? יש לך דבר תורה
נא לשמור קדושת הגיליון – טעון גניזה – אין לטלטל בשבת בס"ד ,שנת תשע"ז 5777 ,לבריאת העולם. יש לך דבר תורה? פרשת השבועּ :בֹא גיליון מס' ,(301) 15 :הוליווד ,פלורידה. שמות פרק יג ,ח-טז: מענייני הפרשה: אתי ִמ ִמּ ְצ ָריִם .ט .וְ הָ יָה לְ לְ אוֹת עַל-י ְָד "ח .וְ ִהגּ ְַד ָתּ לְ בִ נְ בַּ יּוֹם הַ הוּא לֵאמֹר :בַּ עֲבוּר זֶה עָ ָשׂה ה' לִ י ,בְּ צֵ ִ וּלְ זִ כָּ רוֹן בֵּ ין עֵ ינֶי ,לְ מַ עַ ן ִתּ ְהיֶה תּו ַֹרת ה' בְּ ִפי :כִּ י בְּ יָד חֲ ז ָָקה הו ִֹצאֲ ה' ִמ ִמּ ְצ ָריִם .י .וְ ָשׁמַ ְר ָתּ אֶ ת-הַ חֻ ָקּה הַ זֹּאת לְ מוֹעֲדָ הּ ִמיָּ ִמים י ִָמימָ ה...יד .וְ הָ יָה כִּ י-יִ ְשׁאָלְ בִ נְ מָ חָ ר לֵאמֹר מַ ה-זֹּאת :וְ אָמַ ְר ָתּ אֵ לָיו--בְּ ֹחזֶק יָד הוֹצִ יאָנוּ ה' ִמ ִמּצְ ַריִ םִ ,מבֵּ ית עֲבָ ִדים...טז .וְ הָ יָה לְ אוֹת עַ ל-י ְָדכָה ,וּלְ טו ָֹטפֹת בֵּ ין עֵ ינֶי :כִּ י בְּ חֹזֶ ק יָד הו ִֹציאָנוּ ה' ִמ ִמּ ְצ ָריִם". המפרשים: רש"י: ח .בַּ עֲבוּר זֶה -בעבור שאקיים מצוותיו ,כגון פסח מצה ומרור הללו; עָ ָשׂה ה' לִ י -רמז תשובה לבן רשע לומר ,עשה ה' לי ולא לך, שאלו היית שם לא היית כדאי ליגאל; ט .וְ הָ יָה לְ לְ אוֹת -יציאת מצרים תהיה לך לאות; עַל-י ְָד וּלְ זִ כָּרוֹן בֵּ ין עֵ ינֶי - שתכתוב פרשיות הללו ותקשרם בראש ובזרוע; עַל-י ְָד יד שמאל ,לפיכך י ְָדכָה מלא בפרשה שניה)פסוק טז( לדרוש בה ,יד שהיא כהה; יד .כִּ י-יִ ְשׁאָלְ בִ נְ מָ חָ ר -יש מחר שהוא עכשיו ,ויש מחר שהוא לאחר זמן ,כגון זה וכגון ֹאמרוּ בְ נֵיכֶם לְ בָ נֵינוּ לֵאמֹר", )יהושע כב ,כד(" :מָ חָ ר י ְ דבני גד ובני ראובן )מכילתא(; מַ ה-זֹּאת -זה תינוק טפש שאינו יודע להעמיק שאלתו וסותם ושואל "מה זאת" .ובמקום אחר הוא אומר )דברים ו ,כ(" :מָ ה הָ עֵ דֹת וְ הַ חֻ ִקּים וְ הַ ִמּ ְשׁפָּ ִטים" וגו' ,הרי זאת שאלת בן חכם .דברה תורה כנגד ארבעה בנים :רשע ,ושאינו יודע לשאול, והשואל דרך סתומה והשואל דרך חכמה; טז .וּלְ טו ָֹטפֹת בֵּ ין עֵ ינֶי - תפילין ,ועל שם שהם ארבעה בתים קרויין טוטפת) :המילה( טַ ט בְּ כַ ְתפִּ י )במקום הנקרא כתפי ,משמעו( שתים) ,ואילו המילה( פַּ ת בְּ אַפְ ִרי ִקי )מקום ,משמעו( שתים )סנהדרין ד(;... רמב"ן: ט .וְ הָ יָה לְ לְ אוֹת עַל-י ְָד וּלְ זִ כָּ רוֹן בֵּ ין עֵ ינֶי ,לְ מַ עַן ִתּ ְהיֶה תּו ַֹרת ה' בְּ ִפי – שיעורו :והיה לך לאות על- ידך ולזיכרון בין עיניך כי ביד חזקה הוציאך ה' ממצרים למען תהיה תורת ה' בפיך .ופירושו שתכתוב על-ידך ועל בין-עיניך יציאת מצרים ,ותזכור אותה תמיד ,למען שתהיה תורת ה' בפיך לשמור מצוותיו ותורותיו ,כי הוא אדוניך הפודך מבית עבדים; טז.....ועתה אומר לך כלל בטעם מצות רבות :הנה מעת היות עבודה זרה בעולם מימי אנוש החלו הדעות להשתבש באמונה ,מהם כופרים בעיקר ואומרים כי ֹאמרוּ לוֹא-הוּא" )ירמיה ה, העולם קדמון" ,כִּ חֲ שׁוּ בַּ ה' ַויּ ְ אָמרוּ, יב( ,ומהם מכחשים בידיעתו הפרטים אמרו "וְ ְ אֵ יכָה יָדַ ע-אֵ ל; וְ יֵשׁ דֵּ עָ ה בְ עֶ לְ יוֹן" )תהלים עג ,יא( ,ומהם שיודו בידיעה ומכחשים בהשגחה ויעשו אדם כדגי הים שלא ישגיח האל בהם ואין עימם עונש או שכר, אָרץ" )יחזקאל ח ,יב( .וכאשר ו"א ְֹמ ִרים...עָ זַב ה' אֶ ת-הָ ֶ ירצה האלוהים בעדה או ביחיד ויעשה עימם מופת בשינוי מנהגו של עולם וטבעו ,יתברר לכל בטול הדעות האלה כולם ,כי המופת הנפלא מורה שיש לעולם אלוה ְמחַ ְדּשו ,ויודע ומשגיח ויכול .וכאשר יהיה המופת ההוא נגזר תחלה מפי נביא יתברר ממנו עוד אמיתת הנבואה ,כי ידבר אלוהים את האדם ויגלה סודו אל עבדיו הנביאים ,ותתקיים עם זה התורה כולה; מרגליות מרבותינו שבסוריא ]רבי יהודה דוויק הכהן .מנחת יהודה עמ' קמג[: "וְ ָשׁמַ ְר ָתּ אֶ ת-הַ חֻ ָקּה הַ זֹּאת לְ מוֹעֲדָ הּ ִמיָּ ִמים י ִָמימָ ה – כוונתי לרמוז על-פי מה שאמרו רבותינו ז"ל" ,שוב יום אחד לפני מיתתך" )אבות ב ,י( ומי יודע כמה חיי ,ומשני אין ,הכי נמי ,ישוב היום שמא ימות למחר, ונמצא כל ימיו בתשובה .ואמרו על רב שמימיו לא נסתכל חוץ לארבע אמותיו ,כלומר שלא נסתכל חוץ לארבע אמותיו שיש לו בקבר ,אלא בכל יום ויום ובכל עת ובכל שעה ובכל רגע תמיד המות לא יזוז מנגד עיניו ,וזהו "וְ ָשׁמַ ְר ָתּ אֶ ת-הַ חֻ ָקּה הַ זֹּאת לְ מוֹעֲדָ הּ" כוונתו לרמוז החוקה הזאת זה חוק ולא יעבור .כתיב אָרץ "" ,וְ אֵ ין ִמיָּ ִדי מַ צִּ יל" .כתיב, "חוקה חקק גזירה גזר ,אשר הוא מועד לכל" הֲ א-צָ בָ א לֶאֱ נוֹשׁ ֲעלֵי ֶ " ִמיָּ ִמים ָי ִמימָ ה" לרמוז על-דרך מה שפרשו ז"ל "וְ יוֹם הַ מָּ וֶת ִמיּוֹם ִהוָּלְ דוֹ" – משעת הלידה קרוב הוא ליום המות ,כלומר מימים -בכל יום ויום ,מימים ראשונים – מיום הולדו .ימימה – תמיד יהיה שומר המועד לנגד עיניו לא יסיח דעתו ממנה ,לא יזוז מנגד עיניו ,ואז יהיו כל ימיו בתשובה ,כי לא ידע האדם את מועדו "וְ אֵ ין ִשׁלְ טוֹן בְּ יוֹם הַ מָּ וֶת" ,היום כאן ,ומחר בקבר ,אשר ברגע קטן פתאום ,יבוא השוד והדבר" ,הֲ תָ עִ יף הים"." . עֵ ינֶי בּוֹ וְ אֵ ינֶנּוּ"" ,כִּ י-ל ַָקח אֹתוֹ אֱ ִ נא לשמור קדושת הגיליון – טעון גניזה – אין לטלטל בשבת מרכבות ארגמן ] הרב מאיר אליהו שליט"א ,פירוש על התורה .פרשת בא ,והמשכיל יעיין שם עוד[: "לְ מַ עַ ן ִתּ ְהיֶה תּו ַֹרת ה' בְּ ִפי -למען אותיות נעלם ,שאם נעלם מהעולם וטןמן עצמו באהלה של תורה ,יזכה שתהיה תורת ה' בפיו )ע' שו"ת מרכבות ארגמן ח"א יו"ד ,סימן כ ,אות יד ,סעיף שישי( ". תורת משה ]החתם סופר ,על התורה ,על הפרשה[: " וְ הָ יָה לְ אוֹת עַל-י ְָדכָ ה ,וּלְ טו ָֹטפֹת בֵּ ין עֵ ינֶי – י"ל אות התפילין יש להסביר בשני דברים או דוגמת אחד אוהב לחבירו ,שמצד גודל אהבה רוצה שיהיה לו אות ממנו לעולם לנגד עיניו או בהיפוך מצד חולשת אהבה צריך דבר שיעורר אהבתו לזכרו ובאמת אז היו ישראל משוקעים בטומאה והיו צריכים התעוררות כדי לזכור אהבת השם יתברך וזה שאמר "וְ הָ יָה לְ אוֹת עַל-י ְָדכָה" כדרשינן יד כהה ומדרגה פחותה ושע"י אות זה נתעורר "לְ מַ עַ ן ִתּ ְהיֶה תּו ַֹרת ה' בְּ ִפי "והטעם כי בחוזק יד שלא היו ראויים לכך כמו שבארנו כמה פעמים ,כי הקב"ה כל יכול רק מצדינו שלא היינו ראויים לכך נקרא " ֹחזֶק יָד" ,לכן "בְּ ֹחזֶק יָד הוֹצִ יאָנוּ ה' ִמ ִמּצְ ַריִ ם" וזה גופא ראוי לעורר בנו אהבת ה' איך רבה חסד ה' שאע"פ שהיינו במדרגה פחותה כזו עשה ה' כל-כך טובות עמנו ובזה יתרבה אהביתנו בה'.". גמרא ]שבת מט ,א; קל ,א( .בתרגום חופשי מארמית .ראה שם ,ומהדורת שוטנשטיין – 'בכל דרכיך' ,הוצ' ארטסקרול[: "אמר ר' ינאי :תפילין צריכין גוף נקי ,כאלישע "בעל כנפים" .מאי היא )מה הכוונה "גוף נקי(? אביי אמר: שלא יפיח בהן .רבא אמר :שלא יישן בהן )רש"י :שמא יפיח או יראה קרי( .ולמה קוראים לו )אלישע( "בעל כנפים"? שפעם אחת ,גזרה מלכות רומי הרשעה גזירה על ישראל ,שכל המניח תפילין ,ינקרו את מוחו, והיה אלישע מניחם ויוצא לשוק .ראהו קסדור )שוטר רומי( אחד רץ )אלישע( מפניו ורץ )השוטר( אחריו .וכיון שהגיע אצלו ,נטלן )אלישע( מראשו ואחזן בידו .אמר לו )השוטר( :מה זה בידך? אמר לו )אלישע( :כנפי יונה. פשט את ידו ונמצאו כנפי יונה)!( לפיכך קורין אותו אלישע "בעל כנפים" .ומה שונה כנפי יונה )שבהן נעשה לו כֶּסף" וגו', הנס( משאר עופות? משום שנמשלה כנסת ישראל ליונה ,שנאמר) :תהלים סח ,יד( "כַּ נְ פֵ י יוֹנָה נ ְֶחפָּ ה בַ ֶ מה יונה כנפיה מגינות עליה ,אף ישראל מצות מגינות עליהן". ]וראה כיצד יסיר תפילין כששכח ושימש עמהם ,וכן שינת ארעי עמם :סוכה כו ,א;האם מותר להתפלל כשתפילין בידו סוכה מא,ב[ רבינו בחיי ] על הפרשה .וכדאי למשכיל לעיין שם עוד:[. "טז .וְ הָ יָה לְ אוֹת עַל-י ְָדכָ ה .על דרך הפשט תוספת הה"א לרמוז על חמישה בתים שבתפילין :של ראש ארבעה בתים ,ושל יד בית אחד; ודע כי תפילין של יד נקראו אות ,שנאמר "וְ הָ יָה לְ לְ אוֹת עַל-י ְָד," ותפילין של ראש נקראו זכרון שנאמר "וּלְ זִ כָּרוֹן בֵּ ין עֵ ינֶי ,"וידוע כי הדבר הנעשה לאות מזכירים אותו תמיד ,ואם-כן האות הוא סבת הזכרון ,וע"כ אמרו רז"ל )מנחות לו (:כשהוא מניח – מניח של יד ואח"כ של ראש ,ולכך אמר הכתוב וְ הָ יָה לְ אוֹת עַל-י ְָדכָ ה ,הקדים תחילה תפילין של יד ,ואח"כ וּלְ טו ָֹטפֹת בֵּ ין עֵ ינֶי, וכשהוא חולץ תפיליו חולץ של ראש ואח"כ חולץ של יד... וצריך אתה לדעת כי תפילין של יד ושל ראש שתי מצות ,ושתיהן מענין אחד ,והראיה שהן שתי מצות ,מה שאינם מעכבות זו את זו כלולב ומיניו עם האתרוג ,וכן אמרו רז"ל )מנחות לח (:תפילין של ראש אינה מעכבת של יד ושל יש אינה מעכבת של ראש ,הרי לך שהרשות בידך להניח איזו מהן שיש לו ,ולפי ששתיהן רומזות ענין אחד ,אמרו רז"ל ,כשהוא מניח שתיהן ביחד ,שאין לשוח ביניהם והוא שאמר )סוטה מד – (:שח בין תפילה לתפילה עברה היא בידו וחוזרין עליה מעורכי המלחמה". הלכה בפרשה ]לרבי אליעזר בוטון ,הוליוד פלורידה[: כתוב בפרשה )שמות יג ,ט(" :וְ הָ ָיה לְ לְ אוֹת עַל-י ְָד ,וּלְ זִ כָּ רוֹן בֵּ ין עֵ ינֶי ,לְ מַ עַ ן ִתּ ְהיֶה תּו ַֹרת ה' בְּ ִפי וגו' " .למדו מכאן חז"ל :א .הנשים פטורות מן התפילין ,דכתיב "לְ מַ עַ ן ִתּ ְהיֶה תּו ַֹרת ה' בְּ ִפי ,"מי שהוא חייב בתלמוד תורה ,יצאו הנשים שפטורות מתלמוד תורה) .מכילתא( .ב .כל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות ,דכתיב "לְ מַ עַ ן ִתּ ְהיֶה תּו ַֹרת ה' בְּ ִפי ,"הוקשה כל-התורה לתפילין ,מה תפילין מצות עשה שהזמן גרמא ונשים פטורות -אף כל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות) .קידושין לה ,א( .וטעם הפטור ,כתבו הראשונים )עי' כל בו ,סי' עג( משום שהנשים אין זמנן ברשותן ,כי משועבדות הן לבעליהן ,ולכן גזירת הכתוב כי נשים פטורות ממצוות עשה שהזמן גרמא .ואמנם אשה שיש לה פנאי ,ורוצה להחמיר על עצמה ולקיים מצות עשה שהזמן גרמא ,מותרת להחמיר ,ואין בחומרתה משום בל תוסיף .ובלבד שלא תברך על על המצוה ,כי איך תברך "אשר קדשנו במצוותיו וצונו" וה' לא צוה?! ]הכרעת ההלכה בבית יוסף )סי' יז וסי' תקפט(] .אולם חשוב להבהיר כי אסור לאשה להתעטף בציצית או להניח תפילין ,משום "א -יִ ְהיֶה כְ לִי -גֶבֶ ר עַ ל ִ -א ָשּׁה" שתרגם יונתן בן עוזיאל שם" :לא יהיה גוליין דציצית ותפילין דאינון תיקוני גבר על איתא"[. ועיין :עירובין צו ,א; אם לילה זמן תפילין הוא; מנחות לו ,ב ,מדוע אין מניחים תפילין בשבתות וימים טובים ,ומעשה רב אשי שהניח תפילין בלילה; וכן ראה שו"ע ,או"ח ,סימן ל ,ב ,וכן לא ,א; ומנין שהקב"ה מניח תפילין? ראה ברכות ו ,א וכן שבת שלום. ז ,א; האם מותר לצפות התפילין בזהב? ראה מגילה כד ,ב[. )דברים כב, ה( ,וכמו
© Copyright 2024