‫‪Rabbi Robby Charnoff‬‬ ‫‪Shir Klali on the Parsha‬‬ ‫‪OU-JLIC at Queens College‬‬ ‫‪Parshat Naso:‬‬ ‫‪Creating a Machaneh Shechinah‬‬ ‫‪ (1‬במדבר פרק ה‬ ‫(א) וַ י ְַדבֵּ ר ְי ֹקוָ ק אֶׁ ל מֹ ֶׁשה ּלֵּאמֹ ר‪( :‬ב) צַ ו אֶׁ ת בְ נֵּי‬ ‫ישּלְ חּו ִמן הַ מַ חֲ נֶׁה כָל צָ רּועַ וְ כָל זָב וְ כֹל‬ ‫י ְִש ָראֵּ ל וִ ַ‬ ‫טָ מֵּ א ָלנָפֶׁ ש‪( :‬ג) ִמ ָזכָר עַ ד נְ ֵּקבָ ה ְת ַשּלֵּחּו אֶׁ ל ִמחּוץ‬ ‫לַמַ חֲ נֶׁה ְת ַשּלְ חּום וְ ֹלא יְטַ ְמאּו אֶׁ ת מַ חֲ נֵּיהֶׁ ם אֲ ֶׁשר אֲ נִ י‬ ‫שכֵּן בְ ת ֹוכָם‪( :‬ד) וַ יַעֲ שּו כֵּן בְ נֵּי י ְִש ָראֵּ ל וַ י ְַשּלְ חּו או ָֹתם‬ ‫ֹ‬ ‫אֶׁ ל ִמחּוץ ל ַַמחֲ נֶׁה כַאֲ ֶׁשר ִדבֶׁ ר יְקֹ ָוק אֶׁ ל מֹ ֶׁשה כֵּן עָ שּו‬ ‫בְ נֵּי י ְִש ָראֵּ ל‪ :‬פ‬ ‫‪ (2‬רש"י במדבר פרק ו‬ ‫(ב) כי יפלא ‪ -‬יפריש‪ .‬למה נסמכה פרשת נזיר‬ ‫לפרשת סוטה‪ ,‬לומר לך שכל הרואה סוטה‬ ‫בקלקולה יזיר עצמו מן היין‪ ,‬שהוא מביא לידי‬ ‫ניאוף‪:‬‬ ‫‪ (3‬במדבר פרק ו‬ ‫(כב) וַ י ְַדבֵּ ר ְי ֹקוָ ק אֶׁ ל מֹ ֶׁשה ּלֵּאמֹ ר‪( :‬כג) ַדבֵּ ר אֶׁ ל ַאהֲ רֹן‬ ‫וְ אֶׁ ל בָ נָיו לֵּאמֹ ר כֹה ְתבָ רֲ כּו אֶׁ ת בְ נֵּי י ְִש ָראֵּ ל ָאמוֹר‬ ‫לָהֶׁ ם‪ :‬ס (כד) יְבָ ֶׁרכְ ָך ְי ֹקוָ ק וְ י ְִש ְמ ֶׁרָך‪ :‬ס (כה) יָאֵּ ר‬ ‫יְקֹ וָ ק פָ נָיו אֵּ לֶׁיָך וִ יחֻ ֶׁנ ָך‪ :‬ס (כו) י ִָשא יְקֹ ָוק פָ נָיו‬ ‫אֵּ לֶׁיָך וְ י ֵָּשם לְ ָך ָשלוֹם‪ :‬ס (כז) וְ ָשמּו אֶׁ ת ְש ִמי עַ ל‬ ‫בְ נֵּי י ְִש ָראֵּ ל וַ אֲ נִ י אֲ בָ רֲ כֵּם‪ :‬ס‬ ‫‪ (4‬תלמוד בבלי מסכת מגילה דף כט עמוד א‬ ‫תניא‪ ,‬רבי שמעון בן יוחי אומר‪ :‬בוא וראה כמה‬ ‫חביבין ישראל לפני הקדוש ברוך הוא‪ .‬שבכל מקום‬ ‫שגלו‪ ,‬שכינה עמהן‪ .‬גלו למצרים ‪ -‬שכינה עמהן‪,‬‬ ‫שנאמר‪( :‬שמואל א' ב) הנגלה נגליתי לבית אביך‬ ‫בהיותם במצרים וגו'‪ ,‬גלו לבבל ‪ -‬שכינה עמהן‪,‬‬ ‫שנאמר‪( :‬ישעיהו מ"ג) למענכם שלחתי בבלה‪ .‬ואף‬ ‫כשהן עתידין ליגאל שכינה עמהן‪ ,‬שנאמר‪( :‬דברים‬ ‫ל') ושב ה' אלהיך את שבותך‪ ,‬והשיב לא נאמר‬ ‫אלא ושב‪ ,‬מלמד שהקדוש ברוך הוא שב עמהן מבין‬ ‫הגליות‪...‬‬ ‫‪ (5‬תלמוד בבלי מסכת סוטה דף ט עמוד א‬ ‫דרש ר' חיננא בר פפא‪ ,‬מאי דכתיב‪( :‬תהלים לג)‬ ‫רננו צדיקים בה' לישרים נאוה תהלה? אל תקרי‬ ‫נאוה תהלה אלא נוה תהלה‪ ,‬זה משה ודוד שלא‬ ‫שלטו שונאיהם במעשיהם; דוד ‪ -‬דכתיב‪( :‬איכה ב)‬ ‫טבעו בארץ שעריה‪ ,‬משה ‪ -‬דאמר מר‪ :‬משנבנה‬ ‫מקדש ראשון‪ ,‬נגנז אהל מועד‪ ,‬קרשיו‪ ,‬קרסיו‬ ‫ובריחיו ועמודיו ואדניו‪ .‬היכא? אמר רב חסדא‬ ‫אמר אבימי‪ :‬תחת מחילות של היכל‪.‬‬ ‫‪ (6‬במדבר פרק ז‬ ‫(א) וַ י ְִהי ְביוֹם כַּלוֹת מֹ ֶׁשה לְ הָ ִקים אֶׁ ת הַ ִמ ְשכָן‬ ‫וַ י ְִמ ַשח אֹ ת ֹו ַוי ְַקדֵּ ש אֹ ת ֹו וְ אֶׁ ת כָל ֵּכלָיו וְ אֶׁ ת הַ ִמזְ בֵּ ַח‬ ‫וְ אֶׁ ת כָל ֵּכלָיו וַ י ְִמ ָשחֵּ ם ַוי ְַקדֵּ ש אֹ ָתם‪( :‬ב) וַ י ְַק ִריבּו‬ ‫אשי בֵּ ית אֲ ב ָֹתם הֵּ ם נְ ִשיאֵּ י הַ ַמטֹת‬ ‫נְ ִשיאֵּ י י ְִש ָראֵּ ל ָר ֵּ‬ ‫הֵּ ם הָ ע ְֹמ ִדים עַ ל הַ פְ קֻ ִדים‪:‬‬ ‫‪ (7‬במדבר פרק ח‬ ‫(א) וַ י ְַדבֵּ ר ְי ֹקוָ ק אֶׁ ל מֹ ֶׁשה ּלֵּאמֹ ר‪( :‬ב) ַדבֵּ ר אֶׁ ל ַאהֲ רֹן‬ ‫ֹלתָך אֶׁ ת הַ ֵּנרֹת אֶׁ ל מּול ְפנֵּי‬ ‫וְ ָאמַ ְר ָת אֵּ לָיו ְבהַ עֲ ְ‬ ‫הַ ְמנו ָֹרה י ִָאירּו ִש ְבעַ ת הַ נֵּרוֹת‪( :‬ג) וַ יַעַ ש כֵּן ַאהֲ רֹן אֶׁ ל‬ ‫מּול פְ נֵּי הַ ְמנו ָֹרה הֶׁ ֱעלָה ֵּנר ֶֹׁתיהָ כַאֲ ֶׁשר ִצּוָ ה יְקֹ וָ ק אֶׁ ת‬ ‫מֹ ֶׁשה‪( :‬ד) וְ זֶׁה ַמעֲ ֵּשה הַ ְמנֹ ָרה ִמ ְק ָשה זָהָ ב עַ ד י ְֵּרכָּה‬ ‫עַ ד פִ ְר ָחּה ִמ ְק ָשה ִהוא כ ַַמ ְראֶׁ ה אֲ ֶׁשר הֶׁ ְרָאה יְקֹ וָ ק אֶׁ ת‬ ‫מֹ ֶׁשה כֵּן עָ ָשה אֶׁ ת הַ ְמנֹ ָרה‪ :‬פ‬ ‫‪ (8‬רש"י במדבר פרק ח‬ ‫(ב) בהעלתך ‪ -‬למה נסמכה פרשת המנורה לפרשת‬ ‫הנשיאים‪ ,‬לפי שכשראה אהרן חנוכת הנשיאים‬ ‫חלשה דעתו‪ ,‬שלא היה עמהם בחנוכה‪ ,‬לא הוא‬ ‫ולא שבטו‪ ,‬אמר לו הקב"ה חייך‪ ,‬שלך גדולה‬ ‫משלהם‪ ,‬שאתה מדליק ומטיב את הנרות‪:‬‬ ‫‪ (9‬ויקרא פרק כד‬ ‫(א) וַ י ְַדבֵּ ר ְי ֹקוָ ק אֶׁ ל מֹ ֶׁשה ּלֵּאמֹ ר‪( :‬ב) צַ ו אֶׁ ת ְבנֵּי‬ ‫י ְִש ָראֵּ ל וְ י ְִקחּו אֵּ לֶׁיָך ֶׁשמֶׁ ן ַזיִת זְָך כ ִָתית ל ַָמאוֹר‬ ‫לְ הַ עֲ ֹלת נֵּר ָת ִמיד‪( :‬ג) ִמחּוץ לְ פָ ֹרכֶׁת הָ עֵּ דֻ ת ְבאֹ הֶׁ ל‬ ‫מוֹעֵּ ד יַעֲ רְֹך אֹ ת ֹו ַאהֲ רֹן מֵּ עֶׁ ֶׁרב עַ ד ב ֶֹׁקר לִ ְפנֵּי ְיקֹ וָ ק‬ ‫הֹרה‬ ‫ָת ִמיד חֻ ַקת ע ֹולָם לְ ֹדר ֵֹּתיכֶׁם‪( :‬ד) עַ ל הַ ְמנֹ ָרה הַ ְט ָ‬ ‫יַעֲ רְֹך אֶׁ ת הַ נֵּרוֹת לִ ְפנֵּי יְקֹ וָ ק ָת ִמיד‪ :‬פ‬ ‫‪ (10‬רש"י ויקרא פרק כד‬ ‫(ג) לפרכת העדת ‪ -‬שלפני הארון‪ ,‬שהוא קרוי עדות‪.‬‬ ‫ורבותינו דרשו על נר מערבי‪ ,‬שהוא עדות לכל באי‬ ‫עולם שהשכינה שורה בישראל‪ ,‬שנותן בה שמן‬ ‫כמדת חברותיה וממנה היה מתחיל ובה היה‬ ‫מסיים‪:‬‬ ‫‪ (11‬במדבר פרק ז‬ ‫ַארבָ עָ ה פָ ִרים‬ ‫(פח) וְ כֹל ְב ַקר זֶׁבַ ח הַ ְשל ִָמים עֶׁ ְש ִרים וְ ְ‬ ‫אֵּ ילִ ם ִש ִשים עַ תֻ ִדים ִש ִשים כְ בָ ִשים ְבנֵּי ָשנָה ִש ִשים‬ ‫ּובבֹא‬ ‫זֹאת חֲ נֻכַת הַ ִמזְ בֵּ ַח ַאחֲ ֵּרי ִה ָמ ַשח אֹ ת ֹו‪( :‬פט) ְ‬ ‫מֹ ֶׁשה אֶׁ ל אֹ הֶׁ ל מוֹעֵּ ד לְ ַדבֵּ ר ִאת ֹו וַ י ְִש ַמע אֶׁ ת הַ קוֹל‬ ‫ִמ ַדבֵּ ר אֵּ לָיו מֵּ עַ ל הַ כַפֹ ֶׁרת אֲ ֶׁשר עַ ל אֲ רֹן הָ עֵּ דֻ ת ִמבֵּ ין‬ ‫ְשנֵּי הַ כְ רֻ ִבים ַוי ְַדבֵּ ר אֵּ לָיו‪ :‬פ‬ ‫‪Rabbi Robby Charnoff‬‬ ‫‪Shir Klali on the Parsha‬‬ ‫‪OU-JLIC at Queens College‬‬ ‫‪ (12‬שמות רבה (וילנא) פרשת בא פרשה טו‬ ‫כו ד"א החדש הזה לכם‪ ,‬הה"ד (שם ‪/‬תהלים‪ /‬עב) יפרח בימיו צדיק ורוב שלום עד בלי ירח‪ ,‬עד שלא הוציא‬ ‫הקב"ה את ישראל ממצרים ברמז הודיע להם שאין המלכות בא להם עד שלשים דור שנאמר החדש הזה לכם‬ ‫ראש חדשים החדש שלשים יום ומלכות שלכם שלשים דור‪ ,‬הלבנה בראשון של ניסן מתחלת להאיר וכל שהיא‬ ‫הולכת מאירה עד ט"ו ימים ודסקוס שלה מתמלא ומט"ו עד שלשים אור שלה חסר‪ ,‬בל' אינה נראית‪ ,‬כך‬ ‫ישראל ט"ו דור מן אברהם ועד שלמה‪ ,‬אברהם התחיל להאיר שנאמר (ישעיה מא) מי העיר ממזרח צדק‬ ‫יקראהו לרגלו‪ ,‬בא יצחק אף הוא האיר‪ ,‬שנאמר (תהלים צז) אור זרוע לצדיק‪ ,‬בא יעקב והוסיף אור‪ ,‬שנא'‬ ‫(ישעיה י) והיה אור ישראל לאש‪ ,‬ואח"כ יהודה‪ ,‬פרץ‪ ,‬חצרון‪ ,‬רם‪ ,‬עמינדב‪ ,‬נחשון‪ ,‬שלמון‪ ,‬בועז‪ ,‬עובד‪ ,‬ישי‪ ,‬דוד‪,‬‬ ‫כיון שבא שלמה נתמלא דיסקוס של לבנה שנאמר (דברי הימים א' כ"ט) וישב שלמה על כסא ה' למלך וכי יוכל‬ ‫אדם לישב בכסאו של הקב"ה מי שנאמר בו (דניאל ז) כרסיה שביבין די נור‪ ,‬אלא מה הקב"ה שולט מסוף‬ ‫העולם ועד סופו ושולט בכל המלכים שנאמר (תהלים קלח) יודוך ה' כל מלכי ארץ‪ ,‬כן של שלמה מסוף העולם‬ ‫ועד סופו שנאמר (דברי הימים ב' ט) וכל מלכי הארץ מבקשים את פני שלמה וגו'‪ ,‬והמה מביאים איש מנחתו‪,‬‬ ‫לכך נאמר וישב שלמה על כסא ה' למלך‪ ,‬הקב"ה לבושו הוד והדר ונתן לשלמה הוד מלכות שנאמר (שם ‪/‬דברי‬ ‫הימים‪ /‬א כט) ויתן עליו הוד מלכות‪ ,‬בכסאו של הקב"ה כתיב (יחזקאל א) ודמות פניהם פני אדם ופני אריה‬ ‫ובשלמה כתיב (מלכים א ז) ועל המסגרות אשר בין השלבים אריות בקר‪ ,‬וכתוב א' אומר (שם ‪/‬מלכים א' ז'‪)/‬‬ ‫כמעשה אופן המרכבה‪ ,‬בכסאו של הקב"ה אין דבר רע נוגע שנאמר (תהלים ה) לא יגורך רע‪ ,‬ובשלמה כתיב‬ ‫(מלכים א' ה') אין שטן ואין פגע רע‪ ,‬הקב"ה עשה ששה רקיעים ובשביעי יושב ובכסאו של שלמה כתיב (שם‬ ‫‪/‬מלכים א'‪ /‬י) שש מעלות לכסא ויושב במעלה השביעית‪ ,‬הרי נתמלא דיסקוס של לבנה ומשם התחילו‬ ‫המלכים פוחתין והולכין (דברי הימים א' ג) ובן שלמה רחבעם ובן רחבעם אביה ובנו אסא‪ ,‬יהושפט‪ ,‬יהורם‪,‬‬ ‫אחזיהו‪ ,‬יואש‪ ,‬אמציהו‪ ,‬עזיה‪ ,‬יותם‪ ,‬אחז‪ ,‬יחזקיה‪ ,‬מנשה‪ ,‬אמון‪ ,‬יאשיהו‪ ,‬יהויקים‪ ,‬כיון שבא צדקיהו דכתיב‬ ‫(ירמיה לט) ואת עיני צדקיהו עור‪ ,‬חסר אורה של לבנה‪ ,‬וכל אותן השנים אע"פ שהיו ישראל חוטאין היו‬ ‫האבות מתפללין עליהן ועושין שלום בין ישראל למקום שנאמר (תהלים עב) ישאו הרים שלום לעם‪ ,‬ואין הרים‬ ‫אלא אבות שנאמר (מיכה ו) שמעו הרים את ריב ה'‪ ,‬ועד מתי היו האבות מתפללין עליהן עד שאבד צדקיהו את‬ ‫עיניו וחרב בית המקדש שנאמר (תהלים עב) ורב שלום עד בלי ירח‪ ,‬עד ל' דור שהיה לישראל מן המלכות‪ ,‬מן‬ ‫אותה שעה ועד עתה מי עושה שלום לישראל ה' שנאמר (במדבר ו) ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום‪.‬‬