1. No category

‫בכל דור ודור יש ללמוד את דרכי השימוש בכלים המשפיעים על הדור‬
‫הרב קוק זצ"ל‬
‫תורה – מנהיגות – מובילות‬
‫ומי שביניהם‬
‫רב הקהילה כמאמן‬
‫מו ִביל ּות מהי?‬
‫ֹ‬
‫• מובילות מהי ?‬
‫• "כן‪ ,‬אנו זקוקים למנהיגים‪ .‬לבדנו אולי לא יהיה לנו‬
‫החזון‪ ,‬ההדרכה או הכוח להשיג את מטרותינו‪ .‬כולנו‬
‫מתחילים את חיינו מתוך צורך בהכוונה – אי אפשר‬
‫לצפות מילד ואפילו בוגר ביותר בנפשו להחליט‬
‫החלטות מכריעות מסוימות‪ .‬מרגע שאנו נעשים‬
‫בוגרים‪ ,‬ויש לנו יכולת לחשוב בהגיון בעצמנו‪ ,‬רובנו‬
‫כה מוצפים בלחצי ההישרדות היום יומיים עד שרק‬
‫לעיתים רחוקות אנו מוצאים את הזמן והמרץ להתמקד‬
‫בנושאים הכלליים יותר של החיים‪ .‬וכאשר אנו עושים‬
‫זאת‪ ,‬רגשותינו והסובייקטיביות הטבועה בנו מגבילים‬
‫את חזוננו ומגבילים את תנועתנו‪ .‬כפי שאמרו ‪" :‬אין‬
‫חבוש מתיר עצמו מבית האסורים"‪.‬‬
‫• מנהיג מספק פרספקטיבה חדשה‪ ,‬ונותן לנו השראה‬
‫להרחיב את שדה הראייה הצר שלנו‪ .‬כאשר אנו‬
‫שקועים באינטרסים האישיים שלנו – ויהיו קטנוניים‬
‫או חשובים – המנהיג קורא לנו בקול רם להתעורר‪,‬‬
‫ומעודד אותנו לחפש אחר העדיפויות האמיתיות של‬
‫החיים‪.‬‬
‫חזון‪,‬‬
‫הדרכה ‪ -‬הכוונה‪,‬‬
‫הכוח להוציא אל הפועל‪,‬‬
‫הכרעת החלטות‬
‫פער ‪:‬‬
‫פרדיגמה – דרך התמודדות‬
‫הישרדותית‪ ,‬מודעות רגשית‪,‬‬
‫חסימות – מגבלות‪.‬‬
‫<פרספקטיבה חדשה(הזדמנות)‬
‫<השראה להרחבת שדה הראיה‬
‫<חיפוש העדיפויות האמיתיות‬
‫• רבים ממנהיגינו הם מנהלים יעילים‪ ,‬וכמה מהם‬
‫אפילו מעוררים השראה‪ ,‬יש לנו מנהלים אשר‬
‫יכולים לכוון אלפי מועסקים לקראת יעד אחד‬
‫ופוליטיקאים שאומנות הנאום שלהם מניעה‬
‫מיליוני אזרחים לתמוך בהם‪ .‬אך המנהיגים הללו‬
‫אינם מספקים דבר פשוט – וחיוני‪ ,‬חזון של‬
‫החיים עצמם‪.‬‬
‫• מנהיגות אמיתית חייבת לתת לבני האדם חזון‬
‫לטווח ארוך אשר ימלא את חייהם במשמעות‪.‬‬
‫המנהיגות צריכה להצביע להם על כיוון חדש‬
‫ולהראות להם איך כל אחת מפעולותיהם היא‬
‫חלק הכרחי משלמות שיש לה מטרה‪ .‬אין די בכך‬
‫שמנהיגינו ילמדו אותנו להיות יצרניים או‬
‫יעילים‪ ,‬הם צריכים לשמש לנו השראה לשנות או‬
‫לשפר את העולם באופן יצרני ומשמעותי‪ .‬וזה‬
‫יוצר תחושת דחיפות דוחקת‪ ,‬להגשים את החזון‬
‫הזה של החיים‪.‬‬
‫•‬
‫יעילות‬
‫מעורר השראה‬
‫רותם שותפים לחזון‬
‫מכוון לפריצת דרך‬
‫אומנות הנאום‬
‫לעצמו‬
‫חזון של החיים עצמם‬
‫חזון לטווח ארוך = משמעות לחיים‬
‫נותן משמעות לכל פעולת יחיד כחלק‬
‫משלם‪.‬‬
‫מעורר לשינוי משמעותי ותמידי‬
‫הגשמה‬
‫• מנהיג אמיתי אינו רוצה אלא לתת לאנשים גאווה‪,‬‬
‫לגרום להם לעמוד על שלהם‪ ,‬כמנהיגים בזכות‬
‫עצמם‪ .‬במקום לנסות לסנוור אותנו בברק כישרונו‬
‫משקף מנהיג אמיתי את האור שלנו‪ ,‬כך שנוכל‬
‫לראות את עצמנו באור חדש‪.‬‬
‫• לכל דור יש משה שלו‪ ,‬מנהיג אשר מעורר אמון‬
‫מוחלט‪ ,‬אשר מסור לחלוטין למילוי תפקידו היחיד‬
‫במינו‪ .‬הוא מבין ומעריך את תפקידו של כל אדם‬
‫בשיפור העולם‪ ,‬ומכוון אותו בהתאם‪.‬‬
‫• הוא מתעלה מעל לכל פרספקטיבה אישית‪ ,‬כדי‬
‫שתהיה לו נקודות ראות גלובלית‪ ,‬וכדי שיוכל‬
‫לראות איך כל אדם וכל נושא מתאימים למערך‬
‫השלם של העולם בן זמנו‪.‬‬
‫גורם לאדם להאמין באורו היחודי‬
‫בזכות עצמו‬
‫שיקוף‬
‫מעורר אמון מוחלט מתוך מסירותו‬
‫המוחלטת לגילוי תפקיד כל אדם‬
‫מתעלה לראיית כוללת ולא נופל‬
‫לראיה אישית מצומצמת‪.‬‬
‫רלוונטיות‪.‬‬
‫• מנהיג אמיתי מטלטל את בני האדם מחלומותיהם‬
‫בהקיץ ואומר להם‪" ,‬לא‪ ,‬אינכם צריכים לחיות‬
‫חיים של ייאוש ומבוכה‪ .‬כן‪ ,‬יש לכם היכולת‬
‫למצוא משמעות בחייכם‪ ,‬ואת הכישורים‬
‫הייחודיים כדי להגשים את המשמעות הזאת‪ .‬אתם‬
‫חוליה חשובה בשרשרת של הדורות הקודמים‪ ,‬יש‬
‫לכם מורשת שראויה שישמרו אותה ועתיד שכדאי‬
‫ללחום למענו"‪.‬‬
‫• מנהיג אמיתי מראה לנו שעולמנו אכן פונה לכיוון‬
‫מסוים ושאנחנו שולטים על תנועתו‪ .‬שאיננו‬
‫צריכים להיות נתונים לחסדיהן של דעות קדומות‬
‫אישיות או של אוירה פוליטית ששוררת עכשיו‪.‬‬
‫שאיש מאיתנו אינו משועבד להיסטוריה או לטבע‬
‫– שאנחנו ההיסטוריה והטבע‪ .‬שאנחנו יכולים‬
‫לשחרר את העולם ממלחמות ומשנאה ומבורות‪,‬‬
‫ולמחות את הגבולות המפרידים בין גזע לגזע ובין‬
‫עשיר לעני‪.‬‬
‫הזדמנות – מייאוש למשמעות‬
‫של חיים וגילוי מסוגלות עצמית‪.‬‬
‫חוליה בשרשרת – שייכות ושליחות‬
‫מראה שהבחירה בידינו –‬
‫יש מגמה לעולם‪ ,‬אין אנו משועבדים‬
‫לגורל אלא אנו קובעים את חיינו‪.‬‬
‫מיקוד שליטה פנימי‪.‬‬
‫• מנהיג אמיתי אינו מחפש אוהדים‪ ,‬הוא רוצה‬
‫ללמד אחרים איך להיות מנהיגים‪ .‬הוא אינו‬
‫רוצה שליטה‪ ,‬הוא רוצה את האמת‪ .‬הוא אינו‬
‫כופה את מנהיגותו על אחרים‪ ,‬ואינו נוטל‬
‫מאיש את האוטונומיה שלו‪ .‬הוא משרה‬
‫מרוחו באמצעות אהבה‪ ,‬לא בכפייה‪.‬כאשר‬
‫מגיע הזמן לקבל הערכה ושבח‪ ,‬הוא נעלם‬
‫מן העין‪ ,‬אולם הוא הראשון שמגיע בשעה‬
‫של מצוקה ולעולם אינו נרתע בפחד‪ .‬הוא כה‬
‫משתוקק לרווחתך‪ ,‬שכאשר אתה מבקש‬
‫ממנו הכוונה‪ ,‬הרי זה כאילו אתה עומד פנים‬
‫אל פנים עם עצמך בפעם הראשונה בחייך‪.‬‬
‫עצמאי ויוצר באהבה עצמאות‬
‫באחרים ‪ -‬מצמיח מנהיגים ‪.‬‬
‫ענווה‬
‫משתוקק לרווחתך‬
‫נוכחות ‪,‬‬
‫הקשבה פנימית‬
‫• אתה עשוי לחשוב שאינך "מנהיג מלידה"‪ .‬אבל אם כך‪ ,‬מדוע נוצרת ? לכל‬
‫אחד מאיתנו ניתנו כוחות ויכולות ייחודיים‪ ,‬לנו הבחירה אם נשתמש בהם‬
‫באנוכיות או נחלוק אותם עם האחרים‪.‬‬
‫• מנהיג אחד יוצר מנהיג אחר וכן הלאה וכן הלאה עד אין סוף‪ ,‬ממש כשם‬
‫שלהבה של נר אחד מדליקה עוד נר ועוד נר‪ ,‬עד שהחשיכה שהייתה פעם‬
‫לא חדירה הופכת לאור יקרות‪.‬‬
‫בס"ד‬
‫‪.‬‬
‫כל אחד חייב להיות מנהיג !‬
‫הדרך לחיים של משמעות‬
‫מוביל‬
‫לחזון והגשמתו‬
‫מוביל להתמודדות‬
‫עם פערים‬
‫יוצר פרספקטיבה‬
‫חדשה ‪ -‬הזדמנות‬
‫מוביל לחזון של החיים עצמם‪,‬‬
‫מחבר למשמעות האישית‬
‫ומוביל לטרנספורמציה‬
‫איך ?‬
‫מעורר אמון‪ ,‬יוצר ראייה כוללת‪,‬‬
‫יוצר רלוונטיות‬
‫מטלטל מייאוש להזדמנות‬
‫ולתחושת מסוגלות ייחודית‬
‫יוצר מיקוד שליטה פנימי‪-‬‬
‫בחירה באמונה שבידי הדבר‬
‫מהם תכונותיו ?‬
‫השראה‪ ,‬גילוי ייחוד האדם‪-‬מקור‬
‫יוצר מחוייבות לייעוד ולשליחות‬
‫עצמאות‪ ,‬ענווה‪ ,‬נוכחות‪,‬‬
‫נושא בעול‪ ,‬הקשבה פנימית‬
‫פרופסור שלום (סער) סעדה‬
‫מרצה באוניברסיטת הרווארד ב ‪ M.I.T‬ובאוניברסיטה של וינה‬
‫ערכים = מצפן המכוון את האדם‬
‫יציבות ואיזון= רגשית ואידיאולוגית‬
‫שליחות = לצורך של הכלל‬
‫הקשבה פנימית = מצפן מוסרי‬
‫אומץ = לעשות לא רק מה שפופולארי‬
‫גמישות = לשינויים‬
‫חזון = אסטרטגיה וטקטיקה‬
‫רוחניות = קשר להיסטוריה ולמקורות‬
‫אופי = לעמוד גם בתנאים קשים‬
‫כריזמה? = תלי‪ ,‬שקטה או צועקת?‬
‫הקשבה = גם לאלה שקולם לא נשמע‬
‫האם זה נרכש? = בתנאי שיש‬
‫אינטליגנציה רגשית = מידות וחביבות‬
‫מוטיבציה ותחושת שליחות‬
‫התקשרות = עם ובין אנשים‬
‫רצון ללמוד = ענווה‬
‫תכנון = לטווח קצר וארוך‬
‫הכרה בחולשות = מידות ואיזון‬
‫" לכל רב צריך שיהיו שתי אהבות ושלוש אמונות"‪:‬‬
‫אהבה לבני קהילתו ואהבה לתורה‪.‬‬
‫אמונה בכוחותיו כמנהיג ציבור‪,‬‬
‫אמונה בערכים שמבקש להקנות לבני קהילתו‬
‫ואמונה בבני הקהילה כי יספגו את מה שמשקיע בהם"‬
‫(הרב משה צבי נריה זצ"ל)‬
‫בס"ד‬
‫אמון האדם בעצמו‪ ,‬מתוך אמונה‬
‫• חז"ל מגלים לנו את היחס בין הקב"ה לעולם בעת הבריאה‪.‬‬
‫אמרו‪" :‬א‪-‬ל אמונה‪ ,‬שהאמין בעולמו ובראו" (ספרי‪ ,‬ריש פ'‬
‫האזינו)‪.‬‬
‫• מה שהביא את בריאת העולם‪ ,‬הוא האמון שנתן בו בוראו‪ ,‬כי יש‬
‫בכוחו לצמוח ולהתקדם אל השלמות המצופה ממנו‪ .‬ללא אמון‬
‫זה לא הייתה הבריאה יוצאת אל הפועל‪ .‬שהרי כיצד אפשר‬
‫לצפות‪ ,‬שהעולם הקטן יקיים את הרצון הגדול לאין תכלית‪-‬של‬
‫הבורא ית'‪.‬‬
‫• נתינת 'אמון' היא כוח מפעיל ומצמיח‪" .‬האמין בעולמו" פירושו‪,‬‬
‫חידש לעולמו‪ ,‬כי גנוזה בו פנימיות‪ ,‬ובזאת נתן בו כוח לגדול‬
‫לקראת שלמות‬
‫('אהל יעקב ולאה' הרב רפאל מנחם שלמה זלמן שלנגר‪ ,‬ירושלים תשנ"ז)‬
‫על התרוצצות והתפקיד הפרטי של האדם‬
‫הְאנ ִֹּכי;ְְ‬
‫רְאם‪ֵּ -‬כן‪ְ,‬לָּ מְָּהְְֶז ָּ‬
‫ֹאמ ִּ‬
‫וַ ִּיתְרֹצצוְ ַה ָּבנִּ ים‪ְ,‬ב ִּקר ָּבהְ‪ְ,‬וַ ת ֶ‬
‫וַ ֵּתלֶ ךְ‪ִּ ְ,‬לדְר ֹׁשְאְֶתְה'‪.‬‬
‫ויתרוצצו הבנים (ממש שתי ישויות) – התרוצצות בקרבה ‪ -‬בתוכה ממש‬
‫ותאמר "אם כן" אם אכן כך הדבר (הבנה על מה ההתרוצצות)‬
‫למה זה אנוכי – למה אני? מה התפקיד שלי? מה באתי לעשות כאן?‬
‫ותלך לדרוש – הולכת לדרוש במובן לדבר וכן במובן לבקש‪ ,‬לתבוע‬
‫את ה' – מקור כל החכמה‪ ,‬היודע ללב ומסובב הסיבות‬
‫הגר‬
‫טו ויכלוְהמים‪ְ,‬מן‪-‬החמת;ְותשלךְאת‪-‬הילד‪ְ,‬תחתְאחדְהשיחים‪ְְ.‬טזְותלךְותשבְ‬
‫להְמנגד‪ְ,‬הרחקְכמטחוויְקשת‪ְ,‬כיְאמרה‪ְ,‬אל‪-‬אראהְבמותְהילד;ְותשבְמנגד‪ְ,‬‬
‫ותישאְאת‪-‬קולהְותבך‬
‫הגר מגיבה מול המציאות של חוסר מים ביאוש‪ .‬אינה יכולה לראות את המצב הקשה בו‬
‫נתון בנה והיא משליכה אותו תחת אחד השיחים‪ .‬היא לא נשארת לידיו או מחפשת מים‬
‫עבורו‪ ,‬אלא מתרחקת כמטחווי קשת לא לראות ולא לשמוע את גויעתו‪ .‬היא יושבת מנגד‬
‫מתרחקת ובוכה‪.‬‬
‫וישמעְאלוקיםְאתְקולְהנערְבאשרְהואְשם" ולא את קולה‪ .‬כי איבדה אמונתה‬
‫בבורא עולם‪ .‬מתוך כך איבדה את יכולתה לסייע לבנה ולהישאר בקירבה אליו‪ .‬המלאך‬
‫פונה אליה בציווי‪ ,‬קומיְשאיְאתְהנערְוהחזיקיְידךְבו"!‬
‫יט ויפקחְאלוהיםְאת‪-‬עיניה‪ְ,‬ותראְבארְמים;ְותלךְותמלא‪...‬ותישקְ– היא חוזרת‬
‫לחיותה‪.‬‬
‫נשאלת השאלה‪ :‬האם באר המים הייתה במקום או שנס אלוקי חולל את הבאר?‬
‫לפי הכתוב‪ ,‬ברור שהבאר הייתה במקום והגר לא ראתה‪ .‬על כן נאמר‪:‬‬
‫"ויפקחְאלוקיםְאתְעיניהְותראְבארְמים"‬
‫הנס היה בפקיחת עיניה ולא בבריאת באר‪.‬‬
‫"כפי אמיתות האמונה שיש לו הוא הפתח לראות האמת"‬
‫(שפת אמת בראשית)‬
‫"אין החבוש מתיר עצמו‬
‫מבית האסורים"‬
‫מדרש תנחומא – שמות כ"ב‬
‫בס"ד‬
‫"כאשר הרצון להצליח מנחה אותי‪ ,‬העיסוק הפנימי‬
‫שלי עובר מהמטרה העיקרית שאותה מעוניין‬
‫להשיג‪ -‬פריחה ושינוי למטרה משנית ונקודתית‪-‬‬
‫להצליח במשימה שהטלתי על עצמי‪ .‬או אז אני‬
‫מתמלא במתחים‪ ,‬חששות וחוסר סבלנות‪ ,‬כיוון‬
‫שמבחינתי כל עול ההצלחה נישא על כתפיי‪...‬‬
‫המבט הבריא הוא אני אשתדל ואעשה את הטוב‬
‫ביותר‪ ,‬אולם התוצאה אינה תלויה בי‪"....‬‬
‫הפסיכיאטר ד"ר מיכאל אבולעפיה ‪" -‬הגנן והפרי" עמ' ‪101‬‬
‫בס"ד‬
‫רוצים שינוי?‬
‫או אולי אסירי מצפון המבקשים‬
‫מסאז' למצפון הדואב?‬
‫סיפור טראגי‬
‫להשתפר‪ ,‬פירושו‪ :‬להשתנות‪.‬‬
‫להיות מושלם‪ ,‬פירושו‪:‬‬
‫להשתנות תדיר !‬
‫עצם ההשלמה עם העובדה שעליי להשתנות הוא בגדר המושלם‪.‬‬
‫מי שהשתפר וסבור שאינו צריך להשתנות עוד‪ ,‬אינו אלא טועה‬
‫אלא‪ ,‬ההבנה שיש להשתנות תדיר‪ ,‬להשתלם‪ ,‬היא היא ההשגה שאני שלם עם עצמי ומקבל את עצמי‬
‫במקום בו אני נמצא‪.‬‬
‫בגדר "אין דבר יותר שלם מלב שבור"‪ ,‬אין כאן תחרות עם אף אחד וגם לא עם עצמי‪ ,‬נהפוך הוא‪,‬‬
‫ההשלמה מנוגדת בתכלית לתחרות אשר נובעת מחוסר יכולת להשלים עם מצבי‪.‬‬
‫החיסון מפני שינוי‬
‫על הנחות גדולות‬
‫ואנחות גדולות‬
‫אני מוכן להשתנות‬
‫באחת מאיגרותיו הרמב"ם כותב‪" :‬אני האיש‪ ,‬אם יתברר שטעיתי‪ ,‬אני מוכן ומזומן לחזור בי"‪.‬‬
‫אין זה פשוט כל כך‪ .‬לאנשים יש הרגלים‪ .‬בבוקר אנו מבקשים "ותרגילנו בתורתך"‪ ,‬אך יש‬
‫שמתרגלים להרבה דברים אחרים‪.‬‬
‫יש אנשים חשובים‪ ,‬מכל מיני סוגים‪ ,‬גם תלמידי חכמים שמתרגלים לאיזה דבר‪ ,‬וההרגל נהפך‬
‫לעיקשות‪.‬‬
‫אצל חז"ל אנחנו מוצאים כמה פעמים את התכונה להודות על האמת‪" .‬הדר ביה"‪" .‬דברים‬
‫שאמרתי לכם‪ ,‬טעות הם בידי"‪.‬‬
‫זאת גדלות מיוחדת‪ ,‬גדלות ענקית‪.‬‬
‫הרמב"ם מתבטא‪ :‬אני מוכן לחזור בי ולשנות מהדברים שאמרתי‪ .‬אך לא רק זאת‪ .‬אלא "אני‬
‫יכול לחזור בי אפילו ממעשי וממנהגי"‪.‬‬
‫ובסוף הוא מסיים‪" :‬ואפילו מטבעי"‪ .‬נורא ואיום‪.‬‬
‫לא לכל אחד יש גבורה לשנות את הטבע שלו‪.‬‬
‫שיחות הרב צבי יהודה הכהן קוק‬
‫ְמח ּויָב ּות‬
‫בס"ד‬
‫מחויבות‬
‫מחויבות היא אסטרטגיה‪.‬‬
‫מחויבות מתחילה בהחלטה פנימית נחושה לממש משהו בעתיד‪.‬‬
‫היא ממשיכה בהבטחה ובהצהרה‪ ,‬לעצמך ולעולם‪ ,‬לממש החלטה זו‪.‬‬
‫היא יוצרת את ההקשר לכל הפעולות שנדרשות למימוש ההחלטה‪.‬‬
‫המקור למחויבות הוא רצון פנימי עז‪ ,‬ובכך מחויבות שונה מהתחייבות)‪ (Obligation‬או‬
‫מחובה)‪ (Have to‬שהמקור להן חיצוני‪.‬‬
‫מחויבות מכתיבה סדר עדיפויות‪ ,‬היא מעלה לעדיפות הראשונה כל פעולה שתומכת‬
‫במימושה‪.‬‬
‫מחויבות נמדדת ברגעים הקשים שבהם מופיעים מכשולים בדרך‪ ,‬עוצמתה מתבטאת‬
‫בהתגברות על המכשולים ויהי מה‪.‬‬
‫תמיד קיימת מחויבות כלשהי המכתיבה פעולה או אי פעולה‪.‬‬
‫לעיתים המחויבות סמויה – היא איננה מודעת או מוצהרת‪ ,‬אבל היא מתבטאת בסופו‬
‫של דבר בתוצאות‪.‬‬
‫בס"ד‬
‫ַאחֲ ָרי ּות‬
‫בס"ד‬
‫אחריות‬
‫אחריות היא טקטיקה‪.‬‬
‫אחריות היא בחירה להיות המקור למה שקורה לנו בחיים‪.‬‬
‫אחריות היא היכולת להגיב )‪ –(Response - Able‬לחשוב‪ ,‬להרגיש ולפעול בכל‬
‫סיטואציה‪.‬‬
‫ניתן לבחור לקחת אחריות כל רגע מחדש –‬
‫דקה דקה‪ ,‬שעה שעה‪ ,‬יום יום‪.‬‬
‫הבחירה באחריות מעניקה חופש‪ ,‬משום שהיא מנתקת את התלות בגורם חיצוני‬
‫כלשהו‪.‬‬
‫לקיחת ‪ 100%‬אחריות היא תנאי הכרחי להשגת תוצאות ולמימוש המחויבות‪.‬‬
‫לקיחת אחריות על העבר‪ ,‬תוך ויתור על שיפוטיות והטלת אשמה‪ ,‬מאפשרת‬
‫למידה‪.‬‬
‫לקיחת אחריות על העתיד מתבטאת בפעולות הנעשות מרגע זה ואילך בהווה‪.‬‬
‫ִה ְש ַת ְדל ּות‬
‫בס"ד‬
‫השתדלות‬
‫השתדלות היא פעולה מחשבתית או מעשית הנובעת מכוונה או רצון לבצע‬
‫מטלה‪ ,‬משימה‪ ,‬משאלת לב‪ .‬השתדלות היא הצד המעשי של הרצון‪ ,‬המעבר‬
‫לעשייה‪ ,‬להשגת תוצאה מדידה‪ ,‬המבטאת את הרצון‪.‬‬
‫בהשתדלות ישנו קסם ממלכד‪ ,‬מצד אחד‪ ,‬היא מעניקה תחושה שאינני רק‬
‫מדבר אלא באמת משתדל לקיים רצונות ומחויבויות ומצד שני‪ ,‬היא כל כך‬
‫גמישה במדדיה‪ ,‬עד שהפכה להיות מעין עשייה לעצמה‪ ,‬בגדר של 'כאילו‬
‫עשיתי'‪.‬‬
‫ישנם שמבטיחים שנקבל שכר עבור ההשתדלות עצמה‪ ,‬ללא מעשה או תוצאה‪,‬‬
‫כך הפכה ההשתדלות למעשה‪.‬‬
‫אין אנו נגד השתדלות‪ ,‬להיפך‪ ,‬אלא ש'תפעול' ההשתדלות באופן זה‪ ,‬הופך‬
‫אותה לכרית להניח עליה את הראש ולישון ‪ -‬ובכך‪ ,‬גם לצאת ידי חובה‬
‫'מעשית' וגם לקבל שכר על אפס עשייה‪.‬‬
‫"הידיעה הברורה‬
‫מחוללת את הרצון‬
‫וגבורת הרצון‬
‫מחוללת את היכולת"‬
‫השלב ‪ /‬המהלך‬
‫זיהוי‬
‫חזון‬
‫הרב קוק‬
‫המהלך הנפשי‬
‫התבוננות‬
‫שליחות‬
‫ידיעה ברורה‬
‫מחויבות‬
‫החזון‬
‫ייעוד‬
‫גבורת רצון‬
‫אחריות‬
‫משימה‬
‫יכולת‬
‫השתדלות‬
‫גיבוש‬
‫פריצת הדרך‬
‫בס"ד‬
‫החיסון מפני שינוי‬
‫תהליך תלת שלבי לגילוי המחויבויות המתחרות הסמויות ובחינתן‬
‫בס"ד‬
‫החיסון מפני שינוי‬
‫‪ .1‬סדרת שאלות אשר נועדו לחשוף את המחויבויות המתחרות‪.‬‬
‫‪ .2‬בדיקת המחויבויות הללו במטרה לברר מהן הנחות היסוד המצויות בבסיסן‪.‬‬
‫‪ .3‬תחילת תהליך שינוי ההתנהגות‬
‫בס"ד‬
‫‪ .1‬מהם השינויים שמאוד היית רוצה לראות בחייך‪ ,‬בכדי שתוכל לתפקד טוב יותר או‬
‫בכדי שתהיה לך ידיעה שאתה ממצה את יכולותיך‪ ,‬משפיע ומתקדם?‬
‫בס"ד‬
‫‪ .2‬מהן הפעולות הנדרשות ממך על מנת לקדם את הגשמת הרצון או הצורך הזה?‬
‫בס"ד‬
‫‪ .3‬מה אתה עושה או נמנע מלעשות‪ ,‬באופן המונע הגשמה של המחויבות שכרגע הצהרת‬
‫עליה?‬
‫בס"ד‬
‫‪ .4‬דמיין שאתה עושה את הפעולות הנדרשות בהן נקבת להגשמת המחויבות המוצהרת‬
‫שלך‪ ,‬האם אתה מגלה אצלך איזושהי אי‪-‬נוחות‪ ,‬דאגה או חשש מעורפל ממה שעתיד‬
‫להתרחש למרות המאמצים שלך?‬
‫בס"ד‬
‫‪ .5‬אם אתה מנסה להבין את ההתנהגות שלך‪ ,‬זאת המחבלת באפשרות להצלחה‬
‫ולהגשמת המחויבות‪ ,‬מהי התוצאה המדאיגה האחת שאתה מחוייב למנוע?‬
‫בס"ד‬
‫בס"ד‬
‫הטלת ספק בהנחות הגדולות‬
‫א‪ .‬שים לב לדפוסי ההתנהגות הנוכחית ורשום אותם‪.‬‬
‫מה קורה או לא קורה בגלל ההתייחסות להנחות גדולות כמו לאמת‪.‬‬
‫• לא לנסות לשנות בשלב זה שום דבר בחשיבה או בהתנהגות‪,‬‬
‫רק היה מודע למעשים ביחס להנחות הגדולות שלך‪.‬‬
‫בס"ד‬
‫ב‪ .‬חפש ראיות סותרות‬
‫חפש חוויות העשויות לעורר ספקות בתקפותן של ההנחות הגדולות‪.‬‬
‫* מאחר וההנחות הגדולות נתפשות כעובדות‪ ,‬הן קובעות למעשה מה אנו רואים ומובילות אותנו בשיטתיות‬
‫באופן בלתי מודע לתת את דעתנו לנתונים מסוימים ולהתעלם מנתונים אחרים‪.‬‬
‫בס"ד‬
‫ג‪ .‬בדוק את ההיסטוריה‬
‫היה הביוגרף של ההנחות הגדולות שלך‪ ,‬כיצד ומתי נקנו הנחות אלו?‬
‫• בד"כ הרהורים לה גורמים לאנשים אי‪-‬שביעות רצון מהיסודות של הנחות אלו‪.‬‬
‫בייחוד כאשר הם מבינים שרעיונות אלה השפיעו על חוויותיהם במשך זמן רב‪.‬‬
‫בס"ד‬
‫ד‪ .‬העמד את ההנחה במבחן‬
‫המצא תרחיש ונהל אותו באמצעות שותף אשר יהדהד את התהליך‬
‫("אין החבוש מתיר עצמו מבית האסורים")‬
‫• אם מניחים לאדם לבצע זאת בעצמו‪ ,‬הוא בד"כ נוטה להכין מבחן מסוכן מדי או ניסיוני מדי‬
‫עד שאינו קורא תיגר מעשי על ההנחה ולמעשה רק מחזק אותה‪.‬‬
‫בס"ד‬
‫ה‪ .‬הערך את התוצאות‬
‫הערכת תוצאות מוצהרות ותכנון מבחנים חדשים יסייעו לך בסופו של דבר להעמיד את‬
‫ההנחות בגדולות בסימן שאלה‪.‬‬
‫* גילוי ההנחה הגדולה‪ ,‬אין פירושה שהיא תתגלה ככוזבת אך גם אם ההנחה כוללת בתוכה מרכיב אמיתי‪,‬‬
‫לרוב יוכל האדם למצוא דרכים תכליתיות יותר לפעולה לאחר שתינתן לו ההזדמנות לקרוא תיגר על ההנחה‬
‫עצמה ועל אחיזתה בהתנהגותו‪.‬‬
‫מהו פער?‬
‫בעיה‪ :‬דיסוננס קוגניטיבי‬
‫ִּפיתרון‪ :‬רציונליזציה = יש על מי לסמוך‬
‫זיהוי פער‬
‫בשלושת המסכים‬
‫מצוי (רפא)‬
‫רגש‬
‫פעולה‪/‬תגובה‬
‫אמירה‬
‫רצוי (פאר)‬
‫פעולה‪/‬תגובה‬
‫אמירה‬
‫רגש‬
‫הרגלים‬
‫הגשמה‬
‫התרוצצות‬
‫תפילה‬
‫חפץ הלב‬
‫צרכים‬
‫הזדמנות‬
‫ערך‬
‫עצמי‬
‫רצוי‬
‫מצוי‬
‫רשות‬
‫המקום‬
‫שלי‬
‫ערכים‬
‫חרות‬
‫יכולות‬
‫שינוי‬
‫תדמית‬
‫פחד‬
‫אמונה‬
‫תלמיד סותר את דבריי בפני כל הכיתה‬
‫נפש‬
‫אלוקית‬
‫המקור‬
‫שלי‬
‫שכלית‬
‫גוף‬
‫עמדה‬
‫פרדיגמה‬
‫דפוס‬
‫פעולה‬
‫טבעית‬
‫הטבע‬
‫שלי‬