‫הידברות‬
‫עונג שבת‬
‫עלון שבועי לקירוב לבבות | ערוץ ‪ 97‬בכבלים ובלווין‬
‫העלון מוקדש לע"נ זיוה בת אסתר | לזיווג הגון וכל הישועות תהילה‬
‫בת זיוה | רפוא"ש גילה בת ציפורה | רפוא"ש ציפורה בת גילה‬
‫להקדשת העלון חייגו‪073-2221388 :‬‬
‫פרשת תזריע‪-‬מצורע | גליון ‪ | 192‬כ"ט ניסן תשע"ה‬
‫לתגובות‪[email protected] :‬‬
‫אתר הידברות החדש‬
‫‪www.hidabroot.org‬‬
‫זמן כניסת ויציאת שבת‬
‫כניסת‬
‫השבת‬
‫ירושלים ‪18:33‬‬
‫תל אביב ‪18:50‬‬
‫חיפה ‪18:43‬‬
‫באר שבע ‪18:50‬‬
‫צאת מוצ”ש‬
‫השבת ר”ת‬
‫‪19:47‬‬
‫‪19:49‬‬
‫‪19:49‬‬
‫‪19:48‬‬
‫‪20:26‬‬
‫‪20:24‬‬
‫‪20:26‬‬
‫‪20:25‬‬
‫להפצת העלון‪073-2221388 :‬‬
‫בחסות‬
‫יקבי ירושלים‬
‫הפירוד הרוחני שבלשון הרע‬
‫חטא הדיבור האסור חמור כל כך‪ ,‬עד שחז"ל השוו את המדבר לשון הרע לעובד עבודה זרה‪ .‬מדוע?‬
‫פ‬
‫ראש ארגון הידברות ‪ -‬הרב זמיר כהן‬
‫העלון טעון גניזה | נא להימנע מקריאת המודעות הפרסומיות בשבת‬
‫רשות תזריע ומצורע עוסקות בטומאת המצורע וסדר‬
‫טהרתו‪ .‬חז"ל לימדונו כי המצורע נענש בעונש קשה זה‬
‫משום שפגם בדיבורו ע"י לשון הרע‪ ,‬רכילות ודיבורים‬
‫אסורים‪ .‬ודרשו את מילת "מצורע" – כמרמזות למילים‪' :‬מוציא‬
‫שם רע'‪ .‬ובאמת‪ ,‬חטא לשון הרע הינו חטא חמור מאוד‪ ,‬עד שהשוו‬
‫חז"ל את המדבר לשון הרע לכופר ועובד עבודה זרה (עיין ערכין טו)‪.‬‬
‫והדבר דורש הסבר‪ :‬אמנם דיבור רע על החבר הינו ללא ספק‬
‫מעשה רע‪ ,‬אך היכן יש כאן עבודה זרה וכפירה?‬
‫כדי להבין את עומק הדבר‪ ,‬יש להקדים דברים אחדים‪.‬‬
‫כידוע‪ ,‬כאשר העמים הקדמונים ראו כוחות שונים ומנוגדים‬
‫בעולם‪ ,‬כגון את האש הגורמת לשריפה ולאבדון‪ ,‬לעומת‬
‫המים המחיים ומצמיחים‪ ,‬ייחסו אותם לכוחות עליונים‬
‫שונים‪ .‬הם לא היו טיפשים לומר שהכל נעשה במקרה‬
‫ומאליו‪ .‬אולם הגם שהבינו שיש מתכנן ויוצר לבריאה‪,‬‬
‫חשבו בכסלותם שישנם כוחות עליונים שונים הנלחמים זה‬
‫בזה‪ .‬טעות זו הביאה אותם לעבוד את כוחות הטבע השונים‪ ,‬כגון‬
‫השמש‪ ,‬הירח‪ ,‬מזלות וכוכבים מסוימים‪ ,‬ושאר סוגי עבודת אלילים‪.‬‬
‫לעומתם‪ ,‬אנשי המדע המתקדם כפרו באלילים הללו‪ ,‬אך עדיין‬
‫הבינו בטעות שישנם כוחות רבים ושונים בעולם שנוצרו באופן‬
‫מקרי‪ ,‬ללא כל קשר בין זה למשנהו‪ ,‬וללא קשר בין כולם לבורא‬
‫האחד‪ ,‬אשר היה הווה ויהיה‪ .‬אולם עם התקדמות המדע החלו‬
‫החוקרים לגלות שכוחות שנחשבו שונים‪ ,‬הינם למעשה כוח אחד‪.‬‬
‫כך אוחדו הכח המגנטי והכח החשמלי להגדרה חדשה‪" :‬אלקטרו‪-‬‬
‫מגנטי" וכו'‪ ,‬עד שהגיעו לארבעת הכוחות המרכזיים של הטבע‪,‬‬
‫שאל את הרב‬
‫וכיום מחפשים המדענים את "התיאוריה של הכל" שתראה כי גם‬
‫ארבעה כוחות אלו – שורשם אחד‪.‬‬
‫אולם עם ישראל‪ ,‬שנשא את דגל האחדות השלמה של כלל הבריאה‬
‫בקריאתו 'שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד'‪ ,‬ידע מאז ומעולם שכל‬
‫הכוחות הינם אחד‪ .‬הוא ריבונו של עולם שהוא מקור כל הקיים‪.‬‬
‫וזוהי סיבת החשיבות של האחדות בין בני האדם אצל הקב"ה‪ .‬שהרי‬
‫האחדות בין בני האדם‪ ,‬שהם נזר הבריאה‪ ,‬ובפרט בין בני ישראל‬
‫עליהם הכריז הקב״ה כי הם בניו‪ ,‬היא הכרה באחדות האלוקית‪.‬‬
‫ומעתה מובן שהמדבר לשון הרע וגורם בכך ריחוק לפחות‬
‫בלבבות בין אדם‪ ,‬מפריד את האחדות האלוקית בעולם‪.‬‬
‫וזאת הסיבה כי המספר לשון הרע הוא כעובד עבודה זרה‪,‬‬
‫שכן הוא כאותם העמים הקדמונים שכתוצאה מתפיסתם‬
‫המעוותת כפרו באחדות האלוקים‪.‬‬
‫זאת ועוד‪ :‬כאשר יהודי חוטא חלילה‪ ,‬אין הקב"ה מסכים‬
‫לקבל את קטרוגו של הס"מ ולהעניש את האדם מיד‪ ,‬כבר‬
‫בעת היותו בעולם הזה‪ ,‬משום שאין הס״מ אלא רק עד‬
‫אחד המעיד על אותו המעשה‪ .‬אבל כאשר יהודי מספר‬
‫לחברו לשון הרע על החוטא‪ ,‬הרי המספר מצטרף לס"מ להיות עד‬
‫נוסף‪ ,‬ועל פי שני עדים יקום דבר‪ .‬נמצא שהאדם שסיפר לשון הרע‪,‬‬
‫גרם בדיבורו להחשיב את עדות הס״מ כקבילה‪ ,‬ולצרף לחשבונם‬
‫של כלל ישראל את החטאים שבלעדי דיבור הלשון הרע‪ ,‬היו‬
‫כגנוזים עד שיגיע החוטא לעולם הבא ויישפט על מעשיו הרעים‪.‬‬
‫ומכאן יש ללמוד עד כמה מוטל עלינו להישמר מכל דיבור אסור‪,‬‬
‫ולהרבות אהבה ואחווה‪ ,‬שלום וריעות‪ .‬שמלבד התועלת הפשוטה‬
‫בחיי היום יום‪ ,‬הרי זהו יסוד ההכרה באחדות האלוקית בעולם‪,‬‬
‫ובשמירה על עם ישראל‪ .‬שבת שלום‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫האם הר‬
‫חמורים יותהוררי עבירה‬
‫מעבירה?‬
‫‪4‬‬
‫האמ‬
‫דיא נוכריה‪,‬‬
‫הי‬
‫ל ם יהודים‬
‫‪7‬‬
‫תמר הינדי‬
‫מאת הרב אברהם יוסף‪ ,‬רב העיר חולון‬
‫האם מותר לקנות נעליים חדשות‬
‫בספרית העומר?‬
‫בימי ספירת העומר נוהגים מנהגי‬
‫אבלות בשלושה דברים בלבד‪ .‬שכיוון‬
‫שהם מפורסמים לרבים והם בולטים‬
‫וניכרים‪ ,‬יבואו להתעורר ולשאול על‬
‫מה ולמה נוהגים כך‪ ,‬וכשמבינים שזה‬
‫לאות אבל על תלמידי רבי עקיבא שהיו‬
‫גדולי תורה‪ ,‬ומפני שלא נהגו כבוד זה‬
‫בזה מתו בפרק זמן קצר מפסח ועד‬
‫יום ל"ד בעומר‪ .‬ומזה ניקח מוסר‬
‫השכל לתקן את המידות שלנו בכבוד‬
‫לאחרים‪ .‬ושלשה דברים שנאסרו הם‬
‫נישואין‪ ,‬כלי זמר ותספורת‪ .‬וכל שאר‬
‫דיני אבלות אינם נוהגים בימי הספירה‬
‫כלל‪ .‬ולכן מותר לקנות כל מה שרוצים‬
‫או לעבור דירה ולשפץ ולסיים‪ ,‬וכן‬
‫גם מותר לברך שהחיינו על פרי חדש‪,‬‬
‫ורק על בגד חדש נכון להחמיר ולברך‬
‫שהחיינו בשבת‪.‬‬
‫הילולת צדיקים‬
‫היהודי החושב‬
‫מאת צוריאל גביזון‬
‫מאת דניאל בלס‬
‫ר' חיים ויטאל‬
‫תאריך פטירה‪ :‬ל' ניסן‬
‫• רבי חיים ויטאל נולד בצפת בראש חודש חשוון‬
‫שנת ש"ג לרבי יוסף ויטאל‪ ,‬שהיה יליד איטליה ממוצא‬
‫ספרדי‪ .‬ר' יוסף היה מקובל גדול וסופר סת"ם‪ .‬לפי‬
‫עדותו של ר' חיים עצמו‪ ,‬לפני שעלה אביו ארצה נפגש‬
‫עם חכם אחד בשם רבי חיים אשכנזי‪ ,‬שאמר לו כי‬
‫יעלה לארץ ויוולד לו שם בן שלא יהיה כמותו בדורו‪,‬‬
‫ויקרא חיים על שמו‪.‬‬
‫• את תורת הנגלה למד רבי חיים ויטאל אצל רבי‬
‫משה אלשיך‪ ,‬בעל פירוש האלשיך לתורה‪ ,‬והיה היחיד‬
‫שנסמך על ידו להוראה בשנת ש"נ (בגיל ‪ .)47‬עוד‬
‫בהיותו בן ‪ ,14‬נפגש עמו גדול חכמי צפת בתקופה‬
‫ההיא‪ ,‬רבי יוסף קארו (בעל הבית יוסף והשולחן‬
‫ערוך)‪ ,‬שהכיר בגדולתו של הנער ויעדו לגדולה‪ ,‬והזהיר‬
‫את ר' משה אלשיך‪ ,‬שלא יזניח את לימודו של ר' חיים‪.‬‬
‫• בשנת ש"ל‪ ,‬עלה ממצרים רבי יצחק לוריא‪ ,‬הידוע‬
‫בכינויו 'האר"י'‪ ,‬מפיץ ומפתח תורת הקבלה‪ ,‬ומגדולי‬
‫המקובלים בעם ישראל‪ ,‬והתיישב בצפת‪ .‬ר' חיים דבק‬
‫באר"י‪ ,‬ונהפך לתלמידו המובהק בקבלה‪.‬‬
‫האר"י נפטר במגפה בה' באב שנת של"ב‪,‬‬
‫• •‬
‫ואז החל ר' חיים ויטאל בעריכת תורתו של האר"י‪,‬‬
‫לפי בקשת האר"י כי אף אחד מתלמידיו לא יתעסק‬
‫עם תורתו אלא רק ר' חיים שמבין אותה לעומקה ולא‬
‫יוציא ממנה דברים שגויים וטעויות‪.‬‬
‫• רבי חיים ערך מתורת האר"י את הספר "עץ‬
‫חיים"‪ ,‬הכולל הקדמות‪ ,‬שער הכוונות‪ ,‬שער שער‬
‫המצוות‪ ,‬שער היחודים‪ ,‬שער הגלגולים‪ ,‬שער רוח‬
‫הקודש‪ ,‬פירוש מאמרי רשב"י ועוד‪ .‬ר' חיים גנז את‬
‫הכתבים‪ ,‬מחשש שאף הוא לא הבינם כראוי ולא‬
‫הספיק להגיהם כראוי‪ .‬לאחר פטירתו‪ ,‬גדולי הדור עשו‬
‫"שאילת חלום"‪ ,‬ובה הותר להם להוציא את הכתבים‬
‫ולערכם‪ .‬מהר"י צמח אכן עסק בהגהתם ועריכתם‪,‬‬
‫והם מפורסמים היום כ"כתבי האר"י"‪ .‬כתבים אלו‬
‫שימשו יסוד לכל המקובלים שבאו אחריהם‪ ,‬ובפרט‬
‫לתורת החסידות‪.‬‬
‫• בט"ו בכסלו שנת של"ח עבר ר' חיים ויטאל‬
‫לירושלים‪ ,‬על פי הוראתו של האר"י‪" :‬אמר לי מורי‬
‫ז"ל שאלך לדור בעיר הקודש ירושלים תבנה ותכונן‬
‫במהרה בימינו‪ ,‬כי שם מקום דירתי האמיתית‪ ,‬ושם‬
‫עיקר השגתי וטובתי" (שער הגלגולים‪ ,‬הקדמה לח)‪.‬‬
‫בירושלים היה דורש לפני הקהל‪ .‬יש הטוענים כי‬
‫בתקופה זו שימש כרבה של ירושלים‪.‬‬
‫• בסביבות שנת שנ"ז‪ ,‬עבר לעיר דמשק שבסוריה‪,‬‬
‫שם כיהן כרב קהילת איסלקיין‪ .‬בדמשק נפטר‪ ,‬ושם‬
‫נמצא קברו עד היום‪ .‬על פי דבריו‪ ,‬היה ניצוץ מנשמתו‬
‫של האמורא רבי אבא‪.‬‬
‫• הספיק לכתוב ספרים רבים‪ ,‬בעיקר בתורת‬
‫הנסתר‪ ,‬ביניהם‪' :‬עץ חיים' וכתבי האר"י; 'שערי‬
‫קדושה' ‪ -‬ספר מוסר; 'עץ הדעת טוב' ‪ -‬פירוש על‬
‫התורה ועל חלק מהכתובים; 'ספר התכונה'; 'דרך‬
‫חיים' ‪ -‬ששה פרקי מוסר; 'ספר הגורלות ‪ -‬בענין‬
‫הכוכבים והמזלות; 'דרך אמת' ‪ -‬על חלקים מהזוהר;‬
‫'ספר החזיונות' – אודותיו; חידושים על הש"ס ועוד‪.‬‬
‫• נסתלק לבית עולמו בשנת ‪( 1620‬שנת ה'ש"ף)‪,‬‬
‫ונקבר בבית הקברות היהודי בדמשק‪.‬‬
‫האם הרהורי עבירה חמורים‬
‫יותר מעבירה?‬
‫אילן שואל‪" :‬שלום! בשיעור בו אני משתתף‬
‫למדנו‪ ,‬שמובא באחד הספרים (לא זכור לי‬
‫איזה)‪ ,‬שמחשבה יותר גרועה ממעשה בפועל‪.‬‬
‫כלומר‪ ,‬אם אדם חושב על חטא‪ ,‬זה חמור יותר‬
‫מהמעשה של החטא‪ .‬אך לפי דעתי אם יש‬
‫שתי אפשרויות‪ :‬לחטוא או לחשוב על החטא‪.‬‬
‫אז עדיף לאדם רק לחשוב‪ ,‬לא? אולי אנחנו‬
‫טועים‪ ,‬אבל נשמח לדעת מה דעתך‪ ,‬תודה‬
‫מראש"‪.‬‬
‫***‬
‫שלום וברכה אילן‪ ,‬ותודה על שאלתך‪.‬‬
‫אין ספק שהעבירות שהאדם עושה בפועל‪,‬‬
‫הן חמורות הרבה יותר‪ ,‬שהרי הן מקלקלות את‬
‫האדם‪ ,‬ולכן האדם מתחייב עליהן בחיובי לאו‬
‫וכרת ומיתה‪ ,‬ונענש על עשייתן‪.‬‬
‫בתורה נאמר‪" :‬ולא תתורו אחרי לבבכם‬
‫ואחרי עיניכם‪ ,‬אשר אתם זונים אחריהם"‬
‫(במדבר טו‪ ,‬לט)‪ .‬חז"ל ביארו שהפסוק "ולא‬
‫תתורו" מתייחס להרהורי עבירה‪ ,‬ואמרו על‬
‫כך‪" :‬הרהורי עבירה קשים מעבירה" (יומא דף‬
‫כט‪ ,‬עמוד ב)‪ ,‬ומכאן המקור לשאלתך‪ .‬יש להבחין‬
‫שהמילה "קשים"‪ ,‬אין פירושה שההרהורים‬
‫חמורים יותר מהעבירה‪ ,‬אלא שקשה יותר‬
‫לפרוש מהם ומסכנתם‪ ,‬כי הרבה יותר קשה‬
‫לעצור מחשבה שבלב מאשר להתגבר על מעשי‬
‫הגוף‪.‬‬
‫מכאן‪ ,‬שדברי המוסר ששמעת לא נאמרו‬
‫כפשוטם‪ .‬למה הדבר דומה? לכך שאומר לך‪:‬‬
‫"דע לך שהנחש יותר מסוכן מהאריה‪ ,‬כי הוא‬
‫נוהג לתקוף את האדם בכל מצב ללא הבחנה‪,‬‬
‫בעוד האריה לא נוהג לתקוף את האדם אלא‬
‫כשהוא רעב מאוד"‪.‬‬
‫מובן שמבחינה עובדתית ‪ -‬האריה הוא‬
‫יצור הרבה יותר מאיים מנחש‪ .‬מאריה כידוע‬
‫אי אפשר לברוח‪ ,‬וגם קשה מאוד להילחם בו‪.‬‬
‫אלא שיש צד מסוים שלגביו הנחש יותר מסוכן‬
‫מן האריה‪ ,‬וזו העובדה שהנחש תוקף בהפתעה‬
‫ללא הבחנה‪.‬‬
‫הרמב"ם ביאר (במשנה תורה‪ ,‬הלכות תשובה‪ ,‬פרק‬
‫ז)‪ ,‬שיש דבר אחד שלגביו עבירות קלות ‪ -‬יש‬
‫בהן חומרה גדולה יותר מן העבירות החמורות‪,‬‬
‫שלגביהן יודע האדם שעליו לשוב מהן בתשובה‪,‬‬
‫והוא מתחרט עליהן מאוד ובכך החטא מתכפר‬
‫גי בית עם מיטב המרצים‬
‫חו‬
‫אצלכם בבית או בקהילה!‬
‫מתוך ראיון בתכנית "בכיוון אחר"‪ ,‬ערוץ הידברות (‪)97‬‬
‫וך ילדים | תורה ומדע‬
‫בכל נושא שתרצו‪ :‬זוגיות | חינ‬
‫להרצאה‬
‫ד‪...‬‬
‫עו‬
‫ו‬
‫טרולוגיה | קבלה | שם האדם‬
‫ל‬
‫ל‬
‫אס‬
‫א‬
‫תשלום‬
‫לו‪ ,‬אך מעבירות "קלות" שבמחשבה ובדיבור ‪-‬‬
‫אין האדם חושב לשוב בתשובה גמורה‪ ,‬והוא‬
‫אינו מתחרט עליהן כל כך‪ ,‬כך שעבירות אלו‬
‫נשארות איתו לעולם הבא‪ ,‬ואינן מתכפרות לו!‬
‫ובאופן זה‪ ,‬יש בעבירות 'קלות'‪ ,‬כמו במחשבה‬
‫על החטא ודיבור לשון הרע‪ ,‬צד חמור שאינו‬
‫מצוי בעבירות החמורות‪.‬‬
‫כך לשונו של הרמב"ם‪" :‬אל תאמר שאין‬
‫תשובה אלא מעבירות שיש בהן מעשה‪ ,‬כגון‬
‫זנות וגזל וגניבה‪ ,‬אלא כשם שצריך אדם לשוב‬
‫מאלו‪ ,‬כך הוא צריך לחפש בדעות רעות שיש‬
‫לו‪ ,‬ולשוב מן הכעס ומן האיבה ומן הקנאה‬
‫ומן ההיתול (ליצנות) ומרדיפת הממון והכבוד‬
‫ומרדיפת המאכלות וכיוצא בהן‪ ,‬מן הכל צריך‬
‫לחזור בתשובה‪ ,‬ואלו העוונות קשים מאותן‬
‫שיש בהן מעשה‪ ,‬שבזמן שאדם נשקע באלו‬
‫קשה הוא לפרוש מהם‪."...‬‬
‫מכאן שהיתה כוונת הדברים לומר‪ ,‬שיש‬
‫צדדים מסויימים‪ ,‬שלגביהם המחשבה קשה‬
‫יותר מהמעשה‪ ,‬והמפרשים נתנו פירושים‬
‫שונים למאמר זה‪:‬‬
‫‪ .1‬שקיים קושי אצל האדם להתגבר על‬
‫הרהורי לבו‪ ,‬יותר מאשר לשלוט על ידיו ורגליו‪.‬‬
‫‪ .2‬שמשך הזמן שבו האדם שקוע בדבר‬
‫העבירה כשהוא חושב על עשייתה‪ ,‬רב יותר‪.‬‬
‫וכבר אמרו חכמים‪ ,‬שהאדם נמצא במקום שבו‬
‫מחשבתו נמצאת‪.‬‬
‫‪ .3‬קיים אצל האדם קושי לשוב בתשובה‬
‫שלמה מעבירות שבלב‪ ,‬כי אינו מכיר בחומרתן‪.‬‬
‫לרוב לא ישוב האדם בתשובה על הרהורי‬
‫עבירה‪ ,‬או שלא ישוב בתשובה שלמה‪ ,‬כפי‬
‫שכתב הרמב"ם‪.‬‬
‫אך אין ספק שהעבירה חמורה הרבה יותר‬
‫מההרהור‪ ,‬ולכן נענשים עליה בעונשים‬
‫חמורים מאוד כמו כרת וסקילה‪ .‬ואצטט לך‬
‫תשובה שכתב הרה"ג בן‪-‬ציון מוצפי שליט"א‬
‫לשאלה זו‪" :‬כתבו המפרשים שחלילה לחשוב‬
‫שהמעשה עדיף מהמחשבה‪ ,‬חס ושלום הוא‪,‬‬
‫כי המעשה ענוש עליו מיתה בתורה‪ ,‬ועל‬
‫המחשבה לא נזכר בתורה‪ ,‬אלא חכמים אמרו‬
‫כן‪ ,‬וכוונת דבריהם שאינו מתיישב בדעתו‪ ,‬כי‬
‫המחשבות של העבירות טורדות אותו‪ ,‬ובוודאי‬
‫שעבירה עם מחשבה היא הקשה מכולם"‪.‬‬
‫בהשתתפות המרצים‪:‬‬
‫‪ ‬אלי עמר ‪ ‬עמנואל מזרחי ‪ ‬ראובן זכאים‬
‫‪ ‬שי עמר ‪ ‬הגרפולוג גלעד שמאע‬
‫‪ ‬יובל עובדיה ‪ -‬שחקן הוליווד לשעבר בסיפורו האישי‬
‫‪ ‬בינימין גומל ‪ -‬גר צדק אלוף הקפוארה לשעבר מברזיל‬
‫‪ ‬ליאור שטרן ‪ -‬מומחה 'קונג פו' וסטודנט מצטיין בסין‬
‫‪ ‬אברהם סיני ‪ -‬גר צדק‪ ,‬מהחיזבאללה ליהדות‬
‫‪073-2221-290‬‬
‫תשובה בהידברות‬
‫מאת שירה כהן‬
‫"שמעתי את הרב זמיר נון‪-‬סטופ"‬
‫אמנם בילדותו למד במוסדות דתיים‪ ,‬אך הסחף החברתי הרחיק אותו‬
‫מיהדותו‪ .‬שיעור ששמע 'במקרה' מהרב זמיר בבסיס הצבאי שבו שירת‪,‬‬
‫הדליק לו מחדש את הנקודה שהתגעגע אליה כל כך‬
‫כבר מכיתה ד' כספה נפשו של ידידיה (ארתור)‬
‫אלישיב (‪ ,)26‬סו‪-‬שף מת"א – ליהדות‪ .‬אמנם היה‬
‫זה‪ ,‬פחות או יותר ‪ -‬הגיל שבו גם התוודע לדרך זו‬
‫לראשונה‪ ,‬אבל כבר מההתחלה ידע שזוהי האמת על‬
‫פיה ירצה להשית את חייו‪.‬‬
‫"אמנם נולדתי וגדלתי במשפחה חילונית‪ ,‬אבל‬
‫ניסיונות החיים – ביניהם נישואי הוריי שעלו‬
‫על שרטון ‪ -‬הביאו את אמי לרשום אותי ואת‬
‫אחי הצעיר לפנימייה חרדית"‪ .‬לדברי אלישיב‪,‬‬
‫ההתאקלמות בפנימייה הייתה קלה‪ ,‬וכמעט מיד‬
‫מצא שיחה משותפת עם חבריו לחדר ורבני המקום‪.‬‬
‫בד בבד‪ ,‬גילה את אהבתו ללימודי התורה‪ ,‬אליהם‬
‫נחשף בפעם הראשונה בחייו‪" .‬הבעיות התחילו בגיל‬
‫ההתבגרות‪ ,‬כאשר כמו כל נער אחר בגילי – גם אני‬
‫מצאתי עצמי מתחבר לכל מיני טיפוסים תמהוניים‬
‫ומחפשים‪ ,‬אותם הכרתי מחוץ לפנימייה‪ .‬אמנם‬
‫הייתי נטוע חזק באמונה שלי ובדרך התורה‪ ,‬אבל‬
‫אין ספק שחיבור כזה ‪ -‬תרצה או לא תרצה – עם‬
‫הזמן‪ ,‬משפיע לרעה"‪.‬‬
‫אולם הקשיים היותר מהותיים התחילו בכיתה‬
‫ז'‪ ,‬כשמהחינוך החרדי עבר אלישיב מרצונו‪ ,‬לתיכון‬
‫ממלכתי‪-‬דתי‪ .‬משם‪ ,‬הדרך לבית ספר חילוני הייתה‬
‫מובנת מאליה‪ ,‬לדידו‪" .‬בגיל ‪ ,13‬במקום להשקיע את‬
‫כוחי בלימודים‪ ,‬מצאתי עצמי מתנדב במוסך – כדי‬
‫ללמוד את העבודה‪ .‬כבר אז ידעתי לפרק גלגלים‪,‬‬
‫לסדר שסתומים ועוד‪ .‬כל מה שעניין אותי באותה‬
‫תקופה סבב סביב מכוניות‪ ,‬ואם מוסיפים לזה את‬
‫הסביבה החילונית שהקיפה אותי‪ ,‬אפשר לומר שזו‬
‫הייתה הנוסחה המנצחת שגרמה לי להתרחק מכל‬
‫מה שקשור לדת"‪.‬‬
‫אז מתי החלה החשיבה שלך להשתנות?‬
‫"כששירתתי בצבא‪ .‬יום אחד קרה ש'במקרה'‪,‬‬
‫ראיתי הרצאה של הרב זמיר כהן בבסיס‪ .‬כבר אז‬
‫משכה אותי הדמות שלו – הסגנון האכפתי‪ ,‬הדברים‬
‫החכמים שדיבר עליהם‪ ,‬הקול הרגוע‪ .‬כל אלו‪ ,‬הצליחו‬
‫להשפיע עליי ולגרום לי לחפש את הרב בכל מקום‪,‬‬
‫למרות שלא ידעתי איך קוראים לו"‪ .‬שנה לאחר‬
‫שחרורו‪ ,‬לגמרי 'במקרה'‪ ,‬שוב נתקל אלישיב בשיעור‬
‫התורה של הרב זמיר‪ .‬הפעם כבר מיהר לרשום את‬
‫שמו על פיסת נייר‪ ,‬והבטיח לעצמו כי בקרוב‪ ,‬אף ילך‬
‫להרצאה פרונטלית שלו‪ .‬וכך היה‪" .‬הלכתי לשיעור‬
‫ולקחתי מקדם ביטחון של שעה יותר‪ ,‬אך משמיים‬
‫כיוונו שדווקא את השיעור הראשון עם הרב‪,‬‬
‫אפספס‪ .‬כשאני הגעתי‪ ,‬הרב כבר היה בדרכו החוצה‪,‬‬
‫אבל זה לא שינה לי הרבה‪ .‬עצם העובדה שזכיתי‬
‫לחזות בפניו פנים מול פנים‪ ,‬עשתה עליי אימפקט‬
‫מאוד גדול"‪ .‬אבל זה עוד לא הכל‪ .‬באותו שיעור‪,‬‬
‫קצת לפני שהוא הסתיים – התוודע אלישיב אל אחד‬
‫התלמידים בישיבתו של הרב זמיר כהן‪ ,‬שלימים יהיה‬
‫השליח שלו להיכנס בעצמו אל הישיבה‪.‬‬
‫איך האימפקט הזה בא לידי ביטוי בפועל?‬
‫"דבר ראשון‪ ,‬תוך כדי שמיעת שיעורי הרב נון‪-‬‬
‫סטופ‪ ,‬החלטתי להתחזק בכל מה שאני יכול‪ .‬הצעד‬
‫הראשון שלקחתי על עצמי‪ ,‬היה שבת‪ .‬זה לא היה קל‪.‬‬
‫אני זוכר שלקראת סוף השבת‪ ,‬אולי שעתיים לפני‪,‬‬
‫נשברתי‪ .‬אבל לא נתתי לזה לקלקל את ההחלטה‬
‫שלי‪ .‬בשבת הבאה‪ ,‬התחלתי הכל מהתחלה‪ ,‬וברוך‬
‫ה' ‪ -‬הצלחתי"‪.‬‬
‫וביום בהיר אחד‪ ,‬אתה מודיע למשפחה‬
‫שאתה עולה לישיבה‪ .‬איך היא קיבלה את‬
‫זה?‬
‫"אמא מאוד תמכה בי‪ ,‬כי היא ידעה שזה מה‬
‫שעושה לי טוב‪ .‬אני מצדי לא כפיתי עליה שום דבר‪,‬‬
‫לא אמרתי לה איך להתנהג – היא מעצמה כיבדה‬
‫אותי‪ :‬שמה פלטה‪ ,‬הכשירה את המטבח ועוד‪ .‬ייאמר‬
‫לזכותה‪ ,‬שבאמת‪ ,‬היא הלכה איתי עד הסוף ועשתה‬
‫כל מה שהיא יכולה כדי לשמח אותי"‪.‬‬
‫מעוניינים לשתף אותנו בסיפור התשובה שלכם?‬
‫צרו קשר בדוא"ל ‪[email protected]‬‬
‫מלכי ישראל‬
‫מאת הרב משה כהן חייאב‬
‫יחי המלך החדש‪ :‬דוד בן ישי‬
‫לאחר ציווי ה' שיש להדיח את שאול מהמלוכה‪ ,‬הולך שמואל הנביא לישי‬
‫כדי לבחור את אחד מבניו למלך החדש של ישראל‪ .‬להפתעת כולם‪ ,‬דווקא‬
‫הנער הקטן‪ ,‬רועה הצאן‪ ,‬הוא הנבחר להנהיג את העם‬
‫"התמו הנערים"?!‬
‫בפרק הקודם ראינו כיצד שמואל הצטווה למשוח‬
‫מלך מבניו של ישי‪ ,‬אך שבעה בנים עוברים ושמואל‬
‫לא רואה את מי שאמור להיות מלך ישראל‪ .‬הוא פונה‬
‫לישי בשאלה "התמו הנערים?" כיון שידע בנבואה‬
‫שהמלך הוא אחד מבני ישי‪ .‬ישי עונה‪ ,‬שישנו עוד‬
‫בן אחד קטן והוא רועה צאן הרחק מהבית ולכן לא‬
‫הופיע במעמד זה‪ .‬שמואל אומר לישי לשלוח לקרוא‬
‫לו‪ ,‬ועד שלא יבוא לא ניתן להתקדם‪.‬‬
‫"אדמוני יפה עיניים"‬
‫ישי שומע לדברי שמואל ושולח להביא את בנו‬
‫הקטן‪ .‬בהגיע הנער‪ ,‬שמואל רואהו שהוא "ַאדְ מֹונִ י ִעם‬
‫יְ פֵ ה ֵעינַ יִ ם וְ טֹוב ר ִֹאי" – מראהו מרשים והוא נחמד‪.‬‬
‫אך שמואל עדיין לא עושה מאומה‪ ,‬כי "אדמוני"‬
‫מסמל תכונת נפש של שפיכות דמים‪ ,‬כמו שהיה‬
‫עשיוהאדמוני‪ ,‬ואין זה מתאים למלך על ישראל‪ .‬ה'‬
‫נגלה לשמואל ומצווהו "קּום ְמ ָׁש ֵחהּו ּכִ י זֶ ה הּוא" ‪-‬‬
‫זו הוכחה נוספת שרצה ה' להוכיח לשמואל‪ ,‬שאף‬
‫שמדובר ב'אדמוני' הרי שהוא גם 'יפה עיניים' –‬
‫דהיינו שתכונת שפיכות הדמים שלו תכוון נגד אויבי‬
‫ישראל‪ ,‬ולכן הוא ראוי למלוכה‪ .‬שמואל נוטל את‬
‫קרן השמן ומושח אותו במעמד כל אחיו‪ .‬בניגוד לכל‬
‫האחים ששמן המשחה לא נזל על ראשם כששמואל‬
‫יצק עליהם אלא נעצר‪ ,‬על ראשו של דוד השמן רץ‬
‫וניצק על ראשו‪ .‬חז"ל אומרים (פסחים קיט)‪ ,‬שבמעמד‬
‫זה אמרו כולם יחד את הפסוק "הודו לה' כי טוב כי‬
‫לעולם חסדו"‪ .‬כפועל יוצא ממשיחתו למלך‪ ,‬דוד‬
‫המלך מתברך ומקבל את רוח הקודש שהיתה אצל‬
‫שאול בהיותו מלך‪" :‬ותצלח רוח ה' אל דוד מהיום‬
‫ההוא ומעלה"‪ .‬אחר כל זאת הסבו יחד שני גדולי‬
‫הדור‪ ,‬שמואל הנביא וישי אבי דוד‪ ,‬שהיה תלמיד חכם‪,‬‬
‫כשבינהם ישב דוד ‪ -‬המלך החדש בחיר ה'‪.‬‬
‫רוח רעה‬
‫בינתיים אצל שאול‪ ,‬רוח ה' סרה ממנו וכל הזמן‬
‫ביעתה אותו רוח רעה עד שמאוחר יותר הוציאה‬
‫אותו מדעתו‪ .‬מאז החלה ירידתו‪ ,‬גם תכונות הנפש‬
‫האציליות‪ ,‬שהם מתנת ה' למלך על ישראל כמו דעת‬
‫המשפט‪ ,‬סרו מעם שאול מיד אחר שנמשח דוד‬
‫למלך‪ .‬בראותם זאת‪ ,‬חיפשו עבדי שאול דרך להצילו‬
‫ולרפואתו‪ ,‬ולכן בקשו איש שיודע לנגן בכינור‪ .‬הם‬
‫חשבו כי הנגינה תעזור להשיב את רוחו של שאול‬
‫ואולי אף תשיב לו את רוח ה'‪ .‬שאול הוסיף שיחפשו‬
‫לא רק מנגן אלא שהמנגן יידע גם לשורר את הנגינה‬
‫כדי שתתקבל על לב המלך‪.‬‬
‫סכסוך מיותר‬
‫המיוחד שבנערי שאול‪ ,‬דואג שמו‪ ,‬מספר לשאול‬
‫שראה את דוד בן ישי מבית לחם שיודע לנגן ומלבד‬
‫זאת הוא משבח ומהולל בתכונות נוספות‪ ,‬עד שמביא‬
‫את שאול למצב של קנאה בדוד ועל כך אמרו חז"ל‪:‬‬
‫"כל המרבה לספר בשבחו של חבירו בא לידי גנותו"‪.‬‬
‫כיון שדואג הרבה לשבח את דוד בפני שאול סימן‬
‫שכוונתו לרעה‪ ,‬שלבסוף 'השפיל' את שאול המלך בכך‬
‫שיש טובים ממנו‪.‬‬
‫מצא חן ושכל טוב‬
‫למרות היותו מלך‪ ,‬שאול לא לוקח את דוד בחוזק‬
‫מתוקף סמכותו כמלך אלא שולח שליחים לבית לחם‬
‫אל ישי אבי דוד ומבקש ממנו לשלוח אליו את בנו‬
‫דוד רועה הצאן‪ .‬ישי שולח את דוד כבקשת המלך עם‬
‫תשורה ‪ -‬לחם יין וגדי עיזים‪ .‬דוד מגיע אל שאול‬
‫המלך ומיד מוצא חן בעיניו‪ .‬שאול אוהבו וממנה אותו‬
‫לתפקיד נושא כלי מלחמתו‪ .‬שאול שולח בקשה לישי‬
‫שדוד יישאר עמו כי מצא חן בעיניו‪ .‬וכשהיתה מגיעה‬
‫רוח רעה אל שאול‪ ,‬היה דוד מנגן לפניו ויחד עם‬
‫אישיותו‪ ,‬חן מעלותיו ואור נפשו היה מנעים לשאול‬
‫רּוח ָהרָ ָעה"‪.‬‬
‫המלך "וְ רָ וַ ח לְ ָׁשאּול וְ טֹוב לֹו‪ ,‬וְ ָסרָ ה ֵמ ָעלָ יו ַ‬
‫המשך בשבוע הבא‪...‬‬
‫הכותב מטפל ויועץ לאורח חיים בריא‪,‬‬
‫כותב ומרצה ביהדות וברפואה‬
‫להפצת העלון חייגו‪073-2221388 :‬‬
‫עריכה‪ :‬צוריאל גביזון | עריכה גרפית‪ :‬שני מויאל | ניהול תוכן‪ :‬דודו כהן | הפצה ולוגיסטיקה‪ :‬טליה זכריה וחנה פנחסי‬
‫‪3‬‬
‫סיפורים מהחיים‬
‫חיים ולדר‬
‫האמא נוכריה‪,‬‬
‫הילדים יהודים‬
‫לא בכל יום נתקלים בסיפור על אישה גויה שמסרה את נפשה‬
‫רק כדי שילדים יהודיים ש'אימצה' בעל‪-‬כרחה יוכלו לשמור את‬
‫מסורת אבותיהם‪ .‬פרידה מחסידת אומות העולם שחייה בתוכנו‬
‫ה‬
‫סיפור‬
‫שאני הולך‬
‫לספר לך הוא על‬
‫לוויה מיוחדת במינה שהתקיימה לפני‬
‫כמה חודשים בשעות הבוקר בעיר כרמיאל‪.‬‬
‫הנפטרת היתה כבת תשעים והלכו אחריה מאות‬
‫אנשים‪ .‬כולם ראו עצמם כבני משפחתה‪ ,‬חרף‬
‫העובדה כי לאף אחד מהם לא היה אפילו קשר‬
‫משפחתי רחוק אליה‪ .‬האמת שזו לא היתה לוויה‬
‫יהודית‪ ,‬כי הנפטרת היתה גויה‪ .‬ערביה נוצריה‪ ,‬בשם‬
‫אוה עבדל‪-‬כארים והיא נקברה בחלקת הנוכרים‬
‫בכרמיאל‪.‬‬
‫הנתונים הללו נשמעים מוזרים‪ ,‬כי הם באמת‬
‫כאלה‪ .‬וקהל רב של אנשים הצטרף להלוויה רק‬
‫מפני שרצה לשמוע את הסיפור האמיתי מאחורי‬
‫ההלוויה המוזרה הזו‪.‬‬
‫שורשי הסיפור נעוצים במשפחה יהודית שחיה‬
‫בלבנון‪.‬‬
‫ב‪ ,1943-‬עוד לפני קום המדינה‪ ,‬התחתנו טופיק‬
‫ולינדה לוי תושבים יהודים מבירות‪.‬‬
‫לאחר שנתיים נולד להם בן בשם רפאל‪ ,‬ושנתיים‬
‫לאחר מכן בת בשם סארין (שרה)‪.‬‬
‫בשלב זה חלתה האם במחלה חשוכת מרפא‬
‫(טרשת העורקים)‪.‬‬
‫למרות מחלתה‪ ,‬ילדה לינדא זוג תאומות בשם‬
‫מיי ומשלין‪ ,‬ושלושה שבועות לאחר הלידה היכתה‬
‫בה המחלה בצורה כזו שלא יכלה יותר לתפקד‪.‬‬
‫אבי המשפחה‪ ,‬שהיה טרוד בענייני פרנסה הביא‬
‫לבית אחות מקצועית‪ ,‬שתטפל בתאומות הקטנות‬
‫באמן‪ .‬האחות המקצועית היתה ערביה‬
‫וגם ִ‬
‫לבנונית נוצריה בשם אוה עבדל‪-‬כארים‪.‬‬
‫כשהיו התאומות בנות כשנתיים‪ ,‬החלו משום‬
‫מה לכנות את אווה בשם "דאדה" ומכאן נותר‬
‫שמה בלשון המשפחה עד סוף ימיה‪.‬‬
‫אוה טיפלה באם לא מתפקדת וארבעת ילדיה‪,‬‬
‫כשבשלב מסוים‬
‫חלה האב בלבו‪ ,‬והמשפחה‬
‫נותרה לבד‪ ,‬נתונה לחסדיה‪.‬‬
‫ומה עושה דאדה אם לא כך? היא מתפטרת‬
‫מעבודתה כאחות מקצועית ומחליטה להקדיש‬
‫את חייה לגידול משפחת לוי‪ .‬האב‪ ,‬האם וארבעת‬
‫הילדים‪.‬‬
‫היא דאגה להם מבוקר עד ערב‪ ,‬כמו אמא‬
‫ובעצם כמו אבא‪ ,‬היא בישלה וכיבסה והלבישה‬
‫את הילדות והדבר המפליא מכל – גם דאגה‬
‫לחינוך היהודי שלהם‪.‬‬
‫הילדים למדו בבית ספר נוצרי כי זה מה שהיה‬
‫שם‪ ,‬בבירות‪ ,‬אך היא דאגה שייכנסו לארגון נוער‬
‫יהודי שילמד אותם מהי יהדות והם אכן גדלו‬
‫במורשת היהודית כשהיא מקפידה כמותם לצום‬
‫ביום הכיפורים‪ ,‬לשמור שבתות וחגי ישראל 'מדין‬
‫חינוך' לדבריה‪.‬‬
‫לא יאומן כי יסופר‪.‬‬
‫בשלב מסוים נפטר האב מהתקף לב ולאחר‬
‫שלושה שבועות נפטרה האם‪.‬‬
‫ארבעת הילדים נותרו לבד בבירות‪ .‬באותו זמן‬
‫כמעט שלא נותרו שם יהודים‪ .‬רובם ככולם היגרו‬
‫לאמריקה לקנדה ולדרום אמריקה (שם התבוללו)‬
‫ומיעוטם לישראל‪.‬‬
‫ודאדה נשארת עם ארבעת הילדים ומאמצת‬
‫אותם כילדיה ממש‪ ,‬תוך ויתור על מקצועה‬
‫כאחות‪ ,‬על משפחה ובעצם על חייה היא‪.‬‬
‫כשהתאומות מיי ומשלין גדלו‪ ,‬החלו משפחות‬
‫נוצריות למתעניין בהן על מנת להשיא אותן‬
‫לבניהן‪.‬‬
‫דאדה נלחמה‬
‫ככל שיכלה כדי למנוע זאת עד כדי סיכון ממש‪.‬‬
‫איש לא הבין מדוע הנוצריה הזו מתעקשת לשמר‬
‫את הילדים הללו בדת היהודית‪.‬‬
‫בשלב במסוים החלו לדבר על לבה הסובבים כי‬
‫היא עושה עוול לילדים כי לא יוכלו להתחתן באין‬
‫יהודים בסביבה‪.‬‬
‫אם האיומים לא עשו רושם על דאדה‪ ,‬הרי‬
‫שהדברים ההגיוניים הללו דוקא שכנעו אותה‪.‬‬
‫ומה עשתה? בשקט בשקט‪ ,‬בלי לומר דבר‪ ,‬היא‬
‫היגרה עם ארבעת הילדים שהיו בגילאי ‪19-23‬‬
‫לבלגיה‪.‬‬
‫היה זה ב‪ .1971-‬דאדה ו"ילדיה" שהו בבלגיה‬
‫מספר חדשים ושם קיבלו היתר לעלות ארצה‪.‬‬
‫כלומר‪ ,‬ארבעת הילדים קיבלו‪ .‬דאדה לא קיבלה‬
‫אשרה בשל היותה ערביה נוצריה‪.‬‬
‫הפרידה מדאדה לא היתה פשוטה אך דאדה‬
‫שכנעה אותם כי אין ברירה והבטיחה להם כי‬
‫תעשה הכל כדי להצטרף אליהם בישראל‪.‬‬
‫ארבעת ילדי משפחת לוי נקלטו בישראל‪ ,‬יחד‬
‫עם העליה הגדולה של יהודי צפון אפריקה‪ .‬מיי‬
‫ומשלין נקלטו בפנימיה של הסוכנות בנתניה‪.‬‬
‫היה קשה להן למרות היותן בנות ‪ .19‬ארץ‬
‫חדשה‪ ,‬שפה זרה‪ ,‬הכל מסביבן משפחות חמות והן‬
‫בלי גואל ומכיר‪.‬‬
‫ויום אחד נקראו מיי ומשלין אל המנהלת‬
‫שאמרה להן שאיזו אישה מחפשת אותן וטוענת‬
‫בס”ד‬
‫שהיא קרובה שלהן‪ .‬המנהלת נראתה די טרודה‬
‫ולקח לה זמן עד שהוסיפה "היא אומרת שקוראים‬
‫לה אווה עבדל כארים‪ ,‬נראה לי שהיא ערבייה"‪...‬‬
‫הבנות לא טרחו לענות לה‪" .‬דאדה" הן צעקו‪,‬‬
‫רצו אל השער והתנפלו על האישה שמסרה נפשה‬
‫למענן ובעצם גידלה אותן‪.‬‬
‫במהלך חודשיים התגוררה דאדה איתן‬
‫בפנימייה‪ ...‬היא סיפרה שעברה מלבנון לסוריה‪,‬‬
‫לירדן ומשם לישראל‪.‬‬
‫לאחר שפגה אשרת התיירת נאלצה דאדה‬
‫להיפרד שוב מ"ילדותיה" ולשוב את הדרך הארוכה‬
‫מישראל לירדן‪ ,‬לסוריה‪ ,‬וחזרה ללבנון‪.‬‬
‫הקשר נשמר דרך מכתבים שנשלחו לסארין‬
‫אחותן של מיי ומישלין שעברה לגור בשוויץ‪,‬‬
‫ובמשך עשר שנים לא ראו מיי ומשלין את דאדה‪.‬‬
‫ב‪ '82-‬פרצה מלחמת לבנון הראשונה‪.‬‬
‫מלחמה זו היתה עקובה מדם‪ .‬בשל קטיושות‬
‫שנזרקו על הגליל החליטה הממשלה להיכנס ‪40‬‬
‫קילומטר ללבנון כדי לבער את קיני המחבלים‪.‬‬
‫ארבעים הקילומטרים הללו הלכו ונמתחו עד‬
‫שהצבא הגיע לבירות וכבש אותה‪ .‬לבנון נהרסה‬
‫לחלוטין אך גם צה"ל ספג מכות כבדות ואיבד‬
‫למעלה מאלף חיילים ועוד אלפי פצועים‪.‬‬
‫הקשר עם דאדה נותק‪ .‬מיי ומשלין היו מודאגות‪.‬‬
‫בשלב מסוים פנו השתיים לעיתונאי המזרחן‬
‫אהוד יערי שסיקר את המלחמה בלבנון וביקשו‬
‫ממנו לברר מה עלה בגורלה של דאדה‪.‬‬
‫רק לאחר ארבעה חודשים הוא חזר וסיפר כי‬
‫איתר את משפחתה של דאדה בחלדה‪ ,‬עיירה‬
‫קטנה ליד שדה התעופה של בירות‪ .‬הוא סיפר‬
‫לדאדה על נישואי הילדים שגידלה ועל הילדים‬
‫שנולדו להם‪ .‬היא התעלפה מרוב התרגשות ולא‬
‫נתנה לו לעזוב עד שיספר כל מה שהוא יודע‪ .‬יערי‬
‫מסר את הכתובות והטלפונים של מיי ומשלין‬
‫וציין שהן מצפות שתעשה הכל להגיע לארץ או‬
‫לפחות להתקשר‪.‬‬
‫עברו כמה חדשים ויום אחד טלפון מבית לחם‪.‬‬
‫דאדה היתה על הקו‪ .‬כן‪ ,‬היא הצליחה לצאת‬
‫מלבנון בעיצומה של המלחמה וכעת היא בבית‬
‫לחם שואלת איך להגיע‪.‬‬
‫הן הורו לה לנסוע לתחנה המרכזית בחיפה‬
‫כאשר סימן ההיכר היה מטריה שחורה‪.‬‬
‫מיי ומשלין הגיעו לתחנה המרכזית ומסתבר‬
‫שהן באמת היו צריכות את סימן ההיכר‪ .‬כי האישה‬
‫שפגשו היתה שונה מאד מהאישה שגידלה אותן‪.‬‬
‫המלחמה הנוראה בלבנון נתנה בה את אותותיה‪.‬‬
‫הן עזבו אותה כאם וקיבלו אותה כסבתא זקנה‬
‫ומפוחדת‪ .‬היו לה פחדים מרעשים עקב הפגזות‬
‫צה"ל‪ .‬מיי ומשלין לקחו אותה לביתן כדי שתנוח‬
‫מהתלאות הקשות שעברה‪.‬‬
‫אך דאדה הסכימה לשהות אצלן רק כמה ימים‪.‬‬
‫היא אמרה שהיא צריכה לטפל באישה גוססת‪,‬‬
‫"ממש כמו אמא שלכן"‪ ,‬והבטיחה שתחזור ברגע‬
‫שהיא לא תצטרך אותה עוד‪.‬‬
‫מסתבר שעם הטיפול המסור של דאדה‪ ,‬זה לקח‬
‫‪ 4‬שנים עד שהאישה לא הצטרכה אותה עוד‪ .‬מיד‬
‫לאחר מכן‪ ,‬לקחה דאדה מזוודה והגיעה ל"גדר‬
‫הטובה" במטולה ולאחר מכן הגיעה ל"גדר הטובה"‬
‫במעבר הגבול הצפוני של ישראל עם לבנון‪.‬‬
‫היה זה ב‪ .'86-‬המלחמה אמנם הסתיימה אך‬
‫צה"ל עדיין שקע בבוץ הלבנוני‪ .‬דאדה התקשרה‬
‫ואמרה‪" :‬אני במטולה ואני לא רוצה לחזור יותר‬
‫ללבנון"‪.‬‬
‫כאן החלו בני משפחת לוי במסע להשיג לה‬
‫אשרה‪ .‬במאמצים קדחתניים הצליחו‪ ,‬ודאדה‬
‫נכנסה דרך הגדר הטובה עד לביתה של מיי להט‬
‫במושב שכניה הצמוד לכרמיאל‪.‬‬
‫כעבור שנה פגה האשרה ומשרד הפנים ביקש‬
‫שדאדה תעזוב‪.‬‬
‫בני המשפחה פנו לאורי לובראני‪ ,‬מתאם‬
‫הפעולות בלבנון‪ .‬לובראני סייע לחדש את האשרה‬
‫לשנה נוספת ובתום השנה אמרו שאין מה לעשות‪.‬‬
‫היא חייבת לחזור לבירות‪.‬‬
‫בפעם המי יודע כמה נפרדו מאי ומשלין ובני‬
‫משפחותיהן מה"סבתא" המאמצת בבכיות וליוו‬
‫אותה ללבנון דרך הגדר הטובה‪ .‬הן לא האמינו שזה‬
‫קורה להם‪ .‬שהאישה שגוננה עליהן‪ ,‬גידלה אותן‬
‫שמשה להן כאם וגם שמרה על יהדותן נאלצת‬
‫לעזוב את הארץ‪.‬‬
‫לאחר שבועיים הם הצליחו להשיג לה אשרה‬
‫נוספת והיא שבה מבירות‪ .‬בני המשפחה פנו ליו"ר‬
‫הכנסת שבח ויס וסיפרו לו את הסיפור‪ .‬ויס‪ ,‬ניצול‬
‫שואה‪ ,‬פרץ בבכי והתחייב לעשות כל מה שהוא‬
‫יכול כדי להגן על האישה הזו‪ .‬הוא ביקש מהם‬
‫לשלוח את הבקשה למספר כתובות ובהן ראש‬
‫הממשלה‪.‬‬
‫בבקשות נכתבו מעשיה המיוחדים של דאדה‬
‫שבעצם הצילה משפחה יהודית פיזית ורוחנית‪,‬‬
‫כמו גם דברי הסבר כי אין לה משפחה ואין לחשוש‬
‫שהדבר יביא לאיחוד משפחות וכדומה‪ .‬כמו כן‪,‬‬
‫הודגש העניין האנושי שלדאדה אין קרוב וגואל‬
‫מלבד "בנותיה" בישראל‪.‬‬
‫בינתיים חודשה האשרה בכל שנה למשך חמש‬
‫שנים‪ .‬יום אחד התבקשה דאדה לחתום על ביטול‬
‫אזרחותה הלבנונית‪ .‬היא עשתה זאת בחפץ לב‪,‬‬
‫וחודש לאחר מכן קיבלה תעודת זהות ישראלית‪.‬‬
‫‪ 27‬שנים חיה דאדה בביתה של מיי בישוב שכניה‬
‫מוקפת במשפחת להט ומשפחת מסאו‪ ,‬משפחות‬
‫שומרות מצוות‪.‬‬
‫בשלב מסויים הקימו מיי ומישלין את "מסעדת‬
‫התאומות"‪ ,‬מסעדה יהודית‪-‬לבנונית‪ .‬האוכל‬
‫שהוגש היה זה שדאדה לימדה אותן לבשל בלבנון‬
‫עם האוכל שהן לימדו אותה בישראל‪.‬‬
‫בשבוע שעבר‪ ,‬ביום שלישי נפטרה דאדה והיא‬
‫בת ‪ 90‬שנה‪ .‬הלכה לעולמה ערבייה נוצרית שהיתה‬
‫שליחה משמים להציל ארבע משפחות יהודיות‪.‬‬
‫מסתבר שארבעת בני משפחת לוי היו היחידים‬
‫מכל המחזור שלא התבוללו‪ ,‬הרבה בזכותה‪.‬‬
‫אישה ערירית לכאורה שזנחה את טובתה‬
‫האישית לטובת ארבעה ילדים‪ ,‬אך נפטרה מוקפת‬
‫באוהבים שראו בה סבתא לכל דבר‪.‬‬
‫בהלוויתה‪ ,‬שהתקיימה לפני כמה חודשים‪,‬‬
‫הלכו אחריה מאות בני אדם שהכירו את סיפורה‬
‫המיוחד‪ .‬זו לא היתה הלוויה יהודית‪ .‬לא נאמר‬
‫קדיש והיא נקברה בחלקת נוכרים‪ ,‬אך הם ישבו‬
‫"שבעה פסיכולוגית" שכן היא היתה אמם המאמצת‬
‫והיו לה זכויות רבות בגידולן כנשים וכיהודיות‪.‬‬
‫כל ספריו של הסופר הרב חיים ולדר‬
‫בהידברות שופס ‪073-222-1250 -‬‬
‫כלים שלובים‬
‫מאת הרב דוד עשור‬
‫עושים חשבון‬
‫"ישראל‪ ,‬אני כבר בקופה‪ .‬יש לי קצת דברים‪,‬‬
‫בוא בבקשה לעזור לי"‪ ,‬מבקשת ממך אשתך‪.‬‬
‫אתה כבעל מסור מתניע את הרכב ונוסע‬
‫אל הסופר הגדול‪ ,‬שם אתם נוהגים לערוך את‬
‫קניותיכם‪ ,‬בדרך אתה מהרהר מה זה "קצת‬
‫דברים" שהיא צריכה את עזרתי אבל אתה‬
‫מעדיף לא לחשוב יותר מדי אלא לראות במו‬
‫עיניך‪...‬‬
‫אתה מתחיל לעזור לארוז לשקיות‬
‫והסבלנות שלך פוקעת אט אט‪" ,‬יעל‪ ,‬למה עוד‬
‫סט קערות? יש מספיק‪" ."...‬היה מבצע רק ‪10‬‬
‫שקלים"‪ ,‬אומרת יעל וממשיכה להעמיס את‬
‫המסוע לכיוון הקופאית‪.‬‬
‫"מה הכמויות הללו?"‪ ,‬אתה מעיר לה שוב‪,‬‬
‫"מה נעשה עם שלשה בקבוקי קטשופ‪ ,‬וארבע‬
‫גבינות?" "היה מבצע"‪ ,‬היא עונה‪ ...‬וכך אתה‬
‫ממשיך לארוז ולא מבין למה היא קונה את כל‬
‫הכמויות והמוצרים הרבים הללו‪.‬‬
‫זו אחת מנקודות החיכוך המרכזיות בין בעל‬
‫לאשתו‪ ,‬היא קונה בשפע ובמבצעים‪ ,‬ואתה‬
‫תמה ויודע שאילו אתה היית עורך את הקניות‬
‫היית יוצא בחצי מחיר‪ ,‬ואף אחד בבית לא היה‬
‫נשאר רעב‪...‬‬
‫ובכן‪ ,‬צריך לזכור כי לעומת הגבר הרואה את‬
‫הקניות בצורה תכליתית‪ ,‬אצל האישה הקנייה‬
‫היא חוויה‪ ,‬מעבר לכך שהאישה יותר קשורה‬
‫לגשמיות ומשקיעה בכך את כל הכח והמרץ‬
‫היא נהנית לקנות ולרכוש ולמלא את הבית‪.‬‬
‫זה טבעה ואנו יודעים כמה קשה לשנות טבע‪.‬‬
‫זאת ועוד‪ :‬אל נשכח שהגבר רוב הזמן מחוץ‬
‫לבית‪ ,‬והאישה היא זו שמנהלת את הבית‬
‫בפועל‪ ,‬והיא יודעת טוב יותר את כמויות‬
‫האוכל הנצרכות‪ .‬היא יודעת מה כל ילד אוהב‪,‬‬
‫ומה נצרך לבישולים ולאפייה‪ .‬השפע בארון‬
‫מלא יוצר אצלה רוגע פנימי‪ ,‬והיא מרגישה כי‬
‫היא ערוכה לכל תרחיש‪ :‬אוכל לבעל‪ ,‬לאחד‬
‫הילדים שיתחשק לו מאכל מסוים‪ ,‬או אורחים‬
‫שיפתיעו בביקור‪.‬‬
‫מאידך‪ ,‬גם האישה תעשה כמובן חושבים‬
‫האם כדאי למלא ולמלא‪ ,‬או שאפשר להגיע‬
‫למצב בו ניתן גם ליצור ארוחות מדברים‬
‫פשוטים‪ ,‬להעשיר אותם בתבלינים וכדו'‪.‬‬
‫והחשוב מכל‪ :‬לא לתקוף! אלא לשבת‬
‫לשוחח על זה‪ ,‬לשמוע זה את זה‪ .‬האישה‬
‫תשמע את האילוצים הכספיים של בעלה ותלך‬
‫צעד לקראתו‪ ,‬והבעל יבין את צרכיה ויעשה‬
‫אף הוא צעד לקראתה‪.‬‬
‫אחרי הנקיונות של פסח‪,‬‬
‫במיוחד בשבילך !!!‬
‫יוחד‬
‫למנשים!‬
‫מגוון ספרים מרתקים‪,‬‬
‫במחירים מיוחדים‬
‫להזמנות חייגו‪:‬‬
‫‪073-222-12-50‬‬
‫סידור כונת הלב יפה שעה אחת‬
‫לבריאות‬
‫באשר תלך‬
‫תזונה בראי המקורות לבת ישראל חיזוק לבנות ישראל קורות חייה של‬
‫צבעוני ומושקע הר’ ורד סיאני‬
‫עפ”י הרמב”ם‬
‫הר’ מרגלית ע”ה‬
‫בואי כלה‬
‫הר’ א‪ .‬טולידאנו‬
‫פרשה ואישה‬
‫הר’ ימימה מזרחי‬
‫גדול הדור‬
‫סיפורים ממסכת חייו של הרב יוסף אלישיב זצוק"ל‬
‫מתוך הספר 'גדול הדור'‪ ,‬באדיבות הרב אברהם אוחיון‬
‫ּדּוע ִה ְת ַק ֲהלּו ַהּיְ ָל ִדים?"‬
‫"מ ַ‬
‫ַ‬
‫ּשנִ י‬
‫צּומה ָק ָמה ְּב ֵבית ַה ִּמ ְד ָרׁש‪ .‬זַ ֲעקֹות ֶׁש ֶבר נִ ְׁש ְמעּו‪ָ ,‬ה ֶא ָחד ָרץ ְל ָה ִביא ַמיִ ם ָק ִרים‪ ,‬וְ ַה ֵ ׁ‬
‫ֶּב ָה ָלה ֲע ָ‬
‫ּבּולנְ ס‬
‫ִהזְ ִעיק ַא ְמ ַ‬
‫זְ ַמּנֹו ֶׁשל ָמרָ ן ָהיָ ה ְמנֻ ָּצל ֵה ֵיטב‪ּ .‬כָ ל ּדַ ָּקה ָהיְ ָתה ֲחׁשּובָ ה‪,‬‬
‫לְ כָ ל ְׁשנִ ּיָ ה ָהיְ ָתה ַמ ְׁש ָמעּות‪ּ .‬כָ ְך‪ ,‬לְ ָמ ָׁשל‪ ,‬זְ ַמן ֲחלִ ַיצת‬
‫בּוע ֶׁשל ַּתלְ ִמידֹו ֶׁשל‬
‫ַה ְּת ִפּלִ ין וְ ִקּפּולָ ן ָהיָ ה זְ ַמּנֹו ַה ָּק ַ‬
‫ָמרָ ן‪ ,‬ר' ּדָ וִ ד‪ ,‬לִ ְׁש ֵאלַ ת ְׁש ֵאלֹות‪ּ .‬בְ כָ ל יֹום ָהיָ ה ר' ּדָ וִ ד‬
‫לֹותיו‪,‬‬
‫ׁשֹואל ֶאת ְׁש ֵא ָ‬
‫נִ ָּצב לְ יַ ד ָמרָ ן ּבִ זְ ַמן ִקּפּול ַה ְּת ִפּלִ ין וְ ֵ‬
‫ַאחר זֹו‪ָּ ,‬ומרָ ן ֵמ ִׁשיב לְ ַאלְ ַּתר‪.‬‬
‫ּבָ זֹו ַ‬
‫ַאחד ַהּיָ ִמים ֹלא ָחׁש ָמרָ ן ּבְ טֹוב‪ .‬הּוא ָהיָ ה ִחּוֵ ר וְ ַחּלָ ׁש‪,‬‬
‫ּבְ ַ‬
‫אּולָ ם‪ּ ,‬כַ ּמּובָ ן‪ַ ,‬הּדָ בָ ר ֹלא ּגָ רַ ם לֹו לְ ַׁשּנֹות ִמ ְּסדָ רָ יו‬
‫בּועים‪.‬‬
‫ַה ְּק ִ‬
‫לֹותיו‬
‫ּכְ מֹו ּבְ כָ ל יֹום‪ִ ,‬ק ֵּפל ָמרָ ן ֶאת ַה ְּת ִפּלִ ין וְ ֵה ִׁשיב לִ ְׁש ֵא ָ‬
‫ֶׁשל ר' ּדָ וִ ד ּבִ ְק ָצרָ ה ּובִ בְ ִהירּות‪ָ .‬מרָ ן ֵה ִׁשיב ַעל ַה ְּׁש ֵאלָ ה‬
‫ָהרִ אׁשֹונָ ה וְ ַעל ַה ְּׁש ֵאלָ ה ַה ְּׁשנִ ּיָ ה‪ .‬וְ כַ ֲא ֶׁשר ָׁשַאל ר' ּדָ וִ ד‬
‫יׁשית‪ָ ,‬חׁש ָמרָ ן ּכִ י הּוא ִמ ְת ַעּלֵ ף ֵמרֹב‬
‫ֶאת ַה ְּׁש ֵאלָ ה ַה ְּׁשלִ ִ‬
‫ֻחלְ ָׁשה‪ .‬הּוא ָחלַ ץ ֶאת ַה ְּת ִפּלִ ין ֵמ ַעל זְ רֹועֹו ּבִ זְ רִ יזּות‬
‫מה בפרשה?‬
‫נגע הצרעת‬
‫ּבַ ָּפרָ ׁשֹות ֶׁשּלָ נּו ְמ ֻס ָּפר ַעל ַמ ֲחלַ ת ַה ָּצרַ ַעת‪ֲ ,‬א ֶׁשר‬
‫מּוכרֶ ת לָ נּו‪ּ ,‬כִ י ִהיא נִ גְ רֶ ֶמת ּבִ גְ לַ ל ּדִ ּבּור ֶׁשל‬
‫ֵאינָ ּה ֶּ‬
‫ּדְ בָ רִ ים רָ ִעים ַעל ֶה ָחבֵ ר‪ּ .‬כַ ֲא ֶׁשר לָ ָקה ָאדָ ם ּבְ ָצרַ ַעת‬
‫אֹותיו ֶׁשל‬
‫ָהיָ ה ָעלָ יו לָ בֹוא ֶאל ַהּכ ֵֹהן‪ ,‬לְ ַקּבֵ ל אֹו הֹורָ ָ‬
‫לה ַיט ֵהר‪.‬‬
‫ַהּכ ֵֹהן‪ ,‬לָ ֵצאת ַאל ִמחּוץ לְ ַמ ֲחנֶ ה וְ ִ‬
‫ּגַ ם ַהּבֶ גֶ ד יָ כֹל "לְ ִהּדָ בֵ ק" ּבְ ָצרַ ַעת‪ָ ,‬צרַ ַעת זֹו נִ ְקרֵ את‬
‫ָ'צרַ ַעת ַהּבֶ גֶ ד'‪ .‬זֹו ָצרַ ַעת ֶׁש ֵאינָ ּה ֶאּלָ א נְ גָ ִעים ַעל ַהּבֶ גֶ ד‬
‫ַע ְצמֹו‪ּ .‬גַ ם לְ ִענְ יָ ן זֶ ה יֵ ׁש לִ ְפנֹות ֶאל ַהּכ ֵֹהן‪ ,‬וְ הּוא יְ ַט ֵּפל‬
‫ּבְ ָט ֳהרָ ה לְ ִפי ַהּצֹורֵ ְך‪ :‬יורֶ ה ַעל ְשׂרֵ ַיפת ַהּבֶ גֶ ד‪ ,‬אֹו ַעל‬
‫ּכִ ּבּוס ּבַ ַּמיִ ם ֶׁשל ֵחלֶ ק ֶׁשּנַ ְחּתֹך ִמ ֶּמּנּו‪.‬‬
‫ּכַ ֲא ֶׁשר ָמברִ יא ַה ְּמצֹרָ ע ִמ ְּמ ִחּלָ תֹו ָעלָ יו לַ ֲעבֹר‬
‫ַט ֲהרָ ה‪ָ .‬הָאדָ ם ֶׁש ֶה ְחלִ ים ִמ ָּצרַ ַעת ֵמבִ יא ְׁש ֵּתי ִצ ֳּפרִ ים‪.‬‬
‫ׁשֹוח ִטים‪ ,‬וְ ֶאת ַה ְּׁשנִ ּיָ ה טֹובְ לִ ים ּבְ דָ ם‬
‫ֲ‬
‫ַאחת ָמ ֵהן‬
‫ַ‬
‫המ ַיט ֵהר ָׂשבַ ע ְּפ ָע ִמים‪.‬‬
‫חּוטה‪ַ ,‬ומזים ַעל ִ‬
‫ַה ִּצּפֹור ַה ְּׁש ָ‬
‫ַה ִּמ ַּט ֵהר ְמכַ ּבֵ ס ֶאת ּבְ גָ דָ יו‪ּ ,‬ובַ ּיֹום ַה ְּׁש ִמינִ י ַמ ְקרִ יב‬
‫אשם‪.‬‬
‫ָקרְ ּבָ ן ָ‬
‫‪6‬‬
‫צּומה‪ ,‬וְ ָאז ָקרַ ס ַארְ ָצה‪.‬‬
‫ֲע ָ‬
‫ַאחרֹונֹות ַמ ָּמׁש ִה ְצלִ יחּו ַּתלְ ִמידָ יו ֶׁשל ָמרָ ן‬
‫ּבַ ְּׁשנִ ּיֹות ָה ֲ‬
‫לֶ ֱאחֹז ּבֹו‪ ,‬לִ ְפנֵ י ֶׁשּיִ ּפֹל ַעל ָהרִ ְצ ָּפה‪.‬‬
‫צּומה ָק ָמה ּבְ בֵ ית ַה ִּמדְ רָ ׁש‪ .‬זַ ֲעקֹות ֶׁשבֶ ר‬
‫ּבֶ ָהלָ ה ֲע ָ‬
‫נִ ְׁש ְמעּו‪ָ ,‬ה ֶא ָחד רָ ץ לְ ָהבִ יא ַמיִ ם ָקרִ ים‪ ,‬וְ ַה ֵּׁשנִ י ִהזְ ִעיק‬
‫ַאמּבּולַ נְ ס‪.‬‬
‫ְ‬
‫ּובֵ ינְ ַתיִ ם ִה ְתעֹורֵ ר ָמרָ ן ֵמ ֶעלְ פֹונֹו‪ .‬הּוא ָּפ ַקח ֶאת ֵעינָ יו‬
‫ָאמר‬
‫ַה ְּקדֹוׁשֹות וְ ִהּבִ יט ָסבִ יב‪ִּ ,‬ומּיָ ד ָּפנָ ה ֶאל ר' ּדָ וִ ד וְ ַ‬
‫ַאחת‪" :‬נּו!"‪ָ .‬היָ ה זֶ ה רֶ ֶמז ְִלר' ּדָ וִ ד ֶׁשּיַ ְמ ִׁשיְך‬
‫ִמּלָ ה ַ‬
‫לֹותיו‪.‬‬
‫ּבִ ְׁש ֵא ָ‬
‫ֲאבָ ל ר' ּדָ וִ ד ָהיָ ה ָהמּום ִמּכָ ל ָמה ֶׁש ִה ְתרַ ֵחׁש‪ .‬הּוא ֹלא‬
‫הֹוציא ֶהגֶ ה ִמ ִּפיו‪.‬‬
‫ִה ְצלִ ַיח לְ ִ‬
‫לֹותיו‪ָ ,‬קם‬
‫רָ ָאה ָמרָ ן ֶׁשר' ּדָ וִ ד ִסּיֵ ם לִ ְׁשאֹל ֶאת ְׁש ֵא ָ‬
‫ִמ ְּמקֹומֹו ּבְ ַמ ֲא ַמ ִּצים ְמרֻ ּבִ ים‪ּ ,‬ובִ ֵּקׁש לָ ֵצאת ִמּבֵ ית‬
‫ַה ִּמדְ רָ ׁש וְ לָ ׁשּוב לְ בֵ יתֹו‪.‬‬
‫רֹופא ֶׁש ִהּגִ ַיע ּבִ ֵּקׁש לִ בְ ּדֹק ֶאת ָמרָ ן‪ָּ ,‬ומרָ ן ִה ְסּכִ ים‬
‫ֵ‬
‫רֹופא ֹלא‬
‫וְ ִה ְתיַ ֵּׁשב‪ּ .‬דַ ּקֹות ֲארֻ ּכֹות ָארְ כּו ַהּבְ דִ יקֹות‪ ,‬וְ ָה ֵ‬
‫אּומה‪ָ .‬מרָ ן הֹודָ ה לֹו ּבִ ְק ָצרָ ה וְ יָ ָצא ֶאל ּבֵ יתֹו‪.‬‬
‫ָמ ָצא ְמ ָ‬
‫ַאמּבּולַ נְ ס ֶׁש ִהרְ ִעיד ֶאת ָהרְ חֹוב ַה ָּסמּוְך‪ֹ ,‬לא‬
‫צֹופר ָה ְ‬
‫ַ‬
‫נָ גַ ע לֹו ּכְ לָ ל וְ ִע ָּקר‪ּ .‬גַ ם ֲהמֹונֵ י ַהּיְ לָ דִ ים וְ ַה ַּס ְקרָ נִ ים‬
‫ֶׁש ִה ְת ַקּבְ צּו ֶאל ֶּפ ַתח ּבֵ ית ַה ִּמדְ רָ ׁש ֹלא ִה ְטרִ ידּו אֹותֹו‬
‫אּומה ֹלא ִמ ְתרַ ֵחׁש‬
‫ּכְ לָ ל‪ָ .‬מרָ ן ָצ ַעד ֶאל ּבֵ יתֹו ּכְ ִאּלּו ְמ ָ‬
‫ְסבִ יבֹו‪ .‬הּוא נִ כְ נַ ס ֶאל ַחדְ רֹו וְ ָׁש ַקע ּבְ ַתלְ מּודֹו‪.‬‬
‫יׁשית‪,‬‬
‫ּצּומּה ֶׁשל ְס ֻעּדָ ה ְׁשלִ ִ‬
‫לֹוׁשה יָ ִמים‪ּ ,‬בְ ִע ָ‬
‫רַ ק ּכַ ֲעבֹר ְׁש ָ‬
‫ּדּוע ִה ְת ַק ֲהלּו יְ לָ דִ ים וַ ֲאנָ ִׁשים‬
‫"מ ַ‬
‫ָׁשַאל ָמרָ ן ֶאת נֶ כְ ּדֹו‪ַ :‬‬
‫"סּבָ א‬
‫בּוע?" ַ‬
‫רַ ּבִ ים לְ יַ ד ּבֵ ית ַה ִּמדְ רָ ׁש‪ּ ,‬בְ ֶא ָחד ִמ ֵימי ַה ָּׁש ַ‬
‫רֹופא"‪ִ ,‬הזְ ּכִ יר‬
‫ַאמּבּולַ נְ ס‪ ,‬וְ גַ ם ָהיָ ה ֵ‬
‫ִה ְת ַעּלֵ ף‪ ,‬וְ ִהּגִ ַיע ְ‬
‫"א ָהּה‪ ,‬נָ כֹון‪."...‬‬
‫ַהּנֶ כֶ ד ּבְ ִת ָּמהֹון‪ָּ .‬ומרָ ן ֵהגִ יב ּבְ ַפ ְׁשטּות‪ֲ :‬‬
‫לרכישת ספר 'גדול הדור' חייגו להידברות‪:‬‬
‫‪073-222-12-50‬‬
‫הערה‪ :‬התשובות בכתיב מלא‬
‫חידה בריבוע‬
‫מאת עוזי קייש‬
‫‪.1‬‬
‫‪ .2‬אחת מהסיבות שבגינן מקבל אדם נגעים היא‬
‫רק אדם זה רשאי לבדוק את הנגעים‪.‬‬
‫(רש"י ויקרא יד‪ ,‬ד) "מעשה פטפוטי ___"‪.‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪ .4‬האמוריים הטמינו את רכושם ב ____ בתיהם‪.‬‬
‫‪ .5‬מהדברים שמצווה המצורע לקחת‬
‫מהפעולות שצריך לעשות המצורע‪ ____ :‬שיער‪.‬‬
‫כדי לטהרו הוא‪" :‬שני ___"‪.‬‬
‫אם פתרתם נכונה את החידון‪ ,‬תקבלו בטור המודגש את התשובה לשאלה‪ :‬מדוע נענש‬
‫המצורע באופן שעליו לשבת לבד לפי פירוש רש"י? "‪...‬הואיל והוא ___ בלשון הרע בין‬
‫איש לאשתו ובין איש לרעהו אף הוא ייבדל"‪.‬‬
‫הידעת?‬
‫‪ 49‬ימי ספירת העומר הם כנגד מ"ט שערי טהרה‪,‬‬
‫וגם כנגד ‪ 48‬המעלות שהתורה נקנית בהן!‬
‫רק בריאות‬
‫מאת אליהו שכטר‬
‫חפשי את המ"טמון‬
‫בכל שבוע בספירת העומר טמון סוד‬
‫הקשור בספירה שלו‪ .‬מה כל ספירה‬
‫אומרת?‬
‫תמר הינדי‬
‫נחשפתי לאחרונה לפרי מאוד‬
‫מיוחד ושמו תמר הינדי‪ .‬טעמו‬
‫מתוק חמוץ‪ ,‬והחמיצות גבוהה‬
‫מאוד‪ .‬הוא בעל ערך תזונתי גבוה‬
‫ומכיל ויטמינים ומינרלים שונים‬
‫כגון ויטמין ‪ ,C, E‬וויטמינים‬
‫מקבוצת ‪ .B‬כמו כן‪ ,‬מכיל מינרלים‬
‫שונים כגון סידן‪ ,‬זרחן‪ ,‬אשלגן‬
‫וברזל‪ .‬הפרי משפיע לטובה‬
‫על מערכת העיכול ובמיוחד‬
‫מסייע ליציאות טובות לסובלים‬
‫מעצירות‪ ,‬משום שהוא מכיל‬
‫כמות גבוהה של סיבים תזונתיים‪.‬‬
‫הוא ממריץ את פעילות כיס מרה‪,‬‬
‫וכן יכול לסייע לפעילות עיכול‬
‫המזון‪ .‬יתרונות אלו של הפרי‬
‫יכולים לסייע אף להפחתת רמת‬
‫הכולסטרול והסוכר בדם‪.‬‬
‫אולם‪ ,‬יתרונו המיוחד של הפרי‬
‫הוא דווקא בסיוע שלו להרזיה‬
‫ולדיכוי תיאבון‪ .‬הוא מכיל תרכובת‬
‫הנקראת חומצה הידרוקסיציטרית‪.‬‬
‫חומצה זאת מעכבת אנזים‬
‫שאחראי על אגירת שומן‪.‬‬
‫הפרי מסייע להעלאת רמת‬
‫הסירוטנין בדם ובכך תורם אף‬
‫לדיכוי התיאבון‪ .‬שתי תכונות אלו‬
‫תורמות לירידה במשקל‪ .‬הפרי הוא‬
‫אנטי דלקתי ולכן נהוג לצרוך אותו‬
‫במצבים של דלקות פרקים‪ ,‬גאוט‪,‬‬
‫דלקות עיניים ועוד‪ .‬הוא מוכר‬
‫אף כמחזק מערכת הנשימה‪ .‬יחד‬
‫עם זאת‪ ,‬הנוטלים תרופות נוגדות‬
‫קרישה ומורידי לחץ דם‪ ,‬ישימו‬
‫לב באכלם את התמר ההינדי‬
‫שלא יוריד לחץ דם יותר מדי וכן‬
‫שלא תיווצר ירידה מוגזמת ברמת‬
‫הכולסטרול‪.‬‬
‫אכילת הפרי כפי שהוא עלולה‬
‫לגרום לדחייה בשל טעמו החמוץ‬
‫החזק ועל כן כדי למתן את הטעם‬
‫ניתן לשלב את הפרי בשייק בשילוב‬
‫פירות נוספים‪ ,‬כגון תפוח‪ ,‬אגס‪,‬‬
‫שקדים‪ ,‬אגוזים או אפילו אבוקדו‪.‬‬
‫לדיכוי תאבון מומלץ להשתמש‬
‫שימוש ארוך טווח בסוכריות‬
‫שנעשו מהפרי‪ .‬יש לאכול סוכריה‬
‫לפני כל ארוחה‪ .‬לאחר מספר‬
‫חודשים רצופים הצמח מעלה את‬
‫רמות הסרוטונין בדם ('הורמון‬
‫השמחה')‪ .‬כשהורמון זה עולה‬
‫בדם‪ ,‬מצב הרוח עולה והתיאבון‬
‫הולך ופוחת‪ .‬למי שסובל מעצירות‬
‫כרונית קשה מומלץ לאכול כף עד‬
‫שתים לפני השינה‪ .‬לבריאות!‬
‫אליהו שכטר הוא אירידיאולוג‬
‫ומטפל טבעי‬
‫מ"ט ימים מונים אנו בין פסח לשבועות‪ .‬שבעת השבועות‬
‫ואף כל יום משבעת ימי השבוע מקביל לאחד הספירות‬
‫(כמובא בנוסחי התפילה‪ ).‬לפניכן על קצה המזלג תמצית‬
‫עניינה של הספירה בנפש‪ ,‬והעבודה הפנימית שההתעצמות‬
‫איתה יכולה להביא‪.‬‬
‫חסד‪ .‬הכוח המלווה ומעצים את המידות כולן הוא מידת‬
‫ה'חסד'‪ .‬החסד הינה תנועה בנפש של התפשטות – תנועה‬
‫מבפנים החוצה והשפעה בלי גבול‪ .‬ממידה זו באה האפשרות‬
‫לתת ולהיטיב לכל מה ומי שסובב אותנו‪ .‬פנימיות מידת‬
‫החסד היא אהבה‪ .‬אהבה לסובבים אותנו‪ ,‬ובנקודה הפנימית‬
‫ביותר – אהבה לה'‪.‬‬
‫גבורה‪ .‬מהות הגבורה היא צמצום ההשפעה או מניעתה‬
‫בכלל‪ .‬זהו הכוח להציב גבולות לעצמנו ולסובבים אותנו‪.‬‬
‫בנפשנו‪ ,‬נבנית היכולת להתגבר – לעשות מה שצריך גם‬
‫כשקשה או אין רצון‪ .‬מחוצה לנו‪ ,‬מגבילה הגבורה את‬
‫הנתינה‪ ,‬למי ולמה נכון וראוי לתת‪ .‬פנימיות מידת הגבורה‬
‫היא היראה‪ .‬יראת שמים מולידה את הדקדוק בדינים‪ ,‬והכוח‬
‫להימנע ממה שאסור‪.‬‬
‫תפארת‪ .‬החסד והגבורה מושכים לקטבים שונים – ימין‬
‫ושמאל‪ .‬נקודת האמצע‪ ,‬בה שתי המידות הללו מגיעות לאיזון‬
‫נכון‪ ,‬היא מידת התפארת‪" ,‬כליל תפארת"‪ .‬בנפש מתבטאת‬
‫ההתכללות הזו ברחמים‪ ,‬שמהותם יחס אמפטי למי שזקוק‪.‬‬
‫במידת התפארת מתכללות גם המידות כולן‪ ,‬וניכר בה יופי‬
‫הכלול מריבוי הגוונים‪ .‬יופי זה מוסיף פאר לריבונו של עולם‪,‬‬
‫ועל כל ראוי לפארו ולשבחו‪.‬‬
‫להפוך את‬
‫החושך לאור‬
‫ימי העומר הם הזדמנות מצויינת להתקדם‬
‫שלב אחר שלב‪ .‬וגם כשנופלים‪,‬‬
‫תמיד אפשר לקום‬
‫נמצאים אנו בימי העומר הקדושים המהווים גשר בין‬
‫פסח לשבועות והם חג אחד בן שני שלבים‪ :‬עמ"י עדיין‬
‫בתודעת עבדות אך יוצא לגאולה‪ ,‬ורק במתן תורה הופך‬
‫לבן חורין אמיתי ככתוב‪" :‬אין לך בן חורין אלא מי שעוסק‬
‫בתורה"‪.‬‬
‫אם יש עדיין אנשים התוהים מדוע תחום האימון‬
‫וההעצמה פורח כל כך בתקופתנו ונראה כאילו כולם‬
‫לומדים ומלמדים את הנושא‪ ,‬נאמר‪ :‬כן ירבו! מטרת‬
‫ההעצמה היא לחוות עליית מדרגה בחיים ולהשתחרר‬
‫מתפיסות מחשבתיות עבדותיות על מנת להיות עבד לה'‪,‬‬
‫ולו בלבד‪.‬‬
‫זוכים אנו לחיות בתקופה של עקבתא דמשיחא המעניקה‬
‫לנו יכולת להפוך את החושך לאור‪ .‬זה כנגד זה עשה אלוקים‪,‬‬
‫וככל שמתגבר הפוטנציאל לקדושה‪ ,‬כך מתגבר הפוטנציאל‬
‫ההפכי לו‪ .‬אנו רואים כמה רבו אמצעי התקשורת והדיבור‪,‬‬
‫ובהחלקת אצבע ניתן לשלוח מידע למיליונים‪ .‬זה יכול‬
‫להיות מידע תורני או חלילה דיבור שלילי פוגעני‪ ,‬לשון‬
‫הרע או רכילות‪.‬‬
‫פרשותינו עוסקות בנגעים ובטהרה מהם‪ .‬מחד‪ ,‬פועל‬
‫עלינו כח המושך לקדושה‪ ,‬שכן אורות גדולים מושפעים‬
‫עלינו כעת ומאידך‪ ,‬הטומאה מתגברת ומפריעה‪ .‬כמה‬
‫החלטות טובות אנו לוקחים על עצמנו וכמה מהר נופלים‪...‬‬
‫רבי נחמן מלמד שבלי לעשות התחלות חדשות כל יום כמה‬
‫פעמים ביום‪ ,‬אדם לא יכול להיות יהודי כשר! (שיחות הר"ן‬
‫עזרת נשים‬
‫מאת אורה רבקה וינגורט‬
‫נצח‪ .‬במידה זו מתחילה הפניה של האדם החוצה‪,‬‬
‫לתחילת ביטוי של רגשותיו‪-‬מידותיו הפנימיות‪ .‬תחילת‬
‫הפניה היא בחיפוש עצות מתאימות‪ ,‬ואחר כך בתנועת‬
‫הליכה בדרך למימוש הפנים‪ .‬הליכה מתמדת לנצח‪ ,‬ניצוח‬
‫על המלאכה‪ ,‬וניצחון במלחמות שיבואו‪ ,‬כולן מופעים של‬
‫מידת הנצח‪ .‬לצורך כל אלו יש להתאזר בביטחון עצמי‪,‬‬
‫כאשר ביטחון עצמי מתוקן בנוי על ביטחון בה' הנותן לנו‬
‫כח לעשות חיל‪.‬‬
‫הוד‪ .‬המידה המתלווה למידת הנצח‪ ,‬היא מידת ההוד‪ .‬שתי‬
‫המידות גם יחד‪ ,‬כשתי רגליים‪ ,‬מעמידות את מבנה הספירות‬
‫כולם‪ .‬היכולת להתמיד וללכת עד הסוף כרוכה בתמימות‪,‬‬
‫שהיא פנימיות ההוד‪ .‬התמימות מאפשרת לאדם להודות על‬
‫כל הטוב ולהתוודות בכנות גם על קיום הרע שבקרבו‪ .‬במידת‬
‫ההוד מתבטלים אנו לריבונו של עולם‪ ,‬שהוד והדר לבושו‪.‬‬
‫יסוד‪ .‬במידת היסוד מתעורר הרצון להשפיע על המציאות‬
‫ולהתענג מכך‪ .‬היכולת להשפיע כרוכה בהתקשרות;‬
‫התקשרות לצדיק יסוד עולם ממנו מקבלים שפע‪ ,‬והתקשרות‬
‫למי שרוצים להעניק ולהשפיע לו‪ .‬קשירת הברית תלויה‬
‫בשמירתה מקשרי סרק‪ ,‬ומאפשרת לקשר להגיע למקום‬
‫פורה ויוצר‪ .‬ביסוד מתנקזות המידות כולם‪ ,‬בדרך לפרוץ‬
‫החוצה ולהשאיר חותם על המציאות‪.‬‬
‫מלכות‪ .‬המידה הנקבית בין המידות‪ ,‬ופנים כפולות לה‪.‬‬
‫מחד‪ ,‬אין לה משלה כלום‪ ,‬וכל מהותה קבלה מהמידות‬
‫שמעליה‪ .‬מאידך‪ ,‬היא הבונה את העולמות תחתיה‪ ,‬ומאפשרת‬
‫למציאות להתהוות‪ .‬מהותה הפנימית של המלכות היא‬
‫השפלות‪ ,‬ההכרה הענווה בכך שכל השפע מגיע מלמעלה‪.‬‬
‫מתוך שפלות וזיקה זו למלכו של עולם‪ ,‬מקבלים אנו יפוי‬
‫כח לעשות ולחולל‪ ,‬כבני ובנות מלך‪ .‬בנקודה זו יכולים אנו‬
‫להתמזג בכנסת ישראל‪ ,‬ולהזדהות עם השכינה‪ ,‬המתעוררת‬
‫וקמה מעפרה‪.‬‬
‫חכמת נשים‬
‫מאת ד"ר אהובה ניסן‬
‫מ"ח)‪ .‬הקב"ה לא מצפה מאתנו שלא ניפול‪ ,‬אלא שלא‬
‫נתייאש ונמשיך לנסות שוב ושוב‪...‬‬
‫נתחזק מהסיפור הבא‪ :‬בתקופת האר"י‪ ,‬חי יוסף יהודי‬
‫עשיר חשוך ילדים במשך עשרים וחמש שנים‪ .‬בקשותיו‬
‫לברכתו של האר"י הקדוש נדחו‪ ,‬עד שזכה ובתום השנה‬
‫העשרים ושש נולד לו בן‪.‬‬
‫העיר צפת המתה ורגשה‪ ,‬וכולם המתינו לבואו של‬
‫הצדיק שיועד להיות הסנדק‪ .‬לאחר שעות מורטות עצבים‬
‫של המתנה‪ ,‬מבלי שיכלו לדעת מדוע האר"י הקדוש‬
‫מתעכב‪ ,‬נפתחה הדלת והוא נכנס‪ .‬לאחר עריכת הברית‪,‬‬
‫פתח ואמר לשומעיו‪ :‬בדרכי למקום‪ ,‬רדף אחרי כלב גדול‬
‫ונבח בתחנונים בבקשו תיקון לנפשו‪ .‬בכלב היתה מגולגלת‬
‫נשמתו של גיחזי‪ ,‬משרתו של אלישע הנביא שכידוע חלה‬
‫בצרעת‪.‬‬
‫כששאלו האר"י מדוע נענש כל כך עד שמאות שנים לא‬
‫בא על תיקונו וכעת מגולגל בכלב טמא‪ ,‬השיבו שזאת באה‬
‫לו על שלא קיים את דברי אלישע כלשונם‪ .‬הנביא הורה לו‬
‫להניח את מקלו על הנער‪ ,‬בנה המת של השונמית ולהחיותו‪,‬‬
‫והוא הפר את דבריו והניח את המקל על פגר של כלב‪ ,‬כדי‬
‫לנסות את כוחו של המקל‪ ,‬אך המקל כבר איבד את כוחו‬
‫להחיות את הנער עד שאלישע בעצמו הגיע והחיהו‪ .‬האר"י‬
‫אמר לו שעליו למסור נפש עבור כלל ישראל וכך יתוקן‪,‬‬
‫ואכן לפתע קפץ כלב גדול מהרחוב למטבח והשליך עצמו‬
‫לסיר הדגים שנפסלו לאכילה כמובן‪ .‬האר"י הסביר שהדגים‬
‫היו מורעלים והכלב הציל את חיי הנוכחים‪...‬‬
‫נכתב ע"י ד"ר אהובה ניסן‪ ,‬פסיכו‪-‬כירולוגית ומאמנת‬
‫להעצמה אישית‪-‬זוגית‪-‬משפחתית‪ .‬לרכישת הספר החדש של‬
‫ד"ר אהובה ניסן 'חכמת נשים'‬
‫חייגו להידברות ‪073-222-1250‬‬
‫‪7‬‬
‫מעון בר יוחאי‬
‫ו‬
‫בי ש‬
‫א‬
‫מ‬
‫רתם כה לחי ר‬
‫הידברות בסופ"ש מהנה‬
‫עם‬
‫בבומאוללוןחגוצגיפורי בכפר חפץ חיים‬
‫ם אחרי ל"ג בעומר‬
‫‪ 8-9/5‬י"ט‪-‬כ' אייר יו‬
‫בהשתתפות‬
‫הרב זמיר הפכייטהניםן‬
‫ו‬
‫ובליווי החזנים‬
‫אבנר שם טוב‬
‫ובני ן דן‬
‫מיבריכה חצי אולימפית‬
‫עילות לילדים |‬
‫ה | ארוחות גורמה | פ‬
‫ירה כפרית שלוה ורגוע‬
‫או‬
‫לפרטים והרשמה‬
‫‪8-9‬‬
‫מקומכם‪-‬י"ז אייר ‪/5‬‬
‫הבטיחו‬
‫"ז‬
‫ט‬
‫מוגבל‬
‫החדרים‬
‫מספר‬
‫פרשת בחוקותי‬
‫‪073-222-1-270‬‬
‫ערוץ הידברות ‪/ YES 97‬‬
‫‪HOT‬‬
‫בס”ד‬
‫?‬
‫ערב נשים‬
‫מיוחד‬
‫מתחתנים?‬
‫חדש באולמי הידברות‬
‫סדנת הדרכה לחתנים וכלות‬
‫בואו ללמוד יחד איך להפוך את הנישואים‬
‫למקור אושר בלתי נגמר‪..‬‬
‫רכישת כלים להעצמה זוגית‪ ,‬בניית זוגיות עמוקה‬
‫יציבה ושמחה ומבט רוחני על נושאי טהרת המשפחה‬
‫תחילת הסדנא אי”ה‬
‫‪ 10/5/15‬כ”א אייר תשע”ה‬
‫‪19:00-22:00‬‬
‫‪ 5‬מפגשים בימי ראשון בין השעות‬
‫‪,‬‬
‫קבלת פנים בשעה ‪ | 18:30‬סה”כ ‪ 15‬שע לימוד‬
‫בהשתתפות‪:‬‬
‫הרב זמיר כהן • הרב שמחה כהן‬
‫הרב איתמר אינהסזאן ורבנים נוספים‬
‫פתח תקוה‬
‫באולמי הידברות‬
‫בהשתתפות‬
‫הרב זמיר כהן‬
‫הפרשת חלה עם‬
‫אהובת הקהל‬
‫ש‬
‫יכויגבוד‬
‫קל‬
‫ענת בן ארי‬
‫ערב שכולו ישועות‪ ,‬סגולות ופתיחת שערי שמיים‬
‫יום שני‬
‫ח’ אייר ‪27.4.15‬‬
‫‪19:30 - 23:00‬‬
‫הזדדרזו להירשם מס’ מקומות מוגבל‬
‫לפרטים והרשמה חייגו‪:‬‬
‫‪073-2221300‬‬
‫צעד‬
‫ל ע תי ד ח ש ו ב‬
‫בי ת כ ם‬
‫מספר המקומות מוגבל‪ ..‬הזדרזי להרשם!‬
‫לפרטים ולהרשמה‪073-2221300 :‬‬
‫אולמי הידברות ‪ -‬רח’ שנקר ‪ 20‬פ”ת (סמוך לצומת גהה)‬