‫סטארס אדג' הבינלאומית‬
‫ר‬
‫י‬
‫לי‬
‫תרבו‬
‫ת‬
‫רת‬
‫פ‬
‫ל‬
‫נ‬
‫צי‬
‫ט‬
‫®‬
‫ת‬
‫נ‬
‫מת‬
‫א ו רה‬
‫תור‬
‫ניהול אמונות‬
‫מה שאתם מהווים כשאתם מתבוננים‪ ,‬משפיע על‬
‫מה שאתם תופשים כנכון‪ .‬מה שאתם מהווים כשאתם‬
‫פועלים‪ ,‬משפיע על מה שאתם מסוגלים לעשות‪ .‬חוסר‬
‫עקביות בהתבוננות וביכולת נובע כתוצאה משינוי במה‬
‫שאתם מהווים‪.‬‬
‫מתוך הרצאה בקורס האשפים ‪1991‬‬
‫דברים שאנחנו אומרים יכולים להיות נכונים ברמה‬
‫אחת של קיום‪ ,‬ולגמרי לא נכונים ברמה אחרת של‬
‫הקיום‪ .‬דברים שאנחנו רואים כאמיתיים מפרספקטיבה‬
‫אחת עשויים לא להיות נכונים מפרספקטיבה אחרת‪ .‬רוב‬
‫הוויכוחים והעימותים‪ ,‬במיוחד בתוך מערכות יחסים‪,‬‬
‫פילוסופיה ופסיכולוגיה‪ ,‬נובעים לא כל כך מההבדלים‬
‫במה שרואים‪ ,‬כמו מחוסר התאמה בין הפרספקטיבות‬
‫או רמת הקיום ממנה מסתכלים‪.‬‬
‫התנהגויות ותהליכים שיכולים לשנות חיים ברמה‬
‫אחת של קיום‪ ,‬עשויים שלא להביא שום תועלת או להיות‬
‫חסרי השפעה ברמה אחרת של קיום‪.‬‬
‫ידיעת המסגרת או נקודת ההתייחסות ממנה מתפקד‬
‫הצופה חיונית כדי להעריך את אמיתותה של הצפיה‪.‬‬
‫שיכורים לפעמים באמת רואים ארנבים ורודים‪.‬‬
‫כיוון שתהליכים של ניהול אמונות באווטר מתייחסים‬
‫באופן ישיר למודעות המוגדרת המשתמשת בהם‪,‬‬
‫הם מתאימים את עצמם לרמת הקיום שאותה חווה‬
‫האדם‪ .‬ניתן בקלות לארגן את מה שמגדיר את הקיום‬
‫לקטגוריות או רמות ספציפיות יותר‪ .‬אנחנו יכולים‬
‫להגדיר ולקטלג את הקיום על ידי ההשפעה או מידת‬
‫הוודאות בה אנחנו קולטים אותו )רמת הגוף(‪ ,‬או על ידי‬
‫ההסכמה או ההשתוקקות המתבטאים על ידי נקודות‬
‫מבט אחרות )רמת הזהות(‪ ,‬או על ידי השיטה או האופן‬
‫בו אנו קולטים אותו )רמת המודעות המוגדרת(‪ .‬אנחנו‬
‫יכולים לדבר על מציאות אישית‪ ,‬מציאות חושית או‬
‫מציאות קונספטואלית‪ ,‬על זהויות והבדלים‪ ,‬אבל בסופו‬
‫של הניתוח‪ ,‬בכל פעם שאנחנו מדברים על רמת קיום‬
‫כלשהי‪ ,‬אנחנו מדברים על התוצאה של אמונותינו‪.‬‬
‫האמונות הן העדשות הצבעוניות המסננות מתוך כל‬
‫מה שישנו את מה שאנחנו בוחרים לחוות‪.‬‬
‫קורס זה‪ ,‬הששי בסדרת המיני קורסים‪ ,‬ניהול‬
‫אמונות‪ ,‬יחקור את מערכת היחסים בין האמונות שלכם‬
‫לחוויותיכם‪.‬‬
‫© זכויות היוצרים שמורות להארי פאלמר‪ .2004 ,‬כל הזכויות שמורות‪.‬‬
‫לתשומת לב אנשי חינוך‪:‬‬
‫סטארס אדג' מזמינה אותך להשתמש במיני קורס בנושא ניהול אמונות של אווטר®‬
‫כשיטת עבודה עם תלמידיכם‪.‬‬
‫אווטר®‪ ,‬סיעור מחשבות®‪ ,‬אהבו את האנושות הנהדרת® וסטארס אדג' הבינלאומית® הם סימנים רשומים לזכות חברת סטארס אדג'‪.‬‬
‫תרבות פלנטרית נאורה™‪ ,‬תהליך צדק נאור™‪ ,‬נוהל טיפול ביצירה™ והתחדשות™ הם סימנים רשומים המורשים בידי סטארס אדג' הבינלאומית‪.‬‬
‫ניהול אמונות מיני‪-‬קורס של‬
‫אווטר ® ®‬
‫מטרה‪:‬‬
‫לבחון ולהבין את מערכת היחסים בין האמונות לבין החוויות שלכם‪.‬‬
‫תוצאות צפויות‪:‬‬
‫תובנות‪ ,‬הבניה מחודשת של המציאות האישית‪ ,‬הגברת האחריות האישית‪.‬‬
‫הנחיות‪:‬‬
‫השלימו את רשימת המטלות שלהלן‪.‬‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪.4‬‬
‫‪.5‬‬
‫‪.6‬‬
‫‪.7‬‬
‫‪.8‬‬
‫‪.9‬‬
‫‪.10‬‬
‫‪.11‬‬
‫ק ‪h‬יראו‪ :‬אמונות עמ' ֹֹ‪1‬‬
‫קיראו‪ :‬הדילמה העיקרית של הקיום‪ ,‬חלק ‪ I‬עמ' ‪2‬‬
‫קיראו‪ :‬ההסטוריה של מערכות אמונה עמ' ‪3‬‬
‫קיראו‪ :‬אמונות מפעילות עמ' ‪4‬‬
‫עשו תרגיל ‪ :1‬מאגר האמונות שלכם עמ' ‪5‬‬
‫עשו תרגיל ‪ :2‬האם אתם יודעים או שאתם רק מאמינים? עמ' ‪5‬‬
‫קיראו‪ :‬הדילמה העיקרית של הקיום‪ ,‬חלק ‪ II‬עמ' ‪5-7‬‬
‫קיראו‪ :‬אמונות שקופות עמ' ‪8‬‬
‫עשו תרגיל ‪ :3‬אמונות שקופות עמ' ‪8‬‬
‫קיראו‪ :‬סדרי מערכות אמונה עמ' ‪9-10‬‬
‫תחקיר‬
‫כיתבו לסטארס אדג' על כל תוצאה בה אתם מעוניינים לשתף לכתובת הדואר האלקטרוני‪:‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫© זכויות היוצרים שמורות להארי פאלמר‪ .2004 ,‬כל הזכויות שמורות‪.‬‬
‫תחקיר‬
‫מה אתם עומדים לעשות? _______________________________________________________________‬
‫________________________________________________________________________________‬
‫מה באמת עשיתם? __________________________________________________________________‬
‫________________________________________________________________________________‬
‫מה קרה בפועל? _____________________________________________________________________‬
‫________________________________________________________________________________‬
‫המשימה הושלמה‬
‫המשימה לא הושלמה‬
‫הפעולות לא מתאימות‬
‫ניהול אמונות‬
‫אווטר‬
‫מיני‪-‬קורס ‪6‬‬
‫מאת הארי פאלמר‬
‫אמונות‬
‫אמונות יכולות להיות‬
‫בעלותעוצמה רבהביותר‪.‬‬
‫לאמונות יש יותר השפעה‬
‫על הצלחתו של אדם‪,‬‬
‫או כשלונו‪ ,‬מאשר לכל‬
‫טכניקה או הזדמנות‪.‬‬
‫אמונות קובעות איך‬
‫האדם יחווה את החיים‪.‬‬
‫הן יכולות לסייע לו או‬
‫להכשיל אותו‪.‬‬
‫שאותן‬
‫אמונות‪,‬‬
‫ניתן לבחון ולשנות‬
‫על פי החלטה‪ ,‬יכולות‬
‫להיות כלים שימושיים‬
‫הישגים‪,‬‬
‫לריפוי‪,‬‬
‫מוטיבציה ותגליות‪ .‬אבל‬
‫אמונות בלתי נראות‪,‬‬
‫או כאלה שהוטמעו‬
‫באינדוקטרינציה‪,‬‬
‫בתודעה‬
‫ששולטות‬
‫ושאליהן מתייחסים כמו‬
‫אל אמת ללא עוררין‪ ,‬הן‬
‫הארי פאלמר‪ ,‬מחבר חומר האווטר‪ ,‬מדבר בפני קבוצה של תלמידי קורס‬
‫הסיבות העיקריות לסבל‬
‫מקצוענים‪.‬‬
‫של הפרט‪ .‬הן יכולות‬
‫להיות מגבילות מאוד‪ ,‬או אף לגרום להרס עצמי‪ .‬גם את השיטות בהן הוא משתמש‪ .‬לא כולם‬
‫האם יכולים בני אדם ללמוד לנהל את מסוגלים לבחינה עצמית‪ .‬לא כולם שפויים‪ .‬כמו‬
‫אמונותיהם? והאם ניהול אמונותיהם אכן כן‪ ,‬ישנן מערכות אמונות שעוצבו במטרה להגן על‬
‫עצמן מפני בחינה‪ ,‬או להעניש כל מי שמעז לערער‬
‫… אמונות בלתי נראות‪ ,‬או כאלה שהוטמעו‬
‫עליהן או לשנותן‪ .‬ולבסוף‪ ,‬ישנן שיטות שהן פשוט‬
‫באינדוקטרינציה‪ ,‬ששולטות בתודעה ושאליהן‬
‫טקסים של החלפת אמונות ישנות בחדשות‪ ,‬מבלי‬
‫להגביר את מידת הנחישות של הפרט‪ .‬כל אלה‬
‫מ תייחסים כמו אל אמת ללא עוררין‪ ,‬הן הסיבות‬
‫הם קשיים שטכנולוגיה יעילה של ניהול אמונות‬
‫העיקריות לסבל של הפרט‪ .‬הן יכולות להיות‬
‫חייבת להביא בחשבון‪.‬‬
‫מגבילות מאוד‪ ,‬או אף לגרום להרס עצמי‪.‬‬
‫במיני קורס שלפניכם‪ ,‬תלמדו על עוצמתן של‬
‫ישפיע על המציאות שהם חווים? התשובה לשתי אמונות ועל התפקיד שהן משחקות בחייכם‪.‬‬
‫תלמדו גם לזהות אמונות אצל עצמכם ואצל‬
‫השאלות האלה היא כן מוחלט!‬
‫השאלה הבאה היא עד כמה זה קשה לנהל אחרים‪ ,‬ולבסוף‪ ,‬תתוודעו למתודולוגיה שנבחנה‬
‫אמונות? עכשיו עליכם לקחת בחשבון את היטב )אווטר( שמספקת כלים יעילים לזיהוי‬
‫המודעות העצמית של האדם‪ ,‬את מידת שפיותו‪ ,‬אמונות‪ ,‬הערכתן‪ ,‬ואם תבחרו בכך גם לשינויי‬
‫את מוכנותו או המוטיבציה שלו להשתנות‪ ,‬כמו האמונות שמעצבות את חייכם‪.‬‬
‫© זכויות היוצרים שמורות להארי פאלמר‪ .2004 ,‬כל הזכויות שמורות‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫ניהול אמונות‬
‫הדילמה הבסיסית של הקיום‪ :‬חלק ‪I‬‬
‫)מתוך ראיון פרספקטיבה משנת ‪(1996‬‬
‫פרספקטיבה‪ :‬אני משער שהשאלה הנפוצה‬
‫ביותר המופנית אליך היא‪ :‬מה זה אווטר? אז מה‬
‫זה אווטר?‬
‫המכשול העיקרי הניצב‬
‫בין תרבויות מודולריות‬
‫כפי שהן קיימות כיום‪,‬‬
‫לבין תרבות פלנטרית‬
‫נאורה שלתוכה הן‬
‫חייבות להתמזג בסופו‬
‫של דבר‪ ,‬הן אמונות‬
‫שלא נבחנו‪.‬‬
‫הארי‪ :‬אווטר עוסק בכל מציאות שקימת‪ ,‬היתה‬
‫או תהיה‪ .‬אני יודע שזה לא תיאור מאוד מפורט‪,‬‬
‫אבל זו ההצהרה האמיתית ביותר שאני יכול‬
‫להצהיר‪ .‬אווטר עוסק ביצירה‪ ,‬אותה אני מגדיר‬
‫ככל דבר שיש לו הגדרה או גבולות או מרחב‪ ,‬זמן‬
‫או מודעות‪ .‬זה כולל את כל היקום וכל מה שבו‪.‬‬
‫מכיוון שרוב האנשים לא באמת מוכנים לאמץ‬
‫אווטר ברמה כל כך כוללת‪ ,‬אני בדרך כלל מדבר‬
‫על אמונות‪ .‬אנשים מזהים מיד שיש להם אמונות‬
‫שלהן יש השלכה על חייהם‪ .‬הדילמה העיקרית‬
‫של הקיום היא במה להאמין‪ .‬זוהי התהום‬
‫הפילוסופית שכל אחד מאיתנו ניצב מולה‪ .‬זוהי‬
‫התהום הקרויה "אני לא יודע"‪ .‬מסוכן לא לדעת‪.‬‬
‫על סף התהום ניצבות החנויות של רוכלי האמונות‪.‬‬
‫חנויות מסוימות מפוארות ועמוסות בהיסטוריה‪.‬‬
‫אחרות הן מיניבוסים של פולקסוואגן נהוגים בידי‬
‫צוותי גיוס של כתות‪ .‬כל אחד מוכר תכנית אמונות‬
‫וכרטיס לכיוון אחד לארץ האמת השוכנת בצד‬
‫השני של תהום האני לא יודע‪ .‬יש אלפי גשרי אמונה‬
‫רעועים מעל התהום‪ ,‬וכל אחד מהם מוביל לחוויה‬
‫יש אלפי גשרי אמונה רעועים מעל התהום‪,‬‬
‫וכל אחד מהם מוביל לחוויה קצת שונה‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫© זכויות היוצרים שמורות להארי פאלמר‪ .2004 ,‬כל הזכויות שמורות‪.‬‬
‫קצת שונה‪.‬‬
‫מה ששונה ביחס לאווטר הוא שתכנית האמונות‬
‫ריקה‪ ,‬הגשר יציב כסלע‪ ,‬והכרטיס הוא כרטיס‬
‫הלוך ושוב!‬
‫פרספקטיבה‪ :‬זה נשמע כמו הזמנה לקחת את‬
‫האמונה לנסיעת מבחן‪.‬‬
‫הארי‪ :‬זה הגדרה טובה‪ ,‬וגם אין בעיה להחזיר‪.‬‬
‫אנשים חווים במידה רבה מה שהם מאמינים –‬
‫למרות שלפעמים הם לא מאמינים שהם מאמינים‬
‫בזה‪.‬‬
‫הקושי לגבי אחדים הוא להבחין בין מה שהם‬
‫מאמינים ומה שהם מעמידים פנים שהם מאמינים‪.‬‬
‫זה לא תמיד אותו הדבר‪.‬‬
‫פרספקטיבה‪ :‬האם אתה טוען שאנחנו לא תמיד‬
‫יודעים מה אנחנו מאמינים או חווים מה שאנחנו‬
‫אומרים שאנחנו מאמינים?‬
‫הארי‪ :‬בדיוק‪ .‬וזה החיסרון של חשיבה חיובית‪.‬‬
‫אתה יכול להדביק שלטים על כל מראה בבית "אני‬
‫שמח להיות אני"‪ ,‬ולזמר את זה חצי שעה לפני כל‬
‫ארוחה ועדיין לא לחוות את זה‪ .‬הסיבה שזה לא‬
‫יעביר אותך את תהום ה"אני לא יודע" אל החוויה‬
‫האמיתית‪ ,‬היא משום שאתה כבר נמצא מהצד‬
‫השני של התהום וחווה משהו אחר‪.‬‬
‫אולי הגעת על כרטיס של "שום דבר לא באמת‬
‫משמח אותי"‪ .‬זוהי אמונה אמיתית שחותרת תחת‬
‫כל הצהרה חיובית ומניעה אותה‪.‬‬
‫ניהול אמונות‬
‫ההיסטוריה של מערכות אמונה‬
‫)מתוך הספר לחיות מתוך בחירה(‬
‫ההיסטוריה של הציביליזציה האנושית היא‬
‫סיפורן של אמונות שנוצרו או אומצו על ידי‬
‫פרטים בעלי השפעה‪ .‬כל תנועה פוליטית‪ ,‬כל דת‪,‬‬
‫כל פילוסופיה‪ ,‬מתחילה בביטוי בוטח בעצמו של‬
‫אמונה אחת‪.‬‬
‫האמונה ההתחלתית מוצגת ככל הנראה כאמירה‬
‫ספונטנית‪ .‬ככל שהיא מושכת יותר תשומת לב‪ ,‬כך‬
‫מרבים יותר לחזור עליה‪ .‬הישמרו מפני הנמר‪ ,‬או‬
‫שהוא ינסה לטרוף אתכם‪.‬‬
‫ע מו ד ‪13‬‬
‫ר'‬
‫כאשר חוזרים שוב ושוב על אמונה‪ ,‬היא מתפשטת‬
‫וזוכה למעמד של ידע‪ .‬כידע‪ ,‬ניתן להשתמש בה‬
‫כדי לתמוך באמונות נוספות‪ .‬לא בטוח להסתובב‬
‫בג'ונגל‪ .‬מדוע? כי הנמר מסתובב שם‪.‬‬
‫כך צומחות מערכות אמונה – גופי ידע‪.‬‬
‫מערכות אמונה נראות כתהליך אבולוציה טבעי‪,‬‬
‫מערכות אמונה נראות כתהליך אבולוציה טבעי‪,‬‬
‫אבל האם הן נובעות מסיטואציה הדורשת פתרון‪,‬‬
‫או שהן יוצרות סיטואציה הדורשת פתרון?‬
‫אבל האם הן נובעות מסיטואציה הדורשת פתרון‪,‬‬
‫או שהן יוצרות סיטואציה הדורשת פתרון? האם‬
‫הג'ונגל מסוכן בגלל הנמר‪ ,‬או בגלל האמונה על‬
‫נמרים? האם הציפיות מהנמר מתקשרות למעין‬
‫רעיון לא מילולי שמועבר לנמר על איך עליו להתנהג?‬
‫האם יש תקשורת מאחורי הקלעים בין יצורים‬
‫שונים‪ ,‬המתזמרת את הקשרים ביניהם למעין‬
‫הסכם או ציפייה שנוצרו על ידי אמונותיהם?‬
‫לרוע המזל‪ ,‬לפני שהיתה לכלל האוכלוסיה‬
‫הזדמנות לשאול שאלות אלה‪ ,‬גילה מישהו‬
‫שלמערכות אמונה יש ערך! כל עוד אפשר לגרום‬
‫לאנשים לחוש צורך בהן‪ ,‬אפשר לסחור בהן תמורת‬
‫אוכל‪ ,‬מחסה או ביטחון‪" .‬איך להתמודד עם‬
‫נמרים" )או משהו מקביל‪ ,‬כמו נחשים רעב‪ ,‬דיכאון‪,‬‬
‫מוות וכד'( הפך למערכת אמונות רבת ערך כל עוד‬
‫אפשר היה לסמוך על הנמר שימלא את חלקו‬
‫בעסקה כטורף מסוכן‪ .‬אימוץ מדיניות של אתרי‬
‫ציד עזרה לצמצם את מספר הנמרים שלא שיתפו‬
‫פעולה ומילאו את תפקידם‪.‬‬
‫במשך הזמן‪ ,‬פיתחו אנשים מסוימים‪ ,‬משפחות‬
‫מסוימות‪ ,‬שבטים ולבסוף אפילו ארגונים‬
‫ממשלתיים מסוימים עניין גובר והולך בטיפוח‬
‫מערכות אמונה מסוימות‪ .‬במקרים רבים מערכת‬
‫האמונות הפכה לבסיס עליו נשענה ההישרדות‬
‫הכלכלית של הקבוצה‪ .‬מכירת מערכות אמונה‬
‫)או המעמד החברתי שהושג באמצעות המתנה של‬
‫מערכות אמונה( הפכה לבסיסם של ארגונים גדולים‪.‬‬
‫דתות מיסיונריות נולדו‪ .‬החל לצוץ מיסוי של הבלתי‬
‫מאורגנים על ידי המאורגנים‪ .‬ארכיטקטורה‪ ,‬אמנות‬
‫ומדע צצו בשירות המאמינים הנאמנים‪.‬‬
‫כדי להבטיח שארגונו של מישהו ישרוד וישגשג‪,‬‬
‫נדרש איזון עדין בין "הנמרים" וה"פתרונות‬
‫לנמרים"‪ .‬פתרונות יעילים מדי תבעו יצירת בעיות‬
‫מאתגרות יותר‪ ,‬ולפיכך רווחיות יותר‪ .‬אמונות‬
‫חדשות הובילו למחלות‪ ,‬רעב ואויבי אנושות‬
‫מסוכנים‪ ,‬שתפסו את מקום הפחד מהנמר‪.‬‬
‫מלחמות פרצו‪ .‬כאשר קבוצה אחת ראתה שהכוח‬
‫וההשפעה שהעניקו לה מערכות האמונה שלה היו‬
‫נתונים לאיום על ידי מערכת אמונות מתחרה‪,‬‬
‫היא לימדה את צעיריה בצורה מכאיבה להאמין‬
‫באמונות של הקבוצה ויצרה מהם צבאות‪ .‬כל‬
‫מחקר היסטורי יחשוף מאבק בסיסי בין אמונות‬
‫)חילוקי דעות( כגורם הבסיסי לקונפליקטים על פני‬
‫כדור הארץ‪.‬‬
‫בדרך כלל‪ ,‬לא המלחמות הן שקבעו אמונותיו של‬
‫מי יצרו את הניסיון המועדף‪ ,‬הן היוו יותר תחרות‬
‫שתקבע איזו מערכת אמונות )כמו צאצאיו של מי(‬
‫ישרדו‪ .‬צידוקה של אמונה הוגדר על ידי נחישותם‬
‫של המאמינים‪.‬‬
‫האירוניה במלחמה היתה שציביליזציה שלמה‬
‫נלחמה כדי לשמר מערכות אמונה‪ ,‬שהובילו לדיכוי‬
‫עצמי והביאו ליותר הרס עצמי מאשר הנשק‬
‫הקטלני של האויב‪ .‬כך הופיע הפשיזם‪.‬‬
‫אמונות הומלכו‪ .‬לימוד כפוי הלעיט דורות‬
‫שלמים באמונות‪ .‬חשיבותן של אלה הלכה וגדלה‬
‫עד שהפכה לבעלת ערך יותר מהחיים עצמם‪ .‬כל‬
‫חבר שלא היה מוכן להילחם ולסכן את נפשו למען‬
‫האמונה של הקבוצה‪ ,‬נחשב למוג לב‪.‬‬
‫המשך‬
‫© זכויות היוצרים שמורות להארי פאלמר‪ .2004 ,‬כל הזכויות שמורות‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫ניהול אמונות‬
‫ההיסטוריה של מערכות אמונה‬
‫לא היה דבר שישווה למאבק שהתנהל בשם‬
‫"אמונות נכונות"‪ .‬לא היה מקום לפשרות כאשר‬
‫אנשים נלחמו על אמונות מקודשות‪ .‬לא התגלו‬
‫רחמים אצל מי ששוכנע שכבוד משפחתו‪ ,‬כבוד ארצו‬
‫ואולי אף גאולת נשמתו תלויים בהריסת אויבו בעל‬
‫האמונות "המוטעות"‪ .‬ככל שנשפך יותר דם בהגנה‬
‫על אמונה‪ ,‬כך היא הפכה למקודשת ורבת השפעה‬
‫יותר בדורות שלאחר מכן‪.‬‬
‫יותר מפעם אחת סיפקו אמונות בדבר הארץ‪,‬‬
‫המשך‬
‫אלוהים והצרכים הכלכליים את ההצדקה‬
‫למלחמות עולם שהותירו את המנצחים‪ ,‬כמו את‬
‫המפסידים‪ ,‬נתונים בתוך עיי חרבות עשנים‪.‬‬
‫סובלנות היא אולי בין השיעורים החשובים‬
‫ביותר שנלמדו אי פעם‪.‬‬
‫אמונות מפעילות‬
‫)מתוך ספר ההתחדשות(‬
‫ע מו ד ‪13‬‬
‫ר'‬
‫‪4‬‬
‫הרהרו רגע בשאלה‪” :‬האם האמונות שלכם‬
‫מעוצבות על ידי חוויותיכם‪ ,‬או האם חוויותיכם‬
‫מעוצבות על ידי אמונותיכם"?‬
‫כאשר אתם מתייחסים לאמונות כנובעות‬
‫מהתנסותכם ביקום‪ ,‬כמו למשל‪ ,‬בגלל שכך וכך‬
‫אז אתם מאמינים ‪ -‬אתם מדברים על אינסטינקט‬
‫הישרדותי‪ .‬אתם מדברים על היכולת שלכם‬
‫להתאים את עצמכם לאופן שבו הדברים הינם‪.‬‬
‫אלה חיים של התגוננות ורמה נמוכה מאוד של‬
‫שימוש בתודעה‪.‬‬
‫המחיר של קבלת נקודת המבט שההתנסות שלכם‬
‫בעולם היא מקור כל האמונות שלכם‪ ,‬הוא שאתם‬
‫הופכים יצורים הנאבקים בכל כוחם כדי לשרוד‪,‬‬
‫כורעים תחת נטל של מגבלות מהעבר‪ ,‬ונכנעים‬
‫לאתגרים המאיימים על הישרדותכם‪ :‬עולם שבו‬
‫אדם לאדם זאב‪.‬‬
‫אז הנה אתם‪ ,‬מסתובבים סביב עצמכם בניסיון‬
‫להחליט אילו נסיבות יהרגו אתכם‪ ,‬ומה הייתם‬
‫יכולים לעשות אולי כדי לשרוד עוד קצת‪ .‬ואז‪,‬‬
‫ללא אזהרה מוקדמת‪ ,‬חודר לתוך עולמכם איזה‬
‫בודהיסאטווה‪ ,‬אווטר‪ ,‬ומשנה את המציאות‬
‫באמצעות מעשים פשוטים של אמונה מכוונת‪,‬‬
‫עד שבמקום כלשהו בתוככי תוככם‪ ,‬מעבר למי‬
‫שחשבתם שאתם‪ ,‬מתעורר "אני" חדש‪.‬‬
‫מהמקום הזה דברים נראים אחרת‪ .‬ברורים יותר‪,‬‬
‫מאיימים פחות‪ .‬ההתייחסות משתנה מהישרדות‬
‫© זכויות היוצרים שמורות להארי פאלמר‪ .2004 ,‬כל הזכויות שמורות‪.‬‬
‫תוך סבל לחקירה מתעניינת‪ .‬אתם מתחילים לעשות‬
‫הקשרים‪ .‬אתם מגלים דפוסים‪.‬‬
‫האם ההתנסויות שלכם משתנות בעקבות מה‬
‫שאתם מאמינים?‬
‫בהתחלה נוטים אנשים להתייחס בחשדנות‬
‫לעצם השאלה‪ .‬זה נראה פשוט מדי‪ .‬ואז הסקרנות‬
‫מניעה אותם לתת עוד מבט‪ .‬כן‪ ,‬אמונה בדברים‬
‫מסוימים אכן יוצרת אמות מידה באמצעותן‬
‫הם מעריכים התנסויות מסוימות‪ .‬הם מאמינים‬
‫בערכים מוסריים מסוימים‪ .‬זה טוב וזה רע‪ .‬וכן‪,‬‬
‫לפעמים ערכים מוסריים עשויים להשתנות‪ ,‬ואפשר‬
‫שאולי תיהנו מדברים מסוימים שהיום אינכם‬
‫נהנים מהם‪.‬‬
‫ובאמת נראה כאילו האופן בו אתם חווים את‬
‫היקום‪ ,‬עשוי להיות קשור למה שאתם מאמינים‪,‬‬
‫לאיך אתם מפרשים דברים‪ ,‬באותה מידה בה הוא‬
‫קשור למה שמתרחש בפועל‪.‬‬
‫ניהול אמונות‬
‫תרגיל ‪ :1‬אמונות מפעילות‬
‫מטרה‪:‬‬
‫לקבוע אם האמונות שאימצתם לעצמכם עוזרות‬
‫או מזיקות לכם‪.‬‬
‫תוצאות צפויות‪:‬‬
‫תובנות‪ ,‬עיצוב המציאות האישית מתוך בחירה‪.‬‬
‫הנחיות‪:‬‬
‫רשמו שלושה דברים שאתם מאמינים על עצמכם‪.‬‬
‫‪_________________________________ .1‬‬
‫‪_________________________________ .2‬‬
‫‪_________________________________ .3‬‬
‫רשמו שלושה דברים שאתם מאמינים על מערכות‬
‫יחסים‪.‬‬
‫‪_________________________________ .1‬‬
‫‪_________________________________ .2‬‬
‫‪_________________________________ .3‬‬
‫רשמו שלושה דברים שאתם מאמינים על כסף‪.‬‬
‫‪_________________________________ .1‬‬
‫‪_________________________________ .2‬‬
‫‪_________________________________ .3‬‬
‫רשמו שלושה דברים שאתם מאמינים על‬
‫ממשלות‪.‬‬
‫‪_________________________________ .1‬‬
‫‪_________________________________ .2‬‬
‫‪_________________________________ .3‬‬
‫רשמו שלושה דברים שאתם מאמינים על עבודה‪.‬‬
‫‪_________________________________ .1‬‬
‫‪_________________________________ .2‬‬
‫‪_________________________________ .3‬‬
‫רשמו שלושה דברים שאתם מאמינים על‬
‫יכולתכם‪.‬‬
‫‪_________________________________ .1‬‬
‫‪_________________________________ .2‬‬
‫‪_________________________________ .3‬‬
‫רשמו שלושה דברים שאתם מאמינים על‬
‫בריאותכם‪.‬‬
‫‪_________________________________ .1‬‬
‫‪_________________________________ .2‬‬
‫‪_________________________________ .3‬‬
‫רשמו שלושה דברים שאתם מאמינים על‬
‫משפחתכם‪.‬‬
‫‪_________________________________ .1‬‬
‫‪_________________________________ .2‬‬
‫‪_________________________________ .3‬‬
‫רשמו שלושה דברים שאתם מאמינים על העתיד‪.‬‬
‫‪_________________________________ .1‬‬
‫‪_________________________________ .2‬‬
‫‪_________________________________ .3‬‬
‫אחרי כל אמונה שרשמתם‪ ,‬ציינו האם אתם חווים את האמונה כעוזרת )ע( או מכשילה )מ(‪.‬‬
‫© זכויות היוצרים שמורות להארי פאלמר‪ .2004 ,‬כל הזכויות שמורות‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫ניהול אמונות‬
‫תרגיל ‪ :2‬האם אתם יודעים או שאתם רק מאמינים?‬
‫המידה בה אמונה משפיעה על המציאות שאתם‬
‫חווים נקבעת על ידי מידת הודאות שבה אתם‬
‫מחזיקים באמונה‪ .‬ידיעה פירושה שהתגברתם על‬
‫כל ספק‪.‬‬
‫הנחיה שניה‪ :‬שנו את מידת הוודאות שלכם‬
‫בשלבים מלדעת ללהאמין על ידי אמירת המשפטים‬
‫הבאים‪:‬‬
‫אלוהים הוא אמיתי‬
‫אדם צריך להיות חופשי‪.‬‬
‫אני מושכ‪/‬ת‬
‫אני יכול‪/‬ה להשתפר‬
‫אני מחליט‪/‬ה‪.‬‬
‫מטרה‪ :‬להדגים את עוצמתן המשתנה של‬
‫אמונות‬
‫תוצאות צפויות‪ :‬התנסות מוחשית של שינוי‬
‫מידת הוודאות‬
‫הנחיה ראשונה‪ :‬שנו את מידת הוודאות שלכם‬
‫בשלבים מלהאמין ללדעת על ידי אמירת המשפטים‬
‫הבאים‪:‬‬
‫הנחיה שלישית‪ :‬עברו על ההצהרות שרשמתם‬
‫בתרגיל מס‪ 1 .‬והחליטו‪ ,‬בסולם ודאות מ‪) 1-‬ספק(‬
‫עד ‪) 10‬ידיעה( איפה למקם אותן‪.‬‬
‫אלוהים הוא אמיתי‬
‫אדם צריך להיות חופשי‬
‫אני מושכ‪/‬ת‬
‫אני יכול‪/‬ה להשתפר‬
‫אני מחליט‪/‬ה‪.‬‬
‫ידיעה‬
‫הדילמה הבסיסית של הקיום‪ :‬חלק‬
‫פרספקטיבה‪ :‬אז איך אני מגלה מה אני באמת‬
‫מאמין? איזה כרטיס קניתי בשוק האמונות?‬
‫הארי‪ :‬הדרך הקלה ביותר היא ללכת מהסוף‬
‫להתחלה‪ ,‬ממה שאתה חווה‪ .‬אם אתה חווה חוסר‬
‫אושר‪ ,‬אתה יכול להיות בטוח שקפיצת האמונה‬
‫שלך מעל התהום היתה על אמונה שאתה הולך‬
‫להיות לא מאושר‪.‬‬
‫כאשר אתם מגלים את האמונה האמיתית שלכם‪,‬‬
‫אתם יכולים להשתמש בטכניקות של אווטר‬
‫כדי לשנות אותה‪ .‬כאשר אתם עושים זאת‪ ,‬מה‬
‫שאתם חווים ישתנה‪ .‬עד שלא תמצאו את האמונה‬
‫האמיתית‪ ,‬אתם מאמינים מעל משהו שכבר קיים‪,‬‬
‫ומה שאתם חווים מושפע רק באופן שטחי‪.‬‬
‫פרספקטיבה‪ :‬זו נקודה חשובה‪ .‬ראיתי הרבה‬
‫אנשים עושים סדנאות או קורסים ומוסיפים ציפוי‬
‫חדש של אמונות לחייהם‪ .‬זה לא באמת משפיע על‬
‫מה שהם כבר הרגישו קודם מזה זמן רב‪.‬‬
‫זה מביא אותי לשאלה נוספת‪ .‬מהו ההבדל בין‬
‫ספק‬
‫‪II‬‬
‫אמונה ואמת?‬
‫הארי‪ :‬לפעמים הגבול בין אמונה ואמת הוא קצת‬
‫מעורפל‪ ,‬במיוחד כאשר אנחנו עוסקים באיכויות‬
‫שאינן ממש פיזיות‪.‬‬
‫בדרך כלל יש מידה מסוימת של הסכמה ביחס‬
‫לאירועים אמפיריים‪ .‬לדוגמא‪ ,‬עץ נופל‪ .‬אין לאף‬
‫אחד ספק‪ .‬העץ עמד ועכשיו הוא שוכב‪ .‬אנחנו‬
‫יכולים למדוד היכן הוא נפל‪ ,‬כמה חזק היה הגזע‪,‬‬
‫בן כמה העץ וכד'‪ .‬לא צריך לעשות את זה על סמך‬
‫אמונה‪ .‬אפשר ללכת ולבעוט בעץ‪ .‬זו אמת וודאית‪.‬‬
‫העץ נפל‪.‬‬
‫אבל עכשיו תשאלו "מדוע נפל העץ"? עכשיו אנחנו‬
‫ניצבים בפני השאלה במה להאמין‪.‬‬
‫הוא היה ישן ורקוב‪ .‬הרוח נשבה עליו‪ .‬זה היה‬
‫מעשה ידי אלוהים‪ .‬זה היה אות משמיים‪ .‬סוג כזה‬
‫של עץ תמיד נשבר‪ .‬זו היתה רוח רעה‪ .‬זה היה זיהום‬
‫אוויר‪ .‬זה בגלל שכבת האוזון שמצטמקת‪ .‬זו היתה‬
‫רעידת אדמה קלה‪ .‬כל אלה הן אמונות‪ .‬כמובן‪,‬‬
‫המשך‬
‫‪6‬‬
‫© זכויות היוצרים שמורות להארי פאלמר‪ .2004 ,‬כל הזכויות שמורות‪.‬‬
‫ניהול אמונות‬
‫הדילמה הבסיסית של הקיום‪ :‬חלק‬
‫‪II‬‬
‫המשך‬
‫ברגע שאתם מאמינים בזה תמצאו לזה גם הוכחות‪.‬‬
‫הרוח באמת נשבה במהירות של ‪ 58.5‬קמ"ש ויצרה‬
‫מרכיב עומס שעלה על חוזקו של העץ‪.‬‬
‫ומישהו יגיד "אה‪ ,‬בטח‪ ,‬ולמה לא כל העצים נפלו?‬
‫ומדוע הגיעה הרוח לעוצמה של ‪ 58.5‬קמ"ש!"‪.‬‬
‫טמפרטורת השמש גרמה לחוסר איזון אטמוספרי‬
‫בין האוקיאנוס והיבשה‪.‬‬
‫ואתם תגידו "אוקיי‪ ,‬ומדוע זה קרה"?‬
‫אם במקרה מתחשק לכם להיות קצת מרושעים‪,‬‬
‫פשוט המשיכו ללחוץ לכיוון שאלות עוד יותר‬
‫בסיסיות של למה‪ ,‬ובסופו של דבר תגיעו לתהום‬
‫ה"אני לא יודע" שלנו‪.‬‬
‫בתהום ה"אני לא יודע" מתחילה כל שרשרת‬
‫האמונות של למה העץ נפל‪ .‬כל עוד אנחנו דואגים‬
‫שהשרשרת תהיה כל כך ארוכה עד שאף אחד לא‬
‫יפול לתהום‪ ,‬הרי שיש לנו הסבר "מדעי" מדוע העץ‬
‫נפל‪.‬‬
‫מאמונות – מציאות עם רוחות‪ ,‬ומקדמי עומס‪,‬‬
‫וטמפרטורות שמש וכן הלאה‪ .‬כאשר מספיק אנשים‬
‫מקבלים את האמונות האלה‪ ,‬ימצא גם מי שימכור‬
‫לנו טבעות לקשירת עצים‪.‬‬
‫וכמובן‪ ,‬יש גם הסברים טובים לא פחות‪ ,‬למשל‪,‬‬
‫לחות האדמה וריקבון השורש‪.‬‬
‫הדבר המעניין הוא שהאנשים שחווים את‬
‫המציאות של רטיבות האדמה‪/‬ריקבון השורש‬
‫יכולים לראות בקלות שהמציאות של הרוח‪/‬גורם‬
‫המתח היא מערכת אמונות‪ .‬אבל האבחנה שלהם‬
‫לא כל כך חדה כשזה מגיע למציאות שלהם עצמם‪.‬‬
‫בתוך תוכנו ישנו הבחור הקטן העצוב שרואה‬
‫בבירור שהמציאות של כל האחרים מבוססת על‬
‫אמונות‪ .‬הוא לכוד באמונה שלו עצמו ביחס לאמת‪.‬‬
‫הוא מתרחק מהתהום ומסביר דברים במהירות‬
‫הרבה ביותר שביכולתו‪ .‬כאשר הוא מאפשר לעצמו‬
‫לראות את האמונות של עצמו כאמונות‪ ,‬הוא יגלה‬
‫תבונה אמיתית‪.‬‬
‫הארי‪ :‬בכנות? לא יודע‪ .‬אבל אתם מבינים‪ ,‬לא‬
‫לדעת זה מסוכן‪ .‬הפחד מתעורר‪ .‬פחד שמונע על ידי‬
‫הסברים של אולי‪ .‬אז בואו נניח שאני דחפתי את‬
‫העץ כדי שאוכל להדגים לכם טענה כלשהי‪ .‬עשיתי‬
‫את זה בכוונה‪.‬‬
‫פרספקטיבה‪ :‬זוהי מטאפורה רבת עוצמה‪ .‬אני‬
‫משער שהשאלה הבאה שלי היא מדוע שארצה‬
‫– אם להשתמש במלים שלך – לבטל את האמונות‬
‫שלי?‬
‫פרספקטיבה‪ :‬אז מדוע באמת נפל העץ?‬
‫פרספקטיבה‪ :‬ומה הטענה שרצית להדגים?‬
‫הארי‪ :‬הטענה היא שסביב אירוע בודד זה של‬
‫נפילת העץ‪ ,‬אפשר לפתח מציאות שלמה שמוּנעת‬
‫הארי‪ :‬אתה לא חייב‪ .‬מטרת אווטר היא לא‬
‫להשמיד את המציאות שלך או לשנות את מה שאתה‬
‫מאמין בו‪ .‬אווטר עוסק רק בקשר שבין האמונות‬
‫והחוויות שלך‪ .‬המסר של אווטר לאנשים הוא שהם‬
‫המשך‬
‫© זכויות היוצרים שמורות להארי פאלמר‪ .2004 ,‬כל הזכויות שמורות‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫ניהול אמונות‬
‫הדילמה הבסיסית של הקיום‪ :‬חלק‬
‫יכולים להוות המקור למציאות שלהם‪ .‬הם יכולים‬
‫לסיים את יחסיהם עם מציאות מסוימת ולעבור‬
‫לאחרת‪ .‬לעתים רחוקות‪ ,‬אם בכלל‪ ,‬אנחנו לכודים‬
‫בתוך מציאות שאיננו יכולים לשנות על ידי החלטה‬
‫פשוטה לשנות את אמונותינו‪.‬‬
‫עד שלא תמצאו את האמונה האמי תית‪ ,‬אתם‬
‫מאמינים מעל משהו שכבר קיים‪ ,‬ומה שאתם‬
‫חווים מושפע רק באופן שטחי‪.‬‬
‫פרספקטיבה‪ :‬אז באווטר האדם יכול להחליט‬
‫אם להשתנות או לא?‬
‫הארי‪ :‬בהחלט‪ .‬הסיבה היחידה שאנחנו בוחרים‬
‫לשנות משהו היא משום שכשאנחנו נעשים מנוסים‬
‫יותר‪ ,‬מתעוררת תשוקה שהמציאות שלנו תשקף‬
‫נאמנה יותר את התבונה החדשה שלנו‪.‬‬
‫אינך צריך להשלים את פתרון כל הבעיות בספר‬
‫חשבון לפני שאתה מתחיל ללמוד אלגברה‪ .‬מגיעה‬
‫נקודה שבה הבנת את זה‪ .‬מספרים כאלה ופעולות‬
‫כאלה מפיקים תוצאות כאלה‪ .‬הבנתי! הגיע הזמן‬
‫להתקדם הלאה‪.‬‬
‫פרספקטיבה‪ :‬וחשבון הוא מערכת אמונות?‬
‫הארי‪ :‬כן‪ ,‬וכמוהו אלגברה‪ .‬וכמוהם כל מציאות‬
‫כאשר מסתכלים עליה מבחוץ‪ .‬אבל אין פירוש הדבר‬
‫שאינך יכול לערב את עצמך במציאות וללמוד את‬
‫האמונות הבסיסיות ולשחק את המציאות שליבך‬
‫חושק בה‪.‬‬
‫רק אל תיתקע שם במידה כזו שכל מה שתעשה‬
‫לשארית חייך זה לפתור בעיות בחשבון‪.‬‬
‫פרספקטיבה‪ :‬זה מזכיר לי את הביטוי על הפוני‬
‫שיודע לעשות רק טריק אחד‪.‬‬
‫הארי‪ :‬בדיוק‪ .‬מטרת השימוש בכלים של אווטר‬
‫היא שחייך לא יהפכו לחיים של פוני שיודע לעשות‬
‫רק טריק אחד‪.‬‬
‫פרספקטיבה‪ :‬אני חושב שכולנו יכולים להתחבר‬
‫לרעיון שבנקודה מסוימת למדנו את מה שאנחנו‬
‫צריכים לדעת מתוך בעיות ואירועים מסוימים‬
‫בחיינו‪ ,‬ומגיע הזמן להתקדם‪ .‬אז למה אווטר?‬
‫‪II‬‬
‫המשך‬
‫הארי‪ :‬אתה מבקש ממני שאצור מערכת אמונות?‬
‫בסדר‪ .‬בואו נאמין שליצור מציאות ולחוות אותה‬
‫היא רק אחת מהאפשרויות הרבות הטמונות‬
‫בחיים‪ .‬ובואו נאמין שכאשר נחקור דיינו את אותה‬
‫המציאות‪ ,‬נתעורר לפוטנציאל חדש‪.‬‬
‫פרספקטיבה‪ :‬לי זה נשמע כמו האמת‪.‬‬
‫הארי‪ :‬יופי‪ .‬אז אנחנו יכולים לתת לזה לשמש‬
‫כאמת עד שנהיה מרוצים מכך שלמדנו מה שאנחנו‬
‫צריכים לדעת ואנחנו מוכנים להמשיך‪ .‬כאשר נגיע‬
‫לנקודה הזו‪ ,‬אווטר יופיע מחדש‪.‬‬
‫פרספקטיבה‪ :‬זה מעניין‪ .‬האם אתה רומז‬
‫שהסיבה להופעתו של אווטר עכשיו היא משום‬
‫שרבים מאיתנו מוכנים להתקדם קדימה?‬
‫הארי‪ :‬כן‪ ,‬אני חושב שהרבה אנשים מוכנים לקחת‬
‫אחריות על עצמם‪ ,‬כמו גם על תרבויות שלמות‪.‬‬
‫זוהי אבולוציה מתוך בחירה‪ .‬כאשר החיים עוברים‬
‫אבולוציה הם הופכים יותר שלמים‪ ,‬ואמונות‬
‫הן פחות מוגדרות‪ .‬הכיוון ההפוך‪ ,‬כאשר החיים‬
‫הופכים נפרדים יותר‪ ,‬האמונות הופכות מוצקות‬
‫ומוגדרות יותר‪ ,‬זוהי הידרדרות‪ .‬אין לבלבל בין‬
‫אבולוציה לבין הידרדרות‪.‬‬
‫פרספקטיבה‪ :‬משהו אחר עלה בדעתי תוך‬
‫כדי שאנחנו מדברים‪ ,‬אולי זו רק אמונה‪ .‬כלומר‪,‬‬
‫בטוח שזו אמונה‪ .‬איך אפשר בכלל לדבר? הרי הכל‬
‫אמונות‪ ,‬נכון? ממש הבנתי את זה עכשיו‪.‬‬
‫הארי‪ :‬אין בעיה‪ .‬בוא פשוט נשעשע אחד את השני‬
‫ונאמין שאנחנו מגלים את האמת‪.‬‬
‫פרספקטיבה‪ :‬אוקיי‪ .‬אני מוכן להאמין בזה‬
‫– אני אאמין בזה מתוך בחירה‪ .‬אהה‪ ,‬עכשיו אני‬
‫מבין את הכותרת של הספר שלך‪ .‬איך שלא יהיה‪,‬‬
‫איפה היינו? אה‪ ,‬מה שעולה בדעתי הוא שהאמונות‬
‫שנתמכות על ידי חושים של הגוף הן מוצקות יותר‬
‫ואמיתיות יותר‪ ,‬אבל רמת הוודאות שלהן כאילו‬
‫מתפוגגת כאשר מתקדמים לעבר קצוות המעטפת‪.‬‬
‫האם זה נכון? האם אנחנו פשוט דוחקים את גבולות‬
‫המעטפת של המציאות שלנו?‬
‫הארי‪ :‬זו דרך טובה להסתכל על המציאות‪.‬‬
‫יש סיפור ישן על חוואי שדוחף פקעת של דלעת‬
‫המשך‬
‫‪8‬‬
‫© זכויות היוצרים שמורות להארי פאלמר‪ .2004 ,‬כל הזכויות שמורות‪.‬‬
‫ניהול אמונות‬
‫הדילמה הבסיסית של הקיום‪ :‬חלק‬
‫‪II‬‬
‫המשך‬
‫לצנצנת‪ .‬כאשר הדלעת גדלה‪ ,‬היא ממלאת את‬
‫הצנצנת ולא יכולה לגדול יותר‪ .‬הצנצנת היא גבול‬
‫האמונות של מה שאנחנו מסוגלים לחוות‪ .‬כאשר‬
‫הצנצנת נשברת‪ ,‬המציאות שלנו מתרחבת‪.‬‬
‫אני מדבר על הכוח והיכולת‪ .‬כמקור לתהליך‬
‫האמונה עד ליצירת המציאות‪ ,‬אתה יכול להדליק‬
‫את זה ולכבות את זה‪ .‬כאשר זה דלוק‪ ,‬זה אינסופי‪.‬‬
‫כאשר זה כבוי‪ ,‬אתה מגיע להארה‪ .‬חשיבה‪ ,‬הבנה‬
‫ואמונה הם כלים לחקר המציאות‪ .‬הם לא מכבים‬
‫אותה‪ .‬רק לחוות אמונה עד למציאות ממשית יכבה‬
‫אותה‪.‬‬
‫פרספקטיבה‪ :‬אוקיי‪ ,‬אז יש לי עוד שאלה‪ .‬אם‬
‫המציאות שלך ממשיכה לגדול‪ ,‬איך אתה מצליח‬
‫ליצור מציאות חדשה? איך אתה חוזר חזרה‬
‫מעל התהום? האם אתה לא פשוט מוסיף ומשנה‬
‫את המציאות בכל פעם שאתה שובר צנצנת של‬
‫אמונות?‬
‫פרספקטיבה‪ :‬האם זה באמת אפשרי‪ ,‬לחוות‬
‫מציאות באופן מלא?‬
‫מבפנים‪ ,‬כל‬
‫אמונה כאמת‪.‬‬
‫מציאות‬
‫נראית‬
‫כאינסופית‪,‬‬
‫כל‬
‫הארי‪ :‬אתה צודק‪ .‬האמת היא שאין שם‬
‫איזו יציאה בקצה בועת המציאות‪ .‬מבפנים‪ ,‬כל‬
‫מציאות נראית כאילו היא אינסופית‪ ,‬כל אמונה‬
‫נראית נכונה‪ .‬כרטיס החזרה מהאמונה למציאות‬
‫האינסופית נמצא בדיוק במקום בו אתה נמצא‪,‬‬
‫והוא מקבל תוקף על ידי כך שאתה חווה את עצמך‬
‫באופן מלא כמקור ליצירה‪ .‬אני לא מדבר על אשמה‪.‬‬
‫הארי‪ :‬בהחלט כן‪ ,‬אבל זו יכולת שצריך להבין‬
‫ולפתח‪ .‬אנשים רבים מבלבלים בין לחוות ובין‬
‫להסביר‪ .‬אנשים מסוימים מבלבלים בין לחוות ובין‬
‫לחשוב או להיזכר‪ .‬הם מקטלגים כל דבר במקום‬
‫לחוות אותו‪ .‬אנשים מבלבלים לחוות עם להאמין‬
‫או לדמיין‪ ,‬ואחרים עם סבל – לחוות זו תפישה‬
‫שלא רבים מבינים אותה‪.‬‬
‫פרספקטיבה‪ :‬איך היית מסביר לחוות?‬
‫הארי‪ :‬זו בעצם תופעה הרבה יותר בסיסית‬
‫מאשר שפה או הבנה‪ .‬זה קשור יותר ללהיות נוכח‬
‫ולחוש מאשר להבנה אינטלקטואלית‪.‬‬
‫אמונות שקופות‬
‫הרושם הראשון שיש לכם מאמונה שקופה הוא‬
‫שהיא נכונה ללא עוררין‪ .‬זה פשוט ככה‪ .‬כזה אני‪.‬‬
‫הנה ההוכחה! אבל אז קורה משהו מוזר‪ .‬אתם‬
‫מגלים שההוכחה שגרמה לכם להחזיק‬
‫באמונה הזו נוצרה בעצם על ידי‬
‫האמונה עצמה‪ .‬מתחיל להיחשף‬
‫דפוס‪.‬‬
‫מציאות אישית משקפת את מה‬
‫שאתם באמת מאמינים‪ .‬זה לא‬
‫תמיד זהה למה שאתם חושבים‬
‫שאתם מאמינים‪.‬‬
‫כאשר אמונה היא שקופה‪ ,‬אתם‬
‫מתפקדים דרכה מבלי להבחין בכך‪ .‬אמונות‬
‫שקופות בדרך כלל לא עוזרות‪ .‬למעשה‪ ,‬הן עשויות‬
‫להיות מכשילות במידה משמעותית‪ .‬רובן אומצו‬
‫ברגע בו הייתם לא ממש רציונליים‪ ,‬והן גורמות‬
‫לחבלה עצמית‪.‬‬
‫אמונות שקופות מתגלות באמצעות כך שאתם‬
‫גורמים לעצמכם בעורמה לבטא אותן‪ ,‬ואז‬
‫לוקחים צעד אחורה ומסתכלים על‬
‫מה שזה עתה אמרתם‪ .‬אמונות‬
‫שקופות מסתתרות פעמים רבות‬
‫מאחורי השאיפה להיות צודק‪ ,‬לכן‬
‫כדי למצוא אותם תזדקקו למידה‬
‫של מוכנות להיות פגיעים‪.‬‬
‫© זכויות היוצרים שמורות להארי פאלמר‪ .2004 ,‬כל הזכויות שמורות‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫ניהול אמונות‬
‫תרגיל ‪ :3‬אמונות שקופות‬
‫מטרה‪ :‬לגלות אמונות שקופות‬
‫תוצאות צפויות‪ :‬תובנות‪ .‬שינוי אישי‪.‬‬
‫הנחיות‪:‬‬
‫גילוי אמונות שקופות יכול להיעשות בעזרת בן‬
‫זוג או כמאמץ קבוצתי‪ .‬ניתן לחזור על התרגיל‬
‫פעמים רבות‪.‬‬
‫צעד ‪ :1‬המנחה או המדריך שואל‪" :‬מה היית‬
‫רוצה לשנות"? עד שמתגלה מצב שרוצים לטפל בו‪.‬‬
‫צעד ‪ :2‬ברגע שהמצב שרוצים לטפל בו הוגדר‪,‬‬
‫מחפשים המנחה או המדריך אחר‪:‬‬
‫• האמונה שיצרה את המצב‬
‫• החוויה המחזקת את האמונה‪ ,‬דהיינו‪ ,‬יוצרת‬
‫וודאות באמונה‪.‬‬
‫זה נעשה על ידי השאלות‪:‬‬
‫)א(‬
‫)ב(‬
‫)ג(‬
‫)ד(‬
‫איזו אמונה עשויה להיות למישהו על מנת‬
‫שיחווה )מצב(?‬
‫איך אתם מוכיחים שאמונה זו נכונה?‬
‫איזו אמונה נוספת עשויה להיות למישהו על‬
‫מנת שיחווה )אותו מצב(?‬
‫איך אתם מוכיחים שאמונה זו נכונה?‬
‫חוזרים על )ג( ו‪ )-‬ד( לסירוגין עד שהתלמיד מגלה‬
‫משהו משמעותי‪.‬‬
‫‪x u‬סוגים של מערכות אמונה‬
‫מערכות אמונה מהסוג הראשון‬
‫מערכות אמונה מהסוג הראשון מבוססות על‬
‫משיכה רגשית לפחד‪ ,‬רחמים‪ ,‬חוסר אמון או‬
‫שנאה‪" .‬או שתאמין‪ ,‬או ש…"‪ .‬נאמנות למערכות‬
‫אמונה מהטיפוס הראשון מתחזקת בדרך כלל על‬
‫ידי אינדוקטרינציה מסוג כלשהו‪ ,‬באמצעות אחת‬
‫משתי האמונות הבאות‪:‬‬
‫אם אתה מערער על אמיתות מערכת האמונות‬
‫של עצמך‪ ,‬הדבר מעיד על היותך מאמין לא מספיק‬
‫טוב‪ ,‬או על פחיתות כבוד‪.‬‬
‫אם מישהו אחר מטיל ספק באמונותיך‪ ,‬זוהי‬
‫פעולה עוינת המונעת על ידי רשע‪.‬‬
‫מערכות אמונה מהטיפוס הראשון מקעקעות‬
‫במתכוון את יכולותיהם של המאמינים לצפות‪,‬‬
‫לחזות או להבין‪ .‬חברים שיש להם ספקות נדרשים‬
‫לכפר על כך באמצעות פעולות של חרטה או הקרבה‬
‫שיש בהן פגיעה עצמית‪.‬‬
‫כל אדם‪ ,‬מלבד מקרים קיצוניים של תלות רגשית‪,‬‬
‫מפתח בסופו של דבר אטימות כלפי ההפחדה‬
‫המניפולטיבית והכוח הרגשי של מערכות אמונה‬
‫מהסוג הראשון‪ .‬רובם מסתלקים מהן‪ ,‬בדרך כלל‬
‫בתחושת אשמה וחרטה על התנהגותם הקודמת‬
‫ותמימותם הגובלת בטיפשות‪.‬‬
‫המשך‬
‫‪10‬‬
‫© זכויות היוצרים שמורות להארי פאלמר‪ .2004 ,‬כל הזכויות שמורות‪.‬‬
‫ניהול אמונות‬
‫סוגים של מערכות אמונה‬
‫המשך‬
‫מערכות אמונה מהסוג השני‬
‫מערכות אמונה מהסוג השני זוכות לתמיכה על‬
‫ידי כך שהן קוסמות לצרכים ולחוסר הביטחון‬
‫של אנשים‪ .‬אלה הם הפתרונות נגד הנמר‪ ,‬או כל‬
‫אמונה אחרת שדובר עליה קודם‪ .‬כאן יכול אדם‬
‫למצוא את ההגיון מאחורי התנהגות חברתית של‬
‫עם‪ ,‬הידיעה הרווחת שעוברת מבלי להטיל בה ספק‪,‬‬
‫מערכות האמונה מהטיפוס הראשון‪ ,‬השני והשלישי‬
‫הן דרגות שונות של חוסר מודעות לקיומה של‬
‫מערכת אמונות מהסוג הרביעי‪ .‬מערכת אמונות‬
‫מהטיפוס הרביעי קובעת את החוקים ומגרש‬
‫המשחקים של הסו גים האחרים‪.‬‬
‫ההסכמה החברתית הרחבה של מה נכון‪ .‬מערכות‬
‫אמונה מהטיפוס השני מכילות פעמים רבות אמונות‬
‫סטואיות בנוגע להיותו של הסבל בלתי נמנע‪.‬‬
‫מערכות אמונה מהטיפוס השני הן בדרך כלל‬
‫שקופות )בלתי נראות( בעיני בעליהן‪ .‬האמונות‬
‫עליהן הן נשענות בדרך כלל לא נחקרות‪ .‬ההסכמה‬
‫של החברים יוצרת דוקטרינה בלתי נראית‪ ,‬אולי אף‬
‫טלפתית באופיה‪ ,‬שנחווית כעובדה‪ .‬כאשר מישהו‬
‫מעז להטיל ספק בהסכמים‪ ,‬יש לו סיכוי רב יותר‬
‫להיות מנודה מבחינה חברתית‪ ,‬או להיחשב לבלתי‬
‫שפוי‪ ,‬מאשר להיתפש כמלומד או כעוין‪.‬‬
‫אין זה בלתי שכיח‪ ,‬לפחות במאה השנים‬
‫האחרונות‪ ,‬שצאצאי אלה שהחזיקו במערכות‬
‫אמונה מהטיפוס השני יפגינו את עצמאותם בכך‬
‫שימרדו באמונות ההגיוניות של הוריהם‪ .‬לרוע‬
‫המזל‪ ,‬זה הופך אותם פעמים רבות חשופים רגשית‬
‫לכתות מפוקפקות‪ ,‬המקדמות מערכות אמונה‬
‫מהטיפוס הראשון‪.‬‬
‫מערכות אמונה מהסוג השלישי‬
‫מערכות אמונה מהסוג השלישי תלויות בהוכחות‬
‫עובדתיות‪ .‬המאמינים של מערכות אמונה מהסוג‬
‫השלישי מתנגדים בדרך כלל לרעיון שהם מושקעים‬
‫במערכת אמונה כלשהי‪ ,‬ומעדיפים לקרוא למערכות‬
‫האמונה שלהם מדע‪ ,‬טכנולוגיה‪ ,‬או גופי‪-‬עובדות‬
‫אובייקטיביים ומוצקים‪.‬‬
‫חובבי הטיפוס השלישי בדרך כלל מכורים‬
‫לחשיבה ו‪/‬או לווכחנות‪ .‬כדי שיהיו מוכנים אפילו‬
‫לשקול נקודת מבט שמחוץ לפרדיגמה המסוימת‬
‫שלהם‪ ,‬דורשים רבים מהם סביבה בה מקומו של‬
‫השיפוט לא יכירנו‪ ,‬ומשמעת קפדנית נכפית כדי‬
‫להשקיט תהליכי חשיבה‪.‬‬
‫מאמיני הטיפוס השלישי המפותחים יותר‪,‬‬
‫המספקים את הדגם לתלמידים שאפתנים המנסים‬
‫להימלט ממבנים של הטיפוס הראשון והטיפוס‬
‫השני‪ ,‬משכנעים ביותר ומסוגלים לצטט עובדות‬
‫רבות במטרה לתמוך באמת של מערכת האמונה‬
‫ה"אובייקטיבית" שלהם‪ .‬מאמיני הטיפוס השלישי‬
‫טוענים את האמת של אמונותיהם תוך התבססות‬
‫נרחבת על השפעות חושיות )במיוחד כאב(‪ ,‬הוכחות‬
‫מן העבר‪ ,‬והנחות הגיוניות‪.‬‬
‫האמת‪ ,‬לאחר בדיקה‪ ,‬אינה יותר מאשר שיכנוע‬
‫שגורמים מסוימים נוטים לחזור על עצמם בצורה‬
‫הניתנת לניבוי יותר מאשר אחרים‪ .‬הנחת היסוד‬
‫שלהם היא שהתנהגויות עקביות‪ ,‬בין אם של בני‬
‫אדם או של חומרים‪ ,‬מדגימות אמת מסוג כלשהו‪.‬‬
‫מדי פעם‪ ,‬חווה מאמין מערכות אמונה מהטיפוס‬
‫השלישי התרופפות של התעקשותו להיות צודק‬
‫ומנקודת מבט חדשה הוא מתחיל לראות שעובדות‬
‫מסוימות הן בעצם לא יותר מאשר האמיתות‬
‫הבסיסיות של ספירת מציאות אחת‪ ,‬הצפות בשדה‬
‫כל האפשרויות‪ .‬זהו הרגע בו מישהו באמת מבין‬
‫פרדיגמה מהי‪.‬‬
‫זה קורה לעתים תכופות לאנשים שעושים את‬
‫קורס האווטר‪.‬‬
‫מערכות אמונה מהסוג הרביעי‬
‫מערכות אמונה מהסוג הרביעי מכילות אמונות‬
‫שנוצרו במתכוון‪ .‬הן נוצרו כך כדי שיוצריהם‬
‫יוכלו לחוות התנסות‪ ,‬פרספקטיבה חדשה ובסופו‬
‫של דבר להבטיח לעצמם‪ ,‬את היותם מקור חסר‬
‫מגבלות‪ .‬זוהי מערכת האמונות של אלים‪ .‬אווטר‬
‫הוא מערכת אמונות מהסוג הרביעי‪.‬‬
‫המשך‬
‫© זכויות היוצרים שמורות להארי פאלמר‪ .2004 ,‬כל הזכויות שמורות‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫ניהול אמונות‬
‫סוגים של מערכות אמונה‬
‫מסוכן בג'ונגל‬
‫המשך‬
‫כאלה הם החיים‬
‫דברים תמיד‬
‫מסתדרים לי‬
‫על פי מחקרים‪...‬‬
‫המשימה של אווטר‬
‫בעולם היא להאיץ את‬
‫הטמעתן של מערכות‬
‫אמונות‪ .‬כאשר אנחנו‬
‫תופשים שההבדל היחיד‬
‫בינינו הוא האמונות שלנו‪,‬‬
‫וכי אמונות ניתן ליצור או‬
‫לבטל בקלות‪ ,‬יושם קץ‬
‫למשחק של מי צודק ומי‬
‫טועה‪ ,‬ויתחיל להתגלות‬
‫משחק של יצירה משותפת‪,‬‬
‫ושלום ישרור אז בעולם‪.‬‬
‫סוג ראשון‬
‫סוג שני‬
‫תלויות במשיכה‬
‫רגשית או פחד‪,‬‬
‫אהדה‪ ,‬הפרעות או‬
‫שנאה‪ .‬מגבילות‬
‫במכוון את היכולות‬
‫של המאמינים‬
‫לצפות‪ ,‬להבחין או‬
‫להבין באופן הגיוני‪.‬‬
‫תלויות בהוכחות‬
‫זוכות לתמיכה‬
‫נראות לעין‪.‬‬
‫באמצעות משיכה‬
‫מאמיני הסוג‬
‫לצרכים ולחוסר‬
‫הביטחון של אנשים‪ .‬השלישי מכורים‬
‫פעמים רבות מכילות פעמים רבות‬
‫לחשיבה או‬
‫אמונות סטואיות‬
‫לויכוחים‪.‬‬
‫ביחס לסבל בלתי‬
‫נמנע‪ .‬בדרך כלל‬
‫שקופות )בלתי‬
‫נראות( למי שמאמץ‬
‫אותן‪.‬‬
‫מערכות האמונה מהטיפוס הראשון‪ ,‬השני‬
‫והשלישי הן דרגות שונות של חוסר מודעות‬
‫לקיומה של מערכת אמונות מהסוג הרביעי‪.‬‬
‫מערכת אמונות מהטיפוס הרביעי קובעת את‬
‫החוקים ומגרש המשחקים של הסוגים האחרים‪.‬‬
‫מערכת אמונות מהסוג הרביעי היא בדרך כלל‬
‫בת חלוף וניתנת לשינוי‪ ,‬מכיוון שאין שום מציאות‬
‫קשיחה שהיא מתיימרת לשקף‪ .‬חומר האווטר‬
‫מכיל הוראות וכלים שהאדם יכול להשתמש‬
‫בהם כדי ליצור מתוך בחירה‪ ,‬לנהל ולחוות תוך‬
‫הנאה את האפשרויות השונות של אמונות מהסוג‬
‫‪12‬‬
‫סוג שלישי‬
‫© זכויות היוצרים שמורות להארי פאלמר‪ .2004 ,‬כל הזכויות שמורות‪.‬‬
‫סוג רביעי‬
‫מכיל אמונות‬
‫שנוצרו במכוון‪.‬‬
‫ערכת אמונות‬
‫מהסוג הרביעי‬
‫קובעת את החוקים‬
‫ומגרש המשחקים‬
‫לסוגים האחרים‪.‬‬
‫מערכות האמונה‬
‫מהסוג הרביעי‬
‫בדרך כלל זמניות‬
‫וניתנות לשינוי‪.‬‬
‫הרביעי‪.‬‬
‫מאמיני מערכות האמונה מהסוג הרביעי‬
‫מסתכלים על אמונותיהם שלהם‪ ,‬כמו גם על‬
‫אלה של האחרים‪ ,‬כתוכנית מתאר של מציאות‬
‫חווייתית‪ .‬מאמיני הסוג הרביעי משתמשים‬
‫באמונות כדי ליצור מתוך בחירה במדיום‬
‫ההתנסותי‪ .‬הם מאמצים אמונות במטרה לחוות‪,‬‬
‫אבל רק לעתים רחוקות ייצאו להגנתן‪ .‬פעמים‬
‫רבות הם משנים את אמונותיהם במטרה לבחון‬
‫אפשרויות חדשות והיבטים חדשים של התנסות‪.‬‬
‫איזו התנסות הייתם רוצים לבחון?‬
‫הצעד הבא שלכם‬
‫קראו את לחיות מתוך בחירה ואת התחדשות™ מאת הארי פאלמר‬
‫כאשר אתם מוכנים לחקור את המבנה הפנימי של התודעה שלכם ולהתוודע ליצירה אליה אתם מתייחסים‬
‫כאל "עצמכם"‪ ,‬אנחנו ממליצים על קריאת הספרים לחיות מתוך בחירה והתחדשות™ כצעד ראשון‪.‬‬
‫לחיות מתוך בחירה הינו ספר על גילויו ופיתוחו של חומר האווטר®‪ .‬אווטר הינו קורס‬
‫רב עוצמה ויעיל של התפתחות אישית‪ ,‬צמיחה והעצמה המועבר ב‪ 66-‬מדינות ותורגם עד‬
‫כה ל‪ 19-‬שפות‪.‬‬
‫התחדשות™ היא מונח המתייחס לפעולה של שחרור עצמכם מיצירות ישנות‬
‫והתעלות חזרה אל המודעות האינסופית‪ .‬חוברת העבודה‪ ,‬התחדשות‪ ,‬היא‬
‫מדריך אווטר לחקר אופן הפעולה הפנימי של התודעה שלכם‪.‬‬
‫לרכישת הספרים ניתן להתקשר לאחד המאסטרים של אווטר‪ ,‬או להוצאת‬
‫פראג‪ ,‬שיחת חינם ‪.1-800-773355‬‬
‫עותק חינם של מגזין האווטר‬
‫לקבלת עותק חינם של מגזין האווטר – בקרו באתר‪www.AvatarEPC.com/html/freejournal.html :‬‬
‫ליצירת קשר עם מאסטר אווטר‬
‫מאסטרים של אווטר ישמחו לענות על כל שאלה שמטרידה אתכם‪ ,‬כולל מידע לגבי איפה ומתי תוכלו לעבור‬
‫את קורס האווטר‪ .‬ישנן כמה דרכים ליצור קשר עם מאסטר אווטר‪.‬‬
‫• לקבלת לוח הזמנים של הקורסים הבינלאומיים של אווטר ברחבי העולם‪ ,‬אתם מוזמנים לבקר בכתובת‬
‫הבאה‪http://www.internationalavatarcourse.com/home.html :‬‬
‫• כדי לאתר מאסטר אווטר סמוך למקום מגוריכם‪ ,‬אנא בקרו בדף של ‪ Find a Local Master‬באתר‪:‬‬
‫‪www.AvatarEPC.com/html/localmaster.html‬‬
‫• או חפשו בפרסומים המופיעים במגזין האווטר‪ .‬תוכלו לקבל מגזין חינם בביקור באתר‪:‬‬
‫‪www.Avatar EPC.com/html/freejournal.htm‬‬
‫• התקשרו לחברת סטארס אדג' הבינלאומית‪.‬‬
‫להרשמה לקורס אווטר‬
‫מלאו והחזירו את טופס ההרשמה לקורס על פי בחירתכם‪ .‬מדריך האווטר יספק לכם את הטופס והמידע‬
‫הדרושים‪.‬‬
‫© זכויות היוצרים שמורות להארי פאלמר‪ .2004 ,‬כל הזכויות שמורות‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫‪nhv‬מיהו הארי פאלמר?‬
‫הארי פאלמר הוא כותב‪ ,‬מורה‪ ,‬מרצה‪,‬‬
‫מדען‪ ,‬מתכנן‪ ,‬איש סביבה‪ ,‬איש עסקים‪ ,‬מנהיג‬
‫רוחני‪ ,‬חוקר – איש רנסנס אמיתי‪ .‬במשך יותר‬
‫משלושים שנה שיחק הארי תפקיד מרכזי בתחום‬
‫פיתוח התודעה‪ .‬ספרו רב המכר‪ ,‬לחיות מתוך‬
‫בחירה )שתורגם עד כה ל‪ 19-‬שפות( מתאר את‬
‫דרכו האישית להארה‪ ,‬והיווה את הבסיס לקורס‬
‫הנחשב שלו הנלמד ברחבי העולם ונקרא קורס‬
‫האווטר‪ .‬מטרתו השאפתנית‪ ,‬לתרום ליצירת‬
‫תרבות פלנטארית נאורה‪ ,‬אומצה על די עשרות‬
‫אלפים בני אדם ברחבי העולם‪.‬‬
‫מטרת היסוד של פאלמר היא ללמד אנשים‬
‫טכניקות יעילות לשיפור חייהם בהתאם לדפוסים‬
‫שלהם עצמם‪.‬‬
‫‪nhv‬תיאום‬
‫האם הייתם רוצים להשתחרר מכבלים ישנים שלא מאפשרים לכם להיות מאושרים?‬
‫האם הייתם רוצים לתאם את אמונותיכם עם המטרות שאתם רוצים להשיג?‬
‫האם הייתם רוצים להרגיש בטוחים יותר ביחס ליכולתכם לנהל את חייכם?‬
‫האם הייתם רוצים לחוות ביטוי נעלה יותר‪ ,‬נבון יותר‪ ,‬שלו יותר של העצמי?‬
‫האם הייתם רוצים להיות מסוגלים להתעלות מעל לצער ולמאבק של העולם ולראות‬
‫אותו כפי שהוא באמת?‬
‫האם הייתם רוצים לחוות את מצב התודעה המכונה הארה?‬
‫אם כן‪ ,‬אווטר מיועד לכם‪.‬‬
‫אם אתם חשים תיאום עם המטרה של יצירת תרבות פלנטרית נאורה והייתם רוצים‬
‫שמאסטר אווטר יתקשר אליכם‪ ,‬שלחו את שמכם‪ ,‬כתובתכם ומספר הטלפון שלכם אל‪:‬‬
‫‪Avatar network Consultant‬‬
‫‪Star’s edge International‬‬
‫‪North Westmonte Drive 237‬‬
‫‪Altamonte Springs, Florida 32714‬‬
‫‪USA‬‬
‫טלפון‪+1-407-788-3090 :‬‬
‫פקס‪+1-407-788-1052 :‬‬
‫דואר אלקטרוני‪[email protected] :‬‬
‫אתרי אינטרנט‪www.Avatar-Israel.com www.AvatarEPC.com :‬‬
‫‪www.TheAvatarTimes.com‬‬
‫‪14‬‬
‫© זכויות היוצרים שמורות להארי פאלמר‪ .2004 ,‬כל הזכויות שמורות‪.‬‬