכם" הוא תיקן ,והביט לעברי. "ואיכשהו ,הוזעקתם כדי להציל את חייו .אבל שוב ,זאת רק השערה... קדימה ,ילדים ,נראה לי שהגיע הזמן שנלך הביתה .עבר עלינו הרבה בזמן האחרון ...כדאי שנלך לישון". זהו ,כאן בערך נגמר הסיפור שלי. נשארתי אותה ילדה כמו שהייתי, חוץ מדבר אחד קטן -שיעורי ההיסטוריה פתאום נראים לי קצת יותר מעניינים .אני חושבת על תקופות אחרות ,ומבינה פתאום שחיו שם אנשים אמיתיים שקרו להם סיפורים די מדהימים .וחלקם היו גם הסבא רבה רבה רבה רבה שלי… אה ,ועוד משהו קטן שקרה לי בשבוע שעבר .נסעתי לבקר חברה בחיפה ,ובתחנת האוטובוס עמד מישהו ממש מוכר ...אם לא היו לו בגדים מודרניים ,הייתי חותמת לכם שזה היה האביר! אולי הוא בכל זאת הגיע לזמן שלנו ,רק למקום אחר? או שזה סתם היה מישהו שדומה לו…? הוא עלה לאוטובוס לפני שהספקתי לקרוא לו ,אז כנראה שאני -וגם אתם -לעולם לא נדע... (שמשון חלק )30 הרב שלמה אבינר ֹאמרוּ ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים: ש ֵר ָפה ַה ְּגדו ָֹלה וַ י ְ ַא ֲח ֵרי ַה ְּ ׂ ֹאמרוּ : שה זֹאת? וַ י ְ ִמי ָע ָ ׂיש (ה ִא ׁ "כי ָל ַקח ָ ִּ "ש ְמ ׁשוֹןֲ ,ח ַתן ַה ִּת ְמנִ י" ,הוּ א נו ֵֹקם ְּבכֻ ָּלנוּ ִִׁמ ִּת ְמנָ ה) ֶאת ִא ׁ ְש ּת ֹו וַ ִּי ְּתנָ ּה ְל ֵמ ֵר ֵעהוּ ". יה ִאם ֵּכן ,נַ ְח ִזיר לוֹ! "וַ ַּי ֲעלוּ ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים וַ ִּי ְש ְׂרפוּ או ָֹת ּה וְ ֶאת ָא ִב ָ ָּב ֵא ׁש"(.)1 ימים ׁ ֶש ֲאנִ י ישית ּפו ֶֹע ֶלתֵ .הם ַמ ְס ִּכ ִ ְמעֻ ֶּלהַ .ה ַה ְסוָ ָאה ׁ ֶשל נַ ְק ָמנוּ ת ִא ׁ ִ ילה יך ָה ְל ָאה .וּ ִמ ָּכאן ָל ֲע ִל ָ צו ֵֹדק ,וּ ְב ָכ ְך ּפו ְֹת ִחים ִלי ֶאת ַה ׁ ַּש ַער ְל ַה ְמ ׁ ִש ְ ישית. ַה ׁ ְּש ִל ׁ ִ ָא ַמ ְר ִּתי ָל ֶהםִ : "אם ַּת ֲעשׂוּ ן ָּכזֹאתִּ ,כי ִאם נִ ַּק ְמ ִּתי ָּב ֶכם וְ ַא ַחר ֶא ְח ַּדל"(.)2 יע יהֶ .זה ִה ִּג ַ ש ַר ְפ ֶּתם ֶאת ִא ׁ ְש ִּתי ְל ׁ ֶש ָע ַבר וְ ֶאת ָא ִב ָ יך ׁ ֶש ְּ ׂ ֲאנִ י ְמאוֹד ַמ ֲע ִר ְ ָל ֶהםֲ .א ָבל ָע ַלי ְל ַה ׁ ְש ִלים ֶאת נִ ְק ָמ ִתי ,וְ ַא ַחר ָּכ ְך ַא ְפ ִסיקִּ .כי ַּגם ַא ֶּתם ֲא ׁ ֵש ִמים ,וַ ַּדאי ִהיא וְ ָא ִב ָ יה ִק ְּבלוּ ִּג ּבוּ י ִמ ֶּכם( .)3יָ ֵתר ַעל ֵּכןָ ,ל ָּמה לֹא ְׂ שים ש ַר ְפ ֶּתם או ָֹתם ִמ ָּיד ַא ֲח ֵרי ׁ ֶש ָּבגְ ָדה ִּבי?(ָ ,)4ל ֵכן ֲאנִ י ֵמ ִבין ׁ ֶש ַא ֶּתם עוֹ ִ ׂ יענִ י ,וְ לֹא ִמ ְּפנֵ י ׁ ֶש ַא ֶּתם חו ׁ ְֹש ִבים ׁ ֶש ַּנ ֲע ָ ׂ זֹאת ְּכ ֵדי ְל ַה ְר ִּג ֵ שה ִלי ָעוֶ ל נו ָֹרא(.)5 ש ַר ְפ ֶּתם או ָֹתם ,לֹא ָלנֶ ַצח ְּב ָכל זֹאת לֹא ֶא ׁ ְשמֹר ֶע ְב ָרה ַל ֶּנ ַצח ,וְ ֵכיוָ ן ׁ ֶש ְ ׂ ֶא ָּל ֵחם נֶ גְ ְּד ֶכםֶ ,א ָּלא ַרק ַא ׁ ְש ִלים ֶאת נִ ְק ָמ ִתי ,וְ ַא ַחר ָּכ ְך ֶא ְח ַּדל (.)6 ישי ְלגַ ְמ ֵרי ִה ְד ַּג ׁ ְש ִּתי ָל ֶהם ׁ ֶש ַא ַחר ָּכ ְך ֶא ְח ַּדלְּ ,כ ֵדי ׁ ֶש ָּי ִבינוּ ׁ ֶש ֶּזה ִענְ יָ ן ִא ׁ ִ וְ לֹא ְל ֻא ִּמיִּ ,כי ַּכ ּמוּ ָבן ִאם ֶזה ְל ֻא ִּמי -זוֹ ִמ ְל ָח ָמה נִ ְמ ׁ ֶש ֶכת. ַא ֲח ֵרי ַה ְב ָה ָרה זוֹ ִה ֵּכ ִ יתי או ָֹתם ַמ ָּכה ְּגדו ָֹלה ׁשוֹק ַעל יָ ֵר ְך(ְּ ,)7כלו ַֹמר ַּגם ָּפ ָר ׁ ִשים ַה ִּנ ׁ ְש ָענִ ים ַעל ַה ׁ ּשוֹק ,וְ גַ ם ַרגְ ִלים ַה ִּנ ׁ ְש ָענִ ים ַעל ַה ָּי ֵר ְך(.)8 ק ֶֹדם ַמ ָּכה ַּכ ְל ָּכ ִלית ְּגדו ָֹלה ָּב ְרכוּ ׁש ,וְ ַע ָּתה ַמ ָּכה ְּגדו ָֹלה ַּב ֶּנ ֶפ ׁש. ַע ָּתה יוּ ְכלוּ ְל ַכנּ וֹת או ִֹתי ַ "מ ְר ֶּבה ֲח ָל ֵלינוּ "( .)9וְ ַכ ּמוּ ָבןְּ ,כמוֹ ׁ ֶש ְּכ ָבר ימה ֻה ׁ ְש ְל ָמה ,וְ ָכל ש ָ ִה ְס ַּב ְר ִּתי ָל ֶכםָּ ,כל זֹאת ִמ ּתו ְֹך רוּ ַח ד'ַ .ה ְּמ ִ ׂ ּכוֹחו ֵֹתינוּ ָח ְזרוּ ְּב ׁ ָשלוֹם. יפה יזה ֲח ׁ ָש ׁשִּ ,כי ֶּב ֱא ֶמת נָ ַק ְמ ִּתי ְּבצוּ ָרה ֲח ִר ָ ִמ ָּכל ָמקוֹםָ ,היָ ה ִלי ֵא ֶ "ב ְס ִעיף ֶס ַלע ֵע ָ ְמאוֹדָ ,ל ֵכן ָּת ַפ ְס ִּתי ִלי ַמ ֲח ֶסה ִּ יטם" ( ,)10נִ ְק ַרת ֶס ַלע, יתי ַל ָּבאוֹת. ׁ ֵשן ֶס ַלע ְמבֻ ֶּד ֶדת וּ מוּ גֶ נֶ ת ,וְ ִח ִּכ ִ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ .1שופטים טו ו .2 .שופטים טו ז .3 .רש"י .4 .רד"ק .5 .מלבי"ם. .6מצודות דוד .7 .שופטים טו ח .8 .תרגום יונתן .רש"י. .9שופטים טז כד .10 .שופטים טו ח. כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 באהבה ובאמונה 7 ירושלים אפשר להידבק באמת ביסוד הלאומי של ישראל כי אם מי שנשמתו הוטהרה אי על ידי התשובה מחטאות האדם המגונות ומידותיו הפחותות ,או מי שנפשו כבר תחילה היא נפש טהורה .כי היסוד האמתי של תכונת האומה הישראלית הוא לכ הצדקה העליונה ,צדקת ד' בעולם ,וכל מי שנזדהם באיזה חטא לפי אותה שאיפת של זוהמתו ,אין חפץ הצדקה והטוב מאיר בקרבו כראוי ,ועל כן לא יקושר המידה באמת עם התכונה הלאומית עד אשר יטהר( .אורות התשובה יג ,א) JERUSALEM שולם P.P אישור מס' 2061 הרב שלמה אבינר התשובה העולמית והתשובה על התשובה דוּבר בדרך כלל במישור האישי, כעניינו של הפרט בחייו האישיים .מרן הרב קוק הסביר שהתשובה היא תנועה רוחנית כללית .קיימת לא רק תשובת הפרט ,אלא תשובת האומה ותשובת כל היש ,תשובת עולמים" .תשובה קדמה לעולם" – התשובה קיימת עוד לפני שהיו אנשים ולפני היות חטאים וחוטאים .היא מהותו ויסוד קיומו של העולם .תשובת הפרט היא חלק מהמהלך העולמי של התשובה ולכן השב – מוחלין לו ולכל העולם כולו. התשובה אינה מתחילה מן הפרט ,אלא זרם התשובה סוחף את כל ההוויה בתנועה של צמיחה והתעלות .השאלה לגבי האדם הפרטי היא ,האם הוא מרגיש שהכול זז ומתקדם? האם הוא קולט את הד קולה של ההוויה? האם הוא רוצה להיות חלק מהמהלך הזה ולהשתלב בו? להיות שותף ולתרום את חלקו לתיקון? – או שמא לא .שמא אינו מרגיש ואינו קולט ,חושב שהכל סטטי ,ונשאר אף הוא סטטי וקפוא בקטנותו. העולם נתון בסיבוך ,כל ההוויה מסכנה ושבורה, והיא מתרוממת לאט לאט תוך מאבק נורא .זו מלחמה עולמית .ההוויה שואגת כלביאה וזועקת מתוך חבליה לתיקון גמור" .בכל יום ויום בת-קול יוצאת מהר חורב ומכרזת ואומרת :אוי להם לבריות מעלבונה של תורה" .קול עולמים שקורא לאדם: האינך שומע? האינך מרגיש שכואב? האינך חש בעלבון? – יש שאדם שומע .שומע את בת-הקול, קול ללא קול .בשמיעה פנימית .הוא מרגיש שאי אפשר להמשיך כך .מכוח השלילה שבמצב ההווה, מכוח מה שאין ,הוא מּונַ ע לתקן ולשכלל .הוא מרגיש את הד קול המלחמה העולמית והוא מתמלא גבורה להיות חלק מהלוחמים במלחמה הזו לתיקון .כמו חייל ,שכאשר הוא זרוק ,בודד בשטח ,הנכונות שלו להילחם פחותה ,ואילו כאשר הוא נתון בתוך המלחמה וחבריו לוחמים לצדו וקולות קרב ונפץ נשמעים סביבו ,הוא מתמלא גבורה ליטול חלק שיוביץ ושות' המחלקה הכלכלית גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות בקרב .האדם השומע רוצה להיות שייך להתעלּות הכול ולא להפריע למהלך .יש לו חשק של התעלות. אלו הם הרהורי התשובה ,הם אינם מתחילים ממנו, אלא מן ההוויה כולה .הוא ספג לתוכיותו את הד קולה של ההוויה ,ושמיעה זו עוררה אצלו הרהורי תשובה ודחף לתיקון. כאשר אדם חוזר בתשובה ,לא ישוב רק מתוך מחשבה על בעיותיו הרוחניות האישיות .זו קטנות ואגואיזם .אלא אדם יעשה תשובה בתור חלק של בס“ד הפרטית* עם ישראל והעולם .אילו האדם היה קיים לעצמו בלבד ,אפשר שהיה מתייאש מעצמו ,חושש שהוא נגזר מארץ חיים :ממילא אני כשלעצמי אבוד ...אבל הוא לא קיים לבדו ,יש לו אחריות לכל ההוויה כולה. כשהאדם שומע את הכאב הכלל עולמי ,מתעורר בו דחף לתיקון .הדחיפה האידיאליסטית לתיקון אינה מתחילה מהסתכלות אגואיסטית ,אלא מתוך אחריות ושותפות לכל העולם כולו. המשך המאמר בעמוד > 4 רגע לפני שהשער נסגר רגע לפני שמתחילה שנה חדשה ,המשפחות של מקימי מקוות לסגור את השנה שחלפה בכבוד .בזכותכם ,עוד משפחה תוכל לצאת לדרך חדשה של התנהלות כלכלית נבונה בשנה החדשה. בהמלצת רבני הציונות הדתית: )לפי סדר א-ב( :הרב שלמה אבינר שליט“א | הרב שמואל אליהו שליט“א הרב יעקב אריאל שליט“א | הרב חיים דרוקמן שליט“א | הרב צפניה דרורי שליט“א הרב שאר ישוב כהן שליט"א | הרב זלמן מלמד שליט“א | הרב גדעון פרל שליט"א הרב יעקב שפירא שליט“א | הרב יובל שרלו שליט“א תרמו עכשיו: חילוץ מכונסי נכסים להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות: WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000 8באהבה ובאמונה בית הדפוס 7ירושלים | שוהם 11פתח תקוה | ע.ר | 580529303 .התרומות מוכרות לצרכי מס לפי סעיף 46 עמותת חסד לזכרם של הרב מנחם ליבמן זצ“ל ובנו הקדוש שניאור שלמה הי“ד כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313
© Copyright 2024